VASILEVCK_t.qxd
19.03.2014
15:52
Page 3
МОСКВА МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ 2014
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 5
ВМЕСТО ПРОЛОГА
Автобиография «Родился в 1895 году в с. Новопокровском* Кинешемского района Ивановской области (бывший Кинешемский уезд Ко; стромской губернии), в семье священника. По данным от марта 1938 года, полученным от старшего брата Дмитрия, отец, Михаил Александрович, продолжает ос; таваться служителем культа там же и по настоящее время. Мать, Надежда Ивановна, — на его иждивении. Братья: Дмитрий — ветврач города Шуя Ивановской области. Евгений — агроном одного из районов Ивановской облас; ти, по данным того же брата Дмитрия, в октябре 1937 года аре; стовывался, но в процессе предварительного следствия был освобожден. Виктор — военный летчик — командир одной из частей ВВС БОВО, данных с 1935 года не имею. Сестры: Екатерина — домохозяйка, замужем за В. Ф. Крю; чиным, хозяйственником валяльно;обувного производства г. Кинешма Ивановской области. Елена — учительница школы с. Семеновское;Лапотиное Ивановской области. Муж, Еваритский, учитель той же школы. Вера — учительница в г. Плес. Муж (фамилии не знаю) — заведующий почтовым отделением там же. Маргарита — лаборантка ветлаборатории г. Шуя. Обо всех указанных родственниках данных с марта 1938 года не имею. Связь с родителями личная и письменная утрачена с 1924 года. Жена Екатерина Васильевна, бывшая Сабурова, домохо; зяйка, учится на курсах кройки и шитья в Москве. Родилась в семье врача в г. Астрахани Василия Сабурова. Отец умер в 1919 году при исполнении служебных обязанностей там же. * Это ошибка: А. М. Василевский родился в селе Новая Гольчиха, а в Новопокровском он жил и рос с двух лет после переезда туда родителей. В написанной собственной рукой автобиографии Василевский допустил такую ошибку, возможно, по незнанию места своего рождения, или это машинальная описка. 5
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 6
Мать находилась на иждивении жены; умерла в 1929 году в Москве. Сын Игорь — рождения 1935 года. От первой жены Василевской Серафимы Николаевны имею сына Юрия — 1925 года рождения. Брат жены — Лев Сабуров до 1933 года работал на электро; станции г. Астрахани. С 1933 года жена данных о нем не имеет. Сестра жены — Вера, домохозяйка. Муж — Кобрин, мас; тер одной из мастерских по ремонту часов г. Баку. Лично ни ее, ни мужа не знаю. Из родственников ни по своей линии, ни по линии жены никого за границей не имел и не имею. В январе 1915 года за; числен в Алексеевское военное училище (г. Москва) и 1 июня 1915 года по окончании его выпущен прапорщиком. С июня по август 1915 года — младший офицер роты 409;го Новохоперского полка 103;й пехотной дивизии на Юго;За; падном театре. С августа 1916 года по декабрь 1917 года — командир роты и временно исполняющий должность командира батальона того же полка, на Юго;Западном и Румынском фронтах. Последний чин — штабс;капитан. В январе 1918 года при; был в отпуск на родину, где и пробыл на иждивении родителей до июня 1918 года, занимаясь сельским хозяйством. С июня по август 1918 года работал сотенным инструкто; ром всевобуча при Углецкой волости Кинешемского уезда Ко; стромской губернии. С сентября 1918 года по апрель 1919 года — учитель школы 1;й ступени в с. Подъяковлево Новосильского уезда Тульской губернии. В конце апреля 1919 года призван Новосильским уездвоен; коматом в РККА. Во время Февральской и Октябрьской революций нахо; дился в должности командира роты и временно исполняюще; го должность командира батальона 409;го Новохоперского полка 103;й пехотной дивизии на Румынском фронте. Участия в Февральской и Октябрьской революциях не принимал. В мае 1919 года прибыл на службу в 4;й запасный батальон РККА в г. Ефремов на должность помкомвзвода. Июль—октябрь 1919 года — после развертывания батальона в полк — командир роты. В октябре назначен командиром 3;го батальона того же полка, переименованного в 5;й полк 2;й Тульской (впоследствии 48;й) стрелковой дивизии. В январе 1920 года выехал с полком на Западный фронт и влился на пополнении 32;й бригады 11;й Ленинградской стрелковой дивизии с назначением на должность помощника командира полка. 6
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 7
Январь—май 1920 года — помощник командира полка 96;й стрелковой дивизии на белолатышском и польском фронтах. Май 1920 года — апрель 1923 года — помощник командира 424, 426, 427, 429, 142;го стрелкового полка 48;й стрелковой дивизии — на польском фронте, в Куйбышеве, Калуге, Ржеве, Калинине. Май 1923 года — декабрь 1923 года — временно исполняю; щий должность командира 142;го стрелкового полка 48;й стрелковой дивизии в г. Калинине. Январь—декабрь 1924 года — начальник дивизионной шко; лы 48;й стрелковой дивизии в г. Калинине. С октября 1925 года по август 1926 года в бытность коман; диром 143;го стрелкового полка учился в школе “Выстрел” (Москва). Декабрь 1928 года — май 1931 года — командир 144;го стрелкового полка 48;й стрелковой дивизии в г. Вышнем Во; лочке Калининской области. Май 1931 года — декабрь 1934 года — помощник начальника 2;го отдела Управления боевой подготовки РККА в г. Москве. Январь 1935 года — октябрь 1936 года — начальник 2;го отдела штаба Приволжского военного округа. Октябрь 1936 года — октябрь 1937 года — слушатель 1;го курса Академии Генерального штаба РККА. Октябрь 1937 года — по настоящее время — начальник 1;го отдела Генерального штаба РККА. В мае 1931 года парторганизацией 48;й стрелковой диви; зии принят и в августе 1931 года утвержден кандидатом в чле; ны ВКП(б); в марте 1938 года переведен и парткомиссией ПУ РККА утвержден членом ВКП(б). Номер партбилета 2206202. До назначения в Генеральный штаб вел кружки текущей политики. С октября 1937 года выполняю эпизодические пар; тийные поручения. Партийных взысканий не имел. В других партиях или в какой;либо контрреволюционной организации никогда не состоял. Отклонений от генеральной линии партии не имел. В белой армии и в армиях интервентов не служил; в плену у них не был. На территории, занятой белыми или интервента; ми, никогда не проживал. Подпольной работы против царского и других буржуазных правительств не вел; репрессиям не подвергался. С подпольными организациями и отдельными большеви; ками;революционерами связи не имел. За границей никогда не был. Под судом и следствием не состоял. 27 октября 1938 г.». Комбриг ВАСИЛЕВСКИЙ 7
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 8
Почему не пошел в попы? Этот вопрос Сталин задал Василевскому зимой 1940 года во время обеда в Кремле... Комбриг Александр Василевский после окончания Воен; ной академии Генерального штаба уже два с половиной года работал в Генштабе начальником отделения оперативной под; готовки командного состава, а с 1939 года по совместительст; ву занимал еще должность заместителя начальника Оператив; ного управления. Шла советско;финляндская война, и на нее были привлечены многие генштабисты. Отправился на фронт для оказания помощи Ленинградскому военному округу и первый заместитель начальника Генштаба И. В. Смородинов. В связи с этим на Василевского решением начальника Гене; рального штаба Б. М. Шапошникова временно было возложе; но исполнение обязанностей заместителя по оперативным во; просам. Шапошников стал брать его с собой на заседания Политбюро ЦК ВКП(б). Генсек, в первый раз увидев молодого генштабиста рядом с Шапошниковым, сразу обратил на него внимание. Поинте; ресовался, кто он, каково его происхождение. Шапошников представил вождю автобиографию Василевского. Однажды после одного довольно затянувшегося заседания Политбюро Сталин пригласил всех, кто в нем участвовал, отобедать у не; го на квартире, находившейся этажом ниже его кабинета. На заседании по докладу начальника Генерального штаба был принят ряд важных и весьма срочных решений. Шапошников отправил Василевского в Генштаб, с тем чтобы он отдал там необходимые распоряжения, связанные со скорейшей реали; зацией этих решений. Не успел Василевский прибыть в Ген; штаб, как ему позвонил помощник Генерального секретаря ЦК А. Н. Поскребышев и сообщил, что его ждут к обеду. Быстро закончив дела, Василевский через несколько ми; нут уже сидел рядом с Шапошниковым за обеденным столом. В ходе обеда произносилось много тостов. И вдруг один из очередных тостов генсек предложил за здоровье «нового ра; ботника Генштаба товарища Василевского». А затем неожи; данно спросил его: почему по окончании духовной семинарии он не пошел в попы? Василевский смутился. Но справился с волнением и ответил, что ни он сам, ни его отец не имели та; кого желания. На что Сталин, улыбаясь в усы, сказал: — Так, так. Вы не имели такого желания. Понятно. А вот мы с Микояном хотели пойти в попы, но нас почему;то не взяли. Почему, не поймем до сих пор... Сталин смял улыбку, посерьезнел. 8
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 9
Василевский ожидал, что генсек уточнит вопрос: по какой причине он и его отец «не имели желания»? Александр Ми; хайлович был готов объяснить причину. Дело в том, что в его родословной не было глубоких духовных корней. Дед Алек; сандр не принадлежал к церковному сословию, он был про; стым крестьянином. А отец стал священником под давлением обстоятельств, можно сказать, спасаясь от голодного сущест; вования. Так что традиция священнослужительства над сыном попа не довлела. Он мечтал стать учителем, агрономом или землемером. Сталин же заговорил о другом: — Мне известно, что вы не имеете связей с родителями. Это правда? — Правда, товарищ Сталин... Василевский сказал, что с 1924 года он порвал с родителя; ми. Если бы поступил иначе, то, по;видимому, не только не состоял бы теперь в партии, но едва ли служил бы в Рабоче; крестьянской Красной армии и тем более в системе Генераль; ного штаба. Из;за того, что отец его священнослужитель, дорога в ряды большевиков ему была закрыта. Он неоднократно подавал за; явления с просьбой принять его в ВКП(б) и всякий раз полу; чал отказ. Лишь после прекращения отношений с отцом и матерью стал кандидатом. В связи с партийной чисткой, про; ходившей в 1933—1936 годах, пребывание в кандидатах не; сколько затянулось; Василевского приняли в члены партии только в 1938 году. — И сейчас вы ничего не знаете об отце? — поинтересо; вался Сталин. Василевский ответил: — Не так давно мне впервые за многие годы пришло от не; го письмо. Он написал, что отошел от духовной службы. Я не; медленно доложил секретарю своей партийной организации, который потребовал от меня, чтобы я и впредь сохранял во взаимоотношениях с родителями прежний порядок... Сталина, кажется, этот факт удивил, и он обратился к си; дящим с ним рядом А. И. Микояну и В. М. Молотову: — Вот и причина, почему сын не помогает материально своему отцу;священнику. — А Василевскому бросил: — Сообщите в парторганизацию Генштаба, что я дал разре; шение восстановить вам связи с отцом. Он сощурился, пристально глядя в глаза Василевскому. Произнес медленно: — Скажите, пожалуйста, почему вы, да и ваши братья, совер; шенно не оказываете помощь отцу? Насколько мне известно, 9
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 10
один ваш брат — врач, другой — агроном, третий — коман; дир, летчик и обеспеченный человек. Я думаю, что все вы мог; ли бы помогать родителям, тогда бы старик не сейчас, а дав; ным;давно бросил бы свою церковь. Она была нужна ему, чтобы как;то существовать. Позже в «цековских» кругах пробежал слух, будто Молотов рассказывал: Сталин из личных средств переводил деньги ста; рикам Василевским... Насколько достоверен этот слух, трудно сказать. Во всяком случае, каких;либо документальных свидетельств на этот счет не имеется. Но вот в книге писателя;фронтовика В. В. Суходеева* «Сталин. Военный гений», вышедшей в свет в начале нынеш; него века, вдруг находим свидетельство, которое можно на; звать документальным. Суходеев не раз встречался с Василев; ским, и однажды Александр Михайлович, не без некоторого смущения, поведал писателю о разговоре со Сталиным. Од; нажды после совещания, посвященного обстановке на фрон; те, генсек попросил его задержаться и внезапно спросил: — Материально помогаете родителям? Александр Михайлович откровенно сознался: нет. — Вот что, — сказал Сталин, — съездите к ним. Недели вам хватит? На возражение Василевского — время военное и уехать никак нельзя — Сталин спокойно произнес: — А мы вас заменим на несколько дней. Побывав у родителей, Александр Михайлович узнал, что его отец регулярно получает денежные переводы и убежден, что их посылает ему именно он, Александр, а не другие сыновья, ибо сумма всегда довольно значительная. О том, кто посылает эти переводы, Александр Михайлович не имел представления. И только по возвращении в Москву всё прояснилось. Деньги священнику посылал лично Сталин. Свой рассказ Суходееву Александр Михайлович закончил так. Вернувшись в столицу, он сразу же доложил Сталину, что наладил отношения с отцом. — Это вы правильно сделали, — сказал генсек и достал из сейфа пачку квитанций почтовых переводов. — Но со мной * Владимир Васильевич Суходеев — участник Великой Отечествен; ной войны, кандидат философских наук, журналист, писатель, лауреат Государственной премии СССР. Автор работ по политической органи; зации общества и международным отношениям, соавтор нескольких учебников и коллективных монографий по истории, философии и социо; логии. 10
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 11
вы теперь долго не расплатитесь!* — передавая их Василев; скому, произнес он. В своих воспоминаниях «Дело всей жизни» Василевский напишет: «Через несколько лет Сталин почему;то вновь вспомнил о моих стариках, спросив, где и как они живут. Я от; ветил, что мать умерла, а 80;летний отец живет в Кинешме у старшей дочери Екатерины, бывшей учительницы, потеряв; шей во время Великой Отечественной войны мужа и сына»**. Но означает ли то, что Василевский порвал с отцом;свя; щенником всякую связь, стремясь вступить в безбожную пар; тию большевиков и получить светскую профессию, что его душа утратила чувства православного христианина? Последу; ющие годы его жизни показали, что атеизм Василевского был, возможно, лишь внешней оболочкой. Внутри же он оставался верующим человеком. Думается, иначе и быть не могло. Он ро; дился и вырос в семье священника, с детства впитал в себя хри; стианский дух, затем учился в духовном училище и семинарии, и ростки православия не могли не остаться в нем. Подтвержде; нием этого являются рассказы участников штурма Кёнигсберга в Великую Отечественную войну В. Г. Казакина, Н. В. Бугаен; ко и матушки Софии, если, конечно, это не легенды. Василий Григорьевич Казакин в войну служил разведчи; ком, пять раз был ранен: «Предстоял штурм Кёнигсберга. Вдруг видим: приехал командующий фронтом (Маршал Со; ветского Союза А. М. Василевский. — Н. В.), несколько офи; церов и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: “Вот, попов привезли, сейчас они нам помогут...” Но коман; дующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем по; строиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют!..» Николай Васильевич Бугаенко, пехотинец: «7 апреля, на Благовещение, мы ждали боя. Вдруг видим: вдоль линии фронта движется крестный ход — впереди православные свя; щенники несут Казанскую икону Божией Матери. Это было так неожиданно! Как будто и нет войны — никто не стреляет, ясно различимы слова молитв, песнопений... А дальше про; изошло нечто совсем невероятное. Фашисты вдруг... с криком “Мадонна!” побежали прочь... Мы бросились за ними. Без единого выстрела взяли тот участок фронта». ** Суходеев В. В. Сталин. Военный гений. М.: ОЛМА;Пресс, 2005. С. 333. ** Здесь и далее воспоминания Василевского цитируются по книге: Василевский А. М. Дело всей жизни. 3;е изд. М.: Политиздат, 1978. 11
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 12
Видела молебен священников под Кёнигсбергом и матуш; ка София (она из Раифского монастыря); в миру — Екатерина Михайловна Ошарина. В Великую Отечественную войну Катя была радисткой в авиационной части. «Помню Кёнигсберг, — рассказывает она. — Наше подразделение, 13;й РАБ (район авиационного базирования), находилось недалеко от места боев за Кёнигсберг. Очень трудно он давался. Мощные укреп; ления, связанные подземкой, большие силы немцев, каждый дом — крепость. Сколько наших солдат погибло!.. Взяли Кё; нигсберг с Божией помощью. Я сама видела, хотя наблюдала с некоторого отдаления. Собрались монахи, батюшки... Встали в облачениях с хоругвями и иконами. Вынесли Казанскую икону Божией Матери... А вокруг бой идет, солдаты посмеива; ются: “Ну, батюшки пошли — теперь дело будет!” И только монахи запели — стихло всё. Стрельбу как отрезало. Наши опомнились — за какие;то четверть часа прорвались...»* И еще одно подтверждение тому, что Василевский был ве; рующим, — свидетельство архимандрита Кирилла (Павло; ва)** о посещении маршалом уже после войны Троице;Серги; евой лавры. По его словам, Василевский провел в лавре длительное время. «Он останавливался в гостинице, прича; щался»***. И это во времена, когда, пожалуй, никто из госу; дарственных служащих такого ранга ни за что не осмелился бы на исповедь и причастие, да еще в монастыре...
*** См.: Пестов Н. Е. Современная практика православного благоче; стия. М., 2006. Т. І. С. 552; Русь Державная. 2006. № 5 (143); Вестник во; енного и морского духовенства. Спецвыпуск. 2005. *** Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов) — духов; ник Троице;Сергиевой лавры. Один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви конца XX — начала XXI века. В начале 2000;х годов перенес инсульт, который лишил его возможности двигать; ся и общаться с внешним миром. *** См.: Русское воскресение. Православное обозрение. <a href=“http:// www.voskres.ru/”>.
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 13
СЫН СВЯЩЕННИКА СВЯЩЕННИКОМ НЕ СТАЛ
Родился в Новой Гольчихе, вырос в Новопокровском Село Новая Гольчиха находилось за городком Плёс по те; чению Волги, недалеко от пристани Кинешма. Оно лежало посреди еловых лесов у небольшой речушки Елнать. Припи; сано было к Кинешемскому уезду Костромской губернии. Ныне Новая Гольчиха составляет часть Вичуги Ивановской области. Вичуга стал городом в советское время, в 1925 году. А раньше это были три больших фабричных села — Бонячки, Тезино и Новая Гольчиха. Бонячки известны с XVIII века как селение, жители которого занимались земледелием. В начале XIX века предприимчивый крестьянин Коновалов открыл в Бонячках промышленное заведение*. До 1812 года оно было кустарной мастерской, а затем стало мануфактурой**. В Тези; не крестьянин Розоренов создал ткацкое производство. После 1822 года его сыновья построили там прядильные и красиль; ные фабрики. Новая Гольчиха, или Гольчиха, возникла позднее, примерно в середине XIX века. В числе ее первых поселенцев были бра; тья Миндовские, выходцы из купеческой среды. Они купили у местного помещика участок земли между речками Вичужан; кой и Кудрявкой и открыли небольшие заведения — красиль; ное и набивное. Здесь же поставили ткацкие и прядильные фабрики Морокин, Клементьев, Тихомиров и другие пред; приниматели. Наряду с развитием текстильной промышлен; ности были созданы и производства, ее обслуживающие, — котельный завод Разумова, чугунолитейный завод Пелевина. В 1850—1860;х годах деревня Гольчиха преобразовалась в боль; шое торгово;промышленное село. ** Здесь: з а в е д е н и е (устар.) — предприятие, учреждение: торговое, производственное. ** М а н у ф а к т у р а — форма производства с применением ручных орудий и разделением труда между наемными рабочими. Фабрика, пре; имущественно текстильная. 13
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 14
Здесь, в Новой Гольчихе, в конце 1880;х годов поселилась семья Василевских. Михаил Александрович Василевский происходил из дерев; ни Хреново. Он рано лишился отца и вынужден был сам зара; батывать себе на хлеб насущный. Мать его, Александра Алек; сеевна, вышла замуж за мелкого служащего уездного земства Александра Яковлевича Воронова; повзрослевшему Михаилу было стыдно сидеть на шее отчима. Как жить дальше? Юноша обладал сильным голосом, и кто;то ему посоветовал устроить; ся в хор костромского собора. Он последовал совету и уехал в губернский центр. В хоре вскоре выделился не только певче; скими данными, но и организаторскими способностями. Из Костромы вернулся в родные места с хорошей рекомендаци; ей, благодаря которой его приняли регентом* в Никольскую церковь в селе Новая Гольчиха. В мае 1886 года он стал пса; ломщиком**. В Гольчихе было две церкви: деревянная, построенная в 1850 году тщанием купчихи Дарьи Семеновны Морокиной, с помощью прихожан, и каменная, возведенная на 18 лет позже на средства кинешемского купца Ефима Ивановича Миндов; ского. В деревянном храме был один престол в честь святите; ля Николая Чудотворца. Здесь и служил регентом, а потом псаломщиком Михаил***. В январе 1889 года в этом храме Михаил Василевский в возрасте двадцати двух лет венчался с семнадцатилетней На; деждой Соколовой, уроженкой села Углец Кинешемского уез; да, дочерью псаломщика местного храма Ивана Соколова. Молодая чета Василевских быстро прирастала детьми. В 1890 году появился первенец — сын Александр, он был бо; лезненным и в двухлетнем возрасте умер. В 1891;м родился Дмитрий, через два года — дочь Екатерина. В 1895;м вновь родился мальчик, которому по деду дали имя Александр****. «Выписка из метрической книги актовой записи за 1895 год по селу Гольчихе ВИКу Никольской церкви: № записи — 10. Дата рождения — 16 сентября. **** Р е г е н т — дирижер церковного хора. **** П с а л о м щ и к — служитель в православной церкви, помогаю; щий священнику при совершении обрядов. **** Оба храма в советский период не сохранились. На месте, где на; ходились церкви, теперь стоят жилые дома. **** Нарекая родившегося третьего мальчика Александром, родители брали этим грех на душу: передавая имя умершего ребенка новорожден; ному, они нарушали древний запрет, суливший их второму Александру одни беды. Но Михаилу Василевскому очень хотелось почтить память от; ца, утвердить семейную преемственность дорогих имен. 14
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 15
Дата регистрации — 18 сентября. Имя — Александр. Звание, имя, отчество и фамилия родителей, адрес: село Гольчиха Никольской единоверческой церкви, псаломщик Михаил Александрович Василевский и законная его жена Надежда Ива" новна, оба православного вероисповедания по единоверию. Священник: Александр Крылов. Дьякон: Феоктист Розов». Новорожденный был крещен 17 сентября. Крестным отцом стал кинешемский купец потомственный почетный гражданин Сергей Александрович Морокин, крест; ной матерью — жена священника церкви деревни Хреново Ольга Ивановна Афонская. Следует сказать, что долгое время историки и биографы маршала Василевского неточно указывали дату его рожде; ния — то 17, то 18 сентября (по старому стилю). Сам Алек; сандр Михайлович считал, что родился 17 сентября, в один день со своей матерью, в праздник Веры, Надежды, Любви. 17;е, это день его крещения — первое христианское таинство принятия новорожденного в церковное общество. Теперь, когда найдена метрическая книга актовой записи за 1895 год по селу Гольчиха, можно совершенно определенно утверждать: А. М. Василевский родился 30 сентября (по ново; му стилю)* или по старому стилю — 16 сентября 1895 года. Через два года после его рождения псаломщика Михаила Василевского перевели в приход Вознесенской церкви села Новопокровского Кинешемского уезда и рукоположили свя; щенником. Новопокровское было удалено от Костромы на 110 верст, от Кинешмы — на 23 и располагалось почти рядом с селом Кобылином. Там в 1896 году на средства крестьянина деревни Калинихи Никитинской волости Евфимия Игнатьевича Ку; лакова, при участии новогольчихинского фабриканта Дмит; рия Федоровича Морокина был построен однопрестольный храм — во славу Вознесения Господня. Есть предположение, что Морокин посодействовал переводу Михаила Василевско; го из Никольской церкви Новой Гольчихи в Вознесенский храм села Новопокровского. Фамилия Морокиных довольно распространенная в Кине; шемском уезде. Одна из династий, родоначальником которой был Иван Яковлевич Морокин, зародилась в Старой Гольчихе * Старый стиль в России был отменен 26 января 1918 года декретом Совета народных комиссаров, по которому после 31 января наступило не 1 февраля, а 14;е. 15
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 16
и со временем обрела большую силу. Ее представители стали влиятельными вичуганскими богатеями. В XIX — начале XX века в Новой Гольчихе Морокиным принадлежало не; сколько фабрик. Особенно выделялся Дмитрий Морокин. Он был уездным земским деятелем. Вместе с братом Петром владел ткацкой фабрикой, основанной их дедом. В 1898 году построил новую фабрику, которая в 1904 году вошла в Товарищество Николь; ско;Богоявленской мануфактуры Д. Морокина, И. Тихоми; рова и Ко. В 1908 году он основал прядильную и картонную фабрики... Д. Ф. Морокин около восемнадцати лет являлся гласным Костромского уездного земского собрания. Говорят, он оказы; вал постоянную помощь Вознесенскому храму (приход был бедным), покровительствовал его настоятелю*. Михаил Александрович Василевский на протяжении трид; цати двух лет был единственным священником Вознесенской церкви и оставил службу в 1939 году, после смерти жены. Матушка Надежда Ивановна Василевская похоронена на кладбище при храме**. На этом же кладбище упокоены мно; гие местные состоятельные люди. До сих пор существует по; луразрушенный некрополь овчинных заводчиков Носковых. Возможно, там был и некрополь фабрикантов Морокиных. Ныне села Новопокровского нет, сохранилась лишь цер; ковь, в которой правил службу отец Михаил, а на месте, где стоял дом Василевских, установлена стела с надписью: «Здесь жил Маршал Советского Союза А. М. Василевский». В Новопокровском прошли детство и значительная часть юности Александра Михайловича. Своему родному краю Ва; силевский в мемуарах посвятил немного строк. «На границе Ивановской и Костромской областей начинается Среднее По; волжье. Здесь по равнине, еще и сейчас достаточно лесистой, текут реки Унжа, Немда, Лух, Кострома. Вокруг небольших городов теснится множество поселков, а между ними разбро; саны старинные села и деревни. Этот край бедных подзолис; ** Д. Ф. Морокин дал деньги на строительство приличного дома для семьи Василевских. Дом был пятистенок, значительно просторнее обыч; ного крестьянского: в три окна по фасаду, или, как тогда говорили в де; ревнях, «по лицу». ** Могила Надежды Ивановны Василевской сохранилась до наших дней. К алтарной части разрушающейся Вознесенской церкви прильну; ла оградка. За ней небольшая мраморная плита, на которой высечены крестик и надпись: «Василевская Н. И. 1872.30.9 — 1939.7.8». 16
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 17
тых почв и еловых лесов — моя родина. Ниже Костромы, если плыть по Волге и миновать живописный городок Плёс, паро; ходы подходили к пристани в Кинешме, славившейся полот; няными изделиями. По обе стороны великой русской реки простирались заливные луга. На юго;запад от Кинешмы шла “чугунка” — железная дорога на Иваново;Вознесенск, а на юг вели два больших тракта: один — к Вичуге, а другой — к боль; шой деревне Никитино. Это было наше волостное село. Ря; дом с ним, в центре большой равнины, окруженной лесами, лежало торговое село Батманы. К нему лепились деревни по; мельче. С востока на запад равнину пересекает наша любимая речка Елнать, впадающая в Волгу. Ничем не примечательный этот крохотный по своим раз; мерам кусочек нашей Родины мне особенно близок. В запад; ной его части, километрах в пяти от Батман, и находилось тог; да село Новопокровское, с которым тесно связаны мои детство и юность. Было в нем всего три дома. Теперь этого се; ла нет. Но я и сейчас отчетливо представляю не только само Новопокровское, а и соседние с ним деревушки Горки, Вахут; ки, Кобылино, Бардуки, Рагуши и другие. Здесь в детстве я бродил по лесам, изобиловавшим дичью, всевозможными грибами и ягодами. Вместе с крестьянами, лица многих из ко; торых отлично помню и сейчас, косил траву и занимался дру; гими сельскохозяйственными работами...» Детские годы Александра прошли в постоянной нужде и в труде. Тяжело жилось большой семье Василевских — всё;таки десять человек: родители и восемь несовершеннолетних де; тей — Дмитрий, Екатерина, Вера, Александр, Елена, Виктор, Евгений, Маргарита. Дети с малых лет работали в хозяйстве, на огороде и в поле. Отец, Михаил Александрович, помимо церковной службы, за дополнительную небольшую плату пре; подавал в местной церковно;приходской школе Закон Божий. Когда старшая дочь Екатерина подросла, она тоже стала учи; тельствовать в школе. Кроме того, священник Михаил был искусным столяром и пасечником: изготовлял по заказу земства школьные парты, столы, двери, оконные рамы, делал на продажу ульи для па; сек, кровати, мастерил санки, нехитрые деревянные игрушки. Мать, Надежда Ивановна, и старшие дети возили на лошаден; ке в Кинешму сработанные отцом изделия, чтобы выручить за них на базаре какие;никакие деньги, пусть небольшие, но всё же прибавок к скудному жалованью главы семейства. Михаил Александрович многое делал и для храма. Поддер; живал внешний вид двора и здания церкви: чинил ограду, со; держал в порядке надворные постройки и колокольню. 17
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 18
Священника Михаила селяне уважали за его трудолюбие и мастерство. А главное — за человеческие качества: уравнове; шенность характера, доброту, мудрость. К нему шли за сове; том и помощью. Он пользовался огромным авторитетом в ок; руге, излечивая не только душевные, но и телесные хворости простых людей, прослыв знатным народным целителем. По свидетельству Василевского, большинство крестьян окрестных деревень жили еще беднее, чем их семья. Они не могли прокормиться на клочках истощенной и почти не знав; шей удобрений земли. Поэтому многие мужчины, а нередко и женщины искали заработок на стороне. В Кинешемском уез; де, самом промышленном в Костромской губернии, было мно; го ткацко;прядильных и валяльных фабрик. Чаще всего кресть; яне уходили на фабрики Коновалова, Разореновых, Кокорева, Морокиных, Миндовского и других промышленников. Ос; новные кормильцы сельских семей работали на фабриках круглый год, включая и лето, самое страдное для деревни вре; мя. Жили они в казармах или на постое, верстах в двадцати от дома. Кто не хотел уходить далеко от деревни, нанимался на заводы в Вахутках, Кислячихе, Добрынихе, Крутицах, Лагу; нихе. Подростки в 10—11 лет поступали в ученики на пред; приятия. Платили им, конечно, меньше, чем взрослым, хотя порой они трудились с ними на равных. Крестьяне, оставав; шиеся в деревнях, подрабатывали в лесозаготовительных ар; телях; если имели лошаденку, возили на фабрики топливо; ва; ляли на дому шерстяную обувь по заказам заводчиков. Женщины и девушки вязали варежки, перчатки и чулки. В 1902 году отец определил Александра в церковно;при; ходскую школу, в которой был преподавателем. Учился Алек; сандр прилежно, был отличником — сыну священника плохо учиться непозволительно. По окончании школы, в 1905;м, он без проблем поступил в Кинешемское духовное училище. Училище было старейшим в уезде. Оно находилось в веде; нии Костромской духовной консистории* и готовило низших служителей церковного клира**. Зачислялись в него в основ; ном дети священнослужителей по итогам вступительных ис; пытаний. В нем имелось четыре переводных класса и один приготовительный. В училище преподавали церковный устав, церковносла; вянский язык, священную историю Ветхого и Нового Завета, ** К о н с и с т о р и я — в православной церкви до революции: церков; но;административный и церковно;судебный орган. ** К л и р (церк.) — собрание священно; и церковнослужителей вмес; те с певчими. 18
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 19
пение. Порядки были суровые: за нерадивость и плохое пове; дение воспитанники строго наказывались. Они получали вну; шение или выговор, их оставляли после уроков и даже поме; щали на несколько часов в карцер. Слабо усваивавшим учебный материал назначали переэкзаменовки, их не перево; дили в следующий класс, а то и вовсе отлучали от учебы. Кинешемское училище прославилось тем, что в нем полу; чил первоначальное духовное образование Вениамин Преоб; раженский. Это был образцовый воспитанник. В течение всех лет обучения он относился к первому разряду и в списках уче; ников своего класса стоял на первом месте (списки составля; ли не по алфавиту, а по успеваемости). На заседании правле; ния училища было принято постановление: «Воспитанников IV класса: Преображенского Вениамина (далее в списке еще шесть человек)... с причислением их к 1;му разряду... едино; гласно признать как окончившими курс учения в духовном училище с преимуществами, присвоенными таковым воспи; танникам... так и удостоенными перевода в 1;й класс духов; ной семинарии». Согласно решению правления в семинарию Преображенский переводился «без экзамена в оной». Как из; вестно из его биографии, он стал монахом, вел аскетический образ жизни, занимался миссионерской проповеднической деятельностью. Его причислили к лику святых, и он вошел в историю как Василий Кинешемский. Александр Василевский за четыре года пребывания в духов; ном училище никаких серьезных замечаний не имел. В перво; разрядники он не вышел, но окончил училище с хорошими оценками. Отец Михаил стремился дать детям достойное образова; ние, которое требовало немалых денег. Только где их взять? Семья к тому времени увеличилась до двенадцати человек; Михаил Александрович перевез к себе из Новой Гольчихи ро; дителей — мать, Александру Алексеевну, и отчима, Александ; ра Яковлевича Воронова. А годовой доход оставался преж; ним — около 400 рублей; жить, естественно, стало труднее. И всё же он, не считаясь ни с чем, устроил на свои средст; ва сыновей в Костромскую духовную семинарию. Сначала старшего — Дмитрия, затем Александра. А там подоспел и Ев; гений, но на него уже средств не было. Отец обратился с «по; корнейшей просьбой» на имя смотрителя Кинешемского ду; ховного училища освободить его сына Евгения «от платы за содержание в общежитии». Костромская семинария имела достаточно высокий статус среди других средних духовных учебных заведений России. 19
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 20
Она была основана при Ипатьевском монастыре в 1747 го; ду костромским епископом, выдающимся богословом Силь; вестром (Кулябкой). За время существования семинарии из ее стен вышло немало видных деятелей Русской православной церкви: митрополитов, архиепископов, ректоров духовных академий, богословов, церковных историков, просветителей. Семинария за более чем 160;летнюю свою историю нако; пила богатый учебно;воспитательный опыт и славилась в то время превосходным качеством образования. Основными предметами здесь были литургика, гомилетика, богословие, Священное Писание, церковное пение, иконописание, цер; ковная история. Параллельно семинаристам преподавали ла; тинский, греческий, древнееврейский, немецкий и француз; ский языки, гражданскую историю, философию, словесность, математику, психологию, логику. В семинарии имелась фунда; ментальная библиотека, считавшаяся одной из самых богатых в Костромском крае. При семинарии действовали показатель; ная церковно;приходская школа, образцовый хор. Семинария была центром епархиальной жизни: здесь проходили съезды духовенства, собрания Церковно;исторического общества. В семинарских стенах формировалось мировоззрение бу; дущей церковной интеллигенции. Хотя преподаватели — ли; ца с духовным образованием, обладавшие магистерскими и кандидатскими степенями, но состоящие на государственной службе, — сами среди этой церковной интеллигенции зани; мали двойственное положение. В силу специфики профессии и материальной зависимости от государства они характеризо; вались пассивной общественной позицией и отношение к по; литическим событиям в открытую не высказывали. Большая часть выпускников семинарии становилась свя; щеннослужителями. Вместе с тем было немало и таких, кто выбирал светскую деятельность. Учеба в Костромской семинарии, безусловно, повлияла на личностное становление Александра Василевского. Здесь у него была возможность познакомиться ближе с общественной жизнью российского общества, с передовой литературой и окончательно утвердиться в решении: он не пойдет по церков; ной стезе. Его выбор — профессия сельского специалиста. Поступая в семинарию, Александр знал, что диплом о ее окончании позволяет продолжить образование в светском учебном заведении. Однако вскоре для всех российских духов; ных семинарий эта возможность была ликвидирована. Уча; щиеся возмущались, выступали с протестами. В Костроме со; 20
Vasilevskiy.qxd
20.05.2014
14:34
Page 21
стоялась стачка семинаристов, которые требовали отмены за; прета поступать в университеты и институты. В этой стачке принял участие и Василевский, за что духовный совет на вре; мя исключил его из семинарии, а губернские власти выдвори; ли из Костромы. Продолжил Александр учебу только через несколько месяцев, после того как требования семинаристов были частично удовлетворены. За годы учебы в семинарии Василевский посетил немало знаменитых исторических мест, живописных уголков русской природы. Там, где в Волгу впадает река Кострома, на лугу сто; ит Ипатьевский монастырь, а справа, на холме за Татарской слободой, сосновая роща — чарующая живая картина! Алек; сандр часто проводил здесь с друзьями свободное время. На всю жизнь останутся в его памяти эти места, связанные с име; нем великого русского драматурга А. Н. Островского, поэта А. Н. Плещеева, мореплавателя Г. И. Невельского и народно; го героя Ивана Сусанина... На летние каникулы, июль—август 1914 года, перед по; следним классом семинарии, Александр уехал домой в Ново; покровское. Работал, как прежде, вместе с другими членами семьи в поле и огороде. Там он узнал о начале войны. Василевский напишет в мемуарах, что, хотя эта война под; готавливалась империалистическими государствами длитель; ное время, для всех ее объявление явилось полной неожидан; ностью. Война опрокинула прежние планы и направила его жизнь совсем не по тому пути, который намечался ранее. Он планировал по окончании семинарии поработать года три учителем в какой;нибудь сельской школе и, скопив немного денег, поступить затем либо в агрономическое учебное заве; дение, либо в Московский межевой институт. Но теперь его охватили патриотические чувства; защита отечества — вот сейчас главная задача. Он вернулся в Кострому и вместе с не; сколькими одноклассниками попросил руководство семина; рии разрешить сдать выпускные экзамены экстерном, чтобы затем отправиться в армию.
Первая мировая война Первая мировая война началась в конце июля 1914 года с объявления Австро;Венгрией войны Сербии. Поводом послу; жило убийство сербскими националистами наследника авст; ро;венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда и его жены в городе Сараеве (Босния). Россия, считавшаяся покровительницей и защитницей пра; вославной славянской Сербии, вступила в войну 1 августа. Рус; 21