العدد 10
أيار 2013
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
الالذقية يف أفياء السنديان ّ
= االحتياط مرة أخرى ()4 = الرقة بني التحرير و املستقبل اجملهول (.)11
= حوارات مع جنود اجليش السوري (.)18
2
احملتويات
•
حراك تحت المجهر:الالذقية صـ ()6
•
نقد ذاتي:الرقة بين التحرير و المستقبل المجهول ،محاولة قراءة التجربة صـ ()11
•
أدب الثورة :صور من العالم اآلخر [ ]6صـ ()13
•
أدب الثورة :قلب في الغربة صـ ()14
•
فسبكات صـ ()14
•
لقطات من وطني صـ ()15
•
فن الثورة صـ ()16
•
الفتات مميزة صـ ()17
•
حوارات :حوارات مع جنود الجيش السوري صـ ()18
•
مساحة حرة :اإلنسان أوال صـ ()19
•
رسائل من أخوة الوطن :إلى جيل اآلباء صـ ()21
•
سنديان بتتكلم آزادي :المسألة الكردية في سياق الثورة السورية صـ ()22
•
تواصلوا معنا صـ ()24
حرية
•
خود و عطي :عصيان االحتياط :بين الواقع و اإلشاعات صـ ()4
سلمية
•
االفتتاحية صـ ()3
مدنية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
االفتتاحية
3
على وقع جمزرة البيضة جرت الصراع السوري حمل الشهر المنصرم أحداثاً ذات وزن كبير من المفترض أنّها جعلت مشهد سوريا المستقبل أكثر وضوحاً و ..مأساوية ،فقد ّ و الثورة السورية و أدخلته بشكل علني و بعزم غير مسبوق إلى حلبة ما يسمى بالصراع السني الشيعي رغم ِ أنف الكثيرين في الحراك الثوري المدني ّ ّ ممن أبوا ذلك و دفعوا في سبيله كل ٍ غال و رخيص. ّ ثم االعتراف الواضح من قبل األمين العام للحزب و معه شخصيات إيرانية كان للظهور الوقح لعناصر حزب اهلل اللبناني في جبهات عديدة ،و من ّ السوري الّذي كان ال يوفر فرصةً للسخرية من االتهام الموجه إليه منذ بداية الثورة باالتكاء على مرموقة بتبني وحدة الصراع و المعركة إلى جانب النظام ّ الدعم اإليراني المباشر أو المتواسط بحزب اهلل و انتقل اآلن للتباهي بش ّدة بأس هذا المحور« :النظام السوري – إيران – حزب اهلل» ،و التصريح علناً أ ّن الضغط العسكري و الدولي المتزايد عليه سيعني إشعال المنطقة بأسرها ..إما أنا و إال واجهوا المصير الّذي سأفرضه عليكم أنا و حلفائي في المنطقة؛ وضعكم في صراع طائفي أدخلكم به بإرادتي و ال يستطيع أح ٌد إخراجكم منه في المدى المنظور. و مع استمرار وضع أغلب العلويين كما هو ،من االصطفاف خلف النظام ألسباب و دوافع و بطرق تناولتها صفحاتنا بالتحليل و اإلدانة و محاوالت التغيير على مدى الشهور العشرة الماضية ،و مع ضعف االستجابة للكثير من المحاوالت الّتي حاولت تقديم أطروحات النتشال الكثير من شباب الطائفة من الخندق المتمترسين فيه. المكون العلوي الطاغي استمر هذا الجنون الطائفي ّ بالتفجر في عدة مواضع و أزمنة كان آخرها مجزرة البيضة و بانياس و الصراع الطائفي الواضح بين ّ ّ السني األضعف .أضف إلى ذلك حالة الغيبوبة السياسية و الوطنيّة داخل الساحل غير المنسجمة مع الحال الّتي آلت إليه ن المكو و الساحل في ّ ّ سوريا بعد عامين من الثورة و االقتتال األهلي. يمكننا بناء على المعطيات المذكورة أعاله االعتراف مكرهين بدخول الواقع السوري مرحلةً جديدةً تُ ِ نذ ُر بدخوله نفقاً طويالً لن ينتهي بسقوط النظام ً ّ وإن كان هذا السقوط بمنظورنا شرطاً الزماً للعمل على الخروج منه. المروعة المرتكبة من قبل تنظيمات طائفية تتبع للنظام ته ّدد ر ّدات الفعل الناقمة بش ّدة على ما حدث في البيضة و قبلها ما شابهها من المجازر ّ السورية المستقرة على كامل أراضيها في المستقبل قريبه السوري ،و لربما ته ّدد إمكانية قيام الدولة ّ «الوجود العلوي المستقبلي» برمته في المجتمع ّ تم تداولها لمرحلة ما بعد السقوط مجرد نسخةً و بعيده ،و تجعل سقوط النظام بالطريقة المنتظرة أمراً أقرب للخيال لتصبح أسوء السيناريوهات الّتي ّ رومانسيةً عن الواقع القادم. محررو المجلة للمستقبل مفرطةً في التشاؤم بالنسبة ألهل الساحل الغارقين في غيبوبة الحسم و وهم السيطرة ربما تبدو هذه النظرة الّتي يحملها ّ لكن هذه النظرة منبثقةٌ عن اطالع بانورامي عابر و ديمومة الحال و سيره نحو األفضل ،و كذلك بالنسبة لبعض المنخرطين في صفوف الثورة .و ّ «للحدود» على الوضع الميداني في المدن الثائرة ،و الساحل؛ هذا االطالع الّذي قلّما تتاح الفرصة لمعاينته من قبل الكثيرين من مفكري الثورة و المنخرطين فيها. لكن اإلصرار على الغوص في النظرة الثورية الرومانسية للواقع الّذي ال نتمنى وضع العصي في الدواليب السوريّة المتهالكة على درب الخالص ،و ّ يزداد قتامةً تقضي على أي حل ،أو ٍ فرصة محتملة للحل. ّ
حرية
سلمية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
مدنية
في سنديان :إدراكنا للمعضلة السورية المعقدة الّتي رسمها هذا النظام الفاشي أوالً و مصالح الدول الكبرى و العصبيات الدينية التي يزيد عمرها عن ٍ إليمان عميق ألف عام ثانياً ،لن يمنعنا من االستمرار في حرب العين مع المخرز ،و مواصلة «هذياننا» بالحريّة و مبادئ العدالة و السالم و اإلنسانية لدينا امتلكناه منذ الّلحظة األولى بأ ّن السلبية و الصمت و مشاهدة مستقبلنا و مستقبل أوالدنا –كسوريين -يذهب أدراج الرياح دون التحريك ساكناً هو أسوأ ما يمكن فعله. السوري ،علّنا إن لم ِ نقض في المحرقة الّتي بدأت تستعر نكون قد أسهمنا بكل تواضع سنستمر في تحريك ولو بضع حبات رمل في صحراء الواقع ّ في بناء لبنة ما في أسس جديدة لما سيستحيل رماداً عندما تخبوا النار. أسرة سنديان 2013/5/3
خود و عطي
4
عصيان االحتياط: بني الواقع و اإلشاعات بقلم :جنم استكماالً لما بدأناه في العددين الماضيين من در ٍ اسة لواقع و أسباب و مآالت طلبات االحتياط في الساحل السوري ،و تقديمنا لوجه نظرنا في مسارب الحل في إطار قد يفضي إلى إضاءة شمعة في ظالم األفق السوري، ّ تتابع سنديان في عددها العاشر مواكبتها لمستجدات هذه األزمة اإلنسانية و األخالقية.
أنباء عن حاالت رفض لاللتحاق بالقطع العسكرية: علمت «سنديان» من خالل مصادر ال يمكن الكشف عن هويتها ألنّها ما زالت على رأس عملها في المؤسسة العسكرية بوجود تراجع ملحوظ في نسب تلبية طلبات االحتياط من الساحل مصدر آخر لسنديان أ ّن عدد السياق ذكر ٌ السوري ،و في نفس ّ ّ من التحقوا بإحدى الفرق العسكرية في ريف دمشق لم يتجاوز تم طلبهم من أصابع اليد الواحدة من أصل أكثر من مئة شاب ّ طرطوس و الالذقية و ريف حماة ،و أ ّن الملتحقين كانوا جميعاً من أرياف محافظة طرطوس. كما نشرت صفحات طرطوسية معارضة -على ذمتها -خبراً مفاده تخلّف 7000شاب من أبناء المحافظة عن السوق لالحتياط ،و نسبت الخبر لمصادر خاصة بها.
يمكن قراءة هذا الخبر من ع ّدة زوايا؛ ففي الوقت الّذي قد يكون فيه حادثاً عرضياً ال أكثر ،فإنّه قد يكون خطو ًة ذكيّةً لمحاولة امتصاص الغضب المتراكم الّذي قد يه ّدد ليس فقط بقطع م ّد النظام بالموارد البشريّة ،و إنما حتّى بالخروج عن سيطرته يذهب مراقبون آخرون إلى قراءة هذا الخبر في ضوء األخبار المترددة عن استقدام جنود من إيران و لبنان للقتال مع الجيش النظامي األمر الّذي سمح و لو مرحلياً باالستغناء عن المدد المق ّدم عن طريق االحتياط ،يذهب دعاة هذه النظرة إلى التدليل على صوابية وجهة نظرهم من خالل اإلشارة إلى «الفضائحية» الواضحة حالياً في التعامل مع الدعم البشري اإليراني أو القادم من حزب اهلل ،فقد بات مسؤولون رفيعوا المستوى في إيران و لبنان يتح ّدثون عن األمر للصحافة دون حرج. يعمد بعض المثقفين المحليين هنا في الساحل إلى تطمين األهالي إلى أ ّن هذا األمر ناتج عن اقتراب الحسم العسكري من نهايته. ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
حرية
العدد - 10أيار 2013
الملفت أيضاً في أخبار الشهر المنصرم انخفاض أعداد المطلوبين لالحتياط في الكثير من مناطق الساحل مقارنةً باألشهر السابقة.
مدنية
هذا التململ الّذي بنت عليه سنديان آماالً باالنتقال خطوةً لألمام بإعالن العصيان و الصيام عن الموت المجاني في حرب النظام العبثية ،األمر الّذي سيساهم في إضعاف القوة العسكريّة للنظام و
انخفاض أعداد المطلوبين لالحتياط:
سلمية
ربما قد تكون هذه األرقام عرضةً للجدال و النقاش في مدى لكن الثابت الّذي ال يستدعي جدالً هو تنامي حالة واقعيتها ،و ّ السوري مع وصول عدد شهداء التململ العام هنا في الساحل ّ السوري ألكثر من 7000شهيد ،و أكثر من 20.000 الجيش ّ جريح تبعاً لمصادر في «مكتب الشهداء بوزارة الدفاع» و «إدارة السجالت العسكرية» و «إدارة شؤون الضباط».
السورية تصون دماء الوصول إلى نهاية أقرب و أسلم لنفق األزمة ّ السوريين جميعاً و تح ّقق ما قامت ألجله ثورة الحريّة و الكرامة.
خود و عطي احتياطيون يتحدثون لسنديان:
جال مراسلو سنديان على بعض النماذج الّتي استطاعت الهروب من قبضة االحتياط بعد طلبهم للخدمة في جبهات األسد .مجد، رامي ،حسين ثالثة شباب من مستويات تعليمية و اقتصادية كلتم طلبهم لالحتياط منذ بضعة أشهر و تمكنوا مختلفةّ ، ّ بأسلوبه -من حماية أنفسهم ،نعرض هنا قصصهم و إ ْن ُكنا نتبنى وجهة النظر الّتي ترى أ ّن حلوالً فردية كهذه لوحدها لن تستطيع مجابهة هذه األزمة. مجد سائق التكسي األعزب الّذي كان يعمل في شوارع مدينة «طرطوس» سارع إلى بيع سيارته و السفر إلى لبنان مستفيداً من ٍ قديمة أخرى ليعمل عليها هناك ،ينام مجد ثمنها في شراء سيارة اآلن في سيارته أل ّن ال مأوى آخر له و يعيش بالقليل الّذي يجنيه من عمله ،يعلّق على ذلك بقوله: «ماني مستعد موت كرمال بشار ،خليه يروح يجيب قرايبينو من قصورون يقاتلو كرمالو ،النومة بسيارتي أشرفلي من خدمتو ،و عاألقل عين أمي هون ما عمتدمع عليي ليل نهار». تخرج من جامعته و طُلب رامي من إحدى قرى «الشيخ بدر» ّ للخدمة اإللزامية الّتي لم يوفق بالتهرب منها من خالل التسجيل للدراسات العليا حيث لم يسمح له مع ّدله المتواضع بذلك .رامي اليوم لم يستفد من سني عمره الّتي قضاها في الجامعة بل يعمل محاسباً في إحدى الشركات بمصر ،راتبه منخفض ولكن يكفيه. «لست نادماً» يقول رامي« ،والد حرام عميتقاتلو بين بعض ،بس ُ يشبعو من دمنا منرجع نعمر اللي خربوه».
5
حسين ابن إحدى القرى الحدودية مع لبنان ،يخدم في دمشق، كان شاهداً على الكثير من حاالت الخيانة و األفعال الّتي وصفها بأنّها «تلطّ ُخ شرفه العسكري و المدني» و طفح الكيل عندما يحس بأ ّن القيادة تستخدمه و تمتهن سالحه ال لخدمة الوطن بدأ ّ استغل بل لخدمتها و مستعدةٌ للتضحية فيه بأبخس األثمان، ّ حسين إحدى األجازات النادرة و اجتاز النهر المجاور لقريته إلى األراضي اللبنانية ليعيش مع بعض األقارب هناك على نفقة أهله الميسورين نسبياً.
الهيئات الثورية :جزء من الحل؟
تتساءل سنديان أليس من واجب من يدعون أنّهم يمثلون الواجهة السياسية للثورة التفكير و التمحيص جدياً في التداخل على هذه األزمة؟ كنا قد تح ّدثنا سابقاً عن دوٍر مقترح لهذه الهيئات و التجمعات من خالل تقديم الخطاب المتزن و المسؤول القادر على تل ّقف البلد من فم المجهول .ولكن ربما من حقنا أن نطالب من «يشحد أو يسرق» النقود من المجتمع الدولي باسمنا كـشعب سوري أن يف ّكر في توجيه ٍ بعض من هذه األموال خارج فوهة البندقيّة ،نقصد هنا أوالً إماطة العار عن مخيمات النزوح في الجوار ،و ثانياً محاولة تقديم بدائل مادية كريمة أو فرص عمل أو ملجأ آمن على األقل لمن أراد اتباع حلوالً كالّتي اتبعها الشبان المذكورين في تقريرنا هذا. ربّما تكون هذه المبادرات هي «معركة الساحل» األنجع الّتي يسوق لها منذ زمن العديد من السياسيين و العسكريين في ّ صفوف الثورة.
حرية
سلمية
مدنية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
حراك حتت اجملهر
6
الالذقية ...يف أفياء السنديان الالذقية ربيبة التاريخ:
تُع ّد الالذقية من أقدم المرافئ على الشاطئ الشرقي للمتوسط حيث يعود تاريخها إلى العهد الفينيقي (القرن الثاني عشر ق.م).
في األسبوع الثالث من شهر آذار بدأت النفوس تغلي في الالذقية مع تصاعد أحداث درعا .ظهرت أولى الكتابات الّتي تدعو إلسقاط النظام في مدرسة شكري الحكيم في مشروع الصليبة ،قام النظام على ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
سلمية
العدد - 10أيار 2013
الالذقية في األسابيع األولى للثورة:
مدنية
اشتركت الالّذقية مع بقية المناطق السورية بالثّورة على العثمانيين أثناء ورحبت بحكم الملك فيصل الذي لم يدم الحرب العالمية األولىّ ، طويالً ثم دخلت القوات الفرنسية إلى الالذقية عام 1918فكان قائد الثورة في جبل الح ّفة (صهيون) المجاهد الشيخ عمر البيطار
أحدث الجنرال الفرنسي غورو عام 1920م «دولة العلويين» ومن ثم حول اسمها إلى «حكومة الالذقية» مع وضعها تحت اإلدارة المباشرة ّ لفرنسا؛ ظلّت الدولة تُحكم بشكل مباشر من قبل فرنسا ولم يوضع لها دستور مح ّدد ،و في 1936م أُعيدت الالذقية إلى سوريا مع احتفاظها باستقاللها المالي واإلداري ،وأخيراً أعيدت الوحدة الكاملة في 1942م ،ثم استكملت سوريا جالء القوات الفرنسية عن أراضيها في 17نيسان عام 1946م.
حرية
شرين المب ّ وصلت المسيحية إلى الالذقية في مطلع تاريخها ،على يد ُ األولين .فقيل إ ّن الرسول لوقيوس الالّذقي كان أول أُس ُق ِ ف عليها في ّ ّ فتم فتح الالذقية في سنة اإلسالم، جاء ثم الميالدي. األول القرن ّ ّ 637م ،وفي سنة 1606م انتقل لواء الالّذقية لحكم فخر الدين للحكم المصري إبان ثم آلت الالذقية في عام 1831م ُ المعنيّ ، حكم ابراهيم باشا على بالد الشام ،وبعد انسحاب الجيش المصري من بالد الشام ،عاد لواء الالذقية للحكم العثماني.
( )1945-1886تحت راية ثورة الشمال بقيادة الزعيم «ابراهيم انضم تحت هنانو» و الجدير بالذكر أيضاً أ ّن الشيخ عز الدين القسام ّ لواء الجهاد في جبال الالذقية بقيادة الشيخ عمر البيطار.
حراك حتت اجملهر ثم بدأت ثم فصلهّ ، إثرها باستدعاء المدير لفرع األمن القومي و من ّ تقض مضاجع قوات األمن مع ظهور الكتابات في كرة الثلج تكبر و ُّ أماكن أكثر منها محطة القطار في نزلة الرمل الجنوبي. في 2011/3/24اقتحم الشبيحة الطائفيون األحياء ذات الغالبية «السنية» في المدينة بسياراتهم و مسيراتهم في ٍّ تحد واضح أو ربما «ضربة استباقية» استمرت لما بعد منتصف الليل ،في اليوم التالي 2011/3/25انطلقت الشرارة من جامع خالد بن الوليد عندما بدأ الخطيب بالدعوة للرئيس ،لتخرج مظاهرة من 300شخص من انضمت إليها الحقاً جموع أخرى من المسجد قبل أداء الصالةّ ، البازار و الصليبة و اتجه المتظاهرون إلى ساحة الشيخ ضاهر حيث تجمع ما يقارب 25.000شخص كما أشارت التقديرات آنذاك. ّ األول في مدينة الالذقية كان «مصطفى بيازيد» ( 17عاماً) الشهيد ّ الّذي كان أول من قضى برصاص األمن و الشبيحة الّذين قاموا بتفريق المتظاهرين في الساحة ،ثُ ّم تبعه ارتقاء 5شهداء آخرين في الواقعة نفسها. انتقلت بعدها الالذقية إلحياء ّأول اعتصام سلمي في ساحة الصليبة يوم االثنين ،2011/3/28واستمرت المظاهرات بعدها حتّى خطاب األول الّذي تُبِ َع بمظاهرات استنكارية ر ّدت عليها قوات األمن األسد ّ بمجزرة ذهب ضحيتها 17شخص منهم (اسماعيل اللري 42/عاماً/ و أبو محمد ماوردي 54/عاماً /و محمد عبد النور و سمير اللباد ثم توجهت القوات األمنية و العسكرية إلى منطقة الصليبة و غيرهم) ّ و أزالت خيم االعتصام وفرضت طوقاً أمنياً على المناطق المنتفضة. كانت حناجر المتظاهرين في الشارع الالذقاني تهتف «واحد واحد السوري واحد» ،بينما كان نظام الطاغية القائم على واحد الشعب ّ تغذية النار الطائفية يح ّذر على لسان بثينة شعبان و الحقاً األسد نفسه من «الفتنة» الجائلة في الشوارع.
7
بالرغم من الدم النازف ،شهد يوم الجمعة ( 2011/4/8جمعة الصمود) خروج مسيرة حاشدة جابت معظم األحياء الثائرة في المدينة، طالب فيها متظاهرون يتوزعون على مختلف الفئات االجتماعية و ضمنهم أهالي الشهداء بمحاسبة المسؤولين عن قتل المتظاهرين السلميين ،و اإلفراج عن المعتقلين السياسيين ،و إلغاء المادة ال8 حق ح ّقه. كل ذي ٍّ من الدستور في جو «إصالح حقيقي» يعطي ّ قرر المتظاهرون بعد ذلك االعتصام في ساحة العلبي/الصليبة ،و ّ لفض االعتصام قبل منتصف الّليل ،حين األمن قوات مساعي فشلت ّ قوة أمنية يتقدمها عناصر من الجيش أرهبت السكان المجاورين أتت ّ لمكان االعتصام و أجبرتهم على إغالق النوافذ المطلّة على الساحة، ثم قامت بتفريق المعتصمين بكل همجية مستخدمةً الرصاص و من ّ
من مطالب المعتصمين
ط من سقط بين شهيد و جريح لم يسمح للناس بإسعافهم، الحي وسق َ لتقوم بعدها سيارات اإلطفاء بغسل الشوارع و تنظيفها من الدماء التي سفكها المجرمون. استمرت الغوغائية و الهمجية بعد ذلك بقيام الشبيحة بمسيرات استفزازية تحيّي المجرم ،و تشتم المق ّدسات ،و تستفز األهالي بحضور قوات األمن.
حرية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
سلمية
من الفتات اعتصام الصليبة 2011-3-29
مدنية
تتح ّدث اإلحصائيات عن أ ّن المظاهرة األكبر في ثورة المدينة كانت في ذكرى الجالء 2011/4/17وذلك في حي الطابيات حيث تـَبـََعت صالة الجنازة عن روح الشهيد عمر صمودي ،و قد قُ ّدر عدد المشاركين فيها بـ 50.000متظاهراً .و لقيت هذه المظاهرة المصير نفسه الّذي لقته سابقاتها ،حيث تلقفتها قوات الجيش و األمن و الشبيحة بقيادة حافظ منذر جميل األسد بإطالق الرصاص المباشر على المتظاهرين من القوات المتمركزة على األرض و القناصة المتمركزين على األسطح ،و لم تنجح هتافات «سلمية» و «الجيش
حراك حتت اجملهر و الشعب إيد وحدة» في منع مجزرة قُ ّدر عدد ضحاياها تبعاً لناشطين حضرو الواقعة بـ 70شهيداً منهم( :محمد سليمان عثمان ،رامي ديب، محمد حسن نوام ،فادي قزازو ،تامر طريفي ،طارق ثروة زينبو ،عبد السميع أحمد ياسين ،عبد شيخ خميس ،فادي حسن عمر ،أحمد محمد صهيوني ،أيمن ديب ،فاروق ياسين ،محمد مجبور و غيرهم). تال ذلك قطع أوصال المناطق الثائرة بعدد هائل من الحواجز الّتي لم أي من األهالي ولو لشبهة «النية بالتظاهر» فقط! تتردد باعتقال ّ
8
ث بعضها بشكل مباشر على الهواء .اعتبرت قوات النظام المتمركزة بُ ّ حول الحي هذا النشاط مع استمرار التظاهر اليومي استفزازاً لها ،و أرسلت الوعيد و التهديد بإيقاف كل أشكال النشاط المعارض و إال سيتعرض الحي لحملة عسكرية شعواء ...و هذا ما كان.
مظاهرات الرمل الجنوبي 2011-7-8
اقتحام حي الرمل الجنوبي:
الشعب يحب الجيش من مظاهرات الجالء 2011-4-17
حي الرمل الجنوبي:
تميز حي الرمل الجنوبي منذ بداية الثورة بمشاركة ٍ عدد كبير من أهله ّ في المظاهرات السلمية التي كانت تخرج في المدينة ،و لكن بعد مجزرة احد الجالء التي حدثت في حي الصليبة وانتشار الجيش في كل المناطق األساسية في المدينة الثائرة أصبح حي الرمل هو المكان األساسي لتجمع المظاهرات فيه -باإلضافة لحي قنينص -و يرجع ذلك لطبيعة هذه األحياء ،إذا أنّها تتميز بكثافة سكانية عشوائية في حارات ضيقة و هذا يعيق دخول سيارات األمن و الشبيحة إليها. بعد انتقال الحراك السلمي و المظاهرات إلى الحي و بدء النشاطات الثورية تم حصار المنطقة بكل أحيائها المحيطة ،و أحكم الجيش السوري قبضته على كافة المداخل و المخارج. ّ
حرية
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
سلمية
العدد - 10أيار 2013
ما زال الحي محاصراً إلى اآلن ،و يتواجد فيه 1500عسكري
مدنية
و بعد أن تعرض الحي لهجوم األمن في جمعة العشائر ازدادت المظاهرات قو ًة فيه و أصبح مركزاً للمعارضين و الناشطين ،و بدأ الجنود المنشقون عن الجيش يلجؤون للحي و يتجمعون فيه و تتح ّدث تجمع ما يزيد عن 100جندي منشق مع سالحهم في األرقام عن ّ هذا الحي ليتنسب هؤالء مع آخرين إلى «الجيش الحر» و يتعهدوا الدفاع عن سكان الحي في حال تعرضوا لهجوم قوات األمن ليتنقل الحراك بشكل رسمي إلى اإلطار المسلّح ،األمر الّذي لم يؤثر على زخم النشاط السلمي في الحي الذي استمر يومياً بشكل مسائيات
كانت عمليّة اقتحام حي الرمل الجنوبي عمليةً عسكريةً ُكبرى شارك فيها أكثر من 3000مقاتل بين جنود ،و عناصر أمن ،و شبيحة محليين ،باإلضافة إلى 16دبابة و عدد كبير من المدرعات و ناقالت ألول مرة رغبةً منه في إحكام الجند و استخدم النظام الزوارق الحربية ّ الحصار على المنطقة من جهة البحر. بدأ القصف من البر و البحر في 2011\8\14و دخلت الدبابات إلى الحي وتحولت المنطقة إلى ساحة حرب بين المنشقين و من معهم من أهل المنطقة بمواجهة القوات المقتحمة للحي. اء من األحياء و قامت بتهجير ّ دمرت قوات النظام في هذه األيام أجز ً األهالي من منازلهم الّتي نهب الكثير منها ،و تم ّكن من تبقى من القوات المقاتلة من الهروب عبر إحدى المنافذ. قٌ ّد َر عدد ضحايا الحملة العسكرية بحوالي الـ 100شهيد ،مع إصابة سمح لسيارات اإلسعاف بدخول الحي، أكثر من 300جريح ،و لم يُ َ و منع النظام نقل المصابين بسيارات اإلسعاف التابعة للمشافي الحكومية أو الخاصة ،وتوجه الناس إلى البيوت حيث أقاموا مشافي ميدانية بسيطة لمعالجة الجرحى والمصابين. بعد سيطرة قوات النظام على الحي بشكل كامل اتبعت في التعامل ٍ سياسات همجية مفرطة في البدائية منها ،رفض تسليم جثامين معه الشهداء لألهالي ،و دفن بعض الجثث بال إبراز هوياتها في مقبرة الروضة ،و رمي جثث أخرى في البحر ،كما قامت بإحراق ثالث جثث أى ممن ينزحون عن الحي .و غاية كل هذه في ساحة الحريّة على مر ً ضح فاتورة رفض األفعال هي إيصال رسائل دموية ألهل الالذقية تو ّ السجود للطاغية.
حراك حتت اجملهر موزعين على 23حاجزاً في قلب الحي .أكتر من نصف سكان الحي نازحون في القرى المجاورة ال يجرؤون على العودة بسبب االعتقاالت العشوائية واالنتهاكات التي تحدث يومياً هناك.
معتقلو الالذقية:
أصبحت استراتيجية اإلرهاب باالعتقال هي السائدة في الالذقية بعد - 2011/8/4إذا استثنينا فترة اقتحام الرمل بين (21-13 -)2011/8/حيث لجأت عصابات األمن إلى تخفيف القتل وتشديد الطوق األمني حول األحياء وفي داخلها .وأخذت ُّ تشن يومياً حمالت مداهمة واختطاف طالت المئات من الشباب .ونظراً لظروف التعذيب الوحشية في المعتقالت فإنّه يمكن اعتبار كل معتقل .. مشروع شهيد. يق ّدر عدد المعتقلين في مدينة الالذقية لوحدها بـ 2000معتقل. قامت قوات النظام و األجهزة األمنية ألجلهم بتجهيز مراكز اعتقال بشكل مؤقت أو دائم -داخل المدينة منها :سينما أوغاريت ،ومدرسة السادس من تشرين الواقعة على مفرق حي الرمل الجنوبي (بعد اقتحام الحي) ,كما اختارت تلك العصابات مدارساً في مناطق بعيدة عن األحياء الثائرة ,حيث استُ ِ خد َم المعهد الصناعي في شارع الجمهورية للتحقيق مع المعتقلين وتعذيبهم .و تتح ّدث التقارير عن إقامة معتقالت و أماكن تحقيق في القرى الموالية القريبة من الالذقية. و قد قضى العديد من خيرة شباب الالذقية نحبهم في معتقالت األسد الهمجية تحت التعذيب و منهم :خالد ديب بندرغلي ( 32عاماً) ،و اسماعيل زرطيط ( 28عاماً) ،و جمال ابراهيم حوري ( 48عاماً) ،و كثر آخرون. الشاب الصغير محمود بيك ( 16عاماً) و ٌ
الالذقية تحتضن األخوة النازحين من بقية المحافظات:
الالذقية اآلن:
يبسط النظام اليوم كامل سيطرته على مدينة الالذقية من خالل االنتشار الهائل للقوات الرسمية و غير الرسمية (الشبيحة المسلحين) في كافة أنحاء المدينة ّإما من خالل حواجز ثابتة يصل عددها إلى 35/حاجز /منتشرة في المدينة عدا عن حواجز الرمل الجنوبي، إضافةً إلى الدوريات التي تجول في األحياء بشكل دائم. بعد اقتحام الرمل و اإلعتقاالت الكبيرة و الواسعة للشباب الثائر انتقل أغلب الناشطين إلى الريف في مناطق الحفة و جبل األكراد (سلمى و كنسبا و قراها) و كذلك الى جبل التركمان (ربيعة و قسطل معاف و قراها) ،بعد أن بدأ الحراك المسلّح يسيطر على مشهد الحراك الثوري بشكل عام – متضمناً الحراك في الالذقية.-
من سنديان لـ الالذقية ..كلمة:
سوريا اليوم تٌخلق من جديد ،تسيل دماء أبنائها على مذابح الحريّة ثمناً لدفن عهد نظام األسد الّذي استغل اختالفنا و تنوعنا ليضعنا فرقاً ّ تظن أ ّن الطاغية يحميها بجبروته في خنادق تخاف بعضها بعضاً ،و ُّ من اآلخر المختلف. اليوم نتلمس أولى معالم دربنا ،نخطأ ،نتعثّر ،نقع و نخطو من جديد مصححين دربنا .دماء شهداء الالذقية و عموم الوطن و آهات األمهات الثكلى و المعتقلين في أقبية الظلم أمانةٌ في أعناقنا جميعاً ٍ مستبد أو قاتل ،وطناً يلفظ لنرسم بها وطناً ال نخاف فيه من أي الغوغائية و االنتقام ،ال يحكمه إال العدل و القانون ،وطناً يتسع للجميع نهدم فيه «خطوط التماس الطائفية» ،نزيل أسوارها الشائكة من قلوبنا و فكرنا ،و نزرعها ورداً أبيض و أحمر يذكرنا أبداً بمرارة الدم المسفوك و بقدسية حريّتنا ،وطناً نزف فيه الالذقية ..عروساً للساحل و لسوريا كلها.
https://www.facebook.com/latakiafreedom2011 https://www.facebook.com/freeattakia2011
حرية
تتق ّدم أسرة تحرير مجلة سنديان بجزيل الشكر لألعزاء في تنسيقية الالذقية ،صفحة الثورة السورية ضد بشار األسد في الالذقية و صفحة الالذقية الحرة للجهود القيّمة الّتي بذلوها في سبيل إعداد هذا التقرير.
سلمية
احتضنت الالذقية أعداداً كبيرةً من المواطنين النازحين من مناطق يحتدم فيها الصراع العسكري و منها إدلب و حمص و حلب إضافةً توجه الكثير من أهالي ريف الالذقية (الحفة و جبلي األكراد و إلى ّ التركمان) إليها. حاول أهالي الالذقية بمختلف انتماءاتهم تقديم المساعدة و العون للنازحين من خالل تأمين المسكن لهم إما بشكل جماعي (كما في المدينة الرياضية) أو بشكل فردي ،كما ساهمت بعض الفعاليات المحليّة المستقلة أحياناً و المسيسة أحياناً أكثر بتقديم المساعدات المادية لهم.
9
مدنية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
حراك حتت اجملهر
10
ألبوم الصور
مظاهرات الجالء 2011-4-17
اعتصام الصليبة 2011-3-29
جمعة أحفاد خالد 2011-7-21
انتشار قوات النظام على أسطح المباني 2011-5-12
حرية
سلمية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
مدنية
مناشير وزعتها نحل الساحل في ريف لالدقية و جبلة
نقد ذاتي
11
الرقة:
بني التحرير و املستقبل اجملهول ،حماولة قراءة التجربة بقلم :ياسني
حتى أمد قريب ،كانت مدينة الرقّة تعرف بأنها واحدة من المدن القليلة المتبقية ذات األغلبية المؤيدة الصريحة ،األمر الذي دعا األسد إلى زيارتها في عيد األضحى و أداء صالة العيد فيها .يومها ،لمن يذكر، ألبسه أحد شيوخ عشائر الرقة العباءة الرقاوية.
حرية
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
سلمية
العدد - 10أيار 2013
كان من المهم رصد تعامل المواطن السوري في الرقة مع الحدث، هذا أول مركز محافظة يحرر بالكامل من سلطة النظام ،و يخضع لسلطة جديدة هي سلطة الكتائب السلفية الجهادية و بعض كتائب
مدنية
ال شك أن اللجان الشعبية التي اختارها النظام من زعران الرقة ،و ممارسات قوات األمن بترهيب الناس بين الحين و اآلخر جعل النقمة الشعبية تتزايد شيئاً فشيئاً ،لم تصل النقمة إلى ما وصلت إليه في المدن السورية األخرى ،و لكن األكيد أن المزاج الشعبي تغير كثيراً بعد زيارة األسد الشهيرة تلك. لم يطل العسل بين النظام و الرقة طويالً ،إذ بدأت مظاهرات خجولة تظهر في شوارعها ،و تزايدت تدريجياً حتى وصلت إلى أعداد ضخمة يروي نشطاء أنها كانت التجمع الثاني حجماً بعد تجمع ساحة العاصي في حماة .تعرضت طبعاً للتفريق بالقوة و بالرصاص الحي أحياناً ال سيما عندما حاولت االقتراب من تمثال األسد األب المزروع في مدخل الرقة .خصصت قوات النظام دورية تمركزت بجانب التمثال هدفها الوحيد الحفاظ عليه واقفاً في وجه أهل الرقة.
لسبب مازال مجهوالً من قبل كثيرين ،و لعل الوجه اإلعالمي قد يكون األبرز له ،قررت كتائب من جبهة النصرة و لواء أحرار الشام (سلفيون جهاديون) تحرير الرقة ،و خالل عدة أسابيع جرت مهاجمة نقاط عسكرية متعددة ال سيما شمال الرقة و على مداخلها ،في الوقت الذي كانت فيه «تل أبيض» قد تحررت و أسست مجلسها المحلي، األمر الذي جعل معظم السكان العلويين و بعض سكان الرقة من أهلها يغادرها خوفاً مما يمكن أن يأتي .و بالفعل خالل فترة قصيرة فر معظم دخلت كتائب النصرة مدينة الرقة دون مقاومة تذكر ،حيث ّ رؤساء األفرع األمنية إلى الوحدات العسكرية المجاورية ال سيما الفرقة 17و وقع محافظ الرقة و أمين فرع الحزب فيها في قبضة النصرة، كان سقوط تمثال األسد و تركه ملقى في الساحة إيذاناً ببدء مرحلة جديدة من حياة الرقة سيذكرها التاريخ ال شك بكل ما فيها.
نقد ذاتي من الجيش الحر .هي تجربة فريدة و تستحق التوقف عندها ال لتعميمها و إنما لمحاولة فهم اآلليات التي تحكم سير المجتمع السوري و السلطة. لم تحدث موجات نزوح كبيرة بعد سيطرة النصرة على الرقة، أغلقت المحال التجارية و المؤسسات الرسمية و انتشر المسلحون في الشوارع لعدة أيام حاولت بعدها المدينة العودة إلى الحياة تدريجياً ،بدأت النداءات إلى األهالي بالعودة إلى حياتهم الطبيعية ،عادت المشافي إلى العمل و بدأ التواجد المسلح يختفي تدريجياً من المدينة ،كما خف تواجد الحواجز شيئاً فشيئاً ،و بدأت األزمات المعيشية من اتصاالت و خبز تشغل فضاء النقاش العام بدالً من المسيطر العسكري على المدينة .أيام قليلة و بدأ قصف النظام على أماكن تجمع عناصر النصرة في المدينة ،القصف الذي كثيراً ما يخطئ ليصيب مدنيين و يزداد في شدته يوماً بعد يوم اضطر أهالي الرقة إلى موجة نزوح كبيرة باتجاه دمشق و مدن الساحل السوري و ريف الرقة األهدأ نسبياً ،تاركين وراءهم كثيراً مما لم يمكن نقله .و يالحظ المتابع أن القصف وصل إلى ذورة بدأ يتراجع شيئاً فشيئاً بعدها ،حتى باتت الرقة توسم بالمدينة «الهادئة» ،تالها موجة عودة كبيرة للنازحين منها و معاودتهم لممارسة أعمالهم ،ال سيما مع تحسن الخدمات األساسية من توافر الكهرباء ( 24\24من محطة سد الفرات الواقعة تحت سيطرة النصرة) و عودة جزئية لالتصاالت. و هذا هو حال الرقة حتى كتابة هذا المقال.
حرية
ما يزال كثير من المتابعين ال يعرف السبب الحقيقي لقرار النصرة دخول الرقة وال سبب تسليم النظام لها ،هي في النهاية مدينة بعيدة عن مسرح األحداث المؤثرة على مسار البلد ،ليست مكسباً استراتيجياً ألحد .يقول أحد النشطاء ،و ربما يكون حقاً: الميزة الوحيدة لتحرير الرقة كانت السماح للمجتمع المدني بالعمل بحرية بعيداً عن مضايقات األمن ،و السلبية األبرز كانت وضع أهل الرقة و النازحين إليها و هم بمئات اآلالف تحت ضائقة إنسانية بدأت و ال يعرف أحد متى تنتهي.
سلمية
العدد - 10أيار 2013
تدريجي واضح. • تعتبر مشكلة غياب الرواتب للموظفين من أكبر المشاكل التي تعاني منها الرقة حالياً ،ال سيما مع اإلهمال المتعمد من كل منظمات المعارضة السياسية و على رأسها االئتالف. • تحاول المدينة سد العجز الذي تركه غياب الدولة بالعمل التطوعي ،فالمعلمون يعملون بشكل تطوعي منذ عدة أشهر، و كذلك كثير من موظفي الدولة .ال يمكن ألحد طبعاً التنبؤ بديمومة هذا العمل في ظل غياب الرواتب حتى اآلن. • تتزايد في كل يوم االشتباكات بين النصرة و الجيش الحر علماً بأن معظمها ما يزال حتى اآلن على أطراف المدينة و بعيداً عن المدنيين .و قد وصلت االشتباكات إلى حد استخدام المدفعية الثقلية و قذائف الهاون في إحدى المعارك. • قامت النصرة بتشكيل ما يسمى «لواء أمناء الرقة» و هو مجموعة من أهالي الرقة المعروفين بنزاهتهم و مهمته الحفاظ على أمالك المواطنين من السرقة و النهب ،إضافة إلى تشكيل عدد من األحياء لجاناً شعبية خاصة بها من مسلحين فرديين يساهمون بحماية األمالك الخاصة .األمر الذي ساهم بتطمين األهالي و شجعهم على العودة من النزوح. • تعرضت معظم مقرات الدولة للنهب خالل أيام قليلة ،على مستوى اآلليات (سيارات و شاحنات) و على مستوى التجهيزات (أجهزة كمبيوتر و أثاث) ،كما تعرضت كثير من منازل المواطنين العلويين الذين سكنوا الرقة سابقاً للنهب و تم اتخاذها مقرات لجبهة النصرة و أحرار الشام. • ال يمكن الحديث عن عمليات تطهير طائفي لعدم وجود علويين أساساً في الرقة عند تحريرها حيث نزح معظمهم كما ذكرنا قبل التحرير بفترات متباينة .كما لم تحدث عمليات انتقام سياسي إال بشكل محدود جداً و موجهة ضد شبيحة معروفين مسبقاً .لم يتم التعرض إلى مواطنين مؤيدين معروفين سابقاً ولكنهم ليسوا شبيحة.
مدنية
نذكر من المالحظات المهمة على تجربة الرقة حتى اآلن ما يلي : • سقطت الرقة دون مقاومة تذكر و بمجرد أن قررت قوات األمن تسليمها ،لم يكن لدى أهل الرقة أي مشكلة مع «الفاتح» الجديد .يظهر أن الدافع الوحيد لوجود الرقة تحت سيطرة النظام هو وجود قوات األمن فيها. • النصرة حتى اآلن ال تلقى مقاومة شعبية على الرغم من اختالف قسم كبير من المزاج الشعبي معها ،و لكنه اختالف لم يصل إلى حد حمل السالح. • بدأت النصرة في األيام األولى بمحاوالت لتطبيق «الشريعة» في الرقة واجهت في البداية خوفاً و من ثم مقاومة من قبل المجتمع المدني ،حيث بدأت تخرج مظاهرات تهتف للحرية و تضم فتيات غير محجبات ،تعرضن للمضايقة مرات و لكن يبدو أن هناك من قرر غض البصر عنهم حالياً. • بدأ المجتمع المدني في الرقة بالعمل النشط ،حيث بدأت حمالت تطوعية كثيرة لشباب الرقة لتنظيف المدينة و القيام بواجبات الدولة التي بدأ غيابها يؤثر على الفضاء العام ،و يجدر القول بأن نشاط المجتمع المدني في الرقة في منحنى تصاعد
12
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
أدب الثورة
13
صور من العامل اآلخر [ ]6 الالذقية :فتاة تراقب من النافذة جنازة تتجه إلى مقبرة القرية ،شباب «اللجان الشعبية» يرددون ‹‹شهيد ورا شهيد..غير األسد ما منريد›› و ‹‹اهلل محيي الجيش السوري›› على وقع أصوات الرصاص .عدد المرددين وراءهم ال يتجاوز أصابع الكف .تلمح الفتاة والدها وأخاها يسيران بصمت في الجنازة .عدد الذين يطلقون الرصاص أكثر من عدد الهاتفين ،إطالق الرصاص هنا ربما هو الوسيلة الوحيدة للتعبير عن الحزن والغضب والسخط. األقل كما كان قبل األزمة ،ال يريد جبلةّ : يصر أبو أمحد على البقاء على ّ الكذب ،لن يكون مع الثورة أبداً« ،مل خيلق لثورة فكيف إن كانت هكذا» كما يقول دائماً. قاطع الكثريون يف املدينة أبو أمحد ألنّه علّق يوماً على قصة جاره الّذي عاد من حلب بعد أن عاش فيها 20سنة ،يروي جاره كيف قام املسلحون و أكثرهم من أهايل حيّه مبصادرة كل حمالته و هتديده باملغادرة و إال؟؟ يدفع أبو أمحد اآلن مثن ما قاله: «حالل عليون ،أنا لو كنت حملن ما عملت أقل من هيك ،شبنا ولك بو حممد، شبنا ولك بو ياسر ماال الشغلة زمان نسيتو قديش كنا حنكي كيف عميسرق هالزملة رزق العامل حبلب كيف عميهددن و يبتزن بوالدن عليه ألنو بيشتغل مع األمن ...هال صار القط بياكل عشاه ،و هالبشر اللي عمل فيون مانون خاليق اهلل .رجع احلق لصحابو». صور كثرية لـ «قائد الوطن» رفعت يف طرطوس منذ بداية الثورة ،صوره طرطوسٌ : بأزياء و وضعيات خمتلفة ،أغلب الصور تقدمة التجار و املسؤولني و غريهم من
بقلم :جنم ،رجا مطر
االنتهازيني .اآلن تطغى صور الشهداء على صور «القائد» ،لكنّه مل يغب عن التصاميم اجلديدة أيضاً .فغالبا ما حيتل «القائد» أو أباه «اخلالد» أو كليهما يستحق أن يفىن ألجله شعب معاً زاوية يف صورة الشهيد .من حيمي من؟ و من ّ بأكمله؟! أسئلة قد تتكون يف الرؤوس و لكن من يتجرؤون و يقولون ما يفكرون به قلّةٌ هنا. يصر على فتح دكانه وسط الشيخ بدر :يبتسم «أبو علي» ذلك العجوز الّذي ّ املتحمس «وطنياً» املدينة بالرغم من تق ّدم سنّه ،يلقي بنظرٍة على حفيده الشاب ّ املتطوع حديثاً يف جيش ال ّدفاع الوطين ،يلكزه بعصاه و يشري له لصورة قدمية و ّ لبشار األسد على اجلدار املقابل ،يغمزه و يقول« :عتقت كتيري هالصورة و لك جدي ما؟ بعدين املوديل كلو بطلت موضتو مو هيك بيقول جيلكون؟» تدمع عيناه و يتابع «خليين موت قبلك ولك جدي و حاجتك زعرنة».ينظر إليه خيرف. الشاب بنظرة شئزة ليخرب ّأمه الحقاً أ ّن والدها بلّش ّ صافيتا :مع عودة الصيف جتتمع شلة شباب على إحدى األسطح لتلعب الش ّدة تدخن األرغيلة و تتسابق يف إلقاء النكات على الصاروخ الّذي تابعوا بشغف و ّ كيف انطلق من إحدى قواعد الصواريخ القريبة أو البعيدة -ال يدرون -من املدينة .يتساءل أحدهم فيما يبدوا أنّه حلظةٌ نادرة من «الصحو» أين سيسقط هذا الصاروخ ،و تتنوع اإلجابات تبعاً للتحليل االسرتاتيجي لكل منهم :محاة، دير الزور ،حلب ،درعا ..بقاع أحدهم هذا النقاش: «خلصونا بقا شو أول صاروخ ...رجعونا عاللعبة».
حرية
سلمية
مدنية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
فسبكات Orwa Alahmad ال حتزن يف سوريا الغد إذا َ قلت ألحدهم :حلوة هالساعة .. وما ق ّلك :مقدّ مة .. أو إذا حاولت حتتال على أحدهم ونَ َس ْلت قلم مع ّلق بيجبته ..فنهر فيك وصرخ .. شب حاطط وشاح نسواني على أو إذا ع ّلقت تعليق ساخر على ّ رقبته ..فقام ضربك .. أو إذا قلت لرفيقك اللي عازمك عالغدا هاألكلة ما حب ّبها .. وأمّه عم تطبخ نفس الطبخة من شهور . ٌ مليئة بالذكريات ..اليت تركها الشهداء .. سوريا الغد فاحرتس أن تهزأ من خم ّلفاتهم .. ّ هناك من حيميها ..ويستحضر أرواحهم كل حلظة . Yasser Nadim Said أصارحكم أنين على املدى البعيد مل أفقد ثقيت بالعلويني وهذا ناجم عن بساطتهم وحداثة عهدهم بالتمدن ليس إال...مراقبة سلوكهم خالل آخر جيلني تدل على أنهم عجينة ميكن أن ختلق منها ما تشاء...خمابرات جيش شبيحة جمرمو حرب مثقفون معارضون تكنوقراط متدينون ملحدون علمانيون طائفيون دميقراطيون مستبدون ليرباليون متغربون وطنيون قوميون انفصاليون ..ميكن ألي نظام أيضاً (غري النظام األسدي) االستثمار فيهم دائماً كجماعة بشرية مغلقة وميكن أن جيعلهم منفتحني..النظام األسدي عرب جيلني ومن خالل توريث اجلمهورية أمكن له فعل الكثري بهم ومعهم ...حتى مزاجهم النفسي العام ميكن التالعب به ببساطة حبيث تأخذهم مييناً أو مشاالً بناء على قلقهم الوجودي..ولكن من يهمه التفكري على املدى البعيد اآلن؟ الناس ال يهمها من «التاريخ» (وهذا صحيح) سوى جيلني سابقني وجيلني قادمني..شيء له عالقة حبياتنا وحياة من يعنون لنا اآلن كل شيء :اآلباء واألجداد ..األبناء واألحفاد.. Yassin Al Haj Saleh
Rima Dali
يغسل وجهه .. ينظر في المرآة محاوال أن يرسم ابتسامة و لكنه سرعان ما يجهش بالبكاء ،و هو يتذكر مشاهد مذبحة البارحة على التلفاز. يتماسك بعد لحظة ..يعاود رسم االبتسامة و يغسل وجهه، يكمل ارتداء مالبسه و هو يفكر في درس اليوم ..يجمع دفاتره و يرتب الغرفة قبل أن يخرج ..يحاول التماسك في الحافلة ..تعن له رغبة بكاء ثانية و لكنه يقاوم ..يحك عيناه و يعدل النظارة . تنفلت أفكاره بعيدا عنه و تصل إلى هناك ..أتراهم نجوا أخوه أحمد و عائلته؟ بيت خاله؟ و منزل الطفولة األول؟ و شارعهم ذاك المليء بذكريات شقاوته؟ يلجم أفكاره و يعيدها إلى مكانها . يصل إلى المدرسة فيرى األطفال و ينسى كل شيء يتذكر فقط درس الرياضيات الذي سيشرحه اليوم ،يتراكضون حوله :أستاذ صباح الخير ،يبتسم من قلبه هذه المرة و هو يطبطب على ظهورهم و يستحثهم على الدخول . يدخل البناء متوجها إلى الغرفة الصغيرة التي يرتاح بها األساتذة، لكنه يقف في منتصف الطريق و هو يسمع أصواتهم تحكي عن المجزرة ،فيغير اتجاهه إلى السلم. يقف جانبا وهو يراقب أفواج األطفال السوريين في ضجيجهم و صخبهم و هم يصعدون ..هم أيضا هربوا مع عائالتهم خارج البلد. فيما مضى كان يحلم أن يتزوج بنت خاله و ينجب الكثير من األوالد .. و هو اآلن هنا بعيداً عن وطنه هارباً من بطش المجرمين يتلمس أخبار الوطن و العائلة في التلفاز و على الحاسوب ،وال يعرف ماذا حل بأهله.. دق الجرس معلنا انتهاء صالحية أفكاره و بداية الحصة األولى .. توجه إلى الصف ..وقف معدالً ثيابه ،نظارته ،ابتسامته ،أفكاره.. دخل إلى الصف يهتف بصوت حاول أن يكون طبيعياً قدر المستطاع :صباح الخير يا أوالد. جاوبته عقولهم الصغيرة المبتسمة :صباح الخير يا أستاذ.
سلمية
العدد - 10أيار 2013
بقلم :نسيبة هالل
مدنية
بضيعة صغرية جببال طرطوس ,أول شي بتحسو بس توصل إنو هاملكان خارج الزمن و اجلرح السوري حلد ما متشي بشوارعها وتشوف جمالس العزا وصور الضحايا وتعرف انو سورية كلها مفجوعة ......كلها
قلب يف الغربة
حرية
الطفل املتنمر الذي ال يكف عن االعتداء على رفاقه يف املدرسة ،والذي أعيت معلماته جماوالت تعديل سلوكه ،مل جيدوا له حال يف النهاية إال بالقول إنه مثل بشار ،ما يفعله لرفاقه هو ما يفعله بشار باملدينة ،وهددوه بوضع صورة بشار على صدره ....بكى الطفل لإلهانة وأنكر بقوة أنه مثل بشار، وانصلح تعامله مع رفاقه بعد ذلك.
أدب الثورة
14
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
لقطات من وطين
15
10-04-2013حمص حي القرابيص
18-04-2013حمص
27-04-2013حلب صالح الدين نزوح من الحي بعد إستهدافه بالطيران
26-04-2013مظاهرة في ببيال
2013نيسان -دمشق -جوبر
28-04-2013طرطوس -قرية ضهر شيحا
حرية
سلمية
مدنية
صواريخ! العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
فن الثورة كاريكاتور
16
سورية عم تولد من جديد تيم حناوي جرح لوطن لما االرض تنهان شو دينك ما بهم إنجيلك القرآن
سوريا عم تولد من جديد من بكرا إيد بإيد منرجع نبنيا سوريا أبداً مرح تنهار رح تبقى مهما صار بدمنا نرويا حب البلد مزروع رغم األلم و اآله صوت الولد مسموع لبيك يا اهلل
حرية
سلمية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
مدنية
غرافيتي -حمص -ساحة الحرية
الفتات مميزة
17
12-04-2013كفرنبل
08-04-2013الالذقية
26-04-2013بستان القصر
05-04-2013الرقة
18-04-2013الكسوة
حرية
سلمية
العدد - 10أيار 2013
مدنية
26-04-2013حمص
26-04-2013بستان القصر ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
حوارات
18
عندما يعود املقاتل من املعركة حوارات مع جنود اجليش السوري
إعداد :رجا مطر بعيداً عن المستجدات الميدانية المتالحقة ،و بعيداً عن تطورات المعارك و تفاصيلها و نتائجها ،هناك جانب السوري ال يهتم به أح ٌد في غمرة األحداث التي نمر بها ،هذا الجانب هو حياة المقاتلين في صفوف الجيش ّ النظامي؛ القصد هنا حياتهم كبشر لهم مشاعر و أحاسيس ،لهم آالمهم وأحالمهم و أحبتهم ،بعيداً عن هاالت التقديس و البطولة التي يصورهم بها إعالم النظام الذي يتاجر بهم بخسة ،و بعيداً عن خطاب اإلعالم الحربي الذي ال يستطيع التعامل معهم إال كمجرمين معدومي اإلنسانية. فريق سنديان حاول تسليط الضوء على هذا الجانب من حياة المقاتلين عن طريق حوارات حقيقية مع جنود عائدين من المعارك ،إما في إجاز ٍ ات قصيرة نادرة أو ألنّهم مصابون -و هذا أغلب الحال.- المتخرج الجنود الذين التقيناهم هم «علي» من جبلة الشاب الجامعي ّ المحتـََفظ بِه ألكثر من سنة ،و «أيهم» من الشيخ بدر و هو شاب و ُ لم يكمل تعليمه التحق بالخدمة اإللزامية في بداية العام الماضي عندما أكمل عامه الثامن عشر ،و «عالء» من مشتى الحلو الشاب الثالثيني الذي طلب إلى االحتياط بعد مضي 7سنين على انتهاء خدمته.
• عالء« :التحقت باالحتياط أل ّن القضية لم تعد معارضة و موالة، القضية هي قضية وطن .لم أذهب إلى الجيش ألدافع عن النظام بل عن البلد ،الكثيرون من أصدقائي في المشتى يعلمون أنني معارض للنظام و في عائلتي الكثير من المعتقلين و لكن سوريا اآلن تتعرض لغزو من كائنات ال يشغل دماغها إال الحورية ،و تعمل على مبدأ «اذبحوا من في األرض تنكحوا من في السماء».
طرحنا بشكل غير مباشر ما لدينا من أسئلة وحملنا للقراء أجوبتها المتباينة:
أنت تعلم أ ّن معظم الذي تقاتلهم سوريون من هذا الشعب و أبناء هذا البلد ،هل فكرت مثالً في عدم اعتبارهم أعداء ؟
ما الذي يدفعك للقتال مع الجيش؟
حرية
سلمية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
مدنية
• علي« :ال خيار لي هذا قدرنا ،لقد وجدت نفسي فجأةً في موقع ال يتيح لي االختيار ،قبل األزمة لم يكن لي أي ر ٍ أي في السياسة، و لم يكن لي موقف من النظام ال معه و ال ضده .و لكن مع بداية المظاهرات بدأ يتشكل ضمن الجيش تيار «األسد أو نحرق البلد» و كان كل من ال يمشي في هذا التيار يعامل كجبان أو «خائن» .و لكن مع انتشار السالح و المسلحين و استهداف األمن و الجيش أصبح خوفنا من هؤالء (المتظاهرين) حقيقياً». • أيهم« :ال أعلم ،عندما التحقت في السنة الماضية لم أفكر بالموضوع كثيراً ،كنت قد تركت المدرسة منذ حين و آن أوان سحبي أتعرض إلطالق النّار! فالتحقت ،منذ فرزت على أحد الحواجز و أنا ّ ال أفهم لماذا أعامل كعدو! ما ذنبنا كي نموت بهذا الشكل؟! أتعلَم، أنا لم َأر مظاهرًة واحد ًة في حياتي! ال سلمية و ال مسلّحة».
• علي« :لقد فقدت أملي بالشعب السوري ،مصطلح «الشعب السوري» ليس إال كذبةً .نحن لسنا شعباً ،بل مجموعةً من البشر أي شيء إال شعب. الّتي يلعب بها اآلخرون ،نحن سكان ،طوائفّ ، الموضوع أصبح حرباً طائفية و الحرب مفروضة و االنتماء مفروض! القصة ما عادت بإيدنا». • أيهم« :أنا ال أكره أحداً و لم أعتبرهم أعداء أساساً ،بحكم الحواجز المتقابلة و القريبة من بعضها أصبحت هناك «عالقة» ما بيننا و بينهم! في النهار «نتسلى ببعضنا» بالصراخ و الشتائم و أحيانا بالسخرية و العزيمة على الطعام ،و في الليل يهجمون على حاجزنا و ندافع نحن عن أنفسنا .في إحدى الليالي الهادئة كنت أشعر بسكينة غريبة، صدقني لقد فكرت بالذهاب إليهم و التعرف إليهم و الحديث معهم ولكن لم أتجرأ على فعل ذلك ،ربما كانوا سيردونني قتيالً فوراً و ربما
حوارات علي النار!» ظنني الرفاق منشقاً و أطلقوا ّ • عالء« :ابن جيراني استشهد بـ 23آذار ،2011يعني بعد كم يوم من بداية الثورة المزعومة بدرعا ،هي أيام السلمية عأساس .خيو من اآلخر اللي حامل سالح و عم يطلب من جيوش العالم تجي و تقصف بلدي هادا مو سوري و النو من الشعب..هادا عدو».
ما هي األمور التي تخطر ببالك وقت المعركة أو في لحظات الهدوء ،من هم األشخاص الذين تذكرهم في الجيش؟
• علي« :لم أعد أشعر بشيء ،أحس بأنني آلة تحارب ال أكثر ،أنا اآلن جزءٌ من بندقيتي و ليست هي جزءاً مني!» • أيهم« :أتذكر أمي ،ال يغيب وجهها عني ،أتذكر أبي ،أخوتي ،أتذكر حبيبتي أيضاً ،أشعر بتواصل قلبي معها». • عالء« :أكثر ما أتذكره بعد المعارك هو عمي القومي السوري و المعتقل السابق الذي كان يقول أن النظام يعتقل العلمانيين و يربي اإلسالميين تحت جناحه وأننا سندفع الثمن .أشعر بالقهر الشديد ألننا حقاً ندفع الثمن «حيونة» النظام و ما يقهر أكثر أن ال شيء يتغير. أحس بالحنق و الغضب لكوننا نحن الفقراء الصغار ندفع بدمائنا ثمن أخطاء الكبار و الفاسدين بينما هم و أوالدهم ال يخدمون في الجيش».
هل تشعر بأن الموت أصبح عادياً؟ هل تأقلمت؟
• علي« :نعم ،لقد اعتدت على الموت ،احترق قلبي و لم يعد سوى قطعة متفحمة ،قلبي اآلن متجلّ ٌد ال يتأثر بشيء!». • أيهم« :ال ،ال يمكن أن يصبح الموت شيئاً عادياً ،مقطع ذبح رفيقي الذي خطف و هو في طريق عودته من اإلجازة ال يمكن أن أعتاد عليه أبداً ،منظر األشالء بعد كل انفجار ال يمكن االعتياد عليه». • عالء :كيف يمكن أن أتأقلم؟ صور الموت و صيحات الجهاد الجندي الكوابيس المرعبة و أيام تمنعني من النوم! كيف سينسى ّ الحصار و الجوع و خذالن القيادة و كل شيء!
هل تشعر بأن وجودك في مكان خدمتك مرحب به من قبل األهالي؟
• علي« :ال أبداً ،الناس يكرهوننا أستطيع أن أرى ذلك في عيونهم، مهما ابتسموا لنا و تظاهروا بعدم الخوف منا أشعر أننا مصدر خوف لهم ..و هم كذلك بالنسبة لنا». • أيهم« :هيك و هيك! في ناس بتكرهنا و في ناس بتحبنا ،بس بشكل عام لما بصير زحمة عالحاجز ما حدا بكون طايق حدا!». • عالء« :بالطبع ،لوال دعم الناس لنا لما صمدنا كثيراً هنا ،يجلسون معنا على الحواجز أحياناً يرسلون إلينا طعاماً أو إبريق شاي».
هل سمعت بصفقة التبادل مع اإليرانيين؟
• علي« :نعم سمعت بها ،يتعاملون معنا كبيادق ،ال قيمة ألرواحنا لديهم ،أنا أعلم ذلك ،نحنا بالعين السكين عالحدين!». • أيهم« :ال لم أسمع بها ،ما هذه الصفقة؟». • عالء« :ك* أخت اللي بيعمل هيك صفقة..ك* أخت الرئيس! هيك بدك؟! قرايبي استشهد بإدلب ،كانوا محاصرين و إجت مروحية نقلت ضابطين بس وانترك هوي و 12عسكري ليموتوا و ما نجي منهن غير الشب اللي حكالي هالحكي! خلينا ساكتين يا عمي.
هل تتخيل نفسك شهيداً؟
• علي« :ال يهمني ذلك ،لقد رأيت الموت و اعتدت عليه ،لم يعد الموت يرهبني و لم أعد أشعر بهيبة له ،لقد رأيت الكثيرين يموتون أمامي و استشهد بعض رفاقي بين يدي ...تمسحت. • أيهم« :نعم ،أتمنى ذلك ،سيكون هذا مصدر فخر ألهلي و أبناء قريتي». ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
سلمية
العدد - 10أيار 2013
• علي« :مالك عالقة!». • أيهم« :أحياناً و ليس دائماً ،للحفاظ على مصلحة الجيش و على المعنويات .مثالً عندما بدأت األمور تخرج عن السيطرة في منطقتنا، و بعد الهجوم على حاجزنا و استشهاد أحد رفاقنا و جرح اثنان آخران طلب منا الضابط المسؤول أال نتحدث باألمر ألهلنا عندما يتصلون بنا و أن نقول لهم أن األخبار التي يسمعونها في اإلعالم عن منطقتنا كلها كذب بكذب». • عالء« :طبعاً ،عندما يأتي التلفزيون ليصور يبلغوننا بما يجب أن نقوله أو ال نقوله ،ال يسمحون لوسائل اإلعالم بتصوير حجم المعارك! .و فوق كل ذلك هناك ضغط غير معلن على كل واحد كيال يتفوه بأي انتقاد للخطأ .هناك الكثير من األخطاء ،نهب البيوت و مضايقة المدنيين و االعتداء عليهم أحياناً».
مدنية
• علي« :بقضيه عالموبايل ،بحكي عالنت مع شباب و صيايا الضيعة، لواله بيجوز كنت بطق!». • أيهم« :ال شيء محدد ،بين النوم الحذر و نوب الحراسة و شرب المتة و االستماع إلى الراديو». • عالء« :أي وقت فراغ! نحن في حالة استنفار شبه دائمة».
هل هناك أشياء ال يسمح لكم بقولها أو توصون بعدم نشرها؟
حرية
ماذا تفعل في أوقات الفراغ؟ بماذا تمأل وقتك أيام اله َدن؟ ُ
19
20 • عالء :يسحب من سيجارته و ينظر إلى الفراغ نظرة تدل على أنه لم يفكر في األمر من قبل ثم يقول: «ال أريد أن أموت ،لدي طفلة صغيرة و ال أريد لها أن تكمل حياتها بدون أب».
ماذا تقول للذين مازالوا يقاتلون بصفوف الجيش الحر؟
• علي« :شو بدي قلن؟ أبعرف». • أيهم« :اهلل يسامحكن ،نحنا أخوة .بيك ّفي دم ،بك ّفي دمار ،القرى و المدن مهدمة و القتلى من الجانبين بعشرات اآلالف .لم نعد نريد القتل و الدم». • عالء« :لن تمروا!».
ً مساحة حرة
اإلنسان أوال
ال شك أ ّن نظام االستبداد السوري عندما اختار العُنف طريقاً وحيداً للتعامل مع الثورة الشعبية ومطالبها وشعاراتها ،فإنه لم يُِقم وزناً لحياة معني بحياة غير ٍّ السوريين سواء مناوئوه أم أنصاره ،وال شك أنه ُ السوريين عندما يتعلق األمر ببقائه واستمرار هيمنته على السلطة والثروة .إال أ ّن الحرب تتطلب شعارات وأفكاراً تمنحها شرعيةً ما؛ التصدي لإلسالم السياسي ومقاومة إسرائيل ووحدة التراب السوري، إنّها أيقونات النظام الثالث التي يرفعها لتظلّل حربَهُ على معارضيه. وإذا كان صحيحاً القول بأنّه من الشطط وصف جميع أنصار النظام بأنّهم قتلة أو مجرمون كما يذهب كثير من الخطاب السائد في أوساط الثورة والمعارضة ،فإ ّن هذا يعني أن كثيراً من أنصاره يلتفون حوله بداف ٍع من تصديق شعاراته واإليمان بحربه تلك طريقاً وحيداً للدفاع عن هذه الشعارات ،و لكن هل يعفيهم هذا من تحمل المسؤولية األخالقية والتاريخية عن الدماء التي سالت على يد نظام األسد؟
على أن ما يّج ُدر االنتباه له هنا أن األمر ال يقتصر على الفاشية المركبة التي تبرر للنظام السوري كل أفعاله ،بل يمتد إلى هناك ،إلى الضفة األخرى التي تصارع نظام األسد ،هناك حيث تسود أفكار أخرى تقود إلى االستهتار بحياة اإلنسان .وإذا كان هذا ال يغير من مشروعية وأحقية المعركة التي يخوضها الثوار السوريون ،ومن حقيقة أن عنف النظام األخرق هو ما قاد إلى هذه الحرب الطاحنة ،إال أنّه يفسر المآالت الدموية للثورة السورية ،ويفسر تماسك نظام االستبداد ّ ويفسر أيضاً ما يقال عن احتماالت استبداله باستبداد اللحظة، حتى ّ غيره ريثما يتمكن السوريون من انتزاع حريتهم ،ألنّه طالما أن ثمة شيئاً يسمو على اإلنسان في الثقافة السائدة ،فإن االستبداد والطغيان سيبقى مرشحاً للصعود والهيمنة مرة أخرى. ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
حرية
العدد - 10أيار 2013
هذا ما ينتهي إليه الحال عندما توضع األفكار المجردة فوق اإلنسان وحقوقه ،يصبح منظروها ومسوقوها وحتى المؤمنون بها شركاء في الطغيان ،وال تُعفيهم رغبتهم الحقيقية في بقاء سورية موحدة أو في تحرير فلسطين أو في الحفاظ على ما يعتقدونه علمانية النظام السوري من شراكتهم له في الطغيان ،بل إنها شراكة ترقى إلى مستوى الفاشية عندما تصل إلى حد التستر على أعمال قتل جماعية مفضوحة ،فاشية عارية ال مجال للتستر عليها أمام هول الصور القادمة من أحياء حمص ودير الزور وسائر المناطق الثائرة.
مدنية
إنها تلك األيدولوجيات اللعينة التي تضع سلماً للقيم ال تحتل فيه حقوق اإلنسان في الحياة والكرامة والتعليم والنماء والتقدم مرتبة
متقدمة ،هي نفسها التي تدعي أنها ترفض األيدولوجيات الدينية ألنها لتبرر العنف ِّ تشرع القتال والقتل دفاعاً عن العقيدة الدينية ،تعود ّ والقصف وتدمير المدن السورية دفاعاً عن وحدة التراب السوري على حد زعمها ،أو دفاعاً عن ممانعة سورية للمشروع اإلسرائيلي على حد زعمها أيضاً ،وكأن وحدة التراب السوري لها هدف غير حياة وكرامة السوريين حتى تُهدر الحيوات والكرامات ألجلها ،وكأن المشروع اإلسرائيلي مهما بلغ يمكن أن يفعل ما هو أسوأ من تدمير المدن السورية وتشريد أهلها.
سلمية
صحيح أن اإليمان بالمبادئ يضفي على الحروب مسحةً أخالقيةً شن دون شعارات وقيم معلنة؟ إال ما ،ولكن متى كانت الحروب تُ ّ أ ّن األهم هنا هو أن منطق مؤيدي النظام ينتهي إلى القول بأنّه ال مشكلة في تدمير مدن سورية وقتل سكانها ،وال مشكلة في سوق الشبان إلى حرب عبثية دفاعاً عن العلمانية ،أو عن الممانعة ،أو كي ال يكون لإلسالميين نصيب في السلطة ،أو كي ال تتعرض وحدة التراب السوري للخطر .تبدو كل هذه القيم والمبادئ والشعارات أهم من حياته وحقوقه ،وكأن المبادئ التي يفترض أ ّن فوق اإلنسانّ ، العقل البشري صاغها دفاعاً عن اإلنسان تستحيل شيئاً منفصالً في ٍ كائنات حيةً يجب أن تستمر في البقاء بصرف النظر عن الفراغ ،أو جدواها وفائدتها ،بل إنّه ال بأس بالتضحية باإلنسان نفسه ،بحياته وكرامته حتى تبقى هذه المبادئ على قيد الحياة.
بقلم :صادق عبد الرمحن
رسالة من أخوة الوطن
21
إىل جيل اآلباء
بقلم :رجا مطر إلى من نك ّفر اليوم عن ذنوبهم .إلى من ندفع في هذه األوقات من عمرنا و حياتنا ثمن أخطائهم ال داعي للمقدمات ،سأبدأ مباشرةً ! أيُّها اآلباء ...يا جيل اإلذعان و القبول ،يا جيل تثلُّ ِم األحاسيس و تبلدها ،ماذا فعلتم؟ كيف وصلتم بنا إلى هذا الواقع المقيت الخانق؟ ِ لماذا قَبلْتُم؟ لماذا ساومتم؟ لماذا نافقتم؟ لماذا صمتّم و لم ثم لماذا انصرفتم عن فجائعكم تصرخوا بأعلى صوتكم «ال»؟ ّ عالم نسيتم لنا؟ لماذا أتيتم بنا إلى عالم هزيمتكم الالمعقول هذا؟ ٌ أو تناسيتم هزيمتكم فيه ،و تابعتم حياتكم بهدوء و اتزان! عالم عالم كل ما تريدون منه أن تروننا نكمل سلسلة التناسل الحمقاء! ٌ أنتم فيه مذلون مهانون ،منافقون مرائون ،و تريدوننا مثلكم ! انظروا إلى أنفسكم ...كلكم نسخ متشابهة و مكررة ،و مملة، مملةٌ جداً! كلكم راضخون ..تنفعلون بالمقاييس المتاحة، تعترضون بالمقاييس المتاحة ،تفرحون بالمقاييس المتاحة ،تحزنون بالمقاييس المتاحة ،و تغضبون -حتى الغضب! -بالمقاييس المتاحة .لهذا أنتم مهزومون ،مهزومون بكل المقاييس.
ض َع ُكم ،و لكن نلومكم ال نلومكم إن كان واقعكم قاسياً و أخ َ ألنكم قبلتم بالهزيمة ،نلومكم ألنكم ال تملكون الجرأة على االعتراف بأنكم مهزومون ،نلومكم ألنكم هزمتم ،نلومكم ألنكم تسلمون بهزيمتنا و ال تريدوننا أن نقاوم الهزيمة و تغضبون إن لم نخضع مثلكم ،نلومكم ألنكم وصلتم إلى مرحلة من التبلد و انعدام الحس ال تهزكم معها كل فجائعكم و ال تحسون باإلهانة ! لن نسامحكم على ما نحن فيه اآلن ،لن نسامحكم البتة. إننا مستمرون ...مستمرون في الثورة ...الثورة على واقع خانق هو نتيجة أعمالكم...الثورة التي تدين هدوئكم و بالدتكم! مستمرون دفاعاً عن حقنا في الحياة ،أل ّن حياتنا ليست لكم. مستمرون دفاعاً عن جنوننا ضد االستكانة و الخنوع و الملل. اعذرونا نرجوكم ..نطلب منكم العذر و لكننا مستمرون و لن نتوقف!
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
سلمية
العدد - 10أيار 2013
اعذرونا إن كشفنا زيفكم .نعلم أنكم ال تريدون الفضيحة؛ فضيحة المباالتكم التي تسمونها تعقالً ،و نفاقكم الذي تسمونه سياسة، و جبنكم و خنوعكم الذي تسمونه نضجاً و خبرة .نعلم ذلك و لكن اعذرونا .اعذرونا إن أظهرنا كم أنتم مذعنون و خائفون لدرجة تجاهل حقيقة يومية بسيطة هي َّ أن من يحكمونكم هم مجموعة من اللصوص المستبدين.
مدنية
نحن نحبّكم و نحترمكم ألنكم آباؤنا ،و لكننا ال نستطيع أن ننظر لجيلكم إال بغضب بسبب الواقع الذي أوصلتمونا إليه، نشعر بقرف و اشمئزاز من رؤيتكم متعايشين مع هذا الواقع.
اعذرونا إن كنا لم نعد نحتمل هذا الواقع ،اعذرونا فحياتكم ال تطاق! اعذرونا فنحن ال نريد أن نحيا حياتكم بحجم العجز الهائل الذي تحويه .نريد أن نبكي حين نتألم ،أن نصرخ حين نُظلَم ،أن نغضب حين نُهان ،أن نثور حين نُجبر أن نحيا حياة الحيوان.
حرية
انظروا إلى أين انتهيتم بنا ...إلى هذه الحياة المجانية الرخيصة التي ال تليق بالبشر ،كيف تتواءمون أربعاً و عشرين ساعة مع حياة كهذه؟! حياة المستحاثات البشرية التي ال أعصاب لها وال عنفوان وال كرامة .أهذا ما كنتم تناضلون من أجله؟ يا جيل «البعث» و أي بعث! يا جيل األب القائد! يا جيل الشعارات و الغرور الوطني .يا جيل الكالم فقط .يا جيل الهزيمة و انهيار اإلنسان.
كيف تحتملون هذا الوطن بسياسته و ثقافته و هزائمه و ركوده؟! كيف تحتملون هذا النظام باستبداده و كذبه و فساده و سرقته؟!
سنديان بتتكلم آزادي
22
املسألة الكردية يف سياق الثورة السورية برزت المسألة الكردية خالل األيام األخيرة من يوليو /تموز 2012إلى صدارة تطورات الثورة السورية .لم يكن األكراد غائبين عن الثورة وتطوراتها ،بالطبع ،ولكن أحداث يوليو/ تموز جعلت من مصير األكراد السوريين ،واألكراد في عموم المشرق ،مسألة بالغة الخطورة ،من جهة عالقتها بمصير سورية ،من جهة ،والصراع اإلقليمي الناجم عن تعقيدات األزمة السورية ،من جهة أخرى. منذ بدأ النظام السوري في فقدان السيطرة على بعض المدن والبلدات خالل العام ونصف العام الماضي ،تواردت تقارير حول قيام مجموعات كردية سورية مرتبطة بحزب العمال الكردستاني ،الذي يخوض حرب عصابات مؤلمة ضد الدولة التركية منذ منتصف ثمانينات القرن الماضي ،بدور مساند لقوات النظام ووحداته األمنية ،سيما في حلب وريفها ،حيث يتواجد األكراد بصورة صغيرة ومتفرقة .ولكن النصف الثاني من يوليو /تموز ،شهد انحساراً ملموساً وسريعاً لسلطة دمشق عن عدد كبير من المعابر الدولية مع العراق وتركيا ،وعن مساحات حضرية وريفية واسعة في الشمال الغربي والشمال الشرقي ،كما في محافظة دير الزور شرق البالد .والالفت أن قوات النظام ،التي تفادت منذ بداية الثورة التعامل بعنف مع مظاهرات المدن الكردية في محافظة الحسكة ،الشمالية – الشرقية ،انسحبت من عدد من مدن وبلدات المحافظة بال قتال يذكر وسلمتها لمجموعات كردية منظمة. هذه قراءة لخلفيات المسألة الكردية في بعدها السوري ،وما يمكن أن ينجم عنها من تعقيدات.
أكراد سورية وقواهم السياسية
حرية
سلمية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
مدنية
ليس هناك من أرقام قاطعة لعدد األكراد في سورية .الرقم األكثر تداوالً أنهم يشكلون زهاء عشر السكان ،أو ما يقل أو يزيد قليالً عن 2مليون نسمة؛ تعيش أغلبيتهم في محافظة ولكن هناك الحسكة ،وينتمون جميعهم تقريباً لإلسالم السنيَّ . تواجداً كردياً قديماً في مدينة دمشق ،تعود جذوره إلى العهد العثماني ،كما في محافظة حلب في شمال غرب سورية. تقول األحزاب الكردية إن األكراد يشكلون أغلبية سكان
مدن محافظة الحسكة ،ولكن مصادر سورية رسمية وغير رسمية أكدت على الدوام أن النسبة العالية للسكان األكراد في مدن الحسكة ال تعني بالضرورة أنهم األغلبية في أي من مدن المحافظة الرئيسة ،وال حتى مدينة القامشلي (قامشلو، باللفظ الكردي). وبينما يعتبر أكراد دمشق وحلب األكثر اندماجاً ،فيما يعاني عدة مئات من ألوف األكراد من سكان محافظة الحسكة من تنكر الدولة السورية لمواطنيتهم .وتعود مشكلة حقوق مواطنة األخيرين إلى صعود البعث إلى السلطة في 1963وما تراه الدولة السورية من التباس أصول بعضهم ،وما إن كانوا لجأوا إلى سورية من العراق وتركيا ،خالل فترات الصراع القومي في المناطق الكردية من البلدين ،أو أنهم سوريون أصليون. مهما كان األمر ،فإن تجاهل الدولة السورية لحقوق هؤالء طوال خمسين عاماً ،ليس أكثر من مؤشر على تجاهل الحكم السوري األكبر لحقوق األكراد ككل .مؤخراً ،وفي محاولة لرشوة األكراد وإضعاف مشاركتهم في الحراك االحتجاجي الشعبي ،أصدر النظام قراراً بمنح ما يقارب مائتي ألف من األكراد جنسيات سورية. بخالف أكراد العراق ،حيث عملت الحركة القومية المسلحة طوال عقود على محاصرة نوازع التشظي السياسي ،فإن هناك ما يزيد عن 15منظمة حزبية كردية في سورية ،تتفاوت رؤاها وبرامجها من المطلبية القومية – الثقافية واالجتماعية – االقتصادية المحدودة ،إلى السعي إلى كيانية كردية قومية. أحد أبرز هذه القوى هو حزب االتحاد الديمقراطي ،الذي أسس في ،2003ويقوده صالح مسلم محمد ،والذي يعرف بعالقته الوثيقة بحزب العمال الكردستاني ،أو أنه ليس أكثر من أمتداد له .والمعروف ،على أية حال ،أن ما يقارب من عشرين بالمائة من نشطي حزب العمال الكردستاني هم من األكراد السوريين؛ وهذا ما صمت عنه النظام في سورية طوال الوقت ،سواء عندما كان العمال الكردستاني يحظى بدعم دمشق ،أو بعد ما تحسنت العالقات السورية – التركية ،أو بعد انطالق الثورة السورية وعودة النظام السوري إلى تعزيز
23
عن مركز الجزيرة للدراسات ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني
حرية
بتزايد االنشقاقات عن جسم النظام ومؤسستيه العسكرية واألمنية ،سيما من العناصر والقيادات السنية ،لم يعد من الممكن تجاهل حقيقة أن الحكم السوري أصبح أكثر علوية، حتى مقارنة بما كان يتهم به من طائفية قبل اندالع الثورة. مثل هذا االنحدار في بنية النظام ،يفتح سورية على عدد من االحتماالت: .1األول ،أن تستطيع قوى الثورة ،والقوى اإلقليمية المعنية ،التوصل إلى تسوية سياسية سريعة ،تساعد على والدة حكم جديد والمحافظة على ما تبقى من الدولة المركزية ،التي تنجح في استعادة قوتها بمرور الوقت ،وتقوم بالمحافظة على وحدة سورية واستقرارها ،وإن بصورة نسبية ومطردة. .2الثاني ،أن ينجم عن انهيار متأخر للنظام ،انهيار في وحدة سورية السياسية. .3والثالث ،أن تدخل البالد في حرب أهلية طويلة، تؤدي إلى انهيار كامل للدولة وتشظ واسع النطاق للسلطة على األرض والشعب. الخالفات بين المجلس الوطني الكردي والمجلس الوطني السوري ،أبرز قوى المعارضة السورية ،والمتوقع أن يلعب دوراً هاماً في سورية الجديدة ،لم تحل بعد .وكان المجلس الوطني الكردي قد انسحب من لقاء المعارضة السورية في القاهرة ،الذي عقد برعاية من الجامعة العربية ،نظراً للخالف حول الصياغة المتعلقة بوضع األكراد في البيان الخاص بمستقبل سورية .ولكن ،إن حدث انتقال سريع للحكم في سورية ،ونجح السوريون في الحفاظ على هيكل الدولة وعلى بعض من القوة العسكرية ،فلن يعدم السوريون في النهاية طريقة للحفاظ على وحدة البالد مع االستجابة للمطالب األساسية لألكراد .ثمة أعداد ملموسة من الشخصيات وعلماء ،هم جزء ال يتجزأ الكردية العامة ،سياسيين ومثقفين َ من الحياة السورية العامة ،وسيلعب هؤالء دوراً هاماً في نزع عوامل التفجير من المسألة الكردية في سورية.
سلمية
العدد - 10أيار 2013
األكراد ومصير سورية
مدنية
عالقاته بالحزب الكردي التركي االنفصالي. أغلب األحزاب الكردية األخرى ،والتي تمثل 11منظمة سياسية ،انضوت منذ أكتوبر /تشرين أول 2011في اإلطار المعروف بالمجلس الوطني الكردي .ويعتبر المجلس ،الذي تشكل بضغط من مسعود البارزاني ،رئيس إقليم كردستان العراق ،ائتالفاً سياسياً غير وثيق؛ وبخالف حزب االتحاد الديمقراطي ،فإن المجلس الوطني غير مسلح ،وإن كان ثمة مؤشرات على أن عناصر تتبع المجلس تلقت وتتلقى تدريباً عسكرياً في إربيل ،بمساعدة من حكومة اإلقليم. في 11يوليو /تموز ،2012ضغط البارزاني على االتحاد الديمقراطي والمجلس الوطني لتوقيع اتفاق بمدينة إربيل، أسس إلقامة إدارة مشتركة من الطرفين للمعابر الحدودية الشمالية بين سورية والعراق ،وللمناطق التي انسحب منها الجيش السوري في محافظة الحسكة .ولكن ،وإضافة إلى أن االتفاق لم يزل هشاً ،فإن االتحاد الديمقراطي يبدو الطرف األقوى ،وأن اإلدارة الكردية المشتركة التي تسلمت المعابر والمدن والبلدات الكردية في الحسكة تميل في الواقع لصالح األخير. حتى اللحظة ،ومهما كانت الدوافع الحقيقة لالتحاد الكردستاني وأحزاب المجلس الوطني ،فإن من الصعب تصور قيام وضع في شمالي شرق سورية شبيه بالحكم الذاتي الذي يتمتع به إقليم كردستان العراق .فإلى جانب الحجم األصغر نسبياً ألكراد سورية ،والتداخل الديمغرافي بينهم وبين السوريين العرب ،والتفاوت الواسع في برامج قواهم السياسية وفي توجهات التجمعات الكردية ذاتها ،فإن هناك معارضة إقليمية ودولية واسعة النطاق لكيان كردي سوري. الواليات المتحدة أعربت عن موقفها المعارض لهذا الكيان بصورة واضحة وقاطعة .أما تركيا ،فال يوجد ثمة شك في استعدادها الستخدام القوة ،إن تطورت األوضاع باتجاه تحول محافظة الحسكة إلى كيان شبه مستقل ،تحت سيطرة حزب االتحاد الديمقراطي ،الذي يراه األتراك مجرد منظمة تابعة لحزب العمال الكردستاني .ونظراً للتقارب المتزايد بين أنقرة وإربيل ،سواء على الصعيد السياسي أو على صعيد أنابيب النفط المستخرج في كردستان العراق ،فمن الصعب تصور قيام حكومة البارزاني بتشجيع األكراد السوريين على االنفصال ،بصورة أو أخرى ،عن سورية.
ولكن المشكلة ال تتعلق بوضع سورية الداخلي وحسب ،بل وفي األبعاد اإلقليمية للملف الكردي السوري ،الذي يضيف تعقيدات جديدة للتعقيدات اإلقليمية المتفاقمة لألزمة السورية.
24
ّ نرحب بآرا ِءكم و انتقادا ِتكم و مشاركاتكم و نقاشاتكم على صفحتنا على الفيسبوك. http://www.facebook.com/Sendian.Mag
حرية
سلمية
مدنية
العدد - 10أيار 2013
ألهلنا يف الساحل و جلميع السوريني