مجلة شهرية بجهود فردية تصدر في الثاني عشر من كل شهر
املسيح ُمنتح ًرا كيف تناظر مدافعا عن املسيحية .. 2عن الراحل العدد الثالث والعرشون من مجلة امللحدين العرب للثاين عرش من شهر اكتوبر لسنة 2014
victor stenger الكذب و التدليس في حضرة الفضائيني 3 مجلة امللحدين العرب
قراءة تاريخية في الصيام هرمس مثلث الظمة
مجلّة امللحدين العرب مجل ٌة رقمي ٌة مبني ٌة ج ٍه سياسي؛ هدفها ي تو ّ بجهودٍ فردي ٍة؛ وال تتبنّى أ ّ جهاتهم نشر أفكار امللحدين على اختالف تو ّ وانتماءاتهم بحرّي ٍة كامل ٍة. املعلومات والرسومات واملواضيع املطروحة تُعتبر مسؤولية أصحابها من الناحية األدبية وناحية حقوق النشر وحفظ امللكية الفكرية.
كلمة حترير اجمللة
رئيس التحرير: ..................................................... Gaia Athiest أعضاء هيئة التحرير و بناء اجمللة John Silver
Wissem Ben Samir
عادل أحمد
Zena Aziz
الغراب احلكيم
أبو العبد
Sameer Samee
Destin Fatal
Zoro Diego
Em Ma
Yamen Al Refai
Nada Lutfi
McKie Theman
Hassan W. Hassan
Mohamad Ahmed
Leena Awouda
عقالني عقالني
Ameer Albaghdadi
Shakek Altaher
Mohammad Sy
Leo Atheo
Anouar El Mekki
Alia`a Damascéne
Cold Winter
Ali Alnajafi
عاصم علي
Lina AL Assfer
سرود سليم
Ghaith Jabri
ليث الراوندي
Abdullah Hussein
Muhannad D
تبــن أنــه يــدر ُّ مكاســ ًبا أكثــر بزنــس الديــن، ّ مجــال آخــر ،يكفــي أن يكــون وأســهل مــن أيِّ ٍ مميــز ،إمــا لديــك بعــض الكاريزمــا ،مــع ســتايل ّ املألــوف كالذقــن املشــعثّة -مــن فــرط التقــوى والثــوب القصيــر ،وبقعــة ســوداء علــى جبينــك،أو املــودرن مــع طقــم وربطــة عنــق وبعــض اجلــلّ أو الواكــس ،حســب اجلمهــور الــذي ســتتوجه إليــه. عليــك أن حتفــظ بعــض القصــص مــن التــراث الدينــي ،مــع بعــض األدعيــة واآليــات ،وال تنســى البــكاء ومطمطــة احلبــال الصوتيــة إلرهــاب املشــاهد ووضعــه فــي املــزاج املناســب للبــدء بأخــذ اجلرعــة املهلوســة ،التــي ستنســيه همومــه ليعيــش فــي عالــم مــواز ســاحر كلــه حورعــن وقصــور وأنهــار خمــر ولــن. وعنــد نهايــة اليــوم ســتقبض أنــت أجــرك املغــري، الــذي ســيضمن لــك إجــازة ســعيدة فــي ربــوع أوروبــا وزوجــة رابعــة وســيارة حديثــة مــع أقســاط أبنائــك اجلامعيــة ،وقصــر جديــد ولكــن ليــس فــي اجلنــة بــل فــي عزبــة هادئــة بعيــدة عــن ضوضــاء املدينــة. هكــذا يبيعــون الوهــم للبســطاء والدهمــاء ،كــي يســكتوا علــى حيــاة القهــر واملذلــة ،آملــن بحيــاة تعوضهــم مــا حرمــوا منــه. أخــرى بعــد املــوتّ ، يبيعونهــم األمــل بحيــاة أخــرى وهميــة ،كــي ينعمــوا هــم باحليــاة احلقيقيــة. فهــل ستســفيق هــذه اجلماهيــر اخملــدرة يــا تــرى؟ أم أن جرعــات الوهــم أكبــر وأقــوى مــن قدرتهــا علــى املقاومــة! Gaia Athiest
Metis LM Apostateماري غزال almolhed alarabi
Esraa Azzazy
Noor Massarwa
Hamdi Belhadjyoussef
Zaher Zaher
محمد سلطان 2
الفهرس كلمة رئيس التحرير
2
الفهرس
3
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
4
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2 فريق ترجمة قناة امللحدين بالعربي
14
كتاب قراءةٌ في ٍ التاريخية ّ اإلسالمية: للشريعة اجلذور ّ ّ خليل عبد الكرمي شقيق الطاهر
24
بادة محمد والتوسع االستعماري لعرب اجلزيرة Leo Atheo
30
نوار عقاد -قبيسية منشقة - في حوار مع...........
38
سلسلة الفاحشة في فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3 Hunger mind
51
الكذب و التدليس في حضرة الفضائيني اجلزء الثالث :تدليس النصوص القدمية إنتاج مجلة امللحدين العرب
57
املسيح منتحرا Ali Alnajafi
98
إن الدين عند البدو اإلسالم 2 Nesta Fz
104
ما اإلله؟ ماري غزال
101
قراءة تاريخية في الصيام هرمس مثلث الظمة
118
3
عن جرائم امللحدين Moussa Eightyz
سؤال عن امللحدين العرب، ً منذ أيام نرشتُ يف املنتدى فكانت إحدى تعليقات املسلمني كاآليت( :أنا أقرتح جمعهم ووضعهم ىف حدائق الحيوانات ،أو استخدامهم ىف التجارب بدل من الجرذان واألحصنة ،أو إطعامهم للحيوانات الضارية ،ألنه ال فائدة منهم ،وهم ال يجلبون سوى الخراب ً نتوسم به خ ًريا يتم تحويله ملستشفيات األمراض النفسية والعقلية). للبرشية أو إعدامهم ىف ميادين عامة ،ومن ّ فض فوه( :أمل يكونوا سبباً ىف رس مشاعره الرقيقة تلك تجاه امللحدين ،أضاف ال ّ وحني سئل صاحبنا عن ّ قتل 205ماليني نسمة؟! أليس أكرب مجرمي الحرب ىف التاريخ مثل ستالني وماوتىس تونج وبول بوت وهتلر ملحدين؟! أمل يكونوا سب ًبا يف قتل مئات األطفال ىف أسرتاليا ،حيث استعملوهم بالسخرة لبناء مدينة دارون؟! أمل يقودوا النوبيني والزنوج وسكان القارات األصليني إىل املتاحف وحدائق الحيوانات ليستعبدوهم؟! الخ )... مسلم آخر يف نفس املنشور ،كام أنّني طب ًعا سمعت ما يشبهه من قبل من آخرين ،بالتايل يبدو يل هذا الطرح نال تأييد ٍ مطول بعض اليشء. يستحق ر ًدا ً أنه ّ *ملحوظة :املقال يتضمن بعض الح ّدة؛ بسبب أ ّن الطرح يتض ّمن الكثري من التط ّرف إىل جوار الجهل والحامقة؛ وبالتايل أرجو العذر من مسلم عاقلٍ و إنسا ٍين – أي مؤمنٍ أو ٍ ّ الكالم هنا ليس مو ّجهاّ لكم.
4
عن جرائم امللحدين امللحدون ال فائدة منهم
Moussa Eghytyzz
قالها من ينتمي إىل أ ّم ٍة عال ٍة عىل األمم ،مكمن تفاخرهم الوحيد الرتاث البائد ألجدادهم البدو من أعامل البلطجة وقطع الطريق ورسقة أرايض وأموال الشعوب؛ واألهم أ ّن األخ قالها ،وهو يجلس يف غرف ٍة مضاء ٍة مبصبا ٍح مخرتعه ملح ٌد، مستخدماً حاسباً مبتكره ملح ٌد ،غال ًبا صنعته رشك ٌة ميلكها ملح ٌد ،فات ًحا موقع تواصلٍ اجتامعي ص ّممه ملح ٌد ،ليكتب لنا ٍ منه األخ هذا الهراء.
امللحدون ال يجلبون سوى الخراب للبرشية
قالها من ينتمي إىل أ ّم ٍة مل ينتج لها دينها يف ماضيها سوى الغزو والسلب والنهب واملذابح الجامعية والحروب األهلية وتجارة العبيد ،ومل ينتج لها يف حارضها ما تنافس به األمم إال نرش الجهل والتخلف والفقر وعمليات التفجري والتناحر الطائفي ،فضالً عن دعم الدكتاتورية والكهنوتية ،هذا بالطبع إىل جوار قمع النساء واألطفال واملستضعفني من أصحاب الطوائف األخرى. األخ الذي يقرتح وضعنا يف حدائق للحيوانات أو إعدامنا يف ميادين عام ٍة :الحقيقة أ ّن سؤايل مل يكن مو ّج ًها للمسلم املهووس دينياً (وما أكرثهم) ملعرفة ما ينوي فعله بنا (وكأنه ميتلك القدرة أصال!) إمنا هو مو ّج ٌه للعقالء (وما أقلهم) والهدف منه التقييم وفتح املجال النتقاد الذات للملحدين، وهو أم ٌر غري موجو ٍد يف قاموس دينك مع األسف. ال أظ ّن أ ّن هناك جدوى من نقاش املهووسني دين ًيا الذين يؤمنون بالعقاب الجامعي ألصحاب األفكار ،بشكلٍ خليق بعقول القرون الوسطى املظلمة ،أي التي أظلمتها ٍ جدل كل املغالطات املنطقية األديان؛ فحتى لو تجاوزنا ً واملعرفية يف الكالم ،وأق ّرينا أ ّن من امللحدين من فعل من الجرائم كذا و كذا ،فهل هذا -يف مقياس املنطق أو يف مقياس اإلنسانية -يجيز معاقبة جميع امللحدين؟! عاقل أو إنسا ٌّين اليوم يق ّر العقاب الجامعي؟ هل هل يوجد ٌ الجرائم املنسوبة للفئة الفالنية تجيز اضطهاد (أو قتل) جميع أهل تلك الفئة ،كام يطالب املهووسون إسالمياً؟ لو أننا جئنا إىل كل طائف ٍة أجرم بعض أفرادها ،فسمحنا بإبادة جميع املنتمني لتلك الطائفة ،هل سيبقى عىل ظهر الكوكب إنسان؟ 5
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
أصل ،لكن املسألة كام قلت ال تعدو إشار ًة ألي عاقلٍ يقرأ كالمي ،عن ما يبدو من اهتاممي مبناقشة هذا الجنون ً أعتذر ّ يصح إىل منوذ ٍج ،أو حال ٍة فكري ٍة منترشة بشكلٍ غري ناد ٍر يف أوساط املهووسني املسلمني تحدي ًدا؛ فهذا املنطق وإن مل ّ يصح إسالم ًيا ،فاألخ الذي يطالب بقتل امللحدين مل يأت بيش ٍء من عنده ،فهو متّب ٌع ال مبتد ٌع، عقل ًيا أو إنسان ًيا فإنه حتام ّ إمنا يدعو لتطبيق دينه ال أكرث .وال يه ّم هنا أ ّن ذلك السبب املذكور للمطالبة بإبادة امللحدين (جرائم بعض امللحدين) فضل عن أن تكون له صل ٌة بالعدالة أو الرحمة أو اإلنسانية؛ ال يه ّم ذلك مطلقًا ،أل ّن هذا ال صلة له بالتامسك املنطقيً ، التعصب الديني عند املسلم ،وأتح ّدث هنا عن قطا ٍع معنيٍ، ليس السبب الحقيقي للمطالبة باإلقصاء أو اإلبادة ،إمنا هو ّ تعص ًبا مو ّج ًها ضد امللحدين تعص ٌب كام ٌن يف دين اإلسالم ٌ ولصيق به ،وليس ّ علم أنه ّ فلن أقع يف التعميم مثل املهووسنيً ، فقط بل ضد الجميع ،كام سنأيت. .1كام قلنا من حيث املبدأ ،الجرمية تلزم صاحبها :املسلمون الذين يتباكون ليل نهار مطالبني بعدم تحميلهم جرائم اإلرهابيني والذبّاحني واملفجرين إخوانهم يف الدين والذين يقتلون باسم اإلسالم قدميًا وحديثًا ،مؤكدين أ ّن ذنب هؤالء ال ينبغي تعميمه عىل كل املسلمني ،عىل هؤالء املتباكني أن يتحلّوا يف تقييم غريهم ببعض اإلنصاف الذي يطلبونه ألنفسهم. باختصار ليس من مصلحتك أيها املسلم أن تت ّم معاقبتك بأفعال املجرمني من املسلمني ،وإال فالوزر عليك ثقيل ! اإلنصاف يقتيض أن متنح غريك ما تطلبه لنفسك ،والعدل يقتيض معاملة اإلنسان بأفعاله الشخصية فقط؛ وحتى قرآنك يأمرك يف مواضع ّأل تزر وازر ٌة وز أخرى ،ويؤكد أنه كل امرئٍ ما كسب رهني ،وأن ليس لإلنسان إال ما سعى..إلخ ،لكن كالعادة املسلم املهووس ال يهمه اإلنصاف أو العدالة أو حتى النصوص العاقلة يف كتابه ،بقدر ما يه ّمه تحقيق حلمه املحموم غنم بسيادة دينه عىل سائر األديان ،وأمته عىل سائر األمم ،بالقوة ال بالفكر وباإلقصاء ال بالتعايش ،كام وعده راعي ٍ مات منذ قرونٍ طويل ٍة م ّدع ًيا الحديث باسم إل ٍه مختبئٍ خلف سحب السامء ،دون أن يتحقق الحلم منذ ذلك الزمن! أيضا ُس ّن ٌة قرآني ٌة نبوي ٌة مع مالحظة أنه عىل الجانب اآلخر فإن مبدأ العقوبات الجامعية وتحميل اإلنسان ظلم غريه ،هو ً بامتياز ،نجدها يف عرشات املواقف ،فلو أخذنا اليهود كمثا ٍل فسنجد تحميل القرآن لليهود يف زمن مح ّم ٍد ذنب أجدادهم أيضا ذنب قتل املسيح) وسنجد أيضا إبادة الذين عصوا الله وقتلوا األنبياء..إلخ( ،وهو شبي ٌه بتحميل املسيحيني لليهود ً متناقض، نبي الرحمة حتى ألطفال يهود بني قريظة ،جزا ًء عىل السلوك السيايس لقادتهم :هكذا فهذا الكتاب الديني ٌ ّ وفيه الطالح كام فيه الصالح؛ ذلك الطالح الذي يت ّم زراعته يف رأس املسلم منذ الصغر ،فيفسد عنده املنطق واإلنسانية، بكل برود ٍة معاقبة اإلنسان بجرمية غريه. وينتج الهوس الذي نراه عند ذلك املسلم ،حيث يق ّر ّ .2أي ٍ مقدس للملحدين يخربهم كتاب نصف ٍ متعلم قرأ كلمتني عن اإللحاد يعرف أنه ليس دي ًنا وليس معتق ًدا ،ال يوجد ٌ ٌ كل ٍ ٌ مسؤول عن أفكاره وترصفاته وسلوكه سل ًبا أو إيجابًا. ملحد بيش ٍء؛ ّ 6
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
ٍ كملحد سلبي يف جزئي ٍة معين ٍة هي اآللهة؛ وهكذا فأنا فردي اإللحاد -لنك ّرر الدرس إياهٌ - فكري ٌّ موقف ٌّ ٌّ شخيص ،ومعتق ٌد ٌّ مبلحد ٍ ٍ نصوص مقدس ٌة وال أنبياء جيد أو يسء ،لسنا قبيل ًة ،ليست لنا ال عالقة يل فكريًا أو أخالق ًيا أو سياس ًيا أو اجتامع ًيا ٌ ولسنا عبي ًدا ملزمني بطاعة ٍ أحد؛ وكل ما يجمع بيننا هو عدم اإلميان بخرافاتك،ال أكرث. فالقول إن ستالني ملح ٌد ال يحمل من الداللة أكرث من القول إن ستالني مل يكن يؤمن ببابا نويل؛ هكذا -حسب منطقهم- فكل من ينكر بابا نويل يُعترب أخ ستالني يف الدين ،بالتايل يُعترب مشاركًا يف جرائم ستالني ،مستحقا للقتل بسببها! ّ شارب هو مجر ٌم ،أل ّن هناك أو كام وضعها أحدهم بتشبي ٍه آخر ساخرٍ :ستالني وهتلر كان لهام شوارب ،بالتايل كل من له ٌ ٌ يش ٌء ما يجمع بينه وبني هتلر وستالني! أرجو أن تكون سخافة "حجة" املؤمن املهووس قد ات ّضحت مبا يكفي.
ما يؤكّد سخافة املقارنة ما يشري له الكثريون دامئًا من أن جرائم امللحدين التي ير ّوج لها مل تت ّم أب ًدا باسم اإللحاد ،إمنا ٍ أيديولوجيات كالشيوعية وهو ما سنأيت له م ّر ًة أخرى. باسم ٍ نصوص إجرامي ٍة مق ّدس ٍة تزرع يف رأسك منذ الطفولة ،وأنت ملز ٌم كتاب مق ّد ٌس ،ويحتوي عىل يف املقابل ،فدينك له ٌ حتم أوىل. باتباعها ،هذا يعني أنه لو حاسبنا فك ًرا بجرائم أتباعه ،فاإلسالم ً .3لنأيت اآلن عىل تدقيق بعض املعلومات الشائعة عن الجرائم اإللحادية (طب ًعا ليس بهدف الدفاع عن اإللحاد-فكام أيضا من قلنا -التعميم عبثٌ ،كام أ ّن الشعار املرفوع عندهم مل يكن اإللحاد ،بالتايل ليس مثة اتها ٌم ً أصل لنحتاج للدفاع؛ ً البديهي أن الهدف ليس الدفاع عن جرائم املجرمني ،بل إن قتل بري ٍء ٍ واحد جرمي ٌة كربى ،إمنا الهدف تدقيق ا ّدعاءات املؤمنني ال أكرث وتوضيح حجم التدليس عند مر ّددي تلك االسطوانة). 7
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
قريب أو ٍ بعيد ،بل إ ّن بعضها مرتب ٌط ً أول :الجرائم التي قام بها األوروبيون ،وير ّوج لها هؤالء ال صلة لها باإللحاد من ٍ باألديان ،فام فعله األمريكيون مع الهنود الحمر ،أو ما فعله اإلنكليز يف أسرتاليا كلها جرائم ال عالقة لها باإللحاد ،بل فعلها مؤمنون بالله وباألنبياء؛ وال ميكن للمسلم هنا الدفاع أنهم كانوا مسيحيني ،أي عىل دينٍ غري دينه ،فهم مؤمنون أيضا ،كذلك فإ ّن بالنهاية ما يضعهم يف نفس الفريق معه (وال تتعجلوا ،فسنأيت بعد قليل عىل بعض جرائم أديانكم ً ظاهرة "حدائق الحيوانات اآلدمية" املُشار إليها بدأت يف القرن السادس عرش ،يف عرص نهضة أوروبا املسيحية ،وأول من ٌ مسيحي اسمه "هيبواليتيس ميديتيش" فهكذا طاملا نقارن يف املجمل عىل طريقتك بني اإللحاد والدين، كاردينال امتلكها ٌّ جاهل فتلك الجرمية البشعة موضوع ٌة عىل عاتق فريقك ،ال فريقنا ،هكذا فمن ينسب تلك الجرائم إىل اإللحاد ،فهو إما ٌ كاذب. أو مدل ٌّس ٌ ثان ًيا :عن ستالني وماو تيس تونج ،يف البداية مل أكن أدري من أين يأتون بأرقام الضحايا؛ (األخ املذكور يقول 205ماليني، وغريه قال أرقا ًما أخرى) فألن املؤمن املتح ّمس عاد ًة ال يعبأ بالحقيقة ،إمنا يهتم فقط بنرصة عقيدته البائسة ،فهو عاد ًة جهل وحامس ًة؛ فالحامسة الدينية والتدقيق العلمي تقل ً ما يُنقل دون تدقيق فقط بجهلٍ متح ّم ٍس عن مواقع ديني ٍة ال ّ دليل. نقيضان ال يجتمعان ،ولكم يف انتشار فكاهات اإلعجاز العلمي ً مع قليلٍ من االطالع يظهر لنا أن تقديرات ضحايا ستالني وماو ترتاوح بش ّد ٍة ،وال توجد أرقا ٌم مدقق ٌة أصالً ،فلو أخذنا ستالني كمثا ٍل فقد كان له -كسابقه لينني -سياس ًة إقصائي ًة إجرامي ًة يف تصفية الخصوم واملعارضني ،نتج عنها قتل ما يقرب ٍ معارض ،باإلضافة إىل إنشاء معسكرات اعتقا ٍل هائل ٍة ،مات فيها-نتيج ًة للظروف السيئة -ما يرتاوح تقديره من مليون من 12-15مليونًا. مع مالحظة أنه يف تلك الحقبة حدثت مجاعاتٌ يف روسيا ،ضمن املجاعات وموجات الجفاف التي تصيبها بشكلٍ دوري كل 13 10-سنة؛ ففي عام 1921قرب نهاية حكم لينني حدثت مجاع ٌة كربى ،استمرت حتى العام التايل ،كان ضحيتها نحو ستة ماليني ٍ أيضا ما بني 6إىل 8ماليني إنسانٍ . شخص؛ تلتها واحد ٌة أخرى عام 1932راح ضحيتها ً إقطاعي ومالك أرض؛ ثم بدأت إعادة تنظيم الزراعة أما ماو ،فبعد تولّيه الحكم تم تصفية -باسم الثورة -نحو مليون ٍّ ٍ ناجح بشكلٍ كبريٍ، والصناعة يف شكل مجتمعات مكتفي ٍة ذات ًيا (الكوميونات الشهرية)؛ ذلك النظام الذي بدا يف البداية أنه ٌ ٍ سنوات حدثت عىل إثره مجاع ٌة كربى طقس يس ٌء أصاب الصني لثالث ثم بدأت مظاهر الفشل يف اإلدارة ،صاحب ذلك ٌ أ ّدت إىل هالك ما يق ّدر بعرشين إىل ثالثني مليون ٍ شخص.
8
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
وحرب عاملية كربى (الثانية)، وحرب أهلي ٌة داخل الصني ذاتها، حرب بني الصني واليابان، ٌ ٌ صاحبت ذلك قبله وبعده ٌ حروب طالت اإلقليم كله (كحرب كوريا التي شاركت فيها الصني وروسيا) يف وسط ذلك الزخم .ما يفعله املؤمن مع ٍ أي أرقام من أرقام ضحايا األحداث التي باملاليني (مجاعات ،حروب..إلخ) ومن ثم يضيفها إىل السجل أنه يقوم بجمع ّ اإلجرامي (غري املنكور) مللحدين بعينهم ،متجاوزًا األحداث واملالبسات ،ذاك ًرا بشكلٍ مختز ٍل أ ّن ماو امللحد مثال "مات رب ،ومن ثم قىض حياته يقتل املاليني عىل سبيل متضية الوقت! يف عهده كذا مليون" ،وكأ ّن الرجل ق ّرر ذات ليل ٍة أنه ال ّ إذًا ،األرقام التي ير ّوج لها املؤمنون غال ًبا أرقا ٌم اعتباطي ٌة تحتاج إىل التدقيق؛ وهذا كله ال مينع أننا نتح ّدث عن زعام ٍء عم قام به مئاتٌ من الزعامء والسياسيني والقادة سياسيني ملحدين ،قاموا بجرائم إنساني ٍة بشع ٍة هائل ٍة ،ال تختلف كث ًريا ّ املؤمنني ،مسلمني ومسيحيني ويهو ًدا عرب تاري ٍخ طويلٍ امت ّد قرونًا ،لكن مل يكن لإللحاد -مبعنى عدم وجود إل ٍه -أي عالق ٍة باألمر. ثالثًا :هتلر مل يكن ملح ًدا ،وليس هناك ما يثبت هذا ،هذه كذب ٌة أخرى؛ هو يف الظاهر كان مسيح ًيا -وكان معجباً باإلسالم باملناسبة -كام أن كمسيحي كاثولييكٍّ، ترب كث ٌري من املسلمني معجبون به؛ لكن الرجل ّ ٍّ ومل يعلن أب ًدا بوضوح تخليه عن املسيحية؛ وقد ذكر يف كتابه الشهري "كفاحي" أ ّن "اإلميان هو األساس الوحيد للسلوك األخالقي" ،وأعلن أيضا – يف نفس الكتاب و يف خطب ٍة شهرية -أ ّن محاربته لليهود هي ً من قبيل تنفيذ إرادة الله ،كام أ ّن املادة 24من برنامج الحزب النازي كانت تنادي مبا أسموه "املسيحية اإليجابية"؛ فوق هذا كان أتباعه –الذين نفذوا جرامئه -مؤمنني ،وعىل أحزمة الجنود النازيني كان مكتوبًا باألملانية عبارة "الله معنا" بالتايل من يدعي جاهل ،ومن ثم -لو رسنا ٌ كاذب أو أ ّن هتلر ملح ٌد هو ً أيضا إما ٌ عىل منطق املقارنة الكلية هذا -فالواجب أ ّن نضيف جرائم الرجل إىل كفّتكم ال كفّتنا! .4كام أشار بعض الزمالء ،فإ ّن جرائم امللحدين املشار إليها مل تت ّم باسم اإللحاد وال تحت شعاره؛ هذه نقط ٌة فارق ٌة، الحكاية ببساط ٍة أ ّن املؤمنني املساكني سئموا الهجوم املستم ّر عليهم بسبب جرائم األديان وأهلها التي استم ّرت قرونًا، ما جعل البعض منهم يحاول اتباع سياسة الهجوم كخري وسيل ٍة للدفاع ضد امللحدين والعلامنيني؛ لكن أبسط ما فاتهم يف ذلك هو أ ّن االنتامء الفكري للمجرم ال يعني شيئًا ،إمنا مربط الفرس هو مسؤولية ذلك االنتامء عن جرامئه؛ مبعنى آخر 9
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
أيضا أن يكون الدافع لجرميته منتم له ،إمنا يجب ً ال يكفي أن يكون املجرم منتم ًيا إىل الدين الفالين أو العالين ،أو غري ٍ انتامؤه لذلك الدين ،أو عدم ذلك. أيضا قاموا بكل تلك الجرائم وأكرث ،مبعنى آخر ال توجد جرمي ٌة امللحدون مل يجرموا ألنهم ملحدون ،والدليل أن املؤمنني ً حرصي وال يقوم بها املؤمن ،ولو لديكم ٌ واحد ٌة يقوم بها امللحد بشكلٍ مثال عىل هذا فسيسعدين سامعه ،هذه الحقيقة ٍّ كل يش ٍء ،وتكفي وحدها إلسقاط قضية تغي ّ البسيطة واملحورية-التي تف ّوت املؤمن املتح ّمس لر ّد الهجوم -يف الواقع ّ "جرائم اإللحاد" هذه. يف املقابل وعىل الجانب اآلخر-نكرر -إ ّن جرائم الفتوحات اإلسالمية والحروب الصليبية ومحاكم التفتيش واضطهاد بكل وضو ٍح باسم الدين األقليات وسلب أموال الفالحني واملواطنني عىل مدار قرون ،يف منطقتنا وغريها ،قد متّت ّ وتحت شعاره ورشعه وحاميته ،وهي جرائ ٌم طويل ٌة قاسي ٌة بشع ٌة مريرةٌ؛ بعد هذا يأيت املؤمن اليوم ،ليص ّور لنا وكأن الدنيا كانت جن ًة سعيد ًة مسامل ًة تحت حكم أهل األديان ،حتى جاء ملح ٌد أو اثنان أو ثالث ٌة فجعلوها جحيامً! و مبا أن املؤمن عاد ًة ينظر بع ٍني واحد ٍة فال يرى الخشبة يف عينه ،أتساءل :أين كان اإللحاد يف زمن حروب العهد القديم عىل أيدي مجرمي حرب كيوشع وداود و موىس شخصيًا؟عنرصي هل من أم َر بإبادة أهل املدن املفتوحة مع األطفال والحيوانات كان ملح ًدا ،أم كان مؤم ًنا تق ًيا يكتب باسم إل ٍه ٍّ مجرم ،يأمر أتباعه بالقتل ،بل ويرتعد غض ًبا إن بدت منهم مظاهر رحم ٍة أو شفق ٍة تجاه أعداء الرب؟ ٍ أين كان اإللحاد من الحمالت املسعورة يف القرنني الخامس والسادس وما بعدها ،باسم املسيحية-دين املحبة- تجاه جميع الطوائف األخرى ،من وثنيني وميرثائيني ومانويني ويهود وسامريني وحتى مسيحيني "مهرطقني"، ما شمل هدم معابدهم ومصادرة أمالكهم وقتل اآلالف منهم؟ وهل كان امللحدون هم املسؤولون الحقًا عن اضطهاد العلامء واملفكرين ونرش ثقافة السحر والدجل والعنرصية يف أوروبا الثيوقراطية لقرونٍ ؟ هل امللحدون من ش ّن الغارات عىل املساملني ،وقطعوا الطرق وذبحوا اآلالف يف جرائم إباد ٍة جامعي ٍة قذر ٍة تس ّمى الغزوات والرسايا ،أم كان نبيك -الذي جعل رزقه تحت ظل رمحه ،كزعامء العصابات و قطاع الطرق -هو الفاعل؟ هل شق أم قرفة نصفني ،ومن أمر بقتل ارتكبت تلك الجرائم باسم اإللحاد ،أم باسم إل ٍه سفّا ٍح مختلٍ متعط ٍّش للدماء؟ من ّ عصامء بنت مروان وهي ترضع ابنها ،ومن عذّب رجال ليدلّه عىل مكان أمواله ثم قتله واغتصب امرأته (صفية) ،ومن ح ّرض عىل قتل كل من كتب فيه بيت هجا ٍء من الشعر؟ والحقًا ،هل باسم اإللحاد ت ّم غزو البالد والعباد من الهند رشقًا -حيث كانت النساء النبيالت يقمن باالنتحار الجامعي حتى ال يقعن سبايا بني أيدي الفاتح املسلم -وحتى إسبانيا غربًا ،حيث سيق ثالثني ألف فتا ٍة بك ٍر من هناك إىل قرص الخليفة األموي يف دمشق؟ أي دينٍ بتحرميها ،بل توسع اإلسالم هل باسم اإللحاد متّت التجارة يف الرقيق طوال قرون -تلك العادة القذرة التي مل يقم ّ فيها حتى صار يف كل مدين ٍة إسالمي ٍة سوق نخاس ٍة كبريٍ تباع فيه النساء واألطفال كالبهائم؟ 10
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
فريق منهم أنه هل امللحدون هم من شنوا الحروب الدينية تجاه بعضهم البعض رشقًا وغربًا طوال قرونٍ ،يزعم ّ كل ٍ داعسا ماليني األبرياء املساكني يف طريقه؟ وترى ،هل كان الصحابة ملحدين حني تصارعوا ممثل الدين اإللهي الوحيدً ، مسلم يف معرك ٍة كالكالب املسعورة تناز ًعا عىل السلطة من بعد موت نبيهم ،حتى قُتل ما يق ّدر بستني إىل سبعني ألف ٍ واحد ٍة بني مسلمني ،وحتى ه ّدمت كعبتكم املقدسة مرتني ،وحتى ت ّم غزو املدينة املنورة -من قبل مسلمني -حتى يحىك أنه ت ّم اغتصاب ألف عذرا ٍء هناك يف ثالثة أيام؟! ملاذا ال نسمعه كث ًريا يتباىك عىل مئات املاليني من العبيد املساكني الذين ُعذّبوا أو ماتوا بسبب سوء الظروف وسوء املعاملة عىل مدار قرونٍ ؟ الجواب :ألن دينه يسمح بتجارة العبيد. ٍ أقفاص ،لكنه ال يجد مشكل ًة يف أن يوضع الزنجي هكذا األخ رقيق املشاعر هنا يتألّم حزنًا عىل الزنوج الذين ُوضعوا يف مسلم آخر، بدوي يف سالسل سخر ًة لخدمة املسلم الفاتح ،أو خطف فتاة من وسط أهلها لتصبح خادمة جنس عند ٍ ٍ هذه تسمى العبودية ،وهي ٌ حالل يف دينك لو كنت ال تعلم ،فلم الكيل مبكيالني؟ إذًا ،ليست اإلنسانية هي املحرك ،لكن كل جرمي ٍة يدينها عند اآلخرين موجود ٌة يف دينه، العصبية ونرصة الدين .لكن املضحك املبيك أ ّن املسلم ال ينتبه إىل أن ّ مثل و بني خالد بن الوليد ،أو بني ستالني ومح ّم ٍد؛ بحيث لو كان وط ّبقها نبيه وأتباعه :ال أرى أب ًدا فوارق كبري ًة بني هتلر ً مسلم لتفاخرتم به ولقمتم بتربير كل جرامئه ،وألطلقتم بطل من أبطال الله ،ولو كان ستالني مسلم لجعلتموه ً هتلر ً ً عليه لقبا تعظيمياً مثل "دبابة الله املسلولة" أو ما شابه!
11
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
رب فوقه يحاسبه ،ويتناىس هكذا يرفض املؤمن رؤية الخشبة التي يف عني دينه ،و يزعم أ ّن امللحد مجر ٌم؛ ألنه يظ ّن أن ال ّ رب له ،فاملؤمن خلق أن اآللهة ،وخاص ًة اإلبراهيمية تسمح -وأحياناً تأمر -بالقتل والغزو واالستعباد؛ فإن كان امللحد ال ّ إلهه حتى يكون خادمه ي ّربر له جرامئه – هكذا نرى أن القتل يف اإلسالم مثال مح ّر ٌم حني يوجه للمسلمني ،بينام هو جها ٌد محمو ٌد حني يو ّجه لآلخرين (الكفار) ،والرسقة مح ّرم ٌة حني توجه للمسلمني ،بينام هي غنيم ٌة ٌ حالل حني تو ّجه لآلخرين، والزنا واالغتصاب جرمي ٌة حني تو ّجه لنساء املسلمني ،بينام هي عبودي ٌة حالل حني توجه لآلخرين ،والكذب حرا ٌم حني يو ّجه للمسلمني ،بينام هو خدا ٌع م ّرب ٌر حني يوجه لآلخرين؛ هكذا هذه هي األخالق الدينية التي تتفاخرون بها ،يف أقذر صورها التي مل يرتك كث ٌري من امللحدين الدين إال نفو ًرا وتق ّززًا منها ومن رائحتها النتنة.
دعنا من تربيركم ألفعال األنبياء والصحابة مجرمي الحرب ،ولننظر إىل الله نفسه :تُرى هل توجد صف ٌة واحد ٌة سلبي ٌة اتّصف بها ستالني و مل يتّصف بها الله؟ التسلّط األبوي والدكتاتورية والبطش واالنتقام والتكرب واألنانية والرنجسية وطلب الطاعة والرغبة املستمرة يف التمجيد؛ أليست هذه كلها من صفات معبودكم الحبيب؟! وباملثل ،هل توجد جرمي ٌة واحد ٌة فعلها ستالني ومل يفعلها إلهكم؟ نسمعكم تتباكون عىل اإلبادات الجامعية وقتل لشعوب كامل ٍة يف قصصكم الخرافية مثل إهالك عاد ومثود ولوط ،بعضها ألنه عىص األبرياء ،فلامذا إذًا تربرون قتل الله ٍ نب ًيا ،وبعضها أل ّن سلوكه الجنيس مل يعجبه ،وبعضها ألنه قتل ناقة! باإلضافة إىل إغراقه البرشية كلها برجالها وشيوخها ونسائها وأطفالها ،بل مع الحيوانات وجميع الكائنات يف واحد ٍة من نوبات جنونه املحموم! فهل أنتم قادرون عىل ذكر جرمي ٍة واحد ٍة قام بها ملح ٌد توازي حجم هذه الجرمية امللحمية الشاملة التي ال نسمعكم تنبسون ببنت شف ٍة اعرتاض بشأنها؟! 12
عن جرائم امللحدين Moussa Eghytyzz
بكل بساط ٍة ووضو ٍح يدين ما يراه من محوري مه ٍّم بني امللحد واملؤمن ،األول ّ .5هذا يقودنا إىل فارقٍ آخر إنسا ٍّين ٍّ ٍ كملحد عىل املستوى اإلنساين أدي ُن بشد ٍة مامرسات ستالني أو ماو تيس بغض النظر عن هوية مرتكبها؛ أنا جرائم ّ ٍ ملحد آخر قتل أو ظلم بريئًا واح ًدا ،كام أدي ُن جرائم غريهم بنفس الشدة ،شيوعيني أو رأسامليني، تونج أو أي رشقيني أو غربيني..إلخ؛ فهل يا ترى ميكنك أنت فعل نفس اليشء مع جرائم نبيك؟! هل ميكنك التجرؤ عىل إدانة النصوص واألفعال اإلجرامية يف دينك مثل قتل األرسى أو إبادة الشعوب أو التجارة يف العبيد و الجواري؟! ال أظن ،كل ما ميكنك إما محاولة إنكار تلك الجرائم (عن طريق الهروب إىل إنكار األحاديث والتاريخ) ،وإما محاولة بأي شكلٍ ؛ وهام طريقان بائسان فاشالن خليقان مبدل ٍّس مراو ٍغ يرفض مواجهة الحقائق واالعرتاف بها. تربيرها ّ هذا الفارق -بني من يدين الجرمية أياً كان مرتكبها ومن يدين جرائم اآلخرين فقط ،بينام ي ّربر جرائم دينه -الفارق بني الحر والعبد وبني اإلنساين والدوغاميئ. .6هذا يقودين إىل مظه ٍر آخر من مظاهر عبث تلك التهمة ،وهي أن قائلها يتعامى عن أن الالدينية أو اإللحاد األكرث انتشا ًرا كل الدوغامئيات واأليديولوجيات اليوم ،هو إلحا ٌد إنسا ٌّين ال عالقة له بإلحاد ستالني أو ماو أو غريهام؛ هو يف حقيقته تح ّر ٌر من ّ املتعصبة ،التي يف فكرها ونظمها وهيكليتها ال تختلف عن األديان كث ًريا ،فهي مثلها تحتوي رموزًا معبود ًة وكت ًبا مقدس ًة وتعاليم ال ّ ميكن مناقشتها؛ أما اإللحاد الالديني العلامين الذي نناقشه اليوم (وهو فكر معظم امللحدين) فيجعل األولوية لإلنسان وحريته. يوم – كاملسلمني -بتفجري أنفسهم يف املباين الحكومية واملستشفيات ودور بالتايل لو كنا نرى اليوم امللحدين يقومون ّ كل ٍ العبادة ،أو يلقون األسيد عىل طفل ٍة ذاهب ٍة إىل مدرستها ،أو يذبحون األرسى و يلعبون برؤوسهم املقطوعة ,ويفعلون هذا كلّه باسم اإللحاد وتحت شعاراته الحامسية ،حينها ميكن أن نتحدث عن جرائم إلحادي ٍة. .7أختم بتساؤ ٍل :هذا العداء اإلسالمي الذي يطالب بكذا وكذا للملحدين ،هل هو عدا ٌء مو ّج ٌه فقط للملحدين؟! هل مثل؟ اليهود؟ الهندوس؟ البوذيني ؟ نرى املسلمني (يف املايض و الحارض) عىل وفاقٍ تا ٍّم مع املسيحيني ً ألسباب يرونها وجيه ًة ،فدلونا رجا ًء عىل الجامعة أو الطائفة التي ال يكرهها املسلم إن كان املسلمون يكرهون امللحدين ٍ ٍ سلمي متسا ٍو عاد ٍل! تعايش و ينسجم معها يف إطار ٍ وتعص ٌب ودوغامئي ٌة عام ٌة شامل ٌة إذًا ،هي كراهي ٌة ليست ُمسبّب ًة وليست مو ّجه ًة ض ّد امللحدين فقط ،بل هي كراهي ٌة ّ كل الطوائف بشكلٍ شبي ٍه بعنرصية اليهود ،كرباؤهم الذين علموهم السحر، أصيل ٌة مزروع ٌة يف الدين ذاته ،وهي تجاه ّ مع الفارق طب ًعا يف الذكاء والكفاءة بني املسلمني واليهود؛ فال عجب إذًا أن هذه الكراهية والعصبية تنتج هذا التاريخ سبب الدموي الطويل يف املايض ،وال عجب أنها تنتج احتقا ًرا من العامل بأرسه لكم ولدينكم يف الحارض ،وهو احتقا ٌر ُم ٌ ستحق بجدار ٍة! و ُم ٌ 13
فريق ترجمة قناة امللحدين بالعريب
كيف تناظر مداف ًعا عن املسيحية 2 14
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2
مخالف العقل. •ي ّدعي امللحدون بأنّ الكون ظهر للوجود من ال يش ٍء ،وال ميكنني تصديق هذا ،ألنّه ٌ
إذا كنت عاج ًزا عن التّصديق ،فهذا ال يعني أ ّن األمر مل يحدث ،فهناك عد ٌد من التّفسريات املمكنة واملتعلقة باألصل ٍ مستحيل ،فعليك ٌ رصا عىل أ ّن األمر الطّبيعي للكون ،نرشها علام ٌء متخصصون يف مجالت علمي ٍة مرموق ٍة ،فإ ّن كنت ُم ً إثبات خطأهم. مهل ..هل ت ُل ِمح إىل استحالة ظهور الكون من العدم بأم ٍر من اللّه؟ أم بوجود اللّه يصبح ذات الكالم الذي خالف ث ّم ً عقلك منذ قليلٍ موافقًا له؟ مالحظة :إ ْن كنت تبحث عن تفاصيل أكرث يف موضوع نشوء الكون ،فأطّلع عىل ال ّنقاش بني عامل الكون شون كارول Sean Carrollواملؤمن ويليام الين كرياغ William Lane Craigيف ندوة جرير هريدGreer-Heard symposium يف جامعة نيواورليانز يف الحادي والعرشين من شباط .2014
•من أين أتت قوانني الفيزياء؟ متأصل يف الكون ،وليس أوام ًرا عىل األشياء املادية طاعتها ،إنّها مبادئٌ بناها ً ما نسميه قوانني الفيزياء ،ليس أم ًرا كنامذج لوصف مالحظاتهم. الفيزيائيون َ أي منوذ ٍج فيزيا ٍيئ مع األشياء الحقيقية يف الواقع بشكلٍ مطلق ،بالطّبع ال بد أنّها تتوافق ٍ فال يجب أب ًدا أ ْن نفرتض توافق ّ سبيل ملعرفة مدى هذا التّوافق بالذّات ،لهذا ال ّنقاش يف مع الواقع كونها بُنيت اعتام ًدا عىل املالحظات ،لكن ليس لدينا ٌ هذه ال ّنقطة مضيع ٌة للوقت.
ٍ •لو كانت الثّوابت الفيزيائية مختلف ٌة بشكلٍ بالصدفة بسيط لكانت الحياة مستحيل ًة ،فإمكانية حدوثها ّ دقيق. مالئم ٍ أم ٌر صغري االحتامل للغاية ،فالبد أنّ اللّه هو ُمرتبها وقَ َد َرها بشكلٍ ٍ السؤال ،ولن يكون تطور الحياة بالشّ كل لو كانت قيم الثّوابت مختلف ًة ،فلن نكون موجودين لنطرح هذا ّ ٍ عمليات محاكا ٍة بواسطة الحاسوب، الذّي نعرفه اليوم ممك ًنا .لقد قام عد ٌد من العلامء األكفاء بعدة وبشكلٍ مستقلٍ ،ووجدوا أ ّن نشوء الحياة ممك ٌن حتى مع تغري قيم الثّوابت بشكلٍ واسعٍ ،وإ ْن مل يكن ُمطابقًا للحياة التّي نعرفها اليوم ،ومن الخطأ االفرتاض بأ َّن الحياة األرضية هي الشّ كل الوحيد املمكن. 15
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2
ٍ الصغر ،ضع يف االعتبار جميع االحتامالت كام أ َّن هناك دامئًا أحداثٌ تقع رغم أنّها ذات إمكانية حدوث متناهي ٍة يف ّ املؤدية لعدم وجود أجدادك ،عندها قل يل ما هواحتامل وجودك أنت؟
ٍ ٍ حدث آخر ،البد من مقارنة احتامل حدوث كلٍ منهام. حدث ما أكرث من للحكم عىل إمكانية وقوع فام احتامل وجود كائنٍ خارقٍ ُمطلق الخري واملعرفة والقوة ،يُرشف عىل الكون بأكمله ويف نفس الوقت يقود كل ورقة طفل صغ ًريا جدي ًدا ميوت بشكلٍ مأساوي بسبب فقر ال ّدم شج ٍر تسقط عىل األرض ،مستم ًعا ألفكار كل إنسانٍ ،وتاركًا ً ٍ ٍ ساعات يف الواليات املتحدة؟ كل أربع متناقض منطقيًا مع كل هذا الكم من األمل واملعاناة يف العامل ،وهذه يف الواقع ،إ ّن إل ًها مطلق الخري واملعرفة والقوة ،أم ٌر ٌ اللدينني. هي أقوى حج ٍة تدعم موقف ّ
•أعطى اللّه اإلنسان إراد ًة حرةً ،لذلك ال ميكنه ال ّتحكم باملعاناة. قد ال ميكنه التّحكم باملعاناة التي يُسببها البرش ،لكن ال عالقة للبرش بالكوارث البيئية واألمراض التي تقتل آالف ال ّناس عام. كل ٍ 16
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2 كيف ميكن لألخالق املجردة أنْ توجد بدون وجود الله؟ طرح سقراط معضلته األخالقية هذه يف إحدى حواراته املؤرخة عام 399قبل امليالد واملسامة ،Euthyphroحيث تقول: أفعال معين ًة جيد ٌة بطبيعتها. .1إ ّما أ ّن الله يجعلنا نقوم مبا هو جي ٌد ،أل ّن ً الشء يكون جي ًدا فقط أل ّن اللّه يريد ذلك. .2أو أ ّن ّ فإذا أخذنا االحتامل 1فا ّن القيم األخالقية املجردة مستقل ٌة عن اللّه ،وإذا أخذنا االحتامل 2فليس هنالك ما يُسمى باألخالقيات أل ّن اللّه يستطيع أ ْن يريد ما يشاء ،ويف هذه الحالة إ ْن أراد منك قتل طفلٍ رضيعٍ فهل ستفعل؟ هل سيكون ذلك أخالقيًا كون اللّه أراده وأمر به ؟! إ ْن قلت إ ّن هذا ٍ مناف لطبيعة اللّه فإنّك تتبنى االحتامل .1مؤك ًدا أ ّن هنالك أخالقياتٌ ال تعتمد عىل وجود اللّه ،وهكذا تكون أخالقيات امللحد املجردة مطابق ٌة ألخالقيات املؤمن املجردة.
أي تعتمد عىل املوقف؟ •أال يعتقد امللحدون بأنّ األخالق نسبي ٌةْ ، رمبا يعتقد بعض امللحدين بذلك ،فليس هناك عقيد ٌة يجب عىل جميع امللحدين اتباعها .ولكن أغلب امللحدين وال ّدينني السنني نتيجة حاجتنا للعيش م ًعا يف يسعون إىل نفس املجموعة من األخالقيات املجردة التي تطورت عىل مدى آالف ّ املجتمع ،العديد من ال ّدراسات بينت أ ّن امللحدين أخالقيني بنفس املستوى ،ورمبا أكرث أخالقي ًة ،من املسيحيني.
•ماذا عن ماليني ال ّناس الذّين قُتِلوا عىل يد ٍ أناس ملحدين :هتلر ،ستالني ،ماو ،بول بوت ( )Pol Pot؟ هتلر مل يكن ملح ًدا .البقية مل يَقتلُوا باسم اإللحاد ،بينام قتل املسيحيون واملسلمون والهندوس وغريهم املاليني باسم مسؤول عن مقتل مليون إنسانٍ بري ٍء خالل الحملة ً آلهتهم ،البابا أنوسنت الثّالث Pope Innocent IIIلوحده كان الصليبية ال ّرابعة ،لو كان هناك شخصي ٌة تاريخي ٌة أُ ِسيئَت تسميتها بشكلٍ مخزي ،فهو البابا إنوسنت الثّالث. ّ
•هناك أدل ٌة مقنع ٌة بأنّ املسيح كان شخصي ًة تاريخي ًة قام باملعجزات ،وقام من املوت. أصل .فقد ت ّم ذكره فقط يف العهد الجديد ،والذّي أي أدل ٍة بأ ّن املسيح الوارد يف األناجيل قد ُو ِج َد ً قط ًعا ليس هنالك ّ كُ ِت َب بعد موته ٍ ٍ مم يقرتح وجود املسيح بوقت طويلٍ بأقالم أشخاص مل يكونوا يعرفونه ،والقديس بولس قال القليل ج ًدا ّ 17
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2
التّاريخي .كام أنّه مل يعرف املسيح" .إثباتاته" عن املسيح كانت فقط نِتاج رؤاه الباطنية ال ّروحية .يقول القديس بولس أي إنسانٍ ،وال « أريدكم أنْ تعرفوا ،إخويت وأخوايت ،بأنّ اإلنجيل ال ّذي أويص به ليس نتا ًجا برشيًا .أنا مل أتلقاه من ّ َعل ْمتُهُ ،بل تلقيته بإيحا ٍء من يسوع املسيح( ».ال ّرسالة إىل أهل غالطية.)1:11-12 حقيقة أ ّن املسيح مل يُذكر من قبل العديد من املؤرخني ال ّرومانيني يف ذلك الوقت الذّين عاش بعضهم يف القدس وكتبوا حقيقي فإنّه مجال للشّ ك بأ ّن يسوع املوضح يف األناجيل هو إ ْن مل يكن عىل األغلب غ ُري بكرث ٍة وغزار ٍة تثبت مبا ال يدع ً ٍ بكل ٍ أي حا ٍل الباحثون املحايدون يختلفون حول قضية كون اليسوع شخصي ًة تاريخي ًة. تأكيد شخصي ٌة خرافي ٌة .ولكن عىل ّ ٍ ٍ متعفف ينرش خرب نهاية العامل للعامة .روبرت كواعظ بارت ايهرمان Bart Ehrmanيعتقد أ ّن املسيح كان موجو ًدا ولكن برايس Robert Priceال يعتقد بأنّه كان تاريخ ًيا.
•ماذا عن يوسيفوس فالفيوس Josephusو تاسيتس Tacitus؟ الصلب املزعوم للمسيح ،لذا من الواضح بأنّهام مل يكونا شاهدي عيان وكتبوا بعد ٍ وقت طويل من كالهام ولد بعد ّ الحادثة املفرتضة .من ناحي ٍة أخرى ،االقتباس الذّي يُستخدم بكرث ٍة عن يوسيفوس رجل» رجل حكي ٌم ،لو كان هناك حقًا يف أ ْن ندعوه ً «يف هذا الوقت هناك املسيحٌ ، هذا االقتباس أصبح من املُسلَم به اليوم أنّه ُز ِور وأُضيف الحقًا .إ ّن تاسيتس ويوسيفوس بأفضل االحتامالت كانا يكتبان عن طائفة ٍ موت جديد ٍة يف ذلك الحني والتي ُسميت باملسيحية ،والتي كانت موجود ٌة بالفعل يف ذلك الوقت.
•هناك أدلة عىل وجود املسيح بقدر األدلة عىل وجود سقراط. ٍ أشخاص :أفالطون، حقيقي؛ بينام كتب عن سقراط ثالثة حي ٌ ليس صحي ًحا .ال أحد ممن كتب عن املسيح عرفه كإنسانٍ ٌ أريستوفان ،زينوفون ،جميعهم كانوا يعرفونه شخص ًيا.
عظيم حلت تعاليمه مكان العهد القديم وجلبت مع ًنى جدي ًدا لألخالق إىل معلم أخالق ًيا ً •املسيح كان ً اإلنسانية.
18
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2 فإن يف إنجيل متى 5:17-5:18يقول يسوع«،ال تظنوا ّأن جئت ألنقض ال ّناموس أو األنبياء .ما جئت ألنقض بل ألكملّ . السامء واألرض ال يزول ٌ كامل ». حرف واح ٌد أو نقط ٌة واحد ٌة من ال ّناموس حتى يُطَبق ً الحق أقول لكم :إىل أ ْن تزول ّ
واثق أ َّن خصمي ميكنه العثور عىل مقطعٍ يقول ولكن بغض ال ّنظر عن هذا االقتباس ،اإلنجيل ميل ٌء بالتّناقضات ،لذا أنا ٌ فيه املسيح العكس. أي منها مل تكن من إنجازه .ليس هناك تعليامتٌ أخالقي ٌة هام ٌة بالطّبع العديد من تعاليم املسيح كانت أخالقي ًة .ولكن ٌ السنني يف العديد من الثّقافات املختلفة. للمسيح مثل -القاعدة الذّهبية -مل تظهر أبك َر مبئات ّ األهم من ذلك ،ميكنك البحث جي ًدا وستجد العديد من أقوال املسيح غري األخالقية وفقًا للمعايري الحديثة. فإن يف إنجيل متى 34-35 :10حيث يقول« :ال تظنوا ّأن جئت أللقي سال ًما عىل األرض ما جئت أللقي سال ًما بل سيفًاّ . جئت ألفرق اإلنسان ضد أبيه واالبنة ضد أمها والكنه ضد حامتها». وأيضا يف نفس اإلنجيل « :37 :10من أحب أبًا أو أ ًّما أكرث مني فال يستحقني ومن أحب اب ًنا او ابن ًة أكرث مني فال ً يستحقني». جنب مع إله العهد لكن ما يجعل يسوع واح ًدا من أكرث الشّ خصيات الكريهة يف ما قدمته املخيلة البرشية ،جن ًبا إىل ٍ (نقل عن ريتشارد دوكينز) ،هي أنّه توعد كل ٍ الستة القديم يهوه ً شخص عىل األرض ال يقوم بعبادته بالخلود يف جه ّنمّ . ماليني يهودي الذين ماتوا يف الهولوكوست انتقلوا من فرنٍ إىل آخر.
19
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2 •امللحدون يؤمنون بأنّ الواقع فقط املادة .لكن هناك العديد من األمثلة عىل أمور غري مادي ٍة كاألفكار، املشاعر ،املعرفة ،املنطق وال ّرياضيات .كيف ميكن لهذا املوقف أنْ يتوافق مع العامل املادي البحت؟ مر ًة أخرى ،ليس هناك عقيد ٌة أو دوغام خاصة يؤمن بها امللحدون ،وهنالك العديد من امللحدين ليسوا ماديني. بينام العنارص التّي تذكر ليست أشياء مادي ًة ،فإنّها تظهر فقط يف صيغٍ وأط ٍر مادي ٍة .األفكار والعواطف هي اإلشارات أي أفكا ٍر أو عواطف. الكهروكيميائية التي ميكن مالحظتها يف ال ّدماغ .لو مل يكن هنالك أدمغ ٌة ،لن يكون هناك ُّ يتم تخزين املعلومات بشكلٍ رقمي الثّنايئ داخل أجهزة كمبيوتر مادي ٍة بشكلٍ كاملٍ .املنطق وال ّرياضيات تعرض بواسطة السبورة. جزيئات الغرافيت أو الحرب عىل الورق ،أو جزيئات من الطّباشري عىل ّ
•إن مل يكن هنالك إل ٌه ،كيف يكون هنالك مع ًنى وغاي ًة للحياة ؟ أي نو ٍع من اإلميان كان عنده بوجود اإلله عندما رأى داروين كل اآلالم واملعاناة التي توجد بني الكائنات الح ّية ،فقد ّ الخي .أما بال ّنسبة لحياة اإلنسان ،فإنّه وملعظم التّاريخ ،كام قال توماس هوبز Thomas Hobbesفإنّها كانت ال ّرحيم أو ِّ «فظيع ًة ،وحشي ًة وقصريةً ».ولكن هذا قد تغري -عىل األقل بال ّنسبة لبعضنا الذين؛ هم محظوظون بالعيش يف العامل املتقدم .وبفضل العلم -وليس ال ّدين– تحررنا من الكثري من األمل واملعاناة. السابق دان باركر Dan Barkerإنّه «ال يوجد غاياتٌ ساموي ٌة للحياة » ولكن هنالك «حيا ٌة تقودها يقول الواعظ ّ الغايات» ،لدينا الوقت والوسائل لتحقيق أهدافًا أخرى تتجاوز هدف البقاء عىل قيد الحياة ،ولدينا فرصة عيش حيا ًة سعيد ًة ج ًدا ،حيا ٌة ذات مع ًنى ،الحقيقة الشّ به مؤكد ٌة القائلة بأنّه ال يوجد هنالك حيا ٌة بعد املوت تعطينا األسباب وأي وال ّدافع لنعيش حياتنا الحالية ،يو ًما ٍ السفرّ ، بيوم ،ونستمتع بكل متع الحياة املتوفرة لنا يف العائلة ،الفن ،املوسيقىّ ، عملٍ ُيكن أ ْن يجعل لحياتنا مع ًنى وغاي ًة يف الوقت الحارض.
رش •الكثري من ال ّناس و من ضمنهم أنا ،قد م ّروا بتجرب ٍة ديني ٍة شخصي ٍة ،وهي عندما يشعرون بتواصلٍ مبا ٍ أيضا؟! مع اللّه أو أنّهم زارو الج ّنة (تجارب القرب من املوت) هذه حقائق تجريبي ٌة ً ٌ ٍ هلوسات ،كلها فقط يف رأس الشّ خص الذي ي ّدعيها ؟ كيف ميكنك إثبات أنّها مل تكن مجرد انا سأقول لك كيف ! كل مايجب أ ْن يحدث هو أ ْن يعود الشّ خص ببعض املعرفة أو املعلومات من تجربته والتّي ال ميكن مثال: أ ْن يعرفها قبل تجربته .وسأطرح ً 20
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2
شخصا ما قابل جيمي هوفا Jimmy Hoffaيف الج ّنة (جيمي هوفا هو رئيس اتحا ٍد عام ٍيل افرتض أ َّن ً أمرييك اختفى عام 1975ويُعتقد أنّه ُق ِت َل) و أبلغه جيمي مبكان دفنه ،عندما سيبلغ هذا الشّ خص ٍ للسلطات املختصة لتقوم بالبحث عن جثة جيمي يف ذلك املكان وتجده وتتعرف عليه هذا املوقع ّ عن طريق الحمض ال ّنووي الخاص به .عندها فقط ميكن القول بأ ّن هذه الظاهرة تجريبي ٌة حقيقي ٌة. ال يشء مشاب ٌه لهذا سبق وحدث آلالف املتدينني الذين مروا بتلك التّجارب عىل مدى قرونٍ .
سبب جي ٌد لعدم اإلميان ،عندما تؤمن •هنالك كل األسباب التي تدعو لإلميان بإل ٍه ولكن ليس هنالك ٌ فلديك كل يش ٍء لتكسبه وال يشء لتخرسه (رهان باسكال) بإمكانك أن تتبنى ال ّرهان إ ْن أردت ،ولكن هذا ال يجعل اللّه موجو ًدا ،يف حال مل يكن اللّه موجو ًدا فكر بكم الوقت واملال الذي تضيعه يف حياتك يف الذّهاب إىل الكنيسة ،واألكرث من هذا ،لو كان اللّه إل ًها بالفعل ،أليس من املنطقي أن يُفضل أ ْن يشارك األبدية مع ٍ شخص مل يؤمن به بصدق بسبب عدم توفر األدلة الكافية ويفضله عىل الشّ خص الكذاب الذّي تظاهر بأنّه مؤم ٌن فقط ليك يصل إىل الج ّنة يف حال وجود اللّه ؟
•مليارات ال ّناس لديها جو ٌع تجاه اللّه ،كلنا لدينا -ثغرةٌ -ميلؤها اإلله يف قلوبنا ،لو مل يكن هنالك طعا ٌم، فلن يكون هنالك يش ٌء لنجوع من أجله. بأي جو ٍع ت ُجاه اللّه ،كام أ َّن هذا الجوع بح ّد ذاته ال يعني أ َّن اللّه موجو ٌد ،أنا أجوع هنالك مليارات ال ّناس التّي ال تشعر ِّ وأتوق للبيتزا املثالية ،ولكن هذا ال يعني أنّها موجود ٌة كوين أفكر فيها وأتخيلها.
•املؤمنون أكرث صح ًة وسعاد ًة من غري املؤمنني حتى لو كان هذا صحي ًحا فإنّه ال يعني بأ ّن اللّه موجو ٌد ،ولك ّنه غري صحي ٍح ،يف الواقع أكرث املجتمعات صح ًة و سعاد ًة هي سب عالي ٌة من غري املؤمنني ،مثل ال ّدمنارك وال ّدول االسكندنافية ،يف الواليات املتحدة األمريكية املجتمعات التي فيها نِ ٌ أظهرت اإلحصائيات أ َّن امللحدين أكرث صح ًة وسعاد ًة من املؤمنني ،بل أكرث من هذا ،ال ّدراسات العلمية ال ّدقيقة فشلت الصحة. ُحسن ّ أي دليلٍ يثبت أ َّن ّ يف إيجاد ِّ الصالة ت ّ
21
كيف تناظر مدافعا عن املسيحية 2 •ماذا عن ال ّدراسات ال ّتي تقول بأنَّ الذّين يذهبون للكنيسة أكرث صح ًة من الذّين ال يذهبون ؟ حس ًنا ،ليس هنالك تدخ ٌني يف الكنيسة ،والكثري من ال ّناس مرىض لدرج ِة أنّهم ال يستطيعون الذّهاب للكنيسة يف الحقيقية ،هذه ال ّدراسات غري حاسم ٍة وغري دقيق ٍة ألنّها ال تقارن عين ًة من الذّين يذهبون للكنيسة مع عين ٍة من الذين ال يذهبون للكنيسة يف نفس املناطق الجغرافية ،فال ّدراسة العلمية التّي ال تحتوي عىل عين ٍة مقارن ٍة مناسب ٍة هي دراسة غري ذات قيم ٍة.
•فقط بسبب عدم وجود دليلٍ عىل اللّه فهذا ال يعني أنَّ اللّه غري موجو ٍد ،غياب ال ّدليل ليس ً دليل عىل الغياب دليل عىل الغياب عندما يجب أ ْن يكون هنالك حاج ٌة لل ّدليل وال ّدليل غري موجو ٍد ،إذا كان اللّه الذّي غياب ال ّدليل هو ٌ يعبده أغلب ال ّناس موجو ًدا لكان من املفروض أ ْن نرى األدلة عىل وجوده ،وحقيق ًة أنّنا ال نرى هذه األدلة يثبت مبا ال مجال للشّ ك بأ ّن اللّه غري موجو ٍد. يدع ً قل احتامل أ ْن يكون متدي ًنا ،اإلحصائيات أظهرت أ َّن امللحدين يعرفون عن كُلام تعمق اإلنسان أكرث يف ال ّدين كُلام َّ األديان أكرث من املؤمنني ،الكثري من الوعاظ االنجيليني كتبوا بشكلٍ ٍ جيد وبليغٍ عن كيفية فقدان إميانهم عندما اكتشفوا بعضا منهم :بارت ايرمان الحقيقة بخصوص اإلنجيل وكيف متت كتابته وحني تأملوا يف املعاناة التي يف العامل ،سنذكر ً ،Bart Ehrmanدان باركر ،Dan Barkerوجون لوفتوس.John Loftus الكثري من قساوسة ال ّدين يَ ْخرجون من خزانتهم اآلن ،فهم ال يستطيعون أن يستمروا يف احرتام ذاتهم عندما يوعظون بالهراء الذي قيل لهم أ ْن يُ َدرِسوه لجامعاتهم. لقد بدأنا نقرتب من الوقت الذي ميكننا فيه تخيل العامل بدون دينٍ ،وعندما يحدث هذا سيكون العامل مكانًا أفضل.
22
https://www.facebook.com/groups/arbangroup
23
كتاب قراء ٌة يف ٍ
للشيعة اإلسالم ّية: الجذور التاريخ ّية ّ خليل عبد الكريم ماذا رأيتم من اللّه حتّى تكرهوا رشيعته ؟ّ! ٌ بكل الشيعة اإلسالم ّية ّ سؤال يسأله أنصار ِ تطبيق ّ براء ٍة وسذاج ٍة لكل من يُطالب ِ األخذ بالحداثة والتّنظيامت االجتامعية الجديدة وترك القديم الّذي مل يعد يُناسب عرصنا ،هذا للسخرية الساذج تح ّول إىل أدا ٍة ّ السؤال ّ ّ من هؤالء املتديّنني املؤمنني من أ ّن الشيعة اإلسالم ّية هي من عند اللّه، ّ وبذلك هي رشيعة اللّه الّتي يجب أن ت ُط ّبق عىل املسلمني جمي ًعا، زنديق أو ومن يرفضها كاف ٌر ٌ علام ٌّين ملح ٌد ال يعرتف بوجود إل ٍه يُنظِّم شؤو َن هذا الكون ،ويف القلب منه هذا الكوكب األزرق الجميل .
شقيق الطاهر
24
كتاب قراء ٌة يف ٍ للشيعة اإلسالم ّية الجذور التاريخ ّية ّ
شقيق الطاهر
السذَّج يف حال رشيعتهم الّتي يقاتلون يف سبيل وضعها موضع التّنفيذ ،ويقطعون ال ّرؤوس لكن لو تع ّمق هؤالء املؤمنون ُّ والس ّنة ،لو أعملوا عقولهم يف سبيلها ،وهم سعدا ٌء يظُ ُّنون أنّهم ينفّذون أوامر ربّهم وتعليامته الّتي وردت يف القرآن ّ الشيعة ما هي إالّ عاداتٌ وتقاليد العرب قبل اإلسالم ،أضاف إليها مح ّم ٌد هال ًة من وش ّغلوا أدمغتهم لوجدوا أ ّن هذه ّ مسلم وسط ًّيا منهم قرأ هذه املُق ِّدمة سي ُم ُّط القداسة ،فأصبحت ِحكامً ربَّان َّي ًة ال يجوز االلتفات عنها أو تجاهلها؛ ولو أ ّن ً شفتيه غاضبًا ُمتجاهالً هذا الكالم ،وقد ميتنع عن إكامل املوضوع إىل نهايته باعتباره حراماً أو فيه هجو ٌم وانتقا ٌد وطع ٌن الشيعة اإلسالم ّية؛ لكن نقول له مت ّهل يا مسلم ،ال توجد منفع ٌة يف الجهل كام ال يوجد رض ٌر يف املعرفة. يف ّ قد يندهش الكث ُري من املؤمنني بال ّدين اإلسالمي لو عرفوا أ ّن دينهم أخذ الكثري من الشّ عائر ال ّديني ِة والتّعبدي ِة من الحج والعمرة وتعظيم الكعبة باعتبارها بيت اللّه الحرام، العرب(الكفّار) قبل اإلسالم ،ونسبها إىل اإلسالم ،أ ّولها شعرية ِّ وشهر رمضان وحرمة القتال يف األشهر ال ُح ُر ِم؛ ليس ذلك فحسب ،بل أخذ ثالث ُة حدو ٍد نقلها من عرب الجاهليّة وجعلها السقة وح ُّد ال ِّزنا وح ُّد رشاب الخمر ،ليس ذلك فقط بل أخذ شط ًرا كب ًريا من املسؤول ّية يف ّ الشيعة اإلسالم ّية ،وهي :ح ُّد ّ الجزائ ّية مثل القصاص والديّة والقسامة والعاقلة إلخ ،أحيانًا كان يأخذ ال ّنظام بأكمله دون تحوي ٍر سوى تغيري االسم، غيات الطَّفيف ِة سوا ٌء بالزيّاد ِة أو ال ُّنقصان . وأحيانًا يأخذ ال ِّنظام مع بعض التَّ ُّ
العرب هم ما ّدة اإلسالم كام قال العميد(ال ّدكتور طه حسني) ،فهم مصدر ق ّوته العسكريّة يف الغزوات الّتي أ ّدت إىل نرش أيضا مصدر معظم األحكام والتّقاليد واألعراف الّتي جاء بها اإلسالم أو الصني ،والعرب ً اإلسالم من غرب إسبّانيا حتّى رشق ِّ الشء الكثري بل والبالغ الوفرة يف كل ال ّنواحي االقتصادية واالجتامعية رشعها ،وميكننا ّ بكل ثق ٍة أن نؤكِّد أن اإلسالم ورث َّ ّ وال ّدين ّية التعبديّة؛ وفيام ييل سن ُورِد لكم البعض من هذه األمور بقدر ما تحتملها املساحة املح ّددة للمقال . 25
كتاب قراء ٌة يف ٍ للشيعة اإلسالم ّية الجذور التاريخ ّية ّ
شقيق الطاهر
الشّ عائر ال ّتعبد ّية
•تقديس الكعبة كان العرب قبل اإلسالم يُعظِّمون البيت الحرام ،رغم وجود ما يزيد عن إحدى وعرشين كعب ًة يف جزيرة العرب -قبل اإلسالم -إالّ أن القبائل العربيّة قاطب ًة أجمعت عىل تقديس الكعبة (كعبة مكّة) بل إ ّن بعض القبائل العربيّة الّتي كانت الحج إىل كعبة مكّة ،ومن ش ّدة تقديسهم للكعبة كان ال ّرجل يرى قاتل تدين بال ّنرصان ّية واليهوديّة كانت تحرص عىل ّ ميسه بسو ٍء ،وعندما جاء اإلسالم احتفظ بتقديس العرب للكعبة وأطلق عليها القرآن العديد أبيه يف البيت الحرام فال ّ من ألقاب التّرشيف. الحج والعمرة • ّ كان العرب قبل اإلسالم ي ُح ُّجو َن يف شهر ذي ِ عام ،وكانوا يقومون بنفس املناسك الّتي يؤ ِّديها املسلمون الح ّجة من كل ٍ الشك َّية الّتي كانت ت ُقال أثناء التلب ّية ( ل ّبيك اللّهم ل ّبيك) إلخ ،وكذلك منع طواف العرايا، حتّى اليوم ،عدا بعض العبارات َّ الحج الّتي كان العرب يؤدونها قبل اإلسالم من ارتداء مالبس اإلحرام؛ وسوق عدا ذلك فقد احتفظ اإلسالم بكل مناسك ّ أيضا الهدى والوقوف بعرفة ،وال ّدفع إىل مزدلفة ،والتو ّجه إىل منى لرمي الجمرات ،ونحر الهدى ،والطَّواف حول الكعبة ً ٍ الصفا واملروة؛ بل إنّهم كانوا يُس ُّمون يف سبعة والسعي بني ّ أشواط مل تزد ومل تنقص بعد اإلسالم ،وتقبيل الح ّجر األسود ّ كانوا-أيضا- اليوم الثامن من ذي الح ّجة يوم الرتويّة ،ويقفون بعرفات يف التاسع وتبدأ من العارش أيّام منى ورمي الجامر ً الحج . يُس ُّمونها أيام الترشيق ،كام كانوا يعتمرون يف غري أشهر ّ
26
كتاب قراء ٌة يف ٍ للشيعة اإلسالم ّية الجذور التاريخ ّية ّ
شقيق الطاهر
•تقديس شهر رمضان ورد يف القرآن الكتاب املق ّدس للمسلمني « شَ ْه ُر َر َم َضا َن ال َِّذي أُنز َِل ِفي ِه الْ ُق ْرآ ُن ُه ًدى لِّل َّن ِ اس » سورة البقرة اآلية ،185وفيه ليلة القدر خ ٌري من ألف شهرٍ؛ وتقديس هذا الشّ هر مام ورثه اإلسالم من العرب يف الجاهل ّية فقد كان الحنف ُّيون يفعلون ذلك ومنهم َج ُّد ال َّنبي مح ّمد عبد املطّلب ،إذ نقل إلينا اإلخباريّون أنه إذا جاء شهر رمضان شد مئزره وصعد إىل غار حراء وتح ّنث فيه ،وأمر بإطعام املساكني طوال الشّ هر ،ومثله كان يفعل عمرو بن زيد بن نفيل عم عمر بن الخطاب أيضا . فقد كان من الحنفاء ً •تحريم القتال يف األشهر ال ُح ُرم الحج كانت العرب قاطب ًة،تعترب ذي القعدة وذي الح ّجة و ُمح َّرم ورجب أشه ًرا ُحر ًما ألنها األشهر الّتي يقع فيها موسم ّ تستحل ُّ إىل أكرب الكعبات وأقدسها (كعبة مكّة) ،أما شهر رجب ففيه العمرة ،وقيل إ ّن سبب التسم ّية أ ّن العرب كانت ال فيه القتال عدا خثعم وطيء فقد كانتا تستحالّن القتال يف الشُّ هور كلها ،وملّا جاء اإلسالم احتفظ بنفس شعرية تحريم القتال يف هذه األشهر ال ُح ُرم األربعة . •تعظيم إبراهيم وإسامعيل كانت العرب قبل اإلسالم ت ُعظِّ ُم ال َّنبي إبراهيم وابنه إسامعيل ،ويعتقدون أنّهام من وضعا قواعد البيت الحرام (الكعبة)، الحج إليها وملا جاء اإلسالم تب ّنى نفس االعتقاد وفرضا ّ •يوم االجتامع العام (الجمعة) كان أ ّول من س َّمى يوم الجمعة هو (كعب بن لؤي) ،وكان قبلها يُس َّمى يوم ال ُعروبة ،وقيل إن أول من جمع املسلمني يوم الجمعة باملدينة هو سعد زرارة ،وقيل مصعب بن عمري ،وملا هاجر مح ّمد إىل يرثب أدركته الجمعة يف بني سامل بن وصل بهم . عوف فخطب يف الناس أول خطبة جمع ٍة َّ هذه بعض الشَّ عائر التَّع ُّبديّة الّتي استعارها اإلسالم من القبائل العرب ّية ،لكن اإلسالم مل يقتبس أو يستعر من القبائل أيضا من الحنيف ّية شعائرها ال ّدين ّية ،وفيام ييل نكشف بعض هذه الشَّ عائر العرب ّية فقط شعائرهم التَّع ُّبديّة ،بل اقتبس ً املقتبسة من الحنيف ّية .
27
كتاب قراء ٌة يف ٍ للشيعة اإلسالم ّية الجذور التاريخ ّية ّ
شقيق الطاهر
ال ُحنفاء مجموع ًة من ُعقالء العرب رفضوا عبادة األوثان ومل يجنحوا إىل اليهوديّة أو ال ّنرصانيّة إمنا قالوا بوحدانيّة اللّه، كانوا يرون أن ال ّدين عند اللّه هو الحنيف ّية ملّة إبراهيم ،ومل تكن الحركة الحنيف ّية محصور ًة يف الحجاز ،بل انترشت يف الصلت الشّ اعر املعروف من سادات ثقيف ،عمرو بن أجزا ٍء ُمتف ِّرق ٍة من الجزيرة العرب ّية ،ومن أبرز الحنفاء أمية بن أيب ّ زيد بن نفيل ع ّم عمر بن الخطَّاب ،عبد اللّه بن حجش ابن أخت حمزة بن عبد املطَّلب عم ال َّنبي مح ّمد ،زهري بن أيب سلمى ،لؤي بن كعب بن غالب ال َج ُّد األعىل لل َّنبي مح ّم ٍد ،كذلك ع ّمه عبد املطَّلب وورقة ابن نوفل ابن عم خديجة زوجة مح ّمد األوىل . رغم ضيق ح ِّيز الدعوة الحنيف ِّية واقتصارها عىل عد ٍد من الشُّ عراء الكبار الذين كانوا ُيثِّلون ِق َّم َة الوعي والثقافة يف ذلك الزمن ،إالّ أن تأثريها ظهر جل ًّيا يف اإلسالم ،نذكر من أهم تأثرياتها النفور من عبادة األوثان وعدم املشاركة يف أعيادها ومناسباتها ،وتحريم األضاحي الّتي تُذبح لألصنام وعدم أكل لحمها ،تحريم ال ِّربَا والخمر وح َّد شاربها ،تحريم ال ِّزنا وح َّد السارق الب وإطعام املساكني ،قطع يد ّ مرتكبيه ،االعتكاف يف غار حراء يف شهر رمضان للتح ُّنث ،اإلكثار من فعل أعامل ِ ِّ وأمر به ال َج ُّد املبارش لل َّنبي مح ّمد ،وهو أستاذ الحنيف ّية برأي س ِّيد ال ِقمني ،تحريم أكل امليتة وال ّدم ولحم الخنزير، تحريم وأد البنات وتح ُّمل نفقات ترب َّيتهن . كام جاء يف طبقات بن سعد ج 3ص 381أ ّن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ابن ع ّم عمر بن الخطاب ،كان يُحيي املوؤدة ،يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته :مهالً أنا أكفيك مؤونتها فال تقتلها ،وكان يأخذها فإذا ترعرعت قال ألبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤونتها ،وكان سعيد أحد أبرز الحنف ِّيني وكان يفعل ذلك بتأثري أبيه زيد ابن عمر ابن نفيل وس ًريا عىل نهجه . الصومِ ، الختان ،الغسل من الجنابة ،اإلميان بالبعث وال ُّنشور والحساب .وكان ومن شعائر الحنف ِّيني كام قلنا من قبل ّ كل ذلك يوصل إىل الشَّ عرية الرئيس ّية الّتي يؤمن بها الحنفاء وهي وحدان ّية اللّه ،وقد وافقهم اإلسالم عىل تلك الشَّ عائر ّ وبش ودعا إليها . حسب تعبري اإلمام الحافظ أيب الفرج الجوزي َّ
الشَّ عائر االجتامعية
•تع ُّدد ال ّزوجات ٍ زوجات ،ولكنه مل يقف يف وجه كانت العرب قبل اإلسالم تُبيح التع ُّدد بغري ح ٍّد أقىص ،وملا جاء اإلسالم ح َّدد ال ّزواج بأربع وأيضا إباح ٌة ما اعتاده العرب ،ففتح لهم التع ُّدد من ٍ جانب أخر هو أن يُطلِّق ال ّرجل زوج ًة من األربعة ويتز ّوج أخرىً ، الصحابة تز َّوجوا أكرث من واحد ٍة فمثالً والساري والجواري ،لذلك يف كُتُب ُّ التاث نجد أ ّن ّ دون ح ٍّد أقىص يف ملك اليمني ّ الصحابيات الصديق تز ّوج أربعاً وعمر ابن الخطّاب تز ّوج تس ًعا ومثله عثامن بن عفَّان وعيل ابن أيب طالب ،حتّى ّ أبو بكر ّ فيهن من تز ّوجت أكرث من رجل طب ًعا ليسوا م ًعا ،إمنا الواحد تلو اآلخر ،مثل عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل تز ّوجت خمسة رجا ٍل ،أم كلثوم بنت عقبة بن معيط تز ّوجت أربعة رجا ٍل ،عائشة بنت طلحة بن مح ّمد تز ّوجت ثالثة رجا ٍل، وغريه ّن كثريات م ّمن تز ّوجن أكرث من رجلٍ ،لكن املقام ال يحتمل ذكره َّن . 28
كتاب قراء ٌة يف ٍ للشيعة اإلسالم ّية الجذور التاريخ ّية ّ
شقيق الطاهر
الشَّ عائر الحرب ّية
• ُخ ُمس الغنائم كان لرئيس القبيلة أو قائدها يف الغزوة أن يحصل عىل ربع الغنيمة ،ويف حديث عدي بن حاتم (ربّعت يف الجاهل ّية وخ ّمست يف اإلسالم) ،وبذلك كان حصول القائد عىل ُربع الغنائم من عادات العرب يف الجاهل ّية ،وجاء اإلسالم وأبقى السبيل . عليها لكن خفّضها إىل الخمس ،وت ّم تحديد املصارف لباقي الغنيمة لليتامى واملساكني وأبناء ّ السلب • ّ السلب هو أن يحصل املجاهد عىل متعلقات من قتله يف املعركة مثل سيفه ،ودرعه ومالبسه،ودابّته وهذا العرف القبيل ّ بقضه وقضيضه إىل اإلسالم . انتقل ّ الصفى • ّ الصفى هو ما كان يأخذه قائد الغزوة أو رئيس القبيلة من الغنائم قبل تقسيمها ،مثل ٍ سيف أو ٍ فرس أو أم ٍة ،وهذا ّ التاث أ ّن صف ّية بنت حيي بن التَّقليد كان سائ ًدا بني العرب يف الجاهل ّية ،انتقل بالكامل إىل اإلسالم وكام قالت كُتُب ُّ الصفى حيث اصطفاها ال َّنبي مح ّمد لنفسه من غنائم غزوة بني قريظة. أخطب أم املؤمنني ،كانت من ّ والصفى أصبحا من أه ّم موارد ال ّدولة اإلسالم ّية بعد وفاة ال َّنبي مح ّمد وخاص ًة األول . والخمس ّ ٍ للشيعة اإلسالم ّية ) للشيخ األزهري خليل عبد الكريم املحامي، املقال عبار ٌة عن تلخيص ل ِكتَاب ( الجذور التاريخ ّية ّ وبذلك املصادر الّتي اعتمد عليها موجود ٌة يف هوامش الكتاب .
29
عبادة محمد والتوسع االستعماري لعرب الجزيرة
Leo Atheo
رب واح ٌد يعبده املسيحيّون واليهود كذلك .سبق يزعم الدين املحم ّدي أن املؤمن يعبد الواحد الق ّهار املدعو الله وهو ٌ وثني كان يعبده العرب قبل ميالد محمد القريش .عندما وأن بي ّنت أن هوية هذا اإلله مستقا ٌة من رب القمر وهو إل ٌه ٌ جاء محمد ا ّدعى أنه مبعوثٌ من إل ٍه شاءت الصدف أنه يحمل اسم إله القمر (الله) و لكنه إله اليهود واملسيحيني واملسلمني كذلك! لو ص ّدقنا هذه القصة لقبلنا أن الله هو الخالق وأن محمد هو مجرد مراسلٍ له .وفق هذا املنطق أيّهام أهم وأعىل مكان ًة ،الله أم محمد؟ منطق األشياء سوف يقول أن الله أهم من محمد ،أليس كذلك؟
30
التوسع عبادة محمد و ّ االستعامري لعرب الجزيرة.
Leo Atheo
كل! محمد أهم بكثري من الله ،يف الواقع اإلسم الدقيق لدين محمد يجب أن يكون إسالمي هو ّ الجواب من منظو ٍر ٍ وسأبي ملاذا الحقاً ،وليك ال يقول املحمديّة وليس اإلسالم .استخدام مصطلح اإلسالم له أبعا ٌد استعامري ٌة وعسكري ٌة ّ لسبب ّما ،رمبا بسبب الشك يف أحدهم أنني أرمي بالكالم عىل عواهنه سوف أسوق أدل ًة صارخ ًة ويتجاهلها املسلمون ٍ صحة دينهم. أيام و إال القتل ،أما عقوبة اإلساءة إىل عقوبة املرتد عن دين الله ،يعني ترك اإلسالم من أصله ،هي اإلستتابة خالل ثالثة ٍ محمد أو التشكيك يف نب ّوته فهي القتل الفوري بدون محاكمة! القتل ملجرد التشكيك يف مصداقية انسان آخر؟ ملاذا؟ و ملاذا ال تنطبق نفس العقوبة عىل التشكيك يف وجود الله؟ الجواب :محمد أهم من الله ألن الدين هو دين محمد بالدرجة األوىل و الكالم عن الله هو تحصيل حاصلٍ و مكياج لزوم الصنعة ،لذلك فإن اإلساءة إىل الله لن تؤثر عىل الدين اإلسالمي أما اإلساءة إىل محمد فستنسف دينه الشخيص من أساسه. فس عدم و من هنا فإن تقديس محمد واجب عىل كل البرش أما تقديس الله فهو شأن كل ديان ٍة عىل حدة ،وهذا ما يُ ِّ ٌ رجل مس ٌن ذو لحي ٍة بيضا ٍء و يلبس اكرتاث املسلمني عندما ت ُص ِّور الصحافة الغربية يف صفحات الكاريكاتري الله عىل أنه ٌ بأي شكلٍ من األشكال حتى و إن كان محرت ًما. رسم محمد ِّ نظارة قراءة بينام تقوم قيامتهم عندما يُ َ
عقيدة عبادة الشخص ّية عند العرب Cult of Personality تقول ويكيبيديا أن عقيدة عبادة الشخص ّية تظهر عندما يستخدم قائد وسائل االتصال لخلق صور ٍة ٍ صفات حميد ٍة ال تتوافر ُقدسه وت ُسبغ عليه عام ٍة ت ّ يف غريه عن طريق املديح والتبجيل املستمر ،و ينتج عن ذلك تقديس العامة له بشكلٍ مبالغٍ فيه ،وليس بالرضورة أن يكون ذلك أثناء حياة الشخص املُق َّدس بل ُيكن أن يحدث ذلك بواسطة أتباعه الذين لهم مصلح ٌة من استمرار األسطورة بعد مامته. رش مه ٌم أن تعظيم املسلمني املبالغ فيه ملحمد هو مؤ ٌ الدين اإلسالمي يحمل سامت عقيدة عبادة الشخص ّية واملتمثلة مبحمد وما هسترييا رسومات الدمنارك و فلم
31
التوسع عبادة محمد و ّ االستعامري لعرب الجزيرة.
Leo Atheo
ٍ وجل ومل برسومات كريكاتريي ٍة للموىل ع ّز ّ تعج الصحف واملجالت العاملية انعكاس "براءة املسلمني" إال طبيعي لذلكّ ، ٌ ٌ مسلم ٍ يحتج عىل ذلك أما محمد فهو "يف قلب كل مسلم". نسمع صوت ٍ واحد ّ
نت أ َّن الدالئل تشري أ َّن محمد كانت تبدو عليه عوارض أمر ٍ اض نفسي ٍة أه ّمها السيكوباثية ،يف الفقرات سبق و أن ب ّي ُ أيضا من الرنجس ّية وجنون العظمة وأ َّن دينه اإلسالمي ما هو إال عقيدة أبي أ َّن محمد كان يُعاين ً القليلة القادمة سوف ّ فس اختفاء شخص ّية الدكتاتور يف جميع عبادة الشخص ّية وهو يش ٌء اعتاد عليه العرب من فجر التاريخ إىل اليوم مام يُ ّ ٍ دول العامل ما عدا الدول العربية واإلسالمية ،املسلم الصالح يحتاج إىل ٍ مستبد يقول له كيف يعيش حياته سواء قائد كان الله أو محمد أو بشار األسد .شخصية محمد والظروف التي ظهر فيها أ ّدت إىل قيام حرك ٍة استعامري ٍة عربي ٍة إسمها اإلسالم.
الرسول يرسق األضواء من الله
املتابع للخطاب اإلسالمي اليوم سوف يالحظ أن 70%منه هو عن الرسول وأهله وأصحابه وغزواته املباركة بينام يحصل الله عىل ال 30%املتبقية بالكاد ،واألسوء من ذلك أن قصص الله منقول ٌة حرف ًيا من الدينني املسيحي واليهودي "أصيل" و فري ٌد لحياته! عندما تدرس األديان األخرى مثل اليهودية ال تالحظ هذا الهوس ٌ توثيق أما قصص محمد فهي ٌ بسرية " ُرسلهم" فيتعاملون معها وكأنها أحداثٌ تاريخي ٌة يُستخلص منها قي ٌم ال أكرث وال أقل .املسلمون ،و عىل عكس ذلك، فضل و كيف كان يتفل هوس غري طبيعي برسولهم وطعامه امل ُ ّ ٍ لديهم ٌ فضل عندما يذهب إىل التواليت! يش ٌء غري طبيعي ووضعه امل ُ ّ بكل املعايري ،إذ ما هي القيمة األخالقية التي ميكن أن نستخلصها من قيام الرسول باالستنجاء بثالث حجر ٍ ات بعد قضاء حاجته؟ كيف سيستفيد املسلم عندما يقرأ حديثًا كهذا :حدّ ثنا سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد ،قاال حدّ ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ،عن أيب حازم ،عن مسلم بن قرط ،عن عروة ،عن عائشة ،أن رسول الله صىل الله عليه وسلم قال «إذا ذهب أحدكم إىل الغائط فليذهب معه بثالثة أحجار يستطيب بهن فإنها تجزئ عنه» سنن ايب داود 32
التوسع عبادة محمد و ّ االستعامري لعرب الجزيرة.
Leo Atheo
طب ًعا ،الجواب الظاهري هو أن العرب كانوا يف حال ٍة من التخلّف لدرجة أنهم يحتاجون لرسو ٍل من خالق الساموات واألرض ل ُيعلّمهم كيف ينظفون مؤخراتهم بعد الذهاب إىل التواليت .رمبا ،لكن السبب الرئيس لتوثيق أفعال محمد حتى كيفية ت ّربزه ،ال وتسميتها "سرية عطرة" كذلك ،هو ما قلته عن تعظيم الشخص بدل القيمة أو املبدأ ،املسلم يعبد تجريدي ال ميكن استيعابه من قبل العرب ملموس بينام الله هو مفهو ٌم محمد و ليس الله .ملاذا؟ ألن محمد هو يش ٌء ٌ ٌ صعب بالنسبة لهم لذلك اختزل محمد مفهوم اإلله الذين تع ّودوا عىل عبادة األصنام املصنوعة من متر ،مفهوم الله ٌ وجل نياب ًة عنكم .ليس ذلك فحسب ،بل عندما بشخصه ،مبعنى اعبدوين يا عربان وأنا سوف أوصل الرسالة إىل املوىل ع ّز ّ متوتون سوف أكون بإنتظاركم عند أبواب الجنة ليك أتحقّق من الهوية وأتأكّد إذا كان اسمك وار ًدا يف قامئة الضيوف املعزومني للحفلة أم مجرد كاف ٍر متطفل. استغل نزعة العرب نحو الشخصنة لجعله من نفسه إل ًه دون أن يقولها رصاحة .الحظ، ّ محمد كان ذك ًيا سياس ًيا فقد بكل ما فيه ال قيمة له بدون شخص محمد ،محمد هو اإلسالم و اإلسالم هو محمد ،قارن ذلك باليهودية الدين اإلسالمي ِّ فلديهم من الرسل ما ال يُع ّد ويُحىص لكنهم مجرد رسلٍ أو مأمورين بدالة الله فقط ال غري ،أما يف اإلسالم فمحمد هو اإلله فال تتم صال ٌة إال بالصالة عىل محمد وآله ،الصالة عىل محمد هي الصالة ملحمد ،طب ًعا املسلم سوف يرفض هذا الكالم تصل دون أن تذكر اسم محمد أو أن تأيت بذكر أرسته. لكن هذا ما يحدث عمليا .ال تصدقني؟ حاول أن ّ
رسول أم محارب ؟ -الدمياغوجي املعجزة أي منهم دهاء محمد السيايس وقدرته عىل كانت جزيرة العرب تزخر ُمب ّدعي النب ّوة مثل مسيلمة واألسود لكن مل ميلك ٌ املراوغة والخداع و الغدر ،عىل سبيل املثال ،عندما كان محمد ضعيفًا عسكريًا يف مكة غازل اليهود يف املدينة وجعل من أورشليم (نعم أورشليم ،كلمة القدس مل ت ُذكر وال مرة يف القرآن) قبلة املسلمني لكسب ِو ّدهم ،وعندما استقوى محمد عسكريًا انقلب عليهم وفتك بهم و بقدرة قاد ٍر جعل من مسقط رأسه مكة قبل ًة للمسلمني ،ليس ذلك فحسب بل جعل خصوصا أرسة محمد وأقربائه من كعبة قبيلته قريش بيتًا لربه ورب املسلمني لتبقى هذه القبيلة مميز ًة دون باقي البرش ً خصوصا مقدس وجز ٌء ال يتج ّزأ من العبادة ديني ً ٌ من الدرجتني األوىل والثانية ،فأرسته أصبحت "آل البيت" ولهم وض ٌع ٌ عند الشيعة ،أما أقربائه من الدرجة الثانية وأنسبائه وأصدقائه املُق ّربني فتح ّولوا إىل منزلة "الصحابة" الذين لديهم حج ٌز هم من العبادة وفق املذهب السني. مؤك ٌد يف الجنة كام يُشكّلون جزءا ً ُم ً أناس ي ّدعون أنهم من نسل الرسول (ما أدراكم؟ عاملني فحص دي أن إي؟) هؤالء يُس ّمون أنفسهم املُضحك أنه إىل اليوم هناك ٌ يحتج ساد ًة أوأرشاف وكأ ّن بقية املسلمني عبي ٌد متزوجني من عاهرات! املُضحك أكرث من ذلك أن ال أحد من املسلمني العبيد ّ رضب من املاسوخية و إال ملَ نرى الشيعة وهم يفلقون رؤوسهم بالساطور تكرميًا لسادتهم؟ عىل هذه اإلهانة املُبطنة! يبدو أنه ٌ 33
التوسع عبادة محمد و ّ االستعامري لعرب الجزيرة.
Leo Atheo
رص دين عودة ملحمد .واحد ٌة من الطرق املفيدة للنظر إىل الدين اإلسالمي هي بإعتباره حرك ًة قوم ّي ًة توسع ّية .كيف؟ يُ ّ رص عىل أن محمد كجز ٍء من أجندته التوسع ّية أن يفعل العريب ما بوسعه ملحو الثقافات والقوم ّيات غري العربية ،ف ُي ّ تكون لغة الدين الوحيدة هي عربية محمد كام يُجرب املسلمني غري العرب أن يُصلّوا بإتجاه كعبة قريش يوم ًيا بل ألربعٍ وعرشين ساع ٍة متواصل ٍة يف اليوم ،كل يوم إذا ما أخذنا بالحسبان عامل املناطق الزمنية املختلفة حول العامل ،باختصار يف كل ثاني ٍة هناك إنسان أو أكرث يتكلم العربية وهي ليست لغته األم .و ألخذ املوضوع إىل ما بعد الحياة فإن اللغة الوحيدة املعتمدة يف جنة محمد هي العربية! إقرأ الحديث التايل و الذي يُعربن الصيني عنوة" :يا أيها الناس إن الرب واحد ،واألب واحد ،وليست العربية بأحدكم من أب وال أم ،وإمنا هي اللسان ،فمن تكلّم بالعربية فهو عريب".
ما الدافع وراء عربنة العامل بالقوة؟ طب ًعا هناك فكر ٌة وراء اسرتاتيج ّية عربنة ال ِّدين فالعرب قبل محمد كانوا أم ًة متخلف ًة ومهمش ًة يف املنطقة وليس لديهم يش ٌء يفتخرون به سوى قتل وسلب ونهب بعضهم البعض مبا يُسمى غزوات .كذلك آلهتهم كانت هزيل ًة شكل ًيا إلهي معق ٌد ومتطو ٌر ومعابد ضخم ًة تعكس ذلك ،كان عرب الصحراء يلفّون وضمن ًيا ،فبينام كان عند الفراعنة مثالً نظا ٌم ٌ ويدورون عىل مزار ٍ ات هزيل ٍة ت ُس ّمى "كعبات" ويعبدون آله ًة مصنوع ًة من الطني والتمر والروث يُصلّون لها صبا ًحا و ٍ مخطوطات رباني ٍة مثل اليهود .هذا ولَّد لديهم شعو ًرا بالنقص والدون ّية مقدس أو كتاب يأكلونها مسا ًءا ،ومل يكن لهم ٌ ٌ واستغل محمد نقطة الضعف هذه ّ ألي يش ٍء يرفع من مكانتهم، مقابل الحضارات املحيطة بهم ولذلك كانوا عطىش ّ القومي عند عرب الصحراء فجعل من العربية لغة الله ومن العرب قو ًما ُمختارين. بفطن ٍة وذكاء وابتدأ يُدغدغ الشعور ّ من ميكنه رفض هذه الدعوة والفرصة ؟ يا سالم! لغتي األم هي لغة خالق الكون وت ُرغم جميع األمم عىل تب ّنيها وإال فلن يقبلهم إله العرب الواحد األوحد يف الجنة .أنا عريب أنا سوبر!
و ع ّزز محمد ذلك بحملة بروباجندا منظم ٍة بشعار ٍ ات مثل "خري أم ٍة أُخرجت للناس" و " العربية هي لغة الجنة" ناهيك أي لغ ٍة أخرى. عن حور العني والغلامن الذين ال يتقنون ّ 34
التوسع عبادة محمد و ّ االستعامري لعرب الجزيرة.
Leo Atheo
نتيجة هذه االسرتاتيج ّية القوم ّية ذات النزعة االستعامريّة اليوم أن الغالب ّية ال ُعظمى من املسلمني (أكرث من 80باملئة) يضطرون إىل متتمة لغ ٍة ال يفهمونها بشكلٍ يومي .بل أذهب إىل أبعد من ذلك ،غالبية من يُس ّمون ليسو عربًا لكنهم ّ ٍ ثقافات أخرى مثل نفسهم عربًا اليوم حسب تعريف جامعة الدول العربية هم ليسو عربًا عىل اإلطالق بل ينتمون إىل الكلدانية واألشورية والفينيقية لكنهم يُطلقون عىل أنفسهم عرب ألنهم ينتمون إىل دول "عربية" (و ليست إسالمية) و يتكلمون العربية .إذ ما دخل أهل مرص وهم أحفاد الفراعنة بالعروبة؟ إال إذا كنت ت ُص ّدق خرافة الجارية املرصية هاجر وابنها اسامعيل .خذ السيناريو التايل. قال عمر بن الخطاب لتحفيز جيوشه يف غزوهم لشامل افريقيا« :إال بعون الله مع اإلميان بالله ورسوله ،فأنتم مستخلفون يف األرض ،قاهرون ألهلها ،نرص الله دينكم ،فلم تصبح أمة مخالفة لدينكم إال أمتان :أمة مستعبدة لإلسالم وأهله ،يجزون لكم ،يُستصفون معايشهم وكدائحهم ورشح جباهم ،عليهم املؤونة ولكم املنفعة ،وأمة تنتظر وقائع الله وسطواته يف كل يوم وليلة ،قد مأل الله قلوبهم رعبا ،فليس لهم معقل يلجؤون إليه ،وال مهرب يتقون به»( الطربي ،ج،2 ص)574 يعني املرصيون صاروا عربًا غص ًبا عنهم ألن خياراتهم كانت محدود ًة فإ ّما أن يحتفظوا بهويّتهم و يدفعون الثمن بأن عرب تلقائيًا كونهم تكلّموا العربية وهذا ما حصل لألغلبيّة الذين يُصبحوا عبي ًدا للعرب أو أن يُسلموا ويتح ّولوا إىل ٍ تح ّولوا من ٍ عبيد إىل ساد ٍة بعد نطق الشهادة.
بعض آثار حمالت العربنة اإلسالمية عىل العامل اليوم تبعات الهيمنة العروب ّية املسترتة بدين محمد بدأت تظهر اليوم يف أماكن مثل العراق حيث يُطالب األكراد و األمازيغ بإقليم مستقلٍ له لغته وثقافته الخاصة به والتي ال يتفق الكثري منها مع دين محمد البدوي مثل اختالط الذكور باإلناث الجامعي هذا باإلضافة إىل عدم استساغة العقوبات اإلسالم ّية الوحش ّية مثل قطع األيدي يف املناسبات العامة والرقص ّ وفقأ العيون والرجم .و لن أفاجأ إذا ما بدأ من يُس ّمون أنفسهم عربًا اليوم بالتساؤل عن هويّتهم األصليّة واالعتزاز بها وأشوريي العراق وبرابرة الشامل األفريقي. مثل فراعنة مرص ّ ٌ سؤال أخري :ما هي نسبة "العرب" الذين يُتقنون و يستخدمون اللغة العربية اليوم؟ وملاذا هناك أكرث من ستة عرشة لهجة "عربية" بعضها ال ميت للعربية بصلة؟ بدك تقويل هلق ولوه و هسه و كيفاش.
35
التوسع عبادة محمد و ّ االستعامري لعرب الجزيرة.
Leo Atheo
كام أن هناك ظاهرة عجيبة اليوم أال وهي جمهوري إسالمي إيران والتي ميكن اعتبارها مس ًخا سياس ًيا ثقاف ًيا اجتامع ًيا فرس ينتمون إىل العرق الهندو-أورويب أي ال ودينياً ،نات ًجا عن حمالت محمد وأتباعه لعربنة املنطقة .إثنياً اإليرانيون ٌ قريب وال من ٍ بعيد عىل الرغم من التقارب الجغرايف .جمهورية عالقة لهم بالعرب ،والذين يُص ّنفون "ساميني" ،ال من ٍ إيران اإلسالمية الفارسية ّأسست نظا ًما سياسيًا يجعل العرب أرفع مكان ًة من الفرس! ال أعتقد أن هناك أمثل ًة أخرى يف التاريخ عىل دو ٍل تعطي دخال ًء مكان ًة أعىل من السكان األصليني و برغبتهم كذلك ! كيف؟ النظام الديني يف إيران يعطي السلطة السياسية املطلقة للسادة وهؤالء بحسب معتقد الشيعة ينتمون إىل الرسول بشكلٍ أو بآخر وهذا يجعلهم عربًا بالرضورة ،ليس ذلك فحسب بل عرب من قريش! طب ًعا هؤالء البد وأن يتكلّموا العربية الفصحى بطالق ٍة غص ًبا عنهم حتى وإن مل تكن لغتهم األم .هذا يعطي اإليراين الذي يتقن العربية الفصحى نو ٌع من "الربستيج" ألنه بالتأكيد تلقّى تعليم دينيًا عربيًا ممي ًزا و رمبا ،أقول رمبا ،فيه من ريحة الرسول العريب أبا القاسم أو بو جسوم كام تقول حارضة الخليج ً خلصونا ما هو ،عريب أم فاريس؟! العريب ،عف ًوا الفاريس ،ال قصدي العريب ،ال فاريس .طيب ّ
سلووووم
http://www.youtube.com/user/fiberoty?feature=watch https://www.facebook.com/theblackducks https://twitter.com/eskandarany برنامج حواري عىل اليوتيوب تدعم بعض حلقاته رشكة ، Googleيهدف بالدرجة األوىل إىل إجراء الحوار مع امللحديني والالدينيني املرصيني ،واملتحدثني منهم للغة العربية من ُمجتمعاتنا يف الرشق األوسط وشامل أفريقيا ، فكرة وتنفيذ اسامعيل محمد 36
facebook group :https://www.facebook.com/groups/358777197583418 Blog :
https://www.aamagazine.blogspot.com
facebokPage :
https://www.facebook.com/pages/AAMagazine/498136386890299
37
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
أود أنْ أشكركم إلتاحة هذه الفرصة يل من خالل هذا املنرب لل ّتحدث عن فرت ٍة مميز ٍة يف حيايت استمرت منذ طفولتي الباكرة وحتى الـ17 من عمري تقري ًبا، وألعرفكم عىل نفيس ً قليل فأنا حال ًيا يف أواخر العرشينات من عمري ،ملحد ٌة منذ حوايل عرش سنوات ،خريج ٌة جامعي ٌة وأعمل كمهندس ٍة ،متزوج ٍة من ملح ٍد الصداقات مع القبيسيات ،ووالدّ يت ال تزال واحد ًة منهن. والزلت احتفظ ببعض ّ س 1ملاذا تعتربين أنّ فرتة انتامئك ملجموعة القبيسيات كانت فرت ًة مميز ًة؟ ألنّها ساهمت يف صقل وتكوين شخصيتي املستقلة واملتمردة عن طريق تعرييض للضّ غوط والكبت وال ّتقييد لفرت ٍة طويل ٍة مام أعطاين الدّ افع القوي للبحث وال ّتفكري .فعذ ًرا للتشبيه ،ولك ّن الكلب الذي يجري وراءك سوف يجعلك أرسع! وهذا املنظور االيجايب هو الذي أفضل ال ّتعاطي معه يف حيايت وأمتنى ملن سيقرأ هذه املقابلة أنْ يدرك ٍ صعوبات مير بها ليعرف أنَّ املصاعب ال ّتي ال تقتلنا هي التي بأي متا ًما أنّني أتحدث عن فرت ٍة عصيب ٍة يف حيايت ويقارنها ّ تجعلنا أقوى كام يقول ال ّرائع نيتشه
38
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
س 2كيف بدأت عالقتك مع القبيسيات؟ بدأت عن طريق انضاممي يف الثّالثّة من عمري إىل روضة املناهل يف حلب – الفرقان ،وهذه ال ّروضة هي مركز أو ٍ "وكر" للقبيسيات إنْ صح ال ّتعبري ،حيث أنَّ ً قبيسيات وكذلك أغلب والدات كل من إدارتها ومرشفتها وجميع مد ّرساتها ٍ قبيسيات فقد كانت تتم دعوتهن واستدراجهن لالنضامم بطرقٍ سوف أتحدث عنها الحقًا ،وحيث طالبها ،فإنْ مل يك ّن أنّ هذه ال ّروضة تقع يف منطقة من املناطق الفارهة يف حلب وطالبها من أبناء العوائل ال ّتي متلك املال وال ّنفوذ ،فقد الشيحة هي املستهدفة من قبل القبيسيات ولذلك ك ّن ينفقن من الوقت والجهد الكثري إلعداد املناسبات كانت تلك ّ الدّ ينية ودعوة األهايل إليها بهدف ضم األمهات إىل "الدّ عوة" كام كانوا يسمونها. س 3ماذا تقصد القبيسيات متا ًما بكلمة "الدّ عوة"؟ الواقع أنّ كثريًا من القبيسيات اآلنسات وال ّتلميذات ال يعلمن شي ًئا عن ال ّتنظيم والهيكلية العامة لهذه الجامعة ،وال التويج لهذه الحركة بينهن عن تاريخ نشوئها وأهدافها ونفوذها وقياداتها الخفية–وكذلك كنت أنا -فقد كان يتم ّ عن طريق تشبيهها بـ"الدّ عوة" التي قادها مح ّمد وصحابته ليك يدخل ال ّناس يف دين اإلسالم ،كام كان ال ّتشبيه نفسه السية التي ينبغي عىل ال ّتلميذات االلتزام بها فال يتم الحديث يف العلن عن اآلنسات ومواعيد يستعمل يف تربير ّ وأماكن االجتامعات وإنّ ا فقط ملن تثق ال ّتلميذات بهن ويرغنب بدعوتهن. وهم بأنَّ الحركة تنويري ٌة وأنّها ضحي ٌة لجهل املجتمع وظلمه كام كان وهنا نرى أنَّ وصف "الدّ عوة" قد ساهم بإضفاء ٍ مح ّمد يعاين من االضطهاد يف زمن دعوته ،كام كان يستعان بحديث "ولد اإلسالم غري ًبا وسيعود غري ًبا فطوىب للغرباء" حني تشتيك أية طالب ٍة عام يفرض عليها من قيو ٍد تؤدي إىل اختالف منط حياتها عن زميالتها الطّبيعيات وابتعاد بعضهن السجن الذي تعيشه الطّالبات إىل جن ٍة يف أنظارهن ويدفعن إىل االعتقاد بأنّ القوة اإللهية معهن عنها ،وهكذا يتحول ّ الصادقة. ومع "دعوتهن" املحقة ّ
39
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
من املهم أنْ أشري هنا إىل وجود العديد من ال ّنساء والفتيات املغرر بهن واللّوايت -لسذاجتهن -يصدقن الشّ عارات الصعب جدً ا االنسالخ عنها الحقًا حتى الربيئة التي يسمعنها وينتهي األمر بانسياقهن وراء الجامعة مام يجعل من ّ لو رغنب ،وهذا هو حال الكثري من املؤمنني الذين ليسوا يف حقيقة األمر سوى مغر ٍر بهم ويجب بال ّتايل ال ّتعامل معهم عىل أنّهم ضحايا ال مجرمني.
س 4حدثينا ً قليل عن أوىل مراحل انتامئك إىل القبيسيات وكيف تطورت عالقتك معهن؟ الصدفة -حني انضممت كام سبق وأسلفت ،كان ال ّتعامل األول بني والدّ يت وهذه الجامعة هو عن طريقي أنا –لسخرية ّ إىل روضة املناهل ،فقد تعرفت عىل اآلنسات ومتت دعوتها لحضور بعض الحفالت حيث كان يتم تدريب األطفال عىل ٍ صديقات من القبيسيات ويبدو أنهن أثرن بها تأدية املشاهد ال ّتمثيلية والغنائية وقراءة القرآن فيها ،وهكذا اكتسبت وأقنعنها بحضور بعض دروس الوعظ ،وهكذا دخلت والدّ يت يف دوام ٍة مل تخرج منها حتى اآلن. للصغار بسبب قرص عم (الجزء املفضّ ل لتحفيظه ّ يتم تحفيظي األناشيد الدّ ينية وآيات جزء ّ كطالب ٍة يف ال ّروضة ،كان ّ آياته) كام كان يتم تلقيني أدعي ٍة وهذه لوحدها حكاي ٌة! فهناك دعا ٌء للدخول إىل الحامم وآخ ٌر للخروج وآخ ٌر لركوب السيارة وآخ ٌر إنْ سعلنا أو عطسنا أو تقابلنا أو افرتقنا..الخ ،إنّهم يعملون عىل إقحام الدّ ين يف حياة الفرد بحيث يتحول ّ الصغر +ال ّتطفل عىل إىل أسلوب حيا ٍة يصعب الفكاك منه وهذا بنظري أحد أسباب استمرارية اإلسالم (الغرس منذ ّ تنفسا لل ّتفكري خارجه) ،وهكذا قضيت طفولتي أردد ما علموين إياه وأمأل أوقايت جميع نواحي الحياة بحيث ال تجد ُم ً ذنوب مل أرتكبها بعد باالستغفار من ٍ
س 5وهل بقي الوضع هكذا طيلة فرتة مراهقتك؟ لألسف ،كان نصيبي من الحياة مراهق ًة ممل ًة فارغ ًة مكرورة خالي ٍة من املغامرات وسعادة االكتشاف ولذة االستقاللية، فقد تصاعدت مشاركتي يف دروس ونشاطات القبيسيات بل وكنت من الطّالبات املميزات بسبب مقدريت العالية عىل سن مبكرٍ ،وكذلك بسبب صويت الجميل الذي انضممت بسببه إىل االستذكار والتي ساعدتني عىل إمتام حفظ القرآن يف ٍ السابقة فهذه ال ّنشاطات كانت محبذ ًة إلضفاء ج ٍو من الحيوية فرق الغناء وال ّتالوة وال ّتمثيل ،وملن استغرب الجملة ّ 40
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
"درس" كان يتوجب عىل اآلنسة أنْ تنهي الدّ رس بغناء واإلمتاع عىل اجتامعات القبيسيات يك ال تصبح ممل ًة ،ففي كل ٍ بعض األناشيد الدّ ينية مع مرافقة الدّ ق عىل الدّ ف (فهو اآللة املوسيقية الوحيدة الحالل حيث ال يسكنها الشّ يطان كام يسكن الطّبل ،يبدو أنّه يسقط من فتحة الدّ ف الواسعة ) ،وتلك األناشيد هي نسخٌ مشوه ٌة عن األغاين املنترشة يتم تحريف كلامتها لتضمينها املعاين الدّ عوية اإلسالمية املطلوبة ،فالغناء وال ّتمثيل من ال ّنشاطات املفضلة لدى القبيسيات بهدف بث رسائلهم بطريق ٍة سهل ٍة الوصول إىل املتلقني. ٍ منظامت لهذه الدّ رجة؟ س 6ولكن الغناء وال ّتمثيل وما ذكرته يتطلب جهو ًدا منظم ًة ،فهل كانت القبيسيات بال ّتأكيد ،فمن أهم واجبات اآلنسات هي فرز وانتقاء املواهب من طالباتها بناء عىل جدارتهن وموهبتهن وإخالصهن متخصصات يف تأليف األناشيد ً مثل أو يف ال ّتمثيل أو ٌ كل وفقًا ملوهبتها فهناك للجامعة ،بعد ذلك تتخصص الفتيات ٌ اختصاص مهم ويستحق ال ّتوقف عنده ،فالقبيسية التي تستضيف ال ّتالوة أو قرع الدّ ف أو يف استضافة الدّ روس ،وهو ٌ الدّ روس يف منزلها تضمن حضور املالئكة وطرد الشّ ياطني وحلول الربكة لديها لهذا كانت الكثريات تتسابقن لهذا الشف ،ولكن كان يقع اختيار اآلنسات غال ًبا عىل البيوت الفارهة ال ّتي تجيد صاحبتهن فنون الضّ يافة ويتفنن يف إرضاء ّ الضّ يوف بأنواع الحلويات وغريها (كله صدق ٌة يف ميزان حسناتهن) ،والهدف من ذلك بالطّبع هو إضافة اإلغراءات التي تجعل الفتيات يقبلن عىل الدّ روس أكرث (أنا شخص ًيا كنت أحرض كث ًريا من الدّ روس بداعي امللل من حيايت ال ّرتيبة وكانت ً مقبول أكرث أهم لحظ ٍة أترقبها بعد ملل الوعظ املكرور هي لحظ ُة الضّ يافة وال ّتلذذ يف ال ّتهامها مام يجعل الدّ رس ككل يف نظري كطفل ٍة). وهناك أيضً ا من يقع عليهن االختيار الستضافة حفالت القبيسيات الدّ عوية يف مزارعهن وهذه لوحدها حكاي ٌة طويل ٌة.
حفالت ومزار ٌع ! أعتقد أنّ قراءنًا سوف يثري فضولهن ملعرفة ما كان يحدث يف هذه الفعاليات الحرصية. ٌ س7 بال ّتأكيد ،مبا أنّ من أهم أهداف القبيسيات هي اجتذاب الطّبقات العليا وال ّنافذة يف املجتمع فقد كان االهتامم الكبري 41
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
يخصص لتلك ال ّنساء اللّوايت متتلك عائلتهن املنازل الكبرية أو املزارع ال ّنائية ،فكان يتم استغالل تلك املزارع إلقامة َّ ٍ حفالت كبري ٍة يف كل فصل صيف سنو ًيا وقد يبلغ عدد الحضور يف الحفلة الواحدة حفالت (قد يقام ما يصل إىل 10 لكل حفل ٍة قبل أسابيع بحيث يتم توزيع األدوار وإعداد املرسحيات ذات العربة 500قبيسية أو أكرث) .يتم ال ّتحضري ّ التفيهية واملسابقات الدّ ينية وال ّتدرب عليها وال ّتربع بكلفة أو مواد الدّ يكور وال ّتنكر ،كام يتم تأليف األغاين والفقرات ّ ذات األسئلة الدّ ينية وكذلك ال ّتربع بالجوائز للمسابقات (ال تتحمسوا كث ًريا :مسابح ،سواك ،مصحف ،سجادة صالة،).. وأخ ًريا يتم توزيع أدوار الطّبخ ،فال يجب أنْ تخلو الحفلة من مائد ٍة عارم ٍة مبا لذ وطاب ،حيث أنّ قامئة املدعوات غال ًبا ٍ ٍ عائالت مهم ٍة يتوجب إرضاؤهن وإمتاعهن يك يتم انضاممهن الحقًا جديدات عىل القبيسيات ومن ما تتضمن نسا ًء للجامعة.
س 8ما هي بعض من أكرث املواقف ال ّتي تذكرينها من حياتك مع القبيسيات؟ كان أحد املواقف املفجعة بال ّنسبة يل هو ما حدث بسبب ثقة والديت ّ اللمحدودة باآلنسة (وكذلك ثقة أمهات مفهوم ديني ٍ بحت وتحويل عالقتهن ببناتهن التبية وتحويل مفهومها إىل صديقايت) ،فقد وصلن إىل مرحل ٍة من إهامل ّ ٍ إىل عالقة ٍ الشعية هي محور الحديث وبال ّتايل تصبح إجابات اآلنسة أهم من وعظ مستم ٍر بحيث تصبح األحكام ّ الحساسة للفتيات إجابات األم ،وهي معاناة مرت بها عد ٌة من صديقايت .األ ّم تثق باآلنسة وترتك لها مهمة رشح األمور ّ املراهقات من وجهة نظ ٍر ديني ٍة بحت ٍة ،وبذلك تضعف عالقة األم بابنتها وتصبح مرجعيتهام األوىل واألخرية هي اآلنسة تم ال ّتنسيق عىل ما يبدو بني اآلنسة وأمهات الطّالبات عىل أنْ وفتاويها .وما حدث معي هو أنّه قبل بلوغي بفرت ٍة ّ تعقد اآلنسة جلس ًة ترشح من خاللها للطالبات عن الدّ ورة الشّ هرية. علمي ملا يحدث بل تم تقديم الظّاهرة عىل أنّها طر ٌد لألذى املوجود يف الجسم وهي مل يحتوي الحديث عىل ّ أي تفسريٍ ٍ بذلك رحم ٌة من اللّه بال ّنساء ،ولكن أثناء هذا الطّرد تصبح املرأة نجس ًة وقذر ًة وال تقرب املسجد والقرآن وال يقربها مخجل ومحزنٌ حقًا أنّه كانت تُ ارس عنرصي ٌة ٌ زوجها (الحديث عن ال ّزواج وأحكامه يبدأ يف مرحل ٍة مبكر ٍة جدً ا) .يش ٌء يف الدّ روس والحلقات فكانت تضطر الفتيات خالل أيام دورتهن إىل الجلوس عند الباب وميتنعن عن االقرتاب من موسومات بالقرف والعار( ،وهكذا ميكن لكل طالب ٍة أنْ تراقب انتظام الدّ ورة الشّ هرية لزميالتها بحيث ٌ البقية وكأنهن 42
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
ال يبقى ذرة للخصوصية واحرتام ال ّنفس) .نعود إىل الحادثة التي حدت معي ،ففي تلك الجلسة وأثناء تفصيل طريقة الشعي من الحيض" ويف خضم خجلنا من غريب ٍة تعتقد أنّها متلك الحق لل ّتحدث عن أدق خصوصياتنا ،نسيت "ال ّتطهر ّ اآلنسة أنْ ترشح لنا عن تكرارية هذا الحدث الجلل بال ّنسبة لنا ،كام مل ترشح عن أساسيات طريقة ال ّتعاطي معه! بل التكيز عىل ارتداء الثّياب الفضفاضة وعدم ملس القرآن ..الخ ،وبنتيجة هذا الدّ رس املنقوص حصلت عىل صدم ٍة كان ّ نفسي ٍة يف املرة األوىل ،وتفاجأت يف امل ّرة الثّانية أيضً ا قبل أنْ أستوعب أنّ هذا سيحدث كل شه ٍر (مل يكن هناك انرتنت عىل أيامي ،كنت حقًا ال أعرف شي ًئا عن املوضوع!) الشعي) قص ٌة يجب أنْ أذكر هنا أنّه يتم تحجيب الطّالبات قبل أنْ يصلن سن البلوغ ،ولل ّتحجيب (وضع الحجاب ّ مهم ٌة أيضً ا. س 9يرسنا ويهمنا أنْ نستمع لها ،وأيضً ا أخربينا عن تجربتك الحالية مع الحجاب بعد تركك لإلسالم. أي يش ٍء الصالة ّ للحجاب عند القبيسيات أهمي ٌة خاص ٌة ،يف الحقيقة فالحجاب عندهم أهم من فروض ّ والصيام ومن ّ آخر (وهذه نظرة مجتمعنا بشكلٍ عام) ،فهو ال ّتعبري األسايس عن االستسالم الكامل للجامعة وتعاليمها ،هو قربان أي مكانٍ ،وهو برأيي الخطوة األوىل يف ثقافة االنتامء لهم وهو الوصمة التي تساعدهم عىل متييز "األخوات" يف ّ ال ّتطويع التي متارس عىل األطفال وبال ّذات عىل الفتيات بهدف إنتاج نسا ٍء مسلوبات اإلرادة عدميات الشّ خصية وغري قادر ٍ تم فرضه عليهن بدون أي أي قرا ٍر أو حتى مواجهة العامل الخارجي من غري قناعٍ ّ ات عىل االستقاللية واتخاذ ّ مقاومة .ولهذه األسباب فقد كانت الفتيات يف عم ٍر صغريٍ جدً ا ( 13-10حسب البنية الجسدية لكل فتا ٍة) يتم خداعهن الرتداء الحجاب عن طريقة إقامة حفلة تحجيب تجعل الفتاة تنبهر وتفخر بإنجازها وتعتقد أنّها أخ ًريا قد خطت الخطوة ال ّرائعة نحو اكتامل األنوثة وال ّتحول إىل صبي ٍة جميل ٍة ! (نعم كان يتم إقناعنا أنّ الحجاب األبيض ذو العقدة هو األجمل بني الحجابات ،وهو عميل ويجعل الوجه ملي ًئا بال ّنور ويجعل الفتاة أكرث ً جامل وأنوث ًة!). ً وشكل مبسطًا من الدّ بكة (رقصا رشع ًيا ال يتضمن سوى تحريك األيدي والدّ وران يف تلك الحفالت ترقص الفتيات ً
43
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
الشّ عبية) ويتلقني املباركات والهدايا والقبالت ثم يتم ال ّتهام الكيك والحلويات وبعد ذلك تنطلق الفتاة –بكل ثق ٍة- ملواجهة العامل مشوهة بقناع ال ّتطويع الذي عىل رأسها وبالقناعات العنرصية ضد من ال يرتدين هذا الحجاب يف قلبها. أذكر ّأن كنت يف الـ 13من عمري ،وحني وصلت إىل منزل األخت التي ستقام فيها حفلة تحجيبي أنا وبعض صديقايت، وقبل دخويل من باب البناية استوقفت صديقايت للحظة وقلت لهن بقليلٍ من الحزن: دعونا نودع الشّ مس فهذه هي آخر مر ٍة ترى الشّ مس شعرنا ،فرمقتني إحداهن بنظر ٍة مستغرب ٍة واألخرى بنظر ٍة ممتعض ٍة -_-وكأنّ املوضوع ال يعني لهن شي ًئا. ِ تخلصت منه؟ س 10كم سن ًة استمريت بارتداء الحجاب؟ وماذا عن حياتك اآلن ،هل ارتديت الحجاب منذ كنت يف الـ 13وحتى الـ 26من عمري تقري َبا! مل استطع ال ّتخلص منه بالكامل طاملا أنا مقيم ٌة مع أهيل ،فبالرغم من أنّهم يعرفون ّأن عىل األقل الديني ٌة (كلمة ملحد ٍة صعبة الفهم عليهم) فالحجاب له أهمي ٌة خاص ٌة فأنا ال أصيل ً مثل وهذا عادي طاملا ال أحد يالحظ ،أما نزع الحجاب فهو "فضيح ٌة" تؤثر عىل العائلة كلها وإنْ نزعته فأنا أغامر بخسارة مواردي املادية طاملا أنا لست مستقل ٌة بعد .وعىل كل حال فنزع الحجاب األبيض ذي العقدة (حجاب عادي ملونٍ أو ٍ أبيض كان بحد ذاته خطو ٌة ثوري ٌة تعني االنشقاق عن الجامعة ،وقد القبيسيات) واستبداله بحجاب ٍ قمت بهذه الخطوة يف مرحل ٍة مبكر ٍة (بعد سنتني فقط من ارتدائه) وتعرضت للكثري من ال ّتضييق وال ّنقد والكراهية بسببها. وبالطّبع مل أمر مبراحل تطور اللّباس التي متر بها القبيسية ال ّنموذجية والتي تتضمن يف البداية الحجاب األبيض مع ٌ ٍ ٍ وجوارب بني ٌة أو سودا ٌء سميك ٌة وحذا ٌء أبيض يغطي ما تحت ال ّركبة) رسوال ٌ فضفاض تحته تنور ٌة طويل ٌة (تحتها قميص ٌ ٌ محافظ ،يف املرحلة ال ّتالية يتم ارتداء "املانطو" ولصعوبة هذه الخطوة فقد أصبحت الفتيات مؤخ ًرا متيل إىل غامق ٌ يل ولكن مع نفس االكتفاء بجاكيت طويل لعند ال ّركبة .يف املراحل املتقدمة يتم استبدال الحجاب األبيض ٍ بحجاب كح ٍ 44
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
السوداء ،أو تغطية العقدة (العالمة الفارقة لتمييز القبيسيات) ثم يصبح أسو ٌد ،ويتبع ذلك ارتداء ال ّنقاب ،القفازات ّ الوجه بالكامل ،وبالطّبع ففي عرف القبيسيات كلام تقدمت الفتاة يف هذه املراحل كلام ازداد رىض اللّه عليها وكلام احرتمها املجتمع أكرث وتحولت إىل "جوهر ٍة مصون ٍة ود ّر ٍة مكنون ٍة" تحتفظ بنفسها لزوجها فقط إرضا ًء لله. أذكر أنّني بدأت بـ"املشاغبة" يف مراحل مبكر ٍة من الدّ روس وكنت دامئًا أطرح أسئل ًة صعبة اإلجابة عىل اآلنسة وكث ًريا ما ينتهي ال ّنقاش بإسكايت متا ًما لعجزها عن اإلجابة ،يف مر ٍة كانت تحدثنا عن عقوبة إظهار "الغرة" أو مقدمة الشّ عر شاب عىل خصل ٍة من شعر فتا ٍة فسيقوم اللّه بتعليقها يف جهنم من خصلة من تحت الحجاب فأخربتنا بأنّه إنْ وقع نظر ٍ السنني معلق ًة بال حيل ٍة من خصلة الشّ عر تلك وهي تتلوى وتحرتق ،فرفعت يدي ألقاطع الشّ عر تلك وسيرتكها آالف ّ أقل اآلنسة وأخربها بأنّه يف تلك الحالة ،فاألسلم لنا أنْ ننزع الحجاب كله ،ألنّ األمل ال ّناتج عن شدّ الشّ عر كله م ًعا هو ّ بكثري من األمل ال ّناتج عن شدّ خصل ٍة واحد ٍة وأترك لكم أنْ تتخيلوا ردود فعل اآلنسات عىل هذه األفكار "الشّ يطانية". ٍ مستسلامت متا ًما ملا يتم تلقينهن أم كانت هناك بوادر متر ٍد لدى غريك أيضً ا؟ س 11ماذا عن بقية الفتيات ،هل كن خائفات ،يتم تطويعهن وتعليمهن أنهن أقل شأنًا من ال ّرجل وواجبهن ٌ ساذجات ٌ فتيات ٌ الصغريات هن القبيسيات ّ والتبية و"صون حرمة وبيت أزواجهن" .يتكرر عىل مسامعنا كث ًريا الحديث الذي يقول أنَّ األهم هو ال ّزواج واإلنجاب ّ ويتم ال ّتفصيل يف رشح العذابات التي تالقيها سيئات الحظ اللّوايت يقرر اللّه إلقاءهن يف "أكرث أهل ال ّنار هن ال ّنساء" ّ ال ّنار ،وتتكرر عىل مسامعنا كث ًريا أحاديث حقوق ال ّزوج عىل زوجته ،واألحاديث ال ّتي تدل عىل أنّ أفضل ال ّنساء هي املطيعة واملتدينة والولودة (كثرية األوالد!). السب فقد كان يتم ِمأل أوقاتهن متا ًما بالدّ روس فعدا عن دروس ال متتلك الفتيات الكثري من املجال لل ّتفكري خارج ّ الصحابة ،دروس فقه السري ال ّنبوية وسري ّ الوعظ كان يتم تنسيبهن لدروس تحفيظ ،دروس تفسري القرآن ،دروس ّ العبادات ،دروس ال ّتجويد وغريها ،وكل آنسة تتفنن يف إعطاء الوظائف املنزلية مل ِإل وقت الفراغ ،وكذلك إعطاء جداول الصفحات التي قرأتها يوم ًيا من القرآن وعدد ال ّتسبيحات التي الصلوات التي صلّتها كل فتا ٍة وعدد ّ يتم ملؤها بعدد ّ لكتب معين ٍة مثل كتب عمرو خال ٍد سبحتها! كام كانت اآلنسات تشجعن الثّقافة والقراءات الخارجية ولكن –بالطّبعٍ - ومصطفى محمود وعائض القرين ..الخ. 45
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
والتهيب الحقيقة أنّه يوجد دامئًا بوادر متر ٍد لدى البعض وخاصة يف عمر املراهقة ،ولكن كان يتم قمعها بال ّتخويف ّ الصديقات واملتنفس الوحيد للفتاة خارج املدرسة -وال ننىس طب ًعا أنَّ وال ّتهديد بال ّنبذ من الجامعة –وبال ّتايل خسارة ّ اآلنسة تتحدث باسم اإلله وبسلطته وكث ًريا ما تهدد الفتاة املتمردة بال ّنار وعذاب القرب! ،وعىل فكرة فاآلنسة سلط ٌة كريس وتجلس الفتيات عىل األرض ،وحني تتكلم كبري ٌة عىل الفتيات ،ففي جميع الدّ روس بال استثنا ٍء تجلس اآلنسة عىل ٍ السن ،طلباتها أوام ٌر والكل يريد رضاها اآلنسة يصمت الجميع ،وال يسمح مبناداتها باسمها حتى وإنْ كانت صغري ٌة يف ّ وكث ًريا ما كان يرتدد أنّ "رىض اللّه من رىض اآلنسة!". أضف عىل ذلك أنَّ الفتيات كن يتقربن من اآلنسة بال ّتجسس عىل بعضهن ونقل األخبار املضحكة من نوع (رأيت فالنة البارحة يف الشّ ارع وهي ترتدي البنطال –ارتداء البنطال جرمي ٌة ،-رأيت فالنة البارحة يف املدرسة وقد رفعت أكاممها حتى بان ساعدها ،سمعت فالنة البارحة تقول أنّها ستنزع الحجاب يف سفرتها إىل أوروبا..الخ) ،و هكذا تسيطر اآلنسة عىل الطّالبات بطريق ٍة "فرق تسد" ،ويعيش الجميع يف ٍ خوف ورهبة وتتحول املامرسات الدّ ينية التكيز عىل املظهر ويصبح ال ّنفاق هو القاعدة. إىل ّ س 12هل تنشق الكثري من القبيسيات بعد تعرضهن لهذه الضّ غوط؟ نعم بال ّتأكيد ،أنا شخص ًيا أعرف الكثريات اللّوايت قمن باالنشقاق عن ال ّتنظيم يف مرحل ٍة مبكر ٍة ،أما اولئك اللّوايت تأخرن الصعوبة عليهن فهو يعني خسارة املجتمع الوحيد الذي تعرفه الفتاة وبال ّتايل باتخاذ هذا القرار فهو يصبح بالغ ّ ستعاين من وحد ٍة قاتل ٍة فال املجتمع الطّبيعي سيتقبل عودتها إليه وهي جاهل ٌة بأبسط مكوناته ومصطلحاته وعاداته واهتامماته ،وال بإمكانها الحفاظ عىل صديقاتها من القبيسيات اللّوايت سوف يعتربنها مارق ًة من أهل ال ّنار وال ّتعامل معها يحمل خطور ًة أنْ تجرجرهن إىل مصريها القاتم! أنا شخص ًيا عانيت من هذه الفرتة من ّ يل ،وساعدين عىل تجاوزها أنّني كنت اللنتامء والضّ ياع وكانت بالغة ّ الصعوبة ع َ ٍ بعيدات عن منذ البداية مشاغب ًة وغري مقتنع ٍة بالعنرصية وشيطنة اآلخر التي تروج لها القبيسيات والتي تجعلهن 46
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
الصديقات يف املدرسة واللّوايت عانني األم ّرين إىل أنْ أمتمت تحويل إىل فتا ٍة لدي عد ٌد من ّ املجتمع الطّبيعي ،لذا كان َ الصباح بدل القرآن ،وتعلم أنَّ Backstreet مراهق ٍة طبيعي ٍة متيز أغاين عمرو دياب عن صباح فخري ،تسمع فريوز يف ّ boysهي فرق ٌة موسيقي ٌة وليس اسم عصاب ٍة ،كام عانيت أنا األم ّرين حتى تعلمت كيف أرتدي مالبس طبيعي ٍة بطريق ٍة ٍ بصوت ٍ عال أو كيف غري مبتذل ٍة ،كيف استعمل أدوات ال ّتجميل وكيف أستعمل العطور املناسبة لسني ،كيف أضحك أرقص يف الحفالت وكيف أشعر بالحب بال وخ ٍز من تأنيب الضّ مري واحتقار ال ّذات! ٍ هام وهو أنْ تُرفقوا بأولئك الذين انشقوا مؤخ ًرا عن الدّ ين أو عن وأنا أحيك لكم عن صعوبة هذه املرحلة بهدف ٍ الجامعات الدّ ينية أو حتى من ميتلكون الشّ كوك ويفكرون باالنشقاق ،فهم بحاج ٍة إىل تقبلكم ولطفكم وتسامحكم مع سذاجة أفكارهم وبطء اندماجهم معكم ،هم ليسوا سوى ضحايا ملجرمي األديان ،ومن واجبنا دعمهم وتقديم صور ٍة جيد ٍة عن أنفسنا ليك ال ندفعهم إىل ال ّنكوص إنْ أظهرنا لهم كراهيتنا واحتقارنا ملا كانوا عليه. س 13إ ًذا كيف حدث انشقاقك ال ّنهايئ عن القبيسيات وماذا كانت ردة فعلهم تُجاه قرارك؟ حدث ذلك يف صيف عام 2004تقري ًبا ،ال أذكر ما كانت القشة التي قصمت ظهر البعري بال ّنسبة يل ولكن تزايدت أسئلتي التي ال إجابة لديهم لها سوى نفس الجمل املكرورة الخالية من املعنى واملنطق مثل "هذه حكم ٌة إلهي ٌة ليس بالضورة أنْ نفهمها" أو "ال تسألوا عن أشياء إنْ تبد لكم تسوؤكم" أو "هذا ابتال ٌء من اللّه فهو يبتيل من يحبهم!" أو ّ "إنْ مل يستجب اللّه للدّ عاء فألنّه اختار األفضل لك" أو "لو اطلعتم عىل الغيب الخرتتم الواقع" ..وغريها من األجوبة التي ال تهدف ّإل ملنع ال ّتفكري وحامية الخرافات من الخضوع للمنطق واإلنسانية. يوم ما وصلت إىل نتيج ٍة مفادها أنّ الدّ ين الحقيقي ال ميكن أنْ يكون هو اإلسالم ألنّه يهتم بسفاسف األمور (مثال يف ٍ نقطة ٍ الصالة مهام كانت خاشع ًة وصادق ًة مام يدل الصالة وطالء األظافر يفسد الوضوء وبال ّتايل ال يقبل اللّه ّ بول تفسد ّ عىل تفاهة تفكريه!) كام يحرض عىل الكراهية والعنرصية (مينع عىل املسلم أنْ يحب ويَ َو ُد غري املسلم ،كام يتم ال ّتمييز بني املسلمني أنفسهم ضد من يتجرأ عىل ال ّنقد وال ّتفكري)كام مينع اإلسالم ال ّتفكري ويروج لل ّنفاق والكذب (فاملرتد ً مثل وكذلك من يتعرض بلده لغزو اإلسالم يضطر لل ّنفاق ولفظ الشّ هادة يك يحافظ عىل رأسه). 47
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
ولهذه األسباب ولغريها قررت ّأن لن أكون مسلم ًة بعد اآلن وتحولت إىل الديني ٍة ربوبي ٍة .حني عرفت والديت بهذا القرار قررت أنْ تطلب من إحدى الشّ يخات املتمرسات أنْ تزورين وتخوض معي نقاشً ا يهدف إىل مساعديت عىل العودة إىل "الصاط املستقيم" ،فاشرتطت عليها يف بداية ال ّنقاش ّأل تستخدم أيًا من تلك األجوبة ال ّتي سبق وذكرتها يف الفقرة ّ املاضية ،وحني وافقت عىل رشطي وبدأت بطرح األسئلة اكتشفت هي نفسها ضآلة آو انعدام املنطق يف طروحاتها واضطرارها مرا ًرا لالعتامد عىل الغيبيات والغموض واالل ّتفاف حول األسئلة ً بدل من إجابتها ،ورغم ّأن مل أكن أعرف شي ًئا عن "املغالطات املنطقية" ّإل أنّه وباستخدام املنطق وحده استطعت تفنيد إجاباتها املراوغة وانتهى ال ّنقاش بأنّها صادفت تلك الشّ يخة بعد ذلك يف مناسب ٍة اجتامعي ٍة ُ غادرت غاضب ًة وأخربَت أ ّمي أنّني "حال ٌة مستعصي ٌة" .حدث أنْ بغضب . الشعية فقامت بتغيري طريقها عني وهي تتمتم ببعض ال ّرقى ّ ٍ بعد تلك الحادثة بدأت رحلتي الطّويلة مع البحث والشّ كوك .شي ًئا فشي ًئا تطورت أفكاري وازداد اطالعي عىل تشابه خرافات األديان وعىل روعة االكتشافات العلمية مام ساعدين عىل ال ّتخلص من خرافات األديان وشي ًئا فشي ًئا فهمت أنَّ اللّه بحد ذاته ال يعدو عن كونه خرافة اختلقها جهل اإلنسان وهكذا أصبحت الأدري ًة أقرب إىل اإللحاد ،وأنا اآلن متطوع ٌة يف حركة ترجم ٍة علمي ٍة عىل االنرتنت تهدف لزيادة املحتوى العلمي بالعربية بهدف مساعدة ال ّناس عىل االنتقال من ظالم الخرافات إىل نور العلم واملعرفة املبنية عىل الحقائق.
س 14ماذا تنصحني الفتيات اللّوايت غادرن جامعتهن الدّ ينية مؤخ ًرا أو غرين قناعتهن الدّ ينية؟ الصعوبة عليهن ..فقد تلقني تربي ًة تجعلهن يشعرن باستصغار ال ّنفس وبانعدام األهمية أعرف متا ًما أنّ ال ّرحلة شديدة ّ السليمة ،كام تم غسيل أدمغتهن وتعلمن أنّ ضعف الفتاة وقلة حيلتها واستسالمها ورضاها بالـ"قدر" هو فطرتها ّ ثم ال ّزوج ،وأنّ إخفاءه والبقاء يف املنزل ليقتنعن بأنّ جسدهن هو مركز رشف العائلة وملكي ٌة محض ٌة لألخ واألب ومن ّ السيد .كل من هذه القناعات بحاج ٍة إىل وال ّتعامل مع العامل الخارجي بخجلٍ وخيف ٍة يزيد من قيمتهن لدى ال ّزوجّ / خوض معارك مع ال ّنفس ورص ٍ اعات داخلي ٍة لل ّتخلص منها.
48
نوار عقاد -قبيسية منشقة - يف حوار مع...........
أراء املحاورين تعرب عنهم و ال تعرب عن سياسة املجلة
لألسف فكث ٌري من الفتيات بعد ال ّتحول عن الدّ ين والجامعة الدّ ينية تسقطن يف فخ املغاالة يف ردة الفعل ،فبدل أنْ تصبح إنسان ًة طبيعي ًة معتدل ًة وجدت أنّ الكثريات تحاول أنْ تثبت لنفسها وملن حولها بأنّها عكس ما كانت عليه، ٍ كالشب وال ّتدخني.. الصحية ّ فتدخل بعالقات غري مدروس ٍة وتنخرط ضمن شللٍ مشبوه ٍة وتقوم مبامرسة العادات غري ّ ٍ مغريات أي الخ ومن املهم هنا أنْ أشري لالنعكاسات ال ّنفسية التي تجعل تلك الفتاة هش ًة جدً ا وقابل ًة لالنقياد وراء ِّ الصواب من الخطأ ،فاملرجعية الدّ ينية تُع ِّود الفرد عىل أنّ فهي مل متتلك بعد القدرة عىل اتخاذ القرار بنفسها ومعرفة ّ الشّ يوخ يفكرون ً بدل عنه والكتب تحمل اإلجابات عىل أسئلته وبال ّتايل فهو ليس بحاج ٍة ملوهبة ال ّتفكري. وترتافق تلك الهشاشة لدى من ترك الدّ ين حديثًا مع شعو ٍر ٍ خاص بالفتيات هو احتقار ال ّذات ،فهي تصبح ضائع ًة متا ًما بني شعور أنّها ترغب بتجربة الحياة ال ّتي فتحت أبوابها عىل مرصاعيها فجأ ًة وبني شعور الذنب وتأنيب الضّ مري والخجل والعار املغروس يف جسدها وأفكارها ،لذلك أمتنى ملن مير بتجرب ٍة كهذه أنْ يرتيث كث ًريا قبل اتخاذ القرارات، الصعبة بدل أنْ مييل إىل االنعزال متا ًما واالستسالم للوحدة وأنْ يتعرف عىل من يثق بهم للمساعدة عىل اجتياز املراحل ّ التي دامئًا تكون نتائجها سيئ ٌة. وهذه املرحلة االنتقالية ال بد ستنتهي ،فنحن لسنا بحاج ٍة للدّ ين يك نعيش حيا ًة سعيد ًة راضي ًة مكتفي ًة ذات مع ًنى، ولسنا بحاج ٍة ملن يخدعنا ويقدم لنا أجوب ًة معلب ًة يسيطر من خاللها عىل حياتنا ،علينا أنْ نتخذ القرار بأنْ منسك بزمام ً مستقبل خال ًيا من احتقار حياتنا ونساعد غرينا أيضً ا عىل فعل ذلك ..كفانا عبودي ًة مغلف ًة بأسام ٍء براق ٍة ولنصنع بأنفسنا ال ّنفس وكراهية اآلخر. ِ مساعيك بعيدً ا عن خرافات األديان س 15شك ًرا لك صديقتنا عىل هذه املقابلة الغنية ونتمنى لك ال ّتوفيق وال ّنجاح يف والعقد ال ّنفسية. ٌ موصول لقراء املجلة ،وأمنيتي هي أنْ يتطور مجتمعنا ويسمح بتقبل ال ّرأي الشّ كر لك صديقي وألرسة املجلة والشّ كر اآلخر بحيث أرى مجلتكم مطبوعة يو ًما ما وتباع يف املكتبات ليقرأها كل من يتملك ً ثم يختار طريقه بنفسه. عقل ح ًرا ّ قام بالحوار Ghaith Jabri 49
http://www.ahewar.org
ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﳌﺘﻤﺪﻥ ﻳﺴﺎﺭﻳﺔ ,ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ,ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ "ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"
50
()1
Hunger mind
سلسلة الفاحشة يف فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3 املصدر : كتاب :تراجم س ّيدات بيت ال ّنبوة "ريض الله عنهن". من صــــ 191حتي صـــــ 228 تأليف :د/عائشة عبد ال ّرحمن -بنت الشّ اطئ .- سي وتراجم. إصدار :مكتبة األرسة 2013-سلسلة ّ مقسم ٌة إىل مباحثَ ،بنفس ترتيب الفصول كام هي بالكتاب؛ ليتس ّنى ملن يريد املتابعة أ ْن يتابع. السلسة ّ ّ املوضوع غري قطعي الثّبوت ،غري قطعي ال ّداللة /فهي قراء ٌة عقلي ٌة ،إلحادي ٌة شخصي ٌة ،وأر ّح ُب بال ّنقاش. 51
سلسلة الفاحشة يف فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3
Hunger mind
املبحث الثّالث – أكذوبة إ ّن الله معنا صـ :198صـ202 وفيه النقاط اآلتية: 1.1اضطرابات الشخصية يف محمد. 2.2أيّهام أقرب للبطولة :البقاء مع املواجهة ،أم ال ّرحيل حفاظًا عىل الحياة. 3.3موقف أهل مكة من ال ّدين الجديد –تكرا ٌر للتاريخ ال ّروماين مع املسيحية. 4.4أكذوبة إ ّن الله معنا. 5.5شكاية أبو بكر وجزعه. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضوابط التي تُجيز للرجل أ ْن يستبدل زوجته إ ْن صح التّعبري؟ ملاذا ُس َّن ال ّزواج يف اإلسالم وما هي املعايري ّ ٌ ٌ معروف وفقًا لرؤية العامل املتحرض ،وطبقًا لقوانني حقوق اإلنسان وكذلك يف إطار حامية املرأة معروف ولك ّنه الجواب تمم ملكارم األخالق! وراف ًعا من قيمة املرأة! فقد أتت ترشيعات وترصفات رسوله وفقًا وحقوقها ،ومبا أ ّن اإلسالم جاء ُم ً لكل ذلك؟ تقول الكاتبة يف وصف حال مح ّم ٍد معلل ًة من ٍ خفي ملاذا أقدم عىل ال ّزواج -أقصد اغتصاب– عائشة طرف ٍّ تقول إنّه كان: •وحي ًدا وإ ْن كان يف عصمته (سودة بنت زمعة) تتفاىن يف خدمته وتقوم عىل شؤون داره وبناته. وأحقاب ،وطاب له أ ْن يسعى إىل مقيم يف مكة :بلد آبائه وأجداده منذ ما ال يُحىص من دهو ٍر ٍ •غري ًبا؛ وإ ْن يكن ً بيت صاحبه أيب بكرٍ ،كلام اشتدت عليه وطأ ُة الشّ عور بالوحدة والغربة ،ليالطف خطيبته الصغرية ،ويُغرق أشجانه يف ٍ فيض من دعابتها الذّكية ومرحها الفياض. تذييل رغم كونها قامئ ًة عىل كافة شؤونه واحتياجاته ّإل أنّه فكر السمحاء ،ووفق رشع اإلله يف غريها ،ووفقًا لتعاليم اإلسالم ّ الذي دو ًما يسارع يف هوى مح ّم ٍد ت ّم رضب عرض الحائط بالعرشة والطّيبة ،وسنني العذاب والتّحمل .فهل كانت سودة عيب صار ٍخ؟ هل كانت قبيح ًة؟ هل كانت ال تجيد فنون ذات ٍ ال ُعهر يف الفراش؟ ال أدري لكن الواقع يقول أنّها كانت قامئ ًة عىل شؤونه مبا ينفي كل تلك الشّ بهات ،فيبقي الحل األبرز لإلشكالية ،وهو دونية مح ّم ٍد وانحطاطه ورغبته املُل ّحة دو ًما فض بكار ٍ ات جديد ٍة ،والتّلذذ بالجديد والعذارى من ال ّنساء، يف ِّ صح أ ْن نطلق عىل عائشة يف س ّنها هذا أنّها من النساء. إ ْن ّ 52
سلسلة الفاحشة يف فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3
Hunger mind
رسول مكلفًا من قبل ال ّرب؟ أَ َوال يعرف أ َّن األمانة ثقيل ٌة وتتطلب ال ِج ّد فكرة الوحدة والغربة ال تنفي عنه أقوالنا ،أليس ً ثقيل» أين املعارشة والجهد الشّ اق املضني؟ أمل يعامله ربّه عىل أنّه من أُويل العزم؟ أمل يقل له ربّه «:إنّا سنلقي عليك قوالً ً باملعروف أو املفارقة بإحسان؟! ملاذا ارتىض ُمح ّم ٌد رسول األخالق ومت ِّممها أ ْن يُب ّدل زوجاته كام يُب ّدل نعاله؟ بينام رفض يل بن أيب طالب حني عرف برغبته يف ال ّزواج عىل ابنته فاطمة! طلب ع ٌّ أال ت ُع ّد الشكوى من الوحدة والغربة نو ٌع من أنواع الجزع والتّأفف واالمتعاض من تكليف الله ...مام يُحيلنا عىل فكرة أصل -إ ْن كانت رغبة صح أ َّن هناك ربًّا ً أو التساؤل عن مدى أحقية مح ّم ٍد بال ّرسالة؟ ً فضل عن عوار اختيار ربّه له -إ ْن ّ ٌ معروف ضم ًنا بكونهم مصد ٌر للفرح ،فكان األحرى به أ ْن يجول الس والتّرسي مع األطفال نظ ًرا ملا هو مح ّم ٍد ملح ًة يف ّ ويصول بني يتامى املسلمني الذين فقدوا أباءهم أو أمهاتهم عىل يد ترشيعاته وتنفيذًا لخططه ،أهي األفعال ال ّربانية السمج ،وإكساب هالة القداسة عىل الدونية واالنحطاط؟ ال ّدينية ،أم الرغبات والطموحات الشخصية والتغليف اإللهي ّ رشا ملاذا مل يسأل أبو بك ٍر نفسه كل تلك التّساؤالت؟ أين موقف أ ّمها من كل هذه املصائب والكوارث؟ أكانوا ٍ بحق ب ً عقول تفكر؟ أم كانوا مجرد ُمسو ٍخ ُمنومني مغناطيس ًيا (رافعني شعار سمعنا وأطعنا). ميلكون ً رغبة مح ّم ٍد يف التّرسي واللعب مع عائشة عىل أنّها مالطف ٌة ومداعب ٌة تجعلنا عىل يق ٍني بعدم ال ّنضج يف شخصيته وعدم رشد ٍة .حيث قىض فرتة طفولته بعي ًدا عن ثدي أ ّمه ،وسط الرباري االكتامل يف منوه ،كونه ً شخصا يعاين من طفول ٍة م ّ والصحاري يف عشرية أخواله من بني ال ّنجار. ّ تقول الكاتبة عن عائش ٍة مؤكد ًة عىل مسخ طفولتها وأنّهم كانوا يتعاملون معها عىل أنّها امرأ ٌة كامل َة األنوثة وال ّنضج: ٍ بخطوات تدنو من الباب ،فأصغت يف لهف ٍة وقد عرفت فيها خطوات زوجها العزيز» أحست «وفجأ ًة ّ السابعة ،تخيل الغسيل الذّهني املمنهج الذي نشأت فيه تلك "العائشة"، تخيل التشويه الذهني الحاصل لطفل ٍة يف عمر ّ وأي ٍ أناس كانوا يعيشون فيها؟ أيّة بيئ ٍة تلك! ُّ خصوصا إ ْن كان عىل نفس العهد يوجد من ال ّنسوة من مصطلح الجهل أو الجهالة يقف حائ ًرا أمام وصف ذلك املشهد، ً بارزن الرجال واشتهرن بقوة الح ّجة ورجاحة العقل. لفظة لهف ٍة الواردة يف نص الكاتبة تأكي ٌد عىل اضمحالل الطّفولة واندثارها إىل األبد. 53
سلسلة الفاحشة يف فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3
Hunger mind
تذييل محاربة أهل مكة ملح ّم ٍد ومناصبتهم له العداء مل تكن عن تح ٍّد أو رغب ٍة يف منع القبس ال ّنوراين اإللهي من الوصول لل ّناس، حني تعرف عن اجتامع كبار قادة مكة يف دار ال ّندوة كام تقول الكاتبة صـ 200لل ّنظر يف أمر مح ّم ٍد وعىل رأسهم أبو حرب ،عتبه ،شيبة بن ربيعة ،أمية بن خلف ،أبوجهل بن هشام ،جبري بن مطعم ،ال ّنرض بن الحارث ،حكيم سفيان بن ٍ بن حزام. ومجتمعي، روحي وتناسق تناغم ٍ تتذكر موقف حكام روما عند بداية التبشري بال ّدين املسيحي الجديد ،كانوا يعيشون يف ٍ ٍّ ٍّ تفريق ،حتى جاء فريوس ال ّدين ال ّنجس فشتت الشّ مل وحطّم الجمع ،رغم كَ ْونِ ال ّناس تباغض ،ال نبذٌ ،ال ال حق ٌد ،ال ٌ ٌ وقتها يعبدون ويتق ّربون آلالف اآللهة دون أ ْن يفكر أحدهم يف قتل أو تكفري أو أرس أو طرد اآلخر .نفس القصة تكررت زمني فقط ،فالقوم كانوا يعبدون ليثًا وعزة ومناة وغريهم أو غريهن ،حتى جاء اإلسالم فوجدوا فيه نبت ًة فاسد ًة والفارق ٌّ تريد أ ْن تزعزع أرضية استقرار املجتمع فه ّبوا جمي ًعا ملناهضتها ،وهنا نع ّرج عىل تزوير التّاريخ والتّدليس يف الحقائق التي أشبعوا بها عقولنا حني رموا بكل نقيص ٍة عىل أهل قريش ومكة ،وتفننوا يف تطهري وتقديس مح ّم ٍد وأتباعه ،رغم كَ ْونِ الواقع يُدلل عىل كَ ْونِ سادة قريش وقتها كسادة روما قبل ذلك ِق ّم ًة يف الوطنية. ٍ حسابات شخصي ٍة ،ولكن األساس كان يف بعد ديني ،ومل تكن تصفية فحروبهم مل تكن بدافعٍ ٍ اقتصادي ،ومل تكن بدافعٍ ٍ نظرهم ،وقراءتهم املتأنية الواعية للمستقبل حيث استشعروا الخطر ال ّداهم القادم ،فأرادوا َوأْ َد ُه يف مهده ،وتخيل قاريئ العزيز كيف كان سيكون الحال لو أنّهم متكنوا من وأد هذا النبي القذر. تقول الكاتبة «وتحدثها أسامء (أسامء تحدث أختها عائشة) عن مشقة اإلقامة يف الغار وع ّم كان من حزن أيب بك ٍر حني رأى املصطفى يف ضيق الغار مع فرقة األهل ووحشة رجل الغربة فقال :إ ْن أنا قُتلت فإنّ ا أنا ٌ واح ٌد وإ ْن قُتلت أنت َهلَك َِت األمة، ف ُيذهب عنه الخوف ويقول :ال تحزن إ ّن الله معنا» «ما ظنك بإثنني يا أبا بك ٍر الله ثالثهام»
ما ظنك بـ 3975 يا أبا بك ٍر الله 3976هام
54
سلسلة الفاحشة يف فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3
Hunger mind
تذييل كالسطان حتى يأيت عىل عقل يأيت اإلسالم فيمحي من الشخص مقوماته اآلدمية ،شأنه شأن ِّ أي دينٍ آخر ،يتمدد ببط ٍء ّ ٌ محدق بهام سويًا ،يأيت ر ّد أيب بك ٍر الذي ينبئك بأنّه فادي ال ّرسالة، ضحيته ،فرغم كون االثنان يف املرضة سويًا ،والخطر وحامي ِ الحمى ،وأنّه يُقدم نفسه عىل رسول الله فهو إ ْن مات فهو واح ٌد –الحظ التّحقري الذّايت والتّصغري -بينام لو مات مح ّم ًدا فقد تهلك األمة كلها بل بالفعل ستهلك. بحق عظا ًما ضحوا بأنّفسهم من أجل قضي ٍة سامي ٍة ،هدفها اإلنسان وحريته ،صمدوا وبقوا، عرف التّاريخ البرشي ً أبطال ٍ الساحة دو ًما ،مل يُ َولُوا ظهورهم ،ولكن هل كان أبو بك ٍر وصحبة كذلك ،الشّ اهد من استامتوا يف أرضهم ،كانوا عىل ّ الحديث أ ّن أسام ًء كانت تنقل ألختها عائشة خوف جزع أبيها ،ووحشة الغربة .وهنا نتساءل مبنتهى الرباءة عن: •هل هلكت البرشية بعد موىس وبعد عيىس؟ •هل انغمس ال ّناس يف االنحالل والفجور بعد موت ابراهيم واسامعيل؟ مثل ،رغم كونهم وفق مقالتهم أكرث األقوام املُرسل •من منطلق فكرهم ومنطقهم ،ملاذا مل يفنى ومل يُباد بنو إرسائيل ً رسل. إليهم ٌ املوت أو الشّ هادة
ِ خرست البرشية من موت بوذا؟ هل تاهت يف ماذا الضالل بعد رحيل كونفوشيوس؟ ّ هل يئس أبو بكر من رحمة الله – فإنّه مل ييأس من رحمة الله ّإل القوم الكافرين .إذن أبو بكر... ( حكم وواقعية لكل أجل كتاب) ،املوت قاد ٌم قاد ٌم ففي َم الخوف وملا الجزع؟ (أحد الحسنني إ ّما املوت أو الشّ هادة) كلامتٌ تعبريي ٌة أكلشيهي ٌة ،لكن يف الواقع يراوغون ويتنصلون منها.
55
سلسلة الفاحشة يف فضح أ ّم املؤمنني عائشة 3
Hunger mind
الخوف والجزع أو حتى الشّ كوى ال تن ّم سوى عن ضيق ورغب ٍة يف الفرار ،فهل كان أبو بك ٍر يريد أ ْن ي ِف ّر من قضاء الله؟ نقرأ ال ّنص وسنعرف...ث ّم نُحيل حكم اإلسالم عليه بكونه ٍّ متول يوم ال ّزحف. وأخ ًريا ال تحزن إ ّن الله معنا ،واثنني الله ثالثهام...استمراري ٌة للمشهد العبثي ،وفكر غسيل األدمغة ألنّه إ ْن كان ربك كام أجرب أنت وصاحبك. كضب ٍ تقول ،ملاذا أهملكم حتى طاردوك وحارصوك داخل غا ٍر كفأ ٍر مذعو ٍر أو ٍّ أين كان ربك وأتباعك ،ومريدوك يخرجون مهرولني خوفًا وذع ًرا من مكة ،تاركني ديارهم وأموالهم .ملاذا اختصك ربّك أنت بالحامية ،أنت وصاحبك وترك الباقني يُ ْصلَ ْون لوحدهم سوء العذاب؟ السامء ،وأنت معهم فتبيدهم ويحميك وي ّربهن ويُدلل عىل أين كان ربّك ،وما كان مينعه أ ْن يُسقط عليهم صاعق ًة من ّ صدقك وصدق رسالتك.
َويَ ْسأَلُونَ َك َع ِن اإلحلْاد ُق ِل اإلحلْاد ُ مِ ْن أَ ْم ِر َع ْقلي َومَا أوتِيتُم مِّن العَق ِل إِالَّ قَلِيالً. صفحة العقل دين عىل الفيسبوك https://www.facebook.com/AlqlDyn 56
الغالف بريشة Nada Lutfi
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
الجزء الثالث :تدليس النصوص القدمية 57
عجلة حزقيال ٍ عجالت داخل عجالت ،ومصدر طاقتها هو املالئكة .رغم أ ّن املؤرخني «يف سفر حزقيال يصف الكاتب عرب ًة طائر ًة تحوي رمزي عن األعداء الذين يواجهون إرسائيل ،فهل من املمكن أن تكون مثاال اإلنجليزيني يقولون :إ ّن حزقيال يتكلم بشكلٍ ٍّ آخر عىل زيارة الفضائيني لألرض و إثبات وجود مركبات طائرة من حقب ما قبل التاريخ ؟» رؤيا حزقيال تم استخدامها عدة مر ٍ ات إلثبات نظرية الفضائيني القدامى فلنأخذ نظر ًة مقربة ،و نرى ما إذا كانت فعال تؤيد نظريّة الفضائيني القدامى. يف البداية علينا االختالف مع الّراوي الذي يقول :إ ّن مختيص اإلنجيل يقولون :أ ّن هذه الرؤية ترمز إىل أعداء إرسائيل ٍ مختص يقول شيئا كهذا فالتعبري يف الكتاب كان واض ًحا والرؤيا تتكلم بكل وضوح عن مجد الله أي ،ال أستطيع تخ ّيل َّ أي يش ٍء يقول أنهم يقصدون أعداء عىل عرشه ،وقد قرأت تعليقات العرشات من املختصني يف سفر حزقيال ومل أج ْد َّ إرسائيل . 58
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
برأيي إ ّن أنصار ال ّنظريّة يستخدمون مغالطة رجل القّش التي يلتجئ إليها مروجي ال ّنظرية غال ًبا ،مبعنى آخر هم يأخذون فرضيّ ًة ضعيف ًة وي ّدعون بأنّها رأي األغلبية املخالفة لهم . الفرض ّية الّرئيسية يف كالم مروجي ال ّنظرية هي :أ ّن الكتاب القدامى مل يفهموا ،أو مل يكن لديهم املصطلحات الكافية للتّعبري عن هذه التكنولوجيا ،لكن هذه الفكرة ال تنفع مع حزقيال لعدة أسباب؛ فبداي ًة كان لدى حزقيال الكثري من املصطلحات فاللغة العربية هي واحدة من أغنى اللغات يف تاريخ العامل وكانت لدى حزقيال مهارات كبرية يف إظهار ووصف األشياء يف األماكن املختلفة يف كتابته . كان لديه من املفردات اللغوية ما يك ِفي ليقول قرص فيض ،أو مدور ،أو نافذة ،أو كائن رمادي بأعني كبرية إذا أراد هذا ،ولكنه مل يفعل وسرنى إن ما وصفه حزقيال ال ميكن مقارنته بأوصاف اليوفو UFOبأي شكل . كاتب إنجييل آخر ،وكان يتأكد من وصف كل التفاصيل ليس فقط يف هذه أي ٍ كان حزقيال متوس ًعا بالتفاصيل أكرث من ِّ الجزئية بل خالل كل كتاباته ،كمثال فهو يقدم رش ًحا واف ًيا لنموذج مدينة ومعب ًدا كامالً ميكن بنائه وفق مواصفاته و كذلك يف احد رؤاه يقدم رش ًحا بالتّفصيل اململ لزمان و مكان الحدث ،مثال :
السا ِد ِس ِف الْ َخا ِم ِس ِم َن الشَّ ْهرَِ ،وأَنَا َجالِ ٌس ِف بَ ْي ِتي َو َمشَ ا ِي ُخ يَ ُهوذَا َجالِ ُسو َن أَ َما ِمي، السا ِد َس ِة ِف الشَّ ْه ِر َّ الس َن ِة َّ « َوكَا َن ِف َّ ل ُه َن َاك» حزقيال 8:1 أَ َّن يَ َد َّ الس ِّي ِد ال َّر ِّب َوقَ َع ْت َع َ َّ هذه الرؤيا التي رآها حزقيال كانت موضع تساؤ ٍل عن ما إذا كان باإلمكان ترجمتها عىل الورق باستخدام مواصفاته التي ذكرها ،فقام الناس بعملها والحصول عىل نفس النتائج . 59
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
السابقة هي توصيف لعرش ال ّرب ،والتي ميكن رسمها بسهولة عىل الورق ،وكل من قام بتصوير كام قلنا فأ ّن ال ّرؤية ّ كل زاوي ٍة ( ما تصفه النصوص أنتج نفس الصورة فعرش ال ّرب فيها مستق ٌر عىل منص ٍة يحملها أربعة ( كاروبيم ) من ِّ ּרּובים هو أحد أنواع املالئكة التي تم ذكرها يف الكتاب املقدس له أربعة وجوه الكاروبيم Cherubimبالعربية כְ ִ و عدة أجنحة ،وكذلك كان هناك أربع عجالت قرب املالئكة )
يقول مايك هايزر ٍ متخصص بهذا املجال يعرف املقصود يف اإلصحاح األول من سفر حزقيال ..إنّه عرش كاروبيم أل ّن لدينا الكثري من «كل َّ األمثلة عن العنارص التي تجدها يف حزقيال (»)1 ليس األمر مثريا لهذا الح ِّد ،لك ّنه بشكلٍ أو آخر ما يحصل عليه الجميع من رسمهم لهذا الوصف يف النص ،طبعا مع وجود االستثناء التايل : «جوزيف بلومريتش هو عامل صواريخ معتمد ،وقد عمل عىل مرشع القمر لصالح ناسا ،ومن خالل عقليته كمهندس صواريخ فقد قرأ الجزء األول من سفر حزقيال و بعد أشه ٍر من البحث استنتج جوزيف بلومريتش أ ّن ما وصفه حزقيال يف شهادته العينية كان مركبة فضائي ّة» «وقام جوزيف بلومريتش فيام بعد بكتابة كتاب بعنوان -سفينة حزقيال الفضائية » 60
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
حسناً ؛إذن فهم يقولون إن هذا الشخص -والذي يقولون بأنه ذيك ومثقف جدا ً -قد درس سفر حزقيال و استنتج من ال ّنص وجود أربعة دافعات (مراوح) موزعة عىل زوايا املركبة األربع ،لك ّن أك َرب مشكل ٍة مع هذه ال ّنظرية هو انتباه حزقيال للتفاصيل ومن املستحيل الحصول عىل هكذا استنتاج من رشح حزقيال . هايزر : «كتاب بلومريتش و كتب أخرى من تأليف مروجي نظرية الفضائيني لديها نقاط ضعف ،فهم يتجاهلون معاين الكلامت اللغوية للفصل األول من سفر حزقيال ،مثال عىل هذا فالعرش املوصوف الذي يجلس عليه يهوه مل يتم وصفه عىل أنّه مدور ،أو فيض ،أو بشكل قريص -هذا قد تم افرتاضه ووضعه يف النص -لذلك كانوا أمام خيار إ ّما حرشه يف النص أو القيام بتحديث الوصف ،وبالتايل يقولون مثال بأن حوافر الثّور حامل العرش تعني دعامات املركبة الفضائية بكل تأكيد» دعوين اقرأ لكم الوصف الذي يتكلم عن املالئكة األربعة الذين يحملون العرش وميكنكم أن تحكموا بأنفسكم إذا ما كان حزقيال يعاين من مصطلحاته القدمية يف محاولة لوصف أربع مروحيات :
« َو ِم ْن َو ْس ِط َها خرج أَ ْربَ َع ٌة كائنات َ .وهذَا َم ْنظَ ُر َها :كان لَ َها ِش ْب ٌه باإلنْ َسان» حزقيال 5:1 اح ٍد أَ ْربَ َع ُة أَ ْو ُج ٍهَ ،ولِك ُِّل َو ِ « َولِك ُِّل َو ِ اح ٍد أَ ْربَ َع ُة أَ ْج ِن َح ٍة» حزقيال 6:1 « َوكان لها أَيْ ِدي إِنْ َسانٍ تَ ْح َت أَ ْج ِن َح ِت َها َع َل َج َوانِ ِب َها األَ ْربَ َع ِةَ .و ُو ُجو ُه َها َوأَ ْج ِن َحتُ َها لِ َج َوانِ ِب َها األَ ْربَ َع ِة» حزقيال 8:1 س ألَ ْربَ َع ِت َها» « أَ َّما ِش ْب ُه ُو ُجو ِه َها فَ َو ْج ُه إِنْ َسانٍ َو َو ْج ُه أَ َس ٍد لِلْ َي ِم ِني ألَ ْربَ َع ِت َهاَ ،و َو ْج ُه ث َ ْو ٍر ِم َن الش َِّم ِل ألَ ْربَ َع ِت َهاَ ،و َو ْج ُه نَ ْ ٍ حزقيال 10:1
61
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني الصعب الوصول من ّ لفرضية أنّها كانت أجهزة دفعٍ مروحي ٍة حني ترى حزقيال بنفسه يقول « َوهذَا َم ْنظَ ُر َها :لَ َها ِش ْب ُه باإلنْ َسان» فحزقيال كان يعرف شكل اإلنسان؛ لذا ميكننا بكل أمانة القول ال ميكن لحزقيال أن يخطئ الجهاز الدافع و يظنه إنسانًا . ولكن ملروجي ال ّنظريّة طرقهم يف االلتفاف عىل هذا الكالم :
« إذا اعتربنا كلمة مالك تعرب عن يشء مثل الطاقة الساموية ،فحينها ستكون وكأنها سفينة فضاء ». إذن هو يقول كل ما علينا فعله هو جعل كلمة مالك تعني طاقة ساموية ،و بهذا سيكون ال ّنص متوافقاً مع نظريّة الفضائيني ،وهذا ليس إال حرشأً للدليل وسط الفرضية . استخدمت كلم َة جها ٍز مضا ٍد باستعامل هذا املنطق عىل وصف سياريت فستكون سياريت عبارة عن سفين ٍة فضائي ٍة إذا َ للجاذبي َة بدالً من كلمة إطارات .
املشكلة هنا أ ّن حزقيال ال يذكر املالئكة بصورة عابرة؛ بل يخصص لهم إصحا ًحا كامالً لوصفهم ويس ّميهم ( كاروبيم ) ألكرث من عرشين مرة يف اإلصحاح العارش ويف اآلية 20من اإلصحاح العارش يقول أنّه يعرف أنهم كاروبيم . 62
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني هايزر :
« إنّه من غري املنطقي أن يفرتض شخص من العرص الحديث مؤمن بنظرية الفضائيني أ ّن قراءته وفهمه أصح لكالم قاله يل ومع ذلك ينأى بنفسه عن النص هذا غاية يف التناقض؛ فأنت شخص قديم وبذل جه ًدا يف رشحه بشكل ممتا ٍز وتفصي ٍّ نصا قدميًا مفهو ًما جدا ً وتنظر إىل أفكار كتابه ومع ذلك تزيح كل هذا جان ًبا وتتجاهله ». هنا كمثل الذي يقرأ ً يش ٌء آخر ينفي ارتباط حزقيال بالفضائيني ،هو بال ّنظر إىل مدى تكرار الحديث عن العرش اإللهي يف مواضع كثرية من الكتاب املقدس ( اإلنجيل ) يف أكرث من مرة ،ومع ذلك ال أحد يقول إ ّن هذه ال ّنصوص تقصد الكالم عن الفضائيني رغم أنها تتكلم عن نفس األمور التي يتكلم عنها حزقيال . فمثال سفر الرؤيا حني يتكلم يوحنا الالهويت عن أخذه إىل الجنة و إىل عرش الرب بالتحديد يصفه هكذا : صتُ ِف ال ُّرو ِحَ ،وإِذَا َع ْر ٌش َم ْو ُضو ٌع ِف الس ََّم ِءَ ،و َع َل الْ َع ْر ِش َجالِ ٌس » رؤيا 2:4 « َولِلْ َوق ِْت ِ ْ « َوقُ َّدا َم الْ َع ْر ِش بَ ْح ُر ُز َجا ٍج ِش ْب ُه الْ َبلُّورَِ .و ِف َو َس ِط الْ َع ْر ِش َو َح ْو َل الْ َع ْر ِش أَ ْربَ َع ُة َح َي َوانَ ٍ ات َم ْملُ َّو ٌة بال ُع ُيون ِم ْن قُ َّد ٍام َو ِم ْن َو َرا ٍء » رؤيا 6:4 « َوالْ َح َي َوا ُن األَ َّو ُل ِش ْب ُه أَ َس ٍدَ ،والْ َح َي َوا ُن الث َِّان ِش ْب ُه ِع ْجلَ ،والْ َح َي َوا ُن الثَّالِثُ لَ ُه َو ْج ٌه ِمث ُْل َو ْج ِه إِنْ َسانٍ َ ،والْ َح َي َوا ُن ال َّرا ِب ُع ِش ْب ُه س طَائِ ٍر » رؤيا 7:4 نَ ْ ٍ اح ٍد ِم ْن َها ِستَّ ُة أَ ْج ِن َح ٍة َح ْولَ َهاَ ،و ِم ْن َد ِ « َواألَ ْربَ َع ُة الْ َح َي َوانَاتُ لِك ُِّل َو ِ وس، اخل َم ْملُ َّو ٌة ُع ُيونًاَ ،والَ ت َ َز ُال نَ َها ًرا َولَ ْيالً قَائِلَ ًة :قُ ُّد ٌ ش ٍء ،ال َِّذي كَا َن َوالْكَائِ ُن َوال َِّذي يَأْ ِت » .رؤيا 8:4 وس ،قُ ُّد ٌ قُ ُّد ٌ وس ،ال َّر ُّب ا ِإلل ُه الْقَا ِد ُر َع َل ك ُِّل َ ْ النبي دانيال أيضا يذكر عجالت عرش الرب : َالص ِ ِيب « كُ ْن ُت أَ َرى أَنَّ ُه ُو ِض َع ْت ُع ُر ٌ وشَ ،و َجل ََس الْق َِدي ُم األَيَّ ِام .لِ َب ُاس ُه أَبْ َي ُض كَالثَّلْ ِجَ ،وشَ ْع ُر َرأْ ِس ِه ك ُّ وف ال َّن ِق ِّيَ ،و َع ْرشُ ُه لَه ُ نَارٍَ ،وبَ َك َراتُ ُه نَا ٌر ُمتَّ ِق َد ٌة » دانيال 9:7 هايزر : الشح و التفاصيل يف اإلنجيل العربي عن عرش الرب ..فمثال يف اإلصحاح السادس من سفر اشعياء « ال يوجد الكثري من ّ يوجد مثال مقارب حني يتواجد اشعياء أمام عرش ال ّرب مع كائنات الساراثيم و بعض الكائنات األخرى ،أظ ّن أ ّن النقطة األفضل موجودة يف اإلصحاح السابع من سفر دانيال و يوصف بكلمة ( عرش ) فعال حيث تظهر بوضوح يف ال ّنص ،و مبا أنّنا نعرف أ ّن هذا عرش أل ّن دانيال قال أنّه عرش فمن املهم جدا َ أن نرى أوصاف هذا العرش ،فهو به عجالت ،وبه مواصفات نارية ؛ وقد عرف الدارسون من وقت طويل بأن العنارص املوجودة يف اإلصحاح السابع من دانيال مطابق لإلصحاح األول لدى حزقيال ،فمن الواضح جدا أنه عرش و هناك عدة نصوص تؤيد هذا » 63
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
ٍ نصوص أخرى ،لك ّن النقطة هنا أنه وفقا لإلنجيل فعرش الرب مد َّعم بأربع ِة مالئك ٍة ذات أجنحة ميكننا أن نتطرق إىل متعددة ولديه عجالت . و اآلن النقطة املثرية لالهتامم هي أ َن يف حضار ٍ ات أخرى من سومر ومرو ًرا مبرص وما بينهام قد ع ّرفوا عروش امللوك ٍ ٍ عجالت باإلضافة لعنارص أخرى تط ّرق إليها حزقيال. بكائنات كالكاروبيم وتوجد بها وخصوصا عروش اآللهة بأنها مدعم ٌة ً نحن ُ القديم تظه ُر عنارصا ً نعرف هذا من خالل األعام ِل الفنيّ ِة للعامل القديم فهناك اآلالف من القطع الفنية من العا ِمل ِ مختلف ًة وصفها حزقيال يف عرش ال ّرب . ٍ ِ عجالت متصل ٍة باملنص ِة التي يستقر العروش تحتوي عىل وبعض ميكننا أن نرى بعضها يحتوي عىل مالئك ٍة بأربعِ وجو ٍه َ عليها العرش . هايزر : « من خالل مصطلحات علم الرموز فمجد ًدا إ ّن ما أريد رشحه هو األشياء التي تستقطب االنتباه يف العامل وقت العهد القديم ،الصور التي تركوها لنا عن األشياء التي يتحدثون عنها ،فكرة الكائن األعىل الذي يجلس عىل ٍ عرش محمو ٍل عىل ِ كائنات ما ورا َء طبيعيّ ٍة مع أجنح ٍة ؛ ووصفها بأنّها عرب ٌة ساموي ٌة هي يشء شائع ،ولك ّن عندما يتم عرب ٍة محمول ٍة بواسطة كريس تصويرها ال يتم وصفها أبدا ً بأنها ما نظنه ، UFOال يوجد مثلثات ،وال أشياء قرصية ال يشء من هذا ،إنّه مجرد ّ مجرد ٍ عرش عىل منصة ما حيث يجلس عليه اإلله ( يهوه ) » ِ املغالطات املنطق ّية مع حديث مروجي ال ّنظرية يف قولهم إ ّن حزقيال كان يتكلم عن كائنات فضائية و هناك الكثري من هذا مثال عنهم : «هذا يبدو كألسنة لهب ،و بذلك يبدو كنظام دفع » يل للسفر بني النجوم ممكن ،دون ال يوجد فيزيا ٌّيئ واح ٌد مهام تعاطف مع كالمهم يقول بأن استخدام محرك احرتاقٍ داخ ٍ فحم عىل املذبح ،بالتايل ستكون هذه السفينة هي سفين ٌة فضائي ٌة أ ْن نذكر أ ّن ال ّنار التي يقصدونها آتي ًة من احرتاق ٍ للسفر بني النجوم و تعمل عىل الفحم ! رغم بساطة األمر إال أ ّن هذا املوضوع مع حزقيال كان قد بدأ يف السبعينات من القرن املايض بسبب الجملة التي استخدمها حزقيال «عجالت داخل عجالت».
64
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني الصحن الطّائر مدور أيضاً ! الناس يقولون :العجالت مدورة ،بالتايل فإن ّ
« حزقيال رأى عجل ّة داخل عجلة هذا يبدو كتقني ٍة متطور ٍة أكرث من كونه خارق للطبيعة » ولك ّن الفكرة التي وصلتنا من كتابات حزقيال ليست سوى عادي مع إطا ِر Rim دائرة متحدة املركز ،كام حالة إطا ٍر ٍّ ( إطار تجمييل معدين يستخدم عادة لتجميل إطارات والسبب السيارات ) وبالتايل هي ليست بالتقنية الخارقةّ ، ّ الوحيد لذكرها هو انتباه حزقيال املغرق بالتفاصيل كام ذكرنا ،فدانيال ال يغوص بالتفاصيل مثل حزقيال حني رأى عرش الرب فهو فقط يكتفي بالقول ( عجالت ) . ٍ تشكل وحد ًة واحد ًة فإذا ُ عجالت كل أربع ِة و كذلك فإ ّن َّ قلت أ ّن تقنية العجلة داخل عجلة هي فضائية فحينها ْ عليك القول بأ ّن الفضائيني يأتون فقط يف حزم من أربع ٍة رصا ألن هذا بالضبط ما كان حزقيال يرشحه . ح ً و كذلك هذه العجالت ليست موضوع ًة بشكلٍ أفقي كام لو أنّها ستطري ،إنها موضوعة بشكلٍ عمودي متاما بالوضع ٍّ املطلوب ليك نقول أنها ( عجالت ) . و بذلك نرى انه قد تم تفنيد هذه النظرية بالنقاط التالية : 1.1مبدأ اإلنجيل ثابت وهو استخدام هذه العنارص لرشح عرش الرب . 2.2هناك آالف القطع الفنية التي تستخدم نفس العنارص التي استعملها حزقيال لرشح العرش . 3.3املشاكل املنطقية مع هذه النظرية مثل استخدام مركبة فضائية ذات احرتاق داخيل تعمل بالفحم .
65
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
الحرب النووية القدمية
ٍ أوصاف رضب من روايات الخيال العلمي ،لكن ميكن العثور عىل « قد تبدو الحرب النووية بني الحضارات القدمية ،كأنها ٌ مشابه ٍة يف نفس النص الذي نقله الطبيب أوبنهامير بعد االختبار النووي يف نيو ميكسيكو». حرب نووي ٍة ،دعونا نرى ما يقولون: حسناً ،هنا نظرية الزوار الفضائيني القدماء تزعم أن ماهابهاراتا تتحدث عن ٍ « يتح ّدث مرج ٌع واح ٌد لدينا ،عىل سبيل املثال ،عن هذه االنفجارات التي كانت أكرث سطوعاً من ألف ٍ شمس ،وعندما شامل ،و الناس الذين حدثت هذه االنفجارات كانت الشموس تدور يف الهواء واألشجار احرتقت بالكامل ،إنّه دما ٌر ٌ نجوا بعد هذه االنفجارات بدؤوا بفقدان شعرهم ،وبدأت أظفارهم يف السقوط .أقصد أنه كان لدينا حقاً هناك مرج ٌع مقتضب للتسمم بفعل اإلشعاع؛ التداعيات النووية ،وميت ّد عمر هذه النصوص إىل آالف السنني». ٌ لكن ماهابهاراتا يف الحقيقة ال تقول أي يش ٍء من ذلك .وقد تكررت هذه املزاعم نفسها عن سقوط الشعر واألظفار ،وعن االنفجار األكرث سطوعاً من ألف ٍ شمس يف أقوال منظّري نظرية الفضائيني القدماء م ّر ٍ ات عديد ٍة إىل درجة أنهم صدقوها ،لكن أصل هذا السطر هو من كتاب فرنيس يدعى "صباح السحرة " []1 66
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
ال يستطيع أح ٌد ممن ي ّدعون هذا الزعم أن يذكر فعالً املكان ،حيث ظهر هذا الزعم يف نص املاهابهاراتا .ما يجعل من الصعب جدا ً عىل األشخاص اآلخرين املجادلة بهذا الشأن ،ألن ماهابهاراتا تضم أكرث من 1.8مليون كلمة ،لذلك حتى إذا قلت فقط « :إنها يف مكانٍ ما يف النص ،عليك أن تثق يب فقط ،»،فإنك بهذا الزعم لن تتع ّرض للوم إىل ح ٍّد كبريٍ .ومبا أسباب وجيه ٌة ملحاولتهم إخفاء أثرهم بعدم ذكر املرجع .عىل سبيل املثال ،دعونا أنك قد تكون خ ّمنت اآلن ،هناك فعالً ٌ مستخدم يف تلك ننظر يف مزاعم سقوط الشعر واألظفار بسبب هذا السالح .أوالً وقبل كل يشء ،مل يكن هناك أي سال ٍح ٍ شؤم ،وهذا ما تقوله فعال: القصة ،كان ذلك جزءا ً من نذير ٍ سبب واض ٍح .تأكل الجرذان والفرئان تتكس دون ٍ « شوار ٌع مكتظّ ٌة بالجرذان والفرئان .بدت األواين الطينية تتشقق أو ّ أثناء الليل شعر وأظفار الرجال الغافني»]2[. حتى إن الفرئان هي من مضغها ،مل يكن ذلك نتيجة :قنبلة نووية ،ماذا عن انفجار القنبلة الذي كان أكرث سطو ًعا من ألف شمس؟ إليك ما تقوله الفقرة يف ذلك : « بعد أن شعر باالرتياح نحوه ،أظهر القدوس لـ Utankaذلك الشكل األبدي لـ Vaishnavaالذي رآه Dhananjaya بذكائه الشديد Utanka .رأي Vasudevaبروحه العالية وذي الشكل الكوين ،واملوهوب باألسلحة القوية .كان تألق ذلك الشكل مثله يف ذلك مثل النار امللتهبة أو ألف ٍ شمس .وقفت أمامه متأل كل الفضاء .وكان لها وجو ٌه من كل جانب .انظر إىل شكل Vaishnavaالرائع والعايل لـ .Vishnuويف الواقع ،وبعد رؤية الرب األعىل يف ذلك الثوب ،أصبح Brahmana Utankaممتأل ً بالتعجب » ]3[.
67
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني يقول جيسون كوالفيتو ما ييل عن ذلك:
« إن هذه الفقرة التي تذكر ألف ٍ تجل اإلله . Vishnuهذه متثل العديد والعديد من الفقرات التي شمس ،تشري إىل ّ يتم فيها استخدام البيت الشعري القيايس "عرشة آالف ٍ شمس" لوصف أحد اآللهة ،ال يشري إىل السطوع املحدد بسبب االنفجار النووي ما مل يتص ّور أحدهم أن اآللهة نفسها هي التي تنف ّجر». إذا كنت ترغب يف معرفة املزيد عن إساءة االقتباس املخادعة من النصوص القدمية املرتبطة بهذه الفكرة حول األسلحة النووية القدمية ،انظر الكتاب املمتاز لجيسون كوالفيتو: :Ancient Atom Bombsالواقع ،االحتيال ،وأسطورة الحرب النووية ما قبل التاريخ دعنا ننتقل إىل املجموعة الثانية من األدلة التي ق ّدمها مق ّدمو هذه النظرية للتدليل عىل هذه النقطة ،التي تتمحور أثري -يسمى موهينجو دارو يف باكستان. كلها حول املدينة القدمية -وهي اآلن موق ٌع ٌّ
يزعم املدافعون عن هذه النظرية أن هناك قنبل ًة نووي ًة سقطت يف املايض السحيق ،وق ّدموا عدة أسباب لهذا االعتقاد: هياكل عظمي ٍة مستلقي ٍة يف الشارع ،العديد منهم ميسكون بأيدي بعضهم البعض ،وأشارت وضعية َ «تم العثور عىل وجوههم وأجسامهم إىل تعرضهم للموت العنيف واملفاجئ ». عظيم «لديك حضارة األشخاص كانوا يرقدون قتىل يف الشارع بال مبالغ ٍة ،وجد علامء اآلثار رفات برشية ،وعرفوا أن شيئاً ً قد حدث لهؤالء الناس». 68
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
دليل عىل أن الحيوانات الربية تج ّنبت التغذّي عىل رفاتهم ،وملاذا ،حتى بعد آالف السنني ،مل تتحلل «ملاذا يوجد هناك ٌ عظامهم؟» ٍ مستويات زائد ٍة من اإلشعاع». مناطق معي ّن ٍة من هذا املوقع ميكنك العثور عىل «ويف َ «ا ّدعى الباحث الربيطاين ديفيد دافنبورت أنه وجد مركز الزلزال بعرض 50يارد ًة يف موهينجو دارو حيث يبدو أن كل يش ٍء فيها قد انصهر خالل عملية تحويلية ت ُعرف باسم التزجيج». «إن التزجيج عملي ٌة يذوب فيها الحجر من النوع املعتاد ويتح ّول إىل حال ٍة منصهر ٍة ،ثم يتصلّب م ّر ًة أخرى ،لكن مبج ّرد تصلّب الحجر م ّر ًة أخرى ،يصبح ملمسه مثل ملمس الزجاج .وجدنا يف موهينجو دارو دليالً عىل عملية التزجيج، التي ال تحدث إال إذا تع ّرضت املواد للحرارة الشديدة مثل بعض أنواع االنفجار» حسناً ،لذلك ،دعونا ند ّون هذه النقاط: هياكل عظمي ٌة ،متسك أيدي بعضها ،التي يقولون إنه يبدو أن أصحابها ماتوا يف نفس اللحظة. ٌ أوالً: القممة. ثانياً :ال يوجد ٌ دليل عىل وجود الحيوانات َّ ٍ ثالثاً :عظا ٌم محفوظ ٌة جيدا ً بشكلٍ ملحوظ. رابعاً :وجود اإلشعاع يف املوقع. خامساً :مركز الزالل حيث كان التزجيج موجودا ً. حرب نووي ٍة يف هذا يبدو وكأن هذه النقاط يش ٌء مقن ٌع جدا ً عن حدوث ٍ موهينجو دارو ،عىل افرتاض أن أيّاً من هذه االدعاءات صحيح ،وبالنظر ٌ إىل سجل ومصداقية منظّري نظرية الفضائيني القدماء فإنه يتوجب علينا التحقّق من هذه املزاعم عىل نح ٍو أفضل. إ ّن أحد أوىل املشكالت يف هذه النظرية هي املدينة نفسها .ال تزال مبانيها عىل حالها ،بعضها بارتفاع 15قدماً ]4[.وهي مبني ٌة من الطني، لذلك هل تعتقد أن السالح النووي بقوته التدمريية الرئيسية ،وهي قو ٌة موجة االنفجار غري قادر ٍة عىل إسقاط بضعة مبانٍ من الطوب اللنب. 69
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
عند االنتقال إىل أشيا ٍء أخرى ،ماذا عن هذه الهياكل العظمية؟ لقد أوهمنا أصحاب النظرية أن األمر يبدو كام لو ت ّم العثور عىل الكثري من الهياكل العظمية بينام ما ُوجد يف الحقيقة هو 37هيكالً .وال تظهر فقط هذه الهياكل العظمية ٍ عالمات عىل املوت املفاجئ ،بل يختلف تاريخ الوفاة أحيانا بقدر ألف سنة عن بعضها بعضاً]6[ ]5[. أي الـ ّ 37 أي من علامء اآلثار املشاركني أ ّن هذه الهياكل العظمية توحي بكارث ٍة مفاجئ ٍة ،وما زاد الطني بل ًة بالنسبة مل يعتقد ٌّ ألصحاب النظرية أن جميع هذه الهياكل كانت مدفون ًة ! []7 مل تكن فكرة أن الجثث كانت ملقا ًة يف الشوارع حقيقي ًة ،ويف الواقع كل يشء تقريباً مام قاله أصحاب النظرية ليس صحيحاً متاماً. تفس سبب عدم وجود آثار للحيوانات إن حقيقة أنها مل متت يف نفس اللحظة ،وحقيقة أنها دفنت بالطريقة العادية ّ القممة. َّ لكن ماذا عن العظام املحفوظة جيدا بشكلٍ ٍ الفت لالنتباه؟ ميكن أن ينطبق هذا عىل موهينجو دارو حيث إنها بال مبالغ ٍة واحد ٍة من أكرث األماكن سخون ًة عىل وجه األرض، حيث تصل درجات الحرارة إىل 128درجة فهرنهايت ( 53درج ًة مئوي ًة ) ،ألنّها أيضاً جافّ ٌة حقاً ،واملناخ املثايل لحفظ املتحجرات ]8[. يف الواقع ،فإن هذا أيضاً رمبا كان السبب يف أن املباين املش ّيدة من الطوب اللنب ال تزال قامئة أيضاً ،إن املشكلة يف مزاعم وجود إشعاعات يف موهينجو دارو هي أننا ال نعرف من أين جاءت هذه املزاعم. أي من العلامء املتعاملني مع حفريات موهينجو دارو لي ّدعي ذلك ،ومل يذكر أصحاب نظرية الفضائيني وبالتأكيد مل يكن ٌّ أي مراجعٍ ميكن من خاللها تفنيد هذه املزاعم ،لذلك ،وإىل أن يت ّم إثبات وجود اإلشعاع يف املوقع ،فإنه ال يوجد القدماء ّ سبب للكالم عن هذا اال ّدعاء. ٌ ألي زلزا ٍل .كان هذا اآلن ،ماذا عن هذا التزجيج يف بؤرة الزلزال؟ حسناً ،وفقاً لعلامء اآلثار ،مل يكن هناك تحدي ٌد مرك ٌز ّ مقدارا ً صغريا ً من الف ّخار املكسور ،ألن الف ّخار يوضع يف النار ليتصلّب ،فهو يحتوي عىل نو ٍع مح ّد ٍد من التزجيج يُسمى ألي يش ٍء ما عدا الف ّخار بالفريت .لقد ألقوا بكلمة "مركز الزلزال" لجعل األمر يبدو أكرث رشعي ٍة .لكن ليس هناك مرك ٌز ّ يف هذا املوقع[.]9
70
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
لكن هذا يطرح نقط ًة مه ّم ٌة :إن موهينجو دارو ليس هو املوقع الوحيد الذي يزعم أصحاب النظرية وجود التزجيج فيه نتيجة لقنابل ذري ٍة قدمي ٍة .لذلك سيكون من املفيد بالنسبة لنا أن ننظر إىل تزجيج الرمل وأسبابه املختلفة من أجل تفنيد هذه املزاعم .عىل سبيل املثال هناك عيدان الصواعق ،وهي الرمل املنصهر بسبب الصواعق. هناك التكتيت ،وهو الرمل املنصهر بسبب القوة الضغط الناتجة عن سقوط نيزك. هناك الفريت ،وهو الرمل املنصهر جزئياً ،واملواد الكيميائية األخرى يف وجود الف ّخار املسخن ،وهذا ما ُوجد يف موهينجو دارو .وأخريا هناك ترينيتيت ،وهو الرمل املز ّجج الناجم عن االنفجار النووي. لذلك ،رأينا أي يش ٍء مام قاله أصحاب نظرية الفضائيني القدماء. أوالً :أن ماهابهاراتا مل تزعم ّ زمني يصل إىل ألف ثانياً :رأينا أن الجثث يف موهينجو دارو مل متت بفعل كارث ٍة مفاجئ ٍة .ويف الواقع أنها ماتت بفارقٍ ٍ سن ٍة يف بعض الحاالت ،ودفنت بشكلٍ واض ٍح. ثالثاً :قصة اإلشعاع ليست أحد العوامل لغياب الدليل عليها . رابعاً :يعود سبب التزجيج إىل الفخار. أخريا ً :الحظنا أنه إذا كان انفجارا ً نووياً فإنه مل يهدم حتى البيوت املش ّيدة من الطني التي ال تزال قامئة يف املوقع.
71
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
الفيامنا
السنسكريت ّية القدمية يرجع تاريخها إىل ستّة أالف سن ٍة قبل امليالد» « الكتابات ّ واو! ستّة أالف سن ٍة؟ حقا؟ يف الحقيقة أقدم هذه ال ّنصوص هي كتابات الفيدا املق ّدسة والتي يرجع تاريخها إىل ما بني 1500-500ق.م أي ٍ مر ِّوجوا ال ّنظريّة يُضيفون خمسة ِ أحد ،وكذلك فهم يُناقضون أنفسهم هنا ألنّهم أالف سن ٍة كام لو أنّه لن يالحظ ّ السومريّة ويعود تاريخها إىل أربعة أالف سن ٍة قالوا يف حلق ٍة أخرى أ ّن أقدم الكتابات املعروفة يف العامل هي األلواح ّ ُ صحيح . ق.م وهذا الكالم ٌ نصوصا أقدم بـ 2000سن ٍة من أقدم ال ّنصوص املكتوبة يف العامل ؟ ال أظ ّن أ ّن هناك من يعرف . إذن ملاذا يقولون أ ّن هناك ً « الكتابات تُق ِّدم رش ًحا واض ًحا عن آليّات طائر ٍة تسمى فيامنات Vimanasمفردها فيامنا » الش ِ « الفيامنات هي طائراتٌ ُمد َّعم ٌة ُمبح ِّر ٍ وحات املوجودة عن آل ّيات الطريان، كات نفَّاث ٍة ،وهذا يبدو صحي ًحا بسبب ُّ واألعشاب تطايرت بسبب الضغط املوجود خلف الفيامنات ،لذلك ميكننا القول أ ّن هذا فالف ّيلة هربت بسبب الفزع ُ رشح ملركب ٍة فضائ َّي ٍة ما » ٌ 72
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
وتعب عن بنائها املعقّد، املعنى الحريف لكلمة فيامنا هو ( الّذي يت ُّم قياسه ) و كانت الكلمة منسوب ًة إىل قصور امللوك ِّ والحقًا حني صارت الكلمة مرادف ًة لكلمة قصو ٍر بشكلٍ عا ٍّم فقد ت َّم استخدامها لإلشارة بها إىل قصور اآللهة . و نعم كانت قصور اآللهة هذه موجود ًة يف الج ّنة وكان بإمكانها الطريان ،ولكن بالنظر إىل هذا فبعض الفيامنات كانت وش ٍ فات وسال ٍمل ذهب َّي ٍة . قصو ٌر هائل ٌة مع ٍ حدائق ُ كل ما يطري سوا ًء كان أسطوريًّا أو حقيقيًّا . و مبا أ ّن هذه القصور كانت تطري فقد ت َّم تحوير الكلمة الستخدامها عىل ّ إذن فبفهم دور مصطلح القرص يف تطوير كلمة فيامنا سيساعدنا بفهم املوضوع الّذي نبحث عنه أي يش ٍء ولكن قبل أ ّن نقرأ الوصف الحقيقي للفيامنا يف نصوص الفيدا ،علينا أ َّوالً أ ّن نعاين ال ّنص املزيّف ألنّه تقري ًبا ّ نص مزيَّ ٍف إسمه فيامنيكا شاسرتا Vimanika Shastra يقوله ُمر ِّوجوا ال ّنظريّة عن الفيامنا يأيت من ٍّ املختصني يعتقدون أ ّن ال ّنصوص «عىل الرغم من أ ّن املؤ ِّرخني ِّ املتعلّقة بالفيامنا هي مج ّرد خراف ٍة ،إال أ ّن العديد من الوثائق نصوصا تبدو و كأنّها تصف آل ّيات و تكنولوجيا حديث ٍة » تحتوي ً « الفيامنيكا شاسرتا تتط ّرق إىل املعادن املستخدمة يف هذه الطائرات ،تتحذّث عن الكهرباء و مصدر الطّاقة ،الط ّيارين و املالبس التي يحتاجون الرتدائها ،الطّعام الّذي يأكلونه ،بل و حتّى تتكلّم عن األسلحة املوجودة يف املركبة » «دليل الطّريان املستخدم للفيامنا هو مشا ِب ٌه لدليل الطّريان الّذي تجده لدى املسافرين الحال ّيني أو يف طائر ٍة عسكري ٍة ما ،فطبعا يجب أ ّن يكون لديهم دليل طريا ٌن ألنّه مه ٌّم ج ًّدا للط ّيار أ ْن تكون لديه املعرفة الكاف ّية للطريان بهذه الطائرة» نصا قد ًميا حقيق ًّيا ،لقد ت َّم تلقينها إىل الكاتب من عامل األرواح يف عام . 1918 الفيامنيكا شاسرتا ليست ًّ
73
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
قديم إسمه بارادفادا Bharadvadaوهو يربز يف ع ّدة ال ّروح الّتي يُقال أنّها أملت ال ّنص للكاتب ت ّدعي أنّها ملتن ِّبى ٍء ٍ ٍ كتابات قدمي ٍة ،لذا أظ ّنهم لهذا السبب يُعطون مصداقيَّ ًة لهذا ال ّنص فقط أل ّن شبح ٍ السحيق قد أماله شخص من ال ّزمن ّ حسب ما ي ّدعون . هم ليسوا متأكّدين حتّى من صحة هذه ال ّنسخة من قصتهم ،أل ّن أول ذكر لها ت َّم بعام 1952من نفس الشّ خص الّذي القصة إىل شبح شخصي ٍة مشهور ٍة سنة . 1952 يفرتض أنّه وجد ال ّنص األصيل عام 1918وترجمه ،وبذلك قام بتحويل ّ ال ّنص بنفسه يبدو كدليلٍ تقني حيث يصف تفاصيل كيف ّية تشغيل الفيامنا ،و يتض ّمن فكر ًة كانت تبدو كتكنولوجيا عال َّي ًة سنة 1918أو 1952أال وهي تقن َّية مح ِّرك د ّوامة الزئبق ،Mercury-Vortex engineوقد قام ُمر ِّوجوا ال ّنظريّة بقضاء الكثري من الوقت للحديث عن هذه الفكرة . « الفيامنيكا شاسرتا ،أو علم الطّريان ،تقول أ ّن الفيامنات قد استعملت نظام دفعٍ عمودي مبني عىل تركيب ٍة من الجايروسكوبات ،الكهرباء و الزئبق ،فهل هذا ممكن ؟ » رص غري اعتيّادي ،فهو معد ٌن و هو «الزئبق هو عن ٌ موصل للكهرباء» ٌ سائل و أيضا ٌ ً « الفيامنيكا شاسرتا تقول أ ّن الفيامنا ت ُش ّغل عن طريق بضعة جايروسكوبات موضوع ٍة داخل دوامة زئبق مغلق ٍة » ٍ « أحد ال ّنصوص يتكلّم عن دوران ال ّزئبق وقيامه بدفع ريَّا ٍح قويَّ ٍة أو د َّوام ٍة ،وهذا قد يكون نو ٌع من ما ندعوه :طاقة تخزين العجلة الطائرة ،حيث يكون قرص دوار يت َّم استخالص طاقته ببطء ،وبهذه لديك ٌ الطريقة يستخدم ال ّزئبق لتوصيل نظام دفعٍ عمودي أو ما نسميه باملروحة املوصلة للكهرباء» أيضا بعض الرسوم التقن ّية األشياء األخرى الّتي يصفها هذا ال ّنص تبدو وكأنّها علم َّي ًة كبقية ال ّنصوص ،حتّى أنّها تتضمن ً عن األشياء الّتي يتكلّمون عنها . ألي من هذه املركبات أ ْن ترتفع عن سطح األرض كثب إىل ّ ولكن عندما تنظر عن ٍ كل هذا يصبح من املستحيل فيزيائ ًّيا ّ ٍ كتابات ورسوم ال ّنص عن طريق معهد علوم ،يف الواقع بعد حوايل 20سن ٍة ( سنة ) 1974أجريت وقتها دراس ًة عىل 74
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
امليكانيك والطّريان يف بانغالور – الهند وأقتبس هنا كالم ويل هانت Will Huntوهو كاتب مستقل كان يف الهند وقت نتيجة الدراسة : بالتمم يف مقالة بعنوان A Critical Study of the Work بالتمم فقد ت َّم اجراء الدراسة َّ « كام كانت مكتوب ًة َّ أي إملام بالفيزياء ،الكيمياء أو الكهرباء أي كان ّ - Vimanika Shastraو سألوا وقتها ما إذا كان لدى مؤلف ال ّنص ّ - من دون أ ْن نتطرق إىل فروع علم الطّريان والديناميكا الهوائ ّية وهياكل الطّريان و أجهزة الدفع واملواد وعلم املعادن » و كان استنتاجهم وخصوصا بهذه املواصفات الهندس ّية من وجهة نظر الطّريان، « ال توجد مركب ًة كان لديها الخصائص والقدرة عىل الطّريان ً وكالمهم عن نظام الدفع يجعل النظام مقأوم للطريان وليس مساع ًدا له كام يقولون » كاتب آخر – جاي يب هاير J.B Hareقال التايل يف كتاباته عن املركبات يف الفيامنيكا شاكرا بعد قرائته للنصوص املق ّدسة أي ديناميك ّي ٍة هوائ َّي ٍة بشكلٍ مسيل ،إنّها مج ّرد قطعة ٍ كعك كبرية مع منارات وأجنح ٍة مضحكة القدمية « :ال تحتوي عىل ّ ٍ مضحك » و نظام دفعٍ أشعر أنّه رغم كون % 90من معلومات ُمر ِّوجي ال ّنظريّة عن الفيامنا تأيت من هذا ال ّنص ،إال أنّهم يعرفون أنّه قد ت َّم تعريته ،ولكنهم يقومون بألتفافة غريبة وبعد قضاء خمسة دقائق من الحديث عن روعة فكرة املح ِّرك ذو د ّوامة الزئبق، يبدؤون القول أ ّن الفكرة ال تعمل ! إنّهم يتوقفون لربهة ،ومن دون أ ْن يقولوا أ ّن هناك خطأ يف ال ّنص ،يقولون أ ّن هناك خطأ يف ترجمة كلمة أو اثنني هائل » « نظام طاقة تخزين العجلة الطائرة يخرس طاقته برسعة ،و ليك يطري يف الفضاء يجب أ ْن يكون حجمه ً « ليس من الواضح متَّاما أ ّن هذه اله فعالة ،رمبا كان الناس وقتها يتكلّمون عن يشء آخر بدا وكأنّه يشء ما لهم ،ورمبا سائل معدن ًّيا من نوع آخرٍ» مل تحتوي عىل الزئبق ،رمبا كان ً ٍ مبحرك نفاث» «املح ِّرك ذا دوامة الزئبق قد يكون خطأ يف الرتجمة ألن الدوامة يشء غري مادي ليت َّم وضعها لننتقل إذن إىل ذكر الفيامنات يف نصوص الفيدا القدمية : ذكرت سابقا أ ّن معنى فيامنا يُستخدم كمر ٍ قابل للطريان . إلهي فالبد أنّه ٌ رص وإذا كان الكالم هنا عن ق ٍ ادف لكلمة ق ٍ رص ٍّ عندما نرى تط ّور استخدام الفيامنا فإ ّن الغموض الّذي يحيطها يختفي ،بداي ًة مل يت َّم ذكر الفيامنا يف ال ّنصوص القدمية من الفيدا ،و حني ت َّم ذكرها أخ ًريا شهدت األلف سن ٍة الّتي تلت ذكرها بأنّها كانت دامئًا تذكر عىل أنّها ( الفيامنا ) تحتوي 75
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني ٍ عجالت و يت َّم ج ُّرها باألحصنة ،و ليس مبح ِّر ٍك يعمل بد ّوامة الزئبق . عىل
و الحقًا يف الفرتة 500ق.م فقدت العربات أحصنتها وت َّم القول بأنّها تطري من تلقاء نفسها . جيسون كوالفيتو Jason Colavitoيقول التايل عن أول ذك ٍر للفيامنا بدون األحصنة : «جاء أول ذك ٍر للعربات الطائرة بدون أحصن ٍة للعربة الخاصة بامللك رافانا Ravanaو كان اسم العربة بوشباكا Pushpakaيف فرتة املاهاباهاترا ( امللحمة الهنديّة املعروفة ) سنة 400ق.م ،وقد كربت هذه العربات من ناح ّية الحجم وت َّم وصف أحدها بأ ّن محيطها كان 12ذرا ًعا ومع ذلك مل تفقد املركبات عجالتها الكبرية الّتي جعلتها مستوح ّي ًة من العربات األرض ّية الّتي تجرها األحصنة » و من املثري لالهتمامم قيام ُمر ِّوجي ال ّنظريّة بتحوير الوصف الحقيقي للفيامنا يف نصوص الفيدا وجعلها تبدو كاألجسام الطائرة املجهولة .UFO كمثا ٍل سأقتس لكم التايل من كتاب ديفيد تشايلدريس David Childressحيث يفرتض به هنا أ ْن يقتبس وصف قديم ( ملحمة الرامانيا ) ،سرنيكم ما يقول و ثم سرنيكم ما يقوله ال ّنص األصيل و نالحظ الفرق : نص ٍ الفيامنا من ٍّ لرنى أ َّوالً جانب تشايلدريس : «عندما بزغ الصباح ،قام راما بركوب العربة السامويّة ( بوسباكا ) الّتي أرسلت إليه من فيفبيشاند ،فاستعد للمغادرة ،كانت العربة ذات دفعٍ ذايت و كانت كبري ًة و مطليّ ًة حديثا ،كان يوجد بها طابقني و حجرات عديد ٍة محتويّ ٍة عىل نوافذ ،و كانت مزين ًة باألعالم و الرايات ،و اصدرت صوتا موسيق ًّيا اثناء طريأنّها يف الطريق الهوايئ » لرنى ما تقوله الرامانيا فعال : « وتر ّجل القرد العظيم من العربة الرائعة ( بوسباكا ) الّتي احتوت ذئاب مزين ٍة بأعمد ٍة ممتاز ٍة ،كانت تتألق من الروعة، عىل صور ٍ ٍ وكانت مزخرف ًة مع ٍ وصالونات ،كانت خارق ًة من الج ّنة غرف رسيّ ٍة و متَّثل مريو أو مانديرا ،بدت وكأنّها الشّ مس املشتعلة ،مهار ًة غريب ًة من فيك واك ارما ،السالمل الذهب ّية واملقاعد العال ّية الوثرية ،صفوف من نوافذ الذهب والكريستال ،منصات مؤلف ٍة من الياقوت والزمرد 76
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
وجواهر نادر ٍة أخرى ،منمق ٍة بشعارات النبالة مكونة من أحجا ٍر غال ّي ٍة وآليلء مدور ٍة ،مدرجات مطعم ٍة بخشب الصندل األحمر مع الذهب مع عطر مقدس ،ويبدو كالشّ مس الشارقة » سونداراكاندام 9 يقول كوالفيتو عن هذا « يف أماكن أخرى يت َّم وصفها عىل أنّها مليئ ًة بأشجار الفاكهة ،وأحيانا يت َّم وصفها عىل أنّها تجر بواسطة الوز ،كم يوفو UFOتعرف يحتوي عىل حدائق عامئ ًة و طال ٍء أحمر ؟» نص نص مش َّو ٌه من القرن العرشين ،و يقولون عنه أنّه ٌّ يف الختام ،ما يستخدمه ُمر ِّوجوا ال ّنظريّة إلثبات كالمهم هو ٌّ قدي ٌم و حتّى األوصاف الحقيق ّية للفيامنا يقومون بل ّيها وتحويرها فقط لجعلها تبدو كاليوفو .UFO كل ارتباطاتها مع نظريّة الفضائ ّيني القدامى . ميكن تتبع تطور فكرة الفيامنا يف الهندوس ّية بسهول ٍة وبذلك ستخرس ّ
77
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
األنونايك
مروجو نظرية الفضائني القدماء: ٍ السامء تُدعى باآلنونايك .يعني مصطلح اآلنانويك 'هؤالء السومرية القدمية أوصافًا لكائنات ته ِب ُط من ّ « لدينا يف ال ّنصوص ّ الساموات» الذي أتوا من ّ رشا هذا الكالم خاطي ٌء كل ًيا .تعني كلمة آنونايك ٌ : نسل ٌ أمريي أو دما ٌء أمريية .تكمن الفكرة يف أ ّن اآلنونايك كانوا خلقًا مبا ً أب وملك اآللهة)3()2()1( . آلنو الذي ت ّم اعتباره َ السومريني .ذلك أنّهم ُخلقوا مبارشة من ِقبلِ آنو و كام سرنى ،هذه هي الفكرة األساسية املرتبطة باآلنونايك يف تفكري ّ منطقي متا ًما نظ ًرا إىل أ ّن أسامءهم تعكس هذه الفكرة ،أنّهم ذرية األمري. وهذا ٌ للسامء. مليك' أو ' ٍ «يعني املصطلح نفسه ' من نسلٍ ٍ أمريي' ألنّه ت ّم اعتبار اآلنانويك ذرية آنو أو آن -اإلله العظيم ّ السامء واألرض .وقد حدث هذا التّقارن اإللهي كام تصوره ال ّرافديون لقد كان اآلنانويك ً أيضا ذرية آن وقرينته "يك" إلهة ّ يف معابد آلهتهم». 78
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
فإذا كان مصطلح اآلنونايك يعني ال ّنسل األمريي أو ذرية األمري ،كيف يقول مروجو نظرية الفضائيني القدامى أ ّن كلمة السامء إىل األرض؟ اآلنونايك تعني القادمون من ّ الجواب املخترص لذلك أ ّن كل يش ٍء يقوله مروجو نظرية "الفضائيون القدامی" حول اآلنونايك يأيت من رجلٍ أسمه زخريا سیتشین .كتب كتب يزعم فيها أ ّن اآلنونايك كانوا حقًا فضائيني .لسوء سيتشني عدة ٍ بالسبعينيات ،مل تتوفر ٌ طرق الحظ ،ففي الوقت الذي كتب فيه هذا ّ عديد ٌة للعامة يك يتحققوا من صحة أو خطأ ما كان يقوله. و لتوضيح ذلك فإ ّن ترجمة سيتشني لكلمة آنونايك خاطئ ٌة متا ًما. حيث يقول مايكل هيرس: السامء' أو أوصافًا « ستقرؤون كث ًريا ،وخاصة يف كتابات زخريا سيتشني ،أ ّن اآلنونايك تعني شيئًا مثل 'هؤالء الذين أتوا من ّ أخرى تجعلهم يبدون مثل فضائيني أو غرباء من خارج األرض .يف الواقع ال يوجد مصد ٌر واح ٌد عىل سطح األرض من ٍ أي ِ لسانيات سومري ٍة قد يتفق مع هذا التّعريف .فهذا ليس مصطل ًحا صع ًبا .وال أعتقد شخص ًيا أن سيتشني باحث ِق َبلِ ِّ ٍ ٍ ألوهيات بالغة األهمية ،ففي ماذا ستخطئ مرتبط مع مجموعة السومرية البتّة ألنّك لو أخطأت يف مصطل ٍح عرف اللّغة ّ بعد ذلك!» السومرية ،وبال ّرغم من ذلك نجد أنّه ال يبدو عىل معرف ٍة وثيق ٍة بالقواعد األساسية ادعى سيتشني أنّه خب ٌري بالكتابات ّ ٍ مؤهالت أكادميي ٍة يف ألي السومرية .لقد تحداه عدة باحثني حقيقيني عىل ترجامته ،وعىل افتقاده ّ ومفردات اللّغة ّ أي شهاد ٍة ماعدا ديبلو ُم صحاف ٍة( :)4أحد هؤالء الباحثني املجال ،مشريين إىل عدم وجود سجلٍ عىل حصول سيتشني عىل ِّ هو مايكل هيرس الذي يقول: ٍ مؤهالت أي «إىل يومنا هذا ،مل أستطع إيجاد ،مثل جميع األشخاص الذين طلبت مساعدتهم -والذين يساندون سيتشنيُّ - بأي طريق ٍة كانت يف ال ّدراسات املتعلقة بالحضارات القرب-رشقية القدمية». أي لغ ٍة وال كونه ً مؤهل ِّ له يف ّ بينام نتقدم و ننظر إىل بعض أراء سيتشني املعينة -املُستعملة بوضو ٍح من طرف مروجي نظرية الفضائيني القدامى- أظن أنّكم سرتون أ ّن الفصل يف هذه املسألة املعقدة ليس صع ًبا حتى عىل ٍ عامي. شخص ٍ مروجو نظرية الفضائيني القدامى: ٍ السامء». «تقول ال ّنصوص،حرفيًا ،أ ّن هذه الكائنات هبطت يف مركبات طائر ٍة من ّ 79
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
ترصيح ٍ أي ٍ شخص لتقديم هذا ال ّنص "الحريف" الذي يتحدث عنه. هذا مناف للعقل .أتحدى َّ ٌ بإمكانكم أ ْن تُجروا بحثًا عىل شبكة اإلنرتنت( ،)5وتشاهدوا حرف ًيا كل املراجع املؤدية إىل كلمة أنونايك يف ال ّنصوص رشا ألي يش ٍء ولو ٍ السومرية .املرة الوحيدة التي تشري فيها ِّ ّ قريب من هذا ،هي ملا تتحدث حول كون اآلنونايك خلقًا ُمبا ً السامء .بعض األمثلة هي كالتّايل: آلنو يف ّ السامء حبل بهم آن. السامء اآلنونا ،الذين يف ّ اآلنونا( ،اآللهة) ،الذين حبل بهم آن يف ّ ٍ مركبات طائر ٍة" هي محض خيال ،وهذه ألطف طريق ٍة ميكنني التّفكري بها لصياغة فكرة أ ّن ال ّنص يقول أنّهم "هبطوا من هذه العبارة. ما يفعله مروجو نظرية الفضائني القدامى هنا أنّهم يعرضون صو ًرا ٍ لقرص شميس مجنح عندما يتحدثون عن اآلنونايك، السومرية ، كأنّهم يتوقعون من الجمهور الظن أ ّن ال ّنصوص تتحدث عن تلك األقراص كأنّها سف ٌن فضائي ٌة يف القصص ّ بينام يف الواقع فإ ّن األقراص الشّ مسية املعروضة غري مرتبط ٍة مع اآلنونايك البتة ،بل باألحرى هي مرتبط ٌة مع الشّ مس أو إله الشّ مس (.)6
وهذا عىل األرجح سبب قول تسوكالوس ملا ييل: «و لقد تم دامئًا وصفهم أو تصويرهم وهم يطوفون فوق ٍ أناس عادیین». مبا أنّه مل يتم أب ًدا تصویر األنونايك وهم يطوفون فوق رؤوس ال ّناس ،بإمكاننا استنتاج أنّهم يريدون من ال ّناس تصديق أ ّن القرص الشّ ميس هو سفينة األنونايك الفضائية. 80
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
أسباب. وهذا خطأٌ لعدة ٍ السومرية قد مثلت الشّ مس أو إله الشّ مس. السبب األول أ ّن األقراص الشّ مسية يف الحظارة ّ ّ يوم بأجنح ٍة عليها. السامء كل ٍ ُر ِم َز لعبور الشّ مس ّ السومرية قد يقرتح أنّهم حقًا يتحدثون عليكم أ ْن تعرفوا أنّه ال وجود ِّ ألي يش ٍء يف وصف الشّ مس املوجود يف ال ّنصوص ّ وأقل تشويقًا ،ف ُهم يف الواقع كانوا يتحدثون عن الشّ مس. أجسام فضائي ٍة طائر ٍة ،و بال ّرغم من أ ّن الحقيقة ممل ٌة ّ عن ٍ توجد طريق ٌة لتوضيح هذا يف ملحمة جيلغاميش .يعبد جيلغاميش الشّ اماش ،إله الشّ مس ،ليلقى امل ّنة نصي ًبا ليومه، الصباح -و هذا يعني يف جهة رشوق الشّ مس)7( . ويفعل ذلك عرب إدارة وجهه إىل ّ الشق يف ّ فكرة أ ّن مروجي نظرية الفضائيني القدامى يقرتحون هنا أ ّن األنونايك يف الواقع قد هبطوا من األقراص الشّ مسية أو أنّه أي دليلٍ عليها. قد ت ّم تصويرهم وهم يركبونها هي مجرد كذب ٍة؛ ال يوجد ُّ وأيضا تصوي ًرا لهم .بإمكاننا رؤيتهم يف التّامثيل ،وال ّنحوت ،ولذلك فمن «ال ُيكننا أ ّن نجد أوصافًا لألنونايك فحسب ،بل ً ٍ املثري لالهتامم رؤية أ َّن هؤالء الكائنات قد بدوا مثل رواد الفضاء الحديثني مع بز ٍ ساعات ات غريب ٍة؛ لبس البعض منهم ٍ ٍ خوذات وكان لديهم أجنح ٌة فوق ذلك كله». جزمات و يدوي ٍة؛ لقد لبسوا السامية املجنحة عىل أساس أنّهم األنونايك. يعرض مروجو نظرية الفضائيني القدامى طوال سلسلتهم صو ًرا للعفاريت ّ أصل ،بل سامي ًة. ولكن من املضحك أ َّن العفاريت املجنحة ليست األنونايك .يف الواقع ،هذه ال ّنقوش ليست سوماري ًة ً الصور ،مع أن ليس لها أي صلة باألنونايك البتّة. ولكن ال بأس ،مبا أنّنا هنا فبإمكاننا أ ْن نرشح عام تتحدث عنه تلك ّ
ينص املعتقد عىل أن هذه العفاريت املجنحة تتحكّم يف نوا ٍح طبيع ّي ٍة مع ّينة ،وبشكلٍ ٍ خاص ،كانت مسؤول ًة عن إخصاب املحاصيل)9()8(. 81
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
لقد ت ّم تصويرهم غال ًبا وهم يحملون دل ًوا من غبار الطّلع أو املاء يف ٍيد ،ومجموع ٌة من األزهار الذّكرية أو كوزًا من فص ِّوروا غالبًا و هم بصدد تخصيب شجر ِة مترٍ ،حيث كانت رم ًزا لإلمثار. الصنوبر يف اليد األخرىُ . ّ
أحيانا ت ّم تصويرهم وهم يشريون إىل امللك حيث نعلم ،بفضل ال ّنقوش املرفقة ،أ ّن امللك يُعترب نو ًعا من الوساطة بني ومسؤول عن إخصاب األرض و ال ّناس)10(. ً اآللهة، توجد طريق ٌة لتوضي ِح هذا عن طريق رشح ما يدعوه مروجو نظرية الفضائيني القدامى "ساع ًة يدوي ًة" .يف البداية ،عليكم أ ْن تالحظوا أنّه إ ْن كانت تلك ساع ًة ،فالعفاريت كانوا أكرث من جادين حول مسألة التّوقيت ،ألنّهم وضعوا واحد ًة يف "الساعة" كلتا اليدين ،وأحيانًا عىل عصابة ال ّرأس ً أيضا .هذه ّ هي يف الواقع رم ٌز سامي لعشتار إله َة الخصوبة .بوسعكم أ ْن تروا نفس الحلية ببوابة عشتار الشّ هرية يف بابل. ترتبط خصوبة األرض ،كام بإمكانكم أ ْن تتوقعوا ،بإله ِة الخصوبة ،وت ّم تصوير هذه الكائنات وهي تشتغل ملصلحة عشتار وهذا بتخصيب شجرة التّمر تلك. 82
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
أيضا وجود األجنحة ،باعتبار أ ّن الطّريقة الطّبيع ّية الواضحة للعيان هي بتلقيح ال ّنحل والعصافري وهذا عىل األرجح يرشح ً الصعب فهم أنّهم تصوروا لدى عمالء تخصيبهم ال ّروحانيني أجنح ًة بدورهم. لل ّزهرة .ولهذا فليس من ّ مروجو نظرية الفضائيني القدامى: أساسا أ َّن سبب زيارة رواد الفضاء القدامى لنا يف املايض البعيد هو أ ّن كوكبهم األم احتاج الذّهب « اقرتح زخريا سيتشني ً لغالفهم الجوي و أ ّن محتوى الذّهب يف ج ّوهم كان يُستنفذ -و لهذا ق َِدموا لألرض من أجل استخراج الذّهب وال ّرجوع به لكوكبهم». السطور حول يكرر منظرو نظرية رواد الفضاء القدامى هذه ّ قدوم الفضائيني الستخراج الذّهب من أجل غالفهم الجوي يف املايض القديم ،عل نح ٍو واسعٍ .يف الواقع لقد أصبحت من األفكار األساسية للحركة .تعود هذه الفكرة مبارش ًة إىل زخريا السومرية. سيتشني وال عالقة لها متا ًما بال ّنصوص ّ من املثري ِللهتامم مالحظ ُة أ َّن سيتشني ال يعطي مكانًا لتربير السومرية-أنّهم احتاجوا الذّهب هذه الفكرة يف ال ّنصوص ّ لغالفهم الجوي .حيث يقول يف كتابه 'حروب اآللهة والبرش' : « لقد كانوا يف حاج ٍة ماس ٍة إىل املعدن و لوزامه الفريدة، ...أفضل ما بإمكاننا تخمينه أ َّن هذه الحاجة املاسة كانت لتعليق جزيئات الذّهب يف غالف نيبريو املضمحل وهكذا حاميته من انقشا ٍع خطريٍ( ».تنجي ٌم البد منه) وأي إذًا هو يقول ' أفضل ما بإمكاننا تخمينه' .من 'نحن'؟ ُّ ٍ نص قد يلمح لذلك؟ لقد أىت من العدم بفكرة احتياج لكوكب ما. الجوي جزيئات الذّهب يف الغالف ٍ ّ يف الوقت الحارض بإمكانكم إجراء ٍ بحث عن اِستعامل السومرية )11(.بإمكاننا قراءة كلمة "ذهب" يف ال ّنصوص ّ السياق. كل ذك ٍر لها يف ّ
83
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
أي يش ٍء عدا ليس األمر أن ذكر كلمة ذهب ٌ السومرية وحسب ،بل ال يوجد ما قد يدل عن ّ قليل نسب ًيا يف ال ّنصوص ّ االستعامالت العادية له( .)12يف الواقع أنّها دراس ٌة ممل ٌة بشكلٍ مفاجئٍ . السومرية عرب العقود القليلة األخرية ،إضاف ًة إىل حلول اإلنرتنت ،ليس علينا أ ْن نثق بفضل الفهرسة ال ّدقيقة لل ّنصوص ّ مبصداقية ٍ أناس مثل سيتشني بعد اآلن. هيرس: ولدي رشيط فيديو يف السومريةَ ، « توجد بعض القواعد البيانية عىل شبكة اإلنرتنت تسمح لكم بالبحث يف ال ّنصوص ّ موقعي املسمى بـ . sitchiniswrong.comلو ذهبتم إىل هناك ونقرتم عىل شارة األنونايك سأريكم كيفية البحث عن السومري .سأريكم كيفية البحث عن كل ظهو ٍر لكلمة أنونايك طريق يش ٍء يسمى باملجموعة ال ّنصية اإللكرتونية لألدب ّ و من ث ّم ال ّنقر عىل تحديد اللّغة اإلنجليزية لكل تلك الظّهورات .بإمكانكم أ ْن تجدوا هذه القواعد البيانية وأشجعكم عىل فعل ذلك ألنّه بإمكانكم التّقيص عن زخريا سيتشني؛ و بإمكانكم التّقيص عني. ٍ مثل األنونايك عىل نيبريو أو مرتبط ًة بكلمة نيبريو؛ وأ ّن نيبريو ليس لنصوص أو لدفات ٍر ت ُذكر ً عندما أَ َّد ِعي أنّه ال وجود السهل سيكون إثباتُ أنّني عىل خطأٍ لو علمتم كيف تبحثون عن هذه املصطلحات! كوك ًبا وراء بلوتو ً أصل ،كم من ّ السهولة ،وأشجعكم لتتقصوا عني وعن الجميع و تقوموا بالبحث .بإمكانكم الولوج لهذه البيانات سيكون األمر غاي ًة يف ّ ومعرفة من يقول الحقيقة». السومريات انتقاديني ج ًدا فيام يتعلق بسيتشني ،ليس ألنّهم منغلقو بإمكاننا يف األخري أن نرى بأنفسنا ملاذا كان باحثو ّ العقول أو شيئًا من هذا القبيل ،لكن أل ّن سيتشني ال يبدو كأنّه يعرف عام يتحدث عنه. مثال حول كيف يأيت سيتشني برتجامته "املُدهشة". دعوين أعطكم ً السومرية تتحدث حول التّنجيم عن الذّهب .واآلن مبا فلنفهم أ ّن ال ّنصوص ّ السومرية ال تتحدث بالتّحديد عن طريقة هذا التّنجيم ،فعىل أ ّن ال ّنصوص ّ سيتشني أ ْن يُركِب هذه الفكرة من العدم .لقد فعلها بهذه الكيفية: ٍ اقتباس من كتابه األول "الكوكب الثّاين عرش": فلنأخذ نظر ًة عن التاتيل ال ّرافدية إىل إيا تُ جده عىل أنّه "بيل نيمييك" ،متت «بعض ّ الصحيحة يجب أ ْن ترجمتها عىل أساس 'إله الحكمة'؛ لكن ّ التجمة ّ تكون بدون ٍ شك 'إله املناجم». 84
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
الصحيحة" أ ْن تكون بدون ٍ شك "إله املناجم ".و إنّ ا يقولها أي ٍ سبب ملاذا تجدر ّ بـ"التجمة ّ و كعادة سيتشني فهو ال يقدم َّ فحسب ويتوقف عند ذلك الحد. السومريون مع سيتشني هنا السومريني أنفسهم ،وال يتفق ّ السومرية التي كُتبت من طرف ّ ُمجددا ً ،لدينا معاجم اللّغة ّ البتة ،فلامذا يجدر بنا فعل ذلك؟ السياق ،و سرنى التجمة ،هي أ ْن نقرأ ً أظن أ ّن إحدى الطّرق لتوضيح مدى سوء تلك ّ قليل عن حكمة إيا أو إنيك يف ذلك ّ إ ْن كانت حقًا تعني الحكمة ،أو املناجم. مثال من ٍ هذا ٌ سومري يُدعى إنوما إليش: نص ٍ هو الذي يفهم كل يش ٍء هو األكرث حكم ًة ،هو األكرث عظم ًة ،إيا هو الذي يحس بكل املؤامرات .هو الذي يتصدى لها بتعويذ ٍة جبار ٍة. أيضا أنّه بفضل حكمة ال يرشح هذا االقتباس مدى حكمة إيا أكرث بقوله "هو الذي يفهم كل يشء" و حسب ،بل يقول ً إيا فقد كان قاد ًرا عىل اإلحساس باملؤامرات قبل أ ْن تحدث و إفشالها .ال يشء مام قرأناه للتّو يفيد بأ ّن الحكمة تعني التّنجيم. أيضا من نفس امللحمة: و لدينا ً إيا هو الذي يعرف كل األشياء ،لقد عرف عدم مقدرته عىل هزمية كينغو ومضيفي تيامات. أيضا أنّه يعرف كل يش ٍء ،و نرى كيف أ ّن معرفته ساعدته ليدرك نرى هنا مجد ًدا تعريفًا سياقيًا ملعرفة إيا .فمذكور هنا ً أ ْن ليس مبقدرته هزمية كينغو. لسبب ما .ال يشء قيل عنه يكون له معنى لو أ ّن املعرفة تلك ليست أوصافًا معزول ًة لهذه املعرفة؛ إيا هو إله الحكمة ٍ الضوء عن فهمه العظيم ،و باملقابل فال وجود تعني التّنجيم ،أو حتى معرف ًة عن التّنجيم .ت ُسلّط جميع القصص حوله ّ جهل بال ّنصوص أي يش ٍء آخر ...ال وجود لذلك .يتطلب األمر ً حتى لتلمي ٍح عن أنّه مهت ٌم ولو ً قليل بالتّنقيب عن الذّهب أو ّ السومرية من أجل تصديق ذلك األمر. ّ
85
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني فلننتقل إىل إدعاء آخر حول اآلنونايك: مروجو نظرية الفضائيني القدامى:
السومريني القدماء. «عمل ًيا فإ ّن كل قص ٍة وردت يف سفر التّكوين-قصة الطّوفان ،قصة آدم وحواء -لجميعها ٌ سوابق مع ّ السومريني أ ّن اآلنونايك كانوا ينجمون عن الذّهب يف األرض فتذمر مجموعة من عامل التّصفية القصة التي انحدرت إىل ّ لعمل مجه ٌد ولقد تعبنا .ال نريد أ ْن نفعل هذا بعد اآلن' وهكذا عقدوا اجتامعا كب ًريا وقرروا خلق عاملٍ قائلني :إ ّن هذا ٌ ِ كجنس عبيد». بدا ٍيئ اسمه آدامو .لقد خلق اآلنونايك البرش أول يش ٍء ننتبه إليه هو أنّه يف ملحمة الخلق التي يشريون إليها يف هذا املوضع ،مل تكن اآللهة تنجم عن الذّهب .العمل الذي كانت تقوم به اآللهة هو خلق العامل ،متا ًما نوع األشياء التي تتوقعها من ملحمة خلق. جبال و أنها ًرا ،مثل تيغريس و أوفراتس )13( .فاآللهة هنا كانوا متعبني من بل و تشري تحدي ًدا إىل أنّهم كانوا يصنعون ً خلق األرض وليس التّنجيم عن الذّهب. تستمر امللحمة لتصف األحداث التّالية: رجل .عندما ارتفعت نسخة ال ّرجال الذين صنعوهم يف العدد ،أغضب قرر اآللهة أ ْن ميزجوا أنفسهم بالطّني و يصنعوا ً الضجيج الذي أصدروه اآللهة .فقرروا أ ْن يقتلوهم باستعامل فيضانٍ .يُأم ُر أحد ال ّرجال ببناء سفين ٍة .فيضع الحيوانات ّ أيام و سبعة ليا ٍل .يت ُم إنقاذ ال ّرجل وعائلته. السامء لسبعة ٍ بداخلها .متطر ّ السومرية وال ّروايات اإلنجيلية الخاصة بخلق اإلنسان وطوفان نوح. يوجد العديد من التّشابهات بني هذه الكتابات ّ السومرية القدمية .ولكن ستنطوي هذه يظن بعض ال ّناس أ َّن هذا راج ٌع لكون كاتبي اإلنجيل قد نسخوا الكتابات ّ ألي دليلٍ الفرضية عىل مشاكلٍ معق ّد ٍة ألنّه يقول حتى ال ّناقدون املتخصصون يف هذا ال ّنوع من األدب القديم أ ْن ال وجود ّ حول االستعارة األدبية( ،)14بل بالعكس متا ًما .يقرتحون أنّهم كانوا ليشريوا إىل املصدر العام لهذه املعلومة. ورقة من طرف أ .هايدل ،و أ.ر.ميالرد و د.دامروسش تُختتم بهذه الطّريقة: «ال ميكن توضيح االعتامد األديب .هنا ،متا ًما مثل كل ما املثائل يف التّاريخ البدايئ ،يتم اعتبار أنّه من املرجح اعتامد التّحدار عام .يرى البعض هذا املصدر العام عىل أنّه قطع ٌة من األدب األكرث ِقد ًما ،بينام يعترب ال ّرافدي واإلنجييل عىل مصد ٍر ٍ البعض اآلخر الحدث الواقعي(.يقصد الوحي)» الصفحة.)2010( . هيل ووالتّون ' فحص للعهد القديم'ّ ، 86
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
السومرية واإلنجيل اللّذان يتحدثان عن نفس القصة األساسية ،و لكن توجد أضف إىل هذا أنّه ليس فقط ال ّنصوص ّ رص واضح ٌة من القصة يف كل ثقاف ٍة تقريبًا ،بغض ال ّنظر عن الحيِّز الجغرايف. عنا ٌ مثل قصة فرياكوشا يف أمريكا الجنوبية. خذوا ً الساموات واألرض .ث ّم أخذ أحجا ًرا عريض ًة ونفخ الحياة فيها .لكنهم أصبحوا عاملق ًة ،فأرسل إليهم لقد خلق فرياكوشا ّ ناسا أصغر ،حيث الطّوفان لتصفيتهم .و بعد الطّوفان نفخ الحياة يف أحجا ٍر أقل ً حجم من املرة األوىل خالقًا بذلك أُ ً انترشوا حينها يف كل أنحاء العامل)15(. مامثل .حيث عىص أبناء اإلله أباهم ،فأتوا إىل األرض ومارسوا الجنس مع نساء و يف اإلنجيل ،يف سفر التّكوين 6نرى شيئًا ً البرش ،منتجني عاملق ًة ُسموا ال ّنيفاليم .كاد يقيض ال ّنيفاليم مع الوقت عىل تعداد البرش األصليني ،و هذا أحد أسباب إرسال اإلله للطّوفان)16(. الشق األوسط ،و بالصني ،أوروباّ ، توجد هذه القصص بشكلٍ أو بآخر يف الثّقافات مهام تباعد ح ِّيزها الجغرايف .توجد ّ مناطق عديد ٍة أخرى. توجد يف عادات الهنود الحمر ،و يف أمريكا الجنوبية و ٍ ٍ أشخاص كانوا عىل سفین ٍة مذكور ٌة بنسب ٍة التّشابه أكرث بديهي ًة من أ ْن نرصف عنه ال ّنظر بكل بساط ٍة .أشيا ٌء مثل أ ّن 8 كبري ٍة يف تلك القصص)17(. شخص ًيا ،أظن أ َّن كل هذه الثّقافات أتت من قص ٍة واحد ٍة أصلي ٍة ،لقد قيلت هذه القصة بطريق ٍة واحدة ،وكلام حدثت ِهجراتٌ من هذه املجموعة بدأوا بإضافة التّفاصيل التي كانت أكرث أهمي ًة من ال ّناحية املحل ّية لهم .لكن آمنت كل حضار ٍة بأنَّه بصدقٍ أنّهم كانوا ينقلون ال ّرواية الحقيقیة املتعلقة بأصل البرشية إىل أحفادهم عندما رووها لهم. تهكم ،لو كان هنالك حقًا طوفا ٌن وأ َّن جميع البرش باستثناء هؤالء الذين كانوا عىل إذا أخذنا املعنى الظّاهري و لو ً القارب قد ماتوا ،و أ َّن أغلب الحضارات الحديثة قد أتت منهم ،فالواقع أ َّن كل ال ّناس سيكون قد ورثوا نفس القصة يبدو أكرث منطقي ًة ،ألنّه مبدئ ًيا سيكون لديهم نفس األسالف الثّامنية الذين عاشوا تلك الحادثة وقرروا نقل القصة لكل جيلٍ . السؤال الذي بحوزيت هنا هو: أقرتح أن شيئًا مثل هذا قد حدث حقًا يف التّاريخ القديم .ال أرى ّ أي دليل عىل ذلك .لكن ّ ُ أي واحد ٍة من تلك ال ّروايات هي األقرب إىل الواقع؟ ُّ السومرية هي األقرب للحقيقة ألنّه قد ت َّم تسجيلها يف ٍ وقت أبكر. يقول لنا مروجو نظرية الفضائيني القدامى أ َّن ال ّنسخة ّ السومرية كانت تاري ًخا قد ًميا و هذا يبدو منطق ًيا إىل درج ٍة ما ،لكن علينا نتذكر أ َّن األحداث التي ت ّم وصفها يف ال ّنصوص ّ الشء املهم هنا ليس تاريخ هذه الكتابات بل حول ما إذا ُحفظت القصة األصلية. للسومريني أنفسهم .إذًا ّ حتى بال ّنسبة ّ التكيز بنح ٍو أكرب يف ال ّنقاط التي تختلف فيها ال ّروايات سأعطيكم بعض األسباب القوية للتّشكيك بأنّه يجب أ ْن يتم ّ السومرية عن األخريات. ّ 87
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني السومرية ليست متامسك ًة منطق ًيا. السبب األول أ ّن القصص ّ ّ
السفينة. السومرية واإلنجيلية ،ت ّم إعطاء أبعاد ّ أحد األمثلة أنّه يف كال ال ّروايات ّ واقع أ ّن أحد أهم األجزاء يف هذه القصة هي أبعاد القارب هو يش ٌء مث ٌري لالهتامم ،لكن بذكر األبعاد ،لديكم من جهة السفينة يف ال ّرواية اإلنجيلية مثالي ٌة السومرية مكع ًبا كب ًريا ،بينام وصف املهندسون البحريون أ ّن ّ السفينة يف ال ّرواية ّ كون ّ رض ِر جسمها حتى يف أعتى البحار)18(. تقري ًبا يف الحفاظ عىل توازنها دون ت ُ السومرية عندما تختلف عن ال ّروايات األخرى ،هو أنّه كام يعرف الباحثون يف سبب آخ ٌر لعدم الوثوق يف ال ّنصوص ّ ٌ السومريني دامئًا ما يغريون تفاصيل قصصهم لتتناسب مع الظّروف املختلفة. السومريات فإ َّن ّ ّ مثل ،نصوص نفس ال ّرواية املوجودة يف معبد انيك ستختلف عن تلك املوجودة يف معبد إينانا ،حتى لو كانا من نفس ً خصوصا لو كانا من فرت ٍ السومريني: الفرتة ال ّزمنية ،لكن ً ات متباعد ٍة .نقتبس من أحد الباحثني ّ السومري». «ت ُعترب التّضاربات ميز ًة منتظم ًة يف الشّ عر ّ ٍ لنصوص مختلف ٍة غال ًبا ما يبدو ُمه ِم ًل نو ًعا ما)19(». السومريني يتابع ليقول أ َّن «تأليف ال ُكتَّاب ّ قارنوا ذلك مع ال ُكتَّاب العربانيني القدماء ،الذين ُعرفوا بأخذهم لعملهم مبنتهى الجدية .لقد كان لهم العديد من القوانني ٍ مثل ،قيل أنّه كان عليهم قول كل ٍ بصوت عا ٍل قبل كتابته عىل الورق. حرف التي ضبطت نقلهم لنصوصهم املقدسةً . ()21()20 أحد أمثلة ال ّدفاع عن تدقيقهم يف االهتامم بالتّفاصيل هو مع لفيفة سفر أشعيا التي ُوجدت مع اللّفائف املعثور عليها بالبحر امليت.
88
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
ال ّنسخ األبكر من العهد القديم اليهودي قبل لفائف البحر امليت كانت ال ّنصوص املاسورية التي ت ّم نقلها ما بني سنوات 600-1000ميالدي .إذن فلُفافة سفر أشعياء كانت من بني أكرث اللّفائف سالم ًة ،وكانت لتكون وسيل ًة لتربهن يف حال فعل قد قاموا بعملٍ تبي أنّهم ً كانت مخطوطاتهم قد نُقلت بأمان ٍة من قبل كُتَّابهم خالل ال 800سنة ّ السابقة .ويف األخري ّ ال عيب فيه و أ ّن الكتاب اليهود كانوا م ّربئني)23()22(. أي ال ّنصني أك ُرث دق ًة فيام يتعلق برواياتهام حول األحداث القدمية فمن األكرث منطقي ًة أن نُعطي أهمي ًة لذلك فعند تقرير ًّ نصوص مجموع ٍة لديها تقالي ُد ٍ ِ قليل السومريني الذين يبدو أنّه لديهم اهتام ٌم ٌ أكرب النحدار حفظ دقيق ٍة عىل حضار ٍة مثل ّ يف ال ّنقل ال ّدقيق لتفاصيل قصصهم. يف الختام ،نجد تقري ًبا أ َّن جميع األشياء التي يقولها مروجو نظرية الفضائيني القدامى حول اآلنونايك هي غري صحيح ٍة. و هذا ليس مفاجئًا باعتبار أنّهم نسخوا ولصقوا تقري ًبا كل يش ٍء حول هذا املوضوع من كتب زخريا سيتشني. السومرية واألركادية ،سأوجهكم إىل املوقع املمتاز للدكتور ملزيد من املعلومات حول أخطاء سيتشني يف ترجمة ال ّنصوص ّ مايكل هيرس ‘ .’Sitchiniswrong.com
89
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
النفليم
«األساطري القدمية تتح ّدث عن نزول اآللهة إىل األرض للتّزاوج مع البرش». قصص عن نزول أبناء اآللهة أو « وفقاً للعديد من املصادر ،ومنها امليثولوجيا ال ّنورديّة واليونانيّة وحتّى يف اإلنجيل ،لدينا ٌ آله ٍة بح ّد ذاتها من جبل األوليمبوس أو الفالهاال Valhalaإىل األرض .يجدون أن بنات اإلنسان جذّابات». «وفقاً للنصوص القدمية ،فاملالئكة املطرودة من الج ّنة ال تتزاوج فقط مع نساء البرش ،بل وينجبون ذري ًة أيضاً ،النفليم ،The Nephilimوهم عبار ٌة عن سالل ٍة من العاملقة مشابهة لغولياث (جالوت يف الرتاث اإلسالمي) املذكورة يف قصة داود وغولياث». أنا أتّفق مع قصة نشأتهم املذكورة هنا ،فالعديد من النصوص من عدة أماكن يف العامل تتحدث عن نفس اليشء ،وبسبب التّشابه املخيف املوجود يف هذه القصص بني الثقافات املختلفة ،فقد ارتأينا ّأل نرمي بهذه القصص جميعاً عرض الحائط، الخاصة ،أظن أن هذا املوضوع يستحق إلقاء نظر ٍة مقرب ٍة فقط ألننا ننتظر من الحضارات املستقلّة أن تنتج قصصها ّ عليه. ٍ كائنات فضائ ّي ًة قد جاءت إىل مروجي ال ّنظرية رأيان متناقضان بخصوص هذا املوضوع ،فمن جهة هم يؤمنون بأ ّن لدى ّ ٍ عالقات جنس ّي ًة مع نساء البرش ألنّهم وجدوه ّن جذَابات. السحيق ،وخاضوا األرض يف املايض ّ 90
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
السحيق رأوا أ ّن نساء األرض جميالتٌ «النصوص القدمية تتح ّدث عن األشخاص الّذين زاروا األرض – اآللهة – يف املايض ّ ٍ ساموي ،لقد مناسبات ع ّدة نرى أ ّن هذه الكائنات قد تزاوجت مع البرش ،وأُيس َء فهم املوضوع عىل أنه يش ٌء ج ّدا ً ،ويف ٌّ ٍ بدم ولح ًم» . كانت مجرد كائنات فضائ ّي ًة ٍ «عندما نقرأ األساطري اإلغريق ّية ،وأساطري أخرى حول العامل ،نرى أنّها تحوي تلك القصص عن اآللهة الّتي تنزل من ٍ عالقات جنس ّية مع البرش ،لينتجوا بالتايل نوعاً جديدا ً من البرش» . السامء ،ومتارس ّ ٍ كل أنحاء الكوكب ،فهذه نصوص من ّ «عندما تحدث هذه اللقاءات وتنام ال ّنساء مع هذه اآللهة ،كام هو مذكور يف ع ّدة ٍ كائنات فضائ ّية ،وليس مع آلهة -أل ّن اآللهة غري موجودة». ال ّنساء يف الحقيقة مارسن الجنس مع الفضائيي القدامى ،وبذلك هم يفضلون لك ّن الحديث عن أ ّن هكذا لقاءات تض ّمنت شغفاً وجنساً ،ال يتناسب مع نظرية ّ اصطناعي. القول أ ّن ما حصل كان مج ّرد تلقي ٍح ّ اصطناعي ال َيوم ،مل تعد مضطّرا ً إىل مامرسة الجنس للحصول عىل أطفال. « يوجد تلقيح ّ أي شخص ». السنني ،عن نسا ٍء حبلْ َن فجأ ًة دون أن ين ْم َن مع ّ لدينا نفس الوصف من آالف ّ االصطناعي كالم رصي ٍح عن رغبة املالئكة الجسديّة بال ّنساء ،وليك نجعل التلقيح املشكلة مع هذه ال ّنصوص ،هي وجود ٍ ّ يظهر باملوضوع ،ينح ّط مر ّوجو ال ّنظرية إىل مست ٍو وضيع: «إحدى مخطوطات البحر امل ّيت ت ُس ّمى مبخطوطات المخ .Lamechمن هو المخ ؟ ،المخ كان راعياً ،وذات م ّرة حملت زوجته ،فقال’ هذا مستحيل ،فأنا مل أكن موجودا ً منذ أشهر ،’.زوجته املسامة (بات-عنوش )Bat-Enoshأقسمت بأ ّن أحدا ً مل يلمسها ،ولكن المخ ال يصدقها ،ويذهب ألبيه (متشولح )Methuselahفيقول له متشولح ’ :ال أستطيع مساعدتك ،فأنا ال أفهم هذا ،فأنا أص ّدق قول بات-عنوش بأنه مل يلمسها أحد ،وأص ّدقك أيضاً ،فامذا أفعل؟’ .يذهب اصطناعي لرحم بات- السامء قد قاموا بتلقي ٍح متشولح إىل والده وجد المخ – انوخ – ،انوخ يخرب متشولح بأ ّن حراس ّ ّ ٍ عنوش ،ويجب عليه أن يتق ّبل هذا الطفل ،ألنّه سيكون والدا ً لجيلٍ جديد من البرش ،ويف اإلنجيل كان اسم هذا الطفل هو نوح». إنّهم يكذبون هنا حرف ّياً .يبدو أ ّن فون دانيكن Von Danikenيعتمد عىل حقيقة أ ّن الكثري من ال ّناس ال يعرفون النص الّذي يقتبسه ،وبالتايل لن يدقّقوا من بعده ،لذلك فهو يظ ّن أ ّن بإمكانه الكذب مبا يقوله. دعوين أظهر لكم بعض الخداع يف هذا املقطع:
91
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
« ويف أحد األيام حملت زوجة المخ فقال :هذا مستحيل ،أنا مل أكن موجودا ً ألشهر! ». بكل أول كذب ٍة هنا ،هي أ ّن المخ رفض فكرة أن يكون نوح ابنه بسبب عدم تواجده لع ّدة أشهر ،بينام ال ّنص يظهر ّ وضو ٍح ،أ ّن المخ رفض نوح بسبب مظهره ،فون دانيكن فقط أضاف فقرة « :مل أكن موجودا ً ألشهر » تضليل كبري ،خصوصاً وأ ّن بات-عنوش تذكره باليوم الّذي ٌ باعتقادي ،إظهار أ ّن نوح ال ميكن أن يكون ابن المخ هو حملت فيه بالطفل .وإذا كنت تظ ّن أن هذا خداع من طرف فون دانيكن فأنت مل ت َر شيئاً بعد. السامء قد لقّحوا بات-عنوش اصطناع ّياً». « واآلن انوخ يخرب متشولح أن حامة ّ هذا ال يص ّدق ،يف ال ّنص ،انوخ يقول العكس متاماً ويؤكد أ ّن نوح هو ابن المخ. كل كذبه. االصطناعي مع ّ إذن ،هو ال يكذب فقط بخصوص ما قال انوخ عن نوح ،بل ويدرج فكرة التلقيح ّ أي مشكل ٍة بالكذب ،ألجل أن يربط النفليم مع التلقيح مؤسيس نظريّة كام ترون ،أ ّن أحد الفضائيي القدامى ،ال ميلك ّ ّ ّ االصطناعي يف ال َنصوص القدمية. َ مروجي ال ّنظريّةّ ،إل أنّني أعتقد أ ّن التّفاصيل املوجودة يف ال ّنصوص القدمية عن النفليم ،تقودنا إىل رغم تعاطفي مع ّ ٍ كوكب آخر. بكائنات فضائي ٍة من غريب فعالً يف املايض .لك ّني ال أظ ّن أن األدلّة تكفي لربطه الخالصة بحصول يش ٍء ٍ ٍ يقول هايزر: غريب ح ّقاً ،فهو واحد من السادس اآليات من 1-4 «ال ّنص املتعلّق بالنفليم واملوجود يف سفر التّكوين اإلصحاح ّ ٌ ال ّنصوص املوجودة يف اإلنجيل من دون تفسريٍ بعد ،وخصوصاً بال ّنسبة لل ّناس الّذين يقاومون فكرة الكائنات الخارقة املادي ،فلامذا نحرص نشاطها مبجرد ( للطّبيعة ،فإذا كان لدينا كائناتٌ عاقل ٌة تعيش خارج عاملنا املخلوق ،خارج عاملنا ّ التّزاوج مع نساء البرش ) فقط ؟ ،ما هي القواعد الّتي اتّبعتَها لتضييق هذه ال ّنشاطات ؟ ،فإذا كنت ستسمح بفكرة أ ّن البرشي ،فعليك املتابعة من هذا املنطلق» . ميل نحو الجسد هذه الكائنات لديها ٌ ّ لقد رأينا خداعهم يف األدلّة الّتي ق ّدموها ،لك ّني أظ ّنهم سيخادعون أيضاً مع األدلة الّتي مل يق ّدموها بعد. ٍ كائنات هجين ًة مثل النفليم مقرتن ًة مع الشق إىل أمريكا القدمية ،تض ّمنت كمثال ،الكثري من ال ّنصوص القدمية من ّ الفيضان العظيم. هذه القصص مع تنوعاتها املتفاوتة ،تصف أن الفيضان العظيم حصل بسبب هذا التهجني الّذي كان مخالفاً إلرادة الخالق. 92
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني هايزر:
قصة الفيضان العظيم يف الحضارات القدمية ،فاملوضوع يبدو وكأنّه ترشي ٌع للذّاكرة الجمع ّية .املشكلة أنّه يت ّم «توجد ّ نسيان إلحاق التّفاصيل األخرى املوجودة مع قصص الفيضان العظيم يف هذه املصادر ،أشياء مثل التعايش املشرتك، األريض الّتي أنتجت أشياء غريبة كالنفليم». اموي والعامل الس ّ والتّفاعالت الّتي حدثت بني العامل ّ ّ األمر مع ّق ٌد وغريب ،ولك ّنه ثابت مبا أ ّن العديد من الحضارات قد تناقلتها فيام بينها ،وإىل خلفائها. فهم فعالً اعتقدوا أ ّن هذا االتحاد الغريب قد أنتج العاملقة ،ولك ّن مبا أ ّن هذه القصص القدمية تتقاطع مع نظريات الفضائيي القدامى ،فهم من رمى ال ّدليل. ّ «هل كانوا عاملق ًة فعالً أم أن الكلمة يجب أن تُص ّحح إىل فضائ ّيني؟» كلمة (نفليم) تعني فعالّ (عاملقة) ،والتّفاصيل يف ال ّنصوص تدعم هذا الكالم متاماً ،حيث أنّه ت ّم الكالم عن طولهم وحجم أسلحتهم وما شابه. هايزر: السبعون ّية و اآلرام ّية « مصطلح نفليم يعني عمالق بشكل صحيح ،و هذا ما فهمه املرتجمون القدامى -مرتجمو التّوراة ّ الشء ،وستجد رشحاً له إذا دخلت إىل موقعي www.sitchiniswrong.comو ضغطت عىل – األمر مع ّق ٌد بعض ّ أيقونة ’، ’Nephilimستجد رشحاً هناك». خيص ،هو الفرق بني تعريف املالك Angelيف الكتب القدمية ،وبني ترجمتها يف الثّقافة جز ٌء آخر من املشكلة برأيي الشّ ّ الشّ عب ّية الحال ّية. الشق األدىن لوحده ،ستستنتج أ ّن لديهم أجساماً قديم من ّ نص ٍ أي ٍّ إذا أردت تحديد ماهية املالك باستخدام اإلنجيل أو ّ ناس أحياناً ،ويف قصة كامل ّة وظيف ّياً ،يستطيعون تناول الطّعام مع البرش ،يستطيعون اإلمساك بال ّناس ،يُشتَ َب ُه بأنّهم ٌ سدوم وعمورة نرى أن ال ّناس أرادت اغتصابهم. وغيته إىل يلّ ، نرى يف اإلنجيل أ ّن املالئكة الّتي ق ّررت التّمرد ،ومامرسة الجنس مع نساء البرش ،قد تخلّت عن شكلها األص ّ شكلٍ آخر .والحديث عن الجسد الّذي تركوه واملوصوف باملسكن موجو ٌد برسالة يهوذا: « َوالْ َمالَئِ َك ُة ال َِّذي َن لَ ْم يَ ْح َفظُوا ِريَ َاستَ ُه ْم ،بَ ْل ت َ َركُوا َم ْس َك َن ُه ْم َح ِفظَ ُه ْم إِ َل َديْ ُنونَ ِة الْيَ ْو ِم الْ َع ِظ ِيم ِب ُقيُو ٍد أَبَ ِديَّ ٍة ت َ ْح َت الظَّال َِم «يهوذا 6:1 93
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
كلمة مسكن ( Habitationترجمة للكلمة اإلغريق ّية ،)oikterionمذكور ٌة مل ّر ٍة واحد ٍة أخرى يف العهد الجديد ،لتصف األجساد الّتي سيمتلكها أتباع املسيح حني يتم إحيائهم من املوت. إذن فالكالم هنا عن قدرة املالئكة ملغادرة الجسد إىل ٍ جسد آخر ،وهذا الجسد اآلخر-وفقاً لإلنجيل -يستطيع القيام بالجنس والتّكاثر. «هناك سابق ٌة إنجيليّة يف هذه الفكرة ،أال وهي أ ّن جسد املالئكة يستطيع القيام بأشياء يستطيع جسمنا القيام بها .يف ٍ كلامت أخرى الحديث هنا عن جسد ،لذلك ميكنك أن تعرف اإلمكان ّيات والحدود الّتي يتمتّع بها» . مم يجعل الكالم اآليت من فون دانيكن مضلّالً اإلنجيل يصف بدقّة ماه ّية املالئكة واإلمكانيات املتوفّرة يف أجسادهاّ ، أكرث: «كيف تستطيع املالئكة مامرسة الجنس؟ هذا مستحيل .من وجهة نظرنا فاملالئكة كانت شيئاً روحان ّياً ،وليست شيئاً يستطيع اإلحساس بالجنس ،فكيف مارست الجنس؟ » فكرة دانيكن عن املالئكة تبدو وكأنّها مقتبسة من بطاقات هوملارك (بطاقات معايدة ومناسبات) أكرث من كونها مقتبسة من ٍ نص قديم .فمن الواضح أ ّن الحضارات القدمية ومن ضمنهم كُتّاب اإلنجيل ،كانوا يؤمنون أ ّن املالئكة تستطيع ومارست الجنس فعالً مع نساء البرش. اختالط عنارص هذه القصة مع ما يشابهها مع الحضارات القدمية هو مجرد صدفة برأيي .ومع ذلك فالتّفاصيل هنا ال الفضائيي. تخدم أصحاب نظريّة ّ قصة اإلنجيل أكرث ،أو بعض التّفاصيل منها عىل وجه التحديد ،خصوصاً مع وجود تشابهاتها يف الواقع هذا االختالط يؤيّد ّ الشق األوسط وأوروبا وأمريكا وإفريقيا. يف ّ فكرة وجود النيفليم غريبة ،وربطها بالكائنات الفضائ ّية ال تتناسب واألدلة املوجودة.
94
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني
الخامتة تُوجد العديد من املواضيع التي كان بإمكاننا تغطيتها يف هذا املقال ،مثل ا ّدعاء أ ّن أحد النحوت املرصيّة القدمية يُص ِّور مخلوقًا فضائ ًيا أخرض اللّون ،لكن سیبدو النحت يف صو ٍر ذات دق ٍة أعىل أنه إنا ٌء او مزهريّة تم تصويرهام أيضا بأماكنٍ عديد ٍة أخرى يف املواقع األثريّة ً املرصيّة القدمية. أو تلك "املنحوتة الحجريّة" لسفین ٍة مزعوم ٍة و التي تعد مز ّور ٌة وفقًا لجريد ٍة تركيّ ٍة صدرت يف عام ،)1(2003و يقتبس ذلك املقال عن أمني املتحف الرتيك الذي يقول أن عمرها ال يتجاوز 25سنة و أنّها مصنوعة من البالستيك .يختلق ُمر ِّوجو نظرية الفضائني القدامى عدي ًدا من اال ّدعائات يف سالسلهم ،لكنني أظ ُن أننا قُمنا اعم التي قاموا بتقدميها .بإمكاين املتابعة و بالر ِّد عىل أفضل املز ٍ كل إدعائاتهم ،وإىل ٍ حد ما سأقوم بذلك يف موقعِ فض ِح فضح زيف ّ زيف مر ِّوجي نظرية الفضائني القدامى .وآمل أن أجعل هذا املوقع ِمحو ًرا لهذا النوع من املعلومات .ما أري ُد الرتكيز عليه هنا ،أنني ال اح أنَّه مبا أ ّن بعض ادعائات مر ِّوجي نظرية الفضائني القدامى خاطئة إال أنَّه قد يوجد أقصد بأي حا ٍل من األحوا ِل االِقرت َ ٌ مجال للصحة يف نظريتهم ،ال فَليس هذا موقفًا يقبل الدفاع عنه .لقد شَ هِدتُم كون أوضح ركائز النظرية خاطئة .أطلب منكم أن تأخذوا نظر ًة طويلة وجا ّد ًة إىل ال ُكتَّاب ،واملتح ِّدثني ،والشخصيات املؤث ِّرة التي قادتكم لإلميان ببعض األشياء التي أمتنى أنّه بإمكانك معرفة مدى خطأها اآلن .آمل أ ّن األمر قد ساعدكم لتدركوا أنهم ليسوا أذكياء مثلام أوهموكم، أي أخطاء أخرى قد لقَّنوها لكم .علينا أن ال نسمح ألنفسنا باالنخداع من ِقبل هذا النوع من األشياء .علينا أن وتدركوا ّ ناسا مبعايريٍ عالي ٍة عندما يتعلق األمر بالتحق ُِّق من الصواب والخطأ. نكون أُ ً
95
إنتاج مجلة أمللحدين العرب
الكذب و التدليس يف حرضة الفضائيني يقول هيرس:
« ال تدعوا الوجوه السلطويّة تستعبدكم ،عليهم دامئا أن يقودوكم مبارش ًة إىل املعلومة بحيث تستطيعون البحث و ٍ كباحث و بروفيسور ،أن أُعلِّم طاليب التقص عنهم ،فإن مل يفعلوا ذلك ،عليكم أن تكونوا شكَّاكني ،هذا يش ٌء أُحاول، ّ اعتباره والتفكري فيه ألنّه ،فلنواجه األمر ،كم منا مطّلع عىل هذه اليشء ،كم منا درس اللغات القدمية ،كم منا قاد ٌر عىل التقيص عن زخريا سيتشني الذي يأيت و يبدأ بإطالق الرتاهات حول اللغة الساميّة والعربية؟ الجواب هو :ليس الكثري .أنا أفهم أن األمر يبدو كأنّه يتطلّب اكتساب الكثري من املعرفة حتى تستطيعوا تف ُّحص ما يقولونه ،لكن عليكم أن ال تدعوا هذا الشعور يكبح تفكريكم ،عليكم أن تطالبوا باملصدر؛ عليكم أن تكونوا ذلك الشخص الذي يسأل ،أين بإمكاين البحث؟ ماذا بإمكاين أن أعمل؟ أين بإمكاين التحقق من مدى صحة كالمك؟ الرجاء زيارة املوقع ancientaliensdebunked.comلرؤية مختلف مقاطع هذا الفيلم أو لتقوموا بتحميله من أجل بأي طريق ٍة كانت .-شك ًرا استعاملكم الشخيصّ . بأي وسيل ٍة تناسبكم -ماعدا اإلضافة إليه ّ تفضلوا باستخدام هذا الفيلم ِّ عىل وقتكم.
96
97
املسيح ُمنتح ًرا: يف نقد الدين املسيحي
Ali Alnajafi
آمل "ذهبت إىل أحد أسوأ الباراتً ، ُ كل يف أ ّن أحدهم سيقتلني ،ولكن ّ أصبحت ما استطعت فعله هو أين ُ مثل ،مر ًة أخرى ،واألسوأ من ذلك، ً انتهى األمر بأن أصبحت محبوبًا السكارى هناك ،فأخذت أزيد من ُ من حدة املوقف ،ولكني حصلت عىل املزيد من املرشوبات املجانية، بينام يستلقي أحد أبناء العاهرات يف مستشفى ،حيث ميتلئ جسده باألنابيب والعقاقري ويقاتل ٍ ببأس ٍ شديد ألجل حياته"، تشارلز بكوسيك، (قصيدة الفتى املنتحر)
"الفرق الوحيد بني االنتحار واالستشهاد هو حجم التغطية اإلعالمية" ،تشاك بالنيوك ،من رواية (الناجي).
98
املسيح ُمنتح ًرا
Ali Alnajafi
االنتحار بواسطة رشطي )Suicide by Cop( ،هي ظاهر ٌة اجتامعي ٌة معروف ٌة لدى متخصيص علم النفس ،حينام يقوم الفرد بفعل ما قد يودي بحياته عىل يد منفّذي القانون وهو عىل دراي ٍة تام ٍة بنتائج فعلته هذه بِغية إنهاء حياته ،االنتحار النموذجي يت ّم بأن يقتل أح ُدهم نَفسه ،ولكن يف حالة االنتحار بواسطة رشطي عاد ًة ال تكون لدى الفرد القابلية بأن يُنهي حيات َه بنفسه ،كالذي ال يستطيع أن يغرِز حقن ًة طبي ًة يف رشيانه بنفسه ،لذا يستدرج أح َدهم ليستخدم القانون يف إنهاء حياته هو. نفيس اب لالنتحار بواسطة رشطي أسباب ع ّدة ،قد يكون السبب عدم رغبة الشخص يف إكامل حياته لخلفية اضطر ٍ ٌ ٍّ ما ،فينتهي به األمر أن يُديل ببيانٍ ي ُح ّض فيه رشط ًيا أن يقتله أو ٍ سبب آخر لالنتحار بواسطة قاض ألن يحكم بإعدامهٌ ، رشطي هو أن يكون الفرد متهربًا من عواقب قانونية أو نفسية أو ضمريية لفعل ٍة ما قد فعلها ،فيلجأ إىل مهرب املوت، ورمبا يكون السبب هو منافع سيحصل عليها أحد أقربائه أو هو بنفسه بعد املوت ،ولرمبا لن يحصل عىل تلك املنافع أسباب أخرى ،ولكن لو قتل نفسه بنفسه ،وقد نجد أن السبب الحقيقي هو توليف ٌة معين ٌة من أحد هذه األسباب مع ٍ مهام كان السبب فاالنتحار بواسطة رشطي يبقى انتحا ًرا ،ففي حني مل تلمس أصابعهم الزناد ،فإنهم فرضوا عىل أحدهم بأن يضغط الزناد نياب ًة عنهم وحصلوا عىل النتيجة التي تُرضيهم ،وعىل أيّة حال فإذا نظرنا إىل هذه الظاهرة وأوهمتنا فعل عىل الزناد، طبيعة األحداث بأن هنالك ضحي ٌة واحد ٌة فقط ،فسنكون قد ظلمنا منفّذي القانون ،أي من ضغط ً أيضا. ألنهم هم ضحايا ً
عىل ال ّرغم من أ ّن مصطلح (االنتحار بواسطة رشطي) ت ّم صكّه يف مثانينات القرن املايض ،ونعتقد بأنه ظاهر ٌة حديث ٌة نسب ًيا، فإنه يف الحقيقة ليس حديثًا كام نظن ،فلنأخذ قصة يسوع املسيح عىل سبيل املثال ،والذي نزل إىل البرشية يك يُخلّصهم من ذنوبهم بأن يضحي بنفسه عىل صليب كام أشارت القصة« :لِ َذلِ َك فَإ َّن امل َ ِس ْي َح ُه َو َو ِس ْي ُط َع ٍ هد َج ِد ٍيد ،فَاآلنََ ،وقَ ْد
َحت ال َع ِ هد األ َّو ِلُ ،ي ِك ُن ألول ِئ َك الَّذي َن َدعا ُه ُم الل ُه أ ْن يَنالوا سيح لِ ِفدا ِء ال َب َ ِ ش ِم َن ال َخطايا املُرت َ َك َب ِة ت َ ماتَ امل َ ُ امل ِ ْياثَ األبَ ِد َّي املَو ُعو َد» العربانيني ، 9:15
ش ٍء تَ ْقرِي ًبا بِال َّد ِمَ ،والَ ُغ ْف َرا َن إِالَّ ب َِسف ِ َالشي َع ُة ت ِ ْك ال َّد ِم» العربانيني ، 9:22 «ف َّ ِ ُوص ِبأَ ْن يَتَطَ َّه َر ك ُُّل َ ْ 99
املسيح ُمنتح ًرا
Ali Alnajafi
وف ِف ِ يف الحقيقة عاد ًة ما يتم قرن يسوع املسيح بأضحي ٍة تُقدم إىل اإللهِ ، يح ُه َو َخ ُر ُ صحنا ال َِّذي ُذب َِح ِم ْن «ل َّن امل َ ِس َ أجلِنا» ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﺱ ﺍﻻﻭﻝ َ « ، 5:7و ِف الْ َي ْو ِم التَّ ِال َرأَى يُو َح َّنا يَ ُسو َع آتِ ًيا نَ ْح َو ُه ،فَ َهتَ َف قَائِ ًلَ :هذَا ُه َو َح َم ُل الل ِه ال َِّذي ِيل َخ ِطيئَ َة الْ َعال َِم» يوحنا ،1:29فكام نرى فإن السبب املطلق وراء نزول املسيح إىل األرض هو أن ميوت كأضحية، يُز ُ
بتعبريٍ آخر ،املسيح كان يف مهم ٍة انتحاري ٍة ،ألنه كان عليه أن ميوت ليكمل مهمة الخالص البرشي ولندخل يف العهد الجديد ،وبطبيعة الحال مل يكن املسيح قاد ًرا عىل أن يصعد محراب األضاحي وينزع حنجرته من الرقبة ألن فعل ًة كهذه يعب عن ستكون خطيئ ًة وستح ّول املسيح إىل قاتلٍ لنفسه ،باإلضافة إىل هذا فإ ّن موته كان رضوريًا ليؤدي إىل بيانٍ ،بيا ٌن ّ محبة اإلله للبرشية فريسل ابنه الوحيد يك يذوق أقىس أنواع العذاب ،لذا كان من الرضوري أن يكون هنالك من يقوم بالتعذيب والقتل نياب ًة عنه ،وبهذا نخرج باستنتاج أ ّن املسيح قام مبا أسميناه مؤخ ًرا( :االنتحار بواسطة رشطي). ٍ حاالت كثري ٍة من االنتحار بواسطة رشطي ،وضع يف الواقع ،كام يف ٍ وأحداث متتالي ٍة انبثقت عنها يف النهاية املسيح نفسه يف مواقف رسالته للبرشية بأن ميوت ،بأن يخلّص البرشية ،بأن يقيم العهد الجديد .لقد خرق املسيح القانون وتح ّدى السلطات الدينية يف عموم املنطقة ،وأكرث من هذا قام باستخدام العنف اللفظي والجسدي يف وسط معبد أورشليم ليوقف العلميات املرصفية التي كانت تحصل هناك« :ف ََص َن َع َس ْوطًا ِم َن ِ الحبا ِل َوطَ َر َد ُه ْم
َج ِمي ًعا ِم ْن سا َح ِة ال َه ْيكَلِ َم َع ال َغ َن ِم َوالث ِّْيانِ َ ،وبَ ْع َ َث نُقُو َد الصا ِف ْ َيَ ،وقَل ََب َموائِ َد ُه ْمَ ،و َ امم :أخ ِر ُجوا قال لِبائِ ِعي ال َح ِ َّ ّ َه ِذ ِه ِم ْن ُهنا! َوال تَج َعلُوا ِم ْن بَ ْي ِت ِأب ُسوقًا لِلتِّجا َر ِة» يوحنا – 2:15يوحنا 2:16
مل يتوقف األمر باملسيح بأن يُظهر ذلك السلوك العدواين ،بل زاد ٍ ٍ مناهض للسالم والو ّد موقف وعب عن من األمر ح ّد ًة بأن تكلّم ّ
آت ِلُ ِ ِئت لِ َك أُ َر ِّس َخ َسال ًما َع َل األ ْر ِض ،لَ ْم ِ َيت لِ َينق َِس َم ال َّر ُج ُل عط َي َسال ًما بَ ْل َسيفًا! أت ُ العائيل«:ال تَظُ ُّنوا ِّأن ج ُ أهل بَي ِت ِه ِل َّن َم ْن يُ ِح ُّب أبا ُه َوأُ َّم ُه ل َحامتِها ،فَ َيكو َن أعدا ُء اإلنسانِ ُه ْم َ ل أبِي ِهَ ،والب ُ ل أُ ِّمهاَ ،وال َك َّن ُة َع َ ْ ِنت َع َ ْ َع َ ْ خاص ِتي، أكث ِم ِّني ،ال يَستَ ِح ُّق أ ْن يَكُو َن ِم ْن َّ أكث ِم ِّني ،ال يَستَ ِح ُّق أ ْن يَكُو َن ِم ْن َّ خاص ِتيَ ،م ْن يُ ِح ُّب ابْ ًنا أ ْو اب َن ًة َ َ ََ خس َحيات َ ُه خسها ،أ ّما َم ْن يَ َ ُ ُّنيَ ،م ْن يُحا ِو ُل أ ْن يَربَ َح َحياتَ ُه َس َي َ ُ َو َم ْن ال يَأ ُخ ُذ َصلِي َب ُه َويَت َب ُع ِني فَ ُه َو ال يَستَ ِحق ْ ِل ِ جل ف ََس َيبَ ُحها» متي 10:39 10:38 10:37 10:36 10:35 10:34 100
املسيح ُمنتح ًرا
Ali Alnajafi
لقد كان السلوك العدواين وامليل نحو مناهضة السالم والتعابري املتناقضة سب ًبا مقن ًعا بأن يرى اليهود يف ذلك ضو ًءا أحمر، محدق وتهدي ٌد واضح ،وكر ّد فعلٍ ٌ واقعي إنذا ًرا بخط ٍر قادم ،ومن هنا بدء املجتمع اليهودي باعتبار املسيح عىل أنه خط ٌر ٍّ وحكيم ت ّم تسليمه للسلطات الرومانية ،ولكن لنتخيل أن املسيح مل يقم بفعلته هذه ،ماذا لو مل يديل املسيح برسالته ٍ املتناقضة هذه؟ ماذا لو مل يُظهر سلوكًا عدوانيًا كهذا؟ ما الذي كان سيحثهم يا ترى يك يلقوا القبض عليه؟ ولكن املسيح كان يعلم ما يفعله وكان يقرتب شيئًا فشيئًا إىل حبل املشنقة مناديًا ألحدهم يك يرضب البساط من تحته فيختنق.
يم كَانُوا يَتَ َج َّم ُعو َن ِف الْ َجلِيلِ ،ق ََال يَ ُسو ُع لِتَالَ ِم ِيذ ِه :اِبْ ُن ا ِإلنْ َسانِ حينام أىت املسيح إىل الخليل مع أتباعه قالَ « :و ِف َ اس ،فَ َي ْقتُلُونَ ُهَ ،و ِف الْ َي ْو ِم الثَّالِ ِ َع َل َوشْ ِك أَ ْن يُ َسلَّ َم إىل أَيْ ِدي ال َّن ِ ث يُقَا ُم ،فَ َح ِزنُوا ُح ْزنًا شَ ِدي ًدا» متي ،17:23 17:22 وحتى بعد إلقاء القبض عىل املسيح ،هناك العديد من املناسبات التي كان بوسع املسيح أن يتج ّنب فيها حكم املوت، يف الحقيقة كان بيالطس البنطي يرفض بأن يُوقع حكم املوت عىل املسيح بال أدل ٍة دامغ ٍة عىل جنايته ،ووصف هرطقته بعضا من (معجزاته) ليذهب بأنها محصور ٌة عىل إله اليهود وال تتع ّرض إىل الحكومة الرومانية وطلب من املسيح أن يريه ً به بنفسه إىل روما ،ولكن املسيح مل يُح ّرك إصب ًعا ،لقد كانت عملية إنكار رشعية السلطات لدى املسيح أم ًرا يخدم غرضه، تلك العملية التي أودت به إىل العقوبة التي مت ّناها بنفسه ومتناها له اليهود ،من املثري لالهتامم أن املسيح كان أكرث من مستع ٍّد ألن يقوم بالعديد من املعجزات بد ًءا من شفاء املريض واألعمى وانتها ًء بأن يُحيي املوىت وأن مييش عىل املاء وأن يحول املاء إىل نبيذ وأن يثبت ألوهيته ،كل ذلك كان سيؤدي إىل زيادة أتباعه ،ولكننا هنا نجده عندما ت ُتاح له الفرصة إلثبات ألوهيته للسلطات ويُنقذ نفسه كان يقف كالتمثال ال يح ّرك ساك ًنا ،وكان هذا السلوك االنتحاري يخدم غرضه بشكلٍ ٍ وأي ٍ إثبات جيد ج ًداّ ، سلبي عىل مهمته وعىل أو دفا ٍع كان سيقوم به سيكون ذو أث ٍر ٍّ رسالته ،وكل ما فعله هو أنه زاد من حجة اليهود ضده ،وكأيّة حادثة انتحا ٍر بواسطة رشطي ،كان هناك أكرث من ضحية ،فأحد أهم املفاتيح يف قصة املسيح اإلنجيلية كانت خيانة أحد أتباعه له وهو يهوذا ،لذا كان يهوذا مليئًا بالشعور بالذنب والعار حتى انتهى به األمر أن أنتحر« ،فَألقَى يَ ُهوذا ِقطَ َع ال َّنق ِْد ِف ال َهيكَلِ فس ُه» متي ،27:5 ث ُ َّم غا َد َرَ ،و َذ َه َب َوشَ َن َق نَ َ 101
املسيح ُمنتح ًرا
Ali Alnajafi
لننظر إىل الضحايا الحقيقيني يف هذه السلسة الدرامية ،لننظر وبصور ٍة عقالني ٍة إىل موقف يهوذا الذي ساعد املسيح كل من ساهم يف بناء املشهد بأن يت ّمم رسالته يف خالص البرشية ،وما تبعه من عذاب الضمري ،يف الحقيقة الضحايا هم ّ أيضا اليهود والرومان ،فكل هؤالء ساهموا يف خلق الدارمي الذي انتحر فيه املسيح ،فال يقترص األمر بتات ًا عىل يهوذا ،بل ً فبدل من أن تتم مكافأتهم عىل خلق تلك البيئة ،كُتب البيئة املثالية ليتم فيها صلب املسيح ليخلّص البرش من خطاياهمً ، عليهم أن يت ّم اضطهادهم ومالحقتهم وشيطنتهم ،فعىل سبيل املثال ،من املسلّم به بالنسبة لنا أن نقول بأ ّن يهوذا ذهب إىل الجحيم ،ليس ملج ّرد أنه سلّم املسيح للسلطات بل الرتكابه خطيئة قتل النفس ،وهذه الخطيئة هي نتاج الدور الذي كامل من البرش (اليهود) وقع عليهم أبشع ما قام به يف صلب املسيح ،ومل تقع العواقب عىل يهوذا وحده ،بل إ ّن ِعرقًا ً ميكن تخيله عرب املئات من السنني لـ(ذنب) فعلوه كان املطلوب أن يفعلوه ليك يؤدي إىل خالص البرشية مبوت املسيح! رش عن معاداة السامية ومناهضتها الكثري من (السلف املسيحي الصالح) والقساوسة األولني كانوا مسؤولني وبشكلٍ مبا ٍ ووصف اليهود بقتلة املسيح يف كتاب Dialogue with Tryphoيف القرن الثاين قام القسيس جسنت مارتر Justin Martyrباتهام اليهود بصلب املسيح وبدفع الناس بعي ًدا عن الخالص ،ويف القرن الرابع، القسيس John Chrysostomقال« :املعابد أسوء
من بيت الدعارة ،معبد الشيطان املكرس لعبادة الوثنية ،ملجأ قطاع الطرق ،كهف الشيطان ،بل هو الجمعية الجنائية من اليهود ،مكان اجتامع قتلة املسيحٌ ، منزل أسوأ من متجر الرشب ،وك ًرا للصوص…» « ،أو ّد أن أقول نفس اليشء عن أرواحهم ،أما بالنسبة يل أنا أكره املعبد وأكره اليهود لنفس السبب» ،يف عام 1543قام الراهب
األملاين مارتن لوثر بكتابة خمس وستني ألف كلم ٍة معادي ٍة لليهود عنوانها كان( :حول اليهود وأكاذيبهم) ،للمزيد من هذه االقتباسات املعادية للسامية أنصح بزيارة الصفحة التالية: http://www.yashanet.com/library/fathers.htm رصح مبعاداة اليهود ووصفهم بقاتيل املسيح« :فَ َق ْد ِصت ُ ْم أيُّها اإلخ َوةُِ ،م َثل كَنائِ ِس يف الحقيقة ،فإ ّن اإلنجيل بنفسه ّ
الل ِه ِف امل َ ِسي ِح يَ ُسو َع ِف إقلِ ِيم ال َي ُهو ِديَّ ِة ،فَق َِد اضطَ َه َدكُ ْم أبنا ُء أُ َّم ِت ُك ْم كَام اضطَ َه َد ُه ْم أبنا ُء أُ َّم ِت ِه ْم ِم َن ال َي ُهو ِد، رضو َن الل َهَ ،ويُعا ُدو َن ك َُّل ال ّن ِ اس» َو ُه ُم ال َي ُهو ُد أنف ُُس ُه ُم ال َِّذي َن قَتَلُوا ال َّر َّب يَ ُسو َع َواألنبِيا َءَ ،واضطَ َه ُدونا ،فَ ُه ْم ال يُ ُ ﺍﻻﻭﻝ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻲﻜ 2:15 2:14
102
املسيح ُمنتح ًرا
Ali Alnajafi
لقد انترشت معاداة السامية يف أوروبا والرشق األوسط بد ًءا من القرون الرومانية وحتى وصلت إىل املجرم العاملي هتلر ٍ صفات مطلق ٍة ال محدود ٍة كاملقدرة والحب ،فهل من (محبوب العرب) ومجازره وحتى يومنا هذا ،فإذا كان اإلله ذو الحكمة أن يع ّرض اليهود خالل كل تلك السنوات لهذا الكم الهائل من املعاناة واملهالك ملج ّرد أنهم قاموا بتيسري أداء رسالته وخالص البرشية؟ أمل يكن هناك طريق ٌة أفضل من هذه؟ إذًا كانت التضحية كل ما هو مطلوب ،فلامذا كان عىل القصة أن تنحى من ًحا درام ًيا كهذا ليتو ّجب عىل يهوذا واليهود والرومان القيام بعمل الله القذر؟ لقد تالعب املسيح بكل ٍ مختلف وكان باإلمكان وجود خيارات أخرى ت ُج ّنب كل املشاركني يسي األمر مبسا ٍر هؤالء األفراد وكان من املمكن أن ّ بهذه العملية الكثري من املآيس واملعاناة ،هل علينا أن نص ّدق بأ ّن كل هذه األفعال والخطط كانت من صنع إل ٍه ٍ رشيد قوي ُمطلق الفعل ُمطلق اإلرادة ُمطلق الخري ُمطلق الحب؟ لقد كان مثن هذا املشهد غاليًا دفعه ماليني من ٍ حكيم ٍّ اليهود منذ القرن الثاين وإىل اليوم. ولنتخيل أ ّن األمر مل يرس عىل ذلك النحو ،ماذا لو مل ي ُخن يهوذا املسيح؟ ماذا لو قبل اليهود برفض بيالطس البنطي حكم املوت عىل املسيح؟ ماذا كان املسيح ليفعل إذًا؟ هل كان ليذهب إىل مدين ٍة أخرى ليج ّند أتبا ًعا أخرين ويخلق اضطرابًا اجتامعيًا آخر هناك ويأمل أن تت ّم خيانته أو يؤدي به ذلك إىل الصلب؟ أكتب هذه األسطر وأتذكر قصيدة بكوسيك (الفتى املنتحر):
آمل أ ّن أحدهم سيقتلني ،ولكن كل ما استطعت فعله هو أين أصبحت «ذهبت إىل أحد أسوأ الباراتً ، السكارى هناك ،فأخذت أزيد من ً مثل ،مر ًة أخرى ،واألسوأ من ذلك ،انتهى األمر بأن أصبح محبوبًا من ُ ح ّدة املوقف ،ولكني حصلت عىل املزيد من املرشوبات املجانية ،بينام يستلقي أحد أبناء العاهرات يف مستشفى ،حيث ميتلئ جسده باألنابيب والعقاقري ويقاتل ٍ ببأس شديد ألجل حياته».
103
إن الدين عند البدو اإلسالم 2 املركزيّة الذكوريّة املح ّمدية بالقرآن منوذ ًجا
التاث املروي عن النبي مح ّم ٍد يُحسب للقرآن -وليس لإلسالم الذي يشمل يف جز ٍء منه ّ وصحابته -مساواته بني الرجلِ واملرأ ِة يف جانبنيِ ،األول :املساواة يف أصلِ الخلق ﴿يَا ِ اس ات َّقوا ربَّ ُك ُم الَّذي خلقكُم ِّمن ٍ نفس واحد ٍة﴾ (ال ِّنساءُ ﴿ ،)1 :ه َو ال َِّذي أيُّها ال َّن ُ خلقكُم ِّمن نَّ ٍ فس واحد ٍة وجعل منها زوجها ليس ُك َن إِليها﴾ (األع َراف)189 :؛ أما الثّاين فهو يف التّ ِ وعقاب إذا استثنينا التّمييز الواقع ثواب ٍ كاليف ال ّدينية وما يرتتب عليها من ٍ نتيجة الحيض العتبار ٍ ات أسطوري ٍة كانت سائد ًة آنذاك حول نجاسة املرأة وهي يف هذه الحالة ﴿من عمل صال ًحا ِّمن ذك ٍر أو أُنثى وهو ُمؤم ٌن فل ُنحيي َّن ُه حيا ًة طيِّب ًة ولنجزي َّن ُهم أجر ُهم بأِحسنِ ماكانوا يعملونَ﴾ (ال ّنحل)97 :
Nesta Fz
الص ِ الحات ِمن ذك ٍر أو أنثى وهو ُمؤم ٌن فأول ِئك يدخلون ﴿و َمن يعمل ِمن َّ الج َّنة وال يُظل ُمون نق ًريا﴾ (ال ّنساء)124 : ﴿ َمن َع ِم َل س ِّيئ ًة فال يُجزى ّإل ِمثل َها و َمن َع ِم َل صال ًحا ِّمن ذك ٍر أو أُنثى وهو ُمؤم ٌن فأُول ِئك يدخلو َن الج َّنة ويرزقو َن فيها بغريِ حساب﴾(غَافر)40 : ٍ َّواب﴾ (آل عم َران)195 : ﴿فاستجاب ل ُهم ربُّ ُهم ِّأن ال أُ ِضي ُع َع َم َل عاملٍ ِّمنكم ِّمن ذك ٍر أو أُنثى ..والل ُه ِعند ُه ُحس ُن الث ِ َ
104
إنّ الدين عند البدو اإلسالم Nesta Fz
ِ عض ُهم أَوليا ُء ٍ باملعروف وينهون عنِ املُنكرِ( ﴾..التّوبَة)71 : بعض يأ ُمرو َن ﴿واملُؤ ِمنو َن واملُؤ ِمناتُ بَ ُ وسعان ما تتالىش هذه املساواة ،وتتنامى عىل حسابها ال َّنزاعات واملوروثات والتّصورات املستم ّدة من الثّقاف ِة البدويّ ِة ُ ونظرتها ومفهومها عن املرأة ،ويظهر ذلك تحدي ًدا يف ِ شكل من السجالي ِة بني الله واملرشكني ،حيث يُلتمس فيها ٌ اآليات ّ الضمني من الله أشكا ِل املسايرة واالستجابة البتزاز املرشكني ومزايداتهم بأعرافهم وأساطري ُهم حول املرأة ،واإلقرار ّ بحقار ِة ِ الصياغة القرآنية وسياقها وليس ترصيح لفظي مبارش وضع ِة شأنِ األُنثى وهو بالطبع التامس ورؤية ملا توحي به ّ اللت وال ُع َّزى ،ومناة الثَّالثة بدونيّة املرأة؛ أعني استهجان تأنيث املالئكة أو عبادة اآللهة (اإلناث) مثل﴿ :أفَ َرأيتُ ُم َّ األُخرى ،ألك ُم الذَّك ُر ول ُه األُنثى ،تِلك إذًا قسم ٌة ِضي َزى ،إن هى ّأل أسام ٌء س َّميتُ ُموها أنتم وأباؤكم َّما َ أنزل الل ُه بِها ِمن سلطانٍ ..إ َّن الَّذي َن ال يُؤمنو َن باآلخرة ليُس ُّمو َن املالئكة تسمية األُنثى﴾ (ال ّنجم)19-27 :
ِ األساس ّإل بعد أ ّن يستميت يف نفي تهمة التّأنيث ،يُوحى أ ّن تس ّمية تلك القسم ٌة (الضيزى) وعدم رفض القسمة من يعضضه عدم اعرتاضه أو استنكاره لتأنيث وتذكري األلوهية وجه االعرتاض مصبوبًا تجاه إنكار التّأنيث أكرث ،األمر الّذي ِّ أو املالئكية ،بل اكتفى باألوىل وإن مل يُثبت الثانية ،ثم أىت يف مستوىِ آخ ٍر ينفي املس ّميات مبجملها؛ مبعنى آخر يتضح فضل عن كونها ن ًدا يل ،وكأ ّن يف ذلك إقرا ًرا ترتق حتى أل ّن تكون ذكو ًرا ً السياقِ أ ّن الله يقول لهم :إ ّن أَلهتكُم مل ِ لنا من ّ ترتق ملستوى األُلوهية ،وكأ ّن القرآن يقول إ ّن اآللهة اإلناث -عىل عالتها -ال قرآنيًا ضمنيًا بأفضليّة الذّكوريّة وإن كانت ال ِ خص ذكرها يف محرض سعيه للتقليلِ من شأنِ اآللهة التي تحمل أسام ِء التّ ِ أنيث ؟! تعل كع ًبا عن اآللهة الذكور؛ ّ ُ وإل ملا ّ السجال ّية (الفحول ّي َة) حامية الوطيس يستنكر الله اتهام الكفار له باصطفاء البنات ث ُم بعد ذلك ويف أتون تلك املعركة ّ
ِ البنات عىل البن َني ،مالكُم وجعلها مالئكة ﴿أصطفَى (الصافات)153-154 : كيف تح ُك ُمونَ﴾ َّ ﴿أَفَأَصفَاكُم َربَّكُم بِالبن َني واتَّخ َذ ِمن املالئِك ِة إناث ًا رساء)40 : قول إنَّكم لتقولون ً ً عظيم﴾ (اإل َ
جمعية املطالبة بحقوق الهة املرشكني االناث
إلهي لعدم اتخاذ الله نفي ٌّ و ُهنا ال يَرِد عىل اإلطالق ٌ املالئكة ال إناث ًا وال ذكو ًرا ،إنّ ا اقترص ال ّنفي عىل اإلناث فقط ،وهذا -لو أحس َّنا الظن بالقرآن -له قوي عىل نجا ِح خط ِة املرشكني الستدراج مؤش ٌّ ٌّ القرآن لفخ الذّكوريّة ،هذا طب ًعا لو مل نُسئ الظّن ِ األساس واق ًعا فيه ،ولك به ونقول إنّه هو من عي املُرشكني أن تنظر إليه ّ أي للقرآن -كذلك يُ ِّأن ألهت ُهم إناث .
105
إنّ الدين عند البدو اإلسالم Nesta Fz
﴿إن يدعو َن ِمن ُدون ِه َّإل إناث ًا وإن يدعو َن َّإل شيطانًا َّمري ًد﴾ (ال ِّن َساء)117 : ِ الفروض مبنزلة الفرحة يصل االزدراء ُمنتهاه لألنثى عندما يُنكر القرآن نسبة املرأة لبني اإلنسان ويضعها عىل أحسنِ اس ُح ُّب الشَّ ِ والفضة والخيل واألنعام والحرث! ﴿ ُزيِّ َن لل َّن ِ هوات املُتولّدة تجاه األطفال ،وعىل أسوء الفروض كالذّهب ّ واألنعام وال َح ِ رث( ﴾.آل ِعمران)14 : والفض ِة والخيلِ املُس َّو َم ِة م َن ال ِّنسا ِء والبن َني والقناطريِ املُقنطر ِة من الذ ِ َّهب َّ ِ فإ ّما أ ّن اآلية كام قُلنا تضع املرأة بجانب هذه الجامدات باإلضاف ِة لكونها فرحة للنفس كتلك التي يبعثها (متلك) األطفال التبوية؛ أو أ ّن القرآن العريب املُبني يعترب املرأة والبنني ال يصح إدراجهم بها ،ذلك التّملّك القائم عىل الوصائ ّية الوالدية ّ لغويًّا ضمن لفظة (ال َّناس)؛ وكال الخيارين ُمزريان باملرأة ،ومن املُؤسف أال يجد دعاة مناهضة عمل املرأة من الظّالميني إالّ آية يسرتشدون بها يف دعواهم تلك وهي ﴿فَقُلنا يا أد ُم إ ّن هذا ع ُد ٌّو ل ََّك ولزوج َِك فال يُخرج َّنكُام ِم َن الج َّن ِة فتشقى﴾ (طه)117 : فتشقي (بالتأنيث) بل قالت (فتشقى) والشّ قاء هو العمل كام ذهب لذلك اللغويون ،واملُالحظ أ ّن اآلية مل تقل فتشقيا أو ِ وكأنّ ا الشقاء والكفاح ُمقترص عىل الذكو ِر فقط! هذه الدائرة املركزيّة الذّكوريّة الكربى -الَّتي تحدثنا عن بعض تجلياتها بال ّنص القرآ ّين فيام رسدناه أعاله وفيام رسدناه حجم لكنها أقوى تأث ًريا ونفوذًا ،وهي دائر ٌة أو مركزيّة ُمح ّمد يف الجز ِء األول من املقال ِة -تتمركز بداخلها دائرة أصغر ً بي نفسه يف القرآنِ ،وهي مركزيّ ٌة إطارها العام والغالب باملثل الذكورية كام سرنى الحقًا ،وليست األخالق أو النبوة ال َّن ِّ لقصص األنبياء للنبي ُمح ّمد الَّذي أك َّد القرآن برشيته يف أكرثِ من مر ٍة َّإل فيام ندر؛ ولعل املُتّتبع َّ أو امتيازا ً ُمغايرا ً منسو ِباً ِّ وسف أعرض عن أي تبجيلٍ أو تعظيم أو حتى نسب ٍة للنبوة ﴿يُ ُ ٍ يف القرآن يجد أ َّن معظمهم قد ورد إسم ُهم ُمجرد من ِّ وسف)29 : هذا( ﴾..يُ ُ ﴿يا ُموىس َّإن أنا ربُّ َك( ﴾..طه)11-12 : ﴿وإذ َ رب اجعل هذا البلد آمنا( ﴾..ابراهيم)35 : قال إبراهيم ِّ َّهب ُمغاض ًبا( ﴾..األنبياء)87 : ﴿وذا ال ُّنونِ إذ ذ َ ﴿وزكريَّا إذ نَادى ربَّ ُه( ﴾..األنبياء)89 : وح َّربَّ ُهُ ( ﴾..هود)45 : ﴿ونَادى نُ ٌ ﴿وإذ َ قال الل ُه يا عيىس اب َن مري َم( ﴾..املائِ َدة ... )116 :إلخ
106
إنّ الدين عند البدو اإلسالم Nesta Fz
بي ُمح ّمد الَّذي مل يرد اسمه بال ّنص القرآين قط مجر ًدا دون إتبا ٍع له بالرسول ّية أو النبوة أو التعظيم؛ فمثال: َّإل ال َّن ِّ ﴿ ُّمح َّم ٌد َّر ُ سول الل ِه والَّذين مع ُه( ﴾..الفَتح)29 : ﴿و َما ُمح َّمد َّإل ٌ رسول( ﴾..آل ِعمران)144 : بي إنَّا أحللنا لك( ﴾..األح َزاب)50 : ﴿يا أيُّها ال َّن ُّ ﴿ َّما كان ُمح َّمد أبا ٍ أحد ِّمن ِّرجالِكم ولكن َّرسول الل ِه وخاتم ال َّن ِّبي( ﴾..األح َزاب)40 : الحق ﴿والَّذي َن أمنوا واآلية الوحيدة الّتي ّورد فيها اسمه مجر ًدا كان السياق سياق أم ٍر بإتِّباعه والتأكيد عىل أنّه ِّ الص ِ الحق من َّربِّهم( ﴾..مح َّمد)2 : الحات وأمنوا مبا نُ َّز َل عىل ُمح َّم ٍد و ُهو ُّ وع ِملوا َّ وحتى اآليات التي قال عنها ال َّرسول إنّها أتّت لتأنيبه مل تتطرق إىل ذك ِر اسمه قط َول( ﴾..عبس)1 : ﴿ َع َب َس وت َّ ﴿وت ُخفي يف ِ نفس َك ما الل ُه ُمبدي ِه( ﴾..األحزاب)37 : ﴿و َو َ (الضحى)7 : جدك َض ًّال فَهدى﴾ ُّ كل ذلك نجد أ ّن القرآن قام بتربئة زوجته (الثانية األقرب إىل قلبه بعد خديجة حسب املوروث النبوي من وأكرث من ِّ ٍ وسي) عند خوض بعض املسلمني واملنافقني يف عرضها ورشفها. مرويات ّ لحل مشاكل ال ّنبي الشّ خصية مثل تزويج ُه من زوجة ابنه بالتبني -سابقًا طب ًعا -أل ّن ويستمر تدخل الوحي القرآين ّ بي ُمح َّمد بتلك الزيّجة الغريبة عىل العرب آنذاك؛ ويخص القرآن ذُريِّة القرآن بعد ذلك منع التَّبني حتى ال يُ ِّ عي ال َّناس ال َّن ِّ أهل ِ البيت ويُط ِّهركم تطه ًريا﴾ (األحزاب)33 : ذهب عنك ُم ال ِّرجس َ ال َّرسول بالطَّهارة من ال ِّرجس ﴿يُريد الل ُه ل ُي َ طب ًعا الله يُريد لكل عباده التطهري من ال ِّر ِ دليل و ُح ّج ٌة دامغ ٌة عىل بي ُمح َّمد بآي ٍة كامل ٍة هو ٌ جس ،لكن تخصيص أهل ال َّن ِّ بي مح َّمد ﴿قُل لَّ أسألكُم علي ِه أج ًرا َّإل متييزهم عن هؤالء العباد ،وحتى إ ّن جز ًءا من األج ِر صار يف مودة قرىب ال َّن ِّ املو َّدة يف القُرىب( ﴾..الشّ ورى)23 : ِ العفاف (البدوي) بأن أمره َّن أن يق َّرن يف بيوته ّن حتى ال بي مح َّمد كذلك بدرج ٍة كبري ٍة من وخص القرآن ً َّ أيضا نساء ال َّن ِّ السلفي بي مح ّمد (وكأ ّن باقي النساء ال ميكن أن يحدث له ّن ذلك) وهنا أجد َّ يتعرض له ّن أح ًدا بنظر ٍة تجرح كربياء ال ّن ِّ ِ باملكوث يف دارها متس ًقاً مع قناعات ِه وإميان ِه بالقرآن أكرث من املعتد ِل الَّذي يزعم بأ ّن األمر يف اآلية الَّذي يأ ُمر املرأة بي مح َّمد فقط؛ فهذا من ناحية يعد متيي ًزا له َّن واضطهادا لباقي النساء ،لو أ ّن املكوث بالدا ِر ميثل سلوكًا ُمختص بنساء ال َّن ِّ ذكوري بي -لو أ ّن املكوث باملنز ِل أم ٍر ٍ حري بنساء ال ّنبي فعله ،ومن ناحي ٍة أخرى ميثل ً ظلم له َّن ِّ أخالق ًيا ٌ أي لنساء ال َّن ِِّ ِ املكوث حكم وغري أخالقي ،كام أ ّن ُمجرد حرص الحكم أي عىل ِ بي ال يُضفي أخالقي ًة عليه ِّ - باملكوث بالدا ِر عىل نساء ال َّن ِّ 107
إنّ الدين عند البدو اإلسالم Nesta Fz
تساؤل جدي ًدا ،وهو أما كان أوىل بال ّنبي أن يحض نسائه عىل الخروج ً بالدا ِر ـ إطالقًا كام يعتقد املجددون ،إنّ ا هذا يقدح بدل من أمره ّن باملكوث يف ِ البيت حتى يقتدي به أتباعه املأمورون بالقرآن بأن يجعلوا منه أُسوة حسنة؟! ً
بي كذلك نجد أ ّن القرآن قد ميّز زوجات ال َّن ِّ بي مح َّمد عن بقية أترابه َّن من النسا ِء ونفى عدم متاثله ّن به ّن ﴿يا نسا َء ال َّن ِّ لست ٍ أي وفاةُ َّ بي ُمح َّمد (الذّكوري) حتى بعد وفاته ِّ كأحد ّمن ال ِّنسا ِء( ﴾..األحزاب )32 :وحرص القرآن عىل كربياء ال َّن ِّ رس َ ول الله وال أن تنكحوا أزواج ُه من بعد ِه أب ًدا إ ّن ذلكُم النبي محمد -فيقول القرآن ﴿ :وما كا َن لكُم أن ت ُؤذُوا ُ عظيم﴾ (األحزاب)53 : كا َن عن َد الل ِه ً
حق كان مرشوعاً فنجد ُهنا أ ّن القرآن قد منع املسلمني من ٍ حق نكاح أزواجه من للنبي مح َّمد نفسه ،وهو ُ لهم ومرشوعاً ِّ بي مح َّمد نفسه تز ّوج بعد ِه حتى ال يؤذوا مشاعره! رغم أ ّن ال َّن ِّ من نسا ٍء توىف عنه ّن أزواجه ّن ،فلو كان ال ّزواج من امرأ ٍة توىف ّ بي زوجها يُ ّعد مبثابة إيذاء لهذا ال ّزوج املتوف فهذا يعني أ ّن ال َّن ِّ ِ األموات ،وال ترثيب عليه يف ذلك مح ّمدا ً قد آذى عد ًدا من بالطبع ،لكن يأيت التّرثيب عندما يرفض أن ُيا َرس عليه املثل. الغريب أنّه حتى ال َّنص القرآين الَّذي ذهب بعض املجددين إىل أنّه ح ّرم ال ِّرق ﴿فإ َّما م َّنا بع ُد وإ َّما فدا ًء( ﴾..مح َّمد )4 :مل يدمغ مخالفيه ب َّعظم فعلهم هذا ،لكنه دمغ ما هو أقل وحشي ًة بي وانتهاكًا لإلنسانية من ال ِّر ّق ،وهو ال ّزواج من زوجات ال َّن ِّ فعل عظي ٌم عند الله من سوءه! كام مح َّمد يف حالة وفاته بأنّه ٌ ِ عدم إيذا ِء الرسو ِل أن أفرد أيضا إمعانًا يف نالحظ ً الحرص عىل ِ الله ٍ خمس آيات -وهذا ما مل يفعله يف تحرميه لل ِّر ّق املتجذّر ثقاف ًيا واجتامع ًيا آنذاك ،بل اكتفى حسب رأي املج ّددين ٍ كلامت (فإما من بعد وإما فداء) أقول :إ ّن هذا القرآن بخمس الَّذي مل يكرتث لتجريم ال ِّرق نجده يُفرد خمس ٍ آيات من أ ّول سورة الحجرات يلوم فيها املسلمني وينهاهم عن رفع صوتهم
بي مح َّمد أو الجهر له بالقول كام يتجاهر املسلمون بينهم وبني بعضهم البعض ،بل وه ّددهم القرآن فوق صوت ال َّن ِّ بي مح َّمد أنّهم ناجحون يف امتحانٍ بإحباط أعاملهم إن هم فعلوا ذلك! ونعت الذين يخفضون أصواتهم عند حرضة ال َّن ِّ امتحن الله به قلوبهم ووعدهم باملغفرة واألجر العظيم! اآليات من 1ـ 5من سورة الحجرات. 108
إنّ الدين عند البدو اإلسالم Nesta Fz
بي محمد بنكا ِح ما شاء من النسا ِء وليس فقط (رباع) عىل وطب ًعا ال حاجة لنا للتذكري يف هذا السياق أ ّن الله اختص ال َّن ِّ كل هذا االهتامم الج ّم املبالغ فيه بالن َّب ِّي مح ّمد وحياته الشّ خصية ورغباته الجنس ّية، أقىص حد كبقية املسلمني! إزاء ّ يقف املرء حائ ًرا من ذلك اإلله الذي يشغل نفسه بأمور فرد سيحيى -عىل أقىص تقدير -ملدة ستة أو سبعة عقود؛ ِ الوقت ذاته مناقشة وضع حلول وتجريم مسألة ستؤرق وتفض مضجع ماليني البرش وستكوى بنريانها الحارقة ويُهمل يف السنني وهي ظاهرة ال ِّرق؛ وتعاين قسوتها املاليني آلالف ّ ختا ًما فإ ّن القرآن ذكوري وفقًا لعرصنا الحايل ،وهو بالطَّبع غري ذكوري يف عرص إنتاجه ،وحكمنا عىل أنّه نص ذكوري لكل العصور وعىل (ال تاريخيته) ،نحن رصين عىل صالحيته ِّ ِ مبعايينا ال يُدينه وال يُج ِّرمه كنص بقدر ما يُدين أولئك امل ِّ رصون عىل أن يجرونا إىل القرن السابع امليالدي مستخدمني يف عملي ِة الج ِر هذه أحدث آليات الجر نُدين أولئك الذين يُ ُّ بالقرن الواحد والعرشين يف ٍ عجيب. مريض ٍ تناقض ٍ توجهت بها إىل املسلمني يف بداية الجزء األ ّول من املقال ِة وهي أن نهجر القرآن بوصفه ايدولوجيا وأك ِّرر هنا دعويت التي ُ اجتامعي قاف ٍز عىل الزمانِ واملكانِ البد من تفعيله بحرفية مغلقة ،وأن نكتفي باإلبقاء عليه بوصفه تراث ًا تاريخيًا نسق أو ٍ ٍّ دين ًيا للتعبد واإللهام الروحي والنفيس والوجداين ،والخروج به من كونه (منفستو) أو (كتلوج) إىل إطا ِر ِ األدب والفنِ القصيص والوعظي. ّ
109
ما اإلله؟
ماري غزال ِ تحديد ماهيته ،فاملشكلة لدى غالبية امللحدين ال تكمن عاد ًة ما يت ّم الجدال حول مسألة وجود اإلله من عدمه ،دون أول يف ظل هذا الجد ِل القائم هو :ما اإلله؟ ما والسؤال الذي ينبغي أن يُطرح ً يف وجود اإلله أو عدم ِه وإنّ ا يف ماهيتهّ ، طبيعة هذا الكائن الذي نبحث يف وجوده وعدم ِه؟ عقل بال ٍ جسد ،كيل القدرة ،ليس كمثل ِه يش ٌء ...كام السائد:اإلله ٌ السؤال يف املفهوم العام ّ يأيت الجواب عاد ًة عىل هذا ّ أيضا يختلف بني األديان ،فاإلله عند املسيحيني والهندوس ليس هو اإلله عند املسلمني واليهود ،أديا ٌن تُق ّر نجد تعريفه ً رسل تعاليمه عن طريق أنبياء اصطفاهم بأ ّن اإلله ت َجسد يف صورة إنسانٍ لينقل تعاليمه إىل البرش ،و أخرى ت ّدعي بأنّه يُ ُ وفضلهم عىل العاملني. 110
ما اإلله ماري غزال
الصوفية ليس هو اإلله نفسه أيضا بني الطوائف ،ففي اإلسالم وحده ً نجد هذا االختالف يف هذا األمر قائ ٌم ً مثل اإلله عند ّ عند املعتزلة وليس هو نفسه عند األشعرية وغريها ..لكن إله األديان ليس هو موضوعنا املحدد هنا ،فال ّديانات مل تأتينا دليل عىل عدم مصداقيتها ،مام يفيض بنا إىل القول بأنّها تظل مجرد السؤال ،كام أن تعددها هو ٌ ٍ بجواب قاطعٍ عن هذا ّ فرضيات وتصور ٍ ٍ ات برشي ٍة كلها تناقضاتٌ . أيضا ما بني الفالسفة والعلامء مثال العامل الشّ هري(ستيفن هوكينغ) أبرز علامء الفزياء ال ّنظرية، يختلف مفهوم اإلله ً كل يرى اإلله أيضا البرش العاديني لهم نظرتهم وتصوراتهم حول اإللهٌ ، يتجىل معنى اإلله عنده يف القوان ِني الطّبيعيةً . ٍ شخص إلهه الخاص ،لكن كل هذه التّعريفات تظل مجرد تصور ٍ حسب هواه أو ما يصوره له عقله ،لكل ٍ ومتثيالت ال ات مثل التي ترى أنّه ال ميكن الربهنة عىل وجود دليل وال برهان عليها .يف ظل أقوال بعض التّوجهات الفكرية كالالّأدرية ً السؤال مر ًة ثاني ًة وبشد ٍة :ما اإلله؟ اإلله كام ال ميكن إنكار احتامل وجوده نوجه ّ •نشأت فكرة اإلله مع اإلنسان حني عجز هذا األخري عن فهم وإدراك الظّواهر من حوله، فقام بإرجاع األمر إىل ق ًوى غيبي ٍة باعتبارها مسؤول ًة عن نشأة هذا الكون واملتحكمة يف صريورته ،ومن ناحي ٍة سيكولوجي ٍة فاإلنسان والضعف ،لذا فهو بطبيعته يتخلله العجز ّ بحاج ٍة إىل ملئ فراغه ال ّروحي ومقاومة ضعفه عن طريق تقديس هذا الكائن املاورايئ باعتباره إل ًها حاميًا وراعيًا. متمثل يف الحج ِر والشّ مس •يف البدء كان اإلله ً والقم ِر وغريِهم ،إذ كان اإلنسان كلام رأى يف الطّبيعة ما يذهله يصور له عقله أ ّن ذلك هو اإلله.مل تنفع كل هذه املسائل يف تجسيد اإلله فقام اإلنسان بإدعاء وابتكار ِ صفات اإلله أنّه يخفى فكر ٍة مفادها أ ّن من عن األبصار وتستحيل رؤيته. 111
ما اإلله ماري غزال
•وإذا ما انتقلنا إىل الحديث عن وجود اإلله وإن كان هذا األخري حقًا موجو ٌد فهو مل يستطع أن يثبت وجوده ،فال دليل لدينا عىل وجوده سوى بعض التّصورات والتّخمينات وبعض األدل ِة والرباه ِني ال ّناقص ِة التي يأيت بها املؤمنون نظام كاملٍ مام يدل عىل أنّه مصم ٌم من طرف ق ًوى عقالني ًة .ال نشك وأولها نظام الكون ،أي أ ّن الكون يسري وفق ٍ يف هذا القول حني نلقي نظر ًة آني ًة سطحي ًة عىل هذا الكون فيتبني لنا ذلك ،لكن إذا رجعنا إىل اللّحظة التي بدأت خاللها نشأة الكون ،فسنجد أ ّن هذا ال ّنظام جاء من الالّنظام أي من العشوائية كام فرس ذلك كارل هايزنربغ الند من خالل الند»( ،)3لكن قد تبني بأ ّن اإلله يلعب ّ (1901ـ )2()1976ر ًدا عىل قولة اينشتاين(« :)1إ ّن الله ال يلعب ّ الحرك ِة العشوائي ِة للجسيامت التي تحوم حول نوا ِة الذّر ِة ،التي هي املكون األساس للامدة ،و حتى الكائنات الحية قد تبني أنّها تطورت عرب ال ّزمن ،فعني الكائن الحي التي نجد يف تصميمها مايبهر عقولنا مل تكن كذلك يف البدء وإنّ ا تطورت ،فالكون بأكمله صريورة تطو ٍر هذا من جه ٍة ،لكن من جه ٍة ثاني ٍة كام نرى اإلله يف جامل الطّبيعة يلزم أن أيضا حتى ال ننظر بع ٍني واحد ٍة وإذ كانت هناك حقًا قو ًة مطلق ًة (اإلله) يجب أن نجد أجوب ًة لهذه نراه يف خرابها ً األسئلة ال ّدامئة الطّرح: السوداء؟ أي عقلٍ الساموية القاحل ِة والثّقوب ّ 1.1ملاذا نرى غياب كل أشكال الحيا ِة يف الفضاء الشّ اسع واألجرام ّ أحمق كام قال أحدهم« :إذا كان الله ألي يش ٍء ،ال شك يف أنّه ٌ هذا يخلق مئات الكواكب ال حياة فيها وال تنفع ّ مختل عقل ًيا» ،ملاذا ك ّنا وال زلنا نشهد انقراض العديد موجو ًدا فبمجرد إلقاء نظر ٍة عىل العامل ،نفهم أ ّن هذا الله ٌ من الكائنات الح ّية يف كوكبنا هذا الذي يظهر عىل أنّه مالئ ٌم للحياة ؟ 2.2ملاذا عاش الكون ثلثي عمره األَ َول َْي بدون كوكبنا األزرق؟ وعاش كوكبنا ربع عمره األول بدون حيا ٍة؟ وبقيت أصل دون التّكاثر ومقاومة الظّروف الطّبيعية أو ما نسميه باالنتخاب الحياة وهل ميكن للحياة أن تكون ً الطّبيعي فالكائنات الحية التي ليس باستطاعتها مقاومة الظّروف الطّبيعية القاسية عاد ًة ما تكون عرض ًة لالنقراض أو املوت هل هذه هي القدرة اإللهية أم أ ّن هذا اإلله يجد متعته يف فعل ذلك؟ سيلخص الخلقيون جواب ٍ واحد ساذ ٍج« :إنّها حكم ٌة إلهي ٌة ال يعرفها سوى اإلله نفسه»!هنا أجوب ًة عىل هذه األسئلة العميقة يف ٍ يظهر العجز الفكري والعجز اإللهي نفسه. 3.3نحن ال نشك أب ًدا يف أ ّن هناك قو ٌة وراء نشأة هذا الكون لكن ال ميكن أن تتسم بالكامل فالكون ميل ٌء بالتّناقضات واألخطاء وال يخلو من العيوب التي ت ُجسد ضعفها وعجزها ،سبق وطرحت هذه القضية فكان رد سويرسي أمرييك الجنسية ،اشتهر بنظريته ال ّنسبية (العامة والخاصة) ،التي كانت أساس الفيزياء ال ّنظرية الحديثة، 1.1ألربت اينشتاين1879(:ـ )1955عامل الفيزياء الشّ هري أملا ٌين ٌ والحائز عىل جائزة نوبل سنة .1921 2.2كارل هايزنربغ1901(:ـ )1976فيزيا ٌيئ أملا ٌين حائ ٌز عىل جائزة نوبل عام ،1932اشتهر باكتشافه مليكانيكا الكم التي تعد فر ًعا ها ًما يف الفيزياء ،واكتشافه ملبدأ عدم التّأكد الند سنة 1927الذي كان مبثابة نظري ٍة جد مقلق ٍة بال ّنسبة للعديد من العلامء من بينهم من هم بوزن اينشتني حيث قال« :إ ّن عقيل ال يستطيع أن يتصور أن الله يلعب ّ بهذا الكون» ،لكن هذه ال ّنظرية فرضت نفسها ومل يبقى أمام العلامء سوى قبولها. 3. William Hemanns, Albert Enstein and the poet: in search of the cosmic man, Branden Press, 1983, pp 151
112
ما اإلله ماري غزال
أحدهم كالتّايل« :ال ميكن ِ ُدرك وتري الكامل ألنّك لست كامل ًة» ،ال أنكر صحة هذا القول لكني أدرك لك أن ت ِ متا ًما ّأن ناقصة ومبقدوري أن أرى ال ّنقص ومبا أ ّن هذا األخري هو ضديد الكامل فبذلك ال كامل يف الكون أل ّن ال ّنقص والتّناقض يظهران فيه من كل ال ّنواحي ،ث ّم إنّه إذا ك ّنا يف طبيعة وجو ٍد أخرى سنبني نفس التّصورات والحلول لنخرج فكرة اإلله من مأزقها. مبناسبة الحديث عن الرباهني العقلي ِة املطروح ِة حول فكر ِة وجود إل ٍه نستحرض برهان ديكارت يف مؤلفه مقالة الطّريقة(( )4القسم ال ّرابع :أسس علم ما بعد الطّبيعة) يستند ديكارت للربهان عىل وجود اإلله إىل إسقاط اليق ِني الريّايض عىل اليق ِني امليتافيزيقي ويقول يف ذلك« :ث ّم إنِّ أردت بعد ذلك أن أبحث عن حقائق أخرى ،فاخرتت املوضوع الذي يبحث فيه متصل ،أو ٌ علامء الهندسة .وهو ،كام أتصوره ،جس ٌم مكا ٌن ال ح ّد المتداده يف الطول ،والعرض ،واالرتفاع، أو العمق يقبل االنقسام إىل أجزا ٍء مختلف ٍة ،ذات وحجوم مختلف ٍة ،وتُح َّرك أو ت ُ َّبدل عىل أشكا ٍل ٍ جميع الوجوه( ،أل ّن علامء الهندسة يفرضون ذلك كلّه يف موضوع علمهم) .وتصفحت بعض براهينهم البسيطة ،ففطنت إىل أ ّن هذا اليقني العظيم الذي مبني عىل كون تصورها يعزوه ال ّناس إليها إنّ ا هو ٌ بديه ًيا تب ًعا للقاعدة التي ذكرتها سابقًا، أيضا إىل أنّه ال يشء يف هذه الرباهني يجعلني عىل يق ٍني بوجود موضوعاتها خارج الذّهن .مثال ذلك :كنت ث ّم فطنت ً ُ أرى جي ًدا أنّني إذا فرضت مثلثًا لزم من ذلك أن تكون زواياه الثّالث مساوي ٌة لزاويتني قامئتني ،ولك ِني مل أجد يف ذلك ما يجعل ِني عىل يق ٍني بأ ّن يف العامل مثلثًا ما؛ يف حني أنّني إذا رجعت إىل امتحان معنى املوجود الكامل الذي أتصوره ،وجدت أنّه يتضمن الوجود عىل نحو ما يتضمن معنى املثلث أ ّن زواياه الثّالث مساوي ٌة لزاويتني قامئتني ،أو كام يدخل يف معنى الكرة أ ّن جميع أقسام سطحها متساوي ٌة البعد عن مركزها ،بل هو أكرث من هذينِ األمرينِ بداه ًة .ويلزم عن ذلك أ ّن أي برهانٍ من براهني الهندسة. وجود الله ،الذي هو ذلك الكائن الكامل ،ال يقل يقي ًنا عن ِّ )4(4.4رينيه ديكارت ،مقالة الطّريقة لحسن قيادة العقل وللبحث عن الحقيقة ،1637 ،ترجمه إىل العربية وقدم له و َعلق عليه جميل صليبا ،الطبعة الثّانية()4رينيه ديكارت، مقالة الطّريقة لحسن قيادة العقل وللبحث عن الحقيقة ،1637 ،ترجمه إىل العربية وقدم له و َعلق عليه جميل صليبا ،الطبعة الثّانية()5برتراند راسل يف مقا ٍل كتب لكن
113
ما اإلله ماري غزال
مثال وجود املثلث وال ّدائرة من هنا نستخلص برهان ديكارت عىل وجود اإلله استنا ًدا إىل العلوم الريّاضية ،فهو يعطي ً حيث يرى أ ّن املثلث أو ال ّدائرة هام موجودان وطبيعة وجودهام ليست مادي ًة وإنّ ا هي طبيع ٌة ذات وجود تصو ٍر مادي لك ّنه موجو ٌد يف أذهاننا .هذا الربهان الذي جاء به ديكارت عاد ًة ما نجده سالح ٍ ذهني ،فاملثلث ليس له وجو ٌد ٌ بعض الخلقيني يف محاولة دفاعهم عن فكرة وجود اإلله ،لكن هنا ديكارت حاول أن يربهن عىل وجود اإلله لك ّنه يف مادي وإنّ ا هو فقط تصور وهذا التّصور هو فقط من نتاج نفس الوقت برهن عىل عدم وجوده فاملثلث ليس له وجو ٌد ٌ العقل أي أنّه ال وجود ال للمثلث وال ال ّدائرة وإنّ ا اإلنسان هو من بنى هذا التّصور وكام أعطى لهذه األشكال الهندسية أسامء فقط أعطى كذلك لهذا الكائن املاوارايئ اسم اإلله.
إذن إذا أردنا أن نفهم بشكلٍ يتبي لنا أ ّن اإلله موجو ٌد لك ّنه موجو ٌد يف عقولنا فقط أ ّما ٍ دقيق برهان ديكارت ،فإنّه ّ السؤال مطرو ًحا :ما اإلله؟ ث ّم إ ّن وجوده يف ذاته فال برهان عليه وبذلك تظل فكرة اإلله ً وهم يرتصد بالعقل ،ويظل ّ أيضا ديكارت قد اعتمد عىل العقل يف برهنته عىل وجود إل ٍه لكن من يضمن لنا أ ّن هذا العقل صائب فالعقل يخدعنا ً ٌ كام تخدعنا حواسنا ويظل مجرد وسيل ٍة لبلوغ املعرفة وقد يقع يف الخطأ وال ّزلل ذلك ألنّه ال يتسم بالكامل. فكرة اإلله تظل مجرد تصور ٍ ات واملالحدة ليسوا مضطرين لتربير ودحض هذه الفكرة ألنّها يف األصل ال تقدم دالئل كافي ًة تؤكد صحتها نستحرض هنا مثال الفيلسوف برتراند راسل(.)5 خالق؟ ،?Is There a Godملجلة املصور Illustratedيف ،1952كتب يف مقا ٍل كُتب لكن مل ينرش ق ٌط بعنوان:هل هناك ٌ الصيني يدور حول الشّ مس يف مدا ٍر راسل :إذا أمكنني أن أشري أنّه يوجد بني األرض واملريخ ٌ إبريق مصنو ٌع من الخزف ّ بيضاوي ،ال ميكن ٍ حريصا عىل ذكر أ ّن اإلبريق أصغر من أن تراه أقوى التّلسكوبات ألحد أن يدحض افرتايض ،إذا كنت ٍ ً املوجودة عندنا ،ولكني إذا انتقلت إىل اإلدعاء بأ ّن افرتايض يتمتع بخاصية أنّه ال ميكن إثبات عدم صحته ،وبذلك فإنّه خالق؟ ملجلة املصور للوسرتاتيد يف .1952 5.5مل ينرش قط بعنوان "هل هناك ٌ
114
ما اإلله ماري غزال
ٍ ألي عقلٍ برشي متزنٍ أن يشكك يف صحته ،فبالتّأكيد يجب أن يعتربين ال ّناس أتحدث بجنونٍ خالص. ٍ من غري املقبول ِّ مقدس كل يوم ٍ ٍ ٍ أحد ،وزرع يف نصوص قدمي ٍة ما يؤكد ُوجود مثل ذلك اإلبريق ،وا ْعتُرب كيش ٍء ورغم ذلك فإنّه إذا ُوجد يف الصغار يف املدرسة ،فإن شككت يف وجودها فسيكون ذلك عالم ًة عىل عدم االتزان ويجذب ذلك املُشكك عقول األوالد ّ السحيقة. انتباهات ٍ طبيب نفسا ٍين يف ع ٍ رص مستنريٍ كعرصنا أو َّ أي فضو ٍيل يف العصور ّ حاول راسل يف هذا املثال أن ينفي الفكرة التي تقول بأ ّن املطالب بال ّدليل هو من يرفض الفكرة وهذا ما نراه يف رص الحوارات بني املالحدة والخلقيني حول فكرة وجود إل ٍه ،فحني يتحاور املؤمن مع امللحد الذي ال يؤمن بوجود إل ٍه يُ ّ املؤمن عىل مطالبة امللحد باإلتيان بدليلٍ عىل عدم وجود إل ٍه ،ويع ّد هذا األمر مغالط ًة منطقي ًة أل ّن امللحد ال يؤمن يف األصل بوجود إل ٍه فكيف ينفي فكر ًة ال وجود لها يف األصل فهي غري موجود ٍة ّإل يف عقل املؤمن بها .نفس األمر الذي أشار الصفات كقدرته إبريق إليه راسل يف ال ّنص ،فحني أقول بوجود ٍ أي مكانٍ معنيٍ ،وأطلق عليه بعض ّ ٍ صيني يف الفضاء أو ِّ مادي فمن يستطيع أن ينفي فكريت هذه؟ وما ال ّدليل الذي املطلقة عىل خلق توازنٍ يف الكون وأقول بأ ّن وجوده غري ٍ سيقدمه ليثبت يل عدم وجود هذا اإلبريق؟ ال أحد يستطيع نفي أو إثبات فكريت هذه ،و األمر نفسه ينطبق عىل فكرة صيني أل ّن كلتاهام فرضيتان غري قابلتان للفحص واالختبار وجود إل ٍه؛ إذن ال فرق بني فكرة وجود إل ٍه وفكرة وجود ٍ إبريق ٍ السؤال التّايل« :مبا أنّه ليس هناك ٌ شاي فرق بني إل ٍه ٍ خالق وبني إبريق ٍ أو إخضاعهام للمنهج العلمي؛ البعض سيطرح ّ السؤال يدور حول املشرتي أو غريه ،فام تعريف أبريق الشّ اي هذا؟» هنا يأيت الجواب يجب ً أول عىل الذي يطرح هذا ّ شاي يدور حول أحد الكواكب يف درب التّبانة ،فاألمر نفسه ً محاول دحض هذه الفكرة هو أن يثبت عدم وجود إبريق ٍ ٍ تجريبي. تعريف محد ٍد لهام أل ّن كالهام غري ينطبق متا ًما عىل املطالبة بإثبات عدم وجود إل ٍه؛ وطب ًعا ال ميكن إعطاء ٍ السؤال التّايل :هل ُيكن لنا أن نرى العقل؟ كام ال ُيكن األغلبية ممن يُسقطون مفهوم العقل عىل اإلله إذ يُوجهون ّ أول؟ العقل كام جاء يف كتاب العقل السؤال التّايل :ما العقل ً للعقل أن يرى فكذلك األمر بال ّنسبة لإلله .وهنا سنطرح ّ السببية ما هو إال ردود أفعا ٍل إلشار ٍ ات يُرسلُها ال ّدماغ ،إذ نجد أ ّن لجون سريل فإنّه يظهر لنا بأ ّن العقل وفق مبدأ ّ مادي وبذلك فالعقل ال ينفصل عن العامل املادي ،لقد تبني بأ ّن العقول ال تتميز الحاالت العقلية الالّمادية توجد يف عا ٍمل ٍ نتاج ألنوا ٍع بوجو ٍد مستقلٍ عن األدمغة ،إذ ينبثق الجوهر العقيل من البيولوجيا العصبية ،فكل الحاالت العقلية هي ٌ عقل بال ٍ جسد من العمليات ال ّدماغية ،ويف حالة عدم وجود دما ٍغ ال ميكن للعقل أن يوجد ،وهذا يدحض فكرة أ ّن اإلله ٌ شخصا وقمنا بتخريب دماغه كيف ميكننا القول بانفصال العقل عن الجسد أو عن ال ّدماغ؟ إذا أخدنا عىل سبيل املثال ً حتم سيكون ال؛ أل ّن ال ّدماغ هنا لن يقوم عاقل هل ميكننا القول أنّه ميتلك ٌ فهل سيظل هذا الشّ خص ً عقل؟ الجواب ً بوظيفته وبعمله الطّبيعي.
115
ما اإلله ماري غزال
إ ّن ما يدفعنا دامئًا إىل التّشبث بفكرة اإلله هو عجزنا ال ّدائم يف فهم الكون وقبل هذا اعتقادنا باستحالة وجود كونٍ بدون مسبب ،لكن إذ أردنا الخوض يف هذه املسألة سنضع أنفسنا أمام سببي ٍة ال متناهي ٍة ،مادام سبب من ٍ خالق ،فال بد لكل ٍ ٍ سبب مسبب سبب خالق لهذا الكون لكن لن نقف عند هذه ال ّنقطة إذ كنا نعتقد حقًا بأ ّن لكل ٍ ٍ لكل ٍ مسبب إذن هناك ٌ السؤال التّايل :من خلق الله؟ إذ قلنا أ ّن الله أز ٌيل فال مانع من أن نفرتض أ ّن املادة أزلي ٌة. سنطرح ّ جواب عن لغز هذا الكون ذلك بحكم محدوديته فالعلم ينبني عىل حقائق العلم مل يستطع لحد اآلن أن يصل إىل ٍ نسبي ٍة ونحن نرى الكون وندرسه من وجهتنا ورؤيتنا الخاصة حسب موقعنا فيه وما نشاهده يظل حقائق نسبي ٍة أما حقيقة الكون يف ذاته فال أحد يعلمها ،لكن هذا ليس عي ًبا فالعيب هو إرجاع هذا األمر إىل ق ًوى غيبي ٍة كلام عجزنا عن وبأي طريق ٍة سوا ٌء عن طريق فكرة اإلله أو غريها ،لكن املهم إيجاد ٍ جواب للغز هذا الكون ،ليس املهم هو أن نجد جوابًا ِّ هو أن يحمل هذا الجواب يف جوهره حقيق ًة يقينية ً بعيد ًة كل البعد عن االفرتاضات والتّخمينات. فكرة اإلله هي مجرد افرت ٍ اض لكن يتم اإلميان بها عىل أنّها حقيق ٌة يقيني ٌة ،وهذا ما ميكن أن نطلق عليه انتحا ًرا عقل ًيا، ٍ مطلق بافرت ٍ إذ يرمي العقل بنفسه يف إميانٍ بأي فكر ٍة اضات ٍ وشبهات ال أساس ٍ يل .وختا ًما فنحن ال نقبل ِّ علمي لها أو عق ٍ ٍ جديد ليظل السؤال من ّإل إذا كانت تحمل يف جوهرها برهانًا قاط ًعا وفكرة اإلله هذه مل تتجاوز ح ّد االفرتاض ونطرح ّ جواب :ما اإلله؟ معلقًا بال ٍ
https://www.facebook.com/TheEnlightenedMinds
116
117
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام هرمس مثلث العظمة عند كتابتنا للمقال سنخوض تجرب ًة فريد ًة من نوعها وهي العودة بال ّزمن من أجل مناقشة حادث ٍة معين ٍة ووضعها تحت خطوات البحث العلمي مظهرين بذلك األساطري والحوادث التي ميكن أن تستقي منها ال ّديانات فلسفتها لتبني الفلسفة بأسلوب ب ّراقٍ يعىص عىل العني غري بأسلوب خالقٍ بعد جمع ودمج العنارص من شتّى الفلسفات لتظهر الخاصة بها ٍ ٍ الخبرية كشفه وهذا سيكون موضوعنا" رمضان والصيام" . ٍ أشخاص مح ّددين عىل الصيام خصوصا الكهنة ،من أجل ُوجد الصيام يف أديان الشعوب والحضارات ،وكان لتدريب الطب" اسكيليبوس"(.)1 رسية الهلينية مثال يُعبد إله ّ التق ّرب لآللهة ،ففي الديانات ال ّ ( Encyclopedia Britannica1.1تعريف الصيام )
118
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام
هرمس مثلث العظمة
وقد شاع االعتقاد أنّه من خالل هذه املامرسة تكشف اآللهة أرسارها عرب ال ّرؤى يف األحالم ،وهو يف الغالب من أجل التكفري عن الذنب ،بعد اعرتاف الفرد بذنوبه أمام الكاهن؛ نقرأ يف مزامري التوبة يف الديانة العراق ّية القدمية : «والخطيئة التي أكون قد ارتكبتها ومل أعرفها ويجب أن يعاين اآلثم أو ال لن يعاين جراء فعلته باإلضافة إىل اعرتافه ،فرض عىل نفسه صيام قايس الطعام لن أكله املاء الصايف لن أرشبه»()2 ونجد األمر ذاته عند اليهود حيث نقرأ يف اشعياء اإلصحاح الثامن والخمسون أ ّن الصيام هو لتكفري الخطيئة واالنشغال ٍ بصوت عا ٍل ال متسك ارفع صوتك كبوقٍ و اخرب شعبي بتعديهم و بيت يعقوب بخطاياهم و إيّاي يطلبون بالرب « :ناد ّ يو ًما فيو ًما و يرسون مبعرفة طرقي كأمة عملت ب ًّرا و مل ترتك قضاء الهها يسالونني عن احكام الرب يرسون بالتقرب اىل الله يقولون ملاذا صمنا و مل تنظر ذللنا انفسنا و مل تالحظ ها انكم يف يوم صومكم توجدون مرسة و بكل اشغالكم تسخرون ها انكم للخصومة و النزاع تصومون و لترضبوا بلكمة الرش لستم تصومون كام اليوم لتسميع صوتكم يف العالء أمثل هذا يكون صوم اختاره يوما يذلل االنسان فيه نفسه يحني كاالسلة راسه و يفرش تحته مسحا و رمادا هل تسمي هذا صوما و يوما مقبوال للرب اليس هذا صوما اختاره حل قيود الرش فك عقد النري و اطالق املسحوقني احرارا و قطع كل نري». وأحيانًا نجد نو ًعا غري ًبا من الصيام لدى اليهود يص ّنف كـ"تابو" وهو موجو ٌد لدى الشعوب البدائ ّية ،سكّان اسرتاليا األصل ّيني ،حيث كان من املتّبع أنّه لدى وفاة ٍ تظل م ّدة طويل ًة قد تبلغ العام وهي صامئة.. شخص يجب عىل زوجته أن ّ وهنالك من ير ّجح وجود هذا النوع من الصيام لدى اليهود (الصوم واألضحية بني اإلسالم واألديان السابقة) ويظهر هذا وخصوصا املرصيّني ويُعرف بصوم الحداد ،حيث كانوا يحيطون الثريان النوع من الصيام لدى الشعوب يف الرشق القديم ً خاص ٍة حتّى فرت ٍ ات متأ ّخر ٍة ،وبلغت هذه العناية ح ًّدا فائقًا يف عهد امللوك اإلغريق وكانت تُؤ َّدى للثور املتوفّاة برعاي ٍة ّ امل ّيت شعرية فتح الفم عىل نحو ما كان يُؤ َّدى لألموات من بني اإلنسان ،وتستغرق تلك الطقوس سبعني يو ًما «أظ ّن أنّك تجد جوابًا لهذه الحادثة الغريبة يف كتاب الله ملاذا ،أسطورة الحيوان الس ّيد» حيث تلبس النساء فيها مالبس الحداد، ويُنادى بالصوم يف كل مرص (.)3
2.2الديانة البابلية واآلشورية لـ موريس جاسرتو 3.3إرمان ادلف ،ديانة مرص القدمية
119
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام
هرمس مثلث العظمة
املسيحي القائم عىل تعترب هذه الطقوس من الطرق املساعدة عىل إحياء اإلله النبايت ،وبذلك نعرف أصل الصيام ّ القمري كام هو الحال عند بحت ،حيث نجد أ ّن املسيح ّيني أخذوا صيامهم وفقا للشهر اعي ٌ ّ قيامة املسيح ،فهو صيا ٌم زر ٌّ املسلمني الحقًا ،وذلك من خالل نسخهم للصيام الروماين يف شهر مارس وهو يقوم يف بستانٍ بني "افنتي" و"تالل بالطي"، حيث تقوم املرأة بالتضحية إلله الحصاد" كونسيس" يف كل سنة ،وبعد" املاتورنيال" (عيد األ ّم) تحتفل املرأة الرومان ّية من خالل الصيام حتّى عيد "سريس" يف ابريل من اجل ضامن عودة اإلله الزراعي( )4الذي مات مخل ًّصا لخطايا ديونيسوس/ باخوس وضامنًا لخصوبة األرض ووفرة املحاصيل ،وقد أصبح ذلك يف املسيح ّية الصوم الكبري. خاصة ،تتض ّمن الصيام ،إذ نرى يف عقائد الكلدان ّيني أن عليهم الصيام ثالثني يو ًما هنالك فرتاتٌ مع ّين ٌة من أجل طقوس ّ أولها من 8أذار أخر تسعة أيام من كانون األول وأول سبعة أيام من شباط وهنا تكمن أعظم األيّام ،وعند االنتهاء لديهم عي ٌد يس ّمى عيد فطر السبعة وفطر الشهر ،ويقابله عند املسلمني عيد الفطر ،وبالتايل يتّضح لنا أصل عيد فطر املسلمني موض ٍح ،لذلك سأستعني وهو عي ٌد كلدا ٌّين أو ح ّرا ٌّين ٌ أصيل .وبالرغم من أ ّن الجزء األ ّول هو ما أريده غري انّه يبدو غري ّ مبرجعٍ آخر ألوفّق مابني املسيح ّية واإلسالم من خالل الجذور األول ّية للصيام. يقول ابن حزم فيام مفاده أنّه «عىل الرغم من أ ّن صيام رمضان قد متّت مامرسته قبل اإلسالم من قبل الوثن ّيني يف الجاهلية ،فقد قدم للعرب من خالل ح ّران التي كانت عبادتها الرئيسية القمر" اإلله سني" حيث ربطوا صيامهم الرئييس وصول لثامنية نيسان» ( .)5وهنا تتّضح أوجه ً بالقمر ،شأن املسيح ّيني سابقا ،من خالل ثالثني يو ًما تبدأ من مثانية آذار الشبه بني املسلمني واملسيح ّيني يف أصل الصيام حيث إ ّن صيام الحران ّيني تكري ٌم لإلله"سني" أي القمر وحيث إنهم يصلون خمس م ّر ٍ ات كاملسلمني ويصومون من قبل مطلع الشمس إىل ح ّد الغروب كام املسلمون يف شهر رمضان. فسبب صيام الحران ّيني هو اختفاء القمر" اإلله سني" وانضاممه للرثيّا يف كوكبة الثور ،يف األسبوع الثالث من متوس ًل عودته ولك ّن القمر رفض العودة لح ّران ،وبعد العودة يت ّم االحتفال يصل للقمر شهر آذار ،والشعب ّ ّ بعيد الفطر كاملسلمني ،من هذا املبدأ ميكننا القول إن قيامة املسيح تحصل بعد اكتامل القمر يف 21آذار أي يف األسبوع الثالث من شهر آذار وهذا ما يؤكد الطرح السابق ،وتتم عودة القمر اىل دير القايض ال إىل ح ّران(.)6 احتل يرثب ونقل إليها عبادة القمر" يل" نابونيدس"( ،)7إذ ّ والسبب يف انتقالها إىل العرب كان خالل فرتة حكم امللك الباب ّ سني" ( )8وطقس الصيام ،ث ّم قام النبي بتعديلها مبا يتناسب مع الطقوس الدينية الخاصة بجزيرة العرب. 4. 4Bachofen, Myth, Religion, and Mother Right, trans. Ralph Manheim, Bollingen Series 84. Copyright© 1967 by Princeton University Press. 5. Sinasi Gunduz The Knowledge of Life 6.6الفهرست البن النديم 7. Georges Roux, Ancient Iraq, 3rd ed., Penguin Books, London, 1991, p.381 8. Did Muhammad Exist?: An Inquiry into Islam's Obscure Origins
120
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام
هرمس مثلث العظمة
نبي اإلسالم هو جعل رمضان يعتمد عىل االنقالب الصيفي، ومن أه ّم التعديالت التي قام بها ّ يقول "أ.ج.ويسكنك" : «إ ّن األرضيّة التي يعتمد عليها املسلمون يف الصيام أصلها يعود للعادات السامية القدمية فسنة التكفري عن الذنوب والخطايا تبدأ يف بداية االنقالب الصيفي فس ما يقوله معجم »( )9وهذا ما يُ ّ معاين األسامء حيث أن رمضان هو :اسم علم مذكر عريب ،وهو اسم شهر الصوم عند املسلمني ،تس ّموا به ت ّربكاً .وهو اسم الشهر التاسع من السنة القمريّة وكان هذا الشهر يقع يف الجاهل ّية صيفاً ،حني كانوا يعتمدون الشمس يف تقوميهم ،و وأرمض الح ُّر ال َّر َمض ُ :حرقة الصيف. َ القو َم :اشت ّد عليهم وآذاهم(.)10 يقول بعض املؤ ّرخني إ ّن صيام رمضان كان متّب ًعا عند بعض قبائل العرب يف الجاهل ّية والسيام قريْش ( .)11ويقول آخرون إ ّن النبي مح ّمد كان أ ّول من س ّن الصيام وعمل به (*) ،و يف كتاب أصول القرآن لـ"ابن الو ّراق" ( )12تُطرح نقط ٌة عبد املطّلب ج ّد ّ مثري ٌة لالهتامم وهي أ ّن اإلسالم واليهوديّة متشابهان إىل ح ٍّد كبريٍ ،غري أنّه يف حديثه عن رمضان يقول أ ّن رمضان أُخذ من الصابئة(أهل ح ّران) ومل يُؤخذ من اليهوديّة ث ّم أضاف الحقًا نقطة تشاب ٍه باالعتامد عىل التلمود "املشيناه"،إذ نجد يف القرآن: يتبي لكم الخيط األبيض من الخيط األسود من الفجر ثم أمتّوا الصيام إىل الليل{ (البقرة)187: }وكلوا وارشبوا حتى ّ ونجد يف املشيناه] :يف بداية اليوم يف لحظة عندما يستطيع الفرد التمييز بني الخيط األزرق و الخيط األبيض[. بأسلوب ذيكٍّ. حيث يقول ابن الو ّراق إنّها مصادف ٌة مذهل ٌة ،مب ّي ًنا األصل لتلك اآلية، ٍ 9. Fastinig in the Koran
1010معجم املعاين الجامع واملعجم الوسيط 1111وايف عبد الواحد الصوم واالضحية بني االسالم و االديان السابقة 1212أصول القرآن البن الوراق
* يُفضّ ل أن أذكر أن عبد املطلب كان من أتباع الحنيفية و كان يتعبد يف غار حراء وله حلم أن يؤسس دولة عربية لإلطالع أكرث راجع الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة اإلسالم ّية لسيّد القمني
121
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام
هرمس مثلث العظمة
وصول للتفسري ً لقد تتبّعنا جذور رمضان التاريخيّة يف أبرز الديانات؛ من املسيحيّة واليهودية نفس األسايس لرمضان لدى املسلمني ،وال أظ ّن أ ّن أح ًدا سبقنا لهذا التفسري،فكان علينا لزا ًما أن ّ ّ كل رمضان ويُطلق عليه ليلة القدر ونحن نذهب إىل أ ّن منشأها أسطور ٌة فـ: مهم يحدث يف ّ حدث ًا ًّ «ليلة القدر أُخذت من الديانة املانويّة التي اسمها" نايت بور" حيث قُتل"ماين" يف ليلة السابع والعرشين من صيامه وهذه العادة مازالت دارج ًة إىل اليوم بني أوساط املسلمني»(.)13 فهم يُحيون ليلة القدر يف ليلة السابع والعرشين من صيامهم ،وهنالك العديد من األحاديث تؤكّد ذلك .ولنطرح األمثلة همم عبد املعبود : عىل ذلك تبا ًعا ،يقول ّ «الراجح الذي عليه جمهور العلامء أ ّن ليلة القدر تكون يف شهر رمضان ،وأنّها يف العرش األواخر منه ،وأ ّما تحديدها يف لف فيه تب ًعا الختالف الروايات الصحيحة ،واألرجح أنّها يف الليايل الوتر من العرش األواخر ،وأر ّجح العرش األواخر فمختَ ٌ ليل ًة لها هي ليلة السابع والعرشين .وفضلها عظي ٌم ملن أحياها ،وإحياؤها يكون بالصالة ،والقرآن ،والذكر ،واالستغفار، والدعاء من غروب الشمس إىل طلوع الفجر ،وصالة الرتاويح يف رمضان إحياء لها» (.)14 كام روى أحمد -بإسنا ٍد صحي ٍح -عن ابن عمر (ريض الله عنهام) « من كان ُمتح ّريها فليتح ّرها ليلة السابع والعرشين»، كام قال رسول الله ورواه مسلم وأحمد و أبو داود والرتمذي وصححه ،عن أيب بن كعب أنه قال «والله الذي ال إله إال أي ليل ٍة هي ،هي الليلة التي أمرنا رسول الله بقيامها ،هي ليلة هو إنها لفي رمضان -يحلف ما يستثني -والله إين ألعلم ّ سبع وعرشين ،وأمارتها أن تطلع الشمس يف صبيحة يومها بيضاء ال شعاع لها» وبذلك نرى أ ّن ليلة القدر ليست سوى صورة محدث ٍة ت ّم نقلها عن الديانة املانويّة. أ ّود أيضا أن أشري إىل مالحظة مهمة تنبّهت لها عند قراءيت لكتاب "هل وجد محمد"؟ ( )15تحت عنوان "ليلة امليالد أو علم بهذه النقطة وكانت غائب ًة ع ّني تبي الحقا أنني عىل ٍ الكريسامس لدى املسلمني" ،استغربت بداي ًة من العنوان لكن ّ كلّ ًيا وهي كاآليت « :وعىل ضوء الجذور املسيحية الرسيانية للقرآن هنالك تفسري منطقي للسورة ( 97القدر) تشري إىل عيد امليالد ،حيث نجد أ ّن الباحث يف الشؤون القرآن ّية" ريتشارد بيل" يرى يف الليل و املالئكة و الروح والسالم يف تلك السورة تلمي ًحا ،حتّى من دون إجراء ٍ دقيق ،إىل أ ّن فكرة ليلة الق ّوة" القدر" غري واضح ٍة ،وقد تشري يف بعض لغوي ٍ فحص ٍّ األحيان إىل عشيّة ميالد املسيح» . ) قسم املانويّة ( 13. Encyclopedia Britannica 14. http://islamstory.com/ar/%D9%88%D9%82%D8%AA_%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1 1515مصدر سابقDid Muhammad Exist?: An Inquiry into Islam's Obscure Origins :
122
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام
هرمس مثلث العظمة
يشري "لوكسنربغ" بأن ليلة القدر مرتبط ٌة بو ْحي القرآن فاملسلمون يقومون بالقيام والسهر يف ليايل رمضان ومع ذلك الحظ ،وعىل ح ّد تعبريه ،انّه ال يوجد للمسلمني ق ّداس بغض النظر عن صلوات الرتاويح التي تقام برمضان، يلّ ، لي ّ هنالك ما يدعو لالعتقاد بأن ذلك القيام مييش عىل التوازي مع املامرسة الليتورج ّية (الصالة) املسيح ّية املرتبطة بوالدة يسوع املسيح ،والذي ت ّم اعتامده الحقًا من قبل اإلسالم، ولك ّن التفسريات الالهوت ّية أُعيد تفسريها ضمن الفلسفة أو تجسد بوتقة اإلسالم بأنّها تشري إىل نزول القرآن راجع مقايلّ : اإلله بني اإلسالم واملسيحية** واملقصود هو املقارنة مع ما ذُكر يف إنجيل لوقا: «فولدت ابنها البكر وق ّمطته وأضجعته يف املذْود إ ْذ مل يكن لهام موضع يف املنزل ،وكان يف تلك الكورة رعاة متبدين عظيم ،فقال الرب وقف بهم و مجد الرب أضاء حولهم فخافوا خوفًا ً يحرسون حراسات الليل عىل رع ّيتهم ،وإذا مالك ّ عظيم يكون لجميع الشعب ،انه ولد لكم اليوم يف مدينة داود مخلص هو لهم املالك ال تخافوا فها أنا أبرشكم بفر ٍح ٍ املسيح الرب ،و هذه لكم العالمة تجدون طفال مق ّمطا مضجعا يف مذود ،و ظهر بغت ًة مع املالك جمهو ٌر من الجند الساموي مسبحني الله و قائلني ،املجد لله يف األعايل و عىل األرض السالم و بالناس املرسة ،و ملا مضت عنهم املالئكة الرب، إىل السامء قال الرجال الرعاة بعضهم لبعض لنذهب اآلن إىل بيت لحم و ننظر هذا األمر الواقع الذي أعلمنا به ّ فلم رأوه اخربوا بالكالم الذي قيل لهم عن هذا فجاءوا مرسعني و وجدوا مريم و يوسف و الطفل مضج ًعا يف املذْودّ ، الصبي ،و كل الذين سمعوا تعجبوا مام قيل لهم من الرعاة ،وأ ّما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكالم متفكرة به يف ّ قلبها ،ثم رجع الرعاة و هم ميجدون الله و يسبحونه عىل كل ما سمعوه و رأوه كام قيل لهم» ()16 ّ ونختم بالديانة االيزيديّة الهندوأوروبية و أصحابها الذين يعبدون اإلله "نابو" الذي كان يُعبد يف مدينة برس منرود حيث اشتق اسمهم( ،)17إذ تتل ّخص عقيدتهم بخصوص ليلة القدر بالتايل« : وجد معبده الرئيس املس ّمى ايزيدا ومن هذا املعبد ّ الديانة االيزيديّة هي ديانة متك ّونة من ٍ وأريض ،وتع ّد االيزيديّة من الديانات القدمية التي ظهرت يف عهود ساموي خليط ٍّ ٍّ ما قبل اإلسالم ،حيث يحتفل االيزيديّون سنويّا يف منتصف شهر شعبان حسب التقويم الهجري ،بقدوم ليلة (بشفربات) أي ليلة القدر حتّى مطلع الفجر. 1616إنجيل لوقا اإلصحاح الثاين 1717حضارة وادي الرافدين ** أي إن املقارنة التتم بني محمد ويسوع فمحمد أقل مرتبة من يسوع بل ال يوضعان يف ميزان واحد ،وإمنا القرآن هو الذي يوازي يسوع من هذا املنطلق
123
قراء ٌة تاريخ ّي ٌة يف الصيام
هرمس مثلث العظمة
وقد جاء عىل لسان مسؤول القسم الثقا ّيف يف مركز اللش اإليزيدي" شمو قاسم" قوله :إن اإليزيديّني يحتفلون سنويّا يف الهجري ،بقدوم ليلة "بشفربات" أي ليلة القدر ،وهي إحدى املناسبات االجتامع ّية منتصف شهر شعبان بحسب التقويم ّ امله ّمة لإليزيديّني التي يتج ّمع فيها الش ّبان والشابّات ويؤ ّدون األغاين والرقصات واأللعاب الشعب ّية حتّى مطلع الفجر، فضالً عن إحضار أنوا ٍع مختلف ٍة من األطعمة »(.)18
1818مقتبس من تاريخية ليلة القدر ( )1-2الحوار املتمدن
124
مجلة شهرية بجهود فردية تصدر في الثاني عشر من كل شهر
مجلّة امللحدين العرب مجل ٌة رقمي ٌة مبني ٌة ج ٍه سياسي؛ ي تو ّ بجهودٍ فردي ٍة؛ وال تتبنّى أ ّ هدفها نشر أفكار امللحدين على اختالف جهاتهم وانتماءاتهم بحرّي ٍة كامل ٍة. تو ّ املعلومات والرسومات واملواضيع املطروحة تُعتبر مسؤولية أصحابها من الناحية األدبية وناحية حقوق النشر وحفظ امللكية الفكرية. الناشرون امللحدين والالديني ّ بالنشر .
هم من أعضاء مجموعة مجلة العرب ،أو من الك ّتاب امللحدين ممّن مت ّ التواصل معهم ألخذ اإلذن
العامة، مناف لألخالق ُينع نشر كل ماهو ٍ ّ وكذلك التحريض أو التصريحات العنصرية. لهيئة التحرير احلق ّ في نشر ما تراه مناس ًبا من املواضيع املوجودة في مجموعة اجمللة على موضوع ضمنها يُعتبر ي الفيس بوك ،فنشر أ ّ ٍ تفويضا ً للمجلّة بنشره.
موقع املدونة اخلاصة بنا لألرشفة على اإلنترنت: www.aamagazine.blogspot.com البريد اإللكتروني el7ad.organisation@gmail.com