مجلة شهرية بجهود فردية تصدر في الثاني عشر من كل شهر
الدين يحتضر
آنثوني كليفُ رْد چ ِري ِلنْچ
العدد الثالث و الثالثني من مجلة امللحدين العرب من شهر أغسطس لسنة 2015
من تكون انت Ali Alnahafi الدين يحتضر آنتوني كليفُ رْد چ ِري ِلنْچ كيف و ملاذا أصبحت كافرة أيان حرسي
مجلة امللحدين العرب هي مجلة هدفها نشر أفكار امللحدين العرب على إختالف توجهاتهم السياسية و العرقية بحرية كاملة اجمللة عبارة عن مجلة رقمية مبنية بجهود فردية وال تنتمي الي توجه سياسي .. املعلومات و املواضيع املوضوعة في اجمللة تعتبر مسؤلية أصحابها من الناحية األدبية و ناحية حقوق النشر و حفظ امللكية الفكرية
فريق التحرير
املشارك في هذا العدد
رئيس التحرير: ........... Gaia Athiest
أعضاء هيئة التحرير و بناء اجمللة John Silver الغراب احلكيم Larbi Mohamed McKie Theman Alia`a Damascéne Ali Alnajafi غيث جابري Almolhed Alarabi أسامة الوراق Rustom Raghed ماري غزال
كلمة حترير اجمللة ُسلطة الدين تتقلّص كلما ازدادت معرفتنا عن الكون ،فقد كانت األديان قدميًا هي املصدر الوحيد لإلجابات على األسئلة الكبيرة :من نحن؟ من أين جئنا؟ ماذا نفعل هنا؟ وإلى أين نذهب بعد املوت؟ صحيح أن الفلسفة لعبت دورًا في حتليل هذه األسئلة ،لكن ٌ ت أكثر كل يأتينا والتجريبي، البحت بشقيه العلم يوم بإجابا ٍ ٍ روعة ،تفوق خيال الفالسفة وبطبيعة احلال تضع الدين ورجاله في خان ٍة ال يُحسدون عليها. ويعلمهم أنه ال درسا في التواضع، العلم يعطي الدين ورجاله ً ّ ت مطلق ٍة وال حقائق مطلقة ،وأن من ي ّدعي أنه ميتلك يوجد إجابا ٍ يشوش على مسيرة اإلجابات املطلقة هو ال يخدم أح ًدا ،بل ّ احلضارة ،والب ّد من إيقافه عند ح ّده. ليكفّ وا أيديهم وألسنتهم عن البشر ،وليكفّ وا عن بيع األوهام لهم ،غير صحيح أن العامة حتتاج الدين كي ال تسرق وال تقتل، فالعامة حني تكون مثقفة ،سينتج لديك إبداع فردي ،كل واح ٍد منهم ،سيعرف أنه حر وليفكّر ويخترع ،ويعرف حقوقه وحقوق غيره ،ليتوقّفوا عن جتهيل العامة املمنهج واملقصود ،حتى يبقى الفقير فقيرًا وفوق هذا يدعو لهم بطيلة العمر وسعة العيش! نحن ال نحتاج إلى وعّاظ سالطني آخرين ،يرسلون أبناءنا إلى يتنعمون هم بني بنات األصفر! نحن بحاجة لثورة املوت ،بينما ّ ثقافية شاملة ،يفهم مفرداتها رجل الشارع البسيط كما حاليا ملن بأمس احلاجة يفهمها املفكّر والفيلسوف ،نحن ّ ً يخاطب العامة ،فهذه احلشود اجلامحة والتي ما زالت تثور ألجل رغيف اخلبز ،يزداد الظلم عليها باالستمرار بتجهيلها ،لن نفقد األمل منها ،فأوروبا لم يحدث فيها التنوير إال حني وصلت أصوات النخبة من مفكرين وفالسفة للعامة ولرجل الشارع البسيط. ومبا أن التجربة اإلنسانية واحدة وإن اختلفت إحداثياتها ،لن نفقد األمل وسنستمر في التنوير ،حتى يكون كل ما نقوم به وتتطور به ،وتكون من جهود أرشيفً ا لألجيال القادمة ،تنهل منه، ّ كما نتمنى لها أن تكون. رئيس التحرير
Gaia Athiest
Abdu Safrani Zaher Zaher ليث رواندي Abdulkarim Ahmad Azizi 2
الفهرس كلمة رئيس التحرير
2
الفهرس
3
تزايد أعداد امللحدين في السعودية Caryle Murphy
4
ترجمة :أسامة الوراق
تبكي عيونك الكافر بأمر الالت
10
من تكون انت Ali Alnahafi
14
الدين يحتضر آنثوني كليفُ رْد چ ِري ِلنْچ
35
ترجمة :أسامة الوراق
الفضائيون في االجنيل
40
رسالة الي اهلل أبو لهبMed Yousefi-
46
رواية فاتنة سام مار
49
كيف و ملاذا أصبحت كافرة أيان حرسي
62
ترجمةMckie Theman :
ترجمة :أسامة الوراق
وداعا إلهي Khaled Bensekaim
69
3
تزايد أعداد امللحدين يف السعودية رغم الحظر الحكومي ٌ مقال لكاريل مرييف Caryle Murphyت ّم نرشه يف موقع مجلة نقل عن مجلة Salonعىل اإلنرتنت ً رصف. Globalpostببعض الت ّ
Caryle Murphy ترجمة أسامة الوراق
جدة ،اململكة العربية السعودية يف مهد اإلسالم ومسقط رأسه تستمد الدولة اليوم رشعيتها من الدين ،وكذلك رشعية الخطباء الوعاظ املع ّينني من الدولة ،مبقتىض هذه الرشعية ت ُختط الدولة لنفسها مسلكًا دين ًيا رصفًا يف وضع قواعد التعامالت االجتامعية يف البلد ،وعىل الرغم من ذلك مثّة أعدا ٌد متزايد ٌة من السعوديني رسا .الدالئل عىل ذلك قولي ٌة غري رسمي ٍة ،لكنها تتك ّرر وبكرث ٍة وباستمرارٍ. الذين يلحدون ً سعودي عمره 31عا ًما يعمل مستشا ًرا يف التسويق ،وله نشا ٌط يف شؤون يقول (فهد الفهد) ،وهو ٌّ أعوام ما حقوق اإلنسان :أعرف عىل األقل ستة ملحدين أكدوا يل إلحادهم .قبل ستة أو سبعة ٍ ملحد ٍ كنت ألسمع ولو حتى عن ٍ س ذلك يل. واحد .فلم يكن أعز األصدقاء عىل استعدا ٍد أن يُ ِ َّ سعودي يف الرياض الن ّزعة ذاتها ،إذ قال :إ َّن فكرة ترك الدين واإللحاد تنترش صحفي وقد الحظ ٌّ ٌّ بفعل مناقضة اإلسالميني ألنفسهم بقولهم شيئًا وفعلهم شيئًا يخالفه .
4
تزايد أعداد امللحدين يف السعودية رغم الحظر الحكومي أسامة الوراق
فعل إرهاب ًيا بالنظر إىل الكيفية التي مل يعد ميكن إدراك سبب تشديد تجريم الدولة الحديث عن اإللحاد ،واعتباره ً مثل برنامجان حواريان عىل األقل عىل شاشات قنوات معها الحديث عن اإللحاد مؤخ ًرا أم ًرا من املحرمات ،فهنالك ً اختص الخليج ناقشت املوضوع مؤخ ًرا .ويف السابع من مارس /آذار لهذا العام أصدرت وزارة الداخلية السعودية قانونًا ّ يك ُس ّمي بـ نظام جرائم اإلرهاب ومتويله . باإلرهاب ،ورافقه مرسو ٌم مل ٌّ بأي صور ٍة كانت ،أو التشكيك يف ثوابت جاء يف املادة األوىل من القانون يف أحكام اإلرهاب :الدعوة للفكر اإللحادي ّ الدين اإلسالمي التي قامت عليها هذه البالد. وما ال شك فيه أن أعداد الناس الذين يعرتفون ألصدقائهم أنهم ملحدون أو يجهرون بإلحادهم عىل اإلنرتنت (عادة بأسامء وهمية) ليست كبري ًة لدرجة تصبح فيه حرك ًة اجتامعي ًة تهدد الدولة ،ففي عام 2012أجرت مؤسسة WIN- Gallup Internationalاستفتا ًء ضم حوايل خمسمئة سعودي ،وكان من نتائج االستفتاء أ َّن خمسة يف املئة من العينة اعتربوا أنفسهم «ملحدين عن قناعة» ،وهي نسب ٌة تقل بكثري عن املعدل العاملي الذي يصل إىل.13 إن تزايد االستعداد عند الناس لإلفصاح عن إلحادهم يف الرس ّ يدل عىل خيبة أمل يف الدين عىل املستوى الشعبي ،كام ّ يدل عىل ما أسامه أحد السعوديني بـ«االنطباع املتزايد» أن السلطات تيسء استخدام الدين بغية التحكّم يف الناس، تتمثّل خيبة األمل هذه عىل أرض الواقع يف ع ّدة صورٍ ،بد ًءا من تجاهل أوامر شيوخ الدين ،إىل تحدي الشيوخ بل، والسخرية منهم عىل وسائل التواصل االجتامعي. محام من ج ّدة« :مع زيادة خيبة أمل الناس يف الحكومة ،صاروا يعتربون الدولة ،ومن ينارصها يقول «باسم عامل» وهو ٍ كرشكاء يف التآمر عىل مصلحة الشعب ،فالناس يغضبون عندما يرون علامء الدين يسرتضون الحكومة ،وهم من يفرتض فيهم التقوى واالستقامة». ويقول الناشط الحقوقي فهد الفهد« :أعتقد أن الناس قد سئموا من تحكّم الدين يف حياتهم ،وكيف أن الدولة ال تسمح واحد ٍ إال باتباع تفسريٍ ٍ وحيد للدين». فضل عن إغراء الجهاد والتشدد ،أ ّدى كناظم للمجتمعً ، لقد أدى ظهور امللحدين مصحوبًا بحذ ٍر وانعدام الثقة بالدين ٍ كل ذلك إىل تص ّد ٍع يف امتثال الناس واالنسجام اللذين ميزا املشهد الديني السعودي يف املايض القريب ،إذ صار يتحول ٍ ديني أكرث تنو ًعا واستقطابًا. اآلن إىل مشهد ٍ 5
أعداد امللحدين يف السعودية رغم تزايد العنوان الحكومي الحظر األسايس
أسامة الوراق
قائل( :ما زالت املساجد عامر ًة بروادها ،لكن املجتمع صار سابق يف اإلعالم السعودي الرسمي الوضع ً يصف ٌ موظف ٌ يفقد قيمه .فأصبح األمر كتمرينٍ آ ٍّيل يشبه شعوركم باإللزام الرتياد الكنيسة يوم األحد ،فلم نعد نفهم ديننا ،ليس ألننا ال نريد ذلك ،لكن ألن نظرتنا وفهمنا للدين قد ل ّوثتها العائلة الحاكمة واملؤسسية الدينية الرسمية ،والتي صارت تقيس الدين مبقياس إرادة الحاكم ،وما يرضيه). إن غياب الثقة بالدين وعلامئه يزداد بروزًا اليوم بفضل وسائل التواصل االجتامعي عىل شكل تغريدات ومدونات وصفحات عىل الفيس بوك .وإليكم ثالث تغريدات من سعوديني توضح األمر: «األمري عبد العزيز بن فهد ظل يغ ّرد عن الله بال توق ٍّف .أنا أريث لعدم رضاه عن الشعب الحايل .مل نعد نعيش يف مثانينات القرن املايض .أم ٌر مث ٌري للشفقة». «علينا التخلص من وهمنا أن نسختنا عن اإلسالم هي الوحيدة الصحيحة». بحق العنف األرسي؟ فها هي لجنة اإلفتاء قد حظرت لعبة Resident Evilالعنيفة». «أال يستطيع العلامء إصدار فتوى ّ ٍ حركات جهادي ٍة ومتطرف ٍة ،وهي باملقابل ،توجد نزع ٌة مضاد ٌة نرى من خاللها فئ ًة من الشباب السعودي ينضمون إىل نزع ٌة تعززت مع تأزّم الوضع السوري. يقول (سعود الرسحان) مدير األبحاث يف مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية يف الرياض: عندما انطلق حراك الربيع العريب صار الشباب يطرحون أسئل ًة تتعلق باإلسالم والدميقراطية ،لكن أسئلتهم اليوم بعد أحداث سورية صارت تقترص عىل اإلسالم والجهاد. يل غري رسمي ٍة ،فمع أنه تم إخضاع ليس ذلك وحسب ،فإغراء التشدد املسلح صار يجتذب ناشطني لجامعات أمنٍ أه ٍّ الرشطة الدينية السعودية مؤخ ًرا لضواب َط أكرث رصام ٍة ،فلقد صارت هذه العصابات املك ّونة من املتطوعني املتدينني ٍ حفالت وأحداثاً اجتامعي ًة تعتربها محظورةً؛ ألنها تعتمد عىل املوسيقا والرقص واالختالط .ففي حادث ٍة الشباب تهاجم سنوي ترعاه الحكومة، دهم استهدفت الجنادرية ،وهو مهرجا ٌن ثقا ٌيف مشهور ٍة عام 2012قام أولئك املتطوعون بعملية ٍ ٌ وقع من خالله تصاد ٌم مع قوات األمن. رشعي يرى إنكار الله جرمي ًة تعاقب باإلعدام. نظام قضا ٍيئ إن الجهر باإللحاد قد يوقع عقابًا شدي ًدا عىل صاحبه يف ظل ٍ ٍ إضاف ًة إىل ذلك ،فعلامء الدين املحافظون لهم نفو ٌذ كبري بني السعوديني ،واستعاملهم للفظة (ملحد) يش ّوه سمعة من يشكك بتفسرياتهم املتشددة للنصوص الدينية أو بالوهابية ،التيار السائد يف السعودية.
6
أعداد امللحدين يف السعودية رغم تزايد العنوان الحكومي الحظر األسايس
أسامة الوراق
يف عام 2012كتب املغ ّرد «حمزة كاشغري» ابن الـ ٍ تغريدات احتوت بعض األفكار غري التقليدية عن 25سنة النبي محمد ،لكن مل تكن توحي أنه ال يؤمن بالله .ومع ذلك ،اتهِم باإللحاد ،وإلرضاء املؤسسة الدينية ُح ِك َم عليه بالسجن مدة عرشين شه ًرا.
ملحق (بقلم املرتجم). منذ كتابة هذا املقال يف حزيران /يونيو 2014حدثت بعض التطورات يف قضايا بعض من ت ّم ذكرهم .فيام ييل بعض تحديثات هذه القضايا والتفاصيل اإلضافية عن حيثياتها. حمزة كاشغري: ٍ تغريدات له ض ّج ًة أ ّدت بامللك السعودي عبد الله إىل أن سابق يف جريدة البالد ،س ّببت ثالث سعودي شاع ٌر وكاتب ٌ ٌّ ٌ يأمر باعتقاله لتجاوزه الخطوط الحمراء .حاول اللجوء إىل نيوزيلندا ،لكنه أُ ْرجِع إىل السعودية من ماليزيا قبل بلوغه قائل: نيوزيلندا .يف التغريدات التي قالها كاشغري مبناسبة املولد النبوي و ّجه الكالم للنبي محمد ً • يف يوم مولدك لن أنحني لك ،لن أُقبل يديك ،سأصافحك مصافحة الن ّد للن ّد ،وابتسم لك كام تبتسم يل وأتحدث كصديق فحسب ،ليس أكرث. معك ٍ • يف يوم مولدك أجدك يف وجهي أينام اتجهت ،سأقول إنني أحببت أشيا ًءا فيك ،وكرهت أشيا ًءا أخرى ،ومل أفهم الكثري من األشياء األخرى! ملهم يل ،ومل أحب هاالت القداسة ،لن أصيل عليك. • يف يوم مولدك سأقول إنني ُ أحببت الثائر فيك ،لطاملا كان ً بعد سجن كاشغري مدة 20شه ًرا ،تم اإلفراج عنه يف ترشين األول /أكتوبر .2013 7
أعداد امللحدين يف السعودية رغم تزايد العنوان الحكومي الحظر األسايس
أسامة الوراق
هنالك كذلك قضية املدون «رائف بدوي» ،املتّهم باإللحاد ،يف بداية عقده الثالث من العمر ملناداته بحرية مناقشة اإلسالم خارج إطار الوهابية ،من خالل موقعه عىل اإلنرتنت «شبكة الليرباليني السعوديني الحرة» .ويف متوز /يوليو 2013ت ّم الحكم عليه عرش سنوات يف السجن إضافة إىل 1000جلدة ،ومحاميه «وليد أبو الخري»، الناشط يف حقوق اإلنسان فقد ُسجِن هو اآلخر .وقد نقلت هيئة اإلذاعة الربيطانية عن أبو الخري قوله إن رائف بدوي أكد للمحكمة أنه مسل ٌم ،لكنه يعتقد أن «للجميع حق االختيار يف أن يؤمن أو ال يؤمن». أحد العاملني يف حقل التعليم العايل يف الرياض يحتك كث ًريا بالشباب ،وهو عىل اطالع مبزاجهم العام. يؤكّد أنّه «يحاول تحذير الشباب من أنهم يعيشون إسال ًما بنته لهم حكومتهم ،وليس اإلسالم الذي أىت من الله» .وهو يعتقد أ َّن بعض الشباب يزداد «تجاهلهم للدين ويتجهون نحو اإللحاد ،يف حني يفهم شباب آخرون حقيقة ما يحدث». ملحق (بقلم املرتجم). رائف بدوي: إضاف ًة إىل إنشائه ملوقع الليرباليني السعوديني ،فلقد طالب بدوي بإلغاء هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر السعودية، تهم وطالب مبحاكمة رئيسها «إبراهيم الغيث» يف محكمة العدل الدولية ،اعتقل بدوي عام ،2012ووجهت إليه عدة ٍ من ضمنها :اإلساءة إىل الدين اإلسالمي والردة.. ٍ سنوات ،وتلقي 1000جلدة بعد أن أسقطت تهمة الردة التي تعاقب باإلعدام .ثم ت ّم تعديل حكم عليه بالسجن عرش ٍ تكرميات الحكم يف أيار /مايو 2014ليصري عرش سنوات ،و 1000جلدة إضاف ًة إىل غرام ٍة مالي ٍة ،حاز بدوي عىل ع ّدة ٍ منظامت حقوقي ٍة عاملي ٍة ،وت ّم منح زوجته وأطفاله اللجوء يف كندا. وجوائ َز من
8
أعداد امللحدين يف السعودية رغم تزايد العنوان الحكومي الحظر األسايس
أسامة الوراق
وليد أبو الخري حقوقي ورئيس مرصد حقوق اإلنسان يف محام وناش ٌط ٍ ٌ السعودية ،عمل محام ًيا للدفاع يف قضية رائف بدوي ،وهو أول ناشط سعودي يتم اعتقاله مبقتىض نظام جرائم اإلرهاب ومتويله.. يف عام ُ 2014ح ِكم عليه بالسجن 15عا ًما ،عرش سنوات منها نافذةٌ، وخمس مع وقف التنفيذ ،ومنعه من السفر 15عا ًما بعد انقضاء مدة السجن ٌ وغرام ٌة مالي ٌة ،ثم تم تشديد الحكم إىل خمس عرشة سن ًة نافذ ًة عام 2015بعد رفض أبو الخري الرتاجع واالعتذار ،وقد متت إدانة أبو الخري بالتهمـ التالية : الخروج عن طاعة ويل األمر -تشويه سمعة اململكة -ازدراء السلطات القضائية وإهانتها -اإلساءةللنظام العام والدولة -محاولة نزع الرشعية. ٌ مقال لـ :كاريل مرييف Caryle Murphy - رصف. ت ّم نرشه يف موقع مجلة Salonعىل اإلنرتنت ً نقل عن مجلة Globalpostببعض الت ّ
خريطة تبني توزيع امللحدين عىل العامل
9
الكافر بأمر الالت
تبيك عيونك 10
عيونك تبيك العنوان األسايس
الكافر بأمر الالت
تــــبيك عيونكـــــــــ َ قلبك املتح ّرقُ النــــاس ديدا ٌن وحولك سع ُيهـــــــا والنجـــم فوقك هامئًا متخفيـــــــــًا بـك الدنيــــا َ تعبت َ أتتك مبوجهــــا ْ عينـاكـــَ تذرف إذ تـــر َاك مع ّذبًـــــا َ دنيــاك صــــــار نتان ًة ــب يف والط ْي ُ
وطــــــ ٌن وإبـــ ٌن يف املشيب تع ّوقوا بعـض يـــــطري وبعضهــــــا يتـسل ُّق ٌ يــقلـق فكـــأنه من مـوج عيـنـــــك ُ بحــــــ ٌر كبحــر جبيــــنك املتعــ ّرقُ َ شمسك من عيونكــَ تـــرشقُ فكــــأ ّن يعبـق ونتـــــانة األمـوات عطـــــــ ٌر ُ
َ َ سكوتـــــــك جلب ٌة دبيـبك يف أوقف ْ ٍ ٌ وتـــــــــارك مــاض كدنيــا ال تدوم َ لنفسـك تــــــألي ٌه يُق َّد ُس ِخ ّســــــ ًة َ أنت اللص ســارقُ جيب ُه فيكفيــــك َ أصنـام َ أرضك بالذنـــــوب نقوشهــا ضـــاقتك َ َ أرضك ال رجا ٌء بأهلهـــــــا
َ َ أحمـــق ثيــــابك عقـل يف برأســـك ٌ ُ ٍ تفاهـــــات َ ُخنـق بقايـــــــا بـقربك ت ُ فقلبكَـ تعلـــو الــذات فيه وتـــــربقُ َ قومـــك من دمائك يرسقــــوا أرشاف فتُ ِب اإلله لـــذنب غريك تـــــــصدقُ فقلبكـَ يشكـــــو حني َ َـــق نفسك تُغل ُ
أصنـــام مكة ما أتت بـسيوفهـــــــا َ َ ضمريك نبضــه قلبـــك من رحمـــن َ بجهلك جهلهم وبغاءهـــم فــاقذف وابيك زمــانًا ســـــاد فيه لقيـــــط ُه واهــزأ فام ترجو الشعـــــوب كرامة وانظر ملن َ ملـك العبــــــاد بجهلـــ ِه
دينك فوق َ وسيـــوف َ ُ تـــطرق رأسك وبـدائل الشيــطانِ َ فيك تخندقــــوا ُ فالقـوم مـاحكموا لــــيك يرتفّقـــــوا يتعملـــق وبــــــال ٌد عــــ ّز ذلّـــــهـا ُ ينفــــــــق ـــــذل ًّ لكنهـــا تــرجو ُم ُ عقـالء قـومك من خـراه تذ ّوقـــــوا
َ لبعضك حيث عــــاش ببعض ِه واذكر َ بعينيك ال حكيـ ُم بأرضـهـــا هــانت لت بالدك بالرجـــــــــال وأنهـــا ب ُخ ْ أشبــــا ُه َ شعبك ينعمـــو َن بـجهلهم َ تـأمل صالتك بالفــــــــراغ ً فــــاقتل ْ َ خيــــالك من ُهراء عقـولــها وانزف
عشت وقاتليك تص ّدقـــوا واليـــــوم َ ٌ وغاصب يتســــــــ ّو ُق بـــاح رشف يُ ُ ٌ إن أنجبت فس ُيقتلـــو َن ويُشنقـــــوا وإمــــا ُم ك َ ُ يـــغرق ُفرك بالخيـــــانة تــــنهق ســــرتى أعاظمها حميــــ ًرا ُ َ سـتكون َ تــلعق خيـــالك وحدك من ُ 11
عيونك تبيك العنوان األسايس
الكافر بأمر الالت
تنشق حزنهــــا ً لقت َ طفـــل ُخ َ وأنت ُ أنت قــائد بُدعـــــــة فــارفع لواءك َ ذنب َ بكـرك يف الحيـــــاة مامته مـــا ُ نسيتك َ َ كنت حبيبهــــا أمـــك حيث َ ِ ستعيش َ كامللــوك بعرشهـــــا موتك ُ
تخنــــــق كبت وريح أرضك ُ حتــى ُ َ وغبـــا ُء َ صعــق شعبك من ُ جحيمك يُ عليك ومن َ حنقت َ ــــق ْ بنيــك ستُح َن ُ هواك فليس َ فاقتــل َ عشــــق ْ ُ مثلك يُ وسيحملونك كالعبيد ويف َ َ جبينك يبصقوا
(سمري رشيف لطيف)
12
إعالن صفحة كاملة
13
Ali Alnajafi
بأي حينام تستخدم الضمري (أنا) ،ال تشعر ِّ ٍ غموض يف داللته ،فأنت هو أنت .بل إنه ضم ٌري ابتدا ٌيئ ج ًدا ،نتعلم معناه ونكون معتادين عليه منذ أن نبدأ بتعلم الكالم.
من تكون أنت؟
ها قد قرأت عنوان املقالة هذه «من تكون أنت؟» وبدأت بالتفكري يف إجابة عن هذا السؤال« :من أكون أنا؟». رمبا تفكر حال ًيا يف ما تعنيه الكلمة الثانية من السؤال« :أكون» ،وستشعر أن «أنا» واضحة ،ال حاجة لنا بالدخول يف تفسري معنى لهذه الكلمة .ولكن حينام تتوقف ً قليل وتفكر حيال الكلمة الثالثة يف السؤال ً – ماذا عن الـ «أنا» ،يبدأ تفكريك يأخذ مسا ًرا غري ًبا بعض اليشء. من تكون أنت؟ هل أنت جسدك؟ هل أنت عقلك؟ هل أنت معلوماتك؟ هل أنت جزيئ ٌة من الـ DNA؟ ما الذي يحددك «أنت»؟ لنبدأ مبا يُعرف مبشكلة عدم الكينونة للفيلسوف اإلنكليزي جون لوك.
14
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
رش مخربون نسا ٌء رشير ٌ ات وب ٌ
أول أطرح عليك بعض السيناريوهات .. دعني ً
السيناريو األول لتكن لدينا امرأتان ،واحد ٌة ت ُدعى (صربيّة) تسكن بغداد واألخرى تُدعى (فخريّة) تسكن طوكيو .كل من صربية وفخرية ذات معاش قليل ج ًدا يكاد ّأل يكفيهم األكل ودفع الفواتري. كل من صربية وفخرية الحمل ،ولكن تساءلتا ع ّمن سيدفع تكاليف تربية أطفالهن. وبغض النظر عن بعولتهن ،قررت ٌ ّ دعم ماديًا كب ًريا كل من صربية وفخرية املشكلةٌ ، وبعد م ّدة من التفكري حلّت ٌ فكل من حكومتي اليابان والعراق توفر ً للمعاقني ،فالفكر ُة كانت أن تحمل صربية وفخرية بأطفال معاقني ،وأن يتعمدوا إعاقة أطفالهن املستقبليني. الفرق بني صربية وفخرية كان يف الطريقة التي إستخدمتاها ليك تحمال بأطفا ٍل معاقني .فبالنسبة لصربية ،قامت بأخذ حبوب ممنوعة عىل الحوامل ،مام أدى إىل إعاقة طفلها (صربي) ،وبهذا حصلت عىل دعم الرعاية االجتامعية وحصلت أيضا عىل وظيفة حكوميّة ذات مرت ٍّب عال .أما بالنسبة لفخريّة ،فقد كانت تعمل يف مخت ٍرب للهندسة الوراثيّة وأطفال ً األنابيب ،فجاءت ببويضاتها املخصبة وبدأت بفحص جيناتها حتى وجدت أحدها ذو جني يسبب إعاقة ،فاختارت البويضة املخصبة ليك تحمل بها وتنجب (فخري). رمبا نتفق عىل أن كال من صربية وفخرية نساء رشيرات ،ورمبا نتفق عىل أن من حق صربي أن يعاتب أمه صربية ،ولكننا لن نتفق عىل حق فخري يف معاتبة أمه فخرية. فعىل فرض أ ّن جميع الحيوات (جمع حياة) تستحق العيش ،فلن تكون لفخري فرص ٌة ألن يحيا لو مل تكن أمه تبحث عن إبنٍ معاق.
15
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
السيناريو أعاله ال يناقش مشكل ًة أخالق ّي ًة أو معضل ًة دين ّية .ولكنه يعطيك تصو ًرا بسيطا عن إجابة السؤال الذي بدأنا فيه هذا املقال( :من تكون أنت) !!.. ففخري مل يكن ليوجد ،مل يكن ليكون ،لو مل تفكر أمه بإنجاب إبنٍ معاق .قم بعكس السؤال عىل نفسك. فكر بكل االحتامالت التي كانت ستؤدي إىل إنجاب والديك اب ٌن آخر بدلً منك .ماذا لو مل يفكر أباك أو مل ترغب أمك باالنجاب يف ذلك الوقت؟ ماذا لو مل يتم تخصيب تلك البويضة التي أردتك موجو ًدا تحيا عىل األرض؟ ماذا لو تزوج أباك من ٍأم أخرى؟ جميع هذه االحتامالت كانت ستؤدي إىل طفلٍ آخر رمبا يكون شبيه لك يف بعض الصفات ،رمبا يشبهك حتى يف ترصفاتك ،ولكنه ليس أنت .فمن تكون انت؟ مستحيل ،خذ السيناريو التايل: ً إن كان السيناريو أعاله مستبع ًدا وتراه السيناريو الثاين نعلم جمي ًعا مخاطر استخدام الوقود العضوي املستخرج من األرض عىل البيئة وما يؤديه من احتباس حراري ،إنّها بالفعل مشكل ٌة رهيب ٌة تعرض اإلنسان ،بل الحياة بأكملها ،بل األرض بأكملها لتغري ٍ ات جذريّ ٍة قد تكون غ ُري قاب ٍة للحل. سيغي النشاط حس ًنا ،فكر بهذا :يقوم جيلنا بإستخدام النفط ،مام يؤدي إىل التلوث وتزايد االحتباس الحراري ،وهذا ّ ٍ مناطق من الكرة األرض ّية وظائف جديدة ،ولرمبا سيكون هناك اإلنساين ،وسيتم إلغاء بعض الوظائف ،ولرمبا يتم إحداث ٌ يتغي النشاط اإلنساين بالكامل ،فيقيض اإلنسان أعامله غري صالح ٍة للسكن ،فينتقل ساكنيها إىل مناطق أخرى ،وقد ّ ليل ويرمتي عىل الرسير ليك ينام نها ًرا. وأشغاله ً رش مختلفني ع ّمن كانوا سيلتقون بهم فيام لو مل يحصل رش بب ٍ نتيج ًة لكل هذه التغيريات يف النشاط اإلنساين ،سيلتقي ب ٌ االحتباس الحراري .فلواله لن تتغري الوظائف وال النشاط اإلنساين ،وسيلتقي مجموعة البرش «أ» مبجموعة البرش «ب» ليتزوجوا وينجبوا مجموعة األطفال «س» .ولكن إذا حصل االحتباس الحراري سيلتقي مجموعة البرش «أ» مبجموعة البرش «ج» ليتزوجوا وينجبوا األطفال «ص» .والسؤال الذي يطرح نفسه هنا« :هل يحق ملجموعة األطفال ص أن قليل ...لو مل نقم يعاتبونا ألننا سببنا االحتباس الحراري؟» .قد تكون إجابتك بـ «نعم» عىل هذا السؤال ولكن فكر ً ٌ أطفال مختلفون متا ًما «مجموعة األطفال س» ،ولكن االحتباس الحراري سبب لنا بالتسبب باالحتباس الحراري ،ل ُولد والدة مجموعة األطفال «ص». 16
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
أكرر مالحظتي هنا: ألبي كيف تبدأ كينونة اإلنسان بالوجود .والحظ كيف ميكن أن يؤدي تغ ٌري السيناريو أعاله ليس معضلة أخالقية ،بل هو ّ لتغي ٍ عاملي مثل االحتباس الحراري إىل والدة كينونات مختلفة متا ًما ،وبإمكانك أن تتخيل كيف ميكن ّ ٍ بسيط يف حياة ٌ والدك أو والدتك أن يؤدي إىل والدة كينون ٍة مختلف ٍة متا ًما عن كينونتك .فمن تكون أنت؟ نظريّة الجسد من تكون أنت؟ ... سنبدأ باإلجابة التي ت ُريض أغلب الناس ،وهي نظريّة الجسد املادي بحد ذاته .التي تقرتح أ ّن جسدك هو ما يك ّون ربا يكون منطق ًيا ،فبداية كينونتك وهويتك املستقلة ،وهذا ّ كينونتك التي ناقشناها أعاله كانت يف لحظة تخصيب النطفة للبويضة ،وتخصيب النطفة للبويضة هي عملي ٌة فيزيائي ٌة بحتة ،بدأ بعدها جسدك بالنمو ،وخالياك بالتكاثر ،وأنسجتك بالتخصص ،حتى وصلت إىل ٍ شخص – ميكن أن نفرتضه بال ًغا ّ – يجلس أمام شاش ٍة ليقرأ هذا املقال. إن توقف جسدك عن العمل فستموت .إن مررت بتجرب ٍة مع ّين ٍة سيقول عنك أصدقاؤك وعائلتك أ ّن فالنًا ليس ذات شخص فالنٍ السابق ،وهم ال يقصدون بهذه الجملة أنّك ٌ مختلف حرف ًيا ،لقد تغريت نعم، ٌ ولكن جسدك – جسد فالن – ال يزال هو جسدك وأنت ال تزال أنت.
17
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
لحم وعظام ،ولكن جسد السنجاب يكون سنجابًا ،وجسد النملة عاد ًة ما يحاول اإلنسان أن يعترب نفسه أكرث من مجرد ٍ يكون منل ًة ،وجسد اإلنسان يكون إنسانًا .وهذه هي نظريّة الجسد ،دعونا اآلن نختربها: ماذا يحدث لو قطعت إصب ًعا لك؟ لقد غريت جسدك ،بشكلٍ صغريٍ إىل ٍ حد ما ،ولكن أنت ال تزال أنت. أيضا حس ًنا ماذا لو قمت بزراعة كلية؟ ها قد غريت جز ًءا أكرب من جسدك ولكنك أنت ال تزال أنت .وإن زرعت قل ًبا ً فأنت ال تزال أنت – وبطريق ٍة جميل ٍة ج ًدا ستدخل حبيبتك إىل قلبك الجديد مر ًة أخرى. ٍ بحادث ما أوكنت تعاين من ٍ مرض مزمنٍ ما ،وقمت بإجراء جراح ٍة لتغري لك كبدك وقلبك وكليتك ورئتيك ماذا لو أصبت وبعض من أنسجة وجهك حتى احتجت قبل وأثناء وبعد العملية إىل نقل قد ٍر كبريٍ من الدم. وبعد أن نجوت من العملية الجراحية لحسن حظك!– التي ال أستطيع أن أتخيل كلفتها يف الحقيقة– هل ستقرتح أي من هذه األعضاء لتستمر يف شخص جديد؟ ّ كل ،أنت ال تزال أنت ،مل تكن بحاج ٍة إىل ٍ عائلتك بأنك قد مت وهذا ٌ كينونتك ذاتها. رمبا هو الحمض النووي منقوص األوكسجني – أو ما يعرف إختصا ًرا باملادة الوراثية ( – )DNAهو من يُحدد هويتك أي من هذه األعضاء ألنه ال وكينونتك .ومل تكن بحاج ٍة إىل ٍ تزال الكثري من الخاليا لديك تحتفظ بنفس املادة الوراثية وهي تحافظ عىل هويتك املتميزة .ولكن لدينا هنا ٍ تحد لهذ املقرتح :وهو أن التوائم املتامثلة تتشارك مباد ٍة وراثي ٍة منفصل ذو هوي ٍة ٌ كل من الشقيقني هو كيا ٌن متامثلة ،إال أ ّن ً منفصلة. حتى األن نظريّة الجسد ال ت ُبيل بال ًء حس ًنا ،فقد قمنا بتغيري أمو ٍر ع ّدة يف جسدك ،وال تزال أنت هو أنت.
18
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
أعلم بالضبط ما تفكر به ،الدماغ ...حس ًنا ،لنتناول نظريّة الدماغ.
نظر ّية الدماغ لنفرتض أولً أن مع ّمر القذايف مل يتم قتله ،بل تم اختطافه .ولنتخيل أن هناك عاملًا يقوم بتجارب مجنون ٍة وغري قانونية، قام باختطافك أنت واختطاف مع ّمر القذايف ليجري عليكام تجاربه ،فوضعكام يف غرف ٍة وأغلق الباب عليكام.
يوم أو يومني من االحتجاز ،ومبساعدة ممرض ٍة عجوز – قد تكون أمه – قام بأجراء التجربة: وبعد ٍ وهي نقل دماغك إىل جسد مع ّمر القذايف ودماغ مع ّمر القذايف إىل جسدك. بعدها تلتئم جروحكام وتصحون أنت ومعمر .تصحو أنت وترى نفسك بجسد مختلف متا ًما – ويف مالبس غريبة متا ًما أيضا – وتجد أن جسدك يقبع أمامك ويترصف كام يترصف مع ّمر القذايف. ً تنظر إىل املرآة وتجد نفسك مع ّمر القذايف بذاته....
19
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
هل أنت ال تزال أنت؟ منطق ًيا نعم. أنت ال تزال أنت ولكن بجسد مع ّمر القذايف. فام زلت تحمل نفس الذكريات ونفس الشخص ّية ،الفارق الوحيد هو شكلك الذي أصبح يقرتب إىل حد مخيف من شكل واحد من أكرث الحكام العرب إثارة للجدل. فلتذهب األن إىل عائلتك وترشح لهم املوقف حظًا سعي ًدا.
إذًا ،وبخالف الكثري من األعضاء ،والتي ميكن لجسدك أن يستبدلها متا ًما وتبقى أنت هو أنت، دماغك ال ميكن ازالته أو استبداله .إذًا دماغك بشكلٍ أو بآخر هو ما يحدد هويتك! رمبا ..فلنتابع ..
20
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
نظريّة البيانات حاسوب متطو ٍر ج ًدا ج ًدا، فلنتخيل التايل :ماذا لو مل يقم ذلك العامل املجنون بالعملية الجراحية .ماذا لو كان لديه جهاز ٍ إىل الدرجة التي متكّنه من أخذ نس ٍخ احتياطي ٍة من املعلومات املوجودة داخل دماغيكام ،ومن ثم يقوم مبسح كلٍ منهام، ثم يقوم بتنصيب معلومات دماغ مع ّمر القذايف إىل دماغك ومعلوماتك إىل دماغ مع ّمر القذايف. كل منكام – أنت ومعمر – ويجد نفسه يف جسد اآلخر ويستخدم دماغ اآلخر .فدماغ مع ّمر القذايف اآلن يحتوي سيصحو ً عىل أفكارك وذكرياتك ومخاوفك وآمالك وأحالمك وعواطفك ومشاعرك وشخصيتك. اكضا إىل عائلتك كام فعلت أنت بجسدك ودماغك يف السيناريو السابق. واآلن جسد ودماغ مع ّمر القذايف سيهرع ر ً آجل وعاجل أم ً ً ومر ًة أخرى بعد م ّد ٍة طويل ٍة من الرشح والتفسري ،ستقنع عائلتك أنك أنت فالن ولست مع ّمر القذايف. سيتق ّبلك أصدقاؤك وعائلتك ،وسيقتنعون بأنك ما زلت ح ًيا ولكنك تحيا يف جسد مع ّمر القذايف. تقرتح نظريّة الذاكرة للفيلسوف جون لوك بأن ما يحدد هويتك وما يجعلك أنت هو أنت هي ذاكرتك للتجارب التي مرت بك .وبحسب تعريف لوك فإن النسخة الجديدة من مع ّمر القذايف – يف السيناريو األخري – هي أنت ،عىل الرغم من أنها ال تحتوي ال عىل جسدك وال عىل دماغك؛ بل رمبا عىل نشاط دماغي مختلف. مام يقرتح نظريّة جديدة لتحديد هويتك – بعد سقوط نظريّة الجسد وسقوط نظريّة الدماغ – ولنسمي هذه النظريّة الجديدة بـ «نظريّة البيانات». كام رأينا أعاله فاننا نقوم بعمل مجموعة من االفرتاضات ثم نقوم بفحصها بواسطة سيناريو تخييل. أيضا بسيناريو جديد .السيناريو التايل تم وضعه من قبل الفيلسوف برينارد ويليامز واآلن فلنقم بفحص نظريّة البيانات ً
21
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
اختبار التعذيب االختبار األول
لنفرتض أ ّن العالِم املجنون الذي اختطفك أنت ومعمر القذايف ،قام بتحويل بيانات دماغك إىل دماغ مع ّمر وبيانات دماغ مع ّمر إىل دماغك كام حصل بالضبط يف السيناريو األخري .ولكن بعد أن صحيتم وقبل أن تذهب إىل عائلتك، وجدت نفسك مقي ًدا ووجدت العامل املجنون فوق رأسك يقول« :سأعذب أحدكام اآلن بشكلٍ ٍ قاس ج ًدا ،أيكام تقرتح أن أعذبه؟» .فام تكون إجابتك يا ترى؟ شخص ًيا ،سأشري إىل جسدي السابق قائال «عذبه هو!» .لو كنت تعتقد نظريّة البيانات صحيحة ،فقد أبليت حس ًنا يف اإلجابة .فبيانات دماغي موجود ٌة اآلن يف جسد مع ّمر القذايف ،فأنا األن داخل جسد مع ّمر القذايف ،ولن أبايل مبا سيحصل اليسء تعذيب أي ٍ كنت ال أتفق مع الكثري من السياسات شخص عىل اإلطالق ،حتى وإن ُ بجسدي القديم .بالطبع ،من ّ التي انتهجها مع ّمر القذايف ،ولكن حينام يصبح األمر أنا أم هو ،فسأختاره هو بكل تأكيد.
االختبار الثاين
أي يش ٍء لدماغيكام إىل اآلن .فيأيت اليك ،وأنت بجسدك الطبيعي حينام قام العالِم املجنون باختطافكام ،مل يقم بفعل ّ مفرتضا أ ّن إجاباتك ستكون نفس اجابايت: وبدماغك الطبيعي ،ويسألك مجموع ًة من األسئلة ،وهنا سأجيب عليها أنا ً العالِم املجنون :حس ًنا ،سأقوم بتعذيب أحدكام بال رحمة ،فمن تعتقد أنني سأختار للعذاب؟ أنت :هو! [وتشري إىل مع ّمر القذايف]. العالِم املجنون :حس ًنا ،ولكن هناك أم ٌر ما ،قبل أن أعذّب أحدكام ،سأقوم بحذف جميع بيانات دماغيكام ،فأميا شخص سأقوم بتعذيبه لن يتذكر َمن كان سابقًا .هل يغري هذا من رأيك؟ أنت :ال ..عذبه هو.
22
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
العالِم املجنون :هنالك أم ٌر آخر ،قبل أن يحصل التعذيب ،لن أقوم بحذف بيانات دماغيكام فحسب ،بل سأبني دائرة أيونية بني دماغيكام بحيث تقنعك أنك أنت مع ّمر القذايف وأنه هو أنت ،وسوف تنتقل إليك جميع ذكرياته وعواطفه وكل يش ٍء كان قد شعر به أو علمه أو تعلّمه ،كام سيحصل هو عىل ذكرياتك وعواطفك وكل يشء شعرت به وعلمته وتعلّمته ،وأُقن ُعك بأنك أنت مع ّمر القذايف وأنه هو أنت ،هل سيغري هذا من رأيك؟ أي هلوس ٍة سرتاودين بعد الدائرة األيونية ،وبغض النظر عن ما سأعترب نفيس بعدها، أنت :أمممم ،كال ..بغض النظر عن ّ أيضا ..هيّا ،قم بتعذيبه هو!. فأنا ال أود أن أخوض تجرب ًة مرير ًة من األمل والعذاب .فاملجانني يشعرون باألمل ً إذًا ،يف املوقف األول ،ستختار جسدك يتعذب ،أما يف املوقف الثاين ،فستختار جسد مع ّمر القذايف ليتعذب .رغم أنك يف كال الحالتني كان الهدف من إجابتك هو عدم تعرضك إىل التعذيب .يف املوقف األول ،شعرت بأنك داخل جسد مع ّمر مهلوسا بعد «الدائرة األيونية» التي القذايف بكل أفكارك ومشاعرك وذكرياتك ،أما يف املوقف الثاين شعرت بأنك ستكون ً سيقوم بها العامل املجنون. اختيار جسدك ليتم تعذيبه يف املوقف األول هي حجة لنظريّة البيانات – فأنت تعتقد بانك أنت بيانات دماغك أينام ذهبت هي ذهبت أنت .اختيارك لجسد مع ّمر القذايف ليتم تعذيبه يف املوقف الثاين هي حجة لنظريّة الدماغ – ألنك تعتقد بأنه مهام فعل لبيانات دماغك فام زلت أنت هو أنت بدماغك نفسه. بعض الناس قد يتخذ جسده كينون ًة وهوي ًة لنفسه ،فيسمح لجسد مع ّمر القذايف أن يتعذب حتى وإن قال لك العامل املجنون أنه سيح ّول دماغك كله إىل جسده ،ويحول دماغه كله إىل جسدك. هؤالء من يختارون تعذيب ٍ جسد ما حتى وإن علموا أنه سيحتوي عىل دماغهم يدعمون نظريّة الجسد. اآلن ،وقبل انتقالنا إىل ٍ مزيد من التجارب والسيناريوهات ،دعني أذكرك بالتايل: إن كنت تعتقد بنظريّة البيانات ،فتخ ّيل كم من الحوادث غريت بيانات دماغك! تخيل كم من التجارب التي عايشتها غريت بيانات دماغك ،وبحسب نظريّة البيانات فهذه التجارب هي من تك ّونك أنت – أي أنت هي التجارب التي متر بها سوا ًء أكانت جيد ًة أو س ّيئة.
23
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
فكر يف االنتقال الال سليك يف العام 2700ميالدي ،سيخرتع اإلنسان كثري من التقنيات التي يحلم بها عام .2015إحدى هذه التقنيات هي جها ٌز ميكِّنه ِمن «االنتقال الال سليك» – وهو جها ٌز يساعد اإلنسان عىل االنتقال من النقطة «أ» إىل النقطة «ب» برسعة الضوء. أ ّما عن طريقة عمله فهي كالتايل: تدخل غرف ًة ت ُسمى «غرفة املغادرين» ،وهي غرف ٌة صغري ٌة مك ّعبة الشكل. مثل ثم تختار املكان الذي تود االنتقال إليه ،فلنفرض ً أنك يف ال ّرقة وقد ضاق بك الحال من وضع دولة الخالفة اإلسالمية ،فقررت االنتقال إىل مدينة أوسلو الرنويجية. حينام تكون جاه ًزا لالنطالق تضغط عىل ز ٍر ما .فتقوم الغرفة بعد ذلك بفحص دقائق وجزيئات وذ ّرات جسمك واحدة بعد األخرى ،ثم تقوم برفع البيانات الكاملة عن ذ ّرات جسمك كموقعها والذ ّرات األخرى املرتبطة بها عرب وسيلة اتصا ٍل ما – فلنقل أنها اإلنرتنت. وكلام فحصت جزيئة معينة دمرتها ،فجزيئات جسمك يتم تدمريها واحد ًة بعد األخرى بعد أن يقوم املاسح بأخذ معلوماتها. مجسم بياين
24
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
وبعد انتهاء العملية ،تخلو غرفة املغادرة من أيّة جزيئ ٍة تابع ٍة لك ،وتصل معلومات جسدك كامل ًة إىل غرفة الوافدين يف أوسلو .والتي تحتوي عىل جميع الذ ّرات املطلوبة إلعادة تركيب جسدك من جديد .وحينام تنتهي اآللة من عملها ميكنك مغادرة الغرفة عىل قدميك وكأن قليل اآلن ،بسبب شيئًا مل يكن ،سوى أنك مبزا ٍج متعكِّر ً شعورك بالجوع ألنك فوتَّ وجبة الغداء يف ال ّرقة .لقد استغرقت العملية كلها خمس دقائق فقط (بني ضغطك كامل ،وإعادة للزر وبدء الجهاز بتحليل وتدمري جسدك ً بنائه يف أوسلو) .بينام مل تشعر أنت مبرور الوقت، فالعمل ّية كانت لحظ ّي ًة بالنسبة لك. مجسم بياين
يف العام ،2700ستصبح عملية «االنتقال الال سليك» وسيلة شائعة ج ًدا للنقل ،فقد تعلّم الجميع كيفية إستخدامها، كام أنها رسيع ٌة ج ًدا ورخيصة ،أضف إىل ذلك انها عملية آمن ٌة ج ًدا عىل عكس الطائرات املع ّرضة للسقوط بني الحني واآلخر. هل أعجبتك فكرة االنتقال الال سليك؟ أو ّد أن أذكرك بأنها خيال محض ،ولكن لنتابع م ًعا..
25
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
بعد وصولك إىل أوسلو طلبت اللجوء من الحكومة لسبب أو آلخر ،لكنك الرنويجية ،إال أنك مل تحصل عليه ٍ حصلت عىل عملٍ كمربم ٍج لفقاعات التصوير الكمومي يف معهد أوسلو للفيزياء (أرجو ّأل تسألني ما هذا بالضبط!)، يوم صبا ًحا لتقوم بتغيري مالبسك وتتناول فتصحو ّ كل ٍ الفطور ومن ثم تغادر إىل محطّة ال ّرقة لالنتقال الال سليك يوم صبا ًحا تدخل إحدى غرف املغادرة الدويل .يف كل ٍ وتنتقل خالل خمس دقائق إىل أوسلو. يوم من األيام ،دخلت غرفة املغادرين ،وبدأ ولكن يف ٍ الجهاز بالعمل ،وعىل الرغم من أنّه كان يبدو وكأنه يعمل إلّ أنك مل تنتقل إطالقًا ،بل ما زلت يف ال ّرقة. عم إذا كان الجهاز يعمل ،فقامت أم دجانة بفحص الجهاز فخرجت من الغرفة وسألت املوظفة «أم ُدجانة التونسية» ّ ووجدته يعمل متا ًما ،ولكن كانت هناك مشكلة ،فبينام كان جهاز املسح والرفع يعمل ،مل يكن يعمل جهاز تدمري الخاليا بسبب خطأ تقني بسيط. قائل: وضحت لك أم ُدجانة أين الخلل ،ولك ّنك كنت عىل عجلة من أمرك ،فلم تفهم ماذا حصل بالضبط ،فأرشت بيدك ً ّ ٍ بالسيف رحم ًة فهل نقل ِتني إىل غرفة مغادر ٍة أخرى بحق «لقد تأخرت عن العمل أكرث من 20دقيقةّ ، محمد الذي بُعث ّ للعاملني!» .حاولت أم ُدجانة أن ترشح لك مجد ًدا أن الجهاز كان يعمل حسب املطلوب منه ،ثم قامت بتشغيل كامريا موجودة يف غرفة الوافدين يف أوسلو ،لرتيك نفسك وأنت تغادر الغرفة مرس ًعا إىل عملك. واقرتحت عليك أن يتم إدخالك إىل غرف ٍة اسمها «غرفة البقايا» ،ليتم تدمري جسدك الباقي يف الرقة .فرفضت أنت األمر وضحته أم ُدجانة ،وبعد أن ً جمل ًة وتفصيل ،وطلبت رؤية مديرها ،فأتاك «أبو معا ٍذ الفلسطيني» موض ًحا لك الخلل كام ّ قائل« :كال ،هذا ليس أنا ،إنه شخص يقلدين ،إنها نسخ ٌة شبيه ٌة يل ،أنا هنا ،لست ذاك الشخص، استوعبت األمر كنت فز ًعا ً محاول الخروج من محطّة ال ّرقة الدولية لالنتقال الال ً اكضا أنا هنا الزلت ح ًّيا ،ال أريد أن تقتلوين!» .بعدها هرعت ر ً رغم عنك ،وهم ينعتوك بالـ «مرتد»!. سليك ،ولكن لألسف قبضت عليك هيئة الحسبة ،وبدأوا بج ِّرك إىل غرفة البقايا ّ 26
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
بعد مرورك بهذه التجربة العصيبة ،أود أن أسألك سؤالً :هل تعتقد أن االنتقال الال سليك – إن حصل بهذه الطريقة – هو صورة من صور النقل أم صورة من صور املوت؟ مل يكن هذا السؤال ليبدو منطقيًا قبل بضعة أسطر من هنا ،فكام ذكرت لك فوائد االنتقال الال سليك بأنّه آم ٌن ج ًدا عىل كل م ّرة ،وكأنه طائر ٌة العكس من الطائرات املعرضة للسقوط بني الحني واآلخر ،فجهاز االنتقال الال سليك هنا يقتلك ّ تسقط يف املحيط الهادي وتنفجر يف كل مرة ت ُقلع بها ،ولكن الفرق الوحيد أ ّن جهاز االنتقال الال سليك يصنع نسخ ًة منك ال تصنعها الطائرة. كل رحلة انتقال ال سليك ،ال يزال صديقهم موجو ًدا ،بنفس شكله بالنسبة ألصدقائك وعائلتك ،أنت الزلت بخري ،فبعد ّ الخارجي ،وبنفس مشاعره وأفكاره وعواطفه إلخ ، ..كذا الحال بعد أن تعود زوجتك من رحلة عرب االنتقال الال سليك وعم شاهدته وما حصل أثناء عملها وتناقش معك خططها لألسبوع القادم .ولكن لو فكرت يف األمر فتحدثك عن يومها ّ فإن زوجتك قد قتلت يف أول رحلة انتقال ال سليك وهذه التي تحدثها والتي تق ّبلها وتنام معها عىل الرسير ،ما هي ّإل نسخ ًة تم صنعها آل ّيا قبل بضع دقائق من اآلن. مر ًة أخرى ،يعتمد األمر عىل ما تعتقد به ،فإن كنت تعتقد بنظريّة البيانات فيجب أن يكون ذلك الشخص يف أوسلو هو نفس الشخص الذي يصحو يف الرقة ،وبهذا يصبح االنتقال الال سليك أم ًرا ميكن النجاة منه .ولكننا شاهدنا ما حصل لك أخر مرة كنت فيها يف محطة ال ّرقة الدولية لالنتقال الال سليك! ٍ لشخص أن يقبل بقتل نفسه ملجرد أن بياناته ستنجو وتحيا كنسخ ٍة كامل ٍة عنه يف مكان آخر؟ باإلضافة إىل هل ميكن هذا ،إن قام جهاز االنتقال الال سليك بنقل بياناتك إىل أوسلو ونجوت ،ماذا لو حصل خطأ ونُقلت بياناتك إىل خمسني مدين ٍة مختلفة ،جميع النسخ منذ تلك اللحظة عاشت تجارب مختلفة يف مدنٍ غريبة متا ًما ،فإذا تعرضت أنت للقتل، فهل هذه النسخ جمي ًعا هي أنت؟ قليل عن بيانات دماغك التي وصلت أمل تتعرض هذه النسخ إىل تجارب مختلف ًة جعلت بيانات دماغها تكون مختلفة ً بنجاح إىل أوسلو؟ رمبا نجت نسخ ٌة ما من بني الخمسني نسخة ،وتعرضت إىل حيا ٍة مختلف ٍة متا ًما عن حياتك ،هل ال تزال قليل فإنك أنت تم قتلك يف ال ّرقة يف غرفة املغادرين ،وهذه التي هي أنت؟ حتى وإن مل يحصل ذلك ،إن فكرت باألمر ً وصلت إىل أوسلو هي نسخ ٌة ستم ّر يف تجارب مختلفة ،وستحمل بيانات دما ٍغ مختلفة. صاعق ج ًدا لنظريّة البيانات. ّإن أرى يف تجربة االنتقال الال سليك تح ٍّد ٍ وعىل نفس املنوال ،لو أخذنا الذات « »egoعىل محمل االعتبار .واعتربنا أنك أنت هو الذات .فإن حصلت يل أنا (عيل النجفي) عملية النقل باالنتقال الال سليك ،فسأرفضها قط ًعا .ألن نجاة ٍ شخص ما يف مدينة أوسلو يُدعى عيل النجفي ،ال أي يش ٍء بالنسبة يل! يعني ّ 27
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
صحيح أن هذه النسخة التي نجت رمبا تعود إىل محل سكنها لتُميض بعض الوقت مع نفس األصدقاء ،وتستمر باإلرشاف ٌ عىل موقع قناة امللحدين بالعريب ،وتكتب بني الحني واآلخر يف مجلة امللحدين العرب وتعيش الحياة وتخطط لها كام أي يش ٍء بالنسبة يل! أخطط أنا ،ولكن هذا كله ال يعني ّ أنا سأموت .ال أهتم بنجاة عيل النجفي ،أهتم بنجاة ذايت .وحقيقة أنه ال أحد سيفتقدين بعد مويت بسبب نجاة شخص يدعى عيل النجفي يف ذلك املكان هو أمر محزن يل. كل هذا يبدو كأخبار جيدة ج ًدا وعودة موفقة بالنسبة لنظريّة الجسد ونظريّة الدماغ .ولكن ال تستعجلوا األمر ،فلنلقي نظر ًة عىل أم ٍر جدير بالذكر هنا.. تجربة فصل الدماغ من الحقائق املدهشة حيال الدماغ اإلنساين هي أن النصف األمين والنصف األيرس من الدماغ ينشطان بشكلٍ منفصل، كل يقلق حيال أم ٍر مختلف .ولكن لو قمنا بإزالة نصف دماغ شخص ما ،فلن ينجو ذلك الشخص كل يعيش عامله الخاصٌ ، ٌ فحسب ،بل سيتعلم نصفه املتبقي كيف يقوم مبهام رشيكه السابق ،وميكن لإلنسان بعد ذلك أن يعيش حيا ًة طبيعي ًة بشكلٍ كامل .نعم ،ميكن لك أن تخرس نصف دماغك وتحيا بشكلٍ طبيعي. مرض مزم ٌن يف دماغه ،فقررت أن تتربع له بنصف فلنفرض إذًا أ ّن لديك أ ًخا توأ ًما اسمه عمر ،ولكن عمر هذا كان لديه ٌ دماغك ،فدخلتام العملية سوي ًة وأزال األطباء دماغه بأكمله واستبدلوه بنصف دماغك .وحني استيقاظك بعد العملية بشكل طبيعي ،ستشعر بأنّك ال تزال أنت .أ ّما أخاك التوأم – والذي يحمل نفس مادتك الوراثية ألنكام توأم حقيقي – أيضا بشكلٍ طبيعي ،ولكنه يحمل شخصيتك وأفكارك وذكرياتك. فيستيقظ ً
28
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
حينام تدرك ذلك ،ستذعر للحظة ،فأخوك التوأم يعرف اآلن أفكارك ومشاعرك الرسيّة ،جمي ًعا بال استثناء .كل تخيالتك بأي منها ورغباتك الجنسية ،جميع األفعال الال أخالقية التي قمت بها ،حينها ستشعر برغبة أن تطلب منه أن ال يفصح ٍّ ألي أحد .ولكن أخاك اآلن يحمل أفكارك وشخصيتك وذكرياتك أنت ،إنه أنت بذاتك ،فقد صار يحمل نفس الرغبات ِّ والخياالت الجنسية ويظ ُّن أنه قد فعل نفس األفعال الال أخالقية. بدل لسبب آخر ،مبجموعة من األسئلة هذه املرة« :ملاذا مل أصحو داخل جسد عمر ً ومع ذلك ،سيصيبك الذعر اآلن ٍ حاسوب يحتوي عىل شاشتني ولوحتي مفاتيح من جسدي؟ كال الدماغني يعودان يل باألصل ،فلام ال أفكر وأرى كجهاز ٍ وأي جز ٍء مني يف جسد عمر اآلن؟ وملاذا فقدت الشعور به وكأنه جزء مني؟» .أسئلتك منطقي ٌة ج ًدا، وذاكريت تخزين؟ ُّ هل تقبع أنت اآلن يف جسدك؟ أم يف جسد عمر؟ من تكون أنت؟ واآلن ،نظريّة الدماغ مل تعد صالحة ،والتجربة السابقة كانت ٍ تحد كبري لها ،فإن كان الناس يكونون حيثام تكون أدمغتهم، فام الذي يحصل حينام يكون دماغ واحد يف مكانني منفصلتني؟ ونظريّة البيانات – التي مل تنفعنا يف تجربة االنتقال الال أيضا. سليك – مل تنفع هنا ً ولكن نظريّة الجسد ،تعود بق ّو ٍة قائلة« :بالطبع صحوت يف جسدك! فجسدك هو ما يجعلك أنت .دماغك مجرد أدا ٍة يستخدمها جسدك للتفكري .عمر ليس أنت ،عمر هو عمر .وما هو اآلن إال عم ًرا يحمل أفكارك وذكرياتك وشخصيتك!». حس ًنا ،بالفعل ،أول نظريّة قمنا برميها بعي ًدا يف املقال عادت هنا بقوة .ولكن ال يزال لدينا أمران يجب أخذهام بعني االعتبار ،فال تستعجل الحكم. تعلّمنا يف تجربة االنتقال الال سليك أننا إن قمنا بنقل بيانات دماغك إىل ٍ جسد آخر أو دما ٍغ آخر ،حتى وإن كان هذا غريب ،ولكن يشبهك متا ًما شخص مامثل متا ًما لجسدكّ ، الجسد ً فكل ما عملناه هو أننا خلقنا نسخة أخرى عنك ،هي ٌ ٌ ويحمل نفس بيانات دماغك ،وكأ ّن هناك يش ٌء ممي ٌز يف نفسك التي م ّرت بالتجربة املريرة يف ال ّرقة .يش ٌء جعلك أنت تكون أنت. بحسب نظريّة الجسد ،فإن اإلختالف بينك يف ال ّرقة وبينك يف أوسلو هو أنّك يف ال ّرقة كنت مصنو ًعا من ذ ّر ٍ ات مختلف ٍة ٍ بجسد يشبه جسدك ولكنه مختلف بالتأكيد. عن تلك التي ُصنعت منها نسختك يف أوسلو .فنسختك يف أوسلو كانت فهل هذه اإلجابة التي نبحث عنها؟
29
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
تجربة استبدال الخاليا شخصا آخر؟ كال ،بالطبع ستظل أنت تخ ّيل أنني استبدلت خلي ًة واحد ًة من يدك ،هل ستصبح أنت الذي تقرأ هذا املقال ً أنت .ماذا لو استبدلت 1%من خالياك؟ أو 10%أو ،40%ماذا عن 80%؟ تذكّر أ ّن نسخة أوسلو التي إعتربناها مج ّرد ٍ «شخص نسخ ٍة عنك وليست أنت ،كانت مكون ٌة من 100%من الخاليا الجديدة .فمتى يحصل االنتقال من «أنت» إىل آخر»؟ كم من الخاليا يجب أن نب ّدل حتى متوت أنت ويصبح لدينا نسخ ًة جديدة؟ شخص ما يشاهد عىل فرض أ ّن جميع الخاليا التي نقوم بإبدالها هي مطابق ٌة مئة باملئة لخالياك األصلية ،وإذا كان لدينا ٌ بأي تغيريٍ يحصل لك ،فيبدو من غري املنطقي أنك ستموت يف نقط ٍة مع ّين ٍة ما يحصل ،فلن يُالحظ هو ولن تشعر أنت ِّ من هذه التجربة ،حتى وإن استبدلنا مئ ًة باملئة من خالياك ،ولكن إن كانت خالياك جميعها عبار ًة عن نُسخ ،فكيف ستختلف عن نسخة أوسلو؟
تجربة نرث الجسد
تخيل أنّك دخلت يف غرفة لنرث الذ ّرات ،تقوم بنرث ذ ّراتك لتتح ّول إىل غا ٍز يطفو ،وبعد بضع دقائق ،تقوم هذه الغرفة بإعادة ترتيب ذ ّراتك إىل ٍ جسد من جديد ،لتخرج من الغرفة وكأ ّن شيئًا مل يكن.
30
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
مت بعد نرثك وما هذه إال نسخ ًة شبيه ًة لك؟ قد تجادل بأ ّن هذا هل الجسد الذي خرج من الغرفة هو أنت؟ أم أنّك َّ أنت وليس نسخ ًة شبيهة .ولكن هذا ال يبدو منطق ًيا ،فام الفرق بينك والنسخة التي تم صنعها يف أوسلو؟ الفرق الوحيد يف الذ ّرات التي صنعت نسختك يف أوسلو هي غري ذ ّرات .ولكن ،حتى يف أدق تفاصيلها تتشابه الذ ّرات فيام بينها بدرج ٍة متامثل ٍة مئة باملئة ،فجميع ذ ّرات الهيدروجني يف الكون تتشارك يف كونها تحتوي عىل إلكرتون واحد ونفس العدد الذ ّري أي صف ٍة يف الذ ّرة سيحولها إىل ذ ّر ٍة مختلف ٍة أو نظريٍ من النظائر الكيميائية .باملحصلة ،إن تغي َّ وغريها من الصفات .وإ ّن ُّ أيضا. قررنا أن ما نتج يف غرفة الوافدين يف أوسلو ليس أنت ،فام نتج عن تجربة نرث الجسد مل يكن أنت ً أيضا .ولكن رمبا بدأت تتضح األمور شيئًا فشيئا .دعوين أشاركم يبدو أن نظريّة الجسد مل تعد صالحة ،وتواجه التحديات ً إستنتاجي من جميع تلك التجارب والسيناريوهات املفرتضة سابقًا. الفرق الذي جعلك «أنت» هو أنت يف ال ّرقة والذي جعل نسختك يف أوسلو نسخة عنك ،ليس ألن الذ ّرات هي نفسها التي تك ّون جسدك ،وليس دماغك ،وليست بيانات دماغك ،بل أستطيع أن أرى اآلن بشكل واضح أن الفرق هو قتيل – مل نعتربك ميتًا بعدها – رمبا ألنها االستمرارية .Continuityفتجربة استبدال الخاليا واحد ًة بعد أخرى مل ترديك ً قامت بتغيري خالياك واحد ًة بعد األخرى. بينام إن اعتربنا تجربة نرث الجسد قد أدت إىل قتلك وما أنت اآلن سوى نسخ ٌة عن األصل ،فهذا ألنها قامت بنرث خالياك جمي ًعا يف آنٍ واحد ،مام أدى إىل كرس استمراريتك. مام يفرس لنا سبب اعتبار جهاز النقل عرب االنتقال الال سليك جها ٌز قاتل ،فنسختك يف أوسلو ليس لديها أيّة استمرارية مع حياتك السابقة. فهل وجدنا اآلن التفسري املنطقي بعد كل هذه السيناريوهات والتجارب املفجعة؟ بعد أن نقل العالِم املجنون دماغك شخص أخر ،ونقل بيانات دماغك إىل دماغ ٍ إىل دماغ ٍ شخص آخر – وليس أي شخص أخر ،بل هو مع ّمر القذايف بذاته – وقام جنود الخالفة ،أو ما يعرف بهيئة الحسبة بقتلك وهم ينعتوك باملرتد! ،وتربعت بنصف دماغك إىل شقيقك الذي أساسا؟ مل تكن متأك ًدا إن كان هو أنت أم أنت هو ،ومن أنت ً كل من نظريّة الجسد ونظريّة الدماغ ونظريّة البيانات ،هل ما يحدد هويتك وذاتك بعد جميع التحديات التي واجهها ٌ هي االستمرارية؟ إن سألتك :من تكون أنت؟ هل ستجيبني «أنا استمرار ملجموع ٍة من الخاليا الحيّة التي بدأت بالوجود لحظة تخصيب الخل ّية»؟ 31
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
نظريّة االستمرارية لدي ذكرياتٌ قليل ٌة عن جدي أكاد أن أنساها كل ًيا ،دعني أذكر لك واحد ًة منها :يف إحدى املرات ،بينام كنت أنا وجدي قائل« :هذا أنا!». أعوام ً نتصفح ألبو ًما قدميًا ج ًدا للصور ،أشار إىل صور ٍة قدمي ٍة لطفلٍ عمره تقري ًبا ستة ٍ ما قاله صحيح ،ولكن فكر يف األمر مليًا ،هل يُعقل أ ّن هذا الذي يجلس بجانبي بوجهه امليلء بالتجاعيد ،وجسده الهزيل وبعضا من أثار الحرب التي خاضها العراق ضد الزاخر بالخاليا التي أشبعها الكرياتني ،فصارت صلب ًة أكرث مام ينبغيً ، قلب تشتكيه أملًا حينام يجهد نفسهٍ ، متورم من كرثة رشب الكحول ،وغريها ..هل يُعقل أنّه نفس إرسائيل ،وعضلة ٍ وكبد ٍ الولد يف الصورة؟ وأ َّن جميع خالياه قد تبدلت منذ أن ُولد إىل اللحظة هذه؟ ناهيك عن الشخصية ،فالفردين – جدي الذي يجلس جنبي وجدي الطفل الذي يف الصورة – مختلفني متا ًما يف طريقة التفكري والذكريات واملشاعر وطرق التعبري سيفضلن مصاحبة أحدهام لألخر حتى. ّ واملشاعر ،ال أعتقد أنهام ولكن كام قلنا قبل بضعة سطور من هنا ،رمبا يتعلق األمر باالستمرارية ،فام يشرتك به جدي يف الصورة عن جدي ذو الـ 88عا ًما وال يشرتك به مع أي شخص يف األرض ،هو 82عا ًما متصل ًة مستمر ًة بكل أشهرها وأيامها وساعاتها ولحظاتها، ربا تتغري تدريج ًيا ،ولكنها ال تنتهي ولو للحظ ٍة واحد ٍة من كحلق ٍة متصل ٍة من الذكريات وامل ّيزات الشخصية والجسديّةّ ، الزمن. األمر أشبه بسيار ٍة كان ميلكها ج ّدي منذ السبعينات ويعتز بها ،حتى مات .مل يجرؤ أح ٌد عىل تشغيلها وما زالت يف كراج بيته – معطّل ٌة عىل األغلب .خالل أربعني سن ٍة من عمر السيارة كان جدي يحافظ عليها ويعتني بها أكرث من عنايته فيغي طالئها، بجديت ،فبني فرتة وأخرى ،كان يغري شيئًا ما فيهاّ ، ويغري مقاعدها ،ويغري آالتها ،حتى أنها – قبل أن يرحل أي جدي بفرتة قليلة – مل تعد كالسابق بتات ًا ،مل يعد فيها ُّ قطعة قامت الرشكة املنتجة بإنتاجها يف مطلع السبعينات. جميع القطع تغريت ،وعىل الرغم من ذلك فنعتربها – نحن أقارب الراحل – نفس الس ّيارة ،فال نود بيعها أو استخدامها. 32
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
طريق ٌة أخرى أجدها أفضل للتفكري ،تخيل غرف ٌة يستخدمها الناس ،تحتوي عىل بضعة أمو ٍر مع ّينة ،بعضها قدي ٌم وبعضها زائل ،بعضها تعل ُم بوجوده وبعضها اآلخر ال ،ولكن هذه الغرفة ،مبا أنها مستخدمة ،فستبقى متغرية ،ولن تبقى أب ًدا عىل نفس حالها بعد أسبوع مثال .من وجهة النظر هذه ،ميكننا القول بأنك لست بيانات دماغك وال مساحة القرص الصلب التي تحتوي هذه البيانات (دماغك) ،وال حتى األجهزة الرضورية لجعل هذه البيانات قابلة للتجدد والتغيري (جسدك)، بل أنت قاعدة البيانات. إذًا أنت لست شيئًا ماديًا ،بل تقرتب لكونك أم ًرا معنويًا ،أو مفهو ًما .أنت مفهو ٌم كقاعدة بيانات ،قاعدة بيانات تتغري وتتجدد وتنمو بشكلٍ تدريجي .ولك ّن هذا ال ينطبق عليك فحسب ،بل ينطبق عىل جميع البرش ،فالجميع قواعد بيانات، أيضا عىل الكائنات الحية فحسب ،بل حتى جميع األشياء. وال ينطبق ً قريب ج ًدا من هذا االستنتاج ،حني يذكر بأنه إن يتفق معي هنا الفيلسوف دايفد هيوم ،عندما وصل إىل إستنتا ٍج ٍ ٍ صفات معين ًة متيّزه عن باقي األشياء ،وإن أردنا أن نعلم ما إذا كان هذا اليشء قلنا بوجود يش ٍء ما ،فنحن نعني أن له مستم ًرا يف الوجود ،فيجب أن نتابع صفاته فيام إذا كانت مستمرة ،فاألشيا ُء ليست موجودة ،بل صفاتها هي املوجود ٌة ،وكذلك اإلنسان. مثل تفاح ًة دون صفات ،إنها تفاح ٌة بال شكل ،بال لونٍ أو أي صف ٍة تنسبها لباقي التفاح ،هل عادت حاول أن تتخيل ً ٍ بيانات ملجموع ٍة من الصفات. التفاحة موجودة؟ فالتفاحة إذًا ما هي إال قاعدة عاد ًة ما يذكر املؤمنون كلمة «الروح» ،وال أعلم ما يتحدثون عنه بالضبط! فكلمة الروح تبدو يل وكأنها تعب ٌري أديب عن ٍ كائنات ثديّة من فصيلة القردة اإلفريقية جز ٍء من الدماغ ،أو محاول ٌة إلعطاء اإلنسان دفع ًة معنوي ٌة تجعله أكرث من مجرد العليا ،أو رمبا تكون «الروح» محاول ًة إنساني ًة لتبني فكرة الخلود .ال أعلم بالضبط ماذا تعني كلمة «الروح» بالنسبة لهم، أيضا ال يعلمون فيذكر لنا النص القرأين« :قل الروح من أمر ريب وما أوتيتم من العلم ّإل قليال» (اإلرساء .)85:ولكن وهم ً إن كان املقصود بكلمة «الروح» هو ما يربط جدي ذو الثامنية ومثانني عا ًما بذلك الطفل يف الصورة ذو الستة أعوام.
33
العنوانأنت؟ من تكون
األسايس
Ali Alnajafi
معنوي شبهته أنا بقاعد ٍة للبيانات. فأتفق معهم بوجود الروح ،ولكنها ليست سوى أم ٍر ٍّ ملخصا بسيطًا ج ًدا عىل أحد األصدقاء ،فقال يل: قبل كتابتي للمقال ،عرضت ً «الفكرة جميلة ،ولكن ما الفائدة من طرح موضو ٍع كهذا؟». وأقتبس هنا قول الفيلسوف اإلنكليزي ديريك بارفيت قوله: سبب (جز ٌء ال يستهان به من معاناة اإلنسان ينتج عن نظر ٍة خاطئ ٍة للذات) .أعتقد بصحة هذا القول كث ًريا ،وأعتقد أنه ٌ ٍ كاف ج ًدا للتفكري يف هذا املوضوع.
مصادر لالستزادة
Hofstadter, Douglas R. Gödel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid, Basic Books, 1979 Patrick Bailey: Concerning theories of personal identity, University of South Florida, 2004
34
الدين يحترض
آنتوين كلي ُف ْرد چ ِريلِ ْنچ ترجمة :أسامة الوراق
مقال من مجموعة مقاالت للفيلسوف الربيطاين آنتوين كلي ُف ْرد چرِيلِ ْنچ نرشت كـ كتاب يحمل اسم
Against All Gods: Six Polemics on Religion and an Essay on Kindness
العنوان األصيل للمقال: The Death Throes of Religion
35
العنوان األسايس يحترض الدين
أسامة الوراق
ينزع الكثري من املحللني من كافة األطياف نحو القول بأن الدين يشهد اليوم انتعاشً ا من حيث االلتزام الديني ومن حيث تأثري الدين عىل حياة الناس ،ونرى ذلك بد ًءا من كتابات إريك كوفمن Eric Kaufmannيف مجلـــــة ،Prospect :إىل جون چريه John Gray يف مجلــــــــــــة ،New Statesman :و أيضا يف دميُن لِ ْنكَر Damon Linker مؤلف كتابThe Theocons: Secular America Under Siege Doubleday 2006 : يعتمد كوفمن عىل ُحجة ضعيفة مفادها أن تحوالت الرتكيبة السكانية يف أوروپا سيحولها إىل قا ّرة متدينة ،ففي حني يرجو جون چريه حدوث ذلك ،نرى أن دميون لنكر مقتن ٌع بأن مؤامر ًة قام بها املحافظون املتدينون يف أمريكا قد ديني -إذ صارت أمريكا معقل السياسة املبنية عىل الدين ،ومعقل العلم املبني عىل َح َّولت البلد إىل ثيوقراطية ٍ حكم ٍالدين (الخلقية يف علم األحياء ،)creationismومعقل الطب املبني عىل الدين (معارضة اإلجهاض) ،ومعقل السياسة الخارجية املبنية عىل الدين (الجهاد باسم قيم أمريكا املتدينة) وكذلك الهجوم عىل الحريات املدنية املبنية عىل الدين. ثم أضف إىل كل ذلك حالة ظهور اإلسالم السيايس (اإلسالموية) .وبكل ذلك يتم إثبات ا ّدعاء ظهور الدين. لكنني أرى أن هذه القرائن ذاتها تشري يف الواقع إىل استنتاج معاكس ،وأقول أن ما نشهده ليس انتعاشً ا للدين ،بل سوابق تاريخي ٍة ملا يحدث اليوم ،والثاين يأيت من هو احتضاره ،وهنالك اعتباران يدعامن هذا االدعاء؛ أولهام أن هنالك َ تحليل طبيعة املامرسات السياسية الدينية املعارصة. لو عال صوت مجموعة ما من الناس ،فهم عادة ير ّدون عىل استفزاز أثارهم .فلو نظرنا إىل الحقبة الڤكتورية ،نرى أنها ترتسم يف األذهان عادة بصورة ادعاء الِ َّعفة وال َو َرع وحركات ظهرت يف حينها كحركة مساعدة الذات ،وحركة الزهد واالمتناع عن الرشب ومهامت إصالحية بعثتها الجامعات إىل األحياء الفقرية .لكن مظاهر الحشمة املحافظة التي اتسمت بها تلك الحقبة مل تتولد إال لتفيش الفقر والثاملة وترك الدين واسترشاء البذاءة ،فلقد امتألت بعض شوراع لندن يف تلك الفرتة بعاهر ٍ ليل يف تلك الشوارع .بنفس هذا املعنى ،نرى انتعاش ات قارصات ،وكان من الخطر السري ً رص فيها حتى لو ت َّم الفوز الدين اليوم كرد فعلٍ عىل سوا ِد نقيضه ،فهو ر ُد فعلٍ عىل هزمي ٍة يف ٍ حرب ال ميكن إحرا َز ن ٍ ٍ معارك متفرق ٍة. ببضع
36
العنوان األسايس يحترض الدين
أسامة الوراق
وإليكم تلخيص ما يحدث اليوم :يف النصف قرن املنرصم َوجد قس ٌم كب ٌري من املسلمني أنفسهم يف مواجهة تحدي العوملة الذي سهل نرش الثقافة والحضارة الغربية ،وخاصة األمريكية ،والتي أتت بنو ٍع من التعايل واالزدراء لثقافة املسلمني .ثم الحقًا ،استمد بعض هؤالء املسلمني ال ُجرأة مام بدا لهم من انتصار ٍ ات حققها جنود الدين عىل قوة عظمى عندما انترص مجاهدو أفغانستان عىل روسيا السوڤيتية ،وهذه التوليفة ه ّيأت يف نفوسهم الشجاعة إلظهار معارضتهم للمد الحضاري الغريب ال بالكلمة وحسب بل وبالسالح كذلك. عندما يدفع هذا املناخ املُحتد الناشطني من مجموع ٍة ديني ٍة ما إىل محاولة فرض إرادتهم عىل املستوى الشعبي ومطالبتهم باالحرتام والدعم املايل (عن طريق املدارس ٍ مجموعات ديني ٍة أخرى ستحذو مثل) ،فإن الدينية ً حذو األوىل بغية ّأل يتخلفوا عن الركب .ففي بريطانيا مثل نرى أن النشاط اإلسالمي قد شكل منوذ ًجا قلدته ً مجموعاتٌ أخرى؛ فقلده السيخ عندما احتجوا عىل مرسحية أساءتهم ،وقلده املسيحيون اإلنجيليون عندما احتجوا عىل أوپرا أساءتهم ،وكذلك نرى كل تلك الجامعات تسعى للحصول عىل الدعم املايل من خالل مبادرات دينية وأخرى بني-دينية .يُصغي لهم الساسة من باب التهدئة ،وتتناقل وسائط اإلعالم أخبارهم ،وهذا يزيد من حجم حضور تلك املجموعات .يؤدي هذا إىل خلق انطباع بوجود منارصين للدين يف كل مكان ،والتضخيم الزائد ألهميتهم يعزز من ثقتهم بأنفسهم ،فيحصدون بعض اإلنجازات من جراء ذلك ،ومن أمثلته نجاح وانتشار املدارس الدينية. لكن الواقع عىل األرض يف بريطانيا مختلف ،إذ ال يزيد عدد من يرتادون دور العبادة من كنائس ومساجد ومعابد يهودي ٍة أسبوع ًيا بانتظام عىل العرشة يف املئة ،وهذا الرقم يف ٍ تناقص إال بني أفراد املجموعات املهاجرة.
37
العنوان األسايس يحترض الدين
أسامة الوراق
من الصعب إذًا القول بأن الدين يشهد ظهو ًرا .نسلّم بحقيقة أن نصف الربيطانيني ي ّدعون بغموض امتالك إميانٍ ما، لكن هذا اإلميان دائر ٌة واسع ٌة تشمل فيها إحيا ًء ملعتقدات صينية قدمية “كالفنچ شْ وِي” Feng Shuiوقوى البلورات مثل ،واإلميان بروح عيد ميالد املسيح وعيد الفصح ،لكنهم عىل أرض الواقع يعيشون كعلامنيني ،وسريتاعون السحرية ً مثل ،والتي تأمر املرء بالتربع بكل ممتلكاته للفقراء دون لو طُلب إليهم العيش متبعني تعاليم املسيحية الحرفية ً تفكريٍ بالغد ،وما إىل ذلك من تعاليم غري عملي ٍة ،وحتى رجال الدين املسيحي أنفسهم ال يتبعون هذه األوامر. ويف أرجاء الدول الغربية نرى تكرا ًرا لهذه الصورة إال يف الواليات املتحدة ،لكن حتى هناك ،فالدين يتآكل. ميكن استخالص عرب ٍة من سابق ٍة تاريخي ٍة خالل حركة اإلصالح املضاد األوروپية ،فعىل م ِّر قرنٍ من الزمن من بعد أن حرب ديني ٍة علق “مارتن لوثر” Martin Lutherأطروحاته عىل باب كنيسة “ ِڤ ِتنبريچ” Wittenbergغرقت أوروپا يف ٍ رضوس ،والسبب هو أن الكنيسة كانت تفقد من هيمنتها عىل حياة الناس ومل تكن مستعد ًة لحدوث ذلك دون قتا ٍل. ومات املاليني يف خضم ذلك ،وفازت الكاثوليكية ببعض املعارك رغم خسارتها الحرب. وما نشهده اليوم ما هو إال تكرار لذلك ،تقاوم فيه اإلسالموية زحف ومتدد منط حيا ٍة يهددها وتشاركها فيه دياناتٌ عام ،وإن كان هذا التحالف مؤقتًا لتعارضه مع مبدأ حرصية حقيقة الدين. أخرى بغية الدفاع عن الدين بشكلٍ ٍ وكَام حدث يف السابق ستكون هذه التغريات العظيمة مؤملة ومطولة ،لكن النتيجة واضحة ال يعرتيها شك. سينجو الدين طب ًعا وسيستمر كمامرسات شعائر تقوم بها أقلياتٌ ،لكن يف حلبة الحياة العامة وعىل املستوى العاملي يبدو أن الدين يخوض معركته األخرية وهي كالعادة معرك ٌة دامي ٌة.
38
39
McKie Theman ترجمة
الفضائ ّيون يف اإلنجيل زكريا :اإلصحاح الخامس و اللفافة الطائرة
النص كفاي ًة ،سيعرتف بأي يش ٍء تريده » « إذا قمت بتعذيب ّ تشاك ميسلر املفضل لر ّواد نظريّة الفضائيون اإلنجيل يف العادة ،هو املصدر ّ القدامى ،لكن حني ال يتالءم اإلنجيل مع آرائهم فإن الطاولة تنقلب عليهم ويحاولون حينها تشويه سمعة اإلنجيل ،وهذا عاد ًة يتم بوضع بدل من الله ،وحرش كائنات فضائ ّية يف سياق النص الكائنات الفضائ ّية ً وخري مثا ٍل عىل هذا هو ماكن ٌة املن وافتتاح ّية سفر حزقيال وغريها. 40
العنوان األسايسيف اإلنجيل الفضائ ّيون
McKie Theman
املفضل لر ّواد نظريّة الفضائ ّيني القدامى ،لكن حني ال يتالئم اإلنجيل مع آرائهم فإن اإلنجيل يف العادة ،هو املصدر ّ بدل من الله، الطاولة تنقلب عليهم ويحاولون حينها تشويه سمعة اإلنجيل ،وهذا عاد ًة يتم بوضع الكائنات الفضائ ّية ً ٍ كائنات فضائ ّي ٍة يف سياق النص؛ وخري مثا ٍل عىل هذا هو ماكن ٌة املن وافتتاح ّية سفر حزقيال وغريها. وحرش أضف إىل مجموعة االتصال بالفضائ ّيني هذه ،ما يوجد يف اإلصحاح الخامس من سفر زكريا ،حيث يرى(الدرج الطائر) يف رؤيته ..والكلمة الرئيسيّة هنا هي (رؤيا) كام نرى ،ومع هذا الدرج أو املخطوطة الطائرة نرى هناك امرأ ًة حامل ًة مع طاعونًا أو نو ًعا آخ ًرا من العقاب: َ 7وإِذَا ِب َو ْزنَ ِة َر َص ٍ اص ُر ِف َع ْتَ .وكَانَ ِت ا ْم َرأَ ٌة َجالِ َس ٌة ِف َو َس ِط ا ِإلي َف ِة. 8فَق ََالِ : الش» .فَطَ َر َح َها إىل َو َس ِط ا ِإلي َف ِةَ ،وطَ َر َح ثِق َْل ال َّر َص ِ اص َع َل فَ ِم َها. «هذ ِه ِه َي َّ ُّ دليل ٍ كاف عىل الفضائ ّيني؛ بعض الناس يقوم بالكثري من بالنسبة للكثري من الناس ،الدرج الطائر ووزنة الرصاص ،هو ٌ للتوصل إىل النتيجة التي تثبت وجود الفضائيّني يف اإلنجيل ويضيف إليها وجود نا ٍر نوويّ ٍة ..فام التحاليل املتقافزة ّ الجدوى من وجود فضائ ّيني من دون ليزر؟. لكن ولسوء حظّهم ،فإن تحويل هذا الدرج الطائر إىل يش ٍء فضا ٍّيئ ليس منطق ًّيا لع ّدة أسباب ،وقبل البدء رمبا عليك أن تقرأ سفر زكريّا بنفسك ،ليك تكون عندك فكر ٌة عن املوضوع؛ فهي مثري ٌة لالهتامم حقّا. ملخص باملوضوع: و هنا ٌ اإلصحاحات التي تسبق اإلصحاح الخامس تتحدث بوضو ٍح عن الرؤيا السامويّة لعامل األرواح ،ففي اإلصحاح األول، يتكلم زكريّا عن رؤيا بخصوص أحصن ٍة حمرا ٍء وقرونٍ تحلّق يف الهواء؛ واملفاجأة أنه مل ي ّدعي أي ٍ أحد أن هذه القرون هي فضائ ّيني ..أو سيفعلون قريبا. َ 1:8رأَيْ ُت ِف اللَّ ْيلِ َوإِذَا ِب َر ُجل َراكِ ٍب َع َل فَ َر ٍس أَ ْح َم َرَ ،و ُه َو َوا ِق ٌف بَ ْ َي ِاآلس ال َِّذي ِف الظ ِِّّلَ ،و َخلْ َف ُه َخ ْي ٌل ُح ْم ٌر َوشُ ْق ٌر َوشُ ْه ٌب. :1:18فَ َرفَ ْع ُت َع ْي َن َّي َونَظَ ْرتُ َوإِذَا ِبأَ ْربَ َع ِة قُ ُرونٍ .اإلصحاح الثاين يستمر بالحديث عن الرؤيا بإظهار رجلٍ ومعه رشيط ق ّي ٍ اس: - 2:1فَ َرفَ ْع ُت َع ْي َن َّي َونَظَ ْرتُ َوإِذَا َر ُج ٌل َو ِب َي ِد ِه َح ْب ُل ِق َي ٍ اس.
41
العنوان األسايسيف اإلنجيل الفضائ ّيون
McKie Theman
اإلصحاح الثالث يُظهر انتقال الرؤيا إىل عرش الرب والكائن األعظم والشيطان ومالك الرب: َ 3:1وأَ َر ِان يَ ُهوشَ َع الْكَا ِه َن الْ َع ِظي َم ق َِائًا قُ َّدا َم َمال َِك ال َّر ِّبَ ،والشَّ ْيطَا ُن قَائِ ٌم َع ْن َيِي ِن ِه لِ ُيقَا ِو َم ُه.حيث تم االعتقاد أن مالكسابق للمسيح ،وبعض التعليقات تذهب للقول أن يهوشع (أحد مرادفات اسم يسوع) ،ليس تجس ٍد ٍ الرب ليس سوى ّ سوى تهيّ ٌؤ لدور يسوع املستقبيل ككاهنٍ أعىل ،ويبدو أن هذا تم تأكيده يف اإلصحاح السادس حيث يتم تتويج الكاهن ٍ واجبات كهنوت ّي ٍة وهكذا. بأي يصح أن يقوم ّ األعىل يهوشع ،وهذا يش ٌء ليس وار ًدا يف الثقافة اإلرسائيلية ،حيث أن امللك ال ّ نقاش عن أغصان وفقط قبل اإلصحاح الخامس حيث بدأت اال ّدعاءات الفضائ ّية ،يأيت اإلصحاح الرابع الذي يظهر به ٌ الزيتون واملصابيح التي تظهر أمام عرش الرب: ذهب وكوزها عىل رأسها ،وسبعة رس ٍج عليها وسبع أنابيب 4:2وقال يل ماذا ترى ،فقلت :قد نظرت وإذا مبنار ٍة كلّها ٌللرسج التي عىل رأسها. 4:3وعندها زيتونتان إحداهام عن ميني الكوز واألخرى عن يساره.هذا -عىل األقل بالنسبة يل -تذك ٌري بسفر الرؤيا حيث تظهر سبع مصابيح هناك ..يوجد اختالفاتٌ لكن التصوير متشاب ٌه ببعض األشكال. إىل هنا يجب أن ننبّه مج ّد ًدا إىل أن كل يش ٍء لحد اآلن، هو مج ّرد رؤيا تحصل يف عامل األرواح ،كل يش ٍء رآه زكريّا هو فقط جز ٌء من رؤياه ومن عامل األرواح؛ كام أنها متثل شيئًا حصل حرف ًّيا ولديه شأ ٌن يف إظهار خطّة الرب لشعبه (اليهود). يف هذا التعليق الخاص بدايفدغوزيك David (Guzikأسقف كنيسة كالفاري يف سانتا باربرا -كاليفورنيا) يل أن مضمون هذه الرؤيا هو عن عودة اليهود من النفي املنشور ً أيضا يف موقع إنجيل الحرف األزرق ،يظهر من الج ّ أمل ملستقبلهم؛ إضاف ًة إىل تنبؤ لظهور املسيح. البابيل وإعطائهم ً
42
العنوان األسايسيف اإلنجيل الفضائ ّيون
McKie Theman
مع وضع هذا يف البال ،لننتقل اآلن إىل اإلصحاح الخامس من سفر زكريّا: 1فَ ُعدْتُ َو َرفَ ْع ُت َع ْي َن َّي َونَظَ ْرتُ َوإِذَا ِب َد ْر ٍج طَائِرٍ.ش أَ ْذ ُرعٍ». شو َن ِذ َرا ًعاَ ،و َع ْر ُض ُه َع َ ُ 2فَق ََال ِلَ « :ماذَا ت َ َرى؟» فَ ُقل ُْت« :إِ ِّن أَ َرى َد ْر ًجا طَائِ ًرا ،طُولُ ُه ِع ْ ُ 3فَق ََال ِلِ :«هذ ِه ِه َي اللَّ ْع َن ُة الْ َخا ِر َج ُة َع َل َو ْج ِه ك ُِّل األَ ْر ِض .ألَ َّن ك َُّل َسارِق يُ َبا ُد ِم ْن ُه َنا ِب َح َس ِب َهاَ ،وك َُّل َحالِ ٍف يُ َبا ُد ِم ْن ُه َن َاك ِب َح َس ِب َها. 4إِ ِّن أُ ْخ ِر ُج َها ،يَق ُِيت ِف َو َس ِط بَ ْي ِت ِه َوتُ ْف ِني ِه َم َع السارِقِ َوبَ ْي َت الْ َحالِ ِف ب ِْاس ِمي زُو ًراَ ،وتَب ُ ُول َر ُّب الْ ُج ُنو ِد ،فَتَ ْد ُخ ُل بَ ْي َت َّ َخشَ ِب ِه َو ِح َجا َرتِ ِه». 5ث ُ َّم َخ َر َج الْ َمال َُك ال َِّذي كَلَّ َم ِني َوق ََال ِل« :ا ْرفَ ْع َعيْ َنيْ َك َوانْظُ ْر َما هذَا الْ َخار ُِج».«هذ ِه ِه َي ا ِإلي َف ُة الْ َخا ِر َج ُة»َ .وق ََالِ : 6فَ ُقل ُْتَ « :ما ُه َو؟» فَق ََالِ :«هذ ِه َع ْي ُن ُه ْم ِف ك ُِّل األَ ْر ِض». َ 7وإِذَا ِب َو ْزنَ ِة َر َص ٍاص ُر ِف َع ْتَ .وكَانَ ِت ا ْم َرأَ ٌة َجالِ َس ٌة ِف َو َس ِط ا ِإلي َف ِة. 8فَق ََالِ :الش» .فَطَ َر َح َها إىل َو َس ِط ا ِإلي َف ِةَ ،وطَ َر َح ثِق َْل ال َّر َص ِ اص َع َل فَ ِم َها. «هذ ِه ِه َي َّ ُّ يح ِف أَ ْج ِن َح ِته َِمَ ،ولَ ُه َم أَ ْج ِن َح ٌة كَأَ ْج ِن َح ِة اللَّ ْقل َِق ،فَ َرفَ َعتَا ا ِإلي َف َة بَ ْ َي َ 9و َرفَ ْع ُت َع ْي َن َّي َونَظَ ْرتُ َوإِذَا بِا ْم َرأَت ْ َِي َخ َر َجتَا َوال ِّر ُالس َم ِء. األَ ْر ِض َو َّ 10فَ ُقل ُْت لِلْ َمال َِك ال َِّذي كَلَّ َم ِني« :إىل أَيْ َن ُه َم ذَا ِه َبتَانِ بِا ِإلي َف ِة؟». 11فَق ََال ِل« :لِتَ ْب ِن َيا لَ َها بَ ْيتًا ِف أَ ْر ِض ِش ْن َعا َرَ .وإِذَا ت َ َه َّيأَ ت َ ِق ُّر ُه َن َاك َع َل قَا ِع َدتِ َها».املتضمن ظهور الدرج الطائر (اليوفو حسب ا ّدعاء مؤيّدي نظريّة الفضائ ّيني) الذي يقال أنه لعن ٌة ،ثم اإليفة (السلّة) التي تحتوي عىل املرأة (الرش) ،واالمرأتني املج ّنحتني اللتني أخذتا اإليفة إىل أرض شنعار (بابل) ..يقول غوزيك يف تعليقه :حني رجع اليهود من بابل واجهتهم مشكل ٌة مع الرثوة الدنيويّة املمثلة باملرأة يف السلّة ،هذه املرأة هي مر ٌ رئييس للنظام ادف ٌّ مفتوح للرتجمة ،وال مند بالكالم رس البابيل املذكور يف سفر رؤيا يوحنا الالهويت ،معنى (النظام البابيل) ٌ البابيل؛ ورمبا لل ّ كث ًريا لنقول بأن الرتكيز عىل الرثوة الدنيويّة واالزدهار هو أحد إشارات الرس البابيل يف رؤيا يوح ّنا الالهويت؛ وإصحاحات 17-18هي أفضل مكانٍ للبحث ،فمن الواضح بأن التجارة والرثوة املاديّة هو ٌ مركزي للمرأة التي تظهر يف رؤيا هدف ٌّ يوح ّنا ،إضاف ًة إىل أن كل من كريس وايت Chris Whiteوبيرت غودغيم Peter Goodgameلديهام أبحاثٌ مثري ٌة رس بابل والنظام البابيل. لالهتامم ،وموثق ًة ومقبول ًة عن ّ عىل أي حال ،تعليقات غوزيك تجعل ماه ّية الدرج الطائر واضحة ،أال وهو عبار ٌة عن در ٍج لقوانني الرب ،وكذلك تبني أن اللّعنة التي تصاحبه هي عقوب ٌة ملخالفة أجزا ٍء مح ّدد ٍة من القانون ،وأخ ًريا يرشح غوزيك بأن السلّة ا ِ ُستخدمت كحاويّ ٍة إلزالة النظام البابيل \ روح بابل املشؤومة عن أورشليم وإرجاعها إىل حيث تنتمي يف بابل ،صورة السلّة مستخدم ٌة هنا مبقاييس مح ّددة. خصوصا وأنها مح ّدد ٌة ألن الجمهور األصيل سيفهمها أكرث ً َ 43
العنوان األسايسيف اإلنجيل الفضائ ّيون
McKie Theman
رصا رمزيّ ًة يف حاشيته ،لكن من األمن افرتاض أن الكالم هنا عن إزالة تلك الروح الرشيرة من هذا الرشح يتضمن عنا ً أورشليم حر ٌّيف متاما. درج وسلّة هنا هام كلمتان عربيّتان يف األصل ،بنظر ٍة إىل الفهرس األبجدي يظهر بأن املخطوطة للتعزيز ،فإن كلمتي ٌ الطائرة\اليوفو تعني ((ماجياله ))Megillahيف العربيّة ،وحني تستخدم املاجياله يف اإلنجيل فإنها دامئًا تعني مخطوط ًة الحس يف باقي اإلنجيل. أو كتاب ٌة ما ،استخدامها مبعنى ال يعني أنها مخطوط ٌة ال يشكل أدىن قد ٍر من ّ رش مبقاييس مح ّدد ٍة ..إرسائيل عادت من بابل نفس الحال بالنسبة إىل اإليفة ،فاإليفة تعني سلّ ٌة َ َ مبقاييس مح ّدد ٍة من ال ّ البابيل التي أمر الرب بإزالتها. سبب الستخدامها ،لهذا يقول الدكتور مل يتم استخدام ٌّ أي من الكلمتني أعاله للداللة عىل أي مركب ٍة طائرة ،وليس هناك ٌ ومختص بالرد عىل نظريّات الفضائ ّيني -راجع العدد العرشون من مجلة مايكل هايزر( Michael Heiserباحثٌ إنجييل ٌّ ٍ كلامت امللحدين العرب \ مقالة الكذب والتدليس يف حرضة الفضائيّني) :بأن اللغة العربيّة ليست بحاج ٍة إىل استخدام مثل السلّة أو املخطوطة لوصف مركب ٍة فضائية ،بالتايل فإن السلّة مع الختم الرصايص يف زكريا 5ليست يوفو ..إنها مجرد سلّة (األمر ال يتطلب تع ّمقًا) ،فكلمة اإليفة هي كلم ٌة عربيّ ٌة شائع ٌة للسلّة كام تعرف ،الكاتب يعرف ج ّي ًدا كيف تبدو اعي ،ومن الصعب أن مي ّر يو ٌم عليه من دون أن يرى سلّ ًة ،كام أن السلة مل تطر يف الهواء السلّة فهو جز ٌء من مجتمعٍ زر ّ قبل أن تحملها املرأتني املج ّنحتني (الحظ بأنه مل يطلق عليهام لقب مالئكة كام أنهام من كانتا تطريان وليست السلّة اليوفو) ،فقامت املرأتني بحملها يف السامء ،حيث يصف لنا زكريا إزالة الرش (وهو اسم املرأة التي يف السلة) ،من األرايض املقدسة واملنف ّيون العائدون ،ال يوجد هناك أي يش ٍء مرتب ٌط مع السفن الطائرة؛ الحقًا يف ذلك املنشور يرشح لنا الدكتور هايزر ،كيف كانت اآلس رائيل ّيات القدمية ستصف سفين ًة فضائي ًة لو رأت واحدة. لزيّادة طني النظريّة الفضائ ّية بلّة ،فإن الحديث عن أن السلّة أو املخطوطة هي مركب ٌة فضائ ّي ٌة ال يعني يشء ،حني تراجع قليل عن املوجودة يف اإلصحاح السادس من زكريا ،الذي يتكلم عن باقي الرؤيا املتضمنة للخيول واملقاربة واملختلفة ً رؤيا يوحنا الالهويت؛ وتتويج يهوشع ككاهنٍ أعىل والتنبؤ باملسيح ،يشكّل فرص ًة قليل ًة ج ًّدا بأن تكون املخطوطة والسلّة سف ٌن فضائ ّية. أي أث ٍر للفضائ ّيني يف اإلصحاح الخامس من سفر زكريّا ،وبالتايل فهذه نظريّ ٌة ومع هذه املعلومات ،من الصعب أن نجد ّ أخرى عن وجود الفضائ ّيني يف اإلنجيل تذهب أدراج الريّاح. هذا املقال نُرش يف موقع ancientaliensdebunked.com بتاريخ 6فرباير 2014لكاتبه Frank Johnson
44
45
رسالۃ إىل الله 5
أبو لهبMed Yousefi-
صاحب الجاللة، وأنا أقرأ رسالتكم ،وأحاول فهم معانيها ،واإلبحار بني حروفها ،استوقفتني الكثري من التساؤالت التي مل أجد لها جوابًا منطق ًيا عند كهنتكم ومن ي ّدعون متثيلكم عىل األرض.
46
العنوان األسايسالله ..الخامسة 5 رسالة إىل
Med Yousefi
فهل أجبتم جواب من جنابكمّ ، حل سوى سؤالكم أنتم مبارشة ،وقد أرسلت لكم أربع رسائلٍ ومل يصلني أي فلم أجد ًّ ٍ ِيب َد ْع َو َة ال َّدا ِعي إِذَا َد َعانِ . ِيب أُج ُ ووفّيتم بوعدكم :إِنِّ قَر ٌ حيين يف رسالتكم ،أنها قلبت املفاهيم ،فالله الذي يُفرتض أنه رمز الخري املطلقُ ،ص ّور عىل أنه ملك ج ّبار من أكرث ما ّ رش املطلق الذي هو الشيطان قد تم تصويره عىل أنه ذلك الثائر عىل يجب أن يسجد له اآلخرون ويطيعونه ،بينام رمز ال ّ املَلك ،الذي يرفض العبودية والسجود لغريه ،وذلك الشجاع الذي مل ي َخف من النار والعذاب األزيل وصمد عىل موقفه ومل ينافق أحدا. عدل مطلقا ،فمن العدالة أن يتم إحراق إنسانٍ إىل األبد (ما ال نهاية) ملجرد أنه مل يصدق فكرة أو مل يصدق والظلم صار ً أحد أدعياء النب ّوة ومل يؤمن مبا ي ّدعيه! ،ومن العدالة أن ينزل غضب الرب عىل قري ٍة كامل ٍة ألن البعض منها مارس اللواط، شعب كاملٍ بكباره وصغاره ملجرد أن رش وحيوانات! ،ومن العدالة أن يتم إغراق ٍ فتٌدمر وتُسحق بكل من عليها من ب ٍ شخصا ادعى النب ّوة! ،ومن العدالة إن أراد الله أن يدمر قرية أمر مرتفيها ففسقوا فيها ،فحق البعض منهم مل يص ّدق ً عليهم العذاب!؛ رغم أن الله هو الذي أراد تدمريها قبل أن يفسق فيها مرتفوها ،وهو الذي أمرهم مبا أمرهم به ليك يدمر القرية يف النهاية ،وبالتايل فالعذاب مل يَ ُح ّق عليهم ألن نية التدمري كانت ُمبيته عند الله. وهناك من األمثلة الكثري :فاملوت يف املعركة الذي يُفرتض أنه هزمي ُة وخسار ٌة لكل يشءُ ،ص ّو َر عىل أنه انتصا ٌر وشهاد ٌة وصار من أسمى ما يتمناه املؤمن! رغم أن املقاتل يخرس حياته ،وقدرته عىل القتال ،والجيش يفقد جنوده ،وهو خسار ٌة ألهل القتيل ،لكنه انتصار! دليل عىل أننا منلكه ،صارت مج ّرد مم ّر ال يجب عىل املؤمن أن يتعلق به، والحياة التي هي اليشء الوحيد الذي لدينا ً ويستحسن الزهد فيه ،وصار املوت هو الحياة الحقيق ّية األبديّة التي يسعى كل مؤمنٍ للوصول إليها. ٍ شهوات ممقوتة ،ونجاس ًة وأشيا ًء كريه ًة يجب عىل املؤمن التعايل عنها؛ ناهيك عن خريات الدنيا ومتعها التي صارت عيب وحرا ٌم وفاحش ٌة وله ٌو ومضيع ٌة للوقت الذي يجب أن يُستثمر يف فالحب جرمي ٌة قد يرجم صاحبها ،والرقص والغناء ٌ قوي ،كبري ،قادر ،ماكر ،خالق ،رزّاق ،محيي ،مميت ،وتذكريكم بكل ما تعلمونه إعالن الطاعة لجاللتكم وتذكريكم بأنكمّ : مسبقا .بينام صار االغتصاب والسبي ومضاجعة األطفال سن ًنا حميد ًة مارسها خري البرش الذي ال ينطق عن الهوى ،وليس أساسا. له أهوا ٌء ً و كام قال الزنديق عبد الله القصيمي الذي ارتد عن دينكم وكفر به واتبع الشيطان :حني منارس الحب ،يكون ثالثنا الشيطان ،وحني منارس الحرب يكون ثالثنا الله. فام الرس وراء هذه التناقضات؟
47
48
رواية ..فاتنة سام مار
نكمل معكم أحداث الرواية الشيقة و الممتعة و التي تحمل إسم .. ...................................................
فاتنة
تلك الفتاة بارعة الجامل الثائرة عىل مجتمعها؛ بني الحب والرغبة بالتغيري .كيف يؤذيك أقرب الناس حب إليك ،كيف تعيش دليلة قصة ٍّ مع مالك املوت سامل؛ املترشد من أزقة حي الرماد املوحلة والتي كانت أحداث حياته كفيل ًة بتحويله للزير املهلهل املنتقم من الحياة .وكيف يغري الحب الطاغية.
49
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
تتفاجىء فاتنة عندما تدخل البيت بأختها ُس ّمية مع أطفالها فاتنة :كيف حالك يا ُس ّمية ؟ ُس ّمية :زوجي العاهر تزوج من الثالثة... ابق هنا فاتنةُ :س ّمية أنا آسفة لكن ال تعودي له هذه املرة ِ ُس ّمية :ال أنا فقط أتيت للزيارة ألشكو ألمي .هذه أسهل من املرة السابقة بكثري فمن يهن يسهل الهوان عليه ما لجر ٍح ٍ مبيت إيال ُم فاتنة :املتنبي مل يقل البيت تشجي ًعا عىل الذل أحل له لكن تبقى صعبة عيل ُس ّمية :هو مقتد ٌر ماديًا والرشع ّ ذكوري بحت .هل من املعقول أ ّن الذي وضعه إل ٌه خالق؟ كيف ال يفهم أثره عىل نفسية فاتنة :أي رشع! هذا ترشي ٌع ٌّ املرأة؟ من تقبل بذلك؟ األم :انظر من يتكلم! اسكتي ال تخريب بيت أختك يكفي أنك ضائع ٌة وتستغلني مريض للتسيب ِ أرجوك تجاوزي هذه الحواجز فاتنة :أنا ال أستغل مرضك يا أمي ،ال تقويل هكذا أنت تعرفني كم أحبك فال تجرحيني، الوهمية يل أن أرى األم :بل تفعلني وفوق ذلك تريدين خراب بيت أختك ،روحي الله يقصف عمرك! تطنني أنه من السهل ع ّ ابنتي تعود إىل البيت يف الصباح ! ُس ّمية :أين كانت فاتنة؟ ظننت أنها مع صديقتها االم :خليها مستورة ،أنا ال أعرف أين كانت ُس ّمية :يا عيب العيب ! فاتنة ُ :س ّمية أنا فقط أدافع عنك ! ُس ّمية :أنت فتا ٌة طائش ٌة ال تفهمني شيئًا سهل عليك التنظري فاتنة وهي مل تعد تستطيع متالك نفسها :وظل ُم ذوي القرىب أش ُد مضاض ًة...عىل املرء من وقع الحسام ِ املهند تكتب فاتنة يف دفرتها الرسي يف تلك الليلة :منفى العشاق الحقيقي موجو ٌد يف تقاليد املجتمع...لقد تعبت، واالستسالم يبدو مغريًا .يا كل العامل ملاذا أتيت .يريدون مني أن أكره نفيس ،أكره جسدي ،أكره أنوثتي .لكن ال! أنا ذاهب ٌة إىل حيث ألقت رحلها! قليل وتق ّوس ظهرها ثم تنظر يف املرآة تقف فاتنة ،تلبس فستانًا وتج ّهز نفسها ،ثم تقف أمام املرآة ،تثني جسدها ً نظر ًة فيها إغراء وتأخذ صور ًة لنفسها .تنظر إىل الصورة لتتأكد أنه ليس من ٍ شخص سرياها دون أن ينقلب عامله .ثم تنرشها عىل ملفها الشخيص وقد كتبت عىل الصورة «ماذا لو كان الله امرأة» !
50
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
تنترش الصورة مع التعليق عىل النت كالنار يف الهشيم ،ليس فقط بني معارف فاتنة بل يف كل الوطن العريب. الفصل التاسع والثالثون فاتنة تجد رسال ًة من الدكتور رامي« :فاتنة ما زلت أحبك»... أهل بك كصديق يف أي وقت» تبعث له رسالةً »: تذهب إىل الجامعة الطالب ينظرون إليها ويتهامسون ،رابطة الطالب املؤمن قدمت شكوى إىل العميد مطالب ًة بفصل فاتنة من الجامعة، العميد يستدعي فاتنة إىل مكتبه ِ أرجوك ال تغضبي مني ،أنا عب ٌد مأمور ،وال حول يل وال قوة .أرجوك ال تأخذي الكالم أنه مني. أول العميد :آنسة فاتنةً ، أنا ال عالقة يل لكن ... فاتنة :سيدي تكلم ما املشكلة أول أنك لن تغضبي عيل .أنا من عائل ٍة صغري ٍة وال حول يل وال قوة إذا وقع عيل سخط السيد العميد :أعطني وع ًدا ً رفيق ،د .سناء مل تعد إىل الجامعة خوفًا فكيف أنا و... فاتنة :سيدي أرجوك ! تكلم فقط ٍ موقف يسء .هناك إشاع ٌة أ ّن رابطة الطالب املؤمن تخطط العميد :الصورة التي وضعتها عىل النت وضعتنا يف ِ أرجوك ضعي اعتذا ًرا حتى نجد عذ ًرا .انا لن افصلك لكن موقفي يسء االن ملظاهر ٍة تطالب بفصلك. فاتنة :انا آسفة لوضعك يف هذا املوقف .لكنني لن أعتذر عن وجودي العميد :آنسة فاتنة ماذا أفعل إذًا ؟ فاتنة :ما الذي سيحدث لك لو خرجوا يف مظاهرة؟ العميد :معقول ان يخرجوا يف مظاهرة دون أن نرد؟ فاتنة :ماذا لو قلت أن الطلبة أحرار فيام يفعلون والكلية تختص فقط بسلوك الطلبة عىل الحرم الجامعي؟ العميد :عىل األغلب سأفصل من عميل فاتنة :إنه العام .2021أمل يحن الوقت لنتحدى هذا الطاغوت الذي اسمه املجتمع املحافظ ؟ ٍ موقف محرج العميد :آنسة فاتنة أنت تضعيني يف رجل عندما قل الرجال ! فاتنة :افعلها فقط! كن ً
51
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
العميد :لكن... فاتنة :قل يل ،أنت ما رأيك؟ املرة املاضية أرادوا فصيل بتهمة التفكري ،وهذه املرة بتهمة األنوثة العميد :لو مل تضعي ذلك التعليق عن الله لكان الوضع أسهل فاتنة :أنا تساءلت فقط ماذا لو كان الله امرأة؟ كيف كانت ستختلف تعاليمه وكتبه ؟ العميد :أعرف ذلك لكن النتائج... فصل واح ٌد للتخرج بعدها سرتتاح مني. فاتنة :بقي لدي ٌ ِ واعتذرت؟ فقط إلرضائهم العميد :هل أستطيع أن أقول أنك وعدتني بعدم التكرار فاتنة :مل أعتذر ،وأما عدم التكرار فأنا لن أؤجج الوضع أكرث العميد :حس ًنا ،سأترصف بحسب ذلك .شك ًرا لك علني ،ولكن املفاجأة العميد يصدر بيانًا أن الطالبة لن تكرر ما فعلت ،رابطة الطالب املؤمن تحتج وتطالب باعتذا ٍر ٍّ تحدث ،مئات الفتيات بدأن بنرش صورهن مع نفس التعليق «ماذا لو كان الله امرأة» فيتفرق انتباه الرابطة التي تصدر بيانًا تدعو فيه أهايل الفتيات إىل «وضع ٍ حد للعهر والفسوق» راندي :فاتنة ،لقد ِ بدأت ثور ًة عىل املجتمع! فاتنة :بل عىل السامء ... الفصل األربعون الشيخ عدنان :تم رفض طلب اإلفراج عن أيب صابر لكننا سنقدم طل ًبا آخر يوسف :سيدي الشيخ نق ّدر جهودك ،هل تعرف أن ابنته فاتنة هي صاحبة الصورة الفاجرة الشهرية والعياذ بالله؟ والله إنتا نستحي بها لكن والدها يف السجن ال يستطيع وضع ح ٍّد لها الشيخ عدنان :سأفعل كل ما بوسعي لإلفراج عنه ،والله لو كانت ابنتي مثلها لفعلت نفس اليشء .أبو صابر قصد أن قتل دون ٍ قصد وبسقوط الحق من األهل قد يخرج قريبًا. يفعل الخري لكنه أخطأ الهدف وأصاب زميلتها .هذا ٌ يوسف :متى سنسمع عن نتيجة الطلب الجديد؟ الشيخ عدنان :خالل أسابيع يوسف :عىل بركة الله فاتنة تقيض معظم أوقاتها يف العمل عىل مرشوع التخرج و تحاول الحصول عىل بعث ٍة إلكامل دراستها يف الخارج .يف
52
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
بعض األمسيات تخرج مع جميل .يف هذه السهرة يفتح جميل موضوع املستقبل: جميل :فاتنة ،ماذا سيحدث بعد انتهاء هذا الفصل فاتنة :أحاول الحصول عىل بعثة ،أوروبا اآلن متنع الهجرة كام تعلم وصعبت البعثات للطلبة األجانب ،لكن أمريكا وأسرتاليا وكندا تسمحان ببعض ذلك ،سرنى جميل :وماذا عني؟ فاتنة :ماذا عنك؟ جميل :ستنسينني؟ فاتنة :أنا ال أنىس جميل :ملاذا ال تدرسني هنا؟ فاتنة :ال ،جميل ،لكن أردت أن أشكرك عىل مرشوع الرصف الصحي يف حي الرماد .عرفت أنه أنت عندما أعلنوا عنه. سمعت عنه وسينقذ حياة آالف األطفال جميل :فعلت ذلك فقط من أجلك ،ما زلت أظن أنهم ضحايا خيارات أهلهم السيئة فاتنة :لو كان املنطق هكذا لكانت كل املآيس تربر بأنها خياراتٌ محكوم ٌة بالظروف جميل :أنا حزين لسفرك القريب ال أريد النقاش فاتنة :مل أجد بعث ًة مناسب ًة بعد ،فقد يأخذين األمر وقتًا حتى بعد التخرج جميل :أستطيع املساعدة كفيل بتحقيق أحالمي ! ولست ً فاتنة :ال .أنت ماليك الحارس َ جميل :أريد أن أكون معك...تزوجيني ،أو حتى سأرحل معك فاتنة :جميل أنت سيد الرجال وأمتنى أن تكون معي إىل األبد ،لكن كام قلت لك منذ أول ليل ٍة ،ال أريد أن اتساءل كيف كانت ستكون حيايت لو شققتها بنفيس .دعني أحاول عىل األقل جميل :أال ترين أن ذلك املنطق للمعاندة فقط؟ ألن تتساءيل كيف كان مصريك لو ِ بقيت معي؟ أمل تقويل يل أن الرجل ميلك املرأة بجعلها تشعر أنها عظيمة؟ كيف امتلكك؟ أصل فمن املستحيل أن متتلكني ): فاتنة مبتسمة :رمبا أرى نفيس عظيم ًة ً جميل :أجاب ٌة فلسفية ! فاتنة :ما هو هدفك يف الحياة؟
53
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
جميل :الحصول عليك فاتنة :دعك من هذا الهوس ،لو مل توجد فاتنة ماذا سيكون هدف جميل رفيق؟ جميل :إيجاد فاتنة فاتنة :مهووس! أين طموحك املغري الذي مييزك عن غالبية الرجال! جميل :ماذا تريدين أن يكون طموحي؟ لدي كل يشء ...كل يشء إال ِ أنت فاتنة :إطمح بأكرث جميل :تريدينني أن أغزو العامل؟ رجل بقدراتك يستطيع أكرث فاتنة :بل أكرث من ذلكٌ ، جميل ميسك بيد فاتنة ويركع عىل األرض فاتنة :جميل توقف نحن يف مكانٍ عام! جميل :منذ متى تخافني الناس يا صاحبة صورة «اآللهة املنثنية» ! أحبك وال أريد غريك فاتنة :إهدأ! تعال نذهب يرتكان املكان .يف السيارة؛ فاتنة :لن أقطع عالقتي بك عند خروجي ،لكن إهدأ جميل :اعطيني قبل ًة ألهدأ فاتنة :القبلة ستشعلك ولن تهدأ. جميل :أريد شفتيك أريدك أحبك أعشقك فاتنة :قبل ٌة واحد ٌة فقط ،اتفقنا؟ جميل :أجل يتبادالن القبل لنصف ساعة فجميل يرفض التوقف عن تقبيل ثغر فاتنة املغري فاتنة :توقف اآلن جميل :أفعل أي يش ٍء ،قويل فقط ماذا أفعل فاتنة :ال أريدك هكذا ،أين إرادتك؟ جميل :أنا هكذا معك فقط .أحبك بجنون فاتنة :سرنى ذلك
54
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
جميل :ماذا تقصدين؟ فعل تحبّني بجنون فسأكون لك يف النهاية فاتنة :إذا كنت ً جميل :أحبك أقسم لك فاتنة :ال ليس بالكالم .إطلب من الخادمة إعاديت إىل بيتي اآلن وكل مايل تحت أمرك جميل :حس ًنا ،لكن قويل يل ماذا منعت عنك حتى تقويل أن حبي كال ٌم فقط ؟ أنا ّ فاتنة :مل أقل أن حبك كالم ،قلت سرنى ،جميل املال بالنسبة لك ال يشء فال تستعمله كدليل حب .هناك يش ٌء واح ٌد غا ٍل بالنسبة لك ،وهو الذي يثبت أو ينفي جميل :ما هو هذا اليشء؟ فاتنة :الزمن الفصل الحادي واألربعون أبو صابر أمام لجنة اإلفراج النهائية رئيس اللجنة :ما هي ضامنتنا يا شيخ عدنان إذا أخذنا بتوصياتك لإلفراج أن أبا صابر لن يعاود محاولة قتل ابنته؟ الشيخ عدنان :يا سيدي لقد تاب أبو صابر توب ًة نصوح يف السجن ،وإدارة السجون تشهد بأخالقه الكرمية .يف النهاية ما فعله أبو صابر كان «فورة دم» عىل عرضه ودينه ولكنه أخطأ. رئيس اللجنة :أشعر أنك عىل وشك أن تقول أنه أخطأ فله أج ٌر واحد ولو أصاب وقتل ابنته لكان له أجران! انا غري مقتنعٍ وال أوافق عىل اإلفراج . أبو صابر هل لديك ٌ أقوال أخرى؟ أبو صابر :يا سيدي أنا أخطأت وأعتذر ،وناد ٌم عىل فعلتي .أريد أن أخرج أز ّوج إبني صابر وأفرح به .ابنتي لها الحرية يف أن تفعل ما تشاء . رئيس اللجنة :كالمك يتناقض مع كالم السيد عدنان. الشيخ عدنان :سيدي أين التناقض؟ ألنني قلت أن أبا صابر تاب إىل الله؟ هل أصبح الدين تهمة ؟ رئيس اللجنة :ال مل أقصد ذلك فقط كنت أريد التحري .القرار األسبوع القادم. يف نفس الوقت ،فاتنة تقدم مرشوع التخرج أمام الطالب الدكتور :ممتاز يا فاتنة شك ًرا لك ٍ ٍ منخفض بينام مت ّر فاتنة بجانبها :ال ب ّد أنها بصوت إحدى الطالبات من رابطة الطالب املؤمن لزميالتها -واسمها أسامء-
55
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
تزوره يف املكتب ويغلقون الباب حتى نالت هذا اإلطراء عىل مرشو ٍع تافه ٍ تعليقات كهذه ،تتوقف ثم ترمق الفتاة بنظر ٍة حادة فاتنة رغم أنها معتاد ٌة عىل سامع الدكتور :فاتنة هل هناك يش؟ فاتنة :ال ،شك ًرا دكتور. بعد نهاية الحصة فاتنة تذهب إىل أسامء وزميالتها فاتنة :أسامء ،ألريد ألن أتكلم معك عىل انفراد أسامء :ال ،تكلمي أمامهم ليس لدينا أرسا ٌر مثلك يا ذات الجرار الخرض فاتنة :حس ًنا ،تريدين إهان ًة علني ًة إذًا؟ أسامء :إهانة من عاهر ٍة مثلك؟ فاتنة :ما هو تعريف العاهرة؟ أسامء :التي ال رشف لها فاتنة :ما هو الرشف؟ أسامء :العفة والطهارة فاتنة :وما هي العفة والطهارة؟ أسامء :أشياء لن تفهمها فتا ٌة مثلك ههه ٍ بتشف واضح ،لك ّن العديد من الطلبة اآلخرين بدأوا بالتجمع واالستامع للحديث صديقات أسامء يضحكن فاتنة :العفة والطهارة بالنسبة ِ لك مرتبط ٌة بأعضاء األنوثة أليس كذلك؟ ألن تستعميل أعضاءك يو ًما ما؟ أسامء :بىل ،لكن بالحالل ،مع رجلٍ يدخل من الباب ال من الشباك ،ويطلب يدي من أيب حسب العادات فاتنة :أتعرفني من العاهرة؟ أسامء :أجل ،أنت خري مثال هههه فاتنة :بل العاهرة هي من تجعل غريها يقرر لها مع من تشارك الفراش! ويسمى من يقرر لها بالقواد. إىل اللقاء يا أسامء ترتك فاتنة املكان ومتيض بينام تقف أسامء صامت ًة يف مكانها
56
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
الفصل الثاين واألربعون ٍ للبت يف رئيس لجنة اإلفراج عن املحكومني :أبو صابر ،قمنا بإعطاء توصيات باالفراج املرشوط ،وستمثل أمام القايض ّ املوضوع. الشيخ عدنان :جزاك الله خ ًريا أبو صابر :الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل إ ّن الباطل كان زهوقا رئيس اللجنة :جلستك األسبوع القادم ،حظًا موفقًا يوسف :واثقون بعدل املحكمة. يف تلك األثناء تستعد فاتنة للتخرج جميل :لنخرج الليلة يا فاتنة يل االعتناء بها فاتنة :إىل أين يا كابنت؟ ال أستطيع أن أتأخر ،صحة أمي ليست بأحسن حاالتها وع ّ جميل :ماذا ستفعل أمك عندما تسافرين؟ فاتنة :قد أضطر لتأجيل سفري .سرنى جميل والسعادة بادي ٌة يف صوته :الليلة سأريك شيئًا مل تسمعي به يف حياتك فاتنة :حس ًنا ،أراك هذا املساء يف املساء يقود جميل السيارة باتجاه الجبال فاتنة :إىل أين؟ جميل :لدينا مزرع ٌة قريب ٌة يف هذا الجبل فاتنة :ملاذا نذهب إىل مزرعة؟ لدي فقط ساعتان ال أريد أن أرشب جميل :اهدأي وتحيل ببعض الصرب مم أنا حلوة ): فاتنة :ال يلزمني أن أتحىل أكرث ّ جميل :صحيح ): يصالن إىل املزرعة املعزولة ويشعل جميل األضواء فاتنة :هيا يا صاحب املفاجآت ماذا لديك يخرج جميل ما يبدو أنه مسدس مسدسا؟ فاتنة :جميل حقًا أحرضتني هنا لرتيني ً جميل يوجه املسدس إىل فاتنة :اخلعي مالبسك
57
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
مسدسا ألخلع مالبيس لك يا كابنت فاتنة تبتسم :ال تحتاج ً جميل يبتسم :اللعنة يا فاتنة أردت إخافتك مبزح ٍة ثقيلة فاتنة :سأسامحك عىل املزحة السمجة إذا كان هناك يش ٌء يستحق إحضاري إىل هنا. مسدسا عاديًا جميل :هذا ليس ً فاتنة :ماذا تقصد ؟ أسهم يف رشكة سالح ،هذا املسدس اخرتا ٌع جديد جميل :والدي ميلك ً فاتنة :هل هو مسدس ليزر إذًا؟ جميل :ال ،انظري يصوب جميل املسدس إىل صخر ٍة ويضغط الزناد .ال يحدث يشء فاتنة :ما هذا ؟ جميل :نو ٌع جدي ٌد من املوجات ،تنتقل يف الفراغ مثل الضوء وبرسعته. فاتنة :حس ًنا ،لكن مل يحدث يش ٌء للصخرة زجاجي صغريٍ ،ويضغط الزناد .يتكون حج ٌر صغ ٌري إىل جانب املكعب من ال يشء مكعب جميل صوب املسدس باتجاه ٍ ٍّ فاتنة :جميل! ماذا هذا ؟ جميل :هذا املسدس أدا ٌة لنسخ خصائص املادة و حالة الجزيئات الذرية .املوجات الجديدة قادر ٌة عىل حمل كمي ٍة هائل ٍة من املعلومات ،كام أنها ال تتفرق وتبقى مركزةً؛ لذلك ميكننا إطالقها إىل أي مكانٍ واستقبالها عندما تعود .عندما تعود يقوم املكعب برتجمة املعلومات وترتيب الذرات بطريق ٍة مطابق ٍة وبالتايل نحن ننقل املادة برسعة الضوء .أو ٍ كميات صغري ٍة فقط .انظري منوذج أو ٌّيل قاد ٌر عىل نقل باألحرى نسخ ًة منها .هذا ٌ يص ّوب املسدس إىل القمر ،ينتظر أقل من ثالث ثوانٍ ثم يص ّوبه غىل املكعب ،تنشأ بعض الرتبة إليك القمر بني ِ جميلِ : يديك فاتنة :جميل! مدهش! جميل :تخييل كيف سنستطيع دراسة الكواكب والنجوم بدق ٍة هائل ٍة من اآلن فصاع ًدا ،ورمبا مع بعض التطوير يف ٍ مكعبات عىل الكواكب البعيدة ،قد نستطيع السفر برسعة الضوء باستنساخ أنفسنا .طبعا الفكرة املستقبل وبزراعة تبدو رضبًا من الخيال ،لكنها ممكن ٌة فهي ضمن قوانني الكون. فاتنة :من ط ّور هذه التقنية ؟ خاص يف الواليات املتحدة تحت ٍ عقد مع الجيش. جميل ٌ : علمي ٌ فريق ٌّ
58
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
رسا عسكريًا ،وإن كان يبدو كوسيل ٍة أكرث منه سال ًحا. فاتنة :وكيف حصلت عليه؟ حتى لو كان والدك ميلك ً أسهم يبقى ًّ جميل :القصد من تطويره مل يكن نقل املادة ،لكن وجدنا هذا التطبيق بعد دراسة خصائص املوجات الجديدة فاتنة :وجدتم؟ جميل :أجل ،هذا مجال عميل فاتنة :جميل ماذا درست؟ جميل :أحمل دكتوراة يف فيزياء الكم فاتنة :لكن ملاذا قلت يل أنك درست علم النفس؟ ايضا .لدي درجتي بكالوريوس ودرجة ماجستري ودكتوراة .وأنت مهتم ٌة بعلم النفس فأردت تركيز جميل :هذا صحيح ً الحديث عىل اهتاممك فاتنة :وعمرك تسع ٌة وعرشون عا ًما كام قلت يل؟ جميل :أجل ،مل أكذب عليك يف يشء فاتنة :لكنك أخفيت عني الكثري .ال أعرف كيف أتعامل مع ذلك. جميل :فعلت كل ما بوسعي ألربحك. فاتنة :جميل ،انت لن تربحني بأن تغري نفسك ملا تظن أنني أريدك أن تكون .بل بأن تكون نفسك .لو أردتُ أن أرتبط بشخص فأريد أن أعرف من هو .وهكذا أقبل أو أرفض ،ألنني أعرف أن محاولة تغيري ٍ ٍ شخص من أجل عالقة دامئًا تبوء بالفشل متناقض مع أفعالك .ماذا عن موضوع حي الرماد؟ أليس محاول ًة لتغيريي؟ جميل :فاتنة برصاحة ،كالمك ٌ فاتنة :ال يا جميل...بل محاول ٌة الستنهاض جميل الحقيقي ،الذي يشعر مع الناس ،لكن ظروفه ألهته عن معاناتهم .مل يجربك يشء عىل مساعدة حي الرماد .أنت تقول انك فعلتها من أجيل لكنني مقتنع ٌة أنك تقول ذلك لتظهر اهتاممك أكرث فقط .ال بد أنك فعلتها ولو جزئيًا من أجل األطفال. تضم جميل :أنا متاكد ٌة أنك تخفي إنسانًا رائعا وراء قناع الحزم جميل :أنت تجربينني أن أكون أفضل... يل أن أعود إىل البيت ،شك ًرا عىل هذه الليلة ،وشك ًرا عىل القمر ): فاتنة :ال ،أنا فقط أستنهض األفضل بك .جميل ،ع ّ تكتب فاتنة يف دفرتها الرسي يف تلك الليلة: بحب يسبق الفراق. ميألين األمل ،ورمبا أشعر بالحب ،لكن لن أرصح ٍ
59
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
الفصل الثالث واألربعون الشيخ عدنان :توصيات اللجنة يا سيدي القايض باالفراج الفوري تحب القايض :أرى أ ّن نِصاب اإلفراج اكتمل ،لكن أهل املغدورة وضعوا رشطًا لإلفراج .هم بنظرهم أ ّن ابنتهم كانت ّ ابنة القاتل كث ًريا ،حتى أنها وضعت حياتها مث ًنا .لذلك يريدون التأكد من سالمة االبنة فال تضيع حياة ابنتهم هبا ًء. سأصدر األمر باإلفراج برشط أن تفهم أن أيّة محاول ٍة إليذاء ابنتك ستعني السجن املؤبد مع منع اإلفراج .أي انك ستموت يف السجن .ويف حال آذيتها قد تصل العقوبة إىل اإلعدام. أبو صابر :كان خطأً لن أكرره ،وأشكر املحكمة إلعطاء رجلٍ كهل ال يشكل خط ًرا عىل ٍ أحد هذه الفرصة القايض :يفرج عن الجاين لكن بإبقاء الحكم املؤبد مع وقف التنفيذ قيد إخالله برشوط اإلفراج يوسف :يحيا العدل ! يحيا للعدل! يخرج أبو صابر والحقد يأكل كيانه عىل فاتنة فاتنة تستعد للتخرج وتقوم بالتقديم عىل بعث وجامعات .لكنها يف نفس الوقت مرتددةً ،فهي ال تعرف ما سيحدث مع أمها .األم تشعر برتددها األم :فاتنة...اسمعيني يا ابنتي .أنا سأكون بخري .مع وسائل االتصاالت الحديثة سنبقى عىل اتصال .أخواتك حويل .أنا آسفة عىل تثبيط عزميتك يف املايض. يرن الهاتف ،ترد االم :ماذا تريد يا يوسف؟ يوسف :لدي أخبا ٌر مفرحة ،لقد خرج أبو صابر ،وليس ذلك فقط بل إنه مستع ٌد أن يغفر لفاتنة كل جرامئها بحقه رشيطة أن تعلن توبتها وترتدي الحجاب وتعود إىل بيت الطاعة االم :أنتم مجانني! أقسم أنكم مجانني أنت وأخوك ! يوسف :هل هكذا تردين عىل تسامحنا معك ومع ابنتك ؟ األم :ال أريد أن أسمع ال منك وال منه! اخرجوا من حياتنا ! تغلق الخط فاتنة :ماذا يريد؟ األم :والدك خرج من السجن وال يبدو أنه تغري عىل اإلطالق
60
العنوان األسايس فاتنة رواية ..
سام مار
فاتنة :الناس ال تتغري من الداخل األم :عليك بالخروج من البلد بأرسع ٍ وقت يا فاتنة فاتنة :املوضوع ليس بيدي .ملاذا والدي هكذا...أنا مل أرد أبدا إيذاءه ألنه والدي ! أصل األم :كيف خرج من السجن ً مهم ،ال أظن أنه سيحاول ... فاتنة :ليس ً يرن هاتف فاتنة ..ترد ..آلو... أبو صابر :فاتنة أنا أسامحك ،فأنت لست عاهر ًة بل مريض ًة نفس ًيا بجنون العظمة والشبق الجنيس .تحتاجني للعالج يا ابنتي. فاتنة تغلق الخط األم :إنهم يخططون شيئًا فاتنة :بعد كل ما حدث؟ يل أن أقول ذلك لكن أمتنى موته األم :بنظرهم كل ما حدث هو خطأك أنت .الوضع ال يحتمل ،من الصعب ع ّ فاتنة :ال يا أمي ال أريد أن أؤذيه .ال أجد له عذ ًرا لكن ضغط املجتمع عليه له دوره. يف اليوم التايل يف حي الرماد يوسف :هل أنت متأك ٌد أ ّن ما تفعله هو الحل الوحيد؟ يل فرصة العمر ودمرت سمعتي. أبو صابر :لقد مت ّرغ أنفي يف الرتاب ،ودخلت السجن بهذا العمر بسببها .أضاعت ع ّ يوسف :ال خالف أنها تستحق الذبح ،لكن أخىش أن تتورط مر ًة أخرى إبق بعي ًدا حتى ال تتورط .العار عاري وأنا الذي سيغسله أبو صابر :أنت َ أبو صابر يتحدث مع الرجل صاحب الندب الكثرية عىل وجهه أبو صابر :املسألة مسألة رشف ،سأعطيك تفاصيل تحركاتها وأنت تجد الفرصة املناسبة .أريد أن يبدو املوضوع ٍ عريض ،مثل رسقة أو محاولة اغتصاب اضطرت الفاعل إىل قتلها .ال تأخذك فيها رحمة. كحادث ٍّ املُهلهل :ال عليك ،ستعرف ملاذا يلقبونني بالزير الُمهلهل . أبو صابر يش ّد عىل أسنانه ويبدو الحقد عىل وجهه بجالء :ستحصل عىل باقي املبلغ بعد التنفيذ. قريب من الجامعة لكنه منز ٍو..وال تنتبه أ ّن هناك من يتبعها.. أيام ،فاتنة تسري يف شار ٍع ٍ بعد ٍ يتبع يف العدد القادم ... 61
أيان حريس ترجمة :أسامة الوراق
ال ّنص التايل هو ُمساهمة من أيان حريس من كتاب The Portable Atheist: Essential Readings for the Nonbeliever وهو عبارة عن مجموع ٍة من املقاالت واملقتطفات املختارة التي وقدم لها كريستوفر هتشنز ،هد ُفها تقديم نَبذ ٌة عن جمعها ّ اب ومفكرين ملحدين. ِفكر كُ ّت ٍ
أصبحت كافرة؟ ُ كيف وملاذا 62
العنوان أصبحت كافرة؟ ُ وملاذا كيف األسايس
أسامة الوراق
مقدمة كريستوفر هتشنز: يف كتاب مذكراتها املسمى «كافرة» ،Infidelترس ُد آيان يل بهدوء كيف أَنّها كانت الوليد َة الوحيدة الناجية حريس ع ّ كل األطفال الذين ُولدوا يف نفس جناح الوالدة يوم من بني ّ ُولدت هي يف الصومال ،ومن املر ّجح أَنّها ُمح ّق ٌة فيام تقول، ليس من الصعب أ ّن نتصور أسباب ذلك يف بيئ ٍة يس ُود إ ْذ َ فيها ِختّان اإلناث وقَسوة اإلجراءات الرسم ّية والهمجية الدين ّية والعرق ّية ،وما أن َهربَت من إسالم ّيي وطنها ولجأت إىل هولندا ،البلد الذي طاملا كان مالذًا للمنشقّني الدينيني، حتى شَ هدت فاجعة ذبح زميلها تيو فان خوخ Theo van Goghيف أحد شوارع العاصمة امسرتدام بعد أن سخر يف إنتاجه الفني من هيمنة املجتمع املسلم عىل النساء فيه، وقد أُ ْعلمت أيان رصاح ًة أ ّن الفاشية الدينية تستهدفها هي أيضا لتكون ضحيتها التالية، ً
لقطة من فيلم (الخضوع ) لفان خوخ وحريس عيل
قابل لإلصالح ،إال أنّها ما لبِثت أن أدركت أ ّن املشكلة تكم ُن يف الدين ومع أ ّن أيان اعتقدت يف بادئ األمر أ ّن اإلسالم دي ٌن ٌ استقالل شجا ًعا عن سطوة الدين ،وهي تعيش اليوم يف املنفى ُمخفي ًة ً نفسه ،فأعتقت نفسها بعد إدراك ذلك بإعالنها خصيصا لهذا الكتاب عىل هويتها ،كالكثريين غريها ممن يُعادون ال ِفكر الجهادي ،وقد تفضلت بكتابة القطعة التالية ً شكل مقال ٍة توث ّق فيها وداعها لكل اآللهة. أتت عيل لحظ ٌة مل أعد أحتمل فيها التظاهر باإلميان ،اعرتفت لنفيس معها بأنني لست مؤمنة ،لقد كان َهجري لله عملي ًة حاولت جاهد ًة مقاومتها ما استطعت ،فسع َي ُت طوال حيايت أن أكون ابن ًة با ّر ًة بعشرييت ،وهذا يعني طويل ًة ومؤملة ،وقد ُ لمت وجهها لله ،وهو ما يعني عمل ًيا طاعتي ل ُحكم أخي وأيب ومن بعدهم قبل كل يشء أن أكون مسلمة ملتزمة ْأس ْ زوجي.
63
العنوان أصبحت كافرة؟ ُ وملاذا كيف األسايس
أسامة الوراق
يف طفولتي شعرتُ بنفور الطفل من الظُلم ،مل أستطع أن أفهم كيف لله الرحيم القدير أن يحتمل وقويف خلف أخي يف كل هذا يجعل من شهاديت يف كل ما خطر يف بال أخي من أهواء ،وفوق ّ الصالة؟ ،ال بل أن يأ ُمرين به ويُلزمني بتنفيذ ّ وانطبعت شخصيتي ُمنذ ِ الصغر املحاكم أقل شأنًا من شهادة أخي ،لقد تغلغل يف نفيس انصيا ٌع وشعو ٌر بالعار لكوين أُنثى ْ ست أ ّن تساؤاليت كانت مبثاب ِة خيان ٍة لهم. وأحس ُ بهذا الطابع ،فأط ُ ْعت والدي ،وعشرييت وشُ يوخ ال ّدينَ ، كنت وبُبلوغي س ّن املراهقة إزداد مت ُردي ،لك ّنه مل يكن موج ًها ِضد اإلسالم بعد ،فمن أكون أنا ألعرتض عىل الله؟ لك ّني ُ الش ُف هو أسمى قيمنا ،وهو ٌ رشف تركّز حول التحك ّم أشعر أ ّن عائلتي وعشرييت يف الصومال ت َ َح ّدان من ُحريتي ،إذ كان ّ ب ُعذرية الفتيات من بيعٍ وتناقلٍ بني األيدي ،لكن قراءيت للكتب الغربية ،حتى الروايات العاطفية الرخصية منها ،أعطتني تصو ًرا لكونٍ بديلٍ ُمبه ٍر تكون للفتيات فيه حري ُة االختيار. وحاولت املواظب َة عىل فارتديت نِقابًا أسود غطّاين من رأيس حتى أ َخمص قدماي، حاولت التك ّيف، ومع ذلك، ُ ُ ُ كل ذلك خويف من ال ّنار، كبي من أوامر ونواهي القرآن والحديث ،وكان يحدوين يف ِّ الخمس واتباع ك ٍّم ٍ الصلوات ْ املتقش ،واللحم املحروق، إذ يَ ْسد القرآن تفاصيل حيّة عن عذاب جه ّنم ،من اآلالم واملاء املغيل ،والجلد ِّ واألمعاء الذائبة ،ستُحرقك نا ٌر أبدي ٌة يتف ّحم فيها جسدك وتغيل سوائِله وتحصل عىل ٍ سمعت جلد جديد ،وكُلّام ُ ٍ بعنف مع بدأتُ أفقد إمياين أيّام الجامعة ،حيثُ كانت األفكار والحقائق التي تعلّمتُها مثري ٌة وقوية ،لك ّنها تضاربت فرأيت حاولت جاهد ًة تجا ُهل هذا اإلختالف املعرِيف يف بداية إدرايك لوجوده يف نفيس، نظريت للعالَم التي نشأتُ عليها، ُ ُ وقطعت عه ًدا عىل نفيس كنت أرى القرآن ُمقن ًعا، أ ّن أفكار سپينوزا وفرويد وداروين وميل غاي ٌة يف اإلقناع ،لك ّني ً ُ أيضا ُ حصلت عىل ٍ مزيد من التفاصيل املرعبة ،كان األم ُر ُمرع ًبا بحق. شي ًخا خطي ًبا ُ حاولت االنصياع إلرادة الله و ْج ّدتَني أش ُعر برغبة، وصحبة الرجال هي ما أنقذين يف النهاية ،فمهام ولرمبا كانت ُ الكتب ُ ُ رغبة جنسيّة ُمل ّحة حقيقية ،رغبة مل تستطع صور نار جه ّنم أن تكبَح جِامحها ،لقد أشعرتني رغبتي تلك ِ بالخزي والعار، أدركت ّأن ال أستطيع ق ُبول تكبييل إىل فراش رجل ال أشعر نحوه بيشء. وملّا أعلمني أيب بنيته تزويجي لرجلٍ غريب ُ فهربت ،إىل أن انتهى يب املقام يف هولندا ،ومبساعد ِة العديد من أهل الخري يف ذلك البلد تك ّونت لدي ثق ٌة بأ ّن متسقبيل ُ أتبي أس َباب الفقر وال ُعنف يف املجتمعات املُسلمة، يقبع خارج إطار عشرييت ،وق ّررت دراس َة ال ُعلوم السياسية ،حتى ّ تقص أسباب مجتمعات الله ،كنت ال أزال ُمسلمة يف تلك األيّام ،ومل تكن ن ِّيتي انتقا ُد إرادة الله ،وإمنّا اقترص َه َديف عىل ّ ُمصاب املسلمني. 64
العنوان أصبحت كافرة؟ ُ وملاذا كيف األسايس
أسامة الوراق
أ ْن ِ َلت أُخرب نفيس أ ّن الله يُحب أح ّل هذه التناقُضات يو ًما ما ،يف تلك األثناء ،مل أستطع َ وقف نفيس عن القراءة ،وظَل ُ املعرفة ،لك ّني كُنت أعي أ ّن هذه ُحج ٌة واهية. اكتشفت ُمتع َة االبتعاد عن حياة ال َعشرية ،وق ْد َسحرين ذلك بقد ِر ما َس َحرتني أفكار الفالسفة مع عييش يف الغرب ُ َ االحتكاك بالصوماليني ،ث ُم بع َد وتجنبت يف البداية الزي اإلسالمي بالجينز، وصويل إىل هولندا ُ ُ التنويريني ،وبُعي َد ُ استبدلت ّ ذلك مل أعد ّ للت س َواء السبيل ،ومضت أحتك باملسلمني ً أيضا ،فلقد كانوا يَ ِعظُونني ويُخ ّوفوين من اآلخرة ،من ّأن قد َض ُ كأس ٍ نبيذ يف حيايت ،وكان قد صار يل صديق ،لكن مل تأتني صاعق ٌة من نا ِر جه ّنم لتَحرقني، سنواتٌ ُ احتسيت بع َدها أ ّول َ سلوب ُمفاوضة الله عىل الذنوب ،وكان منطق ذلك أن اعتربت ومل ت َغرق حيايت يف بح ٍر من الفوىض ،ولتهدئة بايل ُ اتبعت أُ َ ما أفعله ذنوبًا بسيطة لن يبُايل الله بها كث ًريا. ثم أُسقط برجى التجارة العاملية باسم الله ورسوله ،وشعرتُ بنفيس مضطّرة الختيار أحد طريف النزاع ،وقد أعطَى أسامة بن الدن تربي ًرا للهجوم كان أكرث اتساقًا مع محتوى القرآن والس ّنة من األصوات املُمثّلة رسم ًيا للمسلمني والتي تعالَت مصحوبة بأصوات مفكرين غربيني محاولني نفي فعلت بصفتي مسلمة؟ هل أي صلة بني سفك الدماء ذاك واإلسالم ،فامذا ُ فعل ما أراده الله؟ فإ ْن دعمت فعل بن الدن التع ّبدي؟ هل شعرت بأنه ً مل أفعل ،فهل كنت ُمسلمة؟ أمسكت كتاب املانيفستو اإللحادي Atheist Manifestoلكاتبه هرمان ورشعت فيليپس ،Herman Philipseالذي صار الحقًا صديقًا رائ ًعا، ُ بقراءة الكتاب ،فانبهرت بوضوحه وبجرأة مؤلّفه، لكنني يف الواقع مل أحتج ألن أقرأه ،فبمجرد نظري لهذا الكتاب ورغبتي يف قراءته تعنيان أ ّن الشّ ك قد دخل يف نفيس، ٍ أصحبت ُملحدةُ ،مرتدة ،كافرة ،نظرتُ يف املرآة ّفت الله ورايئ ُمن ُذ سنوات، صفحات وقبل إكاميل أربع َ ُ أدركت ّأن َخل ُ ُ وقلت عال ًيا باللغة الصومالية« :ال أؤمن بالله».
65
العنوان أصبحت كافرة؟ ُ وملاذا كيف األسايس
أسامة الوراق
وشعرتُ مع قويل ذلك بارتيا ٍح مل يَصحبه أمل وإمنّا شعو ٌر بوضوح الرؤية ،لقد انتهت تلك العملية املطولة التي كنت أرى من خاللها نقائص يف إمياين وأحاول جاهد ًة أن أسري دون أن أدوس عىل أطرافه املهرتئة التي كانت تتمزق بالتدريج ،لقد ٍ خياالت محض اختفت صورة ال ّنار التي رافقتني دو ًما ،وبدا أفقي أكرث اتسا ًعا ور َحابة ،فصار الله والشيطان واملالئكة ُ ٍ أسي بثق ٍة عىل برشي ٍة وآليات اختُلقت لفرض إرادة القوي عىل الضعيف ،فمن اآلن وصاع ًدا صار مبقدوري ّ املض قُد ًماُ ، األرض التي أطأ ،وأو ّجه نفيس باالعتامد عىل العقل وعىل احرتامي لذايت ،وج ّدت بوصلتي األخالق ّية ِ داخل نفيس ،وليس كتاب مق ّدس. عىل صفحات ٍ ناسا ماتوا من زمنٍ بعيد ،أردتُ ال ّنظر يف األشهر التي ت ْ َلت ذلك ِصتُ أرتاد املتاحف ،أردتُ أن أرى آثا ًرا ومومياءات وأُ ً ظام نخرة ،شاهدتُ ِعظا ًما يرجع إىل واقع ال ِعظام بعد املوت ألستوعب فكرة أنني بع َد ماميت سأتحول إىل كوم ٍة من ِع ٍ كل هذا الوقت وأ ّن هذا بعضها إىل ما قبل خمسمئة مليون عام و َخطَر يف بايل كيف أ ّن الله مل يحي هذه العظام بعد ّ يُقلل احتاملية ِعقابه يل عىل حيايت املليئة باالستمتاع. رب ،مام يعني أ ْن أق َبل أ ّن َمصدر املعنى يف حيايت هو من حيايت ووجدتني مكلّف ًة مبهم ٍة نفسي ٍة َه َدفها ق ُبول الحياة دون ّ معنى أعمق لألخالق ،ففي اإلسالم يكون اإلنسان عب ًدا لله ،يسلّم نَفسه لله ،مام يعني أن يَخلو ذاتها ،ورصتُ أبحث عن ً من أي إراد ٍة شخصية ،فاملسلم ليس فر ًدا ُح ًرا ،فهو ي ُح ِسن الترصف فقط لخوفه من ال ّنار ،وهو أم ٌر ال يزيد عىل كونه نو ًعا من االبتزاز ،فأخالق املسلم ال تنبع من ذاته. الش ،وأ ّن علينا اإلتكّال عىل أنفسنا يف التفكري، وأخربتُ نفيس أنّنا نَحن كأفراد نُرشد أنفسنا بأنفسنا إىل الخري ونجتنب ّ أص ُدق غريي ما مل أكن صادق ًة مع نفيس ،أردّتُ االنصياع مع فنحن مسؤولون عن أخالقنا ،واستنتجت ّأن لن أستطيع أن ْ أهداف الدين التي تسعى لتحسني الفرد وتجعله ِمعطا ًء ،لكنني مل أ ِر ْد قم َع إراديت وإرغامها عىل اتباع قواعد معقّدة مفصلة قاسية ،لقد كَذْبت كث ًريا يف حيايت ،لكني ق ّررت التوقف اآلن ،كفى كذبًا. ّ بعد أن أنهيت كتاب َة مذكرايت التي نرشتها ككتاب اسميته «كافرة» ( Infidelاملنشور يف الواليات املتحدة عام ،)2007 قمت بجول ٍة ترويجية للكتاب يف الواليات املتحدة ،ووجدتُ أ ّن العديد ممن أج َرى معي مقابالت من واليات الداخل ُ يل البحث عن دينٍ أكرث سامح ًة األمرييك كانوا يسألون ّ عم لو ّأن فكّرتُ باتباع رسالة يسوع املسيح؟ وكانت فكرتهم أ ّن ع ّ بأن ال بدل من االتجاه نحو الالدين ،أأتبع دي ًنا فيه حي ٌة تتحدث وفيه جن ٌة يف السامء؟ غال ًبا ما أر ّد عليهم ّ من اإلسالم ً
66
العنوان أصبحت كافرة؟ ُ وملاذا كيف األسايس
أسامة الوراق
صحيح أن النسخة املسيحية عن جه ّنم أكرث ِسلمية من نظريتها اإلسالمية القش، أحتمل تلك الج ّنة ألين أعاين من حمى ّ ٌ التي نشأت عليها ،لكن الفكر املسيحي الخرايف ال يروقني أكرث مام تروقني قصص ج ّديت عن املالئكة والجن. إ ّن اإللحاد هو املوقف الوحيد الذي ال يرتك يف ِذهني مجالً لتخالف معريف ،فاإللحاد ليس دي ًنا ،إ ّن املوتَ محتوم، عب ال ّنار ،علينا أن نعيش حياتنا بكل اندفاع عىل هذه األرض بكل ما فيها من ِسح ٍر و َجام ٍل يستبدل أوها َم الج ّنة و ُر َ وأمل ،فإن ّ تعثنا ووقعنا نقوم ومنيش من جديد نحن نشعر بالحزن تارة وبالثقة بأنفسنا تارة ،وتار ًة بانعدام تلك الثقة، نشعر بالوحدة والرسور والحب ،ال يشء وراء هذه الحياة ،وال أحتاج شيئًا وراءها.
غالف كتاب هتشنز الذي نرش فيه املقال
67
68
Khaled Bensekaim
ودا ًعا إلهي .. قصة خيالية ساخرة. 69
العنوان األسايس ودا ًعا إلهي
Khaled Bensekaim
تفاهم حدث بيني وبني إلهي :من هو ربك؟ قلت له ال أملك واح ًدا ،رد عيل بنربة شفق ٍة قال يل بعد أن سمع عن سوء ٍ قائالً :مسكني ،سأعطيك إلهي لتعبده ،تساءلت أي نو ٍع من الكرم هذا؟! قلت له إلهي مل ميت وإمنا هو يقيض عطلته السنوية يف كونٍ آخر وهاتفه مغلق ،أي نو ٍع من اآللهة هذا الذي يغلق هاتفه؟ تساءل صديقي ثم أعاد اقرتاحه مر ًة أخرى :إلهي اآلن يف مكتبه اتصل به وع ّرفه عن نفسك لعلّه يقبلك عب ًدا عنده ...قلت له أنني مل أذق يو ًما طعم ًأيضا .سأح ّرره من الحرية ...أليس لديك إل ٌه مينحني الحرية الكاملة؟ ومالذي ستمنحه أنت؟ تساءل -سأمنحه حرية ً مراقبتي واالهتامم بسخافايت طوال الوقت ...هههه أنت تريد إذن أن تح ّرر شهواتك! سآخذك إىل متجر اآللهة وهناك ستجد إل ًها يناسبك .فكرة رائعة أن تختار الهك!! قلت يف نفيس.
70
العنوان األسايس ودا ًعا إلهي
Khaled Bensekaim
كم مثن هذا اإلله الذي ميلك خرطو ًما؟ هذا اإلله بدينارين ج ّربه وإن مل يحقق لك ما تريد أعده يل ،لكنني متأك ٌد من أنه سيعجبك .نظرت إىل األسفل فوجدت أن تاريخ صالحيته سينتهي بعد أيام ،أخذته إىل البيت ،ق ّدمت له الصلوات التي وج ّدتها يف الدليل املرفق ،طلبت منه أن مينحني فكر ًة فقط ،فاستجاب لدعايئ ،فكرة أن أرميه بعي ًدا وأتع ّود عىل ٍ حادث تحسنت مع الوقت خاص ًة وأن إلهي السابق تويف يف العيش بدون آلهة ،كان األمر صعبًا يف البداية لكن األمور ّ خطريٍ بسيارته الفخمة ،كم متنيت ذلك!! ٍ شائعات تقول أن إلهي السابق مل ميت يف ذلك الحادث املر ّوع عند اصطدام سيارته الفاخرة بعربة اإلله سمعت براهام ،وهو ال يزال يقيض فرتة نقاهته يف مستشفى عسكري يف كونٍ آخر يديره اإلله أبولو ،كم كانت خيبتي كبرية، فأنا اكره إلهي ،ال أطيق سامع اسمه ولست خائفًا منه عىل أية حال ،لكن ضمريي كالعادة يعذّبني كلام تعلق األمر بااللتزامات األخالقية السخيفة ،يجب أن أدعو إللهي بالشفاء فهو من خلقني وهو من يرزقني بالرغم من أنه لو مل يقيض أيب ليل ًة حمراء يف أحد األيام الصيفية من عام 1988مع السيدة أمي ملا كنت موجو ًدا بل لو أن أمي كانت كتبت هذا الهراء ،كام أنني أستلم رزقي من مديري كل شه ٍر بعد أن أقوم ٍ بجهد جبار تعرف حبوب منع الحمل ملا ُ وأستدين الكثري من املال ثم أرجعه آخر الشهر ،بالرغم من كل هذا إال أنهم يقولون أن إلهي هو من خلقني ورزقني، مع ذلك سأدعو له بالشفاء حتى يرجع ملراقبتي وأنا يف املرحاض ،وأنا يف الحامم ،وأنا أغازل حبيبتي ،وأنا ألعب بقضيبي بعد أن أغازل حبيبتي ،الله هوايته املراقبة أو “التقرعيج” ،من املؤكد أنه يحفظ كلمة املرور التي أستعملها خفيف يدور يف رأيس“ :من يشفيه وهو اإلله؟” ٌ لدخول هذا املوقع ،ال أحب هذا اإلله ،اللهم اشفه ،قلتها وصوتٌ تفلت عىل يساري واستعذت من الشيطان ،هكذا أخربوين أن أفعل كلام خطر ببايل ٌ سؤال عن الله ،ال يه ّمني إن كان موجو ًدا أم ال ،املهم أن ال يعلّقني من أعضايئ الحساسة يف ذلك اليوم الجامهريي الكبري...بعد نهاية الكون!! *** مل يُرسل الله نب ًيا جدي ًدا يخربنا عن وضعه الصحي املتأزّم ،لذلك فهو بالتأكيد مل يخرج من املستشفى بعد.آخر مر ٍة تذكّرنا فيها هذا اإلله كانت قبل 1400سنة عندما أرسل أحد األشخاص املشبوهني ليقول لنا أن هذا الشخص غري بخصيتي كام يقول صديقي ،فذلك أحس أن األمر كله شبهة،ال عيل ...يجب أن أص ّدق ذلك ،حتى ال أغامر مشبوهّ ، ّ ٍ سنوات عندما ممم نسيت ،لكنني مؤملٌ ج ًدا ،بالرغم من أن آخر مرة تعرضت فيها للرضب عىل الخصيتني كانت قبل أيضا مالذي يجب فعله تجاهه ،الجري والتب ّول عىل أقرب حائط ٍأو شجرة أتذكّر ذلك الشعور املريع بالتفصيل ،وأتذكّر ً أووه بعدها أرتاح ج ًدا وأعود للعب الكرة...آه...تذكرت السبب ،إنها الكرة اللعينة ،لكن الله ال يلعب الكرة ،بل يعلّقك من خصيتيك حتى تعرتف ،لكن مباذا ستعرتف؟! ال يهم ،يبدو أن الله يستمتع بذلك! ش ّغلت التلفاز ،وإذا بشي ٍخ يشبه بابا نويل يقول :الله يحبكم!...حقًا!! الله يحبني؟! مل أشعر بذلك أب ًدا ،دامئًا ما أشعر أن هدفه من خلقنا ليس سوى الفراغ الرهيب الذي عاىن منه قبل خلق الكون ،ملاذا مل يتزوج؟ هاقد بدأ الشيطان 71
العنوان األسايس ودا ًعا إلهي
Khaled Bensekaim
يطرح أسئلته الوجودية عىل لساين ،ملاذا يحبنا الله؟ أليس هو من أبادنا جمي ًعا ثم أعاد خلقنا من جديد؟! قصة أيضا ،لكن من يتج ّرأ عىل قول ذلك؟ الله يحبنا هذا يعني أننا يجب أن نبادله السفينة العمالقة تلك مشبوه ٌة ً ضخم سيشوي فيه كل من ال يطيعه ،يقصد كل من ال الحب...وإال!! أكمل الشيخ كالمه :الله يحبكم لكنه صنع فرنًا ً يبادله الحب ،يا إلهي! متى متوت ...وأرتاح؟ آآخخخ. **** مل ت ُبل علينا السامء منذ شهو ٍر بسبب مرض اإلله ومكوثه الطويل يف املستشفى ،فوضعه الصحي ال يسمح له بالذهاب إىل مخربه ومزج قليلٍ من الهيدروجني واألكسجني ورميها علينا ،كام نفعل مع الشحاتني والشياتني ،أخربين صديقي أن يوم الجمعة القادم ستُقام فيه صالة االستسقاء ،سارعت إىل االنرتنت وبحثت عن جدول األحوال الجوية لهذا الشهر... “أوالد الداعرة” فعلوها كعادتهم!! ستُمطر يوم الجمعة ،قلت لصديقي :سوا ًء صلّيتم أم ال ،يبدو أن أحدهم يتجسس عىل خطط الله...من؟ الحكومة! تساءلت أو استعار الشيطان عقيل كعادته ،ما عالقة الحكومة بالله؟ همس يل أحد الشياطني الصغار وقال“ :الله صناع ٌة حكومية” تفووه...تفلت عليه ثالث ًا حتى يبتعد عن رأيس ،لكن البصقة جاءت عىل وجه صديقي ،سقطت إحدى أسناين بعد ما استعمل صديقي “السابق” حق الرد ،عىل كلٍ ،الشيطان هو من نزغ بيننا ،لكن ملاذا وسوسات الشياطني دامئًا منطقي ٌة ومعقول ٌة عكس كلامت اآللهة والحكومة؟! بدأت أص ّدق كالم الشياطني ،خاص ًة وأن األمطار نزلت يف املوعد املحدد ،شك ًرا للوزارة! اللهم ِ اشف رئيسنا وأطل يف عمره ،تذكرت ،الله أيضاً مريض ،ممم هل الله هو .........؟!! *** صل الجميع لله يستسقونه ،مل أشاركهم هذه املهزلة ألين أعلم أمطا ٌر طوفاني ٌة أتت عىل األخرض واألصفر بعدما ّ مسبقاً ما سيحدث ،لكن عكس ما توقعت ،األمطار مل تتوقف لحظ ًة واحدة منذ ثالثة أيام ،فهمت أن الله يحترض عظيم ،لكنه مل يكن كذلك أب ًدا! مل ويريد إنهاء الكون وتنظيف األرض من فضائحه الكثرية ،الله يريد أن ميوت ً تنجح فكرته ومل ترس األمور كام كان يتوقع ،فأغلب البرش مل يعريوه أي اهتامم ،وهو كذلك مل يكن يدرك أن قدراته محدودة ،وأن املرض واملوت ميكن أن يصيب حتى اآللهة ،سينهي الكون إذن ،ويصبح كل يشء “ال يشء” عىل األقل يف كوننا هذا ،ملاذا ال ميوت ويرتكنا نعيش بدونه؟! طبعا لو فعل فإننا سنسامحه ،عىل ماذا؟ عىل غروره وجنونه واستعباده لنا آلالف السنني ،سنسامحه بالرغم من مجازره وكوارثه وعقوباته غري املربرة ،سنسامحك أيها اإلله األحمق ولن نحاسبك اذا تركتنا وشأننا ”،مت وحدك..مت وح...دك” رصخت بأعىل صويت ...واااع...ادفعي أكرث ،أكرث ...سمعت أصوات ًا غريبة ،أين أنا ،مربوك إنه ولد ،هل ُولدت من جديد؟! مالذي يحدث؟؟ أكاد أجن!...استيقظ يا بني “املسجد للصالة وليس للنوم...إنها الساعة الرابعة قبل العرص” قال اإلمام ذلك ودخل ليؤذن...بينام خرجت أنا من املسجد دون أصل حتى صالة الوداع”... أن ّ يتبعـ ... 72
مجلة شهرية بجهود فردية تصدر كل شهر
مجلّة امللحدين العرب مجل ٌة رقمي ٌة مبني ٌة ج ٍه سياسي؛ ي تو ّ بجهودٍ فردي ٍة؛ وال تتبنّى أ ّ هدفها نشر أفكار امللحدين على اختالف جهاتهم وانتماءاتهم بحرّي ٍة كامل ٍة. تو ّ املعلومات والرسومات واملواضيع املطروحة تُعتبر مسؤولية أصحابها من الناحية األدبية وناحية حقوق النشر وحفظ امللكية الفكرية. الناشرون امللحدين والالديني ّ بالنشر .
هم من أعضاء مجموعة مجلة العرب ،أو من الك ّتاب امللحدين ممّن مت ّ التواصل معهم ألخذ اإلذن
العامة، مناف لألخالق ُينع نشر كل ماهو ٍ ّ وكذلك التحريض أو التصريحات العنصرية. لهيئة التحرير احلق ّ في نشر ما تراه مناس ًبا من املواضيع املوجودة في مجموعة اجمللة على موضوع ضمنها يُعتبر ي الفيس بوك ،فنشر أ ّ ٍ تفويضا ً للمجلّة بنشره.
موقع املدونة اخلاصة بنا لألرشفة على اإلنترنت: www.aamagazine.blogspot.com البريد اإللكتروني el7ad.organisation@gmail.com magazine@arabatheistbroadcasting.org