مجلة شهرية بجهود فردية تصدر في الثاني عشر من كل شهر
السراب املقدس Colin M Wilson
العدد األربعون من مجلة امللحدين العرب لشهر آذار /مارس لسنة 2016
أسطورة اسمها اإلسالم عمر حسني نحو ميثولوجيا الدينية Socrates Averoice مرآة اللعنة RoRo Evil-Girl
مجلة امللحدين العرب هدفها نشر أفكار امللحدين والالدينيني العرب على اختالف توجهاتهم وانتماءاتهم السياسية والعرقية وبحري ٍة كاملة. ي اجمللة رقمي ٌة مبني ٌة بجهود فردي ٍة وال تع ّبر عن أ ّ توج ٍه سياسي. املعلومات واملواضيع املطروحة تعتبر مسؤولية أصحابها من الناحية األدبية وحقوق النشر وحفظ امللكية الفكرية.
فريق التحرير
املشارك في هذا العدد
كلمة حترير اجمللة
رئيس التحرير: ...........Gaia Athiest
قصة اإلسالم مع املرأة ،تستحق الوقوف عندها من عدة جوانب، النساء هن نصف اجملتمع وينشئن النصف الثاني!
أعضاء هيئة التحرير و بناء اجمللة John Silver الغراب احلكيم Mouhmed Larbi Alia›a Damascéne غيث جابري Ali Alnajafi أسامة البني (الوراق) Abdu Alsafrani Zorba Zad Tiky Mikky RoRo Evil-Girl
هذه املرأة حني تربّي أبناءها الذكور على تعاليم اإلسالم ،التي تضعها في مرتبة ثانية بعد الرجل ،التي تنظر لها ككائن موجود إلمتاع الرجل ،يستبدلها ويتزوّج عليها ويأمرها وال تفعل شيء دون إذنه ،وهي ناقصة عقل ودين ومساوية للكلب األسود واحلمار وكلما خرجت استشرفها الشيطان ،وهي وبنات جنسها أكثر أهل النار. وتربّي بناتها على أنهن عورات وال حق لهن في احلرية واحلياة إال ما يسمح به الرجل! كيف سيكون شكل اجملتمع؟ سيكون كما نراه اليوم ،مجتمع ينتشر فيه التحرش والعنف ضد املرأة واغتصاب احملارم وزواج الصغيرات والكبت اجلنسي ،مجتمع يحتقر نفسه! النساء يحتقرن أنفسهن ويقفن ضد حقوقهن ،ويدافعن عن استغفالهن وغسيل أدمغتهن. والرجال يحتقرون أنفسهم ويشبهون أنفسهم بالذباب والذئاب وشتى أنواع احليوانات ،ال يستطيعون كبح شهواتهم وينقضون على أي ضحية متر من أمامهم. فمن ترى نفسها عورة ،ستكون أول املبررين حلوادث التحرش واالغتصاب وتضع اللوم على الضحية ،من ترى نفسها عورة ستبقى تدافع عن هذا الدين الذي جردها من قيمتها كإنسانة، يشوه من لم جتد لها هوية بدونه ،ستبقى هي ومثيالتها وباال ّ األجيال القادمة ،ومن ترى نفسها حرة ،لن تسمح لهم باغتصاب عقلها قبل جسدها ،بل ستنفض عنها غبار جهلهم ،وتتمرد وتتحرر حتى لو كانت في معاقلهم ،مثلما فعلت الصديقة رنا أحمد التي ستتعرفون عليها في مقابلة هذا العدد. فحني يتحرر فكر امرأة واحدة ستنقذ أسرة كاملة من براثن الرجعية والتخلف ،وستنقذ أعدادا ال حصر لها من الضحايا احملتملة وستقدم خدمة جليلة للبشرية جمعاء .فتحرري! رئيس التحرير
Gaia Athiest
Raghed Rustom Antoine Tannous Noor Adnan 2
الفهرس كلمة رئيس التحرير
2
الفهرس
3
السراب املق ّدس
4
(قصة قصيرة)
Colin M Wilson مرآة اللعنة RoRo Evil-Girl
9
عتبي عليك صديقي امللحد ()1/3 سالم الدليمي
12
أسطورةٌ اسمها اإلسالم ()1 عمر حسني
21
رسالة إلى اهلل ()8 الشيخ ديكارت
28
اإلجهاز على شبهة اإلعجاز في أساطير احلجاز ()6 Matheos Harrison
32
نحو ميثولوجيا الدينية Socrates Averoice
38
رنا أحمد (في حوار مع)....
43
رواية فاتنة سام مار
52
3
املقدس ّ الرساب
«letting go» by david-lane 4
Colin M Wilson قصة قصرية ّ
املقدس الرساب ّ Colin M Wilson
استيقظ شادي عىل ٍ صوت يشبه الصفري ،فتح عينيه ،تلفّت كل ما يحيط به يش ّع ضو ًءا خافتًا ،إنّه يف حوله يف فزعّ ، مكانٍ مل يعهده من قبل ،ال أشجار ،ال منازل ،ال بحار ،إنّها أرض بيضاء خاوية. ٌ أرعبه األمر لك ّنه استجمع قواه محاولً تذكّر آخر يش ٍء حدث له ،بصعوب ٍة تذكّر أ ّن سائقًا مته ّو ًرا قد قام بدهسه .لكن أليس من املفرتض أنّه قد مات؟ ..نفض عن نفسه الرتاب ففوجئ أنّه عا ٍر متا ًما وما كاد يستيقظ من دهشته حتّى ملح جمو ًعا كبري ًة من الناس عرا ًة يسريون يف اتّجاه الجنوب.. سارت الجموع حوله فلمح «املهامتا غاندي» فلم يص ّدق عينيه وقال يف فرح :املهامتا؟ بني. إلتفت إليه وابتسم ً قائل :نعم ،أنا هو يا ّ قائل :كم أنا سعي ٌد برؤيتك ،لكن ...لكن أين نحن؟ ر ّد شادي ً بني. Headache by melancholia ر ّد املهامتا :لست أعلم يا ّ رس حيث تسري الجموع. قال شادي :فلن ْ تشق طريقك بنفسك. ر ّد صوتٌ من خلفهم :الجموع تسري إىل حتفها دامئًا ،يجب أن ّ بعظيمي من عظامء نظر شادي خلفه فشاهد الس ّيد «هوندا» ،انتابته قشعريرة وشعر بسعاد ٍة غامرة أن يلتقي ْ التاريخ وإن كان ال يعلم بعد إىل أين يسريون. قال شادي :لكن أين نحن؟ رجل كان يسري بجانبهم :نحن يف أرض املحرش أيها األغبياء. قال ٌ قال الس ّيد هوندا :ومن أنت أيّها الرجل؟ قال :أنا «أيّوب» أمل تسمع بأكرث رجلٍ تعذّب عىل مدى التاريخ؟ سأله املهامتا :وماذا حدث لك أيها الرفيق؟ رجل غن ًّيا ث ّم أصبحت فق ًريا وأُصبت بع ّدة أمر ٍ يل ذه ًبا قال أيّوب :كنت ً اض ومات جميع أبنايئ ،بعد ذلك أنزل الله ع ّ من السامء وشفاين من مريض وعشت «يف تبات ونبات وخلّفت صبيانًا وبنات». نظر إليه املهامتا وتساءل كيف لهذا املرتف أن يتج ّرأ وي ّدعي أنّه أكرث الناس ابتال ًءا عىل مدى التاريخ! فتذكّر معاناة رشدون ال يجدون ما يقتاتون به وآخرون يُجربون عىل العمل أبناء شعبه :سجون ..معتقالت ..اغتصابات ..أطفال م ّ عيني املهامتا فطأطأ رأسه خشية أن يلحظه أحد. بالدعارة ...نزلت دمعتان من ّ 5
املقدس الرساب ّ Colin M Wilson
قال السيّد هوندا يف أىس :أنزل الله عليك ذهبًا من السامء؟! أتعلم كيف بنيت ثرويت يا هذا؟ لقد كنت مع َد ًما ال وتعبت حتّى بنيت ذلك املصنع ث ّم جاءت ق ّوات التحالف فقصفته يف الحرب العامل ّية ،لك ّني قاسيت أملك قوت يومي، ُ ُ مم كان عليه ..وأنت أنزل الله عليك بالذهب دون مل أيأس ،عاودتُ بناءه من الصفر ُ وعانيت كث ًريا حتّى جعلته أفضل ّ أن تشقى يف سبيله وتقول أنّك أكرث الناس شقا ًء عىل مدى التاريخ؟! رجل يهرول وهو يرصخ« :أَنَا َس ِّي ُد َول َِد آ َد َم يَ ْو َم الْ ِق َيا َم ِة ..أَنَا َس ِّي ُد َول َِد آ َد َم يَ ْو َم الْ ِق َيا َم ِة.» .. فجأ ًة خرج من خلفهم ٌ أوقف ُه هوندا بقوله :من أنت يا هذا؟ تنشق عنه األرض يوم القيامة وال فخر، توقّف الرجل ولوى رأسه باعتزا ٍز وقال :أنا س ّيد ولد آدم وال فخر ،وأنا أ ّول من ّ وأنا أ ّول شافع ،وأ ّول مشفّع. قائل :أين التواضع يا رجل؟ حتّى وإن كنت كام ت ّدعي فلتكن متواض ًعا يف نفسك. نظر إليه املهامتا باشمئزا ٍز ومتتم ً قال هوندا :هل لك اس ٌم يا هذا؟ قال الرجل :أنا «مح ّمد» أيّها األحمق ،أمل تؤمن يب؟ إذا مل تؤمن فسوف تُرمى يف الجحيم. عشت طوال حيايت يف مجاهل أسرتاليا ومل أسمع بك قبل ذلك. شخص كان يقف بجوار املهامتا :يف الحقيقة ُ قال ٌ ر ّد مح ّم ٌد فو ًرا :إىل الجحيم يا كلب. كل من حويل بأ ّن الروح تذهب إىل ٍ جسد آخر عند املوت فإن كانت صالح ًة ذهبت إىل إنسانٍ قال األسرتا ّيل :لكن آم َن ُّ نعم وإن كانت فاسد ًة ذهبت إىل حيوانٍ أو طائ ٍر لتتعذّب. ُم ٍ قال شادي :تناسخ أرواح. ر ّد الرجل :س ِّمها ما تشاء .من أين يل أن رجل اسمه «مح ّمد» وأنّه أعرف أ ّن هناك ٌ ٌ صادق حقًّا وأنا مل أره او أسمع به حتّى؟ يس كان يستمع إليهم :إن كان رصخ ّ قس ٌ ما تقوله صحي ًحا يا مح ّمد فإ ّن ُحسن نواياي قد رمتني يف غياهب الجحيم ،لقد الرب ،خمسون عا ًما ُ أفنيت حيايت يف خدمة ّ قضيتها يف صحاري إفريقيا أدعو إىل يسوع، خمسون عا ًما مل أ َر أيب أو أمي ،مل أتز ّوج تركت املدينة ومل يكن يل عائلة يو ًما ،لقد ُ وعشت حيا ًة يف غاية التقشّ ف والرتف ُ ذنب أُعاقَب؟ فبأي ٍ الربّ . والبؤس من أجل ّ شخص من خلفهم :إنّه ف ٌّخ نصبته قاطعهم ٌ 6
املقدس الرساب ّ Colin M Wilson
اآللهة. وقال:ألست.. نظر إليه شادي َ قاطعه الرجل من جديد وقال :نعم أنا «فريدريك نيتشه». كنت تعتقده يا هذا ،امله ّم أنّه قد اتّضح أخ ًريا أنّني كنت عىل صواب. قال مح ّم ٌد وهو يقفز فر ًحا :ال يه ّم ما َ فربا قابلنا يسوع متخوزقًا بصليبه بعد رد نيتشه ساخ ًرا :ال تفرح كث ًريا فحتّى اآلن ال أحد يعرف إىل أين نحن ذاهبون ّ دقائق! ربا قابلنا «يهوه» فتذهبون جمي ًعا إىل الجحيم القسيس ببعض االرتياح ،فنظر إليه «نيتشه» ،وقال بخبث :أو ّ شعر ّ أيّها األوغاد. ٍ بصوت عا ٍل. وقهقه وبينام هم كذلك إذ نزلت سحاب ٌة من السامء حتى ٌ مخلوق ممشوق المست األرض ،كان يقف عليها القوام شديد الشبه بِـ«توم كروز». رب ..أ ّمتي يا فركض مح ّمد إليه صار ًخا« :أ ّمتي يا ّ رب .»..حتّى صار عىل مقرب ٍة من العرش فأمسك به الحرس. فرصخ مح ّمد والح ّراس ميسكون به محاولني إبعاده: «اكشف عن ساقك يك نسج َد لك». ْ أكشف عن ساقي؟ فر ّد الكائن فوق السحابةُ : أتعتقد ّأن شا ٌّذ يا هذا؟ فأصيب مح ّمد باإلحباط ومأله الصمت. سأل «هوندا» الكائن :من أنت أيّها الصديق؟ قائل :أنا «ثريون».. إلتفت الكائن نحو هوندا ً أخذ جميع من يف أرض املحرش ينظرون إىل بعضهم ٍ ٍ خافت بصوت البعض وهمهامتهم تد ّوي فيام بينهم سمعت به من قبل؟.. يتساءلون فيام بينهم« :هل َ سمعت به من قبل؟» ،وكان الجواب دو ًما هل َ «ال»... هنا وقف «ثريون» غاض ًبا :ال يه ّمني إن سمعتم يب أم ال ،ستذهبون جمي ًعا إىل الجحيم أيّها األوغاد. friedrich-nietzsche-watercolor-portrait-1fabrizio-cassetta 7
املقدس الرساب ّ Colin M Wilson
قال مح ّمد مرعوبًا :لك ّن هذا ظلم! كيف نؤمن بيش ٍء مل نسمع بوجوده حتّى؟!... ثم صمت فجأ ًة عندما وجد الرجل األسرتا ّيل ينظر إليه شامتًا. أفنيت.. أرضا ث ّم قال :لقد القسيس من العرش ببط ٍء وأنحى رأسه ً ُ اقرتب ّ قاطعه الكائن صار ًخا :اخرس! ملاذا مل تستخدم عقلك للوصول إىل الحقيقة؟ ٍ أي حقيقة؟ اب ث ّم قالوا القسيس ومح ّمد والبدا ّيئ األسرتا ّيل ينظرون إىل بعضهم البعض باستغر ٍ بصوت واحدّ : أخذ ّ وهم يف عقولكم» .فاختفت السحابة هنا قهقه نيتشة ساخ ًرا ورفع يده صاح ًيا: «الرب قد مات وما ترونه ليس إلّ ً ّ الكل نحو نيتشه باستغراب.. وانقشعت أعمدة الدخان ونظر ّ كل إىل قربه أيّها البائسون وكفّوا عن الخوف من العدم وحلمكم بالخلود ،أنتم ومن قليل ث ّم قال :فليع ْد ٌّ صمت ً سبقكم ،فالحياة لن تأىس عىل أحد.
ٕاﺪﺪاد وﺗﻘﺪﱘ
ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ HAMED.TV
8
FB.ME/BOXOFISLAM
مرآة اللعنة
«Bloody Mary» by Luckywolf
RoRo Evil-Girl رس؟؟». «أتُراك َ عرفت ال ّ قائل: هامسا وهو يجثو عىل ركبتيه ،واستطرد ً سأله ً «ذلك اللعني الّذي اختارك بدلً ع ّني لتنام قرير العني تحت هذي املعمورة الحجريّة ..حيث أنت هنا ..تنعم بالسكينة ٌ شكوك حول هذا العامل ومصدره ومصريه األبديّة وال تحمل عىل كاهلك عبء هذا الوجود كام أفعل ..حيث ال تقتلك رفضت أن ترصخ رفض َت فتح عينيك للعامل.. وذنب وجودك فيه ..قد أعفاك من هذا العناء ،وعاقبني بدلً منك ..فقد ْ َ رصخة الوالدة األوىل ..و ُولدْتَ جثّ ًة لترتك صدى نحيب والدتك الثكىل عليك حتّى لحظة سقوطي يف العامل باك ًيا أكفّر عن خطيئة أنّك مل ِ بدل تأت ..أمسح آالمها دون قصد ..أو دون أدىن رغب ٍة يف ذلك ..أزرع فرح ًة يف قلبها باإلقهارً .. عنك ..لقد كانت هذي مسؤول ّيتك وأكرهتني عليها ،دون إذنٍ م ّني ،...كان يجدر بك أن تكون األ ّول والوحيد ،لك ّن السلطة املجهولة قلبت مجرى األمور ..وح ّملتني تلك اللعنة األبديّة ..أخربين ه ّيا... هل تُراك تعرف السبب وأنت هناك؟؟ 9
مرآة اللعنة RoRo Evil-Girl
برشي ّ بدل ع ّني لرتقد هنا ...ماذا أقول لهم؟؟ ماذا أقول لقد أهلكتني ..أهلكني أنّه اختارك ً لهم؟؟أن هلكت وأنا مس ٌخ ّ حتم سيقولون ّأن مس ٌخ حقري ..وإن كان لله حكم ٌة يب مل أخرت ما أنا عليه ..وما باستطاعتي أن أشاطر العامل بذلك؟!! ً حق يعتمر سلطة بأي ّ فبأي ٍّ حق يستخدمني يف خدمة إبداعاته الشخص ّية ويعبث يب كدمي ٍة قبيحة تُخيف األطفال؟؟ ّ ّ بكل هذا الغباء ألثبت رصف ّ األلوهة ومامن يش ٍء وضع يده عليه إلّ وكان فيه ٌ خلل ما؟؟ ولنفرتض ّأن مكانه ..هل سأت ّ شخص عاقل ويدرك حجم تفاهتي وأنا أخلق العيب والخلل لحكم ٍة سخيف ٍة عظمتي األسطوريّة؟؟ كيف سيفلت ٌ بأرسه؟؟بأي وج ٍه أقابله؟؟ أنا ال أحيل عندها ّإل لق ّو ٍة الإله ّي ٍة مفادها ّأن أملك ق ّو ًة خارق ًة أحرق من خاللها العامل ّ مجهولة تعبث بالكون ....ودون ٍ عمد أقرتف ما يس ّميه البرش بأخطا ٍء تنفي وجودي كإل ٍه أنزل للبرش كتبه بوساط ٍة برشيّة ،ث ّم اختفى مع حكاياته الساذجة منذ ظهور التكنولوجيا.. حللت فيها بعي ًدا سمعت عن هذا السخف الّذي يدور يف الكون؟ أنا أحسدك عىل هذي املكانة املرموقة الّتي هل َ َ سمعت رس السخيف الّذي قادين للجنون؟ ال أظ ّن أنّك درست عن الجنون أو َ عن هذا العامل ...أتُراك عرفت ذلك ال ّ أصل لتتف ّرغ لإلطّالع عىل عاهات البرش األحياء.... وقت ً عنه ..ال أظ ّن أ ّن عندك ٌ غنى حتّى عن أعرف أنّك يف ً االستامع إ ّيل ...لك ّني كمجنو ٌن مسؤول عن جنوين.. ً لست أمامك ُ ترى ما تلك القوى السخيفة الّتي يصح ستعاقبني عىل جنوين؟وإن مل ّ كل هذا ،عبقريّتي إن مل يكن وراء ّ هذا الهراء أيّة ق ّوة مستمعة ..ففي الحالتني أي بوجود ق ّوة مستمعة وبعدم وجودها فاألمر سيّان ،إذ أ ّن الوجود لن يستطيع الدفاع عن رشفه أمام أمثايل ولن يتمكّن يف أي لحظ ٍة من اللحظات أن يقوم ّ بإثبات ما ي ّدعيه غريي من املؤمنني بخريٍ قد يجرؤ أن يبديه يو ًما ..إذ أنّه أكرث عج ًزا من أن يكرتث ألدعية املتفائلني.» .. 10
http://arabatheistbroadcasting.com/aamagazine https://www.aamagazine.blogspot.com https://www.facebook.com/pages/AAMagazine/498136386890299 https://issuu.com/928738
11
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3
صومنا ...بني املفهوم الوثني واملفهوم اإلسالمي -القسم األول
سامل الدليمي
كنت مع صديقي املُلحد نستمع لألغنية الرمضانية ’’أهو جه يا والد إفرحوا يا بنات يالال وهيصوا رمضان أهو ُ ن ّور فوانيسو يا حالوة التني والقمر الدين‘‘ والتي صدحت بها أصوات فرقة الثاليث املرح املرصية عام ،1959يردد خلفها جوق ٌة من األطفال بفر ٍح غامرٍ... كان رأس ُه يتاميل طربًا لألصوات األنثوية الناعمة وللحن األغنية املُم ّيز ،بينام كانت ت ُعي ُدين لفرحي الطفويل بقدوم ليايل رمضان وترقِّب الدقائق األخرية التي تسبق تهافتنا عىل مائدة اإلفطار كلّام أسمعها أمتنى عوديت ٍ لذكريات تجمعني بأطفال زقاقنا حيث كُ ّنا ندور يف بقية أزقّة حارتنا ،نقف مجموعة صبي ٍة إمام أبواب الجريان حل الذين يعرفوننا بطبيعة الحال من أصواتنا الطفولية ُمرددين أغنية املاجينا العراقية (ماجينا يا ماجيناّ .. رب العايل يخلّيكم ،تنطونا كلام جينا )...وتقفز قلوبنا فر ًحا حني تخرج ربّة الكيس وإنطينا تنطونا لو ننطيكم ّ الدار لتعطينا قطعة نقو ٍد صغري ٍة. 12
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
جميل بكل ما تعنيه كلمة الجامل ،كانت عوائلنا الفقرية تتهادى أطباقًا جميل رمضان املؤمنني البسطاء إن ُه ٌ كم هو ٌ صغري ًة من إفطارها ت ُشارك به الجريان ،وكُ ّنا نُحب تذ ّوق أطباق الغري ونفضله عىل ما تُع ّده املرحومة والديت مع إنها كانت معروف ًة بني جاراتها بفنون الطبخ كانت ت ُعد لنا طبخة (الفسنجون) التي فارقتُها نهائ ًيا بعد وفاتها ،تلك الطبخة يبق الصبا الرمضانية ،مل َ وحب الر ّمان ،هذا كل ما أتذكّر ُه عن مذاقها الرائع ...آ ٍه عليك يا أيّام ِّ الفارسية بلحم الدجاج ِّ منك بذاكريت املثقوبة يف سنني عمري املتأخر سوى ذلك الشُ تات املُتناثر من تلك الذكريات الحلوة... يل توافقي مع مفردات إمياين البسيطة ،ورغم كنت أعرف أن صديقي لن يرتك األمر بال ٍ ُ تعليق ،فهو غالبًا ما يُفس ُد ع َّ يتجسد الكثري من معاين الشهامة واإلنسانية. كل هذا فأنا أُح ُّب ُه وأحرتمه لخصاله الحميدة الكثرية ،ففيه ّ سألني:أأنت صائ ٌم؟ قلت :الحم ُد لله ،كالعادة أنا أصوم رمضان وأنت تعرف عني هذا. ما الذي يُج ُربك يا سامل عىل الصوم وأنت بهذا العمر ال تقوى عىل تح ّمل حرارة الصيف التي تتجاوز الـ 43مئوي ٍة مع انقطاع الكهرباء املستمر يف عراقنا الحبيب رغم كل يشء؟ فرض ورك ٌن من أركان اإلسالم كام تعرف فام الغريب يف أن أصوم! إن ُه ٌ مفروض ،متا ًما كاآلية 216من سورة البقرة ’’كُتب علي ُك ُم ُ القتال و ُهو كُر ٌه لكُم‘‘ قال :إذًا أنت تصوم رمضان ألنه ٌ وبنفس القياس ميكن القول :كُتب عليكُم الصيام وهو كُر ٌه لكم... يل حتى صيام الشهر الفضيل؟ قلت :يبدو أنك نويت أن ت ُفسد ع َّ فهل أخربتني! فأنا أعرفك صادقًا يف نواياك وفيام تقول... ال ،ال أب ًدا لكني ال أعرف فضيل ًة لهذا الشهر تدعونا لصومهّ ، يتجل يف الصوم ،ففيه يحبس املسلم نفسه عن شهواتها يتجل يف يش ٍء من العبادات كام ّ إنه شهر الصرب ،الذي ال ّ ورغباتها ،وفيه ميتنع املسلم عن شهوة البطن وشهوة الفرج ،وهو شهر الرحمة والتوبة واملغفرة وتكفري الذنوب والسيئات وهو شهر اإلحسان والعتق من النار وفيه تُفتح أبواب الجنان وتُغلق أبواب النريان ،وفيه تُصفد الشياطني ،وهو شهر الدعاء، قال تعإىل’’ :وإذا سألك عبادي جيب دعوة ال ّداع ع ّني ّ قريب أُ ُ فإن ٌ إذا دعاين‘‘ وفيه نرتاحم فيام بيننا ونشعر بالضعيف والفقري. 13
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
جميل ج ًدا ،لكن ليته كام ت ّدعي وكام هو مرسو ٌم يف ُمخيّلتك يا سامل ،أمتنى أن تحتملني يف مناقشة ما ذكرت ُه من أصل ،فقد أوصدتم آذانكم وعقولكم ّإل ملا تُردد ُه لحى فضائل ،رغم أين أعرف سلفًا أنكم ال تريدون أن تقتنعوا ً شيوخكم ...هل تعرف أن صيامك هو من العادات الوثنية؟ قائل: الحظ صديقي امتعايض باديًا عىل قسامت وجهي الذي أتعب ُه الصوم فحاول التخفيف ع ّني ً لنرتك هذا جانبًا ولنتناول فضائل صيامكم ،ت ّدعي أن ُه شهر الصرب وفيه يحبس املسلم نفسه عن شهواتها ورغباتها ولن أحاسب أمثالك يا سامل عن صومه وعن شهواته ولنتناول شهوات نب ّيك يف شهر الصوم: محم ٌد تزوج بزينب بنت خزمية من بني هالل يف شهر رمضان ودخل بها -تاريخ الطربي جـ 2ص 80-وتزوج مليكة بنت كعب يف رمضان ودخل بها -اإلصابة يف متييز الصحابة البن حجر -وذكر نفس املصدر أن أم رشيك وهي امرأ ٌة تهب نفسها للنبي يف رمضان فيتزوجها ،بصيامك وبدينك يا سامل ..نب ّيك هذا ما كان يصرب جميل ٌة كام يصفها الواقدي ُ عىل شهواته ويخليها عىل العيد عىل األقل!؟ يعني عىل رأي املرصيني (حبكت!؟) من املفروض أن يكون القدوة الحسنة كام ت ّدعون... طيب ملاذا مل يتّخذه املسلمون قدو ًة حسن ًة يف هذه الجزئية فيتزوجون يف رمضان!!؟ رشع لكم معارشة النساء يف رمضان بعدما كان ُمحر ًما هو أتدري أنه نزولً عند شهوته وشهوة عمر بن الخطاب َّ الصيام واألكل بعد اإلفطار! فعم ًرا قد أصاب النساء بعد ما نام ،فأىت النبي فذكر ذلك له ،فأنزل اللهّ : ’’أحل لكُم ليلة ّ أحل لكم ليلة الصيام الرفث مبعنى اإلفضاء إىل يسَّ : ال ّرفثُ إىل نسائكُم‘‘ سورة البقرة :اآلية 187فجاء تفسريها يف امل ُ ّ لباس لكم نسائكم بالجامع ،نزل نس ًخا ملا كان يف صدر اإلسالم عىل تحرميه وتحريم األكل والرشب بعد العشاء ه ّن ٌ كل منهام إىل صاحبة علم الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم بالجامع لباس له َّن كناية عن تعانقهام أو احتياج ٍّ وأنتم ٌ ليلة الصيام ،وقع ذلك لعمر وغريه واعتذروا إىل النبي صىل الله عليه وسلم فتاب عليكم قبل توبتكم وعفا عنكم أحل لكم بارشوهن ،وابتغوا ما كتب الله لكم -أي أباحه من الجامع أو ق ّدره من الولد- فاآلن إذ َّ (وكلوا وارشبوا الليل كله حتى يتبني لكم الخيط األبيض من الخيط األسود من الفجر) خلّينا من شهواته هو والسلف الطالح ودعنا نرى الفضيلة األخرى لرمضان من أنه ’’شهر الرحمة‘‘ كام ت ّدعي يا سامل إن كان شهر التقوى والرب واإلحسان كام ت ّدعون فلامذا كان نبيكم يغزي األقوام اآلمنة يف رمضان كام ذكر أبو سعيد الخدري’’ :ك ّنا نغزو مع رسول الله يف رمضان فم ّنا الصائم وم َّنا املفطر‘‘ صحيح مسلم رقم 1116 - 98 ألُسم ُعك رحمة نبيك يف هذا الشهر الفضيل فهل تعرف جرامئه التي اقرتفها يف شهر الرحمة؟ مثل سأخربك ببعضها يك ال ترتكني فأنا أعت ّز بك يا سامل فأنت من قالئل املسلمني الذين يتق ّبلون ثقافة االختالف ،خذ ً رسية زيد بن حارثة الذي أرسله نبيكم إىل بني فزارة بوادي القرى وشق العجوز العزيزة يف قومها (أم قرفة) بني 14
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
جملني يف شهر الرحمة وميكنك أن تجد التفاصيل يف جـ 1من كتاب الكامل يف التاريخ ص 445البن األثري ومصادر كثري ٍة أخرى ،كذلك رسية غالب الليثي إىل امليفعة حسبام جاء يف الطبقات الكربى جـ 2ص 76البن سعد ،وكذلك بعث نب ّيك ُعمري بن عدي الخطمي وهو أول من أسلم من قومه إىل العصامء بنت مروان التي كانت تهجو نبيكم عدي يف جوف اللّيل حتّى دخل عليها يف بيتها ،وحولها نف ٌر من ولدها نيا ٌم من ُهم من ت ُرض ُع ُه بشعرها فجاءها ُعم ٌري ب ُن ٍّ بي ت ُرض ُع ُه فن َّحا ُه عنها ،ث َّم وضع سيف ُه عىل صدرها حتّى أنفذ ُه من ظهرها ،ث ّم فجسها بيده فوجد ّ يف صدرهاّ ، الص َّ فلم انرصف ال ّنبي نظر إىل ُعمريٍ فقال :أقتلت بنت الصبح مع ال ّنبي ّ خرج حتّى ّ صل ّ صل الله عليه وسلم باملدينةّ ، مروان؟ رسول اللّه. قال :نعم ،بأيب أنت يا ُ وخيش ُعم ٌري أن يكُون افتات عىل ال ّنبي بقتلها ،فقال: بأيب أنت وأمي يا رسول اللّه؟ يل يف ذلك يش ٌء يا ُ هل ع َّ رسول اللّه ُ ينتطح فيها عنزان فإ ّن أ ّول ما سمعت هذه قال :ال ُ صل اللّ ُه بي ّ الكلمة من ال ّنبي ،قال ُعم ٌري ،فالتفت ال ّن ّ عليه وسلّم إىل من حول ُه فقال :إذا أحببتُم أن تنظروا إىل رجلٍ نرص اللّه عدي .السرية النبوية -لعبد امللك ورسوله بالغيب فانظروا إىل ُعمريٍ بن ّ بن هشام بن أيوب الحمريي -جـ 2ص637 : نبيّك هذا مل يجد سوى شهر الرحمة لينتقم فيه من خصومه وإن كُ َّن نسا ًءا فعن عائشة :وما انتقم رسول الله صىل الل ُه عليه وسلم لنفسه يف يش ٍء ق ُّط إال أن ت ُنتهك ُحرم ُة الله فينتقم بها لله رواه البخاري ()6126 ومسلم ( .)2327مع أنه كان شخص ًيا املهجو بشعره ّن ومل يكن انتقا ًما لربّه.. ها سامل أتريد بعد؟ اسمع اذًا :هل قرأ لك شيخك يف الجامع عن غزوة عيل بن ايب طالب إىل اليمن يف رمضان؟ لقد كانت سنة عرشة هجرية فقد ذكرها ابن ٍ قائل ’’:وكانت أول خيلٍ دخلت بالد سعد يف الطبقات الكربى جـ 2ص ً 108 ونعم ثم واجهوا جامع ًة فعرضوا عليهم اإلسالم فلم يقبلوا بنهب مذحج ففـ ّرق أصحابه فأتوا ٍ وغنائم ونسا ٍء وأطفا ٍل ٍ ٍ فقتلوا منهم 24رجلٍ وهرب الباقون ‘‘ بعد أن يسبي أطفالهم ونسائهم يعرض عليهم إسالمه الحنيف ،الله الله عىل الرحمة وشهرها هذا طب ًعا غري غزوات نب ّيك يف شهر التع ُّبد والطاعة والغفران ،فغزوة بد ٍر كانت يف 17رمضان حسب تاريخ الطربي جـ 1ص 529 15
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
ألف جملٍ بقيادة أبو سفيانٍ ومل تكن لنرش اإلسالم بل قرصن ٍة يف ع ّز الظهر ،حتى غزوة ُحنني كانت يف وكان فيها ُ رمضان كام جاء يف كتاب البداية والنهاية جـ 3ص 99البن كثريٍ ،وطارقٍ بن زيا ٍد غزا شعب األندلس يف شهر رمضان. وكان فتح مكة يف 13من رمضان سنة 8هجرية حيث أعطى نب ّيك لجنده التمتع بنساء مكّة كام ذكر البخاري يف التاريخ الصغري بالرقم 109و كان أول ترشيعاته لزواج املتعة يف شهر الصوم عن الشهوات كام ذكر صحاح مسلم يف كتاب النكاح باب نكاح املتعة ’’إن ترشيع املتعة كان يف عام الفتح ثم نُسخ ثم أُبيح ‘‘ و أمر بقتل عرشة أشخاص حتى لو ُوجدوا ُمتعلّقني بأستار الكعبة .كل هذا يف شهر الرحمة ،وكذلك رسية غالب الليثي إىل امليفعة كانت يف رمضان كام ذُكر يف الطبقات الكربى جـ 2ص 76البن ٍ سعد. رصا قال لبعض طب ًعا شيوخكم يحشون أدمغتكم بنصف الحقيقة الحسن فأخربوكم أن نب ّيكم حني دخل مكة منت ً أعداء اإلسالم’’ :اذهبوا فأنتم الطُلقاء‘‘ و مل يُكملوا متا ًما كح ّجتهم فيمن يتلو اآلية 43من سورة النساء مبتور ًة ’’يا أيُّها الصالة‘‘ ويسكت عن’’وأنتُم ُسكارى‘‘ فلم يخربوكم ببقية أمره ،ففي مسند أيب يُعىل تحقيق الّذين آم ُنوا ال تقربُوا ّ حسني سليم أسد ج/2ص 100نقرأ :ح ّدثنا أبو بكر بن أيب شيبة ح ّدثنا أحمد بن املفضل حدثنا أسباط بن نرص قال: مصعب ابن ٍ سعد :عن أبيه قال :ملا كان يوم فتح مكة ،أمن رسول الله صىل الله عليه وسلم الناس، زعم السدي عن ٍ إال أربعة نف ٍر وامرأتني قال :اقتلوهم ولو وجدمتوهم متعلقني بأستار الكعبة :عكرمة بن أيب جهلٍ وعبد الله بن خطلٍ ومقيس بن صباب ٍة وعبد الله بن ٍ فعل.. سعد بن أيب رسح ،وقد قُتل بعضهم وهو متعل ٌّق بأستار الكعبة ً ٌ قلت و ليس يل إلّ الدفاع بأية وسيل ٍة ُمتاح ٍة تحرضين :كان اإلسالم حينها يحتاج إىل املال وال ُع ّدة والعدد لهذا كان ُ يغتنم أي فرص ٍة حتى لو كانت يف رمضان.. انقضت عىل نساء الديانة تبسم صديقي بسخري ٍة ً قائل:يعني متا ًما كام فعلت داعش اليوم يف اقتناص الفرص حني ّ ّ فعل تجسي ٌد رائ ٌع لوحشية سلفكم الطالح األيزيدية املساكنيً ، نأيت يا سامل عىل ُجزئي ٍة أخرى ذكرتها يل عن فضائل رمضان و هي قولك :فيه تُص َّف ُد الشياطني. لست أنا القائل يا صديقي بل هو حديث نبينا الكريم’’ :إذا دخل شهر رمضان فُتحت أبواب السامء وغُلقت أبواب ُ ألف وأربعامئة سن ٍة ملموسا ً جميل ج ًدا ،وليت ما قاله نبيك كان وسلسلت الشياطني‘‘ٌ .. فعل لنصدقه ،مضت ٌ ً جهنم ُ تصوم بها 56دول ًة مسلم ًة لكن ذلك مل يغري فيكم شيئًا لألفضل بل العكس.
16
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
فهذه دراس ٌة ق ّدمها طالب املاجستري السعودي (حطاب تواب خالد السبيعي) من جامعة نايف للعلوم األمنية عام 2005اسم الدراسة ’’أثر رمضان عىل معدالت حجم الجرمية يف اململكة العربية السعودية‘‘ ،خرج بنتائج تؤكّد ارتفاع الجرائم األخالقية و جرائم ولست طالب ُ الرسقات يف مكة املكرمة واملدينة املنورة .ستقول هذا ٌ ٍ عطيات حقيقي ٍة للجرمي ِة يف ُملز ًما بنتائج دراسته ،مع أنه استند عىل ُم دراسته، مثل مجلة روزاليوسف املرصية فقد أشارت إىل أن معدل الجرائم خذ ً يف مرص يزيد بنسبة 30%يف رمضان طبقًا ملا جاء يف محارض أقسام الرشطة املرصية ،ويف غزة كذلك كام أشارت جريدة الرسالة ،وترتفع نسبة الجرمية يف الجزائر واملغرب كام أشارت صحيفة هسربيس صديق للمغاربة وت ُح ّدثني عنهم دامئًا فالبد أنك تعرف تفجريات - 16 اإللكرتونية ،وأنت يا سامل عىل ما أعرف بأنك ٌ 2003 - 5اإلرهابية بالدار البيضاء التي تبنتها السلفية الجهادية باملغرب ،وال أظنك تغفل دماء 39قتيلٍ من ضحايا تجف بعد ،لقد كانت يف يوم جمع ٍة وهو يوم التع ّبد عملية رمضان هذا الصيف يف مدينة سوسة التونسية التي مل َّ اإلسالمي ،لكن ما الغريب طاملا كانت عملية االنتحاري السعودي عىل مسجد اإلمام الصادق بالكويت يف صالة جمع ٍة أيضا ،وآخرها عملية يوم اإلثنني الرمضاين 29/6يف القاهرة ،و مزيدكم مل ينت ِه فشهر رمضان مل يكتمل بعد. رمضاني ٍة ً فهل ُصفِّدت شياطني املسلمني يف شهر التوبة كام قال نب ّيك؟ أم أنهم أُطلقوا؟ جاوب عىل سؤايل فسكوتك دليل موافقتك عىل انفالتهم. ِ للنفس ،أنا شخص ًيا ال رجل مؤم ٌن بريب وبعدله وأنا شأين كغريي أحتاج لإلميان ألن ُه راح ٌة وسكين ٌة قلت :يا صديقي أنا ٌ تعنيني فتاوى الشيوخ وال طريقة إميان الغري فليؤمنوا بحج ٍر ال يهمني ذلك يف يش ٍء رشيطة أن ال يرضبوين به. ليت كل إميان املسلمني وغري املسلمني كإميانك يا سامل ،لكن هذا ال يعفيك من مسؤولية انتامئك لهذا القطيع أو لست عد ًوا لإلسالم ُغي من تفكري أهلك وأصدقائك ملثل إميانك البسيط هذا ،وتأكّد أين رغم إلحادي ُ ذاك ،عليك أن ت ّ وال لغريه ،أنا من خاللك أُحاول توضيح عيوب اإلميان األعمى بالكل دون تجزئ ٍة ،تجزئة اإلميان سترتك مساح ًة كافي ًة لعقلك يف أن يختار ما يصلح اختياره ،إذا كنت تعتقد أين أكسبك لإللحاد فأنت مل تفهمني إذًا ،أنا صديقك يا سامل وأريد لك الراحة والطأمنينة ال غري.
17
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
قلت :أثق بحسن نواياك لهذا أحتمل الصدمات التي تضعها يف طريق إمياين الذي بدا اليوم مليئًا بالعرثات حتى رصتُ أتحاىش مزيدك يا صديقي ،فكل ما ذكرته موث ّق ويتح ّمل وزره من قام به ،وال شأن يل بذلك. فألوضح لك البقية لعلك ترحم نفسك وتَع ُدل عن صوم بقية الشهر .قلت يل يا سامل: قال :ال عليك ما دمت مطمئ ًنا، ّ عام أن يكون س ّباقًا أن رمضان هو شه ُر اإلحسان وبذا يُفرتض بالعامل اإلسالمي الذي ميارس الصوم منذ أكرث من ٍ 1400 يف مد يـد العون لفقراء املسلمني عىل أقل تقديرٍ ،أليس كذلك يا سامل؟ صحيح ومن قال لك إننا ال نرتاحم فيام بيننا؟ نعم ٌ أيضا ،أو در ٍ اسات دعم بالدليل ،ومن كتبكم ً األمر ليس مج ّرد إدعا ٍء يا سامل فأنا عندما أضع أمامك أم ًرا يكون ُم ً ملجتمعاتكم 1400 ،سن ٍة ومل يُنتج إسالمك ُمجتم ًعا ال أقول منوذجيًا بل أقول مجتم ًعا ُيثّل هذا اإلسالم الذي ت ّدعيه أنت وأمثالك من أبطال الفيسبوك ،فكلام انتقدنا جان ًبا قُلتُم هذا ال ُيثّل اإلسالم ،فمن ميثل ُه إذًا؟ أقوا ٌم نفرتض أنهم مثل؟! يعيشون يف امل ّريخ ً عمرك رأيت أو حتى سمعت عن نظري ٍة تُج ّرب ٍ أللف وأربعامئة سن ٍة وحني ال تأيت بالنتائج املرج ّوة نجدكم دامئًا تقولون أن تطبيقها هو الخاطئ وال مر ٍة واحد ٍة تريد أن تعرتف أن العيب يكمن يف النظرية نفسها؟ أين عقلك الذي افرتضنا احتكامه للمنطق يف أول لقائنا؟ ففي رمضان يُ ِ فط ُر الفقري عىل إفطا ٍر فقريٍ عىل عكس اإلفطار الدسم للغني املسلم ،مباذا سيشعر الفقري حني يصوم؟ هل تريده أن يعرف أنه فق ٌري؟ وهل سيعرف غريه جزئيات فقره البسيطة؟ ملاذا ميتنع عن الجامع؟ هل ليتضامن مع ال ُع ّزاب؟ فعن راديو سـوا استمعنا يوم 2015 - 6 17-أن ( السعودية أشد بلدان العامل تُخم ًة واليمن ثاين أشد شعوب العامل جو ًعا) ومع هذا اجتمعت الكثري من الدول اإلسالمية تقودها السعودية عىل رضب الشعب اليمني ويف أيام رمضان هذه ،لرنى يف الجانب املقابل أي الشعوب تحتل املراتب األعىل يف السخاء والتربعات للشعوب الفقرية ،فحسب مؤرش أكرث الدول سخا ًءا بالعامل الصادر عن املنظامت الخريية لعام 2014 Charities Aid Foundation - World Giving Index 2014 1جائت أمريكا باملرتبة األوىل ,تليها آيرلندا يف املرتبة الثانية ,فنيوزلندا ,فأسرتاليا ,فكندا ,فربيطانيا ,فهولندا ,فرسيالنكا يف الثامنة مع أن شعوب تلك الدول ال يصومون رمضان ،ثم تأيت بعدها قطر باملرتبة التاسعة ولن تجد بعدها دول ًة إسالمي ًة أخرى رغم أن القامئة تطول ،وقطر تلك ميكنك اعتبارها الوالية الواحد والخمسون األمريكية .الحظ أن البلدان الكافرة علّمها كفرها الشعور اإلنساين بينام مل يعلمكم إميانكم وإسالمكم مثل هذا الشعور بل علّمكم االستمتاع بصيحات التكبري عند ذبح ضحاياكم الذين تكفّرونهم ،وتداول مقاطع فديو الذبح عىل صفحاتكم الشخصية. 18
عتبيعليكصديقيامللحد ()1/3 سالم الدليمي
قائل: هممت باالعرتاض فارتفع صوت ُه ً ُ اسكُت يا سامل أرجوك ،أعرف اسطوانتكم املرشوخة ’’هؤالء ال ميثلون اإلسالم الحقيقي‘‘ وأنت رأيت جرائم صدر اإلسالم ورمبا حفظتها أكرث م ّني. عاقل يقول لك أن االمتناع عن األكل طبيب ٌ ختص يف التغذية أو ثم عن أي صح ٍة يف الصوم تتحدثون؟! هل هناك ُم ٌ ٌ بالنهار مفيد للصحة عىل العكس من الليل؟! وماذا عن العطش! هل االمتناع عن رشب املاء مفي ٌد للصحة؟ أيضا سيذكّرك بالفقري من إنه بال ما ٍء واملاء يُشكّل ثلثي جسم اإلنسان؟ أال تعرف أن االمتناع عن رشب املاء أم أنه ً رض يف كثريٍ من األمور فهو يُعطّل الكثري من األعامل يُساعد عىل تك ّون حىص الكلية يا سامل؟ هذا عدا أن الصوم ُم ٌ ويس ِّبب خمو ٍل وما شابه ذلك وبعض مرىض السكري ميوتون أو يترضرون بسبب صيامهم. الصيام يسبب الدوخة والصداع وانخفاض نسبة السكر بالدم وآالم العضالت والضعف والتعب ،والصيام لفرت ٍ ات طويل ٍة قد يؤ ّدي إىل فقر الدم وضعف الجهاز املناعي ومشاكل بالكبد والكىل ،وعدم انتظام رضبات القلب ،وقد يؤ ّدي إىل أيضا وما يجره من فقدان سوائلٍ وأمال ٍح وما إىل ذلك ،و نقص الفيتامينات واملعادن وحتى النهيار العضالت واإلسهال ً تستطيع أن تتأكد من موقع webmd رشع نبيك الرياضة كونها مفيدة إن كان الصوم ص ّح ٌي بهذا الشهر ،فلامذا يرتكه املسلم 11شه ًرا أخرى؟ وملاذا مل يُ ّ للصحة بدل الصوم؟ كلّمني بعقلك يا سامل ال بلحية شيخك املُتعفّنة... حتى حديث (صوموا تص ّحوا) هو حديثٌ ض ّعفه األلباين والحافظ العراقي وكذلك املناوي يف كتابه التيسري وأورده ٍ حشيش يف سلسلة الصاغاين والفُتني والشوكاين يف املوضوعات ،ورواه ال ُعقييل يف الضعفاء وض ّعفه الشيخ عيل األحاديث الواهية .وتستطيع قراءته يف موقع إسالم ويب -رقم الفتوى 131751درجة حديث صوموا تص ّحوا.. فطلبت من ُه أن يُجيب عىل تصل ثم أغلقه ،استأذنني لينرصف ُ ر ّن الهاتف املحمول بجيب صديقي فتف ّحص الرقم امل ُ ّ فضويل يف ُجزئي ٍة ذكرها يف بداية لقائنا هذا وتجاوزها عم ًدا ،قلت ل ُه :لن تذهب ما مل تُثبت يل أن الصوم عاد ًة وثني ًة وليست من عند الله. قال :الحديث عنها يطول يا سامل لكن أع ُدك أين سأضع لك كل املصادر التي تُثبت ذلك وستكون مصادركم اإلسالمية من بينها، طويل ...أع ُدك بذلك. لن أدعك تنتظر ً تأبّط جريدت ُه التي جلبها معه وانرصف ليرتكني أُراجع خيبايت التي بدت يل أنه ال مفر من مواجهتها يف سنني عمري املتأخرة.. 19
http://www.ahewar.org
ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﳌﺘﻤﺪﻥ ﻳﺴﺎﺭﻳﺔ ,ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ,ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ "ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"
20
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1
غموض شدي ٌد يلف تاريخ ظهور اإلسالم وتاريخ ظهور هناك ٌ ٍ ٍ شخصيةمحمد محمد بن عبد الله ،نبي اإلسالم .بل حتى وحياة نفسه يحيط بها الغموض .والسبب الرئييس يف ذلك هو عدم وجود ٍ شواهد تاريخي ٍة ميكن أن نعتمد عليها يف تأريخ اإلسالم. 21
عمر حسني
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1 عمر حسني
لغة القرآن
)1(
اللغة العربية ،لغة القرآن ،قد منت من اللغة اآلرامية الرسيانية التي كانت سائد ًة يف منطقة الهالل الخصيب ومل يكن منو اللغة العربية الفيلولوجي قد اكتمل وقت ظهور اإلسالم .وكانت العربية يف بدايتها لغ ًة صوتي ًة ال حروف أبجدية ٍ بحروف آرامية ،وقد لها متكن الناس من كتابتها .وحتى األعراب القليلون الذين تعلموا الكتابة كانوا يكتبون العربية نقل عن كرستوف لوكسنبريج يف كتابه س ّمى الباحثون طريقة الكتابة هذه ب (قارشوين (ً Garshuni .)The Syrio-Aramaic Reading of the Koran (2 وقد احدثت هذه الطريقة يف الكتابة أخطا ًء عديد ًة يف الكتابات التي وصلت إلينا ،مبا فيها القرآن والتاريخ .وحتى ٍ حروف فقط ال ميكن الخلط بينها عندما استقر العرب عىل حروفهم األبجدية الثامنية والعرشين ،كانت هناك سبعة أما البقية فكان القارئ يصل إليها بالتخمني ألن الحروف مل تكن منقط ًة .فلم يكن هناك طريق ٌة للتفريق بني الباء والتاء والثاء ،أو بني الجيم والحاء والخاء ،وهكذا .ومل يكن هناك حرف همز ٍة (أ) يف وسط الكلامت ،فنجد يف القرآن مثل « َج َّن ٌت» بدل « َج َّناتُ » .فندرة الكتابة مع األخطاء يف النسخ جعلت االعتامد عىل ما وصلنا من الرتاث اإلسالمي ً غري ذي قيم ٍة تاريخية.
من هو نبي اإلسالم؟ ٍ محمد نفسها ال نعلم عنها شيئًا مؤك ًدا .فكتب السرية تخربنا أنه ُولد بعد موت أبيه مبد ٍة قد تصل إىل أربعة شخصية ٍ سنوات ألن عبد الله أبا محمد قد تزوج يف نفس اليوم مع أبيه عبد املطلب الذي ولدت له زوجته الجديدة ابنه ٍ سنوات حسب بعض القصص .فإذا كان حمزة يكرب محم ًدا بأربعة سنوات ،فال حمزة ،عم محمد ،والذي يكربه بأربعة بد أن محم ًدا قد مكث يف بطن أمه أربع سنوات .ولهذا السبب أصبحت مدة الحمل القصوى يف الفقه اإلسالمي أربع سنوات. شخصا ذا با ٍل حتى يهتم وترب يف حضن ج ّده عبد املطلب ثم عمه أيب طالب ،مل يكن ً يتيم فق ًريا ّ فمحم ٌد الذي ولد ً الناس مبولده ونشأته .وحتى عندما بدأ دعوته مبكة تجاهله الناس لعدم أهميته بينهم وخاصموه ألكرث من عرشين عا ًما .والقرآن نفسه يقول لنا عن أهل مكة أنهم تساءلوا فيام بينهم عندما قال لهم محمد أنه أىت بقرآنٍ من عند الله، عظيم بينهم، فقالواَ « :وقَالُوا لَ ْوال نُ ِّز َل َهذَا الْ ُق ْرآ ُن َع َل َر ُجلٍ ِم َن الْ َق ْريَتَ ْ ِي َع ِظ ٍيم» .فمحم ٌد مل يكن ً -1ظهور اإلسالم لكامل النجار The Syrio-Aramaic Reading of the Koran-Page 144 -2لكريستوف لوكسمبريج
22
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1 والقرآن نفسه يقول له عىل لسان الله يف سورة الضحى: يم فَ َآ َوى (َ )6و َو َج َد َك َضالًّ فَ َه َدى (َ )7و َو َج َد َك َعائِ ًل فَأَ ْغ َنى (.»)8 «أَلَ ْم يَ ِج ْد َك يَ ِت ً
عمر حسني
ٍ محمد ويحفظون تفاصيل والدته ونشأته ورعيه للغنم ورضاعته عند حليمة السعدية، فكيف يؤرخ الناس لرجلٍ مثل وشق صدره وهو طفل؟ وكيف يتناقل الناس مثل هذه القصص عنه ثم ال يصدقونه عندما يقول لهم أنه نبي الله؟ ٍ خصب الهدف منه متجيد محمد كلها صناع ٌة متأخر ٌة تفنن القصاصون يف صياغتها بخيا ٍل فمن الواضح أن سرية حياة ٍ اإلسالم ورسوله .
أصل كلمة (محمد)
وعق ،أي ذبح هل كان محم ٌد هو اسمه الحقيقي ،تخربنا كتب السرية أن اسمه كان (قثم) ،ثم س ّمى نفسه محم ًدا ّ ذبيح ًة لنفسه يوم س ّمى نفسه بهذا االسم .فعن (أنس بن مالك أن النبي عق عن نفسه بعدما بُعث بالنبوة)( )3واالسم مشتق من كلمة (الحمد) أي الشكر. (محم ٌد) قد استعمله النصارى بالجزيرة العربية قبل ظهور اإلسالم ألنه اسم ٌ فالشخص الكريم س ّموه (محمود) أو (محمد) أو (أحمد). فمثل كان هناك محمد بن سفيان بن مجاشع ،أحد أساقفة بني متيم .ومحمد بن حمران ،من نصارى مذحج ()4 ً ٍ (محمد) قد سبقت ظهور اإلسالم .والشخص غري املحمود كانت األعراب تسميه (مذ ّم ًم). فإذًا كلمة (قال ابن إسحاق :وكانت قريش إمنا ت ُسمى رسول اللّه صىل الله عليه وسلم ُمذ ّم ًم ،ثم يسبونه ،فكان رسول اللّه صىل الله عليه وسلم يقول ( :أال تعجبون لِام رصف اللّه عني أذى قريش ،يسبون مذم ًم ،وأنا محم ٌد)()5 ُ ّ وح ا ْه ِب ْط ب َِس َلم» ،وخاطب إبراهيم: ثم إن إله القرآن مل يخاطب نبيه باالسم محمد ،وقد خاطب نو ًحا فقال « ِق َيل يَا نُ ُ يس إِ ِّن ُمتَ َوف َِّيك َو َرا ِف ُع َك إِ َ َّل» ،كام خاطب « َونَا َديْ َنا ُه أَ ْن يَا إِبْ َرا ِهي ُم قَ ْد َص َّدق َْت ال ُّر ْؤيَا» ،وقال لعيىس« :إِ ْذ ق ََال اللَّ ُه يَا ِع َ وس لَ تَ َخ ْف» (.)6 موىس وقال« :يَا ُم َ فلامذا مل يُخاطب نبي اإلسالم ب (يا محمد)؟ بل أن القرآن عندما تح ّدث عن محمد بلسان (عيىس) قال لهم: ٍ ملحمد أن يس ّمي نفسه (محمود) بدل شا ِب َر ُسو ٍل يَأْ ِت ِمن بَ ْع ِدي ْاس ُم ُه أَ ْح َم ُد» ومل يقل محمد ،وبالتايل كان ميكن « َو ُم َب ِّ ً باسم ٍ واحد فقط ،فقد قال ألصحابه (أنا محم ٌد وأنا أحم ٌد وأنا املاحي وأنا الحارش وأنا محمد .ثم أن محم ًدا مل يُعرف ٍ منتحل وليس االسم الذي ُعرف به نبي اإلسالم قبل ظهور اإلسالم. ٌ العاقب)( )7فاالسم محم ٌد اسم -3بداية املجتهد ونهاية املقتصد البن رشد القرطبي ص329 -4النرصانية وآدابها لألب شيخو -ص 251 -5السرية النبوية البن هشام -ص 204 -6اإلتقان لجالل الدين السيوطي-ص282 -7صحيح البخاري
23
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1 عمر حسني
أصل كلمة (عبد الله) نأيت إىل االسم (عبد الله) .كان ملوك إيران يعتقدون أن ال ُحكم يف مملكة إيران-شاهر Eran-Shahrيجب أن يكون يف عائلة ساسان ألنهم أحفاد اآللهة .وعندما اعتلت امللكة بوران -ابنة امللك خرسو الثاين -صكّت ميدالي ًة ذهبي ًة نُقش عليها (بوران -مجددة نسل اآللهة .)Boran, I yazdan tohm winardar -وبعد هزمية الساسانيني عىل أيدي اإلمرباطور هرياكليوس يف عام 622م ،بدأ حكم املسيحيني العرب يف سوريا وإيران .وأول ما فعله الحكام املسيحيني العرب هو محاولة إزالة مفهوم أن الحكام من نسل اآللهة ،فأدخلوا مصطلح (عبد الله) للحاكم( )8وكذلك فعل املسيحيون يف سوريا .بل أن مسيحيي سوريا كانوا يقولون إن يسوع عبد الله ورسوله .وكانت هذه عاد ٌة مسيحي ٌة سوري ٌة ترجع إىل القرن األول امليالدي .وهناك الخطاب Clement 1املكتوب إىل املسيحيني يف Corinthيف نهاية القرن األول امليالدي والذي يقول إن الله واح ٌد وهو خالق الكون وخادمه املحبوب يسوع املسيح سيدنا .there is one God, creator of the universe, and his beloved servant Jesus Christ, our Lord فإذًا مصطلح (عبد الله) قد سبق ظهور اإلسالم وأخذه املسلمون من املسيحيني. ٍ ٍ مسيحي. إسالمي ،بل معتقد محمد) ال تن ّم عن فعبارة (محم ٌد عبد الله) أو (عبد الله ّ ّ
نشأة محمد وبداية ظهور اإلسالم من واقع سرييت ابن إسحق وابن هشام. بدأ اإلسالم بحسب الرواية اإلسالمية املعروفة يف مكة كتنزيلٍ ربا ٍّين بواسطة املالك جربيل إىل الهاشمي رجلٍ يدعى محم ًدا ينتمي إىل الفرع ّ من قريش .تويف والده قبل والدته وتوفيت ٍ سنوات وتويف جده وعمره أمه وعمره ست ٍ سنوات وربّاه عمه أبو طالب .واشتغل مثاين يف التجارة وتزوج خديجة بنت خويلد .وبقية التفاصيل معروف ٌة يف الكتب الكثرية .ويف األربعني من عمره بدأ بتلقي الوحي .وعرض ما وقع له عىل أرسته ،وبعد إميانه بنفسه رصح وتشجيع خديج ُة وع ّمها ورقة بن نوفل ّ محم ٌد بدعوته وبارش اإلعالن عنها ألصحابه. the Hidden Origins of Islam -8للمسترشق كارل هاينز أوهليق وجريد بوين ،ص 25
24
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1 عمر حسني
ولكن تضطرب الرواية اإلسالمية الرسمية فيام يتعلق بوالدة النبي فال يعرف يف أي سن ٍة بالضبط وال أي يوم .كذلك ٌ معروف عن طفولته وخصوصا اب يف الرواية اإلسالمية فيام يخص كث ًريا من األحداث الالحقة .والقليل ج ًدا هناك اضطر ٌ أنه رضع يف البادية من حليمة السعدية . ٍ مبحمد تعود إىل ابن إسحق الذي وضع أول سري ٍة لرسول الله .كان ذلك يف بغداد غري أن معرفتنا األوسع واألشمل حوايل العام سبعمئ ٍة وخمسني للميالد أي ما يقرب من مئة ومثاين عرشة سنة بعد الوفاة املفرتضة ملحمد .وابن إسحق حسب املوروث اإلسالمي هو حفي ٌد ملوىل يُدعى (يسا ٌر) يقال أنه من سبي نصارى عني متر يف العراق . ٍ محمد نب ًيا بشكلٍ مثريٍ للشبهات .فرِحلته إىل الشام ولقاء الراهب بحريى وأقوال اليهود تُقدم السرية رواية تنصيب املبثوثة يف الكتب اإلسالمية تظهر األمر وكأنه يُبنى بعناي ٍة للوصول إىل الهدف :محمد بن عبد الله نبي هذه األمة. فقد صنع اإلخباريون والرواة بيئ ًة مناسب ًة لبدء بعثة النبي .جعلوا مكة بيئ ًة وثني ًة تعبد األصنام وجعلوه أميًّا ال يقرأ الكتب حتى ال يطعن به أحد. ألسباب عديدة .محمد يفاجأ بجربيل ويخاف .يحاول االنتحار من شدة الخوف ،وعند تبدو قصة بدء الوحي مختلق ًة ٍ نبي بحسب الناموس .والقصة تبدو العودة إىل زوجته خديجة يظل خائفًا إىل أن يطمئنه ورقة بن نوفل ويؤكد له أنه ّ مختلق ًة ألن الذي كتبها عىل ما يبدو مل يكن يعلم كيفية نزول الوحي وكيفية تلقي األنبياء رساالت ربهم .فاألنبياء عاد ًة عندما يظهر لهم ٌ مالك من الله ميتلئون هدو ًء وفرحا وال يرتعبون وال يرهبون. من الغريب أن قصة بدء الوحي ت ُروى عن عائشة وسبب الغرابة أنها بحسب الرواية اإلسالمية ولدت بعد البعثة، ولو افرتضنا أن محم ًدا حىك لها قصة بدء الوحي فاألجدر أن تكون الرواية عن خديجة أو عن أيب بكر الذي كان مالز ًما ٌ معروف أن النبي تزوج عائشة وعمره ثالث وخمسون سنة. للرسول والذي يُفرتض أنه سمع القصة منه منذ البداية. ولنفرض أنه أراد أن يروي لها قصة بداية البعثة والوحي فهل ميكن أن يقول لها كل التفاصيل التي تُظهره ضعيفًا وجاهل ومتشككًا بالوحي وأنه حاول قتل نفسه خوفا وفزعا؟ ً بعد أكرث من مئة سن ٍة من وفاة محمد املفرتضة وكانت سنة 632م حسبام تقول الرواية ،وضع ابن إسحق املتويف سنة 768م كتابه سرية رسول الله ( )9وما تناوله ابن إسحق من سرية للرسول اعتمد فيها عىل ما تناقله الرواة والكته ألسنتهم فكانت كلها موضع خبطهم وخلطهم وملعب أهوائهم ومرسح تحزباتهم املذهبية والسياسية حتى وقع فيها من الزيادة والنقص ما وقع. -9سرية رسول الله البن إسحق
25
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1 عمر حسني
ٍ نصوص أصلي ٍة ميكن نسبتها إىل ابن إسحق ولكن هناك إشاراتٌ كثري ٌة إليها واقتباساتٌ منها يف ويف الواقع ال توجد أي تاريخ الطربي الذي عاش بعد مئتي سن ٍة من ابن إسحق .إن هذا التأخري يف كتابة سرية الرسول يفتح املجال لكثري من خصوصا أن كتاب ابن إسحق األصيل مفقو ٌد وإن وجدت منه شذرات نسبها إليه اللغط والتشويش ً ابن هشام (املتويف 833م) يف سريته التي قال أنه اعتمد يف كتابتها عىل سرية ابن إسحق .ويف غياب األدلّة األركيولوجية فإن ما ترويه الكتب املوضوعة يف ٍ وقت متأخ ٍر عن وقت الدعوة ،املفرتض أن يدخل يف باب املوروث الشعبي واإلشاعات واألساطري أكرث مام يدخل يف باب الحقائق التاريخية . نصوص كامل ٌة من رواية ابن إسحق للسرية فإنها مل تكن رواي ًة موثوق ًة .فقد اتهمه مالك بن أنس وحتى لو وصلتنا ٌ نزول عند إرادة الخليفة املنصور بالتشيع وانتحال الكثري من القصص .واملعروف أن ابن إسحق كتب سريته يف بغداد ً الذي حكم ما بني 754م – 775م ولذا فإنها تعكس دعوى العباسيني السياسية يف املطالبة بالخالفة فهم تسموا النبي حسب ما هو مأثور ،والعباس ُيثل مقا ًما رفي ًعا يف الساللة الهاشمية . بالعباسيني انتسابًا للعباس ع ّم ّ ترى (باتريشيا كرونة) التي درست اإلسالم املبكّر بعناي ٍة أن سرية ابن إسحق وهي موضوع ٌة يف زمنٍ يعترب متأخ ًرا ج ًدا يف عرص أحفاد األحفاد مكتوب ًة من وجهة نظ ٍر أحادي ٍة وممتلئ ٍة بالقصور والتناقضات والتخبط وعدم االنتظام وكذلك بكثري من القصص الغريبة ،ومبا أنه ال ميكن إعادة تركيب السرية وترتيبها بشكلٍ موضوعي فال ميكن إثبات أي ٍّ النبي بحسب يش ٍء منها .أما (مرغليوث) فريى أن ّ رواية ابن إسحق شخصي ٌة غري محببة ،مقاتل حر ّيب ال يتورع عن قتل خصومه السياسيني .وكان يحكم يف املدينة مثل طاغية .لكن (فلهاوزن) يرى أن ٍ محمد وما أصح الكتب عن سرية ابن إسحق هي ّ بعدها ،من مثل كتاب املغازي للواقدي والطبقات البن سعد وحتى سرية ابن هشام ال يعتد بها فهي ٍ خياالت واختالقات .ويرى آخرون أن السرية مج ّرد اختلقت لبناء ٍ ماض مثا ّيل ولتربير القرآن وتفسريه . 26
أسطور ٌة اسمها اإلسالم ()1 عمر حسني
ويف السرية الحلبية ( )10نق ٌد ملنهج ابن إسحق واتها ٌم له بأنه كان يخرتع أحاديثًا وينسبها ملحمد .كام اتهمه مالك بأنه ومدلس وأنه واح ٌد من أكرب املزورين وأقلهم رشفًا .ويضيف أنه كان يتتبع أخبار غزوات النبي من أوالد اليهود كذاب ٌ ٌ الذين أسلموا وحفظوا قصة خيرب وغريها .ويقول مالك( :لقد طردناه من املدينة) .ويقول ابن هشام هناك رواة ثقاة مثل مالك بن أنس وهشام بن عروة بن الزبري شطبوا ابن إسحق من قامئة الرواة الثقاة للحديث واتهموه بالكذب والتدليس والتزوير واالعتامد عىل الروايات املشبوهة وكان يخرتع الشعر ليقحمه يف كتابه .ويبدو أن ابن إسحق كان امي روا ٍّيئ متكامل صاحب خيا ٍل واسعٍ فلم يكن معن ًيا بصدق األخبار التي تصل إليه بل خرج من كل ذلك ببنا ٍء در ٍّ األركان .كام كان يخرتع األشعار وينسبها لشعراء عاشوا قبل ألفي سن ٍة من وقته ،كام كان يخرتع سلسلة أنساب ال وجود لها وكل ذلك لتربير نص القرآن الغامض أو الغريب أو غري املفهوم أو املتناقض. نبي عندما ترجم املسترشق مونتغمري وات ( )11سرية ابن إسحق يف منتصف القرن التاسع عرش وضع لها عنوانٌّ : جوهري حول تاريخية محمد ومصداقية سرية ابن ورجل دولة .وكان نتيجة استقرائه للسرية أن طرح أ ّول تساؤ ٍل ّ افضا الرواية الشفهية كمصد ٍر لتاري ٍخ مؤكّد .وقد الحظ وات أن السرية تضمنت رس ًدا أسطوريًا وبنا ًءا أدبيًا إسحق ر ً قصص ًيا. بعد ابن إسحق ُوضعت كثري من الكتب أه ّمها سرية ابن هشام الذي اعتمد فيها عىل سرية ابن إسحق .واهم ما فعله ٍ محمد وحضور املالئكة الدائم ابن هشام املتويف سنة 830م هو حذف بعض املداخل والروايات التي تصف معجزات معه .وقد جرى تهذيب السرية إلسباغ طابعٍ عقال ٍّين عليها وجعلها تبدو تاري ًخا حقيقيًا. لقد عانت معظم املؤلفات واملدونات اإلسالمية من اعتامدها عىل الروايات الشفهية املتعددة ،فقد ُد ّونت بعد أكرث وخصوصا بعد من قرنني عىل وقوعها املفرتض .وهذا خلق اضطرابًا يف تسلسل األحداث وتناقض كثري من الروايات ً الرصاع األموي مع الهاشميني.
يف الحلقة القادمة :ما هو رس تأخر ال ُكتّاب واملؤرخني العرب يف تدوين نشأة اإلسالم وسرية محمد، وما هو رس الناسخ واملنسوخ يف القرآن. -10السرية الحلبية البن برهان الحلبي Mohammad,prophet & statesman -11للمسترشق مونتغمري وات ،،ترجمة حمود حمود
27
رسالة إىل الله ()8
الشيخ ديكارت
جناب امللك... تق َّبل سالمي واسمح يل يف رسالتي هذه أن أُتِ َّم بعض السؤال والعتاب الذي بدأته سابقًا. أتأمل جوانب جاللتك وع َّزتك ،و ُعلُ ِّو شأنك وكربك ،فأنت األول واآلخر كام ا ّدعيت ،وأنت األعظم واألعلم زلت ُ فال ُ تحب أن تصف نفسك ...سبحانك! واألعدل كام ُّ فيا أيها املارد العمالق ،ويا أيها الساحر الخالق... مايل أراك للعبودية تشتاق ،ونحو التفاهة تنساق؟ 28
رسالة إىل الله ()8 الشيخ ديكارت
أخشيت أن يُ ِ نسيك طول الدهر من أنت ،فخلقت ٍ كائنات حقري ٍة لتذكرك بعظمتك ،فتُخ ُربك يف اليوم عرشات املرات أنك كب ٌري ،عظي ٌم ،علي ٌم ،حلي ٌم ٌ وعادل؟
إذا مل نذكره عىل الدوام بعظمته كيف سيتذكر الله الذي ال ينىس؟
أتدخل يف إرادتك ،ومن أنا سوى أحد تلك َ لن امليكروبات املجهرية التي منت عىل ظهر حب ٍة زرقا َء تائه ٍة تافه ٍة يف كونٍ مرتامي األطراف ،لكني قليل وأجادلك يف طلبك منا أن نذكّرك بأنك سأتجرأ ً ٌ يوم عرشات عظي ٌم ،كب ٌري ،علي ٌم ،حلي ٌم وعادل كل ٍ املرات بعد غسل األطراف ،وسؤايل الجديل األول لن يكون عن السبب أو الهدف ،بل عن الطريقة التي استخدمتها ليك تقنعنا بوجوب اإلجابة وقبول الطلب وأنت الكائن املثايل الذي ال تقارن معه الكائنات ،أمل تجد إال التهديد والوعيد إلقناعنا بفعل ما تريده؟ ٌ وعادل قوي ،شه ٌم كبي ،رائ ٌعٌ ، وما قيمة ذكرنا لك وتذكرينا إياك بأنك ٌ طويلٌ ، عريضٌ ، جميلٌ ، إذا كنا مجربين عىل فعل ذلك؟ ما هي قيمة الحب حني تكون كلمة ’’أحبك‘‘ إجبا ًرا و فريض ًة إن مل تقلها الزوجة رضبها زوجها، ال بل أحرقها بالنار لألبد. عقل يا ملك امللوك ،يا أذىك األذكياء ،أن تقوم بتلطيخ عالقتك بنا وربطها بالعذاب والعقاب ،فتُش ِّو َه مفهوم فهل يُ ُ االعرتاف بأفضليتك وحبك؟ جميل، تخش نسيانه ،وهو أنك كب ٌريٌ ، لعلِّ ظلمتك ،وأسأت فهمك ،فلعلَّك مل تخلق العذاب ليك تجربنا عىل تذكريك مبا َ رائ ٌع إلخ... بل ليك تختربنا ،وليك يكون لالختبار ٌ طعم ،واخرتت النار مآل ،فإ َّما النجاح وإ ِّما الفشل ،فخلقت الفشل وجعلت له ً طعم ألسوأ الفشل وهو الفشل يف االقتناع بدينك. واالحرتاق والشواء األبدي كأفضل ٍ 29
رسالة إىل الله ()8 الشيخ ديكارت
لكن يا أيها امللك، أي اختبا ٍر هذا الذي يضع فيه األستاذ أكرث من 2000مترينٍ عىل طاولة التلميذ ،ويطلب منه أن يح ُزر أي التامرين ات بل ِ هو موضوع االختبار ،مع العلم أن متري ًنا واح ًدا هو املوضوع ،وبعد أن يحزر ،عليه قراءة عرش ِ مئات الكتب حل األحاجي واأللغاز ِّ وفك الطالسم والشعوذة ،ألن تصف هذا التمرين ،وليك يفهمها عليه أن يكون عبقريًا يف ِّ التي ُ لغة تلك الكتب هي الطالسم بعينها التي مل ينجح يف فكها أح ُد ،وال زال قارِؤوها يختلفون حول معناها وتفسريها إىل يومنا هذا... وبعد أن يفهم ،ميكنه ساعتها أن يجيب ،وعليه أن يعطي اإلجابات الصحيحة... توقيت محد ٌد النتهاء االمتحان ،واألستاذ ميكنه أن ينهيه متى شاء ملن وكل هذا خالل مد ٍة أنت ال تعلمها ،فال يوجد ٌ شاء بالطريقة التي يشاء ،فقد ينهيه باستعامل قطار شحنٍ يف ُرم الطالب ويح ِّوله لطعام للكالب ،أو عن طريق تفجري أنابيب الغاز بالقرب من جمجمته ،أو من خالل إغراقه يف املاء املالح... أصل ،ويكون الباربيكيو املقدس يف لكنه أرحم الراحمني ،ومن أنكر أنه كذلك يكون قد رسب يف االمتحان قبل أن يبدأ ً انتظاره! فأين العدل وأين الرحمة؟ وهنا أعود لسؤايل األول ،هال أقنعتنا بأنك رحي ٌمٌ ، وعريض؟ جميل ،كب ٌري ،واس ٌع عادلٌ ، ٌ هل سبب تجنبك اإلقناع واستعاملك التهديد بدلً منه هو أنك عاج ٌز عن اإلقناع ،وأنك معذب ومجر ٌم متناقض ،ظاملٌ ،قاه ٌر، كائ ٌن ٌ ٌ وال تستطيع نفي ذلك عن نفسك ،ألن النفي يستلزم إعادة النظر يف كل ما قررته ابتدا ًءا من وصول بالجزاء والعقاب األزليني؟ ً االمتحان،
هش! اهلل ال يحتاج إليك لهذا يجب أن تعبده ومتجده وإال إنتقم منك
بانتظار ر ِّدك ،تق ّبل سالمي. 30
31
اإلجهاز عىل شبهة االعجاز يف أساطري الحجاز ()6
Matheos Harrison الحلقة السادسة:
فرعون أم ملك ،غرق أم نجا..؟! طويل.. أكاذيب عاشت ً 32
اإلجهاز عىل شبهة االعجاز يف أساطري الحجاز ()6 لعل من أقدم أكاذيب االعجاز وأحكمها و-ماخلنا أنها- طويل أعصاها عىل الرد هي أكذوبتنا هذه ،فقد عاشت ً حقًا دون أن تُفند وت ُدفن إىل األبد مع مثيالتها من املفندات املدفونات ،إال أنه «لكل أجل ٍكتاب» ،وقد حان!.
Matheos Harrison
أنت بجد وال بضان!؟
تفسون دقة القرآن الرهيبة سألونا ُمعاجزين ،كيف ّ والعجيبة يف تحديد ألقاب ُحكّام مرص القدمية؟؛ أفال ترون أنه ملّا قص قصة موىس سمى الحاكم «فرعونًا» وملّا أىت عىل رسد حكاية يوسف أسمى الحاكم «ملكًا»؟ وأردفوا ُمستنكرين :هل هو اعتبا ٌط وعبثٌ أن ال يسهو القرآن مر ًة واحد ًة ف ُيس ّمي حاكم عهد يوسف فرعونًا؟ أم هو التخطيط والتدبري واإلحكام الدقيق؟! أحالونا إىل التاريخ ل ُيجلوا لنا مغزاهم ،ووجه الدقة املزعومة يف دعواهم ،أحالونا وهم يُدركون مرارة اإلحالة إىل تاري ٍخ ٍ ٍ ونقوش وجدرانٍ برديات ال يعبأ أب ًدا بخرافات آلهتهم وأنبياءهم ،إىل تاري ٍخ مل يذكر قط اسم ارسائيل يف ما نجا من وأحجار إال مر ًة يتيمة يف «شاهدة مرنبتاح» [ 1213 :1203قبل امليالد] تذكر يف ما أُبيد من األمم اآلسيوية «إرسائيل، التي أُفنيت بذرتها»( ،)1أحالونا وهم مدركون الورطة ،ولكنهم عطىش للدليل وظمئى ألي ٍ خيط من هذا القبيل. وكانت حجتهم أن لقب «الفرعون» -حسبام تذكر مصادر التاريخ املوثوقة -مل يتَ َس َّم به حكام مرص إال يف عهد األرسات التالية لطرد الهكسوس ،أي ُحكّام الدولة الحديثة .وأنه (أي لقب الفرعون) ،وهو يعني حرف ًيا «البيت الكبري» ،تط ّور ببط ٍء من اإلشارة للقرص إىل االشارة للملك يف األرسة الثامنة عرش تحدي ًدا 1292–1543قبل امليالد ،ثم استمر بعد ذلك ُعرفا متَّب ًعا عند حكّام الدولة املرصية القدمية)2( . ُ ُ وإعجاز القرآن املزعوم هنا هو أنه علم ما مل يعلم به البرش اال بعد ّ فك رموز اللغة املرصية القدمية ؛ والذي مفاده أن يوسف كان زمنه يف مرص قبل أن يتس ّمى ُحكّامها بلقب الفرعون ،وكانوا إذا يتس ّمون بلقب امللك .أما موىس ،الالحق أيضا ُمفرتضني أن زمن له ببضع قرون اذا افرتضنا صحة حسابات التوراة ،كان يف زمن سيادة هذا اللقب «الفرعون»ً . موىس املزعوم يف مرص هو الزمن الذي تحيل إليه اإلشارات الواردة يف التوراة ،طبقًا للباحثني والدارسني للتاريخ املتعلق بالتوراة وما يرتبط بها من أدلة أركيولوجية معثو ٌر عليها حديثًا. .Domination and Resistance: Egyptian Military Activity in the Southern Levant, Ca. 1300-1185 B.C. Michael G. Hasel -1 Redmount, Carol A. “Bitter Lives: Israel in and out of Egypt.” p. 89–90 -2
33
اإلجهاز عىل شبهة االعجاز يف أساطري الحجاز ()6
Matheos Harrison
ولكن الدارسني للتوراة ،األحرار منهم واملحافظني ،مل يتفقوا عىل تاري ٍخ واحد يطمئنون إىل أنه مقصود التوراة بوجود وبعضا من املحافظني أجمعوا عىل ما يسمى بـ«التاريخ املتأخر للخروج» وهو يوقت اليهود فيه .إال أن كل األحرار ً أساسا لحديث التوراة عن الزمن املقصود من التوراة بحدوث الخروج فيه بعام 1290قبل امليالد ،مستندين يف ذلك ً تسخري اليهود لبناء مدينة رمسيس ،وعن أدل ٍة عىل تدمريٍ يف املدن الفلسطينية حدث يف القرن الثالث عرش قبل امليالد وهو ما يتوافق مع مزاعم التوراة أن اليهود بعد خروجهم من مرص د ّمروا مدنًا للفلسطينيني ..وغري ذلك من الشواهد التي مل مت ّر هكذا بغري ٍ ٍ وتشكيك عىل كل املستويات. نقد يتمسك به أغلب املحافظني وما تشري إليه حسابات التوراة رصاح ًة وهو التاريخ املبكر للخروج 1445قبل أما ما ّ امليالد ،يعتمد عىل الترصيح املبارش للتوراة بالتواريخ والسنني التي عاشتها أجيال اليهود منذ عهد اآلباء .وأيًا فإن أصل ،فال يدور كل هذا حول «تاريخ اليهود مبرص» وإمنا كل التاريخ القائم عىل الدليل املادي ال يقول بيهود يف مرص ً هذا تخمينات عن «التاريخ املقصود من التوراة أن كان فيه اليهود مبرص»)3(. إعجازي واملرء يعجب كيف مع غياب أي دليلٍ أركيولوجي حقيقي عىل صحة القصة من جذورها كيف يجادل ٌّ مستن ًدا إليها؟! اإلعجازيّون يجادلون أن التاريخ الذي ر ّجحته كفة االكتشافات العلمية –أي التاريخ املتأخر للخروج- توافق مع القرآن ألنه جعل يوسف يكون يف زمن الحكام غري الفراعني ،أما موىس فيكون يف زمنهم .وكانت ح ّجتهم هي التشديد عىل غرابة هذا العدول القرآين عن نهج التوراة التي وصفت الحاكم عىل عهد موىس ويوسف كليهام بالفرعون بينام القرآن ميَّز بينهام، ثم التشديد عىل أن التوافق القرآين مع الرواية املدعومة بالعلم الحديث يُشري إىل معجز ٍة لطيف ٍة أخبأها الله لألجيال القادمة.
مو بعاجبك اإلعجاز يا كافر يا زنديق!
وعىل أي حال فإن السؤال الذي يستحق الجواب والتفسري ليس هو مزعم اإلعجاز هذا وإمنا العدول القرآين عن نهج التوراة، والقرآن هو املقلّد لها فلِ َم عدل؟ والجواب هو ما أحسب أين وقعت عليه عند قراءيت مكتوب ملرص يف الحقبة ألول تاري ٍخ ٍ اليونانية؛ تأريخ الكاهن مانيثو. The Date of the Exodus Reexamined. Charles H. Dyer -3
34
اإلجهاز عىل شبهة االعجاز يف أساطري الحجاز ()6
Matheos Harrison
مانيثو كاه ٌن مرصي عاش يف القرن الثالث قبل امليالد ،وكتب تاريخ مرص باليونانية ،وإليه يُعزى تقسيم ال ُحكّام إىل مم كَتب أرسات ،ذلك التقسيم الذي ال يزال سائ ًدا إىل اليوم .غري أن مخطوطات مانيثو األصلية قد ضاعت ،وال يُعرف ّ إال شذر ٍ كامل .والذين نقلوا عنه ات ُجمعت م ّمن نقلوا عنه وعلقوا عليه ،هي إن ُض ّمت إىل بعضها تكاد تكون كتابه ً أيضا كتاب هم جون ماالالس األنطايك( )4ويوسيبوس القيرصي( )5الذي نقل عنه سينكيلوس البيزنطي( ،)6الذي نقل ً كتاب مكتوب قبل القرن الخامس يزعم كاتبه أنه ملانيثو ،ولكنه اآلن يعترب مزو ًرا .وهناك كذلك السوثيس ،وهو ٌ ٍ نقوالت عن مانيثو .وكل هؤالء ثاوفليس األنطايك( )7يف رسالته إىل صديقه الوثني أوتوليك يدعوه للمسيحية ،تجد الناقلني هم من أهل الكتاب وكتبهم –أو الكتب التي ينقلون عنها -كانت سائد ًة يف زمان محمد. أي من الناقلني عنه ال يخطئ لحظك غرابة وضع لقب «الفرعون» مع ال ُحكّام املرصيني ؛ فعند وإن قرأت ملانيثو عرب ٍ مانيثو يُدعى كل ُحكّام مرص بـ «امللك» ،إال قل ًة قليلة تُعد عىل أصابع اليد الواحدة يلحق بهم لقب «الفرعون» .فوفقًا ملاالالس فإن مانيثو يفتتح سجل الحكام املرصيني بقوله« :أول ملك ملرص بعد الطوفان هو «فرعون» و كان من قبيلة أيضا «ناراخو» » ثم بعد ذلك قامئ ًة طويل ًة من امللوك واألرس يرسدهم مانيثو ال يُلقّبون إال حام بن نوح ،وكان يدعى ً غياب تام لكلمة فرعون)8(. بامللك يف ٍ أما وفقًا لسينكيلوس فإن كتاب السوثيس املنسوب ملانيثو يرسد حكا ًما ملرص مبتد ًءا بامللك “مينا” ثم يرسد امللوك واح ًدا تلو اآلخر دون أي ذك ٍر لكلمة “فرعون” .حتى يأيت إىل امللك الثاين والعرشين فيقول «يدعى “رمسيسا مينو” وحكم 19عا ًما» وهنا يتدخل سينكلس معلقًا أن «هذا هو أول “فرعون” مذكور يف التوراة وهو الذي أىت ابراهيم يف عهده إىل مرص» .ثم يتابع الكتاب رسد أسامء امللوك وأطوال مدد حكمهم دومنا ذكر لكلمة الفرعون .حتى يأيت عىل قائل «البعض امللك التاسع والعرشين فيقول «أفوفيس ،حكم 61عا ًما» وهنا يتدخل سينكيلوس تارة أخرى ليعلق ً يقول أن هذا امللك كان يف البداية يُس ّمى فرعون ،وأنه يف السنة الرابعة من حكمه دخل يوسف إىل مرص ،وأنه يف العام السابع عرش من حكمه جعل يوسف عزي ًزا ملرص ملا رأى من حكمته االلهية يف تفسري األحالم .وإن الكتاب أيضا للملك الذي كان عىل عهد ابراهيم» .ثم يتابع الكتاب تار ًة أخرى املقدس ،عىل أي حال ،يعطي لقب “فرعون” ً رسد أسامء امللوك دومنا أي إشار ٍة إىل لقب “الفرعون” حتى نصل إىل امللك الثالث والثامنني فيقول الكتاب «نخاو (فرعون) ،حكم 9سنوات»)9(. نقل عن مانيثو وينتهي بعصور اإلغريق. -4جون ماالالس هو مؤرخ إغريقي عاش يف أنطاكية بني عامي 491و 578من امليالد ،وكتب تاريخًا للعامل يبدأ بالتاريخ املرصي ً -5يوسيبوس القيرصي هو مؤرخ روماين من أصلٍ إغريقي عاش بني 260و 340من امليالد يف قيرصية ،كتب عن تاريخ الكنيسة ويف تفسري الكتاب املقدس. -6سينكلوس البيزنطي مؤرخ فلسطيني مات عام 810من امليالد وقىض سنواته األخرية يف بيزنطة ،عمل كرجل دين مسيحي وكتب تاريخًا للعامل ،نقل فيه عن يوسيبوس ،وهو أحد املصادر الرئيسية ملعرفة ما نقل يوسيبوس عن مانيثو ،كام نقل أيضً ا كتاب السوثيس book of sothisوهو كتاب أُل َِّف قبل القرن الخامس امليالدي يزعم كاتبه أنه ينقل عن مانيثو ،ويعد اآلن من قبل علامء التاريخ كتابًا ُم َز َّو ًرا. -7ثافوليس األنطايك هو باطريارك أنطاكية مات عام 185من امليالد واشتهر بكتابه إىل صديقه الوثني أوتوليك يدعوه فيه إىل اعتناق املسيحية. MANETHO WITH AN ENGLISH TRANSLATION BY.W. G. WADDELL p23 -8 MANETHO WITH AN ENGLISH TRANSLATION BY.W. G. WADDELL p240,241. 249 -9
35
اإلجهاز عىل شبهة االعجاز يف أساطري الحجاز ()6
Matheos Harrison
وامللحوظ يف هذا النقل أنه يف أصل الكتاب مل يُلَقَّب بالفرعون إال “نخاو” هذا .وهو متأخ ٌر يف الزمن ألن الكتاب ينهي أيضا أن سينكيليس يتنبه ألن اللقب الفرعوين مل ينله الحكام ُحكّام مرص عند امللك السادس والثامنني .وامللحوظ ً الذين نسبته إليهم التوراة ،حكام مرص عىل عهد ابراهيم ويوسف ،فيعتذر عن ذلك بنقله عن البعض قولهم بأن امللك أفوفيس كان يف البداية يُس ّمى فرعون (ما يعني أنه نبذ هذا االسم الحقًا) ،وذلك لتربير تسمية التوراة له بذلك ،إال وأيضا عند مناقشته للخروج من مرص مل أنه مل يجد ما ينقله ليربر تسمية التوراة للحاكم عىل عهد ابراهيم بالفرعونً . يذكر أي يش ٍء عن لقب فرعون ،ال اللقب ذاته وال تربيرا لغيابه يف الكتابات املنسوبة إىل مانيثو)10(. ً لدى بقية الناقلني عن مانيثو ،ال تجد ذك ًرا للقب الفرعون أب ًدا إال مر ًة واحدة عند ثاوفليس األنطايك ،يف رسالته لصديقه أوتوليك يدعوه فيها للمسيحية ويقول إذ يح ّدثه عن خروج اليهود من مرص «موىس قاد اليهود للخروج من مرص ،يطاردهم امللك فرعون الذي كان يدعى تومثوسيس ،وبعد إخراج القوم ،فإن هذا امللك يقال أنه حكم 25 عا ًما وأربعة أشهر طبقًا ملانيثو» .وهنا نجد مصد ًرا الختالفني اختلفهم القرآن عن التوراة؛ فاألول أن حاكم مرص عىل عهد موىس كان يُس ّمى فرعون بخالف باق ال ُحكّام ،فثاوفليس األنطايك يرسد باقي ُحكّام مرص بأسامئهم وأطوال مدد ألي منهم لقب الفرعون إال للذي كان مع موىس .والثاين أن امللك الذي طارد اليهود إىل خارج مرص حكمهم وال ينسب ٍ قد نجا وعاش بعد طردهم ملكًا خمس ًة وعرشين عاما)11( . ً
MANETHO WITH AN ENGLISH TRANSLATION BY.W. G. WADDELL p25 -10 MANETHO WITH AN ENGLISH TRANSLATION BY.W. G. WADDELL p108;109 -11
36
اإلجهاز عىل شبهة االعجاز يف أساطري الحجاز ()6
Matheos Harrison
فال ميلك املرء هنا إال أن يستنتج: قليل منهم ،وأن )1أن محم ًدا قد اطّلع عىل هذه الكتابات ووجد اإلجامع عىل أن ُحكّام مرص ال يُس ّمون فراعي ًنا ،إال ً الوحيد الذي تلقّب بهذا اللقب وكان ُمتعلقًا بقصص التوراة هو ذلك الحاكم عىل وقت الخروج اليهودي ،بل ورمبا سمع باملقوالت التي تزعم أن الحاكم عىل عهد يوسف قد نبذ لقب الفرعون ومل يتس ّم به. )2أن محم ًدا قد وضع هذه الكتب يف مصداقي ٍة أعىل من الكتاب املقدس اليهودي-املسيحي. ٍ فس لنا )3أنه أدخل إضافات من هذه الكتب إىل القصة التوراتية األصلية بسالسة ،وأخرج القصة املختلطة يف القرآن .ما يُ ّ هذه التباينات بني القرآن والكتاب املقدس. فس مقوالته املتكررة بأن القرآن ُمهيم ٌن عىل الكتاب املقدس ،وترديده بثق ٍة أن الكتاب )4أنه لعل هذا تحدي ًدا هو ما يُ ّ املقدس م ُح ٌ رف عن حقيقته. )5أنه ال إعجاز ميكن القول به هنا ،وأن الحكمة القدمية يف وصف القرآن “إن هذا اال أساطري األولني” تتأكّد يو ًما بعد يوم.
Facebook: https://www.facebook.com/theblackducks YouTube: http://www.youtube.com/channel/UCZPNmgRuJExL6k3QBDsX-VA twitter: https://twitter.com/eskandarany/
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻮاري ﻋﲆ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﺗﺪﻋﻢ ﺑﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ ﴍﻛﺔ، ،Googleﻳﻬﺪف ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ إﺟﺮاء اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ واﻟﻼدﻳﻨﻴﻦﻴ اﳌﴫﻳﻦﻴ ،واﳌﺘﺤﺪﺛﻦﻴ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ُﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷﺎﻤل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻜﺮة وﺗﻨﻔﻴﺬ اﺳﺎﻤﻋﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ
نحو ميثولوجيا الدين ّية Socrates Averoice
يعتمد الفكر والثقافة البرشيّة عىل رمو ٍز ومفاهيم رمزيّ ٍة يت ّم ربطها ٍ مبفردات تؤث ّر بدورها عىل اللغة٬ تلك املسؤولة عن التواصل من خالل صياغة املعاين وطريقة التعبري عنها. ويكمن مصدر الكثري من هذه الرموز ومفاهيمها يف امليثولوجيا ،وهي تق ّدم لنا قوالب فكريّ ٍة نستخدمها كمرجعٍ أو أدا ٍة لتفسري وتحليل ما يدور يف حياتنا الشخص ّية واملجتمع .هذه القوالب هي عبار ٌة عن صو ٍر منوذج ّي ٍة لتجارب برشيّ ٍة مشرتك ٍة بني البرش َ وتحاول اإلجابة عىل أسئلة عن ظواهر الكون والوجود.
38
نحو ميثولوجيا الدين ّية Socrates Averoice
امليثولوجي يعتمد عىل الرمزيّة فهو ميتلك قدر ًة عىل االستمراريّة والتوارث عرب األجيال ،فقد تدخل وأل ّن الفكر ّ صب فيه تجاربنا واملح َدثات من حولنا وتخرج منه بعض الرموز واملفاهيم عرب الزمن ،لك ّنه يبقى القالب الذي نُ ّ امليثولوجي الفكري والثقا ّيف وأسلوب تعاملنا مع األحداث .والفكر لفهمها وقولبتها .لذلك فهي تح ّدد سياق الحوار ّ ّ مبني عليه ٬ويشكّل الدين بدوره صور ًة له مبا أنّه كفك ٍر عىل شكل عقيد ٍة فهو يتب ّنى مرتب ٌط بالدين ارتباطًا وثيقًا فهو ٌّ مسؤول ّية ترشيعات أسلوب الحياة .وبسبب إهاملنا للميثولوجيا وجهلنا بتأثريها يف الوقت الّذي أصبح فيه الدين البرشي قد أخذت مكانًا عىل ّ الرف وتف ّرد الدين باختيار القوالب الفكريّة الصورة التطبيق ّية لها يف رحلة تط ّور الفكر ّ الّتي نستعملها ،وبذلك اللغة وحدود الحوار الثقا ّيف وتفاعلنا مع األحداث. لعل أفضل طريق ٍة لرشح املوضوع هو عن ّ طريق إعطاء أمثلة .ولنبدأ بقض ّية معارص ٍة وهي تغيري املناخ .ميكن أن نضعها بالشكل التايل: بخي وجاء البرش فأفسدوها الطبيعة األ ّم كانت ٍ ونحن ندفع أو سندفع مثن هذا وعلينا تصحيح أخطائنا إذا أردنا للبرشيّة أن تستم ّر .هل سياق مبني أو إطار هذا الطرح مألوف؟ نعم فهو ّ قصة آدم ،فالج ّنة كانت مثال ّي ًة وظهر آدم عىل ّ رش للعامل وعىل ذ ّريته مسؤول ّية فأخطأ وأدخل ال ّ تصحيح هذا الخطأ .هنا نرى آليّة عمل القالب امليثولوجي .والقالب هنا فقدان املثال ّية سواء ّ كانت حقيق ّي ًة أو متخ َّيل ًة والحاجة للتكفري عن الخطأ. ويف املثال الثاين نرجع إىل عرص التنوير ومرشوعه ٬أحد نتائج هذا املرشوع هو الفكر اإلنسا ّين الذي يعتمد العقالن ّية العلمي ومع اإللحاد .واإلنسان ّية لعبت دو ًرا يف تحليله ويضع اإلنسان يف املركز األ ّول ٬ولهذا نجد له عالق ٌة مع املنهج ّ ثقافيًّا كب ًريا وبإمكانها أن تلعب دو ًرا أكرب ٬ولكن نجد فيها جذو ًرا ملفاهيم مبنيّ ٍة عىل ميثولوجيا دينيّة .وأه ّم وأبرز هذه املفاهيم هو مركزيّة البرش التي دعمت فكرة التق ّدم ،وأ ّن البرش ىف رحل ٍة قدريّ ٍة جوهريّ ٍة نحو مكانٍ أفضل.
39
نحو ميثولوجيا الدين ّية Socrates Averoice
أيضا وهو الشيوع ّية. املثال الثالث من نتاج عرص التنوير ً الشيوعي يهدف إىل بناء يوتوبيا (املدينة املثال ّية) املرشوع ّ تسودها املساواة والعدالة بني البرش .ويعمل عىل استبدال ج ّنة الدين املوعودة ىف حيا ٍة أخرى بيوتوبيا الدولة الشيوعيّة املوعودة عىل األرض ٬وفضائله الحميدة مرغوب ٌة الشيوعي يف التعامل من الجميع ،وبسبب فشل الفكر ّ معها نجد مج ّد ًدا قال ًبا من امليثولوجيا الدين ّية يصيغ الحوار .وبالرغم من محدوديّة قدرتنا عىل تحقيقها فث ّمة خارجي وهو اإلله يف حالة الدين والدولة يف حالة كيا ٌن ٌّ الشيوعيّة .وبإمكان هذا املرشوع أن يتحقّق يف املستقبل. قالب من ىف املثال األ ّول نجد قض ّي ًة معارص ًة ت ُصاغ عىل ٍ امليثولوجيا الدين ّية وهذا يؤث ّر عىل فهمنا لهذه القض ّية املختصني موقف من العلامء وطرق تعاملنا معها .لدينا ٌ ّ اري عىل كوكب األرض. يقول بوجود ظاهرة االحتباس الحر ّ حيث تكمن تفاعالت البرش الواجبة مع القض ّية يف محاولة الح ّد من العوامل التي تؤثر عىل املناخ والبيئة ،بيد أ ّن الحلول املق ّدمة ال تبدو أنّها قابل ٌة للتطبيق ومن أسباب ذلك وجود مصالح اقتصاديّ ٍة وماليّة .وموقف الدين يختلف ما بني الالمباالة أو رفض الفكرة وتقديم تفاس َري خارق ٍة للطبيعة .ويف هذه األثناء مل الفكري الذي استخدمناه عىل أنّه املناسب نتوقّف بل نظرنا للقالب ّ يف هذه القض ّية .الحلول املق ّدمة مبن ّي ٌة عىل أه ّمية دور البرش والحاجة للتكفري عن الذنب ،لذلك هي تحاول أن تص ّحح ما فسد دون االلتفات إىل طبيعة هذا الكوكب املضطربة مناخيًّا بحيث أ ّن ما نحتاج فعله هو التفكري ىف طرق التعايش مع هذا التغيري .االستنتاج امليثولوجي وهو ليس الحل والحلول املق َّدمة مبن ّي ٌة عىل القالب ّ والواقعي لقض ّي ٍة كهذه. األمثل ّ 40
نحو ميثولوجيا الدين ّية Socrates Averoice
يف املثال الثاين والثالث نجد أ ّن مرشوع عرص التنوير الذي كان من أهدافه إخراج البرشيّة من طغيان الدين فشل يف الديني .والنتيجة أ ّن مفاهيم وقوالب فكريّة من ميثولوجيا الدين قد استم ّرت أن يقتلع الجذور امليثولوج ّية للفكر ّ البرشي .ونرى نتاج عرص التنوير يخ ُرج لنا مبدارس فكريّة ووجدت طريقها لتواصل الهيمنة عىل حدود وأشكال الفكر ّ ٍ ٍ وصوت موروثات فكريّة من الدين ،وبذلك فقدت قدرتها عىل إيجاد رؤي ٍة ب َنت ط ْرحها ورسمت معامله بنا ًء عىل ٍ الديني فهي تستخدم مفرداته وما هي ّإل استمراريّ ًة لهذا الفكر بحلّ ٍة جديدة .وإذا كانت جديد خارج نطاق الفكر ّ هذه املدارس الفكريّة تعتمد لغ ًة ومفاهيم منحاز ًة للدين فال عجب أنّها مل تتمكّن من زحزحة هيمنته عىل معامل وحدود الحوار الثقا ّيف. الحوار بني امللحدين وغري امللحدين ره ٌني بهذه امليثولوجيا، نحن نضطّر أن نفكّر ونتحاور من داخل هذه امليثولوجيا إسم اخر .ونحتاج أن وإن ك ّنا ال نعرف ذلك أو نعطيها ً نخرج من دائرة هذه امليثولوجيا القدمية .باإلضافة لكون املستقل، ّ هذا الخروج رضوريًّا لهويّتنا وقدرتنا عىل التفكري أيضا ،فالبرشيّة لن تتح ّرر من األديان فهو رضوري للمستقبل ً ٌّ بوجود هذه القوالب الفكريّة الّتي تح ّدد شكل الفكر والثقافة. تعب عن تجارب البرش وتطلّعاتهم ومخاوفهم، امليثولوجيا ّ البرشي ب ِقدم هذا وهي آل ّي ٌة تعمل عىل تشكيل املجتمع ّ املجتمع ،لذلك هي املفتاح لفهم عمل هذه املجتمعات واالتّجاه الذي تسري فيه ،ولك ّن هذا الفهم يتيح التفاعل معها واستخدامها كأداة .لذلك فإ ّن امللحدين والعقالن ّيني بصف ٍة عا ّم ٍة بحاج ٍة لخلق ميثولوجيا جديد ًة للخروج من دائرة امليثولوجيا القدمية ،ليس فقط للتخلّص من فكر امليثولوجيا القدمية ولكن لبناء عا ٍمل ما بعد هذه امليثولوجيا القدمية .من الواضح أ ّن النقاش مع غريامللحدين يأخذ نصيب األسد من الرتكيز والجهد ،وبالرغم من معرفتنا لتأثريه املحدود ننىس أن ننظر إىل العامل بعد الدين ٬فمن خالل إدراكنا لشكل هذا العامل سنعرف كيف ّية الوصول إليه. 41
http://www.thelandofsands.blogspot.com
42
رنا أحمد
يف حوار مع...........
رنا أحمد ،فتا ٌة ملحد ٌة سوريّة الجنس ّية من مواليد السعوديّة، وحاربت يك تغادر السعوديّة ،وقامت برحل ٍة جريئ ٍة ترك َْت اإلسالم ْ وثائقي قصريٍ من إنتاج شاركت يف تحفّها املخاطر يك تصل إىل الحريّة، ْ ٍّ Vice Newsبعنوان Rescuing Ex-Muslims: Leaving Islam قصتها وقامت بعد وصولها ألملانيا بإلقاء العديد من الخطابات التي تتشارك فيها ّ مع ملحدين والدين ّيني ومسلمني سابقني ،من ضمنها خطابها أمام Ex-Muslimsوأمام قصتها ،نر ّحب منظّمة .Düsseldorfer Aufklärungsdienstلنتع ّرف أكرث عىل رنا وتفاصيل ّ بك يف مجلّة امللحدين العرب. ِ س - 1هل ِ بطفولتك وحياتك قبل إلحادك؟ لك أن تع ّريف املتابعني حب هوايايت كالرسم والقراءة واللعب وركوب الد ّراجة الهوائيّة إىل أن أصبح عمري ُ كنت طفل ًة ُمدلَّل ًة عند والدي ٬أُ ُّ ٍ وأصبحت منذ ذلك الوقت فتا ًة سنوات حني ُمنعت من ركوبها وأُجربتُ عىل وضع ذلك الغطاء األبيض حول رأيس٬ 10 ُ عشت بغضب يف أعامقي ّإل أ ّن خضوعي ألوامر الله كان مينحني الصرب وبالتايل قناعتي بح ّبه يل. ُمح ّجب ًة .شعرت ٍ ُ كنت مسلم ًة وسط ّي ًة أحرتم باقي األديان وال أعتربها كافر ًة كام يُقال عنها .قبل فرتة إلحادي أو بداية ّ شك عام ُ 2011 فعل أنّه قد ُخلق يف 6أيّام!. وكنت أص ّدق ً فتا ًة جاهل ًة بنظريّة التط ّور واالنفجار العظيم وحتّى بعمر الكون الحقيقي ُ ّ س - 2كيف بدأت رحلة ّ الشك عندك؟ شخصا اسمه Arab Atheist @mol7d_Arabiومل أك ْن أعلم من هو. يوم لدي حساب عىل تويرت ويف ٍ ُ تابعت ً كان ّ ٌ ٍ وبكيت بحرق ٍة بسبب ّأن دمت ج ًّدا بذلك كان ينرش ُ تغريدات تنويريّة .وعن نظريّة التط ّور واالنفجار العظيمُ .ص ُ لت عىل جهازي بعض الكتب الفلسفيّة من ضمنها كتب «ريتشارد مل أعلم بها أو أدرس عنها من قبل .بعد ذلك ح ّم ُ دوكينز» و«أصل األنواع» لِـ «تشارلز دارون» .تأثّرتُ كث ًريا بِـ«ج ّدو كريشناموريت» وبالفلسفة بشكلٍ عام .وبدأت رحلتي بالبحث عن الحقيقة.
43
رنا أحمد
يف حوار مع...........
خاص؟؟ س - 3خالل فرتة بحثك ٬كيف كانت ر ّدة فعلك من اإلسالم وتعاليمه والله بشكلٍ ّ يت يت أن يكون اإلسالم هو الدين الصحيح ألنّني قد ُربّ ُ ّفت عن الصيام والصالة مع ّأن مت ّن ُ خالل تلك الفرتة طب ًعا توق ُ للحق ،ولكن عليه وأحببته ولكن لألسف فالحقيقة ال تسألك عن رأيكُ . كنت أتح ّدثُ مع الله وأطلب منه أن يرشدين ّ كنت أتع ّمق يف بحثي وتفكريي أتأكّد أ ّن اإلسالم مج ّرد دينٍ صنعه مح ّم ٌد وأ ّن الله والج ّن واملالئكة كائناتٌ ال كلّام ُ وأن سأتركه لألبد .أنت تعرف مدى تأثري ّنت ّأن ُخدعت باإلسالم ّ وجود لها يف األساس .وقد أحزنني ذلك عندما تيق ُ تربية أهالينا علينا. ِ انتقلت من اإلسالم لإللحاد مبارشةً؟ س - 4هل كنت يف بداية األمر متشكّك ًة ث ّم ال أدريّ ًة ث ّم ال دين ّي ًة واآلن ملحد ًة وأشعر براح ٍة داخيل. الُ . يوم ما؟ س - 5هل ميكن أن تعودي لإلسالم يف ٍ شخصا غري قاد ٍر عىل تصديق الخرافات ً بالنسبة يل يُعترب هذا أم ًرا وعي كبري ٍة تجعل منك ً مستحيل ألنّك تصل ملرحلة ٍ يستحيل أن أصبح مسلم ًة. ُ ربا ولكن واألكاذيب ،ميكن أن أصبح ال أدريّ ًة أو ربوب ّي ًة ّ ِ ِ إلحادك يف السعوديّة وبني حياتك خالل فرتة س - 6كيف كانت أهلك؟ ٍ سنوات متواصل ًة أخفي فيها عن جميع من حويل ّأن عشت هناك 5 ُ كأي مسلم ٍة ،أُج ُرب عىل الصالة أمام عائلتي ملحدة ٬واضع ًة الحجابّ ٬ حتّى ال يشكّوا بأمري وأُجرب عىل الصمت عندما يدخلون يف ٍ نقاش كنت أبيك قبل نومي وأنا ديني .كانت حيايت أشبه ٍ بجحيم لكرثة ما ُ ّ أقول بداخيل :أريد أن أخرج من هنا ..هل هناك من يسمعني؟ هل هناك من ميكنه أن يساعدين؟ ّإن أختنق .دون جدوى. 44
رنا أحمد
يف حوار مع...........
ِ وضعت خطّ ًة للهرب؟ وكيف؟ س - 7متى عائلتي متش ّددة ٬تق ّيد بناتها خوفًا من الحرام والعار .يف أحد األيّام وصل الح ّد بهم أن قاموا برسقة (الالب توب) ضت للرضب من أخي الخاص يب ،ليعرفوا بعد ذك ّأن أملك حسابًا عىل تويرت وأنرش منه بعض األفكار اإللحاديّة .فتع ّر ُ ّ أصبحت أ ّمي كامل دون أن أذهب لعميل أو جامعتي ،وبعد أن أُفرج ع ّني يل ،و ُحبست يف املنزل شه ًرا ً ْ ْ وغضبت أ ّمي ع ّ أصل جميع (صلوايت) حتّى وصل بها األمر ألن تأخذين ملكّة للقيام بالعمرة ،بعد ذهايب تراقبني وتحاول أن تتأكد ّأن ّ وأن إن مل أهرب سوف أنتحر. أقسمت لنفيس ّأن لن أعود العام القادم إىل هذا املكان ّ إىل هناك ُ س - 8ماذا حدث يف مكّة؟ وكيف كان شعورك وأنت ملحد ٌة يف مثل هكذا مكان؟ بكيت من أعامقي وكأنّ ا أحدهم يعرص قلبي، أثناء الرحلة ُ بكل طاقتي أن أمنع دمعي من النزول فذلك محاول ًة ّ سيجعلها ّ وكنت تشك يب ٬بعد الوصول دخلت معهم للحرم ُ ُ حقًّا أشعر أنني م ّيت ًة وهم يح ّركوين وفق أهوائهم .خطر ببايل أن أرصخ ّأن كافرةٌّ .أن ملحد ٌة ومكاين ليس هنا٬ كفيل بقتي .أخر ْج ُت ورق ًة من ولك ّن هذا العمل سيكون ً وكتبت عليها« :جمهوريّة اإللحاد حقيبتي ُ « Atheist Republicوق ّررت أن أرسلها لهم لنرشها. ِ هدفك من كتابة هذه الورقة؟ وماهي الرسالة التي ِ أردت إيصالها؟ س - 9ما كان قد أكون أ ّول فتا ٍة ملحد ٍة تفعل شيئًا كهذا .مل يكن هديف إهانة املكان ذاك أب ًدا بل إيصال رسال ٍة للعامل أجمع مفادها: - 1أنا ملحد ٌة ورغم ذلك أُج ُرب عىل القدوم إىل هذا املكان ب سبب أ ّن اململكة السعوديّة وعائلتي ليستا مه ّيأتني لتق ّبل الحقيقة. لست مبسلم ٍة وأعد نفيس بأن أخرج من هنا. - 2أن أقول :ال! أنا ُ لكل ٍ ملحد وملحد ٍة بالح ّرية. - 3إعطاء األمل ّ - 4مل يكن هديف الشهرة أب ًدا .كنت بق ّمة الرعب والتوتّر مسلم! (كان ذلك يف شهر رمضان). مم قد يحدث لو رآين أحدهم أفعل ذلك وأنا ُمحاط ٌة مبليو ّين ٍ ّ 45
رنا أحمد
يف حوار مع...........
ِ ِ وساندك يف ذلك؟ ساعدك س - 10كيف ت ّم هروبك؟ ومن حاولت صديق ٌة هولّنديّ ٌة إرسال دعو ٍة يل ولك ّنها ُرفضت من السفارة بسبب الجنس ّية وخوفهم من ّأن قد يف البداية ْ ووضعت خطّة «ب» كبديل ٍة لألوىل يف حال مل تنجح ونفّذتُ الثانية ٬كانت إىل أطلب اللجوء ٬كانت هذه الخطّة «أ» ُ هربت فيه مل تكن تركيا تطلب فيزا للسوريّني ٬حينها حجزتُ رحل ًة إىل تركيا .وكان ترصيح «تركيا» .يف الوقت الذي ُ السفر بيد كفييل ومديري يف العمل فقد أقنعتُه ّأن سوف أسافر مع عائلتي إجاز ًة لشه ٍر ٍ واحد ث ّم أعود ٬وقد نجح ٍ أي لحظ ٍة ّإل أ ّن صديقتي كانت كنت أشعر ذلك ً أيضا .يف هذه الفرتة ُ بخوف كبري ٬فقد تكتشف عائلتي ذلك يف ّ تدعمني ومتنحني الق ّوة واألمل. رسا بني السجن والحياة ٬كيف انطلق العصفور إىل الحريّة أل ّول م ّرة؟ س - 11عاد ًة ما تكون لحظة الهروب ج ً خرجت من عميل فو ًرا إىل املطار ٬وأثناء جلويس عىل املقعد يف صالة االنتظار كنت أقول :هل حقًّا فعلتُها؟؟ هل حقًّا ُ سمعت الصوت الّذي يعلن وصول طائريت بدأتُ أبيك وأنا أميش إليها. كل تلك املعاناة؟ وما إن سأكون ُح ّر ًة بعد ّ ُ كنت دخلت وجلست يف مكاين املُح ّدد .كانت تلك امل ّرة األوىل الّتي أركب فيها طائرةً .كانت طائرة الحريّة بالنسبة يلُ . ُ ُ خرجت للم ّرة األوىل إىل الشارع أراقب من خالل الش ّباك ابتعادي عن ذلك املكان املخيف .وصلنا إىل إسطنبول .وهنا ُ حجاب وبدون أن يكون هنالك من يراقبني .نظرتُ للسامء والسيّارات والناس .كنت ووقفت عىل الرصيف بدون ٍ ُ أصيح :فعلتها! نعم فعلتها! أنا ح ّرة! اآلن ال توجد ٌ كل حلمت بها ّ أعب عن هذا الشعور .لحظ ٌة قد ُ أحرف تساعدين أن ّ أصبحت حقيق ًة اآلن! أنا ح ّرة! ليل ٍة قد ْ
46
رنا أحمد
يف حوار مع...........
ِ ِ ِ ساعدك أحد؟ هل ِ كنت ت ّدخرين بعض املال؟؟ املادي؟ هل وضعك هروبك كيف كان س - 12بعد ّ مل أكن أحمل يف جيبي ّإل 200دوال ٍر فقط .مل أفكّر ّإل أن أهرب وأعيش يو ًما واح ًدا ح ُّر ًة وأموت بعدها .كان الشوق ٍ مؤسس صفحة Atheist Republicساعدين وذلك من خالل صفحة أي للحريّة بداخيل أكرب من ّ حسابات أخرى .طب ًعا ّ أيضا ريتشارد دوكينز بنرشها عىل قصتي وطلب املساعدة املاديّة يل .وساعدين ً GoFundMeالتي أنشأها ووضع فيها ّ حسابه يف تويرت .جمعت من خاللها 5آالف دوال ٍر استطعت من خالله أن أعيش شهو ًرا يف تركيا وأسافر بعد ذلك إىل أوروبا. وأي دول ٍة ِ ِ كنت تخطّطني للذهاب إليها؟ س - 13كيف ذهبت إىل أوروبا؟ ّ بقارب من تركيا إىل اليونان وبعدها أكملت طريقي بال ّرب .سافرتُ بطريق ٍة غري رشع ّية .أل ّن جواز سفري قارب ذهبت ٍ ُ وقت ٌ ومال كافيني للبقاء يف تركيا باإلضافة إىل أنّها مل تكن بل ًدا آم ًنا يل ألنّه كان بإمكان أهيل لدي ٌ عىل االنتهاء ومل يكن ّ مت فيها كنت أخطّط للذهاب إىل بريطانيا ولكن مل تكفي النقود. فبقيت يف أملانيا وق ّد ُ ُ بأي لحظةُ . الوصول إىل هناك ّ طلب لجوء. ِ ِ حصلت عىل اإلقامة أم ال؟ وضعك اآلن يف الكامب؟ وهل س - 14كيف هو وكأن مل أقطع مساف ًة أكرث من 5آالف ألن مع الجئني مسلمني .أسمع صوت األذان والقرآن ّ الوضع س ّي ٌئ يف الكامب ّ أسل نفيس بالذهاب للمكتبة أقرأ فيها بعض الكتب .مل أحصل عىل اإلقامة إحساس مؤمل ،لك ّني ّ كلم ألعيش بحريّة! ٌ أي إجرا ٍء يُذكر. بعد رغم 6شهو ٍر دون ّ س - 15ما هو وضع امللحدين يف قضيّة اللجوء إىل أوروبا؟ أي ٍ شخص ملحد ٬ذك ًرا كان أو أنثى ٬أن يطلب لجو ًء دين ًّيا ولكن يجب أن يثبت أنّه ملح ٌد وذلك من خالل يستطيع ّ أي ٍ نشاط عىل أرض الواقع أو عىل اإلنرتنت أو من خالل شهادة ٍ مقيم يف دول ٍة شخص مشهو ٍر بذلك .ويجب أن يكون ً ّ فيها قوان ٌني تشكّل خط ًرا عىل حياته.
47
رنا أحمد
يف حوار مع...........
ِ ِ وصولك إىل أوروبا؟ حلمك اآلن بعد س - 16ما هو أن أدرس الهندسة النوويّة أو الفيزياء النوويّة .وأن أنشئ منظّم ًة غري ربح ّي ٍة تدعم امللحدين حول العامل بشكلٍ مادي ٍّ ومعنوي. ّ س - 17ما كانت أكرث األحداث املؤملة التي عشتيها يف السعوديّة؟ يف أحد األيّام حاول أخي األكرب قتيل وذلك ألنّه ّ حاولت االنتحار ولك ّن الشكر للظروف ّأن حبيب عندي. شك بوجود ٍ ُ قلت لهم أ ّن أخي حاول قتيل بسبب رشفه الذي يقحمه يف كنت أعلم ّأن يف دول ٍة لن تساعدين لو ُ مل أنجح يف ذلكُ . جسدي .وأّ ّن وحيدة ،وأنت تعلم طبيعة حياة الفتاة يف الرشق .كيف تكون وسط عائل ٍة سوريّ ٍة سن ّي ٍة محافظ ٍة ج ًّدا. ألن أعلم أنّه لن يتمكّن أح ٌد من كنت أبيك بحرق ٍة ّ ً وأيضا يف ذلك اليوم الذي نُطق فيه الحكم عىل «رائف بدوي»ُ . تحريره أو حاميته .أل ّن السعوديّة دول ٌة ال تحرتم حقوق اإلنسانٍ فيها وليس فيها ٌ عدل وأمان .فاإلنسان هناك يخضع أي اعتبا ٍر آخر. ملشيئة العائلة الحاكمة دون ّ س - 18ح ّدثينا عن لقاءاتك مبشاهري العلوم والتنوير مثل «ميتشيو كاكو» و«حامد عبد الصمد» و«خلود بارعيدة» و«إنصاف حيدر» زوجة «رائف بدوي» ،مع حفظ األلقاب للجميع. الديني ّإل أنّها تهت ّم بالعلوم ولديها مهرجا ٌن يُقام ربا ال يعلم البعض أ ّن اململكة العرب ّية السعوديّة رغم تش ّددها ّ ّ سنويًّا لذلك .وحسب ترصي ٍح من أحد منتسبي مجلّة «نيترش» العرب ّية تُعترب األوىل عرب ًّيا يف ترويج العلوم. أيضا ٬لقد طرتُ فر ًحا إىل بالنسبة للقايئ مع «ميتشو كاكو» مل أص ّدق أنّه قد يزور الرياض ويلقي فيها محارض ًة ً السامء وأنا أراه أمامي وأسمع ما يقوله .كان يل الح ّظ الكبري بالتقاط الصور معه وطلب توقيعه عىل نسخة كتاب قرب «كون آينشتاين» .وبالنسبة للقايئ باألستاذ القدير «حامد عبد الصمد» كان يل الرشف الكبري بالتع ّرف عليه عن ٍ شخص متواض ٌع ومثقّف .وكلامته ترضب عىل الوتر .كان يف حفلٍ لتسليم «إنصاف حيدر» زوجة «رائف بدوي» فهو ٌ جائزة ،Deschner-Prizesالتي كان يل رشف الحديث معها قبل بدء الحفل .إنّها امرأ ٌة عظيم ٌة تناضل كث ًريا لتخرج عرضت زوجها من ذلك املكان .ترى يف عينيها امرأ ًة قويّ ًة ال تستسلم بسهولة ،خالل الحفل ابكت الحارضين عندما ْ وكل ُمعتقلٍ بسبب فكره .بالنسبة لِـ «خلود فعل الحريّة لِـ «رائف بدوي» ّ مقط ًعا البنها وهو يتح ّدث عن أبيه ،أمت ّنى ً بارعيدة» فهي امرأ ٌة أحرتم فيها العقل والفكر والشجاعة والصرب ٬ال أعتقد أ ّن هناك فتا ٌة سعوديّ ٌة أو عرب ّي ٌة ميكن أن مستقبل زاه ًرا مكل ًّل بالنجاح ٬وأنا بانتظار كتابها عىل أح ّر من الجمر. ً تتح ّمل ما تح ّملته خلود .أمت ّنى لها 48
رنا أحمد
يف حوار مع...........
س -19ماهي أه ّم انتهاكات حقوق اإلنسان املوجودة يف السعوديّة والتي تحتاج لتسليط الضوء عليها؟ وضع املرأة الذي يُ ِبك الحجر :ال يُسمح للمرأة السعوديّة بالسفر دون ترصي ٍح من أحد أفراد عائلتها الذكور ٬ال يسمح تعويضا للسائق أو تكلفة فيزا أو رات ًبا أو سك ًنا والتي ت ُعترب األه ّم بالنسبة للمرأة لها بقيادة الس ّيارة ٬ال تق ّدم الحكومة ً يف عملها أو دراستها أو حتّى زيارتها ٬ووضع الالدين ّيني واملثل ّيني (الهوموسكشوال) .ميكننا الحديث عن الكثري من االنتهاكات ولكن كيف السبيل إىل ذلك والقرار بيد العائلة الحاكمة؟! ِ تجربتك للعيش يف الغرب ،ما رأيك بالحياة والحريّات فيه مقارن ًة مع السعودية؟ س - 20بعد كنت يف السعوديّة كنت أحلم أن أميش عىل الرصيف وشعري يتطاير مع الهواء والشمس تالمس برشيت ٬وأرى عندما ُ الناس والس ّيارات ٬وأعيش دون ٍ الحقيقي التي خوف من أن يعرف أح ٌد بإلحادي .الحياة الغرب ّية أو الحريّة مبعناها ّ حلمت به سابقًا ٬وكذلك حريّة التعبري ّقت يل هذا الحلم ومنحتني األمان الذي طاملا ُ ناضلت كث ًريا يف سبيلها قد حق ْ ُ عنرصي يف االختصاصات بني الذكور واإلناث والحق يف الدراسة ٬فهنا ال يوجد متيي ٌز التي نحلم بها يف مجتمعنا العر ّيب٬ ّ ٌّ صعب ج ًّدا. أي فتا ٍة سعوديّ ٍة مستنري ٍة تحلم بالحياة هناك ولكن وضع السفر بالنسبة له ّن كام يف السعوديةّ . ٌ س - 21ما ِ رأيك بحالة البالد العرب ّية بشكلٍ عا ٍّم يف مجال الحريّات وحقوق اإلنسان؟ وكيف ترين مستقبلها؟ وما واجبنا فعله إزاءها؟ هل عندك أفكا ٌر مع ّين ٌة لتغيري الوضع القائم وتحسينه؟ شخص إ ّن ظهور الحركات العلم ّية وانتشارها يعطيني بعض األمل ٬أل ّن اإلنسان دو ًما عد ّو ما يجهلهً ٬ فمثل عندما يعلم ٌ عر ٌّيب متديّ ٌن أ ّن املثل ّية ليست ٍ سيغي مبرض أو شذو ٍذ كام يُقال له ،بل هي حال ٌة طبيع ّي ٌة ومثّة أدلّ ٌة علم ّي ٌة عىل ذلكّ ، ذلك من طريقة تفكريه ٬فاملشكلة يف مجتمعنا تكمن يف عدم تق ّبل اآلخر والتد ّخل يف حياته سواء كان ابنا أو أ ًخا أو فإن أرى بعضا منها .أ ّما بالنسبة للمستقبل ّ أختًا أو جا ًرا أو أي قريب .والعادات والتقاليد املتوارثة التي ق ّوى الدين ً كل ٍ شخص أ ّن الحياة بعض األمل يف الجيل القادم ٬اإلنرتنت واملعرفة والعلم ستفتح الوعي الكايف واملطلوب ليعلم ّ يجب أن تكون ليربال ّي ًة وعلامن ّي ًة ٬واحرتام وتق ّبل اآلخر مهام كان مختلفًا عنه .واجبنا هو نرش التنوير وعدم الدخول ولدي بعض األفكار يف رصاع الخطأ والصواب ومالك الحقيقة ِمن م ّدعي ذلك ٬فبامتالكهم للمعرفة تبدأ مرحلة التغيريّ . ٍ ملساعدة املضطهدين يف املستقبل ٬ولكن لتغيري الوضع وتحسينه نحن كملحدين بحاج ٍة العرت ٍ وتواجد عىل أرض اف ألي ٍ شخص مبثل ّيته أو بإلحاده ولكن يجب أن الواقع يف املجتمع العر ّيب .من وجهة نظري ٬أعلم مدى خطورة الترصيح ّ يعرف املجتمع أ ّن بيننا مفكّرون ،علام ٌء ،فناّنون ،نحن لسنا كام يص ّورنا رجال الدين منعدمي األخالق والقيم وليس لدينا ٌ نؤسس منظّم ًة غري ربح ّي ٍة لها أفر ٌع يف الدول العرب ّية تق ّدم هدف يف الحياة .لذلك أمت ّنى يف القريب العاجل أن ّ املساعدة وتقيم النشاطات الفكريّة والعلم ّية والفن ّية. 49
رنا أحمد
يف حوار مع...........
ِ ذكرت أنّ ِك تو ّدين دراسة الفيزياء وبالذات النوويّة ومغرم ٌة بالعلوم وعلم الفلك ٬ما سبب اختيارك لهذا س- 22 املجال؟ وما املُم ّيز فيه؟ يسة ٬كانت تحتوي عىل صو ٍر يف مرحلة اإلعداديّة عندما كان عمري 14عا ًما أحرض يل والدي املوسوعة العلم ّية امل ُ ّ ٍ كنت أفتح الصفحة التي تحوي قنبل ًة نوويّ ًة وأتساءل هل باستطاعتي صنع واحد ٍة مبس ٍط ورائعُ ٬ ومعلومات ورش ٍح ّ عندما أكرب! طب ًعا ليس بقصد التدمري .عشقي لهذا االختصاص والعمل مبجال الطاقة البديلة أو تطبيقاته أو مجال األبحاث ٬يف رحلة بحثي كانت بعض اإلجابات التي اكتشفتها فيزيائ ّي ًة كبداية الكون من خالل االنفجار العظيم .كانت الفيزياء هي اللغة الوحيدة التي تجيب عىل أسئلتي ٬عندما كنت أقرأ كيف ّية تط ّورها وأه ّم العلامء الذين تح ّدثوا فيها مختص ولكن أحتاج لدراسة هذا كأي فيزيا ٍّيئ أشعر بنشو ٍة تغمرينُ ٬ ٍّ وكنت أمت ّنى أن أفهم ميكانيكيا الك ّم والنسب ّية ّ االختصاص .فبالنسبة يل لوال الفيزياء ما تط ّورت الحضارة البرشيّة ٬كل املع ّدات واملح ّركات والسيّارات تعتمد عليها. فأقل ما ميكن أن أك ّن لها هو هذا العشق. ّ س- - 23مبا أنّ ِك تعشقني العلم واملبادرات العلمية ،هل كانت ِ هل لك مشاركات يف املجاالت والصفحات العلمية؟ ّ حدثتنا عنها أكرث. نعم عملت مع الباحثون السوريون ،ناسا بالعريب ،السعودي العلمي ...أعلم بأهمية العلم لكل فر ٍد يف املجتمع باختالف انتامئه أو أفكاره .وأن أي ثور ٍة فكرية تنويرية نرغب بنرشها تأيت بالعلم واملعرفة .كنت يف بعض األحيان أعمل لست ٍ حق ساعات بشكلٍ يومي وذلك إلمياين بأهمية العلم وأنه ٌ للجميع ويجب أن يُنرش دون أي أيديولوجي ٍة أو تحي ٍز فكري من الكاتب أو املُع ّد للامدة العلمية.
50
رنا أحمد
يف حوار مع...........
س - 24كلم ٌة أخري ٌة تحبّني أن تو ّجهيها ملتابعي املجلة؟ هناك 148,940,000كلم ²من اليابسة عىل هذه األرض ٬وأعتقد أنّها تكفي الجميع ٬من ملحدين ٬مسلمني ٬يهود، بسالم وأن يتق ّبل الجميع وجود امللحدين بوذيّني ٬ومسيح ّينيْ .. عش ود ْع غريك يعيش .أمت ّنى مبلء قلبي أن نعيش ٍ ومؤس ٍ كل أرس ٍة أن يكون ابنها أو ابنتها ملح ًدا أو ملحدةً .دون الحكم سات وأفرا ًدا وعائالت .وأن تتق ّبل ّ بينهمً ٬ دول ّ عليهام وقتلهام أو الت ّربؤ منهام. كل ٍ وكل من دعمني ولو بكلمة .لن أنىس شخص ساعدين يف الوصول إىل هنا ماديًّا أو معنويًّاّ ٬ أيضا أن أشكر ّ أرغب ً ذلك أب ًدا.شك ًرا لكم!.. وأشكركم عىل جهودكم بهذه املجلّة.
َويَ ْسأَلُونَ َك َع ِن اإلحلْاد ُق ِل اإلحلْاد ُ مِ ْن أَ ْم ِر َع ْقلي َومَا أوتِيتُم مِّن العَق ِل إِالَّ قَلِيالً. صفحة العقل دين عىل الفيسبوك https://www.facebook.com/MINDREL
51
رواية فاتنة سام مار
مختلـف عن بأسـلوب ت مميـز ٍة روايـة فاتنـة حتكـي قصـة شـخصيا ٍ ٍ ٍ ت تلقـي الضـوء املعتـاد فـي الروايـات .تبـدأ الروايـة مبشـاهد حـوارا ٍ علـى تعامـل الشـخصيات مـع مواضيـع يومية .إلـى أن تتحـول إلى عالم روائيا .سـتتعرف على طابعـا خليـط فريـ ٍد مـن األحداث يتخـذ ً ٍ ٍ ً آخـر ،بـل علـى عاملك نفسـه مـن منظورٍ آخـر .اختـر من تكـون وأين، حـي الرمـاد وغيـر التاريـخ فـي املسـتقبل القريـب ،تشـرَّد فـي أزقـة ّ ّ املوحلـة مـع سـالم الصغيـر ،أو خـض حربًا ضـروس إلى جانـب الزير املهلهـل وتفنن فـي االنتقـام مـن الذيـن يرتكبـون خطـأ مواجهتك، حتـدى اخلنزيـر األكبـر وليـد ومسـاعده الدنـيء يوسـف ،تعـرّف إلـى حب مـع مالك املـوت اسـمها دليله ،أو كـن فتاةً امـرأ ٍة تعيـش قصـة ٍّ بارعـة اجلمـال وأثـره فـي مختلـف اجملتمعـات مـع فاتنـة ،واكتشـف يغيـر احلـب الطاغية! كيـف ّ
52
رواية فاتنة سام مار
الرئيس أمر بإبادة النامريد مبارش ًة ووضع مليون دوال ٍر مكافأ ًة عىل رأس امللك منرود. أيضا بح ّجة أن البلد يف حالة حرب .قطعت طب ًعا قوات األمن والجيش حارصت حي الرماد وبدأت بقتل املحت ّجني ً الحكومة الشبكة الخلوية واالنرتنت والكهرباء وجميع االتصاالت بالكامل عن حي الرماد .أعداد املحت ّجني تزايدت لكن الجيش عاجلهم بالقمع بحجة أنهم عصاب ٌة خارج ٌة عن القانون وأنهم كلهم مناريد .بعد وصول سامل قرب حي الرماد طريق إىل الحي. أصبحت الحواجز أكرث تدقيقًا وعرف أنه لن يستطيع تجاوزها .تر ّجل من السيارة وبدأ بالبحث عن ٍ ُج ّن جنونه عندما رأى طائر ًة حربية ًيف السامء! رجل يف الشارع :إنهم يقصفون الحي بالطائرات الحربية. ٌ ٌ رصح الرئيس بذلك يف خطابه .بالحرف الواحد قال إما أن نفرض النظام واألمن أو استع ّدوا لتسقط ردل آخر :لقد ّ البلد تحت حكم «جتعشكم». مبنى ُمالصق ألحد الحواجز ،بفضل معرفته للحواري واألزقة يتمكن من تجاوز حزام يندفع املهلهل ،ويتسلّق ُسور ً الحواجز .صوت إطالق النار املتفرق يتعاىل كلّام تع ّمق يف حي الرماد .أصوات املدفعية والقصف الجوي ال تنقطع. أيضا بدأت باجتياح الحي. قوات الجيش ً منطقة قلعة النمرود محارص ٌة متا ًما .يضطر املهلهل إىل اعتالء سطح واالنتقال عرب القفز بني أسطح املباين املتالصقة. إعدام ميدانية ملجموعة شباب .من موقعه يستطيع أن يرى أن األسطح األكرث قربًا من فوق أحد األسطح يشهد عملية ٍ مملوءة بالقناصة .جميعهم موجهون نحو القلعة. التقدم أكرث شبه انتحا ٍر مؤكد .لكن صورة وجه دليله تعمي تفكري سامل .ينزل إىل الشارع ويركض إىل مبنى القناصة رصاصا قري ًبا ج ًدا. معتم ًدا عىل أنه يأتيهم من االتجاه املعاكس .يكرس الشباك ويقفز إىل داخل الطابق األول .يسمع ً لقد َرآه أحد الجنود عىل األرض وأخطأه بقليل .يركض املهلهل برسعة ،ويصعد إىل السطح .قبل أن يصل إىل باب ٍ خطوات خلفه عىل الدرجات ،ال السطح يُهدىء من خطواته ،ينظر إىل األعىل ويرى جنديًا عىل الباب كام توقع .يسمع رص بينهام وبعد ثوانٍ بد أنه الجندي الذي َرآه .الجندي الذي عىل الباب يسمع الخطوات ويبدأ بالنزول .املهلهل محا ٌ سيكون يف الوسط مبرمى نريانهام! تأهب قصوى، املهلهل ودون تفكري ينزل طابقًا ويخلع باب الشقة ليختفي قبل وصول الجنود .كال الجنديني يف حالة ٍ وعندما يتصادفان بدون تفكريٍ يُطلق الجندي القادم من األسفل النار عىل الجندي القادم من األعىل ويُرديه عىل الفور! مبا أن نظام الجيش صارم ،يرى ذلك الجندي أن األفضل له الهروب لكيال يضطر أن يدافع عن نفسه يف قضية نريانٍ صديقة قد تؤدي إىل إعدامه .يهرب عائ ًدا أدراجه .لقد خدم الحظ املهلهل مر ًة أُخرى! 53
رواية فاتنة سام مار
يأخذ املهلهل بندقية الجندي القتيل ويصعد إىل السقف .القناص يف طرف السطح وبفضل صوت النريان الكثيفة حوله مل مييز إطالق النار الذي حدث .يُرديه املهلهل برصاص ٍة بالرأس ويج ّره إىل ال َدرج .يب ّدل ثيابه معه ويعود مع بندقيته القناصة .القلعة اآلن عىل مرمى البرص .يستخدم منظار القناصة ،يرى البناء مليئًا بالحفر وآثار القصف .يحتاج فقط الوصول إىل الفناء الخلفي حيث مدخل الدهاليز الرسية .لكن من املستحيل أن يصل إىل املبنى من هنا ح ًيا .فكّر صعب ج ًدا فهم مختبئون بشكلٍ جيد .لقد استنفد نصيبه من الحظ اليوم عىل بقتل القناصة اآلخرين .لكن ذلك ٌ أيضا .ال يريد أن ً ما يبدو .ينظر مر ًة أُخرى محاول البحث عن دليلة لكن نوافذ «القلعة» ضيق ٌة ج ًدا .يفكّر بالنمرود ً يخرس ال دليله وال النمرود لكن ليس بيده يشء. قليل الظالم بدأ بالهبوط ،يبدأ جنود باالندفاع إىل القلعة من كل االتجاهات .املهلهل يرتدي لباس قناص مختلف ً لكنه وبكل جنون ينزل ويركض مع الجنود إىل القلعة مقل ًدا حركاتهم متظاه ًرا أنه يشارك باالجتياح ثم يستغل الظالم وينحرف إىل الفناء الخلفي وبرسع ٍة يقفز إىل الحامم يف منتصف الفناء الذي يُخفي املمر الرسي إىل الداخل .يدخل يف املمر الرسي وبعد لحظة يسمع صوت خطوات .يختبىء إىل الجانب ثم مييز القادم. املهلهل :عمر أنا سامل ال تطلق النار. الصاحب عمر :سامل كيف عدت إىل هنا؟ املهلهل :ماذا حدث؟ الصاحب عمر :يبدو أن الحكومة رأت فينا تهدي ًدا ،كام أنها استخدمتنا كبش فداء. املهلهل :أقصد أين النمرود وهل تعرف شيئًا عن دليله؟ عمر :ال أعرف أين النمرود...أما ..دليله املهلهل :أين دليله يا عمر؟ عمر :لقد...اقتادوها ،أجل شاهدت ذلك من فتحة التهوية. املهلهل :ما زالت حية إذًا! سأنقذها من سجونهم ولو كان عيل هدم البلد! لكن اآلن علينا أن نتح ّرك ونخرج من هنا أحياء. طويل هنا هذه هي املوجة الرابعة من االجتياح .بإمكاننا التسلل إىل النفق تحت عمر :اسمع هم لن يقضوا وقتًا ً األرض من هنا عندما تتناقص أعدادهم. املهلهل :حس ًنا. وهكذا ،وبألف معجزة ،بقي املهلهل ح ًيا وهرب مع الصاحب عمر ،بقليل من املعجزات األخرى خرجا من املنطقة إىل أحد الشقق اآلمنة للتنظيم خارج حي الرماد .عندما وصال ،تغري وجه الصاحب عمر. املهلهل :عمر ما بك. الصاحب عمر :سامل ،أنت تعلم أنك مثل أخي... 54
رواية فاتنة سام مار
املهلهل :ال تتكلم هكذا ماذا هناك يا عمر؟ الصاحب عمر :لقد كذبت عليك...عندما قلت لك اقتادوا دليله. املهلهل :ماذا تقصد؟ الصاحب عمر :لو قلت لك الحقيقة منذ البداية ملا استطعنا الهرب .أردت إعطاءك األمل .أنا آسف مل يكن بيدي يشء. املهلهل :تكلم اآلن!! الصاحب عمر :لقد تناوبوا عىل اغتصابها ثم قتلوها برصاص ٍة يف الرأس. املهلهل :ال...أنت تكذب...لقد اقتادوها وهي حي ٌة مع الجنني. الصاحب عمر :سامل لقد ف ّجروا رأسها أمامي يا رجل ،كانت ترصخ باسمك مستنجدة ،هذا ما رأيته من فتحة التهوية يف املمر الرسي .مل يكن بيدي يشء وأنت تعرف .أنت كأخي وال أخفي عليك شيئًا. املهلهل يصمت...ثم يسقط عىل ركبتيه ....يضع يديه عىل رأسه ويطلق رصخة أ ٍمل مل يسمع مثلها الصاحب عمر يف حياته .رصخة أمل وحقد وجنون وأنني .رصخة تشبه عواء آالف الذئاب .رصخة تشبه نوح آالف األمهات الثكاىل .رصخة تشبه الغضب يف زئري ٍ أسد يالحق ضب ًعا قتل أشباله .لقد هبطت عىل املهلهل كل لحظة أ ٍمل م ّر بها .كل ليل ٍة نام جائ ًعا كل رضبة من والده السكري كل ركلة من أوالد حي الرماد كل مشاهد الرعب والخسارة واليأس والحرمان عادت إىل وجدانه يف تلك اللحظة ،يخرج املهلهل سكينه ويرضب وجهه فتمأله الدماء .الصاحب عمر يرتاجع يف صمت. تقلع طائرة فاتنة ،وهي نو ٌع جديد من الطائرات التي تستطيع الطريان حول العامل قبل التزود بالوقود .الرحلة مبارشة شاب رشق أوسطي ملت ٍح إىل جانب فاتنة .بعد اإلقالع بقليل يبدأ الحديث. وتستغرق ١٢ساعة ،يجلس ٌ الشاب :أنت جميل ٌة ج ًدا. فاتنة :هل ترشب الكحول؟ الشاب :ال والحمد لله. فاتنة :ما شاء الله عليك ،هل تحب النساء؟ الشاب :بالحالل فقط. فاتنة :بارك الله فيك وأكرث من امثالك .هل إميانك قوي وصادق وال يهتز؟ الشاب :أجل طب ًعا أنا مؤم ٌن قوي. فاتنة :خسارة ،ألنني فتا ٌة لعوب وليس لدي يشء أفعله ليلة وصويل .وكنت أفكّر أن...أذهب معك لليل ٍة ومنارس الفاحشة والعياذ بالله .لكنك مؤم ٌن ومستحيل أن تض ّحي بالجنة من أجل ليل ٍة ماجنة. بيت خاص وسيارة. لدي ٌ الشاب :الله غفو ٌر رحيم وميكننا أن نتفاهم عىل الزواجّ . فاتنة تنادي املضيفة :هل ميكن تغيري مقعدي؟ 55
رواية فاتنة سام مار
املضيفة :أجل يا سيديت يوجد مقاعد فارغة يف املقدمة. فاتنة وهي مغادرة للشاب :لو نظرت إىل داخلك لفهمت ملاذا نرتك بالدنا ،تشاو الشاب يصمت بخجل. تجلس فاتنة بجانب امرأ ٍة أمريكية كبرية العمر ،رسعان ما تبدأ بامتداح جاملها .تسألها بفضول من أين هي وإىل أين أيضا أنها ذات اتجا ٍه متحرر .تسألها فاتنة عن سبب زيارتها، تذهب وماذا ستفعل .تجيبها فاتنة بلطف .تخربها فاتنة ً ٍ مساعدات كانت ستنفذ مرشو ًعا يف حي الرماد لكن املرشوع أُلغي بسبب احتجاج السكان. املرأة تعمل مع مؤسسة فاتنة :عىل ماذا احتجوا؟ املرأة :أنا وصديقتان يل كنا بصدد إنشاء ٍ صف لتعليم الفتيات القراءة والكتابة باالنجليزية واطالعهم عىل فرص التعليم. فاتنة :ثم ماذا حدث؟ املرأة :مجموع ٌة من اآلباء الغاضبني حارصوا املبنى بحجة أننا حمل ٌة تبشريية أو مرشو ٌع صهيوين .قلت لهم أنا اسمي مارغريت وصديقتي جوان هنا لتعليم الفتيات ،ولدينا صديق ٌة ثالثة ستتبع ،فتقدم رجل يبدو أنه املتحدث باسمهم وقال :مارغريت؟ وجوان؟ ومن الثالثة جولدا مائري؟؟؟! ثم بدؤوا برجم الحجارة ولوال تدخل قوات األمن ملا كنت أحدثك اآلن. فاتنة :لَ ْيس الجميع هكذا ،هناك أفضل وهناك أسوأ. املرأة :أعرف ذلك ،أنت خري مثال. فاتنة تبتسم :رمبا أنا أسوأ. كأسا من النبيذ. تضحك املرأة ثم تتناوالن ً رغم أن خال فاتنة يسكن يف والي ٍة أخرى إال أنه أخذ يومني إجازة الستقبالها ومساعدتها يف االستقرار. تهبط الطائرة ..تضم املرأة فاتنة وتو ّدعها ،وتبدأ فاتنة بالبحث عن أمتعتها .تقابل موظف الجامرك الذي يرص أن اسمها فاطمة وأن اسم فاتنة غري موجود ،لكنه شاهد اسم فاطمة يف األفالم. فاتنة :ليس كل يشء كام تشاهدون يف األفالم. املوظف :عليك تهجئة اسمك باالنجليزية بالشكل الصحيح كيف أعرف أنك مل تغريي التهجئة إلخفاء يشء؟ فاتنة :هل من رشوط توظيفك أن تكون عنرصيًا؟ املوظف :انا أقوم بعميل فقط. فاتنة :قم بعملك اذًا ،قلت لك اسمي فاتنة بالنون وليس امليم .هناك ٌ أيضا مختلف يف اسمي لكنك ستلفظه حرف آخر ً تاء. 56
رواية فاتنة سام مار
املوظف :هل معك ممنوعات؟ فاتنة :ال. املوظف :ما هذا الخاتم املايس الذي تلبسينه؟ فاتنة :هل ممنوع لبس خاتم مايس؟ املوظف :هل هو حقيقي؟ فاتنة :أجل. املوظف :كم قيمته؟ فاتنة :ال أعرف ملاذا تسأل؟ املوظف :أمل تقومي بتعبئة قسيمة الجامرك يف الطائرة؟ عملنا هو منع التهريب ومن ضمن ذلك تهريب املاس. فاتنة :هل تتهمني بالتهريب؟ املوظف :ال ال نتأكد فقط ،املاسة كبري ٌة ج ًداِ ، وأنت طالبة. فاتنة :حس ًنا ،أتفهم أن ذلك عملك ،لكن لهجتك اتهامية أكرث من الالزم .هذا خاتم...خطوبتي املوظف :تقولينها برتدد. فاتنة :ألنني ال أعرف إن كانت حقًا تسمى خطوبة ،املهم هو هدية. املوظف بتعاطف :أجربك والدك عىل الزواج املرتب مسبقًا؟ فاتنة :ال ،لكن برصاحة ال أريد مشاركة قصة حيايت .أرجو أن تكمل إجراءاتك. يكمل املوظف اإلجراءات وتخرج فاتنة ،خالها الدكتور أسعد يف انتظارها يف نهاية درج املطار. تركض فاتنة إىل خالها الذي يض ّمها :اشتقت لك يا خايل. الدكتور أسعد :أنا أكرث! ثم ما هذا الجامل! فاتنة :حصيلة ٣.٥مليار سنة من االنتخاب الطبيعي. أسعد :ما زال لسانك الفيض يعمل. فاتنة :ال يوجد مصطلح لسان فيض يف العربية أنت ترتجم من االنجليزية حرف ًيا. أسعد :أعرف يحدث ذلك كث ًريا دون أن أنتبه ،الجامعة مغلقة اآلن لذلك حجزت يف فندق وسنذهب إىل الجامعة يف الصباح لرتتيب السكن وباقي األمور .لألسف عيل املغادرة ليلة الغد .سأرتب إجازة أطول تحتوي عطلة نهاية أسبوع لنقيض بعض الوقت م ًعا. فاتنة :كم أنت مثايل يا خايل. أسعد :نسب ًيا. تضحك فاتنة ثم يتجهان إىل الفندق. يف السيارة ،فاتنة :ملاذا ال يوجد أضواء يف الشوارع؟ 57
رواية فاتنة سام مار
أسعد :يوجد يف مراكز املدن أو طرق معينة ،أما هذه الطرق التي تربط الواليات ببعضها عىل مدار البلد الواسع فهي غري مضاءة يف معظمها .عليك تخيل حجم هذه الطرق ملعرفة السبب .بإمكانك السري عىل طريق واحد وقطع البلد من أقىص الشامل إىل أقىص الجنوب أو أقىص الرشق إىل أقىص الغرب. فاتنة :أنت يف الغرب بشكل عام منذ فرتة ،قل يل ما هي املساوىء واملحاسن؟ أسعد :ال ،هذه أمور عليك مبالحقتها وحدك ،فام هو جي ٌد بنظري قد يكون سيئًا بنظرك. فاتنة :ما زلت دبلوماس ًيا وترتك املجال مفتو ًحا للتفكري يا خايل العزيز. ِ احتجت شيئًا ال ترتددي باالتصال. أسعد :صحيح أنا يف والية أخرى لكن إن يصالن الفندق أما يف البيت ،أبو صابر يتصل باألم. األم :ماذا تريد؟ أبو صابر :كل ما حدث هو نتيجة إهاملك وانعدام الوازع األخالقي لديك. األم :رصصار البواليع يتح ّدث عن النظافة. نكال من الله. أبو صابر :أرجو أن يقتلك الرسطان قري ًبا ً تغلق األم الهاتف. يف اليوم التايل تذهب فاتنة مع خالها إىل الجامعة ويساعدها يف ترتيب أمورها. أسعد :بعد أن تستقري يف السكن عليك أن تحصيل عىل رخصة قيادة ورقم ضامن اجتامعي لتعميل ِمن داخل الجامعة .أحرضت لك خط هاتف خلوي لتبقي عىل اتصال .أمك أوصتني بك كث ًريا فانتبهي لنفسك. فاتنة :أنت تعرف يا خايل أن التعابري مثل « انتبهي لنفسك» ال تفيد. أسعد :أعرف لكنها جزء من الحديث ،رمبا تقال لتطمني القائل أكرث من أي يشء آخر. فاتنة :اطمنئ اذًا): أيضا. أسعد :قري ًبا سأرتب إجازة أطول أريد أن نقضيها سويًا فاستع ّدي لزياريت يف عطلتك ً فاتنة :اتفقنا! تدخل فاتنة إىل غرفتها وتبدأ برتتيب مالبسها والعمل عىل استقرارها .تبعث رسالة نصية ألمها ولجميل تطمئنهام أنها وصلت .تدخل فتاة بدينة ج ًدا إىل الغرفة. جنيفر :مرح ًبا ،أنا جنيفر. اهل بك ،أنا فاتنة. فاتنةً : جنيفر :من أين أنت؟ لكنتك واضحة. فاتنة :من الرشق األوسط. جنيفر :حقًا؟ أنا أحب الرشق أوسطيني. فاتنة :جيد اذًا ،سنصبح أصدقاء ،ماذا تدرسني؟ 58
رواية فاتنة سام مار
جنيفر :ماسرت (ماجستري) يف التمريض ألصبح ممرضة متقدمة ،إال أنني مل أقدم امتحان االعتامد بعد. أيضا! ميكننا أن نتساعد اذًا! فاتنة :وأنا ً تصلها رسالة من جميل :اشتقت لك منذ اآلن. فاتنة ترسل له :معك حق! اسمع خامتك كاد أن يودي يب إىل السجن كمهربة ماس .هل خططت لذلك؟): جميل يرسل :مل تنجح خطتي؟ اللعنة! فاتنة ترسل :أحبك. جميل :أحبك أكرث. يف األسبوع األول تحصل فاتنة عىل رخصة قيادة وعمل يف كفترييا الجامعة ألن القانون ال يسمح للطالب األجانب بالعمل خارج الجامعة .تتوطد عالقتها مع جنيفر. تتصل بخالها الدكتور أسعد. أسعد :كيف ترين البلد إىل اآلن؟ فاتنة :يوجد قوانني يف كل يشء ،من هذه الناحية بالدنا فيها حرية أكرث .لكن عىل األقل القوانني ليست موجهة ضد املرأة ،أو ضد املعارضني السياسيني. أسعد :منذ أول أسبوع تتكلمني هكذا؟ ستنتهني يف الكونجرس بعد بضع سنوات عىل هذا املنوال. فاتنة :ليس لدي طموحات سياسية. أيضا ،قويل يل متى تبدأ محارضاتك؟ أسعد :أكره السياسة ً أيضا عيل رشاء سيارة قدمية. فاتنة :غ ًداً ، أسعد :ال ،السيارة القدمية كثرية األعطال والتصليح هنا غا ٍل ج ًدا. فاتنة :سأستعمل املواصالت إذًا. أسعد :املواصالت العامة هنا سيئة وليست مثل أوروبا. فاتن :فلنتأمل أن ال تتعطل السيارة إذًا): أسعد :لدى صديقي سيارة يريد بيعها سأشرتيها لك ،هي جديدة نو ًعا ما .تستطيعني دفع سعرها يل بالتقسيط. فاتنة :ال. أسعد :ملَ ال؟ فاتنة :ألنني أعرف أنك لن تأخذ شيئًا وأنك تقول ذلك لتقنعني. أسعد :جربيني ،سآخذ. فاتنة :زعم الفرزدق أن سيقتل مرب ًعا):... 59
رواية فاتنة سام مار
أسعد :ما ِ زلت تُحبني الشعر؟ فاتنة :أنت من علمني ذلك. أسعد :الشعراء يتبعهم الغاوون. فاتنة :انا غاوي ٌة ُمغوية. أسعد :كنت أعرف أنك فتاة شقية منذ صغرك. فاتنة :قل يل ،ملاذا مل تتزوج إىل اآلن؟ مل تجد من تغويك بعد؟ أسعد :رمبا ،قويل يل ،ما قصة ذلك الخاتم يف اصبعك؟ فاتنة :إنه خاتم خطوبة لكنني لست متأكدة إىل اآلن إن كنت مخطوبة ،قصة طويلة. وهكذا مرت األيام وفاتنة تتكلم مع خالها أسعد ،جميل ،أمها وأحيانًا مع أخواتها. جنيفر وقد تناولت عدة كؤوس من النبيذ وحدها :تعرفني ما الذي يعجبني بك؟ أنت جميل ٌة ج ًدا لكنك ال تتعاملني مع اآلخرين بدونية .رمبا ال تعرفني مقدار جاملك. فاتنة :مل أفهم قصدك ،ما عالقة الجامل بالتعامل؟ جنيفر :أعني أنك تعاملينني كصديقة وتسريين معي يف الجامعة .مع أنني أبدو كصفيحة قاممة إىل جانبك. لفت نظري أن املجتمع هنا أسوأ من املجتمع الذي أتيت منه من هذه الناحية .أقصد أن الجامل فاتنة :تعرفني؟ لقد ِّ يحدد الكثري من حيث أتيت بل قد يكون لعنة ،لكن من كالمك هنا لقد تم ربط الجامل بقيمة الشخص بطريقة مقرفة .أعذريني عىل التعبري .أنت طالبة علم وإنسانة رائعة وتقولني هذا الكالم عن نفسك.
يتبـع يف العدد القادم...
60
مجلة شهرية بجهود فردية تصدر في الثاني عشر من كل شهر
مجلة امللحدين العرب هدفها نشر أفكار امللحدين والالدينيني العرب على اختالف توجهاتهم وانتماءاتهم السياسية والعرقية وبحري ٍة كاملة .اجمللة رقمي ٌة مبني ٌة بجهود ي توج ٍه سياسي. فردي ٍة وال تع ّبر عن أ ّ املعلومات واملواضيع املطروحة تعتبر مسؤولية أصحابها من الناحية األدبية وحقوق النشر وحفظ امللكية الفكرية. الناشرون هم من أعضاء مجموعة مجلة امللحدين العرب ،أو من الك ّتاب امللحدين والالديني ممّن مت ّ التواصل معهم ألخذ اإلذن ّ بالنشر . العامة، مناف لألخالق ُينع نشر كل ماهو ٍ ّ وكذلك التحريض أو التصريحات العنصرية. لهيئة التحرير احلق ّ في نشر ما تراه مناس ًبا من املواضيع املوجودة في مجموعة اجمللة على موضوع ضمنها يُعتبر ي الفيس بوك ،فنشر أ ّ ٍ تفويضا ً للمجلّة بنشره.
موقع املدونة اخلاصة بنا لألرشفة على اإلنترنت: www.aamagazine.blogspot.com البريد اإللكتروني el7ad.organisation@gmail.com magazine@arabatheistbroadcasting.org