SusBook

18

краткая история подвешивания: жизнь на крюках

Подвешивание — это ритуал, испытание, форма игры с телом, обряд, во время которого человек висит на крюках, продетых через проколы (обычно временные) в его коже. Многим это может показаться странным, но необходимо отметить, что подвешивание иногда кардинально меняет жизни людей: как в положительную сторону, так и в отрицательную.

РИТУАЛ

Только вы можете знать, готовы вы или нет. Готовность к подвешиванию ­— это скорее психологическое состояние, чем физическое. Как и в отношении любой другой формы модификации тела, необходимо принять решение, основанное на личном опыте и знании. Но, в то же время, никакое знание или даже личное наблюдение подвешивания не сможет действительно подготовить Вас к ощущениям во время подвешивания. Бросьте пристальный безоценочный взгляд на опыт других людей, особенно на «неудавшиеся подвешивания» и прочие отрицательные события, связанные с подвешиваниями. Спросите себя, нужно ли вам это, готовы ли вы столкнуться с такими последствиями, и смогла бы вас удовлетворить просто попытка. Если Вы можете уверенно и твердо сказать, что «оно стоит того, чтобы просто попробовать» ­— лучше подождать ещё и подумать об этом побольше. Если вы хотите обладать чем-то, то лучшей проверкой истинности этого желания и готовности к нему будет способность ждать. Безумные увлечения исчезают, а серьёзные свершения будут противостоять ожиданию и только усиливать ваше желание. В конечном счете, «вы точно узнаете, когда наступит правильное время» ­— но не стоит удивляться, если вы вдруг окажетесь в объятиях

страха. Этот страх исчезнет, если вы примете его и позволите ему проходить сквозь вас ­— так вы будете сопротивляются ему, иначе ваше подвешивание будет неприятным, поскольку Вы не будете открыты для опыта вне вашего сопротивления. Значительно все упрощая, можно сказать, что физические ощущения во время подвешивания примерно следующие: чувство натяжения

2015 год. Работа группы Pain Cult.

4 Ритуал

и жжение в местах проколов, растекающаяся по всему телу, смешанная боль ­— большинство людей привыкает к этим «мелочам» достаточно быстро. Хотя каждый отдельно взятый опыт значиПирсинг (и тельно саспеншн) запрещаотличаются от всех остальных, в конечется делать: ном счете акт подвешивания можно описать -Лицам с больным сердцемплавающей эйфории. Разумееткак ощущение или обострением какого-либо хро-у вас будут люди, которые ся, с одной стороны нического заболевания; входят в состояние транса и не чувствуют боли -При наличии непереносимости вообще, а с другой ­— люди, испытывающие или аллергических реакций на ма- боль, тошноту и приступы чрезвычайно острую териалы, из которых изготовлены паники. Большинство людей входит именно украшения; во вторую категорию: они становятся жертвами -При наличии непереносимости вызванной шоком дезориентации, связанили аллергических реакций на преной также с переплетением боли и эйфории. параты используемые во время Подвешивание заставляет тело/ум входить процедуры и при послеоперационв состояние шока еще и из-за того, что тело ном уходе; физически помещено в неестественное для него -При плохой свёртываемости положение и ограничено в этом «плавающем» крови; состоянии.

-При повышенной температуре, Существует множество общих вещей, вывирусных заболеваниях любых ражаемыхибольшинством подвешенных, такие ситуациях, когда какиммунная «чувство,система будто тебя интенсивно тянут», организма ослаблена; которое, когда ноги отрываются от земли, -Лицам, находящимся в состояуступает более мягкой версии этого чувства. нии алкогольного или наркотическоЕстественно, что различные мотивации для того, го опьянения; чтобы «повисеть», и служат причиной того, -Лицам, не что достигшим 18-летнего опыт одних людей отличается от опыта возраста (без согласия других. родителей). ДополнительноКак подвешиваться и с большой частью жизни, вы получаепротивопоказано людям,то, страте только что вкладываете, и ваши ожидания дающим от низкого высокогосбывающимися пророчечастоили становятся давления, некоторых ствами.заболеваний Некоторые люди находят это скучным, позвоночника,другие болезней нервной навсегда меняются, а некоторые даже и сердечнососудистой ВИЧ, никогда систем, не думают о том, что совершили что-то гепатита, эпилепсии, из рядасахарного вон выходящее — д ля них подвешивание диабета, а так выглядит же проблемами с ве- или даже обыденным. нормальным стибулярным аппаратом. Многие находят, что им было хорошо или плохо, или что это не то, что они ожидали. Много людей физически ощущают напряжённую тишину во время подвешивания; некоторые полностью подчиняются ритуалу. Они входят в состояние гиперпонимания и испытывают глубокое доверие к себе и Вселенной. Почти все согласны с тем, что крюки являются источником боли, однако часть людей находит что-то в ощущении напряжённости при движении кожи.

страха. Этот страх исчезнет, если вы примете его и позволите ему проходить сквозь вас ­— так вы будете сопротивляются ему, иначе ваше подвешивание будет неприятным, поскольку Вы не будете открыты для опыта вне вашего сопротивления. Значительно все упрощая, можно сказать, что физические ощущения во время подвешивания примерно следующие: чувство натяжения

2015 год. Работа группы Pain Cult.

4 Ритуал

и жжение в местах проколов, растекающаяся по всему телу, смешанная боль ­— большинство людей привыкает к этим «мелочам» достаточно быстро. Хотя каждый отдельно взятый опыт значительно отличаются от всех остальных, в конечном счете акт подвешивания можно описать как ощущение плавающей эйфории. Разумеется, с одной стороны у вас будут люди, которые входят в состояние транса и не чувствуют боли вообще, а с другой ­— люди, испытывающие чрезвычайно острую боль, тошноту и приступы паники. Большинство людей входит именно во вторую категорию: они становятся жертвами вызванной шоком дезориентации, связанной также с переплетением боли и эйфории. Подвешивание заставляет тело/ум входить в состояние шока еще и из-за того, что тело физически помещено в неестественное для него положение и ограничено в этом «плавающем» состоянии. Существует множество общих вещей, выражаемых большинством подвешенных, такие как «чувство, будто тебя интенсивно тянут», которое, когда ноги отрываются от земли, уступает более мягкой версии этого чувства. Естественно, что различные мотивации для того, чтобы «повисеть», и служат причиной того, что опыт одних людей отличается от опыта других. Как и с большой частью жизни, вы получаете только то, что вкладываете, и ваши ожидания часто становятся сбывающимися пророчествами. Некоторые люди находят это скучным, другие навсегда меняются, а некоторые даже никогда не думают о том, что совершили что-то из ряда вон выходящее — д ля них подвешивание выглядит нормальным или даже обыденным. Многие находят, что им было хорошо или плохо, или что это не то, что они ожидали. Много людей физически ощущают напряжённую тишину во время подвешивания; некоторые полностью подчиняются ритуалу. Они входят в состояние гиперпонимания и испытывают глубокое доверие к себе и Вселенной. Почти все согласны с тем, что крюки являются источником боли, однако часть людей находит что-то в ощущении напряжённости при движении кожи.

Для некоторых людей подвешивание проходит намного легче, чем для других; некоторые только хотят попробовать это, и когда они получают возможность «повисеть», они не получают должного выхода эмоций, хихикают и улыбаются вместо того, чтобы наслаждаться чувством «полета», которое они только что испытали. Там, где спиритуализация выходит на первый план, не существует ничего обязательного. Это верно и в отношении подвешивания. Но, как и в период голодания во время поста, при приеме галлюциногенов, и множестве других действий, спиритуализация может присутствовать и играть главную роль в духовной и религиозной жизни человека. В качестве крюков для подвешивания часто используются рыболовные крючки для ловли в открытом море, с которых предварительно спиливают зубцы. Крюки продеваются сквозь кожу через традиционные, хотя и достаточно глубокие, проколы, выполняемые с помощью игл, в различных местах на теле. Точное размещение проколов и крюков определяет тип выполняемого подвешивания. Число крюков обычно зависит от веса человека и его уровня опыта. Существует три типа крюков для подвешивания: Рыболовный крюк Крюк с замком (представляет собой проволоку различной толщины, согнутую в форме крюка, с замком) Крюк Гилсона Проколы выполняются стандартными иглами для пирсинга. Разумеется, не существует никаких обязательных правил, и иногда люди действительно используют крюки для прокалывания, особенно во время разнообразных перфомансов или в жестих условиях, задаваемых ритуалом. Крюки крепятся к раме с помощью веревки или цепи, таким образом, чтобы вес подвешиваемого равномерно распределялся на каждый крюк. В этом случае человек поднимается в воздух без особого дискомфорта.

8 Ритуал

2015 год. Работа команды Wings of Desier, Осло.

2013 год. Шоу в рамках фестиваля Fetish Revolution. Вид подвешивания — суицид.

10 Ритуал

1970е 1980е

Исторически, подвешивание являлось способом утверждения иерархии, поиском особого видения, ритуалом оздоровления, наказанием, показателем преданности божеству, было частью ритуала, где дух подвешиваемого покидал тело и/или взаимодействовал с потусторонним миром. Подвешивание использовалось для того, чтобы проверить выносливость ума и тела, или даже чтобы просто шокировать людей. Некоторые автохтонные народы и различные индусские секты использовали подобные ритуалы. Возможно, другие культуры также включали ритуальное подвешивание, но эти два примера зафиксированы и практикуются в наше время. Благодаря таким художникам, как Stelarc и Fakir Musafar этот ритуал все чаще и чаще используются как искусство и даже как развлечение.

Stelarc Стелиос Аркадиу ­— киприото-австралийский автор перформансов. Он снял три фильма о том, что происходит внутри его тела. Использовал медицинские инструменты, протезы, робототехнические устройства, системы виртуальной реальности, интернет и биотехнологии для изучения альтернативных интерфейсов с телом.

43 года назад Стелиос Аркадиу официально сменил своё имя на звучную аббревиатуру Стеларк, явив тем самым миру нового выдающегося художника, а может даже гения. Стеларка можно называть художником только в самом широком смысле этого слова, подразумевая скорее творца, а не человека с кистью и красками. Стеларк автор перфомансов, в которых искусство граничит с наукой, а реальность переплетается с фантазией. Кто-то скажет, что Стеларк отчаянный псих, а кто-то согласиться, что он — законченный гений. Главная идея, которую на протяжении всего своего творчества преследует Стеларк, что человеческое тело просто напросто устарело и уже не может соответствовать динамично

развивающемуся миру. Тело необходимо модифицировать, сделать его новым и более совершенным. Такие идеи пропагандирует Стеларк не только словом, но и делом. Стеларк начал свои опыты-перфомансы ещё за долго до того, как виртуальная реальность вселила нам идеи о сверхчеловеке. В конце 1960-х годов Стеларк проводит свои первые «подвешивания». Сначала это был скорее просто любопытный эксперимент над собственным телом. В 1976—1988 годах он делает из этих «подвешиваний» 25 перфомансов, во время которых вживляет себе под кожу большие металлические крюки, а затем подвешивает себя за них в воздухе. Он устраивает такие перфомансы во многих крупных городах Америки и Европы, собирая каждый раз огромную толпу зевак и, конечно же, толпы журналистов всех мастей. На оживленных площадях, перекрестках главных улиц, перед крупными учебными заведениями он подвешивал свое туловище к различным высотным конструкциям, к воздушным шарам, с помощью специальных фиксирующих механизмов. В качестве крепления он использовал различные застежки и крюки, вдетые прямо в кожу своего тела, благодаря которым он оставался на весу очень долгое время. В некоторых городах власти даже пытались запрещать Стеларку столь шокирующие демонстрации возможностей своего: нет не тела, Стеларк утверждает, что именно разума, ибо вид живой подвешенной и распятой окровавленной плоти слишком мешает обывателю (по мнению властей), спешащему на работу или по своим личным делам, сохранять своё хрупкое душевное равновесие. Когда американские власти по этой причине стали гнать Стеларка с людных площадей и перекрестков, он нанял башенный кран, и стал подвешивать себя за окровавленную кожу в абсолютно голом состоянии над основными городскими магистралями (над автомобильным потоком) или над городскими монорельсами, чтобы люди проезжающие мимо по своим «муравьиным суетным делам» могли обозревать его торжествующий взгляд на мир и «также задумались над бренностью своего тела-протеза».

14 1970е — 1980е

11 мая 1980 года, галерея Tamura, Токио. Вид подвешивания — Лотос. Фотограф Kenji Nozawa.

Чтобы снять его силой, полицейские пригоняли другой кран и долго сдирали его оттуда (а снять голого человека висящего на крюках в воздухе, вдетых в его кожу и мясо не так-то просто, как это может показаться некоторым не умудрённым таким опытом читателям КВ), что само по себе собирало толпы зевак и образовывало колоссальные пробки из машин на дорогах. Таки снявши его, полицейские очень удивлялись, что Стерлак ­— профессор Питсбурского университета, почетный член двух академий, и вынужденно передавали его истерзанное и кровоточащее тело в руки врачей. Журналисты его спрашивают, зачем он это делает? Иначе он не может. Тело — его арт-объект, арт-средство, источник и конечный результат его художественных фантазий. «Своей натянутой кожей я демонстрировал рельефы

земного притяжения» ­— терпеливо объяснял он причины своего поведения в протоколах Чикагской полиции. Но годы уже не те, да и мир сильно изменился ­— Стеларк уже давно не выходит на улицу, как в старые добрые времена. Ныне Стеларк своей площадкой для очередных перфомансов избрал Интернет, и он уверен, что глобальная сеть позволяет уже сейчас увидеть наше будущее, которое грезится ему как симбиоз киборга, интернета и человеческого разума, — вот близкое будущее человеческой эволюции по Стеларку. Стеларковский постчеловек ­— выпотрошенный и наполненный модульными, легко заменяющимися компонентами, обтянутый железными мускулами экзоскелета, оснащенный массой антенн, которые увеличивают его поле зрения и слух, и снабженный мозговым имплантом или же генетически измененным мозгом, который не уступает по своим свойствам суперкомпьютеру, ­— будет обладать «панпланетарной физиологией: прочной, гибкой и способной функционировать в любых атмосферных условиях, при разном гравитационном давлении и электромагнитном поле». Такие существа напоминают стерлинговских «лобстеров» ­— киборгианских постлюдей в «обтягивающих системы жизнеобеспечения, напичканных механизмами и гнездами для проводов», для которых высочайшим наслаждением было… открыть свои расширенные чувства навстречу космическим безднам, наблюдая звезды за пределами ультрафиолетовых и инфракрасных лучей… или просто сидеть и впитывать в себя ватты солнечной энергии, ловя ушами пение радиационных поясов и музыкальный гул пульсаров. «У меня не было желания сделать что-то болезенное. Я не был знаком с садомазохистской практикой. Об индийском пирсинг-ритуале я знал, но сам в индии никогда не был и факиров не встречал. Словом, это не было шаманизмом, ни тем более мелодрамой или театром. Ничего псевдодуховного или псевломедицинского». ­— Стеларк.

16 1970е — 1980е

Thookam — индийский религиозный фестиваль. Thookam («подвешенный в воздухе») был важным ритуалом в церкви, пока не перерос в целый фестиваль. Он представляет собой акт самоистязания. Во время фестиваля кожа на спите протыкается металическими крюками, и человека подвешивают на высокую конструкцию, напоминающую пъедистал.И в таком подвешенном состоянии их проносили вокург церкви три раза. Фестиваль Thookam в церкви Thirumala обладает многовековой историей, он является данью в память победе над Devas. В церемонии принимали участие даже дети, из-за чего в 1987 году фестиваль запретили, но в 2013 его вновь провели в Kollemcode Devi Temple.

28 июня 1985 года, Королевский театр, Копенгаген. Вид подвешивания — Супермен. Фотограф Morten Schandorf.

земного притяжения» ­— терпеливо объяснял он причины своего поведения в протоколах Чикагской полиции. Но годы уже не те, да и мир сильно изменился ­— Стеларк уже давно не выходит на улицу, как в старые добрые времена. Ныне Стеларк своей площадкой для очередных перфомансов избрал Интернет, и он уверен, что глобальная сеть позволяет уже сейчас увидеть наше будущее, которое грезится ему как симбиоз киборга, интернета и человеческого разума, — вот близкое будущее человеческой эволюции по Стеларку. Стеларковский постчеловек ­— выпотрошенный и наполненный модульными, легко заменяющимися компонентами, обтянутый железными мускулами экзоскелета, оснащенный массой антенн, которые увеличивают его поле зрения и слух, и снабженный мозговым имплантом или же генетически измененным мозгом, который не уступает по своим свойствам суперкомпьютеру, ­— будет обладать «панпланетарной физиологией: прочной, гибкой и способной функционировать в любых атмосферных условиях, при разном гравитационном давлении и электромагнитном поле». Такие существа напоминают стерлинговских «лобстеров» ­— киборгианских постлюдей в «обтягивающих системы жизнеобеспечения, напичканных механизмами и гнездами для проводов», для которых высочайшим наслаждением было… открыть свои расширенные чувства навстречу космическим безднам, наблюдая звезды за пределами ультрафиолетовых и инфракрасных лучей… или просто сидеть и впитывать в себя ватты солнечной энергии, ловя ушами пение радиационных поясов и музыкальный гул пульсаров. «У меня не было желания сделать что-то болезенное. Я не был знаком с садомазохистской практикой. Об индийском пирсинг-ритуале я знал, но сам в индии никогда не был и факиров не встречал. Словом, это не было шаманизмом, ни тем более мелодрамой или театром. Ничего псевдодуховного или псевломедицинского». ­— Стеларк.

16 1970е — 1980е

28 июня 1985 года, Королевский театр, Копенгаген. Вид подвешивания — Супермен. Фотограф Morten Schandorf.

8 августа 1977 года, Арт Академия, Мюнхен. Вид подвешивания — Антихрист. Фотограф Harold Rumpf.

18 1970е — 1980е

12 марта 1978 года, галерея Tamura, Токио. Вид подвешивания — Капитан Кирк. Фотограф Anthony Figallo.

22 Ритуал

30 мая 1981 года, остров Jogashima, Япония. Вид подвешивания — Исцеление. Фотограф Ichiro Yamana.

1983 год, 80 Лангтонская галерея, Сан-Франциско. Вид подвешивания — Кома. Фотограф Dan Ake.

Fakir Musafar Современный примитивизм ­— это движение среди людей развитых стран, которые обращаются к различным ритуалам и практикам в дань народам примитивной культуры, использовавшим данные ритуалы раньше. Сюда входят пирсинг, тату, временный пирсинг, подвешивание, корсет, шрамирование и т.д. Мотивацией к этому могут быть личностный рост, духовное или сексуальное любопытство. Роланд Лумис, известный как Факир Мусафар, считается отцом данного движения. Он родился в индейской резервации в Южной Дакоте 10 августа 1930 года, и с самых юных лет демонстрировал миру свою экстраординарность: в четыре года он стал видеть сны о своих прошлых жизнях, в 12 ­— сделал свой первый пирсинг. Роланд получил блестящее образование, а дальнейшая деятельность Факира лишний раз подчеркнула разносторонность его характера. Мусафар занимался электроинжинирингом, написанием креативных текстов, занимал руководящие должности в рекламных агентствах Силиконовой Долины, инструктировал солдат-взрывотехников и даже преподавал танцы! В 1977 году, на первой международной тату-конвенции в Рено (Невада, США), мир узнал о Факире Мусафаре. С тех пор Роланд Лумис стал публичной «иконой» данного сообщества, активно практикуя ритуалы, пирсинг, брендинг и другие модификации тела. Факир Мусафар открыл свою школу, где за умеренную плату можно обучиться премудростям этого ремесла! Факир известен как отец движения modern primitives; эксперименты со своим телом он стал проводить еще в начале сороковых годов. Он попробовал, пожалуй, все возможные боди-трансформации — от вытягивания шеи 22 1970е — 1980е

1959 год, Факир с образе идеального джентельмена. Он удалил себе несколько ребер, чтобы добиться подобной талии.

кольцами до стягивания талии корсетами и поясами, от пирсинга и татуировки до подвешивания и брендинга; Факир,среди всего прочего, является одним из немногих людей, обладающих полностью зажившим deep chest piercing Манданы —(глубокий индейский народ груди). пирсинг из группы сиу, который на рубеже XVIII—XIX веков вёлОн полукочевой по-прежнему активен, весел, коммуобраз жизни наникабелен реке Миссури и еёдля любого нового опыта; и открыт притоках Харт ионНайф. по-прежнему колесит по миру с лекциями, У мандановвыставками существова-и арт-проектами; по-прежнему ли сложные церемонии, такие, производит фурор по телевидению, в газетах, как солнечный журналах танец и знаменитая и прочих СМИ. окипа — длившийся 4 дня праздник инициации молодых людей, подвергавшихся всё это время изощрённым истязаниям, чтобы доказать свою готовность стать воинами. Церемония начиналась с танца в шкурах бизонов и продолжалась 4 дня. В течение этих четырех дней, молодым людям не разрешалось есть, пить и даже спать. Их отводили в маленькие хижины, где их кожа на груди и плечах протыкалась деревянными иглами. Пока делались проколы, молодой человек должден был сидеть с улыбкой на лице. Позже человека подвешивали за эти крюки под крышей и оставляли так висеть до тех пор, пока испытуемый не потеряет сознание. Если мужчина приходил в себя после этого, то считалось, что он получил одобрение духов.

Fakir Musafar Современный примитивизм ­— это движение среди людей развитых стран, которые обращаются к различным ритуалам и практикам в дань народам примитивной культуры, использовавшим данные ритуалы раньше. Сюда входят пирсинг, тату, временный пирсинг, подвешивание, корсет, шрамирование и т.д. Мотивацией к этому могут быть личностный рост, духовное или сексуальное любопытство. Роланд Лумис, известный как Факир Мусафар, считается отцом данного движения. Он родился в индейской резервации в Южной Дакоте 10 августа 1930 года, и с самых юных лет демонстрировал миру свою экстраординарность: в четыре года он стал видеть сны о своих прошлых жизнях, в 12 ­— сделал свой первый пирсинг. Роланд получил блестящее образование, а дальнейшая деятельность Факира лишний раз подчеркнула разносторонность его характера. Мусафар занимался электроинжинирингом, написанием креативных текстов, занимал руководящие должности в рекламных агентствах Силиконовой Долины, инструктировал солдат-взрывотехников и даже преподавал танцы! В 1977 году, на первой международной тату-конвенции в Рено (Невада, США), мир узнал о Факире Мусафаре. С тех пор Роланд Лумис стал публичной «иконой» данного сообщества, активно практикуя ритуалы, пирсинг, брендинг и другие модификации тела. Факир Мусафар открыл свою школу, где за умеренную плату можно обучиться премудростям этого ремесла! Факир известен как отец движения modern primitives; эксперименты со своим телом он стал проводить еще в начале сороковых годов. Он попробовал, пожалуй, все возможные боди-трансформации — от вытягивания шеи 22 1970е — 1980е

кольцами до стягивания талии корсетами и поясами, от пирсинга и татуировки до подвешивания и брендинга; Факир,среди всего прочего, является одним из немногих людей, обладающих полностью зажившим deep chest piercing (глубокий пирсинг груди). Он по-прежнему активен, весел, коммуникабелен и открыт для любого нового опыта; он по-прежнему колесит по миру с лекциями, выставками и арт-проектами; по-прежнему производит фурор по телевидению, в газетах, журналах и прочих СМИ.

1959 год, Факир с образе идеального джентельмена. Он удалил себе несколько ребер, чтобы добиться подобной талии.

1982 год. Вид подвешивания — О-Ки-Па. Фотограф Joel-Peter Witkin.

24 1970е — 1980е

1982 год. Dances Sacred and Profane. Вид подвешивания — О-Ки-Па.

30 Ритуал

2013 год. Фотограф Mike Koozmin.

1982 год. Вид подвешивания — О-Ки-Па. Фотограф Joel-Peter Witkin.

1982 год. Dances Sacred and Profane.

28 1970е — 1980е

Во времена девяностых годов 20 века подвешивание приобретает другой характер. Отцом же современного подвешивания считается Аллен Фолкнер, организатор первой группы, занимающейся подвешиванием профессионально, ­— Traumatic Stress Discipline (TSD). Именно с неё началось шествие подвешивания к вершинам мэйнстрима, и к действу стали приобщаться и рядовые граждане. Нельзя назвать какого-либо другого человека, чей вклад в современное движения подвешивания был большим.

TSD

1990е 2010е

Allen Falkner воспитал много из самых известных исполнителей подвешивания и организовал некоторые из самых больших публичных выступлений. ТСД это коллектив практиков подвески, организованных для исследования и развития оборудования подвески, методов проколов и ответственного распространения информации, касающейся таких событий. Группа является самой известной из-за масштабных художественных демонстраций, внедрения передовой механики и оказания поддержки коллегам из других групп. ТСД была одной из первых саспеншн групп, также она является первым создателем suscon. Команда по-прежнему активна, проводит ежемесячные подвесы, встречается каждый второй понедельник и несет ответственность за управление веб-сайтом suspension.org. Из интервью с Алленом: «Уже трудно вспомнить точно, что именно привлекло меня в подвешивании, но это кажется естественным развитием в моем изучении мира модификации тела. Возвращаясь в ранние 80-е пирсинг и тату были неким андерграундом. Много пирсинга на ушах и домашние татуировки, которые мы делали с друзьями друг другу были совсем не данью моде и не ритуалом, а скорее самопознанием. Это было

до 1989 года, пока я не получил на руки книгу “ReSearch: Modern Primitives”, тогда мои глаза как будто открылись. Хотя я знал, что это когда-то имело место быть, но не знал, что данные ритуалы практикуются и сейчас. Затем несколько месяцев спустя я встретил Фикара Мусафара. Он сыграл важную роль в моем обучении пирсингу и подвешиванию.»

SusCon Это международный фестиваль подвешивания, который проводится каждый год в разных странах. Сюда приезжает большое количество артистов и просто людей, которые хотят подвеситься, также проводятся перфомансы. Фестиваль носит как развлекательных характер, так и обучающий.

2011 год. Фестиваль подвешивания в Далласе. Авторы перфоманса группа TSD. Вид подвешивания — суицид.

32 1990е —2010е

2015 год. Вид подвешивания — кома. Работа группы Wings of desire, Осло.

2015 год. Аллен Фолкнер. Вид подвешивания — суицид.

38 Ритуал

2011 год. Фестиваль подвешивания в Далласе. Авторы перфоманса группа TSD. Виды подвешивания — супермен, кома, воскрешение.

36 1990е —2010е

2010 год. Фестиваль подвешивания в Осло. Вид подвешивания — распятие.

Freak Show Развитие «фрик-шоу» и «треш-театра», проходило параллельно с развитием культуры пирсинга и бодимода, и вбирало в себя самые зрелищные их элементы. Так называемые «Шоу уродцев» были известны ещё в средние века, когда на цирковых представлениях при дворе королей демонстрировали карликов, инвалидов, сиамских близнецов и других людей с врождёнными отклонениями от принятго понятия нормы. Затем к ним присоединились шпагоглотатели, фокусники и факиры. По прошедствии некорого времени, на подобные представления начались гонения по морально-эстетическим причинам и очень многие цирки развалились. Позже, уже в начале 1990-х, Джим Роуз создал свой цирк, демонстрирующий крайние степени возможностей человеческого тела, и назвал его «Цирк Джима Роуза»(«the Jim Rose Circus»). В этом цирке актёры и художники показывали такие номера, как поедание насекомых, поднятие тяжестей с помощью крюков, продетых через их кожу и так далее. Этот цирк получил широкое признание публики и положил начало современному сайдшоу. В наше время все эти понятия сплелись воедино, породив новый вид шоу. Теперь фрик-шоу и сайдшоу получили техническую возможность представлять зрителю что-то большее, чем мог показать бродячий цирк, но не перестали делать акцент в своих перфомансах на элементы экстремального пирсинга, модификации тела и древних ритуалов инициации. Таких, как, например, подвешивание на крюках. Подвешивание, play-piercing, раздвоение языка, различные виды прокалываний любых частей тела ­— это ещё далеко не весь список бодмод-элементов в арсенале современных фрик-шоу и сайдшоу.

38 1990е —2010е

2012 год. Шоу в рамках Wroclaw Tattoo Konwent. Фотограф Kobaru.

1997 год. Выступление Энигмы в рамках шоу цирка Джима Роуза. Фотограф Trent Nelson.

40 1990е —2010е

1997 год. Выступление Mr. Lifto в рамках шоу цирка Джима Роуза. Фотограф Trent Nelson.

46 Ритуал

2014 год. Выступление Pain Cult в рамках Международной Московской Конвенции.

2014 год. Работа группы the Sinner team. В рамках проекта «The Challenge».

44 1990е —2010е

Basejumping с крюками Бейсджампинг ­— это экстремальные прыжки со специальным парашютом, с фиксированных и очень высоких объектов. Знаменитый на всю Россию любитель экстремальных модификаций и экстремального времяпрепровождения Станислав Аксенов вывел бейсджампинг на новый уровень. Станислав является лидером команды « the SINNER team suspension crew», которая занимается подвесами, также он очень активно занимается бейсджампингом и роупджампингом. Заядлый экстремал объединил два своих пристрастия в одно, и получился бейсджампинг с крюками в спине. В Москве такие мероприятия проходят раз в месяц, и за всю историю явления в мире совершили 85 прыжков. При том, что на западе свободное падение с крюками еще никто не пробовал. В то же время оттуда пришла мода на подвесы, которые сейчас особо популярны в России. Во время такого ритуала люди испытывают свою адаптацию к сильной боли. Именно в болезненных ощущениях весь смысл процедуры, и на них, как правило, никто никогда не жалуется. Экстремалы стараются устраивать процедуру в атмосферных и красивых местах, на рассвете или закате. В Киеве участники команды подвешивались в заброшенном корпусе психиатрической больницы и на дереве над обрывом. Как-то процедуру проводили ночью, одновременно прикрепив к веткам груши пять человек. Из дневника Станислава Аксенова: «Свершилось!!! Вчера, 26 февраля 2014 года, мы завершили что-то по-настоящему важное и сильное. Проект «The Challenge» занял 3,5 года. За это время мы совершили 100 прыжков на крюках со свободным падением с людьми из 15 разных стран. Помимо 100 совершенных прыжков с веревкой, в рам-

ках нашего проекта было совершено также 3 BASE-прыжка на крюках (то есть 103 прыжка в сумме). Мы прыгали с 17 разных экзитов, высотой от 20 до 230 метров. Мы прыгали со всех типов объектов: зданий, антенн, пролетов мостов, скал и даже с одного дерева. Максимальная глубина свободного падения составила 170 метров (общего — 190 метров). Самый старший из прыгавших на момент прыжка был в возрасте 53 лет. Максимальный вес перформера составил 115кг. Рекорд по количеству прыжков за один день на одних и тех же крюках — 4 прыжка за день. Мы совершили прыжок на крюках со свободным падением за колени, а так же прыжок с крюками в икрах. Мы начали осваивать акробатику в свободном падении на крюках: отделение спиной вперед, отделение вниз головой, множество сальто назад, гейнер и сальто вперед. Также успешно выполнен тандем-прыжок на крюках, когда весь вес двоих ребят удерживался на крюках верхнего перформера. И это только часть: перечислить все необычные прыжки сложновато. Все, что раньше казалось нам невозможным, оказалось реально и безопасно выполнимым. Проект завершен без несчастных случаев и незапланированных травм, вопреки нытью и критике скептиков, которым остается теперь только плеваться желчью от зависти. От лица команды SINNER team мы хотим выразить огромнейшую благодарность всем, кто принимал участие в проекте. За мужество, честность и доверие. Всем вместе, нам удалось нечто невообразимое. FREE FALL SUSPENSION имеет место быть. Первая сотня прыжков совершена безопасно. Нечто, не существовавшее раньше в мире, обрело собственную жизнь нашими совместными усилиями. Появилась первая статистика. Первые знания собраны, благодаря самым мужественным и бесстрашным. Теперь у всего остального мира есть возможность использовать это знание и развивать его. Посмотрим, что из этого выйдет. Это было по-настоящему великое и незабываемое приключение! Разумеется, мы будем продолжать, и теперь мы точно уверены, что прыжков этих будет не одна тысяча в дальнейшем.

46 1990е —2010е

2014 год. Работа группы the Sinner team, прыжок выполняет Станислав Аксенов. В рамках проекта «The Challenge».

Подвешивание крюком за ребро. Это наказание не было столь распространено, как обезглавливание или повешение, но все-таки использовалось достаточно часто, особенно в России. Мучения осужденного в этом случае могли длиться очень долго; порой казнимые умирали от жажды. К женщинам вместо этого вида казни нередко применяли иной, не менее страшный. В русских летописях начала XVII века есть рассказы о том, как женщинам прорезывали груди и, продев в раны веревки, подвешивали на перекладинах. Отмечены случаи применения подобной казни в Ираке в 1980-х годах, в ходе массовых расправ над восставшими курдами. Очевидец рассказывает о посещении одной из тюрем под Киркуком: «Там было несколько сот людей. Когда мы вошли, многие уже оказались мертвы. Больше всего меня потрясло зрелище четырех мертвых женщин, подвешенных палачами за груди».

ках нашего проекта было совершено также 3 BASE-прыжка на крюках (то есть 103 прыжка в сумме). Мы прыгали с 17 разных экзитов, высотой от 20 до 230 метров. Мы прыгали со всех типов объектов: зданий, антенн, пролетов мостов, скал и даже с одного дерева. Максимальная глубина свободного падения составила 170 метров (общего — 190 метров). Самый старший из прыгавших на момент прыжка был в возрасте 53 лет. Максимальный вес перформера составил 115кг. Рекорд по количеству прыжков за один день на одних и тех же крюках — 4 прыжка за день. Мы совершили прыжок на крюках со свободным падением за колени, а так же прыжок с крюками в икрах. Мы начали осваивать акробатику в свободном падении на крюках: отделение спиной вперед, отделение вниз головой, множество сальто назад, гейнер и сальто вперед. Также успешно выполнен тандем-прыжок на крюках, когда весь вес двоих ребят удерживался на крюках верхнего перформера. И это только часть: перечислить все необычные прыжки сложновато. Все, что раньше казалось нам невозможным, оказалось реально и безопасно выполнимым. Проект завершен без несчастных случаев и незапланированных травм, вопреки нытью и критике скептиков, которым остается теперь только плеваться желчью от зависти. От лица команды SINNER team мы хотим выразить огромнейшую благодарность всем, кто принимал участие в проекте. За мужество, честность и доверие. Всем вместе, нам удалось нечто невообразимое. FREE FALL SUSPENSION имеет место быть. Первая сотня прыжков совершена безопасно. Нечто, не существовавшее раньше в мире, обрело собственную жизнь нашими совместными усилиями. Появилась первая статистика. Первые знания собраны, благодаря самым мужественным и бесстрашным. Теперь у всего остального мира есть возможность использовать это знание и развивать его. Посмотрим, что из этого выйдет. Это было по-настоящему великое и незабываемое приключение! Разумеется, мы будем продолжать, и теперь мы точно уверены, что прыжков этих будет не одна тысяча в дальнейшем.

46 1990е —2010е

2014 год. Работа группы the Sinner team, прыжок выполняет Станислав Аксенов. В рамках проекта «The Challenge».

2014 год. Работа группы the Sinner team. В рамках проекта «The Challenge».

48 1990е —2010е

50 1990е —2010е

2015 год. Бахчисарайский район, скалы Качи-Кальона. Работа группы the Sinner team.

2015 год. Бахчисарайский район, скалы Качи-Кальона. Работа группы the Sinner team.

52 1990е —2010е

60 Ритуал