Revista PALESTINA DIGITAL - Noviembre 2013

Con éste número

, cumplimos

dos años. Gracias amigas y amigos por vuestro apoyo. Con este motivo el presente número trae un carrusel de plumas importantes del ámbito: diplomático, periodístico, literario, artístico, activismo y expertos en la causa palestina.

Nov. 2013

Edita: Abdo Tounsi – TunSol

El artista Imad Abu Shtayyah, nos regala esta portada en nuestro segundo aniversario, expresado en dos flores que surgen del duro trabajo representado en las hojas de cactus… Muchas gracias amigo

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Así de sencillo

Carrusel de plumas Con gran satisfacción y agrado recibimos en este número especial a plumas de la diplomacia, de la literatura, del periodismo, del arte‌ etc. que nos felicitan a su manera nuestro segundo aniversario como mejor saben hacerlo: escribiendo en exclusiva para nuestra revista.

Yo y todo el equipo de TunSol, solo tenemos para ellas y ellos agradecimientos por este gesto de generosidad, que nos llena de orgullo por tenerlos como colaboradores en esta que es de todos; la Revista PALESTINA DIGITAL. Abdo Tounsi - TunSol

Carta del editor El artista Imad Abu Shtayyah, nos regala esta portada en nuestro segundo aniversario. Nos escribe diciendo: “He pintado este lienzo digital como regalo para una revista digital, que hoy cumple su segundo aniversario, gracias al esfuerzo de los que la hacen posible cada mes, con un sentimiento y fidelidad patriota. La planta de las dos rosas que representan estos dos años con las hojas de cactus que reflejan la paciencia y el aguante con empeño para seguir hasta su tercer aniversario, con el aliento que ésta muchacha la riega.

De mi parte y de parte de los hijos de Palestina y todos los que honra esta nación árabe, para ti hermano Abdo Tounsi y para todas y todos del equipo TunSol que os afanáis en exponer la causa palestina, dentro de un amplio espectro… mis respetos Imad Abu Shtayyah” Amigas y amigos lectores de la Revista PALESTINA DIGITAL, me siento como un niño con zapatos nuevos, es como si volviese a aquellos días de pequeño cuando estrenaba trajes el primer día del Eid, algo mágico está recorriendo mis cinco sentidos y me gustaría compartirlo con todo el mundo. El haber llegado a editar el número 24 de esta revista, me hace ver que solo y tan solo con el empeño y el trabajo en equipo, se hacen posibles los logros.

Recuerdo el primer día que me puse a diseñar la posible portada del posible primer número, era como jugar a volver a aquellos años de joven en la escuela, cuando hacía el periódico de pared. Me embargaban las emociones, que esto fuera a ser realidad y así fui interesándome por llevar la voz de Palestina a los amigos de habla hispana, después de tres años de la experiencia en el canal TunSol. Me sentía en la necesidad de ampliar ese campo a la letra y la imagen. Así fue y así hemos llegado juntos, a este segundo aniversario y como dice el artista, el amigo de la revista, Imad “…el aguante con empeño para seguir hasta su tercer aniversario con el aliento que ésta muchacha la riega.”

Felicidades al equipo TunSol y a sus colaboradores por este logro que hoy culminamos con un carrusel de plumas, que generosamente sus dueños nos dedican en exclusiva, con motivo de nuestro segundo aniversario.

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Con sumo placer y un gran agradecimiento a todas las plumas que hoy nos acompañan por primera vez y otras ya colaboradoras de la revista, que en este número especial escriben en exclusiva por nuestro segundo aniversario, las presento según orden de aparición: Héctor Lacognata, ex ministro de Relaciones Exteriores de Paraguay.

Suhail Hani Daher Akel, ex embajador de Palestina en Argentina.

Rawan Damen, directora de documentales en la cadena de Al-Jazzera.

Dima Khatib, periodista internacional.

Marwan Burini, presidente de Asociación Hispano-palestina “JERUSALÉN”.

Said Alami, escritor, periodista y expresidente de la APEAE. Salvador Makluf, abogado activista pro DDHH del pueblo palestino Rosario Castellanos, miembro del equipo Tunsol Carmen Rengel, periodista en Oriente Medio Santiago González Vallejo, activista pro DDHH (Causa Árabe) Dr. Nazmi Khozouz, escritor y comentarista en foros.

David Perejil, activista de RECONSTRUIR CASAS PALESTINAS. Guido Guidi, Poeta y cantautor argentino. Álvaro Herráiz, activista internacional pro DDHH en Gaza-Palestina.

Ricardo M. Georges Ibrahim, antropólogo social.

Moncho Iglesias, activista pro DDHH, Dr. Filólogo Mousa Rjoob, periodista palestino.

Mahmud Zanoon, fotoperiodistas de Gaza.

Sandra Barrilaro, activista pro DDHH y fotógrafa.

Xabier Susperregi, editor y activista pro DDHH. A todos ellos junto al resto de nuestros colaboradores de siempre y otros nuevos: Mabel Ferreyra Abraham, Nora Fernández Espino, María García, Ángela Montesdeoca y Beatriz Piqueras, a todas y todos les damos las gracias por confiar en nosotros y darnos su apoyo, para que podamos seguir sirviendo a la causa palestina, la más justa e ignorada por los poderes políticos y fácticos del mundo colonialista.

Salam Abdo Tounsi

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Legitimidad y falsedad de los retornos palestino y judío

Latinoamérica/Palestina: Nuevas relaciones para nuevos tiempos.

La telaraña que incitó la ‘primavera árabe’ y asfixió palestina.

Carta a Palestina

El precio de Oslo Poemas de Dima Khatib.

Los palestinos en España.

Lifta “Triste ciudad enmudecida…”

Familias palestinas rotas

La normalidad espuria israelí sobre la cotidianidad de la ocupación

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Dilemas del sionismo

Desvelar la vida diaria bajo la ocupación

Poemas pro Palestina También en Gaza, noviembre 2013

Poemas de: Guido Guidi

Historias para la memoria

Fotoperiodista Ezz Zanoon

Menores palestinos en cárceles israelíes Batir, ocho días a la semana Un día en los checkpoints Homenaje a la mujer palestina - 127 La mujer palestina - 129 El sueño de una palestina libre - 132 Al Aqsa bajo ataque - 135 Presos políticos - 137 Crecer bajo la ocupación - 141 El TLC Colombia-Israel: ¿impulsa la agricultura o la guerra? - 146 En defensa del olivo palestino - 151 El olivo está cautivo de la colonización - 152 El Eid en Palestina - 156 PALESTINA, una historia moderna - 163

La lucha continua - 168 Excanciller británico: El dinero judío… 172 Infografías: visualizing palestine - 174 Israel y Palestina, el problema… - 182 “Israel navega hacia un iceberg” - 187 Arafat murió probablemente envenenado - 191 Hannah Arendt y la intolerancia judía - 198 Nabil Anani - 201 Wafa Hourani - 206 Cocina palestina - 209 Editoriales Palestina hoy oct. 2013 - 224

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Dr. Héctor Ricardo Lacognata

(Asunción, 6 de septiembre de 1962) es un médico pediatra y político paraguayo.

Sr. Lacognata egresó en 1987 de la Universidad Nacional de Asunción con el título de médico;

posteriormente se especializó en Pediatría, Puericultura y Terapia Intensiva Pediátrica.

Durante el gobierno de Fernando Lugo se desempeñó como Ministro de Relaciones Exteriores del

Paraguay (29 de abril de 2009 al 21 de marzo de 2011), en sustitución de Alejandro Hamed.

Es además Parlamentario Electo del Parlamento del MERCOSUR para el periodo 2008 – 2013.

Entre los años 2008 – 2010 fue Secretario General de la Delegación Paraguaya ante el Parlamento del MERCOSUR. Es militante socialista

Héctor Lacognata, ex ministro de Relaciones Exteriores de Paraguay 7

Escribe en exclusiva para la Revista PALESTINA DIGITAL le 8

Che Guevara

Latinoamérica/Palestina: NUEVAS RELACIONES PARA NUEVOS TIEMPOS Por Dr. Héctor Lacognata El siglo XXI es testigo de una mirada renovada por parte de los países de América Latina hacia la causa palestina. El advenimiento de gobiernos progresistas y de izquierda, ejercidos por organizaciones políticas con larga tradición de solidaridad hacia el pueblo palestino, y la consecuente revalorización de la relación Sur-Sur, han permitido desarrollar una política exterior con mayor autonomía de los centros hegemónicos de poder.

Los gestos políticos en esa dirección han sido cada vez más elocuentes, en consonancia con los esfuerzos por la construcción de un orden planetario multipolar, referenciado en el derecho internacional. QUIZÁS EL HITO MÁS IMPORTANTE EN ESTE NUEVO CONTEXTO, PERO INDUDABLEMENTE NO EL ÚNICO, ES EL PROCESO INICIADO POR EL BRASIL EL 3 DE DICIEMBRE DEL 2.010, RECONOCIENDO EL ESTADO PALESTINO CON REFERENCIAS A SUS LÍMITES HISTÓRICOS DE 1.967. En escasos cuatro meses Argentina, Bolivia,

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Ecuador, Chile, Guyana, Perú, Paraguay, Surinam y Uruguay se unieron al reconocimiento. Así, en noviembre del 2.012, la Asamblea General de la ONU reconoció por abrumadora mayoría a Palestina como Estado observador, siendo Panamá el único país latinoamericano que votó en contra de las legítimas aspiraciones palestinas.

Quisiera destacar aquí dos hechos significativos de los nuevos tiempos que viven las relaciones entre América Latina y Palestina.

Uno de ellos, la propuesta de Nicaragua ante el Consejo de Seguridad de la ONU, presentada el pasado 22 de octubre por intermedio de su representante María Rubiales, y por la cual pide declarar el 2.014 como “Año Internacional de Solidaridad con Palestina”, con el fin de lograr su plena membresía en dicha instancia multilateral, corrigiendo así la injusticia histórica cometida contra Palestina y su pueblo.

El otro hecho, no menos relevante, ocurrido nuevamente en el Consejo de Seguridad, apenas un día después de la presentación nicaragüense, fue la enérgica condena por parte de Bolivia, Cuba, Ecuador y Nicaragua, de las sistemáticas violaciones a los DDHH por parte de las fuerzas de ocupación israelíes en territorio palestino.

Quizás, como tarea pendiente para los países de América latina, queda la necesidad de un mayor protagonismo en la resolución de las negociaciones palestino-israelí, poniendo en la agenda propuestas innovadoras rompiendo el cerco impuesto por EEUU en el proceso de mediación.

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SUHAIL HANI DAHER AKEL EX EMBAJADOR DE PALESTINA EN ARGENTINA ESCRIBE EN EXCLUSIVA PARA LA REVISTA

PALESTINA DIGITAL

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UNA VIDA DEDICADA A LA PAZ ENTRE LOS PUEBLOS Y LA DIGNIDAD Y LIBERTAD PARA SU PUEBLO DE PALESTINA

HASTA JERUSALÉN L A FRASE CON QUE FIRMA SUS ESCRITOS

Nació en Haret el Sa'adie de la Vieja Ciudad de Jerusalén, capital de Palestina, el 13 de agosto de 1946, convertido en refugiado desde 1948.

Tiene estudios de ciencias políticas, sociología y maestría de ceremonias. Autor de 5 libros, el 6 de Ensayos y 3 Centenares de artículos publicados en diarios y revistas. Dicto más de 4 Centenares de conferencias y cátedras universitarias.

Presidente de la Organización de Estudios Históricos-Literarios Arabes-1978.

Fue Secretario General del Comité de Solidaridad con el Pueblo Palestino en 1983. Director de la Oficina de Información Palestina en 1987. Ingresó en el Departamento Político (Cancillería en el exilio) de la OLP en Túnez-1989.

Es nombrado Primer Representante de la Organización para la Liberación de Palestina-OLP, en Argentina, 1989. Por Disposición de S.E. Líder Presidente Yasser Arafat, instaló la Primera Oficina Palestina de la OLP en Buenos Aires en 1990. Tuvo la alta responsabilidad de las primeras Establecer Relaciones Bilaterales de la Organización para la Liberación de Palestina y la Autoridad Nacional Palestina con la República Argentina. Por Decreto Presidencial de S.E. Líder Presidente Yasser Arafat, Fue nombrado Embajador, Gaza, 1995. En enero de 1996, el Gobierno Argentino le entrego el Documento del Establecimiento de Relaciones Bilaterales, instalando de ese modo la primera Misión Diplomática Palestina.

Acreditado en febrero de 1996, el Embajador Suhail Akel, se convirtió en el Primer Embajador Palestino en la Argentina Finalizó su Misión y en mayo de 2006.

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Sus libros : POR MI TIERRA PALESTINA - INTIFADA PALESTINA 2000 HISTORIA DE UN PUEBLO EN SUS PAISAJES, MÚSICA Y POESÍA

PALESTINA TIERRA SAGRADA CEREMONIAL DE LA HUMANIDAD

JERUSALEM MIL VECES MUERTA Y RESUCITADA

PALESTINA, EL PORQUÉ DE LA TRAGEDIA

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(*)Suhail Hani Daher Akel

LA TELARAÑA QUE INCITÓ LA ‘PRIMAVERA ÁRABE’ Y ASFIXIÓ PALESTINA El abanico de los infortunios marcó profundamente a los árabes a partir del siglo XX. Víctimas predilectas y enredados en la soporífera telaraña, todo valió para que los sionistas se instalen en Palestina, roben su tierra, su historia, su aroma y sus raíces con el aval de las Naciones Unidas y el rápido reconocimiento de Estados Unidos y de la Unión Soviética (Rusia).

Con mayores impericias que las que generan las arañas de sus glándulas abdominales para seducir y atraer con sus sedosos hilos, los sionistas segregaron de su propio abdomen colonial el tejido necesarios para la asfixia de Palestina y un propicio entorno de países árabes saturados de dictaduras presidenciales y monárquicas inmersos en una gran puerta giratoria, mostrándose como grandes defensores de la causa palestina y al girar, ciñeron impiadosos acuerdos secretos con los israelíes y los poderes occidentales que los sustentaron en un espejismo de liderazgo similar al pacto de principio de siglo pasado que marcó la decadencia árabe contemporánea.

Bajo influencias sionistas, Europa ofreció al Emir hachemita Faisal Ibn Husain, convertirlo en rey omnipotente de los

Ambassador

Estados Árabes (que incluyen Siria, Irak, Transjordania y Al-Hiyaz) a cambio de la entrega de Palestina a los judíos.

Ignorando a los palestinos que padecían la ocupación británica desde 1917, el tratado fue expuesto en la ‘Conferencia de Paz de Versalles (Francia)’, avalado por la Sociedad de las Naciones y rubricado en Londres junto con el ruso-judío Chaim Weizmann, presidente de la Organización Sionista Mundial (3/1/1919). Entre los tediosos 9 artículos del tratado, el 2° dice: “Inmediatamente después de la finalización de las deliberaciones de la Conferencia de Paz, las fronteras definitivas entre el Estado Árabe y Palestina, serán determinados por una Comisión que acuerden las partes”.

Tanto en la Conferencia de Versalles, primer arrebato de Palestina como en la antijurídica partición de Palestina por la ONU, un robo teñido de leyes, los palestinos fueron convertidos en ‘convidados de piedra’ pagando las culpas ajenas.

Aturdidos por la difícil trama que giraba en su entorno, debieron soportar la gran emigración ilegal de europeos y rusos judíos movilizados por la agencia sionista bajo la falaz excusa de huir del holocausto nazi y dejar tendida la telaraña que comenzaría a enredar definitivamente la caída de

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Palestina, la expulsión de su población y su penetración en la región. Para el ucraniano judío, militante sionista, Zeeb Jabotinsky (1880-1940), “Palestina deberá dejar de ser un país árabe...Una Palestina predominantemente judía, una Palestina como Estado judío...Una Palestina judía, pero nada más que judía” (‘Sionismo de Estado’ Z. Jabotinsky-1936) Zeev (Vladímir) Jabotinsky MBE (Odesa, Rusia Imperial, 18 de octubre de 1880 – Nueva York, Estados Unidos, 4 de agosto de 1940) fue un líder sionista, escritor, traductor, orador, periodista, militar y fundador de la Legión Judía durante la Primera Guerra Mundial. Fue el principal ideólogo de la corriente sionista revisionista.

La espuma de insatisfacción de los pueblos árabes sin libertades ni democracias fue el cumulo perceptivo de la inteligencia israelí impregnadas en las dictaduras y las calles árabes para detonar en tiempo y forma la mal llamada ‘Primavera Árabe’. Estructuralistas y con dirigidas operaciones mediáticas, la potencia ocupante israelí mantuvo entretenida a la comunidad internacional con las simultaneas ‘Primaveras’, mientras, aceleradamente expandió con miles de viviendas sus asentamientos ilegales en los territorios palestinos ocupado en 1967, profundizando la judaización de la capital palestina Jerusalén, el Valle del Jordán, Belén, AlKhalil (Hebrón) y manteniendo indemne su criminal bloqueo a la Franja de Gaza.

Si bien los reclamos populares árabes de libertad y plena democracia son legítimos y justos, la despreciable ‘Primavera Árabe’ utilizó los sentimientos populares para levantarlos contra sus

regímenes en forma desordenada, sin liderazgos, prestos a ser filtrados por elementos ajenos e insertos en un macabro observatorio de dirigentes decididos con tozudez a no resignar sus poderes a costa de la sangre de sus pueblos.

El desempleado joven tunecino Mohamed Bouazizi, se inmoló prendiéndose fuego (17/12/2010), desatando la furia popular con la ‘Revolución de los Jazmines’ (14/1/2011), la primera, y si se quiere, la más benévola ya que el presidente Zine ElAbedine Ben Ali, renunció evitando el magnicidio tunecino. EL SALPICADO EFECTO DOMINÓ GOLPEÓ A EGIPTO CON SU ‘REVOLUCIÓN POPULAR AL-THARIR’ (25/1/2011) QUE DERROCÓ AL DICTADOR HOSNI MUBARAK E IMPUSO LA DEMOCRACIA CON LA ELECCIÓN DEL PRESIDENTE

MOHAMED MORSI ISA AL-AYYAT, QUE ASUMIÓ EL 30 DE JUNIO/2012, LUEGO FUE DERROCADO POR UN GOLPE DE ESTADO CÍVICO-MILITAR EL 3 DE JULIO/2013, DEVOLVIENDO A EGIPTO EL SISTEMA DE SERVILISMO DE MUBARAK, ALGO QUE AGRADÓ A ISRAEL Y AL PRESIDENTE DE LA AUTORIDAD NACIONAL PALESTINA, MAHMUD ABBAS, QUE AL DÍA SIGUIENTE FELICITÓ AL NUEVO GOBIERNO GOLPISTA. Seguidos los levantamientos populares por Libia el 15 de febrero/2011 con la muerte de miles de libios y matando a Muammar Al-Gaddafi (20/10/2011) con la hostil injerencia de la OTAM.

Palestina no estuvo ajena a estas disconformidades populares y a las telarañas de la ‘Primavera Árabe’, acostumbrados a las Intifadas contra la ocupación el aclamado ‘Levantamiento de los Jóvenes del 15M’ (15/3/2011), desató su rabia contra la política del presidente de

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la ANP, Mahmud Abbas, exigiendo elecciones y unidad nacional, lo inesperado, fue la violenta represión de los servicios de seguridad palestinos conocida como la ‘policía de Abbas’ que junto con la policía israelí sofocaron las protestas, aunque estas se mantienen latentes.

FINALMENTE LA POPULAR “REVOLUCIÓN DEL DÍA DE LA IRA’ (15/3/2011) EN SIRIA, FUE LA MÁS DESPIADADA, ENTRE LOS UNOS Y LOS OTROS MATARON A MÁS DE 165 MIL SIRIOS, PROVOCANDO LA HUIDA DE MÁS DE 2 MILLONES DE REFUGIADOS Y EL DESANGRANDO DIARIO DEL PUEBLO FRENTE A LA BRUTAL INDIFERENCIA INTERNACIONAL, DEL GOBIERNO Y EL BENEPLÁCITO CÓMPLICE DE ISRAEL, E STADOS UNIDOS Y RUSIA. Con menor medida y poca trascendencia mediática fueron la ‘Revolución del Día de la Ira’, en Argelia (5/1/2011); La ‘Revolución de la Ira’, en Jordania (26/1/2011); la ‘Revolución de la Rosa y los Jazmines en Yemen (27/1/2011); en Sudán, la ‘Revolución de la Juventud por el Cambio’ (31/1/2011); la ‘Revolución Popular de la Lulu (Perla), en Bahrein (14/2/2011) y la ‘Revolución Popular de la Dignidad’ en el reinado de Marruecos (20/2/2011). Ninguno de los regímenes árabes tuvo la fortaleza de abortar la ‘Primavera Árabe’ otorgando los derechos exigidos por sus pueblos, por el contrario, el puño de hierro y enfrentamiento interno potenció el odio entre sí mismos y es la principal contaminación por estos días.

Con buena dosis de ironía y soberbia a la tragedia, el director del Instituto de Estudios de Seguridad Nacional en Tel Aviv y ex jefe israelí de inteligencia militar del Mossad, general Amos Yadlin, durante una entrevista con el Canal 7TV israelí, coronó el regado de sangre de la ‘Primavera Árabe’, expresando: “Israel intervino en los asuntos internos de los países árabes con

el objetivo de sembrar discordia entre la población. El servicio de inteligencia del Mossad, posee una importante influencia en países árabes como Túnez, Irak, Jordania, Sudán, Yemen, Líbano, Siria, Marruecos, entre otros en la región. En Marruecos y Túnez desplazamos nuestros agentes en los diferentes niveles militar, político, económico, cultural y social, y podemos promover y causar destrucción interna al igual que a los demás países...Nuestras fuerzas de inteligencia consiguieron crear redes para recopilar información y estas tienen efectos tanto positivos como negativos en los asuntos políticos, económicos y sociales de los países árabes” (2/octubre/2013).

A su insolente verborragia y para graficar abiertamente la participación israelí en el desmolde árabe, le sumó: “Intensificar las discrepancias internas forma parte de la política del Mossad en las naciones árabes.

Somos capaces de causar y exacerbar las crisis, las tensiones tribales, religiosas y sociales y por lo tanto mantener estos países bajo presión interna destructiva…Entre otros en la región hemos tenido éxito en provocar discordias entre el gobierno y la sociedad, algo que será muy difícil de resolver como el caso del gobierno que sustituya a (Hosni) Mubarak (dictador egipcio)”.

En el campo palestino Fue necesario asesinar al presidente Yasser Arafat para envenenar la resistencia y hacer retroceder a foja cero la revolución palestina. Potenciaron los complots, la corrupción y las traiciones internas y

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externas para imponer la programada ‘Primavera Árabe’ con un modelo alternativo al resto de los países árabes.

Tutelaron a una inoperante Autoridad Nacional Palestina que sus efectos colaterales carcomieron los principios de lucha de Fatah y de la OLP en los tiempos de Arafat.

M A H M UD A B B A S , F I N A L I Z Ó S U M A N D A T O E N E N E R O D E 2009 Y L U E G O D E L G O L P E D E E S T A D O E N 2007 A L GOBIERNO DE HAMAS, VOTADO D E M O CR Á T I CA M E N T E P O R E L P UE B L O E N

2006, CO N S A G R Ó UN P R O F U N D O ENFRENTAMIENTO INTER-PALESTINO, MANTENIENDO UN PODER PROTEGIDO POR

Al destituir el presidente Arafat a Mahmud Abbas, a pocos meses de haberlo nombrado en marzo de 2003 como su primer ministro, fue para la potencia ocupante el predilecto sustituto para obtener un caótico futuro para el pueblo palestino. Con ácido encanto hacia la potencia ocupante, Abbas, para sumar escaños y contentar a Estados Unidos y Europa, renunció públicamente a los derechos nacionales palestinos y a la legítima resistencia durante una entrevista con el canal 2TV israelí, consultado por el periodista si “está dispuesto volver a vivir a Safad (ciudad en la que nació, territorio ocupado en 1948, actual Israel)”, Abbas, con excelente ingles le respondió “tengo el derecho a visitarla, pero no a vivir en ella.

Palestina, para mí está ahora en las fronteras de 1967 con Jerusalén Este capital. Las otras partes pertenecen a Israel” (2/11/2012). En otro pasaje de la entrevista, agregó: “Mientras este en el poder no habrá una tercera Intifada (levantamiento popular)”. UN MENSAJE

POR ELEVACIÓN PARA GARANTIZAR LA OCUPACIÓN ISRAELÍ Y ERIZAR LA PIEL PALESTINA .

I S R A E L Y E S T A D O S U N I D O S . Un mes antes de la invasión ‘Plomo Fundido’ a Gaza (27/12/’08) y a semanas de las elecciones presidenciales palestinas (9/1/2009), el ministerio de Defensa israelí en un Informe “Sobre el fin del mandato de Mahmoud Abbas”, “Recomendó: Evitar la celebración de las elecciones en la Autoridad Palestina, incluso a costa de una confrontación con Estados Unidos y la comunidad internacional… Israel debe actuar para derrocar el gobierno de Hamas (Euro Press 23/11/2008)”. Las elecciones fueron suspendidas indefinidamente por Abbas y pasó a ser un gobierno de facto. En sintonía y luego de 5 años, el general israelí Oded Tira, con la misma preocupación, sugirió: “…En caso de que se alcance un acuerdo y el ejército israelí se retire de Judea y Samaria (como mal llaman a la Ribera Occidental) significará que (Mahmud) Abbas va a perder el poder, ya sea a través de las elecciones constitucionales o por la fuerza militar de Hamas, algo al que debemos oponernos” (9/octubre/2013).

Así como el Mossad, fue desmembrando el interior de los países árabes, el Shin Bet o Shabak (Sherut Bitachon Klali), servicio de inteligencia dentro de Israel a cargo de los territorios palestinos ocupados, perforó el interior palestino con sus CR Í M E N E S , T O R T U R A S ,

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ESPIONAJES Y CHANTAJES.

La asfixiante telaraña corrompió a sus líderes y atrapó el cuerpo palestino para diseñar el S E R V I CI O D E S E G U R I D A D P R E V E N T I V O formado por el estadunidense general Keith Dayton, con armas brindadas por Israel y la financiación de EEUU y de algunos países europeos como España.

Con una policía palestina en creciente perfil represivo desde 2007 fue remplazando a la policía ocupante israelí en la Ribera Occidental (Cisjordania) con su trabajo sucio de reprimir cualquier intento de Intifada, manifestaciones palestinas contra el muro de apartheid y los asentamientos, persecuciones a periodistas, intelectuales y militantes opositores del régimen de Abbas, con secuestros y encarcelamientos tediosos. Su brutalidad que enorgullece a los ‘dayton’, fue condenada por los organismos de derechos humanos. La más reciente publicada por Philip Luther, director del Programa para Oriente Medio y el Norte de África de Amnistía Internacional, detalló cómo “la policía y las fuerzas de seguridad palestinas han llevado a cabo repetidamente ataques ilegales, sin que mediara provocación, contra manifestantes pacíficos. A consecuencia de ello, el derecho a la libertad de expresión y reunión se está viendo seriamente reprimido” y “acusó a los dirigentes de la ANP de permitir que esas actuaciones se lleven a cabo impunemente” (23/9/2013).

En otro lacerante informe brindado recientemente por la Organización Árabe para los Derechos Humanos-OADH en el

Reino Unido, denunció: “En momentos en que los palestinos que viven bajo la desastrosa ocupación israelí, sus derechos básicos son socavado por las arbitrariedades de los servicios de seguridad de la ANP, en colaboración con sus homólogos israelíes”. El informe abarcó el período de enero a julio de 2012 durante el cual el OADH, realizó un seguimiento de las detenciones políticas, citaciones, torturas, tratos degradantes y despidos laborales políticos que afectan a hombres y mujeres palestinas, asegurando que “desde junio de 2007 hasta finales de 2011, las fuerzas de seguridad de la ANP, detuvieron a 13.271 ciudadanos palestinos, el 96% fueron sometidos a diversos métodos de tortura que le costó la muerte a 6 palestinos”.

La corrupción es parte de la fragilidad de la ANP. Una encuesta del ‘CENTRO DE MEDIOS Y COMUNICACIONES’ de Jerusalén ocupada, en 2012 reveló que “el 82,3% de los palestinos aseguran que hay alta corrupción en la ANP que preside Mahmud Abbas”. En tanto, el organismo ‘TRANSPARENCIA INTERNACIONAL’, una institución con sede en Berlín, difusora de crímenes corporativos y corrupción política en el desarrollo internacional, expresó que “el favoritismo se considera la forma más común de la corrupción en el sector político de la ANP”. Mientras, El ‘TRIBUNAL DE CUENTAS EUROPEO-TCE’, con sede en Luxemburgo de control de cuentas de las instituciones de la Unión Europea-UE, visitó durante la semana del 18 de octubre de

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2013 varios lugares de Jerusalén, la Ribera Occidental y la Franja de Gaza, señalando el londinense diario Sunday Times, que “las deficiencias son significativas en la gestión de los fondos entregados por la UE a la Autoridad Nacional Palestina…Bruselas transfirió más de $2,29 millones de Euros ($3,120 millones de dólares) a la ANP, entre los años 2008 y 2012, sin tener el control donde fueron gastados”.

confundiendo al enemigo que le tejió su telaraña con sus congénitos.

A S E G UR Á N D O L E A L A P O T E N CI A O C UP A N T E S I O N I S T A D É C A D A S D E I N T E R V E N CI Ó N E N E L I N T E R I O R D E S U T E J I DO Y U N

ESTADO

EN EXPANSIÓN EN MEDI O DE LAS T U R B U L E N CI A S Á R A B E S .

Los resentimientos que desataron las ‘Primaveras’ en el interior árabe en puja del poder y los derechos, son por el momento irreconciliables. La demonización al otro que no piensa igual, el rigor de los ecos de venganza y las sociedades divididas como nunca se vio antes, incluso, en las propias religiones tanto musulmana como cristianas, los está arrastrando sistemáticamente a pecar por omisión, (*) - © Copyright, Suhail Hani Daher Akel, Se puede publicar, traducir o distribuir sin modificar el contenido y citando la fuente y el autor. 23/octubre/2013

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PETICIÓN A LOS PARLAMENTARIOS EUROPEOS

Diles a los europarlamentarios/as del Estado español que defiendan las Directrices de la UE que limitan la participación de Israel en los programas de la UE En julio 2013, la Comisión Europea anunció nuevas Directrices destinadas a impedir que proyectos israelíes en asentamientos ilegales reciban financiación para investigación y que empresas e instituciones israelíes que operan en los asentamientos israelíes participen en instrumentos financieros europeos como son los créditos. Estas nuevas directrices fueron recibidas con satisfacción por las organizaciones de la sociedad civil palestina y europea.

Pero ahora Israel y sus defensores presionan la UE para que abandone estas Directrices.

Existe un riesgo real de que la Comisión Europea ceda a las presiones y decida continuar financiando los proyectos y organizaciones israelíes basadas en los Territorios Palestinos Ocupados. Ello enviaría un mensaje peligroso de que la UE carece de voluntad política para presionar a Israel para que ponga fin a sus crímenes y cumpla con la legalidad internacional.

Por favor utiliza esta campaña electrónica para enviar un mensaje a tus europarlamentarios/as y para pedirles que actúen en defensa de las Directrices y en contra de la financiación por la UE de los crímenes de guerra israelíes.

ENVÍA ESTE E-CORREO A LOS EUROPARLAMENTARIO/AS DEL ESTADO ESPAÑOL. ¡Gracias por apoyar esta campaña lanzada por la Coordinadora Europea de Comités por Palestina (ECCP)!

Red Solidaria contra la Ocupación de Palestina (RESCOP-BDS).

Cultivando conocimiento

RAWAN DAMEN DIRECTORA DE DOCUMEN TALES SOBRE P ALESTINA EN LA CADEN A DE

A L -J AZZERA , ESCRIBE EN

EXCLUSIVA PARA

PALESTINA DIGITAL

EL

PRECIO DE OSLO

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UNA VISIÓN DIFERENTE DEL PROCESO DE PAZ EN

PALESTINA EN VERANO 2012 EMPECÉ A PREPARAR PARA LA CONMEMORACIÓN DE LOS 20 AÑOS DESDE LOS ACUERDOS DE OSLO ENTRE LA OLP Y “ISRAEL” EN 1993, PARA UN DOCUMENTAL DE 100 MINUTOS. QUE TENDRÁ SU EMISIÓN EN LA CADENA TANTO EN EL CANAL EN ÁRABE COMO EN INGLÉS EN EL MES DE SEPTIEMBRE 2013. EL CUAL SE PUEDE VER EN ESTE ENLACE (TODAVÍA NO ESTÁ EN ESPAÑOL ):

ESTAS SON ALGUNOS DE LOS AVATARES QUE HE TENIDO QUE VIVIR DOCUMENTÁNDOME Y REALIZANDO EL DOCUMENTAL

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Como todo trabajo documental requiere lectura y así fueron mis primeros pasos buscando la información. Empecé leyendo las memorias de los que participaron en aquellos acontecimientos: palestinos, israelíes y noruegos, como: Ahmed Qurei, Uri Savir, y Terje Roed-Larsen. Cada uno de ellos escribió su versión sobre lo que sucedió: antes y durante aquellas secretas conversaciones en 1993. Lo que más me llamó la atención en sus escritos son los espacios conexionados y vacíos y a veces contradictorios injustificadas que dejaban una visión incompleta, además que los acontecimientos contados cronológicamente correctos y su porqué.

Uno de los libros que me interesó mucho fue “Locos por la paz” de Marek Halter y Eric Laurent ambos franceses, porque me encontré con múltiples equivocaciones al contar lo que sucedió, confundiendo tiempos y personajes citando a otros que no tuvieron que ver nada en las conversaciones. Me sorprendió el hecho y después de haber leído decenas de libros en árabe, inglés y hebreo vi que la historia no se ha contado aun a nivel divulgativo. Además mi gran sorpresa fue que no encontré ningún documental, sea en árabe o en noruego ¡que haya conmemorado, por ejemplo los diez años de las conversaciones!

Entonces encontré un campo fértil para mi trabajo documental, de allí empecé mis indagaciones en profundidad en informaciones, investigaciones y estudios de todo lo que encontraba sobre el tema y de allí para llegar a los protagonistas que participaron en ellas o personajes que las documentaron.

Lo sucedido es un espacio triangular: el palestino, el israelí y el noruego que no será completo si falta alguno de sus segmentos, además de llegar hasta los sitios que se fraguaron secretamente y convivir en el sitio y responder a las preguntas que siempre me invaden la mente cuando cito los acuerdos de Oslo ¿Por qué Noruega? ¿Qué es lo que le incita a Noruega a iniciarlas? cuando en realidad EEUU, fue el patrocinador de las negociaciones formales, después de la Conferencia de Madrid en 1991 y las negociaciones bilaterales y multilaterales de Washington.

Entonces descubrí en mis indagaciones y filmaciones que las conversaciones secretas no empezaron en 1993. En realidad empezaron hace treinta años, concretamente en 1979,

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mientras estaban las fuerzas noruegas en la FPNUL en el Líbano meridional, entonces, después de la caída del Sha de Irán, Estados Unidos ha pedido a Noruega que suministre a Israel petróleo. Entonces el Ministro de Relaciones Exteriores noruego Knut Frdnold temía la reacción hostil de la OLP sobre el terreno en el sur del Líbano hacia los soldados noruegos, enviando al diplomático noruego Hans Longva a Yasser Arafat preguntándole acerca de la potencial reacción, fue sorprendido cuando Arafat pidió a Longva que Noruega abriera un canal de contactos secreto de entre la OLP e Israel. Esta información ha sido realizada por el testigo Hans Longva, quien murió este mes, dando explicaciones de la relación de Noruega con el proceso de paz israelí-palestino, especialmente después de la investigación de la historiadora noruega Hilda Wiig analizando el papel del partido laborista noruego y su relación con Israel desde los años cincuenta del siglo pasado.

Los encuentros y las entrevistas fueron de lo más interesante, todas y cada una contaban una parte de la historia, que me llevó la primavera y el verano de 2013, para entrelazarlas y armar el rompecabezas que formaban sus pequeños pedazos de aquí y allí, los que deberían ser recogidos en la historia y acercarse lo más posible a la realidad, para que sea clarificarte para el espectador árabe y del resto del mundo. No es tarea fácil, pero logré acceder a un archivo privado de Noruega que incluía fotografías y documentos y sacarlo a la luz y presentarlo en el canal árabe Al Jazeera.

El trabajo costó desde la idea hasta su estreno un año y medio, mientras tanto seguía editando la serie "bajo el microscopio" AlJazeera, una serie documental sólo sobre la cuestión palestina.

El precio Oslo me llevó más de 18 horas al día durante meses, pero todo este esfuerzo vale la pena para un documental que es útil para la sensibilización sobre la cuestión palestina y revelar lo que está destinado a poder ser detectado.

El creador del documental lo considera como un hijo y tengo una familia de hijos de documentales sobre Palestina que comenzó a formarse, con el primer documental "Hacia la luz" en inglés (10 minutos) en 2001, dando como resultado una serie de cuatro horas sobre la historia de la Nakba Palestina desde 1799 hasta

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2008 (2008) y una serie de “Los dueños del país” cinco horas en Palestina del 1948 hasta hoy (2010), las dos series fueron exhibidas en España, nunca olvidaré la reacción del público español en recepción íntima para mi documental Al-Nakba que obtuvo el “Premio del público” en el Festival de Amal en 2009.

A pesar de todos estos esfuerzos, creo que la verdadera historia de la tragedia palestina, todavía no se ha contado en un porcentaje grande, porque seguimos contándola desde la emoción, el llanto y la pasión. No se basa en información documentada y documentos, que se podría demostrar, a través de él, lo justo de nuestra causa y la injusticia que todavía carcome hasta los tuétanos nuestra tierra y nuestra sociedad. Los creadores de documentales dramáticos tienen un papel y una responsabilidad de responder a la catástrofe que sigue latente, y el precio de Oslo sigue pagándose sobre el terreno: con la ocupación, la limpieza étnica, persecución y desplazamiento lento de la población palestina continúa.

PARA MÁS INFORMACIÓN Y EN ESPAÑOL : Al-Nakba primera parte Al-Nakba segunda parte Los dueños de la tierra primera parte Los dueños de la tierra segunda parte Los dueños de la tierra tercera parte.

< VER VIDEOS >

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de Noviembre

2013

a las 18:30h Inauguración de las Jornadas de Palestina en el Mediterráneo Organizadas por el Centre Euro Árabe de Catalunya que éste año dedicamos a

Palestina .

El acto tendrá lugar el 25 de Noviembre a las 18:30 horas, en el Palacio de Congresos de Cataluña (Av. Diagonal, 661-671) Barcelona.

Con recital de música Palestina a cargo del conjunto “Maqamat Alquds”. A la finalización del acto se servirá una cena cóctel.

Imprescindible confirmar la asistencia. Aforo limitado.

Confirmaciones: 932 454 915 – info@centre-euroaratb.cat

Poemas de *Dima Khatib 29

Siria Ay querida mía Cuanto has sangrado Ya no quedan lágrimas Sobre tu lecho de muerte El dolor es inimaginable Solo rezo Que te quedes Ay querida mía Como se han metido contigo Pero yo conozco la belleza De tu alma Pase lo que pase Sabrás levantarte desde tus escombros Ay querida mía Cuanto te he amado He vivido en ti Tú fuiste la madre Yo, una refugiada Pero ahora Eres tú Quien vivirás Para siempre Dentro de mí Ay querida mía Contigo nació un gran sueño mío: Retornar a Palestina O será - ahora - más bien: ¿Retornar a Siria?

Un sueño Dos sueños Un solo sueño

Escúchala recitando la poesía

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Refugiada Abre tus fronteras Para mí Refugiada Que duerma en tus ojos Ahí Bajo los párpados Montaré Un pequeño campamento De un solo toldo Donde desempacar Sesenta y cinco maletas Una para cada año de Nakba Todas con las etiquetas “Retornaremos” No quiero Naciones unidas Ni Naciones no unidas Ni Cruz roja

No quiero monitoreos internacionales Ni intervenciones regionales No quiero documentos de viaje Promesas de retorno Permisos de seguridad Solicitudes de nacionalidad Asistencia humanitaria No quiero tratados europeos de paz Ni pactos árabes de reconciliación Tan sólo Me alimentaré por tu alma Beberé de tu mente Renovaré mi belleza con tu cariño Olvidaré lo que fue antes de ti Borraré lo que venía después de ti

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No hay lugar Para mí En casas Ni en palacios Ni en callejones Refugiada nací Refugiada vivo Refugiada moriré Así que abre tu pecho Para mí Refugiada

En tu cabaña de amor Busca en tu corazón Algo de patria Para mí En toda esa tierra No me queda lugar Sino en ti

Caracas, 17 septiembre 2013

Dima recitando la poesía en árabe Actualmente hay más de 5 millones de refugiados palestinos, es la comunidad de refugiados más numerosa del mundo y con más tiempo sin solución para su retorno, a pesar de que hay decenas de resoluciones de ONU, pero el Estado sionista se niega a cumplirlas. La mujer de la foto con la niña en brazos, es una nueva refugiada, que ha sido expulsada de su casa en Néguev por una ley de clara discriminación y limpieza étnica que practica el sionismo contra los palestinos “ciudadanos árabes”

*Sobre la autora Dima Khatib, es periodista palestina-siria nacida en Damasco, 1971, es hija del conocido crítico literario Hussam AlKhateeb.

Se graduó de la Universidad de Ginebra en Suiza, con especialización en traducción y habla ocho idiomas. Desde 1998 trabaja con la cadena Al Jazeera desde varias regiones del mundo. Ha sido clasificada como una de las mujeres árabes más influyentes en la web.

Muchas gracias estimada Dima por tu felicitación por nuestro segundo aniversario y por tu apreciada colaboración en este número especial al incorporarte al carrusel de plumas… Salam El editor: Abdo Tounsi – TunSol

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Marwan Burini Presidente de la Asociación de la Comunidad Hispano-palestina “JERUSALÉN”, nos felicita por nuestro segundo aniversario y nos escribe sobre los palestinos en España y la asociación.

Gracias amigo Marwan y como testigo de vuestras actividades solo puedo certificar la buena marcha de vuestra labor.

Abdo Tounsi

La asociación aparte de ocuparse de agrupar a los palestinos en España en su seno y como es natural tiene una misión de difundir la cultura y la comunicación con las distintas comunidades árabes e hispana y dar a conocer la causa palestina a través de

actividades de un amplio abanico, también participa en las actividades que organizan las instituciones y las agrupaciones de activistas pro Palestina. En la foto de arriba el Sr. Jalil Rida muestra la estatuilla que entrega todos los años la asociación como galardón a una persona, institución, asociación, agrupación… que haya destacado por su actividad pro Palestina ese año. En la foto de la derecha corresponde a uno de los muchos actos que convoca la asociación, en la de abajo es de la entrega del galardón 2011 al capitán de tierra de Rumbo a Gaza D. Manuel Espinar en representación de Rumbo a Gaza, por la labor desarrollada a favor de desbloqueo a Gaza y la participación en la Flotilla de la Libertad.

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Los palestinos en España Las comunidades palestinas en España son relativamente pequeñas y recientes, comparadas con otras comunidades implantadas, la mayoría de ellas se encuentran localizadas en los grandes núcleos urbanos, Madrid, Barcelona, Valencia, Granada, Sevilla, Zaragoza y las Islas Canarias.

El primero colectivo que se estableció en España, y está documentado, son los palestinos de Canarias, a principios del siglo XIX emigraron miles de palestinos por barco a América Latina, y muchos de estos barcos paraban a repostar antes de cruzar el océano, allí y por razones desconocidas, se bajaron decenas de palestinos, y se establecieron, formando familias y abriendo negocios, de allí que es habitual encontrarse a canarios de más de setenta años y que te digan que son de origen palestino y que han nacido en las islas. El resto de comunidades está formado por los que hemos venido a partir de los años sesenta a estudiar en las universidades españolas, se sabe que miles de palestinos se formaron en las instituciones educativas superiores, en los años setenta y ochenta hubo varias oleadas de estudiantes que muchos de los cuales se quedaron en España, es habitual encontrarse con médicos e ingenieros de origen palestino en muchos puestos importantes.

Ahora es normal también encontrarse con sus hijos, lo que llamamos las segundas generaciones, y que marcan su camino y su futuro en esta sociedad, en la que se sienten muy integrados sin complejo ninguno.

Por las razones que todos conocemos, la ocupación de nuestra tierra y la dificultad de regreso de miles de nosotros a servir a nuestro pueblo, muchos deciden quedarse aquí, y por eso, y por muchas razones más, hemos formado asociaciones e instituciones que nos agrupan, en las ciudades importantes del mundo, y en España por supuesto, dónde hay un colectivo importante de palestinos, intentan siempre agruparse y mantener relaciones y costumbres, también son los mejores embajadores de su causa por dónde van.

En España se encuentran unos 15 mil palestinos, e intentamos a través de nuestras asociaciones agrupar, ayudar, difundir información y ser puente de culturas entre pueblos.

Desde la primera visita del presidente Arafat a España, en 1979, invitado por Adolfo Suarez en aquel entonces, hay una actividad incansable de las fuerzas políticas palestinas y de la sociedad civil de consolidar estas relaciones y traducirlas en apoyo a nuestra causa, y las comunidades han jugado un papel importante en estas tareas.

Marwan Burini Presidente de la Asociación de la Comunidad Hispano-palestina “JERUSALÉN” Vicepresidente de la Unión de Comunidades Palestinas en Europa.

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Said Alami y David Saranga en un debate sobre la cuestión palestina

LEGITIMIDAD Y FALSEDAD DE LOS RETORNOS PALESTINO Y JUDÍO

LA VERGONZOSA REALIDAD DEL LLAMADO "DERECHO AL RETORNO" JUDÍO A PALESTINA LA COMUNIDAD INTERNACIONAL EXIGE EL RETORNO PALESTINO

Por: Said Alami SAID ALAMI NACIÓ EN 1953 EN SALT, JORDANIA, A DONDE SUS PADRES LLEGARON TRAS HUIR DEL EJÉRCITO SIONISTA EN SU INVASIÓN A PALESTINA. MÁS TARDE REGRESÓ A CISJORDANIA, A NABLUS, PERO DESDE LOS 18 AÑOS VIVE EN ESPAÑA. ESCRITOR Y PERIODISTA , FUE EL PRIMER PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE LA COMUNIDAD HISPANO-PALESTINA Y DE LA DE PERIODISTAS ÁRABES EN ESPAÑA. EN ESTE ESTUDIO AMPLIO Y RICO EN ARGUMENTOS, ANALIZA LAS RAZONES DEL PUEBLO PALESTINO Y LAS SINRAZONES DEL SIONISMO DE LOS RETORNOS A PALESTINA.

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Una de las falacias más escandalosas de la ideología y de la propaganda sionistas es la que afirma la existencia de un tal "pueblo judío" que resulta que tiene derecho a la Alía, o "retorno" a Palestina (Israel para el Sionismo) de donde este pretendido pueblo, también según el sionismo, fue arrojado hace más de 20 siglos. Nada en la Historia documentada y académica rubrica la existencia de tal pueblo ni su derecho a regresar a ninguna parte y mucho menos a Palestina, tierra donde este imaginario pueblo, según sus propias mitologías y sus propios textos sagrados, había pisado la tierra de Palestina como INVASOR, ocupante extranjero y usurpador, y donde estuvo siempre en guerra con la población autóctona palestina que existía allí y que poseía una gran civilización y fortificadas ciudades desde hacía 7.000 años antes de la llegada allí de los judíos.

Recientemente se han reanudado las inútiles y demenciales negociaciones entre la Autoridad Nacional Palestina e Israel, y las noticias difundidas estos días (20 octubre 2013), es que estas negociaciones están a punto de estallar en un nuevo y rotundo fracaso. La causa de este irremediable fracaso -como del fracaso de estas negociaciones a lo largo de 20 años de sesiones y rondas surrealistas desde los acuerdos de Oslo- es, entre otras cosas, la insistencia de Israel en la necesidad de que los palestinos reconozcan a Israel como estado exclusivamente judío y al mismo tiempo, abandonen el derecho de los refugiados palestinos a retornar a sus tierras y casas en Palestina, de donde fueron expulsados en 1948 a punta de metralleta y mediante numerosas matanzas por el entonces recién implantado estado de Israel. Dos exigencias israelíes estas, además de otras no menos insultantes (como que el espacio aéreo y las fronteras exteriores del futuro estado palestino estén bajo dominio israelí) que hacen imposible cualquier entendimiento entre los palestinos ocupados y los ocupantes israelíes.

El presidente del Gobierno israelí, Benjamín Netanyahu, viene insistiendo últimamente en la necesidad de que la comunidad internacional reconozca la identidad exclusiva judía del

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estado de Israel. El propio presidente de Estados Unidos, Barak Obama, en un discurso pronunciado en Jerusalén Occidental el pasado 21 de marzo 2013, ante jóvenes israelíes, exigía a los palestinos que reconozcan que Israel es un estado judío. Vergonzoso por parte de Obama y de Washington, pero normal y rutinario si tomamos en cuenta que el sionismo es el dueño y señor de la Casa Blanca y de quienes la habitan.

Esta ilusoria y diametralmente irracional postura de Israel viene a significar que el sionismo, que es la única fuerza que en realidad manda en Israel, quiere arrogarse el derecho indiscutible de traer a la tierra de Palestina a invasores y colonos de todas partes del mundo bajo el necio pretexto de que son judíos. Estadounidenses, polacos, rusos, alemanes, argentinos, marroquíes, chinos, etíopes, etc. llegaron y siguen llegando a Palestina ocupada para ser dotados de todos los derechos de ciudadanía israelí, de inmediato, con el simple y muy falso pretexto de que son desciéndete de unos judíos que vivían en Palestina hacía más de dos mil años. Al mismo tiempo, esta mentalidad sionista, criminal se tome por donde se tome, insiste en despojar a los palestinos, expulsados por el propio estado sionista de Israel hace tan sólo 65 años, del derecho a regresar a sus tierras y a sus casas. ¿Cómo se puede negociar con quienes tienen una mentalidad así y una ideología tan sucia, inhumana y racista como es la sionista? La comunidad internacional no reconoce a Israel como estado exclusivamente judío porque eso puede significar la expulsión del país del millón y medio de palestinos que son musulmanes y cristianos. O sea, una nueva limpieza étnica como la de 1948. ¿Retorno del "Pueblo Judío" a Palestina?

Pero centrémonos aquí en esa grandísima falacia sionista de la que hablábamos al principio de este texto: Un pretendido "pueblo judío" que regresa a "su patria" que Dios mismo se la ha adjudicado en propiedad. ¿Existe acaso un tal pueblo judío? Veamos: En mi artículo publicado en el anterior número de esta revista, Palestina Digital, número 23, bajo el título de (Jerusalén, ciudad santa del Islam y del Cristianismo -- La Falsedad de la Historia Judía de la Ciudad), creo que quedó demostrado a través de numerosas fuentes judías que nada en la ciudad de Jerusalén ni en todo el territorio palestino presenta un sólo indicio fehaciente y documentado de la presencia de resto arqueológico alguno de los judíos en Palestina. No niego ni afirmo que los judíos hayan estado en Palestina a partir de una fecha próxima al 1240 a.c. pero siempre en su condición de invasores y ocupantes extranjeros que, según sus propias escrituras sagradas, llegaron en aquellas fechas a una tierra, Canaán (Palestina) que entonces tenía una larguísima y arraigadísima civilización que venía de 7.000 años atrás. A lo largo de su estancia en Palestina, los judíos estuvieron en guerra con las poblaciones autóctonas palestinas que luchaban por expulsar a los extranjeros hebreos.

El semanario francés, Le Monde Diplomatique, en su número del 16 de Agosto 2008, hacía una interesantísima exposición del libro de Shlomo Sand, profesor de historia de la universidad israelí de Tel Aviv, titulado "La Invención del Pueblo Judío". "¿De dónde viene esta interpretación de la historia judía?", se pregunta el autor de la señalada exposición acerca de esta historia imaginaria, fantasiosa y meticulosamente encadenada del pueblo judío que se inicia con Abraham y finaliza con el "retorno judío" a Palestina.

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"Es obra –prosigue el autor- desde la segunda mitad del siglo XIX, de talentosos reconstructores del pasado, cuya imaginación fértil inventó, en base a fragmentos de memoria religiosa, judía y cristiana, un encadenamiento genealógico continuo para el pueblo judío. En síntesis, en sesenta años (de existencia de Israel) la historia nacional maduró muy poco, y seguramente no evolucione en el corto plazo. Sin embargo, los hechos actualizados por las investigaciones plantean a priori a todos historiadores honestos asombrosos interrogantes que son sin embargo fundamentales. ¿Puede considerarse la Biblia un libro de historia? Los primeros historiadores judíos modernos, como Isaak Marcus Jost o Leopold Zunz, en la primera mitad del siglo XIX, no la consideraban así: a sus ojos, el Antiguo Testamento se presentaba como un libro de teología constitutivo de las comunidades religiosas judías tras la destrucción del Primer Templo".

También niegan que el Torah y el Antiguo Testamento sean fuentes históricas mínimamente fiables historiadores judíos de nuestros días de la talla de Isaac Asimov ("La Tierra de Canaán", Alianza Editorial), Raphael Patai (autor con Robert Graves de "Los Mitos Hebreos" Alianza Editorial), arqueólogos americanos como Neal Asher Silberman e israelíes como Israel Finkelstein (Silberman y Finkelstein son autores conjuntos de "La Biblia desenterrada: Nueva visión arqueológica del antigo Israel y el origen de sus textos sagrados",Ediciones Siglo XXI), Shlomo Sand (La invención del pueblo judío - Editorial Akal), etc. Además de un sinfín de historiadores e investigadores occidentales no judíos que también niegan cualquier valor histórico o académico al Torah y al Antiguo Testamento.

"En los años 80 la tierra tiembla, haciendo tambalear estos mitos fundacionales. Los descubrimientos de la nueva arqueología contradicen la posibilidad de un gran éxodo en el siglo XIII antes de nuestra era. Del mismo modo, Moisés no pudo liberar a los hebreos de Egipto y conducirlos hacia la “tierra prometida”, por la sencilla razón de que en esa época... estaba en manos de los egipcios. Además, no se observa ninguna huella de una revuelta de esclavos en el reinado de los faraones, ni de una conquista rápida del país de Canaán por parte de un elemento extranjero. Tampoco existe signo o recuerdo del suntuoso reino de David y Salomón. Los descubrimientos de la década transcurrida muestran la existencia, en esa época, de dos pequeños reinos: Israel, el más poderoso, y Judea. Los habitantes de esta última tampoco sufrieron el exilio en el siglo VI antes de nuestra era: sólo sus elites políticas e intelectuales debieron instalarse en Babilonia. De este encuentro decisivo con los cultos persas nació el monoteísmo judío. En cuanto al exilio del año 70 de nuestra era, ¿se produjo efectivamente? Paradójicamente, este “hecho fundacional” en la historia de los judíos, que origina la “diáspora”, no dio lugar a la menor obra de investigación. Y por una razón muy prosaica: los romanos nunca expulsaron a ningún pueblo en la región oriental del Mediterráneo"(Fuente: La Invención del pueblo judío, Shlomo Sand).

Según Moshé Machover, matemático, filósofo y autor israelí nacionalizado británico, la idea de un pueblo judío es "una falsa idea promovida por la ideología sionista: el mito de que los judíos en todo el mundo son una nación antigua, exiliada por la fuerza de su antigua patria, la tierra de Israel".

En un artículo titulado "Mitos sionistas: ¿hebreos o judíos?", publicado por sinpermiso.info, el pasado 7 junio 2013, Machover insiste en que "la totalidad de los judíos no constituyen

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una nación en el sentido moderno del término, ni han sido una nación en ningún sentido contemporáneo desde hace más de 2.000 años". Machover es autor junto al socialista israelí emigrado al Reino Unido, Akiva Orr, del libro Paz, Paz cuando no hay Paz, que es una obra contraria el proyecto sionista de un Estado judío.

(Publicado en Israel en hebreo en 1961, reeditado en Israel en 1999 por Ediciones Bokhan y publicado en inglés en Canadá en 2009).

Estas y otras autoridades académicas, israelíes, judías no sionistas y no judías, tratan en realidad de desmontar el falso concepto inventado y promovido por la ideología sionista, que es la más racista que jamás haya existido en nuestro mundo, basado esencialmente en el mito de que los judíos que existen hoy en todo el mundo son una única nación antigua, que hace la friolera de 2.000 años fue exiliada por la fuerza de su antigua "patria", la tierra de "Israel", a la que ahora "ha vuelto", gracias al proyecto sionista. ¿Quién es judío?

Lomonde Diplomatique resume el capítulo cuarto de "La Invención de Los Judíos" de Shlomo Sand, resumen del cual extraemos aquí los dos siguientes textos entrecomillados, por su máximo valor a la hora de aclarar que la inmensa mayoría del pueblo judío actual y de los pueblos judíos posteriores al año 70 (destrucción de Jerusalén y del segundo templo judío por el romano Tito), nada tienen que ver con orígenes semitas, brahmánicas ni hebraicas, entendiendo con este último término aquél grupo de invasores de Canaán que atravesaron el río Jordán bajo el mando de Josué (o Yehoshúa), tras la muerte de Moisés, según lo narrado por el Torah (o Torá o Pentateuco) y el Antiguo Testamento, aunque, subrayando, que numerosos historiadores y arqueólogos judíos y no judíos del siglo XX y de lo que va del presente siglo, como hemos expuesto aquí, niegan que Tito haya expulsado de Palestina a ningún grupo de sus habitantes: "A falta de un exilio desde la Palestina romanizada, ¿de dónde vienen los numerosos judíos que pueblan el Mediterráneo desde la antigüedad? Detrás de la cortina de la historiografía nacional se esconde una sorprendente realidad histórica. De la revuelta de los macabeos en el siglo II antes de nuestra era, a la revuelta de Bar Kojba en el siglo II después de Cristo, el judaísmo fue la primera religión proselitista. Los asmoneos ya habían convertido a la fuerza a los idumeos del sur de Judea y a los itureos de Galilea, anexados al “pueblo de Israel”.

Partiendo de este reino judeo-helenista, el judaísmo se propagó en todo Medio Oriente y en el Mediterráneo. En el primer siglo de nuestra era surgió, en el actual Kurdistán, el reino judío de Adiabeno que, fuera de Judea, no fue el último reino en “judaizarse”: otros lo hicieron más tarde. Los escritos de Flavio Josefo no son el único testimonio del ardor proselitista de los judíos. La Mishná y el Talmud autorizan esta práctica de la conversión, aun cuando, frente a la creciente presión del cristianismo. La victoria de la religión de Jesús, a comienzos del siglo IV, no puso fin a la expansión del judaísmo, sino que empujó el proselitismo judío a los márgenes del mundo cultural cristiano. En el siglo V apareció así, en el actual territorio de Yemen, un reino judío vigoroso con el nombre de Himyar, cuyos descendientes conservaron su fe tras la victoria del islam y hasta los tiempos modernos. Del mismo modo, los cronistas árabes dan cuenta de la existencia, en el siglo VII, de tribus

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bereberes judaizadas: frente al avance árabe, que alcanza África del Norte a fines de ese mismo siglo, aparece la figura legendaria de la reina judía Dihyael Kahina, quien intentó frenarlo". (Sand) "La conversión masiva más significativa se produjo entre el mar Negro y el mar Caspio: comprendió al inmenso reino jázaro en el siglo VIII. La expansión del judaísmo del Cáucaso a la Ucrania actual engendró múltiples comunidades, que las invasiones de los mongoles del siglo XIII rechazaron en gran medida hacia el este de Europa. Allí, con los judíos provenientes de las regiones eslavas del sur y de los actuales territorios alemanes, sentaron las bases de la gran cultura yidish. Estos relatos de los orígenes múltiples de los judíos figuran, de manera más o menos imprecisa, en la historiografía sionista hasta los años 60: progresivamente irán siendo dejados de lado antes de desaparecer totalmente de la memoria pública en Israel". (Sand) Eso quiere decir, simplemente, que desde la aparición del judaísmo, cualquiera, de cualquier raza, podía, y puede hoy, convertirse a esta religi ón.

Por otra parte, si tomamos a aquellos judíos que creen en las profecías y mitos abundantes que pueblan las páginas del Torá y del Antiguo Testamento, muchos de estos niegan rotundamente que Dios (Jehová, Yahveh o Yahvé) haya prometido a los judíos el regreso a Palestina en nuestro tiempo, sino que se refería siempre, como en Jeremías 29:10-13, 30:13 y 31:5-25 al regreso de los judíos de a Jerusalén desde Babilonia a donde habían sido llevados en el 587 a.c. por Nabucodonosor II. Lo mismo dicen estos judíos negacionistas del Estado de Israel que Yahvé nunca dijo una palabra respecto a la reconstrucción en la Jerusalén de hoy día de ningún templo judío, sino que se refería a la reconstrucción del segundo templo tras el retorno judío de Babilonia, y así fue. (Jeremías 30:18) En esta misma línea explican muchos teólogos cristianos los textos bíblicos señalados, como es el caso del Instituto Teológico de la Laguna, en México, que el 24 de noviembre de 2009, publicó en su WEB un larguísimo texto, detallado, en este sentido, diciendo, por ejemplo: "Dios restauró a los judíos de Babilonia, como Ezequiel y otros profetizaron, y así, estas promesas fueron cumplidas como Dios había dicho. No debemos, entonces, buscar un tiempo aún futuro cuando Dios vaya a restaurar los judíos a su patria. El cumplió todas estas promesas durante el tiempo del Antiguo Testamento y no le queda ninguna obligación de darles a los judíos una patria. Tal idea requiere que uno saque de estos pasajes lo que nunca estuvo presente.

El hecho de que una parte de aquellas tierras que antes pertenecían a los judíos les fueron dadas hoy en día no es de ninguna manera un cumplimiento de profecía. Dios no ha dicho nada de que iban o no iban a tener su antigua tierra". Como vemos, en estos textos sus redactores se refieren a Palestina en la antigüedad como "su antigua tierra" y expresiones similares, cuando en realidad nunca lo fue, y, además, cuando ellos estuvieron allí nunca estuvieron solos sino junto a los pueblos autóctonos de Canaán que luchaban contra los invasores hebreos sin cesar. Quien da una vuelta por las páginas del Antiguo Testamento (concretamente por los últimos cuatro libros del Pentateuco) se da cuenta enseguida del número de matanzas y destrucciones llevadas a cabo por los hebreos en las tierras de Canaán y en las filas de su pueblo que, repito, había alcanzado un gran nivel de civilización a lo largo de los 7.000 años anteriores al 1240 a.c. fecha del inicio de la invasión hebrea de Palestina.

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Sea como sea, los judíos de hoy no tienen derecho ninguno sobre Palestina Como vemos, queda más que probado y documentado (y académicamente respaldado) el hecho de que los judíos de hoy día no tienen el menor derecho a poseer el territorio palestino y mucho menos a implantar en él, por vía militar, el estado de Israel. O sea, y sin dar la menor importancia a la veracidad o no de los contenidos del Torah y del Antiguo Testamento, ningún judío de fuera de Palestina tenía o tiene derecho alguno a instalarse en Palestina, quedando todos los pretextos y alegaciones sionistas al respeto en meras alucinaciones que no tienen valor alguno ni para los palestinos, para ningún otro pueblo árabe o islámico, ni para toda la comunidad internacional cuya postura ha quedado diáfanamente expuesta al respecto por el conducto de la Legislación Internacional, como veremos más adelante.

El sionismo e Israel tienen una lógica y una política de abuso sin límites que practican habitualmente frente a la comunidad internacional, violando a sus anchas la legalidad internacional. Esto es así sólo gracias al apoyo ilimitado de Washington, sin el cual Israel no valdría en este mundo ni la cascara de una cebolla, ni hubiera durado en el tiempo más que un caramelo en un jardín de infancia. Esta lógica y esta política sionistas han conducido a que haya una legislación israelí tan racista que permite a cualquier judío de cualquier parte del mundo "retornar" y obtener de inmediato la nacionalidad israelí. Toda persona que tenga al menos un abuelo judío y no haya cambiado de religión obtiene la nacionalidad israelí por ley y sin apenas papeleos.

O sea, cualquier vecino de Buenos Aires puede convertirse al judaísmo un martes y "retornar" el jueves siguiente a Israel para reclamar los derechos en Palestina de unos remotos "antepasados" en Canaán y empezar, una vez instalado en un asentamiento judío en las afueras de la ciudad ocupada de Nablus, por ejemplo, a matar palestinos impunemente. Es exactamente así de absurdo, de surrealista y de criminal, sin exageración alguna, aunque sea difícil de creer. Si no, preguntarles a esos autores israelíes, apellidados Grossman, Wiesel, etc. tan lloriqueantes a la hora de rechazar el retorno de los palestinos y defender el de los judíos, si uno sólo de sus antepasados de antes del siglo XX haya pisado alguna vez la tierra de Palestina.

Sin embargo, claro que hay judíos genuinamente palestinos, como los hay en todo el mundo árabe. Los judíos de Palestina han estado siempre, y siguen estando, en Palestina o en los países de los alrededores. Judíos palestinos ha habido siempre y son tan palestinos como el resto de los palestinos musulmanes y cristianos. De niño conocí de cerca a los judíos samaritanos (palestinos) del monte Garizim, en Nablus (Cisjordania), antes de que esa zona fuera ocupada por Israel en 1967. Siempre han estado allí, palestinos como los demás, nadie les maltrató a lo largo de muchos siglos. El pasado 19 de octubre 2013, la agencia de noticias británica, Reuters, publicaba un despacho fechado precisamente en el monte Garizim, sobre la celebración de la minoría judía de los samaritanos de las fiestas del Sukkot (Tabernáculos) conmemoración de la travesía del desierto de los judíos al mando de Moisés tras su salida de Egipto. En este despacho, el gran rabino de los samaritanos, Abdallah Wasef, dijo a Reuters que estas fiestas "son la conmemoración de la salida de Moisés de Egipto, acompañado de 70 personas". Subrayo esto de 70 personas tan solo. El rabino Wasef continuó diciendo: "Nosotros los de la comunidad samaritana no nos vemos como una minoría en la sociedad palestina, pues somos parte del pueblo palestino. Es verdad que somos una pequeña comunidad pero somos parte de este pueblo".

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Otros judíos se sienten también palestinos y enarbolan la bandera de Palestina, hecho este celosamente ocultado por los propagandistas de Israel. En este ámbito es notorio el caso de la secta judía, Neturei Karta, fundada en Palestina en 1938.

"El nombre de Neturei Karta fue dado a un grupo de Judíos ortodoxos en Jerusalén que se negaron -y todavía se niegan- a reconocer la existencia o la autoridad del llamado "Estado de Israel" e hizo -y todavía lo hacen- un punto de demostrar públicamente su posición, la posición de la Torá y del judaísmo auténtico sin adulterar". (Fuente: el portal de Naturei Karta Internacional http://www.nkusa.org). Los miembros fundadores de esta comunidad eran descendientes de judíos húngaros asentados en Jerusalén a principios del siglo XIX. No hay cifras fiables sobre el número de sus miembros en la actualidad pero varias fuentes israelíes afirman que cuentan con varios miles de judíos.

En una manifestación de religiosos ortodoxos judíos, organizada por Naturei Karta frente al consulado de Israel en Montreal (Canadá) el portavoz de los manifestantes califica al Estado de Israel como "Una terrible tragedia para la Humanidad y crimen contra la santa Torá del judaísmo" (http://www.youtube.com/watch?v=JX3SKlBf8M0).

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Porque emigran los judíos a Palestina En cuanto a los judíos occidentales ¿Quién les ha impedido "retornar" a Palestina a lo largo de los últimos veinte siglos, que contesten a esta pregunta. ¿Quién les ha impedido "retornar" a Palestina desde que esta pasó a ser árabe en tiempos del califa Omar Ben AlJattab, hace 14 siglos? Es harto sabido que los sucesivos gobiernos musulmanes, tanto en Oriente Próximo como en cualquier otra parte del mundo que estuvo bajo su dominación, incluida la España de Al Ándalus, que es el mejor testigo, han brindado a los judíos siempre un trato exquisito permitiéndoles alcanzar altos puestos oficiales. Y cuando los judíos europeos sufrían persecución, por ejemplo en España, huían a países musulmanes como Marruecos, Turquía, Túnez, Marruecos, Egipto, etc. donde se convertían en unos ciudadanos más, incluso gozando de la protección del califa.

Está claro entonces que los judíos europeos y norteamericanos nunca se han sentido descendientes de aquellos judíos semitas y Jerusalén era para ellos, y sigue siéndolo para millones de judíos que se siguen negando a instalarse en Israel, un lugar de peregrinación y espiritualidad. Pero con la aparición del movimiento sionista, a finales del siglo XIX, les entró

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a ciertos judíos occidentales la "fiebre del retorno" que es idéntica a aquella "fiebre del oro" que un día sacudió a los colonos del Far West americano. La mayoría de los judíos que hicieron caso a la ideología sionista y emigraron a Israel eran aquellos judíos que estaban pasando en situaciones extremas de persecución política o social, o de pobreza extrema, en sus correspondientes países. El sionismo les prometía, en la falacia de la "tierra prometida" dinero, casas, terrenos y condiciones de vida bastante cómodas, siempre gracias al torrente de dinero estadounidense y europeo que inundó a los seguidores del movimiento sionista desde el principio y siguió inundando a Israel hasta nuestros días. El dinero tenía, y sigue teniendo, tres fuentes inagotables: los fondos públicos estadounidense, los fondos públicos europeos, especialmente de Alemania y las donaciones multimillonarias de las grandes familias judías de Occidente, como los Rotchild, los Warburg, los Lehman, los Goldman, Mosés Israel Seif, los Koch, George Soros, los Bloomberg, los Fridman,los Safra, los Dassault, etc. Estas familias ayudaron y siguen ayudando a la causa sionista, tanto voluntariamente como bajo amenazas y coacciones procedentes del sionismo y de Israel.

En cuanto a los bienes que esperaban y siguen esperando a los emigrantes judíos a Israel, como terrenos y casas, allí estaban los bienes de la población palestina expulsada de su país en 1948 que fueron "regalados" a esos inmigrantes judíos que llegaban procedentes de la Europa nazi y post-nazi, haraposos y sin tener donde caerse muertos, para apoderarse, armas en la mano, de los terrenos, casas, cultivos y toda clase de bienes palestinos (dinero, alhajas, joyas, muebles, etc.) en el atraco a mano armada más espectacular y sangriento de la historia moderna. Israel nunca detuvo su criminal política de confiscar tierras y bienes palestinas, que ha seguido practicando a diario, hasta hoy día.

Si nos fijamos en las emigraciones habidas hasta ahora de judíos a Palestina, vemos que recién implantado por la fuerza este cuerpo extraño en el oriente árabe, llamado Israel, el imperio británico, valedor del proyecto sionista desde que se produjo la Declaración Balfour, el 2 de noviembre de 1917, se ha encargado de llevar a Israel a decenas de miles de judíos yemenitas e iraquíes, que vivían en condiciones de pobreza similares a las que vivía el

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resto de la población de Yemen e Irak que en aquel tiempo se encontraban bajo mando británico. Mientras, Francia se encargaba de llevar al recién implantado estado a decenas de miles de judíos marroquíes y tunecinos, aprovechando también las condiciones de pobreza de su vida en aquellos países entonces bajo su dominio. La desesperación, la pobreza o la miseria han sido siempre los elementos que empujaron a los judíos a emigrar al nuevo Far West de Oriente, llamado Israel, donde a estos judíos les esperaba el maná de los Rotchild y de las enormes ayudas económicas que llegaban a Israel desde Estados Unidos y Europa, con lo que aquella ya aludida fiebre del oro estaba más que justificada.

Estos factores: desesperación, pobreza y miseria continúan siendo los principales factores que empujan o convencen a los judíos a emigrar a Israel, y nunca los argumentos del Pentateuco ni las mitologías del resto del Antiguo Testamento. Sin embargo, el sionismo ensordece al mundo con que estos judíos "retornan" a Israel en cumplimiento de las promesas de Yahvé, y estos inmigrantes que llegan a Israel hacen como que se creen estas falacias cuando todo el mundo está viendo a lo largo de muchos años que los que emigran a Israel, en la mayoría de los casos, son judíos necesitados y sin medios de vida en sus países de origen, y precisamente por eso emigran.

En este sentido, la revista Jeune Afrique, en su número 1.966 (15 al 21 septiembre de 1998) informaba que la crisis política y económica que asolaba Rusia entonces incitaba a los judíos de este país a emigrar masivamente a Israel: "100.000 lo habían hecho en lo que iba del año 1998, frente a la mitad en 1997". Según esta revista, la cifra récord de emigración judía proveniente de las ex Repúblicas soviéticas había alcanzado con el derrumbe político y económico de la URSS, en 1990-1991, (entre 150.000 y 200.000 cada año) en el momento en que Gorbachov acordaba con Washington inducir el flujo migratorio hacía Israel en vez que hacía los destinos preferidos de los propios judíos, EEUU, Canadá y Europa occidental.

Jeune Afrique ponía allí el dedo en la llaga más dolorosa que sufre el sionismo: Los judíos desesperados, pobres y muy necesitados no quieren en realidad emigrar a Israel, sino a cualquier país próspero de Occidente. Nada de "Tierra Prometida" y majaderías sionistas afines. Eso no les entra en la cabeza ni se lo cree la inmensa mayoría de los judíos del mundo.

Israel y Estados Unidos obligaban a los judíos soviéticos a emigrar a Israel y a ningún otro país, tal como lo hicieron Estados Unidos, Gran Bretaña y la Agencia Judía con el éxodo de judíos de la Alemania nazi, de Polonia y de otras partes de Europa durante e inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. Entonces Estados Unidos y Canadá (esta última aun entonces, como ahora, perteneciente a la corona británica y fuertemente presionada siempre por Washington) cerraron sus puertas a la emigración judía que no le quedaba entonces otro destino a donde dirigirse salvo a Palestina. Con el derrumbe de la Unión Soviética, Gorbachov, EEUU, Canadá e Israel repitieron la jugada de la misma manera, obligando a los judíos a emigrar a Israel, y solamente a Israel.

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Así, una crónica titulada (Israel sólo concederá visados a judíos soviéticos que emigren por Rumanía) fechada en Bonn, firmada por Herman Tertsch y publicada en el español Diario El Mundo el 29 de junio 1988, justo en plena operación de desmantelamiento de la URSS a manos de Gorbachov, empezaba así: "La decisión del Gobierno israelí de canalizar la emigración judía de la Unión Soviética exclusivamente a través de Rumanía ha levantado fuertes protestas de grupos de defensa de los derechos humanos. Israel sólo concederá a los judíos que deseen emigrar de la Unión Soviética visados que hacen obligatorio el paso por Bucarest, y no por Viena como era habitual hasta ahora. La medida tiene como fin evitar que muchos emigrantes decidan en Viena no proseguir viaje hacia Israel, como viene siendo habitual. Judíos soviéticos portadores de visados hacia Israel aprovechaban la escala en la capital austriaca para establecerse en este país u optar por establecerse en Estados Unidos, Canadá u otros países".

Según Tertsch (en 1988): "La inmigración de judíos en Israel es decreciente desde hace años. A través de Bucarest es prácticamente imposible a un emigrante de la URSS cambiar el destino de su viaje. Que se queden en Rumanía tampoco es una opción que deban temer las autoridades israelíes, a la vista de la situación política y económica de este país".

Sin embargo, en aquellos días, sólo se trataba de entre 200 y 300 emigrantes judíos rusos emigrados a Israel, número que aumentó en 1989 a poco más de mil emigrantes, según un informe de Tribuna Israelita, recogido por Jinuj.net, órgano de "instructores en Movimientos Juveniles Judíos" el 17 de agosto de 2001. Según esta fuente israelí, desmontada ya la Unión Soviética en 1990 y destruida trágicamente la Economía de Rusia, el número de inmigrantes judíos rusos llegados a Israel se disparó a 184,493. En 1991 y 1992 se superó esta cifra.

Como hemos visto, se les obligaba a los judíos rusos a emigrar a Israel si es que querían salir de la Unión Soviética.

Demostrando reiteradamente la falsedad de las falacias sionistas sobre el "anhelado retorno" judío a Israel, encontramos a Eli Aflalo, ministro israelí para la Inmigración y la Absorción, recorriendo el mundo con atractivas ofertas para que los judíos se trasladen a su

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"tierra prometida" ofreciendo a los judíos que emigren a Israel 30.000 dólares, empleo y cursos de hebreo. (Fuente: mediterraneosur.es. febrero 2009).

Por lo tanto, lo que Israel viene haciendo desde 1948, y lo que el sionismo suele hacer desde albores del siglo pasado, es sobornar a los judíos pobres para que se vayan a Israel. Sin embargo, y según esta última fuente, "en Israel viven más de un millón de inmigrantes soviéticos. Gran parte de esa comunidad no ha logrado su integración en la sociedad israelí, formando una subcultura lejana a los signos distintivos judíos" .

Eso está empujando a los judíos soviéticos, obligados en 1990-1991 a emigrar a Israel, a retornar años más tarde a su país de origen, Rusia. "Durante décadas, la Unión Soviética y los países resultantes de su disolución fueron la principal fuente de emigración hacia Israel.

Sin embargo, los problemas políticos de este país y la recuperación económica rusa han invertido la tendencia: cerca de 200.000 judíos han regresado a una tierra que dejaron cuando era parte del bloque. (Fuente: El Tiempo.com, 18 abril 2009).

Siguiendo en esta misma línea nos vamos a Argentina, donde en diciembre del 2001, coincidiendo con el derrumbe económico registrado en aquel país, el Gobierno del presidente, Fernando de la Rúa, impuso la restricción de la libre disposición de dinero en efectivo en bancos y cajas de ahorros, lo cual se prolongó a lo largo de un año. O sea, el año 2002 fue el año del "corralito" que es como se llamó popularmente en Argentina a aquellas medidas restrictivas. Pues precisamente en ese año, el 2002, la emigración de judíos Argentinos a Israel se disparó extraordinariamente, hasta 6.300 personas, lo cual hacía de ese año "un año fuera de serie" en lo que a la emigración judía argentina se refiere, según declaraciones de Arie Azulai, presidente de la Comisión de Absorción de Inmigración de la Agencia Judía, al diario argentino Clarín, publicadas el 26 de enero del 2004. "Hay que entender que el promedio de inmigrantes argentinos en los años 90 fue de 800 o 900 al año", agregaba Azulai. Dinero, dinero y dinero...no hay más motivos para que un judío emigre a Israel, en la inmensa mayoría de los casos.

Los judíos españoles, unos 40.000, tampoco se escapan a esta mezquina realidad. La crisis económica que azota España desde el 2008 ha disparado el número de judíos que han emigrado desde entonces a Israel. Según lo publicado en el diario español El Mundo (elmundo.es) el 25 de junio 2013, las emigraciones anuales de judíos españoles a Israel en el quinquenio anterior a 2008 se situaban en torno a la treintena, elevándose a en 47 en 2009, 45 en 2010 y 67 en 2011. Una de estas emigrantes es Luna Chacón, madrileña de 19

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años que en 2011 se estableció en Tel Aviv "para sortear la precariedad laboral". Chacón declaraba lo siguiente a El Mundo: "Lo que más influyó en mi decisión fue la crisis. La sensación de que ahora en España cuando acabas los estudios lo más a lo que puedes aspirar es a un puesto en el Mercadona" (Mercadona es una cadena de supermercados en España) Según El Mundo, Chacón reconoce que "nunca se había planteado demasiado en serio" convertir Israel en su nueva casa "hasta que la crisis tiñó de negro la palabra futuro" en su país de origen, España, donde el paro general roza el 25% y el juvenil, el 53%.

Con estos ejemplos de la Alemania y Polonia de los años 40, Yemen, Irak, Marruecos y Túnez, recién implantado el estado de Israel, Rusia, Argentina y España del último cuarto de siglo, creo que enarbolar a Jahvé, Abraham, Moisés, Jeremías y demás mitologías del judaísmo –para justificar el flujo migratorio judío hacía Israel- hace aguas ya por todas partes y no encajaría ni con todas las proezas propagandísticas que tan brillantemente caracterizan al sionismo y a Israel, que sin su formidable propaganda quedarían con la más mísera y ridícula de las imágenes, la cual es su imagen real.

El Derecho de Retorno de los refugiados palestinos Nosotros, los palestinos, tenemos en nuestras filas a las mismas personas que fueron expulsadas de Palestina, así como a sus descendientes directos (hijos y nietos) que llevan decenas de años luchando por retornar a su patria.

Los israelíes ocultan muy celosamente ante la opinión pública occidental, especialmente a la estadounidense, que es quien les da de comer y les protege, sus horrendas matanzas contra los palestinos cometidas desde 1937 hasta 1948, luego desde 1953 hasta 1956 y que han seguido cometiéndose hasta hoy día y a gran escala, especialmente en Líbano (Sabra y Shatila) y en Gaza, que sigue sufriendo matanza tras matanza. Eso sin olvidar por un instante las numerosas matanzas israelíes contra otros pueblos árabes como el egipcio, el libanés, el jordano y el sirio.

Sí, los palestinos que quieren regresar a Palestina (ellos, sus hijos y sus nietos) fueron expulsados a punta de fusil por las organizaciones terroristas judías como Stern (o Lehi)de Isaac Shami; Irgun, de Menahem Beguin y Haganah, de Ben Gurion, que perpetraron espeluznantes matanzas para aterrorizar a la población palestina antes de obligarla a abandonar el país. Matanzas como la de Deir Yasin cometida bajo mando de Menahim Beguin el 9 de abril de 1948 y en la que los criminales de Irgun llegaron incluso a abrir en canal los cuerpos de mujeres embarazadas. De esta y otras matanzas perpetradas por los judíos en Palestina (la de Ain Azzaitun en abril 1948, la de Salahiddin, en el mismo mes, Iqret en diciembre 1951, Attireh, julio 1953, Abu Gosh, septiembre 1953, Kafr Qasem, octubre 1956, etc.) existen un sinfín de documentos.

A este respecto, el historiador israelí emigrado al Reino Unido, Ian Pappe, profesor de la Universidad de Exeter, decía en un artículo suyo publicado en Between The Lines, en octubre de 2002:

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"en 1948 se unieron el momento más glorioso y el más perverso de la historia judía. El más glorioso fue el milagro de tener un Estado o alcanzar el sueño del retorno a la tierra después de lo que ellos contemplaban como 2000 años de exilio. El más perverso fue la colonización, las masacres, las violaciones y la quema de aldeas palestinas, porque los judíos hicieron en Palestina lo que no habían hecho en ningún lugar durante los 2000 años anteriores. La memoria colectiva israelí ha borrado el momento más perverso, distorsionando la historia de los acontecimientos del 48: términos como (limpieza étnica) o (expulsión) de palestinos no existen, y han sido reemplazados -en los libros de texto, en los contenidos académicos y en el discurso político- por una historia de liberación nacional y de gloriosas campañas, repletas de heroísmo, coraje y superioridad. Y esa memoria colectiva lucha contra cualquiera que intente recordarle la realidad, tanto fuera como dentro de Israel".

Además, a diferencia del alegado "retorno judío", basado en mitologías carentes de apoyo alguno legal o académico, el derecho al retorno palestino goza del respaldo pleno de toda la comunidad internacional desde que la Asamblea General de la ONU emitió su resolución 194, el 11 de diciembre de 1948, que exige el retorno a sus tierras de los cientos de miles de palestinos que habían sido expulsados de su patria, meses antes, por Israel, además de indemnizarles. Esta resolución de la ONU fue reconfirmada desde entonces en 135 ocasiones por el organismo internacional, sin que se haya enfrentado a ninguna oposición, salvo la del Estado de Israel. Después de los acuerdos de Oslo de 1993 y 1995 Estados Unidos empezó a oponerse a esta resolución.

En la resolución 194 de la ONU el organismo internacional se refiere a la cuestión del retorno de los refugiados palestinos como una cuestión exclusivamente humanitaria. Sin embargo, este concepto evolucionó en 1970 cuando la resolución de la ONU 2649 (30 noviembre 1970) se refería al derecho de los palestinos al retorno no sólo como cuestión humanitaria sino, y por primera vez, como perteneciente a un pueblo que posee derechos legales inalienables de autodeterminación.

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Por otra parte, el derecho de retorno de los palestinos a sus tierras y casas está plenamente respaldado por las leyes internacionales sobre propiedad privada, que es inviolable y de ninguna manera eliminable bajo ningún concepto y mucho menos por la ocupación militar del territorio donde se encuentran esos bienes. Se trata de un derecho que tampoco desaparece con el paso del tiempo, por más que se alargue la espera hasta el retorno de los dueños de esas propiedades privadas o de sus descendientes.

Además, el derecho de los palestinos a retornar a su tierra está plenamente garantizado por la Declaración Universal de derechos Humanos, aprobada por la ONU un día antes de aprobar la mencionada resolución 194, o sea, el 10 de diciembre de 1948. El artículo 13 de la Declaración Universal de DDHH garantiza el derecho de toda persona a regresar a su país.

La legalidad internacional garantiza que este derecho no puede ser materia de negociación, acuerdo o tratado político, por lo que no serviría para nada a Israel obligar a la Autoridad Nacional Palestina a firmar el abandono de este derecho en las negociaciones en curso entre ambas partes, tal como está pretendiendo Israel.

Más aun, el derecho del retorno de los palestinos es un derecho colectivo, basado en el principio de la Autodeterminación de los pueblos que fue confirmado por la ONU en 1946 para todos los pueblos del mundo. En 1969 la ONU confirmó nuevamente este derecho inalienable (el de la autodeterminación) para el pueblo palestino.

En la resolución 3236 de la Asamblea General, 1974, el organismo universal reiteraba nuevamente que el derecho al retorno del pueblo palestino es un derecho no apto para ninguna negociación de ninguna clase.

A esto se añade que el artículo 2 del cuarto Tratado de Ginebra, de 1949, establece que cualquier acuerdo entre la fuerza ocupante y el pueblo ocupado o sus representantes carece de legalidad alguna, en caso de que afecte negativamente a los derechos del pueblo ocupado.

23 OCTUBRE 2013

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La UHWC (Union Of Health Work Committees) y la Asociación Paz, Igualdad y Solidaridad Internacional “Unadikum” han emprendido una campaña para la recolección de MEDICAMENTOS , para enfrentar el grave desabastecimiento que sufren los hospitales y centros de salud de la Franja de Gaza debido al bloqueo impuesto por el gobierno de Israel con la colaboración del gobierno de Egipto.

Des d e a gos to de l añ o 2 00 5 , La Fr a nj a de G a za s uf r e u n br ut a l as e d io q u e af ec t a a m ás de u n m il l ón d e p ers o nas , s om et i én d o las , as f i x i án d ol as y ob l i gá n do l as a v i vi r en c o n dic i o nes de v id a e x trem as . E l b lo q ue o i m pues t o p o r Is ra e l, e l c i er r e d e l a f r on ter a d e G a za c o n Eg i pt o d e f orm a c o ns t a nt e y po r l arg os p er í o dos d e t i em po, y l a des tr uc c i ón d e t ún e l es por lo s c u a les s e i ngr es ab a a l im en tos , m ed ic in as e tc . Ha n ll e v ad o a G a za a l c o l a ps o y dec l ar ad o zo n a d e de s as tr e hum a ni t a r io p o r l as org a n i zac i on es de D erec h os Hum an os .

Este bloqueo total, afectó de sobremanera al sistema de salud de la Franja de Gaza, ya colapsado por la falta de servicios básicos, combustible y ahora falta de equipamiento quirúrgico y medicinas, empeorando de sobremanera la salud de las personas.

Por esta razón, como “Unadikum Chile”, nos unimos a esta campaña emprendida por estas dos grandes organizaciones que trabajan directamente en la Franja de Gaza.

A lo largo de Chile se han establecido lugares de recolección de medicamentos y esta campaña estará vigente todo el mes de noviembre.

En esta página se puede encontrar información respecto a los lugares de acopio y medicamentos requeridos

Encuéntranos en Facebook Jessica Aguirre Directora Unadikum Chile

Alejandra Nahabedian Coordinadora Unadikum Chile

Samy Silhi Subdirector Unadikum Chile https://www.facebook.com/unadikum.chile https://twitter.com/UnadikumChile

Carta a Palestina Por: Salvador Makluf Te nombro y rememoro pasajes vividos con indolencia, fertilidad y desesperanza. Eres el alma de la esperanza, mil veces muerta y resucitada, la Palestina del oriente cercano, ¡Como estás presente en mis sollozos!

Te vi hace decenios en sueños de embrión, luz de patria, patria sangrante, te canto y te vivo, eres mía, eternamente mía, desde que abrace tu mirada, cuando la infancia era mi refugio expectante.

Abruptamente te convertiste en mi pasión, no podría vivir sin ti, soy completamente parte de tu tierra, polvo soy y en ti me convertiré.

Pasión soy, pasión eres, Palestina, solo tú entiendes la perpetuidad constante de un errante de milenios. Todos han querido abrazarte y corromperte, has librado batallas inconscientes, te han emboscado, asesinado, usurpado, mas nunca entenderán que no podrán tenerte, eres pura y nuestra, construida por profetas y mensajeros, reyes y caudillos, eres parte de la historia de la historia, no podrán arrancarte, lo intentarán, quemarán tus olivos, saciarán tus aguas, levantarán murallas de odio, pero nunca, nunca podrán conquistarte, eres el sol de la humanidad, te protegeré con un manto de suspiros y me querellaré con mi amor a quienes te humillan.

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Tú, mi alma y mi patria, reconoces el olor de la Victoria, será pronto pero lejos, reconfortante y permanente, te amaré como un pétalo, te amaré como a mi madre.

Te dono mi todo, soy un instrumento de tu liberación, patria mía, eres libre y libertaria, sonríes de cerca al paraíso divino. Dónde están tus custodios, ángeles de fuego que protegen tu esencia? Es momento de lucha o de permitir al victimario que te aniquile? Dame una señal, entrega las respuestas de tu existencia, queremos verte flameando en la constelación más lejana, eres una estrella en un mar de muerte, perdóname por no hacer lo suficiente, te lo ruego, perdóname por la omisión y el pecado capital del olvido.

Tierra Sagrada, cobijaste a Jesús el palestino; sí, Cristo es ciudadano de la Santa Patria, mensajero de paz, ser supremo, Hijo de Dios, ruega por nosotros.

Abuela, ésta es la llave de tu casa en Palestina, yo la llevaré para que me guie a ella

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Salvador Makluf Abogado activista pro DDHH del pueblo palestino Estudió su enseñanza básica en el Colegio Árabe de Viña del Mar, y su media en el Colegio Inglés San Patricio de donde egresa en 1997.

Egresado de Derecho de la Universidad Diego Portales. Gerente General de Arrendador.cl y Arrendatario.cl Autor “La Corte Penal Internacional, Jurisdicción y Soberanía”, y del “Manual Práctico para Arrendadores y Arrendatarios”.

Director Académico Centro de Capacitación EmprendeMundo.

Relator en los Cursos de Corretaje de Propiedades y Administración de Edificios de las cátedras de Legislación Inmobiliaria y Ética. Ha sido asesor en temas inmobiliarios de la Asociación de Corredores de Propiedades de Chile, delegación Valparaíso, COPROCH. Su vocación de servicio público lo ha llevado a ser Presidente de la Juventud Árabe de Valparaíso Viña del Mar, Secretario General Club Unión Árabe Valparaíso Viña del Mar, Director de la Federación de Entidades Chileno Árabes FEARAB Chile, miembro del Grupo Folklórico de Dabke “Al Ard” (La Tierra), Presidente de la Mesa Directiva de la Juventud Latinoamericana Árabe, Presidente de OCCP Chile, y organizador de diversos congresos nacionales e internacionales.

A su vez, fue parte de la Comisión Bienvenida de los refugiados palestinos durante el año 2008, en la Región de Valparaíso, encontrándose actualmente, en etapa de post producción del Documental “Chile, país de acogida”.

Poeta, autor de “Cartas a la Eternidad y Sonetos Desesperados”.

Federación de Entidades Chileno – Árabes

“El Manual del Palestino nace como una necesidad de unificar información, conceptos y conocimientos básicos que debe tener todo palestino en el exilio, –se omite voluntariamente la palabra diáspora, por cuanto ésta incide en una voluntad de abandonar Palestina, y no en la expulsión de sus habitantes nativos-, habida consideración, de la falta de ellos en nuestra vida cotidiana en un cuerpo unificado. La información es poder, y en base a él (re) construiremos nuestra patria y Estado desde el exterior“.

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VAMOS A PALESTINA

LIFTA “Triste ciudad enmudecida…”

Por: RosarioCastellanos Colaboradora incansable de PD, no quiso faltar a la cita y nos preparó como siempre este interesante documento sobre uno de los lugares que más se repite su nombre entre la población refugiada de palestinos, Lifta. Gracias compañera Rosario por tu espléndida aportación para este número especial con motivo de nuestro segundo aniversario que a ti como a todos el equipo TunSol y sus colaboradores tenéis mucho en que hoy estemos editando el número 24, gracias amiga.

se redujo a cenizas la esperanza, y mi triste ciudad se asfixió al tragarse la pena.

Sin ecos y sin rastros, los niños, las canciones se perdieron.

Desnuda, con los pies ensangrentados, la tristeza se arrastra en mi ciudad; Fadwa Tuqan (poetisa palestina, 1917-2003)

el silencio domina mi ciudad, un silencio plantado como monte,

…“El día en que conocimos la muerte y la traición

oscuro como noche;

se hizo atrás la marea,

el peso de la muerte y la derrota.

las ventanas del cielo se cerraron,

¡Ay mi triste ciudad enmudecida!

y la ciudad contuvo sus alientos.

¿Pueden así quemarse los frutos y las mieses,

El día del repliegue de las olas; el día en que la pasión abominable se destapara el rostro,

un terrible silencio, que transporta

en tiempo de cosecha? ¡Doloroso final del recorrido!”…

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Prototipo de casas palestinas

Lifta es la tierra de Cananea fue habitada primeramente por los jebuseos... Después sucesivos pueblos la habitaron como otros pueblos y ciudades árabes palestinas, antes de la ocupación en 1948 por la pandillas del movimiento sionistas vivían en ella población árabe palestina. Desde aquella fecha está desahitada de sus poblaciones indígenas, figurándose su nombre en la lista de los pueblos palestinos destruidos, sus habitantes viven en la diáspora en diferentes partes de la tierra. En las estadísticas generales Lifta se considera como pueblo, pero en realidad fue una ciudad pequeña debido a sus amplios terrenos y el número de sus habitantes, aparte de su importancia de situación geográfica, social y económica. En tiempos del Imperio Otomano fue cabeza de partido (de comarca, departamento)

Lifta antes de Al Nakba El caminante que salía de Jerusalén por el oeste, cualquier mañana de primavera a principios del siglo pasado, deleitaba su vista con la belleza de Lifta, plácidamente asentada a unos 5 km. Verde como un vergel, florida de almendros y frutales, arrullada por el canto alegre del tropel de pajarillos que volaban de uno a otro árbol.

El pueblo de Lifta estaba construido sobre una colina de casi 700 metros de altura, entre el Wadi Salman y el Wadi Shami y extendiéndose en torno a 8,7 Km2. El agua abundaba en su subsuelo.

Eran hermosas sus casas de piedra caliza autóctona trabajada al estilo otomano. A ellas se añadían las edificaciones para establos de los animales, los molinos para la aceituna y el trigo, el horno de pan, horno de barro, las huertas de frutales y hortalizas, los pozos de agua.

Formaban un armónico conjunto integrado en su medio natural.

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A la vista estaba la riqueza agrícola, en terrazas, tal como se cultivan las pendientes en todo el Mediterráneo. Se perdía la vista en las extensiones de olivos, no faltaban las higueras, chumberas, también había dátiles, almendros, granados, viñedos… y las abundantes plantaciones de cereales principalmente trigo y cebada.

Sin duda, en aquellas horas tempranas, dorados los campos por el sol y expandiendo el aroma de la vegetación, Lifta habría de parecerle al caminante, un pequeño paraíso.

La vida en la aldea En las primeras horas de la mañana, el pueblo se llenaba de bullicio, los labradores salían a trabajar los cultivos, llevaban sus animales a los pastos, o se desplazaban hasta Jerusalén para vender sus productos. Por las calles, empedradas, el movimiento era constante, niños y niñas iban a sus escuelas respectivas. Había varias tiendas que dotaban de amplia vida comercial al pueblito. No le faltaba actividad social, con dos cafés y un club.

Lifta era uno de las aldeas más grandes y prósperas del área de Jerusalén. La mayoría de sus habitantes eran musulmanes, pero también había un pequeño porcentaje de cristianos y judíos, en una coexistencia natural y pacífica donde reinaba la tolerancia y mutuo respeto, como era habitual en todos los pueblos de Palestina. Contaba con mezquita, el morabito o santuario de Al- Shaykh Badr, y tenía también un cementerio.

En la plaza principal, As-Sahah, sombreada por alguna morera, se escuchaba el rumor del manantial próximo. Las chicas jóvenes iban a rellenar allí sus jarras de agua, y en las cercanías los muchachos esperaban una oportunidad para hablar con ellas.

En al saha se celebraban las fiestas y bodas, donde no podía faltar el baile de hombres y mujeres, el tradicional dabke al son de la flauta. También allí, bajo una morera, los vecinos se sentaban a escuchar al narrador, Al-Hakawati, conocedor de las

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historias del pasado.

La fuente del Wadi Shami alimentaba la alberca y el abrevadero, servía como lavadero de ropa y a la vez, lugar de charla y reunión de las mujeres, del mismo modo que para los hombres eran los cafés. En torno a sus madres, los niños jugaban correteando bajo los frutales

La recogida de las aceitunas, un motivo de fiesta El olivo es desde tiempo inmemorial, el árbol nacional de Palestina. Se plantaban con el nacimiento de los hijos , símbolo de la vida, de la longevidad, de las generaciones venideras, por su duración milenaria. Sus ramas son consideradas en todo el mundo, un símbolo de paz y de amistad ya desde la época de los romanos.

Casi todo tiene utilidad en este pequeño árbol de secano tan poco exigente en su cultivo, desde sus frutos y semillas, hasta las hojas y la madera. Por eso, cuando entrado el otoño, llegaba la época de recoger la aceituna, se celebraba con entusiasmo y alegría como si de una fiesta se tratara, en la que se reunían familiares y amigos. La colaboración y ayuda entre los vecinos, especialmente en tareas agrícolas era habitual.

Además del valor nutritivo de las aceitunas, una cantidad importante eran trituradas en los molinos de piedra para extraer su jugo AZAIT ‫الزيت‬, el aceite, de cuyo uso existen testimonios históricos desde hace más de 4000 años.

El aceite de oliva era mucho más que un importante elemento gastronómico. Se reservaba parte del mismo para la elaboración del JABÓN. El jabón palestino era y es muy

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apreciado no sólo a nivel doméstico, también se comercializaba lo que ha llegado hasta la actualidad. Pero al aceite se le daba otros muchos usos: solo o mezclado con la decocción de hojas, con cera, con miel, vinagre, con polvo de semillas… servía como ungüento para enfermedades de la piel, para alivio de contusiones y traumatismos, como cuidado cosmético, champú, como freno de la alopecia…..Toda esta sabiduría útil y artesana era llevada a cabo por las mujeres

El arte del bordado También las mujeres eran artífices de una actividad que sobresalía en Lifta, el BORDADO, con un nivel de diseño y belleza que destacaba a la altura de los mejores en Palestina.

Las madres iniciaban a sus niñas en los secretos de esta artesanía desde que cumplían los 6 o 7 años.

Los bordados se aplicaban a los vestidos femeninos, Thob ghabani, tejidos en algodón fino. Se realizaban en hilo de oro y seda, componiendo elaborados dibujos de inspiración vegetal, estilizadas rosas, flores de almendro, cipreses. Se bordaban las pecheras, laterales de los vestidos y mangas. El corte de estos vestidos era más ajustado y con mangas más estrechas que los de otras aldeas palestinas. De especial belleza eran los trajes de novia.

También se realizaba un tocado para la cabeza, propio de las mujeres casadas, el Shatweh, un sombrero tronco-cónico bordado en seda y adornado con monedas de oro y plata relacionadas con la dote de la mujer.

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Al-Nakba… La tragedia palestina La historia de Lifta se pierde en los albores de los asentamientos humanos. Conocida ya desde la época de los cananeos, puede asegurarse que en los 2000 años anteriores a Al-Nabka, estuvo siempre habitada.

A mitad de la década de los 40 del siglo pasado, contaba con cerca de 500 casas y un número de habitantes próximo a los 3000.

Por aquel entonces, ninguna familia de residentes en Lifta hubiera imaginado ni en la más triste de sus pesadillas, que su vida en la aldea tenía los días contados, que en muy poco tiempo se verían desposeídos de casa y propiedades, abocados a la miseria, alejados del mundo que conocieron al que jamás podrían volver.

Y no iba a ser por una catástrofe natural, por fenómenos que el ser humano no puede controlar, sino mediante la fuerza bruta de las armas empuñadas por hermanos de especie.

Empuñadas por personas cuyas mentes estaban dañadas por un fanatismo atroz e irracional, puede que el peor que la humanidad ha ideado: el SIONISMO. Una ideología inspirada en mitos de la Biblia sin fundamento histórico, racista, salvaje, dominada por el odio y la violencia, que viene muy bien a los poderosos gobiernos imperialistas del mundo, quienes la apoyaron entonces y continúan haciéndolo.

Los presagios del desastre Desde aquel aciago 2 de Noviembre de 1917 en el que el gobierno británico proclama la llamada “Declaración Balfour”, la tragedia se cierne sobre el pueblo palestino. Era esta declaración una promesa de apoyar al poderoso grupo sionista internacional en su pretensión de crear en Palestina un “hogar o patria judía”, contraviniendo todos los derechos del pueblo palestino. En esto subyacían los intereses imperialistas y colonialistas ingleses (y del resto de las grandes potencias también) sobre Oriente y África.

En cierto modo existía ya una historia precursora, la de las cruzadas, aquellas salvajes invasiones de inspiración bíblica, según la cual los cristianos contaban con “derecho y apoyo

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divino” para apropiarse de aquellos lugares que consideraban santos, y ¡qué contrasentido! asesinando o esclavizando a sus habitantes Los años que siguieron fueron aprovechados por la propaganda sionista para favorecer la entrada ilegal en Palestina de miles de judíos procedentes de diferentes lugares del mundo.

A partir de 1920, los judíos comienzan a organizarse en grupos paramilitares. El más importante de ellos es la HAGANAH (“defensa”), que años después dará origen al ejército de Israel. Más adelante, en 1931 surge el IRGUN, y ya en 1940 se crea la BANDA STERN, con clara finalidad terrorista.

En 1939, el gobierno británico publica el “Libro Blanco de MacDonald” que pone algunos límites a la Declaración Balfour, pretendiendo reducir la inmigración judía y con la opción de establecer un futuro Estado Palestino.

Esto enfurece a los líderes sionistas. A partir de este momento, la Haganah, el Irgun y la Banda Stern, se ponen de acuerdo iniciando una escalada terrorista constante contra el pueblo árabe y contra determinados objetivos británicos.

El plan DALET Frente a las acciones terroristas de los judíos se producen revueltas y movimientos de oposición por parte de los palestinos, Gran Bretaña, bajo cuyo mandato estaba entonces Palestina, se inhibe de esta situación. La ONU aprueba en 1947 la recomendación de que se produzca un reparto del territorio, parte para palestinos y parte para los judíos.

En este mismo año, 1947, los dirigentes sionistas reunidos en la llamada “Casa Roja” de Tel Aviv acuerdan un plan para llevar a cabo las órdenes de Ben Gurión cuyo objetivo principal era deshacerse del pueblo palestino, dejar el territorio de Palestina libre para montar sin trabas el Estado de Israel.

Ben Gurión (David Grün) llegó a Palestina en 1906 procedente de Polonia, su país natal, marcado desde la infancia por la mentalidad sionista. Pronto se erigió en el líder dominante, organizando una trama económica, política, armada, apoyando además la llegada continua de judíos, con la finalidad de lograr el Estado de Israel. En este sentido consideraba imprescindible expulsar a los árabes de sus aldeas y ocuparlas con colonos judíos. Es decir realizar una auténtica LIMPIEZA ÉTNICA. Mientras, en el mundo exterior, se publicitaba aquella falacia de “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra” En el plan Dalet (“plan D”), se detalla la necesidad de destruir carreteras y comunicaciones, obligar a los árabes a salir de sus aldeas empleando las armas y haciendo uso de ellas ante el menor atisbo de resistencia.

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Lifta fue elegida como “campo de pruebas”, era un enclave estratégico que permitía el control de la carretera que unía Jerusalén y Jaffa

28 de diciembre de 1947. Las últimas horas En uno de los cafés de Lifta, varios vecinos departían tranquilamente aquel 28 de diciembre, tal como tenían por costumbre. De repente, como una fuerza del mal imposible de sospechar, miembros armados de la Haganah entraron en el establecimiento. Dispararon a quemarropa matando a 6 hombres en el acto y dejando 7 heridos.

Había comenzado la hora final de Lifta, el principio de un dolor indefinido, la destrucción de aquella vida pacífica enraizada en la naturaleza

Al mismo tiempo que se producían estos asesinatos, la banda Stern, paró a un autobús en las proximidades de Lifta, y comenzó a disparar al azar a sus ocupantes.

Así se puso en marcha el plan Dalet y con él el genocidio del pueblo palestino.

Los vecinos de Lifta aterrorizados se escondieron en sus casas. Parte de ellos decidieron huir en los días siguientes en dirección a Ramalah y Jerusalén .

La cúpula sionista con Ben Gurión a la cabeza considerando un éxito los resultados, decidieron volver pocos días más tarde, para dar el remate final a la “operación”.

Destrozaron la mayor parte del pueblo y obligaron a meterse en camiones a los vecinos que aún quedaban para abandonarlos en Jerusalén Este.

Cómo describir la angustia de aquellas familias. La mayoría con niños de diversas edades, algunos apenas recién nacidos, y con ancianos, que se ven de pronto privadas de todas sus pertenecías, de su modo de vida, sin recursos… Y en muchos casos ni siquiera la familia completa, solo mujeres que hasta entonces dependían de sus maridos y estos habían sido asesinados. ¿A dónde ir? ¿Dónde encontrar un trabajo, un alojamiento?... los momentos que vivieron entonces y todos los que vendrían después forman parte de las mayores tristezas, de las grandes tragedias que ha sufrido o puede sufrir el ser humano, y que continúa con plena vigencia.

No se conoce en la historia moderna ningún otro caso en el que una minoría extranjera invada la patria de una mayoría con el apoyo político, financiero y militar de las potencias mundiales, y que esta minoría invasora borre todas las huellas de los auténticos pobladores de ese territorio.

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Lifta fue solo el comienzo de aquel plan siniestro. Cientos de aldeas fueron desalojadas asesinando a parte de sus habitantes. Uno de los casos más espeluznantes y crueles fue la masacre en la aldea de Deir Yassin, el 9 de abril de 1948, llevada a cabo por Menahen Beguin al mando de la banda Stern y por la facción Irgun. Fueron asesinadas a tiros 254 personas indefensas, en su mayoría ancianos, mujeres (incluso embarazadas) y niños, se ensañaron con las víctimas dejando además los cadáveres a la vista para aterrorizar a los pocos vivos que quedaron.

La facción de la banda Stern estaba bajo el mando de Isaac Shamir, y el grupo de la Haganah obedecía a Menahen Beguin. Ambos asesinos llegarían en diferentes etapas a Primer Ministro de Israel.

Menahem Beguin, responsable directo de numerosos actos terroristas con un grado de salvajismo extremo, en los que murieron cientos de seres humanos indefensos, fue reconocido con el Premio Nobel de la Paz, juntamente con el presidente egipcio Sadat en 1978. Así pues en este caso como en otros, este premio ha sido un sarcasmo cruel, manchado con sangre inocente.

“Israel”, un Estado ilegítimo sobre un territorio usurpado El 14 de mayo de 1948, de forma unilateral, Israel se proclama como Estado, siendo reconocido de forma inmediata por EEUU. Los conflictos bélicos que se suceden a partir de este momento con los pueblos árabes, se saldarán con el continuo avance de Israel, invadiendo nuevos territorios.

Así se crea un Estado intruso, artificial, ajeno a la región, que incumple sistemáticamente las leyes internacionales, contando con el apoyo de EEUU, cuyas élites económicas consideran a Israel parte de su proyecto nacional y de su seguridad.

Pero ¿y los millares de palestinos obligados a abandonar sus casas, sus propiedades? ¿Qué ha sido de sus derechos?

Precisamente en 1948, Naciones Unidas aprueba la resolución 194, que determina el derecho de los palestinos a retornar a su tierra y a sus propiedades. Una resolución que ha sido reiterada en múltiples ocasiones.

Es este uno de los DDHH, inviolable y que no puede extinguirse.

Pero Israel no asienta sus Leyes en los DDHH sino en la concepción religiosa bíblica de la cual deriva el sionismo unido esto a una economía liberal-capitalista. Según este fundamento, “los judíos constituyen el pueblo elegido”, idea de tal racismo no se conoce en los fundamentos de ningún otro Estado. Una idea que determina la nacionalidad.

Las consecuencias se evidencian en las Leyes que Israel promulga en 1950

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LA LEY DE RETORNO: Llamada a todos los judíos del mundo para que emigren a Israel, la “patria judía”, cualquiera que sea su nacionalidad de origen. Mientras que tal derecho se niega a los auténticos pobladores, a los palestinos.

LEY DE PROPIEDADES AUSENTES: toda una trama legal creada por los gobiernos sucesivos de Israel, que permite confiscar viviendas y tierras de palestinos “ausentes”, es decir que han sido obligados a desalojar sus aldeas, para luego adjudicar estas propiedades a colonos, a empresas o a inmigrantes judíos.

Informe del COHRE (Centro sobre los Derechos de Vivienda y Desalojos, con sede en Ginebra) El 11 de mayo de 2005, el COHRE, un centro independiente, conjuntamente con el Centro de Recursos para los Derechos de los Refugiados palestinos, BADIL, publicó un estudio en relación con la confiscación de viviendas y propiedades de los palestinos, una constante en la política de Israel.

Estos son algunos fragmentos del mismo: “Nuestra investigación revela que la Ley de Israel, lejos de proporcionar protección imparcial y un tratamiento igual a todos aquellos a quienes afecta, ha sido fundamental para la expropiación de las tierras y propiedades palestinas desde que el Estado de Israel fue declarado unilateralmente en 1948. Las leyes israelíes diseñadas para formular reclamaciones legales sobre las tierras y propiedades de los “ausentes” – el eufemismo israelí que designa a los refugiados palestinos

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desplazados a la fuerza - han permitido la confiscación a escala masiva de las tierras palestinas y su transferencia al control de Israel” “En el periodo comprendido entre 1948 y 1949, la formación de Israel estuvo seguida de más de 30 operaciones militares por parte de las fuerzas judío-israelíes, que llevaron a la huída o expulsión de más de 800.000 palestinos, así como las continuas demoliciones de casas y la imposición de leyes similares al apartheid por parte de Israel, difícilmente pueden dejar de ser consideradas como una cruel forma de limpieza étnica” “A pesar de que en los últimos años millones de refugiados en otros lugares del mundo han vuelto a sus lugares de origen, Israel continúa oponiéndose rotundamente a reconocer los derechos de los palestinos a la restitución de sus casas, tierras y propiedades” “Paradójicamente, si Israel quisiera devolver la tierra confiscada, el proceso sería sencillo comparado con estos programas en otros lugares del mundo. La mayoría de estas tierras continúan bajo el control público del Estado de Israel, una gran parte continúa vacía y prácticamente todas las familias de refugiados palestinos conservan documentos que acreditan su propiedad” “Estados Unidos, que apoya rutinariamente los derechos de los refugiados en todo el mundo, se niega a reconocer los derechos legítimos de los palestinos. La hipócrita postura de Estados Unidos es flagrante e injustificable” “ En los últimos años Israel ha vuelto a utilizar sus leyes internas, respaldadas por la fuerza militar, para expropiar enormes cantidades de lo que quedaba de las tierras y propiedades palestinas , violando numerosos principios internacionales “

El destino de Lifta Parte de los habitantes de Lifta escaparon a Jordania, otros emigraron a países de Europa e incluso a EEUU, pero hubo varias docenas de familias que permanecieron cerca, en Jerusalén. Ninguno perdió la esperanza de regresar conservando las llaves de su vivienda.

Las aldeas palestinas desalojadas fueron ocupadas por colonos judíos, pero por diversas circunstancias las ruinas de Lifta han permanecido inhabitadas.

La desigual guerra de 1948, generada al proclamarse Israel como Estado, se dio por terminada mediante el Armisticio con Jordania en 1949, delimitando los territorios para Israel con la llamada LÍNEA VERDE, donde quedó incluida Lifta en la parte israelí. Las propiedades de Lifta ilegalmente confiscadas pasaron a la ILA (Israel Land Administracion) Esta frontera marcada por la Línea Verde, sería ampliamente sobrepasada por el insaciable expansionismo de Israel. En 1967, la llamada “Guerra de los seis días”, un salvaje ataque contra Egipto, Jordania y Siria, se salda con la invasión y anexión de Cisjordania,

Gaza, el Sinaí egipcio y los Altos del Golán. Entre los objetivos del gobierno sionista estaba controlar todos los abastecimientos de agua de Palestina, lo que

ya había estado precedido de anteriores actos terroristas, en 1960, al destruir un canal de Jordania y una presa siria.

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Lifta en la actualidad: entre el peligro de desaparición y el activismo en su defensa.

Durante años las ruinas de Lifta, han servido para que grupos de jóvenes judíos subieran a buscarse allí entretenimientos, para el intercambio y consumo de drogas, para bañarse en la alberca…

Las familias palestinas oriundas de Lifta que viven en Jerusalén, tenían tan solo “autorización” para visitar las mismas, hasta ese extremo es flagrante la injusticia, viendo con enorme tristeza el constante deterioro de lo que quedaba de sus propiedades.

A principios de los años 90, la presión generada por la especulación inmobiliaria, da como resultado la cesión de Lifta, por parte del Ayuntamiento de Israel a una empresa privada de judíos ultra-ortodoxos.

Este grupo en colaboración con otras empresas y apoyado por la Asociación de Arquitectos israelí, proyectó el llamado PLAN 6036, con el cual se pretendía convertir 1200 hectáreas del territorio de Lifta en una urbanización de lujo exclusiva para judíos americanos. La idea era aprovechar el magnífico entorno paisajístico para construir unas 300 villas de recreo, un centro comercial, estaciones de servicio, restaurantes, galerías de arte y un hotel turístico de cinco estrellas.

Como de costumbre, el grupo de judíos interesados en obtener multimillonarios beneficios a costa de Lifta, se ha adjudicado para ello “derechos divinos”, recurriendo a mitos religiosos cambiando incluso su nombre por el de Mit Nitoach.

Ante la posible desaparición de los restos de la única aldea que aún conserva la esencia del pueblo palestino, se han movilizado varias asociaciones.

Curiosamente alguna de ellas es israelí, como la FAST (Fundación para la preservación del territorio), que realmente defiende la existencia de las ruinas de Lifta desde la perspectiva de sus valores histórico-arqueológicos.

Desde los legítimos intereses palestinos se ha creado la SONS OF LIFTA SOCIETY, formada por los descendientes de las familias de Lifta que viven en Jerusalén y Cisjordania, pero también en Jordania y en EEUU. El constante trabajo jurídico en contra del proyecto de destrucción de Lifta ha logrado un gran paso al conseguir el pasado 8 de de febrero de 2012 que la Corte de Justicia de Israel dictaminara la ILEGALIDAD del proyecto promovido por la Israel Land Administracion (ILA).

Las ruinas de Lifta, aquel pueblo tranquilo y próspero, de natural belleza paisajística, siguen en pie, como sigue la lucha del pueblo palestino por recuperar su territorio injustamente expoliado. No hay paz sin justicia, y la justicia exige la desaparición de un Estado artificial, usurpador e intruso, la devolución de propiedades a los refugiados palestinos, el cumplimiento de los DDHH y las leyes internacionales. La justicia exige un único Estado: Palestina.

DEDICO este artículo con mucho cariño a mi amigo M. Gamil nacido en Lifta

BIBLIOGRAFÍA • • • • • • •

www.liftasociety.org “El plan Dalet”. www.mideastweb.org/pland.htm “la limpieza étnica de Palestina”.- Ilan Pappe “La agonía de Lifta, el último pueblo virgen de Palestina”. Carlos de Urabá “El olivo, árbol nacional de Palestina”. Libia Isthay de Abdel-Rahim “Comunicado de prensa de BADIL y del COHRE, 11 de mayo de 2005” www.archjerusalem.com/links

Yacub Odeh, nacido en Lifta en 1940, miembro de la Sons Lifta Society

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Familias palestinas rotas La periodista Carmen Rengel nos manda en exculsiva para la Revista

PALESTINA DIGITAL, esta historia desde el corazón de Palestina La periodista Carmen Rengel (Albacete 1980). Vive en Jerusalén, donde trabaja como periodista freelance de radio, prensa escrita y televisión.

Licenciada en Periodismo en Sevilla, trabaja a partir de 2000 en varios medios andaluces, especialmente el diario El Correo de Andalucía. En 2010 se traslada a Palestina y desde entonces cubre la zona para numerosos medios españoles y latinoamericanos, entre ellos Canal Sur TV, la Cadena Ser y El País.

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Las restricciones en la unificación de familias (agrupación familiar) palestinas por parte del Gobierno de Israel es uno de los francos más desconocidos e hirientes del conflicto.

No hay cifras oficiales que indiquen cuántos matrimonios están separados hoy, incapaces de vivir en una misma ciudad, en Cisjordania o en Gaza, por la “peligrosidad” del origen de uno de los dos cónyuges, pero sí hay un hecho conocido: desde primeros de 2009, cuando accedió de nuevo al cargo de primer ministro Benjamín Netanyahu, el proceso de aprobación de solicitudes fue congelado por completo. “Las excepciones se cuentan con los dedos de una mano”, resaltan desde el gabinete de abogados Al Zaeem, ubicado en la franja.

El pasado abril, el Ejecutivo israelí aprobó por unanimidad prorrogar un año más la Ley de Ciudadanía que impide las unificaciones cuando uno de los padres procede de un “estado o territorio enemigo”, entre los que se catalogan los territorios palestinos, zonas involucradas en conflictos armados o de gran volatilidad, explica Ehud Uziel, letrado de la ACRI (Asociación por los Derechos Civiles de Israel). Estas delimitaciones se hacen, añade, tras el análisis detallado del Shin Bet, el servicio de Inteligencia interno, de los riesgos a que supuestamente se expone Israel. “Pese a la base de la seguridad, que es muy legítima, se imponen restricciones draconianas para el caso de los matrimonios, limitando el derecho a casarse especialmente de los palestinos, a los que se llama casi a la resignación de casarse con su vecino o no casarse”, insiste el abogado, una tesis defendida por el partido izquierdista israelí Meretz. Saeb Erekat, el máximo negociador palestino con Israel, calificó en su momento la norma -que se revisa año a año-, como “racista”. “Sólo quieren controlar la libertad más básica de los palestinos”,

denunció.

Esta ley se concreta en casos como el de la familia de Abdel J. A., de 38 años, casado y con tres hijos, originario del consejo de Belén. Él reside actualmente en Ammán, Jordania, donde trabaja como bedel en un edificio de oficinas. El resto de su familia vive en Beit Sahour. Llevan separados desde 2000. Cada seis meses, el padre presenta una solicitud de visita a los suyos en Cisjordania, que “siempre” ha sido denegada. El dinero que invierte en el proceso, unos 20 valiosos euros, no sirve para nada. Nunca. Es su esposa -de la que se niega a dar el nombre por prudencia pero que tiene 34 años-, la que viaja cuando puede a Jordania con los pequeños. Es en esos viajes en los que quedó embarazada del más pequeño, de año y medio.

Tras la guerra de 1967, se hizo el primer censo de población de Cisjordania. Sin embargo, quien en el día elegido para el recuento no estuviera en su casa, quedaba fuera automáticamente de la legalidad, perdía su derecho a vivir allí, insisten en ACRI. Eso fue lo que le ocurrió al padre de Abdel, que fue a Ammán a recoger un pedido para su empresa de telas la semana previa a la contienda. Ese viaje lo convirtió en un exiliado. Nunca volvió a Palestina, murió en Kuwait, donde se instaló tras varios destinos intermedios, y donde nación su único hijo. En aquellos primeros años, indica ACRI, se dieron algunas unificaciones, siempre de primer grado, pero había esperanza. Tras la otra guerra, en 1973, las normas se endurecieron. “Entonces sólo se daban permisos como actos de bondad”, como los denomina el escritor y periodista israelí Gideon Levy.

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Abdel estuvo años sin papeles en Cisjordania, en la zona de su familia, pero en 2000 decidió marcharse a Jordania para volver de manera plenamente legal y evitar problemas a su creciente prole. Había llegado a la Ribera Oriental en 1996 para visitar a su gente, pero se quedó. Tres años más tarde se casaba con una vecina. Su esposa ha tratado de vivir temporadas en Jordania, pero tanto ella como los niños añoran Palestina, se sienten desubicados con el cambio de vida – ambiente, colegio, trabajo- y han decidido regresar. Pasan en Ammán los veranos y poco más.

Mientras, residen en casa de los padres de la mujer, un espacio pequeño para tantos miembros. Y lo peor es que tienen poca esperanza de prosperar, como añade el ACRI, que se encarga del seguimiento de este caso.

El Centro para la Defensa del Individuo, HaMoked, ha emitido varios informes, disponibles en su página web, en los que detalla cómo al principio de la década de 1990 recurrió ante el Tribunal Supremo de Israel para exigir que las unificaciones familiares se retomasen. Entonces, ante la “justicia” de su petición, se estableció una cuota de 2.000 permisos al año, que se ampliaría a 4.000 en los años siguientes. Sin embargo, tras 2000 y la Segunda Intifada, el proceso legal quedó paralizado por la decisión de Israel de no ceder, como medida de castigo. Desde entonces, no hay relación “formal” con la Autoridad Nacional Palestina sobre esta materia.

Esta misma ONG, en 2007, repitió su ruego al Supremo israelí. El Gobierno respondió que permitiría algunas reunificaciones como un “gesto político” a favor del presidente palestino, Mahmud Abbas. Al año siguiente se firmaban 32.000 permisos, para familias residentes sólo en Cisjordania. Se esperaba entonces que el proceso se “normalizara”, pero se bloqueó de nuevo con el acceso al poder de Netanyahu y la derechización de su gabinete de socios. Ese es el momento actual, ya que la entrada de nuevos aliados tras las elecciones israelíes de enero de este año no ha provocado cambio alguno.

La familia de Abdel logró que en 2008 la ANP le escribiera confirmando que su caso estaba dentro de los autorizados, una noticia que fue una enorme alegría para ellos, pero luego Israel no dio el permiso definitivo. Lo que hace cada semestre Abdel es reivindicar que se le reconozca aquel permiso aunque sea para visitar a sus hijos. La realidad ante casos como este es que muchas familias cisjordanas han abandonado sus casas y se han trasladado al lugar donde reside el miembro que se cataloga como peligroso. La medida, aún más desde la victoria de Hamás en Gaza, afecta también a las parejas mixtas de personas de los dos territorios.

La Corte Suprema israelí ha reconocido en diversos pronunciamientos que el de la vida familiar es un “derecho fundamental”, un “elemento esencial” de la “dignidad humana”, por lo que debe respetarse.

Hoy, en la práctica, es otro derecho pisoteado

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LA NORMALIDAD ESPURIA ISRAELÍ SOBRE LA COTIDIANIDAD DE LA OCUPACIÓN S ANTIAGO G ONZÁLEZ V ALLEJO COMITÉ

DE

S OL ID A R I DA D

C O N LA

CAUSA ÁRABE

SANTIAGO GONZÁLEZ VALLEJO Es un activista pro DDHH, que dedica una parte de su lucha por la causa árabe entre ella la causa palestina. Es un hombre tenaz en su postura ante el colonialismo, el despotismo, el sionismo… etc.

ES UNA PERSONA DISCRETA QUE QUISO CON ESTE ARTÍCULO EN EXCLUSIVA PARA

PD POR NUESTRO

SEGUNDO ANIVERSARIO, FELICITARNOS A LA MANERA QUE MEJOR SABE HACER, DENUNCIANDO AL SIONISMO.

Muchas gracias

amigo Santiago por tu generosidad al enviarnos este artículo y por tu abnegación para con las causas justas.

En una reunión en la que estaban diferentes representantes de los Consejos Económicos y Sociales de países del Mediterráneo, el representante israelí, empresario, antiguo portavoz de la patronal israelí, se felicitaba y felicitaba a todos los presentes, asintiendo los otros representantes israelíes, el portavoz de los emprendedores autónomos y otro que era portavoz de personas minusválidas, todos ellos israelíes ‘pata negra’, nada de minorías, de que en esta ocasión, octubre de 2013, en lo que se llevaba de reunión nadie había hablado del ‘conflicto’ israelí-palestino y todos veían más urgente y prioritario los asuntos de desempleo, juventud, situación de la mujer, la evolución de la denominada ‘primavera árabe’, etc.

Añadió que las dos sociedades, la israelí y la palestina querían la paz y que esperaba que los ‘políticos’ llegasen a un acuerdo final.

Es esto la ‘normalización’ y la coexistencia lo que reclaman (y en muchos casos logran) los portavoces y autoridades israelíes y muchos de los israelíes que actúan en los foros internacionales como avezados practicantes de la estrategia sionista.

Es esta normalización, dar como ‘normal’ la situación de ocupación israelí sobre los palestinos y todas sus derivadas, economía palestina colonizada, el drama de los refugiados palestinos, las leyes racistas

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israelíes sobre ciudadanía, etc., la que buscan los sionistas y , de facto, los que no combaten la injusticia sionista.

EN UNOS CASOS, AYUDADOS POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PRACTICANTES DE LA BANALIZACIÓN DE LA OCUPACIÓN , ESTÁN AQUELLOS QUE ESTÁN ABURRIDOS DE ESTE ‘CONFLICTO ’ (NO LO DENOMINAN OCUPACIÓN), QUE NO TIENE SALIDA . ES DECIR , QUE ADMITEN LA INJUSTICIA, PERO ENTIENDEN QUE LA LEY LA IMPONE LA FUERZA Y NO QUIEREN REBELARSE , POR INTERÉS , O POR COMODIDAD . OTROS SON LOS INDIFERENTES Y ‘NEUTRALES’ QUE PUEDEN VIVIR SIN HACER NADA O , PEOR AÚN, ALIMENTAR LA HIDRA DEL PODER DE LA FUERZA.

También ayuda a esa estrategia israelí, el Cuarteto (la Unión Europea, Estados Unidos, Rusia e incomprensiblemente las Naciones Unidas, garantes de las infinitas ‘negociaciones’) que dice pretender la paz, pero deja que los ocupantes ejerzan por la fuerza la ocupación y la refuerce: más kilómetros de un Muro en territorio reconocido palestino, más colonias, más dependencia económica, la continuidad del cerco a Gaza o las leyes coloniales que inciden, entre otras cosas, en la represión y cárcel de miles de palestinos. Ese apoyo del Cuarteto y del conjunto de la pusilánime comunidad internacional a esas ‘negociaciones’ interminables y sin control de resultados y el apoyo tácito a la profundización de la ocupación, ya comentada, sirve como anestesia a las medidas irreversibles de la consolidación de bantustanes en Cisjordania –islas desconexas rodeadas de controles de la ocupación-, y la apropiación de la zona C de la misma, descritas hace más de 20 años como provisionales en los acuerdos de Oslo entre la OLP y el Gobierno israelí. Como ya están ‘negociando’, se dice por parte de autoridades españolas, europeas e internacionales, no hay que presionar (a Israel, se entiende, los palestinos y su dirigencia reconocida ya están presionados por su dependencia de la ayuda internacional) con medidas fijadas por los Tratados internacionales o reclamar indemnizaciones por los daños que produce la ocupación y la dependencia económica palestina, tenemos que ser interlocutores y acompañar a las partes. Sólo así se explica que el cumplimiento de una mínima legalidad internacional por parte de la UE, el delimitar los acuerdos UE-Israel al territorio reconocido como Israel y no sus colonias, haya recibido críticas israelíes y otros actores, como ciertos políticos estadounidenses, tachándola de antisemita o que perturba las negociaciones (sobre territorios disputados, según la terminología acuñada por los sionistas), en su facción más light.

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POR ÚLTIMO, ESTA NORMALIZACIÓN DE LA OCUPACIÓN, EN LAS CONCIENCIAS DE LA OPINIÓN PÚBLICA , EN MI OPINIÓN, NO HA SIDO SUFICIENTEMENTE COMBATIDA POR LA DIRIGENCIA RECONOCIDA PALESTINA , DEBIDO A SUS TACTICISMOS Y EQUÍVOCOS DISCURSOS O SILENCIOS. Ahora, por tictac estadounidense, hay un periodo de nueve meses de ‘negociaciones’ discretas, que empezaron con la clásica aprobación de más colonias y suelta de presos palestinos de puerta giratoria ¿pactadas las protestas verbales?- , en el que la OLP (y sus portavoces que se yuxtaponen con la Autoridad Palestina) y el Gobierno israelí tienen que ponerse de acuerdo en el Estatuto Final (como hace 20 años), qué territorio para un supuesto estado palestino, su capital, etc.

La correlación de fuerzas es la que todos sabemos. La legitimidad de la OLP, y de paso la Autoridad Provisional Palestina, más allá de su reconocimiento legal internacional como único representante del pueblo palestino, es cuestionable.

EN ESTE PERIODO , LAS AUTORIDADES ISRAELÍES, SUS CORIFEOS Y LOS ALIADOS INTERNACIONALES NOMBRADOS PUEDEN CONSOLIDAR MÁS ESA ‘NORMALIZACIÓN ’, QUE INCLUYE EL NO COMBATE A LA OCUPACIÓN. ES DE LO QUE SE ALEGRABAN ESOS REPRESENTANTES DE LA ‘SOCIEDAD CIVIL ’ ISRAELÍ QUE MENCIONÁBAMOS AL PRINCIPIO .

Pero también, es un periodo que podemos aprovechar, los que creemos que es un deber ético, con nosotros mismos y con los pueblos que sufren injusticias, para reforzar la lucha contra el apartheid israelí y la ocupación. También para desvelar a muchos israelíes que no se puede vivir en ‘paz’ con injusticia y ocupación. Todo está dicho. Es cuestión de reforzar las iniciativas ya creadas, o por desarrollar, seguir en el trabajo permanente de sensibilización e información, apoyándose para nuestro trabajo en el derecho internacional y las prácticas de lucha anti apartheid. Presionar a nuestros gobiernos y representantes, empresas y mundo de la cultura o del turismo, con información para que no se escuden en su neutralidad o en un ‘buenísimo’ aparentemente neutral, cobijo de la complicidad. Trabajar con los palestinos, los israelíes o con quien sea, pero no por ser palestinos, o por ser celestes o colorados, en este mundo donde se dan las opiniones más plurales y variopintas, sino tejiendo una red de solidaridad amparados en el derecho y la justicia.

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Dilemas del sionismo Por: Dr. Nazmi Khozouz

Entidad sionista versus estado de Israel.

El derecho divino de los judíos sobre la tierra prometida versus el proyecto sionista.

El conflicto árabe sionista versus el conflicto palestino judío.

Para empezar es un deber recordar algunas verdades sobre el actual Israel y si podemos catalogar al fenómeno de los colonos en tierra ocupadas se consideran el núcleo del proyecto nacional.

¿Cómo se define una nación?

Nación: es el conjunto de una agrupación humana bien integrada y consciente de su identidad y pasado común, que comparten una cultura accesible a todos y un idioma común, con igualdad de derechos civiles y que vivan en un territorio al

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cual pertenecen como propietarios legítimos y están dispuestos a defender.

Las revisiones cronológicas realizadas por historiadores gentiles, incluso judíos no sionistas, son tan importantes y decisivas a la hora de debilitar las alegaciones sionistas sobre los derechos tradicionales de su “nación judía” según el historiador judío Shlomo Sand en su obra “La invención del pueblo judío”. Edit. Akal.

Primero: Israel es el producto de una conspiración dirigida desde hace más de un siglo a mano del sionismo internacional.

La creación de esa “nación” ha sido un romántico atractivo entre algunos historiadores protosionistas del siglo XIX y principios del siguiente como el germano Heinrich Graetz , el bielorruso Simón Dubnow (ambos de educación rabínica), y el norteamericano Salo Wittmayer Baron .

Ellos encontraron en el exilio “forzado” un fenómeno y un vínculo para tejer una historia orgánica del supuesto pueblo errante, ese “pueblo” que jamás había demostrado un verdadero deseo para volver a su tierra natal hasta finales del siglo XIX y concretamente después de la aparición del padre del sionismo, el húngaro Theodor Hertzl . Aunque estos quisieron hacernos entender el derecho divino de los judíos, sin embargo han sido contestados de forma académica por otros historiadores, también de renombre internacional, como el historiador y politólogo alemán catedrático de la universidad de Berlín Heinrich Treitschke o, su compatriota el teólogo protestante Julius Wellhausen , y últimamente por el historiador Sand , negándoles tal derecho a unos judíos de diversa nacionalidad y procedencia racial.

“Los historiadores judíos desde Graetz pasando por Benzion Dinur del siglo XX, así como los historiadores israelíes hicieron del reino de David y Salomón la gloriosa edad de oro de la historia judía… Todos los futuros modelos políticos se alimentaban de este desdichado del pasado bíblico y sacaron de él imaginaría, conceptualización y euforia intelectual” (Schlomo Sand). Por ejemplo, ¿cómo era posible contar alabanzas al fundador del reino David, y a la vez describirlo como pecador castigado por un superior ser divino?

Las obras basadas en hechos científicos y académicos de los historiadores y desde tiempos de Benedictus (Baruch) Spinoza Baruch Spinoza (conocido como

en el siglo XVII, siendo excomulgado del judaísmo y condenado públicamente y expulsado de la comunidad judía holandesa por su librepensamiento que atrevió a enunciar:

Baruch de Spinoza o Benedict/Benito/Benedicto (de) Spinoza, según las distintas traducciones de su nombre, basadas en distintas hipótesis sobre su origen) (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filósofo neerlandés de origen sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz.

“Los sagrados Libros no fueron escritos por un solo autor ni para el vulgo de una misma época, sino por numerosísimos hombres, de diferentes épocas y temperamentos, hasta el punto que, si se computan todos, abarcarán casi dos mil años o quizá muchos más […] La Escritura consta de diversos libros y […] fue redactada en épocas distintas y para hombres diversos y […] por diversos autores.” Y acierta aún más cuando argumenta: “…hemos dicho que el único objeto de la Escritura era enseñar la obediencia. Esto nadie lo puede discutir. ¿Quién no ve […] que uno y otro Testamento no son otra cosa que una doctrina de obediencia y que tan sólo intentan que los hombres obedezcan de corazón? Pues […]

Moisés no procuró convencer a los israelitas por la

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razón, sino obligarlos con la alianza, juramentos y beneficios y, después, amenazó al pueblo con penas y lo exhortó con premios para que obedeciera a las leyes […] Por su parte, la doctrina evangélica no contiene nada más que la simple fe, es decir, creer a Dios y reverenciarlo o, lo que es lo mismo, obedecerle. […] la fe no exige tanto la verdad cuanto la piedad y sólo es piadosa o salvífica en razón de la obediencia, y… por consiguiente, nadie es fiel más que por la obediencia.” Tratado

teológico – político,

Baruch Spinoza, Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1986.

“La excomunión o jérem (crimen)1 de Spinoza, su condena y expulsión tenían también la misión de tranquilizar a los calvinistas holandeses, a la sociedad cristiana, mostrando que la comunidad judía no toleraba herejías ni elementos ateos y radicales, que la comunidad judía sabía ejercer su propia policía y mantener el orden y no daba motivos de preocupación a la sociedad holandesa en cuyo seno y por cuya tolerancia vivía.” Los judíos, Jesús Mosterín, Alianza Editorial, S.A., Madrid, 2006.

En realidad desde tiempos de Spinoza ha habido un continuo debate sobre la identidad de los autores de la Biblia sin haber arrojado alguna certeza sobre este hecho siendo la mayor parte de los relatos sin fundamento ni hechos convincentes.

Otra concluyente teoría es la de la escuela de Copenhague Sheffield, de Thomas Thompson que propone que la Biblia es una gran biblioteca escrita y revisada a los largo de tres siglos como una constancia literaria con fines educativos. Esto mismo condujo a que el Antiguo 1

Traducción del autor

Testamento, al ser escrito por varios autores y posteriormente editado y revisado por otros tantos, no estuviese exento de notables contradicciones.

Entre estas está la pureza del “pueblo judío” de la que se presume tanto el sionismo, pero sin tener en cuenta que Abraham, Isaac, José, Moisés, David y Salomón fueran amantes de mujeres gentiles con quienes se habían casado sin haberlas exigido la conversión. Otro interesante punto sería ignorar deliberadamente el fenómeno de conversión mediante la subyugación de varios pueblos cananeos, como los edomitas que eran de ascendencia fenicia y asiria, o como los itureos, pueblo ismaelita que habitó Galilea y el sur del Líbano. Muchos pueblos de la cuenca del Mediterráneo se convirtieron, desde el norte de África hasta la Península Ibérica. Después de la expansión de Roma el 7% de la población de su Imperio profesaban el judaísmo. Este dejó de aplicarse a los hebreos de Judea, presumiblemente desperdigados por el mundo, para ser una elección de forma de vida para los otros pueblos. Así lo confirman dos teólogos del inicio de la era cristiana después del siglo III, Dion Casio y Orígenes. En realidad en ese tiempo todavía no había distinción clara entre judíos y cristiano. “Se trataba de una expansión judeocristiana no diferenciada”. De hecho Herodes era un edomita. El apóstol san Pablo tuvo un discípulo hijo de una mujer judía y de padre griego (Hechos 16:1). “No hay judíos ni griegos, no hay esclavos ni hombres libres, no hay hombres ni mujeres: vosotros todos sois una en Cristo Jesús. Y, si vosotros sois de Cristo, entonces sois de la semienta de Abraham y sus herederos de acuerdo con la promesa” (Gal. 3: 38-2ª) Por otra parte Paul Wexler sostiene en su libro The Jewish

Origin of the Sephardic Jews que “los judíos sefardíes son principalmente

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La comunidad judía prosperó demográficamente en España musulmana gracias al proselitismo local en las últimas referidas regiones y a la inmigración hacia la península Ibérica y floreció culturalmente gracias a “la admirable simbiosis con el arabismo tolerante” que favorecía la consolidación del monoteísmo, lo que demostró la posibilidad de una sociedad multirreligiosa en un mundo medieval. descendientes de árabes, bereberes y europeos”.

Que se convirtieron al judaísmo en el periodo comprendido entre el auge de las primeras comunidades judías en Asia occidental, África del Norte y Europa Meridional y el siglo XII”. Y lo más importante es que el hebreo y el arameo no aparecieron en los textos judíos hasta pasado el siglo X de nuestra era cristiana y “no fueron producto de un anterior desarrollo lingüístico autóctono. (Schlomo Sand)

Segundo: La expansión del judaísmo pasaría lo más probable por similares etapas que el cristianismo e, incluso, el islam más tarde.

La comunidad judía prosperó demográficamente en España musulmana gracias al proselitismo local en las últimas referidas regiones y a la inmigración hacia la península Ibérica y floreció culturalmente gracias a “la admirable simbiosis con el arabismo tolerante” que favorecía la consolidación del monoteísmo, lo que demostró la posibilidad de una sociedad multirreligiosa en un mundo medieval.

Conclusión importante fue la de una Tesis

Doctoral en 1965 de Uriel Rappaport en la que resume entre otras la siguiente: “Dada su gran escala, la expansión del judaísmo en el mundo antiguo no puede ser explicada por el incremento natural, por la emigración desde la tierra natal o

por cualquiera otra explicación que no incluyera a gente de fuera que se unan a él” 2

Así resulta que los prosélitos Himyaritas (pueblo árabe originario de Yemen de cuyas tribus algunas emigraron hacia Palestina y Transjordania que hoy día son familias mayormente cristianas muy prósperas y de alto reconocimiento sociopolítico en Jordania) y bereberes palidecen ante los jázaros, que gobernaron desde el siglo IV a lo largo del Volga y al este de Ucrania en la península de Crimea y en la Georgia moderna. La Ruta de la Seda y el Don y el Volga dieron al reino un comercio rico y floreciente, así como los medios para mantener un poderoso ejército. Aunque el “lenguaje jázaro consistía en dialectos hunobúlgáricos más otros dialectos de la familia turca", “no hay duda (...) de que la lengua sagrada de los jázaros y su lengua de comunicación escrita era el hebreo”. Los jázaros se convirtieron gradualmente al judaísmo entre mediados del siglo VIII y mediados del siglo IX, y lo hicieron por la misma razón "que explica la conversión de Himyar (...) a saber, el deseo de seguir siendo independientes frente a poderosos imperios expansivos (...) Si los jázaros hubieran abrazado el Islam (...) se habrían convertido en súbditos del califa. Si hubieran permanecido paganos, los musulmanes los habrían marcado 2

http://www.absolum.org/antrhis_pueblo_judio.htm

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para la aniquilación (...) El cristianismo, por supuesto, los habría convertido en tributarios del Imperio Oriental”. La conversión al judaísmo se inició con la élite, y con el tiempo abarcó a la mayor parte de la población. El judaísmo jázaro era sustancialmente rabínico, aunque también es posible que floreciera el judaísmo Kairate, una secta similar al protestantismo que considera a la Biblia hebrea como la única autoridad.

A semejanza de Al-Andalus, "el poder jázaro protegió a judíos, musulmanes, cristianos y paganos". A finales del siglo X y principios del XI, Kiev, hasta entonces territorio vasallo del poder jázaro, se alió con Bizancio y derrotó el reino jázaro. El judaísmo pervivió en las ciudades, las estepas y las montañas para ser barrido por la conquista mongol del siglo XIII, exceptuando algunos vestigios que pervivieron en las montañas.

El imperio jázaro estaba demasiado bien atestiguado “por fuentes árabes, persas, bizantinas, rusas, armenias, hebreas, e incluso por fuentes chinas" como para ser ignorado, pero Graetz, Dubnow, Baron y Dinur lo rechazaron por considerarlo un fenómeno pasajero, un rompecabezas, o el resultado de una migración masiva de la "Tierra de Israel", o sea, negando a conciencia cierta el origen jázaro de los judíos europeo orientales. El único estudio israelí de los jázaros, realizado por Abraham Polak y publicado por última vez en 1951, aseguraba a sus lectores que "una gran comunidad judía creció allí, de la cual los jázaros prosélitos eran sólo una parte". Sand sugiere que en los años 1950 y 1960 "los mercaderes israelíes de memoria" temían

"por la legitimidad del proyecto sionista en caso de que se llegara a saber de forma amplia que las masas judías de colonos que se estaban asentando en Palestina no eran descendientes directos de los ‘Hijos de Israel’" . "La conquista de la ‘Ciudad de David’ en 1967 debía ser obra de los descendientes directos de la Casa de David y no, Dios nos libre, de descendientes de los curtidos jinetes de las estepas del Volga y del Don, de los desiertos del sur de Arabia o de la costa del norte de África."3 Esta es la escencia del proyecto sionista.

3

http://www.webislam.com/articulos/61658la_invencion_del_pueblo_judio.html

Dos amigos yemeníes, uno musulmán y otro judío. (Foto: igadi.org)

También hay que tener en cuenta el argumento popularizado por Arthur Koestler autor de Thirteenth Tribe, “La tribu decimotercera” publicado en 1976. Koestler fue un pionero sionista y estrecho colaborador con el líder derechista sionista Vladimir Jabotinsky .

Defraudado por el proyecto de la colonización en Palestina acabó desilusionado y se convirtió en comunista sin dejar de apoyar al estado de “Israel”.

Se opuso a toda clase de racismo en general y antisemitismo en particular. Con su afán de mantener ese apoyo al estado israelí y determinación de derrotar a la herencia (antisemitismo) de Hitler asestó, sin quererlo, un golpe mortal al proyecto sionista con su afirmación que los judíos asquenazis de Europa no son descendientes de los hebreos israelitas como lo divulga la imaginaria sionista estándar, sino que son los nietos de los Kházar, aquellas tribus que se convirtieron y profesaron el judaísmo entre los siglos VII y X de la era cristiana en la región del Cáucaso al noreste del Caspio, después de que su emperador cambiara su pagana religión primitiva.

En la página 17 de su libro escribe: “La gran mayoría de los judíos supervivientes en el mundo son de origen europeo oriental, y por ello quizá principalmente Kházaro. Si es así, esto significaría que sus antepasados no procedían del Jordán, sino del Volga, no de Canaán sino del Cáucaso, una vez considerado como la cuna de la raza aria, y que genéticamente están relacionados más estrechamente con las tribus de los hunos, los uigures y los magiares que con la semilla de Abraham, Isaac y Jacob . Si esto fuera el caso, entonces el término “antisemitismo” quedaría vaciado de significado, basado en un malentendido compartido tanto por los asesinos como por sus víctimas. El relato del Imperio Kházaro, como lentamente surge del pasado, empieza a parecer como el más cruel engaño que la historia ha perpetrado jamás.”

Así mismo, Koestler afirma que las tribus bíblicas (hebreas) nunca fueron de la pureza étnica

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que se le refiere. Las tribus israelíes eran, desde el principio, una mezcla de varios elementos étnicos, ya que en aquel tiempo varias poblaciones vivieron en Asia Menor, Siria, y Palestina como los asmoneos e hititas, entre otros. Los hebreos se mezclaron con todas estas poblaciones tal como lo confirma La Biblia: 1.

así leemos que Abraham se casó por segunda vez con Agar , la egipcia (madre de Ismael, predecesor de los musulmanes);

2.

Yosef se casó con la hija de un clero faraónico;

3.

Moisés se casó con Débora , oriunda árabe nativa de la ciudad de Médien, el norte de la Península Arábiga cerca de la frontera con Jordania;

4.

Sansón , conocido como el héroe judío, era un palestino, o sea un filisteo;

5.

La madre del rey David era de Moab, parte del sur de la actual Jordania al este del Mar Muerto, y él mismo se casó con una princesa de la tribu de los Guishor, (cananea);

6.

El rey Salomón , cuya madre era hitita, tuvo muchas amantes que eran de Moab, Ammon, Edom, Zidon y del país de los hititas (Asia Menor), y el Faraón le otorgó su hija en matrimonio.

7.

Además, era natural la gente en aquel tiempo imitara a sus reyes y líderes. Si los antiguos bíblicos reyes no tenían sangre pura, entonces llegamos a la lógica conclusión que apoya esa impureza de la población hebrea.

Tercero: no hay derecho perdido mientras esté vivo su reclamador No cabe duda los responsable sionistas sigan sin conseguir atajar las diferencias respecto de su identidad que continúan generando fuertes debates dentro de la entidad sionista, y que son incompatibles con todas las normas mundiales y tradiciones internacionales. Así comprobamos la

definición de “judío” en la casilla de nacionalidad del pasaporte del israelí mientras el palestino le corresponde tener “árabe”. Esto es sin lugar a duda un racismo puro. Nadie lo niega salvo el sionista. Israel mantiene y desde su artificiosa creación la apropiación de la característica de que es el estado nacional de todos los judíos del mundo y no solamente de los israelíes. El término “estado judío” es tan aberrante y malintencionado como lo es perversamente discriminatorio. El término legalizaría por consiguiente la expulsión de Israel, por no ser reconocidos como ciudadanos sino un residente, a todo lo que no sea judío. Reduciría la lucha árabe sionista al término de “conflicto palestino israelí”, incluso la palabra “conflicto” a la palabra “disputa” sobre territorio en conflicto.

Todo ello serviría para sostener el proyecto sionista que promociona la creencia y la aceptación de la existencia de un pueblo o una nación judía, sabiendo que los judíos ni son un pueblo ni una nación, ni una etnia. Simplemente porque el judaísmo es una religión, como el cristianismo o el islam, accesible a profesarlo cualquier persona sea europea, asiática, africana o de la raza que sea, convencida de su enseñanza y fe. Los israelíes no distinguen entre la lucha con los palestinos o con los árabes. Israel solo pretende establecer relaciones con los vecinos que conserven sus derechos estatales y hegemonía económica, aunque fuera a expensas de los intereses de los demás.

LA TIERRA PALESTINA SE ESTÁ DESLIZANDO BAJO LOS PIES DE SU PUEBLO, EL DUEÑO LEGÍTIMO DESDE TIEMPOS DE ANTES DE JESUCRISTO. A PESAR DE ELLO, ESTA NACIÓN TAN ARRAIGADA EN LA HISTORIA MODERNA DE LA HUMANIDAD NO SE VE ARRANCADA DE SU TERRENO COMO LO ESTÁN INCANSABLEMENTE HACIENDO LOS ISRAELÍES Y FUESEN LO QUE FUESEN SUS ACTOS DIARIOS DE VIOLENCIA Y HUMILLACIÓN QUE INFLIGEN SOBRE LOS PALESTINOS A OJOS DE TODO EL MUNDO. EL ESPÍRITU DE RESISTENCIA PALESTINO SIGUE LATENTE Y EN ESPERANZA DE RECUPERAR SUS DERECHOS QUE CRECE EN CONTRA Y ES MÁS GRANDE AÚN QUE EL PERSISTENTE DESEO DESTRUCTIVO ISRAELÍ DE TODA HUELLA ÁRABE EN PALESTINA. CON LA AYUDA DE LOS AMANTES DE LA JUSTICIA Y LA PAZ, LA NACIÓN ÁRABE PALESTINA SOBREVIVIRÁ Y SU ESTADO PRONTO VERÁ LA LUZ.

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PALESTINA aĂąade valor a la vida, mientras el sionismo la destruye

Esta paz urbana de las ciudades con solera de Palestina, solo es alterada por el ocupante sionista

Colonos sionistas les arrancan la vida a los palestinos, destruyĂŠndoles sus olivares

DESVELAR LA VIDA DIARIA BAJO LA OCUPACIÓN:

DEMOLICIONES Y RECONSTRUCCIONES DE CASAS Por: David Perejil – Reconstruyendo casas en palestina

Entre la especie humana, hay buenos y malos. Los primeros construyen

y los ot ros dest ruyen. El caso de David y sus compañeros reconst ruyen lo que dest ruye el ocupante si onista en Pal esti na

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Lees noticias sobre la sus recursos o valor religioso, DESDE 1967, LAS situación en Palestina. La ves, y a hostigar a las AUTORIDADES ISRAELÍES HAN casi semanalmente, en poblaciones palestinas que DEMOLIDO MÁS DE 27.000 reportajes en televisión. allí viven.

Escuchas charlas de CASAS Y ESTRUCTURAS Dentro de todos esos palestinos que pasas por tu PALESTINAS POR FALTA DE aspectos, hace unos años ciudad. Te manifiestas, como PERMISOS, POR OPERACIONES varias personas de Acción en aquellas veces por el cerco de Red Madrid decidimos MILITARES O COMO CASTIGO campo de refugiados de implicarnos en un aspecto en COLECTIVO A LAS FAMILIAS. Yenín en la segunda intifada concreto: las demoliciones de o el desastre provocado por el ataque a Gaza en casas palestinas junto con otras organizaciones, 2009. Y todo eso te da una base para poder del estado español, palestinas como EL JORDAN conocer algo de lo que sucede en esas tierras.

VALLEY SOLIDARITY MOVMENT E ISRAELÍES ANTIPero no es suficiente. No. Cuando llegas a OCUPACIÓN O POR LA PAZ Y LA JUSTICIA COMO Cisjordania te das cuenta de que todo eso no ICAHD Y CAPI. Desde 1967, las autoridades te explica la realidad que te golpea. No basta israelíes han demolido más de 27.000 casas y para comprender lo que supone cruzar estructuras palestinas por falta de permisos, controles dentro de ciudad o para ir a tu por operaciones militares o como castigo trabajo. No basta para hacerse una idea de lo colectivo a las familias. Un aspecto concreto que supone que el muro te arrebate tus tierras que nos permitió estar en contacto con familias de cultivo. No te ayuda a vivir lo que supone y pequeño pueblos, colaborar en un acto ilegal una sensación creciente de apartheid con según la legislación israelí, el de la legislaciones diferentes, detenciones reconstrucción de sus hogares. Desde ahí “administrativas” sin cargos ni juicio por explicar a todo el mundo, lo que supone para

periodos que pueden alcanzar varios años, carreteras separadas… No basta para

visitar las ciudades en que se han convertido los campos de refugiados de Balata o Deheiseh, a pocos kilómetros de la zona donde vivían sus familias. Y es Cisjordania. Nada que ver con la cárcel a cielo abierto de Gaza, pero la vida cotidiana en esa zona, supuestamente tranquila, desvela lo que significa vivir bajo la ocupación israelí.

Cualquiera, ingenuamente, podría pensar en que es una presencia de soldados en unas hipotéticas fronteras con la Autoridad Palestina y que dentro de ellos se vive de alguna manera.

Nada más lejos. Es un sistema de medidas de control, económicas, políticas y militares encaminadas a crear “hechos sobre el terreno”, conquistar más tierras valiosas, por

una familia la vida en Cisjordania. Y comprender porque las demoliciones, un fenómeno generalizado, se producen en algunas zonas con más intensidad. Desde la destrucción del barrio magrebí en Jerusalén, y tras ganar la guerra de los Seis Días, la ciudad y especialmente la ciudad vieja han estado en el punto de mira de las demoliciones. También y por distintas razones Hebrón y el valle del Jordán.

45 años después el hostigamiento en Jerusalén es claro. Apenas se conceden permisos a los palestinos que deben elegir entre construir sin ellos en las tierras de sus familiares o irse.

Barrios palestinos enteros con un elevado número de ordenes de demolición en Issawiya, Beit Hanina, Tsur Baher, Nua’man… Y dentro o muy cerca de la ciudad vieja mucha presión. En Sheik Jarrah donde 20 familias palestinas mantienen una tensa convivencia y un pleito con los colonos por el que les reclaman unas casas en las que supuestamente vivieron poblaciones judías hasta 1948 y que reclaman de vuelta, en un litigio que recuerda, irónica y dolorosamente, al de los refugiados palestinos.

Algo que sucede en el barrio de Silwan, en el que las organizaciones colonas reclaman está construido sobre los restos arqueológicos de la ciudad donde se asentó el rey David como motivo para presionar a más demoliciones. O la

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misma ciudad vieja en la que círculo que dibujan las Tras la discriminación cada se pugna por quedarse colonias o basta con leer o económica y de desarrollo de con cada casa, sea en los escuchar a colonos y sótanos, suelo o terrazas con autoridades para constatar los barrios palestinos, se haya la clara intención de que no quieren ceder un un plan urbanístico que apenas “conquistar” espacio. Es algo centímetro de Jerusalén, una deja espacio para el que declaran las de las claves, quizá la más crecimiento de los hogares organizaciones colonas en simbólica, del conflicto. palestinos, en zonas sus folletos, o que demuestra En Hebrón el problema no es declaradas como no la casa tomada por Ariel el sistema legal de los urbanizables o verdes, pese a Sharon en el corazón del permisos de construcción barrio musulmán, no lejos del estar en tierras de sino del hostigamiento diario muro de las lamentaciones y antepasados que se remontan de los colonos más fanáticos la explanada de las a varias generaciones. de Cisjordania, que iniciaron mezquitas. Y que se explicita el proceso de “conquista” de con una gran bandera israelí como símbolo de las tierras palestinas también en 1967 CON la “conquista”.

UNA MEZCLA DE INTERESES MESIÁNICOS, RELIGIOSOS Y ULTRASIONISTA. Cerca de 700 de ellos viven en el corazón de la ciudad, alrededor de la tumba de los SANTOS PATRIARCAS, rodeados por unos 3.000 soldados israelíes. Lo que hace muy difícil la vida a los palestinos que allí se mantienen aguantando el acoso diario de los colonos, el cierre de sus calles, la imposibilidad de traer mercancías o recibir visitas y que ha convertido a las calles centrales del animado zoco comercial en una ciudad fantasma. Muy cerca Tras la discriminación económica y de está la colonia de Kiryat Arba, con 20.000 desarrollo de los barrios palestinos, se haya un colonos en uno de los laterales de Hebrón. plan urbanístico que apenas deja espacio para el crecimiento de los hogares palestinos, en zonas declaradas como no urbanizables o verdes, pese a estar en tierras de antepasados que se remontan a varias generaciones. El plan de ordenamiento urbano no lo permite, mientras las colonias crecen con más de 200.000 israelíes instalados en Jerusalén Oriental desde 1967. “Llevo 10 años

intentando construir una casa en las tierras de mis abuelos en Beit Hanina. Primero me la denegaron porque decían que era la futura frontera entre Israel y Palestina.

La segunda vez porque era zona verde. Y en esos años, la colonia de Har Homa, que apenas tenía casas, ahora tiene 1.000” me contaba con amargura Ala en 2010 tras detallarnos como fue el proceso de demolición mientras trabajamos en su reconstrucción. Basta con mirar con un mapa de la ciudad para ver el

Allí construimos una casa para el hijo de la familia de Abu Anan en 2010. Padre de una extensa familia los colonos le habían arrebatado gran parte de sus tierras y le habían obligado a cubrir su casa de alambra de espino para evitar los ataques cotidianos de los colonos ante la mirada de unos soldados que van detrás de la punta de lanza de los colonos.

Las tierras regadas por el río Jordán han sufrido también desde 1967 una política que queda clara con apenas algunas cifras. De los 250.000

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palestinos que vivían allí en ese año apenas quedan unos 50.000.

La frontera con Jordania y la zona más fértil de la región hicieron que fuera clasificada zona C, de completo control israelí, según los acuerdos de Oslo, por lo que sus habitantes ni siquiera tienen el amparo que la Autoridad Palestina da a los terrenos que gestiona administrativamente y de los proyectos internacionales en una zona que Israel considera propia a casi todos los efectos.

Muchos de ellos son beduinos, semi-nomádas o ya asentados, que viven del ganado y agricultura sin casi acceso a agua mientras las colonias, allí las empresas de dátiles o flores, entre otras, sí tienen. Hace pocos meses, en

Reconstruir ayuda a crear “hechos sobre el terreno”, los de la vuelta de las familias a sus casas demolidas.

Reconstruir para contar lo que supone la vida bajo la ocupación.

Reconstruir para que no se destruya ninguna casa más. Reconstruir para escuchar y conocer los relatos de las organizaciones de refugiados, presos, mujeres, sindicales, o por la campaña Boicot, Sanciones y Desinversiones. Reconstruir para no decir que “nosotros no sabíamos lo que pasaba allí”. Reconstruir para poner nuestro pequeño ladrillo a la justicia y la paz que los palestinos necesitan y se merecen.

verano, se aprobó el Plan Prawer que quiere forzar el traslado de hasta 20.000 beduinos que viven en ciudades “no reconocidas” por Israel.

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Un poeta anti-sionista de nuestra querida Argentina,

Guido Guidi Mi correo para él: HOLA ESTIMADO GUIDO

SOY ABDO TOUNSI EDITOR DE LAS PUBLICACIONES DE PALESTINA DIGITAL, RESIDO EN MADRID. RECIBÍ DE PARTE DE ALEJANDRO UN CORREO CON TU POESÍA "FELIZ AÑO NUEVO ISRAEL" Y ME PREGUNTABA SI QUIERES QUE LA PUBLIQUEMOS EN EL PRÓXIMO NÚMERO (24) ESPECIAL DE LA REVISTA PALESTINA DIGITAL CON ÉL CUMPLIMOS DOS AÑOS...

SALAM

Su respuesta: Estimado Abdo Una sorpresa recibir tu correo y la propuesta que acepto desde ya, honrado y con mucho gusto.

Ese poema, quizás como lo trasunta por sí mismo, fue escrito en un momento de indignación e impotencia y con la urgente necesidad de difundirlo lo más rápidamente posible quizás con la fantástica idea de que en algo pudiera servir para parar aquello que horas después caería sobre el pueblo Palestino: plomo fundido.

Pero no. La poesía no puede detener los tanques, ni el fósforo blanco, ni devolver la vida a los inocentes asesinados por el único pecado de no abdicar de su cultura ni del derecho a luchar por su tierra.

Es por esto quizás, que además de escribir, participo activamente en la vida política de mi país, con la mira puesta siempre en un horizonte de fraternidad e igualdad entre los seres humanos, y de enorme respeto por cada uno de los pueblos y sus culturas.

Ese poema me acarreó no pocas complicaciones acá en mi propio medio (Vivo en Córdoba, argentina). Quizás no lo sepas, pero la comunidad judía en Argentina es la segunda más grande fuera de Israel y sólo detrás de la que existe en EEUU. Tengo muchos amigos judíos y los tuve desde siempre, pero es también cierto que dentro de la comunidad hay personas que defienden ciegamente el accionar del gobierno de Israel, y tuve incluso amenazas de discriminación antisemita.

Pero siento que la causa palestina es también mi causa, y posteriormente a "Feliz año nuevo Israel" surgieron otros, algunos de los cuales fueron incluidos en mi libro "Poemas necesarios" (Narvaja Editor-2010).

Adjunto te envío "Gaza" otro poema de esos días terribles - como tantos que ha sufrido el pueblo palestino - publicado en "Poemas Necesarios", y que integró una muestra plástico-poética presentada en diferentes espacios durante el año 2010 y 2011 (junto a pinturas del artista Néstor Lallana). En una de las presentaciones también se generó una situación violenta por una sionista que quiso quitar el poema de la muestra. Por supuesto que también te autorizo a difundirlo y publicarlo, en caso que desees.

Gracias por tu invitación, por hacerme conocer tu revista (que a partir de ahora comienzo a disfrutar, no lo dudes) y te mando un fuerte abrazo.

Hasta pronto y seguimos en contacto.

Guido

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Fotos de Ezz Al-Zanoon

Le nacen al cielo párpados de sangre

hablan de inevitables mercados

Dios ha elegido el final de otro dios

y brindan en la sombra por el luminoso futuro de sus negocios

y los niños jugando entre bombas y estrellas saltan en el aire en que la muerte balbucea palabras de odio

Declaman la paz, para las cuentas bancarias salud y bienestar para sus empresas y justifican desde altares televisivos

Entre los escombros sollozan cuadernos palabritas recién escritas con amor

divinidades de modernas cremalleras que imponen con metralla las acciones del sistema

y los niños aprenden a leer desde el cielo como ángeles libres de la matemática bélica que demuele los sueños

en tanto allá donde el cielo ya no encuentra en qué idioma llorar hay un niño que ya no puede escuchar y su hermano

Lejos de la espuma ácida del fósforo blanco atrincherados detrás de escritorios relucientes

cierra los ojos en la noche que no para de sangrar

cenicientos personajes perfumados de impunidad

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Hija de la muerte de tus hijos Hermana del imperio del Dios de la Muerte Feliz año para tus bombarderos Para tu humanitaria manera de matar De sed, de hambre, de exilio, de insidia Feliz año tengan los sacerdotes del odio Que de cemento han construido otro muro Más lamentable que el muro donde los hipócritas veneran Los ríos de sangre de niños y madres ya sin vientre Feliz año para los arquitectos del holocausto palestino Para el egoísmo de tus banqueros de camisa limpia Para los cómplices de tus nuevos cementerios vivientes Feliz año tengan tus saludables misiles Que liberan de dudas tus campos de exterminio Que exportan como tu miserable tutor La pulcra democracia de la disidencia parlamentaria

Feliz año tengas hija de la traición y el engaño Te espera un luminoso futuro de ignominia Vas sembrando generosamente la tierra de muertos Y de mutilados, y de niños sin ojos, sin padres Feliz año gendarme de la muerte Has ensanchado las fronteras de tu tierra prometida Y en tu tierra prometida Cada flor nacerá con sangre, cada naranja será de sangre Cada árbol llorará con sabia de sangre Cada uno de tus hijos Será por siempre La vergüenza de una sangre Felíz año Israel Te devuelvo lo que nos enseñaste Naciste de la culpa y a la culpa vas Ya nada te va a librar de la condena De los hombres de paz que viven sobre la tierra

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Mientras tanto (Córdoba, Argentina 1955) – Poeta, cantautor. Participó en los talleres juveniles de la SADE en los años 1983-1985, de los cuales fue activo impulsor. Co-Redactor y diagramador de la revista PreTextos.

Participó de la antología de esos talleres en 1984 publicada por la Sec. De Cultura de la Municipalidad de Cba. con el seudónimo “Bimbo”.

Fundador junto a José Sablich del grupo literario Arte y Parte (1983), con el cual desenvuelve intensa actividad entre 1983 y 1989. Como compositor y músico integró en 1997/8 el trío “Medio Sexto” y es co-autor del proyecto musical “Músicas nuestras”. Desde Arte y Parte impulsó durante el 2008 “30 mil memorias en poema”, entre otras actividades artísticas grupales de compromiso con la memoria colectiva y la construcción de nuestra identidad como pueblo. Ha publicado poemas en diversas revistas y blogs literarios.

Poemarios individuales: “Estrofas para ser actuadas” (ed.Babel, 2007), “Poemas Necesarios” (Narvaja editor, 2010), “Mi lengua estos días” (Cupe-Quepo ediciones, 2012) plaqueta de poesía.

Mientras escribimos estas transpiradas líneas u otras alguien nos está robando el agua mientras nuestros pies estudian la más envolvente coreografía de danza alguien nos está robando la tierra mientras componemos minuciosos el más armonioso acorde alguien nos está robando los bosques mientras nuestro pincel se acaricia untado en brillantes óleos contra la tela alguien nos está robando la limpidez del cielo alguien que no es artista acostumbrado a comprar belleza está comprando cada rincón de nuestro futuro para revenderlo más caro, a cada rato y para callarnos comprará quizás uno o dos tomos de nuestra estupidez tres o cuatro enormes telas que a lo sumo nos servirán para esconder la vergüenza mientras tanto superpoblamos los foros de la estética y nuestros aullidos de simios perfumados no llegan siquiera a interesar a una de las millones de orejas de cualquier hiedra mientras tanto vamos pensando en ampliar el living para que nuestra vanidad esté más cómoda y recibirnos y regodearnos de éxitos ante un minúsculo recorte de diario en lo que dura este texto, han caído muchos metros de monte se han contaminado muchos metros de río han desalojado a varias familias y nacieron varios niños que no tendrán nada que comer y que nunca tendrán un puto pedazo de cielo donde morir mi estética es la belleza de mi tierra es la múltiple armonía del idioma de mi gente esa es la trinchera donde defiendo todos los días el futuro y mientras tanto escribo.

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HISTORIAS PARA LA MEMORIA

POR ÁLVARO HERRÁIZ EN EXCLUSIVA PARA PD DESDE LA FRANJA DE GAZA UMM IBRAHIM BAROUD Umm Ibrahim Baroud es un auténtico símbolo para la lucha de los prisioneros palestinos.

Desde que su hijo, Ibrahim, fue arrestado en 1986, ha realizado una lucha encarnizada (junto a tantas otras madres, compañeras e hijas de prisioneros secuestrados en cárceles sionistas).

Anteriormente a la puesta en libertad de su hijo y paralelamente a la entrega del soldado arrestado del ejército ocupacional, Ghilat Shalit, habló en la ciudad suiza de Ginebra sobre la situación de los prisioneros y la ausencia de cumplimentación de los Derechos Humanos en las prisiones israelíes.

"Shalit, Shalit... Hay más de 5000 prisioneros palestinos y nadie alza la voz denunciando los maltratos a los que están sometidos". "¿Derechos Humanos?, se encargan de dar mejor trato a los animales que a quienes tienen secuestrados y controlados bajo su arrogancia y violencia" "Palestina, su gente, desde el anciano más longevo hasta el más tierno infante a la Paz, la Vida en Libertad... pero, ¿A qué futuro nos está condenando la ocupación ladrona y terrorista?"

Umm Ibrahim, además de haber visto el arresto de su hijo, vio cómo su tierra le fue robada, encontrándose al norte de Ashkelon, primera ciudad norteña tras dar paso de la Franja de Gaza a los territorios ocupados.

Durante la visita de Ban Ki Moon, tras la puesta en libertad de Shalit, éste se negó a recibirla y conversar con ella. En solidaridad, algunas de las personas que habían de reunirse, también rehusaron la posibilidad de hacerlo. En cambio, a su entrada y para agradecer su posicionamiento ante tal injusticia, le

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intentó propiciar un zapatazo en la cara. Agradece el posicionamiento, reitera, de quienes habrían de recibir a tan insustancial y posicionado líder.

A nivel internacional, pone como ejemplo al gobierno venezolano, e insta a quienes están en la Franja de Gaza a intentar promover la expulsión del embajador israelí en cada estado, los cuales tilda, y con absoluta e innegable razón, de colaboracionismo con el sionismo.

A día 22 de Octubre de 2013, sigue participando en cada una de las acciones que se realizan por los prisioneros palestinos. En concreto, ha entregado a una persona encargada y en contacto directo con Bam Ki Moon, una carta para instarle a reunirse con los familiares de éstos y conocer de primera mano cada uno de los casos, teniendo en cuenta maltratos, vejaciones e incumplimiento de los DD.HH. alzando para preguntar esta pregunta, ¿por qué crecen anualmente los casos de cáncer en las cárceles israelíes en comparación con cualquier otra prisión del Mundo?

REHAB KANAAN El testimonio de Rehab Kanaan nos muestra una realidad de tantas muchas que, plenas de sufrimiento, atañe a las múltiples situaciones que han vivido a lo largo de la historia los millones de refugiados palestinos que la ocupación sionista desde su inicio ha provocado.

Pasando la gran parte de su vida en Líbano, Rehab vivió en el Campo de Refugiados de Tel Al-Za’ater, el cual vió alrededor de 3000 muertes perpetradas por el ejército sionista y afines a él, como la Falange Cristiana Libanesa, durante la Guerra Civil del país, en 1976.

Mientras a Kanaan comenzaban a caerle lágrimas por sus mejillas, relataba hechos perpetrados hacia la población habitante del lugar, sito al norte de la capital libanesa, Beirut.

Hechos que no caben en los libros de Historia actuales, episodios que al sionismo y sus compinches no le agrada se recuerden, fotos demasiado explícitas de contenido sangriento para salir en medios de comunicación convencionales. Testimonios que aún siguen vivos y que quienes tutelan estas maquinarias no parece exaltar interés alguno, incluso tres décadas después, cuando la Comunidad Internacional no ha castigado ni ha lanzado una condena firme acorde a los hechos.

Quizás los datos históricos, fechas y lugares sean accesibles en otros puntos de información y sean centenares de personas que accedan a algunos datos referentes a Sabra y Shatila y anteriores sucesos en otras zonas de menor conocimiento público. Sin embargo, hechos vistos en primera persona como la violación de mujeres en lugares públicos, matanzas a cuchillo, engaños a modo de campo de concentración para mover a las víctimas de barrio y tirotear en plena calle o plazas sean demasiado “blandos”, como no así lo fueron captar a un número de mujeres embarazas, preguntar por el sexo de quien habría de haber nacido, y al callar por no conocer la respuesta, abrir a cuchillo el vientre

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de la mujer y extraer el feto. Introducir decenas de muertos bajo el suelo, imposibilitando el conocer el lugar de los féretros hasta que las moscas no acudieran al son del olor de la putrefacción. Disparar sobre edificios que, como fue donde residía la familia de Rehab, dejó 51 fallecidos, entre los que se encontraban desde su padre y madre, sus tres hermanos y cinco hermanas, los hijos de éstos, hasta tíos, primos y demás sobrinos.

Rehab hubo de viajar junto a su marido a Túnez, en 1982, perdiendo la pista de sus hijos. Años después, descubrió (posterior a una primera visita al campo de Sabra e intentando reencontrarse con ellos) que de ellos no quedaba ninguno, y a su vuelta al norteafricano, supo que uno de sus hijos había perecido y que su hija se encontraba en Abu Dabi, con quien tiempo después pudo reencontrarse.

En las visitas a los Campos de Refugiados, vió totalmente distorsionada la situación. Si era imposible que el contexto fuera más inhumano antes de 1980, experimentó ese cambio a peor tras sus posteriores encuentros con el lugar.

Habla de la prohibición total de extender tendido eléctrico, canalización de agua o de la realización de pequeñas obras como baño o cocina dentro de las casas.

Las mujeres y los hombres habían de acudir a servicios públicos para realizar sus baños y mantener su higiene. Nada le sorprendía, sus primeros días en el Campo de Refugiados fueron sin ningún tipo de habitáculo, durmiendo entre la ropa que portaban, rodeados de basura.

Como ella, consiguieron sobrevivir varias personas de corta edad, niños. Ella misma relata el testimonio de calles bañadas por la sangre en la que tenían que dormir los infantes ya que habían destrozado sus casas. Muchos de ellos pudieron escapar de la masacre arrastrándose entre la marea sangrienta.

La situación actual requiere también un episodio especial. La UNRWA (Comiteé de Refugiados Palestinos) no atiende ni se rige por ninguna legislación que se ciña a las obligaciones de la Comunidad Internacional para con los Refugiados. Es cierto que desde varios años atrás, sin mejora, pero la seguridad del lugar es pasable gracias a quienes obtienen el control de la zona, no sin ello habiéndose creado discrepancias internas, pequeños enfrentamientos políticos y la difuminación de tantas y tantas esperanzas que aún recorren sin sentido ni dirección las calles del lugar.

Muchos residentes han conseguido viajar, a los que allí quedan, la ruina sigue siendo la presidenta del lugar y bajo los dominios de la desolación por el que se rigen unas vidas que, al igual que la de millones de palestinos alrededor del Globo Terráqueo, yacen en un futuro que sin llegar, se fragua lejos de su patria.

Rehab Kanaan sonríe, termina su testimonio de dos muy intensas horas bromeando, “La Franja de Gaza es un paraíso si lo comparamos con los campos de refugiados en Líbano”. Pese a haber pasado más de cinco años sin poder ver a su hija, mantiene contacto directo y se enorgullece de saber sus avances intelectuales. Ejerce de madre orgullosa, ya que uno de sus hijos, excelente en fútbol y muy interesado en otros deportes, contraerá matrimonio en pocos días. Otro hijo ya tiene descendencia, y por la casa podemos observar diferentes juguetes y entretenimientos infantiles.

Para acabar, le preguntamos por su situación laboral actual. Con sus 60 años cumplidos, ejerce de ama de casa y recientemente, de abuela. Dedica su tiempo libre a la escritura e intenta poner sobre el escenario mediático todos los horrores que dice, están camuflados por el cerco informativo. Pudimos

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conocerla gracias a su constante militancia en las acciones que se realizan en la Franja de Gaza por los prisioneros palestinos secuestrados en cárceles sionistas.

Aún pasando gran parte de su vida en Líbano, se autodefine también como prisionera. Quizás no he estado en cárceles, pero he perdido a más de 50 personas de mi seno familiar, no he tenido la oportunidad de compartir años de mi vida junto a mis hijos, me encuentro en la cárcel al aire libre más amplia en toda la Tierra. Soy Palestina, quizás no tengo familiares encarcelados, pero comparto el mismo sufrimiento y comparto el ser una mujer y madre que vive bajo la ocupación sionista.

KHALIL ABU OULDA Teniendo la oportunidad de reunirnos con Khalil Abu Oulda, de 48 años, podemos comprobar de primera mano los irreparables daños que años de secuestro en prisiones israelíes dejan en una persona, en materia física como psicológica. Khalil pasó 11 años en prisión, desde 2011 hasta el canje por el elemento militar ocupacional, Ghilad Shalit.

Inicialmente, fue condenado a 8 cadenas perpetuas. Tras haber pasado por la corte penal israelí, pasó 6 años en una celda individual, sin poder haber sido visitado por ningún familiar y en unas condiciones inhumanas, siendo un habitáculo sin contacto con el exterior, donde una letrina se encontraba a pocos centímetros de donde había de situarse la comida. En este período, además de ser sometido a torturas psicológicas diarias, era cambiado mensualmente de prisión, haciéndole perder totalmente la noción del espacio y el tiempo. Además, debido a este encierro, ha perdido capacidad visual en ambos ojos.

Durante la Pª Intifada, perteneció a las Brigadas del Frente Popular por la Liberación de Palestina, luchando contra el enemigo ocupacional. Poco después, tras acuerdos entre la OLP y la autoridad israelí, abandonó la militancia, pero no sin tomar consciencia de las atrocidades que el ejército sionista cometía sin excepción alguna entre la población palestina.

En 2001, cuando todavía trabajaba como transportista entre la Franja de Gaza y actuales territorios que pertenecen a la Palestina Histórica, llevó a cabo una acción contra 12 militares israelíes el día 14 de febrero. Tras ver día a día los crímenes que Israel cometía -y sigue cometiendo-, obtuvo el compromiso personal de hacer algún gesto que pudiera vengar toda aquella atrocidad que su pueblo estaba sufriendo, y en la parada de autobús de una sede militar entre Gaza y Cisjordania, tuvo el valor de atropellar al número de elementos ocupacionales mencionados. Acción por la cual, fue horas después detenido. "¡Qué podía hacer!, Todos los días era la misma imagen en todas las televisiones del Mundo Árabe. Palestinos y palestinos heridos o fallecidos.

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Ancianos, niños, mujeres... Todos ellos sin ningún motivo y sin comparación entre combatientes y población civil". Tras la realización de la acción, entró en shock, no quería atentar contra población civil, y así fue. No sin ello, admitir, que pese a que el ejército israelí es el brazo armado de la ocupación, quien ocupa las casas y tierras que fueron robadas a los palestinos, son iguales colaboradores de la entidad terrorista israelí. Un taxista siguió sus movimientos y avisó de ellos a la policía militar, la cual, en Ashdod (primera población ocupada al Norte de la Franja de Gaza) atacó a Khalil hasta ser detenido y puesto en investigación. En este acto, su pierna derecha fue herida en tibia y peroné, su pierna izquierda sufrió más daños y, al ser trasladado al hospital militar, LE AMPUTARON DE TAL MANERA, que habiéndole dejado 10cm. de hueso unido a la pelvis, 13 años después es imposible implantarle ninguna prótesis. Tras salir del coma post-operatorio, fue puesto en investigación, siendo su primera imagen la faz de un integrante de la policía secreta israelí.

Meses después, llevado a la corte y siendo interrogado, intervino ante el juez demandando su libertad, argumentando que su deseo no era el hacer daño a ningún civil, cuestión que realizaba día tras día el ejército israelí hacia la población palestina.

Durante su período en prisión, observa que con el hacinamiento, no solamente robaban la libertad a su cuerpo, sino a su alma y pensamientos, limitándose a una habitación de no más de 3x3 metros. Tras recibir diariamente insultos, incluso el hecho de pedir agua se convertía en un calvario, pudiendo esperar hasta 18 horas para que le trajeran un vaso. Cuando se resentía de dolor en su pierna amputada, el doctor, a quien adjudica un papel totalmente colaboracionista y sin ningún tipo de criterio moral, le recomendaba beber grandes cantidades de líquido que no le proporcionaban. Cuando no podía resistir el dolor, tan sólo le administraban Aspirinas o Paracetamol. Cierto día, cuando el jefe de la prisión le estaba lanzando insultos y vejándole psicológicamente, decidió atacarle con una especie de cuchillo plástico en la cara, algo que empeoró su situación dentro de la prisión. No podía relacionarse con ningún otro prisionero, incluso negándole la salida al comedor común.

Su esposa, quien ha intervenido en la explicación, habla de la dificultad de sus seís hijos al crecer sin padre, teniendo 10 años el mayor de todos ellos y su última hija, no pudiendo ver a su padre hasta los 6 años de edad, cuando trasladaron a su padre a una celda "común" y, estando su madre embarazada cuando su padre fue detenido. La misma esposa no quiere recordar los años en los que estuvo sin la compañía de su compañero, tildando la dificultad a cada día que pasaba.

Para acabar, y mientras que su testimonio se pausa para dar paso a la traducción, vemos como una mirada perdida, se pierde en dirección al pecho mientras que su cabeza decae postrándose sobre el pecho.

Finaliza que la situación, actualmente, es más dura que nunca puesto que nuevas generaciones crecen sin ver luz al final del túnel, sin obtener ningún argumento que ponga un 'quizá' a la libertad de su pueblo y la consecución de una vida normal, como en cualquier otro lugar del Mundo. "Efectivamente, hay gente que no tiene mayores preocupaciones, pero el pueblo no ve salida alguna y poco a poco, son más y más quienes toman la decisión de luchar contra el elemento ocupante, el cual, condena al vacío a cerca de 2 millones de vidas", aduce.

Gaza: 22/10/2013 08:56, "Álvaro Herráiz San Martín"

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MENORES PALESTINOS EN CÁRCELES ISRAELÍES LA BRUTALIDAD SOBRE LOS JOVENES DE UN RÉGIMEN COLONIAL EN EL SIGLO XXI POR: RICARDO M. GEORGES IBARHIM El amigo Ricardo nos dedica este artículo en exclusiva por nuestro segundo aniversario, deseándonos muchos más. Gracias estimado amigo Ricardo por tu valiosa aportación

Poco se habla, y menos se hace respecto a las sistemáticas violaciones a los derechos humanos y al mantenimiento de una situación colonial anacrónica por parte de Israel hacia Palestina. Las comparaciones son inevitables, pero mientras el régimen sionista se jacta de ser una democracia, la realidad nos muestra que es una verdad a medias. Es decir, se trata de una situación donde coexisten dos regímenes en forma paralela en función de una estratificación étnica y jurídica.

Los derechos democráticos se garantizan en Israel, para los israelíes judíos. En menor medida para los israelíes árabes o palestinos.

Pero en los territorios ocupados, esa presunta democracia se esfuma y da lugar

al control militar y político de un régimen militar fascista y de bases raciales, similar al implantado por los franceses en Argelia, con leyes desiguales en función de si se era francés o "nativo", y con el despojo y arrinconamiento en condiciones infrahumanas a la población local, por parte de los colonos franceses, llamados asimismo y en forma despectiva "PIE NOIRES" (patas negras) por los franceses del continente europeo, que patrocinaron su emigración a Argelia, facilitándoles el uso del 75% de las tierras fértiles arrebatadas a los argelinos "NO BLANCOS" . Otra situación similar y que significó el aislamiento internacional fue la del régimen de Apartheid de Sudáfrica.

Ambos regímenes cayeron ya hace varias

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décadas, pero el sistema inhumano y racista creado por europeos de mentalidad colonial decimonónica, sigue hoy vigente, como fósil sociológico o como una anomalía, pero por cierto consentida, en la antigua "Tierra de Canaan", Palestina/Israel.

Hay mucho escrito al respecto, artículos y denuncias que quedan naufragando en las aguas de la impunidad, y que analizan cada aspecto de esta situación escandalosa. Una de ellas es la existencia de presos políticos menores de edad, incluso niños, en cárceles militares israelíes, sometidos a todo tipo de ultrajes, torturas, privación ilegítima de la libertad, mantenimiento en prisión en forma indefinida sin asistencia de abogados o sin que se realicen juicios por tribunales civiles, o cuando se hacen se realicen en base a declaraciones autoinculpatorias de niños sometidos a tortura.

Tenía pendiente escribir sobre esto, porque más allá de las denuncias de innumerables organizaciones de derechos humanos, internacionales, palestinas e israelíes, incluso denuncias de UNICEF y NACIONES UNIDAS , la vida me ha llevado a tener un contacto muy directo y cercano con personas que han pasado por cárceles israelíes siendo niños, y que hoy siguen presentando secuelas físicas y psicológicas con cuadros de stress postraumáticos que, lejos de haberse disipado con el transcurrir de los años, siguen teniendo consecuencias imborrables, marcas, psicológicas, aunque también físicas, que confirman informes realizados por UNICEF, ONU y organizaciones de Derechos Humanos, y

que niega veracidad el Estado de Israel, que curiosamente sigue aplicando el terrorismo de Estado, contra niños y adultos, pero suscribe como Estado las Convenciones Internacionales sobre los derechos del niño, que aplica a rajatabla, en su instaurada praxis de doble moral según criterios étnicos, con menores judíos israelíes, pero transgrede en forma sistemática con los niños palestinos bajo su ocupación militar.

En marzo de 2013, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), respecto al Informe sobre los niños palestinos en detención militar israelí expresa: "Se entiende que en ningún otro país los niños son juzgados sistemáticamente por los tribunales militares de menores que, por definición, están exceptuados de ofrecer las garantías necesarias para asegurar que se respeten sus derechos.

Todos los niños perseguidos por delitos que presuntamente cometieron deben ser tratados de conformidad con las normas internacionales de justicia de menores, que les proporcionan una protección especial."

Después de un número cada vez mayor de denuncias de malos tratos a los niños en detención militar israelí, UNICEF llevó a cabo una revisión de las prácticas militares israelíes relacionadas con los niños palestinos. El informe principal se basó en 400 casos documentados desde 2009, y publicados en otro informe en 2010.

EL INFORME ESTIMA QUE 7.000 NIÑOS - EN SU MAYORÍA DE EDADES COMPRENDIDAS ENTRE 12-17 AÑOS DE EDAD, PERO ALGUNOS DE TAN SÓLO NUEVE AÑOS - HABÍAN SIDO DETENIDOS, INTERROGADOS Y DETENIDOS DESDE 2002 - UN PROMEDIO DE DOS POR DÍA. Debe resaltarse que la mayoría de estos niños fueron detenidos tras ser acusados de lanzar piedras contra las fuerzas de ocupación israelíes o colonos, y en algunos casos acusados de lanzar

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cócteles molotov contra propiedades de colonos, delitos que puede llevar a condenas de 20 años. Sin embargo, los niños en conflictos zonas altas de Cisjordania son frecuentemente arrestados indiscriminadamente y detenidos en redadas contra manifestantes, o para sacar información a estos menores acerca de familiares o vecinos con actividades de militancia social o política. En otros casos, se los detiene por encontrárselos en territorio israelí, sin documentación o permisos, o documentación palestina, lo cual aunque sea una falta administrativa, es tratada en términos militares y los niños reciben el mismo trato que adultos. Muchas de estas detenciones también se realizaron a niños que se defendían de ataques de colonos, por ejemplo, por impedir las frecuentes incursiones y destrucciones de olivos palestinos. En estos casos utilizan la detención de jóvenes y niños, para intimidar y que los jóvenes palestinos desistan de participar en las protestas contra la ocupación, o como modo de presión a familiares que están siendo buscados por las autoridades israelíes.

Redadas en plena noche, golpes y amordazamientos, interrogatorios sin ningún marco legal que se respete y la agresión psicológica son las prácticas habituales que Israel impone a los niños palestinos. Pero a esta situación hay que sumar que los menores en los territorios ocupados viven con el asedio militar permanente del ejército judío, sufren graves problemas de alimentación, sus escuelas fueron destruidas y muchos de ellos vieron morir a sus padres y familiares.

EL CENTRO PALESTINO PARA LA DEFENSA DE LOS DETENIDOS (PCDD) REVELÓ A PRINCIPIOS DE 2010 QUE ISRAEL MANTIENE CAUTIVOS CERCA DE 340 NIÑOS PALESTINOS, PRIVÁNDOLES DE SUS DERECHOS BÁSICOS. SEGÚN EL DIARIO LHUMANITÉ DE JULIO PASADO, CADA AÑO 700 MENORES PALESTINOS “SON DETENIDOS, INTERROGADOS Y PERSEGUIDOS POR EL SISTEMA MILITAR ISRAELÍ”.

Gev´at zaif, Bitunia, Orshalaim centro, Al Jalame, Bet Hatikva, son algunos de los centros más activos de detención de menores, y tan solo de Cisjordania. Sobre los niños de Gaza hay menos información, y solo podemos decir que se encuentran detenidos en otros centros, cercanos a Tel Aviv. Se trata de cárceles, que no están habilitadas para menores, cárceles militares, "para sospechosos bajo investigación": nunca hay una condena fija, porque nunca llega la fecha del juicio. Por eso no llegan nunca a juicios.

Puedo decir que he visto con mis propios ojos, marcas de tortura, con picana eléctrica, a un chico que contaba con 18 años, pero que estuvo en una de estas cárceles a los 14 años. Del mismo modo ver cómo se despertaba, aun transcurridos varios años, con pesadillas de persecución, o tener permanente cuadro de insomnio. Y no me extrañan dichas secuelas, claramente debidas a stress postraumático, con el relato que me hizo en distintas conversaciones, cuando se animaba a hablar y los recuerdos necesitaban ser compartidos, que una de las torturas más frecuentes y sistemáticas, era la de despertar a los niños, mayoritariamente de 12 a 16 años, pero también algunos casos de niños de 9 y 10 años, eran el despertarlos en medio de la noche echándoles agua fría en los colchones y sobre ellos para impedirles el sueño. Otras veces, "el juego" era despertarlos apagando sus cigarrillos en la mano de alguno de estos niños, siempre en niños diferentes, donde ninguno sabía a quién de ellos le podía tocar esta vez.

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Mención aparte merecen los interrogatorios, siempre en hebreo, donde se busca quebrar la autoestima de los niños, durante horas de insultos, golpizas, preguntas, y premios, incluso aplicando técnicas psicológicas de premio/castigo, donde se inducia a los niños a autoinculparse, o a delatar a otros niños, familiares o conocidos, a cambio de promesas de liberación o de un trato sin castigos.

"Estábamos más de 20 personas por celda.

Después de las técnicas psicológicas de tortura, una de ellas para manipular a los más pequeños para utilizarlos como soplones (usa la palabra hipnotizar). Incluso los utilizan, dándoles algunos privilegios, como salir de la cárcel, ser nacionalizado israelí, etc., para utilizarlos incluso fuera de la cárcel".

El aislamiento, de sus familiares, de posibles abogados e incluso de otros niños, es también habitual. Primero, porque se detienen durante plazos no establecidos, que pueden ser meses o años, en cárceles israelíes, donde los palestinos no pueden tener acceso.

Luego, porque otros de los castigos más habituales es el aislamiento en celdas donde apenas cabe un niño agachado durante días, sin contacto con nadie.

Siempre tras ello, el interrogatorio y la quiebra de la autoestima del menor. "No hay tiempo de estancia. Puede que salga en meses, si la familia tiene gente conocida y ha pagado dinero a israelíes, o años, ser mayor de edad y pasar a cárceles de máxima seguridad de adultos.

La única cosa positiva es aprender el lenguaje del enemigo para poder comunicarse, el hebreo en la cárcel. No porque les nos clases de idiomas, sino porque es el idioma con el que nos hablan".

"Pero al salir siguen los problemas. Te queda la inseguridad del lugar y la gente que está alrededor. Sientes una falta de libertad de movimiento. Nos queda la sensación de permanente alerta, de sentir que siempre que hay un ojo detrás. Miedo a ser detenido por segunda vez. Miedo a abrirse y contar lo que vivimos, por miedo a que haya soplones que puedan informar y con ello volver a la cárcel. Miedo a que nuestros propias familias o vecinos nos acusen o vean como soplones por haber salido de la cárcel".

"Hay voluntarios civiles que son colonos, que actúan como policías en las cárceles: hacen desde tareas de limpieza, a torturar, tareas de vigilancia, pueden ser médicos, etc. Se distinguen porque utilizan un atuendo civil y uso del Kibba.

Son de los colonos más radicales y de origen polaco y ruso. Hacen voluntariado por dos años. Nos llamaban a los niños palestinos "los intrusos" (en Israel). Hay muchas denuncias al respecto, pero nada ha cambiado y sigue la impunidad".

"Te doy un ejemplo de niños que estuvieron presos, captados por Israel y sometidos a torturas psicológicas, aunque no lo digan. El caso más famoso es el del hijo del fundador de Hamas, Mos´ab... que reside actualmente en Estados Unidos. Lo nacionalizaron israelí, pero está psicológicamente destrozado. Hay muchos casos parecidos de pérdida de identidad".

Desde hace varios años hay muchas campañas e informes acerca de esta práctica aberrante de un Estado colonial que viola sistemáticamente todas las convenciones referidas al trato dado a las poblaciones bajo ocupación, a los derechos humanos, y a los derechos de los niños.

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En relación a este último tema, para profundizar en el mismo, dado que es imposible en un artículo de estas características, recomiendo el Informe Especial realizado para The Guardian, en enero de 2012, por Harriet Sherwood, "Los niños palestinos en la cárcel israelí de Al-Jalame" que recoge importantes testimonios, y documentación sobre este tema: Ver video y texto en inglés

Incluso se aporta un documental acerca de la situación de estos menores Otras denuncias son recogidas por la Asociación Al-Awda, que incluso organizó una campaña, al igual que otros organismos de Derechos Humanos, para

dar a conocer estas situaciones y peticionar al gobierno de Estados Unidos que haga valer su influencia para cerrar este tipo de cárceles y liberar a todos los menores detenidos en forma arbitraria.

Texto en inglés:

Otras campañas y archivo documental sobre este tema:

www.sodepaz.org www.palestinianchilprision.org

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Soy un reloj Por: Moncho iglesias y escuchar a mi mamá

Soy un reloj que paró a la hora del crimen escuchando burros amarrados a puertas sin escopeta y los sorbos de los cafés de unos y otros

llorar en los escombros de las baldosas mal ordenadas y no sonreír en el polvo proscrito de una tienda de campaña

mientras eructan

Y si tanto te preocupa

trozos de tierra y rosario de olivera.

por qué no preguntas por los dedos

Mártir de cielo por pecho con la cuna como suelo y el pez como insignia de mis llaves cruzo ríos sin azúcar para picnics sin balas.

que nos faltan por qué no buscas los postizos con los que enjugar las balas y convertir los alambres en libros

No me aburro, no

escritos en el vientre de una multitud

tengo platos para cocinar lentejas

firmados con flores pintadas sobre

tengo horas para rezar

zapatos

y un parque, en el centro de la ciudad,

en este, nuestro siglo

donde el atún es libre.

heredero de un mi padre que es doctor

No tengo cicatrices, no.

con casa de tejado rojo

Me exilié por 30 monedas en Kuwait por 20 en Dubái

Un padre que toca el laúd

por jugar a las cartas

que ama

por comer en mesas con silla

que amó

por ser nieto

que escribió su primer poema de amor con el meo de la cama

y una madre que toma café y deja los

Sin ventanas con vistas

posos

Sin semillas de platos de lentejas. y ama y amó.

Entonces, cómo pretendes que me crean cuando digo que soy

palestino Qué suspendí el examen de ingreso …prueba de nivel de idioma.

Describa, en más de 200 palabras

y menos de 250 su hogar campo/ciudad.

Y sabes que no miento no sé preparar garbanzos sin machacar cebollas.

Vivo en un mujaiyam, ¡en un

campo de refugiados!

Nunca viví en la ciudad El campo solo lo visito para robar naranjas o varear olivas El mujaiyam es lo único que conozco.

No es una aldea, no es una ciudad Está ahí, en medio

Sin edificios de ladrillo decorado Sin huertos

El mujaiyam es un grafiti sin colores la dabka sin música ni movimiento Por eso siempre, llevo un boli en el bolsillo de la camisa para dibujar pasteles de limón donde me salga en gana y copiar en los exámenes de crucigramas y carné de sudoku

Un dí a en los checkpoints “makhsum” Por: Mousa Rjoob El autor, nació en Hebrón en 1985 y se licenció en periodismo en la Universidad de Hebrón. Lleva un año viviendo en España. Cuenta su propia experiencia.

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El sábado 19 de julio del 2003 no fue un día normal en mi vida

El sábado 19 de julio del 2003 no fue un día normal en mi vida, ni fue menos importante que mi nacimiento. Ese día pasé de la etapa del bachillerato a estar a las puertas de entrar en la universidad. Es decir, era el día en que se publicaban los resultados de las pruebas de acceso a la universidad, el día en el que todo alumno está en ascuas y con el corazón en un puño. Ese día me dieron mi nota de 82,3 en mi examen en la rama de ciencias sociales.

A las 9 en punto de esa misma mañana rebosaba de alegría, como si el firmamento estuviese lleno de sueños futuros, olvidando el sabor del cansancio durante un agotador año de estudios. No se iba aún de mi imaginación el rostro del director del instituto cuando me hizo entrega del diploma y se mostró entusiasmado por mi capacidad de esfuerzo y éxito.

Al día siguiente mi situación era igual a la de otros estudiantes. Me levanté pronto y cogí mis documentos para llevarlos al Ministerio de Educación, con el fin de legalizarlos para poder matricularme en la universidad.

Finalicé los trámites y solicité plaza en la Universidad de al-Quds, en Abu-Dis, en la

Facultad de Letras, en el Departamento de Periodismo. En tan solo tres días, pude leer en la página web de la universidad que me habían aceptado. En ese momento me sentí satisfecho al vivir la transición desde una etapa en la que era mi familia la que confiaba en mí a otra etapa en la que era Dios, e incluso yo mismo, quien confiaba en mí.

ME MATRICULÉ, BUSQUÉ EL REGLAMENTO UNIVERSITARIO Y ESPERÉ AL DÍA DE INAUGURACIÓN DE LA UNIVERSIDAD. ES AQUÍ DONDE, PRECISAMENTE, EMPIEZA MI HISTORIA CON ESA SEPARACIÓN SIONISTA QUE DIVIDE A LA PALESTINA UNIDA. Recuerdo esa mañana y el momento de preparar mi equipaje, ordenándolo correctamente en mis tres maletas de modo que tuviese todo lo necesario para poder vivir sin tener que volver a casa debido al complicado escenario. Esperé al coche que traslada a los estudiantes a la universidad, aprovechando ese tiempo para despedirme de mi madre y de mis hermanas. Cuando, al cabo de unos minutos, llegó el coche, la primera pregunta del conductor fue si había traído mi DNI y la segunda si llevaba algún arma. Respondí a la primera que sí, y que no a la segunda. En el breve espacio de tiempo

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entre las preguntas y las respuestas sentí miedo a lo que podría pasar. Ya sabía que los checkpoints (makhsum en hebreo) eran muy duros.

El día tenía un color y un sabor cruel. Arrancó el coche desde la entrada de mi casa, me despedí de mi madre mientras los cristales se iban mojando con la lluvia. Nos dirigimos a la carretera del noroeste de Hebrón, donde nos encontramos primero con un checkpoint temporal a la salida de Idna. Me refiero con esto a que algunos vehículos militares cortan la carretera durante un periodo de tiempo en el que inspeccionan los coches, a las personas o a los animales para después, instalarse en otro lugar.

Nos detuvieron en este checkpoint. Un soldado bajito y de piel oscura nos dijo: ¡Parad y salid del coche! Nos alineó de cara al muro con las manos arriba y las piernas separadas, en una relación directa entre el terror y el tiempo: cuanto más tiempo pasaba, más miedo tenía. Durante más de una hora estuvimos aguantando insultos y patadas, abrieron el maletero, se divirtieron con nuestras maletas y su contenido, mostrándolo a los perros. Nuestra situación no era diferente de la de otros que estaban en el camino. Después de todos estos procedimientos nos ordenaron volver a nuestro origen. Aquí me acordé de un proverbio árabe que dice “el viaje ha sido una desgracia desde el principio”.

Recorrimos los caminos no asfaltados, moviéndonos de un huerto a otro, hasta que

llegamos a Hebrón. Me sentí feliz, pero la felicidad duró poco tiempo, ya que llegamos a otro checkpoint conocido como “El puente de Halhoul”, situado en la entrada norte de Hebrón. Es el único camino que conecta Hebrón con el norte, ya que la ocupación ha cerrado todas las carreteras con piedras amontonadas, construyendo torres de control para que nadie entre o salga de Hebrón.

Quien intente cruzar arriesga su vida.

En el checkpoint de Halhoul comienza otra historia. Me ordenaron salir del coche y desnudarme, y me quedé en ropa interior. Me rendí, un fusil estaba apuntándome de forma directa. Lo más doloroso era estar en ropa interior cerca de un grupo de mujeres que se encontraba en la misma situación, esperando a ser registradas en un vestidor roído. Pude leer en sus expresiones signos de timidez que se reflejaban a través de los ojos y, en algunas de esas personas, el brillo de sus lágrimas.

Al cabo de una hora de arresto e inspección nos autorizaron a continuar. Nos alejamos un poco, hasta que escuché los disparos que venían del mismo lugar. Luego descubrí que tres jóvenes fueron heridos cuando querían cruzar un camino cercano al checkpoint.

Salimos de la provincia de Hebrón y recorrimos la famosa carretera 60, que fue construida en Palestina para facilitar el movimiento de los colonos residentes en los asentamientos que yacen en la tierra de Cisjordania. También es el mismo camino entre palestinos e israelíes. En ese momento el miedo se hizo visible en mi rostro al

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escuchar una serie de ataques israelíes en esta carretera. En unos instantes mis temores aumentaron hasta límites insospechados, porque estábamos cerca del checkpoint de Etsyon, que tenía una fila de coches de un kilómetro de atasco. Cada cinco minutos el coche avanzaba dos metros. Sin embargo, los coches de los colonos cruzaban fácilmente, sin retenciones, porque la matrícula es diferente.

El tiempo pasó para el gran número de coches, se hizo de noche cuando llegó el turno de nuestro registro. Me pidieron abrir las maletas y sacarlo todo, a lo que respondí que ya me habían registrado dos veces, pero esta respuesta fue en vano. Después de revisar nuestro carné de identidad nos dejaron pasar.

Recorrimos nuestro camino hacia la provincia de Belén, y, apenas unos minutos desde Etsyon, nos encontramos en la red de otro checkpoint temporal a la entrada del pueblo de al-Khader, al sur de Belén, repitiéndose la misma historia para registrarnos una vez más.

Después de finalizar este checkpoint nos dirigimos hacia la provincia de Jerusalén. En la entrada de Abu Dis, donde está la universidad, está establecido el checkpoint “al-Container”, conocido por los palestinos y por las organizaciones de Derechos Humanos por el arte en el uso de la tortura física y psicológica. Estuve esperando largo rato hasta que nos interrogaron, propinándonos golpes, patadas y bofetadas. Nos metieron en el contenedor (un tipo de casa prefabricada que da nombre a este checkpoint), continuaron con el interrogatorio y nos dieron cita para ir a la oficina de inteligencia israelí otro día.

Cuando nos sacaron estaba lloviendo, por lo que tuvimos que esperar bajo la lluvia.

Este checkpoint separa Cisjordania en dos mitades, el norte del sur. A los soldados no les importa y no prestan atención ni a la gente que quiere cruzar ni a los coches, se ven cientos de vehículos e incluso las ambulancias no tienen libertad de tránsito. Los encuentras fumando, comiendo, bromeando o sentados en sus fortificaciones sin importarles nada ni nadie, ya sea un frío invierno o un caluroso verano.

En la madrugada llegué a Abu Dis, alcancé mi cama y la abracé sin ni siquiera cambiarme de ropa debido al agotamiento corporal.

Durante la primera semana en la universidad conocí un nuevo mundo, un mundo desalmado que no había conocido hasta ahora. Casi todos los días la universidad sufría ataques de tanques que cruzaban por la calle y de coches estacionados que cortaban la circulación a la universidad, lanzando bombas de gas y bombas de sonido, por no hablar de las redadas nocturnas en los pisos estudiantiles y las detenciones de varios de ellos todos los días, incluyendo varios de mis amigos. Por esta razón es imposible crear un ambiente de estudio, de creatividad o de éxito.

La continuidad de los registros en los checkpoints, el cansancio y el sufrimiento, combinado todo ello con las dificultades para llegar a la Universidad de al-Quds, donde deseaba obtener mi licenciatura, me obligaron a dejar mis estudios en la universidad y trasladarme a la Universidad de Hebrón que está cerca de mi pueblo y en la que, finalmente, me licencié en Periodismo

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Vamos a Palestina

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El pueblo palestino y su tierra, Palestina La tierra de Palestina no es solo una tierra histórica por las civilizaciones y pueblos que han pasado por ella sino también por su pueblo palestino que a lo largo de miles de años mantuvo el espíritu de una tierra prometedora, que ofrece cobijo al necesitado y amor al desamparado. Fue una tierra de acogida de muchas tribus en la antigüedad y les integró en este maravilloso entorno natural tanto por su ubicación geográfica como por su pueblo eternamente palestino, porque el destino quiso que en esa tierra hubiera una amalgama de tribus, clanes y pueblos integrados en uno solo.

Hasta que en un día fatídico nació un movimiento de alma racista, lejos muy lejos de ella y la quiso convertir en el foco de sus iras tormentosas que solo la conocen los desnaturalizados de humanidad.

Ella es Palestina y su pueblo es el palestino, juntos frente al salvajismo de la sinrazón del sionismo, frente al desnudo de las almas vergonzantes del mundo en silencio.

Palestina no se rinde, tampoco su pueblo Abdo Tounsi- TunSol

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VAMOS A PALESTINA BATIR, OCHO DÍAS A LA SEMANA Licenciado en Filología Hispánica. Máster en ELE. Doctorando en Filología Gallega. En la tesis comparo los cuentos de tradición oral en Galicia y Palestina.

POR: MONCHO IGLESIAS En Palestina, dependiendo del lugar, la semana empieza en sábado, domingo o lunes.

El fin de semana varía dentro de una combinación que va desde el jueves al domingo, aunque el sábado es el día de mercado en casi todas las villas e ciudades, y los zocos se llenan de gente. Los calendarios siguen el ritmo de las religiones e de las cosechas, y se marcan en semanas de siete días, pero no en todos lados. En Batir, una aldea a las afueras de Belén, la semana tiene ocho nombres propios, no ocho días de almanaque

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Batir es una de las maravillas del mundo que aún no forman parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Este año, la Autoridad Palestina barajó la posibilidad de presentar la candidatura; sin embargo, una decisión final pospuso la idea y este oasis romano de jardines seguirá oculto para el mundo si no lo impiden las continuas amenazas causadas por la construcción del muro de separación que rodea Cisjordania. Así y todo, lo más llamativo de Batir no es el hecho de que cada semana tenga ocho días, sino las causas de ese uso del calendario.

El sistema de irrigación de Batir tiene un gran valor histórico, al mantener el cultivo de tomates, pepinos, olivas, habas, calabazas, berenjenas, albaricoques y almendras en terrazas milenarias. Un manantial provee de agua a toda la aldea gracias a canales por niveles que cada familia tiene derecho a usar una vez por semana. Esta práctica de reparticiones sirve para que los ocho clanes familiares irriguen sus terrenos y Batir continúe siendo autosuficiente.

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Batir está a medio camino entre Jerusalén y Yafa-Tel Aviv. Durante el siglo XIX, este vergel servía de punto de partida hacia los mercados del resto de Palestina y por eso la línea de tren, que terminó de construirse en 1892, tenía parada en las faldas de la aldea. Durante la II Guerra Mundial, la estación dejó de usarse, hasta recuperarlo en 1920, bajo el Mandato Británico, reestableciéndose la Red Ferroviaria palestina. No obstante, los trenes volvieron a descarrilar y el tráfico ferroviario se suspendió después de varios ataques del Irgún, el brazo armado del sionismo, en 1947. Un año después, el trazado de la imaginaria Línea Verde separó la aldea de parte de sus terrenos y destruyó la estación de trenes.

En 1948, el año de la Nakba, los palestinos tuvieron que abandonar, expulsados, sus hogares; con todo, hubo levantamientos que tuvieron cierto éxito, y Batir es un ejemplo de ello. Hasan Mustafa estaba entre aquellos que se quedaron en la aldea, silenciosos, engañando a los israelís, que creían el lugar desierto. Contra el mismo Mustafa tropezó el ministro de defensa israelí de 1949, Moshe Dayan, quien le aseguró que Israel solo pretendía proteger la línea Jerusalén-Tel Aviv. Desde entonces, un acuerdo oral permitió que las tierras continuasen cultivándose a cambio de protección para el tren.

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Hoy en día, Batir es un pueblo de unos 5000 habitantes, con cuatro colegios, un jardín público y unos cuidados que hacen de ella una visita obligada, por su historia y belleza, a caballo entre Jerusalén y varios de los asentamientos judíos de Cisjordania. Una isla dentro del archipiélago de tierra que es Palestina, el Ministerio de Defensa israelí trabaja por la unificación de estos islotes, intentando poner fin al armisticio de 1949, para así ampliar el muro de separación que sigue la sombra del trazado de la Línea Verde.

El Ministerio israelí asegura que el muro tendrá un portalón que permita a los campesinos trabajar sus tierras. Pero en Batir no solo preocupa la falta de hermosura del proyecto, sino también la posible destrucción del sistema de terrazas, sensibles a buldóceres y otros métodos no tradicionales.

Batir, como apunta Hasan Mustafá, es “un vivo ejemplo de lo que una comunidad puede hacer por sí misma. Era la última parada de la larga línea que llegaba de Cairo a Lida e a Jaffa, en las llanuras, y a la cima, Jerusalén. Era aquí donde los viajeros de otras tierras empezaban a contemplar las primeras vistas de la Ciudad Santa, mientras los paisanos los saludaban alegremente al pasar, con las caras pegadas a las ventanas, en busca de trazos de escenas locales.” Como fósil vivo en la historia y en la geografía, Batir sigue teniendo ocho días a la semana.

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El joven fotoperiodista Mahmud Zanoon comparte con nosotros su alegría de obtener este premio y nos manda sus felicitaciones por nuestro segundo aniversario y nos manda fotos y su historia como fotógrafo y periodista.

Mahmud Zanoon, "La mejor foto de la humanidad", dentro

El fotoperiodista palestino, de la exposición árabe, en Washington, DC.

De "Dar Anasher" para la publicación y distribución, Faiza Sultan, declaró en el acto de clausura de la Exposición Árabe celebrada 20 de octubre 2013 por la comunidad árabe en Seattle, Washington, Estados Unidos, declaró que la imagen de Mahmoud Zanoon ganó "El premio a la mejor fotografía", donde la cámara de Zanoon captura la imagen de una escena humanamente impactante que muestra la sencillez de la vida de unos niños de Gaza.

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Ezz Al-Zanoon

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Hola amiga y amigos lectores de la revista PALESTINA DIGITAL soy

Mahmud Al Zanoon conocido por Ezz

Al Zanoon vivo en

Gaza-Palestina-Barrio de A-Zaituna. Soy joven de 22 años de una familia de refugiados de Jaffa-Palestina usurpada 1948 En el 2006 después de ver caer mal herido a mi hermano periodista, por disparos de ocupante sionista delante de sus ojos, empecé mi carrera en el mundo del periodismo y la fotografía. La convalecencia de mi hermano duró 3 años duros y su salud corría muchos peligros.

Tomé la cámara de fotografía de mi hermano Mohamed decidido a seguir su trayectoria, para completar el camino que emprendió él desenmascarando al sionismo en sus cruentos crímenes. Y así fue.

Cuando tomé la cámara apenas tenía 16 años y casi nada de conocimiento de la misma y su arte. A los tres años ya estaba entre los periodistas destacándome en los acontecimientos de mi tierra. Empecé a publicar en prensa local y un año después en la internacional.

Hice de las historias humanas una baza para reflejar la vida diaria en la franja de Gaza, también en cubrir las agresiones sionistas contra mi tierra y su gente.

Hoy en día me publican trabajos en muchos medios mundiales, por los cuales obtuve tres galardones internacionales.

Premio a la mejor fotografía en la categoría de humanitarias 2012 del New York Times Premio a la mejor fotografía en el certamen de “Libertad periodística” en Qatar Desde Washington me llegó el tercer premio de la mano de Dar As-Safi, siendo mis trabajos valorados entre muchos aspirantes.

Cómo periodista fotográfico, aliento a todos mis compañeros en seguir en este maravilloso oficio, para seguir contando la verdad, deseando a todos buen trabajo y recomendando mucha precaución y que no se aventuren por una foto que les puede costar la vida.

Como profesional aspiro a tener paz en mi tierra y un trabajo estable para seguir contando la verdad sobre Palestina… Un saludo cordial Mahmud Zanoon desde Gaza - barrio A-Zaitune

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También en Gaza noviembre 2013, PALESTINA DIGITAL cumple dos años.

Fotografías y texto de: Sandra Barrilaro

GAZA…2011…2013…

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Gaza, noviembre 2011. Este mural cubría la pared de una clase en un colegio de Gaza.

Chicas y chicos entre 13 y 14 años, adolescentes como en cualquier lugar del mundo.

Preguntaban si nos gustaba Gaza, el porqué de nuestra presencia en ese lugar, si volveríamos, y como siempre en Palestina nos daban la bienvenida, agradecidos por nuestro interés en sus vidas.

La inmensa mayoría quería viajar, sentir el mundo exterior, algunos lo habían hecho. Pero querían vivir en Gaza, les gustaba Gaza.

Yo les miraba emocionada y me preguntaba por la historia de cada uno de ellos.

De cada niño y niña que esa mañana conocimos recorriendo las aulas. Casi todos desde los más pequeñitos hasta los adolescentes dos años antes, Gaza 2008-9, habían estado bajo las bombas durante 27 días. Contaban que toda la zona alrededor del colegio quedó destruida, arrasada… ¿qué verían esas niñas y niños?, ¿cuántos de sus amigos no volvieron jamás a clase?, ¿Cuántas madres, hermanas, padres, hermanos, abuelos, abuelas, primos… habrían perdido entonces, antes y después?

Manos de niñas y niños blanqueadas de inocencia, pintando un mural al mundo pidiendo parar de mirar a otro lado, parar las bombas, los drones, el bloqueo, la normalidad de una cotidianidad anormal, el destrozo aquí y allá, la hipocresía, injusticia, inhumanidad y barbarie.

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Gaza noviembre 2013. Este retrato cumple también dos años. Yo no estoy en Gaza pero, este chico probablemente allí siga, recogiendo restos de comida que el mar arroja a la playa. En estos dos años una revolución ha ocurrido en Egipto que permitió durante meses entrar y salir por Rafah, Palestina ha entrado como observador en la ONU, nuevas negociaciones entre asediados y asediadores se están llevando a cabo, no se sabe muy bien cómo ni para qué. Rafah de nuevo ha sido cerrado, destruidos túneles, los pescadores siguen sin poder salir a faenar, siguen ataques del ejército israelí a los agricultores. Sigue faltando equipos y medicamentos en los hospitales, materiales de construcción, comida, la electricidad continuamente sufre cortes, escasea la gasolina, brillantes chicas y chicos no pueden disfrutar sus becas en el extranjero, familias siguen separadas: Cisjordania, Jordania, Siria, Venezuela, España, Noruega, Canadá, Inglaterra…

De dos en dos años vamos retrocediendo hasta el 48.

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Magnífico trabajo, uniendo el arte y la literatura en el mismo espacio, hecho por el amigo

XABIER Susperregi Gracias compañero Xavier por concedernos el honor de publicar en exclusiva para PD vuestro trabajo.

POEMAS PRO PALESTINA HACE

MUY POCOS DÍAS SALÍAN A LA LUZ DOS POEMARIOS A

FAVOR DEL PUEBLO PALESTINO, EN EL QUE PARTICIPARON CERCA DE SETENTA AUTORAS Y AUTORES, ENTRE ARTISTAS Y POETAS.

POETAS

DE MUCHOS PAÍSES, UNIDOS POR SU SENTIR HACIA EL

PUEBLO PALESTINO, TRATANDO DE APORTAR Y DAR A CONOCER LA SITUACIÓN DE ESTE PUEBLO.

POEMARIOS QUE HAN

CONTADO ADEMÁS, CON LA PARTICIPACIÓN DE NUMEROSOS ARTISTAS

PLÁSTICOS,

PERMITE

ACERCARNOS

PRINCIPALMENTE ADEMÁS

A

LA

PALESTINOS, OBRA

DE

QUE UNA

REPRESENTATIVA PARTE DE LA PINTURA CONTEMPORÁNEA DE ESTA NACIÓN.

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Primer volumen Palestina poemas I Edición digital – 234 páginas Octubre de 2013

Portada de Imad Abu Shtayyah, jordano de origen palestino.

Es el libro 19º de la Biblioteca de las Grandes Naciones, editora de la colección.

Enlace del primer volumen: Palestina poemas I

Segundo volumen Palestina poemas II Edición digital – 182 páginas Octubre de 2013

Portada de Rami Abbas, ilustrador palestino

Es el libro 20º de la Biblioteca de las Grandes Naciones, editora de la colección.

Enlace del segundo volumen: Palestina poemas II

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Si bien son dos volúmenes y pudiera parecer que se trata de una publicación conclusa, el caso es que con toda certeza no será más que la base de lo que va a ser una gran colección de poemarios por Palestina a la que sin duda alguna se seguirán sumando poetas y artistas de muchos lugares, agigantando cada día esta iniciativa que ya no puede detenerse de ninguna manera. Voces que se suman y denuncian todo cuanto acontece con nuestro pueblo hermano.

Esa lista de fantásticos colaboradores incluye a nuestros artistas: MARWAN NASSAR, SHAFIK RADWAN, ‫ديكور ارت‬, ‫أنور يحيى‬, MOHAMMAD ALKURD, NIDAL ABO OUN, SHAFIK RADWAN O MOHAMMED ALHAJ. También el poeta y traductor Yassin Kaoud será uno de los nuevos autores, junto a las mexicanas; Isabel Cristina Murrieta y Adelfa Martín, la hondureña Lety Elvir o poetas de España como: Alena Collar, Javier Martín Pedrós, Francisco Basallote o Ana Santaella Pahlén quien se ha volcado apoyando la iniciativa. Fue quien coordinó también, junto a Inma Calderón, el maravilloso poemario dedicado a Palestina “Versos para derribar muros”, que se publicó junto a un cd cuyos beneficios van a parar a ONG,s que trabajan por Palestina.

En cuanto a los poemarios que acabamos de publicar, podemos mencionar las valiosas voces que comparten sus versos contra la injusticia.

Desde Argentina: Ailén Betania, Daniela Tomé, Ivana Szac, Meriam, Marta Oliveri, Roberto Romeo Di Vita, Silvia Lostau, Susana Riviere y Viente Zito Lema.

Desde Honduras: Alejandra Flores, Claudia Patricia Sánchez Cárcamo y Héctor Efrén Flores.

Desde Colombia: Alejandro dde J. Chain Chain y Linda Patricia Abuchaide, poeta colombiana de origen palestino.

Desde España: Ángel Pestime, Juan Fran Núñez Parreño, Juan Ramón Tramunt, Maravilla Romero, María Jesús Alvarado, María Oreto Martínez Sanchís, Marina Aoiz Monreal, Mariola del Pozo, Montserrat Villar, Nuria Espinosa, Rafaela Hames Castillo, Zoa Barea Martínez, Sara Castelar Lorca y Raquel Herrero, quien preparó la antología: “Poemas por Palestina”.

Pueblo Saharaui: Bahia Mahmud Awah y Zahra Hasnaui, Venezuela: Centauro Safer, Leonardo Alezones Lau, Mary Flor Ramírez Barazarte y Siboney del Rey, Nicaragua: Pedro Alfonso Morales y Eduardo Ruiz.

Cuba: Elaine Vilar Madruga, Mariana Enriqueta Pérez, Nariene Lufriú y Maylén Domínguez.

Uruguay: Jorge Palma, José Lissidini Sánchez, Nora Rodríguez Amaral y Verónika Engler.

Costa Rica: Leda García México: Leticia Queada, Roxana Rosado, María Elena Solórzano, María Isabel y Ana María Galván Rocha.

Puerto Rico: Lynette Mabel Pérez Guatemala: Nurya González Desde Palestina: el cantautor NaVil. Desde Chile: Theodoro Elssaca.

Desde Puerto Rico; William Pérez Vega.

Y desde el País Vasco, quien escribe estas líneas

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David y Goliat Por Daniela Tomé, poeta argentina un niño sostiene una piedra, él es solo un niño con una sola piedra.

Un niño indefenso, maltratado sobre las ruinas de su vida...de cuántas vidas.

La soledad clavada en sus ojos como una estaca sin pena, herida abierta su alma llena de sal, la de sus lágrimas secas de presenciar el terror, la agonía diaria.

Su corazón explota en el silencio de impotencia, de hartazgo!!

Su mano sostiene la piedra, sus ojos enfocan, la bestia sedienta de sangre...

Sólo son truenos (recuerda Hassin) Por Jorge Palma, poeta uruguayo La vida nada tiene que ver con eso.

Te dirán, sin mirar más allá de sus manos, que no vale la pena, si al fin, y para qué...

Mi madre, que era analfabeta ponía su cuerpo junto a las ventanas y cantaba tan alto como le diera la voz, para tapar el sonido de las bombas cayendo en el huerto.

Mi madre no mentía. Sólo lo hacía para que durmiéramos sin temor.

Cuando temblaba el cielo y se sacudían los olivos y las cobijas, ella sólo decía: “Son truenos, mi niño, sólo eso”.

Pero la vida, la vida no tiene nada que ver.

La indiferencia Por NaVil, cantautor palestino La peor de las maldiciones es la indiferencia.

Es una enfermedad mortal del corazón, falto de un alma que se perdió en algún momento del camino.

En su morada no hay consuelo posible,

porque el sonido de un llanto no se propaga por su vacío.

Es lo irreal de un espejismo en medio del desierto, ilusión miope de ver sólo el dolor propio, y de perder permanentemente la visión del ajeno.

Contamina al hombre y lo aboca a una negligencia asesina.

Es la indiferencia.

Y si no logramos ser capaces de escapar de sus garras, acabará con la poca humanidad que todavía nos queda.

EL Clamor de mis raíces Por Linda Patricia Abuchaibe, poeta colombiana de origen palestino De raíces Palestinas es mi tronco aunque quieran destruirlas poco a poco...

El calor de nuestra sangre seguirá recordando aquellos lazos con la tierra de los viejos que tuvieron que emigrar.

Esta unión que es fuerte y firme nuestras vidas nutrirá hasta el día en que logremos ayudar a nuestro pueblo a reencontrar la libertad Nada importa que hoy se halle degradado, masacrado, a la nada reducido Las cenizas esparcidas en rededor de los olivos quedaran renaciendo en tierra santa para siempre recordar A un niño Palestino cuyos ojos mostraran el horror de lo ocurrido y en un grito afirmara que es el dueño de esa tierra ese cielo y ese mar Al mundo acusara por el daño recibido y el silencio que guardo ante el crimen cometido contra el pueblo Palestino que jamás se rendirá

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Los artistas que han colaborado en estos dos primeros libros de poemas de Palestina han sido las argentinas: AILÉN BETANIA Y ELIZABETH DRABKINA. EL VASCO ANDONI ODRIOZOLA. EL LIBANÉS AYHAM ANWAR HAMMAD, LOS JORDANOS: IBRAHIM AL ALI E IMAD ABU SHTAYYAH. Y NUMEROSOS ARTISTAS PALESTINOS: FATHI GHABEN, HAMZA KANAAN, RAMI ABBAS, RASHA SOWWAN, SAMER KHAMEES, WAHEED Z. AFANAH Y YOUSEF RAJBY.

Algunas ilustraciones.

Separated de Nabil Anani

Obra de Ayham Anwar Hammad

Obra de Ailén Betania

Obra de Elizabeth Drabkina

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Obra de Ibrahim Al Ali Obra de Rami Abbas

Obra de Imad Abu Shtayyah.

Obra de Samer Khamees

Obra de Rasha Sowwan

Obra de Waheed Z. Afanah

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Homenaje a la mujer palestina Camino entre las piedras de esta eterna noche… me desalojo el miedo por los cuatro costados, los gritos de impotencia que continúan aullando a esa luna impasible como brillante broche...

Mientras camino pienso... si esos niños que afuera están jugando que hacen del escombro una ilusión de juegos caminarán como yo e irán sintiendo que fue todo ilusorio ese destino porque en verdad no hay juego en esta noche eterna que yo ahora camino…

Hay gritos ,sangre y sueños, en estelas de humo que abandonan la tierra para alcanzar el cielo... hay rezos de mujeres de hombres y de niños colgándose en las nubes de esta guerra Camino avizorando el polvo allá a lo lejos y es una bocanada de humo la tristeza Y es una bocanada humo la impotencia Nací de noche aquí en Palestina no tuve un solo día de descanso… ni mis ojos ni oídos el remanso Que enajenara el infierno aquí vivido Mientras sigue la noche raspándome el deseo de andar descalza y libre caminando mi suelo... ¿Fui acaso una ilusión, un sueño, o un fracaso? ¿Un espejo hecho añicos sin reflejos o una mesa tendida en el espanto y como única comida el desaliento?

Mabel Ferreyra Abraham

Una estrella fugaz que va cargando ¿un deseo de paz que ya está muerto o el ocaso estrellado sobre el firmamento?

Sin soles, puro invierno es el llanto de los niños Escarcha el tironeo de mis ropas por ellos reclamando silencio… …Dejándome desnuda de inocencia de ojos inquisidores de impotencia de la campana del alma que no suena Cuando al galope corre sin sentido el corazón de mis niños y el latido en esta noche negra sin praderas...

Fui un pájaro acaso con destino de piedra como alas?

Fui un prisionero escapando …que clama su inocencia en un frío océano sin agua? fui solo un reflejo que se detuvo en el muro? o un a boca que grita amordazada? ¿Fui un día sin sol, sin alegría o un niño descalzo que camina en el mismo infierno cada día? ¿Vedado el sol para matar la planta y la semilla o una mariposa… entre el horror sembrado… que agoniza? …tal vez fui todo.

La plaga y la semilla El ocaso y la estrella Las noches y los días El llanto… y la espera La piedra y el infierno El grito y el silencio Las alas y la siembra.

Tal vez fui todo eso... un ave que traspasó el firmamento… un viento derribando los muros… esa estrella que sigue iluminando… y el olivo y la vid, llenos de frutos.

Alliá Hakima Kader Tetik La autora: Mabel Ferreyra Abraham. Descendiente de sirios libaneses. Nombre musulmán: Allia Hakima kader Tetik. Nació en Santa Fe (Argentina).

Mi homenaje a la mujer palestina y su lucha diaria. Nora Fernández Espino

Elijo la foto de esta mujer campesina de Bayt Hanun en el norte de Gaza, para mi homenaje permanente (a veces expresado en mis palabras, a veces en silencio pero sentido y verdadero siempre)... esta mujer que es seguramente mucho más joven de lo que parece, madre de muchos hijos, símbolo de la mujer palestina, como miles de ellas, obstinada.... arrancando a una tierra seca los frutos que serán el alimento en la mesa de su casa pobre y limpia, donde siempre se huele el té de maramia (Salvia), donde sin importar y sin medir ofrecerá de comer a quien venga a visitar a la familia... ella ira a la cocina luego de terminar la labor en el campo, de sus manos ásperas nacerá el pan caliente... Su sonrisa silenciosa es mezcla de esperanza, cansancio y fortaleza....escuchara respetuosa la conversación de los hombres pero ella es el pilar de esa casa...elije su silencio porque así lo ha aprendido... es su cultura... así lo hizo su madre y la madre de su madre... esa es su vida... con pocas alegrías, mucho trabajo y muchas penas que le traen cada día esos que no voy a nombrar ahora....porque solo quiero hablar de ella, de esa mujer que estuvo en esa tierra desde el principio de los tiempos, con raíces tan profundas que no habrá nada ni nadie que la mueva...ni a ella ni a sus hijos...ni a los hijos de su hijos ....ni ahora ni nunca.

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Me confieso cansada de tanto discurso político, de tanta retórica, de tanta esperanza asesinada a mansalva... de tanta lágrima y frustración... de tantas opiniones con ceño fruncido y real o fingida convicción... Hoy quiero hablar de lo que realmente es importante aquí...en lo que la gente acostumbra mal llamar conflicto palestino, que no es religioso, que nada tiene que ver con musulmanes ni judíos y que fuera de todo debate ideológico de gente muy " entendida " sobre imperialismo, sionismo, y tantas y tantas cosas más, está la realidad cruda sobre el terreno mismo, sobre una tierra cada vez más arrinconada... con su gente... con su lucha....con su dolor....con sus historias que no son anónimas, que NO vienen de un pueblo inventado.....que vienen de las raíces mismas de esta tierra bendecida por Dios y maldecida por la locura de una humanidad ciega y estúpida que la condena a desaparecer y que silencia su grito desgarrador.... porque no nos llamemos más al engaño...de esto estamos siendo testigos .....salvo un milagro ...salvo quien sabe que carta oculta del destino y mucha, mucha más sangre derramada pueda abrir algún horizonte para esta gente real, de carne y hueso, que sabe que pese a tanto discurso repetido y tantas palabras seguirá enfrentando en soledad, ( hablando en términos reales ) al opresor, al ocupante al ladrón con permiso que los ahoga y que como ha dicho terminara su labor el día que por fin logre que la esperanza de los palestinos muera o que mueran ellos....mientras seguimos escuchando y diciendo palabras que son solamente y tristemente eso...PALABRAS.......Palestina espera ...Palestina existe (todavía )

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Nora Fernández Espino activista humanitaria ,

repartió su vida entre Uruguay, Argentina, Europa y Medio Oriente por amor a Palestina. Comenzó a interesarse en la lucha de ese pueblo hace veinte años.

Nos cuenta sobre sus actividades: Mi actividad pro Palestina comenzó hace muchos años en Argentina como staff permanente y corresponsal del programa de radio Derribando Muros junto con mi querida amiga y colega Tilda Rabí, como corresponsal también de la Agencia Islámica de Noticias de Argentina, organice la primer delegación sudamericana que entró en Gaza en el 2010, y trabajo también en algunas organizaciones en Suecia y Reino Unido, pero como dije cuando estuve la última vez en Gaza el mes de noviembre pasado y nos pidieron a unos compañeros de España y a mí que diéramos un discurso a la gente de los campos de refugiados el cual dimos con mucha emoción, respeto y humildad, nada tengo para enseñar ni para decir, son ustedes (la gente de Gaza) quienes deben pararse aquí arriba y enseñarnos a todos nosotros, la vida de cada uno de ustedes tiene para nosotros más enseñanzas y sabidurías que todo lo que nosotros creamos saber Palestina, sobre la vida y por encima de todo sobre dignidad humana...

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Por: María García Me gustaría Despertar

Definitivamente

Mañana,

Absolutamente

Una de estas Mañanas,

Sin vuelta atrás,

Y ver en Internet, en los periódicos

Que los soldados Israelíes

y en la Televisión

han abandonado

Que la Ocupación en Palestina,

no sólo los territorios ocupados,

Líbano y Jerusalén han terminado

no sólo las calles de Gaza o Cisjordania

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o Jerusalén Este

pueden volver a sus actividades

sino también los check points

profesionales y familiares

y puestos fronterizos

más habituales,

en los que no dejan pasar ni la Ayuda

sin miedo a que una bomba

Humanitaria

destruya sus hogares,

ni a los Palestinos, a los que humillan

sin miedo a no poder llevar a sus hijos

permanentemente, así sean niños pequeños

al médico o al colegio,

o trabajadores, o simplemente crucen los

Pero sobre todo sin tener que contemplar

caminos

Desgarradas de Dolor

y carreteras buscando ayuda médica al otro

A sus hijos agonizando y muriendo

lado;

En sus regazos de Madres

Que se han acabado definitivamente

Me gustaría Despertar y Escuchar

los bombardeos, las bombas

Sobre todo y especialmente

de racimo y de fósforo blanco,…

Que se acabó el llanto,

los muertos y los heridos,

el miedo y las pesadillas

la destrucción de escuelas y hospitales

de los Niños y Niñas Palestinas,

de Museos y de zoológicos,

Que sus recitados y cantos

que se han descubierto públicamente

de dolor, rencor y reivindicación

las cientos de Ojivas Nucleares

se convierten en cantos

que el Estado de Israel oculta y guarda

de Victoria y Alegría,

con fines Genocidas y Criminales

Que por fin pueden ir tranquilos

y la mentira de señalar mientras con el dedo

a la escuela y jugar en las calles y los patios,

a las posibles armas nucleares de los Iraníes,

Que pueden vestir sus mejores galas

como si acaso ellos fueran unos Santos…

sin oler a gas continuamente,

Me Gustaría Despertar y Escuchar

Que puedan disfrutar de su Vida

Que los Palestinos recuperaron

y de su familia, sin que nadie coarte

sus Territorios tantos años usurpados,

su infancia y adolescencia

Que los Palestinos

Que puedan dormir y vivir tranquilos

Médicos, Pescadores y Agricultores

sin pesadillas

Comerciantes y Maestros,

y sin miedo permanente

Pueden ganarse la vida

a las bombas que les hacen temblar las piernas,

Y servir a su Pueblo

a unos soldados que más que Personas

Sin miedo a que les arruinen,

se portan peor que animales salvajes.

Les roben el Derecho al Pan diario

Me gustaría Despertar

O incluso les asesinen

Y Escuchar o Leer

los Sionazis Criminales…

En la prensa o en la Tele

Me gustaría Despertar y Escuchar

O en Internet

Que las Mujeres Palestinas

Que por fin los Palestinos SON LIBRES,

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Porque soldados y policías de verdad

Las mismas Noticias tristes,

Detuvieron a los Genocidas y Criminales

Terribles, violentas, desgarradoras,

del Estado de Israel

Que Palestina sigue Ocupada

y les condenaron a Prisión de por Vida,

por los mismos Criminales,

por Crímenes de Guerra y contra la

Y por los Cínicos e Hipócritas

Humanidad

que también apoyan el Genocidio,

y que no saldrán de la cárcel

con su silencio, con sus armas

hasta que no paguen uno por uno

con su dinero….

todos los sufrimientos causados,

haciéndose tan cómplices y culpables

Que se han devuelto a los Palestinos

como los propios Sionazis,

Todos los territorios usurpados

Y preguntándome ¿HASTA CUÁNDO…

Y que pueden Vivir como se Merecen

TENDRÁN QUE SEGUIR LOS PALESTINOS

En Paz, Prosperidad y Libertad.

SUFRIENDO,

Pero cada día que Despierto

Y SIN SER DE VERDAD, LIBRES?

Lo hago escuchando

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A LAQSA BAJO ATAQUE

V IVE B LOG | A L A QSA BAJO ATAQUE Un hombre de avanzada edad va a al-Aqsa para la oración del viernes, viene herido después de un asalto de las Fuerzas de Defensa de Israel casa.

Foto por @ omar_faisal86

Traduce en exclusiva para PD:

ÁNGELA MONTESDEOCA

La mezquita de Al-Aqsa está bajo ataque. No sólo por los invasores colonos sino también por extremistas de derecha como los miembros de la Knesset israelí, acompañados por las fuerzas de ocupación que protegen a los que se ocultan en la zona para cometer libremente sus asaltos, así como los que a diario intentan invadir la mezquita y profanarla. Pero Aqsa también está sufriendo por las enmascaradas excavaciones de arqueología y más, amenazando así su propia existencia.

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Sin ningún tipo de condena, los partidarios de Israel y sus aliados están cometiendo crímenes contra de uno de los sitios más sagrados e históricos de este mundo: La mezquita Al-Aqsa y sus alrededores. El proceso sistemático de judaización de los territorios palestinos, así como la cultura y la herencia islámica se ahogó por completo en el silencio mediático.

Mientras que Israel está presionando todos los botones para mantener la realidad oculta, mucha gente reacciona sorprendida al enterarse de la verdad.

No se permite la entrada a los devotos y se les agrede Es ampliamente desconocida la magnitud de los intentos deliberados no sólo de la ruina y la erradicación de la casa de Dios, sino también de la gente al servicio de la mezquita y los que la visitan.

Jeques e imanes están siendo expulsados o se les deniega el acceso. O simplemente están sometidos a órdenes de entrada restringida a la mezquita o incluso a la propia ciudad.

Devotos- parte de ellos, aunque no tienen el acceso denegado por las órdenes israelíes, se les niega la entrada a orar y son objeto de acoso y de abuso. Al igual que este hombre mayor en la imagen de la derecha. Se acercaba a orar cuando fue golpeado.

No sólo la vida, incluso la muerte está bajo ataque. Tumbas y cementerios adyacentes o cercanos a la zona se eliminan por completo. Eliminan hasta los huesos de los palestinos fallecidos como limpieza étnica.

Para dar una idea de la frecuencia y gravedad de estos ataques, vamos a actualizar este blog continuamente con cualquier noticia relacionada con o imágenes de los ataques a la mezquita de Al-Aqsa a partir de hoy 25 de septiembre 2013.

Por favor, marcador y difundir el vínculo para crear conciencia sobre la destrucción de este santo lugar y para amplificar las convocatorias de protección de la mezquita y sus adoradores

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I I

PRESOS POLÍTICOS AHED ABU GHOULMEH Ahed Abu Ghoulmeh… Preso político, es un líder palestino encarcelado en las mazmorras del Estado sionista, escribe para el movimiento pro prisioneros palestinos.

Traduce: Abdo Tounsi – TunSol

De su carta escrita en árabe, destacamos:

"DEBEMOS EXAMINAR NUESTRAS HERRAMIENTAS PARA MODERNIZAR, REVIVIR Y HACER ACCESIBLE NUESTRO CONOCIMIENTO NACIONAL Y LA HISTORIA CON EL FIN DE HACER FRENTE A LA POLÍTICA DE REPRESIÓN.

DEBEMOS LUCHAR PARA

MANTENER LA ESTABILIDAD ORGANIZACIONAL DE NUESTRO MOVIMIENTO Y NO ESTARÁN SUJETAS A LOS CAPRICHOS DE LAS FUERZAS DE OCUPACIÓN ".

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I I

SENTIMIENTOS “NO HAY MÁS DURO Y DIFÍCIL QUE VIVA EL SER HUMANO UNA SITUACIÓN DE REPRESIÓN Y TORTURA , SINTIENDO UNA IMPOTENCIA QUE LE IMPIDE PONERLA DENTRO DE UN CONCEPTO QUE SE ENTIENDA EN SU CONTEXTO DE DESTINO. ES EL SENTIMIENTO DE UNA GRAN IMPOTENCIA Y PÉRDIDA DE LA DIGNIDAD HUMANA, CUANDO SE JUNTAN LA REALIDAD Y LA OPRESIÓN, ENTONCES TE PARECE A TI QUE ESTÁS EN ESTA SITUACIÓN QUE NO SÓLO EL MUNDO TE HA ABANDONADO , TAMBIÉN TU LENGUAJE TE HA TRAICIONADO Y TE ENCUENTRAS INCAPAZ DE CONSOLARTE O EXPRESAR TU SUFRIMIENTO PARA QUE EL OTRO (EL LIBRE) TE ENTIENDA.

QUE SEA TU EXPRESIVIDAD CAPAZ DE ATRAVESAR LAS INTENSAS TINIEBLAS INFORMATIVAS Y POLÍTICAS QUE TE OCULTA DEL MUNDO. PERO SIEMPRE TE QUEDA LA ESPERANZA DE QUE TU CAUSA COMO PRESOS DE GUERRA LLEGUE A OCUPAR SU SITIO ACEPTABLE EN LAS AGENDAS POLÍTICAS ”

EN EL AISLAMIENTO “¡LA OPRESIÓN Y LA TORTURA SE ESTÁN ACOPLANDO EN LAS CÁRCELES DEL OCUPANTE PARA QUE SEA ADECUADO AL DISCURSO DE LOS DDHH EN ESTE MUNDO! ES LA OPRESIÓN MODERNA QUE SE OCULTA DETRÁS DE MÁSCARAS Y DEJA DE TENER UNA IMAGEN, DE ESE MODO ES DIFÍCIL ENCAJARLO EN UN ESCENARIO O EN UN MÉTODO ÚNICO . H AY CIENTOS DE NORMAS Y FORMAS DE PEQUEÑAS PRÁCTICAS OPRESORAS QUE SE UTILIZAN PARA LA TORTURA DIARIA CONTRA LOS PRESOS QUE NO SE PUEDEN APRECIAR POR SEPARADAS , HAY QUE VERLAS EN SU CONJUNTO Y EN SU CONTEXTO QUE ESTÁ ALIMENTADO POR UN SISTEMA CONCEPTUADO Y PERFECCIONADO EN LA EMPRESA DE LA OPRESIÓN SIONISTA.

EL ALMA Y LA MENTE “NO SOLO EL CUERPO ES LA DIANA, NO SOLO SE TORTURA AL PRESO CON COSAS MATERIALES O DE LA MALA ALIMENTACIÓN Y CUIDADOS SANITARIOS, SINO SE TORTURA EL ALMA Y LA MENTE QUE ESTÁ DENTRO DE UN OBJETIVO DE TORTURA SISTEMÁTICA AL IGUAL QUE LA FÍSICA. TODO ESTO ENTRA EN EL GIRO QUE HA DADO LA SITUACIÓN DEL MOVIMIENTO DEL PRESO, DENTRO DE LAS CÁRCELES , ENTRE EL PASADO Y LA ACTUALIDAD QUE HA SUPUESTO UN CAMBIO CON LA NUEVA REALIDAD QUE AFRONTAMOS DENTRO DE LAS MAZMORRAS .”

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I I

EL ESTADO SIONISTA ENCARCELA A UN ABOGADO LUCHADOR DE LOS

DDHH

PRESOS POLÍTICOS ANAS BARGHOUTI El presidente Azadeh Shahshahani del

Gremio Nacional de Abogados

de EEUU, envió cartas pidiendo la libertad para el abogado palestino encarcelado y defensor de derechos humanos Anas Barghouti a Israel y a los funcionarios del Departamento de Estado de Estados Unidos el 8 de octubre de 2013.

Las cartas instan a la inmediata liberación de BARGHOUTI, 30 años, un abogado palestino conocido por su representación de los presos políticos palestinos en las cárceles israelíes.

BARGHOUTI, quien

ha sido reconocido como preso de conciencia

por Amnistía Internacional, es un ex empleado de ADDAMEER de apoyo a los presos Asociación de Derechos Humanos.

Las cartas fueron enviadas antes de la audiencia de en el tribunal militar israelí de

BARGHOUTI

OFER, el 9 de octubre. Los cargos de

BARGHOUTI

se relacionan con su actividad política pacífica y la protesta de las prácticas y las políticas de ocupación.

El Gremio Nacional de Abogados, fundado en 1937, es la más antigua y más grande de interés público, organización de derechos humanos en los Estados Unidos. Tiene su sede en Nueva York, con sucursales en todos los estados.

Descarga de las cartas en: NLG Carta al secretario adjunto de Estado A. Elizabeth Jones NLG Carta al General de Brigada Dani Afroni

FUENTE :

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Eduardo Galeano: “El Muro de Berlín era la noticia de cada día. De la mañana a la noche leíamos, veíamos, escuchábamos: el Muro de la Vergüenza, el Muro de la Infamia, la Cortina de Hierro… Casi nada se habla del Muro de Cisjordania, que perpetúa la ocupación israelí de tierras palestinas y de aquí a poco será 15 veces más largo, que el Muro de Berlín.”

Es la hipocresía más grande jamás engendrada por los seres humanos, la protagoniza un mundo llamado “libre”, su cultura se basa en la de mis intereses por encima de mis valores declarados. Las movilizaciones contra el muro de Berlín, no eran de valores como proclamaban, en realidad eran por una lucha puramente de dominio cultural y político, sobre el resto del mundo (un sólo pensamiento y un sólo patrón) Abdo Tounsi - TunSol

El muro de la ocupación sionista de Palestina El muro de Berlín

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Crecer bajo la ocupación: Los niños palestinos pagan el precio

Los niños palestinos están creciendo en un entorno en el cual sus derechos están siendo violados. Un reciente boletín publicado por UNICEF (Fondo de las Naciones Unidas), muestra que 871 niños palestinos han resultaron heridos y cuatro asesinados durante el primer semestre de 2013.

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Soldados israelíes detuvieron a un niño palestino sospechoso de arrojar piedras en una protesta en Nabi Saleh. Foto (archivo) por Lazar Simeonov.

Balas metálicas recubiertas de goma y gas lacrimógeno Cuatro niños palestinos asesinados y 851 niños y 20 niñas han resultaron heridos durante el primer semestre de 2013. Uno de los heridos es Laith Abu Aker, de ocho años, del campo de refugiados de Aida, cerca de Belén, que fue golpeado en la frente por una bala de acero recubierta de goma israelí durante los enfrentamientos del 29 de agosto.

El contraste con el número de niños víctimas de Israel es fuerte, ya que, según UNICEF, sólo cinco han resultado heridos en el mismo lapso de tiempo.

La mayoría de estos niños palestinos heridos desde el comienzo de este año han sufrido sus heridas durante las manifestaciones, enfrentamientos o allanamientos y detención por parte del ejército israelí. Heridas causadas por las balas de metal recubiertas de goma israelíes e inhalaciones de gas lacrimógeno son las lesiones graves más frecuentes, sin embargo, de vez en cuando, munición de guerra y agresiones físicas directas también se utilizan contra los niños.

Arresto y detención El 7 de octubre, un niño de 13 años de Hebrón declaró que cuatro soldados israelíes fuertemente armados lo detuvieron al llegar a la escuela, lo golpearon y lo llevaron a una base militar. Durante su detención, dijo que lo privaron de comida y de agua durante varias horas antes de ser interrogado. Los soldados se burlaban de él y lo fotografiaron mientras iba al baño, relató el niño.

Estadísticas recopiladas por la organización israelí de derechos humanos B'tselem, muestran que durante el primer semestre de este año, un promedio de 223 niños palestinos

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fueron detenidos cárceles israelíes y 31 niños fueron objeto de malos tratos o torturas cada mes. Según este mismo informe casi todos los niños les han atado fuertemente las manos, piernas, les han vendado los ojos, desnudado, han sufrido abuso verbal, golpes o patadas, y no se les informa el derecho de que sus padres o un abogado estén presente durante los interrogatorios.

A pesar de que la edad mínima de responsabilidad penal en Israel, es de 12 años, la organización de derechos humanos israelí B'Tselem, ha denunciado varios incidentes donde soldados israelíes han detenido a niños más pequeños.

El 9 de julio, por ejemplo, los soldados detuvieron a un niño de cinco años de edad durante dos horas en Hebrón, después de haber lanzado una piedra.

Amenazaron al niño y a su padre, los soldados esposaron y vendaron los ojos del padre y entregaron al niño a la policía palestina.

Mientras que la edad de responsabilidad penal es de 12, tanto en Israel y como en los territorios palestinos, los niños israelíes son juzgados por tribunales civiles, mientras que los niños palestinos son juzgados por tribunales militares israelíes, sin embargo, cuando se trata de la privación de libertad real, la edad mínima de los niños israelíes atraviesa los 14, pero para los palestinos es a los 12.

Un gráfico publicado por 972 Magaizne, da una idea de la forma en que los niños, tanto palestinos como israelíes, son tratados bajo el régimen legal de Israel. .

Las escuelas bajo el ataque El derecho de acceso a la educación también es violado con frecuencia en Palestina. El miércoles 9 de octubre, las fuerzas israelíes dispararon gases lacrimógenos y balas de goma contra una escuela en al-Khader, al sur de Belén. Un

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estudiante recibió un disparo en el pie según Maan News Agency.

Según UNICEF, en el primer semestre de 2013, 29 escuelas de Cisjordania fueron atacadas tanto por el ejército y como por los colonos israelíes. Entre abril y junio, se registraron 15 casos de detención del ejército israelí de estudiantes y profesores que se dirigían a la escuela. En el mismo período de tiempo, el ejército israelí designó a seis diferentes zonas escolares como "zonas militares cerradas".

La violencia de los colonos también se dirige contra los estudiantes y las escuelas palestinas. Los hijos de Tuba y Maghayir al-Abeed en las colinas del sur de Hebrón han necesitado una escolta militar para llegar a salvo a su escuela en At-Tuwani durante los últimos nueve años. En su diario caminar a la escuela, corren el riesgo de ser atacados por los colonos de los asentamientos que pasan a lo largo del camino. Uno de ellos le dijo a la Defensa Internacional de los Niños Palestina (DCI-Palestina) que a veces se pierden la primera clase porque los soldados que necesitan para escoltarlos llegan tarde, pero que por lo menos los soldados no los acosan como solían hacerlo. "Se van en el jeep, lo que nos obliga a correr tras ellos." Las solicitudes de un autobús escolar para llevar a los niños a la escuela con seguridad, se les ha negado.

La enseñanza durante los enfrentamientos puede hacer que sea muy difícil para los estudiantes concentrarse también. El sábado, 5 de octubre de gases lacrimógenos interrumpieron las clases en el centro Lajee en el campo de refugiados de Aida. "Todos los sábados enseño francés para los niños aquí. La semana pasada, durante la clase se produjeron enfrentamientos en el exterior, lo que hizo muy difícil para los niños prestar atención ", explicó un profesor voluntario en el campamento en una entrevista con Palestine Monitor. "Después de un tiempo, tanto era el gas lacrimógeno que entraba en el salón de clase que todos tuvimos que cubrirnos la nariz. En cuanto la situación se calmó, enviamos a los niños a casa".

Desplazados UNICEF informa de que entre abril y junio de 2013, 122 niños se quedaron sin hogar en Cisjordania después de que sus casas fuesen demolidas por el ejército israelí. Otros 420 niños se vieron afectados por las demoliciones que amenazaron el sustento de sus familias y 239 niños fueron desplazados temporalmente por un máximo de 23 horas debido a entrenamientos militares israelíes en el valle del Jordán. El lunes, 7 de octubre, Israel emitió órdenes de demolición de otras seis familias palestinas en la aldea Bardala en el norte del Valle del Jordán, según informa Ma'an News Agency.

"En lugar de crecer con una base legal y de solución negociada basada en los principios universales de los derechos humanos, la justicia y el respeto de la dignidad humana; los jóvenes palestinos han tenido sus futuros sofocados y reprimidos por la discriminación sistemática, la constante expansión de los asentamientos y una prolongada ocupación militar ", escribe Brad Parker, un oficial de la Defensa Internacional de los Niños Palestina (DCI-Palestina).

"Mientras el proceso de negociación de Oslo, encabezado por EE.UU debería haber concluido en mayo de 1999, esto se ha prolongado durante décadas. El aspecto de 'un proceso de paz’ ha permitido a sucesivos gobiernos israelíes perseguir y poner en práctica la política que ha aplastado los sueños y las aspiraciones de una generación entera, " concluye.

Fuente: Growing up under occupation: the toll Palestinian children pay Lien S., Palestine Monitor, Traducción: Palestinalibre.org

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COMPAÑERA DEL MOVIMIENTO NACIONAL CAMPESINO INDÍGENA INTEGRA LA BRIGADA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD CON PALESTINA M ERCEDES , de la interbarrial, base del MNCI en Buenos Aires, participa en la Brigada de La Vía Campesina que fue a territorio Palestino para solidarizarse, acompañar en el periodo de cosecha del olivo, el árbol símbolo de resistencia del pueblo palestino.

Mercedes y sus compañerxs de la brigada Ghassan Kanafani, llamada así en honor al escritor y uno de los fundadores del Frente Popular para la Liberación Palestina (FPLP) que fue asesinado en un atentado en Beirut en 1972, estarán recorriendo territorio Palestino, con las familias, interiorizándose de la realidad que vive el valiente pueblo palestino en la lucha por su libertad, la lucha contra la ocupación, la lucha contra el Israel militar.

El pueblo palestino con su derecho histórico a la tierra, es agredido todos los días por los militares israelitas, cuando andan cosechando las aceitunas les disparan, destruyendo también sus árboles sagrados, sufren matanzas y la pérdida de sus hogares y el exilio a fuerza de balas, fuego y sangre. Ante la ocupación colonialista, Palestina se recrea cotidianamente para seguir reivindicando sus derechos a su tierra, su agua, a su libertad.

El pueblo campesino de Palestina, lucha como muchos campesinos del mundo, como los campesinos del MNCI, luchan por la tierra y el territorio para alimentar a los pueblos. Para ellos y ellas tener la tierra, es ganar la lucha.

G LOBALICEMOS LA LUCHA , GLOBALICEMOS LA ESPERANZA S OMOS T IERRA PARA ALIMENTAR A LOS PUEBLOS

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EL TLC COLOMBIAISRAEL: ¿IMPULSA LA AGRICULTURA O LA GUERRA?

El pasado 30 de septiembre fue anunciada, por el Ministerio de Comercio, Industria y Turismo, la firma del TLC con el Estado de Israel. Las oportunidades del comercio internacional se convierten en la plataforma propicia para prometer un porvenir para el país que entra en clara contradicción con sus evidentes fines. ¿Cuáles serían los sectores verdaderamente beneficiados con este tratado?

ubicar cuáles son los sectores que realmente se benefician y cuáles los que una vez más son agredidos con los inequitativos acuerdos. Por esta razón desde la campaña Boicot, Desinversión y Sanciones al Estado de Israel – sección Colombia, hemos preparado este artículo que muestra otra cara de lo que hay detrás del Tratado y que da cuenta de las otras cifras que nos ocultan.

Ante la inminente firma del Tratado de Libre Comercio entre Colombia e Israel, anunciada por el gobierno nacional como un gran logro para posicionar al país en la dinámica más novedosa del comercio internacional, es oportuno ver más allá del mensaje que la prensa oficial retransmite y

Con bombos y platillos, el lunes 30 de septiembre pasado, el Ministerio de Comercio, Industria y Turismo anunció la firma del Tratado de Libre Comercio (TLC), como una gran oportunidad para la agricultura colombiana. Pero documentos públicos elaborados conjuntamente por los

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gobiernos colombiano e israelí demuestran que este TLC profundizaría aún más la relación militar entre los dos países, impulsando las importaciones de armas a Colombia sin aportar al bienestar de la mayoría del pueblo colombiano.

Importaciones de productos israelíes a Colombia: ¿más armas para un país que busca la paz?

Para saber qué clase de productos nos traería desde Israel el TLC, tenemos que saber qué se está importando actualmente.

En este sentido, una serie de comunicados de prensa disponibles en la página del Ministerio de Comercio muestra que ahora se importan teléfonos (15%), radares y sus partes (10%) e hilados (5%).[i] ¿Será que el comercio actual con Israel es tan variado que el rubro principal, es decir los teléfonos, apenas alcanza el 15%?

Sin embargo, el Estudio Conjunto publicado por los gobiernos colombiano e israelí en diciembre 2011[ii] muestra otra historia; en la sección “información de comercio basada en los datos colombianos”, se precisan los “aviones y otras aeronaves” en el primer lugar de las importaciones colombianas provenientes de Israel. Dichas transacciones se hicieron por valor de USD 86,5 millones durante el 2010, el último año registrado, lo cual representó el 32,2% de las importaciones en ese año.

Estos no serían aviones comerciales sino militares, como los aviones no tripulados (“drones”) y helicópteros militares producidos por el Grupo Elbit, una empresa israelí que ocupa el primer lugar en la lista de los “supercontratistas de la seguridad” en Colombia, elaborada por la Silla Vacía.[iii] El segundo producto importado es “armas”, con el 11,9% del total. Si sumamos “partes de aviones” y “partes de armas”, estos cuatro rubros militares suman USD 133,2 millones, es decir el 48.9% del total.

Igualmente, los rubros militares son los que tendrían mayor crecimiento con el

TLC; dos de los tres sectores que se proyecta que van a registrar el aumento más importante, según el estudio “SMART” realizado por el gobierno colombiano en el mismo documento, serán “aeronaves, naves espaciales y partes de las mismas” (un aumento de USD 6,9 millones) y “armas, municiones, y partes y accesorios de las mismas” (un aumento de USD 6,8 millones).[iv]

¿Vamos a exportar yuca o carbón?

Aunque el Ministerio pregona los beneficios para el agro colombiano, resulta difícil creer que Israel va a comprar una cantidad importante de productos agrícolas del otro lado del mundo. El café, que ya entra al mercado israelí sin aranceles, apenas constituyó el 2,7% de las exportaciones colombianas en el 2012,[v] lo cual representa el 0.6% de las exportaciones colombianas de este producto.[vi] Mientras que el 94,3% de las exportaciones a Israel correspondió al carbón. ¿Necesitamos un TLC que impulsa el sector mineroenergético, principalmente en manos de empresas multinacionales y que tanto daño ha hecho al país?

En este mismo sentido, el Estudio Conjunto publicado por los gobiernos colombiano e israelí en diciembre de 2011 reconoce que el crecimiento de las exportaciones colombianas será “mucho menor” que el crecimiento previsto de las exportaciones israelíes. El documento proyecta “un crecimiento del 2%, equivalente a un poco más de 1 millón USD”.[vii] Es claro entonces que en lugar de “relanzar la balanza comercial entre los dos países”, esta va en realidad a desbalancearse más beneficiando a Israel de manera desigual.

Inversión, propiedad intelectual, medidas fitosanitarias…: ¡el TLC con EEUU, otra vez!

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El ministro de Comercio, Sergio Díaz Granados, enfatiza que el TLC con Israel es “un Tratado de última generación, lo que quiere decir que incorpora en lo pactado disciplinas que van más allá del comercio de bienes, incluyendo también capítulos de Inversión, Servicios y Contratación Pública”.

Aunque todavía no tenemos el texto completo del acuerdo, podemos concluir que este incorporará las mismas cláusulas nocivas que se han incluido en otros TLCs firmados en recientes años. Entre ellas estarían el fortalecimiento de la “propiedad intelectual” y el consecuente aumento en los precios de los medicamentos; la posibilidad de que la fuerte industria farmacéutica israelí intente patentar seres vivos; mecanismos de solución de controversias que interpretan como barreras al libre comercio cualquier intento de garantizar estándares mínimos de protección tanto a los y las trabajadoras, como a las y los consumidores; y medidas fitosanitarias que, a su vez, actúan efectivamente como barreras que impiden el ingreso de bienes agrícolas colombianos al mercado israelí.

Más plata para la guerra en Colombia, más plata para la guerra en Palestina La presencia de empresas israelíes de seguridad en Colombia no es nueva. En 1988 la empresa Ankal facilitó la contratación del mercenario israelí Yair Klein para entrenar grupos paramilitares, con el beneplácito del Ministerio de Defensa. Más tarde, en 2005, Israel se convirtió en el primer proveedor de armamento para el gobierno colombiano; y hoy en día, tres de las 15 firmas contratistas de la seguridad más grandes de Colombia son israelíes.

La existencia de un conflicto armado interno es una situación común entre los dos países, que podría ser

considerada una tragedia humana y no solo una oportunidad para los negocios. Pero el estado de guerra permanente permite a los gobiernos de ambos países destinar un gran presupuesto para los gastos armamentísticos: tanto en Palestina como en Colombia, las armas de que se provee a las fuerzas de seguridad se usan para combatir a grupos armados, pero también se utilizan para controlar a la población y reprimir movilizaciones populares. Esto lo vimos nuevamente en el reciente paro agrario, en el que ante la insuficiencia de las llamadas “armas no letales” del ESMAD, llega el ejército respaldando a los antidisturbios con armas de fuego que descarga contra civiles desarmados. El TLC con Israel no haría sino agudizar esta dinámica.

Aunque el Ministerio de Comercio ha querido ocultarlo, sus mismos documentos confirman que las importaciones de Israel a Colombia se enfocan al sector militar, y que es el sector que con mayor facilidad va a crecer con el TLC. En un momento en que se está negociando el fin del conflicto armado con las FARC y eventualmente con el ELN, Colombia no necesita más armamentos, sobre todo armas ya “probabas sobre el terreno” contra la población civil palestina.

Los gastos militares se deben redireccionar hacia la educación, la salud, el apoyo real a los campesinos y campesinas, con la consolidación y fortalecimiento de un mercado interno autónomo y la garantía de otros derechos fundamentales.

Por todas estas razones, como pueblo afectado por la oprobiosa guerra interna, la segregación, la expoliación de los recursos nacionales y la creciente militarización de nuestros campos y ciudades, y en solidaridad con el pueblo palestino, víctima de similares problemáticas propiciadas por el Estado de Israel, nos oponemos a la firma del TLC Colombia-Israel.

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¡No al TLC con Israel, no más guerra para el pueblo colombiano ni para el palestino!

Campaña de Boicot a Israel en Colombia. https://www.facebook.com/boikot.israel.39 https://twitter.com/BDSColombia http://boicotisraelencolombia.wordpress.com/ [i] Ministerio de Comercio, Industria y Turismo. “Israel buen aliado para el comercio, la inversión y la cooperación”. www.mincit.gov.co/publicaciones.php?id=6875 [ii] Gobiernos colombiano e israelí. Joint Study on the feasibility of an FTA between Colombia and Israel.

Diciembre 2011. P. 7-8. www.tlc.gov.co/descargar.php?id=62447 [iii] La Silla Vacía. “Estos son los supercontratistas de la seguridad”. 10 agosto 2013. http://www.lasillavacia.com/historia/estos-son-los-supercontratistas-de-la-seguridad-45370 [iv] Joint Study on the feasibility of an FTA between Colombia and Israel. P. 21. [v] Ibíd. P. 5, p. 22. [vi] Según el Ministerio de Comercio, en el 2012 se exportó USD 14.364.000 de café a Israel. Según la Federación Nacional de Cafeteros de Colombia, en el mismo año las exportaciones totales de este producto fueron de USD 2135,26 millones. Ministerio de Comercio, Industria y Turismo. Estudio sobre el comercio con Israel. 3 de abril de 2013. P. 2. https://www.mincomercio.gov.co/descargar.php?id=57954. www.federaciondecafeteros.org/static/files/Exportaciones_valor_mensual.xls. [vii] Ibíd. P. 22.

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T IEM PO DE RE COG IDA

LE BELLE Ă&#x2030;POQUE

Olivos de mi tierra palestina

Burin-Nablus Es un pueblo palestino en Cisjordania, lucha por defenderse de la agresión continua de los colonos y soldados sionistas que les talan y les queman los campos de olivares.

El pueblo tiene a la aceituna como un símbolo de su vida y tradición agraria, que le proporciona desde siglos el sostén diario para una vida digna.

En defensa del olivo palestino Yazmin Mustafá Nayar , es una joven palestina de Burin-Nablus. En una alocución magistral, se dirigió a la comisión de la ONU y en un inglés perfecto que asombró a los miembros de la comisión, les habló del acoso que sufre el pueblo, sus olivares y sus habitantes, a manos de los colonos sionistas. La comisión mostró su admiración por la fuerza de Yazmin y su poder de convicción con claros ejemplos y demostraciones del sufrimiento que padece el pueblo.

Con la temporada de la recolección de la aceituna en Palestina, empiezan los ataques de colonos sionistas contra los agricultores y olivos, al tiempo que las organizaciones humanitarias internacionales condenan tales ataques y reclaman que se detengan todo tipo de ataques contra los ciudadanos y sus tierras y sus cultivos.

El coordinador de Asuntos Humanitarios James Rowley de las Naciones Unidas y un grupo de diplomáticos extranjeros, visitaron los campos de olivos en el pueblo de Burin, al sur de Nablus, con el fin de mostrar su solidaridad con los agricultores en los campos de olivos, que son objeto de frecuentes ataques por parte de los colonos sionistas que viven en los asentamientos cercanos.

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EL OLIVO ESTÁ CAUTIVO DE LA COLONIZACIÓN Por: Santiago González Vallejo

COMITÉ DE SOLIDARIDAD CON LA CAUSA ÁRABE

Por estas fechas se desarrolla la cosecha de la aceituna en Palestina. En los Territorios Ocupados.

muy bien en ese impresionante documental ‘5 Broken Cameras’, 5 Cámaras Rotas.

El olivo es un cautivo más de la ocupación. Los check point limitan la movilidad de agricultores y cosechas. El muro que hunde sus raíces en tierra palestina, al este de la frontera del 67, ha roto la vida de muchos árboles. Muchas veces hay que atravesar verjas de inescrutable horario para que el campesino mayor, ya no puede ser joven, vaya desde su vivienda en un pueblo, a su campo. Esto se ve

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buldócer. Líneas de seguridad en todo el perímetro del campo de concentración de Gaza donde no se puede cultivar. Gaza, la que antes exportaba a Europa miles de toneladas de frutos y flores, no tiene puerto, no tiene aeropuerto, no tiene más que unos puestos aduaneros que al albur de militares israelíes o egipcios se abren. No hay tantas cosas. No hay fertilizantes. No hay energía. Se corta el agua de las potabilizadoras. Las cañerías rotas vierten y expanden el agua negra.

No se trata el agua negra,…

En Gaza es peor. Ya dice un lema jesuita que si las cosas están mal, pueden ir a peor.

Mientras hace ese paseo, podrá ver otros campos y colinas expropiadas, simplemente robadas por los colonos y el Ejército israelí. El agua, tan necesaria, un derecho humano, tendrá un reparto desigual. Él no puede hacer ningún pozo. El agua es escasa. Pero quizá vea una piscina en la casa del colono que acaba de adquirir la nacionalidad israelí, aunque provenga de Burgos, mientras su hermano, exiliado o preso, no podrá volver a ver y cultivar sus propias tierras. Si mira un recibo del agua, su precio es mayor que la que paga un israelí. La economía palestina está colonizada. Está financiando a la del colonizador.

Además sabe que su aceituna o su aceite, jabón y otros productos no podrán llegar a Jerusalén. Los productos palestinos tienen acotados sus zonas de venta y será difícil que su primo de Jerusalén pruebe sus higos.

Mientras, en la tienda del pueblo se amontonan los productos israelíes, algunos de las propias colonias, como único suministro para la vida diaria.

En Gaza es peor. Ya dice un lema jesuita que si las cosas están mal, pueden ir a peor. Han arrasado con cientos de metros los

Tampoco está claro, no hay certificado de su origen, si las tallas de olivo que los turistas compran en la Tierra Santa.

Pueden ser olivos arrancados a los palestinos que los israelíes comercializan.

Comercializan hasta las lágrimas ajenas.

La ‘ayuda’ comprada por la UNRWA -con dinero de Europaproviene en muchos casos de productores israelíes. Ellos deciden que si hay exceso de peras y están bajando su precio en Israel abren la puerta de la prisión de Gaza a las peras, en lugar de las manzanas. Es un mercado cautivo israelí y encima desde el exterior les pagan.

Un chollo de colonización que no tiene que dar cuenta del incumplimiento flagrante de las Convenciones de Ginebra.

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Mientras, el Cuarteto (la ONU, Estados Unidos, Rusia, la Unión Europea), los vigilantes del proceso de paz, los lunes, los martes y así hasta el domingo de todas las semanas y años, mirando al sol.

Todo esto y mucho más es a lo que se enfrentan los palestinos. Contra esto y mucho más es lo que intentan luchar las múltiples iniciativas solidarias internacionalistas.

Desde las expediciones de solidarios que acompañan el trabajo de campesinos y pescadores para que colonos y ejército israelí tengan testigos molestos si pretenden destruir cosechas o impedir el trabajo; el Arca de Gaza, una campaña que consiste en fletar un barco con productos palestinos desde Gaza para comercializar los productos romper el bloqueo de Gaza; la Campaña de Boicot, Desinversiones y Sanciones contra los productos israelíes o las embajadas pseudo culturales que venden un Israel que no coloniza o que quiere una ‘paz’ sobre el escarnio y el yugo del apartheid; el turismo solidario que alimente económicamente a Palestina y de la espalda a los mercaderes de una Tierra Santa que viven a costa del sufrimiento palestino.

Hay muchas formas de intervenir. Todas son buenas. No se puede ser neutral ante el sufrimiento. Una ‘paz’ que se basa en la colonización y el apartheid hay que combatirla. Hasta lograr una paz justa. Y es el momento de organizarse y trabajar por una paz justa. Esa es la cuestión.

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Al-Quds Jerusalén

Jerusalén capital eterna de PALESTINA llamada en árabe Zahrat alMadaén “Flor de las ciudades”. Ciudad tres veces santa, su espíritu unificador solo se ha visto alterado por la ocupación militar y brutal sionista. Cuestión de tiempo y sacrificio del pueblo palestino, árabe y las mujeres y los hombres libres para que vuelva a gozar de su alma libre, presionada por la maldad de unos seres que su naturaleza les impide vivir su mensaje de paz. Flor Abdo Tounsi - TunSol

AMANDO LA VIDA

NAMLEBEE, CROWDFUNDING POLÍTICO Y SOCIAL Un lugar para proyectos díscolos Dirigido por la amiga Sandra Barrilaro y Sergio Pérez

PALESTINA, una historia moderna. El rescate de un clásico olvidado

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El 6 de diciembre de 1981, a los 42 años de edad, el profesor palestino Abdul Wahab Kayyali era asesinado en su oficina de Beirut por pistoleros enmascarados. Kayyali había nacido en Jaffa, ciudad limpiada étnicamente en 1948 por las tropas sionistas, que expulsaron al 90 por ciento de sus habitantes palestinos, entre ellos el propio Kayyali y su familia. Refugiado en Líbano, será aquí donde Kayyali lleve adelante su carrera como escritor, académico y activista dentro del movimiento para la liberación de Palestina, y donde se publique la edición original de Palestina, una historia moderna, su obra más importante y uno de los mejores trabajos de investigación jamás escritos sobre el impacto del sionismo pre-estatal en la comunidad árabe nativa de la zona.

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¿QUIÉNES SOMOS? Soy Sergio Pérez, uno de los fundadores de esta web y también de una pequeñísima editorial, Bósforo Libros, dedicada desde hace seis años a la cuestión de Palestina desde un punto de vista anticolonial.

Entre los libros que hemos logrado publicar en este tiempo se encuentran, entre otros: • La expulsión de los palestinos del profesor palestino Nur Masalha, un estudio de referencia para comprender la enorme difusión del concepto de “transferencia” (o limpieza étnica, como lo llamamos hoy en día) en el pensamiento y práctica sionistas antes de la fundación en 1948 del estado de Israel; • Sionismo y fascismo del historiador americano Lenni Brenner, un trabajo clásico sobre las relaciones y afinidades del movimiento político sionista con los fascismos europeos de entreguerras; • El conflicto árabe-israelí: una visión no estatolátrica del profesor José Durán Velasco, a nuestro juicio uno de los mejores trabajos nunca escritos sobre la naturaleza del sionismo y los efectos de su implantación en el corazón del mundo árabe; • Gaza. Seguimos siendo humanos, el testimonio del horror que supuso la Operación Plomo Fundido para la población civil de Gaza, escrito por el activista italiano Vittorio Arrigoni, asesinado en la propia Franja de Gaza en 2011.

Estos dos últimos libros, y también algún otro, están colgados de manera gratuita en nuestra web, www.bosforolibros.com En este enlace os dejo una entrevista acerca de Bósforo Libros, por qué surgió, cómo se sostiene, cuál es su visión… http://www.rebelion.org/noticia.php?id=110373

EL PROYECTO La carencia de recursos económicos ha hecho que nuestro ritmo de edición haya sido muchísimo más bajo de lo que nos habría gustado. En los dos últimos años, la situación se ha vuelto especialmente difícil. Bósforo Libros no forma parte de ningún grupo editorial, ya sea grande o pequeño, y no depende de organismo alguno para subsistir. Esto se traduce en una total libertad de catálogo, pero también en crecientes dificultades para seguir publicando.

Por eso, si creéis que el proyecto editorial de Bósforo merece la pena, os pedimos que nos ayudéis a publicar nuestro próximo libro, Palestina, una historia moderna, la obra del profesor Kayyali cuyos derechos de publicación en castellano acabamos de comprar.

Con este libro queremos incidir más en dos líneas que consideramos importantes; en primer lugar, pretendemos dar más voz a los propios historiadores palestinos, que con demasiada frecuencia han visto cómo la versión palestina de los hechos ha sido contada por otras voces ajenas a su pueblo y su experiencia histórica.

En segundo lugar, creemos que para comprender lo que ocurre hoy en día en Palestina, es imprescindible remontarse más de 100 años, a los primeros años de la colonización sionista y a la auténtica raíz del problema, cuando dio

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comienzo la judaización de la tierra y el desplazamiento de las comunidades árabes nativas, que son las mismas políticas que actualmente devastan la región.

EL LIBRO Editado previamente en árabe, farsi, inglés y francés, Palestina, una historia moderna –que quizá incluya subtítulo explicativo, algo similar a “El impacto del primer sionismo según las fuentes de la época, 1900-1939”– es la obra clave de Abdul Wahab Kayyali, fundador del Arab Institute for Research & Publishing de Beirut y uno de los intelectuales punteros de la diáspora palestina durante los años setenta del pasado siglo.

Fruto de su tesis doctoral, el libro ofrece un análisis exhaustivo y profusamente documentado, al tiempo que legible y accesible a todo el mundo, de cómo experimentó la población árabe local la llegada del movimiento sionista y de su agenda política. Leyendo las numerosas fuentes de la época recopiladas por Kayyali, que nos acercan a los orígenes de la resistencia de la población árabe nativa contra el sionismo, se extraen algunas conclusiones sobre dicha resistencia: Que fue muy temprana, como muestra un articulado análisis fechado en 1911 y obra del periodista árabe cristiano Najib Nassar, “El sionismo: su historia, objetivos e importancia”, citado por Kayyali y que resumía ya los temores de la población nativa tras los primeros años de política sionista.

Que fue generalizada y se extendió por toda la geografía entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, en el campo y también en la ciudad. Las incipientes políticas sionistas de judaización de la tierra, desalojo de trabajadores autóctonos y boicot a la mano de obra árabe afectaron sobre todo y en un primer momento a las masas campesinas locales, pero pronto alcanzaron también el ámbito urbano.

Que fue extremadamente lúcida; por ejemplo, a la hora de medir las consecuencias que la implantación del sionismo en el corazón del mundo árabe tendría para toda la región; o en los distintos textos citados por Kayyali que evidencian la escrupulosa y difundida distinción que numerosos representantes y líderes locales establecieron, desde un principio, entre la comunidad judía local y los recién llegados pioneros sionistas.

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Que careció de un liderazgo sólido, unificado y progresista que luchara por los derechos de las masas trabajadoras en lugar de por los privilegios de las clases tradicionales dirigentes (un asunto de rabiosa actualidad en Palestina, por desgracia…), lo cual resultó determinante en la derrota sufrida por el pueblo a manos de la razón de Estado británica y la razón de Estado sionista.

Para quienes aún piensen que el sionismo llevó las bendiciones de Occidente a una tierra que languidecía tras muchos siglos de abandono –tal como asegura la mitología sionista–, la lectura de Kayyali quizá resulte una revelación: los efectos desastrosos de la agenda política sionista sobre la vida de miles de familias árabes autóctonas; la intensa oposición que suscitó dicha agenda desde la década de 1900 y entre todos los sectores y capas de la sociedad local; el colonialismo inglés y su colusión con el sionismo, devastadora a partir de 1917; la Gran Rebelión popular de 1936, arruinada por un liderazgo árabe clasista y reaccionario, y suprimida a sangre y fuego por la fuerza conjunta de ingleses y sionistas…

Todo esto, y mucho más, están en Palestina, una historia moderna, un relato imprescindible por un historiador imprescindible, que fatigó incontables archivos y fuentes originales en árabe, inglés y hebreo para ofrecer, tanto a iniciados en la materia como a profanos, una obra única por su rigor documental y su claridad expositiva. Una joya de la historia escrita sobre Palestina.

Un joya enterrada desde hace tres décadas. Pues cavemos entre todos.

Un agradecimiento especial para el profesor Johnny Mansour, de Haifa, por facilitarnos las imágenes que figuran más arriba

Ver el proyecto completo en:

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UN Aﾃ前 DEL ESTELLE窶ｦ A LA III FLOTILLA DE LA LIBERTAD

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LA LUCHA CONTINÚA POR

Hoy se cumple un año del abordaje del velero Estelle, de la Flotilla de la Libertad, y lo recuerdo como si fuera ayer. Era la tercera vez que la coalición internacional de la Flotilla de la Libertad se dirigía a Gaza para romper el ilegal e inmoral bloqueo que el gobierno israelí impone -en forma de castigo colectivo- por mar, tierra y aire a las más de 1,7 millones de personas que residen en esta pequeña porción de tierra que, junto a Cisjordania, es Palestina.

A finales de junio de 2012, el velero Estelle empezaba su viaje desde Suecia hasta Gaza, realizando escalas en distintos puertos europeos donde se realizaron visitas al barco, charlas,

conciertos y otras actividades paralelas.

Centenares de personas visitaron el velero que hizo escala en Bermeo, San Sebastián, Santa Pola, Alicante y Barcelona, entre otros.

“Una mattina mi son svegliato, o bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao…”.

Decenas de personas con el puño en alto, cantando el Bella Ciao, nos despedían desde el puerto de Nápoles el 6 de octubre de 2012. El velero Estelle, junto a su tripulación, empezaba su última travesía rumbo a Gaza con la firme determinación de romper el bloqueo y denunciar esta injusta situación.

Con los ojos llorosos e inmersos en una profunda mezcla de sentimientos y recuerdos, empezaba mi viaje. Volvía a

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estar en un barco dirección a Gaza y llevaba en mi mente -y en mi corazónno solo el recuerdo de mis amigos y amigas palestinas sino también el de aquellos nueve compañeros que fueron asesinados por comandos israelíes, a bordo del Mavi Marmara, en mayo de 2010.

En la noche siguiente empezamos a divisar luces a lo lejos y, en los turnos de vigilancia, estuvimos más atentos de lo normal a lo que sucedía en el mar.

Teníamos la sensación que en cualquier momento podría suceder un abordaje pero la noche pasó sin ninguna alteración.

Nos esperaban quince días de navegación para poder divisar la costa de Gaza. Los días pasaron rápido. En el barco había tripulación experta y otras personas, como yo, que llevábamos la “L” de novatas. Pero en el mar aprendes rápido.

Rotábamos en turnos de cuatro horas, que compartíamos con otros cuatro compañeros. En esos ratos izábamos las velas si hacía viento, las recogíamos si dejaba de soplar y las movíamos si cambiaba la dirección del viento. Nos repartíamos las tareas de limpieza del barco y, al menos durante una hora, dirigíamos el timón. Al principio todo me parecía difícil pero, como todo, con esfuerzo y dedicación terminé aprendiendo. Cuando no estábamos de turno, normalmente dormíamos, leíamos, charlábamos, reíamos o nos tumbábamos encima de los compartimentos de carga para contemplar el espectacular océano que nos rodeaba. En varios tramos, algunos delfines nos acompañaban en ese camino a la libertad.

El día 20 de octubre de 2012 me levanté a las 7 de la mañana. Casi todos los tripulantes del barco estaban levantados.

Unos estaban desayunando, otros haciendo su turno de vigilancia, otros en la cabina del timón y otros construyendo barricadas con colchones en las entradas de la cabina de mando. La estrategia era clara: resistir pacíficamente al más que probable abordaje.

El velero Estelle, de 90 años de antigüedad, rompía imponente las olas rumbo a Gaza cuando, el 18 de octubre de 2012, llegaron las primeras noticias sobre las intenciones del gobierno israelí. El capitán recibió una llamada del Ministerio de Exteriores de Finlandia anunciando que Israel detendría a los pasajeros del Estelle.

Ya nos acercábamos a la costa de Gaza y, al igual que en anteriores flotillas, el barco podría ser abordado por comandos israelíes en cualquier momento.

Decidimos reforzar algunas partes del barco como la cabina donde estaba el timón porqué, en el caso que se produjese un acto de piratería en aguas internacionales, no queríamos que nadie tomase el control de nuestro barco.

Eran menos de las 10 de la mañana, hora de Jerusalén, cuando recibimos el primer contacto por radio por parte de la armada israelí.: “Estelle. Estelle. Les habla la armada israelí. El área de Gaza y sus aguas están cerradas al tráfico marítimo debido al bloqueo marítimo impuesto por razones de seguridad en la Franja de Gaza”. Mi cámara estaba en la cabina así que no dudé en empezar a grabar. El capitán del velero respondió que el Estelle era un buque escuela que transportaba carga a la Franja de Gaza y, añadió, que el puerto de Gaza era un puerto libre como los otros que hay en el mundo. Mientras el contacto por radio estaba teniendo lugar, divisamos a lo lejos como se acercaban varias lanchas motoras a toda velocidad. Se dió la alarma y los tripulantes nos repartimos a los lugares que teníamos asignados con la finalidad de resistir el inminente abordaje.

Almenos cuatro fragatas nos estaban rodeando y se acercaron una decena de lanchas con veinte soldados armados y con pasamontañas, en cada una de ellas.

El helicóptero no tardó en llegar.

Cortaron todas las conexiones que pudiésemos tener con el exterior. Eran las 10.30 de la mañana, hora de Jerusalén, y estábamos en las coordenadas N31º 26’ E33º 45’.

Empezaba el abordaje.

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Me encontraba junto a otras tres personas en la cabina del timón, grabando con la cámara y una máscara de gas medio puesta, por si a los comandos se les acudía gasearnos.

Nuestros compañeros nos habían encerrado con candados y habían tirado las llaves al mar. De esta forma pretendíamos tener el control del barco durante el máximo tiempo posible.

Por los altavoces, un compañero instaba a los soldados a desobedecer las órdenes de sus superiores porqué les estaban llevando a cometer un acto de piratería o de guerra. Los soldados empezaron a entrar en el barco en grupos. Se escuchaban gritos y los sonidos de las pistolas Táser, que provocan descargas eléctricas. A los pocos minutos, los soldados empezaron a subir al altillo que había justo frente de la cabina del timón. Un parlamentario griego se dirigió a ellos, con las manos en alto, y les informó que no podían tomar el barco.

Los soldados israelíes lo redujeron con las llamadas Táser, hasta dejarlo en el suelo. En ese momento, dos activistas israelíes que viajaban con nosotros y que habían formado parte del ejército, se dirigieron en hebreo a los soldados, que les ignoraron.

Al cabo de 20 minutos, después de aplicar descargas eléctricas a varias personas que resistían a moverse de su posición, los soldados consiguieron llegar a la puerta de la cabina del timón, donde me encontraba grabando. Rompieron la puerta de la cabina, nos sacaron uno a uno de dentro de ella y nos llevaron junto con las demás personas del grupo.

Me indicaron que les diese mi cámara.

Me negué a hacerlo mostrándoles mi carné de periodista mientras les decía que tenía derecho a informar. Así que el soldado de más alto rango me quitó violentamente la cámara que tenía entre mis manos y me dijo que ya no era mía.

Me la estaba robando.

Una hora después del inicio del abordaje, los comandos israelíes tomaron el control del barco. Nos encontrábamos a 25 millas de la costa de Gaza, en aguas internacionales. Los soldados habían

conseguido entrar en la sala de máquinas, que también se encontraba bloqueada, pero no habían conseguido poder volver a arrancar el motor. Uno de los ingenieros de la tripulación del Estelle lo había boicoteado, en lo que era otro claro acto de desobediencia.

Estuvimos unas diez horas en el barco hasta llegar al puerto israelí de Ashdod.

Durante este tiempo, nos habían registrado de arriba abajo. En el puerto había muchas cámaras de televisión así que decidimos empezar a gritar al unísono “stay away disobey” (no os haremos caso, desobedeceremos). Dos soldados nos cogieron de uno a uno y llevaron fuera del barco, donde nos entregaron a la policía. Después del registro en el mismo puerto, nos llevaron a un centro de detención donde consultaron nuestros ‘antecedentes’ en Israel. Decidí facilitarles mi nombre y nacionalidad pero no respondí a nada más. Recuerdo la mirada de la persona encargada de la entrada de mis datos al ordenador. “Mavi Marmara”, me dijo.

Efectivamente, mi historial estaba en esta base de datos. Y aquí empezó una de las partes más agresivas de esta misión.

Durante toda la noche me llevaron de una sala a otra donde me hicieron varios interrogatorios. Primero me preguntaron sobre mi pareja, mi familia, mi vida…

Pero, al ver que me acogía a la Ley del Silencio y no respondía a nada, cambiaron la estrategia y empezaron a hacer referencia a viajes que yo había hecho, afirmaciones que buscaban una clara provocación… No caí en su trampa.

Se ensañaron conmigo porqué participé en la primera Flotilla de la Libertad y, con la información que tenían sobre mí, seguro que sabían que había interpuesto una querella en el Estado español contra los máximos responsables del ataque al Mavi Marmara. Fueron interrogatorios muy largos pero, finalmente, al ver que no respondía a nada insistieron a que firmase un documento que decía que habíamos entrado ilegalmente al país.

Me negué a hacerlo.

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Los tripulantes del Estelle habíamos acordado que no firmaríamos ningún papel hasta ver a nuestros abogados y decidir de manera conjunta. Algunos firmaron el papel y volvieron a sus casas.

La mayoría no lo hicimos y nos llevaron a prisión. Yo compartía celda con otra mujer que había participado en la Flotilla. De ese día en prisión, recuerdo el intercambio de palabras una joven funcionaria que se encargaba de vigilarme cuando yo estaba en el patio.

Ella sabía que yo era periodista y me preguntaba el porqué de lo que ella consideraba “ataques a su pueblo; ataques para dejarlos en ridículo frente al mundo”. Yo le comentaba que a ella solo le llegaba parte de la información y que su miedo era provocado por su propio gobierno. Recuerdo que llegó a decirme que si yo creía que se debían cambiar las cosas me hiciese política y no periodista. Allí tomé un poco más de consciente de la importancia que tiene que comunicadores formemos parte de estas acciones y las contemos desde dentro.

Pasado casi un día, las chicas firmamos el papel de deportación. Los chicos tardarían unos días más. De la prisión nos llevaron a un centro de deportación y de allí a un avión dirección a casa.

El velero Estelle el año 2012 no pudo llegar a Gaza pero a través de esta acción volvimos a hacer latente la solidaridad como la ternura de los pueblos y volvimos a llamar la atención al mundo sobre la situación que está sufriendo, desde hace más de 60 años, la población palestina. Además de acciones humanitarias, las flotillas de la libertad son acciones políticas que pretenden denunciar la constante vulneración de Derechos Humanos que vive la población palestina, el desprecio que el Estado de Israel tiene a la legislación internacional y la complicidad de gobiernos como el nuestro en la perpetuación de esos actos.

Si continúo subiendo a barcos que pretenden romper el bloqueo a la Franja de Gaza es por mantener mi propia humanidad. Lo he hecho tres veces y lo volveré a hacer tantas veces como sea necesario.

LAURA ARAU, PASAJERA DEL VELERO ESTELLE BARCELONA, 20 DE OCTUBRE DE 2013

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EXCANCILLER BRITÁNICO: EL DINERO JUDÍO ES LO QUE MÁS OBSTACULIZA LA PAZ EN

ORIENTE PRÓXIMO LOS "ILIMITADOS" FONDOS DE LAS ORGANIZACIONES JUDÍAS DE EE.UU. Y EL AIPAC ('LOBBY' PROISRAELÍ DEL CONGRESO) SON EL MAYOR OBSTÁCULO PARA LA PAZ EN ORIENTE PRÓXIMO, SEGÚN EL PARLAMENTARIO LABORISTA Y EXSECRETARIO DE EXTERIORES BRITÁNICO

J A C K S T R A W. Durante un debate en el Parlamento del Reino Unido el pasado

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D E OC TU B R E ,

Straw sostuvo que este dinero es, de hecho, usado para controlar la política estadounidense en la región. Añadió que al fracaso del proceso de paz entre Israel y sus vecinos árabes, en primer lugar con los palestinos, C O N T R I B U Y E T A M B I ÉN L A " OBSESIÓN" DE ALEMANIA EN DEFENDER A TEL AVIV. La exdiputada israelí Einat Wilf, quien también participó en la discusión, comentó las declaraciones de Straw en su página de Facebook y aseguró que "fue horrible escucharlas". "Sus comentarios reflejan un prejuicio de la peor calaña. Nosotros estamos acostumbrados a escuchar acusaciones sin fundamentos de los representantes palestinos pero yo pensé que los diplomáticos británicos, inclusive los anteriores, tenían aún la capacidad de articular algo de pensamiento racional", insistió Wilf.

Parlamentario desde 1979, secretario de Exteriores del Gobierno de Tony Blair durante la guerra de Irak y secretario de Justicia durante el mandato de Gordon Brown, LLEGÓ

S T R AW es conocido por su postura antiisraelí. E N A

COMENTAR

TERRORISTA CONTRA

QUE

LAS

ACTIVIDADES

UN MOMENTO INCLUSO

PALE STINAS

DE

CARÁCTER

ISRAEL PODRÍAN ESTAR JUSTIFICADAS.

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206 videosâ&#x20AC;Ś estamos en:

INFOGRAFĂ?AS: VISUALIZING PALESTINE Un trabajo desde la conciencia, la realidad y el sentimiento

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Elabora: Beatriz Piqueras para PALESTINA DIGITAL Las infografías son herramientas cada día más utilizadas para presentar información y explicar situaciones que, sólo en formato texto, resultarían poco digeribles y atractivas.

Aunque los cuadros gráficos tienen una existencia que data de muchísimos años atrás, desde la aparición del diario norteamericano USA Today en 1982 estos elementos ahora llamados infografías (del inglés informational graphics) han revolucionado el diseño, especialmente el periodístico y editorial.

Según Jeff Goertzen, ex asesor de gráficos de 'El periódico de Catalunya', "la infografía combina las habilidades del dibujo y diseño de un artista con las habilidades periodísticas de un reportero”.

Peggie Stark, del Poynter Institute for Media Studies de St. Petersburg, Florida, nos dice que las infografías son "una combinación de palabras y elementos visuales que explican los acontecimientos descritos en el artículo y sitúan a la historia o a sus protagonistas en un contexto determinado" La infografía, al igual que un artículo periodístico, debe responder al qué, quién, cuándo, dónde, cómo y por quién, pero, además, debe mostrar cosas visuales.

Tipos de infografías Las infografías pueden dividirse en las categorías de: gráficos, mapas, tablas y diagramas.

La importancia de la ética El cuadro gráfico debe ser ético, en su propósito de mostrar un contenido objetivo y veraz, acorde con la realidad.

La perspectiva, el tamaño, los colores y formas, pueden alterar el modo de percibir cada elemento y su importancia, proporción, o causalidad.

Características de la infografía La infografía de prensa tiene un total de ocho características peculiares. Estas son: 1. -Que dé significado a una información plena e independiente.

2. -Que proporcione la información de actualidad suficiente.

3. -Que permita comprender el suceso acontecido.

4. -Que contenga la información escrita con formas tipográficas.

5. -Que contenga elementos icónicos precisos.

6. -Que pueda tener capacidad informativa suficiente y sobrada para tener entidad propia o que realice funciones de síntesis o complemento de la información escrita.

7. -Que proporcione cierta sensación estética, no imprescindible.

8. -Que no contenga erratas o faltas de concordancia.

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Entre las páginas de divulgación sobre Palestina, destaca en el ámbito de las infografías “Visualizing Palestine” Visualizing Palestine se define como la intersección de la comunicación, ciencias sociales, tecnología, diseño y estudios urbanos para la justicia social.

Utilizan con creatividad las infografías para explicar de un modo visual hechos de la historia y actualidad entre Palestina e Israel.

Como la mayoría de grupos de comunicación más innovadores y sociales todo su contenido está amparado por el creative commons.

Sus fuentes de información son la documentación de ONGs tales como Adalah, Addameer, Amnistía Internacional, B´Tselem o ICRS. Una vez recibida la información, sigue el siguiente proceso hasta llegar a nuestras pantallas: El éxito de su trabajo ya está traducido a 10 lenguas, y alcanza a millones de personas en los medios sociales.

Actualmente tienen en marcha una campaña de recaudación de fondos para continuar su actividad en 2014, con los objetivos de explicar los encarcelamientos de niñ@s, el sistema de identificación discriminatorio israelí, y los desplazamientos de personas. http://www.indiegogo.com/projects/visualizing-palestine-visual-stories-forsocial-justice Además de su propia web: http://visualizingpalestine.org

L@s podéis encontrar en: Facebook https://www.facebook.com/visualizingpalestine Twitter https://twitter.com/visualizingpal Pinterest http://www.pinterest.com/visualizingpal/ Tumblr http://visualizingpalestine.tumblr.com/

Y también se publica entre otros medios en: Al Jazeera, AL-Ahram; Electronic intifada, Fair Observer, Fast Co.Design, Huffinton Post, Jadaliyya, Mondoweiss, Open Democracy, The Daily Beast, The Guardian Data Blog.

No dejéis de pasaros por alguno a revisar su increíble trabajo.

Beatriz Piqueras Acción en Red Internacional Bibliografía: Vizualizing Palestine http://visualizingpalestine.org Leturia, Elio (1998): ¿Qué es infografía? - Revista Latina de Comunicación Social, 4. Recuperado el x de xxxx de 200x de: http://www.ull.es/publicaciones/latina/z8/r4el.htm Dr. José Luis Valero Sancho ©, 2000; Definición de infografía de prensa, en Ámbitos 3-4, Revista Andaluza de Comunicación, y en Revista Latina de Comunicación Social, número 30, de junio de 2000, La Laguna (Tenerife), en la siguiente dirección electrónica (URL): http://www.ull.es/publicaciones/latina/aa2000qjn/99valero.htm

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Acerca de Visualizing Palestine: Visualización de Palestina es la intersección de la comunicación, las ciencias sociales, la tecnología, el diseño y los estudios urbanos por la justicia social. Visualizing Palestine utiliza videos creativos para describir un relato fáctico basado en los derechos en Palestina / Israel. Para obtener más información visite visualizingpalestine.org .

Video que representa la detención administrativa de un niño

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MURIÓ EL MUCHACHO Canción cantada por

Rim Banna Ver el video

Haz clic para ver el video

Mohamed era un muchacho pequeño…

Su último sueño no era…

Que una bala le quite el brillo de sus ojos…

Mohamed tenía un sueño…

Y mis ojos no duermen, un destino que no parará el tiempo…

Su sangre escribió en las paredes…

El sueño sigue vivo…

Ser libre en una patria grande…

No dejes de mirarla, son los sueños que fueron tintados con sangre…

Pero sus sueños no pudieron con otros tintados con sangre…

Fueron atravesados por las balas…

Fueron atravesados por las balas…

En un estante se disipó el sueño…

En un estante se disipó el sueño…

Con las miras del francotirador, murió el muchacho…

Con las miras del francotirador, murió el muchacho...

Un grito que explosionó las conciencias…

Un grito que explosionó las conciencias…

Murió el muchacho…

Se detuvo la voz en las gargantas…

Murió…

De mis ojos cayeron lágrimas…

Dejan que tu alma descanse…

Murió el muchacho…

Se detuvo la voz en las gargantas…

Murió…

La tierra la defienden las piedras…

Una tierra cercada con laureles…

Una tierra adornada con regalos de azahar, donde juegan los pequeños…

Duermen tus ojos…

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ISRAEL Y PALESTINA, EL

“LA ILUSIÓN DE LOS DOS ESTADOS” PROBLEMA DE

POR IAN LUSTICK. PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE PENNSYLVANIA

IAN STEVEN LUSTICK (nacido en 1949) es un americano politólogo y especialista en la historia moderna y de la política del Medio Oriente.

POR AÑOS, LOS NEGOCIADORES EN EL PROCESO DE PAZ EN ORIENTE MEDIO PENSARON QUE LLEGARÍA UN TIEMPO EN QUE HABRÍA UN ESTADO ISRAELÍ Y OTRO PALESTINO CONVIVIENDO. PERO ES UNA IDEA ALEJADA DE LA REALIDAD Y SE IMPONE AHORA UN CAMBIO.

Lustick completó su Ph.D. en la Universidad de California, Berkeley en 1976 con una tesis titulada árabes en el Estado judío: un estudio en el control efectivo de una población minoritaria (un libro adaptado de la tesis fue publicada en 1980, ver abajo). Ha enseñado anteriormente en Dartmouth College, y es el Bess W. Heyman profesor de ciencias políticas en la Universidad de Pennsylvania. Es fundador y ex presidente de la Asociación de Estudios de Israel y ex presidente de la American Political Science Association Política y de la Sección Histórico. Lustick es bien conocido por su libro de 2006 Atrapados en la guerra contra el terrorismo en la que afirma que la guerra contra el terrorismo es una política irracional para la lucha contra los enemigos de América.

Argumenta que la Guerra contra el Terrorismo fue inicialmente concebido por los neoconservadores en el Proyecto para un Nuevo Siglo Americano, que estaban decididos a cambiar el rumbo de la política exterior de EE.UU. hacia el unilateralismo. Sin embargo, debido a las características políticas únicas para el sistema de EE.UU. Lustick argumenta, la guerra contra el terrorismo se ha convertido finalmente en algo más allá del control de nadie.

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PARED… Un palestino trabaja la tierra. A sus espaldas, una sección del muro construido por Israel en el año 2003/AFP

Las tres últimas décadas o capacidad para repensar LOS VERDADEROS están sembradas de sus suposiciones básicas, CREYENTES EN LA esqueletos de proyectos de están forzados a defender SOLUCIÓN DE LOS negociaciones fallidos, un concepto cuyo éxito ya etiquetados como la última no pueden definir DOS ESTADOS NO VEN posibilidad de paz en Israel. sinceramente como ABSOLUTAMENTE Todas las partes han estado plausible o incluso posible.

NINGUNA ESPERANZA aferradas a la noción de que FUERA DE ESO. A veces se producen grandes debe haber dos Estados, uno sorpresas. El problema es palestino y otro israelí. que los cambios que se requieren para Durante más de 30 años, expertos y alcanzar la visión de dos Estados robustos, políticos han advertido acerca de un “punto el israelí y el palestino, viviendo uno al lado de no retorno”. El Secretario de Estado, del otro, son ahora considerablemente John Kerry, es el último de una larga fila de menos probables que otros resultados diplomáticos estadounidenses menos familiares pero más razonables, que bienintencionados aferrados a una idea demandan un alto nivel de atención aunque cuyo momento ahora es pasado. no lo reciben.

Los verdaderos creyentes en la solución de los dos Estados no ven absolutamente ninguna esperanza fuera de eso. Sin alternativa alguna en mente, y sin voluntad

Las tendencias islámicas fuertes dan como más probable una Palestina fundamentalista que un pequeño estado bajo un gobierno laico. La desaparición de Israel como proyecto sionista, por la guerra, el agotamiento cultural o el impulso demográfico, es cuando menos tan probable como la evacuación de una proporción considerable del medio millón de israelíes que viven al otro lado de la frontera de 1967, o Línea Verde, para permitir que exista un Estado palestino.

Mientras que la visión de un Estado israelí y

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otro palestino exitosos se ha deslizado de lo posible a lo apenas probable, un estado mixto emergente de luchas violentas y prolongadas por derechos democráticos ya no es inconcebible. Pero la fantasía de que hay una solución de dos Estados impide que todo el mundo inicie acciones en pos de algo que puede funcionar.

Todas las partes tienen razones para aferrarse a esa ilusión. La Autoridad Nacional Palestina necesita que su pueblo crea que se logran progresos hacia una solución de dos estados para poder seguir consiguiendo la ayuda económica y el apoyo diplomático que subsidia el estilo de vida de sus dirigentes, los empleos de decenas de miles de soldados, espías, oficiales de policía y funcionarios civiles, y la reputación de la autoridad en una sociedad palestina que la considera corrupta e incompetente.

Los gobiernos israelíes se agarran del concepto de los dos Estados porque parece reflejar los sentimientos de la mayoría israelí judía y protege al país del oprobio internacional, aun cuando sirve de camuflaje a persistentes esfuerzos de expandir el territorio de Israel dentro de Cisjordania.

Los políticos estadounidenses necesitan el slogan de los dos Estados para mostrar que están trabajando en pos de una solución diplomática, para evitar que el lobby pro–Israel se vuelva contra ellos y para disfrazar la humillante incapacidad para permitir cualquier luz entre Washington y el gobierno israelí.

Por último, la industria del “proceso de paz” –con sus legiones de asesores, expertos, académicos y periodistas– necesita un flujo estable de lectores, oyentes y proveedores de fondos que estén desesperadamente preocupados ya sea porque esta última rueda de conversaciones va a conducir al establecimiento de un Estado palestino, o porque no.

Concebida ya en la década de 1930, la idea de los dos Estados entre el río Jordán y el mar Mediterráneo hizo cualquier cosa menos desaparecer de la conciencia pública entre 1948 y 1967. Entre 1967 y 1973

reapareció, impulsada por una minoría de “moderados” en ambas comunidades. Hacia la década de 1990, las mayorías de los dos lados la consideraron no sólo viable sino, durante las reuniones cumbre del proceso de paz de Oslo, también probable. Pero algunos errores de conducción ante presiones tremendas trajeron aparejado el derrumbe de Oslo. En estos días nadie sugiere que una “solución” negociada de dos Estados sea probable. Los más optimistas insisten en que, por un período breve, todavía puede ser concebible.

Pero muchos israelíes ven la terminación del país no sólo posible, sino probable. Se ha establecido el Estado de Israel, no su permanencia. La frase más común en el discurso israelí es alguna variación de “Si ocurre tal cosa (o no ocurre), ¡el Estado no sobrevivirá!” Quienes suponen que Israel va a existir siempre como proyecto sionista deberían tener en cuenta qué rápido se desarmaron el Estado soviético, el iraní de Pahlevi, el sudafricano del apartheid, el iraquí baathista y el yugoeslavo, y qué poca advertencia tuvieron incluso agudos observadores de que tales transformaciones eran inminentes.

En todos estos casos, las presunciones acerca de lo que era “imposible” ayudaron a proteger instituciones frágiles limitando la imaginación política. Y cuando las realidades objetivas empezaron a divergir significativamente del sentido común oficial, se acumularon presiones inmensas.

Del mismo modo en que un globo inflado con aire estalla cuando se excede su resistencia a la presión, en política hay umbrales del cambio radical, conflictivo.

Cuando esos umbrales su trasponen, lo imposible de pronto se vuelve probable, con implicaciones revolucionarias para los gobiernos y las naciones. Como vemos

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claramente a través de Oriente Medio, cuando las fuerzas de cambio y las nuevas ideas se sofocan tanto, el cambio repentino y turbulento se vuelve cada vez más probable.

LA HISTORIA OFRECE MUCHAS LECCIONES DE ESE TIPO. GRAN BRETAÑA GOBERNÓ IRLANDA DURANTE SIGLOS; LA ANEXÓ EN 1801. LA CLASE POLÍTICA INGLESA ENTERA CONSIDERABA UN HECHO LA INCORPORACIÓN PERMANENTE DE IRLANDA. PERO LA FURIA IRLANDESA CONTENIDA PRODUJO REPETIDAS REVUELTAS. HACIA LA DÉCADA DE 1880, LA CUESTIÓN IRLANDESA ERA EL PRINCIPAL PROBLEMA QUE ENFRENTABA EL PAÍS: CONDUJO A SUBLEVACIONES EN EL EJÉRCITO Y CASI A UNA GUERRA CIVIL ANTES DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL. UNA VEZ TERMINADA ÉSTA PASARON SÓLO UNOS POCOS AÑOS HASTA EL ESTABLECIMIENTO DE UNA IRLANDA INDEPENDIENTE. LO QUE ERA INCONCEBIBLE SE TRANSFORMÓ EN UN HECHO.

PARÍS GOBERNÓ ARGELIA DURANTE 130 AÑOS Y NUNCA LA CUESTIONÓ COMO PARTE INTEGRAL DE FRANCIA. PERO SE ACUMULARON PRESIONES ENORMES QUE EXPLOTARON EN UNA REVOLUCIÓN QUE DEJÓ MILES DE MUERTOS. PRONTO ARGELIA SE INDEPENDIZÓ Y LOS EUROPEOS FUERON EVACUADOS DEL PAÍS. Y CUANDO GORBACHOV PROCURÓ SALVAR AL COMUNISMO SOVIÉTICO REFORMÁNDOLO CON LAS POLÍTICAS DEL GLASNOST Y LA PERESTROIKA, CONFIABA EN QUE EL PUEBLO SEGUÍA CREYENDO EN LA PERMANENCIA DE LA ESTRUCTURA SOVIÉTICA. PERO LAS FUERZAS A FAVOR DEL CAMBIO YA ERAN DEVASTADORAS. La concentración obsesiva en preservar la posibilidad teórica de una solución de dos Estados es tan irracional como reacomodar los asientos de cubierta en el Titanic en lugar de conducir el barco a cubierto de los icebergs. Pero ni los vapores por la noche ni el Estado de Israel pueden evitar los icebergs a menos que los avisten.

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Las ediciones de Palestina digital:

“Israel navega hacia un iceberg” advierte el veterano pacifista Uri Avnery (10 de septiembre de 1923 en Beckum, Alemania con el nombre Helmut Ostermann) es un periodista, escritor y activista por la paz israelí. Formó parte del Parlamento israelí (Knéset) durante tres periodos legislativos (19651969, 1969-1973, 1979-1981), con un total de diez años como diputado.

Uri Avnery

Nacido en una familia de clase media en Westfalia (Alemania), ante la llegada de los nazis al poder en Alemania en 1933, emigraron a Palestina. Allí emprendieron una nueva vida, desde la pobreza. Incluso Avnery no pudo concluir la educación primaria. De 1938 a 1942 fue miembro de la organización sionista Irgún.

Como fuerte representante del laicismo, que separa el Estado de la religión, se opone a la influencia del judaísmo ortodoxo en la política israelí y propone un "Israel sin sionismo", para liberar al Estado de la carga histórica que complica el proceso de pacificación.

Elías L. Benarroch

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A sus recién cumplidos 90 años, el pacifista Uri Avnery advierte de que "Israel se dirige hacia un iceberg" del que sólo le puede salvar una "paz sincera" con los palestinos, postura que contrasta radicalmente con sus inicios como activista de la organización armada nacionalista "Irgún".

"Mientras en Israel la ciudadanía se oponga, la paz no llegará. Nadie va a resolver este conflicto por ellos, ni siquiera la comunidad internacional podrá", afirma este idealista de marcado pelo canoso y barba blanca.

Reconocible por casi cualquier activista internacional que haya tomado parte en protestas contra el Ejército israelí en Cisjordania y otros territorios ocupados, Avnery sigue siendo un rara avis en la política de Israel donde trata de recordar en todo momento que sólo la solución de dos estados impedirá la gran colisión.

"Vamos hacia un desastre, y no me refiero precisamente a una nueva guerra. Israel teme convertirse en un Estado de mayoría árabe, yo también lo temo", afirma el presidente del llamado "Bloque de la Paz" (Gush Shalom) al advertir que sin esta fórmula la gran catástrofe será un "régimen del apartheid al cuadrado".

Para este pacifista incansable la opción de un estado binacional es "inconcebible" porque significaría "compartir el poder y la autoridad en todo" y "no para ese fin surgió la empresa sionista", "respuesta natural" de los judíos -explica- a los movimientos nacionalistas del siglo XIX y al antisemitismo del que estaban siendo víctimas en Europa.

Se trata de uno de los contrastes más fuertes en la personalidad e ideología de quien en Israel es identificado con la izquierda más radical, pero que nunca estableció lazos con ningún movimiento socialista ni comunista y que, bajo su manto de pacifismo a ultranza, esconde aún destellos nacionalistas.

"Yo soy una persona nacional (sic). En nuestros días, la (identidad) nacional es el marco natural de la especie humana, la pertenencia a una nacionalidad determinada es una necesidad e incluso un derecho básico de cualquier ser humano", sostiene quien de la mano de su familia emigró de Alemania al Mandato Británico de Palestina tras la llegada de los nazis en 1933.

Para Avnery, "lo único bueno que Hitler hizo en su vida: expulsarme (para que viniera) a la Tierra de Israel".

"No me veo viviendo en Alemania, no en la de antes (y) no en la de ahora... y no sólo eso, no me plantearía vivir en ningún otro sitio", apostilla.

En el salón de su casa en Tel Aviv, un séptimo piso con vistas al Mediterráneo, y con una foto a sus espaldas en la que aparece con el líder palestino Yasser Arafat, Avnery asegura a Efe que no hay ninguna contradicción en su ideario político.

"Entré al Irgún a los 14 años. Me sentía hebreo (en el sentido canaanita de la palabra), no judío, y creía que merecíamos tener un Estado propio y expulsar al régimen colonial (británico). El mismo principio aplico al movimiento nacional árabe-palestino", dice.

La corriente caananita, muy popular durante los años 40, abogaba por una nueva identidad para el "obsoleto" judaísmo diaspórico, un modelo supranacional semítico que casi exhortaba, al menos sobre el papel, a la colaboración entre los movimientos nacional sionista y árabe contra el ocupante británico.

"Antes de la creación del Estado (en 1948) buscamos una base común, entonces era fácil, hoy es problemático porque se han creado dos narrativas opuestas", agrega mientras

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sostiene en la mano un pequeño libreto que, bajo el título de "Verdad frente a verdad", compara las perspectivas históricas de israelíes y palestinos.

Periodista, escritor, político, activista... y hasta lingüista aficionado, Avnery prefiere sin embargo dejar atrás el pasado y mirar al futuro que, pese a su avanzada edad, afronta con optimismo y la esperanza de que este "conflicto entre dos movimientos nacionales por la misma tierra", una "tragedia" sin precedentes en el resto del mundo, se resuelva lo antes posible.

Su mayor logro en casi ocho décadas de lucha fue ver cómo los israelíes aceptaban finalmente la visión de dos estados, que él promulga a los cuatro vientos desde 1949.

El mayor fracaso es que su pose provocadora -siempre fuera del consenso- le ha impedido consolidar una fuerza política capaz de alcanzar una paz verdadera, reconoce.

Tras décadas de crítica implacable contra el "establishment" sionista e israelí, de atrevidos encuentros con Arafat en momentos de gran violencia (su madre lo desheredó por el primero en Beirut en 1982), de aunar esfuerzos con algunos de los enemigos más acérrimos de Israel (Hamás), de peticiones de embargo internacional contra su propio país y de enfrentarse al Ejército en incontables protestas, el común de israelíes lo percibe más como "traidor" que como un "patriota".

Y es que Avnery no deja de ser para muchos israelíes un auténtico misterio, un pacifista inquietante en cuya personalidad se mezclan idealismo y un pragmatismo para algunos casi maquiavélico, un laicismo a ultranza y la suprema devoción por la paz.

Se considera a sí mismo "un patriota israelí postsionista, en el sentido original de la palabra", antes de aclarar que, en ningún caso, "postsionista" quiere decir "anti-israelí" o que no considere legítimo el movimiento sionista hasta 1948, cuando cree que la creación de Israel lo hizo quedar obsoleto como movimiento de liberación nacional.

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PALESTINA

EN LA PRENSA DIGITAL

P ALESTINA A SU PESAR ES DE MALAS NOTICIAS EN LA PRENSA , POR LA OCUPACIÓN SIO NISTA DE SU TIERRA

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YASSER ARAFAT MURIÓ PROBABLEMENTE ENVENENADO INVESTIGADORES SUIZOS APUNTAN EN UNA REVISTA LA TEORÍA DEL ASESINATO CON POLONIO DEL HISTÓRICO LÍDER PALESTINO.

FOTO: AFP YASER ARAFAT, EN UNA IMAGEN DE 2003 París • Expertos suizos que analizaron los efectos personales de quien fuera presidente de la Autoridad Nacional Palestina, Yasser Arafat, fallecido cerca de París en 2004, aseguran que es muy probable que el rais muriera víctima de un envenenamiento con polonio, según un informe publicado por la revista británica The Lancet.

El artículo, titulado “Mejora de la investigación forense del envenenamiento por polonio”, lleva la firma de ocho científicos suizos, encabezados por el doctor François Bochud, el mismo que constató por primera vez la presencia de polonio en las pertenencias del veterano líder palestino.

Los investigadores explican que han examinado 75 muestras de Arafat. Y han encontrado “manchas visibles de fluidos corporales en efectos personales específicos», como ropa interior, un cepillo de dientes o el chándal que vistió en sus últimos días, que constatarían la posibilidad del envenenamiento”.

“Estos hallazgos apoyan la posibilidad de que Arafat fuera envenenado con polonio”, se afirma en el estudio redactado por el grupo de investigadores liderado por François Bochud, científico del centro suizo.

Los expertos del Instituto de Radiofísica del Hospital Universitario de Lausana realizaron análisis radiotoxicológicos sobre 38 objetos personales de Arafat -ropa interior, cepillo de dientes y ropa deportiva, entre otros-, que se compararon con otras 37 muestras sin contaminar.

Los investigadores reconocen que Arafat no siguió todas las fases clásicas de la contaminación con polonio, como la pérdida de pelo, pero que varían en cada persona. Asumen que las muestras que examinaron llevaban mucho tiempo guardadas –unos ocho años- y que eso complica la redacción de unas conclusiones más exactas.

Los expertos recuerdan en la revista The Lancet que aún “están siendo investigados” los tejidos tomados en la tumba. Las conclusiones finales se esperan “en breve”. Los mismos analistas ya informaron en julio de 2012 del

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descubrimiento de un nivel “importante” de polonio radiactivo de esos objetos en un documental emitido por Al Jazeera.

El cuadro clínico de Yasser Arafat en el momento de su muerte no excluía la intoxicación por polonio, según estos científicos, aunque el rais no mostrara señales indicativas frecuentes en personas afectadas por una radiación significativa, como la caída de cabello o la pérdida de células de médula ósea.

Para el equipo suizo, los “síntomas de náuseas, vómitos, fatiga, diarrea y anorexia y la insuficiencia hepática y renal (que padecía el líder palestino en los momentos previos a su fallecimiento) pueden sugerir envenenamiento por radiación”. Por su parte, Beatrice Schaad, gerente de comunicaciones del Hospital Universitario de Vaud (CHUV), ha sido rotunda: “Aún no es posible concluir que fue envenenado”.

Yasser Arafat murió a los 75 años en noviembre de 2004 en el hospital militar Percy en Clamart, cerca de París. Había sido admitido a finales de octubre de 2004, después de sufrir un fuerte dolor abdominal en su cuartel general en Ramala, donde vivió confinado desde diciembre de 2001, rodeado por el ejército israelí.

Su viuda Suha acudió a la Justicia francesa para abrir la tumba y analizar los restos. En el año 2004 se negó a autorizar una autopsia para conocer exactamente los motivos de la muerte de su marido, que entonces tenía 75 años. El cadáver de Arafat fue exhumado en noviembre de 2012 para esclarecer si fue envenenado.

El polonio-210 es una sustancia altamente radiactiva que fue utilizada para acabar en 2006 en Londres con la vida del antiguo espía ruso convertido en opositor al Kremlin, Alexander Litvinenko. Desde que los restos de Arafat, fallecido a los 75 años, se exhumaron en noviembre de 2012, tres equipos de científicos están analizando el cuerpo, su ropa y muestras de tierra.

“Una autopsia habría sido útil en este caso, porque, aunque un envenenamiento por polonio podría no haber sido identificado en ese procedimiento, se habrían conservado muestras corporales sobre las que se podrían hacer pruebas más adelante”, afirmaron los investigadores en el estudio.

POLONIO 210 EL VENENO DE ARAFAT ESTOS DÍAS SE HA CONFIRMADO QUE ARAFAT FUE ENVENENADO. TERESA ARANGUREN REPASA ESTA INFORMACIÓN Y LA CONTINUA VIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS CONTRA EL PUEBLO PALESTINO. P U B L I C A DA E N N U E S T R O N Ú M E R O 9 aquí la puedes leer

“EN LOS CÍRCULOS POLÍTICOS DE ISRAEL ERA HABITUAL HABLAR DE LIQUIDAR A ARAFAT” TERESA ARANGUREN

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LAS NOTICIAS HABLAN DE:

LOS CRISTIANOS DE JERUSALÉN MARCHAN POR LAS CALLES CONTRA LAS AGRESIONES DE EXTREMISTAS ISRAELÍES

P. J. G / REL

EL PATRIARCA LATINO, FUAD TWAL, SEÑALA LAS PINTADAS RACISTAS EN EL MONASTERIO DE DEIR JAMAL

Una manifestación espontánea de cristianos recorrió las calles de Jerusalén el pasado lunes 5 de octubre para denunciar las profanaciones en cementerios cristianos perpetradas por grupos de extremistas judíos ligados al movimiento de colonos y asentamientos.

Más de 100 cristianos se reunieron ante la Basílica del Santo Sepulcro y marcharon juntos hacia el cementerio católico latino y el anglicano, ambos profanados en las últimas semanas con pintadas racistas en las paredes de las tumbas que también han sufrido daños.

CON LA CRUZ Y ORANDO Según detalla la agencia Fides, una cruz de madera encabezaba la marcha, y los participantes cantaban y recitaban oraciones por el camino.

Después, difundieron una declaración en la que denuncian los actos de intimidación contra monasterios, cementerios, iglesias y mezquitas, como expresión de impulsos racistas de una minoría extremista israelí.

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"UNA MINORÍA IRRESPONSABLE" “Se ha tratado de una manifestación espontánea para denunciar los reiterados ataques contra los Lugares Santos realizados por una minoría irresponsable, que pone en peligro la convivencia pacífica entre los pueblos y entre las personas”, explicó a la Agencia Fides el obispo William Shomali, del Patriarcado Latino de Jerusalén.

20 MESES DE PINTADAS Y AGRESIONES En Israel se inició en febrero de 2012 (hace, pues, más de 20 meses) una oleada de pintadas intimidatorias y vandalismo contra inmuebles y propiedades de cristianos y también musulmanes, a menudo firmadas como "Price Tag" (o "Precio a Pagar"), un movimiento extremista israelí anti-cristiano y anti-musulmán.

En agosto, las pintadas racistas y amenazadoras de Price Tag aparecieron en el monasterio de Deir Jamal después de que fuese atacado con un cóctel molotov, mientras acogía dentro varios campamentos de verano. El Patriarca latino, Fuad Twal, acudió al lugar a condenar los hechos con firmeza.

PINCHAR RUEDAS Ese mes también el arzobispo greco-ortodoxo, Atallah Hanna, denunció los ataques contra "lugares sagrados, incluso cementerios", que daban el mensaje de "fuera de nuestra tierra". "La respuesta es que estamos para quedarnos, esta es nuestra patria, nuestros sitios santos y rechazamos toda forma de racismo y fundamentalismo venga de donde venga", declaró el arzobispo Hanna.

Otra técnica de Price Tag es pintar en coches estrellas de David, pinchar sus ruedas y dejar mensajes en las paredes de las casas cercanas, como hicieron en junio en el barrio de Beit Hanina. Una semana antes combinaron el pinchar las ruedas de 22 coches con dejar pintadas en la iglesia adyacente en la Ciudad Vieja de Jerusalén. El 14 de junio incluso quemaron dos coches en el barrio de Sheikh Jarrah. Ese mismo mes hicieron pintadas racistas en el cementerio greco-ortodoxo de Jaffa.

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COLONOS ISRAELÍES ATACARON UN COLEGIO EN PALESTINA

Una veintena de colonos israelíes arrojaron piedras contra un colegio palestino, incendiaron automóviles, y además arrancaron olivos en el norte de Cisjordania ocupada, informaron testigos y un responsable palestino, reseñó AFP. Una portavoz militar israelí dijo que el Ejército estaba "verificando los hechos".

Los colonos del asentamiento ilegal de Esh Kodesh, algunos de ellos enmascarados, apedrearon un colegio de Jalud (Palestina) y prendieron fuego a cinco automóviles de los profesores, indicaron a la AFP varios testigos.

También arrancaron olivos en un campo, aseguran que militares entraron en la localidad para poner fin a la violencia, indicaron fuentes.

Los colonos israelíes atacan con frecuencia a los palestinos en Cisjordania, actos que no han sido ni frenados ni condenados, en ningún momento, por las autoridades del régimen israelí.

La media es de ocho ataques de colonos semanales, frente a uno de palestinos contra los residentes de los asentamientos. La tasa de procesamiento de los agresores israelíes está por debajo del 10 por ciento, según la Asociación de Agencias Internacionales de Desarrollo (AIDA, por su sigla en inglés).

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COLONOS INCENDIAN TRES AUTOS EN UN PUEBLO DE RAMALLAH

Un grupo de colonos incendió este jueves tres vehículos palestinos en la aldea de Burka, en Ramallah, dijeron fuentes locales.

Los testigos dijeron a Ma’an que los colonos atacaron la aldea durante la noche y prendieron fuego a los vehículos. Los vecinos no pudieron contener el fuego y los tres vehículos fueron destruidos.

Dos coches pertenecían a Netham Ali Maatan y el tercer vehículo a Muhammad Maatan.

Antes de huir de la escena, los colonos pintaron con spray la leyenda “La redención de Sión (Geulat Sion) ama a Tomer Hazan” en la pared de la mezquita de la aldea en referencia a un soldado israelí muerto en Qalqiliya en septiembre.

Un corresponsal de la AFP dijo que un grafiti con “Muerte a los árabes”, también fue encontrado en la escena.

El portavoz de la policía israelí, Micky Rosenfeld, dijo a la AFP que “un número de sospechosos entró en la aldea de Burka” al este de Ramallah, “y trató de incendiar tres vehículos”.

“El grafiti fue encontrado en el lugar”, dijo.

Las fuerzas israelíes y la policía llegaron al lugar y han abierto una investigación.

El miércoles, decenas de colonos prendieron fuego a una tierra agrícola en Nablus y atacaron a los estudiantes de una escuela local.

La violencia de los colonos contra las comunidades palestinas de la Ribera Occidental ocupada es cotidiana. Las fuerzas israelíes, que tienen la obligación como fuerza de ocupación de proteger a los palestinos, rara vez anticipan o previenen los ataques se llevan a cabo.

Fuente: Ma’an News Agency / OICP

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ISRAEL AUMENTÓ UN 70 POR CIENTO SUS ASENTAMIENTOS EN CISJORDANIA EN LO QUE VA DE AÑO Susana Mendoza / corresponsal en Jerusalén

A DIFERENCIA DEL INTENTO DE 2010, LAS NUEVAS NEGOCIACIONES SECRETAS ENTRE ISRAELÍES Y PALESTINOS NO UTILIZAN LAS COLONIAS COMO TEMA CENTRAL

Nuevo asentamiento judío en la localidad cisjordana de Modiin Illit Según la organización israelí Paz Ahora, que controla de cerca los de asentamientos en Cisjordania, la construcción de viviendas para colonos en la zona se ha incrementado un 70 POR CIENTO durante el primer semestre de este año en comparación con el anterior.

La organización basa su información en fotografías aéreas, así como en el recuento de cada vivienda cuya construcción se ha terminado o ha comenzado. En un informe publicado ayer, Paz Ahora afirma que durante la primera mitad de este año, Israel construyó unas 1.700 viviendas en los territorios palestinos, mientras que durante el mismo periodo de tiempo comenzó la construcción de otras 2.840.

Protestas El documento también especifica que de las viviendas que se construyeron, el 61 por ciento se edificaron en asentamientos pequeños y aislados, muchas de las cuales se utilizarán como escuelas, sinagogas y otros edificios públicos para anclar a la comunidad en la zona.

La mayor parte de estas construcciones, el 83 por ciento, se llevaron a cabo sin licitación pública.

Este verano, coincidiendo con la reanudación de las negociaciones de paz con los palestinos en junio, Benjamín Netanyahu anunció la construcción de más de 1.600 viviendas nuevas, lo que suscitó las protestas del gobierno palestino.

Aunque las negociaciones continúan todavía rodeadas de gran secretismo, muchos analistas opinan que los asentamientos no están siendo un tema central, como lo fueron durante el anterior intento de reanudar el proceso de paz en 2010.

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HANNAH ARENDT Y LA INTOLERANCIA JUDÍA

POR

GILAD ATZMON FUENTE: HANNAH ARENDT AND JEWISH INTOLERANCE, WINDOW INTO PALESTINE, 13/10/2013

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Traduce: Javier Villate @bouleusis Libertario, mutualista y pluralista. Me duelen sobre todo la brutal opresión del pueblo palestino, la muerte de los niños por desnutrición y las guerras.

DISENSO.

Libertario, mutualista y pluralista. Me duelen sobre todo la brutal opresión del pueblo palestino, la muerte de los niños por desnutrición y las guerras.

Euskadi · disenso.wordpress.com En 1961, la filósofa y teórica política alemana Hanna Arendt viajó a Jerusalén con el fin de cubrir el juicio de Adolf Eichmann para The New Yorker. El nuevo docudrama de Margarethe von Trotta, Hanna Arendt, cuenta la historia de su viaje y la controversia que siguió a su reportaje.

Lo que Arendt (Barbara Sukowa) vio en Eichmann no fue estupidez, sino realmente inconsciencia, una completa incapacidad para el pensamiento crítico independiente. Arendt comprendió que esta inconsciencia permitía que el mal fuera algo banal, algo distinto de un siniestro crimen premeditado. La “banalidad del mal”, como tal, es la estructura que permite que la ética desaparezca y la obediencia ciega tome su lugar. Hasta cierto punto, la banalidad del mal es esa descarnada obediencia que suprime realmente la responsabilidad del ejecutor y convierte el genocidio en una operación mecánica.

La comunidad judía se indignó por la lectura que Arendt hizo del Holocausto y del juicio de Eichmann, y se opuso al retrato de Eichmann como un funcionario obediente del aparato burocrático del estado. Protestaron contra la noción clave de la “banalidad del mal”. Querían venganza y querían que se viera a Eichmann como un caso arquetípico del “agitador antisemita”. Pero Arendt sugirió que Eichmann no era nada de eso. Según la filósofa, la presencia de Eichmann en Jerusalén probó que no era más que una pieza menor de una gran máquina.

La comunidad judía se enfureció por la afirmación de Arendt de que, en realidad, fue la colaboración de los consejos judíos (Judenräte) lo que hizo que el Holocausto fuera una tragedia colosal. Arendt argumentó que, sin la ayuda de los Judenräte en el registro y la concentración de los judíos en guetos y, posteriormente, en la colaboración activa en las deportaciones a los campos, habrían perecido muchos menos judíos. En ese sentido, Arendt consideró que los judíos fueron, al menos parcialmente, responsables de su propia destrucción.

La opinión de Arendt es ahora ampliamente aceptada por muchos historiadores, pero en los años 60 tuvo que afrontar severas condenas por hablar de unos hechos evidentes.

La película es una mirada devastadora de las profundidades de la intolerancia cultural judía. Y también revela el persistente antagonismo intelectual judío con el pensamiento filosófico continental.

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Los judíos dieron al mundo muchos científicos destacados, cineastas, artistas, poetas y comediantes, pero aun así fueron muy pocos los grandes pensadores judíos que, intrigados por la verdad y la noción del ser, se enfrentaron con la histeria judía: Spinoza fue excomulgado y Otto Weininger se suicidó antes de tener que enfrentar un destino similar.

La película Hanna Arendt cuenta una historia similar, una campaña de desprestigio implacable y despiadado, plagado de difamaciones y de abusos.

Arendt era una estudiante y ávida seguidora de Martin Heidegger, uno de los grandes pensadores del milenio pasado. Intentó elaborar una explicación filosófica del mundo en que vivía. Se esforzó por comprender el verdadero significado del Holocausto, alejado de la visión simplista y popular del mismo. Arendt trató de comprender qué es lo hace que la gente deje de pensar éticamente —si es que alguna vez pensaron de esa forma— y fue este intento lo que desestabilizó la identidad política judía y provocó las condenas.

Pero aquí está la buena noticia. Todos los estudiantes de humanidades en Occidente se han encontrado, en algún momento, con la obra de Hanna Arendt, pero nadie conoce a sus detractores por su nombre. Lo mismo se puede decir de Spinoza, de quien sabemos que fue sometido a las mismas campañas rabínicas implacables, pero nadie conoce los nombres de estos rabinos.

Huelga decir que el calvario de Hanna Arendt me resulta muy familiar. Como Arendt, he sido objeto de una similar campaña judía únicamente por decir la verdad que todos los judíos conocen muy bien. Sin embargo, siendo una persona de buen corazón, sigo esperando que algunos de mis más devotos detractores puedan merecer una o dos notas a pie de página en una de mis biografías. Después de todo, ha dedicado toda su vida a la causa.

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Nabil Anani

(1943, Latroun, Palestina) es uno de los más destacados artistas palestinos que trabajan hoy. Es considerado por muchos como uno de los fundadores clave del movimiento de arte palestino contemporáneo.

ANANI es un artista polifacético, pues él es pintor, ceramista y escultor. Fue pionero en el uso de los materiales locales, como cuero, henna, tintes naturales, Papel maché, madera, perlas y cobre. En las últimas cuatro décadas, Anani ha construido un impresionante catálogo de arte excepcional, único e innovador.

ANANI fue galardonado con el primer Premio Nacional Palestino de Artes Visuales en 1997 y se convirtió en el jefe de la Liga de Artistas palestinos en 1998. Al retirarse de su puesto de profesor en 2003

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ANANI ha dedicado gran parte de su tiempo para pasatiempos voluntarios, lo que lleva sobre las actividades de la Liga y jugar un papel clave en el establecimiento de la primera Academia Internacional de Bellas Artes de Palestina - con la ayuda de la Universidad de Oslo y el Ministerio de Relaciones Exteriores de Noruega.

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YO RESISTO, RESISTO Y RESISTO… EN MI TIERRA EN MI PATRIA YO RESISTO

AUNQUE ME ROBEN LA COMIDA, YO RESISTO… AUNQUE MATEN A MIS HIJOS, YO RESISTO AUNQUE DESTRUYAN MI CASA… SOBRE SUS ESCOMBROS, YO RESISTO

Abdo Tounsi - TunSol 2013

WAFA HOURANI

QALANDIA NACIDO EN 1979 EN HEBRÓN, EN PALESTINA, WAFA HOURANI AHORA VIVE Y TRABAJA EN RAMALLAH. PROFUNDAMENTE MARCADO POR EL CONFLICTO ISRAELÍ-PALESTINO Y EL FUTURO DE ORIENTE MEDIO, EL ARTISTA DESARROLLA UNA OBRA QUE PONE DE MANIFIESTO EL CONTEXTO SOCIAL, POLÍTICO Y ECONÓMICO DE LA VIDA EN PALESTINA.

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GRADUADO DE LA ESCUELA DE ARTE Y CINE EN TÚNEZ, PRIMERO DIRIGIÓ PELÍCULAS ANTES DE PASAR A UNA PRODUCCIÓN VISUAL EN 2006. SEGÚN ÉL, SE TRATA DE UN FORMATO MÁS ADECUADO PARA EXPRESAR LA CUESTIÓN PALESTINA. UTILIZANDO LA FOTOGRAFÍA Y LA ESCULTURA, HA SIDO LA CREACIÓN DE ENTORNOS QUE REVELAN UNA REALIDAD EN LA QUE EL PASADO Y EL FUTURO ESTÁN INTRÍNSECAMENTE LIGADOS. PARTE INTEGRAL DEL PHOTOLIFE PROYECTO, EL QALANDIA SERIE (2006-2009) EXPRESA SOBRE TODO LA PARTICIPACIÓN DE LA ARTISTA A TRAVÉS DE LA VISIÓN DE UNA REALIDAD PALESTINA PROYECTA UN CENTENAR DE AÑOS DESPUÉS DE LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS DE SU HISTORIA: EL ÉXODO PALESTINO (QALANDIA 2047), LA GUERRA DE LOS SEIS DÍAS (QALANDIA 2067) Y LA PRIMERA INTIFADA (QALANDIA 2087). EMBLEMÁTICO DE LA PRODUCCIÓN DEL ARTISTA, LAS OBRAS QUE RECONSTITUYEN UNO DE LOS CAMPOS DE

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REFUGIADOS PALESTINOS DEL CHECK-POINTS PRINCIPAL Y COMO UN MODELO DE ARQUITECTURA FUERON (POR SEPARADO) EXPUESTOS EN LA PRIMERA BIENAL DE SALÓNICA EN 2007, Y EN 2009 EN "UNVEILED: NEW ART DE ORIENTE ESTE "EN LA GALERÍA SAATCHI DE LONDRES, EL 11 ª BIENAL DE ESTAMBUL Y AL" DESORIENTACIÓN II "EN ABU DHABI.

QALANDIA UNA EXPRESIÓN DE PASADO, PRESENTE Y FUTURO

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DE LOS MONTES DE PALESTINA, ESTE FRUTO DE UN ARBUSTO

CRATAEGUS ‫زعرور‬ Crataegus es el nombre científico de uno de los dos géneros en que se dividen los espinos, un calado grande de arbustos y de árboles pequeños en la familia Rosaceae, natural de las regiones templadas del Hemisferio Norte en Europa, Asia y Norteamérica. Es la flor del estado de Missouri. En español se suelen llamar majuelos o espinos.

Se caracterizan por sus frutos pequeños, parecidos a las manzanas y sus ramas espinosas. Las frutas se conocen a veces como "tejocote". El nombre de "espino" fue aplicado originalmente a la especie natural del norte de Europa, especialmente el espino común, espino albar o majuelo (C. monogyna), pero ahora se aplica al género entero, y también al género asiático relacionado Rhaphiolepis.

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Cocina palestina

EN ESTE NÚMERO PRESENTAMOS LA FAMOSA KIBEE O KIBEH

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EN

LA

VARIEDAD ESTÁ EL GUSTO

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Si de la cocina palestina podemos decir que es árabe por excelencia, es porque Palestina geográficamente está situada en el corazón de ese mundo tan oriental como occidental, a medio camino entre Oriente y Occidente., lo que le ha aportado una gran variedad de platos. Al estar bañada por el mar que vio nacer a cientos de pueblos a lo largo de la historia, cada uno le dejó un poso de su arte culinario. Las civilizaciones que dieron vida a la zona, tanto en la parte mesopotámica como en la asiria, hicieron que influya esa gran variedad que se mezclaba con las europeas y con la indo-asiáticas a lo que la península arábiga aportó un enlace por el mar arábigo y además con África, todo con sus célebres caravanas.

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KIBBEH ‫كبه‬ Kibbeh (también kipe, kibi, kipi, kepi, kibba, kiwi, kubba, quibbe, árabe ‫)كبه‬, conocido como içli köfte en turco, es un alimento

muy común en Siria y PALESTINA en todo el Oriente Medio y parte del Cáucaso así como en Armenia. Se considera tradicionalmente el plato nacional del Líbano. En su forma más corriente se compone de carne picada de cordero con burgol (alimento elaborado a partir del trigo) y especias. Su nombre estándar en árabe es kubba, aunque varía la pronunciación según las zonas; la palabra kibbeh recoge la pronunciación libanesa.

Su elaboración consiste en una especie de albóndiga de pasta de burgol, elaborada con las manos, que se rellena y se fríe posteriormente en aceite abundante hasta que queda una "costra" o corteza dura en su exterior. La forma de la albóndiga, el tamaño y los ingredientes que acompañan a la pasta del burgol, dependen de la tradición de las diferentes recetas locales, es por esta razón por la que hay diferentes kibbeh dependiendo de la zona donde se elaboran. Existen variaciones incluso en los ingredientes empleados en la corteza, por ejemplo el Kubbat Halab que es una variación iraquí elaborada con arroz para que quede más crujiente al freír, y esta variante no ha sido originada en la ciudad Siria de Halab (Alepo) tal y como reclaman algunos. En el Kubbat Mawsil otra variación iraquí procedente originariamente de Mosul, se emplea una costra de pasta de burgol cuya forma es plana y algo redondeada, como un disco.

Cuando se sirve con carne y una mezcla de burgol, sin la costra y es servido crudo (denominado Kibbeh Nayye), es muy similar al filete tártaro.

Este plato es considerado una delicia en Siria, Líbano y PALESTINA , muy común hacer el kibbeh con carne cruda fresca, y cocinar el resto sobrante a lo largo del siguiente día. De ese modo se hace cocida con yogur o frita como el Falafel.

Hay muchas maneras de hacerlo y de presentarlo

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KIBBEH NAYYE (CRUDA) INGREDIENTES: ½ kilo de top sirloin o cuete 1 taza de trigo fino (burgol) ½ cebolla Hierbabuena al gusto 1 chile serrano (opcional) Sal y pimienta árabe

FORMA DE HACERSE: La carne se limpia muy bien dejándola completamente magra sin grasa y sin nervios.

Se pasa 3 veces por el molinillo. Se le pone bastante sal.

El trigo se lava y se exprime con las manos para quitarle el agua y se junta con la carne.

Se pasa otras 3 veces más por el molinillo junto con la hierbabuena y la cebolla.

Se amasa muy bien mojándose las manos en agua con hielos.

Se acomoda en un plato y se decora con cebollitas de rabo, hojas de hierbabuena fresca y un poco de aceite de oliva.

Se come con más aceite de olivo, cebolla, hierbabuena y pan árabe suave o tostado.

Siempre debe estar en refrigeración y consumirse de preferencia al momento o en el transcurso del día.

Si sobra se pueden formar bolas o tortitas y freírlas

FUENTE: CÓMO HACERLA FRITA O COCIDA CON YOGUR: En las dos maneras se debe rellenar las bolas en general en forma de balón de fútbol americano.; veamos.

PARA EL RELLENO:

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3/4 de kilo de carne de ternera picada 2-3 cebollas picadas 2 dientes de ajo picados 1 cucharadita de pimienta blanca 1/2 cucharadita de canela 1 taza de perejil fresco y picado 150 g. de piñones fritos 1 vaso de aceite de oliva Sal al gusto

PREPARACIÓN: Para el relleno: calentar aceite de oliva en una sartén y saltear la cebolla picada junto con el ajo.

Cuando la cebolla quede pochada, añadir la carne picada, la pimienta, la canela y la sal. Cocinar hasta que la carne quede un poco dorada. Añadir el perejil, mezclar y apartar del fuego.

Empieza ahora a dar forma a la mezcla, haz bolas del tamaño de una pelota de golf y presiona con la palma de la mano.

Coloca 1 cucharada de la mezcla de carne de ternera cocida en el centro, a continuación, cerrar la “masa”. Hacer bolas de forma alargada un poco ovalada y con los extremos puntiagudos. Colócalas en una bandeja para hornear hasta que esté listo para freír.

Calienta el aceite a fuego medio/fuerte. Pon a freír los kibes en el aceite y de pocos en pocos y cocina hasta que queden de color marrón oscuro y crujiente.

Escurre los kibes sobre papel absorbente para eliminar el exceso de aceite.

Sirve caliente con salsa de tahina y rodajas de limón. Buen provecho

FUENTE:

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PARA COCERLA HACEMOS LO MISMO PERO SIN FREÍR

Preparamos el yogur como en otras comidas árabes como la Shakrieh Batimos muy bien el yogur y le añadimos cucharadas de maicena y ajo machacado Ponemos el yogur a fuego lento y no dejamos de mover Añadimos un huevo y seguimos moviendo Para que no esté muy espeso ponemos una quinta parte de agua Salpimentamos según gusto añadiendo aromas en hierbas (albahaca, cilantro…)

Antes de que hierva añadimos las bolas con mucho cuidado para que no se rompan con el cambio de temperatura (hay quien las fríe un poco antes para evitar esto.

Dejamos 15 minutos a fuego bajo Se sirve caliente en una fuente decorada con hierbas.

FELIZ COCINA OS DESEA EL EQUIPO TUNSOL. ESTOS VIDEOS OS PUEDEN ORIENTAR.

Esta comida tan especial y típica de

PALESTINA y del Levante árabe admite

muchas maneras de hacer y de presentar. Entre estas maneras es hacerla al horno en bandeja inclusive a la brasa.

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MAAMUL ‫( معمول‬ELABORADO) Pastelitos o galletas rellenas de pistacho

UN DULCE PARA EL EID En este video mostramos cómo se hace este famoso dulce de Levante árabe:

PALESTINA y del

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UMM SAMER NOS PREPARA UNA FATIREH (PIZZA) PALESTINA A LA BRASA. Antes de escribir nada me gustaría deciros que gracias a la generosidad que les caracteriza a los beduinos, tuve el placer de probar este delicioso manjar

hecho a la brasa en una ALJAIMA (tienda de campaña) al sur del Mar Muerto. Y os puedo asegurar que siendo hijo de panadero, nunca comí un pan tan rico como el que se hace del modo que nos va a enseñar Umm Samer en

las siguientes imágenes… Si tienes la oportunidad de visitar PALESTINA , no dudes en probarlo, es un placer culinario que quisieran muchos restaurantes de cinco tenedores ofrecerlo dentro de sus menús.

LOS INGREDIENTES SON SENCILLOS PERO DE LO MÁS NUTRIENTES Y SABROSOS: ORÉGANO DE LA ZONA, MEZCLADO CON SÉSAMO Y ACEITE, OTRO ES EL QUESO BLANCO QUE SE FUNDE NADA MÁS LLEGARLE EL CALOR, PONIÉNDOLE TAMBIÉN TOMATE Y ORÉGANO .

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La masa es muy distinta a la de la pizza italiana, esta masa es muy blanda con

mucha

humedad

para

poder

cocinar los aromas de los ingredientes y que se mezclen bien con el pan.

Además un factor muy importante es que ha de ser fina la base de esta Fatireh (pizza) Recuerdo a mi abuela extendiendo esta masa tan fina como el papel de fumar cuando lo hacía para hornearlas, es la forma más usual de cocinarla, untando la bandeja con aceite virgen de oliva y rellenándola los famosos triangulitos de los fataier con: carne y cebolla, con espinacas, con queso. Se me está haciendo la boca agua al citar y recordarlos.

Perdonad

pero

lo

tradicional sigue siendo válido aunque algunos

insisten

en

cambiarnos

algunos sabores.

Abdo Tounsi - TunSol

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4ª MUESTRA DE CINE PALESTINO DE MADRID La muestra comienza el viernes 22 de noviembre de 2013 en Cine Doré (Filmoteca Española). Este año destaca el cine de las realizadoras y artistas palestinas: Mona Hatoum, Annemarie Jacir, Basma Alsharif, Larissa Sansour, Ibtisam Salh Mara’ana, Najwa Najjar, Mais Darwazah, Sama Alshaibi, Pary el-Qalqili, Suha Araj, Vicky Moufawad-Paul, Rehab Nazzal y Jacqueline Reem Salloum.

Así mismo, podremos disfrutar del trabajo de Miguel Littin, Elia Suleiman, Khaled Jarrar, Mamdooh Afdile y Emad Burnat.

18 películas en cartel - 14 estrenos

De generación en generación, la enseña palestina, va pasando, hasta que una y/o un Shebl (cachorro) hija y/o hijo de alguna o algún mártir, la izara encima de la cúpula de la Roca Sagrada del Al-Aqsa en la flor de las ciudades, AlQuds (Jerusalén) entonces liberada de las pisadas del invasor sionista

Editoriales Octubre 2013.

MUNDO - CULTURA

Y

ESPECTÁCULOS – TECNOLOGÍA – SALUD – CIENCIA – MEDIO

EDITORIAL

DE

AMBIENTE

– SOCIEDAD

P A L E S T I N A H O Y 4 de octubre 2013 POR: ABDO TOUNSI - TUNSOL

¡NO ES CIENCIA FICCIÓN, ES REAL! QUIEREN DESTRUIR EL AQSA CON TERREMOTOS ARTIFICIALES Las noticias: “Israel se prepara para un inminente “gran terremoto” / Un seísmo récord en el delta del Ebro dispara el temor en la zona / Terremoto de 3,9 en Tarragona y Castellón a causa de un pozo de gas / Vinculan los terremotos de Castellón con el almacén de gas de Castor.”

Hace unos días y a raíz de la noticia que hablaba de la probabilidad de que se produzca un gran terremoto en Palestina, escribí el siguiente comentario a pie de la noticia “Nos están preparando para la destrucción total de la mezquita del Aqsa... OJO el terremoto será provocado artificialmente por los expertos del imperio del mal y los de la cueva de SionMonstruo. ¿Se despertarán los árabes?”

Demostradas evidencias de la capacidad del ser humano en provocar desastres en la tierra, ficción de cine aparte, nos encontramos con realidades que nos hacen ser vulnerables ante las acciones de malvados y otros irresponsables. El caso que nos ocupa aquí es Palestina y su vulnerabilidad, ante la maldad de los hijos de SionMonstruo y su gran plan de próxima ejecución, la destrucción de la mezquita del Aqsa para levantar en su lugar el infame templo al “dios SionMonstruo”.

Hace unos meses el ministerio de turismo del Estado sionista, publicó un video apoyando con una ilustración animada que falsea la historia. Mostraba el paso de la historia, argumentando que en el lugar de la mezquita del Aqsa hubo un templo judío. En la animación se ve cómo se destruye la cúpula de

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la roca sagrada, cómo se desmorona y en su lugar aparece el presunto templo.

No está muy lejos este video del proyecto que el sionismo lleva preparando desde hace décadas, todas las excavaciones que se realizaron y se realizan en los bajos de la mezquita y alrededores, van en este sentido, intentando que los cimientos de la mezquita se resquebrajen (de hecho las grietas cada vez son más grandes en sus paredes) Los hijos de Sion-Monstruo tienen ya mucha prisa y están invadiendo la explanada todos los días, formando corralitos rezando en un lugar sagrado del Islam (¿se imaginan que un musulmán o un cristiano se ponga a rezar en una sinagoga?) Las acciones de esos grupos fanáticos del judaísmo, solo se entienden dentro de la doctrina sionista a la que le amparan unas leyes de un Estado criminal y usurpador, donde campan a sus anchas en una tierra ocupada y lugares santos de otras confesiones.

Volviendo a las noticias que parece que no tienen nada que ver una con la otra, pero podemos y sin gran esfuerzo llegar a la conclusión de que nos están preparando para un terremoto, provocado debajo de la mezquita y de todo el monte de Jerusalén donde está la ciudad vieja de carácter árabe y templos de cristianos y musulmanes. Esto aceleraría el proceso de judaización de Al-Quds (Jerusalén) y dejaría el camino libre para la construcción del presunto “templo judío”. Inyectar gas en los túneles que escavaron y escavan debajo de la mezquita no será un problema, hoy en día la ciencia lo proporciona y sin dejar rastro, para eso el Estado sionista es experto. También cabe la posibilidad de una explosión con ondas sonoras, que darían a entender que es un terremoto.

La pregunta ¿Qué pasaría el día después? Pues sencillamente, habría una oleada de iras en todo el mundo y sobre todo en el árabe y el musulmán, pero… Serán apaciguadas, absorbidas por el gran padrino del sionismo (papá Occidente) y los tigres que se despiertan en la jungla de estos dos mundos, mirarán los espejos regalo de Occidente, en forma de amenazas de todo tipo y personalizadas para cada gobernante o régimen, entonces verán que en realidad son tigres de papel, de los cuales los libros de historia se ilustrarán y mostrarán para las próximas generaciones las heroicidades del sionismo y las vergüenzas de los gobernantes árabes, musulmanes y del mundo, dejando caer la hoja de parra en un paraíso de cartón.

No vamos a creerlo, ni nos chupamos el dedo, sabemos de lo que es capaz el sionismo, su Padrino y su Madrina, nosotros denunciamos para seguir creyendo en la realidad, que muestra de hecho la repugnante acción política del imperio del mal. Porque sabemos que NO ES CIENCIA FICCIÓN, ES REAL

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EDITORIAL

DE

P A L E S T I N A H O Y 13 de octubre 2013 POR: ABDO TOUNSI - TUNSOL

LOS PRESOS PALESTINOS Y LA SOMBRA DEL

MAYORDOMO Las noticias: “Dos mil presos palestinos secundan la huelga de hambre en las cárceles/ Indignados palestinos por estado de salud de presos” Hay casi 4.800 palestinos, entre ellos 14 mujeres y por lo menos 320 niños, que permanecen encarcelados en centros de detención israelíes en clara violación de los derechos humanos. Al menos 1.200 presos palestinos con diversas enfermedades que permanecen detenidos en cárceles sionistas, incluyendo 44 pacientes con cáncer.

En la historia moderna de los Estados actuales del mundo, hubo para quien la violación de los DDHH era una práctica habitual que desde el mal llamado “mundo libre” se alzaban voces en contra. Lo más llamativo, era que la cuna de este mundo fue el más flagrante violador de estos derechos, me refiero a EEUU que sus leyes, acorde a una manera de vivir de sus ciudadanos, tenían un apartheid declarado legal, que se practicaba contra una minoría muy importante y muy productiva del país, los negros, que aunque en muchos estados dejaban de ser esclavos, seguían siendo objeto de abusos y esclavitud encubierta.

El apartheid con leyes casi sagradas para la inmensa mayoría blanca, hacían que unos seres humanos estuvieran por debajo de los animales en la escala de valores sociales. Matar un “ciudadano” negro por parte de un ciudadano “blanco” no se consideraba crimen y por lo tanto no tenía castigo. Si no fuera por la necesidad económica de esta mano de obra barata, no hubiera quedado hoy en día, ni la décima parte de esa población llamada de “color” (como si el blanco no lo fuera) La situación se refleja bien en la historia del Mayordomo (una película hecha a medida de los Oscar) donde la industria cinematográfica norteamericana saca buen

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provecho, hasta enseñando las vergüenzas (siempre ellos triunfando) La historia despertó en mí como es natural la indignación, pero no más allá de la que siento a menudo a través de los cientos de miles de historias de injusticias y violaciones de los DDHH, que comete el ser humano contra su semejante. Pero sí me indignó en la manera en que veía que la historia transcurría en las mismísimas galerías de la Casa Blanca, como si el personaje no fuera más que un robot, sin venas ni sangre.

El mayordomo había visto morir a su padre delante de sus propios ojos, a manos del amo de la plantación de algodón en el sur. Después fue educado para ser siervo o mejor dicho “negro domesticado” como lo definían los del otro color, terminando al servicio de los inquilinos de la Casa Blanca desde Eisenhower hasta Reagan. Durante este tiempo la involucración de su hijo en las protestas contra el apartheid racial en EEUU y sobre todo en el sur, le saca de sus casillas reafirmándose para lo que fue criado: siervo de blancos.

Forest Whitaker el actor que encarna el personaje lo hace muy bien, pero mientras lo veía me preguntaba ¿Si él y los de su raza como ciudadanos de ese país que sufrieron en su carne la discriminación, no eran capaces de ver a otros en semejante situación? tenemos muchos ejemplos de ellos en las distintas administraciones de EEUU, siendo libres seguían sirviendo al hombre blanco en su afán de dominar al resto de la humanidad, llegando a convertirse en la sombra de ellos. Esa sombra que se proyecta hasta llegar a los rincones más recónditos del planeta.

El mayordomo de la Casa Blanca pudo ver la realidad de su situación y la de su gente “de color” casi al final de su vida, reconciliándose con su hijo luchador de libertades y llegar a hacer campaña por un presidente negro como él, el Sr. Obama. Bien por el mayordomo ¿Pero por qué su sombra de hombre servil de los “blancos” sigue proyectándose a todos los que llegan a esa casa, cerrando los ojos a las realidades de las injusticias en el mundo? Ejemplo claro, la más que convivencia del Sr. Obama con el Apartheid sionista en Palestina y con la más injusta de las situaciones de unos seres humanos, los presos palestinos, que están pagando desde hace décadas con sus huesos en las mazmorras del sionismo, solo por el hecho de luchar por el mismo derecho que luchaban estos seres llamados de color en EEUU, ser libres de un apartheid que les condena a vivir en su propia tierra enjaulados.

Esa sombra les persigue a los presos palestinos, estando a miles de kilómetros de su foco de proyección.

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DE

P A L E S T I N A H O Y 13 de octubre 2013 POR: ABDO TOUNSI - TUNSOL

LÁGRIMAS DE OLIVO, GRITOS DE LA MADRE TIERRA Las noticias: “Nueva masacre de olivos cometida por los colonos sionistas en Qaryut-Nablus-CisjordaniaPalestina” Colonos sionistas en la madrugada del 19/10/2013, cometieron la ejecución de decenas de olivos en la campiña del sur de Nablus.

Un funcionario del archivo de asentamientos, Ghassan Douglas dijo en el norte de Cisjordania: "los colonos han cortado más de 100 olivos en la aldea Qaryut."

Agregó que los colonos dejaron algunos campos llenos de escombros, ya que han estado cortando totalmente los árboles, señalando que la evidencia muestra que los colonos utilizan sierras automáticas en el proceso de la masacre. Testigos de la aldea dijeron: "el proceso de tala se llevó a cabo en más de un área ", asegurando que los colonos salieron de uno de los asentamientos cercanos a la aldea. ¿Dónde se queda esa leyenda de que Palestina era un desierto y los colonos la convirtieron en un vergel?

Madrugada del sábado 19 de octubre un mes de recogida de la aceituna en Palestina…

Umm Musa (Moisés) estaba preparándose para ir a su olivar con sus tres hijos para reanudar la recogida de aceitunas, su marido no puede ayudarla porque yace inválido por una bala sionista que le atravesó la espalda, hace dos temporadas de recogidas. A Umm Musa el corazón latía fuerte mientras terminaba su oración de madrugada; no alcanzaba el motivo y lo achacaba al cansancio de estos días, pero no, no era eso, ella es fuerte como los troncos de sus olivos, sentía que algo malo pasaba. Llamó a sus hermanos y hermanas para saber de ellos y todos le decían que estaban bien y que irían esa tarde a ayudarla en la recogida. ¡Todo va bien!… ¿entonces porque tengo esta sensación? Se preguntaba Umm Musa.

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Umm Musa no sabía que su corazón sentía el dolor de sus olivos mientras estaban siendo maltratados por unos energúmenos y que la madre tierra estaba gritando, al sentir las lágrimas de los olivos cayendo sobre ella, sabiendo que no estaba siendo regada y que esas gotas no eran del rocío de las dulces mañanas de Palestina. Apresuraos niños, levantaos, algo malo está pasando en el olivar, les decía a sus hijos mientras les despertaba. Todos de pie y vestidos para la faena de la recogida, se marchan de la casa no antes de dejar al pequeño al cuidado de la vecina Umm Isa (Jesús) y se llevan al marido en la silla de ruedas en la pequeña Pick Up. Esta podría ser, la historia de una de las familias que en la mañana del sábado se encontraron con sus olivos cortados y tirados por los suelos, por actos de enloquecidos sionistas, a los que su locura de fanatismo y su incapacidad de ser humanos no les deja vivir en paz, envuelto todo en un estado atormentado por el endemoniado pensamiento, incrustado en sus cerebros de mil maneras a lo largo de una infancia de adoctrinamiento anti-humano.

Las lágrimas que caen sobre la madre tierra en los olivares palestinos, son de los olivos y de sus cuidadores, que para verlos llenos de ese fruto del líquido de oro (aceite), se las ven y las desean durante años. En unas horas, ese sueño y ese sacrificio de mucho trabajo para su sostén, se desvanece a manos de estas bestias cachorros de Sion-Monstruo… asesinos de la naturaleza… enemigos de la vida.

No oigo condenas por ninguna parte que lleva un estandarte de DDHH y justicia de ese mundo cruel, preocupado por el poder y dominando unos a otros, lo que confirma nuestra visión de la gran hipocresía enarbolada por un mundo llamado civilizado. ¿¡Civilizado!? Creo que cualquier comunidad del reino animal sabe cuidar su ciclo natural de una manera noble, mejor que mil escribanos de reglas en papel ya mojado, donde la tinta se borra en un charco de la última copa de un mundo trasnochado y borracho de ironías.

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P A L E S T I N A H O Y 27 de octubre 2013 POR: ABDO TOUNSI - TUNSOL

PALESTINA Y SU ESTADO VIRTUAL Las noticias: “Netanyahu, anunció que no habrá ningún acuerdo de paz con los palestinos si no aceptan a Israel como el Estado soberano del pueblo judío.”

Florecimiento económico, educación por la paz y reducción del costo de vida.

Esas serán sólo parte de las repercusiones que tendrá el levantamiento del estado palestino, en el marco de un acuerdo con Israel. Los investigadores observan que el estado palestino será laico y democrático y en su marco, Fatah y Hamas atravesarán un proceso de conciliación, para convertirse en legítimos partidos, mientras el partido gobernante, será elegido por elecciones democráticas. Por el periodista Elior Levy.

Viste muy bien el hecho de tener un Estado para los aspirantes a gobernar y máxime si se gobierna dentro de un sistema que solo reconoce la voluntad de los políticos a espaldas de lo que quiere el pueblo. Así se levantaron todos los países árabes y los que no, al poco tiempo entraron en ese sistema que se conoce en el mundo árabe por “El líder único” al que se le rinde honores y obediencia, rozando la divinidad en la tierra.

No va a ser predeterminado este sistema, si no hay un clima que obstaculice cualquier atisbo de libertades o aspiraciones a ella, para ello se utiliza un sinfín de recetas, incluso entre ellas está la de “o yo, o el caos”. Esto crea un Estado a medida del mandamás y de allí a perpetuarse hasta la muerte, dejando en herencia el Estado al heredero (hijo, primo, a su semejanza y forma) ¿Qué pinta todo lo anterior con el hipotético Estado palestino? Pues a primera vista nada, pero sobre el terreno mucho. Veamos: los políticos palestinos han recibido la misma cultura que el resto de los políticos árabes, son además del mismo tejido social (tribus, clanes, familias…) y han sufrido el mismo colonialismo y sufren la misma injerencia extranjera, más aun, la sociedad palestina todavía la recibe en su estado brutal, con la usurpación de su tierra y el sometimiento a un férreo Apartheid. Todo esto les pone en la misma bola de cristal, que solo la maneja el destino marcado por la divinidad terrestre llamada “el líder único”.

De este modo llegamos al mismo trayecto que recorrieron los “Estados árabes” desde una virtualidad creada por el colonialismo, a un Estado artificialmente sostenido por el mismo. La viabilidad de estos Estados solo es posible bajo el control y la supervisión de “papá colonial”, en Palestina vendrá a ser lo

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mismo con otro nombre “papá Israel”. Crear todo un sistema bajo la denominación Autoridad Palestina, resultante de los acuerdos de Oslo (el cadáver maloliente) ha dado el primer paso o mejor dicho el estatus de una situación virtual que perdura en un régimen de descomposición continuo, creando composiciones variadas dentro de los mismos elementos. A saber: desde su creación hasta hoy el único que permanece intacto es su nombre, que corresponde a una irrealidad que no hay dos que la niegan; que esta entidad hoy por hoy y sobre el terreno no es autoridad “es una mancomunidad de municipios”, porque el Estado sionista ya se ha ocupado de vaciarla de este cometido.

La atmósfera creada a medida del ocupante, ha dejado al palestino en un remolino con una fuerte acción y reacción turbina, sometiéndole, a merced de los planes y deseos de su verdugo y lo más triste y en clave interna, a merced de unos políticos a los que les ciega un sillón o una representación sin base popular o efectividad gubernativa. El Estado virtual de Palestina está en esta atmósfera, siendo un elemento básico la actual fase inicial (cuanto más dura, más beneficia al Estado sionista). Todavía le quedan muchas fases hasta convertirse en un Estado “real” como el resto de los Estados árabes, al menos en su dependencia y en regímenes autoritarios tal y como los quieren las potencias mundiales.

Vivir en la virtualidad es un sueño bonito para los que no quieren arriesgarse o como se dice vulgarmente mojarse, y además si te llevan de la mano en un campo de praderas, viéndolo con unas miras especiales que te impiden ver las minas que vas pisando y las veces que te mueres y vuelven a concederte vidas, entonces estás borracho de poder inexistente, que solo es visible por los prismáticos de este juego virtual. Esta es la situación de toda una administración creada en torno al Estado palestino, y habría que advertir del juego de palabras cuando se refiere a Palestina, confundiendo Palestina la usurpada y la ocupada con un Estado virtual, llegando a decir en muchos medios, la mal intencionada frase: la guerra entre Israel y Palestina… aquí entra la propaganda sionista para dar a entender que hay un país llamado Palestina que tiene ejército, aviones de combate, tanques… cuando la realidad es que lo que hay es un Estado virtual cara a la diplomacia y una administración de una supuesta autoridad sobre el terreno.

Palestina está usurpada, ocupada y bajo régimen de Apartheid sionista, fuera de esta realidad todo entra en una visión virtual, aunque afecte a su población de forma real, no deja de ser una repercusión negativa a todas luces.

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YA TENEMOS UN SITIO WEB PARA EL ENCUENTRO CULTURAL DE JÓVENES ÁRABES E HISPANO ÁRABES EN ESPAÑA.

POR FAVOR DIFUNDIR ¡QUE LLEGUE LA INICIATIVA A TODAS Y A TODOS! WWW.ARABECULTURAL.WIX.COM/ENCUENTROCULTURAL