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El tabaco es uno de los muchos regalos que nos hicieron los Indios de Sur America… Claude Lévi Strauss.
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Familia Solanaceae, género Nicotiana, el 72 % de sus especies se encuentran en América, comparado con 27% de la región Australiana y del pacifico, solo una especie endémica se conoce en África (Namibia). Planta chamanica por excelencia, una tercera parte de la población mundial fuma.
Mata 6.000.000 de personas cada año (OMS),entre los indígenas no hay enfermedades ambliopía, visión de Jaguar
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Tabaco, monopolio de los gobiernos, recibiendoTecnica grandes ingresos por impuestos, Acción Social mientras se habla de erradicar el hábito. Nuestra cultura lo llama uno de los grandes asesinos, mientras en Tzeltal se le llama (Venerado hermano mayor), en Uitoto se llama Dïona, cuya etimología es Dïe, sangre, O,usted, NA, esencia; Culturas prodigiosas como la Maya y la Kogui, sin excluir las centro americanas y Amazonicas, serian impensables sin su uso.
Nicotina- Jean Nicot, embajador de Francia en Portugal, lexicógrafo quien envio semillas a la regente de Francia que tenia intereses esotéricos, otros alcaladinos son Anabasina y la nornicotina. La nicotina C10 H14 N2, similitud estructural con la acetilcolina C7 H16 NO2, Pharmakon (en griego, remedio y veneno).
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Acción sobre hipotalamo, talamo, mesencefalo, tallo cerebral y ciertas zonas corticales, libera acetilcolina, dopamina, serotonina relacionada con la psylocibina y psilocina encontradas en los hongos alucinógenos, vasopresina, hormona de crecimiento, ACTH, prolactina, Beta endolfina, neurofisina. Núcleo Accumbes, libera dopamina, norepinefrina relacionada con la mescalina, actúa sobre la vía meso límbica.
Integración Neurofisiológica *Requisito indispensable para una sanación integral. Acción Tecnica emocional Social y cognitivo *Es un modulador farmacológico, dependiendo del contexto, la intención y el propósito
*Desritualización, compulsión, uso sin propósito, estereotipia, letalidad. Tecnicade Social *Químicos aAcción ñadidos reforzadores nicotina, saborizantes, pesticidas, tratamiento del papel del cigarrillo. *Inhalación del humo (aún los indígenas que lo hacen, no presentan problemas).
*Preparaciones ancestrales: Rape, Ambil, tabaco orgánico fumado. *Catalizador a través de la palabra de procesos emocionales, integrativos (individuo, sociedad, cosmos). Acción Tecnica Social *Procesos cognitivos profundos. *Jiibiemo Duga, ceremonia del Amazonas de los pueblos del centro, se usa ambil acompañado de la hoja de coca como práctica espiritual cotidiana.
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Es permitido el porte, venta y consumo de los derivados naturales de la hoja de coca a mestizos en territorios no indígenas? Licencia INVIMA No. 001 – 2002. ACIJT, Ley 69 de Acción Tecnica Social 2001. “Hojas de coca de cultivos autorizados por la ley”, Art. 14, Ley 67 de 1993; Art 7, Ley 30 de 1986
El argumento: Convención Única de Estupoefacientes de 1961: Colombia se compromete a erradicar el consumo de hojas de coca por parte de los indígenas! Sin embargo, Colombia ratifica el tratado de 1988 en el que se hacen enmiendas a la convención (Convención contra el tráfico ilícito de estupefacientes y sustancias psicotrópicas): “la penalización del cultivo de coca se debe ‘armonizar’ con una política de desarrollo alternativo, tomando en cuenta los derechos de las comunidades indígenas involucradas”
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En 1994 la Corte Constitucional hizo hincapié en la necesidad de distinguir los usos legítimos de la hoja de coca y su utilización como materia prima para producir cocaína y que “la hoja de coca puede tener formas de comercio alternativo legal que precisamente pueden evitar la expansión del narcotráfico”
Coca, Coca-Cola, Cocaína John Pemberton, Farmaceuta de Georgia, introduce la Cocacola, como alternativa para los bebedores de alcohol. En 1906 la cocaína (no los demás alcaloides de la hoja de coca) fue eliminada de la Coca-cola y se sustituyó por Cafeína.
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El presidente Taft la declaró „enemigo público numero uno” y, mediante el acto Harrison de narcóticos, prohibió en 1914 la inclusión de Cocaína en patentes médicas, la importación y venta de la sustancia.
Los siguientes son los alcaloides naturales de la hoja de coca que contiene la Coca-Cola:
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Papaina Egnonina Globulina Reserpina Atropina Benzoina Cocamina Conina Higrina Quinolina Pectina Pyridina Inulina
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El Clorhidrato de Cocaína (Cocain HCl ) no está más presente en la CocaCola. Pero, qué se hace con el que resta tras la extracción de los alcaloides arriba mencionados).
Valor Nutricional de la hoja de coca Duke, ATecnica ulil & Plowman. Acción Social Nutritional Value of Coca. Harvard University, Boston, 1975
Valor Nutricional de la hoja de coca por cada 100 gramos:
Minerales Calcio 2,097mg Fosfato 412, 67mg Potasio 1739,33mg Magnesio 299.30mg Hierro 136.64mg Sodio 39.41mg Estroncio 12.02mg Aluminio 17.39mg Bario 6.18mg Boro 6.75mg Cobre 1.22mg Zinc 2.21mg Manganso 9.15mg Cromo 0.12mg
Vitaminas Betacarotenos 9.40mg Alfacaroteno 2,70mg Vitamina C 10.5mg Vitamina E 44.10mg Tiamina (B1) 0.73mg Riboflavina 8.37mg Niacina 20.06mg Nitrógeno 20.66mg
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Grasa: 3.68mg Carbohidratos: 47.50mg Proteínas: 19.50mg
Contenido
100 gms de hoja seca
Calorias Proteinas, g Lípidos, g Azúcares, g Fibras, g Calcio, mg Fósforo, mg Hierro, mg Vitamina A (UI) Vitamina B1 mg Vitamina B2 mg Vitamina PP mg Vitamina C mg Vitamina E mg
305 18.9 3.3 46.2 37.1 1540 911.8 45.8 11000 0.58 1.73 3.7 14 44.1
100 gms.
maiz, trigo o almendra 279 11.4 7.9 37.1 14.5 99 270 3.8 131 0.58 0.18 2.2 13 20
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¿Produce dependencia la hoja de Coca cuando se usa en infusión, se masca, se “mambea”, o “poporea”)? "I have live among coca-‐using indians of the Andes and the Amazon basis in Colombia and Perú and have not seen any signs of physical deterioration attribuible to the leaf. I have never seen an instance of coca toxicity. Nor have I observed Physiological or Psychological Acción Social dependence on coca. ETecnica ven life-‐long chewers seem able to get the effect they want from the same dose over time; there is no development of tolerance and certainly no withdrawal syndrome upon sudden discontinuance of use". Weil, A. (1981) Journal of Ethnopharmakology
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Y ENCUENTRO DE SABERES Inclusión o exclusión Ò Problema: „cultura democrática“ Ò Conflicto de intereses conocimientos, Acción Tecnica Social actitudes, creencias y prácticas entre la Sabiduría Ancesatral Amerindia (saberes alternativos y subalternos) y los saberes expertos centro-‐europeos y anglo-‐sajones (saberes hegemónicos) Ò
MEDIACIÓN CULTURAL Y EL APORTE AMERINDIO A LA SALUD GLOBAL (INTERNCIONAL) A TRAVÉS DE LAS HOJAS DE COCA Ò
La “transferencia de conocimientos” (Knowledge transfer) se produce normalmente desde países del centro hacia países de la periferia (Wallerstein, 1984, citado por Moosmüller 2002; Moosmüller 2002)
Ò
Una “transferencia del conocimiento” desde países de la periferia hacia los países del centro, requiere que algunos científicos de la periferia, que a su vez sean “mediadores culturales” (scientific cultural mediators), hagan knowledge transfer: Smith 2001, Schweitzer de Palacios, Dagmar y Wörrle (2003).
Ò
Mander (2003) y Whitten (1985) los Chamanes (sabedores, mamos, curcas, etnomédicos, etnobotánicos, etnopsicólogos etc.), pueden actuar como mediadores culturales.
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Jiibiemo Duga ritual de la palabra entre los pueblos de centro (Uitotos, Ocainas, Boras, Andoques, etc.). Jiibina = si que venga el conocimiento, que venga la esencia (Uitoto). Activación neuroisiologica a través del tabaco y la hoja de coca, esta última interfiere con la recaptación de la Dopamina, la noradrenalina y la serotonina, elevando sus niveles. Entre los Uitotos “da fuerza a la palabra” indispensable para la transformación oral del conocimiento. APRENDIZAJE: Concentración, entusiasmo, vinculación de lo que se aprende con la solución de necesidades del que escucha. Entre los pueblos de centro el tabaco se usa en forma de ambil, entre los pueblos de Yurupari se usa en forma de Rape. ESENCIA DE LA PRÁCTICA JIIBIEMO DUGA: Comunicación, fundamentada en la confianza y el respeto (aumento de la percepción).
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Bebida sagrada milenaria del Amazonas, hecha a partir del Bejuco Banisteriopsis Caapi (Alcaloides Beta carbonilo entre ellos Harmín y Harmalín son los principales alcaloides inhibe la MAO) y hojas de Diplopterys Cabrerana en Colombia ó Psychotria viridis en Perú, que contienen DMT. “Bebida de la verdadera realidad”. CATARSIS,VISIONES, ENREDADERA DE LA PEQUEÑA MUERTE Experiencia cercana la muerte (simbólica). ENTEOGENIA DEL YAGE: Lo maravilloso, la polaridad, alegorías, la muerte, la inevitabilidad, universalidad, lo fantástico intuitivo, el oráculo.
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Desciframiento del simbolismo de la enfermedad y su apropiación Redefinición de la vida en términos de conciencia y de amor Acción Tecnica Social Imágenes frecuentes: Caleidoscopios, arquetipos, lo sagrado.
Muerte –renacimiento, catalizador de conciencia, “actividades paranormales” (telepatina). Acción Tecnica Social TAKIWASI Perú
Eben Alexander
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“He estado sumido en un profundo coma durante una semana en el que viajé a otra dimensión del universo; una dimensión que nunca antes pude llegar a soñar que existiese”. Así arranca el neurocirujano de la Universidad de Harvard, Eben Alexander, Proof of Heaven: A Neurosurgeon’s Journey into the Afterlife (La prueba del cielo: el viaje de un neurocirujano a la vida después de la muerte).
“El doctor Eben Alexander es la prueba viviente de que existe vida después de la muerte. Es el caso más asombroso sobre experiencias cercanas a la muerte que he escuchado desde hace más de cuatro décadas estudiando estos fenómenos”.
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Estado de atención, darse cuenta, acceso a la espiritualidad- materialidad. Estado común del tabaco y la coca, yage, budismo zen y experiencias cercanas a la muerte. Social Estar alerta,Acción estar en loTecnica real, principio terapéutico por excelencia. “Para resolver el problema de la muerte, es necesario morir en vida, morir para el pasado, vivir el instante” Budismo Zen
Surge de la etnomedicina (medicna en comparación cultural), es a la vez contemporánea y arquetípica. Viene de dos tradiciones Amazónicas Colombianas: Yage y Sanación por la palabra (Tabaco y coca). Social La medicinaAcción Okuirede Tecnica tiene un lenguaje y carácter propios. Capacita al paciente en procesos de auto sanación y autodiagnóstico. Despierta potenciales innatos.