《華基家訊》2023年8月號

「每逢節期念神恩」 從以色列人的三個節期說起

「每逢節期念神恩」 從以色列人的三個節期說起

「每逢節期念神恩」 從以色列人的三個節期說起

何健華 在古代農耕社會中，以色列人的節期時令季節緊密 相連。正如《申命記》指出： 「一年三次，在除酵節 （逾越節/除酵節正是大麥初收的日子）、七七節（小 麥初收的季節）、住棚節（農作物收成以及收藏完畢的 時候），你每一個男丁都要在耶和華揀選的地方，朝見 耶和華你的神；他不可空手朝見耶和華。」（申16:16 ，《環球聖經譯本》） 至於「耶和華揀選的地方」就由 吉甲、示羅、米斯巴、基遍，到伯特利也曾經是敬拜神 的地方，自所羅門王在耶路撒冷建造聖殿之後，相信這 已成為敬拜神正統選定的地方。除了時間和空間的因素 外，不同的節期也涉及歷史的元素：逾越節記念耶和華 拯救以色列人出埃及；七七節/五旬節目的是與貧窮者 分享神的祝福，也記念從埃及地獲得拯救，在應許地得 到神的供應與保守；住棚節源自於記念以色列人逃離埃 及，也曾暫在帳棚居住。本文嘗試論述逾越節、五旬節 和住棚節這三個節期， 及其衍生的意義。

逾越節的羔羊

逾越節源於以色列人在亞筆月（陽曆三與四月之間） 出埃及，「本月十日，他們每個父親要為自己的家庭取一 隻羔羊，一家一隻⋯⋯管著牠，直到本月十四日，然後以 色列全群體會眾都要在黃昏的時候宰殺羔羊。他們要取點 血，塗在他們吃羔羊的房屋兩邊門柱和門楣上。當晚他們 要吃火烤的羔羊肉，要連同無酵餅和苦菜一起吃。」（出 12:3,6-8）* 而逾越節筵席成為了一個祭禮，就是向耶和華 獻祭，必須在聖所獻上，這是流畜牲血的祭，所以這並不 是在家中「過節」，而是三個朝聖節日之一，在 「逾越 節...[獻]祭牲給耶和華你的神」（申16:2） *，記念神的拯 救並尋求祂的赦免。

轉到《新約》的福音書，作者將最後晚餐與逾越節連 在一起，耶穌與門徒於周四晚在耶路撒冷守逾越節，與十 二使徒一同坐席（太26:17-20）。鮑維均博士指出：「從 獻祭的角度來看，耶穌既是被宰的羔羊（祭牲），也是大 祭司（獻祭者）。若沒有聖餐，我們很容易以為邪惡掌 權；聖餐讓我們知道這是神的工作，是耶穌甘願把自己獻 上...並且神成全了歷史。這就是聖餐的意義。」（《從記 念神恩到重整現實—聖經節期的神學反思》，146頁） 那 麼，耶穌就成為了逾越節的羔羊除去世人的罪孽，祂的復 活標誌著邪惡權勢的粉碎！

五旬節與聖靈

五旬節是收割的日子，在每年初次收割大麥（即無酵 節）後七個星期，故又稱七七節（陽曆五與六月之間） 。這節日為期一天以慶祝農作物收成，記念神的供應並 將地的出產向祂獻上。 「那天你們要獻新的素祭[即地的 土產：小麥粉加上油和乳香]給耶和華⋯⋯你們還要獻七 隻完好的一歲綿羊羔、一頭青壯的公牛、兩隻公綿羊作 燔祭，獻給耶和華⋯⋯這是耶和華喜悅的馨香禮物...又要 [獻]...平安祭⋯⋯（此外）收割你們那片土地的莊稼時， 你不可連田邊的穀物也割盡，你收割時遺落的，也不可拾 取，都要留給窮人和寄居者；我是耶和華你們的神。」

（利23:16, 18,19, 22）* 燔祭是「放在祭壇上焚化為煙」的

（利1:9），至於平安祭的獻祭者可以與他的親朋（特別 是貧窮的人）一同共享供物。不單這樣，收割時要留下一 部份穀物給予窮人和寄居者，記念貧窮人的需要。故在感 謝神豐盛的供應同時，也顧及其他人的需要。

五旬節看似沒有相關的歷史事件，若我們追溯以色列 人出埃及的行程時，他們在埃及守第一個逾越節，在第三 個月就來到西奈曠野，相約於五旬節的時間，耶和華便於 西奈山頒布律法。五旬節也許可以看為記念頒布律法之節 期。在新約時期於《使徒行傳》第一及第二章提及神重組 祂的子民並賜下聖靈，「五旬節到了，他們全都聚集在一 起。忽然，有響聲從天而來，好像狂風吹過，充滿了他們 在裡面坐著的整間房子，又有許多火焰般的舌頭分開，向 他們顯現，並且停在他們每一個人身上。他們全都被聖靈 充滿，就照著聖靈賜給他們的，開始用別種語言宣告　神 的信息。」（徒2:1-4） *「響聲」、「狂風」和「火焰」

相對於西奈「山上出現雷霆、閃電、密雲，並且有一支號 角的聲音響起，非常洪亮，營裡所有人民都震顫...西奈山 冒煙，因為耶和華在火裡降臨到山上。滿山濃煙上騰，好 像火爐的煙，整座山劇烈震顫。」（出19:16. 18）* 而「 《使徒行傳》每次提到聖靈充滿，幾乎都是與宣講基督[ 有關]，好叫福音傳到地極⋯⋯叫耶穌基督得榮耀⋯⋯五 旬節事件⋯⋯關乎以基督為中心的新準則⋯⋯外族人與猶 太人可同得福音的好處。」（《從記念神恩到重整現實— 聖經節期的神學反思》，60頁） 在舊約時代律法是神子 民身份的標記，然而到新約的時代宣講基督，叫福音傳到 地極，成為了神子民群體的身份象徵，聖靈的工作在於叫 人聽信福音，最終叫耶穌基督得著榮耀。

住棚節和神同在

住棚節又叫收藏節（陽曆九與十月之間），就是 「從 碾禾場和榨酒池收藏了出產以後，就要守住棚節七天。你 和你的兒女、男女奴僕，以及住在你城裡的利未人、寄居 者和孤兒寡婦，都要在你這節期中歡樂⋯⋯因為耶和華你 的神會在你一切土產上和你手所做的一切事上賜福給你， 你就可以盡情歡樂。」（申16:13-15） *在一年農事結束之

際，理當為著神在這一年賜下豐收而感恩。此外更有歷史 上的意義，以色列人在安居之日必須記念昔日在曠野流浪 住在帳棚，他們「要在棚裡住七天，所有以色列本族人都 要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃 及地的時候，曾經使他們住在棚裡；我是耶和華你們的 神。」（出23:42-43）*

當我們談及以色列人在曠野流浪住在帳棚時，不可以 忘記「法櫃帳幕」也是伴隨著他們，「雲遮蓋著聖幕（法 櫃帳幕），夜間看來像火。 每逢雲被收上去，從聖幕升 起之後，以色列人就起程；雲住在甚麼地方，以色列人就 在甚麼地方安營（住在帳棚）⋯⋯雲在聖幕上方住多久， 他們就安營多久⋯⋯然後遵照耶和華的諭示起程。」（民

9:15, 17, 20）* 這標誌著神一直的同在和引領，不單在曠 野漂流的日子，也同樣出現在天上萬國萬民一起敬拜的時 刻。「他們（神的子民）就得以在神的寶座前，日夜在祂 的聖所裡事奉祂，坐寶座的那一位要支起帳幕覆庇他們。 他們將不再飢餓，也不再乾渴，炎炎烈日也絕不會傷害他 們，因為在寶座中央的羔羊將牧養他們，帶領他們到生命 水之泉，神也將抹去他們一切的眼淚。」（啟7:15-17） * 這「表達神以天上的終極帳幕覆庇祂的子民⋯⋯（當中） 借用（了）住棚節的意象。」（《從記念神恩到重整現實

— 聖經節期的神學反思》，41頁）那麼，住棚節提醒我 們神的同在和引領一直到天上敬拜的那一刻！

不可忘記神的恩惠

以色列人的三個朝聖的節期有著原初要記念的意義， 其中離不開神把他們從埃及拯救出來：（1）逾越節代表 著他們離開埃及的前夕，以羔羊的血越過遭受殺身的大 難。及後引申到耶穌就成為了逾越節的羔羊除去世人的罪 孽，並以復活粉碎邪惡權勢；（2）五旬節預表著神豐厚 的賜予，這包括：農作物收成、在西乃山所頒佈的律法、 及至使徒年代的聖靈降臨、延伸到宣講基督、將福音傳到 地極、好叫外族人與猶太人可同得福音的好處，這與原初 分享神的祝福原出一轍；（3）住棚節記念在年終為著神 賜下豐收而感恩，當中亦思念以色列人出埃及後，在曠野 流浪的日子經歷著神的同在與引導，更遙望著神的羔羊牧 養祂的子民，帶領他們到生命水之泉，進入永恆的家鄉。 這三個節期不斷地提醒我們要記念神的恩惠，直至完全見 祂的面！

（作者為城北華基教會牧師）

附註：* 《環球新譯本》

參考書目

吳仲誠，《給所有人的摩西五經導論：歷史、文學、神學的閱讀指引》，台北：校園，2021

曾祥新，《舊約背景快閱通》，香港：天道書樓，2021

鮑維均，《從記念神恩到重整現實 — 聖經節期的神學反思》，香港：天道書樓，2019

舊約節期、禮儀

對我們新約信徒的意義

節期、禮儀、誡命、規條等對舊約時代（下稱舊約） 以色列百姓是非常重要的，神藉著這些帶出祂對舊約以色 列百姓生活的要求。但今天，在我們這些新約時代（下稱 新約）的信徒中，除了誡命，像十誡，還常被提起外，其 它節期和禮儀等傳統就不常被提到了。那麼，舊約的節 期，像逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪 日、和住棚節；以及舊約的禮儀，像燔祭、素祭、平安 祭、贖罪祭、和贖愆祭，是否就不關我們新約信徒的事了 呢？有一點是肯定的，就是我們不必守這些節期，也不必 再殺動物獻祭，因主耶穌已經一次性地為我們成就了這些 節期、禮儀等所預表的一切。保羅在《歌羅西書》2章17 節說：「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」這裡

經文中的「這些」，指的就是舊約的那些節期、禮儀、和 規條。但我們不必再守舊約的節期以及不必再殺動物獻 祭，是不是意味著，我們也不用再留心神在舊約中藉那些 節期、禮儀等對祂子民的生活所提出的要求呢？不是的！ 神對人的要求不但還在，並且是更高了，就像主耶穌在「 登山寶訓」裡向我們闡明的，只是人原先靠自己不能達到 的要求，神現在為人安排了一條出路，讓人可以靠著主耶 穌來成全，也就是說，對神藉著舊約節期和禮儀等向人提 出的生活要求，舊約的以色列百姓是靠自身的努力，靠守 節期、獻祭等，而新約的我們是靠主耶穌基督已經成就的 工作，以及祂現在在我們裡面的加恩加力。

謝飛鵬

就拿上面提到的七個節期和五個祭為例。逾越節提醒 我們要敬畏神，遠離惡事，常常以主耶穌基督的寶血遮蓋 自己，因為祂為我們被殺，是我們的「逾越節羔羊」（林 前5:7），叫我們避免承受因自己犯罪而要受的審判，能 承受永生。

除酵節提醒我們要靠主除去罪惡，治死老我，穿上 新人，過在基督裡的新生活（西3:5-10），叫自己無可指 摘，誠實無偽，顯在這世代中，好像明光照耀。（腓2:15 ）

初熟節也是提醒我們要靠主活出基督裡的新生命。這 節是預表主耶穌基督為我們死而復活，成為所有信徒死而 復活「初熟的果子」（林前15:20）。我們也要憑著信，帶 著盼望，藉著與祂聯合，同死、同埋葬、同復活，一舉一 動有新生的樣式（羅6:4-5）。

五旬節在舊約還被稱為「收割節」。地裡的收成要仰 賴神的恩典，同樣，搶救靈魂也要仰賴神的幫助。現在， 五旬節更多地是被稱為「聖靈降臨節」，因為聖靈在主後 第一個五旬節降臨，充滿使徒，並使用他們一次就帶領約 三千人信主（徒2章）。很可惜，我們現在常常連這節日 都不留心。它提醒我們要仰賴主所賜的聖靈。

吹角節的最主要意義是提醒神的百姓準備迎接神的降 臨（出19:19-20），在新約，這節就特別提醒我們要靠 主警醒，帶著盼望生活，預備主的第二次降臨。（帖前 4:16-17）

贖罪日是舊約以色列百姓最神聖的節日，這日他們會 停下一切工作，禁食，刻苦己心，反省悔改，這一日大祭 司也要充分潔淨自己，進至聖所為所有的以色列百姓贖 罪。至聖所只有大祭司能夠進，大祭司也只有在贖罪日這 一天能夠進入，並且大祭司在至聖所若有什麼做得不對，

會被神馬上擊殺在那裡。這告訴我們罪是多麼嚴重，神對 待罪是多麼毫不留情！感謝主耶穌！祂以自己為我們的贖 罪祭，一次獻上，就擔當了我們所有人的罪（來9:22-28 ）。當祂在十字架上為我們犧牲的時候，至聖所的幔子從 上到下裂為兩半，從此，所有信靠祂的人都可以隨時隨刻 藉著祂來到神的面前，求恩惠、得幫助。贖罪日提醒我們 要謙卑自己，靠主刻苦己心對付罪，並紀念主的大愛，聽 祂的話，活出讓祂在我們生命中掌權的生活。

七個節期的最後一個是住棚節，是一個秋收時節的歡 喜節日。這節原來是紀念以色列百姓出埃及在曠野漂流 時，神白天以雲柱、夜間以火柱帶領他們，在會幕中與他 們同在，又供應他們一切。所以，這節在今天提醒我們， 在世上度日，不管碰到什麼環境，我們也都要依靠神的帶 領和供應，把盼望放在天上，多思念天上的事（西3:1-4 ） 。

最後，我們看五個祭。燔祭提醒我們，要靠主把自己 的心、身體、精力、才幹等都完全獻上，以自己作為活祭 事奉神（羅12:1）；素祭是常與燔祭和平安祭同獻的祭， 提醒我們要靠主活出基督的美好品性（加2:20；林後2:14 ）；平安祭是預表主耶穌在十字架上流血成就了和平，使 人與神和好，也在祂裡面叫人與人和好，這提醒我們要靠 祂愛神、愛人（弗2:14-16）；贖罪祭預表基督為贖我們 的罪，在十字架上作了我們的「代罪羔羊

」，親自擔當了

我們的罪（彼前2:24），這提醒我們要常靠主向神認罪悔 改、求潔淨（約壹1:8-9）；贖愆祭與贖罪祭在原則上是 一樣的，所不同的是贖罪祭偏重於處理對神的冒犯，而贖 愆祭還強調處理對人（包括對自己）的冒犯，強調虧欠人 的要賠償，所以也有把贖愆祭叫「賠償祭」的，這提醒我 們要靠主活出一個對人沒有虧欠的生活。

舊約的節期和禮儀對今日信徒的啟示，總括起來，我 們必須看重神藉這些節期和禮儀等對我們提出的要求，並 認真地靠著主耶穌基督去活出並滿足這些要求。我們得救 是完全憑著信心，而不是憑我們的努力；但神對我們的要 求並不僅僅是得救，祂還希望我們成聖，過得勝生活，所 以，我們必須留心靠主去滿足神對我們得勝生活的要求。

（作者為美堅華基教會牧師）

教會年曆歷久常新

今年的勞動節是九月 四日（周一），「打工 仔」只要在九月一日（周 一）請假一天便可以享受 一連四天的長假期。或 許，這是我們慣常的做 法，每逢翻開年曆，總是 希望計劃一下長假期。年 曆的功能就是方便我們規 劃工作和享受假期。年曆 未必跟信徒每天與主同行 有直接關係。

我在華基教會體會神 的真實，認真地跟隨耶 穌，努力傳廣福音。雖然 華基教會承接福音派的傳 統，但是對於歷代教會的傳統認知較為薄弱。華基會友通 常對於「教會年曆」較為陌生，大概只知道「教會年曆」

圖1出自：christtheredeemer.org/wp-content/uploads/2019/05/ B41A71FD-23E6-4AA1-9560-2340F81D6082-768x739.jpeg

有受苦節、復活節和聖誕節，至於將臨期、升天節、聖靈 降臨節、基督君王主日等或許未曾聽聞。

我在香港服侍期間，曾經在禮儀教會負責青少年工 作。起初，我認為「教會年曆」只不過是繁文縟節，未能 明白其屬靈的重要性。經過一段時間的理解，我發現「 教會年曆」（圖1）是教會的寶庫，幫助信徒每天與主同 行。

「教會年曆」是根據耶穌基督事蹟編排出來的，由耶 穌降生開始，直到聖靈降臨。「教會年曆」不是由一個人 或一間教會在一夜間編排出來，而是由不同的地方教會， 用了幾個世紀慢慢發展出來的。目的是幫助教會規劃崇拜 內容，又可以幫助信徒實踐每天與主同行。

舉一個例子來說，每年的十二月二十五日或之前，教 會通常舉辦各樣崇拜或活動記念耶穌為世人降生為人。按 照「教會年曆」，教會除了記念耶穌降生，也期待耶穌再 次降臨的日子。這個節期稱為「將臨期」，由聖誕節之 前的四個主日組成。每個主日在「將臨環」上點燃一支蠟 燭。（圖2）每一支蠟燭強調一個主題，例如：盼望、仁

愛、喜樂、和平。 由此可 見，「教會年曆」幫助教 會更深體會耶穌的工作。 耶穌降生的確是普世歡 騰，因為有一天祂要帶著 榮耀再次降臨審判世人， 結束一切的痛苦，消除所 有的罪惡。

如果沒有適切的教導 和合宜的事工配合，「教 會年曆」可以成為繁文縟 節。「教會年曆」是歷代 教會遺留給我們的屬靈寶 庫，只要現今教會動一動 腦筋，花一點心思，「教 會年曆」可以歷久常新。 自從2020年開始，麥城華基使用「將臨環」幫助信徒 渡過將臨期和聖誕節。我們在禮堂的當眼處擺放「將臨 環」，也鼓勵信徒在各自家中擺放將臨環。在將臨期的 主日，傳道人在禮堂，信徒在家中，點燃蠟燭期待耶穌 再次降臨地上。過往三年的果效不錯，無論成人和兒童 都一同思想耶穌降生和再來的意思。我盼望明年麥城華 基能夠更多善用「教會年曆」，幫助信徒每天與主同 行，在現今忙碌的生活中體會耶穌的同在。

（作者為麥城華基教會堂主任傳道）

圖2出自：www.yanfook.org.hk/images/data/ChurchYear_1.png

車輪上的日子

在柬埔寨的鄉村生活兩年之後，回到北美有太多事情 需要重新適應，第一件事就是去辦理個人已經過期的駕 照。原以為會有很多的手續和麻煩，然而，感謝神，除了 在Service Ontario等候太長的時間以外，其它的事宜都很 順利和快速地完成。拿到駕照，自然就能夠在加拿大和美 國開車了。自從去了柬埔寨，我們的車就交給兩個小的孩 子管理和使用。這次回來，自然又轉回給我們使用。可能 很久沒有接觸方向盤了，又加上多倫多開車的擁堵和很多 意想不到的車況，頭幾天都未能放心駕駛，總是顫顫巍 巍、左顧右盼、小心翼翼。幾天下來，緊張的心情已經慢 慢放鬆，但還是不敢像過去那樣的自如。然而奇妙的是， 漸漸地那份司機的感覺找回來了，就如小時候學寫書法字 一樣，畫出來的點橫豎撇捺慢慢就有了樣，心中也有了色 彩。

這次述職安排可以說是太繁忙了。各處教會和團契小 組以及弟兄姐妹們盛情邀請分享，看到弟兄姐妹們那份宣 教的熱忱，和他們對我們的愛心和溫暖，就無法用「拒 絕」二字來回應。所以幾乎每個星期都是馬不停蹄在跑， 甚至在主日安排兩次講臺服事。身體很忙很累自不用說， 但更感恩的是在主的恩典中，每件事情都按部就班進行。 隨著事情一點點完成，內心平靜安穩，平安喜樂洋溢在心 間。就好像畫水彩畫，在宣紙上暈開的水色，淺深濃淡相 宜；每一個時間點，無論是小組，團契，禱告會中宣教事 工分享，還是主日的證道，宛如緩緩均勻的鼻息，小心地 進行，生怕一不小心就塗抹掉那份該有的美麗和芬芳。可 以想像，這樣的奔波絕對離不開車。無論是在大多村、瀑 布區，聖凱屯，溫莎市，百里集，還是在美國匹茲堡，俄 亥俄柏林，弗吉尼亞林城等地，各處的大路小巷上都鋪滿 了弟兄姐妹們那無盡的愛意；每一處每一個小故事，深印 我的腦海，為這一切看上去零碎雜亂的點線連接塗抹上斑 斕的色彩，表露出上帝在我們每一個人生命裡的美好。

感謝神的保守，我自己並不是一個非常喜歡駕車的 人，可是這次四個月述職開車將近一萬公里，足以寫成一 串美美的故事。神與我們同在，也把一個細心的太太像天 使一樣放在我的邊上，讓我們夫妻同心同行，品嘗祂的美 善，體會祂賜下的恩典和美好，想著想著，情不自禁地淚

黃海波

流滿面。本以為自己矯情，可每次回想，眼眶卻依然潮 濕。在閱讀的時候偶爾看到一些文字，就小心收藏起來， 因為那表達著我內心的蹤影和軌跡。這些是只屬我個人和 上帝溝通的夜裡，很多對神的領受，也只有在這個時候才 清晰起來，祂的靈直到把每個心意植入我的骨髓。

感恩只有神讓我每個關節都得到前所未有的放鬆，讓 各種細小的情緒在身體裡按照祂的心意肆意的遊動，把充 滿壓力的空氣變成安靜的呼吸。張力帶來的舞動伴以美妙 的旋律，讓回憶過濾出一段清澈見底的日子。

開車有時很瘋狂，記得從美國弗吉尼亞林城開出幾個 小時都是在陡峭盤山公路上行走，移步換景，美景連天。 我一邊開車一邊在腦子裡打稿，寫給自己，寫給變幻不定 的天氣，寫給山巒樹林，寫給與我同行的上帝⋯⋯不同的 地方、不同的時間，腦子裡寫下散漫的字句，看到什麼、 想到什麼就隨意想著寫。與神同行沒有負擔，卻把景色、 音符、天空隨意組合，也許文字散亂不成章法，但卻盡顯 上帝同在的美好。

感恩開車有苦有累，向前的專注、回頭、加速、變 道、慢下來、高昂、疲累，可能只留下回憶的氣力，然而 才發現人生正是如此。從多倫多開到匹茲堡六個小時；從 弗吉尼亞林城一口氣經過馬里蘭和紐約州開到多倫多的十 五個小時，若不是神的保守，每一個動作、每一分鐘都不 過是單調的駕駛，帶來的也不過是灰色的情緒。然而有上 帝同行的美好，那種妙不可言的經歷，就像很多人所喝的 咖啡一樣，是苦？是甜？是酸？唯有深呷一口，細心領 受，才能品出那份神賜予你的滋味。

「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂 的人有福了！」（詩34:8） 我這一段「車輪上的日子」倒 不如說是有神同行的日子。

（作者為華基聯會支持之柬埔寨宣教士）

三位羅姆姊妹在湖中受浸後與教会兄姊和牧者大合照

食不厭精

中國人是世界上最講究食的藝術之民族，常言道：民 以食為先，食物的種類各式其式；煮食的方法，林林種 種，計有炒、炸、蒸、燉、燴、拌、燻、烤、煎、焗等烹 飪法。

我們作父母的又會苦口婆心地教養子女，要養成良好 的飲食習慣：忌零食、偏食、蹲食、暴食、玩食、走食、 笑食、鹹食等不良的習慣。

食物不單可以充飢，更是一種享受、一門藝術，甚至 是一種文化。於目前的文明社會而言，食物乃是一門科 技。一般的食物裡面，家用的糖、鹽、牛奶、麵包等，都 含有多種的化學添加物或是經過高科技的處理。常見的添 加化學品計有防腐劑（ BHT ）、味精（ MSG ）等物，美國 的食品與藥物管理處列舉出在一般食物內的添加化學品， 約有四百多種。加拿大一所污染檢視機構指出，我們每人 每年共食用消耗了約五磅多的添加化學物。

人體是具備新陳代謝的功能，這些食物的添加化學品 是可以被化解或排出體外的。但是，身體的功能仍是很有 限，若是長年累月地要處理這些外來的化學品，總是會積 存起來，對身體會產生不良的影響。譬如說，一般調味用 的味精（MSG），據美國食品與藥物管理處的高級研究員 韋列所言：「味精導致的腦部破壞，在小鼠、小雞和小癥 猴的臨床實驗中是可以證實的。」

由此可見，食物對我們是何等重要，《論語 鄉黨篇》 直言：「食不厭精，燴不厭細。」然而人活著，並不是單 靠食物的。除了肉身的需要外，我們尚有理性、感情、心 靈等需要。難怪耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來 的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6:35）

（作者為城北華基教會顧問牧師、加神榮休院長）

參考經文：（太26:47-56；可14:43-52；路22:47-53；約18:2-12）

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應用ChatGPT研究《聖經》

ChatGPT 可以在多種方面成為《聖經》學習的有益工 具。一些可能的應用包括：

1.理解背景：可以為《聖經》段落提供歷史和文化背景， 有助於更深入地理解文本。用戶可以問類似「《路加福 音》10:25-37中的善良撒馬利亞人的寓言的文化背景是 什麼？」的問題以獲得相關信息。

2. 翻譯對比：可以比較不同版本的《聖經》並解釋詞句上 的差異或變化。用戶可能會問：「《約翰福音》3:16的 英王詹姆斯版和新國際版有什麼區別？」

3.詞彙研究：用戶可以通過詢問特定單詞的含義、詞 源和原始語言來進行深入的詞彙研究。例如：「希臘語單 詞‘agape’的意思是什麼，它在新約中如何使用？」

4. 交叉引用：可以提供與特定經文或主題相關的其他《聖 經》段落的交叉引用，幫助用戶更全面地理解主題。例 如，「《聖經》中還有哪些段落討論信仰這個概念？」

5. 解釋輔助：可以幫助用戶理解文本中困難的段落、寓 言或象徵。用戶可以問類似「《馬太福音》13:1-23中 的‘撒種人的比喻’是什麼意思？」的問題以獲得有見 地的解釋。

6. 神學概念：可以闡述和討論神學概念，如救贖、恩典或 上帝的本性。用戶可以問：「三位一體的教義是什麼， 它在《聖經》中如何得到支持？」以獲得詳細信息。

7. 《聖經》主題：可以探討《聖經》中的共同主題、圖案 或敘事。用戶可以問類似「《聖經》中有哪些盟約關係 的例子？」的問題以瞭解反覆出現的模式和主題。

8. 歷史背景：用戶可以通過提問瞭解《聖經》中提到的歷 史人物、事件和文化。例如，「尼布甲尼撒王是誰，他 在《但以理書》中扮演什麼角色？」

9.訓詁學和詮釋學：可以幫助用戶更好地理解用於《聖 經》詮釋的訓詁學和詮釋學方法。用戶可以問：「《聖 經》詮釋中訓詁學和詮釋學有什麼區別？」以獲得清晰 的解釋。

10.評論和資源：可以為學術評論、文章或書籍提供推 薦，這些資源可以為《聖經》文本提供更深入的見

解。用戶可以問：「有哪些關於《羅馬書》的推薦評 論？」以獲得有用的資源。

11.應用：可以討論如何將《聖經》原則應用到現代生 活和個人成長中。用戶可以問類似「如何將《馬太福 音》5章中的『山上寶訓』應用到日常生活中？」的問 題以獲得具體建議和見解。

總言之， ChatGPT 可以成為《聖經》學習過程中的一 個強大工具，幫助用戶在多個方面深入理解和應用《聖 經》真理。透過提供清晰的背景信息並與AI進行有意義的 對話，用戶可以獲得更準確、相關且有深度的回答。使用 這些功能，信徒可以充實自己的《聖經》學習體驗，進一 步提高他們對信仰和靈性成長的理解。雖然 ChatGPT 無法 取代傳統的學習方法或受過培訓的神學家的指導，但它作 為一種有益的輔助資源，可以為用戶提供即時獲取豐富信 息和見解的途徑。

參考例子: 研究《聖經》的神學概念

我們現在進行研究《聖經》的神學概念，「三位一 體」的教義是什麼，它在《聖經》中如何得到支持？

ChatGPT-4回答內容：

「三位一體」教義是基督教中一個核心的神學概念， 它教導說，有一位上帝，存在於三個不同的位格：父、子 （耶穌基督）和聖靈。這三位格共同平等、共同永恆，並 共享同樣的神性，但在神格中擁有不同的角色和功能。

雖然《聖經》中沒有出現「三位一體」這個詞，但多 處經文都強調了父、子、聖靈的統一性和獨特性，支持了 這一概念。以下是一些支持「三位一體」教義的關鍵經 文：

1. 大使命（《馬太福音》 28:19）：耶穌吩咐門徒要「奉 父、子、聖靈的名」給新信徒施洗。這節經文強調了神 格中三位的統一性和獨特性。

2. 耶穌受洗（《馬太福音》 3:16-17；《馬可福音》 1:911；《路加福音》 3:21-22）：耶穌受洗時，聖靈像鴿 子降在他身上，天上有聲音（父親）說： 「這是我的愛 子，我喜悅他。」 這件事顯示了上帝三種位格的存在和 角色。

3. 約翰福音的開端（《約翰福音》 1:1-14）：約翰描述耶 穌（道）既與上帝同在，又是上帝，強調他的神性和獨 特性。此外，道成為肉身（耶穌）居住在人間。

4. 保羅的祝福語（《哥林多後書》13:14）：保羅在給哥 林多人的信中提到「三位一體」中的所有三位： 「願主 耶穌基督的恩典、神的愛、聖靈的感動常與你們眾人同 在。」

5. 聖靈在新約中：聖靈被描述為具有神性的屬性（例如， 《哥林多前書》2:10-11 中的全知）和執行神性的行為 （例如，《創世記》1:2 中的創造和《約翰福音》3:5-8 中的重生）。耶穌還稱聖靈為「另一位保惠師」（《約 翰福音》14:16），表明聖靈與耶穌和父親有所不同。

6.耶穌的神性：許多經文強調耶穌的神性，如《約翰福 音》20:28，多馬歎道： 「我的主！我的神！」 ；《歌 羅西書》2:9，論及 「在基督裡，神性的一切豐滿都有 了具體的形象。」

雖然《聖經》中沒有明確陳述「三位一體」的術語， 但這些經文以及其它經文支持一位上帝存有三種不同位格 的概念。「三位一體」是基督教的基要信仰，它塑造了對 上帝本性的理解，上帝與人類的關係，以及救贖的工作。 （作者為城北華基教會會友）

華基教會 ACEM Churches

多倫多華人基督教會 (TCCC)

Toronto Christian Community Church

100 Acadia Ave., Markham, ON Canada

www.tccc.ca

城北華人基督教會 (RHCCC)

Richmond Hill Christian Community Church

9670 Bayview Ave., Richmond Hill, ON Canada www.rhccc.ca

美堅華人基督教會 (MCCC)

Milliken Christian Community Church

390 Bamburgh Circle, Scarborough, ON Canada www.mccc.on.ca

麥城華人基督教會 (MHCCC)

Markham Christian Community Church

77 Milliken Meadows Dr., Markham, ON Canada www.markhamchurch.com

北約華人基督教會 (NYCCC)

North York Christian Community Church

32 Kern Road, North York, ON Canada www.nyccc.ca

多倫多國語華人基督教會 (TMCCC)

Toronto Mandarin Chinese Community Church

2230 Birchmount Rd., Scarborough, ON Canada www.tmccc.ca

西區華人基督教會 (WTCCC)

West Toronto Christian Community Church

3560 Erindale Station Rd., Mississauga, ON Canada www.wtccc.ca

尼亞加拉華人基督教會 (NRCCC)

Niagara Region Christian Community Church

Worship: Kent School

4700 Epworth Cir., Niagara Falls., ON Canada www.nrccc.ca

百里市華人基督教會 (BCCC)

Barrie Christian Community Church

Worship: Inniswood Baptist Church

460 Yonge Street, Barrie, ON Canada www.barrieccc.ca

奧城華人基督教會 (ACCC)

Aurora Christian Community Church

Worship: The Campus Church

14430 Bathurst Street, King, ON Canada www.auroraccc.ca

旺市華人基督教會 (VCCC)

Vaughan Christian Community Church

Worship: Vellore Village Community Centre

1 Villa Royale Ave., Vaughan, ON Canada www.vaughanccc.ca

貴湖華人基督教會 (GCCC)

Guelph Christian Community Church

Worship: Priory Park Baptist Church

8 Torch Ln., Guelph, ON Canada https://guelphccc.ca

喜樂山華人基督教會 (MJCCC)

Mount Joy Christian Community Church

www.mjccc.net

Cornerstone Christian Community Church (CCCC)

9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.cornerstonechurch.ca

巴拿馬貝諾諾美華人基督教會

Iglesia Evangelica China de la Comunidad de Penonome Miraflores de Penonomé

provincia de Coclé Panama

阿根廷華人基督教會

Iglesia Comunidad Cristiana

Valentin Gomez 3560, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina

阿富汗群體植堂 (AFCCC)

Afghan Christian Community Church

32 Kern Road, North York, ON M3B 1T1

來自東京的家書

大家好。因為疫情已經算是穩定下來，教會和 OMF 的活動也漸漸回到正軌。在六月底 OMF 舉行了 field conference 。這是在疫情後第一次集合全日本的 OMF 宣教 士，在北海道一連五天的大型集會。一共有兩百多位宣教 士出席。其中有許多新到工場未曾見過面的宣教士，感 恩有這個機會可以認識他們，也有很好的交流。在這些新 來的宣教士身上，隱約看到自己當年初到工場的身影，很 希望把自己學到的，都告訴他們。但是神給予我們的成 長，都不一樣；而且是沒有捷徑的。只能在旁邊為他們 加油打氣。在 conference 中也遇見之前的前輩們。特意約 他們聊天，得到許多的鼓勵。我其實在OMF除了是日本工 場的宣教士之外，我也在另外一個New Horizons的工場幫 忙。主要是沒有 OMFoffice 的地方，像法國，巴西這些地 方的人要想跟OMF到亞洲地區服侍的話，就必需透過New Horizons 來申請。我主要是關懷短期長期的女宣教士。七 月就在日本也舉行了New Horizons的聚會，由於人數很 少，只在OMF千葉的辦公室大樓舉行。非常感恩在這個工 場服侍的都是非常有經驗的前輩。聽見他們的分享，對亞 洲人的愛，心中有許多感動。其中一對夫妻，他們能說七 國語言，在亞洲服侍30多年，雖然他們是荷蘭人，但是一 直覺得自己是亞洲人。在這個特別的聚會中，實在有許多 令我感動的地方。從他們身上，我看到為了愛神的心，可 以去到什麼地步。他們很多人都會在今年退休，我想起以

感恩：

1. Fieldconference 認識許多新的宣教士，也能與其他宣教 士同聚。有很多很好的交流。

2.感恩New Horizon 聚會，在前輩們身上學到很多東西。

3.BBQ 和聚餐中和英語班同學有好的交流。

利沙在以利亞離去時的請求，願感動以利沙的靈加倍地感 動我。

這兩個聚會都在挑戰自己，要為神的國度來成長。要 離開舒適或是已經習慣的生活，放在神的手上被教導，被 陶塑，被神再使用更多。被神使用不是在於我的才能，而 且在於使用我的神。願神獨得一切的榮耀。

教會在公眾假期也舉辦了 BBQ 活動。只是當天是七月 以來最熱的一天，雖然有小孩子受不了熱，提早回家，但 是在神保守也順利完成。當天有30多人參加。其中我英語 班的一位學生也參加了，透過這個機會，與她有許多深入 的對話。求神繼續在這個英文班中動工。

在弟兄的公司教英文的英文班，班上有三個未信主的 年輕日本女生。我們沒有收取任何費用，而且把費用存起 來，隔一段時間與同學們一起出外用餐，藉此促進大家的 關係。

第一次去了一間義大利餐廳。可惜環境很吵，不能有 深入對話。在日本晚上的餐廳都會比較吵，因為喝酒的人 多，即使如此大家在用餐中都很輕鬆，話題也比較多了。 請繼續為這個英語班禱告。 謝謝大家的禱告。

祈禱：

1.九月份有一週的訓練及參加全日本的牧者傳道聚會。 求主保守能夠好好學習，與眾人有好的交通。

2.八月份是非常炎熱的天氣，求主保守身體健康。我最 近瘦了很多，已經努力增磅做運動，但是體重仍然只 是42 公斤。希望能夠找出原因，恢復健康。

3.最近在人際關係上有許多要學習的功課，求神賜智慧 知道成長方向。

4. 英語班的服侍，與同工的交流。

5. 十月會到台灣參加華福聚會，聚會完會探訪媽媽。

6.媽媽的體重又好一點，但是仍然很容易累，八月妺妹 會回台灣帶媽媽檢查，希望能找出原因。

7.為自己的靈命成長，要好好對付自我中心的罪，每日 把自己獻上當做活祭。讓神天天在我身上做王。

華基聯會暨各堂報告

華基聯會

1.誠聘「華基聯會執行主任」，負責華基聯會 日常管理及執行會務。須備大學以上程度、 資深行政及項目管理經驗。如具備神學學歷 及牧會經驗將會優先考慮。願與聯會執委 會及華基各堂會合作，忠心事奉。能操流 利英語、粵語及國語。是華基教會會員。 申請者請於2023年8月30日前把履歷電郵至 Hiring@acem.ca。

2.第45屆華基聯會差傳年會預告篇實體聚會將 於10月28日（周6）舉行。當天下午和晚上 分別設有粵語和國語聚會，講員為賴木森牧 師(福音自傳會)。現場設有「訪宣 Expo 」攤 位，訪宣隊分享近期的經歷。地點待定，詳 情請留意日後公佈。

多倫多華基

1.今年第二次浸禮於8月13日午堂崇拜舉行。 粵語堂有3位兄姊受浸。

2. 2023年第三季主日學於9月10日至11月26日 主要以實體形式開辦以下5個主日學課程： 「抱緊我•生為連結—促進伴侶關係小組課 程」（第一學期）、「苦難與門徒——與《 傳道書》對談」、「認識《使徒信經》」 、「讀書小組——《十個改變生命的屬靈操 練》」、「青年成長浸澧班」。

3.「啟發課程」將於9月5日至10月24日，逢 周2晚上7:00-9:30在教會三樓舉行（7:007:45在體育館晚餐）。題目「誰是一哥」。

4.周5社區成人福音外展活動將於9月8日至12 月8日逢周5晚上舉行。

5.「加港圍爐」新移民事工於8月12日（周6） 舉辦郊野公園一日遊活動，地點為Orillia 的 J.B. Tudhope Memorial Park。

6.「兒童日營」於8月8日至18日早上9:00至下 午6:00舉行，教會全部場地及設施將預留兒 童堂使用。

105 Gibson 中心

1.提倡自我提升的籌款活動-「105 Challenge」 現已開始。歡迎以個人或團隊形式參加。所 有籌得款項用以服侍社區工作。詳情及報 名：www.105gibson.com/105challenge-2023 。

城北華基

1.肯尼亞和平福音隊於8月2-18日作和平福音 藍圖訓練，將為肯尼亞70位領袖提供信用合 作社和合神心意的商業計劃訓練，並為70位 中學生舉辦青少年日營。

2、9-11月門徒學堂課程除了信仰探索、書卷 閱讀外，還包括「揚帆差傳路」（周2）、 「教養子女」（主日）、「生死教育」（主 日）、「組長訓練」（主日）以及「華人教 會領袖文章選讀」（主日）等可選課程。

3.2023城北粵語得力禱告會：教會將於8月每 個周3在祈禱會網頁發放祈禱指引。

美堅華基

1.國語堂6至9月每月會舉辦兩次戶外崇拜。

2.英文堂謝禹庭傳道於8月13至20日帶隊前往 雷灣短宣，共有21人參加。

3.初中學生青少年日營於7月31-8月4日舉行。 主題︰「身份」。

4.粵語嘉年團契於8月28日舉行「合家歡，樂 融融」福音外展活動，內容有午餐、分享， 遊戲。

5.粵語堂於9月10日舉行敬拜部退修會；9月9 日舉行關懷部退修會。

6.第三季國/粵堂主日學於9月10日開課。

麥城華基

1.英國短宣隊於七月尾至八月頭在伯明翰服 侍，幫助當地教會接待香港新移民。巴拿馬 短宣隊在九月份出發，服侍當地華人教會。

2.「輕鬆小聚」於8月19日（週6）上午10:30 至中午12:30在舉行，主題：「養生湯飲 篇」。聚會在教會舉行，歡迎中年人士參 加。

北約華基

1.粵語堂8月30日舉行「網上靈修同行」。

2.兒童線上崇拜將於今年8月底結束，9月起恢 復全面的實體崇拜。

國語華基

1.8月4-6日舉辦教會培靈會，主題：「與主同 行。講員：區應毓牧師。並於7月24日開始 推動「培靈會十四天禱告行動」。

2.8月暑期聯合主日學以「宣教」為主題：8月

1日:「海外長期宣教」，講員：郭范燕華師 母；8月15日：「從教會歷史看宣教」，講 員：李傳頌牧師。時間為周2晚上7:30-8:30 。

3.8月20日主日舉行中英文堂洗禮。

4.8月27日下午2:30舉行羅梁玉玲傳道差遣 禮。

西區華基

1.夏令主日學（二）「標杆領導」小組事工培 訓於7月23日至8月27日在教會舉行。

2.SPLASH 兒童主日學（Grade 2至Grade 6） 逢主日早上9:45至11:00舉行。

4.「活力人生」逢周4早上10:30至12:30在教 會舉行，內容包括：太極運動、乒乓球及 棋類運動；另有茶點招待及生活分享。

5.「讚美操」逢周6早上10:00至11:00在教會 舉行。

6.日裔長者於8月16日在本堂舉行社區午餐及 講座。

百里華基

1.7-8月：進入暑期之後新生命小組的線上聚 會改以家庭為主的戶外實體聚會，增進大家 的聯係，也享受天父所賜美好的夏天。

奧城華基

1.7月主日崇拜中有四位弟兄姊妹決志信主: 翁 浩天, 佳佳, Kay及胡原堯。

2.溫曉璐和于斌牧師於7月21日至8月6日外出 服事。

3.教會於8月14-18日在Camp Kahquah舉行國 語同工退修會，由溫曉璐牧師帶領。

旺市華基

1.7月16日教會舉行主席和證道翻譯培訓，邀 請有心志在翻譯事工上參予的兄姊參加。

2.7月17日：國、粵語福音小組完結。感謝神! 有七位朋友接受主耶穌，一位重新決志相信 主，求主帶領跟進工作。

3.7月26日教會舉辦「行區祈禱會」，分隊到 周圍的街道，為鄰舍靈魂得救獻上禱告。

4.8月13日為福音主日：兩堂主日崇拜9:30及 11:30均由曾路得姊妹詩歌見證分享。7月27 日舉行陪談員訓練，教導如何聆聽新生的故 事並跟進。8月14日開始福音小組2.0。

貴湖華基

1.教會為期八周的「人生新港灣」福音班於 6月28日結束。期間共有5位慕道友決志信 主。

2.7月28日晚在教會舉辦實體聯合小組聚會。

3.教會將在8月14-18日舉辦第二屆 VBS （暑期 聖經學校）。

喜樂山華基

1.黃纘舜牧師已於六月向執事會及華基聯會請 辭，並於8月16-31日休假。教會感謝黃牧師 多年來在北約及喜樂山華基忠心的事奉。喜 樂山華基事工9月1日起將由李尚倫傳道接 任。

人事

國語 羅梁玉玲傳道將於8月31日離任。

奧城 聘請 PastorJohnChin 金道元傳道為 Youth/Englishpastor 青少年/英語傳道 人，負責教導/培育/管理YLD部門事工， 於8月1日正式上任。

喜樂山 黃纘舜牧師已經請辭，教會事工將從9 月1日起由李尚倫傳道接任。

招聘

105Gibson 中心招聘耆壯事工P rogram Coordinator (項目協調員-6個月兼 職)，截止申請：8月31日。詳情: www.105gibson.com/hiring-oasprogram-coordinator。

洗禮

愛正 吳勝福、陳詠怡、淩振平。

新會員

愛正 陳俊娟、黃蔚虹、梁申源、葉駿森。

離世 美堅 施謝木香姊妹於7月16日主懷安息。

Association of Christian Evangelical Ministries

14th Avenue, Suite G-05, Markham, Ontario L3R 0B6 Canada Tel.(905)479-2236 publication@acem.ca www.acem.ca

相愛合一 培訓門徒 增長植堂 普世差傳 社區關懷

麥城華基英國短宣差遣禮

美堅華基七一加拿大國慶同樂日

百里華基新生命小 組實體戶外聚會

麥城華基7月1日國慶煙花-左鄰右里歡聚麥城.