《華基家訊》2023年7月號：「食的神學」

食的

神學

鄒潤傑

古語有云：「民以食為天。」意思 是食物對人的重要性。其實，《聖經》 對「食」有不少的描述。從《創世記》 到《啟示錄》，「食」佔有一席位。若 果說「神學」是理解關於神的學問，那 麼「食的神學」就是嘗試從神的角度去 理解食的意思。

「食」首次在《聖經》出現是《創世 記》1:29，神對人說： 「我把全地一切含 種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子有 種子的樹，都賜給你們；這些都可作食 物。」 （和合本修訂版）從神創造人開 始，人需要食物，並且食物是神給人類的 禮物。在《創世記》2:16，神對人說： 「 園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃⋯⋯ 」 那時，人類還未墮落，他們不需要用勞 力去換取食物，食物與工作是沒有直接的 關係。神唯一禁止人類去做的事就是不可 吃知善惡的樹所出的果子。吃這果子不是 純粹一個進食的動作，而是表明對神不順 服，後果不堪設想。可是人類寧願聽從那 蛇的話，吃了知善惡的樹所出的果子（創 3:1-6）。自此可見，人能夠藉著食物領受 神的祝福，也能因著食物得罪神。食物不 單是滿足肉體的需要，在屬靈上也有其重 要性。

雖然人離棄神，神卻以不同的方法把人領回來。在《出埃及記》，神藉著摩西施 行十災拯救以色列民脫離埃及。第十災是殺長子之災（出12:29-36）。在第十災發生之 前，神吩咐以色列民準備逾越節的晚餐（出12:1–28）。其實，神可以直接執行第十 災。擊殺埃及人的長子前，神不用吩咐以色列民準備逾越節的晚餐。不過，神特定要求 以色列民在正月初十每家準備一隻羔羊（出12:3），並且吩咐他們烹調的方式（12:411）。由此可見，神刻意把「食」與拯救連上關係。

「食」與救贖的關連在《新約》更加顯明。耶穌在受害之前，把新一層的意義賦 予在逾越節晚餐。在逾越節的那一夜，耶穌「拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們， 說：『這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』」（路22:19）「 飯後祂照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。』」（路 22:20）從此，逾越節晚餐不單記念神拯救以色列民脫離埃及為奴之地，也記念耶穌基督 救贖世人。藉著逾越節的餅和杯去記念耶穌的救贖成了教會聚會的標記（徒2:46）。 「

食」再次與拯救連上關係。

在《啟示錄》，有多處提及「食」（啟2:7;10:10; 19:5-10;22:2等）。其中羔羊的 婚宴令人矚目（啟19:5-10）。歷代的解經家對羔羊的婚宴可以有不同的理解，但是婚 宴必定是有得吃和喝。這正好回應耶穌在最後晚餐時所說的：「我告訴你們，我不再吃 這宴席，直到它實現在神的國裡。」（路22:16）我們期待有一天與耶穌一同吃喝。

從表面看來，「食」好像只屬肉體。然而，從《創世記》到《啟示錄》，「食」

有重要的屬靈意義。昔日，始祖因「食」而得罪神；今天，我們藉著「食」記念耶穌為

世人成就救恩；將來，我們在神的榮耀裡繼續吃喝為了顯明父神的恩典是何等的豐富。

在《聖經》裡還有多處描述「食」的意義，若我們花點時間研讀，必定有更多發現。或 者，我們能夠對「食的神學」有更深入的了解。

（作者為麥城華基教會堂主任傳道）

華基 家 訊

「人活著」

《路加福音》記載有七段與食物有關的論述 （3:11; 4:1-4; 5:33-35; 6:1-5; 7:33-34; 11:3; 12:2232），另外也有七段筵席和與人用膳的故事（5:2732; 7:36-50; 9:12-17; 11:37-41; 14:1-24; 22:7-22; 24:13-42）。筆者擬從兩個類別中各選兩段經文作 初步的探討。

不是單靠食物

耶穌開展祂在加利利的事工之前，在曠野四十 天受魔鬼的試探，祂引用舊約《申命記》八章三 節上—「人活著不是單靠食物」，指出以色列人不 要因饑餓或受苦而發出埋怨，並提醒他們： 「你要

記得 、 這四十年在曠野 、 永恆主你的上帝一路引領 你﹐是要你受苦 、 是要試驗你﹐要知道你心裡怎樣 、

肯守祂的誡命不肯。祂使你受苦，任你饑餓﹐將你和 你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃使你知道人活著 、 不是單靠著食物，人活著 、 乃是靠著永恆主口裡所 出的一切話。」（申8:2-3） *原來食物可以成為人的 考驗，試驗我們心所想的，要知道上帝沒有忘記我 們飲食的需要，「

肯守祂的誡命不肯 」才是主旨的 所在，耶穌活著是要完成天父所託付祂的使命和旨 意。故此，耶穌面向耶路撒冷時， 「就在前頭走﹐上

耶路撒冷去。」（路19:28）*就是十字架的路。

我們不要將「飲食」作為生命的核心，倒要知 道活著的意義為何，明白天父上帝要我們活出一生 的目的。當然每一個人在一生之中，總是有挑戰和 困難要面對，諸如不同的物質上之需要，深信神必 為我們預備，全然的倚靠祂。

In Remembrance of Me by Walter Rane

淺談路加論耶穌對 飲食與筵席的看法

生命比食物更重要

耶穌教導門徒不要憂慮吃什麼和穿什麼，「因為生 命比食物更重要，身體也比衣服更重要。你們想想烏 鴉：牠們不播種，不收割，既沒有倉也沒有庫，神尚且 養活牠們，何況你們呢？你們比飛鳥貴重得多了！」

（路12:23-24）**耶穌在這裡指出生命和身體比起外在 的食物和衣服更為重要，因為人的生命是在神的手中， 吃什麼和穿什麼只是人生存的最基本的需要，人要找出 保存生命和身體的最終目的是什麼。《路加福音》獨

有的一節:「你們這小小的羊群啊，不要怕，因為你們 的父樂意把王國賜給你們。」（路12:32）**我們天上 的父要把祂的國賜給我們，我們就無須為生命所需而憂 慮，既然神的國是屬於我們，我們的一生就是為神的國

而活了！

憂慮與掌握未來和安全感有關，我們不斷努力的工 作，目的在於確保擁有生命的所需。耶穌教我們轉眼望 向大地上的飛鳥，牠們沒有太大的生存能力，只有仰望 創造牠們的主，「神尚且養活牠們」。所以我們要思念 神給予我們的身分，就是神國度的成員，要掛念的總是 神國的事情，留意祂的旨意和權能的彰顯。

與罪人用飯

耶穌被指為「貪食好酒，與稅吏和罪人為 友」（路7:34）**。有一次祂被邀請赴席，「那 城裡有一個女人，是個罪人，她知道耶穌在法利 賽人家裡坐席，就拿著一玉瓶香膏⋯⋯挨近祂的 腳哭；她開始用淚水沾濕祂的腳，然後用自己的 頭髮擦乾，又不住地親吻祂的腳，並且抹上香 膏。」（路7:37-38）**那請祂的法利賽人心裡 質疑耶穌可否知道她是個罪人，耶穌看透他的想 法，便以一個比喻來表明領受赦罪之恩多的，愛 主的心自然多，就稱讚那個婦人，又赦免了她的 罪。正如上一次的筵席之記述當中，耶穌跟稅吏 和罪人一起吃喝的時候，祂說：「我來不是要召 義人，而是要召罪人悔改。」（路5:32） ** 耶穌並非貪食好酒，祂之所以參與稅吏和罪 人的筵席，和他們一起用飯，目的是讓那些自以 為是的人，知道自己犯上排斥異己以及階級歧視 的罪。其實我們也不自覺地犯上同樣的罪，誰知 我們也是罪人，需要接受主的赦免呢！

Maria Magdalene washing the feet of Christ by Jacob Andries Beschey , 1735

在神國裡吃飯

耶穌出席一個法利賽人首領的筵席， 當日是安息日，祂醫好了一個患水腫病的 人，受到質疑，耶穌挑戰他們的宗教權 威，便「說：『你們當中誰有兒子或牛在 安息日掉在井裡，不立刻拉上來呢？』他 們無法反駁這些話。」（路14:5-6）**跟 著講了三個筵席的比喻說明末世的筵席， 並道出「凡高抬自己的，將被降卑；凡自 己降卑的，將獲高抬⋯⋯倒要邀請那貧苦 的、殘障的、瘸腿的、瞎眼的，那你就會 蒙福，因為他們沒有甚麼可以回報你，當 義人復活的時候，你將得到回報。」（路

14:11,13-14）**表明神國的逆轉原則，神 將要拯救那些貧窮和有殘疾的人，「趕快

出去，到城裡大街小巷去，把貧苦的、殘 障的、瞎眼的、瘸腿的，都帶到這裡來。

」（路14:21）**他們會共享彌賽亞的筵 席，至於那些自以為義的猶太宗教領袖， 就不能參與這末世的筵席。因此，「在神 的王國裡吃飯的人有福了。」（路14:15）

筵席是文化、社會及經濟階層的縮影，其中反映不同身份 的象徵，與不同地位及等級的人劃清界線，然而耶穌主動跟人 用膳，打破界限，意味著神願意將豐盛和恩典賜予被人忽略的 貧窮和有殘疾的人，使在經濟、食物、健康和自由上缺乏的人 得到飽足，這無疑是耶穌的宣告：「主的靈在我身上，因為祂 膏立了我，去傳福音給貧苦的人；祂差遣了我，去宣告被擄的 得釋放，瞎眼的得看見，受欺壓的得自由，宣告主悅納人的禧 年。」（路4:18-19）**讓我們期待著神國的降臨與實現。那 麼，筵席不再是滿足食慾的場景，而是在神國裡吃飯的歡樂！ 結語

食物與筵席的主題穿插整卷的《路加福音》，就以上的四 段經文來說，飲食和宴樂並非是其中的重點，耶穌往往叫我們 將目光望向更高的層面：

1.由饑餓、受苦和考驗轉向要完成天父的使命和旨意；

2.由為生命所需而憂慮，轉而留意祂的旨意和權能的彰顯；

3.脫離排斥異己以及階級歧視的惡，為著領受赦罪之恩而感 恩；

4.提防自以為義並高抬自己，反而期待著神國的降臨與實現， 共享彌賽亞的筵席。作為主的跟隨者，讓我們領會神國裡的 逆轉原則，最終能以共享在神國裡吃飯的歡樂！

（作者為城北華基教會牧師）

*《呂振中譯本》

**《環球新譯本》

參考書目

趙崇明，《有道有禮：聖道與聖禮的神學》，香港：宣道，2012

鮑維均，《天道聖經註釋：路加福音（上）》，香港：天道書樓，2008 鮑維均，《天道聖經註釋：路加福音（下）》，香港：天道書樓，2009

Christ Healing the Dropsical Man

潔與不潔的弦外之音

西方諺語「You are what you eat」，直譯為：

「你吃了甚麼，就會變成甚麼」；言下之意是你所 吃的東西，能營造你的身體狀況。中國人是崇尚「 吃」的民族，很多人不管食物好壞，只要好味都放 進口裡去，實在是不智。猶太人很注重飲食，因為 神提醒他們的祖先不單要注重信仰生活，也要分辨 食物是否不潔。神吩咐他們只可吃潔淨的食物，並 培養聖潔的意識。（利11:44-45）

《聖經》在《創世記》首次記錄有關潔與不潔 的動物： 「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔 淨的畜類，你要帶一公一母。」（創7:2） 其後在《 利未記》十一章和《申命記》十四章，更詳細述說 潔與不潔的動物分類，讓讀者更深刻明白天父的旨 意。

走獸

《利未記》把物種分為五個類別來討論：走獸、 水族、雀鳥、昆蟲和地上的爬物。 耶和華對摩西和

亞倫說：「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸

中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你 們都可以吃。」（利11:1-3）

有學者認為，分蹄暗喻

分別為聖；倒嚼象徵接受神的話而反覆思想的人。 《申命記》說明可吃的牲畜例子，就是：牛、綿 羊、山羊、鹿、羚羊、 子、野山羊、麋鹿、黃羊、 青羊。神看為潔淨的走獸，都是食素的動物，而且 性情一般都較為溫和。這些走獸的肉質鮮美潔淨， 適合人類食用。至於不潔淨的走獸是倒嚼不分蹄， 例如駱駝和沙番；或蹄分兩瓣，卻不倒嚼，例如豬 隻。經文指出這些動物的肉不可吃；死的不可摸。 （利11:3-8）

潔淨的走獸除了適宜作為以色列民的食物，還有 一些特徵值得信徒借鏡；就以綿羊為例，《聖經》 提及綿羊達700次以上，使徒約翰告訴我們，主耶穌 是好牧人，好牧人為羊捨命。（約10:11）神更提出 要分別萬民，好像牧羊人分別綿羊和山羊，要把綿 羊分別出來。（太25:32-34）為甚麼《聖經》用羊群 比喻信徒呢？原來綿羊有四個與別不同的特性：

陳鈞陶

1.群居性的動物

綿羊是群居性的（ Herd ）動物，習慣有一定的活動範圍 （home ranges）。倘若綿羊和其羊群分開，會有情緒焦慮。

綿羊的群居特性，象徵信徒要和睦同居。

2.橫矩形瞳孔

陸上脊椎動物，只有食草動物有橫矩形瞳孔。矩形瞳孔的動物 因為瞳孔寬廣，在夜晚能夠看得更清楚。而在白天的時候，橫 矩形瞳孔能夠有效避免日光射進瞳孔而影響視覺。綿羊目光遼 闊，象徵信徒放眼永恆。

3.羊有記性

BBC中文網指出，綿羊實際上擁有驚人的智商，其記憶和個體 認知能力非常突出。英國生物學會在2001年發佈的一項研究發 現，綿羊看到不同綿羊臉孔的照片時，會發出不同的叫聲，原 來綿羊可以辨認和記住至少50張不同的面孔1。羊認識牧羊人 的樣子，難怪耶穌說： 「我是好牧人，我認識我的羊、我的羊 也認識我。」（約10:14）

4.認得聲音 有些敘利亞牧羊人依著古代習慣，給牧場的羊起名字。牧羊人 叫羊的名字，那隻羊就走到牧羊人前候命。但是牧羊人怎樣分 辨他的羊呢？原來羊群中沒有一隻羊是完美的，牠們身體的瑕 疵成為其特徵，牧羊人因此認出每一隻羊。我們如羊一般地軟 弱和愚昧；但是我們的不完美也是一種記號。主如牧羊人一樣 認識祂的羊，祂憐憫每一個兒女的軟弱，並愛惜我們。

雀鳥

《申命記》說明： 「水中可吃的乃

是這些：凡有翅有鱗的都可以吃，凡無 翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。 」（申14:9-10）在聖經裡，「海」常常表

徵墮落、敗壞的世界。有鰭的水族較為

靈活自主行動，而且魚鱗把水中的細菌 隔開，表徵信徒在世界中能抗拒其敗壞 的影響。

「凡潔淨的鳥，你們都可以吃。」（申14:10） 《利未 記》列出了可憎、不可吃的雀鳥，如鵰、鷹、烏鴉、鸛等等。 縱觀這一類雀鳥，都是性格較為兇猛、孤獨不合群、吃帶血或 不潔的東西、喜愛夜間活動和築巢在骯髒的地方。「凡有翅膀 用四足爬行的物，你們都當以為可憎。」（利11:20） 而蝙蝠 就是這類動物。蝙蝠是多種病毒的宿主，能把病毒傳染給人 類。如果吃上述這些不潔之物，容易沾染病毒。水鳥不屬兇 禽，或因和血吞食，故列入不潔淨類。

相對而言，潔淨的雀鳥多數是吃子粒或昆蟲，性情較為溫 和，而且對環境生態有正面的影響。潔淨的鳥類包括鴿子、斑 鳩、鵪鶉、麻雀。潔淨的鳥類有翅能飛，象徵能超越世界。反 觀，不潔淨的鳥類多以腐爛食物為生，象徵被屬世生活玷污。

1. BBC中文網 https://www.bbc.com/ukchina/trad/amp/vert-earth-39934965.

橫矩形瞳孔

有翅有鰭的為潔淨的水族

昆蟲

《利未記》記錄：「只是有翅膀用四足爬行的物 中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。其

中有蝗蟲（ locust ）、螞蚱（ katydid ）、蟋蟀與其類 （cricket）；蚱蜢與其類（grasshopper）；這些你們都

可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可 憎。」（利11:21-22）

《馬太福音》提到：「這約翰身穿駱駝毛的衣服， 腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」（太3:4） 巴勒斯坦 的居民一直有吃蝗蟲的文化。可吃的昆蟲都含有蛋白質 （ Protein），有很高的營養價值。「有足有腿，在地上 蹦跳」喻意那些能脫離俗世的人。相對而言，四腳爬行 不跳的昆蟲，表徵活在地上，無法脫離俗世的人。

地上的爬物

「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫 鼠、蜥蜴與其類；壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。」

（利11:29-30）「凡地上的爬物，都是可憎之物，都不 可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足 的，就是一切地上的爬物，你們都不可吃，因為牠們是 可憎之物。」（利11:41-42） 《聖經》清楚指出，地上 爬物都是可憎之物，大概由於牠們吃污穢的東西為生。

貼在地上爬行的動物，象徵鍾愛世界的人。

吃的意義

營養學家告訴我們：吃甚麼、甚麼就成為我 們的內在成份；換句話說，外面不潔之物能影響 我們的內在。以色列民不可玷污自己，要使自己 成為聖潔。（利11:45）「聖潔」原意為「分離」

（ Separation ），從所有罪和不潔中分離出來的狀 態。「聖潔」的另一個意思是「分別為聖歸給神」

。這些條例說明神關心人的生活與靈性狀態，因此 信徒應持守聖潔生活，與不潔的分別出來。

《使徒行傳》第十章記載，彼得住在約帕硝皮 匠西門的家裡，在房頂上魂遊象外，看見一塊大布 從天降下，裡面有各樣四足的走獸和昆蟲，並天上 的飛鳥。有聲音對他說： 「彼得，起來，宰了吃！

」彼得驚恐，因為他不可吃不潔淨的物。異象裡有 聲音說明：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」（ 使10:15）那意思就是要彼得接納那些被神潔淨的外 邦人。新約補充不潔之物的意義，指著有罪的外邦 人，神藉著耶穌基督救贖的血（啟1:5）並聖靈的 更新（多3:5；徒15:9），潔淨所揀選的外邦人。 說起來，隱藏在吃喝背後的意義真是豐富莫測。總 括來說，人生之目標不在乎吃喝；使徒保羅教導 說：「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神 而行。 」（林前11:31）

（作者為城北華基教會會友）

參考經文：（太26:30-46；可14:26-42；路22:39-46；約18:1）

蝗蟲 蟋蟀 螞蚱 蚱蜢

華基 家 訊

教會的聚餐（愛筵） 謝飛鵬

飲食文化是我們華人傳統中很重要的一環。民 以食為天，所以當我們見面打招呼時，常常會互相 問候「吃過了嗎？」逢年過節一家人團聚時，共進 一頓豐盛的大餐成為傳統必備的節目。親朋好友一 邊享用美食，一邊嘮家常，共享天倫之樂。甚至當 家人、朋友產生了矛盾時，若能聚在一起吃餐飯， 能有助於聯絡感情，化解矛盾。所以，聚餐成為我 們人際交往的一種重要渠道。不僅如此，對於基督 徒而言，《聖經》更是賦予飲食豐富的屬靈含義。

譬如：舊約對食材進行了潔與不潔的嚴格區分，選 民只允許食用潔淨的食物；新約中，主耶穌不僅關 注我們靈命的餵養，教導我們「人活著，不是單靠 食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（太4:4）；而 且，祂也關注人們肉體的需要，教導門徒向神祈求 「我們日用的飲食，今日賜給我們」；祂施行五餅 二魚的神跡，餵飽了成千上萬的人；祂在迦拿的婚 宴會中變水為酒，挽救了這場婚宴的同時，開啟了 祂的傳道生涯⋯⋯主耶穌奇妙的作為，使聚餐成為 連接信徒和非信徒之間的橋樑；今天，聚餐也可以 在教會肢體相交以及福音外展事工中發揮巨大的作 用。

上個世紀80-90年代，絕大部分來北美的訪問學者和 留學生都比較窮，捨不得下館子打牙祭，他們又大都不太 擅長烹飪，所以，當時教會的聚餐對這些遊子吸引力相當 大。當時，北美很多教會看到這個情況，在飲食事工上花 了不少功夫，藉此讓很多海外遊子在教會中感受到不一樣 的愛，因而對基督信仰發生興趣，進而認識神，信了主。

筆者夫妻在上個世紀90年代初來到北美，也是參加了好多 次教會教堂裡以及一些弟兄姊妹家中的聚餐，被神藉著弟 兄姊妹們所流露的愛所感動，而這份愛是我能很快信主的

現在，雖然來北美的華人經濟情況都大為改善，但聚 餐的氣氛還是很吸引人的。在疫情前，我們教會國語堂每 年都有大約4次的慶祝，通常安排在農曆新年、母親節和 父親節之間（我們稱為雙親節）、感恩節、和聖誕節。這 些慶祝通常都會有聚餐，而聚餐的食物主要是弟兄姊妹們 自己在家預備好帶來的，不少的弟兄姊妹會預備又美味又 多量的食物來，所以每次聚餐，大家就像是去吃Buffet一 樣，享受來自五湖四海的美味，心情特別愉快，在這樣的

氛圍中大家彼此友好交談，能夠很好地起到聯誼的作用。 除這些慶祝外，我們也會時不時舉行迎新午餐，邀請新近 一段時期來教會的新朋友在主日崇拜之後留下，和教牧以 及團契部和關懷部的一些同工一起享用教會預備的簡單午 餐，並藉著這個機會對新朋友作進一步的跟進，以便他們 中大部分人都能進入團契、小組，得到更細緻的關懷，可 以和其他弟兄姊妹深化關係，留在教會。

過去三年多的新冠疫情對教會的工作衝擊很大，其 中受到最嚴重衝擊的，恐怕就是教會的聚餐和愛筵了。好 在現在疫情基本上過去了，教會的很多活動也都恢復了， 包括聚餐和愛筵也都恢復了。在6月18日父親節主日，我 們美堅國語堂就在教堂外面的草地上舉行戶外崇拜，之後 一起聚餐：國語堂是吃從餐館定的盒飯，而英文堂舉行 BBQ。大家都樂在其中。

我們舉行戶外崇拜不是因為疫情的緣故，不是擔心 人員在室內太過密集，而是為了要告訴社區：我們回來 了！其實，我們一直都沒有走。疫情中，每個主日我們教 堂裡都有人敬拜，即使封城的時候，我們也是在教會做直 播。不過，疫情期間我們的動靜比較小，沒法很好地向社 區的鄰舍們展示我們教會的活力，所以，就在疫情基本過 去，各方面都逐漸恢復的時候，趁著天氣好，多搞些戶外 活動，包括戶外崇拜。另外，我們吃盒飯主要也不是怕病 毒感染，而是省下主日早上預備食物的時間，以便後面更 好地投入敬拜。去年開始，在團契、小組裡，大家已經舉 行過多次聚餐，有時候在教堂裡舉行（6月24日我們國語 堂在教堂的聚餐），有時候在弟兄姊妹家裡的。像以前一 樣，每逢聚餐，大家預備的食物都會非常豐富，彼此也都 很歡喜，神的恩典超乎我們的所想所求。

必須承認，在聚餐中也出現過一些弊端，除了有浪費 食物的現象，還有就是垃圾和廚餘沒有按照政府指引的分 類扔。浪費食物是有些人起初就拿多了，還有很少數人是 因為看到後面有其它他們想吃的食物擺上來，就把早前沒 吃完的食物扔了。不過，這種現象經過幾次提醒勸誡之後 就基本上沒有了。關於垃圾和廚餘亂扔的情況，我們的處 理辦法就是安排人手守在扔垃圾和廚餘的地方進行指導， 慢慢地，亂扔的情況也得到很大的改善。感謝主！大家都 是在愛中學習，共同成長。盼望借助飲食事工，使神的愛 能傳揚出去。

（作者為美堅華基教會牧師）

移「加」有落差

前文提到移民適應過程中，新移 民經歷怎樣的情緒變化，在不同階段 有甚麼共同感受和反應。新移民普遍 面對甚麼挑戰難題？有何需要克服的 障礙？調查發現，新移民普遍面對十 大問題：語言障礙、就業機會、住房 問題、獲得當地服務、交通往來、文 化差異、子女教育、種族歧視、社交 隔離、天氣適應 1。調查亦顯示移民在 適應期間，迫切要克服的障礙包括失 去家庭和社會支持。在失業、缺乏專 業資格認證下，社會經濟地位下降； 加上語言障礙，與以往同文化的人隔 絕，造成移民前後有創傷經歷

由創傷情緒到生活平衡

加拿大人在文化、宗教信仰和語言多樣性不斷加增。移民或 難民經歷重新安頓的過程中，在心理健康和新文化適應也會造成影 響。許多移民在這期間會感到哀傷難過，一方面是思鄉情懷的表 現，特別想念家人，為離開家人感到孤單和內疚；特別當摯愛親友 在原居地生病，需要照顧，甚至離世，便會有哀傷，更容易產生焦 慮及抑鬱。

不過哀傷也是自然的事，或者是不可避免的階段。因為新移民 必須放下過去，包括放下過去的職業、工作、身分、地位、人際關 係、家人及社區支持網絡等，才能專注於未來。為失去的東西哀傷 後，你才能展望將來，看到在新國家生活的可能性。哀傷是你準備 繼續前進的標誌，要知道：你的歷史可以成為力量，回憶則變成資 產 4。

此外，哀傷難過與喪失價值觀有關，這些價值觀在原居地文化 是常態，可能在新文化中卻被忽略。可惜處理哀傷的時間有時被忽 略或被擱置，因為日常生活需要才是最重要。這些哀傷、失落和持 續焦慮，時常使新移民在建立新生活時變得困難。

嘗試學習接受創傷

在移民安頓過程中，如果你長時間感覺不好，不想繼續前進， 請尋求幫助。尋求專業人員的協助，並非是羞恥的事。每當你長時 間感到不適時，最好向專業人員求助。

有些人經歷過創傷性事件，這些創傷可能是個人童年的經歷， 也可能是集體性，例如逼迫或戰爭。創傷經歷通常表現出深切的無 助、恐懼和害怕，也可能導致創傷後壓力症候群（PTSD），其症狀 使適應過程變得更加困難。在這些情況下，創傷性事件會以不受控 制方式，一遍又一遍回 到腦海，引起焦慮的圖像或想法 5。

人們想起創傷性事件的刺激，可能引發強烈重溫情景的感覺。 有人試圖避免這些情況，因為這使日常生活或與他人相處變得困 難，也時常保持警惕恐懼，避免與任何人建立親密關係。煩躁和憤 怒的表情是常有表現，這也導致隔離、孤單或家庭衝突。

創傷通常與睡眠障礙、記憶和注意力障礙有關。這會影響個 人生活和學習能力，使學習語言或工作變得更加困難。這些人很容 易被冒犯，以自己不利的方式解釋環境的訊息；也很難信任別人。 即使我們無法改變已經發生的事情，卻可以學會接受創傷。瞭解擁 有負面情緒都是移民適應過程的一部分，而且這個階段總會過去。 當你處理好自己的想法和感受，就會度過這個階段。不處理這些問 題，則可能引致嚴重的危機或出現抑鬱 6,7。

安頓適應小提示：

• 對新國家及人民帶著期望。

• 對過去哀傷難過，對未來充滿期待 。

• 要專注：著眼現在的生活，嘗試學習新文化以應對新角 色。你從前的文化、技能、個性不會消失；帶來的個人 經歷、寶貴經驗、知識技能，都能幫助你結合兩種文化 的生活優勢。

• 要勇敢：學習語言、找尋工作。學習語言是最好的適應 方式，要盡快啟動語言學習。

• 要設定適當大小目標（短期、中期、長期），朝著這些 目標小步前進。你以前有怎樣的目標和抱負？如何在新 國家繼續並實現？你可以為未來制定怎樣的新計劃和夢 想？

• 確保遵循穩定日常生活節奏：每天早上起床，做些習慣 性事情。常規生活能為你提供穩定的支持，增加生活的 安全感和生存的能力。

• 瞭解你所在國家及社區，然後擴大自己的人生旅程。四 處走動，可以提高你對環境的認識和自信心。

• 展開有趣的愛好。例如，運動讓人放鬆並改善身心健 康。愛好可多樣性，是娛樂、興奮、快樂和有意義的事 情。愛好還可以提高自信、主動性、思考和執行能力； 有助減少焦慮、緊張、失眠和睡眠障礙。

• 享受美食，充分放鬆和休息。

• 談論自己的經歷和感受，會讓你感覺更好。認識朋友， 與所愛的人和別人溝通分享自己的感受，他們可能也有 相似的感受和想法 8。

當事情不對勁，要尋求幫助

如果你發現自己愈來愈難有生活動力，甚至使用酒精 或藥物，試圖讓不愉快的感覺消失；或者你感到哀傷或害 怕，持續這種感覺超過幾週，最好尋求專業人士幫助。

1 https://www.immigroup.com/topics/top-10-problems-immigrants/

抑鬱會影響你的情緒、思維、精力、食慾和睡眠。抑 鬱的人很難做普通的事，也很難與人相處。如果你曾目睹 或經歷過暴力或恐怖事件，你可能發現這些記憶讓你很難 享受加拿大的生活。現在你雖然處身在一個安全的地方， 但你可能被過去的經歷所困擾。

在加拿大，當人們尋求幫助去處理自己的感受，不 會被視為軟弱。他們卻被看為是明智的人，能意識到自己 有某些事情不對勁（不妥）。醫生、社會工作者、心理學 家、輔導員等都願意提供幫助，他們可以助你應對自己的 處境，決定如何並在何處得到幫助。

倘若你對死亡頻生很多念頭，或者想自殺，請立即前 往附近醫院急診室。那裡的工作人員能幫助你。

如何得到幫助？

• 新移民健康與福祉服務：

提供學習小組：家庭和照顧者關顧、管理壓力、解決衝 突、處理悲傷與失落。

提供免費服務：護理醫生保健服務、配藥、健康教育、 支持諮詢、幫助處理過去所造成的創傷。

電話：1-866-345-0183；905-841-3977 / 網 站：nhwbreferral@cmha-yr.on.ca

• CAMH Psychiatric Emergency Department

（無需轉介，7 天 24 小時服務）

電話：416-536-8501

• Distress Centres of Greater Toronto (General Helpline) (英語，7 天 24 小時服務)

電話：416-408-4357

（作者為旺市華人基督教會會眾關懷顧問牧師）

2 https://www.healthywa.wa.gov.au/Articles/J_M/Migrant-and-refugee-mental-health

3 https://news.westernu.ca/2022/01/report-explores-legal-challenges-of-new-immigrants-to-canada/

4 https://mieli.fi/en/difficult-situations-in-life/immigration/

5 https://primarycare.ementalhealth.ca/index.php?m=fpArticle&ID=54510

6 https://kidsnewtocanada.ca/mental-health/ptsd

7 https://primarycare.ementalhealth.ca/index.php?m=fpArticle&ID=54510

8 https://cmha-yr.on.ca/get-support/newcomers-health-and-well-being-12/

五月榴花照眼明，枝間時見子初成。（韓愈《題榴花》）

枝間時見子初成 盧潔香

又是五月，經過三年多寒來暑往苦讀筆耕，終於在今 年的五月舉行畢業禮。如果說，去年的五月是翻過哀傷痛 楚的一頁，那麼今年的五月則是進入一個喜悅與收成的季 節。

觀往知來

畢業典禮上的賀卡、鮮花、禮物，贈言總是滿了勵 志、友情，也總是一次次任重道遠的提醒。自己在接受培 育，同時也在培育別人，主耶穌託付給教會的大使命傳 承，不正是需要有這一個培育與被培育的過程嗎？誰說宣 教的人不讀書，讀書的人不宣教？使徒保羅豈不是一個一

邊宣教一邊苦學力文的人嗎？以至於他在新約聖經裡、在 教會宣教歷史上成為重中之重的人物。

反觀自己，其實除了喜歡閱讀以外，說不上有什麼深 的造詣，哪怕今天的畢業就如同是初學塗鴉一般，需要有 更多的努力進深。但正是因為自己在過去宣教歷程中有太 多的軟弱、失敗、挫折，才激發起在學習宣教中去研究宣 教的動機。很多時候，在撰寫論文時，導師總提醒我們， 寫論文不能有激情，明白老師的用心良苦，學術是以數 據、事實、邏輯推理說話，只能將激情淹沒在字裡行間。 但事實是，若沒有激情走不出去宣教、沒有激情堅持不了

宣教，沒有激情更無法深入研究宣教。當然，僅有激情是 不夠的，而要將激情與懷想轉化成實際的宣教行動，又在 實際的行動中進深、提升與整合。

那麼近這麼遠

離開工場只有一多月，柬埔寨的弟兄姊妹在問：「你 甚麼時候回來啊？我們期待盼望著你回來。」而在這裡的 同工和肢體對我說：「這麼快就回去了嗎？以後你回來可 以多住一些日子嗎？你需要把腳步放慢了！」

地球是圓的，說遠也近，但宣教，對於已習慣於安 穩、安逸、安舒的人來說，卻如同一座不知如何跨越的高 山，說近也遠。舒適是穩定、習慣、適應、愜意，愉悅。 追求嚮往舒適的心態每個人都有，我又何曾不想安居靜享 閱讀寫作呢？何曾不想無牽無掛在大海上的郵輪放飛自 己，或者何曾不想在亭前院後種花遛狗。而宣教雖然常常 是帶著驚嚇、驚懼、驚濤、但更多的卻是驚訝、驚喜、驚 奇。因此對於宣教者來說，舒適地帶是無法將他們留住， 自己同樣在挑戰各種不舒適中，不是重新定義舒適，而是 將舒適的範圍向外向上向深延伸擴展，直到在施恩座前， 自己得著了真的安息。原來舒適不會給人帶來真正的安 息，而安息是人生中最大的幸福，原來宣教中的人生價值

與幸福是如此有吸引力，這是受聖靈與愛的強烈情感與意 志的驅動，無論或遠或近，是為了追求與詮釋福音的核心 價值，一切以基督為中心，這就是宣教士生命的符號。

沒有你們哪有我

我絕對不敢說，更不可以說，今天的成就是自己的功 勞。因為沒有了你們，我無法遠征高飛。你們常常在機場 接了我，隨即送上香噴噴還帶著熱氣的炒飯，潤喉的羅漢 果水，一洗心中的疲憊與灰埃；你們安排子夜時分飛機接 送，有求必應；在「加神」學習期間，你們給我送來防寒 的衣物，廚房用的廚具餐具，這些餐具今天仍然珍藏在美 國的家裡為一個留念。你們為我能按時完成畢業論文，代 替我在學院授課的時間；還有為我將需要的藥物專程托人 從加拿大送去柬埔寨，解決了燃眉之急；當然少不了屬靈 導師，無論你多忙，每次見面，總抽出時間，為我排難解 憂、禱告守望。共同的異象、一樣的信念成為我們一起竭 力宣教的黏合劑，我深深感受到在主裡面被你們守護與愛 護的幸福。

旅途歸計晚，鄉樹別年深。五月之夏短暫的北美的述 職雖仍然四處奔波，但也處處享受你們對宣教士一片溫厚 情誼：在溫哥華你們帶我去爬 LynnValley；在多倫多又一

次在你們當中夜宿 Niagara Falls；在洛杉磯被那一本《古 騰堡聖經》吸引，你們專程陪我去 Huntington Library，雖 然這些地方你們曾走過無數次，但這次你們是專門為我而 來。

宣教沒有獨行俠，因為有你們強大及時而有效的後 援，使我在宣教旅途中仍然竭力前行。我為著被你們所差 遣而滿了喜悅與光榮，是你們愛的鼓勵和支持，使我今天 再次立志，將自己如同一初熟的果子，在新鮮、活潑、親 密、愛的關係裡完全獻給主！

（作者為華基聯會支持之柬埔寨宣教士）

華基教會 ACEM Churches

多倫多華人基督教會 (TCCC)

Toronto Christian Community Church

100 Acadia Ave., Markham, ON Canada

www.tccc.ca

城北華人基督教會 (RHCCC)

Richmond Hill Christian Community Church

9670 Bayview Ave., Richmond Hill, ON Canada www.rhccc.ca

美堅華人基督教會 (MCCC)

Milliken Christian Community Church

390 Bamburgh Circle, Scarborough, ON Canada www.mccc.on.ca

麥城華人基督教會 (MHCCC)

Markham Christian Community Church

77 Milliken Meadows Dr., Markham, ON Canada www.markhamchurch.com

北約華人基督教會 (NYCCC)

North York Christian Community Church

32 Kern Road, North York, ON Canada www.nyccc.ca

多倫多國語華人基督教會 (TMCCC)

Toronto Mandarin Chinese Community Church

2230 Birchmount Rd., Scarborough, ON Canada www.tmccc.ca

西區華人基督教會 (WTCCC)

West Toronto Christian Community Church

3560 Erindale Station Rd., Mississauga, ON Canada www.wtccc.ca

尼亞加拉華人基督教會 (NRCCC)

Niagara Region Christian Community Church

Worship: Kent School

4700 Epworth Cir., Niagara Falls., ON Canada www.nrccc.ca

百里市華人基督教會 (BCCC)

Barrie Christian Community Church

Worship: Inniswood Baptist Church

460 Yonge Street, Barrie, ON Canada www.barrieccc.ca

奧城華人基督教會 (ACCC)

Aurora Christian Community Church

Worship: The Campus Church

14430 Bathurst Street, King, ON Canada www.auroraccc.ca

旺市華人基督教會 (VCCC)

Vaughan Christian Community Church

Worship: Vellore Village Community Centre

1 Villa Royale Ave., Vaughan, ON Canada www.vaughanccc.ca

貴湖華人基督教會 (GCCC)

Guelph Christian Community Church

Worship: Priory Park Baptist Church

8 Torch Ln., Guelph, ON Canada https://guelphccc.ca

喜樂山華人基督教會 (MJCCC)

Mount Joy Christian Community Church

www.mjccc.net

Cornerstone Christian Community Church (CCCC)

9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.cornerstonechurch.ca

巴拿馬貝諾諾美華人基督教會

Iglesia Evangelica China de la Comunidad de Penonome Miraflores de Penonomé

provincia de Coclé Panama

阿根廷華人基督教會

Iglesia Comunidad Cristiana

Valentin Gomez 3560, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina

阿富汗群體植堂 (AFCCC)

Afghan Christian Community Church

32 Kern Road, North York, ON M3B 1T1

華基知多少專題系列

華基教會設立「長老」

感謝讚美主，城北華基教會於2023年3月11,12日， 在週六和主日的崇拜聚會中，按立黃耀東和楊建忠兩位弟 兄為城北教會的長老。他們倆位都在教會不同事奉崗位中 服侍超過30年，一直在牧養、關懷、教導的聖工幫助教牧 長執；並按天父的心去引導教會，明白神給教會的異象和 恩典。現茲將設立長老的多方面領受，願與華基大家庭各 教會分享，同得神所賜的福份。

「長老」正確意義和背景

「長老」一詞，源於猶太民族。舊約聖經《民數 記》11章16節和《申命記》29章，記載摩西按神心意， 招聚了70名長老，幫助作教導並為民眾解決問題紛爭等（ 出19:7；申31:9）。後來以色列的長老在各城內作首領、 作決策，處理民間衝突事件，提供智慧指引，監督有秩序 的社會事務。「長老」（ GK:Presbuteros ）在新約聖經出 現70多次，有指老年、成熟的領袖；他們是一家之主、 才德誠實、敬畏神、被聖靈充滿、智慧洞察、果斷勇敢、 經驗公平、義正嚴明、善於教導（出12:21, 18:17-23；民 11:16-17；申1:13-17）。

「長老」與華基教會的關係

「長老」一詞在《使徒行傳》出現20多次，新約時 期的教會都有長老的設立。我們華基教會早在1991年， 由高雲漢牧師按立胡章漢弟兄和吳克定醫生為長老，大大 祝福了教會。城北華基的教會章程裡，早已列明設立長老 的規則和職責。七年前，2016年我們在執事會中已教導 和討論這個重要的職事，執事和教牧們都明白教會將來要 面對的挑戰。經過同心禱告後，2018年執事會通過在城 北華基教會設立長老。後來因為領導交接和發生疫情，沒 法在當年執行。感謝天父帶領，執事會和主領牧師議決不 再拖延，故定於今年3月按立兩位長老。

按新約聖經來看，三者沒有分別。「監督」 Bishop, GK: Episkopos；「牧師」Pastor/ Sheperd, GK: Poimen； 「長老」 Elder,GK:Presbuteros 。《提摩太前書》3章1-7 節列明監督的資格，與《提多書》1章6-9 節的長老資格 相同。《彼得前書》5章1-3節把這三個名詞都連在一起：

「我這作長老（Presbuteros）、作基督受苦的見證、同享

陳琛儀

後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人， 務要牧養（Poimaino）在你們中間神的羊，按著神旨意照 管（ Episkopeo ）他們；不是出於勉強，乃是出於甘心； 也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們 的，乃是作群羊的榜樣。」在《使徒行傳》20章17-38節 中，保羅向以弗所教會的長老道別：「聖靈立你們作全群 的監督（ Episkopos ），你們就當自己謹慎，也為全群謹 慎，牧養（Poimaino）神的教會，就是祂用自己血所買來 的。」

「長老」的職責

長老、牧師、監督是同義詞，都是表示作全教會的關 懷、餵養、教導；明白神的心意，保護教會，常為教會祈 禱。他們職責的重點如下：

1) 長老最大的特點，就是有經歷和有智慧，他們在教會 事奉多年，能傳承神給教會的異象和恩典的延續。

2) 長老必須自己羡慕聖工，很高興接受這個職分（提前 3:1）。

3) 長老不需要用權威和投票權去牧養教會，他們是以愛 神、愛人生命的榜樣，去影響和引導會眾。他們不是 管治階層，卻是公認、非選舉投票出來而被按立的領 袖。他們作勸化、禱告、愛護群羊、幫助教會成長。

長老與教牧長執們成為一個隊工，一同治理教會，教 會就蒙福。「無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」 （箴11:14）

「長老」和「顧問牧師」

「長老」通常是指已在教會長期事奉的領袖，是專 心牧養本堂。「顧問牧師」（Consulting Pastor）可以來 自不同教會，不只是牧養一間教會；因為他們有特別的恩 賜和經驗，會被邀請到各教會服侍。城北華基教會38年來 蒙神恩待，教牧長執同心合意、喜樂同工、建立教會。除 了各教牧執事外，教會實在得到很多「長老級」的牧長幫 助，才得以健康成長；他們也不只在本教會服侍，故以「 顧問牧師」為名。他們對教會貢獻很大，協助主任牧師、 教牧、長執和眾弟兄姊妹成長，謹在主裡永遠懷念他們。

（作者為城北華基教會創會和顧問牧師）

「長老」、「監督」和「牧師」的關係

華基聯會暨各堂報告

華基聯會

1.華基聯會大會（ACEM Conference）於6月25 日（周日）下午3:00正在多倫多華人基督教 會實體舉行，將為多項議程作出討論和議 決。請各堂代表務必準時出席。

2.聯會差傳部資助各堂暑期實習神學生名單： 愛正華基：鍾加彥, 馮俊賢。

多倫多華基

1.2023年度周年會員大會於6月11日現場實體 及Zoom網上平臺同步舉行。大會出席投票率 佔65.29%，共508人（包括預投）。議案投 票結果：1）通過2022年12月4日特別會員大 會會議記錄；2）通過2022年度已審核的財 務報告；3）委任徐鵬飛特許會計師事務所 為2023年度核數師；4)通過更新教會2014年 9月23日成立的憲章議程1:2（h）；5）通過 PeterChan（陳慶如）、Perry Lo（盧恩浩） 、Terence Lui（呂國琛）、Ken Ma（馬競 慈）、Kenny Wong (王敬如） 為2024-2025 年度執委會董事。

2.今年第2次洗禮將於8月13日（主日）午堂舉 行；另在本會聚會超過半年及已經洗禮的基 督徒也歡迎申請成為本會會員。截止日期為 7月30日。各申請者須出席洗禮班及/或會員 班，日期另行通知。索取及遞交申請表或查 詢請與羅燦銓牧師聯絡：905-477-7533內線 244 或電郵stevenl@tccc.ca。

105 Gibson 中心

1.本中心申請土地分區規劃條例調整（ minor variance），審批過程順利完成，並獲政府正 式通知，即時生效；第三期工程招標程序亦 會盡快重啟，懇請代禱。

2.中心行政總監一職暫為懸空，招聘委員會將 重啟招聘程序，積極物色合適繼任人選，懇 請代禱。

城北華基

1.譚繆潔玲傳道按牧典禮已於6月17日舉行。

2.夏日繽紛同樂日將於7月29日舉行，節目：包 括有四十多個攤位，提供不同美食；亦有消 防車、警車、救護車等展覽。

美堅華基

1.7月1日在教會停車舉行「加拿大日」國慶社 區活動。

2.社區外展於7月27日（周四）舉辦夏日一日 遊。

3.粵語堂7月2日崇拜後舉行戶外茶點，7月23 日舉行迎新戶外聚餐。

4.國語堂在6月23日（周六）到Colonel Danforth 公園郊遊、聚餐、遊戲及分享。

5.國語堂於7月12日開始(逢周三)、舉辦連續5 課晚間主日學。題目︰「 傳福音使命、個人 佈道訓練」。講員︰徐武豪博士。

6.兒童日營於7月17-21 及24-28日舉行。

麥城華基

1.7月1日舉行「左鄰右里歡聚麥城」活動。在 教會停車場放煙花，與鄰舍歡聚國慶日。

2.教會繼續以 B.E.L.L.S. 模式落實本年主題：「 活出福音」。B代表Bless（祝福）、E代表

Eat（膳食）、L代表Learn（學習）、L代表 Listen（聆聽）和S代表Sent（差遣）。由7 月16日主日崇拜開始「Learn（學習）講道 系列」。以耶穌在《約翰福音》的「我是」

宣告，一連七次講道，重新認識耶穌。

3.「輕鬆小聚」於7月15日（周六）上午10:30 至中午12:30在舉行，主題：「樂在自然」。 這次聚會是郊游活動，歡迎中年人士參加。

北約華基

1.6月11日舉行會員大會選出2024-25年度執 事：陳和勳，趙榮富；並通過（i）接納 2022年財務報告；（ii）委任Stephen PF Chui ProfessionalCorporation 為2023財政年度教 會核數師。

2.兒童聖經聖經班（ VBS ）：7月4-14日在士嘉 堡舉行；8月8-18日在北約堂舉行。

3.粵語堂新主日學課程（7-8月）：「畫出生命 之道：詩情畫意」。導師：陳鈞陶弟兄

4.兒童部將舉辦4次親職講座(線上)，時間：7 月12、26日，8月9 、23日。講員: 朱素英牧 師；主題：「管教孩童有妙方」。

西區華基

1.2023年周年會員大會決議通過三項議程：1 ）接納2022年財務報告及核數師報告；2） 委任Stephen PF Chui Professional Corporation 2023 年度核數師；3）通過陳汝棟（ Timothy Chan ）、關耀恆（ SimonKwan ）、勞則興 （Jason Lao）及林紹源（Billy Lim）為20242025年執事。

2.暑期夏季主日學「回應號召培植幼苗」：用 四課的時間講解初信栽培的《聖經》基礎， 並實習使用一套簡單易用的栽培材料，讓學 員有機會活學活用。

3.英語堂的青少年主日學課程於早上11:15至下 午12:15在教會舉行。

4.SPLASH 兒童主日學（Grade2 至 Grade 6） 於2月26日起逢主日早上9:45至11:00舉行。

5.「活力人生」逢周四早上10:30至12:30在教 會舉行，內容包括： 太極運動、乒乓球及 棋 類運動；另有茶點招待及生活分享。

6.「讚美操」逢周六早上10:00至11:00在教會 舉行。

7.日裔長者於7月19日在本堂舉行社區午餐及講 座。

尼亞加拉華基

1.瀑布堂7月2日的主日崇拜與北約華基國語聯 合退修會合並在布魯克大學舉行。

百里華基

1.6月18日父親節主日敬拜後，小朋友們為父親 們製作了精美的禮物；父親們也為全教會準 備了BBQ聚餐。主內家庭愛意濃。

奧城華基

1.YLD的青少年兒童在父親節合堂崇拜中第一次 服事。

2.6月24日在Keswick舉行教牧執事退修會。

3.暑假期間粵語堂禱告會、姐妹團契及弟兄團 契暫停聚會。

4.6月30-7月2日國語堂有86人參加「恩福門徒

訓練營」。

旺市華基 1.家庭營「耶和華的喜樂是我們的力量」於 7/1-3 在布魯克大學舉行，主題講員: 陳琛儀 牧師。共有114人報名參加，另20人參加日 營。7/2的主日崇拜會在線上直播。

2.體育外展事工：羽毛球（ badminton ）/匹克 球（ pickleball ）。七月、八月每周五晚7:309pm於 Vellore Village Gym舉行。

3.主日學：國語（6-9月）《啟示錄》，老師： 吳明進弟兄，周日8pm以 Zoom 進行。粵語 （7-10月）《羅馬書》，老師：楊志鵬弟 兄，周日11:15am在社區中心舉行。

貴湖華基

1.6日18日實體召開第一次會員大會。大會通過 了2022年財務報告。

2.6月18日主日三位弟兄姐妹接受洗禮歸入耶穌 基督。

3.張炬平傳道帶領的World Team團隊完成了5月 31日-6月12日在智利、玻利維亞、秘魯的宣 教異像之行。

人事

旺市 方穎儒傳道已向教會請辭，將於7月6日 離任。

洗禮

美堅 陳碧珠姊妹於6月18日接受灑水禮。

貴湖 Wendy Lu、夏幗敏、孫之堅。

新會員

城北 六月份新會員：陳卓麟、梁耀林、麥國 堯、鄧麗珍傳道、鄧慧君、葉超成、 林可嘉、甄潔儀、蕭克平、蕭吳慧珊、 梁家蓮、袁銘深、李麗珊、周穎範、李 紅梅、吳華、薛紅梅、楊學齊、陳南 文、何瑋、王笑萌、陳健、蔣家思、 王林妹、王建文、塗琳玲、徐俊泓、 鄒桂湘、劉星衛、李獻忠、趙倩、楊 欣新、劉於淋、韓天翼、Chin Chi Kevin Chang、David Wing Gai Wong、Jiashu Xing、Michelle Ming San Kam。

離世

城北 梁景桓的父親於6月14日、謝先輝於6月 18日、溫珮韶於6月21日。

北約 朱素英牧師的母親朱陳蕙民姊妹於6月 23日安息主懷。

招聘

瀑布 誠聘主任傳道/牧師：申請人有福音派 神學院文憑，至少五年牧會經驗，普通 話背景，有配偶全力支持，能用英語溝 通，並能理解大陸背景弟兄姊妹及朋友 的需要，有傳福音熱忱及動員全教會事 奉恩賜。有意者請將申請材料（ cover letter&cv ）於2023年6月30日前寄 到：admin@nrccc.ca。

華基聯會記事簿

柬埔寨宣教士黃海波劉平夫婦回加述職

譚繆潔玲牧師按牧典禮

美堅華基國語堂父親節主日戶外崇拜

美堅華基教會舉辦粵語聯合團契聚會

貴湖華基6月18日浸禮後合影 麥城堂-6月3日頌親恩粵曲佈道會與天韻福音曲社合影

相愛合一 培訓門徒 增長植堂 普世差傳 社區關懷