陸馬潔慈
人說:苦難是人生的「必修科目」。事實上,世 界到處都充滿著痛苦、患難、哀傷、艱難與不 幸。過去幾年間,從全球新冠疫情大流行到俄烏 戰爭、以巴衝突,天災人禍,槍械暴力,兇殺事件不斷;苦 難與強暴的畫面每天充斥著大小傳媒的報導中。
人間苦難無處不在,在個人層面從先天性身體殘障, 到突如其來嚴重疾病、親友離世;個人成長的經歷與創傷, 人際關係的缺失,婚姻家庭的破裂,心靈空虛的孤寂困擾或 被離棄;甚至被人誤解、奚落、排斥等遭遇,在人們心裡都 成為生命中多年的掙扎及枷鎖。苦難確實是歷世歷代信徒的 迷思,我們在這裡不是談基督徒的苦難觀,卻透過耶穌受難 與復活的歷史事件中,配合經文教導,憑信心仰望那位勝過 死亡與罪惡權勢的耶穌基督,靠著復活主誇勝生活中一切的 困難。
有
2024 年 3 月 386 期
願意承受苦難的基督
耶穌曾三次向門徒解釋祂自己 是彌賽亞的身份,必須付上的代價 和意義: 「人子必須受許多的苦, 被長老、祭司長和文士棄絕,並 且被殺,過三天復活…」 (可8:31 ;9:31, 10:33) 這是耶穌首次坦率地告 訴門徒,祂必須受很多的苦、被殺、 被釘十架、三天後復活。耶穌說這話 時並不含糊,祂大膽直言,不僅知道 自己必須受苦和受死,而且決心要成 就這事,表明祂就是那位必要受苦的 基督。
性格直率敢言的彼得不久前剛承 認耶穌是基督,卻緊接著規勸耶穌不 要被釘十字架。彼得對基督的誤解完 全暴露(可8:32),他嘗試阻止耶穌作 受苦的僕人,當然惹來老師嚴厲的責 備(可8:33)。彼得大膽而堅定地責怪 主,卻不明白耶穌所描述的情景,正 是創世以先神已預定的救贖計劃。
朋友,讓我們不要重蹈彼得的覆 轍。基督徒的生活並不是一帆風順, 信主後不是一條通往物質豐富與安逸 的道路。信徒生命中也常遇到困難、 迫害、貧困、痛苦與掙札。我們要抓 住神話語的應許,並靠賴那得勝黑暗 與死亡權勢的復活主,誇勝生活中一 切困難與障礙。當我們不明白神為何 容許苦難臨到你我身上時,我們不要 立即就埋怨神、懷疑神、對抗神、離 棄神;甚至與神為敵。
受苦的真門徒
耶穌接著向門徒指出,作主真門 徒有三個條件:1)必須完全降服於
主;2)必須在祂的受苦和受死中有 份(認同);3)無論主帶我們往哪裡 去,我們都必須順服跟隨。讓我們反 思在苦難中,仍否可以「捨己、背十 架、跟從主」:
捨己: 「捨」原文是「否認、 拒絕、放下」,意思是否認、斷絕某 種關係。「捨己」意味著你要放棄一 些東西、事務、渴求、決定、生活習 慣、行為模式、擁有的事物;甚至放 下那些不能解決的問題、困難、痛苦 與掙扎,好讓你沒有任何纏累,完全 將自己獻給主耶穌。
背十架: 十字架是羞辱和痛苦 的記號。基督被釘十架是為了救贖世 人的罪(彼前 2:24),信徒的十架是將 自己的老我「與主同釘十字架」(羅 6:6),被釘死了。背起十架是除掉老 我, 「藉著這十字架,世界於我已經 釘死了。」 (加6:14《新譯本》)。
朋友,在神面前,你如何看自己是死 的,並將生命的主權交在神手中?每 人背負的十架各有不同(包括你我正 面對的困難或苦楚),你肩頭正承擔甚 麼重擔?
來跟從主: 我們必須放下自己, 除去攔阻跟從主的障礙,才能順服主 的帶領、走主的路。你打算怎樣跟從 主?是否願意在逆境、難處或苦痛中 與主相遇,在祂的受苦受死中有份, 卻仍然堅定跟從主?當我們背起十架 來跟隨主時,我們就是每天「向自己 死、為主而活」。從人意來看,我們 是捨棄自己;但從神的角度看,我們 卻找到自己。當我們為基督而活,就 會變得更像祂,願意背負基督的十架 並跟隨祂;只有向自己死才能找到屬 靈的更生。
儘管門徒忠於耶穌,他們仍然 不明白十字架和冠冕之間的真正關 係。正如解經家描述:「門徒跟隨撒 但的哲學(沒有苦難的榮耀),而不 是神的哲學(苦難轉化為榮耀)。」 (Warren W. Wiersbe)弟兄姊妹,你 我接受的哲學將取決於我們要如何生 活、如何事奉。
(作者為旺巿華基教會顧問 牧師)
給苦難世人送上激勵的話 *
• 當人落在苦難中,我們都有一個共 通點,就是失去生命的透視力;所 以無論如何努力持守信念,卻很難 在困境中回顧昨天的成功,更不容 易看見明天的出路和盼望,只發出 「為何偏偏是我受苦?」的哀歎; 那都是正常的表現,神知道,祂仍 在垂聽、看顧。
• 「呼求神」是人在困苦難耐時,對 神發出的健康回應;「抓緊神」是 另一種困苦中的正面表現。
• 苦難不是判刑的工具,不能斷定受 苦者是好人還是壞人;然而,苦難 卻可以被神使用,成為屬神兒女的 操練,加強他們對信靠神的經歷。 正如精金必須放進熾熱的熔爐提 煉…我們也可以透過人生苦難的試 驗,煉淨我們對神的信心。
• 即使不明白苦痛的原由,卻認定一 件事:我知道我的救贖主活著,祂 就在我身旁,我可以隨時隨地信靠 仰望祂;因為祂是我的神,是我的 力量,我所投靠的!
• 基督徒承認世界有痛苦,人生有艱 難,但是我們的內心仍然可以存 著必勝的信心,因為我們深信耶 穌基督已經勝過世界;神是我們的 避難所,祂在暴風中仍舊掌權。無 論發生何事,即使在生命中最動盪 不安、最具威脅的時刻;神仍在 這裡,祂的同在使神的兒女仍舊安 穩。
• 當人落在困苦的際遇時,他需要別 人的關愛;特別要透過另一個人的 關顧同行,一起共度患難,一同分 擔困難。
• 信徒在患難中不是消極忍受,而是 積極培養堅毅不屈的精神,能笑對 風暴。苦難與困難不單陶造你我的 品格,更在品格成形的過程中,我 們學會以不同的角度察看世情,以 屬神的眼光透視人生。
* 註:激勵的話取自《苦難這迷思》. 陸馬潔慈著. 證主出版社
2
色的袍荊棘冠冕,蘆葦杖 在右手;兵丁唾面,嘲笑 譏諷,我見救主站立」 ; 詩人用第一人稱的視角,把自己置身 於耶穌受難的場景中,用「我見」、 「我歌」等感情描述,表達了自己的 親身感受和心靈細膩的情愫。
擁抱羞恥
這是耶穌在受難前的一個場景: 羅馬兵丁給耶穌穿上紫色的袍,他們 極盡諷刺和嘲笑之能,將耶穌的尊 貴、權柄和尊榮踩在腳下;他們給耶 穌戴上荊棘冠冕,然後跪拜說「猶太 人的王,萬歲!」在他們眼中的耶穌 是冒牌的王者,是該死的囚犯,是褻 瀆神的罪人。此時的耶穌以淋漓盡致 的哀痛承認自己心靈深處的需要,將 士可殺不可辱的羞恥感向父神哀訴: 「我的神、我的神,為什麼離棄我! 」 (太27:46)耶穌以對父神絕對的信 任來擁抱羞恥。
先知哈巴谷其名的意思是「擁 抱」。名如其人,他以強烈的感情、 激奮的言語、痛苦的情緒來到神的面 前,以抓狂般的擁抱撲向神,向神傾 訴仇敵給他帶來的羞恥:禰為何不應 允我的呼求?禰為何不救我脫離強暴 者的手?禰為何使我看見罪孽?禰為 何看著奸惡而不理呢?(哈1:2)
當代的宣教者又何嘗不是在擁抱 羞恥的勇敢中逆流而上?在被差遣中 夾著無家可回的漂泊感,在家人不理 解的責駡中暗自流淚,在扶持同工成 長中一次次心被撕裂揉碎,在四面受 敵中如芒在背···宣教士又何必因為羞恥 而否定或隱藏自己的真實感受和需求 呢?
機錦織情絲
神第一次向以色列人提出,要 他們甘心樂意當送的禮物中就有紫色 的線(出25:4); 「你要用十幅幔子 作帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍 色,紫色,朱紅色線製造,並用巧匠 的手工繡上基路伯」 (出26:1;31)。 這紫色的線正是要預備這一件紫色的 袍,是對彌賽亞的一個隱喻。舊約《 聖經》中的先知但以理,是唯一以羞 辱的形式被穿上紫袍的人(但5:20) ,正因為他有此親身經歷,所以能在
紫 色 的 袍
盧潔香
異象中以最清晰的視覺,寫下了未來 身體復活的啟示: 「睡在塵埃中的, 必有多人復醒,其中有得永生的,有 受羞辱、永遠被憎惡的。」 (但12:2)
從以色列人出埃及時建會幕的 幔子,到耶穌受難時聖殿幔子的裂 開,以及聖徒在墳墓中的場景,令人 聯想起古詩中所流露的離別情深與哀 痛:「綾中轉躡成離鵠,錦上回文作 別詩。」 1 但迥然相異的是,雖縷縷 絲線唧唧如訴,愁腸百結中,卻可預 期眾聖徒重聚之時的萬分驚喜。(太 27:50-52)
在宣教旅途中,一次次生離死 別,哀腸寸斷。「心似織,條條不斷 誰牽役?」 2 宣教中的播種者,常常在 「剪不斷、理還亂」 3 的離愁別緒中寄 情於天上的恩情——因這是與主永恆 的、更美的約定。
去年夏天在柬埔寨,我為一位離 世的信徒在寺廟裡主持追思禮拜,這 已經不是第一次了。所不同的是,這 一位意外離世的年輕弟兄,在事發當 天早上,他剛參加完zoom上的早上查 經聚會,在做早餐時發生煤氣爆炸..... 在這之前,他好像有一個預感,為最 親愛的妻子、雙親、和教會作了一首 歌,一邊對著藍天錄製視頻,一邊詠 唱:「在雲端那邊,想那邊;神啊, 袮在哪裡?海啊,我不害怕,神啊, 眷顧我···神啊,求袮與我同在,眷顧 保守我的家人。神啊,求袮除去我的 掛念,保守我的教會啊。神啊,我不 害怕,因袮與我同在,求袮一路指引 我,幫助我有更好方向···向雲端,想那 邊、在那邊,神知道我···」在追思禮 拜上,遠道從中國來的媽媽,一邊痛 哭一邊感恩,親手給兒子燒成像炭一
樣蜷縮的身體蓋上從老家帶來的白色 被子:「兒子啊,你已回到天父的家 了。」此情此景,在場之人無不動容 淚潸。「神啊,袮為何離棄我?」正 因為當日耶穌的絕唱,才會有我們今 天回歸永恆榮耀的路,一念及此,又 何須「無語凝噎」 4 呢?
身如織行者
方有開昔日曾吟唱「身如織、年 年行役。」 5 這又如今天宣教士的真實 寫照,他們在來往匆匆的旅途中、有 如每天在編織著一幅紫色幔子,不見 紅色的鮮豔熱烈,濾掉黑色的深沉, 這介乎於紅與黑之間的紫色,在《 說文解字》中故被稱為不穩定的「疵 色」。
宣教士不正是在多維度不穩定中 的「疵者」嗎?他們沒有固定住所整 理自己的所屬,缺乏及時見面深交的 屬靈夥伴,在不斷轉換述職地的過程 中總是不停的收拾、拿起、放下、出 發;擁有與捨棄、見面與分離、歡樂 與離愁往往混合在一起,如同紫色裡 無法將紅色與黑色分開一樣:難解、 浪漫、痛苦、哀傷、激昂;在一陣掌 聲加油的喝彩背後,溢滿他們內心的 卻是一份無語的落寞情愁;冰與火兩 重天、榮耀與羞辱、剛強與軟弱、富 足與平窮、平凡與精彩,高處與低 處,他們就是這樣的一群「疵者」, 又怎能以完美的標準或冰冷的條條框 框去衡度他們呢?君不見在他們受到 內傷時,身體上的第一個反應是皮膚 上類似淤青的紫色嗎?
那麼,在你人生的基調裡會選 擇紫色嗎?在你生命之旅的行囊裡會 為紫色的袍留一空間嗎?你喜歡紫色 嗎?
我喜歡!
(作者盧潔香牧師為華基聯會支持之 柬埔寨宣教士)
Endnotes
1 蕭詮[南北朝]《賦得婀娜當軒織》詩
2 歐陽修[宋]《漁家傲》詞
3 李煜[南唐]《相見歡》詞
4 柳永[宋]《雨霖鈴》詞
5 方有開[宋]《點絳唇(釣台)》詞
6 畢爾,《新約的聖經神學》, 2018, 213頁。
7 ibid, 389, 390頁
2024 年 3 月 3
「紫
預
言是事情未發生前耶和華 神藉著一些神的僕人或先 知預先啟示出來;耶穌基 督道成肉身的使命在舊約就有不少預 言,譬如:雅各對猶大的遺願祝福語 中展示「細羅」來臨時與驢駒子的關 係(創49:8-12)、巴蘭題詩宣告「有 星要出於雅各」(民24:14-17)、大衛 的彌賽亞之詩 (詩22)、彌迦先知啟示 神應許掌權者出於伯利恆(彌5:2-3) 等。《以賽亞書》就有四首稱作「僕 人之歌」的預言,將彌賽亞的僕人之 身分和使命啟示出來。先知以賽亞於 主前739年猶大王烏西雅崩的那年蒙召 宣告耶和華的話語,他的事奉跨越四 個猶大王(烏西雅、約坦、亞哈斯、 希西家),約有五十多年之久。《以 賽亞書》的主題展現神的救恩在人的 罪中顯明出來,全書可分為兩部份: 第一部份在第一章至三十九章敘述出 世人的罪導致耶和華神的審判,世人 的罪包括猶大人、以色列人及列國的 人;但審判不是神最終的目的,祂冀 望人能悔改,領受祂的祝福。於是第 二部份在第四十章至六十六章展示神 的審判至終引出祂的救贖恩典,「僕 人之歌」就在第二部份中呈現出來。
有些猶太釋經家以群體的觀念 來詮釋「僕人之歌」,以色列民族 整體代表耶和華的僕人;他們認定希 伯來民族在歷史上的受苦含有救贖和 代贖的意義。但有些釋經學家以個人 的觀念來詮釋耶和華的僕人,認為《 以賽亞書》所指的是先知耶利米或被 擄歸回的所羅巴伯。基督教的釋經學 家認定這是舊約對受膏者彌賽亞的預 言,耶和華的僕人是指著道成肉身的 耶穌基督。綜合這些詮釋重點,認定 「僕人之歌」是預言耶穌基督就是舊 約所應許的彌賽亞救主。然而神的子 民也有僕人的職分和使命,「僕人之 歌」對信徒的生活和事奉含有重要的
《以賽亞書》的 「僕人之歌」
意義。耶穌基督是耶和華的僕人,祂 來到世上完成了救恩;我們跟從祂的 人也要作神的僕人,在世上見證事奉 祂。「僕人之歌」所引申出來的原則 可以應用在信徒身上,我們也是神的 僕人,在世上見證事奉神。
第一首「僕人之歌」記載在42章 1-9節,詩歌以「看哪」為詩起首的第 一個字,讓讀者留意察看耶和華的僕 人是神所揀選和喜悅的,並且祂賦予 神的靈 (賽42:1)。僕人的使命是將公 義和公理彰顯,看顧壓傷的蘆葦及將 殘的燈火 (賽42:3);神的僕人必蒙保 守,祂也要作外邦人的光,建立公義 的國度: 「開瞎子的眼,領被囚的出 牢獄,領坐黑暗的出監牢」 (賽42:7)。
我們作主的僕人也要認定自己蒙神揀 選的身分,不灰心、不喪志 (賽42:4) ,抓住祂的應許,奮力為主作見證: 「我耶和華憑公義召你,必攙扶你的 手,保守你」 (賽42:6)。
第二首「僕人之歌」記載在49 章1-7節,強調耶和華的僕人在母胎 中就被神所選召和造就。祂的使命是 要使雅各家歸向神,復興各支派(賽 49:5-6);此詩接著第一首的主題, 並作外邦人的光,開展出一個普世的 使命和國度觀。祂要施行全人類的 救恩,贖去世人的罪,甚至被藐視虐 待: 「救贖主以色列的聖者耶和華對 那被人所藐視、本國所憎惡、官長所 虐待」 (賽49:7)。我們作為主的門 徒也要認定在主裡面的尊貴身分: 「 耶和華看我為尊貴;我的神也成為我 的力量」 (賽49:5),作世界的光, 傳揚福音直到地極;我們要認定主的 召命和使命,抓住主的應許,祂是我 們的力量。當聖靈降臨時,我們便得 著能力為主作見證。
第三首在50章4-11節展示出耶和 華的僕人有受教的心,凡事敬畏和聽
從耶和華神的話: 「主耶和華賜我受 教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶 助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我 的耳朵,使我能聽,像受教者一樣」 (賽50:4)。祂的使命乃是要扶助疲 乏者,縱使祂被人辱罵:「人打我的 背,我任他打;人拔我腮頰的鬍鬚, 我由他拔;人辱我,吐我,我並不掩 面」(賽50:6)。我們作為主的僕人 也要有一顆受教的心、開通的耳朵; 更需要有敬畏神,依靠主的名,不違 背主道,勇往直前,不退後,不抱 愧,常存一顆願意為主受苦的心志。
第四首「僕人之歌」記載在52 章13至53章12節,這也是我們比較熟 識的一段經文,具體描述彌賽亞的受 苦,擔當我們的罪孽: 「他被藐視, 被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他 被藐視,好像被人掩面不看的一樣; 我們也不尊重他。他誠然擔當我們的 憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為 他受責罰,被神擊打苦待了」 (賽 53:3-4)。耶穌基督是贖罪的羊羔, 祂是神的羔羊,除去世人的罪孽;藉 著祂的死,敗壞那掌死權的魔鬼(來 2:14)。祂宣告: 「我來了,是要叫 羊得生命,並且得的更豐盛。我是好 牧人;好牧人為羊捨命」 (約10:10-11) 。我們只要憑信心來到祂的面前,接 受祂為救主,就可以成為主的羊,得 享安息: 「凡勞苦擔重擔的人可以到 我這裡來,我就使你們得安息」 (太 11:28)。
《以賽亞書》的「僕人之歌」與 我們息息相關,不單是關乎我們的救 恩,也是影響著我們的生活和事奉。 求主幫助我們,來信靠祂,見證祂, 事奉祂。
(作者為城北華人基督教會 顧問牧師,加神榮休院長)
4
區應毓
「復活的再思」
耶穌的受苦與復活開啟 新的局面
身於苦難的罪惡世界, 耳聞目睹在戰亂和災難中 傳遞出來的新聞報導和視 頻,總叫人心裏感到極度的難過。道 成肉身的耶穌也曾真實的活在苦難世 界之中,深信祂必定能明白世人的傷 痛。本文主要集中探討耶穌的復活為 人類揭開新的景象,從而我們得以懷 抱盼望而活。
人在墳墓裡出來
在《約翰福音》耶穌論及復活 的時候說: 「有一個時刻就要到了, 那時所有在墳墓裡的人都會聽見他的 聲音,並且都會出來;行善的人復活 得生命,作惡的人復活被定罪。」 ( 約5:28, 29)*相信耶穌是引自《但以 理書》關乎復活的預言: 「這是艱難 的時期,立國以來直到那時都未曾有 過。那時,你同胞中名字記錄在冊上 的人,都會得拯救。許多睡在塵土中 的人會醒過來,有的要得永生,有 的則要蒙受羞辱、永遠被憎惡。」 ( 但12:1, 2)*畢爾指出:「耶穌認為, 《但以理書》十二章的預言已經開始 實現了...《但以理書》中復活的『時 候』...(苦難之後)和『永生』的預 言,並不是僅在世界歷史盡頭時才得 實現(約5:28),而是當基督第一次 降臨時就開始了(約5:25)。」 6 那 麼,復活和永生可以看為是「已然及 未然」的了!
耶穌作為「人子」得榮耀的時 候就是指祂被釘十字架及後復活,成 為末世的永遠君王。父神將審判的權 柄賜予人子,而「行善的人復活得生 命,作惡的人復活被定罪」的判決, 就成為處於艱難和苦難之人的極大安 慰,復活和永生不僅是將來的事,在 此時此刻也能經歷永生的實在,體驗 神所賜予的復活生命。
不讓罪在必死的身體上執掌王權
在《羅馬書》保羅指出:「基督 既然已從死人中復活,就不會再死, 死也不再轄制他了。他死,是對罪 死,只此一次;他活,卻是對神活... 所以,不要讓罪在你們必死的身體上 執掌王權...倒要像出死得生的人,把 自己獻給神。」(羅6:9,10,12,13)* 復 活的基督扭轉了死以及罪的轄制,祂 要讓我們穿上復活的身體, 像祂自己 一樣「不會再死,死也不再轄制[我們] 了。」脫離死和罪的轄制之目的是對 神活, 以神作為我們的主。既然那必 死的身體已被復活的身體所替代,在 我們身體作王掌權的不再是罪而是神 了,這是一個出死得生的經歷,我們 就要把自己獻給神。
出死得生的經歷同樣是被聖靈「 重生」的經歷,耶穌說: 「人如果不 是由水和聖靈生的,就不能進神的王 國。由肉身生的就是肉身,由靈生的 就是靈...你們必須重生...人子也必須被 舉起來,為要使所有相信祂的人得到 永生。」 (約3:5,6,7,14,15)*耶穌被 釘十字架及後復活解除了死和罪的轄 制,也啟動新的創造和國度,亦即是
復活生命、永生和神的國度的活現! 血肉之軀不能承受神的王國
論到復活的身體,保羅說: 「 將來我們也會有那屬天者的形象... 血肉之軀不能承受神的王國作為產 業,必朽壞的也不能承受不朽的作為 產業...死人要復活成為不朽壞的...這 必死的必須穿上不死的。」 (林前 15:49,50,52,53)*原來「進神的王國」 和「承受神的王國」的人都要經歷「 重生」,擁有「屬天者的形象」,穿 上復活不朽壞和榮耀的身體。畢爾指 出:「基督的復活狀況是個新創造的 狀況,它超越了墮落前的原始狀況... 以致以復活為新創造和國度的觀念之 間有密不可分的連結。」 7 故此,血肉 之軀隸屬於原始的創造狀況,而復活 的身體乃是新創造,屬神的人以此來 承受神的王國。
最後要毀滅的仇敵就是死 論及基督把王國交給父神,保羅 說: 「死人復活也就藉著一人而來。 在亞當裡所有人都死,同樣,在基督 裡所有人也都將得到生命...然後是結 局,那時基督要滅掉一切首領、一切 權勢和能者,把王國交給父神。因為 基督必要為王,直到神把一切仇敵都 放在他的腳下。最後要毀滅的仇敵就 是死。」 (林前15:21,22,24-26)*死 亡藉亞當而來,在他裏的人都死;死 人復活藉基督(理想的亞當)而來, 在祂裏的人都將得到生命。這要我們 追溯到伊甸園裏的仇敵,就是那帶來 死亡,代表著撒旦的蛇。在新創造裏 再沒有撒旦的蹤影和影響,取而代之
2024 年 3 月 5
處
何健華
的是基督作王,神使萬物都服從在祂 腳下, 「等到萬物都服從了[祂],那 時子自己也要服從於那位叫萬物服從[ 祂]的,好使神為萬有之主。」 (林前 15:28)*那麼,保羅就將新創造的復 活與王權連在一起,父神便成為了萬 有之主了!
全新的景象已進入世界
耶穌的復活讓我們明白人在墳 墓裡會有出來的一日,而「行善的人 復活得生命,作惡的人復活被定罪」
的判決,會為世人討回公道:作惡的 要蒙受羞辱,在主裏行善的義人已可 以體驗「永生」的實在—被聖靈「重 生」。至於罪惡的問題,復活的基督 已經扭轉了死以及罪的轄制,在我們 身體作王掌權的不再是罪而是神了, 以致我們可以運用「自由」來回應生 命和真理的主。此外,我們可以以嶄 新的角度去看「血肉之軀」的死亡: 既然死人要復活成為不朽壞的才能承 受神的王國作為產業,「血肉之軀」 的死亡便成為過渡性和必須的了,穿 上復活不朽壞和榮耀的身體才是我們 最終的盼望。耶穌的復活引領我們進 入新的創造以及由神永遠掌權的國 度,讓我們以感恩的心俯伏敬拜那萬 有之主!
(作者為城北華人基督教會 牧師) *《環球新譯本》
參考書目
畢爾,《新約的聖經神學:舊約聖經在新約聖經 中的揭示》,South Pasadena(南帕薩迪納): 美國麥種傳道會,2018
1 畢爾,《新約的聖經神學》, 2018, 213頁。
2 ibid, 389, 390頁
用苦痛譜出 生命樂章
生充滿苦難,悲歡離合, 生離死別,我們會如何面 對呢?是悲天憫人、怨聲 載道、逃避現實,還是積極面對,衝 出消極頹廢?
在音樂世界裡,有些音樂家面 對家破人亡,心靈交瘁,痛不欲生, 卻沒有放棄生命,心裡信靠神,用心 靈創作偉大詩歌,用苦痛譜出生命樂 章,這些音樂不但名留千古,還使人 心靈得到安慰。
J.S.Bach(巴哈)
世界著名的作曲家 J. S. Bach ( 巴哈),著作甚多,有「音樂之父」 之稱,一生中有兩段婚姻,共有20 個孩子。在他有生之年,經歷兩次喪 妻之痛,10個孩子在幼年夭折。面對 這些巨變,心裡傷痛,仍然創作那麼 多留芳後世的偉大音樂,他的祕訣在 那裡?因為在他創作的每個曲譜裡, 開始時總會寫上「Jesu, Juva (Jesus, help me)」;結尾時也寫上「Soli Deo Gloria」 (Glory to God Alone),他 祈求神帶領他的創作。巴哈的音樂就 是一個「敬拜」,一個讚美神的祈禱 文,「Worship is the best solace (敬 拜是最好的慰藉)」。
Joseph Scriven (斯克利文)
斯克利文,在經過兩次婚姻悲 劇後,才寫出這首感人的詩歌「耶 穌恩友」(What A Friend We Have In Jesus),也是在加拿大寫給遠在家 鄉愛爾蘭的母親的一封家信中夾了一 首親手寫的讚美詩,以表達母親的安 慰。
他於1819年9月1日出生在愛爾 蘭,但他本人及家族幾代人都與加 拿大有密切的關係。祖父死在魁北 克,父親在加拿大參加過英美之間的
陳偉盈
1812 年戰爭,那時他是英國皇家海軍 陸戰隊的上尉;斯克利文本人自1847年 從愛爾蘭都柏林來到加拿大,到1886 年去世,生命中有長達近四十年時間 是在加拿大度過的,他是一名因為貧 窮疾病而死於加拿大安大略一小鎮的 無名傳教士。
斯克利文於16歲時進入都柏林三 一學院,在那裏獲得學士學位。在學 校讀書期間,他就立志成為一名傳教 士去各地傳播福音。他在愛爾蘭時 與一位姊妹相愛預備結婚,在婚禮的 前夕,未婚妻騎著馬從自己家鄉趕去 與他會合,從橋上經過,要與河對岸 的 Scriven 相見時,她的馬突然受到 驚嚇大聲嘶叫,將她從馬背上摔下直 接墜入河中,立刻就消失在急流河水 的漩渦之中;Scriven目瞪口呆看著 這位未婚妻葬身河水中,傷心欲絕! 在此悲劇後,他移居加拿大安省Port Hope,在一個小鎮牧會;後來與當地 的一位主裏的姊妹羅絲訂婚。羅絲按 照他所牧養的教會的教導重新受浸, 本來身體衰弱的她,在浸入冰冷的湖 水過程中著涼,轉化為肺炎,在當時 的醫療條件下回天乏術,四個月後便 離世。Scriven 又一次嘗到與心愛的 人天人永訣的錐心之痛。他在主面前 流淚傾訴自己的疑惑和困擾,神的大 愛澆灌了他,解答了他所有的疑問! 後來他便寫成這首詩歌「耶穌恩友」 ,有人問他怎樣寫出這樣優美的詩歌 時,Scriven 輕聲答道:「The Lord and I did it between us」。
雖然受到如此人生殘酷打擊,斯 克利文並沒有因此就對自己的信仰產 生任何懷疑和動搖,他更竭盡全力去 傳福音,在日常生活中也遵行上帝「 愛人如己」的教導,努力地行善,身 體力行,幫助生活上有需要的人。
6
人
很多人會因此不解或感歎,為什 麼如此虔誠愛主,為他人付出一切的 斯克利文,在他有限的生命中會經歷 那麼多坎坷和不幸呢?作者自己在這 首詩歌中給了我們答案!
是的,斯克利文在生活中經歷了 太多試煉、痛苦和憂愁,如他寫的詩 所述,他知道主是他的「忠心朋友」 ,是他心靈的「避難所」,所以他能 夠把一切人生重擔交托在主的施恩寶 座面前;他所求的不是物質上富有, 不是無災無難,無憂無愁,而是將來 永「在主懷」的盼望,是心靈「無 憂」的平安!
復活的主耶穌—我們的良醫益友
這兩位音樂人都曾經歷過與摯
華基教會 ACEM Churches
多倫多華人基督教會 (TCCC)
Toronto Christian Community Church 100 Acadia Ave., Markham, ON Canada www.tccc.ca
城北華人基督教會 (RHCCC)
Richmond Hill Christian Community Church 9670 Bayview Ave., Richmond Hill, ON Canada www.rhccc.ca
美堅華人基督教會 (MCCC)
Milliken Christian Community Church 390 Bamburgh Circle, Scarborough, ON Canada www.mccc.on.ca
麥城華人基督教會 (MHCCC)
Markham Christian Community Church 77 Milliken Meadows Dr., Markham, ON Canada www.markhamchurch.com
愛親人永別的痛苦,但神賜他們屬靈 的眼光,看透苦難的奧祕,化悲傷為 力量,創作永垂不朽的詩歌,他們經 歷苦難而寫成的動人歌曲,是沒有咒 詛,只有祝福和感恩。
願我們在艱難時刻,確實知道耶 穌會陪伴我們,因為祂是我們最好的 朋友,因為 「祢是叫我們多經歷重大 急難的,必使我們復活,從地的深處 救上來。」 (詩71:20)
您也可以把耶穌當做您的忠心朋 友,將您心中的所有的痛苦和悲傷向 祂傾述,向祂訴求,把所有的心靈重 負交給祂分擔。請您相信:只要您得 到耶穌這位恩友,您一定可以得到真 正心靈的平安,從此「在主懷中必蒙 護佑」,「與主同在永無憂」!
北約華人基督教會 (NYCCC)
North York Christian Community Church 32 Kern Road, North York, ON Canada www.nyccc.ca
多倫多國語華人基督教會 (TMCCC)
Toronto Mandarin Chinese Community Church 2230 Birchmount Rd., Scarborough, ON Canada www.tmccc.ca
西區華人基督教會 (WTCCC)
West Toronto Christian Community Church 3560 Erindale Station Rd., Mississauga, ON Canada www.wtccc.ca
尼亞加拉華人基督教會 (NRCCC)
Niagara Region Christian Community Church
Worship: Kent School 4700 Epworth Circle, Niagara Falls, ON Canada www.nrccc.ca
百里市華人基督教會 (BCCC)
Barrie Christian Community Church
Worship: Inniswood Baptist Church 460 Yonge Street, Barrie, ON Canada www.barrieccc.ca
奧城華人基督教會 (ACCC)
Aurora Christian Community Church Worship: The Campus Church 14430 Bathurst Street, King, ON Canada www.auroraccc.ca
旺市華人基督教會 (VCCC)
(作者為北約華基教會義務傳道、 《華基家訊》編委)
耶穌恩友 詩集:《青年聖歌 》I,第88首
1.耶穌是我親愛朋友,擔當我罪與憂愁; 何等權利能將萬事,帶到主恩座前求。 多少平安屢屢失去,多少痛苦白白受, 皆因未將各樣事情,帶到主恩座前求。
2.或遇試煉或遇引誘,或有煩惱壓心頭; 切莫灰心切莫喪膽,來到主恩座前求。 何處得此忠心朋友,分擔一切苦與憂, 耶穌深知我們軟弱,來到主恩座前求。
3.是否軟弱勞苦多愁,掛慮重擔壓肩頭; 主仍是我避難處所,來到主恩座前求。 親或離我友或棄我,來到主恩座前求, 在主懷中必蒙護佑,與主同在永無憂。
Vaughan Christian Community Church Worship: Vellore Village Community Centre 1 Villa Royale Ave., Vaughan, ON Canada www.vaughanccc.ca
貴湖華人基督教會 (GCCC)
Guelph Christian Community Church Worship: Priory Park Baptist Church 8 Torch Ln., Guelph, ON Canada www.guelphccc.ca
喜樂山華人基督教會 (MJCCC)
Mount Joy Christian Community Church Worship: Association of Christian Evangelical Ministries 2750 14th Ave., Suite G-05, Markham, ON Canada www.mjccc.net
Cornerstone Christian Community Church (CCCC) 9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.cornerstonechurch.ca
巴拿馬貝諾諾美華人基督教會
Iglesia Evangelica China de la Comunidad de Penonome Miraflores de Penonomé provincia de Coclé Panama
阿根廷華人基督教會
Iglesia Comunidad Cristiana
Valentin Gomez 3560, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina
阿富汗群體植堂 (AFCCC)
Afghan Christian Community Church 32 Kern Road, North York, ON Canada
2024 年 3 月 7
聖三一的愛
《聖經》裡沒有言明「三位一體」這 句話,神學家是按著《聖經》話語, 仔細推敲出「三位一體」(Trinitas) 的觀念。
耶穌明說:「我與父原為一。」 (約10:30)
耶穌又吩咐門徒要「奉父、子、 聖靈的名」 給人施洗(太28:19),隱 約透露了三位一體的概念。
加爾文指出:「我們與眾教父意 見一致,在上帝至單純的獨一之中, 我們察驗這三個位格,也就是上帝; 祂們雖然共存於獨一本質之中,卻不 彼此混淆。如此,雖然聖父與祂的道 (聖子)和靈乃獨一的上帝,但父卻 不是道,道也不是靈。」 1
三位一體是基督教信仰的核心, 卻是難以言喻,我們可否從藝術的象 徵主義,窺探三位一體的奧秘呢?
安德烈·魯布烈夫(Andrei Rublev)被認為是十五世紀俄國最偉 大的聖像畫家。他曾學習於謝爾蓋聖 三一修道院。1405年,他於莫斯科克 裡姆林宮的聖母領報大教堂擔當繪畫 聖像及壁畫的工作。往後,他專注於 聖像藝術,被視為東正教聖像畫家的 佼佼者。
在他眾多的作品中,『聖三一畫 像』(Trinity)被譽為不朽的名作, 是聖像學和所有聖三一的表現形式的 典範。這幅聖像畫原是他為了所屬的 修道院而創作的,繪製約於1408年到 1425年期間,屬於拜占庭風格的蛋彩 畫,現存於莫斯科的特列季亞科夫畫 廊。
註 1:《至理至誠如此加爾文》,李耀坤,香港,福音證 主協會,2016年初版,p38。
陳鈞陶
『聖三一畫像』又稱為『亞伯拉 罕接待天使』(見圖1),以《創世 記》十八章為藍本,關於亞伯拉罕在 幔利橡樹那裡的帳棚門口,遇見三個 訪客的故事。安德烈把故事簡化,畫 面省卻亞伯拉罕,集中描寫這三位訪 客來闡釋三位一體的神學概念。
三位訪客圍坐形成等邊三角形 的構圖,左邊披著黃金紅外袍的人物 代表聖父,金色象徵神聖的豐富;中 間穿上一件象徵犧牲的愛的紫紅色內 袍,代表聖子耶穌;右者披有長青外 袍的,則代表聖靈永遠與我們同在。
三者的服裝都有聖像畫傳統中,象徵 屬天的藍色。左側背景,由帳篷換成 聖殿的門廊;中間背景是橡樹,喻表 生命樹;而右邊的背景有一座山,山 峰指向生命樹,說明創造與生命皆是 始於上帝。三個人物圍繞放著杯子的 桌子,杯中有小牛的圖像,在傳統上 以此象徵祭臺。
構圖運用了幾何形式,基督居於 中央,與桌子的長方形成了隱藏的十 字架,祂的右手指著桌上的杯,好像 是邀請我們參與這個愛筵;祂溫柔地 凝視聖父,引領我們注視聖父,原來 聖父的右手指向第三位人物—聖靈。 聖靈的眼神叫我們的視線重回聖子的 舉動。三者的視線形成三角形。三 個訪客的構圖放在一個圓圈裡,揭示 了三位一體的圓滿;在這個親密關係 中,畫面邀請觀畫者進入這個永恆的 團契裡。(見圖2)
也許,以人的智慧,無法洞悉三 位一體的箇中奧妙,但是這幅聖像畫 傳遞豐富的內涵,揭示出三位一體的 本質就是愛;三個位格,各施其職, 是為了叫人進入上帝永恆的愛筵中。
(作者為城北華人基督教會會友)
圖片1註釋:
畫家:安德烈·魯布烈夫(Andrei Rublev) (約 c.1360 - c.1430)
題目:亞伯拉罕接待天使 / 舊約的三位一 體 (The Hospitality of Abraham / The Old Testament Trinity)
日期:約 c.1408 - c.1425
風格:拜占庭聖像畫 素材:蛋彩畫 收藏:特列季亞科夫畫廊
尺寸:142 cm × 114 cm (56寸 × 45寸)
圖片2註釋:
『聖三一畫像』覆製版加上畫面分析
8 藝術與信仰
别开生面的小组 团契生活
华
基瀑布堂今年春节自娱自乐 的节目表演在大家高涨的兴 奋和依依不舍、意犹未尽的 气氛中随着《我今天为你祝福》的歌 声中结束。孩子们表演的话剧《逃跑 的先知约拿》给弟兄姐妹留下深刻的 印象。在我看来这不单是话剧表演成 功,更是我们更新的小组团契生活看 得见的果实。为什么我这么说呢?请 听我娓娓道来。
圣诞节期间,我们拜访了北约华 基的余传道,她和我们分享了“跨代教 会事工”。我们心里有一点点感动, 但感觉教会目前条件还不是很成熟。
我们从2023年开始就恢复了实体小组 聚会,经文查考之前也有聚餐;孩子 们特别喜欢实体聚会。一般情况下, 大人在楼上聚会查考《圣经》,孩子 们就在楼下自由活动:或者看电影、 或者打球、或者自己看手机等。2024 年年初开始,教会小组查考《《约拿 书》》。因为《约拿书》故事情节性 强,孩子们多多少少都听过一些,第 一次开始时我们就邀请孩子们一起看 全书解释的动漫。想到教会二月初有 春节联欢,每一个小组要有节目,便 有一个小小的念头冒出来:何不把《 约拿书》排演出来呢?没想到这样的 想法一经提议,居然得到了孩子们和 家长的一致赞同。更感恩的是,孩子 们居然还主动请缨要用中文表演。接 下来我们也邀请我们教会的青年传道 人夫妇参加我们的团聚,一来他们可 以辅导孩子们的角色表演;二来可以 和孩子们一起做道具;三来他们可以 认识孩子们的父母;四来我们可以在 美食上款待教会的青年传道人。结果 事就这样成了。在接下来的每一周, 无论风霜雪雨,我们都有聚会;每一 次查考经文前都由孩子们表演经文的 故事情节。家长们一起讨论不断完善
高令秋
剧本和表演细节,而孩子们负责做手 工、完善道具,以至于到春节表演时 能呈现出栩栩如生的大船、吞噬先知 的大鱼、一夜长出来的蓖麻,还有小 虫等场景,无不赢来大家的喝彩声。
教会小组团聚生活的主要目的 是帮助弟兄姐妹共同成长、认识神更 深、认识彼此更多和认识自己更真。 通过这样和孩子们一起把《圣经》里 的内容和教导表演出来的生动活泼的 经文查考聚会形式,使疫情后的教会 团体生活有了一个新的亮点。总结来 看:一是弟兄姐妹更加熟悉了经文、 对神的属性和人性都有了更多的认 识;二是弟兄姐妹彼此认识更多,如 果不是这样的活动,我们不知道弟兄 姐妹中有很多的恩赐,譬如将经文改
编成剧本和组织管理能力等;三是认 识自己更真,无论家庭夫妻关系,亲 子关系都得到改善提高,因为家长要 帮助孩子们把经文用中文表述出来。 这次无论是弟兄姐妹,还是慕道友父 母都一起踊跃参加;四是为福音在社 区中传开打下基础。这次就有邻居的 孩子参加排练,他们的父母因此来教 会观看表演。而且这次还有年轻传道 人夫妇的加入,也帮助他们更好地融 入教会弟兄姐妹的生活。总之,神叫 万事互相效力、叫爱神的人得益处。 愿我们的这样的别开生面的小组聚会 模式,有更多的改善,提高和推广。
(作者为尼亚加拉华人基督教会会友) (图片提供:Amy;摄影:少金)
2024 年 3 月 9
亮点事工
讓信仰之愛飛揚
剪
不斷、理還亂的不是離愁, 而是政治。
如果說,愛情是文學中永恆 的主題,那麼政治,就是生活中不可 或缺的元素。近年來,海外華人越來 越關心政治,因為這關係到社會公義 和民生,而人人心中都有桿秤,對公 義有各自的解讀。基督徒不是修士, 所以不能例外。一旦牽涉到社會影響 巨大的政治事件,譬如四年一次的大 選選誰?疫情全球蔓延怪誰?俄烏戰 爭何去何從?以巴衝突孰是孰非······我 們都希望表達自己的意見,並堅持自 己的立場。然而意見不一致常導致弟 兄姐妹在談論的時候心浮氣躁,「讓 子彈飛」,各方都覺得自己才是站在 真理和正義的一邊。在當今紛亂複雜 的政治環境中,基督徒應如何面對與 自己不同立場的人呢?其實可以從《 聖經》中一個特殊的歷史階段來找尋 答案。
猶大史上的一次政治與信仰之爭
在舊約時代,以色列曾經分裂為 南北國,北國以色列在主前721年亡於 亞述;南國猶大在主前586年亡於巴比 倫。在猶大亡國前的幾十年裡,當時 的猶大處境是前有狼後有虎,左右為 難。因為當北部迦勒底人也就是新巴 比倫帝國崛起後,聯手南邊的埃及一 起滅了亞述帝國,結果猶大被夾在埃 及和巴比倫中間成了兩雄爭霸的必爭 之地。當時的猶大國力衰微,不得不 從埃及和巴比倫之間選邊站隊,才能 苟且求存。而選擇依附哪一國便涉及 到政治立場和信仰立場之爭。而就在 這個時候,神興起了先知耶利米,藉 著先知,神告訴猶大人,讓他們一定 要依附於巴比倫:
我就照這一切的話對猶大王西底 家說:「要把你們的頸項放在巴比倫 王的軛下,服侍他和他的百姓,便得 存活」 (耶27:12)。
劉桂英
在人的眼中,耶利米的政治立場 是投靠巴比倫。可是《聖經》告訴我 們,巴比倫是極為殘暴的民族:
我必興起迦勒底人,就是那殘 忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬 自己的住處。他威武可畏,判斷和勢 力都任意發出。他的馬比豹更快,比 晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先,都 從遠方而來,他們飛跑如鷹抓食。都 為行強暴而來,定住臉面向前,將擄 掠的人聚集,多如塵沙。他們譏誚君 王,笑話首領,嗤笑一切保障,築壘 攻取。他以自己的勢力為神,像風猛 然掃過,顯為有罪。」 (哈1:6-11 )
投靠如此殘暴的民族,豈非與 虎謀皮?所以在當時的猶大國中大部 分人都是情願投靠埃及的。先知耶利 米因此被眾人逼迫,甚至被投進牢獄 裡。因為耶利米是「親巴比倫」的。 然而正當耶利米不被同胞理解,苦不 堪言的時候,有一個關鍵人物出現, 這個人是王宮裡的一個太監:
在王宮的太監古實人以伯米勒, 聽見他們將耶利米下了牢獄(那時王 坐在便雅憫門口),以伯米勒就從王 宮裡出來,對王說:「主我的王啊, 這些人向先知耶利米一味地行惡,將 他下在牢獄中。他在那裡必因飢餓而 死,因為城中再沒有糧食。」王就吩 咐古實人以伯米勒說:「你從這裡帶 領三十人,趁著先知耶利米未死以 前,將他從牢獄中提上來。」 (耶38 :7-10 )
這位太監是古實人,而古實是埃 及的另一個名稱:
耶和華說: 「我僕人以賽亞怎 樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及 和古實的預兆奇蹟,照樣,亞述王也 必擄去埃及人,掠去古實人,無論老 少,都露身赤腳,現出下體,使埃及 蒙羞」 (賽20:3-4 )。
如果說平民百姓不關心政治沒 有立場,可以理解;但是在王宮裡任 職的人,吃的就是「政治飯」,不可 能沒有立場。這位太監身為古實人, 於情於理應該是親南方的「祖國」埃 及,而不會是親北方的「敵國」—殘 暴的迦勒底人。令人驚訝的是,正當 猶大中親埃及的人逼迫先知耶利米, 想要治他於死地的時候,竟是這位古 實裔太監為「親巴比倫」的耶利米向 王求情並得到了王的恩准。而當他把 先知救出牢獄的時候,他做了一件事 情:
於是以伯米勒帶領這些人同去, 進入王宮,到庫房以下,從那裡取了 些碎布和破爛的衣服,用繩子縋下牢 獄去到耶利米那裡。古實人以伯米勒 對耶利米說:「你用這些碎布和破爛 的衣服放在繩子上,墊你的胳肢窩。 」耶利米就照樣行了。這樣,他們用 繩子將耶利米從牢獄裡拉上來。 (耶 38:11-13 )
他特意找了些碎布,墊在耶利米 腋下,免得傷到他—這是一個太監對 待和他不同政治立場之人的態度:他 維護耶利米的生命,顧惜他的身體。 他如此愛護神的僕人,他的善行就蒙 神喜悅。在猶大國破之際,就連王和 他的眾子、臣僕都不能夠倖免,他們 或是被殺,或是被擄,可是神的手卻
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親自保護了這位外邦人太監。神特別 應許這位古實裔太監:
耶利米還囚在護衛兵院中的時 候,耶和華的話臨到他說:「你去告 訴古實人以伯米勒說:『萬軍之耶和 華以色列的神如此說:我說降禍不降 福的話必臨到這城,到那時必在你面 前成就了」。耶和華說: 「到那日, 我必拯救你,你必不致交在你所怕的 人手中。我定要搭救你,你不致倒在 刀下,卻要以自己的命為掠物,因你 倚靠我。」 這是耶和華說的。(耶39 :15-18)
讓子彈飛,不如讓愛飛揚
弟兄姐妹們,有政治立場,說明 這個人有觀察,有思考,但是切記不 能把個人的政治立場凌駕在《聖經》 的信仰立場之上。我們應仿效主耶穌 「愛人如己」、「愛仇敵」的樣式, 學會愛和包容與自己立場不同的人, 不要落入了法利賽人自以為義的圈 套。要常常來到神的施恩座前自省、 祈求、認罪、悔改,讓神的愛充滿我 們的心,擴張我們的眼界,提升我們 的格局。
使徒保羅勉勵我們:
又願主叫你們彼此相愛的心並 愛眾人的心,都能增長、充足,如同 我們愛你們一樣,好使你們當我們主 耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父 神面前心裡堅固,成為聖潔,無可責 備! (帖前3:12-13)
(作者為《華基家訊》顧問編
委、英國COCM宣教士)
《華基家訊》
ACEM MONTHLY
Mar. 2024 Vol. 386
出版者:華人基督傳道聯會
Association of Christian Evangelical Ministries 2750 14th Avenue, Suite G-05, Markham, Ontario L3R 0B6 Canada
Tel.(905)479-2236 | publication@acem.ca
www.acem.ca
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2024 年 3 月 11
2024 Panama Field Visitation Team Report
KATHY MAK
One of my goals of this mission trip to Panama was to be a pianist to support another teammate Rosina to start a worship team in the Chinese church at Penonome. When I arrived, Rosina showed me an electric keyboard with only 61 keys. It was not only limiting my playing range but also not responding to my touching consistently. As a result, the volume of my playing was sometimes too soft or too loud! When Rosina saw my frustration, she told me that there was another keyboard with 88 keys, but the adapter was missing. Next morning, when Anthony, Crystal and Rev. Chan went to buy groceries, they also tried to look for a suitable adapter for that 88-key keyboard. When they came
JUDY CHENG
God qualifies the unqualified. During the Covid pandemic I was bored and trying to learn something new, so I bought a ukulele. I had practiced by following video lessons to learn some basic chords and strumming patterns. During our trip a teenage girl in Panama needed some instruction on her newly bought ukulele and I was able to teach her some basic skills that I learnt. Through this I have experienced the promise that “My Grace is sufficient for you, for my power is made perfect in weakness”. (2 Corinthians 12:9)
back with the adapter, I was truly grateful for their efforts! After plugging in the adapter, I noticed that there were 2 loose keys which produced a choppy sound “knock, knock”. After I practiced awhile, there were 28 loose keys! Even though I spent hours practicing, it still sounded terrible!
That night, I couldn’t fall asleep. Amid my frustration, I asked God, “Why did You send me to Panama as a pianist but provide me with such a terrible keyboard? How am I going to set a good example to the newly formed worship team?” Right away, the Holy Spirit said to me, “Kathy,
you are not coming to perform but to bring people into worship!” In a flash, the passage 2 Corinthians 4:7 came to my mind, and I thanked God for reminding me not to rely on my own skills and techniques but totally on His surpassing power to play through these loose keys and bring people into genuine worship. That was my experience during that very Sunday worship! Hallelujah! Praise the Lord!
But we have this treasure in jars of clay to show that this all-surpassing power is from God and not from us.
(2 Corinthians 4:7)
ROSINA WONG 陳樂怡
My duty was to teach a class which had no music background. Six young people came to the music training. None of them played a musical instrument. Their musical experience basically had been with nothing but YouTube. But they were keen and ready to learn. They have the capacity to understand and apply instantaneously. It was a piece of cake for them to grasp the music rudiments. It was such a joy to be among them.
God’s gift was apparent: they carried naturally beautiful singing voice; they all had the natural ability to sing in tune and a strong sense of rhythm and ability to blend with each other. It was so touching to see them worshiping God as they enjoyed the singing, putting forth their heartfelt emotions into the music. God simply gathered those He endowed with musical gift plus a humble heart and brought glory to Himself as He called and enabled them to be worship leaders.
12 San Jose Managua San Salvador Tegucigalpa Guatemala Panama City
NICARAGUA
COSTA RICA
SALVADOR
PANAMA
EL
短宣分享
ALEXANDER ROMERO
The visit to the Christian community in Penonome, Panama has left me with several lessons and challenges for the development of my Christian and ministerial life.
I joined the team from Toronto Christian Community Church along with my wife and daughter. It was wonderful that we were able to support each other to carry out all our tasks each day. We had very good planning and organization of the entire trip from the moment we left home until we returned; I saw each brother and sister doing their job with care and dedication.
I really liked visiting the local brothers because I could feel their joy when they met me, a brother who spoke to them in their Spanish language. That is also what I often feel in Canada whenever I meet a brother in faith who is also Colombian or Hispanic. We both feel at home.
I was able to share a message with two pairs of brothers about the identity in Christ. It was so important to help young believers to understand who we are and develop their spiritual gifts and talents for the kingdom of God. We were also able to share the challenges as parents and work with the young people on self-love and correct self-esteem based on how God sees us and not how others see us. I trust that we have been able to impact lives with the message of the word of God.
In street evangelism, we shared the message of salvation using the 5-color beads. The method was simple, practical, and clear. We spoke with people not only from China but also with Panamanians who listened to us. There were also rejections naturally, but we kept sharing and felt the satisfaction of accomplishing the task.
Although I was immersed in the Chinese culture, at the same time I felt close to my Latino root. This new way of partnership makes a difference and has shown that indeed “From one man he made all the nations, that they should inhabit the whole earth; and he marked out their appointed times in history and the boundaries of their lands. God did this so that they would seek him and perhaps reach out for him and find him, though he is not far from any one of us.” (Acts 17:26-27)
ANGELA MARIA MEJIA ROMERO
The missions trip to Penonomé required a lot of emotional and spiritual preparation on our part as well as for the children activities. It was important in generating trust and unity as the team reached out to the local community.
The daily Bible study and evangelistic activities were enriching and left a fullness in my heart. Sharing with people on the streets and visiting shops gave us the energy to be brave.
The children activities were full of teaching and fun. There were two children who were different from the regular members who attend the church as they were of Hispanic origin. They felt accepted in the Chinese community.
During the visits to the brothers’ homes in the towns of Agua Dulce and Coronado, we were able to speak with people who need more of God and His truth. The need for God was evident in their lives, especially when facing emotionally and physically difficult situations.
I met new people who were very kind, helpful and above all receptive to the message of salvation.
ANTHONY CHOW 周義翹
The trip was very fulfilling with four people accepted Christ. The fact that every member of the team followed the word of God and was filled with love and worked together as a team in those 12 days is a miracle. We thank God for that.
Before the trip, I wondered if it would be effective for us the Chinese Canadian team members to visit the local shops and talk with the owners since we were considered foreigners, and they may be reluctant to listen to us. Therefore, it was wonderful to have Alexander and Angela, along with some Spanish speakers from the Penonome Chinese Church to join us, especially the younger generation.
13 2024 年 3 月
CRYSTAL TSE 謝潔貞
2023年,吳克定牧師邀請我們 好幾位西班牙語同學及老師一家去巴 拿馬短宣,我一口答應,一方面覺得 和西語同學及老師去講西語的地方宣 教可以學以致用;另一方面,也因個 人遭遇到不如意的事,希望藉此行去 療癒。這是我人生第一次作短宣,出 發前有一連串的準備工作,例如學習 用五色珠傳講救恩,為祟拜、佈道會 及青年人作音樂基礎訓練,為音樂敬 拜作準備。我並沒有音樂培訓背景, 但我從Rosina、Kathy及Pastor Ackie 身上學到很多音樂敬拜的知識,我亦 努力練習生疏了的二胡,為此行作準 備。但在出發前幾天,Pastor Ackie因 女兒不適,不能同行,我們要臨時變 陣,出發前心情頗複雜,既緊張又擔 心,但我們團隊互相鼓勵及提醒彼此 只需努力練習,其它留給天父,因為 天父與我們同在!
到達巴拿馬貝諾諾美後,我們 馬不停蹄地進行的各項工作,包括探 訪未信者,為祟拜及佈道會作最後練 習,-連幾個晚上協助音樂培訓等。
貝諾諾美教會弟兄姊妹的熱情款待, 年輕人努力學習,令我們團隊雖然疲 倦,但心裏很火熱雀躍!去探訪未信 者,雖然他們並沒有立刻表示決志信 主,但在第二個星期日的佈道會有四 位決志。另外,有機會運用我職業治 療的知識去與一個深受坐骨神經痛困 擾及與父母關係緊張而導致有點抑鬱
的青年及其父親接觸,也令我們明白 天父有祂的計劃及時間表,雖然我們 可能只是做撒種工作,但沒有撒種又 何來有收成呢!我亦透過吳克定牧師 每天帶領我們輪流查考《使徒行傳》 而對《聖經》知識增進不少。雖然 受傷的心未有因今次短宣完全徹底療 癒,但天父透過我今次與團隊同心學 習及侍奉,接觸當地弟兄姊妹及社區 人士,令我明白只要我願意去順服及 獻上,天父絕對可以幫助我成為「全 新的我」。感謝吳克定牧師給我這次 短宣機會,亦感謝陳暉鴻牧師及師母 Lucia的細心及妥善款待,更多謝當 地弟兄姊妹接待及供應美食!這是一 個使命人生的開始。作為一個職業治 療師 occupational therapist; 我也 要學主耶穌一樣,作一個 “wounded healer,” 「受傷的治療者」。
鍾謝桂芳 WINNIE CHUNG
今次是我第八次参加巴拿馬短 宣,雖然自己沒有什麼恩賜,但看到 巴拿馬貝諾諾美教會有許多的需要, 我帶着回應神的呼喚和學習的心情報 名參加。在預備短宣的第一次開會, 發覺除了吳牧師以外,我並不認識 任何一位隊員。又發現溝通的語言
(講和寫)都是英文,因其中有隊員 是講西班牙文的,但我只能以中文溝 通,我問神:「我究竟如何與他們 溝通呢?特別是在靈修分享的時段。 」我覺得自己好像透明的一個人。更 看見他們各人擁有不同的恩賜,我感 到不舒服,自卑,心中沒有平安,好 掙扎。我問神:「究竟祢是否想我去 呢?」但我又想:「既然答應了,我 要看神如何帶領我。」我不斷祈求神 給我印証,也等候祂的回應。感謝 神,祂重重覆覆地透過不同的靈修經 文,對我說:「你做好你的本份,我 有我的旨意。」於是帶著忐忑的心情 去機場。讚美神,當我到達機場後, 我的心情完全不一樣,好有平安,直 至完成整個短宣的旅程,我都好有平 安。
當初不認識的隊員,經過幾天的 相處,漸漸感受到他們真心的接纳和 包容,不時的照顧和鼓勵我,透過他 們,讓我感受到主的愛和看顧。八次 的短宣旅程,八次不同的短宣隊友, 各有不同的性格,神給我在人際關係 上有不同學習的機會。願將一切榮耀 歸給神!
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短宣分享
華基聯會暨各堂報告
華基聯會
1. 聯會已於2月8日召開執委會。
2. 華基教牧同工團契「和實用講道進階講 座」2月21日於美堅堂舉行,華基各堂共四 十餘位牧者出席。
多倫多華基
1. 新春團拜活動:愛正粵語堂於2月11日(年 初一)早堂崇拜及午堂崇拜後在體育館, 舉行新春團拜,同頌主恩。
2. 1月14日愛正粵語堂四十九年周年堂慶,兄姊 崇拜後留步一起拍攝大合照。
105 Gibson 中心
1. 一年一度免費報稅服務將於2024年3月16 日至4月28日期間進行。3月1日開始接受報 名,詳情:www.105gibson.com/tax-clinic。
2. 105 Gibson康健服務與耆暉會於3月7日舉辦 一場「女性健康老齡化」的工作坊,由註 冊護士講解有關更年期、⻣質疏鬆、健康 飲⻝、乳癌、子宮頸癌預防保健等議題。
3. 105Gibson中心於3月11-15日為社區兒童 舉辦足球營,歡迎6-12兒童報名參加。詳 情:www.105gibson.com/march-breaksoccer-camp/。
城北華基
1. 「門徒進階(一)歸屬」入門粵語面授課 程3月17日2-5pm在教會地庫A區舉行。參 加者須已受浸、且已在城北華基聚會6個月 或以上。截止報名:3月14日。
2. 2024兒童夏令營已於2月26日起接受網上報 名。詳情參閱:rhccc.ca。
3. 巴西和平福音事工咨詢會於3月3日舉行; 巴西和平福音隊將於七月中出發,服事當 地粵語華人,為期兩個半星期。
美堅華基
1. 粵語堂3月28日舉行受難節祈禱會。
2. 國/粵/英三堂在3月29日舉行受難節崇拜。
3. 3月30日早上10時30分舉行聯合浸禮。
4. 國/粵/英三堂於3月31日舉行復活節崇拜。
5. 社區外展針織班將於3月20日至5月8日(逢 週三早上10時舉行)
6. 教會將贊助一個阿富汗難民家庭,估計這 家庭將於4月初抵達加拿大,現接受義工登 記。
7. 2024年暑期兒童日營將於7月15-19及22-26 日舉行,歡迎升讀一至六年級的兒童參 加。費用: 每星期100元。
北約華基
1. 3月29日受難節聚會:十架七言
2. 3月31日復活節主日崇拜暨浸禮
3. 春假兒童聖經營(3月11-15日),主題為「天 國守護者:堅強站立於當今的真理之戰」 。
國語華基
1. 3月28日舉行受難節聯合崇拜。
2. 3月31日復活節主日及洗禮。
麥城華基
1. 「輕鬆小聚」於3月16日(週六)上午10:30 至中午12:30在舉行,主題:「認識房屋賣 買詐騙」。聚會在教會舉行,歡迎中年人 士參加。
西區華基
1. 受苦節合堂崇拜於3月29日 (五) 早上10:30 實體及網上舉行,由林智偉牧師分享。
2. 復活節合堂崇拜於3月31日 (日) 早上10:30實 體及網上舉行,由吳偉雄牧師分享。
3. 3月30日在教會舉行執委會退修會,增進執 委間的團隊合作及在神面前安靜等候。
4. 3月15日(星期五)晚上7:30至9:00在教會 舉行。主題:同伴何需同船?
5. 信仰慕道班於主日9:30至10:40在教會舉 行。
6. 「輕歌妙韻樂逍遙」每月一次,第一次聚 會為3月22日 晚上 7:30 在教會舉行。
尼亞加拉華基
1. 為慶祝中國新年,2月11日敬拜後舉行了愛 宴新年聚餐並有賀新年節目表演。
奧城華基 旺市華基
1. 三月份五週講道主題:「神聖的那一週」 ,思想從主耶穌光榮進入耶路撒冷,直到 基督復活主日。
2. 「踏往各各他路上」屬靈之旅於2月14日 「聖灰節」啟開,幫助信徒每天思想主 恩,預備復活節的來臨。
3. 農曆新年福音聚餐共有50多人參加,包括 14位新朋友。
4. 3月新一季主日學課程:國語:先知書概 論;粵語:羅馬書 (二)。
5. 3月10為英文堂一周年慶祝,崇拜後將有感 恩分享。
貴湖華基 1 教會已在2024年1月上旬發出2023年奉獻退 稅收據。
2. 2月4日主日崇拜聚會結束後在教會舉辦慶 祝中國新年聚餐。
人事
愛正:
1. 吳偉雄傳道由2024年1月開始擔任粵語堂助 理領導教牧一職,主要協助陳華恩牧師 (主 任牧師、粵語堂領導教牧)推展粵語堂事 工。
2. 葉彪弟兄由2月1日起上任行政經理一職, 直接向行政教牧匯報。
城北:英語部主領Reuben Foncardas牧師已向 教會呈辭,於4月1日離開,最後工作天 是3月17日。
北約:3月1日起聘任何澤褘姊妹(Joy)為兒童 部及跨代事工部份時間傳道。
國語:3月1日新任王正雲傳道到任。
旺市:李大新牧師於3月1日起出任旺市華基教 會青少年牧師(部分時間)。
招聘
國語:
招聘教會行政秘書,條件如下:1)大專或 以上學歷;2)流利的普通話和英語書寫和 口語(廣東話優先);3)熟練的計算機技 能(包括Word、Excel、Powerpoint等);4 )有網頁管理和/或簿記經驗者優先;5) 有責任心、有禮貌、有耐心;有團隊合作 精神,能獨立處理工作。6)工作時間: 每週工作40小時(週一至週五,上午9:00 - 下午5:00);7)如被錄用,須參加本會 主日崇拜。有意者請電郵簡歷至:hiring@ tmccc.ca。
貴湖: 貴湖華人基督教會乃華人基督傳道聯會在 貴湖市(Guelph)的植堂教會,聚會人數約三 十人,現聘請駐堂牧者。應聘者須受認可 神學院學歷,有碩士學位更佳,操流利普 通話,能用英語溝通及書寫,具北美華人 教會牧會經驗,有釋經講道,牧養關懷, 傳福音等恩賜,與執事會配搭服事,培訓 門徒,建立教會。有意申請者請把履歷表 發到下列電郵:guelphccc@outlook.com。 新會員 美堅:孫令欽、陳泉忠。
城北:Annie Cheng、謝方秋嫻、鍾惠明、 呂婉薇、趙寶霖、嚴洪文、 金融融、李美賢、宋科、許志強、 徐秀蓉、陳霞、Ka Yan Rebecca Lam、 Tony Kwok Tung Lam、Calum Ka-Hei Cheung、Ka Yin Yen Lee、Wun Ting Janet Cheung、Priska Oktaviani Widjaja。
瀑布:曹心茹、陳少金、李景平、劉勇、 閻金耀、張曉凜、趙文青。
離世
城北:Virginia Ng 的母親 Violet Lam 於2月12日 安息主懷。張定信的母親邱鳳珠於 2月16日安息主懷。
2024 年 3 月 15
www.facebook.com/canada.acem
相愛合一 培訓門徒 增長植堂 普世差傳 社區關懷
愛正堂粵語早堂新年團拜全家福
麥城堂2月18日孩童奉獻禮
愛正粵語堂部分教牧同工執事 農曆新年團拜
麥城堂2月份新春慶祝
瀑布堂農曆新春賀年表演
旺市堂弟兄團契慶新春
西區堂農曆新年團拜
東南亞訪宣隊在整裝待發
華基聯會記事簿