國立台灣師範大學社會教育系系刊
MAGPIE 2016.04 碎嘴誌
死亡 社教達人榜 王秉中、林修安 淺談喪禮儀式 道士專訪 實習經驗分享 陳文俐
MAGPIE 社教快訊
社教系卡樂同台 自信魅力散光彩 「《粉絲福利社》欲搶我ㄝ麥，好膽哩就來」一年一度的社 教系系卡活動於 3 月 25 日傍晚在綜 301 揭開序幕，此活動由 社教系學會視聽部籌辦，由五項個人表演、八組團體演出和視 聽部精心準備的串場內容串起整場活動，精彩的活動內容令人 驚艷不已。
團體組的表演中較為特別的是跨越級別，由百五到百八班 帶組成的《不然你以為信是誰寄的》，四人在舞台上的演出， 讓人感受到社教大家庭同心的溫暖氛圍；而由百五的學長姐 組成的《盡情搖百五力全開》，一開場先以小小面試影片， 說盡社教系在職場上常有的刻板印象，接著透過一首首改編 曲、照片穿插，道盡了社教系四年生活的點點滴滴，帶著大 家走進他們過去的四年，最後著學士服，以動感改編歌曲將 全場氣氛炒熱到最高點。
此次個人演出的選曲走的是較為靜態的抒情路線，而團體組 則是採取包含了舞蹈、模仿以及戲劇等多種不同的表演方式， 呈現活潑動感的演出風格，個人與團體交錯的表演順序，將動 與靜兩種截然不同的表演風格完美融合，相異但不衝突的呈現 在觀眾眼前，令人眼睛為之一亮。
活動進入尾聲，視聽部蒐集社教系師長、同學的聲音，透 過互動、猜聲音讓表演後不冷場，最後更以歡樂的頒獎典禮 及大合照畫上完美的句點。社教 108 江雨蓉表示：「系卡不 但是個能讓大家共歡樂的活動，也讓社教系的大家能夠聚在 一起享受歡笑與感動，讓我感受到社教大家庭的溫暖。」
誰敢再提 SJJ
盡情搖百五力全開 圖 林 / 雅媛
而主辦的視聽部也善盡職責，不論是開場炒熱氣氛的舞蹈表 演，或是中場接續著宣傳片《歌唱人生》埋下的伏筆演出的舞 台劇，亦或是串起每個表演的小短劇，活動進行的過程中毫無 冷場，聲光效果十足的表演深深吸引了觀眾的目光。
不然你以為信是誰寄的 圖 / 林雅媛
盧怡璇／採訪報導
圖 / 林雅媛
八年級生的社會教室 跟社教一起發現美好 余亞蘭／採訪報導
2016 師大社教週於三月底正式落幕，今年以「八年級生 的社會教室」為主題，貫串整個社教週系列活動，藉由「社 會即教室」核心理念，說明人們在社會裡循著外在媒介不 斷學習，社會就是我們所有人的老師，八年級生的一切就 是大家的成長歷程，而此概念也與社會教育系的宗旨相互 呼應，成功展現社教精神。 於社教週期間，總能在校園各角落裡看見別出心裁的宣傳 標語，讓經過的師生們不經會心一笑，負責宣傳股的唐巧 欣表示，今年的社教週我們準備得特別認真，尤其著重在 宣傳這方面，希望可以讓更多人來參觀社教週，也更認識 社教系。
社教周工人合照 圖 / 莊艾渝
除了販賣懷舊零嘴外，還設有許多介紹社教系的趣味展 覽，展覽會場佈置成教室的模樣，規劃成社區、媒體、黑 板以及文創等四區。社區部分介紹社教系學生服務之處； 媒體簡要提及一些媒體觀念，講述社會教育進入社會裡教 育人群，媒體更是其中不可或缺的一環。
而這些看似平凡的展覽，也能留下不平凡的感動，社教 108 黃郁詞同學表示，有位奶奶在黑板上寫下，希望當初多花點時 間陪伴自己的孩子，簡單的話語卻傳遞了母親對孩子最真的愛。 一年一度的社教週，創造了一個讓外系同學認識社教系的媒介，同時也給予社教系學生從中學習機會，有許多籌備社教週 的同學都表示，在準備的過程中學會了如何與不同的人分工合作，以及了解到進行理性溝通的重要性，社教週讓人成長，也 讓曾經參與其中的每一份子留下難忘回憶。
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社教快訊 MAGPIE
漂洋過海，書中見
文 / 謝郁玟
「漂書」起緣於 1960 年代的歐洲，以分享與互動的概念出發。愛書人把書本「放漂」 到公共場所前，通常會先貼上寫下提示的書籤或便條，鼓勵取到書本的人在閱讀 後，繼續以同樣方法把書本再次「放漂」，也就是放自己的書本流浪，讓書籍 遇見更多知音。 社教系漂書計畫邁向第三屆，秘書部將自己定位為「漂書」的推廣者，從 日光大道上，開始傳遞「分享」的概念與閱讀風氣。科技能帶給人們快速 又大量的知識，但文字力量更加雋永，在攤位上的書本不像書店裡的商品 嶄新亮麗，但都承載了前一位（甚至好幾位）書主的愛心，提升了每一本 書的獨特性與價值。 活動結束秘書部將未漂出的書本整理，贈與公領系「緬麗伊甸園國際志工 服務隊」，將書本送至緬甸的華僑學校，飄洋過海，送給更需要的小朋友們。 漂書同學 圖 岑 / 家忻
各漂書地點與資訊可查詢： 社團法人台灣漂書協會 http://twfunreading.org/ I read you 新北市漂書站 http://activity3.library.ntpc.net.tw/
社教系真人圖書館：你所不知道 的街友 文 / 鄭廷暉
三月二十九日晚間，社教系於文學院正 301 教室舉辦「真人圖書館：你所不 知道的街友」活動。共邀請兩名街遊導覽員「卜派」、「阿俊」，分享他們曾 為街友時的生命經歷，以及社工李佳庭，則分享她如何培訓街友成為導覽員。 「真人圖書館」起源於丹麥，亦即將人視為一本圖書，以面對面的分享互動， 讓閱讀更有臨場感，增進人與人之間的交流，藉以消弭彼此的歧見。現場採「真 人圖書館」的小眾式聽講，分為兩間教室，每間不過 30 人，分別由「卜派」與
「阿俊」輪番演說。卜派及阿俊，平時的工作為城市導覽員，他們時常領著遊客， 徒步走在台北，帶著人們以漂泊者的視角，探看城市的另一面。 活動結束後，在場學生紛紛表示精彩，對街友有了不一樣的認識與同情，日後將能
阿俊 導覽員 圖 / 岑家忻
以更尊敬的方式者看待他們。
ACE 5/4
影像處理進修
讓幸福更簡單 7 招，即將登場！社教 PS 達人林雅媛講師會 教大家如何後製出美麗的照片喔 !
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社教系 五月 活動預告
機情 4 社 電得你吱吱教
想要認識外系的同學嗎 ? 那你絕對不能錯過與機電系一同舉 辦的食字路口，有吃又有玩 !
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社團評鑑
一年一度的資料夾競賽，超級英雄們早已躍躍欲試，讓我們 期待英雄們凱旋歸來 ! 2
達人榜 MAGPIE
社教 達人榜
冒險 ‧ 水男孩
王秉中 「冒險，是向自我挑戰的勇 氣；踏出探索世界的第一步， 你，就是冒險王！」 經歷 板橋高中旗隊副隊長
採訪、文字撰寫 / 王亭茹、黃琪樺
師大乙泳隊員
Q：「冒險男孩．秉中」的臉書粉絲專頁，創 立動機是甚麼？
社教系社區服務隊一員
王：以前有個電視台節目叫做冒險王，節目每一集播出各地 冒險，提供觀眾豐富多元的旅遊資訊，這個節目的最後主持 人都會道出這趟旅程的感受、心得，寓教於樂，很有哲理。 當時因為這個節目啟發，我甚至立志要當上冒險王外景節目 主持人，好好體會生活，但目前這個節目已經停播了，「冒 險男孩．秉中」的臉書粉絲專頁就是以我當初想要賦予生命 一些哲理，認真去體悟人生所創辦的。
社教週企劃股股長
社教系百八宿營美輔股長 工社聯合之夜公宣股員 王秉中
圖 / 王秉中
Q：為什麼會加入師大乙泳？
Q：如果給你一句話，你會怎麼告訴也想像你一 樣充實生命的朋友？ 王：「莫貪心，認真做好一件事情來的比甚麼都參與更有意 義！」
MAGPIE 碎嘴誌創辦人
王：國小時期開始學音樂，國中時接觸的是畫畫，這些 才藝都給人比較文靜的感覺，高中時就毅然決然想轉型 走運動這條路，於是就加入板橋高中游泳隊。但是，泳 隊教練竟拿了錢就不知去向，讓我的高中游泳夢幻滅。 因此，在剛踏入師大校門的那刻起，我就決定加入師大 乙泳，一路到現在。
知道你正在閱讀的系刊最初是誰創立的嗎？首次社教達人 榜邀請到百五的林修安與王昱雅，分享大學時一起做過的「創 舉」。 大二時，林修安與王昱雅受到秘書部長的邀請加入了秘書 部。那時秘書部的工作多半是替其他部的開會作紀錄，而系 刊的工作量不多，因為一學期僅發行一次，且是電子版的。 林與王認為系刊其實可以有更多創新與趣味，於是在兩人的 促成下，2013 年 9 月 30 日《Magpie 碎嘴誌》創刊號正式出 刊，將每月發行的系刊設為「像秘書部的分支」，由兩人負 責主持、編輯，部員們學習如何寫稿。兩人的創舉在當年便 入圍師大黃金雨季最佳刊物編輯獎，且在下一屆系刊成為秘 書部主要工作後，一舉奪得該單項獎。
王昱雅
兩人除了分享系刊的起源，也提到在升上大三退下系刊編 輯工作後，曾與志同道合的人合力創辦《秘密實驗電台》， 開啟一個網路平台，上傳 DJ 錄製的音檔作為電台節目，供 大眾線上聆聽。初期，《秘密實驗電台》的收聽率相當高， 可惜最後因為工作人員相繼離開而逐漸停擺。
林修安
目前大四的兩人正享受最後的大學生活，上課、打工、看 書。「因為之前都太忙了吧！」兩人笑著說，眉宇間散發出 對生活仍處處懷有熱情的眼神。相信未來兩人仍會做出更多 不同凡響的創舉，小編在此為創刊始祖獻上最大的祝福！
林修安、王昱雅
Since 2013 年 9 月 30 日
圖 / 林修安
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實習分享 MAGPIE
實習經驗分享－公部門 採訪、文字撰寫 / 謝郁玟
放心出走，進入大自然的教室 這個月要和我們分享實習經驗的是文俐學姐，對於實習，她和其他人有不一樣的選擇，她到位於嘉義的觸口自然教育中心， 熱愛生態與自然的她，在實習的這兩個月有什麼樣的收穫呢？邀請你一起欣賞她的故事。
Q：自然教育中心和其他學長姐的實習 地點與性質都很不一樣，為什麼會想要 選擇這裡呢？ 陳文俐（以下簡稱陳）：在社教系跟我們這一級裡面，我目 前還沒有遇到像我一樣，對於生態關懷方面有這麼強烈興趣 的人。我原本最想要去動物保育單位，也有申請屏東野生動 物保育研究中心，但是最後沒有上。我認為實習是很接近職 場的機會，未來還是想要往這方面走，就去申請觸口教育中 心的實習，最後也錄取了。
實習情形 ( 左 ) 陳文俐
Q：申請流程是什麼？
圖 / 陳文俐提供
陳：他們原本就是有寄信給系上，也都有附申請書跟履歷的格式，資料寄過去就好了，也沒有面試，最後要交實習總報告書， 但這些東西都比系上規定的模式還要簡單一點。如果你知道自己對什麼有興趣的話，很多相關的事情或活動經驗本來就會出 現在生活中，像是我對生態有興趣，就會去參加營隊、研討會之類的，在學校也都會選有機會去戶外的課，這些事情很自然 的就會在履歷上出現。
Q：實習生進去有完整的訓練流程嗎？
Q：除此之外還有什麼樣的工作嗎？
陳：台灣有八個環境教育中心，觸口只是其中的一個，我們
陳：因為教育中心的重點工作是在學期間，負責國小國中生
是觸口第二屆的實習生，制度其實還不算很完善，但優點就
的校外教學，用體驗的方式，或是直接接觸自然環境，所以
是彈性大、比較自由，有問題都可以調整，可以互相學習。
暑假算是工作比較輕鬆的時段，就是負責暑期營隊，或是一
一開始到那邊的時候，就有介紹環境跟工作人員，主要任務
些幫助弱勢團體的基金會、協會有來報名活動，也可以和附
就是帶營隊跟環境解說，我覺得很好的一點是，他們在一開
近社區合作交流，我們的工作就是隊輔、講解助教，或是分
始就有問我們這些實習生希望有什麼樣的實習內容？或是希
類種子、修復教具之類的。那邊有很多自然觀察、生態、環
望有什麼課程？他們會幫我們安排也會教一些工作上要注意
境的相關繪本、解說、圖鑑和其他書和紀錄片、影片，都是
的事情。
可以利用的資源。
Q：印象最深刻的工作？ 陳：一個四天三夜的國中營隊，帶他們去認識阿里山歷史， 接觸自然。例如賞鳥、看神木，夜間觀察可以看到很多昆蟲、 蜘蛛、蛙類，還有坐火車去看日出。可以看到學校以外的活 動，會用什麼方式來指導學員？或是怎麼安排活動內容？也 可以跟他們一起開檢討會。
觸口教育中心工作站 圖／ udn 網路城邦
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MAGPIE 實習分享
Q：那在研討會或平常工作上實習生 會有很多發言的機會嗎？
Q：實習中有什麼有趣的事情嗎？
陳：我覺得很多！他們就是抱著一個大家互相學習的心態，
晚餐，他們都把實習生當成他們的一份子，沒有什麼階級
實習生的發揮空間很大，有什麼事情都可問或跟他們要。
上的感覺，我們去的時候有辦歡迎會，帶我們看星星、搭
像是教育中心會要寫公關稿，我就想要可以練習一下，畢
帳篷露營這樣。其實我認為從事生態相關工作的人、喜歡
竟也是社教系相關的，工作人員就讓我可以寫一篇給他看。
自然的人都是很友善的，不太有隔閡，互動也都不會尷尬。
陳：我們跟工作人員相處氣氛都很好，會一起玩桌遊、煮
此外就是，那兩個月我的作息超健康，早上都會自己醒來， 對於自然的渴望都已經優先於睡覺的慾望了。最重要的是
Q：教育中心或這份工作跟社教系的 連結是什麼？
有被觸口的工作人員激勵到，就更打定主意要往這方面走， 我從小就喜歡動物，但我並不是念自然組的，我數學沒有 這麼好，高二就轉組到社會組，因為學業上的隔閡，就對 自己很沒有信心，自己的心理障礙很大，這次實習就像是
其實我覺得這就是生科加上社教。因為環境被破壞，環保
一個轉捩點，讓我突破自己心理障礙，決心走自然生態這
意識也開始上升，這些觀念不能只是待在學校裡的教育，
條路。
環境教育就是用社教來包裝，把自然的知識與觀念帶給社 會。在營隊時後也可接觸不同的機構、不同背景的人，也 有一些活動規畫、問卷設計，還有實際分析跟檢討報告， 也都和社教系相關。
Q：如果有學弟妹未來想要走這個方 向，想去政府相關單位或環境相關機 構的話，有什麼樣的建議呢？ 陳：有些政府機關以實習生來說 CP 值不高，或是和原本期 待有落差，可能沒有那麼充實。那在教育中心的話，要先 打聽好每一間的強項是什麼（做個 SWOT 分析），像是花 蓮池南教育中心的實習生計畫已經持續蠻久了，而且大部 分環教中心，就是直接在森林或山上，地理位置和自然環 境也都不太一樣，申請之前一定要先問清楚跟自己期望符 不符合，畢竟每年應該多少都有變化，一開始就多問一些 資訊比較好。台灣也還有很多從事環境相關工作的機構組 織，特有生物保育中心、海生館、動物園、各個國家公園 也都可以考慮看看。實習有任何問題一定要主動提問！包 括職場內外部的事或生涯方向都可以，那邊的環教師都很 樂意解答。
實習情形
( 左二 ) 陳文俐
圖 / 陳文俐提供
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「這次實習 就像是一個轉捩點， 讓我突破心理障礙， 決心走自然生態這條路。」
陳：超有關連。現在很注重環境教育，像師大也有環教所，
專欄 MAGPIE
死 亡
人生在世，若心已死，還算是活著嗎 ? 若心智健全， 身體卻不能動彈不得，那活著還有意義嗎 ? 人的死亡，對 於死者本身，是一種解脫、遺憾及自由，對於生者，則是 不捨、失去及懷念。死亡這件事不該等到壽終正寢了才來 思考，而是如書本「最後 14 堂星期二的課」中，教授墨 瑞所言 : 當你學會死亡，你便懂得活著。一起來看看本期 碎嘴誌的精彩內容吧 !
不一樣的告別 天主教的殯葬儀式
文 / 李潔
人過世後要怎麽樣向他告別呢？各個宗教的儀式又有什麽不一樣呢？這次我要來介紹天主教的 殯葬儀式。
一、告解聖事、傅油禮 天主教教友瀕臨死亡前夕，如果有機會的話，通常會讓教友去辦一次告解聖事，讓他的 罪得到赦免，然後為他辦一場彌撒，最後會請神父來給他進行「傅油禮」，除了給予臨終 者祝福外，若臨終者未能藉前面的告解聖事受到寬恕，「傅油禮」也是第二道防線，讓罪 過因此得到赦免，同時也是讓教友準備離開這個世界，隨著耶穌進入永生，之後還會進行 臨終祝禱，需要神父或修士修女、教友帶領臨終者的家屬祝禱，讚美天主。
二、入殮禮、祈禱 臨終者過世後要行入殮禮，家屬就會把遺體送到殯儀館或是家裡安置，家屬就會在旁祈 禱，然後再入殮或冰存。家屬會與親戚和教友們聚集在已亡者的靈前唱聖歌和祈禱，並誦 念「玫瑰經」和「上主慈悲禱文」。之後清洗遺體，為逝者化妝、更衣，請神父來主持入 殮禮、灑聖水、獻香後，移到棺木入殮。
三、殯葬彌撒、灑聖水 之後就是到殯葬彌撒，在出殯的前一天晚上，要行守夜禮，會有「追思祈禱」和「守夜」， 出殯當天由神父來主持，殯葬彌撒可說是整個殯葬禮的核心，在這憂傷的時刻，給予親人 們支持及安慰，並使基督的奧蹟成為他們盼望的泉源，也為亡者祈禱。殯葬彌撒是以告別 禮作為結束，向亡者告別，並將他托福給慈悲的天主，此時神父會向靈柩灑聖水及獻香， 表達對亡者的敬意，獻香也是為亡者祈禱的記號，這祈禱會上達到天主的寶座前。
四、火葬 最後就是火葬。天主教的殯葬儀式會隨著當地的風俗習慣有著不一樣的變化，比如說， 天主教原本是不主張火葬，因為教徒認為肉體是用來接受聖物的工具，無比神聖，人們應 該要以敬畏和光榮的方式安葬。但是往東傳的天主教徒卻是較早接受現代火化觀念，所以 在臺灣大都採用火化儀式，遺體火化後骨灰也以罈貯存，放於靈骨塔。 殯葬儀式
圖 / 本地教會
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MAGPIE 專欄
生命 ‧ 死亡 ‧ 安樂死
文 / 王亭茹
談論到生命，生與死，究竟能不能被自己決策掌握？三個和死亡有關的議題，自主、最佳權益、神聖價 值，至今看來仍是個爭論無盡的議題。 以台大醫院家庭醫學部主治醫師姚建安醫師的文章〈自主權，自己說了算嗎？〉做評析。身為一位醫師，面對安樂 死這個議題，他認為倫理是一切答案的基礎，所謂倫理就是保障病人自身最佳利益，綜合病人的自主權、不傷害、行 善，和醫療資源的公平性來做適當的決策，關於生命的終結與否是根據病人的實際病情和意願、醫療團隊的專業考量， 與病人跟家屬充分溝通後量身定做協商出來的。他強調，因為「生命是無價的」，任何人都不可以隨意剝奪其他人的 生命權。 另外，我想要分享給大家兩部關於此議題的電影。第一部，瑞士的紀錄片《死亡處方籤》，第二部，《點燃生命之海》。
點燃生命之海
死亡處方籤 《點燃生命之海》裡的
《死亡處方籤》裡的 主人翁泰瑞曾說過：「等 我不能寫作的那一天來 臨，我不確定自己是否 還想活下去。」身為英 國知名小說家的他，同 時也是罹患阿茲海默症 的患者。為了拍攝這部 紀錄片，他去拜訪一群 人們，同樣是因為罹患上某些重大疾病（多是意識清楚 但不具行為能力）而決定接受瑞士合法的安樂死的人。 在來回奔波的旅途中，他認識幾位朋友都對生命前途感 到黯然，最後，經歷了全程陪伴他拍攝的朋友——史梅 利安樂死亡的過程後，泰瑞選擇放棄安樂死。他說：「我 不是怕死，我要活下去，是為了推動英國可以合法的安 樂死，並妥善地被執行。」他餘下的人生開始積極推廣 英國安樂死合法化，並於 2015 年逝世。
主角勒蒙年輕時是年輕力 壯的水手，無懼海上的日 子，並深愛著一位女孩， 卻因為一次意外，造成他 頸部以下癱瘓。他開始不 瞻望過去，他所看到的未 來希望也僅剩死亡。 勒蒙認為人生自古誰無 死， 離 開 只 是 遲 早 的 問 題，28 年 又 4 個 多 月 的 人生，他失去自由，失去可以愛人的權利，他認為他已失 去人生該有的意義，於是走上法院力爭安樂死的合法化， 維持他最後的尊嚴。
被謀殺的自由 政治迫害
文 / 王郁惇
「政治迫害」，指的是獨裁者或政黨基於政治目的與利
在台灣歷史裡也有過政治迫害時期，也就是「白色恐
益而威脅或疑似威脅其統治地位的個人、團體和其他黨
怖」，從 1949 年 5 月 20 日至 1991 年 5 月 22 日為止，
派，利用國家機器不擇手段對其進行迫害。
長達 43 年。在這段期間內，臺灣警備總司令部等情治單 位藉由特別刑法充當政府整肅異己的工具，不顧基本人
事實上，政治迫害的集中營在世界各地都有，差別大概
權、民主、自由等，無所不在隨時隨地監控人民，對言
就是範圍的大小吧！德國納粹集中營即是歷史上有名的
行可疑人士或持不同政見者炮製假案、刻意扣上匪諜的
例子，起初，集中營只用來關押犯法的罪犯、同性戀者
帽子，在全國各地濫捕、濫殺、刑求毆打及沒收財產，
與政治犯，與監獄唯一的區別是集中營關押的犯人密度
造成大量的冤死、冤獄、傷殘，人民的生命、財產、健康，
較大，且設有刑場。而猶太人是其中受到最嚴重的迫害
以及心靈上遭受嚴重損害。根據司法院透露，政治案件
者，最初猶太人在毒氣車中被殺或為別動隊（特別行動
約 6、7 萬件，如以每案平均 3 人計算，受軍事審判的政
隊的簡稱，在納粹時期大規模執行抓捕、屠殺、搜索的
治受難人，應當在 20 萬人以上，他們就是「白色恐怖」
部隊。）槍決，但對於大規模屠殺來說這種方式並不實
的犧牲者。這對於當時的台灣民眾都造成了許多恐慌，
際。至 1941 年，在奧斯威辛、索比布爾和特雷布林卡及
甚至是陰影。
其他滅絕營的屠殺中心取代了別動隊，成為了大規模屠 殺的主要方式。在戰時被殺害的猶太人總數估計在 550
雖然現在仍然有些國家還有政治迫害，但是相較於過
萬至 600 萬間，包括超過 100 萬名的兒童。在短短的幾
去，現在已經算是好很多了，比起過去幾十萬甚至是幾
年間，就有如此多的猶太人被殺害，實在是令人髮指。
百萬人被迫害，現在的數量已經逐漸減少了。
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專欄 MAGPIE
重生
文 / 夜澐
瀕臨死亡邊緣是什麼感覺 ? 當知道所有真相，當知道自己原來是父母親丟棄而被外祖父母帶大的真相，我無力面對所有跡象證實我只是不被祝福的誕 生、不被接納的生命。我的存在原來只是多餘。 我，就只是多餘。 所有痛苦指引刀片在手腕刻畫下印記─死亡銘印，血滲透皮膚表層，鮮血的溫存流淌於指縫間，腥味牽動出的情緒是悲 憤、快感、解脫、興奮，是痛苦抑是享受。這刻靈魂似乎已獲得重生，離開我痛恨的真實、拋棄我無力承擔的事實，閉上眼， 我呼吸著血腥，感受到自己存在的事實，我想要的其實不是死亡，而是接近死亡時我更真切感受到存在。 當我睜開眼，已是不同的時空，我忘記刀片畫下之後的事，只感一片暈眩後再也不省人事，當親人淚眼訴說一切，只覺 這一切都彷彿做夢，也或許浮生若夢，生死已無太大差別。接下來的日子我嘗試不同的方式讓自己貼近生命，燒炭時呼吸 急促，劇烈頭痛、嗆痛、痙攣、全身無力；嘗試以水結束，仍然感受到極大痛苦，無法呼吸、水灌滿七孔，生理反應的反 抗終致失敗。 為什麼，連結束痛苦都做不到 ? 發覺自己連對生命的掌控都如此無能為力，發覺貼切生命的方式竟如此掙扎。找尋不到自己活著的意義，用鮮血證明， 流淌於血泊中的思緒頓時清醒。
淚水滴落，覺醒契機。 當我無數進出醫院，當我已瀕臨靈魂死去的活死人狀態，是那滴淚喚醒了我的魂魄。 我，醒了。別為我哭泣。 那淚水是愛我的人給予我的生命之水，我才驚覺，當我以死亡為復仇籌碼，傷心的、後悔的不是對不起我的人，卻是一 直深愛我的人。 我到底在做什麼？ 這一刻，心痛得讓我恢復存在感，恢復了理智。
經過死亡，而後重生。 回首過去所深刻體驗瀕臨死亡的感受，不後悔自己自殺過，但慶幸自己沒真的死去並領悟到生命存在的真實。我用鮮血
我 以死 獲得生命。
證明自己，這一切仍歷歷在目，倒臥在血泊的一刻忽然驚覺自己並沒那麼想結束生命，想結束的只是痛苦。只是迷惘中覺
得瀕臨死亡更明白活著的真實性吧，只是這樣能證明自己的消逝是有人在乎的吧。瀕臨死亡後，更珍惜生命、更珍惜情感， 或許這就名為重生吧，如果沒有死過一遍，怎能體悟重生的滋味 ? 當想死與想活拉扯， 當意志垂危在生死邊緣，當驚醒自己仍然活著，生命復甦，一切又是更好的未來。
所謂重生，重新再生。 我重新寫下生命。這次不再是黑暗，而是揮開陰霾後的明亮，過去的徹底死去一遍而 後再生新的一切。我的靈魂、我的思緒，用鮮血灌溉而成的我，用痛苦滋養的我，全新 的我，不是溫室裡的花朵，而是浴火重生的鳳凰。
存在，不再是枷鎖；生命，賦予新意義。 我不再懷疑自己的存在，不再迷惘自己的價值，我就是我，我為我而活。
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MAGPIE 專欄
死生圓滿—淺談喪禮儀式
文 / 黃琪樺
沒有人知道死後的世界是什麼模樣，因為去過的人不曾回來過。但生者對人亡後所舉行的儀式， 我們可以略知一二。這次秘書部採訪到林口萬德壇主持許章錦先生，以一位從事道士行業近 40 年的 角度談論喪事：
Q：請問你當初是怎麼踏進這個行業的？ 因緣際會。在我們那個年代，會讀書的就讀書，不會讀書的就要找一個賺錢、謀生的方式。那一 年我 17 歲國中畢業，家裡有一個伯伯往生，我師父來做法事，我就跟著他學了。從此就一直是道士， 到現在做了 36 年。
Q：當初下決定時有受到家人的壓力？ 沒有，因為這是爸爸叫我去學的。其實爸爸跟師父認識，爸爸說國中畢業了，總該學個技藝吧， 因緣際會下就跟著學了。
Q：可以簡單介紹你的工作嗎？ 其實外面統稱我們為道士或師公，但其中還是有區別。簡單介紹的話分為三種： 一種是公廟裡面的道士，俗稱紅頭道士，做法事時頭上綁紅頭巾。但其實他們服裝也分為很多種， 視法事大小決定。主要工作是做吉事，公廟逢神明聖誕、祝壽、祈福等日子時，進行儀式的執事者。 他們有一個正確的名稱叫正一派。 另一種叫靈寶，他們做吉事也做喪事。現在分佈比較多半在淡水和台南。 那像我這種的，外面俗稱黑頭道士，而我個人是只有專門做喪事，往生者的儀式。
Q：可以說說你平常的工作內容嗎？ 我算是服務比較廣的。喪家剛往生第一天或第二天，我就會過去幫忙，儀式最一開始先搭壇，接 著請神、引魂、誦經等，在我們林口這邊會從早上大約九點忙到晚上八點，俗稱叫開魂路，意即由 我們道士帶著亡者好好走。 之後我們就會做不同時間的「七」，頭七、二七、三七、四七、五七、滿七不等，視喪家的經濟 狀況，如果允許的話有人會多做幾場法會。頭七由兒子辦，三七是女兒，如果亡者年長，五七會是 孫女來辦。滿七則是第七個七，通常會跟 * 出殯同一天，當天會有告別式，類似追思會；家祭，由 亡者家屬參與；公祭，地方士紳與亡者朋友參加。以上儀式結束後就是出殯，火化的話就去火葬場， 土葬就去墓園。這樣的流程從以前到現在都是這樣，但其中考量到喪家經濟能力，可能會有人只辦 頭七跟滿七的法會，其他「七」雖然也都會做，但可能不舉辦法會，以簡單祭品拜拜或道士一個人 去誦經取而代之。 其實現代人為了方便，不一定真的會照著滿七四十幾天去拜，有些人可能十五天就出殯，但期間 還是會把所有「七」都做完，舉例頭七是第七天辦，二七可能直接辦在第八天，三七在第九天，喪 家會在出殯前把所有七都辦完。相較於以前人要守喪三年，現在人會在出殯那天把所有喪事都結束。 做每次法會其實除了對亡者好，最主要也有安慰生者的涵義，給予生者心情告慰。
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Q：你是以什麼樣的心情面對亡者家屬？ 當然是平常心。以前道士是大家比較少接觸到的，現在我認為道士是服務業。對於從來沒有碰過 喪事的家屬，我就成為他們諮詢的對象，一一排解他們的困難。 其實喪事沒有那麼神秘，我認為喪事只要符合亡者和生者的身分地位，把它做得圓滿就好了。我 指的身分地位不是指家裡比較沒錢的就做得簡單，而是排場的不同。假設現在有一位企業大老過世， 勢必會有很多人來弔念，所以就有必要將整個儀式弄得較為盛大，符合亡者的身分地位。相較於經 濟狀況欠佳的可能只是在家裡舉辦家祭，但我們還是會同樣勞心勞力把事情都做到最好。
Q：最印象深刻的喪事？ 大約是二、三十年前，一次颱風過後整座山埋下來，有一家五口被埋掉四個，只剩一個女兒因為 在外地工作所以存活。那一次法會，一個廳堂裡面好幾個棺木，又因為是意外發生的，場面就比較 哀傷。
Q：因為職業關係，你看過許多死亡， 請問死亡對你而言是什麼？有沒有因此 對生有不同體悟？ 這是一個相當深奧的問題。對我而言，死亡變成是一件很正常的事。死亡有兩種角度，一種是生 者的不捨，另一種是亡者的解脫。有很多死亡，例如久病在床一、二十年的人往生了，我認為對亡 者是一種解脫了。 死亡我看多了。有關生的思考其實很簡單，就是活在當下。我時常跟朋友開玩笑：「做什麼要像 什麼。」做學生要像學生，教授要像教授。但當你卸下面具之後，你就去做自己的事了。把握活在 當下的每一天，以我來說，我明天要去做一場法會，我等下就出門，好好把明天的法會做好。然後 下週跟朋友約好要去爬玉山，我就很期待那天來到，好好把玉山爬回來就對了，做好每一天就對了。 我本身很常遇到的是，上一秒還在講話，下一秒就不見了。不久前就有一個，早上八點上班打卡， 中午十一點救護車載走，下午的時候已經在棺木裡面了，是不是人生無常？
Q：時常聽到你們說圓滿、圓滿，那圓 滿到底是什麼意思？ 我所謂圓滿，其實就是做到大家都高興。我認為今天我能幫助家屬把喪事流程通通搞定，我幫往 生者超渡，當所有儀式都結束，家屬把費用給我時，說的是感恩、謝謝，我就認為這件事是圓滿了。 至少家屬認為亡者到了該去的地方，自己也盡到責任，喪事圓滿後隔天大家士農工商，回到各自的 工作崗位奮鬥各自的事業。家屬不再掛心亡者在另一個世界過得好不好，而能好好過自己的生活， 這就是圓滿了。
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人性的死亡 史丹佛監獄實驗 “Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.”
文 / 鄭廷暉
---- 自由學家 約翰 ˙ 達爾
監獄文化時常被視為惡的必然文化。那些駭人聽聞的管理者及掌權者，施與弱勢者的暴行，常被認為是對 付「惡」的必要手段，或是惡者文化自然演化出的弱肉強食現象。它們的成因，都來自惡的既存性。換言之， 就是一堆「惡匯集在那，才會有那樣的文化及行為傾向。 所有的文化來自於惡。所有的暴行肇因於惡。是以自然會有管理惡的必要之惡。這常是安處體制的我們， 劃清疏異，冷眼漠離的理解。畢竟在我們的環境，良善是那麼容易，惡行卻要那麼用力；若非因為那是純屬 惡的空間，何以會有那樣以暴制暴之行。人性即便本不全善，也必本不暴虐。 然而這樣的思考，恐怕高估了人性。 因為那樣的「惡」是有可能被創造的。 美國心理家菲利浦 ˙ 津巴多曾進行被稱為「史丹佛監獄實驗」的研究。他邀請共 24 名史丹佛大學生，至 心理學系地下室，進行一場監獄模擬。規則簡易，二十四名學生隨機分為獄卒及囚犯，依照州立監獄法，進 行為期兩周的「角色扮演」。 求真求切，看守方盡皆為賦予手銬、警棍、警服等裝備；囚犯亦由警察自家中突擊逮捕，上銬，著囚衣， 不得離開管理圈，且只能以編號作為自己的身分。第一天，雙方相處甚歡，彼此扮演的敵對身分，反倒是相 互調侃，化解聊賴的話題。第二天，囚犯開始不服從管理，撕去囚服的編號，甚且取笑獄卒。為保實驗順利， 津巴多要求獄卒們控制局面。這一令下，獄卒們紛紛被啟動了開關，徹底沉溺扮演的角色，開始對囚犯採取 諸如強迫伏地挺身、拿走棉被、剝奪食物等措施。囚犯愈是反抗，獄卒更是無情。後來甚至出現以棍棒打， 關禁閉不予食等殘暴手段。直到第六天實驗被迫中止前，囚犯已陸續出現精神崩潰、譫語、失神等現象。而 獄卒仍耀武揚威著警棍。彼此都是同校同袍的真正關係已被完全忘卻。 這實驗結果被稱為「路西法效應」：原本備受上帝寵愛的熾天使路西法，墮落為邪惡的魔鬼撒旦。然而驚 人的是，扮演獄卒的學生們，卻絲毫不自覺為惡人。他們認為，他們行使的手段，不過是管理「囚犯」所行 使的必要之惡。一種正當的行為。
菲利普 津巴多 ˙
電影「史丹佛監獄實驗」劇照
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圖 / 微淘網
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津巴多試圖用此實驗解釋許多問題。首先點出的，是權力之於人性的影響。他指出，當人獲得能決定他 人人身自由的大權力時，那種建立快樂於他人痛苦之上的純粹之惡，是有可能產生的。除此之外，他也點 出在權威之下，人的道德標準將被急速削弱，「敵對的情境力量能夠完全壓制個體趨於同情、尊嚴的行為 傾象。」 津巴多舉出現實實例，包括副機長過度服從機長造就的飛行事故、護士不願違背醫師而對病人所做的不 當處置，以及恐怖份子的獻身行為。最經典的例證是 2004 年，美軍在伊拉克的虐囚事件。當軍方高層及布 希聲稱事件為「個別的害群之馬」所為，津巴多質疑這將罪因指向個體的傳統，並帶相關照片、視頻即予 本人的接觸紀錄出庭：「伊拉克監獄就像是我 SPE 實驗的激進翻版，被告 Frederick 作為軍隊中一匹好馬， 因為被迫在「最壞的柵欄」，也就是整個軍制體下連續工作 12 小時而腐化了。」這觀點成功減輕被告的量刑。 另一探討惡的一大名論，漢娜 ˙ 鄂蘭的「惡的平庸性」與津巴多的觀點極為相融。鄂蘭相信，在一個無 可撼搖的權威下，行惡者的唯一人格特質，可能是一種超乎尋常的淺薄……. 一種奇怪的、又相當真實的思 考無能。她認為，這種思能的缺乏，取消了人判斷是非善惡的能力，扼殺醞釀良知的機會，是人類最駭人、 最不可言喻的惡。 情境的巨大同化力。個體的思考無能。兩種觀點的加種，即便它或許不能真正解說惡的本質，仍幾近能 作為人類漫長罪惡史的最強註解。從焚書坑儒，至南京大屠殺；從獵巫，至盧安達內亂；從黑死病猶太人 起源謠言，至奧斯維辛；屍堆如山，血流成河，無以計數的荒謬與罪刑，終於有了解釋──我們依然無法 否認，在怎麼良善的我們，都有可能在特定情境或特定角色下，成為盈滿著惡的容器。 那時候，我們可能為著一個荒謬體制附和其公義，為了改革求進而扼殺同情的能力，或以愛之名行使暴 力。然而無論那是甚麼樣的罪行，彼時的我們恐怕無能自知，自己正在死去，甚或已然死去。 如果死亡，也包括人性的消滅。
左 : 漢娜 ˙ 鄂蘭本人 圖 /MABEE 找樂子
漢娜 鄂蘭 ˙
右 : 電影「漢娜鄂蘭：真理無 懼」劇照 圖 /MABEE 找樂子
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一種美麗的延續
那些小人物的墳墓
文 / 王玉婕
每個人都有一篇屬於自己的故事，而死亡，是共同的結局；為了讓自己的故事延續，人們用一種叫「墳墓」 的東西，來記錄自己曾經活過。
你可聽說，在埃及有令人嘖嘖稱奇的金字塔，完美而雄偉的建築， 那是法老的陵墓；你或許也聽過，在印度有泰姬瑪哈陵，白花花的 大理石堆砌出一座屬於姬蔓芭奴的陵墓；還有，你應該讀過，在中 國陝西有歷史爭議人物秦始皇的陵墓，跟陪伴他的大批兵馬俑。這 些知名景點，總是湧入許多朝聖者，遊客急迫地去感受當時大人物 的莊嚴，然而，其他也同樣死亡的人呢？ 在國外，平民百姓的他們，有公墓紀念、埋葬那些過世的人。看 膩了統治者莊嚴的陵墓，不妨選擇這些平凡而偉大的小人物公墓 吧！在德國的漢堡奧爾斯多夫墓園，以公園為設計理念，利用自然 美景來慰藉往生者或親友的傷痛，大如迷宮的墓園，時常有人在裡 頭迷失方向，但仍舊吸引了許多人來漫遊在這樣一座公園墓園當 中。除了漢堡奧爾斯多夫墓園，美國的博納文圖爾公墓也是一座古 老而美麗的墓園，裡頭綠意盎然，繁花點綴，這裡一切安靜美好， 讓逝者真的能好好地安息於此。
德國漢堡奧爾斯多夫墓園 多處景色
圖 / 取自 ClausM 相簿
如果想體會西式卡通裡的墓園，那一定要來 趟布拉格的老猶太公墓，這是目前最古老的 墓地。裡頭的墓碑東倒西歪，不像前面的墓 園美麗而整齊，有一股懸疑驚悚的氣氛。在 大屠殺時，這座墓地許多地方都慘遭破壞， 但希特勒卻指明要保存下來，有人說他打算 在勝利之後在這兒建博物館紀念。看到這裡， 你可能已經被墓園的莊嚴或恐怖淹沒，但不 打緊，轉換一下，來趟羅馬尼亞的歡樂墓園。 有別於以往墓園的形象，這兒的墓碑是以藍 色為基底，配上七彩的圖畫，碑文以詼諧幽 默的文字詩詞記錄死者的生前故事，跳脫常 見的悲傷氣息，歡樂墓園不悲傷只有快樂。 那些大人物地墓園，氣勢磅礡而莊嚴；這些 小人物的墓園，平凡寧靜而美麗。不管如何 去處理遺體，不論怎麼去紀念死者，每個人 都有值得被留下的故事與精神。
羅馬尼亞歡樂墓園一景
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圖 / 取自鍵盤大檸檬
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遊玩日誌 MAGPIE
月份活動搶先看
資料整理 / 謝郁玟
公民遊樂場 5/14（四） 11:00~15:00 @CLBC 大直肥皂箱 （台北市中山區明水路 581 巷 12 弄）
Kitsune x kirie 剪紙小畫展 5/1~5/29 12:00~14:00（週二～週日） @ 生活在他方 elsewhere café （台北市羅斯福路一段 119 巷 3 號 1 樓）
2016 繭裹子公平貿易服裝秀 5/14（四）16:00~17:00 @ 社企聚落（台北市金華街 142 號）
takumi 慢時尚 二手市集 【台北城市散步 X 燦爛時光】 導覽：台北小印尼
5/1（日） 13:00~19:00 @takumi 職人專門所 （台北市士林區福德路 48 巷 12 號 1 樓）
5/15（五）14:00~16:00 @ 台北火車站（集合）→台北火車站大廳→穆斯 林祈禱室→台北車站地下街印尼商店
PanSciTALK 宇宙好黑好冷好寂寞 5/4（三） 19:00~21:00 @ 貝殼好室（台北市中山區松江路 156 巷 9 號）
2016 台北文學季 從蒙馬特遺書到西夏蝴蝶書 講者：駱以軍、魏瑛娟 5/21（六） 14:00~16:00 @ 北美館視聽室 （台北市中山區中山北路三段 181 號）
【台大創業談】學生創業這件事！ 5/5（四） 19:00~21:30 @ 台大管理學院一號館 B1 正大會議廳
我的電影詩 ‧ 詩電影 講者：侯季然、葉覓覓、鴻鴻 5/22（日） 14:00~16:00 @ 台北市立圖書館總館．會議廳 （臺北市建國南路二段 125 號）
魯蛇日 5/6（五）19:30~21:30 @CLBC 八德大船艦 （台北市松山區八德路四段 123 號 3 樓）
文學電影 / 文學紀錄片──島嶼寫作系列 5/29（日） 14:00-16:00 講者：黃勁輝、楊佳嫻、齊怡 @ 華山文創沙龍（台北市中正區八德路一段 1 號）
電子肌膚─未來媒體藝術 5/8~5/15
@ 台北當代藝術館
【你一定要認識的越南系列講座】
Vitalk Show 5 th 青年創業分享會
5 月 各演講日期時間請參閱粉專 @ 燦爛時光—東南亞主題書店
5/11（一） 18:00 進場 18:30 開始 @ 輔仁大學潛水艇的天空
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編輯室碎碎念 總編輯 謝郁玟
這次的主題是「死亡」，我原本以為去年的「道別」就可能 是碎嘴誌最帶有負面情緒的主題了，結果沒想到這次來了個大炸 彈 XD 不過人生總不會永遠彩色，偶爾晦暗一點，可能才更能珍 惜燦爛光明的時候吧。 在打編輯室碎碎念的時候，我才發現筆電桌面上的便條都已經 要蓋住桌面本身了，要做的事情太多，只好用盡各種方法提醒自 己不要拖延、不可忘記。（尤其是在期中考的時候） 我認為碎嘴誌真的可以排在我人生中，最認真、最情願付出時 間與心力的前三名，第一名是讓我來到社教系的那個指考，第二 名是高中辛苦產出的專題論文和成發，第三名就是大家手上的碎 嘴誌了，或許現在系刊的模樣，還不到很精緻，拿出去外面可能 也比不上正統傳播科系學生的作品，但它有說不出的特別，就像 社教系一樣吧！身在其中才感受得到這裡的好。
徵稿 我們期待收到各種異想天開、新奇有趣、 見解精闢的作品。想要讓作品上報嗎 ? 歡 迎投稿各類作品到 acemagpieace@gmail 或碎嘴誌 FB 粉專 徵求的作品種類以及注意事項說明 : 1. 散文、小說、社論、各式評論 ( 電影、 書 籍、音樂、展覽等皆可 ) 2. 有趣小圖文創作手繪、電繪皆可 3. 攝影相片
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這學期還是歡迎大家投稿喔！有什麼建議或是想法也都可以告 訴我們！希望碎嘴誌每一個月都可以更好、更貼近社教系的每一 個人！
副編輯 岑家忻 每次排版我都像是得了強迫症，一個方框究竟要放在哪裡，就 足以讓我想了老半天，就連一條線要多粗，我也猶豫了好久，打 到這裡我又開始發現上下的間距不一樣，又調寬調窄的試了好幾 分鐘，真的覺得快要瘋掉，每次排完一頁，我都告訴自己以後千 萬不要當編輯，因為編輯實在太偉大，每天都要面對如何設計版 面啊、校稿啊、線啊、方框啊，讓我特別難過的是，我發現自己 真的很沒有美感，這才領悟到從小培養美感的重要性，嗚嗚，希 望這期大家會喜歡，這是我的嘔心瀝血之野人獻曝之作。
本期介紹 談到死亡，多數人都感到悲傷或是急於避 諱，然而死亡這門課題，我們卻從來沒有 認真地思考過，本期碎嘴誌從葬禮、墳墓、 宗教、自殺等各個方面，來探討死亡這件 事，死亡除了代表肉體上的死亡，更多的 是失去、解脫、懷念、甚至是自由，我們 期待讀者與我們一同思考，你如何看待死 亡這件事 ? 以及死亡的意義為何 ?
Since 2013 年 9 月創刊 , 限量 50 份 , 歡迎免費取閱 Editor-In-Chief 總編輯 / 謝郁玟 Deputy editor 副編輯 / 岑家忻
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Editor 編輯群 / 吳昱儀 王亭茹 王玉婕 王郁惇 黃琪樺 鄭廷暉 李潔 林楷庭 Art Designer 美術設計 / 岑家忻 林楷庭 發⾏ / 精明幹練小辣椒秘書部 出刊日期 /2016.04.28 編輯室聯繫 acemagpieace@gmail.com MAGPIE 碎嘴誌粉絲團 http://www.facebook.com/aceacemagpie 類型：報紙型 期別：14 師大學課刊登字第：1409
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