碎嘴誌 magpie
v2.0
March 2017 issue
25
新學期強勢新刊號
台灣漢人移民信仰 農曆三月瘋媽祖 走進龍山寺 佛具製作 清明掃墓忌與宜 佛道融合小解析
社教達人榜 上海遊娘－－蘇家儀
專欄寫手 看電影－黃琪樺 《間諜橋》－吳心予 遊韓國－鄭皓謙
編輯室碎碎念
總編輯的話
《
Dante 》 Devil May Cry
's main character
我決意了。我決意了。我決意讓這次總編輯的話空虛乏味不知所云到一個讓 人想罷免我的地步。要怎麼做其實很簡單只要一直廢話連篇說些狗屁不通的東西
像現在我這個樣子不停打字往 Indesign 的格點塞入這些根源自倉頡或更早更早 不知道哪個猿人完事用手擦過屁溝後隨手抹在窟壁上說「這是我們昨天打來的象 腿。」他正經八百地說，「你看，還帶著毛呢。」然後到了二十世紀一個叫羅蘭
˙ 巴特的和一個叫李維史陀會說「這叫符號。」還會有一個叫杜象的會坐在馬 桶上說「這叫藝術。』然後到了當代我會在這裡跟你義正嚴辭地說這甚麼都不是 只是一大坨超研澤中黑黑字體。哈厲害吧。這樣胡塞亂充居然到一半了。
好啦。其實不該是這樣的。原本我想說的其實是一個關於我休學時到明德捷 運站一間國術館治療我久未能癒的肩胛疼痛所撞見的奇異宗教景觀。先是一群藍 色唐裝的學徒像小鬼一樣跳走於診床候診椅上那些哀乎不休的皮皺肉胯的老人扭 旋掰折那些歪扭曲斜或有怪異稜突的手腕足踝脖頸一旁一個納粹軍官妖魔神色的 道士袍男人指揮若定。在我坐下來候診時一個學徒走上一個擺滿怒兵兇將還有紙 紮人的神壇上香擲笅結果通通陰笅然後那個道士走過來巴下他的頭說：「王八
TingZheng
蛋，是誰教你這樣請示中壇元帥的。你得罪將軍了你知道嗎？」然後他拿起一把 桃木劍劍鋒沾上一個盛滿暗紅恍如豬血液體的碟皿開始在一張符紙畫起符來。好 了之後貼上那個學徒的臉他就開始白眼上翻口吐白沫被拖到一張診床上。我以為 這樣就完了。結果那個道士再次鋒沾豬血大力一揮液體濺上壇上的紙紮人。大力 一喝，說「好了，我從金康元帥那而調兵過來了。中壇元帥暫時拿我們沒轍。」 然後我親眼看到那些紙紮人，就真的一列兵一樣整整齊齊地動了起來。
我原本是想要用更精緻的文字說這故事的。但不知為何用了這肖像圖之後我 突然沒辦法那樣說了。那原因經過深思熟慮之後其實是發現媽的我怎麼那麼帥。 以至於後來腦袋就開始懶得運作了。反正我這麼帥了怎麼打都會被原諒。反正我 這麼帥了還那麼認真幹嘛？反正我這麼帥了，下一次下面那一位就繼續幫我排 吧。w
Bayonetta 》 Bayonetta
《
's main character
副編輯的話 碎嘴誌下學期第一發，副編的排版初嘗試（總編竟然叫我排版！），快累死了。
原來每個小地方都有巧思，真的很用心，這讓我由衷佩服總編（同時怨恨總編），嗚 嗚嗚 ......（無限崩潰）。
這次因應三四月的媽祖遶境，我們選擇了「台灣本土宗教（民間信仰）」這個主
題（這邊以漢人移民信仰為主）。相信大家常常身在其中卻不知其所以然，甚至排斥 去接觸，但這都是我們本土文化的一環，若加以了解，一定會有所收穫跟體悟，更進
一步還可作為文創產業的原料呢！不多說了，大家就跟著我們的帶領好好認識台灣的 本土信仰吧！對了，若有不足之處請多指教（也請多擔待）！（跪） 希望之後不用再排了，希望。（拜託，再跪 orz）
KaiLin
警告：上面那位再這樣胡鬧的話本小姐就要提前退休囉！
magpie
碎嘴誌
核心價值
「社教系生表現自我的伸展台」
v2.0
Mar2017 issue
發行單位
25
社團｜師範大學社會教育學系系學會 部門｜溫文儒雅牧羊女秘書部 創辦人｜ 105 級林修安 指導老師｜王美文 創刊日期｜ 2013 年九月
編輯群
總編輯｜鄭廷暉 副編輯｜林楷庭 編輯群｜鄧渼棋、邱昱苾、林湘婕、李琪萱、 莊穎蓉、黃砡婷、何竺靜、蕭采芳 美術設計｜鄭廷暉、林楷庭
徵稿
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徵專欄寫手
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特別企劃
「宗教，是對神明的信仰與崇敬，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教包括了符 號意義、信仰、敘事體的故事，給予修行者生命體驗的宗教實踐。宗教也包括了原始的文化傳統、神 聖的著作、歷史、神話，還有個人的宗教信念與經驗。宗教的發展可以從不同的文化中提取許多形態， 同時伴隨著各種文化的差異 ......」 今天，就跟著我們一同經驗一場宗教藝術文化之旅吧！
台灣的民間信仰
｜龍山寺專題
｜農曆三月瘋媽祖
｜廟宇建築特色
｜清明時節雨紛紛
｜佛具製作面面觀
｜台灣民間信仰特色
探訪宗教古蹟－龍山寺
文｜月、婕、鴨子 整理自網路 圖｜月、婕、網路
龍山寺，在很多人眼裡也許只是一座月老很靈的廟。 大家在月老面前的時間甚至會比在其他神面前的時間還要長許多 ...... 但，龍山寺身為國定古蹟，一定有許多得我們欣賞的地方， 所以今日，我們就來為大家介紹一下龍山寺的特色吧！ 龍山寺作為台灣知名廟宇之一，龍山寺的香客絡繹不絕。除了台灣前來祈福的信眾以外，外國遊客也 紛紛前往一探龍山寺的神秘面紗。位於捷運藍線上，捷運龍山寺站距離交通樞紐台北車站僅五分鐘車程， 是個十分容易到達的景點。歷史悠久的龍山寺不只是一座廟宇也是當地居民信仰、活動、集會和指揮的中 心，甚至在二戰期間還是避難的場所。
建築特色
龍山寺分為前、中、後三殿，為古典三進四合院之宮殿 式建築。神明主要供奉在正殿及後殿。前殿分為三川殿、龍 門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，牆 上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。正殿屋頂 採歇山重簷式，四面走馬廊共 42 根柱子構成，殿外牆堵留有 多 幅 著 名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由 斗 栱 相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式，為典 型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘 樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂， 造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉 祥物造形，飾 以 剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪 稱臺灣剪黏藝 術之精華。
供奉神明介紹
前殿： 主供奉四大天王（風、調、雨、順）、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛 正殿（中殿）： 主供奉觀世音菩薩，兩側則有文殊菩薩、普賢菩薩、十八羅漢、韋馱護法和伽藍護法。 後殿： 正中間供奉的是天上聖母（媽祖），右側從遠方依次是地藏王菩薩、關聖帝君、三官大帝、十二婆者、池 頭夫人、註生娘娘。左側從近處依序為水仙尊王、土地公、城隍爺、 紫陽夫子、文昌帝君、大魁星君。 後殿左側偏殿（東側門）： 祭拜的是華陀仙師、右側偏殿祭拜（西側門）的是月老。
小知識補充：大家一定都頭昏腦脹了吧？以下是部分神明的簡介。 觀世音菩薩： 俗稱「觀音佛祖」、「觀音媽」， 與阿彌陀佛、大勢至菩薩並稱大 乘佛教「西方三聖」。 文殊菩薩： 大乘佛教四大菩薩之一，全名為 「文殊室利」，象徵智慧，又稱 「大智文殊菩薩」。 普賢菩薩： 大乘佛教四大菩薩之一，全名為 「三曼多跋陀羅」，象徵德行， 又稱「大行普賢菩薩」。
十八羅漢： 又稱「十八尊者」，為釋迦牟尼佛的得道 弟子，其形象在各地寺廟略有不同。龍山 寺則將十八羅漢與山神、土地神、四海龍 王並祀。 伽藍護法： 寺 院 護 法 神， 關 公 沒 頭 差 成 厲 鬼，遇智者，被點化。「伽藍」 意為僧眾居園，引伸為守護神。
大魁星君： 在道教信仰中，因為魁星「屈曲 相鈞，似文字之書」，被認為是 主宰文運之神。
紫陽夫子： 宋 大 儒 朱 熹， 因 曾 設 學 於 福 建 「紫陽書室」，並創朱子學說而 得名，於一般書院中奉為主神。
池頭夫人： 保婦女安產，漳泉械鬥，漳人夜 擊，被龍山寺池邊孕婦發現，得 以保全，泉人感其德，而祀奉。
十二婆者： 為註生娘娘之陪祀，又 稱「十二婆姐」，協助 註生娘娘執行任務。
水仙尊王： 為海神之一，受航海與貿易商所 祀奉。各地供奉的各有不同，龍 山寺以治水的「大禹」為主。
三官大帝： 「 三 界 公 」， 即 天、 地、 水 官， 掌天堂、地府、海洋三界事務。 民以堯、舜、禹，道教則以紫微、 清虛、洞陰三位大帝為祀。
●註：據三官大帝誕辰而形成了三元節，分別是農曆 1 月 15 上元節（元宵節，拜天官）、農曆 7 月 15 日中元節（拜地官）、農曆 10 月 15 日下元節（拜水官），龍山寺祭祀水官。
和台灣大多數寺廟一樣，
韋馱護法： 寺院護法神，又稱「韋馱天」， 相傳為婆羅門教中的天神，一說 為佛教四大天王三十二將之首。
龍山寺是集儒釋道三教及民間信仰為一體的寺廟。
祭拜的知識及禁忌
參拜順序： 這個世上很多事情都是有順序的，沒錯，就連拜拜也有順序。所以 在祭拜前要先去找祭拜順序圖，通常位於大門的附近。
但如果不小心到了沒有順序圖的宮廟怎麼辦呢？可根據以下邏輯： 1. 有樓上就先拜樓上 2. 天公爐→大殿主神→主神的左邊 ( 神明的方向喔 ) →主神的右邊 →後殿主神→主神的左邊→主神的右邊 按照這個邏輯就可以完美地拜完啦！ 》註一：一般的宮廟都是先祭拜天公爐再祭拜主神，而龍山寺是先 拜觀音爐再拜天公爐。 》註二：為了提倡環保，龍山寺於民國 106 年 5 月 5 日起，將只剩 下一個觀音爐，當信徒拿著香繞完一圈之後在插入觀音爐內。
》龍山寺參拜順序：三川殿→圓通寶殿→觀音爐→拜天公→天公爐→後殿全部神明→媽祖爐
參拜相關事宜：
然而帶著莊重、
誠心誠意的心是最重要的。
至龍山寺參拜時，請先至入口處右邊洗手並拿擺放供品 的盤子，再由右邊入口 ( 龍門 ) 進左邊出口 ( 虎門 ) 出，右 門進入後有販賣部可以購買供品、香及蠟燭等。參拜時，可 以向菩薩稟報姓名、農曆生日、住家地址與祈求的事情。
參拜禁忌：
1. 忌儀容不整、奇裝異服、濃妝豔抹，在殿堂忌喧嘩，高談闊論。 2. 焚香前，應先淨手、淨口、淨心。 3. 忌走中門，通常是從神明左邊的青龍門進，由右邊的白虎門出。( 不要踩門檻，是對神明的不敬 ) 4. 點香時禁用嘴吹熄，或用手搧熄，輕輕搖晃火光自然熄為佳。 5. 掉在地上的香不可撿拾起來再用。 6. 能量左進右出，故依不同需求以不同手插香。也有一說，男用左手、女用右手。還有一說左手插香比 較尊重（平安符、手鍊⋯⋯等物品過爐也要使用左手）。 7. 香插在愈靠近香爐中心點愈好，香要插正。 8. 燒紙錢時要將有金箔的那面朝上，一張一張對摺後，再投入金爐中。對摺表示紙錢已被使用，未經對 折的金銀紙祭拜對象使用不到，如無用之幣，紙錢破裂亦失去效用。 9. 古有婦女逢月事不宜朝廟（古代認為經血是邪祟），孕婦不得為三祭等禁忌，但現已極少遵守。惟法 會例外，若神祇降旨有此指示，仍需遵照辦理或迴避。 10. 白事入廟忌諱 ─ 父母亡故未出殯，或未滿百日者，不宜入廟。有些廟宇則規定：父母往生須滿四十九 天、兄弟往生須滿三十五天、為朋友送葬需二十四小時後才得入廟門。 11. 神龕、神桌旁不打哈欠、伸懶腰。 入廟供（貢）品應整齊乾淨，特別是水果必需洗淨。 12. 牲禮貢品忌用牛肉、狗肉、鰻魚、繕魚、泥鰍；魚忌去鱗去內臟，要保持全魚；素果禁用蕃茄、番石榴、 釋迦、苦瓜、冬瓜，也不可用已拜過或食用過的東西。牲禮全雞雞頭忌朝神龕方向。 13. 任何場合忌偷吃貢品。 中華文化數千年的拜拜習俗，隨著時代更迭、代代傳衍，自然創造出很多禁忌，這些禁忌或許是源於 神人之間的禮儀，或許是行業別的特殊忌諱，或許是社會生態的岐視等。有的言之有理，有的則是以訛傳 訛、各說各話、毫無根據。 然而帶著莊重、誠心誠意的心是最重要的。
大家關心的Ｑ＆Ａ 月老特輯
Ｑ：月老怎麼拜？ Ａ：拜月老十招： 1、不戴帽子、口罩、太陽眼鏡！月老才看得清你的樣子，也尊重神明！ 2、服裝端莊，不宜太過暴露。 3、手勿拿傘，有人拿傘也離遠點，拜拜拿傘，求什麼都「散」啊！ 4、喝結緣茶不要吹，不然求好的姻緣就被自己給吹走了！ 5、記得吃廟裡喜糖沾沾喜氣，但不能挑。你都自己挑了，月老還怎麼幫你牽紅線？ 6、跟朋友同行拜月老，不要中途停下來等對方。在愛情路上互相等來等去，多不吉利！ 7、拜拜供品，可以吃的放敬盤，不能吃的不要放敬盤。 8、香一定要點燃，如果是跟朋友結伴一起去，香可以一起點，會更旺！ 9、拜拜時香要舉過頭，避免燙傷人，也是尊敬神明的表現。 10、記得說清楚你是誰，對象條件是什麼，越詳細越好，這樣月老才好幫你物色！
＞＞快問快答＜＜
Ｑ：何時是拜月老的最佳時機？ Ａ：隨時，但國曆 2 月 14 日西洋情人節、農曆 7 月 7 日七夕、農曆 8 月 15 日月下老人生日拜，最「對 時」！ Ｑ：要用什麼東西討月老歡心？ Ａ：可準備糖甜甜月老的嘴 ( 挑自己喜歡的就可以了，有些廟會特別拜白糖或紅糖 )、鮮花 ( 開花結果 )、 五色水果 ( 圓形尤佳，圓滿討吉利 )、紅棗 ( 祈求姻緣早成 )、桂圓 ( 事事圓滿 )。 Ｑ：拜拜時要跟月老說些什麼？ Ａ：告訴月老自己的姓名、地址、農曆出生年月日、理想對象條件，誠心誠意祈求月老公公速賜良緣， 若覓得好對象，日後會奉上喜餅喜糖敬謝。 Ｑ：情侶可以一起去拜月老嗎？ Ａ：當然可以，但金紙供品要各準備一份，自己的月老自己拜，自己的姻緣也要自己求囉！ Ｑ：我可以幫別人代求紅線嗎？ Ａ：可以幫家人 ( 子女、兄弟姊妹等 ) 代求，但是不能幫朋友求喔！ Ｑ：紅線只求一條嗎？ Ａ：月老廟可以多拜多走動，但紅線不要重複求，命中注定的就是那一位，當然紅線也只會有一條。 Ｑ：什麼時候要還願？怎麼做？ Ａ：順利訂定婚約的時候就可以前往還願，感謝月老牽線，依照當初的承諾，或拿訂婚喜餅還願就可以 了。
※ 其他： Q: 進香團的旗子為何都是黃色三角形呢？ A: 那是進香旗。黃色代表可以調動的兵馬，可以保護進香團；三角形旗為令旗（四角層次比三角形高， 代表官階比較大的軍團或者國家） Ｑ：擲筊要怎麼擲？ A: 往斜上丟。一般來說，問事情都要連續三個聖筊，神明拒絕你也是會給你連續三個非聖筊喔！
Q: 紙錢上有分畫人像跟沒有的，差在哪裏呢？ Ａ：有畫像的金紙是燒給位階較高的神明。常見的如天公金、壽金。無畫像的金紙如卦金是所有神明兵將 還有往生三年以上死者可以用的；福金（土地公金）是燒給土地公專用的。但這些在不同地區有些許差異。
哇丟係龍山寺ㄟ月老啦
Ｑ：誰是月老？ (´・ω・｀ ) Ａ：「月下老人」簡稱月老，也被尊稱為月老爺、月老公，是道教神祇 之一，掌管男女婚姻，相傳為「媒神」。形象為白鬍多鬚、臉泛紅光， 左手拿姻緣簿，右手拄拐杖。
傳統廟宇建築特色
文｜李琪萱 整理自網路 圖｜網路
台灣這片小小的土地上，無論是繁華的都市或是純樸的鄉村，只要有人聚集的地方，都會看到廟宇林立，人們 拿著一柱柱的香和貢品，祈求神明給的保佑，而廟宇就是人們為了神明所建造的信仰中心。
台灣有許多古蹟都是屬於廟宇建築，也有許多專門修復廟宇的職業，台灣的廟宇獨俱特色，以下就要 來介紹幾個常見的廟與特色建築：
階級的象徵
首先一眼望 如燕子的尾 屋 頂， 就 出
過去，
廟宇最大的特色便是屋頂，除了有各式各樣的神祇之外，屋頂的尾端有 巴，故稱之為燕尾。屋頂就如同一個人的帽子，所以在廟宇或官宦人家的 現類似宰相帽帶的東西，代表階級的象徵。
內枝外葉
再來是每間廟都會有的龍柱。常常進去廟裡都會被龍柱的精美雕工給震懾住， 尤其是近期的龍柱趨向華麗，鏤空部份繁多，稱之為「內枝外葉」作法，龍成 了海龍王，上有八仙或天兵天將、蝦兵蟹將等裝飾，每一根 龍柱都要花 上老師傅們好幾年的心血，技術真的令人十分敬佩 !
男尊女卑，母性光輝
最後是門口的兩隻石獅子，許多不常去廟裡的人或 是外國遊客常常搞不清楚兩隻石獅子究竟是公是母，但其實每間廟的石獅子長相 跟位置幾乎都大同小異，除了男左女右是最基本的分辨方法外 ( 傳統所謂左尊右 卑，以神明方位為主，左邊是公的，右邊是母的，表現出中國重男輕女的傳統思想 )， 另外一個較容易看出來的特徵就是，公獅子的造型往往都是腳下在玩著繡球或錢幣， 母獅子則是身邊跟著一隻小獅子，充分表現出母性的光輝。 廟宇的特色建築種類繁多，這次是以最常見且很容易觀察到的三項特色為主要介 紹，但是不論是牆面或屋樑等細小之處，其實也還有很多值得我們去細細觀察欣賞的地 方，每一座廟宇都是先人耗費了很多心力去搭建的，每一個精雕細琢，都包含了他們對 神明的虔誠敬畏，以及飽含希望的心。
佛具製作面面觀 所謂佛具
文｜莊穎蓉 整理自網路 圖｜網路
佛具又稱為法器、法具等。從廣義而言，凡是在佛教寺院內或非寺 院所設佛堂等，設有莊嚴佛壇，並且用於祈請、修法、供養、法會等各 類佛事活動的器具，或是佛教徒所穿所帶的衣物、念珠乃至錫杖等輔助 修行用的器物，都可稱為佛具。 就狹義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐修行佛法 或舉行佛事活動所用器具即為佛具。佛具如果以用途來區分，一般含有 莊嚴、供佛、報時、容置、攜行及密教法具等幾種。佛具其實是實踐佛 道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為 一的。因此，佛具除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於 修行者而言最重要的是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行 上，以實踐圓滿的佛道，這才是佛具真正要展現的風貌。 佛具種類十分繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大， 因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法 器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及製作方 法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。
四個原則
在普通商家看來，佛事用品似乎只是一種商品，但這是錯誤的觀念，因為法物具有表法的作用（佛教中的表法， 有透過現象看本質的意思，有展示裡面深刻內涵的意思。有人物表法，有事件表法，有物體表法），具有神聖的內涵。 若僅僅將之視為普通商品，或僅僅看重其中的利潤，法物所應具備的神聖性就蕩然無存。而製作佛具者必須遵守幾個 基本原則，那就是—「清淨」、「如法」、「神聖」、「莊嚴」。
清淨：
要有清淨心，能受持戒律，過正直的生活，不能僅僅想著從中牟利。比如製作佛具供 品時，應帶著供養心。製作法物的場所不能當做普通工廠，而應視為道場，具有清淨莊嚴 的氣氛。製作前，應該齋戒靜心，沐手焚香，以清淨的身心投入工作。要能帶著清淨心從 事相關事務，其作品才能散發出法物本應具有的清淨氣息。
如法： 佛事用品稱為法物、法器，正是因為其中具有法的內涵，所以，佛事用品從業者應該
是佛法的實踐者，這樣才能真正了解法物的內涵及作用，知道怎樣用心，怎樣如法制作。 同時，因為作者本身具有法的內涵，才能賦予這些作品相應的法。此外，佛像、法物的製 作都有一定的規範，並有專門的《佛說造像量度經》，其形制是有法度、有傳承的，不像 世間的藝術創作那樣，可以根據自我想像或個人風格隨意發揮。比如佛像，佛陀就具有 三十二相八十種好。
神聖感。法物正是修行過程中的輔助用品，意義極為重大。唯有認識到其中的價值，才能 瞭解從事這一行業的神聖性，從而生起神聖感。帶著這份神聖感投入工作，自然能將這份 願心投射到每一件作品中，賦予其神聖的內涵。
莊嚴： 莊嚴是佛典中經常出現的詞，或指以善美之物盛飾國土，所以說，莊嚴雖可歸於美的
範疇，但卻不等同於世間的美。法物的莊嚴是建立在清淨、如法、神聖的基礎上。離開這 一前提，不論是商人基於利益考量而迎合的世俗趣味，還是藝術家們所強調的個性、獨特， 都與佛教所說的莊嚴了不相干。在製作供品、供具時，應以供養心，將過程當做供養的修 行。
直接關係到佛教在世人心目中的形象， 也影響到佛教在世間的發展。
住持三寶清淨如法與否，
神聖： 對自己所從事的行業要有神聖感。因此，必須培養對法物的恭敬心，由此激發內在的
農曆三月瘋媽祖－大甲鎮瀾宮
文｜黃砡婷 整理自網路 圖｜黃砡婷、網路
徒步數百公里，橫跨無數鄉鎮，沿途鑼鼓喧天，上萬信徒虔誠追隨，這是每年農曆三月台灣本土信仰的盛會— 媽祖遶境，在台灣 3000 多座媽祖廟之中，最著名的為台中大甲鎮瀾宮的遶境進香，亦稱為「台中市大甲媽祖國際觀 光文化節」，除了於 2011 年經行政院文建會 ( 今文化部 ) 指定為國家重要民俗活動，更被譽為世界三大宗教盛事之一。
由來
究大甲媽遶境之因，眾說紛紜，一說為 : 以前交通不發達，人民不富裕，有些人沒辦法親自到鎮瀾宮參拜， 因此媽祖決定親自出巡，走入民間，而許多民眾跟隨遶境以報答媽祖之恩。另一說為 : 以前大甲媽前往北 港朝天宮進香，加持靈力，後因地位、分靈之爭，大甲媽遶境路線遂改至嘉義新港奉天宮駐駕。
今日
現今大甲媽遶境活動之序幕，始於每年元宵節，當日會筊筶起 駕日期與回鑾日期的時間，歷時九天八夜，行經彰化南瑤宮、 西螺福興宮，並於新港奉天宮舉行媽祖祝壽大典，再北上經西 螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回鑾 大甲鎮瀾宮。
俗諺小常識 : 媽祖婆雨，大道公風
十大典禮
筊筶 - 豎旗 - 祈安 - 上轎 - 起駕 駐駕 - 祈福 - 祝壽 - 回駕 ( 新港奉天宮 )- 安座
相傳大道公於巡行時對媽祖一見鍾情，某次在相遇時求婚 不成，惱羞成怒，在三月二十三日媽祖生日時，降下大雨，洗 掉媽祖的妝容；而媽祖也不甘示弱，相反在大道公生日時 ( 隔 年三月十五日 )，颳起大風，吹掉他的烏紗帽。每逢大道公生 日必颳風，每逢媽祖生日必下雨，而媽祖帶來的豐沛雨水，滋 潤大地，讓農民有收成，更加誠心祭拜媽祖。
陣頭
．報馬仔 ．頭旗、頭燈、三仙旗 ．開路鼓 ．繡旗隊 ．福德彌勒團 ．彌勒團 ．太子團 ．神童團 ．哨角隊、馬頭鑼 ‧ 三十六執士 ．轎前吹 ( 人多的地方或快要入廟前才會吹奏） ．大轎 ‧ 莊儀團 ( 千里眼和順風耳 )
「台中市大甲媽祖 國際觀光文化節」
我要去繞境 令旗
＊風俗 : 躦轎腳
換洗衣 物、拖 鞋、盥 洗用具
雨具
毛巾、 帽子、 外套 （防曬）
警示燈 ( 夜行 ) ＊禁忌 : 祝壽大典以前要茹素 ＊進香旗 ( 進香旗代表媽祖， 要 恭敬護持 ，更不可帶入厠所 內 ，也不可進入喪家
睡袋
服務與奉獻
來參與大甲媽祖遶境之前，除了須注意事前必備的裝備和應遵守的禁忌，也可以打開心胸好好認識不 同的陣頭文化，這樣實際體驗時能與遶境活動產生更多連結。而當我們決定要踏上這趟旅程，也不用擔心 自己會餓著，因為沿途都能獲得居民們免費提供的食物、水、奉茶…等等。此外，現在的服務已經進化成 各式各樣，如香客服務車 : 當有些人走累了，它能幫忙載一程，還有沐浴車、義診推拿，甚至宅急便還能 幫我們把臭衣服寄回家，減去行囊的重量，這些服務全部都是免費的，來自當地的居民有的自掏腰包，有 的募款，希望透過奉獻的方式，傳遞媽祖的愛與恩澤。
來場壯遊
一場媽祖遶境，我們看見人民透過各種儀式、陣頭活動展現對媽祖的尊崇，也能體會到台灣濃厚的人 情味，即便不是信徒，大家也能認識一個本土信仰文化，藉此以步行的方式，深深地與這片生長的土地接 觸、與共生的人們交往，完成一次小小「壯遊」，一路上遇見的人事物，或許能成為人生轉變的小契機。 如果充滿好奇、有心、有時間，即使走一段也好，一生中也來參與一次與「麥加朝聖」、「印度恆河洗禮」 並列的大甲媽祖遶境吧 !
一路上遇見的人事物，或許能成為人生轉變的小契機。
必備裝備如圖
清明時節雨紛紛
文｜治 整理自網路 圖｜治、網路
隨著寒冷的冬日漸遠，草木逐漸茂盛，迎來的是四月初的清明時節，而清明節最直接的聯想便是掃墓祭祖了。祭祖儀 式不僅能追思先人、向祖先稟報近況，也能向祖先祈求保佑、為家族帶來福氣，同時也是家人們團聚的重要集會。台 灣宗教文化多元，加上現代墓葬儀式種類繁多，並非每戶人家都有掃墓祭祖的習慣，以下整理出清明掃墓文化的基本 知識，讓大家對清明節有初步的認識。
清明為何掃墓？
清明一詞，具有節氣、節日的兩種意義。清明是農曆二十四節氣之 一，換算為國曆日四月四日或四月五日，而清明是如何從節氣成為節日， 要先了解清明與寒食節的關係。 清明節與寒食節關係緊密，關於寒食節的由來，有一耳熟能詳的傳 說是在春秋時，晉文公求賢心切，放火燒山卻誤將介之推與其母燒死於 柳樹下，悲痛的晉文公便訂定了寒食節。在寒食節除了禁火、吃冷食， 流傳至唐代也結合了自古以來的墓祭文化，由於清明節與寒食節相距不 遠，掃墓活動經常在寒食及清明之間進行。此外，唐代也正式規定清明 可與寒食節一起放假，使清明具有國定節日色彩。而演變到明代時，寒 食節幾乎已經被清明節取代，掃墓活動也成為清明節的重要習俗。 隨時代演進，現代人們漸趨忙碌，也因環保意識抬頭，使得傳統土 葬逐漸被火葬及其他喪葬方式取代，清明祭祖的儀式也化繁為簡，或因 各地文化的流傳演變而有些微不同。然而若人們始終保持慎終追遠、不忘本的信念，即便儀式各有差異， 仍都能受到祖先的庇佑。接著將介紹基本的傳統土葬掃墓儀式及現代較常見的靈骨塔祭拜方式，由於各家 說法略有不同，以下作法僅供參考。
傳統土葬掃墓儀式
一般所說的掃墓，是較為通俗籠統的說法，台灣 的掃墓習俗分有培墓及掛紙等。培墓所指的是對墳墓 的修整、培土，再加上祭拜儀式，為較隆重的祭祀方 式。掛紙則是在修剪完墳上雜草後，以小石頭或磚塊 將墓紙（紅、黃、藍、白、黑的五色紙）壓在墳上， 象徵蓋厝瓦、補屋頂，以表示此墳有後嗣子孫祭祀而 非孤墳。 墳的新舊區別，一般以完墳三年之內稱為新墳。 舊時依經濟狀況不同，負擔得起的人家一般會年年培 墓及掛紙，而經濟較困難的人家除了前三年進行培墓 及掛紙之外，第四年起可只進行掛紙。
培墓流程：
培墓的首要工作就是整理祖墳，修剪墳上雜草及培土，若墓碑字跡斑駁剝落須重新上色。祭祀時先祭 拜后土，後祭拜祖先。后土即土地公，作為墓的守護神保護墳墓不受破壞，因此須先感謝其對祖墳的看顧 並請求來年繼續保護祖墳。過去舊俗供品準備 12 碗菜，而演變至今儀式簡化，多以鮮花水果、餅乾糕點 等作為供品。
靈骨塔祭拜方式
由於現代人多採火葬，靈骨塔空間有限，因此祭拜禮節也較為簡潔。 多 數靈骨塔都有供奉菩薩、佛等神像，也因祖先的靈魂「寄人籬下」， 須先祭拜神像，後拜祖先。祭拜祖先時須點三炷香至祖先塔位前請其到 外頭吃飯，以免與其他共用供桌的人家搞混，祭拜完成後也須再將祖先 請回塔位。
關聖帝君與佛祖是好朋友？
－看台灣民間信仰的揉雜現象 圖｜網路
文｜何竺靜、鴨子 整理自網路
我們拜拜真的知道自己在拜甚麼嗎 ? 手上拿著線香，在流動中的稠密人群中鑽來鑽去，跟著廟方規定的順序，鞠躬， 插香，到下一個神像前。有沒有人想過，為什麼孔子老子菩薩佛祖十八羅漢關聖帝君土地公會在同一個廟裡 ? 他們似 乎不是一家人，但在同個寺廟下受到成千上萬信眾的祭祀。
從歷史來看
其實儒道釋三教，早在漢人移民台灣前就已長期影響中土，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼 此收編，長期混血之下，都已經有所沾染，除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去再加入儒家思 想，教義互相解釋補充的現象，也十分常見（為廣播民間）。甚至有些新興宗教，直接融三教教義於一爐 （如羅教）。
台灣歷史中，造成神佛難分之主要貢獻者 ： ( 一 ) 鄭家王朝：
羅教在中國民間傳播廣，組織嚴密，受朝廷壓制，轉為地下結社甚至幫會。鄭與天地會關連密切，與許多秘密 幫會同抗清，互相串聯合作。因此，對於羅教的傳播採取寬鬆政策，信眾隨著鄭氏來台，慢慢地融入台灣人民的生活。
( 二 ) 移民：
自鄭氏治台開始，大量漢人移民來自福建。閩地原住民多行巫術，好祀鬼神，各類神廟很多。 只要「相信」能 夠保佑，神靈不論出身背景，都可供奉。二教的神靈 ( 觀音菩薩，玉皇大帝 )、高道高僧 ( 純陽真人，清水祖師，普 庵祖師，慚愧祖師 )，鄉里的賢達 ( 保生大帝 ) 或是功國的神靈 ( 開漳聖王，開閩聖王 ) 等等，都可作為移民的信仰對 象。且移民多來自漳泉二州，面對堅苦的環境，從渡海到開墾，處處都是危機。同鄉的移民們帶來了家鄉的信仰，作 為凝聚力量的重要依據。為祈求渡海平安，信奉媽祖與玄天上帝 ( 北極星化身 )。為脫離新墾地的瘴厲之苦，信奉王爺。 當工商業漸漸發達，關帝的信義精神成為商家或幫會的信仰 ......。
( 三 ) 官員：
許多官員在主導廟寺的建立時，有權力安排奉祀的神祇與延選主持的僧道。常常蓋一個城隍廟或天后宮，後殿 就安排陪祀個觀音菩薩。或是建了個佛寺，旁殿也安排個土地公坐坐， 反正這些神明都有慈悲心，救苦救難，彼此 也不會有門戶之見。另外，清代官員們多半從閩地延請神職人員來台辦理廟寺事務，然而清室尊佛抑道。台灣的官員 往往聘任僧侶來當道廟的住持，管理廟務，以天后宮與關帝廟最常見。這也影響到近代廟眾管理委員會自理廟務的習 慣，比如北港朝天宮就以出家師父主持廟務，甚至請和尚 ( 妙傳法師 ) 撰寫天上聖母經作為唸誦之用。
( 四 ) 神職人員：
清朝時，台灣神職人員往往來自福建這個二教的邊陲地帶，許多僧侶沒受嚴格的戒律，也不深研經典， 把宗教 當作糊口工具更甚於自身修行，對於純粹的二教教義沒有清楚的分辨 ，因此不會特別要求信眾去分辨其中的差異。
( 五 ) 日本政府
紅塵俗子多半重視靈驗，少有時間專讀經典教義
基本上，台灣宗教信仰並沒有執著在經典教義的分析與探討，大部分民眾的心態是「有拜有保庇」，哪個靈驗 就拜哪個，祈求平安健康順利沒煩惱，幾乎沒有人特別分辨教派的源流差別，因為注重的是結果，原因似乎漸漸被淡 忘。且若粗淺來看，這些宗教的立意皆是勸戒世人「諸惡莫作，諸善奉行」，若不深入探討，相互解釋補充，也不違 拗（最粗淺的分法即「儒家治事，道家做人，佛家修心」）。因此形成台灣多元的宗教型態（台灣對其他外來宗教的 包容力也很強）。台灣的民間信仰──以道教為基底，輔以佛教及儒教重要神祇教義，又融入原始的「泛靈信仰」（亡 靈崇拜、自然崇拜、庶物崇拜，同時融入原始的禁忌、神話、圖騰崇拜、咒（巫）術、薩蠻信仰等）。
有拜有保庇。
在西來庵事件之前，採取寬鬆的態度，不多作干涉。西來庵事件後，開始清查，並在蘆溝橋事變後展開皇民化 運動，積極介入台灣民俗信仰，打算用神道教及日式佛教取代。迫使許多信徒改信或轉入地下。日人先祭出優惠，只 要把神主牌交出，就可以換白米，然而幾乎沒有人去換。接著強迫神道教廟將神像交出，集中管理，並派大臣擔任主 祭，感謝中國神並恭送祂們回天庭（燒神像），被毀的神像近兩萬尊。許多信眾事先把神像藏起來，發現只要是佛寺 就能倖免於難，紛紛在廟裡改放佛像，試圖躲避追緝。甚至寧可空空的什麼都不拜。或者被迫成立新廟，合祀日本神 靈。日本戰敗之後，信徒們紛紛把藏起的神像拿出來。有些添了佛像的廟宇，總不能不再拜佛祖，便一起奉祀。至於 那些被迫拜日本神的廟寺，原本的神像紛紛復位，日本神體便被忍耐已久的鄉民燒毀或扔掉。然而在日治時期，也有 積極想要融合日台信仰的例子。如日人見台人對媽祖信仰的熱衷，創立了一個「天母教」，合祀天照大神與天上聖母 媽祖，想要調和神道教與道教的信仰，但這個新教派在日本戰敗後便一起衰亡了。
社教達人 照片提供｜蘇家儀
採訪｜邱昱苾
106
蘇家儀
從高中開始一頭栽入辯論的世界，從當選手到栽培學弟妹。 為自己安排連續的行程，生活充實而不空虛。 做那些可以觸及的事物，從容地看待那些迎面而來的事物。 人生由各種因緣際會向前推動著。去做，然後認真地過吧！
社教達人榜 四年的時間
成為活動中的角色 ，使生活更充實。
熱鬧的國際文化周在日光大道上進行著，與文薈廳內的氛圍呈現強烈的對比。在採訪的一開始，蘇家 儀首先簡單地敘述了自己這四年來的生活：從大一開始的排球生涯，接續高中時代的辯論生活；大二時， 在因緣際會下的接下了系學會會長；大三時投入了黃金雨季的活動籌辦，一面接下了排球隊隊長的職務； 大四時在上海體驗生活，留下一些空白給自己細細品味生活。對於聽起來忙碌的生活，蘇家儀表示，在四 年的時間中，這些活動其實並不算多，成為活動中的角色反而能使生活更為充實。
辯論的這些年──那些除了口條外的
大四到上海交換體驗生活
接下了排球隊隊長
大三投入黃金雨季籌辦
大二接任系學會會長
大一開始排球生涯
接續高中時代的辯論生活
「是從高中就參加辯論社的。」蘇家儀說，辯論社有一個制度是大學的學長姊都還是會回母校帶學弟 妹去比賽。「辯論是一個比較沒辦法自己獨立的、很有脈絡的思考，也就是通常學長姐與學弟妹都還是會 滿緊密的接觸。」她舉例，自己一直到現在，在二二八連續假期時仍有帶高中的學弟妹出去比賽。蘇家儀 表示，在剛升上大學時，自己仍有以選手的身分出去比賽，而到了大三大四的時候，雖然已經不再是選手 身分，但仍然持續帶學弟妹出去比賽。 關於辯論社所帶來的影響，蘇家儀說，先撇除一般人所認知的影響。她提起，由於辯論時需要寫稿， 總要考慮如何以完整清晰的方式，將自己想表達的事物在一辯時完整陳述。「讓裁判用聽的都能一次清楚 的方法，我們會做很多的嘗試。比如說，該先講制度、先講問題，還是先描述現況 ?」蘇家儀表示，最後 會得出如何讓文章的表述更能被理解事情的寫作習慣。此外，查資料也是 一個很強大能力。「在辯論場上很需要有資料的對撞。」蘇家儀說，在辯 論時，無論是正反方的資料都需要準備，而辯論比較重視實證資料，專家 學者等新聞式的資料在場上效力並不大。她說：「我們在翻一些數據跟實 證資料的速度都滿快的。」
圖：參加「大學生了沒」節目錄製
因緣際會後，學生以外與好的夥伴
談起是為何成為系學會的理事部部長，蘇家儀說：「除課 業之外，如果沒有一個其他的角色，也就是學生以外的角色， 我會覺得有點一天過一天的感覺。」 蘇家儀這麼解釋，如果有了一個角色的身分，即使當下是 沒有活動的，仍能預期自己未來還有什麼事情必須去做；這樣 才不會造成自己不清楚未來的行程。 另外，她補充，其實選擇理事部一方面是因為朋友圈中， 有人有意願擔當副理事長，而她也就順勢選擇這個職位；一方 面，自己曾身任視聽部部員，但剪輯能力並不特別突出，而評 估自己的能力後而選擇。「覺得就試試看啊，沒什麼不行。」 蘇家儀說：「我不是抱著一個我覺得我做不到，而要挑戰的心 情做，我是抱著一個『雖然有難度，但我應該可以做到吧』的 心態去接的。」 對於理事部部長的工作，她解釋，當任理事部部長時，首 要的是清楚的思維，而不是強大的行動力；次外，還需要給予 幹部清晰具體的回應，且對於自己說出口的話需要非常確定。 2015 年，社會教育學系系學會獲得師駝特優獎，在獲得 這項殊榮時，蘇家儀卻開始對自己的能力感到迷惘。她說，社 教系的系學會幹部大家都非常的出色，同時也因此無法判定自己領導的能力。
因此，蘇家儀又投身下一個活動──擔任黃金雨季的競賽組組長。 黃金雨季可以說是臺師大社團活動的年度成果發表會，一系列的活動從三月持續到六月的師駝晚會。 蘇家儀說明，活動的籌辦小組約 20 到 30 人，成為多為前一年社團評鑑表現優異的社團幹部，以及對於 前一年黃金雨季系列活動想提出改進的建議的人們。由於團隊的組成大都是社團的幹部，即使人員數目並 不多，但是效率卻是極高的。 問及在系學會以及黃金雨季競賽組，兩個團隊中，最能感受到差異的地方。蘇家儀回答：「主要是角 色的不同吧。」在系學會中，理事部部長的角色是個頭；競賽組組長的上頭還有總籌，可以專心在做好需 要做的事情上，不用擔心整體的運作。
漫步遇到機會，抓住然後好好體驗
蘇家儀在大學四年級學期上海復旦大學當了一學期的交換學生。談及選擇交換的 緣起，她說，在確定接下黃金雨季的籌備後，走在走廊上正巧看見了交換申請截止 日將近的海報，於是決定投下報名表。並因為自己的外語能力並不突出，便從中 文圈中排了志願序後，經由一系列的審查，最後得到復旦大學的名額。 說到在復旦的交換生活，蘇家儀說，那裏的學生並不如我們臆測中的那麼 認真，他們也就像一班的大學生，再稍微認真一些罷了。「我覺得跟我那時候 決定去交換是因為臨時起意的，這樣的起因有關係。」她分享：「自己並沒有 明確的定一個自己交換的目標，導致在十月左右完全不知道自己要幹嘛。」出 去玩會太累，留在宿舍休息又會感到可惜，在那一段迷時的時期，心理的無助 感非常強烈。 但總體而言，整個交換的經歷對自己而言是正面的，尤其是在旅遊這方 面，蘇家儀表示，畢竟自己也是走了很多的地方，同時又有一個也在上海交換的同 學作為旅伴，經常一起出遊。
抱著﹁雖然有 難度，但我應 該可以做到﹂ 的心態去做。 經常在團隊活動中扮演領導著的蘇家儀，問起她對於自己角色的看法，她這麼說：「因為自己做事比 較能、也喜歡掌握整個的節奏。」她解釋，因為會希望事情在自己的掌控範圍下，比起組員或許自己更適 合當組長吧。
關於社會教育學系
「別人可能都不知道你是做什麼的，可是你是可以做什麼給他們看的。」 關於社會教育學系，蘇家儀這麼說。她進一步說明，別人可能仍然不理解社教系在做什麼，但是社教 系的人在各個社團擔當幹部的比例其實蠻高的，從其中能夠感受到社教系廣大的可能性。
別人可能都不知道你是做什麼的， 可是你是可以做什麼給他們看的。
蘇家儀小檔案
- 社會教育學系 106 級 - 喜歡排球，從大一一路打到現在，大三 擔當系排隊長 - 平常的興趣是散步，那些現在走出去就 可以到的地方
鄭皓謙。高中時期開始玩文字，比起敲鍵盤更熟悉爬格子，著迷於 廢紙、鉛筆、廢人三者之間特有的親密感。從小說、散文、新詩，
專欄｜ PROSE
到沒營養的雜文、散記、隨筆，可說是愈來愈不長進了。喜歡的事 物很多，最近的一個是纏繞畫；不喜歡的好像沒有。
我在韓國 文｜鄭皓謙 韓國西南角沉沒，死亡人數超過
態偏差，燭光集會與太極旗集
這學期我在韓國，當個外國
三百，堪稱韓國有史以來最為悲
會，在朴槿惠被罷免前，其實是
人。
劇的船難。而朴槿惠則在事後七
以超乎想像的和平在進行的。在
關於這裡，能談的真得很
小時才現身，說是在弄頭髮。去
這幾個月裡，兩場集會分別都舉
多，尤其是風靡全世界的流行文
年，韓國電視台爆出朴槿惠只是
行了數十次，人們高聲吶喊、歌
化產業，諸如電視劇、音樂、電
木偶，背後竟躲著眾多操偶師，
唱，表達心中的訴求，儘管情緒
影、綜藝節目、服飾配件等。各
在陰暗處玩弄著韓國；加上其中
激昂，卻無人傷亡；但是，當法
種日常生活中所能觸及的大眾文
一位操偶師崔順實的女兒鄭尤
官宣布朴槿惠被罷免的當天內，
化，在這個只有五千萬人口的小
拉，涉嫌走後門進入韓名校梨花
卻有兩人死亡了。死亡原因，只
半島上盛大地展開。只要是談這
女子大學，引起注重成績、考試
是因為他們緊握著的，是韓國的
些的，無論什麼人，在什麼樣的
的韓國社會強烈不滿，因而開始
國旗，太極旗。
平台上，談的怎麼樣，都能夠獲
對朴槿惠及其相關人進行全面搜
得一定的迴響。
查。
罷免當日，我在勝利方的現
另外一種我們常談到的韓
燭光集會與太極旗集會，就
場，現場前後各有一個大螢幕與
國，則是在媒體的操弄下，成為
是在此時開始的。每個星期六晚
舞台，擴音喇叭陣列高架在長長
台灣頭號死對頭的「韓狗」。關
上，人民拿著紅光，在光化門前
的光化門廣場上，人們駐足，屏
於這點，我真的不想多說什麼。
聚集，表達對朴槿惠及其背後團
息以待，聽著法官的宣判。而當
如果有本書書名叫「韓國能，為
體的不滿，這是燭光集會；太極
朴槿惠確定被罷免後，各種情緒
何台灣不能？」的話，我相信就
旗集會的人民則是朴槿惠的支持
的累積，在瞬間爆發出來。人們
算內頁是全白的也會大賣。
者，他們揮舞著太極旗，象徵著
歡呼、人們也跳舞，但流淚與擁
而在這裡，我不會從上面兩
大韓民國的尊嚴、正統、與唯
抱的更多，還有一群人，不知
者來談韓國。當然，我其實很愛
一。在這裡，各位可以將韓國的
道往什麼地方氣勢洶洶地走去
這些。我愛韓國的文化產業，也
光化門想像成台灣的凱道。有趣
享受在情感被操弄的鬥爭中放肆
的是，其實在世越號事件發生
幹谯的消遣。但如果讓我來談韓
後，死者家屬早已聚集在光化門
國，我認為有比這些更重要，更
前抗議了。每天，都有人舉著黃
必須說在前頭的事。
色看板，別著黃絲帶，默默地縮 在一角。而他們一直站了兩年
讓我們從韓國的前總統，朴
多，才等到紅色援軍的到來。
槿惠開始。
先不論韓國社會對世越號的
２０１４年四月，世越號在
生命與走後門入學兩者態度的病
圖：光化門。韓國的代表性建築，前面停了一排警用大巴。
圖：罷免抗議民眾
是一切完成的關鍵。 當然，現代的韓國並不是這 麼沉重的。一個韓國的女孩，可 以在大街上盡情鬼叫亂跳，只因 為搶到了Ｂｉｇ Ｂａｎｇ的演 唱會門票。要說裡面有「恨」或 是「淚水」嗎？似乎不太妥當。 總之，我想說的是，這種壓抑與 釋放的極端對比，正是韓國文化 了．．．。
是如此。韓國人，其實是很壓抑
的精隨，它留在韓國人的血液
情感，且很愛「繞路」的一個民
裡，我們通常稱之為「戲劇化」，
在這裡，我們先跳開，說個
族。長久以來，他們在外族勢力
表現於韓國的所有人、事、物。
戀 愛 故 事。 這 個 故 事， 是 六、
的侵略下，忍氣吞聲，放下尊
這種「戲劇化」，是個形而上民
七十年前韓國少男少女的典範：
嚴，保有自己的國家。唯有極少
族意識的枷鎖，或者，可以說是
一個月明星稀的晚上，少年走在
數的祭典，如有人過世時，才能
一種祝福。
前頭，而少女走在約５公尺的後
盡情地大哭大鬧，讓鬱悶的心
頭，他們正在約會。走到了長椅
情 透 透 風。 而「 恨 」（ 韓 語 讀
結果，朴槿惠被罷免後發生
邊，少年坐在最左邊，望向左側；
音 : 漢）這個漢字來到了韓國，
的死亡事件，終歸是恨與淚水的
少女只好坐在最右邊，面相右
就成為了一層一層被壓抑的心情
結晶。人們捉住適當的機會，釋
側，長椅中間沒有人，而他們，
的複合體。如果各位有要好的韓
放自己的恨。兩個人的死亡，在
正在約會。少女看著夜空說，今
國朋友，可以試著問他，什麼是
韓民族一切歷史的糾結中，很難
天的月亮好美；少年轉過頭，說
「恨」；相信我，他絕對會突然
永遠被記住。而風靡全球的韓國
了句操你媽的賤人，再轉回來；
忙起來，或是想起有其他事情該
大眾流行文化，終究也是這個
女孩臉紅了。而他們，度過了美
做而迴避你，因為就連韓國人自
「戲劇化」民族的小縮影。大
好的夜晚。
己，也很難解釋「恨」到底是什
起、大落，壓抑與釋放的戲劇化
故事到這裡結束了，但且讓
麼。在韓國，「恨」不只是討厭，
循環，韓國人自己或許還不太清
我解釋一下，以免各位會錯意。
它還有快樂、悲傷、失去、汗水、
楚；不過，對於在韓國這塊土地
故事中的少女，其實想說的是，
遺憾、幸福等各種不同層面的涵
上生活的外國人來說，這是非常
「因為與你在一起，所以今天的
義混雜著，要說這個字到底該怎
迷人的。
月亮好美，你呢？你覺得 v 月亮
麼用，還真是個難題。
最後，還是談到流行文化
美 嗎？」； 而 少 年 則 是 想 說，
與「恨」相對的，「淚水」
「我現在人願意坐在這裡，當然
則是釋放的代表，是一切關鍵的
是因為喜歡跟妳在一起啊。你連
鑰匙。如果再找個韓國朋友來，
這麼簡單的事都要問，真的是操
問說我今天的晚餐有那麼２％的
妳媽的賤人。」而故事最後，少
不完美，到底是怎麼了，他絕對
女因為明白了少年的內心而覺得
會說，那是因為你沒有加入淚水
幸福，因此臉紅了。
的關係。在韓國，老朴的淚水、
或許各位覺得這故事荒唐又
阿金的淚水，這些到底能不能吃
可笑，不過在以前的韓國，真的
都不知道東西，不只是料理，而
了，真傷腦筋呢．．．BOOM~ SA KA LA KA~
Meet Chi Hua
專欄｜ PROSE
黃琪樺。臺灣桃園人。從小便抗拒自我介紹，長大後才 發現那是一種真正的「討厭」。文本未必是作者的生平， 但至少是作者想傳達給讀者的。偶爾覺得太多話語充斥 空間，盼著閱讀時間。就讀吧。
看電影 文｜黃琪樺
落的旅程。電影公司商標。電影
浮出一股詭異畸形的安慰。好歹
晚上九點的冬夜，我們步出
公司商標。一個落寞沮喪的背影
我們也是一家人，體內流著相似
租錄影帶店，頂著迎面襲來的寒
走進黑白小城。嗄？黑白片？不
的血液。但回憶已漸斑駁、泛
風蹣跚前進。那天是入冬以來最
是吧，預告片是彩色的。他在回
黃。曾幾何時，我們也面臨相同
低溫，數十人猝死，醫院爆滿，
憶？去拿你筆電來試試。彩色
的問題，像現在互相需要，對彼
等候看診的人們吞吐著死亡腐敗
的。我以為最近電影公司想走復
此喊話。幫我抓著電視這一角。
的氣味。
古風，都用些搞怪的黑白商標。
幫我撿旁邊的螺絲。幫你爸看一
但我們滿心歡喜，裹著溫暖
我們像一群準備遠足的小學
下那條線插對孔沒，他老花眼
衣物，剛在一間高級餐廳大嚼大
生，七嘴八舌討論未知答案的問
了。每一個肢體動作彷彿針線流
啖精緻美食，又租了一部評價不
題。電視壞了？哥去拿螺絲起
暢地穿梭，試圖縫補這逐漸分崩
錯的電影。哥在架上看到這部電
子，自牆上將電視卸下，東摸西
離析、鬆塌壞毀的家，將斷肢殘
影時，像小男孩終於獲准同意可
摸一陣。是播放器的線沒插好？
骸自時光中拾回，儘管拼貼成的
以養寵物，在寵物店裡找到夢寐
媽把線全部重插。電視掛回去。
模樣搖搖欲墜。
以求的第一隻，便迫不及待想將
彩色商標。我們全坐回窩裡。彩
我們只是想好好看一部電
牠帶回家，輕撫摩娑牠的柔毛，
色商標。閃光劃過螢幕。一個落
影，卻在這房間搬演一齣走不出
開一盒昂貴罐頭填飽牠的肚子。
寞沮喪的背影走進黑白小城。
迷宮的人生小劇場，盡是些未知
可惜五年後牠被車撞上就走了。
哀鴻遍野。就說是電視壞
問題的答案在我們四周圍繞。是
返家路上我們滿懷綺麗魅幻
了，卸下來。螺絲起子呢？剛剛
那部機器沒插緊線。是那陣敲打
的遐思，引頸期盼這部關於愛與
放在這裡啊，怎麼不見了。我們
太猛烈。
失落的電影，內心召喚過往那些
闖空門一樣翻箱倒櫃。就在你屁
是那個時刻出了差錯。什麼
古老傷痕，隨時準備好哭得一蹋
股下！為什麼會在我屁股下？為
錯？不知道，但全錯了。
糊塗……
什麼你的腦會長在屁股上？總算
終於找回那個彩色世界時，
直到姊撬開那塑膠硬殼盒，
又把電視拆下，東敲西打一番。
已經深夜。大家滿頭大汗，疲憊
發現裡面空空如也。啊？搞什麼
好了，把線插回去試試。線怎麼
地癱坐塌陷的窩。電影節奏沉
鬼？沒光碟？在路上掉了？
少一條？媽你剛不是都插回去了
悶，肚裡的菜餚正在消化。當我
掉的是整屋子伸長脖子，覷
嗎……
醒來時，工作人員名單在螢幕上
瞇雙眼的高昂興致。輪番猜拳
恍若掉入某部電玩世界，破
跑動。我睡眼惺忪看著其他人。
後，我倒楣地鑽出細心搭建好的
了一關再一關，關關過了又是關
媽已經回房睡了，爸朝天打鼾，
窩，從冰冷黑夜帶回熱騰騰的光
關。兵荒馬亂之中，我以為今天
哥碰巧醒來，兩眼迷離地放空，
碟。那店員還連連道歉，但內心
大家的運氣用光了，遂招來猝死
姊撲簌簌地流淚。妳不是比我早
八成在咒罵那個上班兩周的菜鳥
的那數十人的靈魂全或站或坐或
睡嗎，她說她後來醒了。唯獨我
呢。
趴伏於房間，陰魂不散，詛咒不
們養的第二隻狗，炯炯有神地瞪
沒事沒事，大夥兒重新醞釀
斷。終於我們昇華了一道謎，緊
著我，好像隨時會開口說話：這
心情，清空思緒，像初次面試，
接著又是一組密碼，像花田一路
部電影講的是……
撫平衣衫下擺，調整歪斜領帶，
墜入無止無境無間的輪迴地獄。
戰戰競競地踏上一段關於愛與失
然而，不知怎地，我心中竟
Meet Hsin Yu
專欄｜ PROSE
吳心予。熱愛美食、旅行，覺得文學、音樂、電影是生活的必須。 常常迷惘，偶爾天馬行空的想像，正在以緩慢的速度學習吉他。 喜歡看海和星空，喜歡的作家是吳明益、林達陽、朱少麟。期待 自己成為從容優雅、溫柔堅強的人。
《間諜橋》戰爭下的身不由己 文｜ 吳心予 看著畫作裡筆觸細膩的自己、看著燦爛陽光下爬過圍欄的孩子，想起異國的你和在柏林圍 牆旁被槍殺的陌生人。 你、我、軍人，都只是政治角逐下的棋子，沒有聲音和重量、淪為籌碼。 我們的世界被什麼操控著？ 意識型態？政府？
故事依據美蘇冷戰時期的真人真事改編。唐納文是律師，依照政府指示為 蘇聯間諜阿貝爾辯護，然而法律程序只是形式，社會大眾跟法官都認為間諜 該死。唐納文把阿貝爾當作朋友對待，也因此遭受威脅。最後阿貝爾被判刑， 然而同時，美軍飛行員鮑爾被蘇聯俘虜、耶魯大學生普萊爾在柏林圍牆被東 德軍隊逮捕，唐納文因此前往德國進行人質交換的談判。
我離開時只是個年輕人， 誰來指認我？ 最後交換人質的談判成功 後，美蘇兩方人馬在格林尼克
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法律程序與正義 為阿貝爾辯護的過程裡， 唐納文指出證據取得的不合法 性、法院程序的不合理等等， 但法官認為法律只是形式，但 罪證確鑿的間諜就該被判刑。 整個司法審判的過程，讓我想 起最近喜歡的日劇《王牌大律 師》，第一集古門美為殺人嫌 疑犯打贏官司，靠的是找出證 據 的 破 綻。 當 嫌 疑 犯 被 釋 放 時，他不經意的一句話讓同是 辯護律師的小黛懷疑自己是不 是縱虎歸山。古門美說，「檢 官的證據不足，所以他被釋放 了，這就是法」。「那真相何 在呢？」小黛問。「別太自戀， 我們不是神，只是區區律師， 不可能知道真相的。」為了維 持社會秩序，出現法律與司法 制度，為的是讓人信服。但如 果只是口中說著依法執行，私 底下按照個人意志審判，那這 套法律的存在還有意義嗎？
橋兩邊準備交換人質，一位美 軍軍官說由他負責指認鮑爾， 阿貝爾聽到後說，「我離開時 只是個年輕人，誰來指認我？」 一言道盡做為為國效忠的間諜 的心酸。電影裡不斷想從人性 的 角 度 看 待 人 們 眼 中 的「 間 諜」，間諜阿貝爾是個畫家， 他有家庭、有獨特的個性。每 次唐納文問他，你不擔心、害 怕嗎？阿貝爾總是笑著說，那 樣有幫助嗎？唐納文真心把成 為「俘虜」的人們當作「人」 看待。 跟阿貝爾談話的過程間， 唐納文從未問過他是不是間 諜，「 我 一 直 認 為 你 是 藝 術 家」，唐納文說。對唐納文而 言，阿貝爾只是一個效忠自己 國家的軍人，不是罪大惡極的 間諜，並沒有對美國造成傷害。 最後阿貝爾回到蘇聯軍人之 間，卻沒受到自己人歡迎，暗 指他回國後並未受到善待。回 國飛機上，唐納文打開阿貝爾 留給他的禮物，是唐納文的肖 像畫。整部片最動人的部分， 是人性的溫度。很多戰爭片之
所以能處動觀眾，常常因為類 似的元素。 關於電影本身 電影前後安排一個可愛的 前後呼應。幫阿貝爾辯護時， 公車上的人邊讀報紙，邊用銳 利甚至兇惡的眼神看著唐納 文。在談判成功、唐納文平安 回國後，公車上的人們一樣看 著報紙，對唐納文報以微笑。 另一個稍微沈重的隱喻是唐納 文看向窗外，一群孩子在陽光 下玩耍，有些人在公園的圍欄 下爬著，對比德國冒著生命危 險攀爬柏林圍牆的人們，感受 政爭造成的衝擊並未立刻在唐 納文心中淡去。 看到後面，明顯表現出它 是美國片，因為整體看下來， 蘇聯的形象被形容得稍微醜惡 一點，而美國相較之下顯得稍 微人道且氣度寬宏。另外可以 感覺到，電影把唐納文塑造成 明顯的英雄形象，同時劇情中 可見幽默的手法。
獨自走往橋的另一側，你毅然決然的背影，像當時法庭上的我們，轉身面對整個社會的怒氣。 是誰散播憤怒、偷走信任？ 只望我們都能回到家裡舒服的臥室，好好睡上一覺。
2017 Apr. 遊玩日誌
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整理 | 我們部長
參考資料來源
特別企劃頁（後面頁數有延用）
‧ 維基百科：宗教 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99 ‧ 圖：虔誠 https://www.google.com.tw/search?rlz=1C1ASUM_enTW642TW642&espv=2&biw=1366&bih=613&tbm=isch&sa=1&q=%E8%99%94%E8%AA%A0&
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媽祖境 https://www.google.com.tw/search?rlz=1C1ASUM_enTW642TW642&espv=2&biw=1366&bih=613&tbm=isch&sa=1&q=%E5%AA%BD%E7%A5%96%E7%B9
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龍山寺 https://www.google.com.tw/search?rlz=1C1ASUM_enTW642TW642&espv=2&biw=1366&bih=613&tbm=isch&sa=1&q=%E9%BE%8D%E5%B1%B1%E5%AF
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探訪宗教古蹟－龍山寺
‧ 艋舺龍山寺官網 :http://www.lungshan.org.tw/tw/index.ph ‧ 聯合影音網 / 報導終結單身！ 拜月老十招報你知 https://video.udn.com/news/272558 ‧ 正確參拜順序與相關事宜 https://www.shotrip.com/articletw/attractions/352/%E9%A6%99%E7%81%AB%E9%BC%8E%E7%9B%9B%E7%9A%84 %E3%80%8C%E8%89%8B%E8%88%BA%E9%BE%8D%E5%B1%B1%E5%AF%BA%E3%80%8D%EF%BC%8C%E5%85%A7%E9%99%84%E6%AD%A3%E7%A2%BA% E5%8F%83%E6%8B%9C%E9%A0%86%E5%BA%8F%E8%88%87
‧ 拜拜應注意的禁忌 http://www.131.com.tw/word/hh/hh_a7.htm ‧ 圖： 拜 拜 https://www.google.com.tw/search?rlz=1C1ASUM_enTW642TW642&espv=2&biw=1366&bih=613&tbm=isch&sa=1&q=%E6%8B%9C%E6%8B%9C &oq=%E6%8B%9C%E6%8B%9C&gs_l=img.3..35i39k1l2j0l8.121068.126154.0.126794.10.8.2.0.0.0.62.296.6.6.0....0...1c.1j4.64.img..2.7.269.0.4vUqb7rm4UQ#imgdii=35l LWp0jbAlk6M:&imgrc=Rh6RSNmcdX56tM ‧icon：https://thenounproject.com/search/?q=Buddhism+TEMPLE&i=481151
傳統廟宇建築特色
‧《古蹟小常識》http://lugang.tomio.idv.tw/ogsmall.htm#1120
佛具製作面面觀
‧ 新北市佛具用品製作業職業工會、維基百科
農曆三月瘋媽祖－大甲鎮瀾宮
‧ 電影 : 媽祖迺臺灣 (2014.4.25) ‧ 大甲媽祖丁酉年遶境進香網站：http://www.dajiamazu.org.tw/Active2017/ ‧ 財團法人大甲鎮瀾宮全球資訊網：http://www.dajiamazu.org.tw/ ‧ 大甲鎮瀾公 e 世代青年會：https://www.facebook.com/dajiayoung ‧ 中華民國文化部 - 台灣民間信仰—節慶儀式：http://www.mwr.org.tw/tw_religion/ritual/mo-god.htm ‧ 圖片 : 大甲媽祖丁酉年遶境進香網站，google 媽祖遶境必備裝備
清明時節雨紛紛
‧ 清明節掃墓的習俗與禁忌：http://livilife16888.pixnet.net/blog/post/103729888-%E6%B8%85%E6%98%8E%E7%AF%80%E6%8E%83%E5%A2% 93%E7%BF%92%E4%BF%97%E8%88%87%E7%A6%81%E5%BF%8C ‧http://books.sina.com/bg/sinablog/20150405/180651932.html ‧http://ibook.idv.tw/enews/enews781-810/enews792.html ．http://www.epochtimes.com/b5/8/4/3/n2068789.htm ‧http://cclfs.pixnet.net/blog/post/13599559-%E3%80%8C%E5%9F%B9%E5%A2%93%E3%80 %8D%E5%8F%8A%E3%80%8C%E7%A5%AD%E5%A2%93%E3%80%8D ‧https://read01.com/5EoRKK.html ‧http://kingccn.myds.me/wordpress/5333/ ‧https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E6%98%8E ‧http://www.resident.tw/thread-815-1-1.html
關聖帝君與媽祖是好朋友 ?- 看台灣民間信仰的揉雜現象 ‧https://buzzorange.com/2016/09/06/taiwan-belief-religious/ ‧http://reader.roodo.com/tslong/archives/17486805.html
‧ 圖：google 聖筊
社教達人 106 蘇家儀
‧icon：https://thenounproject.com ‧ 照片：蘇家儀臉書
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‧ 圖：google 間諜橋，韓國 ......
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