WAYUU, GENTE DE ARENA, SOL Y VIENTO tienen una lengua
propia, baluarte para conservar y transmitir su cultura a las generaciones.
Los Aztecas tuvieron una visión en el lago Texcoco de un águila posada en un cactus con una serpiente bajo sus pies. Esta visión les indicó el lugar en donde debían fundar su hogar.
REVISTA DIGITAL EQUIPO “CACIQUE MANAURE” INTEGRANTES : DANZAS Y TRAJES WAYUUS
1- Carmen Gisela Grisman de Bogarin, C.I. 11.823.492, Exp N. CJP-102-00082V
EMPERADOR AZTECA CUAUTEMOC
2- Carlos Alberto Medina, C.I. 15.236.602,Exp N.CJP-123-00053V
EDITORIAL
3- Ana E. Contreras Rojas. C.I. 7.317.818, Exp N. CJP-123000100V
Happy ourdefamily to yours! El tema deholidays los Pueblos from Originarios reivindicativo, pero nuestro país, me lleva a hacer una reflexión personal, acerca de cómo han sido tratados a través de la historia, desde la conquista hasta hoy. Y no puedo dejar de reconocer, que casi no ha cambiado su situación, desde la conquista, cuando los pueblos fueron sometidos, irrespetadas sus tradiciones, expoliadas sus tierras y riquezas, intentando incorporarlos a otras creencias religiosas y a otra manera de vivir. Si bien es cierto, que en las Constituciones de 1811 y 1961, se los consideró ciudadanos, lo cierto es que fue algo meramente teórico y que nunca fueron tratados como tal, hasta la Constituyente de 1999 , con la posterior incorporación a la Constitución de un capítulo completo de los Derechos de los Pueblos Originarios, que pretendió ser un acto
que tenemos que aceptar, que resultó una intención utópica, pues solo se ha limitado a tratar de incorporarlos a la vida nacional y que aún sufren serias condiciones médico-sanitarias, abandono socio-económico y violencia, que escapa a los poderes públicos, en sus territorios y tampoco ha sido respetado su derecho a la autodeterminación en la demarcación y explotación de sus territorios, debido a los intereses económicos del Estado y grandes empresas extranjeras, en estas zonas, con grandes riquezas. Finalmente, tristemente concluyo, que pasará mucho tiempo, en nuestro país, a pesar de la voluntad legislativa, en garantizarles plenamente sus derechos, para que la intención deje de ser una utopía.
Ana Contreras R. Editora
CONTENIDO: 1. 2. 3. 4.
Poblamiento de nuestro Territorio…….…………..pag 1 La etnia Wayuu……….pag 4 Derechos y situación actual de nuestros indígenas……..…………pag 7 La civilización Azteca como Sociedad Autosuficiente……..pag 10
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POBLAMIENTO DEL TERRITORIO
hechos sociales ocurridos en aquellos tiempos solo se han podido recopilar e interpretar los informes escritos de los misioneros sobre lo que veían o de los cuentos de los propios aborígenes.
AUTOR: CARLOS ALBERTO MEDINA
LOS INDÍGENAS VENEZOLANOS, A PESAR HABERSE ASENTADO EN NUESTRO TERRITORIO, HACE MÁS DE 20.000 AÑOS, AUN LUCHAN POR MANTENER SUS TRADICIONES Y SU CULTURA
TERRITORIOS DE NUESTROS INDIGENAS VENEZOLANOS.
Los tiempos Precolombinos, corresponden a épocas muy remotas, antes del descubrimiento de América, por lo tanto debemos utilizar los datos arqueológicos disponibles, partiendo de los cuales se estima que los primeros habitantes de Venezuela llegaron desde Centroamérica y Norteamérica hace aproximadamente 20.000 años y de acuerdo las evidencias encontradas a través de excavaciones arqueológicas, se han establecido cuatro períodos prehistóricos bien diferenciados. Paleoindio Mesoindio Neoindio Indohispano El poblamiento de nuestro territorio venezolano, se produjo a través de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 20.000 años. no existe testimonio escritos por protagonistas de los
Los periodos fueron: Paleoindio (30.000 a.C 5.000 a.C), mesoindio (5.000 a.C. - 1.000 a.C), neoindio (1.000 a.C - 1.500 d.C) e indohispano (1.500 hasta el presente). Los períodos Paleoindio y Mesoindio se caracterizaron por la elaboración de instrumentos de caza de grandes animales: el mastodonte, gliptodonte, etc.; así como más tarde el desarrollo de la pesca y la navegación a las islas del Caribe. Durante el período Neo-Indio hubo importantes avances en la agricultura autóctona, la arquitectura y la cerámica: presas, terrazas, canalizaciones y depósitos para alimentos; se adquirieron conocimientos para el aprovechamiento de la flora y fauna local; y se esculpen esculturas y otras obras en cerámica, destacándose la serie de las Venus de Tacarigua alrededor del lago de Valencia, así como los ornamentos cerámicos de la región andina, como los de la cultura carache. Entre las tribus más importantes se destacaban los Timoto-Cuicas y Totuis en los Andes, vinculados cultural pero no lingüísticamente a los chibchas de Colombia, estas tribus eran agrícolas; los Caribes, Motilones y Borures, en las regiones del oriente y centro del país, Guayana y partes del Zulia y los llanos, quienes después de conflictos territoriales adquirieron la costa norte
2 de Sudamérica y se extendieron a las Antillas; los Arawakos, asentados en parte de las regiones del que es hoy el estado Amazonas, buena parte del occidente, centro occidente y parte de las costas. Algunos pueblos de filiación arawak son los Wayuu, ubicados en el occidente del país hacia el norte (Península de la Goajira y la Costa Occidental del Lago de Maracaibo), eran recolectores, cazadores y pescadores y los Caquetíos, que poblaron el norte del actual estado Falcón y que fueron desplazados por los conquistadores hacia los llanos occidentales; los Otomacos, Taparitas, Guamos y parte de los Yaruros (Cumanagotos, Palenques y Caracas) formada por agricultores y pescadores desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; los Jira jaras y Ayamanes y Axaguas, formada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores en los llanos centrales y montañas de Nirgua. También hubo pequeñas migraciones de grupos independientes que poblaron la cuenca del Orinoco y otras pequeñas zonas del país. Los indígenas de Venezuela construían sus viviendas, con el bahareque de barro, paja y hojas de palma y también utilizaban otras construcciones, como palafitos usando madera, cañas y paja. Los Timoto-Cuicas, utilizaban la roca como principal material arquitectónico. Utilizaban materiales, tales como conchas marinas, para el intercambio comercial ordinario, o trueque. Al llegar los españoles existían en Venezuela numerosas etnias que hablaban lenguas caribe, arawak, chibcha y tupí-guaraní. Además, pudieron diseñar una mitología muy rica, como la de los Maquiritare.
La Historia representa el escenario natural del desarrollo del hombre entendido como especie. Es decir, no el estudio de sus instituciones sociales, no el estudio del origen y florecimiento de sus ideas, no el estudio de las guerras y conflictos que caracterizan a las sociedades humanas, como tampoco el estudio de las causas que han permitido al hombre poblar todo el globo terráqueo; la Historia como concepto, pues, debe ser entendida como el continuo proceso del desarrollo humano, originado desde el mismo momento en que el hombre toma conciencia de su existencia dentro de un mundo más amplio y diverso. Conciencia que se hace realidad como consecuencia del uso de su razón, tanto para la comprensión de su existencia como para la creación de mecanismos e instrumentos que le permitan su subsistencia en un medio ambiente generalmente hostil y adverso. Por lo tanto, la Historia debe pasar de ser un rutinario recuento de hechos y anécdotas de cualquier cultura, a convertirse en el concepto de unidad del continuo devenir del desarrollo del hombre como especie. Uno de los hechos más significativos para los habitantes del continente Americano debe ser la experiencia de la Colonización, aquel mito que reza el descubrimiento de una América que ya existía; un encuentro entre dos mundos que ha generado la sociedad actual. No es sorpresa alguna que para poder estudiar los hechos ocurridos en la actualidad, debemos remontarnos a circunstancias pasadas, pues no hay un futuro si no existió un pasado, y nuestro pasado está lleno de sangre, dolor e imposiciones. No obstante, no es ese el tema que nos acongoja por los momentos, si no todo lo que ocurrió antes.
3 tradicionales y defendían su suelo con decisión y fiereza...”,mientras que “los arawacos preferían las relaciones comerciales antes que la violencia, eran amigos de largos parlamentos y esperas, de negociaciones, de intercambios de todas clases”.
Los primeros pobladores de lo que se conoce actualmente como el territorio de Venezuela pertenecían a dos grandes familias lingüísticas suramericanas: la arawak y la caribe, originarias, según los lingüistas, de la región central de Suramérica. De igual forma, los especialistas Sanoja y Vargas afirman que los grupos sedentarios más antiguos, de filiación lingüística arawak, introdujeron el desarrollo de la agricultura. A estas poblaciones se les considera como las conformadoras de lo que ha sido denominado estrato étnico básico, cuya fragmentación se produjo por la migración significativa del grupo caribe por el oriente, también extendida hacia la actual República de Colombia.
Durante el período prehispánico, los aborígenes perfeccionaron el lenguaje y adquirieron diversas técnicas y métodos como la utilización del fuego, la invención del arco y la flecha, la aplicación de la agricultura, la cría y domesticación de animales y la fabricación de cerámica, entre otros. Estos fueron hitos importantes en el desarrollo de estos pueblos, porque cada uno de ellos produjo cambios en su alimentación, hábitos de vida, costumbres y organización social y política. El conocimiento de un mayor o menor número de estas técnicas y métodos entre los aborígenes dieron pie a las diferencias culturales: un pueblo indígena que sólo podía alimentarse de la recolección, la caza y la pesca era totalmente distinto de otro que utilizaba la agricultura.
El itinerario e influencia de esta oleada puede inferirse por la presencia de nombres de lugares o topónimos entre las regiones del Orinoco y el área central de Venezuela, y por la existencia de pueblos de filiación caribe, concretamente en el lago de Maracaibo y la sierra de Perijá. Esta separación lingüística existía a la llegada de los españoles a Venezuela, lo cual se evidencia en el perfil de cada uno de los grupos. Miguel Acosta Saignes explica que los caribe se “ resistían a los invasores, peleaban, se negaban a veces a entrar en contacto con ellos, aprendían rápidamente el manejo de los elementos culturales aportados por los navegantes europeos, hasta utilizarlos contra estos mismos para defenderse; eran guerreros
BIBLIOGRAFIA 1.Acosta Saignes, Miguel. Poblamiento Indígena 2.http://ve.kalipedia.com/historia-venezuela/tema/mundoprehispanico/poblamientoinicial.html?x=20080731klphishve_3.Kes. [Consulta: 2013, Sept 6] 3..http://www.slideshare.net/josegabrielaguilera/poblamie nto-del-territorio-venezolano[Consulta: 2013, Sept 6 4.http://www.historialuniversal.com/2010/10/civilizacioncultura-azteca.html[Consulta: 2013, Sept 6]
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LOS WAYUU. Autor: Carmen Gisela, Grisman de B. LOS WAYUS HAN MANTENIDO AMPLIA AUTONOMÍA EXTRALEGAL, QUE HOY EN DÍA TIENE CARÁCTER CONSTITUCIONAL Y QUE SE CARACTERIZA POR LA APLICACIÓN DEL DERECHO PROPIO Mujer Wayuu y su típica Manta Goajira
Hombres y Mujeres del Pueblo Wayuu Quizás una de las etnias venezolanas más conocidas en el país, es la Wayuu, es decir nuestros goajiros venezolanos, y que ha tenido personajes públicos conocidos, tales como los Diputados a la Asamblea Nacional, Nohelì Pocaterra y Arcadio Montiel, o la “top-model”, Patricia Velásquez, entre otros. Igualmente es muy conocido la “Ley Goajira” y los famosos “palabreros” o mediadores goajiros. Esto demuestra que es una etnia firme en sus creencias y en su autodeterminación, aún en la actualidad. Para ellos “wayuu” es la designación que significa persona en general, o indígena del pueblo propio, mientras que el término "arijuna", es persona extraña. Habitan territorios de Venezuela y Colombia, sin que ellos distingan fronteras nacionales. Representan cerca del 11% de la población del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de La Guajira. El 97% de la población habla su idioma tradicional que es el wayuunaiki, el 32% habla el castellano y la población conjunta de los dos países supera los 500 000 wayuu.
a.- Su Origenes: Provienen de los pueblos arawak que en su corriente migratoria, se desplazaron por la Amazonía y por las Antillas hacia el 150 a. C. Eran cazadores, recolectores, pescadores y horticultores. Los wayuu fueron conquistados tardíamente, después de la independencia de Colombia y Venezuela. Influyendo tanto su Resistencia Indígena, como las características geográficas de su territorio, que les sirvió como refugio. Ocupaban el territorio entre Maracaibo y Riohacha y son conocidos como guajiros en general, de estos los más numerosos e importantes eran los wayuu. Durante el siglo XIX los gobiernos de ambos países, empezaron a hacer planes para someterlos, en 1841 eran 18.000, de los cuales 3 000 eran guerreros, conocidos por su ferocidad. Los guajiros eran entre 90.000 y 150.000 a mediados del siglo. Las primeras campañas del gobierno venezolano comenzaron en 1830, con la construcción de varios fuertes y líneas de trincheras y hacia 1893 lograron someterlos y reducirlos. Otro tanto, hizo el gobierno de Colombia. La colonización, trajo consigo, la pérdida de tierras agrícolas y áreas de caza, que los wayuu compensaron con el pastoreo de especies introducidas, especialmente las cabras, chivos y bovinos. b.- Su Idioma: La lengua hablada por el pueblo wayuu, se denomina wayuunaiki, perteneciente a la familia lingüística arawak. Es una lengua aglutinante, ya que las palabras se forman uniendo monemas independientes, es decir, son
5 palabras normalmente monosilábicas aglutinando sufijos, que modifican o precisan su sentido. Registran 6 vocales y 16 consonantes. c.- Economía: durante los siglos XVI y XVII, los bovinos se consideraron el mayor valor, pero su crianza es limitada por las condiciones ambientales (áridas y desérticas de la región). Cada clan, posee su propia marca de hierro, ya que el ganado es marcado con el símbolo escogido por el clan. Las cabras y chivos, son los más numerosos y son mantenidos en rebaños de 100 a 150 animales aproximadamente. Al principio, también criaban muchos caballos, asnos y mulas, pero en los últimos años las epidemias han diezmado estas especies.
ENTRE LOS WAYÚS, SU PRINCIPAL RIQUEZA ES EL GANADO Y ADEMÁS EL INDICADOR DE STATUS Y PRESTIGIO. Principalmente lo utilizan para comerciar con él, pero también es utilizado, para sellar alianzas matrimoniales, como derecho sobre una descendencia o para compensar daños o delitos, solucionar conflictos y establecer la paz. Es usual, que cultiven huertas, principalmente para consumo del clan, con: maíz, fríjoles, yuca, pepino, auyama, melones y patillas. Tienen economía mixta , además del pastoreo de ganado y cultivos de huerta, recurren también a la pesca, el trabajo asalariado y el contrabando hacen parte importante de sus actividades económicas, por ejemplo: el comercio proveniente del contrabando entre Venezuela y Colombia de gasolina, whisky y artículos de primera necesidad (aprovechándose de que la mayoría de ellos, tiene dos cédulas de identidad, la venezolana y la colombiana), la producción textil tradicional, la cerámica y el trabajo remunerado en haciendas, en las minas de carbón de El Cerrejón ( en manos de la Exxon y la Glencor) y El Guasare, en las explotaciones de talco y dividivi y también en la Cooperativa Ayatawacoop bajo control indígena, la comercialización de combustibles y derivados del
petróleo donde son alrededor de 1.200 asociados y el 80% son indígenas o en el sector de servicios. La explotación de la sal marina en Manaure era realizada desde antes de la llegada de los españoles. Primero los Españoles y luego el estado colombiano explotaron las salinas y varios wayuu se hicieron asalariados, aunque otros mantuvieron explotaciones artesanales. En 2005, después de una larga lucha, transitoriamente la explotación de la sal estuvo de nuevo en manos de los indígenas, pero una sentencia los despojó nuevamente. d.- Vivienda: Tradicionalmente se organizan en cinco o seis viviendas ubicadas de forma dispersa con distancias de varios minutos de camino, conformando una ranchería o caserío. La casa tiene forma rectangular, donde cuelgan mochilas y hamacas para dormir. Alrededor de la vivienda se siembran o colocan plantas de cactus, para protegerla del sol y arena.
Vivienda Wayuu. e.- Organización Social, Político, Religiosa y Cultural: La organización social está caracterizada por su división en clanes o grupos, denominados “eiruku”. Ellos tienen, la autoridad tradicional y un sistema autóctono de la administración de la justicia en la cual se destaca el “pütchipü “o “pütche'ejachi”, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien es el encargado de resolver los conflictos entre los diferentes clanes y con los externos también funge como negociante o mediador. La familia se considera matrilineal, es decir "según la sangre" o “apüshi”, el “alaula” tío materno mayor es quien ejerce la autoridad en ella. Los parientes por línea paterna, "según la sangre", se reconocen como
6 “oupayu” aliados, de quienes se espera solidaridad “yana'ma” o trabajo en equipo.
En cuanto a sus costumbres, se permite que el hombre tenga varias mujeres. Para casarse el hombre, debe tener una reunión con los padres de la mujer, denominada “ápajá” y entregar a ellos la cantidad de ganado y joyas que convengan. La mujer debe permanecer en el hogar y es símbolo de respeto y unidad. Se establecen, en rancherías (piichipala o miichipala), que son pequeñas comunidades distantes unas de otras, conformadas por agrupaciones de parientes cercanos del mismo clan. El número de cabras, reses, caballos y mulas son el símbolo de riqueza, status y poderío. El tejido es una labor que combinan con las demás actividades cotidianas, principalmente las mujeres. En cada comunidad existe, el respetado “piachi”, a quien se le atribuye, poder espiritual mediante con sus visiones y las virtudes otorgadas durante sueños o trances que se interpretan como la incorporación de un espíritu protector denominado “Seyuu”, siendo el encargado de curar. Los personajes más conocidos de sus creencias, son: Maleiea es el creador y fundador de la sociedad; Pulowi mujer primigenia; Juyá la lluvia; Shanceta, Acaracuy y Kéerraria espíritus de lugares especiales; Yoruja los espíritus errantes de muertos. En sus ritos funerarios, ellos creen que tras la muerte se va a Jepirá, el Cabo de la Vela, lugar de felicidad donde se descansa hasta que tras el segundo velorio, cuando los restos son exhumados para llevarlos un sitio definitivo, el espíritu del muerto toma el camino hacia la eternidad. Su tradición ha sido oral de generación en generación, pero las manos wayuu, las plasman en tejidos de singular belleza y funcionalidad, elaborados en diversidad de técnicas, formas y colores.
En las diferentes actividades cotidianas, las festividades y los rituales utilizan ampliamente la música tradicional. Las labores de pastoreo se acompañan con música producida por flautas o canutillos, los pitos hechos con el limón seco se usan en actividades de ganadería. La música autóctona Chichamaya o yocna, la usan en las celebraciones relacionadas con el desarrollo de la mujer e implica danzas en donde la mujer desafía al hombre. Los instrumentos principales que se usan son flautas, pitos y tambores.
Mujeres Wayuu, con su tradicional manta goajira
Periódico indígena wayuu BIBLIOGRAFIA 1.http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_way%C3%BA [Consulta: 2013, Sept 6] 2.http://upload.wikimedia.org.wikipedia/commons/4/ 46/periodico_wayuunaiki.JPG[Consulta: 2013, Sept 6] 3.http://upload.wikimedia.org.wikipedia/commons/3/ 3/elmural_clanes_way%c3%BAU.JPG[Consulta: 2013, Sept 6] 4.http://upload.wikimedia.org.wikipedia/commons/d/ df/pueblo¬_wayuu.jpg[Consulta: 2013, Sept 6]
7 DERECHOS Y SITUACION DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Autor : Ana E. Contreras Rojas Los fundadores de la primera república, en la Constitución de 1811 reconocieron a los pueblos indígenas, como ciudadanos en igualdad de condiciones, y el derecho sobre sus tierras tuvo un reconocimiento legal. Las tierras reconocidas como propiedad indígena se convierten en “reservas” (leyes de 1844,1895 y 1904), mientras que sólo los pueblos que vivían en la Guajira, al noroeste del país y en el
Amazonas, son reconocidos como indígenas. Una vez expoliadas sus tierras, numerosas etnias se vieron obligadas a emigrar a los suburbios de las ciudades, mientras que otras se refugiaron en las zonas geográficas de más difícil acceso. Asimilados a la categoría de ciudadanos comunes (artículo 77 de la Constitución de 1961), es recién durante los años 80 que los indígenas venezolanos comenzarán a ser tenidos en cuenta.
Una ventaja de utilizar su boletín como EN LA CONSTITUYENTE DE 1999, FUERON ELEGIDOS 131 DELEGADOS DE TODO EL PAÍS, ENTRE herramienta promocional es que puede ELLOS, TRES REPRESENTANTES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE VENEZUELA. reutilizar contenidos de otros materiales de marketing, como notas de prensa o Estos
primeros
avances
no
cambiaron
fundamentalmente el status de los indígenas venezolanos. Hace ya 20 años que se emitió el
decreto
283
sobre
la
educación
intercultural bilingüe. No hubo participación de los indígenas en el proyecto. Los últimos decenios quedaron marcados por el control de políticas oficiales indigenistas, pero más que
reconocer
comunidades
la
especificidad
indígenas,
se
de
las
trató
de
incorporarlas a la vida general del país, aportándoles protección y asistencia social de cara a su aparente retraso y fragilidad. Esta asistencia fue proporcionada en su mayor parte según las normas de las misiones religiosas, que fueron las que operaron en los territorios de los pueblos originarios. Esas misiones recibieron las ayudas económicas suministradas por los distintos gobiernos a las comunidades misioneros
indígenas prohibieron
del las
país.
Los
prácticas
tradicionales tales como los ritos chamánicos, en detrimento de su dimensión medicinal.
estudiosotro de mercado. Numerosas comunidades indígenas no encontraron camino que abandonar sus tierras. Alrededor de la capital regional del Estado Amazonas, se fueron Aunque su objetivo principal al distribuir multiplicando estas comunidades, que prefirieron refugiarse allí y vivir según sus un boletín pueda ser vender sus tradiciones, antes que continuar bajo la autoridad de los misioneros. La Constitución productos o servicios, la clave del éxito Bolivariana de 1999, hizo un acto reivindicativo con los pueblos originarios. Hubo una del boletín es que les resulte útil a los lucha en la Constituyente, para que los pueblos indígenas, fueran reconocidos lectores. íntegramente como pueblos, con derechos específicos, y que se reconociera igualmente su derecho a participar en la vida del país. En la misma, fueron elegidos 131 delegados de todo el país para convertirse en constituyentes. Entre ellos, tres representantes de los pueblos originarios de Venezuela. Estas propuestas provocaron largos debates en el seno de la Asamblea Constituyente. El resultado fue un Capítulo “Derechos de los Pueblos Indígenas” que fue aprobado en primera instancia por la Asamblea Constituyente el 3/11/1999. Este capítulo constituyó el corazón del Capítulo 8 de la Constitución Bolivariana de Venezuela, aprobada por referendum el 15/12/1999.Por primera vez, los derechos inalienables de los “pueblos originarios” del país son reconocidos. La nueva Constitución sienta las bases de un desarrollo equilibrado de las etnias sobrevivientes, reconociendo sus costumbres, su cultura y su cosmovisión. El derecho a una “educación intercultural bilingüe”, integrando sus lenguas maternas, la incorporación de su medicina tradicional al sistema nacional de salud y el reconocimiento de sus sistemas de jurisdicción propios, adquieren valor constitucional. Y sobre todo, el Estado es definido como “multiétnico, pluricultural y multilingüe”, reconociendo finalmente a las comunidades indígenas el derecho a la propiedad colectiva de la tierra. Los arts. 119, 121 y 123 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, consagran los DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS, en los siguientes términos: El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan, y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto
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DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
Los derechos de los pueblos indígenas de Venezuela cobraron vigencia en la opinión pública, sobre todo durante el proceso constituyente, cuando este debate se hizo relevante y los derechos de estos pueblos fueron incluidos como un capítulo especial dentro de la nueva Carta Magna. A pesar de esto, la falta de desarrollo de la normativa constitucional y de voluntad política para garantizar estos derechos de manera coherente y coordinada como una política de Estado, sigue reflejándose en la desmejora de sus condiciones médicosanitarias, en la degradación de su ambiente y en el irrespeto a su derecho a la participación y a las formas autónomas de organización social y política, es decir a la autodeterminación. En última instancia, las demandas de estos pueblos por el reconocimiento de sus territorios, autodeterminación y el resurgimiento de protestas de índole cultural, representan una lucha por su sobrevivencia y una protesta contra el neocolonialismo y la modernidad. Estos pueblos reclaman el pleno derecho sobre sus territorios, al que tienen derecho para vivir en su cultura, desarrollarla y fortalecerla. El nivel de participación de los indígenas en la vida nacional surgió, ya que por primera vez en la historia del país, con tres representantes indígenas que fueron electos en las elecciones legislativas del año 2000 como diputados a la Asamblea Nacional, ocho más para las Asambleas Legislativas de los estados con población originaria. A pesar de la voluntad política manifiesta del gobierno, la puesta en práctica de políticas públicas necesarias para el reconocimiento de esos derechos no es tan rápida como debiera. También fue promulgada la LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS, del 08/12/2005. En mi opinión, de los derechos consagrados en la CRBV a nuestros pueblos indígenas, los más vulnerados son: i. El derecho a la salud: sigue siendo una de las más grandes violaciones de derechos que sufren los indígenas venezolanos. Los altos indicadores de morbilidad y mortalidad son fruto de las carencias que tiene el sistema sanitario en estas zonas. La escasez de dispensarios médicos, medicinas y profesionales de la salud no ha podido ser paliada con la implementación de la Misión Barrio Adentro, mediante la cual médicos cubanos brindan salud en barrios y sectores populares. Sin embargo, estos servicios no llegan hasta las comunidades indígenas.
A PESAR DE LOS AVANCES INNEGABLES QUE REPRESENTAN LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA DE 1999, Y SU ENTORNO JURÍDICO, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE VENEZUELA CONTINÚAN VIVIENDO SITUACIONES QUE AFECTAN SUS DERECHOS FUNDAMENTALES Y PODRÍAN A LARGO PLAZO AMENAZAR SU SUPERVIVENCIA.
Patricia Velásquez .Modelo internacional Wayuu
Participación y Censo
Una Comisión Permanente de Pueblos Indígenas, fue además creada en la Asamblea Nacional, a fin de acelerar la puesta en práctica de los principios jurídicos enunciados en la Constitución y se elaboraron diferentes decretos. Se creó un programa social dedicado a esta población: la Misión Guaicaipuro. Mientras que el Censo Indígena de 1992 daba cuenta de la existencia de una población originaria de 315.815 personas distribuidas en 28 grupos étnicos ubicados en 24 estados del país, el Censo del 2001 establece una población indígena total de 534.816 personas, distribuidas en 35 pueblos originarios diferentes y repartidos en todo el territorio geográfico del país. La población indígena representa, en consecuencia, un 2,1% de la población total de Venezuela (estimada alrededor de unos 25 millones de habitantes). Reportándose, entonces en el censo de 2001 no sólo una población indígena en crecimiento en términos numéricos, sino también un número considerable de nuevos pueblos y comunidades reivindicando su identidad. Algo importante es que la mayoría de la población indígena continúa viviendo en los estados fronterizos y en las zonas geográficas de difícil acceso, como los bosques, Sierra de Perijá o las montañas. Es algo que explica su historia y la necesidad de una autodefensa colectiva, que se traducirá en una serie de dificultades para la aplicación de estos nuevos derechos.
9 ii. El derecho a la autodeterminación: Este último derecho se vio especialmente vulnerado en las siguientes luchas de los pueblos indígenas: a) la demanda por la demarcación de su territorio; b) la protesta de los pueblos Pemón, Akawaio, Arawako y Kariña de la Gran Sabana e Imataca (Edo. Bolívar) contra el tendido eléctrico a Brasil y por la anulación definitiva del Decreto 1850 que abre la Reserva Forestal Imataca a la actividad minera; c) la lucha del pueblo Pemón de la Gran Sabana por el respeto a los lugares y monumentos sagrados; d) la protesta del pueblo Yukpa y Barí (Edo. Zulia) contra las carboneras; e) el rechazo del pueblo Warao del Delta del Orinoco (Edo. Delta Amacuro) a la actividad petrolera por la amenaza que implica para sus condiciones de vida; y f) el reclamo de los pueblos indígenas de Amazonas (Edo. Amazonas) por el derecho a la información y consulta cuando se pretenda hacer uso de recursos genéricos en sus territorios. Cada una de estas luchas reflejan una contradicción: por un lado sus protagonistas son los habitantes originarios del territorio nacional antes de haberse conformado el EstadoNación, razón de más para que sus derechos sean respetados y oídas sus reivindicaciones; por otro lado, se encuentran marginados política, legal y geográficamente, se les priva del derecho al usufructo de sus más valiosos recursos, como los son el aire, la tierra y el agua limpios, negándosele de esta manera el derecho a la vida misma. iii. La educación intercultural bilingüe está retardándose. iv. Se mantiene una situación de abandono socioeconómico y de violencia en los espacios fronterizos, que obliga todavía a muchas personas a refugiarse en las zonas urbanas v. A pesar de las disposiciones jurídicas en la materia, la dificultad de controles en estos espacios implican todavía que el “derecho de propiedad intelectual colectivo” de los pueblos originarios sobre sus saberes tradicionales, sigue siendo todavía violado sistemáticamente. vi. Pero la dificultad más grande concierne a la puesta en práctica del reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios sobre sus tierras, así como la preservación de sus recursos naturales. No sólo se mantiene una gran inseguridad jurídica en numerosas regiones en razón de los fallos y retardos en los procesos de demarcación de sus territorios, sino sobre todo que numerosas comunidades son presa de proyectos públicos y privados con gran impacto sobre su integridad económica, social y cultural, así como de la de su medio ambiente. La actividad minera ilegal continúa en algunas zonas (Estados Bolívar y Amazonas en particular). A la explotación de hidrocarburos en el Delta del Orinoco se suma una explotación intensiva del carbón en el Estado Zulia, dónde viven algunas de las más grandes comunidades indígenas del país. El propio Estado venezolano no está exento de contradicciones : en éste último caso, la empresa pública Carbozulia comparte sus actividades con las multinacionales que operan en la región, Vale do Río Doce (Brasil), Anglo American (Sudáfrica-Gran Bretaña), Shell (Holanda-Gran Bretaña), Ruhrkohle (Alemania) y Chevrón-Texaco (EE.UU .)
Diputada Wayuu. Noheli Pocaterra
Luchas por sus derechos
En función de su supervivencia, algunos pueblos originarios de Venezuela ocupan espacios geográficos que escapan a la vigilancia de los poderes públicos. Y allí se encuentran algunas de las más grandes reservas minerales y biológicas del país. Los principales estados indígenas de la nación (Amazonas, Bolívar y Zulia) constituyen en efecto considerables reservorios estratégicos (uranio, oro, carbón, metales preciosos, plantas medicinales) que los han hecho, y continúan siendo el objeto de atención de grupos económicos nacionales y extranjeros. El combate por el reconocimiento de sus derechos a esos espacios será ciertamente largo y difícil. Es considerado un avance, la expulsión de las “Nuevas Tribus “, como una primera victoria sobre una depredación incontrolada de los ámbitos de vida de las comunidades indígenas del país.
BIBLIOGRAFIA 1..http://www.derechos.org.ve/pw/wpcontent/uploads/00_derechos_de_los_pueb los_indios.pdf. [Consulta: 2013, Sept 6] 2.- .CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA. Vadell Hermanos. Caracas 2011. 3.- .LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS, del 08/12/2005.
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LOS AZTECAS COMO SOCIEDAD AUTOSUFICIENTE Autores: Gisela Grisman, Carlos Medina y Ana Contreras Las culturas Precolombinas como los Mayas, los Incas y los Aztecas fueron capaces de adelantarse en el tiempo y aplicar una serie de técnicas, sobre todo agrícolas, que los llevaron a producir grandes cantidades de alimentos, para la subsistencia diaria de sus pobladores. Los Aztecas, sin depender ni política, ni económica, ni culturalmente de otras comunidades externas a la propia,
logró ser una “Sociedad Autosuficiente”, aunque si existió una interdependencia y una cooperación muy estrecha entre las diversas comunidades, para el intercambio comercial, ya que los habitantes de una Comunidad Autosuficiente producen realmente su propia cultura y se construyen a sí mismos como personas y como comunidad.
LOS AZTECAS DEMOSTRARON SER UNA “SOCIEDAD AUTOSUFICIENTE”, AL SER UNA SOCIEDAD QUE LOGRÓ PRODUCIR SU PROPIA ENERGÍA, ALIMENTOS, BIENES, SERVICIOS, ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y CULTURAL Y, POR LO TANTO, PUDIERON VALERSE POR SÍ MISMAS, OCUPANDO Y DOMINANDO GRAN PARTE DEL TERRITORIO DE MÉXICO.
Conquista
La civilización Azteca alcanzò su apogeo entre los años 1440 y 1520, y fue en 1521 cuando fue finalmente derrotada y dominada por los conquistadores españoles, al mando de Hernán Cortez, después de varias incursiones colonizadoras. Diversas razones llevaron a la derrota azteca, principalmente la superioridad militar. Otra razón importante fue, que los Aztecas fueron diezmados por diversas enfermedades y epidemias traídas por los españoles, entre ellos la viruela. Otra estrategia, utilizada por los españoles, fue el lograr alianzas con algunos pueblos de Mesoamérica, prometiéndoles su liberación del Imperio Azteca., como con los tlaxcaltecas, los totonacas, etc. .
CIVILIZACION AZTECA Estas civilización representó a una de las más grandes y perfectas culturas Precolombinas, que aunque no pudieron impedir el avance de los conquistadores españoles, lograron legar a la humanidad, una impresionante arquitectura, además de sus estructuras sociales, políticas y culturales. Sus avances los llevaron a formar una gran civilización, el Imperio Azteca, que hasta el día de hoy, son de reconocida relevancia y valor histórico- cultural. a.- Sus orígenes: Los Aztecas, ubicados en México, son descendientes de los mexicas, en la zona de Mesoamérica, con cultura y lengua, nahuatl, donde se establecieron desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. Ellos se ubicaron en el gran lago de Texcoco, donde actualmente está ubicada la ciudad de México. La capital del Imperio Azteca, era Tenochtitlan, construida en 1325. b.- Organización Política: LA FORMACIÓN DEL IMPERIO AZTECA SE FUNDAMENTÓ EN LA ALIANZA DE TRES GRANDES CIUDADES: TEXCOCO, TLACOPÁN Y TENOCHTITLÁN. LOS AZTECAS DOMINARON EN MESOAMERICA, ESTABLECIENDO RELACIONES POLÍTICAS DE DOMINIO SOBRE LAS REGIONES Y PUEBLOS CONTROLADOS POR ELLOS, CON ESTRUCTURA RIGUROSAMENTE CENTRALIZADA, DESDE TECHNOTICLAN, LA CAPITAL DEL IMPERIO AZTECA. Por tanto, en su conformación, coexistieron diversas comunidades con idiomas, costumbres y culturas diferentes, tales como: los zapotecas, los mixtecas, los totonacas, etc. La unidad entre estas comunidades, con los Aztecas, estaba basada en creencias religiosas y, primordialmente por la centralización militar de los Aztecas. Estos pueblos, mesoamericanos, debían contribuir con el Imperio Azteca, con contingentes militares, pagar tributos y someterse a la justicia de Technotitlan.
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c.- Organización Social: EN LA SOCIEDAD AZTECA, SE DIO UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL, QUE ESTABA FUNDAMENTADA EN ASPECTOS RELIGIOSOS Y MILITARES Y por tanto, los detendores del poder eran sacerdotes o militares, de allí que los llamados nobles "pipiltin" eran parte de la elite militar o religiosa, y dentro de ellos elegían los Emperadores aztecas o Tlatoani. A los altos funcionarios administrativos y militares les denominaban tecuhtli (dignatario), y eran escogidos por el EMPERADOR AZTECA (Tlatoani), éstos tenían una serie de privilegios, no pagaban impuestos y vivían en grandes residencias. Seguían, en la organización social, los "calpullec" administradores, de una especie de barrios (calpulli). Inicialmente fueron elegidos por los habitantes de los barrios, pero con el tiempo empezó a ser indicado por el Emperador. Luego, seguían, los encargados del comercio externo, que era realizado por los pochtecas, que gozaban de gran status en el imperio por sus actividades económicas y por proporcionar información al Emperador, sobre otros pueblos mesoamericanos. Monopolizaban el comercio de objetos lujosos. Además de su riqueza, fueron ganando gradualmente poder y distinción. Los pochtecas vivían en sus propios barrios o calpulli, y se diferenciaban de los mercaderes comunes o tlacemananqui. Los artesanos, establecieron sus talleres en palacios y templos. El impuesto de los artesanos era pagado con objetos de su especialidad y no eran obligados al trabajo colectivo. La masa de la población la conformaban los hombres libres (macehualli) con derechos a cultivar un pedazo de tierra para la sobrevivencia de su familia, sin embargo, eran obligados a pagar impuestos en mercaderías, prestar el servicio militar y trabajo colectivo (construir, conservar y limpiar carreteras, puentes y templos). Los tlatlacotin formaban el estrato social más bajo, compuesto generalmente por los prisioneros de guerra, condenados, desterrados. A cambio de casa y comida debían ser obedientes a sus amos. Aunque eso no significaba que eran esclavos, pues podían recuperar su libertad y poseer bienes. d.- Economía: LA ECONOMÍA DE LA CIVILIZACIÓN AZTECA ESTABA BASADA, EN LA RECEPCIÓN DE LOS LLAMADOS TRIBUTOS, FUNDAMENTALMENTE PRODUCTOS O MERCANCÍAS, DE LOS PUEBLOS DE MESOAMÉRICA SOMETIDOS AL DOMINIO AZTECA. LOS AZTECAS ADORABAN SUS PROPIOS DIOSES, PRACTICABAN RITOS Y RENDÍAN CULTO EN LOS TEMPLOS SACERDOTALES Los aztecas eran considerados el pueblo más religioso de la región de Mesoamérica, y los unió con los pueblos dominados dicha religión, que era esencialmente basada en los astros. Uno de sus dioses más importante fue Huitzilopochtli, dios Azteca de la guerra, representaba al sol. El dios Quetzalcóatl "serpiente emplumada" también era un ser divino ampliamente adorado por otros pueblos mexicanos como mayas, toltecas, chichimecas, etc.
Organización Social
Arete Azteca
12 Los Aztecas, tenían como política estratégica, el no destruir las ciudades sometidas y apoyar el mantenimiento relativo del poder local, y por ello los pueblos sometidos seguían su economía y eran capaces de pagar tributos. Según los historiadores se estima que al final del Imperio Azteca la ciudad de Tenochtitlán recibía toneladas de maíz, frijol, cacao, chile seco, centenares de litros de miel, millares de fardos de algodón, manufacturas textiles, cerámicas, armas, además de animales, aves, perfumes, papel, etc. Producto de la producción propia y el pago de tributos La producción agrícola del pueblo estaba basada esencialmente en la producción de cereales, sobretodo de maíz que, en verdad, fue la base de la alimentación de las civilizaciones precolombinas. La posesión de tierras tenía una característica muy interesante: ya que el Estado azteca era el propietario de todas las tierras y las distribuía. La explotación de las tierras tenía un carácter colectivo, todo hombre adulto tenía derecho de cultivar un pedazo de tierra para su sobrevivencia y la de su familia. En la fase final del imperio Azteca, los sacerdotes y jefes militares se eximieron del trabajo en la tierra, creando una forma de diferenciación social.
Ubicación del Imperio Azteca
Dioses y Pirámides Aztecas
SEGÚN LOS HISTORIADORES SE ESTIMA QUE AL FINAL DEL IMPERIO AZTECA LA CIUDAD DE TENOCHTITLÁN RECIBÍA TONELADAS DE MAÍZ, FRIJOL, CACAO, CHILE SECO, CENTENARES DE LITROS DE MIEL, MILLARES DE FARDOS DE ALGODÓN, MANUFACTURAS TEXTILES, CERÁMICAS, ARMAS, ADEMÁS DE ANIMALES, AVES, PERFUMES, PAPEL, ETC. PRODUCTO DE LA PRODUCCIÓN PROPIA Y EL PAGO DE TRIBUTOS Religión LOS AZTECAS ADORABAN SUS PROPIOS DIOSES, PRACTICABAN RITOS Y RENDÍAN CULTO EN LOS TEMPLOS SACERDOTALES e- Cultura Las actividades artísticas de los aztecas fueron muy influenciadas por las tradiciones olmecas y toltecas. Las esculturas en jade y las grandes construcciones son ejemplos claros de esas influencias. La arquitectura estaba vinculada a la vida religiosa, la forma más frecuentemente utilizada era la pirámide con escaleras, que culminaba con un santuario en la parte superior, siendo muy representativas de su arquitectura LAS PIRÁMIDES DEL SOL Y DE LA LUNA, UBICADAS EN TEOTIHUACÁN, DONDE TAMBIÉN REALIZABAN RITOS FUNERARIOS, CONSTITUYENDO UN IMPONENTE Y MISTERIOSO LEGADO A LA HUMANIDAD.
Las pinturas murales también destacaron en las artes aztecas. Al escriba le otorgaban el título de pintor, pues los jeroglíficos eran acompañados por una serie de cuadros artísticamente diseñados. También cultivaron, la música y la poesía y la utilizaban con instrumentos, danzas y escenarios. Su música tenía carácter religioso.
BIBLIOGRAFIA 1.http://clubensayos.com/HistoriaAmericana/Culturas-Maya-Azteca-EInca/23965.html[Consulta: 2013, Sept 6] 2.http://www.monografias.com/trabajos/civ azteca/civazteca.shtml#ixzz2e8Y41SoZ[Cons ulta: 2013, Sept 6] 3.http://www.historialuniversal.com/2010/1 0/civilizacion-cultura-azteca.html[Consulta: 2013, Sept 6] .
Conclusiones
De acuerdo a las evidencias, el poblamiento del territorio venezolano, ya estaba habitado hacia unos veinte milenios, a través de oleadas migratorias; desde el punto de vista lingüístico, predominaron las lenguas Caribes y Arawuak; los cuales se destacaron por su forma de vivir, conformando un desarrollo y una evolución cultural la cual se fue dando por etapas, en las que desarrollaron actitudes y destrezas en la agricultura autóctona, arquitectura, cerámicas, caza, pesca y recolección de frutos. Uno de los hechos más significativos ha sido el proceso de la colonización, entre el indígena y el español, generando un choque de culturas, donde la lucha por el control territorial fueron factores característicos del contacto con los europeos, quienes logran conquistar el territorio, y se inicia el más significativo proceso de mestizaje, el cual definirá el perfil social del país. Cuando se dio el contacto con la cultura española, específicamente, el pueblo wayuu, adoptó el pastoreo y aumentó el tiempo de estadía en su lugar de residencia, el comercio se convirtió en un factor importante para la obtención de bienes y adicionalmente se convirtió en un mecanismo de relación con las culturas inmigrantes, el cual no ha implicado pérdida de las tradiciones y el sentir indígena wayuu. Actualmente el pueblo wayuu, enfrenta dificultades relacionadas con la escasez de agua en su territorio y la extracción de recursos
minerales y energéticos por parte de compañías transnacionales, dicha escasez de agua ha obligado a la población wayuu a consumir agua no apta para el consumo humano, generando enfermedades infecciosas, ya que la contaminación de las fuentes de agua es producto de la explotación carbonífera y petrolera, incrementando los riesgos salubres de la población y la degradación de su ambiente, Este pueblo reclama el pleno derecho sobre sus territorios, al que tienen derecho para vivir en su cultura, desarrollarla y fortalecerla. A pesar de la voluntad política manifiesta del gobierno, expuesta en la Constitución de 1999, la puesta en práctica de políticas públicas necesarias para el reconocimiento de esos derechos, no es tan rápida como debiera; ya que el entorno jurídico de los pueblos originarios de Venezuela continúa viviendo situaciones que afectan sus derechos fundamentales, amenazando su supervivencia. Las civilizaciones indígenas, representaron las más perfectas Culturas Precolombinas, que aunque no pudieron impedir el avance de los conquistadores españoles, lograron legarnos una impresionante arquitectura, además de sus estructuras sociales, políticas y culturales, sus avances los llevaron a formar civilizaciones, que hasta el día de hoy son de reconocida relevancia y valor histórico. Muestra de ello, es la Cultura Azteca, como Sociedad Autosuficiente, no dependieron de políticas, ni
económica, ni culturalmente de otras comunidades diferentes a la propia, ya que los habitantes de una Comunidad Autosuficiente producen realmente su propia cultura y se construyen a sí mismos como personas y como comunidad. El imperio Azteca, produjo su propia energía, alimentos, servicios y una gran organización política, social y cultural, fundamentado en la alianza de tres grandes ciudades como Texcoco, Tlacopán y Tenochtitlán, con una organización social fundamentada en aspectos religiosos y militares, y una economía donde debían entregar a las autoridades los tributos, especialmente los proporcionados por productos y mercancías de los pueblos sometidos al dominio azteca. Todos estos avances los llevaron a formar una gran civilización, donde los principales logros fueron la creación de un calendario, la escritura ideográfica en códices que relatan su historia, su mitología y la contabilidad de tributos, entre otros.