Some arguments about the existence of God (Arabic)

‫_ ‪ í{{{{Ö‬‬ ‫‪ ] çqæ î×Â‬‬

‫ زא א د ‬ ‫א'! &‪ %‬א ‪ ! "# $‬א د وא م א ‬ ‫ ‪ :‬‬

.‫ د א‬/‫ و‬0! % ‫ د‬W) *+ ‫ א‬,-‫א‬ ‫م‬٢٠١٦ : ;<‫ א א‬:=١٤٣٧ W1‫و‬2‫ א‬%345 ‫א‬ Some Arguments about the Existance of God By Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood Ahmad Khalifatul-Masih II (Arabic translation) Translated from Urdu by: Meer Anjum Pervaiz First published in the UK in 2016 © Islam International Publications Limited Published by: Islam International Publications Limited United Kingdom Printed in UK at: Raqeem Press Unit 3, Millbourne Business Park, Guildford Road, Franham GU9 9PS For further information please contact: Phone: +44 1252 891330 Fax: +44 1252 821796 www.islamahmadiyya.net ISBN: 978-1-84880-985-7

‫ ‬

‫ ‬

‫ ﺃ ‬

‫ ‬

‫ א ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫‪ † ^ßÖ] íÚ‚ÏÚ‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺼﻠﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺗﺸﺤﻴﺬ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ" ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ‪ /‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٩١٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻠﱠﺪ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺭ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ‪ :‬ﺃﺭﻭﻧﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺇ ﹾﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‪ .‬ﰒ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻋﺸﺮ ﹶﺓ ﺃﺩﻟ ‪‬ﺔ ﻣﻔﺤﻤ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺴﺘﺪﻟﹼﺎ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫"ﺃ‪‬ﻲ ﻣﻘﺎﱄ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺩﻟ ﹲﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎ‪ ....‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻴ‪‬ﺐ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺃﺣﺒﺎﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﳍﻢ‪".‬‬ ‫ﺚ ﺣﻀﺮﺗ‪‬ﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﺸ‪‬ﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺐ ﻭﺗﻌﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻗﺪ ﺣ ﹼ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻣﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﺑﺸﺮﻑ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻣﲑ ﺃﳒﻢ ﺑﺮﻭﻳﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪.‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ﺏ ‬

‫ א ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺑﺬﻟﻨﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻷﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻧﱪﺉ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪ ﺃﻛﱪ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬

‫‪121611‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‪ ١‬‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫‪2‬‬ ‫‪81 2 8 2 2 92 1 2 9 2 9 1‬‬ ‫‪ 2131131‬‬ ‫ ‪1 3 13‬‬ ‫‪1 111111111132 1‬‬

‫‪96‬‬ ‫‪ 1111141141131‬‬ ‫ﺃﻛﱪ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺍﳌﺎﺩﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻠﺤﺪ ﻓﻴﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚﹸ ﺃﺳﺎﺱ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸـﺎﻫﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻟـﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻠﺤﺪﻭﻥ ﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻓﺄﺭﻭﻧﺎ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﻩ؟‬ ‫ﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫ﺶ ﺍﻟﺬﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊﺎﱄ ﻗﺪ ﳏﺎ ﻧﻘ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﶈـﺎﻣﲔ ﻭﻏﲑ‪‬ﻫـﻢ‬ ‫ﺕ ﻣﻦ ﻃﻼ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺌﺎ ‪‬‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻓﻴﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﻈﻬﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﺅﻟﹼﻒ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺃ‪‬ﻢ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﺃﺭﺩ ‪‬‬

‫ ‪ ٢‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺾ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺘﻴﺒ‪‬ﺎ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺃﻧﺸﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟﻌﻠﹼﻪ ﻳ‪‬ﻔﻴﺪ ﺑﻌـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣ ‪‬ﻪ ﺍﳌﻠﺤﺪﻭﻥ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺭﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﺍﷲ ﻵﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﲏ ﺃﺗﻌﺠ‪‬ﺐ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻋﻪ‪ .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲝﻮﺍﺱ‪ ‬ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﹼﻤﺲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻢ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺬﻭ‪‬ﻕ‪ .‬ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔﹸ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸـﻢ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻤـﺲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﻭ‪‬ﻕ‪ .‬ﺃﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﲏ ﻟﻦ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺣـﱴ‬ ‫ﺗ‪‬ﺴﻤﻌﻮﱐ ﺻﻮﺗﻪ؟ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﻴﺲ ﺟﺎﻫﻼ ﻣ‪‬ﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﲏ ﻟﻦ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺮﻭﱐ‬ ‫ﺻﻮﺗ‪‬ﻪ؟ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻄ‪‬ﻴﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺅ ﺇﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺫﻗﺘﻤﻮﱐ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﺃﹸﻗﺮ‪ ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳓﺴﺐ ﻣ‪‬ﺜﻠـﻪ ﻋﺎﻗﻠﹰـﺎ؟‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺸﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺭﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺬﻭ‪‬ﻕ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻤﻮﺿﺔ ﻭﺍﳊﻼﻭﺓ ﻭﺍﳌﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﳌﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭ‪ ‬ﻛﻞﹴّ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟـﻮﺭﺩ‬ ‫ﻭﲪﻮﺿﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺣﻼﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳـﺪ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٣‬‬

‫ﻭﲨﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﺘﺮﺍﺀﻯ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗ‪‬ﻌﻠﹶـﻢ ﺑﺎﻟﺸـﻢ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻭ‪‬ﻕ ﻭﺍﻟﻠﻤﺲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﺃ ﹾﻥ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺣﱴ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻭﻧﺎ ﺇﻳﺎﻩ! ﻫﻞ‬ ‫ﺇﺫﹰﺍ ﻣﺎ ﺃﺳﺨ ‪‬‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺃﻭ ﺣﻼﻭ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻞ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳـﺔ؟‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳ‪‬ﺸﺘ‪‬ﺮﻁ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﻧﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﻪ؟‬ ‫ﻋﻼﻭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺟﺴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻳﺆﻣ‪‬ﻦ ‪‬ـﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻛﺒﺪﻩ‬ ‫ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﺃﻣﻌﺎﺋﻪ ﻭﺭﺋﺘ‪‬ﻴﻪ ﻭﻃ‪‬ﺤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﺃﻡ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﹸﺧﺮﺟﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﻻ ﻳﺘﺴﻨ‪‬ﻰ ﻟﻪ‬ ‫ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳـﺔ‬ ‫ﻗﺪ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﺎﳊﻮﺍﺱ ﺍﳋﻤﺲ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺑﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﺱ ﺍﳋﻤﺲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺇﻥ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺗ‪‬ﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳊﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﻒ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﻠﹰﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻟﺬﻫﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﳐﺘﻠ ‪‬‬ ‫ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻘ ﹶﻞ ﺃﻭ ﺷـﻤ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﺗﺬﻭﻗﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻟـﻤﺴﻪ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻋ‪‬ﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻳ‪‬ﺴﻤﻰ ﻋﻘﻼ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟﻠـﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺍ؟ ﰒ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﳝﻠﻚ ﻣﻘﺪﺍﺭ‪‬ﺍ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ ﺃﻡ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﳝﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬

‫ ‪ ٤‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﲰﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﳌﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺬﻭ‪‬ﻗﻬﺎ؟ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﻢ ﺃ ﹼﻥ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺟﻮﺩ‪‬ﺍ؟ ﺣﱴ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻧﻨـﺎ ﱂ‬ ‫ﺱ ﺑﻞ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻃﻼﻋﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺎﳊﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‪ ..‬ﻣﺜﻠﹰﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺎﻁ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﻴﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﺑﺮﻫﺔ ﻭﻳ‪‬ﻮ ﹺﺟ ‪‬ﺪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳ‪‬ﺰﻳﻞ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺸـﺎﻛﻞ‬ ‫ﺗﻨﺤ ﱡﻞ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻳﻘﻨ‪‬ﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺳﻤ‪‬ﻴﻨﺎﻩ "ﺍﻟﻌﻘﻞ"‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻌﻘ ﹶﻞ ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎﺳ‪‬ﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺱ ﺍﳋﻤﺲ ﺑﻞ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﲟﺸﺎﻫﺪﺓ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﻭﻋﺠﺎﺋﺒـﻪ‪ .‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﹶﻥ ﳛﻤﻞ ﺃﻭﺯﺍﻧﺎ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻤ‪‬ﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﺟﻮﻫﺮﺍ ﺑﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﻒ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲪﻞ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﻳﺘﻐﻠﹼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺿﻌ ‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﻠﹼﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻟﻄﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺠﻮﺑﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﻈـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺑﺘﺄﺛﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺸ ‪‬ﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺬﻭ‪‬ﻕ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ؛ ﻓﺎﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷـﻲﺀ ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ ﻗﻴﻮﺩ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻧ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ؟ ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ؟ ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻞ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻧﺎﺭﺓ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ؟‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٥‬‬

‫ﻑ "ﺍﻷﺛﲑ" )‪ (ether‬ﺯﻟﺰﻟـﺔ ﰲ ﳎـﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻛﺘﺸﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ُﺀ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﺇﳚﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺳﻴﻠ ‪‬ﺔ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﲰﺎﻋﻪ ﺃﻭ ﺷـﻤ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﳌﺴﻪ ﺃﻭ ﺗﺬﻭ‪‬ﻗﻪ؟ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻼ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺤ ﹼﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺻﻮﻝ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ ﻓﻤﺎ ﺃﻇﻠ ‪‬ﻢ‬ ‫ﷲ ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ!‬ ‫ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﺎ ﹶﻝ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‪ :‬ﺃﺭﻭﻧﺎ ﺍ َ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﻯ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻳﺮﺟﻮ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﹸﺪﺭﺍﺗﻪ ﻭﹸﻗﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺍﳋﻔﺎﺀ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﻇﻬﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺑﺈﳚـﺎﺯ ﺷـﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺪ ﹺﺭ ﹸﻛ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ‬ ‫ﺨﹺﺒ ‪‬ﲑ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ..(١٠٤ :‬ﻟﻘﺪ ﻟﻔـﺖ‬ ‫ﻒ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ﹺﺭ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻟﱠﻠﻄ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻧﺘﺒﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺑﺼﺮ‪‬ﻩ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺩﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺛﲑ )‪ (ether‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ‪..‬‬ ‫ﷲ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ؟!‬ ‫ﻓﺄﱏ ﻟﺒﺼ ﹺﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺍ َ‬ ‫ﺇﺫﹰﺍ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﹼﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﻧﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؟ ﻓ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﻧﻪ‪ :‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ﹺﺭ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪ ..‬ﺃﻱ ﻣـﻊ ﺃﻥ ﺑﺼـﺮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻔﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﹸﻛ‪‬ﻨﻬ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬

‫ ‪ ٦‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫‪‬ﻳﺮﹺﻱ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﹶﻥ ﻭﺟﻮﺩ‪‬ﻩ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻗﻮ‪‬ﺗﻪ ﻭﺑﺘﺠﻠﹼﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃ ﹼﻥ ﺑﺼﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺟ ‪‬ﺰ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻨـﻪ ﻧﻔﺴ‪‬ـﻪ ﻳ‪‬ﻈﻬـﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑ ﹸﻘﻮ‪‬ﺍﻩ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺑﻄﺮﻕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺎﺭ ﹰﺓ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺍﳉﻼﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺎ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﺁﺧﺮ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺣ‪‬ﺼﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﱂ ﻳ‪‬ﺴﻠﱠﻢ ﺑﺸﻲ ٍﺀ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭ ‪ ٥/٤‬ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﲝﺴﺐ ﻗـﻮﻝ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗ‪‬ﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﻞ ﺗ‪‬ﺮﻯ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻵﻥ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺖ ‪‬ﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻗﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﹶﻪ ﻫﻮ ﻏﲑ‪‬ﻩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻧﻔﺴ‪‬ﻪ ﺧﺎﻟ ‪‬ﻖ ﻧﻔﺴِﻪ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‪ ٧‬‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‬ ‫ﺳﺄﺑﻴ‪‬ﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻹﳝﺎﱐ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻛ ﹼﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺤﺼـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇ ﹼﻥ ﺃﻭﻝ ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﳎﻴﺌﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺫﻧﲔ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻭﻟﹰﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﹶﻗ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻓﹶﻠ ‪‬ﺢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗ ‪‬ﺰﻛﱠﻰ *‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎ ﹶﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ * ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ﹸﺓ ‪‬ﺧﻴ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ * ‪‬ﺑ ﹾﻞ ‪‬ﺗ ‪‬ﺆ‪‬ﺛﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻢ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﻒ ﹺﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﺳ‪‬ـﻰ ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬‬ ‫ﻒ ﺍﹾﻟﺄﹸﻭﻟﹶﻰ * ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﺑﻘﹶﻰ * ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﹶﻟﻔ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫)ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ..(٢٠-١٥ :‬ﺃﻱ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﹼﻰ ﻭﺃﻗـــ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺭﺑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰒ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﰲ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﲣﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺧﲑ ﻭﺃﺑﻘﻰ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻣﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩ‪‬ﻋﺎﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺠ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﺮﺯﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻘﺮ‪‬ﻭﻥ ﺑﻮﺟـﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬

‫ ‪ ٨‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﻭﻳﺘ‪‬ﺒﻌﻮﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﻳ‪‬ﻔﻠﺤﻮﻥ ﻭﻳ‪‬ﻈﻔﺮﻭﻥ ﺩﻭﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺻﺪﻕ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﻓﻴﻀـﺮﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺤﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻳـﺎﻥ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣ‪‬ﺜﻞ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻛﻔـﺎﺭ ﻣﻜﹼـﺔ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﻗﺪ‪‬ﻣﺎ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺕ ﻟـﻪ ﺻـﺤ‪‬ﺘﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﻛﻠﹼﻤﺎ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ ﺍﳌﺮﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑـﺪ ‪‬‬ ‫ﻭﺻﺪﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺃﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘ‪‬ﻔﻘ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣ‪‬ﻦ ﺧﻠـﻖ ﺍﻟﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻈـﺮﻭﻑ ﻳ‪‬ﺤـﺪﺙ ﺗﻐﻴ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘ‪‬ﻔﻘ ﹲﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺇ ﹾﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎ ﹸﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻳـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﳍﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﺩﺷﺘﻴﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑــﺈﻟﻪ ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﻭ‬ ‫ﺑـ"ﺃﻟﻮﻫﻴﻢ" ﺃﻭ ﺑـ"ﺑﺮﻣﻴﺸﻮﺭ" ﺃﻭ ﺑـ"ﺑﺮﻡ ﺁﲤﺎ" ﺃﻭ ﺑـ"ﺳﺖ ﻏﻮﺭﻭ"‬ ‫ﺃﻭ ﺑـ"ﻳﺰﺩﺍﻥ"‪ ،‬ﻭﺣﱴ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺍﳕﺤﺖ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺗ‪‬ﺨﺒﹺـﺮ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﳌﺘﺒﻘﹼﻴﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻣﻦ ﺑـﺈﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻛﺄﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺃﻭ ﰲ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٩‬‬

‫ﻏﺎﺑﺎﺕ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﰲ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﻭ ﰲ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ ﺃﻭ ﰲ ﺟﺎﻭﺍ ﻭﺳﻮﻣﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﺃﻭ ﰲ ﺳﻴﺒﲑﻳﺎ ﻭﻣﻨﺸﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺣﺼـﻞ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﱪ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﻣﲑﻛـﺎ ﻋـﻦ ﻣﻌﺘﻘـﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﻜﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﺼﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺃﻫﺎﱄ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ؟ ﻣﻊ ﺃﻧ‪‬ـﻪ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺍﻟﱪ‪‬ﻕ ﻭﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﻨﻘﱡﻞ ﺍﻟﺴﻔ ﹺﻦ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺇﳕـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮﻛﺐ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺷـﻬﻮﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺃﻳﺎﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺍﻛ‪‬ﺘﺸ‪‬ﻔﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺑﻼﺩ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﱂ ﺗﻌﺮﹺﻑ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘ‪‬ﻔﻖ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ ﳐﺘﻠﻘﺔ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻳـﺪ ﹼﻝ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﱂ ﲤﻠﻚ ﺃﻳـ ﹶﺔ ﻭﺳـﻴﻠﺔ ﻟﺘﺒـﺎﺩ‪‬ﻝ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻇﻬﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻭﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪‬؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﺭﺧﻮ ﺃﻣـﻢ‬ ‫ﻚ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺍﺗ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻼﻳﲔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻮﻗﹶﻦ ﺑﺄ ﹼﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺁﻣﻨﺖ ‪‬ﺎ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﲡ ﹼﻞ‬ ‫ﻣﺎ؟‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‪ ١٠‬‬

‫ د

و د א ‬

‫

‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺠ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ﺁ‪‬ﺗﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﹺﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﹶﻗ ‪‬ﻮﻣ‪‬ـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻧ ‪‬ﺮﻓﹶـ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻚ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻚ ‪‬ﺣﻜ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ * ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ‪‬ﺒﻨ‪‬ـﺎ ﻟﹶـ ‪‬ﻪ ﹺﺇﺳ‪‬ـﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎ ُﺀ ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺟ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﹸﻛﻠ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹸﻞ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﺫ ‪‬ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﹶﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﲔ*‬ ‫ﺤﺴِـﹺﻨ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻧﺠ‪‬ـﺰﹺﻱ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻒ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ ﹶﻥ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻭﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﻳ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﲔ * ‪‬ﻭﹺﺇﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻴ ﹶﻞ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺱ ﹸﻛ ﱞﻞ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ـﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ‪‬ﻭﹺﺇﹾﻟﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ﹶﻛ ﹺﺮﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﲔ )ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ‪-٨٤ :‬‬ ‫ﻀ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻭﻟﹸﻮﻃﹰﺎ ‪‬ﻭ ﹸﻛﻠ‪‬ﺎ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻊ ‪‬ﻭﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﷲ ﹶﻓﹺﺒﻬ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ‬ ‫ﻚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻫ‪‬ـﺪ‪‬ﻯ ﺍ ُ‬ ‫‪ (٨٧‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺁﻳﺎﺕ‪ :‬ﺃﹸﻭﹶﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﺍ ﹾﻗ‪‬ﺘ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪(٩١ :‬‬ ‫ﻱ ﺍﻟﻘﻮﻟﹶﲔ ﺃﺣ ‪‬ﻖ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺑـﻪ؛‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ :‬ﺃ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺃﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ؟ ﻣﻦ ﺍﻟ‪‬ﺒﺪ‪‬ﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﺳﻴ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﺪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺗﻘـﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻭﻃﻬﺎﺭﺗ‪‬ﻬﻢ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺑ‪‬ﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﺯ‪‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺑﺴـﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺉ ﺃﻥ ﻳﺘ‪‬ﺒﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻳﺮﻓﺾ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﻢ؛ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻣﺮ ﹴ‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﻨﺮﻯ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﱢﻠﻤ‪‬ﻲ ﺍﳋـﲑ ﻭﺣﺴـﻦ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ١١‬‬

‫ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺴﻄﻮﺍ ﻧﻔﻮ ﹶﺫ ﺻﺪﻗ‪‬ﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﻋﻤـﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻛﻠﹼﻬـﻢ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟـﻮﺩ ﺫﺍﺕ ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﺖ ﺑــ "ﺍﷲ" ﺃﻭ "‪ "God‬ﺃﻭ‬ ‫ﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫"ﺑﺮﻣﻴﺸﻮﺭ" ﰲ ﻟﻐﺎ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺻﺎﺩﻗﹶﻲ ﺍﳍﻨﺪ ﺭﺍﻣﺘﺸﻨﺪﺭ ﻭﻛﺮﺷﻦ ‪ ،‬ﻭﺻـﺎﺩﻕ ﺇﻳـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺯﺭﺍﺩﺷﺖ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺩﻕ ﻣﺼﺮ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﺻـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺑﻨﺠﺎﺏ ﻧﺎﻧـﻚ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﰒ ﺃﺻـﺪﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﱠﺒﻪ ﻗﻮﻣ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ )ﻳﻮﻧﺲ‪..(١٧ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ -‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹶﻟﹺﺒﹾﺜ ‪‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺘﻮﺍ ﺃﻱ ﻛﺬﺏ ﱄ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻮﻣـﻪ‪-‬‬ ‫ﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﲔ ﻓﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺁﻻ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻛﻠﻬﻢ ﻳ‪‬ﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻨﺎ ﺗﺸﺮ‪‬ﻓﻨﺎ ﺑﻠﹸﻘﻴﺎﻩ ﻭﻣﻜﺎﳌﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝﹺ ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺣﻴﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺍﺀﻯ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﺍﺟﺘـﺎﺯﻭﺍ ﺣـﺪ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ .‬ﻣﱴ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺒﺪﻭﺍ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻳ‪‬ﻌﻠﱢﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬

‫ ‪ ١٢‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﳚﺘﻨﺒﻮﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﺃﻋﻼﻩ ﻗﺪ ﲢﻤ‪‬ﻠﻮﺍ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺼـﺎﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﺰﻝﹼ ﻗﺪﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﻗﻂ‪ .‬ﻗﺪ ﻛ‪‬ﻴﺪ‪‬‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭﺃﹸﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺑ‪‬ﺬﻟﺖ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻹﻫﺎﻧﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻃﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻢ ﻛﻠﱡﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﺃ‪‬ﻢ ﺧﻠﹼﺼﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺃﹶﺛﺒﺖ‪ ‬ﻋﻤﻠﹸﻬﻢ ﻭﻧﻔﻮﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑ‪‬ﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃ‪‬ﻢ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﳐﻠﺼﲔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺇﻧﻨﺎ ﻻﻗﻴﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﲰﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﲡﻠﱢﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻣﱪﺭ ﳝﻠﻜﻪ ﺃﺣﺪ ﻟﺮﻓﺾ ﻗـﻮﳍﻢ؟‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺷﻬﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻓﻼ ﻧﺮﻯ ﺑﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻧﻌـﺮﻑ ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﲝﻮﺛﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺻﺪ‪‬ﻗﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻓﻼ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ؟‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇ ﹼﻥ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻠﹼﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺴﻴ‪‬ﺎﺡ ﺇ ﹼﻥ ﺳﻴﺒﲑﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﺳﻌ ﹲﺔ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺪ‪‬ﻕ ﻗﻮﳍﻢ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔﹲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻨﻜﺮ‪ .‬ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻷ ﹼﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺃﻛﺎﺫﺑﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﻡ ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ؟ ﻭﻟﻜـﻦ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ١٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻴﺎﻥ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻭﺍﺿـ ‪‬ﺢ‬ ‫ﺡ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ .‬ﺇ‪‬ﻢ ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼـﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻭﺿﻮ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻭﻃﺎ‪‬ﻢ ﻭﻋﺰ‪‬ﻫﻢ ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴﻠﱠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻭﺍﳉﻐﺮﺍﻓﲔ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺴﻠﱠﻢ ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﻳﺘﺄﻛﹼﺪ ﻭﺟﻮ ‪‬ﺩ ﻟﻨﺪﻥ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﺃﻧﺎﺱ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ؟‬ ‫ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻴﺎﻥ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺮﻓﺾ ﰲ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠـﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻜﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺳ‪‬ﺒﻞ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻻ ﺗﺆﻣﻨـﻮﺍ‬ ‫ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻫﺬﺍ‪ ..‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﲝﺴﺐ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﱃ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ‬ ‫ﲟﺴﺘﻮﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻛﺬﺍ ﺳﺘ‪‬ﺮﺟ‪‬ﺢ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸـﻲﺀ؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﹼﻦ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﱂ ﻳﺮ‪‬ﻩ ﻭﻳﻈ ‪‬ﻦ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺷﻬﺎﺩ‪‬ﻢ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ‪.‬‬

тАл тАм тАл тАм

тАл тАк ┘б┘дтАмтАм

тАл ╪п

┘И ╪п ╫Р тАм

тАл тАм тАля║Ня╗Яя║кя╗Яя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ъ я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│тАкюабтАмя╗Мя╗ая╣╢я╗в я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗ля╗о я║Гя╗е я╗Уя╗Д┘Ая║оя║У я║Ня╗╣я╗зя║┤┘Ая║Оя╗етАм тАля╗зя╗Фя║┤я╗мя║О я║йя╗Яя╗┤я╗Ю я╗Ля╗ая╗░ я╗ня║Яя╗оя║й я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАк .тАмя╗╖я╗е я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║ля╗зя╗оя║Ся║О я║Чя╗Ья║оя╗ля╗мя║О я║Ня╗Яя╗Фя╗Д┘Ая║оя║УтАм тАля║Ня╗╣я╗зя║┤я║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗Чя╗Дя╗Мя║ОтАк ╪МтАмя╗гя║Ья╗Ю я║Ня╗Яя║░я▒П я║Ся║Оя╗╖я╗б я║Гя╗н я║Ня╗╖я║з┘Ая║Ц я║Гя╗н я║Ня╗Яя║Тя╗и┘Ая║ЦтАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗╝я╗Ч┘Ая║ФтАм тАля║Ся║Оя╗Яя╗ия║ая║Оя║│я║Оя║Х я╗Ыя║Оя╗Яя║Тя╗оя╗Э я╗ня║Ня╗Яя▒кя║Ня║птАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Яя╗Ья║мя║ПтАк .тАмя╗ля║мя╗й я║Ня╗╖я║╖я╗┤я║Оя║А я╗Ыя╗ая╗мя║О я╗гя╗ж я╗з┘Ая╗оя╗ЙтАм тАля│Ъя║Шя╗ия║Тя╗к я║гя▒┤ я║Ня│Мя╗ая║дя║ктАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ж я│Мя║Оя║ля║Н╪Я я║Зя║ля║Н я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Зя╗Я тАкюадтАмя╗к я╗Уя╗ая╗дя║Оя║ля║Н я│Ъя║Шя╗ия║Тя╗мя║О╪ЯтАм тАля│Мя║Оя║ля║Н я╗│я╗Фя║отАкюаетАмя╗Х я║Ся▓Ф я║Ня╗╖я╗б я║Гя╗н я║Ня╗╖я║зя║Ц я╗ня║Ся▓Ф я║Ня╗Яя╗ия║┤я║Оя║А я║Ня╗╖я║зя║оя╗│я║Оя║Х╪Я я╗ня│Мя║Оя║ля║Н я╗│я╗Мя║Ш┘Ая▒ктАм тАля║П я║│я╗┤я║Мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я╗ля╗▓ я║Ня╗╖я║йя╗Яя║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║Яя╗Мя╗ая║Ц я║Ня╗╖я║╖я╗┤я║Оя║А я║Ня│Мя║мя╗Ыя╗оя║ня║У я╗Чя║Тя╗┤я║дя║Ф я░▓тАм тАля║Ня╗Яя╗Ья║м тАкюаатАмтАм тАля╗зя╗Ия║оя╗й╪Я я║Зя║ля║Н я▒В я║Чя╗Ья╗ж я░▓ я╗Чя╗ая║Тя╗к я╗ля╗┤я║Тя║Ф я╗Чя╗о тАкюазтАмя║У я╗ЛтАкюабтАмя╗ая╗┤я║О я╗Уя╗ая╗дя║Оя║ля║Н я│Ыя║Шя║оя║п я╗гя╗ия╗мя║О╪Я я│Ъя║Р я║Гя╗етАм тАля╗│я╗Ья╗оя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║мя║П я╗ня║Ня╗Яя║╝я║кя╗Х я╗ня║Ня╗Яя╗Ия╗ая╗в я╗ня║Ня╗Яя╗Мя║кя╗Э я║│я╗оя║Н ┘Ля║А я╗Ля╗ия║кя╗йтАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Фя╗М я╣╢я╗Ю я╗гя║О я║╖я║Оя║АтАм тАля╗Чя╗ая║ТтАкюабтАмя╗ктАк .тАмя║Гя╗│я║Ф я║╖я║оя╗│я╗Мя║Ф я▓вя╗Ья╗в я╗гя║╕я║Оя╗Ля║оя╗й я╗ня║Чя╗Ая╗К я╗Ля║оя║╖я╗мя║О я╗Ля╗ая╗░ я╗Чя╗ая║Тя╗ктАк .тАмя│Эя╗Ь┘Ая╗ж я║Гя╗етАм тАля│Ья║оя║Э я╗гя╗ая║дя║к я╗Ля╗ж я║гя╗Ья╗дя╗к я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Ся║Оя╗Яя╗ая║┤я║Оя╗етАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ия╗к я╗╗ я╗│я║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К я║Гя╗е я│Ь┘Ая║оя║ЭтАм тАля╗Ля╗ж я║Ня╗Яя╗Фя╗Дя║оя║У я║Ня╗Яя▒╡ я╗Уя╗Дя║оя╗й я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║ОтАк .тАмя║Ня║Яя║Шя╗ия║Оя║Ся╗к я║Ня╗Яя║мя╗зя╗оя║П я║Гя╗н я║Ня║Яя║Шя╗ия║Оя║Ся╗к я║Зя╗Зя╗мя║Оя║ня╗ля║ОтАм тАля║йя╗Яя╗┤ я╣▓я╗Ю я╗Ля╗ая╗░ я║зя╗оя╗С я│Пя║Оя║│я║Тя║Ф я╗гя╗атАкюажтАмя╗Ъ я╗│я║┤я╗┤я╗Дя║о я╗Ля╗ая╗░ я╗Чя╗ая║Тя╗ктАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я╗ля╗о я╗гя╗ия╗Ья║оя║НтАм тАля│Мя╗дя╗ая╗Ья║Шя╗ктАк.тАмтАм

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ١٥‬‬

‫ﺲ ﺍﻟﱠﻠﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ﻨ ﹾﻔ ﹺ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻢ ﹺﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ * ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﹸﺃ ﹾﻗ ِ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﹸﺃ ﹾﻗ ِ‬ ‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ..(٣-٢ :‬ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺑﻞ ﳓﻦ ﻧﻘﺪﻡ ﺷﻴﺌﹶﲔ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ؛ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻧﻪ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺰﺍ ُﺀ ﺍﳋﲑ ﻳﻜﻮﻥ ﺧـﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺳ‪‬ﻮﺀًﺍ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﳛﺼـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ؟ ﻭﻟﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺎﺏ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﺍﳌﺘﺰﻭﺝ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﺎﻥ ﺑﻌﻤﻞ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮ‪‬ﺍﻣﺔ‪ ..‬ﺃﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺗﻠﻮﻣـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺳﻴ‪‬ﺊ ﻭﳒﺲ‪ .‬ﺇ ﹼﻥ ﺍﳌﻠﺤـﺪﻳﻦ ﺃﻳﻀ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺒﺤﻮﻥ ﺍﻟﺰﹺﱏ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺪ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﺒ‪‬ﺮ ﻭﺍﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ .‬ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻳ‪‬ﺔ ﺷـﺮﻳﻌﺔ‪ .‬ﺃﻟـﻴﺲ ﻷﻥ ﻗﻠﺒـﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ! ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻌﺎﻗﹶﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﰲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﹶﻓﹶﺄﹾﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﹸﻓﺠ‪‬ﻮ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ﹾﻘﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ )ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ (٩ :‬ﺃﻱ ﺃ ﹼﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﹾﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻛ ﱠﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸ ‪‬ﺮ ﺫﺍﺗ‪‬ﻪ‬

‫ ‪ ١٦‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻓـﻼ ﺩﺍﻋـﻲ‬ ‫ﻟﻮﺻﻒ ﺷﻲﺀ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺁﺧﺮ ﺳﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻴﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀﻭﻥ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‪ ١٧‬‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﺑﻜﹶﻰ * ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬‬ ‫ﻚ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻰ * ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ ‪‬ﻭﹶﺃ ﱠﻥ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺣﻴ‪‬ﺎ * ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﺬ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﺄ‪‬ﻧﺜﹶﻰ * ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﻨ‪‬ـﻰ ‬ ‫)ﺍﻟﻨﺠﻢ‪ ..(٤٧-٤٣ :‬ﺃﻱ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﱠﻐﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﻧﱯ‪ :‬ﺃﻥ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻡ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﻮ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻗﻌﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺂﺑﺔ ﻓﻜﻠﱡﻬﺎ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺻﻐﲑ ﺇﺫﺍ ﺗـ ‪‬ﻢ ﻗﺬﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻠﹰـﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺑ ‪‬ﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓ ﹼﻜﺮﰎ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﻻﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺧﲑﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﲝﻜﻤﻪ ﳛﺪﺙ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﻮ ّﹺﺟﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎ ﹶﻥ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﺇﻧﻚ ‪‬ﺧﻠ‪‬ﻘﺖ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻋ‪‬ـﺪﺕ ﺇﱃ‬ ‫ﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﺣﻘﺮ ﻓﺄﺣﻘﺮ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻭﺟﺪ ‪‬‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧ‪‬ﻠ ‪‬ﻖ ﺑﻼ ﺧﺎﻟﻖ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﲞﺎﻟ ﹴﻖ ﻧﻔﺴ‪‬ﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻠﹼﻤﺎ ﺗﺄﻣ‪‬ﻠﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‬

‫ ‪ ١٨‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮ‪‬ﺭﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﺩﱏ ﻭﺃﺿﻌﻒ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﲞـﺎﻟ ﹴﻖ ﰲ ﺣﺎﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﳑﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﹰﺎ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻀـﻌﻒ‬ ‫ﺗﻠﻚ؟! ﻓﻼ ﺑ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻄﺎﻗﺎﺗﻪ ﻭﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪﺭﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﺭﻗﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺘﺪﺭ‪‬ﺝ ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﻋﹶﻠﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺃﺩ ‪‬‬ ‫ﻓﺄﺩﻕ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻵﻥ ﻻ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﻩ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﻳ ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺃﺧﲑ‪‬ﺍ ﻳﻀﻄ ‪‬ﺮ ﻛـﻞ ﻋﺎﻟــِﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺄﻥ "ﺇﱃ ﺭﺑﻚ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ"‪ .‬ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﺘﻬ‪‬ﻰ ﻭﻛـﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻌﻘﻮﳍﻢ ﺃﻥ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻬﻠﹰﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤـﻪ‪.‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﺷﺨﺼ‪‬ﺎ ﺳﺄﻝ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﺄﻧﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﺑﻌﲑ ﻓﺄﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﲑﺍ ﻣ ‪‬ﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﳍﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﹰﺎ؟◊ ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﻔﻄـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣ‪‬ـﻞ‬ ‫◊ ﺍﻟﺒﻌﺮﺓ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺪ ﹺﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﲑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔ‪‬ﺠﺎﺝ ﺃﻣﺎ ﺗﺪ ﹼﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻳﺮ؟‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ١٩‬‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎ ﹸﻥ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻻﺿﻄﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻮﺟﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﺧﻠﹶـﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﱠﻪ‪.‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‪ ٢٠‬‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺳﺘ‪‬ﺨﺪﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳ ‪‬ﻖ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻷَﻭﱃ‪.‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ﹶﻗﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺑﹺ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻠﹰﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳ ‪‬ﺰ‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻮ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫* ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﻃﺒ‪‬ﺎﻗﹰﺎ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺧ ﹾﻠ ﹺﻖ ﺍﻟـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ ﹺﻦ‬ ‫ﺍﹾﻟﻐ‪‬ﻔﹸﻮ ‪‬ﺭ * ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬ﻖ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ﹾﻞ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﻓﻄﹸﻮ ﹴﺭ * ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍ ‪‬ﺭﺟﹺـ ﹺﻊ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺼ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺕ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺭ ﹺﺟ ﹺﻊ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﻔﹶﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﲑ )ﺍﳌﻠﻚ‪(٥-٢ :‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺮ ﺧ‪‬ﺎ ‪‬ﺳﺌﹰﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺣ ِ‬ ‫ﻚ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﹶﻛ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﻳ‪‬ﻨ ﹶﻘ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ‪‬ﺧ‪‬ﻠ ‪‬ﻖ ﺻ‪‬ﺪﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﱠـﺐ ﻛـﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺑﺎﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺻﺪﻓﺔﹰ‪ .‬ﻭﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺜﺒﺘﻮﺍ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺗ‪‬ﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻣ‪‬ﺪﻳﺮ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺄ ﹼﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﳜﺘﻠﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺻﺪﻓ ﹰﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻭﻻ ﻧﻈـﺎﻡ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‪ .‬ﺗﺘﻜﻮ‪‬ﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﹸﺓ ﺑﺎﻣﺘﺰﺍﺝ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﻣﻴﻨﺎ ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻓﻬﻞ ﺗﺼﺒﺢ ﺻﻮﺭﺓ؟ ﻭﻳﺘﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﹼﻠﺒﹺﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺭﻣﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻓﻬﻞ ﺳﻴﺘﺸﻜﹼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؟ ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺮﺭﻧﺎ ﻓﺮﺿ‪‬ﺎ ﺑﺄ ﹼﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺎﺕ ﲢﺪﺙ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٢١‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻣﺮﺅ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﱠﻪ ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻣﻦ ﺗ‪‬ﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻟﻨﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺧ‪‬ﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺗ‪‬ﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻭﻟﻨﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﻖ ﺻﺪﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﰲ ‪‬ﺧ ﹾﻠ ﹺﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺇﱃ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺗ‪‬ﻠﻘﺎﺋﻴﺎ؟ ﻭﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻄﹼﻠﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻴﺰﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻧﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﹰﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺭﲰ‪‬ﺎ ﲨﻴﻠﹰﺎ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺃﻥ ﺭﺳ‪‬ﺎﻣﺎ ﻣـﺎﻫﺮﺍ ﺭﲰـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳ‪‬ﻔﻬﻢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺒ‪‬ﺎ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬ ‫ﻂ ﺗﺘﺮﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺑﺮﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺼـﺎﻧﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺮﺑ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳ‪‬ﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺣﻴ‪‬ـﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺗ‪‬ﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻭﺻﺪﻓﺔ؟‬ ‫ﻓﻜﹼﺮﻭﺍ ﻗﻠﻴﻠﹰﺎ ﰲ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﻭﰐ ﻗﹸـﻮ‪‬ﻯ ﻟﻠﺮﻗـﻲ ﺃﻭﰐ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺇﱃ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭ ‪‬ﺧ‪‬ﻠ ‪‬ﻖ ﺟﺴﺪ‪‬ﻩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻼﺋﻤ‪‬ـﺎ ﻟـﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺴﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﺑﺒﺬﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﻟـﺬﻟﻚ ﺃﻭﰐ ﻗـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﻜﺴﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ‪ .‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺟﺬﻭﺭ‪‬ﺍ ﻟﻴﺘﻐﺬﻯ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻩ ﳐﺎﻟﺐ ﻟﻴﺼﻄﺎﺩ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻟﻠﺤﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺐ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺤﻬﻤﺎ ﻋﻨﻘﹰﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﲞﻔﺾ ﺍﻟـﺮﺃﺱ‪ .‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﻗـﺪ‪‬ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭ ‪‬ﺷﻮ‪‬ﻛﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻨﻘﻪ ﻃﻮﻳﻠﹰﺎ ﻭﻋﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫ ‪ ٢٢‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺐ ﻟﻠﺠﻤـﻞ‬ ‫ﺃﻫﺬﻩ ﻛﻠﱡﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺻﺪﻓﺔ؟! ﻫﻞ ﻋﻠ‪‬ﻤﺖ ﺍﻟﺼﺪﻓ ﹸﺔ ﺃﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻘﹰﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺳﺪ ﳐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺸﺠﺮ ﺟﺬﻭﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﺭﺟﻠﹰـﺎ؟‬ ‫ﺃﻳ‪‬ﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗ‪‬ﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ؟!‬ ‫ﰒ ﺇﺫ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺭﺋ ﹰﺔ ﺧﻠﻖ ﳍﺎ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ﻫﻴ‪‬ﺄﻩ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗـﺆﺩﻱ ﺣـﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﱃ ﺗﺸﻜﻠﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻋﻴﻮﻧ‪‬ﺎ ﻓﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺧﻠـﻖ ﺿـﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺁﺫﺍﻧـﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﻮﺍﺗ‪‬ﺎ ﲨﻴﻠ ﹰﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺭﺯﻗﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻟﺬﻳﺬﺓ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﻒ ﻫﻴ‪‬ﺄ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﲣﻠﻖ ﺍﻟﺼﺪﻓ ﹸﺔ ﺭﺋ ﹰﺔ ﰲ ﺟﺴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻬﻴ‪‬ﺄ ﳍﺎ ﺍﳍـﻮﺍﺀ؟!‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺨﻠﻖ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻏـﺮﺏ‬ ‫ﺲ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻣﻼﻳﲔ ﺍﻷﻣﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺁﺫﺍﻧﺎ ﰲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺄﻱ ﻗ ‪‬ﻮ ‪‬ﺓ ﺧ‪‬ﻠﻘﺖ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧـﺮ؟ ﻭﻟﻨﻔﺘـﺮﺽ ﺃ ﹼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﺪﺑﺒﺔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﻭﻟﻜﻦ ﳌﺎﺫﺍ ﺃﺻـﺒﺢ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﺪﺑﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﹰﺎ ﻟﻜﻲ ﳛﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺩ‪ .‬ﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﺖ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻼﺟﺎ‪‬ﺎ ﺃﻳﻀﺎ؟ ﻭﻫﻞ‬ ‫ﺧﻠﻘ ‪‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٢٣‬‬

‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﻋﺸﺐ ﺍﻟﻘﺮﻳﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺐ ﳌﺴ‪‬ﻪ ﺍﳊ ﹼﻜﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺒﺘـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻓﺔ ﺧﻠﻘ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﻧﺦ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﺟ‪‬ﺎ ﻟﻪ؟‬ ‫ﺕ ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺻﺪﻓﺔ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺇﺫ ﺇ‪‬ﺎ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﳌﻮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﳌﻮﺕ ﱂ ﺗ‪‬ﻘﺮ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ! ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳝﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻔﻨﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺃﹸﻟ ﹺﺰ ‪‬ﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺗﻔﲎ ﻭﻻ ﺗ‪‬ﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳـﺪ‪ .‬ﺃﻻ‬ ‫ﻳﺜﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻠﺘﺎ ﺑﻌﻴﺪﺗﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﺼﻄﺪﻣﺎﻥ؟‬ ‫ﻓ‪‬‬ ‫ﺃﻻ ﺗﺪ ﹼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺧﺎﻟ ‪‬ﻖ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤﻪ ﻏﲑ ﳏﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻣﻨﻀﺒﻄ ﹲﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﺇﻧﲏ ﺃﺭﻯ ﺃﺻﺎﺑﻌﻲ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺖ ﳐﻠﺐ ﺍﻷﺳـﺪ ﻓﻬـﻞ‬ ‫ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﲏ ﺭ‪‬ﺯﻗﺖ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﹸﻋﻄﻴ ‪‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ؟ ﺇﻥ ﺍﷲ ﱂ ﻳ‪‬ﻌﻂ ﺍﻷﺳﺪ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﳐﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﱐ ﻋﻠ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻤﻨﺤﲏ ﺃﺻﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻳﻌﻤﻞ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﻔﻜﹼﺮﻳﻦ ﻹﺻﻼﺡ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻟﻴـﻞ‬ ‫‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﺪﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺗ‪‬ﻠﺤﻖ ﺿـﺮﺭﺍ ﺧﻄـﲑﺍ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺗﺪﻣ‪‬ﺮﻫﺎ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﳏﺾ ﺍﻟﺼـﺪﻓﺔ ﻓﻤـﻦ ﺍﻟﻌﺠـﺐ ﺃﻥ ﺁﻻﻑ‬

‫ ‪ ٢٤‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻸﺧﻄﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻻ ﺗ‪‬ﺨﻄﺊ ﺃﺑﺪﺍ!‬ ‫ﻚ ﻛﻮ ‪‬ﻥ ﻭﺍﺳ ﹴﻊ ﻭﻋﺰﻳﺰ‪ .‬ﻟـﻮ ﱂ‬ ‫ﻓﺎﳊ ‪‬ﻖ ﺃﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻘﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﻨﺴ‪‬ﻖ‪ .‬ﻓﺎﻵﻥ ﺣﻴﺜﻤـﺎ ﺭﺟ‪‬ﻌـﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺳﲑﺟﻊ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺧﺎﺳﺌﺎ ﻭﺣﺴﲑﺍ ﲝﺴﺐ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺏ ﻭﺍﻟﻔﺠﺎ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺘﺮﺍﺀﻯ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻧﻈﺎﻡ‪ .‬ﺍﻷﺑﺮﺍ ‪‬ﺭ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺜﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺍﳌﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﳌﻮﻛﹼﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺮ ﻭﻻ ﻟﻠﺤﻈـﺔ‪ .‬ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻃﻮﻳ ﹲﻞ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﻭﻟﻜﻨﲏ ﺃﺧﺘﺘﻤﻪ ﻫﻨﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‪ ٢٥‬‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‬

‫ﻳﺘﺒﻴ‪‬ﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺍﳋﺰﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻟﹼﺔ ﺩﻭﻣﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳﺮﺯﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﳚﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ؟‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ :‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ * ﹶﻓﹶﺄﺧ‪‬ـ ﹶﺬ ‪‬ﻩ‬ ‫ﷲ ‪‬ﻧﻜﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ‪‬ﻭﺍﹾﻟﺄﹸﻭﻟﹶﻰ )ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ ..(٢٦-٢٥ :‬ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍُ‬ ‫ﻱ ﺇﻟﻪ‪‬؟ ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮ ﹶﻥ ﺇﱃ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﺘﻜﱪﺍ‪ :‬ﺃ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ .‬ﻓﺤﺎﺩﺙ ﻓﺮﻋـﻮﻥ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻜﺮﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻠﻘﹸﻮﻥ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳍﻮﺍﻥ ﺩﻭﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﳌﻠﺤﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﻴﻤﻮﺍ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺻﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻢ ‪‬ﳑ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﺬ ﱡﻝ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭﺧﺰﻳﻬﻢ ﻭﻋﺪ ‪‬ﻡ ﻗﺪﺭ‪‬ﻢ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﱪﺯﻭﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻣ‪‬ﺔ‪ ..‬ﺃﻻ ﻳﻌﲏ ﺷﻴﺌﹰﺎ!‬

тАл тАм тАл тАм

тАл тАк ┘в┘жтАмтАм

тАл ╪п

┘И ╪п ╫Р тАм

тАл тАм

тАля║Ня╗Яя║кя╗Яя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║┤я║Оя║Ся╗К я╗Ля╗ая╗░ я╗ня║Яя╗оя║й я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗ля╗о я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║Оя║Ля╗ая▓Ф я║Ся║Оя╗Яя║мя╣╝я║Ня║Х я║Ня╗╣я│Ня╗┤┘Ая║ФтАм тАля╗ня║Ня│Мя║Жя╗гя╗ия▓Ф я║Ня│Кя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤я▓Ф тАкюаТтАмя║О я╗│я╗Фя╗ая║дя╗оя╗е я║йя║Ня║Ля╗дтАкюагтАмя║ОтАк ╪МтАмя╗ня║ня╗Пя╗в я╗гя╗Мя║Оя║йя║Ня║У я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒ я╗╗ я║Ч┘Ая▒░я╗ЭтАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я╗гя║╝я╗┤я║Тя║ФтАк .тАмя╗Яя╗Шя║к я╗Ыя║Оя╗е я║Ня╗Яя║ктАкюаетАмя╗Ля║О я╣╕я║У я║Зя▒Г я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я░▓ я╗Ыя╗Ю я║Ся╗ая║ктАк ╪МтАмя╗ня▒В я╗│я║Шя╗Мя║отАкюаетАмя║╜тАм тАля║Гя║г тАкюадтАмя║к я╗Яя╗ая╗дя╗Мя║Оя║йя║Ня║У я╗Ыя╗дя║О я║Чя╗Мя║оя║╜ я╗ля║Жя╗╗я║АтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ж я╗гя║Оя║ля║Н я║Ня║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля║Ц я║Ня╗Я┘Ая║кя╗зя╗┤я║О я║Гя╗етАм тАля║Чя╗Фя╗Мя╗Ю я║┐я║ктАкюаетАмя╗ля╗в╪ЯтАм тАля║Гя╗▒ я║ня║Ня║гя║Ф я╗зя║Оя╗Э я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗Гя║оя║йя╗ня║Н "я║ня║Ня╗гя║╕я╗ия║кя║н"тЩж я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗Ря║Оя║С┘Ая║Ф я╗ня║Гя╗▒ я║│┘Ая╗Ья╗┤я╗ия║ФтАм тАля║гя║╝я╗Ю я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О "я║ня║Ня╗ня╗ня╗е"╪Я я║Гя▒В я│Ья╗ая║к я║Ня║│я╗в "я║ня║Ня╗гя║╕я╗ия║кя║н" я╗╡я╗╗я╗С я║Ня╗Яя║┤я╗ия▓Ф╪Я я║Гя▒ВтАм тАля║Ц "я║ня║Ня╗ня╗ня╗е" я║Зя▒Г я║Ня╗╖я║Ся║к╪Я я╗ня╗гя║Оя║ля║Н я║Ня║│я║Шя╗Фя║Оя║й я╗Чя╗оя╗б "я╗Ыя╗оя║ня╗н" я╗гя╗ж я║ня╗Уя║╛тАм тАля╗│тАкюабтАмя║Ья╗ая╣╢я╗в я║╗я╗┤ тАкюабтАмтАм тАля╗ЪтАм тАл"я╗Ыя║оя║╖я╗ия║О"тАв╪Я я║Гя▒В я╗│я╗мя╗ая╗Ья╗оя║Н я░▓ я╗гя╗┤я║кя║Ня╗е "я╗Ыя║оя╗ня║Чя║╕я║Шя║о"╪Я я╗ня╗Ыя║мя╗Яя╗Ъ я╗Уя║оя╗Ля╗оя╗е я║Ня│Мя╗а тАкюабтАмтАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Ыя║Оя╗е я╗│тАкюабтАмя╗Ья║оя╣║я╗й я║Ся▓П я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗Ю я╗Ля╗ая╗░ я║╗я╗ия╗К я║Ня╗Яя╗Д┘Ая╗оя║ПтАк ╪МтАмя╗Л┘Ая║Оя║йя╗п я║ня║Яя╗ая╣░┘Ая║ОтАм тАля╗гя║┤я╗Ья╗┤я╗итАкюагтАмя║О я╗гя║Ья╗Ю я╗гя╗оя║│я╗░тАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ия╗к я╗ля╗Ю я║Ня║│я║Шя╗Дя║Оя╗Й я║Гя╗е я╗│тАкюабтАмя║┤я╗▓я║А я║Зя▒Г я╗гя╗оя║│я╗░ ╪ЯтАм тАлтЩж "я║ня║Ня╗гя║╕я╗ия║кя║н" я╗зя▒п я╗ля╗ия║кя╗ня║│я╗▓ я╗н"я║ня║Ня╗ня╗ня╗е" я╗гя╗Мя║Оя║ня║┐я╗ктАк) .тАмя║Ня│Мя║Шя║оя║Яя╗в(тАм тАлтАв "я╗Ыя║оя║╖я╗ия║О" я╗зя▒п я╗ля╗ия║кя╗ня║│я╗▓ я║Бя║зя║отАк ╪МтАмя╗Ыя║Оя╗е я╗│я╗ия║╝я║о я║Ня│Мя╗Ия╗ая╗оя╗гя▓Ф я╗ня│Ья╗ая║╝я╗мя╗в я╗гя╗ж я╗Зя╗ая╗в я║Ня│Кя╗Ья║Оя╗б я║Ня│Йя║Тя║Оя║Ся║оя║У я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк ╪МтАмя╗зя║╕я║Тя║ЦтАм тАля║Ня│Кя║оя║П я║Ся▓Ф я╗Уя║Мя▒╡ "я╗Ыя╗оя║ня╗н"я╗н"я║Ся║Оя╗зя║кя╗н"тАк .тАмя╗ня╗Ыя╗ая║Шя║Оя│Шя║О я╗Ыя║Оя╗зя║Шя║О я╗гя╗ж я║Гя╗Чя║оя║Ся║Оя║А я╗Ыя║оя║╖я╗ия║ОтАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║отАкюаетАмя║н я╗Ыя║оя║╖я╗ия║О я║Ся║Дя╗зя╗к я╗Яя╗ж я│Ыя║Оя║ня║ПтАк╪МтАмтАм тАля╗ня║зя╗┤тАкюаетАмя║оя│Шя║О я║Ся╗┤я╗ия╗к я╗ня║Ся▓Ф я║Яя╗┤я║╕я╗ктАк ╪МтАмя╗Уя║Оя║зя║Шя║Оя║н "я╗Ыя╗оя║ня╗н" я║Ня│Йя╗┤я║╢ я╗ня║ня╗Уя╗Ая╗оя║Н я╗Ыя║оя║╖я╗ия║ОтАк ╪МтАмя║Гя╗гя║О "я║Ся║Оя╗зя║кя╗н" я╗Уя║Оя║зя║Шя║Оя║ня╗ня║Н я╗Ыя║оя║╖я╗ия║О я╗ня╗гя╗К я║Гя╗етАм тАля╗Ыя║оя║╖я╗ия║О я▒В я╗│я║╕я║Оя║ня╗Щ я░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя║П я╗Ыя╗дя║дя║Оя║ня║П я║Ся╗Ю я║╖я║Оя║ня╗Щ я╗Ыя║┤я║Оя║Ля╗Ц я╗Ля║оя║Ся║Ф "я║Гя║ня║Яя╗оя╗е" я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Ыя║Оя╗е я║Гя╗гя▓С "я║Ся║Оя╗зя║кя╗н"тАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Ья╗ж я║Ся║┤я║Тя║Р я║гя╗Ья╗дя║Шя╗к я╗ня║йя╗ля║Оя║Ля╗к я╗ня║Зя║ня║╖я║Оя║йя╗й я╗Яя╗╕я║ня║Яя╗оя╗е я║Ня╗зя║Шя║╝я║оя║Х я╗Уя║Мя║Ф "я║Ся║Оя╗зя║кя╗н" я╗гя╗К я╗Ыя╗отАкюаХтАмя╗в я╗Чя╗ая╗┤я╗ая╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя║кя║й я╗ня║НтАкюаХтАмя║░я╗гя║ЦтАм тАл"я╗Ыя╗оя║ня╗н"я╗гя╗К я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я║Гя║┐я╗Мя║Оя╗Уя║О я░▓ я║Ня╗Яя╗Мя║кя║йтАк .тАмя╗ня│Эя║Ья╗Ю "я╗Ыя╗оя║ня╗н" я║Ня╗Яя║╕я║о я╗н"я║Ся║Оя╗зя║кя╗н" я║Ня│Ля▓С я░▓ я║Ня╗Яя║Шя║оя║Ня║Щ я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║│я╗▓тАк.тАмтАм тАл)я║Ня│Мя║Шя║оя║Яя╗в(тАм

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٢٧‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻏﺮﹺﻕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ‪‬ﻣ‪‬ﻠﻜﹰﺎ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺮﺯﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﲞﻔﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻫﻠﻚ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻭﺻﺎﺭ ﺧﺪ‪‬ﺍﻣـﻪ ﻣﻠﻮﻛﹰـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻋﻼﺀ ﻻﺳﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ‪ ،‬ﺣـﱴ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻭﺭﻭﰊ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ‪ .-‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺮﺩ‪‬ﺩ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗـﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﺒﺢ ﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ﻛﻠﱡﻬﻢ ﺃﻋﺪﺍ ًﺀ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﱂ ﺗ‪‬ﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺧﺰﺍﺋ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻩ ؟ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﻩ؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﱡﻪ ﺻﺪﻓ ﹰﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮ ‪‬ﺳ ﹲﻞ ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﺗﻰ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﺧﺰ‪‬ﺗ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺻﺎﺭ ﻣﻌﺰ‪‬ﺯﺍ ﻭﻣﻜـﺮ‪‬ﻣﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺘ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﱠﻝ‬ ‫ﷲ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﻐ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪) .‬ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ‪:‬‬ ‫ﺏﺍِ‬ ‫ﷲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﹶﻓﹺﺈ ﱠﻥ ‪‬ﺣ ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﺍَ‬ ‫‪(٥٧‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‪ ٢٨‬‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳒﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑ ﹸﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﹸﻥ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﲞﺸﻮﻉ ﻭﺍﺿـﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﺐ ﺩﻋﺎﺀَﻩ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﻠﻘﹰﺎ ﺑﺰﻣﻦ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺠﻴ ‪‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣ‪‬ﺸﺎ ‪‬ﻫﺪ‪‬ﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫ﻉ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ـﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮ ﹶﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍ ﹺ‬ ‫ﺐ ﹸﺃﺟﹺﻴ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ ‪‬ﻋﻨ‪‬ﻲ ﹶﻓﹺﺈﻧ‪‬ﻲ ﹶﻗﺮﹺﻳ ‪‬‬ ‫ ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺳﹶﺄﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺘﺠﹺﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﻟ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﻲ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺷﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٨٧ :‬‬ ‫ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺷﺨﺺ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺃﻣﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺍﻋﲔ ﺗﺘﺤﻖ ﺻﺪﻓ ﹰﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ؟ ﻓﻠﻮ ﺃﺟﻴﺒﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻌﻠﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﲢﻘﱡﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺻﺪﻓ ﹰﺔ ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎ‪‬ﺎ ﻣﺴﺘﺠﻴﺐ؟‬ ‫ﻓﺠﻮﺍﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺳﻴﺪ‪‬ﻧﺎ ﻣﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﺍﳌﺴﻴ ‪‬ﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻳ‪‬ﻨﺘﺨﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﺧﻄﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺗـﻮﺯﻳﻌﻬﻢ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٢٩‬‬

‫ﺇﱃ ﻓﺌﺘﲔ‪ :‬ﻓﺌ ﹲﺔ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗ‪‬ﺤﻮﻝ ﺇﱄ ﻓﺄﺩﻋﻮ ﳍـﻢ‪ .‬ﰒ‬ ‫ﺗﺮﻗﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﺸﻔﻰ ﻣﺮﺿﺎﻩ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺧﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺷﻚ‪‬؟‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻋﻀ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳉﻨﻮﻥ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻃﺒـﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺝ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫"ﻛﺴﻮﱄ" ﻋﻼﺟ‪‬ﻪ ﺭﻓﻀﺎ ﺑﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻋﻼ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻓﺸ‪‬ﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﹺﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﹶﺐ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻋـﺾ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭ ﻻ ﻳ‪‬ﺸﻔﻮﻥ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ؛ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺗ‪‬ﺜﺒﹺﺖ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺒ‪‬ﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﺧﺎﺹ ﺑﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻼﺣ‪‬ـﻆ‬ ‫ﳕﺎﺫﺟ‪‬ﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺗ‪‬ﺴـﺘﺠﺎﺏ ﰲ ﺍﳌﺎﺿـﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗ‪‬ﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻵﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‪ ٣٠‬‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﳍﺎﻡ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺃﻧﲏ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﺩﻟﻴﻼ ﺗﺎﺳﻌﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺩﻟﻴ ﹲﻞ ﺫﻭ ﺷـﺄﻥ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻳ‪‬ﺜﺒﺖ ﻭﺟﻮ ‪‬ﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻴﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳﹶﺜﺒ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟـ ‪‬ﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟﹾـﺂ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ‬ ‫ﺖ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﷲ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﺜﱠﺎﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﺍُ‬ ‫)ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ..(٢٨ :‬ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻜﻠﱢﻢ ﻋﺪﺩ‪‬ﺍ ﻛﺒﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸـﺮ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼ ‪‬ﺢ ﺇﻧﻜﺎﺭ‪‬ﻩ؟ ﻭﻻ ﻳﻜﻠﱢـﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎ َﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞﹶ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﳛﺪ‪‬ﺙ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎ َﺀ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺭﲪ ﹰﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻄﻤﺄﻧﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﻠﹼﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻭﺟﻮﺩ‪‬ﻩ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻧﺎﺱ ﺳﻴ‪‬ﺌﲔ ﻭﺧﺒﻴﺜﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻹﲤﺎﻡ ﺍﳊﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻨﺠﺴِﲔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻫﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺭ‪‬ﺅﻯ ﺻﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﻠﻘﹼﻮﻥ ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻮ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍ ﻏﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺫﺍ ‪‬‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﹼﻖ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪ ﹰﺓ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺫﻫﻦ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻭﱂ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠ ﹶﺔ ﺍﳋﻠﻞ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳍﻀﻢ‪ .‬ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺗﺘﺤﺪ‪‬ﺙ ﻋـﻦ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٣١‬‬

‫ﺕ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ ﺳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌـﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﻴ ﹶﺔ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﲢﻘﹼﻘﺖ ﺻﺪﻓﺔﹰ‪ .‬ﻓﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪﻫﺶ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺻﺮﳛﺔ ﻭﺑﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﲢﺪﺙ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻠﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﺖ )ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ ..(٥ :‬ﺃﻱ ﺳﻴﺄﰐ ﻭﻗﺖ ﺗﺘﻌﻄﻞ‬ ‫‪ .١‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺸ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋ ﱢﻄﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴـﻠﻢ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ‪ " :‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴﺘ‪‬ـ ‪‬ﺮ ﹶﻛ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ"‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﲢﻘﹼﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺑﺎﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ‬ ‫ﺹ ﻓﹶﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻼ ‪‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺷﺎﺭﺍ ‪‬‬ ‫ﺡ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﲔ ﻭﻳﻮﻗﻦ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﺍﳌـﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤ ﹲﺔ ﲡﻌﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺗﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﲑ ﺑﺎﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﺴـﺒﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﻛ ‪‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺮﻛـﻮﺏ ﻭﻧﻘﹾـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﻳ‪‬ﺨﺮﺝ ﺻﻮﺗ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺕ )ﺍﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ‪ ..(١١ :‬ﺃﻱ ﺳﺘﻨﺸـﺮ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻒ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬‬ ‫‪ .٢‬ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﻜﺜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﹶﻛﹸﺜ ‪‬ﺮ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺰﻣﻦ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ! ﻓﺤﺪ‪‬ﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ‪.‬‬

‫ ‪ ٣٢‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺖ )ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ ..(٧ :‬ﺃﻱ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻧﺸـﻮ ُﺀ‬ ‫ﺱ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬‬ ‫‪ .٣‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟ‪‬ﻨﻔﹸﻮ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺮ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﲝﻴـﺚ ﻻ ﳝﻜـﻦ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﻴ ‪‬‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪.‬‬ ‫ﻒ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ﹶﻔ ﹸﺔ * ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺍ ‪‬ﺩﹶﻓ ﹸﺔ )ﺍﻟﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ‪ (٨-٧:‬ﺃﻱ‬ ‫‪ .٤‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺍﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻒ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟـﺰﻣﻦ‬ ‫ﻑ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﺎﺻﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺎﱄ ﻣﻌﺮﻭ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻬ‪‬ﻠﻜﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ﱢﺬﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‬ ‫‪ .٥‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻗ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ..(٥٩ :‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄـﺎﻋﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻓﲔ ﻭﺍﻟﱪﺍﻛﲔ ﻭﻧﺸﻮﺏ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻮﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺑﺸـﺪﺓ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻧﻈﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﰲ ﺃﻱ ﺯﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫ﰒ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳ ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﺟﺪ ﰲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺮ ‪‬ﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﻳﺘﺸـﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﳍﺎﻡ ﺍﻹﳍﻲ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻈﻬﺮﻭﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺫﺍﺗ‪‬ﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻭﻗﻮﻳﺔ ﻭﻣﺪﺑ‪‬ﺮﺓ ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﺣﻴـﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﺠﺰﻩ ﻭﲬﻮﻟﻪ ﺃﻥ‪" :‬ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ﻓ ‪‬ﺞ ﻋﻤﻴﻖ‪ .‬ﻳﻨﺼﺮﻙ ﺭﺟﺎ ﹲﻝ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﺼﻌ‪‬ﺮ ﳋﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﺴﺄﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ"‪) .‬ﺍﻟـﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ‪١٨٨١ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠﱠﺪ ‪ ،١‬ﻫﺎﻣﺶ ﺻﻔﺤﺔ‪(٢٦٧ :‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٣٣‬‬

‫ﺺ ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﲰﻬﺎ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺷﺨ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺤﻀ‪‬ﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﻏﻢ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﲑﻛﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﺜﺮ‪‬ﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷـﺨﺺ ﻋـﺎﺩﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﺎﻓﺤﻬﻢ ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬ﻭﺗﺮﻛﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺃﻭﻃـﺎ‪‬ﻢ ﺍﳊﺒﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﺍﺳﻢ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﺃﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﻴﻂ؟‬ ‫ﺃﳝﻜﻦ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ؟‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺍﺩ‪‬ﻋﻰ "ﺩﻭﺋﻲ" ﺍﻟﻨﺒﻮ ﹶﺓ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﺐ ﻳﻨﻘﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳋﺒﻴﺜﺔ ﻫﺬﻩ‪" :‬ﺃﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻳﻮ ‪‬ﻡ ﻗﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﹼﻬﻢ ﺣﻘﱢﻖ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻠﹼﻬﻢ ﺃﻫﻠ‪‬ﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ".‬ﻓﻨﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺇﻋﻼﻧ‪‬ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ! ﺗﻌﺎ ﹶﻝ ﺑﺎ ‪‬ﻫﻠﹾﲏ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛ‪‬ﻼﻧﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻜﺬﹼﺍﺏ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪) .‬ﺗﻠﻐﺮﺍﻑ ‪ ٥‬ﲤﻮﺯ ‪١٩٠٣‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﺮﻋﻮﻧﺔ‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﺗﻈﻨ‪‬ﻮﻥ ﺃﻧﲏ ﺳﺄﺟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺏ؟ ﻟﻮ ﻭﺿﻌ ‪‬‬ ‫ﹶﻟﺪ‪‬ﺳﺘﻬﺎ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺩﻭﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٩٠٣‬ﻡ(‪ .‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﳌﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗـﺎﻝ ﻭﻧﺸـﺮ ﰲ ﺇﻋـﻼﻥ ‪١٩٠٣-٨-٢٣‬ﻡ‪:‬‬ ‫"ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﻳﻘﻴ‪‬ﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻫﺮﺏ ﺩﻭﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﺘﺤﻞ‬ ‫ﺁﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ "ﺻﻬﻴﻮﻥ" ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬ﻓﻴﺎ ﺍﷲ! ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ!‬ ‫ﻒ ﻛﺬﺏ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ".‬ﰒ ﺍﲰﻌـﻮﺍ ﺃﻳﻬـﺎ‬ ‫ﺾ ﻋﺎﺟﻠﹰﺎ ﻭﺍﻛﺸ ‪‬‬ ‫ﺍﻗ ﹺ‬

‫ ‪ ٣٤‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺍﻷﻋﺰﺓ! ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ! ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻋـﻴﺶ ﺍﳌﻠـﻮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻧ‪‬ﺎ ﻧﻘﺪﺍ ﻗـﺪ ﺃﺻـﺒﺢ ﺍﺑﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﺪﻭ‪‬ﻳﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﺇﻋﻼﻧ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﲑﺍ‬ ‫ﺃﹸﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎﰿ‪ ،‬ﰒ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳉﻨﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻫﻠﹶﻚ ﰲ ﺁﺫﺍﺭ‪/‬ﻣﺎﺭﺱ ‪١٩٠٧‬ﻡ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺒﻌﻮﺛﻪ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﰲ ﺇﻋﻼﻥ ‪١٩٠٧-٢-٢٠‬ﻡ ﺃ ﹼﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﺳﺄﻇﻬﺮ ﺁﻳ ﹰﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﹰﺓ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺁﻳ ﹰﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ"‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﺩﻭﺋﻲ ‪‬ﻼﻛﻪ ﺷﻬﺎﺩ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﱂ ﺍﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳉﺪﻳﺪ ﻛﻠﹶﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﺍﻵﺭﻳﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﻔﻮﺫ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ "ﻟﻴﻜﻬـﺮﺍﻡ" ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﻗﲔ"‬ ‫ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺻﻔﺮ ‪ ١٣١١‬ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ‪ -‬ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺗﻘﺒ‪‬ـﻞ‬‫ﺖ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﻜﻬﺮﺍﻡ ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﻟﻴﻜﻬﺮﺍﻡ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻬﻠﻚ ﺧﻼﻝ ﺳـ ‪‬‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ﺮﻣ‪‬ﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻫﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺬﻳﺌﺔ‪ .‬ﰒ ﺃﺧﱪ ﰲ ﺇﻋﻼﻥ ‪١٨٩٣-٢-٢٢‬ﻡ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺠ ﹲﻞ ﺟﺴ ‪‬ﺪ ﻟﻪ ﺧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻪ ﻧﺼ‪‬ﺐ ﻭﻋﺬﺍﺏ"‪ ..‬ﻳﻌﲏ ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺕ ﳏﺾ ﺧﺎﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺠﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻮ ‪‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ ‪ ٣٥‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻌﺬﱠﺏ ﻛﻤﺎ ‪‬ﻋﺬﱢﺏ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ‪ .‬ﻛـ ﱞﻞ‬ ‫ﻕ ﰒ ‪‬ﻧﺴﻒ ﰲ ﺍﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺃ ﹼﻥ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻗﺪ ‪‬ﻣﺰ‪‬ﻕ ﲤﺰﻳﻘﺎ ﰒ ﺃﹸﺣﺮ ‪‬‬ ‫ﰒ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻛﺸﻔﹰﺎ )ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،٦‬ﺹ ‪ (٣٣‬ﺑﺄ ﹼﻥ ﺷﺨﺼ‪‬ـﺎ ﻗﻮﻳ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ﻬﻴـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﻧﺴﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺪﺍﺩ ﺍﻟﻐ‪‬ﻼﻅ ﻳﺴﺄﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻟﻴﻜﻬﺮﺍﻡ؟‪ ..‬ﰒ ﺃﺧﱪ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻫﻼﻛﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺷـﻌﺮ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺸﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺸﺮﱐ ﺭﺑ‪‬ﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﺑ ‪‬‬ ‫ﺳﺘﻌﺮﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺃﻱ ﺳﻴﻬﻠﻚ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫)ﰲ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ(‬

‫ﻒ ﺍﻟﺒﺘ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﶈﻤﺪ ‪..‬‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﻭﺍﻟﻀﺎﻝ! ﺧ‪‬ﻒ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻭﺃﺧﱪ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻘﺘﻠﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧﲑ‪‬ﺍ ﹸﻗ‪‬ﺘ ﹶﻞ ﻟﻴﻜﻬﺮﺍﻡ ﰲ ‪١٨٩٧-٣-٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘـﺮﻑ ﺍﳉﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﺃ ﹼﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻗﺪ ﲢﻘﹼﻘﺖ ﺑﻜـﻞ ﺻـﻔﺎﺀ ﻭﻭﺿـﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ ‪‬ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻧﺎﻃﻘ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﺈﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﳍﺎﻡ ﺍﻹﳍﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺣ ‪‬ﺔ ﻭﻗﹼﻠ ‪‬ﺔ ﺍﳊﻴﺎﺀ‪.‬‬

тАл тАм тАл тАм

тАл тАк ┘г┘жтАмтАм

тАл ╪п

┘И ╪п ╫Р тАм

тАл тАм тАля║Ня╗Яя║кя╗Яя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя╗Мя║Оя║╖я║о я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║С┘Ая╗┤тАкюаетАмя╗ия╗к я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗Яя╗ая║дтАкюабтАмя╗Ь┘Ая╗в я░▓ я╗Ы┘Ая╗Ю я╗з┘Ая║░я║Ня╗ЙтАм тАля╗│тАкюабтАмя║┤я║ШтАкюаатАмя╗ия║Тя╗В я╗гя╗ж я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║ФтАк :тАмя╗нтАкюаатАмя║Ня▒ая╗Яя║мтАкюажтАмя╗│ тАкюаатАмя╗ж я║ЯтАкюаатАмя║О тАкюаатАмя╗ля║ктАкюабтАмя╗ня║Н я╗УтАкюажтАмя╗┤я╗итАкюаатАмя║О я╣╢я╗ЯтАкюаатАмя╗ия╗мтАкюавтАм┘А тАкюажтАмя║ктАкюаатАмя╗│тАкюаитАмя╗и тАкюабтАмя╗м тАкюавтАмя╗в я║│тАкюабтАм┘АтАкюабтАмя║Тя╣╢я╗ая╗итАкюаатАмя║О тАм тАл)я║Ня╗Яя╗Мя╗ия╗Ья║Тя╗оя║ХтАк ..(┘з┘а :тАмя╗ня║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗Ля╗дя╗ая╗оя║Н тАкюаТтАмя║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я║Ня╗зя║Шя╗Фя╗Мя╗оя║Н я║йя║Ня║Ля╗дтАкюагтАмя║ОтАк .тАмя╗ня║Ня╗Я┘Ая║мя╗▒тАм тАля║Р я║Гя╗зя╗к я║│я╗┤я╗Шя╗К я░▓ я╗гя║Дя║пя╗Х я╗Ыя║Тя▓С я║Зя║ля║Н я╗Ыя║Оя╗е я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Зя╗Яя╗ктАк.юадтАмтАм тАля╗│я╗ия╗Ья║о я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Уя╗ая╗┤я║дя║┤ тАкюавтАмтАм тАля╗Уя╗оя║Ня║┐я╗Мя║О я╗ля║мя║Н я║Ня╗╖я╗гя║о я░▓ я║Ня╗Яя║Тя║Оя╗Э я║Зя║ля║Н я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я░▓ я╗Чя╗ая║Тя╗к я╗Яя╗оя╗Л я╣▓я║Ф я│Мя╗Мя║оя╗Уя║Ф я║Ня│Кя╗Ц я╗Уя╗Мя╗ая╗┤я╗ктАм тАля║ЦтАм тАля║Гя╗е я╗│я║кя╗Ля╗о я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Ся║Шя╗Ая║оя╗Й я╗ня║Зя│Кя║Оя║б я║╖я║кя╗│я║ктАкюаатАмя╗│я╗жтАк ╪МтАмя║Г я╣╛я╗е я╗│я║О я║Зя│Ня╗▓ я║Зя║ля║Н я╗Ыя╗и┘А тАкюаатАмтАм тАля║Х я╗П тАкюаатАмя▓С я│П┘Ая║кя╗ня║йя║УтАм тАля╗Ъ я╗Ыя╗дя║О я╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Ня│Мя║Жя╗гя╗ия╗оя╗е я║Ся╗Ъ я╗Чя║кя║ня║Н тАкюазтАмтАм тАля╗Уя╗Мя╗ая╣░я║О я╗гя╗оя║Яя╗оя║йтАкюагтАмя║Н я╗ня▓дя╗а тАкюабтАмтАм тАля╗Уя║Оя║ня▓ктАкюавтАмя▓П я╗ня║Ня╗ля║ктАкюажтАмя▒Р я║Зя╗Яя╗┤я╗Ъ я╗ня║Гя╗Я я╣║я╗Ц я░▓ я╗Чя╗ая▒п я║Ня╗Яя╗┤я╗Шя▓Ф я╗ня║Ня╗╣я│Эя║Оя╗е я╗Яя╗Ь┘Ая╗▓ я╗╗ я║Гя║Ся╗Ш┘Ая╗░тАм тАля│Пя║оя╗ня╗гтАкюагтАмя║ОтАк.тАмтАм тАля╗Уя╗ая╗о я║йя╗Ля║О я║Гя║г тАкюадтАмя║к я╗ля╗Ья║мя║Н я║Ся║╝я║кя╗Х я║Ня╗Яя╗Шя╗ая║Р я╗ня╗ня║Ня╗Зя║Р я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Гя║ня║Ся╗Мя▓Ф я╗│я╗оя╗гтАкюагтАмя║О я╗Ля╗а┘Ая╗░тАм тАля║П я║Ня╗Яя╗Мя║Оя│Мя▓Ф я║Гя╗│тАкюактАмя║О я╗Ыя║Оя╗е я║йя╗│я╗ия╗к я╗ня║Гя╗│тАкюактАмя║О я╗Ыя║Оя╗е я║Ся╗ая║кя╗йтАк ╪МтАмя╗ня║│┘Ая╗┤тАкюаатАмя║оя╗птАм тАля║Ня╗╖я╗Чя╗Ю я╗Уя╗ая╗┤я╗мя║кя╗│я╗итАкюаитАмя╗к я║н тАкюайтАмтАм тАля║│я║оя╗│я╗Мя║О я║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║│я╗┤тАкюабтАмя║Ья║Тя║Ц я╗Яя╗к я╗ня║Яя╗оя║йтАкюаатАмя╗й я▓Эя╗┤я║Ъ я║Чя║░я╗ня╗Э я╗гя╗ж я╗Чя╗ая║Тя╗к я│Тя║Оя║│┘Ая║ФтАм тАля║╕я║ТтАкюавтАмя╗мя║Ф я╗Ыя╗ая╗┤тАкюаетАмя║ОтАк .тАмя╗ня╗гя╗ж я║Ня╗ЯтАкюаатАмя║Т тАкюаатАмя║кя╗ля╗▓ я║Гя╗зя╗к я╗╗ я│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я╗│я╗Ья╗оя╗е я░▓ я╗Гя║оя╗│┘Ая╗ЦтАм тАля╗Ъ я╗ня║Ня╗Я тАкюайтАмтАм тАля║Ня╗Яя║╕ тАкюаетАмтАм тАля╗▒ я╗Яя╗о тАкюазтАмя╗е я╗гя╗ж я║Ня│Ля║кя║Ня╗ЙтАк ╪МтАмя╗Уя╗дя║О я║Ня│Мя║╕я╗Ья╗ая║Ф я╗Яя╗Д┘Ая║Оя╗Яя▒п я║Ня│К┘А тАкюаетАмя╗Ц я║Гя╗етАм тАля║Ня╗Я┘Ая║дтАкюабтАмя╗Ья╗в я╗ля║мя║Н я║Г тАкюаетАмтАм тАля╗│я╗Мя╗дя╗ая╗оя║Н я║Ся╗к╪ЯтАм

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‪ ٣٧‬‬

‫ ‬

‫ د

و د א ‬

‫ﺃﹸ‪‬ﻲ ﻣﻘﺎﱄ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻜﺘﻔﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺟـﺪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺩﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻟﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﹸﺘﻴ‪‬ﺐ ﰲ ﻳﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻮﻩ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺃﺣﺒﺎﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﺮ‪‬ﻭﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ‪‬ﺍ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫)ﳎﻠﺔ "ﺗﺸﺤﻴﺬ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ"‪ :‬ﺁﺫﺍﺭ‪/‬ﻣﺎﺭﺱ ‪١٩١٣‬ﻡ(‬ ‫ ‬