Урок 3.
БОГ БЛАГОДАТИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ 1 кв.2012 г. Вступление. На предыдущих уроках Субботней Школы мы познакомились с Богом как нашим Творцом и как нашим Искупителем от греха. Сегодня будем говорить о таких чертах характера Божия, как: справедливость и благодать, т.е. незаслуженная милость. Мы узнаем, когда эти черты Божьего характера стали доступны пониманию людей и как Бог проявлял и проявляет их на протяжении всей истории человечества. І. Благодать и справедливость как черты характера Бога 1. Быть справедливым – значит поступать по истине, не нарушая существующих правил и не ущемляя права другого. Это также означает совершать справедливый суд, не проявляя лицеприятия и угодничества. Матф.22,16; Втор.1,16.17а. 2. Со справедливостью Бога впервые люди встретились тогда, когда Бог предостерег первых людей о последствиях непослушания, и когда это предостережение пришлось приводить в исполнение. Быт.2,17; 3,17-19.22-24. 3. Благодать означает незаслуженный дар, совершаемый по расположению доброго, милого сердца. Иначе именуется незаслуженной милостью. Может проявляться: а) в щедрых, незаслуженных дарах и благословениях. Иак.1,17; 1) условия, которыми Бог окружил человека при сотворении, фактически были таким даром. Быт.1,31; 2,15.16; б) также в прощении, отмене заслуженного наказания, когда налицо нарушение имеет место, т.е. в помиловании. Евр.8,12; 1Тим.1,13-14. 4. Справедливость и благодать (милость) Бога ярко показаны во всем Священном Писании в Его обращении с людьми. Пс.7,12; Мих.7,18.19. Пособие, ВС, абз.1.2.4 (посл.пр.): а) однако, чувство благодати и милости у Бога преобладает над чувством совершить справедливое наказание, и Он всегда готов сделать так, отменить наказание, если к этому есть определенные предпосылки и оказать милость. Иер.18,7.8; Иак.2,13б; б) Он наказывает только тогда, когда видит, что у совершающего преступление нет стремления к исправлению, нет сокрушения о грехе и желания раскаяться в нем. Пс.7,13.14; 1) и опять Он делает это из милости к другим, чтобы от греха этого человека не пострадали многие. Евр.12,15; 2) именно, не только по чувству справедливости, но, побуждаемый милостью ко всему роду человеческому, Бог изгонял первых людей из рая. Быт.3,22.23. 5. Слово Божие объясняет нам то, как Богу удается совместить в Своем характере и действиях два таких, кажется противоположных качества, как: справедливость и благодать или милость. Пс.84,11: а) это стало возможным через Голгофскую жертву Иисуса Христа (Иоан.1,17б; 2Кор.5,19. Пособие, СР, абз.6) и Его ходатайственное служение в Небесном святилище. Рим.8,33-34. ПТ, абз.2 (1-е пр.), абз.3. 6. Христос взял на Себя грехи кающихся грешников и понес за них наказание. Таким образом, была удовлетворена справедливость Божия: «возмездие за грех – смерть». Рим.6,23а; Ис.53,5.6.11. 7. Через смерть Христа, избавив грешного человека от наказания, Бог получил возможность проявить к нему милость и дать прощение. 2Кор.5,19.21; Рим.4,7.8. 8. Таким путем Бог остается справедливым как в вынесении приговора грешнику, так и в объявлении ему прощения, когда он приходит с верой и раскаянием к подножию креста, на котором за его грехи распят Спаситель. Рим.3,25.26; 1Тим.1,15.16. Пособие, ЧТ, абз.2.3. ІІ. Благодать и справедливость Бога, явленные Им на протяжении истории человечества 1. Действие благодати Божией было предусмотрено Богом на случай, если люди впадут в непослушание, еще прежде сотворения нашего мира. Ефес.1.4.5; 1Петр.1,18029. Пособие. ПН, абз.1. Ком., шаг 2, абз.4. 2. Когда первые люди согрешили и скрылись от Бога, Бог пошел искать их и этим показал Свою заинтересованность в их спасении от греха, а не в наказании. Быт.3,9. Пособие. ПН, абз.2: а) хотя, руководствуясь справедливостью, Бог вынужден был вынести Свое осуждение и приговор за поступок первых людей, но прежде, чем сделать это, Он в Своем приговоре над змеем дал людям надежду на избавление от власти диавола. Быт.3,16-19 сравни со ст.15. Пособие, ПН, абз.3-5. Ком., шаг 2, абз.3 (1-3 пр.); 1) этим Господь показал, что Ему более свойственно миловать, чем наказывать. Пл.Иер.3,33-36. Ком., шаг 2, абз.3 (посл.пр.); шаг 2, разд.ІІІ, абз.2 (4 посл.пр.). 3. Так было в течение всей истории человечества: а) будучи вынужден наказать нечестивый мир потопом, Бог дал людям того времени надежду на возможность воспользоваться Его благодатью и спастись в ковчеге. Быт.6,6.7 ср. со ст.8,13.14 и 3. Пособие. ВТ, абз.4. Ком., шаг 2, разд.ІІ, абз.1 (1-2 пр.); б) Бог проявил милость к строителям Вавилонской башни, не умертвив их, хотя и вынужден был, руководствуясь справедливостью, разрушить их затею. Быт.11,5-8. Ком., шаг 2, разд. ІІ, абз.1 (с 3-го пр.); в) Бог проявил милость к жителям Ханаанской земли, заслуживавшим истребления, предоставив им возможность покаяться по проповеди патриархов, которых Он поселил среди них. Быт.13,14.15.17; 26,3; 15,13.16; г) Бог проявил милость к Ионе, оказавшему дух сопротивления Богу, и дал ему возможность раскаяться, а также к жителям Ниневии, которым по проповеди Ионы грозило уничтожение. Ионы, 2,1.2.11; 3,4.5.10. Ком., шаг 2, разд.ІІ, абз.2 (1-е пр..); д) так в действиях Бога всегда сочетались справедливость и милость. Наказание и суд были направлены на то, чтобы побудить человека к принятию милости Божией. Иер.30,11; Ис.26,9б; Откр.3,19; 1) Давид восхищался таким поведением Господа и прославлял Его за это. Пс.100,1; 102,8-13. 4. Христос во время своей земной деятельности определенно говорил о Божьем суде, основанном на Его справедливости, и о милости (прощении), основанной на Его благодати. Иоан.3,17-19.36. Пособие, СР, абз.3-5. 5. Господь сегодня остается тем же. Это ярко выражено в трехангельской вести, последнем предостережении, которое Господь посылает достойному наказания миру. В ней соединены Евангелие (весть благодати и милости) и весть о суде и наказании. Но на первом месте опять стоит призыв к принятию милости Божией. Откр.14,7.9.10. Пособие, ЧТ, абз.4 (1-4 пр.). 6. Сегодня есть еще возможность каждому человеку воспользоваться милостью Божией. 2Кор.6,2; Евр.3,15; Пл.Иер.3,22-23. 7. Придет время, когда милость Божия прекратит свое действие и восторжествует справедливость, и это не потому, что Бог устал миловать или Его милосердие истощилось, а потому, что каждый человек, житель земли сделает свой окончательный выбор. Откр.22,11.12; Рим.2,6-8; Соф.1,14. 8. Сегодня Господь призывает восстановить отношения с Ним и воспользоваться Его благодатью. Ис.27,4.5; 55,7: а) зная это, наш долг сказать об этом другим. 2Кор.5,19.20. Пособ., ЧТ, абз.4 (2 посл.пр.); ПТ, абз.5(вывод, 3-е пр.). Заключение: См. Вывод в Пособии (1-2 пр.); Ком., шаг 1, абз.1; Вывод в Ком. ПС.167, 14.