Урок 1
Павел — апостол для язычников
24–30 сентября
Памятный стих: «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян.11:18). Библейские тексты для исследования: Деян.6:9–15; 9:1–9; 1 Цар.16:7; Мф.7:1; Деян.11:19–21; 15:1–5. Понять Савла из Тарса, гонителя Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон важен и что политическое освобождение Израиля не за горами. Естественно, он не мог согласиться с тем, что Человек, казненный как худший из преступников, и был долгожданным Мессией. Поэтому не вызывает удивления его убежденность в том, что последователи Иисуса нарушают Тору, препятствуя осуществлению Божьего плана для Израиля. Их заявления, что распятый Иисус был Мессией и что Он восстал из мертвых, казались ему явным богоотступничеством. Нельзя терпеть подобную ересь и упорствующих в ней! Савл был готов стать Божьим орудием, очищающим Израиль от этих, как ему казалось, заблуждений. В начале Книги Деяния святых Апостолов он предстает как жестокий преследователь всех, кто верит в Иисуса как Мессию. Но у Бога был Свой план для Савла. План, которого сам Савл не мог и предположить: он, иудей, не просто станет проповедовать об Иисусе как о Мессии, но будет делать это среди язычников! Воскресенье, 25 сентября Преследователь христиан Савл из Тарса впервые упоминается в Книге Деяния святых Апостолов как один из свидетелей избиения камнями Стефана (Деян. 7:58). Савл не принимал непосредственного участия в этом, а лишь сторожил одежды побивающих и одобрял их действия. Далее о нем говорится как о вдохновителе и активном участнике более масштабных гонений в Иерусалиме (Деян. 8:1–5). Стоит отметить, что в Книге Деяния святых Апостолов одними из главных действующих лиц, сыгравшими важную роль в распространении христианской веры далеко за пределы иудейского мира, являются Петр, Стефан, Филипп и Павел. Дьякон Стефан стоит в этом ряду, поскольку его проповеди и мученическая смерть оказали огромное влияние на Савла из Тарса. Сам Стефан был иудеем, говорившим на греческом языке. Он также являлся одним из первых семи дьяконов Церкви (Деян. 6:3–6). Как повествуют Деяния, группа иудеев, пришедших из других мест в Иерусалим (6:9), затеяла спор со Стефаном относительно его проповеди об Иисусе. Вполне возможно, что среди этих людей был и Савл из Тарса. Прочтите Деян. 6:9–15. В чем обвиняли Стефана? Что напоминают вам эти обвинения? (см. также Мф. 26:59–61). Враждебность и ярость против проповедей Стефана была вызвана двумя причинами. С одной стороны, Стефан раздражал своих оппонентов тем, что не придавал первостепенного значения иудейскому церемониальному закону и храму, который был центром иудаизма, символом религиозного и национального единства. Но Стефан не просто преуменьшал эти два почитаемых символа. Он решительно заявлял, что Иисус, распятый и воскресший Мессия, был истинным центром иудейской веры. Неудивительно, что это разозлило фарисея Савла (Флп.3:3–6), чье усердие в преследовании ранних христиан показывало, что он, вероятно, принадлежал к самой строгой и воинствующей части фарисеев, к группе людей революционного настроя. Савл видел, что великие пророческие обетования Божьего Царства еще не исполнились (Дан. 2; Зах. 8:23; Ис. 40–55). Возможно, он считал, что должен помочь Богу приблизить пришествие этого Царства, очистив Израиль от религиозных заблуждений, в том числе и от веры в Иисуса-Мессию. Убежденный в своей правоте, Савл желал смерти всем, кого считал неправым. Хотя нам необходимо проявлять рвение при защите нашей веры, однако мы всегда должны сохранять спокойный доброжелательный дух. Как нам научиться этому? Понедельник, 26 сентября Обращение Савла «Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5). После избиения камнями Стефана Савл еще ожесточеннее стал гнать последователей Иисуса (см. Деян. 8:1–3; 9:1, 2, 13, 14, 21; 22:3–5). Несколько слов, которыми Лука описывает Савла, изображают его жестоким гонителем, склонным уничтожать своих врагов. Слово, переведенное в Деян. 8:3 как
«терзал», употребляется, например, в греческом переводе Ветхого Завета (см. Пс. 79:14) для описания разрушительного поведения дикого вепря. Савл развернул свою кампанию против христиан явно не ради собственного удовольствия. Это не было спонтанным действием под влиянием эмоций. Это был обдуманный последовательный план по уничтожению христианской веры и всех последователей Христа. Прочтите три описания обращения Савла: Деян.9:1–18; 22:6–21 и 26:12–19. Какую роль играет в этих событиях Божья благодать? Насколько Савл заслуживал доброе отношение, которое проявил Бог? С человеческой точки зрения, обращение Савла могло показаться невозможным (отсюда и сомнение, с которым многие восприняли эту новость). Савл заслуживал лишь возмездия, но Бог явил благодать этому ревностному иудею. Важно отметить, что обращение Савла не произошло само по себе или вынужденно. Савл не был атеистом. Он был верующим человеком, хотя сильно заблуждался в своем понимании Бога. Слова Иисуса Савлу: «Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 26:14) показывают, что Дух Святой убеждал гонителя. Рожном называлась остроконечная палка, которой погоняли лошадей и быков. Какое-то время Савл сопротивлялся Богу, но чудесным образом встретив воскресшего Иисуса на пути в Дамаск, бывший гонитель прекратил свою борьбу. Вспомните свое обращение. Возможно, оно не было таким драматичным, как у Павла, но как вы подобным же образом обрели Божью благодать? Почему важно не забывать, что нам даровано во Христе? Вторник, 27 сентября Савл в Дамаске Во время встречи Савла с Иисусом он ослеп и получил укзание пойти в дом человека по имени Иуда и ожидать там другого человека, Ананию. Без сомнения, физическая слепота была напоминанием о великой духовной слепоте, в которой он преследовал христиан. Явление Христа Савлу по дороге в Дамаск изменило жизнь гонителя. Савл считал себя правым, а оказалось, что он ужасно заблуждался. Он не помогал Богу, а противодействовал Ему. Входя в Дамаск, Савл уже не был ревностным гордым фарисеем, каким покинул Иерусалим. Первые три дня в Дамаске Савл не ел и не пил, а постился и молился, размышляя о произошедшем. Прочтите Деян. 9:10–14. Представьте себе, что должен был подумать Анания: Савл, преследователь христиан, теперь стал последователем Христа, апостолом Божьим, избранным нести Благую весть языческому миру (см. Деян. 26:16–18).
Неудивительно, что Анания был в замешательстве. Если даже спустя три года после обращения Савла церковь в Иерусалиме сомневалась, принимать ли его (Деян. 9:26–30), можно себе представить, какие мысли и опасения наполняли верующих в Дамаске всего через несколько дней после его обращения! Заметьте также, что Анания получил видение, из которого узнал удивительную и неожиданную новость о тарсянине. Ничто, кроме видения, не могло бы убедить его в том, что слышанное им об обращении Савла было правдой и что теперь враг стал одним из братьев. Савл покинул Иерусалим с властью и поручением от первосвященника искоренить христианскую веру (Деян. 26:12). Однако Бог имел для Савла совсем иное поручение, дававшее ему гораздо больше возможностей. Теперь он должен был нести Евангелие в мир язычников. Ананию и других верующих во Христа иудеев эта мысль шокировала даже больше, чем само обращение гонителя. Савл жаждал уничтожить христианскую веру и прекратить ее распространение, но Бог использовал его, дабы возвестить о ней «до края земли» — совершить то, что христиане не могли даже представить себе. Прочтите 1 Цар. 16:7; Мф. 7:1 и 1 Кор. 4:5. Насколько осторожными мы должны быть в оценке духовного опыта других людей? Какие ошибки вы совершили, судя других, и чему эти ошибки научили вас? Среда, 28 сентября Евангелие для язычников Где была основана первая церковь из обращенных язычников? Какие события побудили верующих прийти в этот город? Деян. 11:19–21, 26. Чем это напоминает ветхозаветные времена? См. Дан. 2. Преследование, разгоревшееся в Иерусалиме после смерти Стефана, заставило многих верующих бежать более чем за 450 километров на север, в Антиохию. Столица римской провинции Сирии, Антиохия по своей значимости уступала только Риму и Александрии. Население города, которое, по оценкам историков, составляло около 500 тысяч, было многонациональным. Поэтому город являлся идеальным местом не только для организации церкви из обращенных язычников, но и отправной точкой для развития всемирной миссии раннего христианства.
Какие события в Антиохии привели в этот город Варнаву, а затем побудили его пригласить сюда и Павла? Как в этом отрывке представлена церковь? Деян. 11:20–26. Сложно восстановить хронологию жизни Павла. Похоже, что между его посещением Иерусалима после обращения (Деян. 9:26–30) и приглашением Варнавы посетить Антиохию прошло пять лет. Что Павел делал все эти годы? Он «после ухода из Иерусалима трудился в „странах Сирии и Киликии“, благовествуя „веру, которую прежде истреблял“ (Гал. 1:21, 23)» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 156). Ученые предполагают, что в это время семья лишила его наследства (Флп. 3:8). В это же время он, вероятно, пережил многие тяготы, описанные во 2 Кор. 11:23-28. Церковь в Антиохии умножалась под руководством Святого Духа. Текст Деян. 13:1 показывает, что сама церковь вскоре стала отображать многонациональное население города. Варнава был с Кипра, Луций из Киринеи, Павел из Киликии, Симеон, вероятно, из Африки. В основном община состояла из обращенных язычников. Бог желал возвестить Евангелие еще большему числу язычников, используя Антиохию как плацдарм для более обширной миссионерской деятельности за пределами Сирии и Иудеи. Прочтите еще раз Деян. 11:19–26. Чему мы можем научиться у Антиохийской церкви, отличавшейся большим культурным и этническим разнообразием? Каким образом современные церкви могут перенять ее положительные черты? Четверг, 29 сентября Вопрос принятия язычников в Церковь В раннем сообществе верующих вскоре возникли некоторые проблемы. Не все радовались тому, что обращенные язычники стали присоединяться к Церкви. Разногласия касались не самой идеи миссионерства среди язычников, а принципов, на основании которых язычникам позволялось присоединяться к Церкви. Некоторые считали, что для этого христианину необходима вера в Иисуса, подкрепленная обрезанием и соблюдением закона Моисеева. Эти люди подчеркивали: чтобы стать истинными христианами, язычники должны быть обрезаны (масштаб разделения между иудеями и язычниками хорошо показан в Деян. 10:1 – 11:18 в опыте Петра с Корнилием и последующей реакцией на этот опыт). Путешествие Петра из Иерусалима, во время которого он наблюдал плоды труда Филиппа среди самарян (Деян. 8:14), а также известия об обращении язычников в Антиохии (Деян. 11:22) косвенно могут указывать на то, что апостолы беспокоились относительно присоединения неиудеев к числу христиан. А реакция на крещение Петром Корнилия, необрезанного римского офицера, является ярким примером разномыслия среди ранних христиан относительно обращенных язычников. Изначальные попытки Павла открыть двери Церкви для язычников, не принуждая их к исполнению обрядового закона, привели к тому, что некоторые верующие стали намеренно мешать служению Павла. Как верующие из Иудеи пытались противодействовать работе Павла с обращенными язычниками в Антиохии? Деян. 15:1–5. Хотя Иерусалимский собор, описанный в Деян. 15, в конечном итоге принял сторону Павла по вопросу обрезания, противостояние некоторых фанатично настроенных христиан из иудеев служению Павла не прекратилось. Примерно через семь лет, во время последнего визита Павла в Иерусалим, некоторые все еще с подозрением относились к деятельности Павла. «Он не мог рассчитывать на сочувствие и поддержку даже со стороны своих братьев по вере. Необращенные иудеи, пристально наблюдавшие за всеми его действиями, не замедлили распространить о нем в Иерусалиме самую нелепую молву… даже некоторые апостолы и пресвитеры верили этим наговорам, не пытаясь опровергнуть их, не изъявляя никакого желания понять Павла и сотрудничать с ним» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 398). Когда Павел был в храме, его едва не убили, поскольку иудеи из Асии закричали: «Мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие» (Деян. 21:28; см. также 21:20, 21). Поставьте себя на место верующих иудеев, обеспокоенных учением Павла. Чем они могли обосновать свое беспокойство? Как это показывает, что наши предвзятые идеи и культурные (и даже религиозные) убеждения могут ввести нас в заблуждение? Как мы можем научиться защищаться от подобных ошибок, какими бы хорошими ни были наши намерения? Пятница, 30 сентября Для дальнейшего изучения О связи между личным суждением и авторитетом Церкви читайте в книге Е. Уайт «Свидетельства для Церкви» (т. 3, с. 430–434, раздел «Личная независимость»). Карту ранней миссионерской деятельности Павла и комментарии о его обращении смотрите в «Библейском комментарии АСД» (т. 6, с. 226–234). «Павел был известен как ревностный защитник иудейской религии и неутомимый гонитель последователей Иисуса. Способности и образование, мужество, независимость в суждениях и настойчивость позволяли ему трудиться практически на любом поприще. Он отличался необычайно
ясным мышлением и логикой, а своим уничтожающим сарказмом мог смутить любого противника. Теперь иудеи видели, что этот многообещающий молодой человек объединился с теми, кого он раньше преследовал, и бесстрашно проповедует имя Иисуса. Убитые в сражении — потеря для армии, но их смерть не делает противника более сильным. Когда же выдающийся человек переходит на сторону неприятеля — это потеря для бывших союзников и решающее преимущество для новых друзей. Господь легко мог умертвить Савла из Тарса, когда тот приближался к Дамаску, и наступающая сторона лишилась бы главной ударной силы. Но провидению Божьему было угодно не только сохранить жизнь Савла, но и обратить его, чтобы он перешел из вражеского стана в стан Христов. Красноречивый оратор и суровый обличитель, Павел со своей твердой целеустремленностью и непоколебимым мужеством был тем человеком, которого так не хватало первоапостольской Церкви» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 124). Вопросы для обсуждения: 1. Какие уроки мы можем извлечь из того, что некоторые из оппонентов Павла были иудеями, верившими в Иисуса? 2. Как мы можем отстаивать религиозные принципы и в то же время быть уверенными, что не идем против Бога? Вывод: Встреча Савла с Иисусом по дороге в Дамаск была определяющим моментом в жизни Савла и в истории ранней Церкви. Бог обратил бывшего преследователя и сделал его Своим избранным апостолом, который понес Евангелие в мир язычников. Однако некоторым сложно было воспринять факт, что Павел крестил язычников только по вере, не требуя обрезания и исполнения закона Моисея. Поэтому они противились деятельности Павла. Это яркий пример того, как стереотипы, предубеждения и предвзятые мнения могут помешать нашему служению.
Комментарии для учителей. Урок 1 Основной стих: Деян. 11:18
Задачи учителя: 1. Помочь понять обстоятельства, которые сделали возможной проповедь Евангелия для язычников. 2. Помочь ощутить переживания Павла, превратившие его, фарисея, в ревностного проповедника Евангелия. 3. Побудить посвятить Богу свои таланты и жизнь, чтобы Он использовал их в служении.
План урока: 1. Идите по всему миру А. Как и в каких условиях первоапостольская Церковь служила язычникам? Б. Почему работа с язычниками была столь революционной идеей для ранних христиан и как они отреагировали на призыв проповедовать язычникам? 2. Вызовы и напряжение А. Как гонения под руководством Савла отразились на ранней Церкви? Б. Как отреагировали лидеры первоапостольской Церкви на призвание Павла к евангельскому служению? 3. Пригодный для служения A. Как стать «пригодными для служения»? Б. Как нам, подобно ранней Церкви, научиться принимать и использовать новые формы проповеди Евангелия? B. С какими сложностями в благовествовании сталкивается сейчас наша Церковь и что необходимо учитывать, возвещая Евангелие в современных условиях? Вывод. Сначала ранняя Церковь столкнулась с решительным противостоянием и гонениями со стороны Савла из Тарса. Но в ответ на Божье призвание гонитель изменился, что привело к развитию служения среди язычников. Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте!
Ключевой принцип для духовного роста: Подобно Савлу из Тарса, мы можем искренно заблуждаться. Быть открытым для Божьего водительства — значит быть открытым и для неожиданностей, даже если они не вписываются в наше понимание требуют от нас определенных усилий. Для учителей: Савл должен был увидеть: то, что он считал ложью, на самом деле было истиной. А первые христиане из числа иудеев, в свою очередь, должны были осознать, что весть Евангелия адресована всем, в том числе и язычникам. Представьте себе, что кто-то составил рецепт, как стать плохим человеком. По сути, такой рецепт очень прост: вам нужно убедить себя в том, что вы лучше всех, не можете ошибаться ни в каких вопросах, на вашей стороне Бог, а все, кто против вас, противостоят Богу. Французский философ и математик Блез Паскаль писал: «Никогда люди не творят зло так методично и охотно, как тогда, когда ими движут религиозные убеждения». Эти слова могут относиться к каждому из нас, если мы ошибочно ставим себя на место Бога и перестаем слушать Его голос. На этой неделе мы поговорим о том, кто шел этим путем, — о Савле из Тарса. Как позже писал сам Савл, он был первым из грешников (2 Тим. 1:15). Но у Бога были Свои планы. Обсудите: С одной стороны, нам необходима уверенность в том, во что мы верим, с другой — важно помнить, что некоторые наши предположения могут быть ошибочными и должны меняться по мере того, как углубляются наши отношения с Богом и понимание Его Слова. Как найти этот баланс?
Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Из евангельских повествований мы узнаем об Иисусе Христе. Мы знакомимся с Его личностью, характером, миссией, а также начинаем понимать пророчества, исполнившиеся в Его жизни. В Книге Деяния святых Апостолов мы видим, как первые ученики совершали служение, неся весть об Иисусе и Его миссии. Мы замечаем, как изменялись старые методы и преображалась жизнь разных людей. Ярче всего этот процесс отражен в жизни и служении Павла. Подчеркните, что такой процесс испытаний и изменений происходит и в жизни каждого из нас. Библейский комментарий I. Виновный наблюдатель (Прочитайте в классе Деян. 7:58 и 8:1-5) В английском языке есть выражение: «Я подержу вашу одежду». Источником этой, как и многих других фраз, могла служить Библия, в данном случае Деян. 7:58. Эта фраза используется в двух контекстах. Человек может одобрять жестокость и агрессию, но не желает участвовать в ней. Либо это выражение может использоваться как подстрекательство ввиду чужой жажды крови, которая, однако, не заставляет человека лично идти на риск. Хотя Савл не принимал непосредственного участия в казни Стефана, значит ли это, что он не был виновен в смерти этого ученика? Двумя стихами ниже говорится, что он одобрял убийство Стефана. Да и сам он считал себя виновным. Есть все причины предполагать, что Лука (автор Книги Деяний и одного из Евангелий) описал эти события со слов самого Павла, который настаивал на том, чтобы в тексте упоминалась его роль и этом убийстве и его отношение к происходящему. Несколькими строками ниже Савл упоминается уже как кровожадный гонитель христиан. «Савл выполнил активную роль в суде над Стефаном, и удивительные доказательства присутствия Божьего во время процесса вселили в него сомнения в разумности гонений на последователей Иисуса. Он был встревожен. В растерянности он обратился к тем, в чьей мудрости и рассудительности был Твердо уверен. Аргументы священников и правителей в конце концов убедили его в том, что они, поставленные на святое служение, правы, что Стефан — богохульник, а Христос, Чье учение проповедовал казненный ученик, — обманщик. Не без борьбы пришел Савл к этому выводу. Но его воспитание и предрассудки, наказы учителей, стремление сохранить всеобщее уважение в конце концов заглушили в нем голос совести, и он не внял благодати Божьей. Окончательно решив, что священники и книжники правы, Савл стал ярым противником учений, распространяемых учениками Иисуса» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 113,114). Обсудите: Приходилось ли вам когда-либо совершать ошибки, имеющие далеко идущие последствия, не совершив никаких действий либо заняв пассивную позицию невмешательства, тем самым содействуя несправедливости или преступлению?
II. Обращение Савла (Прочитайте в классе Деян. 9:1-18; 22:6-21; 26:12-19; 1 Кор. 9:1; 15:3; Гал. 1:11,12,15,16) Библейское слово, которое мы обычно переводим как «обращение» (евр. саб и греч. епистрофе), означает поворот, возвращение к Богу или на путь, ведущий к Богу. Однако следует отметить, что человек сам не может вернуться на путь истины. До тех пор, пока Савл не встретил живого Христа, мы не видим явных признаков перемены в его духовной жизни. Тексты восьмой и девятой глав подробно описывают внешнее поведение гонителя, напоминающее поведение свирепого зверя (Деян. 8:3). Павел пережил опыт обращения, в результате которого резко свернул со своего прежнего пути. Что же произошло? Во-первых, Савл потерял все свои возможности, в том числе и возможность видеть. Он ослеп.
Бог отнял у него все, от чего он зависел. Все, что гонитель мог делать теперь, — только сидеть и слушать. И когда все его внимание безраздельно было направлено на Бога, Он дал Савлу откровение, которое он позже опишет в нескольких местах Нового Завета. Савл без колебания сравнивал свой опыт с опытом апостолов, напрямую общавшихся с Иисусом Христом во время Его земного служения. Иисус дал лучшее, что у Него было, Савлу, меньше всего заслужившему это. Кого-то может смутить или даже возмутить такая щедрость. Но если человек осознает себя грешником, нуждающимся в благодати, благодать будет дана ему, как показывает пример Савла. Обсудите: Хотя все мы утверждаем, что верим в Божью благодать, иногда склонны считать, что Господь раздает ее строго отмеренными дозами. Почему мы испытываем искушение так думать? Почему порой мы даже желаем, чтобы это было правдой?
Шаг 3. Применяйте! Для учителей: С помощью следующих вопросов помогите учащимся увидеть, что обращение Савла из Тарса говорит нам о Божьей благодати и о том, как необходимо на нее отвечать. Вопросы для размышления: • Мы мало знаем о ранней жизни Савла и о том, под влиянием чего сформировалась его личность. Как вы думаете, какими могли быть причины, побудившие его преследовать христиан? • В Деян. 9:5 Иисус говорит, что Павел идет против рожна. Как Бог «направлял» Савла, даже когда его действия явно противоречили воле Божьей? Практические вопросы: • Все мы встречали людей с захватывающими историями обращения или слышали о них. Как Божья благодать проявилась в вашем обращении? • Как вы реагируете, если человек, которому вы не доверяете или которого боитесь, меняется к лучшему?
Шаг 4. Творческое задание Для учителей: История Савла - в первую очередь история о благодати. Бог дал ему благодать, когда он даже не искал ее. А те, кого Савл преследовал, узнали, как благодать может по-настоящему изменить человека. Они также научились проявлять милость. Следующее упражнение должно побудить учащихся оказывать милость в своих мыслях и действиях. Упражнение: Все мы в повседневной жизни сталкиваемся с трудными ситуациями или людьми. Как мы реагируем на них? Приходим ли в ярость? Произносим ли определен ные слова и фразы, когда думаем, что никто нас не слышит? Или молча негодуем? В течение следующей недели привнесите благодать в ваши мысли, когда столкнетесь со сложной ситуацией или трудными людьми. Считайте это возможностью учиться проявлять милость. На следующей неделе расскажите о результатах. Как благодать изменила ваше поведение и ваши чувства в сложной ситуации?