урок СШ 1-2012

ДЖО ЭНН ДЭВИДСОН

Субботняя школа с комментариями для учителей, миссионерские чтения и Малые группы (январь, февраль, март 2012 года)

Содержание Вступление Урок 1. 31 декабря — 6 января. Триединый Бог Урок 2. 7—13 января. В начале Урок 3. 14—20 января. Бог — Искупитель Урок 4. 21—27 января. Бог благодати и справедливости Урок 5. 28 января—3 февраля. Святость Бога Урок 6. 4—10 февраля. Бог — Законодатель Урок 7. 11—17 февраля. Господин субботы Урок 8. 18—24 февраля. Забота о творении Урок 9. 25 февраля — 2 марта. Библия и история Урок 10. 3—9 марта. Обетование молитвы Урок 11. 10—16 марта. Бог как Художник Урок 12. 17—23 марта. История любви Урок 13. 24—30 марта. Обетование о возвращении Уроки Малых групп

Вступление Когда смотришь на фотографии, сделанные космическим телескопом Хаббл, невозможно не восхититься величественной красотой и безграничностью Вселенной. Как-то один из писателей, вдохновленный прекрасным снимком галактики Сомбреро, сказал: «Как мы можем вообще понять, что происходит в галактике Сомбреро, одной из миллиардов других, если мы столь малы и обособленны, если мы всего лишь крупица творения. Столь многое открыто нашему взору, но оно бесконечно далеко от нашего понимания». Однако еще более величественным, чем Вселенная, является ее Творец, поскольку лишь Кто-то, несравненно более великий, чем Вселенная, мог создать ее. Мы, адвентисты седьмого дня, поклоняемся и служим Тому, Кто создал Вселенную — от многочисленных галактик, наподобие галактики Сомбреро, до неисчислимых кварков, из которых состоит вся существующая материя. Уроки этого квартала будут посвящены знакомству с Господом, Которому мы поклоняемся и служим. В некоторой степени мы займемся теологией — познанием Бога и Его отношения к миру путем анализа библейских текстов. В конце концов, мы ведь должны стремиться к познанию Бога, Которому поклоняемся, доверяем и служим, Которого призваны любить «всем сердцем и всею душою, всей силой и всем разумением» (Луки 10:27)! Библия подробно раскрывает нам характер и могущество Бога. Она вновь и вновь демонстрирует Его любовь, ведь Господь желает, чтобы люди знали Его как можно лучше. В Священном Писании содержится множество различных имен Господа. Каждое из них помогает нам глубже понять характер великого Бога Земли и Неба. Бог гораздо величественнее и неизмеримо могущественнее, чем думают некоторые люди, которые видят в Нем лишь добродушного дедушку, живущего на Небесах и помогающего всякий раз, когда они Его об этом просят. (Например, недавно профессиональный игрок в покер выиграл на соревнованиях миллионы долларов и поблагодарил за победу Иисуса). В этом квартале мы ближе познакомимся с Богом, с Его многогранным характером, раскрытым в Библии, и лучше поймем, что это значит для нас. Мы начнем с основополагающего — с учения о Троице — удивительной истины, открывающей единого Бога в трех Личностях. Затем мы познакомимся с откровением Бога как Творца. Эта доктрина тоже лежит в основе нашей веры. Далее изучим Его деяния ради искупления, поскольку в падшем мире недостаточно быть сотворенными, необходимо также быть искупленными. Мы увидим Господа как Бога любви и справедливости, будем размышлять о Его святости, Его Законе и Его особом знаке — субботе. Все эти истины открывают Божий характер, помогая нам лучше понять, каков Он. Мы также познакомимся с другими качествами характера Господа, о которых обычно не упоминают: увидим Бога истории, красоты и даже нежности. Помимо практических аспектов служения Господу (например, молитва, забота об окружающей среде), мы также рассмотрим Божьи обетования о Втором пришествии, которое ознаменует собой кульминационный момент в истории человечества. Бог велик. Мы по сравнению с Ним ничтожно малы. Насколько же мы должны быть благодарны Ему за каждый луч света, которым Он освещает наш путь. В текущем квартале мы увидим этот свет и каждый сможет определить, насколько он следует этому свету. Джо Энн Дэвидсон — преподаватель теологии в семинарии Университета Андрюса в Берриен Спрингс, штат Мичиган.

31 декабря — 6 января

Триединый Бог Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Втор. 6:4; Филп. 2:6; Матф. 28:19; Быт. 1:26, 27; Иоан. 14—16. Памятный стих: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 20, 21).

Ключевая мысль: Писание содержит ссылки и упоминания о Троице — Божественности каждой Ее Личности и Их единстве.

Хотя Библия не использует слова Троица, учение о Троице определенно в ней присутствует. Доктрина о Троице — трех Личностях Единого Божества — является ключевой, поскольку указывает, Кто есть Бог, каков Он, как Он действует и как связан с миром. Одним из важнейших вопросов учения о Троице является доктрина о Божественной природе Христа — неотъемлемом аспекте Плана спасения. Писание говорит о трех отдельных, но взаимосвязанных свидетельствах в пользу Троицы или Божественного триединства: 1. Свидетельства о единстве Бога (Бог един).

2. Свидетельства о трех Личностях, каждая из которых является Богом.

3. Косвенные указания на множественную природу Бога. Упомянутые в Библии различия между Отцом, Сыном и Святым Духом подчеркивают особые качества отдельных Личностей Единого Бога, как бы сложно нам ни было это понять нашим ограниченным умом. «Вечные Небесные Личности Троицы — Бог, Христос и Дух Святой», как называет их Эллен Уайт (Евангелизм, с. 616), равны, но не идентичны и не взаимозаменяемы. Хотя первым адвентистам сложно было понять доктрину о Троице, нынешняя Церковь твердо и неотступно держится этого учения. «Бог един. Отец, Сын и Святой Дух — единство трех взаимовечных Личностей» (Основание веры, с.2). Воскресенье Единство Бога

1 января

Вера древних евреев была истинно монотеистической. В этом слове моно означает «один», а теистический происходит от греческого слова Теос — «Бог». Поэтому слово «монотеизм» означает единобожие, указывая на то, что есть лишь один истинный Бог. Во всем Ветхом Завете эта позиция неизменна. Есть лишь один Бог — Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не множество богов, как верили племена и народы, окружавшие евреев. В этом смысле библейская религия была уникальной. Как Бог говорит о Себе в Исх. 3:13—15? Как в этих стихах раскрывается единство Бога? Тема единства Бога также раскрывается в тексте Втор. 6:4, который иудеи называли Шема. Он назван так из-за первого слова «слушай» — по-еврейски шема. Тема единства Бога — одна из величайших истин о Нем, народ израильский должен был верить в нее и передать ее своим детям. «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Сравните этот стих с Быт.

2:24: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Как нам следует понимать, что одно и то же еврейское слово «один» используется в обоих текстах?

Слово эхад — «один, одна» — используется по отношению к Богу во Втор. 6:4. Это слово означает единство, а не математическое число. Здесь говорится о единстве разных частей. Согласно Быт. 2:24, мужья и жены должны быть «одним» (эхад), так же как и Бог «един». Как Новый Завет раскрывает единство Бога? Иак. 2:19; 1 Кор. 8:4. Каким образом понимание единства Бога должно помочь нам избежать разнообразных ловушек идолопоклонства в его современных формах? Почему мы должны поклоняться только Господу? Как вы можете избавиться от «идолов» в своей жизни?

Понедельник 2 января Божественность Христа Божественность Отца почти никогда не подвергается сомнению. Те, кто сомневается в Троице, как правило, оспаривают Божественность Христа. Но если Христос — не вечная Личность, обладающая всею полнотой Божества, то План спасения не имеет смысла (см. урок за четверг). Что Павел, бывший некогда фарисеем, говорит о Божественности Христа? Филп. 2:6. В устах фарисея, чья вера основывалась на ветхозаветном учении о единстве Бога, это поразительные слова. Они раскрывают глубокую убежденность Павла в Божественности Христа. Послание к евреям было адресовано иудеям, которые, подобно Павлу, строго придерживались монотеистической религии. Оно содержит утверждения, которые также подчеркивают Божественность Христа. В Евр. 1:8, 9 ярко и четко раскрывается Его природа. Но наиболее важное свидетельство, раскрывающее Божественность Христа, мы находим в самоопределении Иисуса. Хотя Он и не ходил по улицам Иерусалима, провозглашая всюду Свою Божественность, все четыре Евангелия содержат множество свидетельств Иисуса о Самом Себе. Иисус неоднократно говорил, что обладает теми же правами, которые принадлежат только Богу. Христос говорил об ангелах Божьих как о Своих ангелах (Матф. 13:41); Он прощал грехи (Марка 2:5—10) и заявлял, что обладает властью судить мир (Матф. 25:31—46). Кто, кроме Бога, может обладать такими правами? Вспомните, как, согласно Евангелиям, Иисус принимал поклонение от различных людей. Матф.

14:33; 28:9; Луки 24:50—52; Иоан. 9:35—38. Сравните Его действия с поведением Павла (Деян.

14:8—18). Как это раскрывает Божественность Христа?

Во время суда над Иисусом одним из обвинений против Него было то, что Он объявил Себя Сыном Божьим (Иоан. 19:7; Матф. 26:63—65). Если бы Иисус не считал Себя Богом, в тот момент у Него был наибольший шанс исправить такое «ошибочное» мнение, сложившееся у людей. Но Он этого не сделал. Напротив, во время суда перед Каиафой Он подтвердил Свою Божественность. Таким образом, Библия содержит множество убедительных свидетельств о Божественности Иисуса Христа. Поразмышляйте о земной жизни Иисуса, сосредоточившись на том, что Он — Бог, Творец Вселенной. Как это раскрывает нам Его любовь к людям? Почему эта поразительная истина может служить источником мира и надежды?

Вторник 3 января Святой Дух Помимо Отца и Сына, Библия также говорит о третьей Личности Божества — Святом Духе. Бог «един» в трех Личностях. Прочитайте Быт. 1:2. Что этот текст сообщает нам о роли Святого Духа, Который упоминается в самом начале Библии? Как текст Матф. 28:19 подчеркивает триединство Бога?

Говоря о том, как надлежит крестить верующих, Иисус упоминает о трех Личностях Божества. Эта «формула» крещения по-прежнему используется в большинстве христианских деноминаций. Человек, решивший следовать за Христом, крестится «во имя» (в греческом языке единственное, а не множественное число), хотя упоминаются три Личности. Три Божественные Личности являются Одно. Во время крещения Христа были явлены все три Личности Бога. Прочитайте, как описывает крещение Иисуса евангелист Марк (Марка 1:9—11). В одной из версий Библии слово «разверзающиеся» (ст. 10) переведено как «распахивающиеся». Евангелист говорит о трех Личностях Божественной Троицы как о поразительном откровении Бога, которое оказало влияние даже на саму природу. Дела Святого Духа, как и дела Иисуса, связаны с делами Божьими и под силу только Божеству. Взгляните на следующие описания действий Духа Святого: Говоря о рождении Христа, ангел сообщил Марии: «Дух Святой найдет на тебя…посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35). Иисус провозгласил, что на Нем Дух Господень, помазавший Его проповедовать (Луки 4:18). Он также говорил, что изгоняет демонов Духом Божьим (Матф. 12:28). Дух Божий, Который должен продолжать дела Христа после Его вознесения, является Утешителем, подобным Иисусу (Иоан. 14:16). Иисус вдохнул Дух Святой в Своих последователей (Иоан. 20:22). Истинные христиане получают Духа Святого, пребывающего в них, Духа Христа (Гал. 2:20; Колос. 1:27). Христос и Святой Дух тесно сотрудничают в служении. Более того, есть библейские тексты, называющие Духа Святого Богом. Прочитайте Деян. 5:1—11. Как этот эпизод помогает нам понять Божественность Духа Святого? Среда 4 января Единство и множественность Библия сообщает нам, что Бог един (эхад), и она также говорит о Божественных Личностях во множественном числе. Исследователи Священного Писания во все времена считали многие ветхозаветные тексты ярким свидетельством множественной природы Бога. Подобно другим истинам, эта доктрина более полно раскрывается в Новом Завете. Прочитайте Быт. 1:26, 27. Как здесь раскрывается множественная природа Бога?

Такое сочетание единственного и множественного чисел в отношении Бога также встречается в Быт. 11:7, 8, где описано строительство Вавилонской башни, против которого выступил Бог. Здесь употребляется слово «Господь», но Он говорит о Себе во множественном числе: «Сойдем». Прочитайте Исаии 6:8. Каким образом здесь также раскрывается множественная природа Бога?

Каким образом в Новом Завете проповедь Петра во время Пятидесятницы превозносит Иисуса как одну из Личностей Троицы? Деян. 2:33.

Петр, благочестивый иудей, исповедующий монотеистическую религию, а посему верующий в Единого Бога, провозглашает Божественность Христа на Небесах. В своем письме к иудеям, рассеянным по всей Земле, Петр вновь приводит свидетельство триединой природы Бога (см. 1 Петра 1:1—3). Как Павел указывает на множественную природу Бога, описывая процесс спасения? 2 Кор. 1:20— 22 (см. также 2 Кор. 13:13). Нам, с нашим ограниченным умом, нелегко понять эту истину. Кроме того, мы должны осознавать, что говорим о природе Бога, Творца Вселенной. И было бы неразумно думать, что мы можем полностью понять Его, постигнуть и объяснить Его природу. Подумайте о самом «простом», что вы можете себе представить. Как много аспектов этого явления скрыты от нашего понимания? Скрыто многое, в том числе и столь великое и непостижимое, как природа Бога.

Четверг 5 января Троица и спасение Евангелие от Иоанна делает акцент на уникальной природе Бога. Иоанн подчеркивает как единство, так и тройственную природу Бога. Прочитайте речь Иисуса в Иоан. 14—16 и посчитайте, сколько раз в этом тексте упоминаются три Личности Божества. Как эти тексты помогают нам понять важную истину о природе Бога?

В приведенном отрывке Евангелия от Иоанна содержится наибольшее количество упоминаний о равных, взаимодействующих трех Личностях Бога. Доктрина о Троице — не абстрактные предположения, а неизбежный вывод, к которому приводит систематическое изучение Писания. В этом контексте важна истина о Божественности Христа. Если бы наш Спаситель не обладал Божественной природой, тогда напрашивался бы вывод, что Бог просто переложил наказание с одних созданных существ на другое созданное существо, а Сам остался в стороне. Но весь смысл Евангелия в том, что Сам Бог на кресте принял на Себя грехи всего мира. Что-либо меньшее лишает искупление всего, что делает его столь значимым. Задумайтесь: если бы Иисус был лишь сотворенным существом, а не Богом, как мог бы Он, как творение, нести на себе весь гнев Божий против греха? Какое подзаконное создание, каким бы возвышенным оно ни было, может спасти человечество от последствий нарушения Божьего священного Закона? Если бы Иисус не был Богом, тогда Закон Божий не был бы столь же свят, как Сам Бог, потому что его нарушение могло бы искупить любое сотворенное существо. Закон был бы таким, как и творение, а не как Творец-Законодатель. Сам грех не был бы столь плохим, если бы его можно было искупить смертью создания, а не Создателя. Тот факт, что для искупления греха потребовалась жизнь Самого Бога в личности Христа, ясно показывает, насколько серьезен грех.

Наша уверенность в спасении, совершенном Христом ради нас, а не заработанном нашими собственными делами, основывается на факте, что Сам Бог понес наказание за наши грехи. Что мы можем к этому добавить? Если Христос сотворен, тогда наши собственные дела (ведь мы тоже сотворены) могут спасти нас. Но не творение, а Бог, Творец пожертвовал Собой за наши грехи… Было бы кощунством считать, что наши действия могут дополнить эту Жертву. Таким образом, если бы Христос не был Богом, искупительная жертва была бы напрасной. Задумайтесь на мгновенье: Творец всей Вселенной умер вместо вас, чтобы вы могли получить жизнь вечную. Как вы можете обрести надежду и уверенность в будущем благодаря этой поразительной истине? Пятница 6 января Для дальнейшего изучения: В доктрине о Троице не говорится о трех различных Божественных ролях, исполняемых одной Личностью (это модализм). В ней также не говорится о трех различных богах, объединенных в одну группу (это тритеизм или политеизм). Один Бог («Он») также в равной степени и «Они», а «Они» всегда вместе и всегда тесно сотрудничают. Дух Святой исполняет волю и Отца, и Сына, которая также является и Его волей. Эту истину о Себе Бог раскрывает в текстах Библии. Кому-то сложно поверить в Божественность Христа из-за того, что во время земной жизни Иисус подчинялся воле Отца. Многие видят в этом «доказательство» того, что Он был каким-то образом меньше, чем Отец. Однако это подчинение скорее отражает, каким образом должен был осуществиться План спасения. Иисус должен был стать частью человечества, быть «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филп. 2:8). К тому же, «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8, 9). Эти тексты показывают, что послушание или подчинение Иисуса стало результатом воплощения, которое было крайне важно в Плане спасения. Они не доказывают, что Он не Бог в полном смысле этого слова или что Он не существовал от вечности. «„И нарекут имя Ему Еммануил… С нами Бог”. „Свет познания славы Божией” исходит от „лица Иисуса Христа”. От вечности Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус — „образ Божий”, образ Его величия и могущества, „сияние славы Его”. Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы явить славу Отца» (Э. Уайт. Желание веков, с. 19).

Вопросы для обсуждения: Некоторым первым адвентистам в XIX веке трудно было понять истину о Троице. Сегодня Церковь твердо держится доктрины о триединстве Бога. Как этот прогресс отражает процесс постепенного раскрытия Истины? Возрастает ли сегодня ваше понимание Истины? Исполняется ли в вашей жизни библейское обетование: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит. 4:18)? В Иоан. 8:58 говорится: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Как этот текст раскрывает Божественность Христа?

Вывод: Если мы желаем проявить свою любовь к вечному Богу, Которому служим и поклоняемся, то должны сначала попытаться узнать, что Он говорит о Себе. Троица — это непостижимая и необъяснимая тайна, но в тайнах Писания сокрыты глубокие истины, и бесконечный Бог день ото дня раскрывает их нам. Поэтому мы спокойно можем исповедовать: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4).

7—13 января

В начале… Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Матф. 19:4; Иова 38.4—7; Втор. 32:10, 11; Псал. 18; Иоан. 1:1—13; Римл. 5:12; Исаии 66:22.

Памятный стих: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Колос.

1:16).

Ключевая мысль: Доктрина о сотворении нашего мира за шесть буквальных дней — одна из основ нашей веры.

Сложно представить более противоположные по своей сути взгляды на происхождение мира, чем библейская модель сотворения и атеистическая эволюционная модель. Первая представляет творение как запланированный, продуманный акт, в котором ничего не оставлено на волю случая. Эволюционная модель, напротив, полностью основывается на случайном стечении обстоятельств. Согласно библейской модели, все было создано с определенной целью. Бог имел конкретную цель (по-гречески телос), ради которой все сотворил. В соответствии с эволюционной моделью, во Вселенной не существует никакой конечной цели и целенаправленной силы, стимулирующей развитие. Случайные мутации и естественный отбор (результаты стечения обстоятельств) действуют слепо, сохраняя то, что функционирует, и отметая то, что не работает. Библейская модель учит нас, что люди были созданы по образу и подобию Божьему. А теория эволюции утверждает, что люди произошли от приматов, которые предшествовали человеку разумному. На этой неделе мы рассмотрим библейскую доктрину о творении и увидим, что она составляет основу для других библейских истин. Если мы неверно понимаем творение, значит не сможем правильно понять и все остальные библейские истины. Очень важно правильно понять библейский взгляд на творение, поскольку эта истина лежит и в основе нашего вероучения.

Воскресенье 8 января Буквальная неделя творения «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Как этот первый стих свидетельствует, что учение Библии и теория эволюции Дарвина — взаимоисключающие учения?

С самого начала книги Бытие Бог действует как Творец. В ней отсутствуют какие-либо объяснения или доказательства относительно бытия Бога. Никто из авторов библейских книг не считал, что существование Бога необходимо доказывать. Отрицание бытия Бога воспринималось ими как безумие: «Сказал безумец в сердце своем: „нет Бога”» (Псал. 13:1). Исследователи отмечали не только невероятное мастерство самого акта творения, но и его описание в Библии. Текст Быт. 1:2 сообщает о предварительных аспектах, обуславливающих шедевры Божьего творения: «Земля была безвидна и пуста». Первые три дня Господь придает «вид» тому, что было «безвидно». Следующие три дня Он «заполняет» то, что было «пустым».

Иными словами, свет, созданный в день первый, дополнен или завершен в день четвертый светом солнца, луны и звезд (Быт. 1:16). Воздух и вода, сотворенные в день второй, наполнились птицами и морскими обитателями в день пятый (Быт. 1:6—8, 20:23). Сухая земля, отделенная от воды и покрытая растениями в день третий (Быт. 1:9—13), наполнилась животными и людьми в день шестой. В конце творческой недели все было оценено словами «хорошо весьма», а затем Бог лично установил праздник в день седьмой (Быт. 2:1—3). В приведенных текстах нет даже намека, что хоть что-то в творении произошло по воле случая. Напротив, тексты сообщают, что все было тщательно продумано и запланировано. Согласно следующим текстам, кто также верил в библейское повествование о сотворении мира? Матф. 19:4 Исх. 20:8—11 1 Тим. 2:13 Исаии 40:26 Вся Библия свидетельствует о том, что Господь создал мир словом, как и описано в Быт. 1 и 2. Священное Писание не оставляет места для сомнений на этот счет. Кто-то может верить в сотворение, кто-то — в теорию эволюции, но честность не позволяет смешать эти две модели. Сами библейские тексты не дают нам такой возможности.

Понедельник Сердце Творца

9 января

В течение недели творения происходили грандиозные события. День за днем Творец словом создавал системы и формы жизни, которые до сих пор продолжают поражать ученых. Бог Сам говорит о радости того времени. Каким образом Бог открывает Иову эмоциональное воодушевление, которым сопровождалось творение Земли? Иова 38:4—7.

Указание на чувства, которые испытывал Творец во время создания Земли, можно найти в Быт.

1:2: «...и Дух Божий носился (или парил) над водою». Исследователи Библии все больше поражаются мастерству, с которым было написано Пятикнижие Моисея (первые пять книг Библии). В этом тексте Моисей, описывая Духа Божьего, «носившегося» (или парящего) над поверхностью воды в начале недели творения, намеренно выбирает такое слово, которое позже использует только один раз — в 32-й главе книги Второзаконие. Эта глава — часть его прощальной проповеди Израилю. Как Моисей использует слово парить во второй раз? Втор. 32:10, 11 (см. также Матф. 23:37).

Представьте себе птицу, которая заботливо готовит гнездо для своих птенцов, а затем парит над ними, приносит им пищу и учит их летать. Моисей, заботившийся о своей отаре в течение 40 лет, каждую весну наблюдал это природное явление, напоминавшее ему о нежной заботе Бога. Под вдохновением свыше он описал чувства Господа во время сотворения нового мира для человека. Все в описании творения противоречит различным эволюционным гипотезам, представляющим появление и развитие нашего мира как жестокую борьбу различных сил друг с другом. Библия изображает Бога любящим Свое творение, заботящимся о нем, тщательно продумавшим весь ход творения. В появлении мира нет ничего безликого, безразличного или бесцельного. С самого начала недели творения этот процесс сопровождался проявлением любви Божьей. Такая

концепция противоречит эволюционной теории, гласящей, что любовь возникла после миллиардов лет эгоистичной жестокости. Любовь — мотив творения, она будет существовать и тогда, когда пострадавший от греха мир будет сотворен заново. Подумайте о чудесах природы. Как в них проявляется поразительная любовь Бога?

Вторник 10 января Небеса провозглашают Псалтирь является великолепным сборником гимнов, прославляющих Творца. Регулярно, с ликованием псалмопевец говорит о великих делах Божьих. Псалом 18. Псалмопевец смело развивает свою мысль. Сначала Давид описывает, как славу Божью проповедуют небеса, земля и сияющее солнце. Яркое солнце он уподобляет жениху, выходящему из брачного чертога, и сильному спортсмену на беговой дорожке (ст. 1—7). Затем автор сравнивает сияние солнца с непогрешимостью Закона Божьего и силой его Заповедей. Для Давида Закон Божий тесно связан с великолепием Божьего акта творения (ст. 8—12). Псалом 91. Эта «Песнь на день субботний» открывается славословием благодарного сердца. Если проследить использование выражений «Дела рук Твоих» и «Твои дела» в Псалтыре (или любой другой библейской книге), то можно увидеть, как велика в Библии хвала Богу за сотворенный мир. И чем больше человек узнает о творении Божьем — от мельчайших частиц до самых далеких гигантских звезд или о любом живом существе (плавающем, летающем, ходящем или ползающем по земле), — тем больше поражается силе и мудрости Творца. Ученые продолжают делать новые открытия не только о различных животных и растениях, но также и о взаимодействии живых организмов между собой. Чем больше они узнают, тем более поразительным оказывается для них этот мир. «Челюсть, очевидно, не является примером разумного замысла, но скорее стала неидеальной адаптацией, возникшей вследствие естественного отбора, который, используя имеющийся материал, изменил и укоротил пасть млекопитающих до формы лица» (Оуэн Гиндрих, Божья Вселенная, с. 98, 99). Какую важную деталь упустил этот христианин, безуспешно пытавшийся соединить эволюцию с христианским мировоззрением?

Нет сомнений, что сотворенный мир раскрывает любовь и могущество Творца. Но в нашем мире также действует грех, который внес дисгармонию в совершенство Божьего творения. На Земле идет великая борьба. Повсюду мы видим ужасные последствия греха — болезни, смерть, природные катаклизмы. Никто и ничто на Земле не избежало этой участи. Но даже среди такого разрушения мы можем увидеть любовь и могущество Творца. Важно сосредоточиваться не на плохом, а на хорошем. К примеру, мы видим, как болезнь «блайт»* губит вишню, уничтожая ее плоды. Однако какой бы плохой ни была болезнь, она не может стереть любовь и доброту, явленные в многосложности биологии дерева как творения и указывающие на характер Бога.

Среда 11 января Творение и искупление Прочитайте Иоан. 1:1—14. Каким образом Иоанн связывает творение с искуплением? Почему эти два аспекта неразделимы? Библейские тексты недвусмысленно говорят о Боге-Творце как о Боге-Искупителе. Эта связь также свидетельствует о том, что теорию эволюции невозможно сочетать с Библией, особенно в свете того, что произошло на Голгофском кресте. Ведь если бы это было возможно, значит Господь воплотился в потомка эволюционировавшей обезьяны, созданного неимоверно жестоким циклом естественного отбора. И сделал Он это для того, чтобы уничтожить смерть,

«последнего врага» (1 Кор. 15:26)? Но как смерть может быть «врагом», если она, по утверждению сторонников теории эволюции, была средством создания людей и движущей силой естественного отбора? Господь должен был израсходовать множество представителей вида человек прямоходящий (homo erectus), гейдельбергский человек (homo heidelbergensis) и неандертальцев (homo neanderthalensis), чтобы в конце концов получить Свой образ и подобие в лице человека разумного (homo sapiens). Это означало бы, что Иисус пришел спасти человечество от того самого процесса, который Он, как Творец, использовал для творения. Согласитесь, звучит нелепо. Прочитайте Римл. 5:12. Как этот текст помогает нам осознать, насколько важно для правильного постижения всего Плана спасения буквально понимать творение в книге Бытие? Как люди, пытающиеся смешать эволюцию с Библией, объясняют описанное в Библии грехопадение? Использовал ли Бог жестокие процессы доминирования сильного над слабым, чтобы создать нравственно безупречное и бескорыстное существо, которое позже «впадет» в состояние жестокости и эгоизма, и вновь сильный будет доминировать над слабым? А затем этого человека придется либо искупить, либо окончательно уничтожить? Абсурдность такой позиции полностью исключает ее истинность. Единственная концепция, когда Голгофская жертва Христа и необходимость в искуплении имеют смысл, — это библейская концепция. Человечество пало, а «падение» подразумевает собой снижение, деградацию. Это значит, что люди перешли от хорошего к плохому. Именно об этом говорится в книге Бытие.

Четверг 12 января Творение и восстановление Какие удивительные обетования содержат приведенные тексты? Исаии 65:17; Исаии 66:22; 2 Петра 3:13; Откр. 21:4. Как эти обетования связаны с библейской моделью творения, описанной в первых главах книги Бытие? Вся надежда христиан основана на обетованиях о Новом Небе и Новой Земле — месте, где нет боли, слез и смерти, которые грех принес на нашу Землю. Без этих Божьих ободрений и заверений у нас не было бы никакой надежды. Обетования о вечной жизни прекрасны, но мы хотим прожить вечную жизнь без ужасов, горестей и разочарований этого мира. Что может быть хуже, чем вечная погибель, ожидающая неспасенных? Или вечная жизнь в мире, где печаль и боль являются нормой, а не исключением? Все это приводит к очень интересному вопросу о происхождении мира и роли Бога в процессе творения, которое с таким мастерством описано в первых двух главах книги Бытие. Этот вопрос вновь ставит в тупик как сторонников эволюции, так и тех, кто пытается объединить веру в Бога и веру в эволюционное развитие мира. Будут ли Новая Земля и Новое Небо созданы по Божьему слову, то есть как описано в книге Бытие? Бог за поразительно короткий срок словом создал всю существующую на Земле жизнь, уже полностью сформированную и развитую, где ничто не было отдано на волю причуды, жестокости или случая. Или процесс творения Новой Земли и Нового Неба будет означать, что жизни вновь придется пережить «радости» и ужасы естественного отбора, выживание самого приспособленного в течение миллиардов лет, пока, наконец, не появятся Новая Земля и Новое Небо, «на которых обитает правда» (2 Петра 3:13)? В конце концов, если Бог в первый раз использовал эволюцию, чтобы создать этот мир, зачем Ему поступать иначе во второй? Если Он избрал это средство во время первого творения, разве оно не достаточно хорошее для второго?

Абсурдность идеи, что Бог будет использовать эволюцию для воссоздания Неба и Земли, — еще одно доказательство абсурдности идеи, что Он таким образом создал мир в первый раз. Без сомнения, искупление и обетование Нового Неба и Новой Земли тесно связаны с буквальным пониманием недели творения. Попытайтесь представить себе, каким был наш мир в его первозданной красоте. Представьте также, каким он будет после пересотворения. Наш разум и сердце могут лишь отчасти представить это. Почему ничто в этом мире не будет иметь никакого значения, если мы потеряем то, что нам обещано Богом, что Он приготовил для нас?

Пятница 13 января Для дальнейшего изучения: Все годы своего служения Э. Уайт безоговорочно отвергала теорию эволюции. «Это, — писала она — худший вид безбожия; поскольку для многих, кто заявляет о своей вере в библейское описание творения, это безбожие завуалировано» (Знамение времени, 20 марта 1879 г.). «Согласимся ли мы ради “привилегии” изучать свое происхождение от микробов, моллюсков и человекообразных обезьян, отбросить утверждение Священного Писания, такое величественное в своей простоте: „И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его” (Быт. 1:27)?» (Э. Уайт. Воспитание, с. 130). «Когда Господь провозглашает, что Он сотворил мир за шесть дней, а в день седьмой покоился, Он подразумевает день, состоящий из двадцати четырех часов, день, который Он отметил восходом и заходом солнца» (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 136). Вопросы для обсуждения: Еще одной проблемой, исходящей из смешения теории эволюции с учением Библии, является вопрос воскресения мертвых в конце времен. Произойдет ли этот процесс мгновенно, «во мгновение ока» (1 Кор. 15:52)? Многие мертвы уже тысячи лет, и от них почти ничего не осталось. Но если Бог может воссоздать их во мгновение ока, зачем Он использовал бы эволюцию, чтобы сотворить их изначально? В противовес общеизвестной концепции творения, Чарльз Дарвин разработал свою теорию эволюции, используя теологические предпосылки. Он говорил: «Мне кажется, что в мире слишком много страданий. Я не могу убедить себя в том, что милостивый и всемогущий Бог намеренно создал ос-паразитов, с явным намерением, чтобы они питались живыми телами гусениц, или кошек, которые должны охотиться на мышей». Конечно, милостивый и всемогущий Бог этого не делал. Где ошибка в предположениях Дарвина и почему это повлияло на него так сильно, что он разработал столь радикально неверную теорию происхождения человека? Всем классом проведите время на природе. Взгляните на чудеса и красоту окружающего мира. В то же время отметьте разрушения, вызванные грехом. Почему всегда важно помнить об этом различии и о том, что природа не может полностью поведать нам о характере Божьем?

Вывод: Несмотря на многочисленные попытки смешать библейское мировоззрение с теорией эволюции, эти два учения диаметрально противоположны. Христиане должны твердо придерживаться буквального понимания истории творения, которое тесно связано с Планом спасения.

14—20 января

Бог — Искупитель Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Римл. 1:18; Быт. 3:15; Римл. 16:20; 1 Петра 1:19; Марка 10:32—45; Матф. 27:46. Памятный стих: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр. 5:12).

Ключевая мысль: Триединый Бог — не только наш Творец, но и наш Искупитель.

С ролью Бога-Творца тесно связана Его роль как Искупителя. Грех столь ужасен, столь смертелен, столь враждебен сотворенному миру, что только Сам Творец мог решить эту проблему. И Он решил ее в Иисусе Христе. «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Ефес. 2:13). Не через дела, не через какие-либо наши заслуги, но исключительно Его благодатью, явленной на кресте, мы, грешники, можем быть искуплены Господом и «стать близко» к Нему. Христос принял на себя гнев Божий, чтобы никому из нас не пришлось его пережить. В этом суть Плана спасения. Павел также говорит церкви в Коринфе, что «слово о кресте для погибающих юродство есть» (1 Кор. 1:18). Для человеческого мышления распятие выглядит позором. «…А для нас, спасаемых, — сила Божия» (там же). Бог, бесконечный святой Творец, стал жертвой ради развращенных человеческих душ, даже ради Его открытых врагов, приняв на Себя наказание за их грехи, чтобы самим им не пришлось нести это наказание. Искупление столь глубоко, столь непостижимо, что мы можем понять его лишь отчасти. Наш разум не в состоянии понять всю глубину Божьей любви к нам, тем не менее мы можем поклоняться нашему Творцу и Искупителю.

Воскресенье На кресте

15 января

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римл. 5:8). О чем сообщает этот текст? На кресте, в одной из самых позорных и мучительных казней, Бог одержал победу над врагом. Любовь, справедливость и сострадание сплелись в едином действии. Бог прощает грешников, лично заплатив за грех и приняв на Себя наказание за него. В распятии Творец раскрывает, насколько дорого наше прощение. Христос умер не для того, чтобы зажечь в Божьем сердце любовь к нам. Нет, Иисус открыл, что любовь Отца — источник искупления, а не его следствие (Иоан. 3:16, 17). Бог любит нас не потому, что за нас умер Христос; Христос умер за нас потому, что Бог любит нас. Христос принес искупительную жертву не для того, чтобы убедить Отца полюбить тех, кого Он без этой жертвы ненавидел бы. Смерть Христа не зародила любовь, которой прежде не было. Она стала проявлением любви, которая вечно пребывала в Божьем сердце. Иисус никогда не убеждал Отца полюбить нас. Обратите внимание, как Он подчеркивает эту истину в Иоан. 3:16, 17; 16:26, 27. К сожалению, мы утратили большую часть знаний о Боге, против Которого согрешили. Мы даже не чувствуем, что должны во многом раскаяться, потому что не всегда точно знаем, насколько

сильно оскорбили Бога своими грехами. Мы можем даже не осознавать, насколько страшен грех. Духовное безразличие часто минимизирует отвращение к греху. И поскольку мы больше не отвращаемся от греха, нам все сложнее становится понять, что грех вызывает гнев Божий. Павел не боится обсуждать гнев Божий. Что он говорит по этому вопросу в Римл. 1:18?

Эти сильные слова задают тон обширному рассуждению о всеобщей подверженности греху, которое продолжается и в двух следующих главах (до Римл. 3:20). Поразительная весть Евангелия заключается в том, что Бог является как Победителем наших грехов, так и Жертвой за них. В результате этой двойной роли наш святой Бог сохранил Свой завет с нами, грешными нарушителями этого завета. Божья любовь не ведет к кроткой терпимости ко греху и злу, но одерживает триумфальную победу над ними. Бог есть любовь, и именно поэтому Он противостоит греху и злу, развращающим и уничтожающим Его любимых детей. Смерть, которую Христос принял на кресте, — это цена, которую Его любовь платит за то, чтобы ненавидеть грех, но любить грешников. Насколько вы ненавидите грех?

Понедельник 16 января Евангелие в Ветхом Завете Когда было дано первое обетование спасения и что оно означает? Быт. 3:15. Язык повествования об этом событии поражает. Адам и Ева согрешили, и Бог объявил им о великой борьбе, изобразив ее в ярких образах «вражды» между двумя противоборствующими сторонами. Это обетование стало драгоценной надеждой для человеческих сердец, теперь подверженных греху. Человечество получило заверение, что эта борьба не будет вечной, ибо голова врага однажды будет сокрушена. Приведенные стихи не только раскрывают суть великой борьбы, но также сообщают, чем она завершится. Лейтмотив текста Быт. 3:15 мы встречаем и у Павла. О чем он пишет в Римл. 16:20 и на что делает ударение? В отрывке Быт. 22:1—19 Моисей также изображает образную картину искупления. Что мы узнаем об искупительной жертве Христа из этого повествования? Обратите внимание на частое повторение слов «отец» и «сын», а также на описание их восхождения на гору для жертвоприношения. Сын несет дрова, а отец — все необходимое для жертвоприношения (огонь и нож). Исаак, крепкий молодой человек, намного сильнее своего престарелого, измученного переживаниями отца, мог бы одолеть Авраама. Но вместо этого мы видим два чуда: отец жертвует своим сыном, а сын жертвует своей жизнью. Какая сильная иллюстрация жертвы Христа ради нас! Эта сцена, какой бы сильной и волнующей она ни была, стала лишь отражением того события, когда через много веков другой Отец принес в жертву Своего Сына. Только на сей раз овна не было. Сын Сам умер на алтаре. Отец отдал Своего Сына, а Сын отдал Свою жизнь. Тогда, на горе Мориа, миру открылась очень яркая образная картина (но все же только образная) Плана спасения и цены, которую нужно было заплатить за искупление падшего человечества от греха. Вторник 17 января Искупление в книге пророка Исаии По дороге в Еммаус Иисус указал двум отчаявшимся ученикам на искупление, объясняя его «от Моисея, из всех пророков» (Луки 24:27). На какие тексты других пророков мог ссылаться Иисус, говоря об искуплении?

Вполне вероятно, что одним из пророков, на которых ссылался Иисус, был Исаия. Прочитайте Исаии 53, где изображен Страдающий Раб. Какие детали этой главы помогли вам более полно осознать поразительную жертву Христа? Хотя в этой главе говорится о многом, на первом плане — заместительная роль Страдающего Раба. Постоянно подчеркивается, что Он расплачивается за грехи других. Вновь и вновь повторяется, что центр искупления и спасения — смерть Иисуса ради нас. Как грешники, нарушившие Закон Божий, мы никак не можем сами исправить свое положение перед Богом. Все наши добрые дела не могут ликвидировать пропасть между нами и Богом. Единственный способ спасти нас заключался в том, чтобы Иисус понес наказание вместо нас, а затем предложил нам Свою совершенную праведность, которую мы получаем по вере. Если бы наши дела могли дать нам спасение, Иисусу не пришлось бы умирать. Тот факт, что Он умер и что искупление потребовало Его смерти, является доказательством тщетности наших усилий заслужить спасение собственными делами. Спасение всецело является даром благодати. Прочитайте 1 Петра 1:19; 2:21—25. Как Петр использует текст Исаии 53 для объяснения искупительной смерти Христа ради нас? Текст Исаии 53 представляет собой, возможно, наиболее ясное теологическое объяснение Голгофской жертвы, недвусмысленно показывая, что Христос умер за нас, понес наказание, которое заслуживаем мы. Опираясь на Исаии 53, подумайте о последних часах жизни Христа. Вспомните, что пришлось пережить нашему Богу, Творцу, Одной из Личностей Божества ради нас. Как мы можем глубже осознать цену нашего спасения?

Среда 18 января Евангелия и распятие Несмотря на поразительное чудо воплощения Христа, на Его притчи, учение и все совершенные Им чудеса, не это было центром Его жизни. Доминирующей мыслью Иисуса было то, что Он отдает Свою жизнь. Какими бы чудесными ни были Его рождение и служение, великая миссия Его жизни заключалась в Его смерти. В четырех Евангелиях мы видим, как Иисус старается подготовить учеников к Своей смерти. Но их надежды на то, что Мессия восстановит царство, помешали им осознать слова Иисуса. Прочитайте Марка 10:32—45. Как Иисус описывает предстоящую казнь? (ст. 33, 34). С какой просьбой обратились к Нему Иаков и Иоанн? (ст. 35—37). Как ответил Господь? (ст. 42—45).

Вечером накануне Своей смерти Иисус праздновал Пасху со Своими учениками. Затем Он дал указание, что Вечерю должно отмечать до тех пор, пока Он не вернется вновь. Данное Христом повеление о Вечере Господней (установленный Им Самим памятный акт) является напоминанием не о Его воплощении, чудесах, притчах и проповедях, а о Его смерти. Сам Христос больше всего желал, чтобы мы помнили о Его смерти. Во всех четырех Евангелиях особо выделены события, связанные с распятием. Поразительное чудо воплощения упоминают только Матфей и Лука. Только в двух главах в каждом из их Евангелий упоминаются зачатие и рождение Христа. Марк и Иоанн опускают информацию о рождении Христа и сразу начинают повествование с Его служения. Но все четыре автора особо акцентируют свое внимание на последней неделе жизни Христа и, конечно же, на Его смерти. Прочитайте четыре Евангелия и отметьте особое внимание к

нескольким последним дням жизни Христа. Последняя неделя жизни Иисуса, которая закончилась Его смертью, занимает от трети до половины всего евангельского повествования. Внимание каждого читателя авторы обращают на великое искупительное деяние, которое наш Творец совершил ради падшего человечества. Проанализируйте свою жизнь, свое прошлое, ошибки, грехи. Возможно ли искупить их? Почему смерть Иисуса ради нас должна быть центром нашей жизни? На что можно было бы надеяться, если бы Иисус не совершил нашего искупления?

Четверг 19 января Возглас на кресте Нет ничего более разрушительного для нашего понимания искупительной жертвы Христа, чем сентиментальность, которая сегодня порой пленяет христианство в попытке приспособить Евангелие к современному мировоззрению. Мы всегда должны смиренно признавать, что никакие наши слова не могут воздать Богу должное, особенно когда мы говорим об искуплении. Но при этом мы должны избегать соблазна приуменьшить значимость смерти Христа до «примера бескорыстной любви». Конечно, жертва Христа — это пример любви, но, учитывая наше положение как грешников, искупление требовало большего, чем просто демонстрации любви. Оно требовало, чтобы Сын Божий принял на Себя удар Божьего гнева по отношению к греху. На кресте Христос воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46). Как мы должны понимать эти слова? Почему у Христа вырвался этот отчаянный возглас и как эта поразительная истина помогает нам понять цену нашего спасения от греха?

«Господь славы умирал, чтобы искупить падшее человечество… На Христа, нашего Ходатая и Искупителя, были возложены грехи всех нас. Он был причислен к злодеям, чтобы спасти нас от осуждения Закона… Спаситель не мог видеть, что ожидает Его за порогом смерти… Зная, насколько грех отвратителен Богу, Христос опасался, что будет навечно разделен с Отцом… Именно сознание греха, который Он взял на Свои плечи и который навлек на Него Отчий гнев, сделало такой горькой чашу Его страданий, сокрушив Его сердце» (Э. Уайт. Желание веков, с.

752, 753). Иисус адресует Свою молитву «Богу», а не «Отцу», как Он всегда делал. Возглас Иисуса на кресте — это не только свидетельство о любви Божьей к человеку. Это Сам Бог умирал той смертью, от которой мы можем освободиться, смертью, которую в противном случае грех навлек бы на всех нас. Три Евангелия описывают громкий возглас Иисуса на кресте в момент смерти. Он же упоминается даже в Послании к евреям: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти» (Евр. 5:7). Вопль оставленного Иисуса — самый мучительный вопль во всей Библии. В нем мы видим, через что Сам Господь был готов пройти, чтобы дать нам спасение. Пятница 20 января Для дальнейшего изучения: «Какой неумелой и неспособной я чувствую себя, пытаясь выразить то, что горит в моей душе и связано с миссией Христа!.. Я не знаю, как выразить словами или описать пером великую тему искупительной жертвы. Я не знаю, как подать эти темы, сохранив ту живую силу, с какой они представлены мне. Я дрожу от страха, боясь принизить великий План спасения упрощенными, пресными словами» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 115). «Беспредельное милосердие и любовь Иисуса, жертва, принесенная ради нас, достойны самого серьезного и благоговейного размышления. Мы должны сосредоточить свое внимание на

характере нашего дорогого Искупителя и Ходатая... Если мы будем посвящать время размышлениям о небесных истинах, то наша вера и любовь укрепятся; наши молитвы будут все более приемлемыми для Бога, потому что они будут живыми и пылкими, все более исполненными веры и любви. Мы обретем большую уверенность в Иисусе, мы будем ежедневно видеть Его силу, спасающую всех приходящих через Него к Отцу» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 89). Вопросы для обсуждения: Священное Писание говорит, что Бог любит грешников и ненавидит грех. Некоторые христиане признают только одну из этих характеристик. Почему это неверно? Почему любовь Бога к грешникам является одной из причин Его гнева ко греху? Божья любовь непохожа на слабую и порой непостоянную привязанность, которую мы испытываем друг к другу. Каким образом действия Христа как Спасителя свидетельствуют о Божественной любви? Как наше понимание Божьей святости в контрасте с нашей греховностью помогает нам лучше осознать, почему наше спасение стоило так дорого? Поразмышляйте над историей Авраама и Исаака, описанной в Быт. 22. Каким образом она помогает нам понять смысл жертвы Христа ради нас? Какие еще важные истины мы открываем для себя благодаря этой истории?

Вывод: С самых первых страниц книги Бытие Библия указывает на смерть Иисуса на кресте ради нашего искупления от вечной смерти, которую приносит грех. Хотя в Библии используются разные символы и метафоры для объяснения смерти Христа, центр всего — Его заместительная роль, так ярко показанная в Исаии 53. Если нам нужно доказательство того, что дела не могут нас спасти, мы находим его в смерти Христа на кресте. В конце концов, что могут добавить к этому грешные существа?

21—27 января

Бог благодати и справедливости Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: 1 Кор. 3:13; 2 Кор. 5:10; Быт. 3; 6; Иоан. 3:17—21; Откр. 14:6, 7. Памятный стих: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14).

Основная мысль: Тема Божьего суда так же ярко представлена в Библии, как и тема спасения. Эти два учения взаимосвязаны друг с другом.

Солдат стоял возле старика, которого должен был казнить. Старик был виновен только в том, что оказался «не той» расы и «не тех» религиозных убеждений. Когда солдат поднял пистолет, старик сказал: «Знаешь ли ты, что на Небесах есть Бог, Который видит все и однажды будет судить тебя за твои деяния?» В следующий миг прозвучал выстрел. Это яркий пример светского общества. Не светского правительства (которое не ставит одну религию выше другой), а светского, секулярного общества, где нет более высокого стандарта, чем свои собственные правила. Это общество не понимает трансцендентности, высшей власти Бога или моральных стандартов, более великих, чем что-либо человеческое. Здесь каждый может занять место Бога, осуждать других на основании собственной совести (или того, что от нее осталось). Однако, согласно Библии, расстрелянный старик был прав: на Небесах есть Бог, Он знает обо всем и будет судить всех. В течение недели мы будем исследовать этот важный аспект деяний Бога и увидим, что даже в суде Он проявляет Свою удивительную благодать.

Воскресенье Судный день

22 января

Тема Божьего суда красной нитью проходит через всю Библию. И в отличие от общепринятого мнения суд не противоположен спасению и не противоречит Евангелию. В Священном Писании обе темы сплетены воедино от Бытия до Откровения. И ничего удивительного. Суд и спасение отражают два аспекта характера Бога: Его справедливость и милость. Поэтому мы не должны противопоставлять суд и спасение, как не противопоставляем справедливость и благодать Бога. Сделать это означало бы лишить обе эти темы полноты и взаимозависимости. Обратите внимание на интересный момент: в Новом Завете больше говорится о суде, нежели в Ветхом. Прочитайте приведенные стихи. О чем они сообщают? Кто будет судим? Какие события изображены в этих текстах? Что здесь говорится о природе и истинности Божественного суда? Еккл. 12:13, 14 1 Кор. 3:13

2 Кор. 5:10 Евр. 10:30 Матф. 16:27 Откр. 20:12 Откр. 22:12 Матф. 12:36, 37 1 Петра 4:17 Откр. 14:6, 7 Это лишь несколько текстов из тех, которые ясно говорят о суде. Как уже отмечалось, многие из текстов, подробно и ясно раскрывающих роль Божьего суда, встречаются в Новом Завете. Этот факт однозначно опровергает мнение, что Божий суд каким-то образом противоречит новозаветной концепции Божьей благодати. Мы должны принять истины о суде и благодати как взаимосвязанные Божественные истины. Противопоставлять их — значит не понимать полноты Евангелия.

Понедельник 23 января Суд и благодать в Едеме Подумайте о следующем: до грехопадения не было необходимости в благодати, потому что нечего было прощать и покрывать. Так же дело обстоит и с осуждением. До грехопадения нечего было судить и осуждать, не за что было наказывать. Благодать и осуждение появились, по крайней мере, в отношении людей, только из-за человеческого греха. Прочитайте в Быт. 3 описание грехопадения. Каким образом здесь раскрываются темы суда и благодати?

Сатане удалось принести грех в этот мир, в результате которого все изменилось. Однако Господь не замедлил вмешаться, воззвав к Адаму: «Где ты?» Нельзя считать, что вопрос Бога прозвучал с осуждением. Скорее это было приглашение прийти к Тому, Кто создал и любит людей. Это был призыв отвернуться от обманщика и вернуться к Творцу. Заметьте также, что происходит. Первые слова Бога в падшем мире являются вопросами (см. Быт. 3:9, 11, 13). Закончив задавать вопросы, Бог осуждает змея. В каких словах Бог осуждает змея? Быт. 3:15.

Как только Бог осудил змея, Он немедленно дал человеку первое обетование искупления и спасения. И только после этой благой вести-обетования Он произносит суд над людьми. Хотя они согрешили, в первую очередь Бог предлагает им надежду и благодать. Приговор был произнесен на фоне благодати. Таким образом, еще до своего осуждения человек получил обетование благодати для всех, кто его примет. В тот момент сатане было уже слишком поздно что-то менять, его уничтожение гарантировано. Но, произнося осуждение мужчины и женщины, Бог сообщил о Своей благодати.

Сразу после грехопадения Бог осудил грех и даровал благодать. Хотя Бог должен был осудить грех, обетование благодати уже существовало и никогда не теряло своей силы, оно всегда было доступно всем, принимающим его. Каким образом Господь может обращаться к вам, пытаясь найти, как Адама? Что заставляет вас скрываться от Бога? Почему понимание благодати является важным шагом к тому, чтобы ответить на Его призыв приблизиться к Нему, отвернувшись от обольстителя?

Вторник Потоп

24 января

Критики Библии часто заявляют, что у других древних цивилизаций также есть истории о великом потопе. Они говорят, что библейское повествование не является уникальным, оригинальным, правдивым, что это лишь повторение более древних легенд и мифов. С другой стороны, люди, которые верят в Библию как Слово Божье, считают истории других цивилизаций подтверждением правдивости библейской истории о всемирном потопе. Потоп был, и книга Бытие описывает это событие. Повествование в книге Бытие отличается от других версий. Одна из них, например, рассказывает о людях, которые во время ночного пиршества слишком шумели и мешали богам спать. Невыспавшиеся злые боги наслали потоп, чтобы наказать людей. Какие причины Божьего суда приводятся в библейском описании потопа? Быт. 6:5. Мысль о том, что люди оказались настолько негодными, что заслуживали лишь смерти и уничтожения, не является чем-то непонятным для нас, особенно сейчас, когда зла в мире становится все больше. Хотя многие и высмеивают христианский взгляд на греховность людей, однако он постоянно находит свое подтверждение. То, что мы способны на добрые поступки, не делает нас добрыми. В конце концов, американский гангстер Аль Капоне любил детей, был чрезвычайно щедрым и по-доброму обращался с друзьями. Но кто может назвать его хорошим человеком? Как проявилась Божья благодать в библейском описании всемирного потопа и даже ввиду приближающегося исполнения приговора? (см. Быт. 6:14—22; 2 Петра 2:5). Строя ковчег, Ной предупреждал мир о грядущем суде. Людям было даровано время благодати, весь мир получил шанс оставить свои злые дела и принять Божье спасение. Эллен Уайт писала: «Если бы жители допотопного мира поверили вести предостережения и раскаялись в своих злых поступках, тогда Бог отвратил бы Свой гнев» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 97). Ковчег предлагал укрытие от грядущих бедствий каждому, кто прислушается к предостережению. Без сомнения, суд должен был свершиться. Но спасение предлагалось всем желающим до тех пор, пока не стало слишком поздно и двери благодати закрылись. Как часто Бог проявлял к вам благодать? Конечно, вы не сможете перечесть все такие случаи. Как вы можете научиться больше доверять этой благодати и позволить ей преобразить вас по образу Христа? Среда 25 января Осуждение и благодать Почти каждый знаком с текстом Иоан. 3:16. Следующие стихи помогают конкретизировать и лучше понять его. Прочитайте Иоан. 3:17—21. Что в этом отрывке говорится о суде? О благодати? Как приведенные стихи раскрывают совместное действие благодати и суда?

Слово, переведенное в стихе 17 как «судить», дословно означает «осудить». Но даже со словом «судить» контекст ясно показывает, что речь идет именно об осуждении, да и во многих других текстах Библии Бог ясно дал понять, что мир будет осужден.

В этом тексте раскрываются две темы: суд (осуждение) и благодать, которые тесно переплетены. Необходимо, чтобы справедливый Бог осудил грех и все зло, которое грех принес с собой. В то же время, Божья благодать предлагает всем виновным оправдание, даруемое по вере в Иисуса Христа. «Верующий в Него [Христа] не судится» (стих 18). Вот о чем говорит этот текст. Все так просто. Праведность Христа покрывает верующего, и он не будет осужден ни сейчас, ни во время суда. За что, согласно приведенному выше отрывку, будут осуждены люди?

Согласно отрывку, человечество осуждено изначально, ибо все согрешили и заслуживают смерти, вызванной грехом. Эти тексты опровергают мнение, что после распятия все человечество автоматически было оправдано. Однако весь осужденный мир получил возможность спасения только благодаря Голгофской жертве — искупительной жертве Иисуса Христа, достаточной для всех людей. Все осуждены, однако все, кто через благодать Христа принимает предложенное спасение, — прощены, оправданы и искуплены Иисусом. Их осуждение отменено благодаря заслугам Христа, и они получают Его абсолютную праведность. На самом деле, что значит благодать, если нет наказания? Наказание и приговор предполагают присутствие как суда, так и действия благодати. Если нет суда (и осуждения), значит нет необходимости в благодати. Четверг Час суда

26 января

«Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Матф. 10:26). Глядя на современный мир, мы можем без труда понимать концепцию суда и осуждения. Необязательно быть верующим христианином, дабы понять, что с человечеством что-то совсем не так. Нельзя не заметить, какой ужасный хаос царит во всем, что мы делаем. Один поэт написал такие слова: «Я плакал при рождении и теперь каждый день вижу почему». Кто не становился жертвой человеческого лицемерия, эгоизма, жадности? А кто сам в какой-либо момент не был жадным или эгоистичным, оправдывая свои злые поступки? Посему, если Бог справедлив и если бы справедливость была единственной чертой Его характера, кто из нас смог бы предстать перед Ним и быть оправданным? Если Господь знает даже сокровенное, даже наши тайные дела (Еккл. 12:14) (не говоря уж о том, что мы делали публично), какой шанс имел бы даже самый праведный из нас в день Божьего суда, когда все эти тайны будут раскрыты? К счастью, наш Бог является также Богом благодати. Весь План спасения был задуман для того, чтобы в идеале каждый человек освободился от осуждения, которого требует Божья справедливость. Без благодати мы все погибли бы. Поэтому наша единственная надежда — предстать перед справедливым и благим Богом. Прочитайте весть первого ангела в Откр. 14:6, 7. Как эти тексты раскрывают связь между справедливостью и благодатью Бога? Каким образом эти тексты перекликаются с темами из Быт. 3 и изображенной там связью между благодатью и осуждением? Интересно отметить: прежде чем предупредить, что «настал час суда Его», ангел провозглашает «вечное Евангелие». Так и должно быть, иначе суд Божий осудит все человечество. Ни у кого не будет шансов, ибо все согрешили, все нарушили Божий Закон. Среди последних предостережений этому миру провозглашается Божья благодать, иначе все без исключения будут осуждены. Без благодати какую весть могли бы мы сообщить миру, кроме вести о том, что Бог собирается уничтожить всех и надежды на спасение нет? К счастью, в основе нашей вести лежит «вечное Евангелие».

Какую роль выполняете вы в распространении вести о справедливости и благодати? Что еще вы могли бы сделать, дабы содействовать ее распространению, ведь каждый из нас может сделать еще больше, не правда ли? Пятница 27 января Для дальнейшего изучения: Как взаимодействуют благодать и справедливость? Дух Пророчества отвечает на этот вопрос: «В то время, как Иисус ходатайствует за принявших Его благодать, сатана обвиняет их перед Богом как преступников. Великий совратитель толкал их к неверию, побуждая перестать надеяться на Бога, пренебречь Его любовью и нарушить Его Закон. Теперь же он указывает на их жизнь, на их недостатки, на несходство этих людей со Христом, на то, что они опозорили своего Искупителя; он подчеркивает все грехи, к которым он сам же подталкивал их, и предъявляет на них права как на своих подданных. Иисус не извиняет их грехов, но указывает на их раскаяние и веру и упрашивает простить их. Он простирает Свои пронзенные руки к Отцу и святым ангелам и говорит: „Я знаю их по имени. Я начертал их на дланях моих”» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 484). Вопросы для обсуждения: Как приведенная выше цитата помогает понять роль благодати на суде? Как Эллен Уайт описывает верный Божий народ и почему это так важно? Насколько ясно вы видите себя в этом описании? Представьте себя стоящими перед Богом, когда раскрылось все, что вы когда-либо делали хорошего или плохого. Насколько уверенными вы себя чувствовали бы? Смогли бы вы предстать перед Богом, опираясь только на собственные хорошие дела, даже те, которые совершали по самым искренним и честным мотивам? Вы действительно считаете, что их было бы достаточно, дабы предстать в хорошем свете перед Творцом? Как ваш ответ помогает вам понять необходимость в благодати? Какую смертельную духовную западню таит в себе такая мысль: если мы спасаемся благодатью, значит наши поступки уже не имеют значения? Как вы можете защититься от этого самообмана?

Вывод: Бог есть Бог справедливости, а справедливость требует осуждения виновного. Но Бог также есть Бог благодати, прощающий виновного. Насколько же важно нам, адвентистам седьмого дня, провозглашающим Трехангельскую весть, понимать обе эти Божественные истины и то, что они раскрывают нам о Боге!

28 января—3 февраля

Святость Бога Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Матф. 11:10; Марка 1:2; Быт. 2:3; Иова 42:5, 6; Луки 5:1—11; Луки 4:31—36; Исаии 6:1—3; Откр. 4:8, 9. Памятный стих: «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его; ибо свят Господь, Бог наш» (Псал. 98:9). Основная мысль: Писание уделяет много внимания святости Бога. Какую роль святость играет в Плане спасения? Каким образом знание о святости углубляет наше понимание Бога?

Одним из главных утверждений всех библейских авторов является утверждение о существовании Небесного Бога. Никто из них не высказывает ни малейшего сомнения по этому поводу, никто не пытается это доказать. Существование Бога — основная предпосылка Писания, подобно аксиоме в геометрии, которую принимают без доказательств. В 66 книгах Библии мы находим доступное для нашего восприятия описание характера Бога и Его отношения к нам, падшим созданиям, которых Он стремится искупить. В течение недели мы будем с благоговением сосредоточивать наше внимание на основополагающем аспекте природы Бога — Его святости. Да, Бог есть любовь. И Он предлагает нам называть Его Отцом. Бог явлен как долготерпеливый, прощающий, заботливый. Но, согласно Библии, основополагающим моментом нашего понимания Бога является осознание Его святости. В Ветхом и Новом Заветах главной канвой откровений Бога о Себе является Его святость. И эта тема проходит через всю Библию. Что значит святость Бога? Как Библия описывает ее? Каким образом мы, несвятые создания, связаны с таким Богом?

Воскресенье «Написано»

29 января

Даже поверхностное изучение истории Божьего народа показывает, что людям всегда было проще создать собственное представление о Боге и поклоняться этому представлению, а не Самому Богу, о Котором говорит Библия. Как писал скептик Вольтер: «Бог создал человека по Своему образу и подобию, а человек ответил Ему тем же». Мы можем даже не осознавать, что наше понимание Бога является неполным или даже ложным. Посему нам необходимо обратиться к Писанию и сравнить свое понимание Бога с тем, что написано в Библии. Исследовать необходимо как Ветхий, так и Новый Заветы, ибо Господь говорит с нами через оба Завета. Это очень важно, поскольку некоторые считают, что Бог Нового Завета отличается от Бога Ветхого Завета. Адвентисты седьмого дня не принимают такой идеи, ведь она противоречит Библии. Какие фразы неоднократно встречаются в текстах ветхозаветных пророков? Иерем. 7:1—3. Многократно в пророческих текстах Ветхого Завета встречается фраза «так говорит Господь». Такое словосочетание должно было напоминать читателю: это не просто пророк говорит о Боге, но Бог говорит о Себе через пророка. В то же время в Новом Завете вновь и вновь встречаются ссылки на Ветхий Завет. Вся теология Нового Завета тесно связана с Ветхим. К примеру, как можно понять жертву Иисуса

без понимания системы жертвоприношений, описанной в Ветхом Завете? Многократно Иисус ссылался на ветхозаветные тексты, чтобы подкрепить Свои слова. Так же поступали и авторы новозаветных книг. Весь Новый Завет стоит на теологической основе Ветхого Завета. Нет никаких оснований для разделения Ветхого и Нового Заветов. Все Писание, оба Завета богодухновенны (2 Тим. 3:16). Прочитайте следующие тексты. Как они помогают нам увидеть связь между Новым и Ветхим Заветами? Что они говорят нам о том, как Иисус и авторы новозаветных книг относились к Ветхому Завету? Матф. 4:4; 11:10; Марка 1:2; 7:6; Иоан. 12:14, 15; Деян. 13:33; Римл. 3:10; Гал. 3:13; 1 Петра 1:16; 1 Кор. 5:7. Марк Твен однажды сказал, что его беспокоят не те стихи Библии, которых он не понимает, а те, которые понимает. А что беспокоит в Библии вас? Учитывая, что Библия говорит о себе (2 Тим. 3:16), как мы должны относиться к тем ее текстам, которых не понимаем и которые могут даже не нравиться нам? (См. также 1 Кор. 13:12).

Понедельник Отделить

30 января

Когда впервые в Писании упоминается концепция «святости» (это слово происходит от того же корня, что и слово, которое часто переводят как «освященный»)? Быт. 2:3. Насколько важным является факт, что первым святым в Библии названо время? Этот текст дает первое понятие о святости. Он показывает, что один период времени должен быть отделен от всех остальных. Сам по себе седьмой день ничем не отличается от любых других 24-часовых суток. Разница в том, что Бог освятил этот день, отделив его от всех остальных дней недели. Еврейское слово, переведенное здесь как «освятил», означает «делать святым», «объявлять святым». Святость в данном случае означает, что «святое» содержит в себе нечто особенное, что отличает его от всего другого. Быть святым означает быть уникальным, отличаться, как и суббота отличается от других дней недели. В определенной степени эта идея должна помочь нам понять святость Бога. Бог отличается от всего, что есть в сотворенном мире. Он трансцендентен, гораздо выше всего, что мы можем осмыслить, что находится вне пределов человеческих возможностей постижения. Как следующие тексты помогают нам понять святость Бога? Исх. 15:11; 1 Цар. 2:2; Псал. 85:8— 10, Псал. 98:1—3, Исаии 40:25. Концепция святости помогает нам понять разницу между святым Богом и грешными людьми. Бог отделен от нас не только потому, что Он — Творец, а мы — творение, но и потому, что мы падшие создания. Это должно помочь нам лучше понять, что Христос сделал для нас. Хотя мы созданы по образу и подобию Бога, в чем мы радикально отличаемся от Него? Как эти различия помогают нам понять нашу нужду в Спасителе? Составьте список таких различий и принесите его на урок Субботней школы.

Вторник 31 января Раскаяние в прахе и пепле Претерпев нечеловеческие мучения от рук сатаны, Иов воскликнул: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иова 42:5, 6). Что эта реакция говорит нам о святости Бога и человеческой греховности? Каким образом реакция Иова на пережитое провозглашает Евангелие?

Пророк Иезекииль, которого Бог милостиво послал к израильскому народу, находящемуся в вавилонском плену из-за своей неверности, также пережил чувство великого благоговения в присутствии Бога. Как это произошло? (Иезек. 1:28). После того как Иаков обманул своего отца Исаака и брата-близнеца Исава, ему пришлось убежать из дома. Как Иаков отреагировал на ночное видение небесной лестницы и на слова Бога? (Быт. 28:16, 17). Пока народ израильский оставался возле горы Синай, Господь сошел на гору в облаке и провозгласил Моисею Свое Имя. Какой была реакция Моисея? (Исх. 34:8). Пророк Даниил, живший во время вавилонского пленения и занимавший высокий государственный пост, также получал важные видения от Бога. Хотя небесные посланники неоднократно говорили Даниилу, что он любим на Небесах, как он отреагировал на видение Господа? Как вы думаете, почему его реакция была именно такой? Дан.

10:5—8. Хотя перечисленные люди были верными, благочестивыми, праведными и даже пророками, их реакцией на Божье присутствие был страх, трепет и поклонение. Без сомнения, одной из причин этому было чувство собственной недостойности и греховности в присутствии бесконечной святости Бога. Приведенные выше тексты указывают на необходимость в Спасителе, в Посреднике, Который станет мостом через пропасть между святым Богом и падшими греховными созданиями. Таким Посредником и Спасителем стал Иисус. Если бы вы встретились со святым Богом, как вы думаете, какой была бы ваша реакция? Почему?

Среда 1 февраля Выйди от меня! В Ветхом Завете мы часто читаем о том, как люди отвечали святому Богу. А что можно сказать о Новом Завете? Некоторые из современных христиан утверждают, что в Ветхом Завете содержится примитивное устаревшее описание Бога, Который был гневающимся и очень жестоким. Но когда пришел Иисус, Он стал Богом благодати и любви. Однако такое понимание характера Божьего является искаженным, потому что Бог неизменен. Что говорят новозаветные авторы о Божьей святости? К примеру, прочитайте Луки 5:1—11. Как этот текст свидетельствует о неизменности учения о святости Бога в Ветхом и Новом Заветах? После того как ученики напрасно рыбачили всю ночь, Иисус даровал им чрезвычайно богатый улов рыбы. Естественной человеческой реакцией на такую милость могла быть благодарность Иисусу за чудесную поддержку. Однако Петр был сосредоточен на другом. Он отреагировал так же, как и ветхозаветные персонажи, увидевшие Господа. «Но Петр уже не думал ни о людях, ни об улове. Его мысли занимало чудо, которое как никогда свидетельствовало о Божественной силе. В Иисусе он увидел Повелителя природы. Присутствие Божества открыло ему собственную греховность. Любовь к Господу, стыд за свое неверие, благодарность за снисходительность Христа и, более всего, ощущение своей порочности в присутствии безграничной чистоты целиком овладели им. Пока его друзья выгружали сеть, Петр припал к ногам Спасителя, восклицая: „Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный”» (Э. Уайт. Желание веков, с. 246). Почему Петр так отреагировал? Потому что он был не в Едемском саду, где Адам и Ева до грехопадения наслаждались присутствием Бога, общаясь с Ним лицом к лицу. Эта тесная связь была нарушена сразу после грехопадения. Люди бежали от лица Господа и спрятались от Него. Примеры такой реакции мы находим во всем Писании. Когда человек по-настоящему встречается с живым Богом, первой его реакцией бывает ужас от осознания реальных глубин собственной греховности.

Когда в последний раз вы реально увидели свою греховную природу? Ужасное зрелище, не так ли? Какова ваша единственная надежда и почему?

Четверг 2 февраля Особенные свидетельства о святости Бога Прочитайте Луки 4:31—36. Какое свидетельство о святости Христа приводится в отрывке? Почему так важно знать, кто произнес это свидетельство? Какие уроки относительно святости Бога мы можем извлечь из прочитанной истории? Демоны — это падшие ангелы, знающие, Кто такой Иисус. Несмотря на свою злобу и ненависть, они вынуждены признавать Его святость. Обратите также внимание на страх демонов. Они испугались, что Иисус уничтожит их. Почему они были так напуганы? Потому, что исполненные греха демоны также осознают силу и величие святого Бога. В последней книге Библии Иоанн описывает полученное от Бога видение. Прочитайте Откр.

1:12—17. Несмотря на то что Иоанн, как апостол Христа, представлен возлюбленным Господа, он реагировал на присутствие Святого Бога так же, как и персонажи Ветхого Завета. Следует также отметить, что видение Иоанна о том, как небесные существа поклоняются Богу в Небесном Святилище, отражает ту же картину, которую описал Исаия за много веков до этого видения (см. Исаии 6:1—3). Что в видении Иоанна говорили небесные существа возле трона? Откр. 4:8, 9. Хотя Бог есть любовь и все небесные существа беспредельно любят Его, мы узнаем, что гимн поклонения возле небесного Божьего трона звучит не «Бог есть любовь, любовь, любовь». Небесные существа также не возглашают: «Бог добр, добр, добр». Эти могущественные создания день и ночь восклицают: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель». Хотя все Небеса участвуют в служении Божьей любви и спасении мира, небесные существа вокруг трона Всевышнего день и ночь прославляют святость Бога. Как безгрешные существа, они благоговеют перед Его святостью, однако не прячутся от нее в страхе, подобно падшим существам. Во всех случаях, когда люди переживали опыт Божественного присутствия, нет даже намека на то, что Бог страшен. В ярком свете Его святости люди видят себя такими, какими действительно являются. И это пугает. Священное Писание сообщает: когда люди встречаются с Небесным Богом, они не хлопают в ладоши или друг друга по плечу, не поют радостных песен. Вместо этого мы видим смиренное личное раскаяние. Каждый видит и признает свою вину, не оправдывается и не ссылается на вину других людей, воздает славу Богу и прославляет Его святость. Насколько отличались бы наши слова, дела и жизнь, если бы все мы жили с постоянным ощущением не только присутствия Бога, но и Его святости! Пятница 3 февраля Для дальнейшего изучения: «Стоя на ступенях храма, Христос испытующе оглядывает картину, открывшуюся Ему… Шум стих. Смолкли голоса продающих и покупающих. С каждой минутой тишина становится все тягостнее. Благоговейный страх овладевает собравшимися, будто они предстали перед судом Божьим. Божественная суть Христа открывается, преодолевая земную плоть, человеческое естество. Величие Небес стоит, как Судья в последний день… обладающий властью читать в сердцах. Иисус окидывает взглядом толпу — и каждый чувствует на себе Его испытующий взор. Кажется, что Он, преисполненный достоинства, воспаряет над всеми, и Божественный свет освещает Его лицо. Вот Он начинает говорить, и Его ясный, звучный голос — тот самый голос, который произнес на горе Синай Заповеди Закона, ныне нарушенные священниками и

начальниками, теперь гулко звучит здесь, в храме: „Возьмите это отсюда и дом Отца Моего не делайте домом торговли”. Медленно спускаясь по ступеням и подняв бич из веревок, подобранных у входа, Иисус приказывает торговцам удалиться с территории храма. С невиданной силой и суровостью Он опрокидывает столы менял… Никто не осмеливается перечить или возмущаться… Иисус никого не ударил, но в Его руке пучок веревок выглядит подобным огненному мечу. Служители храма, священники-спекулянты, менялы и торговцы скотом со своими овцами и волами бегут прочь с одной-единственной мыслью — избавиться от стыда, который они почувствовали в Его присутствии» (Э. Уайт. Желание веков, с. 157, 158).

Вопросы для обсуждения: В классе обсудите ваш ответ на последний вопрос урока за понедельник. Каковы главные различия между нами и святым Богом? Существует ли возможность сгладить какое-либо из этих различий? В контексте пройденного урока ответьте на такой вопрос: почему самоуверенность и самодовольство, особенно в вопросе духовного состояния, являются очень опасным самообманом? Подумайте о человеке, который кажется вам святым — правильным, честным, чистым, отделенным от большинства людей. Как вы реагируете на присутствие этого человека? Чувствуете ли вы себя с ним хорошо? Почему?

Вывод: Было бы намного приятнее сосредоточить свое внимание только на любви Бога, а не на Его святости, но тогда мы имели бы неправильное представление о характере Господа. Нам необходимо осознавать удивительную святость Бога, которая наполняет наше сердце трепетом. Для нас крайне важно осознавать праведность Божью и нашу греховность, дабы понять смысл искупительной жертвы, нашу крайнюю нужду в ней и ее безграничную цену.

4—10 февраля

Бог — Законодатель Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Евр. 12:21; Римл.

7:8—13; Иова 24:14, 15; Исх. 16:4—30; Евр. 8:10, 10:16; Римл. 13:8—10.

Памятный стих: «Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш: Он спасет нас» (Исаии 33:22). Основная мысль: Закон Божий — неотъемлемая часть Библии, как Ветхого, так и Нового Заветов. Он также является проявлением Его любви. Поэтому, проявляя любовь друг к другу, мы раскрываем полноту и красоту Закона Божьего.

Как адвентисты седьмого дня, мы часто слышим, что Закон является выражением Божьего характера. А поскольку Бог неизменен, то и Закон, раскрывающий Его характер, также неизменен. Как вы думаете, что значит утверждение «закон является выражением Божьего характера»? Представьте себе, что вы живете в стране, где правит король, чье слово является законом. («Государство — это я», — говорил один французский король). Теперь представьте, что этот король издает репрессивные, дискриминационные законы, исполненные зла, ненависти и несправедливости. Разве такие законы не откроют сущность этого короля, не обнажат его характер? Вспомните самых худших деспотов в истории Земли. Как изданные ими законы отражали их характер? Закон отражает характер законодателя. Что Закон Божий говорит о Боге? Если мы воспринимаем Закон как ограду и защиту, созданную для нас и ради нашего блага, тогда лучше понимаем характер Бога. В течение этой недели мы будем размышлять о Законе и Законодателе.

Воскресенье 5 февраля Закон на горе Синай Прочитайте Исх. 19:18, 19; 20:18; Втор. 5:22 и Евр. 12:21, где повествуется о том, как был дан Закон на горе Синай. Почему это событие было столь пугающим? «Ужас объял весь израильский народ. Казалось, что трепещущие сердца не вынесут больше могущественной силы Его слова. Ибо когда великое мерило Истины предстало перед людьми, они поняли — как никогда раньше — омерзительный характер греха и увидели свою собственную вину в глазах Бога. В ужасе и благоговейном страхе они отпрянули от горы» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 309, 310). Эта цитата Эллен Уайт содержит очень яркие образы. Когда людям был представлен Закон, они осознали как никогда раньше, насколько ужасны грех и их вина в глазах Бога. С самого начала отношений завета израильтян с Богом мы можем увидеть откровение Евангелия в тексте Закона. Закон никогда не должен был стать путем к спасению. Он был призван указать людям на их нужду в спасении. Сразу после того, как людям были даны Десять Заповедей, они получили указание построить святилище, которое раскрывало бы им План спасения. Закон

должен был указывать людям на Голгофскую жертву, на потребность людей в искупительной жертве и искуплении. Поэтому неудивительно, что они трепетали перед Законом. Именно Закон указывал им на их греховность и развращенность. Прочитайте Римл. 7:8—13. Какую важную истину раскрывают эти стихи? Что, по словам Павла, делает Закон? См. также Псал. 118:6.

Павел говорит, что проблема кроется не в Законе Божьем, а в грешниках, нарушивших Закон. И этими грешниками являемся все мы. Павел показывает, что Закон неразрывно связан с Евангелием, поскольку указывает нам, насколько мы грешны и нуждаемся в спасении. Прочитайте Исх. 20:1—17. Какие чувства вы испытываете, читая Божьи Заповеди и сравнивая свою жизнь с ними? Видите ли вы, что Закон осуждает вас?

Понедельник 6 февраля Закон до горы Синай Мы, как адвентисты седьмого дня, сталкивались с ситуацией, когда, говоря о Десяти Заповедях, слышали в ответ, что этот Закон был дан на горе Синай исключительно евреям, что он относится только к реалиям Ветхого Завета, а поэтому сегодня неактуален. Такая концепция вызывает немало вопросов. Главный из них: если Закон был дан только на горе Синай и не существовал ранее, то как же грех мог существовать до синайских событий, ведь «грех есть беззаконие» (1 Иоан. 3:4)? В книге Бытие содержится поразительное свидетельство о существовании Божьего Закона до Синая. В первых двух главах книги Бытие описывается акт творения, в третьей главе — грехопадение Адама и Евы, а в следующей говорится о первом убийстве. Откуда Каин знал, что виновен в убийстве брата, если не было Закона, называющего убийство грехом? Задолго до событий на горе Синай Бог в завете, который заключил с Ноем после потопа, осудил убийство (Быт. 9:6). В книге Иова мы видим, что Бог дважды хвалит праведность Иова. Что Он говорит о его характере? (Иова 1:8; 2:3). Без сомнения, здесь речь идет о моральных нормах, определяющих, что хорошо, а что плохо. Иов жил задолго до исхода израильского народа из Египта. Прочитайте Иова 24:14, 15. Как эти стихи помогают нам понять, что даже в то древнее время уже существовали стандарты, определяющие, что хорошо, а что плохо?

Когда Авраам не сказал Авимелеху всю правду относительно Сарры, Бог осудил Авраама за это. И хотя Авимелех был не из еврейского племени, а царем Герарским, Бог применил к нему те же требования чистоты брака, которые описаны в Десяти Заповедях, и потребовал вернуть Сарру Аврааму (см. Быт. 20:9). Какое особое свидетельство об Аврааме Бог дает Исааку? Быт. 26:4, 5.

Стих Быт. 26:5 удивителен тем, что в еврейском языке для перечисления всего, что соблюдал Авраам, используются четыре слова: мшмрт, мзвот, хагот и торот (от Торах, «Закон»). Среди всего перечисленного, без сомнения, были те же постановления, что и в Десяти Заповедях. Когда Иаков по Божьему указанию вернулся в Вефиль, чтобы построить алтарь Господу, он ощутил потребность в перепосвящении своей семьи Богу. Что он потребовал от своих домочадцев? (см. Быт. 35:2, 3). Мнение о том, что до событий на горе Синай Закона не было, явно теряет всякий смысл в свете того, что говорит Библия о жизни патриархов до Синая.

Вторник 7 февраля Суббота до Синая Бог не открыл, как Он передавал вечные принципы Своего Закона до событий на горе Синай. Однако Библия содержит яркие и убедительные свидетельства того, что мир знал о Божьих Заповедях и раньше. Многие люди утверждают, что на горе Синай впервые была дана только Заповедь о субботе, а остальные Заповеди были просто подтверждены. Поэтому именно суббота является исключительно иудейским постановлением и не связана с современным христианством. Соответствует ли истине это утверждение? Прочитайте Быт. 2:1—3. Что говорится в этих текстах о праздновании субботы до провозглашения Закона на горе Синай? В текстах Исх. 5:1—5 рассказывается о том, как Моисей и Аарон требовали у фараона отпустить израильский народ. Примечателен пятый стих. Прочитайте Исх. 5:5. Что в этом тексте указывает на субботу? Фараон ответил достаточно ясно: «Народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его». В оригинале слова фараона еще более точны. Хотя было несколько разных слов, означающих отдых, фараон использует глагол, происходящий от слова «шаббат». Поразительно, но слова фараона звучат так: «Вы заставляете его делать шаббат от работ его»! Это явный намек на существование субботнего отдыха до прихода к горе Синай. Однако прямое доказательство существования субботы до горы Синай содержится в Исх. 16, когда Бог чудесным образом послал израильтянам в пустыне манну небесную. Это сорокалетнее чудо началось до того, как народ израильский достиг горы Синай. Прочитайте Исх. 16:4—30, обратив особое внимание на стихи 23—30. Как эти тексты свидетельствуют о праздновании субботы, седьмого дня, до опыта на горе Синай? Обратите внимание на слова Господа в стихе 28: «Долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?» Они явно указывают на то, что Божьи законы и заповеди существовали до откровения на горе Синай и что среди этих законов и заповедей была Заповедь о субботе. Таким образом, хотя передача Закона на горе Синай — одно из величайших событий в истории человечества, сами по себе Десять Заповедей были не новы. Каков ваш опыт празднования субботы? Любите ли вы субботу или она вам в тягость? Как вы можете сделать свой опыт общения с Богом глубже и богаче через дар Его субботнего дня?

Среда 8 февраля Закон и пророки Существование Закона в период после откровения на горе Синай вопросов не вызывает. Ветхозаветные тексты не раз упоминают о Заповедях Божьих. К сожалению, часто эти

упоминания связаны с нарушением израильтянами Закона и последующим наказанием. Однако немало библейских отрывков свидетельствуют о великой любви и почтении многих иудеев к Закону, включавшему в себя не только Десять Заповедей, но также все законы и указания, данные Господом Своему народу. Каким образом приведенные тексты превозносят Закон? Какое отношение к Закону они раскрывают? Исаии 48:17, 18 Псал.118:69—72 Псал. 118:97—103 Иерем. 31:33 Вопреки распространенному мнению, люди, понимающие функцию Закона, никогда не считали его средством спасения. Иудейская религия всегда была религией благодати, хотя люди перешли от одной крайности к другой: от открытого попирания Закона в период первого храма к крайнему законничеству, столь явно существовавшему во времена Иисуса. Что значит любовь к Закону? Закон — это не только Десять Заповедей, но и весь свод ветхозаветных учений, особенно Пятикнижия Моисеева. Поэтому люди любили весть о спасении, о благодати, об искуплении. Они любили истину, которая была им раскрыта. В сущности своей эта любовь не являлась любовью к набору правил ради правил, но любовью к мудрости Закона, явленной в совокупности нормативов и принципов, которые в случае их соблюдения открывали путь многим благословениям и обетованиям, приготовленным Богом для блага людей. Это была любовь к Самому Законодателю, так нежно опекающему человека. А если учесть, что любовь — это не только чувство, но решение воли, выраженное в действии (что особенно импонирует еврейскому менталитету), то становится понятно, как можно любить Божий Закон. Изменилось ли что-либо сегодня? Подумайте обо всем, что Господь даровал каждому из нас. Как мы можем наилучшим образом использовать в жизни чудесный свет, которым нас благословил Бог?

Четверг 9 февраля Закон в Новом Завете С самого начала принципы Десяти Заповедей были даны человечеству из любви Господа к людям. Закон изначально должен был стать благословением. Подчиняясь ему, человек был защищен от разрушительного действия греха, а нарушая его, сталкивался с неизбежными последствиями. Нужно ли быть богословом, чтобы знать, сколько боли приносят грех и его последствия? Как часто мы видим результаты пагубного действия греха в жизни тех, кто совершает его! Хотя в некоторых местах Нового Завета, особенно в посланиях Павла, говорится о тех, кто неверно понял предназначение Закона, Божьи Заповеди представлены в Новом Завете в положительном, возвышающем свете. Прочитайте стихи Евр. 8:10 и 10:16 в контексте. Что в этих стихах говорится о Законе Божьем? Говорит ли автор Послания, что Закон продолжает действовать, или он отменен благодатью?

Часто люди пытаются Закон противопоставить любви и благодати Бога, говоря: если человек по-настоящему любит, тогда Закон Божий не нужен. Но ведь истинная любовь — это и есть исполнение Закона! Любовь — это дух Закона, его суть. Тот, кто по-настоящему любит Бога и ближних, раскрывает главные принципы этого Закона. Любовь не может быть оправданием для нарушения Закона. Напротив, любовь исполняет Закон. Это словно детали машины. Детали существуют не сами по себе, они нужны для того, чтобы машина могла ездить. Их предназначение в том, чтобы машина ездила. Но без каждой из этих деталей машина не поедет. С Законом дело обстоит так же: сам по себе он не конечная цель, а

только средство ее достижения. А конечная цель — это глубокое проявление любви к Богу и людям. Прочитайте следующие тексты. Как они помогают нам понять связь между Законом и любовью? Римл. 13:8—10; Гал. 5:14; Иак. 2:8; 1 Иоан. 5:2, 3. Поразмышляйте о связи между Божьим Законом и любовью. К чему ведет подчинение Закону без любви? К чему ведет любовь без соблюдения Закона? Запишите свои мысли и поделитесь ими в своем классе. Пятница 10 февраля Для дальнейшего изучения: «Десять Заповедей, произнесенные Христом на горе Синай, явились откровением характера Бога, и мир познал, что Он властвует над всей человеческой семьей. Этот Закон Десяти Заповедей, выражающих самую великую любовь, которая когда-либо была явлена человеку, есть голос Божий с Небес, обращенный к душе с обетованием: „Поступай так, и ты освободишься от власти и принуждения сатаны”. Смысл закона не в запретах, хотя так может показаться. Он провозглашает: «ДЕЛАЙ и живи...» Господь дал Свои святые Заповеди, чтобы они были защитной стеной вокруг сотворенных Им существ» (Э. Уайт. Сыновья и дочери Бога, с.

53). «В работе искупления нет принуждения. Не применяется для этого и внешняя сила. Под влиянием Духа Божьего человек свободно избирает, чьим слугой он хочет быть. Когда душа покоряется Христу, в ней происходят перемены, означающие высочайшее сознание свободы… Это верно, что мы не в состоянии сами освободиться от власти сатаны, но когда, стремясь покончить с грехом, изнемогая, мы молим о помощи свыше, тогда усилия нашей души сливаются с Божественной силой Святого Духа, и, исполняя свою волю, мы в действительности исполняем волю Божью. Свобода человека возможна только при единственном условии: человек должен стать одно со Христом. „Истина сделает вас свободными”. А Христос есть Истина… Повиновение Богу означает восстановление истинного человеческого достоинства и славы. Божий Закон, которому мы решили повиноваться, — это „закон свободы” (Иак. 2:12)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 466).

Вопросы для обсуждения: Обсудите ваши ответы на вопрос в уроке за четверг о Законе и любви. Каким бывает подчинение Закону без любви? Каким образом оно часто проявляется? В то же время, какова любовь без соблюдения Закона и любовь ли это вообще? Почему любовь и исполнение Закона неразделимы? Каким образом закон раскрывает характер законодателя? Как Закон Божий раскрывает нам, каков Бог? Что имела в виду Эллен Уайт, говоря о том, что Закон является «Законом свободы»? Как и от чего соблюдение Закона может освобождать людей? Какие примеры могут послужить нам иллюстрацией последствий нарушения Закона Божьего? Насколько они являются сильным свидетельством ценности и актуальности Закона Божьего?

Вывод: Закон Божий является проявлением Его любви, а когда мы любим подобно тому, как Бог любит нас, мы по-настоящему раскрываем Закон во всей его красоте и силе.

11—17 февраля

Господин субботы Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Быт. 2:1—3; Исх. 20:8— 12; Втор. 5:12—15; Матф. 12:1—13; Иоан. 9; 19:30.

Памятный стих: «Суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы». Основная мысль: Седьмой день, суббота, указывает на Иисуса, нашего Творца и Искупителя.

« В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан. 1:1—13). Эти стихи, конечно же, указывают на Иисуса — Иисуса, сотворившего «все», и Иисуса, дарующего спасение «верующим во имя Его», иными словами, на Иисуса-Творца и ИисусаИскупителя. Библия подчеркивает, что оба эти аспекта отражены в Заповеди о субботе. Воскресенье 12 февраля Суббота в книге Бытие Одна из самых ярких библейских истин заключена в том, что в Едеме, в совершенном, созданном Богом мире седьмой день был отделен и освящен Им. Суббота на Земле ведет свою историю от недели творения. А потому и Заповедь о седьмом дне очень важна. Суббота — одна из основных и самых древних библейских истин. Учреждая субботу, какие четыре действия предпринял Бог? Быт. 2:1—3. Бог создал субботу, почил в этот день, благословил и освятил его, то есть сделал его святым или отделил для святого использования. Насколько восхитительно, что Сам Бог «почил от дел» в седьмой день! Что бы это ни означало, оно свидетельствует, насколько серьезно нужно относиться к субботе, ибо в этот день Сам Бог “почил от дел Своих”! В Быт. 2:3 также говорится, что Творец благословил седьмой день, как накануне благословил животных и человека (Быт. 1:22, 28). Бог говорит о благословении субботы в Четвертой Заповеди, навечно связывая субботу сотворения с еженедельной субботой. Обратите внимание, сколько раз в Быт. 2:1—3 повторяется фраза «седьмой день». Какое значение имеет это повторение?

Словосочетание «седьмой день» упоминается трижды. Это подчеркивает исключительную природу седьмого дня, субботы, и явно отделяет ее от остальных дней недели. Она всегда должна напоминать нам, что Бог не сделал особым первый или какой-то другой день. Особые благословения даны седьмому дню и никакому другому.

Завершив Свое творение, Бог отделил и благословил седьмой день, субботу, и учредил неделю — период в семь дней. Этот недельный цикл наблюдается в Библии и в истории. Таким образом, Бог проявил многообразие и могущество Своей власти не только над пространством и заполняющими его творениями, но и над временем. Никто из нас не может контролировать час или даже минуту. Время течет безостановочно, и мы не можем изменить его ход. Поэтому как важно научиться доверять Господу тот небольшой отрезок времени, названный жизнью, который мы имеем здесь, на Земле. Подумайте о времени, которое проносится секунда за секундой, день за днем, год за годом. Хотя мы не способны управлять течением времени, однако в определенной степени можем контролировать наше времяпровождение. Насколько хорошо вы используете свое время? Как можно лучше использовать то небольшое время, которое отведено нам на Земле?

Понедельник 13 февраля Суббота в книге Исход Прочитайте Исх. 20:8—11. Что Господь велит нам делать и почему мы должны это делать?

Все домочадцы, включая слуг и служанок, рабочие и «боссы» должны отдыхать вместе. Суббота — великий уравнитель, освобождающий от любого неравенства в общественном устройстве. Перед Богом все люди равны, и суббота является уникальным способом раскрыть эту важную истину, особенно в мире, разделенном на классы, где одни стоят выше или ниже других. Эта Заповедь также имеет тщательно продуманную литературную структуру: А. Введение: «Помни день субботний, чтобы святить его» (ст. 8). Б. Указание: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои» (ст. 9). В. Мотивация: «День седьмый — суббота Господу Богу твоему» (ст. 10а). Б1. Указание: «Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой…» (ст. 10б). В1. Мотивация: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил» (ст. 11а). Г. Заключение: «Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (ст.11б). В пункте А в качестве вводной фразы содержится важный принцип всей Заповеди о субботе. Пункт Б содержит четкое указание относительно работы в течение шести дней. Пункт Б1 содержит запрет на любую работу в день субботний, с указанием о распространении этого запрета на всю семью, в том числе на любых гостей и даже домашних животных. В пунктах В и В1 содержится мотивация для таких указаний. Пункт В указывает на фактор времени в последовательности шесть дней — седьмой день — суббота, подчеркивая, что «седьмый день — суббота Господу Богу твоему». Пункт В1 содержит мотивационное условие, начинающееся с вводного слова «ибо» или «потому что». В нем представлено детальное обоснование, включающее в себя то, что Бог шесть дней работал, а в седьмой день отдыхал, создав тем самым первую субботу на Земле. Пункт Г — утверждение, начинающееся со слова «посему» и являющееся выводом. Последние слова Заповеди «и освятил его» соответствуют установлению первого принципа,

указанного в пункте А, «чтобы святить его». Оба пункта связаны со святостью, которой Бог наделил субботу (см. Быт. 2:3). Вторник 14 февраля Суббота во Второзаконии

Хотя адвентисты седьмого дня чаще цитируют изложение Заповеди о субботе в книге Исход, Господь повторил ее (и все остальные Заповеди) в книге Второзаконие. Поразительно, что, хотя эти изложения Заповеди написаны очень схожим языком, текст повторяется не дословно. Более того, в тексте Второзакония Четвертой Заповеди дается иное обоснование, чем в Исходе. Прочитайте тексты Втор. 5:12—15. Сравните их с текстами Исх. 20:8—11. В чем сходство и различие этих двух изложений и почему эти различия важны?

Хотя тексты имеют много общего, появляется и новый элемент. Оба текста Заповеди говорят о том, что слуги должны отдыхать в день субботний, но во Второзаконии особо подчеркивается этот момент. В тексте говорится, что они должны соблюдать субботу, «чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты» (Втор. 5:14). Здесь подтверждается то, о чем мы говорили ранее: суббота помогает хозяину и слуге встать на один уровень; оба должны отдыхать в один и тот же день. Суббота на чисто практическом уровне давала слугам защиту от произвола хозяина, который может заставить их работать без отдыха; эта защита была подтверждена Заповедью, данной Самим Творцом. Когда суббота только была утверждена, она должна была стать памятником Творения в непавшем мире. Она не относилась к рабам и рабыням и совсем не была связана с египетским рабством (символом рабства греха) и с освобождением от него. Этот новый элемент был добавлен к Заповеди после грехопадения. Иными словами, к первоначальному принципу был добавлен новый, чтобы охватить и то, чего изначально не было. Таким образом, когда суббота была учреждена, она была символом творения. После грехопадения она стала еще и символом искупления, которое является своего рода пересотворением (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15; Откр. 21:1). В Библии творение и искупление тесно связаны. Только Бог-Творец мог стать Богом-Искупителем, и оба эти аспекта представлены в Иисусе (см. Иоан. 1:1—14). Обе версии текста Заповеди показывают, что седьмой день, суббота, является символом деяний Иисуса, нашего Творца и Искупителя. Подумайте о рабстве, от которого освобождает Иисус. Какие обетования свободы даны в Иисусе? Как вы можете принять эти обетования и позволить Господу осуществить их в вашей жизни?

Среда 15 февраля Иисус и Его суббота (часть 1) Множество книг уже написано и все еще пишется с единственной целью — доказать, что Иисус во время Своей земной жизни учил людей не святить седьмой день, субботу, говоря либо о воскресном поклонении, либо (более популярное сегодня мнение) о том, что суббота была отменена и заменена на более общее понятие «отдыха» во Христе. Противники субботы утверждают, что факт исцеления Иисусом больных в субботу подтверждает прекращение действия Четвертой Заповеди Закона Божьего. Насколько правомочны такие заявления? Внимательное изучение того, что Иисус делал в субботу, указывает на совершенно противоположное тому, что эти богословы пытаются увидеть в Его действиях.

Внимательно прочитайте Матф. 12:1—13, обратив особое внимание на исцеление в субботу. Проанализируйте контекст этого исцеления. Почему Иисус сотворил чудо именно в субботу и на какую очевидную идею указывает этот случай?

Ключевым и все объясняющим в приведенном отрывке является стих 7. Приведенный отрывок повествует о людях, милосердии, доброте и любви к ближнему. Если правильно соблюдать субботу, она дает нам больше возможностей проявлять доброту и милосердие к нуждающимся, чем другой день недели, когда мы сами вынуждены зарабатывать на существование. Проблема была в том, что день субботний стал обузой из-за целого ряда правил, созданных людьми, и вскоре превратился в самоцель, а не средство достижения цели — проявление любви к Богу и ближним. Библия говорит, что любовь есть исполнение Закона, поэтому все, что превращает Закон в нечто, отрицающее любовь или действующее против нее, необходимо отвергнуть. Во время земной жизни Иисуса иудеи превратили субботу в закон без любви, в крайнее законничество. Именно против этого боролся Господь, исцеляя в субботу. Суровость религиозных вождей можно увидеть в случае с исцелением человека, слепого от рождения (Иоан. 9). Внимательно прочитайте стих 16. Что еще можно сказать о Законе без любви! В конце концов, если бы Иисус, исцеляя людей в субботу, намеревался отменить седьмой день, Он объявил бы об этом прямо. Подумайте, как еще может проявляться законничество? Возможно, вы поступаете так же?

Четверг 16 февраля Иисус и Его суббота (часть 2) «Совершилось» (Иоан. 19:30). Своими субботними чудесами Иисус показал, чем на самом деле является суббота. Это день исцеления и восстановления. Иисус хотел, чтобы суббота напоминала о творческой силе Господа. Посему суббота — это день, когда Он освобождал пленников (Луки 4:31—37), исцелял больных (Луки 13:10—17; Иоан. 5:1—9) и слепых (Иоан. 9). Для Иисуса суббота была больше связана со служением людям, чем с соблюдением правил. Поэтому Он и сказал Свои знаменитые слова о том, что суббота была создана для человека, а не человек для субботы. Еще раз подчеркнем: если человек верно соблюдает Заповеди Божьи, они защищают его. Не только Своей жизнью, но и Своей смертью Иисус подтвердил действительность и важность Заповеди о субботе. Прочитайте Матф. 27:57—28:1; Марка 15:42—16:1; Луки 23:52—24:1 и Иоан. 19:31—20:1. Какую общую мысль высказывают здесь все авторы Евангелий? Что это говорит нам о субботе, особенно в контексте вопроса, действительна ли еще Заповедь о субботе или нет? Возглас Христа на кресте «Совершилось!» ознаменовал окончание Его земного пути и исполнение Плана спасения. Что же было после? Он покоился в седьмой день. Звучит знакомо? Где ранее мы встречали эту фразу? Конечно же, в Быт. 2:1—3. Закончив работу по сотворению мира, Бог почил от трудов в седьмой день. Теперь, закончив работу по искуплению этого мира, Он поступил так же. Кроме того, если Иисус действительно отменил субботу, то Он избрал еще один странный способ сообщить об этом людям — покоиться в могиле в седьмой день. И поскольку Его смерть скрепила печатью Новый Завет, трудно понять логику тех, кто считает, что Заповедь о субботе была отменена после Голгофы. Если она была отменена, тогда почему первое, что делал Иисус после Голгофы, — находился в покое в субботу?

Своей жизнью и смертью Иисус показал нам действительность и ценность седьмого дня, субботы. Пятница 17 февраля Для дальнейшего изучения: «Должен ли Господь запретить солнцу восходить в субботу, чтобы оно не посылало свои живительные лучи согревать землю и питать растительность? Должна ли вся Вселенная замереть в этот святой день? Неужели Он должен остановить ручьи, чтобы они не орошали поля и леса, удержать морские приливы и отливы? Должны ли пшеница и кукуруза перестать расти, а созревающие гроздья винограда наливаться соком? Должны ли деревья прекратить свой рост, а цветы — не открывать лепестки в субботу? В таком случае люди лишились бы плодов земли и всех благословений, которые позволяют радоваться жизни. В природе все должно идти своим чередом. Если бы Бог на мгновение забыл о Земле, человечество бы погибло. У человека также есть определенные обязанности в этот день: за больными нужно ухаживать, нуждающимся — оказывать помощь. Будет виновен тот, кто не облегчит страдания ближнего в субботу. Святой день Божьего покоя был дан для человека, и дела милосердия вполне отвечают его предназначению. Господь не желает, чтобы Его творение страдало от боли, которую можно облегчить в субботу, как и в любой другой день» (Э. Уайт. Желание веков, с. 206, 207).

Вопросы для обсуждения Человеческие предания существовали так долго, что религиозные руководители Израиля воспринимали их как суть соблюдения субботы. Поэтому они могли искренне верить, что Иисус нарушал субботу. Почему эти люди оставались все же без оправдания? С другой стороны: что бы мы чувствовали, если бы сегодня кто-то красноречиво проповедовал, возможно, даже творил чудеса и все же пренебрегал субботой, утверждая, что Иисус ее отменил? Как бы мы реагировали? Какой важный урок можем извлечь из этих размышлений о том, как и с помощью чего можно отличить истину от заблуждения и почему это не всегда легко сделать? В классе обсудите истину о том, что Бог почил после творения и искупления. Как мы должны понимать этот поразительный факт? Поставьте себя на место человека, который верит, что совершенные в субботу чудеса Иисуса доказывают отмену Четвертой Заповеди. Сравните, что Библия говорит о словах и действиях Христа, с тем, что Он, по вашему мнению, сделал бы, если бы действительно хотел отменить Заповедь. Что Он сделал бы иначе?

Вывод: Библия раскрывает нам Бога как Господина седьмого дня, субботы, — Его печати как Творца и Искупителя.

18—24 февраля

Забота о творении Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Римл. 1:25; 2 Петра 3:10—14; Быт. 2:15; Неем. 13:16—19; Евр. 1:3; Псал. 99; Быт. 1:26—28.

Памятный стих: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Основная мысль: Как христиане должны относиться к окружающей среде?

Как мы, адвентисты седьмого дня, должны относиться к окружающей среде? Ведь мы понимаем, что Земля несет на себе проклятье греха и будет очищена уничтожающим, всепожирающим огнем: «Стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петра 3:10). Люди часто цитируют библейское указание о том, что они должны владычествовать «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Неудивительно, что сегодня многим порой сложно понять, как нужно относиться к окружающей среде. Но разве на нас, как на управителей всеми Божьими дарами, не лежит обязанность заботиться о земле, которую создал Господь, сказав о ней «хорошо весьма»? Как мы должны относиться к окружающей среде? На этой неделе мы разберем, что говорит Библия об этих вопросах. Воскресенье 19 февраля Защитите бельков! Уже много лет организация «Гринпис» осуществляет акцию «Защитим бельков». Для защиты от браконьеров волонтеры организации метят детенышей арктических тюленей, бельков, безвредной, но несмываемой краской, делая таким образом их шкуры непригодными для производства шуб. Браконьеры нередко самым жестоким образом забивали детенышей, чтобы снять с них шкуру и продать на меха. Другие борцы за сохранение окружающей среды похищают из магазинов и кафе живых лобстеров (крупных морских раков), чтобы затем выпустить их в океан. Для этого используют даже вертолеты. Все это ставит перед нами вопрос: как мы, христиане, адвентисты седьмого дня, должны относиться к окружающей среде? В конце концов, разве Иисус не должен скоро прийти? Разве наша весть не заключается в том, что близится конец этого мира, что Земля несет на себе проклятье греха и существовать ей осталось недолго? Учитывая наше понимание Второго пришествия, насколько мы должны заботиться о самой Земле? Прочитайте 2 Петра 3:10—14; Исаии 51:6; 65:17 и Откр. 21:1. Что Библия говорит нам о судьбе Земли? Должно ли это учение влиять на наше отношение к окружающей среде? Если да, то каким образом?

Библия ясно сообщает, что нашему миру существовать осталось недолго. Он будет разрушен Богом, Который создаст «новое небо и новую землю». Однако такое понимание не может быть оправданием потребительского отношения к окружающей среде. С другой стороны, учение об обновлении Земли должно защитить нас от того, чтобы, подобно многим, обожествлять природу. Хотя мы не одобряем радикалов, нам нужно быть осторожными, чтобы самим не впасть в подобные крайности. Прочитайте Римл. 1:25. Какую важную весть содержит этот текст относительно нашей заботы о сотворенном мире?

Понедельник 20 февраля Позиция Церкви по вопросу об окружающей среде

Как адвентисты седьмого дня относятся к вопросам экологии? Как мы можем участвовать в решении этих проблем, одновременно сохраняя правильный баланс? Приводим текст официального заявления, сделанного руководством Церкви в 1995 году. «Адвентисты седьмого дня верят, что человечество было создано по образу Божьему. Люди являются представителями Бога на Земле, Его распорядителями, которым доверено верное и плодотворное управление природной средой. К сожалению, моральное разложение и эксплуатация стали присущи управлению в сфере ответственности человека. Мужчины и женщины все в большей степени вовлекаются в мегаломанию разрушения ресурсов Земли, что умножает человеческие страдания, нарушает состояние окружающей среды и создает угрозу изменения климата. Несмотря на необходимость дальнейших научных исследований, уже накопленные факты и данные ясно свидетельствуют, что экосистема Земли находится под угрозой из-за увеличения выбросов вредных газов, истощения защитного озонового слоя, массовой гибели лесов на американском континенте и так называемого парникового эффекта. Все эти проблемы в большой мере являются результатом человеческого себялюбия и эгоцентрического стремления получать все больше и больше через постоянный рост производства, неограниченное потребление и хищническую эксплуатацию невосполнимых природных ресурсов. В основе экологического кризиса лежат алчность людей и их отказ быть верными и надежными управителями в границах сотворенного Богом мира. Адвентисты седьмого дня отстаивают простой здоровый образ жизни, при котором деятельность людей не сводится к необузданному потребительству, приобретению благ и производству отходов. Мы призываем с уважением относиться к сотворенному Богом миру, проявлять сдержанность в использовании ресурсов Земли, произвести переоценку наших человеческих потребностей и утверждать достоинство Божьего творения» (Официальные заявления, рекомендации и другие документы Церкви АСД: Пер. с англ. — Заокский: «Источник жизни», 2010, с. 69, 70). Прочитайте следующие тексты. Как они помогают нам понять мотивы этого заявления? Быт. 1:1; 26; 9:7; Псал. 23:1; 99; Иак. 5:1, 2, 4, 5; Евр. 1:3.

Как христиане, верящие, что Земля, ее ресурсы и жизнь на ней — это дар Божий, мы должны быть среди тех, кто заботится об окружающем мире. Если верить, что Земля появилась лишь благодаря стечению обстоятельств, что она стала продуктом действия случайных сил, то можно почти всегда оправдать стремление использовать ее ресурсы до конца. Но если верить, что этот мир сотворил и поддерживает Бог, тогда легко понять, почему мы должны ухаживать за ним. Как человеческий эгоизм может влиять на отношение к окружающей среде? Почему неправильно думать: «Я один ничего не смогу сделать»?

Вторник 21 февраля Принципы в вопросах экологии В Библии не говорится напрямую о проблеме экологии и заботы об окружающей среде, как не говорится и о целом ряде других вопросов. Но Библия вновь и вновь излагает принципы, которые необходимо применять во всех сферах жизни, в том числе и в вопросах экологии. Поразмышляйте над текстами Матф. 22:37—40. Как изложенные здесь принципы могут повлиять на наше отношение к проблемам экологии, особенно когда потребительское использование окружающей среды может отрицательно сказаться на других сферах жизни?

В начале Библии говорится о том, что человечество было призвано стать управителями в сотворенном Богом мире. Этот принцип действителен и по сей день. Быт. 2:15 гласит: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Каким образом этот текст раскрывает, как человечество изначально должно было относиться к окружающей среде? Бог сотворил прекрасную Землю для человека; она была дана ему в качестве дара. Но посмотрите, как Адам должен был к ней относиться. Он должен был работать на ней и хранить ее. Слово, переведенное как «хранить», происходит от еврейского корня смр, означающего «следить», «сохранять», «защищать». Таким образом, с самого начала, даже в мире до грехопадения Адам был призван стать управителем переданного ему мира. Бог не велел человеку использовать землю в своих эгоистичных целях, беря от нее все возможное. Адаму было поручено возделывать и защищать эту землю. Можем ли мы считать, что сегодня это Божье повеление уже не действует? Если Адам был призван беречь мир, прежде чем в него вошел грех, насколько важнее стало правильное управление миром после того, как в нем появился грех? Насколько серьезно вы относитесь к проблемам экологии? Обсудите ваш ответ на уроке Субботней школы.

Среда 22 февраля Суббота и экология «Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие» (Прит. 27:20). Что этот текст говорит нам об опасности потребительского отношения человека к окружающему миру? Как говорится в официальном заявлении Церкви, одна из причин нынешних экологических проблем связана с «результатом человеческого себялюбия и эгоцентрического стремления получать все больше и больше через постоянный рост производства, неограниченное потребление и хищническую эксплуатацию невосполнимых природных ресурсов». Иными словами, люди стремятся получать все больше и больше, а единственное место, где они могут добыть ресурсы, — планета Земля. Но главная проблема заключается не в использовании природных ресурсов, а в том, что, сколько бы человек ни получал, ему всегда мало. Слышали ли вы когда-либо, чтобы некий человек (каким бы богатым он ни был) заявил, что у него достаточно денег? Дар субботы, данный человечеству Богом, также был призван указать человеку на рачительное отношение к окружающей среде. Прочитайте приведенные тексты о субботе. Хотя мы привыкли воспринимать их в другом контексте, подумайте над ними в контексте того, как соблюдение Заповеди о субботе (которая велит нам отдыхать от работы, от стремления заработать деньги и заниматься бизнесом) действительно может положительно повлиять на состояние окружающей среды. Исх. 20:8—11 Неем. 13:16—19 Конечно, суббота предназначена для того, чтобы люди помнили: Бог создал наш мир (и это уже само по себе должно указать нам, как необходимо к нему относиться), но она также побуждает нас отдыхать от нашего стремления зарабатывать деньги. Соблюдая субботу и целенаправленно посвящая этому одну седьмую часть своей жизни, мы не стремимся заработать богатство, деньги и товары. В этот день мы особо осознаем, что в жизни не все направлено на зарабатывание денег и получение прибыли.

Как соблюдение субботы помогает сдерживать человеческое стремление получать как можно больше? Как часто из-за желания получить дополнительную прибыль вы испытывали искушение нарушить Заповедь о субботе?

Четверг 23 февраля Владычество человека «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле… И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:26, 28). Приведенные стихи содержат одно из первых библейских указаний о том, как люди должны относиться к сотворенному миру. Прочитайте их внимательно, с молитвой, поразмышляйте над ними в контексте заботы о творении и экологических проблем, а затем ответьте на следующие вопросы. Насколько полным должен быть контроль людей над землей? Что значит обладать землей, всеми творениями и владычествовать над ними? Содержат ли эти тексты указания, дающие людям право разрушать и загрязнять Божье творение? В тексте Быт. 1:28 сказано, что люди должны были «наполнять землю». Как можно понимать эти слова в контексте отношения людей к земле?

Без сомнения, человечество должно было управлять землей под руководством Господа. Из того факта, что это указание было дано в мире до грехопадения, где не было смерти и страданий, следует: каким бы полным ни было владычество людей над миром, оно не подразумевало жестокую эксплуатацию и разграбление мира. Оно не давало права на разрушение Земли. Конечно, с тех пор многое изменилось: произошло грехопадение, потоп, проклятье (Быт.

3:17—19) и общий упадок, вызванный грехом. Но в этих текстах невозможно найти оправдание действиям, направленным на разграбление и разрушение самой планеты, ее экосистемы и природных ресурсов. В этих текстах мы находим только обязанность людей как управителей мира заботиться о нем, потому что Бог создал его «хорошим весьма». Пятница 24 февраля Для дальнейшего изучения: «От начала Бог явил Себя в деле творения. Христос распростер небеса и положил основание земли. Он же сотворил и звездные миры во Вселенной, и полевые цветы. “Он поставивший горы”, “Его — море, и Он создал его” (Псал. 64:7; 94:5). Он наполнил землю красотой и воздух пением. И каждое Его творение на земле, в воздухе и на небесах несет на себе отпечаток любви Отца. Грех исказил совершенство Божьего творения, но рука Создателя по-прежнему видна во всем. Даже сегодня все сотворенное возвещает о Его совершенстве. Никто и ничто, кроме эгоистичного человека, не живет для самого себя: и птица, парящая в небе, и зверь, ходящий по земле, — все живут для пользы другого. И нет листа в лесу или самой незаметной былинки, которые не выполняли бы своего назначения. Каждое дерево, каждый куст и лист выделяют те вещества, без которых не могут существовать люди и животные. А человек и животное, в свою очередь, способствуют жизни растений. Прекрасные цветы благоухают, служа благословением для мира. Солнце изливает свой свет на радость всему живому. Океан, наполняющий живительные источники, вбирает в себя воды всей земли, чтобы снова их отдать. Влага, испаряющаяся с его поверхности, дождями возвращается на землю, чтобы она цвела и плодоносила» (Э. Уайт. Желание веков, с. 20, 21).

Вопросы для обсуждения: В классе обсудите ваши ответы на последний вопрос урока за вторник. Как бы вы ответили человеку, заявляющему: «Иисус скоро придет, почему я должен заботиться об окружающей среде»? Как мы, христиане, можем сохранять правильный баланс, понимая необходимость заботы о природе, но в то же время не участвуя в радикальных экологических движениях? Почему так важно не присоединяться к таким движениям, особенно если они тесно связаны с политикой? При наличии необходимых ресурсов, проведите исследование, насколько положительно на окружающей среде сказывается вегетарианская диета в отличие от невегетарианской. Обсудите результаты исследования на уроке Субботней школы.

Вывод: Наш мир, без сомнения, близится к своему концу, он не будет существовать вечно. Иисус скоро придет. Но это не дает нам права разрушать Землю. Мы, христиане, должны заботиться о том мире, который Бог создал для нас.

25 февраля — 2 марта

Библия и история Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Псал. 103:1—9; Откр.

1:1—3; 2 Петра 1:21; Дан. 2; Откр. 12:7—17; Римл. 16:20; 2 Кор. 5:17—19.

Памятный стих: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8). Основная мысль: Наш Бог действует в истории и через нее. В истории Он дал нам сильные свидетельства для веры. Что представляет собой человеческая история? Бессмысленную цепочку событий или же она направлена к определенной цели, развиваясь в соответствии с планом? Библия отвечает: правильным является последнее утверждение. Авторы библейских книг сообщают, что Бог направляет историю и раскрывает Себя в ней. Но не вся история раскрывает волю Божью: люди свободны принимать собственные решения, зачастую неправильные, которые также отражаются на ходе истории. И хотя Бог действует через историю, не все происходящее в ней — Его дела. Однако, несмотря на действия людей и причиненное ими зло, Бог осуществляет Свою верховную волю и приведет человеческую историю к великому славному завершению. Христиане, доверяющие Библии, убеждены, что авторы библейских книг действовали в соответствии с замыслом Бога, и именно Он вдохновил их описать самые важные события в человеческой истории. Бог часто объясняет эти события, дабы мы поняли их значение. На этой неделе мы рассмотрим, как Бог действовал в истории и через нее. Воскресенье 26 февраля Прошлое и будущее Обычно мировую историю преподают как историю цивилизаций. Важными фактами традиционно считаются те, которые отразились на развитии этих цивилизаций. Некоторые утверждают, что история, как и вся природа, циклична по своему характеру, проходя бесконечные циклы рождения, роста, зрелости, увядания и смерти. Но впечатления о цикличности истории обманчивы. История человечества направлена вперед, а не по замкнутому кругу. Согласно Библии, время — это дорога с односторонним движением. Что говорят библейские авторы о начале и завершении истории человечества? Быт. 1:1; Иова 28:1—7; Псал. 103:1—9; Откр. 1:1—3, 19; 21:1—6.

История человечества — это не бесконечная вереница повторяющихся циклов. У нее есть определенное начало и ее ждет славное будущее. Она имеет смысл и цель. Но как же нам, путешествующим по пути истории человечества, узнать ее настоящий смысл и ее будущее? Бог открыл тайны истории, необходимые для спасения человека, через Своих пророков. Конечно же, мы говорим о Божественном откровении. Наш Господь знает будущее, знает все вероятные решения, которые люди могут принять и свободны принять. Он поведал нам, что случится в самом конце, какие бы решения мы ни принимали до этого. Как Новый Завет объясняет это откровение? 2 Петра 1:21.

Если мы верим Слову Божьему и тому, что оно говорит о себе, то можем быть уверены, что Господь знает завершение истории и открыл его нам. Он не только Бог прошлого и настоящего, но и Господь будущего. Посему мы можем быть уверены, что будущее сложится именно так, как Он сказал. Насколько легко предсказывать будущее? Как часто вы ошибались в своих предсказаниях? Добрая весть заключается в том, что Бог знает будущее, знает все, что произойдет. Дарует ли вам мир осознание того, что любящий Бог знает все, что ждет нас впереди?

Понедельник 27 февраля Пророки как историки Множество раз в Библии звучит фраза, произнесенная пророками: «Слово Господне» (или ее эквивалент «Так говорит Господь»). Это означает: Послушайте! Не я говорю вам эти истины, через меня говорит Господь. Как эта мысль раскрывается в стихах Иерем. 1:14—19?

Читателю позволено стать свидетелем болезненного исторического процесса, в результате которого Иерусалим был предан в руки царя вавилонского, во исполнение Божественных пророчеств об Израиле. К сожалению, цари редко верили, что история сложится именно так. Они думали, что их решения как правителей определяют общественную жизнь на многие годы вперед, и считали себя верховной властью. Но Иеремия (и другие пророки) думали иначе. Правители Израиля вскоре обнаруживали, что их решения привели в действие причинно-следственную связь, в результате которой исторический процесс завершился пленением народа. Книга пророка Иеремии является поразительным напоминанием о силе Божьего Слова, которое исполняется в исторических событиях. Как свидетельствуют об этом Исаия и Наум? Исаии 14:24—27; Наума 1:5—10. Бесконечная Божья сила, проявляющаяся в человеческой истории, видна также в природе. Например, Псалом 103 описывает природные процессы не как самодостаточные и независимые, а как те, в которых Бог принимает беспрерывное участие. Библия не говорит, что Бог создал мир, а затем оставил его существовать самостоятельно, на произвол случайностям. Господь поддерживает жизнь на Земле отчасти благодаря природным законам, но эти законы существуют только потому, что Он сотворил и поддерживает их. Многие ученые заявляют, что мир зародился случайно и точно так же погибнет. Поэтому все, что происходит между этими двумя моментами, не имеет смысла. Почему мы можем быть уверены в том, что такой взгляд ошибочен?

Вторник 28 февраля Божье провидение в истории (Дан. 2) Если верить в то, что у людей нет свободы выбора, тогда Богу было бы нетрудно знать будущее, поскольку все действия людей были бы предопределены. В XVIII веке французский философ-атеист Вольтер утверждал: поскольку все во Вселенной, включая действия людей, предопределено природными законами, то, в идеале, если бы человек знал все эти законы и все позиции всех частиц во Вселенной в определенный момент времени, он знал бы все, что должно произойти. Библия говорит нам о том, что люди обладают свободой воли, свободой выбора. Бог создал нас такими. Как существа, способные любить, мы нуждаемся в свободном выборе, потому что

нельзя любить насильно. Сотворив нас способными любить, Он создал нас свободными. И все же Божья сила столь велика, что даже при наличии у людей свободы выбора Он прекрасно знает будущее вне зависимости от того, какие решения мы принимаем. Прочитайте пророчество в Дан. 2. Каким образом эта глава является ярким доказательством того, что Бог знает будущее и даже далекое будущее?

Эта глава была написана более двух с половиной тысяч лет назад. И история развивалась в точности так, как предсказал Бог. Для нынешнего поколения людей данное пророчество имеет даже больший смысл, чем для современников Даниила. Глядя на свершившуюся историю, сегодня мы видим, как империи, предсказанные в пророчестве, приходили и уходили в точности так, как было предсказано. Если бы вы прочли это пророчество во времена МидоПерсидской империи, то не знали бы о взлете и падении последующих государств. Сегодня, оглядываясь назад, мы можем видеть гораздо больше, чем люди далекого прошлого. Таким образом, пророчество сохраняет для нас силу, которую люди прошлого не могли настолько оценить, как оцениваем мы. Поразительно, но миллионы людей, живших на протяжении многих эпох, описанных в Дан. 2, обладали свободой воли, и Бог точно знал, что произойдет, какие царства будут переживать расцвет и упадок. Пророк Даниил был прав, говоря о расцвете и падении таких царств, как Вавилон, МидоПерсия, Греция и Рим, а также о распаде Римской империи на мелкие государства, существующие по сей день. Сейчас, в этот момент истории, осталось только исполниться пророчеству о последнем царстве — вечном Царстве Божьем (Дан. 2:44). Если до сих пор пророчество Даниила было верным и исполнялось, то верите ли вы, что исполнится и его последняя часть?

Среда 29 февраля Великая борьба и история Со стороны кажется, что исторические процессы на Земле хаотичны и неконтролируемы, но человеческая история не разворачивается в вакууме. За ними стоят грандиозные силы, борьба между двумя диаметрально противоположными началами. Мы говорим о великой борьбе. Только в этом контексте можно увидеть и понять подлинное значение всей истории человечества. Как приведенные тексты помогают нам понять мировую историю? Откр. 12:7—17; Иова 2:1, 2; Исаии 14:12—14; Быт. 3:15; Ефес. 6:12; Римл. 16:20.

Сатана реален, и великая борьба также реальна. На Голгофском кресте сатана был побежден, и его гибель стала неизбежной. «Небо содрогалось от боли, когда Христос висел на кресте… У креста стояли люди, созданные по образу Божьему, и они объединились для того, чтобы погубить Единородного Сына Божьего. Что за зрелище для небожителей!.. Сатанинские силы объединились с грешниками, стараясь внушить людям, что Христос — самый отъявленный грешник, и тем очернить Его в глазах всех людей… Сатана увидел, что с него сорвана маска. Все его дела открылись перед падшими ангелами и перед всеми мирами. Он выказал себя убийцей. Пролив кровь Сына Божьего, он лишился

всякого сочувствия со стороны небесных существ… Порвалась последняя нить, связывавшая сатану с небесным миром» (Э. Уайт. Желание веков, с. 760, 761). Почему же сатана не был уничтожен в тот момент? «Ангелы и тогда еще не понимали всех перипетий великой борьбы. Принципы двух противоположных сторон предстояло осуществить более полно, для блага человека сатане было позволено жить и далее. Людям, точно так же как ангелам, надлежало увидеть разницу между Князем света и князем тьмы. Люди должны были избрать, кому служить» (Э. Уайт. Желание веков, с. 761). Библия и Дух Пророчества повествуют о том, что все события на Земле связаны с широким конфликтом, великой борьбой между Христом и сатаной. Она является фоном и лейтмотивом всего, что происходит в отдельных жизнях и в общей истории человечества. Вся история развивается в контексте этого противостояния. Настоящей Благой вестью в этой ситуации звучит весть о том, что сатана побежден, великая борьба закончится победой Бога, все боли, страдания, жестокость, страх и неуверенность, которые наполняют историю человечества, будут навсегда удалены.

Четверг 1 марта Голгофская жертва Христа в истории

Замечали ли вы, что вся история разделена одним событием? Это событие — не расцвет или падение империи, не открытие нового континента. Человеческую историю разделила смерть странствующего Учителя, жившего в отдаленной части Римской империи. Если учесть несметное количество казненных римлянами иудеев, то еще более поразительным становится тот факт, что единственная смерть среди такого множества смертей стала моментом, разделившим человеческую историю на две большие эпохи. Это смерть Иисуса Христа на кресте. В контексте участия Бога в истории мы можем более полно оценить важность спасения. Именно на Голгофе был показан лейтмотив и глубочайший смысл всей земной истории. Распятие говорит нам, что Господь простил нас и сделал Своими детьми. Бог открыл для нас новое будущее, в котором нам уже не придется нести на себе огромный груз вины за прошлое. Эту вину устранил Тот, Кто «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Исаии 53:4). Всю доктрину спасения можно выразить одним предложением: Бог отменил всю нашу безнадежную историю и заменил ее Своей историей. Он завершил в нашей жизни историю рабства греха. Благодаря Христу пятно и позор прошлого больше не довлеют над нами, чтобы обвинять, терзать нас и издеваться над нами. Наша личная история, за которую каждый из нас был бы осужден, заменена на безупречную историю Иисуса. Таким образом, в Нем мы находим не только освобождение от прошлого, но и обетование прекрасного будущего. На кресте Господь гарантировал нам, верующим в Него: какой бы ни была наша история и что бы ни случилось в мире, нас ожидает новое славное будущее. Прочитайте 2 Кор. 5:17—19. Согласно этим текстам, что Иисус совершил для всего человечества? Как это событие изменило человеческую историю? Наши грехи легли на плечи Господа, Который умер под гнетом человеческой вины, предложив нам возможность спасения. Кульминацией всей истории человечества будет дарование нам вечной истории с Творцом истории. Это обетование включает в себя жизнь каждого человека. Второе пришествие Христа станет решающим моментом. Ветхий и Новый Заветы обещают «новое небо и новую землю». Если вы приняли Христа, как должно измениться ваше будущее, когда вас уже не будут осуждать за прошлое, каким бы заслуженным ни казалось это осуждение?

Пятница 2 марта Для дальнейшего изучения: «Библия является самым древним и самым всеобъемлющим историческим документом, имеющимся у человека. С самых первых ее страниц струится свежий неиссякаемый источник вечных истин, и на протяжении веков благодаря Божественной руке ее чистота сохранилась неизменной… Только в Библии мы находим достоверное описание происхождения народов. Только в ней приведена история человеческого рода, не запятнанная человеческой гордостью или предрассудками. В исторических летописях взлет и падение империй представлены так, как будто все это происходило благодаря воле и мудрости полководца, а ход событий — определялся его властью, честолюбием или капризом. Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога. Библия открывает нам истинную философию истории» (Э. Уайт. Воспитание, с. 173). Вопросы для обсуждения: На протяжении многих лет философы и богословы спорили о сложном вопросе Божественного предвидения и свободной воли людей. Многие считали их несовместимыми. Они утверждали: либо у нас нет свободы воли, либо Бог не знает будущего. Почему неверны обе эти позиции? Каким образом Библия свидетельствует о том, что мы обладаем свободой воли? Какие у нас есть свидетельства того, что Бог знает будущее? Истина заключается в том, что, несмотря на нашу свободу воли, Бог знает будущее еще до того, как оно произойдет. Почему нет противоречия между тем, что Бог предвидит, какие решения люди примут по своей доброй воле, и свободой выбора человека? Ограничивает ли предвидение Божье свободу человека избирать? Сатана яростно и изо всех сил желает отвлечь людей от изучения 2-й главы книги пророка Даниила, в которой представлен общий ход мировой истории. В конце концов, каким наиболее устойчивым основанием для веры столь же твердым и непоколебимым, как всемирная история, вы можете обладать? Многие думают, что книга пророка Даниила, и, в частности, 2-я глава, была написаны примерно в 165 году до н. э., то есть спустя много времени после того, как предсказанные в ней события уже произошли. Но это утверждение опровергнуто самим пророчеством. Как Даниил мог так точно предсказать разделение Римской империи на государства современной Европы, которое случилось через 500—600 лет после 165 г. до н. э.? Если такое удивительное предсказание требовало сверхъестественного дара предвидения, то почему бы нам не поверить самой книге, в которой сказано, когда она была написана, вместо того, чтобы принимать мнение, которое опровергает само пророчество? Но какой смысл датировать книгу пророка Даниила более поздней датой? Поздняя датировка пророчества Даниила лишает предсказания силы. И, как мы видим, эта попытка терпит неудачу. Почему для дьявола так важно лишить эту книгу в глазах людей ее пророческой силы? Вывод: Какой бы хаотичной ни казалась мировая история, посредством нее Господь ведет Свое творение к намеченной цели, и история человечества завершится славным Вторым пришествием Иисуса.

3—9 марта

Обетование молитвы Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Колос. 4:2; Римл. 12:12; Матф. 26:34—44; Евр. 11:6; Иак. 4:2; Иоан. 14:15; 1 Фес. 4:3.

Ключевой стих: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Псал. 54:18). Основная мысль: Во множестве библейских текстах Господь призывает нас молиться, ибо молитва — неотъемлемая часть наших отношений с Ним.

Эллен Уайт говорила о молитве: «Наш Небесный Отец готов излить на нас полноту Своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся?! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей, но мы так часто медлим открыть Ему свои нужды. Что могут думать небесные ангелы при виде бедных, беспомощных людей, подверженных искушениям, когда сердце Божье в беспредельной любви готово дать им больше, чем они могут просить и желать, а они молятся так редко и имеют так мало веры? Ангелы с любовью служат Богу, им отрадно находиться в Его близости. Для них общение с Богом — величайшая радость. А между тем мы, дети Земли, кому так нужна помощь, которую может дать только Бог, кажется, вполне довольствуемся тем, что живем вне общения с Ним без света Его Духа» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 94). Воскресенье Сила молитвы

4 марта

Однажды молодой человек получил письмо от бывшего коллеги, ушедшего на пенсию. Эти два сотрудника, мягко говоря, не ладили. Старший с самого начала плохо относился к своему молодому напарнику. Но что-то побудило его написать письмо. Юноша начал читать полученное письмо. Помимо прочего, в письме говорилось: «Вы знаете, я не понимаю, как действует молитва, никогда не мог постичь этого разумом. Но я знаю, что нам велено молиться, и последние несколько недель я молился. Я понял, что все время плохо с вами обращался. Я увидел, что был неправ, поступал не по-христиански, это было ужасным опытом в моей духовной жизни. Понимаю и знаю, что давно должен был вам написать. Я искренне прошу у вас прощения. Я должен принять прощение Христа за то, что сделал, каким бы недостойным этого прощения я ни был. И теперь прошу прощения и у вас». Эта история во многом является примером силы молитвы. Она нужна не для того, чтобы заставить Бога переместить горы, хотя такое случается. Молитва может совершить нечто гораздо чудеснее — она может изменить человеческое сердце. Как писал этот человек, не всегда просто понять молитву. Зачем просить Бога о чем-то, если Он уже знает об этом? Разве Бог не станет делать чего-то, пока мы Его об этом не попросим? Могут ли наши молитвы действительно изменить то, что делает Бог-Творец? Понимаем ли мы, как действует молитва или нет, ясно одно: без молитвы наши отношения с Богом обречены на увядание. Прочитайте следующие тексты. Какая главная мысль содержится в них? Матф. 26:41; Луки 18:1; 1 Тим. 2:8; 1 Фес. 5:17; 1 Петра 4:7; Колос. 4:2; Римл. 12:12.

Без сомнения, нам, христианам, велено молиться и молиться часто, более того — молиться непрестанно! То, что мы не всегда понимаем, как действует молитва, не должно препятствовать молитве. Большинство из нас не понимает принципа действия многих явлений. Если бы мы ждали, когда поймем все относительно нашей веры, то это уже вряд ли была бы вера. Само слово вера подразумевает, что в ней есть нечто, выходящее за пределы нашего понимания. Ясно одно: люди, которые молятся постоянно и в соответствии с Божьей волей, могут засвидетельствовать, что молитва способна изменить нашу жизнь и меняет ее. Чем для вас является молитва? Как она повлияла на вашу жизнь? Какими были бы ваши отношения с Богом без молитвы?

Понедельник 5 марта Иисус — молящийся Мессия Что приведенные тексты говорят нам об отношении Иисуса к молитве? Каков контекст этих стихов? Луки 3:21, 22 Луки 9:28, 29 Луки 6:12, 13 Евр. 5:7 Матф. 14:23 Луки 22:31, 32 Матф. 26:34—44 Иисус, непорочный Сын Божий, единственный, Кто был без греха и вины, Кто прожил жизнь в идеальной гармонии с волей Отца, вел насыщенную молитвенную жизнь. Если Иисусу необходима была молитва, чтобы справляться со всем, с чем Он сталкивался, то насколько она нужна нам? Пример молитвенной жизни Христа ясно показывает, что молитва должна быть центральной частью наших отношений с Господом. Сложно представить себе, как можно поддерживать отношения с Богом без личной молитвы. Если общение необходимо для поддержания отношений с людьми, насколько важнее оно в отношениях с Богом? Иисус подает нам пример. Следовать ли ему — решать нам. Насколько постоянна ваша молитвенная жизнь? Насколько легко вы отвлекаетесь от молитвы? Молитесь ли вы постоянно или только тогда, когда попадаете в беду? Как вы можете сделать молитву центром ваших отношений с Господом?

Вторник 6 марта Молитва веры «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Какие важные принципы молитвы содержатся в этом тексте? Что они значат для нас?

В определенном смысле молитва является путем к Господу, способом открыть Ему свое сердце. Мы молимся не для того, чтобы Господь узнал, что нам нужно. Сам Иисус сказал: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матф. 6:8). Мы молимся потому, что молитва — это способ укрепления веры в Бога. Это средство, делающее нашу веру более сильной, реальной и практичной. Кто не чувствовал, как ревностная, стойкая молитва, вознесенная с чувством зависимости от Бога и с доверием Ему, укрепляла веру и углубляла отношения с Ним? Молитва — это возможность освободиться от эгоизма, сораспяться Христу, восстановить личную связь с Богом. Во время молитвы осознаем, что мы не одни, что за нас заплачена высокая цена и без Господа мы обречены на гибель в мире, где действуют силы, куда могущественнее нас и способные во мгновение ока уничтожить нас.

Мы часто слышим фразу: «Искать Господа в молитве». Что эта фраза означает для вас? См. Дан.

9:3, 4; Зах. 8:21. Фактически каждая молитва — это акт веры. Кто может увидеть, как их молитвы достигают Небес? Кто может увидеть, что Бог слышит эти молитвы? Часто мы молимся, не видя прямого результата, однако продолжаем верить, что Бог слышит нас и ответит самым лучшим образом. Молитва — это акт веры, в котором мы выходим за границы того, что можем увидеть, услышать и даже понять. Каковы ваши молитвы: формальные или глубокие и искренние? Как вы можете улучшить вашу молитвенную жизнь?

Среда 7 марта Потому что не просите Молящиеся часто задают такой вопрос: «Может ли моя молитва подвигнуть Бога на что-то, чего иначе Он не сделал бы?» Это логичный вопрос. Чтобы ответить на него, нам нужно обратиться к Слову Божьему. Прочитайте Иак. 4:2; Луки 11:9, 10; Иак. 5:16—18. Что эти тексты говорят о молитве и Божьих делах?

Молитва оказывает сильное влияние на нас и наши отношения с Богом и людьми. Но Библия также очень четко говорит, что наши молитвы открывают путь для действия Бога. Мы просим, и Он отвечает тем или иным способом. Прочитайте Быт. 18:22—33. Как этот принцип изображен в данном тексте?

Еще раз подчеркнем: какие бы философские трудности ни сопровождали понимание этой истины, Бог отвечает на молитвы людей. Он сказал, что отвечает, поэтому мы должны поверить Ему. «И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба и прощу грехи их, и исцелю землю их» (2 Пар. 7:14). Что этот текст говорит о молитве? Обратите внимание: Господь исцелит их землю не только потому, что они молятся. Они призваны молиться, но молитва — это лишь один из аспектов общего возрождения, подчеркивающий участие в нем народа. Возможно, наиболее важным примером этого принципа является следующий: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:9). Здесь мы видим прочную связь между молитвой (в данном случае, исповедью перед Богом) и Божьими деяниями в нашей жизни. Мы исповедуем наши грехи, и Он прощает их. Результатом этого процесса становится очищение нас Богом от всякой неправды. Из текста явно следует: если мы не молимся, не исповедуем грехи, то не получим прощения. Без сомнения, в этих случаях Бог действует в ответ на наши молитвы.

Четверг 8 марта Соблюдать условия Представьте себе, что кто-то сидит в ресторане, поедая жирную пищу и запивая ее газировкой. На десерт он съедает большую порцию шоколадного мороженого, политого горячим сиропом. Вечером, перед отходом ко сну (и небольшим перекусом перед сном), он

опускается на колени, чтобы помолиться. В молитве он просит: «Господи, помоги мне похудеть». Что не так в этой картине? Мы можем ожидать Божьего ответа на наши молитвы, но нам и самим необходимо предпринимать определенные действия. Некто сказал, что мы должны жить так, как молимся; то есть — нам нужно сделать все возможное, все, что в наших силах, чтобы увидеть ответы на свои молитвы. Это не гуманизм и не демонстрация отсутствия веры. Напротив, это отчасти и означает жить по вере. «Если мы вынашиваем зло в нашем сердце, если привязаны к какому-нибудь греху, Господь не услышит наши молитвы. Но молитва кающейся, сокрушенной души всегда будет услышана и принята. Однако нам никогда не снискать благоволения Божьего собственными заслугами. Только заслуги Иисуса Христа могут спасти нас, только Его Кровь может очистить нас. Но все это не устраняет тех условий, при которых мы можем быть приняты» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с.

95). Эллен Уайт не утверждает, что нам нужно быть безупречными, чтобы получить ответ на свои молитвы. Она ясно говорит, что Бог принимает нас на основании не наших заслуг, а деяний Христа ради нас. Однако она подчеркивает, что мы должны сохранять отношения веры, смирения и подчиниться Божьей воле, чтобы Он мог действовать в нашей жизни. Как следующие тексты помогают нам понять, что значит соблюсти условия? Евр. 10:38; Втор.

4:29; Луки 9:23; Иоан. 14:15; 1 Фес. 4:3.

Возможно, из всех условий, необходимых для эффективной молитвенной жизни, центральным является наше ощущение нужды, чувство беспомощности, осознание, что мы являемся грешниками, нуждающимися в благодати, и что наша единственная надежда в Господе, Который так много совершил для нас. Высокомерие, самоуверенность и чванливость ведут к самоуничтожению. О чем вы ревностно молитесь? Во время молитвы задайте себе вопрос: что я могу сделать, дабы получить ответ, которого так страстно желаю?

Пятница 9 марта Для дальнейшего изучения: «Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы. Ее невозможно заменить никакими иными средствами благодати. Она сохраняет здоровье души. Молитва позволяет сердцу непосредственно общаться с Источником жизни, укрепляя мышцы и сочленения религиозного опыта» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 254, 255). «Даже если мы не получим просимое сразу, все же должны верить, что Господь слышит нас и ответит на наши молитвы. Мы настолько склонны ошибаться в своих желаниях и бываем так недальновидны, что иногда просим о том, что не принесет нам счастья. Небесный Отец знает это и, отвечая на наши молитвы, посылает нам именно то, что служит к нашему благу, то, чего мы сами пожелали бы от всего сердца, если бы, просвещенные свыше, могли понять истинное значение всего, с чем встречаемся на нашем пути. Даже тогда, когда нам кажется, что на наши молитвы нет ответа, мы все равно должны полагаться на Божью благодать, — ответ непременно будет дан в свое время, мы получим благословение, в котором более всего нуждаемся. Однако утверждать, что мы получим ответ именно в такое время и таким образом, как желаем, будет самонадеянностью. Бог бесконечно мудр, чтобы ошибаться, и беспредельно благ, чтобы лишить благословения тех, кто Его ищет. Поэтому не бойтесь доверять Ему, даже если не имеете немедленного ответа на ваши молитвы» (Э.Уайт. Путь ко Христу, с. 96).

Вопросы для обсуждения: Что вы ответите человеку, который спрашивает: «Зачем молиться, если Бог все знает?» Подчас нелегко разобраться в вопросе об ответах на молитвы. К примеру, кто-то молится, чтобы его машина не сломалась в дороге, и когда машина выдерживает путешествие без поломки, он считает это ответом на молитву. Это прекрасно. Но как ответить человеку, который ревностно и от всей души молился, чтобы его ребенок не умер, но так не произошло? Как можно понять такое? И можем ли мы это осмыслить? Какова роль Святого Духа в нашей молитвенной жизни? Представьте себе, что на урок Субботней школы приходит человек и спрашивает: «Не могли бы вы рассказать мне, что значит молиться? Как и почему я должен молиться? Чего мне ожидать от молитвы, а чего нет?» Как бы вы ему ответили?

Вывод: Конечно, мы многого не понимаем относительно молитвы. Но те, кто молится, знают точно: молитва меняет жизнь к лучшему.

10—16 марта

Бог как Художник Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Исаии 64:5—8; Псал.

50:10; Евр. 8:1—5; 1 Пар. 23:5; Римл. 11:33—36; Деян. 9:1—22.

Памятный стих: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню» (Псал. 26:4).

Основная мысль: Бог как Художник? Что это значит? И что это означает для нас?

Мы уже рассмотрели разные аспекты природы и характера Бога: Троица, святость Бога, Его искупительные действия. Но одно описание Господа довольно редко встречается в Священном Писании— описание Бога как Художника. Одни люди утверждают, что не интересуются искусством. Другие отмечают, что мало в нем разбираются. А некоторые никогда не задумывались о значении искусства и о его месте в их жизни. Христианство всегда неоднозначно относилось к искусству. Порой искусство объявлялось нерелигиозным и греховным, а порой аскетизм превращался в светскую «религию» с самыми серьезными последователями. Среди христиан есть немало писателей. Но они редко предпринимали попытки увязать концепцию «красоты» с основными христианскими доктринами. «Красота есть истина, истина есть красота», — писал поэт Джон Китс. И хотя Китс преувеличивал, Бог действительно есть Истина, а Истина прекрасна. Само творение свидетельствует о том, что Бог является Художником и любит прекрасное. Воскресенье 11 марта Бог как горшечник «Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — образователь наш, и все мы — дело руки Твоей» (Исаии 64:8). Когда впервые Библия изображает Бога работающим с «глиной»? Быт. 1:26, 27, 21; 2:7.

В самом начале Священного Писания повествуется о том, как Бог создал первых людей из праха земного. Действительно, еврейское слово адам, обозначающее человека, тесно связано с еврейским словом «земля» — адама, и такая лингвистическая связь подтверждает поразительную истину о качествах Бога как «горшечника». Он действительно «вылепил» нас из глины земной. Сложно себе представить, как можно «вылепить» из глины человека с кровью, костями, кожей, нервами и другими удивительными органами. Наше бытие — это чудо, не поддающееся человеческому пониманию! Хотя образ «горшечника» удачный в отношении того, что Господь вылепил нас из глины, но, с другой стороны (как и в случае с большинством образов, которыми пытаются описать Божьи дела и силу), он вряд ли во всей полноте раскрывает Его творческие и художественные способности. Кто из горшечников может взять глину и превратить ее в живое, дышащее, разумное существо? Прочитайте Иерем. 18:3—10; Исаии 64:5—8; Псал. 50:10. Как в этих текстах используется образ Бога как горшечника?

В приведенных текстах раскрывается, насколько мы беспомощны перед силой Господа. Мы подобны глине в руках гончара. Главным является гончар, а не глина. В то же самое время Бог трудится над тем, чтобы воссоздать в нас Свой образ и подобие. Бог беспокоится о внешнем облике своих творений, но насколько более заботится Он о красоте которую может создать в нас? Мы должны довериться Ему и, отвергнув свой эгоизм, сотрудничать с Господом. Бог стремится воссоздать и восстановить в нас первоначальную духовную и этическую красоту, которой мы когда-то обладали. Конечно, внешность может быть прекрасной, но важнее всего внутренняя красота. Русский писатель Федор Достоевский создал персонаж, у которого, по словам автора, была «прекрасная душа». Каков ваш идеал «прекрасной души» и что вы делаете, дабы соответствовать этому идеалу?

Понедельник 12 марта Бог как Архитектор Освободив израильский народ из египетского рабства, Бог привел его к горе Синай. Там Он заключил с Израилем завет. Давая народу разные повеления, Бог не забыл позаботиться и о красоте. Как Он это сделал? Исх. 25:1—9.

Первая половина книги Исход подробно описывает чудесное избавление израильского народа из египетского рабства. Вторая часть касается вопросов, среди которых уделено внимание и красоте. За Божественными указаниями в Исх. 25:1—9 следуют стихи Исх. 25:10—31:11, где Бог дает описание переносного святилища, его убранства и облачения священников. Начиная с текста Исх. 35:1 и до конца книги (Исх. 40:38) мы можем прочитать подробные описания и точные указания относительно их выполнения. Здесь упомянуто множество искусных деталей. Большинству нынешних христиан скучно читать это подробное описание. Но Богу было приятно давать эти указания бывшим рабам, недавно получившим свободу. Он также оставил упоминания об этом на страницах Священного Писания. Первые пять книг Библии содержат почти 50 глав, описывающих точные указания Бога относительно прекрасного святилища. Он дает не только архитектурные образцы, но также и четкие указания относительно убранства. На горе Синай Бог дал не только Десять Заповедей и указания по соблюдению завета, но также отдельные инструкции о том, как обустроить строение, в убранстве которого должны были присутствовать почти все виды искусства. Бог был Архитектором этого сооружения, вдохновляя исполнителей на изготовление даже мелких деталей убранства. Ничто не было оставлено на волю человеческого вкуса. В первых пяти книгах Моисея вопросу строительства святилища и его устройству посвящено больше глав, чем любому другому вопросу. По какому образцу было построено земное святилище и что это говорит нам о любви Бога к красоте? Исх. 25:9; Евр. 8:1—5. Если земное святилище было лишь «тенью» Небесного, мы не сможем представить себе, каким прекрасным является настоящее Святилище, построенное Самим Богом. Как вы думаете, почему земное святилище было таким прекрасным? Возможно, чтобы люди ощущали в нем благоговение перед силой и величием Бога? Или чтобы перед таким великолепием они ощутили собственную беспомощность и нужду в Спасителе? Как понимание славы святилища помогает нам лучше понять характер Бога в контрасте с нашей приземленностью и греховностью?

Вторник 13 марта Бог как Музыкант «И четыре тысячи привратников, и четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для прославления» (1 Пар. 23:5). Попытайтесь представить себе эту сцену: четыре тысячи людей, играющих на музыкальных инструментах во славу Господа! Это было потрясающее служение поклонения. Творческие качества Бога не ограничены изобразительным искусством. В Писании мы видим, что помимо священных построек, Господь был вдохновителем и самих израильских богослужений. Бог также любит красивую музыку. Как царь Давид описывает, каким образом он писал псалмы, используемые израильтянами во время богослужения? 2 Цар. 23:1, 2.

Давид ясно говорит, что на написание этих песен его вдохновил Бог. Это не значит, что Господь писал за него слова и музыку. Но Бог особое внимание уделял тому, какая музыка будет звучать. Иначе зачем бы Ему вдохновлять Давида? Прочитайте 2 Пар 29:25. Что этот текст говорит нам о роли Господа в создании музыки, используемой во время служения поклонения?

Весь Ветхий Завет подчеркивает, что во время поклонения в храме звучала выразительная музыка. К примеру, представьте себе атмосферу поклонения, описанную в 1 Пар. 23:5. Четыре тысячи инструментов! Как бы ни звучала музыка, она точно не была скучной или сухой. Можно возразить, что в религиозном поклонении следует ожидать эстетического слагаемого и что во всей истории все народы поклонялись своим богам таким образом. Однако только израильтяне утверждали, что Сам Бог разработал каждый аспект поклонения, включая архитектуру, убранство, одеяния священников и ход служения, описав их в Своем Слове. Те, кто отвергает эстетическую сторону, или отрицает, что творческая профессия может подходить христианину, противоречат Слову Божьему. Хотя до наших дней не сохранилась богослужебная музыка древнего Израиля, она, конечно, была прекрасной и направляла души к Господу. Как действует музыка в нашей церкви? Как мы можем быть уверены, что она выполняет ту же функцию, то есть направляет души к Господу, а не толкает в противоположном направлении? Среда 14 марта Бог как Писатель Исследователей Библии часто впечатляет невероятное литературное мастерство, с которым написаны книги Священного Писания. Во многих светских учебных заведениях преподаются курсы по изучению Библии как литературного произведения. Там ее изучают не как Слово Божье, а как литературный шедевр. Мы, христиане, получаем благословение, не только наслаждаясь литературной красотой Писания, но и познавая истины о Боге, открытые в Библии. Нет сомнения, что искусное построение повествований и поэзии, записанных Божьими пророками, вдохновленными Духом Господа, помогает нам лучше понять истины, в них излагаемые. К примеру, апостол Павел в своих сложных богословских рассуждениях регулярно использует яркие литературные образы. Например, в первых одиннадцати главах Послания к римлянам Павел доступно объясняет Благую весть. Прочитайте эти главы и обратите внимание на различные темы, которые объединяет Павел. Прочитайте Римл. 11:33—36. Почему Павел завершает эту часть Послания такими словами?

Как альпинист, достигший вершины горы, апостол, показавший прежде широкую панораму истории спасения, теперь начинает прославлять Господа. Прежде чем рассказать о практическом применении Евангелия, он поклоняется Богу. Несколько раз в своих посланиях Павел использует этот тонкий литературный прием: замысловатые богословские обоснования переплетаются с восхвалением Бога и завершаются практическим советом. Книга Откровение также наполнена внушительной мозаикой литературных приемов, с помощью которых Бог описывает историю спасения. Большая часть книги цитирует Ветхий Завет. Перед читателем сплетается все более сложный узор из слов, фраз и тем, взятых у других библейских авторов, но сотканных вместе в совершенно новую ткань. Стиль последней книги Библии очень отличается от стиля Павла и авторов Евангелий. Нас захватывает проникновенное художественное описание, тщательно выстроенное вокруг семи сцен Небесного Святилища, каждая из которых открывает все больший доступ к самому святому отделению на Небесах. Книга Откровение — это проникновенное художественное повествование. Бог мог бы вдохновить Иоанна на написание обычного исторического документа, отражающего историю спасения. Но мы видим потрясающую череду картин, изображающих великую борьбу между Христом и сатаной, продолжающих внушительное апокалиптическое описание, представленное ранее в книгах пророков Даниила и Иезекииля. Представьте себе, что вы читаете Библию только как литературное произведение. Что вы упускаете? Как легко мы можем пропустить истину, находящуюся прямо перед нами?

Четверг 15 марта Бог как Скульптор Бог также является Скульптором, но Его труд не ограничен мрамором или гранитом. Он является Скульптором наших характеров. Творец может взять грешного человека и отливать, чеканить и ваять до тех пор, пока тот не превратится в нечто отражающее небесную славу. Бог дал нам множество свидетельств таких невероятных Его способностей. От начала и до конца Священного Писания мы видим, что Бог берет людей, которых мы с легкостью отвергли бы как недостойных, и создает из них нечто прекрасное. Кто из библейских персонажей нуждался в такой обработке? Какие изменения произошли в их жизни? Например, Иаков (Быт. 32:22—30); Давид (Псал. 50); Петр (Луки 22:31, 32), Павел (Деян. 9:1—22). Кого вы еще можете назвать и какие изменения в них произошли?

Еще один яркий пример — Мария Магдалина. «На Марию смотрели как на великую грешницу, однако Христос знал обстоятельства ее жизни… Он… поднял ее из глубин отчаяния и погибели. Семь раз она слышала, как Он запрещал нечистым духам, которые владели ее сердцем и умом. Она слышала, как настойчиво Он молил о ней Небесного Отца. Осознав, как Ему с Его незапятнанной чистотой отвратителен грех…падшая, одержимая некогда нечистыми духами, она ближе узнала Спасителя, общаясь с Ним и служа Ему… Мария стояла у креста… Мария раньше всех пришла ко гробу после Его воскресения. Мария первая провозгласила о воскресении Спасителя» (Э. Уайт. Желание веков, с. 568). История спасения полна деяниями Бога, направленными на восстановление в падших мужчинах и женщинах образа и подобия Творца. Евангелие — это не поверхностные изменения какихлибо незначительных аспектов в жизни. Евангелие — это полное изменение жизни, поток силы Божьей, делающий человека чистым и прекрасным. Евангелие Иисуса Христа обновляет человека, и истинная новизна является Божьим действием внутри человека, возрождающим из руин павшей, греховной жизни.

Во время работы скульпторы вырезают, шлифуют и даже удаляют ненужные части. Какие сферы вашей жизни больше нуждаются в такой обработке? Насколько вы сопротивляетесь такому не всегда приятному процессу?

Пятница 16 марта Для дальнейшего изучения: «Позвольте каждому члену Церкви ощутить в своем сердце преобразующую силу Божью, и тогда мы увидим глубокое действие Духа Божьего. Прощение грехов — не единственный результат смерти Иисуса. Он принес Свою бесконечную жертву не только для того, чтобы грех мог быть удален, но и для того, чтобы восстановить, возродить из руин человеческую природу, вернув ей ее красоту и сделав ее пригодной для Божьего присутствия» (Э. Уайт. Рукописи, т. 6, с. 11). «Как усердно и кропотливо трудится художник, чтобы перенести на полотно совершенное подобие образа, и как прилежно работает скульптор, чтобы его произведение было как можно ближе к оригиналу, так и родители должны формировать, шлифовать и совершенствовать своих детей по образцу, данному во Христе Иисусе. Как терпеливый художник исследует, трудится и составляет планы, стараясь добиться в своей работе более совершенных результатов, так и родители должны планировать время, которое они потратят на воспитание детей, чтобы сделать их полезными в этой жизни и пригодными для нетленного Царства. Работа художника незначительна и неважна по сравнению с трудом родителя. Первый имеет дело с безжизненным материалом и из него лепит красивое произведение, а другой трудится с человеческим существом, жизнь которого формируется либо для добра, либо для зла, чтобы стать либо благословением для человечества, либо проклятием для него, чтобы либо пойти во тьму, либо вечно жить в будущем безгрешном мире» (Э.Уайт. Воспитание детей, с. 476, 477).

Вопросы для обсуждения: Была ли у вас возможность развивать и использовать какие-либо художественные таланты? Создавая что-то прекрасное, помнили ли вы о том, что тем самым отражаете образ и подобие Божье? Иными словами, мысля и трудясь творчески, вы отражаете творческую силу Господа. Оглянитесь вокруг на созданный мир, на природу даже после стольких лет действия греха. Каким образом она свидетельствует не только о творческой силе Господа, но и о Его мастерстве и любви к прекрасному? Что в природе вы считаете поистине прекрасным? Как было сказано во вступлении, христиане неоднозначно относятся к искусству. Почему? Какие ловушки таит в себе искусство? Как мы можем использовать свой дар, чтобы прославлять Господа и проповедовать Его Царство?

Вывод: К сожалению, художественные способности Бога не оценены должным образом. Часто люди восхищаются созданным Им миром, но творческие способности Бога выходят далеко за пределы этого. Божий план состоит в том, чтобы на темной погибающей планете христиане были источником как внешней, так и внутренней истинной красоты.

17—23 марта

Истории любви Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: Быт. 2:21—25; Исх. 20:5; Исаии 43:4, 62, 5; книга Песнь Песней; Иоан. 2:1—11.

Памятный стих: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иерем. 31:3). Основная мысль: Как мы должны понимать любовь Бога?

Вероятно, любовь является одной из тех характеристик Бога, которые первыми приходят на ум. И в самом деле, мы не можем переоценить любовь Бога. Однако одному аспекту Его любви мало уделяют внимания — это образу Бога, благословляющего любовь и брак. Чтобы надлежащим образом понять этот аспект, необходимо в первую очередь напомнить себе о временных рамках Библии. Эта книга охватывает тысячи лет человеческой истории, от первых дней нашего мира и до последних. Как и другие исторические книги, Библия в целом повествует о царях и правителях, войнах, битвах, политических интригах. Но ни одна историческая книга не может рассказать обо всем произошедшем. Так и Священное Писание. В ней нет исчерпывающего описания всех исторических событий, произошедших за всю историю Земли. Конечно же, многое не представлено. Но самое интересное, что в исторические данные, которые Бог велел записать пророкам, Он включил и трогательные истории человеческих отношений. Зачем Богу надо было делать это? Зачем включать в исторические книги истории любви? Говорит ли это что-либо о Его природе и о том, насколько важными Он считает чувства человека? На этой неделе мы проанализируем, почему эти истории были включены в Библию и чему они могут нас научить. Воскресенье 18 марта Первая любовная история «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа» (Быт. 2:23). Первая история любви содержится в первых главах Библии. Это история Адама и Евы. Наши прародители были особыми творениями Бога. И мужчина, и женщина отражали Его образ и подобие (Быт. 1:26, 27). Адам и Ева обрели жизнь благодаря невероятной творческой силе Господа. Сложная структура наших тел по-прежнему является одним из самых сильных свидетельств о мудрости и могуществе Творца. Прочитайте библейское описание сотворения Евы (Быт. 2:21—25). Как бы вы описали отношения между Адамом и Евой, изображенные в этом отрывке? Вероятно, ярче всего в этом отрывке показано, насколько личными и тесными взаимоотношениями были связаны между собой эти двое людей. Бог сотворил женщину из тела мужчины. Они в буквальном смысле были одной плотью и кровью. Затем Адам произносит то, что называют первой «песней любви» в Библии, где открыто указывается, насколько близкими друг другу были первые люди. В еврейском языке слово «мужчина», использованное в стихе 23, звучит как иш, а слово «женщина» — ишша, что вновь указывает на близкие отношения между ними. В стихе 24 говорится, что мужчина должен оставить своих родителей и прилепиться к жене, и они будут «одна плоть». Это еще одно указание на то, какой тесной должна быть их связь. Ктонибудь может задать вопрос: о каких родителях здесь говорится, если тогда их не было? Дело в

том, что Моисей написал повествования о их сотворении много веков спустя, для более детального объяснения значения брака. Нагота первых людей также указывает на близкие личные отношения между ними. Какими бы ни были отношения первой четы, важной их частью была романтическая и чувственная любовь. Бог не против чувств и романтики. Напротив, Он создал нас способными ее ощущать, Он Сам вложил эти качества в нас. Любовь — это прекрасный, Богом данный человечеству дар. Если вы любите, то что делаете для защиты этих отношений?

Понедельник 19 марта Истории любви в Библии Хотя в Библии описывается много исторических событий, находится в ней место и для трогательных историй любви. Авраам и Сарра были связаны сильными нежными узами любви. За долгие годы ее бесплодия он не забыл о ней и не отвернулся от нее. Только по просьбе Сарры Авраам вошел к Агари. Узы любви между Авраамом и Саррой были нежны и сильны. См. Быт. 16. Большая глава книги Бытие описывает, как слуга Авраама искал жену для Исаака. После сообщения о прибытии Ревекки глава представляет нам еще одну любовную историю. См. Быт.

24. Следующая история любви — история Иакова и Рахили. Несколькими штрихами изображена волнующая встреча Иакова и Рахили, сопровождаемая слезами и нежным, дружественным поцелуем близких родственников. А если вспомнить, что Автором Библии является Бог и что под Его вдохновением была написана книга Бытие, тогда мы поймем, что Бог положительно относится к чувствам человека, ибо Он включил в Библию и эту историю. См. Быт. 29. Если бы вы писали книгу, охватывающую тысячи лет, описывающую сотворение людей и их грехопадение, стали бы вы включать в нее эти небольшие трогательные детали и почему? Книга Бытие пропускает много событий, произошедших в этот исторический период. Однако Бог вдохновил Моисея включить в нее эти истории любви и человеческих отношений. Перечитайте все упомянутые истории. Их герои сталкивались со множеством сложностей и страдали от своих или чужих ошибок. Какие неправильные действия принесли в эти отношения боль и страдания? А главное, чему их ошибки могут научить нас? К сожалению, многие люди совершали такие же или более серьезные ошибки. Добрая весть заключается в том, что Бог не только прощает, но и исцеляет. Какие бы ошибки во взаимоотношениях вы ни совершили, как можете научиться искать прощение и исцеление у Спасителя?

Вторник 20 марта Божья любовь С самого начала книги Бытие видно, что чувства любви и привязанности должны были стать важной частью опыта человеческой семьи. Один мужчина с одной женщиной — точка. Таким был Божественный идеал, библейский образец семьи. Очень часто в Библии используются образы любви и брака, которые показывают, какие отношения Бог желает иметь со Своими детьми. Нет более близких отношений, чем между мужем и женой, кроме отношений человека с Богом. Прочитайте Исх. 20:5. Какое слово в этом стихе раскрывает чувство Бога к Его народу? Как мы должны понимать это слово по отношению к Богу?

Много раз Бог проявлял ревность по отношению к Своему народу (см. также Исх. 34:14; Втор.

4:24; Иоиля 2:18). Ревность — чувство, которое испытывают влюбленные, когда думают, что их возлюбленные неверны им. И хотя мы не можем сравнивать человеческую ревность с ревностью Бога, наш Господь — не далекая безликая добрая «сила». Он — Личность, испытывающая сильную любовь к человеческому роду. Как бы трудно нам ни было осознать это, но Бог любит нас, и, как любящую Личность, Его ранит наша неверность. Прочитайте следующие тексты. Как они помогают нам понять чувства Бога по отношению к нам? Исаии 43:4; 62:5; Иезек. 16:1—15; Иерем. 31:3; Откр. 21:9. В Библии открыто говорится, что Бог безгранично любит каждого человека. Это сложно понять только потому, что не просто понять Самого Бога, Творца Вселенной. В конце концов, мы вряд ли можем понять Вселенную в целом и намного меньше способны понять Того, Кто ее сотворил. Однако Бог не только заявил о Своей любви к нам, Он проявил ее множеством способов. Конечно, самым великим из них была жертва Христа. Какое еще доказательство Божьей любви нам необходимо, кроме того, которое мы получили на Голгофе? Подумайте, что было бы, если бы Бог ненавидел нас, был к нам безразличен или же мы просто Ему не нравились? Но Библия говорит, что Бог любит нас. Что это означает лично для вас и как истина о любви Бога к вам влияет на вашу жизнь?

Среда 21 марта Романтическая книга Библиотеки могут быть заполнены книгами, которые касаются сложного вопроса человеческих страданий, сложного особенно для тех, кто верит в любящего всемогущего Бога (для атеиста страдания — лишь часть жизни в безбожной и бессмысленной Вселенной, поэтому для него они не такой сложный философский вопрос, как для христианина). Однако без понимания великой борьбы между Христом и сатаной большинство этих книг не дают ответов на вопросы бытия (даже зная о вселенской драме, невозможно ответить на все вопросы). И хотя вопрос о человеческих страданиях затрагивает все аспекты жизни, мы не должны забывать и о радостях жизни. Почему еда такая вкусная? Почему множество вкусовых рецепторов так безупречно работают, позволяя получать удовольствие от еды? Почему у цветов так много оттенков? Почему человеческий глаз может различать все эти цвета? Почему так приятны любовные отношения в браке? Почему мы можем чувствовать удовольствие? Не всегда размножение предполагает наслаждение, источником которого являются сексуальные отношения. Некоторые формы жизни просто делятся на половину, чтобы размножаться. Даже теперь люди иногда используют методы искусственного оплодотворения, не предполагающие наслаждения. Но Бог создал людей как физических существ, способных испытывать физическое удовольствие. Ни одна библейская книга не раскрывает этот вопрос лучше, чем книга Песнь Песней. Почему эта книга была включена в Библию? Это книга о любви и наслаждении. Книга определенно напоминает нам об удовольствиях, которые Бог создал для мужей и жен. Источником этого фонтана романтической любви в конечном итоге является Бог. Прочитайте книгу Песнь Песней. Что эта книга говорит вам об отношении Бога к телесным наслаждениям в интимной семейной жизни? Конечно, по сравнению с грубыми и распущенными нравами окружающей нас культуры христианский взгляд на интимные отношения, брак и физические удовольствия в целом может казаться устаревшим, ханжеским и излишне ограничивающим. Но эти принципы исходят от Того, Кто создал физические удовольствия, Кто знает, как для человека лучше всего ими наслаждаться. Кто, кроме Бога, может хотя бы отчасти оценить боль и страдания, вызванные

неверным использованием этого удивительного дара? Кто так или иначе не испытывал на себе или не наблюдал у других болезненных последствий неверного отношения к этому дару?

Четверг 22 марта Иисус на брачном пире Прочитайте Иоан. 2:1—11. Что этот текст говорит нам об отношении Иисуса к браку и любви? Что означает Его участие в столь шумном долгом событии, каким была иудейская свадьба в те времена? Иисус только что вернулся из пустыни после испытаний, где Сам испил чашу страданий. Но сразу же после этого Он преподносит человеческой семье чашу благословения, освящая и благословляя теплые отношения в человеческой жизни. Иисус, учредивший первый брак в Едемском саду, теперь совершает Свое первое чудо. Где? На свадебном пиру. В библейские времена свадьба была внушительным событием. В маленькой Кане Галилейской она, очевидно, была событием года. Пир мог длиться довольно долго. Раввины и ученики на это время прекращали занятия. Все приносили подарки, а в ответ хозяева пира должны были обеспечивать гостей достаточным количеством еды, напитков и развлечений. Поэтому нехватка напитков могла стать большой неприятностью. Мать Иисуса обратилась к Нему за помощью. Она ничего не предлагала, но и не бездействовала. Она сказала слугам этого дома: «Что скажет Он вам, то и делайте». Тогда Иисус повелел наполнить водой шесть сосудов. Археологи утверждают, что сосуды для воды в те времена могли вмещать около ста литров. Затем мы читаем, что распорядитель сказал жениху: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе!» (Иоан. 2:10). Если посчитать объем чаш, из которых обычно пили на свадьбах в то время, то мы можем увидеть, что Иисус сотворил минимум 2160 стаканов вина. На небольшой свадьбе в далекой деревушке Галилеи было подано 2160 порций прекраснейшего виноградного сока. Иисус на свадьбе угостил людей лучше, чем кто-либо другой. В этом чуде мы можем видеть творческую силу Бога, силу, которая сотворила наш мир. И в земном служении Иисуса она впервые проявилась на свадьбе. Любовь и брак в самом деле являются чудесным даром Божьим. Мы должны также помнить, что Иисус никогда не был женат, и таким образом Он являет пример того, что не всем обходимо жениться. Мы также должны помнить, что Библия не определяет брак и интимные отношения как обязательные условия благословенной Богом жизни. Неженатые люди, как и женатые, могут жить полной, продуктивной и радостной жизнью.

Пятница 23 марта Для дальнейшего изучения: Как в Ветхом, так и в Новом Заветах брак символизирует собой нежный священный союз между Христом и Его народом. По словам Иисуса, радость свадебного торжества указывает на радость того дня, когда Он приведет Свою невесту в дом Отца, тогда искупленный и Искупитель сядут за свадебный пир Агнца. Господь говорит: «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Исаии 62:5), «Не будут уже называть тебя „оставленным”… но будут называть тебя: „Мое благоволение к нему”… ибо Господь благоволит к тебе…будет радоваться о тебе Бог

твой» (ст. 4, 5). «Он… будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3:17). Священное Писание завершается той же темой. Когда апостолу Иоанну было дано видение небесных событий, он написал: «И слышал я как-бы голос многочисленного народа, как-бы шум вод многих, как-бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый… блаженны званные на брачную вечерю Агнца… Сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19:6— 9).

Вопросы для обсуждения: Какие нравы в вашем обществе и культуре могут содействовать неправильному отношению к удовольствиям, данным нам Богом? Как вы можете поведать другим, особенно молодежи, об опасности неверного отношения к этим дарам? Как вы можете показать им, что, следуя Божественным принципам и законам, люди смогут лучше наслаждаться жизнью, чем если бы они следовали обычаям и нравам общества, нарушая принципы Слова Божьего? В гражданских законах, данных Богом Израилю, содержится еще одно напоминание об этом аспекте характера Божьего. Как Бог советует провести молодоженам медовый месяц (даже первый год)? Втор. 24:5. Возможно ли сегодня следовать этому наставлению?

Вывод: Многие современные люди относятся к Богу только как к совершенному примеру и не более. Либо же Он был низведен до концепции, полезной для создания мира во всем мире. Но к Нему не относятся как к Личности, к Которой можно испытывать любовь. Писание же говорит, что Бог есть любовь. Подумайте, как эта истина представлена в доктринах адвентистов седьмого дня.

24—30 марта

Обетование о возвращении Библейские отрывки, предназначенные для изучения на этой неделе: 2 Петра 3:1—10, 13; Иоан. 14:2, 3; Дан. 2:44; Евр. 9:28; 11; Откр. 6:9—11; Луки 12:42—48.

Памятный стих: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12).

Основная мысль: Когда Иисус вернется? Кто может знать время Его возвращения? В определенном смысле это не настолько важно, как сам факт, что Он вернется.

В конце 90-х годов многие задавались вопросом: переживет ли мир смену тысячелетий? Год 2000-й наступил и завершился. Кто-то заявлял, что подсчеты неверны и новое тысячелетие начнется в 2001 году. Но мы пережили и эту дату. Адвентисты седьмого дня, в отличие от многих других христианских течений, считают, что Второе пришествие Христа приближается. Порой в репортажах новостей даже неверующие журналисты говорят о том, что мир приближается к великому кризису, политическому, экологическому, экономическому, военному или их сочетанию. Не нужно быть специалистом в области библейской апокалиптики, чтобы увидеть: мир балансирует на грани то одной, то другой катастрофы. Это не должно нас удивлять, ведь почти в каждом библейском пророчестве время перед Вторым пришествием изображено в мрачных тонах. И именно в таком мире мы живем. Когда Иисус вернется? Мы не знаем. Мы только знаем, что Он придет обязательно и что мы должны возвещать Благую весть, дабы приблизить Его возвращение.

Воскресенье Начало и конец

25 марта

Жалкое состояние человеческого рода верно и правдиво представлено в Священном Писании. Но авторы библейских книг не впадали в отчаяние, ибо знали, что будет в конце. Последние главы книги пророка Исаии и книги Откровение заверяют нас, что близится уничтожение греха и восстановление Царства Божьего на Земле Господь открыл Своим пророкам «последние события», которые приведут к концу скорбной истории мира. Эти пророки правильно оценивали тяжесть ситуации, но жили с надеждой, поскольку им было открыто решение проблемы. Как мы говорили ранее, если человек верит, что мир зародился благодаря случайному стечению обстоятельств, скорее всего, он верит и в то, что существование мира завершится таким же образом. Подобный взгляд не оставляет надежды тем, кто оказался посредине — между началом и концом, не так ли? Библия говорит о буквальном историческом понимании первой и второй глав книги Бытие. При сотворении мира ничто не было оставлено на волю случая. Посему неудивительно, что Слово Божье повествует и о реальном окончании истории нашего мира. Тогда также ничто не будет оставлено на волю случая. Прочитайте 2 Петра 3:1—10. Как апостол Петр связывает первые события человеческой истории с

последними? Какую надежду несут нам эти строки? Между сотворением мира в начале истории и его воссозданием в конце существует тесная связь. Каждое из этих событий подчеркивает значимость второго. Изучая эсхатологию, мы имеем дело с последними решающими действиями Бога по отношению к Его творению, которые ведут к восстановлению Его Царства. Иисус четко связывает начало и конец времен с Самим Собой. Трижды в книге Откровение (Откр. 1:8, 21:6, 22:13) Иисус называет себя Альфой и Омегой (альфа — первая буква греческого алфавита, омега — последняя). Выражение Иисуса говорит о Его всеобъемлющем могуществе. Оно также свидетельствует нам, что Иисус был при начале времен и будет в конце. Мы можем доверять Ему, в какой бы ситуации ни оказались между двумя этими событиями. Это также говорит нам о том, что, какими бы хаотичными ни казались события, Он всегда рядом. Некоторые христиане отвергают учение о буквальном, физическом возвращении Иисуса и сверхъестественном восстановлении Божьего Царства на Земле. Они считают, что мы сами должны построить это Царство. Подумайте о прошлых попытках людей построить Царство Божье на Земле. Почему последующие попытки также обречены на провал? Понедельник 26 марта Обетование и ожидание Поскольку «последние дни» связаны с восстановлением Божьего Царства, они всегда были первостепенным средоточием внимания адвентистов седьмого дня. Внимание к последним дням мы использовали даже в названии своей церкви: Адвентисты седьмого дня (от лат. аdventus — пришествие, прибытие). Само название указывает на нашу веру во Второе пришествие Христа. Как Петр выражает свою надежду? 2 Петра 3:13. Почему она является центральной в нашей вере? Без этой надежды имеет ли смысл наша жизнь? Наши человеческие ожидания и надежды часто разочаровывают нас. Много раз они подводили нас из-за нашей неспособности контролировать будущее. Самые пылкие наши надежды часто не исполняются. Мы не можем контролировать будущее, как бы сильно ни старались. Каждый наш план временный и относительный. Ход истории сложен, непредсказуем, в ней слишком много различных факторов, чтобы мы могли на нее влиять. И эта неуверенность беспокоит нас. Но библейские авторы заверяют нас, что нам не нужно отчаиваться, — Господь все контролирует. Мы получили обетование о возвращении Господа и Его действиях после возвращения. Прочитайте следующие стихи. Какую надежду и уверенность они предлагают нам? На что делается ударение в каждом из них? Иоан. 14:2, 3 Дан. 2:44 Деян. 3:20, 21 Во всех этих и многих других текстах нам дается обетование не только о возвращении Христа, но и о совершенно ином, новом мире после Его возвращения. Постарайтесь представить себе, каким будет этот мир. Мы так привыкли к греху, страданиям, смерти, страху, жестокости, ненависти, бедности, преступлениям, войнам и боли, что даже не можем представить себе мира без них. И все же именно на такой мир мы надеемся, такой мир нам обещан. Вторник 27 марта Наша великая уверенность Как христиане-адвентисты седьмого дня, мы живем надеждой на буквальное возвращение Христа на Землю. Некоторые христианские деноминации оставили эту надежду или настолько сгладили ее

содержание, придав символический смысл, что Второе пришествие стало лишь исключительно личным, а не вселенским делом. Они могут сказать: «Второе пришествие происходит в нашем сердце, когда мы исполняем свою роль в обществе»; или «Когда мы любим других так, как должны, тогда Второе пришествие осуществляется в нашей жизни». Хотя, конечно, мы должны любить других и быть активными членами общества, — это никак не назовешь Вторым пришествием Иисуса. С нашей точки зрения, особенно с нашим пониманием состояния мертвых, несложно представить себе, что значила бы наша вера без физического, буквального возвращения Христа, когда Он поднимет умерших в Нем. Это настолько важная часть нашей веры (опять же, само наше название показывает это), что без нее разрушится вся наша система взглядов. И это потому, что центром всего, во что мы верим и на что надеемся, является возвращение Христа в буквальном смысле «на облаках небесных» (Матф. 24:30). Если убрать эту веру из нашего учения, мы зайдем в тупик. Какое из данных нам заверений о Втором пришествии вы считаете самым великим? Какое событие является самой весомой гарантией возвращения Христа и почему? Евр. 9:28; 1 Кор.

15:12—27. Конечно, великая надежда на Второе пришествие основана на том, что совершил для нас Иисус во время Своего Первого пришествия. В конце концов, в чем смысл Первого пришествия без Второго? Фактически можно сказать, что Первое пришествие и все свершения Иисуса во время этого Пришествия являются неполными без Второго пришествия. Порой Библия, говоря о нашем спасении, использует метафору выкупа. Сам Иисус сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 20:28). Своей смертью на кресте Иисус заплатил за наши души выкуп, который был полным, окончательным и всеобщим. Но какой смысл платить выкуп, если не забирать выкупленного? Оплата выкупа — еще не конец дела. Как родители стремятся забрать похищенного у них ребенка, за которого был заплачен выкуп, так и Иисус придет забрать тех, за кого заплатил столь высокую цену. Посему Первое пришествие Христа — наиболее весомая гарантия Его Второго пришествия. Среда 28 марта «Где обетование пришествия Его?» С первых дней своего существования адвентисты седьмого дня верили, что Пришествие Христа близко, «ближе, чем когда мы уверовали». Тем не менее мы все еще здесь, мы остаемся на Земле гораздо дольше, чем ожидали многие из нас. Как мы должны понимать такую «задержку»? Нам необходимо понимать, что мы не единственные, чьи предположения о времени действия Господа осуществились не так, как ожидали многие люди. Ева, к примеру, думала, что Божье обетование об Избавителе (Быт. 3:15) исполнится в ее первом сыне. Прочитайте Быт. 4:1. В точном переводе этого стиха предлог от должен быть выделен курсивом, потому что в оригинальном тексте его нет, он добавлен переводчиком. Более точно слова Евы можно перевести так: «Приобрела я человека-Господа». Однако Ева ошиблась. Рожденный младенец стал убийцей, а не Избавителем. Первое пришествие Господа произошло спустя несколько тысяч лет. «Пришествие Спасителя было предсказано людям еще в Едеме. Услышав об этом обетовании, Адам и Ева надеялись на его скорое исполнение. Поэтому они так обрадовались своему сынупервенцу, решив, что он-то и будет Избавителем. Но исполнение обещания медлило. Те, кто впервые услышал о нем, умерли, не дождавшись его исполнения. Со дней Еноха обетование передавалось через патриархов и пророков, вселяя надежду на явление Мессии, но Он все не приходил» (Э. Уайт. Желание веков, с. 31).

Прочитайте Евр. 11. Какова главная мысль этой главы и как ее содержание сочетается с вопросом «отсрочки»? См. особенно ст. 13, 39, 40. Во всей Библии мы видим примеры того, как люди всерьез чего-то ожидали. Посмотрите, как долго Авраам ждал обещанного сына; как долго народ израильский ожидал избавления от рабства. Вновь и вновь в псалмах мы читаем вопрос: «Как долго» еще, Господи, ждать избавления? И, конечно же, нас не должна удивлять кажущаяся задержка Пришествия Христа, учитывая, что почти две тысячи лет назад Петр написал такие слова: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (2 Петра 3:3, 4). Думали ли вы о том, что Господь должен был уже вернуться? Расстраивает ли вас кажущаяся задержка, не сомневаетесь ли вы в реальности Второго пришествия из-за того, что мы все еще на Земле? Проанализируйте имеющиеся у нас свидетельства о возвращении Христа, учитывая, что ваше (смертного существа) понимание времени радикально отличается от Божественного понимания. Четверг 29 марта «Се, гряду скоро» То, что Господь еще не пришел, послужило основанием для совета Павла фессалоникийцам. Что советует Павел церкви в Фессалонике, пока люди ожидают обещанного Пришествия Христа?

2Фес. 2. Определенные события не проявятся в человеческой истории до определенного времени. Но надежда на славное будущее существует. Книга Откровение, великая книга «кульминаций», дает указание на период ожидания. Что произошло после того, как была снята пятая печать? Откр. 6:9—11. Как это связано с вопросом об «отсрочке»? Прочитайте Луки 12:42—48. Как эта притча помогает нам понять кажущуюся задержку Пришествия? Какое важное предостережение мы должны понять, чтобы не испытать такого наказания?

А что мы можем сказать относительно текстов, в которых говорится о скором Пришествии Иисуса? Например: «Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр. 22:7). Нам необходимо помнить: в контексте нашего личного опыта Второе пришествие так же близко, как и наша смерть. Мы умираем, и независимо от того, сколько спим в могиле — год, двести, две тысячи лет, — мы закрываем глаза и следующее, что увидим, — это Пришествие Христа. Поэтому можно сказать, что в контексте нашей личной перспективы ждать Второго пришествия нам осталось не дольше, чем длится жизнь каждого из нас. Хотя Второе пришествие будет событием вселенского масштаба, мы ощутим его как отдельные люди. По мере того, как проходят годы, ощущаете ли вы, что стали более непринужденно чувствовать себя в мире, привыкаете к событиям, не сосредоточиваясь на реальности Второго пришествия? Если да, вы, вероятно, не одиноки в этом. Как мы можем бороться с этой естественной, хоть и потенциально опасной тенденцией? Обсудите свой ответ на уроке Субботней школы.

Пятница 30 марта Для дальнейшего изучения: «Еще один год почти ушел в вечность. Еще несколько дней, и мы вступим в новый год. Мои братья и сестры, мудро распорядитесь оставшимися часами старого года. Если вы каким-либо образом не исполняли своих обязанностей, покайтесь перед Богом и вернитесь на путь, с

которого сошли. Помните, насколько краток срок отпущенной вам жизни. Вы не знаете, как скоро может завершиться ваш испытательный срок. Не говорите самонадеянно: „Сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год, и будем торговать, и получать прибыль”. У Бога могут быть для вас иные планы. Жизнь лишь „пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий”. Вы не знаете, как скоро ваша рука может утратить силу, а шагтвердость. Есть опасность в минутном промедлении. „Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив”» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 23 декабря 1902 г.). Вопросы для обсуждения: В классе обсудите свой ответ на последний вопрос в уроке за четверг. Обсудите иронию такого факта: чем дольше мы здесь находимся, тем проще нам утратить ощущение скорого возвращения Христа. И чем дольше мы находимся здесь, тем ближе возвращение. Почему Иисус еще не пришел? Ответственны ли мы за эту «отсрочку»? Обоснуйте свой ответ. Как вы считаете, почему мы можем верить обетованиям о Втором пришествии? Хотя ведутся споры о происхождении человека, многие ученые утверждают, что долгосрочные перспективы для человечества, Земли и даже Вселенной не оптимистичны. Они предсказывают, что Вселенная сгорит, не оставив ничего живого. Как адвентисты седьмого дня, мы верим, что долгосрочные перспективы у нашей Вселенной совсем другие — они замечательные. Если представление науки о конце всего сущего так неправильно, почему мы должны верить, что ее версия происхождения жизни более точна? Не забывайте, что общепринятое научное понимание происхождения жизни основано на действии различных сил, включая эволюцию, которая отрицает Создателя или любой преднамеренный замысел. Чему или кому верите вы?

Вывод: Мы имеем множество причин верить в возвращение Христа, когда бы оно ни произошло.

Комментарии для учителей

Урок 1 Комментарии для учителей Основной стих: ИУДЫ 20, 21 Задачи учителя: Помочь понять библейское учение о Троице. Помочь ощутить благоговение перед величием, святостью и праведностью Триединого Бога. Побудить поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу.

План урока: 1. Триединство А. Как от самого сотворения мира Отец, Сын и Дух Святой действовали сообща ради нашего блага? Б. Какие примеры в Евангелиях указывают на Божественность Христа? В. Как Священное Писание описывает множественность и единство Божества?

2. Сила Слова А. Какие черты Божьего характера вызывают у вас благоговение и уважение? Б. Как свидетельства о делах Отца, Сына и Духа Святого ради нашего спасения побуждают нас относиться к Богу? В. Какие аспекты триединой природы Бога делают нас ближе к Нему?

3. Ты достоин А. Как понимание Божьего характера помогает нам в большей степени осознать, что Господь достоин прославления и поклонения? Б. Как изменилось ваше поклонение Богу, когда вы узнали об уникальных взаимоотношениях внутри Троицы? Вывод: Хотя нам сложно понять природу Бога — Творца Вселенной, Священное Писание учит, что Бог триедин, и мы призваны поклоняться Единому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Библия учит, что Бог Един, но подробное изучение данной истины показывает, что это единство отражается в отношениях между тремя Личностями. Для учителей: Многие считают доктрину триединства Бога сложной, предпочитая не изучать ее, а «принимать на веру». Безусловно, полностью понять Бога мы не сможем никогда. Но если правильно понимать эту доктрину, она поможет лучше узнать Бога и укрепить нашу веру в Него. Многие основные христианские доктрины базируются на понимании Бога, открытом в доктрине о Троице. Современная теория строения вещества (атомистика) утверждает, что материя состоит из бесчисленного количества мельчайших частиц, называемых атомами. Сегодня она является одним из столпов современной науки. Термин atomos, буквально означающий «неделимый», был предложен греческим ученым Демокритом (приблизительно в 450 г. до н. э.). Он считал, что эта невидимая частица лежит в основе множества вещей, которые мы видим вокруг. Когда современные ученые стали находить доказательства теории Демокрита, были сделаны новые открытия. Оказалось, что атом, основная частица, состоит из более мелких частиц, объединенных сложными взаимосвязями. Протоны являются не более важными, чем электроны, и наоборот. Но если удалить любую частицу, не станет и атома. Ветхий Завет также говорит, что Бог Един, но при дальнейшем изучении мы обнаруживаем, что это непостижимое единство неразрывно связано с гармоничными отношениями внутри Самого

Божества, между Личностями, Каждая из Которых одинаково Божественна и вечна. Если атом, несмотря на свое название, был расщеплен, то по отношению к Богу мы можем говорить только о неделимом единстве, лежащем в основе всего сущего. Обсудите в классе: Какие еще примеры единства во множественности можно найти в окружающем нас мире, чтобы лучше проиллюстрировать триединую природу Божества? Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Библия повествует нам о Боге, характерной чертой Которого является единство (евр. “эхад”). Но с первых текстов Библии мы также видим описание Триединого Бога. Подчеркните, что единство Бога, о котором говорится в Ветхом Завете, относится к общности целей и сущности. Подчеркните также, что множественность Божественной Троицы ни в коем случае нельзя путать с политеизмом (многобожием). Приведите библейские тексты, говорящие о триединстве Бога в Ветхом Завете и Его единстве в Новом. Библейский комментарий I. Единство Триединого Бога (Прочитайте в классе Втор. 6:4). Во Втор. 6:4 говорится, что Бог Един. Почему это важно? Большинство из нас в той или иной степени знакомы с пантеонами (дословно с латинского — «каждый бог») и мифологиями древних народов, окружавших Израиль в библейские времена. Забыв о Боге, создавшем их по Своему образу и подобию, люди создали богов по своему образу и подобию. Большинство богов этих пантеонов появились как объект поклонения для определенного класса или группы людей. Это были боги отдельных племен и даже родов. Идолы могли олицетворять какую-то черту характера или покровительствовать тому или иному роду занятий. Но даже и по отношению к многобожию оставался верным библейский принцип о невозможности служить двум господам — у большинства людей был тот или иной любимый бог, а остальных они просто иногда умилостивляли жертвами и благовонными курениями. Чтобы удержать власть над многими племенами и привлечь на свою сторону влиятельные кланы, цари и священники нашли удобный выход, объединив этих богов в пантеоны. В таких союзах обычно один бог возглавлял довольно сложную компанию меньших божеств с исключительными для каждого из них функциями, отражавшими их происхождение. Но это единство нельзя было назвать еврейским словом эхад, которое можно перевести как «гармония». Такая концепция однозначно не подходила древним политеистическим религиям. Авторы библейских текстов решительно отвергали политеизм, ибо знали, что Бог Един. Обсудите следующее: Мы можем не искать других богов, как древние приверженцы политеизма, но, тем не менее, быть похожими на них. Не ставим ли мы порой некоторые вещи выше истинного Бога? Как из-за этого страдает наша вера в Творца? Чему мы можем научиться из единства и общности целей, пример которых находим в отношениях между Отцом, Сыном и Святым Духом? См. Иоан. 17:22.

II. Кеносис* (Прочитайте в классе Филп. 2:6-8). В уроке было подчеркнуто, что сомнения относительно Троицы чаще всего связаны с вопросом Божественности Христа. Христианство учит, что Бог принял человеческую природу, в первом веке н. э. родившись в небольшой провинции Римской империи. Иисус Христос был подвергнут особенно мучительной и позорной казни, а через три дня воскрес. Как писал Павел (1Кор. 1:22-25), эти факты были неприемлемы как для иудеев, так и для язычников. Первые считали, что они понимают Священное Писаное правильно, в отличие от христиан, которые впали в ересь. Да, утверждали они, Мессия должен прийти, но не так, не

таким образом. Греки, желавшие сконцентрировать всю мудрость мира в своей философской традиции, посчитали эти события невероятной бессмыслицей, не заслуживающей внимания. Даже христианам было сложно принять эту истину. Возникло множество христианских ересей, по большей части связанных с вопросом Божественности Христа, и особенно с искуплением. Например, эбиониты учили, что Иисус был всего лишь человеком, в лучшем случае пророком. Другие учили, что Иисус действительно был Богом, но лишь казался человеком во время Своего служения. Это только казалось, что Он страдал на кресте. Эта теория была названа докетизмом, от греческого слова докео, означающего «казаться». Последователи арианства учили, что Христос на самом деле был «своего рода» божеством, но Он был лишь сотворенным существом. Все эти еретические теории пытались объяснить то, что их авторы считали сложным в простой вести о Божественности и человечности Христа, об искуплении, изложенных в четырех канонических Евангелиях. Но, решая эти кажущиеся трудности, их теории лишали силы истинное Евангелие. Если Христос был всего лишь человеком, как Его жертва могла помочь людям? Он был лишь мудрым учителем, который попал в очень затруднительное положение и смело принял свою судьбу? Если только казалось, что Он страдал на кресте, в чем был смысл этого? И если Он не был по-настоящему Богом, а лишь могущественным ангелом или полубогом, как Его смерть может искупить человечество? В отличие от всех этих теорий, апостолы учили, что Христос был Богом, но Он смирил Себя, снял с Себя (греч. кеносис — отглагольное существительное от кеноо — “опустошать, отдавать, отказываться”), отказался от привилегий Божественности до такой степени, что умер как преступник на кресте. У Него было все, и Он был всем, но из любви к человечеству Он отдал все и стал нашим Заместителем, чтобы мы могли получить оправдание и к нам относились бы так, как того заслуживает Он. Если вы знаете это, то знаете Евангелие. Обсудите следующее: Почему правильное понимание Божественности Иисуса Христа столь важно для нашего понимания Его жизни, смерти и воскресения, даровавших нам спасение?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Используя следующие вопросы, помогите учащимся закрепить то, что они узнали о природе Триединого Бога и важности этой истины.

Вопросы для размышления: Что авторы библейских текстов имели в виду, утверждая, что Бог Един? Почему аспект единства (эхад) так важен? Как вы думаете, почему учение о Божественности Христа часто вызывало у людей сомнения относительно библейского учения о Троице? Почему порой так сложно принять Божественность Христа, несмотря на явные библейские и исторические свидетельства?

Практические вопросы: Изучая доктрину о Троице, о триединстве Бога, что можно узнать о Его намерениях относительно единства в нашей семье и церкви? Шаг 4. Творческое задание Для учителей: На этой неделе мы узнали о значении правильного понимания триединства Бога. Следующие упражнения помогут учащимся запомнить и применять полученные уроки в дальнейшем изучении и духовном росте. Упражнение 1. Важная характеристика Бога, о которой говорит Библия, — Его абсолютная уникальность. Никто и ничто не похожи на Бога.

Если есть возможность, подготовьте доску (или ручки и бумагу) и поговорите об уникальности Бога. Затем попросите учащихся назвать уникальные черты Бога. Запишите эти характеристики. А затем пригласите учащихся к молитве благодарности за эти качества и те пути, которыми Господь проявляет их в нашей жизни. Этим упражнением можно начать или завершить урок. Упражнение 2. Многие считают, что Ветхий Завет говорит только о единстве Бога, тогда как в Новом Завете появляются упоминания о Сыне и Святом Духе. Верно ли это утверждение? Попросите учащихся найти в Ветхом Завете примеры действия Святого Духа и Божьего Сына. О действии Духа Святого можно привести следующие примеры: Исх. 31:3; 1Пар. 28:12-19; Иова 33:4; о действии Христа — Быт. 18:3; Дан. 7:13. Если возможно, предложите это упражнение в качестве домашнего задания за неделю до урока.

Урок 2 Комментарии для учителей

Основной стих: КОЛОС. 1:16 Задачи учителя: Помочь понять, что вера в Бога как Творца влияет на наше понимание других библейских истин, таких как спасение и Новая Земля. Помочь ощутить, как вера в любящего и заботливого Творца влияет на наше мировоззрение и жизненную философию. Побудить принять и прославить Бога как Творца и Восстановителя.

План урока: 1. Основание веры А. Как принятие библейского взгляда на сотворение мира помогает нам понять силу Божью, которая может спасти нас от греха? Б. Как наше понимание роли Бога как Творца Вселенной, как Господа, сотворившего наш мир за шесть дней, влияет на наше соблюдение седьмого дня, субботы, на нашу веру в воскресение умерших и будущее воссоздание Земли?

2. Созданные случайно или намеренно? А. Какие чувства вы испытываете, когда размышляете о делах Творца, о Его величии? Б. Как вера в то, что мы были сотворены по замыслу Божьему (а не благодаря бессмысленному случайному стечению обстоятельств), влияет на наше отношение к Богу и людям?

3. Созданные Богом А. Как можно наилучшим образом прославить нашего любящего Творца? Б. Как факт, что Бог не только сотворил нас, но и искупил от греха и смерти, влияет на наше поклонение, наш ответ Ему? Вывод: Вера в библейскую истину о сотворении мира влияет не только на наше принятие всемогущего Бога-Творца, но и на наше понимание субботы, распятия, воскресения и других библейских истин.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Роль Бога как Творца неразрывно связана с тем, что мы знаем о Его характере и Его роли как Искупителя. Для учителей: Подчеркните значение нашего понимания Бога как Творца. Также отметьте, как это понимание связано с пониманием качеств характера Бога и Его делами ради нашего спасения. Объясните, как мы можем узнать больше о Боге, правильно понимая истину о творении. Большинство современных ученых работают, исходя из предпосылок так называемого «методологического натурализма». Принцип этой концепции заключается в том, что все происходившее и происходящее имеет естественные причины; особо подчеркивается, что речь не может идти о том, что мы назвали бы «сверхъестественным». Критики также называют этот подход «методологическим атеизмом», поскольку фактически он отрицает Бога как Творца и Искупителя. Многие люди считают это положение убедительным, потому что большинство событий в нашей повседневной жизни, на первый взгляд, происходят сами собой и сверхъестественных причин не имеют. И даже то, что мы как христиане объясняем действием Бога, приверженцы этой теории списывают на удачное (или неудачное) стечение обстоятельств. Методологические натуралисты

предполагают, что все всегда происходило так же, как происходит сейчас. Их позицию можно сравнить с позицией, о которой говорится в 2 Петра 3:4: «От начала творения все остается так же». Чтобы доказать на практике истинность этой теории, ее последователи вынуждены прибегнуть к огромным периодам времени плюс к такому же невероятному стечению обстоятельств, в результате которого появился бы прекрасный упорядоченный мир, в котором мы живем. Но там, где методологические натуралисты видят слепое стечение обстоятельств, адвентисты седьмого дня видят мир, созданный великолепным могуществом Бога по Его милостивой воле. К сожалению, этот мир был осквернен грехом. И мы ждем Искупителя, Который восстановит первоначальную безупречность мира. Обсудите следующее: Современные космологическая и эволюционная теории, гласящие, что мир возник случайно, противоречат библейскому пониманию творения. В чем мы видим, что природа, как писал псалмопевец, «проповедует славу Божью» (Псал. 18:2)?

Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Подчеркните, что акт творения напрямую влияет на понимание характера Бога как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Первый вопрос, на который отвечает Библия: как и откуда мы появились? Кроме того, история творения, описанная в Ветхом Завете, закладывает основу для истории искупления в Новом Завете. Она стирает ложное ощущение, что Бог, изображенный в Новом Завете, отличается от Бога, о Котором повествует Ветхий Завет.

Библейский комментарий I. «Им создано все» (Прочитайте в классе Колос. 1:16). Ни Ветхий, ни Новый Заветы не содержат ни малейшего сомнения в том, что именно Бог — Творец Вселенной. Большинство народов и религий, окружавших Израиль, также верили, что Вселенная была создана творцом или творцами. В более позднее время одним из исключений стал философ Эпикур и его последователи, такие как Лукреций, считающие, что Вселенная существовала вечно, что она самодостаточна и неизменна по своей сути. Библейское учение утверждает, что Бог является Первоисточником всего. Некоторые религии и философские школы (к примеру, платонизм) учили, что материальный мир был сотворен демиургом. В греческом языке это слово относится к ремесленнику. Демиург не сотворил материю, а был лишь умной личностью, которая привела материю в функциональное и болееменее эстетически приятное состояние. Несовершенства видимой Вселенной объяснялись несовершенным мастерством демиурга. Кроме того, считалось, что демиург не знал о более высоком духовном мире или был безразличен к нему. Зороастризм, религия древней Персии, учил о двух богах: одном добром, а другом — злом. Добрый бог сотворил тех животных и растения, которые последователи религии считают благородными и прекрасными. Злой бог создал «ползучих тварей», а также животных и растения, которые считались неприятными и вредными. Сегодня многие из тех, кто пытается примирить Библию с эволюционными теориями, предполагают, что Бог сотворил мир или Вселенную, а дальше позволил ей развиваться самостоятельно определенный период времени, после чего вернулся, чтобы даровать «душу» человекообразным, которые эволюционировали за то время, пока Его не было. Ни одна из этих концепций не согласуется с учением Библии. Приведенный выше отрывок, как и другие, ясно показывает, что Бог создал все. Это утверждение включает в себя как детали, так и всю картину, в том числе и невидимые для человеческого глаза явления. В своем

первоначальном состоянии творение отражало совершенство и доброту Творца, и однажды оно снова будет отражать это. Обсудите следующее: Почему так важно четко указывать, что Бог сотворил все? Почему люди стремятся лишить Бога авторского права на Его творение или отвести Ему в нем лишь незначительную роль?

II. Представлен в Творении (Прочитайте в классе Иоан. 1:1-13). Этот отрывок можно понимать как сообщение об истории творения, описанной в Бытие, с более подробным описанием действий Бога-Сына, или Слова. Некоторые толкователи называют подход автора спорным, в том смысле, что многие пункты он считает само собой разумеющимися, даже не пытаясь аргументировать их. К примеру, в стихе 3 он говорит (эту же тему развивает апостол Павел в Колос. 1:16), что Бог через Христа сотворил все. Автор подчеркивает, что «без Него ничто не начало быть, что начало быть». Но важно заметить, что автор жил в мире, где многие люди не считали этот факт очевидным. Целью автора было не столько кратко пересказать историю творения (в том, что мир был сотворен Богом, никто из его читателей не сомневался), сколько показать, как творение и соответственно вся священная история, записанная в Ветхом Завете, были основой для вести об искуплении во Христе. Тогда, как и сейчас, были люди, которые хотели удалить или изменить часть Ветхого Завета (в частности, историю творения), но оставить концепцию искупления через Христа. В отличие от них, автор показывает, что Сотворение и Искупление являются частями одной и той же великой истории Земли и человечества. Обсудите следующее: Почему роли Христа как Творца и Искупителя неразрывно связаны? Как взаимосвязаны План искупления и история творения, описанная в книге Бытие?

III. «Одним человеком…» (Прочитайте в классе Римл. 5:12–15). Хотя Павел не ставил себе целью доказать, что Адам был исторической фигурой, его аргументы предполагают это и основываются на этом. Павел знал Иисуса Христа как историческую фигуру. В древнем мире не было недостатка в умирающих и воскресающих богах, которые якобы, поддерживали плодородие земли и просвещали последователей своих мистических культов. Большинство из этих богов существовали в мифической полудреме. Но Иисус был реальным Человеком, жившим в определенную историческую эпоху, о Котором писали историки, такие как Иосиф Флавий и Тацит. Он умер настоящей смертью, чтобы искупить людей от греха (и это не отвлеченная абстракция). Павел, в дополнение к своему опыту встречи с воскресшим Христом, регулярно общался с людьми, которые лично разговаривали с Иисусом. Если это так, тогда зачем Павлу нужно было бы проводить параллели между Иисусом и персонажем, которого некоторые считали мифическим, то есть Адамом? Какой был бы смысл в том, чтобы чьи-то грехи искупил якобы вымышленный (по мнению некоторых) персонаж, то есть Христос? Но для Павла Иисус Христос — абсолютная реальность, как и Адам, о котором говорится в истории творения. И если Христос является центром христианства, то и роль другой реально существовавшей исторической фигуры, Адама, также важна. Обсудите следующее: Если мы говорим, что доверяем Христу, почему должны принять твердое решение доверять Его Слову?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Используйте следующие вопросы, чтобы помочь учащимся понять, что мы, адвентисты седьмого дня, имеем в виду, говоря о Боге как о Творце. Вопросы для размышления: Каким образом все остальные христианские доктрины строятся на правильном понимании Бога как Творца? Например, План спасения и достоверность Священного Писания? Что вы можете сказать относительно популярной ныне теории эволюции всего живого, крайне не соответствующей христианскому пониманию акта творения Вселенной Богом?

Практические вопросы: Читая о том, как Бог творил Землю, а затем дал человеку повеление заботиться о ней, как мы должны относиться к Божьим творениям? Как это понимание может удержать нас от таких крайностей, как расточительство или поклонение творению вместо Творца? Каким образом мы, как Церковь, должны отвечать тем, у кого возникают серьезные вопросы или сомнения относительно творения? Как мы можем держаться твердой позиции относительно творения, чтобы Церковь стала безопасным убежищем для тех, у кого этот вопрос вызывает серьезные затруднения?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Чем больше мы понимаем цели Божьего акта творения и Его последующей заботы о Своем творении, тем меньше вероятность того, что мы будем искать объяснения, отрицающие Бога или уменьшающие Его роль в жизни людей. Следующее упражнение поможет учащимся увидеть примеры Божьего провидения в природе. Упражнение: Даже случайному наблюдателю ясно, что каждое живое существо приспособлено к тем условиям, в которых существует. В течение недели поищите примеры интересных животных или растений, живущих в уникальных условиях. Покажите, как Бог дал им средства для выживания в этих условиях. Если возможно, проиллюстрируйте рассказ фотографиями. Дайте это упражнение в качестве домашнего задания за неделю до урока.

Урок 3 Комментарии для учителей

Основной стих: ОТКР. 5:12 Задачи учителя: Помочь понять и познакомиться с различными историями и символами в Ветхом и Новом Заветах, свидетельствующими о Голгофской жертве как о главном откровении характера Божьего. Помочь ощутить и попытаться представить страдания Христа на кресте и чувства Отца, скрытого за завесой тьмы. Побудить «взять крест свой» и следовать за Христом, даже если для этого придется испытывать страдания.

План урока: 1. Сердце Евангелия А. В Едемском саду вместе с обетованием о победе над сатаной было упомянуто и о великой цене этой победы. Какова эта цена? Б. Какие еще библейские истории и стихи отражают страдания Христа, на которые Он пошел ради нашего спасения?

2. Его ранами А. Почему для нас так важно размышлять о страданиях Христа и переживаниях Отца во время распятия Его Сына? Б. Как размышления о Страдающем Рабе (Исаии 53) влияют на наше отношение к Богу?

3. Разделить Его чашу А. Как мы можем разделить чашу страданий Христовых? Б. Как мы меняемся, размышляя о цене, которую Бог заплатил за наше спасение?

Вывод: Агония и ужас страданий Христа на Голгофе, боль Отца, созерцающего эти страдания, свидетельствуют как об ужасной цене греха, так и о безграничной любви Бога, которая побудила Его понести наказание за наши грехи.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Справедливость Бога проявляется в Его гневе против греха. Его милость проявляется в том, на что Он пошел, дабы нас не постигла судьба самого греха. Для учителей: Подчеркните важность понимания искупительного служения Христа. Особое внимание уделите тому, что факт нашего искупления не является оправданием для беспечного отношения ко греху. Это призыв к благодарному послушанию и восхвалению Бога, раскрывшего Свой характер в Жертве Сына. Невинный Иисус Христос был приговорен к мучительной казни с помощью такого инструмента смерти, который не просто убивал, а делал это мучительно, порой в течение нескольких дней, заставляя приговоренных страдать от нестерпимой боли пронзенных рук и ног, зноя и дождя. «Крест Христа станет предметом изучения и славословия искупленных на протяжении всей вечности. В прославленном Христе они будут видеть Христа распятого. Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила сотворила и животворит несметные миры в необъятной

Вселенной — Возлюбленный Божий, Величие Неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, — смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте» (Э.Уайт. Великая борьба, с. 651). Своей искупительной смертью Христос превратил крест, символ зла и греха, которые царствовали на Земле, в знак победы над этим злом, в символ, демонстрирующий всем необъятную любовь Бога, Его смирение и самоотречение ради нас. Если Христос так изменил значение креста, подумайте, насколько больше Он может изменить нас! Обсудите в классе: Изображение распятия может стать для нас просто символом, особенно если мы живем в регионе, где большинство людей считают себя христианами. Мы можем смотреть на него и не видеть его сути. Что на самом деле для нас значит крест Христов?

Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Слишком просто славить наше искупление во Христе, не задумываясь над его истинной ценой, над тем, почему такое искупление было необходимо. Подчеркните, что грех не является безобидной шуткой, как многие привыкли считать. Некоторые люди, съедая кусок шоколадного торта, говорят, что позволили себе «маленький грешок». Грех — это гораздо серьезнее. Без помощи Божьей мы бы погибли от греха. Ради нашего искупления Сын Божий в полном одиночестве принял мучительную смерть.

Библейский комментарий I. Гневается ли Бог? (Прочитайте в классе Римл. 1:18). Для многих гнев Божий — сложная и неприятная тема. Упоминание о гневе Божьем мы встречаем в самом начале Послания к римлянам, которое большинство людей ассоциируют с любовью и благодатью Божьей. Что же такое гнев Божий? Против кого или чего он направлен? Похож ли он на ярость или злость или это естественная реакция на грех? Во-первых, все мы хоть раз сталкивались с человеческим гневом или сердитыми людьми. Все знают, насколько это неприятно. Возможно, тот гнев был несправедливым или предвзятым. В любом случае, такой гнев является человеческой эмоцией. Гнев Божий полностью отличается от человеческого. Гнев, о котором говорится в этом отрывке, тесно связан с судом Божьим. Посему он не является результатом импульсивной или неконтролируемой вспышки злобы. Бог осудил грех и неправду, предназначив их на уничтожение. В то же самое время, этот грех или неправда являются «неправдой человеков». Поэтому хотя гнев направлен против самого греха, он также направлен и против тех, кто совершает грех, «подавляя истину неправдою». Павел также использует слово «открывается» по отношению к гневу Божьему. Это в первую очередь относится к естественным последствиям греха. Их может увидеть каждый, кто пожелает. Но более полно последствия греха откроются на последнем суде Божьем, когда неправда будет удалена. Бог гневается на грех, но Он желает, чтобы мы отделились от греха и приняли дар новой жизни и праведности. Ни у кого из нас нет необходимости держаться за грех и следовать за ним в погибель. Обсудите следующее: Бог открыл как Свой гнев, так и способ избежать его. Случается ли вам порой выбирать в жизни неправду? Если да, что вам необходимо для отвержения неправды?

II. «Кто поверит слышанному от нас?» (Прочитайте в классе Исаии 53). Большинство из нас знакомо с доктриной об оправдании, когда благодаря искупительной жертве Христа нам вменяется Его праведность. В каком-то смысле, благодаря этому Бог смотрит на нас так, словно мы обладаем достоинствами Христа. Но чтобы это было возможным, Христу пришлось взять на Себя наш грех. Это понять сложнее. Глава 53 книги пророка Исаии начинается со слов недоверия, нарастающего до смятения. Пророк задает риторический вопрос: «Кто поверит слышанному от нас?» Таковых очень мало. Современники Христа смотрели на Него распятого и, в лучшем случае, видели жертву самых худших обстоятельств. Они не знали, что сказать. Может быть, они боялись, что Его несчастье и бедственное положение отразится и на них. Или что Он, возможно, действительно сделал что-то плохое и заслужил такую участь. Они отворачивались от Него и старались забыть увиденное. Другие видели то, что хотели им показать религиозные лидеры, руководители и власть имущие. Они видели в Иисусе преступника. В конце концов, мудрейшие и влиятельнейшие мужи государства, избранные от каждой из влиятельнейших групп, судили Его и признали виновным. Когда в последний раз они приходили к согласию по какому-либо вопросу? В любом случае, лучше не вмешиваться и даже не смотреть в Его сторону. Обсудите следующее: Все мы слышали фразу «дешевая благодать» и порой ведем себя так, будто благодать действительно дешевая. Как размышления о реальном значении жертвы Христа меняют такое отношение?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Используйте следующие вопросы, чтобы помочь учащимся увидеть важность Плана спасения и того, что этот План происходит из самой природы и характера Бога.

Вопросы для размышления: Грех вызвал нужду в искуплении. Если бы не было греха, не было бы необходимости в искуплении. Почему же порой люди, на словах принимая радость искупления, не отвергают свои излюбленные грехи, утверждая, что этим они приумножают благодать? Что вы думаете об идее, предложенной некоторыми христианскими мыслителями, которые утверждают, что План спасения столь невероятен и столь сильно противоречит сложившимся моделям человеческих мыслей, что просто должен быть правдой? Другими словами, какой смысл в том, чтобы выдумывать столь невероятную неправду — очевидно, что ей не поверят? Обсудите этот тезис.

Практические вопросы: Если добрыми делами невозможно приобрести спасение, какова роль послушания и добрых дел в жизни искупленного человека? Как часто в своих взаимоотношениях с людьми мы ждем доказательств того, что они достойны нашей доброты и прощения? А как Бог относится к нам и к нашему положению? (См. Римл. 5:8).

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: История искупления — еще одна тема, в которой многие люди склонны

видеть мнимое различие между «гневным» ветхозаветным Богом и «милосердным» Иисусом. Следующее упражнение должно помочь учащимся отвергнуть это различие и принять библейский взгляд на характер Бога. Упражнение: Найдите в Ветхом Завете отрывки, свидетельствующие о милосердии, прощении и водительстве Бога в жизни людей, даже тех, кого можно назвать далеко не религиозными и не праведными. Хорошими примерами этого могут служить истории Раав (И. Нав. 2; 6:17-25), Руфи, раскаявшихся ниневитян из книги пророка Ионы. Попросите учащихся найти и прочитать эти отрывки вслух. Также отметьте пророчества о будущем искуплении, такие как Иерем. 31:31–34. Покажите, что Бога-Отца не нужно умилостивлять или упрашивать искупить нас, как утверждает популярное сегодня мнение.

Урок 4 Комментарии для учителей

Основной стих: ЕККЛ. 12:14 Задачи учителя: Помочь понять, как взаимодействуют два аспекта Божьего характера — милость и справедливость, проявляющиеся в Его благодати и суде. Помочь ощутить красоту, гармоничность и безграничную силу Евангелия Христа, Который удаляет грех, осуждая его, и спасает кающихся грешников по благодати. Побудить принять предложенный дар благодати, спасающий верующего от заслуженного осуждения.

План урока: 1. Божья благодать в действии А. Каким образом в истории о грехопадении и потопе Бог, осуждая виновных, все же предлагает спасение? Б. Что сказано о благодати и осуждении в вести третьего ангела?

2. Гармония милости и справедливости А. Как верующему не пренебречь благодатью, считая ее дешевой, и в то же время не рисовать себе образ мстительного Бога, желающего осудить всех? Б. Почему радуга — хорошая иллюстрация милости и справедливости, действующих сообща?

3. Благодать для осужденных А. Поскольку все мы согрешили и заслуживаем смерти, в чем наша единственная надежда? Как мы получаем благодать? Б. Какую радость мы можем найти в Божьей справедливости? Вывод: Наши грехи приговорили нас к смерти. Но если мы принимаем страдания и смерть Христа ради нас, Бог дает нам жизнь, которую заслуживает Христос. Эта замена и есть благодать, спасающая нас от осуждения и смерти.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: На появление греха Бог ответил как судом, так и благодатью. Осуждение греха восстановило справедливость, но тем, кто верит в искупительную жертву Христа ради них, дается благодать, которая восстанавливает наше единство с Богом и позволяет нам избежать смерти. Для учителей: Прочитайте миф одного из племен Гвинейского Конго и сравните его с библейской историей. «Вначале была тьма. И жил в ней бог-смерть по имени Са со своей женой и дочерью. И не существовало на свете больше никого, кроме их троих. Не было у них удобного жилья, и Са построил его. С помощью магических сил он создал бесконечное море грязи. В этом море Са и построил свой дом. Бог Алатангана пришел к Са. Он счел дом Са грязным и темным. Алатангана подумал, что Са должен создать лучшее место, и сказал ему об этом.

– Никто не может жить в таком месте, — сказал Алатангана. — Нужно привести этот дом в порядок. Здесь слишком темно.

И Алатангана решил взять все в свои руки. Он сделал грязь твердой. Сейчас мы называем ее Землей.

– Земля грустит, — сказал бог. — Я сотворю растения и животные, которые будут жить на ней. Так он и сделал» (В. Хэмильтон. В начале: истории о сотворении земли со всего света, с. 15). Далее в этой истории рассказывается о том, как Алатангана в конечном итоге сбежал с дочерью Са без разрешения отца, и у них было много черных и белых детей. Са наказал семью, заставив всех детей говорить на разных языках, чтобы они не могли общаться друг с другом. Вдобавок Са порой забирает жизнь ребенка в качестве жертвоприношения. Обсудите следующее: Какие аспекты осуждения мы видим в этом мифе? Содержит ли он хоть какое-то проявление милости? Каковы разительные отличия между этим мифом из Конго и библейским рассказом о сотворении мира? Каким благословением является для нас Слово Божье, раскрывающее нам наше происхождение?

Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Проанализируйте тесную взаимосвязь между судом и благодатью, между справедливостью и милостью, явленные Богом в Плане спасения.

Библейский комментарий I. Происхождение суда и благодати (Прочитайте в классе Быт. 3). После того как Адам и Ева ослушались, отведав плод с дерева познания добра и зла, последствия не заставили себя ждать. Люди сразу же осознали, что наги, и ощутили страх и чувство вины. Последствия сами по себе стали одной из форм суда, но это было еще не все. В прохладе дня Бог навестил Адама и Еву и, задав несколько вопросов, в конце концов вынес приговор. Хотя Адам и Ева согрешили, первым был вынесен приговор сатане. Он получил смертный приговор, поскольку стал источником греха на Земле. Но этот смертный приговор сатане содержал в себе обетование спасения для людей. На сегодняшний день большая часть великого Плана спасения уже осуществлена, хотя мы все еще ждем его полного исполнения. Изучите Откр. 13:8, Ефес. 1:4, 11, 12; Матф. 25:34. У Бога был План еще до сотворения мира и до грехопадения. И справедливость, и благодать уже были предначертаны. Агнец, закланный от создания мира (Откр. 13:8), взял на Себя последствия греха и осуждения, которые должны были пасть на нас, чтобы наши имена были вписаны в Книгу жизни. Этот долгосрочный План столь таинственный, сложный и глубокий, что даже ангелы были поражены разворачивающимися событиями. Обсудите следующее: Перечислите обетования Божьи, изложенные во время или до сотворения Земли, как говорится в Откр. 13:8; Ефес. 1:4, 11, 12 и Матф. 25:34. Что эти заблаговременные приготовления Бога говорят нам о Его характере?

II. Суд, благодать и Всемирный потоп (Прочитайте в классе Быт. 6-8). Всемирный потоп стал результатом суда. Но благодать была явлена в виде 120-летней проповеди Ноя и строительства ковчега, в котором могли спастись люди. Когда Бог обратил внимание на Вавилонскую башню, Он вновь произнес приговор (см. Быт. 11:1-9). Город Вавилон был заложен людьми, решившими действовать независимо от Бога, и если бы им не

помешали, они могли бы разрушить моральные устои молодого мира. Он спустился посмотреть на город и разрушил башню. «Из милости к миру Бог уничтожил то, над чем трудились люди, и разрушил памятник их безумной дерзости. Из милости к ним Он смешал языки, лишая их таким образом возможности осуществить свои мятежные замыслы» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 123). Обсудите следующее: Найдите в истории Ионы схожие примеры суда и милости. В данном случае Бог проявил милость к жителям города, не обрушив на них предсказанную кару. Почему?

III. Благодать и суд Отца (Прочитайте в классе Ефес. 1, 2, 3). Видя, как Бог реагирует на все ужасы греха, мы лучше понимаем Его характер. Пытаясь объяснить роль Отца в Плане спасения и описывая Его доброту, Павел неоднократно использует в Ефес. 1 слова в превосходной форме (особенно это заметно в оригинале). Отец дарует нам каждое духовное благословение во Христе. Павел возносит «похвалу славы благодати» (ст. 6). Он говорит о «богатстве благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам» (ст. 7, 8), о «богатстве славного наследия Его для святых» и о «безмерном величии могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (ст. 18, 19). Во второй главе Павел говорит о «преизобильном богатстве благодати [Отца] в благости к нам во Христе Иисусе» (ст. 7). В третьей главе Павел преклоняет колени в молитве к Отцу, прося о том, чтобы «по богатству славы Своей» (ст. 16) Он послал силу Духа, чтобы мы могли понять, насколько широка, высока и глубока любовь Христа, и исполнились полнотой Божьей! Отец способен «сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем» (ст. 20). Он любит благословлять нас. Он с преизбытком дает нам Свои богатства, силу и благодать. Ему приятно делать все это для нас, ибо Он любит нас. Любя нас, Он послал нам величайший из даров — Своего единственного Сына, умершего за нас. Все гиперболы, которые мы только можем привести, не способны описать нежность, сострадание и благость Отца, выраженные в богатстве Его благодати для нас и в даре Его Сына Иисуса. Бог отдал самое дорогое, чтобы мы могли спастись. Сердце Христа было разбито человеческим грехом. Последствия были гораздо тяжелее, чем мы можем себе представить (и уж тем более пережить). Но они были необходимы для того, чтобы выполнить справедливые требования праведного Закона, отражающего Божий характер. Самому Богу пришлось принять на Себя последствия греха вместо нас. Только Божья благодать могла выполнить требования Божьей справедливости, вызванной ужасными последствиями греха. Богатства Божьей благодати, излитой с преизбытком на верующих, могут сделать нас причастниками Божьего естества. Как же нам не восхвалять и не славить Его?! Обсудите следующее: Проявил ли Бог милость к Иисусу на кресте? Поясните свой ответ.

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Обсудите этот вопрос, чтобы помочь учащимся практически применить информацию урока в своей жизни. Применение в жизни: Если вы являетесь родителем, какие примеры вашего опыта воспитания ребенка показывают важность последствий и справедливого суда, сдерживаемого милосердием? Или, возможно, вы занимаете руководящий пост? Приходилось ли вам отвечать за последствия, которые были вызваны действиями вашего ребенка или подчиненного? Как этот опыт связан с тем, что Христос сделал для нас на кресте, и как он побуждает быть благодарными нашему Спасителю?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Предложите членам вашего класса в течение недели написать стихотворение или гимн, выражающие радость, прославляющие Бога за справедливость Его суда и благословения Его благодати. Радуга является символом справедливости и милости Бога, и этот символ окружает Его трон. Нарисуйте картину, которая напоминала бы вам об этих аспектах Божьего характера.

Урок 5 Комментарии для учителей

Основной стих: ПСАЛ. 98:9 Задачи учителя: Помочь понять, сравнить и противопоставить реакцию демонов, падшего человечества и непавших ангелов на святость Бога. Помочь ощутить (хотя бы частично) глубину различия между святым Богом и падшим человечеством. Побудить ежедневно поклоняться святому Богу.

План урока: 1. Перед грозными небесными вратами А. Какой была реакция библейских персонажей, которые созерцали Бога в видениях или были свидетелями того, как Божественность Христа просияла сквозь Его человеческое естество? Б. Почему они реагировали на Божественное присутствие таким образом?

2. В присутствии Святого Бога А. Почему так важно обращать свое внимание на Божью святость? Б. Можем ли мы, грешные люди, реагировать на святость Бога так, как ангелы у Его престола?

3. Поклоняться у Его ног А. Что мы можем сделать, дабы ежедневно помнить библейское описание престола Божьего и святое присутствие Того, Кто восседает на нем? Б. Хотя мы можем уверенно и с дерзновением приближаться к престолу Бога благодаря очистительной крови Христа, как мы должны реагировать на Его святость, поклоняясь Ему? Вывод: Бог настолько возвышен, что даже небесные существа, постоянно находящиеся у Его престола, всегда благоговеют перед Его святостью. Насколько важно и необходимо, чтобы мы, падшие существа, признавали Его святость и стремились принять Его очищающую кровь и праведность!

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Праведность Бога ставит Его несравненно выше нас, и мы должны чтить Его святость. Для учителей: Если есть возможность, используйте наглядные пособия, чтобы помочь учащимся представить себе некоторые из описанных в Библии случаев встречи человека с Богом. Открывающее упражнение: Схематически изобразите на карточках приведенные ниже объекты или попросите кого-либо из учащихся нарисовать их. Либо разделите учащихся на группы и попросите каждую из групп инсценировать одну из приведенных историй, чтобы другие могли отгадать ее: число семь (Быт. 2:2); лестница с ангелами из сна Иакова (Быт.

28:10–19); трон и горящий уголь, которым ангел прикоснулся к губам Исаии (Исаии 6:1-6); горящий куст (Исх. 3); кадильницы Надава и Авиуда (Левит 10); облако над скинией в пустыне (Чис. 9:15-20, Чис. 12); воин в сверкающих доспехах, явившийся Иисусу Навину (И.Нав. 5:13-15); колесница с ковчегом и человек, пытавшийся удержать ковчег от падения (2 Цар. 6:1-7); ковчег в храме Дагона и идол, разбитый на куски (1 Цар. 5, 6). Обсудите следующее: О каких историях напоминают эти персонажи? Что общего в этих историях? Как их герои узнали, что люди или объекты, с которыми они имеют дело, святы? Что делало эти объекты святыми? Как реагировали персонажи упомянутых историй,

встречаясь со святыми существами (или предметами)? Почему Бог желал открыть народу Свою святость? Обсудите в классе: Поговорите о тех вещах, к которым надо относиться благоговейно, помня об их святости, таких как Вечеря Господня, брак, церковная кафедра, молитвенные дома и Библия. Что делает их святыми? Как наше отношение к ним должно отличаться от нашего отношения к обыденным вещам? Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Какая честь — иметь время для того, чтобы подумать о святости Бога! Это может быть подходящее время, чтобы вновь преклонить колени в молитве, прося Божьего благословения для этого особого исследования.

Библейский комментарий I. Священное время и отношения (Прочитайте в классе Быт. 2:2, 3 и Исх. 20:8). Все Божьи творения хороши, их необходимо уважать и почтительно к ним относиться, включая и наши тела. Однако во время сотворения мира Бог учредил два института, которые особо благословил и освятил. «Там имели свое начало брак и суббота, родственные постановления для славы Божьей и для блага человечества» (Э.Уайт. Христианский дом, с. 341). Сам Творец соединил руки Адама и Евы и дал им закон о браке, по которому они стали единым целым. «То, что вечный Отец Сам объявил благом, было законом величайшего благословения, способствующего развитию человека» (там же, с. 341). Суббота была необходима человечеству еще до грехопадения и до того, как работа в нынешнем ее понимании стала частью нашей жизни. Даже в райском саду для наших прародителей было важно откладывать собственные интересы и занятия, какими бы прекрасными они ни были, и отводить специальное время для размышлений о творениях Божьих. Они благодарили Бога, когда размышляли о красоте, мудрости и силе Творца и признавали, что все, чем они наслаждались, было создано Его руками. Общение с себе подобным существом, совместный труд, наслаждение и восхищение прекрасными картинами природы делало счастье Адама и Евы настолько полным, насколько не могло бы их осчастливить даже общение с ангелами (см. Э.Уайт. Патриархи и пророки, с. 46). Суббота — это время, когда семья и друзья могут укрепить свои отношения, вместе наслаждаясь Божьими творениями. Обсудите следующее: Как Христос святил субботу? Какие занятия Он считал особенно важными в субботу? Насколько важен Его субботний отдых в гробнице Иосифа?

II. Встречи со священным (Прочитайте в классе Быт. 28:10–19, Исх. 3 и Исаии 6:1–6). На второй день после побега из дома Иаков, чувствуя вину, отверженность, одиночество и отчаяние, со слезами молил о прощении и заверении, что Бог не покинул его. Он не ощутил облегчения или уверенности, что услышан Богом. Но той ночью ему приснилось, что небеса раскрылись перед ним, в проеме небес была видна лестница, по которой спускались и поднимались ангелы. Хотя ему потребовалась вся жизнь, дабы полностью понять, что Бог показал ему во сне, Иаков осознал, что у него есть Спаситель и связь с Небесами. Данное Богом откровение оказало на него такое влияние, что он отметил это место как священное и назвал его Вефиль, дом Божий. Вефиль стал особым местом, на которое Бог указал Иакову после того, как его сыновья проявили жестокость в Сихеме. Патриарх был поражен и удручен их действиями, напуган вероятностью мести со стороны окружающих народов. Однако когда его семья перешла в

Вефиль, Иаков пересказал своим домочадцам историю своего первого дальнего путешествия, а также поведал о сне, который Бог послал ему в Вефиле. Во время этого повествования сердце его смягчилось, а сердца детей были тронуты смиряющей силой Божьей. Они отказались от идолов и украшений и к моменту прибытия в Вефиль были готовы поклоняться там Богу. В Вефиле Бог обновил Свой завет с Иаковом и повторил его новое имя — Израиль (Быт. 35:9– 15). Другие места, где Господь встречался со Своими людьми, не всегда были отмечены географически. Среди них — горящий куст, где Бог говорил с Моисеем, а также место, где Вождь воинства Господня предстал перед Иисусом Навином. Но в тот момент эти места были священными, отмеченными присутствием Бога, поэтому Моисею и Иисусу Навину было велено снять обувь. Встречи со священным требовали иного поведения, нежели обычно, например, чистоты (как на горе Синай). Встречаясь с Господом, люди падали ниц и закрывали свое лицо. «Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение. Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находился на одном уровне с нами… Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы и пред Кем ангелы покрывают свои лица. Пред Богом надо благоговеть; все, сознающие Его присутствие, должны поклоняться Ему в смирении и, подобно Иакову, созерцающему видение Божье, восклицать: „Как страшно сие место! Это не что иное, как дом Божий, это врата небесные”» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 252). Обсудите следующее: Какие другие встречи со священным, описанные в Библии, вы помните? Какими были обстоятельства этих встреч?

III. Священные места и предметы (Прочитайте в классе Левит 10; Быт. 9:15–18; Быт. 12). Надав и Авиуд поднялись на гору вместе с 70 старейшинами и созерцали славу Божью. Они помогали своему отцу Аарону и Моисею посвящать скинию и как священники прошли через особое очищение и служение посвящения. Священное присутствие Бога в скинии в огненном облаке было очевидным. Но поскольку их отец был уступчивым, не требовал уважения к своему авторитету, они не научились уважать и почитать точные требования Бога. Хотя Надав и Авиуд знали, что поклонение в скинии требует ответственности и серьезной подготовки, они в нетрезвом состоянии вошли в святилище. Это размыло их моральные принципы, и они не смогли увидеть разницы между священным и обыденным. Суд был быстрым и наглядным. Бог велел Моисею сказать Аарону, чтобы тот не показывал скорби. Хотя отец осознавал, что в большой мере грехи его сыновей были результатом его недостаточно серьезного отношения к своим обязанностям как отца, и хотя его сердце разрывалось от тоски, он не мог сочувствовать греху или позволить людям роптать на суд Божий. Обсудите следующее: (для дальнейшего изучения прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с.

704–711).

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Обсудите приведенные ниже вопросы, чтобы помочь учащимся применить урок в своей жизни. Применение в жизни:

Какие приготовления необходимы для того, чтобы помочь вам не только сохранить святость субботних часов, но и особенно внимательно следить за временем начала и окончания субботы? Что может сделать ваш класс, дабы создать более благоговейную атмосферу во время поклонения в церкви, а также во время семейного и личного поклонения?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Предложите следующие упражнения: Запланируйте приготовить особые блюда и занятия для семьи и друзей на предстоящую субботу. Можно составить долгосрочные планы на субботние дни на ближайшие несколько месяцев. Или на следующей неделе почтите свой брак, устроив особый вечер-свидание.

Урок 6 Комментарии для учителей

Основной стих: ИСАИИ 33:22 Задачи учителя: Помочь понять неизменный характер Бога, каким он показан в Его Законе. Помочь ощутить чувства Моисея и израильского народа, когда Бог провозгласил Свой Закон на горе Синай. Побудить принять требования Закона, поскольку он указывает нам на нашу нужду в Спасителе. Побудить также и радоваться Закону, поскольку он защищает и освобождает нас, чтобы мы могли обрести истинную свободу во Христе.

План урока: 1. Картина Божьего характера А. Как запреты, содержащиеся в Десяти Заповедях, являют положительный пример того, Кем является Бог и что Он совершил для нас, дабы мы могли свободно жить? Б. Что мы можем узнать о Божьем характере из законов природы, управляющих Вселенной? В. Насколько ясно в Библии показано, что Закон Божий был известен людям еще до Синая?

2. Значение благоговения А. Почему Богу было важно дать Свой Закон на горе Синай с такой демонстрацией силы, внушающей страх и благоговение? Б. Как благоговение перед Законом направляет нас к Спасителю?

3. Радоваться в Законе А. Какие аспекты Закона пробуждают в вашем сердце радость, любовь к Законодателю и желание прославить Его? Как вы можете поделиться этой радостью с другими? Вывод: Закон открывает характер Бога и образец для нашей жизни. Позволив Ему начертать Закон в нашем сердце, мы получаем свободу жить радостно и свободно, в согласии с самими собой и с Богом.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Закон Божий, изложенный в Десяти Заповедях и учении Иисуса Христа, определяет направление и цель нашей жизни, а также позволяет нам лучше понять характер Бога. Для учителей: Найдите официальные правила одной или нескольких популярных спортивных командных игр в вашем регионе. Их можно найти в Интернете. К примеру, правила футбола можно найти на сайте www.fifa.com/worldfootball/lawsofthegame.html или в местной спортивной школе. Прочитайте эти правила и, если есть возможность, узнайте, где и когда были разработаны эти правила и как они изменялись с течением времени. Ознакомьте учащихся с ними. Во время следующей дискуссии постарайтесь, чтобы обсуждение проходило легко. Убедитесь, что параллели со спортом уместны и воспринимаются учащимися. Очень важно не дать учащимся излишне увлечься спортивными правилами, дабы они не упустили из виду то, что вы хотите сказать им о Законе Божьем. Открывающее упражнение: Если возможно, покажите учащимся или раздайте копии спортивных правил. Попросите их поразмышлять о сложности и простоте указанных правил. Вы можете попросить их предложить возможные изменения в правилах, а также спросить их, что в этих правилах указывает на время и место их установления. Затем попросите их представить, как изменилась бы игра, если бы отменили все правила или большую их часть. Можно ли играть

без правил? В каком смысле эти правила схожи с Законом Божьим? Чем они отличаются? Как правила работают на пользу игре? Как законы Божьи приносят пользу в нашей жизни?

Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Этот раздел дает возможность подумать о Законе Божьем и его роли в развитии отношений между Богом и человечеством.

Библейский комментарий I. Введение в Закон Божий (Прочитайте в классе Быт. 4:3–16; 9:5, 6; 26:4, 5; 35:2, 3; Исх. 16:23–20; Иова 24:14, 15). Многие из христианских писателей пытались апеллировать к врожденному человеческому пониманию, что хорошо, а что плохо, что справедливо, а что нет. К примеру, в своей классической книге XX века «Просто христианство» Клайв Стейплз Льюис описывает своего рода природный закон, который управляет человеческими поступками почти во всех сообществах и в какой-то мере кажется заложенным в самой нашей природе. Исследуя простейшие взаимодействия между людьми, автор утверждает: «Мы вынуждены верить в подлинное существование добра и зла» (с. 18). И кажется, что так было всегда. Нам мало известно о том, как первые последователи Бога узнали о Его Законе, о реальности добра и зла. Но с самого первого прегрешения появилось чувство вины, что, вероятно, и было одним из способов, с помощью которых Бог показывал первым людям их порочность и необходимость в новых отношениях с Ним. Обсудите следующее: Как вы считаете, есть ли у людей врожденное понимание добра и зла?

II. Провозглашение Закона (Прочитайте в классе Исх. 19:16–2; 20:18–21). Представьте себе, что вы находитесь среди народа израильского у подножья горы Синай. Вы пережили египетские язвы, чудесное избавление, пересекли Красное Море. Ежедневно питаетесь манной небесной. Вы видели, как Бог помогал вашему народу. Но сейчас Бог говорит, что вы должны подготовиться к встрече с Ним на горе. Земля сотрясается. Вы видите, слышите и ощущаете Божье присутствие. Вы напуганы и исполнены благоговейного трепета. Как это может изменить ваше понимание Бога? Обсудите следующее: Как вы думаете, почему в тот момент Бог явился народу израильскому таким образом? Каким образом Бог предстает перед людьми в различных библейских историях? Почему порой Его присутствие сопровождается значительными природными явлениями, а порой — тихим веянием или шепотом? Почему порой Он предстает как скромное Дитя, а порой как Царь?

III. Иисус подтверждает, исполняет и объясняет Закон (Прочитайте в классе Матф. 5:17–30, 33–48; 7:12). Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17). В Своих учениях Он стремился расширить понимание людьми Закона Божьего. Указанные выше конкретные примеры из Нагорной проповеди наглядно демонстрируют Его отношение к Божьему Закону. Он стремился подчеркнуть, что самая лучшая жизнь, жизнь в Царствии Божьем, связана с глубоким пониманием Закона Божьего и подчинена этому Закону.

Обсудите следующее: Как понимание того, чему учил Иисус Своим учением и жизнью, помогает вам лучше понять Закон Божий? Как подробные объяснения Иисусом некоторых Заповедей влияют на ваше понимание их значения?

IV. Написанный Богом (Прочитайте в классе Исх. 32:15, 16; Иоан. 8:6; Евр. 8:10; 10:16). Несмотря на то, что сама Библия является литературным произведением, есть только один пример того, что Бог что-либо пишет Сам (не считая случая, когда воплотившийся Бог писал на земле во дворе храма). Десятисловный Закон является таким примером. Бог создал ориентир, на который должны были равняться Его люди. Ясно, что откровения на горе Синай были больше нужны для установления взаимоотношений завета, а не для основания правовой системы. Эта же мысль прослеживается в обетованиях более поздних авторов — Бог напишет Свой Закон в сердцах Своих людей. И вновь главное — взаимоотношения завета, а не просто формальное соблюдение Закона. Обсудите следующее: Как вы думаете, почему Бог записал Свой Закон на камне, а Иисус писал грехи людей на земле (см. Иоан. 8:6)? Что для вас значит выражение: Закон Божий вписан в сердце?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Когда Бог встретился со Своим недавно освобожденным народом на горе Синай, Он хотел создать новые крепкие и долговременные отношения с людьми. Его Закон, данный людям во время той встречи, был не просто сводом правил; он был основой завета и должен был стать основой для отношений завета. Таким образом Бог явил Свой характер, показав, что Он, как Творец и Искупитель, желал Своему народу только добра.

Практические вопросы: Как бы вы объяснили Закон Божий тому, кто почти ничего не знает о Боге? Какие преимущества получат неверующие люди, если они решат соблюдать Закон Божий? Есть ли вообще смысл в подобном предположении? Чем законы государства схожи с Законом Божьим

и чем Закон Божий отличается от них?

Как вы думаете, почему многие авторы Ветхого Завета так часто восхваляют Заповеди Божьи? Должны ли мы разделять их восторг? Если да, то как? Почему Иисус так много говорил о Законе? Насколько важен Закон Божий в Новом Завете? Поясните свой ответ. Как Закон Божий может стать частью вашей жизни?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Это упражнение направлено на то, чтобы побудить учащихся исследовать Десять Заповедей и применять их в практической жизни.

Упражнение Вариант личного упражнения: Попросите учащихся с помощью Библии написать, как каждая из Десяти Заповедей помогает нам увидеть характер Бога. Попросите учащихся

проанализировать тексты Исх. 20:1–17 и обсудить в классе свои размышления о каждом стихе или о каждой Заповеди. Предложите учащимся следующие вопросы, чтобы помочь им в размышлениях: Какой аспект Божьего характера отражается в каждой из Заповедей? Насколько изменился бы мир, если бы каждый человек соблюдал каждую Заповедь? Как изменилась бы Церковь? Как изменились бы мы? Дайте учащимся достаточно времени для размышления, а затем предложите им поделиться самыми важными мыслями в классе.

Урок 7 Комментарии для учителей

Основной стих: МАРКА 2:27, 28 Задачи учителя: Помочь понять и проследить единство и целостность библейского учения о субботе в сотворении, в Законе, данном на горе Синай, а также в учении Иисуса и Его исцелениях. Помочь ощутить и воспитывать в себе трепетное отношение к этому особому времени, освященному Богом. Побудить чтить субботу как святое, принадлежащее Богу время, данное нам как благословение и память о сотворении мира.

План урока: 1. Господин субботы А. Почему повествование о происхождении субботы имеет такое огромное значение? Почему после грехопадения суббота не потеряла своей важности, напротив, стала еще более необходимой? Б. Как на протяжении всего Священного Писания Бог подчеркивает важность субботы? Как Христос указывает на истинную цель субботы?

2. Храм времени А. Как почитание седьмого дня, субботы, отражается на наших отношениях с Творцом и Искупителем? Б. Какие опасности скрывают в себе попытки заменить освященный Богом день каким-то другим днем?

3. Сохранять святость субботы А. Каким должно быть соблюдение субботы, чтобы она отражала ее истинную цель, задуманную Творцом? Б. Как соблюдение субботы может повлиять на наши отношения с Богом? Вывод: Соблюдение субботы в соответствии с Заповедью является знаком почитания Бога не только как нашего Творца, но и Искупителя, Который покоился в могиле после завершения Своего спасительного служения на кресте.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Когда мы учимся понимать и ценить субботу более полно, как этого желает Господь, тогда начинаем все больше наслаждаться этим днем и делиться с другими своей радостью. Мы начинаем лучше понимать, в каких отношениях, согласно Божьему замыслу, должны возрастать. Для учителей: Проведите дискуссию, основываясь на следующих упражнениях и вопросах. Позвольте учащимся представить себе идеальный день, а затем попросите их рассказать о нем в классе. В ответах, вероятно, будут схожие аспекты. Но по ходу дискуссии сделайте акцент на особой природе субботы как дня, когда главное внимание должно быть сосредоточено не на нас самих, а на Господе, на нашей семье и друзьях, на наших ближних. Этот день следует проводить с Богом, он освящен Им, его соблюдают по указанию Бога и, как видно на примере Иисуса, он создан для служения другим. Открывающее упражнение: Попросите учащихся описать самый лучший день, какой они только могут себе представить. Какие занятия или опыты могут сделать день «идеальным»? С кем бы они хотели его провести? Что сделало бы этот день особенным? Вероятно, многие

учащиеся будут говорить о том, что этот день хотели бы провести с семьей или друзьями, об отсутствии работы и ежедневных обязанностей, о том, что хотели бы сосредоточиться на вещах, которые им приятны или важны для них. Попросите учащихся оценить, насколько еженедельная суббота близка к описанному ими идеальному дню. Что общего у этого дня с тем, какой должна быть суббота? Затем попросите учащихся рассказать, что делает субботу более важной, чем их воображаемый «безупречный» день. Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Этот раздел дает возможность исследовать упоминания о субботе в Библии от сотворения до времен Иисуса Христа. Признавая субботу как особое повеление Закона Божьего, учащиеся должны увидеть Бога, желающего нам самого лучшего и стремящегося к наилучшим отношениям с нами.

Библейский комментарий I. Сотворение субботы (Прочитайте в классе Быт. 2:1–3). Во время сотворения мира Бог все назвал хорошим, весьма хорошим и прекрасным. Но только седьмой день, субботу, Бог назвал «святым». В этом и «состоит кардинальное отличие иудаизма от общепринятого религиозного мышления. Человек, воспитанный на мифах Древней Греции, подумал бы, что после создания неба и земли Бог должен выделить некое святое место — священную гору или священный родник — и там водрузить монумент или другое святилище для всеобщего поклонения. Но Тора ставит на первое место святость времени — Шаббат» (А. Д. Хешель. Шаббат и его значение для современного человека, с. 9). Обсудите следующее: Что говорит нам о Боге факт, что Он провозгласил «святость времени»? Как мы можем ценить эту уникальную характеристику нашей религии? Как вы думаете, почему для Бога время было важнее места?

II. Заповедь о субботе (Прочитайте в классе Исх. 20:8–11 и Втор. 5:12–15). Четвертая Заповедь обладает рядом уникальных аспектов среди других Заповедей. Это самая длинная и самая детально прописанная Заповедь. Эта Заповедь создает связь между нашими отношениями с Богом и отношениями с людьми. Как во время сотворения, Бог уделяет субботе особое внимание и сегодня. Обсудите следующее: Как вы думаете, почему в Четвертой Заповеди особо отмечаются другие люди (такие как слуги, гости) и даже животные? Что это говорит нам о том, какой должна быть суббота? Что мы можем узнать из двух различных версий Четвертой Заповеди, записанных в Исх. 20 и Втор. 5?

III. Субботняя отрада (Прочитайте в классе Исх. 20:8–11 и Исаии 58:13, 14). Из-за уникальной природы Четвертой Заповеди люди, изучающие Закон Божий, порой делали вывод, что на самом деле она не входит в этот список и не является частью нравственного Закона. Посему ее не должны соблюдать те, кто не принадлежит к народу, которому был дан этот Закон. Другие же читают Десять Заповедей и видят в Заповеди о субботе самое личное и откровенное из всех постановлений Бога, Его приглашение людям разделить «отраду» этого дня с Ним (см. Исаии 58:13). Более других Заповедей Четвертая как бы говорит: «Это не

список правил, каким бы важным он ни был. Это приглашение к отношениям, к завету с Богом, нашим Творцом и Искупителем». Обсудите следующее: Как вы можете сделать Четвертую Заповедь более личной для себя?

IV. Суббота Иисуса (Прочитайте в классе Матф. 12:1–13; Марка 2:27, 28; Иоан. 9; 19:30). Иисус жил, как правоверный иудей. Он посещал храм на праздники и регулярно ходил в синагогу (см. Марка 1:21; Луки 4:16). Но Своими действиями Он ставил под сомнение существующее мнение, основанное на человеческих традициях, что суббота нужна только для того, чтобы соблюдать Закон. Он сказал, что суббота не была всего лишь еще одним правилом. Она была даром человечеству (см. Марка 2:27, 28). Исцеляя людей в субботу, Спаситель показал, что суббота является благословенным днем не только для нас, но и для других людей, чтобы мы помогали им, поддерживали их, дабы они также могли наслаждаться Божьим даром субботы. Обсудите следующее: Как вы думаете, почему Иисус так часто исцелял людей именно в субботу, ведь Он мог сделать это в любой другой день недели? Как мы можем использовать субботу, чтобы служить обществу и поддерживать страждущих и забытых?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Суббота как дар благодати и смирения: «Старая мудрая суббота говорит: Остановись! Когда солнце коснется горизонта, убери руку с плуга, опусти телефон, положи ручку на бумагу, выключи компьютер, оставь тряпку в ведре, а машину у подъезда. Нет места для обсуждений, нет времени ссылаться на срочность наших обязанностей. Мы останавливаемся, потому что силы могущественнее нас заботятся о Вселенной, и хотя наши дела важны, необходимы и полезны, они не незаменимы (как и мы сами). Галактика как-то обойдется без нас этот час, этот день, а посему нас приглашают — нет, нам приказывают — расслабиться, наслаждаться своей относительной неважностью, скромным местом за столом в очень большом мире. Великая Мудрость, все сотворившая, на какое-то время обо всем позаботится» (Уэйн Мюллер. Шаббат, с. 83).

Практические вопросы: Слишком часто соблюдение субботы осуждают как форму законничества. Почему эта критика ошибочна? Почему суббота на самом деле является даром благодати? Как бы вы объяснили первостепенную цель субботы? Если суббота не является законничеством, почему мы должны быть внимательны к тому, как ее соблюдаем? Как суббота улучшает нашу духовную жизнь? Как еще вы могли бы лучше понимать или соблюдать субботу? Из-за чего вам может быть сложно соблюдать субботу или помнить о ней? Заповедь о субботе также говорит о том, что необходимо позволять и другим людям в доме наслаждаться субботним отдыхом. Как мы можем разделить субботу со своими домочадцами или обществом? Что библейская суббота говорит нам о Боге?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Эти упражнения должны побудить учащихся задуматься над своим опытом соблюдения субботы и вспомнить моменты, которыми они могли бы поделиться.

Упражнения: Предлагаемое индивидуальное упражнение: Попросите учащихся подумать о своем опыте соблюдения субботы, детально описав его. Если в какой-то момент своей жизни они приняли особое решение соблюдать субботу, это может быть важным воспоминанием, над которым следует поразмышлять и которым можно поделиться с классом. Если кто-то соблюдает субботу с детства, он может поразмышлять о своем опыте и о том, как ценил субботу или, возможно, разочаровался в ней в детстве. Посмотрите, как опыт соблюдения субботы изменился с течением времени и как обновленное понимание субботы оказало влияние на духовную жизнь человека. Предлагаемое групповое упражнение: В классе разработайте план, как поделиться положительными аспектами субботы со своим сообществом. Подумайте: что предлагает суббота, чем можно поделиться с другими? Что мы больше всего ценим в субботе и как это может изменить жизнь других людей? Как ваше общество могло бы стать лучше благодаря тем, кто соблюдает субботу? Затем соберите идеи, чтобы пригласить людей из окружающего вас общества разделить с вами субботу. Запланируйте мероприятие или кампанию, чтобы лучше познать благословение субботы и повысить ее значение для ваших друзей, соседей и членов общества. Разработав такой план, ваш класс мог бы поделиться им с остальными членами церкви и искать средства или поддержку для его осуществления.

Урок 8 Комментарии для учителей

Основной стих: БЫТ. 2:15 Задачи учителя: Помочь понять библейские основы вопроса заботы об окружающей среде. Помочь ощутить ценность окружающей среды и понять, что нам, как управителям Божьим творением, необходимо заботиться о ней. Побудить жить простой жизнью, бережно относиться к природным ресурсам, понимая, что это дар Божий, снизить до минимума отрицательное воздействие на окружающую среду и изменить бездумное потребительское отношение к ней. План урока: 1. Забота о нашем доме А. Что Бог велел нашим прародителям делать для Едемского сада? Как эта деятельность помогает нам понять нашу обязанность заботиться о природе? Б. Как суббота учит нас сдержанности в стремлении к обогащению?

2. Красота Земли А. Какова ценность природного мира? Как появление греха отразилось на нашей заботе об этом мире? Б. Почему наше понимание творения и Творца влияет на то, как мы заботимся о сотворенном Им мире?

3. Быть простым — это дар А. Как мы, христиане, должны жить в мире, предавшемся идеологии потребления и обогащения? Б. Как мы можем упростить свою жизнь, чтобы жить в согласии с Божьим миром природы? Вывод: Поскольку Бог сотворил этот мир как дом не только для нас, но и для многих живых существ (растений и животных), Он поручил человеку быть управителем в нем. На нас лежит обязанность заботиться об окружающей среде и таким образом провозглашать славу Божью.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Как Божий народ, верящий в сотворение и Божье обетование о воссоздании Земли, мы призваны быть управителями всего творения. Таким образом мы поклоняемся Богу и служим другим, обретая более глубокое понимание заботы Бога-Творца обо всех Его творениях. Для учителей: Конечно, политические мотивы деятельности по защите окружающей среды осложнены многими другими вопросами и проблемами, но мы не должны позволять им отвлекать нас от роли Божьих управителей в мире, в котором мы живем и от которого зависим. Нам необходимо найти способы быть верными управителями, представителями Бога в Его мире. Открывающее упражнение: Попросите учащихся перечислить экологические вопросы, проблемы или поводы для беспокойства. Запишите их на доске или большом листе бумаги. Сосредоточьте внимание на некоторых вопросах как локального, так и глобального масштаба. Выберите несколько вопросов из списка и проведите короткую дискуссию о том, как христиане должны реагироaвать на каждую из таких проблем. Должны ли мы беспокоиться? На что или на кого оказывает влияние эта проблема? Как на нее реагируют другие? Что мы можем сделать? Учащиеся должны выражать и уважать различные мнения, не обязательно приходя к общему мнению. Постарайтесь сосредоточить дискуссию на ответах, основанных на нашей вере в Бога как Творца; также сосредоточьтесь на нас самих как управителях, и на других людях, которым мы должны служить. Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Этот раздел приглашает учащихся поразмышлять о творении и заботе о нем.

Библейский комментарий I. В начале… (Прочитайте в классе Быт. 1, 2:15; Иоан. 3:16). Мир, в котором мы живем, был создан любящим Богом. Он творил мир Своим словом, но не весь сразу, а по частям, уделяя внимание каждому компоненту в отдельности. Затем Он сотворил по образу и подобию Своему людей, которым повелел заботиться о созданном Им мире. Несмотря на то, что мир несет на себе проклятие греха, Бог все еще любит его, как и всю Вселенную (см. Иоан. 3:16), и мы все еще призваны быть управителями Божьими. Обсудите следующее: Как вера в Бога-Творца влияет на наше отношение к заботе о творении? Как вы думаете, достаточно ли мы говорим и думаем об этом, обсуждая вопросы творения? Что для вас значит быть управителем созданного Богом мира?

II. Хвала за творение (Прочтите Псал. 8; 23:1; 99 и Откр. 14:7) Одна из тем, постоянно повторяющихся в Библии, —прославление Бога как Творца Вселенной. Это не только объект человеческого прославления. Библия также говорит о том, что вся Вселенная возносит Ему хвалу. В книге Иова чудеса творения считаются достаточным ответом на вопрос о Божьем управлении миром. О творении постоянно говорится как о сильном свидетельстве природы о Боге и Его доброте. Заботясь об этом творении, мы вносим свой вклад в поклонение Богу-Творцу. Обсудите следующее: Приведите пример природного явления, которое заставляет вас поражаться творческой силой Бога. Достаточно ли чудес природы, чтобы ответить на ваши вопросы относительно Бога? Или это слишком упрощенно? Поясните свой ответ.

III. Соблюдение субботы и охрана творения (Прочитайте в классе Исх. 20:8–11 и Левит 25). В своей книге «Утерянное значение седьмого дня» Сигве Тонстад призывает к «заботе о творении» как к чему-то большему, чем просто «соблюдение субботы», и глубже, чем просто «защита окружающей среды». Он говорит, что природу нельзя считать декорацией к человеческой игре на этой глобальной сцене. В своей книге автор цитирует Теренса Фретейма: «Таким образом, суббота — данное Богом средство для всех творений, чтобы оставаться в гармонии с сотворенным порядком вещей. Более того, соблюдение субботы — это акт сохранения творения. Соблюдать субботу — значит поддерживать задуманный Богом ритм творения». Затем сам Тонстад задает вопрос: «Разве отсутствие „сохранения творения” — не та реальность, с которой мы, люди XXI века, сталкиваемся лицом к лицу?» (с. 122). Обсудите следующее: Учитывая более широкие принципы субботы, как указано в Левит 25, каким образом соблюдение субботы связано с заботой о земле? Как более глубокое понимание этого аспекта субботы влияет на ваше соблюдение субботы?

IV. К новому творению (Прочитайте в классе 2 Петра 3:10–14 и Откр. 21:1–5). Библия ясно говорит, что мир, каким мы его знаем, не будет существовать вечно. И после Второго пришествия Иисуса мир будет очищен огнем. Но это не конец истории нашей планеты.

Мы не просто воспарим на Небеса. В конечном итоге этот мир станет нашим вечным домом. Бог воссоздаст мир и, более того, создаст в нем Свое Царство. Обсудите следующее: Насколько важна для нашего понимания Бога и Его плана наша вера в физическое воскресение и жизнь на воссозданной Земле? Каким образом наша вера в то, что этот мир будет воссоздан как наш вечный дом, должна влиять на нашу заботу о мире? Шаг 3. Применяйте! Для учителей: «Природа и откровение равно свидетельствуют о Божьей любви» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 9). Конечно, когда мир природы пришел в упадок, это свидетельство Божьей любви уменьшилось как само по себе, так и в своем влиянии на жизнь человека. Но, заботясь о творении, мы сотрудничаем с Богом как управители, помогая сохранять это свидетельство Его любви.

Вопросы для размышления: Сравните, как «природа» и «откровение» свидетельствуют о Божьей любви. Как вы думаете, что важнее? Почему? Почему роль Бога как Творца стала главной темой многих библейских текстов, прославляющих Господа? Почему весть первого ангела в Откр. 14 — весть для последнего времени — говорит о сотворении как о причине для поклонения Богу? Многие приверженцы теории эволюции, как и многие креационисты, искренне заботятся о сохранении творения. Как наша вера в Бога-Творца должна влиять на нашу заботу о мире? Как вы думаете, хорошо или плохо христиане заботятся о творении? Поясните свой ответ. Насколько забота о творении важна для свидетельства Церкви миру? Считаете ли вы, что Церковь Адвентистов Седьмого Дня должна делать больше для защиты и сохранения окружающей среды? Церковь Адвентистов Седьмого Дня давно рекомендует людям вегетарианскую диету. Как ценность этой рекомендации усиливается фактом, что вегетарианство — один из самых значительных способов для человека жить более экологически рациональной жизнью? Перечислите, что вы можете сделать, дабы уменьшить негативное влияние на экологию. Что вам необходимо изменить в своей жизни?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Эти упражнения должны побудить учащихся более активно практически заботиться о Божьем творении. Адаптируйте предложенные варианты к имеющимся условиям, ресурсам и потребностям учащихся, церкви и общества.

Упражнение: Вариант индивидуального упражнения: Попросите учащихся провести время наедине с собой, размышляя о чудесах и красоте творения. В зависимости от ситуации, это можно сделать различными способами. Можно провести время на церковном дворе, на природе, либо просмотреть DVD, где показаны красоты сотворенного мира. Прочитайте или раздайте учащимся копии страницы книги Эллен Уайт «Путь ко Христу» (с. 9), предложите учащимся поразмышлять

над этим текстом. Призовите учащихся провести время в молитве, восхваляя Бога за Его творение, прося Его руководить Своими людьми, чтобы они были Его управителями. Вариант группового или командного упражнения: В классе вернитесь к списку экологических проблем, составленному во время открывающего упражнения, и запланируйте мероприятие, которое вы или вся ваша церковь можете организовать для решения конкретных местных экологических проблем. Это может быть очистка общественного места от мусора, посадка деревьев возле церкви или в общественном месте, помощь местной школе в саду или что-либо подобное с видимым эффектом, который станет результатом вашего проекта. Свяжитесь с лидерами вашего района, города или теми его членами, с кем вы могли бы работать, и назначьте время для осуществления проекта. Пригласите других членов церкви к осуществлению проекта в первой или во второй половине дня, чтобы улучшить экологическую ситуацию в своем регионе. Планируя это мероприятие, молитесь, чтобы Бог мог использовать вашу группу в качестве Своих управителей, и будьте Его представителями во время осуществления проекта.

Урок 9 Комментарии для учителей Основной стих: ОТКР. 1:8

Задачи учителя: Помочь понять историю через призму великой борьбы, которая раскрывает волю и характер Бога, включая высокую ценность свободной воли. Помочь ощутить величие Бога, Который прилагает столько усилий, чтобы показать основы Своего правления через исторические события, главным из которых была Голгофская жертва. Побудить верить в богодухновенные откровения об истории и в пророчества и принять решение толковать события последних дней Земли в соответствии со Священным Писанием.

План урока: 1. Величайшая история А. Как великая борьба формирует наше понимание прошлого, настоящего и будущего? Б. Почему Бог подарил нам свободу воли? Почему Он пошел на такие жертвы, чтобы подарить человеку свободу? Что это говорит о Его характере?

2. Распятие в центре истории А. Как крестная жертва Христа открывает характер Бога, позволившего Своим творениям так отнестись к Творцу? Б. Почему распятие является кульминацией истории? В. Что мы чувствуем, размышляя о Божьих откровениях будущего, данных нам через Даниила и других пророков?

3. Свобода воли А. Как мы можем показать всем, что высоко ценим Божий характер, проявленный в истории и особенно на кресте? Б. Как наше принятие пророческих откровений влияет на наши отношения с Богом? Вывод: Библия не только описывает хронологию Божьих деяний в прошлом, но и открывает будущее. Самым важным историческим событием является Голгофская жертва Христа, изменившая историю и ставшая мостом через созданную грехом пропасть между людьми и Богом. Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Человеческая история отражает действие воли Бога и Его Божественные цели. При внимательном рассмотрении можно увидеть Божью руку в человеческих отношениях. Но столь явные действия Бога в истории не отменяют нашей свободы выбирать и принимать решения. Для учителей: Поделившись с учащимися следующим вводным текстом в учебный цикл этой недели, попросите их перечислить примеры искажения истории в прошлом и настоящем. Изучите возможные причины, по которым некоторые стремятся «переписать» историю. Исторический ревизионизм (изменение принятых, обычно долго существующих взглядов на исторические события) — это практика, которую некоторые СМИ довели до уровня искусства. Но эта практика гораздо старше современных средств массовой информации. Сама Библия описывает одно из наиболее постыдных и наглых искажений. В Евангелиях мы видим описание заговора о попытке ревизионизма против Иисуса после Его воскресения. По жесточайшей иронии этот план был придуман и санкционирован не кем иным, как членами того священства, которое Сам Иисус учредил многими веками ранее. Священники подкупили

римских солдат, охранявших могилу Иисуса, чтобы они распространяли слухи о том, будто Его тело было украдено. Это была явная ложь, которая должна была любой ценой скрыть факт воскресения Иисуса из мертвых. История часто становилась жертвой поругания и злоупотребления. Никогда нельзя недооценивать человеческое желание переделать историю на свой вкус. Один из историков отметил: «Тот, кто пишет историю, редко выставляет себя в отрицательном свете». Обсудите следующее: Если Бог — единственный, Кто безупречно знает историю, можем ли мы, люди, с нашим предвзятым отношением и предрассудками, увидеть, как Он руководит ходом истории? Как мы можем быть уверены, что сами не фальсифицируем историю? Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Во всей Библии мы видим, как Божьи писатели рассказывают и пересказывают историю деяний Господа на протяжении всего существования человечества. Необходимо объяснить, почему это повествование так важно, показать тесную связь Бога с нами через Христа, а также изобличить попытки сатаны исказить Божье повествование.

Библейский комментарий I. Рассказ и пересказ (Прочитайте в классе Откр. 1:8 и Втор. 9:1–29). Урок этой недели исследует деяния Бога в истории сквозь призму Его Слова — Священного Писания. Памятный стих этой недели, один из самых цитируемых стихов в Библии, описывает величие Божье. Бог есть начало и конец, Он был, есть и будет, Он — Всемогущий. Иоанну было сложно выразить сверхъестественную природу Бога человеческим языком на уровне человеческого понимания. Во всем Священном Писании мы читаем напоминания людям о невероятном величии, могуществе и доброте Бога. Когда народ израильский стоял у границ Земли обетованной, Моисей начал пересказывать историю Израиля, подчеркивая благость и милость, которые Бог проявлял, несмотря на недостоинство людей. В стихе 5 он говорит: «Не за праведность твою и не за правду сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову» (Втор. 9:5). Далее Моисей напоминает народу израильскому множество его проступков и изобилующую благодать Божью. В устной традиции, в которой действовал Моисей, пересказ истории был больше, чем просто рассказом. Если историю забывали, народ ждала беда. К сожалению, Израиль часто забывал о том, как Господь действовал в истории, и это вело к отступничеству. Обсудите следующее: Могут ли верующие сохранить крепкие связи с Тем, Кто есть «Альфа и Омега», не понимая полностью Его деяний в истории? Объясните свой ответ. Какой новозаветный персонаж пересказывает историю Божьего водительства в народе израильском? Как описание Божьих деяний в истории влияет на наши христианские взаимоотношения и опыт и формирует их?

II. Природа свидетельствует (Прочитайте в классе Псал. 103 и Колос. 1:17). В уроке за понедельник («Пророки как историки») раскрывается идея, что природные процессы не являются «самодостаточными, автономно функционирующими механизмами». Они скорее — место, где Бог действует постоянно. Мы знаем, что Божье творение обращается к нам (Псал.

18:2, 3), но так многого мы еще не понимаем.

Апостол Павел писал в Послании к колоссянам о роли Иисуса Христа в жизни Его творения. Он говорит, что Христос «есть прежде всего, и все Им стоит» (Колос. 1:17). Согласно Библейскому комментарию АСД, слово «„стоит” дословно означает „держаться вместе” или „быть связанным”. В греческом языке форма этого слова делает акцент на первоначальную организацию и дальнейшее ее поддержание. Сила, которая удерживает далекие орбиты галактик на предназначенных им местах с математической точностью, — это та же самая сила, которая удерживает частицы атома на предназначенных им орбитах. Силой Христа держится вместе все сущее. Он не только сотворил их, но и ежесекундно поддерживает» (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 192). Обсудите следующее: Некоторые утверждают, что Бог сотворил физический мир и оставил его. Многие ученые не верят, что Господь существует, не говоря уж о Его акте творения. Как мы, христиане, можем возразить подобным мнениям? Должны ли мы пытаться воздействовать на тех, кто сомневается в библейском описании сотворения мира? Поясните свой ответ.

III. Направлять и формировать историю (Прочитайте в классе Быт. 3:15 и Откр. 12:7–17). От книги Бытие до книги Откровение Библия обнажает каркас всей человеческой истории: борьбу между Богом и сатаной. Иоанн говорит, что эта борьба началась на Небесах, что произошла война между силами Бога и дьявола, но последний потерпел поражение. Библия открывает нам, на что готов был пойти сатана с целью причинить боль Богу. Он не остановился ни перед чем, даже распятием Иисуса. Иоанн изображает две личности, обе действуют в истории, но только Бог обладает силой формировать и направлять ее. Если Господь действует в истории, то сатана старается исказить Его деяния. Он стремится представить ложный взгляд на Бога и Его деяния на Земле. В своей книге «Великая борьба» Эллен Уайт пишет: «Великий мятежник всегда ставил перед собой цель оправдаться и возложить ответственность за свое восстание на Божественное правление. Для этого он напрягал все силы своего могучего интеллекта. Работая обдуманно, систематически и имея удивительный успех, он побуждал огромное множество людей принимать его точки зрения относительно этой великой вековечной борьбы. На протяжении долгих тысячелетий этот великий мастер заговоров подменял истину ложью. Но теперь настало время, когда его восстанию должен быть положен конец, а его намерения и характер должны быть раскрыты перед всеми» (с. 670). Обсудите следующее: Если взгляды людей искажаются под воздействием сатанинской лжи, как мы можем помочь им увидеть милосердного Бога, Которого знаем и любим? Как жертва Иисуса на кресте формирует наше отношение к Богу?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Урок этой недели выделил целый ряд библейских доказательств того, что Бог вмешивается в человеческие дела, но многим людям сложно поверить в библейского Бога. Практический раздел анализирует исторические данные о деяниях Бога.

Вопросы для размышления: Урок за четверг анализирует вторую главу книги пророка Даниила. Исследуя историю, мы видим расцвет царств, описанных в Дан. 2. Почему, даже понимая, что данное пророчество осуществилось, некоторые люди отказываются верить в Бога, давшего Даниилу это видение будущего?

Почему исторические факты о делах Божьих не пробуждают веры в некоторых людях? Почему возникают проблемы, когда кто-то стремится примирить библейский и светский взгляды на историю?

Практические вопросы: Если Бог повелел авторам библейских книг записать Его деяния в повествовании Священного Писания, то мы можем быть уверены, что для нас важно помнить о них. Отмечаете ли вы Божьи действия в своей личной истории? В уроке за четверг содержится одна из самых прекрасных мыслей: смерть Иисуса за наши грехи не только искупила нас, но также начала для нас новую историю, которая будет длиться вечно. Если бы кто-то попросил вас вкратце описать вашу историю до и после встречи с Христом, что бы вы сказали и почему?

Вопросы для свидетельства: Прочитайте Исаии 43:12. Каким выражением Бог описал Израиль? В чем заключалось уникальное Божественное призвание для этого народа? Выполнил ли народ это призвание? Если Бог выделил иудеев как Своих свидетелей, что должно было стать основой их свидетельства о Боге? Что они должны были сказать миру о Боге своим образом жизни и вестью, которую должны были провозгласить? Какими эпизодами из своей истории мог поделиться народ израильский, чтобы показать Божье водительство в жизни? О каких аспектах своей жизни вы рассказываете, чтобы показать людям действия Бога в вашей жизни?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Попросите учащихся подумать, как во время кризиса люди могут неверно истолковывать Божьи деяния. Затем примените изученные в ходе урока истины к следующей ситуации. Подавленный ваш сотрудник сидит в офисе после разговора с начальником, который сообщил ему неприятные новости касательно его будущей работы. Сотрудник знал, что грядет сокращение, но не думал, что оно затронет его. Обдумывая эту новость, он начинает злиться. Он вспоминает пренебрежительное к нему отношение коллег, которые не работали так упорно, как он, но сохранили свое место. Он даже подумывает о мести. По дороге из офиса этот работник останавливается в вашем кабинете и делится с вами плохой новостью. «Не знаю, почему это происходит со мной, — говорит он, опустив голову. — Я стараюсь все делать правильно. Я усердно работаю, хожу в церковь, забочусь о своей семье. Почему Бог так со мной поступает?» Основываясь на материале пройденного урока, подумайте, что бы вы ответили этому человеку о Божьих деяниях в нашей жизни и в истории?

Урок 10 Комментарии для учителей

Основной стих: ПСАЛ. 54:18 Задачи учителя: Помочь понять роль молитвы в христианской жизни на примере Иисуса и других библейских персонажей. Помочь ощутить открытость в смиренной молитве к Богу, признавая свою крайнюю нужду и зависимость от Него. Побудить непрестанно молиться.

План урока: 1. Жить молитвой А. Как молитвенная жизнь Христа указывает нам на нашу великую потребность в молитве? Б. О чем молился Христос? Всегда ли ответ на Его молитвы был «да»? Почему? В. Какую роль играла молитва в жизни других библейских героев?

2. Всем сердцем А. Какие качества должны отличать нашу молитвенную жизнь? Б. Какие качества отличали молитвенную жизнь Христа? В. Какую роль в нашей молитвенной жизни играет послушание?

3. Решительная молитва А. Какие притчи Иисуса иллюстрируют важность постоянства, решимости и веры в молитве? Б. Как ваша молитвенная жизнь укрепила вашу веру? В. Есть ли что-либо такое, чего Бог не даст нам, если мы Его не попросим? Почему? Вывод: Молитва — это способ общения с Богом, и посему человек должен как можно больше молиться. В Своей молитвенной жизни Христос проявлял смирение, подчинение, принятие воли Божьей и постоянство. Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Молитва — очень личный драгоценный Божий дар человечеству. Это намного больше, чем просто средство общения. Молитва представляет собой возможность особым образом приблизиться к Господу. Для учителей: В открывающем разделе помогите учащимся подумать о том, насколько их жизнь похожа на жизнь Иисуса Христа. Молитва — одно из средств Бога приблизить нас к Себе, чтобы мы смотрели, думали и действовали не через призму своего понимания, но согласно воле Бога. Если сможете, принесите на урок несколько фотографий карликового морского конька. Эти крошечные создания редко вырастают больше трех сантиметров. Проводя большую часть своей жизни на одном месте, они являются одними из самых хорошо замаскированных видов в Мировом океане. Они маскируются настолько хорошо, что ученые смогли обнаружить их, только изучая в лаборатории образец горгониевого коралла, в котором они живут. Морские коньки окрашены в те же цвета, что и коралл, являющийся для них домом. Маскировка дополняется крупными, выпуклыми бугорками, похожими на выступы коралла. Известно, что карликовые морские коньки населяют коралловые рифы в тропической западной части Тихого океана, включая территорию Австралии (Квинсленд), Индонезии, Японии, Новой Каледонии, ПапуаНовой Гвинеи и Филиппин. Эти экзотические существа почти невозможно обнаружить невооруженным глазом. Красота их наряда безупречна, а утренний танец, исполняемый парами морских коньков, восхитителен.

Обсудите следующее: Рассказывая об этих удивительных морских существах, попросите учащихся подумать о том, насколько мы похожи на наше убежище — Иисуса Христа. Как симбиоз между кораллом и морским коньком может отражать тесные взаимоотношения между Богом и человечеством? Подобно тому, как морской конек живет в горгониевом коралле и походит на него, Библия говорит нам, что Иисусом мы «живем и движемся и существуем» (Деян.

17:28). Какую роль в нашей духовной жизни должна играть молитва в свете приведенного стиха? Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Иисус молился. Он верил в силу молитвы. Он верил, что молитва может дать уверенность и принести покой в минуты страданий и горя. Молитва для Иисуса была так же необходима, как и дыхание.

Библейский комментарий I. Должно всегда молиться (Прочитайте в классе Псал. 54:18 и Луки 18:1). Урок этой недели ясно показывает, что мы должны молиться не только в минуты кризиса (хотя каким преимуществом является общение с Богом в такие моменты!). Давид, бежавший от Саула, находил утешение в общении с Богом через молитву. Когда жизнь постоянно подвергается риску, только в Божьем присутствии чувствуешь себя спокойно. В таких обстоятельствах Давид был уверен, что Господь услышит его голос (см. Псал. 54:18). Когда Иисус рассказывал Своим ученикам о пришествии Царства Божьего (Луки 17:20–37), представленная Им картина испугала их. Прочитайте эти стихи и поставьте себя на их место. Обратите внимание на контекст этих стихов, на страх учеников. Ученики напуганы, встревожены, обеспокоены. Иисус мог ободрить их, и Он это сделал (см. Иоан. 16). Призыв к молитве был главным средством успокоения в арсенале Иисуса. Он рассказал ученикам притчу о настойчивой вдове, ибо желал, чтобы они знали: необходимо неотступно искать Бога. Он также хотел, чтобы они знали: притча не сопоставляет, а противопоставляет Его Отца, Судью, судье из притчи, убеждая, что Бог несравненно более склонен удовлетворить просьбу просителя. Однако ключом к этим особым благословениям была искренняя, горячая, настойчивая молитва с глубоким самоанализом. Обсудите следующее: Если молитва является одним из Божьих средств для нашего успокоения, когда наши сердца в волнении, почему часто мы перестаем молиться, если ситуация не меняется за определенный период времени?

II. Он молится о нас (Прочитайте в классе Марка 3:13 и Иоан. 17). Урок этой недели показывает нам молящегося Спасителя. Тема за понедельник напоминает: несмотря на то, что Иисус был Богом в человеческом теле, Он все равно испытывал потребность в молитве. Он молился как за Себя, так и о нуждах людей. Насколько известие о том, что Иисус молился об учениках, прежде чем призвать их к служению, должно было повлиять на них? Зачем нужно было молиться всю ночь? Обсудите следующее: «Никто из двенадцати не был избран благодаря безупречности своего характера или способностям. Христос избрал людей, которые желали и могли учиться, чьи характеры могли измениться. Все призванные обладали серьезными недостатками, но по Его благодати все недостатки были устранены (кроме случая с Иудой), и на их место Иисус посеял драгоценные семена Божественного характера, которые дали ростки, окрепли и

позже принесли плоды христоподобного характера» (Библейский комментарий АСД, т. 5, с.

592). Обсудите следующее: Прочитайте Иоан. 17. Перечислите как минимум три конкретных вещи, которые Иисус просит у Своего Отца для учеников и всех, кто позже поверит во имя Его. Мог ли Иисус знать, что просить для других, если бы Он Сам не молился? Обсудите ваши ответы.

III. Неустанная молитва (Прочитайте в классе 1 Фес. 5:17; 2:9 и 3:10). Из библейских текстов мы можем увидеть, что Иисус постоянно общался со Своим Отцом. Косвенным свидетельством этому может служить факт, что нет описания того, что Иисус молился, прежде чем сотворить чудо или иным способом проявить Божественную силу. В Луки 8:22–25 Иисус не молится о том, чтобы волны и ветер утихли; Он просто велит им успокоиться. В Луки 5:18–25 Иисус не молится о том, чтобы парализованный пошел. Он увидел веру друзей парализованного человека и неверие религиозных лидеров, считавших, что Он богохульствовал, заявляя о прощении грехов, и стал действовать. Почему Иисус мог действовать так уверенно? Все просто, скажет кто-то. Он был Богом в человеческом теле. Но если у Иисуса был доступ к силе, которая нам недоступна, почему ученики могли проявлять эту же силу? (Матф. 10). Секрет силы Иисуса был в знании воли Отца. Как Он узнавал ее? Он молился. Проанализируйте принятое Иисусом решение (Марка 1:35–38). Многие ли из нас решили бы оставить это место с явными возможностями для служения и направиться в другое место? Поскольку Иисус получал ежедневные планы от Своего Отца, когда Он встречался с нуждающимися людьми, Он мог просто действовать им во благо. Почему? Он действовал в соответствии с волей Божьей, открывавшейся Ему во время молитвы. Обсудите следующее: Иисус был не одинок в стремлении к непрерывному общению с Богом. Апостол Павел известен тем же. В 1 Фес. 2:9 говорится, что он работал «ночью и днем» ради дела Божьего. В чем секрет? Прочитайте 1 Фес. 3:10. Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Молитва может изменить нашу жизнь и побудить к действию Всесильную Руку. Обсудите в классе эти два принципа, отвечая на следующие вопросы. Вопросы для размышления: Урок за вторник объясняет, что молитва помогает нам освободиться от эгоизма. Какова связь между таким освобождением и умерщвлением, о котором апостол Павел писал в 1 Кор.

15:31? Есть ли связь между молитвой и знанием, о чем следует молиться? Урок ясно говорит, что мы не должны ждать, когда научимся молиться, прежде чем начать молиться. Почему? Как Бог учит нас, когда мы решаем провести время с Ним в молитве? Многие люди стесняются молиться, поскольку боятся, что Бог не примет их из-за всех их грехов. Какими качествами должен обладать человек, чтобы Бог мог с ним общаться? Насколько правомочен такой вопрос? Поясните свой ответ. Практические вопросы: Какие молитвы в Библии вам ближе всего? Есть ли у вас любимые молитвы, по примеру которых вы строите свои собственные? Что молитвы в Библии говорят нам о том, как нужно молиться?

Если Бог знает наши потребности, желания и наилучшие способы их удовлетворения, зачем Он призывает нас молиться? Должен ли Бог просто удовлетворять наши нужды или наши нужды побуждают нас к более близкому общению с Ним? Что вы делаете, когда Бог не отвечает на ваши молитвы? Как вы справляетесь с этим? Вопросы для свидетельства: Во 2 Пар. 7:14 говорится, что, если Божий народ смирится и будет молиться, ища лица Господа, и обратится от худых путей своих, Он услышит их мольбы и исцелит их землю. Что бы вы сказали неверующему человеку, который считает себя исключенным из числа тех, для кого предназначается благодать, предложенная в этих стихах? Урок за среду напоминает нам, что мы должны просить Бога удовлетворить наши нужды (Матф. 7:7, Иак. 4:2). О чем мы должны просить Бога? Что является неприемлемым? Как мы можем помочь другу, который просит Бога о том, что не послужит ему на добро? Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Расскажите учащимся следующую правдивую историю. Попросите их найти ответ на нужды этого человека. Один человек рассказал другу о своих проблемах. Он верил в Бога, но события в его жизни подорвали его веру. Как пастор, он лично знал силу Божью. Он видел, как Бог действовал в жизни бесчисленного количества людей. Он видел, как Бог исцелял людей в ситуациях, которые казались безвыходными. Поэтому, когда заболела сестра из его церкви, он сделал то, что делал всегда: стал молиться. Он знал, что Бог обладает силой исцелить эту женщину, и, помня о предыдущих делах Бога в своей жизни, предполагал, что так и случится. Он постился за нее и ждал Божьей помощи. Бог не отвечал, но пастор продолжал молиться за свою прихожанку и ее семью. Он даже совершил миропомазание, но, к его величайшему сожалению, женщина умерла. Этот случай лишил его дара речи и веры. За несколько коротких месяцев он утратил свою веру в Бога. Если бы вы были тем другом, с которым пастор поделился своей печальной историей, что бы вы сказали, дабы помочь ему возродить веру в Бога и поверить в силу молитвы?

Урок 11 Комментарии для учителей

Основной стих: ПСАЛ. 26:4 Задачи учителя: Помочь понять мастерство Бога, проявленное в убранстве святилища, мире природы и других явлениях, помогающее нам осознать и оценить Его характер. Помочь ощутить красоту, в которой Бог проявляет Свой характер. Побудить принять право Бога «ваять» нас, а также откликнуться на Его любовь, адресованную лично нам, которую Божественный Горшечник проявляет, «вылепливая» из нас сосуды для Своей славы.

План урока: 1. Великий Зодчий А. Бог уделил деталям святилища самое пристальное внимание. О каких качествах Божьего характера свидетельствует такая тщательность указаний? Что это говорит нам о том, каким должно быть наше поклонение? Б. Какие материалы использовал Великий Дизайнер и что это говорит нам о Его вкусе?

2. Красота святости А. Какие аспекты Божественного характера, раскрытые в природе, музыке, архитектуре и Божьем Слове, помогают воссоздать наши души по образу и подобию Божьему? Б. Какое окружение помогает нам стать более восприимчивыми к Божьему влиянию?

3. Мы — творение Горшечника А. Порой легко забыть, что мы сосуды, а не Горшечник, который нас лепит. Какое преимущество мы получим, позволив Богу исполнить Свою роль Горшечника? Б. Что мы можем сделать, дабы Богу было «проще ваять нас»? Вывод: Бог, великий Художник, раскрыл Свою любовь к прекрасному различными Своими искусными творениями, величайшим из которых является изменение наших сердец по Своему образу и подобию.

Учебный цикл: Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Урок этой недели говорит о бесконечном творческом гении Бога. Хотя грех исказил Божье творение, он не уничтожил красоту Божьего творчества, явленного в духовных и физических вещах. Для учителей: Проводя дискуссию по уроку этой недели, сопоставьте творчество людей с мастерством Бога. Хотя мы и можем достигать потрясающих творческих высот, по сравнению с творчеством Бога они ничтожны. Искусство часто субъективно. Картины Моне впечатляют многих, но еще больше людей не понимают, почему они настолько дорогие. Многие бывали в больших городах и поражались, глядя на городские сооружения или величественные монументы. Когда люди выражают свои творческие способности, подлинную красоту лучше всех видит сам мастер, который лучше других знает, что он хотел сделать. Но когда творит Бог, мало кто станет оспаривать элегантность и красоту Его творений, даже если они не признают Его авторское право.

Обсудите следующее: Попросите учащихся назвать произведения, которые они считают поистине прекрасными. Когда все выскажутся, попросите их выработать какой-либо критерий того, что можно считать прекрасным, а что нет. Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Изучая библейский комментарий урока, сосредоточьте свое внимание на решениях, которые подтверждают Божий творческий гений. Иными словами, творческая сила Бога не просто приносит эстетическое удовольствие и удовлетворение, но всегда служит более глубокой цели — благословение человечества и слава Создателя.

Библейский комментарий I. Универсальная нужда Прочитайте в классе Псал. 26:4 и Иерем. 18:3–10). Изучая библейские тексты, очень важно помнить о контексте. Псалом 26 показывает, что, по всей вероятности, царь Давид не мог в то время поклоняться в святилище Божьем. Он оказался в обстоятельствах, лишивших его преимущества поклоняться в храме, которое сильнее всего укрепляло его связь с Богом. В прекрасной поэтической форме царь выражает свое доверие Богу и сводит все свои желания к одной первостепенной потребности — поклоняться Богу в Его доме, видя Его красоту и посещая Его храм. Какую красоту Давид хотел увидеть в Божьем доме? Храм был местом жертвоприношений. Вряд ли можно назвать это зрелище прекрасным, но Давид видел «красоту Господню» — красоту характера Божьего в Его прощении и восстановлении отношений через храмовое служение. С самого детства эта красота была неотъемлемой частью его жизни. Он жаждал ее. Мы знаем, что царь Давид жаждал увидеть красоту Божью. Бог тоже желает видеть отображение прекрасного в Своем народе. В Иерем. 18:3–10 говорится: Бог жаждет, чтобы Его народ вернулся в свое прекрасное первозданное состояние. Обсудите следующее: Попросите кого-то из учащихся прочитать Иерем. 18:3–10. Какие слова Бога лучше всего показывают, каким Он видит Свой народ? Важен ли факт, что изготовленный горшечником сосуд должен был служить не только для красоты, но и для полезной цели?

II. Союз красоты и полезности (Прочитайте в классе Исх. 25:1–9 и 1 Петра 2:9). Сравните красоту передвижной скинии со строением храма души человека, образ которого описан в 1 Петра 2:9. Как показано в уроке за понедельник, в строительстве Своего храма Бог не оставил ни одну деталь на волю случая. Господь все разработал Сам, выбрал материалы, дал указания по строительству, проверял работу и благословил конечный результат. Разве Бог не указал так же подробно, какими должны быть люди, носящие Его имя и утверждающие, что следуют за Ним? Поразмышляйте над 1 Петра 2:9 — это часто цитируемый призыв быть Божьими свидетелями миру. Люди Божьи избраны, принадлежат к царской семье, облаченной особыми привилегиями, но эта группа — не просто собрание красивых людей. Они должны «возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет». В оригинальном тексте слово «совершенство» подчеркивает, что это качество активно проявляется в действиях. Здесь говорится о славном характере Бога, изобилии Его любви и благодатной заботе о спасении грешников (см. Исх. 34:6, 7). Бог создал Церковь как Свою особую собственность, чтобы ее члены могли отражать Его драгоценные черты характера в своей жизни и провозглашать Его доброту и милосердие всем людям. Обсудите следующее: Сравните и противопоставьте красоту Божьего святилища в пустыне с красотой, которая должна быть присуща людям Божьим. К примеру, Бог очень детально и точно описал одеяния священников, служащих перед Ним. Насколько сегодня Бог требователен к одежде? Как сочетаются Божьи стандарты красоты с библейской концепцией, что Бог принимает нас такими, какими мы есть?

III. Больше, чем песня (Прочитайте в классе 1 Пар. 23:5, 2 Пар. 29:25 и 2 Пар 5). Поклонение является ключевой темой Библии. Вся великая борьба ведется вокруг вопроса поклонения и того, кому люди решат поклоняться. Две книги в Библии дают нам потрясающую картину отношения Бога к музыке при поклонении — это Первая и Вторая книги Паралипоменон. Из 2 Цар. 23:1, 2 и 2 Пар. 29:25 мы узнали, что Бог направлял царя Давида при выборе музыки. Это поразительно! Если Бог вывел целый народ из рабства, чтобы тот мог поклоняться Ему, и пребывал среди народа (Исх. 25:8), почему народ сам не должен был составлять порядок и содержание поклонения? На посвящении построенного Соломоном храма Бог дает яркий ответ на определенные события в ходе служения посвящения. Как только внесли ковчег завета, «были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом Господень наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий» (2 Пар. 5:13, 14). Обсудите следующее: Музыка в поклонении остается одним из самых спорных элементов в нынешней церкви. У нас есть пример прославления с помощью музыки в Писании. Как вы думаете, почему существуют разногласия по поводу того, что допустимо, а что недопустимо в поклонении? Что в музыке, исполненной на служении посвящения в храме Соломона, привлекло внимание слушающих к Божьему присутствию?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: Попросите учащихся ответить на следующие вопросы. Дайте достаточно времени тем, кто пожелает поделиться своим ответом. Вопросы для размышления: Божья красота всегда имеет цель и значение — она облагораживает. Если люди сотворены по образу и подобию Божьему, почему у нас возникают проблемы с самооценкой? Насколько эта неуверенность обусловлена светскими стандартами красоты, не подкрепленными Священным Писанием? Прочитайте Псалом 138. Почему Давид так поражен творением Божьим? Учитывая удивительное мастерство Бога в акте творения человека, как мы можем лучше заботиться о наших телах? В уроке за четверг изображены старания Бога изменить людей по Своему образу и подобию. Какую роль в этом процессе играет Дух Святой? Что больше всего мешает Богу завершить эту работу в нашей жизни? Практические вопросы: Урок этой недели ясно указывает на то, что, когда Бог нас «ваяет», это может быть болезненно. Как вы считаете: какие черты вашего характера нуждаются в изменении и улучшении? Кто может произвести эту работу? Доверились ли вы Богу? Как вы можете помочь другим увидеть красоту в них самих? Как вы можете использовать Слово Божье, чтобы показать, насколько Бог ценит и любит их? Вопросы для свидетельства: Эллен Уайт писала: «Иисус призвал учеников как Своих свидетелей провозглашать миру виденное и слышанное о Нем. Их призвали к самому важному служению, какое только может быть поручено человеку; оно уступало только служению Самого Христа» (Э. Уайт. Желание веков, с. 291). Какую красоту вы видите в готовности Бога делиться столь высокой и почетной обязанностью с другими людьми? Что это говорит нам о том, какими Бог видит нас?

Какие части Библии вы считаете особенно поэтическими? Выберите два или три любимых отрывка и поделитесь ими с вашим другом, который еще не открыл для себя красоту Библии. При этом делайте акцент на том, как эти отрывки помогли вам в жизни. Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Раздайте учащимся листки бумаги, а затем прочитайте цитату из стихотворения Джона Китса. Попросите учащихся ответить на следующие вопросы: Что на Земле и на Небесах прекраснее истины? Когда учащиеся ответят на этот вопрос, поговорите о его практическом значении для перечисленных ниже групп людей. Введение в урок этой недели включало в себя цитату из известного стихотворения Джона Китса о красоте. Цитата звучит так: «Красота есть истина, истина есть красота — это все, что ты знаешь на Земле и что тебе нужно знать». В Иоан. 14:6 Иисус провозгласил, что Он есть Истина. Истина — это Личность. Есть ли что-либо прекраснее или важнее, нежели знакомство с Иисусом? Как может быть изменена и возвышена истиной в Иисусе и знакомством с Иисусом жизнь перечисленных ниже групп людей?

1. Сироты 2. Политики 3. Подростки 4. Военачальники и солдаты 5. Богатые люди 6. Больные и умирающие 7. Супруги 8. Родители 9. Пасторы 10. Юристы

Урок 12 Комментарии для учителей

Основной стих: ИЕРЕМ. 31:3 Задачи учителя: Помочь понять и ознакомиться с примерами романтической любви и близости, которые нашли свое отражение в библейских историях. Помочь ощутить чувство принадлежности, которое Бог желает дать нам в браке и в наших отношениях с Ним. Побудить поддерживать и укреплять романтические отношения и близость в правильном контексте.

План урока: 1. Бог нежной любви А. Какие библейские истории показывают, что Бог ценит нежную любовь и брак? Б. Как Бог описывает Свои попытки привлечь израильский народ к духовному единению с Ним?

2. Сад любви А. Как Песнь Песней Соломона описывает физические и эмоциональные радости и близость в здоровых брачных отношениях? Б. Как это описание относится к духовной близости, которую Бог желает иметь с нами? В. Какой ответ Библия дает тем, кто испытывает одиночество в этом мире?

3. Развитие отношений А. Какие действия и отношения помогают развитию эмоционального и физического единения? Б. В каком контексте зарождаются крепкие взаимоотношения? Как можно злоупотребить чувствами другого человека и как мы можем защитить себя от этих проблем? Вывод: От первого брака в Едемском саду и до брака Агнца в книге Откровение Священное Писание раскрывает святость и красоту любви и единения в здоровых отношениях.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Бог наделил людей безграничной возможностью дарить и принимать любовь. Для учителей: Поскольку этот урок в первую очередь посвящен романтической любви между мужем и женой, важно с тактом относиться к неженатым учащимся, к тем, чьи отношения разрушены или нарушены. Сосредоточьте внимание на любви как неотъемлемой части любых здоровых отношений, а не на деталях. Далее приводятся два варианта открывающих упражнений. Открывающее упражнение 1. Попросите учащихся одним словом описать самые крепкие и здоровые отношения. Запишите эти прилагательные так, чтобы всем было видно. Ссылаясь на составленный список, сделайте введение в урок. Представьте, что было бы, если бы вы могли взять все самые красивые стороны всех отношений, представленных сегодня здесь, и вложить их в одни отношения между вами и кем-то еще. Представьте себе это великое чувство блаженства и покоя, которое принесли бы вам эти отношения. Открывающее упражнение 2. Попросите учащихся охарактеризовать положительные, здоровые межличностные отношения в Библии (не обязательно в браке): Авраам и Сарра, Иаков

и Рахиль, Павел и Тимофей, Ноеминь и Руфь и т. д. Затем обсудите, как здоровые межличностные отношения делают жизнь более полной и позитивной. Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Представьте жизнь как комплекс взаимоотношений, где эти отношения представляют собой больше, чем просто дань вежливости и терпимости. Жизнь состоит из взаимоотношений друг с другом, построенных в духе поддержки и любви. Бог наделил людей способностью любить. Проявляя заложенную в нас Богом любовь, мы обогащаем друг друга и Божью Церковь.

Библейский комментарий I. Созданные для любви (Прочитайте в классе Быт. 1:27). Нить взаимной зависимости и ответственности связывает все творение — растения с животными, животных с людьми, людей друг с другом. Изоляция не соответствует Божьему намерению о жизни на Земле. В последний день сотворения мира Бог создал мужчину и женщину: они были равны, но в то же время не похожи друг на друга — два существа, подходивших друг другу и связанных на таком уровне, которого не могли достичь другие живые существа. Любовь, которую мужчина и женщина испытывали друг к другу, была в чем-то схожа с любовью Бога к ним, но не идентична ей. Это чувство между Адамом и Евой росло и крепло, ибо и он, и она поддерживали и уважали свои отношения. Мужчина и женщина были даны друг другу, чтобы заботиться и обогащать друг друга. Любовь настолько необходима человеческим отношениям, что даже после появления греха она все еще живет в сердцах людей. Адам и Ева покинули Едемский сад, но любовь была с ними и с тех пор оберегала человечество от полного самоуничтожения. Не важно, сколько зла в этом мире, в нем достаточно добра, чтобы помочь нам ценить жизнь. Зависимость друг от друга, поддержка в минуты боли, сострадание и сопереживание — все это выражения любви не только между людьми, но и между Богом и человечеством. Бог сотворил людей по Своему образу и подобию, чтобы они выглядели и поступали подобно Ему. И даже когда люди согрешили, Бог не отнял у них благочестие, нежность и любовь. Не правда ли, какое великое проявление любви Божьей к согрешившим людям, что Он оставил это чувство, этот принцип в их сердцах? Обсудите следующее: Сатана прекрасно знает о важности любви в нашей жизни. Поэтому он старается исказить отношения, основанные на любви, и сделать эгоистическое существование привлекательным образом жизни. Какие обстоятельства вам пришлось преодолеть, чтобы проявить любовь тогда, когда вы совсем ее не испытывали? Почему так важно понимать любовь как принцип, а не просто как чувство?

II. Призванные быть любящими (Прочитайте в классе Быт. 2:23). Жизнь представляет собой сеть отношений и связей — между вами и вашим супругом, ребенком, родителем, Богом, работой, другом. Чем сильнее и благотворнее эти отношения, тем большее удовлетворение вы испытываете от жизни. Любовь в той или иной форме является главным двигателем жизни. Иисус подчеркивал это, говоря: «”Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим”: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”» (Матф. 22:37– 39). Обсудите следующее: Бог сотворил Адама первым и, видя, что ему нужна пара, сотворил Еву. Как вы думаете, почему всесильный Бог не сотворил их сразу вместе? Помогло ли сотворение Евы после Адама усилить их любовь? Если да, то как?

III. Избранные быть любимыми (Прочитайте в классе Исаии 62:5). Открывая Иоанну будущее и повествуя о неизменной любви к Своей Церкви, Бог использует образы брака, чтобы описать Свои отношения с людьми. Господь знает, что благодаря нашей естественной внутренней склонности любить и быть любимыми, мы поймем эту аналогию и сможем более ясно оценить характер Бога. Что более важно, Бог с этой символикой идет еще дальше. Он говорит, что Его любовь подобна любви жениха к невесте. Это яркий свет любви, которая стремится принести радость, с готовностью прощает, не видит ошибок. Бог говорит, что любит нас любовью вечного медового месяца — каждый день, постоянно. Представьте это себе. Это не отношения компромисса или взаимной выгоды; это взаимоотношения глубокой близости, заботы и любви друг к другу. Бог жаждет восстановить отношения с нами. Он любит нас; вопрос в том, любим ли мы Его? Обсудите следующее: На этой неделе мы узнали, что мы, люди, созданы для любви, призваны быть любящими и избраны, чтобы быть любимыми. Как вы можете наилучшим образом отразить любовь Божью в своей семье? Бог называет Церковь Своей невестой. Какими способами мы можем поддерживать подобную любовь к нашему Богу?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: С помощью следующих вопросов побудите класс раскрыть принципы и стратегии взаимоотношений, изображенных в Библии. Разделите класс на две группы, чтобы изучить следующие отрывки. Затем вместе обсудите выводы каждой из групп. А. Монолог Адама, когда он впервые увидел Еву (Быт. 2:18–25), принадлежал безгрешному существу, наиболее отражающему своего Бога-Творца. В этом чистом, безгрешном состоянии он мог внезапно раскрыть все положительные стороны своего союза с Евой. Какой урок, заложенный в этом стихе, может укрепить наши личные взаимоотношения? Как более близкие отношения с Иисусом могут обогатить наши личные отношения? Б. Матф. 26:6–13. Иисус одобряет любовь, проистекающую из глубины благодарного сердца. Как можно объяснить реакцию Его учеников? В каких ситуациях сегодня возможны подобные проявления любви?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Это возможность для учащихся найти практические способы применения принципов, изученных в уроке. Упражнение: Попросите учащихся назвать способы укрепления межличностных отношений в церкви. Вот некоторые примеры: А. Вечер свиданий. В определенный день церковь организовывает занятия с детьми, чтобы супружеские пары могли провести время вместе. Б. Социальный клуб одиноких людей. Создайте комитет в церковной администрации, чтобы координировать мероприятия на постоянной основе. В. Мероприятия для отцов и сыновей или для матерей и дочерей. Ищите способы укрепить семейные отношения.

Урок 13 Комментарии для учителей

Основной стих: ОТКР. 22:12 Задачи учителя: Помочь понять библейские обетования и заверения о Втором пришествии Иисуса. Помочь ощутить радость и близость Второго пришествия. Побудить активно ожидать Его Пришествия, приближая этот славный час.

План урока: 1. Возвращение А. На чем основывается наша вера в то, что Иисус вернется физически, буквально? Б. Как давно даны обетования о Втором пришествии Иисуса? Почему мы верим, что это произойдет скоро? В. Какова связь между смертью Христа и Его Вторым пришествием и почему эта связь так важна для жизни христиан сегодня?

2. Скорое Пришествие А. Почему важно жить с осознанием скорого Пришествия Христа, когда кажется, что Он задерживается? Б. Какие чувства пробуждает мысль о том, что Пришествие Христа скоро состоится?

3. Приближать час А. Что важно делать, пока мы ожидаем возвращения Христа? Б. Как мы можем сохранить нашу веру, невзирая на кажущуюся задержку Пришествия Христа? Вывод: Сразу же после грехопадения человечеству было дано обетование: Бог придет, чтобы свершить суд, очистить Землю и искоренить грех. Христос повторил эти обетования и заверил, что Его Пришествие будет скоро. Хотя кажется, что Он задерживается, мы должны быть готовы к Его возвращению.

Учебный цикл Шаг 1. Мотивируйте! Основной принцип для духовного роста: Для нас, христиан адвентистов седьмого дня, очень важно всегда быть сосредоточенными на Втором пришествии Иисуса. Ожидая Его Пришествия столько долгих лет, мы легко можем утратить пылкость желания этого события. Для учителей: Этот урок направлен на то, чтобы возродить надежду на Второе пришествие Христа — надежду, которую разделяет вся Церковь Адвентистов Седьмого Дня в целом и каждый христианин в отдельности. Подумайте, насколько отличается наше восприятие времени, живущих лишь краткий период времени, и Божье. Можем ли мы представить себе, что означает время для Бога? Как осознание того, насколько ограничено наше понимание времени, помогает нам терпеливо дожидаться возвращения Христа? Шаг 2. Исследуйте! Для учителей: Цель этого раздела — проанализировать себя как ожидающих Второго пришествия. Главное внимание будет уделено нашим приоритетам, отношениям и обязанностям. Разочарование рождается из нашей неспособности предвидеть и контролировать будущее. Мы, адвентисты седьмого дня, ожидаем Второго пришествия несколько поколений. Как мы справляемся с возможным разочарованием, вызванным столь долгим ожиданием? Библейский комментарий I. Ибо Он так сказал

(Прочитайте в классе Иоан. 14:1–4). Когда ждешь чего-то долгое время, сложно оставаться сосредоточенным на этом. Легко отвлечься на срочные и сиюминутные нужды. Порой можно так устать от ожидания, что оставляешь это занятие. Возможно, у некоторых из нас так же обстоит дело и с ожиданием Второго пришествия: мы ждем уже так долго, отвлекаемся на наши повседневные обязанности, нам сложно поддерживать свою надежду. Мы часто довольствуемся земной жизнью и обязанностями, работой, образованием, погоней за материальными удовольствиями и так далее. Эти вопросы заполняют наше время и занимают наш разум. Единственный способ сохранить надежду — быть всегда сосредоточенными на Иисусе. Важно обновлять в своем сердце и жизни Его обетование вернуться и забрать нас домой. Господь сказал, что придет вновь, и Он придет. В Его словах нет двоякого смысла. Он сказал: «Приду опять». Ученики слышали эти слова и поверили. Каким лицемерием были бы годы, проведенные с Иисусом, если бы они не поверили Его обетованию вернуться! Как они могли бы продолжить начатое Иисусом дело, не веря в Его возвращение? Они смогли пережить невзгоды и даже встретить смерть, ибо всем сердцем верили словам Спасителя. Без этого обетования какую надежду могли бы иметь мы, смертные люди? Обсудите следующее: Если бы не было обетования о Втором пришествии, жаждали бы вы быть подобными Христу? Почему? Наша христианская вера во Второе пришествие дает нам уникальную надежду перед лицом сложных обстоятельств. Когда ваша вера помогала вам пройти через испытания?

II. Живите, как верите (Прочитайте в классе Матф. 28:16–20). Ожидающая Церковь должна делать больше, чем просто ждать и верить в возвращение Иисуса. Если Господь придет сегодня и спросит, что вы делали, будет недостаточно сказать, что мы терпеливо ждали Его. Недостаточно просто верить в доктрины и не поддаваться мирским искушениям. Иисус призывает нас быть активной Церковью. Он призывает каждого из нас стать Его учениками. Нам нужно сделать больше, чем просто обеспечить свое спасение. Мы также должны побеспокоиться о спасении других. Согласно своему названию и основополагающим принципам веры, Церковь Адвентистов Седьмого Дня должна активно участвовать в распространении Благой вести. И как ее члены, мы должны лично участвовать в евангельской работе. Наша практическая жизнь в ожидании Второго пришествия — одна из отличительных наших характеристик как адвентистов седьмого дня. Примером для нас должны служить члены ранней христианской Церкви. Вдохновленные верой во Второе пришествие, они сделали евангельское свидетельство всем народам своим приоритетом. Этому служению они посвящали себя и все свои ресурсы. В результате все больше людей присоединялось к Церкви Божьей. Члены Церкви не справились бы со своей миссией, если бы их отношение и их действия были другими. Центром всего, что они говорили и делали, была надежда на скорое возвращение Иисуса. Обсудите следующее: Как вы думаете, почему Иисус отложил Свое возвращение на столь долгий срок? Или сам этот вопрос неправильный? Какие уроки мы можем извлечь из Великого разочарования 1844 года? Недостаточно просто ждать возвращения Христа. Мы должны подготовиться к последним дням — всегда быть готовыми, бдительными. Каким образом можно подготовиться ко Второму пришествию?

Представьте себе, что вы никогда не слышали Благой вести. Затем вы узнаете, что Бог любит вас. Он послал Своего Сына Иисуса умереть за вас. Иисус вернется, чтобы дать вам вечную жизнь. Представьте себе, как вы были бы взволнованы такой новостью. Как мы можем сохранить эту новизну и энтузиазм по отношению ко Второму пришествию?

Шаг 3. Применяйте! Для учителей: В разделе говорится о том, как каждый христианин должен жить в ожидании Второго пришествия. Рассмотрите этот вопрос, изучая жизнь Иисуса на Земле. Привлекая внимание к земной жизни Иисуса, попросите учащихся предложить способы, как они могут проявить положительное отношение в жизни. Поразмышляйте о жизни Иисуса. Четыре Евангелия говорят о Его жизни с четырех разных точек зрения, но все сообщают, что жизнь Иисуса продлилась только половину от средней продолжительности жизни. И Его служение в течение примерно трех с половиной лет было намного короче, чем у большинства из нас. Но эти несколько лет Его служения повлияли на всю человеческую историю. Подумайте, какими простыми способами вы можете сделать свою жизнь такой, чтобы окружающие вас люди захотели стать ее частью. Используйте для начала следующие вопросы: какова ваша миссия как адвентиста седьмого дня? Что вы делаете, дабы исполнить эту миссию? Какова роль надежды в вашей жизни? Какие личные положительные черты характера могут помочь вам достигнуть ваших целей?

Шаг 4. Творческое задание Для учителей: Обсуждая некоторые вопросы во время уроков Субботней школы, мы легко загораемся энтузиазмом. Но через некоторое время этот импульс угасает. Мы погружаемся в наши повседневные дела и забываем о том, какими должны быть наши приоритеты. Поэтому для каждого человека важно иметь собственный стимул или напоминание, что в его жизни самое важное. Нам нужен реальный способ оставаться на пути истинном. Упражнение: Прочитайте Аввак. 3:17, 18. Предложите учащимся самостоятельно поразмышлять над этими стихами. Затем попросите их предложить практический способ или инструмент, который поможет им сохранить позитивный взгляд, даже когда все складывается не совсем хорошо. Попросите учащихся рассказать, как их вера во Второе пришествие и все, что ему сопутствует, помогла им выдержать период испытаний и горя.

Миссионерские истории

Миссионерская история

Проклятие жреца Гийом Джоссу

В некоторых регионах мира людям, которые принимают всем сердцем Бога, это может стоить жизни. Я видел подобное собственными глазами, будучи нерукоположенным пастором и работая над созданием новых общин рядом с городом Котону, в Бенине. Когда Энн и ее муж стали адвентистами седьмого дня, то ее отец, языческий жрец, проклял дочь, наслав на нее смерть. Однажды работая под деревом, Энн заметила, что надвигаются темные облака. Она собрала свои вещи, но не успела уйти, так как пошел дождь. Поскольку дождь был не очень сильным, то Энн решила переждать его под кроной дерева. Неожиданно ударила молния, и одежду Энн охватил огонь. Она быстро сорвала горящую одежду, но все же получила сильный ожег спины. Члены Церкви Адвентистов Седьмого Дня, находящиеся рядом, подбежали помочь Энн, но она потеряла сознание, прежде чем они занесли ее в ближайший дом. Понимая, что к произошедшему причастен дьявол, верующие прочитали Откровение 12:7–12, полагаясь на Божью силу. Затем они помолились об Энн. Во время молитвы какието люди подошли к дому и стали вызывать духов. Верующие, поняв, что это языческие жрецы вуду, стали молиться еще сильнее. Когда Энн очнулась, верующие попытались отвезти ее в больницу. Но жрецы не позволили им выйти. В конце концов приехала полиция и помогла христианам забрать Энн из дома. Со временем она выздоровела. Когда все это случилось с Энн, в небольшой общине адвентистов седьмого дня в этой деревне было всего восемь членов церкви. Но как только слухи о том, что Бог спас Энн от проклятия жрецов вуду, распространились, то многие пришли в церковь, чтобы узнать о ее могущественном Боге. Благодаря твердой вере Энн и деятельности ее семьи в общине много людей посвятили свою жизнь Иисусу. Небольшая деревенская церковь насчитывала до пятидесяти членов. Ваши пожертвования на миссионерскую работу помогают продвижению дела Божьего в регионах мира, где процветает язычество. Благодаря вашему дару еще многие люди смогут услышать весть о Христовой любви. Спасибо вам!

Гийом Джоссу был евангелистом, когда произошли все эти события. Сейчас он изучает богословие в Адвентистском университете Госенда в Камеруне.

Миссионерская история

Сила молитвы Ирина Мезеван

Ирина со своей семьей живет в Грузии. С детства она страдала от опухоли на спине. Поставив ей диагноз, врачи сказали, что девочка проживет не более четырех лет. Ее отчаявшаяся мать както встретила на рынке женщину, которая с помощью миссионерской библиотеки распространяла книги. Мать Ирины выбрала для себя несколько книг, вселявших надежду, для того чтобы читать их, сидя у кровати дочери. Возвращая эти книги, она поблагодарила женщину. Та, в свою очередь, пригласила ее посетить Церковь Адвентистов Седьмого Дня и привести с собой Ирину. «Мы будем молиться и поститься за нее», — с улыбкой пообещала она. В следующую субботу мать пришла с ней в церковь. Члены церкви молились о состоянии здоровья девочки. Когда пришло время следующего осмотра в больнице, врачи были удивлены, обнаружив, что опухоль стала уменьшаться. Они удалили ее, и боль исчезла. Мать Ирины продолжала посещать Церковь адвентистов, приводя с собой Ирину и ее сестру Яну. Девочки узнали о важности молитвы и начали молиться за других так же, как когдато молились за Ирину. В магазине, в котором девочки всегда покупали хлеб, работала их знакомая Лиза. Както они пригласили ее в церковь, но Лиза отказалась. Девочки не разочаровались и продолжили молиться о своей знакомой даже после того, как она перестала работать в этом магазине. Однажды мать Ирины и Яны встретила Лизу в метро и сказала женщине, что ее дочери молятся о ней, а также поделилась с ней своей надеждой и пригласила в церковь. В этот раз Лиза согласилась прийти. Когда на следующей неделе Лиза пришла в церковь, сестры обняли ее и сели рядом. «Мы хотели, чтобы она знала: мы любим ее и она любима Богом», — сказала Ирина. Лиза продолжала посещать церковь, даже несмотря на то, что ей приходилось добираться в церковь с несколькими пересадками. Ирина, Яна и их мать продолжали молиться за Лизу. В одну из суббот пастор пригласил подняться тех, кто желает принять Иисуса. Сестры молились, чтобы Лиза приняла решение в пользу Христа, и были очень обрадованы, когда Лиза откликнулась. «Мы почувствовали, что Бог ответил на наши молитвы о Лизе», — сказала Ирина. Лиза была крещена вместе с другими людьми, о которых они тоже молились. Теперь девочки молятся за своего отца. «Он начал читать Библию, — говорит Ирина. — Мы знаем, что Бог слышит наши молитвы и отвечает на них». Благовестие, молитва и щедрые пожертвования — три самых сильных средства для привлечения людей ко Христу.

Миссионерская история

Надежда и будущее Александр Гринев

Я был обычным юношей, целеустремленным, но скептически настроенным по отношению к религии. Когда Советский Союз распался, я открыл собственный бизнес. Както моя жена Наташа встретила женщину, пригласившую нас на евангельскую программу, которую проводили адвентисты седьмого дня. Я слышал об адвентистах и считал их честными людьми. Поэтому, когда Наташа пришла домой после первой встречи, восторгаясь услышанным, я решил в следующий раз пойти вместе с ней. Во время этих встреч мой юношеский скептицизм таял, и я принимал истины, которые узнавал. Мы посвятили свою жизнь Богу, и Он избавил меня от вредных привычек. Мы были очень счастливы! В те годы в России царствовала мафия, которая терроризировала малый бизнес, в том числе и меня. Я понимал, что мы должны уехать из России. Но куда? В ответ на наши молитвы наш друг, пастор, пригласил нас поехать в Новую Зеландию. Я много знал об этом небольшом островном государстве со службы в армии. Мы согласились, и, все продав, переехали в Новую Зеландию. Мы нашли церковь адвентистов в городке Крайстчерч и были с теплотой встречены местной общиной. Когда мы узнавали о приезде других русских в Крайстчерч, то также приглашали их в церковь. Наша русскоязычная группа собирается в англоязычной церкви. Количество людей возрастает, мы приглашаем других русскоязычных иммигрантов поклоняться Богу вместе с нами. Мы делимся своей верой с теми, кого встречаем, и обретаем новых друзей для Бога среди прибывших в эту страну. Мы проводим встречи в Малых группах, встречи для женщин, занятия по изучению Библии. Община численно возрастает. Служение проводит русскоязычный пастор, помогавший нам организовать церковь. Мы обнаружили, что около 4 000 русских и других славян живут в нашей области Новой Зеландии. Наша основная церковь поддерживает нас, и ее члены счастливы, что община растет. Мы очень воодушевлены тем, сколько людей изъявили желание познать Христа как личного Друга и Спасителя. Некоторые из наших друзей были крещены, мы ищем и других людей, которые желают познать Христа. Я благодарен Богу за то, что Он вел нас. Мы счастливы жить по Его воле и трудиться для Него на этой территории. Организация русскоязычной церкви частично финансировалась Глобальной Миссией. Спасибо вам за пожертвования, за то, что вы делитесь Божьей любовью, благодаря чему иммигранты из России могут почувствовать, как сильно Иисус любит их.

Александр Гринев делится своей верой в г. Крайстчерч, Новая Зеландия.

Миссионерская история

Украденная корова Жак Термил

Розелина живет в деревне на северовостоке Гаити. Она считала себя богатой, имея трех коров. Женщина была благодарна Богу за свое богатство и посвятила Ему одну из своих коров. Розелина решила отдать Господу и теленка, которого должна была родить корова. Однажды, после того как Розелина закончила свое семейное утреннее богослужение, она пошла пасти коров. Но та корова, которую она посвятила Господу, пропала. Женщина искала ее, звала, но ответа не было. Тут она поняла, что корова не ушла кудато сама в поисках хорошей травы, а ее украли. Розелина поспешила в город, чтобы сказать об этом шерифу. По дороге она зашла к пастору и рассказала ему, что ее корову украли.

– Я не боюсь, — сказала она пастору, — потому что эта корова и теленок посвящены Богу. Ничего с ними не произойдет, что не согласуется с Божьей волей. Но я молюсь, чтобы вор вернул корову обратно, потому что она принадлежит Богу. Пастор улыбался, видя веру Розелины, и пообещал помолиться о корове и теленке. После этого Розелина продолжила свой путь в офис шерифа, чтобы заявить о пропаже коровы и попросить, чтобы найденную корову вернули. Женщина не сомневалась, что корова вернется домой. На следующий день Розелина снова пошла к пастору.

– Божья корова пришла домой! — с восторгом сказала она.

– Как это произошло? — спросил пастор.

– Вор сам вернул корову, — ответила Розелина. — Он рассказал мне, что каждый раз, когда он смотрел на эту корову, он чувствовал беспокойство. Он чувствовал, что с этой коровой чтото не так, но не знал что. В конце концов он не мог больше этого вынести и вернул корову обратно! И даже извинился за то, что украл ее! Затем Розелина поспешила в город, чтобы сказать шерифу, что Бог благополучно вернул ее корову домой. Через два месяца, когда появился теленок, Розелина посвятила его Богу. Она ухаживала за ним до тех пор, пока он не вырос достаточно большим, чтобы обходиться без матери, и продала его. Деньги от продажи она пожертвовала в церковь. Часть подобных пожертвований помогает поддерживать работу в больших городах по всему миру. Спасибо вам за пожертвования на миссионерские проекты.

Жак Термил — пастор, совершает служение на северовостоке Гаити.

Миссионерская история

Через детей Группа верующих, говорящих на португальском языке, в Брюсселе (Бельгия) — небольшая, но стабильно растущая община. Она появилась как проект Глобальной Миссии, а теперь достигает все больше людей, говорящих на португальском языке, в этом многонациональном городе на севере Европы. Так как у группы не было своего церковного здания, ее члены, и, в частности, молодежь, не могли проводить встречи так часто, как бы хотелось. Члены церкви обнаружили, что служение детям приводит в церковь и взрослых. Они проводили лагеря выходного дня для детей и молодежи на арендованной территории и организовали детский клуб «Искатели приключений». Так как в церкви не было достаточного количества детей для организации клуба «Следопыт», руководители попросили старших детей помогать проводить занятия в клубе «Искатели приключений». И количество детей увеличилось до восемнадцати, половина из них была из неадвентистских семей. Одного девятилетнего мальчика, который приходил на занятия, звали Пауль. Его отец поклялся, что никогда не переступит порог церкви, поэтому на занятия мальчика водил дядя. Мать Пауля стала приходить с мальчиком для того, чтобы посмотреть программу клуба и увидеть занятия Пауля. Она благодарила руководителей за те ценности, которые они прививали ее сыну. У матери Пауля не получалось попасть на встречу клуба «Искатели приключений» в день посвящения сына. Это было важное событие для мальчика, поэтому мать Пауля попросила своего мужа отвести сына в церковь. И, несмотря на обещание никогда не ходить в церковь, отец Пауля присутствовал на его посвящении. Он также был удивлен тем, чему учат его сына, и теперь сам часто водит его на занятия клуба. Он не стал препятствовать, когда мать Пауля начала посещать библейские занятия с членами церкви. Однажды отец Пауля заявил пастору: «Я все еще неверующий человек, но то, что вы делаете для моего сына и других детей, хорошо. Вы прививаете хорошие ценности». Бог работает над сердцами родителей через их детей в Брюсселе. Наши пожертвования помогают этому служению. Пожертвования тринадцатой субботы пошли на строительство храмов для испанской и румынской общин в Брюсселе. Благодаря тому, что у этих двух групп появились свои помещения, португальская и другие языковые группы верующих могут регулярно проводить свои встречи. Спасибо вам за то, что вы помогаете в Божьей работе в Брюсселе — городе, где много любящих Бога сердец.

Миссионерская история

Решила служить Энхчимег Энхбаатар

Семья Энхи не была религиозной, но когда одноклассница пригласила ее в церковь, девочка пошла. Она знала, что родители не будут против, так как ее мать както сказала, что поклоняться Богу — это хорошо. Церковь, которую посещала ее подруга, была не очень большой, всего двадцать или тридцать человек, большинство из которых молодые люди. Энхи понравились эти живые молодежные богослужения. Она пригласила в церковь свою младшую сестру. В результате обе девочки приняли крещение. Энхи закончила школу и решила учиться дальше, чтобы стать преподавателем. Ее старшая сестра уже училась в университете, поэтому родители не могли позволить себе обучать обеих девочек сразу. Расстроившись, она нашла работу официантки и стала копить деньги на учебу. Энхи помогла организовать Малую группу для изучения Библии в доме одной семьи. Община видела лидерские способности Энхи и помогла ей получить стипендию для того, чтобы начать учебу. С радостью девушка отправилась в УланБатор, столицу Монголии, чтобы приступить к учебе. Она нашла общину, которая помогает ей духовно расти. Там она стала проводить занятия для детей и надеется, что, когда в Монголии откроется начальная школа адвентистов седьмого дня, она сможет там преподавать. В то же время она ободряет адвентистскую молодежь оставаться верной Богу и ценить свою веру. В общежитии в котором живет, она делится своей верой с однокурсниками. «Мои друзья хотят знать, во что я верю, — говорит она. — Я даю им адвентистские книги и уроки Субботней школы. Я приглашаю их в церковь и делюсь с ними моей радостью в Иисусе». Энхи молится за свою младшую сестру, которая трудится миссионеромдобровольцем, ожидая своей возможности учиться в университете. «Бог ведет нас, и мы радуемся, что работаем с Ним, приводя других к Иисусу», — говорит Энхи. Монголия — небольшое миссионерское поле. Верующие Монголии рассчитывают, что пожертвования на миссионерскую работу повлияют на рост церкви в этой местности и количество членов общины увеличится. Спасибо вам за участие в этом важном служении.

Энхчимег Энхбаатар трудится для Монгольской миссии

Миссионерская история

Новая церковь Рейчел Рейчел исполнилось десять лет. Ее семья живет рядом с рекой Амазонка на севере Бразилии. Семья Рейчел не ходит в церковь, но девочка иногда посещала со своей кузиной церковь по воскресеньям. В один воскресный вечер кузина не пришла за ней. Разочарованная Рейчел гуляла по улице, как вдруг услышала пение в адвентистской церкви, расположенной недалеко от ее дома. Она вернулась в дом и попросила у матери разрешения пойти на богослужение к адвентистам, так как ее кузина не пришла за ней. Мать разрешила, и Рейчел поспешила в церковь. Члены церкви тепло приветствовали Рейчел. Она была рада, что пришла. Девочке понравилось богослужение, и она решила прийти еще. Один из членов церкви пригласил ее на Субботнюю школу. Поэтому в субботу утром, когда Рейчел услышала пение в маленькой церкви , она поспешила вниз по улице, чтобы успеть в класс Субботней школы. Рейчел понравилась Субботняя школа, где дети помогали ей разучивать новые песни и преподаватели очень интересно рассказывали истории из Библии. Она продолжала ходить на богослужения в Церковь адвентистов. Когда кузина снова пригласила ее пойти в воскресенье в церковь, Рейчел рассказала ей, что нашла новую церковь. Рейчел вступила в клуб «Следопыт» и стала петь в детском хоре. Ей нравится помогать во время детских программ, проводимых в церкви. Девушка приглашала и свою семью посещать церковь вместе с ней. Ее мать и братья были в церкви несколько раз. Хотя они и не посещают церковь постоянно, но рады тому, что Рейчел желает поклоняться Богу. «Я чувствую, что я — свет, сияющий в моем доме», — говорит она. Рейчел узнала, что практически все в церкви посещают одну или несколько Малых групп, где среди недели изучают Библию и говорят о Боге. Члены этих групп приглашают своих друзей, и многие присоединяются к церкви через это служение. Изъявив желание узнать, как проводить занятия в Малой группе, Рейчел прошла специальный курс. Теперь девушка проводит занятия Малой группы для детей. Она приглашает своих школьных подруг на эту Малую группу и призывает других детей также приглашать своих друзей. Рейчел знала силу групповой молитвы. Когда ее отец был серьезно болен, она просила, чтобы Малые группы в церкви вместе с ней молились за него. Ее отец выздоровел, и она сказала отцу, что его выздоровление — ответ на молитвы ее друзей из церкви. Тогда отец пообещал, что придет в церковь, которую посещает дочь. Рейчел не может дождаться, когда он исполнит свое обещание. Наши пожертвования на миссионерскую работу поддерживают дело благовестия в Бразилии и по всему миру. Спасибо вам за помощь.

Миссионерская история

Упрямый профессор Джонни Эрнесто

Джонни Эрнесто живет в Анголе — стране на югозападе Африки. Он хочет стать преподавателем, учится в государственном университете, где занятия проводятся и в субботу. Джонни и другим студентам — адвентистам седьмого дня, которые там учатся, — приходится по субботам пропускать занятия. А когда на субботу выпадают экзамены, то они просят разрешения сдать экзамен в другой день. Так как в Анголе много адвентистов седьмого дня, большинство учителей разрешают студентам не посещать занятия по субботам. У преподавателя математики в группе Джонни было два адвентиста, но профессор отказался переносить экзамен, запланированный на субботу. «Кто не придет на экзамен, получит двойку», — пригрозил он. Когда Джонни и другой студентадвентист уговаривали его передумать, он ответил им: «Другие студенты сдают экзамены по субботам, и я ожидаю того же от вас. Бог хочет, чтобы у вас было хорошее образование, поэтому пропустите посещение церкви и придите на экзамен». На этом разговор был окончен, Джонни с другом ушли. Они знали, что провалят экзамен, но не собирались сдаваться. Они решили молиться и об экзамене, и о преподавателе. Джонни пошел домой — молиться и учиться . На следующий день староста нашел Джонни и сказал ему: «Я уже час тебя ищу! Учитель математики хочет с тобой поговорить в своем кабинете прямо сейчас». Джонни нашел своего другаадвентиста, и они вместе поспешили в кабинет преподавателя математики. Юноши постучали, и когда вошли, увидели, что профессор взволнованно ходит по кабинету. Вернувшись за стол, профессор пригласил студентов сесть. «Прошлую ночь я не мог заснуть, — начал он. — И все изза вас двоих. Я думал о вас и о субботе. Я понял, что ваша вера в Бога истинна, тверда и сильна. И я не хочу, чтобы у меня были проблемы с вашим Богом, поэтому я разрешаю вам сдать экзамен по математике в пятницу». Джонни с другом радостно улыбнулись и поблагодарили преподавателя. Они пообещали прийти в назначенное время в пятницу. После того, как юноши сдали экзамен, они снова поблагодарили преподавателя за то, что он разрешил им сдать экзамен раньше. В субботу, когда их однокурсники сдавали этот экзамен, Джонни и его друг стояли в церкви и рассказывали общине, что Бог сделал для них и как Он смягчил сердце упрямого профессора. Наши пожертвования на миссионерскую работу помогают адвентистам Анголы делиться своей верой.

Джонни Эрнесто живет в Луанде, Ангола

Миссионерская история

От отчаяния к надежде Довел Чоу

Н ен Суан кричал в агонии. Его единственный сын был мертв! У Нена с женой было пять дочерей, но в их культуре девочки считались никем. Если бы ктото спросил Нена, сколько у него детей, он бы ответил: «У меня — сын». Считалось, что сын — это стабильность, поддержка в старости и надежда на будущее. Но неожиданно его единственный сын, его гордость и радость, умер. Теперь у Нена не было ничего: ни надежды, ни будущего. Нен с семьей живет в деревне в ЮгоВосточной Азии. В той культуре, если пара умирает и у них нет сына, то родственники приходят и забирают все, чем эта пара владела: землю, дом, домашний скот. У дочерей нет никаких прав. И теперь у Нена не стало сына, его жизнь потеряла смысл. Раньше Нен посещал протестантскую церковь. Но теперь его сын умер, и его надежда и вера умерли вместе с мальчиком. Нен перестал ходить в церковь, его жизнь погрузилась во тьму. Он начал пить и вскоре стал курить и жевать хаини — табачнолаймовый продукт. Нен потерял интерес к работе и проводил дни в пьянстве. Вся его семья, кроме жены, потеряла надежду, что он вернется к нормальной жизни. Жена поддерживала семью, выращивая сельскохозяйственные культуры на своем огороде, находящемся на склоне холма. Она пыталась ободрить своего мужа, но, казалось, ничего не приносило мира его обеспокоенной душе. И вот однажды вечером, когда Нен слушал радио, пытаясь отвлечься, он нашел программу, которая его заинтересовала. Она называлась «Голос надежды». Голос диктора успокаивал Нена, а весть принесла надежду в его сердце. Начиная с этого вечера, он стал регулярно слушать эту программу. Нен узнал, что диктор пастор Хан Суан будет проводить встречи недалеко от его дома. Нен решил посетить их. Его жена пошла с ним, и они вместе снова почувствовали Божью любовь. Эти люди посвятили свою жизнь Христу и приняли крещение. Полагаясь на Божье обетование, записанное в Филп. 4:13: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», Нен оставил вредные привычки. Люди заметили перемены в его жизни. «Бог понимает мою потерю, — говорит он. — Он отдал Своего Сына, чтобы Он умер за меня. И хотя я потерял своего драгоценного сына, я обрел утешение во Христе». Нен рад, что в этом глубоком горе Бог послал ему весть любви через Адвентистское Всемирное радио. Ваши пожертвования на миссионерскую работу поддерживают служение Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

Довел Чоу — президент Адвентистского Всемирного радио.

Миссионерская история

Шумный сосед Бобби Ваг

Раджу услышал, что из соседнего дома доносится пение, и включил музыку на всю громкость. Иногда он все же слышал пение и тогда ругал небольшую группу верующих адвентистов седьмого дня, которые проводили богослужения по соседству. Другие соседи боялись Раджу и поэтому не вмешивались. Адвентисты посетили Раджу и предложили помолиться за него и его семью. Но их доброта только еще сильнее разозлила его. Он намеренно купал своих идолов и молился им в то время, когда верующие собирались на богослужение. Первый ребенок Раджу умер вскоре после рождения, но мужчина отказался молиться с верующими. Когда его второй ребенок тоже умер после рождения, Раджу стал поклоняться своим богам с удвоенной силой. Но затем умер и его третий ребенок, и мужчина почувствовал отчаяние. Он перестал поклоняться своим идолам и сложил их в шкаф. Когда его жена снова забеременела, Раджу очень боялся, что потеряет и жену, и ребенка. Еще раз адвентисты предложили помолиться с ним и его женой о нерожденном ребенке, но Раджу отказался. После родов адвентисты узнали о болезни ребенка и посетили семью Раджу в больнице. Раджу был в смятении изза плохого состояния своего сына. Отчаявшийся, он позволил соседямадвентистам помолиться за его жену и сына. Группа собралась вокруг кроватки, и с верой люди молились Богу о матери и ребенке. Когда младенец окреп, Раджу и его жена обрадовались. Они поняли, что их сын остался жив благодаря тому, что Бог адвентистов седьмого дня проявил к ним милость. Они начали посещать церковь, находящуюся рядом с их домом. И через некоторое время они приняли Господа. Эти люди выбросили идолов в реку и попросили крестить их. Теперь вместо того, чтобы включать музыку на всю громкость во время богослужений адвентистов, Раджу громко прославляет Бога. Он делится своей любовью к Богу с другими и помогает своей небольшой группе расти. Наши пожертвования на миссионерскую работу помогают создавать общины в таких районах, где живет Раджу и где всего лишь несколько верующих. Спасибо вам, что помогаете делиться Божьей любовью через пожертвования.

Бобби Ваг — казначей района Южного Махараштра ЗападноИндийского униона.

Миссионерская история

Один год для Бога В Дании всего лишь две с половиной тысячи адвентистов седьмого дня. Необходимо сделать еще очень много в этом постмодернистском секулярном обществе. Для того чтобы помочь завершить работу, молодежь вызывается добровольно посвятить год служению в различных проектах программы «Один год для Бога», которую спонсирует Датский унион и адвентистская служба добровольцев. Среди этой молодежи — двадцатилетние Бьерн Расмуссен и Ким Ларсен. Бьерн, сын пастора, прошел краткий курс по евангелизму и надеялся стать библейским работником в Датском унионе. Когда финансовое положение не позволило униону взять его на работу с оплатой, он вызвался служить добровольцем. «Как я могу называть себя христианином и не приводить людей к Иисусу?» — спрашивает Бьерн. Плохие способности к учебе сделали обучение для Кима утомительным, поэтому он взял академический отпуск. Ким познакомился с программой «Один год для Бога». «Это хорошая замена», — говорит он. Двое молодых людей трудятся вместе, находя тех, кто ищет смысл жизни. Датские законы запрещают ходить из дома в дом и продавать книги, поэтому Ким и Бьерн раздают буклеты с приглашением на библейские уроки, где можно получить бесплатную Библию. Затем они занимаются с теми, кто заинтересовался. Через несколько месяцев такого служения они уже занимались с несколькими людьми. Для Дании это хороший результат. Датчане любят читать. Зная об этом, эти парни иногда раздают бесплатные книги проходящим мимо людям. Они проводили открытое богослужение по случаю празднования 125летия одной из старейших церквей адвентистов седьмого дня в Дании. Люди посетили это собрание. «В Дании сложно найти людей, которые интересуются Богом, — говорит Ким. — Они живут в комфорте и достатке. Но мы нашли людей, желающих познать Бога». Один мужчина сказал, что чтение Библии помогло ему обрести мир на работе. Даже несмотря на то, что этот человек еще не христианин, он открыл для себя Божье Слово и Его любовь. Другая женщина, которая изучает библейские уроки, с детства посещала государственную церковь. Она говорит, что Бог никогда не был частью ее жизни до тех пор, пока она не столкнулась с трудностями. Теперь она обратилась за ответами ко Христу. «Работа за программой „Один год для Бога” укрепляет мои личные отношения с Богом. Я благодарен, что являюсь частью Его плана», — говорит Ким. Материалы для программы «Один год для Бога» частично финансируются благодаря миссионерским и всемирным пожертвованиям. Спасибо вам за то, что служите Богу своими пожертвованиями для миссионерской работы.

Миссионерская история

Прорыв в деревне Бебе Вилсон Куки

На Соломоновых островах, как и других островных государствах юга Тихого океана, деревни и даже целые регионы находятся под контролем государственной церкви. И часто очень сложно получить доступ в эти деревни. Будучи пионером Глобальной Миссии, я хотел войти в одну из деревень, где доминировала другая протестантская деноминация. Я попросил разрешения взять в деревню несколько молодых человек, адвентистов седьмого дня, чтобы совершить там социальную работу. Руководители деревни согласились разрешить молодым людям помочь починить крышу церкви, но не разрешили провести общественную встречу. Мы согласились. Деревня выделила нам дом на время работы, и молодые люди трудились вместе с деревенскими жителями. Вскоре они подружились. Каждые утро и вечер мы собирались вне дома, чтобы петь и молиться. Некоторые из деревенских жителей присоединялись к нам, что еще более скрепляло узы дружбы. Мы запланировали провести субботу в маленькой церкви адвентистов седьмого дня в ближайшей деревне, но учитель религии в нашей деревне пригласил нас провести богослужение в церкви, которую мы ремонтировали. Мы с радостью согласились, но были удивлены, что этот человек пригласил жителей деревни присоединиться к нам во время этого богослужения. В тот день на служение собралась большая часть деревни. Мы рассказывали истории из Библии, используя картины, и пели гимны хвалы. Людям это понравилось! После богослужения человек по имени Джордж рассказал нам, что его обвинили в колдовстве и даже избили, чтобы изгнать из него бесов. Он был настолько избит, что находился без сознания, но никто не помог ему. Со слезами на глазах Джордж рассказывал, что он почувствовал, когда его родная деревня отвергла его. Мы помолились с Джорджем и по его просьбе дали ему Библию. Мы запланировали вернуться в деревню, чтобы изучать с этим человеком Библию. Узнав о том, что я планирую проводить евангельскую программу в ближайшей деревне, он с радостью согласился прийти. Мы пригласили и других людей из деревни изучать Библию, некоторые из них попросили Библии для себя. Мы пообещали подарить им Слово Божье, если они будут посещать наши встречи, что многие и сделали. Они были восхищены тем, что другие христиане пришли помочь им чинить их крышу и поклоняться с ними. Доброта строит мосты и ремонтирует церкви.

Вилсон Куки — пионер Глобальной Миссии, работающий в Гуадалканал на Соломоновых островах.

Миссионерская история

Призванный Монсуру Акинванде

Я вырос в нехристианской семье в Нигерии. Один из моих друзей был христианином и часто рассказывал мне о Христе. Однажды он предложил мне поверить в Иисуса, но мне это было неинтересно. Тогда же мне приснился сон, в котором Иисус стоял между небом и землей, касаясь людей, идущих на небо. Но когда я приблизился к Нему, Иисус меня не коснулся. Вместо этого Он мне мягко сказал: «Ты еще не готов». Я отошел отверженный. Этот сон я рассказал своему другу, и он объяснил, что Бог обращался ко мне, приглашая следовать за Ним. «Ух ты! — подумал я. — Бог разговаривал со мной? Он, должно быть, любит меня!» Мой друг помог мне сделать выбор и посвятить свою жизнь Христу. Однажды я встретил мужчину, живущего рядом с церковью, которую посещал мой друг. Он предложил мне изучать с ним Библию. Я не был уверен, что должен это делать, поэтому спросил у своих друзей совета. «Изучай с ним, — ответили они. — Только проверяй учение, истинно ли оно с точки зрения Библии». Изучая с этим человеком Библию, я понял, что он знает ее очень хорошо. Он рассказал мне о субботе и показал множество текстов из Библии, подтверждающих, что Бог никогда не изменял субботу на воскресенье. Я был убежден в истине о субботе, но не знал, что с этим делать. Мой новый друг дал мне несколько книг, которые помогли бы мне лучше понимать Библию. Он пригласил меня вместе с ним посещать церковь адвентистов седьмого дня. Я был рад от того, что нашел истину о Боге. Дьявол сильно разозлился на меня и постарался удержать меня от крещения, но я не сдавался. Прежде чем я нашел Христа, я блуждал во мраке. Но Бог усыновил меня и призвал служить Ему и делиться своей верой с теми, кто еще не встретился с Иисусом. Он открыл для меня дверь, чтобы я учился в Университете Бэбкок, учебном заведении адвентистов седьмого дня в Нигерии. Я знаю, что Бог приготовит для меня путь, чтобы я закончил свое обучение и откликнулся на Его призыв к служению. Пожалуйста, молитесь за меня и моих друзей христиан, которые были призваны от тьмы и желают делиться Божьим светом с другими. Благодарю вас за ваши пожертвования на миссионерскую работу и пожертвования тринадцатой субботы, которые помогли создать это огромное учебное заведение, где тысячи молодых людей учатся служить Богу.

Монсуру Акинванде изучает богословие в Университете Бэбкок в Нигерии.

Матриал для домашних групп ГЕРОИЗМ ВЕРЫ (Послание к Евреям 11 глава)

Темой нашего размышления и пристального внимания в этом квартале будут «герои веры», неполный список которых помещен в 11й главе Послания к евреям. Я очень люблю библейские биографии, которые раскрывают реального человека с его сильными сторонами и недостатками. Лет двадцать назад я прочитал книгу биографического содержания, автор которой описывает своего героя как человека без пороков, идеального во всем. Через десять лет мне попадается книга другого биографа, повествующая о той же личности, и, прочитав ее, я ужаснулся. Эта же личность была изображена как очень негативный персонаж. Суть в том, что каждый человек имеет чтото позитивное и чтото негативное в своем характере. Мне нравится Священное Писание тем, что оно не описывает жизнь какихто непорочных и безгрешных святых, а людей, подобных нам, которые сумели одержать победу силою Господа. Поскольку все биографические данные героев Библии написаны с целью, «чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Римл. 15:4), то постараемся рассмотреть значимые события их жизни. Мое желание состоит в том, чтобы для каждого из нас забрезжил луч надежды: нет непреодолимых препятствий для тех, кто всецело доверяет всемогущему Богу. Искренне молюсь о том, чтобы разработка этих уроков помогла нам еще лучше узнать Божье участие в человеческих судьбах, надеюсь, что эти уроки будут способствовать вашему духовному возрастанию.

С уважением к каждому читателю и исследователю, ваш брат во Христе, И.И. Корещук, исполнительный секретарь Киевской конференции.

Содержание Побеждающие верою Авель: первый мученик за веру Ной: когда весь мир против Авраам: путешествие длиною в жизнь Сарра: борющаяся и побеждающая Иаков: ошибка длиною в 7200 дней Иосиф: честность и чистота Моисей: от принца до пастуха, от пастуха до вождя Раав: вера, предвидящая будущее Гедеон, ставший Иероваалом Самуил: верный Божий судья Давид: муж по сердцу Божьему?

Урок 1

Побеждающие верою Библейские тексты для исследования: Евр. 11

ЛОМКА ЛЬДА: Становились ли вы когданибудь победителем в какихлибо соревнованиях? Какие чувства приносит с собою победа?

Сегодня в мире неустанно изучаются принципы, благодаря которым достигается победа. Цель ясна: быстрее, выше, дальше, но для ее достижения нужны соответствующие средства и усилия. Сегодня мы постараемся выяснить для себя, каким образом достигаются духовные победы.

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Какое определение вы могли бы дать истинной библейской вере? (Евр. 11:1) «Уверенность в невидимом» более понятно, а каким образом вера является «осуществлением ожидаемого»? (в переводе М.П. Кулакова: «твердая убежденность в том, на что мы надеемся…») РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Слово «хюпостасис» (рус. «осуществление») можно перевести как «документ, устанавливающий право собственности». Оно употреблялось в древних папирусах — в юридических документах, которыми личность удостоверяла свое право собственности. То есть вера является документом, устанавливающим право нашей небесной собственности. Верой христианин уже воспринимает себя обладателем того, что ему обещано. Мы не в состоянии видеть, как генератор вырабатывает электричество, которое мы употребляем в наших домах, но само наличие электричества является достаточным доказательством существования генератора. Подобным образом, мы верим, что наши физические, умственные и духовные силы свидетельствуют о существовании сверхъестественного Источника жизни и силы.

2. Греч. «пистис» имеет ряд значений: «вера, верность, доверие». В чем состоит отличие веры как теоретической (доктринальной) убежденности от верности и доверия? (1Кор. 2:5) Слово «пистис» может обозначать позицию ума или образец поведения, правильное поведение как результат позиции веры. Два оттенка значения тесно переплетены на протяжении всей 11й главы (Посл. к евреям), ибо в каждом приведенном примере веры — позиция веры ведет к правильным делам, поскольку без верности и доверительных отношений «угодить Богу невозможно» (11:6).

3. Перечислите средства, благодаря которым, на ваш взгляд, достигаются духовные победы. Опишите, пожалуйста, последовательную логическую цепочку, каким образом вера способствует духовным победам?

4. Какое средство победы фигурирует в 11й главе Послания к евреям и почему акцент сделан именно на нем? Греческое слово «пистей» — «верою» упоминается в 11й главе Послания к евреям 18 раз.

5. С какой частью тела вы могли бы сравнить настоящую веру? (Ефес. 2:8 — «спасены через веру» — греч. «диа» — посредством, с помощью). Вера — это рука, которая принимает Божественные благословения.

6. Каким образом в сердце возрастает спасительная вера? а) через искреннюю молитву (Луки 17:5); б) вера от «акое»: «слушание — слышание — послушание» (Римл. 10:17);

в) через испытания (1 Петра 1:7); г) через проявление дел (Иак. 2:18—22).

7. Возможно ли, исполняя все Божьи Заповеди, утратить веру? Как этого избежать? (Матф.

23:23).

8. В каких сферах, кроме духовной, вера помогает нам радоваться более полноценной жизни? (Матф. 3:22; 16:28; 21:21; Марка 10:52; Луки 17:10; Деян. 5:16).

9. Какие подделки веры вы можете назвать? Не поверю: «пока не увижу», «пока целиком не пойму умом», «пока не получу», «пока не почувствую»…

10. Каким образом практически можно отличить: у меня настоящая вера или подделка? а) Лжевера пропадает во время житейских бурь (Луки 8:25); б) синхронно с верой возрастает и любовь к другим (поддельная же любовь делает человека злым и обособленным) (2Фес. 1:3); в) мотивация поступков искренне верующего человека — это безусловная любовь к ближним (Гал. 5:6); г) лжевера противопоставляет послушание Божьим Заповедям и праведность по вере, а в истинной взаимосвязаны, имея свою отличительною роль (Откр. 14:12).

11. Какие духовные преимущества приносит с собой вера? а) Усыновление (Гал. 3:26); б) защиту (Ефес. 6:16); в) окончательную победу (1 Иоан. 5:4).

12. Каким образом наша вера может помочь в спасении других людей? (Луки 5:17—20).

Урок 2

Авель: первый мученик за веру Библейские тексты для исследования: Евр. 11:4; Быт. 4. ЛОМКА ЛЬДА: Бывало ли в вашей жизни, что тот, на кого вы более всего надеялись, разочаровал вас в вашей жизни? В детстве на уроке СШ нам задали вопрос: когда в истории вследствие войны было уничтожено четверть населения Земли? ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. О чем говорит нам реакция Евы при рождении Каина? Не опасно ли полагаться на чувства, внешние признаки? (Быт. 4:1). Она имела надежду, что Каин и есть обещанный Мессия и Спаситель.

2. Что означает имя «Авель» и какой смысл содержится в нем? «Авель» — евр. «Хевель» — «дуновение, пар, суета, чтото временное, быстро проходящее».

3. На примере жизни Авеля ответьте, пожалуйста: влияет ли, с вашей точки зрения, на характер человека выбранная им профессия или род деятельности?

4. В чем состояла основная причина неприятия Богом дара Каина? (Быт. 4:5).

5. Почему автор послания говорит, что Авель принес жертву «верою»? (Евр. 11:4).

6. Какова, на ваш взгляд, основная причина ненависти Каина к Авелю? (1 Иоан. 3:11, 12). Если ктото лучше меня, есть два пути решения проблемы: первый — самому стать лучше и чище; второй — стать киллером (информационным), убивая его репутацию клеветой, обливая грязью и резкими словами (позиция: «Я плох, но он еще хуже!»).

7. Когда мы осознаем, что наша жертва напрасна, куда лучше направить свой гнев: а) на Бога? б) на собратьев? в) на себя? г) на запинающий нас грех? Оказывается, что огорчение Каина является нормальной реакцией, просто неверен адресат гнева.

8. Каким образом Сиф мог стать родителям «заместителем» Авеля? Рассмотрите этот вопрос и в мессианской перспективе.

9. Свидетельствует ли эта ситуация о том, что незаменимых людей нет, или о том, что Бог использует не всегда наилучшее, но имеющееся в наличии? Сиф — евр. «Шет» — «положенное основание». Бог пожелал положить через Сифа основание для возникновения и размножения Его избранного народа.

10. Взаимосвязь крови христианских мучеников с кровью Авелевой (Матф. 23:35). Почему современникам Христа должна вмениться кровь, пролитая от создания мира? (Луки 11:50, 51).

11. Почему Авель в списке героев веры упоминается первым? Стоит ли за этим только хронологическая последовательность или чтото более значимое? (Евр. 11:4). РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Авель назван Библией первым человеком, получившим оправдание по вере. Поэтому нелепо утверждать, что в Ветхом Завете люди оправдывались делами, потому что весь список Евр. 11. состоит из ветхозаветных героев, которые побеждали и спасались исключительно «верою».

12. Можем ли мы сделать чтото сегодня, чтобы оставить такой духовный след в истории, дабы и после смерти наша вера вдохновляла других? (Евр. 11:4).

13. В чем преимущество пролитой крови Христа в сравнении с кровью Авеля и других мучеников за веру? (Евр. 12:24).

Урок 3

Ной: когда весь мир против Библейские тексты для исследования: Евр. 11:7; Быт. 6—9.

ЛОМКА ЛЬДА: Приходилось ли вам отстаивать когото или какуюто идею тогда, когда все вокруг были против? Что придавало вам силы стоять до конца?

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Какие факторы, с вашей точки зрения, повлияли на выбор Бога при избрании Ноя? (Пребывал всегда в готовности, обрел благодать — Быт. 6:8).

2. Из многомиллионного допотопного мира сколько человек поддерживали Ноя в проповеди о близости потопа? (Быт. 2:6). «Невозможен дождь, — утверждали ученые. — Его никогда не было, а значит, никогда и не будет!» Ноя критиковали и откровенно высмеивали как человека, выжившего из ума.

3. Как вы относитесь к критике? Что говорит нам позиция Ноя об отношении к образованным, но не возрожденным критикам? Как отличить справедливую критику от критиканства? (Для мудрого человека критика — это лучший стимулятор роста). Ной открыл нам единственный вид осуждения других, одобряемый Богом: «Верою осудил весь мир» (Евр. 11:7). Живите так, чтобы быть молчаливым обличением миру!

4. Что говорит нам история Ноя о слепой вере в правоту большинства? (Исх. 23:2; Матф. 7:13, 14; Луки 12:32).

5. Зачем Бог повелел Ною строить ковчег из прочного дерева гофер (кипарис или акация), если все равно защита Господня была над ковчегом? (Быт. 6:14).

6. О чем говорит нам этот факт в контексте качества исполнения нашей части служения в Божьем деле? (Колос. 3:23).

7. Назовите самый веский аргумент Ноя в ответ своим критикам (он жил соответственно тому, о чем проповедовал) (Филп. 1:27).

8. Кому, как вам кажется, было обиднее всего смотреть на удаляющийся по волнам ковчег? (Строителям). Почетно быть строителем Божьего основания, но не менее важно самому войти в ковчег!

9. О чем это говорит нам как Божьей Церкви в отношении опасности только строить, приглашая в ковчег других, а самому стоять вне его дверей? (1 Кор. 9:27). Кто я: просто указательный «столп», правильно показывающий другим дорогу к Богу, или гид, который ведет и сам живет верою в Небесном городе?

10. О чем свидетельствует нам идея ковчега в отношении Божьего спасения с помощью Церкви? (Деян. 2:47; 1Кор.12:13; Евр. 10:25). РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Существуют в отношении Церкви две крайности: Первая крайность: в церкви мне чтото не нравится, я ухожу из нее. Вторая крайность: если я в церкви, то автоматически спасен. Но пример Хама свидетельствует об обратном. Он был временно спасен от волн потопа, но не от вечной гибели. Почему? Он подобен дочерям Лота, которые вышли из Содома, но «содом» не вышел из сердец.

11. В каком возрасте по вашему мнению, человек может начинать осуществлять грандиозные планы и проекты? Для этого стоит ответить: какого же возраста был Ной, когда получил поручение от Господа строить ковчег? (Быт. 7:6, 11). Простая математика: Когда Ною было шестьсот лет, начался потоп. Вычисляем 120 лет строительства ковчега и получаем, что в начале осуществления Божьего проекта Ною было 480 лет.

12. Есть сегодня ктото из его ровесников? Отзовитесь, чтобы сказать: «Я слишком стар для реализации Божьих целей и планов!»

13. Не придает ли нам уверенности факт доверия Господом Ною такого проекта? Помните две вещи: «Титаник» построили профессионалы, а ковчег — любители! Спасение возможно только благодаря Божьей милости, благодати и защите. Сколько бы ни продолжалась буря и шторм жизни, Бог в конце концов подарит радугу надежды: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 9:13).

Урок 4

Авраам: путешествие длиною в жизнь Библейские тексты для исследования: Евр. 11:8—19, Быт. 12—25.

ЛОМКА ЛЬДА: Есть ли в вашей жизни просьба, исполнение которой вы ждали 15—20 и более лет? Есть ли в вашей молитвенной книге прошение, на которое вы еще не получили ответа? Если «да», то это тема для вас!

Есть уникальная личность, почитаемая половиной населения мира и тремя мировыми религиями мира: иудаизмом, христианством и мусульманством. О нем вещают больше всего текстов в списке героев веры, и его жизни посвящено больше всего глав в книге Бытие. Речь идет о Божьем патриархе — Аврааме. ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Почему в Библии так много места отводится личности Авраама? (Быт. 12—25).

2. Чем особенным отличается этот патриарх?

3. Бог дал три обетования Аврааму: см. Быт. 12:1—3: 1) наследовать Обетованные земли; 2) стать родоначальником многочисленного народа; 3) через них благословения могут стать достоянием всех народов. Какие из этих обетований Авраам увидел исполнившимися во время его жизни? НИ ОДНОГО! (К Обетованной земле еще не дошел, многочисленного Божьего народа не существовало, соседи не считали великим благословением пребывание рядом с ними семьи Авраама). РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Мы часто идеализируем жизненный путь патриархов и нам кажется, что наша жизненная ноша — самая трудная. Посмотрите, с какими трудностями столкнулся патриарх Авраам: идет в неизвестную сторону; идет с плодородной земли в горную местность; меняет цивилизацию (Ур Халдейский в Древнем Вавилоне — был одним из центров образования, индустрии, строительства), чтобы жить среди диких вражеских племен; отправляется в путь не в 18 лет, когда вся жизнь впереди, а в 75 лет, когда хочется покоя; проблема бесплодия Сарры; дважды за жизнь испытывает со своей семьей большой голод переживает конфликт и разрыв с племянником; принимает участие в первой библейской «мировой» войне (четыре царя против пяти); переживает страшные душевные муки на трехдневном пути к горе Мориа (жертва Исаака); хоронит свою любимую жену Сарру. После этого перечня ваши испытания еще кажутся вам гигантскими и непреодолимыми?

4. Благодаря чему Авраам смог героически выйти победителем на горе Мориа? Он переносил испытания по возрастающей. Ведя через обстоятельства, Бог как будто спрашивал: а) готов ли ты расстаться с прошлым? (Выход из Ура — его родины) (Быт. 12); б) готов ли ты расстаться с тем, что имеешь сегодня (погоня за царями, дабы освободить Лота (риск)). (Быт. 14);

в) готов ли ты расстаться со своим будущим — твоей единственной (земной) надеждой? (Подобно Аврааму на горе Мориа) — (Быт. 22).

5. Не считаете ли вы, что испытание на горе Мориа было вынужденным действием Бога, дабы доказать Вселенной, что Авраам достоин называться отцом всех верующих? Бывали ли в жизни Авраама моменты, когда его трудно было назвать «мужем веры»? а) Обман в отношении статуса Сарры (Быт. 12 и 20); б) вход к Агари (недоверие Богу) (Быт. 21). Поэтому гора Мориа — это доказательство того, что, несмотря на временные падения, он — отец всех верующих.

6. Почему уделом даже посвященных Богу людей является много жизненных потрясений? (Исаии 43:1, 2). Бог не обещал Своим детям отсутствие «воды и огня» на пути веры. Он обещал, что Его силою мы пройдем через любой «огонь и воду», которые не повредят нашей вечной участи.

7. Где на примере жизни Авраама мы видим, как Бог засчитывает наши ревностные намерения веры как реальные действия? (Евр. 11:17) «…принес в жертву Исаака…»

8. Можно ли назвать Авраама одним из первых адвентистов седьмого дня на основании свидетельства Христа в Иоан. 8:56? Почему?

9. О чем говорит вам тот факт, что, несмотря на падение Авраама, Бог не стыдится называть себя «Богом Авраама» и Своим другом? (2 Пар. 20:7; Исаии 41:8; Иак. 2:23).

10. Не будучи иудеями, можем ли стать духовными сыновьями и дочерьми Авраама? (Гал.

3:6—9, 29).

Урок 5

Сарра: борющаяся и побеждающая Библейские тексты для исследования: Евр. 11:11, 12; Быт. 16, 18, 21.

ЛОМКА ЛЬДА: Считаете ли вы себя умеренным скептиком? Не является ли скепсис результатом вашего негативного опыта в прошлом?

Если поверхностно прочитать библейские фрагменты о жизни Сарры, то возникнет вопрос: в чем особенная заслуга жены Авраама?

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Почему автор Послания к евреям не отделяет веру Авраама, а его история веры переплетается с подвигом веры Сарры? Лично я не знаю мужей, которые достигли чегото значимого в жизни без великих вдохновительниц — своих жен.

2. В чем Сарра может послужить образцом хорошей жены (1 Петра 3:5, 6)? Употреблено словосочетание «святые жены», среди которых и Сарра.

3. Что говорит нам о главенстве мужа использованное здесь слово «кюриос» (Господь) (то же слово употребляется в Новом Завете о Христе), а не «деспотес» — «правитель с неограниченной властью»? (Ефес. 5:22—29).

4. На чем основан наш скепсис и неверие? Изучим на примере Авраама и Сарры — (Быт.

17:17, 18:12). Частично и Авраам был заражен сомнением. Жена его также была трезвомыслящей и уравновешенной женщиной. Наш скепсис имеет место тогда, когда мы не поднимаем глаза веры к Всемогущему, а сосредотачиваем на своих логических аргументах и ограниченных возможностях: «Я стар… жена в преклонных летах».

5. Чем смех от Господа отличается от смеха неверия? (Быт. 21:6; см. Луки 6:21).

6. Что должна была Божьей силою превозмочь Сарра на пути к победоносной вере?

1) Скепсис (Быт. 18:12 ср. с 21:6, 7), Авраам дал повод (Быт. 17:17).

2) Человеческое видение и желание Богу «помочь» (Быт. 16:1—3).

3) Беспочвенное обвинение других (в том числе и мужа), в то время как она была инициатором греха (Быт. 16:5).

4) Избавление от ревности и желания отомстить (Быт. 16:6).

5) Обман, рожденный смехом скепсиса (Быт. 18:12—15).

7. Каким образом может прекратиться наше духовное бесплодие? (Евр. 11:11). Древнееврейское имя «Сара» — означает «госпожа», но только в 90 лет верою она стала «Саррою» — госпожою множества и матерью верующих (Исаии 51:2; 1 Петра 3:6). См. еще свидетельство о ее вере апостола Павла: Гал. 4:22—26.

8. Как же «смеявшаяся» смогла одолеть свой скепсис? Каким образом происходит переход от неверия к настоящей вере? (Евр. 11:11). Переход возможен только тогда, когда мы доверяем не просто словам, а Личности Обещавшего, Которого лично хорошо знаем.

9. Почему Сарра предложила Аврааму войти к Агари? Возможно она не обратила внимание на обетование, что именно она будет матерью? Важна ли каждая деталь и каждое слово в Божьем обещании? (Быт. 17:15).

10. Что говорит о сильной и взаимной любви, царившей в семье Авраама? а) Сарра умирает в 127 лет, а патриарх «рыдает» и «оплакивает», бьет себя в грудь, громко плачет (Быт. 23:2); б) просит особый дорогой участок земли для погребения жены (Быт. 23:6, 9); в) сын Исаак утешится по матери только после женитьбы (Быт. 24:6, 7); г) в пещере на поле в Махпеле вместе похоронены: Авраам, Сарра, Исаак, Ревекка, Иаков и Лия.

11. Что является источником силы для духовного прогресса? (Евр. 11:11: «Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу»).

12. Вдохновляют ли вас победы Сарры, чтобы и мы в собственной жизни объявили войну недостаткам и греху?

Урок 6

Иаков: ошибка длиною в 7200 дней Библейские тексты для исследования: Евр. 11:21; Быт. 27—33, 48.

ЛОМКА ЛЬДА: Был ли в вашей жизни случай, что тот, на кого вы меньше всего надеялись, помог вам как никто другой в тяжелых обстоятельствах? Изменили ли вы о нем свое мнение после этого?

Библейский персонаж, жизнь которого мы будем рассматривать, именно таков. С человеческой точки зрения, он недостоин того, чтобы фигурировать в списке героев веры. Библия упоминает его имя более 300 раз, поэтому у нас достаточно материала, чтобы разобраться в главных вопросах. ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Когда впервые подсознательно проявился характер Иакова? (Быт. 25:26). Идиоматическое еврейское выражение «держаться за пяту» означает использовать когото, обманывать.

2. Правильно ли для христианина использовать чьито слабости для своей выгоды? (Быт.

25:29—34). Как же тогда быть успешным и процветающим?

3. Исав — раб аппетита, готовый все продать за еду. Откуда у него такие склонности? (От отца Исаака, готового ради дичи забыть о Божьей воле…) (Быт. 27:2—4, 14).

4. Если Исав унаследовал нечто от отца, то откуда у Иакова склонности к хитрости и обману? (Быт. 27:5—10).

5. Не права ли была Ревекка, желая помешать Исааку осуществить то, что не является волею Божьей? Разве мы не должны вмешиваться и не сидеть сложа руки, когда ктото идет вопреки воле Господа? (Позиция у нее здравая, способы — греховные).

6. Что, на ваш взгляд, побуждало Ревекку действовать настолько самоуверенно? (Быт. 27:13). (Может, она была основательницей тезиса: «Цель оправдывает средства»?)

7. Какова общая цена опрометчивого выбора Иакова и Ревекки? а) 20 лет скитаний Иакова; б) они больше никогда не увиделись! (Э.Уайт. Патриархи и пророки, с. 180).

8. Действует ли на Земле «закон бумеранга»? (То есть что твои поступки возвратятся к тебе в виде последствий)? (Быт. 31:38—41). Это какоето магическое проклятие или действующий закон причины и следствия?

9. Сколько бы мы ни прятались от прошлого, придется ли нам встретиться с ним? (Быт. 21). Не лучше ли «встречу с прошлым» не оттягивать на мучительных двадцать лет?

10. Почти у всех людей существует какойто страх перед беззаконными делами. Но в чем отличие страха нечестивого и страха христианина перед злом? (Быт. 27:11, 12, 39:9; см. также 2 Кор. 7:9, 10).

11. Что послужило поворотным пунктом в жизни Иакова? а) полная безысходность и неэффективность человеческих средств и хитростей (Быт. 32:6, 13:20);

б) ночь борьбы и молитва (Быт. 32:24—28).

12. О чем говорит нам библейский факт, что Господь не стыдится называть Себя «Богом Иакова»? (Марка 12:26; Луки 13:28).

13. В чем мы ясно видим, что Иаков стал возрожденным человеком, который слышал голос Божий? (Быт. 48:5—20). а) Теперь он понимал, что Божья воля выше факта рождения (благословив младшего как первенца); б) он покорился Божьему указанию, скрестив руки — десницу — на меньшего: Ефрема). Не показал ли Бог Иакову перед смертью, что могло бы случиться, если бы Ревекка и Иаков не «помогали» Господу в получении благословения? До ночи борьбы Иакова можно было бы назвать: здоровый, но духовно хромой. После ночи борьбы: хромой, но духовно здоровый (Быт. 32:24—28). Раньше он был видящим, но духовно слепым. В старости он почти ослеп, зато его духовные глаза стали зрячими!

Урок 7

Иосиф: честность и чистота Библейские тексты для исследования: Евр. 11.22; Быт. 37—50.

ЛОМКА ЛЬДА: Предавали ли вас очень близкие люди? Поделитесь, пожалуйста, опытом: случались ли в вашей жизни случаи, когда предательство было связано с вашей честностью и желанием поступать справедливо?

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Если бы вас попросили охарактеризовать жизнь Иосифа только одним словом, то какое слово бы выбрали вы? (Открытость, честность).

2. Влияет ли выбор занятий в детстве на всю последующую жизнь? Проиллюстрируйте это на примере жизни Иосифа и братьев (Быт. 37:2).

3. Какую оценку вы бы дали поступкам Иосифа в детстве: это простое «стукачество» (ябедничество) или нечто большее? РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Обычно доносы изза выгоды и унижения когото свойственны людям мелкой и низкой души. Если бы такие качества были свойственны Иосифу, они обязательно бы проявились в будущем: в рабстве, в тюрьме и т. д. «Среди них (сыновей Иакова — прим. авт), однако был один, резко отличавшийся по характеру, — старший сын Рахили, Иосиф, редкая красота которого, казалось, отражала внутреннюю гармонию ума и души. Целомудренный, энергичный, жизнерадостный юноша обнаруживал также серьезность и твердость в отношении нравственности. Он слушался наставлений отца и охотно повиновался воле Божьей. Душевные качества, которые впоследствии отличали его в Египте: мягкость, верность, правдивость — уже проявлялись в его повседневной жизни. Когда его мать умерла, он перенес всю свою нежность на отца, и Иаков всем сердцем привязался к этому позднему ребенку. Он «любил Иосифа более всех сыновей своих». Но даже эта любовь послужила причиной раздора и скорби. Иаков неосторожно выказал свое предпочтение Иосифу, и это возбудило ревность других сыновей. Когда Иосиф видел неприязнь своих братьев, это сильно беспокоило его, он осмеливался мягко увещевать их, и этим только усиливал их ненависть и злобу. Он не мог молча смотреть на то, как они грешат» (Э.Уайт. Патриархи и пророки, с. 209). Вывод: Он не был ябедой, наушником и доносчиком на братьев, имея цель показать свое превосходство или получить «дивиденды», а только, любя, желал остановить их на путях греха и зла.

4. Какую черту характера проявил Иосиф, рассказывая братьям о своих сновидениях? (Быт.

37:5—8). (Наивность, открытость).

5. Должен ли христианин быть открытым, живя в этом лукавом мире? Если «да», то насколько?

6. Ктото сказал: «Дьявол дал каждому свое: богатым — гордость, бедным — зависть». На примере братьев Иосифа обсудите в группе: насколько опасной может быть возрастающая в сердце зависть? (Быт. 37:18—20). (Прослеживается цепь: зависть—ненависть—убийство (в других случаях последней цепью может быть кража, обман, прелюбодейство и т.д). Игнорирование Десятой Заповеди (корня многих грехов) ведет к нарушению и остальных Заповедей.

7. Как на примере братьев мы видим подтверждение принципа: «Грех никогда не ходит один. Он приводит с собой друзей»? (Быт. 37:31, 32).

8. Не является ли честность и чистота в духовно грязном мире наказуемым деянием? (Быт.

39:7—20). Готовы ли вы сдаться и стать, как все, или все же продолжать бороться за чистоту во имя Господа и силою Его?

9. Когда никого не было рядом, что давало силы Иосифу продолжать борьбу? Господь был с Иосифом (Быт. 39:2, 5, 21). Это замечали и другие люди: Потифар (Быт. 39:3, 4), начальник темницы (Быт. 39:23).

10. Когда легче видеть действующего Господа: во время бедствия или в благополучные дни? РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Иосиф понимал, что его возвышение — не его заслуга: «Бог, Который и поставил меня отцом фараону, и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской» (Быт. 45:9). К сожалению, многие видят, когда Бог спасает их от пропасти, но когда наступает благополучие и умножение достатка, есть большое искушение думать: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!»? (Дан. 4:27). Только понастоящему духовные люди могут пройти самое сложное испытание веры: испытание богатством и славою (может, это и есть главная причина, почему многие из нас небогаты?).

11. Существует точка зрения, что Новый Завет предлагает революционно новую идею — идею победы врага любовью. Оказывается, что новое — это хорошо забытое старое. В Ветхом Завете достаточно примеров, когда Божьи люди проявляли любовь и прощение к врагам.

Самостоятельно исследуйте: ОБЩЕЕ УЧЕНИЕ БИБЛИИ О ВРАГАХ: Исх. 23:4, 5; ИОВ: Иова 31:29; МОИСЕЙ: Чис. 12:1, 2, 13; ДАВИД: 1 Цар. 24; Псал. 7.5 и 108.4, 5; СОЛОМОН: Прит. 24:17, 18 и 25:21; И, наконец, наш герой — ИОСИФ. Иосиф — ярчайший пример любви к врагам, которые причинили ему столько зла. Смотрите, что он делает: а) избавляет их от психологического бремени: «Не печальтесь и не жалейте» (Быт. 45:5); б) освобождает от чувства вины: «Не вы послали меня сюда, но Бог» (Быт. 45:8); в) делает добро тем, кто желал его смерти (Быт. 45:10); г) искреннее объятие братьев (Быт. 45:15); д) полное прощение (Быт. 50:15—20).

12. Можем ли мы на примере жизни Иосифа воочию увидеть осуществление принципа: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу»? (Римл.

8:28) См. Быт. 50:20.

13. Желаем ли мы научиться от Иосифа в наихудших обстоятельствах видеть чтото доброе (позитивное) и Божий промысел? (Быт. 45:5—8).

14. Ободряет ли вас на жизненном пути биография Иосифа? Она уверяет нас в том, что, несмотря на жизненные штормы, Бог может привести и нашу ладью к берегам Небесной страны, где не только Иосиф, но каждый сможет стать принцем и принцессой Царя царей.

Урок 8

Моисей: от принца до пастуха, от пастуха до вождя Библейские тексты для исследования: Евр. 11:23—29. ЛОМКА ЛЬДА: Переживали ли вы в своей жизни счастливые взлеты к «вершинам» и падения на «глубокое дно»? Когда было легче оставаться верным Господу? Божий муж — Моисей, имя которого в оригинале встречается 850 раз в 786 текстах: еврейское «Мошех» 770 раз в 707 текстах и в Новом Завете древнегреческое «Моусес» 80 раз в 79 текстах. Есть только два библейских имени, которые упоминаются чаще, это Иисус и Давид. Значимое место занимает Моисей и в повествовании списка героев веры — 7 стихов. Его жизнь подобна американским горкам: с самого рождения угроза жизни, а потом сразу принц Египта, угроза смерти, бегство и пустыня с овцами. И, наконец, от пастуха овец до пастыря Божьего народа.

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Насколько значима роль духовности родителей в отношении детей? Где ее границы? (Евр.

11:23; Исх. 2:1, 2; 6:20; Чис. 26:59). Как стать духовным? Родители могут привить в детстве некоторые духовные ценности, но, взрослея, человек не «обречен» быть духовным. Выбор всегда есть, и, к сожалению, легче бежать вниз, чем восходить вверх.

2. Какие серьезные этапы в жизни преодолел Моисей «верою»? (Евр. 11:24—29). а) Отказ от трона, власти, богатства и привилегий (стих 24); б) избрание страдальческого пути со своим народом (стихи 25, 26); в) исход с народом из Египта (стих 27); г) совершение Пасхи (стих 28); д) переход через Чермное море (стих 29).

3. Каким образом Бог желал древнему Израилю показать путь спасения только через «взирание веры»? (Чис. 21:6—9; Иоан. 3:14, 15).

4. Как благородное чувство справедливости и даже вера в будущее своего народа может толкать на греховные поступки? Что было неправильным в сущности поступка и мотивах Моисея? (Исх. 2:11, 12).

5. Как вы считаете, зачем принцу Египта, который в будущем должен стать вождем Божьего народа, сорок лет быть пастухом в пустыне? Нельзя ли считать это время напрасно потраченным и «убитым»? (Втор. 8:2).

6. Определите, пожалуйста, роль каждого из трех периодов жизни Моисея по сорок лет каждый (Деян. 7:23, 30, 36) на формирование его характера и общую судьбу.

1) Египетский дворец (образование, письменность — Деян. 7:22).

2) Мадиамская пустыня (смирение и кротость — Чис. 12:3).

3) Странствования с Израилем (умение до конца доверять Богу — Втор. 6:17).

7. Может, и ваша жизненная ситуация сегодня — это подготовка к чемуто большему?

8. В чем отличие кротости от бесхребетности? Может ли кроткий человек оставаться мужественным и стойким? (Когда надо защищать свою честь: восстание родных — Чис.

12:1—8); восстание лидеров — Чис. 16:1—5); когда защищает Божье достоинство — Исх.

32:26—29). Жестоко? Но это был народ, ради которого он готов был жертвовать своей вечной участью (Исх. 32:31, 32).

9. Можете ли вы на примере жизни Моисея показать баланс между Законом и благодатью и тот факт, что величие Божьей благодати и прощения — не новозаветнее «изобретение», а то, что существовало во все времена? (Втор. 34:5, 6; Иуды 9; Матф. 17:1—3). Воскресение Моисея — ярчайший пример действия Божьей прощающей благодати во времена Ветхого Завета.

10. В каких чертах и деяниях Моисей может быть прообразом Христа, а в чем он отличен? (Евр.

3:1—6).

11. Каким образом факты из жизни Моисея могут помочь мне одолеть трудности и выйти победителем с моими «тронами» и привилегиями, греховным «египтом», препятствиями «чермного моря»? Не единственный ли выход: помазание пасхальной Кровью «косяков» моего сердца?

12. О чем нам говорит факт, что спасенные на стеклянном море поют песнь не только Агнца, но и Моисея? (Откр. 15:2, 3).

Урок 9

Раав: вера, предвидящая будущее Библейские тексты для исследования: Евр. 11:31; Иак. 2:25; И. Нав. 2; 6:16—24.

ЛОМКА ЛЬДА: Когда возникает вакансия на солидную должность, организовывается кастинг с целью избрания лучшего. Какие критерии должны быть выдвинуты к кандидату, претендующему быть в родословной безгрешного Христа?

В списках «героев веры» числятся всего две «героини»: Сарра и Раав. Если первую воспринимаем как праматерь Божьего народа, то имя Раав в этом списке кажется недоразумением.

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Кем была Раав и каким образом она могла попасть в «еврейские» списки героев веры? (Евр.

11:31 см. И. Нав. 2:1) (иноплеменница и блудница). РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Что нужно учитывать при исследовании библейского текста: Бог будет судить людей на основании открытого им света (Деян. 17:30; Римл. 2:14, 15; Луки 12:47, 48). Мы не спрашиваем с трехлетнего ребенка то, что требуется от двадцатилетнего. Не можем мы требовать от языческой женщины поступков, как от зрелого христианина. Она как обращенная в новую веру имела начала познания, поэтому ее немощь прощена за ее поступок веры.

2. Случайным ли вы считаете визит разведчиков именно в дом Раав? Мы не верим в случайности. Когдато выдающийся полький поэт и философ Станислав Ежи Лец сказал: «Известно, что всем правит случай. Знать бы, Кто правит случаем?» Мы, конечно же, понимаем, что Сам Бог привел разведчиков в ее дом, чтобы спасти именно эту семью! (Пройдет более тысячи лет и Сам Христос пойдет специальной дорогой только ради того, чтобы встретиться с самарянкой (женщиной легкого поведения) и спасти не только ее, но и самарийский народ (Иоан. 4) 3. Разве не было более достойных людей даже в нечестивом Иерихоне? Ее соотечественники погибли, они были лучше нее, но только с точки зрения людей. Даже живя во зле, она имела желание вырваться из нечистоты — вот что ее отличало! РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: В древности часто публичный дом и гостиница имели одинаковое название — «зонах», потому что при отелях были соответствующие развлечения. Раав была хозяйкой такого отеля. Поразмышляем: 1) почему израильские разведчики зашли в языческом городе в бордель? А вот затеряться среди приезжих в отеле и отдохнуть — выглядит более реально. Интересен факт, что, хотя Бог управляет данной разведывательной операцией, все же — соблюдение конспирации необходимо: выбран крайний дом в стене (удобно в случае необходимости бегства — И. Нав. 2:15);

2) то, что сам царь посылает группу захвата, говоря: «Выдай разведчиков», означает, что она была представительной личностью, иначе бы они просто ворвались без спроса; 3) почему воины не провели у нее обыск, а поверили на слово? Частная собственность отеля является неприкосновенной.

4. Некоторые думают, поскольку Бог молчит, то одобрил ее обман. Согласны ли вы с такой позицией? Тогда можно и утверждать, что Бог одобрял и ее занятие проституцией? Но молчание Бога еще не означает Его одобрения (Псал. 49:21, 22). Господь часто одобряет общее направление жизни, а не конкретный (единичный) поступок (как, например, в случае с Давидом). РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Часто внешние обстоятельства ломают нас и заставляют делать то, что не присуще и противно нашей душе. Это видит Бог. Он, с одной стороны, любит самого падшего грешника, но, с другой — не может согласиться с нашими аморальными действиями. Господь видел сердце и стремления Раав, поэтому протянул руку помощи, чтобы вытянуть со дна.

5. Можно ли на основании обмана Раав сделать вывод: цель оправдывает средства? Хорошее дело и намерение испорчены недостойными средствами (способами). Кроме того, Писание утверждает, что Раав оправдалась делами, а не словами (Иак. 2:25), то есть оправдана подвигом риска ради спасения других, а не обманом уст. Божье дело имеет четыре характеристики: происходит от святого принципа (мотивации), регулируется истиной, сделано в правильном духе (вере и любви) и, наконец, с верной целью — принести пользу Богу и людям. То есть если у нас правильные мотивы, то должны быть верными и действия (способы и методы), иначе добрые побуждения через нечистивые средства загрязняются.

6. Предлагает ли Бог в определенных ситуациях: обратись к неправде, лишь бы защитить правду? Бог — это свет, и в Нем нет никакой тьмы (1 Иоан. 1:5; 2:21; 5:17; см. также Псал.

57:4, 14; Иоан. 8:44; Деян. 5:3).

7. Но ктото скажет: «Если бы не она, то кто бы защитил разведчиков?» Если не я, то кто же? (Без меня всему крах?) Вспомните слепоту содомитян и тех, кто защитил Лота? (Быт. 19:11); кто защитил Илью, когда пришли воины? (4Цар. 1:9, 10); кто защитил местность, где жил Елисей, когда его окружила сирийская армия? (4 Цар. 6:20). Возможно, Бог иногда хочет через нас помочь в какойто ситуации, но НИКОГДА Он это не делает путем лжи и обмана.

8. Как могла Раав удостоиться попасть в списки родословной Спасителя Иисуса? Раав действительно упоминается в списках родословной Самого Христа (Матф. 1:5). Бог дал ей возможность спастись от смерти и начать жизнь сначала: создать семью с Салмоном, родить ребенка Вооза, который стал мужем известной Руфи. Кроме того, она является прапрабабушкой царя Давида. Да, она вела нечестивый бизнес, но в родословной Христа есть и другие с запятнанной биографией: Авраам, который торговал собственной женой (Быт.

12:14—16), обманщик Иаков, прелюбодей и убийца Давид, нечестивый царь Манассия. Бог не имел возможности избирать лучших из лучших, Он вынужден был избирать лучшее из того, что было, учитывая покаяние человека и стремление к изменению. Сегодня Господь ищет таких же людей.

9. Можно ли на примере Раав увидеть чудо действия Божьей благодати во времена Ветхого Завета? Она спасена из аморейского народа, который подлежал полному уничтожению (Втор.

7:2). Она раньше не имела возможности прийти к Богу, а теперь воспользовалась единственным предоставленным ей шансом.

ПРИОРИТЕТЫ: Возможно, приоритеты Раав были такими: с одной стороны, если невозможно спасти страну, спасай свою семью. С другой, хотя планы страны очень важны, но они не могут быть важнее интересов Божьего Царства — (Иерем. 29:7). Понятие христианского патриотизма раскрыто в Дан. 3:18; 6:10 и Деян. 5:29.

10. Каким образом вера Раав способствовала спасению целой семьи? Вера видит дальше: все, что сейчас непоколебимо стоит, будет разрушено! (2 Петра 3:10) Она верит словам Божьим. Удивительно ее доверие Богу Яхве, Которого она толком и не знала. Она говорит разведчикам: «Ваш Бог — Бог неба и земли…». У нее был начаток веры, хотя и не полнота, но и этого оказалось достаточным для спасения. Поэтому Бог спасает ее за веру, а не за обман (Евр. 11:31).

11. Попробуйте обобщить: за что всетаки была вознаграждена Раав? Как она появилась среди героев веры и в родословии Мессии? РАЗМЫШЛЕНИЕ ПАСТОРА: Раав была готова рисковать привилегиями и даже собственной жизнью ради блага Божьего дела и помощи другим людям. Она проявила большую храбрость и самопожертвование, потому что могла все в один миг потерять (когда кажется, что мы с Богом чтото теряем, на самом деле — неописуемо больше обретаем!).

12. Что же послужило наглядным спасительным орудием для спасения дома Раав? (И. Нав.

2:18, 19 и 6:16). Спасительная благодать действовала для тех, кто находился в доме с красной веревкой, как и в древности ангелгубитель прошел мимо домов, которых косяки были помазаны кровью (Исх. 12:21—23). И спасенные, стоящие перед Божьим престолом, также омыты Кровью Агнца (Откр. 7:14).

Урок 10

Гедеон, ставший Иероваалом Библейские тексты для исследования: Евр. 11:32; Суд. 6, 7.

ЛОМКА ЛЬДА: Как вы считаете, у вас заниженная или завышенная самооценка? Сегодня речь пойдет о человеке, которому Бог повысил самооценку и через его немощь спас Свой народ от порабощения.

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Какой была политическая и экономическая ситуация в Израиле во времена Гедеона? (Суд.

6:1—6). Духовная нищета ведет к другим видам обнищания.

2. Где мы впервые встречаемся с Гедеоном? (Суд. 6:11).

3. Что говорят о самооценке Гедеона слова, сказанные им ангелу? (Суд. 6:11, 13, 15).

4. Каким образом может повыситься самооценка человека? (Суд. 6:12, 14, 16). а) Ты муж сильный (лекарство от заниженой самооценки); б) твоею силою избавь (рецепт от завышенной самооценки: признание собственного бессилия) ; в) Я буду с тобою (слова поддержки и соучастия).

5. О чем говорит готовность Гедеона принести Богу в жертву козленка и опресноков во время крайней нужды и всеобщего голода? (Суд. 6:17—19).

6. Если мы жаждем настоящего возрождения, с кого надо начинать реформацию? (Суд. 6:25, 26). Настоящее возрождение начинается с моего сердца, а реформация и очищение — с моего дома. С этого начинал Гедеон, названный Иероваалом (противником Ваала). Невозможно принести свободу своему народу, если ты сам и твоя семья пребывает в рабстве идолов.

7. Возможно ли понять Божью математику? (Суд. 7:1—7). Идти против тех, кого невозможно было исчислить (Суд. 6:12) с 32 000 было опасно. С 10 000 — утопично, а с 300 воинами — невозможно! Невозможно? Для Бога все возможно!

8. Обращает ли Бог внимание на психологическое состояние войска, даже когда желает даровать им из Своих рук чудесную победу? (Суд. 7:9—15).

9. Что более всего способствовало победе израильтян: трубы, кувшины со светильниками или победоносный крик? (Суд. 7:22).

10. Символом чего, на ваш взгляд, для нашей духовной победы являются трубы, светильники и победоносный клич?

Урок 11

Самуил: верный Божий судья Библейские тексты для исследования: Евр. 11:32; 1 Цар. 1—16.

ЛОМКА ЛЬДА: Приходилось ли вам когдалибо говорить неприятные вещи людям, которые так много для вас сделали?

Эта неприятная миссия выпала и Самуилу. Мало существует библейских героев, о жизни которых не сказано в Писании ничего негативного. Один из них — судья и пророк Самуил.

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Каким образом рождение и детство Самуила повлияло на Его верность и стойкость? (1 Цар.

1, 2). «Шемуэл» — услышанный Богом.

2. О чем неприятном пришлось поведать Самуилу престарелому Илию? (1 Цар. 3:11—18). Видим контраст: сыновья Илия и Самуил (1 Цар. 1:12—18). Но Бог дарует Илию отраду: духовного сына, который станет верным пророком и судьею Израиля.

3. Насколько Бог продемонстрировал урок о связи духовного очищения, поста и молитвы относительно жизненных побед? (1 Цар. 7:3—6, 10).

4. Почему пророк проявлял верность во всем, но не сумел соответствующе воспитать своих сыновей? (1 Цар. 8:1—4). Духовный трудоголизм плюс отсутствие примера, как воспитывать.

5. Можно ли стоять у истоков того, с чем категорически не согласен? (1 Цар. 8:6, 7; 9:17; 10:1,20—25). Самуил стоял у истоков зарождения монархии, хотя, зная Божью волю, не одобрял ее существования (часто уступка Бога не означает, что это Его воля и Его планы).

6. В чем секрет духовных побед Самуила? Что он считал тяжким грехом? (1 Цар. 12:23).

7. Какая новозаветная идея была открыта Самуилу Господом? (1 Цар. 15:22).

8. Стоит ли почитать даже тех правителей, которые отвергнуты Господом? (1 Цар. 15:23, 30, 31).

9. Бог всегда, отвергая прежнее, дает новое. Какого самого успешного царя Израиля помазал Самуил на царство? Чем в корне отличались Саул и Давид? (1 Цар.16:7,12, 13).

10. Насколько высоко Бог оценил служение Самуила? (Иерем. 15:1).

11. В Священном Писании мы находим своеобразный треугольник: Самуил (1 Цар. 2:26) — Христос (Луки 2:52) — Церковь (Деян. 2:47). Все они находились в благоволении Господа и любви народа. Не пример ли это для современной Церкви, чтобы, изучая их жизнь и служение, стать такими же благословенными, возрастающими и успешными?

Урок 12

Давид: муж по сердцу Божьему? Библейские тексты для исследования: Евр. 11:32.

ЛОМКА ЛЬДА: Как вы понимаете утверждение Господа: «Мои мысли — не ваши мысли»? (Исаии 55:8).

Мне кажется, что в биографии одного библейского героя это особенно отчетливо видно. После имени Иисуса имя Давида наиболее часто употребляемое — более тысячи раз во всем Священном Писании. Недостаточно и краткой серии тем, чтобы осветить разные жизненные ситуации в судьбе царя Давида. Поэтому наша цель: рассмотреть существенные вехи его жизни и черты его характера. За время своего долгого и энергичного правления, полного крупных внешнеи внутриполитических, военных и организационных успехов, Давид не только создал обширное царство, но и сумел сохранить его границы. Он был одновременно полководцем и государственным мужем, умел терпеливо ждать и молниеносно действовать. Как музыкант и стихотворец, он сложил почти половину псалмов, которыми мы восхищаемся в Священном Писании.

ДИСКУССИОННЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Кем был по происхождению Давид и какова была его родительская семья? (1 Цар. 17:12— 14).

2. Как кратко, но емко характеризует Библия Давида в юности: его характер, дарования, умственные способности, внешность и духовность? (1Цар. 16:18).

3. В каких ситуациях мы видим особые задатки в Давиде уже в юношеском возрасте? Эти черты приобретенные или врожденные? (1 Цар. 17:34—35).

4. О чем говорит нам эпизод, когда Саул одел в свои доспехи Давида? Существует ли идеальная методология и способы обретения миссионерских побед? (1 Цар. 17:38—40).

5. Что можно сказать о Давиде как мужественном воине? Давид и Голиаф (1 Цар. 17:37—50), плата за будущую жену Мелхолу (1 Цар. 18:25—27).

6. Какие духовные черты мы видим в характере Давида по отношению к врагам, ищущим его смерти? (1 Цар. 24:1—12; 26:7—9; см. также 2 Цар. 1:2—17; 4:5—12 и 9:1—7).

7. Что говорит нам желание Давида возвратить ковчег завета и построить святилище Господу? (2 Цар. 6:1, 2 и 7:1, 2). Он понимал, что правильное управление Божьим народом возможно только при правильной расстановке духовных приоритетов.

8. Как вы оцениваете действия Давида по сбору материала для храма, зная, что он не построит его? (1 Пар. 22). Нет нездоровых амбиций: если не я, то пусть другой заботится о заготовке материалов.

9. Что мы можем сказать о Давиде как семьянине? Прелюбодеяние и убийство (2 Цар. 11), постоянные ссоры и распри детей за первенство.

ПРИМЕЧАНИЕ ПАСТОРА: Кто говорит: «Буду жить, как Давид, а потом покаюсь!», готов ли пожать последствия, которые постигли жизнь Давида?

1) борьба сыновей при жизни Давида за престол (2 Цар. 15; 3 Цар. 1); 2) восстание сына Адонии (3 Цар. 1); 3) восстание сына Авессалома и бегство Давида (2 Цар. 15:14); 4) осквернение сыном отцовского ложа (2 Цар. 16:21, 22); 5) пережить похороны двух своих сыновей (Амнона 2 Цар. 13:28—33; Авессалома 2 Цар.

18:33).

10. Как после таких событий мы можем сказать о Давиде как о «муже по сердцу Божьему»? ПРИМЕЧАНИЕ ПАСТОРА: Вопервых, такая оценка дана в начале служения Давида (1 Цар.

13:14). Вовторых, Бог оценивает нас не по отдельным поступкам, а по общему направлению нашей жизни. Единичных поступков у каждого человека хватит, чтобы быть навеки осужденным; и, втретьих, он остался мужем по сердцу Божьему (3 Цар. 11:32 и 14:8), поскольку умел понастоящему каяться (см. Псал. 50). Мы не видим в его дальнейшей жизни «Вирсавий» и подлых убийств, что свидетельствует об истинном раскаянии в грехе. Имя и биография этого царя неоднозначны в оценках людей, но однозначна в глазах Божьих: все последующие верные цари сравнивались с Давидом: верен, как Давид (3 Цар. 15:11; 4 Цар. 18:1—3; 2 Пар. 34:1, 2), или верный, но не настолько, как раб Мой Давид (4 Цар.

14:1—3; 2 Пар. 25:2). Новый Завет в лице апостола Павла называет его вестником праведности по вере (Римл. 4:6). Сам Иисус Христос не стыдится, когда его называют «сын Давидов» (Матф. 9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15). Кроме того, Давид является и пророческим прообразом Христа: 1) ключ Давидов (Откр. 3:7) (отворяет); 2) «корень Давидов» (Откр. 5:5) (отворить книгу); 3) «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16).

НАИБОЛЬШЕЕ КОЛИЧЕСТВО ПРОРОЧЕСТВ О ХРИСТЕ (15) МЫ НАХОДИМ ИМЕННО В ПСАЛМАХ ДАВИДА. Исследуйте, пожалуйста, этот вопрос самостоятельно: «Ты Сын Мой» (Псал. 2:7); «пронзили руки мои и ноги мои...» (Псал. 21:17); крик отчаяния: «Боже мой, Боже Мой...» (Псал. 21:2); ядущий со мною поднял пяту (Псал.

40:10); жребий о ризах (Псал. 21:19); уксус в жажде (Псал. 68:22); дары волхвов (Псал.

71:10); назван Господом (одесную Отца) (Псал. 109:1); священство Мессии (Псал.

109:4); Царь (Псал. 2:6); «ревность по доме Твоем снедает меня» (Псал. 68:10); «предаю дух мой» (Псал. 30:6); кости не сокрушатся (Псал. 33:21); воскресение (Псал.

15:10); вознесение (Псал. 67:19).

ЗАВЕРШЕНИЕ: «И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Луки 1:30—33).

ВЫВОД: Список героев веры неисчерпаемый. Ваше имя может быть начертано на этом вечном Божьем обелиске, потому что Господь утверждает: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:39, 40).

Что Ты имеешь ввиду, Господи? «Тем (сыновьям бывших язычников — прим. авт.) дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится (Исаии 56:5).