урок СШ 2кв., 2012

II квартал Джо А. Вебб

ЕВАНГЕЛИЗМ И СВИДЕТЕЛЬСТВО СОДЕРЖАНИЕ

Вступление Урок 1. 31 марта – 6 апреля. Определение понятий «евангелизм» и «свидетельство» Урок 2. 7 – 13 апреля. Служение каждого члена Церкви Урок 3. 14–20 апреля. Духовные дары для евангелизма и свидетельства Урок 4.21–27 апреля. Евангелизм и свидетельство как стиль жизни Урок 5. 28 апреля – 4 мая. Последовательность в евангелизме и свидетельстве Урок 6. 5–11 мая. Личный евангелизм и свидетельство Урок 7. 12–18 мая. Коллективный евангелизм и свидетельство Урок 8. 19–25 мая. Подготовка к евангелизму и свидетельству Урок 9. 26 мая–1 июня. Вовлекая в служение Урок 10. 2–8 июня. Ответная любовь Урок 11. 9–15 июня. Пусть церковь знает Урок 12. 16–22 июня. Оценка миссионерских проектов Урок 13. 23–29 июня. Непрекращающееся служение

ВСТУПЛЕНИЕ Почему наша Церковь?

Хотя эксперты не могут назвать конкретное число протестантских деноминаций, одно известно точно: сегодня их существует великое множество – сотни и даже тысячи. В связи с этим возникает закономерный вопрос: почему именно Церковь Адвентистов Седьмого Дня мы считаем истинной Церковью? Какова наша цель? В чем состоит наша значимость? Ответ прост: Бог воздвиг эту Церковь, чтобы «провозглашать истину для настоящего времени», Трехангельскую весть, о которой сказано в Откр. 14:6–12. Да, существует множество церквей, и немало из них довольно активно участвуют в миссионерской деятельности. Но в конечном счете только одна Церковь особым образом проповедует Трехангельскую весть, содержащуюся в 14-й главе книги Откровение. Это наша Церковь, и вот почему мы присоединились к ней. Таким образом, чем бы еще ни занималась наша Церковь, в первую очередь мы должны целенаправленно стремиться привести в Божье вечное Царство как можно больше людей. Как бы мы ни называли это служение – «распространением Евангелия», «евангелизацией мира» или провозглашением «истины для настоящего времени», наша главная задача – рассказывать историю об Иисусе так, чтобы люди захотели принять Его как Господа и Спасителя и стать Его учениками, а впоследствии даже «ловцами человеков». Хотя большинство общин ведут активную деятельность, и (в идеале) вся эта деятельность хороша и полезна, наша основная задача – подчинить все наши занятия основной цели Церкви – нести погибающим «вечное Евангелие» (Откр. 14:6). Конечно, даже учитывая возможности современных технологий, эта задача — грандиозна. И в конечном счете она ложится на плечи миллионов добровольцев, движимых любовью к Богу и погибающему человечеству, любовью к тем, чьи грехи, как и наши, Иисус понес на кресте. Хотя евангелизм и свидетельство являются долгом каждого верующего, за который каждый несет личную ответственность, вся Церковь Адвентистов Седьмого Дня несет также и коллективную ответственность. Когда каждый член Церкви следует миссионерским целям и придерживается стратегии своей общины, тогда драгоценные души приходят ко Христу. И здесь особенно важно подчеркнуть следующее: если эта работа не будет выполнена на уровне местной церкви, она не будет выполнена вообще. В контексте благовестия важно понимать и вопрос духовных даров. Необходимо не только побуждать членов Церкви определять свои духовные дары, но также давать им возможность использовать эти дары. В 17-м пункте нашего вероучения сказано: «Во все века Бог наделял всех членов Своей Церкви духовными дарами, которые каждый должен использовать на благо Церкви и человечества. Этими дарами Святой Дух наделяет каждого члена так, как Ему угодно. Благодаря этому Церковь становится способной выполнять определенное ей Богом предназначение» (В начале было Слово, с. 292). Понимание евангельской истории наряду с личными взаимоотношениями с Иисусом Христом поможет людям с правильными мотивами трудиться ради спасения душ. Мотивом евангелизма и свидетельства должна быть ответная любовь к Богу, но не страх или чувство вины. Как и любое другое пособие, данный материал поможет учащимся обогатить свой разум библейскими истинами. Это замечательно, но цель состоит не просто в том, чтобы получить знания, какими бы чудесными они ни были. Наша цель в том, чтобы использовать эти знания на добро, а самое большое добро в данном контексте — указывать тем, кто может навеки погибнуть, на возможность обрести вечную жизнь. Для этого существует Церковь Адвентистов Седьмого Дня. Может ли быть более важная цель? Джо А. Вебб – пастор церквей в Намбоуре и Яндине, Южноквинслендская конференция, Австралия

31 марта – 6 апреля

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ЕВАНГЕЛИЗМ» И «СВИДЕТЕЛЬСТВО» Библейские тексты для исследования: Деян. 4:33; 13:48; 1 Ин. 1:3; Деян. 13:1–49; 22:2–21; 1 Петр. 3:15.

Памятный стих: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Mф. 28:19, 20). Ключевая мысль: Если нам надлежит участвовать в выполнении великого евангельского поручения, мы должны понимать значение терминов «евангелизм» и «свидетельство».

Сотрудникам разных организаций, как правило, выдают «должностную инструкцию», содержащую детальное описание их обязанностей. Библия также говорит о «должностной инструкции», которая относится ко всему народу Божьему. В 1 Кор. 15:58 апостол Павел призывает коринфских верующих всегда преуспевать в деле Господнем. Хотя Павел не уточняет, о каком именно деле идет речь, мы встречаем похожую фразу в 1 Кор. 16:10. Здесь говорится непосредственно о служении, совершаемом Тимофеем и Павлом, когда они благовествовали и свидетельствовали об Иисусе Христе и Плане спасения. Таким образом, увещевание Павла в 15-й главе, несомненно, относится к проповеди Евангелия. На этой неделе мы будем исследовать, в чем заключается суть евангелизма и свидетельства. Другими словами, будем изучать нашу библейскую «должностную инструкцию».

ВОСКРЕСЕНЬЕ

1 апреля

ЕВАНГЕЛИЗМ – ЭТО... Мы получаем ясное представление об евангелизме, когда изучаем деятельность первых евангелистов. Несмотря на огромные различия между их эпохой и нашей, как тогда, так и сейчас в мире царствуют грех, деградация и отчаяние. Мир всегда испытывал нужду в надежде и спасении. Более века тому назад немецкий философ Артур Шопенгауэр несколько преувеличенно (на самом деле он не был «философом пессимизма») охарактеризовал состояние человечества: «Никогда еще не жил человек, который хотя бы раз не пожелал не прожить следующий день» (The World as Will and Idea, p. 204). В наши дни мало что изменилось со времен апостолов и Шопенгауэра. Поэтому сосредоточенность на евангельской работе, которую мы видим в первом веке, должна сохраниться и сегодня. Прочитайте Деян. 4:33; 5:42; 2:36–39; 7:56; 13:48. Какие особые темы, проповедуемые учениками, необходимо провозглашать и сегодня?

Чтобы быть евангелистом в полном смысле этого слова, человеку необходимо иметь личное понимание и собственный опыт «вечного Евангелия», ведь именно оно открывает путь к истинной вере, покаянию, обращению, крещению и ученичеству, а также к обетованию вечной жизни. Иудейские вожди увидели в дерзновении апостолов нечто такое, что убедило их: эти люди были с Иисусом (см. Деян. 4:13). Скорее всего, вожди пришли к такому заключению потому, что ученики, казалось, были не способны говорить ни о чем другом, кроме жизни Иисуса и Его учении. Евангелизм и свидетельство, несомненно, включают в себя повествование о жизни и учении Иисуса, о переменах, произошедших в жизни конкретного верующего в результате принятия данного учения, и о переменах, которые может совершить Иисус в жизни каждого, принимающего Его как Господа и Спасителя. Важно рассматривать евангелизм и свидетельство как непрерывный процесс, а не как единичное мероприятие или программу. Жизненно важными составляющими этого процесса являются укоренение и обучение. Слово «постоянно» в Деян. 2:42 показывает, насколько ответственно новообращенные верующие относились к непрерывной стратегии своего духовного развития.

Несомненно, ранняя Церковь воспринимала евангелизм как нечто гораздо большее, чем просто провозглашение вести. Их процесс евангелизации не считался завершенным до тех пор, пока люди не становились учениками и неотъемлемой частью местной общины верующих. Какое из евангельских обетований дает вам особую надежду? Как вы можете научиться уповать на это обетование и применять его непосредственно к себе, независимо от жизненных обстоятельств?

ПОНЕДЕЛЬНИК

2 апреля

СВИДЕТЕЛЬСТВО – ЭТО... Свидетель – это тот, кто дает какие-то свидетельские показания, что-то подтверждает или отрицает, исходя из собственного опыта. Личное свидетельство христианина о Божьем действии в его жизни может иметь огромную силу. Однажды Иисус исцелил одержимого дьяволом человека (Mк. 5:1–19). Когда же исцеленный пожелал следовать за Ним, Спаситель сказал ему: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Mк. 5:19). Естественно, за такое короткое время Иисус не научил этого человека искусству проповеди или свидетельства. Возможно, прежде чем ему было сказано: «Иди и расскажи», он получил лишь небольшое представление о самых важных евангельских истинах. Прочитайте Mк. 5:18–20; Деян. 22:15, 16; 1 Ин. 1:3. Какой общий важный аспект подчеркнут во всех этих текстах?

Бог возложил на нас ответственность рассказывать о том, насколько Он изменил нашу жизнь, как когда-то Он поручил это освобожденному от бесов человеку в стране Гадаринской и другим Своим последователям. Свидетельство, то есть рассказ о личном опыте с Богом с целью побудить людей принять Христа, не обязательно должно быть так же хорошо организовано, как радио- и телеевангелизм или евангельская кампания. Свидетельство может быть спонтанным, поскольку возможность рассказать о Христе может появиться где угодно, когда угодно и для кого угодно. Поэтому мы всегда должны быть внимательными, чтобы не упустить возможность рассказать о том, что нам известно и что мы пережили. Относительно взаимосвязи между свидетельством и евангелизмом мы можем сказать, что они имеют разные стратегии, но преследуют общую цель – обретение душ для Христа. Свидетельство, как правило, более спонтанно и непродолжительно, в то время как евангелизм — более долгосрочное и хорошо спланированное действие. Иногда запланированное евангельское мероприятие подкрепляется личным свидетельством участников программы, а иногда спонтанное свидетельство ведет людей к более последовательному и организованному изучению. Как бы это ни происходило, и то и другое являются важнейшими компонентами процесса в целом. Когда мы рассказываем о том, что сделал для нас Иисус, люди, открытые для влияния Святого Духа, захотят узнать больше. Кроме того, людям гораздо проще спорить с доктринами, теологией и взглядами, чем возражать человеку, рассказывающему собственный опыт. Когда последний раз вам предоставлялась возможность рассказать кому-либо о том, что сделал для вас Христос? О чем вы говорили? Как были восприняты ваши слова? Как Христос изменил вашу жизнь? Что в вашей жизни может побудить человека больше узнать об Иисусе?

ВТОРНИК

3 апреля

БИБЛЕЙСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО Без сомнения, на пути первых христиан встречалось немало препятствий, когда они шли проповедовать Благую весть об Иисусе. Немалым препятствием было то, что многие из них не обучались в религиозных школах своего времени, поэтому пользовались слабым доверием или вообще были лишены доверия государственной церкви. Но, несмотря на все это, апостолы и другие верующие были твердо убеждены в том, что призваны Богом нести Благую весть. Благословения прощения и уверенности, пережитые ими на

личном опыте, побуждали их делиться этим опытом. Свидетельство было естественным следствием обращения. Прочитайте Деян. 13:1–49. К какой работе призвал Святой Дух Варнаву и Савла?

Проповедуемое повсюду «Слово Божие», скорее всего, включало в себя мессианские отрывки Ветхого Завета. Те Писания, которые предсказывали смерть и воскресение Спасителя, а также последующие прощение и оправдание грешников представлялись исполнившимися в Иисусе из Назарета. Новый Завет ясно показывает, чему посвятили себя первые верующие, – проповеди Евангелия и свидетельству. Главным образом, они указывали на Иисуса как Господа и Христа, на спасение через Его праведность, грядущее Царство Божье и обетование вечной жизни. Изучите Деян. 6:1–7. Обратите особое внимание на стихи 4 и 7. Благодаря чему ранняя Церковь добилась такого миссионерского успеха среди священников в Иерусалиме?

Множество людей поверило в Иисуса и приняло Его как личного Спасителя не только из-за увиденных чудес, но и благодаря свидетельствам верующих, которые рассказывали о том, как Иисус изменил их жизнь. Какими бы сильными и захватывающими ни были свидетельства и опыты первых евангелистов, эти люди постоянно обращались к Писаниям. Они использовали Библию, чтобы объяснить свой опыт. Насколько хорошо вы знаете Библию и как можете больше утвердиться в Слове Божием, чтобы использовать его в своем свидетельстве?

СРЕДА4 апреля РАССКАЗЫВАЯ СВОИ ИСТОРИИ Как уже было сказано, самым сильным свидетельством верующего человека об Иисусе является его личный опыт. То есть, рассказ о том, что совершил для меня Бог и как это повлияло на мою жизнь. Обычно личное свидетельство состоит из трех частей. Первая часть — обзор жизни верующего до того, как он принял Иисуса своим личным Спасителем; вторая часть включает в себя рассказ о том, как произошла встреча с Господом, а третья описывает настоящую жизнь с Иисусом. Прочитайте Деян. 22:2–21. Речь Павла в свою защиту перед жителями Иерусалима имеет форму личного свидетельства. Какие моменты он подчеркивал в каждой части своего свидетельства? Его жизнь до встречи с Иисусом (ст. 3–5): Встреча с Господом (ст. 6–16): Его жизнь после обращения (ст. 17–21): Даже если вы выросли в христианской семье и не пережили драматичного обращения, в вашей жизни, несомненно, было особое время, когда вы посвятили себя Иисусу Христу. Вспомните этот опыт и попробуйте пересказать те моменты, которые помогут вам сформулировать ваше личное свидетельство. Моя жизнь до того, как я узнал Господа Иисуса (или до того, как я посвятил себя Ему): Как я встретил Иисуса (или что повлияло на мое решение посвятить себя Ему): Моя жизнь с тех пор, как я принял Иисуса своим личным Спасителем:

Личное свидетельство не должно представлять собой длинную подробную автобиографию. Мы уже упоминали о том, что, в отличие от запланированного евангельского служения, свидетельство является более спонтанным вариантом благовестия. Христиане должны уметь свидетельствовать, даже если у них на это очень мало времени, поскольку мы не можем знать заранее, когда откроется возможность рассказать об Иисусе. Этих возможностей может быть сколько угодно в самых неожиданных местах и в совершенно незапланированное время. Это может произойти в самолете, на автобусной остановке или во время короткого телефонного разговора. Когда бы ни возникала подходящая ситуация, мы должны быть готовы с желанием рассказать о том, что Господь сделал для нас, во что и почему мы верим, а также о надежде, которую Бог дает не только нам, но и всем людям. Подумайте о величайшем различии между погибшими и спасенными, между вечной смертью и вечной жизнью. Может ли быть что-то более значимое?

ЧЕТВЕРГ

5 апреля

НАША ДОЛЖНОСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ Прочитайте 1 Петра 3:15. Чему учит нас этот текст в отношении свидетельства? Как он дополняет все изученное нами ранее?

На данный момент мы уже достаточно подробно рассмотрели вопросы свидетельства и евангелизма в качестве, соответствующем библейской «должностной инструкции». Нет необходимости придумывать такие определения евангелизма и свидетельства, которые устроили бы каждого по всем пунктам, но мы должны убедиться, что любое принимаемое нами определение включает в себя важнейшие компоненты проповеди истины об Иисусе и о том, что Он предлагает миру. Проанализируйте приведенное ниже определение евангелизма. Считаете ли вы его правильным? Что бы вы к нему добавили или исключили из него? «Евангелизм – это процесс четкого убедительного провозглашения Евангелия Господа Иисуса Христа с целью побудить людей принять Иисуса как своего личного Спасителя и последовать за Ним как за Господом, став Его учениками и благовестниками».

Хотя определение задачи не обязательно должно иметь форму детальной должностной инструкции, тем не менее оно показывает общее направление. Конечно, когда речь идет о свидетельстве, каждая конкретная ситуация и личный опыт верующего с Богом будут влиять на форму благовестия. Однако уверенность в стремлении Бога спасти погибающий мир через Свою Церковь побуждает нас обдумывать методы и находить подходы для свидетельства и евангелизма. Стремительный рост ранней Церкви в значительной степени был обусловлен твердой верой и посвящением ее членов. Это, в свою очередь, было основано на их личных опытах с Иисусом и особом излитии силы Святого Духа. Учение Иисуса Христа и влияние Святого Духа остаются основополагающими и самыми значимыми элементами в свидетельстве и евангелизме. «Сердец тысяч людей можно достичь самым простым смиренным образом. Самые интеллигентные, те, кого мир считает наиболее одаренными, зачастую испытывают освежающее воздействие простых слов тех, кто любит Бога и кто может говорить об этой любви столь же естественно, как обыкновенный человек рассказывает о том, что его больше всего интересует. Зачастую хорошо подготовленные и отрепетированные слова почти не оказывают воздействия. Но простые, искренние слова сына Божьего или дочери Божией, сказанные с естественной простотой, обладают силой открывать дверь к тем сердцам, которые надолго были закрыты для Христа и Его любви» (Э. Уайт. Литературный евангелизм, с. 39).

ПЯТНИЦА

6 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Подумайте о вашем личном свидетельстве и убедитесь, что сможете рассказать его, когда представится такая возможность. Выделите время, чтобы побыть в тишине и подумать, в каком служении вам нравится участвовать или на какое служение вы согласились бы, если бы вам его предложили. Запишите свои мысли. Вам может показаться интересным такой вид евангелизма, в котором ваша церковь пока не участвует. Напишите об этом тоже. Подумайте над тем, как вы могли бы участвовать в евангельском служении в вашей церкви. Если вы уже участвуете в служении и хотели бы продолжать его, молитесь о том, чтобы Бог и дальше благословлял ваше служение. Если в настоящее время вы не несете никакого служения, молитесь о том, чтобы Бог открыл вам, где Он желает видеть вас трудящимся для Него. Вопросы для обсуждения: В евангельском поручении (Mф. 28:19, 20) мы встречаем четыре глагола: идите, делайте учениками, крестите и научите. Повеления идти, крестить и учить по смыслу подчинены указанию: «Делайте учениками». Понимая эти четко расставленные акценты, обсудите, что значит быть учеником и как появляются ученики.

Подумайте над приведенной ниже цитатой и ответьте на вопрос: Как каждый из нас в отдельности и все мы как церковная община становимся посредниками, через которых Бог обращается к погибающему миру? «Христос избирает Своими представителями на Земле не безгрешных ангелов, но людей, имеющих такие же слабости, какие свойственны тем, кого они стремятся спасти. Христос принял человеческую природу, чтобы воздействовать на людей. Богу надлежало принять человеческую природу, ибо для спасения мира необходимы и Божество, и человек. Бог должен был принять человеческую природу, чтобы человек получил возможность общаться с Богом» (Э. Уайт. Желание веков, с. 296). Проанализируйте свою жизнь. Какой пример вы являете миру? Как влияют на окружающих ваши слова, поступки, одежда, манеры и отношение к людям? Другими словами, какое свидетельство вы несете миру, даже если не занимаетесь активной миссионерской деятельностью? Что вам стоит исправить?

7 – 13 апреля

СЛУЖЕНИЕ КАЖДОГО ЧЛЕНА ЦЕРКВИ Библейские тексты для исследования: Eф. 4:12; 2 Кор. 5:15–20; Ин. 4:35–41; 1 Фес. 1:5–8; Деян. 14:27.

Памятный стих: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9). Ключевая мысль: Слишком часто евангелизм и свидетельство рассматриваются как обязанность исключительно пастора. Такой взгляд ошибочен.

Согласно Петру, народ Божий избран и призван быть «царственным священством». Поскольку священникам поручено служение, а мы призваны быть «священством», значит мы также должны участвовать в служении. Первый и самый главный вопрос в нашей жизни — Бог призывает нас к взаимоотношениям с Ним, и в результате этих взаимоотношений мы будем делиться с окружающими теми великими деяниями Бога, которые Он совершил и совершает для нас. Именно в этом суть личного свидетельства. Поэтому каждый из нас несет свое служение, целью которого является прославление Его имени, возвеличивание Того, Кто призвал нас «из тьмы в чудный Свой свет». На этой неделе мы будем изучать концепцию служения каждого члена Церкви и увидим, как опыт каждого отдельного человека дополняет служение Церкви в целом. Самое главное — каждый из нас играет свою роль в деле благовестия и евангелизма.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

8 апреля

СЛУЖИТЬ ДОЛЖЕН КАЖДЫЙ Слишком часто приходится слышать сетование христиан на то, что они не настолько талантливы, дабы сделать что-то значительное для Бога. Хотя дьявол хочет заставить нас думать именно так, Библия учит: Бог даровал всем христианам возможность совершать служение. Нам необходимо знать, что мы можем делать, и по милости Бога понять, как использовать имеющиеся дары для Его славы. Прочитайте Eф. 4:12 и 2 Кор. 5:15–20. Что эти стихи сообщают о служении каждого верующего?

Павел ясно говорит о том, что святые должны быть подготовлены к служению. На каждого человека, примирившегося с Богом через жертву Иисуса, также возложено служение примирения. Такой человек является посланником Христа. Посол — это личный представитель царя или другого главы государства. Такая концепция подчеркивает личные взаимоотношения между Христом и всеми примиренными, которые несут погибающему миру весть о Его любви и благодати. Слово «служение» разные люди понимают по-разному. Сегодня служение воспринимается как что-то относящееся к пастору, в конце концов, он ведь находится «на служении». Хотя люди, вовлеченные в пасторское служение, действительно выполняют некоторые специфические обязанности и обладают специальными знаниями в этой сфере, тем не менее Писание однозначно указывает на то, что частью пасторской работы является оснащение (подготовка) членов Церкви для личного служения. Новый Завет свидетельствует о том, что первые христиане придерживались концепции служения каждого члена. Куда бы они ни шли и в каких бы обстоятельствах ни оказывались, все проповедовали о Господе Иисусе (см. Деян. 8:1–4).

Иисус также указывает на то, что у каждого из нас есть особое служение, которое мы должны совершать. Он утверждает, что пришел не для того, дабы Ему служили, но чтобы послужить другим (см. Mф. 20:28; Лк. 22:27). Спаситель подчеркнул, что Его последователи должны быть слугами (см.

Mф. 23:11; 20:26, 27). Иисус не просто велит нам быть слугами; Он ведет нас к пониманию того, что служение является результатом нашей связи с Ним. Приведенные выше стихи описывают жизнь человека, который имеет общение со страдающим Слугой Иисусом Христом. Они также утверждают, что быть во Христе — значит продолжать Его служение. Хотите ли вы служить окружающим? Является ли это вашим естественным желанием или же вам больше свойственно требовать чего-то от других, нежели отдавать им? Что вы можете сделать, дабы стать более расположенными к служению?

ПОНЕДЕЛЬНИК

9 апреля

НУЖДА В ТРУЖЕНИКАХ Иногда нас посылают пожинать урожай там, где другие пахали почву, сеяли семена и поливали всходы. Хотя бывает, что один и тот же человек пашет, сеет, поливает и пожинает на одном и том же поле, но это, конечно, не правило. В нашем быстро меняющемся мире люди то попадают в сферу нашего влияния, то выходят из нее, и мы должны быть готовы продолжать евангельскую работу, начатую другими. Прочитайте Ин. 4:35–41. Хотя именно этап жатвы в христианском возрастании человека вдохновляет нас больше всего, что говорят нам приведенные стихи о необходимости радоваться с теми, кто прошел все этапы работы?

Обычно, когда речь заходит об урожае, мы подразумеваем определенное время года, время созревания жатвы. Почти любая посаженная культура созревает к определенному времени года. Однако в духовной жизни нет определенного времени жатвы. Иисус подчеркивает эту мысль в Ин.

4:35. По мнению земледельцев, урожай может созреть только через четыре месяца, но та часть «поля», на которой есть люди, готовые принять Христа, всегда готова к жатве. У колодца Иакова Иисус посеял евангельское семя в сердце самаритянки. Она в свою очередь посеяла семя среди жителей Сихаря, и теперь самаряне пошли к Иисусу, проходя незрелыми злаковыми полями. Как и учеников, Иисус приглашает нас быть готовыми собирать урожай с постоянно поспевающего поля этого мира. Обсудите 2 Петр. 3:9. Почему Бог так страстно желает, чтобы Его труженики вышли на поля?

Бог желает, чтобы труженики вышли на поля, ибо любит людей и сочувствует им (см. Mф. 9:36– 38). Обозревая сегодня поле мира, мы видим, что жатвы по-прежнему очень много, а тружеников мало. Иисус повелел ученикам молиться о том, чтобы на поля были посланы жнецы. Когда мы, современные ученики, молимся о тружениках, Святой Дух открывает для нас пути, чтобы мы могли совершать работу, к которой призваны. Подумайте о нескольких последних днях. Были ли у вас возможности засвидетельствовать о своей вере, посеять несколько семян, которые, может быть, когда-то взойдут и принесут урожай? Какие из этих возможностей вы использовали, а какие упустили?

ВТОРНИК

10 апреля

ОТДЕЛЬНЫЕ ЛИЧНОСТИ ТРУДЯТСЯ ВМЕСТЕ Каждая церковь — это не просто группа ничем не связанных между собой людей, которые сидят в одном здании несколько часов в неделю. Согласно Писанию, Церковь — это сообщество людей, тесно связанных друг с другом, подобно членам тела. Однако существует вероятность того, что люди могут регулярно встречаться, не являясь при этом частью единого тела, о котором пишет Библия.

Хотя этот печальный факт может соответствовать действительности во многих сферах церковной жизни, тем не менее мы пытаемся сосредоточиться на необходимости быть едиными в сфере евангелизма и свидетельства. Обсудите Eф. 4:16. Что бы произошло с ростом и активностью тела, если бы оно лишилось локтя, кисти руки или коленных суставов? Что говорит приведенная Павлом аналогия о Церкви как теле верующих, на которых была возложена евангельская миссия?

Апостол Павел утверждает, что тело Церкви растет, когда все его члены выполняют свою работу. Что это говорит о церквах, в которых нет роста? Нашей первой реакцией может быть желание обвинить тех, кто, как нам кажется, не выполняет свою часть работы. Это может быть правдой, но подумайте о следующем: бывает ли так, что церкви лишают своих членов возможности участвовать в жизни тела? Если руководители церкви не понимают принципа участия в служении всех верующих, они не будут целенаправленно стремиться к максимальному вовлечению рядовых членов в церковную жизнь и служение. Прочитайте 1 Фес. 1:5–8. Как поступила Фессалоникийская церковь с Евангелием, полученным от Павла?

Церковь в Фессалониках является примером такой церкви, которая, приняв Евангелие, начала делиться полученными благословениями с другими. Бог по-прежнему желает, чтобы Его Церковь работала именно так. Когда каждый член общины трудится в рамках спланированной церковной евангельской стратегии, многочисленные благословения не заставят себя ждать. Здесь особо хотелось бы подчеркнуть важность поддержки и ответственности. Работая в команде, мы сможем серьезно подойти к этим составляющим. Недостаток командного духа погубил не одно ценное начинание. Хотя каждый в отдельности может обладать особыми дарами и талантами, тем не менее совместная целенаправленная работа по-прежнему остается лишь мечтой. Работа в группе побуждает к определенной ответственности не в смысле критики или осуждения, а в смысле анализа и оценки. Как вы могли бы более тесно трудиться с членами Церкви в деле благовестия? Почему так легко стать самодовольным, сонным и сконцентрированным на себе?

СРЕДА11 апреля ТРУДИТЬСЯ С БОГОМ Вчера мы говорили о важности совместного евангельского служения всей Церкви. Необходимо также понимать: мы трудимся вместе для того, чтобы завершить поставленную Богом задачу. Поэтому, когда церковь обсуждает какие-либо евангельские мероприятия, ее члены должны понимать, что они сотрудничают с Богом, Который побуждает их к служению, руководит этим служением, дает необходимые силы и благословляет. Прочитайте Деян. 2:47 и 1 Кор. 3:5–9. Каким был результат работы Церкви по распространению Благой вести, когда через нее действовал Сам Бог?

Прочитайте 2 Петр. 3:9 и Tит 2:11. Что движет верующими и помогает им трудиться вместе с Богом?

Писание изобилует свидетельствами любви Бога к венцу Его творения — человеку. Поэтому неудивительно, что Он взял на Себя инициативу в деле спасения человечества. Истина заключается в том, что крест содержит в себе все необходимые доказательства о любви Бога к нам и Его желании видеть нас в Своем Царстве. Своей благодатью Господь действительно прикасается к нам и благословляет нас; и эта дивная благодать, явленная на кресте, рождает в нас

желание делиться тем, что мы получили даром (см. Mф. 10:8). Хотя время от времени ученики пытались работать самостоятельно (см. Mф. 17:14–21), чаще всего в их опыте соединялся труд человеческий и Божественный. Иисус призвал первых учеников и обещал сделать их ловцами людей. Он учил их и даровал все необходимое, так что через их служение многие люди стали верующими. Однако был еще один Божественный дар, который понадобился им после вознесения Иисуса на Небеса – Святой Дух, наделивший силой раннюю Церковь в ее свидетельской и евангельской миссии. Современные служители Евангелия — это по-прежнему Божьи соработники в деле спасения окружающих. Мы должны молиться, чтобы Святой Дух научил нас являть любовь и заботу Бога таким образом, чтобы это коснулось сердец людей, нуждающихся в Спасителе. Мы должны сознавать, что без Бога не можем делать ничего и только верой, послушанием, кротостью, желанием умереть для себя и служить окружающим сможем стать наиболее успешными свидетелями в Божьих руках. Эгоизм должен быть искоренен, дабы Господь мог эффективно использовать нас.

ЧЕТВЕРГ

12 апреля

ОТЧИТЫВАЯСЬ ПЕРЕД ЦЕРКОВЬЮ На этой неделе мы размышляли над некоторыми важными составляющими работы, которую верующий человек совершает для Бога. Теперь же мы затронем тему «отчетности» (более подробно рассмотрим этот вопрос в уроке 12). Отчитываясь перед церковью о проведении евангельских мероприятий и свидетельстве, мы тем самым создаем климат взаимной поддержки и благословения. Отчитывающиеся могут обрести поддержку всей церкви, а слушатели получают благословения, сознавая, что совершает Бог через Свой народ. Прочитайте Деян. 14:27 и 15:4. Как вы думаете, для чего в церкви рассказывали о пережитых миссионерских опытах?

Из контекста приведенных выше стихов видно, что отчеты были представлены Церкви после продолжительного периода евангельской деятельности в разных странах. Такое отчетное собрание свидетельствует об интересе Церкви к распространению Благой вести, а также о церковной поддержке этого служения. Вся книга «Деяния святых апостолов» является отчетом ранней Церкви о проделанной миссионерской деятельности. Она изобилует уроками для современной Церкви. Важность отчетности станет особенно очевидной, если мы представим, что произойдет с книгой «Деяния святых апостолов», если убрать из нее все отчеты о евангельской деятельности. Прочитайте Mк. 6:30. Как вы считаете, почему ученики рассказали Иисусу о том, что им удалось сделать?

Это правда, что личное свидетельство и евангелизм происходят спонтанно, но правдой является и то, что вся Церковь в целом должна иметь целенаправленный разработанный план. Разработанная Церковью общая стратегия помогает не терять из вида главную цель и способствует закономерному прогрессу нашей деятельности. Такая стратегия также обеспечивает регулярные возможности оценивать и отчитываться. Отчитываться означает не просто перечислять сделанное. Благодаря отчету Церковь и сами свидетели могут еще раз увидеть, что являются Божьими соработниками. Некоторые люди не решаются отчитываться, поскольку им кажется, что это похоже на перечисление своих достижений, однако через нашу добросовестную отчетность прославляется

Бог, а Его Церковь укрепляется в силе. Первые христиане прославили Бога, когда услышали миссионерские отчеты апостола Павла (см. Деян. 21:19, 20). Если бы вам предстояло отчитаться перед общиной о вашей последней евангельской деятельности, что бы вы сказали? Что ваш ответ говорит о вас? Нужны ли вам какие-то перемены?

ПЯТНИЦА

13 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Как выбрать соответствующее вам служение? На прошлой неделе вам предлагалось подумать обо всех видах свидетельства и евангельской деятельности Церкви, в которых вы хотели бы принимать участие и согласились бы совершать эту работу, если бы вам предложили. На этой неделе вам предстоит выбрать для себя определенный вид миссионерской деятельности и начать в ней участвовать. Ниже приведены советы, которые помогут вам в этом. Просмотрите перечень видов евангельской деятельности, в которых вы могли бы участвовать. Сократите этот перечень до двух или трех сфер служения, так чтобы эти виды служения соответствовали вашим способностям. Прислушайтесь, к чему призывает вас Бог. Далее сократите ваш список в соответствии с тем временем, которое вы могли бы выделять каждую неделю, чтобы регулярно совершать служение. Также поставьте себе цель не прерывать это служение в течение двенадцати месяцев, чтобы вы смогли продвинуться в выполнении вашего плана, оценить его и усовершенствовать. Выберите служение и проинформируйте вашего пастора и руководителя отдела личного служения о вашем желании участвовать в избранном служении. Договоритесь о встрече с ними, чтобы поделиться своими идеями и мечтами. Узнайте о миссионерских планах церкви и подумайте, как вы можете включиться в них или как выбранное вами служение может дополнить эти планы. Смиренно попросите пастора и руководителя отдела поделиться своими мыслями о том, насколько вы подходите для этого служения. Они желают вам успеха в любом виде свидетельства и евангелизма, поэтому их совет будет бесценен для вас. Вопросы для обсуждения: Как нижеприведенная цитата согласуется с библейской истиной о священстве всех верующих? Поддерживает ли она идею о том, что все члены Церкви должны трудиться вместе? «Работу Божью на этой Земле никогда не закончить, если наши братья и сестры, члены нашей Церкви, не включатся в эту работу и не объединят свои усилия со служителями и церковной администрацией» (Э. Уайт. Служители евангелия, с. 352). Обсудите в группе, какую стратегию может использовать ваша церковь, чтобы помочь всем членам понять свою важность в церковном евангелизме и свидетельстве. Что вы можете сделать со своей стороны, дабы члены церкви были максимально задействованы в служении?

14–20 апреля

ДУХОВНЫЕ ДАРЫ ДЛЯ ЕВАНГЕЛИЗМА И СВИДЕТЕЛЬСТВА Библейские тексты для исследования: 1 Петр. 4:10; Ин. 16:8, 13; 1 Кор. 12:28–31; Деян. 2:40–47; 13:4, 5.

Памятный стих: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Eф. 4:11, 12). Ключевая мысль: Духовные дары — это особые качества или свойства, дарованные каждому члену Церкви для того, чтобы использовать их во славу Божию и ради спасения душ.

Как Церковь, мы справедливо подчеркиваем значение дара пророчества, но следует быть внимательными, чтобы не упустить значимость других духовных даров, необходимых для служения. Все духовные дары по-прежнему остаются очень важными. Это четкая библейская доктрина, и как Церковь, мы должны серьезно относиться к духовным дарам, чтобы члены Церкви могли получать и совершенствовать их. К сожалению, многие члены Церкви не пользуются преимуществом полученных ими даров. Для этого есть много причин. Иногда в этом виноваты сами члены Церкви. Но, возможно, в некоторых случаях могло быть сделано больше, дабы воодушевить их на поиски своих даров и затем использовать в служении благовестия под водительством Святого Духа. Какое расточительство — имея дар, никогда не использовать его по назначению!

ВОСКРЕСЕНЬЕ

15 апреля

ОДАРЕННЫЕ ВЕРУЮЩИЕ Если вы спросите членов вашей церкви, имеют ли они какие-либо из перечисленных в Библии духовных даров, многие из них будут долго думать, прежде чем придут к какому-либо заключению, хотя многие из них, скорее всего, уже используют свой дар. Они просто не осознают этого. Некоторые люди, не проводившие никакого анализа с целью обнаружить свои духовные дары, замечательно совершают служение там, где находят свое призвание, и церковь поддерживает их в этом. Часто семинары, направленные на то, чтобы помочь людям обнаружить свои способности, просто указывают на те дары, которые уже используются в служении. Поэтому вполне возможно, что люди могут развивать свои дары под водительством Святого Духа без предварительного поиска и идентификации этих даров. С другой стороны, для некоторых трудно включиться в служение, поскольку они не считают себя одаренными чем-либо. Важно поддержать их, помочь им увидеть свой дар и побудить применять его в служении. Прочитайте 1 Петр. 4:10. Что этот стих говорит о тех, кто посвятил свой дар Господу?

Мы уже увидели, что каждый верующий человек имеет свое служение, поэтому не стоит удивляться тому, что Бог дарует нам все необходимое для совершения этого служения. Итак, каждый воспринимающий великое евангельское поручение как Божье обращение, направленное непосредственно к нему, будет укреплен Духом в своем служении. Бог знает, в чем нуждается Церковь для совершения Его работы по спасению душ, и Он восполнит эти нужды в нужное время и в нужном месте. Прочитайте 1 Кор. 12:11. Этот стих показывает, что излитие духовных даров на верующих является частью деятельности Святого Духа, дабы подготовить святых ко всякому доброму делу

(см. Eф. 2:10). Святой Дух не только распределяет среди верующих духовные дары, но и дарует силы для их использования (см. Деян. 1:8). Все библейские отрывки, в которых перечисляются духовные дары, отличаются друг от друга. Это говорит о том, что те списки не являются полными, есть и другие дары, которые можно было бы добавить к ним. Подумайте о слове «дар» или «дары». Что оно означает? Что это говорит вам об ответственности использовать то, что вам было даровано, в деле Божием (а не только употреблять в своих целях)?

ПОНЕДЕЛЬНИК

16 апреля

ДУХ И ЕГО ДАРЫ В определенной степени духовные дары человека определяют его место в общине. Другими словами, обнаружить духовные дары — значит узнать, где Бог хочет видеть вас полезными в Его теле. Бывало ли, что вас приглашали поучаствовать в служении, которое не было вам интересно и к которому вас совсем не тянуло? Знаете ли вы людей, которые согласились участвовать в жизни церкви, а в середине года отказались от своего служения, потому что чувствовали себя не на своем месте? Скорее всего, в подобных ситуациях людей просили или они сами пытались заняться служением, к которому не призваны и совершать которое просто не умеют. Хотя такое случается, это не должно быть нормой. Прочитайте Деян. 13:1–3. Что произошло в Антиохийской церкви и что это говорит нам о важности быть призванным к определенному служению?

Очень важно, что именно Святой Дух призывает нас служить Богу. Варнава и Савл были призваны Духом, и этот же Дух даровал им силы. Стих 2 содержит важную информацию. Он открывает нам, что Варнава и Савл уже были вовлечены в служение Господу, прежде чем услышали призвание на особое служение. Мы знаем, что это действительно было особое служение, поскольку Симеон и Манаил не были призваны на то время. Незадолго до вознесения на Небеса Иисус пообещал, что Святой Дух будет нашим Помощником. Одна из функций Духа — помогать нам нести Благую весть. Поэтому, если Он посылает нам определенные дары для завершения евангельской работы, значит они действительно важны и нам необходимо развивать их. Что приведенные тексты сообщают о взаимодействии Святого Духа с нами? Ин. 16:8, 13; Деян.

13:4; Рим. 8:11; Деян. 1:8.

Понимая, почему Дух дает духовные дары, мы осознаем, насколько необходимы они для спасения тех, кого нам необходимо привести ко Христу. Через призыв и дары Святого Духа каждый верующий так или иначе, в той или иной степени вовлечен в великую работу благовестия. Хотя иногда мы можем считать какие-то отдельные дары важными или особенными, на самом же деле все дары являются в высшей степени значимыми для жизни и миссии Церкви. С уважением относясь к одаренному евангелисту, проповеднику или учителю, не нужно забывать о важности других даров.

ВТОРНИК

17 апреля

УЗНАВАЯ СВОИ ДАРЫ Определить дар другого человека несложно. Вы можете быстро узнать, в каком служении преуспевает ваш пастор, другие служители вашей церкви и рядовые члены общины. Вам просто нужно понаблюдать, что они делают, как служат Богу и ближним, как люди реагируют на их труд и какое служение отмечено особой печатью Божьего благословения. Однако когда речь заходит об определении своих духовных даров, вопрос становится сложнее. Процесс обнаружения личных духовных даров иногда представляется довольно простым занятием: заполните анкету, проанализируйте каждый пункт — и ваш дар найден. Многие члены

Церкви именно так пытались обнаружить свои духовные дары, но были разочарованы, когда община не доверила им служение, в котором они хотели бы применять свои дары. Хорошо подготовленный семинар о духовных дарах — возможно, самый простой способ, чтобы начать определять свои духовные дары. Однако будет правильно воспринимать его только первым шагом в поиске, на что и указывают грамотно подготовленные семинары. Прочитайте 1 Кор. 12:28–31. Что здесь Павел говорит о духовных дарах?

Эти стихи не призывают нас всех стремиться к одному или двум дарам, которые, как правило, считаются лучшими. В данном отрывке Павел показывает, что духовные дары распределяются в соответствии с нуждами, возникающими в различных ситуациях, с которыми сталкивается Церковь. Поэтому наилучшими дарами будут те, которые служат нуждам каждой отдельной общины и укрепляют членов Церкви. Серьезно подходя к определению своих духовных даров, нельзя недооценивать мнение других членов Церкви. Когда избирательная комиссия предлагает разные кандидатуры на то или иное служение в предстоящем году, она ищет людей, которые уже проявили интерес и способность к определенным видам служения. Хотя избирательная комиссия может и недопонимать наличие каких-либо духовных даров, тем не менее она ищет людей, способных к тому или иному служению. Когда кто-то убежден в том, что вы действительно успешно справитесь с каким-либо служением, вы можете воспринимать это как указание на ваши духовные дары. С вашей стороны будет мудро выслушать такое мнение и молиться об этом. Результаты, полученные на семинаре о духовных дарах, наряду с одобрением собратьев, а также положительные результаты испытательного срока, проведенного в определенном виде служения, — все это может подсказать вам, к чему Господь призвал и какими талантами наделил вас. Какими дарами, по вашему мнению, вы обладаете? Почему вы так считаете?

СРЕДА18 апреля ДРУГИЕ ДАРЫ Размышляя о духовных дарах, свидетельстве и евангелизме, мы склонны главным образом сосредоточиваться на даре евангелиста, проповедника и учителя. Хотя не все дары носят непосредственно евангельский характер, но используемые внутри Церкви, они будут в той или иной степени оказывать влияние на ее евангельскую миссию. Прочитайте еще раз Деян. 6:1–4. На этих людей была возложена ответственность – нести служение, которое сегодня совершают дьяконы. Какие причины заставили апостолов отказаться от выполнения этой работы? Как нам нужно понимать изложенный здесь принцип?

Новоизбранные дьяконы участвовали в общем евангельском труде ранней Церкви тем, что освободили апостолов, дабы те могли посвящать все свое время евангелизму и проповеди. Поэтому хотя работа дьяконов и не была заметна на переднем плане евангелизма, но за кулисами они определенно участвовали в том же служении. Мы вполне можем допустить, что служение дьяконов, заключавшееся в помощи нуждающимся вдовам, побуждало людей прислушиваться к проповедуемой евангельской вести. Один Бог знает, сколько добра они принесли своим служением. Для успешного функционирования Церкви необходимы руководители и администраторы в сфере организации, финансов и так далее. Те, кто служит Богу своими различными способностями, должны понимать, что являются частью команды и что их вклад важен для общей миссионерской деятельности Церкви. Прочитайте Деян. 2:40–47. Какие духовные дары проявились в данной ситуации и каковы были результаты этого не только в свидетельстве, но и в ученичестве? Какие важные уроки мы можем почерпнуть из этого повествования?

Слово «прилагал» в Деян. 2:47 употребляется в смысле вхождения в общество. Новообращенные, несомненно, становились частью Церкви и, получая необходимую заботу, приобщались к общей духовной семье. Поэтому мы можем заключить, что духовные дары в сфере администрирования, руководства, гостеприимства, пасторского служения также можно включить в список даров. Это хороший пример развития индивидуальных духовных даров с пользой для всей Церкви. Через них поддерживается евангельское служение, совершаемое другими членами. Подумайте о том, какое место занимаете в церковном служении вы? Какова ваша роль? Каким образом она вписывается в основную миссию Церкви?

ЧЕТВЕРГ

19 апреля

ДАРЫ И ХРИСТИАНСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Определение личных духовных даров нужно не просто для того, чтобы удовлетворить наше любопытство, но в первую очередь для того, чтобы понять, чего ожидает от нас Господь и как мы можем наилучшим образом послужить Церкви. Это, конечно, большая ответственность, но нам необходимо исполнить то, что поручил нам Бог. Сравните Рим. 12:4; 1 Кор. 12:12 и Eф. 4:16. Что эти стихи сообщают о духовных дарах и теле Церкви?

Важно заметить, что три основных главы, в которых перечисляются духовные дары, сообщают о них в контексте тела Церкви. Это показывает: хотя человек может быть вовлечен в свидетельство или евангелизм на личностном уровне, как это было в случае с Филиппом и эфиопским евнухом (Деян. 8), тем не менее мы все призваны развивать свои дары через Церковь. Как мы уже говорили, что бы ни делала Церковь, она должна делать это под начальством и водительством Святого Духа. Мы обязаны искать воли Божией и трудиться в гармонии с тем, что открывает нам Дух. Мы не должны попадать в ловушку составленных планов и только потом искать Божественного одобрения. Часто мы спрашиваем: «Что наша Церковь может сделать для Бога?» Было бы лучше определить, что Бог уже делает среди Своего народа, и включиться в эту работу. Что говорится в Mф. 10:19, 20; Деян. 13:4, 5; 16:6, 7 о том, как Святой Дух руководил учениками?

Ученики позволили всеведущему Святому Духу руководить их служением. Иногда они пытались выйти на какое-либо миссионерское поле, но Святой Дух направлял их в другое место. Скорее всего, Павел получал видение, в котором Святой Дух давал ему особые указания относительно того, где должны трудиться ученики (см. Деян. 16:9, 10). Необходимо ответственно использовать духовные дары. Лучший путь для этого – быть внимательными к голосу Святого Духа. Мы ответственны за единство Церкви, а его можно достигнуть, если будем водимы Духом Святым. Дух направляет как отдельных людей, так и всю Церковь. Руководя одним членом, Он руководит и всей Церковью. Дух не ведет отдельных людей наперекор всему телу. Посвятив себя на служение Христу, мы можем ожидать великого и славного, поскольку Бог изольет на нас Святого Духа. Самое главное для каждого из нас в отдельности и для всей Церкви — быть готовыми получить дары Духа.

ПЯТНИЦА

20 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Найдите (или организуйте) возможности для обучения в вашей церкви. Если вы определились с тем, как будете свидетельствовать и участвовать в евангельской работе, а также успели обсудить это с вашим пастором и руководителями отделов, настало время обратить внимание на вашу подготовку к предстоящему служению. Вы будете стремиться использовать

каждую возможность направить людей к Иисусу, поэтому обучение имеет большое значение. Помните: работая в команде, вы скорее получите поддержку, ободрение и добьетесь успеха, чем в одиночку. Ниже приведены советы, которые помогут вам в этом. Консультируясь с пастором и руководителем миссионерского отдела, обсудите, какие обучающие мероприятия можно предпринять. Возможно, что-то будет проходить не в вашей церкви. Изучите возможность посещения семинаров на уровне области или конференции. Может быть, вас даже направят на какие-либо обучающие семинары. Еще одна возможность заключается в том, чтобы попросить пастора или других руководителей организовать обучающие встречи на базе местной церкви. Если возникнут финансовые трудности или мало кто изъявит желание посещать встречи в других городах, почему бы не пригласить желающих из всех церквей района и не организовать эти встречи в вашем городе? Проходя обучение в выбранной вами сфере евангелизма и свидетельства, рассмотрите все доступные ресурсы. Ознакомление с ресурсами и возможностями их использования формирует важную часть подготовки к вашему служению. Важнейшей составляющей вашего миссионерского служения является личная духовная подготовка. Служа Богу, вы начнете лучше осознавать свои духовные нужды. Прося и получая силу Святого Духа, вы сможете трудиться еще больше и плодотворнее. Молитесь о том, чтобы Святой Дух руководил вами и использовал вас. Вопросы для обсуждения: «Бог утвердил в Церкви различные дары. Каждый из них драгоценен на своем месте, и все могут играть свою роль в подготовке людей к скорому Пришествию Христа» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 481). Проанализируйте: какое значение уделяется духовным дарам в вашей церкви. Что вы можете сделать для того, дабы подчеркнуть ценность каждого дара? «Все люди не получают те же самые дары, но каждому слуге Господа обещан какой-нибудь дар Духа» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 327). Как мы можем воодушевить всех членов Церкви на то, чтобы они определяли, развивали и использовали свои духовные дары? Почему это так важно?

21–27 апреля

ЕВАНГЕЛИЗМ И СВИДЕТЕЛЬСТВО КАК СТИЛЬ ЖИЗНИ Библейские тексты для исследования: 2 Кор. 3:2, 3; Mф. 9:36–38; 1 Кор. 9:20–22; Mк. 5:1–19; Ин. 17:11–19.

Памятный стих: «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: „серна”; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян. 9:36). Ключевая мысль: Сознаем мы это или нет, но каждый верующий проповедует Благую весть своей жизнью.

Часто повторяется мысль о том, что христианство — это не просто следование ряду правил и доктрин, это также наш образ или стиль жизни. Ведь наша вера обязательно будет оказывать влияние на наши решения и на нашу жизнь в целом. Верно и то, что именующие себя христианами являются объектом пристального внимания окружающих, которые сопоставляют их жизнь с тем, что они исповедуют. Даже если мы не собираемся никого ни в чем наставлять, тем не менее наблюдающие за нами будут делать свои выводы. Поэтому вопрос не в том, оказываем ли мы влияние на окружающих людей, но скорее в том, какое влияние мы оказываем на них и что сообщаем им своей жизнью. Хотя нам всегда нужно помнить о важности непроизвольного влияния на окружающих, мы также должны составить план с целью помочь людям увидеть связь между верой и жизнью. На этой неделе мы будем размышлять о том, как христианский образ жизни может свидетельствовать о значимости веры в нашей повседневной жизни.

Воскресенье

22 апреля

БЕЗМОЛВНЫЕ ПРОПОВЕДИ Как мы смогли бы узнать учеников Иисуса в первом веке? Священников и фарисеев можно было узнать по их одежде. Также по одежде можно было узнать рыбака, крестьянина или римского солдата. Но как бы вы узнали христианина? Прочитайте Ин. 13:35. Каким особым образом, по словам Иисуса, можно узнать Его последователей? Как это выражается на практике?

Иисус подчеркнул: если мы любим друг друга, люди узнают, что мы — Его ученики. Каким образом они об этом узнают? Их убедит любовь в действии. Любовь к Иисусу и собратьям определит наш отклик на Божью волю и в свою очередь — отношение друг к другу. Более того, любовь и забота, проявленные к неверующим людям, покажут наше отношение и к ним. Они увидят эту проповедь, и она будет звучать громче любых слов. Многие родители замечают, что уже с ранних лет жизни дети развивают некий внутренний «детектор лжи», который с возрастом совершенствуется и становится более точным. Поэтому мы должны понимать, что многие люди, с которыми мы общаемся и которым свидетельствуем, также могут довольно точно определить разницу между подлинным духовным опытом и притворной духовностью. Прочитайте 2 Кор. 3:2, 3. Что говорит Павел о том, как Бог желает использовать Свой народ, дабы он оказывал влияние на жизнь окружающих?

Мы не должны недооценивать как намеренное, так и непроизвольное влияние, которое оказываем на окружающих нас людей. Христианская жизнь подобна письму, написанному Иисусом Христом и адресованному этому миру. Сердце, обновленное Божественной благодатью, будет являть силу Евангелия, которая может преобразовывать жизнь и таким образом свидетельствовать о Господе.

Какое влияние оказывают на вас люди, дела которых не расходятся с их словами? Какое влияние оказывают на вас люди, говорящие одно, а делающие другое? Как вы можете всегда помнить о том, что ваши поступки, так или иначе, влияют на окружающих?

Понедельник

23 апреля

СОЧУВСТВУЯ ЛЮДЯМ Каждый день мы мимолетно встречаемся с разными незнакомыми нам людьми. Мы проходим мимо них на улице, сидим рядом с ними на остановке или вместе стоим в очереди. Иногда, проходя мимо, мы даже отмечаем их присутствие легким кивком головы или поднятой бровью. Хотя мы никогда не сможем лично познакомиться со всеми встречающимися нам людьми, Бог желает, чтобы все они приняли Его в свою жизнь. Когда-то для кого-то мы можем стать частью Божьего плана по спасению этого человека. Прочитайте Mф. 9:36–38. Здесь повествуется о том, что Иисус проявил сочувствие к людям в определенных обстоятельствах. Однако Его чувства по отношению к людям не ограничивались только подобными ситуациями. Что сказал Иисус и как эти слова можно применить к вашему миссионерскому служению?

Люди, которых тогда видел Иисус, находились в бедственном положении. Они были настолько подавлены, что утратили последние крохи своего религиозного опыта. Те, кому Бог поручил заботиться о духовном благополучии Своего народа, пренебрегли своими обязанностями. Как следствие, люди были разрозненны и пребывали в унынии. Иисус сочувствовал им, ибо знал, что им нужен духовный пастырь. Среди множества людей, с которыми мы сталкиваемся каждый день, некоторые посвящены Иисусу Христу, но гораздо больше тех, кто отчаянно нуждается в добром Пастыре. Их необходимо привести ко Христу. Иисус, Его ученики и еще несколько последователей участвовали в евангельском служении, но по мере созревания урожая росла нужда и в большем числе работников. Хотя приглашение Иисуса молиться о большем количестве жнецов можно понимать как призыв идти на миссионерские поля, оно также указывает на то, что Бог понимает нужду в дополнительных работниках и Он восполнит эту нужду. Большинство церквей окружено такими огромными миссионерскими полями, что будет не совсем разумно всю работу возлагать только на некоторых членов церкви. Сострадая людям, живущим вокруг нас, мы вновь почувствуем необходимость молиться о том, чтобы Господин жатвы послал работников, и, возможно, в ответ на молитву осознаем свой потенциал как тружеников для Господа. Сосредоточившись на благовестии и евангелизме, важно регулярно обращать внимание на потенциальный урожай нашей общины. Живущие вокруг люди, многие из которых уже ищут Бога, испытают на себе благотворное влияние через проявляемое нами сострадание. Обсудите значение слова «сострадание». Чему научили вас собственные страдания, собственная нужда в сочувствии? Как вы можете научиться проявлять больше сострадания к окружающим вас людям?

Вторник

24 апреля

НАХОДЯСЬ НА ИХ МЕСТЕ Важно обратить внимание на следующее: не стремитесь дать людям то, что, как нам кажется, им необходимо, а постарайтесь понять, что они сами считают для себя важным и приоритетным. Что их беспокоит? Какие у них проблемы? Чего они желают себе? Прочитайте 1 Кор. 9:20–22. Что эти стихи говорят нам о подходе Павла к разным людям и его желании вникнуть в их нужды и заботы? Как это может помочь нам в благовествовании окружающим нас людям? (См. также Евр. 4:15).

Не допуская компромисса в принципиальных вопросах, апостол Павел готов был отправиться куда угодно и сделать все возможное, чтобы убедить людей в Евангельской Истине. Другими

словами, он ставил себя на их место, чтобы лучше понять их и наиболее доступно рассказать им об Иисусе Христе. Мы часто пытаемся дать людям то, что, по нашему мнению, им нужно. Но сначала мы должны определить, что они считают для себя необходимым. Поставить себя на место других означает попытаться понять жизнь со всеми ее сложностями и проблемами с их точки зрения, понять их радости и печали. Другими словами, встретить их там, где они находятся. Именно это делал Иисус. Его земная жизнь проходила вместе с теми, кого Он пришел спасти. Спаситель может понять наши боли и переживания, потому что Сам прошел через все это. Он испытал величайшие разочарования, перенес ложные обвинения, отвержение и несправедливое наказание. Он был «Богом с нами» в самом полном смысле слова, войдя в нашу жизнь. Более того, став одним из нас, Иисус может встречать людей там, где они находятся. Читая евангельское повествование, мы обнаруживаем, что Господь использовал разные методы евангелизма и свидетельства. Он общался с людьми, исходя из их жизненных ситуаций. Встретив женщину у колодца Иакова, Спаситель говорил о воде жизни. Крестьянам и фермерам Он рассказывал истории о сеянии семени, сборе урожая и погоде. Рыбакам говорил о рыбе, сетях и шторме. Иисус замечательным образом представлял великие духовные истины, исходя из обыденных жизненных ситуаций, и Его слушатели узнавали о воде жизни и необходимости взращивания евангельского семени. Многие из них даже стали ловцами людей.

Среда

25 апреля

РАДУШИЕ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ Существует фраза, которую мы часто произносим, когда говорим о благовестии. Она звучит примерно так: «Людей не интересует, сколько мы знаем, пока они не узнают, насколько они нам нужны». Дело в том, что мы можем учить и проповедовать обо всем, что нам кажется важным, но если люди чувствуют себя непонятыми, нелюбимыми и непринятыми, наше свидетельство встретит огромные затруднения, независимо от нашего красноречия или разумного и последовательного изложения Истины. Это ведет к простой идее радушия. Радушие подразумевает принятие, доброжелательность, открытость, заботу, щедрость, доброту и дружелюбие. Такие качества Бог желает видеть в отношениях христиан друг с другом и с теми, кого они хотят привести к Господу. Прочитайте историю о бесноватом человеке, записанную в Mк. 5:1–19. Как слова Иисуса подчеркивают, что люди охотнее примут свидетельство из уст друзей, нежели от посторонних? Как мы можем научиться применять этот принцип в нашем личном свидетельстве и служении?

Иисус мог бы послать этого человека в его родной город и повелеть ему рассказывать всем о своем исцелении. Но тот факт, что Иисус направил его непосредственно «к своим», подчеркивает истину о том, что люди, с которыми у нас уже построены взаимоотношения, наиболее отзывчивы к вести, которой мы хотим с ними поделиться, вести о любви Иисуса, Его милости и спасении. Наши друзья поделятся этой потрясающей вестью со своими друзьями, и так евангельская весть будет распространяться. Важной составляющей этого процесса является то, что у нас есть друзья среди неверующих людей. Поскольку многие работают в светских структурах, у них, естественно, есть много знакомых, но знакомые — это не друзья. Однако знакомые могут стать друзьями через так называемое евангельское радушие или гостеприимство, а оно, в свою очередь, является результатом жизни, отличающейся гостеприимством. Другими словами, евангельское гостеприимство — это не гостеприимство от случая к случаю, это образ жизни (см. также Лк. 14:12–14.) Каким образом вы можете быть более гостеприимны по отношению к окружающим? Как вы можете научиться быть более жертвенными и бескорыстными, отвечая на нужды тех, кого стремитесь привести к спасению?

Четверг

26 апреля

РАСШИРЯЯ КРУГ ДРУЗЕЙ В очень редких случаях жаждущая душа подойдет к христианину и спросит: «Что я должен сделать, дабы спастись?» Чаще всего верующие люди сами вынуждены идти на поиски пропавшей овцы. Некоторые считают, что Церковь напоминает крепость, из которой несколько человек отправляются в поход с целью обратить людей и затем предупреждают их держаться подальше от мира, из которого они были спасены. Но это ошибочное представление. Проблема в том, что многие члены нашей Церкви имеют мало или совсем не имеют более или менее значительных взаимоотношений вне церкви. Хотя для нас важно избегать мирского влияния, тем не менее подобная изоляция лишает нас возможности донести людям Благую весть. Внимательно изучите Ин. 17:11–19. Что говорят эти стихи о месте христианина в мире? (См. также Кол. 4:2–6).

Из этих стихов мы можем установить следующие факты относительно взаимоотношений учеников Иисуса с миром: — они в мире (ст. 11); — они не от мира (ст. 14, 16); — они пока не должны быть взяты из мира (ст. 15); — Иисус послал их в мир (ст. 18). Все мы рождаемся для того, чтобы жить в этом мире. И пока мы в мире, у Бога есть для нас работа, которую необходимо совершить здесь. Как и Своих первых учеников, Иисус послал нас в мир, чтобы мы всем рассказывали о Нем и об обетовании спасения, которое Он предлагает всему человечеству. Все мы должны целенаправленно расширять наше миссионерское поле. Возможно, нам необходимо что-то изменить в своей жизни, чтобы ближе познакомиться с неверующими людьми. Это не значит, что мы должны пожертвовать своими принципами, убеждениями и ценностями. Это значит, что мы ищем возможность общаться с людьми, дабы подружиться с ними и со временем привести их к Истине. Часто мы отдаем предпочтение рассылке приглашений, в которых призываем людей прийти к нам. Но ведь Иисус повелел нам идти к ним. Поэтому нам необходимо спросить себя: не слишком ли мы закрылись от мира, утратив возможность эффективно свидетельствовать? Посмотрите на себя: не склонны ли вы к чрезмерной самоизоляции, отдаленности от мира? А может быть, вам, наоборот, слишком уютно в нем? Как вы можете научиться быть в мире (чтобы свидетельствовать о Христе) и в то же время быть «не от мира»?

Пятница

27 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Проанализируйте, где и как ваше служение вписывается в общие планы церкви. В то время как большинство церковных отделов могут иметь хорошо спланированные программы служения и быть довольно занятыми, существует большая вероятность, что участники отделов могут практически ничего не знать о том, что происходит в других сферах церковной жизни. Более того, в церкви может и не быть общего миссионерского плана, о котором знали бы все отделы и в котором бы принимали участие. Ради взаимного ободрения, поддержки и эффективной оценки было бы лучше, чтобы ваше евангельское служение являлось частью общей церковной стратегии. Приведенные ниже советы помогут вам достичь этого. Встретьтесь с вашим пастором, пресвитерами или руководителями миссионерского отдела, чтобы лучше узнать о поставленных миссионерских целях и планах, а также о том, что делается для их осуществления. Помните: вы пытаетесь определить, каким образом ваше служение может стать частью общих церковных планов, и желаете помочь в достижении намеченных целей. Вы можете обнаружить: хотя ваша церковь активно занята миссионерским служением, ее планы и стратегии не зафиксированы документально. Если это так, договоритесь о встрече с пастором, пресвитерами или руководителями миссионерского отдела и попросите их поделиться с вами своими миссионерскими целями. Делайте необходимые заметки во время беседы. Таким образом вы

выстраиваете картину вашего миссионерского видения, которая поможет наметить цели и пути благовестия. На этом этапе вы можете принять решение присоединиться к уже функционирующему миссионерскому служению. Однако если избранное вами служение является чем-то новым в свидетельстве и евангелизме, вам придется собрать небольшую группу людей, которые разделят ваше видение. Зафиксируйте ваши миссионерские цели и стратегии. Вопросы для обсуждения: «Очень часто влиянию проповедуемой с кафедры Истины противодействует влияние жизни людей, считающих себя ее защитниками» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т.9, с.21). Какое свидетельство открывается в вашей жизни? Соответствует ли оно вашей проповеди? Подумайте о вашей общине в целом. Как она взаимодействует с обществом? Если бы завтра ваша церковь исчезла, как это отразилось бы на обществе? Меняется ли что-то в результате ее присутствия?

28 апреля – 4 мая

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В ЕВАНГЕЛИЗМЕ И СВИДЕТЕЛЬСТВЕ Библейские тексты для исследования: Mф. 25:35–40; 1Кор. 3:1–3; 1 Петр. 2:2; Ин. 6:54–66; Лк. 8:4–15.

Памятный стих: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3:2). Ключевая мысль: В любом евангелизме и свидетельстве прежде всего необходимо раскрывать простые евангельские истины.

Последовательный евангелизм представляет собой стратегию, согласно которой люди проходят одну церковную программу за другой. При этом темы программ должны быть расставлены в правильной последовательности. К этому нужно подходить очень серьезно, иначе можно причинить больше вреда, чем принести пользы. Наш памятный стих показывает: Павел понимал тот факт, что, переусердствовав, можно уничтожить все, что уже было сделано. Мы можем подать столько сложного материала, да еще и в неправильном порядке, что слушатель либо «задохнется» во всем этом множестве, не в силах охватить всю глубину значения, либо у него пропадет желание применять изученное в своей жизни. Подобно тому как питание младенца начинается с молока с постепенным добавлением более твердой пищи, так и младенцы во Христе должны получать такую духовную пищу, какую их развивающееся духовное понимание может воспринять. На этой неделе мы будем исследовать, как пересекаются евангельские стратегии и программы, а также как они поддерживают и дополняют друг друга в течение года.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

29 апреля

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В ЕВАНГЕЛИЗМЕ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ Как уже было отмечено ранее, изучение и определение личных и общественных потребностей должно повлиять на наш подход к людям, а также на программы и служение, которые мы совершаем непосредственно для них. Понимая насущные потребности людей, мы можем лучше спланировать ряд программ, направленных на разрешение основных нужд как отдельного человека, так и общества в целом. Прочитайте Лк. 9:11. Что этот стих говорит о желании Христа исцелять людей как физически, так и духовно? Как мы можем применять этот принцип по отношению к тем, кому пытаемся донести Истину?

Конечно, многие приходившие к Иисусу были в первую очередь заинтересованы в Его способности избавлять от физических страданий. Иисус исцелял их, но также обращал внимание на нужду, о которой, возможно, не все догадывались. Это нужда в духовном исцелении. Хотя народ Божий сегодня отзывчив на личные и общественные нужды людей, ему необходимо следовать примеру Иисуса и помогать окружающим, обращая их внимание на духовные вопросы. Изучите Mф. 25:35–40. Какая весть содержится в приведенных текстах? Насколько серьезно мы воспринимаем эти слова или же усматриваем в них просто метафору? Если бы мы действительно верили этим словам, насколько по-другому поступали бы?

Любое служение тем, кого любит Иисус и за кого отдал Свою жизнь, — это служение Самому Иисусу. Приведенный выше отрывок показывает, насколько тесно Спаситель связан со Своим творением. Когда Его творение страдает, Он обеспокоен и глубоко сочувствует страждущему. Так же должны поступать и мы. Отрывок Mф. 25:35–40 показывает, что участие в разрешении насущных потребностей не обязательно должно вписываться в определенную церковную стратегию. Узнав о нужде человека, мы должны помочь, независимо от того, на каком этапе воплощения своей последовательной стратегии находится сейчас церковь. В то время как одни будут продвигаться от программы к программе по мере развития своего духовного интереса, другим понадобится духовное питание сразу же. В таком случае церкви не нужно оставлять свои запланированные программы и мероприятия, но она должна быть в состоянии откликнуться на любые возникающие нужды. Это будет возможно при постоянном наличии обученного персонала и адекватных ресурсов.

ПОНЕДЕЛЬНИК

30 апреля

МОЛОКО И ТВЕРДАЯ ПИЩА Сравните 1 Кор. 3:1–3 и 1 Петр. 2:2. Как вы думаете, что именно хотели подчеркнуть Павел и Петр, когда говорили о молоке, твердой пище и необходимости роста? Что в теологическом смысле вы считаете молоком, а что — твердой пищей?

Очевидно, члены Коринфской церкви не продвинулись далеко в своем духовном развитии после того, как Павел организовал их общину. Следовательно, когда он им проповедовал, его весть звучала как призыв посвятить себя Богу и духовно возрастать, дабы они смогли охватить глубокие истины Евангелия. Эта его проповедь была скорее миссионерской, чем обучающей. Павел не проповедовал на более глубокие темы до тех пор, пока люди не становились достаточно зрелыми в духовном смысле, чтобы понять эти истины и откликнуться на них. Общаясь с людьми сегодня, мы не должны забывать о стратегии Павла. Нам необходимо привести людей ко Христу и лишь потом ожидать, что они примут глубокие, преобразующие жизнь истины Его Слова. Когда мы говорим о евангельской последовательности, это может подразумевать как длительную стратегию, так и короткий процесс. Если люди прошли через цикл программ и готовы откликнуться на призыв Божий, им можно предложить посетить полную серию евангельских встреч или начать изучать с ними Библию по урокам. Какую бы программу вы ни выбрали, принцип остается тот же: сначала молоко (простые евангельские темы, чтобы завязалось общение) и затем твердая пища (более глубокие, испытующие истины, ведущие к твердому посвящению). Прочитайте Ин. 16:12. Какой важный принцип мы находим в данном тексте? Как мы можем научиться применять этот принцип в наших взаимоотношениях с окружающими?

Новообращенный член Церкви был настолько воодушевлен открывшейся ему истиной, что желал всем о ней рассказать. Часто первой темой, которой он хотел поделиться, становилась тема о «начертании зверя». Возможно, он руководствовался самыми благими намерениями, но на его примере мы можем увидеть, насколько важно последовательно преподавать Истину. Какие библейские истины вам было особенно сложно принять вначале? Как со временем вы смогли их понять? Чему вы научились из этого опыта, что помогло вам стать более внимательными в вашем миссионерском служении?

ВТОРНИК

1 мая

ИСПЫТУЮЩИЕ ИСТИНЫ Испытующая истина — это библейское учение, поняв которое человек должен произвести значительные перемены в своих взглядах или образе жизни. Некоторые испытующие истины, такие

как соблюдение субботы или отказ от нечистой пищи, влияют как на взгляды, так и на образ жизни. Это еще раз подчеркивает необходимость вести людей к принятию Христа, а уже потом убеждать их что-то для Него делать. Отрывок Ин. 6:54–66 сообщает, что некоторые люди отошли от Иисуса, когда столкнулись с испытующей истиной. Почему некоторые из последователей Иисуса со временем оставили Его? Какой в этом урок лично для нас? Какие «испытующие истины», возможно, до сих пор стоят на пути вашего полного посвящения Иисусу?

Многие, ставшие свидетелями и участниками предложенной Иисусом трапезы, последовали за Ним, чтобы снова получить пищу. Когда же Иисус попытался обратить их внимание на духовные реалии, использовав иллюстрацию Своего Тела и Крови, многие отвернулись от Него. Это произошло не потому, что они не смогли понять истину о спасении только через Христа, – они просто не захотели принять ее. Это было время испытания, и когда их собственные представления не совпали с тем, что говорил Христос, они предпочли уйти. Прочитайте Ин. 14:15. Какая «испытующая истина» представлена в приведенном тексте?

Это вызов тем, кто говорит, что любит Иисуса; он требует от них серьезно отнестись к вопросу посвящения Ему. Рано или поздно придет время, когда исповедуемая вера будет проверена призывом к действию. Реальность состоит в том, что на любом этапе евангельского процесса люди могут отвернуться, столкнувшись с испытующими истинами. Однако опыт показывает: люди более легко и позитивно откликаются на испытующую истину, если у них уже сложились теплые взаимоотношения со Спасителем. Это еще раз подтверждает факт, что правильная последовательность ведет к лучшим результатам. Иисус многое хотел рассказать Своим ученикам, однако знал, что они пока не поймут этого (см. Ин. 16:12). Его обетование о том, что Святой Дух наставит их на всякую истину (Ин. 16:13), распространяется и на наше время, на нас, а также на всех, кого мы стремимся привести ко Христу. Хотя мы получаем благодать даром, посвящение, проистекающее из принятия этого дара, иногда может обходиться нам очень дорого. Как вы можете помочь человеку, не решающемуся заплатить такую цену? Что вы узнали о цене посвящения? Поделитесь этим с человеком, переживающим те же испытания?

СРЕДА2 мая ИЗМЕРЯЯ ДУХОВНЫЙ РОСТ Проводя лекции, семинары и курсы по изучению Библии, мы не можем гарантировать, что оказали влияние на духовную жизнь присутствующих на них людей. Многие люди прослушали не одну серию евангельских встреч, были на семинарах по Откровению, изучали библейские курсы, и, хотя обрели интеллектуальное понимание библейских истин, это совсем не означает, что они начали применять представленные истины в своей жизни. Как же нам определить, что люди, с которыми мы беседуем, испытывают в своей жизни преобразующее влияние Истины? Один важный метод, с помощью которого можно в некоторой степени определить уровень духовного роста, — это метод вопросов и ответов. С помощью вопросов и ответов можно оценить уровень понимания человеком духовных вопросов и его духовный рост. Хорошо задавать открытые вопросы, отвечать на которые нужно развернуто, а не просто «да» или «нет». Вот некоторые типичные вопросы: Как вы думаете, о чем эти стихи говорят нам сегодня? Как бы вы поделились этой библейской истиной с вашим другом? Как вы воспринимаете Божии обетования по отношению к вам? По вашему мнению, какие перемены должны произойти в вашей жизни и в отношении к окружающим после того, что вы узнали? Как эти истины помогают вам больше любить Иисуса? Что из того, что вы узнали, произвело на вас особое впечатление? Что дарует вам особую надежду? Что больше всего вас пугает?

Изучение Библии наряду с другими евангельскими программами должно быть организовано в правильной логической последовательности. То есть самые простые и понятные темы предлагаются вначале, более сложные – позднее, когда понимание изучающего Библию человека расширится. После каждого урока важно задавать тщательно подобранные вопросы, чтобы оценить духовное понимание и духовный рост. Просмотрите следующие стихи и подумайте, почему Бог, Которому все известно, задает такие вопросы? Быт. 3:9, 13; Mф. 16:13–15; 22:41–46; Mк. 9:33; Лк. 2:46. Что это говорит нам о том, насколько полезным средством могут быть вопросы, с помощью которых люди возрастают в Божьей благодати?

ЧЕТВЕРГ

3 мая

ПОДГОТОВКА К ЖАТВЕ Поддержка, оказываемая человеку на его духовном пути, схожа с подготовкой к сбору урожая. Любой огородник знает, что существуют определенное время и определенные последовательные действия, которые необходимо выполнять для получения желанного урожая. Мы должны вскопать землю, удалить сорняки, посеять семена и поливать огород. Также важно создать для растений необходимую окружающую среду; например, одним растениям требуется больше солнечного света, а другим нужна тень. Более того, растения нужно защищать от птиц и огородных вредителей. Другими словами, о растениях в огороде нужно заботиться, начиная с семени и заканчивая зрелым плодоносным растением. Тот же самый процесс происходит и с людьми на их духовном пути. Он начинается задолго до крещения и продолжается даже после того, как человек заключил завет с Богом. В идеале, о человеке следует особо заботиться до тех пор, пока он сам не сможет начать заботиться о других. Эта истина еще раз показывает, как важно спланировать последовательность действий, которая обеспечивает выбор нужного времени, нужного материала, создает наилучшую, безопасную для обучения среду. Прочитайте в Лк. 8:4–15 притчу о сеятеле и ее объяснение Иисусом. К чему призывает нас эта притча относительно необходимости ухаживать за семенем, упавшим на добрую почву, до его созревания? (См. также Ин. 16:7, 8, 13).

Объяснение данной притчи Иисусом раскрывает некоторые интересные факты. В 12-м стихе сказано, что некоторые люди начали верить, но дьявол сбил их с пути до того, как их вера утвердилась. Стих 13 повествует о тех, кто принял весть с радостью. Какое-то время они верили, но когда их постигло искушение, они избрали другой путь. Текст 14 описывает другую группу людей, которые услышали весть, но так и не состоялись как зрелые христиане. Многие люди когда-то шли ко Христу и Его Царству, но на разных отрезках этого пути происходило что-то, мешавшее их духовному росту и прогрессу. Чтобы собрать хороший урожай, недостаточно просто посеять семя. Задача Церкви и каждого в отдельности христианина заключается в том, чтобы сеять евангельское семя и затем, шаг за шагом, ухаживать за этим семенем, пока оно окончательно не созреет. Какая часть притчи лучше всего передает ваш духовный опыт? Какие решения вы можете принять, чтобы исправить свою ситуацию?

ПЯТНИЦА

4 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Поиск целевой аудитории для благовестия. Сейчас вы уже понимаете, что евангельская стратегия, которой мы следуем неделя за неделей, потребует более квартала, чтобы все учесть и воплотить. Например, мы не стали бы ожидать, что упомянутые в третьем уроке возможности для евангельского служения будут найдены, спланированы и проведены в течение одной недели. Однако пока вы обдумываете, какое обучение

следует пройти и как ваше служение впишется в общие планы церкви, важно также обдумать, какой категории людей вы хотите благовествовать. Вот несколько советов, которые вам помогут: Проконсультируйтесь с пастором, пресвитерами и ответственными за миссионерское служение в вашей церкви относительно выбранной вами миссионерской программы и аудитории для благовестия. Заранее подобрав для себя целевую аудиторию, вы сможете сосредоточиться на всех аспектах процесса. Например, детскую программу будет уместно прорекламировать в школах и в тех районах, где преимущественно проживают молодые семьи. Другие целевые аудитории могут включать в себя пенсионеров, безработных, студентов и т. д. Выбор целевой аудитории поможет вам в подборе помощников, места, времени и дальнейшей стратегии. Это также поможет вам правильно оценить конечные результаты вашей программы, и вы заранее будете знать, о чем и о ком нужно молиться. Целевую группу не обязательно искать за пределами церкви. Подумайте о людях, посещающих церковь, но еще не принявших крещение, или о некрещеной молодежи, или о тех, кто регулярно посещает специальные церковные программы и мероприятия. Вопросы для обсуждения: «Одна истина, принятая в сердце, подготавливает почву для другой истины» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 449). В какой последовательности должна быть представлена истина, чтобы оказать наибольшее влияние на наши целевые аудитории? Почему жертва Иисуса Христа всегда должна занимать первое место в нашем благовестии? «Христос Своей Божественной любовью привлекал к Себе сердца слушавших; и по мере того, как они малопомалу становились способными к восприятию сказанного Им, Он раскрывал перед ними великие истины Царства Божьего. Нам тоже следует учиться приспосабливать нашу работу к настроению людей, чтобы они понимали нас» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 57). Как мы можем проявить свою любовь к тем, кому говорим о Слове Божием? Как избежать опасности чрезмерно угождать нашим слушателям?

5–11 мая

ЛИЧНЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ И СВИДЕТЕЛЬСТВО Библейские тексты для исследования: Деян. 4:13, 14; Ин. 1:37–50; Пс. 138; 1 Петр. 3:1–15; Ин. 4:37, 38.

Памятный стих: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал» (Ис. 43:10). Ключевая мысль: Христиане, имеющие радость уверенности в спасении, захотят помочь другим людям пережить тот же опыт.

Хотя многие люди услышат Благую весть об Иисусе через предпринятые Церковью евангельские программы, важно понимать, что личное влияние каждого члена Церкви имеет большое значение для успеха общей церковной программы. В последние десятилетия исследования показали, что друзья, родственники, соседи и знакомые (благодаря силе Святого Духа) оказываются наиболее влиятельными факторами в обращении людей ко Христу. Исследования также показали, что около 83% новообращенных, оставшихся впоследствии в Церкви, считают, что значительное влияние на это оказали их верующие друзья, родственники и знакомые. Из людей, посещавших какие-либо евангельские программы до принятия крещения, 64% получили приглашение от хорошо знакомых им людей. На этой неделе мы еще раз проанализируем некоторые библейские примеры взаимодействия, пересмотрим наши взаимоотношения с Иисусом и оказываемое нами влияние на окружающих людей.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

6 мая

МОЙ БОГ И Я Наши личные взаимоотношения с Иисусом имеют прямое отношение к нашему успеху в свидетельстве о Нем. Так просто выучить несколько принципов свидетельства и евангелизма и кинуться в бой, надеясь на собственные силы и мудрость. Но мы должны помнить: это Его работа и мы совершаем ее Божьей силой. Хотим ли мы просто передать знания (пусть даже важные знания) или же мы желаем построить жизненно важные духовные взаимоотношения? И как мы можем передать другим то, чего не имеем сами? Конечно, всегда можно привести примеры, когда для обращения других к Иисусу Бог использовал даже слабых в вере людей, находящихся на скользкой тропе отступления. Например, несколько лет назад в одном большом городе молодая женщина стала членом Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Она делала со своей стороны все возможное, чтобы обратить к Истине своего брата. Через несколько лет ее брат принял крещение, а через месяц после этого она оставила Церковь и отказалась от своей веры. Хотя бывают и такие случаи, тем не менее прописной истиной является факт: чем крепче наша связь с Иисусом, тем могущественнее будет наше свидетельство. Прочитайте Деян. 4:13, 14. Что сообщают эти стихи о взаимоотношениях Петра и Иоанна с Иисусом и как эти взаимоотношения помогли апостолам в их служении? Подумайте над смыслом слов: «... между тем узнавали их, что они были с Иисусом». Как можно охарактеризовать человека, который «был с Иисусом»?

Урок, преподанный в Слове Божьем, довольно прост. Размышляя о наших собственных миссионерских полях, оценивая степень зрелости урожая и вопиющую нужду в работниках, мы

должны позволить Господу построить близкие, тесные взаимоотношения взаимоотношения дадут нам силу, которой иначе у нас не будет.

с

нами.

Эти

Каковы ваши личные взаимоотношения с Господом? Как ваше присутствие, речь, поведение, отношение к людям раскрывают ваши взаимоотношения с Богом? Отвечая на эти вопросы, будьте честны с собой.

ПОНЕДЕЛЬНИК

7 мая

МОЕ ЛИЧНОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ПОЛЕ Посмотрев на большую толпу народа, Иисус проникся состраданием к этим людям (см. Mф.

9:36). Иногда мы думаем, что Иисус просто видел толпу, но на самом деле Он видел каждого в отдельности. Мы тоже должны помнить: толпы, мимо которых мы ежедневно проходим и среди которых живем, состоят из отдельных личностей. Наша Церковь может сблизиться с личностями из толпы только тогда, когда члены Церкви взаимодействуют на личностном уровне с теми, кто попадает в сферу их влияния. Люди, с которыми мы так или иначе общаемся, на самом деле являются нашим миссионерским полем. Начиная с собственной семьи, мы можем благовествовать родственникам, друзьям и знакомым. Иногда в сферу нашего влияния на какое-то время могут попасть посторонние люди и таким образом тоже стать частью нашего миссионерского поля. Прочитайте Ин. 1:37–42. Как вы думаете, почему Андрей в первую очередь сообщил своему брату, что встретил Мессию?

Андрей был учеником Иоанна Крестителя, и поскольку служение Иоанна заключалось в том, чтобы приготовить путь Мессии, вполне понятно, что некоторые ученики перешли от него к Иисусу. Общение с Иисусом так воодушевило Андрея, что он сразу же отправился на поиски самого близкого ему человека — брата, с которым провел множество долгих ночей, рыбача на Галилейском море. Прочитайте Ин. 1:43–50. О чем повествуют эти тексты? Какие межличностные отношения здесь изображены? Как Филипп ответил на скептицизм Нафанаила? Какие уроки мы можем почерпнуть из этой истории, которые помогут нам понять механизм личного свидетельства?

Кажется, что благодаря этой «социальной связи», весть о следовании за Иисусом моментально распространилась в областях Капернаума и Вифсаиды. Заметьте: Филипп не спорил, когда Нафанаил усомнился, что Мессия мог прийти из маленькой незначительной деревни. В ответ Нафанаил услышал простое приглашение: «Пойди и посмотри». Кому из вашего непосредственного окружения вы могли бы наилучшим образом засвидетельствовать о Христе? На какие жертвы вам придется пойти, чтобы стать лучшим свидетелем для них?

ВТОРНИК

8 мая

МОЙ ПОТЕНЦИАЛ Когда нас призывают поучаствовать в миссионерском служении, мы сразу же киваем на других людей, которые, на наш взгляд, более способны и одарены, чем мы. Они кажутся нам более уверенными и подготовленными. Однако Библия учит, что Бог ищет не только самых компетентных, но главным образом Ему нужны люди, которые хотят участвовать в служении, независимо от своих дарований и талантов. Хороший тому пример — Божий призыв к Моисею, повелевающий ему освободить народ израильский из египетского рабства. Моисей видел множество причин, по которым это мог бы сделать кто-то другой (см. Исх. 3:11; 4:10). Моисею казалось, что приводимые им доводы вполне убедительны, дабы отказаться от порученного Господом дела. В ответ на призыв заняться евангельской деятельностью современные верующие отвечают подобно Моисею: «Кто я такой, чтобы делать такую работу?», «А если они зададут мне вопросы, на которые я не смогу ответить?», «Я не могу красиво говорить». Мы можем улыбнуться, вспоминая

историю Моисея, который думал, что Богу нужно пересмотреть стратегию подбора персонала. Бог знал, каким потенциалом обладал Моисей, и, невзирая на его страхи и переживания, видел, что это самый подходящий человек для выполнения особого поручения. Обращенный к Моисею призыв вывести Божий народ убеждает нас в том, что Бог знает нас бесконечно лучше, чем мы знаем себя сами. Бог не сосредоточивается на наших прошлых неудачах, Он видит наш потенциал. Каждый верующий обладает огромным потенциалом, чтобы внести свой вклад в работу Господню. С другой стороны, мы должны быть осторожны, чтобы не бежать самонадеянно впереди Господа. Хотя мы действительно должны исследовать свои сердца с целью осознать, в каком духовном состоянии находимся, однако должны понимать, что человеческое сердце может быть весьма предвзятым в отношении самооценки. Поэтому необходимо просить Бога испытывать нас и показывать наше истинное состояние, которое влияет на наш потенциал. Прочитайте Пс. 138. Почему Давид просит Бога испытать его сердце? Какой в этом урок для нас, не только в отношении свидетельства, но вообще для нашей христианской жизни? Что мы можем почерпнуть для себя из этого Псалма? Какие утешение, надежда и ободрение содержатся в нем для нас? В то же время, что в нем говорится о переменах, которые должны произойти в нашей жизни?

СРЕДА9 мая БЛАГОЧЕСТИВЫЙ СВИДЕТЕЛЬ Действительно ли дела говорят громче слов? Да, именно так. Но если весть может быть передана делами, без слов, значит не менее сильная весть может быть передана и исключительно словами. Однако еще могущественнее является весть, объединяющая дела и слова, согласующиеся друг с другом. Говорить, что любишь Бога, а потом вести себя так, будто не любишь, — это лицемерие. Наихудшее свидетельство — когда слова и действия находятся в дисгармонии. Большое значение имеет последовательность вашей жизни. Ваши родные и друзья могут не слышать, что вы им говорите, но они обязательно заметят, находятся ли ваши слова в гармонии с вашими поступками и вашей жизнью. Прочитайте 1 Петр. 3:1–15. Что эти стихи говорят о силе христианской жизни и ее потенциале обращать неверующих ко Христу? Представьте, какой силой сопровождалось бы наше свидетельство, если бы мы жили так, как нам велено в этом отрывке. Какая особая весть относительно нашего свидетельства содержится в 15-м стихе? (См. также Mф. 5:16).

Представим себе, какой мог возникнуть конфликт, когда языческая женщина принимала Иисуса как своего Спасителя, а ее муж оставался в язычестве. Находясь в таком положении, она могла бы начать спорить и ворчать. Но Петр предлагает ей быть верной Богу, продолжать молиться и надеяться, что ее благочестивая жизнь приведет неверующего мужа к Спасителю. Другими словами, изо дня в день совершаемые ею поступки могут стать могущественным свидетельством. Позволяя нашему светильнику сиять, мы тем самым используем все возможности, чтобы помочь погибающим мужчинам и женщинам найти путь в Царство Божье. Окружающие нас люди должны не просто слышать наши добрые слова, они должны видеть и наши добрые дела, ибо так они увидят действующую через нас силу Божью. А Дух побудит их признать возможность присутствия Бога в жизни человека и увидеть изливаемые Им благословения. Люди должны убедиться, что христианство — это не просто название, но вдохновляющие взаимоотношения, которыми мы наслаждаемся. Использование примеров является важным методом обучения, и христиане осознанно или неосознанно служат такими примерами. Мы свидетельствуем своими поступками и характером даже больше, чем словами или исповеданием веры. Возможно, это пугающее заявление, но оно истинно.

ЧЕТВЕРГ

10 мая

МОЙ ВКЛАД В ОБЩЕЕ ДЕЛО На этой неделе мы говорим о личных миссионерских полях и личных возможностях для свидетельства и евангелизма. Но не менее важно понять такую истину: поскольку Церковь состоит из отдельных членов, усилия каждого являются вкладом в общий евангелизм Церкви. Знакомы ли вы со стратегией вашей общины в ее миссионерском служении? Возможно, вам удастся пригласить людей с вашего миссионерского поля посетить какие-то церковные программы. С другой стороны, знают ли руководители миссионерского служения в вашей церкви, что вы делаете на своем миссионерском поле? Они могли бы поддерживать вас молитвами и необходимыми ресурсами. Прочитайте Ин. 4:37, 38. Какое ободрение мы можем получить из слов Иисуса: «Один сеет, а другой жнет»? О чем Он здесь говорит и как эта истина отразилась в вашем личном опыте?

Вполне возможно, что в данном случае Иисус ссылался на евангельское семя, посеянное Им Самим, Иоанном Крестителем и женщиной из Самарии. Ученикам предстояло пожинать посеянное другими, и действительно приближалось время, когда сеятели и жнецы должны были радоваться вместе. Когда Иисус сказал: «Один сеет, а другой жнет», Он не имел в виду, что как личности мы либо сеятели, либо жнецы. Хотя наши церкви, возможно, делают основной акцент на жнецах, правда состоит вот в чем: где не было сеятелей, жнецам делать нечего. Мы все призваны сеять и жать, и в любой церкви есть много разных возможностей как для одного, так и для другого дела. Возможно, ваш посев на вашем миссионерском поле будет пожат в процессе общей церковной деятельности. А может быть и так, что семя, посеянное другими, будет пожато вами, когда вы окажетесь на их миссионерском поле. Рассуждая о том, как каждый в отдельности участвует в общем деле (см. 1 Кор. 12:12–27), важно заметить, что процесс возделывания земли напоминает нам о том, что до того, как семя посеяно, ктото подготавливает почву к предстоящему посеву. Несомненно, что сеяние и жатва являются частью процесса, продолжающегося и после того, как человек присоединился к Церкви. Урожай не должен оставаться на полях, его необходимо собрать в житницы. Как вы можете принимать более активное участие в процессе посева и жатвы вашей церкви? Заметили ли вы, что служение укрепляет вашу собственную веру? Как вы думаете, почему так происходит?

ПЯТНИЦА

11 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Духовная подготовка к личному служению. Не отрицая значимости знания Библии и стандартных методов свидетельства и евангелизма, мы должны помнить и о важности личной духовной подготовки. Неотъемлемым условием личного духовного роста, конечно же, является Святой Дух, и чтобы испытать Его силу в евангельском служении, мы должны впустить Его в нашу жизнь. Когда христиане начинают служить своему Богу, им яснее открываются их собственные духовные нужды. Тогда они начинают ревностнее просить и получать больше силы Святого Духа, дабы продолжать служение. Самым необходимым здесь является ежедневное подчинение своей воли Богу, ежедневная готовность умереть для себя, ежедневное приобщение к Христовой благодати, ежедневное осознание того, что нам было даровано во Христе и что Он просит от нас в ответ на этот дар. Вопросы для обсуждения:

В отношении спасения душ Эллен Уайт написала следующие важные слова: «Успех будет зависеть не столько от ваших знаний и свершений, сколько от вашей способности найти путь к сердцу людей» (Служители Евангелия, с. 193). На что она обращает особое внимание? Часто ли мы встречаем людей, не принимающих сильные, убедительные доказательства в пользу нашей вести? Часто ли сама доктрина, независимо от ее библейской или логической обоснованности, независимо от того, насколько она оптимистична или благоразумна, не оказывает никакого влияния на человека с закрытым сердцем? В таком случае насколько важнее жить в соответствии с тем, что мы проповедуем, а не просто проповедовать доктрины? Поразмышляйте над приведенной цитатой в контексте ваших методов благовестия окружающим: «Последние лучи благодатного света, последняя весть милости, которая должна быть дана миру, есть откровение Его характера любви. Дети Божьи должны показать Его славу. В их собственной жизни и характере они должны явить, что благодать Божья совершила для них» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 415, 416). Как мы можем «показать Его славу» в нашей практической жизни? Часто ли за последние 24 часа вы показывали Его славу в своей жизни? Свидетельствует ли о вашей вере ваш образ жизни? Как вся ваша церковь может «показать Его славу»?

12–18 мая

КОЛЛЕКТИВНЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ И СВИДЕТЕЛЬСТВО Библейские тексты для исследования: Еккл. 4:9–12; Пс. 36; Флп. 1:5–18; Eф. 4:15, 16; Кол. 1:28, 29.

Памятный стих: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Tим. 2:2). Ключевая мысль: Распространение Божьей Истины – задача не только служителей. Истину должны провозглашать все, называющие себя учениками Христа.

Как мы уже отмечали, очень важно, чтобы все верующие осознавали дарованный им Богом потенциал. Писание неоднократно упоминает о верующих, которые использовали свои дары, совершая евангельскую работу рука об руку с назначенными служителями. В тексте Деян. 13:13 Лука использует фразу «Павел и бывшие при нем», которая открывает, что апостол Павел был признанным лидером миссионерской группы, в которую входил и Варнава (ст.

1). Лука сообщает, что в свое время Павел и Варнава совершали миссионерскую работу вместе (Деян. 13:50, 14:1). Иногда сложно включиться в церковные миссионерские проекты, если в общине не налажен поиск одаренных людей, которых можно было бы задействовать в работе. На прошлой неделе мы говорили о личном миссионерском служении рядовых членов Церкви. На этой неделе рассмотрим некоторые аспекты совместной церковной стратегии и участие в ней членов Церкви.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

13 мая

ПУСТЬ ЛЕВАЯ И ПРАВАЯ РУКА ЗНАЮТ Большинство людей в Церкви чем-то заняты, остальные по разным причинам делают сравнительно немного. К сожалению, люди часто не знают, чем в глобальном масштабе занята их община и каковы ее планы. Следовательно, они не видят, как их участие в том или ином служении может способствовать общим целям Церкви. Прочитайте Eккл. 4:9–12. Что Соломон говорит о совместной работе? Как его слова можно применить в ваших обстоятельствах?

Эти стихи описывают преимущества взаимопомощи, поддержки и заботы в любой ситуации. То, что истинно в отношении двух или трех человек, истинно и в отношении местной церкви. Чтобы реализовать описанные в Eккл. 4:9–12 благословения, человек должен знать, чем занимаются его сотрудники. Если он не знает, что делают и планируют остальные, как может знать, что и когда потребуется от него? Обдумывая эти моменты в контексте свидетельства и евангелизма общины, мы еще раз убеждаемся: если большинство членов общины не знает, чем она занимается, они не смогут в нужное время поддержать ее и оказать необходимую помощь. Печально, но из-за отсутствия поддержки люди, находящиеся на передовой в евангелизме и свидетельстве, иногда чувствуют, что никому нет дела до этого жизненно важного служения. А проблема состоит в том, что остальные просто не знают о происходящем. Приведенные ниже тексты повествуют о людях, которые своим служением оказали поддержку делу Евангелия. Каким образом их служение поддержало всю миссию Церкви? Деян. 16:14, 15, 33, 34.

То, что на первый взгляд кажется не имеющим отношения к церковной стратегии, в конечном итоге может оказаться жизненно необходимым для всего процесса свидетельства и евангелизма.

Братья и сестры, предоставляющие приезжим евангелистам жилье и питание, делают такое же важное дело, как и те, кто приглашает людей на программу. Многие члены Церкви с радостью окажут поддержку, если будут знать о программе и ее нуждах, а также если будут уверены, что их вклад станет важной частью всей церковной программы. В данном контексте правая рука должна знать, что делает левая. Подумайте о миссионерской деятельности вашей общины. Что вам известно об общих церковных целях и стратегиях? Знаете ли вы, на каком этапе осуществления текущей миссионерской программы находится ваша церковь? Как можете принимать более активное участие в деятельности общины по выполнению великого поручения?

ПОНЕДЕЛЬНИК

14 мая

СОВМЕСТНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ Часто в планировании целей и стратегий свидетельства и евангелизма участвует лишь несколько человек. Затем, когда уже все решено, эти несколько человек начинают вовлекать остальных членов церкви в реализацию уже спланированного служения. Гораздо лучше с самого начала привлечь большее количество людей. Вот почему руководство Церкви Адвентистов Седьмого Дня утверждает, что главной заботой совета общины является планирование и укрепление евангелизации на всех ее уровнях. Прочитайте 1 Кор. 14:40. Что Павел говорит о необходимости планирования? Каковы могут быть результаты неправильного планирования или его отсутствия?

Общины могут допустить ряд ошибок в планировании миссионерской работы. Они могут наметить цели, но не обозначить стратегию их достижения; могут разработать стратегию, не имея при этом четких целей; или же они могут поставить цели и разработать стратегию, не предусмотрев процесса оценки результатов. Цели и планы идут рука об руку, но сначала всегда появляются цели, чтобы можно было разработать планы достижения этих целей. А процесс оценивания результатов помогает церкви не сбиться с курса, отмечая прогресс в достижении намеченных целей. Следует помнить, что члены Церкви должны ощущать свою принадлежность к целям уже на самом раннем этапе планирования. Люди, намечающие цели и участвующие в стратегическом планировании, как правило, больше других заинтересованы в выполнении намеченного. Поэтому важно, чтобы как можно больше людей участвовало в каждом этапе планирования и испытывало чувство принадлежности к нему. Если этого не происходит, тогда, скорее всего, долгосрочные планы станут достоянием лишь нескольких человек, которым в одиночку придется бороться за их выполнение. В таком случае успех маловероятен. Прочитайте Пс. 36. Какую уверенность дает нам этот псалом в отношении успеха в нашем миссионерском служении? Какие принципы и обетования мы можем почерпнуть из псалма?

ВТОРНИК

15 мая

РАБОТАЯ В КОМАНДЕ Логично предположить, что были случаи, когда каждый ученик ранней Церкви делился своей верой самостоятельно, но в большинстве случаев мы находим их совершающими миссионерское служение с другими учениками при поддержке остальных верующих. Есть нечто особенное в работе над общим планом, в получении поддержки и ободрения от других членов команды. На страницах Библии мы встречаем точный образец эффективного свидетельства и евангелизма, и нас не должно удивлять, что даже сегодня, когда Бог избирает кого-то для выполнения важного служения, Он вдохновляет и команду, которая собирается вокруг лидера. Прочитайте Mф. 10:2–4, Mк. 3:16–19, и Лк. 6:12–16. Какие уроки мы можем почерпнуть из этих отрывков?

Без сомнения, первые верующие работали в группах и в этом есть немалый смысл. Помимо того, что каждый обладает особыми дарами, которых, возможно, нет у других, определенную защитную роль играет и численность. Возникает чувство ответственности: другие смотрят на вас,

они могут дать вам ценные советы, удержать вас от различных отклонений, могущих привести к трагическому отступлению. Сплоченная команда верных братьев и сестер, в которой все внимательны друг к другу и преследуют общую цель спасения душ, представляет собой идеальную основу для благовестия. Прочитайте Флп. 1:5–18. Что в благодарности, которую Павел выразил верующим в Филиппах, указывает на то, что эти люди участвовали в общественном свидетельстве и евангелизме?

В начале Послания к филиппийцам Павел говорит об их участии в благовествовании (ст. 5). Они защищали и утверждали благовестие (ст. 7), безбоязненно проповедуя Слово Божье (ст. 14). Апостол также выражает свою радость по поводу того, что они непрестанно проповедуют Христа (ст. 15–18). Помните: Павел обращается к церкви, а не к отдельному человеку. Конечно, Христа проповедовали и отдельные люди, но факт, что Павел хвалит церковь, свидетельствует о том, что это евангельское служение было совместным. Самостоятельно участвуя в свидетельстве, испытывали ли вы когда-либо такие трудности, которые не возникли бы, если бы вы работали в группе единомышленников? Если вы собираетесь работать в группе с другими людьми, почему важно развивать в себе смирение и чувство ответственности?

СРЕДА16 мая КАЖДЫЙ ВЫПОЛНЯЕТ СВОЮ ЧАСТЬ РАБОТЫ Когда единая Церковь сосредоточена на выполнении текущей миссионерской работы, Господь благословляет эти объединенные усилия. Внимательное изучение Библии показывает, как много в Новом Завете написано о том, как христианам следует жить и трудиться в согласии. В Писании неоднократно встречается выражение «друг друга». Нам велено любить друг друга (Ин. 15:12), прощать друг друга (Eф. 4:32), молиться друг за друга (Иак. 5:16). Помимо этого, многие тексты говорят о церкви как коллективе, о совершаемой ею работе и соответствующем росте. Прочитайте Eф. 4:15, 16. Как совместная работа способствует росту и назиданию Церкви?

Павел говорит нам, что Божья воля состоит в том, дабы мы возрастали в Иисусе Христе. Это показывает, что все вместе мы идем по духовному пути и в определенной степени это наш личный духовный путь. Однако текст объясняет, что рост каждого будет оказывать влияние на численный и духовный рост всего тела. По мере того как верующие возрастают во Христе, происходит нечто удивительное, даже сверхъестественное. Благодаря вкладу каждого в общее дело Церкви, верующие соединяются и скрепляются друг с другом. Церковь достигает оптимальной эффективности, когда каждый выполняет свою часть работы. Что делали первые верующие, ожидая в Иерусалиме обещанного Святого Духа (Деян. 1:12–14)? Ответ должен показать нам, что значит совместное поклонение. Действительно, они оказались готовыми к выполнению великого поручения только после излития Святого Духа. Эта группа, состоявшая примерно из ста двадцати человек, объединилась в молитве и пребывала в молитве. Без сомнения, их объединило обетование Иисуса о Святом Духе, постоянно побуждая собираться вместе для молитвы в ожидании силы, которая должна была помочь им исполнить Господне поручение. Как Церковь, мы должны делать то же самое. Подумайте над таким вопросом: сколько времени и усилий в целом затрачивает ваша община на благовестие, свидетельство и евангелизм в сравнении со временем и усилиями, потраченными на подготовку внутренних церковных мероприятий, богослужений, музыкального оформления и т. д.? Обсудите это в субботу.

ЧЕТВЕРГ

17 мая

ВАЖНОСТЬ СПЛОЧЕННОСТИ И ЕДИНСТВА Есть меткое высказывание о том, что христианство, не начинающееся с личности, не начинается вовсе; а христианство, заканчивающееся на личности, заканчивается совсем. Это высказывание подчеркивает важность единения каждого новообращенного с телом Церкви. Справедливо будет заметить: подобно свидетельству и евангелизму, дело объединения также не может быть поручено лишь некоторым членам Церкви. За объединение ответственность несет вся Церковь.

Прочитайте Кол. 1:28, 29. Какую особую цель ставил Павел перед новообращенными?

Христианская зрелость, исполнение всею полнотою Божиею (Eф. 3:19) – это цель каждой церкви. Помогать новообращенным духовно возрастать так же важно, как и приводить их ко Христу, в Его Церковь. Более того, усилия общины, затраченные на объединение ее членов, помогут закрепить результаты ее миссионерской деятельности. Прежде чем начать какой-либо миссионерский проект, необходимо выделить время для подготовки церкви. Это время, чтобы продумать, какой транспорт понадобится, кто будет присматривать за детьми во время проведения программы, кто будет встречать гостей, участвовать в работе молитвенной группы и отвечать за пригласительные. Апостол Павел обращает наше внимание на объединение как на еще одну важную часть подготовки церкви. Подумайте над следующими вопросами: Как новообращенные могут включиться в жизнь общины и ее программы? Как церковь может войти в жизнь новообращенных и помочь им в духовном возрастании? Связаны ли между собой эти процессы и если да, то каким образом?

Часто мы считаем, что работа над обращением и последующим объединением новообращенного с церковью — это обязанность того, кто привел его к Богу. Только представьте себе, насколько сложно было бы апостолу Павлу поддерживать всех обращенных в результате его служения, и вы убедитесь, что это не библейский путь. Утверждение в Истине является делом не только одного или двух назначенных руководителей – это дело всей церкви. Мы часто сокрушаемся о том, что пришедшие в Церковь люди слишком быстро покидают ее. Это трагедия, имеющая вечные последствия. Подумайте о новообращенных людях в вашей церкви. Как вы (не пастор или пресвитер, а именно вы) можете помочь этим людям стать неотъемлемой частью церковной общины и утвердиться в библейском учении?

ПЯТНИЦА

18 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Реальные миссионерские цели. И Церковь в целом, и небольшие команды, совершающие свое служение, должны позаботиться о том, чтобы все наши миссионерские цели были реалистичными. Ниже приведены основные моменты, на которые необходимо обратить внимание. Доступность по стоимости. Сегодня во многих церковных стратегиях большое значение имеют финансы. Подумайте о стоимости рекламного материала, аренды помещения, питания, о транспортных и почтовых расходах. Это лишь некоторые из возможных расходов, необходимых для проведения той или иной миссионерской программы. Достижимость. Достижимы ли поставленные цели? Есть ли у вас средства, время, поддержка, оборудование и люди для достижения запланированного результата? Лучше начать небольшой проект, который постепенно, по мере присоединения к вашей команде других людей, готовых оказать необходимую поддержку, сможет перерасти во что-то более грандиозное. Жизнеспособность. Если проект свидетельства и евангелизма имеет успех, его, несомненно, нужно повторить. Также может оказаться, что ваше служение является частью действующей в настоящее время стратегии. В таком случае вам необходимо хорошо планировать, чтобы организовать все необходимое для поддержания осуществляемого служения. Оценка. Убедитесь в том, что вы оцениваете все аспекты служения: его участников, финансы, подготовительные мероприятия, результаты и т. д. Здесь перечислено далеко не все. Для постоянных служений необходимо установить определенные сроки оценивания и придерживаться их. Обязательно проанализируйте, как этот проект вписывается в общую стратегию миссионерского служения церкви. Вопросы для обсуждения: Вернитесь к ответам на вопрос, заданный в теме за среду. Как благовестие может сплотить церковь, переживающую внутренние трудности? Как вы можете помочь своей церкви перевести внимание с внутренних проблем на труд благовестия? Почему это так важно? Поразмышляйте над приведенной ниже цитатой. В какой мере члены вашей церкви вовлечены в совместное евангельское служение? Какую роль можете сыграть вы в организации мероприятий,

обучающих общественному евангелизму? Как лично вы относитесь к работе в команде? «Если работа проводится там, где уже есть община верующих, служитель должен основные свои усилия направить не столько на обращение неверующих, сколько на подготовку членов своей церкви к выполнению посильного для них служения» (Э.Уайт. Служители Евангелия, с. 196). Сколько членов вашей церкви хорошо представляют себе, как нужно работать над обращением душ? Если немного, то как можно изменить эту ситуацию?

19–25 мая

ПОДГОТОВКА К ЕВАНГЕЛИЗМУ И СВИДЕТЕЛЬСТВУ Библейские тексты для исследования: Mф. 4:19, 11:1–11; 10:1–14; 1 Петр. 5:8; 2 Петр. 3:9.

Памятный стих: «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Mф.

4:19). Ключевая мысль: Какой бы важной ни была подготовка, прежде чем мы сможем эффективно свидетельствовать о нашей вере, нам необходимо построить тесные взаимоотношения с Иисусом.

Маловероятно, что человек, не имеющий личной уверенности в своем спасении, сможет привести других людей к близким, спасительным взаимоотношениям с Иисусом (хотя случается и такое). Он может убедить окружающих верить библейским доктринам и фактам, датам и события. Подобные доводы могут даже привести к тому, что люди серьезно изменят свой образ жизни. Однако любая подготовка к свидетельству и евангелизму должна включать в себя как доктринальный, так и духовный аспекты. Чтобы быть истинным евангелистом, человек должен быть твердо убежден в «вечном Евангелии». Именно оно ведет к вере, раскаянию, обращению, уверенности и ученичеству. На этой неделе мы увидим, что духовная и информационная подготовка людей к евангелизму и свидетельству является действительно библейским принципом. Мы должны побуждать людей воплощать этот принцип в своих общинах.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

20 мая

НЕОБХОДИМОСТЬ ОБУЧЕНИЯ В тексте Mф. 9:37 Иисус подчеркнул, что жатвы много, а работников мало. Сегодня жатвы намного больше, а работников по-прежнему сравнительно немного. Необходимо выслать на поля тщательно подготовленных и обученных жнецов. Ныне истина о том, что влияние Святого Духа остается основным фактором успешного свидетельства и евангелизма, так же верна, как и факт, что призванные Богом на служение люди должны быть подготовлены через обучение, наблюдение и практику. Согласно Eф. 4:11, 12, нужно предпринимать конкретные шаги, дабы подготовить людей для разнообразного служения. Бог обещал благословить руководителей особыми дарами, с помощью которых они смогут быть лидерами, способными готовить людей к совершению служения. Также важно отметить: если евангелисты, пасторы и учителя выполняют всю работу сами и не готовят к служению других людей, значит они не следуют руководству Писания. Каждый готовящийся к служению должен прийти к твердому убеждению, что Божья воля действительно заключается в том, дабы мир был спасен от греха, что порученная Богом работа Церкви заключается в благовествовании гибнущему миру и Божья воля состоит в том, чтобы Его Церковь в этом мире возрастала. Прочитайте Mф. 4:19 и Mк. 1:17 в контексте Mф. 28:19. Какое значение имеет факт, что первым записанным повелением Иисуса было повеление: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков»? Что эти слова должны означать сегодня для нас, адвентистов седьмого дня, в контексте нашего понимания Трехангельской вести? Действительно ли мы являемся «ловцами человеков» или нас волнует только то, что происходит в наших «лодках»?

Важно обратить внимание на то, что Иисус не просто призвал учеников быть ловцами людей. Он не сказал: «Идите за Мною и будьте ловцами человеков». Он сказал: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». В самом начале своего общения с Иисусом эти люди поняли, что в их жизни начинается важный процесс обучения. Иисус приглашал их погрузиться в атмосферу, где они могли бы научиться выполнять задачу, ради которой Он призвал их. Ученикам предстояло многому научиться через наблюдение и практику. Только когда они научились в своей местности, что и как нужно делать, Иисус поручил им идти по всему миру. Без соответствующей подготовки, инструктажа и личного духовного развития работника задача нести Евангелие окружающим практически невыполнима.

ПОНЕДЕЛЬНИК

21 мая

ОБУЧЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ НАБЛЮДЕНИЯ Существует два аспекта обучения желающих служить Господу, и один из них вытекает из другого. Сначала необходимо познать Иисуса, а затем научиться делиться вестью о Нем и о том, что Он предлагает всему человечеству. Прочитайте историю насыщения Иисусом пяти тысяч человек (Mф. 14:13–21; Mк. 6:30–44; Лк. 9:10– 17; Ин. 6:1–14). Перечислите все увиденное учениками в тот день, что помогло им подготовиться к дальнейшему самостоятельному служению. Прочитайте также комментарий Э. Уайт относительно этой истории из книги «Желание веков», с. 364–371.

Как это было волнующе — не просто слушать величайшего из всех проповедников, рассказывающего о Царствии Божьем (Лк. 9:11), но и видеть сотворенные Им чудеса, которые рождали в каждом сердце стремление к этому Царству. Обучение через наблюдение подходит каждому. Чтение книг или посещение уроков всегда должно быть основано на наблюдении и участии. От учеников Иоанна Крестителя Иисус ожидал, что они научатся, наблюдая. Изучите Mф. 11:1–11. Что видели ученики Иоанна Крестителя и что в соответствии с ожиданиями Иисуса они должны были рассказать Иоанну после своих наблюдений? Чему Иисус учил не только Иоанна, но и Своих учеников?

Иоанн Креститель представил народу Иисуса как Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира. Но затем Иоанна заключили в темницу, у него не было возможности проповедовать, и он слышал о служении Иисуса только через посредников. В темнице у него появились некоторые сомнения относительно Иисуса. Когда появляются сомнения, мы должны обращаться к Иисусу, и именно так поступил Иоанн. Иисус послал учеников Иоанна рассказать ему о том, что они слышали и видели. Рассказанное ими ободрило Иоанна, укрепило его веру в Иисуса как Мессию и Спасителя мира. В большинстве случаев мы не можем творить такие чудеса, какие совершал Иисус. Но, будучи готовы умереть для себя и жить для ближних, что мы можем сделать в своей среде, что отражало бы дела Иисуса, которые Он совершал на Земле?

ВТОРНИК

22 мая

УЧИТЬСЯ НА ПРАКТИКЕ Можно читать книги о любимом виде спорта, смотреть по телевизору матчи и соревнования, но если человек хочет быть спортсменом, ему нужно надеть кроссовки и идти на игровое поле. Мы называем это личным опытом, обучением на практике, без которого человек будет просто не готов к выполнению задачи. Эта универсальная истина применима также к христианскому свидетельству и евангелизму. Иногда мы слышим, как люди говорят, что не хотят участвовать в служении, поскольку не готовы к нему. Им необходимо понять, что активное участие является важнейшей частью подготовки. Начинать с малого, шаг за шагом усложняя требование, – вот путь, по которому необходимо идти. Наши умение, опыт и уверенность будут возрастать по мере того, как Святой Дух будет вести нас.

Тексты Mф. 10:1–14 повествуют о том, как Иисус готовил Своих учеников, а затем посылал их на служение. Как бы ни отличалась их ситуация от нашей, чему мы можем научиться из этого повествования? Какой вклад в подготовку учеников вносило их практическое служение?

Иисус обучал учеников в своеобразном «классе». Он также брал их с Собой, когда куда-то шел, и они учились, наблюдая за Его служением. А после того как Иисус наделил учеников силой исцелять больных, воскрешать мертвых и изгонять бесов (ст. 8), Он поручил им самостоятельное служение. Но обратите внимание на обилие полученных ими инструкций, прежде чем Спаситель отпустил их совершать служение. Иисус объяснил апостолам, о чем нужно проповедовать, какие творить чудеса, чего не следует с собой брать, у кого останавливаться, что делать, если в каком-то месте их не примут, и многое другое. Только через взаимодействие с людьми можно почерпнуть много важных уроков. Этот отрывок наилучшим образом иллюстрирует обучение на рабочем месте. Ученики не могли бы служить тем, с кем не поддерживали никаких отношений. Мы никогда не должны забывать об этом. Прочитайте Лк. 10:1–11. Что общего между инструкциями, которые Иисус дал двенадцати и семидесяти ученикам? Каким принципам мы можем научиться из данных Им наставлений?

Хотя первоначально Иисус посылал семьдесят учеников в те места, куда намеревался идти Сам (ст. 1), Он знал, с чем встретятся они и другие миссионеры, когда будут пытаться самостоятельно распространять Благую весть после Его вознесения. Данные Иисусом наставления семидесяти ученикам свидетельствуют: Господь готовил их к тому, с чем они должны были столкнуться. Много ли оправданий вам удается найти, чтобы не свидетельствовать о своей вере, когда возникает такая возможность? Какое извинение является для вас самым «убедительным»?

СРЕДА23 мая УЧИТЬСЯ НА ОШИБКАХ Иногда нам не удается достичь всех намеченных целей в какой-либо евангельской работе. Значит ли это, что мы потерпели полную неудачу? Конечно, нет. При любой стратегии, разработанной с целью вести погибающих ко спасению, нам будут сопутствовать как успех, так и неудача. Проблема может быть даже в завышенных ожиданиях. Например, если нам не удалось выполнить план по количеству крещенных, возможно, мы просто поставили перед собой нереальные цели? Или же наша деятельность была направлена на сеяние семени, а не на жатву? Одним словом, как бы сильно нам ни хотелось думать, что урожай уже созрел и готов к жатве, вполне может оказаться, что это все еще время посева. Мы не можем знать всего. Прочитайте 1 Петр. 5:8. Какая сила противодействует вашим попыткам привести людей в Божье Царство? Как понимание такой угрозы помогает нам лучше готовиться и осуществлять стратегию свидетельства и евангелизма?

Во всех наших попытках приводить души к спасению мы встречаемся со сверхъестественным противником, который очень активно настраивает людей против Евангелия. Когда мы выполняем дело Господне, этот противник может создавать проблемы, препятствовать нашим усилиям в работе Божьей. Наша единственная защита – полное посвящение Христу в каждый момент жизни. Как это произошло с Адамом и Евой в Едемском саду, падение или неудача иногда может заставить и нас произносить взаимные упреки, которые являются одним из наиболее успешно используемых инструментов сатаны, вносящем дисгармонию в среду народа Божьего. Вместо того чтобы искать виноватых, нам лучше заняться серьезным, честным и глубоким анализом, памятуя о том, что даже Иисус, величайший Проповедник и Евангелист, не смог достучаться до всех сердец, к которым обращался.

Сравните Лк. 10:17 и Mф. 17:14–20. Как поступили ученики, потерпев неудачу в своем служении?

Вместо того чтобы приходить в отчаяние от наших неудач, мы можем поучиться у апостолов. Хотя им была дана сила противостоять злым духам и они успешно изгоняли их, иногда им не удавалось воплотить в действие дарованные Иисусом способности. В таких случаях они приходили к Иисусу и просили Его объяснить, что произошло и почему (см. Mф. 17:19). В этом заключен важный принцип: необходимой составляющей нашего поиска причины неудачи, а также ответа, как нужно было бы поступить, является предоставление этой ситуации Господу. Чему научили вас пережитые неудачи в свидетельстве окружающим людям? Как это может помочь вам в будущей миссионерской работе? Часто ли страх отвержения препятствует вам в этом служении?

ЧЕТВЕРГ

24 мая

УЧИТЬСЯ ПОСРЕДСТВОМ УСПЕХА Существует две области, в которых мы можем научиться посредством успеха. Первую можно назвать практической (или методической), а вторую – духовным взаимодействием. Хотя кто-то может справедливо возразить, что духовный аспект имеет место и в одной, и в другой областях, мы будем рассматривать эти области отдельно, чтобы лучше объяснить, чему можно научиться из успеха. Практическая или методическая область – это область, где мы учимся из того, что реально делаем. Например, мы разрабатываем самую приемлемую последовательность преподавания библейских уроков в нашем районе. Мы оцениваем, в каком месте лучше всего будет их проводить, определяем, какая реклама привлечет большее количество людей, и просматриваем множество других возможностей, наилучшим образом подходящих к нашей местности. Духовное взаимодействие подчеркивает факт, что Бог глубоко вовлечен в миссионерское служение верующего. Ведь Божья воля состоит в том, чтобы все были спасены. Прочитайте 2 Петр. 3:9. Какой важнейший урок мы должны извлечь из слов Петра, который нам необходимо постоянно помнить и применять в любом миссионерском служении? См. также 1 Кор.

3:6.

Нет смысла сеять, если потом некому будет поливать семя. Также бесполезно поливать те места, в которых нет семян. И даже если сеющий и поливающий все делают правильно, рост может даровать только Бог. Наблюдая за тем, как Бог благословляет наши немощные усилия, мы начинаем понимать, насколько Бог заинтересован в наших стараниях и трудах. Пытаясь привести к спасению души, за которые умер Христос, мы учимся больше доверять Ему, постигаем важность близкого духовного взаимодействия с Богом, ибо нет такого человека, за которого Христос не умер бы и которого не хотел бы видеть спасенным. Как важно нам всегда помнить об этой величайшей истине! Как мы применяем в жизни слова Иисуса, записанные в Ин. 15:5, особенно в служении свидетельства и евангелизма? Как мы можем лично или как команда служителей по-настоящему пережить то, что говорит нам в этом тексте Христос? Что мы должны изменить, дабы иметь такую тесную взаимосвязь с Ним?

ПЯТНИЦА

25 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Разработка стратегий евангельской деятельности. По мере того как ваша церковь стремится осуществлять свою миссию в деле благовестия, помните о следующем: По меньшей мере, вовлеките всю миссионерскую группу в процесс стратегического планирования. В идеале вся община должна принимать участие в разработке целей и направлений.

Сначала спланируйте предстоящий церковный год. Двенадцатимесячная стратегия вполне подходит для начала. Позднее вы сможете добавить больше планов и стратегий, увеличивая плановый период. Уделите особое внимание тому, чтобы группа стратегического планирования точно знала, что и в какое время от нее ожидается. Когда люди не уверены в том, что, когда или как нужно делать, стратегическое движение церкви к намеченным целям может замедлиться или прекратиться. Вопросы для обсуждения: «Каждая община должна быть школой подготовки христианских работников» (Э. Уайт. Служение исцеления, с.149). Соответствует ли ваша община этому требованию? Если не совсем, то что можно сделать для проведения необходимых изменений? «На всякий день у сатаны есть свои планы – чинить препятствия на пути свидетельствующих об Иисусе Христе. Если труженики, работающие ради Христа, не пребывают в кротости и смирении сердца, научившись этому у Иисуса, они непременно впадут в искушение, ибо сатана, искусный и вкрадчивый, постоянно бодрствует; он способен застать врасплох работников, не пребывающих в молитве. Он настигает их, как тать в ночи, и захватывает в плен. Он воздействует на разум этих людей, извращая их представления и строя для них планы; и когда другие братья видят эту опасность и говорят о ней заблудшим, тем начинает казаться, будто им нанесено личное оскорбление и кто-то пытается ослабить их влияние на общее дело. Один начинает тянуть в одну сторону, а другой – в противоположную» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 101). Как в нашей миссионерской деятельности мы можем встретиться с опасностью, так наглядно представленной в этом отрывке? В чем состоит наша единственная защита? Обсудите в группе успешную миссионерскую деятельность какого-то человека или успешный евангелизационный проект какой-нибудь церкви. Чему вы можете научиться из таких опытов? Что вы можете перенять из этих проектов для осуществления в вашей местности, помня, что каждая ситуация является особенной и то, что работает в одном месте, может не сработать в другом?

26 мая–1 июня

ВОВЛЕКАЯ В СЛУЖЕНИЕ Библейские тексты для исследования: Исх. 18:13–26; Mф. 7:17, 18; Деян. 6:1–8; Ин. 4:36; Деян. 15:36–40.

Памятный стих: «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: „как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!”» (Рим. 10:15). Ключевая мысль: Недостаточно только научить людей, как совершать евангельское служение. Они должны активно трудиться ради спасения душ.

Многие члены Церкви сетуют на то, что, несмотря на посещение семинаров, обучающих свидетельской и евангельской работе, их никто не приглашает участвовать в служении, когда они возвращаются в свою церковь. Следовательно, многие церкви не принимают активного участия в миссионерской работе, поскольку просто не знают, что среди них находятся подготовленные для этого люди. Иногда некоторые верующие сами предлагают свою помощь в служении, но большинство приходит к выводу, что в них не нуждаются или не хотят, чтобы они выполняли какое-либо служение. Самый успешный способ удержать члена Церкви от служения — не задействовать его в тех сферах церковной жизни, в которых он получил наибольшую подготовку. На каждую общину возложена ответственность определить, где и как каждый ее член может поучаствовать в миссионерском служении Церкви. У каждого желающего есть свое место в служении. Главное — найти это место. В течение недели мы будем рассматривать методы целенаправленного вовлечения евангельских работников в труд на ниве Божьей. Мы также узнаем, каким образом вовлечение в служение максимального количества членов Церкви способствует гармонии в общине, ее духовному и численному росту.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

27 мая

РАЗДЕЛЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Многие посвященные руководители Церкви чрезвычайно ограничили и даже свели на нет свой труд нежеланием разделить груз служения с остальными. Это не новая проблема, и она еще больше усугубляется в нашем быстро прогрессирующем современном мире. Даже такой великий ветхозаветный лидер, как Моисей, нуждался в помощи. Мы можем многому научиться из его опыта, а также воспользоваться добрым советом, который дал ему его тесть Иофор. Внимательно прочитайте Исх. 18:13–26. Каков смысл слов «пусть они» в стихе 22?

Мы можем только гадать, как долго Моисей смог бы выдержать такой напряженный рабочий график. Также мы можем лишь предполагать, знал ли Моисей, что в народе есть люди, способные помочь ему. Но одно мы знаем точно: нашлось много способных и желающих послужить. Моисею необходимо было позволить им участвовать в работе, перепоручив им определенные обязанности в сфере руководства. Свидетельство и евангелизм — это служение, которое руководители церкви должны охотно разделять с братьями и сестрами. Принципы правильно распределенной ответственности, которым мы научились из этой истории, бесценны в работе по спасению душ. Как вы считаете, почему Моисей выбирал людей по особым характеристикам (стих 21) и возлагал на них разную степень ответственности (стих 25)? Как эти принципы применимы к евангельским стратегиям в современных церквах?

Возможно, Моисей был не особо активен в делегировании своих обязанностей из-за специфики своего служения. На нем лежала ответственность говорить от имени Бога. Мы тоже чувствуем огромную ответственность, когда рассказываем людям о Боге. Свидетельство и евангелизм — это серьезная работа, ведь на карту поставлена вечная жизнь многих людей. И хотя это заставляет нас совершать служение с особым вниманием, нам все же следует приглашать всех участвовать в благовестии и евангелизме. Еще раз прочитайте Исх. 18:21, 22. Заметьте, что эти вновь назначенные руководители были призваны служить «во всякое время». Мы также всегда должны быть готовы дать отчет в нашем уповании.

ПОНЕДЕЛЬНИК

28 мая

РИСКУЯ РАДИ УСПЕХА Члены Церкви Адвентистов Седьмого Дня обладают огромным потенциалом для совершения служения. Многие горят желанием участвовать в евангельском служении своей церкви, но руководители иногда без особого энтузиазма воспринимают такое желание. Помимо установки: «Это могут сделать только профессионалы», присутствует и страх, что тот или иной рядовой член Церкви могут неправильно что-то сделать или сказать, тем самым отвратив людей от Христа и Его Церкви. Печально, но порой такая боязнь принять непосредственное участие берет верх даже в тех случаях, когда люди имеют хорошую подготовку. Святой Дух и Его обетования распространяются не только на одаренных евангелистов, но и на всех, кто желает посвятить себя Господу, отречься от своего «я» и трудиться для спасения окружающих. Какой преподанный Иисусом принцип (см. Mф. 7:17, 18) может устранить страхи обеспокоенных христиан? Как научиться находить нужных людей для того или иного служения и как в этом процессе помогают руководители и лидеры церкви? Как мы можем это делать, никого не осуждая?

Если здоровое дерево приносит хорошие плоды, руководители церкви должны сосредоточиться на выращивании «здоровых деревьев». Откликаясь на евангельский призыв, мы в первую очередь должны быть преданы Иисусу и только при этом условии сможем успешно трудиться для Него. Если мы уделяем необходимое внимание людям, направляя их к значимым, углубляющимся взаимоотношениям с Иисусом, Святой Дух позаботится о том, чтобы они принесли добрый плод. Наше дело — вести, учить и помогать. Дело Бога – благословить их служение. Нам нужно доверять им и Богу. Уделяя необходимое внимание духовному возрастанию и практическим навыкам людей, мы можем смело надеяться, что эти люди принесут добрый плод евангельского успеха. Конечно, всегда есть элемент риска в зависимости от предпринимаемого служения и степени подготовки, но мы должны помнить, что даже апостолы, внимавшие величайшему Учителю всех времен, были не в состоянии привести к спасению каждого, с кем встречались. Чувствовали ли вы когда-либо, что ваши дары и таланты остались неоцененными? В чем может быть причина? Проанализируйте свою жизнь, возможно, причина кроется именно в вас, в вашем характере, а не в чем-то другом?

ВТОРНИК

29 мая

СООТВЕТСТВИЕ ТРУЖЕНИКОВ ЖАТВЕ Когда люди проявляют интерес, желая больше узнать о Боге и Его Церкви, мы должны серьезно подойти к выбору тех, кому поручить эту миссионерскую работу. В обществе, где присутствуют разные культуры, мы поступим правильно, если поручим это дело человеку той же национальности, носителю того же языка, на котором говорит заинтересовавшийся, и желательно, чтобы учитель был примерно того же возраста, что и ученик. Более того, нам следует учитывать духовную зрелость, знание Библии, умение общаться и опыт миссионерского служения учителя. Другими словами, необходимо серьезно подойти к тому, чтобы учитель и ученик соответствовали друг другу.

Когда дело касается свидетельства и евангелизма, мы не можем следовать шаблонному подходу. Жизнь каждого человека уникальна, и духовный опыт каждого тоже уникален. Однако, несмотря на всю уникальность, опыты в чем-то похожи, и нам видится вполне разумным подчеркивать схожесть в опытах верующего человека и интересующегося верой. Прочитайте Деян. 6:1–8. Какие задачи перечислены в отрывке? Каковы были результаты сочетания конкретного служения с соответствующими способностями?

Обратите внимание на последовательность событий: апостолам сообщили о проблеме. Они попросили верующих найти семь человек, на которых можно было бы возложить решение этого вопроса. Верующие представили апостолам выбранных людей, а апостолы, в свою очередь, поручили им служение, возложив на них руки. В результате «число учеников весьма умножилось». Хотя Стефан и шесть других назначенных на служение братьев должны были «пещись о столах», не похоже, что их служение ограничивалось только приготовлением и распределением пищи. Верующие искали водимых Духом мужей, поскольку служение Церкви греко-говорящим вдовам также являлось свидетельством и евангелизмом. Таким образом, назначение диаконов на служение имело решающее значение для евангельской деятельности ранней Церкви, ибо они не только освободили главных евангелистов, но и сами активно поддерживали их работу (см. ст. 8). И снова мы можем подтвердить: в каком бы служении ни участвовали члены Церкви, они прямо или косвенно участвуют в свидетельстве и евангелизме Церкви или поддерживают это служение. Хотя для успешного служения в Церкви важны природные таланты, духовные дары и специальная подготовка, но наибольшую важность представляет все же личное отношение к делу. Заметьте, что в Деян. 16:1–5 и Деян. 4:36, 37 как Тимофей, так и Варнава готовы были сделать все со своей стороны, чтобы поддержать евангельское служение. Варнава пожертвовал свои личные средства, а Тимофей согласился пройти через обряд обрезания, чтобы не провоцировать конфликты с некоторыми верующими из иудеев. Уроки для нас очевидны.

СРЕДА30 мая УЧАСТИЕ В СЛУЖЕНИИ И ДУХОВНЫЙ РОСТ Духовный рост происходит только в том случае, если мы поддерживаем связь с Иисусом. Этот рост не может быть вызван просто выполнением каких-то задач, даже таких важных, как свидетельство и евангелизм. Церковь не может «запрограммировать» своих членов на духовное возрастание. Тем не менее, когда верующие откликаются на Божий призыв быть Его учениками, их личные взаимоотношения с Господом углубляются и укрепляются. Хотя мы не должны заниматься свидетельством и евангелизмом только ради духовного роста, но, участвуя в этом служении и испытывая подлинную любовь к Богу и погибающим людям, мы получаем многочисленные духовные благословения. Прочитайте Ин. 7:17. Что этот стих сообщает нам об исполнении Божьей воли и духовном возрастании?

Возникает правомерный вопрос: «Как ищущий истину человек может быть уверен в том, что он действительно ее нашел?» В стихе 17 Иисус представляет принцип, который поможет всем желающим следовать за Ним. Желающие исполнять Божью волю могут узнать, от Бога ли то или иное учение или нет. Как это может произойти? Несомненно, здесь речь идет о духовном росте через связь со Христом. Иисус сообщает: люди, живущие согласно открытой им Библейской Истине, получат больший свет. Между слушаньем и исполнением существует прямая взаимосвязь (Откр. 1:3). Исполняющие Божью волю, даже если им открыто совсем мало, будут благословлены глубокими христианскими взаимоотношениями, которые, наряду с молитвенным изучением Библии, приведут к большим откровениям Истины и, следовательно, к духовному росту.

Прочитайте Ин. 4:36. Какая духовная награда ждет всех трудящихся ради спасения душ? Что говорит о взаимоотношениях сеятеля и жнеца тот факт, что они радуются вместе?

Ученики не должны были считать грядущий урожай результатом лишь собственных усилий. Они разделили труд с другими людьми. Они стали соработниками Христа и святых мужей древности. Женщина из Самарии посеяла евангельские семена среди людей своего города. Как, должно быть, они вместе радовались, когда созревший духовный урожай был собран в житницу. Успех совместного свидетельства и евангелизма укрепляет связь между Богом и нами, а также между нами как собратьями и единоверцами. Когда мы откликаемся на Божье приглашение трудиться ради спасения душ, эта связь, эта духовная близость и духовный рост расцветают как естественный результат пребывания в Божьей команде. Как укрепилась ваша вера благодаря вашему личному свидетельство влияет на ваши взаимоотношения с Господом?

свидетельству?

Каким

ЧЕТВЕРГ

образом

31 мая

УЧАСТИЕ В СЛУЖЕНИИ И ДОСТИЖЕНИЕ СОГЛАСИЯ Существует интересный феномен, который можно охарактеризовать как «циркуляционное влияние» (то есть влияние по кругу). В контексте согласия и участия этот феномен работает так: вовлекая людей в служение, вы способствуете появлению согласия, которое побуждает людей участвовать в служении, что в свою очередь способствует еще большему согласию. Вы можете видеть и ощущать такое взаимное влияние. Тут уместно привести меткое древнее изречение: «У сидящего на веслах нет времени раскачивать лодку». В целях развития организации ранней Церкви были приняты определенные ключевые решения, которые, как думают некоторые, могли бы послужить причиной разногласий и конфликтов, однако в данном случае личные предпочтения верующих подчинялись тому, что больше благоприятствовало исполнению возложенного на них Господом поручения. Поразмышляйте над важным процессом назначения на служение, описанным в Деян. 1:15–26. Какие основные цели преследовали ученики? Хотя сегодня мы не бросаем жребий, какие полезные для нашего служения принципы можем почерпнуть из их примера?

Конечно, когда люди работают вместе, всегда существует опасность возникновения конфликта. Мы знаем, что противник делает все, дабы снизить активность верующих. И теперь мы рассмотрим случай из евангельского служения ранней Церкви, в котором действительно присутствовал конфликт. Изучите Деян. 15:36–40. Что послужило причиной разногласия между Павлом и Варнавой? К чему привело их несогласие друг с другом и чему мы можем научиться из этого случая?

В предыдущем миссионерском путешествии юный Марк, оставив Павла и его товарищей, возвратился в Иерусалим. Именно этот случай (Деян. 13:13) стал причиной нежелания Павла взять с собой Марка в очередное миссионерское путешествие. Но Варнава видел: как для самого Марка, так и для миссионерского путешествия будет полезно взять юношу с собой. В результате Павел выбрал своим компаньоном Силу, а Варнава отправился с Марком. Апостолы не спорили о том, какую миссионерскую работу нужно совершать, и вместо того, чтобы позволить личностным различиям омрачить евангельское служение, составили две группы евангелистов. Впоследствии Павел и Марк продолжили плодотворное сотрудничество (2 Tим. 4:11) и их различия не стали помехой на пути их миссии. Подумайте о человеке в церкви, с которым у вас, возможно, конфликтные отношения. Сколько смирения, отречения от своего «я», желания простить и подставить другую щеку вам понадобится, чтобы достичь примирения?

ПЯТНИЦА

1 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Определение разумных временных рамок служения. Как было замечено в разделе «Для дальнейшего изучения» за прошлую пятницу, двенадцать месяцев — хороший отрезок времени для планирования. В зависимости от того, какую свидетельскую и евангельскую программу вы планируете, конкретные временные рамки будут варьироваться, поскольку целевые стратегии и приоритеты будут разными. Однако необходимо сделать следующее: Запишите, каких целей вы намереваетесь достичь в течение двенадцати месяцев. Конкретно укажите желаемое количество людей, которых хотите привести к спасению или вовлечь в обучающие программы, а не просто количество планируемых программ. Составьте четкий график с указанием конкретного времени проведения всех мероприятий. Он может быть настолько подробным, насколько вы пожелаете, но постарайтесь, чтобы он не был просто общим. Здесь нужно указать сроки проведения обучающих семинаров, даты начала и окончания программы, сроки проведения оценки результатов. Зафиксировав основные этапы программы, укажите конкретно, кто и за какую часть программы отвечает (это могут быть как отдельные люди, так и группы людей). Запишите, как стратегия вашей программы сочетается с общей миссионерской программой церкви. Укажите конкретно, где и каким образом другие церковные программы будут поддерживать вашу, а где ваша программа будет способствовать укреплению других церковных проектов. Это поможет вам помнить, что вы являетесь частью большой команды, и сознавать необходимость в совместном труде. Серьезно обдумайте, будет ли ваша программа постоянно действующей и повторится ли она в следующем году. Это поможет вам определить, кого и как нужно подготовить. Если ваша программа представляет собой развивающееся служение, необходимо заранее спланировать время оценивания результатов на каждом этапе проекта. Вопросы для обсуждения: Приведенные ниже цитаты сообщают о том, что Бог ожидает плода от каждого верующего и предусмотрел работу для каждого. Как вы думаете, чего Бог ожидает от Своей Церкви в сфере подготовки членов и их вовлечения в свидетельство и евангелизм? Что может сделать Церковь, дабы помочь своим членам понять Божьи ожидания? Размышляя над приведенными цитатами, спросите себя, как они относятся лично к вам? «От всех, кому Бог вверил истину для настоящего времени, Он ожидает личного служения. Не все могут отправиться в другие страны в роли миссионеров, но каждый в состоянии стать благовестником среди соотечественников в своем доме и среди соседей» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 30). «Каждому, кто становится причастником Его благодати, Господь поручает совершить определенную работу для других. Каждый из нас должен нести ответственность за порученное, говоря: „Вот я, пошли меня”» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 222).

2–8 июня

ОТВЕТНАЯ ЛЮБОВЬ Библейские тексты для исследования: 1 Ин. 4:18, 19; Рим. 3:19, 20; Ин. 15:13; Рим. 5:6–8; Ин. 6:28, 29.

Памятный стих: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). Ключевая мысль: Мы должны трудиться, чтобы приводить души ко Христу. Нам необходимо постоянно спрашивать себя: «Что побуждает меня делать это?»

Мотивом нашего свидетельства и евангелизма должна быть Божья благодать, проявленная к нам, а не чувство вины, обязанность или долг. Человеку необязательно быть психологом, дабы знать: большая часть из совершаемого нами является откликом на что-то. То же самое можно сказать и о нашем участии в служении свидетельства и евангелизма. Мы можем узнать наши мотивы, просто спросив себя, почему мы делаем то или другое. В течение недели мы будем исследовать правильные мотивы участия в Божьем деле, а также увидим опасности таких неверных мотивов, как обязанность, вина или стыд. Мы узнаем, почему евангелизм и свидетельство должны быть нашим откликом на Божий дар спасения.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

3 июня

ДВИЖИМЫЕ ЛЮБОВЬЮ Задавались ли вы когда-либо вопросом, почему так сложно побудить людей посвятить себя совершению долгосрочного служения? Возможно, мы найдем ответ, если рассмотрим примеры самопожертвования, в которых присутствует высокая степень мотивации и посвящения. Что побуждает, к примеру, родителя отдать свою почку ради спасения жизни своего ребенка? Почему отцы и матери тратят целое состояние, чтобы дать своим детям наилучшее образование? Делается ли все это потому, что родители в противном случае будут испытывать чувство вины? Думают ли они, что их долг — дать детям все это? Конечно, нет. Хотя родители действительно испытывают чувство ответственности за благополучие своих детей, тем не менее основным мотивом остается, конечно же, любовь. Они делают все для своих детей, потому что любят. Вновь и вновь будем повторять: мы делаем что-то для Бога, ибо любим Его и знаем, что Он любит нас. Прочитайте 1 Ин. 4:18, 19. О чем идет речь в этих текстах? Передайте их содержание своими словами.

Наша любовь к Богу должна корениться в Его любви к нам. Бог существовал прежде нас и возлюбил нас от самого сотворения человека. Любовь может родиться только как результат любви и отклик на любовь. Повиновение великому Евангельскому поручению по какой-либо другой причине, кроме нашей любви, – тщетно. Поэтому духовная подготовка крайне необходима, когда мы стремимся участвовать в свидетельстве и евангелизме. Наша любовь к Богу и желание работать с Ним в деле спасения душ зависят от того, насколько мы Его знаем. Как правило, мы не можем любить людей, которых не знаем. Поэтому, чтобы повиноваться Богу из любви, необходимо лично знать Его. Что приведенные ниже тексты говорят нам о любви к Богу, о стремлении повиноваться и служить Ему? Нав. 22:5; Лк. 7:41–43; Ин. 14:23; 2 Кор. 5:12–18.

Любовь и послушание неразделимы до тех пор, пока идут именно в таком порядке. Истинная любовь к Богу всегда ведет к послушанию Его явленной воле, но послушание не обязательно должно привести к любви (хотя и может). Если мы хотим, чтобы люди трудились для Иисуса, то должны помочь им построить наполненные любовью взаимоотношения с Ним. Насколько любовь к Богу мотивирует ваши действия? Является ли она вообще каким-либо мотивом для вас? Что ваш ответ говорит о ваших взаимоотношениях с Ним и к каким переменам призывает?

ПОНЕДЕЛЬНИК

4 июня

НЕ ИЗ ЧУВСТВА ВИНЫ На протяжении веков вина использовалась, чтобы побуждать людей к действию. Духовные наставники часто напоминают нам о том, что Бог возложил на нас ответственность и мы должны использовать вверенные Им таланты и способности. Нам говорят, что Бог и Церковь рассчитывают на нас. Если Бог сделал так много, чтобы нас спасти, как мы можем оставаться пассивными в деле проповеди Евангелия? Все эти попытки призвать нас к действию, предпринимаемые, без сомнения, с самыми благими намерениями, тонко апеллируют к нашим чувствам вины и долга перед Богом. Мотивация чаще всего приводит к обратным результатам, когда мы перемещаем акцент с того, что сделал Бог, на то, что должны сделать мы. Прочитайте Рим. 3:19, 20. Что имел в виду апостол Павел, когда сказал, что весь мир виновен перед Богом? Что он хотел подчеркнуть?

То, как Павел использует в этом отрывке слово «вина», передает чувство ответственности. В Рим. 3:10 он уже заявил, что «нет праведного ни одного», и в 19-м стихе подтверждает, что Закон делает «весь мир» виновным перед Богом. Роль Закона часто сравнивается с ролью зеркала, отражающего наше греховное состояние, но не имеющего силы очищать от грехов. Всматриваясь в Закон Божий, мы начинаем сознавать нашу греховность, и это направляет нас к Спасителю, чтобы мы могли получить Его безвозмездное прощение и очищение. Придя ко Христу, мы уже не движимы чувством вины, ибо вина была омыта, покрыта Его праведностью. Мы стоим в Нем совершенными, невиновными и прощенными. Да, мы грешники, но были прощены, наша вина искуплена. Теперь, основываясь на спасении, которое принадлежит нам через Христа, мы стремимся свидетельствовать окружающим о том, что Он сделал для нас. Прочитайте Иак. 2:10. Что желает подчеркнуть Иаков? Как бы вы объяснили этот стих новообращенному человеку?

Тот факт, что нарушение одной Заповеди делает человека виновным в том, что он бросает вызов Богу, повелевшему соблюдать весь Закон, подчеркивает тщетность попыток обрести Божье благоволение через соблюдение Закона. Нарушение Закона, даже самое незначительное, раскрывает внутреннее желание следовать скорее своей собственной воле, чем воле Бога. Сознавая свои недостатки, мы должны сложить их у ног Иисуса, полагаясь на Его праведность, прощение, благодать и невзирая на собственную недостойность. Зачастую мы оказываемся более недостойными, чем нам кажется. Если бы мы были достойны, тогда спасение обретали бы не по благодати, а по долгу. Неужели вы действительно думаете, что Бог что-то вам должен? (Рим. 4:1–4)

ВТОРНИК

5 июня

СТРЕМЯЩИЕСЯ СЛУЖИТЬ Что бы вы подумали о людях, которые постоянно заявляют о своем стремлении что-то делать, но в то же время не предпринимают никаких попыток? Что можно сказать о людях, заявляющих о своей большой преданности, но никогда не рассказывающих, кому или чему они преданы? Любовь является самой могущественной мотивацией, однако только говорить о любви, даже любви к Богу, недостаточно, нужно действовать в соответствии с этой любовью. Другими словами, мы ожидаем,

что любовь проявится в действии. В этом смысле любовь — активный принцип, ибо являет себя в делах любви. Прочитайте Ин. 15:13 и Рим. 5:6–8. Как эти стихи открывают нам любовь Иисуса, явленную в Его поступках? Как мы можем применить открытые здесь принципы в своей повседневной жизни?

Наш чудесный Спаситель намеренно и по собственной воле отдал Свою жизнь из-за великой любви к нам. Это величайший пример того, как любящий побуждаем действовать на благо возлюбленных. Что произошло бы, если бы Иисус заявил о Своей любви к нам и остался на Небесах? А что, если бы Он говорил о Своей любви, но не оставил бы нам никаких обетований, не заботился бы о нас? Прочитайте Ин. 14:21. Что этот стих говорит нам о любви в действии как со стороны Иисуса, так и с нашей стороны?

Мы не просто говорим здесь о любви, мы говорим о взаимоотношениях, построенных на любви. В любых таких взаимоотношениях главным мотивом является желание сделать приятное тому, кого любим. Дарованное нам Иисусом спасение было мотивировано только Его любовью к людям, нарушившим свою связь с Богом. Все, что мы делаем для Бога, исходя из каких-либо других мотивов, предполагает, что мы на самом деле не понимаем, что значит иметь построенные на любви взаимоотношения с Богом. Бог не хочет, чтобы мы участвовали в свидетельстве и евангелизме из чувства долга. Он желает, чтобы у нас была такая связь с Ним, которая побуждала бы нас делать угодное Ему и находиться в гармонии с Его волей. Бог желает, чтобы мы любили Его так, что смогли бы достичь людей, которых любит Он. Как мы можем быть уверены в том, что трудимся для Бога из верных побуждений? Можем ли мы быть благословением для окружающих, если нашими действиями руководят неправильные мотивы? Если да, то как? Могут ли поступки, мотивированные неправильными причинами, быть хорошими? Поделитесь своими мыслями на уроке Субботней школы и обсудите их.

СРЕДА6 июня ЗАПАДНЯ ЗАКОННИЧЕСТВА Всем известно выражение: «Бесплатный сыр только в мышеловке». Идея такова: если вы чтото получили бесплатно, на самом деле это не бесплатно, потому что где-то, как-то, когда-то вам придется заплатить за это или как-то иначе возместить долг. Теория о том, что ничего и никогда не достается просто так, безвозмездно, настолько проникла в христианское мышление, что многие пытаются заслужить спасение через послушание Божьей воле. Понятие «законничество» в христианской лексике отображает позицию людей, которые верят, что их послушание Божьей воле послужит для Него поводом оправдать их. Конечно, хотя благодать Бога не отрицает Его желания видеть нас послушными, спасение основано исключительно на этой благодати и больше ни на чем другом, абсолютно ни на чем из того, что мы могли бы сделать. Что приведенные тексты говорят о неправильном понимании сути спасения, которое так распространено в сознании многих людей? Как мы можем попасть в западню подобного мышления? Почему так легко соскользнуть на эту тропу? Рим. 10:1–4 Рим. 11:5, 6 Гал. 2:16

Законническая религия заставляет человека сосредоточиться скорее на собственных делах (а часто и на делах окружающих), чем на евангельском поручении. Законническая позиция может привести к гордости и надменности со стороны тех, кто настолько ослеплен, что считает себя

достаточно святым, дабы быть спасенным. Или же (что так же плохо, как и предыдущее) законническая позиция может вести к разочарованию и отчаянию тех, кто сознает, насколько они далеки от Божественного стандарта. В любом случае необходимо избегать этой ловушки, особенно в нашей Церкви, неотъемлемой частью вероучения которой является послушание всем Десяти Божьим Заповедям. Прочитайте Ин. 6:28, 29. Как в этих стихах Иисус открыл истину спасения по вере? Что значит верить в «Того, Кого Он послал»? Как вера должна проявляться в нашей жизни? А как эта вера проявляется тогда, когда нас никто не видит?

ЧЕТВЕРГ

7 июня

ИЗБАВЛЕНЫ, ЧТОБЫ БЫТЬ РАБАМИ Библия ясно говорит, что однажды мы были рабами греха, но благодаря Христу получили освобождение (Рим. 6:6), (Гал. 5:1), избавление (1 Фес. 1:10), усыновление (Рим. 8:15) и возрождение (1 Петр. 1:23). Успешный работник Бога — это тот, кто отдал Ему свое прошлое и принял Его силу, чтобы трудиться в настоящем и будущем. Другими словами, избавленные Христом могут быть Его рабами. Если мы не понимаем этой истины, нам может показаться странным, что избавление ведет к рабству. Однако это так же верно, как и принципы: «Чтобы быть духовно наполненными, необходимо постоянно опустошать себя» и «К победе ведет лишь полная капитуляция». Прочитайте Флп. 1:1, Иак. 1:1 и 2 Петр. 1:1. Что имели в виду Павел, Тимофей, Иаков и Петр, когда говорили, что являются рабами Бога и Иисуса Христа? Как мы должны понимать эту мысль?

Обычно рабы или невольники принадлежали своему господину и этот господин принуждал их к работе. Но в христианском понимании труд для Господа является свободным выбором. Бог слишком нас любит, чтобы принуждать. Когда Павел, Иаков и Петр говорили об этом, они указывали на свое полное единение со Христом и Его делом. Они открыто заявляли о служении Ему как своему Господу. Они отрекались от своего «я», чтобы другие могли взирать только на Иисуса. В такой иллюстрации рабства мы видим посвященных последователей, подтверждающих свою верность и преданность в бескорыстном служении. Прочитайте Ин. 8:34–36. Что эти стихи сообщают нам о греховном рабстве и пути к свободе?

Слушатели Иисуса хорошо знали, что рабы были незащищенными. По прихоти господина их могли продать, в то время как сын господина всегда находился в безопасности в доме среди прочих домочадцев. Иисус использовал существовавшую в то время практику рабства, чтобы передать важную духовную истину. Если Сын Божий духовно освободит вас от рабства греха, вы действительно будете свободны. Буквально освобожденные рабы вряд ли вновь захотели бы отдать себя в рабство, но в духовном смысле, когда мы получаем свободу от греховного рабства и становимся рабами Христа, именно это и происходит (Рим. 6:17, 18). Если мы свободны от того, что заставляет нас смотреть на самих себя, мы можем свободно рассматривать окружающих и все, что у нас есть, с целью принести им пользу. В этом кроется ключ к посвященной служению жизни.

ПЯТНИЦА

8 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Следуя заданному курсу. Любая хорошая машина в конце концов сломается, если не обеспечить ей правильный уход и регулярное техническое обслуживание. Точно так же многие хорошие церковные проекты не были доведены до конца из-за отсутствия регулярной целенаправленной поддержки.

Если вы желаете поддерживать свое служение на надлежащем уровне, обратите внимание на приведенный ниже контрольный список: Поддерживайте личные взаимоотношения. Напоминайте себе о том, что вы сотрудничаете с Господом. Поддерживайте собственное видение. Продолжаете ли вы сознавать важность вашего служения? Остаются ли ваши цели такими же четкими и значимыми, какими были в самом начале вашего служения? Продолжайте информировать церковь. Чтобы получать постоянную поддержку, необходимо давать регулярный отчет. Люди заняты, и им нужно напоминать о том, как продвигается служение и как они могут в нем участвовать. Сохраняйте энтузиазм. Некто сказал: «Ничто так не поощряет энтузиазм, как энтузиазм». Проявляйте неугасимый интерес к своему служению, и окружающие также заинтересуются им. Сохраняйте сосредоточенность на своем служении. Не отвлекайтесь на другие обязанности или программы, которые могут помешать вам направлять все время и энергию на ваше служение. Ваше служение должно продолжаться и развиваться. Вопросы для обсуждения: Обсудите ответы на последний вопрос урока за вторник. Как приведенная ниже цитата раскрывает суть взаимосвязи между любовью к Богу и служением для Него? «Бодрствующий христианин — это христианин, ревностно стремящийся сделать все, что в его силах, для распространения Евангелия. По мере возрастания любви к Спасителю возрастает и любовь к ближним» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 261). «Люди, не испытывающие покоряющую любовь Христа, не могут вести других к Источнику жизни. Любовь Божья в сердце — это сдерживающая сила, побуждающая людей являть Христа в речи, чуткости и сострадании, в облагораживающем влиянии на жизнь тех, с кем они общаются. Желающие иметь успех должны познать Господа и Его любовь. На Небе их способность к служению будет оцениваться по их способности трудиться и любить, как любил и трудился Христос» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с.

550, 551). Расскажите в классе, как в вашей жизни проявлялась Божья любовь и как вы откликнулись на нее.

9–15 июня

ПУСТЬ ЦЕРКОВЬ ЗНАЕТ Библейские тексты для исследования: Деян. 4:1–31; 21:19–25; 1Кор. 9:19–23; Чис. 13:17–33; Деян 11:1– 18.

Памятный стих: «И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили» (Mк. 6:30). Ключевая мысль: Являясь своего рода отчетом о миссионерском служении ранней Церкви, книга «Деяния святых апостолов» содержит множество актуальных для нас уроков.

Невероятный рост ранней Церкви побуждает многих современных христиан тщательно исследовать книгу «Деяния святых апостолов». В результате, благодаря этой книге, многие сферы церковной жизни, такие как рост Церкви, зарубежные миссии, церковное администрирование и евангелизм, получили новое развитие. Хотя многое из вышеперечисленного было перенято из книги «Деяния святых апостолов», некоторые принципы (например, отчетность) так и не получили должного внимания. Отчетность в книге «Деяния святых апостолов» продолжает тему отчетности в Евангелиях и показывает, что эта важная составляющая церковной жизни оказывает значительное влияние на успех свидетельства и евангелизма. Все довольно просто: мы должны знать, что происходит, что работает, а что не работает. На этой неделе мы рассмотрим, как первые евангелисты отчитывались своим руководителям и всей Церкви. Наша цель состоит в том, чтобы члены Церкви поняли важность отчетности, а также увидели, как отчетность может улучшить миссионерские проекты местной общины.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

10 июня

БИБЛЕЙСКИЙ ПРИНЦИП Когда кто-то говорит об отчете, вы, скорее всего, представляете себе кипы бумажных листов, на которых записаны многочисленные факты и статистические данные. И, конечно же, вы считаете, что от этих листов мало пользы, разве что пыль собирать. Однако отчетность не является современным изобретением, цель которого — мешать миссионерскому служению. Это библейский принцип. Как свидетельствует наш памятный стих, когда ученики вернулись из своего миссионерского похода, они рассказали Иисусу обо всем, что сделали и чему научили людей. Оказывается, это важная часть евангельской работы. Хотя мы не можем указать на конкретный библейский текст, повелевающий: «Вы должны отчитываться, потому что…», тем не менее как в Ветхом, так и в Новом Заветах существует множество подтверждений важности отчетности. Отчетность — это одно из звеньев в цепи событий. То есть ктото готовит отчет, кто-то его получает, отчет оценивается и затем, в ответ на полученную информацию, принимаются решения и планируются действия. Изучите Деян. 4:1–31. Что рассказали Петр и Иоанн своим собратьям и к каким действиям этот отчет побудил Церковь? Какие уроки мы можем извлечь для себя из прочитанной истории?

Подумайте: в то время не было ни газет, ни радио, ни спутникового телевидения, основным методом распространения Благой вести об Иисусе была человеческая речь, слова людей. Если бы эти первые верующие устрашились грозивших им опасностей, тогда их миссионерское влияние значительно уменьшилось бы. Поэтому они собрались вместе, выслушали отчеты и затем решили, какую избрать стратегию, которая дала бы им возможность оставаться верными их евангельскому призванию.

В основе всего, конечно же, стояло чтение Писания и молитва. Эта история показывает, насколько молитва и упование на Слово Божье были важны для первых христиан. Наши приоритеты сегодня не должны меняться. Хотя у нас нет детального описания, что тогда планировали верующие, стих 29 свидетельствует: несмотря на все угрозы, они решили продолжать говорить об Иисусе. Первые христиане цитировали Писание как перед израильскими вождями, так и перед простым народом. Мы видим, насколько это было важно для их веры и свидетельства. Насколько важно Писание для вас? (Чтобы ответить на этот вопрос, подумайте, сколько времени вы проводите в изучении Слова Божьего).

ПОНЕДЕЛЬНИК

11 июня

ЧТО СОТВОРИЛ БОГ Следует всегда помнить, что в большинстве аспектов жизни ключом к пониманию и согласию является умение правильно общаться. Глядя на церковную семью, мы видим, что доклад о работе и ее результатах является жизненно необходимой составляющей внутренней взаимосвязи. Во многих церквах совершается различная работа, но о происходящем знают только участники того или иного служения. Поэтому иногда у руководителей возникает чувство, что их служение никого не интересует. Но этого и следует ожидать, если руководители никогда не делятся своими целями и стратегиями с церковью, никогда не рассказывают о проделанной работе и ее результатах. Прочитайте Деян. 21:19–25. Как повлияли на Церковь миссионерские отчеты апостола Павла? В то же время, даже несмотря на добрые вести в отчетах, среди верующих просматривались тенденции к разделению. В чем состояли эти проблемы, как на них ответил Павел и какие уроки из этой истории мы можем почерпнуть сегодня? См. также 1 Кор. 9:19–23.

Возвратившись в Иерусалим из миссионерского путешествия, Павел рассказал Иакову и всем пресвитерам о том, как Бог благословил его служение среди язычников. На рассказы об успехе проповеди Благой вести руководители Церкви отреагировали искренней хвалой Богу. Однако, даже несмотря на принесенные Павлом добрые вести, в среде верующих проявились признаки разделения и некоторого смятения: «Многие иудеи, принявшие Евангелие, все еще чтили обрядовый закон и готовы были неосмотрительно идти на уступки, надеясь тем самым завоевать доверие своих соотечественников, развеять их предрассудки и помочь уверовать во Христа как в Спасителя мира. Павел понимал: до тех пор, пока многие руководители Иерусалимской церкви сохраняют предубеждение против него, они будут все время противиться его влиянию. Он сознавал, что, если путем разумных уступок ему удастся обратить их к истине, серьезное препятствие для проповеди Евангелия в других местах будет устранено. Но уступки, которых они требовали, не были предусмотрены Господом» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 405). Сегодня в нашей среде также существует разномыслие относительно наилучших путей благовестия. Что можно сказать о поисках наилучших методов благовестия в вашем регионе и как вы можете содействовать этим поискам?

ВТОРНИК

12 июня

ВАЖНОСТЬ ОТЧЕТНОСТИ Отчетности в служении свидетельства и евангелизма и результатам служения не всегда уделялось должное внимание, поэтому далеко не всегда эта отчетность имела место. Во всех областях современной суетной жизни важность вещей определяется осознанием их ценности. То, что считается пустой тратой времени и сил, обычно не получает достаточного внимания. По этой причине необходимо показать важность отчетности. То есть члены Церкви должны увидеть, чего можно достичь благодаря оценке представленных в отчете результатов. Существует разница между простым изложением фактов и рассказом о том, как представленная в фактах деятельность помогает Церкви приводить людей ко Христу. Отчитывающиеся должны удостовериться, что они воодушевляют слушателей, вселяют в них радость успеха, являющегося результатом участия в этом служении.

Если бы мы убрали из книги «Деяния святых апостолов» все отчеты о евангельской деятельности, какую вдохновляющую и ободряющую информацию, содержащуюся в приведенных текстах, мы бы потеряли? Деян. 5:14; 8:4, 12; 11:21; 14:21.

Удивительный рост Церкви, о котором рассказывается в книге «Деяния святых апостолов», произошел не сам собой. Наделенные силой Святого Духа, помня о том, что Иисус обещал им успех в служении, верующие активно трудились, и это привело к великим результатам. Христиане сосредоточились на достижении цели и наилучших методах ее достижения. Нам известно, что через проповедь Евангелия множество мужчин и женщин обратилось к Господу и было крещено на своем пути к ученичеству. Это еще раз подчеркивает важность детального информирования о проведенной работе и ее результатах. Фактически в Библии результаты миссионерского служения описаны более детально, чем само служение. Первые миссионеры шли повсюду, проповедуя об Иисусе и Его Царстве. Судя по плодам их труда, можно сказать, что они убедительно призывали своих слушателей стать последователями Господа. Постоянное проповедование и частые призывы привели к существенным результатам в росте Церкви, о чем записано в книге «Деяния святых апостолов». Конечно же, истории об успехах какой-либо евангельской деятельности звучат вдохновляюще. А как мы реагируем на менее успешные попытки, когда, как нам кажется, наши планы не состоялись и усилия ни к чему не привели? Каково наше отношение к подобным опытам? Обсудите ваш ответ в классе в субботу.

СРЕДА13 июня ОТЧЕТНОСТЬ И МОТИВАЦИЯ Говоря о мотивации, мы имеем в виду внутренние причины каких-либо убеждений или действий. Это касается и отчетности. Мы отчитываемся по определенной причине или по ряду причин. Наши причины могут просто сводиться к попытке убедить церковь продолжать финансово поддерживать проект. Или же мы можем отчитываться с целью убедить людей прекратить какой-то проект либо поменять его руководящий состав. Если подобранная информация подается необъективно, тогда и оценивание результатов может оказаться не самым лучшим. Поэтому наш отчет должен быть честным и справедливым. Прочитайте Числа 13:17–33. Все двенадцать соглядатаев видели одно и то же, но почему ответ двоих так разительно отличался от ответов всех остальных? Какой урок мы можем почерпнуть для себя из этого случая?

Несмотря на Божье обещание отдать Обетованную землю израильскому народу, некоторые из соглядатаев сомневались в этом. Иисус Навин и Халев дали замечательный отчет о земле, предложив немедленно пойти и овладеть ею (ст. 30). Другие же представили негативный отчет, сделав ударение на препятствиях на пути овладения землей и предлагая возвратиться в Египет. Формулируя отчеты, мы должны принимать во внимание открытую волю Бога и изливаемые Им благословения. Мы должны не просто рассказывать о том, как хорошо работаем, но подчеркивать, что исполняем волю Божью (см. Мф. 7:21). Всегда существует опасность сойти на проторенную тропу использования самых новаторских методов евангельского служения и измерять наши успехи в соответствии с тем, насколько удачно мы следуем принципам в сравнении с другими церквами. Рассказывая о достигнутом, мы можем быть более заинтересованы в том, чтобы казаться успешными, чем в стремлении познать волю Бога для нашей церкви и по Его милости исполнить ее. Сегодня в этом состоит вызов нашим церквам, которые буквально бомбардируют бесконечными «лучшими» методами благовестия. Отчитываясь, Иисус Навин и Халев, конечно, также видели препятствия на пути завоевания земли, но они знали и Божью волю. Поэтому важной частью их отчета было заверение народа в том, что овладение землей возможно. С другой стороны, соглядатаи, чье мышление не было настроено на восприятие воли Божьей, принесли совершенно иной отчет. Их отчет был направлен на то, дабы убедить людей, что даже возвращение в Египет является лучшим вариантом.

Основой жизни одних людей является вера, ибо они уповают на Божьи обетования и действуют в соответствии с ними. А другие люди в своей жизни опираются на предположения; они совершают не самые мудрые поступки, но ради самооправдания заявляют: «Бог ведет нас таким путем». Как нам провести четкую границу между этими двумя путями? Как мы можем следовать первому и избегать второго?

ЧЕТВЕРГ

14 июня

ВОЗДАВАЯ СЛАВУ БОГУ Некоторые люди не спешат рассказывать о своих успехах, поскольку им кажется, что это походит на хвастовство. Однако на самом деле через добросовестную отчетность прославляется Бог, а Его Церковь укрепляется в вере и решимости продолжать трудиться для Него. Хотя в действительности время от времени кто-то может отчитываться, движимый не самыми благородными мотивами, это не должно препятствовать смиренным верующим поделиться тем, какие великие дела совершил через них Бог, повелев им быть Его свидетелями и евангелистами. Если отчет сделан в духе смирения, с энтузиазмом и любовью к душам, он может удивительным образом воодушевить других членов Церкви, которые тоже захотят участвовать в евангельском служении. Прочитайте Деян. 11:1–18. Как руководители и члены Иерусалимской церкви отреагировали на отчет Петра о работе среди язычников? Каким образом раскрытые здесь принципы актуальны сегодня и для нас?

Петр и другие верующие, отважившиеся проповедовать за пределами иудейской нации, подверглись критике. Но в результате представленного Петром отчета Иерусалимской церкви критика прекратилась и другие верующие иудеи прославили Бога. Сегодня нам непросто понять те проблемы. Мы знаем, что Евангелие должно быть проповедано каждому иудею и язычнику, даже если «во-первых, Иудею» (Рим. 1:16). Но идея обетований завета, распространяющегося на язычников, требовала больших перемен в иудейском мышлении. Однако, узнав о деяниях Бога для этих людей и Его благословениях, члены Церкви обрели новое понимание Божьего желания спасти всех людей, хотя у Бога такое намерение было всегда (Eф. 1:1–4; Ис. 53:6; Евр. 2:9). Сегодня читателю понадобится не более двух минут, чтобы прочитать отчет Петра, записанный в Деян. 11:1–18. Конечно, на самом деле его отчет, последующие за ним вопросы и ответы заняли гораздо больше времени. Более того, хотя в отчете Петр рассказывает о себе, тем не менее вся слава была отдана Богу, а руководители Церкви воодушевились, лучше поняв, что евангельское поручение благовествовать всему миру может воплотиться в реальность.

ПЯТНИЦА

15 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Рассказывайте о своем служении. Как мы уже сказали, община должна знать о том, что вы делаете. Специфические отчеты, такие как число присутствующих и финансовые выкладки, конечно, важны. Также необходимо, чтобы вы представляли эти отчеты в совете церкви и на церковных совещаниях, посвященных евангельскому служению. В устном отчете можно вкратце коснуться основных моментов, в то время как в письменном должны присутствовать все детали. Эта информация не только будет поддерживать в людях интерес к вашему служению и поощрять к участию в нем, она также будет способствовать точной оценке служения и дальнейшему планированию. Убедитесь в том, что ваши отчеты соотносятся с общими миссионерскими планами церкви. Объясните, каким образом ваше служение является частью стратегии, направленной на достижение поставленных церковью целей. Исследуйте мотивы ваших отчетов. Насколько вы сосредоточены на воле Божьей для вашей церкви и на спасении душ? Вопросы для обсуждения:

Возвратитесь к последнему вопросу урока за вторник. Как мы отчитываемся о «неудачах»? Вполне естественно говорить о пережитых успехах. Это свойственно людям и в делах житейских. А как насчет евангельского служения? Что мы делаем, если церковная программа не работает? Каким образом ее необходимо пересмотреть, чтобы внести нужные изменения? Обсудите и такой вопрос: если мы считаем, что успех в служении — это заслуга Господа, кого мы виним, если все идет не так хорошо, как нам бы хотелось? Поразмышляйте над проблемой, рассматриваемой в уроке за четверг, об изменении отношения к язычникам, необходимом иудейским верующим, чтобы благовествовать этим людям. Подумайте о вашей церкви, культуре и обществе. Как бы мы догматически ни утверждали свою веру в то, что Евангелие принадлежит всему миру, тем не менее, какие наши культурные или социальные предрассудки нуждаются в таких же изменениях, какие произошли в мышлении первых иудейских христиан? Хотя на этой неделе мы рассматривали урок в контексте отчетности о евангельской работе, поразмышляйте о концепции представления любого отчета, в любой жизненной ситуации. Как мы можем быть уверены, что всегда честны и правдивы, что не подаем информацию с выгодной для нас позиции и не искажаем факты? Почему эти отклонения так заманчивы и почему, поступая так, мы обманываем самих себя?

16–22 июня

ОЦЕНКА МИССИОНЕРСКИХ ПРОЕКТОВ Библейские тексты для исследования: 2 Кор. 13:5, 6; Евр. 10:24, 25; Втор. 10:12, 13; Mф. 23:15; Откр. 14:6, 7.

Памятный стих: «Золотая серьга и украшение из чистого золота — мудрый обличитель для внимательного уха» (Притч. 25:12). Ключевая мысль: Будет ошибкой участвовать в великом Божьем деле, не оценивая при этом свою работу.

Слишком часто мы удовлетворяемся незначительными результатами евангелизма, в то время как могли бы оказывать большее влияние и иметь больший успех, если бы оценивали предыдущие миссионерские проекты и позволяли результатам анализа влиять на будущее направление и стратегию миссионерской работы. Иногда на миссионерские проекты тратятся большие суммы денег, принося при этом минимальные результаты. За этим следует предложение изменить статьи расхода бюджета и (или) методы работы. Если эти вопросы задавать без критики, они могут стать частью эффективной оценки. Необходимо сразу же отметить, что нам до конца не известны все результаты любой евангельской инициативы, поскольку мы видим только фактические результаты (например, количество крещеных людей), но не масштабы посева евангельского семени. Тем не менее все равно существует необходимость оценивать принятые решения, воздерживаясь от критики и осуждения. На этой неделе мы рассмотрим оценку как библейский принцип и определим ее значение как непрерывного процесса в жизни современной общины.

Воскресенье

17 июня

ЗАЧЕМ ОЦЕНИВАТЬ? Оценивание происходит независимо от того, сознаем мы это или нет. Оно происходит каждую субботу и при каждой встрече братьев и сестер. Люди оценивают содержание, ясность и даже продолжительность проповеди, а посещающие собрания ожидают высокого уровня знания Библии. Когда люди чего-то ожидают, оценивание неизбежно. Хотя мы не можем указать библейский текст, говорящий о целенаправленно предпринятом оценивании, тем не менее не вызывает сомнений, что оно занимало серьезное место в жизни ранней Церкви. Что приведенные тексты говорят нам о важности оценивания? Какого рода оценивание они рекомендуют? 1 Тим. 3:1–13; 1 Кор. 11:28; 2 Кор. 13:5, 6.

Когда Слово Божье устанавливает стандарт, предписывает конкретные действия или дает повеление, мы должны быть открытыми для оценивания. Оценивание подразумевает очень важные вопросы: «Как мы справляемся с этим служением?», «Как можем добиться большего успеха?» Тот факт, что Павел давал конкретные характеристики дьяконам и пресвитерам, показывает, что здесь имело место определенное оценивание. Это могла быть оценка на соответствие занимаемой должности или эффективности данного служения. Прочитайте Евангельское поручение в Мф. 28:19, 20. Какие оценочные вопросы вы можете задать относительно того, как ваша церковь справляется с этим поручением?

Нам как слугам Божьим вверена Евангельская Истина неизмеримой ценности. Принимая во внимание то, что Евангельская весть должна прозвучать по всему миру, мы не должны удивляться, что

Бог также ведет Свое оценивание. Бог заинтересован в продвижении работы, вверенной тем, кто откликнулся на Его призыв и стал Его соработником в деле спасения душ. Еще раз прочитайте 2 Кор. 13:5. Что этот текст говорит лично вам? Как вы можете применить его к себе? Что убеждает вас в том, что Иисус Христос пребывает в вас?

Понедельник

18 июня

ОЦЕНИВАЙТЕ БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНО Оценивание несет в себе множество преимуществ, но существуют и некоторые опасности, которых мы должны избегать. Если мы проявляем чрезмерную активность в оценивании и при этом обращаем внимание главным образом на что-то негативное, возникает опасность создания атмосферы критицизма, которая будет удручать ваших миссионеров и уменьшать их число. Чтобы оценивание не выглядело как критика, его необходимо сопровождать искренней поддержкой. К сожалению, мы забываем поддерживать наших работников, особенно тех, которые совершают свое служение долгое время. Они всегда на месте, всегда выполняют работу, и мы начинаем считать, что так будет всегда. Оценивание даст вам возможность поддержать и одобрить их. Замечаете ли вы выражение одобрения в приведенных ниже стихах? Как подобное одобрение может быть выражено отдельным работникам или группам? Деян. 16:1, 2; Рим. 16:1; 1 Кор. 11:2; Флп. 4:14.

Во многих случаях апостол Павел должен был наставлять общины или отдельных людей непосредственно в вопросах занимаемой позиции, поведения или учения. Это показывает, что определенное оценивание имело место, но при любой возможности Павел также благодарил людей за поддержку, которую они оказывали ему, хвалил за верность Богу и за добросовестное выполнение служения. Чтобы оценивание было честным, мы должны оценивать не только результаты, но и процессы. Оценивание результата показывает, достигнуто ли запланированное той или иной программой. Оценивание процесса обозревает внутреннюю организацию проектов. Внимательно прочитайте Евр. 10:24, 25. Что в данном контексте означает призыв быть внимательными друг ко другу? Какие оценочные принципы предложены здесь?

Предложенные стихи представляют собой нечто большее, чем совет. Они настойчиво увещевают нас серьезно относиться к духовному росту и развитию друг друга. Если мы должны внимательно относиться к Божьим требованиям относительно нашей христианской жизни, а также наблюдать за тем, на каком этапе находится каждый из нас в своем духовном опыте, следовательно, внимание друг ко другу также ведет к правильному оцениванию. Подумайте, как воодушевляет любое одобрение, когда вас хвалят как человека или замечают ваше служение. Удивительно, как много могут сделать несколько простых слов! Какова ваша общая позиция по отношению к окружающим? Что вам более свойственно: критиковать или поддерживать? Если первое, тогда как вы можете изменить эту деструктивную черту характера?

Вторник

19 июня

ЧЕГО ТРЕБУЕТ ГОСПОДЬ Прочитайте приведенные ниже стихи в контексте изучаемой на этой неделе темы (фактически в контексте общей темы всего квартала): «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Втор. 10:12, 13). Что бы вы сказали, если бы вас попросили выделить главную мысль этих двух стихов? На какой текст Нового Завета похож прочитанный отрывок? Каким образом эта схожесть подчеркивает важность увещевания, приведенного в двух стихах из Второзакония? В текстах говорится, что Бог «требует» чего-то от нас. Как мы должны понимать значение этого стиха в контексте спасения по вере?

Прочитанный отрывок глубоко затрагивает сердце и душу человека, о которых зачастую трудно судить по внешнему виду. О каких внешних проявлениях внутреннего состояния человека сообщает отрывок? Как изображенная здесь взаимосвязь между внутренним и внешним соответствует нашему пониманию текстов Откр. 14:6–12?

В Mф. 23:15 Иисус дал жесткую оценку «свидетельству» и «евангелизму», которое несли язычникам книжники и фарисеи. Поэтому, желая исполнить Евангельское поручение, мы всегда должны помнить о глубоких истинах, записанных в книге Второзаконие 10:12, 13. Ведь, предпринимая всевозможные попытки благовестия, мы меньше всего хотели бы, чтобы в результате этого люди становились хуже, чем до встречи с нами.

Среда

20 июня

ОЦЕНИВАНИЕ РАДИ ДУХОВНОГО ВОЗРАСТАНИЯ «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Мы уже говорили, что любые цели, которые ставят перед собой община и отдельные люди, необходимо оценивать. Хотя наблюдать за численным ростом и оценивать его не так уж сложно, тем не менее необходимо помнить, что для церкви важны не только цифры. Совершенно очевидно (во всяком случае, должно быть очевидно), что мы не просто хотим наполнить Церковь людьми. Мы хотим наполнить ее людьми, чьи отношения с Иисусом укрепляются, людьми, которые любят Господа и выражают эту любовь в послушании Его Заповедям. Меньше всего нам хотелось бы услышать в свой адрес слова, сказанные Иисусом книжникам и фарисеям: «Обходите море и сушу (участие в миссионерской работе)... и... делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Mф. 23:15). Этот суровый укор такому «благовестию» показывает, как важно уделять внимание оценке духовного роста не только тех, кого мы приводим в Церковь, но в первую очередь своего собственного. Прочитайте Mф. 26:41; 1 Фес. 5:17; Рим. 8:6; Eф. 6:17, 18; 2 Tим. 2:15, 16; Пс. 1:2. Согласно приведенным стихам, какие духовные упражнения особенно важны? Почему все это имеет огромное значение для нашего духовного возрастания?

Как мы, будучи грешниками, нуждающимися в Божественной милости, можем оценивать что-то столь «неосязаемое», как духовность других людей? Не существует четко выраженной шкалы духовности, по которой мы могли бы оценить духовное состояние человека. Поэтому правильнее и полезнее будет принимать во внимание то, что человек идет по духовному пути, но не определять, на каком отрезке этого пути он находится. Индикаторами духовного пути являются духовные упражнения, в которых мы участвуем. Все перечисленное в вышеприведенных стихах, конечно же, является такими индикаторами, но мы все равно должны быть осторожны в своей оценке духовного опыта других людей. В то же время (особенно имея дело с новообращенными) мы должны с любовью и добротой вести их к пониманию важности таких необходимых составляющих духовного роста, как молитва, изучение Библии и послушание.

Четверг

21 июня

ОЦЕНИВАНИЕ РАДИ РОСТА ЦЕРКВИ Сама причина существования нашей Церкви является поводом для оценивания нашего служения. Мы верим, что Церковь Адвентистов Седьмого Дня возникла в определенное время земной истории как часть Божьего плана, предусматривающего проповедь Евангелия миру. Другими словами, мы существуем, чтобы обретать людей для Божьего Царства. Прочитайте Откр. 14:6, 7. Как мы понимаем эти стихи в контексте нашей принадлежности к Адвентистской Церкви?

Оценивание своих действий помогает наиболее эффективно выполнять возложенную на нас задачу. Любое оценивание церковной деятельности должно затрагивать вопрос влияния стратегии миссионерской работы на рост Церкви. Другими словами, как совершаемая нами деятельность помогает нам достичь цели. Прочитайте Mф. 6:33; 10:7; 24:14; Лк. 4:43. О чем говорят тексты? Как изложенные в них истины должны влиять на нас как Церковь и на нашу миссионерскую деятельность?

В служении Иисуса на Земле проповедь как метод приобретения душ для Царства Божьего занимала важное место. Иисус проповедовал, что Царство Божье приблизилось. Он обличал религиозных вождей за то, что они закрывали Божье Царство для людей и усложняли их путь туда. Он послал Своих учеников проповедовать Царство Божье. Несомненно, важнейшей целью Иисуса, апостолов и Церкви было спасение людей для этого Царства. Записи о количестве присоединившихся к Церкви людей и появлении церквей среди язычников свидетельствуют, что тогда имело место оценивание работы Церкви по обращению людей для Царства Божьего. Иисус четко и прямо заявил: если вы не с Ним, значит против Него (Mф. 12:30), не собирая с Ним, вы расточаете. Проанализируйте свою жизнь: собираете ли вы с Иисусом или расточаете? Чем можете подтвердить свой ответ?

Пятница

22 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Приглашайте других принять участие в вашем служении. Слышали ли вы когда-нибудь о таком понятии, как «человек-оркестр»? Это означает, что один человек играет сразу на нескольких инструментах. Барабан привязан ремнями к его спине и приводится в действие ножной педалью; тарелки прикреплены к коленям и так далее. В метафорическом смысле словосочетание «человек-оркестр» означает человека, который все делает сам. Подобные «оркестры» в Церкви не могут быть долговечны, поскольку не имеют физической или эмоциональной поддержки команды. Такие люди иногда жалуются на недостаток церковной поддержки, но, скорее всего, общину даже не просили как-то поучаствовать, кроме как оказать финансовую помощь. Независимо от того, начинаете вы служение или оцениваете уже существующее, вот некоторые предложения относительно возможных вариантов расширения вашего служения через привлечение других людей: Сделайте обзор всех аспектов вашего служения и посмотрите, сколько людей могут в нем участвовать. Определите, в каких областях вам особенно не хватает помощи, и найдите наиболее подходящих людей, готовых взять на себя эту ответственность. Подумайте о руководителях групп. Подготовьте детальный письменный перечень всех аспектов служения. Это может оказаться полезным при обсуждении предполагаемых кандидатур на служение. Они смогут правильно понять, что от них ожидается. Регулярно отчитывайтесь перед церковью. Это позволит всем увидеть, что ваше служение является частью общей стратегии евангельского служения церкви, и собратья скорее согласятся участвовать в нем. Регулярно собирайте всех участвующих в вашем служении. Поддерживайте их и отмечайте успехи. Задавайте вопросы: «Как мы справились с поставленной задачей?», «Как обстоят дела сейчас?» и «Что мы будем делать дальше?» Вопросы для обсуждения: Где и как проходит граница между оцениванием и критикой, о которой нас предостерегает Писание? Поразмышляйте над словами Иисуса, записанными в Mф. 23:15. Как мы можем не допустить этого, особенно если новообращенные зачастую проявляют особое рвение и усердие? Как мы можем

сделать все возможное, чтобы наше рвение было направлено в нужное русло и мы не воспитывали «сыновей геенны» в нашей среде? Проанализируйте служение, совершаемое вашей церковью в данное время, и предложите провести хорошую оценку хода программы, всех текущих процессов и участников.

23–29 июня

НЕПРЕКРАЩАЮЩЕЕСЯ СЛУЖЕНИЕ Библейские тексты для исследования: Ин. 4:7–30; Деян. 2:42; 11:19–23; 2 Tим. 2:1–7; 2 Кор. 5:18–20.

Памятный стих: «Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его» (Лк.

13:18, 19). Ключевая мысль: Евангелизм и свидетельство — это средства, благодаря которым горчичное зерно (Божья Церковь) становится большим деревом, наполняющим собою весь мир.

Возможно, вы слышали, как кто-то говорил: «Я уже сделал свою часть дела. Теперь пусть потрудятся молодые». Или: «Я много лет занимался евангелизмом, теперь пусть за это возьмутся новые люди». А может быть, вы сами это говорили? В каком-то смысле такие заявления можно понять. Люди стареют, иногда их здоровье ухудшается или другие жизненные обстоятельства мешают им быть лидерами в каком-либо церковном служении. Иногда люди просто загоняют себя и им нужен перерыв. Кроме того, возможно, кто-то считает, что Господь призывает его исполнять Его волю в других видах церковного служения. Однако существует огромная разница между сменой вида служения и его прекращением. Пока живы, мы так или иначе должны в нем участвовать. На этой неделе мы поговорим о необходимости постоянного участия в служении свидетельства и евангелизма. Независимо от того, какую роль выполняем в церкви, мы всегда можем найти возможности для служения.

Воскресенье

24 июня

НЕПРЕКРАЩАЮЩИЕСЯ СВИДЕТЕЛЬСТВО И ЕВАНГЕЛИЗМ Необходимо еще раз подчеркнуть, что свидетельство и евангелизм должны продолжаться до тех пор, пока есть люди, нуждающиеся в спасении. Бог желает спасти как можно больше людей. Те же, кто принял Иисуса как своего личного Спасителя, призваны сотрудничать с Богом в деле спасения душ. Неважно, кто мы, где живем, в какой ситуации находимся, если наши сердца обращены ко Христу, если мы испытываем глубочайшую благодарность за то, что Он совершил для нас, и нам не безразлично, что Он просит нас сделать в ответ, тогда у нас всегда найдется возможность для свидетельства и служения. Прочитайте беседу Иисуса с женщиной-самарянкой, записанную в Ин. 4:7–30. Что такого было в Иисусе и Его словах, что она решила поделиться этим со всеми жителями своего города? Какие принципы свидетельства мы можем почерпнуть из этой истории, которые помогут нам в благовестии?

Беседуя с женщиной из Самарии, Иисус, похоже, следовал такой «формуле»: 1. Иисус привлек внимание самарянки: «Дай Мне пить» (ст. 7).

2. Он вызвал у нее интерес: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (ст. 9, 10).

3. Он вызвал желание: «Господин! дай мне этой воды» (ст. 15).

4. Он убедил: «Господи! вижу, что Ты пророк» (ст. 19).

5. За всем этим последовал ее отклик: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» (ст. 29). Эти пять ступеней евангелизма не всегда нужно проходить за одну встречу, как это произошло во время встречи Иисуса с женщиной у колодца Иакова. Их можно проходить постепенно, по мере того, как вы продолжаете нести кому-то свидетельство. Ситуации могут существенно отличаться друг от друга, но изложенные в данном отрывке принципы могут найти широкое применение в нашем стремлении обратить души. Кроме того, хотя разговор начался с простой воды, целью Иисуса было вызвать у самарянки желание пить воду жизни. Хотя мы призваны помогать людям в любых ситуациях и по мере сил участвовать в их нуждах, однако никогда не должны забывать, что их величайшая нужда – спасение в Иисусе. Как часто вам удается воспользоваться возможностью засвидетельствовать или послужить? Правда ли, что часто мы идем по жизни и встречаем людей, которые, несмотря на общение с нами, не имеют понятия о том, во что мы верим, чего придерживаемся и какова наша надежда? Как мы можем измениться, чтобы быть хорошими свидетелями?

Понедельник

25 июня

ВОСПИТЫВАЮЩЕЕ ОКРУЖЕНИЕ Жизненно необходимая часть евангельской работы происходит в церкви каждую неделю. Этот аспект евангелизма называется «воспитанием» и «объединением». У нас очень хорошо получается приглашать людей в церковь, но нам не всегда удается создать атмосферу, побуждающую их прийти в церковь снова и завязать дружбу с братьями и сестрами. Делая людей учениками, мы должны уделять внимание утверждению и воспитанию каждого новообращенного христианина. Что это значит? «Утверждение» передает идею установления чего-то на твердом долговременном основании. Это значит помогать людям укорениться в вере и братских взаимоотношениях. «Воспитание» обычно можно объяснить такими понятиями, как «вскармливать, заботиться, растить, обучать и развивать». Когда кто-то принимает Господа Иисуса как своего личного Спасителя, тогда все эти составляющие утверждения и воспитания должны найти свое духовное и социальное применение в христианских взаимоотношениях. Другими словами, новообращенный христианин нуждается во вскармливании, заботе, развитии и научении путям Господним. Ключевым понятием здесь является «братство» или «общение». В нем жизни соприкасаются друг с другом и влияют друг на друга. Присоединившиеся к Церкви люди должны получать заботу через братские взаимоотношения. Что сообщают нам приведенные тексты о важности духовных братских взаимоотношений среди верующих? Почему это особенно важно для новообращенных людей, пришедших в Церковь через служение евангелизма и благовестия? 1 Ин. 1:7; Деян. 2:42; 11:19–23; 20:35; Рим. 1:11, 12.

Множественное число в тексте 1 Ин. 1:7 убеждает нас: хотя мы должны ходить во свете как отдельные личности, тем не менее нам необходимо также ходить во свете вместе. Если верующие ходят во свете, между ними будут царить единство и братские взаимоотношения. Следовательно, будет создана воспитывающая окружающая среда, где люди сосредоточены на Божьей воле для их жизни и ободрении друг друга на христианском пути. Хотя важно помогать новообращенным испытывать счастье и удовлетворение в Церкви, также важно вести их к ученичеству в полном смысле этого слова, что включает в себя развитие способностей приводить окружающих к спасительным взаимоотношениям с Господом Иисусом. Прилагает ли ваша церковь целенаправленные усилия к тому, чтобы утверждать новообращенных? Как вы могли бы принимать более активное участие в воспитании и образовании новообращенных (или даже членов Церкви «со стажем»)?

Вторник

26 июня

ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЕЙ В современном мире люди весьма мобильны. Местные общины постоянно оформляют переводные письма и часто жалуются на потерю способных членов Церкви, которые несли важное служение. Из-за возможных «перемещений» членов общины, при том, что служение евангелизма и свидетельства каждой церкви должно непрерывно продолжаться и возрастать, существует великая нужда в постоянной подготовке, умножении, воспитании и поиске новых служителей. Какие принципы относительно подготовки учителей мы можем отметить в наставлениях, данных Павлом Тимофею? 2 Tим. 2:1–7. Как все эти советы необходимо адаптировать к нашей жизни, когда мы трудимся для Господа в разных условиях и имеем разные возможности?

Павел говорит Тимофею о необходимости видеть всю картину работы Церкви, а также объем и продолжительность этой работы. Пасторское и учительское служение не должно быть сконцентрировано только в одном человеке. Оно должно быть распределено среди многих свидетелей и евангелистов общины. В первую очередь Павел побуждает Тимофея воспитывать других людей, чтобы они могли быть руководителями церкви, ибо рано или поздно старшее поколение руководителей уйдет. Неотъемлемой частью данного наставления Тимофею является важный принцип: наученные им люди в свою очередь также должны учить других, обеспечивая продолжение и расширение миссии Церкви в мире. Это звучит в унисон с призывом Иисуса о том, чтобы больше работников вышло на поля. Некто сказал: «Дайте человеку рыбу, и вы накормите его на один день. Научите его рыбачить, и вы накормите его и его семью на всю его жизнь». Но проблема в том, что, если этот человек не передаст свое умение рыбачить детям, то следующее поколение тоже будет голодать. Возможно, это высказывание можно изменить таким образом: «Дайте человеку рыбу, и вы накормите его на один день. Научите его рыбачить, передавать свой опыт другим, и бессчетное число людей будет продолжать питаться». В этом состоит различие между тем, чтобы научить кого-то, и научить его учить других. Подумайте о своем опыте служения в Церкви. Обучали ли вас когда-либо, как нужно свидетельствовать окружающим? Просили ли вы когда-нибудь о том, чтобы вас научили свидетельствовать окружающим? Обсудите ваш ответ на уроке Субботней школы.

Среда

27 июня

ВОЗВРАЩЕНИЕ БЫВШИХ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ Нам бы хотелось, чтобы в христианском словаре не было слова «вероотступник». Однако факт заключается в том, что многие люди уходят из Церкви и от спасительных взаимоотношений с Господом. Хотя иногда люди уходят от нас из-за расхождения во взглядах, но чаще всего это происходит по причине плохих взаимоотношений. Каковы бы ни были причины, мы должны сделать все возможное, чтобы создать атмосферу любви и внимания, которая будет способствовать желанию новообращенных оставаться с нами, невзирая ни на какие неизбежные неурядицы. В то же время необходимо совершать служение для бывших членов Церкви, и это должно быть целенаправленной частью нашей миссионерской деятельности. Беглый взгляд на церковные списки часто показывает, что число имен в них гораздо большее, нежели число людей, реально посещающих субботние богослужения. Эти имена могут положить начало особому служению людям, которых Бог никогда не переставал горячо любить. Вдумчиво прочитайте тексты 2 Кор. 5:18–20. Хотя обстоятельства, вызвавшие их написание, несколько отличаются от наших, принцип не теряет своей значимости. Почему «служение примирения» так важно для тех, кто когда-то следовал за Богом, но сбился с пути?

Возвращение бывших членов Церкви — это особое служение. Оно столь же миссионерское, как и благовестие людям, которые никогда раньше не принимали Христа. Само слово «примирение» подразумевает, что раньше между человечеством и Богом было единство и дружеские отношения, которые теперь восстановлены благодаря Иисусу Христу. Более того, сейчас нам даровано служение примирения, в которое входит и работа с теми, кто когда-то поклонялся вместе с нами. Фактически можно утверждать, что в Mф. 10:5, 6 Иисус повелел Своим ученикам обращать членов иудейской нации, которые отступили от спасительных взаимоотношений со своим Господом. Таким образом, сегодня необходимо работать с людьми, у которых имеется предыстория отношений с Богом и Его Церковью. Подумайте о тех, кто ушел из Церкви, и о причинах, побудивших их к этому. Есть ли среди них человек, с которым вы могли бы возобновить общение и дружбу, которому могли бы как-то послужить и попытаться воссоединить его с Церковью? Молитесь о том, чтобы Бог открыл вам, как вы могли бы послужить Ему в этом.

Четверг

28 июня

ЧЕРНЫЙ ХОД Слышали ли вы, как люди жалуются, что члены Церкви уходят через «черный ход»? Некоторые даже категорично заявляют, что «черный ход» церкви должен быть закрыт, но забывают сказать, как это сделать или где он находится. Некоторые растущие церкви могут думать, что их «черный ход» закрыт, но на самом деле у них просто больше людей заходят через центральный ход, чем уходят через «черный». И хотя порой для этого могут найтись объективные причины, мы все равно хотим сделать все от нас зависящее, чтобы сохранять наших братьев и сестер. Обнаружение этой «потайной двери» и попытка закрыть ее потребуют действительно евангельских стратегий, так как наша обязанность — не просто приводить людей к Богу, но и сохранять их. Прочитайте Евр. 10:25. Почему для христиан важно регулярно встречаться? Поддерживаем ли мы друг друга, собираясь вместе? Как мы можем еще больше поддерживать и ободрять друг друга?

Обычно решение уйти не возникает внезапно. Чаще всего люди проходят через процесс медленного отдаления. Как путь ко Христу и Церкви, так уход из нее можно сравнить со своего рода путешествием. В большинстве случаев у уходящих нет сознательно спланированной стратегии. Они просто начинают потихонечку отдаляться, охладевать и разочаровываться в Церкви. Может быть, в некоторых случаях это происходит вполне оправданно. Поэтому мы должны знать о «путешествиях», которые происходят в жизни окружающих нас в церкви людей. Прочитайте Рим. 14:13; Гал. 5:13; Eф. 4:32. Как жизнь в гармонии с данными предостережениями помогает держать «черный ход» закрытым? Что можете сделать вы и ваша церковь, чтобы воплощать в жизнь эти важные истины?

Внимательная церковь, не перестающая проявлять заботу, — это место, где каждый сосредоточен на взаимоотношениях с Иисусом и друг с другом. У них есть четкая концепция ценности, которой наделяет Иисус каждого человека. Закрыть «черный ход» — значит сблизиться с людьми, узнать об их нуждах, которыми они хотят поделиться, и при возможности помочь им в разрешении этих нужд. Это нечто такое, чего не может предоставить церковная программа. Это под силу лишь любящим и заботливым людям.

Пятница

29 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ: Планируйте продолжение и расширение вашего служения. Каждый человек, участвующий в миссионерском служении, должен подумать, как сделать так, чтобы это служение стало постоянно действующим, а не просто разовым событием. Для этого мы можем сделать многое. Сейчас рассмотрим лишь несколько возможных шагов: Не бойтесь разделить бремя ответственности с другими людьми, это лучше, чем быть «человекоморкестром». Сохраняйте групповой подход, в котором сочетаются совместная работа и взаимная поддержка. Делайте все возможное, чтобы церковь знала о важности вашего совместного служения. Сюда входят регулярные отчеты перед ответственными за миссионерское служение людьми, краткие сообщения в информационных бюллетенях, заметки в церковной стенгазете и обращения за спонсорской помощью. Постоянно держите в поле зрения людей, которых вы могли бы пригласить к участию в вашем служении или которые могли бы сформировать другую команду. Если кто-то проявил желание стать вашим помощником в результате вашей деятельности и отчетов, — это замечательно. Однако было бы лучше лично приглашать людей, вместо того, чтобы в общем приглашать всех желающих. Необходимо проводить регулярные обучающие мероприятия, особенно это касается работы свидетельства и евангелизма. Вопросы для обсуждения: В классе вернитесь к обсуждению ваших ответов на последний вопрос урока за вторник. «Мы должны быть каналами, через которые Господь сможет послать миру весть и благодать. Те, которые отступили от веры, должны покаяться. Нам необходимо устранить наши грехи через исповедание и покаяние, смиряя наши сердца пред Богом. Потоки духовной силы готовы излиться на тех, кто приготовился принять ее» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 46). Что необходимо сделать, дабы помочь людям вернуться в Церковь, а также к прекрасной «истине для настоящего времени», которую фактически больше никто, кроме нас, не проповедует миру? И почему это нужно сделать? Когда люди уходят, давайте любить их, поддерживать с ними отношения, не осуждать их и не называть «отступниками». Вместо этого, глядя на такие печальные опыты, будем следовать совету Павла: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5). Спросим себя, что мы могли бы сделать иначе, дабы сохранить эти души среди нас. Самое главное, давайте не будем делать ничего, что может усложнить для них возвращение. Каким образом мы, как Церковь, можем применить эти принципы по отношению к тем, кто по разным причинам ушел от нас?