Thucydide le croyant Arthur Jubinville, Université de Montréal Abstract Après plus d'un siècle d'une historiographie ayant érigée Thucydide en figure de l'historien obéissant aux seules lois de la raison, il est d'une utilité primordiale de démentir cette épithète dont on l'affuble, celle d'être atheos. En effet, depuis la biographie de Thucydide réalisée par un certain Marcellinus au cinquième siècle avant notre ère et qui fut collationnée à celle de l'historien, les historiens modernes eurent la voie libre pour le qualifier de toutes sortes de choses. De l'agnostique à l'athée, en passant par le rationaliste pur et le sceptique chevronné, tous les historiens modernes ont tenté de voir dans sa méthode, après celle jugée d'ethnographique chez Hérodote, les premiers pas de l'affranchissement du cadre théologique dont devrait témoigner tout bon historien. Afin d'accomplir une critique de ses commentateurs modernes digne de réfuter leurs mauvaises conceptions des croyances de l'auteur, quelques mots sur la divination sont requis. Nous retenons les remarques suivantes : (i) lorsqu'une consultation oraculaire a lieu, il y a questionnement précis sur un sujet l'est tout autant ainsi qu'une réponse d'une égale netteté (ii) la question posée est presque toujours d'ordre privé : demander conseil à la divinité en vue de partir en guerre est un topos littéraire. La réception de La Guerre du Péloponnèse ne va pas sans analyser les passages où Thucydide s'adresse au lecteur en définissant sa
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