Projecte AGORA

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PROJECTE “ÀGORA “ÀGORA” GORA” PRIMERA PART EL MITE DE LA CAVERNA 1. ¿Què significa la paraula grega “agora” que dona títol a la pel.lícula d’ Alejandro Amenábar? 2. Informa’t un poc sobre la pel.lícula en el bloc Els treballs i els dies: http://elstreballielsdies.blogspot.com i al web de la pel.lícula http://www.agoralapelicula.com/ sobre tot en la zona de la biblioteca. 3. Llig el mite de la caverna de Plató i realitza les següents activitats: a. ¿Qui pot estar representat en la figura del presoner alliberat del mite? ¿Quines són les circumstàncies de la vida de Plató a les quals es sembla b. Fes un dibuix o esquema de l’escena descrita en el mite i dels seus elements més importants.

EL MITE DE LA CAVERNA DE PLATÓ L’autor d’aquest fragment de l’obra La República és Plató, un dels filòsofs més importants de la Grècia clàssica, que va viure entre el segle V i el sigle IV a C. El passatge és conegut com El mite de la caverna i en ell Plató ens presenta de manera al.legòrica els seus punts de vista. Deurem atendre de debò a la seua interpretació. El text està escrit com un diàleg entre dos personatges, Sócrates i Glaucó, i els el personatge de Sócrates el que esposa les opinions de Plató. Es tal i com segueix:

-Y a continuación, dije, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea, provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y por el cuello, de manera que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto; y a lo largo del camino suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquéllos sus maravillas.


- Ya lo veo, dijo. - Pues bien, contempla ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobre pasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales, hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados. - Qué extraña escena describes - dijo- y qué extraños prisioneros! - Iguales que nosotros, -dije-, porque, en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos? - ¿Cómo, dijo, si durante toda la vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas? - ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo? - ¿Qué otra cosa van a ver? - Y si pudieran hablar los unos con los otros ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos? - Forzosamente. - ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían pasar? - No, ¡por Zeus! - dijo. - Entonces, no hay duda - dije yo- de que no tendrán por real ninguna otra cosa sino las sombras de los objetos fabricados. - Es enteramente forzoso - dijo. - Examina, pues - dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia y si, conforme a la naturaleza, les ocurriera lo siguiente: cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a los objetos más reales, goza de una visión más verdadera , y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándoles a contestar sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo, y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba? - Mucho más - dijo.- Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía volviéndose hacia aquellos objetos que pueden contemplar, y que consideraría que éstos son realmente más claros que los que le muestran? - Así es, dijo. - Y si se lo llevaran de allí a la fuerza - dijo- obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado y, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas? - No, no sería, -dijo-, al menos por el momento. - Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto, le sería más fácil el contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando la vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que el es propio. - ¿Cómo no? - Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes, reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que él estaría en condiciones de mirar y contemplar. - Necesariamente - dijo. - Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible, y es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían. - Es evidente, - dijo-, que después de aquello vendría a pensar en eso otro. - ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que se compadecería de ellos? - Efectivamente. -Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto a otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquéllos, o bien que le ocurriría lo de Homero,


es decir, que preferiría decididamente "trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonio" o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable? - Eso es lo que creo yo -dijo-; que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida. - Ahora fíjate en esto -dije-: si vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas como a quien deja súbitamente la luz del sol? -Ciertamente, - dijo. - Y si tuviese que competir de nuevo con los que había permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad - y no fuera muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, ¿no daría que reír y no se diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aún de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían, si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir? - Claro que sí- dijo. - Pues bien -dije- esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón! a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.

SEGONA PART LES VÍCTIMES DEL FANATISME “ Tu

qüestioness el que creus, no pots. JJoo dec dec..” no qüestione – li diu Hipatia a Orestes en Àgora.

OBJECTIU Crear un fil del temps amb el material subministrat per l’alumnat de primer de batxillerat on mostrar un bon grapat de personalitats rellevants que han estat víctimes del fanatisme per tal d’ exposar-lo a la segona planta de l’escola.


PROCÉS I TASQUES 1.

ORGANITZACIÓ:

Els alumnes treballaran en grups de tres tenint

com a punt de partida els agrupaments dels blocs de l’assignatura d’Història per a la modalitat de Socials i els dels blocs de Filosofia en la resta dels batxillerats. A cada grup se li assignarà una personalitat. 2.

RECERCA:

Ha de seleccionar-se informació rellevant sobre el cas

indicat atenent a: a. Localització espacial i temporal de la seua vida: cronología, época històrica i/o periode. b. Circumstàncies més significatives de la seua vida i pensament per les quals ha estat víctima del fanatismo c. Qui ha estat l’agressor i el tipus d’agressió d. Imatge significativa de bona qualitat de la personalitat estudiada i d’altres elements que simbolitzen el seu cas (més de 100 Kb) 3.

COMPOSICIÓ: El treball de composició és doble. a. Ha de fer-se un escrit breu i molt ben redactat que resumeixca el cas b. Ha de fer-se un collage o caricatura basada en la imatge de la personalitat estudiada, la decoració del qual recree el cas a partir de material fotogràfic. c. La informació i la caricatura haurà de tenir un tamany màxim d’una cartolina DIN-4 i la distribució haurà de ser en horitzontal. Tot allò estarà emmarcat en altra cartolina que simularà les dues fulles d’una finestra.

4.

PRODUCTE FINAL: Cada grup haurà de presentar: a. Una entrada al bloc on presentar el cas, acompanyada d’una foto del muntatge fotogràfic fet i d’una valoració raonada de la importància o interès per al devenir del cas estudiat. b. En una cartolina en horitzontal, el muntatge fotogràfic del personatge històric estudiat i el resum. Tot allò estarà emmarcat en una altra cartolina que simularà les dues fulles d’una finestra.

5.

RECURSOS: Informació general sobre context històric i biografies http://ca.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADode_hist%C3%B2ric http://www.portalplanetasedna.com.ar/la_historia.htm http://www.portalplanetasedna.com.ar/perseguidos.htm http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/historia/html/historia.htm http://www.xtec.cat/~aguiu1/socials/ (accés al bloc) http://www.guerracivil1936.galeon.com/ http://www.bipedosimplumes.es (en COSAS/GALERIA. Biografies de filòsofs i científics.) http://www.biografiasyvidas.com/


Informació més específica PROYECTO DESAPARECIDOS: http://www.desaparecidos.org FORO POR LA MEMORIA: http://www.foroporlamemoria.info/ http://www.apartheidmuseum.org/ (en anglès) MUSEU DELS EUA DE L’HOLOCAUSTE NAZI http://www.ushmm.org/wlc/article.php?lang=es&ModuleId=10005849 CASA-MUSEU ANNE FRANK: http://www.annefrank.org ROSA PARKS i la segregació racial: http://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_Parks ARTICLE DEL PAÍS SOBRE VÍCTOR JARA http://www.elpais.com/articulo/cultura/muerte/lenta/Victor/Jara/elpepucul/20091205elpepu cul_4/Tes ABUELAS Y MADRES PLAZA DE MAYO: http://www.abuelas.org.ar/historia.htm NELSON MANDELA. L’apartheid en Sudàfrica. http://www.apartheidmuseum.org/indexflash.html EXPULSIÓ DELS MORISCOS http://www.benifairo.org/index.php?option=com_content&task=view&id=20&Itemid=62&lim it=1&limitstart=5 http://www.galeon.com/toni-pont/aficiones1350694.html DOCTOR PESET ALEXANDRE: http://ca.wikipedia.org/wiki/Joan_Baptista_Peset_i_Aleixandre MARTIRS DE CHICAGO: http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/md_sxx_ppal.html

6. LLISTAT DE VÍCTIMES DEL FANATISME 1. Albert Einstein 2. Galileu Galilei 3. Miguel Servet 4. Hipatia d’Alexandria 5. Giordano Bruno 6. Charles Darwin 7. Sòcrates 8. René Descartes 9. Doctor Peset Alexandre 10. Hanna Arendt 11. José Ortega i Gasset 12. Voltaire 13. Salman Rushdie 14. George Eliot 15. Rafael Alberti 16. Federico Garcia Lorca 17. Jorge Guillem 18. Miguel Hernández 19. Lluís Llach 20. Joan Manuel Serrat 21. Wladyslaw Szpilman 22. Jorge Semprún 23. Milan Kundera

24. Vaclav Havel 25. Primo Lévi 26. Bertolt Brecht 27. Aleksandr Solzhenitzyn 28. Simon Wiesenthal 29. Mahatma Gandhi 30. Matança de Tian’anmen en 1989 31. Anne Frank i l’holocauste 32. Rosa Parks i la segregació racial. Martin Luther King 33. Nelson Mandela i l’apartheid 34. Olimpe de Gourges 35. El burka i els talibans 36. Expulsió dels moriscos 37. Els desapareguts en Argentina 38. Víctor Jara i els desapareguts en Xile 39. Caça de Bruixes de McCarthy 40. Els màrtirs de Chicago



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