السنة الثالثة -العدد ( ( - ) 118
19 - 13أغسطس )2013 WWW.miadeen.com
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
الثمن :دينار
اغتيال قوصاد :يا مذيعي ليبيا تسلحوا !!
بنغازي أوال ...إذا األمن يا حكومة !
02
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
بنغازي أوال ...إذا األمن يا حكومة !
ميادين صحيفة ليبية تصدر عن شركة ميادين للنشر وإإلعالن والتدريب
عنوان الصحيفة :بنغازي /ميدان السلفيوم خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين -فندق مرحبا سابقا -الدور األول miadeenmiadeen@yahoo.com miadeenmiadeen@gmail.com
االفتتاحية تكتبها :فاطمة غندور
ومرعب تنفتح عليه صباحات ومس���اءات مدينة الثورة ،أي فقد نوعي عن سابق أي مش���هد دموي قاس���ي ُ اصرار وترصد ( واالنكى أن املؤمتر يُصرح بعلمه بقائمة اغتياالت سيشهدها شهر الرمحة !) ،مشه ٌد صاد ٌم جيم���د الدموع يف حمجرها خُ وي���رس االفواه وتغص احللق بعربة العجز والضي���ق والكدر ...ملاذا بنغازي ؟ وأُعيد ملاذا بنغازي من تدفع الثمن ؟ أرواحا ودماء لن نبحث يف املُس���ببات والدوافع ألنها ُحجة الفارغ ومن لي���س على عجل حلل االزمة والنكبة وايقاف محام ال���دم ،فالقاتل على عجل يف جرائمه ال يرتكنا حتى نتنفس ماخنقنا به إذ يعاجلنا ..يستبيح ال ُكل ...كل مشاء روح ُه على شفا لغم أو رصاص ُحفرتهم :املدني ،العس���كري ،االخواني ،املعتدل ،من حيمي املدينة ،من يصدح بكلمته وموقفه علنا للناس (وأخر شهدائنا ه���و الفلس���طيين الثاني )...ل���ك اهلل يا بنغازي ..مي���ر الزمن واملواجع واالنكس���ارات تطالك ب�ل�ا توقف وأنت الباذخ���ة العط���اء موقفا ونضاال تارخيا ورموزا ..عرفتها منذ أكثر من عقدين من الزمن وهالين ما كنت أُشاهده من حرمان وعقاب وأذى معنوي ومادي ُمتقصد و قلة حظ ! بل ينتابين خجل شديد وموجع وأنا اسرتس���ل فيما حتظى به مدينيت من مزايا واحللول للمش���اكل حتى وصل ب���ي االمر اىل جدولة مناحي االقصاء والتهميش والفوارق التحتية والفوقية ! إذ ختربني صديقة صحفية أن ال فيزا وال بطاقة سحب ذاتي لفرع مصرف ( )....فيما تنتش���ر س���ياراته يف مدينيت أينما حللت أزقة فرعية وش���وارع رئيس���ة ،ولن أضي���ف قطاعات االهمال والتهميش االخرى الصح���ة والعالج ( كارثة االيدز)،املواصالت والنقل ( املطار القبيح ) واالتصاالت والتقنية ( ال واي ماكس وال دي أس إل ) وحدث صدقا وال حرج ... •وقد أمسعت لو ناديت حيا ولكن....
رئيس التحرير أمحد الفيتو ري املدير العام فاطمةغندور مدير إداري وعالقات عامة خليل العرييب 0619082250 0925856779 مراسلو ميادين احلسني املسوري /درنة خدجية االنصاري /اوباري عائشة صوكو /سبها سلوى العالقي /الزواية
إخراج وتنفيذ
حسني محزة بن عطية طباعة دار النور للطباعة
اجلنب ،خُ يف ظل حكومة عاجزة حد ُ وميبة لألمال وبعيدة كل البعد عن االس���تيعاب السياس���ي ملا حيصل ً يف ش���رق الب�ل�اد ،من ُتقر فخ���را (وكأنها عمياء) انها حتفظ الدماء أمام مش���هد يص���رخ بغرق مدينة يف الدماء كل ساعة وكل ليلة . وك���ذا مؤمتر وقع ص���ك عبودية لتجاذب���ات التيارات السياس���ية والدينية واملليش���يات التابع���ة هلا ُمنفذا وطائعا ما بدأ ُه جبرمية العزل وتوس���طه بقرار رقم 7لتطهري مدينة ال حول وال قوة هلا ،وختمه بتجميد عمل احزابه الغري فاعلة اصال إال يف التناحر واالقتس���ام ونهش الوطن كل حسب مصلحته .وإنه واحلال كذلك وحنن يف هذا الوضع املُؤسي واملؤسف ال قبيل لنا بالرد على دُعاة الفدرالية ! واملُتغريات والظروف كلها توافق مناشداتهم ومطالبهم ،ولعل ما خُيطط له وما وراء كل ما حيصل دعوة ضمنية :أن اتركوا بنغازي لنصيبها ،وإن جاءت ُمغلفة بلفافة الدم املستباح . وأن���ه واحل���ال كذل���ك اىل أن يعي رئيس املؤمتر خط���ورة ما جرى وجيري ومكمن اخلط���ر وهو من قدم َ وس���كان ،لب���ث الطمأنينة واالس���قرار يف مواجهة ونف���ذ خطة ط���واريء لتأمني العاصم���ة مرافق حيوية ُ اخلروق���ات األمنية ! لكنه الغائب عن االولويات وعما جيري يف ش���رق الب�ل�اد ،لذلك وأنه واحلال كذلك ومن مدينيت طرابلس أناش���د أهلنا يف املدينة املنكوبة ويدي على قليب من فقد ووجع يُس���تجد اللحظة أن قوم���وا وتكاثف���وا وعاودوا مثيل عملكم املثال والنموذج حني كانت اعيننا ُمعلقة تنش���د حلم احلرية الذي انفتحت���م عليه بش���جاعة قراركم آوان الثورة يف أربعة ايام ،ش���اهدنا فيها بأم أعيننا وش���هد العامل معنا ، بنغازي ش���رطة املواطن الساهر على مداخلها وخمارجها ،شاهدنا ميدانا شارك الشباب والنساء يف تأمينه يف أحل���ك اللحظات و الطاغي���ة وتابعيه رأي العني ،صار املواطن هو اجليش هو الش���رطة ،وال تعولوا على حكوم���ة وبرملان ينطبق عليه���م املثل القائل :الضرب يف امليت حرام ،وانت���م األحياء وبنغازي احلياة بعزها وأنفتها وهكذا ستظل يف أعيننا.
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
تهنئة من سعادة السفرية األمريكية
03
(إخوان ليبيا) تتربأ من (اجلماعة األم واملرشد وقطر)
•شبكة األخبار الليبية ش���هد التنظي���م ال���دوىل لإلخ���وان ،أم���س ،حالة انقس���ام، بإعالن «إخوان ليبي���ا» ،التربؤ من التنظيم األم فى مصر. وق���ال القي���ادى اإلخوانى عب���داهلل الش���لمانى ،فى مؤمتر صحف���ى ،أم���س« ،إن إخ���وان ليبي���ا مجاعة مس���تقلة وال تنتمى إىل أى مجاعة خارجية ،س���وى أنها تتفق معها فى املنهج» ،نافيا أى عالقة هلم مبرشد اإلخوان حممد بديع. وأضاف أيضاً« :ليس لنا عالقة بدولة قطر ،وهى اتهامات ملفقة من أجل تش���ويه اجلماعة فى ليبيا» ،مطالبا الذين «يشوهون اجلماعة» بأن يقدموا دليال واحدا حول عالقتها مبرشد اإلخوان فى مصر أو بدولة قطر. افتتاحي���ة العي���د " -ع���روس البح���ر األبيض املتوسط ،وعريسها" م���ع اقرتابنا م���ن نهاية ش���هر رمضان املب���ارك واالحتف���ال بعي���د الفط���ر الس���عيد ،أك���ون قد أمضي���ت يف ليبيا ّ أقل من سبعة أس���ابيع بقليل .وخالل تل���ك الف�ت�رة القص�ي�رة ،س���نحت ل���ي الفرص���ة لالجتم���اع م���ع ليبي�ي�ن من مجيع أحناء البالد ومن مجيع أطياف احلكوم���ة :الق���ادة السياس���يني وق���ادة اجملتمع األهل���ي والفنان�ي�ن والطلبة، وبعض أفراد ُ األسر واألشخاص ،وقد أع���رب مجيعهم عن رغبة مش�ت�ركة يف أن ي���روا بالده���م تتق���دّم وتنمو يف بيئ���ة آمن���ة ومزده���رة وح��� ّرة حترتم مواطنيه���ا وختض���ع لس���يادة القانون. ويش�ت�ركون مجيعه���م يف الرغبة يف العمل واحمل ّب���ة بكرامة ،وهي تطّلعات مش�ت�ركة بني مجي���ع البش���ر .وهذه هي املث���ل العليا وال ِق َيم اليت ناضل من وضحى أجلها الش���عب اللييب مبش ّقة ّ ب���األرواح يف س���بيلهاّ . إن حتوي���ل تلك التطلع���ات إىل حقيقة واقعة ،يتطلب مهمة العم���ل الش���اق والص�ب�ر ،وه���ي ّ ال تنته���ي أب���دًا بالنس���بة للحكوم���ات والش���عوب على ح ّد سواء ،وكما نعلم جي���دًا يف ب�ل�ادي ،الوالي���ات املتح���دة األمريكي���ة ،وال�ت�ي ال ت���زال تس���عى جاه���دة لرتق���ى إىل مس���توى ُمثلن���ا العليا الثوري���ة اليت تصبوا إىل "احلياة واحلرية والسعي لتحقيق السعادة". واآلن هن���اك م���ن يس���عى الخت�ل�اس املكاس���ب ال�ت�ي ناض���ل الش���عب اللييب م���ن أجلها مبش��� ّقة ،من خ�ل�ال محلة اغتي���االت خسيس���ة وأعم���ال عن���ف وترهي���بَّ ، تنف���ذ خ�ل�ال ه���ذا الش���هر املخصص للتجديد الروحي. الفضيل ّ وأمت ّن���ى م���ن ّ كل قل�ب�ي أن يرف���ض الش���عب اللي�ب�ي ه���ذه اجله���ود ال�ت�ي ته���دف لرتهيبه���م وتثبي���ط هممهم، وأن يواصل���وا ب���دال م���ن ذلك س���عيهم لتحقي���ق آماهل���م وأحالمه���م بليبي���ا ح��� ّرة .وتتنبأ رؤييت بقيام ليبيا نابضة ومنتج���ة ،وفخ���ورة برتاثها باحلي���اةُ ،
الثق���ايف مث���ل فخره���ا بكونه���ا رائ���دة أعمال وخ ّ القة. يف ّ كل م���رة أق���ود فيه���ا س���يارتي عل���ى طري���ق الكورني���ش ع�ب�ر مرف���أ طرابل���س ،وأن���ا يف طريق���ي لعق���د اجتماعات���ي ،أتص��� ّور مس���تقبل ليبيا، حي���ث ترتب���ط طرابل���س ببنغ���ازي ع���ن طريق البح���ر ،والس���ياحة ،ومن خالل اجله���ود االقتصادي���ة واالبتكار التكنولوج���ي .وأرى مين���اء ق���د َّ مت تنظي���ف مياهه الضحلة من األوس���اخ وأُعي���د تهيئت���ه الس���تقبال الع ّب���ارات والرح�ل�ات املكوكي���ة اليت تق���وم بها الس���فن الس���ياحية ال�ت�ي تنق���ل آالف الس���ياح القادم�ي�ن لزي���ارة ه���ذا البلد اجلميل ،املمكن الوصول إليه بسهولة من أوروبا ومن أماكن أخرى ،والذي يتمتع بهذا الطقس الرائع ويضم ما ال ّ يقل عن مخسة مواقع للرتاث العاملي. وأرى الس��� ّياح وهم ينزلون من السفن يف طرابلس" ،ع���روس البحر األبيض املتوس���ط" ،لقضاء عدّة أيّام يتجولون خالهلا يف "البلدة القدمية" الس���احرة اليت أعيد ترميمها ،ويتناولون أطباق األمساك اللذيذة يف املطاعم املنتش���رة عل���ى الواجه���ة البحري���ة ،ويقيم���ون يف فن���ادق م���ن فئ���ة اخلمس���ة جن���وم املنتصب���ة عل���ى خلفية من اهلندس���ة املعماري���ة الصديق���ة للبيئ���ة .وبع���د زيارة لب���دة الكربى وصربات���ه وواحة غدام���س الرائعة ،حيث يتع ّرفون على س�ل�الة األمازيغ القدمي���ة والفخورة، يتوجه ه���ؤالء الس���ياح البيئيون جنوبًا إىل رم���ال الصحراء ملش���اهدة الثقافة الفري���دة للط���وارق النب�ل�اء .وهن���ا س���يتمتعون ،كم���ا فعل���ت أن���ا عندما س���افرت إىل تون���س يف ع���ام ،1989 بالصم���ت املطب���ق للصح���راء وب ُقرب جنومها املهيب الذي ال يقاوم .وعندما يع���ودون إىل طرابل���س ،يركب���ون س���فينة رح�ل�ات مكوكي���ة لزي���ارة تضم ش���حات، عريس���ها ،بنغازي ،اليت ّ املوق���ع الثالث املصنف ك�ت�راث عاملي. وسوف جيدون يف بنغازي مستشفيات
حديث���ة م���ن الفئة العاملي���ة اليت توفر خدمات إىل س���كان منطقة الس���احل/ املغ���رب العرب���ي الك�ب�رى ،ومرك��� ًزا لتوزي���ع البرتوكيماوي���ات ُتش���رف عليه الش���ركة الوطنية للنفط ،ويف ش���راكة مع ش���ركات نف���ط دولية، آم���ل أن تك���ون ش���ركات أمريكي���ة، م���ن أج���ل تطوي���ر منتج���ات طليعية مستدامة بيئ ًيا .ويمُ كنين أن استمر يف الوصف إىل ما ال نهاية .فاإلمكانات يف احلقيقة ال حصر هلا. ّ نع���م ،ه���ذا لي���س س���وى ُحلم���ي ،لكنه لي���س ضربً���ا م���ن اخلي���ال ،إذ ميك���ن حتقيقه ،ولكنه سيس���تغرق ردحا من الزمن .وه���ا هي حكوم�ت�ي تعمل اآلن مع غريها م���ن دول جمموعة الثماني لدعم وتدريب ق���وة لألغراض العامة يف ليبي���ا من أجل تعزي���ز األمن الالزم خلل���ق فس���حة آمن���ة للتنمي���ة .ويف الوقت نفسه ،ينبغي على ّ كل مواطن لييب أن ينهض لتو ّلي مس���ؤولية بناء ب�ل�اده ومس���تقبلها .فأمامك���م مجي���ع التحديات واالحتماالت مثل ّ أي دولة ناش���ئة .واألمر م�ت�روك لكم لتس���عوا توح���د صفوفك���م، إىل األم���ور ال�ت�ي ّ ومت�ل�أ الفراغات اليت يس���تطيع ملئها س���وى اجملتمع املدني ،بينم���ا تقومون حبياك���ة نس���يجكم الوط�ن�ي الرائ���ع ال���ذي سيش���كل الدس���تور وس���يادة القانون خيوط سداته وخيوط حلمته، والذي يش���كل األمن الوط�ن�ي أطرافه املعق���ودة ،وتعك���س خيوط���ه املل ّون���ة الرم���ال والبحر ،والزيت���ون والنخيل، واإلثني���ات الغن ّية واملتنوع���ة والثروة اهليدروكربوني���ة هل���ذا البل���د ال���ذي حت ّبونّ . إن أصدقاءك���م وحلفاءكم موجودون هن���ا لدعم م���ا تبذلونه من جهود ،ولكن يتع�ّي�نّ عليكم أن حتيكوا النسيج األساسي .وسنعمل سويّة على تغيري القصة من قصة العنف والشلل إىل قصة للتجديد واألمل. ّ وكل عام وأنتم خبري.
نعم يا عزالدين ..هي بداية اجملازر القادمة.. ومحام دم مستمر
ليبي���ا املس���تقبل -بنغ���ازي -خدجي���ة العمام���ي :عزالدي���ن عبدالرحي���م القوص���اد ..فلس���طيين االص���ل ول���د يف مدين���ة بنغ���ازي يف منطقة آخربيش خت���رج من كلية العلوم جامعة بنغ���ازي وعم���ل كطبيب خمت�ب�ر ،حفظ كت���اب اهلل وكان أما ًم وخطيباً يف مس���جد النخلة يف منطقة آخريبيش مسقط رأس���ه وأخ�ي�راً ام���ا ًم و خطيب���اً يف مس���جد س���وده ب���ن زمع���ه . والتحق بالعمل االعالمي أثناء ثورة 17فرباير فكان مراس ُ ال لصحيف���ة املركز االعالمي لثورة فرباي���ر علي االنرتنت من ث���م عمل كمراس���ل لع���دة قن���وات تليفزيوني���ه وعمل مذيع لألخبار يف قناة ليبيا احلره ،وعمل ايضاً يف املس���موعة ..عرف عنه اخللق والدين ش���هد له القاصي والداني ،خبالقة وحسن مالفظه وطيب صفات���ه وكان صديق احملن العديده ورفيق الوطن بنضاله ضد النظام السابق وعزي ًزاً علي قلب بنغازي.. حي���ث رثه���ا ..فكتب عل���ي جدار صفحت���ه علي الفي���س بوك.. ((أذا س���كت اهل بنغازي علي مصيبة اليوم ..فليعتربوها بداية اجمل���ازر القادم���ة .مح���ام دم مس���تمر)) ...تقبل���ك اهلل يا زميل احملنه واملهنه...
04
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
الشأن اللييب نوري الراعي
•CNN
مالحظات على تقرير احملطة االمريكية حول مقتل السفري االمريكي يف بنغازي.
1ان التقري���ر موجه للمش���اهد االمريكي ومليدخل يف تفاصيل الشأن اللييب الداخلي. 2تواج���د الس���فري يف بنغ���ازي كان به���دفاملس���اعدة على مجع األس���لحة وافتت���اح مركز ثقايف . 3علم ودراية االجه���زة املخابراتية االمريكيةع���ن مراك���ز لتدري���ب املتطرف�ي�ن م���ن تنظي���م القاعدة يف بنغازي مبساعدة انصار الشريعة. 4هناك امت���دادات تنظيمية للعملية ُ،وخطط هلا بعناية وش���ارك يف تنفيده���ا ما يقرب من 50 شخص مبساعدة انصار الشريعة. 5هن���اك ضعف يف احلراس���ة عل���ى القنصليةالس���باب لوجس���تية ومل يك���ن ممكنا القي���ام بأي فعل ألنق���اد املوقف ،فأي تدخ���ل امريكي النقاد املوقف يستلزم على االقل 24ساعة. 6أعلن تنظيم انصار الش���ريعة مسؤوليتة عنالعملية يف الساعات االوىل ثم أنكر دلك. 7اس���تمر اهلج���وم مل���دة 8س���اعات واس���تطاعاحل���راس املصاحب�ي�ن للس���فري م���ن انق���اد 30 ش���خص م���ن كادر الس���فارة االمريكي���ة ،ومت انقاذ الس���فري ولكن بع���د ف���وات االوان فقد مات اختناقا بفعل احلريق املُتعمد. 8حصيلة اهلجوم 4قتلى على رأسهم السفرياالمريكي. 9م���ن االمس���اء اليت تداوهل���ا التقري���ر والدييش���تبه يف ضلوعه���م يف احلادث عل���ي احلريزي وهو تونسي اجلنسية ،وأمحد بوختالة اللييب. 10وضع بنغ���ازي ُمتدني من الناحية االمنية،وليس للحكومة قوة او هيبة على املليشيات . 11هناك امتدادات وتنسيق بني جناح القاعدةيف املغرب العربي واجلماعات الليبية املسلحة. 12ح���اول التقري���ر ان يكش���ف م���ن زواي���اخمتلف���ة ان كان هن���اك اخف���اء أو حج���ب يف املعلوم���ات م���ن قب���ل ادارة الرئي���س أوبام���ا والس���فرية كلنت���ون أله���داف سياس���ية ،اذ من املتوقع ان تكون كلنتون مرش���حة للرئاسة عن احل���زب الدميقراط���ي بع���د انتهاء م���دة الرئيس أوباما ،ولكن مل يتبث التقرير يف الوقت احلاضر ان هناك حجباً للمعلومات. 13م���ن املالحظ غياب االس���تخبارات االمنيةالليبي���ة ع���ن املش���هد ومل يذك���ر التقري���ر أي���ة معلوم���ات عن أي نش���اط أو حت���ى حتقيقات مع املشتبه فيهم يف الضلوع يف العملية. •مادا بقى للشرعية من معنى؟ عندم���ا ُتقف���ل االب���واب والنوافد ويس���ود الظالم وخت���رج االي���ادي املجُ رم���ة لتغتال رم���وز الثورة وضباط اجليش والشرطة وتقتل االبرياء وتروع االهال���ي وتدم���ر املمتل���كات وتنتهك معس���كرات اجلي���ش وتنه���ب وتعب���ث املليش���يات يف االرض فسادا ،وعندما تعجز الشرعية عن اجياد حلول بل انها خت���رج علينا خبطب ومؤمترات صحفية
ش���بيهة بنعي���ق الغرب���ان ،عندم���ا يتحدثون عن كل ش���يئ ولكن يطمسون احلقيقة وال ميلكون الشجاعة يف مواجهة االزمة ويتحدثون بشفافية ع���ن احملن���ة وحل���ول تس���تجيب ملطالب الش���ارع بوق���ف الدع���م ع���ن املليش���يات وحله���ا وتفكيكها ومجع الس�ل�اح ،عندما يعجزون عن املُضي قدما يف املصاحلة الوطنية وتفعيل العدالة االنتقالية، وعندم���ا يس���ك ُبون األم���وال على كل ش���يء عدا حلول خترجن���ا من عتمة الظالم والظالميني ، أقول ماذا بقي لشرعيتهم من معنى؟ •العودة اىل الشرعية الدستورية انن���ا يف ازم���ة حقيقي���ة تتمث���ل يف عج���ز املؤمتر الوطين واحلكومة على ان يكونا مؤسسة سيادية فاعل���ة حتق���ق االمن واالم���ان ،وترع���ى مصاحل
الصحاب االجندات اخلاصة .يتذرعون حبدوث فراغ سياس���ي وأمين ان س���قط املؤمت���ر ،أقول أن هناك حلوال ،فالوقت قارب على االنتهاء والساعة تدق ُمعلنة انتهاء صالحياتهم .يُلوحون بانفالت امين ولكن ال خيفى على احد ان االنفالت االمين أصبح مشهد يومي واملليشيات تقودنا بعد تنازلي اىل صوملة ليبيا. لك���ن م���ا احل���ل ؟ احل���ل ميك���ن أن يص���وت عليه يف جلس���ة واح���دة .تعدي���ل االعالن الدس���توري ،واع���ادة تواص���ل دول���ة االس���تقالل االوىل م���ع الثاني���ة .نعم حيتاج املؤمتر اىل تعديل دس���توري يف اإلعالن الدستوري والعودة لدستور ليبيا ومن اخ���ر التعديالت اليت حدثت قب���ل حدوث انقالب القدايف املش���ؤوم ،اي حتى 30اغسطس ، 1969
كل الليبي�ي�ن ولي���س مص���احل الق���وة العددي���ة املسيطرة على املؤمتر واليت ادت بنا اىل انتكاسات الواحدة تلو االخرى .يتحجج البعض بالشرعية وحق املؤمتر يف ممارسة السيادة واختاد القرارات واص���دار القوانني ،اق���ول ان املؤمتر اصبح رهينة
وض���رورة التواصل مع دس���تور األباء ومؤسس���ي الدولة الليبية،فهم االس���اس لدولة االس���تقالل وحكم الدس���تور وسيادة القانون ودولة املؤسسات والتحديث وقيام الدولة املعاصرة. ق���د يتس���ائل البع���ض بض���روة ان تك���ون هن���اك
تعدي�ل�ات او اضاف���ة او ح���ذف ،اقول كل ش���يء قابل للتعدي���ل واحلذف واالضافة مثل التأكيد عل���ى حق���وق االنس���ان والتعددية وش���كل نظام احلك���م ،ملك���ي او مجه���وري ،والعالق���ة ب�ي�ن الس���لطات ،فالدس���اتري ليس���ت جام���دة وميك���ن ط���رح املُس���تجدات والبدائ���ل يف اس���تفاء ش���عيب يقرر الش���عب فيه بالقبول او الرفض او التعديل باعتباره مصدر السلطات. املحُ صل���ة :إن البدي���ل موجودة وم���ا على املؤمتر اال تغري املس���ار والتواصل مع ارث االجداد .فهناك دس���اتري يف الدول املتحضرة عمرها الزمين يزيد على مئات الس���نني وهم يؤك���دون على العملية الرتاكمية واالرث احلضاري والثقايف ملا توصل الي���ة من أسس���وا الدولة كما يق���رون بالتعديل واحل���ذف واالضافة وما يتمش���ى م���ع متطلبات العصر ومسرية االنسان. الثورة التصحيحية بايدينا ،ومكانها امليادين . خرج���ت اجلم���وع الغاضب���ة يف بداي���ة الثورة يف ميادين بنغ���ازي وطرابلس والزاوية وطربق ويف غريه���ا م���ن امليادين جتلج���ل "اعتص���ام اعتصام حت���ى يس���قط النظ���ام" ،وحن���ن من���ر مبحاولة مس���تميثة م���ن اجلماع���ات املس���لحة وادرعه���ا احلزبية لالنقضاض على الثورة وصوملة ليبيا بوع���ي او بدون وعي ،اق���ول ان املؤمتر واحلكومة واملليش���يات ينام���ون على س���رير واح���د ومل يبق لن���ا اال امليادين ال�ت�ي خرجت من رمحه���ا الثورة ، فاالم���ر بأيدينا لتصحيح مس���ار الثورة وان طال النضال .اخلروج يف مظاهرات مس���تمرة ودائمة وحتالف كل الق���وى الوطنية هو احلل ان اردنا تصحيح املس���ار .ليكن شعارنا هده املرة هو العودة للش���رعية الدس���تورية مل���ا قبل انقالب س���بتمرب 1969مع التعديالت والضغط يف اجتاه استفتاء عام ،انها يف رأي اقصر الطرق. •عندما تعصب عيناك عندما تعصب عين���اك وتقتاد مكتويف االيدي وال ترى أي شيء من حولك يقولون لك ان ما تلمسه هو النج���اة ،عندم���ا خيطفون االم���ل من حولك ويتحدثون عن حل���ول وهمية غامضة تأتي من الس���ماء ،عندما حياص���رون كل امل ويتمتمون برتاتيل ويدعون بأن بايديهم احلل وما عليك اال القب���ول مبا قدر لك يف عامل الوهم والغيب وكل م���ا هو مقدر من الس���ماء ،اقول م���ا عليك اال ان تفت���ح عيني���ك وتقول ان احل���ل بيدي���ي ولكنها مكبلة بفعل ش���ياطني الغي���ب ومن من ال رمحة يف قلوبهم ،وعليهم ا ّللعنة من االرض والسماء. •هل هناك مؤامرة جديدة ام لعبة يعاد حبكها؟ املشهد اللييب مر برياح عاصفة تغريت فيه بعض مالمح املش���هد السياس���ي واتضحت ُمس���تجدات وضعت العبني جدد على مسرح السياسة .املشهد السياس���ي متثل من جهة يف مؤمت���ر اختد قرارا بعزل رئيس���ه من خ�ل�ال قانون العزل السياس���ي وظه���ور جن���م جديد مل يك���ن له حض���ور أو ثقل ش���عيب يؤث���ر يف جم���رى االح���داث الليبي���ة من قب���ل ،قابل ذلك ضغط الش���ارع اللييب يف بنغازي
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
05
بنغازي حمطة اليائس األخرية عزالدين عبدالكريم
وطرابل���س وغريه���ا م���ن امل���دن مبطالب من خالل املظاهرات بضروة فك وحل املليش���يات الش���رعية وغ�ي�ر الش���رعية ومج���ع الس�ل�اح واع���ادة بن���اء اجلي���ش والش���رطة واملؤسس���ات االمني���ة .ص���وت العق���ل يقول بأن���ه كان من الضروري على املؤمتر ان يمُ ثل صوت ناخبية وينح���از ملطال���ب الش���ارع ولكن م���ا حدث بعد اخت���اد املؤمتر مجلة م���ن الق���رارات املتناقضة ،كان تك���رار مل���ا حدث بع���د مظاهرة بنغازي املليوني���ة ،أذ يف الي���وم الثان���ي للمظاه���رة املليونية خرج رئيس���ه الس���ابق الس���يد حممد املقري���ف ليعلن ش���رعنة املليش���يات وتبعيتها للدولة ،الالعب اجلديد السيد بوسهمني بعد مظاهرات طرابل���س املُطالبة حبل املليش���يات اختد قرارا مناقضا ملطالب الشعب أيضا ،فبعد ان أعط���ي صالحي���ات م���ن اعض���اء املؤمتر مل خيوهلا له االعالن الدس���توري وهي س���لطات رئي���س الدول���ة ومبوجبه���ا متكن���ه م���ن اختاد ق���رارات فردية والتلزمه بالرجوع اىل اجمللس القراره���ا ،ومبوجبه���ا كلف املليش���يات اليت حاصرت املؤمتر والوزارات واملؤسسات حبماية طرابل���س واملؤمتر وما سمُ ي بالش���رعية ،هده املليش���يات حاصرت املؤمتر من قبل ومعروفة بانتماءاته���ا احلزبي���ة االس�ل�امية والقبلي���ة، يعين حاميها حراميها .دخلت هده املليش���يات طرابلس العاصمة يف اس���تعراض قوة وعربت عن نفس���ها خبطوات اس���تباقية باننا حنن هنا وم���ن مل يعجب���ه فنح���ن حمم�ي�ن بالق���رارات الرمسي���ة .املؤس���ف ان م���ا ح���دث ه���و تصعيد للمشهد السياس���ي ومؤذن حبرب اهلية .توتر املشهد السياسي ال يبشر باالمن واالمان بل قد يفرض تدخل دولي قد يولد مش���اهد سياسية جديدة .فليبيا ال زالت حتت البند الس���ابع وما يعج���ز عنه البس���طاء ق���د يفرض���ه العمالقة. احملصل���ة هي انن���ا يف طريق خمتن���ق قادنا له م���ن اعطيناه���م ثقتن���ا ووكلناه���م امورنا يف ان تك���ون لن���ا دولة مدنية .الس���ؤال هو :هل ما نش���هده االن هو رقصة الديك املذبوح من قبل االخ���وان واجلماع���ات السياس���ية االس�ل�امية وام���راء املليش���يات لتمكني مجاع���ات االفغنة الليبية ؟ االيام القادمة س���تكون س���اخنة .اننا حنمل املس���ؤولية وكل ما حيدث من اختناق يف طرابل���س وليبي���ا اىل ام�ي�ر املؤمتر الوطين واعض���ا ِءه وم���ن وراءه م���ن أصح���اب املصاحل واالجندات السياسية. •عندما ُيغتال املواطن عندم���ا يُغتال املواطن يف الدول���ة املدنية اينما
كان ويف اي زم���ان ُتقي���م الدول���ة الدني���ا وال ُتقعده���ا حبث���ا ع���ن ُ اجلن���اة واملُش���تبه فيه���م ،حتق���ق معه���م ومع من ق���د يكون هل���م صلة باحل���ادث أو مصلحة فيه ،تق���وم بالبحث عن س�ل�اح اجلرمية ونوعه واالدوات املُس���تخدمة ،جتن���د الدول���ة باختص���ار كل امكانياته���ا املادي���ة والبش���رية حت���ى تقب���ض ع���ن اجلناة ويت���م وضعه���م خل���ف القضب���ان ويقدموا اىل حماكمة عادلة. ام���ا م���ا حي���دث يف ب�ل�ادي فه���و ش���يء اّخ���ر، فاملواط���ن يُغت���ال يف وضح النهار وامام ش���هود ق���د يكونوا باملئات وال تتحرك الدولة س���اكنا وتقيد اجلرمية ببس���اطة ضد جمهول ويعلن رئي���س وزرائها ان م���ا وقع هو قي���د التحقيق او بفع���ل القض���اء والقدر ثم نس���مع ترتيالت ومتتم���ات وأس���ف عل���ى املكروف���ات وبيان���ات باهت���ة ومتضي احلياة حت���ى حتد ث جرمية اخرى ويتكرر املشهد واملواطن يتحسر ويتامل ويقول يف اي دولة حنن نعيش. اجلرائ���م اليت حتدث عندنا بعد الثورة أغلبها هلا طابع سياس���ي حيمل ب�ي�ن ثناياه التطرف ووضع من يقوم باجلرمية من نفسه اخلصم واحلكم .أغتيل ضباط اجليش الش���رفاء ليس ضد أش���خاصم ب���ل ضد اجليش كمؤسس���ة عس���كرية وأغتيل ش���هداء الكلمة عبد السالم املسماري واالذاعي عز الدين قوصاد لتخرس اصواته���م ،فاجملرم���ون ض���د حري���ة الكلم���ة وجرمي���ة الضحاي���ا انه���م اس���تخدموا س�ل�اح الكلمة .يقال لنا عن حرص الدولة على عدم إس���الة الدماء فما الفرق فالدماء تس���يل على أية حال ،تس���يل يف املساجد واالماكن العامة وال أح���د يكث���رت ،يق���ال لن���ا ان العملي���ة قيد التحقيق ويف احلقيقة ان الدولة مل تقم حتى بالتحقي���ق م���ع من يُش���تبه فيهم م���ن اجلناة ،ف���كل اجلن���اة جمهول���ون يف ملف���ات الدولة. اقوهلا إن الدولة عاجزة ومش���لولة ومرتعش���ة وخائفة كما ان الس���يد زيدان ووزير داخليته ليس هلما دراية باالمن وامان املواطن .املش���هد السياسي سيزداد تعقيدا ان مل حتل املليشيات وجيم���ع الس�ل�اح وتتكاث���ف اجله���ود وحت���ل احلكوم���ة ويع�ي�ن الرج���ل املناس���ب يف امل���كان املناس���ب ،ام���ا كلم�ت�ي اىل مؤمترن���ا الوطين فه���ي ان صالحياتك���م ش���ارفت عل���ى االنتهاء، وحكمتم عل���ى انفسكمبانفس���كم يف صفحات التاري���خ بأنكم مؤمتر فاش���ل يتناطح اعضائه على كل شيء سوى حقوق املواطن .
بش���كل أكثر عمقاً للقول الس���ائد عن ش���ئ مما تتميز ب���ه مدينة بنغازي من كونه���ا ( رباية الذائح ) فإن�ن�ي أراه���ا واقعياً ( حاضنة اليائ���س ) ،فإىل جانب أهلها القدماء والقادم�ي�ن من املناطق اجملاورة باعتبارها نقطة استقطاب للحياة املدنية ذات احلراك احلضاري ،فإنها متيزت باحتضانها لليائسني لس���بب أو آخر ...وهذا التميز مل تصنعه حجارة بنغازي بل أهلها احلاضنني لكل غريب ،واليأس هنا ،لي���س وليد تنك���ر أو ظلم يف كل األحوال ،فأحياناً يكون نتيجة لفظ جمتمع للمعين بس���بب فعل أو موقف شاذ ... دارت ه���ذه اخلواطر يف وق���ت تزامنت فيه األحداث الدامية يف املدين���ة ،مع حبث معريف عابر أجريه حول صناعة الس���ينما عرب الس���نوات و املرتبط بليبيا ،ولش���د ما فاجئين ملصق لفيلم أمريكي أنتج ع���ام 1955حتت عن���وان ( ) Bengazi ... last stop for the lostوهو ما ميكن ترمجته س���ريعاً ب���ـ ( بنغ���ازي احملطة األخرية للضائ���ع ) والضائع هنا تتوافق مع مفردة ( الذائح ) الش���عبية ،إال أنين مبراجعة عابرة وجدت أن ( ) lostيف اللغة اإلجنليزية تعين أيضاً ( اليائس ) ،وهي األقرب لوصف حال���ة ( الذوح���ان ) واليت حتدث غالب���اً عندم���ا تنقط���ع س���بل اخل�ل�اص باإلنس���ان وتتالش���ى احلل���ول أمام���ه يف إمكاني���ة أن جي���د الس�ل�ام والطمأنين���ة يف م���كان فس���رعان م���ا ي���ذوب يف املدين���ة بنغازي ،ويتش���كل عنده أه���ل ج���دد ،لتحتوي���ه أحض���ان دافئ���ة ،دون ض���رورة معرف���ة خلفي���ات ذل���ك اإلنس���ان ،وهن���ا يستمد أهل بنغازي تقليداً عربياً أصي ً ال س���طرته الكتب يف اقرتان العيب بسؤال انس���ان عن ماضيه وقصت���ه قبل ثالثة أي���ام ،إال أن بنغ���ازي عل���ى م���ا يب���دو ،جعلت املدة مفتوحة مبا جيعل النسيان يسيطر على رغبة السؤال يف أي مدة الحقة ... ه���ذه اخلواط���ر ليس���ت ولي���دة معايش���ة للمدين���ة ،فل���م أب���ت فيه���ا إال ليلت�ي�ن منفصلتني من حي���ث الزم���ن بس���نوات طويل���ه ، إال أن واق���ع املدين���ة يبعث بهكذا خواط���ر ،خاص���ة وأن���ه تربطين عالقات ووشائج بالكثريين ممن حتتضنهم بنغازي واملدن الباقيه الواقع���ة جغرافي���اً ش���رق ليبيا ... ه���ذا الش���عور ترمجت���ه ذات مرة مبغازل���ة بصري���ة عندما طرت قبل س���نوات لتصوير املدين���ة ووجدت يف الزاوية اليس���رى من أعلى املدين���ة لوحة جتس���د اجلم���ال والعراقة والتحضر ،ومتني���ت لو أبقى معلقاً هناك ،ألترك لنفس���ي فرصة رسم الصور السحرية املنبعثة من هذه املدينة احلبيبة ... ه���ذه األي���ام ومنذ ش���هور ،اصبحت بنغ���ازي تعاني ،ومعاناتها س���ببه كرمها وتس���اهلها ،ويف بعض الصف���ات اإلجيابية ضرر إن زادت عن احلد ،ولعل اس���تهداف الش���خصيات املس���املة من قبل فئات ال ميكن إال أن تكون جمرمة ،أصبح يش���كل ناقوس���اً ألهل بنغازي ملراجعة جرعة احلب اليت يتربعون به���ا طوع���اً ملن خيت���ار أن حتتضنه املدين���ة ،وهذا ليس حتريض���اً على الرتاجع ع���ن الكرم واألخالق والقيم ،ولكنه دعوة ألن يبقى التوجس قائماً اىل أن تثبت السنون األهلية ...... يف تص���رف ه���ؤالء على ما أرى عودة بزوغ ش���جرة اليأس ،لكن���ه ليس ذات اليأس ال���ذي جاء بهم .... فنفض���وا احل���ب العفوي احملاط�ي�ن به ،ليتطلع���وا اىل امتالك جربوت ينكلون به م���ن أكرمهم ،وال غرابة يف هكذا تصرف ،فالشعر العربي جسد النتائج يف حكم ليس آخرها ،وإن أنت أكرمت اللئيم متردا .... ات���أمل مل���ا حيدث يف ه���ذه املدينة ،وه���ذا األمل ال أريده أن يفس���ر كنوع من النبل اجملان���ي ،بل ميكن آمن اعتب���اره خوف مصلحي عل���ى املدينة ،العتبار توقع حدوث اليأس عن���دي ،فأريد ضمان ٍ ملجئ ٍ يتميز باحلب والكرم حيتضنين وأهلي فيها أو يف أي مدينة شرق ليبيا ،إن بقى يف العمر بقية .. سالم عليك بنغازي ...وحفظك وأهلك اهلل وهو خري حافظ ...
06
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
كالوديا غازيين الباحثة يف الشؤون الليبية :
تعلمت من جتربيت أننا جيب أن نتعارف ونتحاور لنعيش سوية يف تسامح وسالم تفاجأت بوجودها يف طرابلس عقب الثورة مباش���رة ،وس���ألتها عما تفعل ؟ وكنت قد التقيت بها وتعارفنا كباحثتني من���ذ س���نوات ( )2009يف مكتبة مركز اجلهاد اللييب ه���ي باحثة ايطالية يف التاريخ اللييب كما ش���اهدتها يف بعض م���ن املناش���ط الثقافية وقتها ،واذكر انها تطوعت ملس���اعدة من يبحث���ون عن ترمجة لبعض م���ن الوثائق االيطالية ،واحلصول على املعلومات غري املتوفرة يف املكتبات الليبية ،كالوديا غازيين تتحدث العربية بطالقة ( وكذا مفرداتنا احمللية ) بدت لي محُ بة لليبيا وقد عقدت عالقات مع املؤسس���ات البحثية ،وصداقات مع أهلها يف أكثر من مكان .... بعد الثورة استعانت بها منظمات حبثية لدول خاضت مرحلة انتقالية ،اطالعها ومقاربتها للمشهد اللييب يف عمومه تارخيا وجمتمعا أهلها لكي تكون خُمتصة يف الشأن اللييب ،أبدت ترحيبا للحوار معها عرب ميادين مبجرد أن سلمتين تقريره���ا الثالث عن العدالة االنتقالية وحتفظت حول معلومات ختص لقاءها جبماعات دينية مبدينة درنة وآجلت ذلك حلني صدور التقرير النهائي . •نبدأ بتعريف منك لقراءنا بشخصك .....من أنت ؟
كالوديا غازيين ولدت يف سنغافورة 1977 ،وك�برت يف اندونيسيا حتى الست سنوات من عمري ،ثم انتقلنا كعائلة اىل اسرتاليا ألرب���ع س��ن��وات ووص��ل��ت إي��ط��ال��ي��ا وع��م��ري عشر س��ن��وات ،جنسييت ايطالية وت��ع��ودت احلياة خارج بلدي ،درست يف البداية باللغة االجنليزية وكانت يف سنوات االوىل لغيت االيطالية ضعيفة فدرست أنا وأخواتي لغتنا يف ايطاليا !،يف ال��س��ادس��ة عشر م��ن عمري حصلت على منحة اليت غريت منحى حياتي بل وطريقة تفكريي هي منحة تصدر من جم��م��وع��ة م����دارس امس��ه��ا (ك��ل��ي��ة ال��ع��امل املتحد ) لديها 13فرع على مستوى العامل م��ن ه��ون��ج ك��ون��ج اىل ك��ن��دا ،أن���ا درس��ت يف مش��ال ايطاليا اعطتين ف��رص��ة للعيش وال��دراس��ة مل��دة سنتني م��ع ط�لاب م��ن كل احناء العامل بلغوا 200من جيلي ،من حوالي 30دول���ة عشنا ك��أخ��وان يف نفس املكان درسنا وسافرنا سوية ،وهذه املدارس حتمل هدفا يدعو اىل التعايش مع االخر والسالم بطريقة العيش امل��ش�ترك ومعرفة بعضنا البعض ،تعايش يف املكان الطالب االسرائيلي والعرب ( من فلسطني حتديدا) يف البداية يتكلمون مع بعضهم البعض ولكن فيما بعد تصبح ظ��روف العيش املساملة واملشرتكة طريقا لقبول بعضهم ،بالتعارف ميكننا أن نقدم للخطوة االوىل لتفهم الشخص االخر ،كانت جتربة مهمة بالنسبة لي اصبحت أفكر فيما أنا أعيش وسطه ،جيب أن نتعارف ونتحاور لنعيش سوية يف تسامح وس�لام ،ويف هذه الكلية درست تاريخ وختصصت يف التاريخ االسالمي (البحر املتوسط واملنطقة الشرقية ) ال��ط��ري��ف يف االم���ر وأن���ا أدرس التاريخ يف السنة الثانية سجلت لدراسة ال��ل��غ��ة ال��ص��ي��ن��ي��ة ،ق��ل��ت يف ن��ف��س��ي نشأتي عرفتين باللغات :االجنليزية ،االيطالية، االندونسية ،قلت مستقبل العامل سيكون يف الصينية سجلت يف الفصل الدراسي وخالل الدرس االول قررت تركها مل تعجبين اللغة الصينية ال ايقاعها وال صوتها ،فاجتهت اىل
تعلم اللغة العربية احنزت إليها فقد كربت يف اندونسيا البلد املسلم ويف ذاكرتي اللغة ال�تي مسعتها وص���وت ال��ص�لاة ،وم��ف��ردات التعامل اليومي التحية والسالم ....فسافرت اىل سوريا ودرس��ت يف معهد لتعليم اللغة العربية لألجانب ،ويف سوريا كانت احلياة مجيلة ومتوازنة بالنسبة لي فوجود عائالت مسيحية عشنا معهم كسكن طالبي داخل البيوت القدمية ،سوريا كانت املكان االول يف انفتاحي على العرب كبشر ومكان ثم درست يف مصر يف فرتات الصيف كتقوية ل��ل��غ�تي ال��ع��رب��ي��ة ،راف������ق دراس���ت��ي عملي كصحفية يف اندونسيا مع وكالة انباء رويرتز،وخالل دراسيت يف ايطاليا عملت كصحفية ايضا يف اسشوتيد برس فرع روم��ا ،ث��م عملت رسالة املاجستري عن تاريخ الشرق االوس��ط ،والرسالة ق دمتها يف امريكا يف جامعة برينستني ملوضوع كانت له عالقة بليبيا ( هجرة امح��د الشريف السنوسي بعد )1917 وك��ت��ب��ت ع��ن س�يرت��ه يف امل��ن��ف��ى (خ���ارج ليبيا) وملاذا غادر ليبيا اىل :تركيا ،ف��ل��س��ط�ين ،ال��س��ع��ودي��ة ، وامح�������د م����ن وج��ه��ة ن��ظ��ري وأك���ث���ر ما ل��ف��ت ان��ت��ب��اه��ي أن��ه م����ن ال��س��ي��اس�ين ال���ذي���ن وج���دوا يف م��ن��ط��ق��ة ال����������ش����������رق االوس��������ط وم������������ن ال��ذي��ن ثاروا ضد
االستعمار ،وي��ع��رض كشخصية أو ميثل املقاومة ضد االستعمار وبثقافته االسالمية متنى رؤية بالده مستقبال يف اللحاق بركب ال��ع��امل االس�لام��ي م��ا ب��ع��د احل���رب العاملية االوىل.وان ت��ك��ون ض��م��ن دول ه���ذا ال��ع��امل ،عموما كان لديه طرح جديد لوضع الدول االس�لام��ي��ة ب��ع��د احل���رب وك���ان شخصية مستنرية يطرح تصوره اخل��اص بعد تغري العامل بفعل احلرب. عن حبثك ،ماذا عن اول •هذا
زيارة لك لليبيا؟
ميادين – طرابلس : فاطمة غندور
ع��ن��دي ستة أش��ه��ر إج���ازة قبل التفكري يف أطروحة الدكتوارة ،فكرت يف الكتابة عن التاريخ العثماني ،أعجبتين ليبيا وبالضغط ايضا من استاذي فلم يكن يوجد كثري من الباحثني امللمني بالشأن التارخيي اللييب ويف نفس الوقت يأتون لليبيا ،وجئت حبثا عن املصادر ،ألق��رر موضوع الدكتوارة وجدت س��ج�لات احمل���اك���م ال��ش��رع��ي��ة واحمل��اك��م ف�ترة االستعمار االيطالي وكتبت رسالة ع���ن ال��ت��اري��خ االج��ت��م��اع��ي ل��ط��راب��ل��س من خ�لال السجالت كتبت عن دور احملاكم كله اس��ت��ن��دت فيه على امل��ص��ادر املتوفرة لدي ،اتيحت لي فرصة التدريس جبامعة اكسفورد ،وان��ا طالبة دك��ت��وراة و َد َرس� ْ ��ت ال��ط�لاب يف اجلامعة ،وكنت باحثة ايضا باجلامعة االروب��ي��ة يف ايطاليا ،رغ��م ذلك شغلتين ليبيا كباحثة .
بعد حصوليعلى املاجستري ج���ئ���ت ل��ل��ي��ب��ي��ا ألول م������رة ك��ان��ت ل��دي ف���رص���ة بعد أن ك��ت��ب��ت عن •أين كنت عندما قامت الثورة يف ليبيا ؟ ليبيا يف تارخييا عندما ص��ارت ال��ث��ورة يف 17فرباير كنت ،ف��ج��ئ��ت ووج���دت يف ايطاليا اعد مشروع مع املعهد االمريكي ب��ع��ض امل��ع��ل��وم��ات للدراسات املغاربية ،وهم طلبوا مين املساعدة املفيدة ،يف ذلك ملعرفيت بالبلد والناس 2010،و 2011وقف ال���������وق���������ت املشروع ألني أصبحت حامال وجئت اىل ليبيا كانت بعد الثورة مع زوجي ،جاءتين الفرصة بعد الثورة للعمل كباحثة مع منظمة شؤون االزم���ات ال��دول��ي��ة ،وق���د ب��دأن��ا عملنا خالل الثورة أصدرنا تقريرا واحدا ،ثم مع نهاية 2011قدمنا تقريرنا الثاني عن االوضاع، ويف سبتمرب 2012كان تقريرنا الثالث ، ثم ابريل 2013كان الرابع . •كيف كانت رحلة تقاريركم االوىل أعين
مصادر جتميعكم للمعلومات وخاصة تقريركم االول خالل احلرب ؟
تقريرنا االول كان خالل احلرب وقد تتبعنا ال��ظ��روف ال�تي جت��ري على أرض ال��واق��ع ، ح��رب بني طرفني أي��ن يكمن احل��ل ؟ كان يف شهر يونيو وال��ق��ذايف م��ازال حيا ،كانت وج��ه��ة نظرنا وس���ؤال تقريرنا :كيفية اخل��روج من هذه احلرب ؟ وكنا ضد ه��ذه احل��رب ك��رأي ووج��ه��ات نظر ، عملنا تقليل النزاعات وط��رح أفكار حللها ،كان سؤال التقرير االول على
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
07
ما السبوع وارج��ع ألكتب ...عموما هناك حرية متارس ويشعر بها الليبيون ولكن هذه احلرية ولدت مشاكل جديدة أوهلا املشكلة االمنية ويوميا الليبيون يسمعون خروقات جديدة وأحيانا غري متوقعة ،أفكر يف كتابة كتاب عن ليبيا أقدمها ك��دراس��ة علمية ليست مشاهدات سياحية بأني شاهدت أو قابلت ،أق��ص��د يف ليبيا ه��ن��اك الكثري مما على الفيس ب��وك والصفحات اإلعالمية يُبحث فيه . ال�ت�ي أت��اب��ع��ه��ا وح��ت��ى ال��ي��وت��ي��وب امل��ص��ور هم •علمت ان تقريركم القادم والذي يقارب ليسوا مصدر معلومة موثوقة ،ال نعتربها على االنتهاء والنشر عن االوضاع يف درنة موثوقة وصادقة متاما نعتربها شاهد حالة ،أو معلومات مساعدة كمرجعية وأحيانا ،هل باإلمكان التطرق لبعض من ما مت كمفتاح ألول خ��ط��وات البحث يف املسألة رصده ومجعه ؟ ،م��ث�لا ع��ن��دم��ا ج���رت اش��ت��ب��اك��ات يف اح��ي��اء ذه��ب��ت اىل درن���ة وك��ان��ت ه��ن��اك بعض من بطرابلس :صالح الدين ،وأبوسليم شاهدت ال��ل��ق��اءات م��ع املتطرفني ه��ن��اك وق��د جرى التسجيالت املختلفة على اليوتيوب وتشكلت ترتيبها بتحوطات أمنية فقد أبدو ختوفاتهم املعلومة لدي،ثم ذهبت بعد أيام ألن منظميت من التحدث وااللتقاء معي ،الصعوبة مع متنع باحثيها واملتعاونني معها من الوقوف هذا النوع من الناس وسأضيف أيضا من هم على احلالة أثناء وقوعها فلسنا صحفيني طرف يف النظام السابق هناك ختوفات قد لنفعل ذل��ك ،ذهبت اىل بنغازي عند مقتل تعيق عملي معهم اذ يصل االمر اىل حماوالت
لو احلرب ستستمر فهذا يعين هالك البلد ومزيد من الضحايا ،كتبنا حتليالتنا وبعضا من الرتجيحات اليت خالفتها فيما بعد ظروف احلرب ومفاجآتها احمل��ك ،فالثوار كانوا يف الربيقة والنظام قارب املسألة االمنية ؟
حيكم قبضته على طرابلس ما العمل ؟ هل ستنقسم البلد ؟ اىل أين تسري هذه احلرب ؟ •تقاريركم ومعلوماتكم أثناءها هل
قاربت اطالعا وأسئلة نظام القذايف وأضالع القائمني على احلرب من جهته؟
الليبيون يف الفرتة االخرية (خالل السنتني) وانا عرفتهم قبل الثورة الحظت أن لديهم رغبة شديدة يف التحدث بشفافية وصراحة حتى ول��و ك��ان املوضوع واالم��ر به خطورة ،ي���ري���دون ط���رح وج��ه��ات ن��ظ��ره��م يف ه��ذا املناخ الشائك ،الناس يقدمون معلوماتهم وي��داف��ع��ون عما حيملون م��ن أراء مل أجد ص��ع��وب��ة يف ال��ت��ع��اط��ي معهم أث��ن��اء مجعي للمعلومات اليت تساعدني يف حتليل القضية اليت ندرسها يف املنظمة ،رمبا الصعوبة فقط عند املسؤلني الذين يتحججون دائما بأنهم مشغولون . •هذا مع اجلمهور ...الناس شهود احلالة
يف ذلك الوقت أكثر موضوع كنا نقاربه األجانب واملؤسسات االجنبية :االمم املتحدة ،واالحت��اد االروب��ي ،ونسأهلم :ما موقفهم ؟ وماذا هم فاعلون ؟ وهم من يطالعون املشهد عن كثب ،هل سيدخل الناتو على االرض ؟ وووو ...طبعا كنا يف ذل��ك الوقت نضع ترجيحاتنا ،فكتبنا :ل��و احل���رب ستستمر فهذا يعين هالك البلد ومزيد من الضحايا كتبنا حتليالتنا وبعضا من الرتجيحات اليت ..ماذا عن استيفاء املعلومات من خالفتها فيما بعد ظروف احلرب ومفاجأتها احلكومة ؟ ،دعونا مثال اىل حوار بني الثوار والنظام وأن مسؤلو احل��ك��وم��ة ي��ق��دم��ون أي��ض��ا وجهات حيدث اتفاق ،اقرتحنا أن حيصل تنازل من ن��ظ��ره��م م��ن زاوي��ت��ه��م ويف ظ�ني ه��ي غري القذايف وتشكل حكومة توافقية مشرتكة حقيقية الحظت أنهم بعيدون عن الشارع بني الثوار وبعض من رج��ال النظام ،كنا ب��ل أحيانا ال يُلمون مب��ا حيصل ،مثال هم نعتقد وق��د انتشر ال��س�لاح ستكون طويلة ُي����رددون أن ال��ق��ض��اء اللييب أح��وال��ه جيدة ،ذل���ك التقرير خ��رج عندما توقفت جبهة وم��ق��ب��ول��ة ،ل��ذل��ك ه��ن��اك ف���رق ب�ين ال��ل��ق��اء الربيقة ( احداث الوادي االمحر) . ل��ل��م��س��ؤل يف م��ؤمت��رات��ه��م الصحفية أم��ام •تقاريركم التالية كانت عقب الثورة التلفزيون والوسائل االخ��رى ،حنن نفضل وقضايا الفرتة االنتقالية هذا اجلانب ما عمل ل��ق��اءات خ��اص��ة حتى نسحب املخفي واحلقيقة من أفواههم ،وال�تي ال يرغبون ابرز خطوطه التحليلية لديكم؟ منذ شهر اغسطس عقب حترير طرابلس يف قوهلا للناس وحيصل أحيانا اتفاق حتدث ب��دأ حبثنا ح��ول مرحلة م��ا بعد التحرير معنا بصراحة ولن نكتب أمسك أو املصدر وكيف سيكون الوضع يف طرابلس مع كل ال��رئ��ي��س للمعلومة ول��ك��ن ذل���ك سيفيدنا التشكيالت املسلحة اليت تشكلت واليت دخلتها يف ط��رح احل��ل��ول وال��ت��وق��ع��ات ،احلقيقة يف قلنا ه��ذه املشكلة ق��د ي��ب��دو حلها كطرح ال���ظ���روف ال��ل��ي��ب��ي��ة م���ن ال��ص��ع��ب تقدميها مبنتهى الوضوح حتى املعلومات اليت ُ أخ ُذها سهال ببناء اجليش والشرطة واحل��وار بني اجملموعات املسلحة املختلفة ،كتبنا عن من السفارات االجنبية وممثلي املنظمات ال��ن��زاع��ات الداخلية ال�تي حصلت يف م��دن :االجنبية نتفق م��ب��دأً ه��ل س�يرد االس���م أم الكفرة ،بين وليد ،الزاوية ،وغريها وعرجنا ال ؟ال���ف���ارق ال حت��ف��ظ��ات يف امل��ع��ل��وم��ة عند على األس��ب��اب التارخيية ال�تي أذك��ت تلك الناس لكن عند مسؤلي احلكومة يقدمون النزاعات بني األهالي يف تلك املناطق املتوترة حم��اذي��ره��م ويطلبون أن ال ت��رد امساؤهم ،األسباب القبلية والسياسية لتلك النزاعات ،وحن���ن حن���اول احل��ص��ول ع��ل��ى احلقيقة ،تقريرنا التالي ع��ن مشاكل ال�تي تعوق لنقدم بالتالي حتليالت وحلول منطلقة من حتقيق العدالة يف ليبيا ورجعنا إىل قضية مرتكزات جتانب الصواب وحقيقة ما جيري الفساد السابق يف القضاء اللييب وأسباب •هل ما يرد يف صفحات التواصل وشبكة تأخر تفعيله ونعتربه من أهم املشاكل اليت االنرتنت عموما ما ميثل مصدرا موثوقا ب��دت يف غياب سيادة ثقافة القانون بديال ملعلوماتكم ؟ عن العقاب باالنتقام .تقاريرنا تنحو حنو أشاهد وأطالع ما ينزل الفيديوهات اليوتيوب اجلانب العلمي نبدأ بتحديد املشكلة ونعود ولكن ليست ك��ل املعلومات املكتوبة مثال اىل ال��ت��اري��خ السابق ن��ق��رأه ون��رى حضوره االن ،وأيضا جزء كبري من مصادرنا الناس القريبني من املسألة ،ونسرتشد باخلرباء احمللني يف القضية اليت نبحث فيها ،وكذلك أص��ح��اب ال��ق��رار يف احل��ك��وم��ة ،وامل��ع��ارض��ة أحيانا نتكلم مع املعارضة إن وجدت . •ما الصعوبات اليت تواجهك أثناء حبثك
يف أهم املوضوعات االنتقالية يف احلالة الليبية وخاصة التقرير االخري الذي
فاطمة غندور وكالوديا غازيين 40شخص بعد أسبوع وحتدثت مع عناصر تتبعهم وقتلهم هم خيافون من ينتبه إليهم من درع ليبيا ( )1هناك من املكان ولكن ليس وقد أكون مثار شك هلم ،أنا أيضا ال أذهب يف الشارع وأص��رح بأني ساقابل متطرفني أثناء احلادثة . او بقايا نظام سابق ،هناك ترتيبات وهناك •هذا الرصد والتقييم للحالة الليبية تنظيم يعتمد السرية حفاظا على الثقة اليت اليت انشغلت بها مع املنظمة ما نتائجه ؟ احصل عليها أثناء مقابليت هلم ....طبعا ليس وهل بإمكانك اعطاء وصف علمي أو كما بإمكاني مدك مبعلومات قبل ان تكون لدى املنظمة وت��ت��اح للجمهور ع�بر امل��وق��ع ال��ذي تقولني قراءة ومراجعة وطرح حلول ؟ مجُ مل الفرتة الزمنية اليت بقيتها يف ليبيا سينشر عربه ،كما اننا ال نسمح بنشر كل رمبا ما يقارب السنتني ألني أجيء بصورة املادة اليت تصدر يف شكل تقارير فقط بإمكان متقطعة يعين أحيانا مثانية أشهر ثم أسافر أي احد االطالع عليها عرب املوقع وللصحافة وأع���ود ألبقى شهرين أو ث�لاث وه��ك��ذا ،قد احلق يف نشر امللخص والذي عادة ما نضعه أع��م��ل رص���دا ومج��ع��ا للمعلومات يف موقع يف املقدمة .
الليبيون يف الفرتة االخرية (وخالل الس��نتني) وأنا عرفتهم قبل الثورة الحظ��ت أن لديه��م رغبة ش��ديدة يف التحدث بش��فافية ووضوح ولو كان املوضوع به خطورة.
.
08
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
ميدان السؤال
آخر مرة أكتب يف السياسة
( عن اغتيال قوصاد :يا مذيعي ليبيا تسلحوا ) !! عبدالوهاب قرينقو هو عنوان للتمين من فرط األس���ى والغضب والقهر ..وليس بقرار وال أرى أن ما أكتبه سياس���ة بقدر ما هو ردات فعل ذاتية من أجل البقاء ليس بقائ���ي بقدر ما هو بقاء البالد ..والبقاء هنا يعين جمد وس���يادة بالدي ليبيا اليت طال انتظار شعبها الطيب لدولته اآلمنة الراقية املُنتظرة ..دولة املؤسس���ات واحلري���ات اليت ال جتيء مهما انتحبنا /غضبنا ..وندبنا حظنا العاثر ! . ()1 بع���د استش���هاد املذيع الش���اب احملرتم احملاي���د " عزالدي���ن قوصاد " ه���ل وجب تس���ليح االعالميني واألئمة وخطباء املس���اجد املعتدلني والنش���طاء احلقوقيني والسياس���يني ؟!! ..قوص���اد مت اغتياله ظهر بدم ب���ارد بالقرب من املص���رف املركزي للتربع اجلمع���ة املاضية ٍ بال���دم ببنغ���ازي الرافض���ة األبدي���ة ل���كل طغيان ولك���ن اجلرحية األبدي���ة أيض���اً يف كل العه���ود !! ..نع���م ُ ..قتل الص�ب�ي البهي وهو مرتدياً مالبس العيد كأي ش���اب لييب أو أي انسان يف ربوع العامل يري���د أن يف���رح بالعي���د م���ع املس���لمني !! ..أرى يف غي���اب حكوم���ة وش���رطة وأم���ن حلماية ه���ذه الفئات املس���املة -عل���ى االعالميني والنش���طاء الس���لميني أن يتجولوا بأس���لحتهم كما يفعل قاتليهم أو الباحث�ي�ن ع���ن قتلهم ..ال يصح أن منف���ذي االغتياالت جيولون بالسالح أرجاء املدن واملواطنني عزل من السالح ! ..فهل من واجب وزارة االع�ل�ام واحلال هذا خماطبة وزارة الداخلية لتس���ليم كل اعالمي أو ناش���ط حقوقي أو سياس���ي مسدس���داً وبندقية حلماية أنفس���هم أسو ًة باملس���لحني من حوهلم ؟!! سيقول البعض سنتحول حينها إىل غابة !! ..ألس���نا يف غابة ؟!! هل خرجنا منها ؟ ..أم الزلنا غاب���ة كبرية أمسها ليبيا وقد حتولت منذ ( التحرير ) نتس���كع يف ٍ غابة حيكمها اجملهول�ي�ن ؟!! ..أو هل من س���جن معمر الكب�ي�ر إىل ٍ نقرتح أن يضرب كل االعالميني والنشطاء احلقوقيني عن العمل ويرتكوا البالد خرساء بدون أي صوت ؟! ..غفر اهلل للمذيع الشاب املتألق بقناة احلرة -بنغازي ..وأس���كنه اهلل فس���يح اجلنات وحسبه وانتقم ل ُه من قاتليه ..ولكن ملاذا بنغازي ؟!! . من الشهداء َ ()2 يق���ول الكاتب اللييب الراحل الصادق النيهوم يف مقالته الش���هرية " سنة 1966م : ( بنغ���ازى قلعتن���ا العج���وز س���وف يصل���ح املهندس���ون وجهه���ا .... وس���وفتختفى جتاعيده���ا احملزن���ة وتص���ل اليه���ا الش���مس وتكف اخلفافيش ع���ن اعتبارها مق�ب�رة مهجورة وينتهى أم���ر الوحل .... ذلك الش���ىء الذى ظ���ل اطفالنا خيوضون في���ه اىل ركبهم كلما س���قطت قطرتان من املط���ر بالصدفة ) . .ولكن م���اذا عن قطرات ال���دم اليت ُتراق يف بنغ���ازي اليوم أيها النيه���وم الراحل ؟! ..ويرجع الص���دى :مل���اذا بنغ���ازي حتدي���داً ؟ أه���ي عقوب���ة كم���ا ق���ال أخانا الفيت���وري رئي���س حترير ميادين ؟!! ..لألس���ف هذا م���ا يبدو عليه األم���ر !! مثة م���ن يعاقب بنغازي أو ينتقم منها ألنها أش���علت ثورة 17فرباير ..وأقوهلا بدون تردد مع احرتامي لكل ش���جعان املدن املنضمة للثورة الحقاً فأنه لو مل يشعلها شباب بنغازي الزلنا حتت ن�ي�ر احلكم الس���ابق ..ال أح���د ينكر أنه عهد أمن جب���دارة !! ..ولكن لي���س آمان ..رمب���ا آمان احلضرية احليوانية :اليت تأكل وتش���رب وتتكاث���ر ..ال يق�ت�رب منه���ا الذئب ولك���ن الراعي املس���تبد الوحش اجلالد كابت على انفاسها ! . ()3 إن كان هذا حال بنغازي ،فهل حال ما تبقى من البالد أفضل ؟! .. ال أعتق���د :يف تغطية قن���اة ليبيا لكل االحرار ع���ن اغتيال " قوصاد " ذك���ر ش���يخ معت���دل زميل الش���هيد منذ عش���ر س���نوات يف هيئة االوق���اف أن " قوص���اد " ع�ل�او ًة عل���ى كونه مذيع���اً يف قن���اة ليبيا احل���رة فهو خطي���ب جامع معتدل وقد مت تهدي���ده من قبل وحملوا جه���ة أخرى ل���ه ب���أن عقيدت���ه باطل���ة !! يقص���دون اعتدال���ه !! من ٍ ذكر الس���يد صاحل اجملدوب رئيس جمل���س ادارة قناة احلرة اليت يعمل بها الش���هيد أنه دخ���ل مكتبه واخربه بأن مس���لحني مفتولي العضالت أوقفوه وقالوا له :انت أجنيب – " يف اش���ارة ألصول والده الفلس���طينية !! " – وأضافوا :ما عالقتك تتكلم عن تس���ليم السالح
؟!! ..م���ا يع�ن�ي وجود اكث���ر م���ن افرتاضية ضمن مع���رض قراءة أس���باب اغتياله ما يعين تعدد املهددين لسالمة وأمن البالد وحرية الرأي بها س���وا ًء كان رأي سياسي أو اعالمي أو ديين والحقاً حتى ابداعي ثقايف . . أم���ا يف مناطق غ���رب طرابلس فتنتش���ر عصابات الس���طو املس���لح تس���رق س���يارات املواطنني بالقوة وكذا عرب���ات اجليش الوطين ، مث ً ال مل تثبت التحقيقات اليت مل حتدث !! أس���باب حماولة اغتيال رئي���س األركان املكلف الس���يد " س���امل اقني���دي " -يف طريقه إىل بل���دة املعم���ورة على خت���وم العاصم���ة طرابلس -ال���ذي أُصيب يف قدم���ه ال ُيمنى وجنى من املوت بأعجوب���ة ..فهل احملاولة لالغتيال السياسي أم للسطو املسلح !! .. ويف آخ���ر أي���ام رمض���ان وردن���ي اتص���ال م���ن صديق يس���كن بلدة الس���اعدية من ضواحي مدينة العزيزي���ة 40كم غرب طرابلس يفيد بوف���اة العقيد " عبدالوهاب ال�ل�ايف " الضابط باجليش اللييب الوط�ن�ي احلر أثر تعرض س���يارته " العس���كرية " لاليقاف بتهديد السالح لغرض سرقة السيارة بالقوة بواسطة أحد عصابات السطو املس���لح املنتش���رة باملنطقة وعلى طول الطري���ق الرابط طرابلس بزوارة ..ومبعرفيت بالش���هيد البطل وش���جاعته وحسه بأمن ليبيا وألنه يرى أنه من امللزمني وطنياً حبماية الوطن واملواطن فأنه مل يسلمهم سيارته ومل يرضخ لتهديدهم وإصابتهم له برصاصة يف سل مسدسه من جعبته وقاومهم فأردى أحدهم قتي ً قدمه بل َّ ال ثم واصل الرفض واملقاومة اىل أن قتلوه ..وحس���ب معلومات مؤكدة من الصديق املُشرتك املتصل بي هاتفياً فأن أفراد العصابة املسلحة من ش���دة فزعهم ملقتله الذوا بالفرار ونس���وا أن يس���رقوا السيارة !!
ُ تعرفت علي���ه يف ديار الغربة كان يع���اجل أيضاً ليكون له ..ال�ل�ايف أبن���اء وبنات ولكن اجملرمني أزهق���وا روحه وقطعوا عليه الطريق !! ..الاليف كقوصاد أيضاً شخصية وطنية غاية يف النبل والسماحة والشهامة ..ولكن يد الغدر ال تعرف إال الدم والغنائم احملرمة ..ما ي���دل أن غرب الب�ل�اد ليس أفضل حا ً ال من ش���رقها ول ُه نصيبه من الفوض���ى واالنفالت األمنيني ،غري أن ما حيدث يف بنغازي جرائم اغتيال سياس���ي ممنهج منظم ويفتح باب التساؤالت ليس عن من وراء ذلك وحسب ،بل ما األهداف والغايات ! . ()4 كلما أُ َ غتيل ناشط أو اعالمي ،كلما تقلصت /احنسرت مساحة حرية الرأي .. جن َد العذ َر لكل املنسحبني فاخلوف غريزة انسانية الميكننا إال أن ِ ..وأرى أن التوعي���ة ع�ب�ر الكتاب���ة لوحدها ال تكفي رغ���م أنها على مهل قد جتدي ..ولكن ما يجُ دي حقاً هو اعادة الثقة أو ً ال للشرطة ٍ واألم���ن واجليش ثم اعادتهم اىل ثكناتهم ورفع معنوياتهم لتأدية واجبه���م الوطين عل���ى اكمل وجه وإعادة اهليب���ة للدولة واحرتام حرية املواطن . ()5 مليش���يات تبيع النفط للخارج مباشر ًة بدون رقيب ..رغم تفنيدالس���يد زيدان لذلك -.مليش���يات تقفل مكاتب اخلطوط القطرية بطرابلس ..والداخلية تدين وتستنكر فقط تواصل مسلس���ل اغتياالت افراد اجليش واألمن والشرطة واآلناالعالميني . عصابات سطو مسلح تسرق سيارات اجليش والشرطة والكهرباءومعداتها . عصابات ختصصت يف تهريب السجناء العتاة . خاليا نائمة من أتباع النظام السابق تتوعد بقتال الشعب والعودةبالبالد للظالم. . . . .وعشرات األخبار السيئة كهذه كل يوم تقريباً !! .. وم���ن حقنا أن حنك���م بوصلة اس���تقراء الغد وتفتيح ع�ي�ن العقل : كم س���تمهلنا قوى العامل العظمى كأمريكا وبريطانيا وفرنسا والص�ي�ن وأملاني���ا وروس���يا واس�ت�راليا وايطالي���ا وهولنده واس���بانيا وكن���دا لتعلن أننا دولة فاش���لة ؟!! ..ثم نفس القوى /الدول كم س���تمهلنا من وقت ونفشل فتجتاح البالد براً وحبرا ..أما جواً فهي تعرف الطريق جيداً ؟!. الس���لطة )- طماعي عدا (ال�ب�ريء اللييب كم س���ينتظر الش���عب ُ لريى الدولة ؟! . ()6 ُ ويظل األمل رغم أشواك األشرار : " حب���ك يابالدي " أغنية مجيلة جديدة بصوت احللم اللييب البديع " ع���ادل عبداجملي���د " هي أغنية للمؤلف الكبري ف���رج املذبل ..أغنية تبث األمل يف النفوس رغم األسى .. أس���تمع اليها االن ال تنف���ك قن���اة ليبيا لكل االح���رار تبث األغنية .. ُ واختم مقاليت : كنا ُ زم���ان عه���د الطغ���اة الصرحيني ُ خناف الس���جن رغ���م أننا يف سجن كبري ! .. ولك���ن الي���وم خنش���ى القت���ل بالغ���در ..حيف���ظ اهلل الب�ل�اد والعباد ..حس���بنا اهلل ونعم الوكي���ل يف كل من اراد الليبيني بس���وء ..ورد كيده���م اىل حنره���م وهزمهم كما هزم ترس���انة احلكم الظامل الس���ابق ..خس���ف اهلل األرض بكل الظاملني أي كان���وا وألي اجتاه سياسي انتموا ..وليعلموا أن اهلل ميهل وال يهمل ..وستنتصر ليبيا قريباً جداً وسيذوي اجملرمني اىل سديم النسيان . . ..واختم فأقول : أيه���ا الش���عب اللييب الطي���ب ..فلنحذر من الري���ح العاصف تعقب الريح الطيبة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يف " طرابلس " 10أغسطس 2013م .
أغسطس)2012 يونيو /يوليو الثانية السنةالسنة )2013 26( -( )59ـ19 --213العدد118 العدد ( الثالثة -
ملحق
ميادين الثقافة رئيس التحرير :خلود الفالح
13 09
10
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
هل تستطيع الكتابة االبداعية خلق أصوات مناهضة للظلم يف أي مكان من العامل؟ يقول الروائي الفلس���طيين أنور حامد ،تس���تطيع الكتابة أن تقول، وه���ذا أثبت���ه رد فع���ل ُقرائ���ي و ُنقادي املجُ ري�ي�ن الذين ع�ب�روا عن ذهوهلم من العامل الذي طالعهم بني صفحات رواياتي اليت قرأوها بلغته���م .يف هذا االس���تطالع حتدث ال ُكت���اب عن الكتاب���ة كقيمة إبداعية قادرة عن التعبري والوقوف يف وجه القبح. •إمكانية مساهمة االبداع يف حتديد احلياة تع���د الكتاب���ة اإلبداعية من وجه���ة نظر الناقدة االردني���ة رزان إبراهيم حادثة ثقافية والروائي أو املبدع عموماً قادر على توصيل رس���الة فكرية تأثريي���ة مرتبط���ة بس���ياق اجتماع���ي وثق���ايف وتارخيي معني .وخطابه بالضرورة نتاج تفاعل مرجعياته الفكرية مع حركة احلياة وأسئلتها املختلف���ة .هن���اك إذن عالق���ة تفاعلي���ة ترب���ط املؤل���ف جبمه���وره .مبدئي���اً وبناء عل���ى ما تقدم أق���ول :نعم قد يكون املبدع صوتاً مناهضاً للعنف والظلم .لك���ن هذا يقتضي ش���روطاً وإحداثيات خاص���ة ,أمجله���ا يف أكثر من س���ؤال م���ن مثل: عمن ينوب املبدع وم���ن ميثل؟ وما الذي يقوله؟ وكيف يقوله؟ وتضيف إبراهيم يف خط���اب املبدع جلمهوره ال بد م���ن التنبيه عل���ى أهمية أن ين���وب املبدع عن جمتمعه ,فيضع على عاتقه مهمة متثيل الناس الذين يعي���ش بينهم ,فيحفز كل ما من ش���أنه حتري���ك مب���ادئ إنس���انية مشولي���ة ,بعيدة عن كل عنصرية أو فئوية متعصبة تتنفس العنف وتقتات عليه .ويكون يف ذات الوقت نصرياً ملبادئ الع���دل واحل���ق ,مناهض���اً للظل���م فاضح���اً لبؤر
سامل العوكلي الفس���اد ,حيرك���ه يف ذلك إميان مطل���ق بالذي يكتبه ورغبة ملحة يف االنتماء حلق اإلنس���انية والبش���ر عموم���اً .مم���ا يس���تدعي كس���راً لصور منطي���ة تض���ع البش���ر يف قوال���ب حت���ول بينهم وبني التواصل اإلنس���اني .واملطلوب منه أن يكون حاض���راً يف كل األوق���ات ليغدو س���نداً يس���تمد اجلمهور منه قوتهم يف وق���ت تتخلى فيه عنهم دوائر السلطة. وتعت�ب�ر إبراهي���م احلديث عن اإلب���داع يقتضي بالض���رورة تأكي���داً على أس���لوب ف�ن�ي مجالي بلي���غ يق���دم الش���هادة تل���و األخرى ع���ن فظائع وانته���اكات ترتكب حبق اإلنس���انية ,مبا يكون ل���ه تداعياته املس���تثرية للعاطفة وه���و ما يبلغه كل فن���ان مب���دع ق���ادر على حتمي���ل خطابه أو فنه عموماً ش���حنات شاعرية من ش���أنها تفعيل املشاعر اجلماهريية فيكون أشبه مبناضل يشكل
ضمري البش���رية ,يُعمل أدواته وينش���طها حلشد ال���رأي الع���ام باجتاه ما ينف���ع البش���رية .ولدينا عل���ى أرض الواق���ع م���ن الرواي���ات الف���ذة ومن األعم���ال الفنية اجلميلة ما جيس���د حساس���ية جديدة مبكان���ة املظلومني يف الع���امل ,وما ميثل معاناتهم ويشهد عليها ويدعم ذاكرة مشولية تقول لنا إن الظل���م ظلم بغض النظر عن املكان والزمان. وإذ ينج���ح املبدع يف خلق عامل ف�ن�ي مبتكر ,فإنه حيم���ل يف طياته حتفيزاً على العصيان والتمرد على كل أش���كال التخلف ,علماً أننا ال نستطيع أن نغيب س���ؤا ً ال حول إمكانية أن يس���اهم العمل األدب���ي يف حتدي���د احلي���اة ,وهن���ا تظه���ر حرية املتأم���ل ,والس���ؤال يبق���ى قائم���اً إن كانت حتى نهاي���ات تراجيدي���ة تنته���ي بها بع���ض األعمال األدبي���ة حتمل جرعة من التحفيز اإلجيابي ,أم أنها تنبئ عن س���يادة العتمة يف عامل مرتد يقتل أخيار اجملتمع وميعن يف تعذيبهم رغم ما قدموا من تضحيات؟ وتبقى الكتاب���ة يف العامل العربي عن عامل يدمر على أكثر من مس���توى حسب إبراهيم تتطلب ق���درات كب�ي�رة حتثن���ا عل���ى إع���ادة النظ���ر يف ذواتن���ا م���رات وم���رات ,خصوص���اً إذا نظرنا إىل فس���حة التأمل اليت ميكن لرواية –على س���بيل املث���ال -أن متنحه���ا لنا باعتبارها مرجع���اً تأملياً واسعاً بإمكانه أن يلعب دوراً كبرياً يف صراعاتنا الثقافي���ة والسياس���ية وهو ما يتيحه لنا ش���كلها الف�ن�ي الق���ادر عل���ى فتح ب���اب املعرف���ة النقدية مع ض���رورة التأكيد على أن إخال ً ال بوس���ائط فنية يس���تخدمها املبدع ال حيبط القيمة الفنية إلبداعه وحس���ب وإمنا حيبط الرسالة والغاية؛ فالقيم���ة الفكري���ة تصب���ح هب���اء منث���وراً إن مل حيسن املبدع استخدام خصائصه الفنية بصورة ذكي���ة ختاط���ب حساس���ية اجلمه���ور وذائقته وتطلق وعيه النقدي يف س���ياق جيعله جزءاً من فعل نضالي ابتدأه املبدع ذاته. •حصار اإلبداع يف قيمة نضالية ت���رى الكاتبة التونس���ية فاطمة ب���ن حممود أن البحث يف العالقة املمكنة بني الكتابة اإلبداعية وبني خمتلف اشكال العنف والظلم يبدو كأننا نريد ان نتحدث ع���ن وظيفة لإلبداع فنقول انه يواجه خمتلف أش���كال العنف املنتشرة يف العامل يعم وبالتال���ي ه���و يف حالة نضالية م���ن اجل ان ّ الس�ل�ام الع���امل .وتضي���ف ب���ن حمم���ود :أعتقد انن���ا بهذا الش���كل نقّلل م���ن قيمة اإلب���داع ألننا حنص���ره يف وظيف���ة نضالية حم���ددة وبالتالي خنتزل رسالته يف حتقيق جناح ما وهنا يتحول مفه���وم االب���داع من رؤي���ة مجالي���ة قيمية إىل موق���ف ايديولوجي وخيار سياس���ي .يف حني اني اعتق���د ان اإلبداع يف العموم يهدف إىل االنتصار للجمال والبحث عنه يف الطبيعة واإلنسان حتى يصبح للوجود معنى استتيقي واالنتصار للقيم االنس���انية املطلقة .بهذا املعنى ميكن له مواجهة العن���ف املنتش���ر يف الع���امل .أي ان اإلب���داع يواجه العن���ف مباش���رة ألن���ه سيس���قط يف التقريرية واملباش���رتية وتلك هي مهمة السياس���ي أو رجل الدين وإمنا يواجه العنف عندما ينتصر للجمال
رزان إبراهيم داخ���ل االنس���ان وخارجه وهذا م���ا جيعل اإلبداع يه���دف إىل القيمة ال النجاعة وهذا من أس���باب ضروريته بالنس���بة لإلنس���ان واس���تمراريته يف احلياة. •العنف الناعم يف مواجهة النقد الشاعر اللييب سامل العوكلي يعترب الفن عموما نشاط مجالي ومفهوم اجلمال أنه رسالة سالم يف األس���اس ،هذا م���ا يطرحه جل املش���تغلني يف هذا احلقل ،وعندما تتسرب األيدلوجيا كنسق فك���ري أو نهج ترتاجع ه���ذه القيمة األساس���ية للفن ،يغدو املبدع املرتبط بأيديوجليا خادما هلا هو ونصه ،فينس���لخ عن نذره اجلمالي ليربر ما ترتكبه املشاريع الفكرية أو السياسية الكربى من عنف وإقصاء ،ويضيف العوكلي :تورط الكثري من املبدعني الكبار يف مثل هذا االمتثال الغنائي ألح�ل�ام األيديولوجيا وس���كتوا ع���ن جرائمها أو ً متثي�ل�ا إجرائي���ا ألحالمهم برروه���ا باعتبارها كمبدعني ،أمثلة كثرية على مثل هذا التناغم بني العن���ف واإلبداع ،ويبدو أن الش���عر كأقرب الفن���ون للغنائية كان األكثر اندماجا؛ محاس مايكوفس���كي لس���تالني أو عزراباوند ملوس���ليين وبعض ش���عراء الرومانس���ية األملان هلتلر ،كما اتسم معظم الشعر العربي القديم بهذا التماهي بني أحالم الساس���ة ونزعة الشعراء وحتول إىل أح���د احملرض���ات الفاعلة يف احل���روب ،والدعوة للثأر ،واس���تلهام سياقات ش���عرية عديدة تتغنى بالس���يف وبالدم���اء وباألبطال الفاتك�ي�ن .يقول مارس���يل أمييه " :نقط���ة ضعف الكت���اب ،جلهم تقريبا ،أنه���م يقدمون أفضل ما عندهم وأكثر ما كتب���وه تفرداً وذلك للحص���ول على وظيفة ماس���حي أحذية يف السياس���ة" .ورغم هذا الرأي القاسي إال أن مثة غزير من الكتابة اليت ختلص لنذر الف���ن األصيل كأغنية للجمال والس�ل�ام والتس���امح ،إبداع بس���بب طبيعته اهلامسة عادة ال يك���ون مس���موعا ،أو غ�ي�ر خم���دوم بدعاي���ة األيديوجلي���ا احلاكمة اليت كثريا ما تس���يطر
على وسائل النشر واإلعالم .مثة متحف عظيم لفنون تدين احل���روب والعنف والعنصرية ،من موسيقى وتشكيل وشعر وحنت وسرد ،تشكل يف جمملها ضمري الفن ونذره . وي���رى العوكل���ي أن مث���ة عن���ف آخ���ر ميارس داخ���ل احلقل اإلبداعي نفس���ه س���واء عن طريق النق���د أو اإلقص���اء املتب���ادل أو ص���راع املذاه���ب واحل���ركات الفني���ة بش���كل ذه���ب البعض إىل تس���ميته باحلروب ،وممارسو هذا العنف الناعم عادة ما يتس���رب عنفه���م أو إقصائهم إىل اجملال االجتماعي. الفن ال���ذي ال ينتصر لقيمة اإلنس���انية املهددة ب���كل ض���روب التل���وث والعن���ف والقهر س���يظل حيم���ل إمث���ه التارخي���ي يف ذاكرة ح�ب�ره حتى وإن كان فنا عظيم الصنعة أو التأثري ،خيتفي الطغ���اة ويبتلعهم النس���يان ويبق���ى الفنانون أو الش���عراء الذين متاهوا معهم ع���راة أمام التاريخ عموما وتاريخ الفن خاصة .
فاطمة بن حممود
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
11
الباحث اللييب علي حممد رحومة:
نعيش يف بيئة ثرية باملوروث الديين ،الصويف والفكري صفية فرج الرببار /جناة حممد اعواج التقين���ا الكاتب والش���اعر والباحث اللييب ،الدكت���ور علي حممد رحوم���ة ،وتبادلن���ا مع���ه حديثا ش���ائقا ح���ول كتابات���ه ومؤلفاته املتع���ددة ..تركز حوارنا مع���ه حول عدد من األس���ئلة واإلجابات املهمة يف جتربة الكاتب: من هو علي حممد رحومة؟ ًبداية ،أش���كركم على إتاحة هذه الفرصة ،وهذه االس���تضافة الطيب���ة .وأمتن���ى لك���م التوفي���ق دائم���ا يف جهودك���م الثقافي���ة. وخبصوص هذا الس���ؤال األول ،فإن���ه بالرغم من صعوبة اإلجابة ع���ن مثل هذا النوع من األس���ئلة ،وه���ي من قبيل الس���هل املمتنع! وخباص���ة عل���ى مس���توى الوج���ود اإلنس���اني والفك���ري واالنتماء املعنوي ،إال أنه ميكنين القول باختصار؛ أنا إنسان وجدت يف بلدي احلبيبة ليبيا ،مهميت األوىل حبها املطلق ،وأن أسعى ألكون أحد الذي���ن يس���همون يف رفع امسه���ا عاليا .أقرأ وأكتب ش���عرا ونثرا، واهتماماتي الكتابية متعددة. كيف بدأت حياتك ككاتب؟ بداي�ت�ي مبكرة .لي حماوالت تعود لفرتة الس���بعينيات .ونش���رتعلى مس���توى الش���باب املدرس���ي ع���ددا م���ن النصوص الش���عرية واملق���االت األدبي���ة ،آن���ذاك .ويف التس���عينيات نش���رت يف الصحف واجمل�ل�ات احمللي���ة والعربي���ة كث�ي�را م���ن القصائ���د الش���عرية، واملقاالت األدبي���ة ،واملتابعات الصحفية ،وكان لي نش���اط ثقايف يف تلك الفرتة. ما هي أهم مؤلفاتك واهتمامات يف النشر؟ نش���رت يف اجملال�ي�ن األدبي/الثق���ايف والعلمي/التكنولوج���ي .يفسنة ،2000صدر لي كتاب "شواهد النظر يف اإلسالم ومفاهيم العص���ر" ،جمموعة مقاالت ودراس���ات إس�ل�امية ،من منش���ورات مجعية الدعوة اإلس�ل�امية؛ وصدرت لي أيضا جمموعة شعرية، بعن���وان" :طائر اجملرة القادمة" ،من منش���ورات الش���ركة العامة لل���ورق والطباع���ة .ويف س���نة ،2005صدر لي كت���اب "اإلنرتنت واملنظوم���ة التكنو-اجتماعي���ة" .منش���ورات مرك���ز دراس���ات الوح���دة العربي���ة بب�ي�روت؛ ويف س���نة ،2005-2006صدرت لي ثالث���ة كتب ،من منش���ورات أكادميي���ة الدراس���ات العليا ،وهي: "التحليل والتصميم والنمذجة احلديثة لنظم املعلومات"؛ و"نقل وتوط�ي�ن املعرفة التكنولوجية يف التنمي���ة الصناعية"..؛ و"فصول يف تكنولوجي���ا املعلوم���ات وقضاي���ا اجملتم���ع التكنولوج���ي" .ويف س���نة ،2007صدر لي من منش���ورات اجلامع���ة املغاربية كتاب: "جمتم���ع املعرفة وبلدان املغرب العربي ."..ويف ش���هر يناير س���نة ،2008صدر لي كتاب "علم االجتماع اآللي ،"..ضمن منشورات سلس���لة عامل املعرفة الكويتي���ة ،العدد ."347ويف الس���نة املاضية ،2012صدر لي كتاب من جزأين ،حول التاريخ الثقايف اللييب يف اجلبل الغربي ،بعنوان" :زاوية أبي ماضي :األزهر الصغري جببل ككلة ."..من منشورات دار الفسيفساء ،بطرابلس .كما ّ لدي اآلن بعض املخطوطات يف طريقها إىل النشر ،منها جمموعات شعرية. كي��ف وفقت ب�ين طبيعة ختصصك واهتمامات��ك يف الكتابة وهل جتدصعوبة يف ذلك؟ دائم���ا تكون هن���اك نقطة وصل ما بني ختص���ص الكاتب مهنيا،واهتمامات���ه الكتابي���ة .أقص���د من حيث وعيه مب���ا خيتص ويهتم وانش���غاله املع���ريف بصورة عام���ة .واحلقيقة ،م���ن خالل جتربيت اخلاص���ة يف اجملالني العلم���ي (مهنيا وانش���غاال حبثي���ا) ،واألدبي كانش���غال وجدان���ي وفك���ري؛ ال أج���د فرقا كبريا ب�ي�ن اجملالني العلمي واألدبي .األدب يهتم باملعنى ،والتجلي الكوني واإلنس���اني يف احلي���اة ،بينم���ا العل���م يتعامل م���ع احلقائ���ق والتفاصيل وفق معطيات وشروط طبيعية معينة .وهذا مركب متكامل متناغم إىل أبعد احلدود ،فقط حنتاج إىل ش���يء من االس���تعداد الفطري يف اس���تخدام القلب والعقل مبنظورين متقابلني متزنني ،إن صح التعب�ي�ر .أما من ناحي���ة الصعوبة ،فلكل جم���ال صعوباته لوحده. ويعتم���د هذا عل���ى مدى متكن الكات���ب من خلق املوازنة املناس���بة يف ذل���ك من حي���ث إمكانيات���ه ومعانات���ه ووعيه برس���الته .فإذا ما تعام���ل الكاتب يف كال اجملالني مبا يتطلبه األمر من االس���تعداد والتمك���ن ،فال أعتقد حي���دث التصادم بني اجملال�ي�ن .وإذن تتذلل الصع���اب ،بالرغم مما يبدو م���ن انفصال بني اجملالني .ولكنهما يف
حقيقة األمر متحدان ،كاحتاد املادة والروح يف حياة اإلنسان. آخر إصداراتك ،كتاب "زاوية أبي ماضي ،"..يتصل بالتوثيق لتأريخاحلي��اة العلمية يف ليبيا ،كيف بدأت فكرة الكت��اب ،وما الدافع لكتابة مثل هذه املواضيع؟ ب���دأت فك���رة الكت���اب يف أواخ���ر التس���عينيات املاضي���ة ،وكانانش���غالي بالتاريخ الثق���ايف اللي�ب�ي واهتمامي بالنواح���ي الدينية والصوفي���ة الفكرية عموما قبل تلك الف�ت�رة بكثري .فنحن نعيش يف بيئة خصب���ة ،وثرية جدا باملوروث الدي�ن�ي والصويف والفكري الش���عيب وعم���وم امل�ي�راث الروح���ي يف ش���تى أحن���اء ليبي���ا ،فالبد لإلنس���ان اللييب أن يتأثر بهذه املعطيات بش���كل أو بآخر .فما بالك بالك ّت���اب واملثقف�ي�ن .وخباص���ة أننا عش���نا واقعا مري���را يف العقود املاضي���ة ،ح�ي�ن كانت سياس���ة التجهي���ل والتعتيم مت���ارس على الليبيني كي ينسوا ذاكرتهم احلضارية من أوىل العصور .ولذا،
وجدت�ن�ي أكثر اهتمام���ا باملوضوع ،واألخص حني اكتش���فت أن زاوي���ة أبي ماضي يف جبل ككلة ،هلا تاريخ عريق مش���رف لليبيا على مدى أكثر من ستمائة سنة ماضية .األمر الذي أدركت أن موضوعه���ا حيتاج إىل حبث علمي رصني ،وقد يأخذ وقتا طويال، وجه���دا كبريا ،ورمبا ال ميكنين حتقيق املطلوب .ولكن حبمد اهلل كان اهلل معينا وموفقا بعد كل هذه الس���نوات .وصدر الكتاب يف السنة املاضية .2012 ما هي النقطة اليت ارتكز عليها الكتاب ،وما هي أبرز أهدافه؟ لع���ل النقط���ة األهم ،ه���ي التأريخ العلم���ي املوضوع���ي للزاويةخصوصا أعالمها املؤسس�ي�ن األوائل ،باستخدام املنهجية الثقايف، أو بتعبري آخر املنظور السوس���يو ثقايف .وم���ن خالل هذه النقطة، ب���رزت النق���اط األخ���رى يف التأريخ والتوثي���ق للنم���وذج الثقايف هل���ذه الزاوية كصرح علمي ومن���ارة دينية مضيئة أعطت لليبيا الكث�ي�ر والكث�ي�ر عل���ى مس���تويات حتفيظ الق���رآن الكري���م بعدة رواي���ات ،وختري���ج محل���ة الكت���اب العزي���ز ،والفقه���اء ،والقضاة، والك ّتاب الش���رعيني ،فضال عن علماء اللغة العربية ،وك ّتاب علم الغبار(احلس���اب) ،وأئمة املس���اجد .أما األهداف ،فأهمها هو إخراج هذا الكت���اب بالصورة العلمية املقبولة ل���دى املتخصصني وعموم القراء .وس���د ثغ���رة كبرية يف تارخينا الثقايف الوطين ،وكش���ف اللثام عن وجه حضاري رائع لليبيا وعلمائها ومشائخها وطلبتها، وجن���ود املعرفة اجملهول�ي�ن الذين كان���وا ميثلون وثي���ق اللحمة الوطني���ة احلقيقية ،والتفاف الليبي�ي�ن بعضهم ببعض يف خدمة
الوط���ن والدي���ن واإلنس���انية مجعاء ،عل���ى مدى عص���ور وقرون كثرية. الكتابة ميالد عس�ير حمفوف بالصعوبات ،فما املش��اكل اليت واجهتكيف تأليف هذا الكتاب؟ أبرز املشاكل احنصرت يف قلة املراجع ،ونقص املصادر املطبوعةأو املخطوطة .فهذه احلقيقة مش���كلة املشاكل .مصادر املعلومات املوثق���ة ،ضنين���ة ،وش���حيحة ،مقارن���ة مب���ا حيتاج إلي���ه موضوع البح���ث الذي غطى مرحلة طويلة ،من الق���رن الثامن إىل القرن الرابع عش���ر للهج���رة (14-20م) .ع�ل�اوة على كث���رة الروايات الش���عبية املتضاربة ،وال�ت�ي تروى بصور متع���ددة ،ويدخل كثري منها يف إطار األساطري واخلرافات والتخيالت غري املقبولة عقليا ومنطقي���ا .فما بال���ك بالعلم الذي يس���تند يف أساس���ه إىل حقائق وثواب���ت ،ويعتمد عل���ى معطيات الواقع وقوانني التطور البش���ري والكوني .كذلك ،مش���كلة تشعب املوضوع يف صعد خمتلفة ،فهو موضوع تارخيي ،ديين ،صويف ،اجتماعي ،ثقايف ،سياسي ،..اخل .ثم توس���ع وانتش���ار تاريخ حركة هذه الزاوية ،بنشاطها وأمالكها وأخباره���ا يف كث�ي�ر م���ن املناطق الليبي���ة ،فلم يقتص���ر األمر يف ككل���ة بنواحي اجلبل األش���م فحس���ب .بل يف طرابل���س وجنزور وصرمان وتاج���وراء ،وغري ذلك من املناطق الليبية غربا وش���رقا. ومن املش���اكل الكب�ي�رة ال�ت�ي واجهتين التوثي���ق لعلم���اء الزاوية علي أن الذين أحصيت منهم حوالي ( )280ش���يخا ،كلهم كان َّ أكت���ب تأرخيا موجزا دقيقا عن حياته���م .كذلك طلبة الزاوية، خصوصا يف القرنني الثامن عشر والتاسع عشر امليالديني .إضافة إىل صعوب���ة توثيق خمطوط���ات مكتبة الزاوي���ة القدمية ،واليت احتاجت إىل جهد خاص لوحدها ،يف ترتيبها وتبويبها وتصنيفها، وتقيي���د معلوماتها الرئيس���ية بدقة .لذا ،تطل���ب األمر إىل القيام بزي���ارات ميداني���ة عدي���دة ،إىل مق���ر الزاوي���ة بككل���ة ،ومناح���ي أخ���رى ذات عالقة بتاري���خ الزاوية .ثم مش���كلة تتبع املخطوطات اليت اس���تخدمت كمصادر ومراجع للبح���ث ،ومقارنتها ببعضها البعض ،ومتحيصها ،وقراءة النس���خ املخطوطة األخرى لبعضها، والكت���ب املطبوعة ،وعق���د الكثري من املقارنات واس���تنباط النتائج األكث���ر قب���وال منطقيا ،اخل ..صعوب���ات كثرية ،ولك���ن يف وجود متعة البحث واالهتمام الكبري بتاريخ الوطن واهلم الثقايف اللييب، تهون الصعاب وتتذلل العوائق مهما كانت. حدثنا عن مشروعك القادم؟ احلقيق���ة أن���ا ل���دي ع���دد م���ن املخطوط���ات األدبي���ة اإلبداعيةوالعلمية كتبتها يف فرتات س���ابقة ،وأنا اآلن أعكف على إعدادها للنش���ر .من بني ذلك تعاقدت مؤخرا م���ع وزارة الثقافة واجملتمع املدني لنش���ر جمموعتني ش���عريتني كتبتهما أثن���اء أحداث ثورة 17فرباي���ر ،أحدهم���ا بعن���وان" :ال�ب�رق حيتفل ش���هيدا" ،واآلخر بعن���وان" :عصم���اء الوط���ن" ،أرج���و أن يكون���ا معبرّ ي���ن ع���ن نبض املرحلة. أن��ت كتبت يف اجملالني العلمي واألدبي ،فما هي الرس��الة اليت تطمحإليها الكتابة العلمية إىل جانب الكتابة األدبية؟ دائما الكتابة العلمية تهتم بتثقيف العقل والفكر وبناء اإلنسانعلمي���ا ومعرفيا بصورة عامة ،إضاف���ة إىل تنمية خربته املعرفية والعملية املهنية بش���كل خاص .ومن ثم املس���اهمة حتديدا يف بناء الع���امل املادي بص���ورة أكثر رخ���اء وأرقى رفاهية .بينم���ا الكتابة األدبي���ة ،فهي إىل جانب أنها ال ميكن فصلها على عموم الرس���الة املعرفي���ة لإلنس���ان ،إال أنه���ا أكث���ر التصاق���ا باملعط���ى الوجداني لإلنس���ان ،والبناء الروحي واألخالقي واحلضاري اإلنس���اني على مس���توى االرتقاء املعنوي .وبالتالي ،فإن األمم اليت تهتم بالكتابة األدبي���ة ونش���رها يف اجملتمع ،ه���ي األمم األرق���ى ثقافة وحضارة معنوي���ةـ واألكثر بناء لإلنس���ان املتوازن يف نظرت���ه للحياة .ألنه م���ن خ�ل�ال الكتاب���ة األدبية واإلب���داع األدبي ميك���ن للمجتمع أن يتجل���ى يف صورت���ه احلضاري���ة الراقي���ة ،وأن يص���ل الن���اس إىل معرفة ذواتهم بعمق ،وس�ب�ر نفوس���هم البشرية ،وحماولة الرقي به���ا إىل املس���تويات العلي���ا لإلنس���ان ،الطامح دائم���ا إىل مزيد من الكمال يف س���لم االرتق���اء احلضاري .والنتيجة هي مس���توى عال من االس���تقرار واالتزان واألمان االجتماعي ،وتقارب اإلنسان من أخيه اإلنسان بشكل أكرب وأعمق.
12
أغسطس السنة ) 118 السنة الثالثة -العدد ( )2013أغسطس )2013 19 - 13 ( - ) 19 الثالثة ( -العدد118- (13
قصائد القمر للشاعر األسباني خوان رامون خيمينث ترمجة :د .حممد قصيبات
الفنان حممد الغرياني ألـــــ
()1 املبللة باملطر مدينة احلجر يف ِ ِ يرتفع قم ُر املساء مثل زهرة تتسلق ُ رأيت احلدائق الكبرية ترفعه على ظهرها حلظات ً متأنقا بني أوراق الشجر… ()2 عرب النهر ،كان القم ُر يسعى مثل حية بني اجلدران املظلمة، فقاعات ذهبية خيرج ٍ ُ وهو يرتعش يف رطوبة الظالم ينفخ نريانه يف الطريق، فال يراه غري السجناء عرب زجاج النوافذ القذرة… ()3 يُنزل القم ُر علينا األحال َم كأنها املطر، ويرسم على اجلدران حقو ً ال بألوان بنفسجية وقرى بأزهار وأجراس حزينة… ()4 حزي ًنا يسقط ُ الليل ُ الكثيف املدينة السحاب يغطي ُ املصابيح يف الشارع تصطف ُ نعسانة وكئيبة ويرحل القم ُر األصف ُر بني الريح واملطر ()5 تصعد رائحة الرطوبة من احلقول جنم بلون العشب ويرتفع ٌ ومتر عربة السابعة … تنبح الكالب… ()6 عندما خيرج املر ُء إىل الطريق حيس على وجهه برودة القمر… ومن املقربة البيضاء اليت على التل يأتي نشيج أشجار الصنوبر السوداء.
يسعى كل الفنان أن حيفر على جدران مدينة الفن بصماته خاصة تدل عليه وتشري إىل أعماله, أنفاس���ه اخلاص���ة بتميزه وس���لكه طريقا خمتلف���ا عن م���ا كان قبله وحتى رمبا عن من س���تأتي بعده,هذا ش���عور مجيل جيب أن يالزم كل مبدع ولكن دون املبالغة والس���عي احملموم بغري دراية أو معرفة عميقة مبا مت اجنازه يف عامل الفنون التش���كيلية بش���كل عام على مر التاريخ .إن الفنان حمم���د الغريان���ي مل يعتمد على النهجية يف الرس���م عنده حبيث ميتلك أس���لوب خ���اص به أو إن الفنان ال يركز على هذا اهلدف أصال ,فهو يرس���م بكل حرية ,بعيد عن هذا اهلاجس والركض وراء التميز واالختالف من اجل االختالف فقط ,بعيدا أيضا عن األكادميية اليت وقع يف شباكها الكثري من الفنانني دون معرفة لطريق اخلروج منها. جينح إىل التبس���يط يف أسلوبه وتناوله القضايا التشكيلية الراهنة على تنوعها يف أعماله ووجوده يف نطاق مالمح املدارس التشكيلية الليبية الراهنة فهو يتجول بني عوامل لونيه مجيلة ال تنقصها اخل�ب�رة والذائق���ة البصرية اليت اكتس���بها الفنان خالل س���نوات طويلة م���ن التجريب يف حقول متعددة فقد وطئت قدماه الكثري من مواطن اجلمال وهذا يتضح جليا يف أعماله األخرية. رس���م احلي���اة الليبية البس���يطة بروح تل���ك األيام البعي���دة ,مج���ال مكنوناتها الزاخ���رة باملنتجات التقليدية ورس���ومات الس���جاد ومفردات احلياة اليومية واهلندس���ة املعمارية للمدن الليبية على اختالفه���ا م���ن مالم���ح طرابلس���ية إىل مالمح م���دن اجلن���وب اللييب اجلمي���ل وما يتمي���ز به من خصوصي���ة ومجال كمدين���ة غدامس الزاخ���رة بنخيلها وزخارفه���ا وجدرانها املتأللئ���ة بألوانها األصيل���ة يف أعمال تنقل بكل أمانة حياة الن���اس حلوها ومرها وتفاصيل من عالقات محيمة بني البشر واألمكنة اليت سكنوها. أعماله التجريدية هي يف حقيقتها خالصة لتجربة سابقة وخربة يف التعامل مع املواد املستخدمة, حماولة التخلص يف النصوص البصرية التقليدية واالبتعاد عن الش���كل إىل ما هو ابعد من ذلك
أغسطس)2012 يونيو /يوليو الثانية السنةالسنة )2013 26( -( )59ـ19 --213العدد118 العدد ( الثالثة -
ـــــوان تبدي رغبتها االقرتاب من الناس !
13 َغ ْي ٌض ِمن َف ْيض مفتاح ميلود
عدنان بشري معيتيق بالرتكي���ز على احلالة التعبريية وما تنتجه من أعمال مبهرة ,تبقى جماورة ألعماله الس���ابقة من حي���ث اخلصوصي���ة الليبية وم���ا تنضح به من رموز ,أش���كال ,ألوان تظهر تارة ث���م ختتفي يف الكثري من األعمال ,رغم أنها ختتلف يف ش���كلها العام باختفاء التكوينات التقليدية يف حماكاة احلياة وما تنعكس منها بش���كل مباشر كما هو يف الس���ابق وحتل حملها األشكال املختزلة إىل ابسط ما ميكن. وال تكف ألوان الغرياني عن إحلاحها الش���ديد رغبته���ا االقرتاب من الناس وعدم االنفراد يف خطابها البص���ري فه���ي نابعة من الن���اس وموجه إليهم ,تتس���ل إىل خواطرهم وتتحاور معهم وتش���اركهم همومه���م وأفراحه���م كل هذا نتاج صدقه���ا وبالتالي من ص���دق الفنان وتأصل���ه وارتباطه بالناس فاحلالة اإلنس���انية عنده ليست متثيال على األس���طح املصمتة فقط بل تتجاوز ذلك بكثري إىل منت احلياة اليت يرتقي فيها الفنان إىل أن يصبح إنسان جديرا بهذا التسمية وجديرا باحلياة نفسها.
َ ُ املثول وهذه قامتك لمِ حمشو ٌة بقش األحزان؟ خّلص معانيك من َجور الكالم الليل َ وحدك َّ تدب ْر َ أمر ِ ْ مللم من النجوم زواد َة السفر ْ وإرحتل.. َمن قال َّ الوجع نبوءة إن َ وأن َّ َّ ضحكة ُسَّبة للمرتفني كل ٍ قدمياً مروا من هنا حاملني خب َز أمهاتهم الريح باملدى الذت ُ قدمياً ِ حني مروا ُفرادى ْ تفيأ يف ظالل قصائدك قيض ككل العابرين يف ٍ وأرحتل.. ال ُت ْص ِغ لوقع أقدامك يف وحل الدروب ال تنهر طيوراً أغواها فتا ُتك تطهّر بالغياب ليبقى احلضو ُر طقساً يستوجب اإلحتفاء. ْ مكان ما من الغد.. ال تضجر ..ففي ٍ ستهبط ُ غيمة تغسل ثيا َبك َّ الرثة. الشمس. مكان ما س ُتو َلد ُ يف ٍ
14
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
بورتريه
احلريوش..إضاءة البصمة ودياجري التعتيم والعتمة عبدالناصرعبداجمليد الباح صاحبن���ا ه���ذا تعل���م باجملهود الذات���ي ،وعلم أيضاً باجملهود الذات���ي ..مل يتخرج من امل���دارس ،أو املعاهد ،أو اجلامعات باملعنى املتعارف عليه حاليا ,وامنا درس يف التكايا والزوايا باإلصغاء هلذا واالنصات لذاك من القراء وبعض من عاصر من العلماء واالدباء يف مقدمتهم مفيت (درنة) الشيخ :حممد املفيت ،والعامل الشيخ(:حممد اخلرش���ي) آنذاك ,ثم اكمل دراس���ته بالطريقة عينها يف (معهد اجلغبوب الديين ) حتى صار يف زمانه و بني ان���داده يف مدينت���ه (درنة) اش���هر من نار عل���ى علم كما يقال..ع���رف بلقبه ( احلريوش ) ،وه���و :لفظ عامي يُعد تصغرياً تلطيفياً لكلمة ( أحرش ) ،وتعين عامياً :الش���يء اخلش���ن اجلاف ،وق���د ألصقها به جمايلوه نظراً ملطابقتها لصفاته ورغم ّ ان هذه اللفظة غري متداولة لدينا اآلن إال انها الزلت حتتفظ بكم وافر من التداول كلقب يف الشقيقة اجلزائر وإىل اآلن.
و(احل�ي�روش) هو"حمم���د عب���د الق���ادر قويدراحلص���ادي" ،واخوال���ه آل اجليبان���ي ..ول���د بدرن���ة ع���ام 1876م ،وعاش طيل���ة حياته فيها ومل يربحه���ا إال للجغب���وب إلمتام دراس���ته كما أس���لفنا الذكر(مبعه���د اجلغب���وب الدي�ن�ي ) ثم قطن لفرتة وجي���زة بطربق بعد خترجه من هذا املعهد ،وفيها كت���ب قصيدته واليت بعنوان " ثغر طربق" ،وفيها يقول: لطـــــربق ُحــــسن ُه ربّــــاني ثغـــ ٌر ِ َّـــــان للــرب باألمــن متبســم ٌ ِ ِ ٌ مــــتوسـط متوســـط ..يف ابيــض ٍ َّ رب بانـي بني املضائق جل ٌّ ِ الرومان اضــحى معــق ً ــــال لبواخر ِ ِ اليونان ر ومواخ ، ه ب ترسوا ِ ِ ِ ُ بيض اجلوارى حني يطغى مـــوج ُه َ اخلفقـان سريعة ه إلــي جتري ِ ِ ُ ُ منظـــومة ـــــجريهــــا بولوجــ ِه ف ُي ُ رجان مل وا ، كالدر ه جيد يف ِّ ِ ِ مــراكب وهـــي فكأ ّنها يف ٌ اللــيل َّ ِ ُ الكيوان كـــواكب ء هربـا ك بال ُ ِ ِ لك ْ ْ ْ جنحت ب ِه ُف ٌ رست جنحت ،وما ّ ُّ الطـوفان اجلودي يف فكــأ ّن ُه ِ املــالح ْ إن لطـــربق ايها فاجلــــأ ُ ِ َ أمان بـنيل ر تظف الردى فت خ ُ ِ ِ ِ ،وسرعان ما عاد بعد ذلك اىل مدينته درنة قاطنا مبنزل آلل احلصادي متزورب بالطرف الغربي ألح���د أزقتها العريق���ة و املعروف آن���ذاك بزقاق (احلوش���ية االش���راف) اح���د أزقة ش���ارع (الكوي) حبي بو منصور... فق���د احل�ي�روش نعم���ة البصر وه���و يف اخلمس عش���رة س���نة من عمره ،إال انه مل يفقد البصرية املتوق���دة ،ب���دأ بقرض الش���عر منذ ش���بابه ،ولقد كان حاد الذكاء ،والطب���اع أيضاً ،وإن مل جيافه الظ���رف أحيانا...كما امت���از بامتالكه لذاكرة قوي���ة ،وملكة حفظ س���ريعة ..مكنت���ه من حفظ القرآن الكريم بأكمل���ه إىل جانب حفظ العديد من مت���ون الكت���ب وأمهاتها ،باإلضافة إىل ش���عر املعلقات ،والكثري من القصائد الش���عرية لفحول شعراء العربية ،وقواعد النحو ،والبالغة ،وأصول اللغ���ة العربية ،والتش���ريعات الفقهية ،إىل جانب امتالك���ه ملكتبة ثرية احتوت العديد من نفائس الكت���ب ،واجملل���دات يف ش���تى العل���وم األدبي���ة، والتارخيية والفقهية ،كان يرسل يف طلبها من القطر املصري.
ه���ذه املكتبة ال�ت�ي أوصى إخوته قبيل وفاته ،أن تقدم كهب���ة لتكون نواة ملكتب���ة ( معهد البيضاء الدي�ن�ي) ،ليس���تفيد به���ا أك�ب�ر ع���دد ممكن من طلب���ة العلم ،وه���ذا ما كان .وق���د أصبحت فيما بع���د م���ن ممتل���كات جامع���ة الدعوة اإلس�ل�امية بالبيضاء(جامعة عمر املختار) حاليا. ق���ام ه���ذا املعل���م بتدري���س العل���وم للكثري من املرموق�ي�ن يف ذلك العهد من أمثال الش���يخ ( عبد احلمي���د الديباني) ،و(عم���ر الديباني) ،والش���يخ (مصطف���ى الطرابلس���ي ) وه���و أديب وش���اعر و( عب���د الكريم جربيل) ،وهو م���ن الرعيل األول من رواد التعلي���م يف بالدن���ا وش���اعر غنائي و(حممد القدي���ري) وه���و ادي���ب وش���اعر,و(مكي حس���ان ),و(محد ب���ن طالب ),و(ص���احل البتري) و(حممود دربي) وهو احد رجاالت التعليم,وغريهم. عم���ل احل�ي�روش يف التج���ارة ،كم���ا كان يقوم بتدري���س ،وحتفي���ظ الق���رآن الكري���م ،وأص���ول اللغ���ة العربية للتالمي���ذ الصغ���ار يف زاوية ( بن بش���يش ) عاش وحي���داً أعزب���ا ،مل يأن���س للمرأة ط���وال حياته ،مفض ً ال رغم فق���ده لبصره ال ُعزلة واالنف���راد ،وع���دم ال���زواج او االخت�ل�اط بالناس ع���م ل ُه وإن ق���رر ال���زواج يف ش���يخوخته من ابنة ٍ كانت تصغ���ره كثريا إال ان ُه ق���د أثناه ذويه عن ذل���ك ،وم���ع ذل���ك كان يق���وم جبمي���ع ش���ؤونه بنفس���ه وبكل دقة ونظ���ام ،وكان دائم���اً ال يبدو إال نظيف���اً يف جس���ده ،أنيق���اً يف ملبس���ه ،لدرجة دفعت بع���ض زواره الذين كانوا ي�ت�رددون عليه ب�ي�ن الفينة واألخرى ،ب���أن ميازحوه ويفضوا له بش���كهم بعدم وجود امرأة م���ا ..تقوم على العناية به ومبأكله ،ومبلبس���ه ،ومنزل���ه ..فما كان منه إال أن استش���اط غضباً ،وطرده���م !! والغريب انه رغم قسوة طباعه ال ختلو روحه من حب الدعابة ورغ���م حبه للوحدة ال يأنف من جلس���ات الس���مر وال يك���ره التزاور..خصوص���ا م���ن املثقفني منهم حيث مطارحة الش���عر واألدب والفقه واالستماع لألناش���يد واالبتهاالت الصوفية ومما يذكر هنا انه يف عام 1938م ج���اء الصحفي والكاتب (عمر فخري احمليشي) من (بنغازي) لزيارة (درنة) . فلق���د كان التزاور بني مثقف���ي البالد من أدناها ألقصاها عرف متعارف عليه فيما بينهم آنذاك... وكان���ت م���ن بني املدن ال�ت�ي حتلو زيارتها وش���د الرحال اليه���ا مدينة املوز واليامسني (درنة) ابنة وقص���ر يف زيارة الش�ل�ال ف���زار الكات���ب اجلمي���ع ّ ش���اعرنا فعت���ب األخ�ي�ر علي���ه بقصي���دة بعنوان َّ "يف اخلص���ام" وه���ي عل���ى منوال ميمي���ة "املتنيب" َ "في���ك اخلصامُ" الم فيها حظ الش���عراء الش���هرية العاثر وإال كيف ال يُزار؟! و كيف ال يُدعى إىل
وليمة العشاء اليت أقامها األستاذ (اسعد اجلربي) نائب عميد بلدية درنة آنذاك على ش���رف الكاتب الضيف،..وفيها يقول: َّ يف اخلصا ُم َ احلكم اخلصم و وانت ُ ُ وصفحكـم ُربئنـــي ُعـذري ي وقد ُ ِ يا َ َ عندك يف اآلداب الناس يف ِ أعدل ِ خنتصـــم االدب الغـــرا ِء شريــعة ُ ِ ِ ً حمــــاكمة ،والشع ُر ملّا اقرتحتم على ش���عري ُتـهم بُرهانـــ ُه بالضعف ي ُ ِ َ فو ُ عـــادات على فاقض احلكم إليك فيها ّض���ت َ ِ ِ ذمــــم قوم هلم يف ودِّهم ُ ٍ قد ُز َ رت "درنا" فش ّرفـ ُتم بزورتـ ُكم َ كيف احنــرمُ؟ ســرور ُلقاكم ومن ِ ْ قد عاقين سو ُء حظي عن مؤانسيت َّ فـــأشتد بي سـد ُم فيــها بآدابــكم الكتاب على نص ُ حرج َّ ،وليس من ٍ مثلي وأعـرج أو مـن ّ سقم مض ُه ُ ٍ التعطيـــــل مـــأدُب ٌة جعلــــ ُتم سبـب ِ بها "ألسعد" يُعزى اجلو ُد والكر ُم فقـــلت َّ ُ اجلسم عطلــين أن غــــذا َء ِ حتتــكم عن املعـاني غـذاء الروح ُ ِ َ العــلم خدمـــــتكم فكيف هذا ونش ُر َ والعجم رب ومن فنو ِن َك َت ْروي ال ُع ُ ُ ـــــلت بـــ ّي ً ومن أرا َد على ما ُق َ نــة فالشاهدان َ والقــلم القـــرطاس لك ُ ُ ِ هذا و ال عت ُبفي رأيـي على أحــ ٍد ْ حــكم احلظ فأنــظر في ِه يا ُ إال على ِ بوصف السو ِء ملتزماً ْ واحكم علي ِه ِ
ُ ينــحسم احلرمان ُحكماً صحيحاً ب ِه ُ َ احلظوظ ُتــــــعادي َّ َّ ادب إن كل ذي ٍ َّ حـــكــــم جل اإللــــ ُه ل ُه يف خلـق ِه ُ حتيــــات ُم ْ َ ــــعطر ٍة إليـــك أُهــدي ٍ يبتسم الروض يف غدا د ور كنشر ُ ِ ٍ ِ ،ولظ���رف القصي���دة وروح الفكاه���ة فيه���ا عمد الصحف���ي (عم���ر احمليش���ي) إىل نش���ر نصه���ا يف جملة (ليبيا املصورة) ،ونظراً ملا بني شاعر الوطن (أمحد رفيق املهدوي) والش���اعر (احلريوش) من صداق���ة وطي���دة توطدت م���ع تك���رار زياراته إىل بي���ت أقارب���ه ( آل املهدوي ) الواق���ع يف نفس زقاق (احلوشية االشراف) إما لزيارته لدرنة أو مرورا بها ذهابا أو إيابا من وإىل القطر املصري مما دعا ُه ح���ال مطالعته لنص القصي���دة املذكورة إىل أن ين���ادي يف قصيدة له برف���ع مظلمة (احلريوش) إىل حمكم���ة أدبي���ة يك���ون قاضيها العادل ش���يخ الشعراء القاضي (أمحد الشارف) . وهو اآلخر قد سبق له وأن زار درنة مراراً ويعرف مجي���ع أط���راف القضية م���ن ش���خوص على أن تكون س���احتها صفح���ات اجلرائد وه���ذا ما كان حيث أصدر ش���يخ الش���عراء حكمه شعرياً لصاحل (احل�ي�روش) ومعاقب���ة مجي���ع ُ اجلن���اة بإقام���ة الوالئ���م والعزائ���م وامل���آدب على ش���رف الش���اعر وهي قصيدة مليئة بالدُعابات وال ُفكاهة. املظلوم ّ ً كان (احل�ي�روش) ش���اعراً فح�ل�ا ،يكت���ب القصائ���د الفصح���ى والعامي���ة ،وتنقلت أغراض قرحيت���ه ب�ي�ن األغ���راض الديني���ة ،والصوفي���ة، واالجتماعي���ة والوطنية ،واملناس���بات ،والوصف، ولألسف ضاع جل ما كتبه ،إن مل يكن كله عدا شذرات منه هنا وهناك ..ولعل أقاربه حينما قاموا بتنفيذ وصيته بتس���ليم مكتبته الضخمة ،وكل م���ا أبدعه للمعهد الديين بالبيضاء كما أس���لفنا، عمل���وا م���ن حيث ال ي���درون ،على طم���س الكثري من إبداعاته ال�ت�ي كان جيب أن يعرفها األجيال الالحق���ة ل���ه ،حيث مل يص���ل لنا منها ع���دا النزر اليس�ي�ر كما أس���لفنا ،ومما يذكر ل���ه ان ُه خالل عام 1943م اُقيمت حفلة تكريم يف درنة إلحدى الشخصيات النافذة ألقى فيها شاعرنا احلريوش قصي���دة بعن���وان "تكري���م" مت نش���رها يف جمل���ة "عم���ر املختار" وقد ّ اطلع عليه���ا الراحل االديب و الصحفي /صاحل مس���عود بويص�ي�ر ،فكتب حول ش���ر يف اجمللة ذاتها ه���ذه القصيدة مق���اال نقديا ُن َّ .اته���م في ِه الش���اعر احل�ي�روش بأ ّن ُه ق���د خلط يف قصيدت���ه املذكورة بني حبور الش���عر ْ ومل يلتزم حبرا واح���دا كما هو ُمعتاد و املفرتض فيه كما اتهمه باالرتباك يف التعبري ..فما كان من الشاعر حممد عبد القادر احلصادي ان ر ّد مبقالة الذعة
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
عمر فخري احمليشي ووجه إلي ِه يف ذات اجملل���ة دحض فيها نقد الناقدّ ، "رد على فيه���ا هذه القصيدة و ل�ت�ي كان عنوانها ٌّ نقد" قال فيها: أتــاني إنتــــقـا ٌد منـك َ ُّل دون متـــه ِ فصـرت لــردّي ُع ً َ فـتحم ِل رضـة ّ نـقدت بــال داع تــــرو َم مظـــاهراً َ ٍ َ مبجهل تكون كــي فأعكس ك لعلم ِ ِ َ بالعروض تعرضت جهال ِ ُ كم ِل لـــكامل فــدراســة تدر النـقد فــيه و ّ ٍ َ "بويصري" بالــذي فلست بصريا يا ِ نقـدت بــ ِه شـعري ،ففــي ِه ِّ َ تــأمل َ لصــائغ العقــيان إال فـــال يعرف ٍ ْ ْ لصندل ف ر ع ر النا لوال ر ُد ي ،ومل َ ُ َ ٍ ِ ْ بعد هذا فال ْ وإن ُر َ مت نقدا َ تــكن ُ َّ مبقتل عجــوال ،فكم زل العجـول ِ ً وكم زي َ ْ ْ ،وكــم صحيحة السقيم الفهم ّف ُ ُ ُ مبعزل ه عنـ العــلم و ّع ِ مد ٍْ يدخل اهليجا َء ْ ُ غريش ّك ٍة من ومن ِ يـدفع االعــدا َء ال ّ ُقـتل بــها ُ شــك ي ِ ْ فــإن يــأتين َ ببــاطل منــك إنتقــا ٌد ٍ َ سوى ما مضى اُمسعك ر ّداً كحنظل ِ فيما يش���ب ُه ه���ذا املقام ومم���ا يذك���ر ل���ه ايض���ا َ تل���ك احمل���اورة الش���عرية ال�ت�ي قامت بين���ه وبني ش���اعر الوطن الكبري (امحد رفي���ق املهدوي) على صفحات جريدة ( برقة اجلديدة ) يف عام 1946 اليت كان يذيل فيها ش���اعر الوطن ( امحد رفيق امله���دوي) قصائده بعب���ارة (عابر س���بيل) وكان يذي���ل ش���اعرنا ( احل�ي�روش ) قصائ���ده بعب���ارة (مقي���م جميب العابر س���بيل) حي���ث كانت هذه احمل���اور الش���عرية ،مليئ���ة بالكثري م���ن الدعابات
الالذع���ة من كال الطرف�ي�ن ،واليت كادت تؤدي على خصومة بينهم���ا ،نقتطف منها هذه األبيات لشاعرنا احلريوش ،اليت نشرت بصحيفة ( برقة اجلديدة) ،بتاريخ 1946/2/24حتت عنوان "أيا عابر".
الشيخ الطاهر الزاوي
صاحل بويصري
وفيها يقول: أيــا عابراً للفـخر بالشعر ينتمــــــي اتهجوا ،ألجل "املوز" أهل التـكرم ْ ومل تستمع يف ذاك عـذراً وشــر من على األرض من ال يقــبل العذ َر فاهم فلو كنت مقوا ً ال ..رفيقاً ..رفقت يف حمـــاورتي، ولـــكن رميت بأســهم فــلـلقـــول ٌّ حــد أن تـعــدا ُه قـــيـمــة فـــال يـــحـمـد اإلكــثار لــلمـتـكـلـــم وللشعر ٌ نفـث ،ليس نفخاً ،وإمنا ُ النفـخ لـلــزمار ..عند الرتمن يُرى ********* ويف الناس قو ٌم يفخرون بشهــرة خبالف الظــن يــوم التقـدم وهــم ِ تف ..فاق الشهري بعــلمه فكم خُم ٍ شهــري وهــو كاملتعلم وكـــم من ٍ ري أديب ..شــاع ٌر بشـعــوره وخ ُ يرى حق ذي اآلداب عــند التكلم ُّ فــكل لســـان باجلنـــان قــوامــه ّ ُ نان بالــلــسان املرتجم وكــل جــِ ٍ وكــل كـــالم أن تـــكـرر دائمـــاً ُّ ّ ُ يمُ ل ..سوى قــول اإلله املعظم كان (احل�ي�روش) أح���د رواد (منت���دى درن���ة األدبي) الذي أسس���ه عام 1934كل من الشاعر (إبراهي���م األس���طى عم���ر) ،و(حمم���د جربي���ل ) وهو عبارة عن بس���تان (جن���ان) حيوي حجرتني، وخمزناً وبئراً لألوقاف العامة ،مغروس���اً بأشجار الثم���ار املختلف���ة كامل���وز ،والتني ،والعن���ب .قاما باس���تئجاره وإصالح���ه ليك���ون ملتق���ى للطبقة املثقف���ة آن���ذاك ،بع���د أن زودوه مبكتب���ه ،وآل���ة
الفون���وال (مرناه لالس���طوانات) ..وكان من رواد ه���ذا املنت���دى كل من ش���اعر احلري���ة (إبراهيم األس���طى عمر) وش���اعر درنة (حممد احلصادي "احل�ي�روش") وقاضي درنة (عي���د الكريم عزوز)، وأس���تاذ جي���ل املعلم�ي�ن األوائ���ل (عب���د الكري���م جربي���ل) ،و(حمم���د الصاحل�ي�ن س���رقيوه ) رجل
أمحد رفيق املهدوي
ل���ه أث���ره يف التعلي���م واإلدارة ،و(مفت���اح بوغرارة ) م���ن املدرس�ي�ن األوائل ،وعض���و يف مجعية عمر املخت���ار ( ،حمم���د عبد اهلادي ) مؤس���س املس���رح اللييب ( ،عبداحلميد محد الباح ) ش���يخ الطريقة العيس���اوية بزاوية بن عيسى الصوفية ،وغريهم من أمثال (مصطفى بوخش���يم) ،و(عبد احلفيظ بوغ���رارة) و(امحد بوغ���رارة)( ،خليفة عيس���ى )( ،عل���ي أس���عد اجلربي)( ،مصطفى بن س���عود)، (امح���د جربي���ل)( ،إدري���س اإلم���ام) (امح���د النويصري) أحد رواد املس���رح ( ،انور الطرابلس���ي ) اح���د رواد املس���رح ..وغريهم الكث�ي�ر من النخبة املثقفة آنذاك. ومل يك���ن ش���اعرنا مفصوال عن االح���داث االدبية يف وطننا العربي رغم عزلته مثال ذلك اسهاماته مبرثيات ش���عرية يف تأبني الشاعر "امحد شوقي" ٍ من بينه���ا مرثيت ِه واليت بعنوان "يف رثاء ش���وقي" وه���ي خمطوط���ة خب���ط "حمم���ود درب���ي" اح���د تالمذت���ه ومن رج���االت التعليم فيم���ا بعد خطها يف متون 10رمضان س���نة 1352هجري املوافق ؟ 27ديسمرب سنة 1933م ،وفيها يقول: العـــــــــروض ُمص ّد ُع األوتـــا ِد بـــاب ُ ِ ْ غاضت عن املُعتا ِد وحبـــــور ِه ْ ـدولة ُ و َل ُ ضاعت ْإذ قضى الشــــــعرا ِء الشعـر واإلنشاد شوقـي اميـــ ُر ِ ُ امريك ْــم غــاب يـــا معشــــر الشعرا ِء َ َ فرثـــاؤ ُه فــــــرض على الـــروَّا ِد ُ النـــيل السعيــ ُد بغيــضـــ ِه وليبكه او فيــــــض ِه عن ُمرتــقا ِه الغـادي ْ لـــيمد ولـــتبك ِه االهـــرا ُم ُحـــزنــاً و ّ ُ شــامخ االطــوا ِد معــــــها املقط ُم البيـــان لب ّيــــــــ ِن ِه من بـــــعد ِه غيــ ُد ِ ثكــــــلى ُّ تـــــأن كفـــــاق ِد االوال ِد والبـــالغة فـي الذي للفصــــاحة من ِ ِ فيــــهما كالصــائغ َّ ُ النقـــــــا ِد و ه َ ِ ِ بان "شوقي" َ ُم ْذ َ بان شوقي و التظت ـيبــها بفؤادي نــا ٌر ..سعــــ ُ ري ِ هل ِ َع ُ صــــاب ُ فقلت يف تــارخي ِه ـــظ َم املُ ُ ْ "شوقي" توفى ِسل بُكــا يا شادي عان���ى ش���اعرنا م���ن م���رض (الربو) كث�ي�راً وقد كان س���بباً يف وفات���ه حي���ث وفاة األج���ل بتاريخ 1953/12/14ع���ن عم���ر يناه���ز الس���بعة والس���بعني عاماً ،ومالحظة املشهد العام لسريته الذاتية وما قدمناه عن الرجل جند الش���به الكبري والقواسم املش�ت�ركة إىل حد التطابق بينه وبني ش���خصية أخ���رى س���بقته حبوالي ألف ع���ام ،أال وه���ي ش���خصية حكيم املع���رة رهني احملبس�ي�ن.. ّ (النعم���ان أبو العالء املع ّري) الش���اعر الفيلس���وف التشاؤمي الفاقد للبصر أيضاً صاحب اللزوميات، وال���ذي عاش رهينا للعتم���ة والوحدة كما عاش صاحبن���ا هذا رهين���ا حملبس العتمة وم���ات رهينا للتعتيم،ولي���س أبل���غ على ذلك إال م���رور مئوية مي�ل�اده ع���ام ،1976وكذل���ك مخس���ينية وفاة ه���ذه القامة الس���امقة يف املش���هد االدب���ي لبالدنا ذكر لس�ي�رته بتاري���خ 2003/12/14:دون أي ٍ
15
أمحد شوقي أو تذك���ر له ،ورغم ذلك يظل اس���م (احلريوش) الش���اعر الفح���ل و البصم���ة املضيئة رغ���م أهوال العتم���ة .دفن هذا املعل���م والش���اعر مبدينته اليت
أح���ب درنة ،وودع���ه أهلها مبا للش���يخ من تقدير وقدر وإجالل بقلوبهم. بق���ى أن أق���ول أن ه���ذا الرج���ل مل ين���ل حقه من التكري���م ،أو التعري���ف ب���ه ،ومل حيظى بدراس���ة وافية عنه تبني مآثره ،وما هذه السطور ليس إال فتح باب للول���وج إىل عامله الذي ندرك أننا جنهل اغلبه ،قد ميكنين الق���در ،والصدفة ،والبحث من أن اجلوها أكث���ر فيما بعد وان أعمقها بدراس���ة أوف���ى ،وق���د يفعله���ا غريي مم���ن هم أق���در مين وعلى دراية اوس���ع وأمشل بالرج���ل ويبقى الباب مفتوحاً. مصادر املقال: • ُ كتيب يوم الفن الثاني 1974 • يومي���ات إبراهيم األس���طى عم���ر يف ديوانه ( البلبل والوكر). • يومي���ات إبراهي���م األس���طى عم���ر يف ديوان ( إبراهيم األسطى عمر). • خمط���وط حول الش���اعر احلريوش و ش���عره. إعداد و جتميع:علي اخلرم. • أمح���د الش���ارف دراس���ة و دي���وان ..إع���داد و جتميع:علي مصطفى املصراتي. • ديوان رفيق املهدوي ( الفرتة الثالثة والرابعة واخلامسة). • عب���د الناصر الباح ( مقالة بصحيفة الش�ل�ال – العدد .) 444 • الش���اعر عبد احلميد بط���او ( مقالة حبصيفة الشالل – العدد .) 470 • عب���د الناص���ر الب���اح ( مقالة بصحيف���ة أخبار الزهراء– العدد االول ). • املرحوم :عبد اجمليد الباح ( رواية شخصية ). • املرحوم :انور الطرابلسي ( رواية شخصية ). • املرحوم :فرج مكراز ( رواية شخصية ). • الباحث :حممد عوض الباح ( رواية شخصية ).
16
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
عبداهلل الربدوني :الكفيف الذي أبصر بالشعر
ساسي جبيل تأثر الش���اعر منذ ش���بابه املبكر بواقع اليمن املضط���رب ،والصراع���ات القبلي���ة واألوضاع االجتماعي���ة البائس���ة ال�ت�ي قصم���ت ظه���ر اليمن يف تلك الس���نوات العجاف من تارخيها ،وكان أوىل " غزواته اإلبداعية "مترده على احلكم االمامي وما تبع���ه من قالقل ،وكان يوزع قصائده بشكل سري حتى انكشف أمره و ألق���ي عليه القبض وطيف به يف الش���وارع وحبس مع احلمري ثم اقتيد إىل السجن ملدة عام ثم س���جن مرتني يف الع���ام 1954والعام .1956 بع���د ه���ذه التجرب���ة املضني���ة بدأت تتش���كل مالمح ش���خصيته األدبية فكانت جمموعته الش���عرية األوىل " م���ن أرض بلقي���س "ق���د كتب���ت م���ن رح���م املعان���اة والضن���ك الذي عاش���ه يف نهاي���ة أربعيني���ات الق���رن املاض���ي ومخس���ينياته ،ثم بدأ بالتوازي مع كتاباته الش���عرية جترب���ة العمل اإلذاع���ي منذ العام 1964ث���م أص���در بع���د ذل���ك العدي���د م���ن املؤلفات يف الش���عر بلغ عددها ،12ويف النقد والتحليل السياسي والتارخيي واالجتماعي وعددها مثانية ،كما كانت له مس���اهمات معتربة يف العمل اإلذاعي الذي برع فيه حتى أصبح مديرا لإلذاع���ة يف صنعاء ليتم إبعاده
ول���د عبداهلل الربدوني يف قرية ال�ب�ردون التابعة ملدينة احلدا باليمن ع���ام ، 1929من عائلة متواضعة تش���تغل بالفالحة ،بدأ رحلته التعليمية يف الكتاب وهو يف الثالثة من عمره ،وكان طفال مش���اغبا ،ويف اخلامسة من عمره أصيب مبرض اجلدري الذي كان السبب يف حرمانه النظر بعد سنتني من املعاناة ،حفظ القرآن مبكرا وبدأ يقرض الش���عر وهو يف الثالثة عش���رة من عمره ،ورغم كل الصعاب واصل تعليمه حتى عني أستاذا لآلداب العربية مبدرسة دار العلوم يف صنعاء . متكن من الش���عر وحبوره وهو مل يبلغ العشرين من العمر ،ومثلت قصائده األوىل صيحة متمردة على واقعه وذاته املكلومة فجاءت تطفح بالتحدي حينا واملعصية أحيانا. م���ن ه���ذه املهمة بعد ع���ام واحد ،ث���م انتخب عب���داهلل الربدون���ي يف مطل���ع الس���بعينات كأول رئي���س الحت���اد األدب���اء والكت���اب يف اليم���ن وكان عض���وا يف العديد م���ن اللجان واملؤسسات الثقافية . إن املتأم���ل يف جتربته اإلبداعي���ة يقف على كث�ي�ر م���ن املناط���ق املضيئة حي���ث مل يكن الرج���ل مقي���دا مبدرس���ة معين���ة أو تيار بل اس���تفاد من كل امل���دارس مؤكدا يف إحدى حوارات���ه س���نة 1983أن " :الش���عر ال يتقيد مبدرسة ما ...يف البداية تلقيت عدة مؤثرات م���ن ق���راءات متع���ددة يف القدي���م واجلدي���د م���ع منتصف الس���بعينيات مل أع���د أحس أن هن���اك تأثريا مهما لش���عر معني أو مدرس���ة معين���ة عل���ى ش���عر ،كان هن���اك تأثري عام بالقضايا وباألحداث وبكل جيد من الش���عر ، قدمي���ا كان أو حديثا " ويواص���ل حديثه يف ه���ذا الباب قائال " :ال توجد مدرس���ة طبعتين بطابعه���ا اخل���اص ،وإمن���ا هن���اك اس���تفادة مس���تمرة م���ن كل امل���دارس وم���ن كل ما هو مث�ي�ر ورائج يف أية مدرس���ة من مدارس الش���عر "،وهكذا كان شعر الربدوني حيتوي عل���ى الرومنس���ية والكالس���يكية والواقعية والرمزي���ة والس���ريالية وتؤثث���ه هم���وم
عبداهلل-الربدوني يف لوحة مع-القمر
السياسة واجملتمع والوطن . ولعل فرتة الستينيات كانت بالنسبة للشاعر أه���م ف�ت�رة يف حيات���ه اإلبداعية بع���د نضوج جتربته نوعا ما وتوهجها ،ويعرتف الش���اعر نفس���ه بأن هذه احلقبة القصرية كانت أهم املراحل يف حياته وتتجلى بوضوح يف ديوانيه الشعريني "يف طريق الفجر " و"مدينة الغد" إذ كانت األوض���اع يف اليمن والعامل العربي س���ببا رئيسيا يف هذا الزخم الذي شكل ميالد ش���اعر عربي فذ اس���تطاع أن يرتك لألجيال مدونة متميزة بلغة بسيطة عادية وساخرة ناقدة يف أحيان كثرية . إال أن املتأمل يف نهاياته الش���عرية يقف عند تغ�ي�ر يف ش���كل ونب���ض القصي���دة لدي���ه من خ�ل�ال الرتكيز عل���ى الفك���رة والبحث عن املختل���ف م���ن خ�ل�ال التجريب واالنش���غال باملعنى غري مهتم بأناقة العبارة . ع���رف الربدون���ي مبناصرته لقضاي���ا األمة
وحس���ه العروب���ي ال���ذي ال خيطئ���ه الق���ارئ يف كث�ي�ر من نصوص���ه ،كم���ا كان يغرد كط�ي�ر جري���ح يف غاب���ة قاحل���ة ،حم���اوال أن يرس���م اجلرج الغائر يف جس���د أمة كان النصف الثاني من القرن العش���رين مفصليا يف تارخيه���ا ،ولكنه���ا مل حتق���ق في���ه غ�ي�ر املزي���د م���ن التش���تت ومل ت���ذق خالل���ه غ�ي�ر اهلزائ���م واالنكس���ارات اليت أتت عل���ى الكثري م���ن مقوماته���ا وجعلتها لقمة س���ائغة يف يد املرتصدين بها . مثل الربدوني حالة شعرية عربية متميزة ، اس���تطاعت أن تواكب واقع عصرها وقضايا وطن���ه ت���اركا لألجي���ال بصم���ة متمي���زة ال ميك���ن ب���أي ح���ال م���ن األح���وال إغفاهل���ا عن���د احلدي���ث عن املش���هد الش���عري العربي خصوصا واإلنساني عموما .
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
ماركيزُ : الكتاب ليسوا موجود ين يف العامل من أجل ان ُي ُ توجوا
17
نيبول :النساء لسن سيدات يف البيت وال يف الكتابة! ترمجة :عادل العامل
ماركيز
ُ جئ���ت إللق���اء يف ه���ذا الكت���اب "م���ا خطب���ة" ،ترمج���ة :أمح���د عب���د اللطي���ف_ الطبع���ة األوىل_2011 ،يقدم الكات���ب الكولوميب جابرييل جارثي���ا ماركي���ز جمموع���ة م���ن اخلط���ب ال�ت�ي قدمها أم���ام مجهور خمتلف يف مناس���بات عدة ويف دول خمتلفة م���ن العامل تعك���س وجهة نظ���ره اجت���اه بع���ض األش���خاص واملواق���ف ،الكت���اب متع���ة يف ع���امل كاتب كب�ي�ر ،بداية م���ن اخلطبة اليت كتبها يف س���ن الس���ابعة عشر من عمره لتوديع زمالئه يف الصف األك�ب�ر من���ه ع���ام ،1944ونهاية باخلطبة اليت قرأها أمام أكادميية اللغة وملوك إسبانيا عام .2007 بعد عشر سنوات من العمل الكتابي ف���از ماركيز جبائ���زة نوبل لآلداب ووجد نفس���ه أمام الض���رورة امللحة لكتاب���ة أهم خطب���ة م���ن املمكن أن يواجهها كاتب يف حياته ،ومنذ ذلك احلني صارت اخلطابة أساس���ية يف مشواره ككاتب وحاصد للجوائز. •كيف بدأت الكتابة؟ يف هذه اخلطبة يعرتف ماركيز انه ال يستطيع التحدث واقفا ،مضيفا " ُ نهضت سأضع نفسي يف مغامرة لو الس���قوط من فرط الرهبة " ،وذلك ألنه يعتقد أن أصعب مخس دقائق يف حيات���ه س���يقضيها وه���و راك���ب طائ���رة أو متحدث أم���ام 20أو 30 ش���خصا ،وليس أم���ام 200صديق كم���ا يف ه���ذه اخلطبة .وع���ن هذه اخلطب���ة ق���ال :أعرتف أن�ن�ي فعلت كل م���ا بوس���عي لكي�ل�ا أحضر هذا املؤمت���ر ،حاول���ت أن ام���رض .فعلت ما يس���بب ل���ي التهابا رئوي���اً ،ذهبت للح�ل�اق عل���ى أم���ل أن يذحب�ن�ي، ويف النهاي���ة خط���رت ببال���ي فك���رة احلضور ب���دون بذل���ة وال كرافت
حت���ى ال يس���محوا ل���ي بالدخ���ول ملؤمتر رمسي ،لكنين نس���يت أنين يف فنزوي�ل�ا ،حيث ميك���ن الدخول إىل أي م���كان بالقمي���ص والنتيج���ة أنا هنا دون أن أعرف من أين أبدأ". •حكاية مائة عام من العزلة مل خيط���ر بب���ال ماركي���ز أن���ه م���ن املمك���ن أن يك���ون كاتب���اً ،لكن أثن���اء ف�ت�رة الدراس���ة ق���رأ مق���اال ملدي���ر امللح���ق األدب���ي جبري���دة اإلس���بيكتادورببوجوتا يق���ول في���ه : أن األجي���ال اجلدي���دة م���ن ال ُكت���اب الشباب ال تقدم شيئا ،وعن ذلك قال ماركي���ز" حرك�ن�ي حينئذ ش���عور بالتضام���ن مع أبن���اء جيلي وحللت املش���كلة بكتابة قص���ة قصرية ليس إال إلغالق فم إدواردو ثاالميا بوردا "مدي���ر امللحق" ال���ذي كان صديقاً عزيزاً لي أو على األقل صار كذلك بعدها ،ويف يوم األحد عندما فتحت اجلري���دة رأي���ت قص�ت�ي يف صفحة كامل���ة ومعه���ا ملحوظ���ة اعرتف فيه���ا ثاالميا أنه كان خمطئاً ،ألنه م���ن الواضح أن"به���ذه القصة ظهر عبق���ري األدب الكولوم�ب�ي" ،أو قال شيئاً شبيهاً". مع روايته الش���هرية "مائ���ة عام من العزلة" مرت تس���ع أو عش���ر سنوات وه���و يفك���ر فيه���ا كم���ا اع�ت�راف يف إح���دى اخلط���ب املعنون���ة ب���ـ" روح مفتوح���ة لتمتل���يء برس���ائل باإلس���بانية" الع���ام ، 2007حي���ث احتف���ل بإصدار مليون نس���خة من الرواي���ة وال�ت�ي ق���ال فيه���ا ":حياتي ككاتب مل تتغ�ي�ر منذ ذلك احلني، مل أر ش���يئاً خمتلف���ا س���وى إصبعي اإلبه���ام يضربان م���رة وراء األخرى وبإيقاع مضبوط حروف األجبدية الثماني���ة والعش���رين الثابتة واليت ّ عي�ن�ي خالل س���نواتي كان���ت أمام
البض���ع وس���بعني ،اليوم ج���اء دوري ألرفع رأس���ي وأحضر هذا االحتفاء املم�ت�ن أنا ل���ه وال أس���تطيع أن أفعل شيئاً آخر س���وى التوقف ألفكر ماذا حدث؟ ما أراه أن القارئ غري املوجود يف ورقيت البيضاء صار اليوم حشوداً هائل���ة جائع���ة لق���راءة النص���وص باإلس���بانية" ،يص���ف ماركيز قراء الرواي���ة بأنهم جالية لو عاش���ت يف نف���س قطع���ة األرض س���تكون بلداً من أكثر بلدان العامل عماراً. كان ماركي���ز يؤم���ن دائم���ا أن ال ُكتاب ليس���وا موجود ي���ن يف العامل م���ن أج���ل ان يتوجوا بل ه���و البداية للتحني���ط ،ويف النهاي���ة يق���ول " أصبح���وا ُ كتاباً ال ألنهم أرادوا ذلك مبح���ض إرادتهم ،بل ألن���ه ابتلتهم مصيب���ة العجز عن أن يكونوا ش���يئاً آخ���ر وأن عملن���ا املنف���رد ال ينبغ���ي أن نس���تحق عليه مكافآت وال مزايا أكثر مما يس���تحقه اإلسكايف على صنع األحذية ". •إله الكلمات يع�ت�رف ماركيز يف ه���ذه اخلطبة ال�ت�ي ألقاها العام ،1997أن للكلمة سلطة ،فالبشرية س���تدخل ألفيتها الثالث���ة حت���ت امربطوري���ة الكلمة ويضي���ف لي���س صواب���اً أن الصورة حت���ل حم���ل الكلم���ة وال تس���تطيع إطفاءها .بالعكس إنها تعززها. اخلطب اليت تضمنها الكتاب ليست جمرد كلمات القيت يف مناس���بات بقدر ما هي رؤى ماركيز االنسانية ع�ب�ر مش���وار حياته ككات���ب عاش حلظات صعب���ة كالفقر وكم من مرة تع���رض للطرد م���ن بيته ألنه عجز عن دفع االجيار ومرات أخرى باع مدخرات زوجته لتأمني الطعام لطفليه.
ومشاحنات س���بق للكاتب املعروف ف .س .نيبول أن دخل يف شجارات ُ أدبية بش���أن الكاتبات من النس���اء ،وقد عاد الفائز جبائزة نوبل لألدب للمؤلفات ،قائ ً ِّ ووجه مؤخراً ً ال أن���ه ليس هناك من لطم���ة إىل ذل���ك ّ ً كاتبة امرأة يعدّها مساوية له ــ و أفر َد نقداً خاصا جلني أوسنت. فف���ي مقابل���ة أجري���ت معه يف مجعي���ة روي���ال جيوغرافيك ،بش���أن عمله األدبيُ ،س���ئل نيبول ،الذي وُصف بأنه أعظم كاتب حي للنثر اإلجنلي���زي عما إذا كان يعترب أية كاتبة امرأة نظرياً أدبياً له .وقد ً قائ�ل�ا "ال أظن هذا" .وقال عن أوس�ت�ن أنه ال يس���تطيع رد عل���ى ذلك رمبا أن يشاطرها الطموحات العاطفية ،إحساسها العاطفي بالعامل". ً قطعة من و ق���ال إن الكاتب���ات "خمتلفات متام���اً" .وأضاف "إني أق���رأ كت���اب ضمن فقرة أو فقرتني أعرف ما إذا كانت من تأليف امرأة أم ال .أعتقد بأنها غري مكافئة لي". وق���ال الكات���ب ،املول���ود يف تريني���داد يف الكاري�ب�ي ،إن هذا هو بس���بب عاطفية النس���اء ،ووجهة النظر الضيق���ة إىل العامل"" .فاألمر احمل ّتم بالنسبة للمرأة ،أنها ليست بالسيد الكامل للبيت ،ينسحب ذلك على كتابتها أيضاً" ،كما قال. كمتذوق���ة ومحُ ررة ،لكن حني وأضاف " أن ناش���رتي كانت جيدة ُ أصبح���ت كاتبة ،حصل كل ه���ذا اهلراء األنثوي .أن���ا ال أقصد هذا بطريقة ّ فظة ". ً النقد من املؤلف ليس باألمر املدهش .فنيبول ليس غريبا على النقد. و كان يف املاضي قد نقد أبرز مؤلفات اهلند لـ تفاهتهن " يف املوضوع الذي اش ُتهر بالكتابة عنه ،مرياث الكولونيالية الربيطانية. كما كان له نزاع طويل املدى مع املؤلف وكاتب األسفار األمريكي ب���ول ثريو .وقد وصلت صداقة الـ 30عاماً بينهما اىل نهاية مفاجئة، بعد أن اكتشف ثريو أن كتاباً كان أعطاه لنيبول قد ُعرض للبيع بس���عر 916جنيه���اً .ورفضت مجعي���ة ك ّتاب بريطاني���ا العظمى أن تضي���ع وقتها بش���أن تل���ك التعليقات .ق���ال الصحفي األدب���ي أليكس كالرك تعليق���اً عل���ى ذل���ك "ه���لً يق���ول إن كاتبات مث���ل هيالري مانت���ل ،أ.س .بايات ،وآيريس م���ردوك عاطفيات أو أنهن يكتنب هرا ًء أنثوي���اً ؟ " كما وصفتها الناقدة األدبية هيلني براون بأنها " تعليقات ُمتعجرف���ة ،تبحث عن اهتم���ام .وكان عليه االلتف���ات إىل كلمات جورج إلي���وت ــ وهي امرأة كاتبة ــ ال�ت�ي كان ألعماهلا تأثري أعمق بكثري على الثقافة العاملية من أعماله هو".
18
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
الثعالب كمال الشليب
ُع ْرس
حممد علي الرباوي/املغرب َو َق َف ْت فيِ ُغ ْر َف ِتهَا اها َّ َت َت َص َّف ُح فيِ المِْ ْرآ ِة محُ َ َّي َ اس ْع الش ِ سمَ َ َح ْت ِل ْل َق َلم َ األحمْ َ ِر ِ ينْ ينْ أَ ْن ي ْ َر ُس َم ُج ْر َح ِ جمَ ِ ي َل ِ اس َع َتينْ َع َلى َش َف َت ْيهَا ال َو ِ ِ اس ِم َو ِلَّل ْي ِل ال َب ِ س فيِ َع ْي َن ْيهَا ال َّن ْج َ َر ُس َو َ أَ ْن ي ْ الو َْي ْن كال َّن ْو َر ِ َ ض َ كا َن ْت َ َ الف ْر َحى كاأل ْر ِ ك ِّل َخ َ ُت ْل ِقي ِزي َن َتهَا ال َب ْي َضا َء َع َلى ُ الي َ َاها َ كا َن ْت أَ ْل َو ٌ ان َص ِار َخ ٌة َت َتهَادَى َبينْ َ َغ َ ال ِئ ِل ِز َي َن ِتهَا ال َع ْذب َْه. ْ ال ِس ُل ُه تمَ ُ ان َس َ اَ َّ الر َّن ُ أل ِم ْع َص َمهَا لذ َه ُب َّ ْ ُ تمَ أل ُ ك َّل َزوَايَا ِم ْع َص ِمهَا َ تمَ ْ ُ َ ْ َ أل َه َذا الجْ ِ َ ور ال َو َّه ْاج يد األمل َ س كال ُّن ِ الق َل ُم َ َ ان َ كَ األ ْس َو ُد اج َبهَا َ الف ْر َح ْان َق ْد َق َّو َ س َح ِ
الثعالب تذرع اخليال بسلك من حرير الذاكرة كانت تفتش عن صعقة ختتبئ يف الفراش ْ مررت إىل املاء سيقان الصباح ومتددتْ .... الثعالب تفتش عن صقيع تبذر فيه أمنية احلطب عن صفحة طويلة مثل تاريخ املمالك عن أشجار حادة وطويلة ْ قلبت متكأ احلديد وجاءت تنقش على قمر الرباري قصيدة وغياب ... تلك الثعالب مصيدة للفجر وأنا اشرتاط البنية لي ناقوس الضوء رذاذ املرايا لي الثعالب عواء الوجود أسقط خلف جدار متهالك أمللم اخلبايا ما عدت يف قدر احلنايا صوت وسهل أنا املنسرح كالظل أرتب البيوت ظفرية وعشب وأقطع الصباح بشفرة دافنتشي أخرج ملتاعا كبحار أقول للقراصنة أعدلو الصارية للموج الزاخر بالتمنى للبحر قلب أزرق وللزبد رائحة أنثى تشنق رجوليت مبعطف فرو وأنا بني البحر والزبد أسوى السطور بني البوادي وحرقة االمسنت يرضي�ن�ي أن أك���ون خي���ط دخ���ان يرتس���م يف األف���ق زراف���ة وهيلمان يرضيين أن تكون الثعالب أظافر طفل يف حلم الريح هل ما زالت املسافات تشتعل؟ هل السكاكني تطري جبناحني من دم؟ ............ يا ثعاليب احلادة كحلمي الساكن يف الطني اركضي خلف وجهي
امسكيين من أرنبة نزقي أعيديين إىل مساكين األوىل بالقرب من تلة التيه ازرعيين حلة للنبيذ فأنا من خويف صرت عصا اهلواء أشطب املسارات أترك خلف املغارات شريعة طازجة تعاىل يا ثعاليب أشتهي غيابي نيابة عن الغطرسة وسوي البدايات ش���دي مقامي بدبوس من ضياء ميس���ح عناقيد غضيب بزفرة من حطام ومتددي حول مائدة فرت من السماء يا ثعاليب اجلائعة احرسي قطعان النعاج يف سهولي وأرقيب متاع امللك فهذا الليل طويل مثل طريق ال ينتهي وال شيء غري الزعرت الغاطس يف القلب يا ثعالب املخيلة وهي تنطق بالسراب أذهيب صوب احلروف كمشيئة ال ترد صوبي حنو سطوة امللح فتلك كتلة تكسرت يف اإلكسري صارت خرقة من ضباب يا ثعالب األسطورة وهي ترفل يف املنشاءات الغائمة أنا القابض على الزئبق بأصابع من ضوء أصعد املبخرة باشتهاء وارف انتصب يف عنق املدينة كلعنة أقذف من جويف الثعالب من احملتمل ملس الروابي مبصيدة من عقاب السهرة لكن صوتي بح والثعالب متتشق ريق العواء بفتيلة من دم ... ... مساحة ترقب ما تبقى من يقني غادرتين الثعالب يف ٍ كان اليقني فسحة الثعالب وهي تنط تنط تنط
******* اِ ْن َك َش َف ْت ُ ك ُّل َم َفا ِت ِنهَا اِ ْن َك َش َف ْت ِح َ ني ْاخ َت َبَأ ْت َ ْ ض فيِ ُف ْس َت ِ س األب َي ِ ان ال ُع ْر ِ ات َ ّار كا َن ْت َت ْر ُق ُ ص فيِ َج َن َب ِ الد ِ ْ ْ َ الف ْر َح ُة َرقصاً اِف ِري ِق ًّيا ْ ُ الد ْ َو َز َغ ِاري ُد ال ِّن ْس َو ِة تمَ أل َص ْح َن َ ّار س َ األ ْب َي َ ض َما أَجمْ َ َل َه َذا ال ُع ْر َ َما أَجمْ َ َل َه َذا ال ُع ْر ْس ******* َه ِذي المَْ ْرأَ ُة.. األ ْح َلى و َ الفا ِت َن ُة َ اع َم ُة َ َاألجمْ َ ْل َه ِذي ال َّن ِ َهلْ َت ْدري أَ َّن لهَ َ ا َج َسداً َم ْص ُقو ً ال َ س اس أَ ْم َل َ ِ ك ُن َح ٍ ْ َت ْق ُط ُر ِم ْن ُه ال ِفت َن ُة َه ْل َت ْد ِري أَ َّن الجْ َ َس َد َ الفا ِت َن َه َذا المُْ ْث َق َل ِب ْال ِف ْت َن ِة و ِّ َالزي َن ِة ني ُي َوا َرى َ القبرْ ْ ِح َ ينْ ور ُق َب َ َح َدا ِئ ِق ِه ُت ِ ان فيِ َح ْجم اآلهْ. يد ٌ ِد َ ِ ْ َ ّ َ اع ُم َهذا ال ِعط ُر الن ِ َه ْل يحَ ْ ُج ُب ِت ْل َك ال ِد َ ّيد ْان اع ُم َه َذا ال ِع ْط ُر ال َّن ِ َه ْل يمَ ْ َن ُع أَ ْن ُت ْص ِب َح ِج َ يف ْه ******* َخ َل المَْ ْت َج َر ب َ دَ األ ْم ْس ِ ْ ْ َر ُج َ ال ِن اث َنان... َخ َر َجا. َ ك ٌّل َي َتَأ َب ُ ً ْ َ ُ ّط َث ْوبا أب َيض ْ اض َّ الش ْم ْس ِمث َل َب َي ِ ْ ك َفناً َه َذاِ ..ل ُي َف ِّص َل ِمن ُه َ َ ان ال ُع ْر ْس ذاكِ ..ل ُف ْس َت ِ
19
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
قصة
الصقيع نشرتي األخبار والطقس ،كل ليلة .فنشرة األخبار تساعدني على متابعة كنت حريصاً ،منذ قدمت إىل فرنسا على متابعة ّ م���ا جيري يف العامل ،يف حني حتدد لي النش���رة اجلوية نوع املالبس الواجب ارتداؤه���ا يف اليوم التالي ،كلبس املعطف أو محل فصلي الشتاء واخلريف حيث تنخفض درجات احلرارة ،غالباً إىل ما دون الصفر . مظلة أو القفاز وهكذا ،وخاصة يف ّ حي���دد الطقس نوع املالب���س وكذلك الطعام ..فيزداد تناول الدهن والس���كريات ،وحيدد أيضا منط الس���لوك كاالقتصاد يف احلركة والتنقل والسهر . كن���ت أتأهب ذات صباح ش���توي للذهاب إىل معهد اللغة ،وقفت بالردهة الكئيب���ة بالطابق اخلامس بانتظار قدوم املصعد وما أن وصل خرجت منه إحدى جاراتي واليت تقطن يف نفس الطابق ،حتمل بيدها نصف رغيف من اخلبز ..أفسحت هلا الطريق وألقي���ت عليه���ا حتية الصباح ...ترددت بيده���ا نصف رغيف من اخلبز ..أفس���حت هلا الطريق وألقيت عليه���ا حتية الصباح ... ترددت برهة قبل أن جتيبين بنفس التحية مستخدمة لفظ سيد . ما إن خرجت من البناية حتى لفحتين النسمات ال���ب���اردة ال��ق��ادم��ة م��ن مش���ال ال��ق��ارة األورب��ي��ة. أحكمت إغالق ياقة املعطف حول عنقي وارتديت القفاز ..إال أن ال�ب�رودة ب��دأت تتسرب إىل من خ�لال احل���ذاء ..أس��رع��ت اخلطى لبعث ال��دفء ولتقليل فرتة مالمسيت لألرض الباردة واملغطاة باجلليد اخلفيف الشفاف ،حم���اذرا يف نفس ال��وق��ت مغبة االن���زالق ،فنعل ح��ذائ��ي مل يكن خمددا بشكل كاف للسري على اجلليد . يف الواحدة ظهرا قفلت عائدا إىل شقيت ألتناول وج��ب��ة ال���غ���داء ك��م��ا ه��ي ال��ف��رن��س��ي�ين .وأث��ن��اء مسريي إىل شقيت ،عرب الردهة ،رأيت جارتي اليت حييتها صباحاً ،بادرتين بالتحية وسألتين بأدب جم إن كان لدي وقت كي أزورها لتناول الشاي . طلبت منها أن تكرر لي ما قالت خشية أن أكون قد أسأت الفهم ال سيما وأنا حديث عهد بلغتهم . رددت ببطء :أنا أدعوكم لتناول الشاي ،هذا املساء ،إن شئتم . ويف احل��ق��ي��ق��ة ك��ان��ت دع��وت��ه��ا ه���ذه مفاجئة كبرية لي ،فليس من املعتاد أن يدعوك أحدهم وإىل بيته دون سابق معرفة ،خاصة حنن ذوي السحنة الشرقية ،اللهم إال إذا كانت ثقته بك عالية . أجبتها بعبارات تعين املوافقة . سألتين عن الوقت املناسب لي . فكرت قلي ً ال ورأيت أن اخلامسة تبدو مناسبة لي :بُعيد انتهائي من الدراسة املسائية وأبكر من وقت تناول وجبة العشاء . قلت :اخلامسة ؟ أج��اب��ت :اتفقنا ..ش��ق�تي جم����اورة ل��ك��م ..إىل اخلامسة إذن ..طاب يومكم . تركتين ه��ذه امل��رأة اخلمسينية متسمراً أمام ب��اب شقيت ،ورائحة عطرها ميأل الردهة ذات األرضية اخلشبية العطنة . يف طريق عودتي من املعهد احرتت :ماذا أمحل معي ؟ وأخرياً استقر رأي على الزهور ،فعرجت على أح��د احمل�لات وزادت حريتي أكثر ..ماذا أختار ؟ فلكل زه��رة معنى ،ولكل ل��ون مغزى ، ولكنين فضلت أخ�يرا أن أمح��ل هلا أصيصا من نباتات الظل ،فهي حيادية متاما وال حتتمل أي تأويل . يف اخلامسة وأم��ام باب شقتها ،فكرت :كيف تدعوني إىل منزهلا رغم أننا مل نتبادل األلقاب ؟ ضغطت على اجل���رس مل��رة واح���دة ،فتحت الباب واستقبلين بابتسامة مرحة مرتدية ثوباً بنفسجيا ذا طراز تقليدي . ــ أه ً ال ...تفضل . شكرتها وناولتها أصيص نبات الظل املغلف بورق ( السلوفان ) ..بدا االمتنان على وجهها ،شكرتين
مراراً حتى شعرت باالرتباك أمام مشاعرها حيال هذه النبتة الصغرية . ق��ال��ت :أش��ك��رك ..أش��ك��رك ك��ث�يراً ..ي��ا اهلل ما أمجلها وما أرقها ..وطلبت مين الدخول مبدية أس��ف��ه��ا ع��ل��ى وق���ويف حل��ظ��ات نتيجة انشغاهلا بالنبتة اليت جلبتها معي . ناولتها معطفي وتوجهت حنو غرفة الضيوف وجلست على مقعد جلدي مفرد . نزعت ال��ورق املغلف برقة وحذر جراح . وض��ع��ت األص��ي��ص على أحد أرف�����ف امل��ك��ت��ب��ة وس��ط صورتني ضوئيتني اح�������داه�������م�������ا الم���������������رأة شابة بني
" بيكاسو " وتتناثر نباتات الظل والزهور امللونة كذيل الطاووس ..حتتل املكتبة جداراً بأكمله وحتتوي على أرف��ف بها كتب جملدة جتليداً فاخراً ..يتوسطها جهاز تلفزيون جبانبه جهاز عتيق لالسطوانات ..ويف الركن مكتب فوقه ج��ه��از ح��اس��وب إىل جانبه جمسم ذه�بي اللون لألهرامات ومتثال صغري لبومة شاخصة ..كان " الصالون " جيمع بني وقار الكالسيكية وحيوية احلضارة املعاصرة . ع���ادت ت��دف��ع أم��ام��ه��ا منضدة متحركة . قلت بإطراء :هذا " ينم الصالون " ّ ع������ن ذوق رفيع .
أحضانها ط���������ف���������ل م������ك������ت������ن������ز، وأخ����������رى ل��ك��ه��ل ع���اب���س ب���ش���ارب كث وغليون معقوف . قالت مجلة مل أتبني مفرداتها وبادرت بإجنليزية واضحة :هذه صورة زوجي ..ابتلعه احمليط يف رحلة صيد مل يعد منها أبداً ..وتلك ابنيت الوحيدة وطفلها . أدارت لي ظهرها وتوجهت حنو املطبخ . تأملت " الصالون " ..ب��دت على ال��ف��ور األناقة ظاهرة ..الستائر املخملية والسجاد السميك ..والسقف املزين بنقوش آسيوية حيث تتدىل ثريا كبرية نوعاً ما ..املقاعد جلدية ووسائد صغرية بألوان قوس قزح ..ولوحتان مقلدتان لـ
ان��ت��ش��رت مح����������������رة خ��ف��ي��ف��ة على وجنتيها ،وقالت :يف الواقع أعيش اآلن وح���ي���دة ..وال أح���ب اق��ت��ن��اء القطط أو ال��ك�لاب مثلما يفعل أغلب العجائز . سألتها :ه��ل تسكن ابنتك هنا ..أع�ني يف هذه املدينة . سكبت املاء املغلي يف قدحي الذي تدىل منه خيط كيس الشاي وسألتين :كم قطعة سكر ؟ قلت : واحدة من فضلك . ناولتين ك��وب ال��ش��اي وص��ح��ن صغري حيتوي على قطعتني من فطرية التفاح الشهرية هنا . قالت :إن�ني أجيد صنع ه��ذه الفطرية ..ابنيت
فتحي نصيب
تسكن يف ( نانت ) ..تعمل مبصلحة الربيد ..إننا نتبادل الرسائل القصرية من حني آلخر ..وعرب االنرتنت ..زارتين آلخر مرة يف شهر مايو املاضي ..أي منذ تسعة أشهر تقريبا ..بعثت لي رسالة يف عيد رأس السنة تتمنى لي عاماً سعيداً . مل أعثر على كلمة أق��وهل��ا فتشاغلت بتناول فطرية التفاح ..وسألتها إن كان بإمكاني تدخني لفافة تبغ ..قالت :بكل سرور .. وأردفت باإلجنليزية :تصرف وكأنك يف بيتك . سألتها وباالجنليزية أيضا :أرى أنك تتحدثني اإلجنليزية بطالقة . قالت :نعم ..لقد كنت مد ّرسة للغة اإلجنليزية يف املرحلة الثانوية ..كما إنين أجيد اإليطالية أيضا فقد عشت عدة سنوات يف روما ..وقلي ً ال من األملانية ..وأنت ماذا تفعل ؟ أجبتها :حالياً أدرس اللغة الفرنسية وبعدها قالت سأسعى لنيل شهادة املاجستري . :أت��ع��رف إن�ني حتى اآلن م��ا زل��ت ارت��ك��ب بعض األخ���ط���اء يف ال��ل��غ��ة ال��ف��رن��س��ي��ة وخ��اص��ة حني أكتب بها ..الفرنسية مجيلة ولكنها صعبة ملن مل يتعلمها منذ الصغر ..لذلك أشفق عليك ومهمتك ليست هينة . قلت :معك كل احلق ..ولكن هذا اختياري . ابتسمت وقالت :أحي فيك هذه ال��روح ..أمتنى لك من قليب النجاح ..وأرج��وك ال ترتدد بطلب مساعدتي . فرغت من تناول الشاي فاستأذنت باملغادرة . قالت :بالطبع ،أنين أقدر بأن وقتك مثني ،وأنا كما ترى أبعــثـر وقيت بيــن ( التلفزيون ) و ( االنرتنت ) . عند باب الشقة ناولتين معطفي وكررت شكرها هلدييت وقالت :سأتوالها بالرعاية ..فهذه النبتة حتتاج إىل كمية حمددة من الضوء كل يوم ، وإىل كمية صغرية من املاء كل ثالثة أيام وإال ستموت . وقبل أن تغلق باب شقتها قالت :أتعلم أنين منذ سكنت هنا م��ن أرب��ع��ة أع���وام مل أمس��ع كلمة نهارك طيب من قاطين هذه البناية ..كما إنين ال أفضل إنفاق بقية عمري مع القطط والكالب ..أرجوك زرني كلما مسح وقتك . أومأت برأسي عالمة املوافقة . اخت���ذت طريقي إىل شقـتــي وتـنــاهـــت إىل مــســامعي السيمفونية اخلامسة لـ ( بتهوفن) تنطلق من شقة مضيفيت ،اليت مل أتبادل معها األلقاب .
20
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
التحديات اليت تواجه املوسيقى العربية يق���ول حكي���م الص�ي�ن كونفش���يوس”:إذا أردت أن تع���رف مكان���ة أم���ة من الرق���ي فأحبث عن موس���يقاها” والس���بب ألن الفنون اجلميلة مبا فيها املوس���يقى ه���ي مرحلة متقدمة يف احلض���ارة ،وه���ي معيار يق���اس به مدى تق���دم األم���م.وإذا تفحصنا كتب التاري���خ القديم فس���نجد أن املوس���يقى العربي���ة متأصل���ة يف جذوره���ا ،وقد أثبت���ت االكتش���افات األثرية يف ب�ل�اد الرافدي���ن وج���ود آالت موس���يقية قدمية يع���ود تارخييها إىل األل���ف اخلامس قبل املي�ل�اد ،وم���ن بني هذه آالت قيثارة س���ومر،هذه أآللة املوس���يقية الس���ومرية مل تكن بدائية ب���ل كانت آلة متطورة يف صناعتها ومجال نقوش���ها ،وتعدد أوتاره���ا ،باإلضافة إىل أآلالت املوسيقية األخرى مثل :اهلارب والكنارة،والطبول،والدفوف ،والصفاقات ،واملزامري املزدوجة والفردية ،وغريها من أآلالت املوس���يقية األخرى.وعن احلضارة العربية يقول املؤرخ هنري جورج فارمر يف كتابه”تاريخ املوس���يقى العربية””:إن التنقيبات األثرية أثبتت أن حضارة الع���رب متت���د إىل أكثر من ثالثة آالف عام قبل امليالد” وقال املؤرخ أرثر مور“ ،لقد تأثرت أوروبا باملوسيقى العربية أكثر مما تأثرت بأي موسيقى شرقية أخرى” .
مفتاح سويسي الفرجاني لق���د ازده���رت املوس���يقى العربي���ة يف العص���ر العباس���ي يف ب�ل�اد الرافدين،حتى قب���ل إن بغداد أصبح���ت أخباره���ا ت���روى كاألس���اطري ،ويف األندلس بلغت املوسيقى العربية مكانة مرموقة ال تق���ل عن املكانة اليت بلغتها يف بغداد.ولكن بعد عدوان التت���ار على بغداد يف القرن الثالث عش���ر املي�ل�ادي وس���قوط غرناطة يف منتص���ف القرن اخلامس عش���ر تعرض���ت املوس���يقى العربية إىل نكس���ات متتالي���ة مل���دة مخس���ة قرون .ث���م بدأت الفن���ون اجلملية يف مقدمتها املوس���يقى تس���عى إىل النه���وض من جديد لتجد طريقها مع نهاية القرن التاسع عش���ر وبداية القرن العشرين بعد مجود دام ق���رون طويلة عاش���تها األمة العربية. وم���ن ب�ي�ن العوام���ل ال�ت�ي س���اهمت يف تطوي���ر املوس���يقى العربي���ة يف العص���ر احلدي���ث ،إنش���اء املعاه���د والكلي���ات املتخصصة اليت خت���رج منها العدي���د م���ن املؤهل�ي�ن يف ه���ذا احلقل ،وانتش���ار الف���رق املوس���يقية ،وظه���ور أس���اتذة يف خمتلف تقني���ات املوس���يقى ،ومل تك���ن ه���ذه النهض���ة املوس���يقية احلديثة بنفس القوة يف كل البلدان العربي���ة ،ولكنها نس���بية فالكل يعمل حس���ب ما يتوفر لديه من إمكانيات. -املوسيقى أداة لتقويم النفس وتهذيبها
ولكن بانتشار ظاهرة العوملة أصبح العامل مبثابة قرية صغرية الكل فيها يؤثر ويتأثر ،فالغلبة ملن ميتلك القدرة العلمية والتقنية والفنية ،ونظراً لق���وة ه���ذا التأث�ي�ر عل���ى الثقافة احمللي���ة برزت تي���ارات ديني���ة وثقافي���ة بعضه���ا مؤي���د واآلخر مقاوم هل���ذه العوملة ،وقد ترت���ب عن ذلك ظهور بعض التحديات نذكر من بينها: -)1التط���رف ض���د املوس���يقى :لق���د اهتم���ت احلض���ارات القدمية مثل :الس���ومرية والبابلية، واملصري���ة القدمي���ة ،واليوناني���ة ،والروماني���ة، وغريه���ا من احلض���ارات مبختلف أن���واع الفنون يف مقدمته���ا املوس���يقى ،وأنش���أت املس���ارح ،ليس ألن ش���عوب هذه احلضارات حتب الرتف واللهو، ولكن ملعرفتها بالنفس البش���رية اليت حتتاج إىل الرتوي���ح للتغلب على تعب احلياة حتى ال تصاب بامللل والكآب���ة واخلمول،ألن ال���روح تتعب كما يتعب اجلسد ،وألنها تعرف دور الفنون اجلميلة يف رف���ع مس���توى التذوق اجلمال���ي ،الذي بدونه ال حيس���ن اإلنس���ان االس���تمتاع جبمال الطبيعة اليت خلقه���ا اهلل .فالفنون اجلميل���ة يف مقدمتها املوس���يقى أداة لتقوي���م النف���س وتهذيبها،وخلق الطمأنين���ة يف النف���وس.إن االس���تمتاع بالنغ���م املتواف���ق واالنزع���اج من التنافر ه���و غريزة فطر
عليه���ا أي كائن حي،الكل ينج���ذب إىل التناغم وينبذ التنافر.ولعل م���ا ورد يف القرآن الكريم يف سورة لقمان اآلية ( 18إن أنكر األصوات لصوت احلم�ي�ر) خري دليل على ذلك ،ألن صوت احلمري ع���ال ومتناف���ر ال تقبل���ه األذن الس���ليمة .كم���ا أن اختي���ار النيب حمم���د عليه الصالة والس�ل�ام لبالل ليؤذن يف الناس كان بس���بب مجال صوته املتناغ���م الذي يضفي عل���ى األذان رونق ومجال. ألن النغ���م اجلي���د املتواف���ق ال���ذي ال تناف���ر فيه يس���ري يف اجلس���م ويف العروق فيصف���و له الدم ويرتاح له القلب وتهتز له اجلوارح.إن االس���تماع إىل النغ���م اجلي���د غري املقرتن باأللف���اظ الرديئة فال ضرر وال ضرار فيه .وخيربنا التاريخ القديم إن بع���ض الديان���ات الس���ماوية مث���ل -:اليهودية
واملس���يحية قد منعت املوسيقى يف فرتة ما ،ولكن تب�ي�ن هل���ا فيم���ا بع���د م���دى أهميته���ا يف تهذيب النفس للوصول بها إىل السمو للتأمل يف ملكوت اهلل،ولذل���ك أصبح���ت ج���زءا رئيس���ا ملصاحب���ة الطقوس الدينية. لق���د تقدم���ت املوس���يقى العربي���ة يف العص���ر العباس���ي ال���ذي عاص���ره ج���ل أصح���اب املذاهب املعروف���ة اآلن ،وق���د بلغ���ت العل���وم والفن���ون يف عهده���م ذروة جمدها,وعاجل الكن���دي والفارابي وابن س���ينا املرضى باملوسيقى ملعرفتهم بتأثريها النفس���ي على اإلنس���ان ،ومل ينكرها أحد وهؤالء العلم���اء أق���رب إىل اإلس�ل�ام وأكثره���م منفعة لإلس�ل�ام واملس���لمني،من الكث�ي�ر من���ا يف ه���ذا العص���ر .إن ه���ؤالء العلم���اء وغريهم ه���م الذين قدموا للبش���رية الكثري من املعارف اليت ساهمت يف ازده���ار احلضارة اإلنس���انية ،وبه���م أصبحت احلض���ارة العربي���ة اإلس�ل�امية قبلة الدارس�ي�ن والباحث�ي�ن يف خمتل���ف أن���واع املعرفة مب���ا فيها املوسيقى. -)2التغري���ب يف املوس���يقى العربي���ة :يف ه���ذا الس���ياق يقول األس���تاذ كمال جنم���ي يف مقالة له بعن���وان (التكوين الفين للموس���يقى العربية) نش���رت ل���ه يف جمل���ة العرب���ي الع���دد":31إن بعض املوس���يقيني يطالب���ون بتطوير املوس���يقى العربي���ة والغن���اء العرب���ي،ويف واق���ع األم���ر هم يري���دون الق���ذف بالغن���اء العرب���ي وملحقاته يف قمام���ة التاريخ،دون معرفتهم بغزارة املوس���يقى العربية وفضلها على املوس���يقى الغربية.وتقول الدكتورة رتيبة احلفين؛عميدة معهد املوسيقى العربي���ة جبمهوري���ة مصر س���ابقا يف مقابلة هلا نش���رت يف جمل���ة "املوق���ف العربي" أن���ا ال أعترب الرتاث املوسيقى العربي متخلفا بل أعتربه أثرى تراث موسيقي على اإلطالق بضروبه ومقاماته وإمكان���ات اآلت���ه املميزة"...ويقول األس���تاذ كما النجم���ي يف مقالة له نش���رت يف جملة ،الدوحة لع���ام1982م ،بعنوان "هل ميكن إلغاء املوس���يقى العربية"":إن املوسيقى العربية كيان قائم بذاته ال ه���ي ش���رقية كموس���يقى الص�ي�ن واهلند،وال ه���ي غربية كموس���يقى أوروب���ا وأمريكي���ا" .إن للموس���يقى العربية طابعها املميز الذي ختتلف
21
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
عـــدنــان
سامل التاوسكي
ضعف اهتمام املؤسسات الرمسية واألهلية باملوسيقيني ال خيلق مبدعني في���ه ع���ن موس���يقى بقي���ة الش���عوب األخ���رى، وه���ذه خصوصي���ة جي���ب احلفاظ عليه���ا حتى ال تفق���د هويتها وتتحول إىل صورة منس���وخة باهت���ة ال معنى هلا ،وال تع�ب�ر عن ثقافة بعينها. إن للموس���يقى العربي���ة مقومات ق���د ال تتوفر ل���دى موس���يقى الش���عوب األخرى ،مب���ا هلا من خصوصي���ة يف تع���دد مقاماتها،وإيقاعاته���ا، وقوالبه���ا الغنائي���ة ،ورب���ع النغمة ال�ت�ي تزيدها ث���را ًء ،وصالحي���ة املقام���ات للتعب�ي�ر ع���ن كل االنفع���االت النفس���ية ،وم���ا ي���دور حوهل���ا م���ن مؤث���رات يف الطبيعة .ورغم كل ذلك ،فال ضر وال ضرار يف التطوير إذا مل يؤدي إىل تش���ويهها وإلغ���اء خصوصيته���ا ،بل م���ا نرغب في���ه هو أن يزيدها هذا التطوير مجال وينمقها مبحسنات جدي���دة ترتق���ي أكث���ر مبس���تواها وتواك���ب عصرها وال يهمش أصالتها. -)3إهم���ال املوس���يقى العربي���ة ومؤسس���اتها واملش���تغلني بها :إن ع���دم االهتمام باملؤسس���ات التعليمي���ة املوس���يقية وبكوادره���ا وبطالبه���ا وخبرجييه���ا ومبعداته���ا يعت�ب�ر م���ن ب�ي�ن التحدي���ات املضرة اليت تعرقل التقدم يف جمال املوس���يقى وتقنياته���ا .كم���ا أن ضع���ف اهتمام املؤسس���ات الرمسي���ة واألهلي���ة باملوس���يقيني ال خيل���ق مبدع�ي�ن يف ه���ذا اجمل���ال وأن نق���ص البحوث والدراسات املتعمقة يف جمال املوسيقى وتقنياتها ال يثري احلركة الفنية املوس���يقية، ولكن عندم���ا تنال املوس���يقى العربية تقديرها إىل جانب العلوم األخرى ،واحرتام من حيرتفها ويتلق���ى كل التقدي���ر م���ن املس���ئولني وم���ن عام���ة الن���اس س���تظهر اإلبداع���ات يف البحوث والدراسات والنظريات املوسيقية كما حدث يف العصر العباسي،الذي أصبحت فيه بغداد تروى أخباره���ا كاألس���اطري ملا تقدمة م���ن جديد يف خمتلف فروع املعرفة ،ليأتيها الطالب األجانب م���ن كل ف���ج عمي���ق .وبه���ذا العل���م أصبح���ت احلض���ارة العربي���ة اإلس�ل�امية يف العص���ر العباس���ي جاذب���ة لآلخري���ن وليس ط���اردة هلا كما حي���دث يف عهدنا هذا،وال يقال عن العرب واملسلمني إرهابيني بل يصفهم العامل باملبدعني ملا يقدمونه من معارف،اليت انتشرت يف أوروبا، هذه املعارف هي ال�ت�ي مهدت للنهضة احلديثة
يف أوروبا بعد مج���ود دام أكثر من ألف عام يف العصر الوس���يط ،ال���ذي مسي بالعص���ر املظلم ألوروبا،بينم���ا كان يس���مي بعص���ر االزده���ار يف احلض���ارة العربية اإلس�ل�امية.ولكن عندما يضع���ف االهتم���ام بالعل���وم والفن���ون ويضعف ش���عور املس���ئولني وعام���ة الن���اس باملبدع�ي�ن، ويب���دأ الطعن يف م���ن حيرتف الفن���ون ،ويظهر من حيرم الفنون اجلميل���ة بدون علم وإدراك، ت�ت�ردى العل���وم والفن���ون ،ويرتدى معه���ا ملكة اإلبداع ،والذوق اجلمالي ويتدنى معها مستوى التحضر. )4التف���وق التكنولوج���ي :إن تع���دد وس���ائل االتصال،وقدرته���ا عل���ى الوص���ول ل���كل بي���ت يف خمتل���ف ق���ارات الع���امل ،باإلضاف���ة إىل اإلتق���ان يف تصميم الربام���ج اإلذاعية،واألفالم الس���ينمائية،للكبار والصغار،ساعد على توجيه عق���ول املتلقي�ي�ن إىل اهلدف غ�ي�ر املرغوب فيها بالنس���بة لرتاثن���ا وقيمنا ،ومكن ال���دول القادرة عل���ى األخذ بزم���ام املب���ادرة لف���رض توجهاتها وتغيري أمناط السلوك يف العديد من اجملتمعات للوجهة اليت ترغب فيها.وهذا له تأثريه السليب على جمتمعاتن���ا خاصة يف ظل الفراغ الداخلي ال�ت�ي تعاني من���ه العديد من جمتمع���ات الدول النامية ،وحنن يف مقدمتها. وخالصة احلديث يف إطار هذا املوضوع نستعني بق���ول أح���د العلماء ال���ذي مفاده "إن األس���لوب الذي نفكر به حيدد مس���ارنا يف املس���تقبل "فإن كان منط تفكرينا يستمد نتائجه من التفكري اإلبداع���ي والتحليل���ي والنقدي واالس���تقرائي واالس���تنباطي كما حدث يف العصر العباس���ي، ف���إن نتائج���ه س���تكون إجيابي���ة بع���ون اهلل وتس���خريه ،وإن كان من���ط تفكرين���ا يس���تمد نتائجه من من���ط التفكري السفس���ايف الفطري فإننا س���نحصد العدي���د من املآس���ي وهذا بفعل أيدين���ا ،فلنا حري���ة االختيار.وعلينا أن نتذكر ب���أن س���عادة اإلنس���ان وتعاس���ته ترتبط بش���كل وثيق بنمط تفكريه وعادات العقل فيه.
يطبطبوبسرع بيان اىل روح الشهيد العقيد عدنان النويصري نضجوعلينا ّ وكل ش���هداء اجلي���ش الوط�ن�ي الذي���ن ارامل ابكاهن جيلد ف الضلوع طالتهم أيد الغدر ومازال ينصح بالصربزيدان صرخة رودينه وشهد يالي الروع موجوع فوق الوجع موجوع يابوي وينك ح ّركة سيسان ومليان نني نني مليان منهار يانالي عقل ودموع وتقضاية حممد دنيته مفجوع حتى الزعل من زعليت زعالن علي ان غدر يااله وقت اذان زكريا انا ندّعي فالفرح والفرح مصنوع حناييه فالنفس كيف ميت زمان اول وآخرقنوع قدام كسرت خاطرك اول ُمدان مشكاي ماهومن ظما الجوع ناس املكان ك ّرهوني فاملكان زكريا ارجوك سكوت وجمارات خوف وخنوع ابصق علي اسوء مجوع وراسي خطوه وبعدي الطوفان حنناومن هوغرينا ن ّكارت العرفان يادوب خيمه ينصبوها أسبوع حننا التخلي طبعنا ومطبوع من قبل فينا لعند االن وخيطرعليهم ياهلل اجلريان بالد بسم السجود فيهاوالركوع حننا نف ّكرو عالعيد كم مدفوع نكسو ظواهرنا وضمرينا عريان وبسم لربالي كرنكاطي اخوان سوق كل شي فيه مبيوع حننا مشاعرنا منني نوع وارخص بضاعه فيه االنسان مساجني الربود وصمتنا السجان
الشهيد عدنان النويصري
اوطان ذحبنا عندها مشروع يسمن اوطان قولك هذين ّ يانويرتي علي رقد خمدوع فاصحاب الكراسي سادين الذان متفندقني وقابضني موقعني رتوع
حننا وحننا... اختصارالطرح للموضوع حننا من قتلناك ياعدنان حننا من قتلناك ياعدنان
22
ميادين الفن
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
هشام مطر كاتبا مسرحيا
خليل العرييب
مسلسالت رمضان بني الرفض والقبول يف غياب األعمال الدرامية الليبية يف القنوات الليبية طوال العام جعل املش���اهد اللييب ينتظر ش���هر رمضان املبارك لعله يش���في غليله بأعم���ال درامية تلفزيونية ذات نكه���ة ليبي���ة تغني���ه ع���ن متابع���ة األعم���ال األخ���ري يف القن���وات املصري���ة واخلليجي���ة ،غ�ي�ر أن ما قدمت���ه القنوات الليبي���ة جاء خميبا لآلمال ويف غالبه جاء سطحيا ومكررا من أفكار وأعمال سابقة وإرجتالي���ا ومباش���را األم���ر الذي س���بب ع���زوف املش���اهد اللييب ع���ن متابعة هذه
األعم���ال واإلجتاه إل���ي األعمال املصرية والس���ورية واخلليجي���ة ال�ت�ي توف���رت فيه���ا كل س���بل النج���اح والتنفيذ اجليد واحلبكة الدرامية املدروس���ة إضافة إلي توفري اإلمكانيات واخلربة الالزمة إلنتاج مثل هذه األعمال . إن املش���اهد اللي�ب�ي ال���ذي يتاب���ع مئات القن���وات املفتوح���ة عربي���ة وتركي���ة وحيت األجنبية منها أصبح علي مستوي كب�ي�ر م���ن الوعي الف�ن�ي ال���ذي ال يقبل بأعمال سطحية تس���تخف بعقله وذوقه
وال ترق���ي إل���ي مس���توي اإلنت���اج الف�ن�ي الذي يستحق املش���اهدة وال جيد املواطن اللييب نفسه يف تلك األعمال الليبية اليت كان يرجو أن حتمل مشاكله وقضاياه وتقالي���ده وثقافت���ه الليبية ال�ت�ي جتعله ينح���از لتل���ك األعمال ويتابعه���ا بإهتمام وال جتعله يرفضه���ا بالكامل ويبحث عن املتعة والفرجة يف أعمال اخري عربية أو تركية أو حيت أجنبية ناضجة متطورة فنيا ودراميا وتقنيا .
محاس تنتقد عادل إمام الكاتب الروائي اللييب هش���ام مطر بعد النجاح الكبري الذي حققته رواياته وجتربته الكب�ي�رة يف ه���ذا اجمل���ال ،يق���دم وألول مرة عم�ل�ا مس���رحيا باللغة األجنليزي���ة بعنوان ( :كي���ف نب���دأ ) ،قدم���ت ه���ذه املس���رحية الش���هر املاضي علي خشبة مس���رح ( سوهو ) يف قلب مدينة لندن الثقايف ضمن مهرجان ( هوتبيد ) املسرحي . مس���رحية كي���ف نب���دأ ذات الفص���ل الواح���د واملمث���ل الواح���د ق���ام بإخراجه���ا ( باتري���ك موري���س ) وقام ب���أداء الش���خصية الوحي���دة يف املس���رحية املمث���ل اإلجنليزي ( مارك أوس���تريفيني ) وتعترب هذه املسرحية باك���ورة أعم���ال الروائ���ي هش���ام مط���ر يف جم���ال الكتابة املس���رحية ،وج���اءت نتيجة لتعاون���ه م���ع أس���تاذة األدب اإلجنلي���زي جبامعة ساوثهامبتون ( ديفورا باوم ) . ويق���ول هش���ام مطر عن هذه املس���رحية بأنه���ا س���تكون مقدم���ة ألعم���ال مس���رحية أخري سرتي النور يف املستقبل القريب .
كت���ب الناط���ق الرمس���ي بإس���م محاس عل���ي صفحت���ه يف الفي س���بوك مع�ب�را عن إس���تيائه م���ن مش���اهد إقتح���ام الس���جون املصرية يف احللقة الس���ابعة والعشرين من مسلس���ل ( العراف ) بطولة عادل إمام ،ذلك اإلقتحام علي مس���لحني ملثم�ي�ن بالكوفية الفلسطينية يقتلون رجال الشرطة وحراس الس���جن املصريني .وأك���د الناطق الرمسي بأس���م محاس بأن هذا العمل جبان وإس���اءة لكل الش���عب الفلس���طيين وحتريض س���افر علي العن���ف والكراهية ضد الفلس���طينيني وإساءة للعالقات املصرية الفلسطينية . وأضاف إن من يقف وراء هذا العمل لوبي خطري مهمته إفق���اد مصر لدورها ومكانتها وع���زل فلس���طني ع���ن عمقه���ا وحميطه���ا العربي واإلسالمي . من املعلوم أن مسلسل العراف من تأليف يوس���ف معاطي وإخراج عادل إمام وبطولة عادل إمام وحس�ي�ن فهم���ي وطلعت زكريا وش�ي�رين ونهال عنرب وحممد الش���قنقريي وأمحد فولكس وزكي فطني عبد الوهاب .
( تسلم األيادي) هدية الفنانني املصريني ولق���د أف���اد العدي���د م���ن النق���اد مش���اركة من الفنانني املصريني يف ث���ورة التغي�ي�ر ال�ت�ي حدث���ت بع���د واإلعالمي�ي�ن بأن هذه األغنية ( تس���لم مظاه���رات 30يوني���و ،ق���ام جمموعة األي���ادي) أثبت���ت بأنه���ا األق���وي عل���ي من الفنانني من تس���جيل أغنية وطنية الس���احة الش���عبية والفني���ة حاليا وبدأ بعنوان ( تس���لم األيادي ) هدية وعرفانا الناس ترديدها يف كل مكان ومناسبة للجيش املصري ال���ذي إختار اإلحنياز امل���ر الذي س���بب يف كثري م���ن احليان إلرادة األغلبي���ة الس���احقة للش���عب يف تص���ادم بني أنص���ار الرئيس املعزول املصري الذي يطالب بالتغيري من أجل وشباب الثورة اجلديدة ،رغم إعرتاض عدد م���ن النقاد الفنيني ح���ول إقتباس مستقبل مصر . األغني���ة اهلدي���ة م���ن كلم���ات ه���ذه األغني���ة م���ن أوبريت���ات س���ابقة وأحل���ان الفن���ان مصطف���ي كم���ال بعن���وان ( تس���لم إيدي���ك ) وأوبري���ت ( نقي���ب املوس���يقيني يف مص���ر وش���ارك مصراوي ) اللذان مت تقدميهما يف فرتة يف ه���ذه األغني���ة األوبري���ت خنبة من ليس���ت ببعيدة واليت كتب كلماتهما أه���م املطربني املصريني أمث���ال :إيهاب الش���اعر الغنائي نادر عب���داهلل وحلنهما توفيق – هش���ام عب���اس – غادة رجب – وليد س���عد وش���ارك يف أدائهما حس�ي�ن حكيم – مسري اإلس���كندراني – محادة اجلسمي وهاني شاكر ولطيفة ونبيل هالل – بوسي – سومة – خالد عجاج .شعث وحممد فؤاد .
ميادين الرياضة
23 23 11
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013
أمحد بشون
لعب الكرة واللعب بالتاريخ الوطين
قرار بإنشاء قرية أوملبية بتاجوراء وملعب بسعة 60 ألف متفرج
اجلزء األول ()1
حممد محامة م���ن ب�ي�ن م���ا ورثن���ا م���ن نظ���ام القذايف ثقافة تزيي���ف وتزوي���ر التاريخ الوطين والسياسي ،وعوضا عن أن يكون التاريخ الوطين أمرا مقدس���ا يرصد بأمانة ويتم احلدي���ث عن���ه يف قدس���ية ،ومببارك���ة النظام الس���ابق أصبح احلدي���ث عن هذا التاريخ مب���اح دون ضوابط ،و اإلعالمي فيص���ل زقط���ة يف كتابه ال���ذي أصدره اب���ان حك���م الق���ذايف أمساه((األهل���ي فري���ق القرن العش���رين) ليس إس���تثناء
وأق���ول م���رة أخ���ري أن م���ا دعان���ي ال���ي احلدي���ث عن الكتاب هو م���ا ورد فيه من مغالط���ات عن أح���داث ح���اول الكاتب أن جيز بها ويربطها بتأسيس (نادي األهلي الطرابلس���ي) وأن���ا لس���ت معني���ا يف هذه املقالة باملعلومات اليت أوردها الكاتب عن تأس���يس هذا الن���ادي رغ���م قناعيت بعدم مصداقيته���ا لكن�ن�ي غاضب م���ن تزييف أح���داث وطني���ة سياس���ية وإقحامه���ا يف قصة خيالية توردها لألسف العديد من
،والس���بب ال���ذي دعان���ي ال���ي احلدي���ث عن ه���ذا الكتاب بع���د إصداره مب���ا يزيد ع���ن مثان س���نوات ه���و م���ا ورد في���ه من مغالط���ات تارخيية وطني���ة ،وقد تكفل الزمي���ل ناصرالغدامس���ي حيث تعرض لنق���د الكتاب يف مقالة ش���هرية نش���رتها صحيفة الش���باب والرياضة يف العددين 400و 401خالل ش���هر سبتمرب2006
املواق���ع اإللكرتونية لعش���اق ه���ذا النادي ويطل���ع علي���ه العديد من غ�ي�ر الليبيني ،وأعتربه���ا تع���د ص���ارخ عل���ي التاري���خ الوط�ن�ي والسياس���ي لليبيا ،وقد يتس���آل القاريء :ملاذا اآلن وبعد حوالي 8سنوات من ص���دور الكت���اب ؟ واجلواب أن نش���ر حقائق حول هذه القصة اخليالية كان س���يتناقض مع سياسة النظام السابق يف
( ()Stadiumس���تاديوم) وح���دة يونانية قدمية م���ن وح���دات الط���ول تبل���غ حوال���ي 607قدم���ا اجنليزي���اً او 185مرتا ...و ه���ي الوحدة ذاتها اليت اختذها الرومان فيما بعد مقياسا للطول . و فيم���ا بع���د ايضا اطل���ق االصط�ل�اح على مدرج االلع���اب الرياضية او امللعب املدرج ...و يف املرحلة ال�ت�ي انفصلت فيه���ا لعبة كرة الق���دم عن بقية االلعاب اليت كانت جترى طبقا لتلك القياسات الطولية القدمي���ة مت االتفاق على ختفيض 65 م�ت�را من طول تلك الوح���دة اليونانية الرومانية القدمية (س���تاديوم) و اصبح اطول (خط متاس) يف ملعب كرة القدم هو 120مرتا و اقصر (خط متاس) هو 90مرتا . و لك���ن و عل���ى الرغ���م م���ن قانوني���ة هذي���ن امللعبني اال ان القانون ذاته اش�ت�رط عدم الس���ماح بإج���راء املباري���ات الدولية طبق���ا هلذين َ اخلطني من التم���اس...و اقتصرت املباري���ات الدولية على (خطي التماس) 100مرتا و 110مرتا .
تزييف التاريخ الوطين وكان سيعرض م���ن يصوبها الي س���طوة أجه���زة وجلان النظام . يذك���ر زقط���ة يف الصفح���ة 45م���ن كتاب���ه وحت���ت عن���وان (قصة تأس���يس الن���ادي األهل���ي) أن اجلماه�ي�ر الغاضبة تقدم���ت ي���وم 1949/5/8ال���ي الفندق الذي يقيم فيه مبعوث وزارة املستعمرات اإليطالية (غاملربتي) وحتاول أن ترميه م���ن الناف���ذة ل���وال تدخ���ل الش���رطة العس���كرية وأن ذلك كان بسبب إعالن مش���روع (بيفني –س���فورزا) الشهري ،ثم ميض���ي الكات���ب يف قف���زات الي ي���وم 21 نوفم�ب�ر من نفس الس���نة حيث يقول أن األمم املتحدة أصدرت قرارا مبنح ليبيا( إس���تقالهلا بع���د ف�ت�رة إنتقالي���ة مدته���ا عامني) و بلغة مرحلة امللتقيات الثورية الس���ائدة ابان ف�ت�رة حكم الق���ذايف يقول الكاتب أن الن���وادي واملنتديات وامللتقيات الرياضي���ة قد حتولت ال���ي خاليا ثورية !! وه���ذه مصطلحات مل يعرفها الليبيون اال يف مثانيني���ات القرن املاضي لكن يبدو أن عالقة الكاتب القوية مبكتب اإلتصال باللج���ان الثورية وبكل من عبد الس�ل�ام الزادمة وأمح���د ابراهيم ق���د أثرت علي قلم���ه ويف قف���زة أخ���ري غ�ي�ر متوقع���ه يفاجئن���ا الكات���ب بإع�ل�ان مي�ل�اد ه���ذه املؤسسة . م���ن خالل م���ا أطلع���ت عليه وم���ا أملكه م���ن وثائق ع���ن ف�ت�رة األربعيني���ات من تاريخ ليبيا فقد وجدت يف حينها أن هذه القصة بالكامل ال أساس هلا من الصحة ومل ي���ورد الكات���ب فيه���ا ش���يء حقيق���ي وص���ادق ،فق���د انطلق���ت املظاه���رات املناوئ���ه ملش���روع بيف�ي�ن – س���فورزا منذ ي���وم 11ماي���و 1949وحيت يوم 13منه يف عموم ليبيا ،وش���ارك كل من بش�ي�ر املغريب���ي وامحد رفيق م���ن مجعية عمر املختار ببنغ���ازي وعبد احلميد بن حليم من مجعي���ة عمر املخت���ار بدرنه يف هذه املظاه���رات حي���ث تص���ادف إندالعها مع وجودهم يف طرابلس . يتبع
أصدرت احلكوم���ة الليبية قرارا الي���وم بتكليف وزارة الش���باب والرياض���ة بإنش���اء قري���ة أوملبي���ة متكامل���ة مبدينة تاجوراء. وق���ال مدي���ر مكت���ب اإلعالم ب���وزارة الرياض���ة مازن دريبيكة إن القرار يأتي يف سبيل إزالة بعض العراقيل ال�ت�ي تواجه حتضريات ليبيا مللف األمم اإلفريقية عام .2017 وأوضح دريبيكة أن القرار يعمل به من تاريخ صدوره ويتضمن الش���روع يف إنشاء ملعب طرابلس بسعة 60 ألف متفرج ،مش�ي�را إىل أنه س���يتم إنشاء ألعاب مائية وجسر يساعد على االنتقال إىل الشاطئ. وق���ال دريبيكة إن القرار اجلديد س���يمكن من جتاوز العراقي���ل ال�ت�ي تعرتض س���بيل امت���ام صيانة مالعب بنغازي ومصراتة اليت ستشارك يف األلعاب اإلفريقية. وفيم���ا خي���ص التكالي���ف املادي���ة ق���ال دريبيك���ة :إن التكلف���ة تعتم���د على الع���روض اليت س���تقدم وجلنة العطاءات اليت ستختار ما تراه مناسبا حسب وصفه. يش���ار إىل أن ليبيا قد فازت بتنظيم النسخة احلادية والثالثني من كأس األمم اإلفريقية اليت ستقام عام ألفني وسبعة عشر.
هذه الرمية عبد الكريم اهلاللي
ه���ذه املالع���ب االربع���ة ق���د مت تقس���يمها اىل
مناط���ق طبقا لش���روط اللعب���ة و كانت الوحدة
االساسية يف هذا التقسيم تتمثل يف العمود الذي طول���ه 5.5م�ت�را ..و هي الوح���دة اليت من خالهلا مت حتدي���د (منطق���ة املرم���ى)..و نقط���ة (عالمة اجلزاء)و اليت هي 11مرتا اي ضعف هذه الوحدة ...و كذل���ك حتديد (منطقة اجل���زاء)و اليت هي 16.5مرتا اي ضعف الوحدة ثالث مرات . و ل���و اس���تخدمنا ه���ذه الوح���دة عش���ر م���رات لوصلن���ا اىل خط املنتصف ال���ذي طوله 55مرتا ...و ه���و امللع���ب القانون���ي و الدولي ايض���ا و الذي طول خط التماس فيه 110مرتا اي ضعف تلك الوحدة 20مرة . ان ه���ذا االم���ر من التناس���ق بني ابعاد ه���ذا امللعب جيعلنا نلفت نظر االحتاد الدولي للعبة بضرورة الغ���اء ش���رعية املالعب االخ���رى و االقتصار على هذا امللعب الذي انتج (خط متاس)قياس���ي طبقا ألصغر وحدة . يتبع
السنة الثالثة -العدد ( 19 - 13 ( - ) 118أغسطس )2013