السنة الثالثة -العدد ( 131
) 18 - 12 ( -نوفمبر )2013 WWW.miadeen.com
)2012 أكتوبر- العدد( () 77 الثانية -العدد نوفمبر)2013 518نوفمبر - 12 30 ( - )( -131 السنة الثالثة
السعر لألفراد 1 :دينار في ليبيا وتونس الثمن :دينار -المؤسسات الحكومية والخاصة 3دينار
دويالت الطوائف الليبية السالح لن جيلب لنا دولة ُ الوقوف على األحيان ....و الفجر الزواوي :شاهد املهزلة
عبدالكريم اهلاللي -شلقم -إبراهيم الكوني لي ( -لوحة عمر جهان ) املزوغي -عبدالرمحن كتاب العدد :حممد صرييت -فتحي الساح مسري بن علي -يوسف بن لعكاري -أنس الفقي - فتحي ا
02
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
دويالت الطوائف الليبية
ميادين صحيفة ليبية تصدر عن شركة ميادين للنشر وإإلعالن والتدريب
عنوان الصحيفة :بنغازي /ميدان السلفيوم خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين -فندق مرحبا سابقا -الدور األول miadeenmiadeen@yahoo.com miadeenmiadeen@gmail.com
رئيس التحرير أمحد الفيتو ري املدير العام فاطمة غندور مدير إداري وعالقات عامة خليل العرييب 0619082250 0925856779 مراسلو ميادين احلسني املسوري /درنة خدجية االنصاري /اوباري عائشة صوكو /سبها سلوى العالقي /الزواية
إخراج وتنفيذ
حسني محزة بن عطية طباعة دار النور للطباعة
االفتتاحية يكتبها :أحمد الفيتوري
أضحى التنائي بدي ًال من تدانينـا وناب عن طيب لقيانا جتافينا بـنتـم وبـنا فما ابتلـت جواحننـا شوقـ ًا إليكم وال جفـت مآقينـا " شعر :ابن زيدون " عق���ب االس���تقالل حتولت ليبيا إىل دول���ة فيدرالية ،الذي كان النظام األمثل لب�ل�اد مرتامية االطراف ولشعب صغري كما شعب االمارات املتحدة . عقب ظهور النفط أرادت الشركات النفطية األمريكية املهيمنة مركزت اإلدارة والسيطرة بيد واحدة حديدية ،عام 63الغى النظام الفيدرالي ،وبعدها بست سنوات مت الغاء النظام السياسي يف البالد ،وجاءت املخابرات األمريكية مبالزم جعل كل ما يف الصحراء الليبية جمرد آبار نفط ومت الغاء الدولة والشعب مع���ا ،هك���ذا دخلت ليبيا يف دوامة تقس���يمات جهوية وجغرافية وأمنية ،مسيت ب���كل االمساء ،منها ما يف كتب التاريخ وقد نسى من قبل أهله ،وما مل يسمع به ّ جل الليبيني :الكومونات . من���ذ عام 69ال���ي 2011م احتار الليبي���ون والعامل يف هذه الدول���ة العظمى اليت يتزعمه���ا عقيد معتوه ،هلذا مت استبعادها من التاريخ واجلغرافيا إىل درجة أنها مل تعد تذكر يف نشرات االحوال اجلوية ،و ال تذكر يف الكثري من مواقع االنرتنت –مثل الياهو وغريه – حتى اليوم. إذا ألغيت الدولة وس���يطر نظام أمنى س���ريالي على الصحراء الليبية ،ودعى البش���ر الذين يسكنون هذه الصح���راء باجلماهرييني ! ،كان مقر زعيم العصابة اليت اس���تولت على البالد قلعة يف مدينة طرابلس تدع���ى ب���اب العزيزية ،ومن يومها مت الغ���اء العاصمة وحتولت بقية املدن إىل أش���باح ،وخصصت مدينة بنغازي املشاكس���ة كمقر لألش���باح فكانت اجلبانة :فيها قتل الكثري من املعارضني ونصبت املش���انق يف ميادينها ومدينتها الرياضة التى بقت حتت اإلجناز حتى الساعة. لقد مت تفكيك البالد وهلذا كان الليبيون وخاصة النخبة املعارضة منهم يتوقعون اهلالك وش���ر األمور لو قتل أو مات العقيد فجاءه ،فالعقيد قام بتفكيك كل شيء ،وحتى النفط الذي هو عصب البالد مزق العص���ب وغدت الب�ل�اد يف دوامة ،لذا كان اجلمي���ع يتصور أن البالد ما بعد العقيد س���تدخل يف حروب صغرية بدون شكل ،فليس مثة ما جيمعها ما بعد العقيد ،ولعل هذا كان وراء دعم الكثري منهم ملشروع التوريث الذي قدم من العقيد بذاته يف ورق من سلوفان . لقد عاش الليبيون لعقود يف الواقع يف كنف رعب العقيد ،والكابوس تصورهم ملا بعد العقيد ،هم الذين مل يعيشوا حتت سلطة القبيلة أو العائلة أو حتى حركة دينية كالسنوسية حتولوا بفضل الشركات األمريكي���ة اىل الالدول���ة ،اإلجن���از األعظ���م لعقيدهم من جاءت به الش���ركات النفطي���ة كحل أفضل :إمرباطور التهريج إلمرباطورية الرمال. كان الليبيون يتابعون ،ما حيصل يف لبنان ،وما حصل يف يوغس�ل�افيا ،و ما حيصل يف اجلزائر والعراق ،وما حصل يف الصومال ،وكانوا يعرفون أن النفط لعنتهم فاجلميع يرونهم :ال يستحقون هكذا ثروة !،وهلذا بدد العقيد حياتهم كما بدد ثروتهم مبش���اركة أمريكية هوليودية باهظة الثمن ،جعل العقيد أخطر رجل يف العامل ،وكان عليهم دفع مثن ذلكم ما بعد العقيد. أما بعد ليل���ة 20أغس���طس 2011م عند فتح طرابل���س تصور الليبيون ومعهم العامل أن العقيد س���يبيد العديد العديد من س���كانها كأن يبث الغازات الس���امة ،ومن ش���ر التصورات انتظروا كارثة ،لكن همهم كان االنتص���ار الذى من أجله أعدوا ما اس���تطاعوا اليه س���بيال .ووقف العامل معه���م ،كانت أمريكا قد مهدت لذل���ك االنتص���ار املذهل يف ليل���ة واحدة بأكثر من 120ه���وك ،وهو صاروخ يس���اوي أكثر من مليون دوالر.ملاذا فعلت أمريكا ذاك ،هي التى س���اهمت يف ما عايش���ه الليبيون من عذاب وتنكيل ومتزيق للبالد على يد العقيد عقيدهم وطغمته ؟ . لقد خرج ليبيو ما بعد العقيد منتصرين ،ومنقسمني كما هو حاهلم قبل وزيادة ،لقد دولت كل مجاعة مس���لحة اجله���ة اليت انبثق���ت منها ،فيما حتول���ت مدينة بنغ���ازي عاصمة ثورتهم إىل س���احة لتصفية حس���اباتهم مجيع���ا إال قل���ة جرفها تيار العن���ف بعيدا ،فمنذ 20أغس���طس 2011م أمس���ى األمر الواقع حامسا فالس�ل�اح أنش���اء دويالت حتت غطاء من س���لوفان يدعى دولة ليبيا ( األندلس املفقود ) ،دويالت يف ازدي���اد مضط���رد هلا حدها اجلغرايف ،ومتتد تارخييا يف العاصم���ة األبدية من خالل البنك الوطين ما بات الوطين الوحيد األحد ،وهلذا متد نفوذها هذه الدويالت الليبية على السلطة املركزية القناع الذي من خالله تتقنع هذه الدويالت كي تزيد من نفوذها ومكاسبها .وكى تداري تلكم الدويالت حقيقتها صنعت عجال ذهبيا " الفيدرالية " ،واختذته ش���يطانيا ترمجه ،وتنوح على حائط مبكى الوحدة الوطنية ،وجعلت خارطة احلوار الوطين طريقها لتوكيد التقسيم الذي هو حتصيل حاصل ،وأساليبها لتحقيق مبتغاها تستعريها من العقيد ،واليت عنها ال حتيد فهي قاعدة الشعب . لس���ان حال احلال سلم تسلم ،وأمريكا عرب س���فريتها اللبقة اليت أجابت أحد رجال احلكومة غري املؤقتة حني تس���ائل خائفا من أن تصري ليبيا دولة فاش���لة :لتكن ليبيا دولة قبل ،وأمريكا عرب سفريتها وسفراء حلفائها ترعى ذلك من خالل هوك اللحظة :الطائرات دون طيار اليت ترتع يف أجواء البالد ،ومن خالل قفل أقفال النفط ما مل حيصل يف أي بالد غري ليبيا اليت مل تصبح دولة بعد ،فهل تصبح .....؟ .
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
03
دويالت الطوائف يف األندلس -عام 400هـ 1010 -م –
إني ذكرتك بالزهراء مشتاق ًا واألفق طلق ووجه األرض قد راقا وللنسيم اعتالل يف أصائلـه كأنـمـا رق لــي فـاعـتـل إشـفـاقــ ًا يف ع���ام 400هـ متزقت األندل���س وقامت كلطائف���ة أو عائل���ة ب���ارزة بإع�ل�ان االس���تقالل يف مدينة من املدن وما حييط به ،فتمزقت األندلس إىل 22دويل���ة مس���تغلني ضع���ف األموي�ي�ن وصراعهم ،وبدأت فرتة حالكة يف تاريخ األندلس. وه���ذه الدوي�ل�ات ه���ي - 1 :بلنس���ية :املب���ارك واملظف���ر أعلنا االس���تقالل يف مدينة "بُلنس���ية ". - 2داني���ة والبلي���ار :وأعلن جماه���د العامري انفصال���ه عن س�ل�الة احلاج���ب املنص���ور وتفرده مبدين���ة "داني���ة" واجل���زر الش���رقية يف األندلس "جزر البليار" - 3 .أركش :وتابع مثل السابق "بنو خز ُرون" معلنني انفصاهلم يف مدينة صغرية تدع���ى "أرك���ش " 4-البون���ت :وتف���رد حبكم مدينة صغ�ي�رة تدعى "البونت " رجل يدعى "عبد اهلل ب���ن القاس���م" 5- .عام 403ه���ـ 1013 -م عزل هش���ام املؤيد باهلل :قام سليمان بن احلكم بن سليمان الناصر بثورة على اخلليفة هشام امللقب باملؤيد باهلل ،مستغ ً ال فوضى االضطرابات يف املدن
األندلس���ية وانفصاهلا عن قرطبة ،وسيطر على العاصمة وعزل املؤيد باهلل - 6 .عجباً أمر هذا الوصي على هش���ام يف اخلليف���ة ! :كان احلاجب َّ صغره ،فلما كرب عزله ش���نجول ،وأعاد لنفس���ه اخلالف���ة بع���د أن أنه���ى الص���راع لصاحل���ه ض���د حممد املهدي باهلل ،ثم إنه يعزل اآلن مرة أخرى اآلن من قبل سليمان بن احلكم .وانظر إىل احلال عندم���ا يوىل األمر ملن ال يس���تحقه و ليس له من املؤه�ل�ات س���وى نس���به -.ولقب س���ليمان نفس���ه "املس���تعني باهلل " ،وأدت هذه الفنت إىل ازدياد عدد الدويالت و تتابعها 7-.و َْلبة :أعلن بنو البكري انفصاهلم ،وانش���قوا عن قرطبة يف مدينة "و َْلبة". - 8غرناط���ة :وث���ار رج���ل م���ن الربب���ر امسه "زادي ب���ن زيري" وحكم غرناطة مس���تق ً ال9 . ش���نتمرية ( س���انتا ماريا) :كذلك ق���ام "هذيلً منفص�ل�ا يف مدينة "ش���نتمرية" بن عب���د املل���ك" بإدارته���ا - 10 .مورور :وأعل���ن بنو تزيري انفصاهلم يف مدينة "مورور" - 11 .مرس���ية:
كومونة باريس
كومونة باريس أو الثورة الفرنس���ية الرابعة (باللغة الفرنس���يةLa Commune de Paris : :ال كوم���ون دو باري) هي حكومة بلدية ثورية اش�ت�راكية أدارت باريس ،فرنس���ا لفرتة قصرية ابت���داءا من منتصف مارس .1871قامت الثورة يف باريس وبعدها الكومونة كنتيجة خلس���ارة نابلي���ون الثال���ث احلرب مع بروس���يا ودخ���ول اجليش الربوس���ي املذل إىل باريس بع���د حصارها. انتخب تس���عون ممث�ل�ا يف الكومون���ة أو جملس مدينة باري���س (بالفرنس���ية)”commune“ ، باق�ت�راع عموم���ي وأعلنت حكمها على كامل فرنس���ا .كانت طريقة حكمه���ا القائمة على إدارة العمال الذاتية ونزاعها حول الس���لطة مع احلكومة املنتخبة لفرنس���ا س���ببني رئيس���يني يف قمع وحش���ي هل���ا من ط���رف القوات الفرنس���ية النظامي���ة فيما مسي بع���د ذلك “باألس���بوع الدموي” (“ )”La Semaine sanglanteيف 28مايو .1871صاحبت النقاش���ات حول سياسات ومآالت الكومونة تداعيات سياس���ية مهمة يف داخل وخارج فرنس���ا خالل القرن العش���رين حيث اعتربت أول ثورة اشرتاكية يف العصر احلديث.
أما خريون العامري من أق���ارب احلاجب املنصور فقد أعلن انفصاله يف "مرس���ية" - 12.اختل احلك���م يف قرطبة س���نة واح���دة (399-400هـ) فتمزق���ت األندل���س ،وس���اءت األح���وال وت���ردت األوض���اع حن���و احلضي���ض أكثر فأكث���ر ،فبال رأس وقائ��� ٍد ح���ازم خيت���ل األمر ويضي���ع الناس ويفشلون وتذهب رحيهم 13- .عام 405هـ 1015م قرمونة :أعلن رجل يدعى "أبو حممدب���ن ب���رزال" ،مدين���ة " َقرمونة" مس���تقلة وتفرد حيكمه���ا - 14.املري���ة :واس���تطاع خ�ي�رون العامري أن يبسط سيطرته على مدينة "املرية". 15عام 406هـ 1016 -م رندة :ينشق بنويفرون يف مدينة "رندة" ،وحيكمونها. - 16ع���ام 407ه���ـ 1017 -م بن���و محدون حيكم���ون قرطبة:أم���ا يف قرطبة ،فق���د ثار رجل م���ن ب�ن�ي مح���ود م���ن األدارس���ة عل���ى اخلليف���ة املس���تعني باهلل ،ويعزل���ه ،ثم يس���تلم هو اخلالفة ولق���ب نفس���ه الناصر ب���اهلل ،وما أكث���ر األلقاب! وذلك يف عام407هـ.ويف العام نفس���ه ثار القاس���م ب���ن مح���ود عل���ى أخيه عل���ي ،ومتك���ن م���ن قتله، ليستلم احلكم ويلقب نفسه باملأمون ،لكن حييى بن علي بن محود انتزع احلكم من عمه وس���يطر عل���ى مقدرات قرطبة ويعرف ه���ذا "باملقلي" ،وما كان ه���ذا ليحك���م إال مدينة قرطب���ة ،ومع هذا فأطلق على نفس���ه أمري املؤمنني ،أمري املس���لمني. ما أتفه اإلنس���ان إذا مل يعرف َّ حد نفس���ه ،وجتاوز ع���ن ح���دوده ،ال حيك���م إال مدينة! وه���ا هو أمري املس���لمني كل املس���لمني أينم���ا كان���وا و أينم���ا وج���دوا! - 17 .ع���ام 408ه���ـ 1018 -م سرقسطة :ثار املنذر بن حييى التجييب على حكم قرطب���ة ،وأعلن انفصاله وس���يطرته على مدينة سرقس���طة ،وذلك يف عام 408هـ 18- .عام 412ه���ـ 1021 -م ع���ودة الدول���ة األموية :ويف عام 412هـ اس���تطاع عبد الرمحن بن هش���ام بن عبد اجلبار بن عبد الرمحن الناصر إعادة احلكم إىل األموي�ي�ن ،فأنه���ى حكم بين مح���ود الذي دام م���ن عام 408-412هـ ،ولقب نفس���ه املس���تظهر باهلل يف قرطبة .وتق���ول األوضاع املرتدية هل من مزيد هلذه الدويالت 19- .نبلة ( لبلة ) :أما يف "نبل���ة" فقد تفرد بها أمحد بن حييى21 . ع���ام 413ه���ـ 1022 -م بطليوس :انفصل عبداهلل ب���ن حمم���د مبدين���ة "بطلي���وس"22 . ع���ام 414ه���ـ 1023 -م إش���بيلية :واس���تقلتإش���بيلية حيكمه���ا قاضيها حممد ب���ن إمساعيل ب���ن عباد - 23.عام 414هـ ـ 1023م والدة وابن زيدون :جاء إىل احلكم األموي يف األندلس عام 414هـ حممد بن عبد الرمحن بن عبيد اهلل بن عب���د الرمحن الناصر وتلقب املس���تكفي باهلل، وكان هم���ه ال يع���دو نفس���ه يف رغبات���ه ،وأطلق
العن���ان لش���هوته قب���ل أن يس���تلم احلك���م فكي���ف وق���د تواله ،فث���ار عليه���ا ألمويون وأه���ل قرطبة جملون���ه وأنه مل يزل معروف���اً بالتخلف والبطالة أس�ي�ر الش���هوة ،فقتلوه ألنه هان على نفسه فهان عل���ى الناس ،وهو أبو الش���اعرة املعروف���ة "والدة" وجملس���ها األدب���ي يف قرطبة ،وقد هام الش���عراء بها ،منهم الش���اعر املعروف ابن زيدون ،وكذلك اب���ن عبدوس ،ومم���ا قاله ابن زيدون يتش���وق إىل حمبوبته والدة بنت املهدي: إني ذكرتك بالزهراء مشتاقاً واألفق طلق ووجه األرض قد راقا وللنسيم اعتالل يف أصائلـه كأنـمـا رق لــي فـاعـتـل إشـفـاقــاً وله فيها قصيدة مشهورة يعتربها الشعراء منكنوز األدب واليت أوهلا: أضحى التنائي بدي ً ال من تدانينـا وناب عن طيب لقيانا جتافينا بـنتـم وبـنا فما ابتلـت جواحننـا شوقـاً إليكم وال جفـت مآقينـا - 24ع���ام 416ه���ـ 1025م بنو محدون ثاني���ة يف قرطب���ة :واس���تغل بن���و مح���دان ه���ذه الث���ورة بني األموي�ي�ن والفتنة ال�ت�ي وقعت بينهم فقام���وا بث���ورة عليه���م مجيع���اً وس���يطروا عل���ى قرطب���ة م���رة أخ���رى - 25.ع���ام 418هـ - 1027م ابن جهور يس���لب احلكم :لكن "حممد ب���ن َج ْهور" ق���ام بثورة هو اآلخر عل���ى بين محود، وانتزع منهم مقاليد احلكم وسيطر على اإلدارة، وأع���اد احلكم إىل األمويني ش���ك ً ال امسي���اً إذ عينّ منه���م خليف���ة يدعى هش���ام بن حممد ب���ن عبد اهلل بن عب���د الرمحن الناصر ال���ذي لقب "باملعتز ب���اهلل" - 26 .عام 422ه���ـ ـ 1031م باجه : اس���تقل احلاجب ب���ن حممد بأمر مدين���ة "باجه" عام 422هـ ،فه���ذه دويلة! – 27.طليطلة :كذل���ك متك���ن بن���و ذي الن���ون م���ن طليطل���ة وبسطوا س���يطرتهم عليها وانفصلوا عن قرطبة. - 28عام 422ه���ـ ـ 1031م نهاية الدولة األموي���ة :ويف منتصف ذي احلجة س���نة 422هـ أعل���ن العلماء والق���ادة وذوو الرأي من املس���لمني س���قوط اخلالفة األموية ،وأس���لموا زمام احلكم إىل رج���ل يدع���ى "أبا احلزم ب���ن َج ْه���ور" ،وكان به���ذه املهمة ،إذ رض���ي أن يتس���لم مقاليد األمور على أن جيعلها شورى. دولة األندلس األموية دامت 200سنة تقريبا،أسس���ها عبد الرمح���ن الداخل وكان���ت عهد قوة يف بدايت���ه ،ثم ج���اء دور اجملد و الع���ز أيام األمراء واخللف���اء يف وس���طه ،ث���م متزق���ت إىل دوي�ل�ات خ�ل�ال 50ع���ام ،فوصل���ت إىل اثنتني وعش���رين دويلة أو أكثر.
04
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
حصار النفط يضيق اخلناق على ليبيا وكاالت
ألفا.
حل لألزمة اليت تس���ببت حتى اآلن يف خسائر مبلي���ارات ال���دوالرات ،وختتل���ف مطال���ب املعتصم�ي�ن يف املوانئ واحلق���ول النفطية بني مدين���ة وأخ���رى ،فعل���ى س���بيل املث���ال تطالب جمموع���ة باحثة عن العمل حبل مش���اكلها، واس���تخدمت إغالق ميناء احلريقة يف طربق وس���يلة للف���ت انتباه الدول���ة لقضيته���ا .هذه املعلومات يؤكدها مدير امليناء النفطي رجب س���حنون حبديث���ه للجزي���رة نت ،مش�ي�را إىل
أم���ا يف مناط���ق اهل�ل�ال النفطي وس���ط ليبيا، وه���ي رأس الن���وف والس���درة والزويتين���ة، فق���د تط���ورت مطالب املعتصم�ي�ن من حرس املنشآت النفطية من مطالب وظيفية وإدارية إىل سياس���ية بض���رورة االع�ت�راف بالنظ���ام االحت���ادي الفدرال���ي ال���ذي يقس���م ليبي���ا إىل طرابلس وبرقة وفزان ،والعمل بدس���تور عام 1951الصادر إبان ملك ليبيا الراحل إدريس السنوس���ي .وكان���ت ليبي���ا قد حقق���ت فائضاً
أن املين���اء مل يس���تقبل منذ 15أغس���طس/آب املاضي أي���ة ناقلة نفط ،بعدم���ا كانت خترج من���ه قب���ل ذل���ك ما بني مخ���س وس���ت ناقالت للنف���ط ،والي���وم تس���تقبل مصف���اة احلريقة فق���ط عش���رين ألف برمي���ل يومي���ا من حقل الس���رير ( 540كيلوم�ت�را جن���وب ط�ب�رق) لالس���تهالك احمللي .األس���لوب نفسه انتهجته جمموع���ات قبلي���ة حتي���ط حبق���ل الش���رارة الواقع جنوب غرب العاصمة طرابلس ،والذي ينتج 330أل���ف برميل نفط يومياً ،وأدى إىل تراجع إنتاج النفط األس���بوع املاضي إىل 250
بإي���رادات النف���ط خ�ل�ال يونيو/حزي���ران من ه���ذا العام يق���در بنحو ثالثة ملي���ارات دوالر، لك���ن خس���ائرها ج���راء حصار منش���آت النفط بلغت سبعة مليارات دينار لييب ( 5.6مليارات دوالر) على حد تصرحي���ات وزير النفط عبد القادر العروسي اخلميس املاضي.
يدخل حص���ار نفط ليبي���ا ش���هره الرابع دون مطالب سياسية
دين���ار ( 53ملي���ار دوالر) عل���ى أس���اس بي���ع النف���ط بس���عر تس���عني دوالرا للربمي���ل ،غري أن مصادر برملانية مس���ؤولة عن ملف النفط قال���ت للجزي���رة ن���ت إن ليبيا مل تق�ت�رب بعد م���ن اخل���ط األمح���ر ك���ي تضط���ر لتوظيف األرص���دة اجملم���دة اليت تق���در ب���ـ 139مليار دين���ار ( 111ملي���ار دوالر) أو أموال الصندوق السيادي التابع للمؤسس���ة الليبية لالستثمار املُق���درة حبوال���ي 68ملي���ار دين���ار ( 54مليار دوالر) .وإذا ق���ررت طرابل���س الس���حب م���ن احتياطيه���ا النق���دي لتجن���ب األزم���ة فإنه���ا حباج���ة إىل تصوي���ت 120عضوا م���ن أعضاء املؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام البالغ عدده���م مائيت عض���و بعد جتريد رئيس املؤمتر هذا األس���بوع من صالحياته.
احلكومة تدعو لضبط النفس بعد أحداث العنف اليت شهدتها العاصمة دع���ت احلكومة املؤقتة يف بيان هل���ا ،يوم املاضية اجلمع���ة ،كاف���ة املواطن�ي�ن بض���رورة التحل���ي بضب���ط النف���س ونبذ العن���ف ،وع���دم اإلجنرار وراء الدع���وات ال�ت�ي م���ن ش���أنها زرع الفتنة بني
البحث عن حل
املؤمتر الوطين يطالب احلكومة مبوافاته بأسباب تأخر عرض امليزانية
طالب املؤمت���ر الوطين الع���ام عن طريق اللجن���ة املالي���ة باملؤمت���ر وزي���ر املالي���ة "الكيالني عبدالكريم الكيالني" مبوافاته كتابيا عن أس���باب تأخر عرض مشروع ميزاني���ة العام املال���ي 2014على املؤمتر لدراس���تها وإعتماده���ا .وذكرت صفحة اإلعالم باملؤمتر الوطين العام على موقع التواص���ل االجتماع���ي "في���س ب���وك" أن املؤمتر الوطين العام وفق نظامه الداخلي ينتظر إن تقدم احلكومة املؤقتة مشروع امليزانية إعتباراً من .2013/10/01
وس���تواجه احلكوم���ة مأزق���اً كب�ي�راً يف إجياد متويل ما تبقى م���ن امليزانية هلذا العام والعام املقبل إذا اس���تمر إغالق منش���آت النفط ،حيث وضع���ت امليزاني���ة املُق���درة حبوال���ي 67مليار
ويق���ول مص���در برملان���ي -طلب عدم الكش���ف عن���ه -للجزي���رة ن���ت إن األزم���ة ناجت���ة ع���ن منظوم���ة حكومي���ة تش���ريعية مالي���ة كانت تدير الب�ل�اد خالل 42عام���ا املاضية ،مؤكدا أن املش���كلة الرئيس���ة اآلن هي البحث عن حل عاجل وس���ريع لألزمة من خ�ل�ال البحث عن آلي���ات قانونية وسياس���ية ،وجتنب اس���تخدام الق���وة مع املعتصمني وس���فك الدم���اء ،وإجياد حل���ول ملطالب�ي�ن حبقوقه���م خت���رج من حتت أقدامه���م برامي���ل النفط .ودع���ا وكيل وزارة النف���ط عم���ر الش���كماك الليبي�ي�ن إىل تغليب مصلح���ة الب�ل�اد عل���ى مصاحلهم السياس���ية واجلهوي���ة واجلغرافية ،وتس���اءل يف تصريح للجزي���رة ن���ت "كي���ف تطلب م���ن احلكومة تنفي���ذ مطالبك وأن���ت تقفل النف���ط؟" .وينبه اخلبري النفط���ي عبد الرحي���م النعاس إىل أن إنتاج ليبي���ا النفطي تراجع فقط ومل ختس���ر البالد ش���يئاً ،وأن الش���ركات هي اليت ختسر، مؤك���دا للجزي���رة نت أن���ه من األفض���ل بقاء النف���ط حت���ت األرض يف ظ���ل أوض���اع ليبي���ا "الش���ائكة" على حد تعبريه .وأكد النعاس أن امليزانيات السابقة اليت أقرت العامني املاضيني م���ن عم���ر الث���ورة ،ال�ت�ي اعتمدت عل���ى أموال النفط ،مل تنعكس بش���كل مباشر على التنمية واالقتصاد اللييب.
أبناء الش���عب اللي�ب�ي ،وذلك تعقيب���ا على أحداث العن���ف ال�ت�ي ش���هدتها العاصمة طرابل���س أيام الثالثاء واخلميس من األس���بوع املاضي .وأسفت احلكومة يف بيانها لس���قوط عد من الضحايا ما بني قتيل وجريح وإرهاب للمواطنني اآلمنني يف بيوتهم .كما أدان بي���ان احلكومة هذه األحداث ومن يق���ف وراءها ،وحذرت من خطورة انتش���ار السالح خارج ش���رعية الدولة ،كما حثت الثوار املس���لحني على ضرورة االنضمام إىل مؤسسات الدولة الش���رعية املمثلة يف اجليش والش���رطة. كم���ا تعهد احلكومة خالل بيانها باختاذ كافة اإلج���راءات الالزمة لع���دم تكرار ه���ذه األحداث املؤس���فة وتقديم كل من كان وراءها للعدالة. يذك���ر أن مدين���ة طرابلس كانت قد ش���هدت يومي الثالث���اء واخلميس املاضيني اش���تباكات مس���لحة أسفرت عن س���قوط عدد من الضحايا ما بني قتيل وجريح.
نواب طرابلس باملؤمتر حيملون احلكومة وغرفة الثوار مسئولية أحداث اجلمعة محل ن���واب مدينة طرابل���س باملؤمتر الوط�ن�ي العام كال م���ن احلكومة املؤقتة وغرفة عمليات ثوار ليبيا املس���ئولية الكاملة عن األحداث اليت ش���هدتها مدينة طرابلس ليلة اجلمعة املاضية .وحبسب البيان الذي أعلن���ه ن���واب طرابلس بع���د اجتماعهم ال���ذي عقدوه مبق���ر املؤمتر صب���اح الي���وم والذي خصص ملناقش���ة أحداث االش���تباكات اليت وقع���ت الليلة املاضية ،فإن أعض���اء طرابل���س باملؤمت���ر الوط�ن�ي العام ق���د محلو احلكوم���ة املؤقت���ة كام���ل املس���ؤولية يف التقاع���س ع���ن تنفي���د ق���راري املؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام رقم 27 و 53لس���نة .2013وحتمي���ل غرف���ة عملي���ات ث���وار ليبي���ا املكلفة حبماي���ة العاصمة مس���ؤولية ما حدث يف طرابل���س ليل���ة اجلمع���ة املاضية .ودع���ا االعضاء اجملتمعون يف بيانهم املؤمتر الوطين العام إىل إصدار قان���ون ُتس���حب مبوجبه الش���رعية عن كل تش���كيل مس���لح مهما كانت تسميته ال ينضوي حتت وزارتي الدفاع والداخلية
05
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
ومنهم تأتي املبادرات :نزع السالح واالحتكام للحوار أقي���م يوم���ي 2-3-11-2013بقاع���ة فن���دق rixosطرابل���س لقاء ش���بابي حتاوري حت���ت ش���عار " حوار الش���باب يب�ن�ي ليبي���ا " ،و انطالق���ا م���ن مب���دأ حتقي���ق العدال���ة االنتقالية واملس���اواة وإميانا ب���ان العي���ش الكري���م والعيش يف أم���ان ض���رورة حتمي���ة تن���ادي بها مجيع ش���عوب األرض وتعمل من أجل حتقيقه���ا علي أرض الواق���ع وإدراكا منا مبا تقتضي���ه املرحلة احلالية وإننا حنن من يكتب التاريخ. وقد شارك خالل نشاط اليومني خنبة من شباب كل املناطق الليبية وضيوف م���ن املؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام ،احلكومة الليبي���ة املؤقت���ة ،مؤسس���ات اجملتم���ع املدن���ي وجمال���س احلكم���اء ،النش���طاء السياس���يني واإلعالميني واحلقوقيني والقانوني�ي�ن ،األح���زاب السياس���ية والتيارات اإلس�ل�امية ،النازحني داخل ليبي���ا وخارجه���ا ،املتضرري���ن أثن���اء احلرب ،مكونات اجليش اللييب والثوار ،وترك���زت حم���اور اللق���اء يف :األمن القومي واحل���دودي_ حتقيق العدالة االنتقالية_ الصحة _ الفساد اإلداري واملالي _ اإلعالم املُسيس . ومن مجلة م���ا مت تداوله من احلضور ما اعلنه الش���باب من كافة ربوع ليبيا عل���ي اخت�ل�اف توجهاته���م وهلجاته���م وقبائلهم مؤكدين علي وحدة الرتاب اللي�ب�ي وعل���ي ض���رورة قي���ام الدول���ة املدنية اليت حنلم بها مجيعا ،ومن هذا املبدأ أُطلقت مبادرة شبابية تهدف إلي تعزي���ز احلوار الوطين وتس���عي للرقي جبميع أبناء ليبي���ا يف الداخل واخلارج ،وتق���رر أن رؤي���ة امللتق���ى ،تنحاز اىل املب���ادرة الش���بابية ال�ت�ي تنم���ي وتدعم اجلهد املب���ذول من كافة األطراف يف ليبيا س���واء أكانت حكومية أو مدنية أو دولي���ة وتعتم���د يف أس���اس تكوينها عل���ي وعي وثقاف���ة الش���باب اللييب يف خمتلف امليادين متخذين مبدأ أساسي وهو ( نزع الس�ل�اح واالحت���كام للحوار ) جامع�ي�ن يف ذل���ك مجي���ع أطي���اف وش���رائح اجملتم���ع اللي�ب�ي مبختل���ف توجهاته،وثقافاته . •وأعل���ن الش���باب عن أه���داف امللتقى واليت منها : إجي���اد حل���ول علمي���ة وواقعي���ةملحوظ���ة اإلجن���از يف ف�ت�رة قياس���ية حتدد بزمن . ف���ض كاف���ة النزاعات ب�ي�ن القبائلواملدن . توعية الش���باب ومتكينهم من احلواربشكل أفضل . تقري���ب وجه���ات النظر ب�ي�ن أطيافالشعب اللييب . تكوي���ن قاع���دة ش���بابية يف خمتل���فامليادي���ن الليبي���ة لتف���ادي أي نزاع���ات ميكن أن حتدث يف املستقبل . تكثيف اجلهود الشبابية لبناء ليبيا . تعزيز دور اإلعالم وتأثريه اإلجيابييف اجملتمع . الربط بني أفكار ومقرتحات الش���بابوهيكلية الدولة •االولوي���ة لس���لطة القضائي���ة ، واجليش اللييب . والق���ي الدكتور عبدالقادر عمر عضو
مبادرة ش��بابية تهدف إلي تعزيز احلوار الوطين وتس��عي للرقي جبميع أبناء ليبيا يف الداخل واخلارج عرب ش��بكة االنرتنت ( سكاي بي ) هي األوىل من نوعها يف ملتقيات احلوار ،إذ حتاور الشباب مع من هم أتباع وأنصار النظام السابق الالجئني يف اخلارج عائشة صوكو املؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام كلم���ة ُ حيث أكد عل���ى وجود العديد م���ن املبادرات يف الس���ابق تهدف اىل تذلي���ل الصعاب واملشاكل اليت بيننا ،واملؤمتر الوطنى العام أدرك هذه املشاكل وكلف جسم استش���اري يدف���ع باملؤمت���ر واحلكومة ع�ب�ر أدارة احلك���م احملل���ي برئاس���ة الدكت���ور حمم���د احلراري،واملؤمت���ر الوطين يستفيد من مثل هذه امللتقيات ويري من اولويات احل���وار اليت يهدف ال���ي بناء مؤسس���ات الدول���ة القضائية والتنفيذية والتش���ريعية ،و حيت يثمر ه���ذه املالحظ���ات والتوصي���ات ويطبق عل���ى أرض الواقع وأك���د علي أعطاء االولوية السلطة القضائية ،واجليش اللييب وفق معايري معتمدة . وكذل���ك الس���يد ط���ه عبداجملي���د الشكش���وكي ع���ن جلن���ة الش���باب والرياضة باملومتر الوطنى العام أش���ار اىل أن ه���ذا امللتق���ى تلق���ي الدع���م عرب وزارة الش���باب و الرياض���ة ومل تك���ن املب���ادرة االوىل يدعمه���ا ال���وزارة ول���ن تك���ون االخرية فكلنا حن���ب هذا الوطن
وكلن���ا حن���ب اهلل وحمم���د صلي اهلل عليه وسلم فالذي حارب من أجل املال فهو مرت���زق والذي كافح وحارب من أج���ل املناصب فهو مناف���ق والذي قاتل وح���ارب وأصب���ح م���ن الش���هداء فكتب التاريخ وأصبح م���ن أبطال 17فرباير ،ال يوجد يف احلياة اس���وا ء من اخليانة الوط���ن فالطاغي���ة ال ي���زال يف العديد م���ن االنف���س ال�ت�ي ال تري���د اخلري وال تري���د البن���اء وال تري���د العدال���ة و امنا الدمار واهلالك لليبيا . يف امللتقي مت التواصل مع احد النازحني يف اخلارج عرب شبكة االنرتنت ( سكاي ب���ي ) هي االوىل من نوعها يف ملتقيات احل���وار ،إذ حتاور الش���باب م���ع من هم أتباع وأنصار النظام الس���ابق الالجئني يف اخلارج و االس���ئلة تتعلق عن معاناة الليبي�ي�ن يف اخل���ارج وخاص���ة املعان���اة اليت تلحق باالس���ر الليبية من ال ذنب هلم وهج���روا ُ كرها من وطنهم الذي يسع اجلمع وللجميع وأغلب االسئلة املطروح���ة من قبل الش���باب توالت من :مصرات���ة ،وتاورغاء ،البيض���اء ،واملرج
،وبين الوليد ،وطرابل���س ،وبكل حرية واحرتام مت تقب���ل االراء بعضها لبعض وأدي���رت املناقش���ات بعفوي���ة و كان اهلدف ه���و التوصل ال���ي نقطة تفاهم ألرجاع املواطنني الليبيني اىل وطنهم . وكان من ضمن احلضور السيد رئيس جلن���ة االمن القوم���ى باملؤمتر الوطنى العام ،وأجاب علي عدة أسئلة ،والعقيد سامل القنيدي رئيس االركان والدفاع للجي���ش اللي�ب�ي الس���ابق حبكوم���ة علي زي���دان ،الذي مش���كوراً أجاب بكل رحابة ص���در على االس���ئلة املطروحة من الش���باب ،وأعرتف بإخف���اق املؤمتر واحلكوم���ة فى الذه���اب بليبي���ا اىل بر االم���ان بوجود قادة كتائب وملش���يات وهمي���ة وصرف االم���وال الطائلة اليت جتاوزت 35مليار ،وان كل مشاكل أساس���ها ع���دم وج���ود االم���ن حاولن���ا كثرياً الضغط على احلكومة احلالية حلل مش���كلة احلدود وشراء االسلحة بأرخ���ص مث���ن ،وبالنس���بة للمبال���غ الطائلة الت���ى تداوهلا وس���ائل اإلعالم خبصوص صرف االموال على اجليش
اللييب ال أساس هلا من الصحة واملبالغ الت���ى صرفت كان���ت عرب احلس���ابات العسكرية وميكن التدقيق فيها . كما أش���ار اىل االتفاقيات اليت أبرمت م���ع ال���دول االجنبي���ة فيم���ا يتعل���ق بالتدري���ب اجليش غري ضرورية (فهم يعلمون طريق املش���ي فق���ط "يس يم " ميني يس���ار فقط ) و هذا هدر لألموال وجرمي���ة ترتك���ب وخاص���ة بعد ش���ن احلرب على العسكريني القدامي خوفاً من االنقالب أما القرار الذي صدر من املؤمت���ر الوطن���ى العام جلع���ل املنطقة اجلنوبية منطقة عس���كرية ش���خصياً أعرتض���ت علي هذا الق���رار هذه غلطة كربي سوف يكتبها التاريخ ،وقدمت مقرتح للس���يد ص���احل املخ���زوم النائب الثان���ي ملؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام حبي���ث تك���ون كل منطقة مس���تقلة لوحدها :س���بها والكفرة وغدامس و ...وناقش���نا املوضوع ع���دة مرات م���ع النائب الثاني ص���احل املخزوم ،وأعتق���د ان املقرتح مت حتويل���ه اىل رئاس���ة اركان اجلي���ش ،وأيض���اً طريق���ة صرف االم���وال غري صحيحة عندما يسلم االموال الطائلة حلاك���م العس���كري ال ع�ب�ر مكت���ب احلسابات العسكرية . وأش���ار اىل وج���ود العديد م���ن األلوية و ال���دروع اليت تتبع جه���ات معينة غري اجليش وعندما تتكون اجليش س���وف يقض���ى عل كل تلك املس���ميات ،كما يوجد دروع تتبع لرئاس���ة االركان ،و ق���د اعرتضنا عل���ى طريق���ة عمل هذه الدروع فمث ً ال يف املدة املاضية مت أعطاء الس���يارات للمنطق���ة اجلنوبي���ة وصار فيه���ا عديد املش���اكل ومنه���ا القتل يف منطقة براك الش���اطئ ،فهذه االعمال والتح���ركات الفردية اليت تصدر من قب���ل بع���ض ال���دروع غ�ي�ر صحيح���ة ، ولكنن���ا يف الوق���ت احلالي ه���ذه الدروع مطل���وب وجودها الي حني بناء اجليش فاحلكوم���ة ال ترغب بتش���كيل اجليش واملؤمت���ر الوطين مقص���ر وخاصة بعد تلك املقاب�ل�ات واالجتماع���ات العديدة يف مقراته���ا لغ���رض تفعي���ل اجلي���ش فبوجود اجليش قوى قادر علي محاية الب�ل�اد ال���ذي حيم���ى الش���رطة وه���ي بدورها حتمى القضاء . وأش���ار الصحفي عريش س���عيد اىل أن العدال���ة االنتقالي���ة تواج���ه اخلصومة اجلهوي���ة والرتاكم���ات والنزاع���ات السابقة :قبل وبعد 17فرباير ،واحلل ه���و تطبي���ق العدال���ة االنتقالية حتت ظالل السيوف السيما وأن العديد من ق���رارات املؤمت���ر الوطنى الع���ام أخذت حتت ظالل السيوف ، وأم���ا االعالمي���ة فاطم���ة ب���ن خي���ال، فأكدت أن املشكلة تكمن يف احلكومة ال�ت�ي تض���ع العدي���د م���ن اخلط���ط واالجتماع���ات واالس�ت�راتيجيات واللق���اءات يف قاع���ة املؤمت���ر ودي���وان الرئاس���ة ومل حتل حتى االن مش���كلة الس�ل�اح املنتشر ،فاحلكومة لو وضعت خطة اولية لالمن ملا وجدنا انفس���نا يف هذا املأزق أو املشاكل االمنية .
06
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
ميادين تلتقي ناشطات من الداخل السوري
السالح لن جيلب لنا دولة دميقراطية مدنية بل سيجلب عنفا زائدا من كل األطراف يتحدث���ن حبماس���ة وثقة وأم���ل رغم اقراره���ن باختالط احلابل بالنابل بعد مضي ما يقارب الس���نوات الثالث على اول ش���رارة للثورة السلمية يف الداخل الس���وري يتذك���رن املظاه���رات ال�ت�ي خرج���ت ال حتم���ل غري اغص���ان االمل وأناش���يد لكلم���ات تدع���و اىل اإلصالح الدميقراط���ي وفت���ح اف���ق حلري���ة رأي وتعب�ي�ر والك���ف ع���ن ممارس���ة العن���ف والتف���رد بالس���لطة واحلك���م الش���مولي،طالت ازواجه���ن وابنائه���ن اح���كام االعتقال من قب���ل النظام الذي كان ديدن���ه إهان���ة وامته���ان كرامة كل م���ن رف���ع صوت���ه ألج���ل الكرامة ،حت���ررت مناطق من س���يطرة األس���د لكنه���ا أيض���ا وقع���ت حت���ت س���يطرة التط���رف الدي�ن�ي وكان ان ط���ال النس���اء أول تبعات ذلك التطرف حجبا واقص���اءا وحتججا بالش���ريعة حس���ب فهمهم القاصر ... ع���ن أوض���اع أخواتن���ا الس���وريات كان علينا أن نس���أهلن ،ما لسبيل اىل العمل يف ظل هكذا حرب وصراع بني اطراف تع���ددت مع طول الف�ت�رة الزمنية اليت حال���ت دون حس���م ألم���ر م���ع انقس���ام معارض���ة الداخل واخل���ارج ...وكانت هذه الردود احلصرية مليادين .... •من��ى غ��امن مؤسس��ة ومدي��رة ملتق��ى السوريات يصنعن السالم . حنن نس���افر عن طري���ق مطار بريوت وح���رق من الن مط���ار دمش���ق ُقصف ُ قب���ل بعض اجلماعات املس���لحة ننتقل بال�ب�ر اىل بريوت ونأخ���ذ الطائرات من هناك ،الطريق ال�ب�ري مير عرب عديد احلواجز ،و اجليش النظامي الس���وري يفت���ش الس���يارات وأوراق الثبوتي���ة والراكب�ي�ن بالس���يارات ،بالداخ���ل الس���وري معظمه���م يري���د أن ينعق���د مؤمت���ر جني���ف بأمل ان يصب���ح هناك حل س���لمي بسوريا ،س���وريا اليت تعبت من العنف وتعبت من القتل والتدمري، س���وريا وصلت اىل أصع���ب مرحلة من التدمري :التاريخ ُس���رق ،األبنية دُمرت ،اع���داد كب�ي�رة م���ن الالجئ�ي�ن وم���ن النازحني اصبح الوضع مأس���اوي جدا ، الشعب الس���وري عنده رغبة يف السالم وأيضا رغبته يف الدميقراطية اعتق���د أي اجن���از عل���ى ارض الواق���ع ومحاية حي���اة أمرأة واحدة من العنف ه���و اجن���از كب�ي�ر ،املنطق���ة العربي���ة كان���ت لديه���ا مش���اكلها الكب�ي�رة املتعلقة بأوضاع النس���اء رغم أن العنف واحل���روب االهلية مؤخرا ق���د فاقمت من هذا الوضع لذلك علينا أن نس���تمر بالعمل ولو بدرجات قليلة وبإمكانياتنا احملدودة لكن العمل املستمر مطلوب. •أم��ل نص��ر– منس��قة هيئ��ة النس��اء السوريات للعمل الدميقراطي : أعم���ل يف هيئة تعمل على متكني املرأة سياس���يا مبختلف انتمائته���ا وأطيافها
ا ل ش عب
فاطمة غندور دون أن تك���ون حمزب���ة (تعم���ل ضمن أحزاب سياس���ية )ونعمل على متكينها داخ���ل اجملتم���ع الس���وري ،عل���ى أن تك���ون قائد سياس���ي قادم م���ع املرحلة الس���ورية القادمة ،وسأش�ي�ر اىل وضع امل���رأة الس���ورية بع���د عس���كرة الث���ورة أصبحت هي األكث���ر اقصاء يف العمل السياسي ويف العمل امليداني اجملتمعي واكث���ر من وق���ع عليها ج���ور الصراع والنزاع حي���ث أن املرأة الس���ورية اليوم عل���ى االغل���ب مهج���رة وه���ي معي���ل لالس���رة بعد فقدان الرجل إما بالقتل أو باالعتق���ال أو مح���ل الس�ل�اح ،املرأة الس���ورية االن تن���ال األذى وكثري من العن���ف قت�ل�ا وتدم�ي�را وتهج�ي�را م���ن مجيع األطراف ،عن���ف االعتقال منذ بداي���ة الث���ورة تنال���ه املرأة كم���ا يناله الرجل الس���وري عن���ف التهجري خارج بالدها ،عنف االعتداء اجلنس���ي عليها ليس فقط جسدا ،هناك اعتداء نفسي معن���وي يف كل املناطق اجملاورة كما األردن كما لبنان كما تركيا نسمع االن عن املرأة السورية يف السودان ويف اليمن وهذا مؤش���ر خطري أن ميتد هذا التعجري اىل هذا احلد اجلغرايف وتقول األم���م املتح���دة بأن���ه يف ع���ام 2014 س���يصل اع���داد املهجري���ن الس���وريني 4مالي�ي�ن ،توقع���ات تنبأ خبطر قادم علين���ا كس���وريني وكس���وريات ان ال نأخ���ذ أي محاي���ة وأمن ملس���تقبلنا ، نس���عى اليوم ب���أن تك���ون صرختنا هي ال�ت�ي يتقبله���ا االخري���ن م���ن اصواتن���ا مباش���رة منا حنن كسوريات بالداخل الس���وري حصرا إمسعونا وال تستمعوا اىل ضجيج وبروباغندا االعالم املزيف
ا ل س ور
ي ع نده
ر غ بة
ذوي االجندات املش���بوهة ،س���نلجأ اىل التنظيم���ات املدنية العربي���ة والدولية اىل كل االفراد الذين لديهم اس���تعداد لسماع صوتنا سنطلق صوتنا بصرخة عالية حنن سوريات من الداخل نعمل على حوار س���وري س���وري للنس���اء من خمتل���ف االطي���اف واالنتم���اءات إن كان���ت موالية أم معارضة نس���عى اىل أن نصن���ع م���ن امل���رأة القادم���ة صورة إم���رة س���وريا ام���رأة الس�ل�ام ،الدعوة للس���لم األهل���ي لالطي���اف الس���ورية وك���ون االم تس���تطيع أن تب�ن�ي م���ن اس���رتها طفله���ا زوجه���ا ه���ذا املفه���وم مبعزل عن موقفها م���ع النظام أو ضد النظ���ام حن���ن نس���عى االن ألن نق���ول اغل���ب النس���اء الس���وريات يف الداخ���ل يرفض���ن محل الس�ل�اح يرفضن احلل السياسي املقدم بالسالح والنزاع يرون يف احلل الس���وري ان يكون حال سياسيا بانتقال دميقراطي وآمن للسلطة ألن السالح لن جيلب لنا دولة دميقراطية مدنية بل سيجلب عنفا زائدا من كل األطراف . •د.راني��ا ق��دورة ( جراحة عي��ون ) عضوة مبلتقى سوريات الجل السالم . من داخل دمش���ق نعيش الوضع حلظة بلحظة ...خنرج ونسأل :هل نعرب من هذا الشارع ،تنزل قذيفة من اجلبهات املعارض���ة تقصف ما تس���ميه مبراكز االمن يف س���وريا ،ولألس���ف يف س���وريا ب�ي�ن كل من���زل ومنزل يوج���د مكتب أم�ن�ي فكيف س���تقصف املركز األمين ان���ت ال حتاربهم انت حتاربن���ا وتقتلنا ،ان���ا ال أتب���ع ألي حزب سياس���ي عملي كل���ه مدن���ي ،وس���ط ه���ذه الشوش���رة
يف ا ل سال
م و أ يض
اإلعالمي���ة ف���إن التجربة ال�ت�ي مررنا به���ا علمتنا ان���ه ليس هناك ما يس���مى باالع�ل�ام احملايد أي اع�ل�ام له اجندته ورمبا ه���و منهج أي اع�ل�ام ان تكون له اجندت���ه ،ولكن تظ���ل احلقيقة ونقلها كم���ا ه���ي واجبه���م أيض���ا ،فق���د قيل الكثري من األش���ياء ونق���ل عن اوضاعنا ويف أحي���ان كثرية ال مي���ت بأي صلة بن���ا القن���وات املؤيدة واملعارض���ة ،وهذا م���ا حيزنن���ا ،حن���ن عالقون ب�ي�ن فكي كماش���ة نش���عر بأن���ه مل يع���د هن���اك أي ط���رف ميثلن���ا او يعم���ل م���ن اجلنا كل األط���راف املتناح���رة تتقاتل فيما بينه���ا ومن يدف���ع الثمن ه���م املدنيون واالبري���اء ال غري ،حناول مب���ا نقوم به حاليا يف س���وريا م���ن خالل جمموعات مدني���ة ونس���ميها مدني���ة ألنن���ا تعبنا ومللنا من االنتماء او العمل السياس���ي ال���ذي حييد عن خطت���ه واجتاهه فيما بعد حن���اول ان ننقل الواقع بش���فافية ال يوجد ابيض وأس���ود فقط وال نريد حمو اخلط األمح���ر يف مكان لنرمسه يف مكان اخر ال يوجد خط امحر م���ن خ�ل�ال جترب�ت�ي وان���ا أعم���ل م���ع نس���اء ازواجهن استش���هدوا كمقاتلني م���ع اجلي���ش النظام���ي او كمقاتلني م���ع اجليش احلر أو أي���ة جبهة أخرى َ ق���ررن ان يعتزل���ن ،ه���ؤالء النس���وة احلرب ،ق���ررن أن ال ميثلهن ازواجهن فه���ن اصبحن ضد الس�ل�اح ويرس���لن َ واليردن مناقشة اوالدهن اىل املدارس موضوعات السياس���ة ،يُ���ردن احملافظة عل���ى ما تبق���ى من وطنه���ن وأوالدهن حتدث م���ع كثري من النس���اء وكانن يقولن لي فقدت ابنا أو أبنني ال اريد أن
ا ر غ بت
ه يف الد
افقد املزيد اري���د ان اعمل اريد ان أربي أوالدي ،ال احد ميثلين لألسف الشديد هذه اجلمل تتكرر من اية امرأة س���واء أكانت مؤي���دة أو معارض���ة أو فقدت زوجا أو ابنا ،ال احد ميثلين منهم سوى نفس���ي وعملي فقدن���ا الثق���ة ،ومللنا م���ن كل األط���راف لكنن���ا س���نحاول وحناول بأية طريقة بالعمل بتوصيل صوتن���ا ،م���ا أثبتته اللحظ���ات ان املرأة كان���ت اكث���ر عقالني���ة م���ن الرجل واكثر ق���درة عل���ى احل���وار ال النظام وال املعارض���ة يتفق���ون عل���ى أس���س للح���وار اىل حد االن ورمب���ا من خالل اصواتنا قد نس���تطيع ان نبين سالما مل حيققه اح���د لنا نادوا باحلري���ة ونادوا بالدميقراطية وقتلوا السالم بيننا واذا أردت احلري���ة والدميقراطي���ة علي���ك بالتحاور ولألس���ف ه���م ال يتحاورون بل يتقاتلون فقط . •غيداء العودات – هيئة النساء السوريات للعمل الدميقراطي . األوضاع بس���وريا س���يئة ج���دا ال ميكن ان يك���ون وعل���ى ه���ذا الش���كل منتصر وخاس���ر اخلاس���ر الوحي���د هو الش���عب الس���وري والب���د م���ن وجود ح���ل للبدء فيه ،وتوظف جهود الشعب السوري يف هذا االجتاه البد من الفرض على كل اجلهات املعارضة الداخلية واخلارجية لالش�ت�راك يف وض���ع خط���ة الح�ل�ال الس�ل�ام ووق���ف الن���زاع بالبلد الش���عب يعان���ي من الصراع املس���لح ويعاني من ظل���م النظ���ام واعتق���االت يعان���ي م���ن امل���وت حت���ت التعذي���ب م���ن املالحقات األمني���ة وم���ن القص���ف ويف املناط���ق احملررة يعاني من عدم توفر اخلدمات وتعامل الفرق اإلسالمية من السلفية واملتش���ددة بطرق غري س���ليمة وتشابه طرق النظ���ام يف االعتق���ال والتعذيب ،ولك���ن بالنهاي���ة احل���ل السياس���ي لن يرتاج���ع عن���ه الش���عب الس���وري ،واذا أدركن���ا أنه لن يرتاج���ع ،وادركنا أنه ال يرضيه ما جيري من كل األطراف املس���لحة اليت اختذت شكل اخر للثورة بالتعب�ي�ر ،او باعت نفس���ها وهلا والءات الشعب السوري يرغب بتغيري حقيقي لدولة دميقراطية دولة مواطنة يكون فيها اجلميع متس���اووين بغض النظر ع���ن انتمائه���م السياس���ي او الفك���ري أو الدي�ن�ي أو الطائف���ي .حن���ن نعم���ل ورغ���م أن االم���ل ضعي���ف وبالنهاي���ة حنن ش���رحية صغرية والوض���ع العام غ�ي�ر مواتي والظ���رف العام ال يس���مح باحلرك���ة يف العم���ل ولك���ن العم���ل متوقف عل���ى الدعم العرب���ي والدولي ،حنت���اج محاي���ة م���ن األم���م املتح���دة وجلان عمل معتمدة ،خطوات كثرية ق���د حتق���ق نتائ���ج هل���ذا العم���ل ،ومن غريها يبقى العمل ضعيف.
مي ق ر اطي
ة
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
07
ليلي فنايت :
آزجر وفروعه بليبيا بقيادة نسائية ! خدجية األنصاري – أوباري
نشاط مؤسسات اجملتمع املدني يف أوباري يف البداي���اة كان افضل م���ن اآلن بكثري ...كان هناك عمل مجاعي و تعاضد و تعاون.. مجعي���ة آزجر ( خريية – ثقافية – س���ياحية ) مت تأسيس���ها يف فرتة ما بعد حترير أوباري 2نوفم�ب�ر 2011و من���ذ انطالقته���ا وه���ي تعم���ل عل���ي املش���اركة يف كل األنش���طة باحلض���ور لتمث���ل مدينة أوب���اري و اجلنوب ،و تعم���ل أيض���ا علي دعم التوعية و االرش���اد الثق���ايف و اخل�ي�ري و الس���ياحي يف املنطقة و لديه���ا ف���روع يف :غات و غدام���س و طرابلس .ش���اركت اجلمعي���ة يف ع���دة نش���اطات منها توزيع املساعدات اإلغاثة علي احملتاجني بعد التحري���ر ،كما أقامت العديد من الندوات و احملاض���رات الداعية للمصاحل���ة الوطنية و رعت كذلك مهرجانات و احتفاالت ،وأيضا قام���ت باملش���اركة يف املؤمت���رات و الندوات و االجتماع���ات اليت كانت تقام يف املناطق اليت تتواج���د فيه���ا فروع هل���ا ، ،و من اه���م أعمال اجلمعي���ة (و كان���ت بع���د التحرير مباش���رة ) ه���و تكري���م الثائ���رات يف أوب���اري و الوادي ، و كذل���ك م���ن النش���اطات احليوية للش���باب ه���و املهرجان الرياض���ي ال���ذي كان برعاية اجلمعية .ومل تغب التوعية و االرشاد حبقوق امل���رأة و واجباته���ا ،و غ���رس ثقاف���ة العم���ل اجلماع���ي و التطوع���ي املس���اهمة يف األعمال اخلريية ،و تفعيل اجلانب الس���ياحي يف ليبيا عامة و اجلنوب خباصة . نرحب بك س���يدة ليلي فناي���ت الكوني رئيس مجعية (آزجر) ع�ب�ر صفحات ملحق ميادين امل���رأة ونرغب أوال يف اس���تفهامك حول اس���م مجعية ( آزجر ) ما الذي يعنيه ؟ مت اختي���ار ه���ذا اإلس���م ألن���ه اس���م ل���ه داللة تارخيي���ة عريقة علي املس���توي التارخيي يف ليبي���ا و كان ميثل إقلي���م جغرايف يف عهد ما ،و كان يقط���ن ب���ه الط���وارق يف أيام كانت ليبي���ا عبارة عن أقاليم ويس���مى ه���ذا اإلقليم بي ( آزجر ) الذي كان ميتد من غدامس إىل أوباري و مرزق إىل غات و إيس���يان و جانت و إليزي باجلزائر ،و هذا مما يزيدنا مسؤولية جت���اه مجعيتنا ( آزجر ) امسها العريق و حيت نش���عر بهيبته���ا مسيناها هذا اإلس���م و أخذنا عل���ي عاتقن���ا اجلدي���ة يف العم���ل التطوعي و النشاط املدني . و كلم���ة ( آزجر ) تعين الث���ور القوي و الثور يرمز للقوة ...
حدثينا عن فكرة تأسيس مجعية ( آزجر ) ؟ الفكرة جاءت من رؤيتنا حلاجة املنطقة أثناء ظ���روف فرضته���ا الثورة والتحري���ر لتقديم املساعدات اإلنسانية يف فرتة ما بعد التحرير و م���ن هن���ا طرحن���ا فك���رة املس���اعدات عل���ي األس���ر احملتاجة و الفق�ي�رة و املتضررة واليت غالب���ا ما تظه���ر مع الب���دء يف ترتي���ب أوضاع التغي�ي�ر اجلذري ال���ذي حص���ل واحلمد هلل ، ق���د قمنا بتوفري املس���اعدات حبس���ب مقدرتنا يف تل���ك الفرتة ،أم���ا الفكرة اآلخ���ري فكانت من خ�ل�ال احتياج راديو أوب���اري لكادر ثوري منطل���ق ومتطوع للعمل اجل���اد واملثمر وألنه و كما تعلمني الكادر األول ولرتكة ثقافية ونفس���ية سابقة مل يكونوا مبستوى املرحلة و هلذا قمنا بالب���دء بعالقة تواصلية إعالمية و كانت الفرص���ة بزيارة الرادي���و وبدء العمل تقاربا مع الناس ورفعا ملعنوياتهم ،و اقرتحنا فكرة تس���يري ِه كمتطوعات يف هذه املرحلة و قمنا بالعمل يف الراديو و من هنا بدأنا نشاطنا املدن���ي كمتطوعات ،و كل يوم يزداد عددنا و تزداد نش���اطاتنا كذلك و احلمد هلل اجتزنا مرحلة اخلطر و حنن اآلن يف استمرارية يف عملنا ما هو نشاطكم يف ما يتعلق حبضور املرأة ما بعد الثورة ؟ قمنا بعدة نشاطات يف العمل علي توعية املرأة و منه���ا احملاضرات التوعوية عن دور املرأة يف املصاحل���ه الوطنية ،و دورها املهم أيضا يف مل مش���ل القبائ���ل املتنازعة إبان الث���ورة ،و عمل ورش عمل س���ابقة ومتهيدية ألول ممارسة دميقراطية وه���ي اإلنتخابات األوىل يف ليبيا يف كل م���ن أوب���اري واملش���روع وكان إقبال امل���رأة غري متوق���ع ،واحلم���دهلل هناك عضوة حزبية وصلت للمؤمتر ،وقمنا مؤخرا بعمل ورش���ة عمل عن التوعية يف الدستور بتمويل من منظمة االيونيدا . مب���ا إنها مجعية س���ياحية أيضا م���اذا أضفتم للسياحة توعويا يف أوباري ؟ م���ن منطل���ق ان اوب���اري وحميطه���ا يزخران بكث�ي�ر م���ن اجلمالي���ات االثري���ة فق���د كان ذلك من صميم اهتمامنا وعمليا قمنا بإقامة مع���رض تراث���ي وعل���ى هامش ه���ذا املعرض قمن���ا حب���ث الدول���ة واملواطني�ي�ن باالهتمام بالثقافة لس���ياحيه ألنها تعت�ب�ر من احد أهم ما ميكن مس���تقبال أن يعول عليه فيما يتعلق مب���وارد الدخل يف ليبي���ا ،وكان حتت رعاية
آزجر بالتعاون مع سرايا ثوار الزنتان ... ما هي الربامج اليت أنتم بصدد التجهيز هلا ؟ حنن بصدد التجهيز لنش���اط تنموي و كما تعلمني فقد باش���رنا بعديد األنشطة ملوضوع الدس���تور حملي���ا او ع�ب�ر ترتي���ب نش���اط مع منظمات دولي���ة وقد تابع���ت جريدتكم ذلك ،ولدين���ا مس���تهدفات هلا أولوي���ة لدينا أيضا فاجلن���وب يزخ���ر كث�ي�را بامل���وارد الطبيعية و البيئ���ة الصاحل���ة للزراع���ة و كذل���ك زاخرمب���وروث قيم هو الصناع���ات التقليدية و املقتني���ات الش���عبية و خنط���ط لعم���ل مثل هذه النش���اطات ونحُ ضر حاليا لورش���ة عمل ع���ن ثقاف���ة احملافظة ع���ن البيئ���ة و كيفية االهتم���ام به���ا ،و عل���ي هام���ش هذا النش���اط س���يتم تكريم عمال النظاف���ة مبدينة أوباري علي كل اجملهودات اليت قاموا بها و يقومون بها من أجل احملافظة علي البيئة . ما هي نش���اطات فروعك���م يف كال من غات و آوال و طرابلس ؟ لدينا فروع يف كل من آوال و غات وطرابلس ...بالنس���بة للفرع يف آوال تقرر افتتاحه بعد عيد االضحى ،وسيتم عمل مهرجان سياحي تنم���وي للتعري���ف بتاري���خ و ت���راث اميوهاغ العري���ق ..وبالنس���بة لف���رع مجعي���ه آزجر يف مدينة غات فقد قاموا بالعديد من النشاطات يف مجيع اجملاالت من ضمنها الدعم النفسي ل���ذوي الحتياج���ات اخلاص���ة وذل���ك باقامة احتف���ال معن���وي داعم كتوزي���ع اهلدايا هلم ...ومضمون ه���ذا االحتفال الدعوة لبناء مقر
خاص لالهتمام بهذه الش���رحية من اجملتمع إىل وزارة الش���ؤون االجتماعي���ة ...ويف ش���هر رمض���ان قام فرع آزجر ب���ي غات بعمل خريي يف املنطق���ة بتوزي���ع املس���اعدات على األس���ر احملتاج���ة ...ويف نفس الف�ت�رة قامت حبلقات حتفي���ظ القرآن الكريم و مس���ابقات متنوعة املوضوعات و وزعت اجلوائز .... وف���رع آزج���ر بطرابلس ق���ام باملش���اركة يف العدي���د يف م���ن النش���اطات م���ع بع���ض م���ن منظم���ات اجملتم���ع املدن���ي ك���ورش عم���ل توعوي���ة ع���ن الدس���تور ،وورش عم���ل ع���ن االنتخاب���ات م���ع احت���اد مؤسس���ات اجملتم���ع املدني ؛ و ش���اركنا كذلك يف نش���اط مدني يف كل من الرحيبات وجادو..... هل لديك أي إضافات آخري أو اقرتاحات ؟ أريد أن أوضح أن نش���اط مؤسس���ات اجملتمع املدن���ي يف أوب���اري يف البداي���ات كان افض���ل م���ن اآلن بكث�ي�ر و كان هن���اك عمل مجاعي و تعاض���د و تع���اون و لكن اآلن و بس���بب عدم الدع���م املادي أًحبت أغلب مؤسس���ات اجملتمع املدن���ي ب���ي أوب���اري تعان���ي م���ن ع���دم توف���ر اإلمكانيات اليت علي أساس���ها سيس�ي�ر العمل املدني و االجتاه التوعوي ،و هنا أوجه رساليت لوزارة الثقافة اجلنوب أيضا متعطش للعمل املدن���ي كم���ا ه���و ح���ال الش���رق و الغ���رب و عليكم أن تلمس���وا لنا الدع���م كما هو احلال يف باقي امل���دن الكبرية يف اجلنوب أيضا لدينا األفكار املرتاكم���ة و لكن تنقصنا االمكانيات املرتاكمة
08
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
املفكر التونسي :املولدي األمحر يف حوار مع صحيفة ميادين
رحيل بن علي دون إدخال تونس يف حالة حرب يتوافق إىل حد ما مع ما قطعه اجملتمع التونسي من إرساء ملبدأ إدارة احلياة السياسية دون احلاجة إىل السالح الدكتور املولدي األمحر أس���تاذ علم االجتماع السياس���ي باجلامعة التونسية والباحث املختص يف الشؤون الليبية درس يف تون���س ويف فرنس���ا و ق���ام بالتدري���س باجلامع���ات الليبية بني عام���ي 1996 1993-م وق���د اصدر كتاب���اً مهم���اً بعن���وان (( اجل���ذور االجتماعي���ة للدول���ة احلديث���ة يف ليبي���ا)) احت���وى عل���ى 462صفحة وقس���م الكت���اب إىل مقدم���ة وتس���ع فصول وخامت���ة وملعرفته الواس���عة بالرتكيبة السياسية واالجتماعية يف ليبيا وحماولة منا لتقديم قراءة ميادين خاص : للوض���ع الراه���ن يف تون���س ومص���ر احلسني عبد الكريم املسوري وليبيا حيث الثورات حتاول حتقيق استحقاقاتها أجرت صحيفة ميادين معه هذا احلوار : ميادي���ن1 :ه���ل توقع���ت أن تتح���ول قضي���ة البوعزيزي اىل ثورة شعبية يف تونس ؟ أهمي���ة حالة البوعزي���زي ال تكمن يف م���ا أحدثه اجلان���ب الذات���ي فيه���ا م���ن أمل وحس���رة لدى من حضر الواقعة ،بقدر ما هي يف املعاني اليت أعطتها هل���ا الق���وى االجتماعي���ة احمللية بس���يدي بوزيد واملناطق احمليطة ،ثم الش���عب التونسي بأكمله. لكن ه���ذا مل نعرفه عن كثب ومل نقدر خطورته السياس���ية على النظ���ام يف األي���ام األوىل للثورة، بس���بب التعتي���م اإلعالمي ال���ذي فرض���ه النظام عل���ى ما كان جي���ري يف تل���ك املناط���ق .صحيح أن بعض القنوات التلفزية وش���بكات الفايس���بوك تابع���ت األح���داث لكنن���ا مل نك���ن نعرف م���ا كان جيري بالضبط .وأح���ب أن أقول لك بأن الثورات ال ختض���ع للقوانني الفيزيائية ما يس���مح بتوقع حدوثه���ا بدق���ة ،ورغ���م ذل���ك فقد كان���ت هناك مؤش���رات تدف���ع حن���و القول ب���أن نظام ب���ن علي كان حيتض���ر :فش���له يف االس���تجابة العملي���ة ملطالب س���كان مناطق قفصة سنة ،2008وفشله السياسي يف إعادة ترتيب األوضاع يف هذه املنطقة لصاحله طيلة قرابة الس���نة ،وأخريا فشله األمين يف ترسيخ ش���عور اخلوف من األمن ومن السجن لدى السكان .وألول مرة يف تاريخ تونس املستقلة ظهر يف تل���ك اجلهة زعماء حملي���ون دافع عنهم املواطن���ون والتف���وا حوهل���م علنا .لك���ن كل ذلك مل خيض���ع يف اإلبان للتحلي���ل الدقيق ولإلعتبار السياس���ي ،بس���بب ضعف املعارضة على مس���توى التنظي���م والق���درة عل���ى التحلي���ل والتح���رك املخطط له س���لفا ،وبسبب اس���تبطان اخلوف من ط���رف الباحث�ي�ن وغي���اب احمللل�ي�ن السياس���يني
احملرتفني. س 2-ه���ل كان م���ن الطبيع���ي أن تلتحق مصر واليم���ن وليبي���ا والبحري���ن وس���وريا بالث���ورة التونسية ؟ البل���دان ال�ت�ي ذكرته���ا ختتل���ف يف احلج���م ويف الرتكيبة االجتماعية ويف أش���ياء أخرى كثرية. وعلى س���بيل املثال الثورة اليمنية كانت س���ابقة زمني���ا عل���ى كل الث���ورات األخ���رى ،لكنه���ا مل تأخ���ذ ش���كل الث���ورة أو أن اإلع�ل�ام مل يتح���دث عنه���ا م���ن ه���ذا املنظ���ور إال بع���د ان���دالع الثورات التونس���ية واملصرية والليبيب���ة .وعلى الرغم من أن الش���عبني التونس���ي واللييب هما أقرب ش���عوب هذه البلدان إىل بعضهما إال أن احلالة التونس���ية كان���ت تتقاطع موضوعي���ا مع احلال���ة املصرية أكثر منه���ا مع احلالة الليبية .والس���بب هو قدم مركزية الدولة فيهم���ا وتوفرهما على جمتمع مدن���ي له وزن���ه .ولكنه ميكن�ن�ي يف ما خيصين أن أقول لك بأنين عندما استمعت إىل معمر القذايف يقرع التونس���يني عل���ى ثورتهم ويق���ول هلم بأنه كان عليه���م أن جيعلوا من بن علي رئيس���ا مدى احلي���اة ،قلت للذين كانوا م���ن حولي لقد انتهى نظام معمر القذايف والباقي مسألة وقت فحسب. مل���اذا؟ ألن�ن�ي أدرك���ت أن الق���ذايف مل يك���ن يفهم ش���يئا مما كان جيري يف تون���س ،وأن خمابراته كان���ت تعتمد على م���ا تقوله الصح���ف املأجورة واملس���ؤولني التونس���يني األغبياء ،وأنه كان يقيم األمور من داخل موقعه هو يف السلطة ومن داخل املب���ادئ اليت كان نظامه يق���وم عليها ،لقد أظهر قص���ورا رهيب���ا يف فهم ما جيري حول���ه .ثم أخريا ألن�ن�ي أدركت أن���ه خبطاب���ه ذاك كان قد جعل
املولدي األمحر
من الش���عب التونس���ي ع���دوا ل���ه وحليفا حمتمال للش���عب اللي�ب�ي إذا م���ا ث���ار علي���ه ،وهو م���ا حدث بالضب���ط :عندما كان الش���عب التونس���ي بكامله ينادي بالشغل وباحلرية وبالكرامة قال له معمر الق���ذايف بأن���ه غيب ،وق���د كان يف الواقع يعرب عن غبائه السياسي !!!! س3-رغ���م أن الرئي���س زي���ن العابدي���ن ه���و أول م���ن وقع���ت عليه ث���ورة فقد رحل بس���رعة ودون أن حي���ول البل���د اىل جحيم بينما القذايف وبش���ار فإنهم���ا مل يقرا بأنه حان���ت نهايتهم وحول كلن منه���م الب�ل�اد اىل جحيم مباذا تفس���ر ذلك أليس مجيعهم عرب ؟ م���ا تعني���ه كلم���ة "ع���رب" ال حيي���ل إىل الوراثة البيولوجي���ة ،ويف الثقاف���ة ليس���ت هن���اك وراث���ة بالدق���ة ال�ت�ي جت���ري به���ا األم���ور يف البيولوجيا. وإذا ال جي���ب أن ننده���ش م���ن اختالف الس���لوك ب�ي�ن السياس���يني الثالث���ة الذي���ن ذكرتهم رغم أنهم "عرب" .هذا فقط للدعابة األنثروبولوجية. ويف الواق���ع مازال���ت هن���اك الكث�ي�ر م���ن األس���رار يف م���ا خي���ص مالبس���ات ه���روب بن عل���ي .ولكن لنق���ل أن الطريق���ة ال�ت�ي ُحلت بها عق���دة مصري الرج���ل تتواف���ق إىل حد ما مع م���ا قطعه اجملتمع
عندما اس��تمعت إىل معمر القذايف يقرع التونسيني على ثورتهم ويقول هلم بأنه كان عليه��م أن جيعلوا من بن علي رئيس��ا مدى احلي��اة ،قلت للذين كانوا من حولي لقد انتهى نظام معمر القذايف والباقي مسألة وقت
التونس���ي من إرس���اء ملبدإ إدارة احلياة السياسية دون احلاجة إىل السالح ،فال تنسى أن التونسيني جربوا فكرة العقد اإلجتماعي (أي الدستور) منذ منتص���ف الق���رن التاس���ع عش���ر ،أي قب���ل الدولة العثمانية بربع ق���رن .وللطرفة التارخيية كان القانوني الشهري جريميي بنتام قد اقرتح يف لندن حوالي سنة 1821على حس���ونة الدغيس ،الذي كان وقته���ا "مينيس�ت�رو عل���ى النص���ارى" ل���دى يوسف باشا قرمانلي ،دستورا مفصال على مقاس الدول���ة القرمانلي���ة (من طرائ���ف مقتضياته أن يعلنه يوسف باشا يف اجلامع الكبري) .لكن حسونة الدغي���س –وه���و رج���ل ذكي ج���دا ودبلوماس���ي حمنك -مل يقدمه ليوسف باشا إما لتقديره بأنه سابق جدا ألوانه أو خلوفه منه .وبودي أن تالحظ هنا بأن بن علي وحس�ن�ي مبارك قد أزحيا بش���كل س���لمي تقريبا رغم اخت�ل�اف الطريقة :يف األوىل ختلى اجليش عن رئيسه الذي كان يقتل شعبه وخيس���ر يف ذات الوق���ت مس���اندة الق���وى الكربى يف الع���امل (أمري���كا) ،ويف احلال���ة الثانية س���حب اجليش رئيس���ه الذي ظهر بالكاش���ف أنه خيسر كل ي���وم املزيد م���ن رهاناته ،ثم مح���اه بعد ذلك من "البهذلة" اليت س���يتورط فيها القذايف .ملاذا مل تتطور األحداث يف ليبيا وس���وريا وحتى يف اليمن بطريقة س���لمية؟ اجلواب -دون أن ندخل كثريا يف التفاصي���ل التارخيي���ة واألنثروبولوجية -هو أن مبدأ حل الصراعات السياس���ية س���لميا وبعيدا ع���ن فك���رة الس�ل�اح -إال يف م���ا خي���ص املصلحة العليا للدولة -مل يرتس���خ لدى النخبة السياسية املتنف���ذة يف ه���ذه البل���دان كذهني���ة سياس���ية "طبيعية" ،ولو أن الش���عب اليمين ،وهذا ما يتميز
09
)2012 يوليو يونيو/ 26( -( )59ـالثانية السنة السنة )2013 نوفمبر 18-2 - 12 العدد131 العدد ( الثالثة -
بورقيب��ة ،داعب القذايف بقوله ذات يوم له بش��يء م��ن اخلبث (صحة ليك أنت ال عندك نقابة وال عندك دستور ) به على السوريني والليبيني ،جنح عموما يف عدم االجن���رار حنو احلرب الش���املة رغ���م العدد اهلام للش���هداء الذي���ن س���قطوا خ�ل�ال الث���ورة .هذا مع األخذ بعني االعتبار أن عدم االس���تقرار يف اليمن كان يزعج اجلوار الذي حترك إلطفاء النار .أما الق���ذايف فقد كان ح���را طليقا يف تقتيل ش���عبه: مل يك���ن هن���اك جيش نظام���ي ،باملعن���ى احلديث للكلمة ،ميتلك من القوة ما جيعله يس���اند قائده بنجاح أو يتعرض له عن���د احلد الذي تصبح فيه الدولة مهددة بالتف���كك .ومل يكن هناك جمتمع مدن���ي متمرس على التنظيم السياس���ي بش���كل مس���تقل عن الدولة م���ا جيعله ق���ادرا على كبح مجاح االستبداد ماديا وأخالقيا .وللدعابة قال لي حممد الصي���اح ذات مرة ،وقد ع���اش هذا الرجل طويال إىل جانب بورقيبة ،أن هذا األخري قال ذات يوم ملعمر القذايف بش���يء من اخلبث "صحة ليك إنت ال عندك نقابة وال عندك دستور". س4مباذا تفسر ظاهرة فوز اإلخوان باالنتخابات يف مص���ر ويف تون���س عرب النهض���ة وتراجعهم يف ليبي���ا حي���ث تق���دم حتال���ف الق���وى الوطنية عن أحزاب اإلسالم السياسي ؟ امس���ح ل���ي ب���أن أب���دأ باحلال���ة الليبي���ة .م���ن اخلصائ���ص التارخيية للمجتم���ع اللييب ،أنه مل يع���رف جترب���ة إصالحي���ة راديكالي���ة متش���بعة بالفك���ر الوضع���ي ،وأن التحوالت الس���ريعة اليت عرفه���ا مل تكن يف إطار إدارة اقتصاد الندرة بل يف إط���ار إدارة اقتصاد الوفرة .فقدارتفع دخل الفرد يف ليبيا كثريا بس���بب البرتول دون أن يكون ذلك نتيجة تكثيف للنشاط االقتصادي وتنويعه ،ومن دون ثورة على القيم السائدة كما جرى ذلك يف مصر وتونس وسوريا .مثال يف تونس نزع بورقيبة بش���كل مبكر "السفساري" الذي تلتحف به النساء ع���ادة وقب���ل اجملتم���ع التونس���ي بذل���ك ،ونقل���ت النخب السياس���ية احلاكم���ة التعليم الديين من جام���ع الزيتونة إىل اجلامعة ل ُيدرس وفق مبادئ جدي���دة مبس���اعدة جزء كب�ي�ر م���ن الزيتونيني أنفس���هم ،وأسست جملة األحوال الشخصية اليت أصاب���ت ثقافة اجملتم���ع الذك���وري يف الصميم. وبالنظر إىل التجربة التارخيية للمجتمع اللييب مل تنش���أ يف ليبيا خنبة ثقافية-سياسية متحررة بش���كل راديكالي من املرجعي���ة الدينية وذات وزن وتأثري ثقيلني يف اجملتمع .فالتجربة السنوس���ية كانت ذات مرجعية دينية ،ونظام معمر القذايف مل يكن ال ثوريا وال حمافظا ،ألنه يف الوقت الذي كان ميجد فيه القيم القبلية ويش���جع اإلس�ل�ام الطرقي ويتشبه باخللفاء الراشدين (يف تالق مع الفكرة الس���لفية ويف تناقض مع م���ا كان يعيبه عل���ى نظ���ام املل���ك إدري���س) كان يتح���دث أيضا وبش���كل غري متجانس واس���تفزازي ع���ن ضرورة نق���د الق���رآن ،وه���و م���ا مل يك���ن ميث���ل مش���روعا حتديثيا يتوفر على املصداقية. ومن ه���ذا املنظور –وقد قلت هذا مبجرد اإلعالن عن نتائ���ج االنتخاب���ات الليبية -فإن�ن�ي ال أعتقد بأن احلداثيني ف���ازوا يف انتخابات املؤمتر الوطين اللييب ،رغم أنهم حصلوا على أعلى نس���بة متثيل من ب�ي�ن األحزاب ال�ت�ي ش���اركت يف االنتخابات. والس���بب يف ذلك هو أن الع���دد األكرب من الذين ان ُتخبوا وصلوا إىل قبة املؤمتر بهوية نواب وجهاء مس���تقلني .والنائب املستقل يف جمتمع مل يعرف جتربة العمل احلزبي ال���ذي يفرتض الدفاع عن أفكار وتوجهات ،ال يستطيع أن يعمل إال حلسابه وحلس���اب أقارب���ه وجريانه وأصحاب���ه ،وال ميكنه أن يؤث���ر يف العمل السياس���ي إال س���ياقيا وبش���كل انتقائ���ي .وألن الوجاهة (س���واء كان املعين ش���ابا أو كه�ل�ا) يف اجملتم���ع اللي�ب�ي تقتض���ي يف م���ا
بورقيبة وعبد الناصر
األم���ور يف العمل السياس���ي ،إذ حيتاج كل زعيم إىل س���ند تنظيم���ي فعل���ي أو ضمن���ى ق���وي ،وهو م���ا يتمتع ب���ه الباجي قائد السبس���ي الذي يتوجه حزبه إىل كل م���ن هب وجب ،متاما مثل احلزب الدس���توري الذي أسس���ه بورقيبة ...ومتاما مثلما حياول حزب النهضة فعله. س 7-مل���اذا وصل���ت األم���ور يف مص���ر اىل تدخل اجلي���ش وعرقل���ة املس���ار الدميقراط���ي ؟ ومل���اذا اإلصرار يف تونس اىل استنساخ النموذج املصري ؟ مبجرد أن س���قط نظام اإلخوان يف مصر كتبت مقاال عنوانه "مصر:املثال الذي ال ينبغي االحتذاء به" ،وطالبت ح���زب النهضة بأن يعترب مبا حصل يف مصر فال يكرر أخطاء اإلخوان املسلمني هناك. وقل���ت أن خط���أ اإلس�ل�اميني اجلس���يم يف مص���ر كان أنه���م مل يفهم���وا بالعمق املطل���وب ما معنى أن حتدث ث���ورة تنادي باحلري���ة وبالكرامة ،ومل تكن ثقافتهم السياس���ية تهيئه���م لفهم ذلك .لقد بق���وا وفي�ي�ن لفكرته���م األصلية اليت تق���ول بأن مش���اكلنا متأتي���ة من ع���دم رجوعن���ا إىل الدين الذي يقدم احللول لكل شيئ ،بينما الثورة كانت تطال���ب مبراجعة كل ش���ي :القي���م االقتصادية، احلق���وق الفردية ،املش���اركة السياس���ية ،حرية الضمري والفكر... ويف تون���س ليس هن���اك من يصر على استنس���اخ
يف ليبيا فكرة الس��لطة أنها ليست إال موضوعا لالحتكار وأداة للعنف ومصدر للثروة واجلاه.وذلك هو طريق الفساد
حممد البوعزيزي تقتضيه إظهار التشبث بالقيم الدينية فإن القيم املرجعي���ة اليت هيمنت داخل قب���ة املؤمتر هي ذات القي���م .ومن ثم بدا األمر كم���ا لو أن احلداثيني املتحزب�ي�ن ميثل���ون أقلي���ة رغ���م أنه���م األوائ���ل تنظيميا. أم���ا فوزه���م يف تون���س ومص���ر فرغ���م أن لذل���ك دالالت اجتماعي���ة غاي���ة يف األهمي���ة ،بالنظ���ر مل���ا خلف���ه االس���تبداد من مآس���ي ،إال أن م���ا عرفه اجملتمع���ان التونس���ي واملص���ري م���ن حت���والت اجتماعية وثقافية س���يفرض على اإلس�ل�اميني على املدى املتوس���ط والبعيد :إما مراجعة فهمهم للعالق���ة ب�ي�ن الدي���ن والعص���ر احلدي���ث باملعنى السوس���يولوجي لكلم���ة احلداثة (التغ�ي�رات اليت وقعت على مس���توى العائلة والش���باب ،ومفاهيم احلق���وق الفردي���ة وحري���ة الضم�ي�ر ،والعالق���ة بني العقيدة والدول���ة ،)..وإما الدخول يف جتارب س���تكلف اجلمي���ع الكث�ي�ر وتس���يء إىل احلضارة اإلسالمية العظيمة دون حتقيق مشرع حضاري وظيفي وذو مصداقية. س5-مباذا تفس���ر سخط ونفور الشارع يف تونس ومص���ر وليبي���ا م���ن مجاع���ة اإلخوان املس���لمون وأصبح الش���ارع يرفض كل م���ا يقدمه اإلخوان ألن���ه مقدم من اإلخ���وان املس���لمون أوال وأخريا ؟
الباجي قائد السبسي حتى قبل عزل الرئيس مرسي ؟ ال أوافق���ك متام���ا ال���رأي ،والس���بب ه���و أن اإلس�ل�اميني يف البل���دان العربي���ة خيتلف���ون باخت�ل�اف جمتمعاته���م رغ���م أن مرجعياته���م الرئيس���ية هي نفس���ها تقريبا ،وهناك س���بب آخر أيض���ا وه���و أن موض���وع اهلوي���ة ال���ذي يطرح���ه اإلس�ل�اميون بطريقة ته���دد الدميقراطية هو يف الواقع موضوع مهم ،ويف رأيي ستبني االنتخابات القادمة يف تونس وحتى يف ليبيا احلجم احلقيقي لإلسالميني ،وهذا س���يعكس أيضا عالقة النخب القيادية يف هذه األحزاب بالقواعد. س6-ما هو سر تعلق الناس بسياسي قديم كبري يف الس���ن مثل الباج���ي قائد السبس���ي رغم وجود معارضني كثريين حلرك���ة النهضة االخوانية ؟ الباجي قائد السبس���ي سياس���ي حمنك انتمى إىل اجليل الذي بنى الدولة التونس���ية احلديثة ،وهو متش���بع بفك���رة بن���اء دولة املؤسس���ات ال�ت�ي عمل التونس���يون عل���ى حتقيقه���ا منذ أواس���ط القرن .19ويف حالت���ه لعب كرب س���نه عنصرا إجيابيا يف ش���عبيته ألن���ه يبدو كمن يعم���ل آلخرته (أي لتونس) أكثر مما يعمل ملس���تقبله (أي لنفسه). لك���ن املواصفات اخلاصة ال تس���تطيع أن حتس���م
احلبيب بورقيبة املث���ال املص���ري ،ألن التونس���يني ال حيب���ون أن يتدخ���ل اجلي���ش يف تس���يري ش���ؤون الدول���ة، فف���ي ذلك خط���ر كبري عل���ى مؤسس���ات الدولة احلديث���ة .لك���ن ما يص���ر عليه التونس���يون هو أن خن���رج م���ن املرحل���ة االنتقالية بتواف���ق مجاعي يعرب عليه الدس���تور ،مفاده أن التونس���يني ودعوا كل اإليديولوجي���ات وكل الثقافة اليت تؤس���س لالس���تبداد ،وأن املس���تقبل هو للحرية وللكرامة وللمش���اركة السياس���ية ،دون أن يدع���ي أحد أو تي���ار بأنه مؤمتن وح���ده على تأويل الدس���تور أو خمول بأن خيتار للتونسيني القيم اليت يراها هو مواتية للعي���ش يف هذا العص���ر ويفرضها عليهم بالقوة .ومش���كلة اإلسالميني أن مثل هذا املشروع ال يتواف���ق مع قناعاتهم القائلة بأنه لكي نؤس���س لنهضة حقيقية جيب علينا نشر الثقافة الدينية ذات املرجعي���ة اجلماعوي���ة املناقض���ة للحري���ة الشخصية. س 8-م���ا حي���دث اآلن يف مص���ر وتون���س هل هو صراع سياسي على الس���لطة أم صراع على هوية الدولة ؟ موض���وع اهلوي���ة موض���وع معقد ج���دا ،وحنن يف
10
)2013 )2013 نوفمبر نوفمبر أكتوبر 4 18 - 12 29 ( - ) 131 السنة الثالثة -العدد ( 129
املشكلة الليبية شديدة التعقيد ألن التجربة احلزبية فيها ضعيفة ،وقد استمعنا مؤخرا إىل دعوات كثرية إلبطال عمل األحزاب !!!. الب�ل�اد العربية نتعامل معه بأدوات تفكري اهرتأت وفق���دت قدرتها على بناء الس���ؤال واإلجابة عليه بش���كل جديد .ويف كل احل���االت موضوع اهلوية ل���ه دائما بعد سياس���ي ،واملعارك السياس���ية اليوم يف تونس ومصر تش���تغل عل���ى هذا املوضوع ولكن كل م���ن منظ���وره .يبق���ى أن موض���وع الص���راع السياس���ي هو دائما السلطة ،وحبسب اخلصائص االجتماعية والثقافية للقوى اليت حتسم الصراع لصاحلها تأخد الدولة هذه املواصفات أو تلك. س9-مصطل���ح التط���رف اجلمي���ع يطلق���ه على اإلس�ل�اميني يف تون���س ومصر ألي���س هناك على الطرف املقابل يوج���د تطرف يقوم به العلمانيني يف تونس ومصر وحماولة إلغاء التيار اإلسالمي ؟التطرف لي���س حكرا على التيارات اإلس�ل�امية، فهناك متطرفون ليربالي���ون عنصريون ،وهناك آخرون ش���يوعيون ،وآخرون قوميون ش���وفينيون ...إخل ...لك���ن مجي���ع املتطرف�ي�ن يش�ت�ركون يف تهديد احلرية والكرامة واملساواة والدميقراطية عموم���ا ،ويعملون على خلق املن���اخ املواتي لفرض أفكارهم ومصاحلهم بالتهديد واإلقصاء العنيف. ومن سوء احلظ أن وقود اإلرهاب والتشدد يشمل دائم���ا أناس فقراء وهامش���يون يف حاج���ة إلعادة التأهيل والرعاية. س10-ه���ل الع���زل السياس���ي يف ليبيا وحتصني الث���ورة يف تون���س س���وف يس���اهم يف زرع الثق���ة ل���دى الناس بعدم ع���ودة منظومة العهد الس���ابق وهل س���وف يس���اهم يف ثق���ة الناس يف الس���لطات اجلديدة؟ الثورات اليت جرت يف بلداننا مل ُتس���تكمل بعد ،بل حن���ن يف بداياتها ،وإس���قاط النظم االس���تبدادية السائدة ليس إال احللقة األوىل يف سلسلة طويلة من إعادة بناء للمؤسسات ولألذهان ولطرق وقيم ووس���ائل إدارة امل���وارد وللش���رعيات واالعتبارات. لكن���ه البد من مالحظ���ة أن الثورة التونس���ية مل تكن من القوة التنظيمي���ة والتكتل اإليديولوجي ما يس���مح للثوار به���زم قوى االس���تبداد اجتماعيا وسياس���يا وأخالقيا .ومل تكن الث���ورة الليبية على قوته���ا احلربي���ة من التش���بع باألفكار السياس���ية احلديث���ة وم���ن التجرب���ة احلزبية ما يس���مح هلا بإقناع الشعب اللييب بأن قوى الثورة ختتلف بشكل واضح يف مفاهيمه���ا وتصوراتها ومرجعياتها عن قوى االستبداد (رمبا ألن التمايز الطبقي يف ليبيا تغطيه كثري من املتغريات االجتماعية األخرى). وهلذه األس���باب فإن جزء من النسيج االجتماعي لإلس���تبداد مازال وظيفي���ا يف ليبيا .هل يربر ذلك سياس���ات اإلقصاء والتحصني والتكفري ؟ هل هذا الطري���ق يوصل إىل الغاية املنش���ودة اليت هي بناء جمتمع دميقراطي ينعم فيه املواطنون باحلرية والكرام���ة؟ اجل���واب هو قطع���ا ال ،ألن عملية بناء مث���ل هذه اجملتمعات تأخذ وقتا اجتماعيا وثقافيا معتربا جيب التعامل معه باحلنكة والسياسة. س11-الش���ك أن مش���كلة العدال���ة االنتقالي���ة واملصاحل���ة الوطني���ة يف تون���س ومصر وبش���كل اك�ب�ر يف ليبيا متثل التحدي األكرب للس���لطات احلالي���ة الس���ؤال م���ا ه���ي اإلج���راءات اليت جيب اختاذه���ا من الناحية النفس���ية ألهال���ي الضحايا لنص���ل اىل مرحل���ة يس���تطيعوا فيه���ا أن يكون���وا متزنني يف اخت���اذ القرار حن���و جالديهم ؟وما هو احلل األمث���ل من الناحية السياس���ية والنفس���ية واالجتماعية حلل هذه املشكلة حسب رأيك ؟ ينبغ���ي قب���ل كل ش���يء أن تص���ل أه���م مكون���ات اجملتم���ع السياس���ي يف ليبي���ا إىل اتف���اق ح���ول تش���خيص مش���كلة املصاحل���ة الوطني���ة :مل���اذا املصاحل���ة الوطني���ة؟ م���اذا تع�ن�ي؟ م���اذا يرتت���ب عنه���ا عمليا؟ من يت���وىل الدعوة إليه���ا وتنظيمها
؟ م���ا هو املس���تند القانوني الذي تق���وم عليه؟ لكن املش���كلة الليبي���ة ش���ديدة التعقي���د ألن التجربة احلزبي���ة فيها ضعيفة ،وقد اس���تمعنا مؤخرا إىل دع���وات كثرية إلبطال عمل األحزاب !!! .وأهمية األحزاب ال تكمن فقط يف أنها تس���اعد على إدارة الصراعات السياس���ية بش���كل س���لمي ،بل كذلك يف أنه���ا تف�ت�رض أن التنظي���م احلزب���ي يتج���اوز نظري���ا القراب���ة واجل�ي�رة والزبوني���ة ،ويؤس���س بني املش���تغلني بالسياس���ة عالقات مدارها األفكار ذات البع���د الوطين األمشل .فاحل���زب احلديث ال يفكر مبفاهيم القبيل���ة واجلهة والعرق واملذهب والطائفة والقرية واملدين���ة ،بل مبفاهيم الوطن واملواط���ن واحلري���ة والدميقراطي���ة والعدال���ة والتنمية والشباب...إخل.. ومن مجلة ما تسبب فيه غياب التجربة احلزبية يف ليبي���ا أن النخب���ة السياس���ية والثقافية للبالد تواج���ه صعوب���ات مج���ة يف التفك�ي�ر والتص���رف وف���ق مرجعي���ات متحررة م���ن الرواب���ط األولية ال�ت�ي ذكرته���ا .مبعنى أن السياس���ي ذي األصول املصراتي���ة أو الزنتاني���ة أوالورفلية أو الربعصية أو األفوغاس���ية يتصرف أحيان���ا كمن خياف أن خيذل أهله ،وأمله يف أن يكس���ب ش���هرة وشرعية وطنية ضعيف ،بل أنه قد يعتقد أحيانا أن أس���س مثل هذه الشرعية هشة وال حاجة له بها.
لديك���م تاري���خ اجتماع���ي وإرث ثق���ايف مه���م يف موض���وع املصاحلة ،والقبائ���ل كانت دائما تعرف القيم���ة الوظيفي���ة للمصاحل���ة بينه���ا وب�ي�ن ش���ركائها يف احملي���ط ال���ذي تعيش في���ه .لكنين كما ذكرت أعتقد أن هذه الثقافة غري كافية لفهم املس���ألة على مس���توى أوس���ع ،وم���ن ناحية أخ���رى ف���إن الكيان���ات ال�ت�ي تس���مونها قبائ���ل قد تفككت بنسبة متقدمة وارتبطت مصاحل أفرادها بأنش���طة جدي���دة ال عالقة هل���ا باقتص���اد الرعي وباألراضي اجلماعية .ومع ذلك أرى أن الليبيني ميلك���ون العدي���د م���ن األوراق اليت ستس���اعدهم عل���ى اخل���روج من ه���ذا امل���أزق :ميلهم ع���ادة إىل األف���كار الوس���طية ،ونفوره���م من التي���ارات اليت تريد ف���رض تصوراتها على غريها بالقوة ،وتوفر م���وارد مادية ال بأس بها يف بالدهم تقلل عندهم من املش���اكل االجتماعية اليت تعاني منها تونس ومص���ر ،وأخ�ي�را هناك ش���وق الش���باب اللييب إىل طي الصفحة بأسرع ما ميكن مع اإلرث الكارثي لنظام القذايف . س13-بالرغ���م م���ن أن منظوم���ة قي���م اجملتمع اإلس�ل�امي ترفض وتدين الس���رقة واالس�ت�رزاق م���ن امل���ال احل���رام ومع ه���ذا فس���رقة امل���ال العام مس���تمرة ومنظم���ة وأصبح���ت ثقافة ميارس���ها مس���ؤلي الدول���ة حت���ى اآلن وأصبح���ت القضية
األخري من القرن 19عندما اشرتى رئيس البلدية القرقين أول باخرة تسري بالفحم احلجري ،وهو ما مل يكن ُمتخيال يف عهد يوسف باشا القرمانلي الذي كان سينهب داره حتت أية ذريعة .يف عهد املل���ك إدريس كانت الدول���ة فقرية وبدأ اجملتمع يتعود على دفع الضرائب للدولة مقابل خدماتها، لكن افكرة الس���لطة واملال ضلت غامضة ومل تكن ثقاف���ة امللك وحاش���يته تس���اعد عل���ى القطع مع ه���ذه الظاه���رة .ولك���ن حينم���ا أصبح���ت الدولة غنية مبال البرتول جرى االس���تحواذ عليها حتت عناوين براقة ،وباملقابل مل يعد حكام هذه الدولة يف حاج���ة ال إىل الضرائب وال إىل والء املواطنني. وهكذا ترسخت من جديد وبوسائل أكثر تقدما فكرة أن الس���لطة ليس���ت إال موضوع���ا لالحتكار وأداة للعن���ف ومص���در للثروة واجل���اه .وذلك هو طريق الفس���اد ألن الثقافة املصاحبة هلذا الوضع تقول ب���أن املال الذي يُس���رق من خزين���ة الدولة ليس مال املواطنني بل مال من حيتكر الس���لطة، ومتى خس���ر هذا األخري الس���لطة ص���ار ماهلا إىل غ�ي�ره .وهك���ذا فإنه لي���س هناك م���ن خالص من الفس���اد إال عندما يصبح مال الدولة ماال عموميا ال ميكن ملن له السلطة أن يصل إليه . س17-م���ا هي قراءتك ملس���تقبل ليبيا السياس���ي واالجتماعي بشكل عام ؟ م���ن الصعب تكوي���ن فكرة واضحة عن املس���تقبل ألن العوامل املؤثرة فيه ال حتصى وال تعد .لكنين دائم���ا متفائل بش���أن مس���تقبل ه���ذا البل���د ،وهذا ليس ألن�ن�ي أريد أن أزرع األمل ل���دى القارئ ،بل ألن ليبي���ا خرج���ت من حمن ال تق���ل خطورة عن ال�ت�ي تعيش���ها اآلن .ث���م إن ليبيا لديه���ا املال كي ُترضي اجلميع ،وتضم���ن حقوق اجلميع ،وتقنع اجلميع بأن مصاحلهم تكمن يف درء املخاطر عن البالد واالستفادة من ثرواتها .صدقوني سيدرك اجلمي���ع هذه احلقيقة ويفهم بأن كلفة احلرب أرف���ع بكثري من كلفة الس���لم طامل���ا أن هناك ما يكفي للجميع .مشكلة ليبيا احلقيقية هي كيف يقب���ل أبناؤه���ا الذين متتع���وا بالس���لطة والثروة والس�ل�اح عل���ى حس���اب اآلخرين مل���دة طويلة أن يندجموا من جديد يف نس���يج احلياة االجتماعية واالقتصادي���ة والثقافي���ة وحتى السياس���ية دون احلاجة إىل الس���لطة ،وكيف سيس���اعد اجملتمع املدني احلكام اجلدد على عدم إعادة جتربة نظام القذايف ،وكيف سيمنعهم مؤسساتيا من ذلك؟ كلمة أخرية: أمتنى قبل كل ش���يء أن ال ُتقرأ إجاباتي بذهنية "لس���تم أفض���ل من���ا وال أحد ل���ه فضل علين���ا" .ما قلت���ه يتناول قضاي���ا نتقارب يف بعضه���ا ونتباعد يف بعضه���ا اآلخ���ر .وامله���م هنا ه���و أن نؤكد على
اجملتمع اللييب ،مل يعرف جتربة إصالحية راديكالية متشبعة بالفكر الوضعي م���ا عالق���ة ه���ذا باملصاحل���ة الوطني���ة؟ موض���وع املصاحل���ة يف ليبي���ا تعل���ق دائما بأعم���ال االنتقام والقت���ل العمد أو اخلطأ اليت جت���ري بني القبائل وف���ق األعراف املتف���ق عليها .لكن املط���روح اليوم يف ليبي���ا يتج���اوز بكثري مبادئ ه���ذه الثقافة ،ألن مفه���وم املصاحل���ة الوطنية يش���مل مس���ائل أعم وأعقد ،وترتبط بقيم وتصورات تتجاوز جماالت الدي���ة والدم والقرابة والش���رف العائل���ي ،وحلها أبعد تأثريا يف مس���تقبل ليبيا ،وهو ما ال تستوعبه ثقافة املصاحل القبلية . س 12-وف���ق خربتك العلمي���ة واالجتماعية هل ستنجح املصاحلة الوطنية يف ليبيا ؟
ليست استبدال األشخاص بل إن فكرة االستيالء على امل���ال الع���ام أصبح���ت موج���ودة وتنتقل من مس���ؤل اىل أخ���ر كيف ميكن إنهاء ه���ذه الثقافة اليت أصبح هلا جذور يف اجملتمع ؟ ثقاف���ة نه���ب املال الع���ام مرتبط���ة بن���وع العالقة التارخيية اليت نش���أت يف ثقافتنا وقيمنا وأمانينا وممارس���اتنا بني السلطة واملال واجلاه .ومن سوء حظ ليبي���ا أن تاريخ دولة س�ل�اطينها ( وهو حال جريانها قبل االس���تعمار) كان يفرتض أن يكون الس���لطان أغنى األغني���اء ،وامل���رة األوىل يف تاريخ البالد اليت حدث فيها أن أحد الطرابلسيني أظهر علنا أنه أغنى من باش���ا طرابل���س كان يف الربع
أن املش���اكل الليبية والتونس���ية واملصرية هي يف األص���ل نفس املش���اكل ،والتحديات هي نفس���ها. ولذل���ك فأنا أفضل أن نكثف م���ن تعاوننا للتفكري س���ويا يف مش���اكلنا ،ونتناق���ش قدر املس���تطاع يف ذلك ،ونهيئ ألنفس���نا مس���تقبال مش�ت�ركا ،ألننا ندخ���ل مجيعا يف نفس اللحظة إىل نفس املرحلة التارخيي���ة اجلدي���دة ،حتى وإن دخلناه���ا بأدوات ومبوارد وبتجارب خمتلفة .
11
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
احملرر املسؤول : بدرالدين الورفلي
العدد الثالث
عشر سنوات يف بالط طرابلس
عن صيام املسلمني واليهود وعيد الفطر اجلزء الثاني : تنبيه : كنت قد ُ ُ قلت يف اجلزء األول " :وال نلوم املعرب - خاصة يف ما خيص األماكن -فهو فلسطيين مل يعش يف طرابلس -بل نلوم الكتاب الليبيني الذي وضع بني أيديهم هذا املصنف التارخيي اخلطري ، فلم يهتموا بتحقيقه ،اللهم إال إن كانت للكتاب أس���تغرب ع���دم طبع���ات أخ���رى حمقق���ة ،وهن���ا ُ اس���تعانة ال���دار اليت طبع���ت الكتاب ه���ذه الطبعة ِ احلديثة بها " أذكر أني قد فعل���ي قبل أن أش���رع يف الكتاب���ة أن َ وج���دت م���ا يؤكد ظين ،نع���م ،مل تظه���ر طبعة حمقق���ة هلذا الكت���اب ،بل ترج���م ترمجة أخرى نش���رتها جامع���ة بنغازي ،ذكر ذلك لي األس���تاذ حس�ي�ن امل���زداوي ،ووجدت نس���خة م���ن ترمجة اجلامعة يف مكتبة األس���تاذ عمار اجحيدر ،الذي أخربن���ي بأن األس���تاذ عل���ي مصطف���ى املصراتي كان يعتق���د أن رس���ائل توللي قد تك���ون تقارير استخبارية ،وهي مالحظة جديرة بالتأمل ،فإن دقة تولل���ي والرباعة اليت تنق���ل بها كل صغرية وكب�ي�رة ال تعه���د من هاوي���ة ،وال يس���تغرب أن يكون وراءها عمل استخباري . 30يوليو : 1783 شهر رمضان : خليق���ة باإلعج���اب ُ دق���ة مالحظ���ات تولل���ي عن عادات الطرابلسيني يف رمضان ،وال تفسري هلا يف رأيي أق���وى مما تورده يف منتصف الرس���الة اليت حتمل تاري���خ 29يوليو 1783من أن أغلب خدم القنصلي���ة كان���وا من املس���لمني ،وأنه���م كانوا مصدرا رئيسا ملعلوماتها عن هذه الشعرية . نع���رف م���ن رس���التها أن مداف���ع القلع���ة تطل���ق طلقاته���ا عند بداية هذا الصيام وليلة الفراغ منه ،كما ترفع الرايات على مجيع املساجد واألبراج ،وذل���ك بعد طلقة واحدة من مدفع برج الباش���ا ( علي القره مانلي ) نفسه . ويب���دو أن ه���ذه الع���ادة مل تتوق���ف إال قب���ل وقت قص�ي�ر ،وق���د مسع���ت م���ن أح���د كبار الس���ن يف طرابلس أن بالب���و احلاكم العام اإليطالي لليبيا ( ) 1940-1933كان يتودد إىل أعيان طرابلس ( صادق���ا أو منافقا ) بإظهار احلرص على إطالق قذائ���ف املدف���ع يف العي���د ،ومسع���ت رواية أخرى تقول إن املدفع مل يس���مع صوته يف إحدى السنني فشكا أعيان طرابلس ذلك إىل بالبو فأظهر غضبا والم الذين قصروا يف أداء ذلك . وم���ن الطري���ف أن تولل���ي ت���ورد ه���ذه املعلوم���ة الدقيق���ة " :لق���د انتهى ه���ذا الصيام عن���د ظهور هالل الشهر الذي عقب الشهر الذي بدأ فيه ،فإذا مل يظهر اهلالل حس���ب الصائم���ون ثالثني يوما " .وق���د تكون رأت ذل���ك من قبل يف إح���دى إياالت الدولة العثمانية ،وس���نجد فيما بعد أنها كانت تق���ارن ب�ي�ن طرابل���س واجلزائر مث�ل�ا يف بعض اجلوانب . ونع���رف كذلك أن���ه كان مثة ح���رس مكلفون بتنبي���ه الناس إىل قرب دخول وقت الفجر ( وهي تقول طلوع الشمس )
كيف كان ذلك التنبيه ؟ تقول توللي :وهم يفعلون ذلك عن طريق إحداث جلب���ة خيلقها املوظف املختص ،ألنه حيمل تنكة أو صندوق���ا في���ه قط���ع حديدية خيرخ���ش بها ، وإمن���ا اصطنع���ت ه���ذه األص���وات غ�ي�ر املتناغمة عوضا عن األجراس اليت " ال يس���مح باستخدامها دين اإلسالم " وتعج���ب تولل���ي من ح���رص " املس���لمني األتقياء " عل���ى الصي���ام ،فيوم���ا ما هبت ري���ح القبلي اليت تقول إن حرار ًة تش���به احلرارة املنبعثة من الفرن رافقتها ،ومع هذا ،فإن " مس���لما معتربا واحدا مل
أن يفعلوا ذلك " وكذل���ك نلمس قس���وة الصيام يف تل���ك الفرتة ، صيفِ ،1783إذ تقول أن اخلدم املسلمني كانوا يالق���ون الصائم�ي�ن عن���د ح���ل الفطر بإن���اء ماء ، تق���ول توللي " :وق���د ختونهم قوته���م فيعجزون عن الش���راب وهم وقوف ،وكث�ي�را ما أغمي على بعضهم يف الس���قيفة أو الردهة قبل أن يس���تطيع اخل���ادم أن جيلب كوز امل���اء " ،وال ميكن أن نغفل وصفها ش���عور الطرابلس���يني املس���لمني آخر يوم من أيام الصيام بأنه���م يراقبون اهلالل بكل " قلق " وش���غف ،وال ختف���ى هن���ا داللة لف���ظ " :قلق" ،
يكس���ر صيامه " ،بل حتى مل خيفف أمله برش���فة ماء ،ثم تذكر الذين يغش���ى عليهم يف األس���واق وتس���تغرب أن الن���اس يكتف���ون ب���رش وجوهه���م ومس���ح جباههم بامل���اء ،دون أن حياول���وا ترطيب شفاه املغشي عليهم به . وتذك���ر توللي أن القادرين على النوم ينامون يف نهار رمضان ،وأما البك ( تعين حسن القره مانلي أك�ب�ر أوالد الباش���ا ) وباقي أبناء الباش���ا فيتلهون برك���وب خيله���م يف الصحراء ،ث���م يلجأون إىل أحد قصورهم خارج املدينة حيث ينزعون ثيابهم ويغمسون أجسامهم يف " اجلابية" . ونع���رف كذل���ك أن أب���واب القنصلي���ة تك���ون مفتوحة وقت الغروب وأن الدار تستقبل مجاعات من مخس���ة أو س���تة أف���راد كل م���رة جيتازونها ليش���ربوا " يف الدقيق���ة األوىل اليت حيل هلم فيها
وت���ردف ذلك بقوهل���ا " :إن هناك مث�ل�ا يف لغتهم يضربونه عند تش���وقهم الشديد إىل انقضاء شيء ما ورغبتهم البالغة يف احلصول على شيء جديد ،فيقولون " :إنه كهالل رمضان " . ولس���ت على يق�ي�ن من أن توللي فهم���ت هذا املثل حقا ،وال أعرف َّ أي مثل تقصد ،حنن نقول اليوم " :زي هالل العيد " ،ولكن الش���اهد هنا خمتلف ، وإن كانت مجل���ة " :رغبتهم البالغة يف احلصول على ش���يء جديد" أق���رب إىل حقيقة العبارة اليت نس���تخدمها م���ن مجل���ة " تش���وقهم الش���ديد إىل انقضاء شيء ما " . وتذك���ر توللي أيضا أن مس���اجد املدينة تضاء يف كل ليل���ة من ليال���ي رمضان ،وتق���ول إن ظالم طرابل���س يزي���د ألق صف���وف املصابي���ح احمليطة بأعلى كل مسجد .
صيام اليهود : برغم عدم وجود مناس���بة ،إال أن الش���يء بالشيء يذك���ر ،فتتكلم تولل���ي عن صي���ام اليهود ولكن بشيء من الشك والريبة : ولليهود صيام ميتنعون فيه عن الطعام والشراب س���بعة أيام بلياليها ،والكثري منه���م يتظاهر بأنه ق���د ق���ام به���ذه الفريض���ة ،ولكن العق���ل واملنطق "يقنعانن���ا" أن الطبيع���ة البش���رية ال تتحمل مثل ه���ذا العن���اء ،فهم ال ش���ك يغالطون أنفس���هم ،أو ي���ودون خمادع���ة اآلخرين وتضليله���م ،ويصرح الكثريون منهم أنهم حاولوا القيام بشعرية دينهم هذه غري أنهم أخفقوا يف ذلك . ثم حتكي قصة خادمة يهودية أرادت القيام بهذه الش���عرية ،وأخفت ذلك خش���ية املنع ،ثم س���ألوها فأنكرت ،ومل يستطيعوا التيقن ألنها كانت تنام خ���ارج املبنى ،حتى انهارت مغش���يا عليها يف اليوم الراب���ع ،فأنقذوها بصب احللي���ب والزيت " احللو " ( هكذا كان التعبري ) يف حلقها ،وتأس���ف توللي على نضارة الفت���اة اليت ذهبت بعد هذه احلادثة ، وبشرتها اليت غدت صفراء كالليمونة وهي اليت كانت وردية ومجيلة من قبل . العيد : نعرف من الرسالة املذكورة أن الناس يف املدينة كان���وا حيتفلون بالعي���د ثالثة أي���ام يف املدينة ، وس���بعة أيام يف الريف ،وأنه يعلن مبدافع القلعة مجيعه���ا ،ووض���ع املعرب بني قوس�ي�ن مزدوجني كلمة " البريم " اليت أرادت توللي التعبري بها عن عيد الفطر . فهل كان يدعى عيد الفطر "بريما" يف طرابلس ؟ وتالح���ظ توللي كثريا من الصخب يف االحتفال بالعي���د ،وتعل���ل ذل���ك باملعان���اة ال�ت�ي يالقيه���ا الصائمون ش���هرا كامال ،وتسجل أن بعض أهل طرابلس كانوا يش���ربون " الالق�ب�ي " ( ويرتمجه أب���و حجلة "الكابي" ) ،تقول توللي " :يس���تخلص من النخيل وجيعل ش���اربه مزعج���ا للغاية حتى لي���كاد يلقي به إىل حال م���ن اجلنون املطبق ،ويف احلقيقة إنه ملن اخلطر على املسيحيني أن ينزلوا إىل الشوارع خالل هذه الثالثة أو األربعة أيام " ث���م تذك���ر أن القنصلية كانت احتف���اال بالعيد تبس���ط مائدة م���زودة باخلم���ر والزي���ت واخلبز وحب���وب الزيت���ون ،وكان ضيوفه���ا عبيد الباش���ا واحلرس واجلند حسب رتبهم . ثم تأتي على ذكر " بازار " القهوة ( وبازار كلمة تعين بالفارس���ية الس���وق ) ،فتقول إنه يضاء من طرف���ه الواح���د إىل الطرف اآلخ���ر كل ليلة من ليال���ي العيد فيبدو كأنه يف وض���ح النهار ،حتى الواح���دة أو الثانية صباحا ،وتوللي ش���هدت ذلك الب���ازار ليلة من الليالي ،بع���د الثانية ،فوجدته " يغ���ص يف كل ناحي���ة منه بعلية الق���وم يف أزهى حلله���م " ،وتقول إن���ه كان فواحا بالعنرب وأزهار الربتق���ال واليامس�ي�ن ،ويب���دو أن���ه مكان لش���رب القه���وة يتوج���ه إليه الطرابلس���يون بع���د اإلفطار األخري ليلة العيد .
12
)2013 نوفمبر ) 131 العدد ( الثالثة - )2013 نوفمبر 18 -18 12- (12 - )( -131 العدد ( الثالثة - السنةالسنة
ُ الوقوف على األحيان عبد الرمحن شلقم
( إي���ه ! عجباً ! أنت هنا ي���ا عزيزي ؟أنت يف مكان موبوء! أنت شارب اجلواهر ! آكل الرحيق! ُّ احلق أن يف ذلك ما يدهشين . ). ُ هنا ُ جماهل ،كل شيء باب ،األبواب املتعددة هي تق���ود إىل قصور احلرية ،ال أعرف متى س��� ُتقفل ُّ كبري،الحيد إرتفاعه فلما أدخل ؟! .الباب األول ح��� ّْد ،مزي���ن بنق���وش ذهبي���ة باذخ���ة ،تدلت من وس���طه دوائر من الذهب والفض���ة .إنفتح الباب بصرير مزجمر ،تدافع من الداخل ُ خلق حاش���د ،هب ْت موجةُ ،وقف���وا يف صفوف منتظمة صامتة َّ ٍ ُ طبول ع ق���ر ونس���اء رج���ال أصوات ، اهل���رج م���ن ُ ٍ وصرخ���ات تتعاىل تدرجيياً ،تق���دَّم ُ ُ رجل عمالق أش���قر ،حيمل فوق رأسه مبخرة ضخمة يرتفع منه���ا عبق م���ن الدخ���ان العاطر ،إرتف���ع اهلياج ، اجلمي���ع بني تهلي���ل وغن���اء إندفع م���ن الداخل زراف���ات م���ن الفرس���ان ف���وق صه���وات اخلي���ول املطهمة بس���روج وقالئ���د المع���ة .أعقبهم مناد يصرخ :فليدخل اجلميع ،فليدخل اجلميع وظل يك���رر النداء بال توق���ف .إرتفعت َّ دقات الطبول ، إندفع���ت اجلم���وع إىل الداخ���ل يف تكاتف عنيف ُ ،ظلل���ت واقفا غ�ي�ر بعي���د أر ُقب املش���هد اخليالي املهي���ب .مل يبق أمام الباب الضخم س���واي .تقدم مس���ت احلكيم مبتس���ماً حن���وي ُ ُ رجل عج���وز له ،صافحين ببشاش���ة ،قال :هل أن���ت ــ برهان ـــ؟ . نظرت اليه مبهوتاً ً ووس َع مدهوش���ا.أطال نظرته َّ إبتسام َته . ُ أجب���ت يف إرتباك ظاهر :نعم ،نع���م ،أنا برهان . َ تبس حاولت أن أس���أل ُه ،كي���ف عرفت إمسي ؟َّ . لساني يف حلقي ،تقدم حنوي ،أمسك بيدي ،قال بعد أن وض���ع يده على كتفي :حنن ننتظرك ، هيا أسرع أدخل ،السادة يف إنتظارك .
ُ فكرت مرتبكاً :ماذا ينتظرني يف داخل هذا الكون العم�ل�اق الغريب الرهيب ؟! .دون قرار ،وجدتين ُ أحت���رك وراءه ،أنوا ُر مستس���لماً له ،تقدمين وأنا ُ ،رفعت رأس���ي إىل أعلى ألرى حدود بكل األلوان ُ بدوار ح���اد ،جل���ت بنظري يف ش���عرت الس���قف ، ٍ كل اجله���ات ألدرك ح���دود امل���كان ،إقتادن���ي العجوز من يدي ،فلق كت ً ال من البش���ر ،ش���يوخ وش���باب ،صف���وف من احلس���ان وصل���ن للتو من رفي���ف اجلن���ان ومحل���ة الطب���ول يقرع���ون م���ا ف���وق صدورهم بال توق���ف ،علية الق���وم يبدون م���ن بعيد عل���ى األرائك تنتش���ر ف���وق صدورهم النياش�ي�ن املزركشة بكل األلوان .عطور وخبور، مل أشعر مبدى املسافة ،المس رأسي دوا ُر خفيف ً .عزن���ي العجو ُز مش���جعاً َّ قائ�ل�ا :تقدم ياس���يدنا العظي���م بره���ان هذا ي���و ُم اجلمي���ع حيتفي بك . بع���د أن إعتل���ى أمامي درجات ثالث ش���دني إىل أعلى ،وقف اجلميع مصفق�ي�ن ،تقدم ُ رجل على تش���ع ترصيعا ُته أنواراً متعددة رأس���ه تاج ضخم ُّ األلوان ،أخذني مبتهجابأحضانه ،أجلس�ن�ي على ع���رش فخم ع���ال .إنطلقت األناش���يد و تدافعت الراقص���ات احلس���ان ،ترج���رج الوج���ود أمامي ، صاح���ب التاج وق���ال ضاح���كاً :أه ً ال إلتف���ت إلي ُ ب���ك ألف مرة ياس���يد ـ���ـ برهان ـ���ـ كان وصولك حلم���اً إنتظرنا ُه طوي ً ال هاأن���ت معنا يف هذا اليوم األعظ���م .كل البالد وانا على رأس���ها يف س���رور ب���دأ اآلن ول���ن ينته���ي ،كل الن���اس تغ�ن�ي لك ، وأن���ت تس���تحق أكث���ر م���ن كل ه���ذا ،تقدمت فرقة من محلة الش���موع امللون���ة ،طافت بالقاعة اليت الحدود هلا ،إنطلق الرقص الرقيق ،ش���بات مبالبس ش���فافة و ش���باب عمالقة يتش���كلون يف دوائر ومس���تطيالت مبه���رة .تس���لل النعاس اىل
جفوني املرتعش���ة ،أيقظين صاح���ب التاج طالبا م�ن�ي أن أنتق���ل مع���ه إىل قاع���ة العش���اء .مل تكن وليم���ة بل كان���ت ،مل تكن مأدبة ،كان املش���هد صاعقاً ،كل أصنواع احليوانات صففت مشوية ومطبوخة ،يط���وف حوهلا غلمان وفتايات ،كل حيمل ما ال ع�ي�ن رأت ،تدفق���ت أرتال اهلواجس اىل رأسي ،الأكاد أمسع أو أرى .إقتادتين ُ فاتنة ذات مجال صاعق اىل بهو فس���يح ،إنعطفت حنو ممر طويل ،فتحت باباً ضخما مبساعدة ديدبان ُ يتمنط���ق بس���يف ذهيب ،تقدم���ت الفاتنة أمامي ،بعد إجتياز ممر صغري ،ما حنن أمام قوس عال مزخ���رف بصور زاهية ،طافت ب���ي بني اجلداول الزاهية ،كل أزهار الكون توالدت وكربت هنا. عربن���ا اجلداول إىل باب مس���تدير ،وقفت عجوز س���وداء ضخمة تتدىل من رقبته���ا متائم طويلة ،عيونه���ا مح���راء ،فيه���ا ن���ا ُر تنذر بش���يء .هفت رغب���ة أن أحتدث اليها ،لك���ن خوف خافت َّ ُ دق يف الدخائل ،أسكت ،أستمع وأصمت . ُ ضجة عربنا طريقاً خمضباً بكل لون فريد .علت فيها حالوة اصوات النس���اء ،فجأ ًة س���كنت ،هدوء ناع���س رائ���ق ،فت���ا ُة صغ�ي�رة تقدمت ،أمس���كت بي���دي ،قبلتها ،مل ترتكه���ا وأخذتين إىل غرفة ُ ُ موجات من تنبعت منه صغرية ،بها محام فس���يح فحيح من نور مراوغ فيضان���ات العطر ،ينس���اب ُ ،طاف طيف من السخونة يغازل .ذهبت الفاتنة اللذيذة َّ . ُ صمت وهدوء . حل اشتعل ضوء أمح ُر ،فاحت موسيقى مثرية ،طفح ُ نفس حنان ، عط ُر شفاف جنس���ي ،جاس باملكان ُ ُ أحسست بريح هوى ،إنبعات خيوط عشق ،روائح إقرتاب من كيان���ات إنثوية ،حلقت أوهامي بني غيب غريم ،ومقرتب م�ن�ي يالمس مابني الروح
ُ حلق���ت قلقاً يف والغي���اب .غيب�ن�ي ال���روع هنيهة ، ُ فض���اء م���ن هجس ح���ادس ،رأي���ت ماب�ي�ن عيين وبيين ُ ، فلقات من أضواء وظلمات ،تواشيح رأيت ٍ ُ أفاويق شوق تغييب غامضة ،والواح ُخ َّط فوقها صام���ت ،حاول���ت إن أرى م���ا أرى ،لك���ن العي���ون كانت رقاقة طيف باهت . دلف يف مس���حة س���كون وغبار ضياء ،سدنة من األش���داء ،ابتس���م أوهل���م ،ق���ال :س���يدي بره���ان ،لنذهب إىل ــ الس���درة ـ العلي���ا ،هناك تنتظرك( اهلائجات )ُ . قل���ت وما اهلائجات ؟ .قال :حو ُر هلن
)2012 يوليو يونيو/ 26( -( )59ـالثانية السنة السنة )2013 نوفمبر 18-2 - 12 العدد131 العدد ( الثالثة -
رحب ،فخمُ تعلو أرجاءه متاثيل بيت النار مسرح روماني ُ ضخم��ة باس��قة ،تتعاىل الش��عالت من ركن ،ش��عالت يغالب األمحر ، تتداخ��ل فيها األلوان وتنفتل ،األس��و ُد ُ واألصفر يدافعهما ُ أجنح���ة ،هلن أفخ���اد من جنس النوارس ،وج���وه من مالئكة َّ ،فروج من األنوار والنريان من وطأهن غش���اه مس���لك املس���ك، ُ اعتلى غمامات اللذه ،استوى على صرح الشبق . تس���ابقت األوهام ،وتدافعت ضربات األنس���ام الساخنة ُ .قلت : أصرب كي ترى ما بعد ضربات الروع َّ . حل ظال ُم صامتُ. ُ من���ت ،إىل مت���ى ؟ .ه���ل ه���و الصب���اح ؟ .ت�ل�أأل ن���ور ذه�ب�ي ُ ُ حتم���ل أطباق فجرية هامس���ة ،هذه صاعق،ج���اءت أص���وات م���ن أصناف احللويات ،وتلك بني يديها دنان املش���روباتَّ . هن َّ للرش���ف والتقبيل ،ويف الوجوه مال���ذ وطاب ،يف عيونهن نداء ِ ً ُ ً ُ صرخة احلي���اة ،ق َ متطأت تلذذا ، :ع ْم صباحا أيها اللذي���ذ . لن ِ وحب���وراًْ ، قالت اجلارية األوىل :ياس���يدنا ــ بره���ان ـ حان وقت غس���لك األول املقدس ،بعد أن تكرمنا بتناول إفطارك املبارك س���نرافقك إىل حمف���ل التقدي���س األول .غطان���ي الوج���وم . ، ُ سبحت يف ما ٍء من الغرائب احلارة . احملفل ! املقدس ! األول ! . ْ ُ أج���ش ،إق�ت�رب ،إق�ت�رب ،هو ص���وت غاب���ت الرائع���ات .ج���اء الش���يخ احلكي���م ال���ذي أدخلين القص���ر يف امل���رة األوىل ،قال : عمت صباحاً يا نور النور ،س���يدنا يري��� ُد أن يصطبح برؤيتك ،ومن بعده س���تكون ملكتنا بني يديك املقدسة ،تطلب رضاك ورفقت���ك ،لك���ن قبلهما ،س���تأتيك ـ���ـ الفاهمة ــ س���تقرأ عليك كتاب���ك ،كتاب���ك أن���ت ،كتاب ـ���ـ الربه���ان ــ الكت���اب الذي سرييك جوهر برهانك ،وضوء عرفانك . س���كت ُ ُّ ،قلت يف نفس���ي املرجتفة ،ما قصة بره���ان ؟! وكيف ُ كذبت على نفس���ي وعليهم ،كيف إستسلمت إلسم ـ برهان ُ صمت . أجراس ،عزفت بعدها موسيقى راقصة . ـ؟!.قرعت ُ دخل���ت .قال���ت :أن���ا خادمت���ك ـ الفاهم���ة ـ س���أكون معك يف طريقك القدري إىل ش���عاع ملكتنا الرائع���ة أمجل من خطت ُ أع���ددت لكما مايلق جباللتها قدم���اه فوق تراب األرض ،لقد وبقدسيتك . أخذت�ن�ي ـ الفاهمة ــ إىل ردهة فارهة ،عربنا إىل منتزه غناء ، قالت :هنا بيت احلياة األوىل اليدخله َّ إال من هم أولياء احلب والل���ذة ،امللك وامللكة ،واألصفياء وه���م قلة ،أنت الثاني الذي يغشى هذا املكان األوحد . دخل���ت س���يدة الوج���ود ،احلس���ن يس���بقها وامج���ال يلحقها ، وجهه���ا فلقة ن���ور ،قامتها إنف���راد الفرد ،عيونها ليل يس���كن
عرش النظرات وش���عرها األس���ود ينسدل إىل الرتائب ،اجلان يهتز من النظر إليها .شرعت عن بسمة تغزو الكيان .تقدمت قبلتين بهدوء وعظمة ملكية ش���اخمة متذلل���ة ،قالت :أخرياً هاأنا وأنت حتت س���قف واح���د ،مل أكن أصدق املنجمني قبل ه���ذا ،لكن�ن�ي اآلن يف قبضتهم مثلما أنت يف ب���اح قليب ،أنا لك اآلن قب���ل أن أكون للملك .ضربت جرس���اً دخل���ت الفاهمة ، نظرت هلا إحننت ،خرجت بعد قليل ،قالت :موالتي ،الرحيق ُ ينتظركما . أخذت�ن�ي امللكة اىل مح���ام الرحيق ،حوض مس���تدير منقوش ْ ،تقدمت تبادانا ـ الفاهمة ــ خلعت مالبس باآلل���ي وماء الذهب امللكة بهدوء مالئكي ،تقدمت حنوى عرتين حبيوية س���ريعة ،تدرجنا اىل حوض الرحيق ،السائل ينضح بكثافة املاء اللزج بتساؤالت ُّ ُ يدق يف ومضها تفيض نظرات األسطوري ،تبادلنا ٍ ٍ ْ ُ ُ الليل، ة هدأ على إستولينا . يف وسبحت فيها .غصت شبق طاغ ِ ِ قدح َ ُ برق صارت حادي قافلة اجلس���دين ،إنتف���ض الرحيق َ ، اللي���ل ال يغ�ن�ي نفس���ه َّ ُ إال إذا قرعت األحي���ان ،قال���ت امللك���ة : األجسا ُد نواقيسها ،و نفخت مزامري غواياتها . يف الفج���ر ج���اءت ــ ألفاهم���ة ـــ ،مدت يده���ا إىل امللكة،لفعتها مبألة من القطن املنفوش .بعدها تقدمت حنوي ،شدتين إىل أعلى ،قالت :حان ُ وقت الرحلة . ً بقين���ا على هذا احلال ،س���بعني يوم���ا .كان امللك يغتس���ل يف حوض الرحيق بعد مغادرتنا للحوض. امللك���ة ال تفتح فمها َّ ً قلي�ل�ا ،القلق يعتمل يف أعطافها ،أرى إال ً عاصفة تلد أخرى ،مل تسأل عن شيء ومل أسأل . يف عيونها ُض ُ ع���ت يف غرف���ة صغ�ي�رة مظلم���ة ،ال أرى وال أمس���ع .بعد وِ س���بعني يوما ق���رع باب الزنزان���ة بقوة ،ثم فت���ح الباب ،قالت الفاهمة ــ :س���يد بره���ان ،تعال معي ،املنجم���ون مجيعهم يف بيت ـ النار ـ . ُ نظ���رت إىل أط���رايف ،ه���ذه ه���ي امل���رة األوىل التى ي���دي منذ أكثر من ش���هرين ،أتيقن اآلن أن قدمي مازالت بهما أصابع ُ ُ إرتعبت ،غابة من الش���عر تتدىل وضع���ت يدي على صدري ، . ف���وق صدري ،إنها حلييت اليت زرعتها بذور الظالم وأطالتها أمس���د ُة الص�ب�ر اإلجب���اري يف أحيان تل���ك الزنزان���ة ،زنزانة ــ الفاهمةـــ . رحب ،فخمُ تعل���و أرجاءه متاثيل بيت النار مس���رح رومان���ي ُ ضخمة باس���قة ،تتعاىل الشعالت من ركن ،شعالت تتداخل يغال���ب األمح���ر ،واألصف���ر فيه���ا األل���وان وتنفت���ل ،األس���و ُد ُ يدافعهما . إنتشب روعي يف معصرة األلوان العليا ،بصري اآلن غثاء . ُ رأي���ت اعجوز الذي أدخلين أدخلين إىل هذه الدنيا ،تتدىل من ُ رقبته سالس���ل إمتألت أطرافها حببات من الكائنات الصغرية ،م���ن الودع واألحجار ،تقف إىل جانبه ــ الفاهمة ــ .دخل امللك وامللكة ،سكون ،سكوت . ق���ال املنج���م األكرب :ي���ا برهان ،لق���د لعنك الرحي���ق .اآلن سيباركك الدم .لقد إغتس���ل امللك وامللكة مباء الرحيق الذي س���بحت فيه مع امللكة عشرة أس���ابيع ،لكنها مل حتمل بطفل . ستس���بح مع امللك يف دمك عش���رة أُخر .بارك اهلل امللك وامللكة ُ عمالق صدره السياف ، ولي للعهد .تقدم َّ ليكن هلما من دمك ُ ُ جبل وس���واعده جذوع شجر إستدارت حول نفسها .صرخت : أنا ُ لست ــ برهان ،أنا إمسي احلقيقي ــ برهيام ــ .ضحك كبري املنجمني .أشار بيده للسياف :تقدم إقطع الرأس السيف أىل ُ إستيقظت من النوم. شاهق ،هوى بيده على رقبيت ، علو ٍ ٍ
13 بقية عاشق حممد املزوغي
عاشق أجر معي بقية آت ُّ ٍ ٍ هو كل ما قد َّ ظل يف مرآتي بالص ْم ِت متدثرا ّ تصحو غيم ٌة َّ فتستبيح صالتي ناظري يف ُ إلي ال أين لي يفضي َّ كأمنا هذي اجلهات ُّ الست خلف جهاتي كتفي تغفو جنمةٌ آت على ّ كم سامرت خطوي بدرب شتاتي ال نا ُر ليلى ْ آنست ليلي وال َ كليمه يف ذاتي اخلطاب وجد ُ َ ليلى َ تباعد دربُها ُ السوى ْأم أنين درب ِّ ضيعت يف ِ ُخطواتي ْأم ْ هل نستين دا ُرها فأنا الذي ُ ُ جدارها قبالتي علقت فوق ِ التنكري صميت بالغة فرب َّ ٍ الكلمات مت تستعصي على يف ّ ِ الص ِ ملح البحار مجيعها يف دمعة سقطت وكل العمر يف حلظات ُ ماجئت ألقي على اجلياع مواعظا واخلب ُز يَلعنين بغري ِع َظاة ما الشع ُر إ ّ ً ال أن َ جنمة تعلق الليل يف ِ الصباح فيأتي أو تدعو َ إن مل ي ْ َ خلطوك َكن أث ٌر مزهر الطرقات ماجدوى أن متشي على ِ
14
)2013 نوفمبر ) 131 العدد ( الثالثة - )2013 نوفمبر 18 -18 12- (12 - )( -131 العدد ( الثالثة - السنةالسنة
حممد ا
لز واوي
الزواوي :شاهد املهزلة اإلنسانية من وراء حجاب جيس���د ش���اهد اجمله���ول الذي يراقب فصول املهزلة م���ن وراء حجاب .فهو ليس كاهن املرحلة وحس���ب ، كأ ّني بالزواوي ّ فمن ِمن جيلنا يستطيع أن ينسى شخصية مثل “كاوكي” أو الدمية األمريكية األخرى “لون ولكنه حكيم الزمان أيضاً َ . ن���ول” ؟ إ ّنهم���ا دميتان هلما حضور يف حول ّيات الزواوي املؤ ّرخ رغم غيابهما من ذاكرة جيل تلك األعوام ،فكيف جبيل هذه األيام ؟ فصاحب هذا البيان مل يكن ليستعيد ذكراهما اليوم لو مل ختّلدهما أسفار الزواوي يف رسوم األمس ،ألنه ش ّرفها يوم سخر منهم���ا ! وه���ذه مفارقة مل يكونوا ليتخ ّيلوها يف وجودهم السياس���ي املبتذل املصاب بعماء األضواء يوم ظ ّنوا أنفس���هم أبطال “العامل احل ّر” الذي يقاوم س���رطان العصر الش���يوعي الذي يكتس���ح جنوب شرق آس���يا ،حتديداً يف فيتنام وكمبوديا .ومل إنسان كان مغموراً يكن ليدري ٌّ أي منهما أنهما س���يجدان نفس���يهما يوماً وقد غ ّيبهما النسيان لو مل جيدا الطريق إىل منت ٍ يف دنياهما مبوقفه النقدي منهما . ففي منتصف الس���تينيات م���ن القرن املاضي كانت الصفحة األخرية من جريدة "امليدان" مبثاب���ة صحيفة ال���زواوي اليت يع��� ّري فيها وجيسد فيها رؤاه النقدية من س��� ّيئات العامل ّ موقع ش���اهد العي���ان على مس���رحية الزمان ال�ت�ي مل تكن فصوهل���ا لتنال قب���و ً ال لوال روح الس���خرية ال�ت�ي تناوهلا بها فرس���ان الوجدان اإلنساني أمثال الزواوي . وإذا كان���ت الذاك���رة قد خذلت�ن�ي كثرياً ، ولك���ن مامل أنس���ه ه���و لوحت���ه الكاريكاتريية التارخيي���ة عن اإلمرباطور اللييب الذي تربّع يوم���اً عل���ى ع���رش الع���امل يف روم���ا القدمية سبتيموس س���فريوس ليخّلد الزواوي حدثاً إس���تثنائياً يف تاريخ ليبيا كان س ُينس���ى لوال ريش���ة هذا الفنان .كانت هزمية 1967قد أش���علت الن���ار يف طرابلس بفع���ل املظاهرات لتحتج على نبأ خمت َلق الغاضبة اليت خرجت ّ
م���ؤدّاه قي���ام طائ���رات حربي���ة م���ن قاعدتي "هويل���س" و"الع���دم" بقص���ف اجلي���وش على اجلبه���ة املصري���ة .وهي أكذوب���ة إعالمية لتربير اهلزمية املوجعة فحس���ب كما إتضح فيم���ا بع���د .ولك���ن الع���وام إس���تجابوا للنداء فخرجوا ليش���علوا النريان يف عاصمة بالدهم وليقطعوا من أرضهم دابر املّلة اليهودية اليت ال ذن���ب هلا إ ّ ال اإلنتماء إىل هذا العرق .مجوع تكتف باإلقتص���اص من يهو ٍد هم الغوغ���اء مل ِ ً أص�ل�ا مواطنون ليب ّيون منذ م���ا قبل التاريخ دم���روا احملالت التجارية اململوكة ،ولكنهم ّ لليبي�ي�ن أيض���اً بع���د أن أحرق���وا ممتل���كات اليه���ود مب���ا يف ذل���ك بيوتهم ،بعد أن س���قط منه���م ضحاي���ا كث�ي�رة ،ليب���دأوا خروجهم الثان���ي الكبري بعد خروجه���م املاقبل تارخيي م���ن أرض مصر مع ف���رق جوه���ري وهو أن اخل���روج األول للخ�ل�اص م���ن العبودي���ة ،
واخلروج الثاني فرار إضطراري من املوت ! يف تل���ك التجرب���ة ع���رف اجملتم���ع اللي�ب�ي البس���يط (احلدي���ث العه���د بأوبئ���ة التقاليد العمراني���ة) معن���ى أن يتح��� ّرر اإلنس���ان من العقل ل ُتهيم���ن فيه الغري���زة احليوانية اليت ال تقف عند اإلس���اءة لألغي���ار ،ولك ّنها تلحق الضرر بنفسها أيضاً ما أن تغرتب عن ناموس احلض���ارة لتس���تعيد روح القطي���ع .ومل جيد الليبيون الع��� ّزل ما يدافعون به عن أنفس���هم ملواجه���ة هذه ال���روح اهلمجية س���وى النزول س�ل�اح ال إىل الش���وارع ،ال لردع الغوغاء بق ّوة ٍ ميلكونه ،ولكن بالس���بيل الوحي���د املتاح لكي يعيدهم إىل صوابهم ويوقظ فيهم اإلحساس بإنس���ان ّيتهم :س���بيل ترمجته عب���ارة صارت تقليدي���ة يف ق ّيامة تلك التجربة لن ينس���اها كل م���ن عاش تلك األيام وه���ي الكتابة على بوابات احملالت التجاري���ة ،وعلى أبوا البيوت
إبراهيم الكوني الس���كنية عب���ارة " :عرب���ي مس���لم" ككلم���ة س��� ّر قادرة على قمع روح الع���دوان يف نفوس الدهماء .إنها إستجارة بلهاء باهلوية العرقية أو ً ث���م باهلوية الدينية ثانياً ،لترتجم روح ال ّ ، متسامح متعدّد األعراق تع ّرض مسامل شعب ٍ ٍ ٍ تعصب ال عهد له فجأة هلجمة همج ّية م���ن ّ ب���ه قبل ذل���ك الي���وم ،دون أن نتخ ّيل أيضاً أن ما خفي بشأن هذا الورم كان أعظم ،ألن ما س���تج ّره هذه العقيدة الش���وفينية على ب ُْن َية ه���ذا اجملتمع الروحية بع���د 1969هو نزيف س���خي سيس���تدعي جراح���ة دموي���ة روح���ي ّ طويلة األجل كي يشفى منه ! فعقب تلك األح���داث الدامية زرت احلاضرة م���راراً .كن���ت أس���عى يف ش���وارع طرابل���س األنيق���ة ،وأجت��� ّول يف األز ّق���ة اخللفي���ة احلميم���ة ّ املعط���رة دوم���اً بروائ���ح التواب���ل ً ّ مش���فوعة وال�ب�ن والطعوم الش���عبية اللذيذة
)2012 يوليو يونيو/ 26( -( )59ـالثانية السنة السنة )2013 نوفمبر 18-2 - 12 العدد131 العدد ( الثالثة -
15
األغلبي��ة م��ن جيل هذا الزمان لن تص� ّ �دق أن هذا الرمز الوطين بصيته اإلنس��اني العاملي كاد يهلك بالفعل بأيدي الغوغاء يف محلة من محالت تلك األيام بتلك الرائحة الغامض���ة املبثوثة يف رطوبات حبرنا الرومانسي عندما تتغلغل يف شرايني جدران املدينة القدمية الوف ّية لتقاليدها ،والفخورة بإرث السلف ، واجلرحية بسبب نكبة اهلجمة األخرية اليت كانت بصم���ة "عربي مس���لم" تس���كن جدرانه���ا كوصمة التعصب مل الع���ار ال�ت�ي ال تريد أن تعرتف به���ا ،ألن ّ يكن يوماً من ش���يمها .وها هي ريش���ة حكيم الزمان ً مس���تخدمة س�ل�اح ته���رع لنجدته���ا ف ُتدي���ن املُن َك���ر ّ إختط الزواوي ً لوحة مازالت حتيا الس���خرية .لقد يف ذاكرتي بعد مرور ما يقرب النصف قرن :لوحة عبرّ ت بعمق فلسفي جمبول ب َن َفس تراجيدي كان دوم���اً نقطة الق ّوة يف ّ فمن ِم ْن جيلنا فن هذا الفنان َ . يس���تطيع أن ينس���ى كيف ن���زل إمرباط���ور العامل ع���رش نصب���ه املنتصب يف القدي���م س���فريوس م���ن ٍ ّ ليختط متيم���ة تلك األيام مدخل املدين���ة القدمية املبثوث���ة يف كلمتني إثنت�ي�ن " :عربي مس���لم" عّلها جتريه من هوس اهلمج ؟ ّ يس���مون إنكار الرم���وز الوطنية جت���ار األيديولوجيا ّ ً يقظ���ة قومي���ة بالطبع ،ولكن ص���وت احلكمة الذي تعصب���اً وعم ً ال يس���كن أمث���ال ال���زواوي سيس���مونه ّ ّ همج ّي���اً وهم الذين إعتادوا أن يس���بحوا ض��� ّد الت ّيار بتس���مية األش���ياء بأمسائه���ا .فه���ل كان إس���تنزال رم���ز وطين قدي���م يف مقام س���بتيموس س���فريوس من مقامه يف األعالي ليس���تجري بتعويذة تلك األيام ً مبالغة من عمل خميال الشعراء ؟ األغلبي���ة من جي���ل هذا الزم���ان لن تص���دّق أن هذا الرمز الوط�ن�ي بصيته اإلنس���اني العاملي كاد يهلك بالفع���ل بأيدي الغوغ���اء يف محلة م���ن محالت تلك األيام .ولوال ّ ٌ مس���كون بس���يط ،ولك ّنه إنس���ان تدخل ٍ ٍ ح���ب الوطن ،ل���زال من عظي���م بقل���ب مص���اب بداء ّ ٍ ٍ ٍ مدخل املدين���ة ذلك التمثال ـ الرم���ز ـ الذي ينتصب واجملس���د هن���ا كأنه احلارس لروح املدينة القدمية ّ جمل���د تاريخ ه���ذا الوط���ن .فقد روى لي أحد ش���هود العي���ان يف قيامة تلك األي���ام كيف هجمت اجلموع ً مدفوع���ة باجلهل عل���ى التمث���ال بن ّي���ة البطش ب���ه وحبم���ى روح القطي���ع ،لو مل يهرع م���ؤ ّرخ متواضع ّ إمسه حممد مس���عود فش���يكة لنجدة الرمز صائحاً بأعلى صوت " :لييب ! لييب ! س���بتيموس س���فريوس يكتف هذا البطل بندائه ، لييب وليس نصرانيا !" .مل ِ ولك ّنه ألقى بنفسه على النصب ليحتضن التمثال ! هذا املوق���ف البطولي أهلم ال���زواوي لوحته اخلالدة إمرباط���ور إس���تطاع أن حيكم الع���امل كّله من ع���ن ٍ موقعه يف روما القدمية ،ولكنه مل جيد ما يدافع به عن نفس���ه زمن إنفالت الغرائ���ز من عقال العقل إ ّ ال اإلس���تجارة بعبارة "عربي مس���لم" وهو الذي إنتمى زمن س���بق وفود هلذا الوطن بهويّة وطن ّية ليبية يف ٍ وطن تعدّدت فيه امللل ،وس���بق اهلوية العروبية على ٍ وطن تعدّدت عل���ى اإلس�ل�امية وفود اهلوية الدينية ٍ فيه ال ّنحل . ّ لق���د ترج���م الفن���ان حممد ال���زواوي موق���ف املؤ ّرخ اجملهول حممد مسعود فشيكة يف رسالة مشرتكة روحيهم���ا يف كلمة اإلدان���ة ض ّد روح زاوج���ت ب�ي�ن َ التعصب ،إنتصاراً لروح التسامح يف عالقة اإلنسان ّ بأخيه اإلنس���ان كإنسان ،وليس كعرق أو كدين ،وهو ما ح ّثت عليه ّ كل الديانات مبا يف ذلك الدين اإلسالمي !
16
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
و الفجر
عبد الكريم اهلاللي 1من 2 فالس���ورة تتح���دث عن وج���ود ازمة جفاف يف املنطق���ة و ان هن���اك عارض���ا متجها حنو اوديته���م فاعتقدوا انه املاء الذي س���وف حيل هل���م املش���كلة و لك���ن الواق���ع كان غري ذلك فق���د كان الع���ارض بداي���ة الع���ذاب ال���ذي متث���ل يف ريح صرصر اس���تمرت س���بع ليال و ه���ذه الري���ح الصرص���ر او العقي���م و ال�ت�ي متثل املرحلة االوىل من عذاب عاد اشار اليها القران يف ع���دة مواضع منه���ا االية رقم 19 من س���ورة القمر و االية رقم 16من س���ورة فصل���ت و االي���ة 24م���ن س���ورة االحقاف و االي���ة 41من س���ورة الذاري���ات و اخريا االية رقم 6من سورة احلاقة. بعد هذه الريح اليت استمرت سبع ليال جاءت مرحل���ة ما بع���د الري���ح او الن���وع الثاني من العذاب ففي سورة املؤمنون و هي على الرغم م���ن انه���ا مل تذكر اس���م عاد و ال اس���م هود الذي ارسل اليهم و لكن وجود قصة نوح قبل قصة هؤالء القوم يعزز التسلس���ل التارخيي لألحداث و جيعلنا نرجح ان احلديث خيص عاد و اه���م نقطة فيما خي���ص موضوعنا ان الس���ورة حتدثت عن النوع الثاني من العذاب و ال���ذي متثل يف (الصيحة)و طبقا ملا ورد يف الق���ران تع�ب�ر ع���اد اول من ع���ذب بالصيحة كما جاء باآلية رقم 41من سورة املؤمنون و االية 40من سورة العنكبوت . ث���م اخذت ه���ذه الصيح���ة بعد ع���اد مثود يف وادي الق���رى مشال احلج���از باالية رقم 31 من س���ورة القمر و االية 67هود و االية 83 احلجر و االية 40العنكبوت . ثم اخ���ذت بعدهم ق���وم لوط حي���ث منطقة البحر امليت االن باالية 73من س���ور احلجر ..ثم مدي���ن يف مشال غرب���ي احلجاز باالية 94من سورة هود . كل ه���ذه االح���داث التارخيي���ة تناولته���ا الرس���الة كعض���ة لكفار قري���ش من خالل س���كان املنطق���ة الذين كانوا قبله���م ..عاد – مث���ود – قوم ل���وط –مدين هذه ه���ي االقوام التارخيية اليت عذبت بـالصيحة . إن س�ي�ر االحداث يتحدث عن ان توقيت هذا الن���وع من العذاب يبتدئ ما بع���د انهزام اليل
الفج���ر حلظ���ة مي�ل�اد النه���ار حيث يرتاجع خيط الليل االس���ود أمام خيط الضوء االبي���ض ..و القران حتدث عن هذا الفجر يف ست مناسبات ..و لكنه مل يقسم به إال يف االية االوىل من سورة الفجر و هو اول استخدام للكلمة حسب نظام النزول . فلماذا هذا القسم بالفجر ؟ يف مقال و ليال عش���ر عرفنا ان جز ًء من هذه الليال كانت ختص عذاب عاد و هي س���بع ليال بينما كانت بقية الليال و عددها ثالث لعذاب مثود و ان اهلل مجع بدايات عذاب هذين القومني يف اية واحدة . و املتتبع لعذاب عاد سوف يالحظ ان هناك مراحل قد جاءت احداها بعد االخرى االمر الذي جيعلنا نرى ان عذاب الليال الس���بع ميثل املرحلة االوىل من العذاب او بداياته ففي س���ورة االحقاف و هنا جيب مالحظة ان الس���ورة قد اخذت عنوان املنطقة اليت كانت تقيم بها عاد و هي منطقة االحقاف الواقعة مشال اليمن و جنوب احلجاز حيث قبيلة قريش . و تراج���ع اخليط االس���ود منه ام���ام اخليط االبيض الذي منه يبدأ الصباح و من هنا جاء القسم (و الفجر). الق���ران يش�ي�ر ايض���ا اىل ان ع���اد ق���د عذب���وا بالصاعق���ة و ق���د اش�ت�ركت معه���م يف هذا النوع من العذاب مثود ايضا كما جاء باالية رق���م 13و كذلك االية رقم 17من س���ورة فصلت ..بل ان مث���ود اصابتهم الرجفة ايضا كما جاء باالية رقم 78من سورة االعراف . و الذي يهمنا هنا ملاذا القسم بالفجر ما الذي حيدث بعد هذا الفجر ؟ حنن هنا س���وف نس���تعرض ع���دة اقوام على
الرغم من عدم عالقتهم بقسم الفجر الذي بس���ورة الفجر فهذه االق���وام على الرغم من انع���دام تل���ك العالقة اال انها تش�ت�رك مجيعا بأن توقيت العذاب كان يأخذهم مجيعا بعد ذلك الفجر . ففي س���ورة هود كانت املالئكة تأمر سيدنا ل���وط بأن خيرج م���ن املدينة و ال�ت�ي هنا هي العاصم���ة س���دوم و ال�ت�ي مت قلبه���ا اي جعل عاليه���ا س���افلها و وصف���ت يف الق���ران بأنه���ا املؤتفك���ة و لك���ن س���يدنا لوط و عل���ى الرغم من وجوده يف العاصمة س���دوم اال ان رسالته كان���ت قد مشلت بقية م���دن املنطقة و هي املعروف���ة تارخيي���ا بامل���دن اخلم���س و ال�ت�ي
طاهل���ا الع���ذاب مجيع���ا لذل���ك جن���د القران يصفه���ا باجلمع املؤتفكات اي املنقلبات و هي عمورة – ادمه – صبويم اىل جانب س���دوم – ّ –صوغر . لق���د كان امر املالئكة باخل���روج ليال كما ج���اء باالي���ة رقم 81من س���ورة ه���ود باالية رقم 65من س���ورة احلجر ب���ل ان االية رقم 34من سورة القمر قد خصصت هذا اجلزء من الليل و هو (الس���حر)وهو الوقت القريب جدا م���ن الفجر و الذي يعرفه املس���لمون يف شهر رمضان باسم (السحور). لق���د ش���رحت املالئكة اس���باب ه���ذا اخلروج اليل���ي لل���وط و عائلته بأن هذه املدن س���وف يأتيه���ا الع���ذاب و ان هذا الع���ذاب له موعدا و ان ه���ذا املوعد س���وف يكون يف الصب���اح (...ان موعده���م الصبح الي���س الصب���ح بقريب)او كم���ا جاء باالي���ة 66من س���ورة احلجر (... ان داب���ر مقط���وع مصبحني)ث���م تأت���ي االية 73و حتدد موعد اخذ قوم لوط بالصيحة (فأخذتهم الصيحة مشرقني). وقد حتدثت االية رقم 83من سورة احلجر ع���ن الصيح���ة اليت اخ���ذت مث���ود مصبحني (فأخذتهم الصيحة مصبحني). ان س���ورة الفجر مل تتح���دث عن قوم لوط و ال ع���ن مدين على الرغم من اش�ت�راكهم يف ع���ذاب الصيح���ة ..و لكن احلدي���ث عنهما له عالقة بزمن العذاب ال���ذي كان يأتي دائما بع���د الفجر و حتديدا اثناء الش���روق او اثناء الصب���اح و هو االمر الذي له عالقة مبوضوع الفجر . ان س���ورة الفجر حتدث���ت عن عاد و مثود ثم فرعون ال���ذي عذب بالغرق فم���ا هي عالقة هذا الفرعون بقسم الصورة (و الفجر)؟ عندما امر اهلل رس���وله موس���ى ان يقود قومه ب�ن�ي اس���رائيل و خي���رج به���م م���ن حتت نري فرع���ون كان ق���د عني ل���ه توقي���ت اخلروج ليال و كان قد اخربه ايضا ان فرعون سوف يالحقه���م مبجرد علمه خبروجهم و هذا ما خلصت���ه االية رقم 23م من س���ورة الدخان (فأسر بعابدي ليال انكم متبعون). ِ
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
17
التوافق اجملتمعي يف ليبيا فتحي رجب العكاري لكي حيص���ل التواف���ق اجملتمع���ي يف اجملتمع اللي�ب�ي ويص���ل إىل حل���ول ملعظ���م مش���اكله بدون احلاجة إىل تهديدات أو ضغوط أوخداع أو من���اورات وب���دون تدخ���ل أو تداخ���ل أجنيب علينا أن نتفق على بعض األس���س اليت تعيننا على ذلك ومنها اآلتي:
•االختالف يف الرأي
علين���ا أن نقب���ل باالخت�ل�اف يف ال���راي؛ ف�ل�ا ميك���ن أن نتفق مجيعا عل���ى رأي واحد إال إذا كلن أمرا مسلما وبديهيا وال حيتاج لنقاش. واالخت�ل�اف يف ال���راي أم���ر س���ليم وصح���ي وطبيع���ي بني بين البش���ر ولك���ن الوصول إىل تواف���ق حيت���اج إىل أس���لوب وقواع���د للح���وار واختاذ القرار.
•تأسيس األمور على حقائق
ال جيوز أن نبين مواقفنا على شكوك أو ظنون أو معلومات خاطئة ،فال يوجد شخص وطين أكث���ر م���ن اآلخري���ن ومهم���ا كان���ت حصة أحدن���ا يف الوطن صغرية فهو ي���رى انها هامة وكب�ي�رة يف حيات���ه وبالتالي مهم���ة للوطن؛ وعلين���ا أن نس���تمع ل���ه ونش���ركه يف احل���وار وإذا عرفنا كل احلقائ���ق كان قرارنا صائبا وميكن أن يتم عليه امجاع.
•الوطنية
كل انس���ان يهمه أمر الوطن ويس���عى لبناءه مهم���ا اختل���ف رأيه ه���و وطين ومواط���ن وله احلق يف املش���اركة وعلين���ا أن خنرج من آثار ومس���وم الطاغي���ة يف حياتنا يف تش���ويه صور الناس والطعن فيهم بدون س���بب .وأعتقد أن هدف الثورة كان رفع الظلم وحتقيق العدل واملس���اواة واحرتام حق���وق اإلنس���ان وبالتالي ليس بيننا عدو مهما اختلف معنا.
•احلزبية
•التدين
الليبي���ون بصف���ة عامة كلهم مس���لمون وإن اختلفت درجات ممارستهم أو مذاهبهم وكل الليبيون وسطيون ،واالس�ل�ام تارخييا حفظ لليهودي���ة والنصرانية واملاجوس���ية والبوذية واهلندوس���ية حقه���ا يف البق���اء ف�ل�ا اكراه يف الدي���ن وال اك���راه يف التدي���ن وال اك���راه يف
الدنيا.
ف�ل�ا جيوز اس���تثناء أحد أو اقصاء احد بس���بب ميول���ه الدينية أو عدمها ب���ل جيب أن حنرتم كل إنسان حيمل فكرة ويدافع عنها فجوهر االنس���انية ه���و الفك���ر وإال تس���اوى االنس���ان باحليوان.
احلزبية ليس���ت خيانة كما صورها الطاغية ليخل���و له املش���هد بل وس���يلة لتنظي���م األراء واجله���ود عل���ى أس���اس فك���ري وط�ن�ي ع���ام بعي���دا عن املصلحي���ة والقبلي���ة واجلهوية أو العنصري���ة وه���ي يف اآلخر وس���يلة وليس���ت غاية أو معبود يتقاتل الناس عليه .وللمواطن •اخليانة احلق يف االنتماء ألي فكرة يراها واذا اخفقت اخلائ���ن من خيون يف أمر مت االتفاق عليه مبا يض���ر باملصلحة وجيل���ب املفس���دة للمجتمع تركها ملا هو افضل منها. والوط���ن أما من خيتلف معنا أصال فال جيوز •الفيدرالية الفيدرالية ش���كل من اش���كال نظ���م الدولة يف أن نصف���ه باخليان���ة جمل���رد اختالف���ه معن���ا. الغ���امل احلديث وال جي���ب أن جنعلها جرمية وتهم���ة اخليان���ة خط�ي�رة وجي���ب ان ال تكون أو خروج على التوافق وميكن أن تكون مطلب وسيلة لإلرهاب الفكري من خالل حماصرة لعدد كب�ي�ر من الناس ويف عدة مناطق وهذا من خيتلف مع عامة الناس. م���ن حقه���م ولك���ن عليه���م أن يقنع���وا بقي���ة •العمالة املواطنني جبدواها بشكل منطقي وسلمي من العمي���ل م���ن يعم���ل ملصلح���ة دول أخ���رى أو خالل أساليب دميقراطية. ملصلحة أعداء الوطن أو ضد مصلحة الوطن س���واء كان بأج���ر أو ب���دون أج���ر .وكل من •املواطنة اجلمي���ع متس���اوون يف هذا الوط���ن وال جيوز يتلق���ى مبال���غ مالية م���ن جه���ات أجنبية فهو إقصاء أحد بسبب افكاره أو عقيدته وحتى إن س���يعمل ملصلحته���ا مهم���ا كان موقع���ه ولن وج���د بيننا يهود أو نص���ارى فلهم حق األخوة يرفض هلا طلبا. يف الوط���ن ويتس���اوى اجلمي���ع يف احلق���وق •الثورية والواجبات. الثوري���ة قيم���ة انس���انية يضح���ي م���ن اجلها
ورمبا يكون من االنسب أن نتدرج يف االنتقال من املركزي���ة إىل الالمركزية على مراحل م���ن حيث حجم املش���روعات وس���قف االنفاق مع تطهري وتطوير اجهزة املتابعة واحملاس���بة واملراقبة.
الناس حبياتهم والثائر انس���ان يرفض الظلم وال ميارس���ه عل���ى غريه وإن كان���وا له أعداء، وه���و ال يتقاض���ى أجرا ع���ن مواقف���ه الثورية ولكن���ه ق���د يتقاض���ى أج���را نض�ي�ر خدم���ات يقدمه���ا للمجتم���ع .والثوار درج���ات وطبقت زان���واع ولك���ن جيمعهم ح���ب الوط���ن والقيم •احملاسبة اهم من العزل الفاضلة اليت ثاروا من أجلها. العزل السياس���ي مصطلح اُريد ب���ه إعفاء من أجرم يف حق الشعب اللييب طيلة أربعة عقود •حق الدفاع عن النفس جي���ب أن يتف���ق اجلمي���ع على جتري���م القتل ومساواتهم مبن مل يقرتف جرمية ممن تولوا واالعت���داء واالغتص���اب وإش���اعة الرع���ب نف���س املناص���ب .ولي���س م���ن العدل مس���اواة ونتعام���ل مع���ه عل���ى ان���ه جرمية و يس���تحق م���ن مل يرتك���ب اجلرمي���ة م���ع م���ن ارتكبه���ا مرتكبها القتل ،ومن حق أي مواطن يف مجيع واحلل الس���ليم والصحيح يكمن يف حماس���بة الش���رائع الدف���اع ع���ن نفس���ه وعرض���ه وماله وحماكم���ة كل م���ن أج���رم وم���ن ت�ب�رأه وبيت���ه ب���كل الوس���ائل مب���ا يف ذلك اس���تخدام احملكمة ال نس���تطيع عزله أو املساس حبقوقه الس�ل�اح لدف���ع الض���رر ،وم���ن مي���وت أويُقتل وبهذا سوف حنمي من خدم الوطن باخالص وحنقق العدل وليس العزل. معتديا فال حق له وال دية ألهله.
•العيش الكريم
يكفل اجملتمع حق العيش الكريم لكل مواطن ويوف���ر احلد األدن���ى من العي���ش الكريم لكل مواط���ن غ�ي�ر قادر عل���ى العم���ل أو مل حيصل على عمل .والكسب املشروع يؤسس على دخل مش���روع أو عم���ل يقدم���ه صاحب���ه ويتقاضى عليه اجرا.
•املركزية والالمركزية
املركزي���ة والالمركزي���ة مناذج من اش���كال االدارة وكالهم���ا ال حيق���ق اهل���دف يف غياب االمان���ة والنزاه���ة والش���فافية وأداء الواج���ب قبل نيل احلقوق .وإذا عم الفس���اد فاملركزية رمب���ا تكون اقل ضررا م���ن الالمركزية ،ولو تصورن���ا مق���دار الضي���اع يف بالوع���ة واح���دة مقارنة بس���تة عش���ر بالوع���ة عرفنا الس���بب.
•أعداء السعادة اجملتمعية
اجله���ل والفق���ر واملرض ه���م أع���داء التنمية وأع���داء الس���عادة اجملتمعي���ة وأع���داء الوطن يف كل وق���ت؛ وس�ل�احنا الوحي���د ضدهم هو يف التعلي���م ث���م التعلي���م املس���تدام .والتعلي���م على اس���اس سليم هو وس���يلتنا املثلى للقضاء على اجله���ل ثم الفق���ر ثم امل���رض .والثالثة يش�ت�ركون يف الفقر فاالول فق���ر يف املعرفة والثان���ي فقر يف امل���ال والثالث فقر يف الصحة واحلي���اة الالئق���ة ،وإذا اجتم���ع الثالث���ة يف جمتمع ح���ل به البؤس والش���قاء ،اما إذا توفر العيش يف حببوحة وتوفرت الصحة والس���عة عنده���ا يب���دا اإلبداع وت�ب�رز م���كارم االخالق؛ ومعيش���ة القه���ر ال تول���د إال حق���دا وتطرف���ا وأمراضا.
18
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
دراسة عن األفكـــــــار
ظاهرة حلول الفكـــــرة فى اإلنسان
(وطأة الشعور باخلوف اليت تصيب املواطن اللييب بشدة هذه األيام تقوده حنو الفوضى و النهب و الفساد ) (ليس من عدو سوى اجلهل) -وليـــــــام شكسبري حتل الفكرة داخل اإلنس���ان ألس���باب عديدة ,قد تكون من باب احلاجة أو م���ن ب���اب ح���ب االس���تطالع ,ق���د يك���ون الداف���ع البحث ع���ن مغامرة, م���ع ذل���ك الداف���ع الكب�ي�ر لذلك هو اخل���وف !..نعم ،ه���و اخلوف .اخلوف م���ن احملي���ط ،اخل���وف م���ن امل���وت , اخلوف م���ن املس���تقبل ,اخلوف من املص�ي�ر ,اخلوف عل���ى لقمة العيش ,اخل���وف م���ن اجملهول ,اخل���وف من احلياة نفسها. ح���ب االس���تطالع و البح���ث ع���ن انس الفقــي املغامرة هما حماولتان للقضاء على هذا اخل���وف ال���ذى يع�ت�رى النفس البشرية قد تفشالن نتيجة الشعور باخلوف عند بداية احملاولة نفسها, لذا تش���كل غريزة اخلوف الرقم الصعب لنجاح الفكرة من عدمها ,كما أن ظاه���رة الش���عور باخل���وف فى اإلنس���ان حقيق���ة تنص عليه���ا اآلية التالية{ :إن اإلنسان خلق هلوعا 14إذا مسه الشر جزوعا}. لك���ن مل���اذا اخل���وف؟ ألن اإلنس���ان كما هو مع���روف ع���دو م���ا جيه���ل ,بص���ورة أوض���ح اإلنس���ان خياف مما جيهل ,فاإلنس���ان األول منذ بدء اخلليقة هو إنس���ان جاهل ينظر إىل ما حوله بنظرة ريبة و ش���ك ,نظرة استغراب و انبه���ار ,لي���س لديه أدن���ى فكرة عم���ا يدور حول���ه وال أدنى معرفة لس���بب وج���وده؟ وما املس���ؤولية امللقاة عل���ى عاتقه ؟ ومل���اذا ٌخلق؟ يولد من دون أن ميلك أي فهم ألي ش���ئ ,من دون أى ق���درات ,م���ن دون أى خ�ب�رات ,لذلك جتده خائف ،مرع���وب من كل ما حييط به حتى من صدى صوته ,وبقدر جهله فأن قدرة هذا املخلوق عل���ى التعلم عجيبة كلما تعثر كلما تعلم م���ن أخطائه ,زد على ذلك قدرته عل���ى التعلم م���ن جتارب وأخط���اء األخريني, فه���و خي���رج م���ن مغارت���ه حم���او ً ال التميي���ز ب�ي�ن األش���ياء و معرف���ة خواصه���ا وكيفي���ة االس���تفادة منه���ا لنفس���ه ,ث���م يع���زل نفس���ه يف املغ���ارة وميض���ى بقي���ة يوم���ه يف مراجعة لتلك األش���ياء ,ويعيد تكرار ش���ريط األحداث املخزن���ة يف عقل���ه الباطن ثم يك���رر العملية نفس���ها كل ي���وم ,كل يوم ميض���ى ميارس العملي���ة بش���كل أطول ,كل يوم يكش���ف عن جتربة جدي���دة و يف كل عزل���ة ميضيها يف مغارته يتثبت من حقيقة تلك التجربة ,ومع كل ي���وم مير يبحث عن فكرة لتأمني حياته و حي���اة رفاق���ه الذي���ن يقيم���ون مع���ه بنفس املغارة,ولتهدئة الشعور باخلوف بداخله جيد
فكرة بسيطة يف صناعة رمح بدائي إليقاف اعت���داءات احليوانات املفرتس���ة عليه,كذلك بنف���س الرمح ال يتوان ع���ن قتل رفيقه املقيم معه بنفس املغارة إذا ثبت له س���رقته لطعامه أو خلليلت���ه .س���لوكه عن���د مواجه���ة من هم حوله ال خيرج إال من منشأ واحد هو اخلوف,
منطل���ق التفكري عن���ده ال حيمل صفة اخلري أو صفة الشر ,ال عالقة له بالصواب أو اخلطأ ,وال خي���رج عن مفهوم رش���د وال عن مفهوم ضالل,منطل���ق التفكري لديه حيمل مضمون واحد هو حماولة القضاء على اخلوف داخله, إن���ه جينح إىل س���لوك العن���ف والفوضى فى تعامل���ه م���ع اآلخري���ن ح�ي�ن يس���يطر عليه الش���عور باخل���وف_ ف���ى ذات الوق���ت_ الذي ال جيد في���ه فكرة تقضى على ذلك الش���عور, واقتتال���ه م���ع رفقائ���ه نات���ج باألس���اس ع���ن جهل���ه بقواع���د النظ���ام .وم���ع ذل���ك ومبرور الزم���ن يب���دع اإلنس���ان م���ن قدرات���ه ,و يطور م���ن إمكانيات���ه فيبتك���ر النظم والتش���ريعات لتضب���ط م���ن س���لوكه وتقل���ل م���ن ش���دة ارتباك���ه عند تعامله مع اآلخرين ,ويس���تغل غريزة اخلوف لديه أفضل اس���تغالل فيبتكر فك���رة العقوبات ,وذلك بإصدار قوانني تردعه وتنظم حيات���ه وحياة بين جلدت���ه وذلك منذ صدور تشريعات حامورابى,إنه ال يبتكر تلك العقوب���ات ألن���ه خملوق منظ���م بطبيعته ,بل ألنه خياف الفوضى واالنفالت ,يردع نفس���ه بنفس���ه ال لشئ س���وى لكبت الشعور باخلوف الكامن بداخله.
•الطاع��ون اخ�تراع يه��ودي لتقلي��ص عدد املسيحيني
مث���ال أخر ع���ن قوة تأث�ي�ر الش���عور باخلوف عل���ى ظاه���رة حل���ول األف���كار ف���ى اإلنس���ان م���ن عدمه ,فم���رض الطاع���ون م���ازال حتى اآلن يث�ي�ر اهلل���ع كل ما ذك���ر ،حصد رقاب املالي�ي�ن عرب الع���امل ،وكان ملس���يحي أوروبا ف���ى حقب���ة الق���رون الوس���طى حت���ت وط���أة
الش���عور باخلوف الناتج ع���ن اجلهل حبقيقة أس���باب امل���رض اعتق���اد ج���ازم بأن الوب���اء هو مؤامرة من تدبري اليهود لتقليص من نس���بة عدد النصارى,ونتيج���ة لذلك تعرض اليهود لالضطهاد الدي�ن�ي و للمذابح العرقية عقاب هل���م ج���زاء ع���ن جرمي���ة مل يرتكبوه���ا ,لكن وحتت تأثري الش���عور باخل���وف أيضا من وباء الطاع���ون جيد اإلنس���ان األس���باب احلقيقية وراء وباء الطاعون ,فتتولد لديه فكرة ويبتكر لق���اح يقضى على وب���اء الطاعون وخيمد من شدة الشعور باخلوف فيه من جديد.
•اإلنس��ان احلديث أيض��ا يولد جاه ًال ال معرفة له باحمليط
ق���د يعتق���د البعض إن الش���عور باخلوف فى اإلنس���ان قد انته���ى بفضل القض���اء على آفة اجله���ل وبفض���ل التط���ور العلم���ى والتقن���ى املرتاك���م واحلاص���ل ,وهذا -بال���ذات -اعتقاد خاطئ,فاإلنسان احلديث أيضا يولد جاه ً ال ال معرفة له باحمليط من حوله ,تولد معه نفس املخ���اوف ,ب���ل كلم���ا زادت تعقي���دات احلياة وتطوراته���ا كلم���ا زاد جهله باس���تخداماتها ومتطلباته���ا وكمالياتها الكث�ي�رة و املعقدة , وتتعدد فى الوقت نفسه خماوفه و قلقه حتى عند تواجده فى أفضل العصور تطورا و راحة ,فاإلنس���ان بعد أن يتخطى مرحلة الطفولة إىل مرحلة املراهقة يكتش���ف حقيقة طاقته اجلنس���ية اهلائلة فتصيب���ه بالذعر ويتخبط فى كيفية التعامل معها ال لش���ئ إال جلهله به���ا من قبل ,ث���م أن هذه الطاقة س���رعان ما ختب���و فيم���ا بعد م���ن دون س���ابق إن���ذار مما يصيبه بالذع���ر املضاعف لس���ابقه ,لكنه مرة
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
قد يعتقد البعض إن الش��عور باخلوف فى اإلنس��ان ق��د انتهى بفضل القض��اء على آف��ة اجلهل وبفض��ل التط��ور العلمى والتقن��ى املرتاكم واحلاصل ,وه��ذا -بالذات -اعتقاد خاطئ,فاإلنس��ان احلديث أيضا يولد جاه ًال ال معرفة له باحمليط من حوله
أخ���رى و حت���ت نف���س ضغ���وط و الش���عور باخلوف و هروب���اً من دائرة نفوذه يبدع فيبتكر عقار يس���كن من آالم اخلوف عنده،دائما يبتكر ش���ي م���ا إليقاف تهديد ما خييف���ه وكلما أب���دع فكرة جدي���دة كلما ظهرت الطمأنينة عليه وكلما وضعت حد لتوجساته.
•يتخل��ص م��ن كل ش��ي م��ن ش��هاداته العلمية,وحتى من برويطه خضاره
و الي���وم يقف اإلنس���ان ضعيفاً – مرتب��� ًكا ــ حائراًـ غري قادر على تسكني آالم اخلوف ,فاملعضالت االقتصادية املتتالي���ة واالنفج���ار الس���كاني املس���تمر و أزمة األمن الغذائي وما نتج عن ذلك من بطالة وغالء يف األسعار و تضخم جتعله إنس���ان ضعيفا -يأساً من كل شيء ,غ�ي�ر ق���ادر على التفك�ي�ر ناهيك عن اخلل���ق واإلبداع، فيتخلص من كل ش���ي من ش���هاداته العلمية,وحتى م���ن برويطه خض���اره (العرب���ة اليدوية) وم���ن حياته أيض���ا ,إن���ه ببس���اطه ال حي���رق نفس���ه إلش���عال ثورة كم���ا حيل���و للبعض متري���ره ,إنه يلتج���ئ إىل العنف حت���ى مع نفس���ه ذل���ك ألنه عاجز ع���ن التفك�ي�ر ,فاقد للثقة ف���ى إمكانياته ،وفى إجياد فكرة تس���كن اخلوف ال���ذى جيتاحه ,و ال جيد قيمة لوج���وده ,وحتت تأثري الش���عور باخل���وف ينه���ى دورة احلي���اة بأكملها ألنها أس���هل اخلي���ارات املتاحة لدي���ه ,إنه لي���س حباجة إىل صفة ش���هيد ,وال حيتاج إىل فت���اوى حتدد ما إذا كان مص�ي�ره اجلنة أو النار ألنها كلها ختضع لتفس�ي�رات و تأوي�ل�ات و أه���واء الفقه���اء اخلاصة ,وعل���ى أي حال فأنه���ا ال ختلق حل���ول و ال أفكار خترجه م���ن مأزقه , ثم أن صاحب احلكم فى تقرير ذلك ما توضحه اآلية التالي���ة {فاهلل حيك���م بينهم يوم القيام���ة فيما كانوا فيه خيتلفون} .
•اخلوف عامل حاس��م ف��ى والدة الفكرة وفى إجهاضه
على هذه الصورة ,نس���تطيع تفسري حقيقة اضطراب العالق���ات بني الدول العظم���ى الي���وم و نزاعها العلين
لالس���تحواذ عل���ي مص���ادر الطاقة ف���ى الع���امل بغياب فك���رة إلجياد طاقة بديلة لطاق���ة النفط التى قاربت عل���ى النضوب ,وهذا ما يهدد باالرتباك واالنفالت فى إدارة العالق���ات الدولية و بتحكي���م القوة دون الرجوع إىل الش���رعية الدولي���ة مم���ا يه���دد اجلن���س البش���رى بالدخول فى ف�ت�رة الفوضى وعدم االس���تقرار .كلما تأخ���ر اإلنس���ان عن ح���ل مش���كلة الطاق���ة البديلة فى املرحل���ة القادم���ة زاد ختبطه وجرع���ة اخلوف عنده و كلما تقدم اإلنس���ان خطوة حنو إجياد بدائل جديدة زادت من فرصته لتسكني الشعور باخلوف لديه,لذلك فالفكرة الفعالة هى من تكتش���ف املش���اكل واألزمات قب���ل حدوثها,وجت���د حلوأل هل���ا قبل نش���وئها .اخلوف عامل حاس���م ف���ى والدة الفكرة وف���ى إجهاضها يعمل كمقي���اس الرتموم�ت�ر ف���ى حالة كش���فه للضعف و اجله���ل ،يؤش���ر عن���د أق���ل توت���ر و كذلك عن���د أعلى درج���ات الف���زع و اهلل���ع ل���ذا اإلنس���ان ،و م���ن دونه ال يستطيع اإلنسان اكتشاف حقيقة جهله. الع���امل اليوم مليء باألزمات اخلانق���ة و متجه بالفعل حن���و الفوضى و حنن هنا لس���نا فى إط���ار البحث عن األف���كار حل���ل ملش���اكله فذل���ك مدخ���ل إىل دهليز ال نهاية هله م���ن الرتف الفكري دون حل���ول واقعية ,أما فى حال���ة توفيقنا يف إجياد أف���كار للحلول تتكيف مع طبيع���ة املعض�ل�ات ال�ت�ي تواج���ه جمتمعنا فق���د نريح الع���امل من جزء ولو بس���يط م���ن مش���اكله .يف نهاية األمر فأن حق االنتماء علينا و فروض الوالء جملتمعنا توج���ب علينا مس���ؤولية البحث والتجرب���ة فى ما بني األف���كار لعالج وط���أة الش���عور باخلوف ال���ذي تصيب املواطن اللييب بش���دة هذه األيام و تقوده حنو الفوضى و النهب و الفس���اد ..ظاهرة حلول الفكرة فى اإلنس���ان مل تنته���ى عن هذا احلد ,فكما قلنا فى املقالة الس���ابقة ف���والدة الفك���رة صعب���ة و بطيئة للغاي���ة ..تأثري حالة العزل���ة و التجرب���ة عن���د حل���ول الفكرة فى اإلنس���ان ستكون موضوع الفصل القادم من هذه الدراسة حتى وقت نش���رها ال تنس���وا مرة أخ���ري أن ال تقطعوا حبل األفكار!..
19
يا صاحب ّ الظل اللئيم غضبى الدمشقي اخلع نعليك وابتعد كثرياً كثريا....أكثر من ثالثة كيلو مرتات، واطئ���اً أو حافي���اً ال ف���رق ،س���تصطدم جبماج���م كثريه،معظمها لألطفال والباقي متنوعه لنس���اء ورجال ،شيوخ وكهله وشباب.ال ختف ...مجاجم أوالدك وأمك واخوانك ليسوا بينهم.فأولئك طه ٌر ال يتلوثون. أيه���ا املس���تذئب ،اخل���ع ثوب احلم���ل ع���ن الشاش���ات...كأن ما بك م���س وال هب���ل !!؟نعرف أنك واجهة يدي���رون من خاللك كل ما ّ راح وجاء.وأن���ت تعل���م أننا نعل���م ،وهذا منتهى العه���ر والقهر الذي قضمناه سنيناً طوال. البس نعليك س���تصطدم ايض���ا مبن هيصوا لك كث�ي�راً ،ليس من أجلك أيها الغيب بل م���ن أجل بقائهم وإال ألطلقوا عليك رصاصة واحده ال ختطيء جبهتك اهلايفه.وأعود ألقول لك ،أنت تعلم،لكنك استمرأت كرس���ي أوجاعنا ولو على خازوق كرامتك املهرتئه إن كان لك كرامه. اخرج أيها املس���تطيل من تارخينا،الذي تعفن بأسالفك ،من هوائنا ال���ذي لوثته،...م���ن كيمي���اء حمبتنا لبعضن���ا ....،من أنه���ار دموع األمه���ات اليت جررتها طوي ً ال طويال وليس لديها أدنى رغبة للعود اىل الوراء.فاألنهار ال تعود مطلقاً اىل اخللف. اخ���رج من دفات���ر التالميذ ،من أغانيه���م ،اخرج زاحفاً أو متس���ل ً ال قرب ال تعرفه أمك.وهذا صدقين س���يخبؤك اخلوف الالحق بك اىل ٍ ألعن من الش���نق الرحيم.ألن املسافة من رقبتك اىل خروج روحك اللعينه ،طويل ٌة على أن ننتظرها. ّ الظ���ل اللئيم ،اخ���رج م���ن معس���كرات الطفوله اخ���رج ي���ا صاح���ب ّ ال�ت�ي ارتضيناها ألطفالنا عس���ى وع���ل ينتهي اهلزي���ع األخري من حتملنا،لكنهم فاجأونا بل أدهش���ونا بأنهم يعرفون كل ش���يء عن ّ صمتنا املقضوم وأخذوا زمام املبادره،ودفعواأظافرهم اليت س���نبقى نق ّبلها يف أحالمنا سنيناً طوال. نري���د مطراً أبيضاً ...اخرج لرتى الغيم الذي حجبته والس���ماء اليت ط ّرشتها بالدماء. اخ���رج واحتفن���ا بباله���ة ثغ���رك املتلعثم لتس���مع بالغ���ة الطيور املهاجره...حت���ى طيورن���ا بليغة وأنت هزمت الغن���اء وهزمت الرثاء و ُف َ بغصة األطفال وبالهة املتطفلني. زت ّ أيها املستأسد على أطفال بلدك ،كم مرة طعنك األطفال وفقأوا عينيك؟!!!!!!وأن���ت تضح���ك عليه���م وتضعه���م يف س���جالت أبن���اء الشهداء؟!...... اخرج مل يتبق لك الكثري ،لن تتلوث األيادي اخليرّ ه بك ،س���تخنقك رائحة اجلثث وتفوز بغين���س ألكرب مهزوم يف التاريخ بقي حتى انتهت اإلنسانيه.
20
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
خمتصر سرية عبد اللطيف الشويرف 1من 2 •فرتة التكوين األوىل فرتة احلرب ولدت عام 1931م يف بيتنا باملدينة القدمية، حمل���ة البلدية ،زنق���ة احلليب غ�ي�ر النافذة املتفرعة عن ش���ارع جامع الدروج الذي يصل سوق الرتك بشارع قوس الصرارعي. ونشأت حبمد اهلل يف أسرة متدينة ،فكان أبي رمح���ه اهلل -حافظا للق���رآن الكريم ،وكانمما تش��� ّنفت به أذن���اي منذ نعوم���ة أظفاري ص���وت تالوته وه���و ي���دور يف وس���ط البيت، وكان مواظباً على صالة الصبح يف املس���جد مع اجلماعة ،وكان جيمع أفراد العائلة بعد طلوع الشمس ليقرأ الوظيفة ال ّز ّروق ّية وهم يردّدون ما يق���ول ،وال تزال بعض صيغ تلك الوظيف���ة عالق���ة بذهين حت���ى اآلن .وكان اليوم���ي م���ن (دالئ���ل مالزم���ا لق���راءة ورده ّ اخل�ي�رات) ،وكان كل الكب���ار يف البي���ت الص�ل�اة بتأثري هذه يصّل���ون ،فنش���أت عل���ى ّ القدوة احلسنة. التحق���ت وأن���ا صغري بك ّت���اب الش���يخ خمتار حوري���ة القري���ب م���ن بيتن���ا ،وفي���ه تعّلم���ت الق���راءة والكتاب���ة وأح���كام ال ّت�ل�اوة ،ومل يقطع�ن�ي عنه إ ّ ال قيام احلرب العاملية الثانية ً ّ اليت كانت إيطاليا احملتلة لبالدنا طرفا فيها ش���ردت هذه احلرب أهل جبانب احملور ،وقد ّ طرابلس ،واضطرته���م إىل الفرار بأرواحهم من ه���ول الغارات واملوت الن���ازل من القنابل، تعطي�ل�ا كام ً ً ال، وعطل���ت احلي���اة يف املدينة وأصابت كل ش���يء بالشلل ،وكانت سنوات قاس���ية ش���ديدة جت���رع الليبي���ون مرارته���ا، وعان���وا ويالته���ا ،وع���ادت عليه���م باجل���وع واملرض والفقر والتش���رد وحرم���ان أبنائهم من التعليم ،وكان فرار أس���رتنا إىل غريان، ومنيت هنالك جبانب قسوة الغربة واحلرب بوف���اة أبي ،ثم وفاة أخ���ي حممد الذي كان يعولن���ا بع���د وف���اة أب���ي ،وه���و أخ���ي الوحيد، وكان حيف���ظ القرآن الكريم ،وس���بقين إىل ك ّت���اب الش���يخ خمتار حوري���ة -رمحه اهلل- مبراحل. •فرتة احلرب وضيق ذات اليد وعدن���ا إىل طرابل���س حت���ت وط���أة احلاجة، وضيق ذات اليد ،وكانت الغارات على أشدها ً لي�ل�ا ونه���اراً ،وكان امل���وت يرتب���ص بالع���دد القلي���ل الباقي يف املدين���ة يف أي حلظة ،وزاد م���ن فظاعة املأس���اة ضالة الق���وت ،وصعوبة احلص���ول على م���ا يس��� ّد الرمق ،ث���م هجمة احلش���رات م���ن قم���ل ّ وب���ق وذب���اب وبرغوث الباحث���ة هي أيضاً عن الغذاء فال جتده إ ّ ال يف امتصاص الدماء الباقية يف عروق البشر. ويف هذه الظروف البائس���ة اليت حتالف فيها البالء النازل من الس���ماء مع البالء الواقع يف األرض -عانت والدتي الكثري ،وحتملت ما ال تتحمله اجلبال من أج���ل توفري احلد األدنى
م���ن لقم���ة العي���ش ل���ي وألخوات���ي األرب���ع، مضحية وكانت حترم نفسها وتبيت جائعة ّ يف سبيلنا. •فرتة الباروني املعلم التحق���ت باملدرس���ة املركزي���ة االبتدائي���ة عقب دخ���ول القوات الربيطانية البالد س���نة 1943م ،وأهل�ن�ي إتقان���ي الق���راءة والكتابة وش���يئاً م���ن احلس���اب النتس���ابي إىل الصف الثال���ث ،وكان مدرس���نا األس���تاذ عم���ر
خصوصي���ة جماناً ،وعلمنا اجلرب وش���يئاً من اهلندس���ة ال ّنظرية ،وأذك���ر أني كنت أحل املس���ائل ذات الدرجة األوىل والدرجة الثانية م���ن املع���ادالت اجلربية ،وكنت مش���غوفاً يف ذل���ك الوق���ت بالرياضي���ات ،وأقض���ي معظم وق�ت�ي يف حل مس���ائلها الصعب���ة ،وكنت إذا أعجزتين مسألة جلأت إىل األستاذ الباروني فأعان�ن�ي عل���ى تذلي���ل الصعب ،ف���كان بذلك -رمح���ه اهلل -أحد الرج���ال الذي���ن أدين هلم
البارون���ي -رمحه اهلل -الذي اس���تمر مدرس���اً لنا حت���ى نهاية الس���نة اخلامس���ة ،وهي آخر س���نوات املدرس���ة االبتدائية يف ذل���ك الوقت. وق���د بذل األس���تاذ الباروني جه���دا كبرياً يف تعليمن���ا ،وكن���ا على اس���تعداد ذهين وس�ن�ي الس���تيعاب م���ا يزودن���ا به م���ن عل���م ،إضافة إىل الرغب���ة الصادق���ة والتعط���ش الش���ديد ّ امل���ادي ال���ذي كان م���ن أث���ر ظم���إ احل���رب ّ واملعن���وي ،وال أبال���غ إذا قل���ت :إن م���ا حصلنا عليه يف السنوات الثالث األخرية من املدرسة االبتدائي���ة يف���وق كث�ي�راً ما حيص���ل عليه املتخ���رج يف املرحل���ة الثانوي���ة اآلن؛ إذ كان األس���تاذ البارون���ي خيصنا يف بيت���ه بدروس
العلمي ،وأمحل هلم علي يف تكويين ّ بالفضل ّ التقدير واالعرتاف باجلميل ،والثناء العاطر، والذكرى الطيبة. بع���د حصولي عل���ى الش���هادة االبتدائية عام 1945م التحق���ت ب���أول مدرس���ة ثانوية يف طرابلس ع���ام 1946م حيث مل تكن يف ذلك الوق���ت املرحل���ة اإلعدادي���ة ،وكان���ت ه���ذه املدرس���ة مبحل���ة الظه���رة يف مكان املدرس���ة اإلس�ل�امية العليا زمن االحت�ل�ال اإليطالي، السنة وجنحت يف السنة األوىل وانتقلت إىل ّ الثاني���ة ،ويف صيف هذه الس���نة تقدمت إىل امتح���ان املعلم�ي�ن ال���ذي كان يعق���د كل س���نة ،وكان الناجح يف ه���ذا االمتحان مينح
دبلوم���اً خيول���ه احل���ق يف أن يع�ي�ن مدرس���اً رمسي���اً ،وكان امتحان���اً صعب���اً لع���دم وجود منه���ج ملف���ردات م���واده م���ن اللغل���ة العربية والرياضي���ات والدين والتاري���خ واجلغرافيا، وق���د جنح���ت يف ه���ذا االمتح���ان بفضل اهلل ث���م بفضل احلصيل���ة العلمي���ة املكونة ّ لدي، وم���ا تلقيته يف اللغة العربية على يد الش���يخ عمر اجلنزوري -رمح���ه اهلل -الذي التحقت بدروس���ه ع���ام 1946م ،وم���ا تعلمت���ه يف الرياضيات على يد األس���تاذ عم���ر الباروني، رمحه اهلل. •فرتة التدريس وعمري إذ ذلك ستة عشر عاما تقدّم���ت بع���د جناح���ي يف امتح���ان املعلمني بطلب تعييين مد ّرس���اً ابتدائ ّياً ،حيث وصلت حالتنا االقتصادية إىل طريق مس���دود كما يقول���ون ،وبلغ اجله���د من والدت���ي مبلغاً مل يع���د يتحمل���ه قليب الغ���ض ،وانقطعت حتت وط���أة الظ���روف الصعب���ة ع���ن دراس�ت�ي يف املدرس���ة الثانوية على الرغ���م من أني كنت عف���ى م���ن دف���ع رس���وم الدراس���ة لفق���ري، ُم ً ً وعينت معلما مبدرس���ة الظه���رة االبتدائية، ُ وعمري إذ ذلك ستة عشر عاما ورمبا كنت أصغر معلم يف ذلك الوقت. ْ بدأت صليت بالشيخ عمر اجلنزوري -رمحه اهلل -ع���ام 1946م كما ُ قلت ،ودرس���ت عليه النحو الواضح ،وقطر الندى ،وشذور الذهب، وأق���رب املس���الك يف الفق���ه املالك���ي ،وكن���ت أطالع له دروس���ه يف مدرس���ة أمحد باشا ،ثم يف معه���د مالك ب���ن أنس ،ودروس���ه يف الفقه أو يف التفس�ي�ر واحلديث والوعظ واإلرش���اد يف ش���هر رمض���ان ،وكان م���ا اس���تفدته من عل���م ولغة وأدب وفقه من مذكرات الش���يخ عمر ،ومناقش���اتي معه وأس���ئليت له -أكثر مما اس���تفدته من دراس���ة الكت���ب عليه ،وهو لذلك أحد الرجال الذي���ن أدين هلم بالفضل يف تكويين العلمي بعد اهلل. بقيت يف التعليم مبدرسة الظهرة االبتدائية حت���ى ع���ام 1953م حي���ث قدّمت اس���تقاليت متطلعاً إىل جمال أرحب وأدعى إىل حتقيق طموح���ي الش���بابي يف التق���دم ،وحتس�ي�ن وضعي االقتص���ادي خاصة بع���د أن تزوجت ع���ام 1952م ،وازداد ع���بء املس���ؤولية عل���ى ً عاتق���ي ،ومل َ عاط�ل�ا ب�ل�ا عم���ل س���وى أب���ق عش���رين يوم���اً؛ إذ فتح اهلل لي باب�ي�ن للعمل: أحدهم���ا يف نظارة املالية بع���د أن جنحت يف امتح���ان مس���ابقة أجرت���ه النظ���ارة الختيار عدد حم���دود م���ن املوظف�ي�ن لديه���ا ،وكان ترتي�ب�ي يف النجاح األول على مئ���ات تقدموا لالمتح���ان ،وس���اعدني عل���ى ه���ذا التف���وق حصيليت الس���ابقة من الرياضيات ،ومترسي حبل املس���ائل باملعادالت اجلربي���ة ،إذ كانت ً رياضية. األسئلة بطبيعة احلال
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
يف هذه الظروف البائس��ة اليت حتال��ف فيها البالء النازل من الس��ماء مع البالء الواقع يف األرض -عان��ت والدتي الكثري ،وحتملت ما ال تتحمله اجلبال من أجل توفري احلد األدنى من لقمة العيش لي وألخواتي األربع يب) فاس���تدعاني إىل مكتبه املش���هورة (الّلي ّ •فرتة اجمللس التشريعي خصبة ثر ّية الباب اآلخر هو اجمللس التش���ريعي لوالية يف مي���دان ّ عل���ي أن الش���هداء ،وع���رض ّ طرابل���س الغرب ال���ذي يُفتت���ح ألول م ّرة أك���ون حم ّرراً يف جريدت���ه فاعتذرت إليه ْ أخ���ض ّ أي جترب���ة صحف ّي���ة يف ع���ام 1953م ،وكان يف بداي���ة تأسيس���ه بأ ّن���ي مل الصحافة، الس���ابق ،وليس لي عهد بعم���ل ّ ّ ُ واخرتت حمتاج���اً إىل موظف�ي�ن إلدارت���ه، ّ وع ّينت في���ه حم ّرراً فأجاب�ن�ي بأنه ملس اس���تعدادي للكتابة من اجملل���س التش���ريعيُ ، ملضابط جلس���اته بدرجة أعل���ى من درجة خ�ل�ال حتريري ملضابط جلس���ات اجمللس التعليم ،وبقيت فيه عش���ر سنوات ،تد ّرجت ال ّتش���ريعي الذي كان رئيس���اً له يف دورته معج���ب بأس���لوبي وقدرت���ي خالهلا بني وظائفه حتى وصلت إىل أعلى األوىل ،وأن���ه ٌ وظيفة إدارية فيه ،وهي السكرتري العام .على صياغة األفكار بشكل واضح ومش ّوق، ُ وقبل���ت أل ّن���ه أثار يف نفس���ي رغبة كامنة وكان ي���ؤم جل���ان اجملل���س التش���ريعي ّ اإلداري احملدود، وجلس���اته كب���ار القانوني�ي�ن املصري�ي�ن يف الكتابة خارج ال ّنط���اق التابع�ي�ن إلدارة التش���ريع والقضاي���ا وحبثاً عن جمال أوسع لل ّتعبري وال ّتنفيس تدج بها وكنت أمسع وأق���رأ آراء عن شحنات األفكار واخلواطر اليت ّ ُ بنظ���ارة الع���دل، ه���ؤالء القانونيني وردودهم على األس���ئلة نفوس ّ الشباب يف ذلك الوقت .بقيت مشكلة واالستفس���ارات ،وكن���ت أق���وم بكتاب���ة احملاض���ر والتقاري���ر ،واملذك���رات ،فتك ّون لي بذل���ك رصيد ال ب���أس به م���ن الثقافة القانوني���ة والتم���رس بصي���غ اللوائ���ح والقوان�ي�ن ،وكانت فرتة عملي يف اجمللس التشريعي خصبة ثريّة توفرت لي خالهلا اخل�ب�رة اإلداري���ة ،والق���درة عل���ى كتابة الرس���ائل والتقاري���ر واملذك���رات وغريها، كب�ي�ر فيم���ا إجياب���ي وكان لذل���ك أث���ر ٌ ّ استقبلت بعد ذلك من مناصب أو ما أ ّلفته كتب. من ٍ يف أثن���اء عمل���ي الوظيف���ي الرمسي كنت أواص���ل تعليمي وتثقيف���ي الذاتي ،وكنت أش���ارك يف الن���دوات واللق���اءات الفكري���ة، واحملاض���رات ال�ت�ي كانت ّ تنظ���م يف نادي االحت���اد عندما كانت الن���وادي الرياضية تهت���م برياض���ة الفك���ر ،جبان���ب اهتمامها ّ برياضة الب���دن ،ومت ّرن عض�ل�ات الثقافة وه���ي أ ّنين ّ ُ اخلدمة املدن ّية وقانون موظف، ِ كما مترن عضالت اجلسم. َ الصح���ف مين���ع املوظ���ف م���ن الكتاب���ة يف ّ •فرتة اللجنة الثقافية بنادي االحتاد السياس��� ّية وخباص���ة م���ا يتعّل���ق باألم���ور ّ ٍ وق���د تعلمن���ا يف برام���ج اللجن���ة الثقافية ّ املداخ�ل�ات وال ّنقاش وتبادل ونق���د احلكومة واجله���ات الرمس ّية ،وذلل بنادي االحتاد ِ أختف���ي وراء اآلراء ،وكان���ت حتدث مش���ادات تصل إىل األس���تاذ ه���ذه املش���كلة ب���أن َ اس���م مس���تعار أو ترتك كتاباتي بال اس���م احلدة يف موضوعات تعليم املرأة والس���فور ٍ ومش���كالت الزواج وغريها ،وال أنس���ى دور باعتبارها صادرة من اجلريدة نفسها. الن���ادي الثقايف الذي كان يرأس���ه الش���يخ وب���دأت الكتاب���ة يف جري���دة (الّلييب) وفتح وش���جعين مادّياً عب���د الس�ل�ام خلي���ل -رمح���ه اهلل -وكان لي ال ّرجل قلبه وجريدته ّ موقعه يف ش���ارع قوس الصرارعي باملدينة ومعنويّ���اً حي���ث كان يعطي�ن�ي مكاف���أة القدمي���ة ،فق���د كان ه���ذا النادي س���احة ش���هريّة قدرها عش���رون دين���اراً ،وكتبت االجتماعي ثقافية مميزة ،وكان رئيس���ه م���ن ال ّروّاد اليوم ّي���ات واخلاط���رة وال ّنق���د ّ إلي بكتاب���ة افتتاح ّيات الذي���ن وضع���وا اللبن���ات األوىل لنهضتن���ا وال ّتعلي���ق ،ثم عهد ّ أه���م ما فيه���ا ،واملعبرّ ة عن الثقافي���ة احلديث���ة ،ومن القالئ���ل الذين اجلري���دة وهي ّ جاه���دوا -على الرغم من قل���ة اإلمكانات -اتجّ اهه���ا وأفكارها ،وكنت يف تلك املرحلة م���ن أجل إخ���راج البالد م���ن ظلمة اجلهل كش���أن ّ ّ الوط�ن�ي املعّب���أ بال��� ّروح الش���باب اليت كانت س���ادرة فيها بس���بب االحتالل ال ّنضالي���ة ،واملش���اعر الوطن ّي���ة ،وال ّرغب���ة اإليطالي الغاشم ،وعهد اإلدارة الربيطانية العارم���ة يف ال ّتطور واخلروج من التخّلف، وممتلئ���اً غضب���اً وضيق���اً م���ن القواع���د احلالك. العس���كريّة األجنب ّي���ة يف بالدن���ا ،وم���ن يب) •فرتة جريدة (اللّي ّ ويف عام 1958م أعاد األس���تاذ على الديب املعاه���دات الربيطان ّي���ة واألمريك ّي���ة ال�ت�ي كانت أغ�ل�ا ً ال يف أعناقنا وخنق���اً حل ّريتنا -رمحه اهلل -إص���دا َر جريدته األس���بوع ّية
ُ وكنت والسيادة، وإهداراً ملعنى االستقالل ّ أقرأ االفتتاح ّية بعد إعدادها على األس���تاذ عل���ي ،وأع���رض علي���ه أن حي���ذف منها ما ّ يش���اء ،أو يعدّل م���ا قد يع ّرضه للمس���اءلة صاحب أو األذى أو إقف���ال اجلري���دة؛ أل ّنه ُ اجلريدة ،واملس���ؤول عن ّ َ حرف يُكتب كل ٍ فيه���ا ،ولك ّن���ه كان يص ّر عل���ى أال حيذف ويتحم���ل ّ كل ش���يئاً م���ن االفتتاح ّي���ة، ّ املس���ؤولية إلميانه ّ بكل ما كتبته وقناعته َ التام���ة ب���ه ،وحرصه على أن يُق���ال ،ويبلغ م���ن يعنيهم ال���كالم ،وهي ش���جاع ٌة كان يتحّلى بها األستاذ علي الدّيب ،رمحه اهلل. وظلل���ت أكت���ب يف جري���دة (اللي�ب�ي) ثالث���ة أع���وام ،م���ن 1958م إىل 1960م، حي���ث أُقفلت اجلري���دة اليت كان���ت تنفد
أعداده���ا بعد س���ويعات م���ن صدورها كل مخيس ،وكان الش���عب ينتظره���ا بلهفة؛ ألنه���ا كان���ت تعرب ع���ن ضم�ي�ره وتعكس هموم���ه ،وكانت ه���ذه اجلريدة بالنس���بة ً مدرس���ة عظيمة تعّل ُ م���ت فيها الكثري إل���ي ّ فاس���تقام فيه���ا قلم���ي ،وس���لس أس���لوبي، واتس���عت آفاق تفكريي ،ومنا فيها رصيدي م���ن املش���اعر واألحاس���يس والتوعي���ة بالقضاي���ا الوطنية واكتس���بت فيها مراناً وخ�ب�رة مل أكتس���بها يف أي جم���ال آخ���ر خضت���ه يف حيات���ي ،وأنا أدين به���ذا الفضل لألس���تاذ عل���ى الديب ال���ذي كان ش���اعراً وأديب���اً وقانوني���اً ،وكان رج ً ال ش���هماً على قّلة يف الرجال ذوي الشهامة. ُ كتب���ت يف بع���د إقف���ال جري���دة (اللي�ب�ي) جرائد( :الرائد والطليعة واحلرية) وكان لي باب ثابت حتت عن���وان( :مع ال ّناس) يف جملة (طرابلس الغرب) اليت كان يرأس حتريرها األس���تاذ حممد الشاوش ،رمحه اهلل.
21 وجهة نظرى فى اخلالص
مسري بن علي صحي���ح أن رحل���ة الوص���ول للمؤمترالع���ام ،ال���ذى أصب���ح غ�ي�ر ش���رعى بالنس���بة ىل ش���خصيا عندم���ا خوف���ه "البعض م���ن ،منهوكى األكت���اف ،عدميى ال���رأى " إلق���رار قانون العزل السياس���ى حتت طائلة التهدي���د ،مل تك���ن عش���وائية .لك���ن نقط���ة البداي���ة و الطري���ق حدده���ا أن���اس تنكروا لدولة اإلس���تقالل األوىل ودس���تورها الضامن الوحي���د للوحدة الوطنية ..ويدعون املفهومية واإلستقراء السياسى السليم . ()1 إستعاروا إعالنا دس���تورىا كان مرادفا طبيعيا لكل إس���تعارات الش���ذوذ واإلحنراف والتش���رذم حنو بناء الدولة وإستقرار اجملتمع وتاطريه مبؤسسات فاعلة تكون كرحم شرعى لتوافق وطنى يلد رئيسا لليبيا . واحلركة أصبحت تتم بشكل حيتوى على صعوبات وممانع���ات قد تق���ود إىل إقتتال داخل���ى .والعاصمة طرابل���س جي���ب تغيريه���ا م���ن مدينة مربع���ة حيث بعض مكونات الش���عب الليبى أقرب اليها من س���واها، إىل عاصم���ة دائري���ة حبي���ث تك���ون أج���زاء اجملتمع عل���ى مس���افات متس���اوية منه���ا بص���رف النظر عن تقس���يماتهم فق���رب اجلميع من العاصمة وتس���اوى املسافات هو موضع اإلعتبار والعدالة احلقيقيني . ()2 املؤمتر كجس���د أصبح هزي�ل�ا ومل يعد يتمتع ببنية قوي���ة وفتية تؤهله حلياة طويل���ة وصحيحة فنالت من���ه الش���يخوخة ولن يتأخ���ر املوت عن���ه .وكهيكل أصب���ح ال عالق���ة ل���ه مبزاولة جي���دة و أمين���ة وغري مصلحية لفن احلكم والتشريع ،إمنا هو حرصا على إمتيازات من قوت هذا الذى إنتخبهم فقط. ()3 احلكومة ..ال تقوم إال بكل هامش���ى وثانوى بالنسبة لله���دف احلقيق���ى وه���و تقدي���م خدم���ات للمواطن الليب���ى .رئي���س حكوم���ة مل يظهر كياس���ة وحنكة ،واملعرف���ة املتخصص���ة الت���ى إدعاها يوم���ا ،او املهارة املطلوب���ة الت���ى جتعلنن���ا نطمئ���ن بأنه س���ينجح فى خدمة الواطن ومتكين���ه أن حييا حياة طبيعية ،ألن قيمة احلكومة تقاس مب���دى إجنازها هلذا الغرض . وهذه هى املس���ؤلية املشرتكة بني احلاكم واحملكوم التى فشل فيها السيد رئيس احلكومة. ()4 ليبي���ا حتتاج إلحق���اق احل���ق وإبطال الباط���ل ..،وال حتت���اج أن���اس يتكلم���ون م���ع الش���عب مبنط���ق املنة واجلمي���ل ألنه���م ه���م م���ن قاتل ف���ى اجلبه���ات ،وال حتتاج ،لعابر س���بيل ،أو أحدا يكون ظل اهلل فى ليبيا ..حتتاج بس���بب هذه التغريات والتطورات عن طريق مب���دأ اإلمجاع الذى يرتج���م باإلتفاق اجلماعى ..أن نتح���اور فى دائرة من���اخ رأى حول العودة للش���رعية الدس���تورية ،وإق���رار دس���تورها ،وتفعي���ل قان���ون إنتخاباتها الذى أقره برملانها قبل إغتصاب الس���لطة واإلنق�ل�اب عل���ى ش���رعيتها لينتخب الش���عب الليبى به���دوء رئيس���ا ل���ه ..وبعده���ا ..نبنى بلدنا ونؤس���س احزابها ونعدل دس���تورها حس���ب مقتضيات املعيش���ة واحلاجة وطموحات الش���باب ..بدون إدعاء بطولة أو كهنوت او س���حر .حنتاج " حنن " فقط ...لنتفاهم نظرا ألننا تركنا تارخين���ا الوطنى واهملناه كثريا وه���و جب���دارة ميك���ن البناء علي���ه و اإلنط�ل�اق عربه للمستقبل .
22
ميادين الفن
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013
خليل العرييب
فنان من بالدي يوسف بن صرييت
الفنان حممد خمتار
•ول���د الفن���ان واملط���رب حممد خمت���ار ( حممد الزريدي ) العام 1938مبدينة بنغازي . •ويعت�ب�ر م���ن الفنانني القدام���ي يف جمال الغناء ومن مؤسس�ي�ن قس���م املوس���يقي ببنغازي صحبة الفنانني علي الش���عالية والسيد بومدين وسليمان بن زبلح وغريهم •كان���ت بدايت���ه مع الغن���اء منذ إفتت���اح اإلذاعة وقدمه الفنان الراحل رجب البكوش الذي صاحبه يف إنش���اء فرقة صغرية للغناء واملوسيقي مبنطقة س���يدي خريبيش ثم قدمه للراحل علي الشعالية بصفته رئيس���ا لقس���م املوس���يقي والذي أجري له جتربة غين خالهلا بعض األغاني الشرقية لفريد األطرش وبعض األغاني الش���عبية حيث مت ضمه إلي فرقة اإلذاعة يف بداية تأسيسها . •قدم له علي الشعالية أولي أغانيه بعنوان (عقلي وعي�ن�ي) وهي م���ن كلم���ات الراح���ل عبداحلميد مس���اعد ث���م حلن ل���ه الراحل عل���ي ق���دوره اغنية (وح���ق الغ���رام) كلم���ات الش���اعر الراحل حممد املرميي . •إنطل���ق بعدها يف مس�ي�رة الغناء وغ�ن�ي لغالبية امللحن�ي�ن يف تلك الفرتة وأصبح ل���ه رصيد كبري من األعمال الغنائية مبكتبة اإلذاعة . •من أبرز األعمال اليت ساهمت يف شهرته أغنية ( لي���ش دمعتك ) اليت حلنها الفنان يوس���ف العامل م���ن كلم���ات الش���اعر الغنائ���ي الراح���ل حمم���د خملوف . •مل حي���اول الفن���ان حممد خمت���ار تعلم العزف عل���ي اآلالت املوس���يقية رغ���م ثقافت���ه املوس���يقية اليت إكتس���بها من العمل م���ع الكثري من امللحنني ومل حياول التلحني إميانا منه بالتخصص وحيت يتي���ح الفرص���ة للملحن�ي�ن ألداء أعماهل���م ال�ت�ي يسندوها له . •يعترب الفنان حممد خمتار من مؤسس���ي نقابة الفنان�ي�ن وأخت�ي�ر لعضوي���ة أول جمل���س للنقابة العام���ة للفنان�ي�ن وال�ت�ي ترأس���ها الفن���ان الراحل حسن عرييب العام . 1976 •إعت���زل الفن���ان حمم���د خمت���ار الغن���اء مبك���را وإلتح���ق بالعم���ل اإلداري باإلذاع���ة ولكنه ال زال يشارك زمالئه الفنانني يف احلياة الفنية .
لقاء مع الشاعر الغنائى خليفة فرج ريم العبدلي *التقيت���ه بوزارة الثقافة فس���عدت بلقائه فهو م���ن مبدع���ى الس���احة الفني���ه أعطى الكث�ي�ر للفن فتميز فى عط���اءه عاني مثل رف���اق درب���ه من تهمي���ش الف���ن والفنانني ومت�ن�ي أن يك���ون احل���ال افض���ل برغم من استياءه من الوضع احلاىل ايضا طموحاته رائعة وبس���يطة دعواته جلمي���ع بالتوفيق الس���ائدة عل���ى لس���انه ص���ارم كعادته فى اخت���ذ قراراته إجابات���ه واضحه وصرحية ب���دأت احلدي���ث معه ف���كان حوارنا متس���م جبديه وابتدئته :ـ سريته الذ اتيه : * خليف��ة ف��رج املصرات��ى مط��رب االغني��ه الفكاهيه ما يعرف(باملولونوج ) كت���ب االغني���ه العاطفيه مت اجتاه لش���عر الفكاهى الذى عرفه الشاعر حافظ ابراهيم بش���عر احللمنتيش���ى كت���ب املسلس�ل�ات الدرامي���ة وب���داء حيات���ه كصحف���ى ف���ى جريده احلقيقة عام 1964م كما كتب املق���االت الس���اخرة وأس���س صفح���ه ف���ى صحيفة احلقيقة باسم للجميع فقط * يعل��م االغلبي��ه ب��ان الش��اعر خليف��ة فرج لديه العديد من االعمال الغنائي��ه ولكن ايهما االقرب اليك من بني هذه االعمال استاذى ؟ * ج���رت العادة عندما يس���أل الش���اعر عن اعماله يق���ول كلهم كا ابنائ���ى وال فرق بينهما ولكن عندما يتقدم بنا الزمان جند اننا ما قدمنه فى الصغر مل يكن فى املستوى الذى كنت ارغب فيه و بس���ب خيتلف عن املراحل العمريهـ *اش���هر اعمالك الغنائيه واالفكاهيه واملسلس�ل�ات ؟؟ اش���هر األغانى :ـ والالن���دم ينفعن���ا (للفنان حممد خليل ) الإنعاتبك ال إنقول اه للفنان حممد حسن ,,طل القم���ر ,,ال تغربى يا مشس (لس���يف النصر) االخرى مسلسالت :ـ احلاج فرج ,,دنيا حظ وظ اىل جان���ب العدي���د م���ن االعم���ال االعمال الفكاهي���ه :ـ اش���تغلت قارئ���ة الفنج���ان – برنية وغريها .
*ـ رأيك فى االعالم والثقاف��ة االن وخاص��ة فى وقت الت��ى تعدد ت فيه القنوات االعالميه ؟ بصراح���ة االع�ل�ام ليس اعالم س���يدتي الفاضل���ة ألن���ه يعتمد عل���ى اس���لوب الكم وليس الكيف برغ���م من انه جيب ان يكون االع�ل�ام كي���ف ولي���س ك���م ,,برغم من تعدد القنوات االعالميه ال انها لألس���ف مل تعطى لنا ش���ئ فا العديد من اللقاءات التى جت���رى االن يس���تعملون لألس���ف اس���لوب
التهك���م واخ���ص به���ذا ال���كالم قن���اة ليبي���ا اوال يتنس���ون بان االع�ل�ام كلمتني اجياد دس السم فى الدس���م الن من املفرتض ان نعطى الش���ى ال���ذى نرغب فيه ف���ى القلب التى انت حامل���ه وال حوله وال قوه إال باهلل ام���ا الثقافة :ـ لألس���ف ايض���ا مازالت منرب لالستغالل وذلك من خالل ما شهدنه من العق���ود املربم���ه فهى ال حتم���ل اى نوع من الثقافة مثل العقود التى وقعت اىل الشعراء الشعبني س���ابقا كان يوجد امتحانات من حيت الش���كل واألداء واجملموع���ة الصوتيه بعك���س االن اصب���ح ال���كل يس���تطيع الغناء ويطلق عليه لقب فنان ـ م���ا ه���ى الصعوب���ات الت���ى وجهت���ك ؟؟ الصعوبة هى ان نستمر على هذا احلال *ـ رأيك ف��ى االعالميني اجلدد االن فى اداءهم
للعمل االعالمى؟؟ االعالم علم قائم واإلعالم رسالة كبريه واإلع�ل�ام ال جيب ان يكون بوق للدولة وال يعن���ى هذا ان يص���رح وميرح عل���ى كيفه االعالم التزام االعالم قدس جيب ان نقف فى حمرابه خاشعينـ طموحات��ك عل��ى الصعيدي��ن املهن��ى الشخصى ؟؟ * الصعيد الش���خصى :ـ قد حتقق واحلمد اهلل عن���دى بيت فيه مطبخ و س���ت طناجر
وس���يده امسه���ا زوجتى وابنائ���ى من جتوز منه���م ومن ينتظ���ر على الصعي���د املهنى :ـ امتنا الذى احببت���ه منذو صغرى وخطوات فيها مش���وارى الطويل قد اكون قد افنيت فيه عم���را و ان اراه فى حال افضل من هذا احلال كلمه خنتم بها حوارنا ؟؟ بعد اكثر من س���بع س���نوات وبعض س���ن التقاع���د وج���اءت اىل وزاره الثقاف���ة مل���رة االوىل وجدت بناتى التى تربن معنا فرحت بشده وأمتين ان يعيشوا بسعادة واطلب من اهلل ان يوفقكم وال تروا املر الذى رأيناه
هند صربي :أنا لست ممثلة قبالت تق���ول الفنان���ة التونس���ية هن���د صربي أنه���ا واجهت حروب���ا وحتديات علنية وخفية عندما ج���اءت إلي مصر لتحقي���ق أحالمه���ا كفنان���ة ترغب يف النجومية والشهرة . وأك���دت بأن الطريق إلي النجومية والشهرة مل يكن مفروشا بالورود كما يظن البعض ب���ل كان مليئا بالصعاب وخاص���ة م���ن الفنان���ات املصري���ات وتعرض���ت ه���ي وغريه���ا م���ن الفنانات العربيات للتش���ويه وحورب���ن حيت من قبل اإلعالم والصحافة والنقاد . وأضاف���ت الفنان���ة هن���د ص�ب�ري أن كثريا م���ن الفنانات العربي���ات الالئي جئن���ا إل���ي مص���ر وقعن���ا يف الكثري من
الصعوب���ات والعراقي���ل ولكن باإلصرار والثبات واصل���ن طريقهن حنو النجاح والنجومية . وتق���ول يف تصريح جمللة ( هلا ) لقد لقبوني بفتاة القب�ل�ات ولكن اجلمهور العرب���ي عرف�ن�ي م���ن خ�ل�ال أفالم���ي ومسلس�ل�اتي الناجح���ة فني���ا واألداء املتمي���ز وهو ما مهد الطري���ق للفنانات العربيات الالئي يعملن يف اجملال الفين يف مصر حاليا . م���ن املعل���وم أن الفنانة هند صربي تس���تعد حاليا لتصصوير اجلزء الثاني من فيلم ( اجلزيرة ) من إخراج شريف عرفة ويقامسها البطولة أمحد السقا .
ميادين الرياضة
السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013 أمحد بشون
حمجوب بوكر أحد أساطني القلعة الزرقاء فتحي الساحلي
عش���ق كرة القدم منذ نعومة أظافره ..احبها بش���غف ش���ديد ،وجد عش���قه و حبه و هيامه يف ذلك الفريق الصغري الذي اس���هم يف اش���هاره يف تلك احلجرة بشارع احلش���ر حيث كان يقيم (سي مصطفى بوسته)ع ّراب اهلالل . ع���رف عن���ه منذ البداية الغ�ي�رة و اجلهد و العطاء و االخالص للعبة و لذوي القمصان الزرقاء ..شكل مع املتناغم علي الشعالية ثنائياً خطرياً مجع ما بني اللمس���ات الفنية و اجلد و العطاء بدون ح���دود ..عزف م���ع باق���ي الدراويش س���يموفونية الس���تينيات يف املالع���ب الليبية ،أمحد االش���هب ،عبد الس�ل�ام الورفل���ي ،ارحيمة ش���تيوي ،ميل���ود عرييب ،دمي���س الكبري ،عم���ران الع���ريف ..أولئك الدراوي���ش الذين قدموا كرة متطورة ج���دا ..كان ادائهم غريباً يف زمن كان (املُخّلص)هو كل شئ و اعين هنا الذي ينهي املباراة لص���احل الفري���ق ..خرجوا علين���ا جبوقة موس���يقية كانت بغاية الروعة و االبداع . كان حمج���وب بوك���ر (دينمو)تل���ك املاكين���ة و رج���ل ذلك الفريق ..و قلبه ايضاً . كان ال حيب اخلس���ارة و يكره االحباط لذلك كان يبذل جهداً يف امللعب يضاه���ى جهد ثالثة العبني ..و كان يلعب الكرة مببدأ السالمة لكي ال يقع يف اخلطأ و تذهب الكرة اىل اخلصم ..كان يلع���ب الكرة و ميرره���ا دائما بداخل الرج���ل او كما يطلق عليها االيطاليون (البياتي)او الصحن . عرفته يف الس���تينات و كنت معجباً بتس���ديداته خارج منطقة اجلزاء كانت قوية و حمكمة . كان حيمل دائما شارة رئيس الفريق و كانت الفانلة باللون االزرق و كانت االشارة باللون االبيض و ضعها حمجوب بوكر على قلبه متاما اخاطها بنفسه ألنه كان يف صغره يعمل كصيب يف حم���ل خياطة ..تلك الفانلة ال�ت�ي حتمل الرقم ()10احتفظت بها يف منزلي ألني قد لعبت بها بعد جميء الي القلعة الزرقاء يف سبعينيات القرن املاضي . لع���ب حمجوب لله�ل�ال مباريات رائعة و ذاق مع فريقه حالوة النص���ر و جترع مرارة اهلزمية و احرز معه الكثري من البطوالت و الك���ؤوس و اعطته ممارس���ته للعبة الس���باحة النف���س الطويل الذي استفاد منه يف تكملة زمن املباراة بدون تعب . حمجوب بوكر أحد راقصي (اهلالهوب)و هو الذي جعل الفريق يوما يرس���م عند دخوله للملعب اهلاله���وب بدورانهم على دائرة منتص���ف امللع���ب و احالوا بذلك اس���لوب الذم اىل مي���زة و طراز و اس���لوب و فرحة ..لعب ايضا ملنتخب بنغ���ازي و منتخب ليبيا عدة مباريات و اختري يف الدورة العربية الثانية و اليت جرت يف بريوت
23 23 11 كليمنيت لن يستطيع احد االخوة املهتمني و املتابعني للنشاط الرياضي و خاصة كرة القدم وجه لي س���ؤاال مباشرا قائال ل���ي ( -:ه���ل تعتق���د ان امل���درب االس���باني للفريق الوطين كليمنيت سوف يستطيع ان جيهز و يعد لن���ا فريقا وطني���ا نفتخر به يف مس���تقبل االيام و الس���نني بع���د ان عجزنا على حتقيق ذلك س���نوات و سنوات ؟ قلت ل���ه (-:اصارح���ك القول انه لن يس���تطيع ال ه���و و ال غريه و ليس ردي ه���ذا ناتج عن الظروف و الصعوب���ات اليت تعيش���ها بالدن���ا االن و املتعلقة بفق���دان االمن و االس���تقرار و اليت تش���كل عواقب حقيقي���ة ام���ام اجلمي���ع و تؤثر على ه���ذا الوطن
عام 1957ليمثل ليبيا يف تلك الدورة . حمج���وب بوك���ر عاش���ق اهل�ل�ال و الالع���ب الرجول���ي واح���د مؤسس���ي تلك القلع���ة كيف جعلته الظروف ي�ت�رك حمبوبته و يش���د الرحال و بأمل و حسرة اىل نادي التحدي ليلعب له و يرتك قلبه هناك ع���ذراً صديقي مل امتنى لك تلك النهاية كنت امتنى ان تكرم يف احملراب الذي احببته و اعطيته عمرك و لكنها االقدار ي���ا صديقي ه���ي اليت تتحك���م فينا لكنه���ا ال تس���تطيع اطالقا ان تتحكم يف قلوبنا و يف حبنا و يف عشقنا االزلي . حتي���ة اىل ذلك القلب الكب�ي�ر الذي احب كل ما حوله و اغتزل عشقه يف القلعة الزرقاء .
الصور املرفقة 1فريق اهلالل يف بداية تأسيسه 2حمج���وب بوكر حيم���ل كأس البطولة الذي فاز به فريق اهلالل ..
املظلوم . لي���س ه���ذا هو الس���بب فق���ط الن ه���ذا الواقع املرير لن يس���تمر بإذن اهلل تعاىل و الش���عب اللييب قادر بعون اهلل عل���ى االنتفاض و تغيري هذا الواقع و لكن ال���ذي دفعين بالرد عليك هذا الرد الذي قد يكون حمبطا لك . ان مسألة اعداد فريق وطين سواء لكرة القدم بل ولكل االلعاب موضوعا يتعلق مبنظومة متكاملة ..منظومة موضوعة على اساس علمي من خالل رؤي���ة اس�ت�راتيجيه تضعها دولة تؤم���ن برعاية و تنمية الشباب و تدرك اهمية الرياضة ..منظومة تتش���كل م���ن االندي���ة الرياضي���ة و االحت���ادات الرياضي���ة و جلن���ة اوملبي���ة و وزارة الش���باب و الرياض���ة و االعالم الرياضي و اجلماهري و تتوفر م���ن خالهلا بني���ة حتتية تتبن���ى برناجما يتم من خالله بن���اء املالعب و القاعات و كل س���بل البناء الرياضي . و ه���ذه االس���س و غريه���ا ال تتوف���ر االن و حتتاج اىل تغ�ي�ر الثقاف���ة الس���ائدة و ما فيها من فس���اد و فاسدين ..هذا س���بب ردي عليك و انتظرني سوف اكت���ب وجهة نظ���ري تفصي�ل�ا ح���ول كل هذه العناصر.
املشاركة يف انتخابات جلنة الستني املشاركة يف مستقبل ليبيا السنة الثالثة -العدد ( 18 - 12 ( - ) 131نوفمبر )2013