العدد 142 by Ahmed Alfaitouri

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪142‬‬

‫) ‪ 28 ( -‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬ ‫‪WWW.miadeen.com‬‬

‫فبراير‪)2012‬‬ ‫يناير ‪3 5-‬نوفمبر‬ ‫أكتوبر‪-‬‬ ‫العدد((‪) 77‬‬ ‫الثانية‪-‬العدد‬ ‫‪) 2014‬‬ ‫‪2830‬‬ ‫‪( - () - 142‬‬ ‫السنةالرابعة‬ ‫السنة‬

‫السعر لألفراد ‪ 1 :‬دينار في ليبيا وتونس‬ ‫الثمن ‪ :‬دينار‬ ‫‪ -‬المؤسسات الحكومية والخاصة ‪ 3‬دينار‬

‫ّ‬ ‫ليبيا تداو ُم على غسل ُ‬ ‫اجلثة امليتة !‬ ‫ُ‬ ‫اجملاهد األكرب‬ ‫ُتونس‬

‫‪02‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫ّ‬ ‫ليبيا تداو ُم على غسل ُ‬ ‫اجلثة امليتة !‬

‫ميادين صحيفة ليبية‬ ‫تصدر عن شركة ميادين للنشر وإإلعالن والتدريب‬

‫عنوان الصحيفة ‪ :‬بنغازي ‪ /‬ميدان السلفيوم‬ ‫خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين ‪ -‬فندق‬ ‫مرحبا سابقا ‪ -‬الدور األول‬ ‫‪miadeenmiadeen@yahoo.com‬‬ ‫‪miadeenmiadeen@gmail.com‬‬

‫رئيس التحرير‬ ‫أمحد الفيتو ري‬ ‫املدير العام‬ ‫فاطمة غندور‬ ‫مدير إداري وعالقات عامة‬ ‫خليل العرييب‬ ‫‪0619082250‬‬ ‫‪0925856779‬‬ ‫مراسلو ميادين‬ ‫احلسني املسوري ‪ /‬درنة‬ ‫خدجية االنصاري ‪ /‬اوباري‬ ‫عائشة صوكو ‪ /‬سبها‬

‫لوحة العدد‬ ‫حسن دهيميش‬ ‫والصورة اخللفية‬ ‫حممد بودجاجة‬ ‫إخراج وتنفيذ‬

‫حسني محزة بن عطية‬ ‫طباعة‬ ‫دار النور للطباعة‬

‫االفتتاحية يكتبها‬ ‫‪ :‬صالح نقاب‬

‫احلرية هي حرية أن َ‬ ‫ُ‬ ‫يقول املر ُء أن اثنان زائد اثنان يساوي أربعة‪ ،‬وإن كان ذلك‬ ‫" ‪...‬‬ ‫مس��لم به فكل ش��ي ٍء بعد ذلك ُمتاح " ‪ ،‬هكذا يقول ونستون بطل رواية أوريل ‪،1984‬‬ ‫ٌ‬ ‫وظيفت ُه كموظف يف وزارة احلقيقة ‪ -‬كما يرد يف الرواية ذائعة الصيت‪ ، -‬كانت‬ ‫احلزب والقائد‪ ،‬وما حيدث يف‬ ‫خلق الوعي اجملتمعي وفق إراد ِة‬ ‫َ‬ ‫تزوير التاريخ وإعاد َة ِ‬ ‫ِ‬ ‫يتحدث ً‬ ‫ُ‬ ‫لغة يقص ُد بها‬ ‫القصة‪ ،‬حيث أصبح اجلميع‬ ‫ليبي��ا اليوم ليس بعيداً عن هذه ّ‬ ‫ش��يئاً لتعين بعد الرتمجة ش��يئاً آخر‪ ،‬ابتدا ًء من مسلسل إعادة التسمية اليت ورثناها‬ ‫كعادة الش��عوب اليت حتل مش��اكلها بالصمت‪ ،‬فبد ً‬ ‫ال من اإلكتفاء بأن ما حدث يف‬ ‫ً‬ ‫فاش��لة‪ ،‬جّاتهن��ا اىل وصفها ب��ذات النعوت اليت كان‬ ‫األول من س��بتمرب كان ثور ًة‬ ‫اململكة الليب ّية‪ ،‬وأعدنا تس��ميت ُه بالنظام البائد َ‬ ‫يصف بها القذايف نفس�� ُه َ‬ ‫رفقة‬ ‫عه��د‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ٍُ‬ ‫دفن ج ّث��ة النظام ‪ ،‬بقينا‬ ‫أوص��اف أخ��رى‪ ،‬وبدال من أن نتحدّث عم��ا نريد فعل ُه بعد ِ‬ ‫نداو ُم على غسل ُ‬ ‫اجل ّثة امليتة حنملها ونلقي عليها كل ما نفعله من أخطاء وجرائم‬ ‫يف ح��ق أنفس��نا‪،‬فتحول اجلمي��ع يتحدّث��ون ً‬ ‫لغة جعل��ت اآلخرين مجيع��اً ضائعني‬ ‫امللفات الك�ب�رى يف ليبيا اليوم نق��رأُ عن دع��اة الفيديرال ّية وهم‬ ‫يف الرتمج��ة‪ ،‬فع�ب�ر‬ ‫ِ‬ ‫يتحدّث��ون ع��ن نظام معمول به يف الكثري من الدول اليت ال ُ‬ ‫ختاف التقس��يم ُمطلقاً‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والفهم املبين على توقع سوء الن ّية‪،‬‬ ‫العرض‬ ‫ء‬ ‫س��و‬ ‫عن‬ ‫الناجتة‬ ‫الس��يئة‬ ‫الرتمجة‬ ‫لكن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫برمته كونه ال يتعدى مسألة اإلستحواذ على سلة النقود اليت‬ ‫أوصل اىل فهم األمر ّ‬ ‫ال متأله��ا يف ليبيا إال أنابيب النفط يف اهلالل النفطي املقارب على النضوب‪ ،‬لنفهم‬ ‫أن الفيديرال ّي��ة تع�ن�ي التقس��يم‪ ،‬ودُعاة تطبيق الش��ريعة واليت تع�ن�ي العدل‪ ،‬احلق‬ ‫تغليب‬ ‫ترمجة أخرى س��يئة لتصب��ح فقط ‪:‬‬ ‫والكرام��ة اإلنس��ان ّية‪ ،‬قرأها هؤالء عرب‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫مذهب بعينه دون س��واه من املذاهب ‪،‬وتص ّو ٍر س��اد ألس��باب ال متت ل��ه بصلة مقدار‬ ‫ٍ‬ ‫صلت��ه بالظروف الس��يئة اليت مرت به��ا ليبيا عل��ى امتداد تارخيه��ا‪ ،‬ل ُيصبح معنى‬ ‫تطبيق الش��ريعة إعالن نهاي��ة التاريخ وحتول اجملتمع اىل مجاعتني من املس��لمني‬ ‫األمازيغي‬ ‫احلق‬ ‫ّ‬ ‫والكفار فقط ال غري‪ ،‬إضافة اىل دولة ال مربر لوجودها‪ ،‬ليأتي دُعاة ِ‬ ‫لألرض والتاريخ‪،‬‬ ‫واليت هي مس��أل ٌة ثقاف ّية صرفة‪ُ ،‬تؤس��س ملعنى امللكية املُشرتكة‬ ‫ِ‬ ‫وب��د ً‬ ‫ال من احلديث عن التعايش الس��لمي بني الليب ّيني مجيع��اً وفق كونهم ليب ّيني‬ ‫مجاعات‬ ‫س��يئة أخ��رى حتول الش��عب اىل‬ ‫فق��ط الغ�ي�ر‪ ،‬جّاته اجلميع حنو ترمجة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫عرق ّي ٍة ومجاعات تتقاتل على شرف نيل أسالف ال ميكن الحد أن خيربنا ماذا كانوا‬ ‫يس��مون أنفسهم‪ ،‬شرف نيل هؤالء اسم السكان األصل ّيني‪ ،‬قبالة صفة الضيوف غري‬ ‫ّ‬ ‫املرغ��وب بهم يف عالقة منش��أها الكراهية فقط ال غ�ي�ر‪ ،‬ويف نهاية املطاف عرب كل‬ ‫هذه الرتاجم يتح ّول الشعب اىل قطيع من السماسرة يتقاتلون مستخدمني الكلمات‬ ‫النابية وتهم اخليانة لتس�ي�ر ليبيا حنو إعادة س��يناريو ال عالقة له بالذي حيدث يف‬ ‫تونس ومصر‪ ،‬س��يناريو ال حيتاج اىل حتليل عميق ملعرفة اىل أين س��يؤدي بنا‪ ،‬وهو‬ ‫س��يناريو ما حدث يف أوكراني��ا اليت بقيت ألكثر من عقدي��ن يف مرحلة إنتقال ّية‬ ‫بعد سقوط متثال لينني وبيعه يف سوق اخلردة‪ ،‬لتبقى أؤكرانيا حتى اليوم لينين ّي ًة‬ ‫جبدار ٍة‪ ،‬وليس أبسط من أعادة رسم الصورة من حديث لشخص حيمل صفة شبه‬ ‫رمس ّي��ة يعل��ن يف إح��دى قنوات ليبي��ا احل��رة أن ‪ .. " :‬من حتزب خ��ان "‪ ،‬يف حُماولة‬ ‫لتربير الفش��ل السياس��ي احلاصل اليوم‪ ،‬والذي يمُ كن أيضاً قراءته عرب سينايو آخر‬ ‫حدث قبل أكثر من ثالثني عاماً يف بلغاريا حتديداً بعد نهاية اخلريف الس��وفياتي‪،‬‬ ‫لتتحول من دولة فاسدة ومستبدّة‪ ،‬اىل دولة لصوص‪ ،‬فاسدة ومستبدّة أيضاً‪ ،‬وهذه‬ ‫ترمجة أخرى يبدو أن الليب ّيني سيبقون ضائعني فيها مل ّد ٍة ليست بالقصرية‪.‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫مفهوم التسامح بني الواقع والكتب والقانون‬ ‫حماضرة لنجيب احلصادي‬ ‫خلود الفالح‬ ‫العالقة بني التس��امح والغري كانت احملور‬ ‫الرئيسي للمحاضرة اليت قدمها الدكتور‬ ‫جنيب احلصادي وعنوانها” تأصيل نظري‬ ‫ملفهوم التسامح” بإشراف اجلمعية الليبية‬ ‫ألصدقاء اللغة العربية مبدينة بنغازي يوم‬ ‫االثن�ي�ن ‪ ،2014_1_20‬ويف ه��ذه الورقة‬ ‫طرح احلصادي عدة أس��ئلة ح��ول مفهوم‬ ‫التس��امح حماوال تلمس أجوبة هلا‪ ،‬فتسأل‬ ‫عن معنى التس��امح‪ ،‬لغة واصطالحا‪ ،‬وعما‬ ‫إذا كان التس��امح قيم��ة مطلق��ة ت��رام‬ ‫لذاته��ا أو أداة نتوس��لها لتحقي��ق غاي��ات‬ ‫أمسى‪ ،‬كما أتساءل عن كيفية التأسيس‬ ‫القيمي والسياسي للتسامح‪ ،‬وعما إذا كان‬ ‫التسامح نوعا من الشفقة على من نتسامح‬ ‫معه‪ ،‬وما إذا كان يلزمنا التس��امح مع من‬ ‫يرفض التس��امح معنا‪ .‬وعن ه��ذه العالقة‬ ‫بني التس��امح والغري ق��ال الدكتور جنيب‬ ‫احلص��ادي‪ :‬التس��امح يف أصله إمنا يتم مع‬ ‫الغري‪ ،‬وهذا م��ا يعطيه أهميت��ه األخالقية‬ ‫والسياس��ية واالجتماعي��ة‪ ،‬والتس��اؤل‬ ‫ع��ن التس��امح مش��روع فلس��فيا‪ ،‬واملقاربة‬ ‫الفلس��فية ه��ي ال�ت�ي ته��ب احلدي��ث ع��ن‬ ‫التسامح مغزى حمددا‪ ،‬عوضا عن أن يكون‬ ‫جمرد تعبري عن عواطف تنتاب البعض‪.‬‬ ‫•عالقة التسامح بالواقع‬ ‫أثن��اء احملاض��رة أثري ج��دل ح��ول مفهوم‬ ‫التس��امح الفلس��في من حي��ث ال عالقة له‬ ‫بالواقع‪ ..‬فمن اين يس��تمد مفهوم التسامح‬ ‫وجوده من الواقع أم من الفالسفة والكتب؟‬ ‫وهن��ا أجاب احلصادي‪ :‬التس��امح ممارس��ة‬ ‫بش��رية‪ ،‬وه��و ال حيت��اج إلثب��ات وج��وده‬ ‫إىل حج��ج فلس��فية‪ ،‬غ�ي�ر أن القضايا اليت‬ ‫يثريه��ا مفهوم��ه ه��ي اليت تس��تدعي مثل‬ ‫هذا احلج��اج‪ .‬ويضيف احلص��ادي‪ :‬مثة يف‬ ‫أدبي��ات عل��م السياس��ة مفهومان ش��ائعان‬ ‫للتس��امح يش��رعنان ممارس��ات متباين��ة‪.‬‬ ‫املتس��امح وف��ق املفه��وم األول جه��ة أو‬ ‫شخص يقبلنا ويتعايش معنا بعض الوقت‪،‬‬ ‫لكن��ه ينكر علينا معتقدنا ويتحني الفرص‬ ‫حلملنا على رؤيته (الصحيحة) واالمتثال‬ ‫والركون إىل مربراته‬ ‫ملعايريه (الس��ليمة)‬ ‫ِ‬ ‫(الوجيه��ة)‪ .‬إنه يرضى بن��ا‪ ،‬لكنه ال يرضى‬ ‫عنا إىل أن نرضى مبا ارتضى‪.‬‬ ‫هذا صنف اس��تعالئي واحتوائي ومرتبص‬ ‫موض��ع اش��تباه قيمي‬ ‫م��ن التس��امح‪ ،‬وهو‬ ‫ُ‬ ‫ومدع��ا ُة احرتاز أخالقي أساس��ا بس��بب ما‬ ‫يع��زز من توجهات دوغمائية‪ ،‬ويرس��خ من‬ ‫نزعات بطريركية‪ ،‬ويتوس��ل من أساليب‬ ‫برامجاتي��ة‪ ،‬ومي��ارس م��ن س��لوكات‬ ‫انتهازية‪ ،‬ويضمر من نوايا غدرية‪ .‬ذلك أن‬ ‫املتسامح املس��تعلي يقطع بأن من يتسامح‬ ‫مع��ه يعاني من اختالل يف الوعي ويتش��بث‬ ‫بعقائ��د باطل��ة‪ ،‬وه��ذا مأت��ى دوغمائيت��ه‪.‬‬ ‫وه��و يرث��ي ل��ه ويش��عر أن م��ن واجبه أن‬ ‫جيعل��ه أقل مدع��اة للرث��اء وال ينتظر منه‬ ‫س��وى محد فضله والعرفان له مبا أس��دى‬ ‫من صني��ع‪ ،‬وهذام��دار بطريركيته‪ .‬وهو‬ ‫مياريه ويرتبص ب��ه وحيمله على ما ينكر‪،‬‬ ‫وهذا مناط برامجاتيته وانتهازيته وغدره‪.‬‬ ‫التسامح املعياري‪ ،‬النوع الثاني من التسامح‪،‬‬ ‫هو تس��امح من يقبلنا ويتعايش معنا ليس‬ ‫ألنه عاجز عن محلنا على اعتناق معتقده‪،‬‬ ‫فمس��ألة احلم��ل ال ختط��ر ببال��ه أص�ل�ا‪،‬‬ ‫ب��ل ألن��ه ي��درك أن حقن��ا يف مذهبنا ليس‬ ‫َّ‬ ‫أق��ل من حق��ه يف مذهب��ه‪ .‬إن��ه يرضى عنا‬ ‫حت��ى إن مل ن��رض مبا ارتض��ى‪ .‬وقد يأمل‬ ‫املتسامح معنا بهذا املعنى يف أن نكون مثله‪،‬‬

‫نسلك كما يسلك ونطمئن إىل ما يطمئن‬ ‫إليه‪ ،‬غري أن��ه يقف عند ح��دود هذا األمل‪.‬‬ ‫إن��ه ال يتعاي��ش معنا ألنه يص�ب�ر علينا‪ ،‬بل‬ ‫ألن قيم��ه متنع��ه م��ن مص��ادرة حقن��ا يف‬ ‫االخت�ل�اف مع��ه‪ .‬وعل��ى الرغم م��ن أنه قد‬ ‫ينك��ر على املس��توى االنفعال��ي والوجداني‬ ‫املواق��ف اليت يتس��امح معه��ا‪ ،‬فإن��ه يقبلها‬ ‫على املس��توى العقلي والفكري استنادا إىل‬ ‫مبدأ املساواة الذي مينح اجلميع حق اختاذ‬ ‫مواق��ف متباينة من القضاي��ا اليت حتتمل‬ ‫اخلالف‪.‬‬ ‫ويب��دو أن ممارس��ة التس��امح املعي��اري‬ ‫تتطل��ب درجة عالية م��ن الدراية املعرفية‬ ‫والسمو القيمي يعجز عن بلوغها املتسامح‬ ‫االستعالئي؛ فلكي يفهم املرء أن الرأي الذي‬ ‫يدافع عنه ليس س��وى فرضيت��ه املفضلة‪،‬‬ ‫حيت��اج إىل أن حيق��ق درج��ة كب�ي�رة من‬ ‫الوعي املعريف والنضج األخالقي‪.‬‬ ‫ويتض��ح التماي��ز بني هذي��ن النوعني من‬ ‫التس��امح يف س��ياق تعام��ل اجملتمعات مع‬ ‫حق��وق أقلياته��ا‪ .‬إذا ش��عرت األغلبية بأنها‬ ‫متنح حقوقا لألقلي��ات م ّنة وتفضال‪ ،‬كما‬ ‫ل��و أنه مبقدوره��ا أال تفع��ل وال يلزمها أن‬ ‫تفعل‪ ،‬فإنها متارس تساحما استعالئيا‪ .‬أما‬

‫إذا ش��عرت األقليات بأن املنافع واملزايا اليت‬ ‫تتمت��ع بها حقوق أصيلة هلا‪ ،‬ومل يكن لدى‬ ‫األغلبية سبيل شرعية إلنكار هذه احلقوق‬ ‫عليه��ا‪ ،‬فثم��ة تس��امح معي��اري متب��ادل‬ ‫ميارس ب�ي�ن االثنني‪ .‬وه��ذا بطبيعة احلال‬ ‫هو م��ؤدى اس��تحقاق الدس��اتري التوافقية‬ ‫ال�ت�ي تص��اغ وف��ق اعتب��ار صري��ح حلقوق‬ ‫خمتلف شرائح اجملتمع‪.‬‬ ‫التسامح يتحقق بالقانون‬ ‫قلت أثناء احملاضرة السجني أكثر تسامح‬ ‫وحاول��ت توضي��ح ذل��ك بوجود ع��دة قيم‬ ‫كاجلم��ال واألخ�ل�اق ولك��ن إال ت��رى إن‬ ‫الس��جن حب��د ذات��ه ميث��ل فكرة التس��امح‬ ‫باعتب��اره معط��ى مع��ريف يتع��رف في��ه‬ ‫الس��جني عل��ى املعن��ف مباش��رة وخيتلط‬ ‫بأن��اس تعرض��وا هل��ذا العنف؟ ف��كان رده‪:‬‬ ‫بالتأكي��د أن هن��اك س��بال أفض��ل وأق��ل‬ ‫بش��اعة من الس��جن والعنف لتمثيل فكرة‬ ‫التس��امح‪ ،‬رغ��م أن خلوة الس��جن قد تكون‬ ‫مناس��بة لتحقيق إجنازات على املس��تويني‬ ‫الفكري والنفسي‪.‬‬ ‫القانون جييز التس��امح عرب ترك مس��احة‬ ‫للعفو‪ ،‬لكنه ال يكره الضحية على التسامح‬ ‫م��ع جالده��ا‪ .‬الوع��ي والس��مو األخالق��ي‬

‫واإلحس��اس باملس��ؤولية الوطني��ة يف زمن‬ ‫العسرة مصادر متعددة ممكنة للتسامح‪.‬‬ ‫وممارس��ة التسامح االس��تعالئي يف سياق‬ ‫التعام��ل مع املارقني عن الش��رائع الدولية‬ ‫إمن��ا تعين احلد م��ن خروقات ته��دد وجود‬ ‫اجملتمع��ات املس��تعلى عليه��ا‪ ،‬إذ ليس��ت‬ ‫هن��اك مجاع��ة تبقى لزم��ن طوي��ل ما مل‬ ‫تكن حتظ��ر القت��ل والس��حل واالغتصاب‬ ‫والتعذي��ب واخلط��ف‪ ،‬ول��و مل جت�� ّرم‬ ‫اجملتمع��ات البش��رية ال�ت�ي صم��دت حتى‬ ‫يومنا هذا مثل ه��ذه اخلروقات هللكت قبل‬ ‫أن تتاح هلا فرص��ة االختالف‪ .‬ويف النهاية‪،‬‬ ‫لي��س للمجتمع ال��ذي تنته��ك فيه حقوق‬ ‫اإلنس��ان أن يع��ول كث�ي�را عل��ى حق��ه يف‬ ‫االختالف ألن مآل اس��تمراره يف انتهاكها‬ ‫أن يقضي عليه حبيث ال يعود جيد فرصة‬ ‫يف أن خيتلف مع أحد‪.‬‬ ‫ويتبدى أن للتسامح املعياري عالقة آصرة‬ ‫بالوع��ي املع��ريف‪ .‬آي��ة ذل��ك أننا ق��د نعرف‬ ‫أن مورث��ات املرء تس��هم يف تش��كيل قدراته‬ ‫الذهنية وأحواله النفس��ية‪ ،‬ويف استسالمه‬ ‫لرغابه وعجزه ع��ن مقاومة خماوفه‪ ،‬وقد‬ ‫نصبح بس��بب هذه املعرف��ة أميل إىل عذره‬

‫فيما يق��ر من أح��كام وجيرتح م��ن أفعال‪.‬‬ ‫وح�ي�ن تب�ي�ن دراس��ات يف عل��وم اهلندس��ة‬ ‫الوراثية أن النس��اء يش��بهن الرجال أكثر‬ ‫من أي ش��يء آخ��ر على وج��ه األرض‪ ،‬وأن‬ ‫التكوين اجليين لألعراق البش��رية متشابه‬ ‫يف أصوله حد التماه��ي‪ ،‬قد يعرف الذكر‬ ‫األبيض أنه ال حظوة جلنسه أو عرقه بأية‬ ‫امتي��ازات خاصة‪ ،‬وقد يتخل��ى عن نظرته‬ ‫الدوني��ة إىل اإلن��اث وامللون�ي�ن ويك��ف عن‬ ‫عمليات القمع اليت ميارسها ضد أي منهما‪.‬‬ ‫ولع��ل عالقة املعرف��ة بالوع��ي املعريف هي‬ ‫ما يفس��ر كون الع��زل واإلقصاء وتصفية‬ ‫احلس��ابات وس��ائر املمارس��ات الرافض��ة‬ ‫للتس��امح دأب م��ن يضيق أفقه وال يتس��ع‬ ‫ضمريه إال ملن يفكر على شاكلته ويذهب‬ ‫مذهبه‪ .‬غري أن هذا العالقة ليس��ت طردية‬ ‫دائم��ا‪ .‬ذل��ك أن األكث��ر حتض��را وعلم��ا‬ ‫واألكثر بدائية وجهال غالبا ما يكون أش��د‬ ‫تساحما وعفوا ممن هو أقل حتضرا وعلما‬ ‫وم��ن ه��و أق��ل بدائية وجه�ل�ا‪ ،‬ويب��دو يف‬ ‫الغال��ب األعم أنه ال أضي��ق فكرا وال صدرا‬ ‫من أنصاف املتحضرين وأنصاف املتعلمني‪.‬‬

‫‪03‬‬

‫ُ‬ ‫اجملاهد األكرب‬ ‫ُتونس‬ ‫أمحد الفيتوري‬

‫َ‬ ‫تارخيه��ا تحَ َ‬ ‫قق لتونس االس��تقرار ألس��باب عد ٍة‬ ‫ط��وال‬ ‫ِ‬ ‫ليس اجمل��ال هن��ا لتعدادها ‪ ،‬لك��ن اجلغرافي��ا حامسة يف‬ ‫كل االح��وال ‪ ،‬وه��ذا ال يع�ن�ي أن التاري��خ أعطاها جماال‬ ‫للنه��وض فكثريا ما عانت من اعص��اره ‪ ،‬وليس أقلها أنها‬ ‫بلد الدس��تور يف جنوب البحر املتوس��ط ويف عامل العربية‬ ‫على اخلصوص ‪ ،‬لكن هذا االجناز جعل للدستور حزباً هو‬ ‫أول من جعل الرئيس رئيسا مدى احلياة ‪.‬‬ ‫إذاً عل��ى تون��س م��ا بع��د ث��ورة ديس��مرب ‪ /‬يناي��ر مهمة‬ ‫حتقيق دستور مل يكن مثله يف البالد ‪ ،‬وأن يكون الدستور‬ ‫التوافق��ي عق��دا اجتماعيا ب�ي�ن كل الق��وى االجتماعية‬ ‫والسياس��ية ‪،‬هكذا فإنه��ا مهمة أن يكون الدس��تور أي أن‬ ‫يتحق��ق عل��ى أرض الواق��ع ‪،‬وأن تك��ون كل القوى اليت‬ ‫أجنزت هذه املهمة التارخيية عند مس��توى املهمة ‪،‬وكما‬ ‫يب��دو أن ح��زب النهضة يتحمل املس��ئولية األكرب يف أن‬ ‫ال يك��ون اجملاه��د األك�ب�ر من ح��ول الدس��تور اىل حزب‬ ‫الرئيس األبدى ‪.‬‬ ‫لقد حتققت الثورة بفضل كل الش��عب ‪ ،‬وكانت القوى‬ ‫الوطني��ة والدميقراطي��ة فاعل��ة يف هذه الث��ورة لكن ما‬ ‫بع��د الثورة ‪ ،‬ما بعد بن عل��ى عانت هذه القوى أكثر مما‬ ‫عانت قبل ‪،‬ومش��اركتها يف اجناز الدس��تور التونسي بني‬ ‫للجمي��ع وهذا يعن��ى أنها س��تواجه يف املس��تقبل القريب‬ ‫صعوب��ات مجة خاص��ة يف االنتخابات اليت عل��ى األبواب‬ ‫‪،‬انتخاب��ات م��ا بع��د بن عل��ي احلقيقي��ة ألنه��ا انتخابات‬ ‫الدس��تور ‪،‬وكم��ا ظهر منذ الب��دء أن هذه الق��وى تعاني‬ ‫من التش�� ُتت واالرتب��اك ‪ ،‬وأنه قد انقذه��ا من ذلك حلني‬ ‫اغتيال الشهيدين شكري والرباهمي ‪،‬ان الدستور كما هو‬ ‫اجناز كب�ي�ر يُثقل املهمة القادمة ألنه قد اتضحت معامل‬ ‫الطري��ق وتونس الغد تونس الس��بق ‪ :‬الس��باق مع النفس‬ ‫أوال وأخريا‪.‬وعلى تونس الدستور ادراك أنها دولة اقليمية‬ ‫يف اقليم فيه ليس للدولة فكاك من االقليم ‪ ،‬فالتداخل يف‬ ‫منطقتنا ليس كما يف مناطق اخرى هنا املش�ت�رك أكثر‬ ‫وه��و يثقل كل طرف به ويعيق حركته ‪ ،‬ودون حس��اب‬ ‫لذلك ليس مثة جمال للحركة فما بالك بالتقدم ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫تونس كتبت‬ ‫دستورها ‪...‬‬ ‫هن��أ األمني الع��ام لألمم املتح��دة بان كي مون الش��عب‬ ‫التونس��ي بانته��اء مراح��ل صياغة الدس��تور وإطالقه يف‬ ‫موع��ده م��ع الظ��روف اليت مت��ر به��ا جترب��ة االنتقال‬ ‫الدميقراطي يف تونس ‪.‬‬ ‫الدس��تور التونس��ي اجلديد هو الثاني يف تاريخ البالد بعد‬ ‫دستور عام ‪ 1959‬لدولة االستقالل‪،‬‬ ‫وج��اء تقيي��م خ�ب�راء القان��ون اجيابي��ا يف جممله بش��أن‬ ‫الدس��تور اجلدي��د‪ ،‬إال ان اختي��ار نظام سياس��ي خمتلط‬ ‫يف نهاية املطاف ولد خماوف من أن يؤدي ذلك اىل ش��لل‬ ‫سياسي يف السنوات األوىل للدميقراطية الناشئة‪.‬‬ ‫وبغض النظر عن النقائص املمكنة يف مش��روع الدس��تور‬ ‫اجلدي��د‪ ،‬ف��إن االنته��اء م��ن املصادق��ة عليه س��يعزز من‬ ‫فرصة تس��ريع االنتقال الدميقراطي يف البالد بسالس��ة‬ ‫كونه ميثل حجر األس��اس ضمن خارطة طريق شاملة‬ ‫جنبت البالد خطر احلرب األهلية واالنزالق اىل الفوضى‪.‬‬ ‫وحت��ى اآلن ينظ��ر اىل تون��س دولي��ا عل��ى إنه��ا إح��دى‬ ‫عالم��ات النج��اح للربيع العربي رغم اهل��زات اليت عرفها‬ ‫املس��ار االنتقال��ي بس��بب االغتي��االت السياس��ية وأعمال‬ ‫العنف بني احلني واألخر‪.‬‬

‫‪04‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫سادات البدري رئيس اجمللس احمللي طرابلس ‪:‬‬

‫لست إخوانيا ‪..‬وال عالقة لي بتنظيم االخوان وليس كل من يضع حلية إخوانيا !‬

‫فاطمة غندور‬ ‫اجلزء األول‬

‫ميادين ‪ :‬م��ن أن��ت سيد س��ادات الطفولة‪..‬‬ ‫بعض من سريتك‬ ‫احمليط‪ ..‬تعليمك ‪ ..‬نرغبُ يف ٍ‬ ‫األوىل ل ٌقراءنا ؟‬

‫س��ادات عبد ال��رزاق حممد ال��ب��دري من مواليد‬ ‫طرابلس‪ 25‬أكتوبر ‪ 1953‬بشارع حلب املتفرع‬ ‫من شارع حسونة باشا بطرابلس ‪ ،‬والدتي ابنة‬ ‫الشيخ أمحد راسم باكري شيخ منطقة الظهرة‬ ‫‪ ،‬جدنا األول إبراهيم بو طبل أصله من ورفله‬ ‫‪ ،‬وال��دي ت��زوج وال��دت��ي وال�ت�ي ه��ي اب��ن��ة خالته‬ ‫(جدنا أبو طبل تزوج ام هاني باكري )‪ ،‬وعائلة‬ ‫البدري حسب تاريخ شجرة العائلة من منطقة‬ ‫شكشوك ‪ 170‬كليومرت جنوب طرابلس ‪،‬يف‬ ‫منطقة مصيدة استقر جدنا األول ‪ ،‬كنا نسمى‬ ‫يف ذلك الوقت ( أوالد بدر ) وال��د ووال��دة جدي‬ ‫ج��اءا اىل طرابلس وسكنا يف املدينة القدمية‬ ‫وعرفت‬ ‫ومنه تسلسلت ذرية العائلة بطرابلس ُ‬ ‫عائلتنا ب��ال��ت��ج��ارة ‪ ،‬وال��دي ك��ان ت��اج��ر لديه‬ ‫دك��ان بباب احل��ري��ة باملدينة القدمية ‪ ،‬كان‬ ‫ي��أخ��ذن��ي م��ع��ه اىل ب��اب احل��ري��ة وق��ت��ه��ا كانت‬ ‫احملالت تقفل أبوابها حباجز ‪ :‬عصا أو كرسي‬ ‫فقط ‪ ،‬كان دفء العالقة واالحساس باألمان‬ ‫عنواني األجواء يرتفع الصوت داعيا اىل الصالة‬ ‫فيخرج املصلون اىل جامع الزاوية الكبرية ومن‬ ‫اجلهة املقابلة كان سيدي عطية ‪ ،‬كنا أطفاال‬ ‫نلعب يف الشارع بيت عميت كان جبوارنا بيت‬ ‫السين املنتصر‪ ،‬وجرياننا عائالت ‪ :‬حسونة باشا ‪،‬‬ ‫الفساطوي ‪ ،‬العكرمي ‪ ،‬وعائلة بريون ‪ ،‬اعرف‬ ‫أن هناك ايطاليني يف حيينا ومل أرى يهودا ‪ ،‬وقد‬ ‫سكننا كان يف مدينة احلدائق ‪ 1961‬بالقرب‬ ‫من الظهرة ‪،‬وعمال بنصيحة أحد أصدقاء والدي‬ ‫ب��أن التحق باملدرسة اإلجنليزية ال�تي أسسها‬ ‫املعهد ال��ث��ق��ايف الربيطاني ( ‪) 1958 1957-‬‬

‫ه��و رئيس اجمللس احمللي لعاصمة البالد ‪ ،‬يس�ير يف ش��وارعها راجال أو بس��يارته وحيدا وقلم��ا رافقه أحد ‪ ،‬يفطر وقد يتن��اول غذائه يف مطاعم‬ ‫َي ُؤ ُمه��ا عام � ُة الناس ‪ ،‬س��ألت ُه وقد إلتقيت��ه صدفة يف إحداها أال ختاف ان خُتتطف ( كما رئيس احلكوم��ة ) أو ان يتم اغتيالك ( حفظك اهلل ) أو‬ ‫ان يتجرأ عليك بعض ش��بابنا املس��لحني ‪ ،‬رد ‪ :‬زي زي ( مثلي مثل ) الناس وكل ما ُقلتيه وارد وقد حيصل لي كما حيصل لغريي ويف أي مكان بييت‬ ‫أو خارجه‪ ...‬اس��تأذنته يف مقابلة ختص ميادين كان هو من إتصل وحدد املوعد ‪ ،‬وأثناء التس��جيل طلب الس��يد سادات أن انتظر واستمع معه اىل‬ ‫اعت��داءات م��ن جمهول�ين وصلت ح��د ارتكاب‬ ‫ما س��يجرى ‪ ...‬وكان أن دخل جمموعة من ش��باب ش��ارع املنص��ورة واجهتهم‬ ‫واخ�تراق حرم��ة املق�برة اإليطالية وأين‬ ‫جرمي��ة قتل أمام اعينهم يف صديق هلم وحرق س��يارتني وكس��ر باب‬ ‫الب��دري اىل القص��ة ودون مالحظات��ه‬ ‫يت��م دف��ن املوت��ي م��ن األجان��ب ( املقابل��ة لس��وق الثالثاء ) اس��تمع‬ ‫الشباب من حيرسون املقربة منذ سنتني‬ ‫وأرقام هواتف خبصوص إجراءات سيحاول اختاذها وبعضها اقرتاحها‬ ‫قضايا أو مش��اكل متأل املدينة يف هكذا‬ ‫‪ ...‬و ُعدن��ا اىل اللق��اء متوقع��ا أن يقطع لقاءن��ا يف أي حلظة أصحاب‬ ‫مرحلة صوتها األول السالح ‪....‬‬ ‫واليت ُتدرس باللغة اإلجنليزية واللغة العربية‬ ‫وكانت خمتلطة ‪ ،‬أحل والدي على فكرة تعليمنا‬ ‫‪ ،‬واقتصرت عالقيت مبهنة وال��دي كتاجر يف‬ ‫حترير املراسالت ‪ -‬منذ الثالثة عشر من عمري‬ ‫ اليت تتعلق مبن نستورد منهم البضائع ‪ ،‬وقد‬‫تعلمت الطباعة وان��ا صغري السن عند معلم‬ ‫طباعة إيطالي ‪ ،‬كانت امل��درس��ة اإلجنليزية‬ ‫خمتلطة ‪ ،‬وك��ان املدرسون العرب يدرسوننا‬ ‫اذك��ر منهم امل��رح��وم ‪ :‬امل��ه��دي احلجاجي ‪،‬‬ ‫وق��د حتصلت على ش��ه��ادة إمت��ام الثانوية‬ ‫اإلجن��ل��ي��زي��ة ‪ ، GC 1970‬ث��م التحقت‬ ‫ب��اجل��ام��ع��ة ب��ط��راب��ل��س ك��ل��ي��ة ال�ترب��ي��ة‬ ‫قسم اللغة اإلجنليزية وعلم النفس‪ ،‬يف‬ ‫السنة الثانية م��ن دراس�ت�ي مت توجيهنا‬ ‫م��ن قبل اجلامعة ل��ل��دراس��ة بربيطانيا‬ ‫ج��ن��وب��ا ‪،‬ب��ال��ن��س��ب��ة ل��ي ك��ان��ت ال��دراس��ة‬ ‫باللغة اإلجنليزية سهلة ميسرة ألن‬ ‫شهادتي الثانوية من املعهد اإلجنليزي ‪.‬‬ ‫يف البداية كانت األجواء غريبة بالنسبة‬ ‫ل��ي ف��أن��ا ق��ادم م��ن امل��درس��ة اإلجن��ل��ي��زي��ة‬ ‫وليس الثانوية ‪ ،‬وكانوا اغلبهم ملتحقني‬ ‫بالتعليم الرمسي احلكومي ‪ ،‬كانوا رفقيت‬ ‫يف الدراسة بالكلية منهم ‪ :‬عبدالرزاق بريش‬ ‫‪ ،‬حسن بي ‪ ،‬عبد اجمليد بريش ‪ ،‬سامي الرايس‬ ‫‪ ،‬خالد عرييب ‪ ،‬منهم من سافر وعاش باخلارج‬ ‫‪ ،‬اجلميل يف الدراسة اجلامعية هو وجود طالب‬ ‫م��ن ك��ل احن��اء ليبيا تعرفنا عليهم وبعضهم‬ ‫كانوا أصدقاء ‪ ،‬ومن ثم كان التحاق الطالبات‬ ‫وق��د تعرفت على زوج�تي من عائلة العزابي (‬ ‫أمازيغية من زواره ) يف أيام الدراسة اجلامعية‬ ‫‪ ،‬وسأشري هنا اىل طالب درسوا معي امازيغ ومل‬ ‫أعرف بذلك إال ُمؤخرا ‪ ،‬كنت أقرأ كتب دينية‬ ‫الطابع كانت سائدة وقتها ‪ ،‬وقرأت أيضا سلسلة‬

‫‪ 1989‬معسكر أم سنينة‪،‬اجنامينا‪ ،‬تشاد – مع النقيب نصر الدين كرموس‬

‫اجل��زائ��ر ‪ ،‬ضد‬ ‫أمل��ان��ي��ا ‪ ،‬ثم‬ ‫ح��رب‬ ‫‪1 9 6 7‬‬ ‫اليت غريت‬ ‫م��ن‬ ‫م��س��ار‬

‫كتب للمفكر امل��ص��ري د‪ .‬مصطفى حممود ‪،‬‬ ‫كانت تصلين ال��دوري��ات األجنبية كمشرتك‬ ‫مب��ك��ت��ب��ة ال��ف��رج��ان��ي ب‪ 24‬دي��س��م�بر‪ ،‬أت��ذك��ر‬ ‫م��داوم�تي على ال��ق��راءة األسبوعية لـ نيوزويك‬ ‫وأتابع السياسة العاملية ‪ ،‬وأتذكر تتبعي حلرب‬ ‫فيتنام واملراسالت الصحفية خبصوصها ‪.‬‬

‫ميادين ‪ :‬منحى العمل السياسي يف حياتك ما‬ ‫مالحمه األوىل ‪...‬؟‬

‫ما من منحى سياسي لعائليت ولكن كنا داخل‬ ‫احلراك السياسي مع القضايا اليت كانت تدور‬ ‫وقتها ‪،‬و أتذكر ان جدي لوالدتي امحد راسم‬ ‫باكري ومعه جمموعة من شخصيات بطرابلس‬ ‫اتفقوا على العمل على مساندة الثورة اجلزائرية‬ ‫وق��د ت��راس ج��دي جلنة ال��ت�برع��ات م��ع الشيخ‬ ‫حممود صبحي ‪ ،‬وحممد بن طاهر ‪ ،‬واهل��ادي‬ ‫املشريقي ‪ ،‬والسفارة اجلزائرية كانت تكرمهم‬ ‫كل سنة واعتقد اىل اعوامنا هذه ‪ ،‬يف األعياد‬ ‫مثل عيد األضحى يتم مجع اجللود ‪ ،‬والتربعات‬ ‫من الذهب اىل املال اىل املالبس ‪ ،‬وكانت املزادات‬ ‫العلنية جلمع التربعات حتى الدورات التعليمية‬ ‫يف خم��ت��ل��ف اجمل��االت ك��ان��ت ت��ذه��ب أم��وال‬ ‫االشرتاك فيها اىل الشعب اجلزائري‪ ،‬ولدت يف جو‬ ‫وطين قومي مملوء محاسة ‪ ،‬ففي اخلمسينيات‬ ‫كان صدى ثورة اجلزائر يف شوارعنا ‪ ،‬ثم كانت‬ ‫املظاهرات منها ضد احلكم امللكي ‪ ،‬ضد فرنسا يف‬

‫ال��ش��ع��ب ال��ع��رب��ي ون��ه��ج��ه وم��واق��ف��ه السياسية‬ ‫ك��ان��ت ه��زة ك��ب�يرة ‪ ،‬فأغلب ال��ن��اس مشبعون‬ ‫بالفكر الناصري (ناصريني ) وحصل انقسام يف‬ ‫اآلراء بني من معه ومن ضده ‪ ،‬وطلعت أحزاب‬ ‫ج��دي��دة ‪ ،‬وخ��رج��ت ح��رك��ة ال��ق��وم��ي�ين ال��ع��رب‬ ‫ومت إلقاء القبض على بعض عناصرها (‪)106‬‬ ‫وم��ن��ه��م د‪.‬حم��م��ود امل��غ��رب��ي اول رئ��ي��س وزراء‬ ‫لليبيا بعد االن��ق�لاب ‪ ، 1969‬وأيضا عزالدين‬ ‫الغدامسي ‪ ،‬وخ��ال��ي ص�لاح باكري وجمموعة‬ ‫أخ��رى م��ن ال��وط��ن��ي�ين ‪ ،‬وق��د اط��ل��ق س��راح��ه��م‬ ‫فيما بعد بل إن بعضهم مل يكمل سين احلكم‬ ‫الصادر حبقه ‪ ،‬حرب االستنزاف يف مصر فقد‬ ‫ك��ان اجليش املصري يعرب القناة ‪ ،‬وأيضا مع‬ ‫منتصف الستينيات انطالق الثورة الفلسطينية‬ ‫املسلحة ال�تي ب��دأت م��ن س��وري��ا ث��م اىل األردن‬ ‫كنت كشاب متحمس متابع ملا حيصل بشغف‬ ‫وحينما ج��اءت معركة ال��ك��رام��ة سنة ‪1968‬‬ ‫انتصرت فيها املقاومة الفلسطينية بالتعاون مع‬ ‫اجليش األردن��ي على االسرائليني ‪ ،‬وق��د كان‬ ‫االع�ل�ام بصوته ال��ق��وي وك��ان مكتب منظمة‬ ‫التحرير الفلسطينية بطرابلس فاعال ونشطا ‪،‬‬ ‫يف بداية سنة السبعني كنت يف الشهادة الثانوية‬ ‫قررت خفية أن أذهب اىل األردن ‪ ،‬وقد حصلت‬ ‫على التأشرية من السفارة األردن��ي��ة وسافرت‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫‪05‬‬

‫يف ذاكرتي أن جمموعة من الليبني احنرطوا قبلي يف جبهة النضال الفلسطيين ونفذوا عملية‬ ‫تهريب س�لاح بواسطة سيدة ليبية ش��جاعة اعتقد لقبها ( بن حليم ) حيث مت اختطاف طائرة‬ ‫من بريوت‪...‬‬ ‫اىل عمان ‪ ،‬وانضممت اىل جبهة نضال الشعب‬ ‫الفلسطيين ك��ان��ت ال��ق��ي��ادة م��وح��دة وات��ذك��ر‬ ‫كيف استقبلين سائق التاكسي وال��ذي يعمل‬ ‫باجلبهة وأثنى على الشعب اللييب ‪ ،‬فقلت له أنا‬ ‫هنا ألخنرط مع اجملاهدين ‪،‬كنت شابا صغريا‬ ‫فأخذتهم الرأفة بي ووجهوني للقسم اإلعالمي‬ ‫ب��أح��د امل��ك��ات��ب يف ع��م��ان وص��رت أحل عليهم يف‬ ‫حت��وي��ل��ي وان��ت��ق��ال��ي اىل اجل��ب��ه��ة ‪ ،‬وق��د عشت‬ ‫وت��درب��ت معهم وات��ق��دم ص��وب بعض األماكن‬ ‫لكنهم كانوا يبعدونين عندما يعربون النهر اىل‬ ‫الضفة األخرى‪ ،‬اىل أن جاء والدي وحلق بي بعد‬ ‫حوالي شهر مما شجعهم على إقناعه بأن علي‬ ‫ال��ع��ودة ألكمل دراس�ت�ي فعدت م��ع وال��دي عن‬ ‫طريق ب�يروت ‪ ،‬ع��دت اىل امل��درس��ة اإلجنليزية‬ ‫وقد كنت متفوقا‪ .‬ويف ذاكرتي أن جمموعة‬ ‫من الليبني احنرطوا قبلي ونفذوا عملية تهريب‬ ‫سالح بواسطة سيدة ليبية شجاعة اعتقد لقبها‬ ‫( بن حليم ) حيث مت اختطاف طائرة من بريوت‬ ‫بتحويل وجهتها اىل اليونان ‪،‬تلك السيدة ارتدت‬ ‫فستان زفاف واستطاعت تنفيذ املهمة فوقتها مل‬ ‫تكن األجهزة يف املطارات دقيقة كما هي اليوم‬ ‫‪ ،‬املنظمة كانت ج��ذوره��ا يف فلسطني وقادها‬ ‫املناضل الزعيم بهجت غربيه شيخ اجملاهدين‬ ‫الفلسطينني ( ق��دم��ت ق��ن��اة اجل��زي��رة س�يرت��ه )‬ ‫وكان يف احدى املرات مع املناضل الكبري عزالدين‬ ‫القسام فجرح يف معركة ضد االسرائليني يف‬ ‫القدس ‪ 1948‬وقد استشهد فيها القسام ‪ ،‬مرة‬ ‫أخرى أخذتين محاسة الشباب وفورتهم وسافرت‬ ‫اىل ب�ي�روت ‪ 1973‬قبل خت��رج��ي م��ن اجلامعة‬ ‫حني انتقلت املقاومة الفلسطينية اىل هناك وقد‬ ‫حضرت صدفة حرب ‪ 6‬أكتوبر ‪ ،‬بقيت لثالثة‬ ‫أشهر ‪ ،‬شهر قبل أكتوبر ‪ ،‬وسين كان مناسبا‬ ‫كمتدرب على السالح ‪ ،‬فقد مسحوا لي بالنزول‬ ‫يف امل��واج��ه��ات ص��ارت ب��ال��ب��ق��اع ك��ان��ت األج��واء‬ ‫م��رع��ب��ة ‪ ،‬ان��ت��ش��ار ال��ق��ن��اص�ين م��ث�لا أت��ذك��ر يف‬ ‫احدى املرات وكنا باملعسكر فحاولوا مداهمتنا‬ ‫بطائرات هيلكوبرت فواجهناهم ومنعناهم من‬ ‫االق�ت�راب ‪ ،‬يف سنة ‪ 1971‬زارن��ي يف طرابلس‬ ‫بعض من قيادات اجلبهة الفلسطينية الدكتور‬ ‫الذي استلم القيادة بعد بهجت غربيه ( حياول‬

‫تذكر إمسه ) بقيت يف ب�يروت يف شقة الوالد‪،‬‬ ‫ويف نفس العمارة ك��ان يسكن رئيس اجلبهة‬ ‫الشعبية نايف حوامته ( أتذكر حكوا لي عن‬ ‫حادثة تفجر ذخرية وضعها (مجاعتنا ) ضربت‬ ‫سقف شقته ولكن مل يتضرر أحد ) بالنسبة لي‬ ‫رجعت بعد ثالثة أشهر ألعاود دراسيت اجلامعية‬ ‫‪.‬‬ ‫يف تلك الفرتة كانت اخلارجية نظرا الحتياجها‬ ‫وظ��ف��ت خ��رجي��ي اجلامعة وال��ذي��ن ختصصهم‬ ‫اللغة اإلجنليزية حتديدا وكانت ترحب بهم‬ ‫وحتيلهم اىل املعهد الدبلوماسي للدراسة فأغلب‬ ‫دفعيت التحقوا باخلارجية وحت��ول��وا فيما بعد‬ ‫اىل س��ف��راء ‪ ،‬وك��ان��ت ه��ن��اك قصة ختصين إذ‬ ‫ق��ررت أن ألتزم أدبيا فاجلامعة كانت تعطينا‬ ‫منحة ثالثني دينار بشرط أن نعمل بالتدريس‬ ‫ألربع سنوات كنا نوقع عقدا بذلك ‪ ،‬ودوناً عن‬ ‫ك��ل رف��اق��ي ذهبت وق��دم��ت أوراق��ي يف مراقبة‬ ‫تعليم طرابلس وق��د فرحت حني مسعت بأني‬ ‫تعينت يف مدرسة عقبة بن نافع وظننت أنها يف‬ ‫الظهرة ( شارع قريب) ولكين عرفت الحقا أنها‬ ‫مدرسة يف القاعدة العسكرية ‪ ،‬وكان علي أن‬ ‫أدرس عسكريني لكنين مل أحتمل عدم التزامهم‬ ‫فبعضهم حيضر يوما مت يغيب عشرة ‪ ،‬يوم ادرس‬ ‫طالب واحد ‪ ،‬ويوم عشرة فقط ‪ ،‬فخاطبت املدير‬ ‫وقلت له ال ميكنين أن أؤدي دوري بشكل جيد‬ ‫وانتقلت اىل مدرسة يف طريق الفرناج وكانت‬ ‫سابقا معسكر اجنليزي درس��ت فيها لشهرين‬ ‫معلمني ثم تفاجأت خبرب دخول مهامجني من‬ ‫أجهزة االستخبارات الليبية واعتدوا على املدير‬ ‫لسبب سياسي ي��ب��دو أن��ه أب��دى وج��ه��ة نظر أو‬ ‫ما شابه ذلك ‪ ،‬احسست بأن هناك مناخ فوضى‬ ‫وعنف ال حيرتم العاملني ‪ ،‬فرتتها كان خطاب‬ ‫القذايف بصوته احملرض على العنف جتاه كل‬ ‫من خيالفه ‪ ،‬كنت شابا وقتها واخذتين الغرية‬ ‫والغضب مما حيصل ‪ ،‬وزاد من ذلك ما جرى يف‬ ‫‪ ( 1973‬اعتقد اجلميع أن القذايف سيستقيل‬ ‫لكنه فاجأ اجلميع بنقاطه اخلمس يف زواره )‬ ‫كنا يف طور حتول اجلامعة اىل ثكنة عسكرية‬ ‫حيث سنبدأ التدريب العسكري‪ ،‬ادخلوا الضباط‬ ‫ومحلوا االسرة بدل املقاعد اىل حرم اجلامعة ‪،‬‬

‫‪ 29‬نوفمرب ‪ 2005‬االسكندرية ‪ -‬لقاء مع السيد أمحد الزبري السنوسي واملقدم طيار بشري الثين‬

‫‪ 23‬أغسطس ‪ 2011‬معسكر باب العزيزية‪ ،‬مع مراسل اجلزيرة عبد العظيم حممد وصالح احلراري‬ ‫سنتها تعرفت على الضابطني ال��ذي��ن أُرس��ل��وا‬ ‫ل��ت��دري��ب��ن��ا يف اجل��ام��ع��ة ‪ :‬ص�ل�اح ح��داده وعلى‬ ‫العباني أتذكر أنهم من الضباط الذين عملوا‬ ‫على أن جيعلونا نقتنع أن التدريب أم��ر البد‬ ‫منه فرضه النظام‪ ،‬فحاولوا أن جيعلوه ما يشابه‬ ‫ممارسة رياضية ‪ ،‬وأذكر أن عالقتنا معهم مل‬ ‫تكن عالقة ضابط جبنوده بل كانوا كزمالء‬

‫أحل والدي على فكرة‬ ‫تعليمنا ‪ ،‬واقتصرت‬ ‫عالقيت مبهنة والدي‬ ‫كتاجر يف حترير املراسالت‬ ‫اليت تتعلق مبن نستورد‬ ‫منهم البضائع‬ ‫أو كأصدقاء وكنا شبابا صغارا ‪ ،‬ويف يوم من‬ ‫األيام مجعونا وكنا حنمل سالحا على أكتافنا‬ ‫بال ذخرية وأمرونا أن نستعد للزحف واحتالل‬ ‫اإلذاع��ة ‪ ،‬صعدنا يف س��ي��ارت�ين وبتنا ليلة ويف‬ ‫اليوم التالي جاءنا بوزيد دوردة وألقى خطبة‬ ‫عصماء من شرفة اإلذاع��ة ثم تفاجأنا بدخول‬ ‫دفعة م��ن عمال امليناء يهتفون ومل نفهم مل��اذا‬ ‫؟ وب��دا وك��أن برنامج ق��د مت التخطيط ل��ه ال‬ ‫نعلمه ف��إذا بالصحافة ون��اس أخ��ري��ن ميلؤون‬ ‫امل��ك��ان وت��ع��دوا على بعض امل��وظ��ف�ين حتى أني‬ ‫رأيت أحدهم خيرج والدماء تنزف من وجهه ؟‬ ‫ذلك اليوم أربكين وأربك تفكريي ما لذي حيصل‬ ‫؟ه��ل ه��ذه دول��ة حت�ترم نفسها وشعبها ؟ ماهذا‬ ‫اخللط واللغط ! حنن نعيش مسرحية قبيحة‬ ‫‪ ،‬يف ‪ 1974‬ق��ررت اخل��روج إلك��م��ال دراس�تي‬ ‫و‪ 1975‬تزوجت ‪،‬يف بريطانيا كان زوج شقيقيت‬

‫ع��ب��دال��غ�ني ال��ب��دري ي��درس ه��ن��اك ف��س��اع��دن��ي‪،‬‬ ‫وال��ت��ح��ق��ت ب��ال��دراس��ة ‪ ،‬ال��س��ن��ة األوىل حصلت‬ ‫على الدبلوم لكنين مل أحتمل سنة الغربة ومل‬ ‫أكمل املاجستري فقررت ال��ع��ودة ع��ام ‪، 1967‬‬ ‫واشتغلت يف شركة الربيقة لتسويق النفط‬ ‫قسم التدريب ك��ان املقر يف ميدان القادسية‪،‬‬ ‫كان مدير اإلدارة عمر بازين من نالوت ‪ ،‬وكان‬ ‫رئ��ي��س جملس اإلدارة رج��ل ف��اض��ل ه��و السيد‬ ‫علي عبدالسالم الفيتوري زوج السيدة الكرمية‬ ‫فوزية سيالة عملت لثالث سنوات وقد شكلت لي‬ ‫سنوات خربة جيدة ‪ ،‬اذكر أن خمتصا فلسطينيا‬ ‫دربين بإخالص وأخذ بيدي ‪،‬امسه حفص السقا‬ ‫‪ 1979 ،‬جاءت مرحلة التجنيد االجباري أتذكر‬ ‫ح��ال��ة م��ن ال��ب��ؤس س��ادت يف ال��ب�لاد أت��ذك��ر أن‬ ‫التدريب بالقطاع النفطي مت إيقافه ‪،‬وكنا قبلها‬ ‫اعتمدنا برناجما تدريبيا أن يتحصل املوظف‬ ‫على دورة كل سنتني لتأهيله والدفع مبستواه‬ ‫‪ ،‬كنا قد فتحنا جم��االت التدريب يف قربص‪،‬‬ ‫مصر ‪ ،‬ب�يروت ‪ ،‬ودورات متقدمة يف بريطانيا‬ ‫وقد استفاد املوظفون منها ‪ ،‬كان فيه تعاون مع‬ ‫بنغازي ‪،‬اىل عام ‪ 1979‬طلبت من السيد رئيس‬ ‫جملس اإلدارة اذنا إلجازة بدون راتب إلكمال‬ ‫دراس�ت�ي العليا ( املاجستري) فتم رف��ض طليب‬ ‫حبجة االحتياج اىل دوري يف قسم التدريب ‪،‬‬ ‫ف��ق��ررت اهل��رب بعد أن حصلت على التأشرية‬ ‫‪ ،‬س��اف��رت م��ع عائليت وق��ررت ت��أج�ير سكين يف‬ ‫طرابلس لكي ميدني مبا يكفل ضرورات حياتي‬ ‫وأسرتي يف بريطانيا‪..‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬

‫يف اجلزء الثاني سريوي سادات البدري‬ ‫ قصة االلتحاق جببهة اإلنقاذ‪ ...‬اجلناح العسكري‪...‬‬‫ثم احتاد الطالب الليبني يف اخلارج ‪.‬‬ ‫ موقفه من الثورة أول انطالقها ‪...‬وعالقته باإلخوان‬‫املسلمني ‪..‬‬ ‫ ورده ح��ول ‪ :‬االت��ه��ام��ات املالية م��ن رئ��اس��ة ال��وزراء‬‫‪...‬وموقفه من خروج املليشيات املسلحة من طرابلس ‪..‬‬

‫‪06‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫مرشحات جلنة الستني للدائرة األوىل يف طربق ودرنة والقبة‬ ‫يتحدثن مليادين عن رؤيتهن للدستور‬

‫احلسني املسوري‬

‫حنان ابريك‬ ‫اختذت قرار ترش��حي النتخابات جلنة الس��تني‬ ‫عندم��ا علم��ت أن مدين�ت�ي مل يرتش��ح منها احد‬ ‫وواف��ق أهل��ي مباش��رة عل��ي رأي باخلص��وص‬ ‫وكذل��ك وجدت تش��جيع من األصدقاء ونس��اء‬ ‫املدينة رؤيتك للدستور بشكل عام انه العقد بني‬ ‫الرئيس والشعب وهو الذي حيدد به نقاط مهمة‬ ‫م��ن ضمنه��ا ش��كل الدول��ة ونظامه��ا واحلقوق‬ ‫والواجبات أما بالنس��بة لرؤييت لوضع الش��ريعة‬ ‫اإلسالمية يف الدستور باعتبارنا مجيعا مسلمني‬ ‫واحلمد اهلل أنها املصدر الرئيس��ي للتشريع علي‬ ‫اعتب��ار أن هناك مواثي��ق واتفاقيات دولية جيب‬ ‫احرتامه��ا ألنن��ا ج��زء من الع��امل ونظ��ام احلكم‬ ‫ال��ذي أري��د أن ين��ص عليه الدس��تور جيب يتم‬ ‫اختياره من خالل استطالع الرأي للشعب اللييب‬ ‫ال��ذي قامت به بعض املراكز واألحباث العلمية‬ ‫وما أراه من وجهة نظري أن النظام الربملاني هو‬ ‫األفضل وهو الذي يتمش��ي مع الشعوب العربية‬ ‫أما أس��لوب احلكم احملل��ي الذي تري��د أن ينص‬ ‫عليه الدس��تور هو نظام احملافظات املدسرت حلل‬ ‫مش��كلة املركزية بالنس��بة حلقوق امل��رأة اليت‬ ‫جي��ب أن ين��ص عليه��ا الدس��تور ح��ق املواطنة‬ ‫وال��ذي يكف��ل هل��ا تس��اوي احلقوق م��ع الرجل‬ ‫باإلضاف��ة إلي حقوقها السياس��ية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية ‪.‬‬ ‫ه��دى لياس مرش��حة ع��ن مدينة درن��ة ‪ :‬دولة‬ ‫مدنيه متوافقة مع الشريعة اإلسالمية‬ ‫اختذت قرار ترش��حي النتخابات جلنة الس��تني‬ ‫رغبة لي يف املس��اهمة يف أهم مراحل اس��تحقاق‬ ‫ثورة ‪ 17‬فرباير املباركة وتعديل مس��ارها الن‬ ‫ما ج��رى يف تل��ك الث��ورة باعتب��اره ث��ورة تبنت‬ ‫مطال��ب منه��ا الكرام��ة اإلنس��انية واحلري��ة‬ ‫والعدالة االجتماعي��ة ‪ ،‬وال تتحقق تلك املطالب‬ ‫إال أن تصاغ مسودة دستور ملزمة وفقا لتطلعات‬ ‫كاف��ة مكونات الش��عب اللييب ملتزم��ة باملعاير‬ ‫الدولية للحقوق اإلنس��ان وأمال بأن يعم األمان‬

‫ال اح��د ينك��ر الدور الكبري ال��ذي لعبته املرأة الليبي��ة خالل ثورة ‪17‬فرباير حيث كانت مبادرة وش��جاعة ورغم س��قوط‬ ‫نظام املقبور إال أن نضال املرأة الليبية مل يتوقف جتاه حماوالت إقصائها وتغيبيها والن الدستور هو الضمان الرئيسي‬ ‫للحقوق يف الدولة فان اس��تحقاق كتابته قد حان فما هي رؤية املرش��حات للجنة الس��تني للدستور بشكل عام وحلقوق‬ ‫املرأة بشكل خاص ميادين التقت املرشحات ونقلت رؤيتهن للدستور‬ ‫حنان أبريك مرشحة من مدينة درنة ‪ :‬حق املواطنة يكفل للمرأة التساوي مع الرجل‬

‫قدرية عثمان‬ ‫واالس��تقرار يف بلدنا احلبيب بوجود ‪ ،‬ذلك العقد‬ ‫االجتماع��ي التوافقي املل��زم للحاكم واحملكوم‬ ‫ب��إذن اهلل حي��ث إن��ا ش��روط الرتش��ح ال تتطلب‬ ‫أش��خاص متخصصني بعينهم الن سوف تشكل‬ ‫جلان من ذو االختصاص واملش��ورة ‪ .‬وأنا الرغبة‬ ‫والني��ة للمس��اهمة يف التغ�ي�ر موج��ودة فعندما‬ ‫توجد النية س��وف يكون لالجته��اد نصيب بأذن‬ ‫اهلل تع��اىل بالنس��بة للعائل��ة لي��س غري��ب على‬ ‫عائل��ة تارخيها النضالي ضد العهد الس��ابق بكل‬ ‫ما حيمله م��ن ظلم أال أن تؤيدن��ي للوصول اىل‬ ‫م��ا نتطل��ع إلي��ه ويتطل��ع ل��ه كل مواطن حر‬ ‫أم��ا بالنس��بة لزوج��ي فه��و ل��ه ال��دور الكبري يف‬ ‫مساندتي وتش��جيعي وبالنسبة لألصدقاء لقيت‬ ‫من بعضهم االجيابية واملس��اهمة يف االنتخابات‬ ‫والدعاء لي بالتوفيق ‪ ،‬والبعض األخر ال يرغبون‬ ‫يف املشاركة بس��بب إحباطهم وغيبت أماهلم يف‬ ‫انتخابات املؤمتر الوطين ‪.‬‬ ‫رؤي�ت�ي للدس��تور بش��كل ع��ام أتطل��ع إىل وجود‬ ‫دول��ة مدنيه متوافقة مع الش��ريعة اإلس�ل�امية‬ ‫يكون فيها الدستور مبثابة وثيقة مشوليه تشمل‬ ‫قوان�ي�ن تب�ي�ن اختصاص��ات وتنظي��م احلري��ات‬ ‫ألعام��ه وعالق��ة اإلفراد م��ع ألدول��ه واحلد مع‬ ‫س��لطة الدولة‪ ،‬وحتديد حقوق واجباتهم ‪,‬كما‬ ‫جيب أن تنظر تلك القوانني بالدرجة األوىل اىل‬ ‫إدارة وتطلع��ات الش��عب الذي تن��ادى بها خالل‬ ‫ث��ورة ‪ 17‬فرباي��ر وه��ي كرامة املواط��ن اللييب‬ ‫وحتقيق احلرية والعدالة االجتماعية واملساواة‬ ‫وان ال نتجاه��ل احلوار الوط�ن�ي ‪،‬أن أول خطوات‬ ‫الدستور هو احلوار اجملتمعي وإذا رجعنا اىل أول‬ ‫وثيقة دستوريه وهي وثيقة املدينة أو الصحيفة‬ ‫اليت أعدها الرس��ـــول عليه الصالة والسالم فقد‬ ‫تزامن��ت تلك الوثيق��ة مع بناء املس��جد واملؤاخاة‬ ‫ب�ي�ن املهاجري��ن واألنص��ار وح��دد فيه��ا عالقة‬ ‫املس��لمني باليه��ود واألدي��ان األخ��رى وعالق��ة‬ ‫املس��لمني فيم��ا بينهم بذل��ك نرى برغ��م وجود‬

‫هدى لياس‬ ‫القرءان اعد الرس��ول الكري��م عليه أفضل صالة‬ ‫وسالم هذه الوثيقة مبثابة وضع آلية تنظيمية‬ ‫للمعامالت لتلك العالقات اليت نص عليها الدين‬ ‫اإلس�ل�امي وال��ذي نتمن��اه أيض��ا أن نس�ي�ر على‬ ‫ه��ذا النهج لتنظي��م حياتنا حت��ى ال نتنازع على‬ ‫احلق��وق أو كما قال العل��ى القدير )وَال َت َنا َز ُعوا‬ ‫حي ُك ْم(‪(46‬األنفال)‬ ‫َف َت ْف َش ُلوا َو َت ْذ َه َب ِر ُ‬ ‫رؤي�ت�ي لوض��ع الش��ريعة اإلس�ل�امية أرى أن‬ ‫الش��ريعة ه��ي مص��در رئس��ي وأساس��ي وفوق‬ ‫الدس��تور الن الدين اإلس�ل�امي هو دين يتماشى‬ ‫مع كل زمان ومكان ‪ ،‬ولذلك كان أخر األديان‬ ‫يوجد اختالف يف بعض اآليات من حيث التفسري‬ ‫وهن��ا يأت��ي دور الفق��ه واالجته��اد االجياب��ي أو‬ ‫احلكم��ة حيث يقول رس��ولنا الكريم يف احلديث‬ ‫النب��وي (احلكم��ة ضالة املؤمن أن��ى وجدها فهو‬ ‫أح��ق بها ‪ ).‬وإما ما خي��ص احلدود فهي واضحة‬ ‫وصرحية يف الشريعة كذلك أرى بأن الشريعة‬ ‫اإلس�ل�امية ال جي��ب أن تك��ون حم��ل ج��دال أو‬ ‫تس��ابق من قب��ل أي أفراد هلم عالقة بالسياس��ة‬ ‫إلرضاء أطراف وجيب كذلك أن ال يتاجر بهذه‬ ‫القضي��ة ‪ ،‬خوفا من التنازع والبعد عن الش��ريعة‬ ‫‪. .‬‬ ‫بالنس��بة لنظام احلك��م اعتق��د أن كل نظام له‬ ‫عيوب��ه ومميزاته ‪ ،‬املهم هنا أي من أنظمة احلكم‬ ‫تتماش��ى مع طبيعتن��ا وتركيبتن��ا االجتماعية‬ ‫وكذل��ك مدى االلت��زام مبب��ادئ الدميقراطية‬ ‫‪،‬والس��يما لتجربتنا األوىل يف الدميقراطية غري‬ ‫مبش��رة ففي أنظام الرئاسي هناك استقالل تام‬ ‫ب�ي�ن الس��لطة التش��ريعية والس��لطة التنفيذية‬ ‫حي��ث ينتخ��ب الناخب��ون نوابه��م يف اهليئ��ة‬ ‫التش��ريعية ‪ ،‬مثلم��ا ينتخب��ون الرئي��س ال��ذي‬ ‫غالب��ا م��ا يكون عض��و معارض حل��زب األغلبية‬ ‫يف الربملان هذا يعنى تفرد الرئيس بالس��لطة أما‬ ‫النظ��ام الربملاني ‪:‬ينتخب فيه املواطنني ممثليهم‬ ‫ونوابه��م يف اجله��از التش��ريعي ال��ذي يس��مى‬

‫مريم الشاعري‬ ‫جمل��س الش��عب أو الش��ورى ‪ ،‬ثم خيت��ار هؤالء‬ ‫النواب ش��خصا يكون رئيس للوزراء وعادتا يكون‬ ‫هذا الش��خص رئيس حلزب األغلبية يف اجمللس‬ ‫ويقوم��وا ه��ؤالء الن��واب مبحاس��بة احلكوم��ة‬ ‫ووزرائها وس��حب الثقة منها كما ميكن اختيار‬ ‫شخصية رمزية سيادية شرفية لوحدة الوطن ‪،‬‬ ‫تكون متمثلة أما يف رئيس دولة أو ملك من قبل‬ ‫الش��عب وان كانت متمثل��ة يف رئيس باإلضافة‬ ‫اىل ش��كل النظ��ام الربملاني يكون ه��ذا النظام يف‬ ‫صورة نظام حكم مش�ت�رك مثل فرنسا وان كان‬ ‫هناك ملك تس��مى (نظام امللكية الدستورية ) قد‬ ‫يتمتع فيها امللك مبقتضى الدس��تور بصالحيات‬ ‫تش��ريعية وتنفيذية حم��دده حيث يق��دم امللك‬ ‫النص��ح للحكومة مع خضوعه لس��يطرتها كما‬ ‫يف بريطانيا واليابان واس��بانيا حيث يس��ود امللك‬ ‫وال حيك��م ولك��ن يف بع��ض البل��دان العربي��ة‬ ‫ال�ت�ي يوجد فيه��ا نظم ملكية يتج��اوز فيها امللك‬ ‫صالحي��ات احلكوم��ة كم��ا يف األردن واملغ��رب‬ ‫حيث يس��ود املل��ك وحيكم ش��خصيا أؤيد النظام‬ ‫الربملاني ‪،‬على أن يقيد الدستور رئيس احلكومة‬ ‫ح�ي�ن ال يق��وم ب��أداء وإجابت��ه يك��ون النصاب أو‬ ‫التصوي��ت بإقالت��ه بنص��ف األعض��اء ‪ 1 +‬وليس‬ ‫كما يف اإلعالن الدس��توري الذي أعده اجمللس‬ ‫االنتقال��ي بان ال يقال رئي��س احلكومة إال ‪130‬‬ ‫صوت فهذا يعطى رئيس الوزراء إحس��اس بعدم‬ ‫املب��االة باعتم��اده عل��ى األغلبي��ة املؤي��دة ل��ه يف‬ ‫الربمل��ان والنظر اىل املصلح��ة العامة أن مل تكن‬ ‫نابع��ة من أحساس��ة باملس��ؤولية ع��دم االهتمام‬ ‫أرى أن يك��ون النص��اب أكث��ر تقي��د وان يك��ون‬ ‫النصاب اقل من ذلك ‪. .‬‬ ‫بالنس��بة ألس��لوب احلك��م احمللي ال��ذي أريد أن‬ ‫ين��ص عليه الدس��تور ش��خصيا ال أؤي��د احلكم‬ ‫الش��مولي املرك��زي وأؤي��د الالمركزية حتت‬ ‫أي مس��مى س��واء كان��ت نظ��ام حمافظ��ات أو‬ ‫اإلدارة احمللي��ة بإقليمه��ا الثالث��ة وع��دد م��ن‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫رؤييت للدس��تور بش��كل عام أتطلع إىل وجود دولة مدنيه متوافقة مع‬ ‫الشريعة اإلسالمية يكون فيها الدستور مبثابة وثيقة مشوليه تشمل‬ ‫قوان�ين تبني اختصاصات وتنظيم احلريات ألعامه وعالقة اإلفراد مع‬ ‫ألدوله واحلد مع سلطة الدولة‬

‫الوالي��ات ‪،‬عل��ى أن ينص عليها يف الدس��تور على أس��اس‬ ‫الالمركزي��ة اإلداري��ة والالمركزية املالي��ة حتى يتم‬ ‫احلفاظ على وحدة البالد وضمان حقوق اإلنسان ويسهل‬ ‫التنظيم اإلداري وتوزيع الث��روات بصورة عادلة واختيار‬ ‫أي من األسلوبني مرتوك الستفتاء الشعب‪..‬‬ ‫أم��ا حق��وق املرأة ال�ت�ي تري��دي أن ينص عليها الدس��تور‬ ‫فامل��رأة الليبية ق��د كانت مش��اركة امل��رأة يف ثورة ‪17‬‬ ‫فرباير مش��اركة قوية وأساس��ية وليس هلا س��ابقة لكن‬ ‫احلق��وق املكتس��بة بعد الثورة ليس��ت كامل��ة وضعيفة‬ ‫برغ��م أن رس��ولنا الكري��م علية الصالة والس�ل�ام قال يف‬ ‫حدي��ث نب��وي (( أمن��ا النس��اء ش��قائق الرج��ال )) ونري‬ ‫برغم تعاىل األصوات من قبل مجيع الساس��ة التشريعني‬ ‫منه��م ولتنفذي��ن يتس��ابقون عل��ى تطبي��ق الش��ريعة‬ ‫والوف��اء بالتزاماته��م الدولي��ة اليت تنادى حبق��وق املرأة‬ ‫حق��ا منق��وص ومواد ضمنية وليس��ت صرحي��ة وفعليه‬ ‫‪ .‬وكذل��ك جتمي��د وزارة الش��ؤون االجتماعية ترخيص‬ ‫ال��زواج لليبيات املتزوجات من غ�ي�ر الليبيني ‪ ،‬بعد ما منع‬ ‫املفت��ى اللي�ب�ي بذل��ك وان كان ه��ذا ليس مقب��ول قبول‬

‫كامل عرفيا واجتماعيا إال أن ال خيالف تعليم الشريعة‬ ‫اإلسالمية يف شرطها الوحيد بان يكون الزوج مسلم ‪.‬‬ ‫أن هذا التجميد يتعارض مع احلرية الش��خصية للمرأة‬ ‫يف اختيار ش��ريك حياتها يف حدود ش��رع اهلل ورغم حيازة‬ ‫ليبي��ا ع��ل املرتب��ة التاس��عة يف حض��ور امل��رأة يف احملفل‬ ‫السياس��ي واالقتص��اد واالجتماعي واحلق��وق االجيابية‬ ‫والعن��ف املوجه��ة ضدها وعل��ى رغم حصول امل��رأة على‬ ‫مرتب��ة متمي��زة يف املؤمتر الوطين حي��ث يضم ‪ 33‬عضو‬ ‫من ‪ 200‬عض��و قياس بالدول العربي��ة األخرى ‪ ،‬غري أن‬ ‫بع��ض املالحظني ينبهون اىل أن هذا العدد من النس��اء يف‬ ‫الربملان اللييب هو نتيجة لنظام االنتخابات الذي اش�ت�رط‬ ‫التن��اوب بني الرج��ل واملرأة يف القائمات املرش��حة وليس‬ ‫نتيجة طبيعية حلضور املرتبة يف املش��هد السياس��ي الن‬ ‫انتخابات ‪ 1012 . 6 .7‬ف مكنت امرأة واحدة من الصعود‬ ‫اىل املؤمت��ر كمرش��حة فردي��ة ‪ ،‬وه��ى أمين��ة حمم��ود‬ ‫حمم��د ‪ ،‬من بن وليد فان الفرصة الوحيدة لضمان قدرة‬ ‫املرأة على املش��اركة احلقيقية ووضع األسس القانونية‬ ‫وانت��زاع حقوقها أن تصاغ هذه احلقوق يف الدس��تور وإال‬

‫‪07‬‬

‫نساء سوريا قدمن ( جلنيف‬ ‫‪ )2‬ميثاق السالم واالمن‬ ‫لسوريا ما بعد األسد‬ ‫اجتمع��ت أكثر من س��تني امرأة س��ورية من عدد م��ن املناطق و‬ ‫احملافظات الس��ورية يف دمش��ق يف األس��بوع األول م��ن يناير هذه‬ ‫الس��نة ‪ ،‬و أص��درن (ميث��اق امل��رأة الس��ورية ) ح��ددن في��ه رؤية‬ ‫مش�ت�ركة بالنس��بة للمرأة الس��ورية‪ ،‬عل��ى الدولة الس��ورية يف‬ ‫املس��تقبل‪ ،‬م��ن أج��ل الس�ل�ام ‪ .‬مت تنظي��م االجتماع املش�ت�رك من‬ ‫قبل منتدى املرأة الس��ورية من أجل الس�ل�ام ‪ ،‬وهو شريك منظمة‬ ‫كرام��ة ال�ت�ي ترأس��ها الناش��طة هيب��اق عثم��ان‪ ،‬وجمموعة من‬ ‫النس��اء السوريات املس��تقالت الالتي ميثلن مجيع أطياف اجملتمع‬ ‫السوري ملناقشة دور املرأة يف صنع السالم و حتديد أولويات املرأة‬ ‫السورية قبل مؤمتر جينيف ‪.2‬‬ ‫و قالت مش��اركة و منسقة ائتالف املرأة الس��ورية املُستقلة ديانا‬ ‫جب��ور‪ :‬إن هذا االجتماع ُمهم جدا كخطوة أوىل حنو التوصل إىل‬ ‫تواف��ق يف اآلراء بني نس��اء س��ورية يف خمتلف مناح��ى احلياة من‬ ‫أجل خلق خارطة طريق لبناء الس�ل�ام ومشاركة املرأة يف صنعه‬ ‫"‪.‬‬ ‫ميث��اق امل��رأة الس��ورية ‪ ،‬وال��ذي ُ‬ ‫كتب بش��كل ُمش�ت�رك من قبل‬ ‫املش��اركات يف االجتماع ‪ ،‬وقد ناقش��ن خالله خارطة الطريق إىل‬ ‫األمام من أجل الس�ل�ام واملصاحلة يف س��وريا ‪ ،‬ومتت الدعوة لدور‬ ‫امل��رأة الفاعل وبأن تربز على قدم املس��اواة واملش��اركة الفعالة يف‬ ‫عملي��ات الس�ل�ام والتحول ‪ ،‬واحل��وارات‪ ،‬واللج��ان‪ .‬كما يتضمن‬ ‫امليثاق خارطة طريق يف حال التدخل األجنيب ‪ ،‬مش�ي�را إىل أهمية‬ ‫الدع��م اخلارج��ي إلش��راك الرجال والنس��اء من داخل س��وريا يف‬ ‫جنيف ‪ 2‬للتفاوض على اتفاق س�ل�ام طوي��ل األمد يف حني حتذر‬ ‫م��ن اإلفراط يف إش��راك أصح��اب املصلحة الدوليني يف الش��ؤون‬ ‫الوطنية " ‪.‬وقد أكدن ذلك بالقول ‪ " :‬حنن نرفض أي تدخل دولي‬ ‫يف القضايا املتعلقة بشكل الدولة و الدستور‪ .‬ألن مثل هذه القضايا‬ ‫هي من مسؤولية الشعب السوري "‪.،‬‬ ‫وأكدت الس��يدة نوال اليازجي من رابطة النس��اء السوريات ذلك‬ ‫قائلة ‪ :‬املرأة هي قوة عظمى و ينبغي أن تستخدم قوتها لـمصلحة‬ ‫الشعب السوري وليس ألي أجندات أخرى " ‪.‬‬ ‫‪ ،‬وقالت ُمؤسس��ة ُمنظمة كرامة هيباق عثمان الشريك والداعم‬ ‫للمنتدى " أنا فخورة باملرأة الس��ورية وأُثين على حضوركن معا‬ ‫‪ ،‬ووض��ع اخلالف��ات جانبا لكتابة ه��ذا امليثاق و إلق��اء الضوء على‬ ‫أولويات املرأة الس��ورية ‪ .‬نأمل أن تسود لغة احلوار يف على طاولة‬ ‫مفاوض��ات الس�ل�ام‪ .‬وأش��ارت (هيباق ) اىل ان مس��ألة وجود املرأة‬ ‫عل��ى طاولة املفاوض��ات كونها م��ن الذين يس��تطيعون التحدث‬ ‫حول ما حيدث على أس��اس ما تعيشه النساء من واقع يومي داخل‬ ‫سوريا و الذين ميكن أن تؤثر على عملية السالم‪..‬‬ ‫هذا وال تزال قضية النازحني و املش��ردين داخليا من النس��اء أيضا‬ ‫ج��زء مهما م��ن القضايا املطروح��ة ضمن املؤمت��ر ويف اخلطوط‬ ‫العريض��ة للميث��اق وق��د دع��ون إىل وضع برامج خاص��ة إلعادة‬ ‫النازحني و املشردين داخليا ‪ ،‬يف حني أدن أيضا استغالهلا ألغراض‬ ‫ممارسة الضغط ‪.‬‬ ‫ومث��ل املش��اركات يف إجتم��اع (‪ 6‬يناي��ر) ع��دد م��ن احملافظات و‬ ‫املدن الس��ورية ‪ ،‬مبا يف ذلك دمش��ق وحلب و الالذقية وطرطوس‬ ‫و سلمية ومحص و ريف دمشق ‪ ،‬القامشلي ‪ ،‬احلسكة ‪ ،‬السويداء ‪،‬‬ ‫درعا ‪ ،‬محاة ‪ ،‬الزبداني ‪ ،‬القنيطرة ‪ ،‬الرقة ‪.‬‬

‫‪08‬‬ ‫ ‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫رغم األوضاع األمنية املرتدية‬

‫إحياء الذكرى الثالثة‬ ‫والثمانني ملعركة الكفرة‬ ‫وإفتتاح مرافق صحية جديدة‬ ‫الكفرة ‪:‬عبداهلل سليمان حامد‬

‫بالرغم مما تش��هده مدينة الكفرة من اشتباكات‬ ‫يومي��ة وإغ�ل�اق مس��تمر لع��دد م��ن ش��وارعها‬ ‫باإلضافة اىل اإلغالق ش��به التام للطريق الوحيد‬ ‫الواصل بينها وبني مدينة جالو إال أن إرادة احلياة‬ ‫والتطلع إىل غ�� ٍد أفضل لدى األهالي واملس��ئولني‬ ‫دفعهم إىل إحياء ذكرى معارك اآلباء واألجداد ‪.‬‬ ‫يف ه��ذا اإلطار مت صبيح��ة األحد إحياء الذكرى‬ ‫الثالث��ة والثمان�ي�ن ملعركة الكفرة الش��هرية اليت‬ ‫دارت رحاه��ا يف ‪ 19‬يناير ‪1931‬م عندما س��خرت‬ ‫ايطالي��ا الفاش��ية ق��وة عس��كرية ضخم��ة وغزت‬ ‫الكفرة واس��تولت عليها بعد صمود وبسالة أبداها‬ ‫أهالي الواحة يف ذل��ك الوقت وهو ما دفع اجلنرال‬ ‫غرتس��ياني قائ��د احلمل��ة أن يع�ت�رف ببس��الة‬ ‫اجملاهدين وشجاعتهم يف كتابة برقة اهلادئة ‪.‬‬ ‫حض��ر احلف��ل عض��وا املؤمت��ر الوطين الع��ام عن‬ ‫مدين��ة الكف��رة السنوس��ي القمي وحام��د احلتة‬ ‫ورئي��س وأعضاء اجمللس احملل��ي ورئيس وأعضاء‬ ‫جملس احلكماء وأعضاء جلنة إدارة األزمة ومجع‬ ‫غفري من األهالي ‪ .‬بدأ بالتوجه إىل موقع معركة‬ ‫الكف��رة ووضع إكلي��ل من الزهور عل��ى النصب‬ ‫التذكاري للش��هداء وتالوة س��ورة الفاحتة على‬ ‫أرواحه��م الطاهرة ث��م توجه��وا اىل قاعة اجمللس‬ ‫احمللي باملدينة حيث مت تكريم جلنة إدارة األزمة‬ ‫مل��ا يبذلونه من جهود الحتواء املش��اكل واألزمات‬ ‫اليت متر بها الكفرة ويف ظروف غاية يف الصعوبة‬

‫وألقي��ت يف احلفل ع��دد من الكلمات اليت أش��ادت‬ ‫بتضحي��ات اآلب��اء واألجداد وذوده��م عن حياض‬ ‫الوط��ن الطاه��رة وبعد انتهاء الكلم��ات مت التوجه‬ ‫الفتتاح عدد من املراف��ق الصحية وهي جمموعة‬ ‫عيادات جديدة مبستش��فى الكف��رة العام وخمترب‬ ‫الكفرة املرجعي وعيادة الشهيد بومطاري اجملمعة‬ ‫واملركز الصحي شهداء عفون‪.‬‬ ‫يذكر أن قط��اع اخلدمات الصحي��ة بالكفرة قام‬ ‫بتجهي��ز ه��ذه العي��ادات بأحدث األجه��زة الطبية‬ ‫احلديث��ة يف جم��ال التحالي��ل الطبي��ة واألذن‬ ‫واحلنجرة والعيون واألشعة ‪.‬‬

‫منى ادم وهي ترتدي النقاب ‪:‬اختذت قرار ترشحي النتخابات جلنة الستني لعدة أشياء‬ ‫جعلت�ني أتقدم للرتش��ح أهمها أن ليبيا دولة بدون دس��تور وهي يف أم��س احلاجة لذلك‬ ‫وللخروج بليبيا من هذه املرحلة ولضمان حقوق املرأة يف الدستور اللييب‬ ‫فان هذه الفرصة قد تضيع ال قدر اهلل‪.‬‬ ‫مري��م حس�ي�ن جربيل عمر مرش��حة عن‬ ‫مدينة طربق ‪ :‬جيب أن يتضمن الدس��تور‬ ‫كافة احلق��وق السياس��ية واإلقتصادية‬ ‫واإلجتماعية للمرأة‬ ‫اخت��ذت قرار ترش��حي النتخاب��ات جلنة‬ ‫الس��تني الن فك��رة املش��اركة يف احلياة‬ ‫السياس��ية موج��ودة لدي من��ذ إنتخابات‬ ‫املؤمت��ر الوطين العام ‪ ،‬إذ أنين كنت عضو‬ ‫بديل بقائم��ة حتالف القوى الوطنية عن‬ ‫الدائرة االنتخابية األوىل((طربق‪ -‬درنة‪-‬‬ ‫القب��ة)) ولك��ن كان��ت هن��اك معوق��ات‬ ‫إجتماعية وثقافية حالت دون مشاركيت‬ ‫كعضو رئيس��ي‪ ،‬ولكن الدوام من صفات‬ ‫اخلال��ق ف�ل�ا ي��دوم س��واه أم��ا وأن أصبح‬ ‫اجملتمع أكث��ر تطوراً وتفتحاً فال مناص‬ ‫من املش��اركة السياس��ية يف بن��اء الدولة‬ ‫باملساهمة يف إعداد الدستور إذا وفقين اهلل‬ ‫تعاىل يف ذلك وصرت ضمن أعضاء اهليئة‬ ‫إلع��داد دس��تور ليبي��ا اجلدي��دة كما أن‬ ‫الباعث احلقيقي وراء قرار ترشحي هو أن‬ ‫أكون حجرة عثرة أمام كل من تس��ول‬ ‫له نفس��ه تنفي��ذ إيديولوجي��ات خارجية‬ ‫على حس��اب الوطن ‪،‬كما أن��ه هناك أمر‬ ‫أيضاً مهم وهو عزوف النس��اء عن الرتشح‬ ‫للجنة الستني وإقرتاب نهاية املدة احملددة‬ ‫لتس��جيل املرتش��حني إذ أن�ن�ي أكمل��ت‬ ‫املس��تندات املطلوبة لس��جيل املرتش��حني‬ ‫يوم ‪2013/10/22‬م وهو آخر يوم لقبول‬ ‫املرتش��حني قب��ل أن يت��م التمدي��د وه��ذا‬ ‫الس��بب الثان��ي الذي جعل�ن�ي ال أختل عن‬ ‫احل��ق الذي منحه ل��ي القانون وهو املقعد‬ ‫املخصص للمرآة يف هذه الدائرة بالنس��بة‬ ‫ل��رأي العائل��ة كان البع��ض مش��جع‬ ‫والبع��ض اآلخر راف��ض بس��بب األوضاع‬ ‫الس��ائدة يف البالد من قل��ة األمن وضعف‬ ‫أداء احلكوم��ة واملؤمت��ر الوط�ن�ي وخيب��ة‬ ‫اآلم��ل اليت أصي��ب بها الش��ارع اللييب من‬ ‫ج��راء ذلك أما األصدقاء فق��د كانوا نعم‬ ‫الع��ون ل��ي يف ه��ذه التجربة وقدم��وا لي‬ ‫الدع��م امل��ادي واملعنوي يف ذل��ك‪ ،‬وهم من‬ ‫وقف جبان�ب�ي يف احلملة الدعائي��ة مادياً‬ ‫ومعنوي��اً وتوعي��ة الناخب�ي�ن بض��رورة‬ ‫التصوي��ت م��ن أج��ل اإلس��راع يف إع��داد‬ ‫دستور البالد ممتنة كثرياً هلم ‪.‬‬ ‫رؤي�ت�ي للدس��تور بش��كل عام ه��ي إجال ً‬ ‫ال‬ ‫وإكب��اراً لتضحي��ات الش��عب اللي�ب�ي‬ ‫ومعانات��ه ع�ب�ر التاري��خ يف نضال��ه ض��د‬ ‫اإلستعمار والتبعية واإلستبداد‪ ،‬وتعظيماً‬ ‫وتقدي��راً للرج��ال والنس��اء الذين ضحوا‬ ‫بأرواحه��م وأنفس��هم وأمواهلم يف س��بيل‬ ‫نصرة ثورة الس��ابع عش��ر م��ن فرباير يف‬ ‫الكرام��ة واحلري��ة والعدالة ‪،‬س��نحرص‬ ‫عل��ى أن تك��ون ليبيا اجلدي��دة دولة حرة‬ ‫أبي��ة تنع��م بالس�ل�ام واألم��ن والع��دل‬ ‫والعي��ش الكري��م‪ ،‬وحناف��ظ عل��ى وحدة‬ ‫الوطن وسيادته على كل إقليمه‪ ،‬وصون‬ ‫ثروات��ه الطبيعية والثقافية من أجل رفاه‬ ‫األجيال احلاضرة والقادمة‪.‬‬ ‫س��نحرص كل احل��رص عل��ى صياغ��ة‬ ‫وإعتم��اد دس��تور جدي��د يش��كل ميثاق��اً‬ ‫وطنياً يؤس��س لدولة احلقوق واحلريات‬ ‫والع��دل والرف��اه امل��ادي واالجتماع��ي ‪،‬‬ ‫وس��يمثل دس��تور ‪ 1951‬نقط��ة إنطالق‬

‫لإلسرتش��اد به فهو دستور اآلباء واألجداد‬ ‫‪ ،‬وه��و م��ا نعت�ب�ره س��ابقة دس��تورية غري‬ ‫عادي��ة وس��ابقة ال أول هل��ا إذ أن��ه وض��ع‬ ‫بع��د س��نتني من ص��دور اإلع�ل�ان العاملي‬ ‫حلق��وق اإلنس��ان ع��ام ‪ 1948‬وتضم��ن‬ ‫نفس احلقوق الواردة به وسنحرص على‬ ‫حتقيق األتي‪:‬‬ ‫أو ً‬ ‫ال‪ -‬التأكيد على أن يعكس دستور ليبيا‬ ‫اجلديدة اآلتي‪:‬‬ ‫‪-1‬ليبيا دولة مدنية دميقراطية موحدة‬ ‫تق��وم عل��ى أس��اس املواطن��ة واح�ت�رام‬ ‫التعددية والسيادة فيها للشعب ‪.‬‬ ‫‪-2‬اإلس�ل�ام دي��ن الدول��ة و مرجعيته��ا ‪،‬‬ ‫ومب��ادئ الش��ريعة اإلس�ل�امية الس��محة‬ ‫مصدر رئيسي للتشريع‬ ‫‪-3‬ال��والء للوطن يعلو عل��ى ما دونه من‬ ‫ال��والءات القبلي��ة والعرقي��ة واجلهوي��ة‬ ‫واأليديولوجية ‪.‬‬ ‫‪-4‬اللغ��ة العربي��ة ه��ي اللغ��ة الرمسية‬ ‫للدولة ‪ ،‬وجيوز إس��تعمال اللغات األخرى‬ ‫يف غري الشؤون الرمسية للدولة‪.‬‬ ‫‪-5‬الليبي��ون متس��اوون يف احلق��وق‬ ‫والواجب��ات دون أي ش��كل م��ن أش��كال‬ ‫التمييز ‪.‬‬ ‫‪-6‬إح�ت�رام وتفعي��ل املواثي��ق الدولي��ة‬ ‫املتعلق��ة حبق��وق اإلنس��ان املدني��ة‬ ‫والسياس��ية واالقتصادي��ة واالجتماعي��ة‬ ‫واألعراف الدولية املؤسس��ة حلقوق املرأة‬ ‫والطفل وذوي اإلحتياجات اخلاصة‪.‬‬ ‫ثاني��اً‪ -‬التأكي��د عل��ى أن يعكس دس��تور‬ ‫ليبيا اجلديد املبادي التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬مبدأ إحرتام كرامة اإلنسان‬ ‫‪-2‬مبدأ سيادة القانون‬ ‫‪-3‬مبدآ الفصل بني السلطات‬ ‫‪-4‬ضم��ان حق��وق املواط��ن واحلري��ات‬ ‫العامة‬ ‫‪-5‬عدم تفرد إي طرف باحلكم‬ ‫‪-6‬التداول السلمي للسلطة‬ ‫أرى أن الش��ريعة اإلس�ل�امية مص��در‬ ‫رئيسي ‪،‬فإذا كانت الش��ريعة اإلسالمية‬ ‫ه��ي مص��در التش��ريع الوحي��د يف ليبيا‪..‬‬ ‫فأن��ه يقع باطال كل م��ا خيالف أحكامها‬ ‫من التش��ريعات‪.‬وكل مؤسس��ات الدولة‬ ‫ملزم��ة بذل��ك ‪،‬وبالتالي فأن أي تش��ريع‬ ‫أو قانون خمالف للشريعة اإلسالمية لن‬ ‫يكون قانونيا وال دستوريا‬ ‫أما نظ��ام احلكم الذي أريد أن ينص عليه‬ ‫الدس��تور هو النظام الرئاس��ي خيتار فيه‬

‫الش��عب رئي��س الدولة باالقرتاع الس��ري‬ ‫املباش��ر ويك��ون حم��دد آ لف�ت�رة تول��ي‬ ‫الرئاسة باال تتعد ال‪ 6‬سنوات‬ ‫أس��لوب احلكم احمللي الذي أريد أن ينص‬ ‫عليه الدستور أي نظام سريتضيه الشعب‬ ‫امله��م يك��ون فيه ضم��ان وح��دة ليبيا فال‬ ‫ميكن تقسيمها بعد أنقدم أبنائها ملحمة‬ ‫جه��اد كربى لضم��ان وحدته��ا الوطنية‬ ‫فاستش��هد أبناء الش��رق يف الغ��رب وأبناء‬ ‫الغرب يف الش��رق يف زم��ن الربيع العربي‬ ‫فليبي��ا جلمي��ع الليبي�ي�ن من الش��رق إىل‬ ‫الغ��رب دول��ة مدني��ة أي أن يك��ون نظام‬ ‫حكم حملي يدار بواس��طة جمالس بلدية‬ ‫ويضم��ن توفري اخلدمات وتنمية متوازنة‬ ‫ومس��تدامة وملكية الدولة لكاف��ة املوارد‬ ‫الس��يادية‪.‬ألنه يعزز سلطات املدن احمللية‬ ‫وي�ت�رك كل مدين��ة حت��اول م��ن خالل‬ ‫نش��اط ومس��ؤولية أهله��ا بن��اء وتنمي��ة‬ ‫وتطوير نفس��ها من خالل جملس��ا ملدينة‬ ‫املنتخب فأمتنى أن يكون نظام جيمع بني‬ ‫الوح��دة الوطني��ة واإلدارة الالمركزية‬ ‫للمدن‪.‬‬ ‫أم��ا حقوق امل��رأة اليت جي��ب أن يتضمنها‬ ‫دس��تور ليبي��ا املرتق��ب كاف��ة احلق��وق‬ ‫السياس��ية واإلقتصادي��ة واإلجتماعي��ة‬ ‫والقانوني��ة للم��رأة وأن يؤك��د عل��ى‬ ‫تفعي��ل ه��ذه احلق��وق ‪،‬وأن يك��ون النص‬ ‫عل��ى املس��اواة ب�ي�ن اجلنس�ي�ن يف مجي��ع‬ ‫احلق��وق واملس��ئوليات‪،.‬وأيضاً اس��تخدام‬ ‫لغ��ة حقوقية تؤكد املس��اواة بني الرجال‬ ‫والنساء يف كل أجزاء الدستور‪.‬‬ ‫منى ادم ذاوود حممد مرشحة عن مدينة‬ ‫القب��ة ‪ :‬حن��ن النس��اء لن��ا حق��وق وعلينا‬ ‫واجبات مث��ل الرجل ومبا يرضي اهلل هذه‬ ‫احلقوق جيب أن حنصن يف الدستور‬ ‫التقين��ا الس��يدة من��ى ادم وه��ي حتم��ل‬ ‫ش��هادة يف هندسة احلاس��بات وهي تردي‬ ‫النق��اب حيث حت��دث لنا باالت��ي ‪:‬اختذت‬ ‫ق��رار ترش��حي النتخابات جلنة الس��تني‬ ‫لعدة أشياء جعلتين أتقدم للرتشح أهمها‬ ‫أن ليبيا دولة بدون دس��تور وهي يف أمس‬ ‫احلاج��ة لذلك وخل��روج بليبي��ا من هذه‬ ‫املرحلة ولضمان حقوق املرأة يف الدستور‬ ‫اللي�ب�ي مب��ا يرض��ي اهلل وضم��ان حق��وق‬ ‫ذوي االحتياج��ات اخلاص��ة واملتقاعدي��ن‬ ‫ومجيع ش��رائح الش��عب اللييب وبالنسبة‬ ‫لعائل�ت�ي فقد كانت موافق��ة منذ البداية‬ ‫لفكرة ترش��حي ولكن املفاجأة كانت من‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫الدعم الكبري والتشجيع من األصدقاء حيث إننا يف‬ ‫جمتمع حتكمه العادات والتقاليد‬ ‫رؤييت للدس��تور بشكل عام أن الدستور هو الوثيقة‬ ‫مابني الش��عب والدولة وبني حقوق وواجبات كال‬ ‫منهم��ا هذه الوثيقة جي��ب أن تكون عادلة وتضمن‬ ‫كرام��ة املواطن اللييب س��واء يف الداخل أو اخلارج‬ ‫وال تف��رق بني الليبيني والليبيات ألي س��بب س��واء‬ ‫الع��رق أو اجلن��س أو اللغ��ة أو الرأي السياس��ي أو‬ ‫أي ش��يء مما هو متعارف عليه والدس��تور جيب أن‬ ‫يرقى باملواطن اللييب اىل مستوى الرفاهية‬ ‫وض��ع الش��ريعة اإلس�ل�امية يف الدس��تور جيب أن‬ ‫يكون الدستور خاضعا للشريعة اإلسالمية وميكن‬ ‫القول جيب أن تكون الش��ريعة اإلس�ل�امية املصدر‬ ‫الوحيد للدس��تور حيث أننا ش��عب مس��لم أم��ا ملاذا‬ ‫فذلك لقوله تعالي ((ثم جعلناك على ش��ريعة من‬ ‫األم��ر فاتبعه��ا وألتتبع أه��واء الذي��ن ال يعلمون ))‬ ‫وكذلك قوله تع��اىل ((ومن مل حيكم مبا انزل اهلل‬ ‫فأولئ��ك هم الكافرون ومن مل حيك��م مبا انزل اهلل‬ ‫فأولئ��ك هم الظامل��ون ومن مل حيكم مب��ا انزل اهلل‬ ‫فأولئك هم الفاس��قون )) وهذا جل ما نتمناه حيث‬ ‫أن الش��ريعة اإلسالمية ليس��ت جامدة كما يضن‬ ‫البعض بل تشمل األتي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬القران الكريم‬ ‫‪ -2‬السنة النبوية‬ ‫‪-3‬القي��اس ((وه��و إعط��اء حكم حال��ه منصوص‬ ‫عليها حلالة أخرى غري منصوص عليها ))‬ ‫‪-4‬االجتهاد ((وهو ما اتفق عليه علماء األمة ))‬ ‫‪-5‬الع��رف ((وه��و ما تعارف عليه الن��اس وتعودوا‬ ‫على فعله مما يتفق مع ما انزل اهلل))‬ ‫بالنس��بة لنظام احلكم فهو مرتوك للش��عب ولكن‬ ‫من وجهة نظري أحسن نظام يتبع هو الرئاسي أما‬ ‫ملاذا ملا يلي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬يف النظ��ام الرئاس��ي يكون رئي��س اجلمهورية‬ ‫رئيسا للدولة وللحكومة يف نفس الوقت‬ ‫‪-2‬يت��م انتخ��اب الرئي��س م��ن الش��عب مباش��رة‬ ‫وبالتالي ال يتحكم فيه الربملان‬ ‫‪ -3‬يف ه��ذا النظ��ام موعد االنتخاب��ات ثابت وهذا‬ ‫يساعد على االستقرار‬ ‫‪ -4‬ه��ذا النظ��ام يفص��ل ب�ي�ن الس��لطات الثالث��ة‬ ‫التش��ريعية والتنفيذي��ة والقضائي��ة وكال منه��ا‬ ‫تراقب األخرى وهذا جيد وخيلق توازن يف الدولة‬ ‫‪ -5‬يف ه��ذا النظ��ام ال يوج��د رئي��س لل��وزراء وال‬ ‫ميكن اجلمع بني عضوية الربملان واحلكومة‬ ‫أما أس��لوب احلك��م احملل��ي يكون يف ش��كل احلكم‬ ‫اإلداري الالمركزي هو األفضل لتسهيل اخلدمات‬ ‫للمواط��ن كم��ا انه يرف��ع كثريا من املس��ؤوليات‬ ‫عن الدولة ويس��اعد على التنمي��ة املكانية وخيلق‬ ‫ن��وع من التنافس بني الوالي��ات أو احملافظات كما‬ ‫حيددها الدس��تور أما مل��اذا ألنه اقرب نظ��ام إداري‬ ‫لإلسالم فقد اتبع اإلسالم نظام األولويات من قدم‬ ‫الزمان ويوفر كثريا من اجلهد والوقت للمواطن‬ ‫بالنس��بة حلق��وق املرأة يف الدس��تور حنن النس��اء‬ ‫لنا حقوق وعلين��ا واجبات مثل الرجل ومبا يرضي‬ ‫اهلل هذه احلقوق جيب أن حنصن يف الدس��تور قال‬ ‫تعاىل يف س��ورة اجملادلة ((لقد مس��ع اهلل قول اليت‬ ‫جتادل��ك يف زوجه��ا وتش��تكي اىل اهلل واهلل يس��مع‬ ‫حتاوركم��ا أن اهلل مسي��ع بص�ي�ر )) يعين إذا كان‬ ‫س��بحانه وتعاىل ق��د مسعنا حنن النس��اء وكرمنا‬ ‫فلماذا ال يسمعنا اجملتمع ومن حقوقنا ما يلي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬احلقوق السياسية‬ ‫‪ -2‬احلقوق االجتماعية‬ ‫‪ -3‬احلقوق االقتصادية‬ ‫وجي��ب أن حيفظ لنا الدس��تور كرامتنا وحقوقنا‬ ‫لذل��ك حنن نش�ت�رك يف صياغة هذا الدس��تور ويف‬ ‫اخلتام وفقنا اهلل وإياكم ملا حيب ويرضى ‪.‬‬ ‫يبقى أن نش�ي�ر اىل أن هناك مرش��حتان هما جنالء‬ ‫العريف وقدرية عثم��ان عن طربق مل يصلنا منهما‬ ‫أي إجاب��ة على أس��ئلتنا ون��ود أن نقدم الش��كر اىل‬ ‫املرش��حة قدرية عثمان اليت قامت مشكورة بتوفري‬ ‫االتصال لنا مبنافستها يف طربق ‪.‬‬

‫‪09‬‬

‫غادة بن يعال ‪...‬‬ ‫يف دقيقة واحدة من احلرية يف أمسرتدام‬ ‫خاص ميادين ‪.‬‬ ‫‪ 12‬يناي��ر ‪ 2014‬دع��ا مكت��ب اليونس��يف‬ ‫بطرابلس صحفي�ي�ن واعالميني ومهتمني‬ ‫بف��ن التصوير لالحتفال حبص��ول طالبة‬ ‫اهلندس��ة (غ��ادة ب��ن يع�ل�ا) عل��ى جائ��زة‬ ‫أوىل ( مبش��اركة ‪ 315‬ش��ريط عامل��ي )‬ ‫ألفضل شريط يف مس��ابقة ‪:‬دقيقة واحدة‬ ‫م��ن احلري��ة ‪ ،‬احلف��ل مت حبض��ور الرعاة‬ ‫يف ليبي��ا ‪ :‬منظم��ة ليبي��ا وان ‪ ،‬ومكت��ب‬ ‫التدريب بوزارة الش��ؤون االجتماعية ‪ ،‬بدار‬ ‫الفنون الليبية اليت احتضنت أيضا الورشة‬ ‫التدريبي��ة اليت تلقها األعضاء الليبيني من‬ ‫الفنان�ي�ن الصغ��ار ‪ ،‬ميادين حضرت احلفل‬ ‫وهنا حتك��ي الفنانة الش��ابة والفائزة غادة‬ ‫قصتها ‪ ،‬ونستطلع رأي الشاب طالل برناز‬ ‫مدير املشاريع مبنظمة ليبيا وان ‪.‬‬ ‫مت اإلعالن عن إقامة ورش��ة عمل لألفالم‬ ‫القص�ي�رة ‪ ،‬ووصل��ت الدع��وة حلرك��ة‬ ‫الكش��افة كونها احدى ح��ركات اجملتمع‬ ‫املدن��ي ‪ ،‬وان��ا اح��دى املنتس��بات للحركة‬ ‫العامة للكش��افة واملرشدات بطرابلس ومت‬ ‫ترشيحي على مستوى مفوضية طرابلس‬ ‫كن��ا ثالث��ة مش��اركني م��ن طرابل��س‪،‬‬ ‫ورافقانا قي الورش��ة االعضاء املش��اركني‬ ‫م��ن ‪ :‬بنغ��ازي ‪ ،‬وم��ن غدام��س وم��ن غات‬ ‫ومن الزاوية ‪ ،‬وأعجبتين مشاركة نازحي‬ ‫تاورغ��اء كانوا أربعة فنانني مش��اركني ‪.‬‬ ‫يف نهاية ورش��ة العمل كنا (‪ )18‬مشرتك‬ ‫اجنزن��ا وعرضن��ا افالمن��ا ‪ ،‬ال�ت�ي تش��مل‬ ‫ثالثة أقس��ام أو حتت ثالث��ة عناوين ‪1- :‬‬ ‫إيصال فكرة ش��خصية أي قصة ختصك ‪،‬‬ ‫‪ 2‬وفكرة لقصة تعيشها مع شخص اخر‬‫ُ‬ ‫اش�ت�ركت فيه��ا كانت‬ ‫‪ 3- ،‬والفئ��ة ال�ت�ي‬ ‫حتت عن��وان ‪ :‬دقيق��ة واحدة م��ن احلرية‬ ‫‪ .‬وه��ي فك��رة مفتوح��ة ليس��ت بالضرورة‬ ‫قصتك أو قصة شخص تعرفه !‬ ‫الفك��رة لدي ترك��زت يف موض��وع حرية‬ ‫االختي��ار ‪ ،‬يف جمتمعنا عادة حنن الطالب‬ ‫يق��رر أهلنا ختصصات خنتاره��ا طبيب او‬ ‫مهندس‪ ،‬وفكرتي هي عن فتاة تتحدى تلك‬ ‫اخليارات احملددة وتقرر خيارها وقد كان‬ ‫االع�ل�ام الذي هو دائم��ا بعيد عن اخليارات‬ ‫االجتماعية رغم أهميت��ه الكبرية ‪ ،‬الفكرة‬ ‫يف الفيل��م مت عمله��ا تعبريا بالرس��م حيث‬ ‫تظهر الفت��اة وهي تتلقى لوحتني احداهما‬ ‫ملبضع طبيب واألخرى ملس��طرة هندس��ية‬ ‫‪ ،‬لك��ن الفت��اة ترس��م خيارها ومس��تقبلها‬ ‫والذي كان عبارة عن كامريا ‪ ،‬كل ذلك‬ ‫يتم التعبري عنه خبلفية سحب الورق على‬ ‫الطاولة ويف اخلتام تظهر الفتاة مبتس��مة‬ ‫رافعة رأسها للكامريا ‪،‬‬ ‫األس��اتذة املدرب�ي�ن كان��وا م��ن بولن��دا‬ ‫شجعونا على طرح افكارنا يف ‪ ،‬كان عنوان‬ ‫املسابقة فيلم الدقيقة الواحدة‬ ‫اعمار املش��اركني كانت بني ‪ 12‬اىل ‪18‬‬ ‫س��نة خرجن��ا اىل احمليط الش��وارع املدينة‬ ‫القدمي��ة وقمن��ا بالتصوير ‪ ،‬مبش��اركات‬

‫مجاعي��ة زمالئ��ي يص��ورون فكرت��ي وأنا‬ ‫أص��ور أفكارهم ‪ ،‬حنيل الفك��رة املكتوبة او‬ ‫احملكي��ة اىل صورة كنا نتعل��م يف الورش‬ ‫بطريق��ة ( ‪ )Story board‬اللوح��ات يتم‬ ‫رمسه��ا بش��كل ختطيطي مل يكن الش��رط‬ ‫ان نكون رس��امني ممتازين ! ومن ثم تنفيذ‬ ‫اللوحات املرسومة بالكامريا ‪،‬‬ ‫أنا اشاهد األفالم ولكين لست متابعة دائمة‬ ‫‪،‬رمبا أنشغل أكثر بالتصوير الفوتوغرايف‬ ‫‪ ،‬هواية فقط‬ ‫اس��رتي مش��جعي األك�ب�ر وأن��ا احظ��ى‬ ‫حبري��ة رأي ومش��اركة فيم��ا أرغ��ب ب��ه‬ ‫فبيتن��ا أجوائ��ه دميقراطي��ة واحلم��دهلل‬ ‫وقد س��ألين بعض زمالئ��ي فيما اذا كانت‬ ‫حكاية الفيلم القصري متسين أو انها قصيت‬ ‫الواقعية ‪ ،‬أجبتهم طبعا أنها ليس��ت قصيت‬ ‫‪ ،‬صحي��ح أنا طالبة بالفص��ل الثاني بكلية‬ ‫اهلندس��ة وس��وف أختص��ص باهلندس��ة‬ ‫املعماري��ة ‪ ،‬لكن�ن�ي ل��و اخ�ت�رت االع�ل�ام‬ ‫فل��ن يتدخ��ل أهل��ي يف خي��اري أو أنه��م‬ ‫سيجربونين على اهلندسة مثال ‪،‬‬ ‫ثالث��ة أط��راف ش��اركوا يف تعليمن��ا بدار‬ ‫الفنون مقر الورش��ة ‪ :‬اليونسيف خصصوا‬ ‫لن��ا الفنان��ة االمريكية جس��ي خ�ل�ال أيام‬ ‫الورش��ة ‪ ،‬م��ع املدربي�ي�ن الرئيس�ي�ن م��ن‬ ‫بولندا خاصة فيما يتعلق بقواعد التصوير‬ ‫‪ ،‬وم��ن (وان ليبي��ا) ‪ ،‬وم��ن وزارة الش��ؤون‬ ‫االجتماعية ‪.‬‬ ‫مت االتص��ال ب��ي واعالم��ي بأن��ي ضم��ن‬ ‫األف�ل�ام الفائزة وعلي االس��تعداد للس��فر‬ ‫اىل أمسرتدام ‪ ،‬كانت الرحلة طويلة لكنها‬ ‫جترب��ة مجيلة كن��ا من بل��دان خمتلفة‬ ‫جورجي��ا ‪ ،‬أرميني��ا ‪ ،‬كمبودي��ا ‪،‬فيتن��ام ‪،‬‬ ‫وكان��ت ليبي��ا الدول��ة العربي��ة الوحيدة‬ ‫املش��اركة‪ ،‬وكان��ت امل��رة األوىل ال�ت�ي‬ ‫تش��ارك فيه��ا ليبيا طوال تاريخ املس��ابقة ‪،‬‬ ‫مت عرض ‪ 315‬ش��ريط ‪ ،‬ش��اهدت األفالم‬

‫اخلمس��ة اليت ترشحت ومعها فيلمي ‪ ،‬ومت‬ ‫اعالن النتيجة النهائية يف امسرتدام ‪.‬‬ ‫مش��اعري وقد حظي��ت وزمالئ��ي بأكثر‬ ‫م��ن حف��ل تكرمي��ي ان��ا حمظوظ��ة جدا‬ ‫( تضح��ك) ‪ :‬اول م��ا أكملن��ا افالمن��ا يف‬ ‫الورش��ة التدريبي��ة اقامت اس��رة الورش��ة‬ ‫التدريبي��ة حفال بدار الفن��ون ‪ ،‬والثانية يف‬ ‫أمس�ت�ردام ‪ ،‬واليوم كان��ت احلفلة هنا بعد‬ ‫اإلعالن عن النتائج ‪.‬‬ ‫ط�ل�ال مفت��اح برن��از مدي��ر مش��روع يف‬ ‫منظم��ة وان ليبي��ا ‪،‬كيفي��ة اع��داد أفالم‬ ‫قص�ي�رة تعبريي��ة ختص ش��رحية س��نية‬ ‫معين��ة وق��د عرض��ت اليونس��يف عل��ى‬ ‫منظمتنا رعاية املش��روع ألول مرة يف ليبيا‬ ‫‪ ،‬وخنتار مش��اركني يرغبون يف هذا النوع‬ ‫م��ن الفنون وجدن��ا ترح��اب ورغبة وحنن‬ ‫كمنظم��ة تش��رفنا بذل��ك ‪ ،‬واعتربن��ا أن‬ ‫مش��اركتنا يف اظه��ار املواه��ب الصغ�ي�رة‬ ‫ه��و م��ن اهدافن��ا كمنظمة ‪ ،‬وغ��ادة اليوم‬ ‫حققت جناح��ا عامليا ومت اختيار ش��ريطها‬ ‫م��ن أفضل ‪ 5‬فيدي��وات وق��د حصلت على‬ ‫الرتتي��ب األول ومت تكرميه��ا يف هولن��دا ‪،‬‬ ‫وحنن فخورون بالتكريم اللييب وسيدفعنا‬ ‫للمشاركة الفنية واإلعالمية يف نشاطات‬ ‫مقبلة ‪ ،‬لدينا مش��روعني مقبلني التصوير‬ ‫الصخفي ‪،‬مس��ابقة ومعرض بعد ورش�ت�ي‬ ‫عم��ل يف طرابل��س وبنغ��ازي ‪ ،‬وهن��اك‬ ‫مس��ابقة أفالم ش��بابية هواة وحمرتفني ‪،‬‬ ‫ونع��د ون��درس مش��روع أصوات م��ن أجل‬ ‫التغيري وهو أيضا نشاط اعالمي لألطفال ‪.‬‬ ‫وكان لدين��ا تع��اون م��ع طلب��ة كلي��ة‬ ‫الفن��ون واالعالم وق��د دربنا صحفيني عن‬ ‫دور الصحفي�ي�ن يف مناط��ق النزاع ‪ ،‬وحنن‬ ‫نؤكد دائما على اخليارات املتعددة‬

‫‪10‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫‪ 3‬سنوات على “الربيع العربي”‬

‫على األمم املتحدة أن‬ ‫ً‬ ‫خاصا يف‬ ‫تعني‬ ‫مبعوثا ً‬ ‫العامل العربي لالنتقال‬ ‫الدميقراطي‬

‫أرس��ل بهي الدين حس��ن مدير مركز القاهرة‬ ‫لدراسات حقوق اإلنسان أمس األربعاء ‪ 22‬يناير‬ ‫‪ ،2014‬إىل األمني العام لألمم املتحدة الس��يد‬ ‫ب��ان كي مون‪ ،‬مذك��رة تتضمن جمموعة من‬ ‫املقرتح��ات لتعزيز دور األمم املتح��دة يف العامل‬ ‫العربي‪ ،‬كان بهي الدين حسن قد تعهد بتقديم‬ ‫هذه املذك��رة لالمني العام خالل اجتماعه معه‬ ‫يف نيويورك يف ‪ 7‬يناير اجلاري‪.‬‬ ‫املذك��رة تضمنت توصيات حول س��بل مواجهة‬ ‫األم��م املتحدة النته��اكات حقوق اإلنس��ان يف‬ ‫العامل العربي بشكل عام‪ ،‬وتعثر عملية االنتقال‬ ‫الدميقراط��ي يف إط��ار م��ا يع��رف بـ"الربي��ع‬ ‫العرب��ي"‪ ،‬وتصاعد خماطر اإلره��اب واحلروب‬ ‫األهلي��ة‪ ،‬والعن��ف السياس��ي‪ ،‬والقم��ع األم�ن�ي‬ ‫املمنه��ج باإلضاف��ة لبعض املقرتح��ات اخلاصة‬ ‫ببع��ض ال��دول يف املنطق��ة منها مصر‪ ،‬س��وريا‪،‬‬ ‫البحرين‪ ،‬ليبيا‪ ،‬اليمن‪ ،‬وفلسطني‪ .‬كما حذرت‬ ‫املذكرة من تداعيات تلك األوضاع املرتدية على‬ ‫مهم��ة األمم املتح��دة يف ضمان الس��لم واألمن‬ ‫الدوليني‪ .‬ومحاية حقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫ويف ه��ذا الس��ياق أوصت املذك��رة األمني العام‬ ‫لألم��م املتح��دة بتعي�ي�ن مبع��وث خ��اص معين‬ ‫بالتح��ول الدميقراط��ي يف املنطق��ة العربي��ة‪،‬‬ ‫وتش��كيل فري��ق عمل خ��اص لبل��ورة اقرتاحات‬ ‫للتعامل م��ع األزمات اخلطرية متع��ددة األبعاد‬ ‫اليت مت��ر بها املنطق��ة‪ ،‬وإعادة النظ��ر يف مهمة‬ ‫وطبيعة عمل مكات��ب األمم املتحدة يف املنطقة‪.‬‬ ‫ويف س��ياق االنته��اكات غ�ي�ر املس��بوقة حب��ق‬ ‫احملتج�ي�ن الس��لميني طالب��ت املذك��رة األمني‬ ‫الع��ام بدعوة اجلمعية العامة إىل اعتماد "إعالن‬ ‫بش��أن اخلط��وط التوجيهية واملب��ادئ اخلاصة‬ ‫بتعزي��ز ومحاي��ة حق��وق اإلنس��ان يف س��ياق‬ ‫االحتجاجات السلمية"‪.‬‬ ‫فيم��ا يتعل��ق مبص��ر بش��كل خ��اص‪ ،‬محل��ت‬ ‫املذك��رة ع��دة توصيات لألم�ي�ن الع��ام‪ .‬أهمها‬ ‫الدفع باجت��اه مفاوضات جادة لتأس��يس مكتب‬ ‫إقليم��ي للمفوضية الس��امية حلقوق اإلنس��ان‬ ‫يف مص��ر والع��امل العرب��ي‪ ،‬ودع��وة احلكوم��ة‬ ‫املصري��ة إىل ضمان ومحاية احلق يف االحتجاج‬ ‫الس��لمي‪ ،‬كم��ا أوص��ت املذكرة األم�ي�ن العام‬ ‫بدع��وة مجاعة اإلخوان املس��لمني إلعادة تقييم‬ ‫املمارس��ات اليت س��اهمت يف تأزم الوضع احلالي‬ ‫سواء أثناء توليها احلكم أو خارجه‪ ،‬والتوقف عن‬ ‫ممارسة العنف‪.‬‬

‫التو ّرط املميت يف بنغازي‬

‫‪2‬‬

‫السفــري‬ ‫ترمجة مفتاح السيد الشريف‬ ‫السفري ستيفنز من الذين شكلوا قناعة لدى الرئيس أوباما بالتدخل لصاحل الثورة‬ ‫جاء إىل بنغازي يف أبريل ‪ 2011‬بباخرة بضائع يونان ّية ليتذ ّوق الرومانس ّية يف ليبيا احل ّرة!‬ ‫كان السفري ستيفنز ال يرى دائما إ ّال أألفضل يف ليبيا‪ .‬وقال إنه قبل بكل سرور أن يقوم بدور ضابط اإلتصال األمريكي مع املتمردين‬ ‫يف بداي��ة اإلنتفاض��ة‪ .‬ويف أبريل ‪ 2011‬إخت��ار أن ُيبحر إىل بنغازي على منت باخرة بضائع يوناني��ة بدال من اختاذ الطريق الربي‬ ‫األسهل من مصر‪ ،‬جملرد أن يتذوق الرومانسية من وصوله اىل ليبيا احلرة‪.‬‬ ‫ج ‪ .‬كريس��توفر س��تيفنز يتح��دث‬ ‫للصحفيني يف بنغ��ازي يف أبريل‪2011‬‬ ‫‪( .‬من برايان دانتون لصحيفة نيويورك‬ ‫تاميز)‬ ‫ولق��د كان مس��تعربا ذا خ�ب�رة م��ن‬ ‫مناصب س��ابقة يف ليبيا ومصر وسوريا‬ ‫واململك��ة العربي��ة الس��عودية‪ ،‬واعت�ب�ر‬ ‫السيد س��تيفنز الذي كان عمره وقتئذ‬ ‫‪ 52‬س��نة‪ ،‬من ب�ي�ن األص��وات األكثر‬ ‫تأثريا يف السياسة األمريكية جتاه ليبيا‪.‬‬ ‫ساعد يف تشكيل قناعة إدارة أوباما بأنها‬ ‫ميك��ن أن تعم��ل م��ع املتم ّردي��ن‪ ،‬حتى‬ ‫أولئ��ك املعادي��ن س��ابقا للغ��رب‪ ،‬لبن��اء‬ ‫حكوم��ة صديق��ة ودميقراطية‪ .‬وكان‬ ‫الثوار‪ ،‬مبن فيهم اإلسالميون‪ ،‬حريصني‬ ‫على إقامة عالق��ات صداقة مع املبعوث‬ ‫األمريكي‪ .‬والعقيد القذايف "كان يقول‬ ‫إن الغ��رب يدعم ه��ؤالء اإلرهابيني من‬ ‫تنظيم القاعدة"‪ ،‬حس��بما ذكره أشرف‬ ‫ب��ن إمساعيل‪ ،‬وه��و رجل أعم��ال ثري‪،‬‬ ‫لذل��ك دعا الس��يد س��تيفنز وع��ددا من‬ ‫ق��ادة الكتائ��ب اإلس�ل�امية اىل اجتم��اع‬ ‫يف صالون واس��ع األرج��اء‪ ،‬لتبديد هذه‬ ‫املخاوف‪ .‬ومجيعهم شهدوا على دعمهم‬ ‫لبن��اء ليبي��ا احلديث��ة والدميقراطي��ة‪.‬‬ ‫(إمتنع املتم ّردون اإلس�ل�اميون أألكثر‬ ‫تشدّدا عن احلضور)‪.‬‬ ‫ه��ذا على الرغم من أن الس��يد س��تيفنز‬ ‫واألمريكي�ي�ن اآلخري��ن كان��وا‬ ‫يعرف��ون أن بنغ��ازي لديه��ا تاري��خ من‬ ‫العن��ف ض��د الدبلوماس��يني الغربي�ي�ن؛‬ ‫فف��ي ع��ام ‪ 1967‬مت نه��ب قنصلي��ة‬ ‫الوالي��ات املتح��دة هن��اك‪ ،‬وأحرق��ت‬ ‫م��ن قب��ل حش��د غاض��ب بس��بب الدعم‬ ‫االمريكي إلسرائيل يف احلرب العربية‬ ‫اإلس��رائيلية‪ .‬ويف ع��ام ‪ 2006‬أحرق��ت‬ ‫مجهرة الناس القنصلية اإليطالية‪ ،‬ألن‬ ‫أحد الوزراء يف روما كان يلبس قميصا‬ ‫به س��خريّة من النيب حمم��د (صلعم)‪.‬‬ ‫وحبلول صيف ع��ام ‪ ،2012‬ظهر منط‬ ‫جدي��د م��ن هجم��ات الك�� ّر والف�� ّر ضد‬ ‫املص��احل الغربية‪ .‬وكان��ت هناك ثالث‬ ‫هجمات منفصلة يف بنغازي باس��تعمال‬ ‫املتفج��رات الصغرية اليت تس��تخدم من‬ ‫الس��كان احمللي�ي�ن لصيد األمس��اك (أي‬ ‫اجملمع‬ ‫اجلوالطين��ا)‪ ،‬وإثنتان منها على ّ‬ ‫األمريك��ي والثالث��ة بالقرب م��ن قافلة‬

‫تابعة لألمم املتحدة‪.‬‬ ‫وق��د ق��ال حممد عل��ي الزه��اوي زعيم‬ ‫مجاعة أنصار الشريعة لواشنطن بوست‬ ‫إنه ال يوافق على مهامجة الدبلوماسيني‬ ‫الغربيني‪ ،‬لكنه أضاف ‪":‬لو كان اهلجوم‬ ‫عل��ى القنصلي��ة األمريكية م��ن فعلنا‪،‬‬ ‫لس ّويناها باألرض"‪ .‬وبعد إطالق قذيفة‬ ‫صاروخي��ة أصاب��ت جب��روح خط�ي�رة‬ ‫حارس��ا يف موكب الس��فري الربيطاني‪،‬‬ ‫ب��دأ الربيطانيون حي��دّون من وجودهم‬ ‫يف بنغ��ازي إىل رح�ل�ات يومي��ة‪ ،‬وإيداع‬ ‫اجملم��ع‬ ‫س��ياراتهم واألس��لحة داخ��ل‬ ‫ّ‬ ‫األمريك��ي لي�ل�ا‪ ،‬قب��ل عودته��م إىل‬ ‫طرابلس العاصمة‪.‬‬ ‫ولكن األمريكيني ال يزالون متفائلني‪.‬‬ ‫وأخذا بالنظر الوضع األمين املتدهور يف‬ ‫‪ 8‬أغس��طس ‪ ،2012‬فإن برقية بعنوان‬ ‫"بنادق ‪ 8‬أغس��طس" ومو ّقعة من السيد‬ ‫ستيفنز أوضحت بلهجة مفهومة غياب‬ ‫شرطة ف ّعالة‪ .‬كما الحظت الربق ّية أن‬ ‫الليبيني كانوا حمرتس�ي�ن بشأن فرض‬ ‫جه��از أمين قوي يف أق��رب وقت‪ ،‬بعد أن‬ ‫أب��ادوا العقيد القذايف‪ .‬وج��اء يف الربق ّية‬ ‫"إن جمموع��ة متن ّوع��ة م��ن اجله��ات‬ ‫الفاعلة املستقلة" ‪ -‬مبن فيهم اجملرمون‬ ‫و"عناص��ر النظ��ام الس��ابق" وكذل��ك‬ ‫"املتطرف��ون اإلس�ل�اميون" كان��وا‬ ‫يس��تغّلون الفراغ‪ .‬ولكنه��ا مل تذكر أية‬ ‫إشارة عن محلة منظمة ضد الغرب‪.‬‬

‫‪ 11‬سبتمرب ‪ ،2012‬الساعة ‪21,42‬‬ ‫الرئيس��ية‬ ‫وقت اهلجوم‪ ،‬كان يف الفيال‬ ‫ّ‬ ‫السيد ستيفنز والس��يد مسيث وضابط‬ ‫أمن دبلوماس��ي أمريكي مسلح‪ .‬وثالثة‬ ‫ضب��اط أمريكي��ون مس��لحون أخ��رون‬ ‫وراء الفي�ل�ا‪ ،‬وواح��د يف املكت��ب يرص��د‬ ‫الكام�ي�رات األمني��ة‪ .‬ثالث��ة ليبي��ون‬ ‫مسّلحون من مقاتلي امليليشيا‪ ،‬ومخسة‬ ‫حراس ليبيون غري مسّلحني كانوا هم‬ ‫أيضا يف البعثة‪.‬‬ ‫"م��ا حنن بصدده ‪ -‬و م��ا عزم الناس هنا‬ ‫عل��ى اإلق��دام علي��ه ‪ -‬هو اإللتق��اء بدال‬ ‫م��ن التآمر"‪ ،‬كما خلص��ت الربق ّية إىل‬ ‫القول‪.‬‬ ‫وكان لألمريكيني سبب آخر ليشعروا‬ ‫باألم��ان‪ :‬فثم��ة فريق من ‪ 20‬ش��خصا‬ ‫على االق��ل م��ن وكالة اإلس��تخبارات‬ ‫جممع‬ ‫املركزية اليت تعمل انطالقا من ّ‬ ‫آخ��ر يف بنغازي دون وجود عالمة عليه‪،‬‬ ‫ومعروف باسم "امللحق"‪ ،‬ويبعد حبوالي‬ ‫نصف ميل جنوب شرقي البعثة‪ .‬وكان‬ ‫بعضهم من القوات اخلاصة (الصاعقة)‬ ‫من ذوي املهارات العالية‪ " .‬كنت أعرف‬ ‫الالعب�ي�ن املوجودين يف امللحق كنس��خ‬ ‫إحتياط ّي��ة والذي��ن كان��وا مدرب�ي�ن‬ ‫وجمهزين ج ّيدا"‪ ،‬كما قال مس��ؤول يف‬ ‫إدارة أوباما الذي قام بزيارة يف األش��هر‬ ‫ال�ت�ي س��بقت اهلج��وم‪ .‬وباإلضاف��ة إىل‬ ‫شراء الس�ل�اح الذي ُس ّرب خالل الثورة ‪،‬‬

‫‪11‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫ديفيد د‪ .‬كريك باتريك‬

‫فق��د ُ‬ ‫كّلف الفريق جبمع املعلومات اإلس��تخباراتية حول اإلرهابيني املعادين‬ ‫للغرب وقادة امليليشيات الكبار‪ .‬ولكن كانت هناك مئات من الكتائب الصغرية‪،‬‬ ‫وكان��ت االنتم��اءات مائع��ة ومتداخل��ة‪ ،‬وال��وكالء غالبا ما وجدوا أنفس��هم‬ ‫يتجهون إىل الس��يد س��تيفنز للحصول على املش��ورة‪ ،‬إذ يبدو أن��ه يعرف قادة‬ ‫امليليشيات أفضل من أي خبري أمريكي آخر‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من خربته وتواجد وكالة االس��تخبارات املركزية‪ ،‬إ ّ‬ ‫ال أنه" كان‬ ‫هن��اك القليل م��ن الفهم للميليش��يات يف بنغازي والتهديد الذي تش�� ّكله على‬ ‫املص��احل األمريك ّية"‪ ،‬حس��بما خلص حتقيق وزارة اخلارجي��ة يف اهلجوم على‬ ‫البعث��ة يف وقت الحق‪ .‬ولكن وكالة اإلس��تخبارات املركزيّ��ة أبقت مراقبتها‬ ‫الدقيق��ة على األش��خاص الذي��ن ُعرفت عنهم عالق��ات مع ش��بكات إرهابية‬ ‫يف اخل��ارج‪ ،‬وخاص��ة تل��ك اليت ترتب��ط بتنظيم القاع��دة‪ .‬وتقاري��ر اإلحاطة‬ ‫قمو‪ ،‬الس��ائق‬ ‫اإلس��تخبارت ّية للدبلوماس��يني‪ ،‬كث�ي�را م��ا ذكرت س��فيان بن ّ‬ ‫قمو قد مت القبض عليه‬ ‫السابق لشركة كان يديرها بن الدن‪ .‬وكان السيد ّ‬ ‫يف باكس��تان يف عام ‪ ،2011‬واحتجز ملدة س��ت س��نوات يف معتقل غوانتانامو‪،‬‬ ‫قب��ل أن يع��ود إىل املن��زل يف درن��ة‪ ،‬وه��ي مدينة س��احلية قريبة م��ن بنغازي‬ ‫وكانت معروفة ّ‬ ‫قمو وال‬ ‫برتكز املتطرفني اإلس�ل�اميني فيها‪ .‬ولكن ال السيد ّ‬ ‫أي ش��خص آخ��ر يف درن��ة يبدو أنه قد لع��ب دورا هاما يف اهلج��وم على البعثة‬ ‫األمريكية‪ ،‬كما قال مسؤولون أطلعوا على التحقيق ومعلومات املخابرات‪.‬‬ ‫قمو" قال أحد الدبلوماسيني أألمريكيني يف ليبيا‬ ‫"مسعنا الكثري عن سفيان بن ّ‬ ‫يف ذلك الوقت‪ .‬وأضاف "أنا ال أعرف ما إذا كنا مسعنا شيئا عن مجاعة أنصار‬ ‫الشريعة"‪.‬‬ ‫‪ 11‬سبتمرب ‪ 2012‬الساعة ‪6,45‬‬ ‫احل��راس يف البعث��ة الدبلوماس��ية رأو رج�ل�ا يف زي الش��رطة يلتق��ط صورا‬ ‫باهلاتف احملمول من مبنى غري مكتمل عرب الشارع‪.‬‬ ‫وهن��اك قادة أكثر اعتداال من امليليش��يات الكبرية ط�� ّورت عالقات وثيقة مع‬ ‫الغربي�ي�ن‪ ،‬وأن على األقل قائدا واحدا مليليش��يا إس�ل�ام ّية كان حيب أن يلعب‬ ‫اجملمع الربيطاني‪ ،‬وهو السيد بوكتف من كتيبة ‪ 17‬فرباير‬ ‫كرة السلة يف ّ‬ ‫ال��ذي يتحدث االجنليزية بطالق��ة‪ ،‬والذي زار يف كثري م��ن األحيان اجملمع‬ ‫األمريكي يف بنغازي‪ ،‬حبيث أن دبلوماسيا قال عنه مازحا "وكأنه كان أفضل‬ ‫صديق لي"‪ .‬وقال دبلوماس��ي غربي كان يف بنغازي قبل اهلجوم بفرتة ليست‬ ‫طويلة ‪" :‬كنا نظن أننا قريبني مبا فيه الكفاية منهم ‪ ..‬لقد اعتقدنا مجيعا أنه‬ ‫إذا تهدّد نا أي شيء‪ ،‬فإنهم سوف يزوّدوننا بطريق سريّة للخروج"‪.‬‬ ‫وتبني من استعراض لوزارة اخلارجية يف وقت الحق أن هناك" ميال من جانب‬ ‫مس��ؤولي السياس��ة واألمن باحلكومة االمريكية وغريها إىل اإلعتماد بش��كل‬ ‫كب�ي�ر عل��ى احتمالية التحذي��ر من جهاز املخاب��رات" واعترب هج��وم بنغازي‬ ‫"تذكريا صارخا" باألخطار اليت ينطوي عليها‪.‬‬

‫دراسة فرنسية تستبعد التعاون‬ ‫املغاربي إزاء أزمة ليبيا‬ ‫عبده عبد القادر‬ ‫اس��تبعدت دراس��ة ملعه��د عس��كري فرنس��ي حصول‬ ‫حراك حي��وي لدول املغ��رب العربي م��ن أجل تقليل‬ ‫اآلث��ار اإلقليمي��ة الناجتة ع��ن األزم��ة يف ليبيا اليت‬ ‫تتجه إىل أن تصري "أزم��ة هيكلية"‪ ،‬مرجعة ذلك إىل‬ ‫غي��اب الثقة احلقيقي��ة والرغبة يف التع��اون‪ .‬وجاءت‬ ‫الدراس��ة الصادرة عن معهد األحباث االس�ت�راتيجية‬ ‫باملدرسة العسكرية بفرنسا (‪ )IRSEM‬يف العشرين‬ ‫من ديسمرب املاضي حتت عنوان "تأمالت حول األزمة‬ ‫الليبي��ة"‪ ،‬وأفردت فص�ل�ا بعنوان "أث��ر األزمة الليبية‬ ‫عل��ى بل��دان املغ��رب العرب��ي األخرى" أعده مس��ؤول‬ ‫برنامج املغرب العربي يف معهد فالفيان بورا‪.‬‬ ‫•فرصة للمغرب‬ ‫واس��تهل الباحث بإي��راد مفارقة أن��ه إذا كان جريان‬ ‫ليبي��ا خيش��ون يف زم��ن القذايف تدخالت��ه حني كان‬ ‫"نظام��ا قويا لدي��ه إمكاني��ات مالية ضخم��ة وزعيم‬ ‫غري��ب األط��وار ال ميك��ن توق��ع تصرفات��ه‪ ،‬ف��إن م��ا‬ ‫يش��غلهم اليوم ه��و ضعف هذه الدولة ب��ل وانطواؤها‬ ‫على مش��كالتها الداخلية"‪ .‬وفيم��ا خيص املغرب ترى‬ ‫الدراس��ة أن��ه‪ ،‬نظرا لبع��ده اجلغ��رايف‪ ،‬فهو م��ن أقل‬ ‫البل��دان املغاربي��ة تض��ررا م��ن األزمة الليبي��ة‪ ،‬وهذا‬ ‫م ّكن الرباط من تسيري امللف بترَ ٍّو ليس متاحا لتونس‬ ‫واجلزائر‪ .‬فبعد س��قوط القذايف‪ ،‬تغ�ي�رت عوامل قلق‬ ‫املغرب ‪-‬اليت ارتابت يف مرحلة معينة من دعم القذايف‬ ‫جلبهة "البوليس��اريو"‪ -‬وباتت قلقة أكثر من انتشار‬ ‫السالح يف الصحراء الكربى وقوة اجلماعات اجلهادية‬ ‫واإلجرامية‪.‬ومل تتأس��ف الرباط على سقوط القذايف‬ ‫رغ��م نفوره��ا التقليدي م��ن تغيري األنظم��ة بالقوة‪،‬‬ ‫ذل��ك أن احل��دث مث��ل فرصة هل��ا لتعزي��ز حضورها‬ ‫ونفوذه��ا يف منطق��ة الس��احل والصح��راء اليت ظلت‬ ‫باستثناء موريتانيا‪ -‬حكرا على اجلزائر وليبيا‪.‬‬‫•اجلزائر األكثر تضررا‬ ‫وعل��ى العك��س ف��إن اجلزائ��ر ه��ي األكث��ر عرضة‬ ‫لتداعي��ات األزم��ة الليبي��ة‪ ،‬فالقذايف س��قط بتدخل‬ ‫غرب��ي عل��ى أبوابها بينم��ا كانت تقي��م معه عالقات‬ ‫مس��تقرة‪ .‬ورغم أن اجلزائر كان��ت ترى فيه عنصرا‬ ‫مث�ي�را لالضطراب ومنافس��ا حمتم�ل�ا‪ ،‬إال أن القذايف‬ ‫جيمع��ه ‪-‬على حنو م��ا‪ -‬مع النظام اجلزائري "نس��ب‬ ‫االنتم��اء اإليديولوج��ي والتارخي��ي" إىل القومي��ة‬ ‫العربي��ة واالش�ت�راكية ومقاوم��ة اإلمربيالية‪.‬وق��د‬ ‫اعرتفت اجلزائر مكرهة باجملل��س الوطين االنتقالي‬ ‫خوفا من أن جتد نفس��ها معزولة إقليميا‪ ،‬وخوفا من‬ ‫إفس��اح اجمل��ال للمغ��رب‪ ،‬لكن غي��وم الش��ك مل تتبدد‬ ‫وظل��ت العالق��ات قائم��ة على "احل��د األدن��ى"‪ .‬وأهم‬ ‫آث��ار األزمة الليبية على اجلزائر هو إضعاف حدودها‬ ‫املش�ت�ركة مع ليبيا البالغ طوهلا ألف كيلومرت‪ .‬وقد‬ ‫كان الق��ذايف يعه��د بتأم�ي�ن احل��دود إىل الط��وارق‬ ‫وأدى س��قوطه النتقاهلم إىل مال��ي واجلزائر وبقيت‬ ‫احلكوم��ة اجلدي��دة عاج��زة ع��ن مراقب��ة املناط��ق‬ ‫احلدودي��ة ال�ت�ي باتت أش��به بأرض ال س��لطان ألحد‬ ‫عليه��ا‪ ،‬وه��ذا الوض��ع س��هل كث�ي�را مهم��ة منفذي‬ ‫اهلجوم على منش��أة "إن آمناس" للغ��از‪ .‬وتظل صورة‬ ‫السلطات الليبية اجلديدة س��لبية جدا لدى نظريتها‬ ‫اجلزائري��ة‪ ،‬رغ��م التصرحيات الرمسي��ة‪ .‬ويضاعف‬ ‫م��ن انعدام الثقة وجود جمموع��ات من الثوار يقودها‬ ‫ليبيون كان��وا يف صفوف اجلماعة الليبية املقاتلة أو‬ ‫قريبني منه��ا‪ ،‬وهي مجاعة قاتل��ت النظام اجلزائري‬ ‫يف السابق‪ ،‬هذا فضال عن انزعاج اجلزائر الشديد من‬ ‫تهريب األس��لحة عرب احلدود بعد ما اعرتضت قوافل‬ ‫أسلحة كثرية منذ عام ‪.2011‬‬ ‫•تونس‪ ...‬موقف حذر‬ ‫أما تونس فاستقبلت بارتياح بالغ سقوط القذايف رغم‬ ‫التداعي��ات الكبرية اليت س��ببها عل��ى أراضيها‪ .‬ورغم‬ ‫س��وء عالقاتها بالقذايف ‪-‬ال��ذي دافع علنا عن بن علي‬ ‫واستقبل مقربني منه‪ -‬مل تعرتف باجمللس االنتقالي‬

‫كممثل وحيد للش��عب اللييب إال بعد ستة أشهر من‬ ‫األزم��ة وبعد أن مال��ت الكفة بوضوح لص��احل الثوار‪.‬‬ ‫ويرجع ذلك إىل أن ليبيا واجملال البحري املتوس��طي‬ ‫هما أهم جمالني اسرتاتيجيني لتونس‪.‬وأوىل تداعيات‬ ‫األزم��ة على تون��س كانت تدف��ق الالجئني وخاصة‬ ‫إىل منطقة جربا‪ ،‬حيث اس��تغلت تونس ذلك للرتويج‬ ‫أمام اجملتمع الدولي النفتاحها على استقبال الليبيني‬ ‫بينما تواجه هي نفس��ها وضع��ا صعبا‪ .‬وكانت تونس‬ ‫تس��عى أيضا إىل احلفاظ على العالقات مع السلطات‬ ‫اجلديدة وإىل أن تعوض إحجام الس��ائحني األجانب‪.‬‬ ‫ولكن املواقف التونس��ية اإلجيابية من األزمة الليبية‬ ‫مل تفت��أ أن تركت مكانه��ا ملواقف أق��ل تقبال‪ ،‬وذلك‬ ‫بينم��ا كان املس��ار االنتقال��ي يف تونس نفس��ها يبدو‬ ‫أكث��ر صعوب��ة مم��ا ه��و متوق��ع‪ .‬وق��د ب��دأت أوىل‬ ‫التس��اؤالت مع تط��ورات العالق��ة االقتصادية املهمة‬ ‫بالنس��بة لتونس‪ ،‬فليبي��ا هي ثاني ش��ريك اقتصادي‬ ‫لتونس و‪ 10%‬من س��كان اجلنوب التونسي يعيشون‬ ‫على التبادل معها‪ .‬وش��كل اإلغالق املتكرر ملعرب "رأس‬ ‫اجدير" ألس��باب أمنية وازدهار االقتص��اد املوازي إىل‬ ‫هبوط الصادرات التونسية إىل السوق اللييب‪.‬ويضاف‬ ‫إىل ذل��ك عام��ل القل��ق املتمثل يف األم��ن حيث يؤدي‬ ‫تف��كك الدولة يف ليبيا إىل تس��رب العناصر اجلهادية‬ ‫ع�ب�ر احل��دود م��ع انتش��ار كثي��ف لألس��لحة ال�ت�ي‬ ‫مصدرها ترسانة القذايف‪.‬‬ ‫•األقوى أثرا‬ ‫وت��رى الدراس��ة أن األزم��ة الليبي��ة ترك��ت أك�ب�ر‬ ‫التداعي��ات املباش��رة عل��ى التوازن��ات واالس��تقرار‬ ‫االس�ت�راتيجي اإلقليم��ي‪ ،‬وه��ي أكرب أث��را حتى من‬ ‫احل��رب األهلية يف اجلزائر وس��قوط نظ��ام بن علي‪،‬‬ ‫ويعود ذلك ‪-‬وفق الدراس��ة‪ -‬إىل عوامل أهمها أبرزها‪:‬‬ ‫الطبيع��ة اخلاص��ة للنظ��ام ال��ذي أُس�� ِقط‪ ،‬وطبيعة‬ ‫األرض وس��كانها‪ ،‬وألن األزم��ة أخذت أساس��ا ش��كل‬ ‫ح��رب أهلية‪.‬وختل��ص الدراس��ة إىل أن تأثرياته��ا‬ ‫"ه��ي أبعد م��ا تكون ع��ن نهايتها" يف وق��ت تواجه فيه‬ ‫اجلزائر وتونس أنفس��هما حتدي��ا مزدوجا يتمثل يف‬ ‫انتقال سياس��ي قلق يف الداخل واضطراب يف احمليط‬ ‫"اجليو – سياس��ي"‪.‬ومن هن��ا فإنه إذا كان��ت البلدان‬ ‫عل��ى وعي باملخاط��ر املرتتبة على ت��رك ليبيا وحيدة‬ ‫تواجها مش��كالتها الداخلية‪ ،‬أو أخطر من ذلك السعي‬ ‫لبث املزيد م��ن االضطراب فيها‪ ،‬فإن عليها التنس��يق‬ ‫لتقلي��ل اآلثار اإلقليمي��ة ألزمتها ال�ت�ي تتجه إىل أن‬ ‫تصب��ح هيكلية‪ .‬إال أنه "بس��بب غياب الثقة احلقيقية‬ ‫ب�ي�ن البلدان املغاربي��ة‪ ،‬وغياب الرغب��ة يف التعاون ‪- -‬‬ ‫ف��إن احتماالت ح��راك حي��وي يف هذا االجت��اه تبقى‬ ‫حتى أآلن غري واردة "‪.‬‬‫أجواء لبالد‪-‬‬

‫‪12‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫إنسان ليس من هذا العامل‬ ‫مديح‬ ‫ٍ‬ ‫يف ِ‬ ‫اجلزء الثاني‬

‫إبراهيم الكوني‬ ‫•لقد سار غائب ًا ألنه استنزف يف املشوار روحه‬ ‫لق��د حدّثت�ن�ي إح��دى قريباتن��ا الالئي تش��ّبثن‬ ‫مبس��قط الرأس يف واح��ة “آدري” (درج) كيف‬ ‫ط��اف األب كل م��ن ع��رف يف تل��ك املرحل��ة ‪،‬‬ ‫وإس��تعاد الذكري��ات م��ع م��ن تب ّقى من ش��يوخ‬ ‫الواحة ‪ .‬ليس هذا فحسب ‪ ،‬ولكنه هام على وجهه‬ ‫يف األحن��اء العليا م��ن وادي “آوال” العظيم الذي‬ ‫ّ‬ ‫مكان‬ ‫ظ��ل نهراً جيري إىل اليوم ليمأل عينيه من ٍ‬ ‫محي��م صار جز ًء منه ‪ ،‬ولن يُقدّر له بعد اليوم أن‬ ‫فأي بطولة ‪ّ ،‬‬ ‫يراه إىل األبد ‪ّ .‬‬ ‫وأي قوّة حتيا يف هذا‬ ‫البدن اهلزيل ك��ي حيتمل أن يواجه املوت طوال‬ ‫ه��ذه الرحلة ‪ ،‬ومي��وت يف كل م��رة يلتقي فيها‬ ‫خّ‬ ‫ال قدمياً ليب ّثه أش��واقاً هي مبثابة أنفاس النزع‬ ‫األخ�ي�ر يف الواقع ‪ ،‬ث��م يطوف الطل��ول ليناجيها‬ ‫بلسان الوداع ؟ لقد حدّثتين تلك املرأة بعد سنوات‬ ‫كي��ف خرج��ت لتح ّييه أثن��اء عودته م��ن وادي‬ ‫ضم رفات أجداده ‪ ،‬ولكنه مل ينتبه‬ ‫األسالف الذي ّ‬ ‫ً‬ ‫بالتفاتات‬ ‫الوراء‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ ‫مشدود‬ ‫كان‬ ‫لوجودها ‪ ،‬ألنه‬ ‫ٍ‬ ‫مك��رورة كأ ّن��ه يتف ّقد جرماً ضائع��اً ‪ .‬وال تدري‬ ‫املس��كينة أن��ه كان يتف ّقد يف ال��وادي قلبه ‪ .‬لقد‬ ‫س��ار غائباً ألنه إس��تنزف يف املش��وار روحه ‪ .‬ألني‬ ‫أعلم الناس كم كان هذا اإلنس��ان ّ‬ ‫هشاً بقدر ما‬ ‫تب��دّى لألغيار صارماً ‪ ،‬وأعلم كم كان ش��اعراً‬ ‫بق��در ما كان لألغيار عابس��اً ‪ .‬أل ّن��ي أعلم أخرياً‬ ‫كم كّلفه هذا الوداع الدموي من نزيف ‪ :‬نزيف‬ ‫روح ال يق��ا َرن بنزي��ف اجلس��د ‪ .‬والدلي��ل اآلخر‬ ‫نقله ش��قيقي فنايت الذي م�� ّر بالواحة يف إحدى‬ ‫رحالته الدائم��ة إىل فردوس احلم��ادة احلمراء‬ ‫‪ ،‬حي��ث تو ّق��ف يف ّ‬ ‫احملط��ة ليت��زوّد بالوق��ود فإذا‬ ‫ليتأمل��ه بفضول ‪ .‬تردّد‬ ‫عليه‬ ‫طاعن يقبل‬ ‫بش��يخ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫طوي ً‬ ‫عما إذا كان س��ليل األب ‪.‬‬ ‫يس��أله‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫وعندم��ا أج��اب أخي باإلجي��اب إحتضنه الش��يخ‬ ‫ثم ش��دّه م��ن يده‬ ‫بذراعي��ه بعين�ي�ن باكيت�ي�ن ‪ّ ،‬‬ ‫حماو ً‬ ‫ال أن يس��تدرجه إىل بيته الواق��ع باجلوار ‪.‬‬ ‫حاول شقيقي أن يعتذر للرجل إلرتباطه مبوعد‬ ‫يف العاصمة ‪ ،‬ولكن الش��يخ إستمات ببسالة ‪ ،‬ومل‬ ‫يفلت من ب�ي�ن يديه إ ّ‬ ‫ص��راع كاد يتحوّل‬ ‫ال بعد‬ ‫ٍ‬ ‫ع��راكاً حقيقي��اً ‪ .‬ولك��ن م��ا مل يغفره ش��قيقي‬ ‫لنفس��ه إىل الي��وم هو ما ح��دث بعد أن إس��تطاع‬ ‫اإلفالت من قبضة الشيخ لينطلق بالسيارة ‪ .‬فقد‬ ‫إنهار الش��يخ فجأة لينخرط يف بكا ٍء مرير بأعلى‬ ‫صوت ص��ارت ذكراه يف ذاكرة الش��قيق جرحاً‬ ‫موقف ّ‬ ‫ٌ‬ ‫يدل على ثراء‬ ‫مازال ينزف إىل اليوم ‪ .‬وهو‬ ‫النف��س البش��رية بقدر م��ا ّ‬ ‫يدل عل��ى تراجيدية‬ ‫النفس البشرية ‪ ،‬وعلى غموض النفس البشرية‬ ‫التنصل م��ن الدعوة ‪،‬‬ ‫‪ .‬فمحنة الش��يخ ليس��ت يف ّ‬ ‫ولك��ن يف التن ّكر للعه��د املربم بينه وب�ي�ن الفقيد‬ ‫بامليث��اق املنص��وص عن��ه يف الوص ّي��ة الش��عبية‬ ‫املتداول��ة اليت ُتعلي يف أدب ّياتها ش��أن خ ّ‬ ‫الن اآلباء‬ ‫على حس��اب خ ّ‬ ‫الن األبناء ‪ .‬والتح�� ّرر من الدعوة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أحب‬ ‫الذي‬ ‫لألنس��ان‬ ‫ا‬ ‫رمزي‬ ‫ا‬ ‫حضور‬ ‫حرم الرج��ل‬ ‫ّ‬ ‫حبض��ور س��ليله يف حضرت��ه ألنه الوحي��د الذي‬ ‫يعل��م أن الزم��ن لن ميهل��ه ً‬ ‫ثانية وه��و الذي بلغ‬ ‫من العم��ر أرذله ‪ .‬وه��و ال يعي��ش الزمن األرذل‬ ‫وحس��ب ‪ ،‬ولكنه يعيش أيضاً أه��ل الزمان األرذل‬ ‫من الرذيل ‪ .‬وهلذا ّ‬ ‫فإن الدعوة كانت مبثابة نداء‬

‫زعم��اء قبائ��ل الطوارق يف ضيافة امللك إدريس السنوس��ي يف منتصف مخس��ينيات الق��رن املاضي حيث يبدو احل��اج الكوني بلكاني زعيم‬ ‫منغساتن أقصى اليسار ( صورة تنشر ألول مرة )‬ ‫روح إغرتبت عن زمانها بغياب‬ ‫‪ .‬نداء إستغاثة من ٍ‬ ‫خّ‬ ‫النها ‪ .‬نداء إس��تغاثة ترجو العزاء ‪ .‬وهلذا فبكاء‬ ‫الش��يخ يف ذلك املوقف هو مرثية ‪ .‬هو نواح إنسان‬ ‫ينعى للعامل نفسه !‬ ‫•التقس��يم الفرنس��ي اإلجرام��ي يف ح� ّ‬ ‫�ق األ ّم��ة‬ ‫الصحراوية الواحدة‬ ‫أليس��ت ميتة الشهادة أن يستش��عر أولئك الذين‬ ‫أحببناهم وأح ّبونا ً‬ ‫عزلة بهذا العمق ألننا تركنا‬ ‫هلم برحيلنا فراغاً ال يعوّض ؟ تلك بالطبع ميتة‬ ‫الشهادة الثانية بعد بطولة أن نطوف الدنيا لوداع‬ ‫األخي��ار وحنن أعل��م الناس حبضورن��ا يف املوت‬ ‫‪ .‬ولك��ن ذلك اإلنس��ان مل يستش��هد مرتني فقط‬ ‫‪ ،‬ولك��ن م��ا حدث بع��د ه��ذه الرحلة ّ‬ ‫يؤك��د أنه‬ ‫إستش��هد مرات أخرى ‪ .‬فم��ا أن بلغ أوباري حتى‬ ‫بلغ��ه نب��أ رحيل أح��د زعم��اء آزجر الش��يخ غوما‬ ‫يف ّ‬ ‫ش��ق آزج��ر الواق��ع يف نوميديا بعد التقس��يم‬ ‫الفرنس��ي اإلجرام��ي يف ّ‬ ‫األم��ة الصحراوية‬ ‫حق ّ‬ ‫األب يش�� ّد الرح��ال على الفور‬ ‫الواح��دة ‪ .‬وها هو ّ‬ ‫أش��خاص مل يع��ودوا يف‬ ‫يف‬ ‫ألداء واج��ب الع��زاء‬ ‫ٍ‬ ‫زمن إغرتاب القيم جم�� ّرد زعماء قبائل ‪ ،‬ولك ّنهم‬ ‫ص��اروا بس��بب ن��درة معدنه��م رم��وزاً ال هلوي��ة‬ ‫ثقافية وحس��ب ‪ ،‬ولكن رموزاً للهوية اإلنس��انية‬ ‫بأس��رها ‪ .‬وهو ما عبرّ عنه كلود ليفي س�ت�روس‬ ‫عندما قال أن وفاة ش��يخ لقبيلة إفريقية (مث ً‬ ‫ال)‬ ‫أمة كاملة ‪ .‬غادر طيف اجليل ذاك‬ ‫يعادل غياب ّ‬ ‫املكان الذي تولىّ أمره كمدير ناحية منذ بدايات‬ ‫اإلس��تقالل وهو العليم بأن املوت الذي حيمله يف‬ ‫عّب��ه س��وف لن ميهل��ه لكي يع��ود ليلق��ي نظرة‬

‫علي��ه ً‬ ‫ثانية ‪ .‬ولكنه مل يتزعزع حبمل صليبه إىل‬ ‫النهاية ‪ .‬ع�ب�ر بالصليب الصح��راء ألنه ّ‬ ‫فضل أن‬ ‫يغادر إىل والية “إلي��زي” ب ّراً عرب غات اليت دفن‬ ‫ثم إىل‬ ‫فيها أس�ل�افه وكانت له أرجوح��ة مهد ‪ّ ،‬‬ ‫“جان��ت” الواقعة خلف ختوم احلدود املنكرة اليت‬ ‫تقف سلس��لة تاس��يلي األس��طورية ش��اهداً على‬ ‫عبث ّيتها وال أخالق ّية مهندس��يها ‪ .‬هذه السلس��لة‬ ‫اجلبلي��ة اليت كان��ت ف��ردوس أق��دم حضارات‬ ‫البش��رية قاطبة واليت عربها مراراً س��نوات تو ّلي‬ ‫عمه إبراهيم ب ّك��دة زعامة آزجر يف املنطقة ذاتها‬ ‫ّ‬ ‫اليت خلفه فيها أمثال الرجل الذي سبقه اآلن إىل‬ ‫املكان الوحيد الذي يس��تنكر اجلنس البش��ري أن‬ ‫يفوز فيه بقصب الس��بق ! ولكن روحه هو بالذات‬ ‫إنمّ ا س��كنت هناك من��ذ أم ٍد بعيد ‪ .‬س��كنت هناك‬ ‫منذ زم��ن احلروب ‪ ،‬وأي��ام مطاردة الفرنس��يني‬ ‫زمن ح��رب حترير نوميديا ‪ .‬س��كنت هناك زمن‬ ‫احل��روب القبلية أيضاً ‪ .‬س��كنت هن��اك يف الزمن‬ ‫الذي طاف في��ه الصحراء كّلها حبث��اً عن املوت‬ ‫‪ ،‬ولك��ن املوت كانت تف ّر من��ه يف ّ‬ ‫كل مرة كما‬ ‫حال ل��ه أن يردّد دوماً ‪ .‬وهلذا ترجم مبس��لكه من‬ ‫يقول أن نصف��ه حضو ٌر يف الدنيا ‪ ،‬ونصفه اآلخر‬ ‫حض��و ٌر يف امل��وت ؛ ألن كل عراك��ه قب��ل ذل��ك‬ ‫التاريخ كان ترويضاً للنفس على املوت !‪.‬‬ ‫ف��إذا كان الوعي بدن�� ّو األجل عل��ى النحو الذي‬ ‫يدف��ع اإلنس��ان حلم��ل صليبه ويط��وف األحناء‬ ‫ٌ‬ ‫برهان على إستشهاد‬ ‫ليودّع األمكنة وأهل األمكنة‬ ‫‪ ،‬وإذا كان الرحي��ل ع��ن العامل ينقلب إحساس��اً‬ ‫باخل��واء إىل احل�� ّد ال��ذي يع�ت�رف فيه اإلنس��ان‬

‫بق��دره كضحية كم��ا احلال مع الش��يخ الذي‬ ‫مل جي��د حرج��اً يف أن ينعى للعامل نفس��ه ‪ ،‬فماذا‬ ‫نس��مي إنس��اناً ال يقنع ّ‬ ‫بكل هذا ‪ ،‬ولكنه‬ ‫ميكن أن ّ‬ ‫يتحامل على نفسه لريحتل من جديد وهو أعلم‬ ‫الناس بأن السفر ما هو إ ّ‬ ‫ال ميتة صغرى باملقارنة‬ ‫مركباً‬ ‫مع امليت��ة الكربى ليتحوّل املوت مص�ي�راً ّ‬ ‫ميتات عدي��دة ‪ ،‬ألن امليتة الكربى بالنس��بة‬ ‫م��ن‬ ‫ٍ‬ ‫إلنس��ان مثله ليس��ت س��وى ختام ميتات أخرى ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ألن اإلرحت��ال األب��دي م��وت ‪ ،‬واهل��وس بالعزلة‬ ‫م��وت ‪ ،‬والزه��د م��وت ‪ ،‬وأن حييا اإلنس��ان نزيهاً‬ ‫يف ه��ذا العامل م��وت ‪ ،‬وأن حييا ب�ي�ن الناس طيفاً‬ ‫ثم م��وت ! فهل ه��ذا هو ّ‬ ‫‪ ،‬ث��م ضيفاً ‪ٌ ،‬‬ ‫كل‬ ‫م��وت ّ‬ ‫ش��يء يف سفر األس��فار هذا ؟ ك ّ‬ ‫ال ! هناك شهادة‬ ‫أخ��رى عل��ى اإلستش��هاد اجلدي��د ‪ .‬ف��أن ينطلق‬ ‫ً‬ ‫راح�ل�ا يف منتص��ف الطريق إذا‬ ‫اإلنس��ان ليموت‬ ‫كان دلي ً‬ ‫ال على إستش��هاد ‪ ،‬فإن خروج اإلنس��ان‬ ‫ً‬ ‫تأدي��ة لواجب العزاء إكباراً‬ ‫ً‬ ‫حام�ل�ا يف قلبه املوت‬ ‫للموت فهو شهادة أكرب على إستشهاد ! فكم مرة‬ ‫يس��تطيع اإلنسان أن يس��تعري هوية الشهيد قبل‬ ‫أن يلف��ظ أنفاس النزع األخ�ي�ر ليصري يف عرفنا‬ ‫يف ع��داد األموات ؟ فكم��ا برهنت التجربة كيف‬ ‫أناس هم رسل وإن جهلنا أنهم رسل ‪،‬‬ ‫يعيش بيننا ٌ‬ ‫أناس‬ ‫بيننا‬ ‫حييا‬ ‫كيف‬ ‫التجربة‬ ‫كذلك برهنت‬ ‫ٌ‬ ‫هم شهداء برغم جهلنا حبقيقتهم كشهداء !‬ ‫‪18‬‬ ‫•إنها الصحراء الكربى اليت ال تقيم وزن ًا للمسافات‬ ‫املسافة بني أوباري حتى غات ستمائة كيلو مرت‬ ‫‪ .‬وم��ن غ��ات حتى جان��ت ثالمثائ��ة ‪ .‬ومن جانت‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫إذا كان الوعي بدن ّو األجل على النحو الذي يدفع اإلنسان حلمل صليبه‬ ‫ٌ‬ ‫برهان على إستشهاد‬ ‫ويطوف األحناء ليو ّدع األمكنة وأهل األمكنة‬

‫لوحة عمر جهان‬ ‫حت��ى إليزي ماال ّ‬ ‫يقل عن الثالمثائة أخرى ‪ .‬إنها‬ ‫الصح��راء الكربى اليت ال تقيم وزناً للمس��افات ‪.‬‬ ‫وعلين��ا أن نتخ ّيل كي��ف كان آباؤنا يقطعونها‬ ‫وق��ت قري��ب عل��ى ظه��ور اجلم��ال ومش��ياً‬ ‫إىل ٍ‬ ‫على األقدام ال ملمارس��ة حرف��ة حم ّرمة حبرف‬ ‫النام��وس وه��ي التج��ارة ‪ ،‬وال لقض��اء حوائ��ج‬ ‫دنيوية ‪ ،‬ولك��ن ليتزاوروا ‪ ،‬وجيتمعوا ‪ ،‬وليتبادلوا‬ ‫الع��زاء يف بعضه��م البع��ض كّلم��ا ف��از أحدهم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫س��يحل فيه‬ ‫وح��ل يف ال ُب ْعد الذي‬ ‫بقصب الس��بق‬ ‫ّ‬ ‫موحدة‬ ‫ال��كل ‪ .‬وهي منطقة كان��ت حتى ‪ّ 1962‬‬ ‫يتن ّق��ل فيها أهله��ا حب ّرية ‪ .‬واملفارقة أن تنقس��م‬ ‫باحلدود الظاملة ال يف عهد اهليمنة اإلس��تعمارية‬ ‫الفرنس��ية ‪ ،‬ولك��ن بعد نيل نوميديا اإلس��تقالل‬ ‫حت��ت إس��م “اجلزائ��ر” ووص��ول أولئ��ك الذين‬ ‫تش��دّقوا بالتحري��ر إىل الس��لطة (أمث��ال بن بّلة‬ ‫وخليفته بومديَن) ليبدأ صراعهم على الس��لطة‬ ‫ويقيم��وا دكتاتوري��ة ب��دل أن حيقق��وا للن��اس‬ ‫احلرية اليت وعدوهم بها !‪.‬‬ ‫أما املسافات األبعد إىل تامنغست ‪ ،‬أو آضاغ (مالي‬ ‫ّ‬ ‫حالياً) ‪ ،‬أو إىل آير (النيجر حالياً) ‪ ،‬فإنها تستغرق‬ ‫يف الرحل��ة مايربو على العام لتختلس من أعمار‬ ‫أسالفنا الش��طر األكرب ‪ .‬وبرغم ذلك مل يشتكوا‬ ‫م��ن فرار الزمن على طريقتنا ‪ ،‬ومل يراهنوا على‬ ‫إمتداد العمر مثلن��ا إلميانهم حبقيقته كباطل‬ ‫أباطي��ل ح ّت��ى ل��و متدّد ألل��ف ع��ام ‪ .‬فاحلياة يف‬ ‫عقيدتهم ليس��ت ً‬ ‫نس��ميه س��عاد ًة ‪،‬‬ ‫نزهة ت ِع ُد مبا ّ‬ ‫ولكنه قنطرة يعربونها إىل واحة تس��كن اجلانب‬ ‫ٌ‬ ‫قري��ن محيم لرحلته��م األبدية يف‬ ‫اآلخ��ر ‪ .‬إنها‬

‫صحرائه��م الك�ب�رى ‪ .‬والع��زاء يف إحتماهلا ليس‬ ‫يف هده��دة األح�ل�ام ‪ ،‬بل يف ترويض اإلحس��اس‬ ‫فردوس‬ ‫بالع��دم ؛ ألن الصحراء وط��ن ‪ .‬والوطن‬ ‫ٌ‬ ‫جب��دران من ع��دم ‪ .‬وه��م لذلك‬ ‫حت��ى ل��و كان‬ ‫ٍ‬ ‫ال يكتئب��ون عندما حيّل��ون يف التخ��وم ‪ ،‬ولكنهم‬ ‫ويتبس��مون ألنه��م أدركو‬ ‫الصع��داء‬ ‫يتن ّفس��ون ُ‬ ‫ّ‬ ‫النقطة اليت سعوا إليها طوي ً‬ ‫ال ‪ .‬وها هو األب يبدأ‬ ‫الطقوس املس��توجبة يف تلبية النداء يف سريدلس‬ ‫على مش��ارف واح��ة املهد غات ‪ .‬فـ س�ي�ردلس هي‬ ‫بوابة حضارات آك��وكاس اخلرافية اليت أربك‬ ‫إكتشافها يف اخلمسينيات حسابات علماء اآلثار‬ ‫كأن األب مل يقط��ع املس��افات إ ّ‬ ‫والس�ل�االت ‪ّ ،‬‬ ‫ال‬ ‫لكي ّ‬ ‫ّ‬ ‫لينضم‬ ‫األسطوري‬ ‫حيل يف وطن األس�ل�اف‬ ‫ّ‬ ‫إىل أجيال األوائل الذين زالوا بأجس��ادهم ‪ ،‬ولكن‬ ‫أرواحه��م مات��زال تس��توطن األراض��ي الواقع��ة‬ ‫بني منف��ذ “خترخ��وري” ح ّتى جب��ل “إيدينان”‬ ‫ّ‬ ‫اجل��ن ‪ .‬يف هذا‬ ‫املس��كون خبصومه��م م��ن قبائ��ل‬ ‫حبم��ى مفاجئ��ة‬ ‫امل��كان تزل��زل الب��دن اهلزي��ل ّ‬ ‫فاقرتح رفقاء الرحلة أن يعودوا به من حيث أتوا ‪،‬‬ ‫باملضي يف الرحلة إىل النهاية‬ ‫ولكنه رفض ليأمر‬ ‫ّ‬ ‫احلم��ى ّ‬ ‫كأن األق��دار ال�ت�ي آلت على‬ ‫‪ .‬تراجع��ت ّ‬ ‫نفس��ها أن تستجيب ملشيئة ذوي اإلرادة يف العادة‬ ‫ق�� ّررت أن تل�ّب�يّ الن��داء هنا أيضاً وها ه��ي تتنازل‬ ‫ع��ن كربيائها فتمهل العابر األبدي وقتاً إضافياً‬ ‫مس��تقطعاً من نصيب املس��تحيل كما فعلت مع‬ ‫الكاهن سطيح ‪ ،‬أو مع ملك مملكة ليديا كريوز‬ ‫‪ .‬أمهلت األق��دار البطل حتى نزول أرجوحة املهد‬ ‫‪ ،‬وأرض امليعاد ‪ :‬غات ‪ .‬هنا قالت كلمتها األخرية‬

‫يف ّ‬ ‫ح��ق املهاجر لتتوّج املريد باحلرية اليت كانت‬ ‫له وسواس الزمان ‪ .‬احلرية يف حدودها القصوى‬ ‫‪ :‬املوت !‬ ‫يف مستش��فى ه��ذه الواح��ة املنس�� ّية ذات التاريخ‬ ‫ّ‬ ‫الثري لفظ املهاجر األب��دي أنفاس النزع األخري‬ ‫ّ‬ ‫حت��ط يف املهبط الطائ��رة اليت كان من‬ ‫قبل أن‬ ‫املق ّرر أن تقّله إىل مستش��فيات احلاضرة للعالج‬ ‫من العّلة اجملهولة ‪ ،‬ألن عالج ّ‬ ‫احلق كان أس��بق‬ ‫من ع�ل�اج اخللق ‪ ،‬ومل َ‬ ‫يبق لذويه وأقاربه س��وى‬ ‫تيمناً بوصفة احلكيم‬ ‫أن ينح��روا الديك األبيض ّ‬ ‫القديم ‪ ،‬واحتفا ًء بالش��فاء الوحيد الذي ال مرض‬ ‫بعده ‪ :‬الدنيا هي املرض ‪ ،‬والرتياق هلا هو املوت !‬ ‫‪19‬‬ ‫•كان للصح��راء لغ��ة خلود وأورثت��ه ألبنائها ليكون‬ ‫هلم بيان وجود‬ ‫الق��وم يف أدب ّياته��م املعادية لإلبتذال يتحاش��ون‬ ‫تس��مية األش��ياء بأمسائها فيقولون إلعالن وفاة‬ ‫ٌ‬ ‫“ف�ل�ان س��بقنا” ‪ ،‬إحتق��اراً للغ��ة احل��رف ‪ .‬فإذا‬ ‫‪:‬‬ ‫كان اإلنس��ان مريض��اً ث��م لف��ظ أنف��اس النزع‬ ‫ٌ‬ ‫“فالن ُش�� ِف َي !” تعبرياً جمازياً عن‬ ‫األخ�ي�ر قالوا ‪:‬‬ ‫��ة حيملونه��ا معه��م يف نس��يج كينونتهم ‪،‬‬ ‫من ّي ٍ‬ ‫ف��إذا آن األوان ال��ذي تعلن فيه عن نفس��ها فذاك‬ ‫ميع��اد اخل�ل�اص املنتظر الذي س��يضع اخلامتة‬ ‫للعن��اء ‪ .‬وهل��ذا ح�� ّرم النام��وس التعب�ي�ر عن هذا‬ ‫احل��دث بالن��واح ‪ ،‬أو ّ‬ ‫ش��ق اخل��دود ‪ ،‬أو ّ‬ ‫فع��ل‬ ‫أي ٍ‬ ‫موق��ف هو ٌ‬ ‫من ش��أنه التجديف يف ّ‬ ‫حلول يف‬ ‫حق‬ ‫ٍ‬ ‫ح��رم األبدي��ة حيث تس��ود لغة الس��كون وحدها‬ ‫بدي ً‬ ‫ال عن لغة الك��ون ‪ .‬تلك فرصة أخرى إلعالء‬

‫‪13‬‬ ‫خطاب كان للصحراء لغ��ة خلود وأورثته‬ ‫ش��أن‬ ‫ٍ‬ ‫ألبنائه��ا ليكون هلم بي��ان وجود وه��و ‪ :‬الصمت !‬ ‫من هنا إنتعش اهل��وس بالرموز وصنوف اإلمياء‬ ‫وضروب اإلس��تعارة لتستحيل حياة القوم كّلها‬ ‫رحل��ة يف أدغ��ال اجملاز ‪ .‬وهو ما أوج��د تع ّففاً عن‬ ‫إس��تخدام اللس��ان يرتقي إىل مس��توى اإلحتقار‬ ‫‪ ،‬ومعامل��ة ه��ذه العضل��ة اللئيم��ة كخطيئ��ة‬ ‫حقيقية ‪ .‬ولمِ َ ال إذا كان اللسان هو الربهان على‬ ‫الوجود ‪ ،‬والوجود ما ه��و إ ّ‬ ‫ال النتيجة عن خطيئة‬ ‫؟ فاللغو ممارسة للدنس ‪ .‬واإلفراط يف إستعمال‬ ‫ٌ‬ ‫إف��راط يف الدنس ‪ .‬والبديل هو‬ ‫العضلة اخلبيثة‬ ‫الصم��ت ‪ .‬ف��إذا ح ّتمت الضرورة فهناك اإلش��ارة‬ ‫فثمة اإلس��تعارة ‪ .‬فإن مل‬ ‫‪ .‬ف��إن مل تكن اإلش��ارة ّ‬ ‫تكن اإلستعارة فاألحجية ‪ .‬فإن مل تكن األحجية‬ ‫فالش��عر ه��و أنس��ب بدي��ل ‪ .‬والعب��ارة دوم��اً هي‬ ‫اخليار األخري ‪ .‬وهي اللغة السامية اليت مل أكن‬ ‫أن��اس حرف ّي�ي�ن بقدر ما‬ ‫ألطم��ع يف تل ّقيه��ا من ٍ‬ ‫هم دنيويون كزمالئي يف وارس��و يوم أمسعوني‬ ‫نب��أ غياب األب عل��ى ذلك النحو املبت��ذل الذي ال‬ ‫يُغتف��ر دون أن يكون ذلك س��بباً إلدانتهم بالطبع‬ ‫‪ ،‬ألن��ه ترمجة لطبع ‪ ،‬وليس ترمجة لس��و ِء ن ّية ‪.‬‬ ‫فقد قرأت يف س��يمائهم وجوماً ما أن صعدت إىل‬ ‫الطاب��ق العلوي ‪ .‬كان��وا يرمقونين بإرتياب وهم‬ ‫جيوس��ون بني املكاتب يف حركة غريبة كأ ّنهم‬ ‫جيتنبون�ن�ي ‪ ،‬أو يكتمون�ن�ي س�� ّراً ‪ .‬ويب��دو أنه��م‬ ‫أمجعوا على ختويل الس��فري لك��ي يبلغين اخلرب‬ ‫ال بصفته الرمسية وحس��ب ‪ ،‬ولكن ألنه األكرب‬ ‫س�� ّناً ‪ .‬فهل أصابوا يف إختياره��م ؟ لقد تقدّم منيّ‬ ‫حس��ونة عاش��ور يف صب��اح ذل��ك اليوم ال‬ ‫الس�� ّيد ّ‬ ‫ليس��تدعيين إىل مكتب��ه ليحدّثين عل��ى إنفراد ‪،‬‬ ‫أو ليحتك��م إىل اإلحياء كتقليد ‪ ،‬ولكنه إنتصب‬ ‫الفج أ ّنه تل ّقى‬ ‫أمامي يف املم ّر ليقول لي باحلرف ّ‬ ‫برقية من اخلارجية تفيد بغياب أبي عن الدنيا ‪،‬‬ ‫وق��د ّ‬ ‫لتحمل وزر إخباري ألن ّ‬ ‫تنصل‬ ‫الكل ّ‬ ‫إضطر ّ‬ ‫من هذه املس��ئولية ‪ .‬وأذك��ر اآلن كيف خذلين‬ ‫بأس��ي فخنت الناموس عندما إستنكرت ‪“ :‬ولك ّنه‬ ‫مل يكن مريضاً !” ناسياً أنه كان مريضاً بالفعل ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫كأي م ّنا‬ ‫بدني ‪ ،‬ولك ّنه‬ ‫ليس مريضاً بدا ٍء ّ‬ ‫مريض ٍّ‬ ‫‪ .‬كان مريض��اً مثلنا ألننا كّلنا بالوجود مرضى‬ ‫ٌ‬ ‫مريض وينتظر اليوم الذي س��يحقق فيه‬ ‫‪ .‬وه��و‬ ‫هذا الشفاء ‪ ،‬ال الش��فاء املزيّف املتداول يف عرفنا ‪.‬‬ ‫فاإلنس��حاب وحده الشفاء الذي لن يأتيه الباطل‬ ‫‪ .‬وه��و ٌ‬ ‫آمن اآلن م��ن كل األمراض كما مل يكن‬ ‫يوماً ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫نزل��ت َ‬ ‫الد َرج وخرج��ت إىل الش��ارع ‪ .‬فتحت باب‬ ‫السيارة وجلست وراء املقوَد ‪ .‬لقد نال األب األمان‬ ‫‪ ،‬ولكن أمانه كان الس��بب الذي أفقدني األمان ‪.‬‬ ‫سد يص ّد‬ ‫اإلحساس بوجود األب هو اليقني بوجود ٍّ‬ ‫ع ّنا املوت ‪ .‬وغياب األب هو إنهيا ٌر هلذا ّ‬ ‫الس��د ‪ .‬فهل‬ ‫هذا هو س ّر ال ُيتم ؟‬ ‫لق��د كان ه��ذا اإلنس��ان ه��و البع��د الغائ��ب يف‬ ‫غائب‬ ‫حياتن��ا ‪.‬‬ ‫غائ��ب بس��بب أس��فاره األبدي��ة ‪ٌ .‬‬ ‫ٌ‬ ‫غائب بسبب‬ ‫‪.‬‬ ‫صمته‬ ‫بس��بب‬ ‫غائب‬ ‫‪.‬‬ ‫زهده‬ ‫بس��بب‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫غائب بسبب حزنه ‪ .‬كان حزمة غياب ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫غموضه‬ ‫ٌ‬ ‫والغياب هو رهان قداسة دوماً ‪ .‬والدليل هو غياب‬ ‫الربوبية ‪ .‬وهلذا إس��تنزل األب بغيابه يف نفوس��نا‬ ‫هوية تتخ ّفى خلف مس��وح قدس ّية ‪ .‬وهلذا السبب‬ ‫ظل بالنس��بة لنا جمهو ً‬ ‫ال ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ظل إىل حلظة الغياب‬ ‫يف يقينن��ا لغ��زاً ‪ .‬وم��ازاد هذا اللغز إس��تغالقاً هو‬ ‫عجزنا حتى ذلك الوقت عن قراءة رس��الة الرجل‬ ‫املرتمجة يف مس��لكه األخالق��ي ‪ .‬إذ كيف لنا أن‬ ‫إنس��ان ال يتكّلم ؟ وه��و ال يتكّلم‬ ‫نعل��م ش��يئاً عن‬ ‫ٍ‬ ‫ألن��ه يعلم ‪ ،‬ألن م��ن ال يعلم وح��ده يتكّلم كما‬ ‫تق��ول الوصية الطاوية ‪ .‬وهل��ذا كان له صديقه‬ ‫القدي��م خليفة حاكم مرتمج��اً يف مباحثاته مع‬ ‫القبائ��ل األخرى ‪ ،‬ويف زياراته��م إىل قصر اخللد‬ ‫ملقابلة امللك إدريس ‪ .‬والرتمجة هنا ليست باملعنى‬ ‫احلريف ‪ ،‬ولكن باملدلول اجملازي ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫مذكرات مجعة عتيقة يف السجن والغربة ‪:‬‬

‫كيف عرفت العقيد القذايف قبل ‪ 1969‬؟‬ ‫سامل العوكلي‬ ‫•توثيق املسكوت عنه‬

‫كتابة الس�ي�رة أو املذكرات تش��كل التاريخ‬ ‫امل��وازي يف كل مرحل��ة‪ ،‬أو مبعن��ى آخ��ر‬ ‫توثي��ق التاري��خ املس��كوت عن��ه عرب ش��هادة‬ ‫أش��خاص كان��وا عل��ى مقربة م��ن أحداث‬ ‫هام��ة‪ ،‬منتجني هل��ا أو مس��تهلكني‪ ،‬فاعلني‬ ‫جبانب السلطة أو ضحايا هلذا الفعل‪ ،‬وفيما‬ ‫س��بق عانى أدب السرية أو كتابة املذكرات‬ ‫من ابتس��ار خم��ل باحلقيقة يف ظ��ل التكتم‬ ‫عل��ى أح��داث وتفاصي��ل يصع��ب احلدي��ث‬ ‫عنه��ا يف ظل نظ��ام عاش عقوداً وهو يس��عى‬ ‫لكتابة تارخيه حبرب انتقائي وش��كل دعائي‪،‬‬ ‫يغربل وقائع املرحلة بش��كل جيعل نصاعته‬ ‫اهل��دف م��ن كل كتاب��ة توثيقية‪ ،‬فس��كت‬ ‫البع��ض وابتل��ع س�ي�رته وأس��راره‪ ،‬والبعض‬ ‫كتبها حب��ذر‪ ،‬وبعض آخ��ر كتبها بأكثر‬ ‫جت��رد وج��رأ كعم��ل س��ري مؤجل النش��ر‬ ‫حتى ينقش��ع الضباب ‪ ،‬وهو م��ا ينطبق على‬ ‫كتاب د‪ .‬مجعة عتيقة (يف الس��جن والغربة‬ ‫ـ مذك��رات) وال��ذي أخت��ار لن��دن عاصمة‬ ‫الضب��اب كمكان مناس��ب لنب��ش الذاكرة‬ ‫قب��ل ث��ورة فرباير وبع��د اعتقاله التعس��في‬ ‫بتهمة ملفق��ة‪ ،‬وعندم��ا كان األفق مغلقا‪،‬‬ ‫بع��د تنحيه ع��ن عمل��ه احلقوق��ي جبمعية‬ ‫حق��وق اإلنس��ان ‪ ،‬ذل��ك العم��ل الذي س��عى‬ ‫م��ن خالل��ه إىل أن يق��دم أقص��ى م��ا ميكنه‬ ‫م��ن أجل إثارة موضوع حس��اس وهو حقوق‬ ‫اإلنس��ان بليبي��ا‪ ،‬بعد أن خ��رج مكتظا باألمل‬ ‫من س��جونها القاس��ية وترك رفاق��ا يعانون‬ ‫األمري��ن يف عتم��ة س��رية وشرس��ة‪،‬ظلت‬ ‫لس��نني ط��وال يف من��أى عن عي��ون الضمري‬ ‫العاملي ومؤسساته احلقوقية ‪.‬‬ ‫•الظالم حالك وخيوط األمل تتبدد‬ ‫يق��ول يف متهيده هلذا الب��وح املتأخر‪( :‬حينما‬ ‫كتب��ت ه��ذه املذك��رات س��نة ‪ 2007‬أثناء‬ ‫تواج��دي خارج ليبيا وكت��ب الفصل األخري‬ ‫س��نة ‪ .. 2010‬مل أك��ن اتوق��ع أن تنش��ر يف‬ ‫حياتي فالظالم كان حال��كاً وخيوط األمل‬ ‫تتبدد مع مضي العم��ر وقد أوصيت أوالدي‬ ‫بنش��رها حينما ينقش��ع الظالم ويغمر ليبيا‬ ‫ضي��اء احلري��ة ‪ ...‬غ�ي�ر أن اهلل ق��د َّ‬ ‫م��ن علي‬ ‫بأن أش��هد حلظة االنتصار العظيم وانكسار‬ ‫جحاف��ل الطغيان والتخل��ف واجلرمية وها‬ ‫أنذا أقدمها للقارئ كما كتبت حينها‪).‬‬ ‫تص��ارع اجلانب��ان؛ القانون��ي والسياس��ي‪ ،‬يف‬ ‫داخ��ل الكات��ب طيلة ه��ذه الس��نني‪ ،‬ومارس‬ ‫مهنته كمحامي وأس��تاذ للقانون ونش��اطه‬ ‫كسياس��ي مع��ارض ومش��اكس يف الوقت‬ ‫نفسه ‪.‬‬ ‫السياسة كانت فن املمكن لديه الذي يقوده‬ ‫ع��ال‪ ،‬والقان��ون كان مدونة‬ ‫ح��س وط�ن�ي ٍ‬ ‫الضم�ي�ر اليت جتذر ملس��ألة حقوق اإلنس��ان‬

‫وقي��م الدميقراطية ‪ ،‬والتجرب��ة الذاتية يف‬ ‫املعانة كانت الضلع الثالث املغذي لس��بيلني‬ ‫اختارهما للعراك مع سلطة مطلقة شرسة‬ ‫ومتخلفة‪ ،‬ال تعرف الرمحة وال تؤمن ‪ ،‬مثل‬ ‫س��جونها‪ ،‬بأية نوافذ للتنف��س أو النور ‪ ،‬فهو‬ ‫مل يأت��ي إىل تل��ك املعركة م��ن مكتب فاره‬ ‫للمحام��اة أو م��ن مقاع��د اجلامعة كرتف‬ ‫يق��وم به األكادمييون‪ ،‬لكنه جاء من جتربة‬ ‫مري��رة ومالحقات ال تنته��ي تعرض هلا يف‬ ‫أصقاع الدنيا ‪ ،‬كان كل صباح فيها يتأكد‬ ‫أنه م��ازال على قيد احلياة‪ ،‬ج��اء من زنازين‬ ‫معتمة عانى فيها اجلوع والتعذيب واخلوف‬ ‫اليومي‪.‬‬ ‫لكل ذلك كان نش��يده األساس��ي هو حقوق‬ ‫اإلنس��ان يف كل ما فعل وما كتب وما قال‪،‬‬ ‫فح�ي�ن يطبق االس��تبداد مش��فوعا بتواطئي‬ ‫خارج��ي وداخل��ي يف س��وق املص��احل‪ ،‬يصبح‬ ‫أقص��ى م��ا يطم��ح إلي��ه إنس��ان حقوقي أن‬ ‫خيف��ف األمل ويس��لط الضوء ع��ن بعض ما‬ ‫حي��دث يف تل��ك األنف��اق الس��رية الشرس��ة‬ ‫البعيدة عن كل شعاع ‪.‬‬ ‫•جامع��ة بنغازي من��ذ البداي��ة مصدر أرق‬

‫وصداع للسلطة‬

‫يقسم الكاتب كتابه ـ الذي أهداه إىل شهداء‬ ‫جمزرة بوس��ليم الذين عاش مأس��اتهم عن‬ ‫قرب إىل أربعة أجزاء رئيسة ‪ :‬فرتة االعتقال‬ ‫األوىل م��ن ‪ 1973‬إىل ‪ 1974‬ـ ف�ت�رة الغربة‬ ‫والرتح��ال م��ن ‪ 1977‬إىل ‪ 1988‬ـ ف�ت�رة‬ ‫الس��جن الثاني��ة ‪ 1990‬إىل ‪ 1997‬ـ ف�ت�رة‬ ‫االعتقال الثالثة ‪. 2009‬‬ ‫ويب��دأ عتيقة س��رد مذكرات��ه برصد ذلك‬ ‫احل��راك الثق��ايف يف اجلامع��ة الليبي��ة حني‬ ‫كان ي��درس بكلي��ة احلق��وق إب��ان س�ن�ي‬ ‫االنق�ل�اب األوىل متطرق��ا ملفاص��ل تل��ك‬ ‫احليوي��ة الثقافي��ة والسياس��ية يف جامع��ة‬ ‫بنغازي املشاكس��ة اليت كان��ت منذ البداية‬ ‫مصدر أرق وصداع للسلطة‪ ،‬وكان اهلامش‬ ‫الذي ترك��ه النظام امللك��ي للعمل الطالبي‬ ‫جماال للمشاكسة رغم أنه آخذ يف التقلص‬ ‫يوماً بيوم ‪.‬‬ ‫شارك الكاتب يف عديد احملاضرات والندوات‪،‬‬ ‫وكتب املقاالت اليت تنتقد منذ البداية توجه‬ ‫العسكر جتاه سلطة عسكرية مطلقة حتاول‬ ‫أن تلغ��ي كل ما يعكر صفوها أو يش��كك يف‬ ‫يقينها‪ ،‬لذلك س�ي�رصد تصاعد وترية التيار‬ ‫الثورج��ي الذي ب��دأ هذه املرة يتش��كل داخل‬ ‫رح��اب اجلامع��ة ع�ب�ر جتني��د العدي��د م��ن‬ ‫الطالب الذي حيملون نفس أحالم العس��كر‬ ‫يف التس��لط والنف��وذ‪ ،‬وكان الصدام حتميا‬ ‫ب�ي�ن تيار وطين مثق��ف ‪ ،‬وتيار ثورجي يقف‬ ‫مباشرة خلف طابور اجلنراالت ‪.‬‬ ‫•حديث متشنج جرى مع اخلروبي‬

‫كان الفاص��ل األساس��ي الذي أعل��ن جهارا‬ ‫ع��ن ني��ة الطاغي��ة باالنف��راد بالس��لطة هو‬ ‫خط��اب زوارة الش��هري وال��ذي ص��رح ع�ب�ر‬ ‫نقاطه اخلم��س عن خمططه لتصفية كل‬ ‫العناصر والتشريعات والنظم اليت تقف دون‬ ‫طموح��ه االس��تبدادي ويذكر م��ن نقطه ‪:‬‬ ‫إلغ��اء كاف��ة القوان�ي�ن املعمول به��ا ـ الثورة‬ ‫اإلدارية ـ الث��ورة الثقافية ـ تطهري البالد من‬ ‫املرض��ى واملنحرف�ي�ن ‪ .‬ذلك اخلط��اب املتوتر‬ ‫الذي أثار التوجس واخلوف بني اجلميع‪.‬‬ ‫وحتققت خم��اوف الكاتب عرب القبض عليه‬ ‫وإيداعه الس��جن مع العديد من الناش��طني‬ ‫من طالب وأساتذة ومثقفني‪ ،‬وهو إذ يرصد‬ ‫تلك املرحلة ال ينس��ى تل��ك املقاومة للجالد‬ ‫بالشعر والسخرية داخل السجن ‪ .‬وال ينسى‬ ‫الكاتب ذكر جل األمساء اليت شاركته تلك‬ ‫احملنة وذكر الكثري م��ن احلوارات الوطنية‬ ‫ال�ت�ي جرت داخل املعتقل‪ ،‬واحلديث املتش��نج‬ ‫ال��ذي ج��رى م��ع اخلروب��ي يف زيارت��ه إىل‬ ‫السجن والذي أودى به إىل احلبس االنفرادي‬ ‫‪ ،‬حت��ى مت اإلف��راج عن��ه يف ديس��مرب ‪1973‬‬ ‫وق��دم اس��تقالته م��ن نيابة بنغ��ازي لينتقل‬ ‫إىل طرابل��س ويش��رع يف العم��ل كمح��ام‬ ‫مستقل ليخض صراعات أخرى عرب تطوعه‬ ‫للدفاع يف قضايا سياسية‪ ،‬حماكمة ضباط‬ ‫حرك��ة احمليش��ي ‪ ،‬وحماكم��ة األبش��ات‬ ‫ومجاعة اجلبل اليت كانوا يسمونها مجاعة‬ ‫املفيت ‪ .‬ومع بداية ش�ل�ال الدم كما يس��ميه‬ ‫حي��ث (كان البل��د يتش��ح بالكآب��ة واحلزن‬ ‫ويلتحف بالتوجس واخلوف) وبداية تنفيذ‬ ‫أح��كام اإلع��دام بطريق��ة بش��ع يف ‪ 21‬م��ن‬ ‫الضباط بعد أن أجرب أصدقاؤهم على تنفيذ‬ ‫حك��م اإلعدام باألمر العس��كري‪ ،‬إضافة إىل‬ ‫إعدام حممد بن س��عود‪ ،‬عمر دبدوب‪ ،‬وعمر‬ ‫اخلزوم��ي يف س��احات بنغازي ي��وم ‪ 7‬أبريل‬

‫عام ‪ 1977‬وتركهم يتأرجحون يف املش��انق‬ ‫لعدة ساعات ‪.‬‬ ‫•حكوم��ة ايطالي��ا خت��رج كل املعارض�ين‬

‫الليبيني من أراضيها‬

‫حينه��ا ق��رر الرحي��ل (حم��اوال اهل��رب من‬ ‫ع��رس ال��دم) كما يق��ول لتب��دأ رحلته مع‬ ‫الغرب��ة والرتح��ال واخلوف م��ن رصاصات‬ ‫النظ��ام ال�ت�ي تالحق الليبي�ي�ن يف كل مكان‬ ‫من العامل ‪.‬‬ ‫ب��دأت الرحلة إىل إيطاليا إلكمال دراس��ته‬ ‫العلي��ا يف القان��ون اجلنائ��ي وبق��ى حتى مت‬ ‫الزح��ف على الس��فارات وبداي��ة التصفيات‬ ‫اجلس��دية عام ‪ 1980‬لناش��طني يف الداخل‬ ‫واخلارج‪ ،‬ومت حتذيره م��ن حماولة اغتياله‬ ‫فغ��ادر إىل مص��ر إىل أن طالب��ت حكومته��ا‬ ‫خب��روج كل املعارض�ي�ن الليبي�ي�ن م��ن‬ ‫أراضيه��ا‪ ،‬فيمم صوب املغرب يف فرتة كانت‬ ‫العالق��ات بني املغرب وليبي��ا وصلت إىل حد‬ ‫س��حب االع�ت�راف من قب��ل املغ��رب بالنظام‬ ‫اللي�ب�ي‪ ،‬ويس��جل يف تل��ك املرحل��ة ح��راك‬ ‫التنظيمات الليبية املعارضة يف ظل التوجس‬ ‫من املزاج السياس��ي لألنظمة العربية ولعبة‬ ‫املص��احل واملقايض��ات الدنيئة ‪ ،‬ومع تس��رب‬ ‫معلومات عن صفقة تسلم مبوجبها حكومة‬ ‫املغ��رب بع��ض املعارضني إىل النظ��ام اللييب‬ ‫غادر عتيقة إىل روما مرة ثانية الس��تكمال‬ ‫دراس��ة الدكت��ورة ( تلك الصفق��ة اليت مت‬ ‫فيه��ا تس��ليم عمر احمليش��ي ون��وري الفالح‬ ‫وغريهم) ‪ .‬لتحط به الرحال بعدها يف بغداد‬ ‫إبان ح��رب اخللي��ج األوىل وليعي��ش هناك‬ ‫مواقف حمرجة عندما كانت بغداد تقصف‬ ‫من قبل اإليرانيني بصواريخ ليبية ‪.‬‬ ‫أصبح��ت األرض تضي��ق بكل لي�ب�ي عارض‬ ‫النظ��ام وغدا الكاب��وس كما يق��ول كافكا‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫حينه��ا ق��رر الرحي��ل (حم��اوال اهلرب م��ن عرس ال��دم) كما‬ ‫يقول لتبدأ رحلته مع الغربة والرتحال واخلوف من رصاصات‬ ‫النظام اليت تالحق الليبيني يف كل مكان من العامل ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫ميدان السؤال‬

‫‪ . . .‬لن أَك َر َه ِك يا ُكلّي !‬ ‫عبدالوهاب قرينقو‬

‫يف ك��ون اإلنس��ان ال جي��د مكانا يه��رب إليه‬ ‫يف ه��ذه الدني��ا الشاس��عة‪ ،‬وكان احلن�ي�ن إىل‬ ‫الوط��ن املختطف يضيف أملا آخ��ر لكل اآلالم ‪.‬‬ ‫ومع اإلفراج عن الس��جناء فيما يسمى بأصبح‬ ‫الصب��ح بدأت فكرة الع��ودة إىل البيت تلح ‪ (:‬مل‬ ‫أس��ع إىل وس��اطة يف الع��ودة فحامل��ا علمت أن‬ ‫أم��ر الرجوع ميس��ر بال عوائ��ق يف تلك الفرتة‬ ‫ع��دت مع أطفالي وحمبوبة إىل وطن تركته‬ ‫مكره��اً وع��دت ل��ه طوعا) وه��ي الع��ودة اليت‬ ‫يضعه��ا حت��ت عنوان فرع��ي (الع��ودة احملزنة‬ ‫إىل الوط��ن) وب��دأ العمل يف مكتبه الس��ابق يف‬ ‫جم��ال االستش��ارات القنوني��ة ‪ ،‬لكن الش��بهة‬ ‫كانت تالحقه ‪ ،‬ويف أول حماولة س��فر له إىل‬ ‫اإلم��ارات مت إيقافه من قب��ل اإلنرتبول متهما‬ ‫باالجتار باملخدرات وس��رقة امل��ال العام ‪ ،‬رغم‬ ‫أن��ه كما يقول مل يتقلد أي منصب يف الدولة‬ ‫‪ ( :‬عمدت الس��لطات الليبي��ة يف النصف الثاني‬ ‫من الثمانينات يف حماول��ة منها للقبض على‬ ‫املعارضني يف اخلارج واس��تالمهم إىل ممارسة‬ ‫أبش��ع عملية تزوير قانون��ي ‪ ،‬حيث مت جتنيد‬ ‫أح��د وكالء النيابة ويدعى حس��ن القنطري‬ ‫بفت��ح حتقيقات وهمية م��زورة مع قائمة من‬

‫األمساء املعروفة بنش��اطها املعارض يف اخلارج‬ ‫كن��ت ضمنهم ‪ ،‬م��ع غريي من الش��خصيات‬ ‫املعروفة ‪ :‬عبداحلميد البكوش‪ ،‬غيث عبداجمليد‬ ‫سيف النصر ‪ ،‬حممد املقريف‪ ،‬علي أبوزعكوك‬ ‫‪ ،‬حممود الناكوع ‪ ...‬وغريهم) ‪.‬‬ ‫بع��د أقل من س��نة من إط�ل�اق الس��جناء ويف‬ ‫أوائل سنة ‪ 1989‬بدأ محلة واسعة جملموعات‬ ‫كبرية من الش��باب ممن عرفوا لدى الليبيني‬ ‫بش��باب الس��نة وكان الطاغي��ة يصفه��م‬ ‫بالزنادق��ة ‪ ،‬فب��دأ التوج��س م��ن جدي��د لدى‬ ‫الكات��ب ‪ ،‬وال��ذي مل يط��ل به حت��ى اعتقل يوم‬ ‫‪ 13‬أبريل ‪ ، 1990‬لتبدأ رحلة السجن الثانية‬ ‫املليئ��ة ب��األمل والع��ذاب‪ ،‬واليت عاي��ش خالهلا‬ ‫أح��داث جم��زرة بوس��ليم الش��هرية وتنفي��ذ‬ ‫اإلعدام يف مجاعة بن وليد ‪ ،‬لريوي الكثري من‬ ‫التفاصيل داخل سجن بوسليم الوحشي ‪ ،‬حتى‬ ‫مت اإلق��راج عن��ه ع��ام ‪ 1997‬ليس��تأنف عمله‬ ‫مبكتب احملاماة بعد أن مسح من جديد بنشاط‬ ‫احملاماة اخلاصة‪.‬‬ ‫•كيف عرفت سيف اإلسالم ؟‪.‬‬ ‫حتت هذا العن��وان يرصد عتيق��ة تعرفه على‬ ‫س��يف اإلس�ل�ام الذي طلب استش��ارته عندما‬ ‫كان يفك��ر يف إنش��اء مؤسس��ة خريي��ة عل��ى‬ ‫غرار مؤسس��ة (زايد اخلريي��ة) ‪ ،‬واليت انبثقت‬ ‫عنه��ا مجعي��ة حق��وق اإلنس��ان ‪ .‬وال�ت�ي م��ن‬ ‫خالهل��ا ركز عل��ى امللف��ات الداخلي��ة ‪ ،‬وعلى‬ ‫وضعية السجون الرهيبة‪ ،‬وما يعانيه السجناء‬ ‫يف ليبي��ا من ظ��روف ال إنس��انية ‪ ،‬ذلك اجلهد‬ ‫الذي متخ��ض عمه إطالق دفعات كبرية من‬ ‫الس��جناء على رأس��هم أقدم س��جني سياس��ي‪:‬‬ ‫أمح��د الزب�ي�ر‪ ،‬ليرتك هذه اجلمعي��ة يوم ‪ 20‬ـ‬ ‫‪ 3‬ـ ‪ 2007‬وهو يشعر بالرضا عما قدمه كما‬ ‫يق��ول‪ ،‬ليع��رج بعده��ا حت��ت عن��وان ‪ :‬كيف‬ ‫عرفت العقيد القذايف قبل ‪. 1969‬‬ ‫بعد تركه للعمل باجلمعية انتبذ مكانا قصيا‬ ‫وانصرف��ت اهتمامات��ه ضمن نقاب��ة احملامني‬ ‫ورابطة األدب��اء ‪ ،‬لتعود خيوط مؤامرة جديدة‬ ‫ع�ب�ر النائب حممد املصراتي وموس��ى كوس��ا‬ ‫رئي��س جهاز األمن اخلارجي عرب تلفيق تهمة‬ ‫جدي��دة (مته��م جبرمية قت��ل واالنضمام إىل‬ ‫تنظي��م حمظور) ‪ .‬ليفرج عن��ه يوم ‪ 17‬فرباير‬ ‫ع��ام ‪ 2009‬قب��ل انطالق الث��ورة اليت أفرجت‬ ‫عن ليبيا بأكملها بعامني بالضبط ‪.‬‬

‫مع الغيالن اجلديدة ‪،‬‬ ‫هل ستختفي املفاتيح ‪،‬‬ ‫‪ . . .‬لرتجع أقفال القصيدة ؟!! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫زمن هم هكذا ‪..‬‬ ‫منذ ٍ‬ ‫ولكنه البارو ُد يفضح‬ ‫و " القوة اليت علمتهم الصراع " ‪..‬‬ ‫***‬ ‫عاد مستخدمو اجلسور‬ ‫واللعب على وتر الطيبني ‪..‬‬ ‫ال بأس ‪..‬‬ ‫بعض املكر هذه املرة‬ ‫سيكون كفي ً‬ ‫ال‬ ‫حبماية وردة الروح من اخلدش ! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫نامت الصور ‪..‬‬ ‫انسرحي‬ ‫أيتها الكلمات ‪ /‬إمرحي !! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ألسنيت ‪،‬‬ ‫يا‬ ‫ّْ‬ ‫كارهي ِ‬ ‫يهمين أكثر‬ ‫ُ‬ ‫أن تغضوا حمبتكم عن دربي ! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫احلدس حني زعل املاكنة ! ‪..‬‬ ‫اجلس ُد أكثر حني ارتباك الروح ؟! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫صوارخيكم‬ ‫وطفل ملفلف يف فراش الليل ! ‪..‬‬ ‫أطماع ُكم‬ ‫وفقراء يف شوارع الغربة‬ ‫َ‬ ‫يبحثون عن دواء ! ‪.‬‬ ‫‪........‬‬ ‫***‬ ‫كم انهراقة أمحر‬ ‫لتشرق مشس أكيدة هذه املرة ؟! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ُق َّطاع الطرق ‪ ،‬اللصوص ‪،‬‬ ‫احلمقى و العبيد ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫وطريق ممهدة إىل الكهف ! ‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫***‬ ‫‪ 6‬مليون فاشل ؟! ‪..‬‬ ‫مادمنا ‪ ..‬ومادمتم ‪ ........‬وماداموا !‪.‬‬ ‫***‬ ‫كم ُم َّ‬ ‫سل ٌح اليوم‬ ‫يف جيبه طلقة أخرية ؟! ‪..‬‬ ‫ال أحد ‪ . . .‬انتهى زمن النقاء !! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫" حصاد اهلشيم " ؟ ‪،‬‬ ‫أَ ْم طاملا ُ‬ ‫كَّنا هكذا‬ ‫‪ . . .‬واآلن انفضحنا ؟!‬ ‫دم انقتل سائسها ؟! ‪..‬‬ ‫كضباع ٍ‬ ‫وهل للضباع سائس ؟ ‪..‬‬ ‫رمبا ‪ ..‬حني ُ‬ ‫تكون بشرية ! ‪..‬‬ ‫َّ‬ ‫فلينظر كل واحد منا ما طوطمه ؟! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ما تضطر ُم ب ِه أوكا ُر املفازة‬ ‫أبداً ليست سرييالية ‪..‬‬ ‫تلك أرقى ‪..‬‬

‫وتأتي حني ارتياح احلرب ل ُن َف ِكر ! ‪.‬‬ ‫***‬ ‫قريباً جداً ‪:‬‬ ‫( الصارخووووووون ) ‪..‬‬ ‫طائفة تصدح بالشعر املتوحش‬ ‫ستظهر َ‬ ‫قبيل نهاية ال ِفلم‬ ‫‪ . . . . . .‬أو بعد النهاية بعام !!‪.‬‬ ‫***‬ ‫أكرهك أيتها اجملنونة ‪..‬‬ ‫لن‬ ‫ِ‬ ‫يا مرتع اجملرمني والوندال اجلدد‬ ‫واحلمائم والصقور واحلاملني واحلاقدين‬ ‫واألخيار واألشرار والفرسان والعبيد‬ ‫والتجار واحلذاق واحلذرين والشعراء‬ ‫والشيوخ واجلهالء والنبهاء‬ ‫والصفقاء واحلائرين ‪..‬‬ ‫أكرهك يا ُ‬ ‫كلي ! ‪.‬‬ ‫‪ . . . . . . . . . . .‬لن‬ ‫ِ‬ ‫***‬ ‫عند الصغار‬ ‫ما يخُ جل ‪ ،‬فيدسه الكبار ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فابتعدت ‪..‬‬ ‫عرفت‬ ‫من هذا‬ ‫ُ‬ ‫فأريين ما ستفعل أيُها املتذمر !!! ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫أنت جمرد كائن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫حبذ ُه وال أطيق‬ ‫ال أ ِّ‬ ‫َ‬ ‫طرقاتك ولنا دروب‬ ‫لك‬ ‫َ‬ ‫أجدك دا ِئماً يف وجهي ؟! ‪.‬‬ ‫فلماذا‬ ‫***‬ ‫َ‬ ‫خلف ال ُبعاد ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫لك أمي نظراتي حنو احلنني ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫طيلة اغرتابي ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫لك أبيت دعواتي كل سجد ٍة أخرية ‪.‬‬ ‫***‬ ‫وأنت رفيقيت ‪:‬‬ ‫‪ِ ...‬‬ ‫ضحكتك ح َ‬ ‫ني أبكي ‪.‬‬ ‫أُ ِح ُب أكثر‬ ‫ِ‬ ‫***‬ ‫" السالح زينة الرجال "‬ ‫غيب‬ ‫قال اإلما ُم املُ ُ‬ ‫ف ُق ُ‬ ‫لت ‪:‬‬ ‫ولكنه خيبة للبالد يا موسى ‪..‬‬ ‫حنيب ثكاىل و حب ُر دماء ‪.‬‬ ‫***‬ ‫أحياناً حنب الوطن‬ ‫متاح سواه ! ‪.‬‬ ‫ألنه ليس ٌ‬ ‫***‬ ‫من كثرة القتلى‬ ‫مل يعد من بواكي ‪. .‬‬ ‫‪ . . .‬أهذا ا َ‬ ‫رج وذا املَ َر ُج ؟ ‪..‬‬ ‫هل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أم العاصفة اليت تسبق الرفاه ؟!‬ ‫***‬ ‫أيها السه ُر دعين أرتاح ‪..‬‬ ‫أي ُتها القصيدة‬ ‫أغربي قلي ً‬ ‫ال عن أسابيعي ! ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫عمان – يناير ‪ 2014‬م‬ ‫يف َّ‬

‫‪16‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫أزمة اهلوية يف العامل العربي‪ ،‬أزمة معنى أم أزمة حضارة؟‬

‫منطلقات السؤال‬ ‫عزيز مشواط‬

‫يف ن��ص مجيل وطريف لعب��د الفتاح كيليطو‬ ‫(الكتابة والتناسخ‪ )1992،‬مشهد مثري لشخص‬ ‫ت��اه عن منزل وجوده يف صحراء قاحلة وافتقد‬ ‫ل��كل أث��ر ميك��ن أن يق��وده إىل من��زل وجوده‬ ‫األصل��ي‪ .‬يقوم التائ��ه جبهود مضني��ة للبحث‬ ‫عن طريق العودة‪ ،‬لكن الصحراء املقفرة ختفي‬ ‫كل آث��ر أو مع��امل‪ ،‬تتع��دد احمل��اوالت وتتكرر‬ ‫لكنه��ا تنته��ي إىل الفش��ل‪ .‬بع��د تفك�ي�ر طويل‬ ‫يهتدي هذا الشخص إىل تقليد أصوات كالب‬ ‫القبيل��ة أم�ل�ا يف أن ت��رد علي��ه لالهت��داء إىل‬ ‫موطنه‪ .‬يبذل الش��خص جهودا مضنية للعودة‬ ‫إىل موط��ن وج��وده األصل��ي ول��و ع�ب�ر تقليد‬ ‫لغ��ة ‪/‬صوت ال��كالب‪ ،‬لكن هاته احليلة نفس��ها‬ ‫تعرتضها عوائ��ق من قبيل وجود كالب أخرى‬ ‫ضالة ومضللة‪ ..‬احلكاي��ة على طرافتها تطرح‬ ‫مش��كلة التي��ه ع��ن املوط��ن األصل��ي والرغبة‬ ‫يف الع��ودة مهما كل��ف األمر‪ .‬املش��هد الروائي‬ ‫خيت��زل س��ؤاال وجودي��ا يرتب��ط بلم��اذا هات��ه‬ ‫الرغبة اجلاحمة يف العودة إىل األصل؟‬ ‫مل��اذا ه��ذا اجله��د اجلب��ار املب��ذول للع��ودة إىل‬ ‫موطن الوجود األصلي؟ ملاذا هذا التشبث القوي‬ ‫بالع��ودة إىل األص��ل هل هو عجز ع��ن التكيف‬ ‫م��ع معطي��ات الواقع اجلدي��د؟ أم جمرد حنني‬ ‫مأس��اوي يرتبط برغبة نفسية مسنودة بذلك‬ ‫اخل��وف الفط��ري م��ن اجمله��ول؟ أال ميكن أن‬ ‫حني��ا إال بهاته العودة ؟ ه��ل العجز عن التكيف‬ ‫مع املعطيات اجلديدة يف الصحراء يولد احلنني‬ ‫إىل احلض��ن األول حي��ث العش�ي�رة والقبيل��ة‬ ‫والعادات والتقالي��د‪،‬و املوطن اجلغرايف‪ ،‬واللغة‬ ‫املتداولة والدين املعروف؟‬ ‫هاته األس��ئلة على بس��اطتها الظاهرة ختتزل‬ ‫كل مقوم��ات التعقي��د والقلق ال�ت�ي خيتزنها‬ ‫س��ؤال اهلوية وختتزل أيضا سؤال املنطلق‪ :‬من‬ ‫أي��ن ميكن خلط��اب اهلوية أن ينطل��ق؟ يصبح‬ ‫األمر أكثر تعقيدا حينما نسقط هاته األسئلة‬ ‫على حالة اجملتمعات العربية؟ يف هاته املداخلة‬ ‫املعنونة خطاب اهلوي��ة يف العامل العامل العربي‬ ‫أزم��ة هوي��ة أم أزم��ة معن��ى؟ س��يدور الق��ول‬

‫حول اإلش��كالية التالية‪ :‬ه��ل ميكننا التمرتس‬ ‫بالذاتي��ة واهلوية واخلصوصية الثابتة يف عامل‬ ‫أصب��ح بفضل التطور التق�ن�ي والفيض املعريف‬ ‫العلم��ي متق��ارب احل��دود متفتح��ا ومتداخل‬ ‫العناص��ر واهلوي��ات‪ ،‬عامل الس��رعة كما حيلو‬ ‫للفيلس��وف الفرنس��ي فريبليو أن يسميه؟ إىل‬ ‫أي م��دى ميك��ن التح��رر م��ن اإليديولوجي��ا‪،‬‬ ‫والبحث يف موضوع اهلوية حبثا علميا؟‬ ‫جيب االع�ت�راف ب��أن موضوع اهلوي��ة يتحرك‬ ‫ضمن حقل ألغام شديد احلساسية ألنه صعب‬ ‫املعاجل��ة داخل كل ادعاء نظري كيفما كان‬ ‫ختصص��ه‪ ،‬فداخل��ه تلتق��ي السوس��يولوجيا‬ ‫بالس��يكولوجيا واالنرتوبولوجيا واإليديولوجيا‬ ‫والسياس��ة‪ .‬ينضاف إىل ذل��ك‪ ،‬التقاطع املوجود‬ ‫بني الذاتي واجلماعي بني الفردي واالجتماعي‬ ‫ب�ي�ن الواح��د واملتعدد ب�ي�ن الثب��ات والتغري بني‬ ‫االنفص��ال واالتص��ال‪ .‬هات��ه التداخالت تصبح‬ ‫أكث��ر ح��دة خصوص��ا و أن االنفع��ال الواعي‬ ‫أو الالواع��ي يف كث�ي�ر من األحي��ان يصبح هو‬ ‫الالزم��ة العام��ة ال�ت�ي تس��ود كل حدي��ث عن‬ ‫اهلوية‪.‬‬ ‫قب��ل الدخول تفاصيل اهلوي��ة العربية وربطها‬ ‫مبقارب��ات فلس��فية وسوس��يولوجية غريه��ا‬ ‫وحماول��ة تلمس م��آزق خطابه��ا ينبغي البدء‬ ‫أوال بتحدي��د مفهوم اهلوي��ة ومفهوم اخلطاب‬ ‫ألن حلظ��ة ضب��ط املفاهي��م تش��كل اللحظ��ة‬ ‫العلمي��ة األب��رز واخلي��ط الناظم الق��ادر على‬ ‫جت��اوز اللخبط��ة املفهومي��ة‪ ،‬إذ إن اجله��از‬ ‫املفاهيم��ي باملعن��ى اإلبس��تيمولوجي يبق��ى‬ ‫الركيزة األساس ألي شرعية علمية‪ ،‬ويعترب‬ ‫املدخل اللغوي أساسيا يف كل حماولة للعلمنة‬ ‫إذ وراء أكم��ة اللغة كما يقول فتجينش��تاين‬ ‫يوجد مكمن الوج��ود‪ .‬ومن هنا فتعريف اهلوية‬ ‫لغويا يفرض نفس��ه بقوة‪ ،‬من أجل طرح سؤال‬ ‫األصل بهدف جت��اوز اللبس وفتح آفاق املفهوم‬ ‫على خمتلف التخصصات‪.‬‬ ‫اهلوية العربية أزمة مفهوم أم أزمة خطاب‬ ‫ُ‬ ‫الوس��يط” الص��ادر عن مجَ ْ َم ِع‬ ‫يعرف املُ ْع َج ُم‬

‫الُّلغ��ة العربي��ة «ا ُ‬ ‫ّة”بأنها‪”:‬حقيقة َّ‬ ‫هل ِو َي َ‬ ‫الش��يء‬ ‫أو َّ‬ ‫الش��خص ال�ت�ي متي��زه ع��ن غ�ي�ره‪ .‬ويذهب‬ ‫��م إىل حتدي��د معن��ى آخ��ر للهو َيّ��ة حني‬ ‫املُ ْع َج ُ‬ ‫ُتض��اف إىل الكلمة “بطاقة”‪ ،‬أو ُتوصف بال َّنعت‬ ‫َّ‬ ‫“الش��خصية”‪ ،‬لتجعلنا حنص��ل على املصطلح‬ ‫“بطاق��ة ا ُ‬ ‫هلو َيّ��ة” أو”البطاق��ة َّ‬ ‫الش��خصية”‪،‬‬ ‫أن “ا ُ‬ ‫هل ِو َي َ‬ ‫املَُت َداوَل�ي�ن حديثاً‪ ،‬فيذك�� ُر َّ‬ ‫ّة بطاقة‬ ‫اس��م َّ‬ ‫ُ‬ ‫الش��خص وجنس��يت ُه ومولد ُه‬ ‫يثب��ت فيها ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫��رف اجلرجان��ي اهل ِو َيّ��ة بأنه��ا‪:‬‬ ‫وعمل��ه”‪ .‬و ُي َع ِّ‬ ‫“احلقيق��ة املطلق��ة املش��تملة عل��ى احلقائ��ق‬ ‫اشتمال ال ُّنواة على الشجرة يف الغيب املطلق”‪.‬‬ ‫ويف املعاجم الغربية حيدد قاموس أكس��فورد‬ ‫اهلوي��ة بوصفها”حال��ة الكينون��ة املتطابق��ة‬ ‫بإح��كام‪ ،‬واملتماثل��ة إىل ح�� ِّد التطاب��ق الت��ام‬ ‫أوالتش��ابه املطل��ق” أم��ا معجم روب�ي�ر فيحدد‬ ‫اهلوية”باعتباره��ا املي��زة الثابت��ة يف ال��ذات”‬ ‫وخيت��زن ه��ذا التحدي��د معني�ي�ن يعم��ل على‬ ‫توضيحهما معجم املفاهيم الفلس��فية لفولتري‬ ‫عل��ى الش��كل التالي”إنها ميزة ماه��و متماثل‪،‬‬ ‫س��واء تعلق األم��ر بعالق��ة االس��تمرارية اليت‬ ‫يقيمها ف��رد ما مع ذاته‪ ،‬أو م��ن جهة العالقات‬ ‫اليت يقيمها مع الوقائع على اختالف أشكاهلا”‬ ‫تش�ت�رك التعاريف على اختالفه��ا يف الرتكيز‬ ‫على ماهي��ة االس��تمرارية و التطابق واملماثلة‬ ‫فتصبح اهلوية هي جمموعة من امليزات الثابتة‬ ‫و املكون��ة م��ن خصائص الش��يء أو الش��خص‪،‬‬ ‫اليت تش��تمل عل��ى الصفات اجلوهري��ة الثابتة‬ ‫املميزة له واليت متنح��ه التفرد واخلصوصية‪،‬‬ ‫وحتدد يف نفس الوقت صورة الشخص عن ذاته‬ ‫والصورة اليت حيملها عن نفسه وتقود إدراكه‬ ‫لذاته كموضوع يف إطار عالقاته مع اآلخر‪.‬‬ ‫وم��ن مثة تصب��ح اهلوية “الفع��ل الذي جيعل‬ ‫م��ن واقع ما مس��اويا أو ش��بيها بواق��ع آخر من‬ ‫خ�ل�ال االش�ت�راك يف اجلوهر”غ�ي�ر أن��ه وعلى‬ ‫أهمي��ة هات��ه التعاري��ف تبق��ى العدي��د م��ن‬ ‫األشياء عالقة‪ :‬من قبيل هل فعال تتحدد هوية‬ ‫األشخاص من خالل الثبات و املطلق واملاهيات‬ ‫واجلواهر؟ ألسنا هنا يف تناقض تام مع احلكمة‬

‫اهلرياقليس��ية؟ ال ننزل يف النهر مرتني؟ أليس‬ ‫التغ�ي�ر هو الناموس الوحي��د الثابت يف الوجود؟‬ ‫ب��ل كيف ميكن‪ ،‬كما يقول السويس��يولوجي‬ ‫الفرنس��ي إدغ��ار م��وران‪ ،‬أن حن��دد العناص��ر‬ ‫الثابت��ة يف ال��ذات أم يف اجملتمع؟ يف اجلس��د أم‬ ‫يف العق��ل؟ وليس��ت اهلوي��ة يف النهاي��ة خليط‬ ‫من املكونات متماثل��ة مع درجة تعقد الظاهرة‬ ‫اإلنس��انية ذاته��ا إذ اإلنس��ان يف النهاية كائن‬ ‫عاقل وواهم‪،‬سحري أسطوري شعري ونثري؟‬ ‫مس��تهلك ومنت��ج؟ ملح��د ومتدي��ن؟ ف��ردي‬ ‫ومجاعي؟ خصوصي و كوني؟‬ ‫ه��ذه األبع��اد املتناقض��ة ملفه��وم اهلوي��ة ه��ي‬ ‫ال�ت�ي دفعت روب�ي�ر مس�ت�ري يف اللق��اء الدولي‬ ‫للهوي��ة املنعقد بباري��س يق��ول ‪”:‬إن حماولة‬ ‫دراس��ة الصريورات اليت تعمد إليها اجملموعات‬ ‫أثن��اء بناء هويته��ا يقتضي افرتاض��ا أن أعضاء‬ ‫اجلماعة حياولون التماث��ل فيما بينهم مع ما‬ ‫يقتضي ذلك من إدراك البعد الدينامي للهوية‬ ‫باعتباره��ا ذات حم��ددات داخلي��ة وخارجي��ة‪،‬‬ ‫ونوع��ا م��ن االنزي��اح يتج��اوز البع��د األحادي‬ ‫التخص��ص إىل جم��االت معرفي��ة متع��دد‬ ‫األبع��اد” ‪ .‬إن احل��ل األمث��ل يف نظ��ره األمث��ل‬ ‫لتفادي القل��ق واملأزق الذي��ن خيلقهما املفهوم‬ ‫هو مقاربة متعددة التخصصات‪.‬‬ ‫بالع��ودة إىل تعريفات اهلوية املذكورة س��الفا‬ ‫نالحظ بغ�ي�ر كثري من العن��اء الرتكيز على‬ ‫البع��د املطلق للهوية‪ ،‬باعتبارها جوهرا ثابتا‪ ،‬أو‬ ‫ماهية‪ ،‬إنها اخلصائص اجلوهرية الثابتة‪ ،‬إنها‬ ‫امليزة املتماثل��ة واملتطابقة‪ .‬إن هذه األبعاد اليت‬ ‫حتملها ال��دالالت ورغم كونه��ا لغوية‪ ،‬حتيل‬ ‫عل��ى حق��ل اش��تغال هوي��ة اجملتمع��ات‪ .‬وهذا‬ ‫طبيع��ي ألن اللغ��ة يف النهاية اخت��زال للوجود‬ ‫بأس��ره‪ ،‬وأليست هي يقول فتجينشتاين مكمن‬ ‫الوجود؟ أو كما يصدح نيتشه موطن األوهام؟‬ ‫ب�ي�ن الثب��ات واملطل��ق‪ ،‬ب�ي�ن اخلصوصي��ة‬ ‫والكوني��ة‪ ،‬ب�ي�ن االنغ�ل�اق واالنفت��اح تتموق��ع‬ ‫أهم إش��كاليات مفه��وم اهلوية وق��د حتول إىل‬ ‫خطابات متارس تأثريها على اجملتمعات‪ .‬وهنا‬

‫‪17‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫بني الثبات واملطلق‪ ،‬بني اخلصوصية والكونية‪،‬‬ ‫بني االنغالق واالنفتاح تتموقع أهم إشكاليات‬ ‫مفهوم اهلوية وق��د حتول إىل خطابات متارس‬ ‫تأثريها على اجملتمعات‬

‫ميك��ن أن منيز بني‪ :‬اجتاه يعترب اهلوية معطى‬ ‫جاه��زا قائم��ا داخ��ل زمنية مقدس��ة ال جمال‬ ‫ملس��اءلتها أو إضاف��ة وتعدي��ل عنص��ر منه��ا‪.‬‬ ‫يعتم��د هذا االجتاه عل��ى الفكرة اجلاهزة اليت‬ ‫تتب��ادر إىل الذهن لتضفي وضوح��ا زائفا على‬ ‫موض��وع اهلوي��ة‪ ،‬وه��و الوضوح ال��ذي يرافقه‬ ‫إمكانية ال َّت َغ ِيّن باهلويّة واخلصوصية اخلالدة‪،‬‬ ‫و ُن ْش��دان الوح��دة املنغلقة‪ .‬أما االجت��اه الثاني‬ ‫فينطل��ق من رف��ض كل م��ا ميكن تس��ميته‬ ‫باهلوي��ة الذاتية أو اجلماعي��ة الن هناك هوية‬ ‫كونية ال جمال لتش��تيت االنتماء إليها‪ .‬بإزاء‬ ‫هذي��ن االجتاهني يبقى الس��ؤال ‪ :‬أين يتموقع‬ ‫خطاب اهلوية العربية؟‬ ‫ل��ن نتوقف كثريا عند مفه��وم اخلطاب نظرا‬ ‫للم��آزق الكث�ي�رة ال�ت�ي يطرحه��ا والنظري��ات‬ ‫اللس��انية والسوس��يوجلية ال�ت�ي قاربت��ه‪،‬‬ ‫وس��نكتفي بالتعري��ف ال��ذي منح��ه إي��اه‬ ‫مؤس��س نظري��ة اخلط��اب ميش��يل فوك��و‬ ‫ال��ذي يعتربه “النص��وص واألقوال كما تعين‬ ‫مبجم��وع كلماته��ا ونظ��ام بنائه��ا وبنيته��ا‬ ‫املنطقي��ة أو تنظيمه��ا البيان��ي‪ ،‬أو نظام تعبري‬ ‫مقن��ن ومضبوط) كم��ا يعين أحيان��ا (امليدان‬ ‫الع��ام جملم��وع العب��ارات‪ ،‬وجمموع��ة متميزة‬ ‫م��ن العب��ارات أحيان��ا أخ��رى‪ ،‬وممارس��ة هل��ا‬

‫قواعده��ا‪ ،‬ت��دل دالل��ة وص��ف على ع��دد من‬ ‫معني م��ن العبارات وتش�ي�ر هلا أحيان��ا ثالثة)‪،‬‬ ‫إن��ه (يف واقعه املادي مكون من أش��ياء منطوقة‬ ‫ومكتوب��ة) أو (جمموعة م��ن األدلة من حيث‬ ‫ه��ي عب��ارات وبوصفن��ا قادرين عل��ى أن نعني‬ ‫أمناط وجوده��ا اخلاصة)‪،‬فاخلطاب ال يتحدد‬ ‫إال بوصف��ه منظوم��ة م��ن القواع��د اليت متيز‬ ‫جمموع��ة م��ن املنطوق��ات اليت تنتظ��م داخل‬ ‫املمارس��ة اخلطابية‪ .‬أما اهلوية العربية فنعين‬ ‫بها جمموعة الس��مات اليت تصبغ الش��خصية‬ ‫العربية مبجموعة م��ن الصفات واخلصائص‬ ‫اليت متيزه��ا عن باقي اهلوي��ات األخرى واليت‬ ‫تتضم��ن اللغ��ة والدي��ن والع��ادات والتقالي��د‬ ‫والقي��م األخالقية‪.‬واعتمادا عل��ى ذلك فنحن‬ ‫نقص��د خبط��اب اهلوي��ة العربي��ة جمم��وع‬ ‫النص��وص واألف��كار واألق��وال وال��دالالت‬ ‫والقواع��د ال�ت�ي تتحك��م يف صياغ��ة هات��ه‬ ‫املكونات وحت��دد متثل الناس لذواتهم كأفراد‬ ‫وكجماع��ات وكمتماثل�ي�ن داخ��ل نف��س‬ ‫الوحدة وكمختلف�ي�ن عن اآلخرين وانعكاس‬ ‫ذلك على الواقع املادي مبا هو بنيات اجتماعية‬ ‫وسياس��ية و ثقافي��ة وعلى العالق��ة مع الغري‬ ‫املختلف و املغاير‪.‬‬

‫وليس كما ذكر األستاذ الفاضل‬ ‫بأن الشيخ على بن طالب مت اغتياله؟‬ ‫شوقي إبراهيم معمر‬ ‫( رد ع��ل��ى م��ق��ال ال��س��ي��د حم��م��د م��ادي‬ ‫والذي نشر يف صحيفتكم املوقرة بالعدد‬ ‫‪133‬املؤرخ يف ‪) 2013.11.25‬‬ ‫لقد ش��د انتباهي م��ا ذك��ره األس��ت��اذ‬ ‫حم��م��د م��ادي وال��ذي أك��ن ل��ه كل‬ ‫االح�ترام والتقدير يف شخصه الكريم‬ ‫رغم اختاليف معه يف العديد من النقاط‬ ‫اهلامة مما ذكره يف ذلك املقال‬ ‫‪.‬‬ ‫وأوىل تلك النقاط‬ ‫م��ا ذك��ره ع��ن‬ ‫املناضل املرحوم‬ ‫ع��ل��ى ال��ش��روى‬ ‫ب��ن ط��ال��ب‬ ‫م��ن أن ذل��ك‬ ‫ال��ت��ج��م��ع‬ ‫ال��ذي أس��س��ه‬ ‫م��ع جم��م��وع��ة‬ ‫م��ن ال��ش��رف��اء‬ ‫والوطنيني يسمى‬ ‫رابطة مشال أفريقيا‬ ‫ال��ت��ي ت��ه��ت��م ب��ال��ث��ق��اف��ة‬ ‫واللغة االمازيغية؟‬ ‫أوال حن��ن ال ننكر اح��د وال نزايد‬ ‫ع��ل��ي��ه ول��ك��ن اجل��م��ي��ع ي��ع��ل��م ت��وج��ه‬ ‫تلك األح��زاب وال��ت��ك��ت�لات السياسية‬ ‫باجتاهاتها الدينية ف�لا خيفى على‬ ‫اجلميع م��ن ه��و الشيخ على الشروى‬ ‫بن طالب واجتاهاته الدينية(اإلباظية)‬ ‫‪،‬وعالقته الروحية والفكرية مع كل‬ ‫من الشيخ على حيي معمر والدكتور‬ ‫عمرو خليفة النامي وت��أث��ره بهؤالء‬ ‫القامات اليت فقدناها مجيعا‪.‬‬ ‫ولألمانة التارخيية ف��ان الشيخ على‬ ‫ب��ن ط��ال��ب ق��د واف��ت��ه املنية مل��رض امل‬ ‫به ولكرب سنه ثم سنني السجن اليت‬ ‫أنهكته مع الكثريين من رموز النضال‬ ‫ال��ذي��ن ذاق��وا م��رارة ال��س��ج��ن وع��ل��ى‬ ‫الشروى بن طالب من ه��ؤالء الرجال‬ ‫وليس كما ذكر األستاذ الفاضل بان‬ ‫الشيخ على بن طالب مت اغتياله؟‬ ‫أم��ا املوضوع األه��م فهو ما ذك��ر حول‬ ‫قادة النضال يف احلركة االمازيغية ؟‬ ‫فال اعلم من أين استقى حممد مادي‬ ‫معلوماته وما هي مصادره مع احرتامنا‬ ‫وتقديرنا للمناضل فاضل املسعودي‬ ‫وال��ذي ال ي��زاي��د ع��ل��ي��ه اح��د ‪ ,‬ول��ك��ن‬ ‫لألمانة التارخيية فان أستاذنا فاضل‬ ‫املسعودي كان يف الستينيات من رواد‬ ‫الفكر امل��ارك��س��ي واح��د النشطني يف‬ ‫جبهة التحرير اجل��زائ��ري��ة ‪ .‬ويعلم‬ ‫اجلميع أن االشرتاكية واملاركسية‬

‫والقومية كان شعار جبهة التحرير ‪.‬‬ ‫وال نستطيع القول أن الفكر املاركسي‬ ‫يؤمن باحلرية والدميقراطية بل حتى‬ ‫اق��ل ح��ق حل��ق��وق اإلن��س��ان ف��االحت��اد‬ ‫السوفييت منوذجا؟‬ ‫حنن ال ننكر على احد أعماله وأفعاله‬ ‫ول��ك��ن أي��ن ه��ي؟ ف��امل��ن��اض��ل ف��اض��ل‬ ‫امل��س��ع��ودي ل��ه ب��اع ط��وي��ل يف الكتابة‬ ‫بالصحف واجمل�ل�ات وب��ال��ذات يف تلك‬ ‫ال��ف�ترة ؟ فأين تلك األع��م��ال عن‬ ‫احلراك االمازيغى أو اهلوية‬ ‫الليبية مبكونها األصيل‬ ‫؟‬ ‫إن ال��ث��ق��اف��ة‬ ‫ي��ف��س��ره��ا بعض‬ ‫املفكرين بأنها‬ ‫ك��ال��ن��س��ي��م‬ ‫ال��ع��ل��ي��ل‬ ‫ي��ت��ذوق��ه��ا‬ ‫امل��ث��ق��ف��ي��ن‬ ‫وامل��ب��دع��ي��ن‬ ‫أصحاب الكلمة‬ ‫ك��ل ح��س��ب‬ ‫ت��ف��اع��ل��ه وق��ن��اع��ت��ه‬ ‫بالفكرة والدليل على‬ ‫ذل��ك ت��ن��اول العديد م��ن املثقفني‬ ‫وامل��ه��ت��م�ين ف��ك��رة اهل��وي��ة م��ن زواي��ا‬ ‫م��ت��ع��ددة وخي��ت��ل��ف��ون يف ال��ع��دي��د من‬ ‫النقاط اهل��ام��ة إذا ال وج��ود مل��ن يقود‬ ‫ف��ك��را س��وى ال��ذي��ن ذك��ره��م التاريخ‬ ‫احل��دي��ث أم��ث��ال ل��ي��ن�ين وم��ارك��س‬ ‫وغريهم‪..‬؟ أما السياسيني فيتعاملون‬ ‫م��ع ال��ف��ك��ر وال��ث��ق��اف��ة واحل��ق��وق وف��ق‬ ‫تياراتهم السياسية ‪.‬‬ ‫أم��ا ال��ذي��ن ذك��ره��م أس��ت��اذن��ا حممد‬ ‫م��ادي ب��أن��ه��م ه��اج��روا م��ن اج��ل‬ ‫االمازيغية وليبيا فالرجاء أن يذكر‬ ‫ل��ن��ا ب��ع��ض األمس��اء ك��م��ا ذك��ر لنا‬ ‫األستاذ املناضل فاضل املسعودي‪ ,‬ويا‬ ‫حبذا لو يذكرنا أيضا مباذا فعل هؤالء‬ ‫ألجل االمازيغية وليبيا‪ .‬فلو حتدثنا يف‬ ‫هذا املوضوع لكشفت أوراق العديد من‬ ‫الذين تاجروا وسرقوا ليبيا وكأنها يف‬ ‫سوق النخاسة مع احرتامي وتقديري‬ ‫للقلة منهم والدليل على ما أق��ول ما‬ ‫حدث وحيدث يف الساحة الليبية اآلن‬ ‫أو دعنا نقول مهزلة املشهد السياسي‬ ‫اللييب ‪.‬‬ ‫أرج��و أن أك��ون قد وفقت يف توضيح‬ ‫ب��ع��ض ال��ن��ق��اط ب��دون جت��ري��ح اح��د‬ ‫وأؤك��د ب��أن�ني أك��ن ك��ل التقدير‬ ‫واالحرتام لكل من ذكر بهذا املقال‪.‬‬ ‫م��ع خ��ال��ص ش��ك��ري واح��ت��رام��ي‬ ‫جلريدتكم املوقرة‬

‫‪18‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫للخيانة أوجه خمتلفة‬

‫من تعليم ‪ 16=4×4 :‬إىل التعليم الــــــــــــ‬ ‫طارق الشارف بن ساسي‬

‫خالد افتيته‬

‫ثقاف��ة الدولة الريعيه ‪ ،‬مل أجد هلا مثال س��وي دولة املواطن‬ ‫اإلتكالي ‪ ....‬ما لبثت أن يس��تقر األمر للش��عب اللييب اجلميل‬ ‫حت��ى قام��ت علي��ه ث��ورة مزعومة تغ�ي�رت مبوجبه��ا مجيع‬ ‫املفاهي��م احلديث��ة و املس��تحدثة لدي��ه ‪ ،‬فتغري كل ش��يء‬ ‫مجيل بالكاد كان ذلك املواطن اجلميل قد اس��توعبه ‪ ،‬فصار‬ ‫التاجر س��ارقا و املس��تثمر أصبح مصاصا للدماء ؟؟ و األجري‬ ‫صار ش��ريكا (عل��ي األبيض) واملال��ك صار مط��اردا والتعليم‬ ‫ص��ار جتهيال إجباري��ا و ملا ال فالعلم للعبي��د كما هو مورثنا‬ ‫الثق��ايف !! والفلس��فة صارت مرضا والعقد النفس��ية حكمتنا‬ ‫و العصبي��ة قانون��ا والتن��ازل ع��ن احلق صار احل��ل األضمن‬ ‫ألي مش��كلة ‪ ،‬وبالتبعي��ة الب��د للموازي��ن أن ختت��ل و ختتل‬ ‫معه��ا كل القي��م وكل األمور ‪ ...‬فقل��ة حمظوظة هي تلك‬ ‫اليت اس��تطاعت مبا متتلكه من ق��وة إرادة و تربية خالصة هلل‬ ‫و الوط��ن أن تقف��ز م��ن ذلك الق��ارب املنكوب إىل ب��را بالكاد‬ ‫يك��ون أمنا ‪ ،‬ولكن ش��يء أفضل م��ن ال ش��يء ‪ ...‬وقاومت تلك‬ ‫القل��ة و تقاوم��ت وص�ب�رت علي مآس��ي طوال بط��ول أربعة‬ ‫عق��ود معقدة بالكاد ت��ري بصبصا حتت أقدامه��ا لتهتدي به‬ ‫يف يومه��ا و ينتظ��ره ذل��ك احملظوظ أخ��ر الليل عل��ه ال يأتي‬ ‫ولكن��ه مل خيلفه امليعاد يوما و إن كان يولد متعس��را إال إنه‬ ‫يأت��ي ‪ ،،‬امل اق��ل لكم س��لفا ش��يء أفضل من ال ش��يء ‪ ...‬حتى‬ ‫ص��ار ذالك الن��ور أقوى و إرتفع و طال وص��ار ثورة مباركة‬ ‫و هلل احلم��د وانتفض الش��عب اللييب اجلمي��ل علي كل تلك‬ ‫الظواهر الطارئة الس��لبية املاضية و بداء القطار يف التحرك‬ ‫حن��و اهلدف قطار االجيابي��ة و التنمية ب��داء يتأهب يف ثوبه‬ ‫اجلديد للتسارع فضال عن احلركة ‪ ..‬وما كاد ذلك املواطن‬ ‫يتنف��س الصعداء حتى ظهرت له مالمح تلك الدولة الريعية‬ ‫املقيتة يف ثوب جديد اشد فتكا و قوه ظهرت يف ثوب األحقية‬ ‫و االس��تحقاق لذلك الريع املزعوم ذل��ك الريع املقيت النقمة‬ ‫‪ .‬فل��م خيتلف ع��ن خداع الث��وب القديم كث�ي�را يف خداعة و‬ ‫نقمت��ه وكأنه ق��در و مكتوب فلقد ازداد ث��راء خادعا و بذخا‬ ‫مس��روقا ذاك الثوب‪ ،‬فاملنح الغري جائزة س��ن هل��ا القانون تلو‬ ‫القانون و الس��رقات أصبحت بدون فعل فاعل و ش��به مباحة‬ ‫بالصم��ت الدائم من قبل الكل ‪ ،‬والعطاء ملن ال يس��تحق صار‬ ‫الس��مي اليت حتكم بها أي جمموعة خارج��ة عن كل القيم‬ ‫‪ ...‬وابتعد املواطن بقط��اره عن جادة الصواب اليت متناها دوما‬ ‫وكان ينشدها علي طول أربعة عقود عجاف ‪ ،،‬وضل السائق‬ ‫و ضل معه الكثريين ‪ ،‬فعندما ننزل من خيالنا لنري الواقع ‪،،‬‬ ‫نرى يوميا طوابري العمالة الوافدة بالعقود املش��بوهة تتزاحم‬ ‫أم��ام أبواب مصارف الوط��ن لتقوم بتحوي��ل العملة الصعبة‬ ‫خ��ارج الوطن ‪ ،‬العملة الصعبة اليت جنتها تلك العمال نتيجة‬ ‫لتقديم خدمة سلبية خدمة تكرس للكسل و لتدمري املواطن‬ ‫قبل البيئة ‪ ،‬فذلك أمر يدعونا مجيعا للتفكري و التس��اؤل؟ ما‬ ‫الذي قدمته للوطن تلك العمالة الوافدة من خدمة انعكس��ت‬ ‫علي��ه باإلجياب ؟ أو ما قدمته تل��ك العمالة من خدمة يعجز‬ ‫ع��ن تقدميها مواطنن��ا اجلمي��ل ؟ ‪ ...‬ال ادري !! إن اإلرادة اليت‬ ‫اس��تجلبت تل��ك العمال��ة ه��ي وحده��ا اإلرادة العاج��زة عن‬ ‫اإلعم��ار البش��ري و احلج��ري ‪ ..‬فاألم��ر جلل و املش��كلة جدا‬ ‫شائكة وحلها يبدو معقدا ولكنه سهل يف نفس اآلن وإيقونته‬ ‫(الوطنية) وحب الوطن وحدها هي كلمة الس��ر لنا ولس��ائر‬ ‫ب�ل�اد الربيع العربي مع احرتامي للربيع ‪ .‬فلن ألوم علي عدو‬ ‫يرتصدن��ي أو حييك لي املؤامرات فهو ع��دو ماذا ننتظر منه ‪.‬‬ ‫إن لوم��ي و مالميت تتجه حن��و العقل العربي و العقل احمللي‬ ‫أوال و أخ��را فل��وال ضعفن��ا و قل��ة حيلتنا ملا دخ��ل بيننا ذلك‬ ‫اخلنوع القاتل و اإلرادة املرتهلة ‪ ،‬محا اهلل أوطاننا من أنفس��نا‬ ‫أوال‪.‬‬

‫أن التعلي��م يع��د الرافد االساس��ي لكل دولة تس��عي لتنهض‬ ‫وتتب��وأ مكان��اً ب�ي�ن الدول املتقدم��ة‪ ،‬بل لعل��ه االهم بني كل‬ ‫عوام��ل النه��وض لل��دول‪ ،‬وق��د اعترب أح��د مرتك��زات االمن‬ ‫الوطين يف الدول املتقدمة فمن خالله حيدد مس��توي الدولة‬ ‫ومكانته��ا بني أقرنها م��ن الدول األخ��رى‪ ،‬الن تقدم نظامها‬ ‫التعليم��ي يع�ن�ي التق��دم يف كل مناح��ي احلي��اة‪ ،‬وه��و م��ع‬ ‫االقتصاد السر وراء نهضة اليابان بعد احلرب العاملية الثانية‪،‬‬ ‫بي��د أن التعلي��م وعلي قدر ما حيمله م��ن مضامني إجيابية‪،‬‬ ‫فأنه قد يتحول الي معول هدم وأداة ختريب‪ ،‬اذا مت تس��خريه‬ ‫بطريقة غري سليمة شك ً‬ ‫ال ومضموناً‪ ،‬فكم من أفكار وثقافات‬ ‫سقيمة وبائدة نشرت من خالل التعليم‪ ،‬كما أن التخطيط‬ ‫غري الس��ليم وعدم سالمة وضوح سياسات التعليم يقود هلدر‬ ‫االمكانات وطاقات الدولة وضياع مقدراتها‪ ،‬وعلى الرغم مما‬ ‫تنفق��ه كثري م��ن دول الع��امل الثالث عل��ى التعليم الرمسي‬ ‫واالهل��ي فاحلصيل��ة والنتائج تب��دو جد متواضع��ة‪ ،‬أن هذا‬ ‫وغ�ي�ره يدفعنا للبحث يف س��بل تطوير نظامن��ا التعليمي من‬ ‫خالل رسم سياسات تعليمية واضحة املعامل‪.‬‬ ‫وأن كان التعلي��م يف أوس��ع معاني��ه كما تصفه املوس��وعة‬ ‫األمريكي��ة‪ " :‬أي عملي��ة عن طريقها يتحصل ش��خص على‬ ‫املعرف��ة والتبص��ر وينم��ي اجتاهات��ه ومهارت��ه‪ ".‬فه��و يض��م‬ ‫التكوين العقلي الس��ليم وصق��ل املهارات البدنية‪ ،‬وال س��بيل‬ ‫اذن لنج��اح نهض��ة دولة م��ا‪ ،‬اال من خ�ل�ال التعلي��م الفاعل‪،‬‬ ‫ويق��ع عبء حتقيق هذه املهمة على كاهل صناع السياس��ات‬ ‫التعليمي��ة ومنفذيها لالرتقاء بالتعليم‪ ،‬لقد تطورت العملية‬ ‫التعليمي��ة واس��اليبها وتطبيقاته��ا مؤخ��راً‪ ،‬بق��در التط��ور‬ ‫احلاصل يف العصر نفس��ه‪ ،‬فهناك حتول جذري يف سياس��ات‬ ‫وفلس��فات التعليم‪ ،‬نرغب يف رصد بعض مالحمها‪ ،‬لوضعها‬ ‫نصب اعيننا‪ ،‬يف س��بيل االرتقاء بالتعليم‪ ،‬ويف الس��عي إلجياد‬ ‫تعليم عصري راشد وخلق أنس��ان واعي متعلم وقادر‪ .‬وملزيد‬ ‫من التوضيح س��نعرض بعجالة لبعض االفكار والرؤى حول‬ ‫عملي��ة تطوير التعلي��م‪ ،‬كمحاولة جزيئة لغ��رض التنبيه‪،‬‬ ‫وق��د ترق��ي لرتش��يد الفاعل�ي�ن يف جم��ال التعلي��م الرمسي‬ ‫واالهل��ي‪ ،‬وللمهتم�ي�ن ذوي العالق��ة كاملرب�ي�ن واالس��اتذة‬ ‫وأولياء االمور والطالب‪.‬‬ ‫•من االيداع الي االبداع‬ ‫متي��ز منط التعليم قدمي��اً‪ ،‬بالتأكيد على أس��لوب (احلفظ‬ ‫والتلقني)‪ ،‬ويقدر علم املرء مبقدار س��عة حافظته (ذاكرته)‪،‬‬ ‫وم��ا حتويه من معلومات‪ ،‬ويف ظل ه��ذا النمط أو املفهوم راج‬ ‫القول‪( :‬من أراد العلوم حفظ املتون)‪ ،‬فالرتكيز على احلفظ‬ ‫ال االس��تيعاب والفه��م (التدبر)‪ ،‬مذموم ح�ت�ي مع كتاب اهلل‬

‫الق��رآن الكري��م‪ ،‬أن أس��لوب التلقني واحلف��ظ ‪ ،‬يقدم منوذج‬ ‫غاي��ة يف الس��لبية للعملي��ة التعليمي��ة‪ ،‬أنتق��ده كث�ي�ر من‬ ‫الباحث�ي�ن واملتخصص�ي�ن‪ ،‬ولع��ل أبرزهم (باول��و فرايري) يف‬ ‫كتاب��ه تعليم املقهورين‪ ،‬و(أريك فروم) يف كتابه (األنس��ان‬ ‫ب�ي�ن املظهر واجلوه��ر)‪ ،‬حي��ث انتق��د االول مفه��وم التعليم‬ ‫البنك��ي‪ ،‬ذل��ك التعلي��م الذي مي��ارس يف مدراس��نا وجامعتنا‬ ‫وال��ذي يتس��بب يف الس��يطرة عل��ى عقول الط�ل�اب وجيعلها‬ ‫بنوكاً ختزن فيها الودائع املعرفية‪ ،‬من أجل اس��تالبهم‪ ،‬وقد‬ ‫عرب عن هذا الوضع بالقول‪:‬‬ ‫] أن أه��م ما مييز التعليم التلقيين ه��و هلجته املتعالية وعدم‬ ‫قدرته على احداث التغي�ي�ر‪ ، 16=4×4 ،‬عاصمة كذا‪ ...‬كذا‪،‬‬ ‫اما الط�ل�اب فينحصر دوره��م يف احلف��ظ و التذكر واعادة‬ ‫اجلمل ال�ت�ي مسوعها دون أن يتعمق��وا مضمونها‪ ،‬وليس من‬ ‫ه��دف هل��ذا التعلي��م التلقيين س��وي تعويد الطالب أس��لوب‬ ‫التذكر امليكانيكي حملتوي الدرس وحتويلهم الي آنية فارغة‬ ‫يص��ب فيه املعلم كلمات جوفاء‪ ،‬وكلما ظل املعلم قادرا على‬ ‫القي��ام به��ذه املهم��ة كان ذلك دلي�ل�ا على امتي��از الطالب‪،‬‬ ‫وهك��ذا أصبح التعليم ضرب��اً من االيداع حت��ول الطالب فيه‬ ‫الي بنوك يقوم االساتذة فيها بدور املودعني‪ ،‬ومل يعد االستاذ‬ ‫وسيلة من وسائل املعرفة واالتصال‪ ،‬بل اصبح مصدر بيانات‬ ‫وم��ودع معلومات ينتظ��ره الطالب يف صرب ليس��تذكروا ما‬ ‫يقوله ث��م يعي��دوه‪ ،‬وذلك هو املفه��وم البنك��ي للتعليم الذي‬ ‫حي��دد في��ه الطال��ب كمس��تقبل للمعلومات ميأل بها رأس��ه‬ ‫وخيزنه��ا دون وعي[(باولو فراي��ري‪ ،‬تعليم املقهورين‪ ،‬بريوت‬ ‫‪ ،1980‬ص‪.)51‬‬ ‫أما (أريك فروم) يف كتابه (األنس��ان ب�ي�ن املظهر واجلوهر)‪،‬‬ ‫ميي��ز بني أس��لوب الكينونة (‪ ،)To BE‬وأس��لوب امللكية (‪To‬‬ ‫‪ ،)Have‬ف��األول اس��لوب ارتباط حقيقي وص��ادق‪ ،‬والثاني‬ ‫نفع��ي وزائ��ف‪ ،‬فهن��اك فارق شاس��ع ب�ي�ن أن يقول امل��رء‪ :‬أنا‬ ‫متعل��م‪ ،‬يف س��ياق فع��ل الكينون��ة‪ ،‬وب�ي�ن الق��ول‪ :‬أن��ا حاصل‬ ‫(أملك)على ش��هادة جامعية مث َ‬ ‫ال‪ ،‬ف��األول حصل له تطور يف‬ ‫أسلوب ومنط تفكريه‪ ،‬والثاني حتصل على مؤهل ويف الغالب‬ ‫مل يرتق يف مس��توي وعيه وتفكريه‪ ،‬ويقول حتديداً يف اسلوب‬ ‫التعليم‪:‬‬ ‫] يف أس��لوب التمل��ك ينصت الطالب للمحاضرة‪ ،‬ويس��معون‬ ‫الكلمات ويفهمون معناها وبنائها املنطقي‪ ،‬وميكن يف أحس��ن‬ ‫االح��وال أن يس��جلوها حرفي��ا يف مذاكراته��م كل هذا من‬ ‫أجل أن حيفظوا ما يكتبون يف ذاكراتهم وجيتازوا االمتحان‬ ‫بنج��اح ولكن احملت��وي ال يصبح جزءاَ ال يتج��زأ من نظامهم‬ ‫الفك��ري الفردي‪ ،‬يغنيه ويوس��ع أفاقه‪ ،‬أنه��م عوضاً عن ذلك‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫ــــــــــــذي ننشده‬

‫‪19‬‬

‫تاريخ ليبيا ‪ ..‬ملن يريد أن يبنى مستقبلها‬ ‫‪ 3‬من ‪3‬‬

‫حيولون الكلم��ات اليت يس��معونها الي جتمعات‬ ‫فكري��ة ثابت��ة أو نظري��ات حباهل��ا خيتزنونه��ا‬ ‫كماه��ي‪ .‬ويظ��ل الطالب وحمت��وي احملاضرة‬ ‫غريب��اَ كل منهم��ا ع��ن اآلخ��ر‪ ،‬وكل م��ا يف‬ ‫االم��ر أن يصبح كل طال��ب مالكاَ جملموعة من‬ ‫العبارات والصيغ اليت توصل إليها ش��خص أخر‬ ‫(إما بابتكاره��ا وإما بنقلها ع��ن مصادر أخري)‪.‬‬ ‫(آري��ك ف��روم‪ ،‬االنس��ان ب�ي�ن املظه��ر واجلوهر‪،‬‬ ‫سلسلة عامل املعرفة‪ ،140:‬الكويت ‪.)1989‬‬ ‫•بناء العقلية الناقدة‬ ‫لعل أهم ميزة اس��همت يف تطور العلوم احلديثة‬ ‫وبن��اء النظ��م التعليمي��ة الفاعل��ة ه��ي وج��ود‬ ‫العقلي��ة الناق��دة‪ ،‬فالتعلي��م يه��دف لتأس��يس‬ ‫العقلي��ة الناق��دة الفاحصة‪ ،‬ذل��ك أن كثري من‬ ‫االف��كار واألراء واملفاهي��م ال�ت�ي يظ��ن أصحابها‬ ‫بصحته��ا ثب��ت الحق��ا بطالنه��ا‪ ،‬ويف اإلط��ار‬ ‫الرتبوي التعليمي حرص كثري من املربني على‬ ‫خلق وتش��كيل هذه العقلية لدى طالبهم‪ ،‬كأن‬ ‫يقوم األس��تاذ بإعطاء طالبه معلومات مغلوطه‬ ‫عن قصد حتى ال يعتادوا التس��ليم مبا يقدم هلم‬ ‫دون فحص وحتقق دقيق‪.‬‬ ‫•تطوير املهارات‬ ‫هن��اك حاجة ملح��ة لربط العملي��ة التعليمية‬ ‫مب��ا حتقق��ه م��ن مناف��ع عملي��ة تطبيقي��ة‪،‬‬ ‫فف��ي كت��اب توجيه��ي للط�ل�اب الراغب�ي�ن يف‬ ‫اجتي��از االمتح��ان الدول��ي للغ��ة االجنليزي��ة‬ ‫(‪ )TOEFL‬يش�ي�ر املؤل��ف يف املقدم��ة إىل ان��ه‬ ‫م��ن الضروري لتجاوز االمتح��ان أن يكون لدى‬ ‫املمتحن املهارات والقدرات العالية كاالس��تماع‬ ‫السليم واالس��تيعاب السليم والسريع واالفصاح‬ ‫بش��كل دقيق والكتابة بأس��لوب علمي يقوم على‬ ‫الرتكي��ز والدق��ة والتحدي��د‪ ،‬وال ميكن��ه (اي‬ ‫املمتح��ن) جت��اوز االمتحان دون هذه الش��روط‬ ‫‪ ،‬ح�ت�ي ل��و كان اجنلي��زي اللس��ان واملنش��أ‪ ،‬او‬ ‫اس��تذكر قام��وس اللغة االجنليزي��ة عن ظهر‬ ‫قل��ب فالعملي��ة التعليمي��ة قائمة على أس��اس‬ ‫ان التعلي��م عملي��ة تطوي��ر للق��درات واملهارات‬ ‫وصقله��ا‪ ،‬والنظ��ر لنجاحه��ا على مق��دار ما مت‬ ‫م��ن اس��تفادة‪ ،‬وم��ا م��دي التوظي��ف يف تطوير‬ ‫امله��ارات والق��درات‪ ،‬ولعل هذا ما أش��ار إليه أبن‬ ‫خلدون يف املقدمة بالق��ول‪( :‬ان احلذق يف العلم‬ ‫والتفنن فيه واالس��تيالء عليه‪ ،‬امنا هو حبصول‬ ‫امللك��ة يف االحاط��ة مببادئه وقواع��ده والوقوف‬ ‫على مسائله واس��تنباط فروعه من أصوله و ما‬ ‫مل حتصل له ه��ذه امللكة مل يكن احلذق يف ذلك‬ ‫الف��ن حاص َ‬ ‫ال)‪(،‬أب��ن خل��دون‪ ،‬املقدم��ة‪ ،‬الفصل‬ ‫الثاني‪ :‬يف أن التعليم للعلم من مجلة الصنائع)‪.‬‬ ‫وحن��ن أذ نس��طر ه��ذه الكلمات حيدون��ا األمل‬ ‫يف أن يغمرنا الش��عور بأهمي��ة وحيوية التعليم‪،‬‬ ‫وحاجت��ه الدائم��ة لإلص�ل�اح والتطوي��ر‪ ،‬وه��و‬ ‫الش��عور عين��ه ال��ذي ش��كل اهلاج��س والباع��ث‬ ‫للدول املتقدمة يف اصدار القوانني والتش��ريعات‬ ‫عل��ى أعل��ى مس��توي إلص�ل�اح التعلي��م‪ ،‬حت��ى‬ ‫أنه يف س��نة ‪ 1992‬ص��در قرار م��ن الكونغرس‬ ‫االمريكي بإصالح التعليم‪ ،‬حتت وطأة الش��عور‬ ‫بأن اس��تمرار الوضع القائم للتعليم ملدة عقدين‬ ‫سيتس��بب يف خطر كب�ي�ر على االم��ن القومي‬ ‫االمريكي من قبل املانيا واليابان‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪tareksas@hotmail.com‬‬

‫فتحي أبو القاسم الغماري‬ ‫•تلخيص ما ال يلخص‬ ‫ليس من السهل بأي حال من األحوال تلخيص‬ ‫كفاح شعب دام عشرات ‪ ..‬بل مئات السنني يف‬ ‫س��طور قليلة ‪ ..‬وكانت ق��د كتبت جملدات‬ ‫عنها من قبل مؤرخني كتاب متمرسني ‪ ..‬غري‬ ‫أنها مل جتد الطريق إىل التمحيص والتدقيق‬ ‫م��ن القراء‪ ..‬وكان أكثره��م قد أجربوا على‬ ‫قراءته��ا ضم��ن مناه��ج هزيل��ة يف امل��دارس‬ ‫كتب��ت لت��ؤدي إىل غاي��ة دنيئة م��ن احلكام‬ ‫الذي��ن أرادوا أن يفرضوا رأيهم على التالميذ‬ ‫و الط�ل�اب وه��م يعرف��ون ب��أن حماوالته��م‬ ‫س��تجدي يف التأث�ي�ر عل��ى عقوهل��م اليافعة‪.‬‬ ‫وكن��ا ذكرن��ا ب��أن مقاوم��ة الش��عب اللييب‬ ‫لإليطالي�ي�ن مل تتوق��ف من��ذ دخوهل��م ليبي��ا‬ ‫كمحتلني وحتى بداي��ة الثالثينات‪ ..‬توقفت‬ ‫بعدها لتبدأ مع بداي��ة احلرب العاملية الثانية‬ ‫وحتى هزمية ق��وات احملور يف مشال أفريقيا‪.‬‬ ‫يف برق��ة ق��اد اجله��اد احلرك��ة السنوس��ية‬ ‫حتت قيادة الس��يد أمحد الش��ريف السنوسي‬ ‫يف البداي��ة والحقا حتت قيادة الس��يد حممد‬ ‫إدريس املهدي السنوس��ي‪ ..‬وخاض اجملاهدون‬ ‫مع��ارك طاحن��ة كب��دوا فيه��ا اإليطالي�ي�ن‬ ‫خس��ائر فادح��ة يف املع��دات واألف��راد بالرغم‬ ‫من قلة تس��ليح اجملاهدين ‪ ،‬اللهم من اإلميان‬ ‫الراس��خ باهلل وحب الوطن مع توفر الرغبة يف‬ ‫االستش��هاد يف س��بيل حترير الوط��ن‪ .‬و كان‬ ‫م��ن نتيج��ة تل��ك املقاوم��ة الشرس��ة تأخ�ي�ر‬ ‫س��يطرة اإليطالي�ي�ن مبناط��ق الدواخل حتى‬ ‫بداية الثالثينات بالرغم من وجودهم يف ليبيا‬ ‫منذ سنة ‪1911‬م‪ .‬ويف غرب ليبيا قاد حركة‬ ‫اجله��اد رج��ال وطني��ون م��ن أمث��ال الش��يخ‬ ‫سليمان الباروني و رمضان السوحيلي وسوف‬ ‫احملمودي واملريض و عبد النيب باخلري‪.‬‬ ‫فيما يتعل��ق حبركة اجلهاد يف الغرب اللييب‬ ‫سنتوقف عند بعض احملطات اهلامة‪.‬‬ ‫•رجوع سليمان الباروني إىل مصراته‬ ‫رجع الش��يخ س��ليمان الباروني من األس��تانة‬ ‫عاصم��ة دار اخلالف��ة العثمانية إىل مصراته‬ ‫بع��د غياب��ه املفاج��ئ م��ن طرابل��س حتمل��ه‬ ‫غواص��ة أملاني��ة يف ‪ 16‬أبري��ل ‪ 1916‬بع��د أن‬ ‫أص��در الس��لطان فرمان��ا س��لطانيا بإحل��اق‬ ‫طرابل��س برتكي��ا‪ .‬وكان األت��راك واألمل��ان‬ ‫ق��د عقدوا الع��زم عل��ى إذكاء ن��ار الثورة يف‬ ‫طرابل��س واس��تئنافها يف برق��ة‪ .‬وحيث كان‬ ‫الطرابلسيني حمتاجني للمساعدة فقد رحبوا‬ ‫وفرح��وا به��ا‪ .‬ق��ام الش��يخ الباروني بتش��كيل‬ ‫اجمللس العريف الشرعي كجزء من اإلجراءات‬ ‫اإلداري��ة واملالي��ة ليتمكن��وا من ح��ل القضايا‬ ‫اجلنائي��ة والش��رعية املعلق��ة بس��بب احلرب‬ ‫و لإلش��راف على قي��ادة وتنظي��م اجملاهدين‬ ‫ملواجه��ة حت��ركات اجلي��وش اإليطالية ويف‬ ‫إط��ار التنظيم��ات اإلداري��ة للوالي��ة‪ .‬وض��م‬ ‫اجملل��س يف عضويت��ه ممثل�ي�ن ع��ن اجلب��ل‬ ‫واملنطق��ة الغربية و مصراته والنواحي األربع‬ ‫و ورفلله‪.‬وكانت األوضاع العس��كرية يف تلك‬ ‫املرحلة متيل لصاحل اجملاهدين وقام الباروني‬ ‫بتوجيه رس��ائل إىل األعيان واملشايخ خيربهم‬ ‫بقدوم��ه واملهمة امللقاة على عاتقه‪ .‬كما وجه‬

‫رس��الة إىل الس��يد حممد إدريس السنوس��ي‬ ‫طالبا منه العمل على س��حب القوة الربقاوية‬ ‫اليت جاءت واحتلت قصر سرت يف مهمة لقتل‬ ‫الفتنة اليت اشتعلت بني السوحيلي و ترهونة‪.‬‬ ‫•تسليم مجيع املوانئ يف طرابلس و مصراته‬ ‫تركيا حريصة عل��ى دعم ثورة ليبيا يف تلك‬ ‫األيام‪ ،‬ولذلك أرس��لت األمري عثمان فؤاد إىل‬ ‫مصراتة قائداً عاما بدال من الباروني يف شهر‬ ‫م��ارس ‪1918‬م وبصحبته البارون فريد فون‬ ‫تون��دروف األملاني مع فريق فين‪ .‬كان األمري‬ ‫حيمل لقي القائ��د األعلى للقوات األفريقية‪.‬‬ ‫وكان��ت مهمت��ه تغذي��ة الث��ورة يف طرابلس‬ ‫ضد الطلي��ان والعمل على متديدها إىل برقة‬ ‫بعد جناحها ومن ثم اإلغارة على اإلجنليز يف‬ ‫مص��ر مرة ثانية‪ .‬كما كانت تلك السياس��ة‬ ‫تنط��وي عل��ى إحياء فك��رة مجهوري��ة مشال‬ ‫أفريقيا ال�ت�ي قامت من أجلها ثورة احلامد يف‬ ‫تونس ‪1915‬م‪ ،‬وكان نش��اط الطرابلس��يني‬ ‫العام��ل الذي ش��جعهم على املض��ي يف العمل‬ ‫أجلها‪ .‬غري أن الفرنس��يني أمخدوا تلك الثورة‬ ‫بوحش��ية وقضوا على فك��رة مجهورية مشال‬ ‫أفريقي��ا ال�ت�ي اعرتفت به��ا بع��ض دول أوربا‬ ‫ومت تس��جيلها يف حمكم��ة اله��اي الدولي��ة‪.‬‬ ‫واحل��رب قائم��ة عل��ى ق��دم وس��اق يف ش��به‬ ‫اجلزي��رة العربية بني الع��رب واإلجنليز من‬ ‫جه��ة واألت��راك م��ن جه��ة أخ��رى ‪،‬ـ رجحت‬ ‫بعدها كف��ة اإلجنليز على األتراك‪ ..‬واش��تد‬ ‫ضغط اجلي��وش العربية واالجنليزية عليهم‬ ‫يف الش��ام وهزموا املرة تلو األخرى وحتطمت‬ ‫جيوشهم واضطرت تركيا إىل توقيع معاهدة‬ ‫( مون��دروس ) يف ‪ 31‬أكتوب��ر ‪1918‬تعهدت‬ ‫فيها بسحب جيوشها من مجيع البالد‪ ..‬وفيما‬ ‫يتعلق بطرابلس جاء يف املادة ‪ 17‬ما يلي‪:‬‬ ‫( جي��ب عل��ى مجي��ع الضب��اط األت��راك يف‬ ‫طرابلس الغرب أن يسلموا أنفسهم إىل أقرب‬ ‫مركز إيطالي‪ .‬وجيب على تركيا أن تقطع‬ ‫األرزاق و املس��اعدات وكل صلة مع هؤالء إذا‬ ‫مل يذعنوا ويسلموا)‪.‬‬ ‫كما جاء يف املادة ‪ ( : 19‬تس��ليم مجيع املوانئ‬ ‫يف طرابلس و مصراته إىل أقرب قائد جليش‬ ‫احللفاء)‪.‬‬ ‫•قطع الوصل بني الرتك والليبيني‬ ‫كانت هذه املعاهدة آخر س�ل�اح لقطع الصلة‬

‫بني الع��رب والرتك ‪،‬و بها انتهت الصلة بينهم‬ ‫وبني الدولة العثماني��ة اليت تفككت أوصاهلا‪.‬‬ ‫وكان لس��قوط تركي��ا األث��ر الس��يئ عل��ى‬ ‫حركة اجلهاد يف طرابل��س وأدى إىل إمخاد‬ ‫جذوة احلم��اس كما هبطت ال��روح املعنوية‬ ‫لديهم وباتوا ال يعلمون ما ختبيه هلم األقدار‪.‬‬ ‫وكان ذلك الس��بب الرئيس��ي يف ظهور فكرة‬ ‫اجلمهوري��ة الطرابلس��ية ونوقش��ت من قبل‬ ‫صفوة السياس��يني يف ذلك الوقت ومن بينهم‬ ‫رمضان بك وعزام بك والباروني باشا واألمري‬ ‫عثم��ان و خمتار ب��ك كعبار وواف��ق اجلميع‬ ‫عل��ى الفك��رة و أرس��لت الدع��وات إىل ش��يوخ‬ ‫وزعم��اء القبائ��ل باس��م األمري عثم��ان لعقد‬ ‫اجتم��اع عام يف مس�ل�اته‪ ..‬وعق��د االجتماع يف‬ ‫جام��ع اجملابرة مبس�ل�اته وخط��ب فيهم عبد‬ ‫الرمح��ن ع��زام بك نياب��ة عن األم�ي�ر عثمان‬ ‫ومت��ت املوافق��ة عل��ة اجلمهوري��ة وأجري��ت‬ ‫انتخابات يف احلال الختيار أعضاء اجلمهورية‬ ‫وأسفرت االنتخابات عن اآلتي‪:‬‬ ‫‪ – 1‬تش��كيل جمل��س إدارة اجلمهورية‪ :‬من‬ ‫أربع��ة من أق��وى الزعم��اء نفوذا على س��كان‬ ‫مناطقه��م‪ :‬س��ليمان البارون��ي‪ ،‬أمح��د ب��ك‬ ‫املري��ض‪ ،‬رمضان ب��ك الس��وحيلي‪ ،‬عبد النيب‬ ‫بك باخل�ي�ر‪ .‬كما انتخب خمت��ار بك كعبار‬ ‫مراقب��ا مالي��ا( وكان أح��د ن��واب طرابل��س‬ ‫يف الربمل��ان العثمان��ي باس��طنبول) و األس��تاذ‬ ‫عب��د الرمح��ن ب��ك ع��زام مستش��ارا لش��ؤون‬ ‫اجلمهورية‪.‬‬ ‫‪ – 2‬جملس ش��ورى اجلمهورية‪ :‬شبيهة إىل‬ ‫حد كبري جمالس النواب والش��يوخ يف البالد‬ ‫املتقدم��ة ومؤل��ف من ‪ 24‬عض��وا ضم كافة‬ ‫أعيان اجلهات من ف��زان جنوبا إىل العجيالت‬ ‫مشاال‪ ،‬ومن سرت ش��رقا إىل نالوت وغدامس‬ ‫غربا‪ .‬كما مت اختيار كل من الش��يخ حممد‬ ‫بك س��وف زعيم قبيلة احملاميد وحفيد غومة‬ ‫احملمودي رئيس��ا جمللس الشورى السيد حيي‬ ‫بك الباروني ‪..‬ش��قيق س��ليمان ب��ك الباروني‬ ‫نائبا له‪.‬‬ ‫‪ – 3‬جمل��س اجلمهورية الش��رعي‪ :‬يس��تمد‬ ‫أحكام��ه القضائي��ة م��ن الفق��ه اإلس�ل�امي‬ ‫وأحكام��ه عل��ى مذه��ب اإلمام مال��ك وعرف‬ ‫وتقاليد البالد‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫األمم املتحدة‬ ‫تستضيف اجتماعا‬ ‫للقادة السياسيني يف‬ ‫ليبيا‬

‫استضافت بعثة األمم املتحدة للدعم يف ليبيا‬ ‫يف ‪ 23‬يناير يف طرابلس لقاء تشاورياً خامساً‬ ‫شارك فيه العديد من القادة السياسيني‪.‬‬ ‫وفيم��ا تس��تمر البعث��ة يف ب��ذل اجله��ود من‬ ‫أج��ل الوص��ول إىل توافق��ات وطني��ة ‪،‬تنظر‬ ‫بقلق بالغ إىل أن اس��تمرار االنقسامات وعدم‬ ‫التوصل إىل إتفاق ش��امل ح��ول ادارة عملية‬ ‫االنتق��ال الدميقراط��ي قد يش��كالن تهديداً‬ ‫جدياً للوحدة الوطنية والس�ل�ام والتنمية يف‬ ‫ليبيا‪.‬وانطالقا من هذا احلرص‪ ،‬تدعو البعثة‬ ‫الق��ادة السياس��يني إىل مضاعف��ة جهوده��م‬ ‫م��ن أجل التوص��ل إىل تفاهم مش�ت�رك حول‬ ‫كيفية معاجلة األزمة السياس��ية وكذلك‬ ‫من أج��ل معاجلة الوضع األم�ن�ي املضطرب‪،‬‬ ‫الس��يما ما ش��هدناه م��ن أح��داث يف اجلنوب‬ ‫والش��رق وغرب طرابلس ومن خطف تناول‬ ‫عدداً من الدبلوماسيني وغريهم من املدنيني‪.‬‬ ‫وحت��ث األم��م املتح��دة الق��ادة الليبيني على‬ ‫التح��رك ف��وراً إس��تجابة لتطلعات الش��عب‬ ‫اللييب متجاوزين بذلك خالفاتهم السياسية‪.‬‬ ‫ويف ه��ذا الصدد‪ ،‬تؤك��د البعثة م��رة أخرى‬ ‫اس��تعدادها لتقدي��م أي مس��اعدة مطلوب��ة‬ ‫لتس��هيل إجراء حوار وطين هادف إىل توافق‬ ‫حول معاجلة األزمة الراهنة‪.‬‬

‫املسوري يف‬ ‫أمريكا‬ ‫ميادين ‪ 142‬حتت الطبع ومراس��لها النش��ط‬ ‫احلس�ي�ن املس��وري يك��ون يف الطري��ق اىل‬ ‫الوالي��ات املتحدة للمش��اركة يف لق��اء حول‬ ‫اإلع�ل�ام ودوره يف األزم��ات ‪ ،‬وكان��ت املدي��ر‬ ‫الع��ام مليادي��ن فاطم��ة غن��دور ق��د رش��حت‬ ‫ملكت��ب العالق��ات واملن��ح للس��فارة األمريكية‬ ‫اليت تش��رف على هذا اللقاء كل من احلسني‬ ‫املس��وري ‪ ،‬وخدجي��ة االنص��اري ال�ت�ي حالت‬ ‫ظروفها دون السفر ‪ ، ،‬نتمنى للمسوري رحلة‬ ‫ولق��اء حافلني بالنش��اط اإلعالم��ي واملعرفة‬ ‫الثري��ة يف زيارت��ه ألكث��ر م��ن والي��ة ‪ ،‬هذا‬ ‫وسيوافيكم املس��وري مبراسالته من الواليات‬ ‫املتحدة ‪.‬‬

‫سارة ليا ويتسون يف املؤمتر الصحفي إلعالن تقريرهيومن رايتس وتش ‪: 2013‬‬

‫ُ‬ ‫الوضع هشًا وعلى الدولة أن تبسط سيادتها‬ ‫مازال‬ ‫‪ .‬و الشعب من يدفع الثمن‬ ‫بعضه��ا ‪ ،‬ورك��زت بعض األس��ئلة على‬ ‫ع��دم ورود مالحظ��ات تتعل��ق حبق��وق‬ ‫األقلي��ات من التبو والط��وارق واالمازيغ‬ ‫س��واء يف انتخابات جلنة الس��تني أو عن‬ ‫حوادث القتل ال�ت�ي طالت ‪ 140‬من التبو‬ ‫وم��ا يق��ارب ‪ 750‬جري��ح ‪ ،‬وفيم��ا همت‬ ‫الباحث��ة حن��ان يف اإلجابة ع��ن احلقوق‬ ‫طلب ناش��طينَ‬ ‫واحلري��ات حتى فاجأها ُ‬ ‫يف تعليقهم��ا م��ن أن عليه��ا أن تتعل��م‬ ‫حتية االمازيغ والتبو لتقدمها يف مدخل‬ ‫تقاريره��ا ‪ ،‬وأن ال تق��ول ‪ :‬اجلبل الغربي‬ ‫ألنه��ا كلم��ة الق��ذايف ‪ ،‬وأيضا الس��كان‬ ‫األصليني بدل األقليات ! ‪.‬‬ ‫وردا عل��ى س��ؤال غي��اب األرق��ام‬ ‫للمختطف�ي�ن‬ ‫واالحصائي��ات الدقيق��ة ُ‬ ‫أو الس��جناء املعتقل�ي�ن ‪ ،‬أعلن��ت حنان ان‬ ‫املنظم��ة ال متل��ك إحصائي��ات دقيق��ة‬ ‫‪ ،‬واالحصائي��ات عن��د بع��ض املنظم��ات‬ ‫احلقوقي��ة احمللي��ة كونه��ا وثق��ت‬

‫ميادين – طرابلس‬ ‫قدم��ت منظم��ة هيوم��ن رايت��س وتش‬ ‫ممثل��ة بالس��يدتني س��ارة ليا ويتس��ون‬ ‫املديرة التنفيذية لقسم الشرق األوسط‬ ‫ومشال أفريقي��ا ‪ ،‬وحنان ص�ل�اح باحثة‬ ‫ليبي��ا يف املنظمة يوم الثالثاء ‪ 21‬يناير‪/‬‬ ‫كان��ون الثان��ي ‪ 2014‬بفن��دق املهاري‪،‬‬ ‫ويف مؤمت��ر صحف��ي قدم��ت تقريره��ا‬ ‫لسنة ‪ ، 2013‬وقد جاء يف عرض وصفي‬ ‫ُمفصل ُملخص��ا ألهم الوقائع واالحداث‬ ‫اليت مثلت مساس��اً وخرقا بأمن وحقوق‬ ‫املواط��ن والب�ل�اد ‪ ،‬وق��د اتبع��ت تقريرها‬ ‫( ال��ذي ج��اء ب�ل�ا أرق��ام أواحصائي��ات‬ ‫رصدي��ة) بتقري��ر أخ��ر وكمق�ت�رح‬ ‫حقوق��ي خي��ص اإلص�ل�اح التش��ريعي‬ ‫تن��اول بعض أوج��ه القصور الب��ارزة يف‬ ‫قانون العقوبات اللي�ب�ي وبعض القوانني‬ ‫األخرى من��ذ عهد الق��ذايف ‪،‬كما تناول‬ ‫ذات االوج��ه يف القوانني اجلديدة ومنها‬ ‫ما أص��دره اجملل��س االنتقال��ي واملؤمتر‬ ‫الوطين حتت عن��وان ‪ :‬أولويات اإلصالح‬ ‫التش��ريعي ( خارط��ة طري��ق حلق��وق‬ ‫االنسان لليبيا اجلديدة ) وقد ركز على‬ ‫‪ 11‬فصال أو حمورا ‪ 1- :‬حرية التعبري ‪:‬‬ ‫قوانني التشهري ‪ ،‬ازدراء األديان ‪ ،‬القوانني‬ ‫املنظم��ة لوس��ائل االع�ل�ام والصحافة ‪،‬‬ ‫قانون حظر مناقش��ة الفتاوى يف وسائل‬ ‫االع�ل�ام ‪ 2-‬اجلرائ��م حب��ق الدول��ة ‪3-‬‬ ‫حري��ة تكوي��ن اجلمعي��ات ‪ 4-‬احل��ق يف‬ ‫التجمع السلمي ‪ 5-‬التعذيب ‪ 6-‬العقوبة‬ ‫البدنية ( قانون بشأن العدالة يف املرحلة‬ ‫االنتقالية ) ‪ 7-‬عقوبة اإلعدام ‪ 8-‬العنف‬ ‫والتميز ضد امل��رأة ‪ 9-‬حقوق املهاجرين‬ ‫وطاليب اللجوء والالجئني ‪ 10-‬االقصاء‬ ‫السياسي ‪ 11-‬قانون اإلجراءات اخلاصة‬ ‫واالف�ل�ات م��ن العق��اب ‪.‬وق��د مت توزيع‬ ‫ملخص تقري��ر ‪ 2013‬وخارطة طريق وتدخل��ت يف بعض احل��االت وعاجلتها‪،‬‬ ‫حق��وق االنس��ان يف ليبيا عل��ى احلضور ويف سؤال تعلق بنازحي تاورغاء وكيف‬ ‫ومت نش��ر ُه مبوقع املنظمة ‪ .‬وقد أعتربت يمُ كن املقارنة س��لبا أو أجيابا ألوضاعهم‬ ‫الباحث��ة حن��ان ص�ل�اح ان اه��م ثالث��ة بني تقري��ري املنظمة يف ‪2013‬و‪2012‬‬ ‫حم��اور تناوهل��ا التقري��ر اإلصالح��ي علقت الباحثة أننا دعونا س��كان مصراته‬ ‫لكونه��ا تحُ ��رك الش��ارع وهل��ا أهمي��ة لقب��ول ع��ودة أهال��ي تاورغ��اء الذي��ن‬ ‫يدفع��ون مث��ن عقوب��ة مجاعي��ة تط��ال‬ ‫حقوقية هي ‪:‬‬ ‫حرية التعبري ‪ :‬عن االحكام اليت تعلقت األطف��ال والنس��اء والعج��زة ‪ ،‬األوض��اع‬‫جبرائ��م التش��هري وقاي��ة للمس��ؤلني احلقوقي��ة يف عم��وم ليبيا الزالت هش��ة‬ ‫وعل��ى الدول��ة أن تبس��ط وتف��رض‬ ‫العموميني من النقد ‪.‬‬ ‫واالف�ل�ات من العقاب بالنظ��ر للقانون س��يادتها وتتحك��م مبنظوم��ة االمن يف‬‫الذي أص��دره اجملل��س االنتقالي والذي ليبيا ‪ ،‬فاحلكومة فاشلة والشعب هو من‬ ‫حيم��ي مرتك�ب�ي اجلرائ��م ويعطيه��م يدف��ع الثمن ‪ ،‬التوقيف تعس��في اىل حد‬ ‫االن ‪ ،‬القت��ل والتعذي��ب أثن��اء االعتقال‬ ‫حصانه ‪.‬‬ ‫واحلق��وق السياس��ية ‪ :‬قان��ون الع��زل ‪،‬املليش��يات املسلحة ليست حتت سيطرة‬‫السياسي الذي مينع شاغلي ‪ 23‬وظيفة احلكومة ‪.‬‬ ‫وع��ن ردود املنظم��ة خبص��وص‬ ‫من الرتشح للعمل السياسي‪.‬‬ ‫وق��د أتيح اجمل��ال ألس��ئلة احلضور من االغتياالت السياس��ية قالت ليا ويتسون‬ ‫الصحفي�ي�ن والنش��طاء احلقوقي�ي�ن أن التحقيقات ال�ت�ي أجراها النائب العام‬ ‫وتول��ت الباحث��ة حن��ان اإلجاب��ة عل��ى مل تكن مرضية ومازالن��ا نقوم بضغطنا‬ ‫اغلب األس��ئلة فيما علقت ويستون على على النائب العام فال ميكن أن يرد فقط‬

‫‪ :‬بأنه مت اطالق النار وكفى ‪ ،‬فقد ابلغنا‬ ‫بعض من عائ�ل�ات الضحايا بأنه مل يتم‬ ‫االتصال بهم ‪ ،‬وك��ذا وكالء النيابة مل‬ ‫يصدروا أوامر اس��تدعاء مل��ن يتم التبليغ‬ ‫بضلوعه��م كمتهمني ‪ ،‬ال��كل يعرف أن‬ ‫املليش��يات يقومون بالقت��ل وال مقاضاة‬ ‫هل��م ‪ ،‬ال ثق��ة لن��ا يف حتقيق��ات النائ��ب‬ ‫الع��ام حن��ن حمبط��ون بش��كل كب�ي�ر‬ ‫فالتحقيقات ليست جادة ‪.‬‬ ‫وأضافت الباحثة حنان إجابة عن س��ؤال‬ ‫عالق��ة املنظم��ة ب��وزارة الع��دل وأمراء‬ ‫الس��جون‪ ،‬و الكتائ��ب ‪ ،‬أن للمنظم��ة‬ ‫اتصاالته��ا م��ع ع��دد كب�ي�ر من م��دراء‬ ‫الس��جون وهناك تب��ادل للمعلومات مع‬ ‫وكي��ل وزارة الع��دل وقد قمن��ا بزيارة‬ ‫السجون منذ بداية عملنا وكان زمالءنا‬ ‫يف مصرات��ه واجلب��ل الغرب��ي وبنغ��ازي‬ ‫‪ ،‬ومديرتن��ا تس��افر وتتاب��ع التحقيقات‬ ‫ونتلق��ى مس��اعدة معلوماتي��ة حقوقية‬

‫من منظمات مدنية يف أكثر من مدينة‬ ‫‪ ،‬وقد ملس��نا أن هناك حتس��نا يف األوضاع‬ ‫املعيشية للس��جون التابعة لوزارة العدل‬ ‫والشرطة القضائية ‪.‬‬ ‫وع��ن دور املنظم��ة يف حف��ظ حق��وق‬ ‫املعتق��ل نزيه الرقيعي ( أبو أنس اللييب )‬ ‫اجابت ويتسون بأن احلكومة الليبية هي‬ ‫م��ن تقوم بطلب ش��رح طريق��ة القبض‬ ‫من احلكوم��ة االمريكية ألنه دورها واذا‬ ‫ما كان التوقيف شرعي أو غري شرعي ‪،‬‬ ‫وأن دور املنظم��ة فقط هو ضمان حقوق‬ ‫أبو أنس وقد طالبنا احلكومة االمريكية‬ ‫ب��أن توفر له حقوق��ه املتمثلة يف تواصله‬ ‫مع عائلته وتكليف حمام له ‪.‬‬ ‫هذا وقد حضر املؤمتر الصحفي إلعالن‬ ‫تقري��ر منظم��ة هيوم��ن رايت��س وتش‬ ‫إضاف��ة اىل الصحفي�ي�ن واإلعالمي�ي�ن‬ ‫ونش��طاء م��ن تنظيمات مدني��ة متعددة‬ ‫االهتمام��ات س��فراء كل م��ن أمري��كا‬ ‫وإيطاليا وممثلني عن السفارة األملانية ‪.‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫‪21‬‬

‫يف الرد هلى مقال ناجى احلربي‬

‫“رسالتني” إىل أبوسهمني على اهلواء وفوق املاء لتوحيد العربية واالمازيغية‬ ‫حممد الرحييب‬ ‫ال ادري ادا م��ا كان خ�ي�ر اخلل��ق واعظ��م‬ ‫ش��خصيات التاري��خ االنس��اني حمم��د ب��ن‬ ‫عب��داهلل (ص) عندما اُس��ري به وع��رج الي‬ ‫الس��ماء ق��د راي من الفضاء مش��ال افريقيا‬ ‫وقلبه��ا اع�ن�ي ليبي��ا بالتحدي��د بوتديه��ا‬ ‫االخضر ونفوس��ه (اجلبل الغربي)‪ ......‬وهل‬ ‫عل��م وعرف عندم��ا كان عائدا الي االرض‬ ‫من كان يقطن هذين اجلبلني وان دخوهلم‬ ‫االس�ل�ام مس��ألة زمان فقط ام��ا املكان فقد‬ ‫اعلن احنيازه الي كلمة ان ال اله اال اهلل وان‬ ‫حممدا عبده ورس��وله وانه البد انه توقع ان‬ ‫بعض صحابته سيمرون من هناك ذات يوم‬ ‫ليس ببعيد وانهم س��يقولون يا أيها املأل اننا‬ ‫نلق��ي اليكم بكت��اب كريم ان��ه من حممد‬ ‫رس��ول اهلل ‪ ،‬مث��ل افتت��اح كل كتب��ه ال��ي‬ ‫مل��وك زمانه وان��ه كان يعلم عل��م اليقني‬ ‫ان ه��ؤالء ل��ن يعل��وا علي��ه وانه��م س��يأتون‬ ‫مس��لمني وس��يكونون من بني الشهداء علي‬ ‫الن��اس ي��وم القيامة ي��وم ال يعين االنس��ان‬ ‫ب��اي لغة يتح��دث ال��ذي خلف��ه او امامه ال‬ ‫ش��ك ان أمازيغ بعض اجلبل وبعض السهل‬ ‫عند مرور الصحابه كان��وا هم انصار ليبيا‬ ‫املن��ورة وانه كان وم��ازال بينهم اكثر من‬ ‫س��عد بن مع��اذ اولئ��ك الدي��ن ال يقبلون ان‬ ‫يهت��ز ع��رش ليبيا الي س��بب من االس��باب‬ ‫وان هؤالء االنصار اجلدد سيمهدون طريق‬ ‫احلق زمانا ومكانا وبس��رعه ال�ب�راق لعمرو‬ ‫ب��ن الع��اص وعقب��ه وعبدالرمح��ن الداخل‬ ‫والذي لوال س��واعد ه��ؤالء وغريهم ملا متكن‬ ‫م��ن ايق��اذ مش��اعل التنوي��ر ال�ت�ي اض��اءت‬ ‫التاري��خ االنس��اني يف ش��به جزي��رة ايبرييا‬ ‫واورب��ا والغرب عموما تل��ك العالمة الدالة‬ ‫واالب��رز يف االجت��اه حنو الغرب‪ .‬لقد س��ارع‬ ‫االمازيغ يف اف��راد اهلل بالعبودية واالعرتاف‬ ‫ل��ه بالوحداني��ة يف كل ش��ئ وجام��ع‬ ‫(مرساون) بالرحيبات خري شاهد علي قدرة‬ ‫هؤالء علي التخطيط لالس��وء عند الوضوء‬ ‫والصالة فما بالك بأمور احلياة األخرى‪ .‬اهلل‬ ‫يعل��م وحنن نعرف ان بعض هؤالء قد يلجأ‬ ‫ال��ي املبالغ��ة يف التقى وال��ورع ونظافة اليد‬ ‫والقل��ب يف اي عمل قد يقب��ل عليه امازيغي‬ ‫بنواي��ا طيب��ة خالص��ه لوجه��ه الكري��م فال‬ ‫يلحقون بالباري اال وهم مس��لمون ومل يعد‬ ‫يعنيهم ب��اي لغ��ة يتحدثون وه��م يعلمون‬ ‫ان اللغة اليت جاءت بها رس��اله حممد(ص)‬ ‫ق��د اصابه��ا الكس��اد والفس��اد والضم��ور‬ ‫الفك��ري والعلمي والثقايف وان لس��ان حاهلا‬ ‫يق��ول الكث�ي�ر الذي ي��ؤمل الن مش��اركتها‬ ‫يف االكتش��افات واالخرتاع��ات واالب��داع‬ ‫االنس��اني ال تذك��ر عل��ي االط�ل�اق ه��ذا‬ ‫بالرغم م��ن انها تعد من ب�ي�ن ‪ 5‬لغات ناقلة‬ ‫للحضارة االنس��انية ‪..‬فماذا عن االمازيغية‬ ‫وه��ي علي احلال الذي ه��ي عليه االن؟ البد‬ ‫ان اغل��ب االمازيغ يقولون ًّانا معش��ر حنفاء‬ ‫نس��جد بك��رة واصي�ل�ا ‪ .‬لق��د قطعن��ا ام��را‬

‫وعملنا عمال ال تردد فيه بالعزم فنحن اولو‬ ‫ق��وة واولو ب��اس ش��ديد يكم��ن يف ارادة اهلل‬ ‫سبحانه املضمنة يف رسالة حممد (ص)اليت‬ ‫باركه��ا اجدادنا منذ قرون ‪ - .‬اهلل س��بحانه‬ ‫ق��د مسع احلوار ال��ذي دار بني اول صحابي‬ ‫تبادل احلديث مع اول مقيم والذي البد انه‬ ‫نط��ق بالش��هادتني بلغ��ة كان نصيبه منها‬ ‫بالتأكي��د علي اصدق كلم��ه قاهلا العرب‬ ‫وهي ‪ - :‬اال كل شيء ما خال اهلل باطل ‪ .‬ولقد‬ ‫بدأ تعم�ي�ر قل��وب الذين يقطن��ون اجلبلني‬

‫اآلس��رة متزوجه من عربي ولنا الفخر معا‪.‬‬ ‫والدي م��رة اخري ربطته عالقه مع اس��رة‬ ‫امازيغي��ة اخ��ري (صحبة اج��دود) وخاصه‬ ‫واحد من افراد هده االس��رة والذي مل يرتدد‬ ‫يف الوق��وف مع اس��رته لتقبل التع��ازي فيه‬ ‫ألن��ه كان يعت�ب�ره ش��قيقه ال��ذي مل تلده‬ ‫ام��ه ‪ ،‬وحالة وال��دي هذه ك��ررت ذكرها‬ ‫ألنها حال��ة عامه يف جبل نفوس��ه (الغربي)‬ ‫اذ ال ميك��ن ان جتد اس��ره عربية ال تربطها‬ ‫عالق��ه قدمي��ة ومحيم��ة بأس��ره امازيغية‬

‫ناجى احلربي‬

‫نوري أبوسهمني‬

‫بن��ور االميان الذي س��يظل س��اطعا الي يوم‬ ‫يبعث��ون ‪ .‬اميان ابوبكر رض��ي اهلل امارة دالة‬ ‫علي ان اهلل فط��ره بنفس وعقل بريئني من‬ ‫التعل��ق بالش��ر مش��تاقني الي اخل�ي�ر وهلذا‬ ‫ظ��ل أبوبك��ر يف عني رضا اهلل كما س��يظل‬ ‫اغلب االمازيغ النهم يتميزون بنوايا حس��نه‬ ‫وقادرين علي جتسيد االخالص والود جتاه‬ ‫كل م��ن تربطه��م ب��ه عالق��ه م��ن االخوة‬ ‫الع��رب ‪ :‬اعرف اس��رة امازيغية اكاد اذكر‬ ‫أمساء افرادها ‪ ،‬هؤالء قادرون علي جتس��يم‬ ‫احملبة وامل��ودة مبجرد ان متد صوتك ويدك‬ ‫حنو واح��د منه��م لتحيي��ه ‪ ..‬وكان لواحد‬ ‫م��ن هؤالء االش��قاء القدرة علي كس��ب ود‬ ‫وال��دي ال��ي حد ق��د ال يص��دق وال يقدر اذ‬ ‫يعتربه كانه احد أبنائه ‪ ..‬وشاءت االقدار ان‬ ‫تربطين بالثاني عالق��ه عمل وكنا كثريا‬ ‫م��ا نتب��ادل اط��راف احلديث عن كل ش��ي‬ ‫مب��ا يف ذلك اللغة االمازيغي��ة وكان يُبدي‬ ‫ش��يئا من التعص��ب الذي س��رعان ما يذوب‬ ‫عندما اثريه بقولي له اننا نشرتك يف الرطن‬ ‫بالعربي��ة وان اجدادن��ا س��اعدوا يف دخ��ول‬ ‫اجدادكم يف االس�ل�ام ف�ي�رد ضاحكا وبود ال‬ ‫يوصف مبا معناه هلكتونا ‪ -‬فلقتونا بلغتكم‬ ‫ودينك��م‪ ، ..‬االب��ن الوحي��د الحد اف��راد هذه‬ ‫األس��رة متزوج من س��يده عربية _ له ولنا‬ ‫الفخ��ر _ واكث��ر من فتاة م��ن فتيات هذه‬

‫‪ ..‬فكلم��ه صاح��ب بني الع��رب واالمازيغ هلا‬ ‫معناها بالتم��ام والكمال وكصحبة حممد‬ ‫(ص) وابوبك��ر اال ان االمازيغي��ة يف حاج��ة‬ ‫ال��ي ُمعج��زة واي��ة إهلي��ة لل ُع��روج يف هذا‬ ‫العامل وهذه لن تتحقق لألس��ف ‪ ..‬وعليه مل‬ ‫يعد ام��ام االمازيغ لتحقيق الس��مو بلغتهم‬ ‫اال مبعج��زة انس��انية وهذه ممكن��ه اال انها‬ ‫تس��تدعي جهودا مضنيه قد تستغرق عقودا‬ ‫ورمب��ا قرونا طويله فال داعي لالس��تعجال‬ ‫_ رمبا بإم��كان االخوة االمازيغ البناء علي‬ ‫اس��راء بعض الش��باب من زواره الي الزنتان‬ ‫وعل��ي االقدام يف بداية ثورة فرباير اجمليدة‬ ‫(حيت االن) ‪ -‬وبناء مساجد علي غرار مسجد‬ ‫ج��ادو (الذي اعت�ب�ر ُه من امجل املس��اجد يف‬ ‫ليبي��ا ) وامت�ن�ي ان يك��ون دوره يف املس��تقبل‬ ‫كجامع الزيتونة واالزهر الش��ريف ويُقدم‬ ‫لن��ا يف كل مدينة وقرية م��ن قري اجلبل‬ ‫ش��خصيات حبجم (النامي) الذي ال يتوقف‬ ‫عن النمو والتنوير‪ُ .‬معجزة بعث االمازيغية‬ ‫ق��د تكون يف بن��اء مصانع معامل مؤسس��ات‬ ‫وش��ركات متخصص��ة تدف��ع مبنتجاته��ا‬ ‫اجلدي��دة واحلديث��ة وبأمس��اء امازيغي��ه‬ ‫حنو الس��وق احمللي والعاملي ‪ .‬بس��ط املعرفة‬ ‫والثقاف��ة اي ان تك��ون لغ��ه ُمنتج��ة وناقلة‬ ‫للحضارة مس��اهمة ومش��اركة يف ُصنعها‬ ‫‪ ..‬وان تكت��ب باألمازيغي��ة قصيدة مل يكتبها‬ ‫بش��ر من قب��ل ‪ -‬واخ�ت�راع جدي��د مل خيطر‬

‫علي قلب انس��ان ‪ - ..‬اكتشاف مامل يكتشف‬ ‫م��ن قب��ل ‪ - ..‬قنين��ه دواء (مكت��وب عليه��ا‬ ‫باالمازيغي) للسرطان او االيذز ‪ -‬مواصفات‬ ‫قياس��ية ملنتجات غذائية يتم انتاجها حمليا‬ ‫قادرة علي تغيري عاداتنا الغذائية ومضمونة‬ ‫صحي��ا ‪ - ..‬صن��ع وس��يله مواص�ل�ات _ يف‬ ‫مدين��ة طرابل��س ‪-‬صديقه للبيئة واس��رع‬ ‫من املراكب الفضائية حيت ينس��ي ش��بابنا‬ ‫( التفحي��ط والتصطري��ب) يف طرقاتن��ا‬ ‫الضيقة ‪ .‬يف ما س��بق وغريه تكمن الدس�ت�ره‬ ‫ليبياٌ وعامليا‪ .‬واهلل ي��ا اصحابي انتم تعرفون‬ ‫بل ادري مبعين " النفخ يف قربه مش��روكه‬ ‫"‪ ..‬قبل رتق الفتق ‪ ..‬لقد قرأت لبعض الكتاب‬ ‫االمازي��غ وكاني بهم يريدون ‪-‬املس��تحيل‬ ‫ كارغ��ام املل��ك ادري��س ‪,‬وعبدالناص��ر‪,‬‬‫والتلمساني‪ ،‬والبنا ‪ ,‬ومالك بن نيب ‪ ,‬وحممد‬ ‫الطاهر بن عاشور ‪ ,‬وبورقيبه ‪,‬وحسن املغرب‬ ‫‪,‬وحس�ي�ن االردن ‪..,...‬و ‪......‬و‪.....‬علي االنتظام‬ ‫يف دورة للغ��ه االمازيغي��ة حت��ت االرض ‪..‬‬ ‫دبس��تان‪ ،‬وشرياك ‪ ،‬وس��اركوزي ‪ ...,‬رفضوا‬ ‫االلتح��اق بدورة علي س��طح االرض النهم‬ ‫مازالوا يتابعون دروس��ا بالصينيه والعربية‬ ‫‪ ...‬مل اذك��ر حي��ا يُ��رزق ‪ -‬وه��م ُ‬ ‫كث��ر (يف‬ ‫ليبيا والع��امل العربي واالس�ل�امي ) والذين‬ ‫لسبب او اخر قد يقبلون باالنتظام وااللتزام‬ ‫بتعل��م االمازيغية وه��ؤالء هم الذي��ن وراء‬ ‫(ذه��اب ش�ي�رة ) البع��ض م��ن االمازي��غ ‪..‬‬ ‫وليع��رف الكت��اب االمازي��غ قيم��ة الع��رب‬ ‫وقوميته��م (وليس هلم فض��ل يف ذلك النه‬ ‫الش��ئ الطبيع��ي) عليه��م ان يق��رأوا قلي�ل�ا‬ ‫ع��ن اهلن��ود احلمر وم��اذا فعل به��م البيض‬ ‫القتل��ه يف النه��ار ‪ -‬الذي��ن يتحول��ون ال��ي‬ ‫متعصب�ي�ن مس��يحيني متدين�ي�ن ج��دا يف‬ ‫اللي��ل ‪ -‬وليق��رأوا قليال جداً ع��ن الكوريني‬ ‫وماذا فعل بهم اليابانيون ‪ ..‬وبعض الش��عوب‬ ‫االوروبية شرقا وغربا وماذا فعل بهم بعض‬ ‫االملان قب��ل منتصف الق��رن املاضي بقليل ‪،‬‬ ‫وليق��رأوا ايضا عما فعله االس��تعماريون يف‬ ‫عم��وم افريقي��ا ملونني وبي��ض ‪ ،‬وبناء علي‬ ‫كل م��ا س��بق (وما قد يتب��ع) وغريه كثري‬ ‫اق��ول ان املمكن واالفضل واالس��هل واألدنى‬ ‫الذي يقع يف الزم��ن احلاضر واألقل تكلفة‬ ‫ميك��ن ان يك��ون يف التوحيد ودم��ج اللغتني‬ ‫العربي��ة واالمازيغي��ة يف وح��دة اندماجية‬ ‫حقيقي��ة ب��روح وايقاع فرباي��ر اجمليدة ‪ -‬ان‬ ‫ش��اء اهلل تعاىل ‪ -‬وليس بفكر ولغة واهداف‬ ‫الطغاة الذين افس��دوا كل ش��ئ مبا يف ذلك‬ ‫اللغــاتّ!! فهل س��يكون ابوسهمني قادرا علي‬ ‫ترك عالمة يف قل��ب ليبيا وعموم افريقيا ‪..‬‬ ‫ويكون واحدا من االنصار اجلدد ‪.‬‬

‫ميادين الفن‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬

‫خليل العرييب‬

‫أين حنان ترك‬ ‫وعمرو خالد؟‬

‫رفض��ت حنان ت��رك التعلي��ق عل��ى األقاويل اليت‬ ‫انتش��رت وتزع��م زواجها م��ن الداعية اإلس�ل�امي‬ ‫الشهري عمرو خالد بعد إعالن اعتزاهلا‪.‬‬ ‫إذ اختف��ت الفنانة احملجبة ومل ت��رد على هاتفها‪،‬‬ ‫ما زاد تلك األقاويل‪ ،‬بل يرتدد أ ّنه كان الس��بب يف‬ ‫اعتزاهلا الفن‪.‬‬ ‫وعلمت “أنا زهرة” من مصادر مق ّربة من الفنانة‬ ‫ّ‬ ‫أن كل م��ا ت��ردد ع��ن زواجهما غري صحي��ح‪ .‬أما‬ ‫الس��بب يف انط�ل�اق ه��ذه الش��ائعة‪ ،‬فيع��ود إىل‬ ‫مشاركة حنان ترك يف محلة «إدعي» اليت ّ‬ ‫نظمها‬ ‫عمرو خالد‪.‬‬ ‫يذك��ر ّ‬ ‫أن ترك قد أعلن��ت اعتزاهلا النهائي خالل‬ ‫اتص��ال هاتفي مع برنام��ج “أنا والعس��ل” ليعترب‬ ‫مسلس��ل “أخت تريز” آخر أعماهل��ا الفنية‪ ،‬فض ً‬ ‫ال‬ ‫عن أ ّنه��ا تزوجت قب ً‬ ‫ال مرتني وأجنبت ثالثة أبناء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أم��ا عمرو خال��د فمقي��م حاليا يف لن��دن ومتزوج‬ ‫ولديه أبناء‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫حقيقة القبض على مليس احلديدي‬ ‫وكاالت‬ ‫غضبت مليس احلديدي من الش��ائعات اليت‬ ‫انتش��رت عرب مواقع التواص��ل االجتماعي‬ ‫وتزع��م إلق��اء القب��ض عليه��ا ويف حوزتها‬ ‫أسلحة وخمدرات‪.‬‬ ‫وكانت ص��ورة قد انتش��رت م��ن حمضر‬ ‫رمس��ي يؤك��د إلق��اء القب��ض عليه��ا‪،‬‬ ‫وحيمل امسه��ا‪ ،‬وتداولته مواق��ع التواصل‬ ‫االجتماع��ي‪ .‬هذا األمر أغض��ب اإلعالمية‬ ‫املصرية اليت نفت يف اتصال مع “أنا زهرة”‬ ‫ش��ائعة القب��ض عليها‪ّ .‬‬ ‫وأك��دت ّ‬ ‫أن هناك‬ ‫حم��اوالت لتش��ويه صورته��ا‪ ،‬مش�ي�رة يف‬ ‫الوقت نفس��ه إىل ّ‬ ‫أن هذه احلمالت جتعلها‬ ‫تص�� ّر على اس��تكمال مش��وارها ورس��التها‬ ‫اإلعالمية‪.‬وق��د انهالت التعليقات على هذا‬ ‫احملض��ر‪ ،‬واعت�ب�ر بع��ض النش��طاء أن هذه‬ ‫الش��ائعة مقصودة ته��دف إىل إيقاف مليس‬ ‫عن إطالق الش��ائعات ع�ب�ر برناجمها “هنا‬ ‫العاصمة” على حد تعب�ي�ر أحدهم‪ .‬واعترب‬ ‫آخرون ّ‬ ‫أن الشائعة تهدف إىل تشويه صورة‬ ‫اإلعالمية املصرية‪.‬‬

‫باسم ياخور لن جيسد دور هشام طلعت مصطفى!‬ ‫ال يزال باسم ياخور متواجداً يف القاهرة‬ ‫حي��ث يس��تع ّد لتصوير أح��دث أعماله‬ ‫الفني��ة من خ�ل�ال مسلس��ل «املرافعة»‬ ‫الذي يتناول سرية سوزان متيم‪.‬‬ ‫وجيس��د الفن��ان الس��وري يف املسلس��ل‬ ‫ال��ذي ألفه تام��ر عبد املنع��م وخيرجه‬ ‫أمري رمس��يس‪ ،‬ش��خصية رجل أعمال‬ ‫ذي نفوذ وصاح��ب إمرباطورية مالية‪.‬‬ ‫كم��ا أ ّنه وال��د لش��ابني‪ ،‬األول إخواني‬ ‫والثاني يس��اري‪ .‬غ�ي�ر أن حياته تنقلب‬ ‫رأس��اً على عق��ب بعد تورط��ه يف مقتل‬ ‫فنانة شهرية‪.‬‬ ‫لك��ن ياخور الذي يؤدي دوراً يش��به إىل‬

‫ح�� ٍد كب�ي�ر ش��خصية هش��ام طلع��ت‬ ‫مصطف��ى املته��م مبقت��ل الفنان��ة‬ ‫اللبنانية‪ ،‬نفى أن تكون ش��خصيته هي‬ ‫نفسها شخصية رجل األعمال املصري‪.‬‬ ‫«أن��ا زهرة» علمت ّ‬ ‫أن س��بب نفي ياخور‬ ‫ه��ذه األخبار يعود إىل تفضيله وأس��رة‬ ‫املسلسل عدم الدخول يف لعبة التسميات‬ ‫هرب��اً من إمكان املالحقة القضائية‪ .‬إال‬ ‫أن مؤلف العمل تام��ر عبد املنعم كان‬ ‫ق��د أك��د يف املؤمت��ر الصح��ايف ال��ذي‬ ‫عقده قبل أيام يف القاهرة ّ‬ ‫بأن العمل ال‬ ‫يتناول شخصيات حقيقية حمددة‪ ،‬بل‬ ‫شخصيات واقعية لكنها مفرتضة‪.‬‬

‫ميادين الرياضة‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬ ‫أمحد بشون‬

‫يف ذكرى العمالقة الذين رحلوا‬ ‫فتحي الساحلي‬

‫أصدقائ��ي ك��م أن��ا مش��تاق لذل��ك‬ ‫الزم��ن اجلمي��ل منتص��ف س��تينات‬ ‫الق��رن املاضي‪ ،‬كان كل ش��يء رائعاً‬ ‫وخاص��ة الرياض��ة وك��رة الق��دم ‪،‬‬ ‫على اخلص��وص ذل��ك التنافس كان‬ ‫بني عش��اق وهواة ك��رة القدم ‪ ،‬كان‬ ‫الالع��ب يش�ت�ري ح��ذاءه م��ن جيب��ه‬ ‫اخل��اص ‪ ،‬وبرغ��م ذل��ك كان هن��اك‬ ‫عباق��رة وعمالق��ة يف ك��رة الق��دم ‪،‬‬ ‫ومل يك��ن أولئ��ك األبط��ال وحده��م‬ ‫يف الس��احة الرياضي��ة ‪ ،‬وإمن��ا كان‬ ‫وراءه��م إداريون يف مس��توى جيد من‬ ‫األخ�ل�اق واألداء وروح القيادة ‪ ،‬وكان‬ ‫وراءه��م أيض��اً مش��جعون يقدم��ون‬ ‫كل م��ا عندهم من أج��ل األندية اليت‬ ‫حيبونها‪ .‬كم أنا مش��تاق ل��كل أولئك‬ ‫األبط��ال الذي��ن أمحل هل��م كل الود‬ ‫‪ ،‬وكن��ت كث�ي�راً م��ا أم��ر خصيص��اً‬ ‫لألماكن ال�ت�ي يرتادونه��ا فقط لكي‬ ‫أراهم ‪ . .‬وكم كانوا رائعني ‪.‬‬ ‫يف ح��ي توريل��ي ويف دكان س��ي‬ ‫عوض الفونش��ة الالع��ب الكبري الذي‬ ‫به��ر اإليطالي�ي�ن والربيطاني�ي�ن ‪،‬‬ ‫جتده جالس��اً أمام حمل��ه ‪ ،‬وأصدقائه‬ ‫واملعجب�ي�ن ب��ه م��ن حوله األس��طورة‬ ‫اتعول��ة ش��توان ومصطف��ى املك��ي‬ ‫واملربوك البس��يوني ومفت��اح األصفر‬ ‫‪ ،‬جتدهم يتس��امرون معه يس��تعيدونا‬ ‫تلك الذكريات عندما كانوا يصولون‬ ‫وجيولون يف مالعب كرة القدم ‪.‬‬ ‫ويف ح��ي توريل��ي أيضاً جت��د الالعب‬ ‫الكب�ي�ر بوبكر العب��ود وف��رج األوجلي‬ ‫وعل��ى مقرب��ة منهم الالع��ب الصغري‬ ‫آن��ذاك عبداجللي��ل احلش��اني يداعب‬ ‫ك��رة صغ�ي�رة تأب��ى أن ت�ت�رك رجل ُه‬ ‫اليمنى ‪.‬‬ ‫ويف ش��ارع الشريف حيث حمل تأجري‬ ‫الدراج��ات لصاحب��ه مح��د الدادتس��ي‬

‫جت��د أغلبي��ة الع�ب�ي ف��رق األهل��ي‬ ‫واهل�ل�ال والنجمة يف ش��كل مل��ؤه الود‬ ‫ينتظ��رون (طاس��ة الش��اهي ) ال�ت�ي‬ ‫يتفن��ن يف إعدادها صاحب احملل ‪ ،‬فهنا‬ ‫جيلس أمحد األشهب وأبوبكر األشهب‬ ‫وأبوبك��ر شاميس��ة وأمح��د اجلعيدي‬ ‫وأمح��د الكاديك��ي واحممد الش��ريف‬ ‫وغريهم ‪.‬‬ ‫ويف مقه��ى الرياض��ي ( ‪) Sport‬‬ ‫جتد احلارس الكب�ي�ر إبراهيم املصري‬ ‫ودمي��س الكبري وعبدالس�ل�ام الورفلي‬ ‫وعل��ي بوع��ود ‪ ،‬ومصب��اح العري�ب�ي ‪،‬‬ ‫وارحيمة شتيوي ومصطفى بوستة ‪.‬‬ ‫ويف مصي��ف جليان��ا جت��د أبط��ال‬ ‫الس��باحة حس��ن م��ادي تربل وحس��ن‬ ‫احلم��ري وإبراهي��م الن��وال وحمم��د‬ ‫بوحوي��ة ‪ ،‬جتده��م عن��د باب��ا س��ليم‬ ‫القريتل��ي يس��معون حلكايات��ه ع��ن‬ ‫صي��د س�ل�احف البح��ر وعل��ى نف��س‬ ‫رمال الش��اطئ ‪ ،‬جت��د عوض خملوف‬ ‫وعاش��ور خال��د وأمح��د ب��ن صوي��د‬ ‫ودميس الصغري وغريهم من الالعبني‬ ‫الصغار ‪.‬‬ ‫أم��ا يف الرويس��ات فالزالت‬ ‫ ‬ ‫العالق��ة طيب��ة ب�ي�ن الع�ب�ي التق��دم‬ ‫‪ ،‬فتج��د مح��د الضبي��ع والصاحل�ي�ن‬ ‫الغزالي والعمدة وس��ليمان بالة وفرج‬ ‫الس��وداني وفتح��ي بوختال��ة عل��ى‬ ‫املصطبة يتسامرون ‪.‬‬ ‫ويف ح��ي الصاب��ري عن��د دكان‬ ‫شرش��ر الذي يبيع السندوتشات ‪ ،‬جتد‬ ‫س��ي حمم��د قعي��م يس��اعد صديقه ‪،‬‬ ‫وجتد عبدالعالي العقيلي ومفتاح فنة‬ ‫وأمحد فنة وحممد اجلهاني ورمضان‬ ‫األس��ود ‪ ،‬إنه��م يأتون مجيع��اً من أجل‬ ‫اهلريسة العربية اليت يعدها شرشر يف‬ ‫سندوتشاته اللذيذة ‪.‬‬ ‫ويف ح��ي س��يدي حس�ي�ن ويف مقاب��ل‬

‫مدرس��ة ش��هداء يناير جتد حمل سي‬ ‫احمم��د العليواني أفض��ل من لعب يف‬ ‫اجلناح األيسر وقد اعتزل كرة القدم‬ ‫وفتح حم ً‬ ‫ال لبيع السندوتش��ات ‪ ،‬وهذا‬ ‫احمل��ل ُ‬ ‫كنت أتردد علي��ه دائماً ‪ . .‬ليس‬ ‫من أجل السندوتش��ات ‪ ،‬ولكن من أجل‬ ‫الصور ال�ت�ي كان يعلقها واليت أذكر‬ ‫يف إحدها كان يظهر فيها سي حممد‬ ‫العليواني وهو يس��جل هدفاً من رمية‬ ‫ركني��ة ‪ ،‬كان مجي��ع الرياضي�ي�ن‬ ‫ي�ت�رددون علي��ه لس��ماع حكايات��ه عن‬ ‫الكرة ‪ ،‬ولروعة سندوتشاته ‪.‬‬ ‫كما أن مشتاق هلم مجيعاً‬ ‫ ‬ ‫‪ . .‬وك��م أمتن��ى أن تعلم��ون مس��احة‬ ‫احل��ب يف قل�ب�ي وال�ت�ي أمحله��ا لك��م ‪.‬‬ ‫‪ .‬فلق��د تعلم��ت منك��م أس��رار ك��رة‬ ‫الق��دم ‪ ،‬وكذل��ك األخ�ل�اق الطيب��ة‬ ‫اليت من املف��روض أن يتحلى بها كل‬ ‫الع��ب كرة قدم وغريه��ا من األلعاب‬ ‫‪ . .‬تعلم��ت منك��م العش��رة الطيب��ة‬ ‫والتعاي��ش مع اآلخري��ن ‪ .‬وكيف من‬ ‫الواجب أن يس��أل كل من��ا عن اآلخر‬ ‫‪ ،‬وتعلم��ت منك��م اإلخ�ل�اص للعب��ة‬ ‫والفري��ق الذي أرتدي غاللته ‪ ،‬تعلمت‬ ‫منك��م املنافس��ة الش��ريفة والتصاف��ح‬ ‫عقب املباري��ات حتى وإن كنت فقدت‬ ‫نتيجتها ‪ . .‬اهلل ‪ . .‬كم كنتم رائعني ‪. .‬‬ ‫وكم سنظل حنرتمكم إىل األبد ‪.‬‬ ‫الصورة املرفقة ‪:‬‬ ‫منتخ��ب بنغ��ازي ع��ام ‪ 1955‬ض��د‬ ‫اجليش الربيطاني ‪:‬‬ ‫وقوف��اً ‪ :‬ييون��دو ـ جع��ودة‬ ‫ ‬ ‫ـ عبدالعال��ي ـ بالي�ل�ا ـ بوذين��ه ـ س��امل‬ ‫الربغثي ـ املدرب سامل بالطيب ‪.‬‬ ‫جلوساً ‪:‬‬ ‫اش��تيوي ـ الش��عالية ـ رمضان األسود ـ‬ ‫امبارك البسيوني ـ مصطفى املكي ‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪11‬‬ ‫فالسفة التحليل‬ ‫واألفكار‬ ‫العقيمة !!!‬ ‫هؤالء الفالس��فة ‪ ،‬أو بعبارة ادق البعض منهم‬ ‫الذي��ن يظه��رون عل��ى قن��اة ليبي��ا الرياضية‪،‬‬ ‫ب��ل رمب��ا يأكل��ون ويش��ربون وينام��ون ف��ى‬ ‫هذه القن��اة‪ ،‬ليتهم يعقل��ون وال يتحدثون فى‬ ‫أم��ور ال يعرفونه��ا واللذي��ن اكاد اجزم أنهم‬ ‫ي��رددون كالماً هزي ً‬ ‫ال يؤك��د عدم أدراكهم‬ ‫مب��اذا يتحدث��ون وعلى س��بيل املثال م��ا أثاره‬ ‫واح��د منهم وه��و (مج��ال بالنور) وه��و يوجه‬ ‫نق��داً مل��درب الفريق الوطنى االس��بانى (خفري‬ ‫كليمن��ت) منتق��داً اختي��اره ألعض��اء الفريق‬ ‫وال��ذى مل يض��م ((أصح��اب اخل�ب�ره‪ ))..‬بل أن‬ ‫األم��ر وصل به أىل ذكر بعض االمساء مصراً‬ ‫على ض��رورة ضمهم للفري��ق الوطنى ومنهم‬ ‫(يون��س الش��يبانى) ( وامحد س��عد) وغريهما ‪،‬‬ ‫هذا الكالم اقص��د هذا الرأي يؤكد عدم فهمه‬ ‫او اس��تيعابه لوجهة نظر املدرب اخلبري والذى‬ ‫وض��ع فى حس��ابه وخطته انش��اء فريق جديد‬ ‫يعده ألس��تحقاق مع��روف وه��ام وهو كاس‬ ‫افريقي��ا ‪ ، 2017‬اذا قدر هل��ذا الوطن ان جيتاز‬ ‫حمنته التى يعيشها فى الوقت احلاىل والقدره‬ ‫عل��ى تنظي��م ه��ذا امللتقى ه��ل يعتقد الس��يد‬ ‫بالنور أن يونس الشيبانى وآمحد سعد وغريهم‬ ‫م��ن اللذي��ن ذكرهم س��يكونون ضمن العبى‬ ‫الفري��ق الوطنى ف��ى ‪2017‬؟؟ ثم هل اخلربه ‪،‬‬ ‫هى ميزة متوف��ر للرياضى منذ الوالدة وتكون‬

‫مالزمة له أم أنها تكتسب من خالل االحتكاك‬ ‫واللعب والزمن ؟!!‬ ‫الي��س هل��ؤالء الالعب�ي�ن اللذي��ن مت اختيارهم‬ ‫احلق فى اكتس��اب اخلربة ‪ ،‬م��ع العلم أن من‬ ‫بينه��م من لديه اخلربة حتى فى الوقت احلاىل‬ ‫؟!‬ ‫ً‬ ‫بدال من أن نصبح " رهائن" هلذا الرأى القاصر‬ ‫واالعتقاد اخلاطئ !!‬ ‫اللذى يؤك��د ضعف الرؤية الفنية عند هوالء‬ ‫املعلق�ي�ن والفالس��فة اترك��وا ه��ذه القن��اة ‪،‬‬ ‫وعودوا اىل منازلكم ‪ ،‬وابتعدوا عن نشر االفكار‬ ‫العقيمة ‪ ،‬وال تورطون انفسكم فى آراء ستكون‬ ‫مث��ار اس��تفزاز للن��اس ومدع��اة الس��تهزائهم‬ ‫وس��خريتهم !!! وعلى م��درب الفريق الوطنى‬ ‫ومن معه االس��تمرار فيما فك��روا فيه ووضعوا‬ ‫بطريق��ة حضاري��ة لعلهم س��يتمكنون من أن‬ ‫يعدون لنا فريقاً نفخر ونعتز به !!‪.‬‬

‫السنة الرابعة ‪ -‬العدد ( ‪ 28 ( - ) 142‬يناير ‪ 3 -‬فبراير ‪) 2014‬‬