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Una sociedad que inició de la oscuridad: la sociedad discreta de los masones.

Por Alejandro Zebadua

La masonería ha sido una de las instituciones históricas que ha forjado hombres de bien común, a través del pulido de las virtudes y los defectos para encontrarse consigo mismo con el objetivo del progreso personal y autoconstruirse como persona de manera individual. Va caracterizado por medio de la unión de hombres libres de diferentes oficios sin importar la raza y cuyo fin es el de adorar al Gran Arquitecto del Universo, que fue una invención filosófica en la época platónica y que fue retomado en el siglo XVIII para ser glorificado por medio de las buenas obras y virtudes del perfeccionamiento del hombre interior y edificarse por medio de la moral y en la búsqueda de la verdad interior de uno mismo. Se toma en especial la enseñanza de la moral para aplicarse en la vida diaria del individuo. La masonería ha especulado tener un origen mitológico debido a las tendencias herméticas que entraron mientras se formaba en pleno siglo XVIII.

De estas mitologías se retoman rasgos judaicos como el uso de la cábala, supuestamente estaba el nombre oculto y revelado por la doctrina secreta. El secretismo va retomado en relación alos antiguos misterios de la antigüedad, debido a que al haber cultos públicos a las divinidades, se ocultaba el sentido religioso y comprendiéndose al hombre, Dios, el alma y la inmortalidad.

La masonería estuvo oculta durante la Edad Media por medio de los constructores y estuvo involucrada por los órdenes militares como templarios y teutones. Gracias a Felipe el Hermoso de España se logró acusarlos de adoradores de Bahomet y siendo así que los templarios que no adoraban este demonio, sino era una representación de Dios en relación a lo iniciático porque hubo intervención de cuestiones dualistas de la divinidad.

Con la eliminación de los templarios bajo acusaciones falsas fueron eliminados por una cuestión política no por adorar esta imagen porque la iglesia le toleraba a las órdenes mendicantes sobre las iniciaciones para pertenecer a la Orden. Al desplazar a todos los templarios, Hugo de Paynes juró en nombre de que esta regresaría como venganza de los crímenes cometidos por la iglesia católica. Eduardo Callaey menciona en su obra de la revolución masónica que la minoría de los templarios adeptos del siglo XIV se refugiron en Escocia bajo el reinado de Roberto Bruce e iniciando la adopción del secretismo en la catedral de Rosslyn, entró el simbolismo esotérico y llegó a infiltrarse en algunas iglesias de Europa como: La catedral de Chartres. La introducción esotérica, se difundió por medio de los constructores de Catedrales que conformaban su gremio el antiguo saber y que resurgió en la región francesa de Macón. Con la llegada del renacimiento los gremio de la sagrada enseñanza se difundió hasta formarse las primeras logias en Estraburgo y York.

Aunque durante el renacimieto se evocaron muchas alegorías masónicas en obras de los grandes artistas del renacimiento en especial pintores de la talla de Leonardo Da Vinci, Vasari, Miguel Ángel Bounaroti, Alberto Durero, Sandro Boticelli, etc. Con el punto de la revolución del arte, gracias a la llegada del concilio de Trento la iglesia católica oscureció el dogma y lo legitimó porque en los inicios del catolicismo no se sabía de los orígenes de la humanidad y ante el impulsó de la Santa Inquisición intentó de callar a los científicos de la época.

Además junto con los crímenes de la fe a causa de la recuperación de las reliquias santas por Urbano II generó un cambio de ideología. Por lo tanto, la filosofía en el siglo XVII con la entrada de obras alquímicas y cabalísticas regresaba a la cuestión de la ciudad de Dios de la perfección. Se ganó terreno sobre la incógnita del ejemplo de la iglesia ante los fieles. De esta forma, el status quo fue cómo mejorar las condiciones de la modernidad europea.

Con la llegada del siglo XVIII, en toda Europa fue un factor culminante porque la masonería moderna entró con la llegada del intelectualismo en base de lailuminación de la razón para quitar todo perjuicio de fanatismo y evocando el mito de la caverna de Platón y en las iniciaciones fue retomado con base de elementos alquímicos para dirigirse a la aplicación. Se retoma la idea del deísmo como como un sistema religioso fuera del catolicismo, donde tachaban a la biblia de ser un libro incoherente por no tener un fundamento definido y las religiones del pasado estaban basadas en matar en nombre de la religión, se legitimaba de ser el pueblo elegido de Dios. Había la negación de milagros divinos porque no era una alteración a la naturaleza y retomando a Dios como un arquitecto del universo, que armonizaba las cosas para beneficio de la armonía cósmica. Se mira a la divinidad como un concepto filosófico evolucionado durante los devenires de la filosofía y negando toda autoridad religiosae inclusive todas obras inspiradas de Dios.

De esta forma, todo fanatismo se sustituía en la admiración del hombre como una divinidad, dejando atrás las antiguas creencias para trabajarse en el progreso intelectual y espiritual sin imponer un dogma, y practicando la moral hacia los hombres para una mejor sociedad, que culminaría el proyecto con la revolución francesa gracias al parteaguas de los ideales de Emanuel Kant sobre el trascendentalismo hacia el hombre.

Por último, la cuestión de que el catolicismo se redujera fue porque la iglesia era más política en las predicas religiosas sobre la pobreza de que la divinidad mejorara las condiciones de vida, y cada vez el clero nacional se enriquecía y le importaba menos a los fieles de niveles de pobreza en exceso.

En la parte del papado como estado de la cues�ón de la perdida de sus fieles durante muchos siglos fue por los crímenes de intolerancia religiosa a los musulmanes, donde bajo órdenes del papado hacia los templarios se mató en nombre de la religión, la venta de cargos eclesiás�cos, la venta de indulgencias para la salvación de las almas, la intolerancia religiosa ante la ola de protestantes, se mataron hugonotes en la noche de San Bartolomé, la tortura a las personas que se oponían a los dogmas de la fe o los cri�caban, las conquistas de pueblos americanos, africanos y oceánicos, mataron en nombre de la cruz para someterlos a la herencia dejada por la conquista universal, la corrupción eclesiás�ca por dejarse a personas polí�cas en el papado, el saqueo de económico del Nuevo Mundo y el cobro por los sacramentos a los pueblos indígenas y que eran des�nados para el cambio de la sede papal del Va�cano donde se construyó una gran belleza arquitectónica y ar�s�ca en aplicación al Concilio de Trento al pie de la letra dejando un discurso de miedo para imponer el infierno como impostura en conver�rse al dogma católico sin haber tolerancia. Con estas condiciones de crímenes de la iglesia católica universal, se redujo el poder eclesiás�co hacia los fieles y la iglesia seguía con sus predicas incoherentes y sin aplicarle a lo dicho por las escrituras. Por lo tanto, el resurgimiento de la masonería, iniciada como una sociedad secreta en cierto momento, se reunían horas sin que hubiera presen�miento de las ac�vidades masónicas y donde discu�an sobre la sociedad y como se instauraría el nuevo orden polí�co para acabar con el poderío de los úl�mos cimientos de la monarquía medieval, debido a que la revolución inglesa acabó con el régimen feudal. Sólo después quedaba en derribar el poder de la iglesia por medio de la secularización. La masonería al ganar terreno y en partes de Italia. El papado tomó la estrategia bajo apoyo de obispos de que el papa Clemente XVI para publicar una encíclica para condenar la incompa�bilidad de los masones con el catolicismo. Con esta ac�tud de cobardía, la iglesia católica acabó perdiendo fieles y la imposición en su máximo esplendor se aceleró el incremento de adeptos a la masonería moderna.

Acerca del Autor

Alejandro Rivera Zebadua es un escritor e historiador Mexicano. Trabaja sobre su novela de historias vampíricas.