METAFORMOSE
- metaformose .paulo leminski. designer - alberto otero belo horizonte - 2014
stades , antes das pote os Er de e o ar rt tencias do tá s, tenebrosas po il en ig Or s na m lsa dez m que pu dial, antes que as sem do abismo primor ris pa ia abertas de ga guerra válvulas da s te opes, an cl Ci e s tã Ti , es a Gigant ite e a lúcida forç no da s ro st on m entre rio e tudo, filho de um do dia, antes de filho de água, Narciso, o de uma ninfa da va no bruços e se olha de va ita de , de ia olho Ná fonte, Narciso de da lho pe es o ul si êm tr de olho em a em Narciso, belez apelos de rdo e mudo aos su , go ce a, m es Narciso, m xonada, chamando sto ai ap a nf ni a o, Ec o ro da fonte repete Narciso, a água s ecos da no iso rc de Na xo fle re , iso rc Na luz, luz de ua, como a luz na ág na ua ág a, nf ni dentro da água.
Esta lenda é a pedra de Sísifo, a pedra e Sísifo rola até o alto da montanha, e a pedra volta, sempre volta, penas de Hércules, trabalhos de Dédalo, labirintos, lembra que és pedra, Sísifo, e toda a pedra em pó vai se transformar, e sobre esse pó, muitas lendas se edificarão.
E sobre Narciso, a profecia do feiticeiro Tirésias, será feliz enquanto não enxergar a própria imagem, a voz de Eco entre as árvores, o rosto de Narciso sobre a faca das águas.
O olhar de Narciso cai na água como Ícaro nas alturas, e Ícaro cai na água, um ruído de púrpura que se rasga, Poseidon!, e afunda num coral de sereias. Instante antes Ícaro voava, ao lado do pai, duas gaivotas sobre o Egeu, voava com as do labirinto, o inventor dos autômatos, o pai das coisas novas. Voavam, pai e filho, fugindo de Creta, da ira do rei que os tinha aprisionado no labirinto construído por Dédalo.
Minos havia descoberto, seu arquiteto, o artesão incomparável, era cúmplice dos amores monstruosos da rainha Pasífae e do touro branco que Poseidon, senhor dos oceanos, tinha feito antes de sair das ondas do mar. E foi que a rainha Pesífae entrou, o touro aproximou-se, e assim se consumou o coito maldito da rainha e da grande besta.
Desta monstruosidade,
nasceu Minotauro, o hĂbrido com corpo de homem e cabeça
de touro, em volta do qual DĂŠdalo construiu o labirinto, a casa monstruosa para um ser
monstruoso.
O olhar de Narciso volta, tonto de tant a beleza, pedra de Sésifo, queda de Ícaro, e torn a a cair na água, rodas gerando rodas. A água começa a ficar vermelha, san gue na água, sangue sagnjue de Ícaro, sangue do Céu, Urano, filho da terra, irmãos dos Ciclo pes, Urano, castrado por Cronos, o Tempo, seu filho , o Céu castrado pelo Tempo, os livre movimen tos dos astros medidos por ampulhetas e clep sidras, o parricídio primordial, crepúsculos dos deus es.
Na água, agora sangue, boiam o pênis e os testículos de Urano, cortado pela foice que Titéia, a Terra, deu ao filho Cronos para mutilar o pai.
Destes testículos cortados, ela nasceu, Afrodite, saída das espumas do mar, a beleza, o gozo, a paixão, a del ícia, Eco que chama Narciso, Pasífae traspa ssada pelo Touro, Narciso apaixonado por Narciso, feliz enquanto não enxergar a sua imagem. Agora o olhar de Narciso vê Teseu, é Teseu, o herói sedento de sangue que entra no labirinto, a espada de bronze numa mão, na outra, o fio de Ariadne, a lin ha que serve de guia entre os indislind áveis meandros da construção que o engenh o de Dédalo enrolou e desenrolou. Mil olh os acesos, Teseu avança labirinto a den tro, a curta espada de bronze micênico na mão direita, vibrando como um pênis, eno velando no braço esquerdo o fio da pri ncesa Ariadne, cada vez mais dentro, a tre va mais espessa, o cheiro de esterco cada vez mais forte, Teseu avança em direção ao centro do seu coração, numa encruzilhada de caminhos, o herói hesita, então ouve o mais espantoso berro que orelhas humanas já escutaram.
Teseu levanta a espada e a mergulha no coração do senhor do labirinto. Ao morrer, o Minotauro chora como uma criança, por fim se enrosca como um feto, e se aquieta no definitivo da morte. Teseu limpa a espada no manto e sai, com uma morte na alma do tamanho da noite.
De olho nas águas, Narciso vê a Medusa, fecha os olhos, e mergulha na noite onde as fábulas sonham fábulas, rainhas matam os reis, árvores correm ao vento, feiticeiras transformam marinheiros em porcos.
Que mais existe senão afirmar a multiplicidade do real, a igual probabilidade dos eventos impossíveis, a eterna troca de tudo em tudo, a única realidade absoluta? Seres se traduzem, tudo pode ser metáfora de alguma outra coisa ou de coisa alguma, tudo irremediavelmente metamorfose. O raio quer dizer Zeus, os ventos têm nome, as estrelas desenham constelações: uma flor amarela é o olho de uma ninfa, a passagem entre duas montanhas é o lugar
por onde um deus fugiu da ira do seu irmão. E o mundo presente, e a vida presente, mães, pais, filhos, banquetes, desejos, vinganças, só as fábulas dão um significado passageiro às fagulhas efêmeras do turbilhão dos eventos e das ocorrências. Por que foi sob a forma de chuva de ouro que Zeus seduziu Danae, para gerar Perseu? O lampejo do ouro traduz o brilho dos raios de Zeus? Ou o brilho do ouro já prefigura o brilho do espelho onde, um dia, Perseu verá a Medusa, antes de matá-la? A Medusa seria a imagem da mãe, o irremediável amor dos homens pelas mães, o olhar que congela todo homem na estátua líquida do seu destino? Os olhos da Medusa brilham como as gotas de uma chuva de ouro.
MEDUSA