Diosa Ceres, Diosa de las Mondas por Óscar Luengo Soria
D
entro del panteón romano, nos Munda Cereris, o fiesta en honor a Ceres. encontramos con diversos dioses El mito consistía en celebrar la que representan tanto fuerzas de vuelta de la hija de Ceres, Proserpina, con la naturaleza, como pasiones y hechos hu- su madre después de pasar el invierno con manos. su esposo Plutón, U n a dios de los Inde esas reprefiernos; por esa sentaciones fue cuestión, cuando la de la diosa la madre y la hija Ceres, diosa de nuevo se ende la agriculcontraban, la aletura, de la fegría era notable cundidad y de y era cuando los las cosechas. campos y la NaEn poblacioturaleza en genenes como la ral, florecían. La Talavera rosociedad romamana (Caesana, celebraba esa róbriga), cuyo Spring (1894) de Lawrence Alma-Tadema donde se reprevuelta con festesenta los Munda Cereris principal mojos que duraban tor económico varios días, con era la agricultura, vemos como esta diosa sacrificios y con ofrendas llamadas calarepresentaba un importante papel dentro thos, que eran unos cestos que portaban de esa sociedad. A ella se le rendía culto cera, flores y miel y se despositaban en el para que los campos floreciesen, para que templo de la diosa, justo donde hoy se enlas cosechas fuesen prósperas y para que cuentra la Basílica de Nuestra Señora del la Naturaleza se regenerase después de Prado. Se sacrificaban, en honor a la diolos fríos y duros días sa, dos carneros del invierno. Para la que previamente sociedad romana de habían sido marentonces, la vuelta a cados con pintura la regeneración de roja y un numela vida y a los meroso cortejo parses primaverales, se ticipaba encamiexplicaba en forma nándose hacia el de mito y es preciengalanado temsamente esa expliplo de Ceres, cecación mitológica, lebrando así, año la que daba lugar a tras año, la vuelta un festejo bastante al renacer de la popular en la Caesa- Basílica del Prado. Supuesto lugar donde se hacía culto vida. a la diosa Ceres róbriga romana que se la denominaba
s da on M
www.alcazabatalavera.com - facebook/alcazabatalavera
l cia
CULTURA, HISTORIA, PATRIMONIO Y TURISMO DE TALAVERA DE LA REINA. - Nº6 - 2017
pe Es
Alcazaba
Orígenes legendarios de las Mondas por Sergio de la Llave (Fundación Tagus)
S
iguiendo la tradición historiográfica, ceremonia se cubren la cabeza con guirel origen de Las Mondas se remonta naldas hechas de espigas de trigo y tanto a la Antigüedad grecolatina. De éste el flamine como las sacerdotisas llevan las modo, se ha otorgado a la fiesta de un dis- coronas adornadas con flores y cintas de curso mitológico que la arqueología local colores llamadas vittae. Momentos desaún no ha encontrado fundamentos ma- pués, todos juntos rezan una oración en teriales. honor a la diosa. Finalizada la cereSea como sea, el término “Monda” monia, el flamine ofrecía un nuevo hace alusión a la ofrenda, la cual en sacrificio para subsanar los errores época moderna sabemos que se reque se han podido cometer durante fería a una especie de manga, la celebración. rematada por un tambor con Según la tradición, el lugar donelementos ornamentales dede se desarrollaba la procesión corados con cera. está actualmente configurado Volviendo al origen legenpor los Jardines del Pradario, Las Mondas se han do, espacio que guarda un relacionado con la festividad enorme valor sacro y relatina de la Cerialia o Ludi ligioso, al menos, desde la Cereris, un festival agraalta Edad Media. La asorio celebrado en honor a ciación del rito clásico con Ceres, diosa de la agriel actual y la celebración cultura y el crecimiento de los Desposorios de la vital de los seres vivos. Virgen o Mondas, ha conSe trataba de un imducido a una inventio del portante festival muy origen de la fiesta para popular entre la plebe. asegurar y justificar su Se celebraba a mediados perdurabilidad. de abril, constaba de un sacrificio en honor Escultura de la diosa Ceres en el Museo Romano de Merida a Ceres; juegos escénicos; carreras en el circo; y finalmente, una procesión campestre. Durante la proceLas Mondas y el Cristianismo sión, celebrada en los alrededores de las ciudades, los plebeyos se lanzaban unos o sería hasta la cona otros nueces y dulces, como señal de versión al cristianisprosperidad y buenos augurios. Eran días mo del rey visigodo de júbilo y todos vestían de blanco, menos Recaredo y la subida al trono la sacerdotisa que se vestía de amarillo, en de su hijo, Liuva II en el año 602, quien, representación de Ceres. Acompañaban a según cuenta la tradición, donó a Talala comitiva músicos y bailarinas y los parvera la imagen de la Virgen del Prado, ticipantes eran de todas las edades. cuando se construye en el lugar donde A la diosa se le ofrecía una cerda, animal estaba el templo dedicado a la diosa Ceconsagrado a Ceres y productos como res una nueva obra para el culto. Desde miel, leche, las primeras espigas de trigo entonces, las donaciones o tributos de y sal, que representa la productividad de caracter agrícola pasarían a ser deposila tierra. También se ofrecía incienso y tados en honor de la nueva figura devolos asistentes llevan antorchas encendidas cional. para alejar al tizón de los campos o salDavid Morales varlos de los incendios. Los asistentes a la
N
s da on M
E
l año 1507 es un año a señalar en la historia de nuestra ciudad, un año que marcará el futuro de nuestras fiestas más antiguas y tradicionales, Las Mondas. Las fuentes escritas nos hablan de unos años previos de sequía que afectarían por igual tanto a la agricultura como a la ganadería. La situación era complicada, el ambiente enrarecido tras la muerte el año anterior de Felipe I de Castilla (Felipe el Hermoso) y las epidemias como el paludismo producido por las malas condiciones higiénicas, se cebaban con la población malnutrida Los problemas se agravaron cuando la peste se declara en Talavera, una epidemia virulenta registrada por el padre Sigüenza y las Relaciones de Felipe II. Se tornó tan insostenible la situación que la población tuvo que abandonar la ciudad y trasladarse a diversos pueblos de la
l cia
por Rubén Martín
pe Es
La peste del año 1507 y la festividad
comarca. Al ser imposible la lucha contra cesa el contagio y la ciudad pasa del apuro la epidemia las autoridades tanto eclesiás- de la peste. ticas como civiles se reúnen para valorar Y así fue, poco tiempo después, la poblalos acontecimientos y deciden también ción puede volver a sus propiedades y para trasladarse al vecino pueblo de Gamonal, atestiguar la promesa se reúnen las autoque según parecía estaba mejor protegido ridades eclesiásticas y civiles, junto con al encontrarse en una zona elevada. los caballeros más principales, realizando Los datos nos marcan el gran sufrimiento una escritura pública ante el escribano Peproducido en la ciudro Gómez con fecha dad, cuyas pérdidas del 30 de marzo de fueron superiores al 1515, confirmada en 30%, es decir pasa1529 por el Papa Clemos de tener una pomente VII. blación de unos 6000 A partir de esta fehabitantes a menos cha se regula las orde 4000 tras el paso denanzas del cortejo de la epidemia. reglamentando con Desde el refugio de detalle el protocolo Gamonal las autode la festividad. Grabado sobre los estragos causados por la peste ridades se comprometen a revitalizar la fiesta de la Mondas si
Mondas y Guerra de la Independencia por Javier Caro
S
egún los historiadores Cesar Pacheco, Miguel Ángel Blanco y Luis Francisco Peñalver, entre las repercusiones que tendría la Guerra de la Independencia en Talavera figura la desestabilización de las relaciones y vínculos de los pueblos con la villa en la celebración de las Mondas. Aunque se ha evidenciado un retroceso en el nivel de celebración de la festividad, el interés porque se lleve a cabo la función principal de las ofrendas es grande por parte del ayuntamiento talaverano, a pesar del ambiente bélico y las
injerencias de la administración francesa en la vida cotidiana. Los estudios y documentos que existen sobre la celebración de las Mondas en el siglo XVIII, la fiesta había alcanzado un buen estado de salud. El protocolo de desarrollo estaba dirigido por los agentes del poder local, tanto civiles como religiosos. Desde la mentalidad reformista e ilustrada, se pretende instaurar un talante religioso libre de artificios de superstición y contaminaciones profanas en las fiestas religiosas. Empero, la cuestión de los toros, fue objeto de críticas por los teóricos de
ideología ilustrada. Dio lugar a un tipo de festejo taurino en un espacio concreto: las plazas. En el caso de Talavera se utilizará el antiguo recinto del hospital del Prado y la plaza del Pan frente al Ayuntamiento y la Colegial. Como sucedió con otros recintos y edificios de la ciudad, el saqueo y destrucción producidos por las tropas francesas, la plaza de la ermita del Prado se vio afectada. En los años 1.809-1.814, la situación que se vive no aconsejaba su convocatoria y los lugares se encontraban afectados por los saqueos y las cargas tributarias para las tropas. En 1.815, restablecida la normalidad en la comarca se hizo un llamamiento a los pueblos concurrentes para que asistieran a la función de ofrendas tal y como se hacía antes de la Guerra.
pe Es l cia s da on M
Las Mondas en la actualidad por David Morales
D
urante la primera mitad del siglo XX la fiesta de las Mondas se celebró de una manera intermitente. En los años que transcurren entre 1919 hasta 1926, ya en plena Dictadura de Primo de Rivera, no hubo celebración de festejo ninguno. Posteriormente, en tiempos de la II República volvió a ocurrir lo mismo, suspendiéndose desde el año 1932 hasta que se retomó en 1937, ya en plena Guerra Civil. El tiempo que transcurre durante la posguerra y el franquismo es una época en la que sí se celebró anualmente la festividad, pero su importancia no fue tanta como presentar el carácter de fiesta principal de la ciudad. No fue hasta entrada la década de los 80 cuando se tomó conciencia de lo tradicional y lo lengevo de dicho festejo, aunando esfuerzos en su recuperación y presentación como la Fiesta Principal de Talavera. En el año 1983 fue declarada de Interés Turístico Regional y el cortejo, poco a poco, irá aumentado en vistosidad y participación, contando hasta ahora con varias carrozas que describen la historia de la Mondas de Talavera. El esfuerzo de todos los talaveranos en estos últimos años por llevar esta festividad al lugar que merece hizo que en el año 2010 se declararan como Fiestas de Interés Turístico Nacional.
Cortejo de Mondas (Fotografía cedida por Alberto Erre)
Programación Cultural Del 9 al 15 de abril programación cultural de Semana Santa
Programación Asociación Turística La Barbancana
Del 15 al 23 de abril, Jornadas de la Tapa “Sabor a Mondas”
Sábado 1. Ruta Guiada: Talavera tras la Reconquista. 12:00 h. Domingo 2. Excursión Castillo de Bayuela. 9:00h. Sábado 8. Interpretación del Via Crucis. 22:00 h. Sábado 15, “Talavera: su Historia”. 15:00 h. Jueves 20. Ruta Teatralizada “La Celestina y las Mondas”. 20:00 h. Sábado 22. Ruta Guiada “La literatura y Talavera”. 19:00 h. Sábado 29. Ruta guiada “Monasterios y Conventos”. 20:00 h.
Del 16 al 23 de abril, Mondas 2017 20 de abril, 4º Ciclo de Poseía Actual. Biblioteca José Hierro. Sagrario Pinto Exposición. Del 24 de Marzo al 5 de abril, “Ver y Tocar”. Exposición Itinerante del museo Tifológico. Centro Cultural Rafael Morales. Del 4 al 24 abril, Exposición de las piezas participantes del VIII Certamen de Cerámica Yu Alfarería “La pasión de la cerámica”
Información y reservas en 663376040 o en “La Barbacana”, Plaza Santa Leocadia 1
Edita: Asociación turística “La Barbacana”. 2016. Talavera de la Reina D.L.: TO 1010-2016 - ISSN: 2530-2884 Ejemplar Gratuito. Prohibida su venta. Si desea información sobre la forma de publicitarse póngase en contacto con: 607182590-663376040 info@alcazabatalavera.com www.alcazabatalavera.com