Afropoderosas by Ricardo Ladino Bernate

AFROPODEROSAS

ALL POWER TO ALL THE PEOPLE

Para Emilia, y todas las afropoderosas de Amafrocol; son dignas de admirar. Para Feli, por enseñarme a amar todo lo afro desde que nací.

Crecí toda mi vida pensando que el negro era un color hermoso, nunca lo relacioné con nada negativo y me molestaban las comparaciones que algunas personas hacían con el color, esas típicas comparaciones de “todo lo negro es malo”, “lo negro duele”... Para mí el negro es vida, y la raza negra es la representación de la fuerza, tolerancia, lucha, resiliencia, ganas, poder. Mi nana es negra, por lo que crecí al lado de muchas de sus costumbres; me dejaba trenzar sin llegar a imaginarme el acto de reivindicación que pasaba por las manos de ella y por mi cabeza. Hoy, 22 años después descubrí toda la historia detrás de las manos que trenzan, las manos que tejen esperanzas y de lo que es la reivindicación afro a través de costumbres que muchas veces para los demás son mera estética. Crecí sintiéndome negra, queriendo muchas veces ser negra, y gracias a lo que vi y viví en Amafrocol, pude sentir toda la fuerza negra, y conocí muchos ejemplos de vida.

ÍNDICE:

7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resiliencia

11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ubuntu

15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emi y su combo

19. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Black Power

RESILIE 7

ENCIA 8

Cuando hablamos de resiliencia nos referimos principalmente a esa capacidad que tenemos los seres humanos de sobreponernos siempre ante las diferentes adversidades y obstáculos de la vida. Todas las personas tenemos cierta capacidad de resiliencia en nosotros, pues cada uno lleva detrás una historia con mil y un problemas y situaciones; la importancia está en saber cómo superarlo. Al hablar con Karen, Mallely, Teresa y Eloy, conocí muchas historias, y en ellas la resiliencia fue la protagonista. Desde la época colonial, hasta las panteras negras, el Black Power y lo que son los negros hoy por hoy; cada acción ha permitido reflejar la resiliencia en sus raíces, la forma de superar las adversidades con la NO violencia, y los mil y un ejemplos de vida. Cada uno conoce su historia, cada uno la carga con orgullo y la enuncia de tal forma que ayudan a los demás a superar sus problemas, a no dejarse caer. Claro que sí, todos tenemos esta capacidad, pero no todos sabemos explotarla como está raza, quienes de lo negativo siempre ven lo bueno y quienes no se quedan atorados en los malos tiempos.

I AM BECAU

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USE WE ARE UBUNTU

La primera vez que escuché hablar sobre Ubuntu fue en una clase de negociación de conflictos en la Universidad. En un principio, se me hizo demasiado raro que existieran comunidades y personas que aplicaran esta filosofía a sus vidas, pues he crecido dándome cuenta que en muchas ocasiones lo que más prima es el interés propio sobre el colectivo. ¿Han escuchado hablar de ese dicho: primero yo, Segundo yo, tercero yo? Nunca he estado de acuerdo con eso pero esa era la respuesta que más escuchaba en los adultos, quienes afirman que la vida es así, y así debe seguir. Supongo que algo de eso se le debe quedar a uno marcado... I am because we are. Esas cuatro palabras se me quedaron grabadas en la mente desde que las escuché. Nelson Mandela, durante su discurso al recibir el premio Nobel, definió Ubuntu como una filosofía de origen africano, en la cual se entiende que al lastimar a una persona, automáticamente se lastiman a las demás; se podría definir entonces como empatía, una noción en la que el individualismo queda por fuera. Ubuntu es pensar por fuera de uno mismo, busca que se prime el bienestar colectivo, y entender el porqué de la acción del otro, ponerse en los zapatos de los demás, como se diría coloquialmente. Desde el Ubuntu no se juzga, sino que se trata de entender a las personas en su totalidad. Tal y como ocurrió en abril de 1996 durante la Comisión de la verdad y reconciliación de Sudáfrica, donde se buscó fomentar la unidad nacional y reconciliación, o el Ubuntu. Acá se partió de los sentimientos de las personas, el llanto, dolor y remordimiento; los sujetos debían ser honestos y aceptar los crímenes cometidos durante el Apartheid, como primer paso para la reconciliación. Sin juicios de valor, sin inculpar al otro, transformando el conflicto a través de la no violencia y a partir de entender a los demás y perdonar.

Mi tarde con Karen Ya desde hace un tiempo había percibido Ubuntu en Amafrocol. La primera reunión a la que asistí me permitió reconocer la unión que había entre todas, ese trato tan sincero y honesto que hoy por hoy es difícil de encontrar… Vivimos en un mundo tan competitivo que es difícil ver que los demás se interesen por el bienestar colectivo. No me atrevo a afirmar que todo el mundo es así, pero sí hay un número de personas que lo son… En fin, no me voy a detener en esto. Cuando me reuní con Karen (una de las integrantes de Amafrocol y una de las personas más inteligentes que conozco) para hacer las entrevistas de mi tesis, pude relacionar sus respuestas con parte de lo que es Ubuntu y la No Violencia, algo que yo admiro e inclusive me gustaría aplicar más en mi día a día. Le pregunté a ella cómo hacía para aplicar la No Violencia y si conocía sobre Ubuntu. Lo primero que me dijo fue que ellos como negros estaban en la tarea de no responder con violencia; de demostrar que son capaces de pensar cómo responder a los malos actos de los demás, algo que se ha aplicado desde Martin Luther King. Es necesario que los conflictos se solucionen de forma calmada e inteligente, pues responder con violencia lo único que va a generar es más violencia. Desde Amafrocol se trabaja por fortalecer estas filosofías de vida en quienes van, de explicar y demostrar de forma adecuada las acciones que se deben tomar después de vivir una mala experiencia o una injusticia, responder de manera cordial y adecuada; de saber que lo que le pase a uno puede afectar a los demás. Las metas se logran cuando se trabaja en grupo, cuando cada uno aporta un granito de arena, y cuando uno es porque todos son. Detrás de las personas siempre hay historias de resistencia, cada uno carga con unas marcas en el cuerpo que permiten conocerlo.

EMI 15

Y SU COMBO...

EMILIA, Una de las principales lideresas de Amafrocol, y una de las personas más fuertes pero a la vez sensibles que he conocido. Me recuerda en muchos aspectos a mi mamá, a mi nana, a mi papá, porque de lejos se le nota la fortaleza y las ganas de seguir adelante. Recuerdo mucho algo que ella dijo durante un foro realizado en febrero, refiriéndose a la rebeldía que había detrás de ella, sobre esas ganas de querer cambiar los ideales de belleza impuestos por las sociedades occidentalizadas. “Nosotras somos tan rebeldes como nuestros cabellos”. Y es que aquel que piense que el cabello afro es rebelde, está en lo cierto, pues tiene una carga histórica gigante que permite reconocer la inteligencia de esta comunidad. Los tejidos del cabello eran mapas, guías para que los hombres llegaran al Palenque y se convirtieran en cimarrones. Guardaban semillas, representaban adaptabilidad e ingenio. Representaban un acto de rebeldía en sí, de no querer que la vida siguiera siendo una lucha por la libertad y el reconocimiento. La imagen de Emilia para mí es de resistencia, y esta se ve reflejada en todas las integrantes de Amafrocol. Ellas se exaltan y enuncian haciendo tributo a sus raíces históricas. Se trenzan los cabellos, tejiendo esperanzas y enseñando la importancia de resistir, de ser mejores personas y de buscar siempre la unión y nunca dejarse caer. La rebeldía radica en la lucha, en reivindicarse y reconocerse como personas capaces; en no dejar de luchar y no descansar hasta que las injusticias cesen, las oportunidades crezcan y los cabellos sean aceptados en más lugares tal y como son.

“La culpa no es del cabello, es de quien te discrimina por ello” - Carmen Gonzales

“No somos solo baile y gastronomía. Algo que me encanta destacar de la cultura negra es que somos personas muy capaces, fuertes. Tenemos resiliencia, adaptabilidad, poder superar muchas cosas que nos quieren dejar en el camino. Somos muy inteligentes, buenos compañeros. Si vemos que alguien está cayendo, es tratar de cogerlo” - Karen Borja

“Y el que diga que el negro no es rebelde, le cuento que nosotros somos tan rebeldes como nuestros cabellos” - Emília Valencia

“Uno como mujer tiene que valorarse mucho, no decaer, vivir siempre con la cabeza en alto. Mostrar su turbante, que usted sabe que uno se ve todo elegante. Mi afro me encanta porque me veo hermosa” - Teresa

“Los turbantes son parte de nuestra identidad, es parte de nuestra herencia de nuestros antepasados. Los turbantes en sus comienzos fueron una forma de sometimiento por las mujeres blancas, que exigían a sus esclavas que no mostraran el cabello temiendo que llamaran la atención de sus hombres, pero la mujer afro lo tomó como herramienta para exaltar su belleza y para utilizarlo como accesorio de vestimenta” - Mallely

“Al ser una organización tan grande, con un impacto nacional y hasta internacional, es un fenómeno público que mucha gente tiende a seguir. Somos un modelo a seguir para las personas. Habían chicas que llegaban con pésima autoestima, y después de que Emilia les hiciera entender cosas, como que son hermosas con sus cabellos, eso hizo que cogieran mucha autoestima” - Eloy Zúñiga

Gracias a todos los que me apoyaron realizando este proyecto. Lo mejor que me llevo de mi universidad fue esta investigación; gracias a Carlos Tobar por creer en esto desde un principio y por ayudarme con mis mil y un dudas y miedos; gracias a papi por pasarme ese amor por los afro; a mami por empujarme a realizar mis sueños y a Rick por nunca dudar de mí ni un segundo. -Sof´ía Arias Alonso