Alexander Cortés Campos Cristian Calderón Arroyo Dayana Venegas Díaz 1
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Este proceso de intercambio entre la cultura de este pueblo y la occidental ha llevado a esta etnia a incorporar elementos provenientes del catolicismo y del pentecostalismo no s贸lo para poder sobrevivir de los constantes ataques sino tambi茅n para que sus miembros no abandonen su cultura y sus creencias y se conviertan a otros credos religiosos.
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Después que Ngöbo Ti Run hizo la tierra, hizo también el cielo. Al principio Ngöbo hizo una casa (cielo) por medio de unas personas a las que encomendó el trabajo de construir con su poder. Ngöbo encomendó a Ngöbo Sigle que hiciera el primer trabajo en la construcción de la casa, que era el primer esqueleto de casa, ya que Ngöbo Sigle
(el dios de los pájaros carpinteros) sabía bien trepar el palo. A Ngöbo Ku le encargó que le aguantara el palo con sus uñas mientras Ngöbo Sigle lo clavaba. Una vez, hecho el esqueleto de la casa, a Ngöbo Mangwa le correspondía poner giras (hojas de una palmera con este nombre) alrededor del primero, segundo, tercero y cuarto extremo de la casa. Vino entonces Ngöbo Kiwangi y tejió las hojas de palmera. A continuación Ngöbo Tigwri hizo el repello de la casa. Seguidamente, Ngöbo Ore Segwle cortó las
puntas dispares de las hojas de palmera al terminar la casa. Entonces Ngöbo-JungoKrurago pintó el cielo de la casa. Vino Ngöbo -Nusi e hizo la zanja y casi en seguida llegó Ngöbo Mosoloro a barrer la casa. Se le encomendó a Ngöbo Droo que llevara la basura al mar, bien lejos, y la tirase. Esta basura iba en una tula (calabaza) cenada y bien amarrada. Se le prohibió a Ngöbo Droo abrir la tula y ver lo que había dentro, éste sólo debía cumplir el encargo de tirar la basura al mar. Se envió a NgöboMangwa que acompañara a Ngöbo Droo hasta el mar y que lo vigilase. Durante el
camino Ngöbo Droo no aguantaba la curiosidad de ver lo que iba en la tula. NgöboMangwa se descuidó y Ngöbo Droo abrió la tula y los bejucos, que eran la basura sobrante de la construcción de la casa, se convirtieron en culebras. Ya estaba hecha la
casa y bien barrida, pero faltaban las luces para que la casa pudiera brillar, entonces Ngöbo hizo dos luces: un hombre y una mujer. Al hombre le puso el nombre de Nolan Komalan (=el sol). A la mujer le puso el nombre de Erola Komalan (=la luna) (Keller y Quintero, 1996, p. 77-78).
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Este antagonismo permite tener unidos a los dioses ancestrales con las creencias cristianas, para buscar la seguridad en la ĂŠpoca anterior o pasada como su resistencia cultural en el presente
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Muchas gracias 24