ISRAELUL ÎN VREMURILE DIN URMĂ Baruch Korman

Israelul în vremurile din urmă

CE ROL AU EVREII?

Baruch Korman, teolog, scriitor, predicator, producător TV Chiar dacă Israelul a fost mereu pe prima pagină a știrilor la nivel mondial, se pare că această micuță țară se bucură de o atenție sporită în zilele noastre. Poate că Dumnezeu se află în spatele acestui fapt. Scriptura ne îndeamnă să acordăm atenție Israelului în zilele din urmă. Pentru a ajuta lumea, Domnul se asigură că Israelul și ceea ce se întâmplă sunt subiecte de primă pagină pentru mass-media. O întrebare foarte importantă, la care orice persoană care vrea să înțeleagă planul lui Dumnezeu din zilele din urmă trebuie să răspundă, este: „Care este rolul poporului evreu și al țării lui Israel în planul lui Dumnezeu de răscumpărare și în întemeierea Împărăției Sale?”

TEOLOGIA ÎNLOCUIRII

Din păcate, mulți creștini răspund la această întrebare spunând că evreii nu mai au un rol special în planul lui Dumnezeu de răscumpărare, și nici țara nu are legătură cu Împărăția Lui, mai mult decât orice altă națiune sau loc de pe pământ. Cine face o astfel de afirmație ignoră o mulțime de profeții. Teologii înlocuirii

privesc Israelul ca o „națiune rebelă”

în majoritatea istoriei sale. Deși acest lucru este adevărat, Dumnezeu a lucrat întotdeauna în sensul aducerii oamenilor înapoi în relație cu El, pentru ca planurile lui să se împlinească. Un exemplu frumos a credincioșiei lui Dumnezeu se găsește în rugăciunea lui Daniel, din capitolul 9 al cărții. Cei 70 de ani de exil ajunseseră la final și Daniel s-a rugat cu o încredere nestrămutată că Dumnezeu va face în așa fel încât poporul să se întoarcă în țara lui. Teologii înlocuirii înțeleg că Dumnezeu aduce poporul evreu în țara lui Israel ca o măsură necesară pentru prima venire a lui Mesia, dar exclud posibilitatea ca Israelul să se întoarcă în țară înainte de a doua Lui venire. La acest punct, pornind de la numeroase profeții, cu tot respectul, trebuie să-mi exprim dezacordul. Mai întâi, Isaia ne informează că, în zilele din urmă, evreii se vor întoarce în țară, potrivit cu porunca lui Dumnezeu. În Isaia 54:1-10, profetul afirmă categoric că poporul evreu trebuie să se așeze în locurile unde locuiseră înainte. Teologii înlocuirii asociază primele versete ale acestui pasaj cu citatul lui Pavel din Galateni 4:27. Aici, Pavel împărtășește perspectiva rabinilor, că femeia stearpă din acest pasaj este Ierusalimul. Din poziția inspirată a utilizării textului din Isaia, Pavel spune că aici este vorba despre Ierusalimul Ceresc. Toți suntem de acord că, în final, cei ce cred în Yeshua sunt adevărații copii ai lui Dumnezeu și locuitori ai Noului Ierusalim. Aspectul controversat este dacă Pavel afirmă că această profeție se împlinește exclusiv prin credincioșii lui Yeshua care locuiesc în Noul Ierusalim sau poate că folosește primul verset din pasajul din Isaia, datorită marii bucurii pe care acesta o exprimă. Poate că el folosește acest verset în afara contextului, pentru a arăta marea bucurie și fericire pe care o are în raport cu subiectul despre care vrea să le vorbească galatenilor. Faptul că afirmă cu tărie în Galateni, când vorbește despre Sara și Agar, că le folosește în mod alegoric, ar trebui să fie o indicație suficientă. Cu alte cuvinte, chiar dacă Pavel o asociază pe Agar cu Ierusalimul istoric, care se afla în sclavie și pe Sara cu Noul Ierusalim, acest fapt nu neagă realitatea istorică a ceea ce au experimentat cele două femei. De fapt, Pavel separă acest verset din Isaia 54 de context, care este viitoarea întoarcere a Israelului din exil, în țara pe care le-o promisese Dumnezeu, pentru a ajuta cititorul să vadă împlinirea supremă a legământului avraamic. Teologii înlocuirii trebuie să răspundă la întrebarea: „Este ignorarea sau chiar negarea realității profeției din care este luat acest verset o metodă hermeneutică potrivită?” Contextul lui Pavel din Galateni 4 nu abordează subiectul întoarcerii sau nu a poporului evreu în țara lui Israel. Mai degrabă, el vorbește despre legea mozaică în lumina înțelegerii corecte a legământului avraamic. Așadar, a aduce Galateni 4:27 ca argument noutestamentar pentru abrogarea dreptului Israelului la a se restabili, în zilele din urmă, în țara pe care le-a promis-o Dumnezeu, este incorect din punct de vedere exegetic. Dacă teologii înlocuirii ar studia în detaliu întreaga profeție, ar vedea din context că se exclude aplicarea ei la cei credincioși, deoarece Isaia spune:

„Pentru o clipă te-am părăsit, dar te voi aduna cu multă îndurare. Într-o izbucnire de mânie Mi-am ascuns fața de tine pentru o clipă, dar cu o dragoste veșnică mă voi îndura de tine, zice Domnul, Răscumpărătorul tău.”

Aceste versete se pot aplica doar descendenților biologici ai lui Iacov, și nu Bisericii. Când s-a întâmplat ca Dumnezeu, care a promis celui credincios „Nicidecum nu te voi părăsi, nici nu te voi uita!“ și „Şi iată că Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârşitul veacului!“ (vezi Evrei 13:5 și Matei 28:20) să ne părăsească? Când Și-a ascuns El vreodată fața de noi?

Cel mai bun interpret al Scripturii este

Scriptura. Faptul că există numeroase alte pasaje care susțin că Dumnezeu Se va întoarce la poporul evreu și la țara lor, înainte de întemeierea Împărăției, ar trebui să le arate teologilor înlocuirii că o astfel de abordare a pasajului din Isaia 54 este greșită. El confirmă nu doar planul lui Dumnezeu de a readuce evreii în țară, ci și faptul că, deși Israelul va suferi mult pentru neascultarea lui, legământul va fi perpetuat de Dumnezeu Însuși și nu împlinit în diverse moduri. Nu doar Isaia vorbește despre evreii care se întorc în Israel în zilele din urmă, ci o face și profetul Ieremia.

„«Vai de păstorii care nimicesc și risipesc turma pășunii Mele», zice Domnul. De aceea, așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel, împotriva păstorilor care pasc pe poporul meu: «Pentru că Miați risipit oile, le-ați izgonit și nu v-ați îngrijit de ele, iată că vă voi pedepsi din pricina răutății faptelor voastre», zice Domnul. «Și Eu Însumi voi strânge rămășița oilor Mele din toate țările în care le-am izgonit; le voi aduce înapoi în pășunea lor și vor crește și se vor înmulți... De aceea iată vin zile, zice Domnul, când nu se va mai zice: «Viu este Domnul, care a scos din țara Egiptului pe copiii lui Israel!» Ci se va zice: «Viu este Domnul, care a scos și a adus înapoi sămânța casei lui Israel din țara de la miazănoapte și din toate țările în care îi risipisem!» Și vor locui în țara lor.” Ieremia 23:1-8

Această profeție din Ieremia este foarte concretă, iar detaliile pasajului ne

împiedică să ajungem la concluzia că

Biserica a înlocuit Israelul și că toate promisiunile făcute Israelului sunt împlinite de cei credincioși. Primul lucru care trebuie spus despre această profeție este că e una mesianică. Adică, vorbește despre sfârșitul vremurilor. O mare însemnătate are faptul că, la mijlocul textului, este menționat David. Aceasta nu este o referire la împăratul David, care a trăit acum 3.000 de ani, ci la Fiul lui David, Mesia Yeshua. Acest fapt este confirmat de faptul că este numit „Odrasla neprihănită.” El este Regele care va domni în viitor.

DOUĂ EXODURI

O altă informație-cheie este că aceasta anunță un exod al poporului evreu. Primul mare exod a avut loc la ieșirea din Egipt, iar cel final va fi din două direcții. Textul spune mai întâi că din „nord” și apoi „din toate țările în care îi risipisem” și se încheie cu promisiunea că evreii „vor locui în țara lor.” Acest pasaj este înțeles de toți rabinii care cred în autoritatea Bibliei ca făcând referire la poporul evreu și că împlinirea lui va avea loc cu puțin timp înainte ca Mesia să-Și întemeieze Împărăția. Această profeție este atât de clară, încât membrii Sinodului au introdus în Shemoneh Ezreh (rugăciunea fundamentală pentru fiecare serviciu de închinare evreiesc), următoarea binecuvântare:

„Fie ca Odrasla Neprihănită a lui David, slujitorul Tău, să răsară iute și biruința Lui să fie slăvită în mântuirea Ta; căci la mântuirea Ta am nădăjduit în fiecare zi. Binecuvântat ești Tu, o, Doamne, care ai făcut să răsară biruința mântuirii.”

Îmi dau seama că multor creștini nu le pasă de interpretarea rabinilor, dar cel obiectiv, care se uită la toți indicatorii prezenți în acest pasaj, trebuie să fie de acord asupra câtorva concluzii, care trebuie trase în unanimitate.

În primul rând, exodul la care se referă acest

pasaj n-a avut loc deja. Fie se va petrece în viitor, fie are loc în prezent. Poate că cei mai mult de un milion de evrei care au emigrat din Uniunea Sovietică (nordul Israelului) în Israel, în ultimii treizeci de ani, ar trebui să ne facă să ne gândim la precizia cuvintelor lui Ieremia. În al doilea rând, numeroșii evrei care au sosit în Israel, de la reînființarea lui, vin dintr-o mulțime de alte țări. În al treilea rând, această profeție este legată de zilele din urmă și de așezarea Împărăției lui Mesia. În al patrulea rând, contextul arată clar că doar poporul evreu ar putea fi subiectul acestei profeții, nu creștinii, deoarece ei n-au fost scoși niciodată din țara Egiptului. Profetul Ezechiel spune același lucru, cu privire la evreii care se întorc în țara lui Israel, legând astfel acest pasaj de Mesia.

“Și să le spui: «Așa vorbește Domnul Dumnezeu: ‘Iată, voi lua pe copiii lui Israel din mijlocul neamurilor la care s-au dus, îi voi strânge din toate părţile și-i voi aduce înapoi în ţara lor. Voi face din ei un singur neam în ţară, pe munţii lui Israel; toţi vor avea un singur împărat și nu vor mai fi două neamuri, nici nu vor mai fi împărţiţi în două împărăţii.’»”

Ezechiel 37:21-28

Poate că acesta este unul dintre cele mai clare pasaje din Biblie care vorbesc despre modul în care Dumnezeu va aduna evreii, nu pentru că o merită („Nici nu se vor mai spurca prin idolii lor, cu urâciunile lor şi cu toate fărădelegile lor”), ci datorită harului și credincioșiei Lui față de legământul încheiat cu ei. Este de mare însemnătate că cei menționați în acest pasaj, pe care Dumnezeu îi aduce înapoi în Israel, încă nu sunt credincioși. Dimpotrivă, sunt aduși înapoi acasă tocmai pentru a veni la credință. Un alt aspect interesant al acestei profeții este acela că Israelul va răspunde, în sfârșit, prin credință harului și credincioșiei lui Dumnezeu, iar națiunile vor vedea asta și se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel cu o credință asemănătoare (vezi Ezechiel 37:21-22) Fragment din cartea lui Baruch Korman, intitulată „O lume împotriva Israelului”. Pentru comenzi, sună la 0256 284912, trimite e-mail pe adresa comenzi@alfaomega.tv, sau scanează codul şi cumpără online.

12 teze despre Israel

Christians for Israel International Tradiția bisericească ne-a transmis multe lucruri bune. Dar trebuie să recunoaștem că multă vreme, Biserica nu a avut nicio viziune pentru Israel sau poporul evreu, ci a vorbit cu dispreț față de evrei și de Israel. Prin urmare, mulți simt nevoia și urgența de a vorbi mai pe larg din Scriptură despre planul lui Dumnezeu de mântuire pentru creația Sa. Un mic grup de oameni din diferite denominațiuni și contexte sociale, care lucrează în cadrul organizației Christians for Israel, s-au reunit pentru a regândi lucrarea lor. Într-un fel, ei nu reprezentau pe nimeni. Totuși, dorința lor, în calitate de membri ai Trupului lui Hristos, a fost aceea de a vorbi cu privire la Biserica de pretutindeni și de-a lungul timpului. Aceste teze nu înlocuiesc niciun crez, ci intenția lor este aceea de a vă impulsiona să vă gândiți la mesajul biblic despre Israel și Împărăție. În acest spirit, organizația Christians for Israel oferă acest material bisericilor și creștinilor din întreaga lume, în rugăciune și smerenie. Descarcă gratuit broșura, cu tezele explicată pe larg, scanând codul. Ca până acum, și în luna mai 2022 marcăm Campania „Înțelegerea vremurilor”, alături de săptămâna pro-Israel (9-15 mai). Prin documentare, emisiuni și știri oferim o perspectivă creștină asupra realităților actuale. Iar în mediul online distribuim o varietate de articole și materiale prin care aducem informații despre ce se întâmplă în lume. Te invităm să descoperim împreună semnele timpului, să ne rugăm pentru problemele României, pentru creștinii de pe întreg globul și pentru Israel. Și, nu în ultimul rând, să le spunem oamenilor despre Dumnezeu și despre revenirea Sa. Scanează codul să afli mai multe despre proiect.

CE CREDEM NOI CU PRIVIRE LA ISRAEL ^ - DOUASPREZECE TEZE

1. Credem că Israelul a fost creat și ales de Dumnezeu pentru a binecuvânta națiunile.

2. Credem că Biserica și națiunile trebuie să binecuvânteze Israelul. (Geneza 12:3)

3. Credem că Biserica nu a înlocuit Israelul. Prin credința în Isus Hristos am devenit și noi „copii ai lui Avraam”, tatăl tuturor celor care cred.

4. Credem că toate legămintele făcute de la Avraam încoace au fost făcute cu Israelul.

5. Credem că Domnul este credincios tuturor legămintelor pe care le-a încheiat cu Israel, precum și tuturor promisiunilor pe care le-a făcut Bisericii.

6. Credem în taina împietririi a unei părți din Israel pentru îndurarea noastră, dar și că există o orbire a Bisericii față de Israel, și un văl peste națiuni în ce privește Israelul.

7. Credem că Biserica trebuie să se pocăiască pentru toate faptele de antisemitism comise în numele ei și că ar trebui să-și arate adevărata pocăință prin fapte de iubire și solidaritate față de Israel și poporul evreu.

8. Credem că restaurarea poporului evreu în Țara Promisă a Israelului este începutul răscumpărării finale. Credem că națiunile sunt responsabile să ajute evreii să se întoarcă în țara lor.

9. Credem că Ierusalimul este locul unde va locui din nou Numele sfânt al Domnului.

10. Credem că într-o zi Mesia va reveni să-Și stabilească Împărăția Sa în întreaga lume, apoi va avea loc învierea celor morți în Hristos care vor domni cu El în Împărăția Sa de pe pământ. De aceea, ne rugăm pentru pacea Ierusalimului. 11. Noi credem că Fiul omului va judeca națiunile atunci când va veni Împărăția Sa și le va întreba cum s-au comportat cu Israelul și poporul evreu. (Matei 25:31-46)

12. Credem că într-un final va avea loc reînnoirea tuturor lucrurilor. Creația va scăpa de sub robia decăderii și va ajunge în starea de libertate glorioasă a copiilor lui Dumnezeu. Și Dumnezeu va fi totul în toți.

„Eu Mă duc să vă pregătesc un loc. Și după ce Mă voi duce și vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce și vă voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi.” (Ioan 14:2b-3)

Mireasa care nu știe când se va căsători

În prezent, unu din patru creștini adulți crede că s-ar putea ca Isus Hristos să se întoarcă în timpul vieții sale. De ce? Datorită promisiunii Domnului Isus, menționată mai sus. John Ankerberg, prezentator, în interviu cu dr. Renald Showers, teolog. J. Ankerberg: Dr. Showers, aveți nişte cărți extraordinare, care ne-au influențat pe toți. În calitate de profesor, ați predat acest subiect timp de mulți ani. Ne-ați spus în cărțile şi cursurile dumneavoastră că, dacă înțelegem obiceiurile evreieşti de pe vremea lui Isus, dacă pricepem înțelesul cuvântului „a lua” când Isus spune: „Şi după ce Mă voi duce şi vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce şi vă voi lua cu Mine”, vom înțelege că El a făcut

o analogie, o corelație sau o comparație între obiceiurile de căsătorie evreiești de

pe vremea Lui și venirea Sa, ca să-Şi ia Mireasa, Biserica, la răpire. R. Showers: A lua înseamnă a duce. Iosif și-a făcut griji cu privire la căsătoria lui cu Maria. Dumnezeu a trimis un înger la Iosif și i-a spus: „Nu te teme să iei...” E același cuvânt folosit pe vremea lui Isus. „... să iei la tine pe Maria, nevastă-ta.” Astfel, acea analogie s-a legat cu întregul concept. Apoi spune, în Matei: „... și a luat la el pe nevastă-sa...”, pe Maria. J. A.: Dacă acest fapt se referă la obiceiurile evreiești de căsătorie, așa cum spuneți, și sunt aceleași cuvinte care se folosesc când iei soția la tine, vorbiți-ne despre pașii care au loc între un băiat evreu și o tânără evreică. Care sunt pașii ceremoniei de căsătorie și cum se referă ei la Isus? R. S.: Primul pas era încheierea unui legământ de căsătorie. Tânărul părăsea casa tatălui său și mergea la casa viitoarei soții, unde negocia cu tata miresei suma cu care să cumpere fata pentru a deveni soția lui. Astfel, tânărul plătea suma și încheia legământul căsătoriei. Apoi, el se întorcea în casa tatălui său și pe ea o lăsa la casa ei. El rămânea în casa tatălui său, de obicei un an de zile. În timpul acelui an, el pregătea condițiile de trai ca să o poată aduce mai târziu pe mireasa sa. Prin analogie, Isus, acum mai bine de 2 000 de ani, a părăsit casa Tatălui Său din cer și a venit pe pământ. Unul dintre motivele importante a fost să o primească pe Mireasa Sa, care, conform Efeseni 5, este Biserica.

Așa cum un tânăr evreu trebuia să plătească un preț pentru a-și cumpăra mireasa, tot așa

Isus a trebuit să plătească un preț, încheind un legământ, asemenea tânărului care a trebuit să plătească legământul. Prețul plătit de Isus a fost vărsarea sângelui Său pe cruce. Pavel a spus în 1 Corinteni:

„Nu știți că ați fost cumpărați cu un preț? Astfel, proslăviți dar pe Dumnezeu în trupul vostru.”

J. A.: Care este pasul numărul trei? După ce mirele încheia legământul căsătoriei, ce se întâmpla? R. S.: Așa cum am mai spus, el urma să asigure condițiile de trai în casa părintească. La sfârșitul anului, când mergea să își ia mireasa la casa tatălui său, el își aduna apropiații. Mireasa nu știa niciodată când se va întâmpla asta. Știa doar că se vor întâlni cândva la finalul acelui an, dar nu știa când va fi acea noapte. Ea trebuia să fie pregătită. Își chema cavalerul de onoare și pe ceilalți însoțitori în casa tatălui său. Împreună mergeau pe străzi cu torțe, ca să ia mireasa. În timp ce mergeau, oamenii de pe stradă, înțelegând ce se întâmpla, strigau: „Iată, vine mirele!” Într-un fel, așa se va întâmpla când va veni Isus din cer ca să Își ia Mireasa de pe pământ. J. A.: Este interesant. Ați spus că atunci când mirele evreu ajungea acolo şi mergea după soția sa, nu se ducea să bată la uşă? Ce făcea? R. S.: El și însoțitorii săi așteptau afară. Scopul strigătelor, inclusiv al oamenilor de pe stradă, era să avertizeze mireasa. Ea își anunța domnișoarele de onoare să vină și să o ajute să se pregătească. Acei tineri nu intrau niciodată în casa ei. Ei așteptau înaintea casei, pe strada orașului, până ea era pregătită. Apoi ea și domnișoarele ei de onoare ieșeau. Și Isus, când vine să răpească Biserica, nu

vine pe pământ unde se află Biserica, ci

așteaptă în văzduh. Apoi Își va lua Mireasa, Biserica, de pe pământ ca să se întâlnească cu El în văzduh. J. A.: Apoi mirele evreu îşi lua mireasa şi unde o ducea? R. S.: O ducea înapoi în casa tatălui său. Așa cum a promis Isus apostolilor: „Vă voi salva și vă voi duce în casa Tatălui Meu în cer.” Pentru a afla continuarea, vizionează programul „O venire sau două”, difuzat pe Alfa Omega TV, în perioda 13 mai – 10 iunie 2022, vinerea, de la 10:00, cu reluare duminica, de la 19:00.