آشم
مدرس ادـــادة :دـتور حمؿد ظبد افؼادر افعقدروس
:كــور أفػغ مبـــارك
موضوع افبحث :افسؽقب يف افـؽاح
ادستوى افدراد :افثــــافث (ج)
بــــــسم اهلل افرمحن افرحقــــم احلؿد هلل رب افعادغ .افذي ّ شفل فـا ـتابة افبحث .وافصالة وافسالم ظذ شقدكا وموفـا حمؿـد كـور اادا ـة ومز ل افضالفة افؼائل « :افـؽاح من شـتي ،ؾؿن رؽب ظن شـتي ؾؾقس مـي » .احلد ث .وظذ آفه و أصحابه أمجعغ .أما بعد ،ؾنن بحثي افذي ُ ضؾب مـي تعؾق بلحؽام وؾوائد أ ة افتافقة ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭼ ﭼ [ افـــــــور . ] 32 : وهذه أ ة ؾقفا من إحؽام وافػوائد افتي تتعؾق بسؽقب افشباب فؾـؽاح افذي هو افطر ق إمثـل حلػـظ إكسـاب وافعػة واحلػظ من افوؿوع يف افػواحش ما طفر مـفا وما بطن .وهو ٌ حل فؽثـر مـن ادشـاـل افواؿعـة يف اتنظاتــا . وبذفك ـال افعبد رضوان اهلل وؿربه وثوابه . ؿوفه تعاػ:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭼ [ افـور ] 32 - 33 :
ادفردة : (( أيـــامى )) إ ـا َمى مجع َأ ـِّم بزكة َؾ ْق ِعل .ؼال مـه :آ م ئقم ــ باع بقع .وؿقاس مجعه أ ائم ـــ شـقد ِ وشقائد ،و أ امى ؾػقه وجفان ،أطفرمها :أكه مجع ظذ ؾعاػ ؽر مؼؾوب وـذفك تامى ،وؿقل :إن ((
((
((
))
))
))
))
((
إصل أ ا ِم يف أ ِّ م ؾ ُؼؾب ،وهذا مذهب أيب ظؿرو وابن افسؽقت وأيب حقان .ؾلصؾه أ ا ِم ُؿؾبـت افـالم ((
))
موضع افعغ ؾجاء ظذ أ امي ،ؾلبدل من افؽرسة ؾتحة ،ؾاكؼؾبت افقاء أفػا فتحرـفا واكػتاح ما ؿبؾفا وزكه ((
((
ؾقافع
))
()1
))
.وإ ـِّم من ٓ زوج اا ،بؽرا أو ثقبا ،ومن ٓ امرأ َة فه .وشواء ـان ؿـد تـزوج ثـم ؾـارق ،أو مل
تزوج واحد مـفن ،ؾقؼال :رجل أ ّ م وامرأة أ ّ م أ ضا . -1احل َؾبي ،افدرر ادصون يف ظؾوم افؽتاب ادؽـون .
1
معنى اآلية : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ :أي زوجوا أهيا ادممـون من ٓ زوج فه من افرجال وافـساء من أحرار رجافؽم وكسائؽم . ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘﭼ :أي وأكؽحوا ـذفك أهل افتؼى وافصالح من ظبقدـم وجوار ؽم . ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﭼ :أي إن ؽن همٓء افذ ن تزوجوهنم أهل ؾاؿة وؾؼر ،ؾال ؿـعؽم ؾؼرهم من إكؽاحفم ،ؾػي ؾضل اهلل ما غـقفم . ﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ :أي واشع افػضل ،جواد افؽر م ،عطي افرزق من شاء وهو ظؾقم بؿصافح افعباد . ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭼ :أي وفقجتفد يف افعػة وؿؿع افشفوة افذي ٓتتـقس اـم شـبل افـزواج ٕشـباب ماد ة. ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭼ :أي حتى وشع اهلل ظؾقفم و سفل ام أمر افزواج ؾنن افعبد إذا اتؼى اهلل جعـل فـه مـن أمره ؾرجا وخمرجا . وكؾحظ أن إمر يف ( َأكْؽِ ُحو ْا ) جاء هؽذا هبؿزة اف َؼ ْطع ،مع أن إمر فؾواحد (اكؽح) هبؿزة افوصل .ذفك ، ٕن إمر هـا (أكؽحوا) فقس فؾؿػرد افذي شقـؽح إ ِّ م ،إكن فغره ْ أن ُ ـؽحه ،وادراد أمر أوفقاء إمور و َم ْن ظـدهم رجال فقس ام زوجات ،أو كساء فقس َاُن أزواج َ :ظ ِّجؾوا بزواج همٓء ،و ِّرسوا ام هذه ادسلفة ،وٓ تتشـددوا يف كػؼات افزواج حتى ت ُِع ُّػوا أبـاءـم وبـاتؽم ،وإذا مل تعقـوهم ؾال أؿل من ظدم افتشدد وادغآة .ويف احلد ث افؼ ف : ؾزوجوه ،إٓ تػعؾوا تؽن ؾتـة يف إرض وؾساد ـبر» .ومع ذفك ،يف اتؿعاتــا « إذا جاءـم َم ْن ترضون د ـه وخؾؼه ِّ افؽثر من افعادات وافتؼافقد افتي تعرؿل زواج افشباب أخطرها ادغآة يف ادفور ويف افـػؼات وافـظر إػ ادظاهر ..إفخ .وـلن احلق -تبارك وتعاػ -ؼـول ٕوفقـاء إمـورِّ :رسـوا فؾشـباب أمـور آفتؼـاء احلـالل ومفـدوا اـم شـبقل اإلظػاف . ()1
-1متويل ،تػسر افشعراوي .
2
ثم بعد ذفك ،أمر شبحاكه وتعاػ ـل من تعذر ظؾقه افـؽاح أن سـتعػف حتـى غــ َقفم اهلل مـن ؾضـؾه ،إذ افغافب من مواكع افـؽاح ظدم ادال ،ؾوظد شبحاكه ادتعػف بافغـى .وؿال افؼرضبي ((:بلي وجه تعـذر)) ،ـافوجـاء ()1
واخلصاء أي افصوم ؼطع افشفوة ـن ؼطعفا اخلصاء .وؿال اداوردي ((:ؿوفه تعاػ :ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭼ حيتؿل وجفغ :أحدمها :غـقفم اهلل ظـه بؼؾة افرؽبة ؾقه .وافثاين :غـقفم بنل حالل تزوجون به)) . ()2
ؾاكظر ـقف رتب احلق تعاػ هذه إمور؟ َأ َم َر أوًٓ ،بن َ ْع ِص ُم من افػتـة ،و ُ بعد ظن مواؿعة ادعصـقة ،وهـو ؽض افبرص ،ثم بافـؽاح ا ُد َحص ِن فؾد ن ،ادغـي ظن احلرام ،ثم بعزف افـػس إمارة بافسوء ظن افطؿوح إػ افشفوة ظـد افعجز ظن افـؽاح إػ أن ؼدر ظؾقه . ()3
األحكام : خطاب اآلية وادؼصود من ؿوفه تعاػ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ احلرائر وإحرار .ويف هذا اخلطاب ؿوٓن :أحدمها :أكه خطاب فألوفقاء أن ـؽحوا آ امفم من أـػائفن إذا دظون إفقه ٕكه خطاب خرج خمرج إمر احلتم .ؾؾذفك ،وجـه إػ افـويل دون افزوج .وافثاين :أكه خطاب فألزواج أن تزوجوا إ امى ظـد احلاجة . ()4
أمـر ثم بغ حؽم ادنفقك ؾؼال تعاػ :ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭼ .ؾػقه وجفان :أحدمها :وهو إطفـر أكـه ٌ بنكؽاح افعبقد ِ واإل نء ـن أمركا بنكؽاح إ امى ٓ :شتحؼاق افسقد فوٓ ة ظبده وأمتـه .ؾـنن دظـت إمـ ُة شـقدَ ها أن تزوجفا مل ؾز ْمه ٕ :هنا ؾراش فه ،وإن أراد تزوجيفا ـان فه خر ًا وإن مل خيسه فقؽتسب رق وفدها و سؼط ظـه كػؼتفا. وإن أراد افسقد تزو ج ٍ ظبد أو ض َؾب افعبدُ ذفك من شقده ،ؾفل فؾداظي إفقه أن جيـز ادؿتــع ؾـقفن ظؾقـه أم ٓ؟ ؾعـذ َ ؿوفغ .وافثاين :أن معـى افؽالم ،وأكؽحوا إ امى مـؽم وافصاحلغ من رجافؽم وأكؽحوا إما َءـم . ()5
- 1افؼرضبي ،اجلامع ٕحؽام افؼرآن ،ج 4ص .243 - 2اداوردي ،تػسر اداوردي ،ج 4ص .99 - 3ابن ظجقبة ،افبحر ادد د يف تػسر افؼرآن ادجقد ،ج 4ص .239 - 4اداوردي ،افـؽت وافعقون تػسر اداوردي ،ج 4ص .98-97 - 5ادرجع افسابق.
3
ويل النكاح أمر .وطاهر إمر فؾوجوب ،ؾقدل ظذ أن افويل جيب ظؾقه تـزو ُج موٓتـه .وإذا ؿوفه تعاػ :ﭽ ﭑ ﭒﭼ ٌ ثبت هذا ،وجب أن ٓ جيوز افـؽاح إٓ بويل . ()1
رشوط ويل النكاح أما ذوط ويل افـؽاح ؾؿـفا ـوكه :مسؾن إن ـاكت افزوجة مسؾؿة .أما إذا ـاكت ـاؾرة ؾالجيوز فه تزوجيفا مطؾؼا، ؾنن ـان إؿرب اا مسؾم وإبعد ـاؾر زوجفا إبعد إٓ إذا اكتؼؾت إػ ؿايض مسؾم ؾقزوجفا .وـوكه بافغا ؾال زوج افصبي وفو مراهؼا .وـوكه ظاؿال ،ؾنذا ـان مرة ػقق ومرة جين ؾقزوجفا وؿت إؾاؿته ،وجيوز فؾحاـم تزوجيفـا وؿـت حرا ؾال زوج افعبد وفو ـان مبعضا بل تـتؼل إػ من بعده .وـوكه رصـقدا ؽـر حمجـور ظؾقـه بسـػه . جـوكه .وـوكه ّ وـوكه ظدٓ .ؾنن اختل ذط من هذه افؼوط ؾال حق فه يف افوٓ ة بل تـتؼل إػ من بعده من إوفقاؤ أي دن ؾقه يف افدرجة إن مل وجد من ساو ه . ومن ذوط افويل أ ضا ـوكه خمتارا ،ؾال صح كؽاح ادؽره :فؼوفه ﷺ «إن اهلل رؾع ظن أمتي اخلطاء وافـسقان وما اشتؽره ظؾقه » رواه ابن ماجه ،إٓ إذا ـان إـراه بحق بلن ظضؾفا مرات أي دظت إػ ـػم ومل رىض تزوجيفـا .وؿقـل زوجفا احلاـم كقابة ظـه . ومن ذوضه أ ضا ظدم اختالل كظره هبرم أو خبل بحقث ٓ ؿقز بغ افؽػم وؽره .ؾاارم هو ـز افسـن واخلبـل هو ؾساد افعؼل شواء ـان أصع أم ظارض وـذفك من به أشؼام أو آٓم تشغؾه ظن افـظـر ومعرؾـة ادصـؾحة .وظـدم اإلحرام بحج أو ظؿره ؾال صح تزو ج ادحرم وٓ وـقؾه وإن ـان افوـقل ؽر حمرم وٓ تـتؼـل بـاإلحرام افوٓ ـة إػ إبعد بل تـتؼل إػ احلاـم أو كائبه . ()2
-1إفود ،تػسر إفود. - 2افشاضري ،ادػتاح فباب افـؽاح مع افتعؾقؼات فؾحبقب ز ن بن شؿقط ،ص .12
4
األمر باإلنكاح ﭽ ﭑ ﭼ طاهرأ ة فؾوجوب ،وبه ؿال أهل افظاهر ،وأـثر افعؾنء ظذ ّ ظرص أن َ إمر هـا فؾـدب ٕ :كه مل خيل ٌ من إظصار من وجود (إ امى) ومل ـؽر ذفك وٓ أمر إوفقاء بافـؽاح .ؾؾو ـان تزو ج مـن ُذــر يف أ ـة واجبـا فشاع افعؿل به يف ظرص افـبي ﷺ و ظرص اخلؾػاء افراصد ن من بعده . األمر بالنكاح [أحكام النكاح] ؿسم بعض افػؼفاء افـؽاح إػ إحؽام اخلؿسة :افوجوب وافـدب وافتحر م وافؽراهة واإلباحة .ؾإصـل يف افـؽاح اإلباحة ،وجعل افوجوب ؾقن إذا خاف افعـت وؿدَ ر ظذ افـؽاح .وأما إذا احتاج إفقه ومع ذفك جيد ُأهبته - من مفر و ـسوة ؾصل افتؿؽغ و كػؼة ومه – ؾافـؽاح يف حؼه مستحب .فؽن ،إذا احتاج إػ افـؽـاح ومل جيـد أهبتـه ؾافـؽاح يف حؼه مؽروه فؼوفه تعاػﭽﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ . ؾلما إذا ـان ؽر حمتاج إػ افـؽاح -بسبب ظدم توؿاكه فؾوطء خؾؼة أو فعارض -ومل جيـد أهبتـه ؾافـؽـاح يف حؼه مؽروه .ؾؼد اختؾف بغ افشاؾعقة واحلـػقة ؾقن إذا ـان ؽر حمتاج إػ افـؽاح ومعه أهبة فؾـؽاح ،ؾعـد افشاؾعقة أن افـؽاح يف حؼه فقس بؿؽروه فؽن افعبادة أؾضل مـه اهتنما بشلهنا :وٕن ذات افعبادة أؾضل من ذات افـؽـاح ؿطعـا. وؿال افـووي (( :ؾنن مل تعبد ؾافـؽاح أؾضل )) .ؾذهب احلـػقة ظذ أن افـؽاح يف حؼه أؾضل من افـتخع فؾعبـادة : ()1
بـاء ظذ أن افـؽاح ظبادة ظـدهم .واشتثـى من ذفك ،كؽاح افـبي ﷺ ،ؾنكه ظبادة ؿطعا .ومن ؾوائده ،كؼل افؼـ عة ادتعؾؼة بن ٓ طؾع ظؾقه افرجال ،وكؼل حماشـه افباضـة ؾنكه مؽؿل افظاهر وافباضن . إنكاح العبد أمر فؾسادة بتزو ج هذ ن افػر ؼغ إذا ـاكوا صاحلغ .وأكه ٓ ؾرق بغ هذا إمر وبغ إمر بتزو ج طاهر أ ة أكه ٌ ترؽقب ،ؾلما أن ؽون واجبا ؾال .وؾرؿـوا بقــه وبـغ إ امي يف باب افوجوب ،لكن العلامء اتػؼوا ظذ أكه إباح ٌة أو ٌ
- 1افـووي ،مـفاج افطافبغ ،ص .204
5
تزو ج إ امي بلن يف تزو ج افعبد ممكة وتعطقل خدمة .وذفك ،فقس بواجب ظذ افسقد يف تزو ج إمة اشتػادة ٍ مفر وشؼوط كػؼته ،وفقس ذفك بالزم ظذ ادوػ . جيه ،فؽن ثبت بافدفقل أكه إذا أمره بلن طاهر أ ة دل ظذ أن افعبد ٓ تزوج بـػسه ،وإكن جيوز أن توػ ادوػ تزو َ توزج جاز أن توػ تزو ج كػسه ؾقؽون توفقه بنذكه بؿـزفة أن توػ ذفك كػس افسقد .ؾلما اإلماء ؾال صبفة يف أن ادوػ تزوجفن خصوصا ظذ ؿول من ٓ جيوز افـؽاح إٓ بويل . توػ َ نكاح النساء مل ؼل أحد بوجوب افـؽاح ظذ افـساء ،ؾؼد رصح بذفك ابن حـزم بـدفقل ؿوفـه تعـاػ ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭼ [ افـور . ]60 :وؿال أبو إشحاق افشرازي صاحب افتـبقه (( :إن افـؽـاح فؾـسـاء مسـتحب ظــد احلاجـة ، ومؽروه ظـد ظدمفا )) . ()1
الرتغيب يف النكاح حث اهلل شبحاكه وتعاػ ظذ افـؽاح ،وأكه سبب فـػي افػؼراء ؾال ؾزم أن ؽون هذا حاصـال فؽـل ؾؼـر إذا تزوج ّ ، ؾنن ذفك مؼقد بادشقئة .وؿد وجد يف اخلارج ـثر من افػؼراء ٓحيصـل اـم افغــى إذا توزجـوا .وإكـن ــان افـؽاح سبب افغـى ٕ :ن افعؼد افد ـي جيؾب افعؼد افدكقوي ،إما من حقث ٓحيتسبه افػؼر أو من حقـث أن افـؽـاح شبب فؾجد يف افؽسب ،وافؽسب ـػي افػؼر . و ؿؽن أن كؼول ّ هنـي إوفقـاء ظـن افتعؾـل أن أ ة جازت أن تؽون يف إحرار خاص ًة ،بلن ؽون ادـراد مـفـا ُ بػؼرهم إذا اشتـؽحوهم ،وأن تؽون يف ادستـؽحغ من افرجال مطؾؼ ًا ؾادراد هني إوفقاء ظن ذفك أ ض ًا ؾتدبر مجقـع ذفك .ؾؼد احتج بعض افعؾنء بأ ة -ـن ؿال ابن افػرس -ظذ أن افـؽاح ٓ ػسخ بافعجز ظن افـػؼة ٕ :كـه شـبحاكه وتعاػ وظد ؾقفا بافغـى .وفؽن إذا كظركا ،شـجد ّ أن هذه أ ة فقست حؽ ًن ؾقؿن ظجز ظن افـػؼـة ،وإكـن هـي وظـدٌ باإلؽـاء دن تزوج ؾؼر ًا .ؾلما من تزوج مورس ًا وأظرس بافـػؼة ،ؾنكه ػرق بقــفن :فؼوفـه تعـاػ :ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ[ افـساء ]130 :وكػحات اهلل تعاػ ملموف ٌة يف ـل حال موظود هبـا .ؾؾـذفك ،ؾـنن ؿقـل :ؾؼـد كجـد ()2
-1افشرازي ،افتـبقه يف ؾؼه افشاؾعي . - 2افؼرضبي ،اجلامع ٕحؽام افؼرآن ،ج 6ص .242
6
افـاـح ٓ ستغـي ،ؾؼؾـا ٓ :ؾزم أن ؽون هذا ظذ افدوام ،بل فوـان يف حلظة واحدة فصـدق افوظـدُ ،ــن ؿـد ؿافـه افؼرضبي يف تػسره .وؿد ؿقل أ ضا :غـقه أي غـي افـػس ،ؾؾؼد ؿال رشول اهلل ﷺ « :فقس ِ افغـَى ظن ـثرة اف َعرض إكن ِ افغـَى ِؽـَى افـػس» .ؾادراد بـ افعرض متاع افدكقا وحطامفا . ()1
﴿ واهلل أعلم بالصواب ﴾
ادراجع من كتب التفاسري : .1إحؽام افؼرآن ٓبن افعريب حمؿد بن ظبد اهلل إكدف ي . .2تػسر افرازي فـ ؾخر افد ن حمؿد بن ظؿر افتؿقؿي افرازي . .3تػسر افشعراوي فـ حمؿد متويل افشعراوي . .4تػسر اداوردي فإلمام اداوردي. .5تػسر حدائق افروح وافرحيان فـ ظبد إمغ اارري . .6اجلامع ٕحؽام افؼرآن فإلمام افؼرضبي . .7جواهر اإلحسان يف تػسر افؼرآن ادعروف بـ تػسر افثعافبي فإلمام افثعافبي . .8افدرر ادصون يف ظؾوم افؽتاب ادؽـون فـ أمحد بن وشف احل َؾبي. .9صػوة افتػاشر فـ حمؿد بن ظع افصابوين .
- 1افؼرضبي ،اجلامع ٕحؽام افؼرآن ،ج 6ص .241
7