O QUE É O SUFISMO

O QUE É O SUFISMO

(PARTE 2)

AL HAKIM Nº 02 - 2022

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“66-AL-WAHID: A UNIDADE; O INDIVISÍVEL ELE É UM, SEM IGUAL NEM PARCEIRO. SUA ESSÊNCIA, ATRIBUTOS, AÇÕES, ORDENS E NOMES SÃO ÚNICOS. ELE É O ÚNICO DIGNO DE ADORAÇÃO INVISÍVEL, INTEIRO, SEM PARTES".

“Devemos ser crentes sinceros. Como servos, devemos saber que Allah Todo- Poderoso está nos observando o tempo todo e que Ele (swt) está conosco, onde quer que estejamos: "Huwa maakum aina ma kuntum". Estamos vivendo através dEle (swt); como alguém ou alguma coisa pode existir sem Ele (swt)? Portanto, Ele (swt) está sempre conosco, chegando a todos os lugares, como o governo. Se você sabe que há uma câmera escondida, não dirige devagar? Este é o significado do "Ihsan Maqam", a Estação da Sinceridade, deixar a fé imitada e alcançar a crença verdadeira. Temos que nos direcionar para Allah (swt), sempre cumprindo os Seus direitos primeiro, depois cuidando da dunya, das coisas mundanas.” - “99 Gotas dos Infinitos Oceanos de Misericórdia” - (Sheikh Nazim Al-Haqqani; p. 218).

- Por Abdul Qadir

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O ensinamento que nós estudaremos hoje está no Livro: 99 Gotas dos Infinitos Oceanos de

Misericórdia. Sheikh Nazim está nos ensinando aqui o 66º atributo, o nome de Allah

(swt) Deus Glorioso e Exaltado, que é o atributo Al Wahid: A Unidade, O Indivisível. Ele (swt) é Um, sem igual nem parceiro. Sua essência, atributos, ações, ordens e nomes são únicos. Ele (swt) é o único digno de adoração invisível, inteiro, sem partes.

Sheikh Nazim diz, no início desseensinamento de hoje, que devemos sercrentes sinceros. Ele encerra, dizendo que ocrente sincero obedece, cumpre primeiro avontade de Allah (swt), a vontade de Allah(swt) está acima de nossa vontade, mas,como nós podemos garantir que cadapalavra que sai da nossa boca, ou cada atoque nós praticamos, estejam de fato 100%alinhados à vontade de Allah (swt)? Isso é“Ihsan Maqam”, isto é, é a estação dasinceridade, abandonar a fé imitada ealcançar a crença verdadeira, é o que dizSheikh Nazim nesse texto.Vamos tentar aqui, estudar Ihsan demaneira aprofundada. A palavra árabeIhsan, vem do verbo ahsana, que significa"agir bem, fazer algo habilmente, dominaralgo”. E para que compreendamos melhoro Ihsan, nada melhor do que um Hadithque explica isso com muita beleza: Umaribn al-Khattab - um dos califas bem guiado,relatou:

Estávamos sentados com o Mensageiro de Allah(saas), um dia em que um homem apareceu comroupas muito brancas e cabelos muito pretos.Não havia sinais de viagem nele e não oreconhecemos. Ele se sentou na frente do Profeta(saas) e apoiou os joelhos nos seus joelhos ecolocou as mãos nas coxas. O homem disse:Ó Muhammad, conte-me sobre o Islam.O Profeta (saas) disse: O Islam é paratestemunhar que não existe deus, exceto Allah eMuhammad é Mensageiro de Allah; o Islam épara estabelecer a oração, dar caridade, parajejuar no mês de Ramadan, e realizarperegrinação à Casa [Kaaba], se possível.

O homem disse: Você falou com sinceridade. Ficamos surpresos porque o homem perguntou, e ele disse que tal resposta era sincera. O homem disse: Fale-me sobre fé (Iman). O Profeta (saas) disse: Fé é acreditar em Allah, em Seus anjos, em Seus Livros, em Seus mensageiros, no Último Dia, e acreditar na Providência, no seu bem e no seu mal. O homem disse: Você falou com sinceridade. Conte-me sobre a excelência (Ihsan). O Profeta (saas) disse: Excelência é adorar a Allah como se você o visse, pois se você não o vê, Ele certamente o verá. O homem disse: Conte-me sobre a Hora Final. O Profeta (saas) disse: para quem você está pedindo, não sabe mais do que quem está interrogando. O homem disse: Conte-me sobre seus sinais (da Hora Final). O Profeta (saas) disse: A escrava dará à luz a sua ama e você verá pastores descalços, nus e dependentes competindo na construção de prédios altos. Então, o homem voltou, foi embora, e eu fiquei. O Profeta (saas) me disse: Ó Umar, você sabe quem ele era? Eu disse: Allah e seu mensageiro sabem melhor. O Profeta (saas) disse: Em verdade, ele foi Gabriel que veio ensinar a você sua religião. (Sahih Muslim número 8).

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Não vamos comentar com muitos detalhes esse Hadith, pois o foco é o Ihsan e esse Hadith descreve o que é o Islam, os cinco pilares do Islam, que são 1) a charrada, 2) o salat, 3) o zakat, 4) o jejuar no mês de Ramadan, e 5) o Hajj. Ele descreve o que é Iman, os pilares da crença, no Islam, que é acreditar num Deus único, nos anjos, nos livros revelados, nos mensageiros enviados por Allah (swt), no Dia do Juízo, e acreditar no Decreto. E ele explica o que é Ihsan. O profeta (saas) diz que Ihsan é adorar a Allah como se você o visse, pois se você não o vê, Ele certamente te vê.

Então, o Anjo Gabriel pergunta ao Profeta (swt) quando será a Hora Final. Somente Allah (swt) sabe quando será a Hora Final – isso está escrito no Alcorão, por isso que o Profeta (saas) não responde. Daí o Anjo Gabriel pede ao Profeta (saas) que ele diga quais são os sinais de que o dia do juízo está se aproximando, e ele fala que a escrava dará à luz a sua ama, quer dizer, a mãe irá dar à luz a uma criança que irá mandar nela, que é o que vemos hoje, as crianças mandando nos pais.

E fala também que os pastores, quer dizer, o beduíno, no deserto, estará competindo na construção de prédios altos, e nós vemos isso em Dubai, e em outras cidades do mundo árabe, pessoas que eram simples, e que passaram a ganhar muito dinheiro porque lá tem petróleo, e então passaram a competir para ver quem constrói o prédio mais alto do mundo. Nós temos um estudo específico sobre as profecias do Profeta Muhammad (saas), sobre o final dos tempos, quem quiser pode nos solicitar.

Esse Hadith, muito bonito, mostra o Ihsan como um conceito abrangente, denota a quem busca se alinhar ao Ihsan, fazer as coisas de maneira completa, agradável e de bom gosto, com bom sentimento.

O Ihsan é composto por quatro componentes, pelo menos: (i) a Sinceridade (Ikhlas), (ii) a busca por fazer aquilo que se faz da melhor maneira possível; (iii) colocar o sentimento de amor, estar gostando daquilo que faz, e (iv) fazer o que está sendo feito da maneira mais certa possível, mais alinhada à vontade de Allah

(swt). Então, o Ihsan busca congregar essas 4 faculdades. O Islam ordena que os muçulmanos pratiquem e apliquem o Ihsan em tudo o que fazem, portanto o Ihsan é uma obrigação Wajib.

E o que é uma obrigação Wajib?

Isso é um conceito, uma terminologia daEscola de Jurisprudência Hanafi, que é umadas 4 escolas do Islam tradicional, e nós aseguimos. As outras escolas dejurisprudência têm a seguinte divisão:existe o que é Fard [obrigatório], o que éSunnah Muakkadah [Sunnah enfatizada].Sunnah são os atos embasados em como oProfeta (saas) agia. A Sunnah e a Sunnahenfatizada (Muakkadah) não sãoobrigatórias ao muçulmano. Assim, asoutras escolas de jurisprudência têm essasdivisões, Fard, Sunnah e SunnahMuakkadah. Na Escola de JurisprudênciaHanafi, existe uma etapa intermediária.Então, existe o Fard – obrigatório, o Wajib– o quase obrigatório, e a SunnahMuakkadah e a Sunnah. Então, para aJurisprudência Hanafi, o Ihsan é umaobrigação Wajib, ou seja, é um ato quaseobrigatório. Um outro exemplo de Wajib éo Salat Witr, que é uma oração que nósfazemos à noite após o Salat Isha, que é aquinta oração do dia. Para a Escola deJurisprudência Hanafi, o Witr é Wajib, seinsere também nesta categoria.

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