al-arbaa 20111221

‫‪N¨ lH+‬‬ ‫ ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫ ‬ ‫«‬ ‫‪g‬‬ ‫‪1‬‬ ‫¬ ‬ ‫‪H‬‬ ‫‪ H+ N l‬‬ ‫ ‬ ‫‪ i‬‬ ‫=‬ ‫اﻟ‬ ‫ ‬ ‫© ‬ ‫‪+‬‬ ‫½‬ ‫‪¢‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪g‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﺗ ﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺤﺮﻛﺔ ا‪$‬‬ ‫ﺛﺎ‬ ‫ر‬ ‫‪ n‬‬ ‫و‬ ‫‪+‬‬ ‫اﻟ‬ ‫‪H‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫«‬ ‫ﺣ‬ ‫‪g‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻮﻟ‬ ‫‪k«1‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣ ﻴﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓ‬ ‫ﻲ اﻟﺴﻨﻮات ا ‬

‫ﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟاﻟﻌﺒﺚ واﻟﻄﻤﺲ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲوا‪$‬ﺛﺎر ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴ ﺧﻴﺮة‪ ،‬ﻳﻠﺤﻆ اﻻ‬ ‫ﻫﺘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫م‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺗﺴ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺮاﻋﻴﺔ ‪$‬ﺛﺎر اﻟﺤ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ وﺗﺮﻣﻴ‬ ‫ﺠﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤ‬ ‫ا ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﻀﺎرة ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻳﺠﻲء ﻫﺬا ﻮاﻗﻊ ا ﺛﺮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻤﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫«ا رﺑﻌﺎء« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟرد اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻞاﻟﺴﻌﻲ اﺗﺴﺎ ًﻗﺎ ﻣﻊ رؤﻳﺔ ﺗﺤﻮﻳ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻓ ﺤﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﺮ ا‪G‬ﻧﺘﺎج ا‪G‬ﻋﻼﻣ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬وﻓﻲ ﻫﺬا ﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻠ ﻲ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺸﻴﻲ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ا‪G‬ﻃﺎر ﺗﺤﺪث ﻟـ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺌﺎ ﻖ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘ ﺮًا إﻟﻰ أن اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣ ‪$‬ﺛﺎر وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺴ ت اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗ ﺠﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜ ﻲ ﻳﺸ ّﻜﻞ ا داة‬ ‫ﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ دواﻓﻊ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟ ﺸﻒ واﺳﺘﺜﺎرة‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﺋﻲ اﻟﻤﻮﺟﻪ‬

‫‪5¨/L %+}1 ­5g> }N¨ l, ¦ 1 £= g,O glG 5b N 5gU«; i F ¤g 1)+‬‬ ‫‪¬¢ :U¨= 7g¢H+ i1L E gN5 ¤¨« I ­}0'+ ­5¨r»+ ¬ = ¬¢ «H+ o ½+‬‬ ‫;‪k«,} H+ k H+ 7L53 « hlH 5gh2'+ -} J ¤¨/bul N kI} ½+ k ° jÒ‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ K&°* ib£~8¡- w£ g+ dGb H ÁbjG* Í j´* ¢ g H‬‬ ‫=‪ DDF¨DDlDDI wgDDDDDÆ DDDDN}DDDD‬‬ ‫‪ÖG5g ½+ k « . I‬‬ ‫‪ ng« 9¨lH+ ÑDDG'+ DD«U D,}DDH+‬‬ ‫‪| ¢.S ¾ k ,g H+‬‬ ‫;‪ ngDD=L}DD DD DDI ­bDD¢DD DD DD8gDD‬‬ ‫‪k lI‬‬ ‫‪ ¬h 7 }DDDD/'+ £DDDNbDDDI ¨DDDD,'+‬‬ ‫= © ‪© l ½+‬‬ ‫‪¬ N b1+L © l I 3gN6‬‬ ‫‪ k 1 m «H « ® H+‬‬ ‫‪%g2Ï 7ÒH‬‬ ‫‪ ­|DDDH+ £DDDI ngDDxDDN¨DD DD DDH+‬‬ ‫‪ #ng« 9¨lH+ | U ¢« 7‬‬

‫=‪ ¤+b 1 9g‬‬ ‫‪ k«¢«¢/¹+‬‬ ‫‪ gIO g= ¤¨/Ò/L‬‬ ‫‪wgl J¹+ £I‬‬

‫‪ %gu H+ b Â‬‬ ‫¶‪ ¬,3'+ ¸ ¬l,}² Õ‬‬ ‫‪ ¡b , ¬¢l ¢F'+ *g H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ :gN}H+ ¸ v 8ÏH+‬‬

‫= ¬ ‪ £I «K+},)+‬‬ ‫_‪ ^k«JgoH+ k 9} H+‬‬ ‫‪ © J'+ ¹L m J+‬‬ ‫_‪^ »+ 5g F‬‬

‫‪ ­¨ = tL}I‬‬ ‫;‪ k,g 8 kh«h‬‬ ‫´ ‪ k 7g*}, ‬‬ ‫‪k I ¬,3'+‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﻣــﺎذا ﻟﻮ ﻛ ّﻔﺖ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫رؤﺳــﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻋﻦ اﻟﺜﺮﺛﺮة واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ ﻳﺘﺤﺪث‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺮﺟﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬أو ﻋﺒﺮ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ أن‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﺧﺮات ﻋﺒﺮ إﻧﺸﺎءات وﻓﻨﺎدق‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ﻃﻼﺑًﺎ ﻣﺘﻔﻮﻗﻴﻦ‪ ،‬أو ﻃﻼب ﺑﺤﺚ ودراﺳﺎت ﻳﺨﺪﻣﻮن‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ّ‬ ‫إن اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻃــﺎح أو ﺳﻴﻄﻴﺢ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﺮﺗﺴﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻟﺴﻮف ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات أزﻣﺎت‬ ‫داﺧﻠﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺤ ّﻜﺎم اﻟﺠﺪد ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮوﻫﺎ‪ ،‬أو ﺗﻨﺤﺮف ﺑﺎﻟﺜﻮرات ﻋﻦ ﻣﺠﺮاﻫﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ واﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺳــﻮى اﻟﻘﻮاﻋﺪ وا‪G‬ﻃ ــﺎرات اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬أي‬ ‫ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗﺘﺮاع واﺣﺘﺮام اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪aª ªt¼* 6§M‬‬

‫‪} ¹* 6f+‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪h‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪h‬ﻳﺪ ا‪G‬ﻟﻜ‪o‬و‪:n‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ Ð »b ÆaD‬‬ ‫"‪ _N aD " ·º·ºb‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫ﺷـ ـ ــﺎرك اﻟ ـﻔ ـﻨــﺎن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ‬ ‫وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫واﻟـ ـﻤـ ـﻬـ ـﺘـ ـﻤـ ـﻴ ــﻦ ﺑ ـﻔــﻦ‬ ‫"اﻟـ ـﻤـ ـﻨـ ـﻤـ ـﻨـ ـﻤ ــﺎت" ﻣــﻦ‬ ‫ﻣــﺨــﺘــﻠــﻒ اﻟـ ـﺒـ ـﻠ ــﺪان‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا وروﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﻨﻮن ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ا‪G‬ﺳ ــﻼﻣـ ـﻴ ــﺔ واﻟـ ــﺬي‬ ‫أﻗـﻴــﻢ ﻣــﺆﺧ ـ ًﺮا ﻓــﻲ اﻟـﺸــﺎرﻗــﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣـﻌــﺎرض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﺨﺒﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫وإﻳــﺮان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ورش ﻋﻤﻞ وﻧــﺪوات ﻓﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺷﻬﺪ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺣﻀﻮ ًرا ﻧﺨﺒﻮ ّﻳًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﻃﻼب ﻳﺴﺘﺤﺪﺛﻮن ﻧﺸﺮة أﺧﺒﺎر ﻟﺘﺒﺴﻴﻂ دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪jH| ¼* j H ¬§ªGaG* £f 6‬‬ ‫اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ إﺣــﺪى ﻣــﺪارس ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺮاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻼ ﺻﻔﻴﺔ وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺨﺒﺮ وا داء اﻟﺤﺮﻛﻲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻼب أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻧﺸﺮة ا ﺧﺒﺎر اﻟﻤﺼﻮرة ﻟﺘﺒﺴﻴﻂ‬ ‫دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺬت ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﻮى اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻧﺸﺮة أﺧﺒﺎر ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ درس ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻤﺴﺮح ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺧﺒﺮ وﺗﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﺧﻠﻔﻴﺎت ﺣﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ رﺑﻂ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻘﺮوء واﻟﺤﺮﻛﺔ ا‪G‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻛﺨﻠﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء ﻧﺸﺮة أﺧﺒﺎر ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﺒّﺮة‪ ،‬ﻧﺎﻟﺖ‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺴﺆوﻟﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﺸﺮف اﻟﺘﺮﺑﻮي ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﻮى أﺳﺎﻣﺔ ﺑﺎﻧﺪة‪ ،‬ووﻛﻴﻞ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻬﺪ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬وأوﻟﻴﺎء‬ ‫أﻣﻮر اﻟﻄﻼب‪ ،‬واﺗﻔﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﻜﺮة ﺟﻴﺪة وﺗﺮﺑﻂ اﻟﺪرس اﻟﻤُﻌﻄﻰ‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﻧﺸﺎط ﻻ ﺻﻔﻲ ﻳﻜ ّﺮس ﻓﻬﻢ وﺗﺒﺴﻴﻂ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪرس‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮة ا ﺧﺒﺎر ﺑﺴﻄﺖ دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪ S g aD Ð ½ g ·Je }à aD »V Ãh ´Ã± G ¼Àºº« g a T ¼Àôb ¬ c‬‬ ‫<‪ 9fM|G* « 9fE 2f‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ا‪G‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟــﺮﻳــﺎض ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻠﻲ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ واﻟـﺘــﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻫــﺬا اﻟـﻌــﺎم‪" :‬اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺳﺒﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ" وﺳﺘﻜﻮن ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻼث اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎ‪G‬دارة ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮوﻳﺸﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﻃﻼع اﻟﻨﺶء ﻋﻠﻰ ﺣﺮص اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺒﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وإدراك اﻟﺠﻬﻮد واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴًﺎ ودوﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﻼب ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﻤﺜﻠﻰ‬

‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﺎم‪ .‬واﺷﺎر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻄﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫أن اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻄﺎﻟﺐ ورق ذو ﺳﻤﺎﻛﺔ ﺟﻴﺪة وﻳﻤﻨﻊ اﺳﺘﺨﺪام ا ﻟــﻮان اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﻃﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻻج‪ ،‬وﻟﻄﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗــﻢ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﻢ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫واﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻫﻮ آﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢٩‬ﻣﺤﺮم‬ ‫إﻟﻰ ‪ ٣‬ﺻﻔﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎ‪G‬دارة‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻃﻼب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﻴﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻃﻼب ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮف ا وﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻄﻼب اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ §ªG* ,a/ ÉKf kG 0‬‬

‫‪ +*§ G* ,*§¤G «)f I E‬‬

‫ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة وا‪G‬رﺷــﺎد وﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺣﻔ ًﻠﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣــﺮور ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺠﺪة‬ ‫وﺳﻴﺘﺨﻠﻞ اﻟﺤﻔﻞ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺘﺐ وﻋﺮض ﻟﻤﺴﻴﺮﺗﻪ ﺧﻼل ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺪﻋﻮي وﻋﺮض ﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺘﻪ وﻣﺴﻴﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺠﺪد وﻛﺎن ﻗﺪ أﻧﺠﺰ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ‪ ١٫٠٤٢‬درﺳً ﺎ وﻣﺤﺎﺿﺮة وأﻋﺪ ‪ ٢٥‬ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻠﻔﺎزﻳﺔ )ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ( ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﻗﻨﺎة ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻬﻮاة اﻟﻄﻮاﺑﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ اﻟــﺪوري اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺠﺪة وذﻟﻚ ﻳﻮم ﻏﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ اﻋﺎدة اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ﻓﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺄول ﻗﺴﻢ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻟﻬﻮاة اﻟﻄﻮاﺑﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻌﻀﻮات ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﻋﻀﻮة‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ زﻳﺎدة ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻻﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎ‪G‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻬﻮاة ﻣﻦ ا ﻃﻔﺎل ﻣﻊ‬ ‫اﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﻳﺔ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫ّ‬ ‫إن ﻓـﻜــﺮة اﻟـﺤـﻀــﺎرة ا‪G‬ﻧـﺴــﺎﻧـﻴــﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﻋﻦ ﻋﺪد ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻫﻲ ﻣﺎ أرﻏﺐ ﺑﺪﻋﻤﻪ واﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ا ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺤﻀﺎرات ﻓﻲ ﻗﻄﺮ ﻫﺬا‬ ‫ا ﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻮﺟﻮد ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻟﻴﺲ ﻟ ﻣﻢ أو‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت أو اﻟﺠﻴﻮش ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ »ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻟﻠﻨﺎس«‪.‬‬ ‫وﻳﺒﺪو ﻟﻲ أن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺷﻲء ﻣﻌﻴّﻦ أﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌًﺎ‬ ‫ﻟ ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺿﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﺧﺮﻳﺠﺎت ﻗﺴﻢ اﻟﺤﻘﻮق ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ّ‬ ‫أن ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺎت‬ ‫ﺧﻄﺔ إﺳﻌﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑــﺎﻟـﻘــﺎﻧــﻮن ﻳﻤﺜﻠﻦ ﺟـﻴـﻠــﺎ ﺟــﺪﻳ ـﺪًا ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋــﻦ ﺧﺮﻳﺠﺎت‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ا ﺧﺮى اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻻ ﺗﻀﻤﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﺗـﺤــﺪﻳـﺪًا ﻳﻌﻄﻲ اﺗـﺴــﺎﻋً ــﺎ ﻟــ ﻓــﻖ ﻧــﻪ ﻗــﺎﺋــﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺮك اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ £| ¼* | 6‬‬

‫ﺗﻤﻮز واﻷﻓﻌﻰ‬ ‫‪ MK42 2§ Á‬‬

‫*¸&‪ Ñ: ¢+ ¢ º* ÔH‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰة "اﻟﺘﺒﺎدﻻت اﻹذاﻋﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ"‬ ‫ﻹذاﻋﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ‬ ‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬ ‫ﻓﺎزت إذاﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺒﺎدﻻت ا‪G‬ذاﻋﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻴﻨﻮس‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ا‪G‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻮز ﺧﻼل اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺗﺤﺎد اذاﻋﺎت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻗﺒﻞ‬ ‫أﻳــﺎم‪ .‬وﻣ ّﺜﻞ إذاﻋــﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﺘﺒﺎدﻻت ا‪G‬ذاﻋﻴﺔ وﻛﺒﻴﺮ ﻣﻌﺪّي‬ ‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺑﺈذاﻋﺔ ﺟﺪة ﺳﻤﻴﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﺨﺶ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ أﺧﺒﺎر إذاﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض أﻳﻤﻦ اﻟﺮدادي‪،‬‬ ‫وﻗﺪم ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﺗﺤﺎد إذاﻋﺎت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺎوي اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﻟﻮﻓﺪ إذاﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ ا ول وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺒﺎدﻻت اﻻذاﻋﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎدت اﻟﻮﻓﻮد اﻻذاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻤﻴﺰ ﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻻذاﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ .‬وﺗﻀﺎف‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺒﺎدﻻت ا‪G‬ذاﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪G‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪G‬ذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺗﻮﻧﺲ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وا ردن‪.‬‬

‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺪﻳﺪة ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪$‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪..‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ﺳﻤﻴﺮ ﺑﺨﺶ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﺋﺰ‬

‫‪ DN bBÑ E FN Ã ´a _D{ aD ¼ I ½b Ð ³N G aeL 42‬‬ ‫< ‪ ª G* ¬aª 7|G* f‬‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳــﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ‬ ‫ا‪G‬ﻣ ــﺎرات‪ ،‬وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ وﻓــﻮد ﻣﻦ ‪ ٧٥‬دوﻟــﺔ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺻﺒﺎح‬ ‫أﻣــﺲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﻴﺰرة‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻧﺎدي ﺻﻘﺎري ا‪G‬ﻣﺎرات اﺣﺘﻔﺎ ًء ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻠﺼﻘﺎرة ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺪوﻟﺔ ا‪G‬ﻣــﺎرات ﻛﺪوﻟﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻜﻞ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮاﻗﺔ وأﺻﺎﻟﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺰز ﻣﻜﺎﻧﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻛﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ﻻﺣﺘﻜﺎك وﺗﻤﺎزج اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﺘﻘﺎء اﻟﺸﻌﻮب‬

‫ ‬

‫ﺗﻤﻮز ﻣ ّﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺮاﺋﺒﻨﺎ‬ ‫وأﻳﻘﻆ ﺷﻬﻮة ا ﻓﻌﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺢ ﻳﺤﺼﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫وﻳﻌﻄﺶ ﻟﻠﻨﺪى‪..‬اﻟﻤﺮﻋﻰ‬ ‫ﺗﻤﻮز ﻋﺎد‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺮﺟﻢ اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫ﻋﻄﺸﺎ‪ ..‬وأﺣﺠﺎ ًرا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻤﻨﻔﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﺴﺎءل‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻴﻊ زرع ﻳﺪي‬ ‫ﻛ ًّﻔﺎ ﺗﺴﻤﻢ ﻣﺎء آﺑﺎري؟‬ ‫وﺗﺴﺎءل ا ﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ‪:‬‬ ‫أﺑﺎؤﻧﺎ ﻣ وا ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪ ..‬وﺻﻔﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺠﺪﻧﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻋﻦ ﻛﺮوم اﻟﺘﻴﻦ واﻟﻌﻨﺐ‬ ‫ﺗﻤﻮز ﻋﺎد‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﻨﺎ‬ ‫وﺗﻨﻬّﺪ اﻟﻤﺴﺠﻮن‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺤﺮﻗﻲ ﺗﻤﻮز‪ ...‬ﻣﻌﻄﺎء‬ ‫رﺧﻴﺼﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺗﺠﻠﺪﻧﺎ ﺑﺴﻮط اﻟﺸﻮق واﻟﺬل‬ ‫ﺗﻤﻮز‪ ..‬ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺎدرﻧﺎ‬ ‫ﺗﻤﻮز‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻌﻄﻒ اﻟﻠﻬﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺨﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫أﻓﻌﻰ ‪..‬وﻳﺘﺮك ﻓﻲ ﺣﻨﺎﺟﺮﻧﺎ‬ ‫ﻇﻤﺄ ‪ ..‬وﻓﻲ دﻣﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺧﻠﻮد اﻟﺸﻮق واﻟﻐﻀﺐ‬

‫‪ c GeN {ºV "µÃ ÕD" 7Åí V‬‬ ‫‪,a/ ¬Ô < «¡t+‬‬

‫واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت وا ﻓــﺮاد اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻘﺎرة ﻟﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث‬ ‫واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه‪.‬‬ ‫وأوﺿ ــﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ اﻟـﻤــﺰروﻋــﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاث ﻓﻲ دﻳــﻮان وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ وﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‪ّ ،‬‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪ ١٧‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري ﻳﺄﺗﻲ اﻣﺘﺪادًا ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن وﻣﺆﺗﻤﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺒﻴﺰرة ا ول‪ ،‬وأﻛﺪ أن ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث ﺗﺴﻌﻰ ﻋﺒﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫‪G‬ﺑ ــﺮاز اﻟ ــﺪور اﻟ ــﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ دوﻟ ــﺔ ا‪G‬ﻣـ ــﺎرات ﻓــﻲ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﻘﺎرة ﻛﺘﺮاث إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وﺷﺮح أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫــﺬا ا‪G‬ﻧـﺠــﺎز‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺎدي ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺴﻴﺮي‬

‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺴﻴﺮي ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫وﻧــﺺ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ وﺗــﻢ ﻣﻜﺴﺠﺘﻬﺎ ﻟ ُﺘﻄﺮح ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻓــﻲ أﻟـﺒــﻮم دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ" اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﺴﻴﺮي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮزﻋﻲ ﺻﻮت‪ .‬وﺗﻤﻨﻰ ﻋﺴﻴﺮي أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وُﻓﻖ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻀﻤﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮان واﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﻮب وﻟﻮن‬ ‫ﺷﻌﺮي ﺗﺤﺎﻛﻲ وﺟﺪاﻧﻪ وﺗﺮﺳﻢ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ وﻋﺸﺎق اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﺸﻌﺮي وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺬر اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻏﻴﺎﺑﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ‬ ‫اﻟﻌﺴﻴﺮي ﻋﻠﻰ أن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺨﻠﻔﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ .‬وﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﻃــﺮح اﻟــﺪﻳــﻮان اﻟﺼﻮﺗﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ"‪ ،‬أوﺿــﺢ ﻋﺴﻴﺮي أﻧــﻪ ﺗﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻣﻊ روﺗﺎﻧﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻼل ا ﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫*&‪ ª Gf+ jIf¡ G 9| H K‬‬

‫‪2Kaº* «+2&¸ jªDf . j +f H‬‬

‫‪½aGf+ jª G* j G j +f H‬‬

‫ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا رﺑﻌﺎء ﻣﻌﺮض اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ "زﺧــﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ" ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻜﺘﻮم ﻛﺄول ﻓﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺜﻴﻢ ﻣﻮل ﺑﺒﺮﻳﺪة وﺳﻮف‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮض ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﺳﺘﻘﺪم اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮم ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ وﺟــﺪت اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﻔﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا ول اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ا ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻧــﺎدي اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ إدارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﺗﺴﺘﻬﺪف ﻃﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻤﺪارس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﻋﺮ وﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺷﻤﻠﺖ ‪ ١٦‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺮﻋﺮ وﺳﻮف ﺗﻘﺎم اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٣ ١٩‬إﻟﻰ ‪١٤٣٣ ٤ ٤‬ﻫـ وﺗﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻫﺪاف وآﻟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت واﻟﻀﻮاﺑﻂ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪﻟﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﻟﻢ واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ وﺗﻬﺪف‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ا ﻓﻜﺎر وﻏﺮس اﻟﻘﻴﻢ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس‬ ‫اﻟﻨﺶء ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻢ ا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺪ ﺣﺪد‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺷﺮوط اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄن ﺗﻠﺘﺰم اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ وإﺧﺮاج اﻟﻘﺼﺔ وﺣﺪد اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻳﻮم ‪ ٣‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪$‬ﺧﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪًا أﺧﻴ ًﺮا ﻻﺳﺘﻼم اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*‪ ¤~| G* Gb gG*K f£ gG* ibcg G‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج ﺷﻌﺮﻳﺔ‬

‫)‪(١‬‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﻘﺎد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﻘﻮل ﺑﺴﺎم ﻗﻄﻮس‪» :‬وﻋﺘﺒﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﻨﺺ وﻋ‪h‬ﻫﺎ ﺗﻘﺘﺤﻢ أﻏﻮار اﻟﻨﺺ« )‪ (٢‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ اﳌﻮﺳﻰ‪» :‬اﻟﻌﻨﻮان إذن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا و أو اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ا و اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻨﺎ وﻧﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ آﻟﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي آﻟﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻓﺒﲔ اﻟﻌﻨﻮان واﻟﻨﺺ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ«‬ ‫)‪.(٣‬‬ ‫أﻣﺎ ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻓ ى أن اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﲤﺜﻞ‬ ‫»ﻣﺆﺷ ًﺮا ذا ﺿﻐﻂ إﻋﻼﻣﻲ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﶈﺎﺻﺮﺗﻪ ‬ ‫إﻃﺎر دﻻﻟﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ » )‪.(٤‬‬ ‫وﺗﺆدي اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة دو ًرا ﻛﺒ ًا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ ا و اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ إ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ا‪G‬ﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ واﻟﻨﻘﻂ وﺻﺮع اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﳑﺎ ﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة اﻟﻌﺎﻣﻞ ا ﻫﻢ ﺷﻴﻮع ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﻲ )*(‬

‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪس ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـﺴـ ـ ـﻨ ـ ــﺎء ﻃ ـ ـ ـ ــﺎل ﻓـ ــﺮاﻗ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ــﻼﻋ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ا ﺷـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪس ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ًـ(ا ﻓ ـ ــﺎﻧـ ـ ـﺘـ ـ ـﺼ ـ ــﺎرك ﻗ ـ ـ ــﺎدم‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺺ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺪ اﻟــ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺪاء ﺟـ ـ ـﺒ ـ ــﺎن‬ ‫ﺣـ ـ ـﺠ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـﺼـ ـ ـﻐ ـ ــ‪ 1‬رﺳ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺔ ﻧ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ــﺖ ﻋــﻠــﻰ‬ ‫ﺛـ ـ ـﻐ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮخ ﻓ ـ ــﺄﺻـ ـ ـﻐ ـ ــﺖ ا ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪس‪ ،‬واﻧ ـ ـﺒ ـ ـﺜـ ــﻖ اﻟ ـ ـﻀ ـ ـﻴـ ــﺎء وﻏــ ـ ــﺮدت‬ ‫أﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎرﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪس واﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـﻔـ ـ ـﺘ ـ ــﺖ إ‪ B‬وأﻗ ـ ـﺴ ـ ـﻤـ ــﺖ‬ ‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﲢـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺚ ا ﳝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫وا‪ L‬ﻟــ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـﺠـ ـ ـﺘ ـ ــﺎز ﺑــ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﺤ ـ ــﺮ ا ﺳــ ـ ــﻰ‬ ‫إﻻ ﻗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮب زادﻫــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺮآن )‪(٥‬‬

‫واﻟﻨﺺ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف‬ ‫ا ﺧ ة ﻟﻪ دﻻﻻﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺼﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف‬ ‫ا و وﺑﻌﻨﻮان اﻟﺪﻳﻮان اﳌﻜﺘﻮب )اﻟﻘﺪس أﻧﺖ(‪ ،‬وﻧﺮى‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف إ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﺘﻠﻘﻲ إ ‬ ‫وﺟﻬﺔ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﺪس ﺑﺤﺮﻗﺔ ﲤﺜﻠﺖ ‬ ‫ﺗﻜﺮار ﻣﻔﺮدة )اﻟﻘﺪس( ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﻼﻓﲔ ﺳﺖ )‪(٦‬‬ ‫ﻣﺮات‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺘﺸﻈﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة اﳌﺮﻓﻘﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ا ﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ‬

‫)‪(٢‬‬ ‫ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻋﺪة ﻣﺴﺎرات ﺗﺸﻜﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺘﺒﺎت اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬ ﻋﺪة اﲡﺎﻫﺎت ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺘﺨﺬ إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺪة اﲡﺎﻫﺎت دﻻﻟﻴﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺪى ﻛﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺼﺪﻳﺔ أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﳒﺪه‬ ‫ ﳕﻮذج ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫أﻧﺖ(‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﺸﻤﺎوي دﻳﻮاﻧﻪ )اﻟﻘﺪس ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺿﻮﺋﻴﺔ )ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ( ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫وﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎﳉﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ وﻫﺞ اﻟﺼﻮرة‬ ‫أﻧﺖ(‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ )اﻟﻘﺪس ِ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﻔﺮة اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻲ ﲤﺎﻣًﺎ دﻻﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻟﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫ﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ ا‪G‬ﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﳝﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﻨﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺮدة اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻻ§ اﻟﺬي ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ وﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻠﺌﻪ ﲟﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ذﻛﺮه وﲢﺪﻳﺪه‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺪس اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وا واﳊﺐ وﻏ ﻫﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻨﻮان ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ‪-‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ -(١‬ﻣﺘﺪاﺧﻞ ﲤﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪ h‬ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ إﻓﺎﺿﺎت اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ وﺗﺸﻲ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻮرة ﺿﻮﺋﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ﻻ ﻏﻤﻮض ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ دأب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺸﻤﺎوي ﻋﻨﺎوﻳﻨﻪ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤّﻠﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ أوﻟﻴﺔ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ واﻟﺪﻻﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ ﺟﻤﻬﻮره وﻣﺘﻠﻘﻲ ﺷﻌﺮه ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ أول ا ﻣﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻮﺟﻪ إ اﻟﻘﺪس ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ و ‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﻐﻼف اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮاه ﻳﺴ ذات‬ ‫اﳋﻂ ﻏﻼف اﻟﺪﻳﻮان ا ﺧ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻐﻼف اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ وﻋﺎﳉﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺎ ﻣﻊ ﻧﺺ أدﺑﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ)‪(١‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ)‪(٢‬‬

‫اﻟﻐﻼف ا ﺧ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﺺ )اﻟﻘﺪس أﻧﺖ(‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺺ آﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان )ﻳﺎ ﻗﺪس( )‪ (٦‬أﻣﺎ اﻟﻌﻨﻮان )اﻟﻘﺪس‬ ‫أﻧﺖ( ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ )اﻟﻘﺪس أﻧﺖ(‪ ،‬ﻳﻌ‪ h‬ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺪس ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺣﻜﺎﺋﻴﺔ ﺑﺪأﻫﺎ ﺑﻮﺻﻒ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺑﺼﻮرة راﻣﺰة‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻋـ ـ ـﺼ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﺻ ـ ـ ـ ــﺎص ﺑ ـ ــﺄﻣـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ وأﺑ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫وﺑـ ـ ـ ــﺰوﺟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺎ‪ B‬وﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑـ ـﻨـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــ‪Y‬وا أﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار ﻣـ ـ ـ ــﺦ ﺻـ ـﻐـــ‪1‬ﻫـــﺎ‬ ‫»وﺗـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻮا«] ﺻـ ـ ـﻨ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ــﺆذﻳ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻫ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ــﻮا ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﺎزﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ و^ ﻳ ـ ـ ــﺪﻋ ـ ـ ــﻮا ﻟــﻬــﺎ‬ ‫دا ًرا ﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ ] أرﺿ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ــﺆوﻳـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ )‪(٧‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ ﻛﺸﻒ ﻫﺬه اﳌﺮأة اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أرأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‪ ،‬ﻛـ ـ ـﻴ ـ ــﻒ ﲡ ـ ـﻤ ـ ـﻌـ ــﺖ ] ﻗـ ـﺼـ ـﺘ ــﻲ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻮر ا ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪ ،‬ﺣـ ـ ـﺘ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﻜ ـ ــﻰ راوﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻧ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ أﺳ ـ ـ ّﻤـ ــﻰ »اﻟـ ـ ـﻘ ـ ــﺪس« ﻛــﻴــﻒ ﻧـﺴـﻴـﺘـﻨــﻲ‬ ‫أﻧ ـ ـﺴ ـ ـﻴـ ــﺖ أرﻣ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺔ ﺷ ـ ـﻜـ ــﻰ ﺷـ ــﺎﻛ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ )‪(٨‬‬

‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ اﺧﺘﻴﺎر أﺑﻴﺎت ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻼف دﻳﻮاﻧﻪ ا ﺧ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟ‪o‬اﺑﻂ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮي اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )اﻟﻘﺪس أﻧﺖ(‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻗﺪ ﺻﻮرﻫﺎ ﻫﻴﺌﺔ أرﻣﻠﺔ ﺳﻠﻴﺒﺔ ‬ ‫ﻣﺴﺮد ﻧﺼﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﻗﺪ ﻳﺨﻞ ﺑﻪ اﻗﺘﻄﺎع أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف ا ﺧ ‪ ،‬ﲟﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ رؤﻳﺘﻪ‬ ‫ورﻏﺒﺘﻪ إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻼف‪ ،‬ﻓﺎﲡﻪ ﻟﻨﺺ آﺧﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﺗﻌﺒ ًا دﻻﻟﻴًﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫واﻟﺪﻳﻮان ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻳﺤﻤﻞ دﻻﻻت اﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺘﻪ اﻟﻨﺼﻴﺔ ا و ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ‬ ‫إ ﻧﺼﻮص اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫واﺣﺪة ﻛﺒ ة ﻋﻦ اﻟﻘﺪس اﻟﺴﻠﻴﺐ‪ ،‬وﺗﺘﺄﻛﺪ رؤﻳﺘﻪ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮﺻﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻨﻬﺎ أن‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻠﻘﺪس‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺟﻌﻠﻪ ً‬ ‫وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص‪) :‬أﻧﺎ ﻣﺴﺮى ﻧﺒﻴﻜﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ إ ‬ ‫ا ﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻳﺎ ﻗﺪس‪ ،‬ﻳﺎ ﻓﺎرس اﳊﺠﺮ ا ﺷﻢ‪ ،‬أﺿﻮاء‬ ‫اﳊﺠﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ( وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫وﺟﻬﺔ اﻟﺪﻳﻮان وﻋﻦ اﻧﺴﺤﺎﺑﺎت اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬ ‫‪-------------‬‬‫)‪ (١‬أﻓﺪت ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب د‪.‬ﻋﻠﻮي‬ ‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ )ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻌﺎﻟﻖ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ( اﻟﺮﻳﺎض‪١٩٩٢ .‬م‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﻌﻨﻮان )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬إرﺑﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ا و ‪ ،(٢٠٠١‬ص ‪.٤٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺮاءات اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ واﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫)ﻣﻨﺸﻮرات اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،(٢٠٠٠‬ص‬ ‫‪.٧٣‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﻨﺎورات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤١٧ ،‬ﻫـ‪ ( ١٩٩٦ ،‬ص ‪.٧٨-٧٧‬‬ ‫)‪ (٥‬دﻳﻮان اﻟﻘﺪس أﻧﺖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ا و ‪ ،٢٠٠٣- ١٤٢٤‬ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف ا ﺧ ة‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺺ دﻳﻮاﻧﻪ ص ‪.٦٧-٥٥‬‬ ‫)‪ (٧‬اﻟﻘﺪس أﻧﺖ‪ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫)‪ (٨‬اﻟﻘﺪس أﻧﺖ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬ ‫)*( أﻛﺎدﻳﻤﻲ وﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ أﺑﻬﺎ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫*‪ rbg I°* H bHN b< ¡.É.K f£T £ .°‬‬ ‫*‪¤+2&°* $b G*K ¥x G*K ¥4b~¦²‬‬

‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬

‫* ﻟ ﺳﺘﺎذ اﻟﺮاﺣﻞ ا دﻳﺐ ﻤّﺪ ﺣﺴﲔ زﻳﺪان ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺗﺨﺘﺼﺮ دور اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻜﺒ ﻤّﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ‪» :‬ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻨﺎ رﺟﺎل ﻳﺼﻨﻌﻮا ا دب‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻧﺸﺮوه ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺑﺬﻟﻚ أﻛ® ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻌﻴﻪ«‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻟﺪور اﻟﺼﺒﺎن أﺗﺖ ﺳﻴﺎق ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟﺮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ ¯ﻠﺔ اﻗﺮأ ﻋﻬﺪ رﺋﻴﺴﻬﺎ ا دﻳﺐ‬ ‫اﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻣ ّﻨﺎع‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺮوّ اد أﻛ® ﳑﺎ ﻧﻌﺮف‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺒﺎن ﻃﻮى ﺷﺮاﻋﻪ ورﺣﻞ ﻋﺎم ‪١٣٩١‬ﻫـ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﲢﺪﻳﺪًا ﻋﺎم ‪١٣٩٥‬ﻫـ أﻧﺸﺌﺖ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ا دﺑﻴﺔ‬ ‫ ﺑﻌﺾ ﺣﻮاﺿﺮ ﺑﻼدﻧﺎ ُﺗﻌﻘﺪ ﺑﺼﻮرة ﻋﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ا ﻋﲔ‪ .‬وﻟﻌﻠﻲ أﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق »أﺳﺮة اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك‬ ‫ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ ا ﺣﻴﺎن دور ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ دار اﳌﺮﺑﻲ واﳌﺆرخ وا دﻳﺐ ا ﺳﺘﺎذ‬ ‫ ﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ دﻓ‪o‬دار‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن أﻛ‪h‬‬ ‫¯ﺎﻟﺴﻴﻪ ﺳ ًﻨﺎ وأﻛ®ﻫﻢ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ ﺷﻬﺪت‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺟﺪة ﺣﺮا ًﻛﺎ ﻛﺒ ًا ﻣﻊ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺗﻴﺎر اﳊﺪاﺛﺔ وﻣﺎ راﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺻﺨﺐ‬ ‫وﺿﺠﻴﺞ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺎت ا دﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت اﳊﻘﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﲢﺪﻳﺪًا ﻋﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫‪١٤٠٣‬ﻫـ ﺑﺮوز ﻣﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ا ﺳﺘﺎذ ا دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﺣﻤﻞ اﻟﺮاﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒّﺎن رﻋﺎﻳﺔ ا دب وا دﺑﺎء‪،‬‬ ‫وﻳﺒﺪو أن ﺗﻨﺸﺌﺔ ا ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ا و رﺣﺎب ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ و ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وا دﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﺸﺎﺋﺦ‬ ‫ا ﺟﻼء ﻤّﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟ ّﺘﺒﺎ‪ ،n‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ﳝﺎ‪ ،n‬ﻋﻠﻮي اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫اﳌﺸﺎط‪،‬‬ ‫ ﻤّﺪ أﻣﲔ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬ﻤّﺪ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒﺎن‬ ‫ ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪرس ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻼح اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺟﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﺟﻴﺎل ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌّﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ‬ ‫ اﻫﺘﻤﺎم ا ﺳﺘﺎذ اﳋﻮﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأ ‬ ‫إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى ا دﺑﻲ‪ ،‬ﻳﻀﺎف إ ‬ ‫ذﻟﻚ ّ‬ ‫أن ا ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﻧﺸﺄ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻢ وأدب‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺪه ا دﻳﺐ ﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد أﺻﺪر ﺑﺎﻻﺷ‪o‬اك ﻣﻊ ا ﺳﺘﺎذ‬ ‫ا دﻳﺐ ﻋﺒﺪا ﺑﻠﺨ أوّ ل ﺑﻴﺎن ﺟﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺳﻨﺔ ‪١٣٥٥‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ »وﺣﻲ اﻟﺼﺤﺮاء«‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ اﻟﺼﺪور ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻫﺎﻣﺎن ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ا دب اﻟﺴﻌﻮدي وﻫﻤﺎ »أدب اﳊﺠﺎز« اﻟﺬي‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﺎدﺗﻪ ا ﺳﺘﺎذ ﻤّﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒّﺎن‪،‬‬ ‫وﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺪر أوّ ل ﺑﻴﺎن ﻓﺮدي دﻳﺐ ﺳﻌﻮدي وﻫﻮ ﻛﺘﺎب »ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫ﻣﺼﺮﺣﺔ« ﻟ ﺳﺘﺎذ اﻟﺮاﺋﺪ ﻤّﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮّ اد‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪١٣٤٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫* اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا دﺑﻴﺔ ا و ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ا ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد‪،‬‬ ‫ﻓﻜ ّﺮس ﺟﻬﻮده ﻣﻦ ﺧﻼل »اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ« ﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا دﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﻴﻞ إ أن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺈﺻﺪارا ﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﳉﻴﻞ اﻟﺮوّ اد ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ا ﺳﺎﺗﺬة‪ :‬أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺰاوي‪،‬‬ ‫ ﻤّﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﺮب‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪا ﺳﺮاج‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻤّﺪ ﺣﺴﲔ زﻳﺪان‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺿﻴﺎء‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳊﻖ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب آﺷﻲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻮدة‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﺣﺘﻔﺎؤه ﲟﺌﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺋﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ‪،‬‬ ‫وإﺧﺮاﺟﻪ ﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺖ وﻣﺸﻘﺔ ﻛﺒ ﻳﻦ ﺗﺘﺒﻊ آﺛﺎر‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﺸﺮ ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ راﺟﻌﺖ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺸﺎم ﻤّﺪ‬ ‫اﻟ‪o‬اث اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮر ﺟﻤﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺰوﻳﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ..،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﺎﻓﺰ ا ﻗﻮى ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺮواد‬ ‫ﻫﻮ رﻏﺒﺘﻪ إﲤﺎم ﻣﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪه ‪-‬‬ ‫رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬ﻗﺒﻞ أﻛ® ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻬﺎم ا دب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻧﻘﺼﺪ‬ ‫ﺑﻪ »وﺣﻲ اﻟﺼﺤﺮاء«‪.‬‬ ‫* إﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ أﺻﺪرت اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺜ ًا ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ا دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ أﺷ ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وا دﺑﻲ اﻟﻬﺎم‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑ‪o‬ﺟﻤﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة واﻟﻨﺎﻗﺪة‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪا‪ I‬ﻣﻨﺎع‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺳﻠﻤﻰ اﳉﻴّﻮﺳﻲ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻮم‬ ‫ﺑـ«اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‬ ‫ا ﻧﺪﻟﺲ«‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﻜﺲ أﺛﺮ وﺗﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺼﺮ‬ ‫ازدﻫﺎرﻫﺎ ﺑﺎﳊﻀﺎرات ا ﺧﺮى ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ا ﱈ ا ﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﻏﻔﻠﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺣﻴ ًﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﺖ‬ ‫ ﻣﻘﺎم رﺻﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاث دﻳﻨﻲ وﻓﻜﺮي وأدﺑﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫إﻻ أﻧﻨﻲ وددت اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أدﺗﻪ اﺛﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﻪ‬ ‫اﳋﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ دﺑﻨﺎ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎرج ﺣﺪودﻧﺎ ا‪G‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺜ ًا ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫وا دﺑﻲ اﻟﻬﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ا و اﻟﺘﻲ‬ ‫* ﻫﺬه ﻫﻲ ّ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻮ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻃﻠﻌﺔ راﺋﺪﻫﺎ‬ ‫واﺣﺘﻔﺎﺋﻪ ﲟﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺜ ًا ﻣﺎ‬ ‫ﲢﺎﻣﻞ أﺑﻮ ﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﻔﻲ ﺑﻀﻴﻮﻓﻪ‪ ،‬وﻛﺜ ًا ﻣﺎ ﺳﺄل ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ أو ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﳌﻜﺮوه‪ ،‬ﻣﻌ‪ًh‬ا‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﺆازرﺗﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬ ‫ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻗ‪o‬ب ﻣﻦ ا‪G‬ﻧﺴﺎن‬ ‫»ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد«‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ وأﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﺣﻤﻴﺪة ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺪﺛﺮ ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻧﺸﻐﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﻮرﻫﻢ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫واﻧﺤﺴﺮت اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﻴﻮم أﺧﺎﻃﺐ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ أﻳّﻬﺎ ا‪G‬ﻧﺴﺎن ﺗﻌﻴﺶ ﲟﺂﺛﺮك‬ ‫ ﻗﻠﻮب أﺣﺒﺎﺑﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن ﻟﺮؤﻳﺘﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﺒﺴﻚ اﳌﻮ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻠﻞ اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﻣﻦّ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻨﻌﻤﻪ وأﻓﻀﺎﻟﻪ ﺟﺰاء ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺴ ﺗﻚ اﳌﺒﺎرﻛﺔ واﳌﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*‪b £ < bHK b G bH fM2¡ ~zG* fM*KxG‬‬ ‫*اﻟﻜﺘّﺎب‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎءل اﻟﺒﺪء ﻋﻦ ُﻛﻨﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ؟ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪه ﻣﻦ إﺟﺎدة ﻋﻨﺪ أﺣﺪﻫﻢ وﺧﻠﻞ ﻋﻨﺪ ا‪$‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ إ ا ﻣﺎم وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺘﻌ®ه وﺗﻮﻗﻔﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻣﻊ رواﺋﻴﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ أو اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻛﺘﻜﺮار ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ »ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض« ورواﻳﺎت اﻟﺴ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫رﲟﺎ ن ﻫﺪف اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء اﺷﺘﻬﺎر اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أو ن اﻟﺴ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﺴﻬﻞ رواﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺛﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﺮواﺋﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺒﺊ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ .‬وﲟﺎ أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﳑﻴﺰات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫واﳌﻮروث ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ أﻛ®‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣُﺠﺮد ﻛﺎﺗﺐ ﻳُﺼﻮّ ر أﺣﺪا ًﺛﺎ وﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﺑﺎﺣﺚ ﺑﺼ وﻗﺎرئ ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻳﻀﺎ ﻟ دب اﺿﺎﻓﺔ إ اﺗﻘﺎﻧﻪ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﻠﻮازﻣﻬﺎ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫ اﻟﻌﻤﻮم‪ .‬اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻜﺜ ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ وﻳُﻬﻤﺶ ﻋﻤﻠﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘ ّﺮاء‬ ‫واﳌُﺜﻘﻔﲔ ذاﺗﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﺑﺮأﻳﻲ ﻳُﺨﺘﺼﺮ ‬ ‫اﻋﺘﻴﺎد اﳌﺜﻘﻒ واﻟﻘﺎرئ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫اﻻﺑﺪاع ا دﺑﻲ ﻣﻦ اﳋﺎرج واﻧﻌﺪام ﺛﻘﺘﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ‬ ‫ اﻟﺘﺠﺎرب ا وﻟﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻧﻬﺎ أوﻟﻴﺔ‬ ‫وﻟﺬا ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺮأﻳﻪ ﻏ ¯ﺪﻳﺔ أدﺑﻴﺎ وﻻ ﻧﺎﺿﺠﺔ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺘﺼﺮ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻟ ﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻛﺄ‪ n‬أﳊﻆ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻳﻐﺘﺼﺐ ﺛﻘﺔ ﻗﺎرﺋﻪ اﶈﻠﻲ ﺑﺪل أن ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺟﺰء اﺧﺮ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ ﻓ‪o‬ات ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻧﻘﺮأ ﻟﻜ ّﺘﺎب ﻣُﻘﺘﺒﻞ أﻋﻤﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻳُﺴﺎﺑﻘﻮن اﳌﺴﺎﺣﺎت اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺘﺴﻠﻤﻮا اﻟﺼﻔﻮف‬ ‫ا ُول ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ »إﳝﺎن ﻫﺎدي« و»ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫زﻣﺎﻧﺎن« و»ﻋﻠﻮان اﻟﺴﻬﻴﻤﻲ« و»ﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ«‬ ‫و»ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ« و»ﻋﺒﺪه ﻣﻬﺪي« وﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫ا ﺳﻤﺎء ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲟﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ واﻻﻋﺘﺰاز‪.‬‬ ‫ﻃﻔﺮة اﻟﻈﻬﻮر ﻫﺬه ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺧﻠﻮ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن إﻧﺘﺎج اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم إﻻ أﻧﻪ ﻣﺮاﺣﻠﻪ ا و وﻻ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻧﻘﻮل ﺑ®اء وزﺧﻢ إﻧﺘﺎج »اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« وﻟﺬا‬ ‫ﻓﻴُﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻜﻮّ ن ﻫﺬه اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻜ ّﺘﺎب إ اﻟﻈﻬﻮر واﻟﺘﻮاﺟﺪ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﳑﺎ ﻳ‪o‬ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎد ًة ﺗﻨﺎول ﻣﺘﻜﺮر وداﺋﻢ‪ ،‬ﺳﻮا ًء‬ ‫ﺑﺎﻟ‪o‬وﻳﺞ ﻟﻠﻜ ّﺘﺎب واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻢ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮاءة أﺟﺰاء ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أو اﻟﺘﻨﺎول اﻟﻨﻘﺪي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت واﻻﻧ‪o‬ﻧﺖ ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺴﺎق اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ا‪$‬ﺛﻤﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻬﺎﺋﻢ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻴﻨﺠﺮف ﻣﺘﺎﻫﺔ اﻟﺮد واﻟﺘ‪h‬ﻳﺮ واﻟﺴﺠﺎل‬ ‫واﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﺣﻘﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﺪ ا دﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻛِ ﻼ ﺣﺎﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻬﻚ رواﺋﻲ أو ﻗﺎص ﺳﻌﻮدي ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮواﺋﻲ أو اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺑﺄن ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 4‬زوري *‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر ﻗﺎﻋﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫أو اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬إ‪ n‬أﺗﺴﺎءل ﻫﻞ ﻣﺎ زال‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﲔ ُﻛﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﳊﺎﻛﻲ و ُﻛﻨﻬﻪ اﳌُ َﺠﺴﻢ اﳌُﺘ َﻜﻠﻢ؟!‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻻ ﻳُﺒﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻓﻬﺬه ﻃﺎﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﺰل اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺒﺪء ‪ -‬ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ ‪ -‬ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﳒﺮاف‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ أﻧﺎ ﻻ ارﻓﺾ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺜﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﻣُﺨﻠﻔﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ »ﻃﻘﻮس اﻟﺮواﺋﻴﲔ« وﻻ‬ ‫ﺑﺄس ﲟﻌﺮﻓﺔ آراء اﳌﺒﺪع ﻋﻤﻠﻪ و أﻋﻤﺎل‬ ‫ا‪$‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺟﺮﳝﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﻀﻮر وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة! ﺳﺄﺧﺘﺎر »رﺟﺎء ﻋﺎ « ﻛﻤﺜﺎل ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎ§ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ردات ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮاء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﲢﻔﻆ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﳒﺮاف اﻟ‪o‬وﻳﺠﻲ ﻟﺬاﺗﻬﺎ وﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺣﺼﻨﻬﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ا دﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﻐﻠﻒ أدواﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺰﻟﺔ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ‪ -‬ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻋﺰﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﺮاءة ¯ﺘﻤﻌﻪ اﶈﻠﻲ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻳُﻮﻟﺪ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻳﻌﻴﺶ وﻳﻨﻀﺞ وﻳﺨﺮج رأس اﻟﺮواﺋﻲ وﺣﺪه‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻋﻦ‬ ‫رﺟﺎء ﻋﺎ وﳌﺎذا ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ؟! وأﻧﺎ ﺑﻬﺬا أﻗﺼﺪ‬

‫أﻧﻬﺎ رواﺋﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺮواﺋﻲ ﺑُﻌﺪه‬ ‫اﻟﺸﻬ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳊﻜﺎﻳﺎت واﳌﺮوﻳﺎت دون أن‬ ‫ﻳُﺮى‪ ،‬رواﺋﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻻ َﻳﻌْﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺎذب‬ ‫وﻻ اﳌﺘﺜﺎﻗﻒ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ﻛﺎﳌﺜﻘﻒ اﻟﻈﺮ ‪ -‬وﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،-‬رواﺋﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻨﻲ‬ ‫أﻛ® ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ واﳊﺮف ﺷﺎﻫﺪ ودﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﻜﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ -‬اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺼﺼﻲ ورواﺋﻲ أدﺑﻲ ﻣﻨﺴﻲ‬ ‫ﳌﻌﻈﻢ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬واﳋﻄﺄ اﻟﺬي ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻛﻘ ّﺮاء‬ ‫وﻛﻤﺆﺳﺴﺎت ﻧﺸﺮ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎ‪G‬ﺻﺪار ا دﺑﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﲡﺎﻫﻞ وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻛﺄن أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺳﻮى ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺎرئ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ ﺳﺒﺎق ﻤﻮم ﻣﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ا‪G‬ﻧﺘﺎج وﻗﺮاءﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻧﺨﺘﺼﺮ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻣﻲ اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬‬ ‫اﳊﺠﺎز واﻟﺮﻳﺎض وﻋﺴ ﻫﻨﺎك ﻛ ّﺘﺎب ﻳﻌﺘ‪h‬ون‬ ‫اﳉﻴﻞ ا دﺑﻲ ا ول أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﺴ أﺳﻤﺎء ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘ ّﺮاء ﳝﺜﻠﻮن اﳉﻴﻞ ا ول‪ :‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻮان‬ ‫وﺗﺮﻛﻲ اﻟﻌﺴ ي واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﻲ‪ ..‬ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ »اﳋﺒﺰ واﻟﺼﻤﺖ«و »اﻟﺒﻮح‬ ‫ﺑﺄﺳﺮار اﻟﻜﺂﺑﺔ« إ آﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎدات أدﺑﺎء ﻛﺒﺎر ﻛﻴﺤﻴﻰ ﺣﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻤﺎل‬

‫ﻣﻨﺴﻴﺔ دﺑﺎء آﺧﺮﻳﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ا ﺧﺮى‪ .‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ اﻻﻧﺤﻴﺎز ﳌﻨﻄﻘﺔ أو ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻣﻜﺎن‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ‪ /‬ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ‪ /‬ﻓﻨﻲ‬ ‫‪ /‬ﺷﺨﺼﻲ ﻳﺨﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻣﺎ ﻳﺪور ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻧﻌﺮف أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﺼﺪ ﺑﺎﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﻮّ زع اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ووﺟﻮد ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ )اﳌﻜﺎن( رﻛﻦ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻣﻦ أرﻛﺎن ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ »اﻟﻄﲔ« و»اﳌﻮت ﳝﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ« ﺗﺪور‬ ‫ ﺟﺎزان‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺗﺄﺛ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪ‬ ‫وﺗﺮﺑﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﺒﺎرح ﺣﺘﻰ ا ﻋﻤﺎل ا ﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺧﺘﺎر ﻣﻦ أﺣﻴﺎء ﺟﺪة ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺜﻞ »ﻓﺴﻮق«‬ ‫و»ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر«‪ ،‬واﻟﺴﺆال ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﺳﻴﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻗﺎرئ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺜ ًﻠﺎ ﲡ ّﺬره ﲟﺪﻳﻨﺘﻪ وﺟﻪ ﻧﺺ‬ ‫ﻳﻐﻮص ﺑﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﲢﻜﻲ ﻣﻜﺎن وأﻧﺎس‬ ‫وﻟﻐﺔ ﺟﺎزان؟! ﻣﺜﻼ ﺣﲔ ﻗﺮأت »ﻃﻮق اﻟﻄﻬﺎرة« ﻛﻨﺖ‬ ‫أﺷﻌﺮ أن اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﺮﲤﻲ ﺑﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫وﻳﺠ‪ nh‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎودة ﻗﺮاءة ﻧﺺ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻜﺎ‪n‬‬ ‫وﺑﻴﺌﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻻﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ وﻟﻜﻦ ﲟﺠﻤﻞ ا‪G‬ﻳﺤﺎء اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬رﲟﺎ‬ ‫ﳒﺎح آﺧﺮﻳﻦ اﺳﺘﺪراﺟﻚ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻚ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا إﺑﺪاﻋً ﺎ رواﺋﻴًﺎ ﻋﺎ§‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ »ﺛﻼﺛﻴﺔ اﳊﻤﺪ« ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ا ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺷﺎﺑﺖ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﺑﺎت‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺗﺐ ﲢﺪي أﻻ ﻳﺸﻮّ ه اﳌﻜﺎن وأﻻ ﻳﻔﺎﺟﺊ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻏ‪o‬اﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أو اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫)اﳌﻜﺎن ( اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ إﻻ داﺧﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺼﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﻠﻖ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﺴﺎب‬ ‫ﻣﻊ اﳊﺒﻜﺔ دون اﺧﺘﻼل‪ .‬اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺷﻬﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﻟﻜﻨﻲ ﻫﻨﺎ أﻗﺼﺪ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﺟﺘﺬاﺑﻪ ﻧﻪ اﳌﺴﺘﻬﺪف ا ول‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﺟﺘﺬاﺑﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﲡﺎوز اﳌﻜﺎن واﳌﻨﻄﻘﺔ وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﳊﺪث ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ رواﻳﺎت ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻣﺜﻞ »اﻟﻌﺼﻔﻮرﻳﺔ«‬ ‫و»‪ «٧‬و»ﺳﻌﺎدة اﻟﺴﻔ « و»ﺷﻘﺔ اﳊﺮﻳﺔ« وﻏ ﻫﺎ‬ ‫ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﻳﺎض أو اﻟﻬﻔﻮف أو اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﺑﻞ ﲡﺎوزه ﻛﺜ ًا‪ ،‬و »ﺷﻘﺔ اﳊﺮﻳﺔ« ﻣﺜ ًﻠﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼ ًﺮا ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﺑﻔﻜﺮة‬ ‫ﺗﺼﻮرﻳﺔ واﺣﺪة اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ .‬وﺣﲔ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ أو ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ُﻣ ّﻠﻤًﺎ ﺑﻬﺎ ﺟﻴﺪا وﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻣﺜﻼ رواﻳﺔ »ﻧﺤﻮ اﳉﻨﻮب« ﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ n‬ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺟﺪة وﻟﻜﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﺟﺎد‬ ‫أﳝﺎ إﺟﺎدة ﺑﻌﺚ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫) اﻟﺒﺎﺣﺔ( ﺛﻢ أﺗﻘﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﻜﺎن‬ ‫وا‪G‬ﻧﺴﺎن ﺟﺪة »اﳊﻮاري«‪ .‬وﻟﻮ ﻗﺮأ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ّ‬ ‫»اﻟﺘﺸﻈﻲ« ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ اﳊﺸﺮ وﻫﻲ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ‬ ‫ أدق ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻐﺔ وﺣﻴﺎة أﻫﻞ اﳉﻨﻮب وﻋﺴ ‬ ‫ﻻﻧﺘﻔﻰ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ اﻟﺴﻌﻮدي ﻏﺮﺑﺔ اﳌﻜﺎن ﺣﺘﻰ‬ ‫وإن ﺗﻌﻘﺪت اﻟﻠﻐﺔ ‪ -‬اﳊﺸﺮ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب ﺑﺎﳊﻮاﺷﻲ‪ .-‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻘﺮاءﺗﻬﺎ ﺟﻴﺪًا‪ .‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن أﻧﻜﺮ‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫ذوﻗﻴﺔ وإﺗﻘﺎن ا دب اﻟﻌﺎﳌﻲ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إن دورﻧﺎ ﻛﻘ ّﺮاء‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺪى ﺟﺪﻳﺔ ﻫﺬا ا‪G‬ﻧﺘﺎج‪،‬‬ ‫إﻧﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ اﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺮواﺋﻲ وﻗﻠﻤﻪ‬ ‫ﳉﻮدﺗﻪ وﺑﲔ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ وﻫﺠﺮه ﻟﺮداءﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﺨﻠﻮا‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﻬﺎم‪ .‬رواﻳﺘﻲ »ﺳﻮر ﺟﺪة« و»ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫وﻗﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺪة« إ ُﺗﻌﻠﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﳌ أﻧﻬﺎ ﲢﻜﻲ ﺟﺪة ِ‬ ‫وﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺎ‪ ،‬إن ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻟﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻧﻘﺪﻧﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻣﺎ ﻳُﺸﻜﻞ ﻋﺎﳌﻴﺘﻬﺎ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻀﺢ‬ ‫ ﺿﻌﻒ وﻧﺪرة دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ وا ﺳﺒﺎب ﺗﻄﻮل وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﺪور ﲡﺘﻬﺪ ﻣﺸﻜﻮرة ﻛـ »ﻃﻮى« ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻘﺎص واﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي وﺗ َﺒﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ّ ﺷﺘﺎت ﻫﺆﻻء اﻟﻜ ّﺘﺎب ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻛﺒ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ ا ﻋﻤﺎل اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫وﻳُﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻋﺔ ا ﻋﻤﺎل اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺤﻔﻆ وﻳﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﺤﺎل أن ﻧﻘﺎرن أو ﻧﻘﺎرب ﺑﲔ ﻋﻤﻠﲔ ﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫واﺣﺪ رأﻳﻲ ن ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ روﺣً ﺎ واﻧﺴﻴﺎﺑًﺎ وﻣﺪارج‬ ‫ﻻ ﻳﺪري ُﻛﻨﻬﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺮواﺋﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﻴﺰة ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ُﺗﺼﻨﻒ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻣُﺸﻮّ ه‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻆ ﻳﺘﻔﺠﺮ أدﺑﻪ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﺘﺠﺎوزات أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺼﻮّ ر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻛﺒ ًﺘﺎ أﺻﺎب ﻛﺘﻠﺘﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼل أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ودﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺻﻮرة ﻃﺒﻖ‬ ‫ا ﺻﻞ ﳑﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻌﻼ وﺧﻔﺎ ًء داﺧﻞ ﺣﻴﺎة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ واﳋﻠﻖ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺒﻴﻞ ﲢﺪﻳًﺎ أدﺑﻴًﺎ ﻏ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﻴﺔ و ﻳُﻌ‪o‬ف ﺑﻬﺎ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻼج وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﳌﻼﺋﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ ُﺗﻌﺎرض وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم اﻟﺮواﺋﻴﲔ وﻟﻜﻦ‬ ‫رﻓﻀﺖ ا ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫رأس ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻮزارة واﻟﺴﻔﺎرة وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻻ ُﺗﻔﺴﺢ‬ ‫ اﻟﺪاﺧﻞ ن ﺑﻬﺎ ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﶈﺎﻓﻆ‪ ،‬واﻟﺬي ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ إﻻ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ ا ﺑﺮز‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ وﻋﺒﺪه‬ ‫ﺧﺎل وﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ وﻋﺒﺪا ﺑﺨﻴﺖ وﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﶈﻤﻴﺪ وﻣﺜﻼ رواﻳﺔ »ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض« ﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺴﺒﺐ اﺧ‪o‬اﻗﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺧﻔﺎﻳﺎه‬ ‫و ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان وﻏ ﻫﻢ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﺮق‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ا‪G‬ﻧﺴﺎن واﳌﻜﺎن‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻨﺎ ًء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻠﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ‬ ‫اﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل ﺑﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣُﻨﻴﻒ ﺳﻮى »ﻣﺪن اﳌﻠﺢ« وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ا ﺿﺨﻢ‬ ‫ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺸﺎرة أو‬ ‫اﻟﻮﺳﻢ اﻟﺬي ﻳُﺸﺎر ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ذِﻛﺮ ﻣُﻨﻴﻒ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺪّر‬ ‫ا دب اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻔﻮظ ﻣﺼﺮﻳﺘﻪ اﳌﻤﺘﺪة ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﻨﺤﻪ ﻋﻠﻰ أﻛ®ﻫﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إ ًذا أن ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫﻮ ﻗﺮاءة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻪ وﻣﻜﺎﻧﻪ وﻟﻐﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ودﻗﺎﺋﻘﻬﺎ‪ .‬ا‪$‬ن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣُﻨﻴﻒ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪-‬رﺣﻤﻬﻤﻬﺎ ا ‪ .-‬اﻟﺴﺆال‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫اﳌﻬﻢ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺘﺠﺎوز اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻓﻀﺤﻪ وﺗﻨﺘﻘﻞ إ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ا‪G‬ﻧﺴﺎن واﳊﺪث ﻓﻴﻪ؟ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺼﺮاع ﻛﻤﺎ اﻟﺮﻛﻮد ﻛﻤﺎ اﻻﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮاﺋﻊ ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺷﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ إ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ا‪G‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫دون اﺳﺘﻔﺰاز اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻳﻘﺮأه اﳌﺎﺿﻲ و ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪ .‬ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﻳُﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺨﺘﺎر اﳌﻬﻤﺸﲔ‬ ‫ﻛﺸﺨﻮص وﻗﺼﺔ‪ ،‬أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﻻ ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫اﳌﻬﻤﺸﲔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ اﺳﺘﺨﺮاج وإﺑﺮاز »اﳌﺄﺳﺎة«‪،‬‬ ‫ﻣﺄﺳﺎة ا‪G‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬و¯ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﻌﺎ ﺧﺼﺒًﺎ ﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻓﻜﺮه اﻟﺮواﺋﻲ اﻻﺑﺘﻜﺎري اﳌُﺒﺪع‪ .‬ﺳﻤﻌ ُﺘﻪ‬ ‫ﻣﺮة وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﺸﻜﻼت واﳊﻮادث‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪي وﻳﺮﻳﺪ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أن اﻛﺘﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜ ا ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻄﺒﺦ ﺧﻤ ة ﺷﺨﻮص وأﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳُﻤﺎرس اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻨﺼﻲ ﺑ‪h‬اﻋﺔ ﻛﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ..‬ﻣﻦ ﻗﺮأ »اﳌﻮت ﳝﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ« ﻳﺮى ﻛﻴﻒ أﻧﻪ‬ ‫ﺑ ّﺰ ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ »أﻓﺮاح اﻟﻘﺒﺔ«‪ .‬ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﳊﻴﺎة ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﺐ واﳉﻤﺎل واﻟﻬﺬي‪،‬‬ ‫اﺻﻄﻔﺎف اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ إ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮواﺋﻲ ﺧﻠﻖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﻜﻬﺔ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ أﻋﻤﺎل ﻏﺎزي‪ ،‬ﻛﺎن ﻳُﺒﺤﺮ ﻏﺰﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﺸﻲ ﺑﻬﺬﻳﻪ ﻋﻦ اﳉﻦ وﺧﻴﺎل اﻟﻌﺎ ‬ ‫اﳋﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻳُﻤﺎرس ﲢﺪﻳًﺎ أﻛ‪ h‬ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﻔﻲ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻋﻨﺪه وﻳﺤﻞ ﺑﺪﻳﻠﻪ ﺻﻮر ا‪G‬ﻏﺮاق اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻣُﻨﻴﻒ ‪-‬إذا اﻋﺘ‪h‬ﻧﺎه رواﺋﻴًﺎ ﺳﻌﻮدﻳًﺎ ﲟﻨﻈﻮر‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ -‬ﻓﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻫﻲ واﻗﻌﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮأ اﳊﺪث ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﺮأه اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎديّ وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺸﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ و ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻠﺤﻆ ﺟﻴﺪا ﺣﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟ‪o‬اﻛﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﺼﻲ‬ ‫دون ﺗﻬﺬﻳﺐ أو ﲡﻤﻴﻞ ﳑﺎ ﻳُﺤﺪث ﻧﺘﻮءًا وﺧﻠ ًﻠﺎ ﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺸﻮّ ه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬وﻣُﻨﻴﻒ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﳌﻜﺎن وﺳﻴﺪ‬ ‫ا‪G‬ﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻗ ّﺮاءه‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﺣﺒﻜﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻫﻮ ¯ﺮد‬ ‫ﻫﺮوب ﻣﻦ إﺟﺎدة ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳊﺒﻜﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ا ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻏﺎﻟﺐ أﻋﻤﺎل ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫اﻧﺸﻐﻞ واﻧﻐﻤﺲ ﺑُﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ وﺣﻮار‪ ..‬إﻟﺦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﺟﻴﺪًا ﻋﻤﻠﻪ وﻳُﺨﻀﻌﻪ ﻟﻠﺤﺒﻜﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ آﺳﺮة اﻟﻘﺎرئ ا و وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد‪ ،‬ن ﻫﺬه‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ واﻗﻌﻴﺔ وﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺟﺪًا‪،‬‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺧ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا‪ .‬اﺳﺘﺴﻼم اﻟﻘﺎرئ وإرﻏﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺚ ﺷﻌﻮره‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﻟﻌﻤﻞ أو ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮاﺣﺪ ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻠﺤﻈﻲ أو ا‪ n$‬اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻮﺣﺪ ﻫﺪف اﻟﺮواﺋﻲ ﺗﺮك ﻓﻜﺮة واﺣﺪة‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﻣﻦ‬ ‫أي ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻔﻜﺮة ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﺪى اﻟﺘﺰام اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺑﺪ¯ﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻚ‬ ‫واﳋﻠﻂ ﲟﺎ ﻻ ﻳُﺤﻤّﻞ اﻟﻘﺎرئ ﺗﺒﻌﺔ ﻫﺬه ا ﺧﻄﺎء‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪار ﺻ‪h‬ه اﻟﻘﺮاﺋﻲ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫و أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى اﺳﺘﺤﺪاث ﻓﻜﺮ اﻟﻘﺎرئ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺴ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﳒﺪ ﻫﺬا ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل ﻋﺒﺪه‬ ‫ﺧﺎل ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ »ﻧﺒﺎح« وﻛﻤﺎ ﻳُﺸﺎر إ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﻟـ »رﺟﺎء ﻋﺎ « واﻟﺮواﺋﻴﲔ اﳌﺎﺋﻠﲔ ﻟﻠﻐﺮاﺑﺔ‬ ‫وا‪G‬ﻏﺮاق اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳ‪o‬ﻛﻮن ﻓﺮاﻏﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣ ﻫﺎ‪ ،‬وﻳُﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ »رواﻳﺔ« ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ »اﳌﺮاﺳﻼت« ﺣﺘﻰ وإن اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻔﻜﺮة ﺑﺮأﻳﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻢ ا ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺮواﺋﻲ وﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ أو ﺣﲔ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ اﻗ‪o‬ب ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺣﲔ ﺗﺘﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﻌﻜﺲ‪ .‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﻟ ُﺘﺸﻌﺮك ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ‬ ‫و ُﺗﺠ‪h‬ك ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ وﻏﻠﻘﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻌﻮدة‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ¯ﺪدا‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻛﺜ ًا ن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ رواﺋﻴًﺎ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺠﺮع ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ أو ن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺘﻜ ّﻠﻒ واﻧﺤﺮاف ﻏ ﻣُﺘﻜﺎﻓﺊ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﻟﺬا ﻗﺪ ﻳﺘﺤﺠﺞ اﻟﺮواﺋﻲ ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮرق‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﺧﻔﺎﻳﺎ اﳊﺪث وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ أداة ﻓﻨﻴﺔ إ ﻣﺸﺮط ﺗﺰداد ﻗﻄﻌﺎﺗﻪ ﻏ اﳌ‪h‬رة‪،‬‬ ‫أ‪ n‬أؤﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺗﺘﻔﺎوت‬ ‫ﺟﻮدﺗﻬﺎ ﺑﺠﻮدة اﳌﻮﻫﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﲟﺪى ﺻﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﲟﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻛﻘ ّﺮاء ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﳕﺘﻠﻚ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺼ‪ h‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻨﺴﺘﻜﺸﻔﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﲡﺪﻧﺎ ﻧﺮدد‬ ‫ﺣﻴ ًﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﻤﻞ ﺣﺪﻫﻢ »ﻟﻦ أﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى!«‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻐﺮﺑﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة ﻫﻲ ﻣﺎ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﺨ‪ h‬ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ أ‪n‬‬ ‫أرى اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺒﻜﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وإﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻫﻮ دﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي إﻻ أن ﺟﺮأة اﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﺑﺘﻜﺎر ﺣﺒﻜﺎت ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ ﻫﻮ دﻟﻴﻞ‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻦ ﻏ ه‪ ،‬أﺗﺬﻛﺮ رواﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻘﻔﺺ« ﻟﻠﻤﻄﻮع ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﲤﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ وﺑﻬﺎ ﺟﺮأة‬ ‫ﻛﺒ ة ﺣﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﺰء ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺣُ ﻠﻤًﺎ وﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ »اﻟﻌﺪاﻣﺔ« أو ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﲤﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫»ﺛﻼﺛﻴﺔ اﳊﻤﺪ« ﻣﺎرس اﳊﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬﻟﻘﺔ ﺧﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﲔ ﻳﺒﺘﺪئ‪ ،‬ﻓﺄول أرﺑﻌﺔ أو‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ أﺳﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ آﺧﺮ ﺧﻤﺴﺔ أﺳﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺮأﻳﻲ إﺗﻘﺎن ﻓﻨﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﻜﺮرة ﻟﺒﻨﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻤﺘﺪة ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻲ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ورﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻜﺮة واﺣﺪة ﻓﺘﺼﺢ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎرة‬ ‫» ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑًﺎ واﺣﺪًا«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻔﺮع ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة وﺗﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ إ آﺧﺮ ﻟﺘﺨﻠﻖ اﻟﻔﺎرق‪،‬‬ ‫واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮاﺟﻪ ﲢﺪﻳًﺎ ﻛﻞ ﻣﺮة اﳋﺮوج ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻮاء ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ إ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻨﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ ﶈﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻓﻜﺮة ﻋﻼﻗﺔ ا‪G‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺤﺰﻧﻪ وﲟﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮأة‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺨﻮض ﺑﺄداﺗﻪ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫واﻟﻮﻟﻮج ﻟﻌﻤﻖ ا‪G‬ﻧﺴﺎن اﶈﻠﻲ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﻜﺎن‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﲤﺎﻣًﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺮع ﺑﺘﺠﺎوز ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫وﻳﻜﺘﺐ »ﻛﺘﺎﺑﺎ آﺧﺮ« ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺮج إﻻ ﺣﲔ ﻳﺘﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﺴ ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻀﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺟﻴﺪا وﻓﺮة وﺛﺮاء ا‪G‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻌﻤﻞ واﺣﺪ ‬ ‫أﺟﺰاء ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﺎﻟﺮواﺋﻲ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳌُﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻴﺎ وﻓﻜﺮﻳﺎ وﺗﻘﻨﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻠﻮر‬ ‫وﻳﺨﺮج ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪ ،‬اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻳﻌﺎ‪n‬‬ ‫ﻣﻊ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ »اﻟﺴﻠﻢ واﳊﺮب«‬ ‫ﻟﺘﻮﻟﺴﺘﻮي و»اﳉﺮﳝﺔ واﻟﻌﻘﺎب« و»اﳌﺮاﻫﻖ« ﻋﻨﺪ‬ ‫دﺳﺘﻮﻓﻴﺴﻜﻲ و»ﻣﺪن اﳌﻠﺢ« و»أرض اﻟﺴﻮاد« ﳌﻨﻴﻒ‬ ‫وﻏ ﻫﺎ اﻟﻜﺜ ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫ ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻌﻤﻮم وﻏ ه أﻛ® ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وﻫﻨﺎ ﺗﻘﻞ‬ ‫ﺟﻮدة اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﳋﻠﻖ ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ أن ﺛﺒﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﺟﻮدة اﻟﺘﻤﺎزج ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻘﺼﺔ ﻗﻤﺔ‬ ‫ﲤﺎﺳﻜﻬﺎ وﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ‪ n‬أرى اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎة ا‪G‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻣﺘﺪاد‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮة أﻋﻤﺎل ﻋﺒﺪه إﻻ أ‪ n‬ﺳﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﺮة ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ا‪$‬ن ﺳﻮى رﺑﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴ ُﻜﻨﻪ‪ ،‬رﲟﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﲟﺪاد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻐﻞ روح وﻛﻴﺎن اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻴﺨﺘ‪ h‬اﳋﺮوج ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﻳﺠ ّﺮب ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻬﺬا ﻳﺴﻘﻂ ﺳﻘﻄﺔ ﻛﺒ ة ﻟﻴُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣُﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن واﻟﻬﺠﺮ ﻓﻼ ﻳﻐﻨﻢ اﻟﺮواﺋﻲ ﻧﻔﺴﻪ »ﻓﻜﺮﺗﻪ«‬ ‫وﻻ ﻗ ّﺮاءه وﻫﺬا ﻣﺜﻼ ﻣﻠﻤﻮس ﲡﺮﺑﺔ »رﻳﺢ‬ ‫اﳉﻨﺔ« ﻟ‪o‬ﻛﻲ اﳊﻤﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻤﺂﺧﺬ‪:‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫﻮ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟ¼ﻧﺴﺎن اﶈﻠﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ذﻛﺮت أول اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم وﺿﻮح اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻧﻘﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻼت‬ ‫ا‪$‬راء اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮر اﻟﺘﺸﺪد اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﺄﻓﻜﺎره اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻘﻮم ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ‬ ‫ﻧﻘﻤﺘﻪ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ‪ -‬ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﺸﺮﻳﺢ‬ ‫أﺧﻄﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﲟﻨﻈﺎر اﻟﺮواﺋﻲ‪ -‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ إ ﺻﻮرة ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ َﻳﺴﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ أﻋﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺸﻮه‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت أﻳﻀﺎ اﻻﻧﺘﺸﺎر ووﺻﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﳊﺎﻛﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ إ ﻗﺮاء ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﻛﻤﺎ أﺷﺮت‬ ‫ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﺸﺎر ا‪$‬ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إ ﻗﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻌﺎ ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﺑﺎﳋﺮوج ا‪$‬ﻣﻦ واﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫﻮ وﺻﻮل ا ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ واﳌﻜﺘﻤﻠﺔ ﻓﻨﻴًﺎ أو ًﻟﺎ ن‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر أﻋﻤﺎل ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻨﻴًﺎ ووﺻﻮﻟﻬﺎ أو ًﻟﺎ ﺳﻴﺨﻠﻖ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻧﻄﺒﺎع أو§ رﲟﺎ ﻳُﻌﻤﻤﻪ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎج‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺣﺼﻮل ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ورﺟﺎء ﻋﺎ ‬ ‫واﶈﻴﻤﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ وﺷﻬﺎدات ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﻛ ّﺘﺎب‬ ‫وﻧﻘﺎد وﺻﺤﻒ ﻛﺒ ة ﻫﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻮل ا‪$‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﻫﻤّﺎ ﻣﺸ‪o‬ﻛﺎ أو ﺑﺮاﻋﺔ أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ »ﺟﺎﳒﻲ« ﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ n‬و«ﺗﺮﻣﻲ‬ ‫ﺑﺸﺮر« ﻟﻌﺒﺪه ﺧﺎل وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫وﻏ ﻫﻢ ﻃﺒﻌﺎ ﲟﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎر ا‪$‬ﻣﻦ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت إﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﶈﻠﻴﺔ وإﻳﺤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺘﻬﺎ ووﺿﻮﺣﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ُﺗﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺈﻳﺤﺎء ﺧﻄﺎﺑﻲ ﺣﻮاري ﻳُﻌﺰف ﻋﻠﻰ إﻳﻘﺎع‬ ‫ﻣﻬﺬب ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﺗﺰان اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎء ﻣﺴﺎﳌﺔ ﳝﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ »اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‬ ‫دون إﺧﻀﺎع اﻟﻘﺎرئ ﳊﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ أﻋﻤﺎل »ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن«‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﳋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪G‬ﻳﺤﺎء ﺗﺸﺒﻪ اﳊﺸﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺟﻮده اﻟﺮف اﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ§ ﺛﻢ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮﻏﺐ ﺑﺄن ﻧﻘﺮأ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻻ ُﺗﻨﺴﻰ‪..‬‬ ‫* أﺑﻬﺎ‬

‫ ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¹êVBÑDe ^ ® aD gOe NÀ Æ Ee î«g aD îb ÓD ¹L K g V E‬‬

‫‪eb£= i*¡ ~6 ^ + c ´* Í .°* 2¡ M ÍM2¡ ~zG* Í j´* ¢ g H‬‬ ‫< « *‪£*5f/ ,a/ ¬|M|F MfI «tM} G‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﺳﺒﻌﺔ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻳﻌﻮد ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‬ ‫دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ )ا ول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ(‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺑﺤﻀﻮر ﻣﻌﺎ§ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪G‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﻗﺪ أﻧﻬﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﺤﻀ ﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي ﺳﻮف ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﺛﺮﻳًﺎ ﻟﺘﻠﺒﻲ رﻏﺒﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ اﻟﻨﻘﺎش واﳊﻮار ﺣﻮل أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺳ ُﺘﻄﺮح اﳌﻠﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴ½‪ ،‬واﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ودور اﳌﺮأة اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وا ﺳﻮاق‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬واﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬واﳋ‪h‬ات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻟ‪o‬اث اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن ا داﺋﻴﺔ )ﻣﺴﺮح‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻔﺎز(‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻮزراء واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وا دﺑﺎء ‪G‬ﺛﺮاء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻘﻴﻢ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم ﺣﻔﻞ ﻏﺪاء ﻛﺒ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ )اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ( ﻟﻀﻴﻮف اﳌﻠﺘﻘﻰ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻠﺘﻘﻲ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻻول‬

‫»ا رﺑﻌﺎء« اﺳﺘﻄﻠﻊ آراء ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪورﻫﻢ‬ ‫ﻋﺒّﺮوا ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ ﺑﻌﻮدة اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻛﺸﻔﻮا ﻋﻦ‬

‫أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴﲔ أن ﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬا ا‪$‬راء وا ﻓﻜﺎر ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﺗﺼﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ﻫﺎدﻓﺔ ﺗ®ي اﳌﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬

‫‪ÎM2¢ {G* Î k G ÂckG* £ h µ* jc¤Gc D K^/‬‬ ‫‪ D*¢µ* CJ {¤ ´* ·(* Î .±* 9cMyGc+ °c kG* ^ D µ* zFyH °‬‬ ‫‪ng º+‬‬

‫‪Ö¢/¹+‬‬ ‫ ‪DK } 9‬‬ ‫ ¡‬ ‫‪ng º+‬‬

‫‪%g/ÒoH+‬‬ ‫ ‪DK } 9‬‬ ‫ ¡‬

‫‪ng º+‬‬ ‫‪%g ,5'¹+‬‬ ‫ ‪DK } 9‬‬ ‫ ¡‬

‫‪ k«JgoH+ k º+‬‬

‫‪ ¿L'¹+ k º+‬‬

‫‪ k«HLbH+ ng«Fg .¹+L ngFÒ H+‬‬ ‫‪ Àg I -5+3)+ kIg H+ nghl ½+‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ N5bH+ 3gN6 3 -5+3)+‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ } ½+ £, «E '+‬‬ ‫ ‪ N H+bh= £, «K+},+ 3‬‬ ‫ ‪ 7gh H+ Ú+bh= £, ¡g K 3 '+‬‬ ‫‪53gFg, } ,¨,+ 3 '+ ­b H+‬‬ ‫ ‪ Êg u H+ b 7 £, b 8+5 3 '+‬‬ ‫ ‪¤Lb H+ 7¨N 3 Àg I‬‬ ‫ ‪v Ig, b« 7 £.gE 3‬‬ ‫‪ k«JgoH+ k º+‬‬ ‫‪ ¿L'¹+ k º+‬‬ ‫‪ Àg I -5+3)+ k«Eg oH+ *+¨º+‬‬ ‫‪ ¡g¥ 7 3 -5+3)+ ¸g oH+ -'+}½+ 5L3‬‬ ‫‪­5g H+ b¥E 3‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ N¨ H+‬‬ ‫‪ -ÕI'¹+ ¬ ½+ ¨ H+ kh1g 9 Ö «o H+ Ú+bh= 3 '+ ¤¨G5g ½+‬‬ ‫ ‪ N H+bh= £, Ú+bh= m¢, kH3g= b  b 7 3 ¦« Eg, Ö 1 '+‬‬ ‫‪y« H+‬‬ ‫ ‪ - N = 3 £ =g, %g«½ 3‬‬ ‫‪ ®N} H+ gN}/ 3 Jg½+‬‬ ‫‪ k«JgoH+ k º+‬‬ ‫‪ b  3 -5+3)+ k«Eg oH+ G+}½+‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ «,}H+‬‬ ‫ ‪ 3 ¬ 8¨H+ Ú+bh= 3‬‬ ‫=‪ 3 i« ¼+ ¬ = £, Ú+bh‬‬ ‫=‪ 3¨ 1 3 ­} H+ k *g‬‬ ‫‪iHg;¨,+‬‬

‫‪ ¿L'¹+ k º+‬‬ ‫‪ %gEL '+ -5+3)+ H+ kEg /‬‬ ‫‪ %gEL 3 ¤¨G5g ½+ ­}rN¨lH+‬‬ ‫‪ '+ k « 2 b¢K 3 «h H+‬‬ ‫‪Ö »+ k ;gE‬‬

‫‪ng º+‬‬

‫ ‬

‫‪ « ¼+‬‬ ‫ ‪DK } 9‬‬ ‫ ¡‬

‫‪ ¸ © l H £N¨=b½+L ÖG5g H ¡Ò=)¹+L kEg oH+ }N6L Àg I %+b> 1‬‬ ‫‪+O }¥< -b1+¨H+‬‬

‫‪ wgllE¹+ 1‬‬ ‫´‪ }N6L Àg I ¦¢= k,g«J ¦ull NL N H+bh= £, Ú+bh= ½+ Ö N} H+ ÖI}»+ ¡3g2 kNg=5 m‬‬ ‫‪ ¤¨¢ H+L kN3¨ H+ ng=¨h ½+ :} I ¸ ¨rlH+L ¦0¨2 £NbH+ ¬Â N H+bh= 3 ¡Ò=)¹+L kEg oH+‬‬ ‫‪¬,} H+ ¼+L mu¢H+L kN} hH+L k« « lH+L k«h H+‬‬ ‫‪ B koHgoH+ k º+‬‬ ‫‪ i1g 9 %+56¨H+ I %g H‬‬ ‫‪ £, ¤g 7 ÕI'¹+ ¬ ½+ ¨ H+‬‬ ‫‪ «K+},+ 3 Àg I ¤g 7‬‬ ‫‪ Àg I k«Hg½+ }N6L g H+‬‬ ‫‪ }N6L }N6L ¬h« H+ bHg2 '+‬‬ ‫‪3g lF¹+L « xlH+‬‬ ‫‪ B koHgoH+ k º+‬‬

‫‪ k ,+}H+ k º+‬‬ ‫‪ k«,} H+ k«Eg oH+ n+ͼ+‬‬ ‫‪ g :5 b  '+ -5+3)+ k«HLbH+L‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ Ú+ } J‬‬ ‫ ‪ b  £ 1}H+bh= '+ Àg I‬‬ ‫‪ kx« H+ Àg I N¨ H+‬‬ ‫‪ 3 Àg I k « 2 &+ ¬I 3‬‬ ‫;‪ 5+bJ6g2 ©¢I '+ ­ÏI 5g‬‬ ‫ ‪ k1¨«H+ ¬ = 7b¢¥½+‬‬ ‫‪5+bJ6g2 N} 8 '+ -3g 7‬‬ ‫‪ k ,+}H+ k º+‬‬ ‫‪ -5+3)+ ¬ « lH+ £ H+‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ « 9}H+ b  3‬‬ ‫ ‪ }N+ H+ £ 1 £, vHg 9 3‬‬ ‫ ‪ b 1'+ '+ ¤g¢ H+ g¥I 3‬‬ ‫‪¤gh E b Â‬‬

‫‪ k«JgoH+ k º+‬‬ ‫‪ ¿L'¹+ k º+‬‬ ‫‪ 3 -5+3)+ k«*+3'¹+ ¤¨¢ H+‬‬ ‫‪ k«Eg oH+ ng=g¢ H+‬‬ ‫=‪ ¤¨G5g ½+ I+ H+ £ 1}H+bh‬‬ ‫‪¬ N}= NÍ0 3 '+ -5+3)+‬‬ ‫‪ '+ £ «u½+ Ú+bh= '+ b 1'+ 3 '+ Àg I ¤¨G5g ½+‬‬ ‫‪ ¬Ig 7 3 ¬/5g»+ -35 £, b¥E‬‬ ‫‪ i«h ®H+ b  £,‬‬ ‫‪ '+ Ö »+ I'+ '+ ¤g º+‬‬ ‫ ‪ «¼+ g,'+ jgK¨H+bh= 3‬‬ ‫‪5¨ ¢½+ %g «K‬‬ ‫ ‪j5gu½+ j5g £, b 7 '+‬‬

‫‪ k Ig¼+ k º+‬‬ ‫‪ +¨ 7'¹+L kEg oH+ ngJg0}¥½+‬‬ ‫‪ 3 -5+3)+ kËb H+‬‬ ‫=‪ ­5g J'¹+ i« H+ £ 1}H+bh‬‬ ‫‪ « 2 3 Àg I ¤¨G5g ½+‬‬ ‫‪ 3 «K+ÍH+ « ½+ «K+},)+‬‬ ‫‪ ¬ = 3 ¬ N H+ } = £, b 1+‬‬ ‫‪ ¢ ½+ vHg 9‬‬ ‫‪ k Ig¼+ k º+‬‬ ‫‪ -5+3)+ ¤¨¢ H+L © « 7¨½+ q+ÏH+‬‬ ‫ ‪ ÕI'¹+ ¬ ½+ ¨ H+ i1g 9‬‬ ‫‪ ¤¨G5g ½+ £ u½+bh= £, 5b,‬‬ ‫ ‪ b 1'+ '+ ¤gN¨ H+ b 7 3‬‬ ‫‪ «1}H+bh= '+ 9+¨H+‬‬ ‫‪­b 1'¹+‬‬ ‫‪ ¡gl¼+‬‬ ‫=}‪¬1} I :‬‬

‫‪© l ½+ ng« 9¨.L‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫½‪ÍF4b~{´* f £ ~{-K ib<¡~9¡´* ¡T - H E¡gH rb‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺎﺳً ﺎ ﻟﺘﺤﺼﲔ ا ﻣﺔ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ا زﻣﺎت‬ ‫إن اﻧﻌﻘﺎد اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وﺿﻤﺎن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻟ دﺑﺎء‬ ‫وﻟﻮ ﻛﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺮدوده اﻟﻜﺒ واﻟﻬﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎ§ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دون أدﻧﻰ‬ ‫ﻣﺮا ًرا ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎ‪G‬ﻗﺼﺎء وﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺷﻚ‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺬﻫﺐ إ أن ¯ ّﺮد ﻟﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﳌﺴﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﺎت ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ ﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﻌﺘ‪ h‬إﳒﺎ ًزا‬ ‫وﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﻟﻪ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﻫﻮ ﺑﺤﺚ‬ ‫ذا ﺑﺎل ﺣﺪٍ ذاﺗﻪ؛ إﻻ أن ﲡﺮﺑﺘﻨﺎ اﳌﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل‬ ‫اﳌﻠﺤﺔ واﳋﺮوج ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫أﺛﺒﺘﺖ ﻟﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك إﳒﺎزات أﺧﺮى ﻛﺜ ة ﻗﺪ ﲢ ّﻘﻘﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﺪّة ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ وﺟﺪت ﻗﺒﻮﻟ½ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ا وّ ل‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ ﻣﺪّة وﺟﻴﺰة و اﳊﻤﺪ‪ .‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ أن‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ا‪$‬ﺧﺮ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟ‪o‬ﺧﻴﺺ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫أذ ّﻛﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴﻬﺎ‬ ‫وا دﺑﺎء‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق ﺗﻌﺎو‪ n‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ ﺗﺪﻋﻤﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣ ّﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺪوﻧﺔ و ﻔﻮﻇﺔ ﻋﻨﺪي ﺑﻌﺪ أن ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ )*(‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺗﻘﺪﱘ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟ دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺟﻠﺴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎح إ ‬ ‫وﺗﻮﺳﻴﻊ ¯ﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺘﺎم‪ ،‬ودوّ ﻧﺖ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ وﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ودﻋﻮت‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ أن آﺧﺮ دوراﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎم ‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﳊﺎح إ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺼ ﻫﺎ ﻣﺼ اﻟﻜﺜ ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ذوات‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺎل‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع »دور اﳌﺮأة اﻟﺜﻘﺎ «‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت وﻗﺮاﻃﻴﺲ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﺒﻴﺴﺔ ا دراج واﳌﻠ ّﻔﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺘﻌﻘﺪ ﺣﻮﻟﻪ ﻧﺪوة ﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ ة ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل ¯ﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻮازﻧﺔ وواﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬و ﲢﻤﻞ ﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺰﻳﺰة اﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺿﺨﺎﻣًﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺒﺎر أوراق اﻟﻌﻤﻞ واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت واﳌﺪاوﻻت واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل اﳌﻬﻤﺔ ﺿﺮورة ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة اﶈﻔﻞ‬ ‫ اﳉﻠﺴﺎت أﺳﺎﺳً ﺎ ﻟﻮﺿﻊ ا‪G‬ﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ – ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ا وّ – ﻳﻌﺘ‪ h‬ﺗﺼﻮّ ًرا ﻣﻮﻓ ًﻘﺎ ﳌﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﻴﺎل وﺿﻊ ا‪G‬ﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ دﻳﻨﻨﺎ وﻗﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ )‪ :(٦‬ﲢﺪﻳﺚ ا ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻠﻮاﺋﺢ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴ ًﻘﺎ ﺑﻨﺪوة »دور اﳌﺮأة اﻟﺜﻘﺎ «‪.‬‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﺗﻐ ت ا ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫وﻗﺪ روﻋﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﺘﻐﻄﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ُ ،‬‬ ‫وأﻗ ّﺮ ﻧﻈﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎب‪ ،‬وﲤﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪» :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ«‪ ،‬و«اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻮادي ا دﺑﻴﺔ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ واﻧﻀﺒﺎط ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‬ ‫و«اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا ﺳﻮاق اﻟﻘﺪﳝﺔ«‪ ،‬و«ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ«‪ ،‬و«اﻟ‪o‬اث واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ«‪،‬‬ ‫اﳌﺴ ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺎﻣّﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﲟﻌﺰل ﻋﻤّﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻗﺪ‬ ‫وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬ ‫أرﺿﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ أو ﺗﺮﺿﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺘﻮﺟﻴﻪ وإﺻﺮار ﻣﻦ ﻣﻌﺎ§ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫و ﺿﻮء ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺣﻀﻮر ﻣﺌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫وا‪G‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺎدة ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ ا ﻃﻴﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬اﻟﻨﺠﺎح ﻛﻤﺎ ﳒﺢ‬ ‫إدارة اﻟﻨﻮادي ا دﺑﻴﺔ ‪ ،‬وأﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ ا‪G‬ﺷﺮاف ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺟﺮت ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ا وّ ل إن ﺷﺎء ا ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﺠﺎح ﺗﺎم‪ ،‬وﺣﻘﻘﺖ ﻛﻞ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫)*( أﻛﺎدﻳﻤﻲ وأﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺗﻮﺻﻴﺎت أﺧﺮى ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬

‫©‪ ub~z g~6°* 5Kb‬‬ ‫‪4*x gG*K‬‬

‫اﻟﺤﺴﻦ آل ﺧﻴﺮات )*(‬

‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟ‪h‬اﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ أرى أن‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻓﻜﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫وراﺋﺪة وذات ﻣﺮدودات وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻋﻄ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﺎءات‬ ‫وﻧﻘﺎﺷﺎت ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ وﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺿﻴﻮف وﺿﻴﻔﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ أﻧﻬﺎ ﺗ®ي وﺗﻌﺰز ﻗﻴﻢ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫واﻻﻧﺘﻤﺎء واﶈﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠ½ ﻋﻦ‬ ‫اﳊﻮارات واﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ‬ ‫أﻫﺪاف وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي‬ ‫أﻃﻤﺢ أن ﻳﻜﻮن ذا ﻣﻼﻣﺢ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻏ ﻣﻜﺮرة وﻻ ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻔﺌﺎت واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ‪،‬‬ ‫أﲤﻨﻰ أﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ اﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺸﺮ دﻋﻮات ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟ ﻧﺪﻳﺔ وﲢﺘﻜﺮ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ‬ ‫أﺳﻤﺎء وﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺘﻜﺮرة وداﺋﻤﺔ‬ ‫اﳊﻀﻮر‪.‬‬ ‫)*( ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ ﺟﺎزان‬

‫ ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*&‪ib£~8¡gG* ÈF‬‬ ‫*‪T -R µ f +b~zG‬‬ ‫ ‪w‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ )*(‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ا ول ﻛﺎن أول ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ‪º‬ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ ‪º‬ﺘﻠﻒ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻓﻜﺮﺗﻪ وﻛﻮﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ا ﻃﻴﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻘﻮﱘ واﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ و ﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻗ‪o‬اﺣﺎت ﻟﺒﻌﺾ ا‪G‬ﺷﻜﺎﻻت اﳌﻮﺟﻮدة ﻫﺬه ا ﺟﻬﺰة‪ ،‬وﰎ ﺗﻘﺪﱘ أوراق‬ ‫ﻋﻤﻞ وﻧﻮﻗﺸﺖ وﻛﺎن اﻟﻨﻘﺎش ﺻﺮﻳﺤً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‬ ‫ﻗﻮﻳًﺎ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻗ‪o‬اﺣﺎت واﳊﻠﻮل‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ إ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬ ‫وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ا‪$‬ن وﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات وﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ‬ ‫إ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﳒﺪ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧ ّﻔﺬ ﻓﻌ ًﻠﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨ ّﻔﺬ‪ .‬ﻓﺈذا أﺧﺬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟ‪o‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ ا ﻧﺪﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴ ات‬ ‫ﻛﺒ ة إذ أﻗﺮت ﻟﻮاﺋﺢ ﺟﺪﻳﺪة ﻟ ﻧﺪﻳﺔ وﲤﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻌﺪ أن أﻗﺮتّ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أو ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ إﻻ أن اﻟﻮزارة أوﻓﺖ ﺑﻮﻋﺪﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺗﻨﻔﺬ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ أو اﲢﺎد ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻗﺪﳝﺔ ﺟ ّﺪًا وﺳﺒﻖ أن ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ¯ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‬ ‫ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻣﺆﲤﺮات اﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺆﲤﺮات أو ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺣﻮل اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻮﻳﻞ ا ﻧﺪﻳﺔ إ ﻣﺮاﻛﺰ أو إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﻛﺰ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬ﺛﻢ ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫أﺧﺮى واﺟﻬﻨﺎﻫﺎ وﺗﺘﻤﺜﻞ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ إ اﻧﺘﻈﺎم اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻧﺮى اﳌﺆﲤﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤًﺎ ﻛﻤﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو§‬ ‫ اﻟﺮﻳﺎض واﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻠﺎ ﺑﲔ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ا‪$‬ن ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺿﺮورة ﺗﻮاﺻﻞ دﻋﻢ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ دب ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻣﻦ‬ ‫دورﺗﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﻢ ﺻﺪر ﻗﺮار ﻣﻦ ¯ﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺑﺈﻋﺎدﺗﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﺬ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫)*( رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا دﺑﻲ ا ﺳﺒﻖ‬

‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻓﻀﻠ½ ﻋﻦ ﺿﺮورة ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أﻗﺮب‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ ﻛﻞ أﺣﻴﺎء ﺟﺪة؛‬ ‫إ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ذﻟﻚ أن‬ ‫ ن ا ﻣﺮ أﻛ‪ h‬ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮوﻋ½ ﺑﺪأ ﻓﻴﻪ أﻧﺎس ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﺎ ﻣﺮ أﻛ‪ h‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ وﻗﻒ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻮا ﺗ‪h‬ﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪G‬ﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أن‬ ‫وﺑﻨﻲ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ ة ﻛﺠﺪة‬ ‫ﻻ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺪن ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺗﻮاﺟﺪ ﺛﻘﺎ وﺣﻀﺎري‪ ،‬ﻓﺄن‬ ‫ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ودوﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻄﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع وﻻ ﻳﻨﺸﺄ ‬ ‫اﳌﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﳌﺎل واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻏ ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﺛﻢ ﳝﻮت اﳌﺸﺮوع‪،‬‬ ‫اﳌﻌﻘﻮل ﻟﻬﺎ أﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺻﻮرة ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜ‪h‬ى‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻔﻲ اﻋﺘﻘﺎدي‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻧﺤﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ‬ ‫أن اﻟﺼﻮرة ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻨﻲ‬ ‫آﻣﺎل‪ ،‬ﻫﺬا إن ﺗﺄت وزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﺟﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﳌﺘﻮاﺟﺪة ‬ ‫وﺗﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي )*(‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﺪة ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن‬ ‫دﻋﻢ‪ .‬وﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ‬ ‫ا‪G‬ﻧﺴﺎن ﺑﺈﺣﺒﺎط وﻫﻮ أن ﺗﺘﻬﻴﺄ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض وﻫﺬه ﺗﺘﻴﺢ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻈﺮوف ﳌﺸﺮوع ﺛﻘﺎ ﻛﺒ ﺛﻢ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺿﺮب ﻣﻦ اﳋﻴﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﳝﻮت اﳌﺸﺮوع ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻛﺠﺪة ﻻ ﻳﻌﺪ ﺗﺮﻓﺎ ﺑﻞ‬ ‫واﻟﻜﻼم ﻏ اﳌﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻘﺎءات ﻫﺬه إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ أن‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺿﺮورة ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻬﺬا ﻣﺆ ﺟ ّﺪًا؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث اﳌﺜﻘﻔﻮن وﻳﺄﺗﻮا ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻟﻴﺘﻔﺎﺟﺄوا أن‬ ‫أﺟﺪ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﻮﻻت‪ ،‬ﻓﻀﻠ½ ﻋﻦ أن وﺟﻮد اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻻ ﻳﻠﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﻤﻮح‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪة ﻳﻌﺪ أﻣ ًﺮا ‪º‬ﺠﻠ½ وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﺗﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫)*( ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ ﺟﺪة‪ .‬أرﺟﻮ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪،‬‬

‫‪f gH M4b~{H‬‬

‫‪ ,5bg» 4Kb¹‬‬ ‫‪ bF Ì= H5K‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ﻋﺎدل ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻧﺎﻋﻤﺔ )*(‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻓﺮﺻ ٌﺔ ﻃﻴﺒ ٌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا‬ ‫إن اﳊﻮار اﻟﺜﻘﺎ اﳉﺎد ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺨ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻮار‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ أﻻ ﺗﺘﺤﻮّل إ )ﺑﺮﺳﺘﻴﺞ( واﺣﺘﻔﺎﻻت واﺳﺘﻌﺮاﺿﺎت‪ .‬وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺪور ُة ا و ‬ ‫ﻣﺮتْ دون آﺛﺎر واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟ ﺳﻒ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪورة‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر‪:‬‬ ‫ا ول‪ :‬ﲡﻠﻴﺔ اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﶈﻠﻲ ‪-‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬا ﻛﺜ ًا ﻋﻦ‬ ‫ﻏ ﻧﺎ‪ -‬ﺗﺄﻃ اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺆﻫﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت؟ ﻣﻦ اﳌﺰﻋﺞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﺪث واﻗﻌﻴﺎ‪ -‬أن اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻠ ٌﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أنْ ﲡﺪ ‪-‬ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ! أو أن ﲡﺪ أن اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ! ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻗﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ا ﻛﺎدﳝﻴﲔ رﲟﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺿﺎﺑﻂ اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ اﳊﻀﻮر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ؟ أم ﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎط ا‪G‬ﻋﻼﻣﻲ؟ أم ا‪G‬ﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮ وإن ﻛﺎن أﻛﺎدﳝﻴًﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ؟ وﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أنﱠ‬ ‫ﻟﺴﻤﺎت‬ ‫وﺧﻄﻮﻃﺎ ﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻟﻮ ﺣﺎول ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ أن ﻳﻀﻊ أﻃ ًﺮا ﻋﺎﻣ ًﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻗﻄﺎﻋﺎت وﺷﺮاﺋﺢ ﺗﺰﻋ ُﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﻘﺼﺎ ٌة ﺑﻘﻮة اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻦ ﺣﻴّﺰ )اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ( رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ‬ ‫ﺷﻬﺎدات ﻋﻠﻴﺎ اﳌﻌﺎرف اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا ﻣﺮ اﻟﺜﺎ‪ :n‬اﳋﺮوج ﺑﻘﺮارات ﻻ ﺗﻮﺻﻴﺎت! وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻫﺬا ﻋﺠﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦّ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﻮزارة‪ ،‬واﻟﻮزارة ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻗﺮار ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ أن ﻳﺘ ّﻢ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻗﺮارات إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻳُﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ§‬ ‫واﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﳌﺸﺎورات إ ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺳﻴﺤﺲ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﺑﺄﺛﺮه‪ .‬ﺑﺈﻣﻜﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﺜ ًﻠﺎ أن ﻳﺨﺮج‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﲤﻴ ٌﺰ ﻋﻦ ﻏ ه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺮارات رﺳﻤﻴﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺧﺼﻮص اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﺻﺎﻟﺢ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ا ﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻻﻟﺘﻔﺎتُ إ )اﳉﻤﻬﻮر(‪ ..‬ﻓﺠ ّﻞ ا ﻋﻤﺎل واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫)ﻧﺨﺒﻮيّ (‪ ..‬وﻫﺬه اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ ﱢ‬ ‫واﻟﺼﻼت‪،‬‬ ‫ﺗﺆﻃﺮﻫﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﳌﻠﻜﺎتُ وا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﺎت‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﱢ‬ ‫و اﳊﺎﻟﺘﲔ‪ :‬ﻳﺨﺘﻔﻲ ا‪G‬ﺻﻐﺎء ﻟﻨﺒﺾ اﻟﺸﺎرع واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ّ .‬إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ إ ﻓﺌﺔ ﺪدة‪ ..‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻤ ٌﻞ ﺷﻤﻮ ّ‬ ‫§ ﻟﻜﻞ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻛ ﱞﻞ ﺑﺤﺴﺒﻪ‪ ،‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﺮﻛﺰ‬ ‫أن ّ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﶈﻮر‪..‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻻ ﲟﺎ ﻳﺤ ّﻘﻖ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻨﺨﺒﻮيّ ﻓﺤﺴﺐ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳌﻘ‪o‬ﺣﺔ ﻛﻤﺤﺎور ﻟﻬﺬه اﻟﺪورة ﳑﺘﺎزة ﺟﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻦّ اﳌﺸﻜﻠﺔ أن ا ﻳﺎم ا رﺑﻌﺔ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﶈﺎور اﳌﺘﺸﻌﺒﺔ اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﳌﺸﻜﻼت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ .‬وﻻ أدري إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮزارة‬ ‫ﺳ‪o‬ﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪-‬وﻫﺬا ا ﻓﻀﻞ‪ -‬أم ﺳﺘﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﳌﺮور ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣ ًّﺮا رﻓﻴ ًﻘﺎ‪ .‬ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ..‬ﻓﺈن‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬه اﶈﺎور وﺟﺪواﻫﺎ رﻫﻦٌ ﺑﺠﻮدة ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺪم وﺟﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ واﳌﻘ‪o‬ﺣﺎت‪.‬‬ ‫وﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ ﻫﺬه اﶈﺎور ا‪G‬ﺷﺎرة إ )ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮ ٌع ﻛﻨﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﲡﻌ ُﻞ ﻣﻦ ﺗﺜﻘﻴﻒ‬ ‫زﻟﻨﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﻧﻌﺎ‪ n‬ﻣﻦ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﳌﻠﺘﻘﻰ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ إ ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وا دوات وا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﺎت وا‪G‬ﺻﺪارات‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ‬

‫‪ *Ä‬‬ ‫‪N ~8‬‬ ‫*&‪ ¡ j´* b M‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف )*(‬

‫ﻟﻌﻞ اﺳﺘﻌﺠﺎل اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻋﺪم‬ ‫ﺻ‪h‬ﻫﻢ وﺗﺮوﻳﻬﻢ ﺣﻴﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﻮﻫﺎ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي أوﺣﻰ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮزارة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ اﻟﺘﺄﺧ ‬ ‫إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﺤﻮل ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﻘﻮﻻت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﻮﺻﻴﺎت إ ‬ ‫ﻗﺮارات ﻧﺎﻓﺬة ‪ /‬واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻛﺜ ًا ﳑﺎ ﲢﻘﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ ا ﺳﺎس رؤى وأﺣﻼم وﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن أو ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ أو ﻧﺎدوا ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﳝًﺎ وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ وﻫﺎﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‬ ‫وﻫﺬه ﺑﻌﺾ ا ﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫* اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻌﺮض دو§ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻫﺎ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ‬

‫وﻧﺤﻦ ﺳﻮف ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ اﳌﻌﺮض‬ ‫اﻟﺪو§ دورﺗﻪ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫* اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﲟﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ..‬وﻫﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺸﻪ واﻗﻌًﺎ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺼﻨﺪوق ا دﺑﺎء وﻫﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻳﺴ ﺑﺨﻄﻰ وﺋﻴﺪة ﺑﲔ ¯ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻮرى و¯ﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻗﺮاءة‬ ‫وﲤﺤﻴﺼﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫* اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺘﻜﺮﱘ ا دﻳﺐ‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ وﻏ ﻫﺎ ﻛﺜ ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﺘﺤﻘﻖ وإن ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫رﺳﻤﻴًﺎ‪..‬‬ ‫أﻗﻮل اﻟﺼ‪ h‬أﻳﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‪..‬‬ ‫واﻟﺘﻔﺎؤل أﻳﻬﺎ اﳌﺘﺸﺎﺋﻤﻮن‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ أﻳﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﻮن‬ ‫وﻛﻞ ﻏﺪ ﻟﻨﺎﻇﺮه ﻗﺮﻳﺐ‬

‫* ﺑﺎﺣﺚ وﻧﺎﻗﺪ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¢ g ´* ¢ < ¤c ~zG* x.&°*K fM^I&°* i*4*2(* zGb¸ Ì£ -‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ )*(‬

‫أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﺆﺛﺮ ﺗﻐﻴ ¯ﺎﻟﺲ إدارات ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺳﻠﺒًﺎ‬ ‫زج ﺑﺒﻌﺾ ا ﺳﻤﺎء ﻏ ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪،n‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ ّ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺣﺮا ًﻛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ أو أدﺑﻴًﺎ ¯ﺎﻟﺲ‬ ‫إدارات ا ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إ اﻟﺜﻐﺮات اﻟﺘﻲ أوﺟﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺧﻠ ًﻠﺎ ﻛﺒ ًا‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة وﻛﺬﻟﻚ ﻻﺋﺤﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب وﻻ أﻋﺮف‬ ‫ﺗﺮاع أﺧﺬ رأي ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أن ﺑﻨﻮد اﻟﻼﺋﺤﺔ ِ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ّ‬ ‫أﺧﻞ ﺑﺎﻟﻼﺋﺤﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل‬ ‫أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻀﻮً ا اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ؟ أو أن ﳝﺜﻞ ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ؟ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟ دﺑﺎء ﻛﺎﻧﺖ ذﻛﺮت ﻗﺒﻞ أﻛ® ﻣﻦ ‪ ٨٠‬ﻋﺎﻣًﺎ وﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن ا دب‬ ‫إﻧﺸﺎء ووﺻﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺗﺸﺎؤﻣﻲ وﻧﻈﺮﺗﻲ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﻋﻀﺎء ﳑﻦ دﺧﻠﻮا ¯ﺎﻟﺲ إدارات ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﻘﻮﻣﻮا أو أن ﳝﺜﻠﻮا دور اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫أن اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺗﻨﻔﺬ‪ ،‬و ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮ ًرا‬

‫*‪ x)*K2 ¶(* oKx³‬‬ ‫*&‪°N ¡ ~7K b N<b~z-* ÈF‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﻋﺎﺋﻞ ﻓﻘﻴﻬﻲ )*(‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﺑﺄن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻫﻮ ذﻟﻚ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻠﻚ دو ًرا ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻫﻮ دور ﻣﻨﺴﺤﺐ‬ ‫وﻣﻬﺰوم‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻒ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺻﺎﺣﺐ اﳋﻄﺎب‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻀﻮر اﻟﻘﻮي واﻟﺘﺄﺛ ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫آن ا وان ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ دور‬ ‫ﻣﻀﻲء وﺧﻼق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وأن ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ إ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺨﺮج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ إ ‬ ‫دواﺋﺮ أﻛ® اﺗﺴﺎﻋً ﺎ وﺷﻤﻮﻟ½ وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻇﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻜﺒ ة‬ ‫واﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ا ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫وأﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺪاوﻻت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﺗﻼﻣﺲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮه وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن ﻳﺨﺮج اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒ وﻗﺮاﻃﻴﺔ وأﻻ ﻳﺘﺤﻮل ا واﺟﻬﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ ﻛﻞ اﻟﻨﺨﺐ‬ ‫واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻨﺔ واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ‪ ..‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎدم ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﳌﻠﺤﺔ ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺘ ًﻘﻰ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ‪.‬‬ ‫* إﻋﻼﻣﻲ‬

‫ﺑﺎر ًزا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺆول ا ول ﻋﻦ ﻋﺪم ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻫﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻨﻲ أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﺎ أﻗﺮرﻧﺎه ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪o‬ة ﻫﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻤﻞ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ دﻣﺞ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ اﻗ‪o‬ﺣﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ إﻋﺎدة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬ ‫ﻧﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻘﻂ ‪ -‬ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﺑﺘﻠﻲ ‪ -‬ﺗﻜﻠﻒ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪورﻳﺎت ‪ ٤٥٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل إﺿﺎﻓﺔ إ ﻣﻨﺎﺷﻂ اﻟﻨﺎدي اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﳉﺎن اﻟﻨﺎدي اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ§ رﻏﻢ ﺟﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺒ ًﺌﺎ وﺟﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ؛ ن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮزارة ﻫﻲ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل و اﻋﺘﻘﺎدي أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪ ^0*K ¢ g H‬‬ ‫‪¤ M‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد )*(‬

‫)*( رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ ﺟﺪة ا ﺳﺒﻖ‬

‫‪ "ib£~8¡gG* w £~6 ¥wG* H‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺆﲤﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴًﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ وﺑﺎﻧﻮراﻣﻴًﺎ أﻓﻘﻴًﺎ ﺷﺎﻣﻠﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫وا‪G‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪n‬‬ ‫ﻳﺨﻠﻂ ﺣﺘﻤًﺎ اﻟﺒﻌﺪ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻲ‬ ‫اﳌﺰﻣﻊ إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻔ‪o‬ة ﻣﻦ ‪٢٦‬‬ ‫ﻋﻦ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎ اﳌﻌﺮ ‬ ‫إ ‪ ٢٩‬دﻳﺴﻤ‪٢٠١١ h‬م ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻌﻤﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﻄﺮح إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻘﺎءات دورﻳﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎ§‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ وﻃﻨﻨﺎ ﺑﺪون رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳌﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪي اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫اﻟﻮزارة‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺑﺪًا ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺑﲔ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻣﻊ‬ ‫وﺣﻮار وﻧﻘﺪ وﺣﺮﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻮﻳﺨﺎت )*(‬ ‫ا ﺳﻒ ﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ وﳑﺎرﺳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫واﺳﺘﺸﺮاف ﻣﻌﺮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳉﻤﺎ§‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺐ ا ﻋﻢ‪.‬‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ أﻛ® ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﳊﺼﺮ‬ ‫ ﻋﺎ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ .‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﺳﻴﺘﺤﺪث اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ‬ ‫ﺷﺮوﻃﺎ وﺣﻮاﺟﺰ‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻀﻊ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫وﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻠﻨﺔ وﺿﻤﻨﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺟﻤﺎ§‬ ‫أﳒﺰﺗﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم ‬ ‫وﻣﻌﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ رأي ﻗﺪﱘ ﳌﻌﺎ§ وزﻳﺮ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ¯ﻬﺰة ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻘﻒ ﻣﺒﺪع‪ ،‬ﻓﺼﻞ ا‪G‬ﻋﻼم‬ ‫اﳌﺪن اﻟﻜ‪h‬ى ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي وﻓﺮﺗﻪ‬ ‫وﺷﺮوﻃﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺷﺮوﻃﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ وزارﺗﲔ‬ ‫اﻟﻮزارة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪G‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ ﻟﻠﺠﻴﻞ‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟ¼ﻋﻼم وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺊ وﻟﻠﻄﻔﻞ وﻟﺸﺘﻰ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؟ وﺗﻨﺒﻐﻲ ا‪G‬ﺷﺎرة‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ وﳑﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻘ‪o‬ح ﻃﺮﺣﻪ وﻳﺆﻳﺪه أﻛ®‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب ا‪G‬ﻧﺼﺎف أن اﻟﻮزارة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺘﺼﻮرات‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻊ وﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺒ وﻗﺮاﻃﻴﲔ واﳌﺎﻟﻴﲔ وزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺣﲔ اﻗ‪o‬اح‬ ‫ﺟﺎء اﳋ‪ h‬اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ أن ﺎور‬ ‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت واﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﳑﺎ ﺗﺴﺘﻜ®ه‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‬ ‫وزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎن اﳌﺮء أن ﻳﺴﺄل‬ ‫ﺳﺘﺸﻤﻞ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺣﻮل اﻟﻮاﻗﻊ وا داء اﻟﻔﻌﻠﻲ اﳌﺘﺼﻞ ﲟﻌﻈﻢ‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬دور اﳌﺮأة اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬اﳋ‪h‬ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﶈﺎور‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا ﺳﻮاق اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬واﳊﺎل ﻛﺬﻟﻚ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،-‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟ‪o‬اث‬ ‫إﻋﻼﻣﻴًﺎ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬أﻛ® ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ .‬وﺳ ُﺘﻘﺪم ا وراق‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺣﻮل‬ ‫ا داﺋﻴﺔ )ﻣﺴﺮح‪ ،‬ﺳﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻔﺎز( ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻃﻴﻒ واﺳﻊ ﻣﻦ اﶈﺎور اﳌﻬﻤﺔ ﺑﺤﻀﻮر أﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ .‬وﻻ ﻳﺨﻔﻲ اﳌﺮء دﻫﺸﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﺴﺎع‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻛﻤﺎ اﳌﻌﺘﺎد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وأﻓﻜﺎر وﺗﻮﺻﻴﺎت‪،‬‬ ‫ا ﻓﻘﻲ اﻟﻔﻀﻔﺎض اﻟﻄﺮح‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻮر ﻣﻦ ﻫﺬه اﶈﺎور‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻔﺬ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وﻣﺘﻰ وﻛﻴﻒ؟ أﻋﺎن‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎدة ﳌﺆﲤﺮ ‪º‬ﺼﺺ ﻟﻮﺣﺪه ﻳﺎم‪ ،‬دون‬ ‫ا اﻟﻮزارة وأﻋﺎن اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫أن ﺗﻔﻴﻪ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﲤﺮ ﻳﻌﺮﻓﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ آﺛﺮوا‪،‬‬ ‫)*( رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬

‫إن ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ا دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﺜ ة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺷﻌﺮ ‪-‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ -‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﻼ ﺗﻨﻮع أو اﺧﺘﻼف‬ ‫ ا ﺷﻜﺎل واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ :‬ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ا دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ؟ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬ ‫ﻫﺬا وذاك ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺣﻮل ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع أو ذاك؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻓﺮق‬ ‫ اﳊﺠﻢ وﻛ®ة اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ؟ إذن‬ ‫ﻓﻠﺘﺴﻤﺢ § أن أﺻﻔﻪ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ أﻗﺮب إ ﻏﺮض اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫إ أي ﻏﺮض ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫وأدﺑﻴًﺎ؟‪.‬‬ ‫ﺣﲔ اﻧﻌﻘﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ ا ول‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺿﺮورة ﻻﻧﻌﻘﺎده‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻧﻀﻤﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ وزارة ا‪G‬ﻋﻼم‪،‬‬ ‫وﺑﺪء ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ إدارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻮزارة ﺣﺎﺟﺔ إ رﺳﻢ ﺧﻄﺔ‬ ‫إﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي‪ ،‬أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ إﺷﺎﻋﺔ وﻋﻲ ﺑﺄن ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫إدارة ﺟﺪﻳﺪة وﻫﻲ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺣﻘﻠﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺆﲤﺮ ا دﺑﺎء‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫وﲟﻘﺘﻀﻰ اﺳﻤﻪ دوري‪.‬‬ ‫وا‪$‬ن ﻻ أﺟﺪ أي ﺳﺒﺐ ﻻﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻫﻞ ﺳﻴﻠﻐﻰ ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ا دﺑﺎء؟ إذن ﻓﻠﻨﻜﺘﻒ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺑﲔ اﳌﻠﺘﻘﻴﲔ ﻣﻦ ﻓﺮق‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬إن اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺎم ﻟ دﺑﺎء‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻘﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻧﻘﺎش ﻣﺎ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫)*( أﻛﺎدﻳﻤﻲ وﻧﺎﻗﺪ‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ ¤ JwG* ~| G f~74K‬‬ ‫‪$b1Æ~6ÉG f 0 °‬‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ )*(‬

‫*‪ m~zM ° tM4bgG‬‬ ‫‪ G* L¡~6‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﻛﻠﻲ )*(‬

‫إن ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻛﺘﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲡﻤﻊ ﻛﻞ‬ ‫ا ﻃﻴﺎف ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺎ‪ n‬ﻛﺜ ة أﺳﻤﺎﻫﺎ ‪-‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫§‪ -‬ﲡﻤﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‬ ‫واﻟﻠﻘﺎءات واﳊﻮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ ﳑﺎ ﻳﻌﺰز اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻳﻨﻤﻲ اﳊﺲ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻛﺜ ة ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﲢﺎد ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﺑ‪h‬اﻣﺞ اﳌﺆﲤﺮات أرى أﻧﻬﺎ داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﺪة‪ ،‬واﻟﻮزارة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ وﻫﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪم وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﺬﻟﻚ ‪-‬وﺑﺼﺪق‪ -‬ﻻ أﺟﺪ‬ ‫ اﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،!...‬وﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ ورش ﻋﻤﻞ ‪G‬ﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺎور ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪد اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬و ﺎور ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت ا‪G‬ﻋﻼم اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ...‬ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺟﺎﻧﺐ ا ﻣﻞ‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻼ ﻳﺴﺠﻞ ﺳﻮى اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫)*( ﺷﺎﻋﺮ وﺣﻘﻮﻗﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜﺎ‪ n‬اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻫﺰت ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ إ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ ودور اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬إ ﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ ذﻟﻚ أﺟﺪ ﻛﻤﺮاﻗﺐ ﺛﻘﺎ أن اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻗﺪ ﻧﺄى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳊﺎﺿﺮة‪ :‬ﻛﺪور اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻇﻞ اﳌﺘﻐ ات اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻫﻮﻳﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻬﻮﻳﺘﻪ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺮاءة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻒ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻓﻚ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﺑﲔ دور اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﻀﻮي واﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﻲ‪ ،‬إ ﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﻲ أﺗﺼﻮر أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻼﻣﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺴﻬﻢ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪ ،‬وﺳﺘﺨﺮج ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻟﻴﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻻ أﻛﻮن‬ ‫¯ﺤ ًﻔﺎ ﻗﺮاءﺗﻲ ﻫﺬه أرﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﳊﺎ§ وﻳﻘﺎرﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ أن ﺗﻄﺎﺑ ًﻘﺎ ﻧﻮﻋﻴًﺎ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ودورﻫﺎ واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ وﻫﻮﻳﺔ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ودور اﳌﺮأة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ وأﻫﻤﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وا ﺳﻮاق وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ ودور اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ إ ﻏ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻜﺮرة ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﰎ اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﻏ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻌﻨﻮان اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺬي ُأﺷﺒﻊ ﺣﺪﻳﺜﺎ ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻛﻤﻮﺿﻮع دور اﳌﺮأة اﻟﺬي ﻟ ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻧﺘﻘﺪم ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻴﺪ أﳕﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﳌﺆﻣﻞ أن ﺗﻠﻲ اﳌﺮأة اﳌﺜﻘﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﺻﺐ ا‪G‬دارﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺤﺪث‪ ،‬وا ﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﲔ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬ ‫ﻧﻔﺘﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ اﻟﻌﺎﳌﻮن ﻳﻘﻴ ًﻨﺎ ﺑﺄن ﻟﻴﺲ إﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ ﻇﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺣﺎدﻳﺔ إﻧﺸﺎء ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﻓﻨﻮﻧﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻠﺘﻘﻰ وﻛﺄﻧﻪ ﺷﻲء روﺗﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﻓﺮﺻﺔ ‪G‬ﺑﺪاء اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻋﻮات اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬أﻛ® ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺣ ّﻴًﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫و ﻇﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺎم ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﲤﻨﻰ أن ﻳﺜ اﳌﺸﺎرﻛﻮن أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻬﺘﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳌﻬﻤﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ ا ﻛﺎدﳝﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎء اﶈﺎﺿﺮات‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ورش ﻋﻤﻞ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﺣﻮار ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻊ اﳉﻬﺎت اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫واﳊﺎﺿﻨﺔ ﻟﻪ اﺑﺘﺪاء ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺻﻮﻻ إ ﻛﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وا ﻫﻠﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ أن ﺗﺘﺒﻠﻮر أﻣﺎﻣﻬﻢ رؤﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﻓﻤﻠﺘﻘﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ ورﺷﺔ ﻟﻠﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳ‪o‬ﺧﺎء وﺗﺒﺎدل اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت وﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻼت‪.‬‬ ‫وأﻣﺎم ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﲢﺪد أﻣﺎﻧﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ آﻟﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﳊﻲ‪ ،‬و ﺗﺼﻮري ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮي اﻟﻔﺮﺻﺔ ا ﻛ‪ h‬ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐ ه‪ ،‬ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ا‪$‬ن ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫)*( ﺑﺎﺣﺚ وﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﻔﻲ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬ ‫´‪ *wJ F *3b‬‬ ‫*‪" 'Kb~{gG‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺴﻴﺮي )*(‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻻ أدري ﳌﺎذا ﻧﻀﻊ أي ﻣﺒﺎدرة أو ﻓﻜﺮة ﻔ ًﻠﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻞ اﺗﻬﺎم داﺋﻢ واﻧﻄﺒﺎع‬ ‫ﺳﻠﺒﻲ ﻣﺴﺒﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﺷ إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ أو ﺿﻤ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ أو اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪.‬‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻃﻠﻌﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪$‬راء اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺪا § ﺗﺨﻠﻮ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أي ﺗﻔﺎؤل أو ﺛﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذات اﳉﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻃﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ§‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻌﺪوﻣﺔ أي ﲡﺎوب ﻳﺘﻤﺨﺾ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳌﻄﺎﻟﺐ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا أﺻ ًﻠﺎ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺿﺮورة؟ وﺑﺮأﻳﻲ أﻧﻪ ﺳﺆال ﻣﺸﺮوع وﺣﻴﺎدي ﺑﲔ ﻃﺮ اﳌﻌﺎدﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ وﻣﺆﺳﺴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻈﻞ اﳊﺎل ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻣﺎ ﰎ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف أو ا‪G‬ﻗﻼل ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ أي اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪º‬ﺮﺟﻬﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻊ اﳊﺪث واﳌﻌﻄﻰ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا و إ ﺑﻌﺾ ا ﻃﺮوﺣﺎت‬ ‫اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ وا‪$‬راء اﻟﻔﻀﻔﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎ وﺑﺸﻜﻠﻪ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﳌﺴﺘﻬﺪف ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻃﻮر ا‪G‬ﻋﺪاد واﻟﻨﻤﻮ و ‬ ‫ﻳﺘﺒﻠﻮر ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ أن ﻧﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﶈﻚ اﻟﺘﻘﻮﳝﻲ‪ ،‬واﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻧﻪ أن ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﺒًﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻇﻞ‬ ‫ﻋﺪم ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎر ﻋﺎم ﻳﺤﻮي ﻛﻞ ا ﻃﻴﺎف وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﻻ اﳋﻼف واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳊﻮار واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﳋﻠﻖ رؤﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸ‪o‬ﻛﺔ ﺗﻘﺎرب ﺑﲔ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ أوﻻ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ا‪G‬ﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﺮﺳﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺘﻤﺸﻰ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ إذا ﻣﺎ ﻓﻜﺮﻧﺎ أﻳﺔ ﺣﻠﻮل ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻧﻌﺮض إ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻌﻄﺎء واﳌﺄﻣﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎن ﻫﻨﺎك أوﻟﻮﻳﺎت ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻟ ﻫﻤﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﲤﻨﺤﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ واﻻﺑﺘﻜﺎر‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﳊﻈﺔ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق زﻣ ًَﻨﺎ ا‪G‬ﻋﺪاد واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﺄ‪ n‬اﶈﻤﻮد ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺪرج اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺠﺰ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﻄﻮات ﻣﺪروﺳﺔ ﺧ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻤﻮدة‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬ ‫)*( رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ا دﺑﻲ‬

‫*‪°N K&* ¯b jG* rÉ~8(°‬‬

‫ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‬

‫اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﺆﲤﺮات ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﲤﻨﺢ‬ ‫اﻟﻔﺮص ﻟﺘﺒﺎدل ا ﻓﻜﺎر وﻃﺮح اﳌﺒﺎدرات‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ أو ﺗﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﺑﻼ ﺷﻚ ﻟﻦ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻋﻦ ا ﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ ﻣﻊ ﻣﺜﻘﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺤﺎور ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬و ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ دور‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﺗﻐ ات ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻇﻞ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪،‬‬ ‫وﺿﺮورة ﺗﺒﻨﻲ اﳊﻜﻮﻣﺎت ﻟﻨﻬﺞ ا‪G‬ﺻﻼح اﻟﻔﻌﻠﻲ‪.‬‬ ‫أﻃﻤﺢ وآﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ دورﻫﻢ وﺣﻀﻮرﻫﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وإﻃﻼق ﻣﺒﺎدرات ﻓﺎﻋﻠﺔ ﲢﺮك اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن أﻛ® ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ وأﻛ® ﺣﻀﻮ ًرا ﺣﻴﺎة‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ¯ﺮد أوراق ﺗﻘﺪم وأﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺗﻄﺮح وﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪ ،‬دون أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺎﰋ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﺟﻨﺪة اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﺘﻨﺎول ﻓﺮوع اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫وﺿﺮوﺑﻪ‪ ،‬إذ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﻠﺴﺎت اﳊﻮار ﻃﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﳌﺴﺮح واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫وا‪$‬داب‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﳌﻬﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺒﺎدرات واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺨﺾ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻋ‪ h‬ﳉﺎن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫واﳉﻤﻌﻴﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻮار ﺟﺎد‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ إ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺮك اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫)*( رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺤﻴﺎة« ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬

‫‪ 7b I f~74K‬‬ ‫‪ib£~8¡g G‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ )*(‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن أي اﺟﺘﻤﺎع أو ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻃﻴﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ؛ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻘﺎءات‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ..‬إذ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺼﺪاﻗﺎت وﺗﺘﻮﻃﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫وﺗﺘﺤﺎور اﻟﻌﻘﻮل وا ﻓﻜﺎر اﺋﺘﻼﻓﺎ واﺧﺘﻼﻓﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺴﺎءﻟﺔ ا‪$‬ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻮﺋﻬﺎ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﺎور وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ وﻣﺪى اﻧﺒﺜﺎﻗﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫رﻏﺒﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ وﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ؟؟!!‪ ..‬واﳌﺘﺄﻣﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ اﻧﻪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜ ا ﻋﻦ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ا ﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﻴﺜ ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ﻣﺪى ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟؟!!‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ..‬وﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎم أﻣﻴﻨﻪ ﻤﺪ ﻧﺼﺮ ا ﺑﺎﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻣﺎ ﺣﺠﻢ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺸﺎور؟! وﻟﻜﻢ ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ ﻟﻮ أدرﺟﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻠﺘﻘﻰ ورش‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻟﻀﻤﺎن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺨﺐ ‬ ‫اﶈﺎور اﳌﻘ‪o‬ﺣﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻲ ﻧﺼﻞ إ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﲤﺜﻞ اﻟﻔﻜﺮ اﳉﻤﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ‪ ..‬أﻣﺎ ﺑﻬﺬه ا‪$‬ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ أوراق ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺪة وﻓﻖ‬ ‫ﺟﺪول ﻣﺰﻣﻦ ﻟﻦ ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺴﺤﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻻ أﺗﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﲤﺜﻞ آراء اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﲔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻟ ﺻﻮات ا ﻗﺮب إ اﳌﺎﻳﻜﺮوﻓﻮن‪ ..‬ﻛﻞ ﻣﺎ أﲤﻨﺎه أن ﺗﻄﺮح‬ ‫¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت وﺗﻌﻘﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ورش ﻧﻘﺎش ﻟﻴﺘﻢ إدراج‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ أوﻟﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ..‬وﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺨﺮج اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎ‪G‬ﺟﺮاءات‬ ‫اﳌﻘ‪o‬ﺣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ وﻓﻖ ﺟﺪول‬ ‫زﻣﻨﻲ واﺿﺢ!!‬ ‫)*( ﺑﺎﺣﺚ وﺷﺎﻋﺮ‬

‫ ‬

‫‪ < nHbIx+‬‬ ‫‪ib - z£GK q~9*K‬‬

‫ﻇﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ 4‬اﻟﺸﻬﺮي )*(‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤًﺎ‬ ‫إ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﻌﺾ ا‪G‬ﺧﻮة‪،‬‬ ‫ ن ¯ﺮد اﺟﺘﻤﺎع اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﳊﺠﻢ اﻟﻜﺒ ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺒﺸﺮي‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺰﺧﻢ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺪون‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﺒﻠﻮر اﻟﺮؤى وا ﻓﻜﺎر ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﻟﻴﺪ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻟﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﰎ ﺟﺪة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻨﺎءة ﻧﻔﺬ اﻟﻜﺜ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻴﻔﺘﺘﺤﻪ ﻣﻌﺎ§ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ـ ﻳﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ا ـ وﺑﺈﺷﺮاف ﺗﺎم ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة وﻛﻴﻞ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن واﻟﺬي ﺳﻴﺤﻀﺮه ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﺜﻘﻒ وﻣﺜﻘﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫أن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ وأن ﻧﺮى ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻟﺬﻟﻚ ن‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ إن‬ ‫ﺷﺎء ا ﺑﻨﺎءة وﻫﺎدﻓﺔ ﺗﺨﺪم اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﳝﺮ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﺠﻢ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺖ ﻟﻬﺆﻻء اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺗﻜﻮن ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺸﺪ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺜﺒﺘﻮا أﻧﻬﻢ أﻫﻞ ﻟﻬﺬا وأن ﻫﺪﻓﻬﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻄﻌﻮا ﻣﺴﺎﻓﺎت‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وآﻣﻞ أن ﻳﻀﻊ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ واﺿﺤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺪم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ا ﻋﻮام اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻬﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺨﺪم ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ وا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮون ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ إن ﺷﺎء ا ‪.‬‬ ‫)*( رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ا ﺣﺴﺎء ا دﺑﻲ‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﺗﺴﻌﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ إ ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟ‪o‬اث واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﺪى ﻳﻬﻮد )اﻟﺪﻳﺎﺳﺒﻮرا( وﻟﺪى ا ﺟﻴﺎل اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‪ h‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫اﳌﻌﺎرض اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وا ﻓﻼم‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻘﺼﺺ وا ﺷﻌﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘ‪ h‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳊﺎﺧﺎﻣﺎت‬ ‫وزﻋﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮد ‪º‬ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪت ﺑﻌﺾ اﳌﺪن ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﻴﻬﻮد ا ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﺑﺄﻻ ﻳﻨﺴﻮا ﻋﻴﺪ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ )اﻟﻬﺎﻧﻮﻛﺎ( وﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻜﺮﻳﺴﻤﺎس‪ .‬وﺗﺴﻌﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ا و ﻣﻦ ا‪G‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ إ ﺗﺨﻠﻴﺪ ذﻛﺮى‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ )اﶈﺮﻗﺔ( ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻫ ﺗﺴﻞ اﳉﺰء اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ »ﻳﺎد ﻓﺎﺷﻴﻢ«‬ ‫)اﻟﻜﺎرﺛﺔ واﻟﻌﺪوان(‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ¯ﻤﻊ ﻳﺤﺘﻮي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺣﻒ وﻣﻌﺎرض‪ ،‬وﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وا ﺑﺤﺎث‬ ‫واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ إ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﺤﻒ ﻳﻌﺮض أﺣﺪاث‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ‪ ،‬وﻣﻌﻪ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮر وا ﻓﻼم‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﶈﺮﻗﺔ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ أرﺷﻴﻒ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ‪ ٦٢‬ﻣﻠﻴﻮن وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ و‪ ٣٠٠‬أﻟﻒ ﺻﻮر‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ ﰎ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪ ١١٢‬أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫واﺠﻤﻟﻼت ﺑﻠﻐﺎت ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫أﺣﺪاث اﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺪ أﺑﺤﺎث‬ ‫دو§‪ ،‬ودار ﻟﻨﺸﺮ ا ﺑﺤﺎث اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﻢ »ﻳﺎد ﭬﺎﺷﻴﻢ« ﻧﺴﺒﺔ إ ﺗﻌﺒ ‬ ‫ورد ﺳﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ )ا‪G‬ﺻﺤﺎح ‪٥٦‬؛ ا‪$‬ﻳﺔ ‪» :(٥‬إ‪n‬‬ ‫أﻋﻄﻴﻬﻢ ﺑﻴﺘﻲ و أﺳﻮاري ﻧﺼﺒًﺎ واﺳﻤًﺎ«‪.‬‬ ‫و«ﻧﺼﺐ واﺳﻢ« ﻫﻲ اﻟ‪o‬ﺟﻤﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ إ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺒ »ﻳﺎد ﻓﺎﺷﻴﻢ« اﻟﻮاردة اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌ‪h‬ﻳﺔ‬ ‫ا ﺻﻠﻴﺔ ﻟﺴﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ‪ .‬و اﻟﺒﺪء وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ ١٩٦٧‬ﻛﺎن ﻳﻬﻮد أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ إ ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟ وا ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺰز‬ ‫ﻛﺮﻫﻬﻢ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وأن ﺻﻮرة اﳌﻔﺘﻲ‬ ‫اﳊﺎج أﻣﲔ اﳊﺴﻴﻨﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻫﺘﻠﺮ ﺗﺘﺼﺪر اﳌﺘﺤﻒ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺰز ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﲤﺴﻜﻬﻢ )ﺑﺄرض اﳌﻴﻌﺎد(‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪس اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘ‪h‬وﻧﻬﺎ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء وﺟﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا رض‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ‪ ٦٧‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ h‬ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﲢﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ -‬ا‪G‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻗﺮرت أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﻮﻧﺴﻮن أن ﺗﻜﻮن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﻠﻴﻔﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻲ وﺧﻂ اﻟﺪﻓﺎع ا ول ﻋﻦ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﺰروﻋﺔ ﺑﺎﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫واﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺰا ًرا ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻃﻔﺎل اﳌﺪارس اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺎدت ﻫﺬه اﳌﺪارس ﺗﻨﻈﻴﻢ رﺣﻼت دورﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬وإﳕﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ ا ﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﻛﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻜﻮ ًﻧﺎ‬ ‫رﺋﻴﺴً ﺎ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺎور‪n‬‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن رواﻳﺔ )إﻛﺴﻮدس( اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻴﻮن‬ ‫أورﻳﺲ ﻋﺎم ‪ُ ١٩٥٨‬‬ ‫وأﻧﺘﺠﺖ ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬ﺗﺪور‬ ‫أﺣﺪاﺛﻪ ﺣﻮل ا ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫)إﻛﺴﻮدس( ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٧‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬ﺷﻜﻠﺖ ا‪G‬رﻫﺎﺻﺔ ا و ‬ ‫ اﻟﻮﺿﻊ اﳋﺎص اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻜﻞ‪ .‬وﻟﻠﺘﺬﻛ ﻓﺈن أورﻳﺲ‬ ‫ﻟﻴﺲ وﺣﺪه اﻟﺬي ﺷﺎرك ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﳊﺪث‬

‫*&‪ f /*¡H ¯ f£ £ ~z D É0‬‬ ‫‪tM4bgG* ,xF*3 ^M¡ -‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺆاد ﻋﺒﺎس‬

‫اﻟﺬي أﻋﺘ‪h‬ه إﺣﺪى دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻮﺻﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻧﺤﻮ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪ ،‬إ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ذاﻛﺮة ووﺟﺪان ﻳﻬﻮد‬ ‫اﻟﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎرك ﻣﻌﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح ‪º‬ﺮج‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻣﻨﺘﺠﻪ )أوﺗﻮ ﺑﺮﳝﻨﺠﺮ(‪ ،‬وﺑﻄﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫)ﺑﻮل ﻧﻴﻮﻣﺎن(‪ ،‬وواﺿﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎه اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫)إرﻧﺴﺖ ﺟﻮﻟﺪ(‪ ،‬ﻣﻊ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﺑﺄن ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎز اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ا وﺳﻜﺎر ﻋﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وأوﺳﻜﺎر‬ ‫آﺧﺮ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫ا ﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﺟﺮاﻣﻲ ﻓﻀﻞ أﻏﻨﻴﺔ )ا ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﺟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ(‪ ،‬وﻏ ﻫﺎ‪ .‬ﻟ ﺳﻒ ‬ ‫ﻧﺤﺎول ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ أن ﻧﺤﻘﻖ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‪$‬ن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﻢ‬ ‫ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎءات ‪º‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﳌﻴﺎدﻳﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ ٧‬ﺳﺒﺘﻤ‪ h‬ﻋﺎم ‪ ١٩٨٦‬ﻧﺸﺮ § ﻣﻘﺎل ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ »ﻣﻠﺘﻘﻰ ا‪$‬راء« ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮ §‬ ‫ﻣﻘﺎل أﺳﺒﻮﻋﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻄﻠﻮب‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺎزر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ« ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫»إن إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ إﺣﺪى اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘ‪ h‬ﻣﻦ ا ﺷﻴﺎء اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻒ ﻧﺪًا ﳌﺘﺤﻒ‬ ‫ﻳﺎد ﻓﺎﺷﻴﻢ«‪ ،‬وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب‪ -‬وﺑﲔ إﻧﺸﺎء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ وﻟﺪﻳﻨﺎ‬‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺿﺪﻧﺎ‪ ،‬و ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﺛﺎﺋﻖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ وﺷﻬﻮد أﺣﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻮر‬ ‫وأﻓﻼم ﺗﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﺜ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﻢ ا‪G‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺖ ﺣﻖ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫وﺣﺪﻫﻢ« )ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ارﺗﻜﺒﺖ‬ ‫ﻋﺸﺮات اﳌﺬاﺑﺢ واﳉﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ إﺑﺎدة وﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺬت ﺿﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ - ١٩٨٦‬اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻻﻗ‪o‬اح(‪ .‬ورﲟﺎ أن اﻟﻮﻗﺖ‬

‫ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ أن ﻳﻘﺎم ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أو اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أو ﻏﺰة ﺣﻴﻨﺬاك‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ا ﻣﺮ أﺻﺒﺢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻋ‪o‬اف اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮوف‬ ‫أن ﻣﻦ ﻣﻬﺎم اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻮب‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ اﻻﻋ‪o‬اف ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺎ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ وﺟﻬﻲ‬ ‫ﻓﻴﺘﻮ ا ﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺄن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪-‬رﻏﻢ اﻋ‪o‬اف‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﻴﺎﻟﻬﺎ‪ -‬ﺳﻮف ﻟﻦ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻣﺘﺤﻒ ﻻ اﻟﻘﺪس وﻻ اﻟﻀﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻮ‬ ‫أﻗﻴﻢ اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﺼﻔﻪ أي ﻋﺪوان ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ ﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﺘ‪h‬ه ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺎع‪ .‬أﻗﻮل ﺑﺪوري إن ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ ﳝﺎﻧﻊ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﻜﺬا ﻣﺘﺤﻒ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن‬ ‫أﻣﺮ ﲤﻮﻳﻠﻪ ﺳﻬ ًﻠﺎ وﳑﻜ ًﻨﺎ إذا ﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺘ‪h‬ع‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪G‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫ﻳﺴﺎرع ﻓﻨﺎﻧﻮن وﻣﺒﺪﻋﻮن ﻋﺮب وﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺟﻌﻠﻪ واﺣﺪًا ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﺬاﻛﺮة اﳊﻴﺔ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ ‬ ‫اﻟﻌﺎ ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ودوﻟﺔ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎ اﳊﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻜﺒ اﻟﺬي أﺣﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﺼﺒﺢ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض‬ ‫داﺋﻤﺔ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺪى‬ ‫ا ﺟﻴﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬أﺣﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ رﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫وﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﻌﺮف ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أن‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ا ﺑﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ ا زل ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻘﺪس ﺑﺨﻄﻮ رﺳﻞ‬ ‫ا وأﻧﺒﻴﺎﺋﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب وﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وداود وﺳﻠﻴﻤﺎن واﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ وزﻛﺮﻳﺎ‬ ‫وﻳﺤﻴﻰ وﺧﺎﰎ ا ﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻤﺪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺬي أ ﱠم أﻧﺒﻴﺎء ا ورﺳﻠﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ رﺣﻠﺔ اﳌﻌﺮاج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻ ّﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫اﳌﺸﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أﲢﺪث ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ أﺣﺪ‬ ‫ا ﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ -‬‬ ‫ﺟﺪة أو اﻟﺮﻳﺎض‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ‪ ،‬أو ﻣﻌﺮض داﺋﻢ ﻟﻠ‪o‬اث‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﺮض ا زﻳﺎء واﳌﺸﻐﻮﻻت اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؟ أﺟﺒﺘﻪ ‪-‬ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ‪ -‬ﺑﻼ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫أﻳﻘﻆ ذﻫﻨﻲ ﻓﻜﺮة ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﻠﻢ اﻟﻜﺒ ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻜﺮة »ﺑﻴﺖ اﻟ‪o‬اث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ« اﻟﺘﻲ أﲤﻨﻰ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻟﻴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺒ ة‪ .‬وراودﺗﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺈﳊﺎح ﺑﻌﺪ إﻃﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻐﻮﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻘﻴﻢ ‬ ‫ﺟﺪة ا خ ﻳﺤﻲ اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻮل‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺧﺮاﺋﻄﻬﺎ ورﻣﻮزﻫﺎ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮح‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺮة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض داﺋﻢ‪ ،‬وأﺿﻴﻒ ﻫﻨﺎ أن‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﻌﺮض أو اﳌﺮﻛﺰ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﻢ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫واﻟﻌﺮب ﺗﺪور ﺣﻮل ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺗﺮاﺛﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺮض ﻳﻀﻢ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒًﺎ وﻟﻮﺣﺎت وﺧﺮاﺋﻂ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻳﺒﻴﻊ اﳌﻨﺘﺠﺎت‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟ ﺳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺪودة اﻟﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ أزﻳﺎء ﻣﻄﺮزة‪ ،‬وﻣﺸﻐﻮﻻت ﻳﺪوﻳﺔ وﻣﻴﺪاﻟﻴﺎت‬ ‫وﻛﻮﻓﻴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﲢﻤﻞ رﻣﻮ ًزا ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ ﻧﻀﺎ ًﻟﺎ‬ ‫وﺗﺮا ًﺛﺎ وﻫﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ إدارﺗﻪ ﺷﺒﺎن‬ ‫ﻣﻠﻤﻮن ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬ ‫وﻗﻀﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪G‬ﺧﻮة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أدﺑﺎء وﻓﻨﺎﻧﲔ وﺷﻌﺮاء وﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﻮا ﺑﺄﻗﻼﻣﻬﻢ ورﻳﺸﺘﻬﻢ وﺧﻴﺎﻟﻬﻢ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﻢ‬ ‫ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل دون أدﻧﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺎﺗﺐ أو ﻓﻨﺎن أو‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ أو أدﻳﺐ ﺳﻌﻮدي ﻳﺘﻄﺮق أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ إ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ رﺿﻮي ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ا ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺿﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ ا ﺳﺘﺎذ ﻤﺪ ﺣﺴﲔ‬ ‫زﻳﺪان ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎ أزال أذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺖ ﺷﻐﺎف ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺳﻌﻮدي ‬ ‫أﺣﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺪة ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮى اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﺘﺢ‪:‬‬ ‫»أﻧﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن ﺳﻌﻮدﻳًﺎ«‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﺒﺪع ﻋﺒﺪا اﻟﺼﻴﺨﺎن‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫واﳌﺆرخ اﻟﻜﺒ د‪ .‬ﻋﺒﺪا اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا دﺑﺎء واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ ﻛﺎ ﺳﺘﺎذ‬ ‫رﺿﺎ ﻤﺪ ﻻري‪ ،‬ود‪ .‬ﻋﺒﺪا ﻣﻨﺎع‪ ،‬وا ﺳﺘﺎذة‬ ‫ﻣﻨﻰ اﳌﺮوﺟﻦ‪ ،‬وا ﺳﺎﺗﺬة ﻋﺒﺪا اﳊﺠﻲ‪ ،‬وﻧﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻀﺒﻴﺤﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪا اﶈﻴﺴﻦ )‪º‬ﺮج(‪.‬‬ ‫أﲤﻨﻰ أن أرى ﻣﻌﺎرض وﻣﺘﺎﺣﻒ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫وﻋﺮﺑﻴﺔ ﲡﺴﺪ ﻫﺬه ا ﻓﻜﺎر ‪G‬ﺣﻴﺎء اﻟﻀﻤ ‬ ‫واﻟﺬاﻛﺮة وا‪G‬ﺣﺴﺎس اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ا ﺟﻴﺎل اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬وﻻ أود أن أﺣﻤﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪-‬ﻓﺘﺢ وﺣﻤﺎس‪ -‬ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻘﺼ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﻄﻠﻊ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬه رﺟﺎل ا ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ﻗﻄﺎر‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺟﺎﻟﻴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺒ ة‪.‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪,a/ ¬2fk ¼* f¤M4‬‬ ‫ﻣﺮوج ﻋﺒﺪا ﻋﻠﻮي‪ ..‬أدﻳﺒﺔ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ..‬ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺮواﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻓ‪h‬ﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻬﺎ ‪-‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٢١‬ﻋﺎﻣﺎ‪ -‬إﻻ إﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺸﻖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮض واﳌﻌﻨﻰ واﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ‪¯h‬ﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺻﻮرة ﻗﺼﺔ ﺗﻬﺪف إ ‬ ‫ﲢﻜﻢ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﻪ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ وزﻳﺎدة دوره ا‪G‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ¯ﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺜﻞ ا‪G‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻮر رواﻳﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬

‫]&‪ b V %/.‬‬ ‫_{‪aD Oe g Ö d ·Ve gDeN ¦EN@D b‬‬ ‫‪h‬‬

‫*‪ ¥¡ < oKxH fc£c G‬‬ ‫‪f H ¤+2&* f~6b)4K f£)*K4 ,2bMx+ 0‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ا‪T‬ﺳﻨﺎن واﻟﻘﻠﻢ‬

‫ﻣﺮوج ﲢﺪﺛﺖ ﻟـ«ا رﺑﻌﺎء« ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺸﺖ ﺳﻨﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﲟﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬و اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮي ﻣﺮاﻫﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺬي أﻋﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺟﺰء وﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻣﻨﺬ أن‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ..‬ورﻏﻢ أن‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻲ ﻃﺐ ا ﺳﻨﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ¯ﺎل ا دب؛‬ ‫إﻻ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﳌﺰج ﺑﲔ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻛﺘﺐ ا دب‪ ..‬وﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﻔ‪o‬ة ﻛﻨﺖ أﻫﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﻬﻤﺔ ﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎ‪ n‬ﻛﺒ ة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺑﺪأت أﻫﻮى اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أرﻛﺰ وﺑﺸﺪة ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﻞ ا ﺷﺨﺎص ﺣﻮ§‪ ،‬وﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ‬ ‫أﻣﺎﻣﻲ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻳﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫رواﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد أﻣﺔ ﻤّﺪ‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﺮواﻳﺎﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫إ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻻ أرﻳﺪ أن ﺗﻘﺮأ إﺣﺪى رواﻳﺎﺗﻲ وﻋﻨﺪ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬ﻟﻬﺬا اﻧﺘﻬﺠﺖ ﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ورواﻳﺎﺗﻲ ا ﺳﻠﻮب اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺸﻴﻖ‪ ،‬وأردت ﻟﻬﺎ‬ ‫أن ﺗ‪o‬ك أﺛ ًﺮا اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘﺬﻛﺮه اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻪ وﻻده‪ ،‬وﻳﻨﺘﺸﺮ ﺟﻴ ًﻠﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪..‬‬

‫أرﺑﻊ رواﻳﺎت‬

‫وﺗﻜﺸﻒ ﻣﺮوج ﻋﻦ ﻣﻴﻮﻟﻬﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴ ﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﺣﺐ ﻗﺮاءة ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ اﻟ‪¯h‬ﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ دراﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺨﺼﺼﻲ‬ ‫أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﺷ ﻫﻨﺎ إ أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﻫﻮاة‬ ‫اﳊﺎﺳﺐ ا‪ §$‬وا‪G‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ واﳌﻮاﻗﻊ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‬ ‫ا‪G‬ﻟﻜ‪o‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﻮرﻗﺔ واﻟﻘﻠﻢ رﻏﻢ ﻗﺪرﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴ ﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺪي أرﺑﻌﺔ رواﻳﺎت أﻫﺪف ﺑﻬﺎ إ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻐ ون وﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ ﻗﺪراﺗﻬﻢ وإرادﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ا و ﺑﻌﻨﻮان »ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳋﻴﺎل«‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﲢﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺮق ا‪G‬ﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ واﳌﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻪ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي‬ ‫ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ )اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ( وﻣﺎذا ﻳﺤﺪث ﻟ¼ﻧﺴﺎن‬ ‫إذا ﺗﺪاﺧﻠﺖ ا زﻣﻨﺔ؟ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫واﳋﻴﺎل وا ﻣﻞ‪ .‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ »وأﻋﺪت‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل«‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎول ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ا‪G‬ﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﺑﺘﻌﺎده‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻜﺎن وﻳﺤﺲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ وﻳﺤﺎول ﻳﻬﺮب‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻜﺎن اﳊﻘﻴﻘﻲ ا ﻣﻜﺎن آﺧﺮ واﻗﻊ ‪º‬ﺘﻠﻒ ﻳﺮاه‬

‫ﻣﺮوج ﻣﻊ واﻟﺪﻫﺎ‬

‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻮم ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻨﻔﺲ اﳌﻜﺎن ا ول‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﻌﺎﳌﻪ وواﻗﻌﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ »ﻳﻮم‬ ‫واﺣﺪ« ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻬﺎ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻳﻮم‬ ‫ﻓﺠﺄة ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﻠﻮة أو ﻣﺮة )ﺳﻴﺌﺔ( ﲢﻜﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ أي أﺳﺎس ﻳ‪o‬ﺗﺐ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺮق ا‪G‬ﻧﺴﺎن أن ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺧ أو‬ ‫ﺷﺮ ﻟﻪ‪ ..‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺰءﻳﻦ‬ ‫واﺳﻤﻬﺎ »رؤى ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ« اﳉﺰء ا ول ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ا‪G‬ﻧﺴﺎن وا ﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ وﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ‬

‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺜﻞ اﺧﺘﻼف وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎرب أو‬ ‫اﻟﺼﺮاع وﻏ ه‪ ،‬واﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻳﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ ﻗﺼﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن‬ ‫ﺗﺮوى وﺗﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﻐﻴ ‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺒﺸﺮ وﲢﻮل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟ ﻓﻀﻞ وﲢﻘﻖ‬ ‫أﺣﻼﻣﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ وﺗﺄﻫﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟ¼ﻧﺴﺎن ﺗﻜﺴﺒﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻮاﻃﻦ اﻟﻘﻮة‬ ‫واﻟﻀﻌﻒ داﺧﻠﻪ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺗﻐﻴ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﳊﻴﺎة ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ وﻳﺘﻤﻨﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﻌﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻨ® ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫واﳊﺐ وا ﻣﻞ‪.‬‬

‫دﻋﻢ أﺳﺮي‬

‫وﻋﻦ دﻋﻢ أﺳﺮﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﻣﺮوج‪ :‬أﺳﺮﺗﻲ‬ ‫دﻋﻤﺘﻨﻲ ﻛﺜ ًا وﺷﺠﻌﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺪي اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﻋﻠﻮي وواﻟﺪﺗﻲ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻗﺒﻮري وأﺧﻮاﺗﻲ‬ ‫وﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﺎت ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺗﺸﺠﻴﻌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺎت وﲤﻜﻨﻲ ﻣﻦ أدوات وﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ا ﺧﺮى‪ ،‬وأﻧﺎ ا‪$‬ن أﻋﺪ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ ‪º‬ﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺐ وﻧﻘﺎط‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ واﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻲ أرﻏﺐ ﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫رﺋﺎﺳﺔ أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ‬

‫و ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أرﺳﻠﺖ ﻣﺮوج ﻋﺪة أﻣﻨﻴﺎت‬ ‫ﺗﻠﺨﺼﺖ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﲤﻨﻰ أن أﺻﻞ ﻟﻠﺮﻳﺎدة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ ¯ﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب »ﻻ‬ ‫ﲢﺰن« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮ‪ ،n‬وأن أﺟﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت واﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ‬ ‫اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬وأن ﺗﻄﺒﻊ رواﻳﺎﺗﻲ ﺑﻌﺪة‬ ‫ﻟﻐﺎت وﺗﻠﻬﻢ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﻐ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻤﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻬﺮة أن ﲤﺲ رواﻳﺎﺗﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫)ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن أﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻤﻴﺪة‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ورﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻛﻲ‬ ‫أﺳﻌﻰ ﳋﺪﻣﺔ وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪,a/ « G* « < ¦4Kf0‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻧﻔﻰ اﻟﻘﺎص واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺸﻘﺤﺎء ﺟﻨﻮﺣﻪ ﻟﻠﻐﻀﺐ ﲡﺎه أي رأي ﻳﻜﺘﺐ ﺿﺪ ﺗﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻏﻀﺒﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ إﻳﺮاد ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﻳﺎ ﻛﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪ ًﻟﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎ‪G‬ﺷﺎرة إ أن ﻫﻨﺎك ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻧﺎﻟﺖ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﺛﻤ ًﻨﺎ ‪G‬ﻳﺮاد رأي ﺳﻴﺊ ﻋﻦ ﻗﺼﺼﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﳒﺎح اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ورﺟﺎء ﻋﺎ وﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﺑﻨﻴﻠﻬﻢ اﳉﻮاﺋﺰ ﺟﺎء ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻬﻢ ﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﺠﺎوزة وﻣﺜ ة اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﺧ‪o‬اق دواﺋﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎر واﻟﺘﻌﺼﺐ ا‪G‬ﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺘﻨﻈ ا ﻳﺪﻟﻮﺟﻲ وﻓﻀﺢ اﳌﺰاﻳﺪات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺗﺒًﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﺲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﻮاﻛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ً ،‬‬ ‫راﻓﻀﺎ ﻟﻔﻆ »اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ« ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻀﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑـ«اﳉﺮأة«‪ ..‬ﳑﺘﺪﺣً ﺎ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﲡﺎوز ﲟﻮﻫﺒﺘﻪ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨ‪o‬ق اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت‪،‬‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد‪ ..‬ﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﻮار ﺳﻴﻜﺘﺸﻒ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﻘﺤﺎء ﻣﻦ ﻻﺋﺤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺄﺧﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ وراء‬ ‫اﻟﺮﻫﺎﻧﺎت وﻗﺪم ًّ‬ ‫اﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ اﻟ‪o‬ﺷﻴﺢ ﺠﻤﻟﻠﺲ أدﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ ﺣﻮل اﻟﺼﺤﻒ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ®‪ ،‬وﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﶈﺎور ا ﺧﺮى‪..‬‬

‫‪T‬‬ ‫*‪ b Dx~{H xH&* iw I fcGb: $bp ~{G‬‬ ‫‪,*4¡gF^G* f/42 hGb D ¤~|~|E < `£~6 ¥&*4 2*xM(b+‬‬ ‫ﻧﺺ ﻣﻮاﻛﺐ‬ ‫ ‪ n·g¿ kEgG ¶ «=+b,)·+ ¢H+ kG}1‬‬ ‫‪ k 7gJ k=5g lI -Ó.¨, « ­´ j3'·+‬‬ ‫‪ kª ª 7Ð H+ ng ª¢ lH+L ng »+ g¥ I‬‬ ‫‪ §5¨ .L Êb H+ ¦/5)g, b ¢H+ g l 7+ ¥E‬‬ ‫‪#qg¥ H+ +|K ¬5grN ¤'+ bNb¸+‬‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ ا دﺑﻲ ﺛﺮي ﺑﻜﻞ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﻛﺈﺑﺪاع ﻗﺼﺔ ﻗﺼ ة‪،‬‬ ‫رواﻳﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻧﺼﻮص‪ ..‬و ﻧﻈﺮي ﻫﺬا اﻟ®اء ذاﻛﺮة‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﻨﺠﺰ إﻧﺴﺎ‪ n‬ﻋﺎم ﻳﻮاﻛﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺨﻄﻮات ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺑﻮﺗ ة ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ‪ .‬واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻧﻈﺮي ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎت ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ اﺟﺘﻬﺎد دارس وﻣﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﻤﺎﺳﻚ‪ .‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺼﺤﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ اﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫وﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮﻗﻒ اﻧﻄﺒﺎﻋﻲ واﻛﺐ اﻟﻨﺺ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻘﺎرﺑﺖ ﻣﻊ اﳌﻨﺠﺰ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﰎ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﻨﻘﺎد ﺟﺎء وﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬ ‫اﻟﻨﺺ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ§ اﳌﺒﺪع ﻳﺴﺘﻔﺪ‪ .‬وﻟﻨﺎ ﻛﻤﺜﺎل واﺿﺢ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺬي ﲡﺎوز ﲟﻮﻫﺒﺘﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ أﻧﻨﺎ ﲡﺎوزﻧﺎ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺮﻫﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻟﻨﺎ ًّ‬ ‫اﳌﺮاﺣﻞ واﺣﺮﻗﻨﺎ ﻛﻤﺒﺪﻋﲔ اﳌﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻟ‪o‬ﺷﻴﺪ‬ ‫وﲢﺠﻴﻢ اﻧﻄﻼﻗﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺎت‬ ‫ ‪ kNb ¢H+ kG}¹+ ¤'+ M}N ­ hH+‬‬ ‫‪ ¢H+ £= +Obª , ¬Ó ¢. %g ­E ¶ vh .‬‬ ‫‪# H4 ½)+ } ¢. ª E ¦.gª=+b.L‬‬ ‫ﻓﻌﻼ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎرﺑﻴﻬﺎ ﳑﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻨﺘﺠﻬﻢ ﺗﻨﻈ ي ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ درس اﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳒﺪﻫﻢ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﳒﺎﺣﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺎﻋﺎت اﶈﺎﺿﺮات‬ ‫ﻛﻤﻌﻠﻤﲔ أﻛ® ﻣﻦ ﺳﻤﺘﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ§ اﻟﻨﺺ‬ ‫وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺷﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻠﻪ‬ ‫إ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻣﻌﻪ ﻳﻜﺴﺐ اﳌﺒﺪع ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ ﻗﺎرﺋﺎ ﻳﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﺰاﻳﺪات زاﺋﻔﺔ‬ ‫ ¯ ‪ kN3¨ H+ kN+L}H+ 5¨¥< ~ .‬‬ ‫‪ b¥ »+ ¶ g 7L ¡bF © = ¤&·+ g¥E¨FLL‬‬ ‫‪ © = g¥,glG ­ , ¨ 1L «,} H+ ¶g oH+‬‬ ‫‪ g2 §bh= I g¹+ ¨K g G -Ël I *+¨0‬‬ ‫‪#¼g= %g05L‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻣﺜ ًا‬ ‫اﻟﻔﻮز ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ورﺟﺎء ﻋﺎ ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪم ًّ‬ ‫ﻟﻠﺠﺪل وﻣﺘﺠﺎو ًزا‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻮا ًرا اﺳﺘﻄﺎع اﺧ‪o‬اق‬

‫¶ ‪ Oe Ê Ä Ã aD {·Ú‬‬ ‫‪ ¹{_e c d aD µ` ¾ dÀÈ‬‬ ‫‪L ½ Pêa c‬‬ ‫‪s‬‬ ‫¶ ‪ Ð bDÀ½a E ºa ¨ cD‬‬ ‫‪ F{à _ E Ê ª ^@D J aD‬‬ ‫‪ ½ W à R »b éºaD‬‬ ‫دواﺋﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎر واﻟﺘﻌﺼﺐ ا‪G‬ﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺘﻨﻈ ا ﻳﺪﻟﻮﺟﻲ‬ ‫وﻓﻀﺢ اﳌﺰاﻳﺪات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ وأدﻋﻴﺎء اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﺺ ﻣﺘﺠﺎوز‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎء‬ ‫ ‪ Ï¢H+ -bª , ¨h H+ ¨1 +~ H+‬‬ ‫‪ G b , gK r¢I >}, gIO blÀ +6 gI‬‬ ‫‪ j5grlH+L %+} Hg, %« »+ 5+¨ »+ +|K‬‬ ‫‪ ¤'+ g¥H T¤'gN ¼'+ kN} H+ ng=¨ r»+L‬‬ ‫‪# 9g2 «=L © = ¨ 7}.‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ® ﺣﻈﻬﺎ ﻋﺎﺛﺮ ﻣﻊ أن ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ ﺣﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻗﺒﻠﻬﻢ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫أﺑﻮﺣﻴﻤﺪ وﻏ ﻫﻢ؛ إﳕﺎ اﻧﺸﻐﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاﻣﺶ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ أﻓﺮغ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪ .‬و§ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﲡﺮﺑﺔ ﻋ‪ h‬ﺛﻼﺛﺔ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺻﺪر أوﻟﻬﺎ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٩٧٦‬ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻌﺎﻧﺎة« ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ا دﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺪ رﺳﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﳋﺎص ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﺴﻌﺪ اﻟﻌﻄﻮي اﻟﺬي أﺷﺎر ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ دراﺳﺎﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫إﳕﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎء ﺗﺮﺳﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟ‪.h‬‬ ‫ﻣﺰاج ﻋﺎم‬ ‫ ‪ 5g ­I ¶ «=+b,)·+ b¥0 ­G}N‬‬ ‫‪ k,glG © = J 3L+}. ¼'+ 3~ H+‬‬ ‫‪ ¡'+ F¨I NbH k,gl H+ KL } H+‬‬ ‫® ‪#¡g= t+‬‬ ‫ إﺟﺎﺑﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﺆال‪ § ،‬ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﲔ وﻗﺖ وآﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ‬ ‫اﻟﻬﻢ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻒ واﻟﻴﻮم ﻣﻊ ﻧﻀﺞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﺗﻐ ا ﻃﻴﺎف واﻧﺸﻐﺎﻟﻨﺎ ﲟﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺬات‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﺰاج ﻋﺎم‪ ،‬وإن اﺧ‪o‬ق اﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳊﺎﻻت ﻣﺸﺮوع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪان اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‬ ‫‪ £I H mx 75‬‬ ‫ ‪U } Hg, j} H+ - ªI‬‬ ‫;¨‪ q5)· +O3g¢l 7+ ^ ¥J+¨N3_ ¦J'g, N‬‬ ‫‪ §|K iu 7 bN}N F+¨H+ £ H ÊbFL‬‬ ‫_‪ £I H+ ¶ kN+L}H+ vHg H ^kªJ+¨NbH+‬‬ ‫‪ +|¥H kJgª2 H4 ¶ M}. K ~:g¹+‬‬ ‫‪#q+ÍH+‬‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻨﻲ ﻗﺎص واﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮد أردد »اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان‬ ‫اﻟﻌﺮب«‪ ،‬وإن ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﺰﺧﻢ ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫واﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎك اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﻮﺗﻬﺎ اﻟﻜﺜ ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺎوت رﻫﻴﺐ‬ ‫ = © ‪ %g,3'·+ tglJ)+ M}. ¦0L ¬'+‬‬ ‫‪ q¨uhH+ g¿ ¶ ÔN3¨ H+ Ô o»+L‬‬ ‫‪#5g ­»+ +|K ¶ 6},'·+ ¥N'+L‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎوت رﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ‪$‬ﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻦ دراﺳﺔ إ ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ‪º‬ﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬إ اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرس اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻌﻮد ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر اﳊﺎزﻣﻲ »ﻓﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻮد ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫»اﻟﺘﻴﺎرات ا دﺑﻴﺔ« ﻟﻌﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرس‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻌﻮد ﻟﻜﺘﺎب »اﳋﻄﻴﺌﺔ واﻟﺘﻜﻔ « اﻟﺬي درس اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،‬وا ﺑﺮز ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر اﳊﺎزﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﳊﻖ ﺑﻜﻞ أﺳﻒ ﻻ ﲡﺪ رأﻳﻪ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﻤﺎر دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﺑﻨﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ _‪ ^}*g H+ H v . k¢ªr= kN+L}H+‬‬ ‫‪ M}. KL kH¨ »+ §|K I l. K‬‬ ‫‪ ¨ lH+ £I g=O ¨J 9gx 8'·+ £= k,gl H+‬‬

‫‪#iK|Hg, Ó H‬‬ ‫ أﺳﻤﻊ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ‪ ..‬واﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻨﺺ إﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻟﻪ ﳕﻮذﺟﻪ اﻟﺮاﺋﻊ أرﻛﺎن اﻟﺪﻧﻴﺎ ا رﺑﻌﺔ ﳌﻼﻣﺴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻬﻢ وﺧﻠﻖ أﺟﻮاء اﻟﻘﺒﻮل ﺛﻢ اﻟﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎء ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ إن اﻟﺮواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وإذا‬ ‫ﺟﺎءت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ا ﺷﺨﺎص ﻳﺼﻨﻒ اﻟﻴﻮم ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﺴ ة ﺣﺘﻰ وإن ﰎ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل راوي‪ .‬و أﻓﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻚ )ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮق ﻟﻠﻔﻄ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ(‪ ،‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﻗﻴﺎم أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﺳﺘﺌﺠﺎر ﻛﺎﺗﺐ ﲟﻘﺎﺑﻞ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺳ ﺗﻪ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺸﺮوع ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻌﺮوف أ ّﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻘﺎء أﺟﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻧﺎﺷﺮ ‪G‬ﺻﺪار ﻛﺘﺎب ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻮل ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺘﺠﻨّﻲ‬ ‫ ‪ ¡Ð=)·g, lFÐ= ¤'+ ­ hH+ M}N‬‬ ‫‪ E -ÓoG ÔNg1'+ ¶ 5¨l H+ g¥,¨ N‬‬ ‫‪ b : ¤¨hl N £N|H+ © = h ­> ¡g0 i .‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪# .g¥0¨.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻛﻮ‪ n‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻧﺸﺮ رأﻳﻪ أﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺣﺐ ﲟﺎ أﻛﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻟﻮن ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻛﻤﺎ إن اﻃﻼﻋﻲ اﳌﺮ ّﻛﺰ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ إ ﺎوﻟﺔ ﻧﺸﺮ ﺗﻌﻠﻴﻘﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻘﻴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻄﻼﻗﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﺟﺮﻳﺪة اﳉﺰﻳﺮة‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ إ‪ n‬أﺻﺐ ﺟﺎم‬ ‫ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﺪ ﺗﻮﺟﻬﻲ‪ ..‬ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺧﻄﺄ‪ ،‬وأﺧﺸﻰ ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬و ¯ﺎل اﻟﻨﻘﺪ أﺻﻤﺖ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﺑﺪﻟﺖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫رؤﻳﺘﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴ ًﺬا ﻣﺮ ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ وﻧﺸﺮت رأﻳًﺎ ﺳﻴ ًﺌﺎ ﻗﺼﺼﻲ‬ ‫ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐ ة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻓﺄﻗﻨﻌﻬﺎ ﲟﻮﻗﻔﻪ ﻟﺘﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬اﳉﻤﻴﻊ أﺻﺪﻗﺎء وإﺧﻮة واﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﺮأي اﺣ‪o‬ﻣﻪ واﻟﺘﺠﻨﻲ أﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳋﻄﺎء‬ ‫أﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺮﺳﺖ ﻗﻠﻤﻲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻨﺎدﻳﻞ ﻣﻀﻴﺌﺔ‬ ‫ ‪ j3'·+ kªEg oH+ 1л+ mIb2 K N'+},‬‬ ‫‪#gIO ¨ = kEg oH+L } H+L‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺧﺪﻣﺖ اﳌﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺻﻔﺤﺎت ا دب ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﻼت ا دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪ .‬أﻧﺎ ﻧﺘﺎج ﻣﻠﺤﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ا دﺑﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻟﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا دﺑﻲ وﻋﻀﻮ ﲟﺠﻠﺲ‬ ‫إدارﺗﻪ وﻣﻨﺘﺠﻪ ﻛﺄدﻳﺐ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻧﺸﺎط أدﺑﻲ ﻳﺮﻛﺾ ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻀﺎء ﻗﻨﺎدﻳﻠﻬﺎ ﲟﻨﺠﺰ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪2(¢.‬‬ ‫ﻗﺸﻮر ﻣﻘﻠﺪة‬ ‫ ‪·+ k;5g2‬‬ ‫'‪ g1gl J+ nb¥ 8 ¬3¨ H+ j3‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ¼ g E «=+b,)·+ ª H+ ¤+¨H'+ G +5O b I‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ b¢= ÐoI §+}J ¬|Hg, ¦ªh 8 H b , .‬‬ ‫‪#¬~ »+L Èg¢h H+L «,5g »+ j3'·+‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ اﻟﻌﻤﻖ؛ ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﺼﺪر إﻟﻬﺎم‬ ‫وﻣﺮﻛﺰ ﻣﻬﻢ أدﺑﻴًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ‪ ،‬وﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ إﻋﻼم ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮن ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺠ وﺻﺮاع وﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﻌﻪ ﻧﺘﻮﻫﻢ‬ ‫أن ﻓﻴﻪ ﻋﻤ ًﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺸﻮر ﻣﻘﻠﺪة ﻣﻨﺘﺠً ﺎ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺼﻮت‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺾ‬ ‫ ‪ ¼g= ½)+ m¸L j+¨,'·+ ¬'+ £I‬‬ ‫‪#m0}2 ¯L mJÍJ)·+‬‬ ‫وﳉﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻮف‪ .‬وﻻ زﻟﺖ‬ ‫أرﻛﺾ ﳑﺮاﺗﻪ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ‪º‬ﺮج‪ ،‬إﳕﺎ ﻛﻠﻤﺎ أﺑﺼﺮت‬ ‫ﺑﺼﻴﺺ ﺿﻮء ﲤﺎدت اﳌﺴﺎﻓﺔ وﲡﺪد ﻧﺸﺎﻃﻲ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻛﺾ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ‬ ‫ ‪ ­ hH+ £ H ngª,grN)+ £I ¨ . gI >},‬‬ ‫‪#^ +b,)+_ +5O L6 © N ph H g1~ I §+}N‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ﻣﻊ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ا‪G‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ إﳕﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﺨﺎف‪ ،‬ﻣﻨﺬ أول‬ ‫ﻳﻮم ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ا‪G‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﺳﻤﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ دﻟﻴﻞ ﻗﻮة وﺛﺒﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إ‪ n‬أﺑﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺰﻳﻒ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ وأﻣﺮه‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ واﻟﻨﺸﺮ ﲢﺖ أي ﺗﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف درﺟﺎت‬ ‫اﳉﻮدة‪ ،‬اﻟﻄﻴﺐ ﻳﺒﻘﻰ واﻟﺰﺑﺪ ﻳﺬﻫﺐ‪.‬‬ ‫ ‪ ¡b2 ÈLÍ H)·+ %g ­ H+ ¤'+ M}. K‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ S¦lIS }R 1 kN}¹+ £I g‬‬ ‫'= ‪ IgK §g‬‬ ‫‪+L o»+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪#kªJb»+ ng 7(¨»+ ¦¢I‬‬ ‫أوﻻ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ ﲢﺮم اﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ إﻋﻼن رأﻳﻪ واﻟﺘﺤﻔﻆ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم أي ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‪ .‬واﻟﻔﻀﺎء ا‪G‬ﻟﻜ‪o‬و‪ n‬ﺧﺪم اﳉﻤﻴﻊ وﻟﺒﻰ اﻟﺮﻏﺒﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻌﺎم وﻫﻨﺎ ﻣﻜﻤﻦ اﻟﻘﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﺟﺮأة وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻀﺎﺋﺢ‬ ‫ ‪ k,gl Hg, b¥= koNb1 kN3¨ H+ -'+}»+‬‬ ‫‪ k,gl H+ ½)+ £¥¢I ­ , m 7 H4 >5L‬‬ ‫‪ k,gl H+ £I ¨¢H+ +|K K kªu*g ­ H+‬‬ ‫‪#£¥NbH mh H+ £I yN5g. ¦0L ¶ 5gr J+‬‬ ‫اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن وﻫﻲ ﺷﺮﻳﻚ أﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﻗﺼﺪ ا دﻳﺒﺔ واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ وﺟﺪن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﺮﻳﺌﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻮح ﻋﻦ ﻫﻢ ﺗﻘﻤﺼﻬﻦ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺔ اﳌﻮﺟﻮدة‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ ا آدم وﺣﻮاء ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺎر ا رض‬ ‫ﻟﺘﺠﺎوز ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﱭ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﺮوﺣﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﻈﻮر‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺪول ا ﺧﺮى اﻟ®ﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﻠﻢ‬ ‫واﺣ‪o‬ام ﻟﻠﺤﻘﻮق ﻟﻮﺟﻮد ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻳﺘﻄﻮر وﻓﻖ اﳌﺴﺘﺠﺪات‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ﺟﻴﺪة‬ ‫ ‪ kNbJ'·+ ku*· '+} . 5¨ ¢I ¬'+ £I‬‬ ‫‪ kª ¸+ £ : £ . ¼L -bNb¸+ kª,3'·+‬‬ ‫‪ Q3gN'+ k / K *g H+ «,3'· kªI¨ H+‬‬ ‫‪# H4 %+5L kª 2‬‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺟﻤﻌﺖ اﳌﺘﻔﺮق‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻧﻈﺎم ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﳊﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﺎﻟﻴﺔ وﺗﻌﺎﻣﻴﻢ ﺗﺮﺷﺪ‬ ‫ا ﻧﺸﻄﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻠﺠﺎن ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎﻟﻴًﺎ وإدارﻳًﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺟﻴﺪة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاد ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻮزارة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬و ا‪G‬ﻣﻜﺎن ا‪$‬ن وﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل‬ ‫ﻧﺼﺎب اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﳝﻨﺢ ا ﻋﻀﺎء‬ ‫و¯ﻠﺲ ا‪G‬دارة ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ اﻟﻬﺪف‪.‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫وﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﺿﻤﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ دﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺟﺎء ﺑﺴﺒﺐ إﻗﺎﻣﺘﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﻀﻮ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﺟﻠﺴﺔ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫¯ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬و أﺗﻘﺪم ﻟﻠ‪o‬ﺷﻴﺢ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄن ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻳﺪة‬ ‫وﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻒ ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ ‪ kªJLÍ H)+ u 9 5¨¥< £I . £N'+‬‬ ‫‪#kEg oH+L j3'ÐH g¥ =3 MbIL kª ;g¢I‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻒ ﺟﻴﺪة ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ إذ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‬ ‫واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت وﺗﻄﺮح اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ ا ﺟﻬﺰة‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودﻋﻤﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄدﺑﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﻧﻈﺮي أن ﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫واﺟﺒﺎﺗﻬﺎ؛ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺻﺤﻒ‬ ‫ورﻗﻴﺔ ﻠﻴﺔ أو ¯ﻼت ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﻔﻘﻮدة‬ ‫ ‪ ¶ g¥¢ª , %g 7'+ 5+} . ½)+ } ¢. ªG‬‬ ‫‪ ngJg0}¥»+L kª,3'·+ ngª l »+L ngª I'·+‬‬ ‫‪#gKÓ>L‬‬ ‫ﺗﻜﺮر ا ﺳﻤﺎء دﻟﻴﻞ ﻋﺠﺰ وﻓﻘﺪ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟ ﺳﻤﺎء ا دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر ﳌﺸﺎﻏﻠﻪ اﳋﺎﺻﺔ إﳕﺎ ﻫﺬا ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ دراﺳﺘﻬﺎ وﲡﺎوزﻫﺎ‪.‬‬ ‫ ‪ ¡Ð=)·+ %gu H+ 9g H+ l 7+ K‬‬ ‫‪#j3'·+ k;5g2 ¶ ¦ 7+ :} H‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻨﻲ وﺳﺎﺋﻞ ا‪G‬ﻋﻼم ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻲ وﺗﺴﻠﻴﻂ‬ ‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻫﻨﺎ أﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫راﺑﻄﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ ‪ %g,3'+ k ,+5 £N¨ lH ¤+L'·+ £uN ¼'+‬‬ ‫‪#k »+‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺖ ﻣﻊ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا دﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ا دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‪ ،‬و ﺗﺮد وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻫﺬا أو ًﻟﺎ وﳌﺎ ﻋﺮﻓﺖ أن وزارة اﻟﺸﺆون‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎم‬ ‫)ﺟﻤﻌﻴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ (n‬ﻓﺸﻠﺖ إﻗﻨﺎع ﻣﻦ ﺷﺎرﻛﻨﻲ ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك آﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ا دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‪ ،‬وﺗﻄﺮق ﺣﻀﻮر ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬

‫ ‬

‫ا ول إ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ اﳌﺴﺎرﻋﺔ ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ ¯ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻮرى ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ وأﺻﺪر ﻧﻈﺎم راﺑﻄﺔ‬ ‫ا دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وإ اﻟﻴﻮم‬ ‫أﻧﺎ وا دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻧﻨﺘﻈﺮ إﻗﺮاره ﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وزرع ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺣﺪ أﻋﻀﺎء‬ ‫¯ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى وﻫﻮ أدﻳﺐ وﻛﺎﺗﺐ ﻣﻨﺬ أﺷﻬﺮ‬ ‫أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪G‬ﻋﻼم ﻣﻨﺤﺖ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫إﳕﺎ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ا‪$‬ن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟ دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ دول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺻﻮت‬ ‫ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺪور اﻟﺮﻳﺎدي ﻟ ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻴﻮم؛ ن اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا دﺑﻲ ﻣﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴﺘﻪ ﺧﺎص ﺑﺄﺑﻨﺎء‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ وﻳﻔ‪o‬ض‬ ‫أن ﻳﻮﺳﻊ ﻧﺸﺎﻃﻪ داﺧﻞ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻫﺬا ﳒﺪه واﺿﺤً ﺎ‬ ‫ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫¶ ‪ ¼@D µ _ ÄEL@ÑD ºg{ÕD ¯ ´b c c@D‬‬ ‫‪ÄEL@ÑD ¬C aD ÅL ºa PA‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪h‬‬ ‫@`‪h Àb DÀ ÆV ¼À‬‬

‫¶ ‪ £«Ì@De ++° « ÕD ¥·I g{c@ÑD CÑ‬‬ ‫‪µK{ a E FNDOÀ´a · G Ä aD LDÀÕD Á´V‬‬ ‫¶ ‪ ĺ ¥º_@D ¬C aD ÄEL@D Ð Ä E Ê ÃÎ‬‬ ‫‪ S g aD ÄEL@D Ð QçaD ¹{¥E‬‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*´¡‪ x X RM Í0 i‬‬

‫<‪Ѫ+ Ù*ag‬‬ ‫ﲟﺎذا ﻳﻔ ﱢﻜ ُﺮ اﻟﻘﺎﺗ ُﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻀﻐﻂ ﺑﺴﺒّﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ زﻧﺎد ﻣﺴﺪﺳﻪ؟!‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ّس‪..‬‬ ‫ﲟﺎذا ﻳﻔ ّﻜﺮ اﳌﺴﺪ ُ‬ ‫ُﻔﺮ ُغ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻪ ﻧ انَ رﺻﺎﺻﺘﻪ‬ ‫وﻫﻮ ﻳ ِ‬ ‫¯ﻬﻮل ﻣﺎ؟!‬ ‫ﺻﻮب‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﲟﺎذا ﺗﻔ ﱢﻜ ُﺮ اﻟﺮﺻﺎﺻ ُﺔ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻮ ﱢﺛ ُﻖ اﻟﻠﺤﻈ َﺔ‪ ..‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻧﻌﺘﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻮﻫﺔِ اﳌﺴﺪ ِّس‪ ..‬وﺗﺮ ‪Ê‬ﻗ ِﺐ ﺟﺴﺪِ اﻟﻀﺤﻴّﺔ؟!‬ ‫ﻣِ ﻦ ﱠ‬ ‫ﲟﺎذا ﺗﻔ ﱢﻜ ُﺮ اﻟﻠﺤﻈ ُﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﻮل‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﲤﺎرس دو َر‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔِ ‪ ..‬واﻟﻀﺤﻴّﺔ؟!‬ ‫ﲟﺎذا ﺗﻔ ﱢﻜ ُﺮ اﻟﻀﺤ ﱠﻴ ُﺔ‬ ‫ﺣﲔ ﺗﺘﻮ ﱠﻗ ُﻒ‬ ‫اﻟﺮوح ﻋﻦ ﺗﺄ ‪Ê‬ﻣ ِﻞ اﳌﺴﺎﻓﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﲔ ُﻣُﻈﻠِﻤﺘ ْ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻫُ ﱠﻮ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ُﺗﻀﺊُ اﻟ َﺮﺻﺎﺻ ُﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣِ ﻦ ﺻﻤﺖْ !‬ ‫وأﻧﺎ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن أﻓ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻪ ا‪$‬نْ ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻓ ﱢﻜ ُﺮ ﱢ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔ ّﻜﺮ ﻓﻴﻪ ا‪$‬ﺧﺮونْ ؟!‬

‫*´‪ {Hb G*K Ç‬‬ ‫‪«<*~»* uGf 8 ¢+ a¤D‬‬

‫ﺷﺘﺎن ﺷﺘﺎن‬ ‫ﺑﲔ ﺳﻄﻮر اﳌﺘﻮن وﺑﲔ ﺣﺮوف اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬ ‫اﻗﺮأ أﺧﻲ اﳌﱳ ﻻ ﺗﺮﺗﻌﺪ‬ ‫وﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻘﺎل وﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻋﺰل ﺣﺮوف اﻟﻬﻮى ﻋﻦ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎ‪n‬‬ ‫وﻗﺪﱢم ﻋﻴﻮﻧﺎ ﺳ‪o‬وي ﻣﺌﺎت اﻟﻌﺮاﺋﺶ‬ ‫ﺑﻞ ﺳ‪o‬وي ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎرى‬ ‫ﺳ‪o‬وي اﳌﺪاﺋﻦ ﺗﺮوي اﻟﻜﺮوم وﺗﺮوي اﳊﺸﺎﺋﺶ‬ ‫ﺷﺘﺎن ﺷﺘﺎن‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻠﺒﺎب وﺑﲔ اﻟﻘﺸﻮر‬ ‫وﻣﻦ ﺣﺎﻟﻜﺎت اﻟﺪﺟﻰ ﻳﺒﺰغ اﻟﻨﻮر‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﲤﻬﻞ‪ ..‬وﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﻋﺎء ﺗﺮﻫﻞ‬

‫واﻗﺮأ ﺳﻄﻮر اﳌﺘﻮن وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫إن ﻣﺎ ﻳﺪي ﻻ أراه‬ ‫وﻋﻴﻨﻲ ﺗﺮﻧﻮ إ ﻣﺎ وراه‬ ‫وآﻫﺎت ﻗﻠﺒﻲ ﺳﺘﻨﻤﻮ وﲡﺘﺎز ﻛﻞ اﻟﺸﻔﺎه‬ ‫ﺳﺘﻬﺘﻒ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺎ§‬ ‫ﲤﺰق ﺻﻤﺖ اﻟﻠﻴﺎ§‬ ‫وﺗﺼﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﺴ اﳉﺒﺎل‬ ‫ﺗﻮ ﱠﻏﻞ إ اﻟﻌﻤﻖ ﻓﻮق ا ﺻﺎﺋﻞ‬ ‫وأﺣﺼﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﺎرﻏﺎت اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‬ ‫ﻛﻔﺎﻫﺎ ﺷﻤﻮﺧﺎ ﺑﻼ أي ﻃﺎﺋﻞ‬ ‫أﻋﻴﻨﺎ ﺗﺮوﱢ ي ﻛﻌﲔ ﺗﺬوﱢ ي؟‬ ‫ﻓﺤ ّﺘﺎم ﺣ ّﺘﺎم ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ؟‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*´‪ H%°* 3É‬‬ ‫<‪É*|J~G* 2§ 0 ¢+ *5|G*ag‬‬

‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ﻫـ ـ ـ ـ ــﺬه ] َﺻـ ـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ــﺎرى ﺷـ ـ ــﺮ ِﻗ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ُد َر ُر؟؟‬ ‫أم أﻧــ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ َﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ٌﺔ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ُﺰ ُﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑــ ـ ـ َﻬـ ـ ــﺎ ا َ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ َـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ؟!!‬ ‫ـﺄﺳـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‪q‬‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮ ُر َﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‪ ..q‬واﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫و] َﺳ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ِﺋـ ـ ــﻚ ُﺗـ ـ ـﺤـ ـ ـﻠ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ُـﺲ واﻟـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ُﺮ‪..‬‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ُﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ رﺣـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺔ ٌﻳ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ــﻰ اﳊ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ﺑ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺪاث ﺗـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ‪!!..‬‬ ‫و] ﺷـ ـ ــﺮاﻳــ ـ ـﻨــ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ا ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ا رض ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ٍـﻊ أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُذ ﺑ ــﻪ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ُـﺖ ]‬ ‫ِ‬ ‫ـﺮت أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺄل َﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮوا و َﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ(وا‪!!..‬‬ ‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫‪ L‬ﻣ ـ ـﻠ ـ ـﺘ ـ ـﺠـ ـ ًـﺄ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻢ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ َـﻞ ﺑــ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ا ِ‬ ‫و^ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻏـ ـ ـ ـ ـ َـ‪َ 1‬ر ﱢب اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖِ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‪!!!..‬‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ُة ﻟ ـ ـ ـ ــ~ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎنِ ] َز َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦٍ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﻀ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ُﺮ وا ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼقُ ﺗـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ُﺮ‪!!..‬‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ا ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ُة ] ﻗـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ــﻲ و] ُﻟ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺰﻫـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ــﻪ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ(‪!!..‬‬ ‫ﻫـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺚُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳـ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪ z J‬‬ ‫‪U‬‬ ‫<‪¬Ô < a 0&* ¢ 0|G*ag‬‬

‫وأﺳﻬ ُﺮ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻔﺘﻲ ﻟﻠﺘﻘﺒﻴﻞ ﺳﻤﺎ ُر‬ ‫و ‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﻧﻬ ُﻞ ﻏﻴﻤﺔ ا‪G‬ﺻﺒﺎح ﻣﻴﻌﺎدﻧﺎ اﻟﻈﺎﻣﺊ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ ﻛﻄﻔﻠﲔ اﺳﺘﺒﺎﺣﺎ رﻣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﻣﺮاﻳﺎ اﳌﺎء ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ‪o‬ﺣﺎل ﺗﻨﺠﺒﻪ اﳊﻜﺎﻳﺎتُ‬ ‫وﺗﺒﺘﺴﻢ اﻟﺘﻲ داﺧﻠﻲ ﲤﻄ ْﺮ‬ ‫وﻳﺨﻀﺮ اﻟﻬﻮى واﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﺗﻌ ُﺪ‬ ‫وأﻫﻤﺲ ﻟﻴﺲ § وﻃﻦٌ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﺗﻬﻤﺲ إﻧﻨﻲ‬ ‫ﺗﺸﺪ أﺻﺎﺑﻌﻲ ﻛﻴﻼ ﺗﺬوب ﺑﻨﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎتُ‬ ‫ﻛﻼﻧﺎ ﻧﻘﺮأ اﳊﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻛﻨﺎ‬ ‫و ﺮاﺑﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻨﺘﺤ ُﺪ‬ ‫***‬ ‫وﺗﻬﻤﺲ ْ‬ ‫§‪:‬‬ ‫}أﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ‪ /‬اﳊﺰن ﻳﻐﺮس ﻧﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻨﺒﺘﻌ ُﺪ‬ ‫أﺧﺎف ﻣﻦ اﺣﺘﻘﺎن اﻟﺮوح ا ﺟﺴﺎ ْد‬ ‫أﺧﺎف اﻟﻠﺤﺪ ﻳﻨﻘﺶ ﺻﻮﺗ ُﻪ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻨﺎ ﻓ‪Í‬ﻗﺪ ﻛﻬﻮف اﻟﻴﺄس ﺟﻤﺠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﲡﻮل ﺑﻌﺎ ‬

‫ا ﻣﻮات ﻣﻨﺴﻴﺔ|‬ ‫***‬ ‫وأﻗﺴﻢ أن ﻻ ﻣﻮت ﺳﻴﺒﻌﺪﻧﺎ‬ ‫وأﻗﺴﻢ أن ﻻ ﺑﺎب وﻻ اﻣﺮأة ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ ﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮل‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺄﺗﻲ ﻧﺤﺼﺪ ا ﻳﺎم أﺣﻼﻣﻨﺎ‬ ‫اﳊﻴ ْﺔ‬ ‫ ن اﻟﻄﲔ ﻳﺸﻬﺪ أﻧﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﺜﻴﺎل اﻟﻄﲔ ‬ ‫أرواﺣﻨﺎ ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺣﺮوف ﻏﺮاﻣﻨﺎ ا و ْل‬ ‫ﻗﻔﻲ ﺻﻮﺗ½ ﻳﺮﺗﻞ ﻋﺸﻘﻨﺎ ﳝﺘ ُﺪ‬ ‫ﻟﻶﺗﲔ ﻻ ﻳﺴﻜﺖْ‬ ‫ ن اﳌﻮت ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻮﻋ ٌﺪ ﺛﺎ ْ‬ ‫‪n‬‬ ‫أﻧﻀﺐ‬ ‫أﺣﺒﻚِ دوﳕﺎ‬ ‫ْ‬ ‫أﺣﺒﻚِ دﻋﻚِ ﻣﻦ ﺗﻔﻜ كِ اﳌﺘﻌ َْﺐ‬ ‫ﻓﺄﻗﺴﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﻘﻰ‬ ‫وأﻗﺴﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﻘﻰ‬

‫ ‬

‫ـﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺗـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ُأ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﻢ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺾ ﻗـ ـ ــﺪ أﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰوا‪ ،‬واﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻌ ـ ــﺾ ﻳـ ـ ـﻨـ ـ ـﺘـ ـ ـﻈـ ـ ـ ُﺮ‪!!..‬‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺪف‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﻟــ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـ ــﺎد ُة ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ُدﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻼ َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻫـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ اﳊـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ُة اﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻲ ^ ﻳـ ـ ـﻐ ـ ــﺸَ ـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ُر‪!!..‬‬ ‫ـﺎس ﻣ ـ ـ ــﻦ َﺣـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﻟ ـ ـ ـ ــﻲ وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟ ـ ـﺒـ ـ ُـﺴـ ــﻮا‬ ‫ﻫــ ـﻨـ ــﺎ أرى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺛ ـ ـ ــﻮ ًﺑ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﻨ ـ ـ ـ ــﻮرِ ﻻ ﻳ ـ ــﺸَ ـ ـ ـﻘ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ُﺮ‪..‬‬ ‫ﻫ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ َُر ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎن ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺰ ُﻟ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ـﻮل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪى ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺪاث واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر‬ ‫ﻫ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ا ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚُ وا ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أرض ﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ َﺔ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ُد َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ َـﺠـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ُﺒ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ُ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ـ ــﻮقُ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻛــ ـ ـﺘــ ـ ـ ُﺒـ ـ ــﻮا ﻋـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ــﺸُ ـ ـ ـ ـ ــﺮوا‪..‬‬ ‫ﻣــ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـﺌـ ـ ــﺖ أﺑـ ـ ـ ـ ـﺤــ ـ ـ ــﺚُ ﻋــ ـ ـ ــﻦ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلٍ وﻻ َﻧـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ‬ ‫ـ‪1‬ي اﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ُر‪!!..‬‬ ‫ﻟ ـ ـﻜ ـ ـﻨ ـ ـﻨـ ــﻲ ﺟـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺗـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ َ‬

‫ ‬

‫‪gdh F /(0‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¼ g aD g ®E ¾a ºb ¼ `N@D µ Ì ¼DÀºV ­Ñ?D F V‬‬

‫‪ |£ ´* ^ ~6‬‬ ‫‪ ebg G* ¦Mb M‬‬ ‫‪ bHx²*K ¡±b+‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﻠﻴﺺ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﻳﻌﺘ‪ h‬ا دﻳﺐ واﳌﻔﻜﺮ ﺳﻌﺪ اﳌﻠﻴﺺ ﻣﻦ رواد‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا واﺋﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ‬ ‫رﻣﻮز اﻟﻔﻜﺮ وا دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺠﻬﺪه‬ ‫ إﺛﺮاء اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا دﺑﻴﺔ‪ .‬اﺳﺘﻬﻞ ﻣﺴ ﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﻛﺘﺎﺗﻴﺐ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫إ ﻣﺪارس اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻀ ﻳﺔ‪ ،‬واﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ درس ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻮﻟﺘﻴﺔ‪ ،‬و أورﻗﺔ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﳊﺮام ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٣٦٨‬ﻫـ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻧﺨﺮط ا ﻋﻤﺎل ا‪G‬دارﻳﺔ واﻟ‪o‬ﺑﻮﻳﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ‬ ‫إدارﻳًﺎ ﲟﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﳌﺴﻤﺎة ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻈﻔ ﻋﺎم ‪١٣٦٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟ ﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻗﺒﻞ ‪١٣٦٩‬ﻫـ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫»إﺣﺼﺎء اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻟﻈﻔ «‪ ،‬و ﻋﺎم ‪١٣٧٠‬ﻫـ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣًﺎ ﳌﺪارس ﺑﻨﻲ ﻇﺒﻴﺎن اﺑﺘﺪاﺋﻲ وﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﲔ وﻣﺪارس ﻟﻴﻠﻴﺔ وﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وأﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮى‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰎ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ اﻟ‪o‬ﺑﻮي‬ ‫ﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺪارس اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼل اﻟﻔ‪o‬ة ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٣٧٠‬ﻫـ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٣٨٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﲔ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻠ‪o‬ﺑﻴﺔ‬ ‫ا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وأﻣﻴ ًﻨﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٣٨٥‬ﻫـ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم‬ ‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻀﻮا ﲟﺠﻠﺲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٤١٤‬ﻫـ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٤٢٢‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﺮأس ﳉﻨﺔ‬ ‫اﳋﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﻠﺲ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻐﻞ اﳌﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﳌﺪة ‪ ١٤‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫‪١٤١٥‬ﻫـ‪ ،‬ورﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪G‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﳉﺎﺋﺰة ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳊﻔﻈﺔ ﻛﺘﺎب‬ ‫ا وﻛﺎن رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺈﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ‪..‬‬ ‫وﻃﻮال ﻫﺬه اﳌﺴ ة ﻇﻞ اﳌﻠﻴﺺ وﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫ﺷﻐﻮ ًﻓﺎ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺛﺮة ﺑﺎﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ ‪º‬ﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرف واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﺿﻤﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺤﺎن ﺑﺒﻨﻲ ﻇﺒﻴﺎن‪..‬‬

‫ﻋﺸﺮة آﻻف ﻋﻨﻮان‬

‫ﺑﺪأ اﳌﻠﻴﺺ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ دار‬ ‫واﻟﺪه ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﺤﺎن ﻋﺎم ‪١٣٧٧‬ﻫـ وﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﺘﻨﻲ ﻛﺘﺒًﺎ دراﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﲟﺎل ﻛﺎن ﻳﺪﺧﺮه ﻣﻦ ﻣﺼﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻳﺤﺮم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ا ﻛﻞ واﻟﺸﺮب ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﺮاء ﻛﺘﺎب أو‬ ‫¯ﻤﻮﻋﺔ ورﻳﻘﺎت أو ﺣﺘﻰ ﻗﺼﺎﺻﺎت ﺻﺤﻔﻴﺔ وﻗﻄﻊ‬ ‫ﻣﻦ ¯ﻼت ذاك اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ اﳌﻠﻴﺺ‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺒﻨﺎ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ آﻧﺬاك أﻣ ًﺮا ﺻﻌﺒًﺎ‬ ‫ﺟ ّﺪًا ﻇﻞ ﻗﻠﺔ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ؛ إﻻ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫و اﳊﻤﺪ‪ -‬أن أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﻳﺪي ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺎب أو ﻗﺼﺔ أو ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻲ اﻟﻄﻼب؛ ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺤﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻛﺒﺎ ًرا‬ ‫وﺻﻐﺎ ًرا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻀﺎري ﺗﺮﺑﻮي‬ ‫ﻣﺼﻐﺮ‪ ،‬أﺛﺮ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺎ§‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﻌﺎﺳﺔ ﻛﺎن ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻳﺘﺴﺎﻣﺮون‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮﻧﻬﺎ أﺟﻮاء ﻫﻲ ا ﺻﺢ‬

‫اﻟﻤﺤﺮر ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻴﺺ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬

‫وا ﺻﻠﺢ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ وﺗﺮﺑﻮي‪ ،‬ﻓﺒﺪون اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ ¯ﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﳌﻠﻴﺺ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ‬ ‫ ﺘﻮﻳﺎت ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﺪي ا‪$‬ن أﻛ® ﻣﻦ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻋﻨﻮان‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻔﻬﺮﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ زرت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫أﻗﺘﻨﻲ اﻟﻜﺘﺐ وأﺷ‪o‬ﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﻋﺪة أﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ا رﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ‬ ‫اﳌﻠﺤﻖ ا‪$‬ﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻳﺮﺗﺎد اﻟﺰوار ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻃﻼع‬ ‫واﻟﻘﺮاءة؛ إﻻ إﻧﻨﻲ ﻻ أﻋ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وأرﺣﺐ ﺑﻜﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺪون إ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺸﺄة ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ‬

‫وﻳﻌﻮد اﳌﻠﻴﺺ ﺑﺬاﻛﺮﺗﻪ إ واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻌﺪﻣًﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻳﻨﺤﺼﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳊﺮم وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﲟﺎ‬

‫ ﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺤﺖ § ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ وأﻧﺎ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ واﻟﺪي اﻟﺬي ﻧﺬر‪ n‬ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻘﺖ اﳌﺪارس‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻀ ﻳﺔ )ﺛﻼث ﺳﻨﻮات( واﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫)أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات(‪ ،‬واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﲟﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻮﻟﺘﻴﺔ‪ ،‬وأروﻗﺔ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٣٦٨‬ﻫـ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫وﻧﺸﺄﺗﻲ ﺑﲔ ﺑﻴﺖ واﻟﺪي أﺣﺪ أﺣﻴﺎء ﻣﻜﺔ‬ ‫واﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام واﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺴﺎء أذﻫﺐ إ ‬ ‫أروﻗﺔ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وأﺟﻠﺲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺪرس‬ ‫واﺳﺘﻤﻊ ﻟﻌﻠﻤﺎء أﺟﻼء أﻣﺜﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ أﻣﲔ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻄﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻮي اﻟﻌﺸﻤﺎوي )واﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺸﻤﺎوي اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺮو(‪ ،‬وﻏ ﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺮﺷﺤً ﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ إ ﻣﺼﺮ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺧﻮف واﻟﺪي ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺣﺎل دون ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫ﻓﻮاﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻲ ﻳﺘﻮاﻓﺪون إ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أرى اﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮرﻫﻢ‬ ‫وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﺰاول ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫ورﻋﻲ ا ﻏﻨﺎم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻬﻴﺖ دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎدل اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا زﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺗﺴﻠﻤﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ إدارة اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﻨﻲ ﻇﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫أواﺋﻞ اﳌﺪارس‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺸﻬﺎدة اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺎم ‪١٣٧٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪدت ﺑﺮﻧﺎ¯ً ﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴًﺎ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬه اﳌﺪارس اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻴﺔ ‪-‬ﻧﺴﺒﺔ إ ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ )اﻟﺮﻳﺤﺎن(‪ -‬ا ﻫﻠﻴﺔ اﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٣٧٨‬ﻫـ ﻟﺘﻜﻮن اﻣﺘﺪادًا ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ§ اﻟﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﺑﻨﻲ ﻇﺒﻴﺎن ﻋﺎم‬ ‫‪١٣٧٢-١٣٧١‬ﻫـ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺻﻨﺪوق اﻟ‪ h‬اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺄﺳﺲ آﻧﺬاك‪ ،‬وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ‬ ‫إ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺪ ﻣﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬وﻣﺪارس ﻟﻴﻠﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺬﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻓﺼﻮ ًﻟﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳑﻦ ﻓﺎﺗﻪ رﻛﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻐﺮ‪.‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ f£~|~| G* ¤ £m G* f<¡ ¸ ¯ ,$*xE‬‬ ‫]‪\ ± ^ ~|M &* cE‬‬ ‫ا‪$‬ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ ¯ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎص ﻤﺪ‬ ‫ﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟ‪o‬ﻗﻴﻢ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﳌﻌﻨﻮﻧﺔ »ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺘﻨﺼﻴﺺ واﻟﻨﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﳉﻬﻨﻢ« واﻟﺼﺎدرة ﻧﻮﻓﻤ‪ h‬ﻣﻦ ﻋﺎم‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻘﺮاءة ﻟﻬﺬه‬ ‫‪٢٠١٠‬م ﻋﻦ ﻧﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا دﺑﻲ‪ ،‬ﳒﺪ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﻨﺤﻮ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺮاءة ﺣﻮارﻳﺔ‬ ‫وﻧﺼﺎ ﻣﻮازﻳًﺎ ﲤﺜﻞ ا‪G‬ﻫﺪاء‬ ‫ﻧﺼﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻟﻮ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻗﺮاءة‬ ‫و اﻟﻠﻮﺣﺔ و اﻟﻐﻼف ﻟﻴﺤﺎﺻﺮ‬ ‫ﺳﻄﺮﻳﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻫﻦ اﶈﺘﻮى ﻛﻞ‬ ‫وﻳﺼﻨﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ ﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮى‬ ‫ﻗﺮاءة وﻧﺼﺪر أﺣﻜﺎﻣًﺎ وﻧﺴﻘﻂ ذواﺗﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻮد دوﺷﻴﺔ‪ :‬أن ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ووﻋﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺘﻠﻘﻰ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ إﻻ ﺿﻮء ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻌﺘﺒﺔ‬ ‫ ﺎوﻟﺘﻲ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﺎوﻟﺔ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﳋﺘﺎم«؛ ﻟﺬا ﻧﺮى ﻗﺼﺔ ﻗﺼ ة ‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ أﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﻗﺼﺔ ﻗﺼ ة ا‪G‬ﻫﺪاء‪،‬‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ )ﻓﺎﻟﻘﺮاءة‬ ‫وﻗﺼﺔ أﺧﺮى اﻟﻐﻼف ا ﺧ ‪ ،‬أي‬ ‫ﻋﻦ أدﺑﻴﺘﻪ ﻛﻮﻧﻪ ً‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺳ ورة(‪ .‬وﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﺎﺻﺮون ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﻓﺒﻮﺳﻌﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ اﳊﺪث‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺼﺎر اﳌﺒﻬﺞ رﻫﻦ ﲟﺎ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص إﻣﺎ أن ﺗﺒﻘﻴﻨﺎ ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻮرﻫﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺔ اﻟﺼﻮرة ا‪$‬ﺧﺎذة‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫دواﻣﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻠﺬﻳﺬة‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻔﻚ اﳊﺼﺎر‪...‬‬ ‫اﻟﺬي ﳒﺪه ﻧﺤﻦ ﻧﺼﻮص ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ؟‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ اﻟﻌﻨﻮان ﳒﺪه ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻣﺪى اﻟﻬﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻨﺤﻮ ﻟﻼﻏ‪o‬اب وﺗﻐﻮص ‬ ‫ﺗﺆدي وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وﺗﺸ إ ﺘﻮاه‪ ،‬وﻳﺘﻌﺪى اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫أﻋﻤﺎق اﳌﺜﻘﻒ وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ ﳉﻬﻨﻢ‪ :‬ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﻴﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﺆدي وﻇﻴﻔﺔ ا‪G‬ﺷﺎرة واﳌﻨﺎورة ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ )ﻟﻴﻮ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﺼﻮر اﻟﻠﺤﻈﺎت ا ﺧ ة ﺑﲔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺼﺔ إن‬ ‫ﻫﻮﻳﻚ(‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻗﺼﺔ اﻏ‪o‬اب‪ ،‬وأﻧﺜﻰ ﻛﻐ ﻫﺎ‪ :‬ﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ‬ ‫) ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ ﳉﻬﻨﻢ( ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ :‬اﻟﺼﻌﻮد!! )وﺻﻮ ًﻟﺎ( ﳉﻬﻨﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻨﺘﻘﻰ وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻆ واﳌﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻮان ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻔﺮاغ ﻗﺒﻠﻲ وﻧﺰاع ﺑﻌﺪي‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺎﻟﻌﻨﻮان ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻟﻨﺺ‬ ‫أﻣﺎ ﺳﺎ ا ﻋﺮج‪ :‬ﻓﺬات ﻧﻔﺲ اﻏ‪o‬اﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ .‬‬ ‫ا دﺑﻲ ﻧﺺ ﻣﻔﺘﻮح ذو دﻻﻻت ﻣﺘﻌﺪدة وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄوﻳﻼت ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ إﺷﺎرة إ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻬﺎ اﻻﻏ‪o‬اب‬ ‫ إﻃﺎر ا دﺑﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ إن )ﻗﺒﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻤ اﳌﺴﺘ‪) ،o‬ﻳﺼﻌﺪ(‪ ،‬واﺗﺨﺎذ‬ ‫واﳊﻠﻢ واﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﻮﺟﻮدي‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أي وﺻﻒ آﺧﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إن ﳑﺎ ﳝﻴﺰ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤ اﻟﻌﻨﻮان أﻣﺎ )ﺟﻬﻨﻢ( ﻓﻴﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﺟﻬﻨﻢ أﺧﺮى ﲢﻤﻞ ﺣﻤﻮﻻت‬ ‫اﻟﻠﻘﻄﺎت اﻻﻧﻌﻄﺎﻓﻴﺔ‪ :‬وﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺒﻊ ﺣﺪود اﻟﻠﻘﻄﺔ‬ ‫ﻏ )ﺟﻬﻨﻢ( اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻓﺘﻠﻚ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺰول وﺳﻘﻮط‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺒﻞ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻘﻄﺔ واﻟﻔﺮاﻏﺎت ﺑﲔ اﻟﻠﻘﻄﺎت؛ وﻫﺬا ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺰ‬ ‫أﻣﺎ )ﺟﻬﻨﻢ( ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﻓﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺼﻌﻮد‪...‬‬ ‫وﲢﻔﻴﺰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻞء ﻫﺬه اﻟﻔﺮاﻏﺎت واﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫وﻟﻮ أﻣﻌﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻐﺔ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓﺴﻨﺠﺪ أن اﻟﻠﻐﺔ ¯ﻤﻮع‬ ‫أﻗﻮل إن اﳌﺒﺎدئ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ وﻫﻲ اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﻳﺨﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﳝﺜﻠﻪ ﻫﻮ وﻛﺄن اﻟﻘﺎرئ‬ ‫واﻟﺘﻮﺗﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﻛﻤﺎ أن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳋﺎص )ﻟﻠﻀﻤ ‬ ‫وﻫﻮ ﳝﻌﻦ اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺴﺤﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت أﻣﺎم ﺑﻠﻮرات ﺛﻠﺞ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﺑﺄﺷﻜﺎل‬ ‫اﳌﺰدوج( ﻛﻤﺎ أﺳﻤﻴﻪ‪ ،‬وﺿﻤ اﻻﻟﺘﻔﺎت‬ ‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫)وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻋﻦ‬ ‫»ﺷﻌﺮت ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻲ ﺗﺘﻀﺎءل‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﺿﻤ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل(‬ ‫أن اﺳﺘﺒﻘﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺪأت ﺗﺬوي داﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﺸ ان إ أزﻣﺔ وﻋﻲ وأزﻣﺔ وﺟﻮد‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء«‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻏﺎم اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ‬ ‫»ﻧﻐﻤﺎت اﳉﻮاﻻت اﻟﺴﺎﺧﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺧﻼل ﺣﻀﻮر ﺛﻴﻤﺔ اﳊﻠﻢ واﻟ‪o‬ﻛﻴﺐ اﻟﻠﻔﻈﻲ‬ ‫ﻣﺼﻮﺑﺔ ﻧﺎﺣﻴﺘﻲ« »اﻟﻜﺘﺎب ا ﺧ ﺧﻤﺪت‬ ‫أو اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻠﺘﺒﺲ ﻗﺼﺪًا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﻔﺎﺳﻪ«‪ .‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺘﻜﺮر ﺑﻜ®ة‪ :‬وﻫﺬا‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻠﺤﻆ ﺗﻬﻮﳝﺎت وﺗﺴﻤﻴﺎت ﻟﻠﻔﻀﺎء‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻗﺮاءة ا ﺳﻠﻮب وﺗﺘﺒﻊ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺮﻓﻀﻪ أو ﺗﻐﻴﺒﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬اﻟﺒﺎب ‪ -‬اﻟﻌﺒﻮر – ﻋ‪ - h‬اﻟﻬﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻗﺼﺪ أو ﻏ ﻗﺼﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻀﺎء‬ ‫ ﻣﻴﻼد ‪ -‬ﻳﺨﻄﻮ ‪ -‬اﳋﻄﻰ ‪ -‬اﳊﻠﻢ ‪ -‬ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﳋﻴﺎل ﻓﻘﻂ وﻟﻬﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﺎﻳﺪًا‬ ‫ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻜﺮر ﻣﻔﺮدة اﳉﺤﻴﻢ اﳌﺮادﻓﺔ‬‫وﻟﻮ وﺟﺪﻧﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﳉﻬﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪًا ﻫﻨﺪﺳﻴﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﳒﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻠﺤﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺿﻤ اﳌﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﺸ أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ إ رﻓﺾ ﻟﻠﻌﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﺬه‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮ ذات اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أو ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺘﻜﺮرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو وﻛﺄن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻏﺮاﺑﺔ اﻟ‪o‬ﻛﻴﺐ‪» :‬ﻻ أﻣﻴﺰ‪ - n‬ﻋﻠﻨﻲ‬ ‫وأﺧ ًا ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﺛﺒﺘﻨﻲ ‪ -‬أﻧﺰﻋﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ «.‬وﻫﺬا ا ﻣﺮ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ اﻟ‪o‬ﻛﻴﺐ اﻟﻨﺤﻮي‪ :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ‬ ‫ا ﻗﺼﻮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‪ :‬إﺣﻜﺎم اﻟﺒﻨﺎء وﻋﻤﻖ‬ ‫ﻋﻬﺪي ﺑﻲ )ص ‪ ،(٦٥‬ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻲ ) ‪.(٨٢‬‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ وﺟﻤﺎل ا ﺳﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻘﻮد ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻟﻮ‬ ‫أﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺗﺨﺘﺺ ﺑﺄﺳﻤﺎء ا ﻋﻼم‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ اﻟﻨﺺ‪) :‬ﺳﺎ ا ﻋﺮج(‪) ،‬ﻧﻔﻼ( و)ﻋﺒﻴﺪ(‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫وﻫﺬا ا ﻣﺮ ذاﺗﻪ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ‬

‫ ‬

‫‪T‬‬ ‫*‪¥^pgG‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 4‬ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫اﻟﺘﺤﺪّي ﻋﻨﺼﺮ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء أ¯ﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫إﺑﺪاﻋﻬﻢ ﻫﻮ »اﻟﺘﺤﺪّي« اﻟﺬي ﻻزم اﻟﻌﺼﻮر وا زﻣﺎن‪ ،‬وا ﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻛﺜ ة ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻏ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻨﻤﺎذج‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ..‬ﲤﺮ‬ ‫ﻫﻲ‪» :‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺎت«‪ ،‬أو »ﻓﻠﺘﺎت« ﻗ ﱠﻞ أن ﻳﺠﻮ َد‬ ‫اﻟﺴﻨﻮن وﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺗﻀﻲء ﺑﻌﻄﺮ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‪» :‬ﺷﻜﺴﺒ « اﻟﺬي ﻣ ّﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻀﻲء‬ ‫ﺑﺎ‪G‬ﺑﺪاع اﻟﻨﺎدر‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ »اﳌﺘﻨﺒﻲ« اﻟﺬي ﲡﺎوز ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪» :‬ﻣﺎﻟﺌﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﺎﻏﻞ اﻟﻨﺎس« إ »اﻟﺘﺤﺪّي« اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮاء واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﻜﻞ »ﲢﺪ ّﻳًﺎ« ﳌﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه‪:‬‬ ‫ اﳉﺎﺣﻆ‪ ..‬ﻋﺒﻘﺮي اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬‫ﻋﺎ ا ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﺎﻗﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ »ﻇﺎﻫﺮة ﻧﻘﺪﻳﺔ« ﺑﺎرزة‪.‬‬ ‫ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﺳﺘﺎذ أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻟﻌﺒﻘﺮي‬‫اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﲢ ّﺪﻳًﺎ ﻳﻨﻔﺬ إ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ‪ :‬اﻟﺮواﺋﻲ ا ب ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﺎوت‬‫دوﻧﻪ ﻣﻮازﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬أو ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻌﺎ‪ ،n‬أو ﺣﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت‪،‬‬ ‫أو ﻏ ﻫﻢ ﳑّﻦ ﻋﺎﺻﺮوه‪.‬‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ »اﻟﺘﺤﺪّي«‪ ،‬اﻟﺘﺤﺪّي اﻟﺮاﻣﺰ ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻏ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪ 6¢ }G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﻟﺸﺪ ﻣﺎ أﺣﺰﻧﻨﻲ ﺣﺎل ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﻐﺎرق اﺣﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‬ ‫ا اﺧﻤﺺ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ زﻋﻤﻪ ان ﺗﻠﻚ اﻻﺣﻼم ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ا ﺗﻌﺎ ‬ ‫ﻣﻦﱠ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ واﻗﻌﻪ اﳌﺮﻳﺮ وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺎﺑ ًﺮا وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻨﺘﺰه ﻋﺎم ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ ‪º‬ﺘﻠﻒ اﻻﻋﻤﺎر‬ ‫واﻻﺟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن اوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ واﺣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻧﻮاع ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺪوﻧﻬﺎ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺎرس رﻳﺎﺿﺔ‬ ‫اﳌﺸﻲ واﻟﻬﺮوﻟﺔ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺳﺒﺎق ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺎﻗﺔ واﻟﺼﺤﺔ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻻوان وﺗﺼﺮق اﻻﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲢﻠﻖ‬ ‫ﺣﻮل ﻟﻌﺒﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ »ﺑﻠﻮت« ﻳﺘﺴﺎﻣﺮون ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺘﻌﺎ ‬ ‫ﺻﺮاﺧﻬﻢ وﺿﺤﻜﻬﻢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﻳﻠﺠﻮن ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﺎت وﻗﺘﻴﺔ ﻻ ﺗ‪h‬ح ان ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻴﺤﻞ ﻠﻬﺎ اﻟﻮد واﻟﻮﺋﺎم‪ .‬و ‬ ‫اﳌﻨﺘﺰه ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ اﻟﺒﺎﻋﺔ اﳉﺎﺋﻠﻮن ﻣﻦ ﻛﻼ اﳉﻨﺴﲔ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻨﺰﻫﲔ وﻣﻌﻈﻢ ﺳﻠﻌﻬﻢ اﻣﺎ ﻫﺪاﻳﺎ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ او ﻣﺸﻐﻮﻻت‬ ‫ﻳﺪوﻳﺔ او ﺑﻌﺾ اﻻﻟﻌﺎب واﳊﻠﻮى اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺸﻘﻬﺎ اﻻﻃﻔﺎل وﻳﺒﺤﺜﻮن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﻮدﻳﻊ اﻟﻄﻴﺐ ذو اﻟﺴﻤﺖ اﳉﻤﻴﻞ ﻳﻼزم ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ‬ ‫ ذﻟﻚ اﳌﺘﻨﺰه اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة دﻟﻔﺖ ا اﳌﻨﺘﺰه إﻻ رأﻳﺘﻪ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻻ ﻳﺒﺎرﺣﻪ ا ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ .‬ﺟﺮﺗﻨﻲ ﻗﺪﻣﺎي ا ﻣﻜﺎن ﺟﻠﻮﺳﻪ وﺧﻠﻮة‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﳑﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﺎظ ﻣﻬﺬﺑﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻓﻜﺎره ﻓﺒﺎدرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻓﺮد ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ رﻓﻴﻊ واﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻫﻴﺄ§ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﺠﻠﻮس وﺑﺪأ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ وﻋﻔﻮﻳًﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪأ ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن ﻻول‬ ‫ﻣﺮة‪ .‬أﻫﺪى إ ّ‬ ‫§ ﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ﻣﻊ اﻋﺘﺬار ﻣﻬﺬب ﻟﺬﻫﺎب ﺳﺨﻮﻧﺘﻪ ﻟﻄﻮل‬ ‫ﻣﻜﺜﻪ ا‪$‬ﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺷﺮب‬ ‫اﻟﺸﺎي ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﺠً ﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮوﺑﻲ اﳌﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﻻ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا ﺣﻮال‪.‬‬ ‫ﳌﺴﺖ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ا ﻟﻔﺔ وﻃﻴﺐ اﳌﻌﺸﺮ وﻛﺄ‪ n‬اﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪأﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮد ﻛﺒ ﻓﺘﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺟﻤﺎل‬ ‫اﳌﻜﺎن وﻋﻤﺎ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻣﻦ ‪º‬ﺎﻟﻔﺎت اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺼﺮﻓﺎت ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺔ واﻻﺣﺪاث‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ آراﺋﻲ ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻣﻊ ﻛﺜ ﻣﻦ اراﺋﻪ وﺗﻠﻤﻴﺤﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ أرﻫﺎ اﻻ ﺗﻬﺪف ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ان ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺟﻤﻴﻞ ﺳﻴﻈﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ا ﻣﺎ ﺷﺎء ا ﻣﺎ ﺗﻨﻞ ﻣﻨﻪ اﻳﺎدي اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ وأﻋﺪاء اﳉﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‬

‫*&‪ib£ H&°* Ì~6‬‬ ‫<‪¬5f= aª 6 a Á Ë| G*ag‬‬

‫وﺳﻠﺒﻴﺎت وذﻛﺮﻧﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻨﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل‬ ‫وﻣﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎه ﻣﻦ ﳒﺎﺣﺎت‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﺤﺎل ﻣﻦ ﻳﺠ‪h‬ه اﻟﻔﻀﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر‪ ،‬اﻧﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ اﻻﻗﺪار ا ﻫﺬا اﳌﺘﻨﺰه اﺟﺪك ﻣﻜﺎﻧﻚ‬ ‫ﻫﺬا ﻻ ﺗﺒﺎرﺣﻪ اﻟﺒﺘﺔ وﻻ ارى ﻟﻚ ﺻﺤﺒﺔ ﻳﺠﺎﻟﺴﻮﻧﻚ وﻳﺄﻧﺴﻮن وﺣﺪﺗﻚ‪،‬‬ ‫و ار ﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻮاﻳﺔ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻏ اﳉﻠﻮس ﻫﺬا اﳌﻜﺎن واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ اﻟﺴﻤﺎء واﻻرض وﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ا ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻣﺮي‪ ،‬ﺑﻌﺪ ان زﻓﺮ زﻓﺮة ﻣﺪوﻳﺔ ﺣﺴﺒﺘﻬﺎ اﻛ‪ h‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮه اﻟﺼﻐ ‬ ‫اﻟﺬي ﺧﻴﻞ ا ّ‬ ‫§ اﻧﻪ ﻳﺠﺮب ﻣﺮارة اﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اردف ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ان اﳊﻴﺎة‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻳﻌﺎﻛﺲ ﺳ ﻫﺎ ﺳ ي ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻳﻖ واﻧﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫آﺧﺮ وﻗﻠﻤﺎ ﻧﺘﻘﺎﺑﻞ اﻻ اﻻﺣﻼم او ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ اﻻﻣﺎ‪ n‬اﳉﺎف‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ اﻧﻌﻢ ﺑﺎي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﺬ ﲢﻤﻠﺖ اﻋﺒﺎء اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻛﻨﺖ اﻣﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫واﺣﻠﻢ ﺑﺎﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻ ان ﺧﻮر ﻫﻤﺘﻲ وﺿﻌﻒ ﺗﺨﻄﻴﻄﻲ‬ ‫ﺣﺎل دون ذﻟﻚ و اﺻﻞ ا ﻣﺒﺘﻐﺎي‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻨﺖ اﻣﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟ®اء‬ ‫ووﺟﺎﻫﺔ اﳌﺎل‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻀﺖ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﺣﻼﻣﻲ ﻣﻌﺎرك ﺧﺎﺳﺮة ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة واﻻﻋﻤﺎل اﳊﺮة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻮﺻﻮل ا ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻟﻮ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﺰﺋﺒﻖ اﻻﺣﻤﺮ ﻟﻜﻨﻲ اﺧ ًا أﻳﻘﻨﺖ اﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﺑﻨﻲ ﻣﺼﺎﻧﻊ‬ ‫وﺷﺮﻛﺎت ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﻣﺎ‪ n‬وﲟﻐﺎزﻟﺔ اﻻﺣﻼم اﻟ‪h‬اﻗﺔ وﺑﺪون ان اﺑﺬل اي‬ ‫ﻓﻜﺮ او ﺟﻬﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻫﺪا ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﲤﻨﻴﺖ وﺣﻠﻤﺖ ﺑﻜﻞ اﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻣﻐﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻜﻨﻲ اﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﺣﻼم اﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺮاب ﺧﺎدع أﶈﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪي ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﻮارﻳﻪ اﻟﻈﻼم ﻓﺎرﺟﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ا ﺑﻴﺘﻲ ﺧﺎﺋﺮ اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻣﻬﺪود اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎ§ وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﺰوﻣﻲ ﻟﻬﺬا اﳌﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﺻﻤﺖ اﻟﺸﺎب ﺑﻌﺪ ان اﻣﻄﺮ‪ n‬ﺑﺨﻴﺒﺎت أﻣﻠﻪ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬

‫اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻣﺎ‪ n‬اﻟﻜﺎذﺑﺔ واﻻﺣﻼم اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺘﻪ ﻛﺎن‬ ‫ ﻴﺎه ﻳﻜﻔﻨﻪ اﳊﺰن واﻻﺳﻰ واﻻﺣﺒﺎط وﺷﻲء ﻣﻦ اﳋﺠﻞ‪ .‬اﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺄﻣﻠﺖ اﺿﻌﺎف أﳌﻪ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻨﻂ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺪة‬ ‫اﻻ اﻟﻔﺮج واﻟﻴﺴﺮ واﻋﻠﻢ ان اﺻﺤﺎب اﳊﻜﻤﺔ ﻗﺎﻟﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﳌﻦ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺘﻚ ان وراء اﻟﻐﻴﻮم ﻟﺸﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﺔ‪ ،‬اﻻ اﻧﻨﻲ اﻋﺘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ واﻟﻮﻣﻚ ﻟﻮم اﶈﺐ اﺳﺘﺴﻼﻣﻚ ﻟ‪o‬ﻫﺎت اﻻﺣﻼم واﻻﻣﺎ‪ .n‬ان‬ ‫اﻟﻄﻤﻮح واﻟﻌﻤﻞ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻘﺎن ﻟﻚ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﳝﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮن ا ﺗﻌﺎ ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ وﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ و ﺪود اﻟﺪﺧﻞ اﻻ‬ ‫ﻟﻚ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪ .‬ان اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻧﻪ اﻧﻔﻊ ﻟﻚ وﻟﻐ ك ﻣﻦ اﺣﻼم ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ان ﻟﻨﺎ‬ ‫ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻋ‪h‬ة وﻋﻈﺔ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻫﺪاﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻫﺐ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ وﺟﻪ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ‬ ‫ﻻزﻣﻮا اﻋﻤﺪة اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﻻ ﺻﻨﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ﻓﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﲤﻄﺮ ذﻫﺒًﺎ وﻻ ﻓﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮيٌ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ان ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻦ اﻻن ا ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺣﺒﺎل اﺣﻼﻣﻚ واﻣﺎﻧﻴﻚ‬ ‫ارﺑًﺎ ارﺑًﺎ وﺗﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻔﻚ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ اﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮة اﺧﺮى ﻻﻧﻬﺎ ﻣﻠﻬﺎة‬ ‫ﺧﺎﺳﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺘﻜﻞ ﻋﻠﻰ ا ﺗﻌﺎ ﻣﻘﺴﻢ اﻻرزاق ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻬﺎرات وﺧ‪h‬ات ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻟﺘﺴﺨﺮﻫﺎ ﳋﺪﻣﺔ اﻫﺪاﻓﻚ‪.‬‬ ‫ﺳﺘﻨﺠﺢ ان ﺷﺎء ا ﻳﻮم ﻣﻦ اﻻﻳﺎم وﺳﺘﺘﺤﻘﻖ اﻫﺪاﻓﻚ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮط ان ُﺗ َﻄﻠِﻖ اﻻﺣﻼم واﻻﻣﺎ‪ n‬ﻃﻼ ًﻗﺎ ﺑﺎﺋ ًﻨﺎ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ وان ﺗﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺿﺎ اﳋﺎﻟﺺ ﲟﺎ ﻳﻘﺴﻤﻪ ا ﺗﻌﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ رزق‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺒﺸﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء وﻃﻔﻖ ﻳﻼﻃﻔﻨﻲ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳﺎت ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﺰﻳﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﳊﺰن‬ ‫اﻟﺬي اﻟﺒﺴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻏ ﻗﺼﺪ‪ .‬ﺗﻮاﻋﺪﻧﺎ ان ﻧﺘﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺧ ﺑﻌﺪ ان ﻫﻤﺴﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ و ﱠﻟﺪﻫﺎ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ وﻛﺄﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ا‪ L‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﳋ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ 1‬اﻻﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫اﺧـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ اﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺾ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻻﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ q‬ﺟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ اﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻮس اﳋ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬرى اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫½¡ *‪ n²* bM&* fMx~|´* b £~zG‬‬ ‫‪ b< F 4x g- &* ¢ gIK z G* ¤Fy-‬‬

‫ﻋﺰت اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫رﺟﺎء اﻟﺠﺪاوي‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻨﻴﺮ‬

‫‪ ÅD ¹¼Å Q‬‬

‫‪ £)*x~6(* b£~z£ £D ¢ Gb £+‬‬ ‫‪f£´b G* Dbp´* ¯ b c£<°&*K‬‬ ‫‪ £I ¦ª = j¨l I wg¢0 -5gN H ¨ ­ H+ ©¢ E3‬‬ ‫‪ I ¦.5gN6 © = ~9'+ «¢ 0 g ª*+~7)· ¦J+ t5gº+‬‬ ‫‪ È'+ ·)+ k 1}H+ ¶ «.ЪI6 £I ·¨hF N ¼ ¬'+}H+ +|K ¤'+‬‬ ‫‪ © = g¢ ° «lH+ 5¨I'·+ K'+ £I Lb H+ k 7+53 ¤'g, £I(L+‬‬ ‫‪ *g 7¨H ¬b lH+L ¦lu 7'+ ¢, ¦l¥,gr» 3+b l 7·+‬‬ ‫‪ ª lH+L Ðl2·+ © = ¡¨ . «lH+ k,4g H+ g¥lNg=3‬‬ ‫‪ +4)+L ª*+~7)+ ¦ :} . gI £= puh H wg¢¸+ m 23 H|H‬‬ ‫‪ L'+ iN}F £I ª*+~7)+ xN · wg¢¸+ ¤'g, 'g0gE+ «,‬‬ ‫‪ «lH+ kªF~ H+ g,L5L'+ L3 £I «KL +bJ·¨hH £ HL bª ,‬‬ ‫‪ -glE gh l 7·+ ¶L «,L5L'·+ 3g²ÐH +}O 2(¨I m ­J+‬‬ ‫‪ k,¨ 9 nb0L H|H gKb , k H M¨ 7 bª° · k,|¥I‬‬ ‫‪ ª*+~7)+ £= Ë .‬‬ ‫=‪U · ng :L} »+ ¤'+ £= ¾+(¨ 7 b¢‬‬ ‫‪ s oH+ £I gh¸ k x : 5¨ 9 :L} »+ ¤)+ pª1 +bO ,'+‬‬ ‫‪ o´ n·&+L n+b » k lÁ g 8'+L v »+ 0g¢IL‬‬ ‫‪ mH'g 7 gIb¢=L v »+ t+}xl 7+ ¶ kIbxl »+ n+L3'·+‬‬ ‫‪ n5g 8+ wg¢¸+ +|K ¶ ª*+~7)+ ¦ :} . gI £= -gl H+‬‬ ‫¾ ¶ ‪ xN ¬|H+ ¨K ¤g »+ ¦J)+ wg¢¸+ £I « F £G5‬‬ ‫‪ gKb hH ¨K Ig Hg, ©¢h»+ ¤'+L ª*+~7)+‬‬ ‫‪ £I £G5 ¶ k ª : 3}¿ ª*+~7)+L‬‬ ‫‪ t5gº+ £I ©¢h»+ H4 IL :} »+‬‬ ‫‪ MbI }¥ N g k ª ­H+ kHLbH+ 7g,‬‬ ‫‪ ¦ 75g´ ¬|H+6+ l,·+L +bº+‬‬ ‫‪ ¦ :}= gI ¤)gE ¼g H+ © = ª*+~7)+‬‬ ‫¿ ¨=‪ ¡Ð Hg, ÔN3g¢»+ 3¨¥ªH+ £I k‬‬ ‫‪ «1¨IL ª , %« 8 ¨K j} H+ I‬‬ ‫‪ kª1g¢H+ £I Hg, mhr=S'+ b E u H‬‬ ‫‪ ·)+ ¦ªH)+ I}N ¬|H+ ¤¨ ­»+L kª¢ H+‬‬ ‫‪ Ôª¢ª H+ Ô, kª ­ H+ hNL v N H+ +|¥, ¦J'+‬‬ ‫‪ ¶ Ô H +ÓO F g O ªE k=¨ r»+ m :}= b E 3¨¥ªH+L‬‬ ‫‪ }2&·+L «¢ª E g Kb1'+ } H+ £I -~8g H+ ¾+¨1‬‬ ‫‪ +3Lb1 L'·+ 7}N }uhH+ e;g 8 © = ¤gh N « ª*+~7)+‬‬ ‫‪ ¨uÉL ÈgoH+ H+ «.'gNL e;g H+ gI5 © = ¦H¨1‬‬ ‫‪ Ô, H+ 5} lNL ¨K ¦H¨1 g¥ 7}NL 3Lb¹+ §|K‬‬ ‫‪ ©¢hl. «lH+ ¤&·+ ¡Ð H+ k=¨ ¿ kNg¥J · gI ½)+ Ô H+‬‬ ‫‪ g 5g;·+ +|K ¶ kª ­ H+ m º ©=+b,)·+ H+ +|K‬‬ ‫‪ +|K © = mJgG +4)+ kª ­ H+ ¤'· ¼g H g=+b2L g > Ël N‬‬ ‫‪ kªJ¨ª¥ H+ ¤'+ ·)+ bª , £I6 |¢I m 1 bF mJgG ¨u¢H+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ «¢ª H+ i H 3¨0¨Hg, Í . · g¥J'+ g¥l I‬‬ ‫‪ :5'+ ¤Lb, i 8 3¨¥ªH+ ¤'g, ¼g H+ +b2 ¤LbN}NL‬‬ ‫‪ i H+ ¤'+L kªxN5glH+ ¥ :5'+ «K Ô E :5'+L‬‬ ‫‪ :5'+ £I §3}; £ ÉL 3¨0L ¦H ªH «¢ª H+‬‬ ‫‪ M}2'+ :5'g, ¦ ­N¨ .L kªxN5glH+ ª*+~7)+‬‬ ‫‪ mN'+5 b E H|H k;g hH+ §|¥, m ªH kª ­ H+‬‬ ‫‪ L3 £I qb1 g G ËG'+ b0+¨. g¢H ¤¨ N ¤'+ irN g¢J'+‬‬ ‫‪O + n+5¨oH+ §|K n}/U '+ b E ©,} H+ ª,}H+‬‬ ‫'‪ lr»+ ¶ g ­N‬‬ ‫‪ 2+b, ÓKg ¸+ m0}2 pª1 ªr»+ © ª*+~7)·+‬‬ ‫‪ j¨ I H|H kª=g l0·+ kH+b Hg, iHg . ª*+~7)+‬‬ ‫‪ Egu»+ ¶ ËG'+ b0+¨. ¥H ¤¨ N ¤'+ Ôª¢ª H+ £I‬‬ ‫‪ b : ª*+~7)+ *+}0 £= 5¨ 9L kª¢ H+ ¥Hg ='g, kªHLbH+‬‬ ‫‪ ='·+ «¢ª H+ i H+‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪kª*g ¢ª k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫ ﻨﺔ اﳌﺮض اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮ ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻨﺔ ﻣﺮﺿﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أدّﻳﺖ ﻋﻤﺮﺗﲔ دﻋﻮت‬ ‫‪,|Jf G* «¡ 0 a Á‬‬ ‫ﻋﻠﻲ أﺑﻮاب اﻟﺮزق ﻟﻜﻦ »ﻳﺒﺪو أن‬ ‫ا ‬ ‫ﻓﻔﺘﺢ‬ ‫واﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮزق‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ا ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﻔﻦ ﻣﺼﺮ أن زﻳﺎرة اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﻬﺰ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ أﺗﻌﻄﻠﺖ ﺷﻮﻳﺔ«‪ ،‬و أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻲ ﻧﻮﻳﺖ إذا ﺷﻔﺎ‪ n‬ا أن اذﻫﺐ‬ ‫ا ﻋﻤﺎق‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا إن ﲡﺮﺑﺔ اﳊﺞ ﻟﺪﻳﻬﻢ وزﻳﺎرة ا ﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ ورؤﻳﺔ‬ ‫إ§ ا راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻟﺸﻜﺮه ﻋﺰوﺟﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ واﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻟﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ذﻛﺮى ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺷﻔﺎﺋﻲ ﻫﻮ اﻟﺬﻫﺎب إ اﳊﺞ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﻛﻨﺖ داﺋﻢ اﻟﺴﺠﻮد واﻟﺼﻼة‬ ‫وﲤﻨﻮا ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫ ا راﺿﻰ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﺷﻜ ًﺮا ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻛﻴﻒ ﻋﺎﺷﻬﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬أول ﻣﺮة ذﻫﺒﺖ إ§ ا راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أ ّﺛﺮت ﻓﻴﻬﻢ؟‪ ..‬ﲢﺪث ﻟـ »ا رﺑﻌﺎء« ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺮة ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﻲ رﺣﻤﻪ ا ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأذﻛﺮ ﺣﺘﻰ ا‪$‬ن‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ ول ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺘﻲ ﻣﺮرت ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺷﻌﺮت ﲟﺘﻌﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﲤﺎﺛﻠﻬﺎ أي ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ إﺣﺪى أﻋﻤﺎ§ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺮرت اﻟﺬﻫﺎب‬ ‫أﺧﺮى اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺷﻮّ ﻗﺘﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺮة‬ ‫@‪ {d I‬‬ ‫‪D‬‬ ‫¶‪ 7Ä´gê¥aD V‬‬ ‫إ اﳊﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮة ا و§ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ‬ ‫ داء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﻬﺎ أﻫّ ﻠﺘﻨﻲ داﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺎﻣﲔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ا § ﻓﺤﺠﺠﺖ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً​ً‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺪة اﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻲ ﺑﻬﺎ ‪ Ä SDN@ÑD ×BD Ä_À Q‬‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻜﺮارﻫﺎ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎ§ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ودﻋﻮت دﻋﻮﺗﻲ اﻟﺪاﺋﻤﺔ »اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ‬ ‫§ ‪¶ Õ E‬‬ ‫‪å a E P{®ÕD‬‬ ‫ﻻ أﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ وأﻇﻞ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ﻣﻨﺘﻈﺮ‪Ï‬‬ ‫ﲟﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺤﻘﻖ § ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﳋ «‪،‬‬ ‫‪n‬‬ ‫ ﺷﻮق أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻮﻋﺪ اﳊﺞ ﻓﺄﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ اﺷﻌﺮ أن ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧ وﺻﺤﺔ‬ ‫¶ ‪ {¥E 7 a R {Ã¥ P‬‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﻌﺪد إ ‪ ١٤‬ﺣﺠﺔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأوﻻدي ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬه اﳊﺠﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻛﻨﺖ أﻧﻮي اﳊﺞ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب أﺣﻤﺪ ﻋﺰﻣﻲ‪ :‬ﻧﻮﻳﺖ‬ ‫‪ J » aD E Ê‬‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ وﻇﺮوف اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﻤﺖ‬ ‫ﺑﻜﻞ ا‪G‬ﺟﺮاءات وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺄﺷ ة‬ ‫أﺷﻌﺮ ﺑﺎﳊﺰن اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ‪ Ãa b J .1‬‬ ‫اﳊﺞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وأرﺟﻮ أن ﻳﻌﻮﺿﻨﻲ ا ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﻠﺤﻈﺔ ا ﺧ ة‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺰاﺣﻢ‬ ‫¶‪ Ä ºED 7ÅeD{ÒD > IN‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ‬ ‫ﻋﺰت‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫وأﺿﺎف‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺻﻄﺤﺐ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺤﺞ ﺑﻴﺖ ا اﳊﺮام ﻣﺮﺗﲔ ‪ ÞBÑD Ð K@ G‬‬ ‫ﻣﻌﻲ أﺑﻲ وأﻣﻲ وﻫﻤﺎ ﻛﺒ ان اﻟﺴﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬و اﳌﺮة ا و§ ﺣﺮﺻﺖ‬ ‫ﻓﺨﺸﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻗﻤﺖ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ اﳊﺞ ﻟﻠﻌﺎم‬ ‫^{‪ Se aD Ð V‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳌﺲ اﻟﻜﻌﺒﺔ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إﻧﻨﻲ ﻗﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺄداء‬ ‫اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻌﺮت ﺑﻌﺪﻫﺎ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎزﻟﺖ أذﻛﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮي وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮت ‪ Þ@De µ·ÓD {Je‬‬ ‫أن ﺷﺮاﻳﻴﻨﻲ ﺗﺮﻗﺺ‪ ،‬واذﻛﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﺻﺎﳊﺘﻨﻲ وإﻧﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ‫‪ w SeNx‬‬ ‫ﻣﺘﺼﺎ ً‬ ‫ﻣﺎ دﻋﻮت ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ وزوﺟﺘﻲ وأوﻻدي‬ ‫ﳊﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﻲ ﻗﻤﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﲢﻘﻖ‪ ،‬و اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺖ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻲ ﲟﺼﺎﳊﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ أذو‪ n‬أو‬ ‫¶ ‪ b µ` 7 a R {a K‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ وﲤﻨﻴﺖ ﻟﻮ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﻤﻮ‪ n‬وأﺻﺒﺤﺖ أﻋﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻼم‬ ‫اﺳﺘﻄﻴﻊ أداءﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺧﺬت‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻊ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫@‪ Re íK »b ¾Ã^ c‬‬ ‫‪D‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻧﻪ ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ رﺟﺎء اﳉﺪاوي‪:‬‬ ‫اؤدﻳﺖ ﻓﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﺘ‪h‬ع ﺑﺎﳌﺎل أوﺟﻪ ‪ ¿ d H@D »b ÅLÑe@De‬‬ ‫ﺣﺠﺠﺖ ﺑﻴﺖ ا اﳊﺮام ‪ ٣‬ﻣﺮات‪ ،‬أوﻻﻫﺎ‬ ‫اﳋ ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن ¯ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻠﻲء ﲟﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ وأﻧﺎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‬ ‫‪ ÓD‬‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻬﺬه ا ﻣﻮال‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺟﺪ‪ n‬ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺿﻄﺮرت ﳌﺮاﻓﻘﺔ واﻟﺪﺗﻲ اﳌﺮﻳﻀﺔ‪،‬‬ ‫أﺟﺎﻫﺪ ﺷﻮﻗﻲ إ ا راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ وأﻛﺘﻔﻲ‬ ‫وأﻣﺎ اﳊﺠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲟﻞء إرادﺗﻲ‬ ‫ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﳊﺠﻴﺞ ﻋ‪ h‬اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬ ‫وﻧﻀﺠﻲ وﻋﺪت ﻣﻨﻬﺎ وأﻧﺎ اﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ‬ ‫اﳊﺞ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ّﻳﺖ‬ ‫د‬ ‫وأ‬ ‫ﻋﻤﺮة‪،‬‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ّﻳﺖ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻨ ‪ :‬أد‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﺔ ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳊﺠﺔ ا ﺧ ة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﲔ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪة ﻣﻨﺬ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن أﺣﺞ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺣﻠﻰ اﳊﺠﺎت ﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ا ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺮﻓﺔ واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬إﻻ أن ﻇﺮوف ﺳﻨﻮﻳﺔ ﲢﻴﻞ دون إﲤﺎم ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺪﻋﺎء اﳊﺞ اذﻛﺮ أن اﺑﻨﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮت ا‪G‬ﳒﺎب ﻓﺬﻫﺒﺖ‬ ‫أاﺿﺎف‪ :‬ﻣﻊ ﻗﺪوم ﻛﻞ ﻋﺎم ﻻﺑﺪ أن أﻧﻮى اﻟﺰﻳﺎرة‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻲ وزوﺟﻬﺎ إ اﳊﺞ ودﻋﺖ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳊﺮام‬ ‫ا ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫زﻳﺎرة‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻠﻌﺖ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﺣﺪث اﳊﻤﻞ وأﳒﺒﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺘﻬﺎ »روﺿﺔ« ﺗﻴّﻤﻨﺎ ﲟﻜﺎن اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¾G ú®G »b L « PD µ Üe ++°DN D KB‬‬ ‫‪D ++Å V Q c‬‬ ‫‪j‬‬

‫]‪ibMb ²* 4*¡~6&* 1*2 : ibMxFw G ¡ M bH^ < \ MÆ~{M ÍH 24K bM‬‬ ‫‪«.4fº* ªJ*|+(* ,$*|E‬‬

‫ﺣﻀﺮت ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻟﻘﺮاءة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻳﺎ ورد ﻣﲔ ﻳﺸ‪o‬ﻳﻚ«‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﳌﻨﻮدراﻣﺎ« ﻣﻦ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ‪..‬‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻟﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬وﺻﺎر اﻧﺘﻈﺎري‬ ‫ﻳﻌﺸﻖ اﻧﺘﻈﺎري‪ ..‬ﻓﻘﻂ ن اﳌﺴﺮح ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺴﻜﺒﺔ‪ ..‬ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺪي وﻋﺬب ﻳﺄﺳﺮ‪ n‬ﺑﺸﻜﻞ ﳑﺘﻊ‬ ‫ﻳﺠﺬﺑﻨﻲ وﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﺎﺑﻊ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪..‬‬ ‫اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪...‬‬ ‫َﻧ َﺼﺐ ﺳﺠﻨﻪ‬ ‫اﻧﻜﻔﺊ ﻓﻮق ﻛﺮﺳﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻬﺒﺖ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎﺛﺮت إ أﺟﺰاء ﺻﻐ ة وﻛﺒ ة‬ ‫ﻛﻞ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﶈﺒﻄﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻮت ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﺗﺎرة‪..‬‬ ‫وﺗﺎرة ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻤﻖ‪ ..‬وأﺧﺮى ﻳﻘﻔﺰ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻏﺎدرﺗﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ..‬ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻟـ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ ا زرق‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻨﺴﺞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﺎﺑﻮ ًﺗﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﺻﻮب‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن وﺿﻌﺖ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ ا زرق ﺑﺠﻮار ﻧﺎﻓﺬة‬ ‫ا ﻣﻞ‬ ‫أﻧﻐﻤﺲ وﺳﻂ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ اﺠﻤﻟﻨﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﺪاﺧﻞ وﺳﻂ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫داﺧﻞ دﻣﻌﻪ‪ ..‬داﺧﻞ ﺿﺤﻜﻪ‪ ..‬داﺧﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻳﺎ ورد ﻣﻴﻦ ﻳﺸﺘﺮﻳﻚ«‬

‫ﺑﺪا ﻫﺎد ًﺋﺎ‪ ..‬أﻗﺮب إ اﻟﺴﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﺸﻨﺠً ﺎ‪ ..‬أﻗﺮب إ اﳉﻨﻮن‬ ‫ﳑﺘﻠ ًﺌﺎ‪ ..‬ﺣﺪ اﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎرﻏﺎ‪ ..‬ﺣﺪ اﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪاﻋﺐ ذاﻛﺮﺗﻪ‪ ..‬ﻓﺘﻄﻔﺊ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء ﻳﺜﻮر ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﳊﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺎم ﺟﻠﻪ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﻐ ة اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬واﻧﺘﻬﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﻋﺎﺷﺖ ﻟﻬﺎ ﳑﺘﻠﺌﺔ ﺑﻌﺒﻖ ا ﻧﻮﺛﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﺼﻐ اﳌﺜﻤﺮ‬ ‫وﺗﻌﻴﺶ ﻓﻮق ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻬﺎن اﻟﻌﻨﺎب‬ ‫وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺰﻓﻬﺎ‪ ..‬ﺑﺘﻠﻚ ا ﻧﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺒﻠﻮر‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة اﻟﻐﻀﺐ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄن ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﻮره‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮارة اﻟﻔﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ن ﻳﺴﻜﻦ داﺧﻞ ا ﺷﺮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻮّﻧﺖ ﻗﻀﺒﺎﻧﺎً‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫»ﻳﺎ ورد ﻣﲔ ﻳﺸ‪o‬ﻳﻚ؟«‪..‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت ﻃﻌﻢ داﺧﻞ أﺳﻮار اﳊﻜﺎﻳﺎت‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﳊﺒﻴﺒﺔ »ﻣﻨﺪﻳﻞ« ﺗﺮﻗﺺ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺧﻼﻳﺎ اﳊﺲ‬ ‫وﺗﻨﺘﺸﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮت‪ ..‬وﺗﺬوب ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﻟﺮﻗﺺ‪..‬‬ ‫»ﻳﺎ ورد ﻣﲔ ﻳﺸ‪o‬ﻳﻚ؟«‪..‬‬ ‫ﺳﺘﺸ‪o‬ﻳﻚ أﺻﻮات ا زﻳﺰ اﳌﺰﻋﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‪ ..‬وﺗ‪o‬ﺟﻤﻬﺎ ﻟﻐﺔ »أﺷﺮﻃﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ«‬ ‫ﺳﻴﺸ‪o‬ﻳﻚ اﻟﻬﻢ »اﳌﺴﺠﻮن« داﺧﻞ ﻛﺮاﺳﻲ‬ ‫ﺳﻴﺸ‪o‬ﻳﻚ ا ﻣﻞ‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة أن‬ ‫ُﺗﻔﺘﺢ‪ ..‬ﻓﻴﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫»ﻳﺎ ورد ﻣﲔ ﻳﺸ‪o‬ﻳﻚ؟«‪..‬‬ ‫ﺳﻴﺸ‪o‬ﻳﻚ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻏﺰل اﻟﻨﺠﻮم داﺧﻞ ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻚ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮة‬ ‫»ﻳﺎ ورد ﻣﲔ ﻳﺸ‪o‬ﻳﻚ؟«‪..‬‬ ‫ﺳﻴﺸ‪o‬ﻳﻚ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻃﻮّﻗﺘﻪ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻓﺒﺎت ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮم ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻨﻚ‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﺟﻠﻚ‪ ..‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‬

‫»ﻳﺎ ورد ﻣﲔ ﻳﺸ‪o‬ﻳﻚ؟«‪..‬‬ ‫ﺳﻴﺸ‪o‬ﻳﻚ اﻟﻜﻞ‪ ..‬ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﻣﺮﺗﺪﻳﺔ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ﻣﻊ ذﻛﺮى‪ ..‬داﺧﻞ ﺣﻤﻰ‬ ‫أﺻﻔﻖ ﺑﺤﺮارة ﻟﻜﻞ أﻓﺮاد اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻣﺘﻌﻨﻲ ﺑﺤﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻛﺎن ﳑﺘﻠ ًﺌﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻓﻬﺪ‬ ‫ردة وﻳﺠﻴّﺮﻫﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻌﺬوﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ زادت ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع وﺗ ة اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ا‪G‬ﺧﺮاج اﻟﺬي أﺗﻘﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺴ ي راﻗﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ ا و ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧﻪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا دوات اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﻔﻬﺎ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﻤﺜﻞ‪ ..‬اﺳﺘﻔﺎد اﻟﻌﺴ ي ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ دارت ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪاث اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫واﻧﺘﻬﻰ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ ..n‬اﺳﺘﺨﺪم أدواﺗﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﻌﻤﻞ‪..‬‬ ‫ﳝﻠﻚ اﻟﺰﻫﺮا‪º n‬ﺰون ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﳉﺴﺪ اﻟﺘﻲ ﻣ ّﻜﻨﺘﻪ‬ ‫أن ﻳﻮﺻﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻘﻤﺘﻬﺎ وارﺗﻔﻊ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫وﻇﻔﻬﺎ اﻟﻌﺴ ي‪..‬‬ ‫اﳌﻘﻄﻮﻋﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻜﻲ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﺗﺴ ﺑﺨﻂ ﻣﻮاز ﻟﻠﻌﺮض ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻤﺪ اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓ وز واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﺳﻌﺎد ﻣﺎﺳﻲ )ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ( وﺟﻌﻞ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت ذات ﺑُﻌﺪ ﻳﺠﺬب‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ..‬واﻟﻜﺒ ة‬ ‫ا‪G‬ﺿﺎءة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺴ ي ﻛﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ ن ﺗﺨﻠﻖ ﻋﻮا ﺧﺎﺻﺔ داﺧﻞ ﻋﻘﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ..‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺬﻫﻮل‪..‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻞ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺻﻔﻖ ﺑﺤﺮارة ﻋﻀﺎء ورﺷﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫* ﻣﺨﺮج ﻣﺴﺮﺣﻲ ‪ -‬ﻳﻨﺒﻊ‬

‫‪\ 4b~{G* rx~zH] ,2¡ + ¡cGb M ¡Mx~|H ¡£0x~zH‬‬ ‫‪,|Jf G* I§M aª 6‬‬ ‫أﻛﺪت ﻧﺪوة ﻋﻦ اﳌﺴﺮح أﻗﻴﻤﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ‬ ‫ﻣﺴﺮح اﻟﺸﺎرع ﻓﺎﳌﺴﺮح ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪوة ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬اﳌﺴﺮح واﻟﺸﺎرع« وﺷﻬﺪت ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺣﻮار ﻣﻔﺘﻮح ﻋﺒّﺮ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ آراﺋﻪ وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺮح وأﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻮاﺟﺪ ﻣﺴﺮح اﻟﺸﺎرع ﻟﻴﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ أﺷﺎر ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺪوة إ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮد وإدراﻛﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ أﺳﻌﺎر ﺗﺬاﻛﺮ اﳌﺴﺮح ﲟﺎ ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻔﺌﺎت وﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد ا ﺳﺮة اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل أﺣﺪ اﳊﻀﻮر‪ :‬ﻣﺴﺮح‬ ‫اﻟﺸﺎرع ﻣﻮﺟﻮد أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻨﺬ ﻓ‪o‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﳑﻨﻮﻋً ﺎ‪ ،‬واﳌﺴﺮح ﻓﻦ ﻳﺮاه اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺪون ﻣﻮﻧﺘﺎج واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺰء ﻣﺴﺘﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا ووﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﺮح‬ ‫واﳉﻤﻬﻮر ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻛﺎن ﺟﻤﻬﻮر اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ ﺟﺪًا واﻟﺴﺆال ا‪$‬ن ﻛﻴﻒ ﻧﻌﻴﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻠﻤﺴﺮح؟‬ ‫وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻨﺪوة ا‪G‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل‪» :‬ﺑُﻌﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ اﳌﺴﺮح«‪،‬‬ ‫وﺧﻠﺼﺖ إ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﺑُﻌﺪ اﳌﺴﺮح ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫وﻫﻤﻮﻣﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وﺑﻌﺪ ﺛﻮرة‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ُﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب اﳌﺴﺮح اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺪون اﻟﻌﺮض أﻛ® ﻣﻦ ﻣﺮة‪،‬‬ ‫و ﻓ‪o‬ة اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ازدﻫﺮ اﳌﺴﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ﻣﻊ ﻓ‪o‬ة اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬و أواﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻫﺎﺟﻤﺘﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﲢﻮّل اﳌﺴﺮح إ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺠﺎري واﻻﻓﻴﻬﺎت‪،‬‬

‫»ﻣﺴﺮح اﻟﺸﺎرع«‪ ..‬ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻪ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﻮﻋﻲ واﻻدراك‬

‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﻔﺼﻞ اﳌﺴﺮح ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔ‪o‬ة ا ﺧ ة‬ ‫ﲢﻮّ ل إ أداء واﺟﺐ‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺑﺨﻄﻮرة‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﰎ ﲢﻴﻴﺪه ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻛﺎن‬ ‫اﳌﻴﺪان ﲟﺜﺎﺑﺔ اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺎﻫﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﺒّﺮ اﻟﻔﻦ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم وآﻻم‬

‫اﻟﻨﺎس اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﺸﺎرع وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻏ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ وﻗﺪ‬ ‫ُﻗﺪﻣﺖ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﲟﺴﺮح اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ¯ﻤﻮﻋﺔ أﺷﻌﺎر ﺗﻌﺒّﺮ‬ ‫ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻔﺆاد ﺣﺪاد وﺑ م اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ وﺑﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ا‪G‬ﻧﺴﺎن اﳌﺼﺮي‪ ،‬و ن ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻜﺘﻆ ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺔ اﳉﺎﺋﻠﲔ ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻨﺎ اﺧﺘﻴﺎران إﻣﺎ أن ﻧ‪o‬ك اﳌﺴﺮح أو ﻧﻘﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ وﻟﻜﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﺣ ًﻠﺎ آﺧﺮ‪ ،‬إذ ﻧﻈﻤﻨﺎ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﺴﺮح ﺣﻔﻼت‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎن‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﺒﺎﺋﻌﻮن ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﻔﻼت وﺷ ّﻜﻠﻮا ﺟﻤﻬﻮ ًرا‬ ‫ﻛﺒ ًا‪ ،‬وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﳌﺴﺮح اﳌﺴﺮح اﻟﻬﺎدف اﻟﺬي ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ رﺷﺎ ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ )ﺑﺎﺣﺜﺔ وﻧﺎﻗﺪة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ(‪ :‬اﳌﺴﺮح ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﻏ ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﻳﺸ ّﻜﻞ وﻋﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳋﻴﺎل واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺰل اﳌﺴﺮح ﻋﻦ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﻨﻌﺖ ﻣﺴﺮح‬ ‫اﻟﺸﺎرع وﻗ ّﻠ ﺼﺖ دور ﻣﺴﺮح اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺮح ﻛﺄداة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﻳﻌﺪ أﻫﻢ ﻓﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪ ا‪G‬ﻧﺴﺎن إدراﻛﻪ ﳌﺸﻜﻼﺗﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪت رﺷﺎ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ وﻋﻲ اﻟﻨﺎس وﻟﻴﺲ ﲡﺴﻴﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺒ ﻋﻠﻲ )‪º‬ﺮﺟﺔ(‪ :‬اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻓﻮﺟﺌﺖ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺜﻮرة أن أرى اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻘﺎم ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎس أن ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﻦ اﳌﺴﺮح ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻦ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﻔﻨﻮن ﻧﻪ اﻟﻠﻘﺎء اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ اﳌﺒﺪع واﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺮح اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﻨﺎ ﺣﻘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة و ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﺗﺼﺎرﻳﺢ أﻣﻨﻴﺔ ﻛﺜ ة وﺳﻴﻈﻞ ﻣﺘﻮاﺟﺪًا‬ ‫ﺑﺘﻮاﺟﺪ ﺟﻤﻬﻮره‪.‬‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫< ‪ ¥x/&* ¥4¡m²* ¤‬‬ ‫‪ ~z ~z´ ¯ D bM4 ¡£ H‬‬ ‫‪¤ ~9¡< 6b G* d0K‬‬ ‫< « ‪£*5f/ 2|1 $Ñ< «/*§1‬‬

‫اﻟﺤﺠﻮري ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﻮاﺟﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ‪.‬‬ ‫ ¶ ‪ ¶ »+ :}= ¤gG ¤g ­I5‬‬ ‫‪ « 7 «, ¡'+ ¶L j} »+ b , -bª H+ -g¢F‬‬ ‫_;‪ kN3¨ H+ -g¢ H+ ¶L ^ 8g; gI 8g‬‬ ‫_‪ ªG G} J k¥0L £I ^ l , l 7‬‬ ‫‪ £NbKg »+ £I §¨ l » ¬|H+ wgr¢H+ ¤gG‬‬ ‫¶ ‪ # I -bKg I © = ¥HghF)+‬‬ ‫ وﺻﻠﺘﻨﺎ أﺧﺒﺎر و ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ‬‫اﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت ﻛﺎن ﻫﻮ أﻛ®ﻫﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﳑﻜﻦ ﲢﺮﺟﻨﻲ ﻛﻢ‬ ‫أﺧﺬﰎ أﺟﻮر‪ ،‬ا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﺗﺨﻴّﻞ أن اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ُﺻﻮر ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺰرﻋﺔ ﻓﻘﻂ ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻬﺎﻣﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺄﺿﻄﺮرﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﺼﻮّر ﺗﻌﺰ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﺸﻪ وﻗﻤﻨﺎ ﺑﺒﻨﺎء ﺛﻼث ﻋﺸﺶ ﻓﻘﻂ‬ ‫واﺳ‪o‬اﺣﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻘﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ ﺻﺪى ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ ن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ وﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ورﲟﺎ ﻗﺒﻮل واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ ‪ , »+ kªJ+ ªI m , GL‬‬ ‫=‪ #¡g‬‬ ‫ ﻫﺬه ﺗﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ‬‫إ ‪ ٣٠‬أو ‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﳝﻨﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ ٦٠٠‬أﻟﻒ‬ ‫رﻳﺎل ﺳﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ ‪ # }0'+ ¤gG G mJ'+L‬‬ ‫ ﺑﺼﺮاﺣﺔ أﺟﺮي اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺣﻮا§ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‬‫ﳝﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﻨ®ﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُﻮﺿﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺔ ا ﺟﻮر ﺑﺤﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس واﺣ‪o‬اﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻠﻮس ﺗﺮوح وﲡﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻛﺎن أﻛ‪ h‬ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺼﺮاﺣﺔ ﳌﺴﺖ ﻫﺬا اﳊﺐ ‬ ‫أﻫﻞ ﺟﻴﺰان وأﻫﻞ أﺑﻮ ﻋﺮﻳﺶ‪ ،‬وا ﻣﺎ أﻗﺪر أﻧﺰل ﻣﻄﻌﻢ أو‬ ‫ﺳﻮق إﻻ وﲢﺲ ﺑﻄﻌﻢ اﳊﺐ وﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺰﻣﻚ‪.‬‬ ‫ ‪ k ¢I ¶ J'+ N¨ l, µ} E K‬‬ ‫‪ © = tL}ºg, µ} E K sª º+‬‬ ‫‪ #«rª º+ M¨l »+‬‬ ‫ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ »ﺟﺮوب« ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت‪،‬‬‫ﻣﻨﻬﻢ ا ﺳﺘﺎذ ﻋﺼﺎم وﻫﻮ ﺑﺎﺣﺚ وﻛﺎﺗﺐ وﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻼت أرﺳﻞ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻠﻢ إ ﻗﻨﺎة إم ﺑﻲ ﺳﻲ ووﺻﻠﺖ‬ ‫إ اﺨﻤﻟﺮج أﺣﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة وﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫»ﺷﺠﺮة اﳉﻮز«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وأن اﻟﺘﻘﻴﺖ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﺪ‬ ‫اﳌﺪﻫﺶ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ« ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ‬

‫‪ U KCÓEf º¶§¶b‬‬

‫ ‪ b I&°* f £ ~6 Ãx‬‬‫‪T‬‬ ‫‪\f ~6 ·K *Ì0\K‬‬

‫ﲟﺮﻛﺰ اﻟﺼﺎﻟﺢ ووﻋﺪ‪ n‬ﺑﺄن ﻧﻠﺘﻘﻲ اﻟﺮﻳﺎض وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺳﻌﻮدي ﳝﻨﻲ ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪G‬م ﺑﻲ ﺳﻲ‬ ‫وﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ أﻧﺎ وا ﺳﺘﺎذ ﻣ‪h‬وك ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬ ‫ ‪ kª¢ ªH+ ¡Ð=)·+ -5+6L =3 ¤L}. ªG‬‬ ‫‪ #Ô o H‬‬ ‫ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻴﻤﻨﻲ أﻛ® ﳑﺜﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬‫ﻣﻬﻀﻮم‪ ،‬ﻓﻤﺼﺎرﻳﻔﻨﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﺘﺎج إ دﻋﻢ ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫وداﺋﻢ ﻟﻨﻘﺪم أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ ‪ ¤+6g0 bª= ¶ lG5g I £= g¢/b1‬‬ ‫‪ #« :g»+‬‬ ‫ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا و § ﺟﺎزان ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﺬ‬‫أﻛ® ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات وأﻧﺎ آﺗﻲ إ ﺟﺎزان إ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ إ ﺻﺎﻣﻄﺔ إ ﺿﻤﺪ إ أﺣﺪ اﳌﺴﺎرﺣﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫أﻏﻠﺐ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﺎزان أﺗﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻫﻲ ا و ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ« ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺎرق ﻛﺒ ‪ ،‬ﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﻠﺴﻞ وﺻﻠﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ وإ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺪود اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ دﻋﺎﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وا ﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر وﺟﺪﻧﺎﻫﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮن أﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎت اﳌﺴﻠﺴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄن اﳌﺴﻠﺴﻞ وﺻﻞ إ ﻛﻞ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺒﺮوك‪ :‬اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎﺳ ًﺒﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣ‪h‬وك ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻮا ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ«‪ ،‬اﻟﺘﻘﻴﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـ‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء«‪ :‬ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ واﳊﻤﺪ ﻣﻊ أن اﻟﺪور ﻛﺎن ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻓﺤﺎوﻟﺖ أن‬ ‫أﺟﻌﻠﻪ دو ًرا أﺳﺎﺳﻴًﺎ واﳊﻤﺪ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻗﺪم ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪي رﻏﻢ أ‪ n‬ﻟﺴﺖ ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ ﺑﺎﻟﺪور واﻟﻮﺿﻊ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻘﺪﻣﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ا داء‪.‬‬ ‫ ¶ ‪ g :L'·+ £= l . »+‬‬ ‫‪ ¤g¢ H+ ª l N K kª 7gª H+‬‬ ‫‪ :¨H+ £= ® ª N ¤'+‬‬ ‫‪ #« 7gª H+‬‬ ‫ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ ‪ < ¶ g=O +b,)+ gJ¨ lN5'+ ¢ HL‬‬ ‫‪ #i 9 « 7gª 7 :L‬‬ ‫ ﻃﺒﻌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ا وﺿﺎع ﻣﺘﺄزﻣﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬‫ا وﺿﺎع ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻨﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ا‪$‬داء‪.‬‬ ‫ ‪ # bNb0 gI LËI ¤g¢ H+‬‬ ‫ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وﻣﺴﻠﺴﻼت واﺳﻜﺘﺸﺎت‬‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻫﻨﺎك داﻋﻢ ﺳﻨﻘﺪم أﻓﻀﻞ ﻣﻦ »ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ«‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺮة‪.‬‬

‫ ‪ ªG ¤+6g0 ¶ lG5g IL‬‬ ‫‪ #g¥H ¤L} ¢.‬‬

‫‪ -‬أﺣﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ إ ا‪$‬ن ﻛﻌﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬

‫¶ ‪ ¬|H+ m 2 n+¨¢ 7 hF k=+4)·+ w~ I‬‬ ‫‪ j} H+L £ H+ K'· bNb¸+ ¦ªE ¡b N ¤gG‬‬ ‫‪ g ='·+ £I Óo H+ 5¨¥ H k 9}E k,go® ¤gGL‬‬ ‫‪ §5+¨ I kN+b, ¶ §bh= b À ¡bF gK5g lJ+L‬‬ ‫= ‪ £ H ©u H+ k Hg, +ObNb0 gªZ *g¢> ÐO‬‬ ‫‪ §bh= b À ¤'+ k 9g2 }r ­lH+ ¶ '+b, 5¨¥ ¸+‬‬ ‫¼ ‪ EguN ¬|H+ Ô¹+ H4 ¶ ¤g¢ H+ +4 £ N‬‬ ‫= © ‪ ¶ -3Lbu»+ ¦.˺ +}O J 5¨¥ ¸+ %g ,‬‬ ‫‪ k¢ª 7 b À Ø+bh= r¢H+ ¤'+ ·U )+ mF¨H+ H4‬‬ ‫‪ 4g J)· ¡bU .L F¨»+ k,¨ , } 8 ¡g J'·+‬‬ ‫‪ 5¨ ­¹+ %g , © = k Egu»+L n+Ï lH+‬‬ ‫‪ ¡bFL w5g »+ © = mEÐH+ §3¨0LL ¦.Ëx,‬‬ ‫‪ ¤+Ó1_ kEL} »+ ¦lª¢>'+ g¥¢IL ¦.gª¢>'+ }¥ 8'+‬‬ ‫‪ ©l1 H4 E ^g¢¥H+ ¡¨N mF4 gI k¢ 7 ¾U L‬‬ ‫‪ §bh= b À £ lNL %g hH+ 5¨ ­¹+ 9+¨N‬‬ ‫‪ ¡g. wgª.5g,L b , g ªE ¦l 9L %+3'+ £I‬‬ ‫‪ ª ¸+ F¨»+ +|K ¢N ¼ §bh= b À‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ ¼L ¦E~ . ¶ gªZ G4 ¤gG bFL b À Ø+bh H‬‬ ‫‪ b À Ø+bh= ru, ¤g¢E £I +|K j} l N‬‬ ‫‪ k 9g2 k 75bI ¦HL +}O KgI gªZ =g N)+ ¤gG ¬|H+L‬‬ ‫¶ ‪ £u H+ k>gª 9‬‬ ‫‪ bªF © = ¨KL r¢H+ +|K Ê} . ¤'+ ·U )+‬‬ ‫‪ £I >}Hg, ulN ¼ -gª¹+‬‬ ‫‪ ·U )+ -bHgº+ ¦Hg ='+L ¦lªh 8‬‬ ‫‪ b ,L -br, ¤¨¢ H+ kª 0 ¤'+‬‬ ‫‪O mIbF n+¨¢ , ¦.gEL‬‬ ‫‪ Ð 1‬‬ ‫‪ H4 © = } . «KL gªZ É} .‬‬ ‫‪ -}Nb0L k *+5 -¨ 2 §|KL‬‬ ‫‪ kª ¸+ -5+3)· }Nb lHg,‬‬ ‫‪ -bNb¸+‬‬ ‫‪ ¹+ +|K 7'ÐH £ H‬‬ ‫‪ ru, £ N ¼ Ê} lH+ +|K L'+‬‬ ‫‪ L}< g¢K g®5L b À Ø+bh G ÓhG 4gl 7'+‬‬ ‫‪ k N} , ¹+ }¥< bFL kEL} I Ó> *+¨=L‬‬ ‫‪ }r ­lH+ ½)+ 5¨ ­¹+ g=3 gÂ‬‬ ‫>‪U k ¢I Ó‬‬ ‫‪ 7(¨»+ %« H+L ª ¢lH+ %¨ 7 £I %gªl 7·+L‬‬ ‫‪ 5+¨ I ,g NS ¤'+ ¤g¢ H+ +|K -~7'+ ¶ U 1 ¬|H+‬‬ ‫‪ ¨K gI J ·L ªrulH+ +|¥, «¢ H+ KbH+L‬‬ ‫‪ ¦ xlN ¡'+ E ¬¨¢ I ¨K K Ê} lH+ ¨J‬‬ ‫‪ Ø+bh= -~7'· ¥»+ ¨KL ¬3g»+ iJg¸+‬‬ ‫‪ Kb¥0 +¨IbF £N|H+ £I §Ó> L'+ b À‬‬ ‫‪ ¤)+ / k »+ ¶ +b,)·+L £ H ¥.gªu ­.L‬‬ ‫‪ ¼ £N~:gu H gJ}Nb .L g¢I+Í1+ I kª ¸+‬‬ ‫‪ Ð2 b À Ø+bh= +L~9g= £» -¨=3 ¦0¨.‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ jgUlG L'+ ÔJg¢E £I %+¨ 7 «¢ H+ §5+¨ I‬‬ ‫‪ g®5 +L~­1 £IL Ô¢u I L'+ Ôª u 9 L'+‬‬ ‫‪O + +|¥G ¤g¢ , k l I Ó> ¥lE} I‬‬ ‫'‪ g ­N‬‬ ‫‪ } H+L kª¢>'·+ +¨IbF £I Óo E kIgK k 1ÐI‬‬ ‫‪U £IL %g,3'·+ ©l1L Ô¢u »+L‬‬ ‫‪ ¥, m .‬‬ ‫‪ gKg=}N £I K~7'+ b° · %·(¨K £I h H+‬‬ ‫‪ b=g . £I g¢K ¤'· ­E'+ %g,3'·+ g1 g®5L‬‬ ‫‪ ¦ª N g®5 Ó N ¬}¥ 8 23 ¦NbH g®5L‬‬ ‫‪ L'·+ ª=}H+ £I kª¢>'·+L £ H+ ¡b2 £I gÆ)+L‬‬ ‫‪ kª 75 k¥0 g¢K ª E ¦ª N £IL ÈgoH+L‬‬ ‫‪ Ê} H+ ¦¥0L ·U )+ Ø+ b , Kg=}.‬‬

‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬

‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬ ‫‪mrei72@hotmail com‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﳊﺠﻮري إن اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻲ ﳝﻠﻚ اﳌﻮﻫﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﺗﻨﻘﺼﻪ ا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ورأى أن‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح اﳉﻴﺪ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ )ﻫﻤّﻲ ﻫﻤّﻚ( ﺧﻼل‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ﻗﺪ ﻓﺎق ﳒﺎح ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻓﺎرق ا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒ ه‪.‬‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء« اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﳊﺠﻮري ودار ﻣﻌﻪ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ ‪ ^ K « K_ I wgr¢H } ¢. ªG‬‬ ‫¶ ‪ #« :g»+ ¤g ­I5‬‬ ‫ ﺳﻌﻴﺪون ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻌﺮض‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻌﻴﺪة رﻣﻀﺎن وﻗﺖ اﻟﺬروة وﻫﻮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻗﻨﺎة ‪ mbc‬ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻃﺎش‬ ‫ﻣﺎ ﻃﺎش« ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺒﻲ وﻋﺒﺪا اﻟﺴﺪﺣﺎن‬ ‫واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻌﺮض »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ« ﻳﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ُﺻﻮّرت ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ إﺣﺪى اﳌﺰارع اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌﺰ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز ‪ ٣٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﳝﻨﻲ )‪ ٦٠٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﺳﻌﻮدي(‪.‬‬ ‫ ‪ uN ¤'+ »+ g l 7+ ªGL‬‬ ‫‪ 9LL £ ªH+ M¨l I © = wgr¢H+‬‬ ‫‪ #¦05g2 ½)+ wgr¢H+‬‬ ‫ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﻣﺴﺎﻋﺪة ا‪G‬ﺧﺮاج ﻓﻬﺪ‬‫اﻟﻘﺮ‪ n‬وﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻲ وإﺧﺮاج ﻓﺎﻟﺢ اﳉﺒﻮري‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﻴّﺰ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺄن ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ وﻓﻴﻪ إﺑﺪاع‪ ،‬وا‪G‬ﺑﺪاع ﻫﻮ أن ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻳﺄت ﺑﻪ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬و«ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ« ﻫﻮ أول ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺑﺸﻲء ِ‬ ‫ﳝﻨﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﺟﺰﺋﻪ ا ول و اﳉﺰء‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺘﻬﺎﻣﻴﺔ وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺟﻌﻔﺮ« واﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎ‪G‬ﻋﺠﺎب‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺷﻮﺗﺮ« و«زﻧﺒﻘﺔ«‪ ،‬و اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ‬ ‫»ﺷﻮﺗﺮ« وﻻ »زﻧﺒﻘﺔ«‪ ،‬ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﺴ ًﻠﺎ ﻣﺼﺮﻳًﺎ‬ ‫ﳝﻨﻴًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬وﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﰎ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﻮد ﻣﻊ ﳑﺜﻠﲔ‬ ‫وﳑﺜﻼت ﻣﺼﺮﻳﲔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﺒﻠﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا ﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺿﻄﺮرﻧﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻮط اﻟﻨﺎس وﺣﺒﻬﻢ ﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫»ﻫﻤﻲ ﻫﻤﻚ« أن ﻧﻌﻤﻞ ﺣﻠﻘﺎت و ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻮى‬ ‫أﻳﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﲢﺪي ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ن اﳌﺴﻠﺴﻞ ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ إ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻃﺎﻗﻢ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﲢﺪى اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﻨﺠﺰه ﺧﻼل أرﺑﻌﲔ ﻳﻮم وﻻﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ا واﺋﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳋﻠﻴﺞ وﻧﺎﻓﺲ ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻛـ »ﻃﺎش ﻣﺎ ﻃﺎش« وﻏ ه‪.‬‬ ‫ ¶ ‪ l :}= ^ K « K_ I‬‬ ‫‪ mH+6 · K k ªh H+ yª H k H+ -¨F‬‬ ‫¶ ‪ k 7 ¨E yª H+ k 7 £ ªH+‬‬ ‫‪ #kI¨ ¹+‬‬ ‫ ﻫﻮ إﺳﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺻﻨﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬‫»ﻃﻔﺎح« ﻫﺬا ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺮﻛﺔ أو ﻏ ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻇﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ‪ ،‬وﻫﻨﺎك رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫^ _´ ¾ ‪µÃ·ÒD Ä S ÕDe g ` aD g{J Ð w> ¥EN@ÑDx ]a‬‬

‫< ‪ h I* \f£IbjG* f~8x G*] H £J*x+(* ¤‬‬ ‫ ‪¥2¡ ~zG* ¡My g G f£cJwG* ,Æ G* fMxm G* ib£ £ ~zgG*K ib£ £Ib jG*K‬‬ ‫‪ ,*§w¼* ¬| G* a Á ¢+ }8fI ¦4Kf0‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ §‪aHf0 %* a Á |M‬‬‫ﻳُﻌﺘ‪ h‬اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )اﳌﻮﻟﻮد ﺣﻲ اﳌﺮﻗﺐ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض( واﺣﺪًا ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮوا ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ا رﺑﻌﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻬﺬا اﺠﻤﻟﺎل رﻏﻢ ﺗﺮاﺧﻲ ﻗﺼﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺮح و ‪١٩٧٣‬م‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﳑﻴﺰة »ﻃﺒﻴﺐ ﺑﺎﳌﺸﻌﺎب« واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻦ إﻻ ﻧﻮاة راﺋﺪة‬ ‫ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ¯ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺒ ة ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﺑﺴﺨﺎء ﻟﻠﺪراﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪..‬‬ ‫‪ ٢٨‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ردﻫﺎت اﻟﺪراﻣﺎ وﺑﲔ ﻣﻨﻌﺮﺟﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻓﻮق ﺧﺸﺒﺎت اﳌﺴﺮح‪..‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ )ﺷﻬﺎدة إﲤﺎم اﻟﻜﻔﺎءة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ( ﻛﻤﻌﻠﻢ ﻟﻠ‪o‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺪورة ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺗﺄﻫﻴﻠﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ أﻫﻠﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﺑﻠﻮم اﻟ‪o‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺣﺴﻪ اﻟﻔﻨﻲ ووﻋﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎ وزﻳﺎدة‬ ‫اﻟﻌﻤﻖ اﳌﻌﺮ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ وﻋﺼﻮر اﻟﻨﻬﻀﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣًﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﺸﻜ ًﻠﺎ ﻳﻌ‪o‬ض ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ ﺒﺘﻪ ووﻟﻌﻪ ﺑﺎﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮن ﺗﻨﺠﺢ أن‬ ‫ﺗﺒﻌﺪه ﻋﻦ ﻣﺰاوﻟﺔ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ أﻋﻄﺘﻪ داﻓﻌًﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻧﺤﻮ ا ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ‬ ‫واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻛ® اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺗﻮاﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲢﺒﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح أو ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻧﻪ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﺗﻬﺪر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺒ ًﺜﺎ‪ ..‬ﻳﺘﺠﻠﻰ ا‪G‬ﺑﺪاع‬ ‫اﻟﺪراﻣﻲ وﻳﻨ® ﻣﺎ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺧﻼق‪ ،‬رﲟﺎ اﻟ‪o‬اﺟﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻔﻀﺎء ﺟﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮه أو ﻳﻔﻘﺪ أﻫﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ رﻛﻮزه‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﻪ دﻣﺸﻖ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ إﻧﺘﺎج ﻋﻤﻞ ﺳﻌﻮدي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻨﻲ اﻟﺼﻮت )ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻬﺪ( اﻟﺬي أﺻﺒﺢ أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ ا ﻋﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻧﻪ ﻋﻤﺎد ﺣﻤﺪي‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ا‪$‬ﺧﺮون ﻋﻨﻪ وإﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﻘﻪ‪..‬‬ ‫‪ ١٧‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ‪١٩٧٣‬م وﻣﺎ زال ﻳﺒﺪع ﺣﺘﻰ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺎرك ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻧﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﳒﻮم ا‪G‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٧٢‬ﺣﲔ‬ ‫ﻗﺪم اﳌﺴﻠﺴﻠﲔ ا‪G‬ذاﻋﻴﲔ‪¯» :‬ﻠﺲ أﺑﻮ ﺣﻤﺪان« و»زﻳﻦ وﺷﲔ«‪ ..‬وﻳﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻲ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺗﻘﺪﱘ اﻟ‪h‬اﻣﺞ ﻣﺜﻞ‪» :‬ﺷﺎﻋﺮ وﻣﻮﻗﻒ« ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٩٧٥‬و»دﻣﻌﺔ ﺣﻤﺮاء« و»ﻗﺼﺔ وﺣﻀﺎرة« واﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »زاوﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎة« اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪ h‬ﻣﻦ أﻃﻮل اﻟ‪h‬اﻣﺞ ا‪G‬ذاﻋﻴﺔ ﺑﻌﺪد ﺣﻠﻘﺎت ﲡﺎوزت اﻟـ ‪٣٧٠٠‬‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‪ ..‬إﺿﺎﻓﺔ إ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺴﺒﺎﻋﻴﺎت واﻟﺴﻬﺮات اﻟﺪراﻣﻴﺔ وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﺎﻋﻴﺔ »اﻟﺸﻚ« ﻋﺎم ‪.١٩٨٥‬‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪأ رﺣﻠﺘﻪ ﻋﺎ اﻟﺪراﻣﺎ )ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل( ﻋ‪ h‬ﺣﻔﻼت اﻟﺴﻤﺮ واﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ واﻟﻔﺮق اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ واﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﺎرس ﻓﻴﻪ أدوا ًرا‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ إ ا‪G‬ﺧﺮاج وﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻈﻬﻮر‬

‫ا ول ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻛﺎن ﻋﺎم ‪ ٩٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ أﻳﺎم ا ﺑﻴﺾ وا ﺳﻮد ﻋ‪h‬‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻪ ا وﻣﻄﺮب ﻓﻮاز‪ ،‬وﻳﺘﺬﻛﺮ أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﰎ إﻳﻘﺎﻓﻪ ﻟﺸﺪة اﻻﻧﺘﻘﺎدات‬ ‫دور ﺻﻐ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ٣‬أﺳﻄﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ‬ ‫اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪o‬ة‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﻌ ّﺮج ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »أﻳﺎم ﻻ ﺗﻨﺴﻰ« ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫)ﺳﻌﺪون( أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وأﺑﻨﺎء ﺣﺎرﺗﻲ وﻛﺎن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ دور ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎت ﻇﻬﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﺴﺪﺣﺎن وﻋﻠﻲ اﻟﻬﻮﻳﺮﻳﻨﻲ وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ n‬وﻛﺎن ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا ا ﻣﺮ وﻳﺬﻫﺐ إ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻃﻼﺑًﺎ‪..‬‬ ‫ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪﻫﺎ أﺧﺬ‪ n‬ﻣﻌﻪ ﳌﺮاﻓﻘﺘﻪ ﻻ أﻛ® ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﻳﺎم ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﺎن ﻳﺴﺪ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟ‪h‬وﻓﺎت واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻟﻌﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪n‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﺮاء ﻏﻴﺎب اﳌﻌﺎﻫﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎب أﺣﺪ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﺤﺎول إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﺪان )‪º‬ﺮج‬ ‫ﻛﻮن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻛﺎن ﲟﺜﺎﺑﺔ ‪º‬ﺘ‪ h‬ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن و ﻚ ﻟﻘﺪراﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ( إﺳﻨﺎد اﳌﻬﻤﺔ § ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻲ ﻛﺼﻮت‬ ‫أﺣﺪ أﻫﻢ اﶈﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻘﻠﺘﻪ ﺷﺨﺼﻴًﺎ )ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ ه(‪،‬‬ ‫وﺧﺎﻣﺔ‪ ،‬ورﻓﻀﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻦ إﺻﺮار اﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫وﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﺜ ﻣﻦ ا ﻋﻤﺎل رﺣﻠﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺪور‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﺳﻤﻪ »اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻧﺒﺶ ﻣﺜ ة ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﺮب« اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ«‪..‬‬ ‫ﻳﺤﻜﻰ ﻃﺮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻌﺮب وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮاﺋﻒ‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ‬ ‫واﳌﻠﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ وزﻣﻼﺋﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﻬﺬا إﺿﺎﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﺑُﻌﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ واﻟ‪o‬ﻓﻴﻪ واﻟ‪o‬ﺑﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﺣﻠﻤًﺎ ﻟﻠﻜﺜ ﻳﻦ‬ ‫‪º‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻛﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﻠﻒ« و»ﺷﻤﻌﺔ ﲢ‪o‬ق«‪،‬‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر ﻋ‪ h‬ﺷﺎﺷﺘﻪ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫و ﺗﻐﺐ ا ﻋﻤﺎل اﳌﻮﺟّ ﻬﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻋﻦ ﺧﺎرﻃﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ..‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﳋﺮوج ا ول § ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ ﻛﺎن‬ ‫واﺣﺪة‪ ..‬ذﻛﺮﻳﺎت ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﻖ اﳌﺎﺿﻲ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﻜﻞ‬ ‫إ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻟ ﻃﻔﺎل »ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﺼﺎﻓ « وﻫﺬا‬ ‫أﻳﺎﻣﻪ وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ اﳌﻤﺘﻌﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮاﺋﻊ ﻄﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة أﺗﺎﺣﺖ § ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺪراﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪o‬ة ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓ‪o‬ة‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﻣﺪﺑﻮ§ )راﺋﺪ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺪﺑﻠﻮزﱘ( وﻫﺬا‬ ‫ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲤﺜﻴﻠﻴﺎت ﺳﻬﺮة‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﺣ‪o‬ام‬ ‫)ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ واﺣﺪة( وﻣﺴﻠﺴﻼت ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺮﻏﻢ ﻋﻤﺮه واﻟﺴﻨﲔ وﺷﻬﺮﺗﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ أو ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻌﻲ ﺑﺎﺣ‪o‬ام ﻋﺠﻴﺐ‪ ..‬ﻳﻘﺪم § اﻟﺸﺎي‪ ..‬ﳝﻨﺤﻨﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺷ ّﻜﻞ اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ إ ﻋﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬ ‫ﻛﺒ ة ﻣﻦ اﻻﺣ‪o‬ام ﺑﺎﻟﻬﻤﺴﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ واﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎن دوري ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺎن دو ًرا‬ ‫ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ -‬أن اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﻣﺪﺑﻮ§ ﻛﺎن ﻳﺮدد ﺑﻠﻬﺠﺔ‬‫ﺻﻐ ًا ﺟﺪًا ﺣﺪود ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ وﻇﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺒﺒﺔ وﺑﺼﻮت دا ء‪» :‬ﺗﻌﺎل ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﺮوﻓﺎت‬ ‫ﳌﺪة ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ § ﻟﻜﻲ أﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﺸﺎن ﻣﺎﺗﺎﻛﻠﻨﻴﺶ«‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺣﻤﻪ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ا اﻟﻜﺜ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دورة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺖ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻜﺒ ﻣﻨﺬر اﻟﻨﻔﻮري ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ § اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪..‬‬ ‫أرى أن اﻟﺪراﻣﺎ اﶈﻠﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات‬ ‫وﻋﻦ »اﻟﻄﻴﺐ واﳋﺒﺜﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ« ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ا و ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺳﺠﻠﺖ وﺟﻮدًا ﺟﻴﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪون‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺴﺘﺤﻀ ًﺮا ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪G‬ﺧﺮاﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﺮﺣﻠﺔ ا ﻋﻤﺎل اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا ﻋﻤﺎل وﻳﻌﻤّﺪ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ ﻛ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻛﺜ ًا ﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ و‪º‬ﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮﺟّ ﻪ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺧﺎص‪ ،‬وﻫﻨﺎك ً‬ ‫و‪º‬ﺮﺟﲔ وﻣﺆدﻳﻦ ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻋﻤﺎل ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻞ‬ ‫آﺧﺮ ﻟﻠﺴﻌﺪون ﻫﻮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻈﻮظ«‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺬل اﺨﻤﻟﺮج اﳌﻌﺮوف ﻣﻨﺬر اﻟﻨﻔﻮري ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ﻣﻨﻰ واﺻﻒ‬ ‫ﺟﻬﻮدًا ﻛﺒ ة ﳉﻌﻞ اﻟﺪراﻣﺎ اﶈﻠﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‬ ‫اﺑﺘﻌﺎد اﻟﺴﻌﺪون ﺧﺴﺎرة‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻣﻮازﻳﺔ ﻟﻠﺪراﻣﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ا ﺧﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﺎرق‬ ‫وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻄﺔ »ﺣﺒﻮب اﻟﻄﻴﻮر« اﻟﺬي ﻋُﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة ا و ﻗﺒﻞ‬ ‫ا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﺎت واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪ ًﻟﺎ ﲟﺴﻠﺴﻞ »ﻓﺎرس اﳊﻤﺪا‪ «n‬واﻟﺬي‬ ‫ﺣﻮا ‪ ٨‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا اﻋﺘﺰازه ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﺎوﻟﺔ ﻟ¼ﺳﻬﺎم إﺛﺮاء‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻧﻮﻋﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﺮج ا واﻟﺰﻣﺎن« ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ وﺗﻐﺬﻳﺘﻪ وﺟﺪاﻧﻴًﺎ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ ه‪..-‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ‪١٣٩١‬ﻫـ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ وأﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ وﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ و ﻤﺪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻂ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﺎن وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﺰاع وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ إﺧﺮاج ﻣﻨﺬر اﻟﻨﻔﻮري وﻛﻨﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺎ‬ ‫ﺷﺮﻳﻂ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﺳﺮﻳﻊ ﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ..‬وﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﻠﺴﻞ »أﺣﻼم ﺳﻌﻴﺪة« ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻄﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وإذاﻋﻴﺔ وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﻃﺒﻴﺐ ﺑﺎﳌﺸﻌﺎب‪ -‬وراك وراك )ﻣﻊ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ‪١٣٩٢‬ﻫـ وﻋُﺮض رﻣﻀﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﻛﺎن § ﻓﻴﻪ ﺣﻀﻮر ﺟﻴﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ وﻋﻠﻲ اﳌﺪﻓﻊ(‪ -‬وأﻳﺎم ﻻ ﺗﻨﺴﻰ )ﻣﻊ ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ(‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﺒﺪي اﻋﺘﺰا ًزا‬ ‫وﻳﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﳌﻤﺜﻞ ﻤﺪ‬ ‫ﻛﺒ ًا ﺑﺪوره ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﺎرس ﻣﻦ اﳉﻨﻮب« )‪١٩٨٣‬م(‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎن دوري ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﺎن )ﺣﺴﻦ( ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪا‪G‬ﻟﻪ ﻧﻮار ﻳﺮﺣﻤﻪ ا وﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ وأﺳﻤﻰ »ﻋﻘﺎب« ووﻗﻔﺖ ﻓﻴﻪ أﻣﺎم ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻛﺒ ة ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻰ‬ ‫وأﺣﻤﺪ اﻟﺴﺮﻳﻊ وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﺎد وﻏ ﻫﻢ واﳌﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ إﻋﺪاد وإﺧﺮاج‬ ‫واﺻﻒ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ أﺳﻌﺪ ﻓﻀﺔ ‪-‬ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ‪ -‬وﻣﺎ زﻟﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﺪان وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎرة ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻫﻲ أول ﻣﻘﺪﻣﺔ ُﺗﻐ ّﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮة أﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻰ واﺻﻒ ﺗﻘﻮل § »ﻳﺎ ﳋﺒﻴﺚ ﻳﺎ ﻋﻘﺎب« وﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺒ ة‬ ‫ﺷﻬﺮة‬ ‫ﳌﺴﻠﺴﻞ ﻠﻲ وﻫﻲ ﻣﻦ أﳊﺎن اﳌﻠﺤﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻮّ ار وﻻﻗﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻋﺒﺎرات اﳌﺴﻠﺴﻞ‪..‬‬ ‫ ﺣﻴﻨﻪ‪..‬‬ ‫وﻫﻨﺎك اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪراﻣﻲ »زﻳﻦ وﺷﲔ«‪ ،‬وﻫﻮ أول ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ )أﺷﺎرك‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﺎرك‬ ‫واﻟﺬي‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ«‬ ‫»اﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫وﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ( ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻤﺎري وإﺧﺮاج ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻘﺮن‪ ..‬وﻳﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻲ‬ ‫إ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﺘﺎب واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬ﻤﺪ اﳌﻔﺮح وﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﺎد‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ »ﺷﺎﻋﺮ وﻣﻮﻗﻒ« ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻫﻮ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟ‪h‬اﻣﺞ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬ ‫¶ ‪ íb@ÑD ¬g E º·´J‬‬ ‫^‪ ÃJ Õ {½^ »E µ Ã‬‬ ‫‪ ¦EN F{Õ w£ÓD N _x‬‬ ‫‪ ¾ PÀ´ E º dL@D ¾º±a V P‬‬ ‫‪ V P êH‬‬ ‫¶ ‪ µ ´ b Ð Ä `N b‬‬ ‫‪ c ` ØÀE{b ¸¥ºÕD{ V ¦b‬‬ ‫‪ L ·Ve ++Ø Ãº^ FeNL E È‬‬ ‫‪ÄbDN{aD Ä·Þ Å{·J‬‬

‫*(‪ ,^M^±* fm CG* ib<*3‬‬ ‫‪ \^ 0&* &*\K \fmM^1 ¡+&*] ib£ =&*K‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪$‬ﻋﻼم ﻋﻦ أﺣﺪ أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪$‬ذاﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ً‬

‫اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻟﻐﻮﻳًﺎ ووﺟﺪاﻧﻴًﺎ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ّ‬ ‫ﳕﻰ أﺣﺎﺳﻴﺴﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ..‬أﻣﺎ ﻋﻦ »دﻣﻌﺔ ﺣﻤﺮاء« ﻓﻘﺪ ﻛﺎن دراﻣﺎ إذاﻋﻴﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ا ﻣ ﻤﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ إذاﻋﻴًﺎ وﻻرﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻛﻤﻌﻠﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴًﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة‬ ‫)اﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ ا‪G‬ذاﻋﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻪ‪ -‬ﳌﻬﺪي ﻳﺎﻧﺲ( ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ وﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ دراﻣﻴًﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻠﻖ وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟ‪h‬ﻧﺎﻣﺞ ﲟﺜﺎﺑﺔ زاد ﻓﻜﺮي ﳑﺘﻊ‬ ‫ﻋﺸﻨﺎه ﻣﺮات‪ ..‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨﺪ »زاوﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة« ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻫﻮ زاوﻳﺔ أو ﻧﺎﻓﺬة داﺧﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﻓﻴﻪ أن ﻧﺎﻗﺶ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻬﻢ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ وﺣﺎوﻟﺖ ﻋ‪h‬ه ﻋﺮض ﳕﺎذج‬ ‫ﳌﻤﺎرﺳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳌﺮأة‪..‬‬ ‫وﻋﻦ »اﻟﺸﻚ« وﻫﻲ ﺳﺒﺎﻋﻴﺔ إذاﻋﻴﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﻚ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺮأة ﻛﻈﺎﻫﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺤﺚ‪ ..‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ا‪G‬ذاﻋﻲ »أﺣﻼم ﻃﺎﺋﺮة« وﻳﻘﻮل ﺑﺈﻋﺘﺰاز‪ :‬ﻫﻲ ﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ أﺗﺎﺣﺖ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﻮد اﻟﻘﻮل ﻟﻠﺸﺒﺎب أﺣﻠﻤﻮا وأرﺑﻄﻮا‬ ‫أﺣﻼﻣﻜﻢ وأدرﺳﻮا ﻣﺸﺎرﻳﻌﻜﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ وﺳﺘﺼﻠﻮن وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻄﺎء ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟ¼ﻋﻼم ﺑﻌﺪ ﻓﻮز اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ واﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻫﻲ ﺛﻤﺮة‬ ‫اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻃﺎﻗﻢ اﻟﻌﻤﻞ إﺿﺎﻓﺔ إ ﺟﻮدة ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫ﻫﻤﻮم اﻟﺸﺒﺎب وأﺣﻼﻣﻬﻢ‪..‬‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻄﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﺜ ًا‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ »ﻗﻄﺎر‬ ‫اﳊﻆ«‪ ..‬ﲢﺪث ﻋﻨﻬﺎ وأﺳﻬﺐ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻫﻲ أﺣﺪ أﻫﻢ اﶈﻄﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﺪان وﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﻔﺮة وﳒﺤﺖ ‬ ‫رﺻﺪ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ‪º‬ﺘﻠﻒ اﻟﺼﻌﺪ ووﺟﺪت رواﺟً ﺎ ﻛﺒ ًا‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻧﻘﺎد ﻛﺒﺎر ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﻨﻘﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪا ﻣﻨﺎع وأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وأﺳﻬﺒﻮا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﺧﺼﺼﻮا ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﻀﺮاﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا ﻣ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ وﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮق ﻟﺘﺸﺮﻳﻔﻪ ﻟﻨﺎ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا ﻛ® ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪًا ﻟﺜﻼث ﺳﺎﻋﺎت ﺑﻞ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‪-‬اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﺎﻫﺪت ﺳﻴﻨﻤﺎ وﻣﺴﺮح آن وﺣﺪ‪ ،-‬وﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺆﺛﺮة أﺑﻜﺘﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺜ ًا‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﻮ ًﻓﺎ ﺟﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪ n‬ﻋُﺮﻓﺖ دراﻣﻴًﺎ واﳌﺘﺎﺑﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻻ‬ ‫ﻳﺮون ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي واﻟﺪور ﻛﺎن ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت‬ ‫وﺟﺮﻋﺎت وﻣﻮاﻗﻒ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﲤﺎﻫﻴﺖ ﻣﻊ اﳌﺮض ﺑﺸﻜﻞ ن اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت‬

‫‪ ..‬وﻓﻲ إﺣﺪى أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬

‫‪ ..‬وﻳﺴﺮد ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﺮي‬

‫ﻣﺤﻄﺎت أﺧﻴﺮة‬

‫¶ ﻛﻤﺎ ﻳﻮد ﺗﺪوﻳﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻜﻲ ﺳ ﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪..‬‬ ‫¶ ﻳﻌﺘ‪ h‬ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ وﻋﻠﻲ اﻟﻬﻮﻳﺮﻳﻨﻲ أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﲔ ﺷ ّﻜﻞ‬ ‫ﺗﻨﺎﻏﻤًﺎ ﻣﻌﻬﻤﺎ ‪º‬ﺘﻠﻒ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺎه ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫¶ وﻟﺪ ا ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎم ‪١٣٦٥‬ﻫـ ودرس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ اﳌﺪرﺳﺔ اﳋﺎﻟﺪﻳﺔ وﻫﻲ ﺛﺎ‪ n‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎض وأﻣﺎ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﺪرﺳﻬﺎ ﺑﺎﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪..‬‬ ‫¶ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﻣﻦ ا ﺑﻨﺎء‪ :‬ﻓﻮزي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ -‬ﺛﺎﻣﺮ‪-‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت‪ :‬ﻏﺎدة‪ -‬أﻣﻞ‪ -‬ﻣﻨﻰ ‪-‬ﺳﺎرة‪.‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫¶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ »ﻃﺎش ﻣﺎ ﻃﺎش« أﻛﺪ ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻪ ﺣﻠﻢ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄن ﻳﺸﺎرﻛﻮا ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﳑﺜﻞ‬ ‫ً‬ ‫¶ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ إذاﻋﻲ ﻣﺸ‪o‬ك ﻣﻊ ﺻﻮت اﻟﻌﺮب اﺳﻤﻪ »ﺛﻤﻦ‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ«‪..‬‬ ‫¶ ﻳﻌﺘ‪ h‬ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر ﻣﻦ أﺑﺮز اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﺧﻠﻒ‪..‬‬ ‫¶ ﻳﻌﺘ‪ h‬اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺎد ﺣﻤﺪي ﻣﺜﻠﻪ ا ﻋﻠﻰ وﳒﻤﻪ اﳌﻔﻀﻞ دراﻣﻴًﺎ‪..‬‬ ‫¶ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺧﻮض ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪..‬‬

‫واﻟ‪h‬وﻓﺎت اﺳﺘﻤﺮت زﻫﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻟﺬا ﺟﺎء ﺣﻀﻮر ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﲔ إﻃﻼﻟﺔ ﻣﻬﻴﺒﺔ ﳌﻄﺮب ﻓﻮاز وﺑﻜﺮ اﻟﺸﺪي ﻳﺮﺣﻤﻪ ا وﺣﻤﺪ‬ ‫اﳊﻮﺷﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﺣﺪى ﺎﻛﻢ اﻟﺮﻳﺎض وﻛﺎن ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﻌﻮد اﳌﺼﻴﺒﻴﺢ اﳌﺴﺘﺸﺎر ا ﻣﻨﻲ ﺑﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﺸﺒﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﳑﺜ ًﻠﺎ‪ ..‬ﳒﺢ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ وﺻﻌﻮﺑﺔ دوري‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﳒﺤﺖ »ﻗﻄﺎر اﳊﻆ« ﺑﻞ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫وﺟﺪان اﳌﺸﺎﻫﺪ وذاﻛﺮة اﳉﻤﻬﻮر‪..‬‬ ‫وﻳﻌﻮد ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إ ﻄﺔ ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜ ًا ﻋﻦ »ﻗﻄﺎر اﳊﻆ«‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﲢﺘﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ »ﺷﻤﻌﺔ‬ ‫ﲢ‪o‬ق« ﻛﻌﻤﻞ ﻣﻔﺼﻠﻲ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻪ وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻛﺎن ﺑﺪاﻳﺎت اﳌﻠﻮن‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴًﺎ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺬي أﻋﺘﺰ ﺑﻪ ﻛﺜ ًا ﻣﻨﺬر اﻟﻨﻔﻮري ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﱘ اﻟﻐﻀﺒﺎن وزﻳﻨﺐ اﻟﻀﺎﺣﻲ وأﺗﺬ ّﻛﺮ أن اﳉﻤﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺮﻫﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪور اﻟﺬي أدّﻳﺘﻪ وﻗﺴﻮﺗﻪ‪..‬‬

‫‪ ©l1L fm DH+ ¶ k 9gº+ ng=+4)·+ p, kFÐ J+ %b, © = k¢ 7 £I ÏG'+ n}U I‬‬ ‫‪ kEg :)+ b¥ J ¼ v 9'+ ©¢ ®L g¥¢I -b1+¨H +O ª´ b¥ J ¼ k1+~9 , ¤&·+‬‬ ‫‪ g¢K ¤'+ :+¨l»+ «N'+5 ¶ M5'+L « u»+ g¢IÐ=)· ng=+4)·+ §|K g¥lIbF -bNb0‬‬ ‫‪ +|KL M}2'+ ng=+4)+ £I 5g E'+ 7ghlF+L bª lH+ j¨ 7'+ © = nb l=+ ng=+4)+‬‬ ‫‪ G E ¤gG , =gE , b0+¨l H gO h I x. ¼ ng=+4)·+ §|K ¤'+ © = bN‬‬ ‫‪ ¨ H+ ¨23 ¶ muÄ gIb¢=L gNO 5g° ¬} »+ ¨ H+ +|K ¨23 ¨K ¥ K‬‬ ‫‪ Êb . ¶ ©l1 gKÓ> bª l, mIg E k N}; L'+ k 2 ¬'+ ¤Lb, g¥ J nb0L‬‬ ‫‪ -b*gE g¥, ªH «lH+ sI+ËH+ L'+ kd;gº+ g ='·+‬‬ ‫‪ ¨ H+ n} l1+ E -b1+L k=+4)+ g¢K mJgG ng=+4)·+ §|K e¿ hF‬‬ ‫® }‪ g¥¿+},L gK5g E'+ m :}EL +ÓO oG gNO 3gI n3g l 7+ k N¨; n+¨¢ H gK3‬‬ ‫= © ‪ Ð2 £I ¥, k=+4)·+ §|K mh H b E Ô K+}»+ kO 9g2L Ô l »+ 5¨¥ 0‬‬ ‫‪ +¨J'+ G k=+4)·+ §|K m 75gIL k ,g¥H+ ngª¢>'·+ kO 9g2L ngª¢>'·+ p, ªo .‬‬ ‫‪ «I¨N , ¥ªJg>'+ ªo l, ¡¨ . Ô¢ª I ÔJg¢E I kO 9g2L kª¢ H+ nÐIgr»+‬‬ ‫ ‪ «KL Òª¢ª I ÔJg¢ H k I sI+}, m=Í2+L‬‬ ‫‪+O b0 Â‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ k Igr H sI+}, «K gI 5b , ¦H¨ 9'+L £ Hg, g¥H kFÐ=· sI+},‬‬ ‫= © ‪ -bª1¨H+ k=+4)·+ «KL 'g ª 7 £ E Ô l »+ jg 1‬‬ ‫‪ g¥IgªF k=+4)·+ . g¥l=Í2+ «lH+ k »+ sI+ËH+ §|K £IL‬‬ ‫‪ m² Ô I ¤g¢E ngª¢>'· k IgG k=g 7 -bI ª xl,‬‬ ‫‪ · k,Ð H+ Ô l »+L }2&+ 7+ ¬+ L'+ I k=g 7 7+‬‬ ‫‪ ¤g¢ H+ +4L k=+4)·+ Ô, k 9g2 nÐIg¿ §|K ¤'+ ¤¨E} N‬‬ ‫‪ Ô l »+ ¡+Í1+ L'+ £ Hg, g¥H kFÐ= · k 9g2 ngFÐ= g¥ ²‬‬ ‫‪ m¢G «lH+ nÐIgr»+ §|K ¶ k N¨; n+¨¢ 7 g¢ <L ¥FL4L‬‬ ‫‪ I Hg,L M}2'+ ng=+4)+ e¿ b¢= +O 5¨E «¥l¢l 7 g¥J'+ b l=+‬‬ ‫‪ «*g¢ H+ iJg¸+ +|K ¶ g=O ¨¢. g¢ » -bNb¸+ ng=+4)·+ ¨ 9L‬‬ ‫‪ ng,} »+L Ô,} »+ H ngª¢>'+ J g¢uh 9'+L k=¨¢I sI+ËH+ muh 9'+L‬‬ ‫‪ m 23 «lH+ ng=+4)·+ ­ , 3¨0L £= kN+bhH+ ¶ ¦.}G4 gI ½)+ 3¨='+ £ HL‬‬ ‫‪ ¡¨ . mJgG gI ¦.b F gÂL bª lHg, mIg E -bNb0 +O 5g E'+ ´ · «KL ¨ H+‬‬ ‫‪ ª 9'·+ £ H+ jg 1 © = Ô I ¤g¢E ngª¢>'+ ªo .L ª x. ¶ k=+4)·+ . ¦,‬‬ ‫‪O + «K ng=+4)·+ §|K ­ , gJb0¨E Ô l »+ L4L‬‬ ‫'‪ kª H+ §|¥, ¡¨ . g ­N‬‬ ‫‪ ¡'+_ I k=g 7L ^krNb2 ¨,'+ I k=g 7_ 7+ m² sI+}, x.L kª*+¨ H+‬‬ ‫‪ b l . ng=+4)·+ §|KL gO ªI¨N 5} l. Èg>'·+ JL ^¡+}= ¨,'+ I k=g 7^L ^b 1'+‬‬ ‫‪ g¥ª=L ¡b= © = bN g ª . g‬‬ ‫‪O dO ª 8 nb F g¥J'+ 5b. ·L +Obª I gdO ª 8 ¡b . g¥J'+‬‬ ‫‪ £I g¢F+L4'+ l¢. « H n%g0 -bNb0 k=+4)+ £I ¤¨ l »+ §bN}N g® g¥lE} IL‬‬ ‫‪ kª :g»+ n+¨¢ H+ +¨; ¨ H+ n} l1+ «lH+ k=+4)·+ . ¦lhh 7 ¬|H+ ¨h¥H+‬‬ ‫‪ ¨ H+ 2b. -bNb0 k=+4)gE +|¥H bNb H+ «,+} l 7+ ¬b,'+ Hg, «¢J)+‬‬ ‫‪ sI+ËH+ 3+b=)+ ¶ ©l1 gNO gJ¨,}G gKÓ> bª l, ¡¨ . / ÔNл+ Eb.L‬‬ ‫‪ bª lH+ +|K £= +O bª , g¥, 9g2 } E ng=+4)·+ §|K MbH b0¨N ·'+ #k ,g¥H+‬‬ ‫‪ -bNb0 sI+Ë, Ó lH+ © = -53gF 53+¨G ¥NbH b0¨N ·'+ #t¨='·+ © ='·+‬‬ ‫‪ gKbN}N «lH+ «K ^¡+}= ¨,'+^L ^krNb2 ¡'+_ ngª¢>'+ ¤'+ ¥H gF £I #kE3gK‬‬ ‫‪ ¢H sIgJËH+ hF kª¢>'+ h Hg,L g¥, ¥oU J k IgG k=g 7 ¥H g¥oh¢H 5¨¥ ¸+‬‬ ‫‪ «¢ »+ ¢H sIgJËH+ b , g ­N'+ kª¢>'+L «¢ »+‬‬ ‫¶ ‪ e;gº+ © ='·+ bª lH+ L'+ ¨h¥H+ +|K b0¨N · kª,} H+ ng=+4)·+ G‬‬ ‫‪ 0'+ £I ¡Ð=)·+ ¨ 7 2b. ¼ g¥Jg, 5}G'+ -bNb¸+ ng=+4)·+ §|K ­ , £ H‬‬ ‫)‪ £= M¨ 7 %« 8 £= Ë N · ¬|H+ bª lH+ +|K ªHbH+L -5grl H gÆ‬‬ ‫‪+L ¡Ð=)·+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ «K ^¡+}=¨,'+L ^krNb2 ¡'+_ ngª¢>'+ ¤'+ +Lb0¨E «IÐ=)+ } E 3¨0L ¡b=L 7ÐE)+‬‬ ‫‪ g¥Ib . k=+4)·+ . ¤'· ­E'·+‬‬ ‫‪ ¥ª = +¨ :} . ·L Ô l »+ L4 +¨IÍ1+ ¨ J ng=+4)·+ §|¥H‬‬ ‫¿‪ gªO =+L vh 9'+ 5¨¥ ¸+ ¤'+ +¨ /L k 8g H+ 5g E'ÐH £Nb I +¨J¨ . ·L .ÐIg‬‬ ‫»‪ l »+ bª »+ ¥H +¨Ib E nÐIgr»+ j¨ 7'+ } N vh 9'+L ngE~ lH+ +|K o‬‬ ‫'‪ ngª¢>'+ «K gªO I¨N k=g 7 g¥H xJ ¤‬‬ ‫‪+ £ É «lH+ ngª¢>'·+ HL‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ kJg¢E ngª¢>'+L ª H+ -ÍE ¶ k 9g2L Ø+ g¥ 1}N ¡¨o G ¡'+ k 1+}H+ ~ H+ iG¨G‬‬ ‫‪ l l JL hU lJ ¤'+ £ É E g ¥E 5g¥¢H+ +¨; 6LÓE k ª 9'·+ -bª H+ j} H+‬‬ ‫‪ ^¡+}= ¨,'+_ ngª¢>'+L ng=+4)·+ ­ , ng=+Í2+ gI'+L +O 5g¥JL ÐO ªH g ¥.gª¢>'g,‬‬ ‫'‪ ,g¥H+ ¥FL4 £= E Ë . «¥E ^krNb2 ¨,‬‬ ‫‪+^L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ 7g 1)+‬‬ ‫‪ iNg> £I6 +¨¢ªE i1g 9 g¢H ¨ . gI‬‬ ‫‪}DhG'+ H+ ¤gG i0+L ¦ª = 'g J‬‬

‫ ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1 ¦4Kf0‬‬ ‫ﻳﻨﺤﺎز اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺧﺎﻟﺪ ا ﻣ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ إ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪G‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻠ½ ذﻟﻚ ﺑﺈﻳﺮاد ﻣﻴﺰات ﻛﺜ ة ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﳌﻤﺎرس ﺑﺎ دوات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﻴﺰات اﺧﺘﺰاﻟﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﺣﺔ واﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻮاﻛﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌﺼﺮ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎم اﻟﻔﻨﺎن ﻻﺳﺘﺪراك‬ ‫ا ﺧﻄﺎء‪ ،‬أو ﺗﻐﻴ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ أراد دون أن ﺗﺘﻠﻒ ﻟﻮﺣﺘﻪ‪ ،‬وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻴﺰات ا ﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ أن ﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻛﺎن وراء اﺳﺘﺒﻌﺎد أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ..‬وﺣﻮل ﻟﻮﺣﺘﻪ »إﺟﺎزات ﻗﺎﺋﺪ« أﺷﺎر ا ﻣ إ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﲡﺎرﺑﻪ ا ﺧ ة‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ إﺣﻼل اﻟﺼﻮرة ﻣﻜﺎن اﻟﻠﻮن واﳋﻂ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٠٧٢‬ﺻﻮرة ﻣﺼﻐﺮة‪ ،‬ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر‬ ‫ﲤﺜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر ﺣﻀﺎري وﺗﻼﺣﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗ‪o‬ﺟﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﳌﻤﻠﻜﺔ ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬وﲟﺠﻤﻮع ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﻮرة ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا ورﻋﺎه‪ ..‬ﳑﺘﺪﺣً ﺎ اﻗﺘﻨﺎء ا ﻣ ة ﺻﻴﺘﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ أن ذﻟﻚ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻮﻫﺎ ودﻋﻤًﺎ ﻟﺪور اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ..‬ﺧﻄﻮات ا ﻣ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬وﺗﻮﻗﻴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫‪ 2b cg~6* $*4K G* $¡~6 ÌH&°* ^Gb1‬‬ ‫*‪f£ £ ~{gG* ib +b~z´* < ¤ ExG* G‬‬ ‫ﻋﺎل‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻠﻮﺣﺔ أو اﳉﺪارﻳﺔ ﲟﺮوﻧﺔ وﺗﻜﻨﻴﻚ ٍ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي إﻟﻰ اﻟﺮﻗﻤﻲ‬ ‫ ‪ ½L'·+ .+¨ 2 g¢H 7}. ¤'+ H ªG‬‬ ‫‪#kª F}H+ ¤¨¢ H+ I‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻲ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫إ أن وﺻﻠﺖ إ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ أن ﻫﺬه ا دوات‬ ‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻃﺮﺣﻪ وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ورؤى ﲢﻤﻞ أﺑﻌﺎدًا ﻓﻨﻴﺔ ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪأت‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻻ ﲢﺪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎ§‪ ،‬وواﻓﻖ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﺸﻘﻲ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺮاود‪ n‬ﻫﺎﺟﺲ ﺗﺴﺨ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ ﺗﻄﻮر ¯ﺎل ﺑﺤﺜﻲ وأداﺋﻲ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن أداة‬ ‫ووﺳﻴﻠﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ دواﺗﻲ ا ﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺗﺮدد اﻗﺘﻨﺎء‬ ‫أول ﺣﺎﺳﺐ آ§ وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪١٩٨٧‬؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪرات‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ و ﺪودة‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷ ّﻜﻠﺖ § ﻣﺪﺧﻠ½ إ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ‪ ..‬ﺑﺪأت ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻘﻨﻴﺔ ا ﺟﻬﺰة ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﺑﺪأت ﻇﻬﻮر ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ¯ﺎل اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ا ﺑﻌﺎد )‪ (٢D‬واﻟﺜﻼﺛﻲ ا ﺑﻌﺎد )‪،(٣D‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻓﺘﺢ § ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪١٩٩٥‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬه ا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﺪأت اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﳉﺎدة‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت إﻧﺘﺎج أﻋﻤﺎ§ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺎﺳﺐ ا‪ ..§$‬وﺷﺮﻋﺖ‬ ‫ ﻋﺮض أول ﲡﺎرﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮض أﻗﻴﻢ ﺑﺄﺗﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﺪة ﻟﻔﻨﺎ‪» n‬ﺟﻤﺎﻋﺔ درب اﻟﻨﺠﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ« ﻋﺎم ‪١٩٩٨‬‬ ‫واﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ ة ﻋﺘﺎب ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﺘﻨﺖ أﺣﺪ أﻋﻤﺎ§ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ أول ﲡﺮﺑﺔ § ﺗﻄﺮح ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺰات ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ ‪ £ H - ªI ¬'+ l,}° F+L £I‬‬ ‫‪#M}2'·+ kNbª lH+ ¤¨¢ H+ © = « F}H+‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮف أن اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ دﺧﻞ ﺟﻤﻴﻊ ¯ﺎﻻت‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﻋﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ إ ﻋﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ¯ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن ا ﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫وﺗﻘﻨﻴﺎت ‪º‬ﺼﺼﺔ ﻟﻬﺬه ا ﻋﻤﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟ‪h‬اﻣﺞ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‬ ‫ا ﺑﻌﺎد‪ ،‬وﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ا ﺑﻌﺎد‪ ،‬وﺑﺮاﻣﺞ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻋﻦ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ا ﺑﻌﺎد‬ ‫)‪ (٢D‬واﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻄﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻳﻦ؛ ﻓﺎﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻛﺜ ًا ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮق‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺣﺪث أﺟﻴﺎل ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ أو ا ﻟﻮان‬

‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮح‬ ‫ ‪ b l . ngª¢ lH+ ¬'+ ¨ . g» g O EL‬‬ ‫= ‪#kª F}H+ Hg ='+ ¶ g¥ª‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻤﺎ§ ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﺪم اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ أود ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ‬ ‫ا ﻋﻤﺎل ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﺳﺘﺨﺪام أﻛ® ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أو‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻤﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺜ ة ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ا ﺑﻌﺎد‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ اﳌﺒﺪﺋﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮة‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻗﻮم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻨﻤﺬﺟﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ا ﺑﻌﺎد‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫§ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺪة زواﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮم ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﺰاوﻳﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﻋﺪاد اﳋﺎﻣﺔ‬ ‫وﻣﻼﻣﺲ اﻟﺴﻄﻮح واﻟﺘﻠﺒﻴﺲ وا‪G‬ﺿﺎءة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺗﺼﻴ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻗﻮم ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ إ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫)‪ (٢D‬ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﻤﺴﺎت ا ﺧ ة ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ا ﻋﻤﺎل أﻗﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ )‪(٢D‬‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺳﻄﺢ ذو ﺑﻌﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫واﻋﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺮش وا ﻟﻮان‬ ‫وأدوات ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺴﻄﻮح ‪G‬ﺣﺪاث اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ‪ n‬ﻛﺜ ًا‬ ‫ﻋﻠﻰ إﳒﺎز اﻟﻠﻮﺣﺎت واﳉﺪارﻳﺎت ﲟﻘﺎﺳﺎت ‪º‬ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺎﺋﻴﺔ أو أﻟﻮان ا‪$‬ﻛﺮﻳﻠﻚ أو أ ّﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺘﻚ اﳌﻔﻀﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ أن ﲢﻔﻆ ﻋﻤﻠﻚ ﺧﻄﻮة ﺑﺨﻄﻮة‪ ،‬وﳝﻜﻨﻚ‬ ‫ﻣﻦ إﻟﻐﺎء أو ﺗﻐﻴ أي ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻚ ﻟﺴﺖ‬ ‫راض ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺐ أﻛ® ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫و ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم رﺿﺎك ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻚ ﳝﻜﻨﻚ اﻟﻌﻮدة إ أي‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻚ ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻚ ﻳﺒﺪو أﻋﻤﻖ وأﻧﻀﺞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ‬ ‫ﻳﺨﺘﺰل ﻟﻚ ﻛﻞ أدواﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ واﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ )ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ( ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﻞ ورﺷﺘﻚ وأدواﺗﻚ‬

‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﳉﻬﺎز اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﻬّﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﺑ‪o‬ﻛﻴﺰ أﻛ® دون‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ أو ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ اﳌﻜﺎن‪ ..‬وﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻛﻞ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻔﺮﺷﺎة أو ﺳﺤﺒﺔ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ أو رﺷﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﺷﺎة أو ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺻﻨﻊ أدواﺗﻚ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮش أو ﳑﺴﺤﺎت أو روﻻت أو ﻣﻼﻣﺲ أﺳﻄﺢ ﻟﻠﻜﺎﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪G‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻚ أن‬

‫ﺳﻮء ﻓﻬﻢ‬ ‫ ‪ £ H+ n+ ªI £I ¦ªH)+ Ó . gI >},‬‬ ‫‪ ¦H¨23 ­E}N £I g¢K ¤'+ ·)+ « F}H+‬‬ ‫¶ ‪ jgh 7'+ g E kª ª lH+ ng ,g »+‬‬ ‫‪# H4‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺳﻮء ﻓﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﲟﺠﺮد ﺿﻐﻄﺔ ﻣﻔﺘﺎح ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ رﻗﻤﻲ ﻣﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫إ‪ n‬أﲤﻨﻰ ذﻟﻚ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺲ اﳌﻮﺿﻮع ﻛﺬﻟﻚ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﳝﺮ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻀ ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ا‪$‬وﻧﺔ‬ ‫ا ﺧ ة ﺗﻐﻴّﺮ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﺑﺪأ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺳﻄﻨﺎ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺠﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺘﺬوﻗﻴﻪ وﻣﻘﺘﻨﻴﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ ‪ ¡+bxl 7+ ¤'+ M}N £I © = 3}. ªGL‬‬ ‫‪ £I N H+ ¶ koNb¹+ ngª¢ lH+‬‬ ‫‪ #kª¢ H+ ¦l ªF‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ا ﻣﻴﺮ ﻳﺘﺤﺪث ﻟـ)اﻻرﺑﻌﺎء( ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫ﻻ أرى أن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ؛ ﺑﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻔﻨﺎن أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﻛﺒًﺎ ﳌﻌﻄﻴﺎت ﻋﺼﺮه‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮآة‬ ‫ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي إ ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎ§ ﻟﺮأﻳﻨﺎ أن ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫أدواﺗﻪ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﺗﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ا‪$‬ن ﻋﺼﺮ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺪﻳﺮ دﻓﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺷﺆوﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮﻓﻀﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن اﺑﻦ ﻋﺼﺮه‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻴﺶ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪام أدواﺗﻪ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜﺮة وﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ورﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺳﺎﺋﻞ ﻃﺮﺣﻪ وأدواﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺬه ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ‪،‬‬ ‫وﻻ أﻃﺎﻟﺐ أﺣﺪًا ﺑﺘﻐﻴ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ ﺗﻐﻴ ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻮرة ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ ‪ £ Hg, N} lHgE G5L3 ¨K gIL‬‬ ‫‪#§~ JL « F}H+‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﺑﺪأ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺎت أول ﻇﻬﻮر‬

‫ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎ ﻣﻨﺬ أﻛ® ﻣﻦ ﺳﺘﲔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻄﻮره ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟ ﺳﻒ ﻛﻨﺎ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫إ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻇﻬﻮر‬ ‫ا‪G‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ ﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻈ ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﺳﺎﻋﺪ ﻛﺜ ًا اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم‪ ..‬وﻛﻮ‪ n‬أﺣﺪ اﳌﻤﺎرﺳﲔ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﺪوري ﻻ زال ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض‬ ‫أﻋﻤﺎ§ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺎﻻت‪ ،‬أو ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ا‪G‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ‪.‬‬ ‫إﻧﺠﺎزات ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ ‪ ÔI}¹+ ¡3gº kª F5 ¦1¨H mIbF‬‬ ‫‪ k1¨ H+ §|K £= +4g E Ô N~ H+‬‬ ‫‪#gK5+~7'+L‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ »إﳒﺎزات ﻗﺎﺋﺪ« ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﲡﺎرﺑﻲ‬ ‫ا ﺧ ة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ إﺣﻼل اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﻠﻮن واﳋﻂ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪﻟ½ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻮﻧﻴﺔ أو ﺧﻄﻴﺔ أﻗﻮم ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺿﺘﻬﺎ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻮر‬ ‫ﺻﻐ ة ﺗﺄﺧﺬ ﻧﻔﺲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ أو‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم اﳌﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻧﻄﺒﺎﻋﻲ ﺗﻘﻮم اﻟﻌﲔ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺪور دﻣﺞ اﻟﻠﻮن ﻟﻴﻈﻬﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ .‬وﻗﺪ اﺣﺘﻮت‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ »إﳒﺎزات ﻗﺎﺋﺪ« ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٠٧٢‬ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﺼﻐﺮة‪ ،‬ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﲤﺜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر ﺣﻀﺎري‬ ‫وﺗﻼﺣﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗ‪o‬ﺟﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﳌﻤﻠﻜﺔ ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬وﲟﺠﻤﻮع ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﻮرة ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا ورﻋﺎه‪ ..‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻻﻗﺘﻨﺎء ا ﻣ ة ﺻﻴﺘﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ ودﻋﻢ ﻟﺪور اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ دﻋﻢ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻔﻦ ﳑﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ا ﺛﺮ اﻟﻜﺒ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎء‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‪.‬‬ ‫ ‪ « x H+ :} I ª 7 ©lI‬‬ ‫‪# h »+‬‬ ‫اﻧﺘﻈﺮ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ‪G‬ﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﺬي‬ ‫أﺣﻠﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ا ﻣﻴﺮ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ £ 1 ^ D‬‬ ‫‪ ,2x ´* x 0‬‬ ‫< ‪f£~8¡~|³* 4*^/ ¢‬‬ ‫‪¬aMa»* aGf1 ªD ,$*|E‬‬ ‫ﻳﻌﺘ‪ h‬اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺸﺒﺎب ا ﻛ®‬ ‫إﻧﺘﺎﺟ½‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺠﺰ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺘﻄﻮر ﲟﺮﺣﻠﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﳕﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺠﺰه ﻣﺘﺴﻠﺴ ًﻠﺎ وﻳﻨﻤﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺮاﻛﻤﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺷﺘﻐﺎل اﳌﻀﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰه ﻛﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي وﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬وﻃﻮّ ر ﻣﻦ أدواﺗﻪ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﻜ®ة‬ ‫اﳌﺮاس اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وا‪G‬ﻧﺘﺎج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ اﳉﻴﺪة ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻼﻣﺢ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ وﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻣﺘﻄﻮ ًرا ﻣﺘﺠﺬ ًرا‬ ‫ﲟﻔﺮدات ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻈﻬﺮﻳﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﺔ وذاﺗﻴﺔ ¯ﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ وأﺑﺠﺪﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻗﺪرﺗﻪ وﲤﻜﻨﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎره‬ ‫وﺗﻔﺎن‪ ،‬ﺿﺎرﺑًﺎ‬ ‫ﺑﺈﺗﻘﺎن‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﳌﻔﺮدات ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻜﺮر ذاﺗﻪ وﻳﻌﻴﺪ رﻣﻮزه ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺎب اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل وﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻬﺎ أن ﺣﺮوﻓﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وﻣﺘﻜﺮرة‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﻛ® ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎ أﺑﺠﺪﻳﺔ‪..‬‬ ‫واﳌﻔﺮدة ﻟﺪى ﻓﻬﺪ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ؛ ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻮﻋﻲ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﺞ أﺑﺠﺪﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﲤ ّﻜﻦ‬ ‫وإﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻓﻐﺪت ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻳﺒﻨﻲ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﲟﻔﺮدات ﻣﺘﻔﺮدة ﻻ ﺗﺨﺺ‬ ‫ﻣﺘﻠﻖ أن ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺴﻼﺳﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫إﻻ ﻓﻬﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ٍ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ورﲟﺎ ﺗﻜﻮن دﻻﻟﺔ اﳌﻔﺮدة ﻋﻨﺪ ﻓﻬﺪ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻏ ه؛ ﻓﺎﳊﺼﺎن‬ ‫واﻟﻮﺟﻮه وا ﺷﺨﺎص واﻟﻄﺎﺋﺮ وا ﺳﻤﺎك واﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ وﻣﺸﺎع اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﺪى ﻓﻬﺪ ﺗﻜﻤﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﳑﺎ أﻛﺴﺒﻬﺎ ﺣﻀﻮ ًرا ﻣﺘﻔﺮدًا‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬ ‫رﻣﻮ ًزا ﻣﻌﺮوﻓﺔ وواﺿﺤﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﺑﻬﻮﻳﺔ ﻓﻬﺪ‪ ،‬وﺑﺤﻀﻮر ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫وروﺣﻪ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻟﻬﺎ إ أﺑﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻔﺮدة ﺧﻄﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي اﳌﺒﻨﻲ ﺑﺘﻤﺎﺳﻚ ورزاﻧﺔ وﺗﻔﺮد‪ ،‬رﻏﻢ ﺪودﻳﺔ رﻣﻮزه إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﺑﻐﺰارة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﺧﻄﺎب ذي ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ذات‬

‫ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ‬

‫ﻧﺴﻴﺞ ﻗﻮي وﻣﺘﺠﺎﻧﺲ وﺣﺪة واﺗﺰان ﻳﻌﻄﻲ ﺛﺮاء ﺑﺼﺮﻳًﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮﻗﺶ واﻟﻨﻘﺶ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ أﻋﻄﺖ‬ ‫إﻳﺤﺎء ﺑﺄن أﻋﻤﺎﻟﻪ إﳕﺎ ﻫﻲ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺸﻜﻞ أﺣﺎﻟﻬﺎ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﺣﺎﻓ ﺗﺪﺛﺮت ﺣﻴ ًﻨﺎ ﺑﺪرﺟﺎت اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ وﺣﻴ ًﻨﺎ آﺧﺮ ﺗﺄﻛﺪت ﺑﺄﺛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺬي اﺧﺘﻂ وﺳﻂ اﻟﻌﺠﺎﺋﻦ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻠﻮن ﻋﻨﺪ ﻓﻬﺪ ﻓﺎﻟ‪h‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ¯ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﻨﻴﺎت واﻟﺮﻣﺎدﻳﺎت‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ؛ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻊ ‬ ‫ّ‬ ‫أﻟﻮان ﺑﺎﻟﺘﻴﺘﻪ ﻣﻦ إدﺧﺎل ﺟﻤﻴﻊ ا ﻟﻮان ﺑﺘﻤﻜﻦ وﺗﻮزﻳﻊ ﻓﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬

‫داﺋﺮة اﻟﺼﺒﺎﻏﺔ إ داﺋﺮة ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻠﻮن وﻧﺒﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻮن ﻟﺪى ﻓﻬﺪ ﻳﻨﺒﺾ‬ ‫ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﺎت اﳊﻴﺎة رﻏﻢ ﺗﺴﻴّﺪ ا ﻟﻮان اﳊﻴﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻟﻮان‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻣﻨﺘﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﲡﺎور ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﻊ أﺧﺮى أﻋﻄﻰ ً‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ ﺪدًا ﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻠﻮن ﻳﺨﻠﻖ ً‬ ‫ﺧﻄﺎ وﻫﻤﻴًﺎ أو ﻣﺆﻛﺪًا ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وأﻋﻄﺖ ﳌﺴﺎت اﻟﻠﻮن اﻟﻮاﺣﺪ أو اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪًا وﻣﻨﻈﻮ ًرا ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﻘﻊ ﺑﲔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎ‪ n‬واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ا‪G‬ﺑﺪاع ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎﺋﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﺧﺮاﺟﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫<‪ b ´* ¡£‬‬

‫ ‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﻣﻠﺤﻖ ا رﺑﻌﺎء اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ واﳉﺴﺮ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣٠‬ﻧﻮﻓﻤ‪ ٢٠١١ h‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ‪º‬ﺘﺼ ًﺮا‬ ‫ﺟﻠﱭ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أدرى وﻻ أدري‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )اﳌﻜﺎن ذاﻛﺮة ا‪G‬ﺑﺪاع ﺑﻴﺪر ا ﻗﻼم‬ ‫أﻋﺪن § اﻟﺸﻮق اﻟﻘﺪﱘ و أﻛﻦ‬ ‫وذاﻛﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ذﻟﻚ اﳌﺒﺤﺚ ﻋﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻠﻮت وﻟﻜﻦ زدت ﺟﻤ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ا دﺑﺎء وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ا خ‪ /‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺬي أﻛﺪ أن ا‪G‬ﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﻟﻜﻦ إﺣﺴﺎن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫»وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﻓﻌﻞ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬ ‫دﻋﺎ‪ n‬إ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳉﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ و ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف‬ ‫وﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺪﺣﺾ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻣﺪح ﺑﻪ‬ ‫أﺳﻄﻮرة )ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ( اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‬ ‫زﻧﺎدة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﺟﺎء إ اﳋﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎل ﻗﺼﻴﺪة )ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ(‬ ‫أﻧﺖ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﺣﻔﺎﻇﻚ ﻟﻠﻮد‬ ‫ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﲟﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﻟﺴﺤﺮ اﳌﻜﺎن وﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﺎل‬ ‫وﻛﺎﻟﺘﻴﺲ ﻗﺮاع اﳋﻄﻮب‬ ‫ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺜ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﻀﺐ اﶈﻴﻄﲔ ﺑﺎﳋﻠﻴﻔﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﺘﻨﺘﻨﻰ وﻏ ي ﺣﻜﺎﻳﺔ أو أﺳﻄﻮرة‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻛﺎن أﻋﻤﻖ إدرا ًﻛﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﺄﺛ ات اﳌﻜﺎن ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫)ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ( ﻗﺪﳝًﺎ ﻓﺘﻨﺘﻨﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺼﺔ ﺣﺴﻨﺎء ﻋﺮاﻗﻴﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻐﺪاد ﺑﺤﺪاﺋﻘﻬﺎ وأﻧﻬﺎرﻫﺎ وﻗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ وﺟﻮارﻳﻬﺎ‬ ‫واﻟﺪﻫﺎ اﺳﻢ )ﻧ ان( درءًا ﳊﺴﺪ اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ وﻫﻮ اﺳﻢ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﲤﺎﻣًﺎ‬ ‫اﳊﺴﺎن ﻟﻴﻘﻒ أﻣﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﻣﻨﺸﺪًا‪:‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ا ﺳﻄﻮري وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﳊﺎﳌﺘﲔ اﻟﻔﺎﺗﻨﺘﲔ ووﺟﻬﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻄﺮ‬ ‫ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ واﳉﺴﺮ‬ ‫وداﻋﺔ وﺑﺸﺎﺷﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻼﺋﻜﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺟﻤﺎل أﺧﺮى ﲢﻠﻢ‬ ‫ﺟﻠﱭ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أدرى وﻻ أدرى«‬ ‫ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎت اﳉﻤﺎل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻠﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﻗﺮأﻧﺎﻫﺎ وﻓﺘﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺬ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫إ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺒّﺐ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ )اﻟﻔﻆ(‬ ‫إﺣﺒﺎﻃﺎ ﻧﻔﺴﻴًﺎ ﻣﺴﺘﺪﳝًﺎ‬ ‫اﻟﺪرس‪ ...‬وﻗﺪ وﻇﻔﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح ﺗﻮﻇﻴ ًﻔﺎ ﺟﻴﺪًا ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺘﺄﺛﺮت ﲟﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﻴﺪة أﺳﻤﻴﺘﻬﺎ )ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ‬ ‫أن اﳌﻜﺎن ذاﻛﺮة ا‪G‬ﺑﺪاع‪ ....‬اﻟﺦ(‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة(‪ .‬ﲤﻨﻴﺖ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻮ أن واﻟﺪﻫﺎ أﻧﺼﻒ ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ )ﻃﺮوﺑًﺎ( أو‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺘﻀﻤﻦ ﻣﺪﻳﺢ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ واﻟﺘﻴﺲ ﻣﻨﺤﻮل‬ ‫)ﳝﺎﻣًﺎ( ﺑﺪﻟﺎ ﻋﻦ اﺳﻢ ﻧ ان؛ ﻓﻘﻠﺖ اﳌﻘﻄﻊ ا وﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫أو ﻣﻨﺴﻮب ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ‪ ،‬وﲟﻨﺄى ﻋﻤﺎ ﻧﺸﺮه ا ﺳﺘﺎذ‪ /‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﻠﻮ دﻋﺎك ﻃﺮوﺑﺎ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح ﺣﻮل ﺣﻜﺎﻳﺔ )ﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ( اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻄﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫أو ﻟﻮ دﻋﻴﺖ ﻣﻼﻛﻲ‬ ‫اﳉﻬﻢ‪ ...‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أود اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳﺔ أو ا ﻛﺬوﺑﺔ ا دﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﳝﺎﻣﺔ ذات ﺣﺴﻦ‬ ‫ا ﺳﻄﻮرة ا دﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ زاﻟﺖ ﺘﻔﻈﺔ ﺑﺎ‪G‬ﺛﺎرة اﻟﺴﺎﺣﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﺘﻨﺖ‬ ‫ﻋ‪ h‬ا ﺛ أراك‬ ‫اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد واﻟﺸﻌﺮاء‪ ..‬وﻻ أﺳﺘﺜﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻫﺪﻳﻠﻬﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ﺗﺄﻛﺪت ﻣﻦ ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ..‬وﻫﺬه ﺣﻜﺎﻳﺔ أﺧﺮى اﺧﺘﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ‬ ‫إﺛﺎرة ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ أن ﻳﺸﺎرﻛﻨﻲ اﻟﻘﺎرئ ا‪G‬ﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮض‬ ‫ﺑﺴﺤﺮ ﺑﺎﺑﻞ ﻳﺴﺮي‬ ‫أرﻛﺎن ﺗﻠﻚ ا ﺳﻄﻮرة وﻟﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ‬ ‫ﻋﺬوﺑﺔ ا ﺛ ‬ ‫واﺧﺘﺼﺮ ﺳ ﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل أﻧﻪ ﺣﺠﺎزي ا ﺻﻞ ﺑﻐﺪادي اﳌﻮﻟﺪ ﻋﺮاﻗﻲ‬ ‫ﺑﻨﺸﺮه دون إذن‬ ‫اﳌﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﺎرﺳﻲ اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل واﺣﺪة ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪:‬‬ ‫أﻗﺼﻮﺻﺔ ﻋﻦ أﻣ ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ واﺿﺢ واﺻﻠﻲ ﺧﺮاﺳﺎ‬ ‫وﻋﻦ ﻣﻬﺎة ﲢﻠﺖ‬ ‫ن وﻋﺰي ﺑﻌﺰﻛﻢ ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﺴ ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪١٨٨‬ﻫـ وﺗﻌﻠﻢ ﻣﺪارﺳﻬﺎ وأﺧﺬ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻴﻮن وﺟﺴﺮ‬ ‫ﻋﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ وﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ أي أﻧﻪ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻠﺒﻼط اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺑﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻋﻦ ﻏﺮام أﺛ ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ﻣﻬﺪ‬ ‫اﳊﺠﺎز أو ﻣﻦ أي ﺑﺎدﻳﺔ أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ا ﻛﺬوﺑﺔ أﻗﺼﺪ ا ﺳﻄﻮرة‬ ‫وﻣﻮﻃﻦ ﻟﻠﻌﺒ ‬ ‫وﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺪﺣﺾ اﳌﺸﻬﺪ ا ول ﻣﻦ ا ﺳﻄﻮرة‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ )ﻋﻴﻮن‬ ‫أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳋﺘﺎم ﻟﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﳉﻤﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ( ﻓﺘﻠﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺸﻬﻮرة ﲟﻄﻠﻌﻬﺎ اﻟﻐﺰ§ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺑﻦ‬ ‫اﺳﺘﻔﺰ‪ n‬إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﲟﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﺑﺈﻳﺤﺎء ﳑﺎ ﻧﺸﺮه‪.‬‬ ‫اﳉﻬﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪ : Arfaj1‬‬

‫}‪W k 1R6 ¶ g :R ª 9'+ «,‬‬ ‫‪ -gªR ¹+ ¤+5¨ER L -} H+‬‬ ‫‪[ =R [£ER *g 7}W H+ j3R '+‬‬ ‫ ‪R hST . ¼ «lH+ -~9g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S»+‬‬ ‫‪ ­ ,R £TI ~ ªR‬‬ ‫ ‪R I 5|. ¼L‬‬ ‫‪U . gIR ·)W + ¤¨S¢ H+L j+3R &·+ ngªU Hg 0 £T‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R 8L kN+L‬‬ ‫‪Y H+ £‬‬ ‫‪ *g 7}W H+ j3R '+ bª=S'+ ¤'+ mHLg1 +|R‬‬ ‫‪K‬‬ ‫ ‬ ‫‪I‬‬ ‫ ‪L ª‬‬ ‫‪ H+ « u‬‬ ‫»‬ ‫ } ‪+‬‬ ‫‪I‬‬ ‫«‪ %‬‬ ‫}‬ ‫‪T‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪U H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ E– g¥H b uNS L ^¾g1 R bY F_ © =R L k :+¨lIS n·Lgu»+ §|RK W¤'+ >5R k¥0+¨R H+ ½)+‬‬ ‫‪R + kª¢ WlH+ ­ R , kdªh H k Nb 9 g¥W‬‬ ‫‪ koNb¹‬‬ ‫‪R J'+‬‬ ‫‪R + ¬¨² k‬‬ ‫‪R NU bN},R k=¨ ¿ R ¬b‬‬ ‫'‪ x R 8 « H'+ £TI ÏG‬‬ ‫‪¢H gO¢ 1R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪W HR ¨ :¨»+ ¶ 2bR‬‬ ‫‪ 75S'+ M}2S'+L Q-ÍER Ô,R L ªÉ)·+ Ë=R k 7+}S»+ ¬'+ ^ NS g WlH+_ j3R '+ ¥ IR 75gIS'+‬‬ ‫‪ %+b 7 S‬‬ ‫‪R J)+ ¨ R. kHg 7R 5T ¥HR‬‬ ‫‪S lJ'+ ¥R E «I¨ªR H+ ¶g oW H+ « ª>5 HR 75S'+ ¤'g, bª 7 «¢W‬‬ ‫‪R + ¤¨GS 'g 7L ÈËxªS E T¦ªE i>}NR · £IR ¢ª,R ¤gGR +4R )+ # T¦,‬‬ ‫'‪ -3g 7 R ÏG‬‬ ‫)‪R + ½)+ 3¨ NR kHg 7}Y H+ §|K g 75‬‬ ‫)‪ g 75‬‬ ‫‪R + :}ER ¶ ¨FS ¨H+ £TI 5|R ¹‬‬ ‫‪R + ¶ ih H+L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪R»+ ¶ KbS 1'+ rNR ¤'+ §}R G'+ «¢WJ'+ g GR ¦hU uNS · £IR ½)R + ªÉ)·+‬‬ ‫ ‪ ¦ª 05 ·bHbI ©¥‬‬ ‫‪O FR k ª U H+ £IT g R‬‬ ‫‪ ^¦.ЪÉ)g, «¢r=R 6'+ k U = +|RK b 1'+ Ø+L_ Ð*g‬‬ ‫‪O J ghO 1g 7L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ kl 7 R U GS ª IS ¬'+ gK3bU rNS g GR «lIgFR )+ 3bY 0'+ ¡Ð R H+ +|RK oTI 7'+ · ©Wl1‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + g¥ ,g S. ^i>R 5'+ ·_ ¨ R. ÔlHg 75 M¨ 7 «¢ R‬‬ ‫'‪ £TI ÏG‬‬ ‫} ‪. ¼ b ¹+ ØL‬‬ ‫‪¥S 8'+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R 75‬‬ ‫‪ gNO }¥ R 8 kNU ¨ ­ H+ i R H kHg‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R KL‬‬ ‫‪ j3'· kN+bR , Ël S. «lH+ 3L3}U H+ . £TI k ª ,R k *g; §|R‬‬ ‫‪ ¶ ^} H+ Ø+bh=_ L} R»+ z5Y (¨S»+L 5¨lGbU H+ ¨ NR Spª1 Ng WlH+‬‬ ‫‪ }R R»+ ª>}U H+ ½)+ ª ­S. lªHL -¨U ,L i>R 5'+ b 1'+ «2'+ §3Y 5‬‬ ‫‪ ¬T}r¥T H+ ~8g‬‬ ‫‪T R H+ ¤} R H+ ¶ 8g=R ¬|H+ ^¤+ ªI5_ }=g W H+ ¬'+5R © =R‬‬ ‫‪ gFR Spª1‬‬ ‫ ‪¤+ ªI5 gN © 1 gI 8L‬‬ ‫‪¬bªU 7 gN hº+ gF‬‬ ‫‪¤+ ªI5 gN © = gI 8L‬‬ ‫= © ‪ ¬bªU 7 gN }R R»+‬‬ ‫‪ «2'+ g R E ^¬Ó H+ « =_ 4gl 7'·+ IÐH+ N|S»+ gIW '+‬‬ ‫ ‪ g¢ Nb 9‬‬ ‫‪R W¤'+ f5g R H+ © =R © xN ·L «I¨ªR H+ ª>5 ¢NR ¤'+ i>R 5'+ · b 1'+ N R H+‬‬ ‫_ ‪ -g¢FR ªT¹ §ghR lJ·+ m NS ¦WJ'gGL ^i>R 5'+ ·_ k R T GR ¶ kR¢¥»+ n+LR 3'+ ¡bxl NR ^« =R‬‬ ‫‪ kªT ªR H+ -}N ¸+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪O FR ^¬5gªU H+ Ø+bh=_ « u H+ g¢ Nb‬‬ ‫‪ ¶ 33W ÍR. · b 1'+ «2'+ Ð*g‬‬ ‫ ‪ 9‬‬ ‫‪R 3U 5R %g0L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫)‪ *g 75R Ô,R L g¢¢ª,R k HS'+ g¢KS mV uR hR 9'+ b E g 75‬‬ ‫‪R ·+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫>‪2 ª‬‬ ‫}‬ ‫‪Hg, i‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‬ ‫‪ ^«/5g¹+ ÐK_ Nb‬‬ ‫‪ H+ g‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪ £TI ¡3gFR £2g 7 ¨KL k‬‬ ‫‪ 9g‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U Y‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪O + -35ghR H+ *g H+ k¢Nb‬‬ ‫'‪ g ­N‬‬ ‫‪IR ½)+ ¤b¢HR‬‬ ‫‪ bU : ER 5'g 7 g R E £;¨R H+ k ªu 9 ¶ iT‬‬ ‫‪.g R H+ ^¬¨ hH+ 3¨ 7_ Nb H+ g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W IW '+‬‬ ‫‪ ¦¢TI «¢lI}1 +‬‬ ‫‪R 4R )+ ª>}U H+ -5¨oR , ¡¨F'g 7L kªU ­F‬‬ ‫‪ 4gl 7'·+ kªU ª/¨WlH+ ng HU (¨S»+ i1g 9L‬‬ ‫‪R kE} R»+ Ig=R L g¢ U oIS j+¨0R %g0L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫_‪O FR ^¦ª Eg, Ô 1‬‬ ‫‪R‬‬ ‫>‪ p R ,'+ ¤'+ ¶ mh‬‬ ‫‪R 5R JU '+ ¨H sE} H+ b 1'+ ËG'·+ e ¢»+ «2'+ Ð*g‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ g¢.+3R g R H Ë 9gE m R H ¡¨NR U GS ¦hl R. gR T» «l 7g R 1 g¥ªT‬‬ ‫)‪R E H bGY (LS'· gªZ I¨NR kHg 7}, ªH‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ # iK|RJ £IR ½)+ gJb 85'+ L'+ g¢.3¨U =R «lH+‬‬ ‫‪ Ig R , gRJ'+L £ =S'+ ^bª ¹+ 5b¢,_ Nb H+ FM gI+5¨Jg, ¶ sI+‬‬ ‫ ‪ËH+‬‬ ‫‪R bU IS gFR L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ |N| H+ «I¨ªR H+ ª>}U H+ +|RK gU¢= R. ¤'+ i>5'+ · RJ i>5'+ · È'W + kªU R H+ ¬+¨F‬‬ ‫)‪ 5g R ,'·+ ¨S ¹ nÐ :g R H+ nЪIU H+ ¢ª l NR L ¤g J‬‬ ‫‪R ·+ ¨ ¹ ¨ RJ · ©Wl1‬‬ ‫‪ >5R U S H+ iªh1 g‬‬ ‫‪R R E ^ N~ H+ .g=_ ¥U¢H+ f5g R H+L U S»+ iT.g R H+ gIW '+‬‬ ‫‪ M|U lRJ ¬|H+ l S»+ «I¨ªR H+ G3+R6 £=R %gR¢ l 7·+ ª l RJ · b 1'+ k U H+ ¨J'+‬‬ ‫‪ §'+} NR ¨¥E ^sE} H+ b 1'+_ g IR ¥ NR · £IR L k lIS L -|U , ¦Ig¥R lH+L ¦.%+}R ,‬‬ ‫‪ gÉO bFR L ªU É g‬‬ ‫‪S IR +|RKL 5¨ H+ Ô‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U ,R g ªTE +bR ,)·+ -%+}R F ª l NR ·L kªU u ,‬‬ ‫‪ ¥HR g R E 7gW¢H+ ¦ ¥ NR ¡Ð R , «.'g.R · +4gR»_ b l='+ gIR © =R ^ 36} H+^DH +¨HgFR‬‬ ‫‪ # ^«IÐGR ¥ R H 7gW¢H+ « .}NR · +4gR»L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪ f5g H+ bN}NS ·L lH+L wb»+ ·)+ T¦ªE 7gW¢H+ bN}S. · £IR6 ¶ bhIS iT.gGR mJ‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫¨‪ ¦J¨¥0‬‬ ‫‪U NS £N}2&· ¦lªU x R 8L §}I'+ U 7 ¦UJ·' -} T H+ i=¨l ªR H §} TE 3gRJ6 wb NR ¤'+‬‬ ‫‪ ¤L3S £TI g¥,T ¬|U >S «lH+ n+3} S»+L ¥UlH+ N ¦ RJ vN}NS « HL ¤L(Lg NR g GR‬‬ ‫ }‪ n‬‬ ‫‪S ER bFR L ^mNg,R _ ª>}U H+ g¢ª.'gNR gJO gª1'+ £ HR ¦¢TI t}xR. «lH+ k R T R H+ kJgIR '· -g=+}IS‬‬ ‫‪ ª :R +ObNb¥R. H4R Ël=gE kI+}>R U S.L ª :g SlH k R T R H+ ku H‬‬ ‫‪U ¨ S 8'+ ¤'+‬‬ ‫‪ kr¥ H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ #« ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪ §|RK k1g I mJgGR ¨HR L %gFR b 9'·+L jghR 1'·+ T*g 75R ­ ,R §|RK W¤)+ ¨ R H+ « ,R‬‬ ‫‪R · « R. kNL+W H+‬‬ ‫'‪ ngI¨ R»+L ,+L}W H+L n·g R»+L nÐ=g WlH+ U GS n~ R¢H H4R £TI ÏG‬‬ ‫'‪ NS g WlH+ j3R '· g O ª/¨R.L :gER '·+ g¥,gu 9‬‬ ‫‪R · gJO gER }= *g 7}W H+L b*+¨ R H+L bE+L}W H+L‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫ﺿﻮﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻧﺸﺮ‬

‫‪ )b~6xG* e‬‬ ‫‪2Q &* H R‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪R -Q‬‬ ‫¡*‪S Mb gV G* ~8‬‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬

‫` ‪"»gN ¨aD ºg{b"]E ¸´ g N ÃT èE‬‬

‫‪x ~|G* w H ¤ 0 4¡.K $*x0 ¥4b= xM¡ - d E‬‬ ‫‪-b0 b À ¤gÉ)+‬‬ ‫ﻳﺤﻠﻢ اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ اﻟﻄﻴﺎر إﺣﺴﺎن ﻗﻄﺐ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ﻏــﺎر ﺣــﺮاء وﺛــﻮر‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎم ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻟ ﻃﻔﺎل ﻳﺼﻮّ ر ﻓﻴﻪ ﺣﻠﻤﻪ واﻟﺬي زوّ ده ﺑﺮﺳﻮم ﺗﺸﺮح ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻬﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺮور ﻓﻲ "ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻐﺎرﻳﻦ" ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎة‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ وﻣﺤﻄﺎت اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻣﻊ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﺳﻢ ﻗﻄﺎر أو‬ ‫ﻋﺮﺑﺎت ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻟﺰوار‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻗﻄﺐ ﻟـ"ا رﺑﻌﺎء"‪ :‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻏﺎري ﺣﺮاء وﺛﻮر ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﻬﺪف‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻫﺬه إﻟﻰ اﺧﺘﻔﺎء اﻟﺤﻮادث واﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻋﻦ زاﺋﺮي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫آﻣﻦ وﻣﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺮﺣً ﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ ﻛﻮﺟﻮد اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺎت اﻟــﺰوار ﺑﺎ‪G‬ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻬﺎرات ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ورﻛــﻮب اﻟﺨﻴﻞ وإﻟﺤﺎق‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻤﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺠﻴﻼت وﺻﻮر ورﺳﻮﻣﺎت ﺗﺜ ّﻘﻒ اﻟــﺰوار ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﺘﻢ اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﻗﻄﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪" :‬آه‪ ..‬ﺣﻠﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪًا‪ ..‬آﻣﻞ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ؟"‪ ..‬ووﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ا ﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻧﺒﻮﻳﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء وﻣﻘﺘﻄﻔﺎت‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ُذﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻛﺎﺑﺘﻦ إﺣﺴﺎن ﻗﻄﺐ‬

‫"اﻟﺘﻮأﻣﺎن"‬ ‫ﺗﻌﻴﺪ ذﻛﺮى‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس‬ ‫ا‪T‬ﻧﺼﺎري‬

‫= « ‪-b0 « H+‬‬ ‫أﻋــﺎدت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "اﻟﺘﻮأﻣﺎن" ذﻛﺮى ا دﻳــﺐ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا ﻧﺼﺎري‪ .‬اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ راﺋﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ وﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﻔﺮق‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ إدارة اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺈدارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ "ﻣﺴﺮح اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ" وﻫﻲ ُﺗﻘﺪم ول ﻣﺮة ﺗﻘﺪم ﺑﺒﻄﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻮﺣﻰ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ اﺳﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )اﻟﺘﻮأﻣﺎن( ﻣﻦ اﺳﻢ رواﻳﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا ﻧﺼﺎري‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ذﻛﺮى ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻓﻲ إﺷﺎرة أدﺑﻴﺔ ذﻛﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ أدب وﻓﻜﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا ﻧﺼﺎري‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻔﺎﺟﻲ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻮزي وﺑﺈﺷﺮاف ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﺮاء‪.‬‬

‫اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻟﻜﻮﻳﺖ‬

‫ﺗﺪﺷﻴﻦ ﻧﺎدي أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺆﺳﺲ‬

‫= « ‪-b0 « H+‬‬

‫‪-b0 ÔI'+ «I+5‬‬

‫ﺷﺎرك اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟــﻮﻃـﻨــﻲ ﻟـﻠـﺘــﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة )ﻣﻦ ‪ ١١‬إﻟﻰ ‪١٩‬‬ ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري( ﻓﻲ دورﺗــﻪ اﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻋـ ـﺸ ــﺮة‪ ،‬واﻟـ ـ ــﺬي ﺷ ــﺎرﻛ ــﺖ ﻓ ـﻴــﻪ ﻓــﺮق‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻳﺘﻴﻪ ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﻋﺒّﺮ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻟـ »ا رﺑ ـﻌــﺎء« ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟــﺪﻋــﻮة وﺣــﺮﺻــﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫د‪ .‬اﻟﺠﻤﻌﺎن‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟـﻠـﺘــﻮاﺟــﺪ ﻓــﻲ ﺗـﻈــﺎﻫــﺮة ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛـﻬــﺬه‪ ،‬وﺛـ ّﻤــﻦ دﻋــﻮة اﻻﺧــﻮة ﻓــﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻻﺗــﺎﺣــﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻼﺳﻬﺎم ﻛﻨﺎﻗﺪ ﺳﻌﻮدي ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤى اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل ﻋﺮوض‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬

‫دﺷﻦ وﻛﻴﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻫﻴﺮ دﻣﻨﻬﻮري ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‬ ‫ﻧﺎدي أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪.‬وأوﺿﺢ ﻋﻤﻴﺪ ﺷﺆون اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺎﻓﻆ أن‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﺰوار اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻓﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺎدي‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺪى زﻳﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴ ًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪G‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮ ًا إﻟــﻰ أن اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺗﺨﻮّ ل ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻌﻤﺎدة ﺑﺘﻮﻓﻴﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟــﻚ ﺣﻀﻮر اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وورش اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺠﺎﻧ ًﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺸﺮة ا‪G‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺑﺄﺣﺪث ا‪G‬ﺻــﺪارات وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻛﻞ زاﺋــﺮ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﺠﺎﻧ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬و اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﻼب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ودﻋﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ا‪G‬ﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮاﺑﻂ‪:‬‬ ‫‪.library.kau.eu.sa‬‬

‫=‪ :gN}H+ « :gF 3g‬‬ ‫اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ا ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﺪ ﻓﺎﻳﻦ أن رواﻳﺔ "ﻛﺘﺎب ﺧﺎﻟﺪ" اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ا‪G‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻋﺎم ‪ ،١٩١١‬ﻟﻠﺮاﺣﻞ أﻣﻴﻦ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺘﻔﻰ‬ ‫ﺑﻤﺌﻮﻳﺘﻬﺎ ا وﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫واﻟﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت راﺋﻌﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻋﺎﻳﺸﻪ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ا‪G‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ ا ﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ واﻟﻌﺮب‪ .‬وأﻛﺪ ﻓﺎﻳﻦ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرة ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ١٥ -٩‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺟﺪة‬ ‫وا ﺣﺴﺎء واﻟﺮﻳﺎض وأﺑﻬﺎ‪ ،‬أن ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻤﻌﻦ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ‬ ‫"ﻛﺘﺎب ﺧﺎﻟﺪ" اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺪ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮد اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺟــﺎب اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻣــﺪاﺧــﻼت اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ‬ ‫زار ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟــﺪول اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻣﻴﻦ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ زارﻫــﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄ ّﺮق‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ إﻟﻰ زﻳﺎرة أﻣﻴﻦ اﻟﺮﺣﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﺘﻘﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫‪ bHg2 ÓI'·+ « »+ ¨ H+ i1g 9 8‬‬ ‫‪ kF5(¨»+ kN} H+ gNg ­ H+ £I k=¨ r® ª H+‬‬ ‫‪ g¥1} NL -} E g¥ªE }NbN §b0'+ gI +ÓO oG «lH+L‬‬ ‫¶ ¿ ¦ ‪ Ô o»+L £N} »+ I ¦.+%g HL‬‬ ‫‪ kH'g »+ k Fg¢IL pNb¹+ ¶ -53gh»+ ¡gI6 |2'gNL‬‬ ‫‪ } J ng¥0L H4 ¶ ¦HL g¥ ª 9g . k¸g IL‬‬ ‫‪ k ª = M(L5L k ªF3 ng0gl¢l 7+L %+} l 7+L‬‬ ‫‪ +}O 2(¨I §¨ 7 g¥, «¢= «lH+ gNg ­ H+ 6},'+ HL‬‬ ‫‪ «K‬‬ ‫ ‪ gh1)·+ kEg /‬‬ ‫ – ‪ ¬3¨ H+ +bl=·+ s¥¢I‬‬ ‫ ‪ ¡g ¢H+ ¡+Í1+ kEg /‬‬ ‫‪ gh1)·+ kEg / ¨ :¨I ¤'+ 1л+ £IL‬‬ ‫‪ M~7 ¬|H+ lr»+ jgh 8 £I ngdE b¥l .‬‬ ‫¶ ‪ kNL+3¨ H+ -} ¢H+L I'·+ b EL 7'gªH+ ¥JgªG‬‬ ‫‪ N} .L (Lg lH+ kEg / 56 ¤)gE +|¥HL -gªu H‬‬ ‫‪ -gª¹+ i1L I'·+ p,L k ª ¸+ -gª¹+ wL5‬‬ ‫‪ 5+L3'g, ¡gª H+L kª =g H+L tglJ)·+ ¶ kh>}H+L‬‬ ‫‪ bª NL ¤g J)·+ %g¢, bª N ¤'+ ¦J'g 8 £I -bª I‬‬ ‫‪ krl¢I kª=g l0+ k ªF ¦ 9¨, §3¨0L k>gª 9‬‬ ‫‪ g¥¥ª0¨. £ É · -bª IL‬‬ ‫‪ 5+~:)ÐH g¥HÐ l 7+L‬‬ ‫‪ lr»+L £;¨Hg,‬‬ ‫‪ +bl=·+ s¥¢I gI'+‬‬ ‫‪ 9}1 b E ¬3¨ H+‬‬ ‫‪ ª H+ bHg2 ÓI'·+ ¨ 7‬‬ ‫‪ kª ­ H+ §|K Ð2 £I‬‬ ‫= © ‪ h 7 k¥0+¨I‬‬ ‫‪ G ¶ 3b lH+L } lH+‬‬ ‫‪ g¥hJ+¨0L -gª¹+ «1g¢I‬‬ ‫‪ +|¥HL kªG¨ H+L kN} H+‬‬ ‫‪O «¢NbH+ } lH+ ¤)gE‬‬ ‫‪ } lH+ £= N · ÐoI‬‬ ‫¶ ‪ ngh0+¨H+ ¶ Kg lH+L ¤Lg¥lH+L nÐ J·+‬‬ ‫‪ kª º+ ª H+ £I zÐ J·+L ulH+L kª¢NbH+‬‬ ‫‪ F'g, -gª¹+ iJ+¨0 £I iJg0 ¶ 3b lH+ ªHL‬‬ ‫‪ gÆ)+L ,g »+ }2&·+ iJg¸+ ¶ 3b lH+ £I‬‬ ‫‪ ¨KL 7¨lH+L +bl=·+L ¤6+¨lH+ ¨K j¨ »+‬‬ ‫‪ -bª 8}H+ g¥lI¨ 1L kN3¨ H+ kHLbH+ ¦ª = ¬|H+‬‬ ‫‪ kEg / «KL -bNb¸+ koHgoH+ kª ­ H+ «.'g.L‬‬ ‫‪ gNg ­ H+ £I -b1+L g¥ 9¨, ¡g ¢H+ ¡+Í1+‬‬ ‫‪ bHg2 ÓI'·+ ¨ 7 ¡g lK+ £I + O ª1 n|2'+ «lH+‬‬ ‫‪ -Í H+ Ð2 ¦¢I k *gE kNg¢= © .L ª H+‬‬ ‫‪ ¦lFL £I g¥H xª 7 ¦J'+ mE}= bFL -Ó2'·+‬‬ ‫‪ ng1L};'·+ Mb1)+ ¤¨ . g®5L Óo H+ §b¥0L‬‬ ‫‪ ng Ig¸+ ¶ kªEg oH+ },g¢»+ b1'+ g¥, xN «lH+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £IL Ðh l I‬‬ ‫‪ M}2'·+ kN} H+ ngª l »+ L'+‬‬ ‫‪O |2'+ ¬|H+ lr»+ ¤'+ bG(¨»+‬‬ ‫‪ £I +ÓO hG g F‬‬ ‫‪ ~­ul»+ ¼g H+ I =g lN |2'+L kE} »+L H+‬‬ ‫‪ iªHg 7'+L kªF+}H+ ngªG¨ H+ i l N ¤'+ ¥»+ £I‬‬ ‫‪ ngh l »+ }Nb .L }2&·+L n+|H+ ¡+Í1+‬‬ ‫‪ «IÐ 7)·+ £NbH+ ¶ k 7L} I 5¨I'+ «KL kª¢;¨H+‬‬ ‫‪ |2'gN ¤'+ F¨l»+ £IL k ª 9'·+ kª,} H+ ª H+L‬‬ ‫‪ kªIÐ=)+ k1g I ¡g ¢H+ ¡+Í1+ kEg / ¨ :¨I‬‬ ‫‪ k h »+ k 1}»+ Ð2 ¦, ª .‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫أﻣﻴﺮﻛﻴﻮن ﻳﻘﺘﺮﺣﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻟـ "ﻣﺸﺮوع ﺧﺎﻟﺪ"‬

‫‪ *^g<°* n H‬‬ ‫ ‪ b G* *Æ0*K‬‬