al-arbaa 20111228

‫ ‪g¢º+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪k‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫_‬ ‫‪I‬‬ ‫‪ g‬‬ ‫¸ ‪hH+‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻲ»اﻟوﻳﺠﻨﺎدرﻳﺔ« ﻋﺮس ﺳﻨﻮي وﺗﺠﻤ ‪^bH¨HgK ¹)+ b‬‬

‫ﺆ ّﺻ‬ ‫ّﻊ ﺛﻘ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎل ﻳﻜﻮن ﻞ ﻋﺒﻖ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺰاﻫﺮ اﻟﺤﺎ ﺎﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻘﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺰ‬ ‫ز‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺮا‬ ‫ث‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨ ﻫﻨﺎﻟﻚ ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺿﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠًﺎ ﻣﺸﺮ ًﻗﺎ ﺑﺈذ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪ ﺠﻮم ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺻﻮت ا‪D‬رض اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣن ا)‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺮا‬ ‫ث ﻟـ »ا‬ ‫ﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ وا‪D V‬رﺑﻌﺎء« ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟ ﺣﻞ ﻃﻼل ﻣﺪّاح‪.‬‬ ‫ﻜﺒﺎر وﺷﺎرك ﺑﻪ‬ ‫ﺬﻳﻦ ﻋﺒّﺮوا‬ ‫ﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺧ‬ ‫ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ و ﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ أﻓﺮاﺣ ﻋﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑ‬ ‫ﻔﺘ‬ ‫ﺢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫ل‬ ‫ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬ﺧﺼﻮ ًﺻﺎ أن ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺘﻤًﺎ ﻣﺎ أد ﻪ‪ ،‬ﺧﺼﻮ ًﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻟﻬﻢ وﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ أﺧﺬوا ﺣﺼﺘﻬﻢى ﻟﻌﺰوف اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑ ﻣﻦ ﻳﺆدي ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﺸﻬﻴﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ إﻻ ﻫﺎﻟﻮﻟ وﺣﺼﺺ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫ﺮر أﺳﻤﺎء ﻣﻠﺤﻨﻴﻦ ‪D‬ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺪ«‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دﺧﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻠ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺮة‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻦ إﻟﻰ داﺋﺮة‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫‪w G V ¶À_@Dx ]E dÀÒD ÅL V ¹À a@D N{ g IÀK‬‬ ‫‪n‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¯´¨g »a L ¥ P FNÀ `{aD à Æ_ ¬´b 7âD d aD » J‬‬ ‫‪l‬‬ ‫ ‪ L@ÑDe »«aDe ^ ® aD ¹ V ++/-..‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫" *&‪Í j´* ¢ g H 4b . ¶K‬‬ ‫" ‪ " ebg G* ,y)b/‬‬ ‫‪ f g~zH fDb . ,4*5K‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ É<(°* < *^£ +‬‬

‫‪k H6 &+ b Â‬‬

‫‪ fF4b~{´ <&* ¡ H‬‬ ‫*´‪bN£Db . ,&*x‬‬

‫‪ ®N} H+ gN}/‬‬

‫¸ ‪ fDb j G ¢ <&* z‬‬ ‫‪$b+2&ÉG f +*4K‬‬

‫‪ «,}H+ b Â‬‬

‫‪ <2‬‬ ‫ *´‪¤)b~z G* rx~z‬‬

‫‪Ú+bh= ku I‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫إذا ﻛﺎﻧﺖ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ ﻗﺪ دﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫أو ﻣﻜﺮﻫﺔ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ‪D‬ﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬أﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﺎزي أﺿــﺮا ًرا أودت ﺑﺤﻴﺎة ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ أو‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻨﻬﻢ أو أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫أن ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑـ )اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎت( ﻋﻤﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﺄرﺿﻪ ووﻃﻨﻪ‬ ‫ودوﻟﺘﻪ وﺛﺮواﺗﻪ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ وا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑـ )اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ( ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ أﺿﺮار‪ ..‬ﺗﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻌﻬﺎ ا‪D‬ﺿﺮار اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫‪ f¡H Ù*ag< 2‬‬ ‫‪T‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪i‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪i‬ﻳﺪ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬و‪:p‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ b £zD* 3b F(° H] 8‬‬ ‫*´|‪2¡CxD* E fJx‬‬ ‫‪,|Jf G* I§M aª 6‬‬ ‫أﻋﻠﻦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﻦ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق ‪V‬ﻧﻘﺎذ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣــﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟــﺮﻛــﻮد اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫أﺣﺪاث ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮ ًا إﻟﻰ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔ ًﺎ أن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ وﻟﻴﺲ إﻟﻐﺎؤﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﻼل اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ "٢٠١١‬ﻗﺒﻞ‬ ‫أﻳﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻨﺎﺟﺮ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ‪ ،‬وا‪V‬ﻋﻼن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﺎن اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ا‪D‬ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤ ًﺎ أن ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ وآﺧــﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺳﻮف ﻳﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﻲ أﺑﺮﻳﻞ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﺜﻮرة‬ ‫‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﺑﻤﺎ أن اﻟ ـﻌــﺎدة ﺟــﺮت ﻋﻠﻰ إدراج ﺷــﺮط اﻟﻤﺤﺮم‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺷﺮوط اﻻﺑﺘﻌﺎث اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓﻲ إﺟﻬﺎض‬ ‫أﺣﻼم اﻟﻜﺜﻴﺮات؛ ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻤ ًﺮا ﻟﻨﺴﺞ‬ ‫ﻣﺆاﻣﺮات وإﺑﺮام اﻟﺼﻔﻘﺎت وﻓﺘﺢ أﺳﻮاق ﺳﻮداء ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﻛﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻤﺮﻳﺮ أﻧﻔﺎس ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻓﺘﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﻨﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ واﻟﻤﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺗﺪﻓﻌﻲ ﻛﻢ‬ ‫وأﺻﻴﺮ ﻣﺤﺮم ﻟﻚِ ؟(‬

‫‪ Kμ* ,Ô¡H‬‬

‫ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ذﻛﺮى أدﻳﺐ ﻧﻮﺑﻞ‬

‫‪,|Jf G* £f ª 6 ª º*ag< :f< |Hf 6‬‬ ‫وﻗﺎﺻﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﺎﺷﻬﺎ أدﻳﺒًﺎ وﻛﺎﺗﺒًﺎ ورواﺋﻴًﺎ ً‬ ‫وﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ وإﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﺟﻤﻊ داﺧﻠﻪ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس وﺣﺐ ا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺣﺐ‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪V‬ﺣﻴﺎء ذﻛﺮى ا‪D‬دﻳــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة وﺣــﺐ اﻟﻤﻮت ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ أﺷــﺎر ﻓﻰ أﺣــﺪ ﺣــﻮاراﺗــﻪ وﺷﻬﺎداﺗﻪ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬واﻟـﺘــﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪V‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻋـﻨــﻮان »إﻋــﺎدة‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮة‪.‬‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ«‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣــﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋــﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻘﻴﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻣﻮازﻳًﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫وذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٠‬إﻟﻰ ‪ ٣١‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري‪ ،‬وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ؛ راﺋﺪ ﻋﻠﻢ أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء واﻟــﻮﻻدة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺬي‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﺮﻳﺪة أﺧﺒﺎر ا‪D‬دب‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺴﻨﺎري ا‪D‬ﺛﺮي‬ ‫ُﺳﻤﻲ ا‪D‬دﻳﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻲ اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ا‪V‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺪوة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ »إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ« ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺷﻮﻗﻲ ﺑــﺪر ﻳﻮﺳﻒ ‪V‬ﻃــﻼق ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺑﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫ﻟﺼﻮر ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﺗﻤﺜﻞ ﻣــﺮاﺣــﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وا‪D‬ﻓﻴﺸﺎت‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ«‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺪر ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬إن »ﺑﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫ا‪D‬ﺻﻠﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ« اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﺮض أﻫﻢ أﻓﻼﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪V‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺠﻮد اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻧﺪوات ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﻊ ﻧﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮواﺋﻲ ا‪D‬ﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮؤى اﻟﻤﺘﻘﺎﻃﻌﺔ واﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ وﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻨﻪ وﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻘﺼﺼﻲ واﻟﻤﻘﺎﻻت‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻫﻴﺜﻢ اﻟﺤﺎج ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﻗــﺮاءات ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ‪D‬دب ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ«‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻮاء ﻣﺎ أﺑﺪﻋﻪ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﻟﻬﺬا‬ ‫أﻗﻴﻤﺖ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٢٢‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ا‪D‬دﻳــﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻘﺎء‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪ :‬ﺻﺪاﻗﺔ ﺟﻴﻠﻴﻦ« ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٣‬دﻳﺴﻤﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫وﻳﺘﺼﺪر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﻚ ﻣﻮﺟﺰ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ أﺑﺮز اﻟﻤﺤﻄﺎت‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح ﻓﻀﻞ ﻳﻮم ا‪D‬ﺣــﺪ ‪ ٢٥‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ﺣﻮل ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﺎت ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪث ا‪D‬دﻳﺐ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻌﻴﺪ اﻟﻴﻮم ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٢٨‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﻓــﻲ ‪ ١١‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻋــﺎم ‪ ١٩١١‬وﺣـﺘــﻰ رﺣﻴﻠﻪ ﻓــﻰ ‪ ٣٠‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ٢٠٠٦‬ﻋــﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح وا‪V‬ذاﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ebc{D* I]D ,$Hx E hD*5 bE f£B4¡D* fAbp|D* f£ < f6*42‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬

‫أﻛﺪت دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺷﺮﻳﺤﺔ اﻟﻄﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ‪ ،‬أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻘﺮوءة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ أن‬ ‫‪ ٪٧٨‬ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﻮﺛﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮاوﺣﺖ أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺑﻴﻦ ‪ ٢٧ -١٨‬ﺳﻨﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﻮرﻗﻴﺔ إﻣــﺎ داﺋـ ًﻤــﺎ أو أﺣـﻴــﺎ ًﻧــﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻫــﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣــﻦ اﻟــﺪراﺳــﺎت‬ ‫واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ أن ا‪D‬ﺟﻴﺎل اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺗﻤﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﻋﺰوف ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﺗﺠﺎه إﻟﻰ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺠﺮﻳﻔﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﻘﺮوﺋﻴﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ" أن ‪ ٪٦٤‬ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺪراﺳﺔ ﻻ ﻳﻘﺮؤون اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺴﺮ اﻟﺠﺮﻳﻔﺎﻧﻲ اﻧﺨﻔﺎض ﻧﺴﺒﺔ اﻃــﻼع أﻓــﺮاد اﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫إﻻ ﻧــﺎد ًرا أو أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﺬاب ﺷﺮﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺷﻜ ًﻠﺎ‬ ‫وﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ ﻟﺘﺸ ّﻜﻞ ﻣﺼﺪ ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ﻓﻲ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎ‪V‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻌﺪّد اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﺧﺒﺎر واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪.facebook -twitter -youtube :‬‬ ‫وﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟـﺘــﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻫــﺬه اﻟــﺪراﺳــﺔ أن أﺧـﺒــﺎر اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ واﻟﺼﻌﺐ ﻟﻠﻤﻘﺮوﺋﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وأوﺿﺤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ أن اﻟﻤﻔﺤﻮﺻﻴﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮ ﻛﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ واﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد أﻓﺮاد ﻋﻴّﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺠﺮﻳﺎت اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ وﺗﻌﻄﻴﻬﺎ أﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻒ‬

‫*¼ ‪]§ G&¸*^ mf<f k/* · j‬‬

‫‪f¤+&* ,~)f/ mfF4f H fg k 6* aMaµ‬‬

‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺪورة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )ا‪D‬ﻟﻜﺴﻮ(‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻣﺲ ا‪D‬ول وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ‪ ٣‬أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪D‬ﻋﻀﺎء‪ ،‬وﻳﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺤﺴﻴﻦ ﺟﻮدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وا‪D‬وﺿــﺎع اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗ ّﺮر ﻣﺠﻠﺲ ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻬﺎ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﻓﺘﺮة اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت واﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻲ ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﺮوع اﻟﺠﺎﺋﺰة إﻟﻰ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ وذﻟﻚ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ا‪D‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺘﻤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺤﺪدة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ وﻓﻖ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻨﺒﻮغ واﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬ ‫ّ‬ ‫إن ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛ ّﻠﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻗﻮل ﻣﺆاﻣﺮة ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺤﻦ ﻛﺨﻠﻴﺠﻴﻴﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻘﻦ ﻣﻬﺎرة ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ا‪D‬ﻣﻤﻴﺔ‪ ،‬إن ا‪D‬رض ﻛﻠﻬﺎ رﻗﻌﺔ ﺷﻄﺮﻧﺞ ﻛﺒﺮى‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎدق‬ ‫ﻫﻲ اﻟــﺪول‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻼﻋﺒﻮن ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﺑﺄدوارﻫﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎدق وإدارة اﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ..‬اﻟﻌﻴﺐ واﻟﺨﺰي واﻟﻀﻌﻒ أن‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻴﺪ ًﻗﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺛﻢ ﺗﺼﺮخ ﺑﺎﻟﻤﺆاﻣﺮة‪..‬‬

‫ﻳﺘﺴﺎءل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫وأﻧــﻮاﻋــﻪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟـﻤــﺎذا ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻧــﺪﻳــﺔ ﻟــ دب‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﺎ‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪،‬‬ ‫وﻫــﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﻴﻌﻄﻲ ا‪D‬دب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻻﺗﺴﺎع ا‪D‬ﻛﺜﺮ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد واﻟﺪؤوب ﺑﻞ وإﺑﺮاز اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻫﺬا ا‪D‬دب اﻟﺠﻤﻴﻞ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺑﺮاز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻤﻮروﺛﻨﺎ وآداﺑﻪ‪.‬‬

‫<‪h G* ~M~ G*ag‬‬

‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‬ ‫‪ 6f G* uª 6‬‬ ‫‪ H*~G* hªÅ‬‬

‫§{‪Í£Â2bC&*H É<(*H b <&* /4 h Q 9 ib<¡ ¸ fC4b‬‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺗﺤﺪﻳﺜﻬﺎ‬ ‫*&‪,a/ fª G* a 0‬‬ ‫ﻋﻘﺪت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ورﺷ ــﺔ ﻋـﻤــﻞ ﺑ ـﻌ ـﻨــﻮان‪» :‬ﺗ ـﻄــﻮﻳــﺮ ﺧـﻄــﺔ اﻟـﺘــﻮاﺻــﻞ‬ ‫ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺗﺤﺪﻳﺜﻬﺎ«‪،‬‬ ‫ﺷــﺎرك ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﺿﻤﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل ا‪D‬ﻋﻤﺎل وا‪V‬ﻋﻼم وا‪D‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﺟﺎﻣﻌﺎت ﺳﻌﻮدﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮز ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﻮرﺷﺔ ﻛﺎن ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻻت ﺗﻤﻴّﺰﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻫﻢ ﻧﻘﺎط ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ا‪V‬ﻋــﻼﻣــﻲ ﻟـﻜــﻞ ﻣ ـﺠــﺎﻻت اﻟـﺘـﻤـﻴــﺰ وﺗ ـﻘــﺪﻳــﻢ ﻧـﻤــﻮذج‬ ‫ﻟﻨﺺ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣــﺰﻳــﺞ ﻣــﻦ وﺳــﺎﺋــﻞ ا‪V‬ﻋ ــﻼم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ ا‪V‬ﻧﺘﺮﻧﺖ )ﻓﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪-‬‬ ‫ﺑﻮك‪ -‬ﺗﻮﻳﺘﺮ‪ -‬اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ا‪V‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ .(...‬وأﻛــﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻻﺗ ـﺼــﺎل وﺟ ـ ًﻬــﺎ ﻟــﻮﺟــﻪ ﺑـﻴــﻦ ﻣ ـﺴــﺆوﻟــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ وأﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻫــﺬه اﻟــﻮرﺷــﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻓــﻲ ﻇﻞ‬

‫ﺳﻌﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟــﺪؤوب ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﺘﻤﻴّﺰ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ وﻛﻞ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫*‪" ] D* z ¸" rb½ <]J ¤6b£zD* ] OcD‬‬ ‫< « *‪,a/ « G‬‬

‫ﺑﺤﺮﻛﺔ راﺋﻌﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ :‬أﺟﺎد‬ ‫ﻣـﺨــﺮج اﻟﻌﻤﻞ ﻓــﻲ رﺳــﻢ ﺧﻄﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻤﺘﺎز‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻟﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺪل" واﻟﺘﻲ ﻋُﺮﺿﺖْ‬ ‫وأﺧﻴ ًﺮا ﻗﺎل ﻣﺨﺮج اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺒﻘﻤﻲ‪ :‬اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻤﺴﺮح‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﺪل ﺑﺸﻜﻞ ﻋــﺎم وأن ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫اﻟﻌﺪل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔ ّﺮان واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻋﺎﻳﺾ اﻟﺒﻘﻤﻲ‪ ،‬اﻋﺠﺎب اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛــﺎن ﻳﻘﺎﺿﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻤﺠﻲ وﻳﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﻣﻮازﻳﻦ‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻓﺘﻘﺪه‬ ‫ا‪D‬ﺣﻜﺎم وﻟﻌﻞ ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳﻜﻮر اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ زﻣﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺪل"‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﻠﻮب ﻛﺎﻧﺖ رﻣﺰﻳﺘﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮض ﺑﺸﻜﻞ اﺣﺘﺮاﻓﻲ وواﻗﻌﻲ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي راﻓﻖ ﻛﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ زواﻳﺎ اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻳﺎﺳﺮ‬ ‫ﻧﺎﻗﺶ اﻟﻌﺮض ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺪﺧﻠﻲ‪ :‬ﻫــﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺷﻜﻠﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ ُﺑـﻌـﺪًا ﻓﻨﻴًﺎ راﺋـ ًﻌــﺎ وﻣﺘﻼﺣﻤًﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﻟﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻄﺒﻖ ﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ُﻛﺘﺐ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺠﻮﻗﺔ ﺗﻘﻮم ﺑــﺪور اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗــﺎرة أﺧــﺮى ﺗﻘﻮم‬ ‫ا) وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫أﻣ ﱠﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ أﺷﻌﺎ ْر‬ ‫ﻗﺼﻴﺪ ٌة‪ ..‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮل‬ ‫أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺳﺮب ﻣﻦ ا‪D‬ﻃﻴﺎ ْر‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﻨﺴﻪ‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳﻬ ّﻢ ُ‬ ‫ﺳﺮب ﻣﻦ ا‪D‬ﻃﻴﺎر‬ ‫ﻋﺎش ﻳُﻨ ﱢﻐ ُﻢ اﻟﺤﻴﺎه‬ ‫***‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎن أن ﻧﺸ َﻨﺶ َﺿﻮ ْء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬ﻳﻮﻗﻆ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺼﻼه‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺨﻀﺮة‪ ،‬واﻟﻤﻴﺎه‪ ،‬واﻟﺜﻤﺮ‬ ‫ﻓﻴﺴﺠﺪ اﻟﺸﺠﺮ‬ ‫وﻳُﻨﺼﺖ اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﻳﺮود ﻛﻞ ﺗ ّﻠﺔ‪ ..‬ﻳﺆم ﻛﻞ ﻧﻬ ْﺮ‬ ‫ﻳﻨﺒّﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟ ّﺜﺮى‬ ‫وﻳُﻨ ِﻬﺾ اﻟﻘﺮى‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻣ ﱢ‬ ‫ﻄﻞ ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺗﺮ ﻣﺪ اﻟﺸﻌﺎع ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﺮ اﻟﺸﻔﻖ‬ ‫ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻦ رﻳﺸﺎﺗﻪ اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﻳﻮدّع اﻟﻮدﻳﺎن واﻟﺴﻬﻮل واﻟﺘﻼل‬ ‫وﻳﺤﻤﻞ اﻟﺘﻌﺐ‬ ‫وﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺐ‬ ‫ﻟﻴﺤﺒﻚ اﻟﺴﻼل‬ ‫رﺣﻴﺒ ًﺔ‪ ..‬رﺣﻴﺒ ًﺔ‪ ..‬ﻏﻨﻴّﺔ اﻟﺨﻴﺎل‬ ‫أﺣﻼﻣُﻬﺎ رؤى ﺗﺮاود اﻟﻐﻼل‬ ‫وﺗﺤﻀﻦ اﻟﻌِ ُ‬ ‫ﺸﺎش ﺳﺮ َﺑﻬﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮﻫﺎد‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻮح‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﻣﻄﺎﻣﺢ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﻼل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﺮى‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮرق أﻟﻒ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﻳﻮرق أﻟﻒ ﻋﻴﺪ‪..‬‬

‫*¸&‪j ¯ *a+(ÑG «¡:§G* 2fªg¼K‬‬

‫‪,aq+ « < ¨ k H‬‬

‫ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ إدارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪D‬ول اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺼﻔﻴﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪» :‬ا‪D‬وﻟﻤﺒﻴﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﻌﻠﻤﻲ« ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ا‪D‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺎت وذﻟﻚ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪدة وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ا‪D‬وﻟﻰ ﻗﺪ ُﻧﻔﺬت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﺗﺄﻫﻞ ‪ ٩٠‬ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻓﺮدﻳﺔ وأﺧﺮى ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟـ ‪ ١٢٢‬ﻃﺎﻟﺒﺔ و‪ ٩٠‬ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﺑﺘﻜﺎر ﻟـ ‪ ١٠٥‬ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻴﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻴﺪة وا‪D‬دﻳﺎن واﻟﻔﺮق واﻟﻤﺬاﻫﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزارة اﻟﺸﺆون ا‪V‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وا‪D‬وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة وا‪V‬رﺷﺎد اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻦ دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وذﻟﻚ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏ ٍﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻐﻠﻒ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ وﺳﺘﺒﺪأ أوﻟﻰ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ وزﻳﺮ اﻟﺸﺆون ا‪V‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪D‬وﻗﺎف‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة وا‪V‬رﺷﺎد ﺻﺎﻟﺢ آل اﻟﺸﻴﺦ وﺳﺘﺘﻨﺎول ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ا‪V‬رث اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫رﺣﻤﻪ ا) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‪..‬ﺧﻮﺟــــــ‬

‫<‪ 9fM|G* ¬|M|F MfI « 9fE 2f‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‪£‬ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ ﻣﺴﺎء أﻣﺲ ا‪D‬ول )اﻻﺛﻨﲔ( ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪p‬‬ ‫ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ ¦ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻋﻦ إﻃﻼق »ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫¨ﺼﺼﺔ ﻟﻌﺸﺮة ﻛﺘﺐ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﻜﺘﺎب«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﳌﺆﻟﻔﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ¦ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو‪ ¤‬اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﻬﺪف إ‪ ª‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ¦‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺢ اﳌﻜﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﲤﻬﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ ª‬ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًi‬ا أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﺑﺪاع ﺳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎت اﻟﺬات اﳌﻔﺮدة‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ رﺑﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﺑﺪاع‬ ‫ﺑﺮأس اﳌﺎل واﻟﺴﻮق وﻫﻲ ﻧﻈﺮة ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪D‬ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ آﺧﺮ ﺟﺒﻬﺔ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا‪V‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻨﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وا داب ورﻋﺘﻬﺎ واﻫﺘﻤﺖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ذﻟﻚ ¦‬ ‫اﳌﺎدة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ا‪D‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫¦ ﺧﻄﻄﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺗﺨﺺ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺪول ا‪D‬ﻋﻀﺎء اﳌﻮ ّﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺜﺎق ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٩٤٥‬م أي ﺑﻌﺪ ‪ ١٤‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ إﻋﻼن ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻴّﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻣﻨﺬ أن أﺻﺒﺤﺖ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺿﻌﺖ ¦ ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﲟﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أن ا‪D‬دﻳﺐ واﳌﺜﻘﻒ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﻈﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺣﻔﻈﻬﻢ ا)‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ُأﻟﻘﻴﺖ ¦ اﳊﻔﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ وأﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫ا‪D‬ﻧﺼﺎري وﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء »أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﻟﻠﻔﻨﻮن«‪،‬‬ ‫وﲢﺪث ﻋﻦ دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ¦ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﻨﻬﻮض‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻟﻘﺖ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ا‪D‬دﻳﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﺧﺰﻧﺪار ﻛﻠﻤﺔ ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ واﻟﺪﻫﺎ ا‪D‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ¦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻏ‪¥‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻘﺒﺎ ﺳﻌﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪد اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬وأﺧﺮى أﻛ‪ ±‬ﻇﻠﻤﺔ ‪ °‬ﺗﻌﻂ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻳﺒﺪو اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻔﺮ ووﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﳌﻮاﺻﻼت ‪ ،‬إن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ رﺟﻼ أم اﻣﺮأة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ﺧﺮ‬ ‫‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻄﻮر ا‪V‬ﻋﻼم‪ ،‬إ‪ ª‬أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ‬ ‫إ‪ ª‬ﻋﺼﺮ ﻧﺸﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ و¦ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﳝﺘﻠﻚ ﺣﻘﺒﺎ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻣ‪q‬اﻣﻴﺔ أن‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ ﺑﺈﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎ‪ ،°‬وﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺎن‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ أن ﺗﻔﺴﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﺄن ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ إ‪ ª‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ ﺑﺪاع‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻫﺪف‬ ‫وأن ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ وﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ ً‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺑﻨﺎء ﻛﻞ ﺷﻴﺊ‪ ،‬ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺪء ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞ ا‪D‬ﻓﻜﺎر‬ ‫و¦ اﻟﺪرﺟﺔ ا‪D‬و‪ ª‬أﻓﻜﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺢ ﺗﻜﺮﱘ ‪ ١٢‬ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ وﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﺳﻌﻮدﻳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻓﺎﻫﻢ ا)‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪£‬ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا) اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪا)‬ ‫ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳉﻬﻴﻤﺎن‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺳﺎ‪°‬‬ ‫ﺑﺎﻋﻄﺐ‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﺪراوي‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺳﻴﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﳋﺮﺟﻲ‬ ‫)ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ا)(‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻠﻢ ذوﻳﻬﻢ دروع ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‪.‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ـــــﺔ ﻳﻌﻠﻦ‪" :‬ﺟﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪%‬ﻋﻼم ﻟﻠﻜﺘﺎب"‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻣﺜﻘﻔﺎت‪ :‬آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮة‬

‫ ‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﻣﻊ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ p‬ﺻﺒﺎح اﻻﺛﻨﲔ ﻏﺮة ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٦‬دﻳﺴﻤ‪٢٠١١ i‬م‪ ،‬ارﺗﻔﻊ ﺳﻘﻒ‬

‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت وا ﻣﺎل واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻟﺪى اﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﺜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮى ﺿﺮورة ﻓﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ ا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫¦ وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ¶ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻨﺎط ﺑﻪ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺮﺟﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ا‪V‬ﺳﺮاع ¦ ﺗﻜﻮﻳﻦ راﺑﻄﺔ ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬

‫أﺳﻮة ﺑﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﺖ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺮأة اﻟﺜﻘﺎ¦‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﻮاﻛﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة ¦‬ ‫ﻓﺮد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻘﺪرة ﻟﻠﻤﺮأة ¦ ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﻼت‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ..‬إ‪ ª‬ﻏ‪ ¥‬ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘ‪q‬ﺣﺎت وا ﻣﺎل اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻖ ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ¦ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻊ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻫﺬه اﳌﻘ‪q‬ﺣﺎت وا ﻣﺎل إﻻ أﻧﻬﺎ اﺗﻔﻘﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ¦ ﺿﺮورة إﻧﺰال ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫إ‪ ª‬ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وأ ّﻻ ﺗﻜﻮن ¶ﺮد ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﺮى اﻟﻨﻮر ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻘ‪q‬ﺣﺎت وا ﻣﺎل ¦ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪..‬‬

‫ﺧﻄﻮات ﻧﺤﻮ ﻣﻔﻬﻮم أﻋﻤﻖ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺮأة ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وزارة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ا‪%‬ﻋﻼم‬ ‫ّ‬ ‫إن ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﻀﻮ ًرا ﻗﻮﻳًﺎ ¦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﺷﻜﻠﻲ ﻓﻘﻂ؛ ﻓﻬﻲ ﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻰ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم واﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻻ ﻳﺮى ذﻟﻚ أو ﻻ ﻳﺮى ﺿﺮورة ﳊﻀﻮرﻫﺎ‬ ‫أﺻﻠ·؛ إﻣﺎ إﻧﻪ ﻏ‪ ¥‬ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪V‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬أو إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫رأﻳًﺎ ﻣﻔﻀﻠ· ﻟﺪﻳﻪ؛ أي ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ¦ اﻻﻋ‪q‬اف ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﺳﺘﻘﺎه ﻣﻦ ﺣﻴﺜﻴﺎت ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺒﻖ دون أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﺲ‬ ‫وﺗﺨﻮف وﺗﺮدد ﺣﻮل ﻣﺴﺘﺠﺪات‬ ‫وﺿﻊ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻜﻮن وا‪D‬دوار اﳌﺘﻮارﺛﺔ‬ ‫إ‪ ª‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬اﻟﺴﺮﻳﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻊ ردة اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ وﺗﺼﺎﻋﺪ ﺗﻮﺟﻪ اﻻﻧﻐﻼق‬ ‫دﺧﻞ ﺣﻀﻮر اﳌﺮأة ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮ واﳌﻤﻨﻮع‪ ،‬ﻓﻔﻘﺪت ﺣﺘﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺴﻤﻮﺣً ﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫¦ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻫﺬا ﻣﻊ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم وﺗﻨﺎﻣﻲ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ¦ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻄﺎء‬ ‫اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت ﲟﺎ ¦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻪ؛ ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎن إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ¦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺷﻌ ًﺮا وﻗﺼﺔ ورواﻳﺔ وﻧﻘﺪًا‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻓ ًﻨﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ‪ ،‬أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ¦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮادي إ‪ ª‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن إ‪ ª‬ا‪V‬ذاﻋﺎت اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﻄﻴ ًﺌﺎ‬ ‫وﻣﺘﻠﻜ ًﺌﺎ ﻫﻮ وﺟﻮدﻫﺎ ﺣﻀﻮرﻳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﲟﺎ ﻳﻮاﻛﺐ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻄﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ¦ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ¦ .‬اﳊﺎﻻت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﺘﻮﻗﻊ أﻻ ﺗﻘﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬ ‫¦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وأي ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ¦ ﻋﻦ ‪.٥٠٪‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ‪ °‬ﺗﻜﻦ ﲢﻀﺮ إﻻ ﻛﺸﺒﺢ اﻓ‪q‬اﺿﻲ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺰى ذﻟﻚ إ‪ ª‬ﺿﻐﻮط »ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻨﺎ« اﻟﺘﻲ ﲡﺪ ¦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻛﺴ ًﺮا‬ ‫ﻟ ﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ إﺧﻔﺎء اﳌﺮأة وﺗﻌﺒ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬وﲡﺪ ¦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺸ ًﻔﺎ ﻟﻌﻮرة ﺣﻤﻴﻤﺔ و¦ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﺻﻮ ًﻧﺎ وﺣﻤﺎﻳﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¦ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺗﻜﺎد‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻧﺎدرة ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻊ أﻓﺮاد ¦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﺴﺮح وﺑﺮاﻣﺞ‬

‫اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ا ن ﻣﺎ زال اﳊﻀﻮر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎرﻋﺖ وﺗ‪¥‬ة ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮأة واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¦ ﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫وﺗﻨﺎم ﻣﻠﺤﻮظ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ دﻋﻢ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻠﻨﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح اﻋﺘﻤﺎد ﺳﻴﺎﺳﺔ ﲤﻜﲔ اﳌﺮأة ودﻋﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ¦ ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫ﻣﻊ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﺣ‪q‬ام اﳌﺮأة أﻳﻨﻤﺎ ﺟﺎءت ¦ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وآﻣﻞ أن ﻧﺮى اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﻼﺋﻖ ¦ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻧﺸﺎط اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا ن‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺴﺘﻮى أﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ واﻟﺘﻤﻴﺰ ﺧﺎرج إﻃﺎر‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أو‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻫﻲ ا ن ﻧﺎﻗﺪة‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪة وﻣﻔﻜﺮة ﺗﺪ‪ ¤‬ﺑﺘﺤﻠﻴﻼﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻘ‪q‬ح ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺴ‪ ¥‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫‪ ®N} H+ gN}/‬‬ ‫ا‪D‬ﻋﻤﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪p‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم وﺳﺘﻜﻮن ﺿﻤﻦ‬ ‫أﻧﺸﻄﺘﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ا‪D‬ﺳﺲ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳌﺮأة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳉﺒﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻛﻞ‬ ‫ا‪D‬دوار‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺘﻢ ﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮارات ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮار اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫رﻓﺾ ﺗﻬﻤﻴﺶ اﳌﺮأة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﻜﲔ اﳌﺮأة اﳌﺒﺪﻋﺔ واﳌﺜﻘﻔﺔ واﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﳌﺆﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺮاء اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﺎ اﳉﺎدة ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﻻ ﺷﻜﻠﻴًﺎ‪ .‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮارات ﺟﺎدة ﻣﻦ ﻛﻮن ﺳﻤﻮ ا‪D‬ﻣ‪¥‬ة ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا) ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت ¦ اﳌﻨﺘﺪى‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻴﻮم ﻣﻄﺎﻟﺐ ﲟﻮاﻛﺒﺔ ﺧﻄﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ¦ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﲟﻨﺢ اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﺣﻘﻬﺎ ¦ اﻟﻔﻌﻞ اﳉﺎد‪ ..‬ﻻ ¶ﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ‬ ‫إ‪ ª‬أﻗﺼﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺰال ﻗﺪرات اﳌﺮأة وﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺐ اﳌﺮأة وﺣﺼﺮ وﺟﻮد اﳌﺮأة ﻓﻘﻂ ﺑﲔ اﳉﺪران ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺬﻫﻨﻲ وا‪V‬ﺑﺪاﻋﻲ وا‪V‬داري ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺧﺎرج أي ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺘﺄﺛ‪¥‬‬ ‫¦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺪد وﻳﻀﻤﻦ ﺣﺼﺎد‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬و¦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲡﻤﻴﻊ أﻓﺮاد ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺪوﻧﺔ؛‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﳑﺎرﺳﺔ ﻛﻞ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﺮدي اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺼﺎدره ﻧﺴﺎ ًء ورﺟﺎﻟ·‪.‬‬

‫‪k H6 &+ b Â‬‬

‫اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ‪ ª‬ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ‪ °‬ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ؛ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﲔ وﻗﺖ وآﺧﺮ وﻳﻜﺮرون ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬و‪ °‬ﻧ َﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻄﺎ واﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ أو ﺑﺮاﻣﺞ زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫أي إﳒﺎز‪ ،‬و‪ °‬ﻧ َﺮ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪..‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ اﳌﺴﺮح وﻧﺮﻳﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ¦ ﺳﻴﺎرات ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺗﺼﻞ إ‪ª‬‬ ‫ﻛﻞ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺮاﻛﺪ ¦‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎت أن‬ ‫ﺗﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ¦ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﺒﻨﻰ ا‪D‬ﺟﻴﺎل اﻟﻮاﻋﺪة‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﺎ‪ ¦ p‬إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ‪-‬‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﻨﺔ وﺗﺘﺒﻨﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮاﻋﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺧﻠﻮﺻﺎ أﲤﻨﻰ أن‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف ﺟﺒ ًﻨﺎ إ‪ ª‬ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺨﺮج اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺘﻮﺻﻴﺔ واﺿﺤﺔ وﺻﺮﻳﺤﺔ وﺑﺼﻮت‬ ‫ﻣﺴﻤﻮع إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ª‬وزارة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫ا‪V‬ﻋﻼم؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ا‪V‬ﻋﻼم ﲟﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ¶ﺮد ﺳﻮاﻟﻴﻒ أو اﻟﺘﻘﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‪..‬ﺧﻮﺟــــــ‬

‫<‪ 9fM|G* ¬|M|F MfI « 9fE 2f‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‪£‬ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ ﻣﺴﺎء أﻣﺲ ا‪D‬ول )اﻻﺛﻨﲔ( ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪p‬‬ ‫ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪.‬‬ ‫واﻋﻠﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ ¦ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻋﻦ إﻃﻼق »ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫¨ﺼﺼﺔ ﻟﻌﺸﺮة ﻛﺘﺐ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﻜﺘﺎب«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﳌﺆﻟﻔﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ¦ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو‪ ¤‬اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﻬﺪف إ‪ ª‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ¦‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺢ اﳌﻜﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﲤﻬﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ ª‬ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًi‬ا أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﺑﺪاع ﺳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎت اﻟﺬات اﳌﻔﺮدة‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ رﺑﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﺑﺪاع‬ ‫ﺑﺮأس اﳌﺎل واﻟﺴﻮق وﻫﻲ ﻧﻈﺮة ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪D‬ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ آﺧﺮ ﺟﺒﻬﺔ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا‪V‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻨﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وا داب ورﻋﺘﻬﺎ واﻫﺘﻤﺖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ذﻟﻚ ¦‬ ‫اﳌﺎدة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ا‪D‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫¦ ﺧﻄﻄﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺗﺨﺺ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺪول ا‪D‬ﻋﻀﺎء اﳌﻮ ّﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺜﺎق ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٩٤٥‬م أي ﺑﻌﺪ ‪ ١٤‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ إﻋﻼن ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻴّﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻣﻨﺬ أن أﺻﺒﺤﺖ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺿﻌﺖ ¦ ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﲟﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أن ا‪D‬دﻳﺐ واﳌﺜﻘﻒ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﻈﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺣﻔﻈﻬﻢ ا)‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ُأﻟﻘﻴﺖ ¦ اﳊﻔﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ وأﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫ا‪D‬ﻧﺼﺎري وﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء »أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﻟﻠﻔﻨﻮن«‪،‬‬ ‫وﲢﺪث ﻋﻦ دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ¦ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﻨﻬﻮض‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻟﻘﺖ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ا‪D‬دﻳﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﺧﺰﻧﺪار ﻛﻠﻤﺔ ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ واﻟﺪﻫﺎ ا‪D‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ¦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻏ‪¥‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻘﺒﺎ ﺳﻌﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪد اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬وأﺧﺮى أﻛ‪ ±‬ﻇﻠﻤﺔ ‪ °‬ﺗﻌﻂ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻳﺒﺪو اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻔﺮ ووﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﳌﻮاﺻﻼت ‪ ،‬إن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ رﺟﻼ أم اﻣﺮأة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ﺧﺮ‬ ‫‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻄﻮر ا‪V‬ﻋﻼم‪ ،‬إ‪ ª‬أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ‬ ‫إ‪ ª‬ﻋﺼﺮ ﻧﺸﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ و¦ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﳝﺘﻠﻚ ﺣﻘﺒﺎ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻣ‪q‬اﻣﻴﺔ أن‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ ﺑﺈﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎ‪ ،°‬وﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺎن‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ أن ﺗﻔﺴﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﺄن ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ إ‪ ª‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ ﺑﺪاع‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻫﺪف‬ ‫وأن ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ وﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ ً‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺑﻨﺎء ﻛﻞ ﺷﻴﺊ‪ ،‬ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺪء ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞ ا‪D‬ﻓﻜﺎر‬ ‫و¦ اﻟﺪرﺟﺔ ا‪D‬و‪ ª‬أﻓﻜﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺢ ﺗﻜﺮﱘ ‪ ١٢‬ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ وﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﺳﻌﻮدﻳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻓﺎﻫﻢ ا)‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪£‬ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا) اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪا)‬ ‫ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳉﻬﻴﻤﺎن‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺳﺎ‪°‬‬ ‫ﺑﺎﻋﻄﺐ‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﺪراوي‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‪ ،‬و‪£‬ﻤﺪ ﺳﻴﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﳋﺮﺟﻲ‬ ‫)ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ا)(‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻠﻢ ذوﻳﻬﻢ دروع ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‪.‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ـــــﺔ ﻳﻌﻠﻦ‪" :‬ﺟﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪%‬ﻋﻼم ﻟﻠﻜﺘﺎب"‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻣﺜﻘﻔﺎت‪ :‬آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮة‬

‫ ‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﻣﻊ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ p‬ﺻﺒﺎح اﻻﺛﻨﲔ ﻏﺮة ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٦‬دﻳﺴﻤ‪٢٠١١ i‬م‪ ،‬ارﺗﻔﻊ ﺳﻘﻒ‬

‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت وا ﻣﺎل واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻟﺪى اﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﺜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮى ﺿﺮورة ﻓﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ ا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫¦ وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ¶ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻨﺎط ﺑﻪ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺮﺟﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ا‪V‬ﺳﺮاع ¦ ﺗﻜﻮﻳﻦ راﺑﻄﺔ ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬

‫أﺳﻮة ﺑﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﺖ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺮأة اﻟﺜﻘﺎ¦‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﻮاﻛﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة ¦‬ ‫ﻓﺮد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻘﺪرة ﻟﻠﻤﺮأة ¦ ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﻼت‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ..‬إ‪ ª‬ﻏ‪ ¥‬ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘ‪q‬ﺣﺎت وا ﻣﺎل اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻖ ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ¦ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻊ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻫﺬه اﳌﻘ‪q‬ﺣﺎت وا ﻣﺎل إﻻ أﻧﻬﺎ اﺗﻔﻘﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ¦ ﺿﺮورة إﻧﺰال ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫إ‪ ª‬ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وأ ّﻻ ﺗﻜﻮن ¶ﺮد ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﺮى اﻟﻨﻮر ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻘ‪q‬ﺣﺎت وا ﻣﺎل ¦ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪..‬‬

‫ﺧﻄﻮات ﻧﺤﻮ ﻣﻔﻬﻮم أﻋﻤﻖ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺮأة ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وزارة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ا‪%‬ﻋﻼم‬ ‫ّ‬ ‫إن ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﻀﻮ ًرا ﻗﻮﻳًﺎ ¦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﺷﻜﻠﻲ ﻓﻘﻂ؛ ﻓﻬﻲ ﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻰ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم واﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻻ ﻳﺮى ذﻟﻚ أو ﻻ ﻳﺮى ﺿﺮورة ﳊﻀﻮرﻫﺎ‬ ‫أﺻﻠ·؛ إﻣﺎ إﻧﻪ ﻏ‪ ¥‬ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪V‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬أو إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫رأﻳًﺎ ﻣﻔﻀﻠ· ﻟﺪﻳﻪ؛ أي ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ¦ اﻻﻋ‪q‬اف ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﺳﺘﻘﺎه ﻣﻦ ﺣﻴﺜﻴﺎت ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺒﻖ دون أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﺲ‬ ‫وﺗﺨﻮف وﺗﺮدد ﺣﻮل ﻣﺴﺘﺠﺪات‬ ‫وﺿﻊ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻜﻮن وا‪D‬دوار اﳌﺘﻮارﺛﺔ‬ ‫إ‪ ª‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬اﻟﺴﺮﻳﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻊ ردة اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ وﺗﺼﺎﻋﺪ ﺗﻮﺟﻪ اﻻﻧﻐﻼق‬ ‫دﺧﻞ ﺣﻀﻮر اﳌﺮأة ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮ واﳌﻤﻨﻮع‪ ،‬ﻓﻔﻘﺪت ﺣﺘﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺴﻤﻮﺣً ﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫¦ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻫﺬا ﻣﻊ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم وﺗﻨﺎﻣﻲ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ¦ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻄﺎء‬ ‫اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت ﲟﺎ ¦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻪ؛ ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎن إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ¦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺷﻌ ًﺮا وﻗﺼﺔ ورواﻳﺔ وﻧﻘﺪًا‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻓ ًﻨﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ‪ ،‬أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ¦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮادي إ‪ ª‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن إ‪ ª‬ا‪V‬ذاﻋﺎت اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﻄﻴ ًﺌﺎ‬ ‫وﻣﺘﻠﻜ ًﺌﺎ ﻫﻮ وﺟﻮدﻫﺎ ﺣﻀﻮرﻳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﲟﺎ ﻳﻮاﻛﺐ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻄﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ¦ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ¦ .‬اﳊﺎﻻت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﺘﻮﻗﻊ أﻻ ﺗﻘﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬ ‫¦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وأي ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ¦ ﻋﻦ ‪.٥٠٪‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ‪ °‬ﺗﻜﻦ ﲢﻀﺮ إﻻ ﻛﺸﺒﺢ اﻓ‪q‬اﺿﻲ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺰى ذﻟﻚ إ‪ ª‬ﺿﻐﻮط »ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻨﺎ« اﻟﺘﻲ ﲡﺪ ¦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻛﺴ ًﺮا‬ ‫ﻟ ﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ إﺧﻔﺎء اﳌﺮأة وﺗﻌﺒ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬وﲡﺪ ¦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺸ ًﻔﺎ ﻟﻌﻮرة ﺣﻤﻴﻤﺔ و¦ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﺻﻮ ًﻧﺎ وﺣﻤﺎﻳﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¦ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺗﻜﺎد‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻧﺎدرة ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻊ أﻓﺮاد ¦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﺴﺮح وﺑﺮاﻣﺞ‬

‫اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ا ن ﻣﺎ زال اﳊﻀﻮر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎرﻋﺖ وﺗ‪¥‬ة ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮأة واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¦ ﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫وﺗﻨﺎم ﻣﻠﺤﻮظ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ دﻋﻢ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻠﻨﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح اﻋﺘﻤﺎد ﺳﻴﺎﺳﺔ ﲤﻜﲔ اﳌﺮأة ودﻋﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ¦ ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫ﻣﻊ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﺣ‪q‬ام اﳌﺮأة أﻳﻨﻤﺎ ﺟﺎءت ¦ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وآﻣﻞ أن ﻧﺮى اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﻼﺋﻖ ¦ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻧﺸﺎط اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا ن‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺴﺘﻮى أﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ واﻟﺘﻤﻴﺰ ﺧﺎرج إﻃﺎر‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أو‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻫﻲ ا ن ﻧﺎﻗﺪة‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪة وﻣﻔﻜﺮة ﺗﺪ‪ ¤‬ﺑﺘﺤﻠﻴﻼﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻘ‪q‬ح ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺴ‪ ¥‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫‪ ®N} H+ gN}/‬‬ ‫ا‪D‬ﻋﻤﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪p‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم وﺳﺘﻜﻮن ﺿﻤﻦ‬ ‫أﻧﺸﻄﺘﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ا‪D‬ﺳﺲ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳌﺮأة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳉﺒﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻛﻞ‬ ‫ا‪D‬دوار‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺘﻢ ﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮارات ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮار اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫رﻓﺾ ﺗﻬﻤﻴﺶ اﳌﺮأة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﻜﲔ اﳌﺮأة اﳌﺒﺪﻋﺔ واﳌﺜﻘﻔﺔ واﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﳌﺆﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺮاء اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﺎ اﳉﺎدة ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﻻ ﺷﻜﻠﻴًﺎ‪ .‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮارات ﺟﺎدة ﻣﻦ ﻛﻮن ﺳﻤﻮ ا‪D‬ﻣ‪¥‬ة ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا) ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت ¦ اﳌﻨﺘﺪى‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻴﻮم ﻣﻄﺎﻟﺐ ﲟﻮاﻛﺒﺔ ﺧﻄﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ¦ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﲟﻨﺢ اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﺣﻘﻬﺎ ¦ اﻟﻔﻌﻞ اﳉﺎد‪ ..‬ﻻ ¶ﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ‬ ‫إ‪ ª‬أﻗﺼﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺰال ﻗﺪرات اﳌﺮأة وﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺐ اﳌﺮأة وﺣﺼﺮ وﺟﻮد اﳌﺮأة ﻓﻘﻂ ﺑﲔ اﳉﺪران ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺬﻫﻨﻲ وا‪V‬ﺑﺪاﻋﻲ وا‪V‬داري ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺧﺎرج أي ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺘﺄﺛ‪¥‬‬ ‫¦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺪد وﻳﻀﻤﻦ ﺣﺼﺎد‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬و¦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲡﻤﻴﻊ أﻓﺮاد ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺪوﻧﺔ؛‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﳑﺎرﺳﺔ ﻛﻞ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﺮدي اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺼﺎدره ﻧﺴﺎ ًء ورﺟﺎﻟ·‪.‬‬

‫‪k H6 &+ b Â‬‬

‫اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ‪ ª‬ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ‪ °‬ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ؛ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﲔ وﻗﺖ وآﺧﺮ وﻳﻜﺮرون ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬و‪ °‬ﻧ َﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻄﺎ واﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ أو ﺑﺮاﻣﺞ زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫أي إﳒﺎز‪ ،‬و‪ °‬ﻧ َﺮ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪..‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ اﳌﺴﺮح وﻧﺮﻳﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ¦ ﺳﻴﺎرات ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺗﺼﻞ إ‪ª‬‬ ‫ﻛﻞ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺮاﻛﺪ ¦‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎت أن‬ ‫ﺗﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ¦ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﺒﻨﻰ ا‪D‬ﺟﻴﺎل اﻟﻮاﻋﺪة‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﺎ‪ ¦ p‬إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ‪-‬‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﻨﺔ وﺗﺘﺒﻨﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮاﻋﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺧﻠﻮﺻﺎ أﲤﻨﻰ أن‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف ﺟﺒ ًﻨﺎ إ‪ ª‬ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺨﺮج اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺘﻮﺻﻴﺔ واﺿﺤﺔ وﺻﺮﻳﺤﺔ وﺑﺼﻮت‬ ‫ﻣﺴﻤﻮع إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ª‬وزارة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫ا‪V‬ﻋﻼم؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ا‪V‬ﻋﻼم ﲟﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ¶ﺮد ﺳﻮاﻟﻴﻒ أو اﻟﺘﻘﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻣﺜﻘﻔﺎت ﻟـ"‬

‫"‪ :‬آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮة ﻣـــــ‬

‫اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺸﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﺎت أﺧﺮى‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ¦ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻨﺎﻗﺶ أوراق‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻼﻣﺲ ﻫﻤﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة أن ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪D‬ول زاﺧ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻧﻨﺎدي ﺑﻪ ﻛﻤﺜﻘﻔﲔ ﻫﻮ ﺿﺮورة‬ ‫ا‪V‬ﺳﺮاع ¦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ أو اﲢﺎد أو‬ ‫راﺑﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب وا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﻳﻀ·‬ ‫إﻋﺎدة ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ دب‪.‬‬ ‫أﻋﻮد ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ p‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬي‬ ‫ُﺗﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ا ﻣﺎل واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ وﺗﺼﺤﻴﺢ وﺗﻐﻴ‪¥‬‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب ا‪D‬ﻫﺪاف‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜ‪i‬ى‪ ،‬ﻓﺘﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺪء‪º‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ ،¥‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻀﺦ دﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﳌﺴ‪¥‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﳊﻤﺎس واﻟﻄﻤﻮح واﻟﺘﺴﻠﺢ‬

‫ﺑﺄدوات اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وﺗﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮور‪ º‬ﺑﻄﺮح‬ ‫وﺗﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ واﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻛﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¦ ﻛﻴﺎن واﺣﺪ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ أﺛﺒﺘﺖ ﳒﺎﺣﻬﺎ ¦ اﻟﻜﺜ‪¥‬‬ ‫ﻣﻦ ا‪D‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺼﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم إ‪ ª‬وزارﺗﲔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ‪ ،‬وﻃﺮح ﺑﺪاﺋﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﳉﻬﺎزيْ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا‪V‬ذاﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ وﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﻗﺮارات وﺗﻮﺻﻴﺎت وﻣﺒﺎدرات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ُﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀ· ﻣﻦ وﻫﺠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎخ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻛﺎﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﳌﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫دورﻫﺎ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻢ‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺜﻘﻒ‪.‬‬

‫‪¬I6g»+ jgr1 £, £ 1 3‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻜﺮر اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫=‪¬,g 7 £ 1}H+bh‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة أن ﺗﻌﻲ اﻟﺪور اﻟﻜﺒ‪ ¥‬واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺜﻘﻒ؛ وﺑﺨﺎﺻﺔ ¦ ﻫﺬه اﻟﻔ‪q‬ة اﳊﺮﺟﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺪر ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫أن ﻳﺨﺮج ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﳊﺎل اﳌﺜﻘﻒ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﺗﻮاﺟﺪه ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬واﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ‪V‬ﻳﺠﺎد اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻻﲢﺎدات‬

‫اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮاء ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮاك‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﺜﻘﻔﺎت ¦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ؛ ﺣﻴﺚ إن ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¦ ﺣﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻧﺄﻣﻞ أﻻ ﻳﺘﻜﺮر ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻳﻜﻮن ﻣﺼ‪¥‬ﻫﺎ‬ ‫ا‪D‬ﺿﺎﺑ‪.¥‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ــــــﻦ "اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ" ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻏﻴﺎب اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫إﻧﺸﺎء ﻣﺠﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺗﻜﻮﻳﻦ راﺑﻄﺔ ا‪G‬دﺑﺎء‬

‫‪ k«1} ½+ kh.g H+‬‬ ‫‪Ú+bh= ku I 3‬‬

‫ﻛﻮ‪ p‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح آﻣﻞ أن ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ‪D‬ﻧﻬﺎ ﺿﻴﻘﺔ وﻣﻜﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺪي ‪ ٥٠‬ﻧﺼﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺲ‬ ‫دراﺳﺎت ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه وﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳊﺼﻮل‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬إﺻﺪار ¶ﻠﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح ودﻋﻢ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋ‪ i‬وﺟﻮد ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺄرﺷﻔﺔ اﳌﺴﺮح ﳊﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﺎدر وﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫‪ «,}H+ b Â‬‬

‫ﻫﻨﺎك آﻣﺎل ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ °‬ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا ن وﻣﻀﻰ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﺜ‪ً¥‬ا‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔ‪q‬ض أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ ¦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ¦‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪D ،‬ن ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ‪ ،‬وا ﻣﺎل‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ¦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وأن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺨﺺ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺠﻤﻊ ﺟﻬﻮد ﻛﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫إﻧﺸﺎء ¶ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ّ D ،‬ﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﲢﺖ ﺳﻘﻒ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻮﺿﻮع راﺑﻄﺔ أو ﺟﻤﻌﻴﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﺸﺎرك‬ ‫¦ راﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد راﺑﻄﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ¦ إﻧﺸﺎء راﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫¦ أﻗﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ وأن اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺤﺪد ا‪V‬ﻃﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺻﻮرة ‪£‬ﺪدة‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫‪%gu H+ 5¨ ¢I b Â‬‬

‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ ا‪D‬ول أﺻﺪر ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ُ °‬ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ أو راﺑﻄﺔ‬ ‫ﻟ دﺑﺎء واﳌﻬﻢ ﻫﻮ ﳒﺎح اﳌﺸﺎرﻛﲔ ¦ ﻃﺮح‬ ‫ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ﻛﺄدﺑﺎء واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ وﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﳌﻜﺘﺒﻴﲔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻘﺪم وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻋﻤﺎ ﰎ اﳒﺎزه ¦‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺠﺰ ¦ ﺿﻮء ﻗﻴﺎم ﻛﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ وﻫﻴﺌﺔ‬ ‫وﻧﺎ ٍد ﲟﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا‪D‬ﻗﻮال إ‪ª‬‬ ‫ا‪D‬ﻓﻌﺎل ﺧﺎﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى وﻧﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪°‬‬ ‫ﻳﺘﻄﻮر‪ ،‬واﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻄﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ¦ ا‪V‬ﻣﺎرات ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟ‪q‬ﺟﻤﺔ واﳌﺴﺮح‬ ‫واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وأﺧﺮ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺸﺮوع اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻣﺘﻌﺪد وﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ¦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺿﺨﻢ ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ا‪D‬وﺑﺮا وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ا‪V‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ¦‬ ‫أن ﻧﻜﻮن ¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪول‪ ،‬أﲤﻨﻰ وﺟﻮد ﺧﻄﺔ‬ ‫إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺈﺻﺪار اﻗ‪q‬اﺣﺎت وﻗﺮارات دون أن ﺗﻨﻔﺬ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫"‪ :‬آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮة ﻣـــــ‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻣﺜﻘﻔﺎت ﻟـ"‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻠﻔﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‬ ‫وﻏﺮﺑﻠﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ¦ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻨﺎﻗﺶ أوراق ﻋﻤﻞ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻼﻣﺲ ﻫﻤﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة أن ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪D‬ول زاﺧ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻨﺎدي ﺑﻪ ﻛﻤﺜﻘﻔﲔ ﻫﻮ ﺿﺮورة ا‪V‬ﺳﺮاع ¦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ أو اﲢﺎد أو راﺑﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب وا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﻳﻀ· إﻋﺎدة ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ دب‪.‬‬ ‫أﻋﻮد ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ p‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬي ُﺗﻌﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ا ﻣﺎل واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ وﺗﺼﺤﻴﺢ وﺗﻐﻴ‪ ¥‬اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب ا‪D‬ﻫﺪاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻜ‪i‬ى‪ ،‬ﻓﺘﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺪء‪º‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ ،¥‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻀﺦ دﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﳌﺴ‪¥‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻤﺎس واﻟﻄﻤﻮح واﻟﺘﺴﻠﺢ ﺑﺄدوات اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮم وﺗﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮور‪ º‬ﺑﻄﺮح وﺗﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ واﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻛﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫¦ ﻛﻴﺎن واﺣﺪ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ أﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﺎ ¦ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ا‪D‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺼﻞ‬

‫‪¬I6g»+ jgr1 £, £ 1 3‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم إ‪ ª‬وزارﺗﲔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ‪ ،‬وﻃﺮح ﺑﺪاﺋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳉﻬﺎزيْ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا‪V‬ذاﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ وﺗﺒﻨﻲ ﻗﺮارات‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﺎت وﻣﺒﺎدرات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ُﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﻀ· ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎخ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳌﻬﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻛﺎﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﳌﻤﺎرﺳﺔ دورﻫﺎ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻢ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺜﻘﻒ‪.‬‬

‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺘﻜﺮر ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ اﺗﺤﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬

‫=‪¬,g 7 £ 1}H+bh‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة أن ﺗﻌﻲ اﻟﺪور اﻟﻜﺒ‪¥‬‬ ‫واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺜﻘﻒ؛ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫¦ ﻫﺬه اﻟﻔ‪q‬ة اﳊﺮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺪر ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫أن ﻳﺨﺮج ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫ﳊﺎل اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﺗﻮاﺟﺪه ﺑﺸﺘﻰ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪،‬‬ ‫واﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ‪V‬ﻳﺠﺎد اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻻﲢﺎدات‬ ‫اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮاء ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﺜﻘﻔﺎت ¦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ إن ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ‬ ‫أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¦ ﺣﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻧﺄﻣﻞ أﻻ ﻳﺘﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻳﻜﻮن ﻣﺼ‪¥‬ﻫﺎ ا‪D‬ﺿﺎﺑ‪.¥‬‬

‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻌﺘﻤﻞ ¦ ذﻫﻨﻲ ﻓ‪q‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻠﻎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻜﺮة ذروﺗﻪ ¦ ﻓ‪q‬ة ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ‪ -‬ﺑﺠﻬﺪ ذاﺗﻲ ‪ -‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲢﺘﺎج إ‪ ª‬ﺛﻼث رﻛﺎﺋﺰ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ‬ ‫وﳕﻮﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﳉﻬﺪ‪ ،‬واﳌﺎل‪ ،‬واﻟﻐﻄﺎء‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮ‪.p‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أول ﻣﺎ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻟﺪي ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺘﺼﻔﺢ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﻻﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ¦‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﲢﺎد‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬وراﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ¦ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬واﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ¦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫واﳌﻐﺮب‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬واﳉﺰاﺋﺮ‪ ...‬اﳌﺆﺳﻒ ¦ ا‪D‬ﻣﺮ‪،‬‬ ‫أﻧﻪ ﺗﻌ ّﺬر ﻋﻠﻰ ‪£‬ﺮﻛﺎت اﻟﺒﺤﺚ أن ﺗﺮﺷﺪ‪ p‬إ‪ ª‬ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻻﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ¦ ﻧﻔﺴﻲ آﻣﻞ أن‬ ‫أﺟﺪ ﻣﻮﻗﻌًﺎ اﻓ‪q‬اﺿﻴًﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻗﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﺻﻠﻮا إ‪ª‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺸ ّﻜﻠﻮن رﻗﻤًﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫ﻋﺪد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳌﻨﺘﺸﺮﻳﻦ ¦ اﻟﺼﺤﻒ وﻋﻠﻰ أﻏﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺑﻨﺎء ﺟﺴﺮ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺴﻬﻢ‬ ‫¦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت واﲡﺎﻫﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل »ﻣﺆﲤﺮ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ« ¦‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻘ‪q‬ﺣﺎت ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫إﻧﺸﺎء اﲢﺎد ﻟ دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻘ‪q‬ح‪ .‬وﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻊ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو‪ ¤‬ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬أﺷﺮﰎ إ‪ ª‬أن »ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ« اﻟﺜﺎ‪ p‬وأﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻔﺎﺟﺂت اﻟﺴﺎرة و‪ °‬ﻧ َﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ إ‪ ª‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﲟﺎ أﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﻴﺶ ﻋﺼﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻠﺢ ‪V‬ﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜ‪q‬و‪ p‬ﻻﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫ا‪D‬ﻣﺮ ﱞ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺔ ُﻛ ّﺘﺎب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإنْ ﻛﺎن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺆوﻳﻬﻢ إ‪ ª‬أن ﻳﺘﺴﻨﻰ ‪D‬ﺻﺤﺎﺑﻪ اﻣﺘﻼك ﺑﻴﺖ!‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ راﺑﻄﺔ اﻓ‪q‬اﺿﻴﺔ‬ ‫إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ‪ ¦ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ا‪D‬ﻣﺮ‪ ،‬إ‪ ª‬أنْ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺮاﺑﻄﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ )اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ( ﺗﺘﻀﺢ وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ·‪.‬‬ ‫وﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ‪ ¦ ،‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫‪V‬ﻧﺸﺎء ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺗﻀﻢ ﺳ‪ً¥‬ا ذاﺗﻴﺔ ¨ﺘﺼﺮة‬ ‫ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ا‪D‬ﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ وا‪D‬ﻣﻮات‪ ،‬ﲢﻔﻆ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗ‪i‬ز اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻌﺎ‪ °‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن‪-‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪ -‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺮك اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻳﺒﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ روﺣﻬﺎ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم اﳌﺘﻐ‪¥‬ات‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻲ ﻫﺬه ذات ﻃﻤﻮح وﻃﻨﻲ ﻋﺮﻳﺾ‪ ،‬أﺣﻠﻢ‬ ‫أن ﻳﺘﺤﻘﻖ إ‪ ª‬أﻗﺼﻰ ﻣﺪى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻮرت ﻟﺪي ﺑﻌﺪ‬ ‫زﻳﺎرات إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﻻﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺟﺪتُ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬إنْ ‪ °‬ﻳﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﺟﺪًا‬ ‫وﻏ‪ ¥‬ﺣﻴﻮي وﻻ ﻣﺘﺠﺪدة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﺪي ﺗﺼﻮ ًرا‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔ‪q‬ض أ ّﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ‪ ..‬ﻳﺘﻼﺷﻰ ﻓﻴﻤﻮت رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﺎ! ﻟﻘﺪ ﺗﺼﻮرت أن‬ ‫ﻳﻀﻢ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﻞ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ ¶ﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻮن أو‬

‫ﻳﺆﻟﻔﻮن ﺑﻬﺎ‪ :‬ا‪D‬دب‪ ،‬اﻟﻔﻦ‪ ،‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ...‬إ‪ ª‬آﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﳌﻨﻄﻘﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﳌﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ‬ ‫¦ ﺻﻔﺤﺎت إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻔﻮا ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻗﺪﻣﻮﻫﻢ إ‪ ª‬اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻛﻤﺘﻬﻤﲔ‪،‬‬ ‫إذ ﺻﻨﻔﻮﻫﻢ وﻓﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘ‪i‬وﻧﻪ‬ ‫اﺗﻬﺎﻣًﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻔﻪ ﺗﺎرة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎرة‪ ،‬واﻟﻠﻴ‪i‬اﻟﻴﺔ ﺗﺎرة‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻬﻤﺔ ﻳﻔ‪q‬ض أن ﺗﻼﺣﻖ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي!‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ آﻣﻞ أن ﻳﻀﻢ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻨﺘﺪى إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‬ ‫ﻟ ﻋﻀﺎء‬ ‫رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ‪­¨ hH+ 3¨ 7‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺴﺎب ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ورﻗﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬و¦ ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى ﻳﻄﺮح اﻟﻜ ّﺘﺎب‬ ‫آراءﻫﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬و‪ p‬ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻠﻒ دوري ﺛﻘﺎ¦ ‪ -‬ﻛﺈﺻﺪار‬ ‫ورﻗﻲ ‪ -‬ﻳﻜﻮن راﻓﺪًا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ وﻟﻮ ﺣ ّﺘﻢ ذﻟﻚ إﺣﻼل‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ‪£‬ﻞ »¶ﻠﺔ ا‪V‬ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل«‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﻣﻞ أ ّﻻ‬ ‫ﺗﻠﺤﻖ ﲟﺼ‪ ¥‬ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺪوة واﻟﺘﻲ أرى أﻧﻬﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻮت ﺳﺮﻳﺮي رﻏﻢ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ ا‪V‬ﻧﻌﺎش اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم!‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ــــــﻦ "اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ" ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫‪Ú+bh= ku I 3‬‬ ‫ﻛﻮ‪ p‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح آﻣﻞ أن ﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫داﺋﺮة اﻟﻨﺸﺮ ‪D‬ﻧﻬﺎ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫وﻣﻜﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺪي‬ ‫‪ ٥٠‬ﻧﺼﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻤﺲ دراﺳﺎت ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫وﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻰ اﻟﺪارﺳﲔ‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬إﺻﺪار ¶ﻠﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح ودﻋﻢ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋ‪ i‬وﺟﻮد ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺄرﺷﻔﺔ اﳌﺴﺮح ﳊﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﺎدر‬ ‫وﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وراﺑﻄﺔ ا‪G‬دﺑﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎك آﻣﺎل ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ °‬ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا ن وﻣﻀﻰ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﺜ‪ً¥‬ا‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔ‪q‬ض أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ ¦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ¦ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪D ،‬ن ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ‪ ،‬وا ﻣﺎل ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ¦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺨﺺ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻢ‬ ‫ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺠﻤﻊ ﺟﻬﻮد ﻛﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﺸﺎء‬

‫¶ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ّ D ،‬ﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﲢﺖ‬ ‫ﺳﻘﻒ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻮﺿﻮع راﺑﻄﺔ أو ﺟﻤﻌﻴﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﺸﺎرك‬ ‫¦ راﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد راﺑﻄﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ¦ إﻧﺸﺎء راﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫¦ أﻗﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ وأن اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺤﺪد ا‪V‬ﻃﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺻﻮرة ‪£‬ﺪدة‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ‬

‫اﻟﺬي ﺗﺒﲔ ﺟﻠﻴًﺎ أن أﺻﺤﺎب اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺎ‪¤‬‬ ‫واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة واﳉﺪل واﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻫﻢ أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻪ! ﺟﻠﺠﻠﺔ ﻛﻼم وﻗﺮﻗﻌﺔ أﻟﻔﺎظ‬ ‫وﻻ ﻃﺤﲔ! ﻗﺪﻣﻮا ‪ ¤‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻗﺮا ًرا واﺣﺪًا ﻓﻘﻂ‬ ‫اﺗﺨﺬه اﳌﺆﲤﺮون ا‪D‬دﺑﺎء أو اﳌﻠﺘﻘﻮن اﳌﺜﻘﻔﻮن ووﺟﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ إ‪ ª‬اﻟﻨﻮر!! أﻳﻦ اﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ؟ وأﻳﻦ ¶ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ وأﻳﻦ راﺑﻄﺔ‬ ‫ا‪D‬دﺑﺎء؟ وأﻳﻦ ﺻﻨﺪوﻗﻬﻢ؟ وأﻳﻦ آﻟﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫¦ ا‪D‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¦‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ ؟‬ ‫وأﻳﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﻔﺮﻏﻬﻢ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وا‪V‬ﻧﺘﺎج ا‪D‬دﺑﻲ؟‬ ‫وأﻳﻦ دﻋﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﺒﻞ ﻻﻧﺘﺸﺎره ¦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫واﳋﺎرج؟ وأﻳﻦ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة؟‬ ‫وأﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ¦ ا‪D‬دب؟ وأﻳﻦ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ ا‪D‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ؟ وأﻳﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪D‬دﺑﻴﺔ؟ وأﻳﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة؟ ﺑﻞ أﻳﻦ ﻫﻲ وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟـ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« ﺗﺮﻋﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم وﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﳌﺮﺟﻊ واﳌﺴﺆول أﻣﺎم‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪D‬دﺑﺎء؟!‬ ‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪ p‬ﻫﺬا ﺗﻈﺎﻫﺮة‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻟﻘﺎء ﺗﻌﺎرف ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ورﻗﺎت‬ ‫ﺗﻨﻈ‪ ¥‬ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻜﺴﻞ ﺛﻢ ﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺗﺪون ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮى وﻳﻈﻞ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ!!‬ ‫إن اﳌﻌﻀﻠﺔ ¦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻄﺔ و¦ ﻓﻘﺪان رؤﻳﺔ‬ ‫و¦ ﺗﺸﺘﺖ ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬و¦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﻬﺎز‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي واﺣﺪ ﻳﺨﻄﻂ وﻳﺠﺪول وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪون ¦ اﻟ‪i‬اﻣﺞ واﻻﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺎت ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫اﳉﻬﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻣﻜﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي‬ ‫أﺣﺪﺛﻪ ﻓﻘﺪان ﻫﺬا اﳉﻬﺎز اﻟﻘﻮي اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻐﻞ‬ ‫اﳌ‪q‬ﺑﺼﻮن واﳊﺎﻗﺪون واﻟﺸﺎﻧﺌﻮن ﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﻣ ه اﳋﻄﺎب اﳌﺘﻄﺮف ﺑﻄﺮوﺣﺎت‬ ‫إرﻫﺎﺑﻴﺔ وﺑﺮؤى ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ وﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺻﻮر اﳌ‪q‬ﺑﺼﻮن اﻟﻘﺮﻳﺒﻮن‬ ‫واﻟﺒﻌﻴﺪون ﺑﻼدﻧﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏ‪ ¥‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﺨﺮج ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﻜﺮرة‬ ‫ﻣﻌﺎدة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٣٩٤‬ﻫـ ﺣﻴﺚ اﻧﻌﻘﺪ أول ﻣﺆﲤﺮ ﻟ دﺑﺎء‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ¦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ وإﺷﺮاف ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ؛ ﻓﺈن ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﻫﻲ ¦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻨﺒﺾ و‪ °‬ﳕﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ زال إﺣﺴﺎس ﻳﺴﻜﻨﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻠﺔ ¦ أﺟﺴﺎدﻧﺎ وﻫﺎ‬

‫ﻧﺤﻦ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻠﺸﻜﻮى وﺑﺚ ا‪ °D‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﻳﺎق‬ ‫أو ﺗﻌﻮﻳﺬة أو رﻗﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻋ ّﻨﺎ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪ!‬ ‫وأﻛﺎد أذﻫﺐ إ‪ ª‬أن ﺗﻮﺻﻴﺎت ا‪V‬ﺧﻮة اﳌﻨﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ¦ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ إن ‪ °‬ﺗﻜﻦ ﻋﺰﳝﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺮﺳﻢ‬ ‫اﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﺧﻄﻂ ورؤى‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﺮﺳﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻠﺢ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء وﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫وزارة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﺄﺛ‪.¥‬‬ ‫إن وﻃ ًﻨﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا وﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫وﻣﻐﺮوﺳً ﺎ ¦ ﻋﻤﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟ‪q‬اث وﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ إﻻ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻀﺨﺎﻣﺘﻪ ‪£N¨ H+ b Â‬‬ ‫ووزﻧﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻋﻤﻖ‬ ‫ﺗﺄﺛ‪¥‬ه وﻧﺒﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺷﻊ اﻟﻨﻮر وﺗﺨﻠﻖ‬ ‫ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬وأي ﻗﺼﻮر ¦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﻤﻖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻘﻮق ¦ اﳊﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬

‫‪%gu H+ 5¨ ¢I b Â‬‬

‫‪ «,}H+ b Â‬‬

‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ ا‪D‬ول أﺻﺪر ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‬ ‫‪ُ °‬ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ أو راﺑﻄﺔ ﻟ دﺑﺎء واﳌﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ ﳒﺎح اﳌﺸﺎرﻛﲔ ¦ ﻃﺮح ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ﻛﺄدﺑﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ وﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﳌﻜﺘﺒﻴﲔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻘﺪم وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻋﻤﺎ ﰎ اﳒﺎزه ¦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺠﺰ ¦‬ ‫ﺿﻮء ﻗﻴﺎم ﻛﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ وﻫﻴﺌﺔ وﻧﺎ ٍد ﲟﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا‪D‬ﻗﻮال إ‪ ª‬ا‪D‬ﻓﻌﺎل‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى وﻧﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪ °‬ﻳﺘﻄﻮر‪ ،‬واﻟﺪول اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻮﻟﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻄﻮر‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ¦ ا‪V‬ﻣﺎرات ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟ‪q‬ﺟﻤﺔ‬

‫واﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وأﺧﺮ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺸﺮوع اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻣﺘﻌﺪد وﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ¦ ﺳﻠﻄﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎن ﻣﺸﺮوع ﺿﺨﻢ ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ا‪D‬وﺑﺮا وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ا‪V‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ¦ أن ﻧﻜﻮن‬ ‫¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪول‪ ،‬أﲤﻨﻰ وﺟﻮد ﺧﻄﺔ إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﺻﺪار اﻗ‪q‬اﺣﺎت‬ ‫وﻗﺮارات دون أن ﺗﻨﻔﺬ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫"‪ :‬آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮة ﻣـــــ‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻣﺜﻘﻔﺎت ﻟـ"‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻠﻔﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‬ ‫وﻏﺮﺑﻠﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ¦ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻨﺎﻗﺶ أوراق ﻋﻤﻞ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻼﻣﺲ ﻫﻤﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة أن ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪D‬ول زاﺧ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻨﺎدي ﺑﻪ ﻛﻤﺜﻘﻔﲔ ﻫﻮ ﺿﺮورة ا‪V‬ﺳﺮاع ¦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ أو اﲢﺎد أو راﺑﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب وا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﻳﻀ· إﻋﺎدة ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ دب‪.‬‬ ‫أﻋﻮد ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ p‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬي ُﺗﻌﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ا ﻣﺎل واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ وﺗﺼﺤﻴﺢ وﺗﻐﻴ‪ ¥‬اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب ا‪D‬ﻫﺪاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻜ‪i‬ى‪ ،‬ﻓﺘﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺪء‪º‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ ،¥‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻀﺦ دﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﳌﺴ‪¥‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻤﺎس واﻟﻄﻤﻮح واﻟﺘﺴﻠﺢ ﺑﺄدوات اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮم وﺗﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮور‪ º‬ﺑﻄﺮح وﺗﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ واﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻛﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫¦ ﻛﻴﺎن واﺣﺪ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ أﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﺎ ¦ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ا‪D‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺼﻞ‬

‫‪¬I6g»+ jgr1 £, £ 1 3‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم إ‪ ª‬وزارﺗﲔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ‪ ،‬وﻃﺮح ﺑﺪاﺋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳉﻬﺎزيْ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا‪V‬ذاﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ وﺗﺒﻨﻲ ﻗﺮارات‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﺎت وﻣﺒﺎدرات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ُﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﻀ· ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎخ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳌﻬﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻛﺎﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﳌﻤﺎرﺳﺔ دورﻫﺎ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻢ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺜﻘﻒ‪.‬‬

‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺘﻜﺮر ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ اﺗﺤﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬

‫=‪¬,g 7 £ 1}H+bh‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة أن ﺗﻌﻲ اﻟﺪور اﻟﻜﺒ‪¥‬‬ ‫واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺜﻘﻒ؛ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫¦ ﻫﺬه اﻟﻔ‪q‬ة اﳊﺮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺪر ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫أن ﻳﺨﺮج ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫ﳊﺎل اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﺗﻮاﺟﺪه ﺑﺸﺘﻰ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪،‬‬ ‫واﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ‪V‬ﻳﺠﺎد اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻻﲢﺎدات‬ ‫اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮاء ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﺜﻘﻔﺎت ¦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ إن ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ‬ ‫أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¦ ﺣﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻧﺄﻣﻞ أﻻ ﻳﺘﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻳﻜﻮن ﻣﺼ‪¥‬ﻫﺎ ا‪D‬ﺿﺎﺑ‪.¥‬‬

‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻌﺘﻤﻞ ¦ ذﻫﻨﻲ ﻓ‪q‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻠﻎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻜﺮة ذروﺗﻪ ¦ ﻓ‪q‬ة ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ‪ -‬ﺑﺠﻬﺪ ذاﺗﻲ ‪ -‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲢﺘﺎج إ‪ ª‬ﺛﻼث رﻛﺎﺋﺰ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ‬ ‫وﳕﻮﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﳉﻬﺪ‪ ،‬واﳌﺎل‪ ،‬واﻟﻐﻄﺎء‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮ‪.p‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أول ﻣﺎ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻟﺪي ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺘﺼﻔﺢ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﻻﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ¦‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﲢﺎد‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬وراﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ¦ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬واﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ¦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫واﳌﻐﺮب‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬واﳉﺰاﺋﺮ‪ ...‬اﳌﺆﺳﻒ ¦ ا‪D‬ﻣﺮ‪،‬‬ ‫أﻧﻪ ﺗﻌ ّﺬر ﻋﻠﻰ ‪£‬ﺮﻛﺎت اﻟﺒﺤﺚ أن ﺗﺮﺷﺪ‪ p‬إ‪ ª‬ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻻﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ¦ ﻧﻔﺴﻲ آﻣﻞ أن‬ ‫أﺟﺪ ﻣﻮﻗﻌًﺎ اﻓ‪q‬اﺿﻴًﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻗﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﺻﻠﻮا إ‪ª‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺸ ّﻜﻠﻮن رﻗﻤًﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫ﻋﺪد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳌﻨﺘﺸﺮﻳﻦ ¦ اﻟﺼﺤﻒ وﻋﻠﻰ أﻏﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺑﻨﺎء ﺟﺴﺮ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺴﻬﻢ‬ ‫¦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت واﲡﺎﻫﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل »ﻣﺆﲤﺮ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ« ¦‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻘ‪q‬ﺣﺎت ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫إﻧﺸﺎء اﲢﺎد ﻟ دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻘ‪q‬ح‪ .‬وﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻊ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو‪ ¤‬ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬أﺷﺮﰎ إ‪ ª‬أن »ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ« اﻟﺜﺎ‪ p‬وأﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻔﺎﺟﺂت اﻟﺴﺎرة و‪ °‬ﻧ َﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ إ‪ ª‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﲟﺎ أﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﻴﺶ ﻋﺼﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻠﺢ ‪V‬ﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜ‪q‬و‪ p‬ﻻﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫ا‪D‬ﻣﺮ ﱞ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺔ ُﻛ ّﺘﺎب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإنْ ﻛﺎن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺆوﻳﻬﻢ إ‪ ª‬أن ﻳﺘﺴﻨﻰ ‪D‬ﺻﺤﺎﺑﻪ اﻣﺘﻼك ﺑﻴﺖ!‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ راﺑﻄﺔ اﻓ‪q‬اﺿﻴﺔ‬ ‫إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ‪ ¦ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ا‪D‬ﻣﺮ‪ ،‬إ‪ ª‬أنْ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺮاﺑﻄﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ )اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ( ﺗﺘﻀﺢ وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ·‪.‬‬ ‫وﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ‪ ¦ ،‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫‪V‬ﻧﺸﺎء ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺗﻀﻢ ﺳ‪ً¥‬ا ذاﺗﻴﺔ ¨ﺘﺼﺮة‬ ‫ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ا‪D‬ﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ وا‪D‬ﻣﻮات‪ ،‬ﲢﻔﻆ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗ‪i‬ز اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻌﺎ‪ °‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن‪-‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪ -‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺮك اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻳﺒﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ روﺣﻬﺎ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم اﳌﺘﻐ‪¥‬ات‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻲ ﻫﺬه ذات ﻃﻤﻮح وﻃﻨﻲ ﻋﺮﻳﺾ‪ ،‬أﺣﻠﻢ‬ ‫أن ﻳﺘﺤﻘﻖ إ‪ ª‬أﻗﺼﻰ ﻣﺪى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻮرت ﻟﺪي ﺑﻌﺪ‬ ‫زﻳﺎرات إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﻻﲢﺎدات اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺟﺪتُ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬إنْ ‪ °‬ﻳﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﺟﺪًا‬ ‫وﻏ‪ ¥‬ﺣﻴﻮي وﻻ ﻣﺘﺠﺪدة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﺪي ﺗﺼﻮ ًرا‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔ‪q‬ض أ ّﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ‪ ..‬ﻳﺘﻼﺷﻰ ﻓﻴﻤﻮت رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﺎ! ﻟﻘﺪ ﺗﺼﻮرت أن‬ ‫ﻳﻀﻢ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﻞ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ ¶ﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻮن أو‬

‫ﻳﺆﻟﻔﻮن ﺑﻬﺎ‪ :‬ا‪D‬دب‪ ،‬اﻟﻔﻦ‪ ،‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ...‬إ‪ ª‬آﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﳌﻨﻄﻘﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﳌﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ‬ ‫¦ ﺻﻔﺤﺎت إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻔﻮا ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻗﺪﻣﻮﻫﻢ إ‪ ª‬اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻛﻤﺘﻬﻤﲔ‪،‬‬ ‫إذ ﺻﻨﻔﻮﻫﻢ وﻓﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘ‪i‬وﻧﻪ‬ ‫اﺗﻬﺎﻣًﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻔﻪ ﺗﺎرة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎرة‪ ،‬واﻟﻠﻴ‪i‬اﻟﻴﺔ ﺗﺎرة‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻬﻤﺔ ﻳﻔ‪q‬ض أن ﺗﻼﺣﻖ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي!‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ آﻣﻞ أن ﻳﻀﻢ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻨﺘﺪى إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‬ ‫ﻟ ﻋﻀﺎء‬ ‫رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ‪­¨ hH+ 3¨ 7‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺴﺎب ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ورﻗﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬و¦ ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى ﻳﻄﺮح اﻟﻜ ّﺘﺎب‬ ‫آراءﻫﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬و‪ p‬ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻠﻒ دوري ﺛﻘﺎ¦ ‪ -‬ﻛﺈﺻﺪار‬ ‫ورﻗﻲ ‪ -‬ﻳﻜﻮن راﻓﺪًا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ وﻟﻮ ﺣ ّﺘﻢ ذﻟﻚ إﺣﻼل‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ‪£‬ﻞ »¶ﻠﺔ ا‪V‬ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل«‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﻣﻞ أ ّﻻ‬ ‫ﺗﻠﺤﻖ ﲟﺼ‪ ¥‬ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺪوة واﻟﺘﻲ أرى أﻧﻬﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻮت ﺳﺮﻳﺮي رﻏﻢ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ ا‪V‬ﻧﻌﺎش اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم!‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ــــــﻦ "اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ" ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫‪Ú+bh= ku I 3‬‬ ‫ﻛﻮ‪ p‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح آﻣﻞ أن ﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫داﺋﺮة اﻟﻨﺸﺮ ‪D‬ﻧﻬﺎ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫وﻣﻜﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺪي‬ ‫‪ ٥٠‬ﻧﺼﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻤﺲ دراﺳﺎت ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫وﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻰ اﻟﺪارﺳﲔ‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬إﺻﺪار ¶ﻠﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح ودﻋﻢ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋ‪ i‬وﺟﻮد ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺄرﺷﻔﺔ اﳌﺴﺮح ﳊﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﺎدر‬ ‫وﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وراﺑﻄﺔ ا‪G‬دﺑﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎك آﻣﺎل ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ °‬ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا ن وﻣﻀﻰ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﺜ‪ً¥‬ا‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔ‪q‬ض أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ ¦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ¦ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪D ،‬ن ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ‪ ،‬وا ﻣﺎل ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ¦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺨﺺ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻢ‬ ‫ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺠﻤﻊ ﺟﻬﻮد ﻛﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﺸﺎء‬

‫¶ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ّ D ،‬ﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﲢﺖ‬ ‫ﺳﻘﻒ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻮﺿﻮع راﺑﻄﺔ أو ﺟﻤﻌﻴﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﺸﺎرك‬ ‫¦ راﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد راﺑﻄﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ¦ إﻧﺸﺎء راﺑﻄﺔ ا‪D‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫¦ أﻗﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ وأن اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺤﺪد ا‪V‬ﻃﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺻﻮرة ‪£‬ﺪدة‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ‬

‫اﻟﺬي ﺗﺒﲔ ﺟﻠﻴًﺎ أن أﺻﺤﺎب اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺎ‪¤‬‬ ‫واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة واﳉﺪل واﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻫﻢ أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻪ! ﺟﻠﺠﻠﺔ ﻛﻼم وﻗﺮﻗﻌﺔ أﻟﻔﺎظ‬ ‫وﻻ ﻃﺤﲔ! ﻗﺪﻣﻮا ‪ ¤‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻗﺮا ًرا واﺣﺪًا ﻓﻘﻂ‬ ‫اﺗﺨﺬه اﳌﺆﲤﺮون ا‪D‬دﺑﺎء أو اﳌﻠﺘﻘﻮن اﳌﺜﻘﻔﻮن ووﺟﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ إ‪ ª‬اﻟﻨﻮر!! أﻳﻦ اﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ؟ وأﻳﻦ ¶ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ وأﻳﻦ راﺑﻄﺔ‬ ‫ا‪D‬دﺑﺎء؟ وأﻳﻦ ﺻﻨﺪوﻗﻬﻢ؟ وأﻳﻦ آﻟﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫¦ ا‪D‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¦‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ ؟‬ ‫وأﻳﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﻔﺮﻏﻬﻢ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وا‪V‬ﻧﺘﺎج ا‪D‬دﺑﻲ؟‬ ‫وأﻳﻦ دﻋﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﺒﻞ ﻻﻧﺘﺸﺎره ¦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫واﳋﺎرج؟ وأﻳﻦ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة؟‬ ‫وأﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ¦ ا‪D‬دب؟ وأﻳﻦ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ ا‪D‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ؟ وأﻳﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪D‬دﺑﻴﺔ؟ وأﻳﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة؟ ﺑﻞ أﻳﻦ ﻫﻲ وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟـ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« ﺗﺮﻋﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم وﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﳌﺮﺟﻊ واﳌﺴﺆول أﻣﺎم‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪D‬دﺑﺎء؟!‬ ‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪ p‬ﻫﺬا ﺗﻈﺎﻫﺮة‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻟﻘﺎء ﺗﻌﺎرف ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ورﻗﺎت‬ ‫ﺗﻨﻈ‪ ¥‬ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻜﺴﻞ ﺛﻢ ﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺗﺪون ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮى وﻳﻈﻞ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ!!‬ ‫إن اﳌﻌﻀﻠﺔ ¦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻄﺔ و¦ ﻓﻘﺪان رؤﻳﺔ‬ ‫و¦ ﺗﺸﺘﺖ ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬و¦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﻬﺎز‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي واﺣﺪ ﻳﺨﻄﻂ وﻳﺠﺪول وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪون ¦ اﻟ‪i‬اﻣﺞ واﻻﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺎت ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫اﳉﻬﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻣﻜﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي‬ ‫أﺣﺪﺛﻪ ﻓﻘﺪان ﻫﺬا اﳉﻬﺎز اﻟﻘﻮي اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻐﻞ‬ ‫اﳌ‪q‬ﺑﺼﻮن واﳊﺎﻗﺪون واﻟﺸﺎﻧﺌﻮن ﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﻣ ه اﳋﻄﺎب اﳌﺘﻄﺮف ﺑﻄﺮوﺣﺎت‬ ‫إرﻫﺎﺑﻴﺔ وﺑﺮؤى ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ وﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺻﻮر اﳌ‪q‬ﺑﺼﻮن اﻟﻘﺮﻳﺒﻮن‬ ‫واﻟﺒﻌﻴﺪون ﺑﻼدﻧﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏ‪ ¥‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﺨﺮج ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﻜﺮرة‬ ‫ﻣﻌﺎدة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٣٩٤‬ﻫـ ﺣﻴﺚ اﻧﻌﻘﺪ أول ﻣﺆﲤﺮ ﻟ دﺑﺎء‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ¦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ وإﺷﺮاف ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ؛ ﻓﺈن ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﻫﻲ ¦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻨﺒﺾ و‪ °‬ﳕﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ زال إﺣﺴﺎس ﻳﺴﻜﻨﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻠﺔ ¦ أﺟﺴﺎدﻧﺎ وﻫﺎ‬

‫ﻧﺤﻦ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻠﺸﻜﻮى وﺑﺚ ا‪ °D‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﻳﺎق‬ ‫أو ﺗﻌﻮﻳﺬة أو رﻗﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻋ ّﻨﺎ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪ!‬ ‫وأﻛﺎد أذﻫﺐ إ‪ ª‬أن ﺗﻮﺻﻴﺎت ا‪V‬ﺧﻮة اﳌﻨﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ¦ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ إن ‪ °‬ﺗﻜﻦ ﻋﺰﳝﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺮﺳﻢ‬ ‫اﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﺧﻄﻂ ورؤى‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﺮﺳﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻠﺢ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء وﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫وزارة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﺄﺛ‪.¥‬‬ ‫إن وﻃ ًﻨﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا وﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫وﻣﻐﺮوﺳً ﺎ ¦ ﻋﻤﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟ‪q‬اث وﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ إﻻ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻀﺨﺎﻣﺘﻪ ‪£N¨ H+ b Â‬‬ ‫ووزﻧﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻋﻤﻖ‬ ‫ﺗﺄﺛ‪¥‬ه وﻧﺒﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺷﻊ اﻟﻨﻮر وﺗﺨﻠﻖ‬ ‫ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬وأي ﻗﺼﻮر ¦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﻤﻖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻘﻮق ¦ اﳊﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬

‫‪%gu H+ 5¨ ¢I b Â‬‬

‫‪ «,}H+ b Â‬‬

‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ ا‪D‬ول أﺻﺪر ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‬ ‫‪ُ °‬ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ أو راﺑﻄﺔ ﻟ دﺑﺎء واﳌﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ ﳒﺎح اﳌﺸﺎرﻛﲔ ¦ ﻃﺮح ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ﻛﺄدﺑﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ وﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﳌﻜﺘﺒﻴﲔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻘﺪم وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻋﻤﺎ ﰎ اﳒﺎزه ¦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺠﺰ ¦‬ ‫ﺿﻮء ﻗﻴﺎم ﻛﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ وﻫﻴﺌﺔ وﻧﺎ ٍد ﲟﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا‪D‬ﻗﻮال إ‪ ª‬ا‪D‬ﻓﻌﺎل‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى وﻧﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪ °‬ﻳﺘﻄﻮر‪ ،‬واﻟﺪول اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻮﻟﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻄﻮر‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ¦ ا‪V‬ﻣﺎرات ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟ‪q‬ﺟﻤﺔ‬

‫واﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وأﺧﺮ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺸﺮوع اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻣﺘﻌﺪد وﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ¦ ﺳﻠﻄﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎن ﻣﺸﺮوع ﺿﺨﻢ ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ا‪D‬وﺑﺮا وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ا‪V‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ¦ أن ﻧﻜﻮن‬ ‫¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪول‪ ،‬أﲤﻨﻰ وﺟﻮد ﺧﻄﺔ إﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﺻﺪار اﻗ‪q‬اﺣﺎت‬ ‫وﻗﺮارات دون أن ﺗﻨﻔﺬ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ ¦ ¶ﻤﻮﻋﺔ »ﻋﻨﺎق«‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎص اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮت‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺪّم أﺑﻄﺎ ًﻟﺎ ﻣﺄزوﻣﲔ ¦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وواﻗﻌﻬﻢ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﳌﻌﺎش‪ ،‬ﺑﺘﻌﺒ‪ ¥‬آﺧﺮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮا ﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ذﻟﻚ‪D ،‬ﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻪ واﻗﻌًﺎ‬ ‫ر ًّﺛﺎ ﺗﻜﺴﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح وا‪D‬ﺣﻼم‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻔﻮر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن أرادوا اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إ‪ ª‬ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ‪D ،‬ﻧﻬﻢ ﻣﻬﺰوﻣﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪ p‬واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫أو ﺗﻬﺒﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻮاﺟﻊ واﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬ﻓﻴﻨﻜﻔﺌﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺰاﻧﻰ أو ﻣﻘﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﻠﺒﲔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«ﻏﺮﻓﺔ رﻗﻢ ‪ ،«٣٤‬ﻳﻌﺎ‪ p‬ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﺄ ّزم‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺎد ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺮض زوﺟﺘﻪ ً‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ ﺣﺎ ًدّا‪ ،‬وﺧﺒﻴ ًﺜﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺸ‪ ¥‬اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺼﺼﻲ إ‪ ª‬ﻧﻮع ﻫﺬا اﳌﺮض‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ أﻧﻪ ﻣﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن‬ ‫اﳋﺒﻴﺚ‪ ،‬وإزاء ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻀﻄﺮب اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬وﻳﻔﻘﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰه‪ ،‬وﺗﻮازﻧﻪ ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪ ،p‬وﻳﻌﺎ‪ p‬ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب‬ ‫ﺣﺎد ¦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وﺣ ّﻠﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﺎرد‪» :‬أﻣّﺎ أﻧﺎ ﻓﺤﺰ‪ p‬ﻳﺴ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﲔ‪ ،‬زوﺟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺸﺢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ أﺑﻴﺾ ¦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وأﻃﻔﺎ‪ ¤‬اﻟﻐ ّﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ آﻻف ا‪D‬ﻣﻴﺎل‪ ،‬وأﻧﺎ أﻧﻔﺮد‬ ‫¦ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﳊﺰن«‪ .‬ص ‪ .١٨‬و‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺎل‬ ‫ﻧﻬﺎر ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻳﺰداد أﳌﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺗﺬﻛﺮ زوﺟﺘﻲ وﻫﻲ ﺗﺌﻦ‬ ‫ﻣﻦ آﻻم ﺷﺪﻳﺪة ﺗﺴﻜﻦ ¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺰداد ﺣﺰ‪p‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻮح ﻃﻴﻒ اﺑﻨﻲ اﻟﺼﻐ‪ .«..¥‬ص ‪.١٨‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎة ﺑﻄﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ »ﻏﺮﻓﺔ ‪ «٣٤‬ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎة ﻓﺮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺎة‬ ‫أﺳﺮﺗﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻪ ﲢﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑـ«ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻠﻴﻞ« ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺄﺳﺎة ﺟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﺸ‪¥‬‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺑﺸﻜﻞ رﻣﺰي‪ ،‬إ‪ ª‬ﻣﺄﺳﺎة ا‪V‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪ °» :‬ﺗﻜﻦ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺜ‪ ¥‬ﻓﺰﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳌﺘﻘﻄﻊ اﻟﺬي ﻳﻬ ّﺰ أوﺗﺎر أذﻧﻴﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫¦ دوّ اﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪ .‬ﻣﻦ‪ ..‬ﻣﺎ‪ ..‬ﻣﺎذا‪ ...‬إ ّﻻ ّأن‬ ‫ﺗﻜﺮارﻫﺎ ‪-‬و¦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﳌﺪة أﺳﺒﻮع ﻛﺎﻣﻞ‪ -‬ﻳﺤ ّﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻗﺐ اﻟﻬﻤﺲ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﻲ«‪ .‬ص ‪.٢٣‬‬ ‫ّإن ﺣﺎﻟﺔ اﻟ‪q‬ﻗﺐ واﻟﻴﺄس واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺴﻮاد‬ ‫واﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻟﻬﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺮاﻓﻖ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪¦ ،‬‬ ‫أﻓﻘﻪ وأﺣﻼﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ .‬ﻫﻮ ﻳﺤﺰن وﻻ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺼﺪر أﺣﺰاﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺨﺎف ﻛﺜ‪ً¥‬ا‪ ،‬وﻣﻦ دون‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ وﻣﻘﻨﻌﺔ ¦ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﺣﻴﺎن‪ ،‬وﺑﻄﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ »ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻠﻴﻞ« ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ‪D‬ن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﳉﺰء ﻳﺴ‪¥‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ ﻓﺎﺟﻊ أﺳﻮد‪ ،‬وﺧﻴﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺧﻮف‬ ‫ﻳﺸ ّﻞ ﺑﺤﺜﻪ‪ .‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬أﺣﻨﻰ ﺟﺴﺪه ا‪D‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳋﺎرج‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻇ ّﻞ ﳑﺴﻜﺎ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﺴﺮى ‪-‬وﺑﺘﻮﺗﺮ‪-‬‬ ‫ﻣﻘﺒﺾ اﻟﺒﺎب‪ ..‬ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﻨﲔ ﻣﻔﺰﻋﺘﲔ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮﻳﻖ ﻧﺎري ﻣﺮﻋﺐ وأﺟﺴﺎد ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﺪﺛﺮ ¦ ﻣﻼءات‬ ‫ﺳﻮداء‪ ° ،‬ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺤﺺ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‪ ،‬أﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫إ ّﻻ أن اﻟﺼﻮت اﳊﺰﻳﻦ ازداد وﺿﻮﺣً ﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺼﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﺟﺔ اﻟﺒﺎب«‪ .‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫إن أﺑﻄﺎل ¶ﻤﻮﻋﺔ »ﻋﻨﺎق« اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺰاﻧﻰ‬ ‫وﻏﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻏ‪ ¥‬ﻓﺎﻋﻠﲔ ¦ ¶ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺒًﺎ‬ ‫وإﺣﺒﺎﻃﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﺴﻤﺔ اﻻﻏ‪q‬اب واﻟﻴﺄس‬ ‫وا‪V‬ﺣﺒﺎط‪ ،‬ﺳﻤﺔ ﺷﺒﻪ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﺴﻢ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ا‪D‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻤﺔ أﺧﺮى‬

‫‪ fÂy G*K 6&b£G* ib £‬‬‫¯ ¸ ¡<‪ \ b <] f‬‬ ‫‪ix G* b ±‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻧﺲ )*(‬ ‫ﺗﺘﺠﺬر واﺿﺤﺔ ¦ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﺳﻤﺔ اﳉﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺪة أﺣﺰان ا‪D‬ﺑﻄﺎل وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﺣﺎﻻت ﻳﻈﻨﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺟﻨﻮن‪ ،‬و¦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻨﻮ ًﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫رﻓﻀﺎ وﲤﺮدًا‪ ،‬ﻏ‪ ¥‬أن ﳕﻄﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﺴﻼﻣﻴﺔ ‪ °‬ﺗﺘﻌﻠﻢ أن ﺗﺮى أﻓﺮادًا‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮﻳﻦ ﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ¶ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وراﻓﻀﲔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺘﻬﻤﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺑﺎﳉﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻄﻞ ﻗﺼﺔ »ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻠﻴﻞ« ﻳﺮﻓﻊ راﻳﺔ‬ ‫ﻳﺄﺳﻪ واﺳﺘﺴﻼﻣﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﺛﻤّﺔ أﻟﻮان ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﶈﻬﺎ ¦ ﺳﻘﻒ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻣﺸ ّﻜﻠﺔ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﺎﻫﺘﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻄﻚ ‪£‬ﺪﺛﺔ‬ ‫أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﺔ‪ ..‬رأى أﺳﻨﺎﻧﺎ ﺑﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫ﺻﻮ ًﺗﺎ ﲢﻤﻠﻬﺎ وﺟﻮه ﻏ‪ ¥‬واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ‪ ،°‬ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫أﺟﺴﺎد ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﺑﻬﺪوء‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇ ّﻠﺖ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﻓﻮاه‬ ‫ﺗﻔ ّ‬ ‫‪ q‬ﻋﻦ ﺷﺪو ﻳﻘﻄﺮ ﺣﺰ ًﻧﺎ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺣﻨﺠﺮة ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺰن«‪ .‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫ّإن ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺎص ﺟﻤﻌﺎن‬ ‫اﻟﻜﺮت‪ ،‬ﲤﻴﻞ إ‪ ª‬اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟ‪q‬ﻣﻴﺰ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬أو ﻣﺒﻬﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ا‪V‬ﺷﺎرة دﻻﻟﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﲢﺘﺎج ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ إ‪ ª‬ﻏ‪ ¥‬ﻗﺮاءة‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُﺗ َﻔ ّﻚ اﺳﺘﻐﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟ‪q‬ﻣﻴﺰ ¦‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﻏﻞ‬ ‫ﻛﺜ‪ً¥‬ا ¦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺎﺻﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت‬ ‫ﺟﺎرا) اﳊﻤﻴّﺪ‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﳋﻠﻴﻮي‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻦ اﻟ‪q‬ﻣﻴﺰ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ ‫و¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«اﻟﻠﺰوﺟﺔ«‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎة رﺟﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬وﺗﺘﺄزم‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳋﻼف‬ ‫إﻧﺴﺎ‪ ،p‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺎدﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻗﺮرت ﻫﺬه اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺴﺘﺒﺪة اﳌﺘﻤﺮدة أن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ‬ ‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﳊﺎ‪ ،°‬ﺑﺄن ﺗﻬﺠﺮه ﻫﻮ وأوﻻده‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬زوﺟﺘﻪ ﲢﻠﻒ ﺑﺄﻏﻠﻆ أﳝﺎن أ ّﻧﻬﺎ ﺳﺘ‪q‬ك‬ ‫ﻟﻪ اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺘﻘﺬف ﺑﺄﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺸﻮﻛﺔ ¦‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺳﺘﻬﺪم اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺰوﺟﻲ اﻟﺬي ﻇ ّﻞ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﺑﻨﻬﺮ‬ ‫ﺣﺒّﻪ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺸﺮ‪ ..‬وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺪوار ﺷﺪﻳﺪ‪..‬‬ ‫ﺧﻴّﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ..‬ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﻪ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ«‪ .‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫إن اﲡﺎه ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﺻﻮب اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﻌﺎدﻟﺎً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴًﺎ ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻋﺒﻪ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ‬ ‫اﳌﺴﺘﺒﺪة اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻀﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﻓﻀﺎء ا‪D‬ﻣﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻮق إ‪ ª‬اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وا‪D‬ﺳﺮي‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﻓﻀﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻼ ًذا وأﻣﺎﻧﺎ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ¦ اﻟﺴﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪¦ ،‬‬ ‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ دﻻﻻﺗﻪ‪ ،‬إﻻ ّأن ﻫﺬا اﳌﺪى اﻟﺮﺣﺐ ‪ °‬ﻳﻌﻂ ﺑﻄﻞ‬

‫اﻟﻘﺼﺔ »ﺳﺎ‪ «°‬أﻣﺎ ًﻧﺎ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻏﺎدر اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫و‪ °‬ﺗﻐﺎدره ﻫﻤﻮﻣﻪ‪ .‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬أدار وﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎزل ﻛﺌﻴﺒﺔ‪ ..‬زاد ﻣﻦ ﻛﺂﺑﺔ اﳌﻜﺎن‬ ‫أﺻﻮات إﻃﺎرات اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻌﺎﺑﺮة‪ ..‬اﺳﺘﻨﺸﻖ ﻫﻮاء‬ ‫رﻃﺒًﺎ‪ ..‬اﻟﻬﻮاء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮﻧﺔ«‪ .‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫ﻏ‪ّ ¥‬أن ﻓﻀﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ° ،‬ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ا ﺧﺮ ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ‬ ‫إدﺧﺎل ا‪D‬ﻣﺎن واﻟﺴﻼم إ‪ ª‬ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺘﻌﺒﺔ‪ ،‬أو ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮارﺗﻪ وﻫﺰﳝﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻖ ﳝﺘ ّﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﺴﻠﻚ أﺳﻮد‪ ..‬ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺧﺘﻨﺎق‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻚ أزرار اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ..‬واﺻﻞ ﺳ‪¥‬ه ﻧﺤﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﺗﻮﻗﻔﺖ‬ ‫ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻣﺎم ﺑﺎب ﺣﺪﻳﺪي ﻣﻐﻠﻖ«‪ .‬ص ‪.٢٩‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ أزﻣﺔ اﻟﺒﻄﻞ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻊ اﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك أزﻣﺔ أﺷ ّﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻛ‪±‬ﻫﺎ إﻳﻼﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮه ا‪V‬داري ا‪D‬ﻛ‪ ±‬اﺳﺘﺒﺪادًا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪» :‬ﻧﻈﺮ إ‪ ª‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ..‬ﺗﺬ ّﻛﺮ ﻗﺮارات اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺣﺘﻤًﺎ ﺗﺄﺧﺮه ﳌﺪة ﺳﺎﻋﺘﲔ‬ ‫ﺳﻴﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻳﻮﻣﲔ ﻛﺎﻣﻠﲔ«‪ .‬ص‬ ‫‪.٢٨‬‬ ‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻗﺼﺔ »اﻟﻠﺰوﺟﺔ« ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة اﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‪» :‬واﺻﻞ ﺳ‪¥‬ه ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﺗﻮ ّﻗﻔﺖ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻣﺎم ﺑﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺪي ﻣﻐﻠﻖ«‪ .‬ص ‪ .٢٩‬ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ا‪V‬ﺷﺎري ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻣﺎم ﺑﺎب ﺣﺪﻳﺪي‬ ‫ﻣﻘﻔﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺑًﺎ ﳌﻨﺰﻟﻪ اﳌﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ أﻣﻬﻢ‪ ،‬أو ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺑًﺎ ‪D‬ﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ أن ﻳﻠﻮذ ﺑﻬﻢ أﻣ ًﻠﺎ ¦ ﺗﺒﺪﻳﺪ أﺣﺰاﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ¦‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ا‪V‬ﺷﺎري ا‪D‬ﻛ‪ ±‬ﺗﺮﻣﻴ ًﺰا وﻋﻤ ًﻘﺎ ﻗﺪ ﺗﺸ‪ ¥‬إ‪ª‬‬ ‫اﻧﻐﻼق اﳊﻴﺎة وﻛﺂﺑﺘﻬﺎ ¦ اﳌﺪن اﳌﺰدﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲤﻨﺢ‬ ‫ﻟﺴﻜﺎﻛﻨﻴﻬﺎ إ ّﻟﺎ اﻻﺳﺘﻼب‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﺗﺸ‪ ¥‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴًﺎ‬ ‫إ‪ ª‬زﻳﺎدة اﻏ‪q‬اب ا‪D‬ﻓﺮاد ¦ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺎﺑﻮﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻐﻠﻘﺔ اﳌﺘﺰﻣﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳊﻀﺎري‬ ‫واﳌﻌﺮ¦ ﺻﻮب ا ﺧﺮ ﺑﺤﺴﻪ اﳌﺘﻨﻮع واﳌﺘﻨﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫واﳌﺘﻌﺪد ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﳌﺪن ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻐﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮه ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺳ ّﻜﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وا ﺧﺮﻳﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ¦ ا ن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ا‪D‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﺘﺰﻣﺘﺔ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ ¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«اﻻﻧﻜﺴﺎر«‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ا‪D‬ﻛ‪ ±‬ﺣﻤﻮﻻت أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻃﺮﻗﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﺘﺨ ّﻠﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ¦‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎرد أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﻜﻢ ¦ إﺣﺪى اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﺚ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ أﺧﻼق اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜ ّﺮس أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺘﺨﻠﻒ‪،‬‬

‫وإﻟﻐﺎء ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺪراﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎور واﳉﺪل‬ ‫اﳌﻌﺮ¦‪ ،‬وﺗﺰرع ¦ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻢ ﻳﺆذي ﻃﺎﻟﺒﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻧﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ أدب اﳌﻌﺮﻓﺔ وأﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻳﺸﺒّﻬﻪ ﺑـ«اﳊﻤﺎر‪،‬‬ ‫وﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺒﻼدة«‪ .‬ص ‪ .٣٢‬وﻳﺸﻌﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄﺳﻰ‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻧﺎﻓ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ وﻣﺪرﺳﺘﻪ وإدارﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ إ‪ ª‬واﻟﺪه ﺷﺎﻛﻴﺎ‪» :‬ﺟﺎء وﻓﻤﻪ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺻﺎﻟﻮن اﳌﻨﺰل ﺣﺘﻰ ﻗﺬف ﺑﺎﳊﻘﻴﺒﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ أن ّ‬ ‫وأﺑﺎح ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ :‬اﳌﻌﻠﻢ‪ ..‬وﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ا‪D‬رﻳﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ‬ ‫ﻳﻨﺘﺤﺐ‪ ..‬ﺿﻤّﺘﻪ أﻣّﻪ‪ ،‬وأﺣﻨﺖ رأﺳﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻨﻄﻘﻪ‪ ..‬ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﳊﺰن«‪ .‬ص ‪ ٣١‬ـ‬ ‫‪.٣٢‬‬ ‫و¦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻼﺣﻆ ّأن اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي‬ ‫ﻳﻜ ّﺜﻒ اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻻﻧﻜﺴﺎر اﻟﺬي أﺻﺎب ا‪D‬ب واﺑﻨﻪ‬ ‫ﳊﻖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﺎﻫﺘﺔ‬ ‫ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻏ‪ ¥‬ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻌﺮ¦‪،‬‬ ‫ودوره ¦ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬إذ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﺄس‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ إ‪ ª‬ﻓﻀﺎء اﻟﺸﺎرع‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻳﺸ‪ ¦ ¥‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إ‪ ª‬ا‪V‬ﺣﺒﺎط‬ ‫واﻟﻔﺸﻞ واﳉﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺪوى‪ ،‬إ‪ ª‬ﻓﻀﺎءات‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﺴﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ا‪V‬داري‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ رﺟ ًﻠﺎ ﻫﺎدﻣًﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺸ‪ ¥‬إ‪ ª‬ذﻟﻚ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺮدي اﳋﺘﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬وﻓﻮر وﺻﻮ‪ ¤‬إ‪ ª‬اﻟﺸﺎرع ﺷﺎﻫﺪت‬ ‫ﺣﺮو ًﻓﺎ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﺤﺮﻗﺔ‪ ..‬ﲢﺎول ﺟﺎﻫﺪة اﻟﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﲟﺸﺠﺐ ﺧﺸﺒﻲ ﻋﻤﻼق اﻧﺘﺼﺐ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻳﻘﻬﻘﻪ ﺑﻨﺸﻮة ﻣ ت آذان اﳌﺎرة ﺳﺨﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻧﺘ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻤﺮت اﳊﺮوف ﲤ ّﺮغ أﻧﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬وأﺷ ّﺪ ﻣﺎ‬ ‫آﳌﻨﻲ ﻧﻈﺮاﺗﻪ اﳌﺜﺨﻨﺔ ﺑﺎﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﺣﲔ ﻳﺠﻮل ﺑﺒﺼﺮه‬ ‫ﳌﺸﺎﻫﺪة ﺗﻠﻚ اﳊﺮوف اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ واﳉﺮﻳﺤﺔ«‪ .‬ص ‪.٣٣‬‬ ‫و¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«ﺟﺬور« ﺗﻨﻬﺰم أﺣﻼم‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ أﺑﻄﺎل ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻄﻞ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺰور ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻳﻌﺸﻖ ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﻬﺎ ¦‬ ‫ﻓﻀﺎء ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻣﻘﻬﻰ »ﺳﻴﺪي ﺑﻮﺳﻌﻴﺪ«‪،‬‬ ‫إذ ﻳﺘﻌ ّﺮف اﻟﺒﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺔ وﺻﺪﻳﻘﺔ وزوﺟﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ إ‪ ª‬ﻓﻀﺎء‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة‪ .‬وﻳﺆ ّرﻗﻪ ﻫﺬا اﳊﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﺒّﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺪر ﻟﻪ إﻋﺠﺎﺑﻪ ورﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أ ّﻧﻬﺎ ﺗﺮى أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎن إ‪ ª‬ﻣﻜﺎﻧﲔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ‪،‬‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻬﻤﺎ وأﻋﺮاﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬وأن ﻫﺬ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮض‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺼ ّﺮح ﺑﺤﺒﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﻗﺎل‬ ‫وﻧﺎر ﻣﺴﺘﻌﺮة ¦ داﺧﻠﻪ‪ :‬آﻣﻞ أ ّﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﺣﻠﻤًﺎ‬ ‫ﺑﻬﻴﺠً ﺎ ﻳﻐﺘﺎﻟﻪ ﻣﻮج ﻋﺎﺑﺮ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أرﺟﻮك اﺻﻤﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ إﺧﻔﺎء ﻟﻈﻰ ﺣﺮﻗﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺼﻬﺪ اﻟﻮﺟﺪ أدﻣﻰ ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺛﻤّﺔ ﺷﻮق ﻳﺘﻬﺠﺎه ﻗﻠﺒﻲ«‪ .‬ص ‪.٤٨‬‬ ‫ﻫﺬه أﻫﻢ ﺗﻴﻤﺎت اﻟﻴﺄس واﻟﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻓﻘﺪان ا‪D‬ﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ¦ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎص ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮت ¦ ¶ﻤﻮﻋﺘﻪ »ﻋﻨﺎق«‪ ،‬ﻏ‪¥‬‬ ‫أ ّﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪة ¦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺗﻴﻤﺎت‬ ‫أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أي ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﻫﺬه‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﳊﺎﳌﺔ اﻟﺸﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪---------------‬‬‫ﻋﻨﺎق‪ ،‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¥‬ة‪ ،‬ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﺮواد ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪D‬و‪٢٠٠٨ ª‬م‪.‬‬ ‫)*( ﺑﺎﺣﺚ وﻗﺎص ورواﺋﻲ ﺳﻮري‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*´‪ ·b / x~| F f Gbc‬‬ ‫*&‪ s- x~| F K‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻊ‬

‫ﻳﺴﺪ ا ﻓﺎق‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻟﻮان ﻣﻦ ﺗﻌﺒ‪¥‬ات اﻟﻌﺮب اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﺣﻮل ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎت اﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬دﺑﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ¦ أﺷﻌﺎرﻫﻢ أو ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺠﺎدل ¦ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻨﻈﺮ ا ن إ‪ª‬‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬اﳉﻤﺎ‪ ¤‬اﻟﺬي ﳝﺘﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﻣﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬أو ﻳﻘﺮأ‬ ‫أو ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ ¦ أﻛ‪ ±‬ا‪D‬دب واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟ‪¥‬ى أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻘﻂ وﺧﺬ أي ﻣﺜﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ ¦ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺴﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ..‬واﻟﻈﻞ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟ‪q‬ى أن اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻗ‪q‬اﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ¦‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ..‬واﻟﺘﻜﺒ‪ ..¥‬أو اﻟﺘﺼﻐ‪ ¥‬وﻏ‪ ¥‬ذﻟﻚ‪...‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وذﻫﻨﻴﺔ وإدراﻛﻴﺔ وﺧﻠﻘﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺟﺪًا‪D ،‬ن ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺳﻬﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬دﺑﻲ ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأت ﻛﻨﺴﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻌﺒ‪¥‬ي ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب ¦ ﻓ‪q‬ات ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻜﺒ‪ ¥‬أو اﻟﺘﺼﻐ‪ ¥‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى اﻟ‪q‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﺆرة ﻣﻌﻴﻨﺔ وإﻫﻤﺎل‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ‪ ª‬ا‪D‬دب ﻛﻨﺴﻖ أدﺑﻲ أرى ﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻪ ¦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻻ ¦ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ ﻋﺎدت‬ ‫ﺑﺆرة أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﲟﺼﻄﻠﺢ »اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ«‪...‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ا‪D‬دب ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﺴﻘﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ﻣﺆﺛ ًﺮا ¦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس و¦‬ ‫وﻗﺪ اﻗ‪q‬ﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ¦ اﻟ‪q‬اث اﻟﻨﻘﺪي ﺑﻘﻀﻴﺘﻲ اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻋﺎدت ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺗﺨﻠﻒ ﻳﻘﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺘﺄﺧﺮة‬ ‫وﺑﺎﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺬاﺋﻌﺔ »أﻋﺬب اﻟﺸﻌﺮ أﻛﺬﺑﻪ«‪ ،‬وﲟﺎ ﻋﺎرﺿﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ »أﻋﺬب‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ‪ ..‬ﻋﺎدت ﻛﻤﺴﻜﻦ ﺗﻌﺒ‪¥‬ي ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺄﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺎدت‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺪﻗﻪ« أو »أﻋﺬب اﻟﺸﻌﺮ أﻗﺼﺪه« وﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﻤﺨﺪر وﻋﻈﻲ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻘﺼﺺ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺴﻠﺐ إرادة اﻟﻌﻤﻞ وإرادة‬ ‫وإن أﺻﺪق ﺑﻴﺖ أﻧﺖ ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺎل إذا أﻧﺸﺪﺗﻪ ﺻﺪﻗﺎ‬ ‫ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻻ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫وﲢﻠﻴﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ¦ ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻋﺎدت ﻛﺄداة ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟ‪q‬اث اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻠﻂ ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ وﻃﻮاﺋﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺘﺨﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﺪق اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻜﺬب اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﺑﲔ اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب ﻛﻘﻴﻤﺘﲔ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻧﻌﻮد إ‪ ª‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬ ‫ﺧﻠﻘﻴﺘﲔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳉﺮﺟﺎ‪ p‬ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء‬ ‫آﺧﺮ ¦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ‪D‬ﻧﻮاع اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺮﻃﻮا‬ ‫وﻗﻀﻴﺔ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ أي‬ ‫ً‬ ‫¦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ إﻓﺮاﻃﺎ ﺟﺎوز اﳊﺪود‬ ‫اﻟﺘﻨﺎص ¦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﺑﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ ª‬اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﲔ ﻳﺼﻠﻮن ﲟﺒﺎﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﺣﺪث ¦ ¶ﺘﻤﻊ ﻛﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫إ‪ ª‬اﶈﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ اﶈﺎل ﻫﻮ أﻗﺼﻰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮازن ¦‬ ‫درﺟﺎت اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ °‬ﻳﻐﻔﻠﻮا‬ ‫رﻗﻴﻪ اﳊﻀﺎري ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬ ‫اﻟ‪q‬ﻛﻴﺐ ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ ﻟﻌﺮض اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﻫﺬا ا‪V‬ﺳﺮاف ¦‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ¦ ﻧﻈﺮي أﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ؟‬ ‫‪£‬ﺘﻮى اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ذاﺗﻬﺎ‪D ،‬ن اﶈﺎل‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺴ‪ ¥‬ذﻟﻚ ﺗﻔﺴ‪ً¥‬ا‬ ‫واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ أﻫﻮن ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮص‬ ‫أدﺑﻴًﺎ‬ ‫ا‪V‬ﻧﺴﺎن وﻟﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻫﻮ اﳌﺪﻫﺶ ﻻ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ذاﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟ‪q‬ﻛﻴﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﺪف‬ ‫ﺑﻴﺪ أن اﻟﻼﻓﺖ ﺣ ًﻘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻻ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ وﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﺜ‪¥‬ا‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ‪ ¥‬اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻳﺸ‪ ¥‬إ‪ ª‬ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﳉﺮﺟﺎ‪ ¦ p‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻛﺒ‪ ¦ ¥‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ و¦‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻳﺪل‬ ‫ا‪V‬ﻓﺮاط ﻓﻤﺬﻫﺐ ﻋﺎم ¦ اﶈﺪﺛﲔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜ‪±‬ة اﳌﻔﺮﻃﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺎت‬ ‫وﻣﻮﺟﻮد ﻛﺜ‪ ¦ ¥‬ا‪D‬واﺋﻞ« وﺑﻌﺪ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ¦‬ ‫أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ا‪D‬ﺑﻴﺎت‬ ‫رﻗﻴﻪ اﻟﺴﺮﻳﻊ اﳌﺬﻫﻞ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻛﺜ‪¥‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ¦ ﻫﺬه‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﳊﻀﺎرة ا‪V‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺣﺪث‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء ¦‬ ‫ﻟﻪ ¦ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻧﺤﺪار ﺳﺮﻳﻊ ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ وا‪V‬ﺳﻼﻣﻲ وﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳋﻠﻞ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﳊﻀﺎري‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﶈﺪﺛﲔ ¦ ﻋﺼﺮه‪،‬‬ ‫¦ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﺰاء ذﻟﻚ اﳋﻠﻞ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﻛﺜ‪ً¥‬ا‬ ‫اﻧﻌﺪام اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟ ﻣﻮر‬ ‫ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻳﻌ ّﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻓﺮاد ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫»وﻃﻠﺐ اﳌﺘﺄﺧﺮ اﻟﺰﻳﺎدة واﺷﺘﺎق‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ ﻟ ﻣﻮر ﲟﻨﻈﺎر ﻳﻜ‪ i‬وﻳﺒﺎﻟﻎ‬ ‫إ‪ ª‬اﻟﻔﻀﻞ ﻓﺘﺠﺎوز ﻏﺎﻳﺔ ا‪D‬ول‪،‬‬ ‫¦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫و‪ °‬ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﳌﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺬﺑﻪ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت ¦ ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﺟﺰءا ﻣﻦ ﳕﻂ‬ ‫ا‪V‬ﻓﺮاط إ‪ ª‬اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻋﺪل ﺑﻪ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﳑﺎ أدى ¦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ‪ª‬‬ ‫ا‪V‬ﺳﺮاف ﻧﺤﻮ اﻟﺬم«‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪان اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وإ‪ ª‬اﻧﺤﻼل ﺳﺮﻳﻊ ﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫إن اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ إدراﻛﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎدئ ا‪D‬ﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﻔﺴﻪ ¦ ﻋﺼﺮ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺟﺪًا‪...‬‬ ‫إ‪ ª‬اﻟﻌﺎ‪ °‬اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺒﺬ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺒ‪¥‬ه‬ ‫إن اﻟﻨﻈﺮ ¦ إدراك ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ وا‪D‬ﺣﺪاث‪ ،‬وإ‪ª‬‬ ‫ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﺒﺎﻟ ًﻐﺎ ﻓﻴﻪ ‪D‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرك اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ وا‪D‬ﺑﻌﺎد اﶈﺪدة وأﺛﺮﻫﺎ ¦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳕﻄﻬﻢ ¦ اﳊﻴﺎة ﻟ‪¥‬ى ﻏﻠﺒﺔ ﻋﻨﺼﺮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻌﻨﺼﺮ إدراك وﻟﻴﺲ ﻛﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ا‪D‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ¦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ¦ اﻟﻨﻈﺮ إ‪ ª‬ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺟﻤﺎ‪ ¤‬أدﺑﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ا‪D‬ﻣﻮر‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب ا‪D‬ﻣﻴﺔ ﻛﺨﺼﻴﺼﺔ ﻟﻬﺎ ¦ إدراك ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫إدراج اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎدة أﺳﺎﺳﻴﺔ ¦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ª‬‬ ‫وﳒﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﻋﺎدات اﻟﺸﻌﻮب ا‪V‬ﻧ‪±‬وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو اﺧﺘﻠﻄﻮا‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﻮﻋﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺗﺆدي إ‪ ª‬ﻓﻬﻢ ﻏ‪ ¥‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﻻﺣﻈﻮا أن ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ¦ إدراك‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺆدي إ‪ ª‬ﺣﺎﻟﺔ إﺣﺒﺎط ﻣﺴﺘﻤﺮة ‪D‬ن اﳌﻘﺎرﻧﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﻮم وإن ﻛﺎن ¦ أﻓﺮاد ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﻳﺤﺎول ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﺧﺮاﻓﻴﺔ ﻻ واﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ ¦ إﻃﺎر ‪£‬ﺪد وﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ‪£‬ﺪدة‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب‬ ‫أن ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ¦ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬أو إدراك ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وا‪V‬ﻓﺮاط‪ ،‬ﻳﺮى‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻓﻴﺄﺗﻲ ¨‪i‬ا ﻣﻬﻮﻻ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬رأﻳﺖ ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﺟﺮا ًرا‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫ ‬

‫*‪ )*^G* Í ²‬‬

‫ﻋﺒﺪا ﺑﺎﻗﺎزي‬

‫اﻟﻨﺎي ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮت اﳊﺰن أﺻﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﻐﻢ اﻟﻠﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎرز‬ ‫¦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫و¦ ا‪D‬ﳊﺎن‬ ‫اﳊﺰن ¦ اﻟﻨﺎي‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮ‬ ‫ا‪V‬ﺣﺴﺎس‬ ‫ﳌﺎذا ﺣﺰﻧﻚ ﻳﺎ ﻧﺎي‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫¦ ا‪D‬ﳊﺎن‬ ‫و¦ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻨﺎي اﶈﺰون‬ ‫ﺑﺼﻮت ﻣﻠﻬﻮف ﻣﻠﺘﺎع‬ ‫‪ ¦ pD‬ﺣﻨﲔ داﺋﻢ‬ ‫‪D‬ﺻﻠﻲ اﻟﻘﺪﱘ ا‪D‬ول‬ ‫¦ اﻟﻌﻴﺪان‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ ¦ ¶ﻤﻮﻋﺔ »ﻋﻨﺎق«‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎص اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮت‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺪّم أﺑﻄﺎ ًﻟﺎ ﻣﺄزوﻣﲔ ¦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وواﻗﻌﻬﻢ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﳌﻌﺎش‪ ،‬ﺑﺘﻌﺒ‪ ¥‬آﺧﺮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮا ﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ذﻟﻚ‪D ،‬ﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻪ واﻗﻌًﺎ‬ ‫ر ًّﺛﺎ ﺗﻜﺴﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح وا‪D‬ﺣﻼم‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻔﻮر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن أرادوا اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إ‪ ª‬ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ‪D ،‬ﻧﻬﻢ ﻣﻬﺰوﻣﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪ p‬واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫أو ﺗﻬﺒﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻮاﺟﻊ واﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬ﻓﻴﻨﻜﻔﺌﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺰاﻧﻰ أو ﻣﻘﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﻠﺒﲔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«ﻏﺮﻓﺔ رﻗﻢ ‪ ،«٣٤‬ﻳﻌﺎ‪ p‬ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﺄ ّزم‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺎد ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺮض زوﺟﺘﻪ ً‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ ﺣﺎ ًدّا‪ ،‬وﺧﺒﻴ ًﺜﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺸ‪ ¥‬اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺼﺼﻲ إ‪ ª‬ﻧﻮع ﻫﺬا اﳌﺮض‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ أﻧﻪ ﻣﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن‬ ‫اﳋﺒﻴﺚ‪ ،‬وإزاء ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻀﻄﺮب اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬وﻳﻔﻘﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰه‪ ،‬وﺗﻮازﻧﻪ ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪ ،p‬وﻳﻌﺎ‪ p‬ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب‬ ‫ﺣﺎد ¦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وﺣ ّﻠﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﺎرد‪» :‬أﻣّﺎ أﻧﺎ ﻓﺤﺰ‪ p‬ﻳﺴ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﲔ‪ ،‬زوﺟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺸﺢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ أﺑﻴﺾ ¦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وأﻃﻔﺎ‪ ¤‬اﻟﻐ ّﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ آﻻف ا‪D‬ﻣﻴﺎل‪ ،‬وأﻧﺎ أﻧﻔﺮد‬ ‫¦ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﳊﺰن«‪ .‬ص ‪ .١٨‬و‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺎل‬ ‫ﻧﻬﺎر ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻳﺰداد أﳌﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺗﺬﻛﺮ زوﺟﺘﻲ وﻫﻲ ﺗﺌﻦ‬ ‫ﻣﻦ آﻻم ﺷﺪﻳﺪة ﺗﺴﻜﻦ ¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺰداد ﺣﺰ‪p‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻮح ﻃﻴﻒ اﺑﻨﻲ اﻟﺼﻐ‪ .«..¥‬ص ‪.١٨‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎة ﺑﻄﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ »ﻏﺮﻓﺔ ‪ «٣٤‬ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎة ﻓﺮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺎة‬ ‫أﺳﺮﺗﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻪ ﲢﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑـ«ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻠﻴﻞ« ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺄﺳﺎة ﺟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﺸ‪¥‬‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺑﺸﻜﻞ رﻣﺰي‪ ،‬إ‪ ª‬ﻣﺄﺳﺎة ا‪V‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪ °» :‬ﺗﻜﻦ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺜ‪ ¥‬ﻓﺰﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳌﺘﻘﻄﻊ اﻟﺬي ﻳﻬ ّﺰ أوﺗﺎر أذﻧﻴﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫¦ دوّ اﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪ .‬ﻣﻦ‪ ..‬ﻣﺎ‪ ..‬ﻣﺎذا‪ ...‬إ ّﻻ ّأن‬ ‫ﺗﻜﺮارﻫﺎ ‪-‬و¦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﳌﺪة أﺳﺒﻮع ﻛﺎﻣﻞ‪ -‬ﻳﺤ ّﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻗﺐ اﻟﻬﻤﺲ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﻲ«‪ .‬ص ‪.٢٣‬‬ ‫ّإن ﺣﺎﻟﺔ اﻟ‪q‬ﻗﺐ واﻟﻴﺄس واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺴﻮاد‬ ‫واﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻟﻬﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺮاﻓﻖ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪¦ ،‬‬ ‫أﻓﻘﻪ وأﺣﻼﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ .‬ﻫﻮ ﻳﺤﺰن وﻻ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺼﺪر أﺣﺰاﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺨﺎف ﻛﺜ‪ً¥‬ا‪ ،‬وﻣﻦ دون‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ وﻣﻘﻨﻌﺔ ¦ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﺣﻴﺎن‪ ،‬وﺑﻄﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ »ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻠﻴﻞ« ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ‪D‬ن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﳉﺰء ﻳﺴ‪¥‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ ﻓﺎﺟﻊ أﺳﻮد‪ ،‬وﺧﻴﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺧﻮف‬ ‫ﻳﺸ ّﻞ ﺑﺤﺜﻪ‪ .‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬أﺣﻨﻰ ﺟﺴﺪه ا‪D‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳋﺎرج‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻇ ّﻞ ﳑﺴﻜﺎ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﺴﺮى ‪-‬وﺑﺘﻮﺗﺮ‪-‬‬ ‫ﻣﻘﺒﺾ اﻟﺒﺎب‪ ..‬ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﻨﲔ ﻣﻔﺰﻋﺘﲔ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮﻳﻖ ﻧﺎري ﻣﺮﻋﺐ وأﺟﺴﺎد ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﺪﺛﺮ ¦ ﻣﻼءات‬ ‫ﺳﻮداء‪ ° ،‬ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺤﺺ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‪ ،‬أﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫إ ّﻻ أن اﻟﺼﻮت اﳊﺰﻳﻦ ازداد وﺿﻮﺣً ﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺼﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﺟﺔ اﻟﺒﺎب«‪ .‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫إن أﺑﻄﺎل ¶ﻤﻮﻋﺔ »ﻋﻨﺎق« اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺰاﻧﻰ‬ ‫وﻏﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻏ‪ ¥‬ﻓﺎﻋﻠﲔ ¦ ¶ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺒًﺎ‬ ‫وإﺣﺒﺎﻃﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﺴﻤﺔ اﻻﻏ‪q‬اب واﻟﻴﺄس‬ ‫وا‪V‬ﺣﺒﺎط‪ ،‬ﺳﻤﺔ ﺷﺒﻪ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﺴﻢ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ا‪D‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻤﺔ أﺧﺮى‬

‫‪ fÂy G*K 6&b£G* ib £‬‬‫¯ ¸ ¡<‪ \ b <] f‬‬ ‫‪ix G* b ±‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻧﺲ )*(‬ ‫ﺗﺘﺠﺬر واﺿﺤﺔ ¦ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﺳﻤﺔ اﳉﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺪة أﺣﺰان ا‪D‬ﺑﻄﺎل وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﺣﺎﻻت ﻳﻈﻨﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺟﻨﻮن‪ ،‬و¦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻨﻮ ًﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫رﻓﻀﺎ وﲤﺮدًا‪ ،‬ﻏ‪ ¥‬أن ﳕﻄﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﺴﻼﻣﻴﺔ ‪ °‬ﺗﺘﻌﻠﻢ أن ﺗﺮى أﻓﺮادًا‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮﻳﻦ ﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ¶ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وراﻓﻀﲔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺘﻬﻤﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺑﺎﳉﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻄﻞ ﻗﺼﺔ »ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻠﻴﻞ« ﻳﺮﻓﻊ راﻳﺔ‬ ‫ﻳﺄﺳﻪ واﺳﺘﺴﻼﻣﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﺛﻤّﺔ أﻟﻮان ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﶈﻬﺎ ¦ ﺳﻘﻒ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻣﺸ ّﻜﻠﺔ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﺎﻫﺘﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻄﻚ ‪£‬ﺪﺛﺔ‬ ‫أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﺔ‪ ..‬رأى أﺳﻨﺎﻧﺎ ﺑﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫ﺻﻮ ًﺗﺎ ﲢﻤﻠﻬﺎ وﺟﻮه ﻏ‪ ¥‬واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ‪ ،°‬ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫أﺟﺴﺎد ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﺑﻬﺪوء‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇ ّﻠﺖ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﻓﻮاه‬ ‫ﺗﻔ ّ‬ ‫‪ q‬ﻋﻦ ﺷﺪو ﻳﻘﻄﺮ ﺣﺰ ًﻧﺎ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺣﻨﺠﺮة ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺰن«‪ .‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫ّإن ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺎص ﺟﻤﻌﺎن‬ ‫اﻟﻜﺮت‪ ،‬ﲤﻴﻞ إ‪ ª‬اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟ‪q‬ﻣﻴﺰ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬أو ﻣﺒﻬﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ا‪V‬ﺷﺎرة دﻻﻟﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﲢﺘﺎج ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ إ‪ ª‬ﻏ‪ ¥‬ﻗﺮاءة‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُﺗ َﻔ ّﻚ اﺳﺘﻐﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟ‪q‬ﻣﻴﺰ ¦‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﻏﻞ‬ ‫ﻛﺜ‪ً¥‬ا ¦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺎﺻﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت‬ ‫ﺟﺎرا) اﳊﻤﻴّﺪ‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﳋﻠﻴﻮي‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻦ اﻟ‪q‬ﻣﻴﺰ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ ‫و¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«اﻟﻠﺰوﺟﺔ«‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎة رﺟﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬وﺗﺘﺄزم‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳋﻼف‬ ‫إﻧﺴﺎ‪ ،p‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺎدﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻗﺮرت ﻫﺬه اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺴﺘﺒﺪة اﳌﺘﻤﺮدة أن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ‬ ‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﳊﺎ‪ ،°‬ﺑﺄن ﺗﻬﺠﺮه ﻫﻮ وأوﻻده‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬زوﺟﺘﻪ ﲢﻠﻒ ﺑﺄﻏﻠﻆ أﳝﺎن أ ّﻧﻬﺎ ﺳﺘ‪q‬ك‬ ‫ﻟﻪ اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺘﻘﺬف ﺑﺄﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺸﻮﻛﺔ ¦‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺳﺘﻬﺪم اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺰوﺟﻲ اﻟﺬي ﻇ ّﻞ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﺑﻨﻬﺮ‬ ‫ﺣﺒّﻪ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺸﺮ‪ ..‬وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺪوار ﺷﺪﻳﺪ‪..‬‬ ‫ﺧﻴّﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ..‬ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﻪ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ«‪ .‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫إن اﲡﺎه ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﺻﻮب اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﻌﺎدﻟﺎً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴًﺎ ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻋﺒﻪ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ‬ ‫اﳌﺴﺘﺒﺪة اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻀﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﻓﻀﺎء ا‪D‬ﻣﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻮق إ‪ ª‬اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وا‪D‬ﺳﺮي‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﻓﻀﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻼ ًذا وأﻣﺎﻧﺎ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ¦ اﻟﺴﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪¦ ،‬‬ ‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ دﻻﻻﺗﻪ‪ ،‬إﻻ ّأن ﻫﺬا اﳌﺪى اﻟﺮﺣﺐ ‪ °‬ﻳﻌﻂ ﺑﻄﻞ‬

‫اﻟﻘﺼﺔ »ﺳﺎ‪ «°‬أﻣﺎ ًﻧﺎ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻏﺎدر اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫و‪ °‬ﺗﻐﺎدره ﻫﻤﻮﻣﻪ‪ .‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬أدار وﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎزل ﻛﺌﻴﺒﺔ‪ ..‬زاد ﻣﻦ ﻛﺂﺑﺔ اﳌﻜﺎن‬ ‫أﺻﻮات إﻃﺎرات اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻌﺎﺑﺮة‪ ..‬اﺳﺘﻨﺸﻖ ﻫﻮاء‬ ‫رﻃﺒًﺎ‪ ..‬اﻟﻬﻮاء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮﻧﺔ«‪ .‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫ﻏ‪ّ ¥‬أن ﻓﻀﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ° ،‬ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ا ﺧﺮ ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ‬ ‫إدﺧﺎل ا‪D‬ﻣﺎن واﻟﺴﻼم إ‪ ª‬ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺘﻌﺒﺔ‪ ،‬أو ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮارﺗﻪ وﻫﺰﳝﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻖ ﳝﺘ ّﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﺴﻠﻚ أﺳﻮد‪ ..‬ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺧﺘﻨﺎق‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻚ أزرار اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ..‬واﺻﻞ ﺳ‪¥‬ه ﻧﺤﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﺗﻮﻗﻔﺖ‬ ‫ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻣﺎم ﺑﺎب ﺣﺪﻳﺪي ﻣﻐﻠﻖ«‪ .‬ص ‪.٢٩‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ أزﻣﺔ اﻟﺒﻄﻞ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻊ اﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك أزﻣﺔ أﺷ ّﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻛ‪±‬ﻫﺎ إﻳﻼﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮه ا‪V‬داري ا‪D‬ﻛ‪ ±‬اﺳﺘﺒﺪادًا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ‪» :‬ﻧﻈﺮ إ‪ ª‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ..‬ﺗﺬ ّﻛﺮ ﻗﺮارات اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺣﺘﻤًﺎ ﺗﺄﺧﺮه ﳌﺪة ﺳﺎﻋﺘﲔ‬ ‫ﺳﻴﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻳﻮﻣﲔ ﻛﺎﻣﻠﲔ«‪ .‬ص‬ ‫‪.٢٨‬‬ ‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻗﺼﺔ »اﻟﻠﺰوﺟﺔ« ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة اﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‪» :‬واﺻﻞ ﺳ‪¥‬ه ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﺗﻮ ّﻗﻔﺖ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻣﺎم ﺑﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺪي ﻣﻐﻠﻖ«‪ .‬ص ‪ .٢٩‬ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ا‪V‬ﺷﺎري ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻣﺎم ﺑﺎب ﺣﺪﻳﺪي‬ ‫ﻣﻘﻔﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺑًﺎ ﳌﻨﺰﻟﻪ اﳌﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ أﻣﻬﻢ‪ ،‬أو ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺑًﺎ ‪D‬ﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ أن ﻳﻠﻮذ ﺑﻬﻢ أﻣ ًﻠﺎ ¦ ﺗﺒﺪﻳﺪ أﺣﺰاﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ¦‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ا‪V‬ﺷﺎري ا‪D‬ﻛ‪ ±‬ﺗﺮﻣﻴ ًﺰا وﻋﻤ ًﻘﺎ ﻗﺪ ﺗﺸ‪ ¥‬إ‪ª‬‬ ‫اﻧﻐﻼق اﳊﻴﺎة وﻛﺂﺑﺘﻬﺎ ¦ اﳌﺪن اﳌﺰدﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲤﻨﺢ‬ ‫ﻟﺴﻜﺎﻛﻨﻴﻬﺎ إ ّﻟﺎ اﻻﺳﺘﻼب‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﺗﺸ‪ ¥‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴًﺎ‬ ‫إ‪ ª‬زﻳﺎدة اﻏ‪q‬اب ا‪D‬ﻓﺮاد ¦ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺎﺑﻮﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻐﻠﻘﺔ اﳌﺘﺰﻣﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳊﻀﺎري‬ ‫واﳌﻌﺮ¦ ﺻﻮب ا ﺧﺮ ﺑﺤﺴﻪ اﳌﺘﻨﻮع واﳌﺘﻨﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫واﳌﺘﻌﺪد ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﳌﺪن ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻐﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮه ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺳ ّﻜﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وا ﺧﺮﻳﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ¦ ا ن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ا‪D‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﺘﺰﻣﺘﺔ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ ¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«اﻻﻧﻜﺴﺎر«‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ا‪D‬ﻛ‪ ±‬ﺣﻤﻮﻻت أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻃﺮﻗﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﺘﺨ ّﻠﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ¦‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎرد أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﻜﻢ ¦ إﺣﺪى اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﺚ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ أﺧﻼق اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜ ّﺮس أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺘﺨﻠﻒ‪،‬‬

‫وإﻟﻐﺎء ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺪراﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎور واﳉﺪل‬ ‫اﳌﻌﺮ¦‪ ،‬وﺗﺰرع ¦ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻢ ﻳﺆذي ﻃﺎﻟﺒﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻧﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ أدب اﳌﻌﺮﻓﺔ وأﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻳﺸﺒّﻬﻪ ﺑـ«اﳊﻤﺎر‪،‬‬ ‫وﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺒﻼدة«‪ .‬ص ‪ .٣٢‬وﻳﺸﻌﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄﺳﻰ‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻧﺎﻓ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ وﻣﺪرﺳﺘﻪ وإدارﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ إ‪ ª‬واﻟﺪه ﺷﺎﻛﻴﺎ‪» :‬ﺟﺎء وﻓﻤﻪ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺻﺎﻟﻮن اﳌﻨﺰل ﺣﺘﻰ ﻗﺬف ﺑﺎﳊﻘﻴﺒﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ أن ّ‬ ‫وأﺑﺎح ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ :‬اﳌﻌﻠﻢ‪ ..‬وﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ا‪D‬رﻳﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ‬ ‫ﻳﻨﺘﺤﺐ‪ ..‬ﺿﻤّﺘﻪ أﻣّﻪ‪ ،‬وأﺣﻨﺖ رأﺳﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻨﻄﻘﻪ‪ ..‬ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﳊﺰن«‪ .‬ص ‪ ٣١‬ـ‬ ‫‪.٣٢‬‬ ‫و¦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻼﺣﻆ ّأن اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي‬ ‫ﻳﻜ ّﺜﻒ اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻻﻧﻜﺴﺎر اﻟﺬي أﺻﺎب ا‪D‬ب واﺑﻨﻪ‬ ‫ﳊﻖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﺎﻫﺘﺔ‬ ‫ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻏ‪ ¥‬ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻌﺮ¦‪،‬‬ ‫ودوره ¦ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬إذ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﺄس‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ إ‪ ª‬ﻓﻀﺎء اﻟﺸﺎرع‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻳﺸ‪ ¦ ¥‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إ‪ ª‬ا‪V‬ﺣﺒﺎط‬ ‫واﻟﻔﺸﻞ واﳉﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺪوى‪ ،‬إ‪ ª‬ﻓﻀﺎءات‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﺴﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ا‪V‬داري‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ رﺟ ًﻠﺎ ﻫﺎدﻣًﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺸ‪ ¥‬إ‪ ª‬ذﻟﻚ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺮدي اﳋﺘﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ‪» :‬وﻓﻮر وﺻﻮ‪ ¤‬إ‪ ª‬اﻟﺸﺎرع ﺷﺎﻫﺪت‬ ‫ﺣﺮو ًﻓﺎ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﺤﺮﻗﺔ‪ ..‬ﲢﺎول ﺟﺎﻫﺪة اﻟﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﲟﺸﺠﺐ ﺧﺸﺒﻲ ﻋﻤﻼق اﻧﺘﺼﺐ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻳﻘﻬﻘﻪ ﺑﻨﺸﻮة ﻣ ت آذان اﳌﺎرة ﺳﺨﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻧﺘ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻤﺮت اﳊﺮوف ﲤ ّﺮغ أﻧﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬وأﺷ ّﺪ ﻣﺎ‬ ‫آﳌﻨﻲ ﻧﻈﺮاﺗﻪ اﳌﺜﺨﻨﺔ ﺑﺎﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﺣﲔ ﻳﺠﻮل ﺑﺒﺼﺮه‬ ‫ﳌﺸﺎﻫﺪة ﺗﻠﻚ اﳊﺮوف اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ واﳉﺮﻳﺤﺔ«‪ .‬ص ‪.٣٣‬‬ ‫و¦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ«ﺟﺬور« ﺗﻨﻬﺰم أﺣﻼم‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ أﺑﻄﺎل ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻄﻞ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺰور ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻳﻌﺸﻖ ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﻬﺎ ¦‬ ‫ﻓﻀﺎء ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻣﻘﻬﻰ »ﺳﻴﺪي ﺑﻮﺳﻌﻴﺪ«‪،‬‬ ‫إذ ﻳﺘﻌ ّﺮف اﻟﺒﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺔ وﺻﺪﻳﻘﺔ وزوﺟﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ إ‪ ª‬ﻓﻀﺎء‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة‪ .‬وﻳﺆ ّرﻗﻪ ﻫﺬا اﳊﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﺒّﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺪر ﻟﻪ إﻋﺠﺎﺑﻪ ورﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أ ّﻧﻬﺎ ﺗﺮى أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎن إ‪ ª‬ﻣﻜﺎﻧﲔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ‪،‬‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻬﻤﺎ وأﻋﺮاﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬وأن ﻫﺬ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮض‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺼ ّﺮح ﺑﺤﺒﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﻗﺎل‬ ‫وﻧﺎر ﻣﺴﺘﻌﺮة ¦ داﺧﻠﻪ‪ :‬آﻣﻞ أ ّﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﺣﻠﻤًﺎ‬ ‫ﺑﻬﻴﺠً ﺎ ﻳﻐﺘﺎﻟﻪ ﻣﻮج ﻋﺎﺑﺮ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أرﺟﻮك اﺻﻤﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ إﺧﻔﺎء ﻟﻈﻰ ﺣﺮﻗﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺼﻬﺪ اﻟﻮﺟﺪ أدﻣﻰ ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺛﻤّﺔ ﺷﻮق ﻳﺘﻬﺠﺎه ﻗﻠﺒﻲ«‪ .‬ص ‪.٤٨‬‬ ‫ﻫﺬه أﻫﻢ ﺗﻴﻤﺎت اﻟﻴﺄس واﻟﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻓﻘﺪان ا‪D‬ﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ¦ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎص ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮت ¦ ¶ﻤﻮﻋﺘﻪ »ﻋﻨﺎق«‪ ،‬ﻏ‪¥‬‬ ‫أ ّﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪة ¦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺗﻴﻤﺎت‬ ‫أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أي ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﻫﺬه‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﳊﺎﳌﺔ اﻟﺸﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪---------------‬‬‫ﻋﻨﺎق‪ ،‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¥‬ة‪ ،‬ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﺮواد ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪D‬و‪٢٠٠٨ ª‬م‪.‬‬ ‫)*( ﺑﺎﺣﺚ وﻗﺎص ورواﺋﻲ ﺳﻮري‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*´‪ ·b / x~| F f Gbc‬‬ ‫*&‪ s- x~| F K‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻊ‬

‫ﻳﺴﺪ ا ﻓﺎق‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻟﻮان ﻣﻦ ﺗﻌﺒ‪¥‬ات اﻟﻌﺮب اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﺣﻮل ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎت اﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬دﺑﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ¦ أﺷﻌﺎرﻫﻢ أو ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺠﺎدل ¦ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻨﻈﺮ ا ن إ‪ª‬‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬اﳉﻤﺎ‪ ¤‬اﻟﺬي ﳝﺘﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﻣﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬أو ﻳﻘﺮأ‬ ‫أو ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ ¦ أﻛ‪ ±‬ا‪D‬دب واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟ‪¥‬ى أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻘﻂ وﺧﺬ أي ﻣﺜﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ ¦ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺴﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ..‬واﻟﻈﻞ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟ‪q‬ى أن اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻗ‪q‬اﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ¦‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ..‬واﻟﺘﻜﺒ‪ ..¥‬أو اﻟﺘﺼﻐ‪ ¥‬وﻏ‪ ¥‬ذﻟﻚ‪...‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وذﻫﻨﻴﺔ وإدراﻛﻴﺔ وﺧﻠﻘﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺟﺪًا‪D ،‬ن ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺳﻬﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬دﺑﻲ ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأت ﻛﻨﺴﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻌﺒ‪¥‬ي ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب ¦ ﻓ‪q‬ات ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻜﺒ‪ ¥‬أو اﻟﺘﺼﻐ‪ ¥‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى اﻟ‪q‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﺆرة ﻣﻌﻴﻨﺔ وإﻫﻤﺎل‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ‪ ª‬ا‪D‬دب ﻛﻨﺴﻖ أدﺑﻲ أرى ﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻪ ¦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻻ ¦ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ ﻋﺎدت‬ ‫ﺑﺆرة أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﲟﺼﻄﻠﺢ »اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ«‪...‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ا‪D‬دب ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﺴﻘﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ﻣﺆﺛ ًﺮا ¦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس و¦‬ ‫وﻗﺪ اﻗ‪q‬ﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ¦ اﻟ‪q‬اث اﻟﻨﻘﺪي ﺑﻘﻀﻴﺘﻲ اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻋﺎدت ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺗﺨﻠﻒ ﻳﻘﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺘﺄﺧﺮة‬ ‫وﺑﺎﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺬاﺋﻌﺔ »أﻋﺬب اﻟﺸﻌﺮ أﻛﺬﺑﻪ«‪ ،‬وﲟﺎ ﻋﺎرﺿﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ »أﻋﺬب‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ‪ ..‬ﻋﺎدت ﻛﻤﺴﻜﻦ ﺗﻌﺒ‪¥‬ي ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺄﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺎدت‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺪﻗﻪ« أو »أﻋﺬب اﻟﺸﻌﺮ أﻗﺼﺪه« وﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﻤﺨﺪر وﻋﻈﻲ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻘﺼﺺ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺴﻠﺐ إرادة اﻟﻌﻤﻞ وإرادة‬ ‫وإن أﺻﺪق ﺑﻴﺖ أﻧﺖ ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺎل إذا أﻧﺸﺪﺗﻪ ﺻﺪﻗﺎ‬ ‫ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻻ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫وﲢﻠﻴﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ¦ ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻋﺎدت ﻛﺄداة ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟ‪q‬اث اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻠﻂ ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ وﻃﻮاﺋﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺘﺨﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﺪق اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻜﺬب اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﺑﲔ اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب ﻛﻘﻴﻤﺘﲔ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻧﻌﻮد إ‪ ª‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬ ‫ﺧﻠﻘﻴﺘﲔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳉﺮﺟﺎ‪ p‬ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء‬ ‫آﺧﺮ ¦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ‪D‬ﻧﻮاع اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺮﻃﻮا‬ ‫وﻗﻀﻴﺔ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ أي‬ ‫ً‬ ‫¦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ إﻓﺮاﻃﺎ ﺟﺎوز اﳊﺪود‬ ‫اﻟﺘﻨﺎص ¦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﺑﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ ª‬اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﲔ ﻳﺼﻠﻮن ﲟﺒﺎﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﺣﺪث ¦ ¶ﺘﻤﻊ ﻛﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫إ‪ ª‬اﶈﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ اﶈﺎل ﻫﻮ أﻗﺼﻰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮازن ¦‬ ‫درﺟﺎت اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ °‬ﻳﻐﻔﻠﻮا‬ ‫رﻗﻴﻪ اﳊﻀﺎري ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬ ‫اﻟ‪q‬ﻛﻴﺐ ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ ﻟﻌﺮض اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﻫﺬا ا‪V‬ﺳﺮاف ¦‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ¦ ﻧﻈﺮي أﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ؟‬ ‫‪£‬ﺘﻮى اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ذاﺗﻬﺎ‪D ،‬ن اﶈﺎل‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺴ‪ ¥‬ذﻟﻚ ﺗﻔﺴ‪ً¥‬ا‬ ‫واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ أﻫﻮن ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮص‬ ‫أدﺑﻴًﺎ‬ ‫ا‪V‬ﻧﺴﺎن وﻟﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ا‪D‬ﺳﻠﻮﺑﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻫﻮ اﳌﺪﻫﺶ ﻻ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ذاﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟ‪q‬ﻛﻴﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﺪف‬ ‫ﺑﻴﺪ أن اﻟﻼﻓﺖ ﺣ ًﻘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻻ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ وﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﺜ‪¥‬ا‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ‪ ¥‬اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻳﺸ‪ ¥‬إ‪ ª‬ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﳉﺮﺟﺎ‪ ¦ p‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻛﺒ‪ ¦ ¥‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ و¦‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻳﺪل‬ ‫ا‪V‬ﻓﺮاط ﻓﻤﺬﻫﺐ ﻋﺎم ¦ اﶈﺪﺛﲔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜ‪±‬ة اﳌﻔﺮﻃﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺎت‬ ‫وﻣﻮﺟﻮد ﻛﺜ‪ ¦ ¥‬ا‪D‬واﺋﻞ« وﺑﻌﺪ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ¦‬ ‫أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ا‪D‬ﺑﻴﺎت‬ ‫رﻗﻴﻪ اﻟﺴﺮﻳﻊ اﳌﺬﻫﻞ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻛﺜ‪¥‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ¦ ﻫﺬه‬ ‫)*(‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﳊﻀﺎرة ا‪V‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺣﺪث‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء ¦‬ ‫ﻟﻪ ¦ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻧﺤﺪار ﺳﺮﻳﻊ ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ وا‪V‬ﺳﻼﻣﻲ وﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳋﻠﻞ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﳊﻀﺎري‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﶈﺪﺛﲔ ¦ ﻋﺼﺮه‪،‬‬ ‫¦ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﺰاء ذﻟﻚ اﳋﻠﻞ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﻛﺜ‪ً¥‬ا‬ ‫اﻧﻌﺪام اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟ ﻣﻮر‬ ‫ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻳﻌ ّﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻓﺮاد ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫»وﻃﻠﺐ اﳌﺘﺄﺧﺮ اﻟﺰﻳﺎدة واﺷﺘﺎق‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ ﻟ ﻣﻮر ﲟﻨﻈﺎر ﻳﻜ‪ i‬وﻳﺒﺎﻟﻎ‬ ‫إ‪ ª‬اﻟﻔﻀﻞ ﻓﺘﺠﺎوز ﻏﺎﻳﺔ ا‪D‬ول‪،‬‬ ‫¦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫و‪ °‬ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﳌﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺬﺑﻪ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت ¦ ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﺟﺰءا ﻣﻦ ﳕﻂ‬ ‫ا‪V‬ﻓﺮاط إ‪ ª‬اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻋﺪل ﺑﻪ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﳑﺎ أدى ¦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ‪ª‬‬ ‫ا‪V‬ﺳﺮاف ﻧﺤﻮ اﻟﺬم«‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪان اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وإ‪ ª‬اﻧﺤﻼل ﺳﺮﻳﻊ ﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫إن اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ إدراﻛﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎدئ ا‪D‬ﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﻔﺴﻪ ¦ ﻋﺼﺮ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺟﺪًا‪...‬‬ ‫إ‪ ª‬اﻟﻌﺎ‪ °‬اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺒﺬ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺒ‪¥‬ه‬ ‫إن اﻟﻨﻈﺮ ¦ إدراك ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ وا‪D‬ﺣﺪاث‪ ،‬وإ‪ª‬‬ ‫ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﺒﺎﻟ ًﻐﺎ ﻓﻴﻪ ‪D‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرك اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ وا‪D‬ﺑﻌﺎد اﶈﺪدة وأﺛﺮﻫﺎ ¦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳕﻄﻬﻢ ¦ اﳊﻴﺎة ﻟ‪¥‬ى ﻏﻠﺒﺔ ﻋﻨﺼﺮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻌﻨﺼﺮ إدراك وﻟﻴﺲ ﻛﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ا‪D‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ¦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ¦ اﻟﻨﻈﺮ إ‪ ª‬ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺟﻤﺎ‪ ¤‬أدﺑﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ا‪D‬ﻣﻮر‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب ا‪D‬ﻣﻴﺔ ﻛﺨﺼﻴﺼﺔ ﻟﻬﺎ ¦ إدراك ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫إدراج اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎدة أﺳﺎﺳﻴﺔ ¦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ª‬‬ ‫وﳒﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﻋﺎدات اﻟﺸﻌﻮب ا‪V‬ﻧ‪±‬وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو اﺧﺘﻠﻄﻮا‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﻮﻋﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺗﺆدي إ‪ ª‬ﻓﻬﻢ ﻏ‪ ¥‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﻻﺣﻈﻮا أن ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ¦ إدراك‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺆدي إ‪ ª‬ﺣﺎﻟﺔ إﺣﺒﺎط ﻣﺴﺘﻤﺮة ‪D‬ن اﳌﻘﺎرﻧﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﻮم وإن ﻛﺎن ¦ أﻓﺮاد ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﻳﺤﺎول ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﺧﺮاﻓﻴﺔ ﻻ واﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ ¦ إﻃﺎر ‪£‬ﺪد وﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ‪£‬ﺪدة‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب‬ ‫أن ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ¦ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬أو إدراك ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وا‪V‬ﻓﺮاط‪ ،‬ﻳﺮى‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻓﻴﺄﺗﻲ ¨‪i‬ا ﻣﻬﻮﻻ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬رأﻳﺖ ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﺟﺮا ًرا‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫ ‬

‫*‪ )*^G* Í ²‬‬

‫ﻋﺒﺪا ﺑﺎﻗﺎزي‬

‫اﻟﻨﺎي ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮت اﳊﺰن أﺻﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﻐﻢ اﻟﻠﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎرز‬ ‫¦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫و¦ ا‪D‬ﳊﺎن‬ ‫اﳊﺰن ¦ اﻟﻨﺎي‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮ‬ ‫ا‪V‬ﺣﺴﺎس‬ ‫ﳌﺎذا ﺣﺰﻧﻚ ﻳﺎ ﻧﺎي‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫¦ ا‪D‬ﳊﺎن‬ ‫و¦ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻨﺎي اﶈﺰون‬ ‫ﺑﺼﻮت ﻣﻠﻬﻮف ﻣﻠﺘﺎع‬ ‫‪ ¦ pD‬ﺣﻨﲔ داﺋﻢ‬ ‫‪D‬ﺻﻠﻲ اﻟﻘﺪﱘ ا‪D‬ول‬ ‫¦ اﻟﻌﻴﺪان‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫إ‪ ª‬أيّ ﻣﺪى ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮ أن ﻳ َﻜﻮﱢ ن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬُﻮﻳّﺔ ﻣﺎ‪ ،‬دون‬ ‫أن ﻳﻘﻊ ¦ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﳌﺸ ّﻜﻜﺔ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻻ ¶ﺮد‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ؟ ﻓﻔﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ وذﻫﻨﻴﺘﻪ اﳌﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ اﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻟﻄﺎﻓﺘﻪ؛ ﺗﺒﺪو اﳌﻌﺮﻓﺔ ¦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻄﻴﻘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﻮ إ‪ ª‬اﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫إزاء اﻟﺘﺒﺎس ﻛﻬﺬا ¦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﺧ‪q‬اﻗﺎت‬ ‫ﻧﺎدرة ﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺸﺮﻗﲔ‪ ،‬ﻣﻠﻜﻮا اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﻌﺒ‪ ¥‬ﺷﻌﺮي ﻗﺎرب‬ ‫إدرا ًﻛﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ¦ ﺑﻨﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﻔﺎﻓﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ ¦ ذات اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫رﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮدا‪ p‬اﻟﺮاﺣﻞ ‪£‬ﻤّﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻲ )‪-١٩٤٤‬‬ ‫‪ (١٩٨٩‬أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻏﻮا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫¶ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )اﻟﻌﻮدة إ‪ ª‬ﺳﻨﺎر(‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻤﺲ أﻧﺎﺷﻴﺪ ﻃﻮﻳﻠﺔ )اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﳊﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺼﺒﺢ( ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻻ ﺗﺰال أﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺳﻮداﻧﻴﺔ؛ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻬُﻮﻳّﺔ‬ ‫ﺑﺤﺴﺒﺎﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ¨ﺒﻮءة ¦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﻠﻲ ¦ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ‪£‬ﻤّﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻌﻮدة إ‪ ª‬ﺳﻨﺎر( ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺮﻫ ًﻘﺎ وﺷﺎ ًّﻗﺎ؛ ﺣﺘﻰ وﺻﻔﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ذات ﻣﺮة ﺑـ)اﻟ ّﻠﻌﻨﺔ( إذ ﻇﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺷﻄ ًﺮا ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﻫﻮ ¦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه؛ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻳﺨﺘ‪ i‬اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت ا‪D‬ﺻﻔﻰ ﻟﻠﺸﻌﺮ ¦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ .‬و‪D‬ن‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ إ‪ ª‬ﺻ‪¥‬ورة ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﳋﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮي؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ )اﻟﻌﻮدة إ‪ ª‬ﺳﻨﺎر( إ‪ ª‬ﺣﲔ ﺻﺪورﻫﺎ ¦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ¦‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٠‬اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﺄﻛ‪ ±‬ﻣﻦ واﺣﺪٍ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ؛ ﺗﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ا‪D‬ﺧ‪.¥‬‬ ‫ﻫُ‬ ‫¦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻮﻳّﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻘﻮة‬ ‫وﻏﺎﺋﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺮى ¦ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻌ ًﻨﻰ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ وﻛﺎن ذﻟﻚ ¦ ﺻﻮرة ﻣﻨﻪ أﺷﺒﻪ ﲟﺎ أراده ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﲤﺎﻫﻰ ﻣﻊ رؤﻳﺔ )ﺟﻴﻤﺲ ﺟﻮﻳﺲ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺮح ﻋﺒﺪاﳊﻲ ¦‬ ‫ﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺘﺄو ًﻟﺎ ذﻟﻚ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ¦) :‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺎر دﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺎن اﻟﻔﻨﺎن ¦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ رﻏﺐ ‪ -‬ﻛﻤﺎ رﻏﺐ‬ ‫ﺟﻴﻤﺲ ﺟﻮﻳﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ -‬أن ﻳﺸﻜﻞ ¦ ﻣﺼﻬﺮ روﺣﻪ ﺿﻤ‪ ¥‬أﻣﺘﻪ اﻟﺬي‬ ‫‪ °‬ﻳﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ( )‪ .(١‬واﻟﻘﻴﺎم ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺐء ﻋ‪ i‬ﺗﻮﺳﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺠﺎز‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ ‪ °‬ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﲟﻜﺎن‪ .‬ذﻟﻚ أن اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻘﺪر أﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﻛـ)ﻣﻮﺿﻮع( ¦ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻐﻄﻬﺎ ﻛـ)ذات( ¦ رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻀﻐﻂ ﻋ‪ i‬ﺟﺪﻟﻴﺔ اﶈﻮ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺘﺠﺪدة ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻزﻣﺘﻪ زﻣ ًﻨﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ .‬اﺟ‪q‬ح ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ ¦ اﻟﺘﻌﺒ‪¥‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي؛ ﺳﻮا ًء ﳉﻬﺔ اﳌﻮﺿﻮع أو ﳉﻬﺔ اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺧﺎﻓ ًﺘﺎ‬ ‫¦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺎﺧﺐ ﺑﺎﻻﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎ ¦ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﲔ ﺑﺪأ ‪£‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة )اﻟﻌﻮدة إ‪ ª‬ﺳﻨﺎر(‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ª‬اﻟﻬُﻮﻳّﺔ ﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ أﻗﺮب إ‪ ª‬اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺼﻮ¦ ﻣﻨﻪ إ‪ª‬‬ ‫ا‪V‬دراك‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬُﻮﻳّﺔ َﺗﻤ ﺜﻼ ﺧﻔ ّﻴًﺎ وﻻ واﻋﻴًﺎ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺪاﳊﻲ‬ ‫ﻓﺠﺄة ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﻠﺼﻴﻖ ﻣﻦ ذاﺗﻪ وﻗﺪره‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ¦ ﻣﻄﺎرح أﺧﺮى ﺑﻌﻴﺪة وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮﺻﻠﻪ أﺑﺪًا إ‪ ª‬ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ‪ .‬ﻟﻬﺬا ﺻﺪﱠر ﻋﺒﺪاﳊﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲟﻘﺘﺒﺲ ﺻﻐ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬ ‫اﳌﻜﻴﺔ ﶈﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ¦‬ ‫ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻼده ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﻖ دون أن ﻳﺪري أﻧﻪ ﺗﺮك اﳊﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ وراءه ¦ ﺑﺴﻄﺎم‪) .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻚ ﻋﻦ وﻃﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻃﻠﺐ اﳊﻖ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺑﺒﺴﻄﺎم‬ ‫ﻓﺘﻨﺒﻪ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ورﺟﻊ إ‪ ª‬ﺑﺴﻄﺎم وﻟﺰم اﳋﺪﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ(‪.‬‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫¦ اﻟﻨﺸﻴﺪ ا‪D‬ول‪ ،‬ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻓﻘﺎ ﻏﺎﻣﻀﺎ ‪D‬ﻣﺘﻪ‬ ‫اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻀﻤ‪ ¥‬اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺼﻮ ًرا ﺑﺪاﻳﺎت رﻣﺰﻳﺔ ﺧﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺤﻴﻞ إ‪ ª‬ﻣﻌﻨﺎه ا‪D‬ﺳﻄﻮري اﳌﻮﺣﺶ ﻣﺎ ًء ﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻛﻮن ﻏﺎرب‬ ‫ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺻﻮ ًرا ﺗﺸﻲ ﲟﻮات اﳊﻴﺎة اﳌﻨﻌﻜﺲ ¦‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ :‬ﺛﻤﺎر ﺑﻼ ﺷﺠﺮ‪ ،‬وﻇﻼل ﺑﻼ ﺷﻮاﺧﺺ‪ ،‬أﺷﺠﺎر ﻣﻴﺘﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﳊﻴﺎة ﻣﻨﺴﻴﺔ ¦ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻐﺎرﻗﺔ ¦ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻨﺎ‬

‫*‪ 4b V ~6 ¶(* ,R 2¡ Q G‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ ‪ fVM¡R U G b N<b Q E S x‬‬ ‫*‪R ~{G‬‬

‫ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ أﺣﻤﺪ )*(‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺻﻮرةٍ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟ‪i‬اءة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺷﻤﺲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﻣﺸﺎج ﻏ‪ ¥‬ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻔﻮر ¦‬ ‫ﻋﺎ‪ °‬اﳌﺎء اﳌﻮﺣﺶ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ)أ ْﺑ ِﺼ ُﺮ َ‬ ‫ﻴﻮر َﻓ ْﻮ َﻗﻨﺎَ‬ ‫ ‬ ‫ﻛﻴﻒ َﻣ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫أول اﻟﻄ ِ‬ ‫ودا َر د َْو َرﺗ ْﻴ ِﻦ ﻗﺒ َﻞ أنْ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺐ‬ ‫ﻮر و¦ ﺣﺪﻳﻘﺔِ اﳌﻐِ ْ‬ ‫¦ ﻋ ْﺘﻤﺔِ اﻟ ﻨ ِ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﱠ‬ ‫ﻬﻴﺐ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸ ُ‬ ‫اﻟﻔﺴ ُﻔﻮر واﻟ ﱠﻠ ْ‬ ‫ﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﳌِﻴﺎه أﻣﺸﺎﺟً ﺎ ﻣﻦ ْ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ا‪D‬ﻓﻖ‬ ‫َﺗﻐ ُﺮ ُب ﻣِ ﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻴﺎهِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘ ًﺔ وﻫْ ﻤِ ﱠﻴ َﺔ اﻟ ﱢﺜﻤﺎ ْر(‬ ‫واﳌﻌﻨﻰ اﳌﻀﻤﺮ ¦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳌﻘﺎﻃﻊ ا‪D‬و‪ ª‬ﻣﻦ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻲ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻼﻣﺎت ذات ﻏﺎﺋﺒﺔ وﻣﻨﻄﻤﺴﺔ ¦ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻴﺚ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺘﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺼﻤﺖ ‪ /‬اﻟﻈﻼم ‪ /‬اﻟﻀﺒﺎب ‪ /‬اﳌﻐﻴﺐ ‪ /‬اﻟﻐﻮر‪ ¦ ،‬ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺗﺘﻜﺮر ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺮدات؛ ﻟﺘﻘﻮم دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﺪﻳﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫ﺑﻮﻋﺪ ﻏﺎﻣﺾ ﳊﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة؛ ﺣﻴﺎة ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋ‪ i‬اﻟﻨﻮر واﻟﻜﻼم واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ °‬اﳌﻴﺖ اﻟﺼﺎﻣﺖ ¦ اﻟﻐﻴﺎب ﺣﻴﺚ ﲤﺤﻮ ﺻﻮر اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻮر‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر ﻓﺠﺄة ﺗﻬﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﻳﺎح ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺮاﺋﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻟﻮن ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺻﻤﺖ اﳌﻮت ﺗﺰﻫﺮ اﳊﻴﺎة ‪ /‬اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻈﻼم ﺗﻀﻲء اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪:‬‬ ‫)وﺣ َﻤﻞ اﻟﻬَﻮَ ا ْء‬ ‫َ‬ ‫ا‪D‬رض‬ ‫راﺋﺤ َﺔ‬ ‫ِ‬ ‫و َﻟ ْﻮ ًﻧﺎ َﻏ ْﻴ َﺮ َﻟ ْﻮ ِن ﻫﺬِ ه اﻟْﻬﺎوﻳﺔِ اﻟْ َﺨ ْﻀﺮا ْء‬ ‫ا‪D‬ﺻﺪَا ْء‬ ‫وﺣ ْﺸ َﺮ َﺟ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت اﻟﻠ ﻐﺔِ اﻟْ َﻤﺎﻟ َِﺤﺔِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫و¦ اﻟﻈﻼ ْم‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖْ ﻣﺼﺎ ِﺑﻴﺢُ اﻟ ُﻘﺮى‬ ‫وا‪D‬ﺷﺠﺎ ْر‬ ‫اﻟﺴﻮدِ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ ﱢﺘ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻼل ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻄ ُﻔﻮ وﺗ ْﺪ ُﻧﻮ َﻣ ﱠﺮ ًة‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮص‬ ‫وَ َﻣ ﱠﺮة ﺗﻨﺄى ﺗﻐ ْ‬ ‫¦ ﱠ‬ ‫ﺎب واﻟﺒُﺨﺎ ْر‬ ‫اﻟﻀ َﺒ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼ ْﻤ ِﺖ اﻟ َﻜﺜِﻴﻒ(ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺗ ْﺴ ُﻘ ُﻂ ﻣِ ﺜﻞ اﻟﺜ َﻤ ِﺮ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎﺿ ِﺞ ¦ ﱠ‬ ‫ﺑﻴﺪ أن ﺗﺸﻜﻞ ﺻﻮر اﳊﻴﺎة اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻘﺮى ﻛﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﻣﺘﺄرﺟﺤﺔ وﻣﺆذﻧﺔ ﺑﻈﻬﻮر ﺟﺪﻳﺪ؛ ﺗﺒﺪو ﻫﻨﺎ ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻟﻠﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ؛ ﻟ‪q‬ﺗﺴﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺠﺮ اﳊﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮ اﳌﻴﺖ‪ ،‬وﳊﻢ ا‪D‬رض )ﺧﺼﻮﺑﺘﻬﺎ(‪ .‬أﻣﺎ ا‪D‬زﻫﺎر ﻓﻬﻲ اﳊﻴﺎة‬

‫اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ا‪D‬ﺷﻨﺎت واﻟﻠﻴﻒ ¦ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌﺎ‪ °‬اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﺿﻮح اﳌﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻄﻴﻮر‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ض ﻃﻴُﻮ ُر اﻟﻨﺎ ْر‬ ‫)وا ْر َﺗ َﻔﻌَﺖْ ﻣِ ﻦْ ﻋَﺘﻤﺔِ ا‪ْ D‬ر ِ‬ ‫وﻫﺎﻫِ ﻲ ا نَ ﺟُ ُﺬوعُ ﱠ‬ ‫اﻟﺸ َﺠ ِﺮ اﻟْ َﺤ ّﻲ‬ ‫ض‬ ‫و َﻟ ْﺤ ُﻢ ا‪ْ D‬ر ِ‬ ‫وا‪ْ D‬زﻫَ ﺎ ْر(‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ؛ ﻟﻴﻀﻌﻨﺎ ﻓﺠﺄة أﻣﺎم ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﻣﺘﺨﻴﻞ ﻳﺠﺴﺪ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻬُﻮﻳّﺔ واﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء ﺗﺄﺗﻲ ا‪D‬ﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺒ‪ً¥‬ا ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮد ﺻ‪¥‬ورات‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻬُﻮﻳّﺔ؛ ﻋ‪ i‬ﻋﻮا‪¨ °‬ﺘﻠﻔﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺰدوﺟﺔ ﺗﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺪاﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﻬُﻮﻳّﺔ أﻣﺘﻪ‪:‬‬ ‫)اﻟﻠ ﱠﻴﻠ َﺔ َﻳ ْﺴ َﺘﻘ َﺒﻠُﻨﻲ أﻫْ ﻠِﻲ‬ ‫َﺧ ْﻴ ٌﻞ َﺗ ْﺤﺠُ ُﻞ ¦ داﺋﺮةِ اﻟ ﱠﻨﺎ ْر‬ ‫ﺒﺎج‬ ‫و َﺗ ْﺮ ُﻗ ُ‬ ‫ﺺ¦ ْ‬ ‫اس و¦ اﻟ ﱢﺪ ِﻳ ْ‬ ‫ا‪D‬ﺟ َﺮ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﻬ ِْﺮ وﺗ ْﺪﻋُﻮ‬ ‫ا ْﻣ َﺮأ ٌة َﺗﻔﺘﺢُ َ‬ ‫ﺎت ا َ‬ ‫اج‬ ‫اﻟﺼﺎﻣِ ِﺖ‬ ‫ﻣِ ﻦْ ُﻇﻠ َﻤ ِ‬ ‫ﳉ َﺒ ِﻞ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫وا‪D‬ﺣ َﺮ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اس اﻟ ﻠﻐﺔِ اﳌ ْﻤﻠﻜﺔِ اﻟﺰ ْرﻗﺎ ْء‬ ‫ﺣُ ﱠﺮ َ‬ ‫ذﻟﻚ َﻳ ْﺨﻄِ ُﺮ ¦ ِﺟ ْﻠﺪِ اﻟ َﻔﻬْﺪِ ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا َﻳ ْﺴ َﻄ ُﻊ ¦ ِﻗ ْﻤ َﺼ ِﺎن اﳌﺎ ْء(‬ ‫¦ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪال ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬُﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻫﻨﺎ داﻟﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺮ‪) /‬اﻟﻨﻴﻞ( ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﺎ‪°‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ‪ .‬وداﻟﺔ اﻟﻮﻃﻦ )اﳌﺮأة( إذ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻋﺎ‪ °‬اﻟﺼﻤﺖ؛‬ ‫ﻟﻐﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء )‪ (٢‬إﳕﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ¦ أﻗﻨﻮم اﻟﻬﻮﻳﺔ؛ أي‬ ‫أن اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺳﻜﺎن وﺣﺮاس ﺗﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﻋ‪¨ i‬ﻴﺎل ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫¦ أﻓﻖ اﳊﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻬُﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﲔ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﳊﻲ‪:‬‬ ‫)ذﻟﻚ َﻳ ْﺨﻄِ ُﺮ ¦ ِﺟ ْﻠﺪِ اﻟ َﻔﻬْﺪِ ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا َﻳ ْﺴ َﻄ ُﻊ ¦ ِﻗ ْﻤ َﺼ ِﺎن اﳌﺎ ْء(‬ ‫ﻳﺸ‪ ¥‬إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إ‪ ª‬ﻋﻨﺼﺮي اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﺰدوج ﻟﻠﺬات‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ اﳌﻨﺪ¶ﺔ ¦ )اﻟﺰﻧﻮﺟﺔ واﻟﻌﺮوﺑﺔ( ‪D‬ول ﻣﺮة ﺑﻘﻴﺎم اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء )‪ .(٢‬وﻫﻲ أول ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺰﱋ واﻟﻌﺮب ¦‬ ‫ﺣﻠﻒ واﺣﺪ ¦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺳﻨﺎر(‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﳒﺪ أن ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﺻﺮاﺣﺔ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫¦ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻜﺜﻒ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز؛ ﻣﺆذ ًﻧﺎ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻄﻠﻖ واﳌﻜﺎن‬ ‫اﳌﻮﺣﺶ ¦ ﻋﻮاﳌﻪ‪ .‬وﺳﻴﻨﻄﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¦ ﺑﻘﻴﺔ ا‪D‬ﻧﺎﺷﻴﺪ ا‪D‬رﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ؛ ﻟﻴﺨﺘ‪ i‬اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﻋ‪ i‬اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻼت‬ ‫اﻟﺮؤى اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﺑﻨﺎء اﻟﺮؤﻳﺔ ¦ ﺑﻘﻴﺔ ا‪D‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻨﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ¦ ﺳﻴﺎق ﺑﻨﺎء ﻧﻘﻴﺾ ﻟﺮﻣﻮزه ﻛﻤﺎ ﺳ‪Ç‬ى ﻻﺣ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺳﻨﺎر( اﳌﻬﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء؛ إﻻ أن رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﲢﻴﻞ إ‪ ª‬ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫رﻣﺰي ﻟﺴﻨﺎر‪ .‬ﻓﺴﻨﺎر ¦ اﳋﻄﺎب اﳌﻀﻤﺮ ﻟﻠﻨﺺ ﻫﻲ ﻓﻀﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﳌﺸﺘﻬﻰ ¦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺪأ اﻟﻨﺸﻴﺪ ﺑﻌﻮدة ﺑﲔ زﻣﻨﲔ وﻣﻜﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ إذ ﻳﺼﺮح ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﻌﻮد إ‪ ª‬ﺳﻨﺎر اﻟﻴﻮم؛ ﺗﺒﺪو اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻮدة ¦ زﻣﻦ‬ ‫ﻻﺣﻖ )اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ(؛ ‪D‬ﻧﻬﺎ ﻋﻮدة ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊﻠﻢ‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮدة‬ ‫)اﳊﻠﻢ( ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﲔ اﻟﺜﻤﺮ اﻟﻨﺎﺿﺞ واﳉﺬر اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﺼﻮت‬ ‫واﻟﺼﺪى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﻣﺎء اﻟﻠﻴﻞ وﻟﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎء ¦ ﺣﺎﻟﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﺗﺸ‪ ¥‬إ‪ª‬‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺄﻛ‪ ±‬ﻣﻦ وﺟﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ )ﺳﻨﺎر( ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﺣﻮا ًرا ﻣﻊ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬اﳊﻮار ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﳌﺘﺨﻴﻞ ¦‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﳌﻌﻨﻰ ¦ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ؛ ‪D‬ﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﺊ ﻟﻠﺪﺧﻮل إ‪) ª‬ﺳﻨﺎر( ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ¦ اﳌﺘﺎﻫﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو‬ ‫أن ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ‪ ،‬ﺣﲔ ﻛﺎن ¦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫)ﺳﺄﻋُﻮ ُد اﻟ َﻴ ْﻮ َم ﻳﺎ ِﺳﻨﺎ ُر َﺣ ْﻴﺚ اﳊﻠﻢ َﻳﻨﻤُﻮ ﺗ ْﺤﺖَ ﻣَﺎءِ اﻟﻠﻴﻞ أﺷ َﺠﺎ ًرا‬ ‫َ‬ ‫‪...................‬‬ ‫َﺳ َﺄﻋُﻮ ُد اﻟ َﻴ ْﻮ َم ﻳﺎ ِﺳ ﱠﻨﺎ ُر َﺣ ْﻴ ُﺚ اﻟ ﱠﺮ ْﻣ ُﺰ َﺧ ْﻴ ٌﻂ‬ ‫واﻟﺼ ْﻮ ِت‬ ‫اﻟﺼﺪَى ﱠ‬ ‫أﺳﻮَ َد َﺑ ْﻴﻦَ ﱠ‬ ‫ﻳﻖ ْ‬ ‫ﻣِ ﻦْ َﺑ ِﺮ ٍ‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫ﺎﺿ ِﺞ وا َ‬ ‫ﳉ ْﺬ ِر اﻟ َﻘﺪِ ﱘ‪(.‬‬ ‫َﺑ ْﻴﻦَ اﻟ ﱠﺜ َﻤ ِﺮ اﻟ ﱠﻨ ِ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻓﺼﻞ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﺑﲔ زﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ )زﻣﻦ اﻟﻐﻴﺎب وﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ( وﺑﲔ زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﻌﻼﻣﺎت ﻣﻀﻤﺮة‪ ¦ ،‬ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وﻣﺘﺰرة ¦ ﺑﻘﻴﺔ ا‪D‬ﻧﺎﺷﻴﺪ ﻛﻌﻼﻣﺔ )ﻃﻴﻮر اﻟﻨﺎر(‪ ،‬ﳒﺪه ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺒﺤﺮ ورﻣﻮزه داﺧﻞ اﻟﻨﺺ ¦ ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫أن ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ؛ ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻴﺾ اﻟﺬي ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻬُﻮﻳﺔ ¦ ا‪D‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺤﻤﻞ أﻛ‪±‬‬ ‫ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺎب؛ ﺳﻮاء ﳉﻬﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬أو ﳉﻬﺔ اﳌﻜﺎن اﶈﺎﻳﺚ واﻟﺰﻣﺎن اﶈﺎﻳﺚ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬي ﻇﻞ ﻳﻨﺸﺪه ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)ﻓﺎﻓﺘﺤﻮا ﺣﺮاس ﺳﻨﺎر اﻓﺘﺤﻮا ﻟﻠﻌﺎﺋﺪ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺑﻮاب اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫َﺑﺪ َِويﱞ أ ْﻧﺖَ ؟‬ ‫ﻻ‬‫ﻣِ ﻦْ ِﺑﻼدِ اﻟ ﱢﺰﻧ ِﺞْ‬ ‫ ﻻ‪،‬‬‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﺎ ﻣِ ﻨﻜ ْﻢ ﺗﺎ ِﺋ ٌﻪ ﻋَﺎ َد ﻳُﻐﻨﻲ ِﺑﻠ َِﺴ ٍﺎن‬ ‫وﻳ َُﺼ ﱢﻠﻲ ِﺑﻠ َِﺴﺎنْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﻼ ُم‬ ‫ﻣِ ﻦْ ِﺑ َﺤ ٍﺎر َﻧﺎ ِﺋ َﻴ ٍ‬ ‫ﺎت ﻟ ْﻢ ﺗ ِﻨ ْﺮ ¦ َﺻ ْﻤ ِﺘﻬَﺎ ا‪D‬ﺧﻀ ِﺮ ْ‬ ‫اﳌَﻮَ اﻧِﺊ(‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار ﻳﺴﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ رؤاه ﻓﺼﻮﻟﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ اﻟﻐﻴﺎب واﳌﺘﺎﻫﺔ‪ ،‬وﻫﻲ رؤى ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋ‪ i‬اﳊﻮاس‬ ‫وﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻋﻮا‪ °‬اﻟﺒﺤﺮ وإﺷﺎراﺗﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ¦ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﻋ‪ i‬ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤى اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ أﻳﻘﻮﻧﺘﻪ اﻟﺴﺎﺣﺮة ¦ ا‪D‬ﻣﻮاج اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ؛ ﻓ‪¥‬ى وﻳﺴﻤﻊ أﺷﻜﺎل ﻏﺎﻣﻀﺔ ¦ ﻃﻮر اﻟﺘﺨﻠﻖ‪:‬‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻌﻈﻤﻲ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وا‪D‬ﺻﻮات اﺠﻤﻟﻤﺠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻜﻼم ﻣﻬﻤﻮس‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¦ ﻋﺎ‪ °‬اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وأراض ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﺰﻳﺎﺣﺎت ¨ﺘﻠﻄﺔ ﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎس اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﻳﻮﺣﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋ‪i‬ﻫﺎ ﺑﻘﻨﺎع اﳌﻜﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻫﺠﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮؤى )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ( اﺨﻤﻟﺘﻠﻄﺔ ﺑﺮﻣﺰي اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﺰﻧﻮﺟﺔ واﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ¦ ،‬إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ إ‪ ª‬اﺳﺘﺼﺤﺎب‬ ‫ا ﺧﺮ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻣﻀﻤﺮة ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﻤﺎهٍ ﻣﻊ ﺗﻘﻨﻴﺔ ¦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺣ َﺮةِ اﳌَﺎءِ اﻟﻐ ِﺮﻳ َﺒﺔ‬ ‫ﻮر اﳌَﺎءِ ﻋَﻦْ َﺳ ِ‬ ‫) َﺑ ِ‬ ‫ﺎﺣ ًﺜﺎ َﺑ ْﻴﻦَ ُﻗ ُﺼ ِ‬ ‫‪.............‬‬ ‫وﺳﻤِ ْﻌﺖُ ﻣﺎ َﺳﻤِ ْﻌﺖُ‬ ‫َ‬ ‫اب‬ ‫َﺿ َﺤ َﻜ ِ‬ ‫ﺎت اﻟ َﻬ ْﻴ َﻜ ِﻞ اﻟﻌ َْﻈﻤِ ﱢﻲ؛ واﻟ ﱠﻠ ْﺤ ِﻢ اﳌُ َﺬ ْ‬ ‫ﺎب‬ ‫َﻓ ْﻮ َق ُﻓ ْﺴ ُﻔﻮر اﻟ ُﻌ َﺒ ْ‬ ‫ﺎت اﻟ َﻜﻼ ْم‪.‬‬ ‫َﻳ َﺘ َﻠ ﱠﻮى وﻫﻮ َﻳ ْﻬ َﺘ ﺰ ِﺑ ُﻐ ّﺼ ِ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫َ‬ ‫وﺷ ِﻬ ْﺪتُ ﻣﺎ َﺷ ِﻬ ْﺪتُ‬ ‫‪...................‬‬ ‫ﻦَ‬ ‫َﺎب ا‪ْ D‬ر َﺧ ِﺒﻴ ْﻞ؟‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ى‬ ‫ﺎﺣ ِﺒﻲ ُﻗ ْﻞ ﻣﺎ َﺗ َﺮ‬ ‫َﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ض دﻳﻚِ ا ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ ْر َ‬ ‫ﳉﻦﱢ أ ْم ﻗ ْﻴ ِﺲ اﻟﻘﺘِﻴ ْﻞ؟‬ ‫َ‬ ‫أ ْر َ‬ ‫ﺎت ﻋ َُﻄ ْﻴ ْﻞ؟‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ﻳﺐ و ِﻟ ْﻴ َﺮ‪ ،‬أ ْم َﻣ َﺘﺎﻫَ ِ‬ ‫دِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ ْر َ‬ ‫ﺎس اﻟ َﺒ ْﺤ ِﺮ ُﺻ ْﻬ ٌﺪ ﻻ َﻳ ِﺴﻴﻞ؟(‬ ‫ض ِﺳ ْﻨﻐﻮ َر َﻋ َﻠ ْﻴﻬَﺎ ﻣِ ﻦْ ﻧ َﺤ ِ‬ ‫ﻫﻜﺬا إذ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار ¦‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ؛ ﺗﺒﺪو ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺳﺮدًا ﳌﺘﺎﻫﺔ اﻟﻐﻴﺎب اﳌﻔﻀﻴﺔ إ‪ ª‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ أن ﻣﻌﻨﻰ اﳊﻮار ﻟﻦ ﻳﻜﺘﻤﻞ ¦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺸﻴﺪ إﻻ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﻴﺎب؛ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺼﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ¦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﺻﺮاﺣﺔ وﺗﺄوﻳﻼ‬ ‫أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ ﺳﺖﱢ ﻣﺮات ¦ ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻟ‪¥‬ﺳﻢ ﻋ‪ i‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﻦ ﺣﺪود اﳌﻌﻨﻰ وﺣﺪود اﻟﻬُﻮﻳﺔ وﺣﺪود اﳌﻜﺎن؛ وﻳﺨﺘ‪i‬‬

‫ ‬

‫ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻟﻴﺘﻤﺜﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪:‬‬ ‫)و َﺑ َﻜ ْﻴﺖُ ﻣﺎ َﺑ َﻜ ْﻴﺖُ ‪:‬‬ ‫َﻣﻦْ ُﺗ َﺮى َﻳ ْﻤ َﻨﺤُ ﻨِﻲ‬ ‫َﻃﺎ ِﺋ ًﺮا َﻳ ْﺤﻤِ ﻠُﻨِﻲ‬ ‫ِﻟ َﻤ َﻐﺎﻧِﻲ وَ َﻃﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺢ اﻟﻌﻘ ِﻴ ْﻢ‬ ‫َﻋ ْﺒ َﺮ َﺷ ْﻤ ِﺲ ا ِﳌﻠ ِﺢ واﻟ ﱢﺮ ِ‬ ‫ﻟُ َﻐ ًﺔ َﺗ ْﺴ َﻄ ُﻊ ِﺑﺎ ُ‬ ‫ﱘ(‬ ‫ﳊ ﱢﺐ اﻟ َﻘﺪِ ْ‬ ‫ﺷﻤﺲ اﳌﻠﺢ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﺗﺎه ﻓﻴﻪ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ .‬وﺳﻨﺠﺪ أن ﻟﻠﻄﻴﻮر ¦ ﻧﺸﻴﺪَيْ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻼﻗ ًﺔ ﺑﻮﺿﻮح اﻟﺮؤﻳﺎ وﻇﻬﻮر اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﳊﻲ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ض ﻃﻴُﻮ ُر اﻟﻨﺎ ْر(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ¦ ذات‬ ‫)وا ْر َﺗ َﻔﻌَﺖْ ﻣِ ﻦْ ﻋَﺘﻤﺔِ ا‪ْ D‬ر ِ‬ ‫اﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫)وﻫﺎﻫِ ﻲ ا نَ ﺟُ ﺬوعُ اﻟﺸ َﺠ ِﺮ اﳊ ّﻲ‬ ‫ض‬ ‫و َﻟ ْﺤ ُﻢ ا‪ْ D‬ر ِ‬ ‫وا‪ْ D‬زﻫَ ﺎ ْر(‬ ‫أﻣﺎ ¦ ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻣﺆذ ًﻧﺎ ﺑﻮﺿﻮح اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳌﺘﺎﻫﺔ ¦ اﻟﺒﺤﺮ‪:‬‬ ‫)ﺣ ْﻴ ُﺚ ُ‬ ‫آﻻف ‬ ‫اﻟﻄﻴُﻮ ْر َﻧ َﺒﻌَﺖْ ﻣِ ﻦْ َﺟ َﺴﺪِ اﻟ ﱠﻨﺎر(‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﳊﻮار ¨ﺎﻃﺒًﺎ ﺣﺮاس اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اب اﳌَﺪِ ﻳ َﻨﺔ(ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اس ِﺳﻨﺎ َر‪ ،‬اﻓﺘﺤُ ﻮا ﻟِﻠﻌَﺎﺋِﺪ ِاﻟﻠ ْﻴﻠﺔ أﺑْﻮَ َ‬ ‫) َﻓﺎ ْﻓ َﺘﺤُ ﻮا‪ ،‬ﺣُ ﱠﺮ َ‬ ‫وﻟﻴﺠﺪ ﺟﻮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﺮاس اﳌﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬ ‫اب اﳌَﺪِ ﻳ َﻨ ْﺔ(‬ ‫)إ ﱠﻧﻨﺎ َﻧ ْﻔ َﺘﺢُ ﻳﺎ َﻃ ِﺎر ُق أﺑْﻮَ َ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ‪ ª‬ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺎه ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ؛ ﻟﻴﻨﺎم‪:‬‬ ‫)ﻣِ ْﺜ َﻠ َﻤﺎ َﻳ َﻨﺎ ُم ¦ ا َ‬ ‫ﻮل ﻃِ ْﻔ ُﻞ اﳌَﺎ ْء‬ ‫ﳊ َﺼﻰ اﳌَ ْﺒﻠُ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻄ ْﻴ ُﺮ ¦ أﻋ َْﺸ ِ‬ ‫ﺎﺷﻪِ‬ ‫‪ ¦ ¥‬أ ْﻧﻬ َِﺎرهِ‬ ‫اﻟﺼﻐِ ُ‬ ‫واﻟﺴ َﻤ ُﻚ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫و¦ ﻏ ُﺼﻮ ِﻧﻬَﺎ اﻟﺜ َﻤﺎ ْر‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎ ْء(‬ ‫واﻟ ﻨﺠُ ﻮ ُم ¦ َﻣ ِﺸﻴﻤَﺔِ ﱠ‬ ‫)*( ﻧﺎﻗﺪ وﺷﺎﻋﺮ ﺳﻮدا‪ - p‬ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻌﻮدة إ‪ ª‬ﺳﻨﺎر ص ‪ ٣٧‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻦ دار ﻣﺪارات‬ ‫اﳋﺮﻃﻮم ‪٢٠١٠‬‬ ‫)‪) (٢‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء( ﻛﺎﻧﺖ أول ﻛﻴﺎن ﺳﻮدا‪ p‬ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺰﱋ‬ ‫واﻟﻌﺮب ¦ ﺣﻠﻒ واﺣﺪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺳﻨﺎر(‪ .‬ﺗﺄﺳﺴﺖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ¦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﻧﺘﻬﺖ ¦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪++¾Ã^ ô ®aD à ¥´a LÀIe Å@D Á«ce " c ÕD"]E J aD ÄEL@D ´Ù ¬ Re‬‬

‫*‪ M G 2b ~6 ,4¡gF^G* f£~¦E H Á*xJyG‬‬ ‫‪ < ~zI µ l^¹ q ~|H Ég1°*K‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI ¦4Kf0‬‬ ‫ﺟﺪدت اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪D‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪ p‬ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﻪ رﺋﻴﺴً ﺎ ﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫إدارة اﻟﻨﺎدي ﻟﺪورة ﻣﻘﺒﻠﺔ ¦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ..‬ﻏ‪ ¥‬أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ °‬ﺗﺨ ُﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺼﺎت‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ¦ أﻏﻠﺐ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻋ‪q‬ض ¶ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﳌﺎﻧﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬

‫ﳑﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ..‬و‪ °‬ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻜﺮت ﺻﻔﻮ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪D‬دﺑﻲ ﺑﻞ‬ ‫أﺛ‪¥‬ت ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ¦ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺮر اﻟﺒﻌﺾ ا ﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮد ا‪D‬ﺳﻤﺎء اﳊﺎﻟﻴﺔ ¦ ¶ﻠﺲ ا‪V‬دارة‪ ..‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜ‪¥‬ة‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﲔ ﻃﺮﺣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺋﻴﺲ ¶ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﳌﻨﺘﺨﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪،p‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ دور اﻟﻨﺎدي ¦ اﻟﻔ‪q‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﻄﺘﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫¦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ووﺻﻮل اﳌﺮأة إ‪ ª‬ﻋﻀﻮﻳﺔ ¶ﻠﺲ ا‪V‬دارة‪ ،‬وﻏ‪¥‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﶈﺎور ا‪D‬ﺧﺮى ﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫ﻗﻠﺔ وﻋﻲ‬ ‫ ‪ © = bNb0 qb1 kª,3'·+ kNbJ'·+ ng,gxlJ+ k,}°‬‬ ‫‪#k,}rlH+ '+} . ªG ¶g oH+ b¥ »+‬‬ ‫ُﺳﺌﻠﺖ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻫﺬه ﺧﻄﻮة ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ا‪V‬ﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺟ ًﻠﺎ أم آﺟ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﺼﺪر أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺘﻨﺎ ا‪D‬و‪ª‬؛‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﺎ ﻳﻌ‪q‬ﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ا ن ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻪ ﻧﻈﺮي ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﺳﺘﺼﻞ إ‪ ª‬اﳌﻤﺘﺎز ﺑﻌﺪ دورﺗﲔ أو‬ ‫ﺛﻼث ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻧﺘﺨﺎب‪،‬‬ ‫‪D‬ن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳋﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻤﻦ ¦ ﻗﻠﺔ وﻋﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ ‪ b¸+ £I Óo H+ ng,gxlJ·+ §|K i1g 9‬‬ ‫‪ £ É ¬|H+ gIL H4 M}. ªG g¥.+%+}0)+ ¨1‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪#Ðh l I ¦ªEÐ.‬‬ ‫ً‬ ‫اﳉﺪل ﺣﻮل إﺟﺮاءاﺗﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳉﺪل ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن‬ ‫اﻟﻮزارة ﺧﻄﺖ ﺧﻄﻮة راﺋﺪة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا ن ﺳﺘﻌﻜﻒ اﻟﻮزارة ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻨﻮد اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت وآراء وﻣﻘ‪q‬ﺣﺎت‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﲢﺘﺎج إ‪ ª‬ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎ وإﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻛﺐ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫ﺟﺪل اﻟـ)‪(١٧‬‬ ‫ ‪ } I £I ­ hH+ tL}2 k1ghH+ «,3'+ ng,gxlJ+ i1g 9‬‬ ‫‪ ng,gxlJ·+‬‬ ‫‪ 3g 7 -5¨lGbH+ 3¨0L © = g0grl1+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪#kª ­ H+ . ª 9g . gI k ¢»+ © = Jg»+‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ¦ ا‪D‬ﻣﺮ أن )‪ (١٧‬ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟـ)‪ (٦٩‬ﻏﺎدروا اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺛﺎروا ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻀﻮﺿﺎء ﺣﻮل وﺟﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺄن ﲡﻠﺲ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﳌﻄﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺘﻐ‪ ¥‬ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﻦ أراد اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻠﺘﺰم اﻟﻬﺪوء وﻣﻦ أراد اﳌﻐﺎدرة ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻐﺎدر ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﻴﺴﻘﻂ‬ ‫ﺣﻘﻪ ¦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ .‬ﻓﻐﺎدروا ¨ﺘﺎرﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﻮا ﺑﺸﻜﻮى ‪D‬ﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺎدوا وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻒ ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ ‪ +|K I >'+ KL‬‬ ‫‪ s*glJ nb l=+L ¨ :¨»+‬‬

‫‪ g G ng,gxlJ·+ 3g . ¤'+ £ É ¡'+ kª*g¥¢H+ ng,gxlJ·+‬‬ ‫‪#+|¥, ­ hH+ w¨ N‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻦ ﻳﻐﻠﻖ ﻣﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ¦ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ¦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ¦ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ¦ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ¦ ﺟﺪة ¦ ﻣﻜﺔ ¦‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ¦ اﳉﻮف ¦ ﺟﺎزان ¦ اﻟﺒﺎﺣﺔ؛ ‪D‬ن اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ª‬وﻗﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ ‪£‬ﻞ ﺧﻼف‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼط ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫‪£‬ﺪث ‪ °‬ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫ ¶ ‪ ¶ kª h H+ ngEк+ ¨ :¨I Ó/'+ kª ­ H+ §|K‬‬ ‫‪ kª ¸+ ¶ ngEÐ2 3¨0L MbI gI bNb0 £I k ¢»+‬‬ ‫‪# ¨¢H+ +|K £I ¬3g¢H+ ¶ kªI¨ H+‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﻨﻈﺮ إ‪ ª‬ا‪D‬ﻣﺎم وﻧﺴ‪ ¥‬إ‪ ª‬ا‪D‬ﻣﺎم‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺮدﻧﺎ إ‪ ª‬اﻟﻮراء ﻛﺜ‪ً¥‬ا‪ ،‬وأﻧﺎ أﺟﺰم أن ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑﻐ‪ ¥‬ﻗﺼﺪ‪ .‬أﻧﺎ ﳑﻦ ﻋﺎش‬ ‫¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻤﺮه دراﺳﺔ وﻋﻤ ًﻠﺎ و‪ °‬أﺟﺪ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺔ أي أﺛﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺰاح وﻃﺮف ودﻋﺎﺑﺎت ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬أﻣﺎ ¦ داﺧﻞ ¶ﻠﺲ ا‪V‬دارة ﻓﺂﻣﻞ أن ﻳﻌﻮد اﻟﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ إ‪ ª‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ا‪D‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ¦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺘﺎم واﳌﻠﻔﺖ ﺑﲔ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻟﻮ أن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﳉﻬﻞ واﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﳌﺎ أﺻﺒﺤﺖ ا‪D‬ﻟﻔﺔ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ¶ﻠﺲ ا‪V‬دارة ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﺑﲔ ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ا‪D‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻋﺪ وﺳﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ ‪ ª*}H+ i ¢» 5gªl2g, k oH+ H n3b0 ng,gxlJ·+‬‬ ‫‪#-5LbH+ §|K ¶ ¦, b . ¬|H+ bNb¸+ g E M}2'+ -}I‬‬ ‫وﻋﺪت ¦ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮار ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﻫﻨﺎ ¦‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ا‪D‬رﺑﻌﺎء أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ‪ i‬اﻟﻨﺎدي وﻳﺸﺎرك ¦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ا‪D‬دﺑﺎء‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ‪ ª‬أﻗﺼﺎه ﻓﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺑﺤﻤﺪ ا) ﳒﺤﻨﺎ ¦ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺨﺮون‬ ‫ﻳﺸﻴﺪون ﲟﻨﺠﺰ اﻟﻨﺎدي ¦ ﻫﺬه اﻟﻔ‪q‬ة‪ .‬أﻣّﺎ ﻣﺎ أﻋﺪ ﺑﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻄﻄﻪ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ورؤاه اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﺠﻤﻌﻬﺎ وﻧﺘﻮاﺻﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻣﻊ ﻣﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻨﻀﻊ ﺧﻄﺔ ﺷﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮاﻛﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ‪¤‬‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأت ﻟﻪ ﻧﻘﺪًا ﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﻟﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﳑﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫إن وﺟﺪﻧﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم ﻣﺴ‪¥‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ¦ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ ‪ ¤gG «lH+ ngªHg H+L sI+ËH+ Æ lxª 7 K‬‬ ‫‪ ng,gxlJ·+ b , k ,g H+ -Í H+ Ð2 ¬3g¢H+ g¥Ib N‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫* اﻟﻤﺮأة ﺳﺘﺼﻞ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﺰﻳﻬﺔ‬ ‫* وﻋﺪت ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻨﺎدي أﻣﺎم ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫* ﺑﻨﻮد اﻟﻼﺋﺤﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎ وإﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫* ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺰاح ودﻋﺎﺑﺎت ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫* ا‪H‬ﻟﻔﺔ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﺑﻴﻦ ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪H‬دﺑﻴﺔ ا‪H‬ﺧﺮى‬ ‫‪ kª 0 3¨0L < ¶L -5+3)·+ r» bNb¸+ ª lH+L‬‬ ‫= ¨‪#¬3g¢ H kªI‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ‪D‬ن ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻟﻜﻞ ﻣﺜﻘﻒ رؤﻳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ا ن ¦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺨﻄﻂ ﻟﻬﺬا‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ ‪ £I Ôhxl¢»+ -5+3)·+ ¿ %g ­='+ ½)+ } ¢. ªGL‬‬ ‫'‪# r»+ ¶ -bNb0 gK¨0L oÉ ¥ ­ , ¤‬‬ ‫‪+ F+L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﺧﻄﻄﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﻣﻦ اﳌﻬﻤﻮﻣﲔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻮ‪ ª‬ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‬ ‫ا‪V‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﺎن أو ﻧﺸﺎط ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﻳﻄﺮح ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﺑﺮا¶ﻪ ﻣﻊ ﳉﻨﺘﻪ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﺮﻫﺎ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺒﺪع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ¦ آﻓﺎق ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫أﻛ‪.±‬‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ ‪ b , k1ghH+ «,3'+ ¶ -'+}»+ :L ¤¨ ª 7 ªGL‬‬ ‫‪#-5+3)·+ r» g¥H¨23‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻴﻠﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻓﺎزﺗﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻟﻬﻦ ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ¦ اﻟﻨﺎدي وﻏ‪¥‬ه ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي واﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻐﺮب‬ ‫ ‪ ¶ n+¨ ­= ¨2bH gOdª¥I k1ghH+ l¿ ¤gG K‬‬ ‫¿ ‪ #-5+3)·+‬‬ ‫ﺳﺆال ﻏﺮﻳﺐ!!‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ¦ ¶ﻠﺴﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ (٦‬ﻣﺜﻘﻔﺎت ﻫﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‬ ‫¦ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻦ ﺟﻬﻮدﻫﻦ اﻟﺒﺎرزة وﺳﺎﻫﻤﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ ا‪V‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﺎت‪،‬‬ ‫وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ؛ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﺳﺮﻫﻦ ﻛﻞ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫¦ اﻟﻨﺎدي واﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻌﻪ وﻫﺬا دﻟﻴﻞ وﻋﻲ ورﻗﻲ ﻏ‪ ¥‬ﻣﺴﺘﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ‬ ‫ ‪ -5+3)·+ ¿ k 7g*5 ½)+ -'+}»+ ¨ 9L £= +4gIL‬‬ ‫‪# H4 bN(¨. K‬‬ ‫ﺳﺘﺼﻞ اﳌﺮأة ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﺰﻳﻬﺔ‬ ‫ورﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي ﺣﻖ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺛﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬ورﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻚ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ .‬واﳌﺒﺪﻋﻮن داﺋﻤﺎ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺰﺟﺔ ﻣﺘﻘﻠﺒﺔ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮه وزﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫دور ﻓﻌﺎل‬ ‫ ‪ Hg¿ ¶ -'+}»+ 3¨0L ª . ¦0L ¬'+ © = ¡g= ,‬‬

‫‪#-bNb¸+ kª,3'·+ kNbJ'·+‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻜﺎن ¦ ¶ﻠﺲ ا‪V‬دارة؛ ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ذات دور ﻓﻌﺎل أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮة ¦ ﳉﻨﺔ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﺜﻤﺮت ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻄﺎء ﺛﻘﺎ¦ ﺟﺎد ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺰاﺣﻢ اﻟﺮﺟﻞ ¦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫¦ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫أول اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ ‪ ½)+ k1ghH+ ¶ ¤¨ o»+ v N -ÓoG N5g I k /‬‬ ‫‪ ¬3g¢H+ ©¢hI L~ I H4 £IL ¬3g¢H+ hF £I g¥ ª ²‬‬ ‫‪#¤&·+ ½)+ ¦ N ¬|H+ gIL ulª 7 ©l E‬‬ ‫‪ °‬ﻳﻌﻄﻞ ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﺎدي ﺑﺘﺎ ًﺗﺎ ﺣﺘﻰ وﻧﺤﻦ ¦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺨﻄﻂ ‪V‬ﳒﺎزه؛ ﻓﻤﺴﺎﺣﺔ ا‪D‬رض ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﺨﻤﻟﻄﻂ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻤﻞ راﺋﻊ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﺗﻜﺮم ﺑﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺠﺰ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وأﻋﺪ اﳌﺜﻘﻔﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ا‪D‬ﻣﺮ أول‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ¦ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪه‬ ‫ ‪ } l ª 7 K goO u, kN+L}H+ lF k1ghH+ «,3'+ © l I‬‬ ‫¶ ‪#k h »+ k 1}»+ ¶ bNb0 ¦ª = '+} ª 7 ¡'+ §5g;)+ n+4‬‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﳋﺎﻣﺲ ﺳﻴﻌﻘﺪ ﺑﺈذن ا) ¦ ﻣﻮﻋﺪه اﶈﺪد أواﺧﺮ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪ ،‬وﺳﺘﺼﺎﺣﺒﻪ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺌﺔ أﻟﻒ رﻳﺎل ﺳﺘﺨﺼﺺ ¦ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻟﺪراﺳﺔ ا‪V‬ﺑﺪاع اﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫‪D‬ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﺑﺈذن ا) ﻛﺒﺎر اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺪﻋﻰ ﻟﻪ اﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ا‪D‬ﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ إﺳﻬﺎم ﺑﺎرز ¦‬ ‫¶ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻜﺮم ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ رواﺋﻴﺔ ﺑﺎرزة‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ¦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺗﺴﺄل‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻠﺘﻘﻰ و‪£‬ﺎوره وﻣﻮﻋﺪه‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺤﻤﺪ ا) ﳒﺎح ﻛﺒ‪¥‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫إﻣﺴﺎك ﺑﻘﻄﺒﻲ ا‪H‬دب‬ ‫~‪ nb = ¨H g ªE +‬‬ ‫ ‪O :g1 ª 7 K kN+L}H+ ¨ :¨I‬‬ ‫‪#¬3g¢ H k h I ngª l I‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺳﻴﻈﻞ ﺣﺎﺿ ًﺮا؛ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺼﻤﺘﻪ اﳌﻤﻴﺰة ¦‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻬﺎدة ﻛﺒﺎر اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻘﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ وﻋﺎم ﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﻣﺴﻜﻨﺎ ﺑﻘﻄﺒﻲ ا‪D‬دب اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫واﻟﺴﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺎط ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‬ ‫ ‪ © = ¬3g¢H+ ª 7 K kªEg oH+ G+}»g, lN g ªE‬‬ ‫‪#g¥H lN(L5 gIL k ¢»+ ng EgÀ ¶ ¦H L}E %g J)+‬‬

‫ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ أواﺋﻞ ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﻬﺬا ا‪D‬ﻣﺮ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ اﳌﻠﻴﺺ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺸﺎط إ‪ ª‬اﶈﺎﻓﻈﺎت‪،‬‬ ‫وﺳﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وآﺧﺮ ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ ¦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أﻧﻨﺎ ﻋﻤﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻨﺴﻘﲔ ¦ اﶈﺎﻓﻈﺎت ﺑﺤﺼﺮ أﺳﻤﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ ¦ ﻛﻞ ‪£‬ﺎﻓﻈﺔ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ¶ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي وﻳ‪q‬ك ﻟﻬﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﳝﺜﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻻﻧﺘﺨﺎب رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻣﺴﺆول ﺛﻘﺎ¦ وﻣﺴﺆول ﻣﺎ‪ ¤‬وﳑﺜﻠﻪ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﺎت‪،‬‬ ‫وﻗﺪ وردﺗﻨﺎ ﻗﻮاﺋﻢ ا‪D‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻧﺸﺮع ¦ اﳒﺎزﻫﺎ ﺑﺈذن ا)‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻖ ودﻋﻢ‬ ‫ ‪ G+}»+ §|K oI %g J)· ª ¢lH+ lª 7 ªGL‬‬ ‫‪#g¥ =3L‬‬ ‫ﺳﻨ‪q‬ك ﻟ ﻋﻀﺎء اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ¦ ﻛﻞ ‪£‬ﺎﻓﻈﺔ ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﺮا¶ﻬﻢ‬ ‫وﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺪث ﺗﻌﺎرض ¦‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت وﻳﺨﺮج ﺟﺪول ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻨﺎدي ﻣﻮﺣﺪًا‪ .‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻨﻔﺬة‪.‬‬ ‫'¬ ‪O ;g J kªEg oH+ G+}»+ §|¥H £ ­N %« 8‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ Ð=gE g‬‬ ‫ ‪+L‬‬ ‫‪ =bH+ k F ih , g¥ ª 0 L'+ gKb1'+ N ¤'+ ¤L3‬‬ ‫‪#k Ig H+ 3¨¥¸+ «2+}.L‬‬ ‫إذا ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻌﻴﺶ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻋﻢ ﻓﻠﻦ ﻧﺘﻮاﻧﻰ ﺑﺈذن ا) ﻋﻦ دﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﳒﺪ ﺟﺪﻳﺔ ¦ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟ‪i‬اﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ ‪ Óª . £I K ¬3g¢H+ ng=¨h ® lN g ªE‬‬ ‫‪# gr»+ +|¥H kN}N¨ . 5g E'+ 3¨0L L'+ ¦JL|xll 7‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺤﺘﻔﻞ ¦ ا‪D‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺘﺪﺷﲔ )‪ (١٧‬إﺻﺪا ًرا ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫¦ دار اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺒ‪¥‬وت‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﰎ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻤﺪ ا) ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻣﻨﻮﻋﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻓﺘﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﺮأﺳﻬﺎ أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي وﺳﻨ‪q‬ك ﻟﻪ وﻟﻠﺠﻨﺘﻪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎ إﻻ اﻟﺪﻋﻢ‪ .‬ودﻋﻨﻲ أوﺟﻪ دﻋﻮة ﻟﻜﻞ ﻣﺒﺪع ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺄن ﻳﻌﺘ‪ i‬ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻀﻮً ا ¦ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ وأن ﻳﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع ﻟﻄﺒﺎﻋﺘﻪ ¦ ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ ‪ «lH+ . k 9g2L k lx»+ ng¥¸+ I 9+¨lH+‬‬ ‫‪# H4 iª.}. ¤¨ ª 7 ªG ¶g oH+ gr»+ ¶ I Í .‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﻤﺪ ا) ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫¦ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ ﺑﻞ وﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮة ﺷﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﳉﺎن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإدارة‬ ‫اﻟ‪q‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﻨﻮاﺻﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺈذن ا)‪ ،‬وﻟﻨﺎ أﻣﻞ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺷﺮاﻛﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت ا‪D‬ﺧﺮى‪.‬‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪,yV = Q ,R yV <S‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫¦ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ ا‪D‬ول ﻟﻌﺎم ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺻﻌﺪت روح أﻣﻲ إ‪ ª‬ﺑﺎرﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﺳﺄل ا) ﺗﻌﺎ‪ ª‬أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﺎ وأن ﻳﺮﺣﻤﻬﺎ‬ ‫وﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮدوس ا‪D‬ﻋﻠﻰ آﻣﲔ‪..‬‬ ‫ﺿـ ـ ــﺮب اﳊ ـ ـ ــﺰن ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﺗـ ـﻠ ــﻚ اﻟـ ــﺮواﺑـ ــﻲ‬ ‫وﺗ ـ ـﻌـ ــﺎﻳ ـ ـﻴـ ــﺖ ﻣ ـ ـﺼـ ــﺎ ًﺑـ ــﺎ ‪ p‬ﻣـ ـﺼ ــﺎﺑ ــﻲ!‬ ‫أﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻻ ﻳــﻨــﺘــﻬــﻲ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻮق أﺛـ ـ ـ ـﻘــ ـ ــﺎ~! ﻣ ـ ــﻼﻳ ـ ــﲔ اﳊ ـ ـ ـ ــﺮاب‬ ‫اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﳝـ ـ ـ ـ ــ أرﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳌـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫واﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ~ أﻇـ ـﻠـ ـﻤـــﺖ وﺟ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـﺸـ ـﻬ ــﺎب‬ ‫ﺿ ـ ــﺎﻗ ـ ــﺖ ا ﻧـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎس ‪ p‬أﻧـ ـﻔ ــﺎﺳـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫وﺑ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺖ!! ﺣـ ـﺘ ــﻰ ﺗ ـ ـﺒـ ــﺎرﻳـ ــﺢ اﻟـ ـﻜـ ـﺘ ــﺎب!‬ ‫***‬ ‫ﻛـ ـ ـ ــﺎن ‪ -‬ﻳـ ـ ــﺎ أﻣـ ـ ـ ــﻲ ‪ -‬ﻟ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻣـ ـﻨ ــﺰﻟـ ـﻨ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـﺼ ـﻨــﻊ ا‪G‬ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪاع! ﻋـ ـﻄ ــﺮي اﳋـ ـﻀ ــﺎب‬ ‫ﻛــ ـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ــﻦ! ﻛـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻟـ ــﻮﺣـ ــﺔ‬ ‫ز ّﻳـ ـﻨـ ـﺘـ ـﻬـــﺎ ‪ p‬اﳌ ـ ـ ـ ــﺪى ﻛ ـ ــﻞ اﻟـ ـﺼـ ـﻌ ــﺎب‬ ‫ﻛـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـﺒـ ــﺎﻛ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻫـ ـﻨ ــﺎ‬ ‫وﺗ ـ ـﻀـ ــﺎﺣ ـ ـﻜ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﺣ ـ ـﻔـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ــ اب‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺎرﻛ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ أﻟـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬

‫ﻗـــــــــــ ٌ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـﺆﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َره ا ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮل ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢ‬ ‫ـﺎن‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وردِ ا ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﻞِ ر ﱢﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺷ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺮي ﺻـ ـ ـ ــﺎد ًﻗـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﱠﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻲ أﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤـ ـ ـﻌ ـ ـ ُـﺖ ﺻ ـ ـ ـ ــﻮ ًﺗ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮدِ ﻳ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُـﺢ ﺑ ــﻲ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪدي دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪ ًة ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺻ ـ ـﻐ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺪان‬ ‫ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ِـﻀ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺄﺗ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ـ ُـﻀـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ًـﻀـ ـ ـ ــﺎ و ُﻳــ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛــ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ َـﻀـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ا‪G‬ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ ن ﺣـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ـﺪأت ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﱠ‬ ‫وﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫***‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻼ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺤــ ـ ـ ــﺎ َر ﻟ ـ ـ ـ ــﻮاؤﻧ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺪان‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺮت ﺑـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺪوﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ رﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ا رض ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﻮ ُدﻧ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ َـ‪ V‬ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨـ ـ ـﺘـ ـ ـﻔ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪W‬ـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدِ ﻗ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮ َﺑ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫أذان‬ ‫ﳌﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻮف ُ‬ ‫وا ُ‬ ‫[ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﺐ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاءه‬ ‫ـﺮآن‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ــﻒ ا ُ ^ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ِﲔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ّﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻗ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎس ﻳـ ـ ـ ــﺪﻓ ـ ـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫***‬ ‫ّ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َم ُﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ـﻮان‬ ‫واﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ َﻢ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َﻊ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ َة ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰ ٌة‬ ‫ـﺪان‬ ‫إﻻ وداﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻊ دو َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮت ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﻣ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮ ًﻗـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ـ ـ ‪W‬ﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ ‪j‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ٌم وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎ ِﺋ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﻮﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑــ ـ ـﺠــ ـ ـﻬـ ـ ــﺎدﻫـ ـ ــﻢ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺋ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻢ ِﺻـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ُ‬

‫*(¶ *&‪¤H‬‬

‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻮض‬ ‫وﻧ ـ ـﺴ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻚ آﻻم اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺬاب!‬ ‫***‬ ‫ﻛـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﺖ ا ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح ‪ p‬أﻓ ـ ــﺮاﺣـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ‪ p‬ﻣ ـ ـﻨـ ــﺰﻟ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻛـ ـ ــﻞ اﻟــ ــﺮﺣــ ــﺎب‬ ‫ﻛـ ـ ــﺎن ﻣـ ـﻀـ ـﻴـــﺎ ًﻓـــﺎ! ﻳـ ـ ـﻨ ـ ــﺎدي ‪ p‬اﳌ ـ ــﺪى‬ ‫ﻛ ـ ــﺎن ﻃ ـ ـﻬ ـ ـ ًﺮا ﺳ ــﺎﺑ ـ ًـﺤ ــﺎ ﻓ ـ ــﻮق اﻟ ـﺴ ـﺤــﺎب‬

‫***‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﻖُ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ــﺎ َرﻫـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ـﺬﻻن‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻜــ ـ ـ ـ ـ ‪W‬ـﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ زا َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ُر ﻧـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ٍـﺲ إن دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪ p‬ﺳـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺪ ٍة‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـﺰول ﺣـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ًﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ُر ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﲔ إن ﺑـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺖ ‪ p‬ذِ ّﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫[ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪل ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ ﺑــ ـ ـ ـ ــﺎﻟــ ـ ـ ـ ــﺪﻋــ ـ ـ ـ ــﺎ ِء وﻻ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺮرت‬ ‫ـﺎن‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪ p‬در ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا وﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺺ‬ ‫ـﻮان ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ‪ u‬ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻟــ ـ ـ ـ ـﻜــ ـ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ِـﻒ ُﻳ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪه اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ــﺪت ‪ p‬ﺷـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮي ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰا َء ﻣـ ـﺼـ ـﻴـ ـﺒـ ـﺘـــﻲ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍة ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ أن ﺗ ـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻂ ﻗ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪ ٍة‬ ‫ـﺎن‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ر ّﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫روح إن ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ّﻓ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻖ ُﻣـ ـ ـﺨـ ـ ـﻠ ـ ـ ًـﺼ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺪان‬ ‫ـﺎب واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ا ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ُـﺖ أﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﺼـ ـ ـﻴـ ـ ـ ِﺪ ﺟـ ـ ـ ـ ــﻮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا‬ ‫ـﻮان‬ ‫إﻻ و‪ j‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺮوﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫***‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َم ﻳـ ـ ـﺠـ ـ ـﻤـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ اﻟـ ـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﺎ وﺑ ـ ـ ـ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ‪ p‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺖٍ دوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫واز ّﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ِﺪﻧـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺪت ﻟــ ـ ـ ـﻐــ ـ ـ ـ ُﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻠ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ﺑـ ـ ـﺸـ ـ ـﻌ ـ ــﺮِ ﻧ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺬا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳـ ـ‬ ‫ـﻮلِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد اﻟ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ﺑ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻮان وﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻫــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪل اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ ﻛ ـ ـ ـ ــﺮاﻣـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻃ‬ ‫ا و‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪p‬‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ــﻮدِ ﺟـ ـ ـﻤـ ـ ـﻴـ ـ ـ ِﻌ ـ ــﻪ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ا‪G‬ﳝ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠأن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫اﻟ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺪى ‪ p‬ا رض ﻳـ ـﻌـ ـﻠ ــﻮ رأﺳـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـﻔ ـ ـﻴـ ــﻪ أﺷ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ـﺸ ـ ــﺮاب‬ ‫ورﺑ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻤ ـ ــﺮ ﻳ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺮي ﻧـ ـﻔـ ـﺴ ــﻪ‬ ‫ﺳ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ًﺮا! ﺑ ـ ــﲔ أﺿ ـ ــﺎﺑ ـ ــ‪ V‬اﳋ ـ ــﻮاﺑ ـ ــﻲ!‬ ‫***‬ ‫وﻣ ـ ـﺸ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ ‪ p‬اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ~ وﺣ ـ ــﺪﻧ ـ ــﺎ‬ ‫وﺿـ ـ ـﻴ ـ ــﺎء ا م ﻣ ـ ــﻦ ﺧـ ـﻠـــﻒ اﳊـ ـﺠـــﺎب‬ ‫ﳝـ ـ ـ ــ ا رواح ﻋـ ـ ـ ــﺰ ًﻣـ ـ ـ ــﺎ وﻧـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﺗـ ــﺮﺗـ ــﻮي ﻣـ ــﻦ ﻃ ـ ـﻬـ ــﺮه ﺣـ ـﺘ ــﻰ اﻟ ـﻬ ـﻀــﺎب‬ ‫وﳒ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ‪ُ p‬دﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُأﺳـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎﺣـ ـ ــﺎ ‪ p‬اﻟ ـ ـﺸ ـ ـﺒـ ــﺎب‬ ‫وﻋـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎه ﳒـ ـ ـ ً‬ ‫ـﺎب ﻧ ـ ـﺤـ ــﻮﻧـ ــﺎ‬ ‫ﻛـ ـ ـﻠـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ُأﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻓـ ـﺘـ ـﺤ ــﺖ ﺑــ ــﺎ ًﺑــ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ــﺆدي ﻧ ـ ـﺤـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ــﺎب!!‬ ‫***‬ ‫وأﺗ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي أﺿــ ـﺤـ ــﻰ ﺑ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻟـ ـﻴـ ـﺘ ــﻪ أﺿ ـ ـﺤـ ــﻰ ﺳـ ـ ــﺮا ًﺑـ ـ ــﺎ ‪ p‬ﺳ ـ ــﺮاب‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ إ^ ﺑــ ــﺎرﺋـ ـ ـﻬــ ــﺎ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﻮه ﺗ ـ ـﻌ ـ ـﻨـ ــﻮ ﻣـ ـ ــﻼﻳـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ــﺮﻗـ ـ ــﺎب‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬوب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻮن ‪ p‬آﻻﺋـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫آﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ا[ ﺳ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻮر ‪ p‬ﻛـ ـ ـﺘ ـ ــﺎب‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــ ﻧ ـ ـ ــﺎ وﺻ ـ ـ ـ ـ ــ ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻧـ ـ ـﺴ ـ ــﺄل ا[ ﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺣ ـ ـﺴـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻮاب!‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*‪¢ m³* fHb~zg+°‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺤﺮة اﻟﻔﻴﻔﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻻ ﻳﺜ‪ ¥‬ﺣﻔﻴﻈﺔ اﻟﻜﺜ‪..¥‬‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻠﻨﺎس ﺷﺄن ﲟﺜﻞ )ﺳﻠﻤﺎن( راﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ؟!‬ ‫ﺗﺬﻳﻘﻪ ﻋﻤﺘﻪ وزوﺟﻬﺎ ﻛﻞ أﺻﻨﺎف اﻟﻬﻮان‪° ..‬‬ ‫ﻳﻜﺪ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺣﺘﻰ ﻣﺎت أﺑﻮه‪ ...‬وﺗﻠﺤﻘﻪ ا‪D‬م‬ ‫اﻟﺮؤوم ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ‪ ..‬ﺗﺎرﻛﲔ وراءﻫﻤﺎ ﻛﻮﻣﺔ ﳊﻢ‬ ‫ﻣﻦ ا‪D‬ﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر‪) ..‬ﺳﻠﻤﺎن( أﻛ‪i‬ﻫﻢ‪ ...‬ﻟﻴﺘﻮ‪ ª‬ﻋﻤﻪ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬وﺳﺪ ذاك اﻟﻔﺮاغ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪر ا‪D‬ﻟﻴﻢ‪...‬‬ ‫وﻟﻴﺖ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ اﻟﻴﺘﻢ وﺣﺪه‪ ..‬ﻟﻴﻬﻮن ا‪D‬ﻣﺮ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺎ‪ p‬ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻘﻠﻲ آﺧﺮ‪ ..‬ﻟﻴﺘﺠﺮع ﻏﺼﺺ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض واﳊﺮﻣﺎن‪...‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﻴ ًﺌﺎ ¦ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﺳﻮى )ﺷﻮﻳﻬﺎﺗﻪ(‪...‬‬ ‫ﻳﺴﺮح ﻣﻌﻬﻦ ﻓﺠﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ..‬ﻳﺠﻮب اﻟﺼﺤﺎري‬ ‫واﻟﻘﻔﺎر‪ ...‬وﻻ ﻳﻌﻮد إﻻ إذا اﺣﺘﻠﻚ اﻟﻈﻼم‪ ...‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻋﺎﻧﻰ ¦ ﻳﻮﻣﻪ ﺳﻄﻮة اﻟﻮﺣﻮش‪ ..‬وﻋﻀﻪ اﳉﻮع‬ ‫وأﺿﻨﺎه اﻟﻌﻄﺶ‪ ...‬وأﻧﻬﻜﻪ ا‪V‬ﻋﻴﺎء واﻟﺘﻌﺐ‪...‬‬ ‫وأي ﻓﺮق ﺑﲔ ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻔﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ¦ اﳋﺎرج ﻣﻦ أ‪ °‬وﻟﻮﻋﺔ‬ ‫وﺑﺆس‪...‬‬ ‫ﺳﻼﺣﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺗ‪i‬ح وﺟﻬﻪ اﳉﺮﻳﺢ ﻳﺼﻮﺑﻬﺎ ¦ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف‬ ‫وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ¦ ﺣﻴﻠﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻟﺼﺪ أي ﺻﻔﻌﺔ أو‬ ‫ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻌﻮد ﻣﻊ ﻋﻤﺘﻪ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺒﺄس زوج ﻋﻤﻪ‬ ‫اﻟﺒﻐﻴﺾ‪...‬‬ ‫و¦ ﻳﻮم ﺻﻴﻒ ﻗﺎﺋﻆ ‪...‬اﻧﺤﺴﺮ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ...‬ﻟﺘﺘﻜﻮم ¦ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺘﻞ ﺳﻮداء ﻫﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮة ﺑﺎﺣﺘﺪام واﺑﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﳌﻄﺮ‪ ..‬اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻄﻮﻟﻪ ﺑﻐﺰارة ¦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪D‬وﻗﺎت‪..‬‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮى ﺳﻮﻳﻌﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ وإذا اﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﻳﻨﻬﻤﺮ ﺑﻀﺮاوة‪ ...‬وﺳﻂ ز¶ﺮة اﻟﺮﻋﻮد‪ ...‬وﻗﻌﻘﻌﺔ‬ ‫اﻟ‪i‬وق‪ ..‬وﻗﺪ ﻻذ اﳉﻤﻴﻊ ﲟﻨﺎزﻟﻬﻢ وﺗﺮﻛﻮا اﳋﻼء‬ ‫ﻟﻬﺪﻳﺮ اﻟﺴﻴﻮل‪ ..‬ﺗﻌﺼﻒ ﲟﺎ ﲡﺪه أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ أو‬ ‫ﺣﺠﺮ أو ﻣﺎﺷﻴﺔ‪...‬‬ ‫اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ...‬و‪ °‬ﻳﻌﺪ ﺳﻠﻤﺎن ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‪...‬‬ ‫وأﻣﺎم إﳊﺎح زوﺟﺔ اﻟﻌﻢ‪ ..‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ¦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮاﻋﻲ‪ ..‬ﻫﻜﺬا ﻟﻘﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ أن ﻳﻘﻮل وإﻻ ﻓﺎﻟﻐﻨﻢ أو‪ ª‬ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫¦ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟﺴﻮاد‪ ...‬ﻣﻦ ذاك اﻟﻔﺘﻰ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺶ!‪...‬‬ ‫ﻫﺐ أﻓﺮاد اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻋﻨﻪ‪ ¦ ...‬اﻟﺴﻬﻮل‬ ‫واﻟﻮﻫﺎد‪ ...‬و¦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ‪..‬‬ ‫وزاد اﻟﻘﻠﻖ واﻻﺿﻄﺮاب ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋ‪±‬وا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎه‬ ‫دون راع‪...‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﺒﺎﺷ‪ ¥‬اﻟﺼﺒﺎح‪ ...‬وﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺼﺎﻓﺢ‬ ‫اﻟﺘﻼل اﳌﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎء‪ ...‬وﺟﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﺮاﻋﻲ اﳌﺴﻜﲔ‬ ‫وﻗﺪ اﻧﻐﺮز ﺟﺴﺪه اﻟﻀﺌﻴﻞ ﲢﺖ أﻛﻮام ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮل‪ ..‬ﺣﺘﻰ ‪ °‬ﻳﺒﻖ ﺳﻮى وﺟﻬﻪ اﳉﺮﻳﺢ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎرق اﻟﺮوح‪ ..‬وﻧﺪت ﻣﻨﻪ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ اﳋﺠﻮل!‬

‫ ‬

‫أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻣﻀﺖ‪ ،‬واﻟﻀﺠﻴﺞ ﻳﻌﻠﻮ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﺗﻨﺘﻔﺾ اﳊﻨﺎﺟﺮ‬ ‫ﻋﺸﻮاﺋﻴﲔ!! ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل ﻧﺤﻦ ¦ زﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﻂ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻄﺎﻟﺒﺎت ¦ ﺣﻴﺰ ﻣﻜﺘﻆ‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﺧﺬت ﻧﻔﺴً ﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ وأﻏﻤﻀﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻃﻴ ـ ــ‪...‬‬ ‫ﺟﺪوى ﻣﻦ ﻓﺤﻴﺢ ﳑﺰوج ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﻴﺄس‬ ‫و‪ °‬أﻛﻤﻞ ﻛﻠﻤﺘﻲ إﻻ وﻗﺪ ﻃﺎر ﻋﻘﺎ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻤﺎغ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺗ‪q‬دد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺗﺘﻘﺎرب ﳊﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻟﻮﻻ ﺗﺪارﻛﻲ ﻟﻠﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أردت ﻣﺴﻚ اﻟﺸﻤﺎغ‬ ‫اﻟﺸﺒﻪ! واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﺑﲔ اﳉﻤﻮع‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻮﻗﻮف وﻟﻜﻨﻲ ‪ °‬اﺳﺘﻄﻊ‪ ،‬إﻧﻨﻲ أﺗﺮﻗﺮق‬ ‫أﺧ‪ pi‬أﺣﺪﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮن‬ ‫¦ وﺣﻞ ﻻ ¨ﺮج ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓ‪q‬ة‬ ‫وﻳﻨﺎدون وﻳﺼﺮﺧﻮن وﻻ ¶ﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺮﺷﺎﻗﺘﻲ‬ ‫ﳑﺎ دﻋﺎ‪ p‬ﶈﺎوﻟﺔ زﻋﺰﻋﺔ اﳌﻜﺎن‪،‬‬ ‫اﳌﻌﻬﻮدة!!‬ ‫وﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮﻛﻮد اﻟﺬي ﺗﻌﻔﻨﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫وﻧﺎدﻳﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻃﻴ ـ ــﺐ‪...‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻰ وﺗﺒﻠﻠﺖ ﺑﻌﺮق اﻻﻧﺘﻈﺎر!!‬ ‫وﻛﺄ‪ p‬أرى ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺟﻔﺎء‪،‬‬ ‫‪ °‬أﻋﺪ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻮﻗﻮف ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻛﻴﻒ ‪ ¤‬أوﺻﻞ ﻫﻤﻮم ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻮ‪p‬‬ ‫اﳉﻤﻮع‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺪي ﻣﻨﺬ أﻣﺪٍ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺮدد‬ ‫وأﻧﺎ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺿﺎﺋﻌﺔ؟؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻌﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻟﺪت ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‬ ‫ أرﻳﺪك ﺟﻮادًا ﺗﺼﻬﻞ ¦‬‫اﳌﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲡﺮأت وﺣﺎوﻟﺖ ﻛﺴﺮ‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺮﰎ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺗﻔﻜ‪¥‬ي‬ ‫ﻓﺒﺪأت أﺗﺴﻠﻞ ﺑﺮﺷﺎﻗﺘﻲ اﳌﻌﻬﻮدة‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﺬ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﻌﺪو ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﲔ اﳉﻤﻮع‪ ،‬وﻋﺒﺎرة أﺑﻲ ﺗﻘﺪح ¦‬ ‫اﻟﺸﻜﻮى واﻟﺘﺬﻣﺮ‪ ،‬ﺳﺄﺧﺘﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫أذ‪ p‬ﺷﺮارة اﻟﻜﻔﺎح‪ ،‬و¦ رأﺳﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﺮ‪ ،‬وأﻓﺎﺟﺊ اﳉﻤﻴﻊ ﲟﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻮ‪ p‬ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮه ﻣﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺖ ¦ ذﻫﻨﻲ أﻓﻜﺎر‬ ‫ﻛﺜ‪¥‬ة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﺻﻞ ﳊﺪ اﻟﻘﺬارة!!‬ ‫ﻋﻠﻲ أن‬ ‫ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲤﻠﻲ ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﺗﻨﺰﻫﺖ ﳌﻜﺎﻧﺘﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﻘﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ أﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻲ اﻟﻮادﻋﺔ‬ ‫وأﺧﺬت أﻗﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬أﻻ ﻳﻘﻮل واﻟﺪي‪:‬‬ ‫ﺑﲔ اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﺳﺮت واﻟﻄﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫أرﻳﺪك ﺟﻮادا ﺗﺼﻬﻞ ¦ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪..‬؟؟‬ ‫ﻓﺘﺎرة أﺳﻤﻮ ﺑﺮﻗﺒﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻀﺎءﻟﺖ‬ ‫ودون ﻛﺪح ﻳﺬﻛﺮ اﻣﺘﻄﻴﺖ‬ ‫أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﲢﺖ وﻃﺄة اﻟﺼﻤﻮد‪،‬‬ ‫اﳉﺮأة‪ ،‬وﲢﺰﻣﺖ ﺑﺎ‪V‬ﻗﺪام‪ ،‬وﻗﻔﺰت‬ ‫وﺗﺎرة أﺧﻔﻲ ﻫﺎﻣﺘﻲ ﺑﲔ ا‪D‬ﻛﺘﺎف‬ ‫ﺑﺮﺷﺎﻗﺘﻲ اﳌﻌﻬﻮدة ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫وﲢﺖ ا ﺑﺎط ﻛﻨﻌﺎﻣﺔ ﻫﺎرﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺆول رﺟﻞ ذو ﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﻋﺎء‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺆول‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ‪ ،‬وﻋﻨﻘﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺒﺘﺴﻢ‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎه ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺪة‬ ‫ﳑﺘﺪ ¦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وأردت أن أﺻﻬﻞ‬ ‫واﻟﺼﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﺷﻤﺎﻏﻪ ﻣﻨﺴﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﻌﺎرﻣﺔ ﺣﻮّ رت‬ ‫ﻛﺘﻔﻴﻪ إ‪ ª‬أن ﻳﻐﻄﻲ ﺟﺰءًا ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ﻛﺮﺷﻪ اﻟﻜﺒ‪ ،¥‬ﻳﺨﻴﻞ ‪ ¤‬أن اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺻﻬﻴﻠﻲ إ‪ ª‬ﻧﺒﺢ ﺟﻬﻮري‪ ،‬أردت أن أﺗﻠﺠﻢ ﲟﻜﺎﻧﺘﻲ وﻟﻜﻦ‪!...‬‬ ‫ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ إﻻ ﻣﻀﻴًﺎ‪ ،‬وا‪D‬ﺻﻮات ﺗﺘﻀﺎءل أﻣﺎم ﻧﺒﺎﺣﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻬﻢ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ إﻻ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬واﳌﺴﺆول اﳌﺘﺒﻠﺪ ﻛﻒ ﻋﻦ ¨ﺎﻃﺒﺔ اﳉﻤﻬﻮر وأﺧﺬ ﻳﺤﺪق‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮد ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ارﺗﻘﻴﺖ اﳌﻨﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﺑﺪة‪ ،‬واﻧﻀﻤﻤﺖ ﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫¦ ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب‪ ،‬رﲟﺎ ‪D‬ﻧﻨﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻧﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ¦ ﻋﻘﺮ داره‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻌﲔ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻧﺒﺲ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪D‬ﺻﻮات ﺗﻌﻠﻮ ﺻﻮﺗﻲ‬ ‫أذﻛﺮ ﺳﻮى أﻧﻨﻲ أﺧﺬت أﻧﺒﺢ واﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أ‪ p‬ﻧﺴﻴﺖ‬ ‫وا‪D‬ﻳﺎدي ﺗﻄﺎل ﻳﺪي وا‪D‬ﻛﺘﺎف ﺗﻘﺪم وﺗﺆﺧﺮ ¦ ﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﺎس‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻮ‪ p‬ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ!!‬

‫‪ ¢~9¡ G* rbcI‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ‪ ..‬أﻏﻠﻖ "ﺻﻨﺪوق اﻟﺪﻧﻴﺎ"‪ ..‬ورﺣﻞ‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ‬

‫‪,|Jf G* vfk G*ag< uGf 8‬‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺪرك اﳌﺮء ﻛﻞ أﺑﻌﺎد اﳊﻴﺎة وﻳﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ وﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻳﺰرﻋﻬﺎ ا) ﻓﻴﻪ ﻓﺈن ﻣﻮﺗﻪ أو رﺣﻴﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮ ًﻟﺎ ‪D‬ﻧﻪ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺑﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وا ﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻼزم اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺷﻌﻮر ﻃﻴﺐ ﺑﺄن ﻫﺬا ا‪V‬ﻧﺴﺎن ﻣﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺣﻲ وﻣﻴﺖ ¦ آن واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺳﺨﺮ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ ﲟﻴﺰان ﺣﺴﺎس ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻣﻔ ّﻜ ًﺮا وأدﻳﺒًﺎ وﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻳﺤ‪q‬ﻣﻪ اﳉﻤﻴﻊ؛ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﺟﺎء ¦ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻄﺮح ا‪D‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺞ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ¦ ﻓ‪q‬ة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ أﺛﺎرت اﳉﺪل إﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻄﻴﺔ واﻋﺘﺪال ﲢﻘﻖ ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺋﻢ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪..‬‬ ‫وﻛﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﺑﻘﻠﻤﻪ وﻓﻜﺮه وﺗﻌﺎﻳﺸﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ أﺣﺪ أدوات ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﻣﻠﻪ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﻳﺮﻗﺪ ﺑﺎﳊﺠﺮة رﻗﻢ ‪ ٣١١‬ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻟﻮن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺎل ¦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ا‪D‬ﻫﺮام« ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫) ﻫﻲ ﻗﻤﺔ اﶈﺒﺔ‪ ..‬وﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺐ ا) ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﻤﻞ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫اﳊﺎﺋﺮة وﻧﻜﻤﻞ ذواﺗﻨﺎ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺄﳕﺎ إرﻫﺎص ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮ¦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﻳﻮم ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٦‬اﶈﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪ ،‬اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١١‬دﻳﺴﻤ‪i‬‬ ‫‪٢٠١١‬م ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ ‪ ٧٩‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﺮاع ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ اﳌﺮض‪.‬‬ ‫وﻟﺪ أﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ ﺑﻬﺠﺖ ¦ ‪ ١٥‬ﻧﻮﻓﻤ‪ ١٩٣٢ i‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻫﻮ ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪ .‬وﲢﻔﻞ‬ ‫ﺳ‪¥‬ﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺘﻪ ¦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺤﻔﻴًﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٥‬و¶ﻠﺔ ﺻﺒﺎح اﳋ‪¥‬‬ ‫‪ ،١٩٥٧‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ إ‪ ª‬ﺟﺮﻳﺪة ا‪D‬ﻫﺮام ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٨‬اﻟﺘﻲ ﻇﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ رﺋﻴﺴً ﺎ ﺠﻤﻟﻠﺲ ا‪V‬دارة ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ¶ﻠﺔ‬ ‫ا‪V‬ذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٦‬ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺠﺮﻳﺪة ا‪D‬ﻫﺮام ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٨٢‬وﺑﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻤﻮده‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ »ﺻﻨﺪوق اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺛﺮى اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﻬﺠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺆﻟ ًﻔﺎ دﻳﻨﻴًﺎ وأدﺑﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺒﻴﺎء ا)‪ ،‬ﺑﺤﺎر اﳊﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮات ﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮات زوج‪ ،‬أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ ª‬ا)‪ ،‬ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أﻧﺒﻴﺎء ا)« ‪ ٣٦‬ﻃﺒﻌﺔ ﻋﻦ دار اﻟﺸﺮوق‪.‬‬

‫وﺗﺄﻣﻼت ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺑﺤﺎر اﳊﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﳊﺐ‪ ،‬وﺣﻮت ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻼت ¦ ﻋﺬوﺑﺔ اﻟﻜﻮن‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﳊﻴﻮان ¦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻋﻦ أﻗﺮب اﳊﻴﻮاﻧﺎت إ‪ ª‬ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺎل إﻧﻪ‬ ‫ﺣﻮت ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ودﻋﺎﺋﻪ ¦ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ا‪p‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ‪ ،‬أﺣﺒﺒﺖ اﳊﻮت ‪D‬ﻧﻨﻲ ﺗﺼﻮرت أن اﳊﻮت ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ وﻛﺄﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻛﻴﺎﻧﻪ ﺻﺎر ﺟﺴﺪا ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﺑﺮﻧﺎ¶ً ﺎ إذاﻋﻴًﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻛﻠﻤﺘﲔ وﺑﺲ« ﻛﺎن ﻳﺬاع‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ‪i‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ اﳌﺼﺮﻳﻮن اﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟ‪i‬ﻧﺎﻣﺞ ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ¶ﻪ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋ‪ i‬ﺻﻮت ﻓﺆاد اﳌﻬﻨﺪس‪ .‬وﺑﺎ‪V‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ وﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫إ‪ ª‬ا‪D‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬وا ْﻗ ُﺘ ِﺒﺲ ﻋﻦ إﺣﺪى ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺮﺗﻮن »ﻗﺼﺺ اﳊﻴﻮان‬ ‫¦ اﻟﻘﺮآن«‪ ،‬واﻟﺬي ﻋُﺮض ¦ رﻣﻀﺎن ا‪D‬ﺧ‪.¥‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﺼﻤﺘﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺑﻬﺠﺖ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻓﻴﻠﻢ »أﻳﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎدات«‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻣُﻘﺘﺒﺴً ﺎ ﻋﻦ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺳ‪¥‬ﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺳ‪¥‬ة زوﺟﺘﻪ ﺟﻴﻬﺎن اﻟﺴﺎدات‪ .‬و¦‬ ‫ِ‬ ‫ﳉﺮح ¦‬ ‫أدت‬ ‫ﺷﻘﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻌ ّﺮض اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻟﺴﻘﻮط وﻋﺮﻗﻠﺔ ﺑﺪاﺧﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺮأس‪ ،‬وﻛﺴﺮ ¦ ﻋﻈﺎم ا َ‬ ‫ﳊﻮض‪ ،‬واﺣﺘﺠﺰ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺪاﺧﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻟﻮن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأدى ﻛِ ‪ i‬ﺳﻨﻪ إ‪ ª‬ﺗﻔﺎﻗﻢ أﺛﺮ ا‪V‬ﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬إ‪ ª‬أن ﺗﻮﻓﺎه‬ ‫ا) ¦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮك إر ًﺛﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻌﺘ‪ i‬درﺳﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ..‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل إن اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫) ﻫﻲ ﻗﻤﺔ اﶈﺒﺔ وﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺐ ا) ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﻤﻞ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫اﳊﺎﺋﺮة وﻧﻜﻤﻞ ذواﺗﻨﺎ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ وﺣﲔ ﻧﺤﺐ وﻧﺤﺘﺎج إ‪ ¤‬ﻣﻦ ﻧﺤﺐ‪..‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻧﺤﺐ‪..‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺐ ¦ ﺣﻖ ا) ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺮأﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ اﳊﺐ أﻧﻪ ﻋﻄﺎء ﻳﺤﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ª‬رﻗﻲ ¦ اﻻﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﻋﺼﻔﻮر ¦ ﻋﺸﻪ اﻻ ﺑﻌﻠﻢ ا)‪ ،‬ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ أﺣﺪاث ا‪D‬رض واﻟﻜﻮن واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺰﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻋﻨﺪ ا) ¦‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ ..‬ﻳﻌﻠﻢ ا) ا‪D‬ﺷﻴﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺪث‪ ..‬وﻳﺤﻴﻂ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮﻟﺪ‪..‬‬ ‫وﻻ ﻳﺨﺮج ﺷﻲء ¦ اﻟﻜﻮن ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪..‬‬ ‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻃﻤﺎع اﳌﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء إ‪ ª‬أﺻﻐﺮ اﻻﺷﻴﺎء‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻦ اﳉﻨﺔ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ إﻻ ﺑﺮﺣﻤﺔ ا)‪D ..‬ن ﻋﻤﻞ أي إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن وﻓﻘﻂ ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻪ اﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻌﺪل وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ وﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺘﻘﺪم اﻟﻌﺪل‪ ..‬وﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﺑﺤﺎر اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻻﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﺤﺎر ﺑﻼ ﻗﺎع وﻻ ﻗﺮار وﺳﻴﺪﻧﺎ ‪£‬ﻤﺪ‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا) ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻗﺎل ﺟﻌﻞ ا) اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺰء ﻓﺄﻧﺰل ¦ ا‪D‬رض‬ ‫ﺟﺰءا واﺣﺪا ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﳉﺰء ﺗ‪q‬اﺣﻢ اﳋﻼﺋﻖ‪ ..‬ﺣﺘﻲ ﻟ‪q‬ﻓﻊ اﻟﺪاﺑﺔ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺼﻴﺒﻪ‪ ..‬ﻓﻼ ﺣﺪود ﻟﺮﺣﻤﺔ ا)‪.‬‬ ‫وﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﺴﺆول اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ورﺑﻨﺎ ﺳﺎﻋﺪ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﳒﺎح اﻟﺜﻮرة‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﻳﺪ‬ ‫إﻟﻬﻴﺔ ﺣﺮﻛﺖ ا‪D‬ﻣﺮ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬﺮ اﻟﺬي ﺳﺎد اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ ﻋﺎم ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﺔ ¦ ﺣﻴﺎة اﳋﻼﺋﻖ‪ ..‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻮت‪ ،‬وﺳﺮ‬ ‫ﻏﻤﻮﺿﻬﺎ أن أﺣﺪًا ﻣﻦ اﳌﻮﺗﻰ ‪ °‬ﻳﻘﻢ ﻣﻦ اﳌﻮت ﻟﻴﺤﺪث اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺎ رآه‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻌﺠﺰة ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﲔ أﺣﻴﺎ أﺣﺪ اﳌﻮﺗﻲ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ أن اﳌﻮت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻻ ﻳﺘﺴﻠﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ‪ ..‬ﺣﲔ ﺷﺎءت رﺣﻤﺔ ا) ﺗﻌﺎ‪ ª‬إﺧﻔﺎء ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻼﻣﺲ رﻗﺎب اﻟﻌﺒﺎد رﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ‪ ...‬وﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻘﻒ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻧﲔ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ أﻣﺎم ﻓﻜﺮة اﳌﻮت‪ ،‬وﻛﻞ اﻻﺟﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ أو ا‪D‬دﺑﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﻫﻲ اﺟﺘﻬﺎدات ﻏ‪¥‬‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ‪D ،‬ﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻦ واﻟﺘﺨﻴﻞ‪ .‬وا‪V‬ﺟﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻫﻲ‬ ‫وﺣﻲ ا) ﺗﻌﺎ‪ ª‬ﻟ ﻧﺒﻴﺎء‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎ‪ ¦ ª‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﳌﻮت‬ ‫واﳊﻴﺎة ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ أﻳﻜﻢ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ‪ .‬وأول ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ا ﻳﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ أن‬ ‫اﳌﻮت ¨ﻠﻮق ﻛﺎﳊﻴﺎة ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ اﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﺪﻳﻼ‬ ‫ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬اﳕﺎ ﻫﻮ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻮﺟﻮد ﻛﺎﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺪم ا) ﺗﻌﺎ‪ ª‬اﳌﻮت ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة ‪D‬ن اﻟﺒﺸﺮ واﳋﻼﺋﻖ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﺪﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻫﻢ ا) ﺗﻌﺎ‪ .¤‬ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ¦ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫»ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ أﻣﺘﻨﺎ اﺛﻨﺘﲔ وأﺣﻴﻴﺘﻨﺎ اﺛﻨﺘﲔ«‪ .‬وﻗﺪ ورد ¦ ﺗﻔﺴ‪ ¥‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أن اﳌﻮﺗﺔ اﻻو‪ ª‬ﻛﺎﻧﺖ ¦ أﺻﻼب اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﻴﺎﻫﻢ ا) ¦ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻢ اﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫اﳌﻴﺘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ¦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ..‬وﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ورﻏﻢ أن اﳉﺴﺪ ﻳﺘﺤﻮل إ‪ ª‬اﻟ‪q‬اب ﺛﻢ ﻳﺘﺒﺪد اﻟ‪q‬اب‬ ‫وﻳﺘﻄﺎﻳﺮ وﻳﻨﻤﺤﻲ أﺛﺮه‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺸﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﻌﺚ أو‬ ‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ورد ا) ﺗﻌﺎ‪ ª‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ¦ ﺳﻮرة ﻳﺲ وﺿﺮب ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫وﻧﺴﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻲ اﻟﻌﻈﺎم وﻫﻲ رﻣﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ اﻟﺬي اﻧﺸﺄﻫﺎ‬ ‫أول ﻣﺮة وﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ واﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﺧﺎن ﻣﻔﺘﻮن ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺣﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻒ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﳌﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻤﺎ ¦ داﺧﻠﻪ ﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺲ ¦ ﻧﻔﺴﻪ رﻏﺒﺔ ¦ اﳌﻀﻲ ¦ ﻋﺎﳌﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪ ¦‬ ‫داﺧﻠﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔ أﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أن ﻗﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك‬ ‫ﺑﻬﺎ ¦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ..‬ﺧﺎن أﺑﺪى أﺳﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺤﺴﺎر اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ¦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺸ‪ً¥‬ا ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﺎ إ‪ ª‬ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻠﺎ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫¦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻌﺎرض ﳑﺎ ﻓﻮّ ت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺪًا ﲟﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن ﻣﻦ دور أﺳﻬﻢ ¦ إﻧﺸﺎء ﳉﻨﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺮأس ﻫﻮ‪ ..‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور‬ ‫ﺣﻮل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﲡﺮﺑﺔ ﺧﺎن ﻓﻴﻪ ¦ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎط ﺧﺎن‪ :‬ﻏﻴﺎب اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺪارس أ ّﺛﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﻮد ﺧﺎن‬ ‫اﻧﺘﺴﺎﺑﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ¦ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪.‬‬ ‫* ﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ؟‬ ‫أرى أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﻛﺒ‪ ¦ ¥‬اﻟﻨﻬﻮض ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى ¦ ﻋﺰة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺷﻤﻮﺧﻪ ﺑﺴﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬

‫* ﻣﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻚ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ¦ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪D‬ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﳋﺎرﺟﻲ واﻟﺪاﺧﻠﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﲢﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‪ ،‬وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺠﺪة واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺨﻼل ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ‪£‬ﻞ ﺣﻔﺎوة وﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ أﺑﺮز اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈ‪p‬‬ ‫أرى أن ‪£‬ﺒﺔ اﻟﻨﺎس ‪ ¤‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ‪D‬ﻋﻤﺎ‪ ¤‬ﲤ ّﺜﻞ ‪¤‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻛ‪i‬ى ﻻ أﺗﻄﻠﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪D‬ي ﺟﺎﺋﺰة أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻴﻦ‬

‫* ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا‪G‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺈﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‬ ‫ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻛ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻪ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮى‬ ‫ذﻟﻚ؟‬ ‫¦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﺖ اﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﻬﺘﻢ ﺑﻪ ا‪D‬ﺗﺮاك أﻳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ا‪V‬ﻳﺮاﻧﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﳌﺪارس اﻟ‪q‬ﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت اﻟﺼﺤﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¦‬ ‫ﻣﺼﺮ وأﻧﺸﺄت اﳌﺪارس واﳌﻌﺎﻫﺪ واﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﻏﻠﺐ اﳋﻄﺎﻃﲔ ّ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮن اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ‪q‬ﻛﻴﺔ ¦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﳋﻂ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻔﻀﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺧﻄﺮ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬

‫* ﺑﺮأﻳﻚ ﻫﻞ ﻳﻬﺪد دﺧﻮل اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪p‬‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ‪j p‬ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ دور اﳋﻄﺎط؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺼﺎﻋﺪ وأﺻﺤﺎب ‪£‬ﻼت اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫أرى أن اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻛﻠ ّﻴًﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎط اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﳊﺮف ﻓﻬﻮ ¦ ﻏ ًﻨﻰ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳﺪه ﻣﻌﻄﺎءة ¦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳊﺮف‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ¤‬ﻓﺈ‪ p‬أرى‬ ‫أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﺮوف ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻴﺪ وإﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﳝﺜﻞ ﻗﻤﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﺔ ‪ ،¤‬وﻟﻬﺬا ﻻ أﺣﺒّﺬ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أي ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﺑﺨﻼف اﳌﻮﻫﺒﺔ اﳌﺼﻘﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻪ أن ﻳﺒﺘﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻫﻮ ‪£‬ﻔﻮظ‬ ‫¦ ذاﻛﺮﺗﻪ أﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻮﻫﻮب ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ أﺑﻌﺎدًا ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﳝﻠﻚ‬ ‫اﳋﻴﺎل اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة اﳋﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺎرق‬ ‫ﺑﲔ ا‪V‬ﻧﺴﺎن وا ﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ‬

‫* ﻣﻦ واﻗﻊ ﺣﻀﻮرك اﳌﺴﺘﻤﺮ ‪ p‬ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪ ..‬ﻣﺎذا‬ ‫أﺿﺎف ﻟﻚ؟‬ ‫و) اﳊﻤﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﺗﻮاﺟﺪي ¦ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ دور ﻛﺒ‪ ¥‬ﻓﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻛﺘﺴﺎب ﻣﻦ ﺧ‪i‬اﺗﻬﻢ ¦ ¶ﺎل اﻟﻔﻦ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺪور اﻟﻜﺒ‪ ¥‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺖ ¦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪورات‬ ‫واﳌﻌﺎرض ﺳﻮاء داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺎد ﺗﺄﺳﻴﺴﻲ‬ ‫أول ٍ‬

‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺧﺎن‬

‫* وﻣﺎذا ﻋﻦ دور ﳉﻨﺔ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪» p‬ﺗﺴﺎﻣﻲ«؟‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف اﳋﻄﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ )ﺗﺴﺎﻣﻲ( ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﺎ ٍد ﻟﻜﻞ ﳉﻨﺔ ﻳﺨﺘﺺ‬ ‫ﺑﺸﺆون ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻔﻨﻮن ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬واﳊﻤﺪ )‬ ‫ﺑﺠﻬﻮد إدارة ﺗﺴﺎﻣﻲ وﳉﻨﺔ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰎ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻧﺎدي اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺄول ﻧﺎ ٍد ﺗﺄﺳﻴﺴﻲ ﳌﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ ¦‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﺑﺈﺷﺮاف ا‪D‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮا¦‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻨﺼﺒﻲ ﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻟﻠﻨﺎدي‪.‬‬ ‫* وﻣﺎذا أﳒﺰﰎ ‪ p‬ﻫﺬه اﻟﻔ ة؟‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز إﺻﺪارات اﻟﻨﺎدي ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻋﻤﻞ دورة‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻦ ا‪V‬ﺑﺮو واﻟﺘﺬﻫﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻂ اﻟﺪﻳﻮا‪ p‬ﺑﺎﳌﻘﺮ اﳉﺪﻳﺪ ﳌﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺼ‪ ¦¥‬ﻣﻴﺠﺎ ﻣﻮل‪.‬‬

‫ﻟﻘﺎءات وورش‬

‫* درﺟﺖ ﳉﻨﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎع ﺷﻬﺮي‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ‪ p‬ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع؟‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي أﺻﺒﺢ اﻟﻠﻘﺎء أﺳﺒﻮﻋ ّﻴًﺎ ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﺮي‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ا‪D‬ﻧﺸﻄﺔ ¦‬ ‫اﻟﻠﻘﺎءات ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺪروس ﻟ ﻋﻀﺎء‪ ،‬وﺗﺪارس أي ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺧﻄﻲ ﻓﻨﻲ ¦ ﺧﻄﻮات إﻋﺪاده‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤﻀ‪¥‬ات‬

‫‪V‬ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض ‪D‬ﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫واﻗﻊ ﻣﺆﺳﻒ‬

‫* ﻻ ﻳﺤﻈﻰ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت‪..‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮى ﺗﺄﺛ‪ V‬ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎط؟‬ ‫ﺳﺒﻖ وأن ذﻛﺮت ﺑﺄن اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺷﺒﻪ ﻣﻠﻐﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪارس‪ ،‬وﻟﻶﺳﻒ ﺗﺄﺛ‪ ¥‬ﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻫﺬا ﺑﺎﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎط ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﻮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ أو اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺨﺮج ﻓﺴﻴﻨﺘﺎﺑﻚ ﺷﻌﻮر أن اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻚ ¦‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ رداءة ﺧﻄﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﲡﺎﻫﻞ اﳌﺪارس ¦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺎرة ﻣﺘﺄﺧﺮة‬

‫* ﲟﺎذا ﺗ ر ﻏﻴﺎﺑﻚ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫‪ °‬أﻏﺐ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﺄﺧﺮي ¦ إرﺳﺎل اﺳﺘﻤﺎرة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻧﺸﻐﺎ‪ ¦ ¤‬ﻣﻌﺎرض ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ¦ أﻧﻪ ﰎ إﺻﺪار اﻟﻜﺘﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ دون أن ﻳﺮد اﺳﻤﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻠﻘﺎء ا‪D‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰاﻳﺮ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ ¦ اﻟﺮﻳﺎض وﻣﻜﺔ وﺑﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻴﺪة‪ .‬وإن ﺷﺎء ا) ﺳﻮف ﻳﺘﻢ‬

‫* أﻳﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳋﻄﺎﻃﲔ ‪ p‬اﻟﻠﻮﺣﺎت ا‪G‬ﻋﻼﻧﻴﺔ ‪p‬‬ ‫اﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ؟‬ ‫‪ °‬ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺎﻃﲔ ¦ ا‪D‬ﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ إﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺪر‪ ،‬ﻓﻘﻠﻴﻠﺔ ﺟ ّﺪًا ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻨﺠﺰة ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺧﻄﺎﻃﲔ ‪q£‬ﻓﲔ ﻟﻬﻢ وزﻧﻬﻢ وﺑﺼﻤﺘﻪ ¦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳌﻮﺟﻮدون ا ن ﻧﺮاﻫﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ¦ ٪١٠٠‬ﲡﻬﻴﺰ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻻ أﺛﺮ ‪D‬ي إﺑﺪاع‬ ‫ﻳﺮﺳﺦ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ¦ ¶ﺎل ا‪V‬ﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ إﺣﺪى اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل‬ ‫اﳌﺪن وﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﳊﻀﺎري‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻧﺎﺷﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إ‪ ª‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎل اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﻫﺬه اﳌﺪن‪ ،‬وﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮض ﺷﺨﺼﻲ‬

‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺷﺨﺼ ًّﻴﺎ؟‬ ‫* ﳌﺎذا ﻻ ﻧﺮى ﻟﻚ ً‬ ‫إﻧﻨﻲ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻔﻜ‪ ¥‬ﻓﺬ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إن‬ ‫ﺷﺎء ا)‪.‬‬

‫ﺳﺮﻗﺔ واﻧﺘﺤﺎل‬

‫* ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ‪V‬ﳒﺎز أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻚ؟‬ ‫* ‪ °‬أ َر ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻲ؛ ﺑﻞ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﺑﺨﻄﺎط ﻟﻴﺨﻂ ﻟﻪ ﻟﻮﺣﺔ وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺢ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻠﻮك أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ أﻧﻪ »ﺳﺮﻗﺔ« و«اﻧﺘﺤﺎل«‪.‬‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪N‬‬ ‫&‪ ¡±* ¯ *yH4 qc~8‬‬ ‫‪* fG¡ G* 0 ^~7*xG* *¡I pgH‬‬ ‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﺎ وﺳﻌﻬﻢ اﳉﻬﺪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪q‬اث‪،‬‬ ‫وﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﻮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﲟﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺘﻔﺎوت ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬ ‫وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ..‬و¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف‬ ‫ﻳﻄﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﻧﻮاف اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺬي أﻧﺸﺄه اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻧﻮاف ذوﻳﺒﺎن اﻟﺮاﺷﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ واﺟﻬﺔ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﺎده اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ زوار اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻟﻪ دور ¦ ¶ﺎل ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮارد اﻟ‪q‬اث اﳌﺎدي وﺗﺴﻮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﳉﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﳉﻴﻞ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﺿﻲ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ واﳌﻨﺒﻊ‬ ‫ﻟ‪q‬ﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮم ا‪V‬رث اﻟﺜﻘﺎ¦ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ¦‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺷﻐﻒ ﻣﺒﻜﺮ‬

‫»ا‪D‬رﺑﻌﺎء« ﻃﺎف ¦ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض وﲢﺪث‬ ‫إ‪ ª‬ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺬي اﺳﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﻬﺬا اﳌﺘﺤﻒ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻓﻜﺮة‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ ﺧﺎص ﻧﺸﺄت ﻣﻌﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺷﻐﻔﻲ ﺑﺎﻟ‪q‬اث ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬وﺗﺮﺳﺨﺖ ﻟﺪي‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﻳﺔ ¦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﳉﻮف‪ ،‬ﻓﻄﻔﻘﺖ‬ ‫أﺟﻤﻊ اﻟﻘﻄﻊ اﻟ‪q‬اﺛﻴﺔ واﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ¦ ﻣﺴﺘﻮدع‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪي أﻣﻨﻴﺔ ﺑﺄن ﻳﺘﺤﻮل ‪£‬ﺘﻮى ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮدع إ‪ ª‬ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻠ‪q‬اث‪ ،‬و‪ °‬أﻛﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪًا ﻣﻦ أن‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺳ‪q‬ى اﻟﻨﻮر ﺣﺘﻰ رﺷﺤﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﻋﺒﺪ ا‪V‬ﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣ‪ ¥‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻮف آﻧﺬاك ﻟﻠﻌﻤﻞ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻮﻓﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪q‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎم ‪١٤١٩‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻓﺰاد ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟ‪q‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪ .‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﲤﻜﻨﺖ ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ﻫـ ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻣﺘﺤﻒ‬ ‫»ﻧﻮاف اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦« أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﺣﻮا‪ ª‬ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻗﻄﻌﺔ ﲤﺜﻞ ا‪D‬دوات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ¦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺳﻮاء ¦ اﳌﻨﺰل‬

‫أو اﳌﺰرﻋﺔ أو اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ وا‪D‬دوات اﳊﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻌﻤﻼت اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺑﻌﺾ ا‪D‬ﺣﺠﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬

‫زوار ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪H‬ﻃﻴﺎف‬

‫وﳝﻀﻲ اﻟﺮاﺷﺪ ¦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ان اﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ أي أﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ‬ ‫أن ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻗﺪ اﻫﺘﻤﺖ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈ‪¥‬‬ ‫ﺑ‪q‬اﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻌﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺣﺮﺻﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺤﻔﻲ ﻫﺬا ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫واﻟ‪q‬اث وﻣﺮآة ﳊﻀﺎرة اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻌﺪت أﳝﺎ‬ ‫ﺳﻌﺎدة ﺑﺤﺠﻢ زواره‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲡﺎوز ﻋﺪدﻫﻢ ﺣﺘﻰ ا ن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة آﻻف زاﺋﺮ؛ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻔ‪ ¥‬اﻟﻴﺎﺑﺎ‪ ،p‬واﻟﺴﻔ‪¥‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وﺣﺮﻣﻪ‪ ،‬وأﻋﻀﺎء ¶ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪،‬‬ ‫وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻘﻮق ا‪V‬ﻧﺴﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪ‬ ‫اﳊﺴﲔ‪ ،‬ووﻓﺪ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ‪ ١٣‬ﻋﻀﻮً ا‪ ،‬ووﻛﻴﻞ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‪..‬‬ ‫وأﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ إن زوار اﳌﺘﺤﻒ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻮف ﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪D‬ﻃﻴﺎف واﳉﻨﺴﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف أو ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪D‬ﺧﺮى‪،‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺰاﺋﺮة ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫ا‪V‬دارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﻔﺮاء ا‪D‬ﺟﺎﻧﺐ واﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫زاروا اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وأﺷ‪ ¥‬ﻫﻨﺎ إ‪ ª‬أن اﻟﺰﻳﺎرة ¶ﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪D‬ﻧﻨﻲ أﺣﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف وأرﻏﺐ داﺋﻤًﺎ ¦ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ا ﺧﺮﻳﻦ ﺑ‪q‬اﺛﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬رﻏﻢ أن ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻻ‬ ‫ﲤﺎﻧﻊ ﻣﻦ وﺿﻊ رﺳﻮم ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرات ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫اﳌﺘﺤﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺮوﻓﺎﺗﻪ‪ ..‬وﺗﺴﻬﻴ ًﻠﺎ ﳌﻦ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ ¦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ ﻓﺈﻧﻨﺎ ‪ °‬ﻧﺤﺪد‬ ‫أوﻗﺎ ًﺗﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرات‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻢ ¦ أي وﻗﺖ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻇﺮوف اﻟﺰوار‪ ،‬ﻣﻊ أن اﳌﺘﺤﻒ ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰوار ﺑﺄﻋﺪاد ﻏﻔ‪¥‬ة‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ‬ ‫أن ﻃﺮق ﺗﺄﻣﲔ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤﻒ ﺗﺘﻢ ﺑﺼﻮرة ذاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺎﻣ‪¥‬ات وﺻﻔﺎرات ا‪V‬ﻧﺬار‬ ‫واﳊﺮاﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﻬﻢ‬

‫وﺣﻮل اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪D‬ول ‪D‬ﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻘﻴﻤﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‬ ‫¦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺮاﺷﺪ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ اﻫﺘﻤﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬

‫ودﻋﻢ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﳌﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ¦‬ ‫ﺣﻔﻆ ا‪V‬رث اﳊﻀﺎري ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﺪور أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ¦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪q‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻜﺮة اﳌﻠﺘﻘﻰ ﲢﻤﻞ أﻫﺪا ًﻓﺎ‬ ‫راﺋﻌﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻮﻫﺎ إ‪ ª‬أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ وﻧﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻧﺤﻦ إ‪ ª‬أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺘﺎﺣﻒ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮاﺷﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إن اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا ﻛﺒ‪ً¥‬ا ¦ ﺣﻔﻆ اﻟ‪q‬اث اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ ¦ أن اﳌﺘﺎﺣﻒ أﺣﺪ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺜﻘﺎ¦‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺘﻢ إﺑﺮاز اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺟﺬور ﺗﻀﺮب ¦ أﻋﻤﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻣﺘﺎﺣﻔﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻌﺎ‪ °‬ﲤﺜﻞ ا‪D‬ﻣﺔ وﺗﻌﺰز اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¦ ¦ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒ‪،¥‬‬ ‫ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ ا ن أي ﺟﻬﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺳﻮاء ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ أو ﺑﻘﺮض‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻗﺪراﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺪر ًﻛﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﺤﻪ ﺗﺮاﺧﻴﺺ ¦ اﳉﻮف‪ ،‬و¦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﲡﺎوب ﺳﻤﻮه ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﺑﺄن أوﻓﺪ ﻣﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺣﻀﺮوا إ‪ ª‬اﳉﻮف وزاروا اﳌﺘﺤﻒ وﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ ا‪D‬ﺧﺮى ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﰎ ﻣﻨﺤﻨﺎ‬ ‫اﻟ‪q‬اﺧﻴﺺ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ان إﺟﺮاءات اﻟﻬﻴﺌﺔ ﳌﻨﺢ‬ ‫اﻟ‪q‬اﺧﻴﺺ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﺳﻬﻠﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أي ﺗﻌﻘﻴﺪ إﻻ‬ ‫أن اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أﻧﻬﺎ رﺧﺺ ﻣﺆﻗﺘﺔ وﳌﺪة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻠﺰم ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﲡﺪﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ وﻏ‪¥‬ي ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺤﻨﺎ‬ ‫رﺧﺼﺎ داﺋﻤﺔ أو ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻗﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫¨ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺎ‪V‬ﺷﺎرة إ‪ ª‬أن اﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻛﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺧﺎص ﻣﻦ ﺧ‪i‬ات اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﻊ إ‪ ª‬دﻋﻢ أﻛ‪i‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻘﻄﻊ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻊ ﳊﺮﻛﺔ ا ﺛﺎر واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¦ اﻟﺴﻨﻮات ا‪D‬ﺧ‪¥‬ة‪ ،‬ﻳﻠﺤﻆ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬اﻟﺬي ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‬ ‫ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ وﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ واﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﻄﻤﺲ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻬﺎ ¦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﳉﻬﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﺛﺎر اﳊﻀﺎرة ا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻳﺠﻲء ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ اﺗﺴﺎ ًﻗﺎ ﻣﻊ رؤﻳﺔ ﲢﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ إ‪ ª‬ﻣﻮرد اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺴﺎﻫﻢ ¦ اﻟﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬و¦ ﻫﺬا ا‪V‬ﻃﺎر ﲢﺪث ﻟـ«ا‪D‬رﺑﻌﺎء«‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺒﺎس اﳊﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﺮ ا‪V‬ﻧﺘﺎج ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب‬ ‫»اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ¦ اﳌﻨﺸﺂت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¥‬ا‬ ‫¦ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ إ‪ ª‬أن اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻳﺸ ّﻜﻞ‬ ‫ا‪D‬داة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ¦ ﺧﻠﻖ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺸﻒ واﺳﺘﺜﺎرة‬ ‫اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺌﺎت اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ‪ ª‬دواﻓﻊ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﺸﺮاﺋﻲ اﳌﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ¦‬ ‫إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت واﻟﺮﻏﺒﺎت وﲢﻘﻖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺟﻮدة اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ ª‬اﻟﻘﻮل‪ :‬وﻧﻈ ًﺮا ‪D‬ن اﻟ‪i‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻲ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻳﺨﻠﻖ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ اﳌﻨﺸﺂت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﻂ اﺳ‪q‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﳌﻨﺘﺠﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ¦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﻌﺎم واﳋﺎص وﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪.p‬‬

‫‪ ¤0b£~zG* b mg H e3b© ¤+x²* 6bcJ 2‬‬ ‫‪ M¡~z- f£ < H d T ~|M ib / ,^< Í+‬‬

‫وﺣﻮل اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ وﻣﺪى ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ¦‬ ‫ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺘﺠﺎذﺑﻪ ﻋﺪة‬ ‫ﺟﻬﺎت )ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ( ﳑﺎ ﻳﺼﻌّﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﻮﻳﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺎزاﻟﺖ وﻟﻴﺪة ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬و‪D‬ن اﳋﺪﻣﺎت‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻼت ﻗﻴﻤﺔ ﻏ‪ ¥‬ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻨﺒﺆ‬ ‫ﲟﺴﺘﻮى ﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ أو ﺟﻮدﺗﻬﺎ وإدراك اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻳﺼﺒﺢ رﺿﺎء اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﺟﺰء ﻫﺎم ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺟﻬﻮد ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ¦ أدوات اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ¦ زﻳﺎدة اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻔ‪q‬ة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﺸﺄة اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺘﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔ‪q‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬

‫وﳝﻀﻲ ﻫﺒﺎس ¦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻄﺮ ًﻗﺎ ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻒ أﻣﺎم اﳉﺬب اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻳﻌﺘ‪i‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ¦‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺘﺪاول ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻮﻗﺎت ﻋﺠﺰ اﳌﻨﺸﺂت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ¦ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﲟﺘﻄﻠﺒﺎت ا‪D‬ﺳﺮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺸ‪ ¥‬اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ إ‪ ª‬أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺮى أن اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ¦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﻌﺪ‬ ‫أﻛ‪ ±‬ﻣﻼﺋﻤﺔ ‪D‬ﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ا‪D‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮق اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺳﻮاء اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ‬

‫ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ا‪V‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪D‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﲤﻴﺰت اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ ﺑﺎﻻﻧﺴﺠﺎم‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون ﻻﻋﺘﻤﺎد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا ﺧﺮ ¦ ﺗﺄﻣﲔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ زاد اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ¦ اﻟﺴﻨﻮات ا‪D‬ﺧ‪¥‬ة‪،‬‬ ‫ﳌﺎ ﲢﻈﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺬب ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺟﻮدة ¦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺟﺰءًا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺠﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ¦ ﺧﻄﻂ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﳋﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن إﻧﺸﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر أﻋﻄﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ¦‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ .‬وﺷﻬﺪت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻧﻮﻋﻴًﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ‬ ‫¦ ¶ﺎل اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪،‬‬ ‫وﻋﻘﺪت اﻟﻨﺪوات‪ ،‬وأدﺧﻠﺖ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﺷﺘﻤﺎل اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﺳﺎﺳً ﺎ‬ ‫¦ ﺑﻨﺎء ﺳﻴﺎﺣﺔ ذات دﺧﻞ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﻘﻮﻣﺎت‪ ،‬اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﲟﺰاﻳﺎﻫﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫¦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات واﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪ p‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﳌﻌﺎ‪ °‬ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ ا‪V‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ا ﺛﺎر ¦‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬ ‫وﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ وا ﺛﺎر اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻴﺔ ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻼ‬ ‫وﺳﻮق ﻋﻜﺎظ واﻟﺴﺪود ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪V‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬اﳌﺪن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة ¦‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﺜﻞ ا‪D‬ﺧﺪود ¦ ﳒﺮان وﻗﺮﻳﺔ اﻟﻔﺎو وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫إﺣﺼﺎء ودراﺳﺔ‬

‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬

‫ﻫﺒﺎس اﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ا‪D‬وﺿﺎع‬ ‫ا‪D‬ﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻨﺸﺂت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮه ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺗﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺢ اﶈﻠﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﶈﻠﻲ دون ﻏ‪¥‬ه‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻀﺎف إ‪ ª‬ذﻟﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﺪى اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ¦ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻘﻀﺎء إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫)اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬اﳌﺪة‪ ،‬وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ا‪D‬ﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬إﻟﺦ(‪ ،‬ﻳﻀﺎف‬ ‫إ‪ ª‬ذﻟﻚ ﻋﺪم اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﺒﻜﺮ ﳑﺎ ﻳﺆدي إ‪ ª‬إرﺑﺎك ¦‬ ‫ﺣﺠﻮزات اﻟﻄ‪¥‬ان وارﺗﻔﺎع ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺴﻜﻦ واﳌﻮاﺻﻼت‬ ‫وﻏ‪ ¥‬ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻗﺼﻴﺮة‬

‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳊﺮﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ اﻓﺘﻘﺎد اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪D‬ﻣﺮ أن اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ا‪D‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺰاﻳﺪ‬ ‫وﺗﺘﻨﺎﻣﻰ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﻓﺮﻋً ﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﻌﺎم؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ واﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻊ اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ﻟ ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺷﺪة اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ اﻟﺪول‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ أﻛ‪ i‬ﻧﺼﻴﺐ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ا‪D‬ﺳﻮاق اﳌﺼﺪرة ﻟﻠﺴﺎﺋﺤﲔ أﺻﺒﺢ ﳒﺎح اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻣﻘﻴﺎس ﳒﺎح اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ¦ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ i‬اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫¦ اﻟﺪول ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ دور ﻫﺎم ¦ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫وﺗﺮوﻳﺞ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ وإﻗﻨﺎع اﻟﻌﻤﻼء اﳊﺎﻟﻴﲔ‬ ‫واﳌﺮﺗﻘﺒﲔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وزﻳﺎدة‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﻪ ﻧﺸﺎط اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫¦ ﺗﺨﻄﻴﻂ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ .‬وﻣﻊ‬ ‫اﳉﻬﻮد وا‪D‬دوات اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر إﻻ أن ﺗﻠﻚ اﳉﻬﻮد ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﺟﻬﻮد ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ إﳝﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺸﺂت ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ¦ اﻋﺘﻘﺎدي إ‪ ª‬اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﳋﺎرﺟﻲ ¦ اﻟﻔ‪q‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪V‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺪة اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎس ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وأﺛﺮﻳﺔ‬

‫وﻳﻌﻮد ﻫﺒﺎس إ‪ ª‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﺗﺴﻤﺖ اﳊﻴﺎة ¦‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﲟﻮاﺻﻔﺎت ﳑﻴﺰة ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬

‫ ‬

‫وﻳﻜﺸﻒ اﳊﺮﺑﻲ ﻋﻦ ا‪V‬ﺣﺼﺎءات ﺣﻮل اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ¦ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﳝﺜﻞ ¦ اﻟﻮاﻗﻊ‪¶ ،‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت واﳋﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺷﺮﻳﺤﺔ ‪£‬ﺪدة ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺤﲔ ¦‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ إﺟﺎزة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫واﳌﻘﻮﻣﺎت ووﺳﺎﺋﻞ اﳉﺬب واﻟﻨﻘﻞ وا‪V‬ﻗﺎﻣﺔ واﻟ‪q‬ﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ووﻓﺮة‬ ‫اﳌﻘﻮﻣﺎت واﻟﺘﺴﻬﻴﻼت وﻋﻮاﻣﻞ اﳉﺬب اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ¦‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ واﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ اﻧﻔﺮدت ﻣﻨﻄﻘﺔ ا‪V‬ﺟﺎزة ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﺟﺬب ﻻ‬ ‫ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ اﳌﻨﺎﻓﺴﻮن أو ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ وإﳕﺎ ﲟﺴﺘﻮى‬ ‫أﻗﻞ ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﻃﺮح ﻣﻨﺘﺞ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ وﺑﺎﳌﺜﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﺈن إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﳕﺎط‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﳑﺎ ﻳﻌﺘ‪i‬‬ ‫ﻣﻴﺰة ﻫﺎﻣﺔ‪ .‬وﺗﺸ‪ ¥‬ا‪V‬ﺣﺼﺎءات إ‪ ª‬إﻋﻼن اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٩٤‬م ﺑﺄن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ أﻛ‪i‬‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ دﺧ ًﻠﺎ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﺗﺸ‪¥‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت إ‪ ª‬وﺻﻮل ﻋﺪد اﻟﺴﻴﺎح ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٢٠‬م إ‪ª‬‬ ‫‪ ١٫٦‬ﺑﻠﻴﻮن ﺳﺎﺋﺢ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٣٫٥‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎ‪ ¤‬ﻋﺪد ﺳﻜﺎن‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ،°‬وﺳﻴﺼﺒﺢ ﺷﺮق آﺳﻴﺎ ﻳﻀﺎف إ‪ ª‬اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻛﺜﺎ‪ p‬أﻛ‪ i‬ﺳﻮق ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻋﺎﳌﻲ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺎس اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﻣﻦ‬ ‫دراﺳﺎت ﺣﻮل اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﺷﺮﻛﺎت ¦ اﺠﻤﻟﺎل ا‪V‬ﻋﻼ‪ ،p‬وﻧﺘﻤﻨﻰ‬ ‫أن ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ؛ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ¦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺑﺎﻟ‪±‬اء اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪ Í ~z D fM¡~¦< ¡cE‬‬ ‫¯ *‪ ¡ ~zI¡£G‬‬

‫‪l*ÆG*K fDb jG*K f G* *x~8 fM*^+‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﰎ ﺧﻼل ا‪D‬ﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ¦ ،‬ﻣﻘﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴﺪًا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻧﻀﻤﺎم ﻓﻠﺴﻄﲔ إ‪ ª‬اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ¦ اﻻﺣﺘﻔﺎل رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪£ ،‬ﻤﻮد ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﳌﺪﻳﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ إﻳﺮﻳﻨﺎ ﺑﻮﻛﻮﻓﺎ‪ ،‬ورﺋﻴﺴﺔ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺎم ﻛﺎﺗﺎﻟﲔ ﺑﻮﺟﻴﺎي اﻟﻌﺎم‪ ،‬ورﺋﻴﺴﺔ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي أﻟﻴﺴﺎﻧﺪرا‬ ‫ﻛﻮﻣﻴﻨﺲ‪ ،‬ورؤﺳﺎء اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ا‪V‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ¦ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺤﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠ‪q‬ﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ(‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺖ أﺟﺮﺗﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ‪ ١٩٤‬ﻋﻀﻮً ا وﻫﻮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻟﺬي ﺟﺮى ¦ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮار اﻟﺬي أﻳﺪﺗﻪ ‪ ١٠٧‬دول إن »اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ )ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ(‬ ‫ﻗﺮرت ﻗﺒﻮل ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﻌﻀﻮ ¦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ«‪ .‬وﺻﻮت ‪ ١٤‬ﺑﻠﺪًا ﺿﺪ اﻟﻘﺮار ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ ‪ ٥٢‬ﺑﻠﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫وﺻﻮﺗﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وأﳌﺎﻧﻴﺎ وﻛﻨﺪا ﺿﺪ اﻟﻘﺮار ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻣﺘﻨﻌﺖ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻮﺗﺖ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻏﻠﺐ اﻟﺪول‬ ‫ا‪D‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وا‪D‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺮار‪ .‬وأﺑﺪت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﲢﻔﻈﺎت ﺟﺪﻳﺔ ¦‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻌﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ¦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻣﻊ اﻟﻘﺮار‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻴﺎن ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ أن »دﺧﻮل ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺪول ا‪D‬ﻋﻀﺎء ¦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ إ‪ .«١٩٥ ª‬وﺻﺮح اﳌﺒﻌﻮث ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﳕﺮود ﺑﺮﻛﺎن ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻘﺮ ﺑﺄن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫ﺳﻴﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺖ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إ‪ ª‬اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻛﻌﻀﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪D‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ‪ ٪٢٢‬ﻣﻦ ﻣﻮازﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬أي‬ ‫ﻧﻘﺺ ﺗﻘﺪر ﻗﻴﻤﻪ ﺑـ‪ ٧٠‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪.٢٠١١‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ ¦ اﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ ª‬ﻣﻨﻈﻤﺔ ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫وﺧﺴﺮت ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻟﺬي ﰎ ¦ ﻧﻮﻓﻤ‪ i‬اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪£‬ﻤﻮد ﻋﺒﺎس ¦ ﺣﻔﻞ رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ‬ ‫إ‪ ª‬اﻟﻮﻓﻮد وﺟﻤﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ إن اﻧﻀﻤﺎم ﻓﻠﺴﻄﲔ إ‪ ª‬اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻫﻮ »ﺑﺸﺎرة‬ ‫وﻓﺎﲢﺔ«‪ ...‬وﻟﻔﺖ إ‪ ª‬دور »اﳌﺪرﺳﲔ واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬اﳊﺎﺳﻢ ¦ أن ﻳﻌ‪ i‬ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﶈﻨﺔ وأن ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ¦ ﺳﻌﻴﻪ اﻟﺪؤوب ﻧﺤﻮ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺴﻠﺤً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﻲ ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫أﺑﻨﺎؤه اﳌﺼﺎﻋﺐ وﻫﻢ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن وﻳﻨﺠﺰون ¦ ﻣﺴﺎرات اﳊﻴﺎة ﻛﺎﻓﺔ« وأﻛﺪ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻰ دور اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﺒﺎرز ¦ ﻣﺴ‪¥‬ة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫»ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ أﺻﻴ ًﻠﺎ وداﻋﻤًﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻨﺎ ¦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وا‪V‬ﳒﺎز«‪.‬‬ ‫ورﺣﺒﺖ اﳌﺪﻳﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ¦ رﺣﺎب اﳌﻨﻈﻤﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬إن‬

‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﻮط ا‪D‬ﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﻋﺎ‪ °‬أﻛ‪ ±‬ﺳﻠﻤًﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﺎ‪ °‬أﻛ‪ ±‬دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وأﻛ‪ ±‬ﻋﺪ ًﻟﺎ‪ .‬إن ﻛﺮاﻣﺔ ا‪V‬ﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ وﻣﻘﻴﺎس ﳒﺎﺣﻨﺎ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻫﻮ دﻟﻴﻠﻨﺎ وﻫﺪﻓﻨﺎ«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻌﺪد ا‪D‬ﻃﺮاف و‪ °‬ﻳﺤﻆ ¦ اﳌﺎﺿﻲ أﺑﺪا ﺑﻬﺬا اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻨﻠﺘﻘﻲ ﺣﻮل اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺸ‪q‬ﻛﺔ واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﺘﺠﺪدة ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫واﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر إﻧﻨﻲ أرﺣﺐ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ¦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ أول وﻛﺎﻟﺔ ﻟ ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﻌﻀﻮ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻮﺗﺖ اﻟﺪول ا‪D‬ﻋﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻋ‪q‬اف ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮ ‪ ¦ ١٩٥‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ¦ ‪ ٣١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﺪورة ‪٣٦‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺒﻌﻮث اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺎد اﻟﺪرﻳﺲ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻔﻠﻨﺎ ¦ ﻣﻘﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺑﺤﻀﻮر رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ورﺋﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎرﻳﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺟﻨﺒًﺎ إ‪ ª‬ﺟﻨﺐ ﻣﻊ أﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪول ا‪D‬ﻋﻀﺎء ¦ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﻔﻊ ﻋﺪدﻫﻢ ﺑﺎ‪D‬ﻣﺲ إ‪ ١٩٥ ª‬دوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫اﳋﻴﺎر ‪ ¤‬ﻟﺰدت ﻋﺪد ا‪D‬ﻋﻀﺎء ﻣﺌﺔ رﻗﻢ وﻟﻴﺲ رﻗﻤًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﻔﻠﺴﻄﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄي‬ ‫دوﻟﺔ أﺧﺮى اﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‪ ¦ ،‬ﺛﺮاﺋﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ أو ¦ ﻛﻨﻮزﻫﺎ اﻟ‪q‬اﺛﻴﺔ أو ¦ ﻣﺄزﻗﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﺛﻨﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﱘ اﳌﺘﻮا‪ ¤‬ﻟﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ ﻟﻬﺎ اﳌﻨﺎل ¦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ..‬ﻋﺎم ‪ ٢٠١١‬اﻟﺴﺤﺮي!‬ ‫وأﺿﺎف أن رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ إرﻳﻨﺎ ﺑﻮﻛﻮﻓﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻔﻞ‬ ‫أﻣﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮس اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ اﳌﺼﺎﻋﺐ‪ ،‬وﺗﻔﺮح ﲟﺎ ﻫﻮ أذان ﻟﻬﺎ ﺑﺎﳌﺘﺎﻋﺐ‪،‬‬ ‫وﺗﺒﺘﻬﺞ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﻄﺎردﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮم اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﺗﺰف ﺣﺒﻴﺒﲔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ رﻏﻢ أﻧﻒ )اﻟﻌ ّﻢ( اﻟﺮاﻓﺾ اﻟﻌﺮس ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم‬

‫‪xB(¢G‬‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻄﺒﻘﻲ! أﻟﻴﺴﺖ إرﻳﻨﺎ ﺑﻮﻛﻮﻓﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺻﺮﺣﺖ‬ ‫ا‪D‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ أن »ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠١١‬ﲤﺜﻞ ﻣﻨﻌﻄ ًﻔﺎ ¦ اﻟﻜﻔﺎح‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق ا‪V‬ﻧﺴﺎن وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ«‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻲ إ ًذا‪،‬‬ ‫ﺗﺸﺎرك ﺑﻘﻮة ¦ وﺛﻴﻘﺔ ‪ ٢٠١١‬اﻟﺸﺮﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﺣﻮﺟﻨﺎ إ‪ª‬‬ ‫ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ ﺣﲔ ﻧﻜ ّﺮم ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺎم ‪.٢٠١١‬‬ ‫وإ‪ ª‬أن ﻳﺤﲔ اﻋ‪q‬اف ﻣﻨﻈﻤﺔ ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ﺑﺪوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﲔ أن ﻳﺘﺒﺎﻫﻮا ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ا‪D‬ول اﻟﺬي أﺣﺮزوه ﺑﺎﻧﺘﺰاع ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ¦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟ‪q‬ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ« )اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ( ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺘﺴﻌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ ¦ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ ا‪V‬ﺟﺮاءات اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ واﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫واﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺜﺎق اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ¦ ،‬ﻟﻨﺪن‪.‬‬ ‫وﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ ¦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ رﻳﺎض اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ¦ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﳊﻈ ٌﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ُ ،‬ﺗﻌﻴﺪ إ‪ ª‬ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻠﺴﻄﲔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻬﺪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واﳊﻀﺎرات«‪ .‬وأ ّﻛﺪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ّإن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ¦ ﺣﺎﺟ ٍﺔ إ‪ ª‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪q‬اث‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘ‪ i‬اﳌﺎﻟﻜﻲ ّأن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻔﺼ ٌﻞ ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ﲢ ّﺮك ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ¦‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺑﻐﻴﺔ اﻻﻋ‪q‬اف ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﺤﺺ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﺮك اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ‪ ١١‬ﻧﻮﻓﻤ‪ i‬اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺤﺬر ﻣﺆﻳﺪي ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬

‫ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬أﺷﺎر اﳌﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎر ﻓﺎﻟ‪¥‬و ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ إ‪ ª‬أن »اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ‪°‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻜﺎن ‪ °‬ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ« ﻟﻠﺴﻌﻲ‬ ‫إ‪ ª‬اﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ ª‬ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ .‬إذ ﺗﺨﺸﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﳉﺎرﻳﺔ ¦ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ .‬و¦ ﺣﲔ‬ ‫اﻋﺘﺰﻣﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ¦ ذﻟﻚ‬ ‫ﺷﺄن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﻮّ ﺗﺖ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‬ ‫وﻓﺎﺟﺄت اﳉﻤﻴﻊ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء رﻓﻀﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‬ ‫اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‪ ،‬ﻻ ﲡﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳ‪i‬ر ﻣﺒﺪﺋﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ ﻻﻧﻀﻤﺎم ﻓﻠﺴﻄﲔ إ‪ ª‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﻓﺎﻟ‪¥‬و ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ّ :‬‬ ‫»ﻳﺤﻖ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻀﻮً ا‬ ‫¦ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ¦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻼم داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪.«¤‬‬ ‫ّإن اﻧﻀﻤﺎم ﻓﻠﺴﻄﲔ إ‪ ª‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺪاﻋﻴﺎتٌ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪D‬ﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ رﻓﻀﺖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ¦ ذﻟﻚ ﺷﺄن أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻛﻨﺪا‪،‬‬ ‫ﻋ ّﻠﻘﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ ¦ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ رﺑﻊ‬ ‫ﺑﻨﺸﺎط‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬ﻓﺎ‪D‬ﻣﺮﻳﻜﻴّﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ¦ اﻟ‪i‬اﻣﺞ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٣‬وﺑﻌﺪ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻔﻮن ﻣﻜﺘﻮ¦ ا‪D‬ﻳﺪي‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‪،‬‬ ‫أﻣﺎم ﻗﺎﻧﻮﻧﲔ ّ‬ ‫ﻳﺤﻈﺮان ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲤﻮﻳﻞ وﻛﺎﻟ ٍﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ¦‬ ‫ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻛﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺳﻼم ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ¦ ،‬ﻇ ّﻞ ﻏﻴﺎب اﺗﻔﺎق ٍ‬ ‫ﻟﻜ ّﻨﻬﻢ وﻋﺪوا ‪ -‬ﻋ‪ i‬اﻟﺴﻔ‪ ¥‬اﻟﺬي ﳝ ّﺜﻠﻬﻢ ‪ -‬ﲟﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫»ﺗﻌﺰﻳﺰ ودﻋﻢ« ا‪D‬ﻋﻤﺎل اﳌﻬﻤﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪¦ .‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﺘﺨ ّﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻟـ‪٦٠‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻳﻮرو‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻜﻮن وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻟﺘﺴﺪﻳﺪﻫﺎ ¦ ﻧﻮﻓﻤ‪ .i‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ا‪V‬ﻋﻼن‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ أﺻﻠﺎ ﺑﲔ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ أن ﺗﻌﺎ‪ً p‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫وﺻﻔﺖ وزارة اﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﻧﻀﻤﺎم »ﺑﺎﳋﻄﻮة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ا‪D‬ﺣﺎدﻳﺔ اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﻐﻴّﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﻌﺎد‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺼﻮل اﺗﻔﺎق ﺳﻼم«‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺣ ّﺬرت‬ ‫اﻟﻮزارة ﻣﻦ ّأن اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ دﻋﻤﺖ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺮى ﺗﺄﺛ‪¥‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ إﺿﻌﺎف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ .‬إ‪ª‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ¦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻏﺎﻟﺒﻴّﺔ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪V‬ﻓﺮﻳﻘﻴّﺔ ودول أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ر ّد اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ا‪D‬ﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرك ذﻟﻚ ﲤﺎﻣًﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﺮب‪ ،‬اﳌﺘﺤﺪث‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﻴﺖ ا‪D‬ﺑﻴﺾ ﺟﺎي ﻛﺎر‪ ،p‬ﻋﻦ أﺳﻔﻪ إزاء ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ »اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪D‬واﻧﻪ وﻏ‪ ¥‬اﳌﺜﻤﺮ ﻣﻊ ﻫﺪف اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺳﻼم ﺷﺎﻣﻞ وﻋﺎدل وداﺋﻢ‪ ¦ ،‬اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻟﺪو‪ ¦ ¤‬ﲢﻘﻴﻖ ٍ‬ ‫ا‪D‬وﺳﻂ«‪.‬‬

‫ردود ﻓﻌﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‬

‫اﳋﻄﻮة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﳌﺘﻤ ّﺜﻠﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘ ّﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ »اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ » اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﲟﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن ‪V‬ﻟﻐﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﶈﺘﻠﺔ‪..‬‬ ‫وﻟﺘﻜﺮﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ‪i‬ﻳﺔ ﻛﻠﻐﺔ وﺣﻴﺪة ¦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ا ّﺗﺨﺬت‬ ‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻗﺮا ًرا ﺑﺈﺧﺮاج ﻋﺪد ﻛﺒ‪¥‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ‪ª‬‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎ‪ °‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وا‪V‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وإذا ﻣﺎ وُﺿﻊ اﻟﻘﺮار ﺣﻴّﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻤﺘﺤﻨﻮن ¦ ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﻴﺤﻈﻮن‬ ‫¦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮل ¦ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﻌﻼﻣﺔ دﻧﻴﺎ ﻣﻦ ‪ ٥‬ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺑﺤﺴﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻣﻌﺎرﻳﻒ«‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﺻﻞ ‪٣٠٠‬‬ ‫أﻟﻒ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺘﻘﺪّﻣﻮن إ‪ ª‬اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻧﺤﻮ ‪ ٢٫١٠٠‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺛﺎﻧﻮي ¦ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻳُﻤﺘﺤﻨﻮن ﺑﺤﺠﻢ ‪ ٥‬وﺣﺪات ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻧﺤﻮ ‪ ٧٠٠‬ﻳﺘﻘﺪّﻣﻮن‬ ‫إ‪ ª‬اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ¦ دراﺳﺎت اﻟﻌﺎ‪ °‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪V‬ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ُﺗﻈﻬﺮ ا‪D‬ﺑﺤﺎث ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ّأن ﻧﺴﺒﺔ أﺣﻘﻴﺔ اﻟﻄﻼب‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ )اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ( ﻛﺎﻧﺖ ¦ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ ٢٠٠٨‬ﻧﺤﻮ ‪ ٪٣٢‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٪٦٠‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﺪى ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬و¦ واﻗﻊ ا‪D‬ﻣﺮ ّ‬ ‫ﻓﺈن ‪ ٪٧٥‬ﻣﻦ ﺧ ّﺮﻳﺠﻲ اﳌﺪارس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪£‬ﺮوﻣﻮن ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪،¤‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻋﺮاﻗﻴﻞ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺗﻌﺠﻴﺰﻳﺔ ﳉﻬﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ¦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻬﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل ¦ اﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﳊ ّﺮة اﻟﺘﻲ ﻳُﻘ ِﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب اﻟﻌﺮب ﻧﺘﻴﺠﺔ واﻗﻊ ﺳﻮق‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أن ‪ ٪٥٠‬ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫ا‪D‬ﻃﻔﺎل اﻟﻌﺮب ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﺮﻳﺎض ا‪D‬ﻃﻔﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪٪٩٠‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﻌﺮب أﻗ ّﻞ ﻣﻦ ‪ ٪١٠‬ﻣﻦ ﻃﻼب‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ¦ اﳉﺎﻣﻌﺎت ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬و‪ ٪٥‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻼب اﳌﺎﺟﺴﺘ‪ ،¥‬و‪ ٪٣‬ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪¦ ،‬‬ ‫ﺣﲔ أن ﻧﺼﻒ ا‪D‬ﻛﺎدﳝﻴّﲔ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﻤﻠﻮن ¦‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻬﻢ‬ ‫¶ﺎﻻت ¨ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ¶ﺎل‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺴﺠﻞ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ا‪D‬ﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﲔ ا‪D‬ﻛﺎدﳝﻴّﲔ اﻟﻌﺮب أرﻗﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻧﺴﺪاد آﻓﺎق‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬ﻛﺎدﳝﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻦ‬

‫دون ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ! ﻓﻠﺴﻄﲔ اﶈﺘﻠﺔ ﻣﻦ دون ﻟﻐﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ دون أرض وﺛﻘﺎﻓﺔ وﻻﺣ ًﻘﺎ ﻣﻦ دون‬ ‫ﺷﻌﺐ! ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺗﻘﻒ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب أﻛ‪ ±‬اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ¦ اﻟﻌﻘﺪ ا‪D‬ﺧ‪ ¥‬ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن »دﻳﺨ‪.«q‬‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ إ‪ª‬‬ ‫إﻟﻐﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ¦ اﻟﺒﻼد وﺗﻜﺮﻳﺲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ‪i‬ﻳﺔ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺘﺰاﻣًﺎ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮ‪ p‬داﻓﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬اﻟﻜﺒﺎر ﺳﻴﻤﻮﺗﻮن‬ ‫واﻟﺼﻐﺎر ﺳﻴﻨﺴﻮن«‪ ،‬واﻟﺮاﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬إ‪ ª‬ﺧﻠﻖ »ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ« ﻫﺠﲔ ﻳﺘﻜﻴّﻒ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﺴﺎﺋﺪ‪.‬‬

‫دﻋﻤﺎ ﻟﻶﺛﺎر اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫وﻳﺴﻤﺢ ﻣﻨﺢ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ ¦ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ا‪D‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠ‪q‬ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ(‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑ‪q‬ﺷﻴﺢ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠ‪q‬اث‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪ p‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰز ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﺜ‪¥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪D‬رﺟﺢ ﺟﺪ ًﻟﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺻﺮﺣﺖ وزﻳﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﻬﺎم‬ ‫اﻟ‪i‬ﻏﻮﺛﻲ »ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ¦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻨﺎ دوﻟﺔ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻣﻦ ا‪V‬ﺟﺮاءات ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ«‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ رﺷﺤﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ رﺳﻤﻴًﺎ‬ ‫¦ ﻓ‪i‬اﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ ¦ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻣﻜﺎن ﻣﻴﻼد اﳌﺴﻴﺢ ‪V‬دراﺟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻟ‪q‬اث‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬وﻳﻔ‪q‬ض أن ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻗﺮا ًرا ¦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﺄن ¦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪.٢٠١٢‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ وزارة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر وﺑﻠﺪﻳﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﺣﻔﻆ اﻟ‪q‬اث اﻟﺜﻘﺎ¦ ¦ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫‪V‬دراج »ﻛﻨﻴﺴﺔ اﳌﻬﺪ« و«ﻣﺴﺎر اﳊﺠﺎج« إ‪ ª‬اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻮد ﻛﻨﻴﺴﺔ اﳌﻬﺪ إ‪ ª‬ﻋﻬﺪ ا‪V‬ﻣ‪i‬اﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎ‪p‬‬ ‫ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ¦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻛ‪ ±‬اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎ وأﻫﻤﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﳋﻄﺮ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪاﻋﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﺪﻳﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺸ‪q‬ك اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ا‪D‬رﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ا‪D‬رﻣﻴﻨﻴﺔ وﺑﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ اﻟﻼﺗﲔ‬ ‫¦ اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫و ﺗﻄﻤﺢ‬

‫ ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أﻳﻀﺎ إ‪ ª‬إدراج ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬ ‫اﳊﺮم ا‪V‬ﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﻣﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أرﻳﺤﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﺪن ¦‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪V‬ﻧﺴﺎ‪.p‬‬ ‫واﺗﺨﺬت إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﳊﺮم‬ ‫ﺑﻌﺪ ¶ﺰرة ‪ ٢٥‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ ‪ ١٩٩٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﻬﻮدي اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﲔ ﳑﺎ أدى إ‪ ª‬ﻣﻘﺘﻞ ‪ ٢٩‬ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻀﻲ ﻫﺬه اﻟ‪q‬ﺗﻴﺒﺎت ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺮم ﺑﻜﻞ أﻗﺴﺎﻣﻪ أﻣﺎم‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﻼل ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ¦ رﻣﻀﺎن وﻋﻴﺪي اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫وا‪D‬ﺿﺤﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل ﺟﺰﺋﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮم ¦ ا‪D‬ﻳﺎم اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟ‪q‬اث ¦ ا‪D‬راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻧﻘﺎط اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺆدي‬ ‫ﻗﺮار اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ إ‪ ª‬ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪D‬ﺛﺮﻳﺔ ¦‬ ‫ﻣﻬﺪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺜﻼث‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻗﺮرت اﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﲡﻤﻴﺪ ﺗﻌﺎوﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻌﺪ ﻗﺮار اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫»ﻗ‪ i‬راﺣﻴﻞ« ﻣﺴﺠﺪًا إﺳﻼﻣﻴًﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ا‪D‬ﻣﺮ اﻟﺬي رﻓﻀﺘﻪ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫ﻗﺼ‪.¥‬‬ ‫وﻗ‪ i‬راﺣﻴﻞ ﻫﻮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻴﻬﻮد أن راﺣﻴﻞ‬ ‫زوﺟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ا‪D‬ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ¦ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻜﺎن ﻣﻘﺪس‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ‪ ª‬اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪.‬‬ ‫وﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺟﻴﺒًﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳉﻴﺶ ا‪V‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ¦ ﻗﻠﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪D‬ﺧﺮى اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ‪V‬دراﺟﻬﺎ ¦ اﻟﻼﺋﺤﺔ وﺣﺪدﺗﻬﺎ‬ ‫داﺋﺮة ا ﺛﺎر اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺒﻞ ﺟﺮزﱘ اﳌﻘﺪس ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ وﺧﺮﺑﺔ ﻗﻤﺮان ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻛﺘﺸﻔﺖ ¨ﻄﻮﻃﺎت واﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ‪ ،‬وﺑﻠﺪة ﻧﺎﺑﻠﺲ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪] ] ] ] ] ] ] ] ] ] º«aD D{J@ÑD O E@D S ¥ g w> ¥EN@ÑDx‬‬

‫ ‪CCCCCCC0K e2&°*K C G*K x ~{G* ¯ f H° bHN ¡½ 1‬‬ ‫ا‪B‬ﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺆﺗﻤﺮ »ﻓﻜﺮ‪ «١٠‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‬

‫<|‪¬a¡ 7f: ª¤ 6 9‬‬

‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬

‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪£‬ﻤﺪ اﻟﺪﻓﺮاوي ﻋﻦ ‪ ٩٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٢‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا‪D‬دﺑﻲ ﻳﻨﻈﻢ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ ﻟ دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري ﺑﺤﻀﻮر ﻣﻌﺎ‪¤‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‪£‬ﻴﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ١٤‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‪£ ¥‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ اﳌﺮض‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬أﻣﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﻧﻮاف ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬ ‫رﺋﻴﺴً ﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب وإﻋﻔﺎء ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻬﺪ‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا‪D‬دﺑﻲ‬ ‫ﻳﻜ ّﺮم ا‪D‬دﻳﺐ ‪£‬ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي ﺑﺤﻀﻮر وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ وا‪D‬دﻳﺐ‬ ‫اﳋﻄﺮاوي‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٩‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﲔ واﳌﻮزﻋﲔ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٣٠‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ :‬وﻓﺎة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ا‪D‬ﻓﻼم‬ ‫اﻟ‪i‬ﻳﻄﺎ‪ p‬ﺟﻮن ﺑﺎري اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺨﻤﺲ ﺟﻮاﺋﺰ أوﺳﻜﺎر‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أﻓﻼم ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻮﻧﺪ ﻋﻦ ‪٧٧‬‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺒﺮاﻳﺮ‬

‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٥‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺤﻀﺮ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫»أﻧﺎ وأﻧﺖ واﻟﻨﺖ« ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٥‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬وﻓﺎة اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻮري ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻣ‪¥‬اﻻي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟـ ‪ ٦٧‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ا‪D‬ﻓﻼم أﺑﺮزﻫﺎ‪» :‬ﻃﻮﻓﺎن ¦ ﺑﻼد اﻟﺒﻌﺚ« اﻟﺬي أﻏﻀﺐ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٦‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻌﻠﻦ إﻧﺸﺎء إدارة ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻮزارة‬

‫ﲟﺴﻤﻰ‪» :‬إدارة ا‪V‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ«‪.‬‬ ‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٠‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬ﻋﺮض أول ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ¦‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺘﺬاﻛﺮ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ وإﻗﺒﺎ ًﻟﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ‪¥‬ﻳًﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا رﻏﻢ أن أﺳﻌﺎر اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﺑﻠﻐﺖ ‪٦٥٠‬‬ ‫رﻳﺎل واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﺑﺨﻴﺖ وﺑﺨﻴﺘﺔ« ﺑﻄﻮﻟﺔ‬

‫ا‪B‬ﻣﻴﺮ ﻧﻮاف ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ وﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﳌﺪة ‪ ٣‬أﻳﺎم‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٤‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﺆو‪ ¤‬إذاﻋﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض وﻳﺘﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻓﻼﺷﺎت‬

‫‪n‬‬ ‫‪w°êK@ÑD N Vx ++µ ëaD òD{ ¥aD {·Ú‬‬

‫ا‪B‬ﻣﻴﺮ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬

‫رﻣﻀﺎﻧﻴﺔ«‪.‬‬ ‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٧‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬اﺧﺘﺘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﺴﺮح اﻟﺪﻣﺎم ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻘﺼ‪¥‬ة‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٢٠‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﻣ‪¥‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢١‬ﻓ‪i‬اﻳﺮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻌﻠﻦ إﺻﺪار اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻌﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺸﺮ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬و‪.p‬‬

‫ﻣﺎرس‬

‫ا‪B‬ﻣﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا‪ D‬اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻣﻊ ا‪B‬ﻣﻴﺮ ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬

‫¦ ﻳﻮم ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٢١‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ..٢٠١١‬رﺣﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪£ ¥‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪا) اﻟﻔﻴﺼﻞ ¦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪D‬ﻣ‪¥‬ﻛﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﻫﻨﺎك‪ ..‬وﻛﺎن ﺧ‪ i‬وﻓﺎﺗﻪ ﺻﺎدﻣًﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ‪£‬ﺒﻴﻪ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻗﺪم ﻋﻄﺎءات ﻛﺒ‪¥‬ة ¦ ﻣﺴ‪¥‬ة اﻟﻔﻦ‬ ‫وا‪V‬ﺑﺪاع ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﺬ أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ رﺛﺎه )ﻋﻤّﻪ( ورﻓﻴﻖ درﺑﻪ ¦ اﳊﻴﺎة وا‪V‬ﺑﺪاع‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺑﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻣﻌﺒّﺮة ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان‪ّ :‬‬ ‫»ﻋﻄﺎر ا‪D‬ﺧﻼق«‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻏﺼﻴﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ وﻓﺎﺟﺎ‪ p‬ﻓﺮاق‬ ‫ً‬ ‫وﲢﺖ اﻟ‪±‬ى وارﻳﺖ ً‬ ‫ﻋﻄﺎر اﻻﺧﻼق‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺮﺟﺎل ا‪ ª‬ﻓﻘﺪﺗﻪ ‪£‬ﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮم إذا ﺗﻄﺎو ًﻟﺖ روس اﻻﻋﻨﺎق‬ ‫ٍ‬ ‫وﻧﺎس ﻳﻌﻴﻨﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎس ﻳﻌﻴﻘﻮﻧﻚ ٍ‬ ‫أﻣًﺎ أﺑﻮ ﺗﺮﻛﻲ وﻗﻔﺘﻪ ﺳﺎﻋٍ ﺪ وﺳﺎق‬ ‫رﻓﻴﻖ درﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻲ إ‪ ª‬أﻣﺲ‬

‫ﺻﺪﻳﻖ ﻋﻤﺮي ¦ ﻇﻼﻣﻪ واﻻﺷﺮاق‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة راﺋﻌﺔ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ أﺻﺪق اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲡﺎه ﻋﺰﻳﺰ ﻓﻘﺪﻧﺎه‪..‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ رﺛﺎه اﳌﺒﺪع اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻨﺎن ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺑﻨﺪر‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻘﺼﻴﺪة راﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﺣﻦ ﻟﻚ واﺷﺘﺎق وأدورك وﻳﻦ‬ ‫وﻣﺎ أﻟﻘﺎك واﺳﺄل ﻋﻨﻚ ﻣﺎﺿﻲ ﺳﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﺳﺒﻌـﻦ ﻋﺎم وﻣﻨﺰﻟﻚ ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻌﲔ‬ ‫واﻟﻴﻮم ﻧﺎزل ﻣﻨﺰﻟﻚ دﻣﻊ ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺮاﻗﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﻬﻢ ﻫﻤﲔ‬ ‫ﻓﺮاق اﺧ ْﻮ و ﻓﺮاق ﻋﻀﺪي اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ‬ ‫إﻧﺖ اﻟﻮ¦ إذا ﻓﻘﺪت اﻟﻮﻓﻴﻴـﻦ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ راﺿﻲ ﺑﻲ ﺑﺸﻴﻨﻲ وزﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﲡﺴﺪ أﺳﻤﻰ ﻣﻌﺎ‪p‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻌﺒّﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ا‪D‬ﺧﻮة واﻟﺼﺪاﻗﺔ واﶈﺒﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ‪..‬‬ ‫وا‪D‬ﻣ‪ ¥‬اﻟﺮاﺣﻞ ‪£‬ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا) اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١‬ﻣﺎرس‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو‪ ¤‬ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٥‬ﻣﺎرس‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺮﻋﻰ اﳊﻔﻞ اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٩‬ﻣﺎرس‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻌﻠﻦ اﻃﻼق ﺧﺪﻣﺔ ﻓﺴﺢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة إﻟﻜ‪q‬وﻧﻴًﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٢‬ﻣﺎرس‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ أﻣﻞ‬ ‫ﺳﻜﺮ ﻋﻦ ‪ ٧٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ اﳌﺮض‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٣‬ﻣﺎرس‪ :‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ رﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﻧﺎﻳﻒ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻞ ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٤‬ﻣﺎرس‪ :‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫ﺗﺼﺪر ﻗﺮا ًرا ﺑﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺗﻜ ّﺮرت ¨ﺎﻟﻔﺎﺗﻪ ¦ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‬ ‫واﻟﻨﺴﺦ وﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺑﻐﺮاﻣﺔ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٤‬ﻣﺎرس‪ :‬ﻓﻮز اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ »ﻃﻮق‬ ‫اﳊﻤﺎم«‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ١٩‬ﻣﺎرس‪ :‬ﺻﺪور ﻗﺮارات ﻣﻠﻜﻴﺔ أﻋﻠﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ دﻋﻢ ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﲟﺒﻠﻎ ‪ ١٠‬ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎد‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ١٩‬ﻣﺎرس‪ :‬أﻣ‪ ¥‬اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺪر ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻋﻨﻴﺰة اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫]] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ] ]]‪¹ ºÕD ¹ ¥aD Ð Ã^ ® aDe Ã‬‬

‫‪f£ p´* f0b~zG* -^ ~7 54b+ ¤ DK ¯b . *xCCCCCCC‬‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٢٣‬ﻣﺎرس‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻠﺔ ا‪D‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬ‪¥‬ة اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ ﺗﺎﻳﻠﻮر ﻋﻦ ‪ ٧٩‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٦‬ﻣﺎرس‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪D‬ﻳﺎم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪D‬وزﺑﻜﻴﺔ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٢٧‬ﻣﺎرس‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻳﺮﻋﻰ‬ ‫ﺣﻔﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻮم‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٩‬ﻣﺎرس‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺺ )اﻟﻠﻐﺔ وا‪V‬ﻧﺴﺎن( واﻟﺬي‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ وﻛ ّﺮم ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪.‬‬

‫أﺑﺮﻳﻞ‬

‫‪ ..‬اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ وﺑﺠﻮاره ا‪B‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١١‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪£‬ﻤﺪ‬ ‫رﺟﺐ‪ ..‬واﺣﺪ ﻣﻦ رواد اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١١‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻜ ّﺮم اﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎ‪°‬‬ ‫ﻟﻔﻮزﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ )ﻃﻮق اﳊﻤﺎم(‪،‬‬ ‫واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻟﻔﻮزه ﺑﺠﺎﺋﺰة أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﻲ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ )اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ‪ ¦ ¥‬ﺑﺮﻳﺪة( وذﻟﻚ‬ ‫¦ ﺣﻔﻞ ﻛﺒ‪ ¥‬أﻗﻴﻢ ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٩‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬اﲢﺎد إذاﻋﺎت اﻟﺪول‬ ‫ا‪V‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻘﺮ ¦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ¦ ﺟﺪة اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ا‪D‬ﺳﺎﺳﻲ واﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‪ ..‬ﺑﺤﻀﻮر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪D‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪D‬ول واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ¦ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وﺗﻘﺪﱘ أوﺑﺮﻳﺖ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬ﻋﺒﺎدي‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ و‪£‬ﻤﺪ ﻋﻤﺮ وﻋﺎﺑﺪ اﻟﺒﻼدي وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا)‪.‬‬

‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٥‬أﺑﺮﻳﻞ‪ :‬ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺼﻤﻢ ا‪D‬زاء واﳌﻐﻨﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي ‪£‬ﻤﺪ داﻏﺮ ﲟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٩‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ﺗﻌﻴﲔ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٤‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٨‬أﺑﺮﻳﻞ‪ :‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ وا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﺠﻴﻼن وﻛﻴ ًﻠﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﻋﻠﻦ اﻟﻴﻮم ¦ ﺧ‪ i‬ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﻟﻜﺒ‪£ ¥‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ¦ ﻟﻨﺪن ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮض وﻗﺪ وﺻﻞ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن ﻓﺠﺮ ﻳﻮم ا‪D‬ﺣﺪ ‪١٠‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٦‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻗﺎل أﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ وﺿﻊ آﻟﻴﺔ ‪£‬ﺪدة ﺣﻮل‬ ‫إﺑﺮﻳﻞ وﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ¦ ﻣﺴﺠﺪ اﳉﻔﺎ‪ ¤‬ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ووزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮوﺳﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺳﻴﺘﻢ ا‪V‬ﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺪة وأﻗﻴﻢ ¦ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم ا‪D‬ﺣﺪ أول أﻳﺎم اﻟﻌﺰاء‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺤﺎن ﻣﻌﺮض »رواﺋﻊ آﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋ‪ i‬اﻟﻌﺼﻮر«‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٧‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫وﺣﻀﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﲟﺘﺤﻒ اﻻرﻣﻴﺘﺎج ¦ روﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺮﳝﻲ ﻟﻠﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪£‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ p‬ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ و¦ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ p‬ﺣﻀﺮ ا‪D‬ﻣ‪¥‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٨‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﳝﻲ ﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻋﻦ‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬ﺣﻔﻞ ﻓﻨﻲ‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٣‬أﺑﺮﻳﻞ‪ :‬ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﻣﺼﻮرﻳﻦ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺘﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ودُﻓﻦ‬ ‫ﻛﺒ‪ ¥‬ﺑﻔﻨﺪق إﻳﻼف ﺑﺠﺪة ﻟﺘﺪﺷﲔ أﻟﺒﻮم‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮر وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻃﻼل ﻣﺪاح اﳉﺪﻳﺪ »ﺳﻠﻄﻨﺔ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدﻳﺔ ‪ ..٢٦‬ﻓﻴﻤﺎ رﻋﻰ ا‪D‬ﻣ‪¥‬‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢٣‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وﻃﺮب« ﺑﺤﻀﻮر ﺣﺸﺪ ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا) اﻓﺘﺘﺎح اﳊﻔﻞ اﳋﻄﺎﺑﻲ‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻫﻢ‪ :‬ﻇﺎﻓﺮ اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﳝﻲ ﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﺸﺮﻳﻂ ﺿﻢ ¶ﻤﻮﻋﺔ راﺋﻌﺔ‬ ‫وأوﺑﺮﻳﺖ »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ«‪.‬‬ ‫)ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ¦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ا‪D‬ﻋﻤﺎل وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة »ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻫﺎﺟﺮي«‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٣‬أﺑﺮﻳﻞ‪ :‬ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ا‪V‬ﻣﺎرات(‪ ،‬وﺛﺎﻣﺮ اﻟﻄﺎﺳﺎن )ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٤‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ‬ ‫‪D‬ﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ وأﳊﺎن ‪£‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ ﺑﺮوﻧﺰﻳﺔ ¦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وﺛﺎﻣﺮ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ‬ ‫اﳊﻔﻞ رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻪ وأﻫﻤﻴﺔ ا‪D‬ﻟﺒﻮم‬ ‫اﻟﺸﺎب ﻋﺒﺪا) اﻟﺘﻌﺰي ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ ‬ ‫ً ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫اﳊﺴﻦ )ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ¦‬ ‫ﻗﻨﺪﻳﻞ‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ¶ﺎﻣﻼت ﻛﺒ‪¥‬ة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٢٤‬أﺑﺮﻳﻞ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎرﻳﺲ(‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٣٠‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ا‪D‬دﺑﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ‪ °‬ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺸﺎرك ¦ اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻐﻨﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﺠﺮي أول اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ!‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻳﻠﻘﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﺆﻟﻒ وا‪D‬ﻛﺎدﳝﻲ‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٤‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻄﺮﺑﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒ‪¥‬ة‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن‪ ،‬وﰎ اﺧﺘﻴﺎر‪ :‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ اﳌﻮرﻋﻲ رﺋﻴﺴً ﺎ‬ ‫وﻗﺎﺋﺪ ا‪D‬ورﻛﺴ‪q‬ا اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ﺳﻌﺎد ‪£‬ﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ٨٥‬ﻋﺎﻣًﺎ ودُﻓﻨﺖ ¦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎدي ود‪ .‬ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﻧﺎﺋﺒًﺎ وﻧﺒﻴﻞ ﺧﻴﺎط ﳑﺜ ًﻠﺎ‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ١٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫واﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺳﻌﺎد وﻟﺪت ¦ ﺑ‪¥‬وت ‪D‬م ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وأب ﻣﻦ‬ ‫إدارﻳًﺎ وﻋﺒﺪا) ﻓﺪﻋﻖ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﺰﻳﺎرة ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﺎر‬ ‫ﺑﺠﺪة ﻳﺪﺷﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟ‪i‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫أﺻﻮل ﻣﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﲟﻨﺰﻟﻪ وﻳﺘﺠﻮل ¦ اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٨‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،١٤٣٢‬وﻳﻀﻢ اﻟ‪i‬ﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺘﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﺗﻄﻠﻖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻻﻋﺘﺪال ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻘﺎل‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ‪ ٧‬أﻳﺎم وﻓﺎزت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﳌﺎرد« ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫¦ اﻻﻋﺘﺪال‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٣‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻔﻞ‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٨‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﱘ ا‪D‬دﻳﺐ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻄﻠﻖ ¨ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺒﻴﺤﻲ‪ ..‬ﻣﻦ ا‪D‬ﺳﻤﺎء اﻟﺮاﺋﺪة ¦ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي وﻟﻪ‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٦‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪﻳﺪة ¦ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﳌﺴﺮح وا‪V‬ذاﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻﺋﺤﺔ ا‪D‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪D‬دﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٩‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪¥‬‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ إدارة ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا‪D‬دﺑﻲ‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٧‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻋﺒﺪا)‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ إدارة اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﲟﻨﺰﻟﻪ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟـ ‪٩٤‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫أﻣ‪ ¥‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٩‬ﻣﺎﻳﻮ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪V‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪.٢٠١٣‬‬ ‫ﲟﻼك ورؤﺳﺎء ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻒ ا‪V‬ﻟﻜ‪q‬وﻧﻴﺔ ﲟﺮﻛﺰ‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮان ﻋﺒﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮ وﺳﺎﻣﻲ إﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﺪﺷﻴﻦ أﻟﺒﻮم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻃﻼل ﻣﺪاح وﻳﻈﻬﺮ د‪ .‬ﻋﺒﺪا‪ D‬ﻣﻨﺎع‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫دﻛﺎك ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ »اﻟﻔﺮان أﺑﻮ ﺑﺸ‪¦ «¥‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺸﻬ‪» ¥‬ﺑﺎب اﳊﺎرة«‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻐﻨﻴﺔ اﻟ‪i‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫إﳝﻲ واﻳﻨﻬﺎوس‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢٩‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٦٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ .‬وﻟ ﻣ‪ ¥‬اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﻐﻨﺎة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أﻏﻨﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫»وﻋﺪِ ك ﻣﺘﻰ« ﻏﻨﺎﻫﺎ ﺻﻮت ا‪D‬رض ﻃﻼل ﻣﺪاح‪،‬‬ ‫وأﻏﻨﻴﺔ‪» :‬ﻳﺒﺎن اﻟﺸﻮق« ﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻋﺒﺎدي‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬و«ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻤﻴﺲ« وﻏﻨﺎﻫﺎ ‪£‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪.‬‬

‫أﻏﺴﻄﺲ‬

‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻐﻨﻲ اﻟﺴﻮري ﻓﺆاد‬ ‫ﻏﺎزي‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٧‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻐﻨﻲ اﳌﺼﺮي اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺣﺴﻦ ا‪D‬ﺳﻤﺮ ﺻﺎﺣﺐ أﻏﻨﻴﺔ‪» :‬ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻳﺎ ﻋﲔ«‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٨‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪¥‬ة ﻫﻨﺪ رﺳﺘﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟـ ‪ ٨٢‬ﻋﺎﻣًﺎ إﺛﺮ أزﻣﺔ‬ ‫ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ودُﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٩‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻠﺤﻦ ‪£‬ﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫¦ ﺟﺪة ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ اﳌﺮض‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٩‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن ‪£‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﻌﻮد‬ ‫إ‪ ª‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ ﻋﻼج ¦ ﺑﺎرﻳﺲ إﺛﺮ ﺗﻌ ّﺮﺿﻪ‬ ‫ﳉﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٤‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ واﳌﻐﻨﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي ﻃﻠﻌﺖ زﻳﻦ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٤‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻬﻨﺪي ﺷﺎﻣﻲ‬ ‫ﻛﺎﺑﻮر‪.‬‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٧‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻔﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ ا‪V‬ذاﻋﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺜﺎ‪ p‬ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢٢‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻛﻤﺎل اﻟﺸﻨﺎوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ اﻟـ ‪ ٨٩‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢٢‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬

‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬

‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٤‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬ﺻﺪور أﻣﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺑﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ‬ ‫ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﲟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫وزﻳﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻴﲔ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا) اﳉﺎﺳﺮ ﻧﺎﺑًﺎ‬ ‫ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﲟﺮﺗﺒﺔ وزﻳﺮ‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٩‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ اﳌﺼﺮي ﺧ‪¥‬ي‬ ‫ﺷﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٧‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬أﻣ‪ ¥‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﻣﺸﺎري‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﺮﻋﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر وﻛﻴﻞ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٨‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪D‬ﻳﺎم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪D‬ورﺑﻴﺔ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٩‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫أﻣ‪ ¥‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺸﺮﺑﺘﻠﻲ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ رﺟﺐ‬

‫ﺣﺴﻦ ا‪B‬ﺳﻤﺮ‬

‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪Z‬ﻋﻼم د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺮﻋﻰ اﻓﺘﺘﺎح ا‪B‬ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﻀﻮر د‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ D‬اﻟﺠﺎﺳﺮ ود‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﺠﻴﻼن واﻓﺘﺘﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ا‪B‬دﻳﺐ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‬

‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٠‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ¦ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ و ُﻗﺪﻣﺖ ¦‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ زﻫ‪ ¥‬ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٠‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ ا‪D‬رد‪p‬‬ ‫‪£‬ﻤﻮد ﺻﺎﳝﺔ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٢٥‬ﺳﺒﺘﻤ‪ :i‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺮﻋﻰ اﻓﺘﺘﺎح ا‪D‬ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض واﻓﺘﺘﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ا‪D‬دﻳﺐ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‪.‬‬

‫أﻛﺘﻮﺑﺮ‬

‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٢‬أﻏﺴﻄﺲ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻃﻪ‬ ‫‪£‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٥‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ :‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪¥‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﺪﺷﻦ ﻣﺒﻨﻰ إذاﻋﺔ ﺟﺪة ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٧‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﺮي اﻟﻜﺒ‪¥‬‬ ‫ﻋﻤﺮ اﳊﺮﻳﺮي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟـ ‪ ٨٦‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ :‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻠﺔ واﳌﻐﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺎﻳﺪة ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ‪ ٧٩‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬

‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٩‬ﻧﻮﻓﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬ ‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٠‬ﻧﻮﻓﻤ‪ :i‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﻀﻴﻮف اﻟﻮزارة‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺴﺆوﻟﲔ ¦ ﺣﺞ ﻣﻮﺳﻢ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪.١٤٣٢‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ١١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ :‬وﻓﺎة اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٤‬ﻧﻮﻓﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪¥‬‬

‫

‬

‫ﻛﻤﺎل اﻟﺸﻨﺎوي‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟ‪q‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪p‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ا‪D‬ول ﺑﺠﺪة ﺑﺤﻀﻮر ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٩‬ﻧﻮﻓﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻠﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺧ‪¥‬ﻳﺔ أﺣﻤﺪ ¦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻦ ‪ ٧٤‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* ‪ ٢٦‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﳌﻐﻨﻲ اﳌﺼﺮي اﻟﺸﺎب ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻣﻨﻴﺐ‪.‬‬ ‫* ‪ ٢٨‬ﻧﻮﻓﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺼﺮي رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‪.‬‬

‫دﻳﺴﻤﺒﺮ‬

‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ا‪D‬ﳌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﺎ ﻓﻮﻟﻒ‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﳉﻬﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫* اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻓﺎة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻬﻨﺪي دﻳﻒ‬ ‫اﻧﺎﻧﺪ ﻋﻦ ‪ ٨٨‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٤‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا)‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺪﺷﻦ ا‪V‬ﺻﺪار ا‪D‬ول ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ٤‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺒﺚ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺘﺠﺎري ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٥‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ﺑﺤﻀﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪ ¥‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻓﺘﺘﺢ اﻟﺸﻴﺦ ‪£‬ﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫»ﻓﻜﺮ‪ «١٠‬واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺪﺑﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫»ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٥‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﺎﺋﺰة ‪£‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد ﻟ ﺑﺪاع وﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن وﻛﻴﻞ وزراة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻓﺎز اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪا) اﻟﺰﻳﺪ ﺑﺠﺎﺋﺰة ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ‪£‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﻮﻓﺎء‪.‬‬

‫ ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر ﺻﺒﻴﺤﻲ‬

‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٧‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪¥‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﻜ ّﺮم ¦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﺑﻲ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة ا‪V‬ﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ ¦ دورﺗﻬﺎ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻌﺎم‬ ‫‪ ٢٠١١‬ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺆﲤﺮ »ﻓﻜﺮ‪.«١٠‬‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ٧‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ﻋﻮدة ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ اﶈﻨﻚ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٠‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻳ‪q‬أس اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ا‪D‬ﻧﺒﺎء ا‪V‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ )إﻳﻨﺎ( ¦ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫* ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١١‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻓﺎة ا‪D‬دﻳﺐ اﳌﺼﺮي أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻬﺠﺖ‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١٣‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪¥‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﻄﻠﻊ ¦ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺠﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوع ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﳉﺪﻳﺪ وﻣﺮاﺣﻞ اﻧﺸﺎﺋﻪ‬ ‫واﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺘﺰاﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻣﻊ اﻟﺪورة‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ واﳌﺸﺮوع اﳉﺪﻳﺪ ﻳﺘﻜﻠﻒ ‪٣٦‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١٣‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬ ‫أﻣ‪ ¥‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﺤﻀﻮر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻣﺮﻛﺰ ا‪V‬ﻧﺘﺎج‬ ‫ا‪V‬ذاﻋﻲ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ p‬ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫* اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١٣‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن ﻳﻔﺘﺘﺢ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻄﺎﺋﻒ ﳌﺴﺮح اﻟﺸﺒﺎب ¦ دورﺗﻪ‬ ‫ا‪D‬و‪ ،ª‬وأﻟﻘﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺠﻴﻼن ﻛﻠﻤﺔ ¦ ﺣﻔﻞ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻧﻮّ ه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪور اﳌﺴﺮح ¦ ﺣﻀﺎرة وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وأﺑﺪى ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎب اﳌﺮأة ﻋﻦ اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫وﰎ ¦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اﺧﺘﺘﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮم ا‪D‬ﺣﺪ ‪ ١٨‬دﻳﺴﻤ‪¦ i‬‬ ‫ﺣﻔﻞ ﰎ ﺧﻼﻟﻪ إﻋﻼن اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺣﻴﺚ ﻓﺎزت‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻋﺼﻒ« ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وﻓﺎزت‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة »اﳌﺪﻳﻨﺔ« ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺗﻐﻄﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫* ا‪D‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٤‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ا‪D‬ﻣ‪ ¥‬ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﺮﻋﻰ‬ ‫ﺧﺘﺎم ورش اﻟﻌﻤﻞ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈذاﻋﺔ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫* اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٥‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ﻣﻌﺎ‪ ¤‬ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا) اﳉﺎﺳﺮ ﻳﺮﻋﻰ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ¦ دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺬي‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻪ اﻟﻮزارة ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٧‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢٦‬دﻳﺴﻤ‪ :i‬ﻧﻴﺎﺑ ًﺔ ﻋﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا) ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻌﺎ‪¤‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‪£‬ﻴﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ p‬واﻟﺬي‬ ‫أﻗﻴﻢ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﺤﻀﻮر ﻣﻌﺎ‪¤‬‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا) اﳉﺎﺳﺮ‬ ‫ووﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن‪.‬‬ ‫‪..‬ﻛﻞ ﻋﺎم واﳉﻤﻴﻊ ﺑﺨ‪.¥‬‬

‫اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ ﺗﺎﻳﻠﻮر‬

‫ ‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫]‪ \¢ ~6 ¤+&* + ÌJ5‬‬ ‫ <‪x~9bp G x~|g M G ¤~9b´* ¢ < ` gM 9x‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻧﺪوة‬ ‫»ﻣﺴﺮﺣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ وﺷﻌﺮﻧﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح«‬

‫‪ ÅD ¹¼Å Q‬‬

‫‪ b£~z£ £D ¤ Gb £+‬‬ ‫‪ « Hg¢ªhH+ £I ÓhG ¡g lKg, ¬~ »+ wg¢¸+ « 1‬‬ ‫‪ }Ng¢N jgh 8 5¨U N ¦J'+ g¥HL'+ jgh 7'+ -b H H4L‬‬ ‫‪ jg H+ ¤g¢ H+ kH¨ I mª 1L }N}ulH+ ¤+bªI ¶ l »+‬‬ ‫‪ ¦J'· ¡g lKg, ¨, ª H+ © = ¦ F¨I © = Ȩª , b 1'+‬‬ ‫‪ ª¥rl, ¡gF k 9gU¢ H+ 9g 9}, -~8ghI gKb , b¥ l 7+‬‬ ‫‪ «.gF¨ ¢H+ ¬3g 8 ¤g¢ H+ ¦ ªI6 gª ª¢ªE « Hg¢ª, ¶ wg¢¸+‬‬ ‫‪ « Hg¢ªhH+ ¶ §|ª ¢.L wg¢¸+ ª l, ¡gF -5¨oH+ jgh 8 £I‬‬ ‫‪ ¶ ¥ ­ , 3g¥ l 7+L jgh H+ g ­J M}G|H +Obª x.‬‬ ‫‪ ng H ¦.gEL hF ¬3g 8 ¤g¢ H+ 0 bFL }N}ulH+ ¤+bªI‬‬ ‫‪ Ô, -5gr¹+L ¨.¨H¨»+ *+| H+L *+}u H -3b lI‬‬ ‫‪ ¡g l=·+ ­E kHLgÀ ¶ ¬ G}»+ £I'·+L Ô l »+‬‬ ‫‪ 5+3 ¶ ¡g= hF ¦ :}=L §|U J bF ¤gG g ªE ¡bxl 7+ /‬‬ ‫‪ F+L ¨KL gIO ¨N Ô/Ð/ ­G}N jg H kN~ »+ +},L'·+‬‬ ‫¶ ‪ ¤)+ pª1 5ghI ~ = ½)+ + O I+5 ~7 À ¦Jg I‬‬ ‫‪ ¬Lg . 5ghI 1 Ð2 ¦ª 7L i H+ wg G k À‬‬ ‫‪ ¶ :¨ H ¤g¢ H+ } J k¥0L ª H+ +|K ¤gG } 9‬‬ ‫‪ 3g ¢H+L ÔJg¢ H+ ¡g lK+ © = wg¢¸+ +|K 6g1 bFL ~ I‬‬ ‫‪ £I H g» ¼g H+ %guJ'+ ª 0 £I :} »+ 5+L6 £I‬‬ ‫‪ Ég. g ¢¢ª H+ -bN}0 n~ JL kª¢EL kªJg J)+ n··3‬‬ ‫‪ © = ÔI¨ª, §3g¥ l 7+ hF Ȩª , b 1'+ n·¨ I b1'+‬‬ ‫‪ £u¢E j}¹+ ¤LbN}N +¨JgG +4)+ gF kªJLÍG)·+ ¦lu 9‬‬ ‫ ‬‫'‪ -3g l 7+ Lg1‬‬ ‫‪+ E «¢J)+ ¡Ð H+ bN}J‬‬ ‫‪ 4 +L ¤g¢E ¨¥E «lI'+ kI+}G £I ­ ,‬‬ ‫'‪ 4gl 7‬‬ ‫‪ j+L ¤+¨ 1 k Igr, kª ª . ¤¨¢E‬‬ ‫'‪ j‬‬ ‫‪U ¤gGL Ô H‬‬ ‫ ‬‫‪ -+5¨lGbH+‬‬ ‫‪ kHg 75 ~­uN‬‬ ‫ ‬ ‫‪ 9g 9},‬‬ ‫‪ b¥ l 7+ bFL ¦ x.‬‬ ‫¶ ‪U‬‬ ‫‪ }Ng¢N ¡¨N k 9gU¢F‬‬ ‫‪ }.L‬‬ ‫‪O + §%+5L‬‬ ‫'= ‪ Egu»+ ¶ ¤&·+ :} S. kª¢E ·g‬‬ ‫‪ ¨ ¨K §3g¥ l 7+ M}G|H +Obª x. kª»g H+‬‬ ‫‪ g ­¢H+ I5 -5¨oH+ ¶ +Lb¥ l 7+ £IL‬‬ ‫‪ gFL 3+bhl 7·+L H+ b : 3¨ H+L‬‬ ‫‪ :} »+ © = ~ »+ «.gF¨ ¢H+ ¬3g 8 ¦ Nb 9L ¦ ªI6‬‬ ‫‪ gIO ¨N _ L~ I :}= £I ­E'+ k 9}E g¢K ªH ¦J)+‬‬ ‫‪ Óh H+ «»g H+ «¢ H+ qb¹+ +|K ¶ ^¤g »+ ¶ ¬}¸+ £I‬‬ ‫‪ +|K ª ² 0'+ £I ¦.gª1 £I k ¹ G Ȩª , vEgGL‬‬ ‫‪ -5¨/ ¡gªFL H+ Ô, kªI+53 kF5g I g¢KL H+‬‬ ‫‪ gIO g= b , n%g0 ~ I ¶ jgh H+ -5¨/ ¤+ pª1 }Ng¢N‬‬ ‫‪ jg 8 ¬}0 5¨U N H+ +|K ¤'+L bhl I 1 £I‬‬ ‫‪ ¤g »+ J gIO ¨N‬‬ ‫‪O + ^gª ¢ªE_ ¾g¢ª, ¶ ¬~ »+ wg¢¸+ b¥ 8‬‬ ‫)‪ ·ghF‬‬ ‫‪ Ôª»g H+ ÔJg¢ H+ £I ngd»+ MbU . 5+L H+ £I +ObNb 8‬‬ ‫» ‪ m :}=S pª1 ¤g »+ ¶ ¬}0 gI¨N :}= -bKg‬‬ ‫‪ -bNb= n+3} I « ² kFÐ = ng 8g 8 2 © = g ='·+‬‬ ‫‪ pHg/ ¶ ¤g¢ H+ b¥ l 7+ «lH+L jgh H+ -5¨/ ¡gN'+ £I‬‬ ‫‪ kª¢ H+ g ='·+ -bKg I © = bNb H+ ghF)·+ ¤gGL g¥IgN'+‬‬ ‫‪ -bNb¸+ q+b1'·g, ¼g H+ ¡g lK+ £I ,gJ ~ I wg¢r,‬‬ ‫‪ kG}¹+ n+5¨ . k ,gl» 5¨¥ ¸+ 8L g¥, }´ «lH+‬‬ ‫‪ k¢¸ krªlJ ¤Ð=)+ ¡b= £I >}H+ © =L kN~ »+ kª¢ H+‬‬ ‫‪ wg¢¸+ ¤'g, ¨ H+ ª l J g¢J'+ ·)+ b , ¾g¢ªhH+ ª ²‬‬ ‫‪ g E'·+ 3L3}H +}O J 5¨¥ ¸+ - *gr, 6gE bF ¬~ »+‬‬ ‫‪ £ H+ 3g JL ¾g¢ªhH+ 5+L6 £I mrlJ «lH+ -bNb H+ kª,grN)·+‬‬ ‫‪ I +¨ =g . iJg0'·+ ÔJg¢ H+ ¤'+ g G ÔªHLbH+ « ª lH+‬‬ ‫‪ ¶ £N}Kg l»+L Ô l H +5O ¨ 9 +¨ :}=L q+b1'·+‬‬ ‫‪ h 7 ¬|H+ ¬bN¨ H+ wg¢¸+ ¶ qb1 g G K3Ð, ku¢0'+‬‬ ‫‪ £I «»g= ;g . © = ªH3 ËG'+ ¤gGL ¦ªH)+ n~8'+ ¤'+‬‬ ‫‪ kª,} H+ n+5¨oH+ I ¼g H+ Èg¢E‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫أن ﲡﻠﺲ أﻣﺎم ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﻟﺘﺸﺎﻫﺪ ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﰎ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ‬ ‫)ﻏﻴﺎب اﳊﻜﻤﺔ وﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻮﻋﻲ( اﻟﺬي أدى ﺑﺪوره إ‪ ª‬ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ إ‪ ª‬ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪًا ﺑﺄﻧﻚ ﺳﺘﺸﺎﻫﺪ ﺳﺮدًا‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻔﺘﻨﺔ اﳊﺮب‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬه ا‪V‬ﺷﺎرات‬ ‫دراﻣﻴًﺎ أو وﺛﺎﺋﻘﻴًﺎ ﻟﻘﺼ ٍﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪،‬‬ ‫وا‪V‬ﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻔ‪q‬ة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮض‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﻀﻊ ﻧﻔﺴﻚ أﻣﺎم ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺄرﺑﻊ إﺷﺎرات ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ وﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠﺪوى ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض‬ ‫)‪ :(١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺮك اﳉﺜﺚ اﳌﺘﻬﺎﻟﻜﺔ وﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ¦ إﻃﺎر اﳌﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎزي ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﳌﺎء ﻻ ﲡﺪه‪ ،‬واﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ؛ ‪D‬ن ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻌﻨﺎه اﳊﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﺸ‪ ¥‬إ‪ ª‬أن اﳊﺮب ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻣﻌﺎد ًﻟﺎ ﻟﻠﻤﻮت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺻ‪¥‬ورة اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن رﺑﻂ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳌﻌﺎش ﺳﻴﻌﻄﻲ اﻟﻌﺮض ﻓﺮﺻﺔ أﻛ‪ i‬ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻌﻤﻞ ﻗﺮاءة‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺠﺰاﻳﺮﻟﻲ* واﳌﻐﻠﻮب ¦ آن‪ ،‬ﻓﺪﻻﻟﺔ اﺧﺘﻔﺎء اﳌﺎء‪ /‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺣﻠﻮل‬ ‫اﳉﻔﺎف‪ /‬اﳌﻮت‪ ،‬ﺗﻄﺮح اﻟﺒُﻌﺪ اﳉﺪ‪ ¤‬ﺑﲔ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎه‬ ‫أو ﺑﲔ اﳊﺮب واﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻼﻓﺖ أن ﻫﺬه ا‪V‬ﺷﺎرة ﻗﺪ ﻣﻨﺤﺖ‬ ‫¦ ﻋﺮض »زﻫ‪ ¥‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ« اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮض ﻣﺘﻨﻔﺴً ﺎ ﻟﺘﻮاﺗﺮ ا‪D‬ﺣﺪاث وﺗﻮاﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫اﻟﺪورة اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻟـ »ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ«‪ ،‬وﺳﻨﺸﺎﻫﺪه وﻧﻨﺎﻗﺸﻪ ¦ ﻧﺪوة »ﻣﺴﺮﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫)‪ :(٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول اﶈﺎرب اﻟﺴﺎﺳﺎ‪ p‬ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﻗﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ذﺑﻴﺎن‬ ‫وﺷﻌﺮﻧﺔ اﳌﺴﺮح« اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﻴﻤﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ¦ اﳌﺼﺮي ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻜﻴﻨﻪ اﳊﺎدة ‪V‬ﻟﺼﺎق اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑـ »ﻋﺒﺲ« وإﺷﻌﺎل اﻟﻔﺘﻨﺔ ¶ﺪدًا ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ اﳊﺮب‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ ا‪D‬و‪ ª‬ﻳﻀﻊ اﳌﺘﻔﺮج ¦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ‬ ‫وﺗﻈﻞ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺎرﻗﺔ أن ﻳﺄﺗﻲ ¦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺪور ﻓﻴﻪ ا‪D‬ﺣﺪاث‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ اﳌﺸﻬﺪ ا‪D‬ول ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ ا‪V‬ﻋﻼن ﻋﻦ أن‬ ‫ذراﻋً ﺎ ﻣﺒﺘﻮرة ﻟﻴﺪاﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ‪ ..‬اﻟﺬراع اﳌﺒﺘﻮرة ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮض ﺳﻴﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻀﺎ ًء زﻣﻨﻴًﺎ ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا‬ ‫اﻟﺴﻜﲔ اﳊﺎدة ¦ إﺷﺎرة ﺿﻤﻨﻴﺔ إ‪ ª‬ﺗﻔﺎوت ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻮى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻓﻴﻪ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ وﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﺎﻟﺔ دﻻﻟﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ¦ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻮى ﲤﺜﻠﺖ ¦ ا‪V‬ﺷﺎرة إ‪ ª‬وﺣﺪة اﻟﺪم اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺮأ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﺣﺪث ¦ »ﺣﺮب داﺣﺲ واﻟﻐ‪i‬اء« وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺼﻴﺢ‪» :‬واﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻟﻦ أﻋﲔ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻌﺒﺴﻲ‬ ‫»ﻋﺒﺲ وذﺑﻴﺎن«‪ ،‬ﻳﺘﻜﺮر ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺼﻴﻎ ¨ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ °‬ﻧﺘﻌﻠﻢ درس‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ ،«p‬ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻒ ﺣﻮار ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺣﻮل اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ و‪ِ °‬ﻧﻊ ﻣﺎ اﺧﺘﺰﻧﺘﻪ ﻣﻌﻠﻘﺔ »زﻫ‪ «¥‬ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ أراد ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻜﻴﻢ أن‬ ‫ﺑﻐ‪ ¥‬اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ وﻋﻴًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟ ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫)‪ :(٣‬أﺛﻨﺎء ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻠﻢ و‪£‬ﺎوﻟﺔ إﻧﻬﺎء اﳊﺮب ﺑﲔ ﻋﺒﺲ وذﺑﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺟﺎء رﺻﺪًا ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻣﺘ ت ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫ﺣﺎول اﻟﺴﺎﺳﺎ‪ p‬ﺧﻄﻒ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻓﻠﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ¦ اﻧﺘﺰاع ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺴﺮح ﺑﺎﳉﺜﺚ واﳉﻤﺎﺟﻢ وا‪D‬ﺷﻼء واﳌﻼﺑﺲ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ¦ إﺷﺎرة إ‪ ª‬ﻣﺎﺿﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺲ إ‪ ª‬ذﺑﻴﺎن‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ا‪D‬ﺻﻠﻲ ﻟﻠﺤﺪث اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﻬﻤﻪ اﻟﻌﺮض‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﺆﺳﺲ‬ ‫إ‪ ª‬اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ »ﺗﺎج اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ« ﻟﻴﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﳌﻔﻬﻮم اﳌﻮت واﻟﻔﻨﺎء اﻟﻨﺎﲡﲔ ﻋﻦ ﺣﺮب »داﺣﺲ واﻟﻐ‪i‬اء« وﻣﻦ ﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫وﻳﺠﺪد ﺑﻪ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬و¦ ﳊﻈﺔ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ ﻣﻬﻤﺔ ¦ اﻟﻌﺮض ﻳﺼﺮخ اﻟﺴﺎﺳﺎ‪» :p‬أﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺒﺤﺜﻮن ﱠ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ اﳌﺆﺛﺮة ﺗﺪب اﳊﻴﺎة ¶ﺪدًا ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻟﻠﺸﺨﻮص‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺳﺒﺐ ﺧﺬﻻﻧﻜﻢ‪ ..‬ﻛﺎن اﻟﺸﺮ‬ ‫¦ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪون أن ُﺗﺴﻘﻄﻮا ﱠ‬ ‫وﲢﺮﻳﻚ ﻟ ﺣﺪاث‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن« ﻟ‪¥‬د ﻋﻠﻴﻪ زﻫ‪» :¥‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻚ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫رﺣﻠﺘﻪ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء زﻣﻨﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إ‪ ª‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ »داﺣﺲ واﻟﻐ‪i‬اء«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﺧ ٍ‪ ¥‬ﻻ ﺷﺮ؟«‪.‬‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺸﺨﻮص ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﺰوﻋﺔ ﻣﻦ »ﻣﻌﻠﻘﺔ زﻫ‪ «¥‬ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮض ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫)‪ :(٤‬ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺴﺎﺳﺎ‪ p‬إﺛﺮ ﳊﻈﺔ اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ اﻟﺘﻲ ‪ °‬ﺗﺪم ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻴﻘﺮأ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺘﺤﻮل ﺛﺒﺎت ﺟﺜﺚ اﻟﻘﺘﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺎخ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻴﻨﻬﺾ وﻳﺮﻓﻊ ﺗﺎج اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻮل ﺟﺴﺪه ¦ ﻣﺸﻬﺪ‬ ‫إ‪ ª‬ﺣﺮاك ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎد ﺻﺎرخ ﻟﺰﻫ‪ ،¥‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮار ﺑﲔ زﻫ‪ ¥‬ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺼﺮي راﺋﻊ إ‪ ª‬ﺻﻮرة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟـ »ﲤﺜﺎل اﳊﺮﻳﺔ«‪ ،‬ﻓﻴﺘﺪاﻓﻊ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻋﺒﺲ‬ ‫أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ وﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻫ‪ ¥‬زﻋﻴﻢ ﻋﺒﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺼﺮخ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻫ‪ ¥‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وذﺑﻴﺎن ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺎﻟﺘﺎج اﳌﺮﻓﻮع‪ ،‬و¦ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﺮى رﻣﺰ اﳊﻜﻤﺔ »زﻫ‪ ¥‬ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ«‬ ‫ﻋﺒﺲ وذﺑﻴﺎن ¦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ أﺷﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﻀﻮرك اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻨﻪ أول اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ‪:‬‬ ‫اﳊﺮب ﺑﲔ ٍ‬ ‫ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﻫﻠﻚ اﻟﻨﺎس وﲤﺰﻗﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺘﻔﺘﻖ ﻋﻦ ﺣﻜﻤ ٍﺔ ﻣﻬﻮﻟﺔ ﻟﺘﻘﻮل‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﺒﻌﺜﻮﻫﺎ‬ ‫»وﻣﺎ اﳊﺮب إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ وذﻗﺘﻢ‬ ‫ﺗﺒﻌﺜﻮﻫﺎ ذﻣﻴﻤ ًﺔ‪ ..‬أﻳﻦ أﻧﺖ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ؟«‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺟﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﳉﺪ‪ ¤‬اﳌﻮﺟﻪ إ‪ ª‬زﻫ‪ ¥‬ﻳﻔ‪q‬ض إﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﺒﻌﺜﻮﻫﺎ ﺗﺒﻌﺜﻮﻫﺎ ذﻣﻴﻤ ًﺔ‬ ‫واﺨﻤﻟﺮج‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه ا‪V‬ﺟﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻦ زﻣﻦ‬ ‫وﺗﻀﺮ إذا ﺿﺮﻳﺘﻤﻮﻫﺎ ﻓﺘﻀﺮم«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ا‪D‬ﻧﻈﺎر ﺗﺎرﻛﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺆال اﳉﺪ‪ ¤‬ﺣﻮل ﻏﻴﺎب‬ ‫اﻟﻌﺮض وأﺣﺪاﺛﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻫ‪ ¥‬ﻛﺎن ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫‪£‬ﻮرﻳﺔ ¦ اﻟﻌﺮض‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪V‬ﺷﺎرات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳒﺢ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي ﺑﺪورﻫﺎ إ‪ ª‬اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع اﳋﻔﻲ واﳌﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﺮض‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج رﺟﺎء اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ¦ ﲡﺴﻴﺪﻫﺎ ﺑﺪراﻳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻔﺘﻮح وﻳ‪q‬ك ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻼت واﻟﺘﻔﺴ‪¥‬ات واﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬ ‫ﺗﻀﻤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ا‪V‬ﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ اﳊﻮارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳒﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر ¦‬ ‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﻜﺜﻒ ﻳﺨﺘﺰل اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ‪D‬رﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ¦ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ واﺧﺘﺰال ‪£‬ﻤﻮد‪ ،‬ﺑﺎ‪V‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ª‬اﻟﺘﺪﻓﻖ ا‪V‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟ داء‬ ‫أرﺑﻌﲔ دﻗﻴﻘﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ‪ ،‬واﳌﺆﺛﺮات اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻀﻮﺋﻴﺔ وﻏ‪¥‬ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪D‬دوات‬ ‫* ﺷﺎﻋﺮ وأدﻳﺐ ﻣﺼﺮي‬

‫ ‬

‫ ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪ R «aD ¸½C VB E DÀ a Te ¹ V µ` > · P@ÑD ND ±G »b DÀ± QD‬‬

‫]*‪ \fM42b ±‬‬

‫‪ " pgM ¢gH ÍM2¡ ~zG* ¡m G* H Ìj G* 2K*xM ÌcF 0‬‬ ‫‪,4§¡¼* j¡Ma¼* «gª=~G* }8fI‬‬ ‫»اﳉﻨﺎدرﻳﺔ« ﻋﺮس ﺳﻨﻮي وﲡﻤّﻊ ﺛﻘﺎ¦ ﻛﺒ‪ ¥‬ﻳﻘﺎم‬ ‫وﻳﺆﺻﻞ ﻋﺒﻖ اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌ ّﺰز ﺗﺮاث ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎ‪¤‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺰاﻫﺮ اﳊﺎﺿﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﻣﺸﺮ ًﻗﺎ ﺑﺈذن ا)‪ ،‬أﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺎم‪١٤٠٥‬ﻫـ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬وﻣ ّﺮت‬ ‫ﲟﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬و¦ ﻛﻞ اﺣﺘﻔﺎل ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫وﺷﺎرك ﺑﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺻﻮت ا‪D‬رض اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻃﻼل ﻣﺪّاح و‪£‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪.‬‬ ‫وﲢﺪث ﻟـ »ا‪D‬رﺑﻌﺎء«‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒّﺮوا‬ ‫ﻋﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ وا‪V‬ﺳﻬﺎم‬ ‫¦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ‬ ‫أﻓﺮاﺣﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺆدون ذﻟﻚ ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﺘﻰ رﺣﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺘﻤًﺎ ﻣﺎ‬ ‫أدى ﻟﻌﺰوف اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﺣﺎت ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أن اﳌﺸﺎرﻛﲔ أﺧﺬوا ﺣﺼﺘﻬﻢ‬ ‫وﺣﺼﺺ ﻏ‪¥‬ﻫﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺜﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺸﻬ‪» :¥‬ﻣﺎ ¦ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫إﻻ ﻫﺎﻟﻮﻟﺪ«‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دﺧﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻠﺤﲔ إ‪ ª‬داﺋﺮة اﳌﻠﺤﻦ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﺮر أﺳﻤﺎء ﻣﻠﺤﻨﲔ ‪D‬ﻛ‪±‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮة‪.‬‬

‫اﻳﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻦ‬

‫ﲢﺪث ¦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ‪£‬ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ وﻟﻜﻦ ﻟ ﺳﻒ أﺻﺒﺢ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓﲔ واﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻛﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻧﺘﻮق ﳋﺪﻣﺔ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ¦‬

‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻪ وأﻓﺮاﺣﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أﲢﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ أن أﺷﺎرك وﻟﻜﻦ أﲤﻨﻰ أن ﻧﺸﻬﺪ ﺗﻐﻴ‪ً¥‬ا ﻟﻠﺪﻣﺎء‬ ‫وﻧﺮى زﻣﻼء ﻓﻨﺎﻧﲔ ﻣﺸﺎرﻛﲔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪ :‬ﲟﺎ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟ‪q‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪..‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺸﻌﺒﻴﻮن ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ؟‪ ..‬ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺼﻞ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ إ‪ ª‬اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪيّ اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔ‪q‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وإن ﺷﺎء ا) ﻳﻨﻈﺮون ¦ ﻫﺬه ا‪D‬ﻣﻮر‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ادﻋﻮﻧﻲ وﻟﻦ أﺗﺄﺧﺮ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي ﺣﺴﲔ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫‪£‬ﻔﻞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﲤ ّﺜﻞ ﺗﺮاث اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ وأﻃﺮاﻓﻬﺎ وﻳّﻌ ّﺮف اﳉﻴﻞ اﳊﺎ‪¤‬‬ ‫ﺑ‪q‬اث آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻳﻌﻮد ﻟﻌﺪم دﻋﻮﺗﻲ وﻟﻮ ُﻗﺪﻣﺖ ‪ ¤‬اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻓﻠﻦ أﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻬﻲ ﺣﻠﻢ ‪ ¤‬وﻟﻜﻞ اﺑﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎ‪.¤‬‬

‫ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎرس ﻣﻬﺪي‪ :‬أﺣﻼم‬ ‫وﺗﺬﻫﺐ أﺷﺘﺎت اﻟﺮﻳﺎح‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ أﺑﻨﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﻛﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻃﻤﻮح ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻫﻞ‬ ‫ا‪D‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ُﺧﺼﺼﺖ ‪D‬داء ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ ﻫﻢ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ وﻧﺤﻦ ﻻ؟‪ ..‬ﻓﻤﻦ اﳌﻔ‪q‬ض أن ﺗﻜﻮن اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﳌﺮة واﺣﺪة وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳُﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻻ أﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺎرس ﻣﻬﺪي ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ وﺧﺪﻣﻮا اﻟﻔﻦ واﻟ‪q‬اث اﻟﺴﻌﻮدي وﻟ ﺳﻒ‬ ‫‪ °‬ﻧﺮﻫﻢ ﻣﺸﺎرﻛﲔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻮد ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﻛﺘﻜﺮﱘ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻣﻬﺪي‪ :‬اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﺎن آﺧﺮ ﺗﻮﻫﺠﻬﺎ ¦‬ ‫»ﻣﻮﻟﺪ أﻣﺔ« ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم اﺣﺘﻔﺎﻻت ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ¦ ﻓ‪q‬ة‬ ‫أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻳﺸﺎرك ﺑﻬﺎ ¦ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﳒﻮم ﺳﻌﻮدﻳﻮن وﻛﺎن‬ ‫ا‪V‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻟﻘﻔﺰة اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ واﻟﻨﺠﺎح‬ ‫اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ اﺣﺘﻔﺎﻻت »ﺻﻮت اﻟﺮﻳﺎن« ¦ ﻗﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺪاﺛﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺳﻨﺠﺪ اﻟﻔﺮق‬

‫واﺿﺤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﲟﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫¦ ا‪D‬ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺄن ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻐ‪ً¥‬ا وﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻻ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫واﺗﻔﻖ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻨﺼﻮر ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ زﻣﻼؤه‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ :‬ﺣﻠﻢ ﻳﺮاود‪ p‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة و¦ ﻛﻞ ﻋﺎم أﻗﻮل ﻟﻌﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ¦‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﳒﺪ ﻧﻔﺲ ا‪D‬ﻣﺎ‪p‬‬ ‫ﺗﺘﺠﺪد واﻟﻮﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻻ ﺟﺪﻳﺪ!‬

‫إﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬

‫واﻟﻔﻨﺎن ﻓﺘﻰ رﺣﻴﻤﺔ‬ ‫)ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮ( ﲢﺪث ﺑﻬﺬا‬ ‫اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ا‪D‬وﺑﺮﻳﺖ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟ‪q‬اﺛﻴﺔ‪ ..‬وﻛﻞ‬ ‫ﻓﺎرس ﻣﻬﺪي‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺗﺮاث ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫أو ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻤﻦ اﳌﻔ‪q‬ض أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ وذﻟﻚ‬ ‫‪D‬ﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫أن ﻳﺠﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬ ‫¦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪور‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺻﻮات ﺗﺸﺎرك ‪D‬ول ﻣﺮة‬ ‫وذﻟﻚ ‪V‬ﻋﻄﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺎل‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻨﺼﻮر وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺮى إﻗﺎﻣﺔ ٍ‬ ‫ﺗﺆﺻﻞ اﻟ‪q‬اث‬ ‫¦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺛﺮوا ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ وﺟﺬب ﻟﻠﺰاﺋﺮ واﳌﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ ﻓﺘﻰ رﺣﻴﻤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫أﻣﻀﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ ¦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟ ﻣﺎﻧﺔ ‪ °‬أﺟﺪ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﳊﺒﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺣُ ﺮﻣﻨﺎ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫¶ ‪ · c 7¼ ·Ã´ aD‬‬ ‫‪ > VBDe > b{aD {g{ a‬‬ ‫‪»g K?êa R «aD‬‬ ‫¶ ‪ 7ÅL ½aD{ V‬‬ ‫‪ Á¥ c ¸´J gNL ºÒD‬‬ ‫‪ cÀVL ^ ¾®Ã® a‬‬ ‫¶ ^ ‪ cÀ V@D 7 PN‬‬ ‫‪¸`Ae ºE@D » c R «aD‬‬ ‫¶ ‪ â b@D 7NÀ ºÕD‬‬ ‫‪ µ` L{ G `N ÕD‬‬ ‫‪¹ V‬‬ ‫¶ ^ ‪ {Þ Ö 7 ·ÃJN Á‬‬ ‫‪ »TÀaD `N Õ ch ±b‬‬ ‫‪¾G P ºb‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫‪ gLêÃÕD º aD P@DN ¦´ b ¦b ¾J T ¦_À be ++§ ®gBÑDe LÀ¥a E ¼À±Ã P‬‬

‫‪ xJ¡±* ¡cG&* 4^~|gM f/¡1‬‬ ‫‪T‬‬ ‫&‪\ c~8&°* f~¦<] C+ ¥^Hb G*K \d-b< ¡E‬‬ ‫‪*] C+‬‬ ‫‪,a/ £*aM5 a¤D‬‬

‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﻪ‬

‫ﻃﻼل ﺑﺎﻏﺮ‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ ¥‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﻠﻤﺴﺎت ا‪D‬ﺧ‪¥‬ة واﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳌﻘﺒﻞ وذﻟﻚ‬ ‫¦ أﺳﺘﻮدﻳﻮ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا) ﺑﺠﺪة وﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻃﺮح ا‪D‬ﻟﺒﻮم ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ رأس اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا‪D‬ﻟﺒﻮم اﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺂﻟﺔ اﻟﻌﻮد وا‪V‬ﻳﻘﺎع‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻳﻀﻢ ‪ ٦‬أﻋﻤﺎل ﺗﺘﺼﺪرﻫﺎ أﻏﻨﻴﺔ‪» :‬أﻗﻮل ﻋﺎﺗﺐ«‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ وأﳊﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﳒﺎح اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘﺄﻟﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي ¦ ا‪D‬ﻟﺒﻮم‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻌﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ¦ أﻏﻨﻴﺘﻲ‪» :‬دﻗﺎﺋﻖ« و«إﻣﺎ‬ ‫ﲡﻴﻨﻲ« ﻳﻌﺎود ﺗﺄﻟﻘﻪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻌﻨﻮان‪ّ :‬‬ ‫»ﻋﻀﺔ‬ ‫ا‪D‬ﺻﺒﻊ« ﻣﻦ أﳊﺎن اﳌﻠﺤﻦ واﳌﻮزع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻟﺒﻮم أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ‪» :‬اﻟﻠﻴﺎ‪«¤‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﳌﻌ ّﻨﻰ وأﳊﺎن ﻋﺒﺎدي‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ‪» :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ«‬ ‫أﳊﺎن ﺣﻤﺪان اﻟ‪i‬ﻳﺠﻲ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ‪» :‬ﺣﺒﻚ ﺳﻤﺎ« ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت أﻧﻮر اﳌﺸ‪¥‬ي وأﳊﺎن أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬وﻳُﺨﺘﺘﻢ‬ ‫ا‪D‬ﻟﺒﻮم ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ﺣﺠﺎزﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻌﻮد ﺳﺎ‪°‬‬ ‫وأﳊﺎن ﻃﻼل ﺑﺎﻏﺮ‪.‬‬ ‫»ا‪D‬رﺑﻌﺎء« ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻊ أﻏﻨﻴﺔ‪ّ :‬‬ ‫»ﻋﻀﺔ‬ ‫ا‪D‬ﺻﺒﻊ«‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﺎﻟﻠﻲ ﺗﻌﺎﻧﺪ‪ p‬وﻻ ﺗﻘﻨﻊ‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ أﻧﺎدﻳﻠﻚ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻛﻢ ﻗﻠﺘﻠﻚ ﻏﻴّﺮ ﻣﻦ أﻃﺒﺎﻋﻚ‬ ‫ﺗﻈﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻚ ﺗﺸﻔﻊ‬ ‫ﺟ ّﺮب ¦ ﺑُﻌﺪي‬ ‫ّ‬ ‫ﺟ ّﺮب ¦ ﺑُﻌﺪي ﻋﻀﺔ ا‪D‬ﺻﺒﻊ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮ‬

‫ﻳﺤﺮﺿﻨﻲ ﻋﻠﻰ ا‪n‬ﺑﺪاع‬ ‫ﻓﺪوى اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻋﺒﺎدي ّ‬

‫ <‪ G*K fDb jG* b‬‬ ‫‪ebc0&°* *2KK‬‬

‫¶ ‪ «,} H+ ÔN¨l »+ © = kO 9g2 +Ob0 -ÓoG g/O +b1'+ gJb¥ 8 ¡~ ¢»+ ¡g H+‬‬ ‫'¬ ‪ ØL ,g »+ ¶L gJO +b ,L g,O ¨ 8 Ó> ¬|H+ ^«,} H+ ª,}H+_ 8‬‬ ‫‪+ Ð, gK6},'+ ¾LbH+L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ¤gI'·+L £I'·+L 5+} l 7·+ Èg I L5'+ Ø+ ¤4)g, b¥ l 7L khªh¹+ gJ3Ð, nb¥ 8 b ¹+‬‬ ‫‪ j} H+L ÔN3¨ H+ Ô o»+L ÔJg¢ H+ £I ÓhG 3b= ª15 ¤gG ¶ §gJb¥ 8 gI 6},'+‬‬ ‫‪ kª u»+ kªEg oH+ kG}¹+ nb¥ 8L «=+b,)·+ g¥rK¨.L gK ªU ´ g¥H ¤gG -ÓoG %g 7'+ g¢U = m,g E‬‬ ‫‪ ¤'g H+ +|K ¶ ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L ¦Ib . ¬|H+ Óh H+ 5LbH+ © ¢J ·L +Obª0 gGO +}1‬‬ ‫¶ ‪ mJgG s*gl¢H+ £= } ¢H+ ­ ,L kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ ng,gxlJ·+ -3¨= gJb¥ 8‬‬ ‫‪ kªIÐ=)·+ n+L3'·+L ngª¢ l H ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L £I k *+5 -}Ng I gJb¥ 8L k *+5 k,}°‬‬ ‫‪ ¡Ð=)·+ -5+3)+_ © ® -bNb0 -5+3)+ -5+6¨H+ n'g JgE ¡Ð=)·+ k1g 7 © = n'+}; «lH+ -bNb¸+‬‬ ‫‪O + n5b 9'+L ^bNb¸+‬‬ ‫'‪ v E kIb2 m ;'+L ÈLÍ H)·+ ~ ¢H+ ¡g ¢H kHUb I -bNb0 ku*· g ­N‬‬ ‫‪ «»g H+ w~ »+ ¡¨NL «»g H+ H+ ¡¨ªG ngh 7g¢I -b= ¶ nÐ 1 mIgF'+L gªO JLÍ H)+ il H+‬‬ ‫‪ ÔN3¨ H+ Ô o»+ © l I kFÐ J+ b¥ J gªO Hg1L %g,3'+L %+} 8L ÔJg¢ H kªÉ} . nÐ 1L‬‬ ‫‪ L'·+ I'+ ¡¨N ¦1gllE+ ¶ © l »+ ¡gF bFL n+¨¢ 7 jgª> b , %+¨ :'·+ ½)+ 3¨ N ¬|H+ ÈgoH+‬‬ ‫‪ £I -bª0 -¨ 2 ¶ gJgªJ3 £= +¨ 15 £N|H+ £I gJO g¢EL g O oI Ê} l,‬‬ ‫‪ kh 7g¢I mJg E ¶ gKgJb lE'+ g¥É} . µ «lH+ %g 7'·gE © l »+‬‬ ‫·* ‪ Ø+bh H+ b À ÓI'·+ bh»gE ¤¨ ul N KL ¥I}U N ¤'+ © l »+ £I k‬‬ ‫‪ }Nb lH+L Ê} lH+ ul N ¨KL g¢U = m 15 «lH+ - ª »+ %g 7'·+ £I ª H+‬‬ ‫‪ © ¢N £IL ¬3¨ H+ £ H+L } H+ k1g 7 g¥, M}/'+ «lH+ ¦.g=+b,)+ Ó J‬‬ ‫‪ ¨ . · }N3g I w+UbI Ð; ª 9'·+ n¨ , Óh H+ bh»+ +|K *+L5‬‬ ‫‪ ªI H+ ¶ gJb EL Óo H+ gKÓ>L j+}>'+ ¨ . ¢= ¤¨ª H+ « U 2‬‬ ‫‪ kª¢ H+ kEgu H+ yN5g. ¶ 3+L}H+ ª0 £I ¨KL i05 b À }Nb H+ «IÐ=)·+‬‬ ‫‪ ¶ *+}H+ jgN3 3g 9 b À iN3'·+ «IÐ=)·+ ªI H+ H|GL kN3¨ H+‬‬ ‫‪ 3+L}H+ ª0 £I -ÓoG %g 7+ m 15 «,} H+ M¨l »+ © =L ¦ 2L ¦,3'+‬‬ ‫‪ 5gh H+ £I KÓ>L ¬L+}EbH+ b ÀL l 75 b¢KL ¬Lg¢ H+ g G 15 ~ I « E‬‬ ‫‪ ÓI'+ 5¨ ­1L +~8)+L k ,gl® g = ¨ H -bNb¸+ -5LbH+ wgllE+ ¶ gJb¥ 8L‬‬ ‫‪ gJb¥ 8 bFL kI} »+ k I k ¢I ÓI'+ ª H+ bHg2 ÓI'·+ « »+ ¨ H+ i1g 9 «F}H+ £ H+‬‬ ‫‪ ªU l H kª F+L Èg I gJb0L ¤+bªI G ¶L £N3gª»+ lÁ ¶ -ÓhG n+%g = ¶ §¨ H‬‬ ‫‪O + ¦Ib . gI ½)+ -5g 8)·+ £I b, ·L 7L5b»+‬‬ ‫'‪ %g¢U ,L 3gK sUK¨. £I «,} H+ } H+ k 7(¨I g ­N‬‬ ‫= ‪ «,b, ^ } E_ I §g¢‬‬ ‫‪ ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6L ¾g I ¡gªF ¶ gKgJb¥ 8 «lH+ k ª ¸+ kª¢ H+ q+b1'·+ £IL‬‬ ‫‪ ¦H ¢® ª ¹+bh= 5g; 5g ª 7¨ H kNU3L -5gN , k0¨2 £NbH+ «ªÀ £, N H+bh= 5¨lGbH+‬‬ ‫‪ £I k=¨ ¿ Ê} l, -5+6¨H+ MbH kªJ 3¨0L £= ¦ªHg I ¤Ð=)+ H4 hFL k *+5 kl H ¶ -br,‬‬ ‫‪ kF¨h I Ó> -¨ 2 ¶ ÔN3¨ H+ ÔJg¢ H+‬‬ ‫‪ :gN}H+ k¢NbIL g :L}=L ngG5g IL ngJg0}¥I - ªÂ kG}1 b¥ 8 ¬3¨ H+ w~ »+L‬‬ ‫‪ }G+|l, «1~ I :}= Êb . -}I L'· nb¥ 8‬‬ ‫‪ ¦¢ , +Ob0+¨lI ¤gG w+UbI Ð; ª 9'·+ j} H+ ¤g¢E ¦ ª15 b ,L ¦.gª1 ¶ ¡¨r¢H+ Ä‬‬ ‫‪ © = irN ¡¨hH'+ ¨KL ^j};L k¢ 7_ ¤+¨¢ , ¶ ¦1}; µ ¬|H+ ¦I¨hH'+ Ð2 £I bHgº+‬‬ ‫‪ ¶ £ HL ¦.} E ¶ ÐO ª 0 ¹+ ¤gGL « ª ¹+ £ H+L j} H+ ©¢ I +¨E} ªH §¨ N ¤'+ Óo H+‬‬ ‫‪ 4gl 7'·+ «hÀ +Ubª0 } J £uJL kO 9g2 gK3¨0L ¡b= ©¢´'+ m¢G nÐIg¿ g¢K mJgG §|ª ¢.‬‬ ‫‪ ¦.gÂL ¦.gª1 ¶ ¦¢I £Nbª l »+ £I‬‬ ‫‪ kª u»+ k1g H+ M¨l I © = gKg¢ = m F g G k=¨¢lIL -ÓoG kª¢EL kªEg / q+b1'+‬‬ ‫‪ -Ó »+ §|K } l . ¤'g, gI&+ bNb¸+ ¬3Ъ»+ ¡g H+ ¡gI'+ £uJL 3Ubrl.L gI&·+ © h.L‬‬ ‫‪ iªh¹+ £;¨H+ ¤bIL ;g¢I kEgG ¶ k=¨¢l»+ kª¢ H+L kªEg oH+ n+%g H+ 9+¨l. ¤'+L k ª ¸+‬‬ ‫¶ < ‪ H|GL ª H+ bHg2 ÓI'·+ ¨ 7 +b,)·+ ÓI'+ £I koªo1 k ,gl®L k ª 1 -bª 85 -3gªF‬‬ ‫‪ gKg¢ ® kE3g¥H+ kEg oH+ Êb . 0'+ £I nÐ .LËH+L 0+¨¹+ ~ G ¬|H+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6L‬‬ ‫‪ - ª lI kªIÐ=)+ n+¨ x,L vªu H+ « ª ¹+‬‬ ‫‪ ~7g¸+ Ø+bh= 5¨lGbH+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6L i*gJ ¾g » Èg¥lH+ ¡bF'· k 9}E gKb0'+L‬‬ ‫= © ‪ H|GL }Nb0 ¨KL i ¢»+ +|K ¶ ¦¢ªª l, ¶ ¦ªHg I g¥, « 1 «lH+ kª »+ k oH+‬‬ ‫‪ i ¢»+ +|K ¶ ¦¢ªª . %g0 ¬|H+ ¤Ðªr¹+ ~9gJ 5¨lGbH+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L ªGL -3g H‬‬ ‫¶ ‪ kªEg oH+ g¢l1g , %g .5·+ 0'+ £I -ÓhG +O3¨¥0 -Ó H+ -Í H+ §|K ¶ ¦¢I g¢ » b HL‬‬ ‫‪ }Nb lH+L } H+ G g¥ª = ul N 3¨¥¸+ §|KL‬‬ ‫‪ J¨ª= Ô,L Ȩª= Ô,‬‬ ‫‪gJ+¨K £= « ² k F‬‬ ‫‪ h1L «h1 £= « ²‬‬ ‫=‪ gJg 7'+ £=L gJ¨r 8 £‬‬

‫إﺣﺴﺎس‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬ ‫ﺳﻴﺤ ّﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا‪V‬ﺑﺪاع واﻟﺘﺄﻟﻖ‪.‬‬ ‫واﻣﺘﺪﺣﺖ ﻓﺪوى اﳌﻠﺤﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸ‪¥‬ة ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺪ اﳌﻄﺮﺑﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﺪوى اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﻌﻪ ¦ أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وﺗ ّﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣ‪q‬ام‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﻟﺒﻮﻣﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬه ¦‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺎرون ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻳﻬﻤﻪ‬ ‫أﺳﺘﺪﻳﻮﻫﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫أن ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ﻋﺪة أﻏﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻓﺪوى ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫واﻟﺬي‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎدي‬ ‫اﻟﻜﺒ‪¥‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺸ‪q‬ك‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﺼﺮي اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺪوى اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎ¶ﻬﺎ »ﺻﻮﻻ«‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺟﺪًا ¦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺆﺧ ًﺮا‪،‬‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﺪوى ﺑﺤﻠﻘﺘﲔ ﻣﻊ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺘﻢ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ‬ ‫¶ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻣﻨﻬﻦ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟ ﻟﺒﻮم‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻠﻘﻴﺲ أﺣﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ وﺟﻨﺎت‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪q‬ة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺪﺣﺖ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺪوى اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﺴ‪ ¥‬ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪوى‬ ‫ﻟـ »ا‪D‬رﺑﻌﺎء«‪ :‬ا‪D‬ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ووﻋﺪت ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ دﻳﻮ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ¨ﺘﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬وأﻛﺪت ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻓﺪوى ﺗﺴﺘﻌﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ووﺻﻔﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫¦ ﻋﺪة ﺣﻔﻼت ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ¦ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ وﻓﻜﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ وا‪D‬وروﺑﻴﺔ‬ ‫وﻏﻨﺎﺋﻲ راﺋﻊ واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺪوى اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻴﻞ راﻣﻲ أﻣﻴﻦ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*‪,4¡~|G*K *'¡~zG* ¥Kx G* | G‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ »ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ وﺟﻬﻬﺎ«‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬ ‫‪ ...‬ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻟﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻚ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻘﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﳌﺮاودة ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻨﺠﺰات ا‪V‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺤﻚ أﻓ ًﻘﺎ ﺗﻌﺎﻟﻘﻴًﺎ – ﺣﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎج واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﻲ – ﻓﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﺴﺎ ًﻗﺎ ﻧﺤﻮ اﻻﻧﻄﻼق ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻤﻮن‪ ،‬واﻟﺘﺠﻠﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳋﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺘﺸﻴﺆ ﺑﻌﺪ اﻟ‪q‬وي واﻻﻧﺰواء !!‬ ‫أﻗﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﲔ ﻳﺪي »ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ وﺟﻬﻬﺎ« اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪D‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ¦ ‪١٤٢٣‬ﻫـ‪ ،‬ﳌﺒﺪﻋﻬﺎ »ﻋﺒﺪا)‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ«‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻔﺤﺘﻬﺎ ذات ﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ‪ ..‬وﻋﺎودت اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ذات‬ ‫ﺻﺒﺎح ﻓﺄﺷﻐﻠﺘﻨﻲ ‪ : /‬ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ‪ ..‬وأﺑﻄﺎل ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺎرات أﺣﺪاﺛﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ‪ ،‬ﻋ ﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ »ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى‪ ،‬وﺑﻞ اﻟﺼﺪى«!!‬ ‫***‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﺼﺒﺎح‪ ..‬اﻟﻜﻤﻮن واﻟﺘﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ »ﻓﻀﺎء ﻧﺼﻴًﺎ‪،‬‬ ‫و‪£‬ﺮ ًﻛﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴًﺎ ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ ¦ ﺟﻨﺒﺎت ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ‬ ‫– ﻛﻨﺎﻗﺪ وﻗﺎرئ – أﺻﻨﻒ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺿﻤﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إ‪ ª‬ﻣﺎ أﺳﻤﻴﺘﻪ ذات ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ )اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮوي )‪ (١‬وﻋﺮﻓﺘﻪ‬ ‫إﺟﺮاﺋﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎد ًة‪ ،‬وأﺣﺪا ًﺛﺎ‪،‬‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑًﺎ وﺗﻨﺎوﻟ·‪ .‬أو ﻫﻮ اﻟﻨﺺ )اﳋﺎم( ا‪D‬و‪ ¦ ¤‬ﺻﻮرﺗﻪ اﳊﻜﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ دون إﺿﺎﻓﺎت أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ أو ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻞ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﻮ‪ ..‬ﻫﻮ دون ﺗﺪﺧﻼت ﻟﻐﻮﻳﺔ ‪ /‬إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬أوﻓﺎق ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﺘﺠﺎوزة!!‬ ‫وﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻘﺮوﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﳒﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫)اﻟﻘﺮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻤﻠﺔ‪ ،‬اﳉﻔﺮ‪ ،‬اﻟﺴﺤﺎرة‪ ،‬اﳌﺪاوي‪ ،‬اﻟﻄﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺎﻧﻮس‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻗﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺒﻘﺸﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺤﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎزة‪ ،‬اﶈﺮاث‪ ،‬اﻟﺮﺷﺎ‪ ،‬اﳌﺰودة‪ ،‬اﳉﻨﺒﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻔﺮدات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ¦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﺮوﻳﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ – ﻛﻘﺮاء – أﻓ ًﻘﺎ ﻧﻘﺪﻳًﺎ ﻳﺘﺒﻠﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳌﻜﺎن ودوره ¦ اﻟﺴﺮد ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ أﺳﺎﺳً ﺎ ¦ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ا‪V‬ﺑﺪاﻋﻲ وﻣﻮﺟﻬًﺎ وﻣﺮﺷﺪًا ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎءات اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ‬ ‫وﺳ‪¥‬ورﺗﻬﺎ ¦ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺑﲔ‬ ‫أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪًا واﻗﻌﻴﺎ و¶ﺎﻟ· ﺳﺮدﻳًﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎرد »ﻋﺒﺪا) ﺳﺎﻋﺪ« ¦‬ ‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳒﺪ »اﻟﻘﺮﻳﺔ« ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳊﻜﺎﺋﻲ ‪ /‬اﻟﺸﻌﺒﻮي‪ ،‬ﻓﺘﺸﻌﺮ ‪-‬‬ ‫ﻛﻘﺎرئ – أﻧﻚ أﻣﺎم »اﳊﻜﻮاﺗﻲ« اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻌﺪ دﻛﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ واﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻓﻴﺴﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﺮة – واﻟﻘﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻜﺎﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﺪاوي اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻔﻼح اﻟﺬي ﻳﺤﺮث ا‪D‬رض وﻳﺒﺬر اﻟﺰرع‪.‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﻘ‪i‬ة واﳉﻦ واﳉﺒﻨﺎء واﳋﻮاﻓﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ »ﻓﺮﻗﻨﺎ« اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ اﳌﺘﻨﻘﻞ ﻗﺪﳝًﺎ!!‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳉﺪ ووداع اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺟ ًﺮا ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ!!‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه »اﳊﻜﺎﻳﺎت« ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎرد »ﻋﺒﺪا) ﺳﺎﻋﺪ« ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫»ﻳﻔﺼﺤﻨﻬﺎ« ‪ -‬إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ‪ -¥‬وﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ راﻗﻴﺔ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ روح‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ اﳊﻴﻮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪ »اﻟﻘﺮﻳﺔ« ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ¦ اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ¦ ﺗﻠﻚ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻀﺎﻣﲔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻌﻬﺎ وﺗﻮﺣﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓ‪Ç‬ى‪:‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ا‪D‬م اﳊﻨﻮﻧﺔ اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ب ﻗﺒﻞ ا‪D‬ﺑﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺪاوي ‪ /‬اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻟﺞ اﳌﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻜﻲ ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻔﻼح ‪ /‬اﳌﺰارع‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ »أﺑﻮ ﻋﻤﺎﻣﺘﲔ« ‪ /‬ﻓﺮﻗﻨﺎ ‪ /‬اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ اﳌﺘﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﻧﺤﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻨﺎ‪ ،‬أن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺗﻔﺘﻘﺪ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺠﻲء‬ ‫دورﻫﺎ ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ – ¦ اﻟﻨﺺ – ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻫﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ دور ﻛﺎﺷﻒ وإﳕﺎ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ اﻟﻘﺎص ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻖ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﳌﻮاﻗﻒ وا‪D‬ﺣﺪاث‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻘﺎص ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮاوي‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻳﺎء وﺗﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وا‪D‬ﻧﺎ اﳌﺘﻮاﺟﺪة‬ ‫ﺑﻜ‪±‬ة‪ ،‬واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ‪ /‬اﻟﻘﺎص‪:‬‬ ‫ﻻﺣﻈﺖ أﻧﻬﺎ اﻫﺘﻤﺖ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﻐﺮﻳﺰة اﻟﻄﻔﻞ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺨﻄﻰ ﺛﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ أﻏﺎﻟﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻧﻮم ﻣﺘﻘﻄﻊ‪.‬‬ ‫¦ اﻟﻐﺪ ﻟﻜﺰ‪ p‬ﺑﻄﺮف ﺑﺎﻛﻮرﺗﻪ اﳋﻴﺰران‪.‬‬ ‫اﻟ‪i‬د ﻳﻠﻔﺢ وﺟﻬﻲ وﻳﻼﻣﺲ أﻃﺮا¦‪..‬‬ ‫‪ °‬ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ ﻛﻄﻔﻞ‪..‬‬ ‫ﻳﺴﻴﻞ ﻟﻌﺎﺑﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻖ ﺑﺠﺴﺪ واﻟﺪي ﻛﻔﺮع ﻟﺸﺠﺮة‪..‬‬ ‫‪ ..‬واﻟﺸﻮاﻫﺪ أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ أن ﲢﺼﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﳉﻤﻴﻞ ¦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻫﻮ ﻗﺪرة اﻟﺮاوي ‪/‬‬

‫ﻏﻼف اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬

‫اﻟﺴﺎرد ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻓﻖ ﻓﻀﺎء اﻟﻨﺺ وﲢﻮﻻﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪¤‬‬ ‫ﻓﻬﻮ اﶈﺮك‪ ،‬واﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬واﳌﺘﺤﻜﻢ ¦ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫***‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫وﻋ‪ i‬ا‪D‬ﻗﺎﺻﻴﺺ »اﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ« اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻳﻬﺎ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﺘﺒﺪى‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ا‪D‬ﺳﻠﻮب واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﺴﺐ إ‪» ª‬اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮوي« ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ¦ اﳊﺴﺒﺎن روﻧ ًﻘﺎ ¦ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟ· ¦ ا‪D‬ﺳﻠﻮب وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ¦‬ ‫اﳉﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬وﺳﻨﺪﺳً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﻴﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮي ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول اﻟﻨﻘﺪي!!‬ ‫وﻟﻌﻞ إﺷﺎرات ﻃﻔﻴﻔﺔ ﺗﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻜﺜ‪¥‬ة ‪ ،‬ﻛﺸﻮاﻫﺪ وأﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﳌﺎ ﻧﻘﻮل وﻧﺰﻋﻢ‪:‬‬ ‫* »ﻋﻨﺪ ﺟﺪول اﳌﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺰارع وﻳﻠﺘﻤﻊ‬ ‫¦ ﺗﺒﺎﺷ‪ ¥‬اﻟﻨﻬﺎر ا‪D‬و‪ ª‬ﻛﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﲔ«‪ ...‬ص‪.١٨ -‬‬ ‫* »وﻏﻠﺒﻨﻲ اﻟﻨﻮم ﻓﺮأﻳﺖ ﻃﺎﺳﺔ اﳌﺎء وﻫﻲ ﺗﻄﻮف اﻟﺴﻤﺎء وﺣﺒﻮب‬ ‫اﻟﺬرة ﺗﺼﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻓﺘﺴﺘﺤﻴﻞ ¦ ﻋﺘﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ إ‪ ª‬ﳒﻮم وﻛﻮاﻛﺐ«‪..‬‬ ‫ص‪.٢٠ -‬‬ ‫* »اﺳﺘﻘﺮ ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ وﺳﻂ اﳉﺪار اﻟﻔﻘ‪ ¥‬ﻳﺒﺚ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﻛﻮردة ¦ ﻗﻔﺮ أﺟﺮد ﻏﻨﻴﺔ ا‪D‬ﻟﻮان ﻓﻘ‪¥‬ة اﻟﺮاﺋﺤﺔ«‪ ..‬ص‪.٢١ -‬‬ ‫* » اﻟ‪i‬د ﻳﻠﻔﺢ وﺟﻬﻲ وﻳﻼﻣﺲ أﻃﺮا¦ اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ .‬أﻣﺘﻄﻲ ﻧﺎﺻﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎرع اﳌﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف ¶ﺮى اﻟﺴﻴﻮل اﻟﻌﻤﻼق‪ .‬أﺷﺮع وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺮﻳﺢ‪..‬‬ ‫أواﺻﻞ اﻟﺴ‪ ..¥‬أﺣﺪق ¦ اﻟﺰواﻳﺎ«‪ ..‬ص‪.٢٥ -‬‬ ‫* »ﻗﺘﻠﻨﻲ اﻟﻈﻤﺄ وﺟﺪت اﻟﺒﺌﺮ و‪ °‬أﺟﺪ اﻟﺮﺷﺎ ووﺟﺪت ﻣﺮآة ﺟﺪﺗﻲ‬ ‫رﻓﻌﺘﻬﺎ ¦ رﻓﻖ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻧﻈﺮي ﻣﺴﺤﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﺒﺎر واﻟ‪q‬اب‬ ‫واﻟﺼﺪى ﻓﻮﺟﺪت ¦ داﺧﻠﻬﺎ ﺳﺆاﻟ· وﺻﻮرة ؟ » ص‪. ٨٢ -‬‬ ‫¦ ﻫﺬه اﳌﻘﺘﺒﺴﺎت ﻳﺘﺒﺪى ﺟﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ورﻋﺔ ا‪D‬ﺳﻠﻮب وﺣﺮﻓﻨﺔ‬ ‫ا‪D‬دﻳﺐ اﻟﻘﺎص ¦ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻻﺧﺘﺼﺎر واﻟﺘﻜﺜﻴﻒ واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ وﻫﺬه‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻟﻜﻞ ﻧﺺ ﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﻘﻒ ﺗﻠﻚ اﳉﻤﺎﻟﻴﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻐﺔ وا‪D‬ﺳﻠﻮب وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺘﺠﺎوز إ‪ª‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻟﻠﻘﺼﺺ وﲤﺎﻫﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳌﻔﺮدة‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺣﺴﺐ ا‪V‬ﺣﺼﺎء اﻟﺘﺎ‪:¤‬‬ ‫اﳌﻔﺮدة )‪» (٩‬اﻟﺼﻮرة – اﳌﻘ‪i‬ة – ﻧﺎﻓﺬة ‪ .....‬إﻟﺦ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ )‪» (٦‬راﺋﺤﺔ اﳉﻠﺪ – ﻃﺎﺳﺔ اﳌﺎء – وداﻋً ﺎ ﺳﻬﻴﻞ ‪ ....‬إﻟﺦ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ )‪» (١‬ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ وﺟﻬﻬﺎ«‪..‬‬ ‫وﻫﺬه اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻌﻨﻮاﻧﻴﺔ – إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ‪ – ¥‬ﺗﻌﻨﻲ ﻗﺪرة‬ ‫اﻟﺴﺎرد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وا‪V‬ﻳﺠﺎز‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮﻣﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫إ‪ ª‬ﺷﻔﺮة ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫اﺧﺘﺎره اﻟﻘﺎص‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻋﻨﻮان اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ »ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ وﺟﻬﻬﺎ« ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺣﻞ داﺧﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻨﺠﺪه ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻘﺼﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ )‪(٤‬‬ ‫¦ ﻓﻬﺮس اﶈﺘﻮﻳﺎت‪ ..‬وﳒﺪه ﻳﺘﻜﺮر )‪ (٥‬ﻣﺮات ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ¦ ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ!! وﻫﺬا اﻟﺘﺸﻈﻲ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﳊﻖ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺟﺎﻣﻌًﺎ وﻛﻠﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬اﺧﺘﻴﺎ ًرا ﻣﻘﺼﻮدًا ﻣﻦ اﻟﺴﺎرد »ﻋﺒﺪا)‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ«!!‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﺮاءة أوﻟﻴﺔ‪ ،‬أﻋﻄﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺎﳉﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬واﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮوﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺲ أ‪p‬‬ ‫ﻋﺸﺘﻬﺎ وﻋﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﻳﻮم ﻛﻨﺖ ﻗﺮوﻳًﺎ ¦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ذات ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺗﻔﻴﺾ ﺣﺒًﺎ‬ ‫وﻋﻠﻤًﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮﺗﻬﺎ وأﻧﺎ ¦ ﻣﺪن ا‪V‬ﺳﻤﻨﺖ واﻟﻨﻴﻮن واﻟﺸﻮارع‬ ‫اﳌﺸﺮﻋﺔ اﻧﺘﻈﺎ ًرا ﻟﻠﻤﻄﺮ!!‬ ‫‪--------‬‬‫)‪ (١‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﳉﺪﻳﺪ‪ ¦ :‬آﻓﺎق اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺮدي اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ص‬ ‫‪) ٨١-٦٩‬ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ(‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫*‪ f Mx G* w + <b E y &* G pM ¥^ J +‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ«‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻄﺮان‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻠﺔ وﻛﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮد ¦ ﺷﺘﻰ ¶ﺎﻻت اﳊﻴﺎة وﺻﻨﻮﻓﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺮن وﻣﻄﺎط‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ذات ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻘﻰ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻨﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻏ‪ ¥‬ﻣﺘﻐ‪¥‬ة‪ ،‬رﻏﻢ ﺗﻐ‪ ¥‬ﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪..‬‬ ‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ وﻛﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺮن‬ ‫وﻣﻄﺎﻃﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻟﻬﺎ أﺑﻌﺎد‬ ‫ﺟ ّﺪًا ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ¦ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻖ‪ ،‬و¦ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذاﺗﻪ ¦ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ .‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟ‪q‬اﺛﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ وﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ أي ﻣﺒﺪأ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﳌﺒﺪأ اﻟﻌﻘﺪي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺟﺰء ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ¦ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﺒﻊ ﺳﺎﺧﻦ ﻟ ﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﺲ وﻣﺒﺎدئ ﻣﺘﻴﻨﺔ‬ ‫وﻗﻮﻳﺔ وذات ﺟﻤﺎل ﺑﺎﻃﻨﻲ وﻇﺎﻫﺮي وﲢﻤﻞ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫واﻟﺮﻗﻲ واﻟﺴﻤﻮ أﻛ‪ ±‬ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إ‪ ª‬أن »ﺻﻼح‬ ‫»وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ٌ‬ ‫ﺑﻦ ﻫﻨﺪي« واﺳﻊ اﻻﻃﻼع ﻛﺜ‪ ¥‬اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻟﻪ ذوق‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ¦ ﻗﺮاءاﺗﻪ‪ ..‬اﻻﻃﻼع ‪ /‬اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻋﻨﺼﺮان ﻣﻬﻤﺎن ¦ اﻟﺘﻌﻤﻖ اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﻨﺪي ﻛﺎﺗﺐ ﺗﺪرج وﻳﺘﺪرج ﺳﻠﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﺪ‬ ‫ﲡﺎوز ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻢ وأوﺷﻚ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫»وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ا‪D‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ¦ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺷﺎﺋﻖ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ¦‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﻠﻞ‪ ،‬و¦ »وﻣﺰﻗﺖ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﺧﻠﻂ وﻣﺰج ﺑﻦ ﻫﻨﺪي ﻣﻘﺘﺒﺴﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴ‪ ¥‬اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪V‬ﺑﺪاع اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬ ‫وا‪D‬ﺳﻠﻮب اﻟﺴﺎﺧﺮ وﻛﻞ ﻫﺬه ﻣﻘﻮﻣﺎت ﲡﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻳﻨﺠﺬب ﻟﻪ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻘﺒﻼت ﺑﻞ أﺳﺲ أﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻦ ﻫﻨﺪي ¦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻫﻨﺎ ¦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫اﺗﺴﻢ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ اﻟﺒﺴﻴﻂ‬ ‫اﻟﻄﺮح‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻞ وﺟﻮده ¦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﳌﻘﺎﻟﻴﺔ إن ﺟُ ﻨﺴﺖ ‪£‬ﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬا اﻟـ‬ ‫»وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﻻت وﻫﺬا ﻣﺎ أﺟﺪه؛ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻫﻮ ذﻟﻚ ¦ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺑﻦ ﻫﻨﺪي وﺳﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮواد ¦ ﻋﺎ‪ °‬ا‪V‬ﺑﺪاع واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬دب‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮ ًرا وﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﻞ ﻣﻮاد »وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﻣﻠﻤﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻛﺜ‪¥‬ة وﻟﻜﻦ إﻃﻼع اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻐﺰﻳﺮ وﺑﺤﺮﻓﻨﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﻗﺪ وﻓﻖ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ¦ ﻫﺬه اﳌﻠﻤﺔ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح ﺑﻦ ﻫﻨﺪي وأﺳﻠﻮﺑﻪ ¦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻌﻠﻨﻲ أدرك ﺗﻮﺟﻬﻪ اﻟﻔﻜﺮي وﻣﺎ ﻳﺮاﻓﻖ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻟﻮان واﲡﺎﻫﺎت‪..‬‬

‫اﺑﻦ ﻫﻨﺪي أﻛﺪ وﺟﻮده ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫ا‪D‬ول »ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء« ودﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺜﺎ‪» p‬رﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻔﺴﺘﺎن« ﻛﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل »وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ«‬ ‫أﻛﺪ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻧﺎﺛﺮ وﻣﺜﻘﻒ وأدﻳﺐ‪ ..‬ﲡﻮل ﺑﻨﺎ اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻨﺪي ¦ ﺑﺴﺎﺗﲔ ﻋﺪﻳﺪة وﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺴﺘﺎن أﻋﻄﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ وﻛﻞ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﻌﻢ وﻣﺬاق وراﺋﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪» ،‬وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﻛﺘﺎب راﺋﻊ ﲟﺎدﺗﻪ ا‪D‬دﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأه‬ ‫ﻳﺼﻔﻖ ﻟﻪ ﺗﺎرة وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻳﺼﻔﻖ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺤﺮارة‪!..‬‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب »وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ«‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﺮأه ﺑﻘﺮاءﺗﲔ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫وﻣﺰﻗﺖُ ﻗﻨﺎﻋﻲ )وﻣﺰﻗﺖُ أﻧﺎ ﻗﻨﺎﻋﻲ(‬ ‫أو وﻣﺰﻗﺖْ ﻗﻨﺎﻋﻲ )وﻣﺰﻗﺖْ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﻲ(‪ ¦ ،‬ا‪D‬و‪ ª‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺎرس‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲤﺰﻳﻖ اﻟﻘﻨﺎع و¦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺻﻼح ﺑﻦ ﻫﻨﺪي‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ واﺣﺪة ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﲤﺰﻳﻖ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﻪ‪ ،‬و¦ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﲢﻘﻘﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﲤﺰﻳﻖ اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن ﲤﺰق ﻗﻨﺎﻋﻚ ﻓﻬﺬا ﺷﻲء‬ ‫ﻛﺒ‪ ¥‬وﺟﺪًا ﻟﻪ ا‪D‬ﺛﺮ اﻟﻜﺒ‪ ¦ ¥‬اﻟﺜﺄﺛ‪ ¥‬وإﻳﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﻌﻜﺲ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮف آﺧﺮ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﻧﺪرك أن اﻟﺘﻤﺰﻳﻖ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺮﺿﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎع أو أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﻏﺼﺒًﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﺎدة‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﻔﻬﻢ ا‪D‬ﺧ‪ ..¥‬ﻋﻤﻮﻣًﺎ اﺑﻦ ﻫﻨﺪي‬ ‫ﻛﺎن ذﻛﻴًﺎ ¦ ﲤﺰﻳﻖ ﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﺬا اﺧﺘﺎر ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎﺑﻪ »وﻣﺰﻗﺖ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﻲ« أﻟﻴﺲ وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﻪ أﻗﻨﻌﻨﻲ‬ ‫وﻏ‪¥‬ي ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺜﻔﻒ وذﻛﻲ‪ ..‬وﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﺳﻼﺣﻪ ودﻟﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪..‬‬ ‫وﻋﻮدة إ‪ ª‬اﻟﻌﻨﻮان ﳒﺪ أن‬ ‫اﻟﻘﻨﺎع ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴ‪ q‬اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻲ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻪ وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﻧﺎ‬

‫ﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ أﻇﻬﺮ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﲔ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت وﺻﻔﺎت وﻫﻨﺎ ﻳُﻔﻬﻢ ﻋﺎد ًة أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺎت ﻫﻮ راﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫أﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻃﺮف‬ ‫آﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﻛﻤﺎ ¦ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﻮان‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﺰق اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﺎ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ أن ﻧﺮاه ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺎﺛﺔ ﻣﻨﻪ أو وﺟﻮد ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ا ﺧﺮون ﻋﻨﻪ‪ ..‬وﻛﻼ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪..‬‬ ‫اﺑﻦ ﻫﻨﺪي ﻋﺎش وﺗﺮﺑﻰ ¦ أﺳﺮة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻧﺸﺄ وﺗﺮﻋﺮع ¦‬ ‫وأﻣﻴﺔ‪) :‬ﻛﻨﺖ ﻃﻔ ًﻠﺎ‬ ‫أﺳﺮة أﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ¦ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪¶ ¥‬ﻠﺔ أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛـ )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪ ،‬وﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﻛـ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ«‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫¦ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪ ¥‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺰﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜ‪¥‬ة‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ ‪ ¤‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺮاءة‬ ‫)ﺗﻮم ﺳﻮﺑﺮ( و)ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ( و)ﺳ‪¥‬ة ﻋﻨ‪q‬ة(‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄت ¦ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪ ¥‬و‪ °‬أر واﻟﺪي ﻳﻘﺮأ‬ ‫اﳉﺮﻳﺪة وﻫﻮ ﻳﺤﺘﺴﻲ ﻗﻬﻮة اﻟﺼﺒﺎح؛ ‪D‬ﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫رﺟ ًﻠﺎ أﻣﻴًﺎ ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬و‪ °‬ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ¦‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺎﻟﻄ‪i‬ي أو ﻏ‪¥‬ه‪.‬‬ ‫‪ °‬ﻳﻜﻦ ¦ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪ ¥‬ﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎ‪°‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺳﻮى ﺟﻬﺎز اﻟﺮادﻳﻮ وﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫)اﻟﺒﺸﺘﺨﺘﺔ( أو )اﳉﺮاﻣﻔﻮن(‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻲ إ‪ ª‬أﺻﻮات اﳌﻄﺮﺑﲔ‬ ‫أﻣﺜﺎل‪£ :‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻧﺎﻇﻢ اﻟﻐﺰا‪ ،¤‬زﻫﻮر‬ ‫ﺣﺴﲔ‪£ ،‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬أم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬ﳒﺎة‬ ‫اﻟﺼﻐ‪ ،¥‬ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬وﺣﻀ‪¥‬ي ﺑﻮﻋﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄتُ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ¦‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺷﺎرﻋﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪) ¥‬ﺷﺎرع‬ ‫ﻛﺮم( ‪ °‬ﻳﻜﻦ ﻛﺸﺎرع )ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ( ¦ ﻣﺼﺮ أو‬ ‫ﺷﺎرع )اﻟﺮﺷﻴﺪ( ¦ اﻟﻌﺮاق أو ﺷﺎرع )اﳊﻤﺮاء(‬ ‫¦ ﺑ‪¥‬وت ﻳﻀﺞ ﺑﺎﳌﻘﺎﻫﻲ واﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺑﻘﺎﻟﺔ أو‬ ‫إﳕﺎ ﻛﺎن ﺷﺎرﻋً ﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎﻟﺘﺎن‪( !.‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ »وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ¦ اﻟﻌﺮض واﳌﻐﺰى وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﺜﻮرة ¦ ‪ ٢٤٥‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻛ‪ i‬ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﻟﻮﺳﻂ‪» ،‬وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ«‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪D‬و‪ ª‬ﻣﻦ إﺻﺪارات دار اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪١٤٣١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺮاءة »وﻣﺰﻗﺖ ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺨﻼﺻﺔ ﻫﺎﻣﺔ وﻫﻲ أن ﻫﺬا اﳌﻄﺒﻮع ﺷﻤﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ وأﻧﻪ ¶ﻬﻮد ﻳُﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ وأن اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻨﺪي ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻟﻪ أﻓﻖ واﺳﻌﺔ‪» .‬وﻣﺰﻗﺖ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﻲ« ﺑﺮﻫﺎن ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺳﺮ ﻗﺪ أﻓﺸﺎه ﻟﻨﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰق ﻗﻨﺎﻋﻪ وأﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻪ‪!!.‬‬

‫ ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫¦ آﺧﺮ دراﺳﺔ أﻋﻠﻨﺘﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ا‪V‬ﺣﺼﺎءات اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ..‬أن ﻋﺪد اﳌﻘﻴﻤﲔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻏ‪ ¥‬اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻠﻎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وواﺣﺪ ﻣﻘﻴﻢ‪ ..‬وﺑﺘﻔﺼﻴﻞ أﻛ‪ ±‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻨﻬﻢ أﻛ‪ ±‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﲔ واﻓﺪ‪ ..‬وا‪V‬ﻧﺎث أﻛ‪±‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﲔ‪..‬‬ ‫ﻫﺬه ا‪V‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎدﺗﻨﻲ إ‪ ª‬ﺗﺴﺎؤل ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬي وﺻﻞ ‪D‬ول ﻣﺮة إ‪ ª‬ﻣﻄﺎر اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ¶ﻴﺪًا ﻟﻠﻐﺔ ا‪V‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪو‪ ..¤‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ رآ‪ p‬ﺑﺰﻳﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳ ّﻠﻢ ﱠ‬ ‫أﺣﺪ رﻋﺎﻳﺎ ﺷﺮق آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺎدر‪ p‬ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧﻪ ‪D‬ول ﻣﺮة ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻨﻲ ﺳﺆاﻟ· ﻋﺎﺑ ًﺮا‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﺘﺎر ¦ ا‪V‬ﺟﺎﺑﺔ‪ ..‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺒﻠﺪ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ ﺑﺴﺆال‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ إذاﻋﺎت ﺑﻠﻐﺘﻲ‪ ..‬ﺗﺒﺚ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻮاﺟﺪة ¦ وﻃﻨﻜﻢ؟‪..‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮت ا‪V‬ذاﻋﺎت اﳌﻮﺟﻬﺔ ¦ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻨﺎ وﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺒﻊ‬ ‫إذاﻋﺎت ﺗﺒﺚ ﺑﻠﻐﺎت أﻧﺪوﻧﺴﻴﺔ وﻓﺎرﺳﻴﺔ وﺳﻮاﺣﻠﻴﺔ وأوردﻳﺔ‬ ‫وﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ وﺑﻨﺠﻼدﻳﺸﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺔ‪ ..‬وﻛﻞ إذاﻋﺔ ﻋﺪد ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫ﺑﺜﻬﺎ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت‪ ..‬ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻮﺟﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﺗﻐﻠﻖ ا‪D‬و‪ ª‬وﺗﻌﻘﺒﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺜﻬﺎ ﻣﻮﺟﻪ ﳋﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪ ..‬وﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﺗﻨﺎﺳﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬه ا‪D‬ﻋﺪاد اﻟﻜﺒ‪¥‬ة ﻣﻦ اﳌﻘﻴﻤﲔ‪ ،‬و‪ °‬ﻧﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ رﺳﺎﺋﻠﻨﺎ‬ ‫ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎ‪V‬ذاﻋﺎت اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ¦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻧﻘﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ إ‪ ª‬ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻌﲔ ﻣﺴﺘﻬﺪف ﺳﻮاء داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫أم ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻠﻐﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺘﻬﺪف ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫وﻟﺘﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ا‪D‬ﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺗﺼﺒﻮ إ‪ ª‬ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ وراء إﻃﻼق ﻫﺬه ا‪V‬ذاﻋﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪون ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﺻﻨﻔﻪ أﺳﺎﺗﺬة ا‪V‬ﻋﻼم إ‪ ª‬ﺛﻼﺛﺔ أﻃﺮ ﺗﻜﻤﻦ ¦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي وﻳﻬﺪف إ‪ ª‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟ‪i‬اﻣﺞ ا‪V‬ذاﻋﻴﺔ إ‪ ª‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺪول‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮازن ﻳﻌﺮض اﻟ‪i‬اﻣﺞ ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬وﺗﺨﻄﻴﻂ إﻗﻠﻴﻤﻲ وﻫﻮ دﻳﺪن ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪه وﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓﻬﺪ اﻟﻴﺎﺳﻲ )*(‬ ‫¦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻌﺪة ﻣﻨﺎﻃﻖ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫وﺗﺨﻄﻴﻂ دو‪ ¤‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻪ ﳋﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ¦ أي دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أو أوروﺑﻴﺔ ﺳﺘﺼﺎﻓﺢ أذﻧﻚ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪V‬ذاﻋﺎت اﳌﻮﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺒﺚ إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﻟﺪاﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪ ..‬ﻓﻤﺼﺮ ﻣﺜﻠ· ﻟﺪﻳﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن إذاﻋﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻮﺿﻮح داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ..‬رﻏﻢ أن أﻋﺪاد اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻗﻞ ﺑﻜﺜ‪ ¥‬ﳑﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫إن ا‪V‬ذاﻋﺔ ﺗﻠﻌﺐ دور اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟ ﺟﻴﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻋﺮض اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﺑﻴﺎن‬ ‫اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟﻜﻞ ﻓﺮد‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻧﻐ‪ ¥‬ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻫﺬه ا‪V‬ذاﻋﺎت اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ وﻧﺒﺚ رﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻟﻔﺌﺎت اﳌﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﻣﺼﻠﺤﺔ ا‪V‬ﺣﺼﺎءات اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬وﻧﻌﺮف ﻛﻞ واﻓﺪ ﻗﻮاﻧﲔ وﺗﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻨﺴﺎﻫﻢ ¦ ﺑﺚ اﳉﺎﻧﺐ ا‪D‬ﻣﻨﻲ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﳉﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻮاﻓﺪون ﳉﻬﻠﻬﻢ ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻋﺪم اﺳﺘﻔﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا‪V‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻮد أن ﻧﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إ‪ ª‬اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻧﻮد وﻧﺴﻌﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪..‬‬

‫ ‪ f ~8¡+ Ì£‬‬‫*‪f /¡´* ib<*3(°‬‬

‫)*( إﻋﻼﻣﻲ وﺑﺎﺣﺚ‬

‫*(‪ f~| G* fE*x~7‬‬ ‫¯ *‪fE4b~{G‬‬ ‫ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي‬

‫ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﲢﺎد ُﻛ ّﺘﺎب وأدﺑﺎء ا‪V‬ﻣﺎرات ﻛﻨﺖ ¦ ا‪V‬ﻣﺎرات ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ¦ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ا‪V‬ﺑﺪاع اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎﻻت ا‪V‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ زادﻫﺎ ا) رﻗﻴًﺎ وأﻣ ًﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﲢﺪﻳﺪًا ﻛﻨﺎ ¦ اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﻤﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﺑﺄدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‬ ‫وﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﳌﻠﻤﻮس‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫أدﺑﺎء اﳋﻠﻴﺞ دﻟﻴﻞ ﻳﺸﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮد‬ ‫واﻟﺘﻤﻴﺰ ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻊ أدﺑﺎء وﻛﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫وﻧﻘﺎدًا ﻣﻦ دول اﳋﻠﻴﺞ ﲢﺖ‬ ‫ﺳﻘﻒ ا‪V‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﳑﺎ زاد اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬ ‫إﺷﺮا ًﻗﺎ اﻧﻀﻤﺎم أدﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫واﻟﻴﻤﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ¦ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻟﺘﺼﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ اﻧﻘﻄﻊ أو ﻛﺎد‪..‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ¦ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﻘﺼﺔ وﲢﻮﻻﺗﻬﺎ ¦ ا‪D‬ﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ« أﺛﺒﺖ‬ ‫أن ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻣﺘﺪادًا ﻟﻦ ﻳﺰول‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻴﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ اﳊﻴﺎة ﺗﺴﺮي ¦ أرواح ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ وإن‬

‫أرﺟﻒ اﳌﺮﺟﻔﻮن وﺗﻨﺒﺄ اﳌﻨﺠﻤﻮن‪..‬‬ ‫ﻛﺜ‪¥‬ة ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا‪D‬ﺟﻮاء ا‪V‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻬﺆﻻء ا‪D‬دﺑﺎء واﺳﺘﻤﺎع وﻗﺮاءة ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ¦ ¥‬إﺛﺮاء‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء وﺑﺚ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي ﺑﲔ اﳊﻀﻮر وإﺛﺎرة‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش وﺗﺒﺎدل ا راء ¦ ﺟﻮ أدﺑﻲ‬ ‫ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ واﳌﻨﻐﺼﺎت‪،‬‬ ‫ﺻﺤﻲ ٍ‬ ‫أﺳﻬﻢ ¦ ﺟﻤﺎﻟﻪ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫واﻟﻜﺮم ا‪V‬ﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬وﺑﺸﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻼء ¦ اﻻﲢﺎد‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮوح‬ ‫اﳌﺘﻔﺮدة ﻫﻲ ﻣﺎ ﺳﻴﺒﻘﻲ ً‬ ‫ﻧﻘﺸﺎ ¦‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‪..‬‬ ‫ﺷﻜ ًﺮا ﻟ ﻣﺎرات وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﲔ‪ ،‬و‪D‬ﻳﺎم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ¦ أﻳﺎﻣﻬﺎ ا‪V‬ﺑﺪاع‬ ‫¨ﻠﺼﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻞ ﺣﻮا ًرا ﻳ‪±‬ي وﻻ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي اﺧﺘﻠﻒ وﺗﻨﻮع ﻟﻜﻨﻪ ﻇ ﱠﻞ وﻓﻴًﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼﺎدر‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻻ ﻳﻌﺎدي‪...‬‬

"(^ 6$(

|g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ*

­ SÓE çÕE

Arfaj555@yahoo com Arfaj555@yahoo.com

: Arfaj1

Í T gR´* f-b Q ~7Q Í T jR´* ¢ Q gQ HR ¯ ¦¢,+ j~­NR gIbR ¢T= j'·gE iuS S I b,· gJO gª1'+ U J £IR IR ©UlR 1 « 7g R H+ b U¢R H+ k 75g £T R R R R R g »+ +|RKL k ª 7¨R H+ ¶ 'g 2'+ ¨H ©UlR 1 Óº+ ¦H bN}NS ,R T¦IÐN)g, l l NR £HR g O FR ¨¥E kNg R ¹ T + S ªH)+L -} T H+ §|RK £=R +ÓO oGR b lhNR · S .L ¤¨ RU oS»+ M3g¢R. £ HR L ¡gNRU '·+ §|K ¡g NS ¬|H+ Ô RU oS»+ © l IS 5¨ ­¹ +¨ ,g R F+¨R»+L u H+ ¶ n~ S J ngI¨ I £T I g¢ 9 L g I i 1 © l R R R S»+ £=R qbRU ulRJ gJ¨=3R R SU R R R JR )+ ªF £N¨U =b»+ Spª1 £T F}RU H+ +|RKL g H+L ¡g UlR Hg, RU oIS H'+ -¨=3R mU´ ¦U R I H'·+ %·(¨KR £TI b1+LR U GS ¤)RU + ¨ RJL k ª ,R Qkh u, g¥h u¢H #kHLbU H+ RU GR GR M}S. k ,R 5'+ %+R6)+ S£uRJ +4O )+ ¡gNRU '+ k R ,5'+ © R lR S»+ -bU IS ¤)RU + ªTF bFR L gN5 H'+ F'·+ © =R U G gNR 5 ÔNÐIR S ­RJ ¨ E R ½L'·+ k05bU H+ }G+|R. g¢h 1R +4R )+L R ¦ª =R 5g lIS ¨K g h 1 }2&+ gJO ¨ª I R R R » + k h ¹+ §|R K mE~9 ¨ H +4g I ÔNÐ I k 2 «¢ R . «lH+ k ª *bh R U R R S R 7 L' 3ÐhH+ ¢NR bFR 2 kl + b 0 ¶ «u H+ ~ H+ wÐ 9) + ¶ RU S RU U R R + Spª1 £T MLR b¸ R I +|RK #3ghR T H+L S Spª1R £TI gIRU '+ %·(¨KR «.'gNR khR ¹+ S ªH)gE ¦l ªTFL 5¨ ­¹+ L'+ U¢R H+ ngªU Hg 8)+L kN+LR }H+ £=R +¨/bU ulªR H ¤¨ U rlNR L H'·+ L'+ 7¨l UT S»+ ­ª,'·+ }uhR H+ b*g FR © =R kNU }r¥»+ k 75bR»+ Ó/'g.R l I :g R xJ+ £=R 5ghR H+ -5g/R )+ © =R §}/'+L ¬} U H+ ¤+3¨ H+ M¨R U ng=R ¨ :¨R»+ Spª1 £TI +|RKL kªU ,} R H+ -}N ¸+ ¶ k,R }.'·+L R JR )gE © R l S»+ +|RK £=R 0gU¢R H+ 5~­H+ RU Spª1 £T IS ¤'RU + b° U R I gIRU '+ R + -|.g 7'R + £TI L'+ ª UlR H+ «,¨ ¢IR £TI KS %·(¨KR U + ng R Ig¸ Ô <¨I L' kªU R H+ ~­ªR 7 ¡gNRU '+ k ,R 5'+ -bU S» ¥,gªR > ¤)RU gE ¾gUlR Hg,L ÔªU I¨ 1 RU U Ð H+ ¤¨GÍ NR Spª1 kªU ª UlH+ kO Eg :)+ %¨ H+ %g U FR b 9'+L k R ª2¨H+ .+} R HL gª ­ H j « NR gIR 0+¨R»+ £TI ¥NbHR Ô 0+}IS nÐIg IS ª R. ½)+ £=R ªTF gIR ¦¢=R g NS +|RKL ng RU oS»+ £TI k=¨ rR» n+¨=3R m¥0U LS M}2S'+ Qk¥0 £TIL L'+ ¤gR¢¹+L k=g :}U H+ RJL gK5gR 9 £ T =R -'+}R»+ jgªR > }/R '+ ¦ªH)+ g ­NS L g0R }UT H+ ËH+ k= .L g¥H ¢IR -'+}R»+ ÍR. g¢KS L ¢R»+ ¶ 3·L'·+ -Ó IR © =R g R ¹ T + R ~ , iK|R S ¶ -bª R H+ -Ó I L'+ ¬} U H+ ¤+3¨ H+ zg¢ I Fg¢S l H b¢S

H+ ngR K 35 ¶ rR lH R U R 4 bN3}R . k 1 ¶ 5g S .

L' + gªJglN5¨I ¶ ¡'+ } U H+ £IR6 ¶ S£uRJ RK *g R H+ +(¨ H+ H R SU # kN+LR }U H+ £IR6 3bR R H+ +|RK U GS g¢NbHR ¤gGR +4R )+ ¦1b 7'+ «¢U¢R HR L ¦ RJ wb NR · ¬|H+ +(¨ H+ SU O RU oS»+ £TI Óh R H+ £N'+ kªF5¨R H+ gª S H+ kªU 7+5bU H+ g¢.+3g¥ R 8 -ÏG oIT ªHR L Ð E Ô R +L kªU ,} R H+ ngªU Hg R H+ ¶ K5¨ ­1 S £TI KS £N'+ #kªU ,3'·+ ngÉ} UlR H+L kªU Eg oRU H+ *+¨¸ R R R kN+LR 5 iRlG +4R )+ ·)RU + t5gº+ ¶ ¦,gRlGT ~ RJ ¶ ¬3¨ H+ U RU oS»+ i lNR +4g» #~ U¢R H+ 5L3 b1'+ g¥, 'gh NR ·L M}2S'·+ g¢.g H(¨S» k R ªTF · ¦UJR 'g, Í RJ ¤'+ irNR # g R 7)·g, kdª IR R»+ UT GS ¶ gJ5¨U R. b R H ¶ ÐoO R E kEg oRU H+ ¤+bªI ¶ ·)RU + *+¨0 © R =R g¢ 1L £N3gª R S»+ ­ ,R |2'R + ª R H+ R ¶ *+¨0 ­ h H+ | 2' + g

G Ð=' · + tgR l J) + ¶ - *g 0 Ô=5+ R R R R R R RU lJ)+ £ HL %g,}¥ H+L kGgh H+ ¶ +R Í2+ n+%+},R ¤L}2&+ rRU 7L R R hR H+L ;g H+ tgR U U LU '·+ ¥l S»+ - *g0 M¨ 7 *+¨ ;g H 0 Ð, NR kª UlR H+ muRU 9 ¤) R + RU oS»+ R R R kGR gh H+L %g , }¥

R H+L R hR H+L U #« ,R +4gIR gO¢ 1R k oUT lS»+ -5+R6¨H+ g¥ U ulR. bFR «lH+ N5g R»+ T. }G4'+ ¤'+ mª R S J «¢UJR )+ ¨ R H+ « ,R R kx UlR S»+ ,ÐR»+ ­ ,R ¥ IR ¤L~­uNS ^ 8Ð,¨,'+_ ¶ g O ; Ô RU oS»+ ­ ,R ¤'RU + ¶ R , +¨I¨ ªR H i ; ¶ ¥l S . «lH+ Ó.+¨ R H+ ngdTI g¢KS ¤'RU + g GR b¢S H+ ¶ gJO g¿ g¥ R R R UÁ ¦HR U S. g¥UJR '+ RU oS»+ = NR «lH+ kªU GÍH+ L' U + kªU N}I'·+ -¨¥ R H+ g=O bhIS ¦ °L ¦ g O RU oIS ¤¨ RlH kªU h¢0'+ -¨¥FR j~ R. ¤'+ « NR · ¨ NR «rE} R H+ oR R»+ ¤'RU + +¨E}=R gIR L

kªU ­F i1g 9R N5g IR oTI -ÓoGR M}2'+S Q%ghR ='+ £=R mª :g R . «¢UJR )+ ª :S'+ « ,R gIR b ,R gIR L S R RU H+ ng,+bR lJ·+ gIR +5R 3'+ gIR L ng,R +blJ·+L ng=R ¨h R»+L u H+L n Ð 9+¨»+L ¡g SU S gI © R lR S»+ mªH ¨F' g 7 #« ,R +4gIR gO¢ 1 b R S + +4R )+L R ,R }2&+ gdO ª R 8 ª :'+ ¤'+ n35' ~ ¢ R NR ©UlR 1 j3R '·+ © l IS L'+ kEg oRU H+ © l IS ¤+¨¢T= R 1 ¦R R lªHR ¦¢TI b,· Pqb1 ¦U R JR '+ ¡+3R -%ghR =R ¤¨ h NR £IR KS L Ô =g R H ªHR L j3R '·+L kEg oRU H+ ¨KL T H %g¢oRU H+L wbR»+ R +L j3R '·+ jghR 0L kEg S NS gIR ÏG' oRU H+ 7g S H+ kEgoGR L -¨¥ R H+ j~8 ¨K ¤¨rl¢ T

sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+

f H bM hI& S * d²* ‫ﻋﺒﺪا ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻜﺮ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻈ ﻞ ﻳﺮدُﻓﻪ دف ٌء ﻣﺒﻌﻮث‬ ‫ﺑﺎ‬q‫ﻗﺮﻳﺐ وإن ﺗﻠﺒّﺲ ﺑﺎﻟﻨﺄي ﻣﻐ‬ ْ ‫ﻫﻮ ﻣﻬﻮى‬ ‫اﻟﻘﺮب وأﺑﺎ اﻟﻌﻮد َة واﳌﻜﻮث‬ ‫وإن ﲢﺎﺷﻰ‬ َ ‫ﺷﻐﺎف ﻗﻠ َﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﻔﻘﻮدات ¦ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ِ َ ‫ﻛﻞ دم ﻳﺠﺮي ¦ ﺟﺴﺪي ﻫﻮ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻧﺒﻀﻴ َﻨﺎ‬ ‫ُﻤﺮ‬ ِ ‫ِﺑﺤُ ﺒﻚِ أﻫﻮى أرذ َل اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ وإن أﻋﻘﺒُﻪ اﻟﻬﺮم‬ ‫ﺑﺤﺒﻚِ أرﺗﻀﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺷﻄ ًﺮا ﻣﻦ‬ ِ ‫وﻟﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﺸﺎﻃﺮﺗﻲ ﻟﻚِ ُﺳﺪى‬ ‫ أو اﻟﻬﺒﺔِ واﻟﻌﻄﺎء‬..‫ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺸﻲءٍ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﻮض‬ ‫ﻟﻘﺪ أ ﱠﻣﻠﺖُ ﻓﻴﻚِ ﻟﻠﻨﺪى واﳌُﻨﻰ واﻟ ﱠﻨﻮال‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺎ ذا أﺗﺄﻫّ ﺐ ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺴﺆال‬ .‫ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة‬..‫اﳌﻘﺴﻂ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﻲ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻚ‬ ِ ¥‫ ﻻ ﻏ‬..‫ﺠﺐ ﻣﻦ ﳕﺎرق اﶈﺒﺔ‬ ٌ ُ‫وإن ﺣُ ﺠﺒﺖُ ﻋﻨﻚِ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻲ ﺣ‬ ‫ ¦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺴﺮاي‬..‫ﻓﺈﻋﺎدة ﻳﺎ ﺑﻠﺪ اﳌﻌﺎد‬ ‫ ¦ ¶ﺮاي‬p‫ وﻣﻜﺎ‬p‫وﺣﻈﻮة ﻳﺎ ﻧﺪى زﻣﺎ‬ ‫رواء ﺻﺪاي‬V ‫واﺑﻞ زﻣﺰم‬ ِ ‫ورﺷﻔﺔ ﻳﺎ‬ ‫وﻟﺜﻤﺔ ﻳﺎ ﺣﺠﺮ اﻟﻴﺎﻗﻮت‬ ‫ ﻳﺎ ﻣﻘﺎم اﳋﻠﻴﻞ‬..‫ووﺻﻞ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ وﻣُﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﻨﻰ اﻟﻐﺎﻳﺎت‬..‫وﻋﺮ ًﻓﺎ ﻳﺎ ﺷﺬى ﻋﺮﻓﺎت‬ ..‫ﻗﺒﻮﻻ ﻳﺎ ﻣﻜﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﺴﻮدة‬ ‫ﻟﺼﻔﺢ‬ ..‫وﻧﺼﻌًﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء ﻧﻬﺎرك‬ ٍ ٍ ‫وﻓﻀﻠ· ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻚ أﻏﺸﻰ ﺑﻪ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻨﺠﺎة‬ ‫ أن أﻫﻮى ﺑﻔﺆادي ﺛﻨﻴﺎكِ وأﺳﻬﻮ‬..‫ﻫﻮايَ أﻧﺖ‬ .‫ أﻏﺮق ¦ ﻏﻴﺎﺑﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻻ أﳒﻮ‬.. ِ‫وأﻏﻴﺐ ¦ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺣُ ﺒﻚ‬ --------‫اب اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﻮل أﺻﻮل‬q‫ﺻﻞ واﻟ‬D‫ ا‬:‫( اﳉﺮﺛﻮﻣﺔ‬١) .‫اﻟﺸﺠﺮ‬

‫ وأﻋﺸﻘﻚ‬..‫ﻋﺸﻘ ُﺘﻚِ ﻳﺎ ﻣﻜﺔ‬ ‫( إﻧﺸﺎﺋﻲ‬١)‫ﻛﻴﻒ ﻻ وأﻧﺖ ﺟُ ﺮﺛﻮﻣﺔ‬ ‫ﻮارﺣﻲ‬ ِ ‫وﺳﻴﺪ ُة أﺣﺸﺎﺋﻲ وﺟﺮﻳ ُﺮ َﺟ‬ ‫وأﻧﺖ أﺣﺪاﻗﻲ‬ ِ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ‬ ‫وﻗﻨﺪﻳﻠﻲ ودﻟﻴﻞ اﺷﺘﻴﺎﻗﻲ‬ ‫ي‬¥‫ﻣﺴ‬ ِ ¦ ‫أﻧﺖ اﻣﺘﺪا ُد ﺿﻮﺋﻲ‬ ‫أﻧﺎ ﻓﻴﻚِ ﺟﺪﻳ ُﺪ ﻋﻬﺪٍ ﺑﻨﺠﺎة‬ ‫ُﺑﺪّﻟﺖُ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎ ٌة ﺑﺤﻴﺎة‬ ُ ‫ﺑﺮﺣﺐ ﻣﻨﺜﻮر‬ ‫ ﻓﺮﺣﻲ ﻳﻨﺎوﺑﻨﻲ‬¥ ُ ‫ﺑﻚِ ﻏﺪا أﺛ‬ ٍ ‫اﻟﺼﺒﺎ إ ْذ َﺗﺜﻮر‬ ‫ﻛﺮﻳﺢ ﱠ‬ ِ ‫ﻳﻨﺸ ُﺮ أﻣﺎﻧﻴﻪِ أﻣﺎﻣﻲ‬ ُ ‫ﻟﻔﺔِ وا‬D‫ﺷﻮق ﻣﻦ ﻟﺬﻳﺬِ ا‬ ٌ ‫َﻳﺴﻮﻗﻪ‬ ‫ﳊﺒﻮر‬ ٌ ‫ﻮق ﺑﻼ ﻧﻀﻮب‬ ‫ﺷﻮق ﺟ َﺮى‬ َ ‫وﻳﺠﺮي‬ ِ ٍ ‫ﺑﺴ‬ ‫ أﻧﺖ اﳌﻮﻫﻮب‬¤‫ ﻗﻮ‬..‫أﻧﺖ اﳌﻠﺘﻘﻰ وأﻧﺖ اﻟﻬﻨﺎء‬ ‫ﻫﺎ‬¥ِ‫اﻫﺎ وﺛﺮاﺋﻬﺎ ووﺛ‬±‫رض ﺑ‬D‫ﺳﺮتُ ﻓﻴﻚ وأرى ا‬ ُ ‫ﻣﺴﻘﻂ اﻟﺮأس‬ ‫ وأﻧﺖ‬..‫ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ‬ ‫¦ وﻓﺎءٍ ﻣﻊ‬ ِ ‫أرض ﻟﻠﻌﺒﺎد‬ َ ‫ﻳﺎ ﺧ‬ ٍ ¥ ‫اﺳﺘﺠ ّﻢ ¦ روﺿﻬﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﻔﺆاد‬ ‫ﺑﻨﺴﻴﻢ ﺑﺮوح ﺑﻬَﻤﺲ ﺑﺠﺮم ﺑﺄﺷﺒﺎح‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ وﻣﻨﻚِ ﻛ ﱠﻞ ﻫﻨﻴﻬﺔ أﺗﻐ ّﺬى‬ ‫وﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺼﺐ ﺟﺪﻳﺪَﻫﺎ‬ َ ‫ﻘﻦ‬ ٍ ُ‫ﺑﺤ‬ ‫اﻟﺸﻮق ﻣﻦ أوداﺟﻲ‬ ‫ﻣﻜﻤﻦ‬ ِ ¦ ِ ُ ‫ﻓ َﻴﺘﻮارى ﻃﻮ ُره اﳌﺪاﺟﻲ‬ ُ ُ ‫ق أﻃﻮا ًرا ﻣﻦ ا‬q‫ﻟﻴﺨ‬ ‫ﳊﺐ اﳌﺸﺎع‬ ‫ﺨﻮﺻﺎ‬ ً ‫و¦ ﻛﻞ ٍآن أرى ﻓﻴﻚِ ُﺷ‬ ّ ‫ُﺗﻮﻣﺊ إ‬ ِ‫ أن أﺳﺮح ¦ ُرﺑﻰ أرﺟﺎﺋﻚ‬¤ ‫ﻣﺎض وآت‬ ٍ ُ‫ﻓﻴﻚِ رأﻳﺖُ أﺣﻼﻣًﺎ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج‬ ‫ اﻟﻮﺻ ْﻞ‬ª‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻚِ ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ إ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎق ﱢ‬ ‫واﻟﻈﻞ‬ ِ ‫ُه ﻓﻬﻮ‬¥‫وإن ﲤﺎدى ﻫﺠ‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪N‬‬ ‫‪*^= Í j´* ¢ g H b gsM {MK42 2¡ ¹K‬‬ ‫"*‪"2b~z/&°‬‬ ‫‪-b0 %g ,5'·+‬‬

‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‬

‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻳﻮم ﻏﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ا‪D‬ﺟﺴﺎد«‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج وﻛﺎﻟﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋــﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎول اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ واﻟﻨﺨﺐ‪ ،‬ﻣﺮ ّﻛﺰة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻨﺨﺒﻮي ﺑﺈزاء اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺑﻼ ﻣﻼﻣﺢ ﺳﻮى أن إﺣﺪاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻤﺜﺎل ذﻫﺒﻲ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻤﺜﺎل ﻓﻀﻲ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺤﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺤﺮك ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت )اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ( ﻣﻦ ﺧﻼل أﻗﻔﺎص زﺟﺎﺟﻴﺔ داﺧﻞ ﻣﺘﺤﻒ أﺛﺮي‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ّﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ رﺟﺎ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺿﻤﻦ ﻧﺺ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ أﺷﻌﺎ ًرا ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ ﺗﺤﻜﻲ اﻻﻧﻌﺘﺎق ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻋﺎﻟﻢ أرﺣﺐ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم وا‪D‬ﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻧﻄﻠﻖ ﻳﻮم أﻣﺲ ا‪D‬ول اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ واﻓﺘﺘﺤﻪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪V‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ واﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫"اﻋﻠﻢ"‪ :‬اﻻﻋﺘﺪاءات ا‪H‬ﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻛﺎرﺛﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫اﺳﺘﻨﻜﺮ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )اﻋﻠﻢ( ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻻﻋﺘﺪاءات ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ودور اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وا‪D‬رﺷﻴﻒ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ا وﻧــﺔ ا‪D‬ﺧﻴﺮة ﻣﺜﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ اﻻﻋﺘﺪاء‬ ‫ا ﺛﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻦ أﻋﺮق وأﻗﺪم اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا‪D‬وﺳﻂ ﺑﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺬي أﺳﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺮق ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة واﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺛﻖ‬ ‫ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن أﺻــﺪره اﻻﺗﺤﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ ﻣﺆﺗﻤﺮه اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮﻃﻮم ا‪D‬ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫وﺻﻒ اﻟﺒﻴﺎن اﻻﻋﺘﺪاءات ﺑـ"اﻟﻼﻣﺴﺆوﻟﺔ" واﻟـ"ﻛﺎرﺛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﻔﻜﺮي وا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺻﻮره وأﺷﻜﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺎﺷﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺗﺨﺎذ ا‪V‬ﺟﺮاءات واﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺘﺪﻣﻴﺮ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺗﺮاث ا‪V‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪.‬‬

‫ﺣﺮﻳﻖ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺼﺮ‬

‫ﻧﺤﺎﺗﻮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻳﻨﺜﺮون ا‪n‬ﺑﺪاع‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼﺒﻲ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﻮﻗﻊ ‪ ٦٨‬ﻣﺬﻛﺮة ﺗﻌﺎون‬ ‫‪n‬ﺟﺮاء أﺑﺤﺎث أﺛﺮﻳﺔ‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬

‫ٌ‬ ‫ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬

‫‪ ·L ÔªJg = +¨ ªH ¥UJ)+ -+L}H+ ¨ N‬‬ ‫‪ j 1 ½)+ ¤¨ l¢N ·L ÔªH+˪H ·L ÔªIÐ 7)+‬‬ ‫‪ il H+ £I ¤L}r ­N ¥UJ)+L k *g; L'+ iK|I L'+‬‬ ‫‪ ·L 5gh2'·+ n+~ J ¤LbKg N ·L Ó ¢lH+L‬‬ ‫‪ ¤L}x N KL kªF5¨H+ b*+}¸+ ¤¨u lN‬‬ ‫‪ ¥*ÐI6 £IL ¥ª 75bIL ¥ 75+bI £I +ÓO oG‬‬ ‫‪O + ¥ J'+ £IL‬‬ ‫'‪ n+¨¢ H+L -~ ¹+ K g ­N‬‬ ‫‪ n3+36+ ¼g H+ -&+}I ¶ +L} J g U G -5Lb¥»+‬‬ ‫=‪ K +}O u . ¥1+L5'+L g 7¨h‬‬ ‫‪ ¥K¨0L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £ É ¤¨ª h 8 ½L'·+ k05bHg, ¤¨ªHg .+‬‬ ‫‪ j~ NL bKg NL il NL qbulN ¤'+ ¥¢I b1+¨ H‬‬ ‫‪ ¨H ©l1 gIO L3 ¤¨ 1}N k u H+ n+4 ¶ -¨¥ H+‬‬ ‫¼ ‪ b1+¨H+ N } 7 6+¨0 ¥¢I ÓoG lÉ‬‬ ‫‪ 3¨ N ¦Jg I ¶ Hg0 ¨KL gªI'·+ ·&+ ¥¢I‬‬ ‫‪ §} 7 ¶ g O Hg= +6 · ¨KL ¦Jg I ½)+‬‬ ‫‪ %g¢,'+ ¥J'+ LbhN kª05gº+ ¥.~ F £I‬‬ ‫ ‪ %g¢,'+ -gª¹+ %g¢,'+ · £ ªl 7 ¬ÐhH+‬‬ ‫‪ H+L H+ ¤LbªrN ©¢ »+ · -5¨ H+‬‬ ‫‪ j¨ 8¨.¨ H+ sIgJ}, ¡+bxl 7g, Nb lH+ £EL‬‬ ‫· ‪ g¥J¨¢EL g¥xN5gl, g¥.+4 -gª¹+ ¤'· ·)+ %« H‬‬ ‫‪ H+ £I kHg1 «K gK}r1L gK~ ,L g¥.5g =L‬‬ ‫‪ Nb lH+ L'+ H+L‬‬ ‫¶ ‪ +¨1'·+ £ 1'+‬‬ ‫‪ M}N ¬bª lH+ o»+‬‬ ‫‪ gI -5g l 7+ ¥UJ'+‬‬ ‫‪ 5¨ 9 £I -5¨ 9‬‬ ‫‪ +¨ ªHL‬‬ ‫‪ k»¨ H+‬‬ ‫‪ s ­N‬‬ ‫=‪ gªO ª 1 gO»g‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ j5grlH+L }=g »g,‬‬ ‫‪ kd H+ ¥J¨G x H+L‬‬ ‫‪ ¶ k ¥»+L k,¨ »+‬‬ ‫¿‪ ¥UJ'+ >5 ¥.g l‬‬ ‫‪ © H+ kªhHg H+‬‬ ‫‪ «KL LbH+ +¨/5L K(Lg,&+L K3+b0'+‬‬ ‫¶ ‪ jgh H+L -¨l H+L -3·¨H+ L'·+ 5¨ H+‬‬ ‫‪ m , kNL+4 gOJg;L'+ K¨/5U L ¥¢ H ¡Ð1'·+L‬‬ ‫‪ ·)+ } H+ £I hN ¼ gKËG'+ ¤'+ >5 } H+ 45'+‬‬ ‫= ¨‪ +3‬‬ ‫‪ ¤+¨¢= i u, ~ hH+ £I }2&+ ¨J K‬‬ ‫»‪ } = Nb H+ }=g H kN} 8 k=¨ r‬‬ ‫‪ -}> Ô1 © = ¡g ¹+ |2'+ ¨J 7gF¨,‬‬ ‫‪ kª :g H+ k,~­Hg, g O N~9 ¥ ­ , M35'gE‬‬ ‫‪ ¨HL }2&·+ ­ hH+ £I 9Ðx H N} H+ ¶ ¨KL‬‬ ‫‪ g ¢Hg,‬‬ ‫‪ +¨F} . g G ¤¨ rlN -+L}H+ ¨ N‬‬ ‫‪ ª 7¨Hg, ¤¨¢I(¨N ¥E +¨ ° g»g1 ¤¨F} lNL‬‬ ‫‪ © = }1'+ ¥.g G gIO L3 «0¨H¨¢ lH+‬‬ ‫‪ +¨; . ,g 9'+ ¥l¢ H'+L 35¨hª H+‬‬ ‫‪ dHL'+ ¦ªE i N +O ª1 +¨=Í2+ ¤L} ¢»+ mF¨H+‬‬ ‫ ‪ i J+ « :+ÍE·+ ¼g H+ §¨ U 7L kªh H+‬‬ ‫‪ g¥¢ª= k ª ¹+ +L5g E }1g H+ © = }u H+‬‬ ‫‪ kN}u H+ k¢ H+ §|K « :+ÍE+ K+b= gI GL‬‬ ‫‪ «K ¡gN'·+ §|K ¶ -Ó2'·+ g¥ 7g J'+ . «lH+‬‬ ‫‪ ¤)+L ©l1 ¥¢I6 ¨K ¡3g H+ £I H+ H4L ¥l¢ 7‬‬ ‫‪ g=O +3L gOlF(¨I ¥¢I l2S'+‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬ ‫‪mesfersaleh@gmail com‬‬

‫ﻳﻔﺘﺘﺢ ا‪D‬ﻣﻴﺮ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻃﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪D‬رﺑﻌﺎء ﻣﻌﺮض اﻟﻨﺤﺎﺗﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‬ ‫اﻟ ــﺬي ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻪ ﺻــﺎﻟــﺔ اﻟـﺸـﻴــﺦ ﻋ ـﺒــﺪا) اﻟﻘﺼﺒﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة‬ ‫أﻳــﺎم‪ ،‬وﻳـﺸــﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋــﺪد ﻣﻦ أﺑــﺮز ﻧﺤﺎﺗﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻣﻮن‬ ‫أﻋﻤﺎ ًﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺎت ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪ وا‪D‬ﺣﺠﺎر‬ ‫واﻟﺒﺮوﻧﺰ‪ ،‬وﺧﺎﻣﺎت أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة‪ ..‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض‪ :‬أﺣﻤﺪ ا‪D‬ﻋــﺮج‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﻄﺨﻴﺲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﺪﺣﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﻧﻲ ﻓــﺎروق‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻨﺎل‬ ‫اﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﺼﺎم ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﺎل ﺑﺎﺣﺸﻞ‪ ،‬وﻃﻼل اﻟﻄﺨﻴﺲ‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪا) اﻟﺪﻋﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻄﺤﻴﺲ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ اﻟﻴﺤﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﺻــﺎﻟــﺢ اﻟ ـﺠــﺎرا)‪ ،‬وأﻧ ــﻮر اﻟﻄﺨﻴﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟــﺪوﺳــﺮي‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﺨﻴﺲ‪ ،‬وﺑﻄﻲ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺨﻴﺲ‪،‬‬ ‫وﻓﻬﺪ اﻟﺠﺒﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻣﻞ ﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻮد اﻟﺸﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻬﺎ اﻟﺘﺮﻛﻲ‪،‬‬ ‫وﻧﻮرة ﻣﺰروع‪ ،‬وﺑﺪﻳﻌﺔ إﻳﺸﺎن‪ ،‬وإﺳﺮاء ﺧﻠﻴﻮي‪ ،‬وﻧﺒﻴﻞ ﻃﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫وراوﻳﺔ ﺑﻘﺸﺎن‪ ،‬وﻧﻴﻔﻴﻦ رﻳﺎض‪ ،‬وﻧﻬﺎر ﻣﺮزوق‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬

‫وﻗﻌﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛــﺎر ‪ ٦٨‬ﻣﺬﻛﺮة ﺗﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻬﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺑﻬﺪف ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮارد‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وإﺟ ــﺮاء ا‪D‬ﺑ ـﺤــﺎث واﻟــﺪراﺳــﺎت ﻓــﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛــﺎر‪ ،‬ودراﺳــﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ ﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫وإﺟﺮاء ﻣﺴﺢ وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻮاﻗﻊ وﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﺮﻗﻤﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ ا‪D‬ﻧﻤﺎط اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وا‪D‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وإﻗــﺎﻣــﺔ اﻟﻤﻌﺎرض واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﻴﻦ أﻃﺮاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺣﺮص اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫دور ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺠﻬﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم أﻏﺮاض اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻃﻴﻦ ﻣﻬﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬