al-risalah 20110729

‫آل ﺧﻨﲔ ﻳﺤﺬر اﻷﻃﺒﺎء واﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫دﻋﻮة ﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻄﺎب إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺪﻧﻲ‬

..‫اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‬ ّ ‫ اﺳﺘﻐﻞ‬:‫اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

resala@al-madina.com.sa

¥§H¥N E+¥¸+ DK ¡fg 8 j µ+

‫أﻛﺪ أن اﻟﻐﺮب ﺗﺤﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﺣﻴﻮان ﻣﻔﺘﺮس‬

!‫ﺳﺮﻗﺔ »اﻷﻗﻮات« ﻣﻦ أﻓـﻮاه اﳌﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫ ًﻫﺬه اﻟﺴﻮق‬:‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺗﺠﻠﺐ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺮر واﳌﻔﺴﺪة‬ :‫اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﺮاد‬ ‫ ﻫﻨﺎك‬:‫اﻟﺤﻜﻤﻲ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ ﻳﻔﺘﺮض‬:‫أﺑﻮ راﺷﺪ‬ ‫وﺟﻮد ﻗﻮاﻧﲔ‬ ‫ﺻﺎرﻣﺔ‬

¡bE h W ,, ¿¼×E Åcì QEC

‫ اﻟﺬﻳﻦ‬:‫اﳌﻨﻴﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺆﻻءآﺛﻤﻮن‬

‫اﳌﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ أﻣﺔ‬:‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﺴﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ وﺗﻨﺎم‬ ‫وﺗﻨﺘﻈﺮ اﳌﻮت‬ ‫¶ أﺳﻌﻰ أن أﻛﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ¶ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎت ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻹﺻﻼح اﻷﻣﺔ وﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬

٣‫ص‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬

2fgCF¶& * m*{C C+ C©C C¡kG* j.Lf kI m´f¶ Í=)´+ *f 7L :|= -Ð2'´+ jJL&´+ ³ 3¥¢ ¸+ I ug 9'+ f¢, if N ¨kH+ j § H+ jIb H+ >5L f ;'´+ ¦ = | ¸+ %+bk=´+ I mf05bH+ ¦k1 | k ~.L ¦If k. f ;'´+ b : H+ -|Kf< ¡)fE jHf1 G G b = kq¸+ # H+5+| k 7+ ifg 7'+ f E j§,ÊH+ jEf / ³ ¨=f k0+ pL5¥I º)+ ¥tk. ¡'+ 8¥.

9

#£0Í= Æ §GL

‫ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﺳﺒﺎب‬..‫ﻗﺎﻟﻮا إن اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‬

£f ¬H4 µ ¤-fH§gG*& v|: µ ¢H~G* £§ +f M £Ka ¡H mfg§ H+L mfI¥gH'´+ Í;)+ ³ 5fg¸+ ¡f ªI5 |¢ 8 §gF Nb ¸+ ª , ,f ~kN j 9| H+ j1f.)+ ³ |¢ 8'´+ |*f 7 = £EÍk2+L § ª H+ |¢ H+ +{K -}§¸ H4L jN3f J)´+ Ð/'f. fIL # H4 º)+ K3¥ . ¨kH+ E+LbH+ j § 1 f E §E|H+ H+ º)+ f k 7ÍH 9

# ¥ H+ j§Jf1L5 ¦ = ¢ ~I

‫ﻗﺎﻟﻮا إن رﻣﻀﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷوﺿﺎع وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬات‬

¤-fEK*& 4f nk 6* j© ©F ¼*( ifg G* £§¤/§M $f < ¡f ªI5 |¢ 8 f§ 9 ³ N| kH+ Ñ ~¸+ ifg , SN ¡'+ 35+¥H+ Ð> I ¢I+}kH+L ifg H+ ~± j053 ¥1 h N jH'f ~¸+ ³ | H+ :¥I fÃ)+ 5fg¸+ ¨K fIL # f§ H+ i+3&f, ifg H+ ~± 5+b I f E Ç| H+ |¢ H+ f§ 9 i+3&f, 9

# ¢§H) + %f H+ fK+b 7'+ ¨kH+ u*f H+

å 8bc¤·? J@L³ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎدة أم اﻻﻧﻘﻴﺎد؟‬ |K+¥ H+ -ÌG I o§ H+ ¦ ~§= 3 ¥ N Yb1 j HfgH+ m+Ð kHf, jc k ¸+ j§.¥ H+ 75fÆ ug 9'+ fI º)+ ¤fgkJ´+ l NL ¸+ ¢R R 9 Q R 3b0 %f =}H §qgkH+ I lJÊJ´+ ¦ = 9 #+{¢, b N +4f E ¢NbN'f, ¡LbN|¸+

ٌ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وارد ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﱢ‬ ‫ذم اﻻﻓﺘﺮاق‬ 5+¥1 ¦ = Ñ ,f,'+ ¦ = o1fgH+ h N %+5&´+ ª , ³ £ 0+|NL L3bH+ b ½ f H'+ ª , § ª. ³ £ = -53f H+ } .5+ ¨kH+ jH3´+ ¨K f E £§ = 3|NL oNb¶+ 9# f¢§ =

ّ ‫ﺣﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ³ § ¸+ x§ H+ ¦ = 3|H+ j 9+¥I ³ »bSN ©¥g H+ bq ~¸+ j§ 9¥ 2 ¥ :¥I ¨kH+ jH3'´+ f E £N'+|, N| H+ b ½ o1fgH+ L'+ kN MbI ©'+ º)+L # £N'+5 ³ f¢§H)+ b k 7+ 9 # § ¸+ 3f¢k0+ I :5f kN

‫روﺣﺎﻧﻴﺎت اﻟﺼﻴﺎم‬ %f,3'´+ %f k1+ ¨G5fg¸+ b ½ 3 Lf kN ³ ¢ ,f ~.L 5fg¸+ ¡f ªI5 |¢ , 9L ³ ¢F+| k 7+L ¤b§ w.L ¤b§q± ¨kH+ mf§ 1L|H+ . ¨Kf E £.f§Jf1L5 9#%+| H+ f¢§ = ,f ~kN

٢

!!.. {‫ أﻏﻀﺒﺖ أﺣﺪ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﻓﺄدﺑﻨﻲ ﺑـ }اﻟﺠﺤﻴﺸﺔ‬:‫اﳌﻔﺪا‬

‫أﻛﺪ أن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺮاﺻﺪ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن اﻟﻬﻼل ﺟﺎﺋﺰ‬

‫ وﺣﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺒﺪء ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‬:‫آل اﻟﺸﻴﺦ‬

£ H+ º)+ f ,| N f« £.fFL'+ f k>+ ¦ = } Hf, f NbH ¡)+ fFL ¡f § H+ = -4f k 7´+L f Ot :+L f O F¥I I}H+ if ~1 I ¨IÍ 7)´+ ,|E j§ K'´+ |¢ 8'´+L Í¢Hf, H4 ,5 4)+ NbH+ 5¥I'+ ³ mfFL'´+ |Nb .L if ~¶+ £, 6f I | H 5bFL N| kH+L f§JbH+L H 5+b,)´+L ÍK)´+ I ´O +¥1'+ £H 0L I ÐnG m%fqE if ~¶+L Ñ ~H+ 3b= ³ mfFL'´f, j g.|I mf N| kH+L f 1'´+ ª§t¸+L r¶+L ¥ H+L -Í H+ ¡'f 8 I}H+ if ~1 fg.5+ ¡'+ f O § ªI fKÐ>L 3btE 3fg H+ ¦ = jH¥¢ 7L | ~N £§E j K'´f, ´ jt :+L mfIÍ= m+3fg H+ mfFL'´ | H+ M|2'+ ¡L3 7f H+ I jcE f¢kE| « kwN jIf H+ f¢, H+L f¢G+53)+ ³ Ê N , ´L j ªIf> *f 7¥, g.|. ¹L j 9f·+L mf,f ~t, ´L -b I j§0¥H¥ . mf§ k, mfIÍ=L j 7¥ ~½ 5¥I'f, l §J'+ , j §F3 k¸+ f¢E| N -5f§ 7 hG+¥GL -bKf I ¡¥ ¸+ f¢,L|>L f¢=¥ , ©bk¢NL ¨I'´+L ¡¥ 0'+

k H -f=bI 5f E)´+L ¥ H+ ¨I¥N ³ +} H+L Ñ ~¸+ -b1L º)+ -¥=bH+ ¡)+ fFL I , £§ = k¾ Ð> |I'+ K3f¯+L ¦ = ¨ g NL j§=| H+ hHf ¸+ ='+ ~N| . ©'+|H+L | H+L NbH+L H+ K'+ -b1¥H+ ¤{K 0'+ I H+ §n .L b¢µ+ ¥N ³ Ñ ~¸+ Ík2+ HL j § H+ h ¸+ ³ £H |/'+ ´ K| E ¥NL ¢I¥ 9 +¥JfG Ñ ~¸+ ¡'´ Ñ ~¸+ -b1L § tk, |¢ H+ ¥23 lFL ³ ¢EÍk2+ I NbtkI £0L|2L f k 8´+ ºL'´+ I ¡)+ x§ H+ &+ fFL 75L £ H+ | , ¶+ I j H+ qN f« j§ ~H+ -b§ H+ EL ¦ = vÍ 9)´+ N|; mfE+|·+L bgH+ I j§Hf·+ jt§t H+ ¨¢ H+L L| ¸f, |I'´+L i¥ H+ jIÍ 7L r¢ I ¦ = Ñ ~¸+ %f ,'+ j§,|.L | ¸+ = j ~¶+ j =¥¸+L j ¶f, Í 7)´+ jN3¥ ~H+ j§¢ H+ j§ µ+ ÑI'+ bG'+L 5fg¸+ ¡f ªI5 |¢ 8 fg k 7+ j§ K'+ ¦ =

9fM|G* ¨ G*ag< © G , ¸+bg= , f K 5¥kGbH+ bG'+ j§¢ H+ j§ µ+ f= ÑI'+ x§ H+ &+ £ H+bg= ¡'+ %f ª H »f H+ b¢ ¸f, 4fk 7´+ jN3¥ ~H+ ³ f¢, jJf k 7´+L j§ H+ b 9+|¸+ +bwk 7+ s|1 ´L }*f0 £kN(L5L Í¢H+ ¡f I bNb¯ I H{, -53f H+ M¥k H+ º)+ +Ð I £§E Í2 I jN(L|H+ ¡'´ H4L %f H+ 5fgG jc§K Ñ Hf, jN(L5 ¨K ¨ H+ b 9|¸+ j§¢ H+ j§ µ+ f= ÑI'+ fFL Ñ, j U K'´+ Hf I Ík2+ ¡)+ jN3¥ ~H+ ¡'f H+ K'+ b = 5| kI |I'+ §HfF'´+L ¡+b gH+ ³ Í¢H+ ¨*5 +4)+ +¥ k2+ H+ K'+ HL ¡+b gH+ § 0 } N ¢E § F'+ ³ L'+ b , H+ K'+ 5¥¢ 0 ¡'+ º)+ +OÐ I f§ H+ j *f; lgK4L ¢kN(L5 ¥F H ¡'+ º)+ +¥gK4 § µ+ ¦ = ¥ H+ L} , ¥ H+ º)+ ¢ I 3f¢k0´+L ~kI f¢§E jH'f ~¸+ ¡)fE / IL ´L N¥¢kH+ ¨ g N ´ £J'+ Ð> u§ ~E f¢§E j§IÍ 7)´+ 5f F'´+ Ík2+ ³ f05)´+

‫ اﻟﺪراﻣﺎ ﺗﺨﺪم اﻹﺳﻼم‬:‫اﻟﺤﺼﲔ‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ , b 1'+ 5f k ~¸+ bG'+ ~§*5 Ñ ¶+ £ H+bg= ¡f;L'+ -f F -5+3)+ ~ ¼ fI+5bH+ ª , ¡'+ -b0 ª , È= fKbKf J ¨kH+ bF j§*f ª H+ m+¥ H+ Kf ~.L Í 7)´+ bw. j§IÍ 7)´+ -¥=bH+ | J ³ -3¥¢ ¸+L jt§t H+ j§IÍ 7)´+ | Hf, lI}kH+ +4)+ mÍ ~ ~¸+ ¤{K ¡)+ o§1 h*f 8 ©'+ f¢,¥ N ¡'+ ¡L3 KÐ 9 I 7f H mfc H+ § µ jHf 75 b .

KÐg H § 0 ¦ = g N ´ +{K ¡'f, ¥ H+ 5bk 7+L 3f 85)´+L u H+ b . ¨kH+ ¦ = , mÍ ~ ~¸+ jHf 7|H+ § 9¥. ³ 3b½L u :+L b¢, }k .L jgg½ j N| , kq¸+ u*+| 8 º)+ = ÑHL(¥ ~¸+ § 0 ¦ = £J'+ Ñ ¶+ Ñ,L j If H+ j 9| H+ ifg H+ +¥ N ¡'+ Í=)´+ *f 7L fq¸+ +{K ³ K5L3 {2'´ Ȉȉ Ȩ

‫ﻳﺎ ﻫﺎرﺑﴼ‬

"*|CCCCCC£CCCCCC; fCCCCC£CCCCC CCCCC6*|CCCCCgCCCCCI jCCCC P CqCCCCCtCCCCC CCCCCF ¤CCCkCCC CCC CCC= 4*2 ©CCCCCCCCD fCCCCC CCCCCFfCCCCC CCCCC6 fCCCCCCCCM *4aCCCCCCC CCCCCCCG* hCCCCCCC-fCCCCCCC CCCCCCC-K NfCCCCCCCCM4*¦CCCCCCCCkCCCCCCCCH L|CCC- ¡CCC¨CCC0 CCCCCCCCCCC94&µ* ¢&* lCCC¨CCC CCC CCCI&* "*|CCCCCC CCCCCC CCCCCCG* hCCCCCCCCCE*|CCCCCCCCC- fCCCCCCC CCCCCCCqCCCCCCCG* ¤CCgCC CC CC CCM ¡CCCC CCCC CCCC CCCCG* ¢&* lCCCC¨CCCC CCCC CCCCI&* *|CCC CCC«CCC CCCG* ¤CCCCGfCCCC CCCC/ CCCCCM|CCCCCwCCCCCG* CCC CCC CCCD fCCC CCC CCCE NfCCCCCCC+{CCCCCCC+{CCCCCCCH *4&* ©CCCCCCGfCCCCCCH "*|CCCC£CCCC CCCC CCCCG* CCCCCD|CCCCC: ¦CCC CCC CCC CCCM ¢*|CCCCCC¨CCCCCC0 UlCCCC CCCCEK fCCCCCCH |CCCC CCCC CCCCG* 4fCCCCC CCCCCE *{CCCCCCCJ *|CCCCC CCCCCkCCCCCI* µK NfCCCCCCCCH¦CCCCCCCCM ¤CCCCCCC-fCCCCCCC+|CCCCCCC< aCCCCCC P CJ ÎCCCCCCC+ §CCCC CCCCgCCCC- §CCCCCkCCCCCH §CCCCCCCG(fCCCCCCCD "*|CCCC CCCC CCCC CCCCG* CCCC£CCCCqCCCC- CCCCCCCI&fCCCCCCCF NfCCCCC CCCCC CCCCC6*

¤CCC-|CCC CCCD i¦CCCCCCCCC. ¡CCCCCCCH NfCCCCCCCC+4fCCCCCCCCJ fCCCCCCCM "*|CCCC CCCCtCCCCG*K *¦CCCCCCCC CCCCCCCC7&µ* L|CCCCCCC- fCCCCCH K&* lCCCCH4 ÎCCCCCC CCCCCCG* 4fCCCCCCCCI L|CCCCCCCC- fCCCCCCH K&* "*4|CCCCC CCCCC7 lCCCCCC CCCCCC CCCCCC64&*K CCCCCC¨CCCCCCG(* NfCCCCgCCCC£CCCCG lCCC CCC CCC< jCCCC CCCC CCCCM|CCCCF *4&* ©CCCCCCGfCCCCCCH "*|CCCC CCCCwCCCCG* L&*4 CCCP C CCCC CCCC-|CCCCH ¢fCCCC CCCCgCCCC+ ¢(*K ¡CCC¨CCCtCCC CCC CCC CCC CCCG* ¦CCCC CCCCG ©CCC CCC CCC CCC*|CCCqCCCD ¡CCCCCH QlCCCC CCCCgCCCC- fCCCCqCCCC CCCCG* uCCCCC Q CkS CCCCCCDR CC£CC+ lCCCCMaCCCCkCCCCE* CCCC6fCCCC CCCCG* ¡CCCC CCCC CCCC0&* ¢(* *|CCCCCCCCCCCC.&µ* CCCCgCCCCkCCCC- *'KfCCCCCCCCCC CCCCCCCCCC6&* *3(*K jN CCCCCC CCCCCCH(* CCCCCC6fCCCCCC CCCCCCG* ¡CCCCC¨CCCCC+ CCCCCCC CCCCCCC-&* "L|CCCC CCCC6 oCCCC¨CCCC0 ¢fCCCCCD¦CCCCC CCCCCG* CCCCC+ ª|CCCC CCCC CCCCM CCCC CCCC6K rCCCC£CCCC CCCCH CCCCCCCG fCCCCCCCCCCCH&* NfCCCCCgCCCCCqCCCCC<

‫ﻳﺤﺐ اﻟﻘﺮاءة وﻳﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ وﻻ ﻳﻬﻮى اﻟﺴﻔﺮ‬

cqMyG* ¤ / ­Lg H+ £ 1}H+bh= 3

} ¢H+L k=gh HL kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I

‫ﺧﻠﻒ اﻟﻀﻮء‬

‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻘﺮاءة‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﻬﻮى اﻟﺸﻌﺮ وﻗــﺎم ﺑــﺈﺻــﺪار دﻳﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ أﻫــﺪاه إﻟــﻰ أﺧﺘﻪ أم‬:‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫ ودﻳﻮان وﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح اﻟﻐﺎدﻳﺔ‬،‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ،‫وﻋﺒﺮ ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﻪ‬ ‫ﺑ ـﻴــﺎت اﻟـﺘــﻲ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻪ ﻣــﻦ ﺷﻌﺮ‬V‫وأﻛ ـﺜــﺮ ا‬ .‫اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﻌﺮي‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﺟﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ ﻗﺎل‬ ‫ واﻟـﻌـﺼــﺎﺋــﺮ اﻟـﻄــﺎزﺟــﺔ‬،‫إﻧــﻪ ﻳـﺤــﺐ اﻟـﺴـﻤــﻚ‬ .‫ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﻓﻄﺎﺋﺮ اﻟﺰﻋﺘﺮ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‬،‫ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫ ﺣﻘﻖ ﻟﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬o‫ن ا‬V ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ وﻳﻄﻤﺢ أن ﻳﻜﻮن ذا دور راﺋﺪ‬،‫ﻣﻤﺎ ﺗﻤﻨﺎه‬ ‫ وﻧﺼﺢ اﻟﺸﺒﺎب أن‬،‫ﻓﻲ إﺻــﻼح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻜﻨﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬V‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺤﺠﻢ ا‬ ‫ وأﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮا‬،‫ وأن ﻳﺒﻨﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬،‫ﻟـﻬــﻢ‬ ‫ وأن ﻳﺤﺪدوا أﻫﺪاﻓﺎ‬،‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ وﻗﺎل‬ .‫ﻋﻠﻴﺎ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮوا أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬

,a/ Æ*|£ G* ¡ 0|G*ag< ‫ﻗــﺎل ﻋـﻀــﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟ ـﺘــﺪرﻳــﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ا ﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺆول‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬:‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻤﻔﺪا‬ ‫ ﻛﻤﺎ أﻣﻀﻴﺖ‬،‫ﻓﻲ اﻟﺴﻮق واﻟﺤﻘﻞ واﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫وﻗﺘﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻟﻌﺎﺑﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ‬ ،‫ واﻟﻔﺎﻧﻮس‬،‫ ﻛﺎﻟﻤﻮﺗﻮر اﻟﻴﺪوي‬،‫ذاك اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ وﻣــﺎرﺳــﺖ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﺘﺨﻴﻠﻲ ﻣﻊ‬،‫واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ ﻓﻲ‬،‫أﻗــﺮاﻧــﻲ وﻗــﺮﻳ ـﻨــﺎﺗــﻲ اﻟـﻘــﺮﻳـﺒـﻴــﻦ ﺟـــﺪا‬ ‫ وﺣﺘﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة‬،‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‬ .‫ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬

‫¶ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق واﻟﺤﻘﻞ‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﺪ وﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻟﻌﺎﺑﻲ‬ ‫¶ أﻋﺸﻖ ﻓﻄﺎﺋﺮ اﻟﺰﻋﺘﺮ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ وأﺣﺐ‬ ً ‫اﻟﺴﻤﻚ واﻟﻌﺼﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎزﺟﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‬ ً ‫¶ ﻻ أﻫﻮى اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا وأﻣﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﻼﺑﺔ‬

,,, ¼c bE ³Å bE ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬o‫ﻛــﻦ دوﻣــﺎ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ واﺛـﻘــﺎ ﺑــﺎ‬ ‫ ﻟﺘﻬﺪأ ﻧﻔﺴﻚ‬،‫وﺣـﻠــﻞ ﻛــﻞ ﺣــﺪث ﻟﺼﺎﻟﺤﻚ‬ ‫وﺗـﺴـﺘـﻄــﻊ أن ﺗ ـﻘــﺮأه ﺑـﻌـﻨــﺎﻳــﺔ ﺑـﻌـﻴــﺪا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﻻ ﺗﻜﺮه ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺬﻛﺮ دوﻣﺎ أن أﻣﺮ‬o‫ﻛﺎن ﺑﻞ أﺣﻤﺪ ا‬ .‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺧﻴﺮ‬ ¬Ô G* ªq< Ù*ag<

‫أﻳﺎم اﻟﺼﺒﺎ‬ ‫ »ﻻ أﻧﺴﻰ‬:‫وﻳﺘﺬﻛﺮ أﻳــﺎم ﺻﺒﺎه ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﻀﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬،‫أﺣﺪ ﺷﻴﻮﺧﻲ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮة ﺣﺮﻛﺘﻲ وﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ ﻓﺄرﺳﻠﻨﻲ ﺑﺸﻲء ﻣــﻦ اﻟــﻮرق إﻟﻰ‬،‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫داء‬V ‫ وﻓﺮﺣﺖ ﻻﺧﺘﻴﺎره ﻟﻲ‬،‫وﻛﻴﻞ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ،‫ وﻟـﺤـﻈــﺔ وﺻــﻮﻟــﻲ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ‬،‫ﻫــﺬه اﻟـﻤـﻬـﻤــﺔ‬ ‫ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬،‫ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺑﻤﺪرﺳﻲ ﻳﻤﺴﻚ ﺑــﻲ‬ ‫اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺗﺄدﻳﺒﻲ ﺑـ )اﻟﺠﺤﻴﺸﺔ( وﻫﻲ ﻋﻘﺎب‬ !«‫ﻣﻦ ﻧﻮع ﺧﺎص‬ ‫وﻛﺸﻒ ﻋﻦ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻬﻮى اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻴﺎل ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﺑﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ وﻓﺮة‬ ‫ﻓﻲ دور اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﻫﺬه ﻻ ﺗﺘﺎح ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﺳﻮى ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ وأﺿــﺎف أﻧﻪ ﻳﻬﻮى رﻳﺎﺿﺔ اﻟﻤﺸﻲ‬،‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫وإن ﻛــﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳـﺠــﺪ اﻟــﻮﻗــﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ‬ ‫ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺘﺴﻌﺎ‬،‫ﻟﻤﺰاوﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ .«‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺟﺪوﻟﻪ‬ ‫وﻋــﻦ ﺗــﺮﺑـﻴــﺔ أﺑ ـﻨــﺎﺋــﻪ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﺣﺮﻳﺺ‬ ،‫ﻋـﻠــﻰ ﺗــﺪرﻳـﺒـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺗـﺤـﻤــﻞ اﻟـﻤـﺴــﺆوﻟـﻴــﺔ‬ .‫ﻣﺎن‬V‫واﺣﺘﺮاﻣﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﺤﺐ وا‬

‫¶ »ﺿــﻊ ﺑﺼﻤﺘﻚ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﻳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة‬ .ً‫)اﻗﺮأ( ﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﺮﺑﻊ ﻣﺴﺎء‬

¾f|e H »ÂÅbE

‫¶ »ﻋﻄﻒ اﻟﻨﺒﻮة« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﺎن اﻟﻤﺼﺮي ﻋﻠﻰ‬ .‫ﻗﻨﺎة )ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ( ﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺼ ًﺮا‬ ‫¶ »ا ﻋـ ـﺠ ــﺎز اﻟـﻌـﻠـﻤــﻲ« ﻟـﻠــﺪﻛـﺘــﻮر ﺳـﻤـﻴــﺮ ﺗـﻘــﻲ اﻟــﺪﻳــﻦ‬ .ً‫)اﻟﺮﺣﻤﺔ( ﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﺴﺎء‬

» ^^^^^^¤d ^^^^¡°d

‫رﺧﺺ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻓﺪة ﻃﺎرد ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ‬ ¦ < ,4a ¸*K ,È·* ©2¥ ~G* if G* h ~k M ¦k0K | + Nf§qM4a- &*agI ¡&* H Æ ÍD G* ¥ 6 ftkE* jH4f 8 +*¥ 9 9K H ÑM2¥ ~G* ¦ < ¢¸* ª + G3 } k ~MK j<2*4 mf+¥ < H f¢E*Ê1f+ u ~- ´ jIf§ G* f¼ ¡(fD | G* f T H&* *3(*K j §EaG* j +fk¸* ,ÐgF j Jf ~H j ~ 6'¥ GK §;¥k G h 1 f¼ f¼ ³ ,ÐgF 2*a<&´ j ;¥¸* mf<f G* H ÐnF H ¦ <K jM| ~ G* mf<f G* nH jIf§ G*K § kG* § - ¦ < - ¡fµ È< jt ~¸* m*¥ G* f¢ 6&*4 j § ·* jIf§ G* f¼ ¡(fD fI| 7&* f FK ¡Kf kG* G3 2¥/K H j§Gf¶* f 9K&´* ; ³ G* ¥ 6 ³ ©2¥ ~G* ifg G j§ § 0 j 8|D u§kM G j §14 jGf < § k ~M ´ ©2¥ ~G* if G* ¡&´ fq¸* G3 ftkE´ $f¢kI*K ,È·* I ; ³ 8f1 K| « $agG* f¢ §+ ~ -K k- ¨kG* j§g /&´* jGf Gf+ £-| 8ft« j ~Df H h§Gf 6&f+ ¥ ~G* H ©2¥ 6 ©&* s*|1(´ mf¢/ -f kG j/ft+ K| ¸fD j M| 7 Ð=K j 6| 7 H 4f 8 4*|E f¢ 9 HK Ê ~kG* ¦ < $f ª G ,aMa< ´(*K ,2a½ j§ D ¢H ³ ,2¥ ~G* } M G* ,4*5K l¯ ¦ gk 6 j§ G* ¢¸* ¥ 6 ³ j ~Df ¸*K jg GfD MaD*¥G* ,| § 6

ift 8&* H jGf G* 3¥tk ~- f §+ jHa·* iÍ: hGf G* *{J ¦ D j§EfgG* jg ~ G* ¦ < j wk¸*K j§ G* ¢¸* t§ 6 j§ G* jGf G ¨ ¢¸* 5f§k/´* K| H ¡(fD jGf G* Da- ¦ < M| G* a 6 o§0 H j§+fqM(* j I j¢/ H uk § 6K j¢/ H j wk¸* Ð= ,aD*¥G* ½ jM2¥ ~G* j§ G* jGf G* Í0(´ jg04 NfEfD%* L|1&* j§Ha·* m%f ¸* mfcD jDfF ³ G3K ,aD*¥G* jGf G* f §If § F jHf G* ,f§¶f+ j g-|¸*K | G* j§Jf kH jIf§ 8K aMÈkG*K jFfg ~G*K 5f ¸* $f+|¢FK m*4f§ ~G* 8| Gf+ jc§ H jIf§ G* mf<f E ¡(* f¢<*¥I&f+ ,}¢/&´* ,24f G* H*¥ G* H Èk M ,aD*¥G* jGf G* 14 G 2¥/K a< ; ³ G* ¥ 6 H ©2¥ ~G* ifg G ,2¥ ~Gf+ ,2at¸* ¢¸* ª + } - jH4f 8 j I&* ¥ ~G* ¨ + f¸f D ½ vfkkD* H 2¥ ~M ´ H ±K ©2¥ ~G* if G* § k ~M D j §1|G* jGf G f0¥k H mf/f§k0*K h-*K|G* Mfg- ; ³ j§ 9|¸* j ~Df ¸* ,a k ¸* ,Ð G* m%f ¸* G{F ©2¥ ~G* if G* ¹ fH mf<f G* § / ³ uq - G j§ G* jGf G* ¦ < 9 ; ³ ÑM2¥ ~G* ¦ < £§D G* | E 2atM ,2¥ ~G* j H ¯ G ,Ð G* m%f ¸* ¡(fD j I&´* h ~I&´* ¨J j ;¥¸* ,Ðg G* jM2f kE´* mfIf§ G* ¡&*K

DK ¡fg 8 j µ+ ¥§H¥N E+¥¸+

£= 5b .

!!.. (‫ أﻏﻀﺒﺖ أﺣﺪ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﻓﺄدﺑﻨﻲ ﺑـ )اﻟﺠﺤﻴﺸﺔ‬:‫اﳌﻔﺪا‬

‫وﻳﻘﻮم اﻟﻤﻔﺪا ﺑﻨﺸﺎﻃﺎت ﻋﺪة ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬،‫ﺳﺮي‬V‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا رﺷﺎد ا‬ ‫ واﻟﺴﻔﺮ‬،‫رﺣﺎم‬V‫ وزﻳﺎرة ا‬،‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﻘﺮاءة‬ ‫ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬،‫ﺳــﺮﻳــﺔ‬V‫ﻟـﻠــﺪﻋــﻮة واﻟـﺘــﻮﻋـﻴــﺔ ا‬ ‫ﻣــﻊ زوﺟ ـﺘــﻪ وأوﻻده ﺑـﻨــﻮﻋـﻴـﻬــﺎ اﻟــﺪاﺧ ـﻠــﻲ‬ ‫ ﻛ ـﻤــﺎ ﻳـﻬـﺘــﻢ ﺑـﻌـﻤـﻠــﻪ ا داري‬.‫واﻟـ ـﺨ ــﺎرﺟ ــﻲ‬ ‫وا ﺷــﺮاﻓــﻲ ﺑﺎ ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ .‫ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﺎ‬V‫ا‬ ‫وﺗ ـﺤ ـﺘــﻞ اﻟ ـ ـﻘـ ــﺮاءة ﻣــﻮﻗ ـﻌــﺎ ﺧــﺎﺻــﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻫـﺘـﻤــﺎﻣــﺎﺗــﻪ ﺧــﺎﺻــﺔ ﻓــﻲ ﻣ ـﺠــﺎل اﻟــﺪراﺳــﺎت‬ ‫ﺳ ــﺮة‬V‫وا ﺻ ـ ـ ــﺪارات اﻟ ـﺘــﻲ ﺗـﺘـﺤــﺪث ﻋــﻦ ا‬ ‫ إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺸﻌﺮ‬،‫ واﻟــﺪﻋــﻮة‬،‫واﻟـﺘــﺮﺑـﻴــﺔ‬ ‫ وآﺧـــﺮ اﻟ ـﻜ ـﺘــﺐ اﻟ ـﺘــﻲ ﻗــﺮأﻫــﺎ ﻛــﺎن‬،‫دب‬V‫وا‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ‬ ،‫واﻟﻤﺮاﻫﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ وﻛﺘﺎب‬،‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﻫﻖ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺑﻴﺠﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‬ .‫ﺳﺘﺎذ ﻣﻨﻴﺮ ﻋﺎﻣﺮ‬V‫ ﺗﻌﺮﻳﺐ ا‬،‫ﺳﺒﻮك‬

‫ﻣﻨﺼــــــــــﺔ‬

H 4*| + 42f G* ¨ ¢¸* t G* K| H f I j 64f¿ M CJ xM4fk+ $*45¥G* ~ ¼ f¼ ³ ,a k H ÐMf H h/¥« ¨ ¢¸* G* G* ¥ 6 § -K ,aD*¥G* jGf G j§ ¢¸* m*4fgk1´* H G3K f¢§D Ñ Hf G* m*$f F 2f k<*K §§ - Í1 H 5fkqM H u HK ¨ ¢¸* t G* m*4fgk1* §g - Í1 4f:(´* 9 ¢ ¢¸ f g- ¢ § -K j§ ¢¸* j 1|G* ¨ 6f 6&* | F f¢ +4K j§ ¢¸* mÍJ'¥ G ¨ :¥G* jGf G jg ~ Gf+ ,aMaµ* jHfE(´* aMa­ K&* s*|wk 6´ ¨ ¢¸* t G* qM $*45¥G* ~ ¼ 4*|EK ,aD*¥G* ¡&* ¦ < G* ,4*5K 8f k1* H ,aD*¥G* jGf G §g - ¨ ¢¸*K ¨ kG* hM4ak G jHf G* j ~ 6'¥¸* º¥k ,2¥/¥¸* jGf G* j§ J&* LaH mfg.(´ j§ ¢¸* m*4fgk1´* f¢MaG jM4K| ªG* m*4f¢¸*K 4f ¸* |D¥-K ¥ ~G* ³ K| H ¨-&fMK j kw¸* j§ ¢¸*K j§ G* m´fq¸* ³ jGf G* ,| § 6 aF'¥- ,ÐgF fE4&* 6K ¨ ¢¸* t G* aMÈkG*K $f+|¢ G* m´f¼ ³ j§ G* ¢¸* f E ¦ < Ð= jGf < ¨JK m´f -´*K f §If §¸*K ,4fq G*K l<f k 6* jGf G* ¤{J ¡&* |M4f - maF&* f §D j wkH ÐgF hM4a- ¥ 6 º(* j§ ¢¸* f <&´* f E M¥¯ ³ f¢ DaM j H Ð= ¥ 6|+ kG*K m*È·* h ~ G

‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻨﻴﻦ‬

-5+3)¹+ Á «*5

‫ ﻏــــﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـــــﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬.‫ د‬.‫أ‬ ¡g H+ }Nb½+

‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﺑـﻦ ﻋــــﻠﻲ ﺛﻔﻴــــــﺪ‬ }N}ulH+ «*5

‫ ﻓﻬــــــﺪ ﺣﺴــﻦ آل ﻋﻘـــﺮان‬.‫د‬ }N}ulH+ «*5 j+¨J

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠـــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤــــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ |N|tkH+ ~§*5 7f, |N|tkH+ *f 75 ©bNÈH+ }I|H+ i 9 ¨ § ~GfE resala@al madina com sa ÅLÊ H)´+ bNÈH+

-b0 ¨ ~§*|H+ }G|¸+

‫ﺻﺮﻳﻒ اﻟﺤﺮف‬ Ê+}K H+ b  ­5g 7

َ ّ ْ !‫ وإﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬..‫ﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ‬ º(* ,f<aH NfH¥ < ,f§¶* ¨0f H T F ³ ¢Q GU * $¥ 6 ¡(V * u§t G* 4¥ T kG* fI5¥<&* f V FK |Ma VkG* $¥ 6K jq§kV G* $¥ 6 T ´ ¨kG* j §1¥G* |)*KaV G* H NÍ)fJ f F G3 H f §U / $f§ 7&ÍG Y ¡K'¥ + jEÍ< £G fH T F ³ |)*KaV G* - ;f k-K f¢G jMf¢I j§T <| 7 f 0&* SH G3 < rkU M fHK j§T ¢ G* £ )f ~HK MaX G* H Nf<¥ / f J ¡&V * $N *ak+* 4*|E(´* f § < G3 ¦ < fN <K $f¢ G*K $f G* H K&* $f JaT G*K jHT f G* H *¥IfF $*¥ 6 | gG* £Hf 0&*K MaX G* a 8f H H ÐnF ³ ¢U Q G* $¥ 6 ³ *¥ EK a G* < *aN + ,ÐnF m*$¥ 6 G3 < rkI fH £-f M| -K ¢ G* H 4a M f §0 G3 f 0&´* )f ~H ª + ³ 2*|¸*K Ð= 4¥ - ¦ < j §T gH j§T ¢ D jG&f ~H ³ f§Y <| 7 f N 0 § ~G* T V j ½ Ð= ³ fMY ¥ G fNEf§ 6 K&* j§T G jG´2 $*|/ H u§t 8 T f¶* 8K + 6fT G* H ¥ / ¶* G3 p4*¥- T . f N 0K f N / M| T G* oMa¶f+ k 7* H ª g+ ¦Tk0 oMa¶* Ja0&* hk M^ ¡fÆ + ¦§tM fE ¦Tk0 *4f¢ k 6*K £I&fF ~ / jG&f ~H < Ja0&* c 6 *3(fD |+T akM ´K ¢T kM ´K ]hQO -f H £+fkF ³ ©5¥µ* +* ¤|F3 fH f G M G* 2&f 6 f J ³ £+ l E fH j § 0 ѧT gk+ § F ¥¢D ~§ +(* ~§g - Т T G* ¢Q Gf+ f ªM& N * Ñ EK T Gf+ Ñ E ¥¢D jGf ¸* ¤{J 4a 8 H&fkT G*K < LK4 Ñ.aX t¸* ª + ¡(V * ^ ©5¥µ* +* ¥ M /|G* ¨ ~M ¡&U * ¦¢I £TI&* T 6K £§ < £ G* ¦T 8 £ G* ¥ 64 ªQR D *3(* fV F aE | ª0 ¿T j<f / f D ¤Ð= 45 ¤$fH | k ~I tIK f I*Ð/ º(* ¤f 0| 6 f §-f ~+ ³ $fH fT < V ]ºf - £ G* e4f G* ¢QD f D ^ ¥tT G* *{J ¦ < ©5¥µ* +* § - ¨-&fMK ]fMfg ~G* H ºfg¶* $ K 2*|¸* ¡&V * *K| 7 ´K Hf ~G* ´K T $f/ a D £ 6 ³ 2K*2 ¥+&* £/|1&* f F oMa¶* 8&* fHT &* Nfg§ S Q1 fQ § SD Q fQE Q fQE ©X S4f UQ IQ&´* lP S+f.Q S +U S S MU KQ 4R U <Q ] *{ J £ G* ¦ 8 S£V G* Q ¥ 6R 4Q lR U S 6 f Q HQ V´S(* U R GQ R ¥RE*Q& ´ ÅSX (* fHQ Q&* Q fQE S£V Gf S+ R SHU'¥MR eP S|HU ´ W tS MQ ´^ Q fQE ÑQP U 0 R Q ¥U MQ R ¥R MQ 6K £§ < U ¡fQ §Q -U S(* ¨ S U MQ S¤ÐQS U = Q 4U 5Q ¤R $Q fHQ ¨Q S ~U MQ ¡U Q&* S|1%S ´* S ¥U §Q GU *KQ ]ºfQ gQ ¶* ¨+f ·* ¤|F3 fH G3 HK ¢Q G* *K$f 6&* M{G* HK £ G* ¦ 8 ¨g G* ¡&V * oMa¶* ©K|M f wMf H ª + ¡fF^ fE ¡f 6(f+ j µ* ¥M ,Í G* gE U ¶* < ¦¢I 6K £§ < £ 6&*4 S tMU ´ j 6 Ñ +4&* ¨ + £TI&* ÅÈ1&*K^ fE ÍG* fÃ(T *K j 0 / S S¶* ¥J fÃ(T * £G l D fE ,Í G* gE T k M ¡&U * |H&*K ,|F*{¸*K G ,Í G* gE f k/´* ¤|F T H ¡fFK ^ ¨ < T T l/|DT aE fE jg w G l MK ,Í Gf+ ]Ѷf G* h§ 7 + K| < < ^ £ 6 ³ j/fH +* £/|1&* oMa¶*K ¡&U * ¦¢I 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 ¡&V * ¤aX / < £§+&* < ],Í G* gE j µ* ¥M aq ~¸* ³ V tMR

sary27@hotmail com

SMS ‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ارﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫( ﺛﻢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻧﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬٨٦) ‫ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ‬ (Zain) ٧٣٧٢٢١ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) ٨٨٥٩١ ‫إﻟﻰ‬

‫أﻛﺪ أن اﻟﻐﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﺣﻴﻮان ﻣﻔﺘﺮس‬

‫اﳌﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﺴﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ وﺗﻨﺎم وﺗﻨﺘﻈﺮ اﳌﻮت‬

‫ﺣــــــﻮار‬ ‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ ‬

‫‪« D4 aGf1 |M§ - aª 6 a Á 4*§0‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻔﻜﺮ إﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎرز ﻫﻤﻪ ا‪V‬ول أن ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻼح أوﺿﺎع ا‪V‬ﻣﺔ‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ واﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻴﺎﺳﺎت أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺘﻬﺎ إﻟﻰ أﻣﺔ ﻏﺜﺎء ﻛﻐﺜﺎء اﻟﺴﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺼﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ا ﺻﻼح اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺎ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻔﻮق‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ اﻟﻴﻮم ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق ﺑﺸﻤﺎل ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ا ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫»اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« اﻟﺘﻘﺖ د‪ .‬أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﺧﺎﺿﺖ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻜﺮه ورؤﻳﺘﻪ ‪V‬وﺿﺎع ا‪V‬ﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ وﺿﻊ ﺧﺎرﻃﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ا ﺻﻼﺣﻴﺔ ‪V‬ﻣﺔ ا ﺳﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﻮار اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫¶ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ وﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫¶ أﺳﻌﻰ أن أﻛﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎت ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻹﺻﻼح اﻷﻣﺔ وﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ا ﻣﺔ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ واﻗﻊ ا ﻣﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ؟‬ ‫ـ ا‪V‬ﻣﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﺗﻤﺮ ﺑﺄﺳﻮأ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ أﻣﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻮارد وﻻ ﺗﺎرﻳﺦ ورﻏﻢ ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪V‬ﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻋﺎدة‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻴﺮ أﻣــﺔ أﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓــﺎ ﺳــﻼم واﻟـﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫــﻮ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء وﻟﻴﺲ ‪V‬ﻗــﻮام ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ا‪V‬واﺋﻞ ﻓﻲ ﺻﺪر ا ﺳﻼم ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﻣﺤﺪودة وﻣﻊ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻧﺸﺮ ا ﺳﻼم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ا‪V‬ﻣﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﻜﻞ ﻣﻮاردﻫﺎ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻤﺪًا ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎءة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪي اﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫واﻟ ـﻔ ـﻜــﺮي اﻟ ــﺬي أﻧﺘﻬﺠﻪ وﻫــﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟــﺪﻋــﻮة‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬه ا ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺨﻄﻴﺮة ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ا‪V‬ﻣــﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ أن أﻛﻮن‬ ‫ﻟﺒﻨﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ إﺻﻼح ا‪V‬ﻣﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن أول ﻛﺘﺎب ﻟــﻲ ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ﺳــﻼم‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ..‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة«‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﻴﻨﺖ أن ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن وﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬ ‫أﻗــﺎم ﻣﺠﺘﻤﻌًﺎ ﻓــﻲ واﻗــﻊ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬واﺗـﺨــﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء اﻟــﺪوﻟــﺔ ا ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪل اﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳـﻠــﻢ‪ -‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫وأﻟﻐﻰ اﻟــﺮﺳــﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬رﺑﺎ‬ ‫اﻟ ـﻔ ـﻀــﻞ ورﺑـ ــﺎ اﻟـﻨـﺴـﻴـﺌــﺔ وﺟ ـﻌــﻞ ﺑ ـﻴــﻊ اﻟــﺬﻫــﺐ‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ وزن ﺑﻮزن إﻟﻰ أﺧﺮه‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪V‬ﻣﺔ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﻮﻫﺮه‬ ‫وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺎد ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺎدم اﻟﺰﻣﻦ أو اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وإﻋﺎدة اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺸﻮرى ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺑ ـﻈــﺮوف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟــ ﺳــﻒ ﻳـﺘــﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﺳﺘﺒﺪاد رﻏﻢ أن ا ﺳﻼم‬ ‫ﺟﻮﻫﺮه اﻟﻌﺪل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻟﻜﻦ واﻗﻊ ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ا‪V‬ﻣﻮﻳﻴﻦ اﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫وﻓ ـﺴــﺎد ﻓﻜﻴﻒ ﺣــﺪث ذﻟ ــﻚ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻨﺒﺄ اﻟــﺮﺳــﻮل‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺤﻴﻖ ﺑﺎ‪V‬ﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮك ﻛﻤﻔﻜﺮ إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ ا ﺳﺲ‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه ا ﻳﺎم؟‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻋـﻠــﻰ أﺳــﺲ ﺛــﻼﺛــﺔ وﻫــﻲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ وﻫ ــﺬا ﺣــﺪث‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﺰول اﻟﻘﺮآن وﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ‬ ‫ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ـﻠــﻢ‪ -‬ﻟــﺮﺳــﺎﻟـﺘــﻪ ﻗــﺎل ﺗـﻌــﺎﻟــﻰ‪» :‬ﻣــﺎ‬ ‫ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺷــﻲء«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ ﺗﺒﺼﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ وﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ وﻻ‬ ‫إﻛ ــﺮاه ﻓــﻲ اﻟــﺪﻳــﻦ‪ ،‬واﻟـﺜــﺎﻟــﺚ اﻟــﺪوﻟــﺔ أو اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ إﻋﻼء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص وﻫﻲ »ا‪V‬ﻣــﻮال واﻟﺪﻣﺎء واﻟﺤﻘﻮق«‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺈذا ﻗﺎم ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﺒﺢ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻘﺪس وأﺻـﺒــﺢ ﻳــﺮى أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺨﻄﺊ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻐﻴﺮ وداﺋـ ًﻤــﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺳﻮف ﻳﻮﻇﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻫــﺬا ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻫــﻮ اﻻﺳ ـﺘ ـﺒــﺪاد واﻟ ـﻔ ـﺴــﺎد ﺑــﺎﺣ ـﺘ ـﻜــﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫واﻟﺜﺮوة‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫ﺣﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺈرادﺗﻨﺎ وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ورﺟــﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓــﺮق ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ وا‪V‬ﻫﺪاف واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻴﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﻦ‪ :‬ﺟﺰء‬ ‫ﻗﻴﻢ وﺟﺰء ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ وا‪V‬وﻟﻮﻳﺎت وﻫﺬه‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ا‪V‬ﺣﺰاب‬ ‫ﺗﻘﺪم ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ وا‪V‬ﻣــﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫وﺗﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻃﺒﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢ وﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺨﺺ ﻛــﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻴﺪة ﻓــﻲ ﺷﺆوﻧﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣــﻦ اﻟـﻌــﺪل واﻟـﻨــﺰاﻫــﺔ‬ ‫وا ﺗﻘﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ إﻟﻰ أﺧﺮه واﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬واﻟﻔﺮق‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة واﻟﺘﺰام وأﺧﻼق أﻣﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫¶ اﻟﻌﻮدة ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺤﻞ ﻹﻧﻘﺎذ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎرف‬ ‫ﻫﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا ﺳــﻼﻣــﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﻠﺺ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮك؟‬ ‫ا‪V‬ﻣ ــﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻴﺶ ﻓــﻲ أزﻣ ــﺔ وﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﺣـﺘـﻜــﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻗــﺪ ﻗــﺎﻣــﺖ ﻣـﺤــﺎوﻻت‬ ‫ﻛـﺜـﻴــﺮة ﺧــﺮاﺟ ـﻬــﺎ ﻣــﻦ أزﻣ ـﺘ ـﻬــﺎ ﺧ ــﻼل اﻟـﻌـﻘــﻮد‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت أﻓﺮاد وأﻛﺜﺮﻫﺎ ردود أﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺪث ا ن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺂﺳﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺳــﻮاء ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫أو ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ ا‪V‬ﻣــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻘﻮل إن ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺧﻄﺄ ﺷﺪﻳﺪ وذﻟﻚ ‪V‬ن اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﻘﻮة اﻟﻤﻔﺮط ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار ﺳﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫وﻓــﻲ اﻟ ـﻐــﺮب ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟـﻤـﺜــﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وإﻧﻤﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﻨﺪوق اﻻﻗﺘﺮاع‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻔﻬﻢ ا ﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ‪V‬ﻧــﻪ ﻟﻮ ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ إﻟــﻰ ﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫» َو ِإنْ َﻃﺎ ِﺋ َﻔ َﺘ ِﺎن ﻣِ ﻦَ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣِ ﻨِﻴﻦَ ا ْﻗ َﺘ َﺘﻠُﻮا َﻓ َﺄ ْﺻﻠِﺤُ ﻮا‬ ‫َﺑـ ْﻴـ َﻨـ ُﻬـ َﻤــﺎ َﻓ ـ ـ ِﺈنْ َﺑ ـ َﻐــﺖْ ِإ ْﺣــﺪَا ُﻫــ َﻤــﺎ َﻋ ـ َﻠــﻰ ا‪ْ ُV‬ﺧ ـ ـ َﺮى‬ ‫َﻓ َﻘﺎ ِﺗﻠُﻮا ا ﱠﻟﺘِﻲ َﺗﺒْﻐِ ﻲ ﺣَ ﱠﺘﻰ َِﺗــﻔــﻲ َء ِإ َﻟــﻰ َأ ْﻣـ ِـﺮ اﻟ ﱠﻠﻪِ‬ ‫َﻓ ِﺈنْ َﻓــﺎءَتْ َﻓ َﺄ ْﺻﻠِﺤُ ﻮا َﺑ ْﻴ َﻨ ُﻬﻤَﺎ ِﺑﺎﻟْ َﻌﺪْلِ و َ​َأ ْﻗ ِﺴ ُﻄﻮا‬ ‫ِإنﱠ اﻟ ﱠﻠ َﻪ ﻳُﺤِ ﺐ اﻟْ ُﻤ ْﻘ ِﺴﻄِ ﻴﻦَ « وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ وﺗﻤﻨﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻼح ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﻟﺤﻠﻒ اﻟﻨﺎﺗﻮ وﻟﻢ‬

‫ﻳﺘﺪﺧﻠﻮا‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ‬ ‫»اﻟﻘﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤﺖ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻌﻴﺮ«‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫اﻟـﻌـﻘــﻼء أن ﻳـﻐـﻴــﺮوا ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﻢ ﺻــﻼح ﺣﺎل‬ ‫ا‪V‬ﻣ ــﺔ‪ ،‬وﻫـﻨــﺎك ﻣﻔﻬﻮﻣﺎن ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ا ﺻــﻼح وﻫﻤﺎ ﺗﻔﺎوت اﻟـﻘــﺪرات وﺗﺴﺎوي‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت واﻟﺬي ﻳﺤﺘﻢ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺎوت اﻟﻘﺪرات‬ ‫ﺷــﻲء أﺳــﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﻴﺎة أﻣــﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺎت‬ ‫ﻓﺘﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬وﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ أدم«‬ ‫ﻟﻔﻆ ﻗﺮآﻧﻲ ﻣﻄﻠﻖ وﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮي وﻻ اﻟﺬﻛﻲ إﻟﻰ‬ ‫أﺧــﺮه وإﻧـﻤــﺎ اﻟـﻌــﺰة ‪ o‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻓﻞ وﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻦ واﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻳﺒﻴﻦ ذﻟﻚ ﺳﺆال‬ ‫اﻟــﺮﺳــﻮل ‪-‬ﺻـﻠــﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ـﻠــﻢ‪V -‬ﺑــﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءه ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ »ﺑﻤﺎ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ؟ ﻗﺎل ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻛﺖ ‪V‬ﺑﻨﺎﺋﻚ«؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ا‪ o‬ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ أﺑــﻮ ﺑﻜﺮ ﻳــﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺠﺪل وﻟﻜﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ أﻏﻔﻠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺗــﺮﻛــﺖ ﻟﻬﻢ ا‪ o‬وأﻧ ــﺖ ﻳــﺎ رﺳ ــﻮل ا‪ o‬ﺑﺼﻔﺘﻚ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ ورﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻲء ا‪V‬ﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺎﺳﻤﻮا ا‪V‬ﻣــﻮال ﻣﻊ‬ ‫ا‪V‬ﻧﺼﺎر وﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺘﻌﻔﻔﻮن‪V ،‬ﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﻦ ﻳﻤﺪ ﻳﺪه‬ ‫ﻻ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﻤﺪ ﻳــﺪه وﻻ‬ ‫ﻳﺘﺴﻮل ﺣﺘﻰ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻋــﺎﺟ ـ ًﺰا ‪V‬ن ذﻟــﻚ إﻫــﺪار‬ ‫ﻟﻜﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻤﺪ‬ ‫ﻳﺪه أو ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻌﻮن وﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ أو ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟــﺪﻧــﺎءة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻀﻌﺔ آﻻف‬ ‫ﻫــﺰوا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻏﻴﺮوا اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺎ ا‪V‬ﻣــﺔ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺼﻞ ﻋﺪدﻫﺎ ﻣﻠﻴﺎر وﻧﺼﻒ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﺎ‪V‬ﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﺻﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻪ ﺑﻞ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎءﺗﻪ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻧﺴﻼﺧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺄﺣﻮال أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮن وﻳﻘﺘﻠﻮن‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬه ا‪V‬ﻣﺔ‬ ‫ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ‬

‫ﻗﻴﻢ وإﻣ ـﻜــﺎﻧــﺎت وإن اﻟ ـﻤــﺮض اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﺮي ﻓــﻲ ا‪V‬ﻣ ــﺔ أن أﺑـﻨــﺎءﻫــﺎ ﻳـﻌــﺮﻓــﻮن ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﻪ ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺢ ا‪V‬ﻣ ــﻮر وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن‬ ‫ﺑﻪ وﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﺨﻄﺄ وﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ وﻳﺠﺐ اﻟــﻮﺣــﺪة وﺧﻼﻓﻪ وﻻ‬ ‫ﺷــﻲء ﻧﻘﻮم ﺑــﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ‪V‬ن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟــﻮﺟــﺪان‬ ‫ﻻ ﺗﺴﻴﺮ ﻣــﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻓــﻲ ﺧــﻂ واﺣ ــﺪ وﺗﻨﻘﺼﻨﺎ‬ ‫ا رادة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻮﺿﺢ ﻫﺬه ا ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ »ﺧﻴﺎرﻛﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎرﻛﻢ ﻓﻲ ا ﺳــﻼم إذا ﻓﻘﻬﻮا«‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺆﻛﺪ أن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮﺑﻮي‬ ‫ﻓــﻲ ﻏــﺎﻳــﺔ ا‪V‬ﻫـﻤـﻴــﺔ وﻗــﺪ وﺿـﻌــﺖ ﻛـﺘــﺎ ًﺑــﺎ ﻣﻔﺼ ًﻠﺎ‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــﺬا ا ﻃــﺎر اﻟﺘﺮﺑﻮي ا ﺳــﻼﻣــﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑـﻌـﻨــﻮان »أزﻣ ــﺔ ا رادة واﻟــﻮﺟــﺪان اﻟﻤﺴﻠﻢ«‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻪ »اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ« ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ﻟــﻢ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻏﺎﻳﺔ وﻫﺪف ﺟﺎد ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺬل اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وا‪V‬ﻣــﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ وﺗﻌﻴﺶ ﻛﺎﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫وﺗﻨﺎم وﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻋﺘﺒﺮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻟ ﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻣــﺮ آﺧﺮ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻟـﻤــﺎذا أﻧــﺎ ﻣﺴﻠﻢ وﻗــﺮأت ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻓــﻲ ﻛــﻞ ا‪V‬دﻳــﺎن‬ ‫وﺣﺒﺴﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻜﺮﻳًﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‬ ‫‪V‬ﺻﻞ ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻬﺘﺰ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻣﺮﺳﻞ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻘﺔ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وا ﺳــﻼم ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗﺼﻮره ﻫﻮ ا‪V‬ﻣﺜﻞ وﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻗــﺎد ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﺟﺠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن إﺛــﺎرة اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺑﻨﻲ ﺗﺼﻮرات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ واﺷﻨﻄﻦ ﻓﻮﺟﺪت ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺿﺠﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣــﻮل إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ »ﺿــﺮب اﻟــﺰوﺟــﺔ ﻓــﻲ ا ﺳــﻼم«‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ وا ﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ووﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ أن ﻛﻠﻤﺔ »اﺿﺮﺑﻮﻫﻦ« ﻫﻲ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣ ـﺠــﺎزي ﺑﻤﻌﻨﻰ »ﻓــﺎرﻗــﻮﻫــﻦ« ووﺿ ـﻌــﺖ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓــﻲ ﻛـﺘــﺎب ﺑﻌﻨﻮان »إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮب اﻟﻤﺮأة«‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ واﺟﻬﺘﻨﻲ أردﻫﺎ إﻟﻰ‬ ‫ا ﺳــﻼم وإﻟــﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ وأﺻــﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪك اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻤﺤﺎوﻻت ﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟــﻮﺿــﻊ ﺧــﺎرﻃــﺔ ﻃــﺮﻳــﻖ ﺻــﻼح ا ﻣــﺔ واﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺮوﻋﻚ اﻟﻔﻜﺮي؟‬ ‫ﺑــﺎﻟـﻔـﻌــﻞ ﻟ ـﻘــﺪ ﻋ ـﺸــﺖ ﺣ ـﻴــﺎﺗــﻲ أﺣ ـ ــﺎول أن‬ ‫أﻓ ـﻬــﻢ وﻛ ــﺎن ذﻟــﻚ ﻫــﻮ ﻫـﻤــﻲ ا‪V‬ول وﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ا ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ رﺳﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﻟــﻰ اﻟﺨﻄﺎب ا ﺳــﻼﻣــﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﺣﺪﻫﺎ »أزﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ«‬ ‫وﺣــﺎوﻟــﺖ أﻓﻬﻢ ﻣﺎ اﻟــﺬي ﺣــﺪث ﻟ ﻣﺔ وأوﺻﻠﻬﺎ وﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﺎول اﺧﺘﺰال ا ﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻈﺎم‬ ‫إﻟــﻰ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺘﺮدﻳﺔ رﻏــﻢ ﻣــﺎ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت واﻟﺤﺪود ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬

‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﺎن ا ﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻮا ًﻧﺎ‬ ‫ﺷﺮﺳً ﺎ وﺳﻴ ًﺌﺎ » ﻗﺎﻟﻮا أﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﺴﻔﻚ اﻟــﺪﻣــﺎء وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪك« وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺮوﺣﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺮﺗﺪ‬ ‫إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺣﻴﻮان‬ ‫ﻣﻔﺘﺮس ﺷﺮس‪ ،‬وﻣﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أن ﻗﻴﺎم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﻮﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫أورﺑـﻴــﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻫــﺬا ﻫﻮ ﺗﻜﺎﺗﻒ اﻟﺴﻼﻟﺔ ﺿﺪ‬ ‫ا‪V‬ﺧﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ وﺟﻮد ﺣﺮوب داﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﺷﺘﻴﺎﻗﻬﻢ اﻟــﺪاﺋــﻢ إﻟــﻰ ﺳﻔﻚ‬ ‫دﻣﺎء ا ﺧﺮﻳﻦ وﻧﻬﺐ ﺛﺮواﺗﻬﻢ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺮاه ﺟﻠﻴًﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟـﻴــﻮم‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫ا ﺳــﻼﻣ ـﻴــﺔ اﻟــﺮاﺳ ـﺨــﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﺗــﺄﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﺗﺮﺳﺦ ﻟﻠﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻻﺧﺘﻼف‬ ‫واﻟﺘﺮاﺣﻢ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺴﻼم وﻫــﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪه‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻓﺎ ﺳﻼم ﺳــﻼم ﻟ ﻧﺴﺎن وﻧﺤﻦ ﺣﺮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺈرادﺗﻨﺎ وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫أو ًﻟ ــﺎ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟ ـﻘــﺮآن ﻓﻲ‬ ‫ﻧـﻈــﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺗــﺪور ﺣــﻮل إﻗ ــﺮار ﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺳﻤﺎء ا‪ o‬اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﻐﻔﻮر‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻮدود« إﻟﻰ أﺧﺮه وﻓﻴﻬﺎ »اﻟﻘﻬﺎر اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎر«‪ ،‬وإن ﺧﻄﺄ اﻟﺨﻄﺎب ا ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺴﻠﻂ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺒﻌًﺎ‬ ‫ﻟـ ــ رادة اﻟـﺴـﻴــﺎﺳـﻴــﺔ‪ ،‬وأﺧـ ــﺬوا ﻳـﺘـﺤــﺪﺛــﻮن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺨﻄﺎب اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻘﺘﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺗﺠﺎه »اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ اﻟﻘﻬﺎر« ﻓﻘﻂ وﻫﺬا‬ ‫أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﺼﻲ رﺑﻪ وﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫»واﻟــﺬﻳــﻦ أﻣـﻨــﻮا أﺷــﺪ ﺣﺒًﺎ ‪ «o‬ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺤﺒﺔ واﺗﺠﺎه إﻟﻰ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫»اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟ ــﻮدود« ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻀﺐ رﺑــﻪ ﺧــﻮف ﻏﻀﺐ اﻟﻤﺤﺐ وﻫــﻮ ﺧﻮف‬ ‫إﻳـﺠــﺎﺑــﻲ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﺨﻄﺎب ا ﺳــﻼﻣــﻲ ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ واﻟﺠﺎﺣﺪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻫﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻟـﺨـﻄــﺎب ا ﺳــﻼﻣــﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺬب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺸﺮي ﻓﻲ أﺑﻨﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ا ﺳﻼﻣﻲ؛ ﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت‬ ‫ا‪V‬ﻣﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟ ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﻫــﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﻟﻤﺼﺎرف وﺳــﻮق‬ ‫ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ وذاك اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ وﻟﺪه‬ ‫وإذا ﻛﺬب اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮب اﻟﺸﺪﻳﺪ دون اﻟﻤﺎل اﻟﻴﻮم ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺎل دوﻟــﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫أن ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ا‪V‬ﻏﻨﻴﺎء وا ﺳــﻼم ﻳﺤﺮم ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ اﺣﺘﻜﺎر‬ ‫اﻟ ـﺜــﺮوات اﻟ ـﺤــﺎدث اﻟ ـﻴــﻮم ﻓــﻲ أﺳ ــﻮاق اﻟـﻤــﺎل‪،‬‬ ‫وإن اﻟ ــﺪورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ وﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬ ‫¶‬ ‫ﻟﻮ ﺟﺪﻧﺎ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﺸﻮء اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﻣــﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟــﺪورات ﻫﻮ ﻧﻬﺐ اﻟﺜﺮوات واﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫أﻳــﺪي ا‪V‬ﺷ ـﺨــﺎص ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟـﻤـﺼــﺎرف‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺢ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼﺎرف‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﺣﻖ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟـﻌــﺎﻟـﻤـﻴــﺔ‪ ،‬وﻟــﺬﻟــﻚ ﻳـﺠــﺐ اﻟ ـﻌــﻮدة إﻟ ــﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ا ﺳــﻼم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺎل دوﻟــﺔ وﻻ‬ ‫أﺣــﺪ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ا‪ o‬ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت‬ ‫أن اﻟﻄﻔﻞ ﺳﻴﻜﺮر اﻟﺨﻄﺄ وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫آﻟﻴﺔ ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب واﻟﺪه ﻓﻴﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻛﺎذب‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق‬ ‫وﻟـﻜــﻦ ﻟــﻮ أن ﺧﻄﻴﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺷــﺮح ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺧﻴ ًﺮا ﻗﻤﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻛـﻴــﻒ ﻳــﺮﺑــﻮن أﺑ ـﻨــﺎءﻫــﻢ ﺑــﺎﻟـﻄــﺮﻳـﻘــﺔ ا ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻻﻧﺘﻔﺖ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻜﺬب ﺑﻴﻦ ا‪V‬ﺑﻨﺎء ا ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺗﻌﻤﻠﻮن اﻟـﻴــﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺤﻤﻠﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ا‪V‬ﻣــﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﺘﺒﺮ أن ﺧﻄﻴﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻟﻬﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ دﺑﻠﻮﻣًﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻧﺐ وﻻ ﻳﺆدي دوره‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮي ا ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ا ن ﺗﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺨﻄﺎب ا ﺳﻼﻣﻲ ‪V‬ﻧــﻪ إذا ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬وا ن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺨﻄﻴﺐ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ا‪V‬ﺳﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ واﻟـﺘــﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺸﻤﺎل ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﺗﻮﻋﻴﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺼﻞ إﻟــﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻧﺴﻤﻲ ﻣﻘﺮراﺗﻬﺎ‬ ‫أﻣﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ‪V‬ن ﺻﻼح ا‪V‬ﺳﺮة ﻓﻴﻪ ﺻﻼح ﺑــﺎﻟـﻤـﻘــﺮر اﻟ ـﺠــﺬﻋــﻲ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺴﻢ ﻟﻘﺴﻤﻴﻦ‪ :‬ﻗﺴﻢ‬ ‫ا‪V‬ﻣــﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻄﻠﻮب ا ن ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ وا‪V‬ﻫــﺪاف ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﺻﻼح ﻋﻘﻴﺪي ﻓﻜﺮي ‪V‬ﺑﻨﺎء ا‪V‬ﻣــﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﺨﺼﺺ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳــﺮﻳــﺪ دراﺳ ــﺔ اﻟـﻘــﺎﻧــﻮن ﺳﻴﺘﺎح ﻟــﻪ دراﺳــﺔ‬ ‫اﻟـﻔـﻘــﻪ واﻟ ـﻘــﺎﻧــﻮن ا ﺳــﻼﻣــﻲ إﻟــﻰ أﺧ ــﺮه‪ ،‬وﻣــﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ا ﺳﻼم‬ ‫ﻳﺤﺐ دراﺳــﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﺴﻴﺘﺎح ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﺮاع واﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ دراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﺮﻗًﺎ وﻏﺮ ًﺑﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺎرق ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﻴﺮة وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟‬ ‫إﻟﻰ أﺧﺮه‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫ﻓـﻠـﺴـﻔــﺔ اﻟـ ـﺴ ــﻼم اﻟــﻮﺣــﻴــﺪة ﻫ ــﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ا ﺳــﻼﻣ ـﻴــﺔ وﻟ ـﻴــﺲ اﻟـﻘـﻴــﻢ اﻟـﻐــﺮﺑـﻴــﺔ‪ ،‬وﺳ ـﻴــﺪور‬ ‫ا ﺳﻼم وأن ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮب ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﺮاع‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫وا ﻧـﺴــﺎن ﺗﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟــﺮوح واﻟﻄﻴﻦ ﻓﺎﻟﻄﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاث ﻋﻦ ﻗﻴﻢ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﺣﻲ؛ ‪V‬ن اﻟﺘﺮاث‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺤﻂ ﺑــﺪأ ا‪ o‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺧـﻠــﻖ ا ﻧ ـﺴــﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻴﺪ وﻓﻴﻪ اﻟــﺮدئ‪،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻴﻦ ﺛﻢ ﺳﻮاه وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣــﻪ‪ ،‬ﻓﺎ ﻧﺴﺎن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺠﺮدة‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮك ﻣــﻊ اﻟﺤﻴﻮان ﻓــﻲ اﻟﻄﻴﻦ وﻓــﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻻ ﻳﺸﺘﺮك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺮوح‪ ،‬وإن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻴﻦ ﺗﺴﺎوي ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ وﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺬب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﺸﺮي ﻓﻲ أﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ‬

‫ﻗﻀﻴــــــﺔ‬ ‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺪدت ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ..‬وﺗﻨﻮﻋﺖ أﺳــــــــــــــــــ‬

‫اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‪ :‬ﺳﺮﻗﺔ »اﻷﻗـــــ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺨﺘﺼﻮن‪ :‬ﺿﺮر وﻣﻔﺴﺪة وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻮﻟـــــــــــــــــ‬

‫‪,a/ j < §+&* ¨ H‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬أو ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ »اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء« ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ ا ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬ ‫اﻟﺴﻮق ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﻨﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﺮﻫﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺪول وﺗﻨﺸﻂ ﻛﺄي ﺗﺠﺎرة اﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎر وﻣﺴﺘﻮردون وﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻮن؛ ﻟﻜﻦّ اﻟﻔﺎرق أنّ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﺗﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎء وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ‬ ‫أﻋﻴﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت ﻣﻈﺎﻫﺮ وﻣﺠﺎﻻت اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬وﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أنّ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺎﻻت واﺳﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﻮق ﺳﻮداء ﻟ‪a‬دوﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻐﺬاء‪ ،‬واﻟﺸﻌﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎك أﺳﻮاق ﺳﻮداء ﻻﺳﺘﻘﺪام اﻟﺨﺎدﻣﺎت واﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺨﺒﺮاء اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻮن‪ ،‬واﻟﺸﺮﻋﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻮن إﻟﻰ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫وﺗﻌﺪد ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ؟‬ ‫ﺛﻢ أﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ؟‪ ،‬وﻣﺎ ا ﺟﺮاءات واﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻘﻮﺑﺎت وﻏﺮاﻣﺎت ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ؟‪ ،‬ﻋﻼوة‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ا ﺛﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺸﺮاء ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﺑﺤﻜﻢ أﻧّﻪ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺬي ﻳﻌﺪه ﻋﺼﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻪ؟‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪...‬‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻪ ﺿﻴﻮﻓﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﺶ‬ ‫ﻳ ـﺒ ـﺘــﺪر اﻟ ـﺒــﺎﺣــﺚ اﻟـﻤـﺘـﺨـﺼــﺺ ﻓــﻲ اﻟ ـﺸــﺆون‬ ‫اﻟ ـﺸــﺮﻋ ـﻴــﺔ اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻋ ـﺒــﺪاﻟــﺮﺣ ـﻤــﻦ ﻗــﺎﺳــﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أنّ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟ ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻠﻮاﺋﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻮق‬ ‫ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺶ اﻟﺘﺠﺎري وﺗﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ا ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أنّ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪدة وﻳـﺘـ ّﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻮاد وﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ أو ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت واﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ واﻟﺠﻮدة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة أن‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ ا ﻧﺴﺎن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪V‬ﺳﻮاق‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺿﺮا ًرا ﻫﻮ ﺑﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺘﻼﻋﺐ أو اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ‬

‫أﻣــﺎ ا‪V‬ﻛــﺎدﻳـﻤــﻲ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻻﻗـﺘ ـﺼــﺎدي اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﺪ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻳﻮﺿﺢ أنّ ا ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﻓــﻲ ﻋــﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟ ـﻤ ـﻨ ـﺘ ـﺠــﺎت اﻟ ـﻤ ـﻌــﺮوﺿــﺔ ﻓ ــﻲ ﺗ ـﻠــﻚ اﻟـ ـﺴ ــﻮق إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ واﻟﺠﻮدة‪ ،‬وإ ّﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺮض واﻟـﻄـﻠــﺐ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﻴﻠﺠﺄ اﻟﺒﺎﻋﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻫــﺬه اﻟﺴﻠﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺎﻣﺶ رﺑﺤﻲ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻳﻴﺲ واﻟﺠﻮدة أو ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أنّ ﻋــﺪم وﺟ ــﻮد آﻟ ـﻴــﺎت وﺿــﻮاﺑــﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟـﺸــﺮاء أدى إﻟــﻰ اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬا ا‪V‬ﺳﻠﻮب ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت واﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟــﺪول إذا ﻣﺎ أرادت ﻣﻨﻊ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤﻜﻢ أو‬ ‫اﺣﺘﻜﺎر ا‪V‬ﺳﻌﺎر ﻓﺈ ّﻧﻬﺎ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ا‪V‬ﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎم واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﺣﺘﻜﺎر‬ ‫وﺷﺠﻊ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻓــﺮض اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫وا ﻟﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫وﺣﻮل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وَ َﺗﻌَﺎوَ ُﻧﻮا َﻋ َﻠﻰ اﻟْ ِﺒ ﱢﺮ وَ اﻟ ﱠﺘ ْﻘﻮَ ى وَ ﻻ‬ ‫ان وَ ا ﱠﺗ ُﻘﻮا اﻟ ﱠﻠ َﻪ ِإنﱠ اﻟ ﱠﻠ َﻪ‬ ‫َﺗﻌَﺎوَ ُﻧﻮا َﻋ َﻠﻰ ا ِ ْﺛ ِﻢ وَ اﻟْ ُﻌﺪْوَ ِ‬ ‫ﺎب(‪ ،‬ﺣﻴﺚ إنّ‬ ‫ﻧﻮﻋً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺠﻠﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮق‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫َﺷﺪِ ﻳ ُﺪ اﻟْﻌِ َﻘ ِ‬ ‫آﻟﻴﺎت ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮر واﻟﻤﻔﺴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻳ ـﻘ ـﺘــﺮح اﻟ ـﻘ ـﺤ ـﻄــﺎﻧــﻲ ﻋ ــﺪة آﻟــﻴــﺎت ﻟـﻠـﺤــﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻳﻌﺮف ﺑﺄنّ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺿﺮ ًرا ﺳﻴﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻮق ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺄﺛﻢ ﻫــﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‪ :‬ﺿﺒﻂ دﺧــﻮل اﻟﺴﻠﻊ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮردة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻌﺎﻣﻠﻪ ﻫﺬا‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻻ أﺛﻢ ﻳﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻮن رﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺬ وﻣﻮاﻧﺊ وﻣﻌﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺪم ﺗﻤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻠﺴﻮق‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺪ اﻟﻤﻨﺎﻓﺬ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺮدﻳﺌﺔ وﻣﻨﻊ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ‬ ‫وﻳــﺮى ﻗــﺎﺳــﻢ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟ ـﻨــﺎس ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ إﻳﺠﺎد ﺳﻌﺮ ﺗﻮازﻧﻲ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪V‬ﺳﻮاق‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻌﺮ اﻟﻤﺴﺘﻬﺪف‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻌﺮ أﻗﺮب ﻟﻠﺴﻌﺮ‬ ‫واﻟـﻔـﻘـﻬــﺎء وأﻫ ــﻞ اﻟ ـﺸــﺮع ﺗـﺒـﻴــﺎن اﻟـﺤـﻜــﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻬــﺪف ﻗـ ّـﻞ اﻧـﺘـﺸــﺎر اﻟ ـﺴــﻮق اﻟـ ـﺴ ــﻮداء‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺣﻴﺚ إنّ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ إذا ﻣــﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻜﻢ أنّ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧــﺮى ﻫــﻞ ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻞ ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺮض أو‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﻓﺈ ّﻧﻪ ﺳﻴﺄﺧﺬ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬وﻧ ـﺤــﺎول ﻋــﻼج اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ‬ ‫ا‪V‬ﻣــﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر وﻳﻜﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪ّ V ،‬ﻧــﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوض ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻞ ﻫﺬه ا ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا ﻓﻲ‬ ‫ﺑــﺎدئ ا‪V‬ﻣــﺮ ﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺠﻢ اﻟـﻀــﺮر اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﺿﺮورة ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ا‪V‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫واﻟﺒﺎﺋﻌﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء وإﻳﻘﺎع اﻟ ـﺘ ـﺠــﺎري ﻋــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ إﻳ ـﺠــﺎد آﻟ ـﻴــﺎت ﺗﻤﻨﻊ ﻫــﺆﻻء‬ ‫أﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺎب رادﻋً ﺎ ا‪V‬ﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻮق وﻋﺒﺮة ﻟﻠﻐﻴﺮ وﺗﺤﻘﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛ ّﺪ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ وﺟﻮد أﻧﻈﻤﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺪور‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺘﺠﺎري ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻳﺼﻒ ا‪V‬ﺳ ـﺘــﺎذ ﻓــﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻊ ارﺗﻔﺎع ا‪V‬ﺳﻌﺎر‪ ،‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ وزارة‬ ‫واﻟــﺪراﺳــﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا ﻣــﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ا‪V‬ﺧﻴﺮة ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر‬ ‫ﺳﻌﻮد اﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ا‪V‬ﻟﺒﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻻﺑ ّﺪ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟـﻌــﺪة أﻣ ــﻮر ﻣــﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻻﺧ ـﺘــﻼف ﻓﻲ إﻳﺠﺎد ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﺎم ﻟﻤﻨﻊ ﻏﻼء ا‪V‬ﺳﻌﺎر واﺣﺘﻜﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت واﻟﺠﻮدة وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪V‬دوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻔﺴﺢ ﻟ ـﻬــﺆﻻء اﻟـﺘـﺠــﺎر ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫وﻳــﺮى اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻠﺘﻮﻳﺔ‪V ،‬نّ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻌﺮض اﻟ ـﻌــﺎﻣ ـﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻣ ـﺠــﺎل ﻣـﻜــﺎﻓـﺤــﺔ اﻻﺣ ـﺘ ـﻜــﺎر واﻟ ـﻐــﺶ‬ ‫ﺣﻴﺎة ا ﻧ ـﺴــﺎن ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أ ّﻧــﻪ إذا ﻣــﺎ ﺗﺮك اﻟﺘﺠﺎري إﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻧﻔﻊ ﻋﺎم‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ا‪V‬ﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﻮاﺑﻂ وﻗﻴﻮد ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ دﺧﻮل ا دارة ﻣﻨﺘﺨﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أنّ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫أدوﻳﺔ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻳﻴﺲ واﻟﺠﻮدة اﻟـﻌــﺎﻣــﺔ ﻟـﻠـﻐــﺬاء واﻟـ ــﺪواء ﻛــﺎن ﻟﻬﺎ ﻧـﺸــﺎط ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ﻳﺨﺺ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ ﺿﺮر ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أنّ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أي دور واﺿــﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻤﻦ وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻐﺶ أو اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺘﺠﺎري وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﻢ ا‪V‬ﻣﺮاض ﺑﺪل ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﻼف أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﻌﺒﻮر‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ وراء إﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ واﻟﺨﻼﻓﺎت‬ ‫وﻳ ـﺸــﺪد اﻟـﻌـﻠــﻲ ﻋـﻠــﻰ ﺿـــﺮورة اﻻﻧ ـﻀ ـﺒــﺎط ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت واﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إدﺧــﺎل اﻟﺴﻠﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫وﻳـﻀـﻴــﻒ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻗــﺎﺋ ـ ًﻠــﺎ‪» :‬ﻻﺑ ــﺪ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻛﻮزارة اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﺷﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻲ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ إدﺧﺎل اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴــﺎت اﻟـﻌــﺎﻣـﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻣ ـﺠــﺎل ﻣـﻜــﺎﻓـﺤــﺔ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻛــﻮزارة اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟـﺘـﺠــﺎري ﻣــﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر دور وﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫــﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أنّ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﺮﺧﺺ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ا‪V‬ﺳﻌﺎر وﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻫﺬا ا‪V‬ﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﺣﺘﻜﺎر‬ ‫ـﺼــﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻓــﻲ ﻧﻔﺲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﺗﻘﺎرﻳﺮ واﺳﻌﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ذﻟــﻚ اﻟﻤﻨﺘﺞ رﺧـﻴـ ً‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺠﻮدة اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻠﻤﺤً ﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫أنّ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ إذا ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄنّ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻗﺪ ﺑﻴﻌﺖ ا‪V‬ﺳﻮاق«‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺒﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻳﺄﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼ إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﺘﺼﻞ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎﺷﻂ واﻟﻤﺴﺘﺸﺎر‬ ‫وﻳﻮﺟﻪ اﻟﻌﻠﻲ ﻧﺪا ًء ﻟﻮزارة اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻟﻀﺒﻂ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ وﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟــﺪور اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ إﻟﻰ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ا‪V‬ول‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺻﺎرﻣﺔ ﺗﺮدع‬ ‫ﻓﻲ ا‪V‬ﺳﻮاق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﺒﺮى أﻣﺜﺎل ﻫــﺆﻻء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد رﻗﺎﺑﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬إذ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻮﻳﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺼﺎرﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ‬

‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺮر‬ ‫¶ ﻗﺎﺳﻢ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﺗﺠﻠﺐ ً‬ ‫واﻟﻤﻔﺴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫¶ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد آﻟﻴﺎت وﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء أدى إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬

‫‪ǍƸƒȚ ǞŮȖ‬‬

‫‪ǠƵƳƑȚ‬‬

‫أنّ ﻫــﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻞ أﺳــﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺗﺤﺎول ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺸﺪد واﻟﺼﺮاﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‪ :‬ا‪V‬دوﻳﺔ‬ ‫وا‪V‬ﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪V‬ﻣــﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎرﻣًﺎ ‪ّ V‬ﻧﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﺿﺮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ا‪V‬ﺧﺮى‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻐﺎﺿﻰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺸﻲء ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺪد ﻓﻴﻬﺎ ‪ّ V‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﺿﺮر ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ا ﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺎت أﻫﻠﻴﺔ‬

‫وﻳﻌﺘﻘﺪ أﺑــﻮ اﻟﺨﻴﺮ أنّ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت أﻫﻠﻴﺔ‬ ‫أﺧــﺮى ﻋﻠﻰ ﻏــﺮار ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد واﻟـﻐــﺶ اﻟﺘﺠﺎري ﻣــﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‪،‬‬ ‫وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ا‪V‬ﺧﻴﺮة واﻋﺘﺮاﺿﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر ا‪V‬ﻟﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ‪ ٣‬أﻳــﺎم ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺮاض ﺗﺤﺮﻛﺖ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة وأﺻﺪرت‬ ‫ﻗــﺮا ًرا ﺑﻤﻨﻊ ﻫﺬا اﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫واﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪم اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻨﺎس واﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻋﺘﺮاﺿﻬﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك‪،‬‬ ‫وﻟـﻜــﻦ ﻻﺑــ ّﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺮك اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻮا ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪.‬‬

‫‪ǠſƾƭƇƲŽȚ‬‬ ‫واﻟـ ــﺬي ﺗــﻮﻗــﻒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋ ـﻨــﺪ ﻣـﺠـﻠــﺲ اﻟ ـ ــﻮزراء‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻤﺎح ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻟـﻌــﺎﻣــﺔ واﻻﺟـﺘـﻤــﺎﻋـﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣـﺸـﻴـ ًﺮا إﻟــﻰ أنّ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋــﺪم ﺗﻔﻌﻴﻞ دوره ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪V‬ﺧــﺮى ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎر واﻟﻐﺶ وﻏــﻼء ا‪V‬ﺳﻌﺎر أدى إﻟــﻰ ﺗﻔﺎﻗﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻮ أ ّﻧﻪ ﺗ ّﻢ إﻗﺮار ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟــﻮزراء واﻟﺴﻤﺎح ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت أﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ ‪V‬دى ذﻟــﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬و‪V‬دى ذﻟﻚ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺬاﺗﻴﺔ داﺧﻞ ﺻﻔﻮف‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ‬

‫اﻻﺳﺘﻴﺮاد ﻣﻦ اﻟـﺨــﺎرج‪ ،‬وﻓــﺮض ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻬﺎوﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻﺑ ـ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺮض اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أنّ أي ﺳﻠﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﺗﺰﻳﺪ ﺳﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره‬ ‫أن ﻳــﺆدي إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت واﻟﺴﻠﻊ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺆدي ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻧﺸﻮء اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‪.‬‬ ‫وﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﻜﻤﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬وزارة اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟ ـﺠــﻮاﻧــﺐ اﻟــﺮﻗــﺎﺑ ـﻴــﺔ وإﺻـ ــﺪار اﻟـﻘــﻮاﻧـﻴــﻦ‬ ‫واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟﺴﻮداء وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ ﻓﻲ ا‪V‬ﺳﻮاق‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻳﺮﺟﻊ أﺳﺘﺎذ ﻗﺴﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أﻧﻈﻤﺔ ورﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺤﻜﻤﻲ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫وﻓــﻲ ﻧﻔﺲ ا ﻃ ــﺎر ﻳــﺮى اﻟﻨﺎﺷﻂ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫اﻟ ـﺴــﻮق اﻟ ـﺴــﻮداء إﻟــﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟ ـﻌــﺮض واﻟﻄﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟﻌﺮض أﻗــﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬أنّ ا‪V‬ﺳﺎس ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻌﺔ وﻳﺒﺪأ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﺮض أي ﺑﻠﺪ وﺿﻊ ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺴﻌﺮ أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ وﺿــﻊ أﻧﻈﻤﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ واﺣــﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ إﻟﻰ أنّ ﻟﻜﻦّ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺳــﻮق ا‪V‬دوﻳــﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻳﺸﻬﺪ ﺷﺤً ﺎ ﻓﻲ أنّ وﺿﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻮﺣﺪه ﻻ ﻳﻜﻔﻲ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮض‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺸﻬﺪ ﻫﻨﺎك إرادة ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺗﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻓﻲ أﺳﻌﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد إﺳﻜﺎت اﻟﻨﺎس وإﻳﻬﺎﻣﻬﻢ ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﺮاد‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد أﻧﻈﻤﺔ ورﻗﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬ ‫أنّ‬ ‫وﻳــﺮى اﻟﺤﻜﻤﻲ ﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤﺪ‬ ‫وﻳ ـﻄــﺎﻟــﺐ أﺑ ــﻮ اﻟـﺨـﻴــﺮ ﺿـ ــﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻧﻈﺎم‬ ‫وﻳﺆﻛ ّﺪ اﻟﻌﺮﻳﻨﻲ ﺿــﺮورة إﺻــﺪار ﻗــﺮار ﻳﻔﺴﺢ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ا‪V‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟــﺬي أﻗــﺮه ﻣﺠﻠﺲ اﻟـﺸــﻮرى ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟـﻤـﺠــﺎل أﻣ ــﺎم إﻧ ـﺸــﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ا‪V‬ﻫ ـﻠ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ‬

‫ـــــــــــــــﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ..‬وﺿﺎع اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺑﻴﻦ ﻛﻮاﻟﻴﺴﻬﺎ‬

‫ــــــــﻮات« ﻣﻦ أﻓـﻮاه اﳌﻮاﻃﻨﲔ!‬ ‫ــــــﻲ اﻷﻣﺮ‪ ..‬وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ وﺿﻊ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺻﺎرﻣﺔ‬

‫ﻗﻀﻴــــــﺔ‬ ‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ ‬

‫أﺷﺎر إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر وﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‬

‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻴﻊ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ ﺗﺠﺎر اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ً ّ‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ ﻷن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎوﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان‬ ‫آﺛﻤﻮن‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻳﺆﻛ ّﺪ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ o‬اﻟﻤﻨﻴﻊ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎ‪V‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪V ،‬نّ‬ ‫ﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻃﺎﻋﺔ وﻟﻲ ا‪V‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ إﻟﻰ أنّ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻳﺄﺛﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ‪ ،‬إذ إنّ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‬ ‫ﻻ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإ ّﻧـﻤــﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫وأﺿﺮار ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﻤﻨﻴﻊ أنّ اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ ﺗﺠﺎر اﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟﺴﻮداء ﻓﺈ ّﻧﻬﻢ آﺛﻤﻮن ﺷﺮﻋً ﺎ ‪V‬نّ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ ا ﺛﻢ واﻟﻌﺪوان‬ ‫وﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫وﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‬

‫أﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻟﻲ اﻷﻣﺮ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ‪ :‬اﺳﺘﻐﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ وأﺻﺒﺤﻮا‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻮن أﻏﺬﻳﺔ وأﻃﻌﻤﺔ ردﻳﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‬

‫¶ اﻟﺤﻜﻤﻲ‪ :‬ﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﻔﺮض ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺻﺎرﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻬﺎوﻧﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‬ ‫¶ اﻟﻌﺮﻳﻨﻲ‪ :‬وﺿﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻮﺣﺪه ﻻ ﻳﻜﻔﻲ إن‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك إرادة ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬

‫‪ǠƴƯŽȚ‬‬ ‫‪ ٤‬ﺳـﻨــﻮات أو أﻛـﺜــﺮ ﺻــﺪر ﻗــﺮار ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح‬ ‫ﻓــﻲ إﻧ ـﺸــﺎء ﻣـﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴــﺎت‪ ،‬وﺗ ـﻘ ـ ّﺪﻣــﺖ ﻋــﺪة‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻮزارة اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴﻤﺎح ﻟﻬﻢ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﻟﻜﻦّ اﻟــﻮزارة ﺗﺤﺠﺠﺖ ﺑﻀﺮورة‬ ‫إﻧــﺸــﺎء ﻫـﻴـﺌــﺔ ﺧــﺎﺻــﺔ ﺗـﻨـﻈــﻢ ﺷـ ــﺆون اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت‬ ‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ا‪V‬ﻫﻠﻴﺔ وﻃﺎﻟﺒﻮا اﻟﻤﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎر‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ وإﻟﻰ ا ن ﻟﻢ ﻳﺼﺪر أي ﺷﻲء‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أنّ اﻟﻨﻈﺎم ﻻ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن ﺗﻘﺪم إﺣــﺪى اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ رﺳﻤﻲ ﻧﺸﺎﺋﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻗﺮار إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أنّ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ا‪V‬ﻫﻠﻴﺔ ﻟﻮ ﺳﻤﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻬﺎ ‪V‬دى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﻌﺮﻳﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺴﺒﺐ‬

‫وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﺮﻳﻨﻲ أنّ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ وﻣﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺘﻨﻔﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻻﺣﺘﻜﺎر‬ ‫واﻻﺳـﺘـﻐــﻼل اﻟـﺘـﺠــﺎري ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻫــﺆﻻء اﻟﻤﺘﻨﻔﺬون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮن ‪V‬ﺣــﺪ أن ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟ ـﺘ ـﺠــﺎري‪ ،‬ﻣـﻨـﺒـ ًﻬــﺎ إﻟ ــﻰ أنّ اﻟــﻮﺿــﻊ اﻻﻗ ـﺘ ـﺼــﺎدي‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ دون إﺟﺮاءات إﺻﻼﺣﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪواﺋﺮ واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻨﻲ ﺳﻴﺼﻠﺢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺠﺎري واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ǠƶƁǍƯŽȚ‬‬

‫‪ǛŴƾƲŽȚ‬‬

‫ﻣــﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻳــﺆﻛ ـ ّﺪ رﺋ ـﻴــﺲ اﻟ ــﺪراﺳ ــﺎت اﻟـﻤــﺪﻧـﻴــﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻓﻬﺪ ا‪V‬ﻣﻨﻴﺔ وﻋﻀﻮ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ ا ﺳــﻼﻣــﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ‪ ،‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋــﻦ ا‪V‬ﺳ ـﺒــﺎب اﻟـﻤــﺆدﻳــﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ أنّ ﻗﻀﻴﺔ ﻏﻼء ا‪V‬ﺳﻌﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﺳﺘﻐﻞ‬ ‫وا‪V‬دوﻳــﺔ واﻟﺴﻠﻊ ا‪V‬ﺧﺮى ﻗﺪ أرﻫﻘﺖ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن أﻏﺬﻳﺔ وأﻃﻌﻤﺔ ردﻳﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﺑﺤﺠﺔ أ ّﻧﻬﺎ رﺧﻴﺼﺔ‪.‬‬ ‫وﻳ ـﻄــﺎﻟــﺐ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ أﻫـﻤـﻴــﺔ اﻻﻟــﺘــﺰام ﺑــﺎ‪V‬ﻧـﻈـﻤــﺔ واﻟ ـﻠــﻮاﺋــﺢ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ‪V‬نّ ﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب وﺟﻮب‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ وﻟــﻲ ا‪V‬ﻣــﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ا‪V‬ﺧــﺮى‬ ‫أن ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ‪V‬نّ ذﻟﻚ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫واﺟﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أ ّﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺄﺧﻄﺎر ﺻﺤﻴﺔ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻴﻊ أﻏﺬﻳﺔ وأدوﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت‬ ‫واﻟـﺠــﻮدة واﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﺤﺪدة‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ إﻟــﻰ أنّ اﻟﻐﻼء اﻟﻔﺎﺣﺶ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﺳﺒﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪V‬وﻟﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻮازع‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺴﺎءل اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎب دور ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ‬ ‫ﻗــﺎﺋـ ًﻠــﺎ‪» :‬ﻫــﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟــﻢ ﻧــﺮ ﻟــﻪ ﺟ ـﻬــﻮدًا ﺑــﻞ اﺧﺘﻠﻒ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ‬ ‫اﺧﺘﻼ ًﻓﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ واﻟﺪﻋﺎة واﻟﺨﻄﺒﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة«‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ إﻟﻰ أنّ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﺟﻬﺰة ﻋﺪﻳﺪة ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﺗﻘﻮم ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﻬﺎز ﻫﻴﺌﺔ ا‪V‬ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن‬ ‫ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎل وﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﻳﺮى اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ أنّ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور وﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻐﻠﻮب ﻋﻠﻰ أﻣﺮه‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ‪V‬نّ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم ووﻟﻲ ا‪V‬ﻣﺮ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺆدي ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻮق إﻟﻰ‬ ‫ا ﺿــﺮار ﺑﻨﻔﺴﻬﻦ واﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ ﺿﺮر‬ ‫وﻻ ﺿــﺮار«‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أنّ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﺿﺮ ًرا‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ واﺟﺐ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺗﺠﻨﺐ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ا‪V‬ﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻬﻴﺒًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻳﺦ وﺧﻄﺒﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫وﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‪.‬‬ ‫أﻣﺎ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ أنّ دورﻫﺎ‬ ‫ﻋﺎدي وﻣﺤﺪود ﺣﻴﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻐﺶ واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺟﻮد ‪ ١٣٠٠‬ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪة ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﻐﺶ واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﺎن ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‬

‫أﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ وإﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬

‫اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﺿﺎرة ﺑﺎﻷﻓﺮاد‬ ‫وﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اخملﺘﺼﲔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اخملﻔﻲ‬

‫أﺑﻮ راﺷﺪ‪ :‬ﻳﻔﺘﺮض وﺟﻮد ﻗﻮاﻧﲔ ﺻﺎرﻣﺔ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وﺗﻘﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة‬

‫أﻣﺎ ا‪V‬ﺳﺘﺎذ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪o‬‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻳﺼﻒ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺿﺎرة ﺑﺎ‪V‬ﻓﺮاد وﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫً ﺎ إﻟــﻰ أنّ اﻟﺴﻮق اﻟـﺴــﻮداء ﺗﻀﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ إدارة اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻛﺎن ﺣﺠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ‪ ١٠٠‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ا‪V‬ﺻﻞ ‪ ١٢٠‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫أ ّﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك زﻳﺎدة ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ،٢٠‬ﻓﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﺗﺪار‬ ‫دون ﻋﻠﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ وﺿﺮرﻫﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟ ًﻐﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻤﺎرس ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت‬ ‫ﻓﻲ ا‪V‬ﺳــﻮاق‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ أ ّﻧــﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ دراﺳــﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ اﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟﺴﻮداء وﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻣﻤﻜﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﺼﻌﺐ وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪V‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ واﻟﺨﺒﺮاء اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻔﻌﻴﻞ أﻧﻈﻤﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬ ‫أن ﺗﺮدع اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮق‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﺎن ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﻓﻲ ا‪V‬ﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﺒﻞ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت واﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﺠﺎر وﻃﺒﻴﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻗﺘﺼﺎد اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺪع ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ‬

‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ ا ﻃﺎر ﻳﺆﻛﺪ رﺋﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ راﺷﺪ أنّ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻔﺘﺮض وﺟﻮد ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺻﺎرﻣﺔ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻬﻴﺌﺎت‬ ‫واﻟـﺠـﻬــﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻛــﻞ أﻧ ــﻮاع اﻟـﻐــﺶ واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أنّ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ﻫــﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر أو اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك دور واﺿــﺢ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ وزارة‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻐﺶ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫وﺿﺒﻂ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء وﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ا‪V‬ﺳــﻮاق وأﺳﻌﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻳﺮى‬ ‫أﺑــﻮ راﺷــﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ وإﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟــﺪواﺋــﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ وإ ّﻧﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪى‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮاﻃﻦ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ا‪V‬ﻫﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫أﺑﻮ راﺷﺪ‬

¥ 6 o+ ,| § ~ G j § 6¥F ,&*|¸* f k 6*K ~ µ* j0f+(* º(* ¡¥<aM jM| G* j§ )f G* mf§ E&´* vK4 $f§0(*K a0*¥G* a gG* 1*2 *}C G* ÍtI´*K ¦ 9¥ G* | IK j§ MaG*K jM| G*K j§EÍ1&´* e2fg¸* aJK § µ* H ~ µ*K f¸f+ ,¥ 7|G* f k 6*K 2f¶(´*K ifJ4(´*K ¡¥ §tM ¢D*aJ&* jHa· ¢ ªG j 6f ~¶* h 8f ¸* ©K3 j 8f1K ,| § ~G* f 0(´ hIf/ F H fg Gf+ ¢ )fg0 ³ M ©{G* w G* w G*K J|H*K&* F *|N =f 8 { §GK ¡KaM|M f F ¤Ð§ ~-K £§ < F H 2|qkG* £§ < ¡¥:Ê M ¢§G(* f ªI´* ³ ¢kg=4 ¨g M ©{G* *3(* j§I¥ 6f G f Gf1 ¤$´K qM ¡& *K ¨ :K K&* ¨EÍ1&* K&* ¨ M2 +*4 N ¡¥ M aEK LÈF jt§ ªD £G |+a- $¨ 7 ³ 94f< K&* w G* ± ¡¥ M j/f0 £+ ¢G a - ¹K £ H *K2f k 6* w 7 FK k G* ¤Ð H mf§ w G* ¦ < ,| § ~ G ¡¥ ~M j ¿ j § 6K jM&f+ £ H wkG* ¦ < g Gf+K j Hf kH ¢Gf <&* ¡¥ kG mf 8f k1´* k¾ ³ ,54fgG* f¢H*awk 6*K Í<(´*K | G*K jDft G*K jMf<aG* ,}¢/&* ¦ < ,| § ~G* º(* mf+f G*K ifg G* ,¥<a+ ¡¥ k¢MK j§ <f G* aMa 7 fkD vÍ ~F 4ft¸f+ f -´* j0f+(*K ¢G f¢+fg 6&* ÐD¥-K j M3|G* ³ 6f I´* ©| 6&´* f+|G* § ¯K j§/K}G* mfEÍ G* ÑJ¥-K uk ¸*K e2f¢G* £ :K ³ f¢D*aJ&* { M Å¥ 6fH M4aM| G* *{J ¡(* È kG¥k 7 ~ M £)*45K ~§)4 aF&* ©{G*K rMKÎG* § µ* ¦ < ,{ ¸* j¢µ* fgN :f¾ fEK jH5&´* ¤{J ; ³ j 6f kH k 6 ¤2Í+ ,Ð 8 jGK2 tI f k§:*| Æ2 *K|Ha- GK fIK|Ha- G" ÑH¥q¢ G mf § tkG* r)fkI fH j g ¸* fM&´* ³ ©Î 6K "f¢ ~ + ,4¥wD f¢ GK rMKÎG* ³ j§+fJ4(´* f <&´* ¤{J fnH&* ¸ gkk 6 ¨kG* m*¥ ·* fHK jMaI&´* ¤{J 8¥ w+ f §<K ³ | G* a§ I ¡&* 9Ê M ´&* ¨+| G* f §½ ³ fJÐ.&f- H I ´ ¡&*K "j§I¥ 6f¸* m*4f G*K f J f §+ ¡&* f 8¥ 1 jE*|+ m*| + |.ak- f¢I& * f 8¥ 1 ¨q§ ·*K N N $f ~ G* Ñ+ ©4f-K|G* jMaI&* 4f D&* | G ¨ ~- ,a§ 6 | H ³ ~§GK f J jg.fGL j§Æ3fG'+

Nora23ster@gmail.com

‫رﺑﻴﻊ اﻟﺤﺮف‬ ‫ ﻧﻮرة ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻌﺪ‬.‫د‬

‫ﺗﻔﺠﻴﺮات اﻟﻨﺮوﻳﺞ واﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ‬ Ñ ~¸*K Í 6(´* ¤| M £I&* j0*| 8 MK f+K4K&* H Åfµ* h<¥k ~I ¡&* a+´ £I&* aF'¥M *{JK j§I¥ 6f G h ~k MK ¢-2f+(* aM|MK £+ ¥ - ©{G* 4KaG* ¥0 ª gG* £ JfqkM ¡%´* º(* ©{G* 64aG* ¡%´* º(* D*aM HQ ¡&* f 8¥ 1 f¢D*aJ& * jHa· Ja ­ HK j§I¥ 6f¸*

N º(* f¢I&* a 0&* l D4 a§ 6 4¥kFaG* |F3 f F | M 4fgH ¡*5¥ 6 < qM ¨kG* jMaI&´* - | H ³ }I¥§ G*K ©4f-K|G* jMaI&* j ~§)4 ¡%´* j 8 m*3 ©&* j§I¥ 6fH jMaI&* f¢I&* MaT G*K j 6f§ ~Gf+ ÑD4f G* h =&* § G*K uGf ¸* ~+&´ ,5KfqkHK j§HÍ 6(´* § G jM2f HK §)*| 6(f+ j§¸f G* uGf ¸* ¨J 6f 6&´*K J&´* f¢)f kI* ,|)*2 ¡&*K :¥ G f§ G* jHa ¸* fJ4*| k 6*K §)*| 6(* H&* jMf 0 k¯ ¨kG*K jFÊ ¸* ©¥E Í<(* H j§ J&´*K j § G* j § E j=4fD mf§ + 6¥k- jMaI&* f¢I&*K 4fgF mf ~ 6'¥H ª +K ¦ 9|¸* jMf<|+ $f<2T ´* §gE ,4¥/&fH jDft 8K ©| ¸* 4¥¢ µ* fH&* ¨<¥G* §M}k+ ¡¥H¥ MK M| g¸* Ð=K ~G* ¨kG* j§ § ¶* j I&´* $f 1(´ j§ G* j I&´* ¤{J n« MT ak¸* ¨+| G*K j§I¥ 6f¸* §)*| 6(* K f M|H&* jHf<}+ j§¸f G* j§I¥ 6f¸* jHa1 ¡¥ - ,2f< jM| 6 j H f¢I&* | M j§I¥ 6f¸* xM4f- ¦ < T ¸*K | H ³ }I¥§ G*K k - ¨kG* a¢G* hJ*{H | 7 H ¨JK f¢ H *N3¥ I ©¥E&* xM4fkG* | M ¹ ©2¥¢§G* | G* f¢ < j§ MaG* +*K|G* § kG ¦ ~-K f N § / ¡fM2&´* ©2f - j§I¥ 6f¸* )*| G* F H lT kG* ¦ < q -K j§If ~I(´* mf kq¸* ¡fF4&* }JK 2¥ kG* 9*|=&* § tkG ¡¥§¢ 8 $f 0 fJa/K&* aEK ÑI*¥ G*K G*K ¡K| M jE*ÈG* m*4f G* $*4K ¨ wkG*K ¡¥ kG* f¢ +f:K ¢-´¥F¥-K|+K mfD*|1K mÍg<}1 G3 ¡KÈk MK mf§g§ G* +K £gkFK £ 64K £ Gf+

fHN ¥qJ 7 ©{G* § M4 IÐ+ ~M4aI& * ¨qMKÎG* if G* Ê<* T j)fH i4f M fH k H < | 6&* ¨ 9f¸* j µ* ¥M rMKÎG* ³ f/K2}H N o§0 £§G(* j+¥ ~ ¸* )fE¥G* if -4f+ Ê<* mfc¸* j+f 8(*K w 7 ¥ 6K&* s4f1 fM¥-K&* ,|M}q+ ifg G | ~ H ³ f§Y )*¥ < 4f G* :&* G3 gE j g E Ðq - G{FK Ff¶* f G* i}t+ ifg G* j +*4 £k I M|1%* 8fw 7&* j g 6 k H < | 6&* f¿T ¥ 6K&* 6K ³ mf<f ~+ f <&´* ¡&* ©|M ¡fF + j§+fJ4(* m*Ðq - H £+ fE fH | M ¹ ¥JK H fNIf§+ | IK "jM4K| 9 lIfF f¢I&* a k M £ G jg§J4" f¢g -4* ¨kG* ¡f 6|D £I*¥ < ¥Ma§D M| 7K f+K4K&* Í k 6* ¡*¥ + jt 8 £§D 2a0 jM¥HaG* £-f qJ 7 gE lIÊI(´* j g 7 ¦ < §¢G* ©a-|MK f§Y G%* f0Í 6 tM ¥Ma§ G* M| 7 ³ |¢;K jM¥HaG* ¤| I j¢/K N fH ³ a kI*K "¨ ~F4f¸* 2f§ G*" I f¢§ < ,4f + l MT 5R 8¥= jT 0 Ñ ~¸* j 8f1K M|/f¢¸* ¨ I ¨ g M £I&* aF&*K j§Df nG* jM2a kG* £gkF *aN §F&f- ©&* " MKÐ+ K4aI&*" 6f+ i¥k ¸* G* ¦ < TEKK f+K4K&* H j§+fJ4(´* £Gf <&* ¦ < ,|q¢ G ªJf H i}0 º(* ¨ k M Åfµ* ¡&* mf § tkG* m|¢;&*K GK j§<¥§ G*K Í 6(´*K j§Df nG* jM2a kG* /f¢- mf MKa- hkFK ¹K ¨t§ ~¸* »¥ 8&´f+ ¤¥g G f¢MaG fNDK| H M ¹ £I(* lGfE j:| G* º(*K Å¥ 6fH |D º(* ¨ k M £I&* |F3K ~¸* ¨+fJ4(´* *¥G¥ M f F 2ÍgG* º(* hIf/&´* ,|qJ 94f M 2a kH ¨t§ ~H ¨ M2 4f§ }J § G* 4fq I´* Ñ ~¸* M|/f¢¸* ¦ < j 8f1 mf ¯ £G ¡fF T º(* Ð - jq§k G* 4fq I´* ¡f H H f§H&* j.Í. ¥tI a g- ¨kG* Åfg¸* ,ÐnH j§ - ©&* aÁ ¹ j§+fJ4(´* jÆ|µ* ¤{J jMf G ,ÐgF j g E f¢I&* Ñ ~ G Ka< ¥J + f N ~H ~§G j§+fJ4(´* jÆ|µf+ fE ©{G* ¡&´ f¢ < ~§)4 Çf¢ H < "m2Íg=*2" j §t 8 l I rMKÎG* ³ M|/f¢¸* 6&*|M £ ~ I lE¥G* ³ ¥JK f+K4K&* j 6&* « hGf M ©{G* i}¶* ¨+fJ4(´* rMKÎG* |¼ ¡&* j§I¥ 6f¸* j§ q G ¥ 6K&* ³ f§Y ½ f<N |D :&*K ¨+fg G* §w¸* tkE* ©{G* § M4 f ªM& N * £§D $f ª<&´* a0&* § M4 J2a< gMK £§D ÑF4f ¸* Ñ+ |<{G* | IK £§D H ¦ < 8f 8|G* *aN § + j0fg ~ G jGKf½ ³ ¤f§¸* º(* ¢ H fÁ H } E w 7 j+*|E 8f 8|G* H $f k0ÍG *K&fµ f F 4fq 7&´* ¡K|1%* T ~-K ,|M}µ* < 4fq 7&´*K ¥¢ Gf+

‫ﻣـــــــﺪارات‬ DK ¡fg 8 j µ+ ¥§H¥N E+¥¸+

‫ﺧﻮاﻃﺮ وﻛﻠﻤﺎت‬ ­5¨¥ H+ b*+5

‫رﻣﻀﺎن واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬

‫ﱢ‬ ٌ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ !! ‫وارد ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ذم اﻻﻓﺘﺮاق واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ اﳌﺪح‬ ً .. "‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻮار "ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪدو‬

£ G* $f 7 ¡(* j . ¥JK 6¥M + 2fgV < Ð= ¡¥DK| H a < M¥ G* £ < £ G* ¨ 94 jHfH&* ¨+&* oMa0 f¢ HK ¦ < 2¥¢§G* l k1*

£§DK Ðg G*

³ Å*È G* j µ* ³ ,a0*KK 4f G* H Ñ g 6 NjE|D Ñ g 6K La0(* La0(* NjE|D Ñ g 6K Ñk .* ¦ < L4f G* l k1*K ¤{J kw-K j µ* ³ ,a0*KK 4f G* ³ jE|D ¡¥ g 6K 4f G* ³ ¡¥ g 6K ¡fk .* NjE|D Ñ g 6K pÍ. ¦ < jH&´* 2R *¥ ~G*

fE f G ¢k I* f D j µ* ³ ,a0*KK R <&´* mf . £Gf/4 a)*K}G* ¼

³ ¨ n§¢G* fE O ¡&* a + $f§0(´* rM|w-

³ ¨E*| G* Df¶* fE 2O f§/ fJa§If 6&* fE oM2f0&´* ¤{J |: H *2N a< 24K&* 4f G* ³ f¢Q V RF

j G* ¤{J m¥g. 4| - *3( V * f§N If. |M{tkG*K *ÊD´* 3 f§ 6 ³ 2O 4*K 7 Í+ oMa¶* ¡(V fD X £ G* £½f 6 K2aG* £+ i|=&*K £ J¥- f F va¸* ~§GK £ H ifk G* H j M| G* 8¥ I m|-*¥- aEK §F £ H |M{tkG*K | kG*K Ík1´* < ¨¢ G* ³ j ~G*K M{GfF *¥I¥ - ´K £Iftg 6 £G¥E ³ f F £§ < a§<¥G*K ¢G cGK&*K mf §gG* J$f/ fH a + H *¥ k1*K *¥E| ¢ M2 *¥E|DV M{G* ¡(* £Iftg 6 £G¥EK § < i*{< £ G* º(* J|H&* fÃ(* $¨ 7 ³ ¢ H l ~G f N § 7 *¥IfFK f¿ 8¥ G* H G3 Ð=K ¡¥ M *¥IfF f« ¢cg M . f¢)f k 6f+ f ¸* ¥ M D¥¸* £ G*K £If§+ m24&* fH *{J

H / < aJ*¥ 7K ~I& ¡&V ´ P * < L|1&* |: P l 6 £G P V f¢ F f¢§DK jt§t G* j ~ ~G*

³ fEK j+ft G* j+*|E ³ j HfF £ G* £ 04 f¢Ef 6 . f¢§G(* 4f ¸* ,2fM}G* mft 8 ~ +*K 2K*2 ¥+&*K ¨H4*aG*K a 0&* £/|1&* fH f¢ HK £ GK £ < £ G* ¨ 94 jMKf H oMa0 H JÐ=K £/fH ¡SV (*

Q fQE Q V 6Q K Q S£§QU < Q £R V G* ¦V 8 Q S£V G* Q ¥ 6R 4 Q ¡SV (* a 0&* a < Nj V SH ÑQ S gU 6Q K Q ÑS U kQ U S. ¦Q < Q U S¢ S M S2 ³ *¥R Q Q DU * ÑS U +Q fkQ S GU * Q JU Q&* S EÊ ¨ S U MQ Nj V SH ÑQ S gU 6Q KQ pP ÍQQ . ¦Q <Q R ÊS Q U kQ 6Q QjHV R&´* S¤ S{JQ ¡SV (*KQ Q U ¨Q SJK Rj<fQ Q µ* S ¢Q W RF $*Q ¥Q JU Q&´* Q ,N aQ 0*S K VQ ´(* S4f V G* ³ f oMa0 )f ~¸*

³ j§ §- +* Í 6(´* x§ 7 fE rM|w-

³ |q0 +* Df¶* fEK 4¥¢ H u§t 8 O ~0 ¤2f 6(* f G* a < £ < £ G* ¨ 94 GfH + ¥< oMa0 f¢ HK £ 6

³ £/fH +*K j ~G*

³ 8f< ¨+&* +* fE Q V 6Q K Q S£§QU < Q £R V G* ¦V 8 Q S£V G* Q ¥ 6R 4 Q ¡&V * £ GK f JÐ=K ³ S ,O aQ 0*S ¥QQ D NjEQ |U SD ÑQ S gU 6Q K L Q aQ 0SU (* ¦Q < Q 2R ¥¢R §Q GU * lQU EÊQ Q DU *

QU ÑS U kQ U S. ¦Q < L Q R gU 6Q K Q Sj V µ* Q 4fQ Q V G* lQU EÊQ Q DU *K Q S4f V G* ³ S ¡¥ ³ S ,O aQ 0*S KQ K Q R gU 6Q K L Q S4f V G* ³ S ¡¥ Q aQ 0SU (fDQ NjEQ |U SD ÑQ S gU 6Q KQ QU P pÍ. ¦Q < ¨ Q SkHV R&* QV EÊS Q U kQ GQ S¤ Sa§Q S+ Pa V ½ Q R ~R U IQ © S{VG*K Q Sj V µ* Q U ³S ,O aQ 0*S KQ NjEQ |U SD ÑQ S gU 6Q KQ ³S ¡¥ Q R gU 6Q KQ ¡fS kQ U S.KQ Sj V µ* Q U Q fQE " U J R U HQ S£V G* Q ¥ 6R 4 f Rj<fQ Q µ*

Q MQ Q § SE S4f V G* rM|w- ³ j µ* Í;

³ ÅfgG&´* x§ G* fE mf .

O ¢ F £Gf/4 aO §/ ¤2f 6(* j ~G* oM2f0&*

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ أﺑﺎ ﺑﻄﻴﻦ‬

¤2a< ³ ]jGf 6|G*^ t H ¤*|/&* ©{G* 4*¥¶* m&*|E K2aG* a ½ x§ G* H xM4fk+ 42f G* ¤{J *ÊD*

oMa0 ¦ < £HÍF 9| H ³ ¨ E¥k 6*K P oMa¶* *{J ¡(V * £R GR ¥E jE|D Ñ g 6K pÍ. º( * jH&´* G3K f¢H3 W ~§GK jH&´* ¤{J vaH 9| H ³ 2O 4*K fNE|Q SD L4f G*K 2¥¢§G* H ÌF&* t D ,2fM}G*K ,Ì Gf+ £ <K f < £ G* f < fE *{F P2a< ³ ,24*¥G* 4f G* ³ f¢Q V RF

j G < if/&*K Ð= H u - ´ Oj § 9 Oj G f¢I&f+ oMa¶* f G&* H f¢ § ª- ³ ¤a k ~H ´K ¤a < f¢ 9 j < |F{M ¡&* ¥E&*K J&* a < £§ < 4fg= ´ l+f. j G* ¤{¢+ oMa¶* N ´K&* O a§If 6&f+ j+ft G* H 2O a< ¤*K4 ¤a<*¥EK oMa¶f+ G* f¢ H f ª + f¢ ª + a M N W £ 6 ³ £/fH +*K a ~¸* ³ a 0&* £/|1&* fH £ GK £ < £ G* ¨ 94 GfH + ~I&* oMa0 H f JÐ=K Q § S)*|Q 6SU (* ¨ S +Q ¡SV (*

Q V 6Q K Q S£§QU < Q £R V G* ¦V 8 Q S£V G* R ¥ 6R 4 Q Q fQE R ÊS Q U kQ 6Q ¨ SkHV R&* ¡SV (*KQ NjEQ |U SD ÑQ S gU 6Q KQ LaQ 0SU (* ¦Q <Q lQU EÊ Q Q DU * ¨Q SJK S ¢Q W RF NjEQ |U SD ÑQ S gU 6Q K Q ÑS U kQ U S. ¦Q <Q Q ,N aQ 0*S K VQ ´(* S4f V G* ³ f QU Rj<fQ Q µ* £/fH +* 2f 6(* < a)*K}G*

³ ©Ð 8¥gG* fE ³ ÅfgG&´* x§ G* £tt 8K mf . £Gf/4 u§t 8 2O f 6(* O O rM|w- ³ j µ* Í;

³ fEK £/fH +* u§t 8

f N E u§t 8 oMa¶* 8f< ¨+& * +´ j ~G* oM2f0&* O

‫ﺗﻮاﺗﺮت‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫واﻟﺘﻔﺮق‬

•

‫ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻟﺴﻜﺎن اﻷرض‬ ‫ﺗﺪاول اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻴﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‬

•

‫ﻣﻨﺎخ اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎخ اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺻﺎﻣﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻫـ‬١٣٩٨ ‫ﻋﺎم‬

•

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﺬﻛﻴﺮ‬.‫د‬

‫رﻣﻀﺎن واﻟﻔﺼﻮل اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﺧﻼل ﻗﺮن‬ §+|G* ³ ¨ G* f¢ +fk- h ~0 sKÈG* i| G* / ¢G¥E ³ $fk GfD M|·fD § GfD ¡f:| ~G* ,5¥/ 4¥nG* 0 ¡*}§¸* g 6 o§ G* ¦<4K ©aµ 6¥ G* i| < ¦H4K ¡fk§¶* jF|+ ¥GaG* v}I | - jM2¥ ~G* t G* H fJÐ=K j Ma¸* lIfF ©| G* ©|q¢G* xM4fkG* 4*¥q+ ¨ ~ G* ©|q¢G* xM4fkG* j + jM|¢ G* jM¥µ* jGf¶* < Í<(* | G* G3 ³K $f ~G* ³ sKÈG* jM'K|G $*| G* }§ ¯ hIf/ º(* jHf< j§ ~ G* jM|q¢G* j ~G* »f§G »*¥- H f¢F|¯K Nf/K|+ $f ~G* ³ / ©{G* 4fg- ºf - £ G* fE jM%* ¡fE| G* N*Ð H N*| EK Nf/*| 6 f¢§D /K ¨ ~ G* ©|q¢G* xM4fkG* | - ¡&* jGf 6|G* ¦ < vÊE* ¥I | G* *{J ³K ©2ͧ¸*K ©| G* ©|q¢G* hIf/ º(* $f ~G* ³ sKÈG* $f 6&´ jDf nG* H D F ³ ¥ G* 4¥¢ 7 j +4&´* K*aµ* u 9¥ G3K 94&´* hF¥ G »f G* G jg ~ Gf+ ¨1f H lD2f - *3(*K »f¶* ©|q¢G* | < ~Hf·* ¡| G* Í1 a D M4KfqkH ѧ1f H Ñ D Ñ+ jFÊ H f¢I&* fM&´* fM&* £§D ¡¥ - ©{G* G* 9 f§ G* |¢ 7 9K $f 6&* l 9K f F 4Kfq¸* G* H ÌF&* ¡f ªH4 ¨1f H D G sKÈG* Ç¥ - N´K&* M4a H ¦ < K*aµ* ¤{J 2*a<(* a k<* ¥JK ¨ :¥G* 2f kE´*K j§Gf¸* ,4*5¥G ¡4f ¸* L| G* &* Nf§If. j§ kG*K ¥ G }M} G* ag< ¸* j MaH 2*a<(* H jM|q¢G* xM4*¥kG* jI4f H ³ j§Hf¢G(´* mf §D¥kG*" ifkF 4fk¾ a ½ $*¥ G* §G&f- "j§ g G*K j§ I|D(´* Ñ ~Gf+ *{JK ,4f < a ½ 4¥kFaG* j -K § ¯K j 6*42 f 7f+ ¦ < 4f D&´* tM4 jMK*}G +f ~G* h-f G* ¥J 4¥kFaG* jGf 6|G* ¤{J mft 8

o§0 $fk G* D sK|+ |1* ¥J m¥¶*K m¥H 2È G ¨qM4akG* ¨ 7ÍkGf+ $fk G* ,2K|+ &*ag { H f JÐ=K M4¥.&f¸* ÑG¥ G* M{J ¦ < lD| f¢G 4fg G* ª + m*aM2|- H f¢ 6* l F fHa < | G* "m*| I" ¢G*¥E&* lIf D jg§ G* jg§: jE5&*K *¥ 6&* ³ m*¥ 6 ³ sKÈG* +fk- Í1 ¡f ~ G jM|¢ 7 2a¸ jM¥/ fH&* jM¥/ ,| I *{I%* jM2¥ ~G* j<*3(´* LaG M ¹ l 1 N*2¥/¥H M D 5f kG*

¤ }G* } G c §H4 *¢<&* j g G*K a 6&µ*K ¢f:| G* sK|+

CJ »(* CJ ¡H CJ »* CJ ¡H CJ »* CJ ¡H CJ »* CJ ¡H ¤+yG* } G c §H4 *¢<&* CJ »(* CJ

CJ »(* CJ ¡H CJ »(* CJ ¡H $ch |G* } G c §H4 *¢<&* m¦·*K ¦GaG*K ªa¶* sK|+

CJ »(* CJ ¡H CJ »(* CJ ¡H CJ »(* CJ My´* } G c §H4 *¢<&* 6¦ G*K i| G*K ¢*~¨¹* sK|+

CJ »(* CJ ¡H CJ »(* CJ ¡H CJ »(* CJ ¡H

CJ »f¶* f Hf< ³ mfFÈG*K з* |¢ 7 J j.ÍnG* *¥<&´* ³ G{F T J f F § G* D Í1 f< ¦k0 Gf·* ¡3(f+ G{F | k ~M ¥ 6K j +f ~G* f¢ I ³ 94&´* ¡f ~G jg ~ Gf+ G3K CJ Í1 ¢-fIf ªH|D ¨+¥ µ* f¢ I ¡f 6 fH&* »f G* M5¥kG* *{J ³K $fk G* D ³ ¨J ,4¥F{¸* Ñ ~G* ¡K| kM ¥ G jM%* K*a- 94&´* ¡f ~G }M} G* Gf·* j 0 H ¡f 6 ÍD j§If ªH|G* Ñ ~G* Í1 j§1f ¸* ¥ G* a0*K ¨1f H D ³ ¡f ªH4 ¡¥H¥ M f G* j§ 6*¥ 6 G* f¢+¥ / ³ ¡f ~ G jg ~ Gf+ f¶* G{FK j§If ªH|G* |¢ 7&´* Í1 j§1f ¸* ¥ G* M5¥- ³ j g-|H j§+| G* 4¥¢ G* / Í 6(´* 4¥I }+ fHa < ©| G* ©|q¢G* |¢ G* 1a§D D jM| G* ,4KaGf+ D aMa/ H | G* aG¥H H ¨¢k MK Í¢G* jM'K4 a < ¥ Gf+ j g-|H Í 6(´* ; ³ j§+| G* |¢ 7&´* a j§ Jfµ* i|< ¡fF j§ Jfµ* fM&* ³ lIfF f F j§1f ¸* NfM¥ 6 D*¥kG* | k ~M ¦k0 |¢ 7&´* ª gG NfHfM&* ¡KaM}M lIf D jHf< j + j§1f ¸* jGf¶*K 4¥¢ G* mf§ ~H Ñ+ ¥ G* H NfM¥ 6 D*¥k- j§ Jfµ* ³ j§+| G* 4¥¢ G* Nf )*2 ¤¥ qM fn¸* §g 6 ¦ < ¡f ªH4 ¡f D j§1f ¸* |¶* ,a 7 ³ yf H fH a¶ £g M »f¶* f Hf< ³ f§ G* yf H -K CJ f< H ¡f ¸* ~ I ³ £Hf 8 ¸ f§ G* a0* ¥JK a 6&´* s|+ ³ »f¶* ¡f ªH4 fM&* H sÈG* *{J 6* |F3 jg 6f «K § G* D sK|+ *{¢+ j§1f H jG´2 £G 4¥.&fH ¥E Í 6&´* LaG ¡fF a D ¦ < i¥nG* M a 6&´* ¡¥G¥ M *¥If D 4f¶* sÈG* k §D ~µ* H | G* ,ÌF ¦ < aM *{JK a ~µ* HK $*¥¢G* aMÈkG mf § H ¢MaG - D a ~µf+ i¥nG* ¥ M m¥¶* ¢G¥E m¥¶* s|+ < ,4¥.&f¸* ¢G*¥E&*

,} E ³ 6f G* ,f§0 à РM *|N ¢ 7 lM&*4 fH È1 K&* ¡fH}G* ~ ~H ³ ÅÍ<(* 8fD f¢I&fF jg§q< j E ³ 94f< D K&* 4fg1&´* j 0 $f .&* /f< f¢ H a+ ´ j ¢H j / K&* |JfH 8fE f¢gk M j M¥: jM2| 6 j 9K4 º(* §H K&* ¨)f I(* ¥ 9¥H ³ Ñk 9Ê H Ñ+ § ¸* E*¥G* H sK|1 K&* M¥: | 6 M|: ³ $f = ¡f ªH4 |¢ 7 nH § 8f kG* k¾ |1%* E*K º(* kM ¦k0 5f kG* ¦ < ¡f§gG* MR ¡&* ´(* ¥J fH N fF ¦k0 ,|Hf= ,2f ~+ È·* 6f G* K&* i&* ¢ H ÍF ¡& f ª + ¢ ª + 6f G* uDf §D K& ´* ¤2¥G¥H | k M &* N ¡¥G2fgkM ] ¢-fq ~H^ C+ m´f -´* mfF| 7 u+|-K tM ¡(* fH ,4fg Gf+ Ñ kH Ç| G* |¢ Gf+ jc ¢kG* Ð kMK f¢-Ð ~H kw-K ,f§¶* ,Ð-K Ð k- ¦k0 *{J £ F rHfIÈG* Ñ+ sfk¯K 2fk ¸* ± ~ GfD hg½ Ð - £I(* G* j Gf¾ º(* uMKÊG* H $¨ 7 º(* Ѷ*K Ѷ* f F 2f - j§ § 6¥H j E f¢I&fF ¦k0 ,f§¶* hG¥ M ©{G* f<N f M(*K f N I ¨J f G* mfg/K a§<*¥H ¦ < Ч kG* | k M ´ ¨ 9f G* j GK j+4¥ G*K 6¥g ~ G ¡&* u§t 8 D ³ fJ4¥ ª0 ÍgG* DaM ©{G* Ͷ* *¥I&*K jDf G*K f¢+ }§ k- j :&´* H j§¢ 7 fND¥§ 9 Ç| G* |¢ G* *{J Ð= Ч kG* H *N{M{G f<N ¥I a M f¿ j§If ªH|G* »f§ G* ªD&*K ¦¢ 7&* ¥J fH º(* {)*{ G* §-fJ La kM |H&´* ¡&* gI&*K ©Kf G* ¨ < x§ G* ¡%´* m|F{- ¹ ©42&* l ~G ]4f D(´* ,a)fH ¦ <^ a§ G* Åf ªH|G* £¼fI|+K {)*{ G* < oMa¶* f§ 6 ³ h 6f H f JfJ ¤|F3 f«4 ¡K|F{-&* ",2f ~G* f¢M&* ©Kf G* ¨ < x§ G* ¡K|F{-&* ,|0f ~G* £k I ¡K|F{-&* "ºK&´* ,f G* ¦ < j§¢gG* £k : j 04K § < Í ~G* ¥ §D £nMa0 &*agM ¡fF Ñ0 j/K} ¸* j§ HaG* £kq¢GK jggt¸* ,{M{ G* £k n + £ G* "j § ~G* £-4f IK "Ça G* £ q ~H ¡K|F{-&* "¦t Gf+ 2| k ~M ¡¥ G*K oM2f0&´* k¾ ³ £k 9f k 6*K N + M&* ¦ ~ M ¦k0 |1%* º(* ¥ 9¥H H Í k H f¢§D x§ 7 fM HfM&* 0|M £ G* " ¥ I < f F ¥ 7 &f ~§D fIa kD* £ G*K ¨ < 2¥ I *2N *| k 6* ¨ < x§ G* |F3 ¡fF H ¥ G* §-fJ ¦ < Ч kG* | k M ´ ¥ D f nMa0 º(* ¤a + *3(fD gI&*K /&* L|1&* {)*{G º(* ¤*a kM + {)*{ G* k - ¡f ªH4 Ð= ³ Ñ ¸* j E ¥ - ¨kG* a/f ~¸* ¡f ªH4 ³ f¢§D « ,}§ ¸* f¢k¢ I ¡f ªH4 ³ uMK*ÊG* ,Í GK x§ G* a < ¨ M ¡&* htM *{¢D ¢k/}H&* 6f GK ¨ M £I&´ fNIÍD x§ G* htM *{JK ¨ T gM £I&´ ¡ÍD ©5fq0 *| M £I&´ fNIÍD x§ G* htM *{JK j<| ~+ htM *{JK l§gG* H hM|E £I&´ fNIÍD x§ G* htM *{JK ,4K}+ vf§ 8 £§D fH ¤aq ~H ¡&´ fNIÍD x§ G* f F&* Ñ D*4 f¢§D I ¨kG* mf t G* - /&* fHK N N 7f1 £+4 ¥<aM §F | M fH(* 1 - Í+ ÍkgkH f r<}H - ´K ¢ G*^ f<2 fH *3(* ¦k0 ]lMaJ §D fIaJ* ¢ G* ^ 6¥ G* lq¢k+* ] I*| + ¡f ªH4 |¢ 7 f § < J&* vfkkD´f+ f D ¡f ªH4 ³ jIfkH 2*2}- j§<f k/´* mfEÍ G* H ]©a < 4¥t 6^ K&* ]©a < 4¥ D^ ~- fH ÌF&* 2¥ ½ ¨<f k/* 8*¥-K uHf ~ ¥w ~-K mfEa G* Ì -K ¡%*| G* ¦ < fgE(´* 2*2}M $f Gf+ 6¥ G* Ч - H f §D ¡f ªH4 £.atM fH ¦ < D j nH&* f -2*4(* $ « £§ < g IK ¤aM|I tI ¨<¥: if§. ~gG&* jGf ¸* ¤{J ³ l ~G L|1&* ,|H ¥ G* ¥J £G¥E m24&* fH F G{F fJ24&* ¹K Ñ <*¥G* Åf ªH|G* 64aG* *{J h<¥k ~I ¡&* ¦ ±&* Å(* m*2f G ¨ § 0 Ч - ¨ § 0 Ч - º(* ¦ ~ D § G* £-f§0 fÃ&*K £-fEÍ< ³ kq¸* ¦ < m| § 6 j§Gf+ ´K < fJf 9|M ´ ¨kG* Í1&´* ª + ³ ¨ § 0 Ч uHf ~kG*K h¶* ¦ < fI2´K&* j§+|- ³ ¨ § 0 Ч - M2 H Hf kG* ³ ¨ § 0 Ч - a G*K j 0|G*K jD&*|G*K ¨ § 0 Ч - Ma +&´*K $f+|E&´*K ¡*е*K f04&´* ¡K42f G fI(*K $¨ 7 F ³ ªD&* ¥J fH º(* ralsamhouri@Gmail.com

‫ﻣــــــﺪارات‬

DK ¡fg 8 j µ+ ¥§H¥N E+¥¸+

‫وﺣﻲ اﻟﺨﺎﻃﺮ‬ p« H+ © «= 3

‫ﻫﻞ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎدة أم اﻻﻧﻘﻴﺎد؟‬

¨+| G* f :K ³ MÐn G* H ©Ð F ¨ I&f+ kF&* ´ j GfgG* m*Ð kGf+ jc k ¸* j§-¥ G* fI|J*¥; ,ÌF H ¥ I j<ag¸* 4f D&´*K j Df G* mf G* - < otgIK ¸* aX 0 L|1&* ¡f§0&* ³ f GK E jH¥F ³ ,|+(* < otgM F mfM¥k ~H f + ¡&* a + a+}G* G3 ¦ < f § + f k§G ¥ I ~§G ,|¸* ¤{J ³ £T GK ¦ <&´* 2f§ I´*K wkG* H m*4f§kG*K 8fw 7&´* ª gG fÃ(*K ѧ 6f§ ~ G ©2f - f JK f J m*4f 7 4f 8 tIK ~I f F lIÊI(´* H5 ³ fI| 8 . §<5 fM Ma I aGf+ vK|Gf+ h ¶* - ¦ < ¥+|M fH ~I m´f -´*K mf§)f ª G*K ¡KaM|¸* ¢ Q Q 8 Q P2a/ $f <}G §qgkG* ~I fI| D ,|+f G* ´(* 4*|E H ¢G ¨ + f D ¢ §+ fMft 9 *K4f 8 . ¢MaM& f+ Q N ´a+ f¢G *¥g§qk ~MK fJK|Mf ~MK ÐJf µ* - *¥<Kf M ¡& * fNIf§0&* ¢ M|: ³ *¥ EK ¥GK ¡fH&´* |X +Q º(* fJK2¥ M ¡&* H 2fgk¸* 2f§ I´* £ GK j ¶*K G* if+ H ÑD| G ,2f§ G* 2fg- ¥J 2fgk¸* 2f§ I´f+ ¨ <&* ¨ I(* M ¹ ¥GK ¤ÐJf / ¤aM|- fH º(* £w§ 7 2¥ M aM|¸fD ³ GK ¤a§+ ,2f§ G* ¡&T * £G KagM +f ¸* ³K f<N K| H o§0 º(* ¢+ |O )f 6K £MaM|¸ 2O f H ´(* ¥J fH jGf¶* ¤{J aE fJf M&*4 f D ¡fH}G* H *2N ¥ < fJf < ¨kG* mf§)f=¥ G* l 0 ´K MaG* uGf H l T 0 ´K ¨0¥G* La¢+ m4f k 6* MaM|¸* ¥ 0 ¥ I j§HÍ 6(´*K j§+| G*K j§ § E(´* f If:K&* ³ f I(* *}I ´ G3 HK 4*K2&´* iÍ I* m´f¶* H ÐnF ³ a I H i|¢I fI*|- *{GK f )f 1&* mf§GK'¥ ~H fIÐ= tI ¡&fFK f E*¥G j§GK'¥ ~¸* HfF f ¶* § ¯ º(* f -*K3 LÈ G* fMf ª G* - f¢+ ¡¥µf M NjM|t 6 f§Y < f Hf 0 H ¥G f Hf 0 ¡&f+ 4aI ¡&* ¡K2 f J PjgJ K&* f J Pj+| ª+ kG fgN 0 ¢IK2 tI f tg 8&´ mf§)f=¥ G* kG *¥+fqk 6* ¦ < f I*¥JK f w- ³ | k ~ 6K j+¥ ¸* mfMÊ G* j§ G* ¤{¢+ f H2 fH 6f G* ¡¥ - ¡&* § G* ¨HÍ 6(´* f M2 ³ £§ < f §+T |- f¿ f 0&* H £§D f« }k IK ¡%*| G* Í1&* ¨J f EÍ1&* jM2| G* mfIf§gG* - ³ L|I F *{GK mf¢§/¥-K U HQ j§+| G* f I*a + H ÐnF ³ ,42f G* j§<f µ*K uGf ¸ t¸* *¥ k 6* f«4K V j§GK'¥ ~¸* JÐQ = ¡¥ X tMR ¡Ka§qM ´ ¢I&f+ JÐ= ¦ < ¡¥ §D j§+}0K j§ w 7 ¢I&* *¥ Df - K&* *¥ = Ñ0 ³ 4f k 6´*K hq G* L¥ 6 fH&* f¢+ ,*$*|¸*K j§If§gG* mf§ 6f ¶* ´(* ¡Ka§qM ´ G{F fMK £ G* fH&* jH{G* $*|+(* if+ H f¢I&f+ <}G* . Ѹf G* mf E| ¸* kG sfktM ͵*K ,} G* i4 ¢D £ G* ¡ftg 6 D4 < ¦¢ M 6K £G%*K £§ < £ G* ¦ 8 £R GR ¥ 64K j§-¥ G* ,f/f ¸f+ m¥ G* rGf §G ´ ¨ 6f§ ~G* º(* rG2'¥¸* f¢D{ M h¢ G* ,|F f¢I(* fH&* £ <}+ £kH3 eÈX §G fÃ(V *K jH&ÍG LÈ G* mÍ ¸* f¢+ j )f1 MK f §G(* i|E&* £ G* ¡&T f+ M j § ¶* ³ £ GK £ G* mf§-¥ G* k+ 2¥ ¸* fÃ(*K 4Ka G* ¨ wR- fHK Ñ<&´* ³ f I&* ´(* ¦ <&´* m¥ G* h0f G ,2f ¸* ÐJf µ* ³ Ñ +fkG* ¡f F 6f G* Sa M ¹K j§ kG*K ¨<¥G* H5 £If ~GK £ < J4 aE £Gf0 ¦ < ¨ + Q U HQ f J ¡&* H hGf G* N ´a< ´K fN D| 8 ¤*¥ 6 H g M ÍD ¤Ð G U R +Q f 8Q Q&* fHQ KQ ^ ¥ M Ñ0 Í<K T / f +X 4 Í G aU GK SaU S< U SH ¥Q J R U RE^ £G¥EK ] U R M SaMU &*Q lU gQ ~QQ F f Q SgQD PjgQ § S HR U SH H}G* H jJ|U +R £ ~ I H f H a0*¥G* EK ¢D ] U R ~RS IU Q&* M¥¯ a<K ¨-*{G* a G* L¥k ~H QÎG "mfM%´* ¤{J H&fk§G j§GK'¥ ~¸* H iK|¢G*K Ð G $f 1&´* *agIK 6|µ* G ¡3(* £M¥ IK ¨ 1*aG* f k§+ $f + ³ & T U SH aÁ G {c §0 f GK j§GfkG* ,¥ w G ¦ ~I ¡&* gE ,4f.(* L¥ 6 m*$K| ¸*K mf§)|¸*K mf§-¥ G* - ift 8&* 6f kG j§ktkG* j§ gG* f 9(*K mf kq¸* ³ j k G* mf H | 7fgH Ð= + *¥ <2 f«4K mf§ 94&´* j§G¥ : mfMÊ + f¢ J&* l kDK $*a<&´* lF|- jJ¥g H - H :f kG* L¥k ~H |1%f+ K&* + m|¢;&* f¢ GK ÑHf kH ºK&´* mf +|¸* v4fgI *}I ´ f I&fFK 4f D&´* H *¥<&* ,| <K ,aMaµ* 6K4aG* H fHN f< Ñ.Í. < ,aqk ~¸* 6K4aG* ¦ < § - ¨kG* L|1&´* À&´* - |Q IK {D*¥ G* uk G ¤4aEK £k §E ¢ H 2|D G GK f nH 94&´* ¤{J £§ < h/¥M K&* £ ¢X qMR K&* ¤| ktM H a­ ÍD £GÍ k 6*K ѵ2'¥¸* K&* ѧ 6f§ ~G* H $*¥ 6 ¡fF H )f G 2f§ I´* £G 2f§ I´* h/¥M j X wk¸* 2ÍgG* ³ ¨ 6f§ ~G* ¡fF ¡(*K ¨+f+ H ¡fk§If ~I(* ¡fk/f0 f JK ,4}µ*K f Gf+ £G 2f§ I´* h/¥M H f J ¡&* ´(* h§=ÊG*K h§JÊG* 4¥gnG*K M¥G* . aMa ~G* Ð= Í Gf+K a§<¥G*K a<¥Gf+ ¤&f 1 ¡f+&*K ¤a I < NÍ ªD £ Gf1 ¸ 4¥H&´* )f <K Í+ ¤*¥ 6 ¡K2 ¤a0K £ G j ¶* jM2¥g G* ¦ H FK *K|Jf - PjV 0 R ©&X f+K *¥ ~gV - 7 ©&X f+ $f 6K ´K $f 7 issacom@gmail.com

ً ‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ »ﻫﻞ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ (٣) «‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام؟‬ ً .. ‫ وﺗﻜﺘﺐ آﺛﺎر أﻫﻞ ﺟﺎزان أﻳﻀﺎ‬..

‫ﺗﻨﻴﻀﺐ اﻟﻔﺎﻳﺪي‬.‫د‬

ً ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ !!..‫ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺎﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ¨ + H N*Ð1 j §¢/K £gQ ~S 0U Q&*K j M}HK 4f =K 6&* ¡fF ¡(* I fE *K| ~1K *¥+f1 ¡f =K a 6&*K |Hf< ¨ +K §± ©4fwgG* ¤*K4 ^ ¢ H з ¢I(* ¤a§+ ¨ ~ I ©{G*K fE £§ < £ G* ¦ 8 ¥ 6|G* 5*}k<* f G |¢ M a - f¿ jM*a+ ³ £-aIf 6K £-| 8fI ¨kG* )fg G* ª g+ 6K ¨kG* )fg G* j§ + Í 6* a + ¦k0 G3 f¢G 0K ,¥<aG* < *ÐnF kw- § 6 ¨ + j §gE ¡(fD *{G £G j+4f½ lIfF ³ ¦ kM ¡*| G* ¡fF ¨kG* jM4f I&´* j 6 ¨ + j §gE ,4¥ ¸* j Ma¸* º(* ¥ 6|G* ,|qJ gE ¦k0 Jaq ~H f -f +K f )f +&* º(* G3 I mf§+|¸*K Ñ+|¸* ¦ <K G3 ¨ M ÍD 2|D ©&* K&* j §gE ©&´ 4f.%´* hk - fHa <K $f nk 6* Q²Q fH *3(* |1%* ¡K2 E¥H ³ fJ|/&* j <f ªH ,Í 8 H Ð1 < F ¥JK |.& ´* ¡(fD ©¥g G* aq ~¸* S ¡&* ©K4 a D E¥H ©&* ³ £+ fE 2|D G hk M ,fF5K 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¥ 6|G* ¡f ~G ¦ < 24K ¡*5f/ 6* < N*a/ a§ + h§g¶* :¥G* H »f G* $}µ* *{J ¡*5f/K ÍN /4 ¡&* 2Q 4K u§t 8 M| 7 oMa0 ¨ D ,4¥ ¸* j Ma¸* ³ fI&*K ,|q¢G*K 2f¢µ* h0&* Å(* £ G* ¥ 64 fM fE £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 £G f D ©Ð= £t M ´ f0 a ª+ l F ¥GK fc§ 7 < H £ G* kG &fM G 6K < |/&* H fc§ 7 £ G* M G ©&* kG &fMK ¡*5f/K J&* f§D G ¯K j¶f G* Gf <&*K |.&* hk § 6 + Gf <&* ©&* F4f.%* ¡(fD jFÈG*K зf+ *K| V gQ - ¡*5f/ f¢ H *KÌF&fD G hk - j¶f G*

aEK ¡4&* ©2*KK ,4fk 6 ©2*K nH ,2a kH jM2K&* ³ ,K}= ³ fJ2| « 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 l+4f0 )fg G* j§ + H l+}¯ f F f§Gf0 jg G* 4a G* ,|E|E 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 |.&f-K i*}0&´* ,K}= ³ j+ft G* ,Ð1 H Ñ g ~+ § 6 ¥ + m4a= fHa < *ÐnF f § / J¥ k D ¢)f 0 H |H%fkGf+ G3K jI¥ H |c+ ³ 4a= hgCC ~+ Ñ ~¸f+ l ¶ ¨kG* jg§ ¸* j0*a G *| IK ¦ < ¥<aM ÍHfF *|¢ 7 £ G* ¥ 64 l E G{G § 6 ¨ + ¦ < ¥<aM f F § 6 ¨ + H JK j§ <K ¡*¥F3K <4 ¡f§¶ ¨ + j §gE £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 l+4f0 ¨kG* )fg G* HK m*3 ,4¥ ¸* j Ma¸* | 7 -K ¡f = j §gE 6K § 6 ¦ + Í 6(* |Q 1&f- aEK ,4*}D ¨ + j §gE G{FK wI ¤a + fHK fgM| - HfnG* f G* º(* ,4*}D K ¨kG* )fg G 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¥ 6|G* 0 aEK £ G* ¦ 8 ¨g G* $f . *¥ tk 6*K jD| ¸* E*¥¸* £-aIf 6 6&* ¡(*^ 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¥ M ¡f D 6K £§ < h F ¨ + H ¡fF HK j §¢/K q 7&*K j M}HK 4f =K £§ < £ G* ¦ 8 ¡fFK^ J´¥H £G¥ 64K 6f G* ¡K2 »*¥H Í 6(´* *K| 8fI M{G* ÑE2f G* cGK&f+ |wk M 6K ~+f0 + |E&´* fE aEK Í ~G*K ,Í G* £§ < ¤K45%*K ©&* r§q¶* *U |V 6 Mf+ fÃ( * 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G R j M}HK 4f =K 6&* H Í 6(´* gE 4f k<´*K r¶* ¡&* lM&*4&* 6K £§ < £ G* ¨ 8 ¨g G* fE ‘ j §¢/K £gQ ~S 0&U *K

¥0 § ¸* £ G* ag< x§ G* j § ªD »f H ¥ 9¥H 4f.%* Ðn G* 4f.%* ,4¥ ¸* j Ma¸* ¥0K £k§ ªD&*K ©¥g G* aq ~¸* f¢G jg½K h½ F ¢R M j Ma¸* < oMa¶fD ¡¥q G* H R ¤|F3 ¡&* f G ¡f IO L|F S3 aU S<Q&* ¥ ªkM £-4|F fH ~¸* f F R gkkM 2¥ < j.Í. H ÌF&* { HK h-f G* ¡&´ N*| IK ,4¥ ¸* j Ma¸* 1*2 )fg G* a/f ~H £§ < £ G* ¦ 8 ¥ 6|G* m*K}= a 84 ¦ < < f F |D 2¥/¥GK ,4¥ ¸* j Ma¸f+ j §t¸* )fg G* E*¥HK 6K h-f G* h0&* *{G j 6 ¨ + j §gEK § 6 ¨ + j §gE Ñ+ ÐgF ¨ M fH DK G3K )fg G* - < ,{gI |F{M ¡&* j §gE f¢ < | - fHK s4}·* j §gE 4f I&´* jDf 9(* ,|/f¢¸* )fg G* ª +K f¢ < | - fHK 6K&´* 2¥¢M )fgE ª + º(* 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 6|G j<2*¥H )fgE f¢+¥ /K ¨+| G* f¢Gf 7K j Ma¸* i|= -K £G ,aIf ~HK ¨ +K rGaH ¨ +K 4f = )fgEK j §¢/ )fgE nH ¨+| G* j<*}1 j §gEK j M}H )fgEK 6* j §gEK ,| 9 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 6|G j+4f½ )fgE ,4¥ ¸* j Ma¸* | 7 -K Í 6(´* 4f kI* a 9K § 6 ¨ + j §gE f¢ HK ¨E| G* f¢Gf 7K ¨E| G* f¢+¥ /K mfDf ~H ¦ < f¢<K| + ak± xM4fkG* ³ j+4f 9 j §gE ¨JK aMaE º(* jM| 9 H j§+| G* ,|M}µ* h E H j 6*K fJ4f kI* º(* jDf 9(* fJ}F*|H H j § 8 Èk -K ¡f ~<K

‫اﻋﺘﺰاز اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺎﺻﺮﺗﻪ‬ ‫وﺳﺎﻧﺪﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫وﺣﻔﻆ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬

•

‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬- ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬-‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬ .‫زﻣﻨﻪ‬

•

:‫ﻫﻨﺎك ﺳﺆال ﻣﻠﺢ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻳﻤﺘﺪ ﻟﻴﺸﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ أم أﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬

•

‫ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫أن ﺻﻼة اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺒﻴﺎن ﺣﺪود‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬

•

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

-Í 8K ¨ H ,Í G* Ñg¯ I&* l < aE ^ fE H ³ -Í 8K -|q0 ³ -Í 8 H G Ð1 k§+ ³ Ð1 4*2 ³ -Í 8K 4*2 ³ -Í 8 H Ð1 -|q0 H¥E aq ~H ³ -Í 8K H¥E aq ~H ³ -Í 8 H G f¢G ¨ gD m|H&fD fE ]©aq ~H ³ -Í 8 H G Ð1 £§D ¨ - lIf D £ ;&*K f¢k§+ H $¨ 7 ¦ E&* ³ aq ~H +*K jÆ}1 +*K a 0&* £/|1&* /K }< £ G* l§ G ¦k0 <K ~0 ¤2f 6(* |q0 +* fEK f ¢§t§t 8 ³ ¡fg0 aq ~¸* ³ ,Í G* < £kG&f 6 ,&*|H* ¡&* 6fg< + £ G*ag< -Í 8 H ªD&* <a¾ ³ -Í 8^ f D j µ* ¥M -|q0 ³ -Í 8 H ªD&* k§+ ³ -Í 8K k§+ ³ ] H¥E aq ~H ³ -Í 8 H ªD&* -|q0 ³ -Í 8K m¥§gG* ³ ,&*|¸* ,Í G jMз* lg.&* aE oMa¶*K j Ma¸* $ftI&* |)f 6 Ñ+ ª G* ³ jM¥ ~kG* £G ak ~¸*K ¥GK fEÊDfD 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G* aq ~HK ,4¥ ¸* aq ~H Ñ+ ª G* ³ jM¥ ~kG* ¦ < *2 oMa¶* *{J ¡&* 4aE ¡¥ M ÍD ,4¥ ¸* j Ma¸* j§ +K 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G* N 'Kf ~kG* tM ´ ¥ G* *{J ¡&* ¦ < $f ~ G* 0 ³ ´(* ´*2 j§ ªD&´*K jMз* ¡¥ - § D^ sfqk0´* ³ 24*¥G* ]"£ G* ¥ 64 aq ~H ¡K2 ¢-¥§gG i|E º(* f kI´*K ¢-¥§+ |- § 6 ¥ + 2*4&* f¸ ³ ,Í G 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 aq ~H £§D ,Í G* j <f ª¸ fgN : 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¤aq ~H hk - § 6 ¨ + F4fM2^ fEK Jf¢I G{+ £ G* ¥ 64 <K ¨ + ¡fH|0 ©¥g G* £§/¥kG* *{J H 4¥ k MR ¢D ] F4f.%* R ´(* £ G* ¥ 64 aq ~H ³ m*¥ G* j <f ªH |/&* H § 6 ¥ 64 aq ~H 9 Ja/f ~HK § 6 ¨ + 5f H ¡¥ - ¡&* " f G* £H¥¢ « £ G* J j§GK&* j;¥t H sfqk0´* *{J < i*¥µ* ³ f MK < Jf¢I £I&* oMa¶* ³ ~§G § 6 ¥ + ~§GK j 6 ¥ + + Fa/f ~H ³ *¥ 8 ¢G fE £I&* K&* ¤aq ~H ³ ,Í G* ³ $f/ f F j Ma¸* K| - ¡&* j§J*|F F4fM2 *¥H}G* ¢G fE hk - £G¥ + ¤aq ~H ³ ,Í G* ¦ < ¢ ª0K mfM*K|G* a < G hk - aq ~ G f¢I¥ w- ¨kG* Ff 1 ©&* F4f.%* F4f.%* hk - F4fM2 j 6 ¨ + £G¥E^ ©K¥ G* fE £ G* F4f.%* lgkF fJ¥ kH}G *3(* I(fD F4fM2 *¥H}G* ¤f H j Q Q 6 ¥ +K^ h/4 +* fEK ]aq ~¸* º( * ,Ðn G* Ff 1K Q *K2*4&fD aq ~¸* H ,a§ + J4K2 lQU IfQF 4f I&´* H ¥E £R G* ¦V 8 Q ¨T SgV G* J|H&fD aq ~¸* i|E º(* *¥G¥tkM ¡&* hk M Jf 1 ¡&* JÈ1&*K J4K2 jH5Í« Q V 6Q KQ S£§U Q <Q ]aq ~¸* º(* ¨ ¸* ³ fJ|/& * ¢G S j Ma G ¡¥ M ¡&* £+4 6K £§ < £ G* ¦ 8 f<2 )f 1 HK ¤$f<2 £ G* ifqk 6fD |0 j ¸ f F |0 ,Í 8 G&* j)fH º(* f¢§D ,Í G* j <f ªH j H |0 j <f ªH j Ma¸* |0 )f 1 H ¡¥ M ¡&* ÆK 6*K £ G*K ,Í 8 G&* f¢H|0 1*2 f¢ § / ³ ,Í G* j Ma¸* ¡¥F i*¥µ* ³ f MK ¡f ~0(´*K | G*K ª G* jG´aG* *¥I&* H ¥I ©&f+ ¨ ªk M ´ |0 j ¸ f F |0 f¢G j Ma¸*K j H )f · j .f¿ j Ma¸* )f 1 ¡¥ - ¡&* ³ $f/ f F 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 f¢H|0 j Ma¸* lH|0K f¢G f<2K j H |0 §J*|+(* ¡&*^ oMa¶* nH f¢<f 8K fJaH ³ f¢G m¥<2K j H §J*|+(* |0 f F F ¡&* m|F3 f¿ ÑgkMK ]j ¸ Í ~G* £§ < §J*|+(* f<2 fH *{J ¡&* f § 6 ´ i¥ ¸* ,2fD(* ¦ < L¥ M ´ jG2&* H 24K fH ºf - £ G*K Ñ +f ~G* G* J&* H a0&* £+ M ¹ ¥ G* 0&*K <&* ¨<| 7 o0f+

‫ﺣﺪ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ 9| G* ,Í 8 ¡(* *¥GfE ¢I(fD ¢ <K ÑHa k¸* j )&´* ªD&* fH(´* 1 ¡fF G{FK j ~G* £+ m$f/ ©{G* ¥J ¤¥GfE ©{G* *{JK aq ~¸* ¨ gE H 2*5 f ¢§ F ¡(fD ¡f n<K | < a¢< ¦ < |H&´* f H G{FK ,2fM}G* ³ ~ ·* m*¥ G* ³ £Hf H ¡f D f /(´*K j ~Gf+ £§D f M fH ªD&* ¥J ©{G* K&´* G* ¤aq ~H Ð= ³ ,Í G* ¡¥ - ¡&* k §D G{F ¡fF *3(*K ¥ G*K $f ·* ¡¥ M ¡&*K ¤aq ~H ³ f¢ H ªD&* a0&* < ¨ + fHK ¤aq ~H Ð= ³ ¡¥ M *¥IfF K&´* *{J Í1 ~G* H H l ~§G ,2fM}G* ¡&* |F3 aE M|1&fk¸* ª + lM&*4 G H GK ]$f G* H fN 6 G3 |F3 ¸ l < fHK ¤aq ~H ¥ M o§0 £ G* £ 04 ©K¥ G* j§ §- +* Jf < M{G* $´'¥J ¦ 8 ¤aq ~H ~ + j k¾ j § ª G* ¤{J ¡&* <*K^ ¤a + £§D aM5 fH ¡K2 £IfH5 ³ ¡fF ©{G* 6K £§ < £ G* aEK £-|F3 f¸ kMK G3 ¦ < ¨ ¸* 8|tM ¡&* ¨ g §D ¡K|1%* f JK ] <&* £ G*K 6f ¸* ifkF ³ *{J ¦ < l¢gI £ 04 j§ §- +* ¤|F3 fHK L&*4 fH nH *K&*4 ©K¥ G* Ð= a 6&*K L¥E&* £ G* aq ~¸f+ k¾ ª GfD ÅfnG* *'¥ ~ G jg ~ Gf+ ³ 24*¥G* oMa¶* G o§0 f¢ F j Ma¸* ¡K2 ©¥g G* £§D $f/ o§0 £+ aq ~¸* 8f k1* ¦ < *2 ª G* ¤aq ~H º(* £+ Ð M ,4f 7(* 6* *{JK ]*{J ©aq ~H^ ª G* ³ f¢ F j Ma¸* *Ê 7* ¨ M fH ¥JK K| ¸* ¡(* fE £I&* jH&´* 6 H a0&* < | M ´K £G l+fnG* fH F 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 aq ~« 2¥ ¸* f+N |=K fNE| 7 f¢§k+´ Ñ+ fH ,4¥ ¸* j Ma¸* 2Ka0 1*2 ¡fF N ÐU <Q Ñ+ fHK G* J&* H f J ¡&* Ð= f+N ¥ /K ´f 7 4¥.K ³ £ H&f- f« £M&*4 <2 aEK ©&*|G* *{J L|M H M| 8f ¸* §EakG* a <K L|M f §D G3 º(* ©2'¥- ¨kG* 4¥H&´* ª + D £§G(* hJ3 f¸ ©2'¥- f¢I&* a/&* ´ jG2&´* H ¤24K&* f §D G3 £k§+ ³ j Df G* 6K £§ < £ G* ¦ 8 £-Í 8 ¥ 64 H 4¥ kM ÍD £ H5 ³ ¤aq ~H s4f1 £k§+K aq ~H ³ ,Í G* ÊM ¡&* 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¤*¥ 6 f §D ¨ MK ¤*¥ 6 f §D ,Í 8 G&f+ £§D ,Í G* 2Ka0 1*2 ¡fF fHK ¤aq ~H ³ ,Í G* ¡&* ¨ M fH ¥JK ¤{J ¡(fD sfqk0´* *{¢+ f 6 ¥GK $*¥ 6 ª G* ³ j Ma¸* £ G* ¦ 8 £-¥§+K ¤aq ~H Ñ+ jM¥ ~kG* ´(* f¢§D ~§G jq¶* jq¶fD ¤aq ~¸ j 8ÍH £-¥§+K ª G* ³ 6K £§ < ¥G §GaGfD £§ < ¥Ga¸* ³ 24*¥G* § kG* ,2fD(* < ,| 8fE aq ~¸* Ñ+ ª G* ³ jM¥ ~kG* < aM}M ´ i¥ ¸* ¦ < 2 § kG* $f/ M&* H G 6K £§ < £ G* ¦ 8 £-¥§+ Ñ+K §GaG* ³ £G 2¥/K ´ fH *{J f¢ F j Ma¸* 2Ka0 M ¦k0 £ G* $fH(* *¥ ± ´^ 6K £§ < £ G* ¦ 8 £G¥E j Ma¸* $f ~I £§D 1aM *{JK ] ¢G Ð1 ¢-¥§+K £ G* m¥§+ aq ~H ¡K2 ¢-¥§gG j§ ªD&´*K jMз* ¡¥ - § D ¤*¥ 6 f §D ,Í 8 G&f+ £§D ,Í G* ¡&* f¶*K £ G* ¥ 64 j Ma¸* 2Kat+ f0&* fH £ G* ¥ 64 aq ~H ¡¥ M ¡&* ´(* f MK " f G* fJaq ~H ³ j Ma¸* J&* $f ~I m¥§+ 1akD ¢-¥§+ ³ $f ~ G* ,Í 8 ¡&* ÑgM ¶* *{J i*¥µ* ³ 2Ka0 ¡f§g+ jEÍ< £G ~§GK aq ~¸* ³ ,Í G* H ¢G Ð1 ,Í 8 jMÐ1K a/f ~¸* Ñ+ § ª kGf+ ´K ©¥g G* aq ~¸* K&* Ë R- ¡&´ 9| - f¢k§+ H f¢/K|1 ³ ¡&´ f¢k§+ ³ ,&*|¸* < ,&*|¸* 2f k+* ¦ < j M| G* 8|0 ÑgM *{JK f¢+ Ëk M &* D ,2fg G* ¡f H ³ ¦k0 ¿ a0 ¦ E&* º(* /|G* ¦ 8 ¨g G* m$f/ f¢I&* ©a<f ~G* a§ 0 ¨+&* ,&*|H* a§ 0 ,Í G* h0&* Å(* £ G* ¥ 64 fM lGf D 6K £§ < £ G*

L¥ kG* ¦ < l ~ 6&* ¨kG* a/f ~¸* H ©¥g G* aq ~¸* 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 £ ~ 6&* aEK ¥M K&* H +*|G*K ,|q¢G* H K&´* f G* ³ ,4¥ ¸* j Ma¸* £Ha H qM fH £§D ,Í G* ªD ³ 24K aEK jn gG* H | < a/f ~¸* H ¡fF o§0 £§D ,Í G* ¦ < 8|¯ 6¥ G* 9fM4 H ¨J ¨kG* j 9K|G* £§DK f0|G* f¢§G(* a - ¨kG* aM|¸ ©¥g G* aq ~¸* 2Ka0 jD| H ¢¸* H / fH j µ* ©4fwgG* ¤*K4 fH ª G* H £§D $f/ f¿K £§D ,Í G* ¡&* £ < £ G* ¨ 94 ,|M|J ¨+&* < f ¢§t§t 8 ³ ~HK ©aq ~H ³ ,Í 8^ fE 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G* ] *|¶* aq ~¸* ´(* ¤*¥ 6 f §D ,Í 8 G&* H Ð1 *{J ºf - £ G* ¨ 94 ,|M|J ¨+&* < £t§t 8 ³ ~H LK4K *Ka - ´^ 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 fE fE £ < aq ~¸*K *{J ©aq ~H a/f ~H j.Í. º(* ´(* f0|G* ³ ~HK ©4fwgG* LK4 f F ]¦ E&´* aq ~¸*K *|¶* 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 ¡&* f ªM& N * f ¢§t§t 8 ]j µ* 9fM4 H j 9K4 ©È HK ¨k§+ Ñ+ fH^ fE ¡fF j Ma¸* 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¥ 6|G* aE fHa D Ñ ~¸* ,2fg< 9¥H aq ~¸* ~§ 6&f- £+ fE fH K&* H aq ~¸* j0f ~H G j Ma¸* ³ ÑHÍ= H £ 94&* LÊ 7*K sfk0* ¡¥ ~¸* |.f - f¸ *{G ³f G* 4a Gf+ ,ÐgF - ¹ j 6¥- º(* £ < ºf - £ G* ¨ 94 | < a¢< ³ ¡¥ ~¸* L|1&* ,|H G3 º(* *¥/fk0* . £k0f ~H ,2fM5K aq ~¸* ©a¢¸* . a§G¥G* H5 ³ . ºf - £ G* ¨ 94 ¡f n< H5 º(* ¡¥ ~¸* sfk0* f F | 9f¶* f kEK ¦k0 *{ JK *'¥ 6 4¥nM f JK £k 6¥k+ *¥HfE aq ~¸* j0f ~H ,2fM5 ©¥g G* aq ~¸* ³ ,Í G* j <f ªH ³ 24*¥G* ª G* J £ G* ¦ 8 § G* ¥ 6|G* H5 lIfF ¨kG* j gGf+ 8f1 l ¶ ¨kG* mf 6¥kG* kG akÆ £I&* &* 6K £§ < j <f ªH J |1%* *'¥ 6 4¥nMK "4¥JaG* |H ¦ < aq ~¸f+ ¦ < | 8fE £I&* &* f¢ F j Ma¸* §G akÆ ,Í G* ªD "aq ~¸* ,Í G* j <f ªH ¡&* |¢ M ©{GfD K&´* *'¥ ~ G jg ~ Gf+ £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 aq ~H 6* £§ < :&* fH F £ H5 ³ lIfF ¨kG* j gG* ¦ < | k M ´K 6K £§ < aM £+ l ¶ ¨kG* £-f 6¥-K K&´* aq ~¸* G3 ³ 1a§D *{J f H¥M ¦k0K j+ft G* ¡aG H Ñ ~¸* ~H G3 ¦ < ,Í G* ¡¥ 7ftkM ´K f N § / aq ~¸* ³ ¡¥ M *¥IfF a D E¥H ¡&* G{G aM j 6¥kG* H ¡fF ¥GK £ H $¨ 7 ³ s4f1 ¨JK j§ g G* j 6¥kG* ³ ¡fF K&´* G*K fH(´* D G3 ¦ < a- lMK4 4f.%* f JK f N E Ça G* aq ~¸* ¥G^ £ < ºf - £ G* ¨ 94 if ·* + | < < ©K4 fH G3 j § ¶* ©3 º(* 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G* aq ~H aH ¡fF jIfgµ* + ¦k0 £§D fI25 ¥G^ jM*K4 ³K ]£ H ¡f G £ G* ¤$f/K 6K £§ < £ G* ¦ 8 £ G* ¥ 64 aq ~H ¥G^ £ GK ,|M|J ¨+&* oMa0 H f<N ¥D|H ©K4 aEK ]|Hf + ,|M|J ¥+&* ¡f D ]©aq ~H ¡fF $f 8 º(* aq ~¸* *{J ¨ + ¡&* mKa= fH ©4*2 if+ º(* aq ~¸* *{J aH ¥G £ G*K ¥ M £§D ¨ 8&* *aN 6 ¡f § 9 |.&´*K G3 ³ ©K|¸* ¥D|¸* G ³ ,2fM}G* 0 ¡&f+ 4f.%´* m$f/ aEK^ j§ §- +* fEK ,Í 8 G&f+ ,Í G* £§D ª- aM}¸* 0 ¤aq ~H H K&´* G* ³ ¡¥ M ¢I&* ¦ < j+ft G* -* *{¢GK Ñ ~¸* < G3 ¦ <K ¡f n< . | < fJ2*5 ¨kG* ,2fM}G* Ð= ³ ,Í 8 - lIf G ¤aq ~H 0 £ 0 ¡&* ´¥ D ¢ F ¡¥ DftM ´ Ja + Ñ ~¸* |)f 6K j+ft G*K ¤aq ~H ] G{+ ¡K|H&fMK ¤aq ~H Ð= º(* ¤aq ~H < Ka G* ¦ < ÍF £§ < aM ©{G* ¥JK 4f.%´* £+ m$f/ ©{G* *{JK^ fEK

‫ﺷﻘــــــﺎﺋﻖ‬ ‫ ‬

‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ﻋﻄﺎء اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫‪ « H+ Ú+bh= m¢, ¤gË)+‬‬

‫اﻗﻠﺐ وﺿﻌﻚ‪..‬‬ ‫‪ ¥M D 4¥ G* |H ¦ < ,ÐnF Ñt/f G* E‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ ³ f0fÁ *¥ 0 K&* j ½ *K5Kf­ 6fI&* < ~I‬‬ ‫‪ fJ¥¢/*K ¨kG* if G* =4 Ð E lEK‬‬ ‫‪ ± §FK f¢ H kI i4fqkG* ¤{¢G f I ³ f G‬‬ ‫*&‪ jt/fI f 9K&* º(* jc§ ~G* f 9K&´* h E H f¢+ft 8‬‬ ‫‪ *a+(´*K jIK|¸* H § + ,}§ kHK‬‬ ‫‪ ¥12 ,a§0¥G* £k§ H&* lIfF if 7 < ¥§G* f k E‬‬ ‫‪ ¡K2 m*|H ,a< f¢G¥1aG a - aEK j § H jM| ~< j§ F‬‬ ‫‪ f§)agH ´¥gE f¢§D ¦ - ¨kG* ,a§0¥G* ,|¸* ³K ,a)fD‬‬ ‫‪ jGf0 =4K ¥g G* mfIftkH* 5Kf­ ³ D¥M ¹‬‬ ‫*´(‪ ~)fgG* £ 9K ¥0 £I&* ´(* f¢+ h§ 8&* ¨kG* fg0‬‬ ‫*(‪ f¢D| M ¨kG* ~+͸* ,4f­ Í1 H 4f1 vfÁ º‬‬ ‫‪ *a§/‬‬ ‫‪ H £I*|E&* h-*K4 5Kfqk- ´ Ñ0 ³ ¥§G*K‬‬ ‫*‪ ¥J |MaM |¢ Gf+ ´%* j ª+ ѧIa¸*K ÑM| ~ G‬‬ ‫­‪ ÑMÍ« 4a - ,4f‬‬ ‫­‪ §:f + 4¥¢; j + fI|F{- ¤{J ~+͸* ,4f‬‬ ‫*‪ º* f/|G* ´%* |/fJ f< ¨ D } §µ‬‬ ‫‪ f J hJ{G* H ,ÐgF mf§ F f kF* a + f§I4¥ §GfF‬‬ ‫‪ 4f 6K&* ¦<aM |/f¢H Åf¸&* f§1 $´'¥J Ñ+ H ¡fFK‬‬ ‫‪ f¶* £+ m4atI*K $¨ 7 f kF* ³ D 6K*Ê 7‬‬ ‫‪ M}± 4|E 6&fM j ¶ ³K f<¥/ 4¥ ªkG* j/4aG‬‬ ‫‪ ,aMa 7 MK*| 6 f¢ H f1K 45&´* ¡¥ G* m*3 £k §1‬‬ ‫*‪ hg ~+K ]} §/ 6K*Ê 7^ 6* f¢§ < :&* tkG‬‬ ‫‪ ¦ < gE&* /f ¸* f <&´ f¢kg 6f HK j§Gf G* f¢kIfkH‬‬ ‫‪ ¦ =&* ug 8&*K £-4f­ m|J25fD f G* H f¢)*| 7‬‬ ‫‪ f J h H ©&* H‬‬ ‫<}‪ ¥g G*K j 6*4aG* jg < ­ ´ if G* ©}M‬‬ ‫*‪ - j §;K ¦ < ¥ ¶* K&* wkG* K&* ¨ Hfµ‬‬ ‫< ‪ ¨-*3 Nf D*2 f¢ H /* + -f0¥ : § ¯ fH&* jg‬‬ ‫‪ § tkG ,aMa/ j§G%* 4f k+* ³ NfHaE ¨ ª¸* ¥tI G‬‬ ‫‪ ¥E |F{-K |.f G* 0 ia -K - ´ DaJ‬‬ ‫*‪ |<f G‬‬ ‫‪ f+Í= f§IaG* {1'¥- GK ¦ kGf+ hGf ¸* §I fHK‬‬ ‫‪ £ < K'¥ ~¸*K 4*| G* h0f 8 I&f+ ©}M}< aF&f-K‬‬ ‫‪ Nf ªM&* D ltÁ ¡(*K D l 1&* ¡(fD‬‬ ‫‪eokil@yahoo.com‬‬

‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺎت‬

‫اﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﶈﺎور أن ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺤﻮارﻳﺔ‬ ‫‪ ,a/ – ºf G* Æf£‬‬‫أ ّﻛﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﻨﻔﺴﻲ د‪ .‬ﻋﺒﺪ ا‪ o‬اﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻮار ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﺤﻮار ﻓﻲ أﺑﺴﻂ ﺗﻌﺎرﻳﻔﻪ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أﺟــﻞ اﻟــﻮﺻــﻮل ﻟﻬﺪف‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺠﺪل اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻠﺪد ﻓﻲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أﻣﺎ اﻟﺠﺪل ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺎءت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‬ ‫إﻻ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ« وﺟﺎدﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ أﺣﺴﻦ » وﻗﻮل ا‪ o‬ﺗﻌﺎﻟﻰ »وﻻ ﺗﺠﺎدﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ »وﻗﻮل ا‪ o‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ «:‬ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺐ ﻋﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮوع وﺟﺎءﺗﻪ اﻟﺒﺸﺮى ﻳﺠﺎدﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻮم ﻟﻮط »‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ ﻓﻲ ﺻﺪر ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻮار ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﺒﺪأ ﺷﺮﻋﻲ ﻳُﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ ا ﺳﻼم ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺿﺮورة ﺣﻀﺎرﻳﺔ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫أن ﻳﺠﻴﺪه‪ ،‬واﻟﺤﻮار ﻟﻐﺔ راﻗﻴﺔ ﻳﺠﻴﺪﻫﺎ ا‪V‬ﺻﺤﺎء ﻧﻔﺴﻴﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﺛﻘﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻗﻠﻮب‬ ‫وﻋﻘﻮل ا ﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ زرع اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻄﻴﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫اﻟﻤﺮء ﻟﻔﻬﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﻮار ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل وﻋﺮف ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺈذن ا‪» o‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ‪» :‬إ ًذا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎور أن ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺤﻮارﻳﺔ وأن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟﻌﻨﻒ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮل ا‪ o‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻓﻘﻮﻻ ﻟﻪ ﻗﻮ ًﻻ‬ ‫ﻟﻴ ًﻨﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ أو ﻳﺨﺸﻰ« وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ » وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ« ﻛــﻞ ﻫــﺬه ا ﻳــﺎت وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫وﻧﺰرع ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎور أن ﻳﻜﻮن ﻓﻄ ًﻨﺎ وأن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺠﺪل ‪V‬ن اﻟﺤﻮار‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﺟﺪل ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺮﺟﻰ‬ ‫ﻣﻦ وراﺋــﻪ ‪V‬ن اﻟﺠﺪل ﻛﻤﺎ ذﻛــﺮت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻠﺪد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻮل اﻟﻄﺮف ا ﺧﺮ إﻟﻰ ﺧﺼﻢ ﻓﻘﻞ‬ ‫أن ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ‪V‬ن ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺨﻄﺌﻪ‪،‬‬ ‫إذا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺑﻲ واﻟﺪاﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﺠﺮه واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ وﻛﻞ ﻓﺮد ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﻮار وأن ﻳﺪرك‬ ‫أن ذﻟﻚ ﺿﺮورة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺒﺪأ دﻳﻨﻲ وأن‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ أن ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٨٠‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ذﻟــﻚ ﻓﻲ إﺣــﺪى اﻟــﺪراﺳــﺎت ﻓﻲ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب »‬

‫ﺗﻘﺮع ﻧﺎﻗﻮس اﻟﺨﻄﺮ‬

‫ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ..‬و‬

‫اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻔﻠﺬات اﻷﻛﺒﺎد‬

‫ } ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺮﺿﻲ اﻹﻳﺬاء ﺗﺰﻫﻖ أرواﺣﻬﻢ!!‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫*‪ ug 8 a Á Ñ k 6‬‬

‫أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻬﻮد ﻓﻲ ا وﻧــﺔ ا‪V‬ﺧﻴﺮة ﻋﺮض وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا ﻋﻼم ﻟﺤﺎﻻت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﻤﻔﺮط ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪V‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻔﻀﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ اﻓﺘﺮاس أﻋﻤﺎرﻫﻢ‪،‬‬ ‫ورﻏﻢ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺎب ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻛــﻞ ﺣــﺎﻟــﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺔ اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓــﻲ ردة ﻓﻌﻠﻪ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎة وﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣــﻊ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣــﻦ ا‪V‬ﻃ ـﻔــﺎل‪ ،‬ﻓــﺈن ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ا‪V‬ﻃﻔﺎل ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ وﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻮﺷﻚ أن ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫إﻟﻰ ﻣــﻮروث اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ا‪V‬ﻣــﺮ اﻟــﺬي دﻋﺎ‬ ‫إﻟــﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻤﺮار ﻫــﺬا اﻟﻌﻨﻒ واﻟــﻮﻗــﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎدره ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﺗﻮﻋﻴﺔ أﻓــﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻮل ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻻﺳﺘﺸﺎري اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ا‪V‬ﻃﻔﺎل ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة ﺿﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻟﻎ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ إﻣﺎ ﺑﻬﺪف إﻳﺬاﺋﻬﻢ‬ ‫أو اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﺸﺎذ ﺑﻬﻢ أو ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻣﻜﺒﻮﺗﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ دﻓﻴﻨﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻄﺮف ا‪V‬ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ أﻧــﻪ ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟــﺪواﻓــﻊ وا‪V‬ﺳـﺒــﺎب ﻳﻈﻞ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ا‪V‬ﻃﻔﺎل‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﻏﺎﻟﺒًﺎ إﻟﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ رادﻋﺔ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن وراﺋﻬﺎ اﺿﻄﺮاب ﻧﻔﺴﻲ ذﻫﺎﻧﻲ وﻳﻀﻴﻒ‬ ‫أن اﻟــﺪارﺳــﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﺛﺒﺘﺖ وﺟــﻮد ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬ ‫ا‪V‬ﻃﻔﺎل وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وا‪V‬زﻣــﺎت ا‪V‬ﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ا‪V‬ﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ا‪V‬ﺳﺒﺎب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺔ أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻴﻜﻮﺑﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﻮد ﺧﻠﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻼﻋﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﺼﻐﺮ أو اﻟﻘﺴﻮة اﻟﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﺔ أو اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﻔﺮط اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻓﻲ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻤﻮه اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮه واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺸﻌﻮره ﺑﺎ‪V‬ﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺴﻠﻮك ا ﺟﺮاﻣﻲ‬ ‫ﻛﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺒﻌﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻊ اﻟﻀﻐﻮط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟـﻌــﺪوان‪ ،‬وﻋــﺪم وﺟــﻮد ﺿﻮاﺑﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﻋﺪم اﺣﺘﺮام اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺪم وﺟﻮد ﺿﻮاﺑﻂ دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺸﺎذة‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪ واﻟﻤﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻮ أن اﻟﻤﻌﺘﺪي‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‪V‬ﻗﺎرب ﻣﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﺘﻢ واﻟﺼﻤﺖ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪V‬ﺳﺒﺎب اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻋﻄﺎء ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺮﺿﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ ا‪V‬ﻃﻔﺎل ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﻤﺎدي ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ا ﺟﺮاﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﻣﺮﺿﻴﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وأن اﻏﻠﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻫﻮ ﺳﻠﻮك ﻳﻌﻜﺲ اﻧﺤﺮا ًﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وا‪V‬ﺧﻼق‪.‬‬ ‫وأرﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮة إﻟﻰ ا ﺧﻔﺎق اﻟﻮاﺿﺢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮض أن ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ وﻋﺪم‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم ﺧﺎﺻﺔ ﻟ ﻋﻤﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ا‪p‬ﺛﺎر اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ‬ ‫وأوﺿﺢ أن ا ﺛﺎر اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﺘﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻋــﺪم وﺟــﻮد ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺤﺪدة وﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺠﺮده ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻮازﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ وإذا ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺴﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ ﻧﺴﺐ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﻠﻖ وﻣﺨﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺪﻓﻌﻨﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻘﺎدم وﻛﻴﻒ ﻟﻪ أن ﻳﻄﻮر ذاﺗﻪ‬ ‫وﻳﺒﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ؟ وأن اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ ﺟﻴﻞ ﻧﻜﻮﺻﻲ وﻃﻔﻮﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺳﻴﺠﻌﻞ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻜﺒﻞ ﺑﻘﻴﻮد‬ ‫اﻻﻋﺘﺪاءات ﺟﻴﻞ ﺧﺎﺋﻒ اﻋﺘﻤﺎدي ﻳﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻤﻮذج أو ﻗﺪوة‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻣﻌﻪ أو ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺗﻔﺸﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻻﺿﻄﻬﺎد وا ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫وﺣﻮل ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻄﻔﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻳﺮى اﻟﺨﺒﺮاء واﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل أن ا‪V‬ﺳﺒﺎب ﺗﻌﻮد‬ ‫إﻟــﻰ ﻏﻴﺎب ﺗﻌﺮﻳﻒ واﺿــﺢ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﻨﻒ ﺿــﺪ ا‪V‬ﻃـﻔــﺎل‪،‬‬ ‫وإﻟﻰ ا‪V‬زﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻰ ﺑﻬﺎ ا‪V‬ﺳﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛــﺎرﺗـﻔــﺎع ﻧﺴﺐ اﻟـﻄــﻼق وﺗﻔﻜﻚ‬ ‫ا‪V‬ﺳﺮ واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ا‪V‬ﻣﻴﺔ‪ ،‬وا‪V‬زﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫وا‪V‬ﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ا‪V‬ﻓ ــﺮاد‪ ،‬وﻋــﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن رادع واﻟﺠﻬﻞ ﺑﺤﻘﻮق ا‪V‬ﻃﻔﺎل وﻃﺮق اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪» ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎة‬ ‫واﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ا‪V‬ﺳﺒﺎب واﻟﻤﺨﺎﻃﺮ وﻃﺮق‬ ‫اﻟﻌﻼج ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫¶ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ﻳﻈﻞ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﺟﺮﻳﻤﺔ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و‬ ‫إ ﻴ‬ ‫اﻷﺣﺪاث أﻛﺜ‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﻒ‪ :‬ﺟﺮاﺋﻢ ﻷ‬ ‫ﻒ‬ ‫¶‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺈﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﻋﻨﺪ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻻﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ا‪ o‬ﺑﻬﺎ ودورﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻻ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻬﺰوزة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﺒﺎت‬ ‫واﻟﺼﺮاﻋﺎت‪ ،‬وأردف أﻧﻨﺎ ﻧﺮﺑﻲ أوﻻدﻧــﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻘﻴﻦ وا‪V‬واﻣــﺮ وا‪V‬ﺻﻞ‬ ‫أن ﻧﺴﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻮار وا ﺻﻐﺎء ﻣﻊ ا‪V‬ﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﻴﻨﻲ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ - .‬اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻄﻔﻞ واﺣﺘﺮاﻣﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫واﻟﻤﺨﺎﻃﺮ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ وﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬وأﻛﺪ أن ﺗﻄﻮﻳﺮ ا‪V‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻈﺎم وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ا ﻣﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﻌﺎرات واﻟﺤﻤﻼت اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻌﻨﻒ وأن‬ ‫ﻳﻌﻲ ا‪V‬ﻃﻔﺎل ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ وواﺟﺒﺎﺗﻬﻢ وأدوارﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ أﺷﻜﺎل‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ وا ﺳﺎءة‪.‬‬ ‫وأﻛــﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ أن اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻠﻮك‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻫﻲ إﻋﻄﺎء‬ ‫ا‪V‬ﻃﻔﺎل اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒﺮوا ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻟﻴﺴﺄﻟﻮا وﻳﺠﺪوا إﺟﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻗﺪراﺗﻬﻢ وﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻤﻮﻫﻢ وﻧﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا‬ ‫ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ا ﺳﺎءة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺤﻴﺰ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻬﺎ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺠﺬور‬ ‫وأوﺿﺤﺖ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ا‪V‬ﻣــﺎن ا‪V‬ﺳــﺮي اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﻣﻬﺎ اﻟﻤﻨﻴﻒ أن أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻨﻒ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮار وﺟــﻮد ﺟﺬوره‬ ‫وأﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬أي ﻏﻴﺎب اﻟﻌﻼج واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﺮدع‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ أن اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن ﻗﺴﻤﻮا‬ ‫ﺟﺬور اﻟﻌﻨﻒ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي ﺣﻴﺚ )اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻟﻠﻌﻨﻒ أو ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات أو ﺳﻮاﺑﻖ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻻﻧﺘﻬﺎك( وﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ )اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻣﺜ ًﻠﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ أو ا ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻤﺨﺪرات ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ(‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ وﻫﻮ)ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎ‪V‬وﺳﺎط اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻐﻤﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﺪارس وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﻞ( ﻛﻤﺎ ﻳﺪرس ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻟﻠﻌﻨﻒ أو ﺿﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ا‪V‬ﺷﺨﺎص‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ أو ﻻ ﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺎ –‬

‫ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺣﺪوث اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي )ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻌﻨﻒ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺊ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﺜﺒﻄﺎت اﻟﻌﻨﻒ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ وﺗﺸﺮﻋﻨﻪ(‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻌﺪد ا‪V‬ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟ ﻳﺬاء ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات ا‪V‬ﺧﻴﺮة‪ ،‬ﻛﺸﻔﺖ أن اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﺘﺮاوح ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ٪١٠ -٢‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺪﻻت‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﺳﺘﺸﺮاء اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أﻛــﺪت اﻟﻤﻨﻴﻒ أن ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻌﻨﻒ ا‪V‬ﺳــﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﻇﻬﺮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دراﺳﺔ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ا‪V‬ﺳﺮﻳﺔ )وﻣﻦ أﺷﺪﻫﺎ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻟﻤﺮأة أو ا‪V‬ﻃﻔﺎل( وﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ دراﺳﺎت أﺧﺮى أن ا‪V‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا‬ ‫ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت أو إﻫﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟ ﻣﺮاض ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ وارﺗﻔﺎع‬ ‫ﺿﻐﻂ اﻟﺪم واﻟﻘﺮﺣﺔ واﻟﺴﻜﺮي وأﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﺈن‬ ‫ﺿﺤﻴﺎ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ا‪V‬ﻃﻔﺎل ﻣﺜﻼ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب واﻟﻘﻠﻖ وﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﺪرات أو اﻟﻜﺤﻮل واﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒﺮون وﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ‬ ‫ﻟ ﻣﺮاض اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﺎف إﻟــﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﻤﺎدﻳﺔ وﻫــﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ا‪V‬ﻣﺪ ﻟﻠﻀﺤﺎﻳﺎ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﻌﻼج وزﻳﺎرات اﻟﻤﺸﺎﻓﻲ وا‪V‬ﻃﺒﺎء واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ ا‪V‬ﺧﺮى‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺨﻔﺎض ا ﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﻟﻌﺠﺰ واﻧﺨﻔﺎض‬ ‫ﺟــﻮدة اﻟﺤﻴﺎة واﻟـﻤــﻮت اﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ أﺧــﺮى ﻳﺘﻜﺒﺪﻫﺎ ﺟﻬﺎز‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗﺪرت اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎك ا‪V‬ﻃﻔﺎل وإﻫﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٦‬ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ ١٢٫٤‬ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻮاﻗﺐ أﻣﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ اﻟــﺪراﺳــﺎت أن ﻣﻌﺪل‬ ‫ارﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ ا‪V‬ﺣﺪاث أﻛﺜﺮ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة ﻋﻨﺪ ا‪V‬ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫واﻻﻧﺘﻬﺎك‪.‬‬

‫ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم‬ ‫وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ﺷﺮﺣﺖ اﻟﻤﻨﻴﻒ‬ ‫أن أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم ا‪V‬ول‪ :‬ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ أو‬ ‫اﻟﺠﻨﺎة وﻫﺬه ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ا‪V‬وﻟـﻴــﺔ ﻣﻦ ﺣــﺪوث اﻟﻌﻨﻒ وﻫــﻲ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟــﻰ ﻓﺌﺎت ﻣﺤﺪدة ﻣﻌﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻌﺪ وﻣﻨﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ دﻋﻢ ا‪V‬ﺳﺮة )اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎرات‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﺔ(‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ زﻳــﺎرة ا‪V‬ﺳــﺮة وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻟ ﺳﺮ ذات ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻀﻢ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺎت ﺗﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻟ ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪوا اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ وﻫﻢ أﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﺮق‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﺗﺸﻤﻞ إﻟﺰاﻣﻴﺔ ا ﺑﻼغ‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‬ ‫واﻟﺤﺒﺲ واﻟﻤﻘﺎﺿﺎة‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ا ﻟﺰاﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﻼج ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ وﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻼت إﻋﻼﻣﻴﺔ وﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻄﻴﺎر‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻶﺑﺎء أن ﻳﻔﻀﻠﻮا ﺑﲔ أوﻻدﻫﻢ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻄﻴﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻻ ﺑﺎﳌﺄﻛﻞ واﳌﺸﺮب‬

‫‪ ,a/ – ºf G* Æf£-‬‬

‫ﺷﺪّد أﺳﺘﺎذ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ أ‪ .‬د‪.‬ﻋﺒﺪ ا‪ o‬ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻴﺎر ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﺪل ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻌﺪل ﻣﻄﻠﻮب ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ا‪V‬ﻋﺪاء‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق وﺗﺆدى إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻳَﺎ َأ ﻳﻬَﺎ ا ﱠﻟﺬِ ﻳﻦَ‬ ‫آ َﻣ ُﻨﻮا ُﻛﻮ ُﻧﻮا َﻗﻮﱠ اﻣِ ﻴﻦَ ِﺑﺎﻟْﻘ ِْﺴ ِﻂ ُﺷ َﻬﺪَا َء ِﻟ ﱠﻠﻪِ وَ َﻟ ْﻮ َﻋ َﻠﻰ َأﻧ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َأ ْو اﻟْﻮَ ا ِﻟ َﺪﻳ ِْﻦ‬ ‫وَ َ‬ ‫ا‪ْ V‬ﻗ َﺮ ِﺑﻴﻦَ ِإنْ َﻳ ُﻜﻦْ َﻏ ِﻨ ّﻴ ًﺎ َأ ْو َﻓﻘِﻴﺮ ًا َﻓﺎﻟ ﱠﻠ ُﻪ َأ ْو َﻟﻰ ِﺑ ِﻬﻤَﺎ َﻓﻼ َﺗ ﱠﺘ ِﺒﻌُﻮا اﻟْﻬَﻮَ ى َأنْ‬ ‫َﺗﻌْﺪِ ﻟُﻮا وَ ِإنْ َﺗ ْﻠﻮُوا َأ ْو ُﺗﻌ ِْﺮ ُﺿﻮا َﻓ ِﺈنﱠ اﻟ ﱠﻠ َﻪ ﻛَﺎنَ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ْﻌ َﻤﻠُﻮنَ َﺧ ِﺒﻴﺮ ًا » ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺪل ﻣﻊ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺤﺎﺑﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻘﺮﺑﻪ وﻻ ﻳﺘﺮك ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻴﻀﻴﱠﻊ ﺣﻘﻪ ﻟﺒﻌﺪه ﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﺳﻮاﺳﻴﺔ وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ رﺳﻮل ا‪ o‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﺘﻨﻔﺲ‬

‫‪4¥ 7f< ~0 a ½ 2‬‬

‫ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ وﺟﺎء أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل‬ ‫رﺳﻮل ا‪ o‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪»َ :‬أ َﺗ ْﺸ َﻔ ُﻊ ﻓِﻰ ﺣَ ﱟﺪ ﻣِ ﻦْ ﺣُ ُــﺪو ِد اﻟ ﱠﻠﻪِ »‪،‬‬ ‫ُﺛ ﱠﻢ َﻗﺎ َم َﻓ ْ‬ ‫ﺎس ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻫْ َﻠ َﻚ ا ﱠﻟﺬِ ﻳﻦَ َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻜ ْﻢ َأ ﱠﻧ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎ ُﻧﻮا‬ ‫ﺎﺧ َﺘ َﻄ َﺐ َﻓ َﻘﺎ َل » أ ﻳﻬَﺎ اﻟ ﱠﻨ ُ‬ ‫اﻟﻀﻌِ ُ‬ ‫اﻟﺸ ِﺮ ُ‬ ‫ِﻴﻬ ُﻢ ﱠ‬ ‫ِﻴﻬ ُﻢ ﱠ‬ ‫ﻴﻒ َأ َﻗﺎﻣُﻮا َﻋ َﻠﻴْﻪِ‬ ‫ﻳﻒ َﺗ َﺮ ُﻛﻮ ُه وَ ِإ َذا َﺳ َﺮ َق ﻓ ِ‬ ‫ِإ َذا َﺳ َﺮ َق ﻓ ِ‬ ‫اﻟْﺤَ ﱠﺪ وَ ا ْﻳ ُﻢ اﻟ ﱠﻠﻪِ َﻟ ْﻮ َأنﱠ َﻓﺎﻃِ َﻤ َﺔ ِﺑ ْﻨﺖَ ﻣُﺤَ ﻤﱠﺪٍ َﺳ َﺮ َﻗﺖْ َﻟ َﻘ َﻄﻌْﺖُ َﻳﺪَﻫَ ﺎ« وﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫وأوﺟﺐ اﻟﻌﺪل اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﻪ اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻦ ا‪V‬وﻻد ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟ ب أن ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ أوﻻده ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻄﻴﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻻ ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻞ واﻟﻤﺸﺮب وﻻ أن ﻳﺪﻧﻲ‬ ‫أﺣﺪ ًا وﻳﺒﻌﺪ ا ﺧﺮ وﻻ أن ﻳﻌﻄﻲ ذﻛﺮ ًا وﻳﺤﺮم أﻧﺜﻰ ‪V‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻲ أﻳﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻔﻊ واﻟﺨﻴﺮ وﻻ ﻳﺪري ﻓﻲ أﻳﻬﻢ ﻳﻜﻮن ا‪V‬ﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء ﺑﻌﺪ ا‪،o‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺨﻠﻒ ا‪ o‬ﻇﻨﻪ ﻓﻴﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻻده ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻣﻪ وﻳﺤﻨﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪V‬ب ﻣﻦ ﻛﺎن ا‪V‬ب ﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﻲء ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻓﺎﻟﺼﻼح واﻟﻬﺪاﻳﺔ‬

‫ﺑﻴﺪ ا‪ o‬ﺟﻞ وﻋﻼ واﻟﻌﺪل ﺑﻴﻦ ا‪V‬وﻻد واﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ إﻻ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﺎ‪V‬ب ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻨﻬﻢ دون ﻏﻴﺮه‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻻ ﻳﻠﺰم اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻤﺜ ًﻼ ﻛﻮن‬ ‫ا‪V‬ب ﻳﻌﻄﻲ أﺣﺪ ا‪V‬وﻻد ﺧﻤﺴﺔ رﻳﺎﻻت ﻟﻠﻤﺼﺮوف اﻟﻤﺪرﺳﻲ وﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ا‪V‬ﺻﻐﺮ رﻳﺎﻟﻴﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻦ واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻻ إﺷﻜﺎل ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻣﺎ أن ﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬا ﺳﻴﺎرة دون ا ﺧﺮ أو ﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬا أرﺿ ًﺎ دون ا ﺧﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺤﺮم إﻻ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻴﻌ ًﺎ وﺑﺮﺿﺎ ا‪V‬ﻃﺮاف ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻌﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺸﻴﺮ رﺿﻲ ا‪ o‬ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل ِإنﱠ َأﺑَﺎ ُه َأ َﺗﻰ ِﺑﻪِ رَﺳُ ﻮ َل اﻟ ﱠﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ا‪o‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َﻓ َﻘﺎ َل ِإ ﱢﻧﻰ َﻧﺤَ ْﻠﺖُ ا ْﺑﻨِﻰ ﻫَ َﺬا ُﻏ َﻼﻣًﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻰ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل رَﺳُ ﻮ ُل اﻟ ﱠﻠﻪِ‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ» َأ ُﻛ ﱠﻞ وَ َﻟﺪِ َك َﻧﺤَ ْﻠ َﺘ ُﻪ ﻣِ ْﺜ َﻞ ﻫَ َﺬا«‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل َﻻ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل رَﺳُ ﻮ ُل‬ ‫اﻟ ﱠﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ » َﻓﺎ ْر ِﺟ ْﻌﻪُ«‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ‪ ..‬اﻧﻘﻠﺐ اﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل‬

‫أﻧﺎ أم ﻻﺑﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻋﻤﺮه )‪(١٥‬‬ ‫ﺳﻨﺔ؛ اﺑﻨﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ أﻣــﻮره ﻣﺴﺘﻘﺮة‬ ‫وﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﺟﻴﺪة وﻳﺤﺐ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻤﺠﺮد وﺻﻮﻟﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻠﻮغ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟـﻤـﺘــﻮﺳــﻂ ﺗـﻐـﻴــﺮت ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ ﺗـﺼــﺮﻓــﺎﺗــﻪ ﻣﻌﻨﺎ )أﻧــﺎ‬ ‫وواﻟﺪه( ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺻﺮح ﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ا‪V‬ﺧﻴﺮة ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﻗﺎﺋ ًﻼ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫ا ﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﻨﺼﺢ ا‪V‬م‬ ‫وا‪V‬ب ﺑﺎﻗﺘﺮاح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃﻮﻳﻞ ا‪V‬ﻣﺪ ﻣﺘﺪرج ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم‬ ‫ ﻳﺠﺎد ﺟﻮ ﻣﻦ ا‪V‬ﻟﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻻﺑــﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة‬

‫ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﻐﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺘﺮك اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ َﻋ َﺮض ﻟﺴﺒﺐ رﺋﻴﺴﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺈذن ا‪ o‬ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻮك اﻻﺑــﻦ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﻣــﻦ ﺧــﻼل ا ﺻ ـﻐــﺎء ﻟــﻪ واﻟــﺬي‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج ﺑﺪاﻳﺔ إﻟــﻰ إﻳﺠﺎد اﻟﻤﺤﺒﺔ وا‪V‬ﻟـﻔــﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدة ﺣﺎﻟﻴ ًﺎ‪ .‬ﻓﻜﺜﻴﺮا ﻣﺎ وﺟﺪت ﻓﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺘﺮك‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻧﺘﻔﻖ أﻧﻬﺎ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮة ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬وﺗﺎرة‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺎرة‪ ،‬ﺟﻮال‪...،‬‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا‪V‬ﻣﻮر ﺗﻤﻴﺰه أو ﻣﺴﺎواﺗﻪ‬ ‫ﺑﻘﺮﻧﺎﺋﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺎﻃﺎ ﺑﺘﺨﻮف‬

‫ا‪V‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺸﺮوع إذ ﻫﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﻮف ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت واﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻗﺪ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﺑﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ ا ﺑﺎء وا‪V‬ﻣﻬﺎت ﻻ ﻳﺪرك أن ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻳﺘﺤﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺑﻦ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد دﺧﻮﻟﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ إﻟﻰ ﻛﺎﺋﻦ ﻏﺮﻳﺐ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻛﺐ آﺧــﺮ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﺑﻨﻬﻢ وأﻧــﻪ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى أﻧﺎ ﻫﻨﺎ أﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺮ‪ ،‬أرﻳﺪ أن‬ ‫أﺣﻘﻖ ذاﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻛﻢ ﺳﻴﻄﺮة ﻟﻢ أﻋﺪ ﺻﻐﻴﺮ ًا‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ ‪V‬ﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وإدراﻛﻨﺎ ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺟﻮ ﻣﻦ ا‪V‬ﻟﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻪ أﺛﺮ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻳﺤﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫´)‪tawasol@ alasrweb com ¦ = f¢Hf 75+ %f0|H+ 5¥ 8f= ~1 b ½ 5¥kGbH+ jN| gH+ j§ kH+ Ðg· j§=f k0´+L j§ ~ H+ Gf IL .+5f ~ k 7+ f 75‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻦ ‪ ٢١‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪:‬‬

‫ﻧﺤﻮ ﺧﻄﺎب إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺪﻧﻲ ‪..‬‬

‫اﻟﺮاﺻــــﺪ‬ ‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﺠﺎوز اﻻﺣﺘﻘﺎن اﻟﻌﺎﳌﻲ‬

‫ ‬

‫ﻣﻘـــــﺎل‬ ‫‪ ­b« H+ b  3‬‬

‫¶ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن أﺻﺒﺤﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ ﻣﻠﺤﻴﻦ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫¶ ﺑﺎت ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﻀﻴﺔ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫<|‪ ª 0 Ù* ag< 9‬‬ ‫ﺻــﺪر ﻛـﺘــﺎب »ﻧـﺤــﻮ ﺧـﻄــﺎب اﺳــﻼﻣــﻰ ﻣــﺪﻧــﻰ » ﻋــﻦ ﻣــﺮﻛــﺰ اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب أﺷﻴﺮ اﻟﻰ اﻧﻪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ راﺋﺪة‬ ‫وﻣﺒﺎدرة ﻻﺳﺘﻄﻼع رؤى ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﻴﻦ وﻧﺸﻄﺎء ﻣﻦ ذوي اﻟﺨﺒﺮة‬ ‫وﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ‪V‬ﺣــﺰاب وﺗـﻴــﺎرات إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣــﻦ ‪ ٢١‬دوﻟــﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وإﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أدى ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إﻟﻰ‬ ‫إﺛﺮاء اﻟﻨﻘﺎش وﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺮؤى‪ ،‬واﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﺼﺪد‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎور ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻰ ان اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ‬ ‫ا ﺻــﻼح وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﻠﺤﻴﻦ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ .‬وازدادت اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أرﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺤﻮﻻت دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻓــﻲ آﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑ ـﻨــﺎءة ﻓــﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓــﻲ دواﻓﻌﻬﺎ‬ ‫وأﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪل ﻳﺤﺘﺪم‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺧﺮ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻄﻐﻰ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻐﺮق ا‪V‬ﺻﻮات ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻴﺎت‪ ،‬أو ﻳﻘﻊ اﻻﻧﺠﺮاف‬ ‫وراء ﺷﻌﺎرات ﺗﻠﻤﻠﻢ اﻟﺨﻼﻓﺎت وﺗﺴﻄﺢ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫وﻓﺎﻗﺎت وﻫﻤﻴﺔ وﻣﺮﺗﺠﻠﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻒ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬وﺗﻤﺎرس ا‪V‬ﻃﺮاف ا ﻗﺼﺎء اﻟﻤﺘﺒﺎدل‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺪة ﻓﺼﻮل ﺟﺎء اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﺧﻄﺎب إﺳﻼﻣﻲ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻣﺪﻧﻲ؟ وﺣــﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺮى‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﺨﻄﺎب ا ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ وﺿﺮورﺗﻪ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ‪ ،‬إذ ﻻ زاﻟــﺖ ﺑﻌﺾ ا‪V‬دﺑﻴﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﻣﻦ ﺑﺎب ا‪V‬وﻟﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ا ﺳﻼﻣﻲ ﻗﻀﻴﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ وﻃﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وإن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺗﻨﺪرج ﻓﻲ إﻃﺎر‬ ‫ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﺘﺎﻣﺔ وﺟﻮ اﻻﺣﺘﻘﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أوﻃﺎﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫وﺟــﺎء اﻟﻔﺼﻞ اﻟـﺜــﺎﻧــﻰ ﺗﺤﺖ ﻋـﻨــﻮان ‪ :‬اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣــﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأورد ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن اﻟﺘﻴﺎرات ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺣﺮاﻛﻬﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﺘﺠﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا‪V‬دﺑﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ ا‪V‬ﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺣﻘﻮق ا‪V‬ﻗﻠﻴﺎت أو ﻗﻀﻴﺔ اﻟـﻤــﺮأة‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺷﺢ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺪور ﻗﻴﺎدي ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ وإﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ ﺑﺪاﺋﻠﻬﺎ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح‪ ،‬وأن ﺗﺘﺠﻨﺐ‬ ‫اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻻزدواﺟـﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻪ وﻣﺘﻐﻴﺮاﺗﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﺗﻤﻜﻴﻨﺎ وﻣﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟﻠﻔﺮد وا‪V‬ﻗﻠﻴﺎت‪ ،‬وأن ﺗﻌﻠﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﻜﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮى ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﻣﺎ ﻋﻘﻴﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﻗﺪي ا‪V‬ﻫﻠﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺸﺮﻛﺎء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﺼﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻮاﺻﻲ‬

‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ وﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻟﻨﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب‬

‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ أﺧــﺮى‪ ،‬ﺗﻘﺘﺎت ﻣــﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟـﻤـﺼــﺎدرة وا ﻟ ـﻐــﺎء وا ﻗ ـﺼــﺎء‪،‬‬ ‫¶‬ ‫وﺗﻮﻇﻴﻒ ﻛﻞ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‪ ،‬ﺑﻞ واﻓﺘﻌﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺟــﻞ اﻻﺳﺘﺌﺼﺎل‪ .‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﺘﺸﺪدة ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻌﺪي‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﻴﻦ وﺗﻀﻊ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ أن ﺗﺮاﺟﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎ ﺧﺮ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﺿﺮورة وﺟﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺬات ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻶﺧﺮ‪،‬‬ ‫¶‬ ‫وﻳـﻜــﻮن اﻟﺘﻌﺪد وﻗـﺒــﻮل ا ﺧــﺮ ﺷﺮﻃﺎ ﻓــﻲ إﺛــﺮاء اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬إن ﺣﺮاﻛﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﺆﻃﺮا ﺑﻮﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺒﺪد ﺟﻮ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻤﺮاوﺣﺔ اﻟــﺬي ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻗﺒﻮل اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻨﺎة‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﻻﺧﺘﻼف وإدارﺗ ــﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺆﺳﺲ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮص اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﻐﺮاس ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﺮﻛﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ذات اﻟﺘﻮﺟﻪ ا ﺻﻼﺣﻲ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ وﻋﻤﻠﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻟﻨﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ أداﺋﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وا رﻫــﺎب‪ ،‬وﺗﻤﻴﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرﺳﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻂ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ا‪V‬وﻃــﺎن‪ ،‬وا رﻫــﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻔﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻮد‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ‪ :‬اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺑــﺎ‪V‬ﻣــﺔ إﻟــﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟ ـﺤــﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻛــﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﺑﺈﻧﺘﺎج‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻣﺘﻮازن ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﺴﺘﻌﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﻮ اﻟﻜﺘﺎب أن إﻧﺠﺎز ﺧﻄﺎب إﺳﻼﻣﻲ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ وﻣﺪﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ذوي اﻟﺮﺷﺪ وا ﻧـﺼــﺎف ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أو إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺠﺎوز ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻘﺎن‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻟ ﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟــﻚ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻐﺮب ﻗﺴﻤﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا‪V‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﺪول ا‪V‬وروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮة إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ا ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺤﻖ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﻨﻮان ‪ :‬اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺣــﻖ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻫــﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻧــﺎدى ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻨﻈﺮ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن اﻟﻤﺆﺳﺴﻮن ﻟﻠﻐﺮب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫إن اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﻟﺤﻘﻮق اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺒﺘﻬﺎ ﻗــﻮات‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓــﻲ إدراﺗ ـﻬــﺎ ﻟﻠﺼﺮاع ﻣــﻊ اﻟـﻘــﻮى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺰدوﺟﺔ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ا دارة ا‪V‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰ رؤﻳﺔ ﻫﺬه ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ ﻣﺆﻃﺮا ﺑﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻮﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ا‪V‬وروﺑـﻴــﺔ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﺪوان واﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬وﻟﻜﺎﻓﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺘﺠﻮﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻘﺎﺑﺎ‬ ‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻜﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وأﺳﻠﻮب ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺗﻐﺬي اﻟﺘﻄﺮف وﺗﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻨﻒ وﺗﻌﻄﻲ اﻟﻐﻼة‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻮﺿﻊ دون إﺷــﺮاك ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺮرات ﻟﻔﺮض ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ وﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺷﺮوط اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﺗﻮاﻓﻘﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪار ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان«ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫وﺗﻌﺎﻗﺪا ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى وﻧﻈﻢ اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ اﻟﺬي ا رﻫﺎب« ﻗﺪ أدت ﻋﻤﻠﻴﺎ إﻟﻰ ﺗﻐﺬﻳﺔ اﻟﻌﺪاء ﻟ ﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻀﻊ ا‪V‬ﺳﺲ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺪاول ﺳﻠﻤﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق‪ ،‬وأﺿﻌﻔﺖ اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻛﺎدت‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫أن ﺗﺠﻌﻞ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻫــﻮ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ أﻣــﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ ﺛــﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ أدوار اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺘﺤﻜﻢ واﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻟﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﻴﺮ وﻏﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب أن ﻳﺪرك‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ا‪V‬ﻧﻈﻤﺔ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ وﺟﻮدﻫﺎ ﺣﻖ ا ﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺘﻨﻈﻴﺮ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﻮا‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻠﺘﺰﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ وراﻓﻀﻴﻦ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻛﺄﺳﻠﻮب ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﺳﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻏﻴﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎ ﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ وﺑﺮاﻣﺠﻪ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﻫــﺬه اﻟـﻘــﻮى ودﻓﻌﻬﺎ إﻟــﻰ ﻣــﻮاﻗــﻊ وﺳﻴﺎﺳﺎت ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ا‪V‬ﻃﺮاف‪ ،‬اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﻮارات‬ ‫ﻫﺎدﺋﺔ وﺑﻨﺎءة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﻨﻮع واﻻﺧﺘﻼف‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺟـﻤــﻮح إﻗـﺼــﺎﺋــﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺮب ﻟﻴﺲ ﻋــﺪوا ﺑــﺎﻟ ـﻀــﺮورة‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﻠﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻗﻮى ﻟﻠﺸﺮ وأﺧﺮى‬ ‫وﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻘﻮى واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪V‬ﺧﺮى ﺗﺤﺘﻜﺮ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﺮض وﺻﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﻟﻦ ﻳــﺆدي إﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب إن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻔﺘﺮض أن إﻟﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ وﺣﺮب اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وﺗﻤﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻤﺨﺾ داﺧﻞ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وإذ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﺪول‬ ‫وا ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وأن ﺗﺴﻮد ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﺋﻖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺿﺤﺔ وﻣﺆﻃﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت وﺗﺤﺪﻳﺎت ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻻﻧﺪﻣﺎج‪ ،‬ﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻻﺧ ـﺘــﻼف اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬إن ﻫــﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﺗﻔﺘﺮض ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ﺑﺎﻧﺘﻬﺎج ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام ﻣﻮاﻃﻨﺔ ﻫﺆﻻء وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺒﻪ‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻄﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺮض ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ا ﻳـﻤــﺎن ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮاﻗﺐ ﻫﺬه اﻟــﺪول‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وﺗﺮاﺛﻬﻢ ودﻳﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻳﻠﻤﺲ أن ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف وﻓﻘﺎ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ وﻣﺎ ﺗﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻗﻮى‬ ‫ﻟﻠﺸﺮ واﻟﺨﻴﺮ ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫داﺋﺮة ﺣﺮب اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬

‫دراﺳﺔ‪ :‬اﻹﺳﻼم ﻛﺎن اﻟﻘﻮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﶈﺮﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺤﺠﺎز ﻓﻲ اﻟﻘﺮن ‪١٩‬م‬ ‫¾ ‪,a/ ug 8 a‬‬ ‫ا‪V‬ول ) اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ﻟـﻠـﺤـﺠــﺎز( وﻳـﺸـﻤــﻞ إﻟ ــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ اﻟـﻤـﻘــﺪﻣــﺔ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺤﺠﺎز ﻛــﺎن ﻣﻬﺪ‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ ا‪V‬ول ) أﻧﺎس وأﻣﺎﻛﻦ( واﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻻﺳ ـﺘ ـﻘــﻼل اﻟـﻌــﺮﺑــﻲ اﻟ ـﺤــﺪﻳــﺚ‪ ،‬واﻟـﻤــﺮﻛــﺰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ) اﻟﺪﻳﻦ( واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ) اﻟﺤﺞ واﻟﺼﺤﺔ‬ ‫اﻟــﺪﻳـﻨــﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ا ﺳــﻼﻣــﻲ‪ ،‬ﻓــﺈن ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ( واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ) اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻘﺎﻧﻮن(‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ )اﻟﺘﺠﺎرة ( واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟـﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻤﻴﻼدﻳﻴﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻏﻴﺮ‬ ‫) اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ( ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫واﻟ ـﻘ ـﺴــﻢ اﻟ ـﺜــﺎﻧــﻲ ) اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟـﺴـﻴــﺎﺳــﻲ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺘﺎب ) اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺎز ( وﻳﻀﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫) اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺘﻤﺮد ‪ ١٨٥٨- ١٨٤٠‬م‬ ‫( واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ) ا ﻣــﺎرة اﻟﻬﺎدﺋﺔ ‪– ١٨٥٩‬‬ ‫‪ ١٩٠٨ – ١٨٤٠‬م ( اﻟﺬي أﻟﻔﻪ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺮاﺑﻲ‬ ‫وﻟﻴﻢ أوﻛﺴﻨﻮﻟﺪ وﺗﺮﺟﻤﻪ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫‪ ١٨٨٢‬م ( واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ) ﺗﺤﺪي اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ‪..‬‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻲ ﺑﻄﺒﺎﻋﺘﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ ١٩٠٣ ١٨٨٣‬م ( ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪.‬‬ ‫وﻳُﺠﻤِ ﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﻓﻲ‬ ‫اﻫﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻐﻴﻴﺮات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺟﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺬي أدى إﻟﻰ ا ﻓــﻼس ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺮﺳﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟـﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻘﺸﻒ اﻟــﺬي أﻋﻘﺐ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ وﻻﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﻮﺿﺢ أﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ا دارة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ا‪V‬ﺧﻴﺮة ﻣﻦ وﺟﻮده ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﺑﺪﻳﻼ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎﺑﻴﻦ ‪ ١٩٠٨ – ١٨٤٠‬م وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﺤﺠﺎز ﻋﺎم‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ١٩١٦‬م ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪن‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ اﻟﻤﺪﺧﻞ واﻻﺧﺘﺼﺎرات واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ أﻣﻴﺮ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻘﺪان‬ ‫إﻟــﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ ﻳﻀﻢ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋــﺪة ﻓـﺼــﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب‬

‫*(¡ *‪ | ¸* < ¨¢ G*K K| ¸f+ |H&´* § k+ Ñ )f G‬‬ ‫‪ G3K f G* w ~G* *{J H ,fq G* ºf - £ G* ¢g§nM aE‬‬ ‫‪ JÈ 8K £+ *K|H&* f F h/*¥G* *{¢G ¢)*2&* f0 ³‬‬ ‫(‪ f < JfM‬‬ ‫< ¦ ‪* ¢ M{w-K ¢H*¥E&* Ð - H ¡¥EÍM fH‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪ ¡¥‬‬ ‫‪Q R S -Q Q¹ S U ¢R U H O‬‬ ‫‪X jHV R&* lQU GfQE Q3S(*K j <¥H H £+ ¡¥H¥ M‬‬ ‫‪ ºSQ (* ,N 4Q S{ U HQ U*¥RGfQE *aN M Sa 7 f‬‬ ‫‪Q +N *Q{< Q U ¢R +R X{ Q HR KU Q&* U ¢R R S ¢U HR £R T G* fHN ¥QU E‬‬ ‫‪ MQ S{VG* f Q §U Á‬‬ ‫‪Q Q&* S£ S+ U*K|R XFR3 fHQ U*¥ ~R IQ f QV DQ ¡¥R‬‬ ‫‪Q kV MQ U ¢R V Q GQ K Q U R +X 4Q‬‬ ‫ «‪ f‬‬ ‫‪P Sc+Q i*Q‬‬ ‫ *‪P { Q S+ U*¥ R Q Q; MQ S{VG* fIQ {U Q1Q&*K Q S$¥ ~G‬‬ ‫§~ ‪Q S‬‬ ‫‪W S < Q ¡Q ¥U ¢Q U MQ‬‬ ‫‪ *|<&´* ¡¥R‬‬ ‫‪Q ~R U MQ U*¥IR f QF‬‬ ‫‪ | G*K a gG* f-4¥ 6 £-|E&* ¨ 8*¥kG* &*agH ¡&* f F‬‬ ‫‪ ÈS U Gf‬‬ ‫‪Q ¥Q -Q K *¥‬‬ ‫‪Q R HQ %* MQ S{VG* Q SH ¡fQ QF RV . ºf - fE‬‬ ‫*‪V S+ *¥U 8‬‬ ‫*‪Sj Q 0Q |QU U¸f S+ *¥U 8‬‬ ‫ *‪ S| U Q GU *K £Iftg 6 fEK a gG‬‬ ‫‪Q ¥Q -Q KQ‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪ *¥R S <Q KQ *¥ R HQ %* MQ S{VG* ´SV (* P| ~U R1 ¨ S QG ¡fQ ~IS‬‬ ‫*( ‪( U ¡SV‬‬ ‫*´ ‪Q‬‬ ‫*‪S ¶fS G‬‬ ‫‪ ÈS U Gf‬‬ ‫*‪Q ¥Q -Q K Q QX ¶fU S+ *¥U 8‬‬ ‫‪Q ¥Q -Q K Q mfQ‬‬ ‫‪V‬‬ ‫*‪V S+ *¥U 8‬‬ ‫‪ < ¨¢ G*K K| ¸f+ |H&´* H <&* § - ¨ 8*¥kG*K‬‬ ‫*¸ | ‪ mf¶f Gf+ ¡¥ Hf G* ¡¥ H'¥¸* lQ gX nQ MR ¡&* £k 8K‬‬ ‫‪ f ·* ¤{J ¦ < f ª +‬‬ ‫‪N ¢ ª + ¢ §+ ¡¥ 0*ʸ*K‬‬ ‫‪ j§ < ¡¥ M ¡&* £g MR f §D ¢ §+ f §D ¢G*¥0&* ¡KaJf kMK‬‬ ‫‪ jH&´* ~ I ³ f ·* ¤{J ,¥ G oMa¯K j /*|H‬‬ ‫<‪ |U XF Q3K Q ºf - £G¥E ³ Gf+ ¡%*| G* £ < È‬‬ ‫‪V fH ¥JK‬‬ ‫‪ ¥J ÐF{kGfD mfM4*{G* ÑQ S SHU'¥R U¸* QR -Q L|UQ F X{G* ¡SV f( DQ‬‬ ‫*´&‪ f F G*K G* º(* ©2'¥¸* ¨ 8*¥k G nH&´* i¥ 6‬‬ ‫´ ‪ ©&* | ªG* a 9 ¥J fH F f¢§D 1aM j Hf/ j F ¦ wM‬‬ ‫‪R‬‬ ‫&‪ | ªG* t MR f < ¢+ L‬‬ ‫*&¡ ‪f - ,2fM5 Ñ H'¥¸* h ~ M fH F‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪ £+ f ~ k 6´* ³ j ¸* ,2fM5K £§ < l§gnkG* H ¢ Ma+‬‬ ‫‪ Í1&*K §E H 6¥ G* ³ MaG* £ M f«K‬‬ ‫¾‪ ¶f+ f k‬‬ ‫‪ ¡%*| G* ³ $f/ ¨ 8*¥kG* ¡&* aÁK‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ ¤a)f + MaG* ¥J ¶* ¡&* *3 j 0|¸*K È G*K‬‬ ‫‪ J&* È G*K f¢ tM fHK f¢§G(* ©2'¥M fHK £ )*| 7K‬‬ ‫*´&‪ *ÐN nF 94f kM ©{G* ¶* *{J ¦ < j Dft G m*K2‬‬ ‫‪ *|=(´* º(* ¨ g Q: + §± ¨kG* 6¥ G* $*¥J&* H‬‬ ‫‪ ¶f+ ~ k G §g 6 H M D m*{ ¸* fg-* ³‬‬ ‫‪ È G* L¥ 6‬‬ ‫*&‪ ~¸* kq¸* 6f kG j ¢H jIf 9 ¨¢D j 0|¸* fH‬‬ ‫‪ £ Da- ¥ w G jF|½ j 8 j 0|G* ¡(* o§0 £ Hf ª-K‬‬ ‫*(‪ HK 4| ªG* H £I*¥1(* 0 /&* H $¨ 7 D º‬‬ ‫*‪ fH 4| ªG* HK ¤Ð=K H'¥¸* £F4aM |Jf; ¥J fH 4| ªG‬‬ ‫‪ L¥ 6 £F*42(* 0 £F4aM ´ *aN / ¨ 1 ¥J + |Jf + ~§G‬‬ ‫*¸‪ Ñ H'¥‬‬ ‫‪ ¦ < £F*42(* | k M ©{G* ¨ ·* 4| ªG* *{JK‬‬ ‫*¸‪ hE*¥< ³ | gkG* a< < ®f G* 4| ªG* ¥J Ñ H'¥‬‬ ‫*‪ H fH F ³ ¡Kf¢kG* K&* ºf - £ G* |H*K&* ³ M| kG‬‬ ‫&‪ ´f0 ¡Kf¢kG* K‬‬ ‫‪* M| kG* *{J H $¨ 7 º(* ©2'¥M ¡&* £I&f 7‬‬ ‫‪N‬‬ ‫*&‪ m$f/ j§If+4 ,Ð 7 ¨ 8*¥kG* ¡&* *{J H ®f G* ´%N fH K‬‬ ‫‪ f¢G¥0 oMa¶* ©|qM ¨kG* j§ kq¸* j If ¸* jM¥ kG‬‬ ‫‪ j§ kq¸* j If ¸f+ Í 6(´* ,*2f H aJ*¥ 7 HK‬‬ ‫< §‪ f¢k§ ~- LaG ª gG* r kM aEK $*ÈG*K $´¥G* ,a‬‬ ‫< §‪ 4¥¢ G* H f¢I&* | M ¡&* § k ~M ´ *aN 0&* G ,N a‬‬ ‫‪ ,2¥H ѧ ¸* M{J Ð= º(* f¢ MK&f- sfktM o§t+‬‬ ‫*¸‪ ~ - º(* M|Df G* j ª=fgHK Ñ H'¥‬‬ ‫‪ ¤ÌF&* K&* ¡%*| G* HfF MK&fkD‬‬ ‫‪ J&* ,a§ < H £g E £§ < ©¥ M f¸ |Df G* j ª=fgHK‬‬ ‫*‪ H £+ ¨-&fM fH ,fDf¼ º(* j H'¥¸* i¥ G* ¥ ~- 4f G‬‬ ‫‪ j§ kq¸* jc§¢G* ¶ ,5fk¿ j M|: f¢I&* 7 ´K §Q SE‬‬ ‫‪ f§NQ S §Q SE fEN *Ê1* G3 ¡fF&* $*¥ 6 *Ê1´* H Ñ ~ G‬‬ ‫*&‪ fMN | ~< K‬‬ ‫‪ ¦ < aF'¥- JÐ + Ñ ~¸* jEÍ G xM4fkG* aJ*¥ 7K‬‬ ‫*&¡ *´‪ ´(* Í 6(´* $*a<&* £ H kM ¹ ©| ~ G* *Ê1‬‬ ‫‪ M|Df G* H $*ÈG* }/f0 § ¯ H ºK&* j 0|H a +‬‬ ‫‪ jEÊw¸* j§HÍ 6(´* mf kq¸* LaG‬‬ ‫‪ ¦ < jg§q G* £-4aEK i| G* ~I4¥G ,Ð 6 ¦ < ¸*K‬‬ ‫­§§ *‪ |.&* 4aM *{I%* f§If M|+ uGf ¸ Ñ ~¸* i| G‬‬ ‫=§‪ G3 £ 0 f §D Ñ ~¸* LaG $*ÈG*K $´¥G* ,a§ < if‬‬ ‫*‪ mf0fÁ H /|G‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا إن اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ..‬وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﺳﺒﺎب‬

‫ﻓـــﻦ ﺛﺎﻣــﻦ‬

‫ ‬

‫ﻣﻨﺸﺪون ﻳﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻃﺮح‬ ‫أﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬

‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫*‪«0fg ¼* ¢ 0|G*ag< Ñ k 6‬‬

‫ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ إﻃــﻼق ا‪V‬ﻟﺒﻮﻣﺎت‬ ‫واﻟﻜﻠﻴﺒﺎت ا ﻧﺸﺎدﻳﺔ وذﻟﻚ ﻟﻤﻴﺰة ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ واﺧﺘﻼﻓﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ا‪V‬ﺷﻬﺮ ﻓﻲ‬ ‫إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﺑﻴﻨﻮا ﺑﺄن ﻫﺬا أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻃﻼق اﻟﻜﻠﻴﺒﺎت وذﻟﻚ ﺑﻜﻮن اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻬﺎﺑﻂ ﻗﺪ ﻳﻘﻠﻌﻮن ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻬﺎدف‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وأن‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪" ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" ﺣﺎوﻟﺖ اﺳﺘﺠﻼء ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع‪:‬‬

‫أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة‬

‫"دوﻻ ﻣﲔ" ﻟﺤﻮى‬

‫ﻗﺪم اﻟﻤﻨﺸﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻮى ﻧﺸﻴﺪه اﻟﺠﺪﻳﺪ "دوﻻ ﻣﻴﻦ" ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻼح ﺟﻼل واﻟﺤﺎن وﺗﻮزﻳﻊ أﺣﻤﺪ راﻣﻲ‬ ‫وﺗﻢ إﻧﺘﺎج ا‪V‬ﻧﺸﻮدة ﺑﺎﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻦ ﻛﻼس ﻟ ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ وا ﻋﻼﻣﻲ وﻫﺬه ا‪V‬ﻧﺸﻮدة ﺑﻨﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻮارﻋﺔ ﻳﻨﺎدي "إﻳﺪ ﺑﺈﻳﺪ"‬

‫أﻃﻠﻖ اﻟﻤﻨﺸﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻮارﻋﺔ ﻧﺸﻴﺪ "إﻳــﺪ ﺑﺈﻳﺪ" داﻋﻴﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﺟﻤﻴﻊ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وأن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫‪V‬ن ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺳﻴﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ وﺗﻜﺎﺗﻔﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻛﺎن ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬

‫ﺑــﺪاﻳــﺔ ﻳﻮﺿﺢ ﻗﺎﺋﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺟــﻮﻫــﺮة ﺟــﺪة اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻋـﺜـﻤــﺎن اﻟ ـﻐــﺰاﻟــﻲ ﺑــﺄن ﻟﺸﻬﺮ رﻣ ـﻀــﺎن ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‬ ‫وأﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻘﺮب إﻟــﻰ ا‪ o‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‬ ‫وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﺘﺮك ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ؛ ‪V‬ن ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻣﻮﺳﻢ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺨﺼﺺ ﻟ ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ا‪،o‬‬ ‫ﻓﺘﺮى ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻧــﻮه إﻟــﻰ أن اﻟﺤﻔﻼت ا ﻧﺸﺎدﻳﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬ ‫رﺑـﻤــﺎ ﺗـﻜــﻮن ﺷﺤﻴﺤﺔ وﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﻜﺲ ﻣــﺎ ﻳﺘﺼﻮره‬ ‫اﻟـﺒـﻌــﺾ‪ ،‬وأﺿـــﺎف أﻋـﺘـﻘــﺪ أن اﻻﻧ ـﺸ ـﻐــﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫وﻃﺒﻴﻌﺔ رﻣ ـﻀــﺎن ﺗﻤﻨﻊ إﻗــﺎﻣــﺔ ﻫــﺬه اﻟـﺤـﻔــﻼت ذات‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣــﺪار اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻻ أذﻛــﺮ أن ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ إﻧﺸﺎدﻳًﺎ ﻣﻤﻴ ًﺰا أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬ ‫واﺳ ـﺘــﺪرك إﻟــﻰ اﻟـﻘــﻮل‪ :‬ﺑـﺼــﻮرة ﻋﺎﻣﺔ أرى أن‬ ‫إﻃ ــﻼق ا‪V‬ﻟ ـﺒــﻮﻣــﺎت وإﻗــﺎﻣــﺔ اﻟـﺤـﻔــﻼت ﻓــﻲ رﻣـﻀــﺎن‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻤﺘﺎزة أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺠﺪ اﺳﺘﺤﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮ ا‪V‬ﻟﺒﻮﻣﺎت‬ ‫أو ﻣﻨﻊ إﻗــﺎﻣــﺔ ﺣـﻔــﻼت‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ رﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ واﺳﻌًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻨﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ا ﻧﺸﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮ ًﻟﺎ ﻟﺪى ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺟﻴﺪة ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫أن رﻣ ـﻀــﺎن ﻳــﻮاﻓــﻖ إﺟـــﺎزة اﻟـﺼـﻴــﻒ ﻟــﺪى اﻟـﻄــﻼب‬ ‫واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻟﻜﻦ أرى أﻧــﻪ إذا ﺗﻢ اﻟﺤﻔﻞ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪى‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻨﺼﻒ ا‪V‬ول ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫وأﺿــﺎف اﻟﻐﺰاﻟﻲ أﻛﺜﺮ ا‪V‬ﺷـﺨــﺎص ﻳﻬﺠﺮون‬ ‫ا‪V‬ﻏﺎﻧﻲ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫وﻫــﺬه ﻓــﺮﺻــﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺸﺪﻳﻦ وﻓــﺮﺻــﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ‬ ‫أدﻋــﻮﻫــﻢ ﻻﻗﺘﻨﺎﺻﻬﺎ ﻟـﺠــﺬب ﻣــﻦ ﻳﺘﺴﻤﻊ ا‪V‬ﻏــﺎﻧــﻲ‬ ‫وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻫﺎد ًﻓﺎ‬ ‫وﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‪ ،‬وﻳﺆدى ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﻣﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أدﻋﻮ‬

‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪ :‬اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻃﺒﻴﻌﺔ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻔﻼت ذات اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ :‬اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع اﻹﻧﺸﺎد‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻮاز‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﺮ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻧﺸﺎد وﻟﻴﺲ وﻓﻖ أﻫﻮاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻧﻴﺘﻪ ‪ ،o‬ﻓﻠﻌﻞ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ؛ ‪V‬ن ﻳﺒﺎدر‬ ‫ً‬ ‫ﻳـﺘــﺮك اﻟﻐﻨﺎء وﺳﻤﺎﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ رﻣـﻀــﺎن‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أﻣـــﺮه ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑــﺬﻟــﻚ ا‪V‬ﺟـــﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ا ﻧﺸﺎد اﻟﻬﺎدف‬ ‫وﺑـ ـ ّﻴ ــﻦ ﻣــﺪﻳــﺮ ﻣــﺆﺳ ـﺴــﺔ ﺑ ــﺎرﻗ ــﺔ ﻟــ ﻧ ـﺘــﺎج‬ ‫ا ﻋــﻼﻣــﻲ ا‪V‬ﺳ ـﺘــﺎذ أﻳ ـﻤــﻦ اﻟـﻴــﻮﺳــﻒ أن ﺷﻬﺮ‬

‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ ا ﻧﺸﺎد‬ ‫اﻟﻬﺎدف‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﺘﺮة‬ ‫رﻛﻮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ أﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺗﺘﻐﻴﺮ ا‪V‬ﻣﻮر ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻞ اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻟﺒﻮﻣﺎت ا‪V‬ﻏﺎﻧﻲ وﻳﻨﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﻬﻮى اﻟﻐﻨﺎء ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﺎ ﻧﺸﺎد‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ا ﻧﺸﺎدﻳﺔ وﺗﺰداد‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‪.‬‬ ‫وأﺿــﺎف ﻣﻦ ا‪V‬ﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻟﻤﺴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﻧﺘﺎج أن ﻣﺤﻼت‬ ‫ﺑﻴﻊ اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺸﺮاء ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻦ أﻟﺒﻮﻣﺎت ا ﻧﺸﺎد ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪،‬‬ ‫وأﺻ ـﺤــﺎب ﻫــﺬه اﻟﻤﺤﻼت ﻳــﺆﻛــﺪون أن اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻫﺬه ا‪V‬ﺷﺮﻃﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻋﻦ أﺷﺮﻃﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪،‬‬ ‫و‪ o‬اﻟﺤﻤﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫إﻟــﻰ ا ﻧ ـﺸــﺎد‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺎع‬ ‫ﻟ ﻧﺸﺎد‪ ،‬وﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻼت ﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﻏﻴﺮت ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ وﺗﺨﺼﺼﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﻊ أﻟﺒﻮﻣﺎت ا ﻧﺸﺎد ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻋﻦ أﻟﺒﻮﻣﺎت اﻟﻔﻦ‬ ‫واﻟﻄﺮب‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫وأوﺿــﺢ اﻟﺸﺎب ﻓــﻮاز اﻟﻔﻮاز أﻧــﻪ ﺧــﻼل ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬ ‫اﻟﺘﻮرع وﺗﺮك اﻟﻐﻨﺎء ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮه ﺑﺎ ﻧﺸﺎد اﻟﻬﺎدف‬ ‫وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺴﺒﺎ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ا‪V‬ﻓﻀﻞ ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪﻫﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻘﺮآن وﻳﻬﺘﻤﻮن‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻧﺠﺪه ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗــﺮك ا‪V‬ﻏــﺎﻧــﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻤﻦ‬ ‫ا‪V‬ﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ا‪V‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫واﻟــﺬي ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫إﻃﻼق ﺑﻌﺾ ا‪V‬ﻧﺎﺷﻴﺪ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻮن ﻟﻠﻤﺠﺎل‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺗﺮﻛﻪ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻬﺎدف‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻔﻮاز ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ أﻻ ﻳﺘﺰاﺣﻤﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮا ﻃــﻼق ا‪V‬ﻟﺒﻮﻣﺎت‬ ‫ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺴﻴﺮوا‬ ‫وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ وﻟﻴﺲ وﻓﻖ أﻫﻮاء‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ أول اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻹﻧﺸﺎدﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫زاﻫﺮ ﻓﻲ "وﻻؤﻧﺎ ﻟﻠﻪ"‬

‫ﺣﻀﻮر رﺟﺎﻟﻲ ﺧﺠﻮل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻛﺎﺳﺢ‬

‫ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺸﻘﻴﻖ ﻗﺪم اﻟﻤﻨﺸﺪ ﺧﺎﻟﺪ زاﻫﺮ‬ ‫ﻧﺸﻴﺪه اﻟﺠﺪﻳﺪ "وﻻؤﻧــﺎ ‪ "o‬ﻣﻦ أﻟﺤﺎن اﻟﻤﻨﺸﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻢ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت آدم ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺻﻨﻌﺎء‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﺴﻤﻠﺔ ا ﻧﺸﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫"أﺟﻤﻞ ﺣﻴﺎة" ﺟﺪﻳﺪ أﺑﻮ ﺧﻀﺮة‬ ‫<‪©0fg ¹* ¡ 0|G* ag‬‬ ‫اﻣـ ـﺘ ــ ت اﻟ ـﻘــﺎﻋــﺔ اﻟـﻤـﺨـﺼـﺼــﺔ ﻟ ـﻠ ـﻨ ـﺴــﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺒﺎﺣﺔ ا ﻧﺸﺎدي ا‪V‬ول اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻣﺴﺎء‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺎوز ﺣﻀﻮرﻫﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﺳﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮﺟﺎﻟﻲ‬

‫ﺑﺘﻌﺎون ﻣﺆﺳﺴﺔ أوج ﻟ ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ا ﻧﺸﺎدﻳﺔ ﺗﻢ إﻃــﻼق ا‪V‬ﻟـﺒــﻮم ﻛﺎﻣﻼ "أﺟﻤﻞ ﺣﻴﺎة" ﻟﻠﻤﻨﺸﺪ‬ ‫ﻏﺴﺎن أﺑﻮ ﺧﻀﺮة وﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪V‬ردﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎن‬ ‫وا‪V‬ﻟﺒﻮم ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪ ٩‬أﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻢ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﺑﻨﺴﺨﺔ ا ﻳﻘﺎع‪.‬‬

‫ﻣـﺘــﻮﺳــﻂ اﻟ ـﻌــﺪد وﻟــﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟ ـﻌــﺪد اﻟ ـﻤــﺄﻣــﻮل ﺑــﻪ‪،‬‬ ‫ﻧ ـﻈــﺮا ﻟ ـﻜــﻮن اﻟـﻤـﻬــﺮﺟــﺎن أﻗ ـﻴــﻢ ﺑــﺈﻋــﺪاد ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻣــﺎﻫــﺮ اﻟــﺰﻫــﺮاﻧــﻲ وﺗﻜﻔﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻊ أول وﺻﻠﺘﻴﻦ‬ ‫إﻧﺸﺎدﻳﺘﻴﻦ واﻟﻠﺘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣــﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻤﻨﺸﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟــﺬي اﺑﺘﺪأ اﻟﺤﻔﻞ وﺗﻼه‬

‫اﻟﻤﻨﺸﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻋﻮﻳﻨﺎت اﻟﺬي ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣــﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺟــﺪا‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃــﺮب‬ ‫ﺟﻤﻬﻮره ﺑﺄﻧﺸﻮدﺗﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ "ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ‪ "o‬ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ووﻗﻔﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﻤﺎﺳﻬﻢ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ا‪V‬ﻧﺸﻮدة‪ ،‬إﻻ أن ﺣﻤﺎﺳﻬﻢ ﺧﻒ ﺑﻞ اﻧﺘﻬﻰ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻠﺔ وﺗﻨﺎﻗﺺ ﻋﺪد اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫ﺑﻠﻎ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺪد ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﺻﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﺗﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ ﺗﺒﻌﻬﻢ اﻟﻤﻨﺸﺪ اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫أﻣـﻴــﻦ ﺣﺎﻣﻴﻢ واﺧـﺘـﺘــﻢ اﻟﺤﻔﻞ ﺑــﺄﻧـﺸــﻮدة أﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن ﻫﺬا اﻟﺤﻔﻞ‬ ‫أﻗﻴﻢ ﺑﻘﺎﻋﺔ ا‪V‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻤﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬

‫اﻟﻮاﺑﻠﻲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻗﺪوة وأﺣﺐ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﺠﻤﻴﻊ اﳌﻨﺸﺪﻳﻦ‬ ‫<‪,a/ ©0fg ¹* ¡ 0|G*ag‬‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪V‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺪرﺳﻴﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "اﻟﻤﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ" اﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻫﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت ا ﻟﻘﺎء وا ﻧﺸﺎد واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻋﺎﻟﻘ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻣﺘﺪت رﺣﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺑﻠﻲ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٢١‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻊ‬ ‫ا ﻧﺸﺎد‪ ،‬وﺷﺎرك ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﺑﺮﻳﺪة‬ ‫اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ" وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺮﺟﺎن "اﻟﻐﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴﺰة" ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر "وﻻء‬ ‫واﻧﺘﻤﺎء" إﻟﻰ أن أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺆول اﻟﻤﺮﻛﺰ ا ﻋﻼﻣﻲ ﻟﻔﺮﻗﺔ إﺷﺮاﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻄﻤﺢ اﻟﻮاﺑﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪراﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا ﻧﺸﺎد‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ﻓﻲ إﻳﺼﺎل اﻟﻔﻦ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﺤﺒﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟــﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫و اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﻴّﻦ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺪوة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺤﺐ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ وﺟﻤﻴﻊ ا‪V‬ﻟــﻮان وا‪V‬ذواق اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ا‪V‬داء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺜﻠﻰ‬ ‫وأﺳﻠﻮب ﺟﻤﻴﻞ وﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺸﺪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻮه ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل ﻟ ﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وأوﺿﺢ اﻟﻮاﺑﻠﻲ أﻧﻪ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻠﻮن‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﺨﻠﻴﺠﻲ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫أﻛﺪوا أﻧﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ أوﺿﺎﻋﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﻢ ذواﺗﻬﻢ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻮﺟﻬﻮن اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر أوﻗﺎﺗﻬﻢ‬

‫ﺷـــﺒﻴﺒـــــﺔ‬ ‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ ‬

‫أﺟــﺮاس‬ ‫ ‪ Ê+}K H+ vHg 9 3‬‬

‫ﻓﺘﺎﻓﻴﺖ ﻃﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺪﻻن‪ :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻻﺑﺘﻌﺎد‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أداء ﺻﻼة‬ ‫اﻟﺘﺮاوﻳﺢ‬

‫*‪«0fg ¼* ¢ 0|G*ag< Ñ k 6‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻮارد أن ﻳُﻈﻦ ﺑﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺎدل أﺣﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻛﻦ ا‪V‬ﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ‬ ‫أرﻛﺎن ا ﺳﻼم‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﺣﻮل درﺟــﺔ ﺗﻤﺴﻚ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑــﺂداب ﺻﻴﺎم‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻠﺼﻴﺎم آداب وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻬﺎ واﻟﺤﺮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ا‪ o‬وﻳﺆدي إﻟﻰ‬ ‫زﻳﺎدة ﻣﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت ا ﺛﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺑﺺ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪» ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻓﺄﺳﺪوا إﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﺪﻻن‬

‫ﻣﺴﺒﻞ‪ :‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫أن ﻳﺒﺎدروا‬ ‫إﻟﻰ إﻓﻄﺎر‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وأن ﻳﻘﻮﻣﻮا‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ اﻷرﺣﺎم‬ ‫وزﻳﺎرﺗﻬﻢ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪء أوﺿﺢ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا ﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﺴﺪﻻن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﺑﺘﻌﺎد‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم وﻏﻴﺮه‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم أﺷﺪ وأﺣﺮى وﻳﻔﺼﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ ) ُر ﱠب َﺻﺎﺋ ٍِﻢ ﺣَ ﻈ ُﻪ ﻣﻦ ِﺻﻴَﺎﻣِ ﻪِ ا ُﻟْــﺠــﻮعُ وَ اﻟْـ َﻌـ َـﻄـ ُ‬ ‫ـﺶ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أداء ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻴﺎل رﻣﻀﺎن‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﺪﻓﺎع ﻓﻲ أول ا‪V‬ﻳﺎم وﺗﻜﺎﺳﻞ‬ ‫ﻓﻲ أوﺳﻄﻬﺎ وآﺧﺮﻫﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫ﺧﻄﺄ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ وﻫﻮ أن‬ ‫ﻳﻬﺠﺮوا اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺘﻮﺟﻬﻮا ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪة أو‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ إﻣﺎ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ذات اﻟﻤﺴﺠﺪ أو ﻓﻲ إﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻬﺪي‬ ‫أن ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛‬ ‫ﻟﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻨﺒﻪ إﻟﻰ أﻣﺮ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺮاء ا‪V‬ﻃﻌﻤﺔ واﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴﺮة دون اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻔﻮز‬ ‫ﺑﻌﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎزب آل ﻣﺴﺒﻞ رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﺆون‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪V‬وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة وا رﺷﺎد ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﺑــﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟـﻨــﺎس ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻــﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ا‪V‬وﻗﺎت ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ا‪ ،o‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪V‬ﻗــﻞ ﺗــﻼوة وﺗﺪﺑ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻮﺗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ ا‪V‬واﺧــﺮ ﻋﻠﻰ ا‪V‬ﻗــﻞ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮاﻋﺎة أﻣﻮر ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫ا‪V‬رﺣﺎم وزﻳﺎرﺗﻬﻢ ﻣﺮة ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وأن ﻳﺒﺎدروا ﻓﻄﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻴﻜﺴﺒﻮا أﺟﺮ إﻓﻄﺎر ﺻﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫وﺷــﺪد آل ﻣﺴﺒﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﺿــﺮورة ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ‬

‫اﻟﺪﺣﻴﻢ‪ :‬أﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ‬ ‫أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء وأﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻮم ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‬ ‫ﻓﻘﻂ‬

‫اﻟﺘﻼوة واﻟﺘﺪﺑﺮ‬

‫ﻗﻄﻮف‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ا ﻤﺒ ر‬ ‫د‪ .‬ﻤ‬

‫روﺣﺎﻧﻴﺎت‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم ) (‬

‫‪W ©{H+ £ H Sb ¶+‬‬ ‫‪ |*f 7 ¦ = ¡f ªI5 |¢ 8 ªE‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £§E =f :L ͧ ª .L‬‬ ‫‪ £H f 9f k2+‬‬ ‫‪ 5¥¢ H+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪O f 1‬‬ ‫‪Z £H Ñ If H+ R fJ'+L 5¥0'´+‬‬ ‫‪ £,f, RukR ER L ÍN}0‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ H4 Ñg¸+ £,fkG ³ £*f=3 ¦ = ª1L‬‬ ‫‪ ÑgHf H‬‬ ‫‪ %f,3'´+ ,f ~. ©{H+ mft H+L m+з+ |¢ 8 ¥K‬‬ ‫‪ £ 9L ³ +¥ :fE'+L ¤b§ w.L ¤b§q± ³ %+| H+L‬‬ ‫‪ j§JfÆ)´+ mft H+L j§Jf1L|H+ I £§E fIL £ *f ªEL‬‬ ‫‪ H+L È H+ ¦ = f¢§Y,|.S L 7¥ H+ i{U ¢. ¨kH+‬‬ ‫‪ N{H+ %+| H+ cHL'+ IL %+| H+ º)+ ¡f ~1)´+L‬‬ ‫=‪ LbFL Ç| H+ |¢ H+ +{K jHÍ;)f, ¢0f¢k,+ = +LÈ‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ ©{H+ ¨ E+|H+ 3f 9 3¥ ½ |=f H+ 5fg¸+ |*+}H+ +{K‬‬ ‫‪ ¤b*f F Mb1)+ ³ ¥ N‬‬ ‫‪ fCCCC‬‬ ‫ ‪S C< X CCCCCCF ©CCCCCD *|N CCCCCCCCCCCCC)*5 CCCCCCCkCCCMaCCCCCCCD‬‬ ‫‪ ÎCCCCCCC CCC CCCG*K jCC‬‬ ‫‪CCCCCHÎCCCCCCC CCC CCCGfCCCCCCC+ fCCCCCCC¨V CCCCCCCtCCC-R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪C CCC CCCGfCCCF CCCgS CCCCCCC U CCC-R K‬‬ ‫‪fCC N C ¨CC0 CC«CC¨CC CCM fCC‬‬ ‫‪ fCCC CCCCCCC CCCG* |CCCCCCCCCCCCC.&* ¥aCCCC CCCCCCCCC+ §CCCC CCCCCCCCCgCCCCMK‬‬ ‫‪R H CCCS‬‬ ‫‪ ¦CC‬‬ ‫ ‪P CCCQF ¡CCCH CC6fCC CCG* ©CCCD CCCCFK‬‬ ‫‪P CC CCQ‬‬ ‫‪ fCC‬‬ ‫*(‪[ CqCCC CCC7 CCCCCCFK CCCCCC¨CCCCCCG‬‬ ‫‪S C£CCCkCCC CCC CCCH ©CC‬‬ ‫‪ Mb1)+ ³ N 3+ U¥= 3¥ ½ ¥KL |2&+ |P =f 8L‬‬ ‫‪ |G4L ¡f ~1)+L -3fg= |¢ 8 £JU 'f, |¢ H+ +{K ¤b*f F‬‬ ‫‪ r¢ I tN ©{H+ Ç| H+ ¡&+| H+ }J £§ E ¡fÆ)+L‬‬ ‫‪ f§ H+ |¢ 8 ¥KL -bHf·+ jNLf ~H+ jHf 7|H+‬‬ ‫‪ j§,ÊH+ ³ 7L5bH+ ='+ ~¸+ ¦ U kN £§EL f§ H+L‬‬ ‫‪ H+L ¡f ~1)´+L È H+L ~ H+ g :L‬‬ ‫‪ ¥ N ¦ ¸+ +{K ³L ÑGf ~¸+ ¦ = f 8)´+L‬‬ ‫‪ |=f H+‬‬

‫ﻋﺎزب آل ﻣﺴﺒﻞ‬

‫اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ‪:‬‬ ‫اﻗﺘﻨﺼﻮا ﻛﻞ‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺴﺐ اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﻷن اﻟﺤﺴﻨﺎت‬ ‫ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ‬

‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰة واﻟﻤﺴﻠﺴﻼت ‪V‬ﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ أوﻗﺎﺗﻬﻢ وﺗﻀﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﺮ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ وﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪر ا ﻣﻜﺎن وذﻟﻚ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ﺑ ـﻘــﺮاءة اﻟ ـﻘــﺮآن وا‪V‬ذﻛ ــﺎر‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬

‫ﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﺤﺴﻨﺎت‬ ‫وأوﺿــﺢ ا‪V‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺪوة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ا ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ أن ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﺲ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺸﻬﻮر ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن ا‪ o‬ﺳﺘﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ أن ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﺮر إﻻ إذا اﻧﺘﻬﻰ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا وﻟﻦ ﻧﻀﻤﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻗﺘﻨﺎص ﻛﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻞ ﻛﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺴﺐ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ ‪V‬ن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء أﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪V‬ﻳﺎم ‪V‬ﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﻓﻠﻦ ﺗﻌﻮد‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻦ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ أن ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬي أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس وﺑﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻬﺪى واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ( ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب أن ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﺘﻢ ﻛﺘﺎب ا‪V o‬ﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮة وأﻻ ﻳﻜﻮن ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺿﻊ‬ ‫ﺟﺪول ﻣﺨﻄﻂ وﻣﺪروس ﻟﻪ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺧﺘﻢ ﻛﺘﺎب ا‪V o‬ﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮة وﻟﻴﺤﻈﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻬﺮ وأن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪا ﻟﻬﻢ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺴﻴﻦ ا ﺧﻼق‬ ‫واﻧﺘﻘﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺪﺣﻴﻢ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ وأن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ وﻟ ﺳﻒ ﻳﺼﻮم ﻋﻦ ا‪V‬ﻛﻞ واﻟﺸﺮب‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳـﺘــﻮرع ﻋــﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋــﻦ ا‪V‬ﻣــﻮر ا‪V‬ﺧــﺮى وﻛــﺄن‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻓﻘﻂ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻼﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ا‪V‬ﻛﻞ واﻟﺸﺮب وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬وﺑﻴﻦ أن اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻬﻢ وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪع ﻗﻮل اﻟــﺰور واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ‪ o‬ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ أن ﻳﺪع‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ«‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺗﺤﺴﻴﻦ أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء وأﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺻﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﺷﺮاﺑﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﻣﻤﻴﺰ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺣﻴﻢ‬

‫وأﻛﺪ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا ﻣــﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﻨﻴﻨﻲ ﺿﺮورة اﺳﺘﻐﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ وﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻪ وأﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺒﺎﻗﻲ ا‪V‬ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮر وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻛﺒﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮر ﻧﻈﺮا ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ وأﻧــﻪ وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪) :‬ﻛــﺎن رﺳﻮل‬ ‫ا‪ o‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺟﻮ َد اﻟﻨﺎس وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫رﻣﻀﺎن(‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻛﺎن ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ‪.‬‬

‫ *‪R¢fCCCCCCC CCC CCC0(µ*K CCC¨CCCD P2fCCCCCC+ |CCCCCCC¨CCCwCCCG‬‬ ‫‪R¢fCCC CCC«CCCH4 fCCCCCM ¢%*|CCCCCCCCCCC CCCCCG*K |CCCCCCCCCCCF{CCCCCG*K‬‬ ‫ ‪jCCC CCC9fCCCM4K ,2fCCCCgCCCC< CCC¨CCCD ¦CCC CCC CCCG*K‬‬ ‫‪R¢*aCCCCCCCCCCC+&µ*K v*K4&µ* fCCCCCCC£CCC+ ¦CCCCCCCC CC CC CC‬‬‫ ‪ O CCCCC V CCCCC CCHK O CCCVCCCCgCCC CCCH CCC¨CCCD |CCC CCC CCCG*K‬‬ ‫‪¢R fCCCCCCCCCkV CCCCJ CCCCCCCCC V CCCCqCCCCH CCCCCCCCC¨CCCCD |W CCCCCCCCCCCgCCCCCG*K‬‬ ‫ ‪jO C CCCDfCCCCC£CC CCCCCJ O CCC)fCCC CCC CCCI CCC¨CCCD CCCCCCC¨CCC CCCG*K‬‬ ‫‪ R¢fCCCCgCCCCJ|CCCCG* fCCCJ|CCC¨CCCgCCC< hCCC¨CCC CCCG lCCC CCC CCCE4‬‬ ‫ ‪,O KÎCCCCCCC-K ,O 2fCCCCCCCgCCC< CCCCC¨CCCCCD |R CCCCCCCqCCC CCCG*K‬‬ ‫‪R¢fCCCCCCCCH&*K jO CCCCCCCMfCCC CCC CCC6 CCCCCCC¨CCCD uCCCCCCCgCCC CCC CCCG*K‬‬ ‫ ‪jO CCCCCCCD*|CCCD4 jO C CCC CC¨CC CC: CCCCC¨CCCCCD vK|CCCCCCCCG*K‬‬ ‫*&‪R¢*¦CCCCC CCCCC9|CCCCCG*K ¢*|CCCCC CCCCC CCCCCG* fCCCC£CCCCHÎCCCC0‬‬ ‫ ‪¤R C R<fCCCCC CC:&* jO CCCC CC CC¨CCgCC0 CC¨CCD CCCCC CC CCqCCG*K‬‬ ‫‪R¢*aCCCCC/¦CCCCCG* fCCCCCCC CCC CCC6 *3(* uCCCM|CCCkCCC CCC CCCM µ‬‬ ‫ ‪O fCCCC- CCC¨CCCD CCC6fCCC CCCG*K‬‬ ‫‪ CC£R C V C CC9 aCCCCE CCCCG%‬‬ ‫‪W CCCCCC; CCCC£CCCC CCCC;&*K‬‬ ‫‪ R¢fCCCCCCC CCC¨CCC CCCG* LaCCCCCCCCC£CCCCG* CCC‬‬ ‫‪ =|=f H+ SÑgT NS M|2'+ jN| 8 -b§ F ³L‬‬ ‫‪ ¨kH+ j§JfÆ)´+ £.ft JL 5fg¸+ |¢ H+ +{K *f ªE‬‬ ‫‪ %f H+ f¢J+¥ = jc§ ªI f O ~ 8 | kE ¡+¥G'´+ X .‬‬ ‫‪ uIf ~kH+L if ~k1´+L È H+ f¢q¢ IL -+Lf ~¸+L‬‬ ‫‪ ¡+53'´+ = .|.L 7¥ H+ ¥ ~. ¨G H+L‬‬ ‫‪ vÍ 9)´+L з+ iL53 ³ Ð ~.L 7f ~H+L‬‬ ‫‪ |=f H+ ¥ N‬‬ ‫ *&‪U C CCCC7‬‬ ‫‪R¢fCC CC«CCH4 fCCCM ¢*¦CCCCCCCCF&µ* §CC CC< |CCC‬‬ ‫‪R¢fCCCCCMV |CCCCCCCCCCCG* fCCC£CCCtCCCgCCC CCRC8 fCCC£CCC¨CCCD QlCCCCCCI&ÎCCCCCCD‬‬

‫ *&‪U C CCCC7‬‬ ‫‪fCJ|qD jCCM|CCgCCG* ©CCCD |CCC XqCCCDK |CCC‬‬ ‫*(‪R¢%fCCCC CCCC; fCCC CCC CCC CCCG* §CCCCCCCG(* Q2¦CCCCCC/¦CCCCCCG* T¢‬‬ ‫ *&‪fCC£CC-fCC¨CC0 ,fCCC¨CCCtCCCG* §CCCCCG(* QlCC CC CC0 fCCCCCCHK‬‬ ‫‪R¢%*|CCCCC CCCCCG* fCCCCCC£CCCCCC0K4K ,fCCC‬‬ ‫‪C¨CCCCtCCCCG* LaCCCC£CCCCD‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪jCP CCCC<|CCCCC CC CCG ¡CCCCC¨CC CCCCCGfCC CCG* V CCCCCCCF QlCCCCM2fCCCCI‬‬ ‫‪ R¢*¦CCCCCCCCCCCCCCCCCF&µ* aCCCCCCCCC0¦CCC‬‬ ‫‪T CCCCCCkCCCC- fCCC£CCC CCC; ©CCCCCCD‬‬ ‫ ‪Q¢¦CCCCCG µ‬‬ ‫ ‪ CO C+fCC CC6 fCC£CC¨CCD CC CC CC/ µ CCC+‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪R¢*2~CCCCCCCCM §CCCCkCCCC CCCCG* fCCC£CCC¨CCCD §CCC CCCkCCCGfCCC+ CCCCC+‬‬ ‫ ‪ CCCCC£CC0*~CCCCCH CC6¦CC CC CC CC CCG O ÎCCCCCC+ fCC£CC¨CCD‬‬ ‫‪R¢*¦CCCCCCCCCCCC1(* fCCC£CCC CCC CCC+ ¢¦CCCCCCCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCCG*K‬‬ ‫ ‪Q CIfCCCC< ÎCCCCC CCCCC6(µ* fCCCJ4¦CCC CCC+K‬‬ ‫‪¥R aQ CCCqCCCH CCC‬‬ ‫‪ R¢fCCCCqCCCC¨CCCCkCCCCG* lCCCCCCCCCCI*2 aCCCCCCE ¤CCCCCCCCC CCCC CCCCtCCCCGK‬‬ ‫‪Um|Q CCCC CCCQ C6 aCCCCE vK4‬‬ ‫ *‪P ª&* |CCCCgCCCCF&* RÖ‬‬ ‫‪R¢fCCCC CCCC CCCCI(µ* fCCCCCCJ4*¦CCCCCCI&* §CCC CCC< fCCC QtCCC CCQ C CCCD‬‬ ‫ *(‪V CtCCCG* ,fCCC¨CCCtCCCG* T¢‬‬ ‫‪LaCC£CCG* X CCCC; ©CCCD CC‬‬ ‫‪ R¢fCCCCCCCCCE|CCCCCCCCC CCCCG* ¤CCCCCCCCCCCIV (* ©CCCCCCCCCCCCC+X 4 R¢%*|CCCCCCCCCCCCCCCE‬‬ ‫ ‪¤+ U¡CCCCCCHQ K CCCM|CCC CCCG* |CC£CC CC CCG* fCCC£CCCTM&*fCCCM‬‬ ‫‪R¢*aCCCC/¦CCCCG* CC CC CCwCCMK CCC6¦CCC CCC CCCG* ¦CC CC CC CC‬‬‫ ‪fCCJ|R C £CC:K CC6¦CC CC CCG* jCC¨CCF~CC- R ¦CC CC CCGfCCD‬‬ ‫‪R¢*~CCCCCCCCC¨CCCCH jCCCCCC‬‬ ‫‪P CCCCCCCCCM54 X CCCCCCCCCCCF uCCCCCCCCCgCCCC CCCCGK‬‬ ‫ ‪fCC Q C CCQ 6 U¡CCQ CCD |¨ «G* jR C ¨CC+|CC- ¦CC CC CCG*K‬‬ ‫‪V‬‬ ‫&‪R¢fCCCCCC CCCCCCM(µ* CCCCCCCCCG‬‬ ‫‪fCCCC- |CCCCCCC¨CCC CCC CCC«CCCG* ¤CCCCCCC¨CCCD‬‬ ‫‪ ¦ = £If§ 9 f F65+L ¡f ªI5 ³ f H 5f, ¢ H+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ |E+¥H+ |0'´f, £§E f W 2L f = § :|N ©{H+ £0¥H+‬‬ ‫‪ N}µ+ %f H+L‬‬ ‫ ‪j§IÍ 7)´+ j Ifµf, j§,| H+ j H+ j§ , 5f ¸+ 4fk 7'´+‬‬

‫< ¦ ‪ ,f§¶* ,aM|/ m| I mf 0 ~ 1 LaH‬‬ ‫‪ 0|G*ag< H +| 7 ¡f ~= fJ*|/&* ,ÐnH j +f H‬‬ ‫‪ ©{G* ,atk¸* À&´* LaG )*aG* f§g§G iKa H 7‬‬ ‫‪ ÐH&* f§ M|D&* ¥ H H 4*| 6&* H *ÐnF f¢§D F‬‬ ‫*¸‪ jMÐJf µ* ~§)4 i| G* f ¶* a§ < Ñ H'¥‬‬ ‫*‪ ³*{ G* | H ¦ G* j§F*Ê 7´* j§g§ G* j§+| G‬‬ ‫‪ £I&´ fJ| I ¦ < 7 'K|qM ¹ 4*| 6&´* H ÐnFK‬‬ ‫‪ if ~¶* F ¡Í<(*K j§=f G* | H | k M‬‬ ‫‪ ©{G* <4&´* j§=f G* *{J ¹f< k - j +f ¸* ³‬‬ ‫*&‪ f§g§G |H2K fHf< Ñ +4&* LaH ¦ < 6f G* jH*|F 4aJ‬‬ ‫ ‪ <2K aG* h)fkF ~§ 6&f- ³ f¢-*Ð1 } k 6*K‬‬ ‫*‪ ¡f H F ³ f¢+ft 8&*K jGf ªG* m*4¥nG‬‬ ‫‪ Í/4‬‬ ‫‪N £ H Ñ+| ¸* a0&* oMa0 ³ ³*{ G* |¢ M‬‬ ‫‪ 4f D&´f+ $f¢kI*K 6fg Gf+ $*ak+* 3K{ Gf+ f N G¥H‬‬ ‫‪ ¡&fFK mfH5&´* 1K Ë G* f 7(f+ f N G¥H *4¥-fkF2‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ M|1%´* 9f I&* ¦ < ´(* ¡¥ M ¡&* Æ ´ ¤2¥/K‬‬ ‫‪ f D&* 64fÆK ,¥+&´* j G ~gT kM Å*¥ D&* Ff0‬‬ ‫*‪ fHf+K&* ©2f M Ñ0 ¨ D | G* f EK 8¥ G‬‬ ‫‪ f§<aH ¨)f +&f+ 4f +K ÅfnG* £ G*ag<K 62f ~G* a ½K‬‬ ‫*¶ ‪ L|1&* j¢/ H *| T ½K j¢/ H j ¶*K j‬‬ ‫‪ ´(* f¢§ < a M ´ j §¾ mf§F¥ 6 $f ·* ³ 64fÆ‬‬ ‫‪ jH3 ´K T‬‬ ‫‪´(* H'¥H ³ hE|M ´ |¼ /4‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ jGf ªG* iÍ Gf+ ¢ M M{G* £§ 94f H 24f:‬‬ ‫‪ 2f§ 8´ LKf 7|G* ¢G D2K $f 6'K|G* ¦ < a=&*K‬‬ ‫‪ j +f ¸* lIfF aEK *|·fF ¢t+3K £H¥ 1‬‬ ‫‪ ¥¯ < mfH¥ H H l ª- f¸ e4f G jHa 8‬‬ ‫‪ §<} G ,| I |: f E º(* i| G* $f <}G* ª +‬‬ ‫‪ ¡*|M(´ <2 H Æ fH F {+ ³*{ G* | H‬‬ ‫‪ £J| M ¡fF ©{G* Ñ ~0 *a 8 jÆ}JK *| G* i| ªG‬‬ ‫‪ f N < ¤a kI* £I&´ 4a G* ¦ 6¥H kEK ,aMa 7 j§J*|F‬‬ ‫ *‪ m*|)f G* |qDK ukD j H f I‬‬ ‫‪¥HK‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ j G* ¡¥ / fg 7(* /&* H ¨J͸*K‬‬ ‫*‪ j ¸* < oMa0 H L|/ fH j +f ¸* ³ lDÍG‬‬ ‫*‪ jM2¥ ~G* j 94f G ³*{ G* <2K jM2¥ ~G* j§+| G‬‬ ‫‪ 7 $fqD ¥ G* fJ| M ¡fF j ¢- ¨JK ¡a G ³‬‬ ‫‪ &͸* ¦ < ¢t ªDK‬‬ ‫‪ ¦ < f If0 ¡fF ³*{ G* ¡&* 7 |F3 a G‬‬ ‫*‪ ©{G* ¥¢D *4f¢IK ͧG a)f ¸* f¢G |+T aM ¡fFK jM2¥ ~G‬‬ ‫‪ ¸* Ñ M| G* ÑH|¶* 2f1 f§k=´ § wkG* <2‬‬ ‫<‪ l FK a¢ G f§GK ¡fF Ñ0 }M} G*ag< + £ G*ag‬‬ ‫*¸‪ 7 :*K £k D&*K w¸* jM2¥ ~G* m*|+fw‬‬ ‫‪ aF&*K f¢kH|+ j§ ª G* ¦ < § G* 2¥ 6 ÐH&´* H‬‬ ‫‪ ,|H*'¥¸* j § 0 7‬‬ ‫*‪ <2K jM2¥ ~G* § ~ - §g 6 ³ ³*{ G* mf k 6‬‬ ‫*¶‪ I&* fH I&*K fI2Í+ ¦ < ¹f G* hTG&*K ѧ.¥‬‬ ‫‪ u M ´ £I(* h = . ,| ~0 £§ < lIfFK *¥H&* H‬‬ ‫*‪ Ѹf G‬‬ ‫‪ a ½ h ¶* jGf 0‬‬ ‫‪T 4K2 < j +f ¸* l FK‬‬ ‫‪ a 9 - j ¸* ¡&f+ ³*{ G* f E(* ³ §J Ñ ~0‬‬ ‫‪ ¤} 0 K ³*{ G* ¡¥ / r/&T * fH ¥JK °f G* ,4¥.‬‬ ‫< ¦ *¸}‪ Ñ ¸* G* H aM‬‬ ‫*‪ j§ + Ð -K ,a H j§ ~ I j§t 9 |¢ M ³*{ G‬‬ ‫*‪ f +&* H + | kJ ¡&* L|M ¡fF G{G j§t ªG‬‬ ‫*‪ £ GK $f G* H f § < ug 8&´ | kI* ¥G xM4fkG‬‬ ‫‪ ÑHK}¢¸* ¤| M xM4fkG* ¡&´ xM4fkG* £I*2&fD }J‬‬ ‫‪ ¡&* hqM 4f/ jM| I maTGK ¨kG* ¨J j§ G* ¤{J‬‬ ‫‪ § < *| 1 ug 8&* | k 6* *3(* £I&´ | k ~H Ð= ¡¥ M‬‬ ‫‪ ³ ¤| < H fHf< Ñ +4&* ¦ ªH&* 6f 6&´* *{J ¦ <K‬‬ ‫‪ Jf ; fHK ¥§G* £<|qkM ©{G* | ¶* *{J j<*45‬‬ ‫‪ a tM ¥§G* ³*{ G* ¡¥ M ¢ ~ I&* *¥IfF GK‬‬ ‫‪ " h ¶* jGf 0 M&* GK ¤*aM l<45fH‬‬ ‫‪ssz1961@hotmail.com‬‬

‫ا*ﺧﻴـــــــــﺮة‬

‫ ‬

‫ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ..‬آل ﺧﻨﲔ ﻳﺤﺬر اﻷﻃﺒﺎء واﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ﻣﻦ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫‪ 9fM|G* ¨ G* ag< © G‬‬

‫‪ DK ¡fg 8 j µ+‬‬ ‫ ‪ ¥§H¥N E+¥¸+‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋـﺒــﺪا‪ o‬ﺑــﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ ﺧﻨﻴﻦ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻼﻓﺘﺎء ﻻ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﻟﺸﺨﺺ ﺣﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ أو ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ‪ ،‬أو آﻳــﺔ أو‬ ‫آﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬أو ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺐ‪ ،‬أو اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪،‬‬ ‫أو ا‪V‬دب ا ﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬أو اﻻﺟـﺘـﻤــﺎع أن ﻳﺨﻮض ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟـﺸــﺮع‪ ،‬ﻣـ ّﺪﻋـ ًﻴــﺎ أﻧــﻪ ﻟﻴﺲ ﻓــﻲ ا ﺳــﻼم »رﺟــﻞ‬ ‫دﻳﻦ«‪ .‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ا ﺳﻼم »رﺟﻞ دﻳﻦ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬه ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺣﻖ أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ‪V ،‬ن ﻓﻲ ا ﺳﻼم »ﻋﺎﻟﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮع«‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ »رﺟﻞ دﻳﻦ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‬ ‫أن ﻳﻔﺘﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ أﻳـ ً‬ ‫ـﻀــﺎ‪ .‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﺣﺘﺮام‬

‫ﻓﻲ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫‪-3¨ H+ ¤g 7 3‬‬

‫ﻓﺘﺎوى ﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة أوﻟﻰ‪٢-٢ !..‬‬ ‫‪ ¡fHfJK ¡¥<|D h ~+ £-f§0K £ ~ I 7 N&*|H* ¡&* ¥G‬‬ ‫‪ | G*K | G* 6K'K4K h¢G ¨+&*K ¢/ ¨+&*K ¡K4fEK‬‬ ‫‪ NfH¥ H NfH¥H{H ¡f G ¢ MK ¢t ª MK ¢g ~M ¥¢D‬‬ ‫< ¦ ‪ < £Gf I*K mfg/*¥ G £F|-K mf<f Gf+ £ M| -‬‬ ‫‪ ~H mfH f«|GK ¡ÍDK ¡ÍD |F{+ ºf - £ G* |F3‬‬ ‫´ ‪ J&* H ¡f D ¢)f 6&f+ ~M ¹K $´'¥J | M‬‬ ‫*‪ £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G* < u 8 *{JK Í G* mf/4aG‬‬ ‫‪ ´" £ < £ G* ¨ 94 jg 7 + ,Ð ¸* oMa0 H 6K‬‬ ‫~ ‪ ©{HÊG* ¤*K4 "$f§0&´* *K3'¥kD m*¥H&´* *¥g‬‬‫‪ fH º(* *¥ ªD&* aE ¢I(fD" jM*K4 ³K a 0&*K‬‬ ‫‪ £ G* ¨ 94 j )f< < ©4fwgG* £/|1&* "*¥HaE‬‬ ‫‪P‬‬ ‫&‪ jH&´* ¤{J ¡¥<|D ¢/ ¨+‬‬ ‫< ‪* ³ *{J fE f ¢‬‬ ‫*(¡ *‪ 6f G* m*Ì< < otgGf+ jG¥ ¸* ~ G‬‬ ‫‪ 4f G*K a+ ´K j ªM|H ~ I f¢+ ¢-| 8f½K f¢ /K‬‬ ‫‪ ¡&* £ ~ G $|¸* ; HK £ F&f- fH a­ ¹ ¡(* f¢ ª + F&f‬‬‫‪P‬‬ ‫‪ jM| gG* ~ G* ¡(fD ,2Ka½ m´5 ³ M|1%‬‬ ‫‪´* | kwM‬‬ ‫‪ ¡f ~I(* F qM fH ¥ kG*K f ~-´*K G* H f¢§D‬‬ ‫‪ l ;KK l/|wk 6*K l T DR ¥G з* H hI*¥/ £§D‬‬ ‫‪ ¡¥t ¸* ¡fF G{GK ÐnF Ð1 f¢)*4K H ¡f G‬‬ ‫‪ ³ Hf G* з* M|¯ hIf/ hIfµ* *{J ³ Ñ +fI‬‬ ‫‪ f nH 2f G* ak ¸* $f nGf+ ¡¥ M *{JK 6f G* 6¥ I‬‬ ‫­‪ )fgE ¦ < 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨g G* $f . ³ ¤a‬‬ ‫‪ 6f G* ¤f/ t+ ¡¥ M f F :*¥HK ¡f§<&*K $f§0&*K‬‬ ‫‪ ¦ 8 ¨g G* fE *{¢GK ¢)*425* a<K ¢kIf HK‬‬ ‫*‪" H%* ¥¢D ¡f§ 6 ¨+&* 4*2 12 H" 6K £§ < £ G‬‬ ‫*&‪ £ < £ G* ¨ 94 ,|M|J ¨+&* < ~H £/|1‬‬ ‫‪ ~H £/|1&* " 6f G* =K ¶* | + È G*" fEK‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ <‪ =K £ < £ G* ¨ 94 2¥ ~H + £ G* ag< ‬‬ ‫'‪ 9*¥kGf+ ¡¥ MK ¤24 ¶* | +K J‬‬ ‫*‪K*425* 6f G‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ 6K £§ < £ G* ¦ 8 fE *{¢GK $Í k 6´* |-K‬‬ ‫ "‪ F&f- ,&*|H* +* fI&* fÃ(* « l ~G Å(fD § < ¡¥J‬‬ ‫*‪ 2¥ ~H ¨+&* < j/fH +* £/|1&* "aMa G‬‬ ‫ ‪ £ < £ G* ¨ 94‬‬ ‫‪ Ð= H $f/ ¥GK £G ¥ ª·*K ¶* ¥g + ¡¥ MK‬‬ ‫‪ ¥JK Q QEaQ 8" 6K £§ < £ G* ¦ 8 fE *{¢GK £k H‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪ ¨+&* < ©4fwgG* £/|1&* "¡f § 7 *3 iK{F‬‬ ‫‪ ¦ 8 £ G* R ¥ 64 aV 8K‬‬ ‫‪Q £ < £ G* ¨ 94 ,|M|J‬‬ ‫*‪ | I* È G* i*{< ³ jM2¥¢§G* ¥E 6K £§ < £ G‬‬ ‫‪ oMa0 H ~HK ©4fwgG* ¤*K4 fH‬‬ ‫<‪ ©{G* vfq Gf+ v| Gf+ ¡¥ MK f¢ < £ G* ¨ 94 j )f‬‬ ‫‪ f +f ~0 ¦ < ¢0fÁ ¡&* | I ÍD ¡K|1%´* £ tM‬‬ ‫*¸§‪ Í 6(´* $*a<&* uÁ aEK ,aMa< 8| G*K h04 ¡*a‬‬ ‫*‪ f kH&*K f M2 if ~0 ¦ <K Ðn G* Ðn G* ³ $f0| G‬‬ ‫‪ f -f ~E ¦ < |¢ M ¹ E&´* ¦ < K&* G3 f q<}M D‬‬ ‫‪ f I&´ f + ºK&* G3 ¡fFK sf<}I´* f k GK f ½ÍHK‬‬ ‫*&‪ Ñ ~¸* f I*¥1(* ¦ < £g§ I fH f §+ ª½ :f+ fH‬‬ ‫‪ t+ i¥ H :f+ *¥0&´* &*¥ 6&* ¦ < ¥J‬‬ ‫*(‪ u§t - º(* j/ft+ ~¸* ifg G* ¡&* ~0&* ¨ I‬‬ ‫‪ | G* ³ jc:f·* hG*¥ G* ¡&´ Ð kG*K | G* )*|:‬‬ ‫‪ j 0ÍH H ºK&* *{JK jc:f1 r)fkI aG¥- Ð kG*K‬‬ ‫‪ Nf§ gH ¸* ¡fF *3(* £I&´ f¢t§t -K )f ~¸* m*2| H‬‬ ‫‪ j k H ´K j g ª H Ð= hG*¥ G* lIfFK j/¥ H j M| +‬‬ ‫‪ vÍ 8(*K g ª H Ð=K Nf/¥ H sfkI(´* ¡¥ M ¡&* a+ÍD‬‬ ‫*¸ ‪ rk ¸* j 0ÍH fH&* Ñ k¸* ¥J £gG*¥E u§t -K‬‬ ‫‪ f 7 < ¥¢D f¢ Ma kG L|1&´* ¥ - ,a0*KK ,N 2|D ,N 2|D‬‬ ‫‪ LKaµ* § EK‬‬ ‫‪ jg0&´* ª + £G¥ M aE fH 4ak 6&* ¡&* ¨ -¥ M ´K‬‬ ‫‪ " ~¸* 9|< < i{G* if+ $f G(* ¨ M *{J JK‬‬ ‫‪ ¨J ¤{J l ~§G j0K| ¸* jG&f ~¸* mf¢§JK ÍF‬‬ ‫‪ ~gGK mfEK&* f§ 9K *}I *ak0*K mf<*| 8 jG&f ~H‬‬ ‫‪ ¥J fH º(* ¡*a§¸* *{J H ift ~I´fD Ka< j-f 7K‬‬ ‫*&‪ 9|< < ~¸* i{M ¡&* 6&f+ ´K ©4f§k1* ¥J I‬‬ ‫*&‪ ~¸* £§1‬‬ ‫‪ lF|-K jG&f ~¸* hG £ ;&* fH ¦ < f J m| kE* aEK‬‬ ‫*‪ *{J ³ ;&* ¨ I&* ©4{< GK § 8f kG* ³ ¥1aG‬‬ ‫‪ j=f§ 8K ¸* Ma - ³ ,Ð 8 ,Ð 8 j Jf ~H‬‬ ‫*‪ <&* £ G*K hG*¥ G‬‬

‫‪¬,}»+ N H+bh= 3‬‬

‫َﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ‪!! ..‬‬

‫اﻟ ـﺴــﺎﺋــﻞ )ﻣ ــﺎﺟ ــﺪ اﻟ ـﺠ ـﻬ ـﻨــﻲ(‪ :‬ﻫ ــﻞ ﻟﻲ‬ ‫أن أﺳـﺘـﺨــﺪم )ﺣ ـ ّﺘــﻰ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ) َﻛـ ــﻲ(؛ ‪V‬ن‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺷﺎﺋ ٌﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ؟‬ ‫*‪ *aN Jf 7 £G ma/KK G3 5¥qM I L¥k G‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ J £Iftg 6 £G¥E ¥JK ¡¥MT ¥t G* £ < = ¡%*| G* ³‬‬ ‫*‪ ¦k0 £ G* ¥ 64 aU S< U HQ ¦ < *¥ U -R ´ ¡¥G¥ M M{G‬‬ ‫‪ ¥J *{J *¥ ª M ¨F ¤f H @ ¡¥ Df ¸*> *¥ ª M‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ ‪ *¥ ª M‬‬ ‫‪W ¡&U * º(* ¦ ¸* ¡&T * ; HK u§t G* ¤f H‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ K'¥§ 6 £TI&* ¤4fgk<* 2f ~D ¦ < §GaG* HK Gf= ¥¢D‬‬ ‫*(‪ f I(´* H ¸* J2*|H ¡¥ M ¡&* ¥JK £ gMR fH º‬‬ ‫< ¦ ‪ ¢E| -K ¢ 9f ª I* º(* £ G* ¥ 64 a < H‬‬ ‫‪ H G3K K&´* ¥J ¦ ¸*K ¸* + £ < *¥HfE *3(fD‬‬ ‫;‪ HK f¸* ¦ < MaT G* ³ jEÍ G* $f + ³ Ñ Df ¸* ‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ 94&´*K m*¥ ~G* )*}1 £G « ¢T ; 9‬‬ ‫‪ ¨ H ³ £+ a¢ k 6* f J +* ma/K‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪R‬‬ ‫*‪ £G¥E ¥JK |1%* f§Y I%*|E *aN Jf 7 £G |F3K h§g G‬‬ ‫‪ FK2T |M ¦k0 I¥ -f M ¡¥G*}M ´K £Iftg 6‬‬ ‫>*‪ ¡&* f k0´ K&´* v¥ 9K ³ ~§GK @ ,| gG‬‬

‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ‪،‬‬ ‫ووﺟــﺪﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻳـﺨــﻮض ﻓــﻲ ﻋـﻠــﻮم اﻟ ـﺸــﺮع َﻣــﻦ ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫أﻫ ـ ًﻼ ﻟﻪ ﺻﺮﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻟـﻐــﺮاﺋــﺐ‪ .‬وﺻــﺎرت‬ ‫ﺗﻔﺮض ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﻮل إن أي‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻚ اﻻﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ‬ ‫وا‪V‬ﺳﻬﻞ؟ وﺗﺴﺎءل اﻟﺸﻴﺦ آل ﺧﻨﻴﻦ ﻗﺎﺋ ًﻼ‪ :‬أ ّﻧﻰ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا؟‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة أن ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ا‪ o‬وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺮﺧﺺ‬ ‫ﻓــﻲ ا‪V‬ﻗـــﻮال‪ .‬وﻗ ــﺎل‪ :‬أ ّﻣــﺎ أن ﻳﻄﻠﻖ اﻟـﻤــﺮء ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪره‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ‪.‬‬ ‫وﺣ ــﺬر اﻟﺸﻴﺦ ﻋ ـﺒــﺪا‪ o‬آل ﺧﻨﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﺘﺮﺧﺺ‬ ‫واﻟﺠﺮي واﻟﻠﻬﺚ وراءﻫــﺎ وﺟﻤﻊ اﻟﺮﺧﺺ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﺮﺧﺺ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﺸﺮ‪ .‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ أن اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬

‫‪ j ªt¸* jMf G* ¦k0 ¦ H ¡¥ M‬‬ ‫‪ ¦k0 H £O g 7 ¢§D ¢I¥ -K ¢gW‬‬ ‫‪ - ³ ¡¥ Df ¸*K‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ ¥+&* ¥JK Ja0&* mfHK ¥t G* $f < mÐ0‬‬ ‫*‪T ¨kG‬‬ ‫&‪ ¨ ~ I ³K m¥H‬‬ ‫‪R * ¥ M ¥JK CJ $*| G* fM|F5‬‬ ‫‪ Ñ H'¥¸* ÐH&* fM|F5 ¨+&´ f M ¡fFK ¦Tk0 H $O ¨ 7‬‬ ‫‪ ¥t G* ³‬‬ ‫ ‪ ¢k1K2K ÑM¥t G* H‬‬ ‫ ‪mU Ð0 H‬‬ ‫(‪mU Ð0 fÃ‬‬ ‫‪*K‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ <‪ l /K j Hf G* m*K2&´* |)f 6 ÏQ 6 ‬‬ ‫´‬ ‫‪U‬‬ ‫&‪Q l/|1 f¢I‬‬ ‫‪ j ªDf1K jg 8fI j Hf< ¨¢D m*2f ªk¸* Ñ+ f¢ < ³‬‬ ‫‪ ³ j§)f=K ,4f- Í G* K&* ³ j§)*ak+* ¡¥ -K j D*4‬‬ ‫*‪ $f 6&´*K f D&´* ¦ < 1a-K L|1&* ,4f- Í G* |1%‬‬ ‫&‪ l F‬‬ ‫‪R * )f G* ¥E ©¥t G* aqM f §0K K|¶*K‬‬ ‫‪T‬‬ ‫*‪ ¹ &* f¢ 6&R *4 Q SFR&*Q&* ©4aM ´ f¢ 6&*4 ¦k0 Qj ~G‬‬ ‫‪ T ¶*K h M K&* ª wM K&* 6&*|G* D|M ¦k0 " F'¥MR‬‬ ‫*&¡ ‪ ³ L¥ M £I&* Ð= jMf G* ¥J f¢E4f M ´ ©{G* fJf H‬‬ ‫‪ fHT &*K L|1&* 9*¥H ³ ªMK 9*¥¸* ª +‬‬ ‫(<|*‪ kw D i‬‬ ‫*´‬ ‫‪O‬‬ ‫(‪ fM G*'¥ 6 ³ m|F3 aEK 5fqM‬‬ ‫‪f+ i*¥µ* ¥J *{J‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫&‪ ³ K|= ´K ¨F ¦ « f¢I¥ k ~- TI&f+ j §¢/ f1‬‬ ‫* ‪R‬‬ ‫‪ Ñ §G* È·* j §¢/ a D G3‬‬

‫اﻟﺤﺼﲔ‪ :‬اﻟﺪراﻣﺎ ﺗﺨﺪم اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻴﻨﺎ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫<‪,a/ ©0fg ¹* ¡ 0|G*ag‬‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺼﻴﻦ‬

‫أﻛـ ــﺪ اﻟ ـﻤ ـﺴ ـﺘ ـﺸــﺎر أﺣـ ـﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋ ـﺒــﺪا‪o‬‬ ‫اﻟﺤﺼﻴﻦ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻗﻨﺎة أوﻃﺎن‬ ‫ﺟﺪة أن ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺨﺪم ا ﺳﻼم‪،‬‬ ‫وﺗـﺴــﺎﻫــﻢ ﻓــﻲ ﻧﺸﺮ اﻟــﺪﻋــﻮة ا ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ إذا‬ ‫اﻟ ـﺘــﺰﻣــﺖ ﺑــﺎﻟ ـﻄــﺮق ا ﺳــﻼﻣ ـﻴــﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫واﻟـﻤـﻌـﻬــﻮدة‪ ،‬دون أن ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ أي ﺷﺎﺋﺐ‪،‬‬ ‫ﺣـﻴــﺚ إن ﻫ ــﺬه اﻟـﻤـﺴـﻠـﺴــﻼت ﺗ ـﻘــﺪم رﺳــﺎﻟــﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮﻫﻢ ﻟﻜﺒﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫واﺳــﺘــﺪرك اﻟ ـﻘــﻮل ﺑــﺄن ﻫــﺬا ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت؛ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم‬ ‫اﻟـﻨـﺼــﺢ وا رﺷـ ــﺎد وﺗـﻠـﺘــﺰم ﺑـﻬــﺪف واﺿــﺢ‬ ‫وﻣـﺤــﺪد ﻓــﻲ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ إﻟــﻰ ﺷﺮاﺋﺢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺤﺒﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﺑـ ـﻴـــﻦ اﻟــﺤــﺼــﻴــﻦ أﻧ ـ ــﻪ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﺟـﻤـﻴــﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ ا ﻋــﻼم أن ﻳﻌﻄﻮا‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪V‬ﺧــﺬ دورﻫــﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن‬ ‫اﻟﻘﺪرة واﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ا ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺠﺪون اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ‬ ‫‪V‬ن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣــﻦ ا ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ اﻟـﺒــﺎرزﻳــﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ إذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن ﻃﻮال ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫‪ 9fM|G* ¨ G* ag< © G‬‬ ‫ﻗ ــﺎل ﻣــﺪﻳــﺮ إذاﻋـ ــﺔ اﻟــﻘــﺮآن اﻟ ـﻜــﺮﻳــﻢ ﻋـﺒــﺪا‪o‬‬ ‫اﻟﺪوﺳﺮي ﻟـ«اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«‪ :‬إن إذاﻋــﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺧــﺎرج أي ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ أي إذاﻋــﺎت أو ﻓﻀﺎﺋﻴﺎت‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫»اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ« إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﻧﻘﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ا ذاﻋــﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ‪V‬ﻋﻀﺎء‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻒ »اﻟــﺪوﺳــﺮي« ﺧﻄﻂ ا ذاﻋ ــﺔ ﺧــﻼل ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺄل ا‪ o‬أن ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‪،‬‬

‫وﻫ ــﻲ ﺗــﺮﻛــﺰ ﻋـﻠــﻰ ﻓ ـﺘــﺎوى اﻟ ـﺼ ـﻴــﺎم‪ ،‬واﻟــﻨــﻮازل‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣــﻊ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﻤﻔﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ o‬آل اﻟﺸﻴﺦ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا‪ o‬اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا‪ o‬ﺑﻦ‬ ‫ﻣـﻨـﻴــﻊ‪ ،‬واﻟـﺸـﻴــﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟـﻌـﺒـﻴـﻜــﺎن‪ ،‬وأي‬ ‫اﺳـﺘـﻔـﺴــﺎرات ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻧــﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ ـ ــﺪرب« ﺳـﻴـﻜــﻮن ﻓــﻲ ﺛــﻮﺑــﻪ اﻟ ـﺠــﺪﻳــﺪ؛ ﻟـﻴــﻮاﻛــﺐ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺤﻘﻖ رﻏﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫»ﻟﻴﺎﻟﻲ رﻣﻀﺎن«‪ ،‬وﺳﻴﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫اﻟﻤﺬﻳﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﺪء ﺻﻼة اﻟﺘﻬﺠﺪ ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٠‬رﻣﻀﺎن‪.‬‬

‫اﻷﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ ‪..‬‬ ‫?‪ Îʬ¸k·? Á£ IL´É ¥ÊÀ» ÁG‬‬ ‫?·¼¬‪ ,, @Äʸ£ ÐgL‬‬

‫‪ |K‬‬ ‫‪ · c Ò‬‬ ‫‪ E e‬‬ ‫‪ ¿ bE‬‬ ‫¶ ‪ȉ - ȮƀȌȏȏ ȴƾƃƯŵ ǜž ȉȉ‬‬ ‫‪ȳƾƸŻ ȳȈȈȐȉ ǍƃƵƄƃŴ ǜž‬‬ ‫‪ǠŮǞƁLjȚ ǜƁNjŽȚ ȠǾǧ ǜž ǚż‬‬ ‫‪NjƲƯŮ NjŴLjȚ ƿƴŻ ȢȤƾƪƄƁȤȶ‬‬ ‫‪.ǀƴžǍŽȚ ljƴƫŮ ȯǍŸȽ ljƴǧ‬‬ ‫¶ ‪- ȮƀȐȐȊ ȴƾƃƯŵ ǜž ȉȌ‬‬ ‫‪ȳȈȌȏȌ ǏƭƉŹȖ ǜž ȉȉ‬‬ ‫‪ǀƶƁNjž ȴǞƇƄƱƁ ȴǞƸſƾƵƅƯŽȚ‬‬ ‫‪ǛƀȖ ȷNjŲȘ ǀƸſȚǍƁȁȚ ǎƁǍƃů‬‬ ‫‪. ǀƁǞƱƫŽȚ ǀŽȶNjŽȚ Ǡź ȴNjƓȚ‬‬ ‫¶ ‪= ȮƀȋȌȍ ȴƾƃƯŵ ǜž ȉȏ‬‬ ‫‪Ȝƾźȶ ȳȈȇȍȋ ǞƸŽǞƁ ǜž ȈȌ‬‬ ‫‪ȆȳǎŲ ǜŮ NjƵƇž ǍƸƃƳŽȚ ȳƾžȁȚ‬‬ ‫‪Ǡź ƞƵƴƉƓȚ ȳǾŸȖ NjŲȖ‬‬ ‫‪.ȸǍƆƷŽȚ ǏžƾƒȚ ȴǍƲŽȚ‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻴﻬﺎ ﻫــﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟــﻮﺳــﻂ اﻟــﺬي ورد ﻋﻦ‬ ‫رﺳﻮل ا‪ o‬ﺻﻠﻰ ا‪ o‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ اﻟﺘﺮﺧﺺ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟـﺸــﺮع أﻣــﺮ ﺳﻬﻞ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻻ أﻣــﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺸﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﺘﺤﻨﺎ‬ ‫اﻻﺑ ــﻮاب ﻟﻤﻦ ﻳﺘﺮﺧﺼﻮن ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﺑﺸﺒﻬﺔ اﻟﺘﺮﺧﺺ‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺸﻴﺦ آل اﻟﺨﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﻤﺆﻫﻠﻴﻦ اﻟـﻤـﻨــﻮط ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬وﻗــﺎل إﻧـﻨــﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮاﻓﺮ اﻟــﻮﺳــﺎﺋــﻞ ﻟﻠﺮﺟﻮع ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻔﺘﻴﻦ‬ ‫واﺳﺘﻔﺘﺎﺋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻻ ﻋﺬر ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ ﻋــﺬر‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ‪ o‬اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدون واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺮض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺘﻴﺴﺮ‪ ،‬وا‪V‬ﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻬﻞ ﺑﻔﻀﻞ ا‪ o‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‬ ‫‪Ê} H+ ®*g= 3‬‬

‫ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺘﺼﺎﻓﺢ وﻧﺘﺼﺎﻟﺢ وﻧﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫‪ ¡&* ¦ < §G2 ¤K| k 6*K £§G(* *¥ § k 6fD ºf - £G¥E ³‬‬ ‫*´‪ |HR&fD fMf ·*K i¥I{G* ¥ t+ I f¢ t M aE jHf k 6‬‬ ‫*¸‪ M| G* K&* ³ ¨-&f- 4f k 6´* jM2¥g<K 4f k 6´f+ Ñ H'¥‬‬ ‫‪ £¢/¥+ gE&*K ¡f ªH4 |¢ 7 fI2 aEK ¤|1%* ³K £ 6K ³K‬‬ ‫*‪ ~ MK f /¥< § MK fIfMf 1 |T §G gE&* j§¢gG* £k :K r§¢gG‬‬ ‫&¡ ‪ § D £ < £ G* ¥ M‬‬ ‫‪* 2*4&* H f G ¥ §G gE&* f +¥ E )fw 6‬‬ ‫‪R‬‬ ‫<‪ 2*4&* H £ G* 2fg< uHf ~§ D £ G* £½f ~M ¡&* 2*4&* H £I*¥1(* ‬‬ ‫*&¡ ‪ £ G* £ 0|M ¡&* 2*4&* H £ 0 ³ Ñc w G | § D £G £ G* | M‬‬ ‫‪ uGf kIK uHf ~kIK uDf k G ¡f ªH4 gE&* j § ·* 0Ð D‬‬ ‫‪ gE&* j § G*K $f t G*K $f ª gG*K 2f 0&´* ¦ ~ IK If kIK‬‬ ‫‪ $*| G* H Ñ )fµ* |F{kI ¦k0 f I¥ + ¥qkG ¡f ªH4 |¢ 7‬‬ ‫‪ f.%´*K f G* < ¥ G Ç| G* |¢ G* *{J gE&* ÑFf ~¸*K‬‬ ‫‪ |t¸* | G* < Ñ G* ¥ kG gE&* j § G*K jg§ G*K f ·*K‬‬ ‫‪ u§g G* ³ 2f k<´* < h G*K :fgG* f ~G* < ¡3&´*K‬‬ ‫‪ mfc§ ~G*K i¥I{G* < v4*¥µ* ¥ kGK j § G* fMf ·*K‬‬ ‫*&‪ v¥ G* H ,a0*K j / ¡%*| G* K}C + fI|F{§G ¡f ªH4 gE‬‬ ‫*¸‪ f k < | 6 ¡%*| G* ¡&´ 4a G* j §G ³ f§IaG* $f 6 º(* ¥ t‬‬ ‫‪ m*4f kI´* |¢ 7 £I&* fI|F{§G ¡f ªH4 gE&* f D| 7K fIa¼K‬‬ ‫‪ 4a+ ,K}= lIfF ¡f ªH4 ¨ D ,4¥ ¸* jH¥0|¸* jMa t¸* jH&ÍG‬‬ ‫‪ | G*K | G* 4f H H fJÐ=K m¥Gf/ Ñ<K Ñ 0K j H ukDK‬‬ ‫*&‪ H fH&* ¡¥gI{H $fE4&* a§g< tIK f +fE4 9| G ¡f ªH4 gE‬‬ ‫*¸ ‪ f +fE4 k MK f < 5KfqkMK f 0|M ¡&* ºf - £T < ¥J ´(* £G(* ´ ¥‬‬ ‫‪ ³ ¡(* $f¢/¥G*K $fM|.&´*K $f§ =&ÍG ¥ §G ¡f ªH4 gE&* 4f G* H‬‬ ‫‪ NfkEK *¥<¥qD ¦ <K Ñ/fk½K Ñ )f/ u§ G*K Ñ G* m¥§+‬‬ ‫‪ Nͧ E l G ¡f ªH4 gE&* mfEK&´* |)f 6 *¥<f/ f F mfEK&´* H‬‬ ‫<‪ f/|G* j 8f¾K *aµ*K f G*K § G* ,ÌFK ¡fM{¢G* ‬‬ ‫*&‪ |t ~G* a < ~¸* l§gG* ³ ,| 6&´* kqkG ¡f ªH4 gE‬‬ ‫‪ gE&* £ G* ifkF *¥ kMK *¥½f ~kMK *K| k ~MK *¥<a§D 4f D(´*K‬‬ ‫‪ N*|¢ 7 ¥ kG l ~G* m*4f G* ³ Í 6(´* jH&* a0¥kkG ¡f ªH4‬‬ ‫‪ ¥ §G ¡f ªH4 gE&* $f ~ G*K f/|G* H j § ¸* ÑM͸f+ NÍHfF‬‬ ‫*¸~ ‪ ³K i| ¸*K | HK jM2¥ ~G*K f§F|-K f§ ~§IKaI* ³‬‬ ‫*&‪ ©¥ G*K Ð G*K ¨ G* Nf § / ¥ I f§G*Ê 6*K f M|H&*K f+K4K‬‬ ‫‪ ¨+| G*K 2¥ 6&´*K | 0&´*K ª§+&´*K ,&*|¸*K /|G*K § ªG*K‬‬ ‫‪ fH&* Ñ¢H $fH H f 1KR Ñ: H f 8&* a§g< f F f I&´ ¨ q G*K‬‬ ‫*‪ Ѹf G* i4 £ D ¤|1%*K £GK&* f µ*K £ /&* f G*K £ F ͵‬‬ ‫‪ }q G* f GK ¥J ´(* £G(* ´ mKȵ*K a ¶*K ¸*K j G* £G‬‬ ‫‪ ¡¥ ~¸* f¢M&* f§D hI{G*K ¡f§ ~ G*K J¥G*K &f ·*K Ð kG*K‬‬ ‫ ‪ ¡f ªH4 a +K ¡f ªH4 ³K ¡f ªH4 gE N*ÐnF | k ~I *¥Gf‬‬‫‪ £ G* |R k 6* j Hf G* j Hfµ* j § G* j G* ¤{J N*ÐnF *K4|FK‬‬ ‫*‪ ¨+&* Ï 6 ¨ D £§G(* i¥-&*K ¥§ G* ¨¶* ¥J ´(* £G(* ´ ©{G* § G‬‬ ‫‪ Ê I *¥Gf - 0}G* H |T D ¡fF ¡(*K £G £ G* | = f¢GfE H ¡&* 2KK*2‬‬ ‫< ¦ ‪ j§I*a G* ¡*¥M2 ³K j§J¥G&´* Í+ ³K j§+¥+|G* f ~+‬‬ ‫‪ f GK fI5Kf­K fI&f 6&*K f gI3&* f I&f+ 4f¢ G* a0*¥G* a < Ê I‬‬ ‫*&‪ *¥Gf - f < 5KfqkMK f ½f ~MK f G | M ¡&* ¦ ~< f DÊ<*K fI4|E‬‬ ‫‪ f ; f I(* f +4 $*¥0 f H&*K 2%* fI¥+&* fE f F ¥ G ¡f ªH4 gE‬‬ ‫*&‪ fIf ~ D M| 6f·* H I¥ G f 0|-K f G | - ¹ ¡(*K f ~ I‬‬ ‫*&¡ ‪ f H ¥ -K v4*¥µ*K i¥ Gf+ ¥ I ¡&*K f Hf§ 8 ut I‬‬ ‫*&‪ ¨kG* f HÍE&* ¥ -K 6f G* f¢ H L3&f-K N*ÐnF f -3%* ¨kG* f k ~G‬‬ ‫‪ v| Gf+ ¡f ªH4 *¥ g k 6* ,$f 6(´*K Т kG*K uM|qkGf+ fJf 6‬‬ ‫‪ H ,fq G*K ¡*| G*K ¥ G jg 6f H $f/ £I&´ 4K| ~G*K | gG*K‬‬ ‫*‪ J £ ~ I /*|MK i¥kM ¡&* 2*4&* ¸ ,Ð1&* j 8|D $f/ ¡*Ð G‬‬ ‫‪ f¢M&* fI¥½f ~D "£+¥I3 H | k ~H H JK "£ G* º(* h)f- H‬‬ ‫*¸~ ‪ ¢ G* GK f G £ G* | = f -$f 6(* *K| =*K £ G* ½f 6 ¡¥‬‬ ‫‪ f 04*K ¤fM(*K f ½f 6K £GK f G | =fD f k 7K f gT 6K fI*3%* H‬‬ ‫*&‪ tIK f §G(* $f 6&* < fI¥ < fTI(* ¢ G* Ñ 0*|G* 04&* fM Ñ /‬‬ ‫*‪ ©{G* a/f¸* a/*¥G* ¨ G* lI&*K f -$f 6(* < <fD ¡¥gI{¸* $*| G‬‬ ‫´ ‪ f k<f: £ - ´K fIfMf 1 £ H - ´K f § 8f H ¤| ª-‬‬ ‫*‪ 6K £§ < £ G* ¦ 8 ¨H&´* ¨g G* ©a¢G Nf<fg-* f 8 f F ¢ G‬‬ ‫*‪ N*a+&* fJa + &f I ´ j+| 7 ¤aM H f 6*K £ 9¥0 fI24K&fD ¢ G‬‬ ‫‪ *¥<&´* m4*2K fM&´* lgEf - f F Í ~G*K ,Í G* f < £ +K‬‬ ‫‪ ÑHf§¸* £gt 8K Ñg§ G* £G%* ¦ <K Í G* I*K f§ G* 0K‬‬