al-risalah 20111216

Page 1

‫اﻟﺤﺼﲔ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮق واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‬

‫‪ ¡bE h W ,, ¿¼×E Åcì QEC‬‬

‫‪ È ~N3 E+¥¸+ DK |½ j µ+‬‬

‫‪resala@al-madina.com.sa‬‬

‫اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺎن اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺘﻨﺔ !!‬

‫ﻳﺠﻮز زﻳﺎدة اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻧﻘﺼﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﳌﺘﻐﻴﺮات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫اﳌﻔﺘﻲ‪ :‬ﻣﻮﻗﻌﻮ ﺑﻴﺎن‬ ‫اﻟﻘﻄﻴﻒ ﻣﺜﻴـﺮو ﻓﺘﻨﺔ‬

‫ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺠﺎح‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﻗﺒﻮﳍﺎ اﻟﺴﺮﻳﺔ‬

‫ ‬

‫ﻋﻀﻮان ﺑـ »اﻟﺸﻮرى«‪ :‬ﻳﺘﻬﻤﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺈﻓﺘﻘﺎر‬ ‫اﻟﺨﺒﺮة ‪ ..‬وإﻃﻼق اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت‬

‫اﻟﻔﻮزان‪ :‬اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ وﻟﻲ اﳌﻄﻠﻖ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻻ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺴﲔ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳍﺮﻓﻲ‪ :‬ﻋﻠﻴﻨﺎ واﺟﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺪارس‬

‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﺧﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎن‬

‫‪ Fg l. MÉ H+ LbH+L b N ©IÎ 7)µ+ 3g lFµ+‬‬

‫ﺗﺮﺟﻊ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ إﻟﻰ رﻓﺾ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫‪Y‬ﻣﻼءات اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﺎم ‪ ،٩٨‬وﺧﻮﺿﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﺘﺒﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ا‪Y‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺨﺒﺮاء‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ؟ وﻫــﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳـﺘـﻔــﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫ص‪٩‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺎت اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪!..‬‬

‫‪ ©=g l0+ 5¦ JL © 7(¦I .‬‬

‫ﻳــﺪرس اﻻﺗ ـﺤــﺎد اﻟـﺴـﻌــﻮدي ﻟـﻜــﺮة اﻟ ـﻘــﺪم ﻣﻠﻒ اﻟﺴﻤﺎح‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ ﻋﺎﺋﻠﻬﻦ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻤﻼﻋﺐ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎرﻳﺎت ﻛﺮة اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟــﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮح؟ وﻣﺎ أوﻟﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد؟‬ ‫ص‪٨‬‬

‫اﻟﺤﺐ‪ ..‬اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬وإﺛﺎرة اﻟﻐﺮاﺋﺰ‪..‬‬

‫‪ -}£ H+L v,}H+ v,|I § = 3g J)µ+ ¨F 5+bK)+‬‬

‫اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻤﻨﺸﺪون واﻟﻤﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل ا‪Y‬ﻧﺸﺎدي اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟــﺬي ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ا<ﺧﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﺨﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ا<ﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أوﺟﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎدات؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻼﺟﻬﺎ؟‬ ‫ص‬

‫‪٥-٤‬‬

‫‪١٠‬‬

‫اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ :‬أﻋﺪدت ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة أﺧﺬﺗﻨﻲ ﻏﻔﻮة!‬ ‫اﻟﻔﻮزان‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺣﻘﻮق »ﺑﻌﺾ«‬ ‫اﻟﺠﺒﻴﻼن ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺟﻤﻴﻊ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن اﳍﺎدف‬ ‫ﻃ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺐ اﻟـ ــﺪاﻋ ـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫اﻟ ـ ـﻤ ـ ـﻌـ ــﺮوف ﺳ ـﻠ ـﻴ ـﻤــﺎن‬ ‫اﻟﺠﺒﻴﻼن ﺟﻤﻴﻊ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪Y‬ﻋ ـ ـ ــﻼم ﺳـ ـ ــﻮاء اﻟ ـﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﺞ اﻟﻤﻨﻬﺞ ا‪Y‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أو ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺑﺘﻮﺧﻲ ﻫﺪف‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟــﺮﺳــﺎﺋــﻞ اﻟﻬﺎدﻓﺔ‬ ‫إﻟـ ـ ــﻰ ﺟـ ـﻤـ ـﻴ ــﻊ ﺷ ــﺮاﺋ ــﺢ‬ ‫ا<ﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‬ ‫اﻟ ـﻔ ـﻜــﺮي اﻟـ ــﺬي ﺗﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ا‪Y‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻦ ﻳﻔﺮﺿﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻋﻄﺎء ا<وﻟﻮﻳﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟ ـﻬــﺎدف واﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﺠﻴﺪ ﻓــﻲ اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ا<ول‪ ،‬وأﺿﺎف أن اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻬﺬا اﻟﺪور اﻟﻬﺎم ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺣﺮص ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺢ وﻫﻮ‬ ‫ﻫﺪف ﻣﺸﺮوع‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﻐﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ا‪Y‬ﻋﻼم‬ ‫وﻣﻮرس ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ 9fM|G* ¨ G*ag< © G‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﻦ ﻓــﻮزان‬ ‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟـﻔــﻮزان ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮق ا‪Y‬ﻧـﺴــﺎن‪ ،‬وأﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﻘﺎرن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﺣــﺪ ﻳﻌﺮف واﻗــﻊ اﻟـﻤــﺮأة ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫أن ﻳﻨﻜﺮ وﺟﻮد اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻟ ـﻤــﺮأة ﻓـﻴـﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻧـﺘـﻬــﺎﻛــﺎت ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ا‪Y‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ ﺣﻘﻮق‬ ‫ا‪Y‬ﻧـﺴــﺎن اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﺣﺪ أن ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺄن ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺮأة ﻣﺼﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ا<ﺣــﻮال‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا<ﺻﻌﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا ان ا<ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻔﻈﺖ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺮأة‬ ‫وﺻــﺎﻧــﺖ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻜــﺎد ﻳــﻮﺟــﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲء ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ اﻟﻤﺮأة أو اﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت وﻋــﺪوان ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣﻄﻞ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺮده اﻟﻰ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﻫﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ا‪Y‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪٢‬‬

‫وﻟ‪w‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺮﻋﻴﺔ‪ ,‬وﺑﻌﺾ‬ ‫ا‪Y‬ﺷـ ـﻜ ــﺎﻻت ﻓــﻲ ا‪x‬ﻟــﻴــﺎت وا‪Y‬ﺟــ ــﺮاءات‬ ‫اﻟـﺘـﻨـﻔـﻴــﺬﻳــﺔ ﻟ ـﻬــﺬه ا<ﻧ ـﻈ ـﻤــﺔ اﻟـﺴـﻌــﻮدﻳــﺔ‬ ‫وﻓ ــﺮض ﺑـﻌــﺾ اﻟ ـﺸــﺮوط واﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫اﻟﻤﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬أو ﻋﺪم ﺗﻬﻴﺌﺔ ا<ﻣﺎﻛﻦ واﻟﻤﺮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ وإﻳــﻮاﺋـﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ودﻓﻊ اﻟﻌﺪوان اﻟﻮاﻗﻊ أو اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫أو ﺗﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻬﺎ وﻣﻘﺎﺿﺎة‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺪى ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬أو ﻋﺪم اﻟﺤﺴﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ‪,‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا ان اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮق‬ ‫ا‪Y‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻣﻌً ﺎ وﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺒﺎب ﺗﻔﺸﻲ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﻮزان‪ :‬ان ﺟﻬﻞ اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﺳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻜﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻨﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﺎ‬ ‫واﺑﺘﺰازﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﻬﺎك ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫وﺿﻴﺎع ﺣﻘﻮﻗﻬﻦ‪.‬‬

‫‪1u ¾@¤·? ¬ ? Á» η@jf‬‬ ‫‪å‬‬ ‫‪8bc¤·? J@L³‬‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺨﻼف؟‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة اﻟﻄﺮق اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺨﻼف وﻳﻘﻮل ﻟﻮ اﻓﺘﺮض ﺟﺪ ًﻟﺎ أن‬ ‫ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﺆ ﱢﻛﺪ أن اﻟﺨﻼف ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﺑﻤﺮور ا<ﻳــﺎم؛ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ رﻓــﻊ اﻟﺨﻼف؟‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﺳﺘﻤﺮاره ؟ ص‪١٢‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ُﻳ ـﻌــﺮف د‪.‬ﻋــﺎﺋــﺾ اﻟـﻘــﺮﻧــﻲ اﻟـﻬـ ّﻤــﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻠﻴﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻴﺠﺎن ﺻﺎﺧﺐ‪ ،‬وﻣﺜﺎﺑﺮة‬ ‫ﻋــﺎرﻣــﺔ‪ ،‬إﻧـﻬــﺎ ﻗﻔﺰ إﻟــﻰ اﻟـﻘـﻤــﺔ‪ ،‬وﻃ ـﻴــﺮان إﻟﻰ‬ ‫ا<ﻋ ـﻠــﻰ‪ ،‬وﻗـﻠــﺐ ﺟـﻴــﺎش‪ ،‬وأﻣــﻞ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺸﻴﻂ ا‪Y‬رادة؟ وﻣﺎ أﺛﺮ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎة ا‪Y‬ﻧﺴﺎن؟ ص‪١٢‬‬ ‫ﻣﺴﺎءﻟﺔ اﻟﺘﺮاث‪ ..‬واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺠﺎﻫﺰة‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ د‪.‬ﻋ ـﺒــﺪ اﻟـﻨــﺎﺻــﺮ ﻫــﻼل أن اﻟـﺘــﺮاث‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎدي أو ﻣﻌﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ أو ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻣــﻦ آﺛــﺎر‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ا‪Y‬ﺧﻼص ﻟﻪ ؟ ص‪٧‬‬ ‫ﺣﻮل وﻟﻲ اﻷﻣﺮ اﻹﺧﻮاﻧﻲ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﻳـﺴـﺘـﻌــﺮض د‪.‬ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ اﻟـﺴـﻌـﻴــﺪي ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﺘﺮأس ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ا‪Y‬ﺧـ ــﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟـﺤـﻜــﻢ‪ ،‬وﻳﺨﻠﺺ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺗﻐﻴﺮ ا<ﺣــﻮال أﺛﺒﺖ ﻋﺪم ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮات اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﻋﻠﻰ واﻗﻊ‬ ‫اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ص‪٩‬‬

‫ ‬ ‫ ‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.