al-risalah 20120127

Page 1

‫اﻟﺤﻜﻤﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻵﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﺎﻫﲔ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ ‬ ‫ﺗـﻘـﻒ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮﻗـﻊ ﻏـﺰوة ﺣـﻤـﺮاء اﻷﺳـــﺪ‪..‬‬

‫‪ ¡bE h W ,, ¿¼×E Åcì QEC‬‬

‫‪ |Nf N E+¥¸+ DK L'´+ §,5 j µ+‬‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮش‪ ..‬ﻣﻦ ﻏﻴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪..‬؟!‬

‫‪resala@al-madina.com.sa‬‬

‫ﻣﻨﺘﺼﺮ اﻟﺰﻳﺎت ﻣﺤﺎﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ‪!! ..‬‬

‫اﻟﺮﻣﻴﺢ‪ :‬اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮم‬

‫‪ 8‬‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﶈﻚ‪ ..‬ﻣﺸﺮوع ﻧﻬﻀﺔ أو ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺧﻄﺎب دﻋﻮي‬ ‫اﳌﺸﺮوع اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺸﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ‪ -‬ﻃﺎﻟﺒﺎن‬ ‫أﺧﺸﻰ اﻟﺤﻴﺪة ﻋﻦ وﺳﻄﻴﺔ اﻹﺳﻼم واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻘﺒﻞ اﻵﺧﺮ‬

‫آل اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬اﻟﺸﻮرى ﺑﺪأ‬ ‫ﻳﺪرس ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﺮش‬

‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪ :‬أﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺒﺮاءة ﻓﻲ ﺷﺒﺎك اﻟﺪﻧﺎءة !!‬

‫‪ 8‬‬

‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ :‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻜﺘﻢ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء وﺧﺒﺮاء ﻳﺮاﻫﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫‪ ¨ 9}H+ nµ+¦r, k¨ .gK ng Gg I‬‬

‫اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وأﻃﺎﻟﺐ ﺑﻔﺘﺢ ﻗﻨﺎة ﻟﻠﺸﻜﺎوى‬

‫أرﺟﻊ ﺧﺒﺮاء ﻧﻔﺴﻴﻮن واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮن اﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ إﻟﻰ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬ ‫اﻟــﺪﻳــﻦ ﻣــﻊ ﻏﻴﺎب اﻟــﺪﻋــﻮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮة‪ ،‬إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﻋﻠﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ أﺧــﺮى‬ ‫ﻛﺎ ﺣﺴﺎس ﺑﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻛﺴﺎت ؟ وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ا ﻓﺮاد ؟‬ ‫ص‪٨‬‬

‫ﻣﻮاﺳﻢ اﻹﻧﺸﺎد‪..‬‬

‫‪ k ¨ H+ ´ Q¢b.L v,}H+ § = iHg .‬‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﺖ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﺣﻴﺎل اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﺻــﺪار ا ﻟﺒﻮﻣﺎت‬ ‫ا ﻧﺸﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻛﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺛﻨﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ رأى آﺧﺮون أن اﻟﻤﻮاﺳﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ا وﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ؟ وﻣﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺎت؟‬ ‫ص ‪١٠‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪..‬‬

‫‪ 3¦ u¹+ j3'ÎH k=~=6L ¨ H+ § = ¢+Lb=L %g¨u H 8b2‬‬ ‫اﻧﺘﻘﺪ ﺧﺒﺮاء اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ إذاﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت ا ﺟﻨﺒﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻗﻴﻢ وأﻋــﺮاف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﺳﺘﻬﺠﻨﻮا ﺗﻬﺎون‬ ‫اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻀﺎر اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت ا ﺟﻨﺒﻴﺔ؟‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ؟‬ ‫ص ‪١١‬‬

‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ اﳌﻌﺒﻲ‪ :‬ﻛـﺪت أﻣـﻮت ً‬ ‫ﻏـﺮﻗـﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺤـﺮ ﺟـﺪة!!‬ ‫أﺑﺮز اﻟﺪﻋﺎة ﺑﻤﺼﺮ ﻳﻌﺘﺮف‬ ‫»ﻛﻨﺖ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻮم إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ«‬ ‫أﻛـــﺪ اﻟ ـﺸ ـﻴــﺦ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟ ـﻤ ـﻘ ـﺼــﻮد أﺑـ ــﺮز اﻟ ــﺪﻋ ــﺎة ﻓــﻲ ﻣ ـﺼــﺮ أن‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع اﻟﻰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ »ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ«‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ اﻧﻪ »ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﺣﺪ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ أو إﺑﺎﺣﺘﻬﺎ«‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد إﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻮم‬ ‫إﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد‪:‬‬ ‫»ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﺘﺮف أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﻌﺎزف‬ ‫ﻋـﻠـﻴــﻪ ﺧ ــﻼف‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻳــﺮﻳــﺪ أن ﻳـﺘــﺄﻛــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎب »ﻧﻴﻞ ا وﻃــﺎر«‬ ‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻔﺘﺎوي‬ ‫اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ أورد رﺣﻤﻪ ا‪ k‬ﻣﺒﺤﺜ ًﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣ ًﻼ ﻧــﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﺑﺠﻮاز اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟــﻰ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻓــﺈن ا ﺋـﻤــﺔ ا رﺑ ـﻌــﺔ أﻓﺘﻮا‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﺬي رواه ا ﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪» :‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺘﻲ أﻧــﺎس ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن اﻟﺤﺮ واﻟﺤﺮاﺋﺮ‬ ‫ص‪١٢‬‬ ‫واﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻌﺎزف«‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫رأى أن اﻟﺘﺸﺪد ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻷﻫﻮاء‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻔﻘﻪ ﻣﺘﻄﻮر ﻣﻊ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺎت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫<‪,a/ C Æ*|£ G* ¡ 0|G*ag‬‬ ‫أﺷـــﺎر اﻟ ـﻤ ـﺸــﺮف ﻋـﻠــﻰ ﻛــﺮﺳــﻲ ا ﻣـﻴــﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﺪراﺳﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ إﻟــﻰ وﺟــﻮد ﺣﺎﺟﺔ إﻟــﻰ ﻣــﺎ وﺻﻔﻪ‬ ‫ﺑـ«ﻓﻘﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﺣــﻲ ﻳﺘﻄﻮر وﻳﺘﻐﻴﺮ وﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ«‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻔﻘﻪ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫إﻟ ــﻰ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓـﻬــﻮ ﻛــﺎﺋــﻦ ﺣــﻲ ﻛــﺎﻟـﻨــﻮاة‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟــﻰ إﺿــﺎﻓــﺎت واﺟ ـﺘ ـﻬــﺎدات‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻧﺤﺘﺎج إﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫أوﻻ ﻟﺘﺼﻮرﻫﺎ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻤﺪى ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟــﻰ ﻓﺌﺔ ﺗﺤﻜﻤﻪ وﺗــﻮازن‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ واﺧﺘﻼف اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻃــﺎﻟــﺐ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑــﺄن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟــ‪T‬ﻗـﻠـﻴــﺎت ﻓـﻘــﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻄﺒﻴﻘ ًﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل )إذا ﺿﺎق ا ﻣﺮ اﺗﺴﻊ(‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ إذا‬ ‫ﺿــﺎق ا ﻣــﺮ ﻓﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫إذا اﺗـﺴــﻊ ا ﻣــﺮ ﻓــﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ‪ .‬ﻣﻀﻴﻔ ًﺎ أن‬ ‫اﻟـﺸـﺨــﺺ اﻟـﻤـﺴــﺎﻓــﺮ إذا ﻣــﺮض أو ﺳﺎﻓﺮ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫وﺿــﺎق ﻋﻠﻴﻪ ا ﻣــﺮ ﻓــﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﺗﺴﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬وأﺷــﺎر إﻟﻰ أن اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺘﻲ‬ ‫أﻧﺎس ﻓﻲ أوروﺑﺎ إﻻ إذا ﻋﺮف ﺣﺎﻟﻬﻢ ﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟــﻚ ا ﻣــﻮر اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺘﺴﺎوى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﻌﻮب ﻛﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وا ﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ‪d‬ﺧــﺮ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻧـﺘـﻘــﺎل اﻟﺸﺨﺺ ﻣــﻦ ﻣﻮﻃﻦ‬ ‫‪d‬ﺧ ــﺮ‪ .‬وﻗـــﺎل‪ :‬ﻫ ـﻨــﺎك ﻗــﻮاﻋــﺪ ﻓﻘﻬﻴﺔ اﻫﺘﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻫﺘﻤﻮا‬ ‫ﺑﻬﺎ أﻳ ـﻀ ـ ًﺎ وﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻫــﺬه اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻋﺪم‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻌﺪاوة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻫﺘﻢ اﻟـﺸــﺮع ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﻴﻮع ﻣﺜﻼ وﻣﻨﻊ‬ ‫اﻟﻐﺶ‪.‬‬ ‫وﺑﻴّﻦ أن اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺼﻴ ًﺮا‬ ‫ﺑﺤﺎل اﻟﻨﺎس وﺣــﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻗﺘﺪاء ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا‪ k‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺟﻮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪d‬ﺧﺮ‪ .‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ وأﻻ‬ ‫ﻳﺸﺪد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺿــﺎف أن‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ا ﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ا‪ ،k‬ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ًا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫إﻃﺎر ا ﻫﻮاء ً‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮ أن اﻟﺘﺸﺪد ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ا ﻧﺴﺎن أﻻ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻬﻮى وﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ أراده ا‪.k‬‬

‫‪1u ¾@¤·? ¬ ? Á» η@jf‬‬ ‫‪å‬‬ ‫‪8bc¤·? J@L³‬‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ!‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول د‪ .‬ﺳﻠﻤﺎن اﻟ ـﻌــﻮدة ﻓﻀﻞ ﺳــﻮرة‬ ‫اﻟـﻜــﻮﺛــﺮ اﻟ ـﺘــﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑــﺄﻧـﻬــﺎ ﺳ ــﻮرة اﻟــﻮﻋــﻮد‬ ‫واﻟــﺮﻋــﻮد‪ ،‬واﻟﻤﻌﺠﺰات واﻟـﻤـﻨـﺠــﺰات‪ ،‬ﻗﺮأﻫﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻓﺼﻴﺢ ﻓﺄﻋﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ص‪١٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ؟‬

‫ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻧﺎ أم ﻧﻔّﺮﻧﺎ؟‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ د‪.‬ﻋـﻴـﺴــﻰ اﻟـﻐـﻴــﺚ ﺟـﻨــﻮح اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻘﺴﻮة ﻓﻲ دﻋــﻮة ا‪d‬ﺧﺮﻳﻦ إﻟﻰ‬ ‫ا‪ k‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻤﺨﻄﺌﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ‬ ‫إﻟﻰ اﺗﺒﺎع أﺳﻠﻮب اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﻴﻦ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﺑﺪ ًﻻ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ص‪٧‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪﻋﺎة؟‬

‫اﻟ ّﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‬

‫ﻳﺼﻒ د‪.‬ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮﻧﻲ ا ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻟﻤﻴﺮاث اﻟﻬﺎدي ا ﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪدﻳﻦ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬أرﺳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺰل ﺣﻤﻰ اﻟﻮﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻄﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ص‪١٢‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت؟‬

‫ﻧﻬﺮ اﻟﺮﻣﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ا ﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮض د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﺬﻛﻴﺮ إﺷﺎرات‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة إﻟﻰ أﺑﺮز ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻨﻬﺮ اﻟــﺮﻣــﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أن ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ا ﻧﻬﺎر اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻬﺎر اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻗﺪﻳﻤًﺎ؟ وﻣﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ص‪٧‬‬ ‫اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻨﻬﺮ اﻟﺮﻣﺔ ؟‬

‫ ‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.