alarbaa 20110615

‫ ‪Hg I‬‬ ‫‪gh‬‬ ‫‪ n‬‬ ‫‪g,‬‬ ‫‪ 7‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪+b‬‬ ‫‪ q‬‬ ‫”‪/ - *g0‬‬ ‫ ‪g‬‬ ‫‪E‬‬ ‫«‬ ‫‪ k‬‬ ‫‪ 7‬‬ ‫ ‬ ‫¨‬ ‫‪3‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪k‬‬ ‫“‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎ‬ ‫‪« .‬‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر و ﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ ‪ k ½+ kJg °‬‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫زﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ا ‬ ‫وا‬ ‫ﻟﻔﻮزﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟ ‪2‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻨ‬ ‫ﺎد‬ ‫ي‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ة‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺧ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺠﺎﺋ‬ ‫ﻮﺟﺔ‪،‬‬ ‫ﺮﺑﻴﺔ ﻋ‬ ‫ دﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺰة أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮوا‬ ‫ﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ”ﻃ‬ ‫أﻣــﺎم اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟ اﻟﺸﺎﺑﻲ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ”اﻟﺤﻤﺎم ﻮق اﻟﺤﻤﺎم“‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮ ﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻤ‬ ‫واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻀﺮورة ﺜﻘﻔﺎت ﺑﺎﻧﺘﻬﺎز ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺪة“‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ا ﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ‬ ‫ﻟﻔ‬ ‫ﺳﺒ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘﻔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ُ ﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع ”ﺟﺎﺋﺰ ﻟﺘﻬﺌﻨﺔ ا دﻳﺒﻴﻦ )رﺟــﺎ ﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ‬ ‫ء‬ ‫ﻟ‬ ‫ة‬ ‫وﺗﺮﻋﺎﻫﺎ وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻬﺎ ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻣﺤﻠ ّﻴًﺎ وﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻋﺎﻟ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒﺮى“ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ واﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ(‪،‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫زا‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ًﺎ‬ ‫ر‬ ‫و ة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬و ﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋ‬ ‫ﻼ‬ ‫م‪.‬‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻰ‬ ‫أن ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ‬

‫‪ g¥NbH bNb0 ¹ ¬*¨ ®H+ }N¨ lH+ k« 0 ¤¨«E+}>¨.¨E‬‬ ‫‪ ÊLÏ H)¹+ jgl H+L ¬F5¨H+ jgl H+ Ö, ­¨ H+ g¢/+}.‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ n+¨¢ 7 |¢I Ñ l½+ -b0 } 0 k « 1 N‬‬ ‫”‪“¬*gIÍH+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫*‪ "f . *^ D &* ¥2*4(* Ky< f£H¡ G* ib£ ±* ib+bsgI‬‬

‫‪ 5g; ¤g»'+‬‬ ‫=‪ « »+bh‬‬ ‫‪ Jg . -bNbº+‬‬ ‫‪k0¨2 ng G‬‬

‫‪ b  g¢I‬‬ ‫=‪ |« . §bh‬‬ ‫‪ k 75bI ¸ U .‬‬ ‫;‪w+ UbI Ò‬‬

‫‪ ¬¢l«H 8gK‬‬ ‫‪ kEgu H+ mG}.‬‬ ‫‪ N¨; mFL |¢I‬‬

‫‪ ­ lH+‬‬ ‫‪ muh 9'+ g«Z Hg1‬‬ ‫”‪ gJO +¨N3 “kN+L}H+‬‬ ‫‪ j} H + ObNb0‬‬ ‫‪ } H+ «HL‬‬

‫‪ kJg¢ H+ g ='+ £I‬‬ ‫‪­¨«l 8 +¨ 8'+‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ﺣﻔﻈﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻋﻦ أم اﻟﻔﻨﺎن ا ﺷﻬﺮ درر‬ ‫اﻟﺘﻲ آﺛﺮت أن ﺗﺸﺘﺮي ا ﻟﻮان ﺑﺜﻤﻦ اﻟﺪواء اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫آﻻم اﻋﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ أم ﻓﻨﺎن ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺜﻞ روﺑﻨﺰ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺎﻋﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ أﺛﺎث ﻓﻘﻴﺮ وأوﻋﻴﺔ ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﺒﻠ ًﻐﺎ‬ ‫اﺷﺘﺮت ﺑﻪ ﻟﻪ ﺣﺼﺎ ًﻧﺎ ﻳﻤﺘﻄﻴﻪ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻴﻜﻤﻞ دراﺳﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫وا ﺟـﻴــﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛــﺬا ﺻﻨﻌﺖ ا م ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﻬﺎ‪ ،‬وا ﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‪ .‬وﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳﻘﺎل إن اﺑ ًﻨﺎ ﻗﺘﻞ أﻣــﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫ ّﻢ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﺗﻌ ّﺜﺮ ﺑﺠﺜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻠﺐ ا م‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪” :‬اﺳﻢ ا‪ z‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ا‪ z‬ﻳﺤﻔﻈﻚ“‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﻲء؟‪.‬‬

‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫إﺿﺎءات‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ )ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ا دﺑﻲ( ﻣﺠﺎﻣ ًﻼ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ z‬ﺑﺎﻗﺎزي‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺮاﺋﺪ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫دﻣﻨﻬﻮري‪ ..‬ذﻟﻚ أن ا دﻳﺐ اﻟﻤ ّﻜﻲ ا ﺻﻴﻞ )ﺑﺎﻗﺎزي( ﻳﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛ ّﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﺳﻌﻮدﻳ ًﺎ وﻋﺮﺑﻴ ًﺎ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ُأﻃﺮﻫﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺧﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وآﻓﺎق ﻓﺮﻳﺪة‪ ..‬ﻓﻜﺮ ًة وأﺳﻠﻮﺑ ًﺎ ورؤﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﻤﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ وﻗﺎﺋﻊ ا ﺣﺪاث‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﺠﺎرب ا ﻳﺎم‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﺘﻠﻤﺴﻪ وﻧﺤﻦ ﻧﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﺎص اﻟﻤﺒﺪع )ﻋﺒﺪا‪ z‬ﺑﺎﻗﺎزي( ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻨﺠﻢ واﻟﻐﻴﻤﺔ“‪.‬‬

‫‪ ¬Ô ¼* H 2‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫‪ ª º* ªµ‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬

‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ﺗﻨﻈﻢ ”ﻣﻌﺮض اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ“ وآﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ رﺟﺐ‬

‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ_ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ_ﻳﺪ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬و‪:f‬‬

‫ ‪ 9fM|G* 6*K‬‬

‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫ ‪ §OÀg S g aD ÄEL@D‬‬ ‫‪ ¾ Ã¥·I _ E‬‬ ‫‪ ÃbÀ·¥aD‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺗﻮزﻳﻊ ﺑﻄﺎﻗﺎت‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﻫﺬا ا ﺳﺒﻮع‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ول ﻣﺮة ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأوﺿـــﺢ رﺋ ـﻴــﺲ اﻟ ـﻨــﺎدي اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻋﺒﺪا‪z‬‬ ‫اﻟــﻮﺷـﻤــﻲ أن اﻟ ـﻨــﺎدي واﻓ ــﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻠﺒﺎت‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬دون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﺸﺮوط اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ا‪2‬ﻗﺒﺎل ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌ ّﻠﻖ ا ﻣﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧــﻪ ﻣــﺎ زال ﻓــﻲ اﻟ ـﺒــﺪاﻳــﺎت‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗـﻘــﺪم ﻟﻠﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وأدﺑــﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮاﺋﺢ‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻻﺣﻘ ًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟــﻮزارة وﺿﻊ اﻟﺠﺪول‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻀﻮﻳﺎت ﺗﻤﻬﻴﺪ ًا ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ وﻛﺎﻟﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋــﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ”ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ“ ﻟﺨﻄﺎﻃﻲ وﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٢‬ﻫـ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم ﺑﻔﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻬﺪف اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬و‪2‬ﺛﺮاء ﻓﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺄﻛﻴﺪ دوره ﻟﺤﻔﻆ ﺗﺮاث ا ﻣﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ ودﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ﻓﺮوع اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل ﻓﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪي ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ وﻓﺮوﻋﻪ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﺣﺮوﻓ ًﺎ وأﻟﻮاﻧ ًﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺿﻤﻦ ﺻﻴﻎ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﻟﻼﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟـﻤـﻌــﺎﺻــﺮة‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻣ ـﺠــﺎﻻت اﻟــﺮﺳــﻢ واﻟﻨﺤﺖ‬ ‫واﻟﺨﺰف واﻟﺤﻔﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺠﺮاﻓﻴﻚ واﻟﻤﻌﺎدن واﻟﻤﻴﻨﺎ واﻟﺮﺳﻢ اﻟﺮﻗﻤﻲ‬ ‫وﺷﻐﻞ اﻟﻔﺮاغ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ُﺧﺼﺼﺖ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻠﻤﺸﺎرك‬

‫ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻮع اﻟﺨﻂ أو ا ﺳﻠﻮب اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬ ‫ودﻋﺖ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ إرﺳﺎل ﺻﻮر ﻟ ﻋﻤﺎل اﻟﺨﻄﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺎرة اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪@art-department٢٠١٠ :‬‬ ‫‪ hotmail.com‬ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ‪2‬رﺳﺎل ﺻﻮر ا ﻋﻤﺎل ﻫﻮ ‪٣٠‬‬ ‫رﺟﺐ اﻟﺠﺎري‪.‬‬ ‫وﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ رﺻﺪﺗﻬﺎ اﻟﻮزارة ﻟﻠﻤﻌﺮض إﻟﻰ )‪ (١٠٠٠٠٠‬ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫أﻟﻒ رﻳﺎل ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ اﻟﻤﺴﺘﻮى ا ول )ﺟﺎﺋﺰﺗﺎن(‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﻠﻎ وﻗﺪره )ﻋﺸﺮة آﻻف( رﻳﺎل‬‫ودرع ﺗﺬﻛﺎري وﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻧﻲ )ﺟﺎﺋﺰﺗﺎن(‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﻠﻎ وﻗﺪره )ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف( رﻳﺎل‬‫ودرع ﺗﺬﻛﺎري وﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺟﺎﺋﺰﺗﺎن(‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﻠﻎ وﻗﺪره )ﺳﺒﻌﺔ آﻻف( رﻳﺎل‬‫ودرع ﺗﺬﻛﺎري وﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀ ﻋــﻦ )‪ (١٠‬ﺟــﻮاﺋــﺰ اﻗﺘﻨﺎء‪ :‬ﻟﻜﻞ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬﺎ )ﺧﻤﺴﺔ آﻻف( رﻳﺎل‬ ‫وﺷﻬﺎدة ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫ ‪ íd b “> ¥EN@ÑD” Å{½g Åe º J‬‬ ‫‪ îgLÀ¥ aD îc º«aD‬‬ ‫ *¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﻗﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺴﻨﺎوي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ ”ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ“ إﻟﻰ أﺳﺮة‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ”ا رﺑﻌﺎء“‪ .‬واﻟﻜﺘﺎب ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﺴﻴﺮة ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮﺑﻴﻦ واﻟﻤﻄﺮﺑﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﺑﺎت‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ إﻋﺪاده ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﺣﻈﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﺮاﺣﻞ ا ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺲ ا ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﻼل ﻣﺪّاح‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ‪ ٣٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﺎر ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻓﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﺑﺎ‪2‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ ‪“Ô= ,a/” £f/|¤H‬‬

‫‪N‬‬ ‫(‪*a= ,aq+ “£f I‬‬ ‫”‪* §J‬‬

‫ ‪ §g- ª + mfIf/|¤H‬‬

‫ﻳﻘﺎم ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٨/١‬إﻟﻰ ‪١٤٣٢/١٠/١٠‬ﻫـ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ”ﺟــﺪة ﻏﻴﺮ“ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وإﺷــﺮاف ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺟــﺪة وﺳــﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻟﻤﺪة ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣ ًﺎ وﻳﺤﻔﻞ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻧﺸﺎط وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻳﻘﺎم ﻣﺴﺎء ﻳــﻮم ﻏــﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺗﻴﺎﺗﺮو ﻣــﻮل ﺑﺠﺪة‬ ‫ﻣﻌﺮض ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻫﻮ إﻧﺴﺎن“ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﺒﺮاك‬ ‫ﺑ ـﻤــﻮازاة ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟــﺪﻳــﻮان اﻟﺸﻌﺮي )اﻟــﻮﻗــﺖ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺒﺮد(‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة وا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻬﺎ اﻟﺴﺮاج‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋــﺪة ﻣـﻌــﺎرض ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷــﺎرك ﺑﻬﺎ اﻟـﺒــﺮاك واﻟــﺬي ﺳﻴﻘﺪم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﻏﺪ ًا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳــﻮم ‪ ٢٧‬رﺟــﺐ اﻟـﺠــﺎري ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺻﻴﻒ‬ ‫ﺗﺒﻮك وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻣﻞ وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫وﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت وﻋــﺮوض ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﺷﻌﺒﻴﻪ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺘﻘﺎم ‪ ٣‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ا ول ﻓﻲ ﺗﺒﻮك ﺑﺸﻌﺎر »ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺻﻴﻒ‬ ‫ﺗﺒﻮك« واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺑﺸﻌﺎر »ﺣﻘﻠﻨﺎ وﻧﺎﺳﺔ« واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﺒﺎء ﺑﺸﻌﺎر »ﺿﺒﺎء دارك واﻟﺒﺤﺮ ﺟﺎرك«‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ﻳﺒﺪو أن اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺮاك ﻋﻨﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻪ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ وﻋﻮاﻃﻔﻪ ا ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬ ‫أﺧﻴ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺒّﺐ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر ﻣﺂزق وإﺷﻜﺎﻻت ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻬﺎ أو اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺮر ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ ،‬وﺷﻜﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار‪،‬‬ ‫أو اﻟﺒﺖ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ واﻗﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻌﻮد ﺳﺒﺐ‬ ‫ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﻠﺔ ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﺗﺤﺮﻛﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻻ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺔ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺤﺠﻢ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﺨﻄﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟـﺘــﻼﺣــﻢ واﻟ ـﺘــﺮاﺣــﻢ واﻟـﺘـﻜــﺎﻓــﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧـﺤــﻦ ﻋﻜﺲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻴﻤﺔ وﺟﻮده‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻼﺣﻤﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬إذا أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓـﻬــﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟـﺠـﻤـﻴــﻊ‪ ،‬وإذا أﺻــﺎﺑــﻪ ﻓــﺮح ﻓـﻬــﻮ ﻓﺮح‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺠﻮﻧﻮن ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ا ﺣﻮال واﻟﻤﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺒﺪأ وأﺳﺎس ﺟﻴﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺬﻣﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺮ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫‪ £f g 6 ¢+ uGf 8 2‬‬

‫‪ É*§MaG* uGf 8‬‬

‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﺟﺪة ﻳﻜﺮم ﻣﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ وﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ‬

‫اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﻋﻤﺮ أﻣﺎن‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎزﻣﻲ‪ ،‬ووﻫﻴﺐ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ *¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﻛـ ـ ّﺮم ﻣــﺮﻛــﺰ ﺗـﻠـﻴـﻔــﺰﻳــﻮن ﺟ ــﺪة ﺧــﺎﻟــﺪ اﻟﺒﻴﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻟــﺰﻣــﻼء‪ :‬أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺤﺎزﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﻣﺒﺮوك‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺣﺘﻔﻰ ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪،‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺎوز ﻋﺪدﻫﻢ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﻰ اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻛﻠﻤﺔ أﺛﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور‬ ‫اﻟــﺬي ﻗــﺪﻣــﻪ اﻟــﺰﻣــﻼء اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺧــﻼل ﻓﺘﺮة‬

‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﺷــﺎد ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻃﻮال اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﻮا ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪” :‬ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺰﻣﻼء‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻛ ّﺮﻣﻬﻢ ﻣﻌﺎﻟﻲ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض وﻫﺬا ﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺟﺪة“‪.‬‬ ‫ﻛـﻤــﺎ رﺣــﺐ ﺑــﺪﺧــﻮل اﻟـﺸـﺒــﺎب ﻣـﻌـﺘــﺮك اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا اﻫﺘﻤﺎم وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ‬ ‫أن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أﺻﺒﺢ ا ن ﻣﺸﺮﻋً ﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠﻬﺪ‬

‫وا‪2‬ﺧــﻼص ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻌﺪد ﻗﻨﻮاﺗﻪ‬ ‫وﻣﻮاﻛﺒﺘﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وأﺿﺎف‪:‬‬ ‫”ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب أن ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻟـﻬــﻢ ﻣـﻴــﺰة ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ واﻛ ـﺘ ـﺴــﺎب اﻟـﺨـﺒــﺮة وﺑﺬل‬ ‫اﻟﺠﻬﺪ“‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻔﻞ ﻗــﺪم ﻣﺪﻳﺮ ﻋــﺎم ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬ ‫ﺟﺪة دروﻋً ــﺎ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘﻄﺖ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫*‪,{ ¡ G* j¡¹ mfªGf D fkk1‬‬

‫‪ )f G* ¨¤ ¼ jª0} HK 4*§0‬‬

‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﻔﺬة اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺑﺤﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻤﻲ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻧﺘﺎج اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ..‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫وا ﺛــﺮي“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف ﻋﻀﻮ ﻧــﺎدي ﺟــﺪة ا دﺑــﻲ ود‪ .‬ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺻﻤﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﻲ وذﻟﻚ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﻔﺬة‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺤﺎث‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻳﻮم ﻏﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻘﻬﻰ ﻋﻜﺎظ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺮة وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻘﻬﻰ ﺣﻔ ًﻼ ﻓﻨﻴ ًﺎ وﻋﺮوﺿﺎ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺟﻴﺰان ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻋﺮﺿﺎ ﺑﻤﺴﻤﻰ ”ﺣﻮار“ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ إﻳﻘﺎﻋﺎت‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺠﻨﻮب‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫ ‪ÉfgE 4*~I‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺳﺘﻌﺮف؟‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺳﺘﻌﺮف ﻛﻢ أﻫﻮاك ﻳﺎ رﺟ ًﻼ‬ ‫أﺑﻴﻊ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ َﻣﻦ ﺗﺤﺪّﻳﺖُ ﻓﻲ ﺣﺒﻲ ﻟﻪ ﻣﺪ ًﻧﺎ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ وﺳﺄﻣﻀﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺪّﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ أﺳﻜﺒﻪ‬ ‫أو ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻛﻔﻴّﻚ أرﻣﻴﻬﺎ‬ ‫أﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﻓﻮق اﻟﻐﻴﻢ أﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫وﻟﻠﻌﺼﺎﻓﻴﺮ وا ﺷﺠﺎر أﺣﻜﻴﻬﺎ‬ ‫أﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﻓﻮق اﻟﻤﺎء أﻧﻘﺸﻬﺎ‬ ‫وﻟﻠﻌﻨﺎﻗﻴﺪ وا ﻗﺪاح أﺳﻘﻴﻬﺎ‬ ‫أﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺳﻴ ًﻔﺎ أﺳﺎل دﻣﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺼﺔ ﻟﺴﺖ أدري ﻣﺎ أﺳ ّﻤﻴﻬﺎ‬ ‫أﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﺣﺎول أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﺑﺪأ اﻟﻤﺄﺳﺎة ﻳﻨﻬﻴﻬﺎ‬ ‫وإن َﻣﻦ ﻓﺘﺢ ا ﺑﻮاب ﻳﻐﻠﻘﻬﺎ‬ ‫وإن ﻣَﻦ أﺷﻌﻞ اﻟﻨﻴﺮان ﻳﻄﻔﻴﻬﺎ‬

‫ ‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ < « *‪ ,a/ « R G‬‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ا راء ﺣﻮل اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ رأى أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﲢﺖ‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﺮ و¯ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟ ّﺘﻜﻬﻦ ﺣﻮل ﻣﺪى اﻧﺼﺮاف اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وآﺧﺮون ﻳﺮون أﺳﺒﺎﺑًﺎ أﺧﺮى أدّت‬ ‫إ‪ ‬ﻋﺰوف اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫”ا رﺑﻌﺎء“ ﻃﺮح ﻮرﻳﻦ ﻣﻬﻤﲔ ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬اﶈﻮر ا ول‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻧﺼﺮاف اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻧﺘﺨﺎب ‪¢‬ﺎﻟﺲ أدﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣُﻨﺘﺨﺒﺔ؟ واﶈﻮر اﻟﺜﺎ‪ :f‬ﻫﻞ ﻓ َﻘ َﺪ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ؟‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ا‪2‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﶈﻮرﻳﻦ‪..‬‬

‫‪ ½ºV «® ÕDe î«® ÕD ­D cD »V « ` à S ÕD Fç«aD ¶êK ´Ã´®aD N aD‬‬

‫ *‪ f£+2&°* fM^I&°* ¯ f£H¡ G* ib£ ±* ib+bsgI‬‬ ‫<‪ "f . *^ D &* ¥2*4(* Ky‬‬ ‫ﺻﺮف ‪ ٣٠٠‬رﻳﺎل‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ :‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮك اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن ﺣﺪث اﻧﺼﺮاف ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ أراه أﻣ ًﺮا ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﺨﺒّﻂ اﻟﻮزارة ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻊ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺳﻬﻠﺔ و ﺴﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻼﺋﺤﺔ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ‪2‬ﻧﺸﺎء‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻮ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ..‬وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﲢﺘﺎج‬ ‫إ‪ ‬وﻋﻲ وﻣﻨﺎخ ﺣﻀﺎري ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻀﺮورة اﶈﺎﺳﺒﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻘﺪﱘ ﻣﺴﻠﻤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وا ‪¢‬ﺎد اﳌﺘﻮﻫﻤﺔ‬ ‫واﻟﻔﺌﻮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺰاﺋﻒ )ا دﳉﺔ اﳌﻨﻐﻠﻘﺔ(‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن‪ :‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﻘ ّﺮة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﺤﺒﻄﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻻ ﺗﻠﺒّﻲ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻪ ا‪2‬دارﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫إﺣﺒﺎﻃﺎ ﻫﻮ أن أﻋﻀﺎء ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﲔ‬ ‫واﻟﺒ¦وﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ا ﻛ‪¥‬‬ ‫ﳝ ّﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻼﺋﺤﺔ أو ﺑﺪون ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ا ﻋﻀﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻫﻨﻴﺔ ﻣﺘﻐﻠﻐﻠﺔ‬

‫ اﳌﺮض اﳊﻀﺎري‪ ،‬وإﻳﺜﺎر ﻟﻔﺘﺎت اﻻﺳ‪g‬زاق ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻠﺪ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺪﺳﻮن ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﺒﻠﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺔ ﻓﺈن ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ أدﻋﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا دب ّ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻓﺸﻠﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ وا دﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻈﻤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺘﻨ ّﻔﺬ وﺻﻨﻊ اﳌﻬﺎزل اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬‬ ‫ﺣﲔ أﻧﻬﺎ ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا دﺑﺎء اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﳑﺎرﺳﺔ دورﻫﻢ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﲔ ا ﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﻣﺪى ﻓﻘﺪان اﳌﺜﻘﻒ إ‪ ‬اﻟﺜﻘﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن‪ :‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﻧﻌﻢ وﻻ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ »ﻧﺎﻻ«‪ ،‬ﻓﺎ ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﺴﺘﻮى واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ زال ﻳﺤﺎول‬ ‫‪¢‬ﺘﻬﺪًا ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺠﺰات راﺋﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺬﻫﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺤﻒ ﻻ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬و ﺟﻞ اﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ أﻗ‪g‬ح أن ﺗﺒﺎدر وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم وﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﺼﺎءات اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ دﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ ﳊﻀﻮر اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻊ ﺻﺮف ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﻳﺎل ﻛﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫وﲢﻔﻴﺰ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﳌﺪة ﻓ‪g‬ﺗﲔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺘﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ‪ ‬‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ رﺳﻮم رﻣﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺧﻤﺴﲔ رﻳﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬وروﻳﺪًا روﻳﺪًا‬

‫ﺳﻨﻨﺘﻘﻞ إ‪ ‬ا ﻓﻖ اﳊﻀﺎري ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ اﳊﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺆﻣّﻦ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ‬ ‫إﺣﺴﺎﺳً ﺎ ﺑﻔﺮدﻳﺘﻪ وﺣﺮﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﺮﻛﻴﺰة ا و‪ ‬ي إﺑﺪاع‪.‬‬

‫ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﻴﺎر »ا ﻧﺎ«‬

‫ ﺣﲔ ﻳﺮى اﻟﻘﺎص أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي أن ﻫﺬا اﻟﻌﺰوف ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪﱘ‬ ‫وﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺰوف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا دﺑﺎء ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻮﺟﻮد وﻗﺒﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ان أﻋﻀﺎء ‪¢‬ﺎﻟﺲ ا‪2‬دارة ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن داﺋﻤًﺎ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺰوف ﺑﺮﻏﻢ‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ا ﺳﺒﺎب ﺟﻴﺪًا‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺪوي‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪2‬دارﻳﺔ ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ورﻏﻢ أﻧﻬﺎ إدارة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺧ_ﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﺼﻦ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪2‬ﻗﺼﺎء ﻟﻜﻞ رأي ‪ª‬ﺎﻟﻒ‪ ،‬و اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻓﺈن ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ّ‬ ‫ا‪2‬دارات ﺗﺘﺒﺎﻛﻰ ‪2‬ﻗﺼﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا ﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وأﻳﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ا‪2‬ﻗﺼﺎء ﻻي ﻃﺮف‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد وﺣﻘﻴﻘﻲ وﻳﻄﺒﻖ ﻗﺒﻞ اﳌﺒﺎدئ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ا‪2‬دارة وﻟﻔﻦ ا‪2‬دارة‪،‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﻫﺬه اﻟ ُﻨﺨﺐ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮى ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا ﺧﺮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨ_ًا أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜ¦ ﻣﻦ ﻣﻨ_ﻫﺎ اﺨﻤﻟﺘﺺ ﺷﺆوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ُﻼ »اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ« ‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫ﺟﺪة ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺣﻘﻘﺖ زﺧﻤًﺎ واﺳﺘﻘﻄﺎﺑًﺎ أﻛ‪ ¥‬ﺑﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﺛﻢ إن ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﻴﺎر »ا ﻧﺎ«‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ا دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻌﻘﻮل ﻟﻴﻈﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ا ﻓﻀﻞ وا و‪ ‬وا ﺟﺪر ﺑﻘﻴﺎدة ا ﻧﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓ¦ﻳﺪ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﻨﺎدي ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وا ﻣﺜﻠﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ أﻋﺠﺰ ﻣﻦ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﻫﺆﻻء‬ ‫ا دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﻪ‪.‬‬

‫اﻻﺧﺘﻼف وﻟﻴﺲ اﻟﺨﻼف‬

‫وﻳﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻘﺎص وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﻲ ﻣﻦ ﺮﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ ا‪2‬ﺟﺮاءات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ا ﻋﻀﺎء وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ‬ ‫اﻋ‪g‬اﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎ ﻧﺪﻳﺔ أﻋﻄﺖ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻛﻔﻠﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺂراﺋﻬﻢ وﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣ ّﻔﻨﺪة أدﺑﻴﺎت اﳊﻮار وﻓﻖ ﻣﺒﺪأ اﻻﺧﺘﻼف وﻟﻴﺲ‬ ‫اﳋﻼف‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟ‪g‬ﺑﻮي ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﻌُﻤﺮي ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺠﺰ ا‪2‬ﻧﺴﺎ‪ f‬‬ ‫ﻋﻮا¯ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻫﻞ اﻧﺘﻬﻰ دور اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫وﺳﻠﻄﺔ ﻟﻬﺎ ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻛﺠﻬﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ُ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻮﻋﻲ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﲡﺎﻫﺎت‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم وﻗﻴﺎدة اﻟﺮأي اﻟﻨﺨﺒﻮي واﻟﺘﺄﺛ¦ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺳﻠﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻫﻲ‬ ‫اﳌﻌﺮ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫»اﻟﺘﻘﻨﻲ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺴ¦ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪه اﻧﺼﺮاف اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ أﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¯ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻛﺜ¦ًا ﻇﻞ ﻫﺠﻤﺔ »اﻟﺘﻘﻨﻲ« وﺗﻌﺪّد‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﺻﻮت اﳌﺜﻘﻒ وإﻳﺼﺎل ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫وﻓﻜﺮه إ‪ ‬ا ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ زﻣﻦ »اﻟﺒﻠﻮﺟﺮز« و»اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب«‬ ‫و»اﻟﺘﻮﻳ‪ «g‬و»اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« اﻟﺘﻲ ﺷ ّﻜﻠﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ ‪2‬ﻳﺼﺎل ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﺳﺮع و زﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ¯ ﺗﻌﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻄﻤﻌًﺎ ﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻟﺮﲟﺎ أن ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺰﻋﺞ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌ‪g‬ف ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌُﻤﺮي‪ :‬ﻓﺎﳊﺴﺒﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺗﻘﻮل ان‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪2‬ﻧ‪g‬ﻧﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ٩,٨‬ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮد‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪ ..‬أي ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ ٪٣٨‬ﻣﻦ‬ ‫‪¢‬ﻤﻮع اﻟﺴﻜﺎن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮق‬ ‫أﺑﻮاب ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺼﻞ إ‪ ‬ﻋﺪد أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﻞ ﻟﻘﺎء أو ﻣﺸﻐﻞ أو ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أو ﻧﺸﺎط أدﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻮارﻳﺔ أﻣﺎم اﳌﻮاﻗﻊ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﺄن ا دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺸﻬﺪ اﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ¦ًا ﻳﺠﻌﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ »اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب«‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻨﺎﻓﺬة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ا ﻛ‪ ¥‬زﻳﺎرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ أن اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﺣﺮﺑًﺎ ﺿﺮوﺳً ﺎ وﺗﻘﻒ وﺟﻪ رﻳﺎح‬ ‫ﻋﺎﺗﻴﺔ وﲢﺎرب ﺟﺒﻬﺎت أﻛ‪ ¥‬ﻋﺘﺎدًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﻧﺸ¦ إ‪ ‬أن إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺮﻳﻊ وﻣﺰاﺟﻪ اﻟﺜﺎﺋﺮ ¯‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ أﻣﺎم ﻣُﺤﺎﺿﺮ ﻧﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣ‪g‬ات ﻟ‪³‬اه و ا‪2‬ﻣﻜﺎن أن ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻋ_ »اﳌﻠﺘﻲ‬ ‫ﻣﻴﺪﻳﺎ« إ‪ ‬ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻲ وأﻧﺎ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮي‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ا دﻫﻰ أن ﻣﺰاج اﻟﻌﺼﺮ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪم اﺟ‪g‬ار ذات‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت‬

‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻬﻨﻴﺪي‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي‬

‫> ‪ÑD 7Å{b ¨aD‬‬ ‫@‪ g{c@ÑD Ð ¼À P{ºb > ÃVL‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ÄEL@ÑDe Ð ® aD ¸½´ ^ PN ·Õ‬‬ ‫> ‪ é`@D ·KO ®®J w úúHÑDx 7Åe{ aD‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ÄEL@ÑD ÅL ºaD »b‬‬ ‫> ‪ g ÓD î«® ÕD V@D g{c@ÑD7 ±aD‬‬ ‫` ‪ ´b‬‬ ‫> ‪ ½º±a FLÀIÀb PAÀÕD 7Å ·¥aD‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪ Æb ºbO@D Ã¥G‬‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺧﻠﺖ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ أرى أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ارﲤﺖ ﺣﻀﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ وﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ‬ ‫»اﻟﺘﻘﻨﻲ« ﻓﺠﺎءت اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺰو ًﻓﺎ واﻧﺼﺮا ًﻓﺎ وﻫﺬا ﻳﺠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻫﻞ ﻓﻘﺪ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ان اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﺛﻘﺔ ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ إﻳﻘﺎع زﻣﻦ وﲢﻮّﻻت ﻋﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫زﻣﻨﻪ واﻟﻨﺎس أﺷﺒﻪ ﺑﺄزﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وزﻣﻨﻨﺎ ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮّﻻت وﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺒﻮﺳً ﺎ وﻻ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ ‪2‬ﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﺬي ﺗﺸ ّﻜﻞ اﻟﺴﺮﻋﺔ أﻫﻢ ﻣﻼ ﻪ‪،‬‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﺒﻴﻊ ا ﻓﻜﺎر وﺗﻘﺪم اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫وﻓﻖ إﻳﻘﺎع زﻣﻦ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﻓﻘﺪت ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛ¦ و¯ ﺗﻌﺪ ﺗﺸ ّﻜﻞ إﻏﺮاء‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺚ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺟﺪول ﺻﻐ¦ ﻳﺠﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻧﻬﺮ ﻣﺘﺪﻓﻖ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﻌُﻤﺮي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮم رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ أزﻣﻨﺔ ﻣﻀﺖ وﻗﺮو ًﻧﺎ ﺧﻠﺖ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﺼﺐ‬ ‫ ﻣﺒﺎن ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺷﻮارﻋﻨﺎ وﲡﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻼ‬ ‫ ﺪود ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ¯ ﺗﻌﺪ ﻣﻄﻤﻌًﺎ ن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻫﻮ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻻ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وزﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ وﺗﺄﺛ¦ﻫﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻓﻮ ًرا ﻧﺤﻮ ﳑﺎرﺳﺎت ُﺗﺴﻬﻢ ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ أن ّ‬ ‫دﻣﺞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎت وأﻫﺪاف اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ و¯ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺪي أن ﲤﺎرس اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ذات اﻟﺪور اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ﺗﺴﻴ¦ ﺷﺆون اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫روﺗﻴﻨﻲ ووﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺪّدة وﻋ_ إﺟﺮاءات‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺪدة وﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ¯ ﺗﺘﺤﻮّل اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺤﻮ أدوار ﺟﺪﻳﺪة ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﺪًا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻗﺎد ًرا‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻈﺮوف وا‪2‬ﻣﻜﺎﻧﺎت ﺷﻐﻮﻓﺔ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ وﲢﻮّﻻﺗﻪ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺎﺗﻪ واﻟﺘﺄﺛ¦ إﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻗﻨﻮات ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺸﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﻘﺪ‬ ‫ﺗﺄﺛ¦ﻫﺎ روﻳﺪًا روﻳﺪًا وﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏ¦ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻤﻮد زﻣﻦ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺘﺤﻮّل‪.‬‬

‫اﻟﺘﻄ ّﻮر اﻟﺤﻀﺎري‬

‫وﺗﻘﻮل ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻬﺎ اﻟﺴﺮاج ﻣﺴﺆوﻟﺔ ا‪2‬ﻋﻼم‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‪ :‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻧﻌﺘ_ اﻻﺳﻠﻮب اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﺤﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻣﺘﻘﺪم وﺣﻀﺎري وﻋﺎدل‪ ،‬رﻏﻢ أن‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ُﺗﻌﺘ_ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ‪¢‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وأﻧﻬﺎ‬ ‫ﲢﻤﻞ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺘﻐﻴ¦ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﺜﻘﺎ واﳌﻌﺮ ﺑﻼدﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﺨﻤﻟﺎوف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاود ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﻮل‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت و‪ª‬ﺮﺟﺎﺗﻬﺎ وا ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪون ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬إ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ أن اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﺪى اﳌﺜﻘﻔﲔ وﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة أن‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺆدي إ‪ ‬ﺗﺮﺷﻴﺢ ا ﺣﻖ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ رأﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻏ¦ ﻣﺆﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫إدارﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺎت أو ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻧﻈﺎم اﻧﺘﺨﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﻫﻞ ﻓ َﻘ َﺪ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬رأت اﻟﺴﺮاج أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺛﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮادي ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ا ﻣﺮ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻋﺪم ﻣﺴﺎﻳﺮة‬ ‫ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮّر اﳊﻀﺎري ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻬﺎ‬

‫ ‬

‫وﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰاﻳﺎ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﲤﻨﺤﻬﻢ ﻣﺮوﻧﺔ واﻧﺘﺸﺎ ًرا وﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺪه ﻫﻮ‬ ‫أن اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﻴﺶ أﺟﻮاء اﳌﺎﺿﻲ وﺗﻄﺒّﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫رﻏﻢ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲢﺘﺎج ﻣﻨﻬﻢ إ‪ ‬ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﺠﺪّات‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ورﺑﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺘﻤ ّﻜﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ‪ª‬ﺎﻃﺒﺔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻧﻬﻀﻮ ًﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬

‫و ﻧﻔﺲ اﻻﲡﺎه رأى ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻬﻨﻴﺪي‬ ‫)ﻣﺆﺳﺲ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﺮاﻓﺊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺄن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﺑﻼدﻧﺎ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺤ ّﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻇﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪّم اﳌﺘﺴﺎرع ﻛﻞ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﳒﺪ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺘﺨ ّﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﻛﺐ اﳊﺜﻴﺚ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻬ ﱠﻢ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ﻓﺌﺔ أرادت ﻟﻬﺎ اﻟﻮزارة أن ﺗﺴﻴّﺮ أﻓﻜﺎر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺟﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ُﺗﺒﻨﻰ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺜ¦ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻔ ّﺬي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫أن ا دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳُﻠﻘﻰ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ أو ﻗﺼﺼﻴﺔ أو ﻏ¦ﻫﺎ ﳑﺎ ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻏﺮﺳﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ‪¢‬ﺘﻤﻌًﺎ ﻧﺒﻴ ًﻠﺎ ﻳﻨﺸﺪ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﺮﻓﺾ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‬ ‫ﲟﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻤﺎ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ‬ ‫ﻧﻬﻀﻮﻳًﺎ أواﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺗﺖ ﺣﻠﻤًﺎ ﻟ دﺑﺎء ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻄﻮّر ﺣﻘﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ أن ﺗﺘﻄﻮّ ر أدواﺗﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻌﺪّد‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻧﺴﺠﺎﻣًﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﻟﻜﺒ¦‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ¯ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﺑﺘﺎ ًﺗﺎ!‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻬﻨﻴﺪي ﻋﻠﻰ أن اﻧﺼﺮاف اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻳﻄﺮح‬ ‫ﺳﺆا ًﻟﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ وﻳﻜﺸﻒ ﻣﺪى ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻦ‬ ‫وﻋﻲ ﺑ‪g‬اﺧﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮاﺟﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﻪ أﻣﺎم ﻣﺎ ﻳﻐﺮﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻃﻴﺎﻓﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ”ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت وﻓﻴﺲ ﺑﻮك وﺗﻮﻳ‪..g‬‬ ‫إﻟﺦ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳُﻨﻈﺮ إ‪ ‬ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﻌﲔ اﻟﺸﻔﻘﺔ‬ ‫واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺮﻛﺾ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺴﺒﺎق‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻠﺖ درﺟﺔ وﻋﻲ اﳌﺜﻘﻒ إ‪ ‬اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ا ﺧ¦ة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎق‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘ ًﺔ ﻓﺈن أﻣﺮ ﻣﺆﺳﻒ ﻳﻜﺘﻨﻒ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻳﻐﻠﻔﻬﺎ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻮد‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮ ا‪2‬ﻏﺮاء واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺣﺎﺿ ًﺮا أﻣﺴﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ وﺣﻀﻮر ﺗﻠﻚ ا ﻣﺎﺳﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ رﺗﺎﺑﺔ ﺰﻧﺔ! وأﻣﺎ ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻮﺟﻮدة أﺻ ًﻠﺎ ﺣﺘﻰ ُﺗﻔﻘﺪ! ن اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻴﲔ وﲤﺪﻳﺪ ﻓ‪g‬اﺗﻪ ﺗﺸ¦ إ‪ ‬‬ ‫ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﻢ ﺷﺮاﺋﺢ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪدة واﻟﺘﺰام‬ ‫اﻟﺼﻮت ا دﺑﻲ اﻟﻮاﺣﺪ واﻋﺘﻤﺎد ‪¢‬ﺎﻟﺲ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ا ﻗﺪام واﻟﺜﺒﺎت أﻣﺎم أي ﻋﻮاﺻﻒ ﻟﻠﺘﻐﻴ¦‪،‬‬ ‫و ﺎوﻟﺔ إﺳﻜﺎت ا ﻃﺮاف ا ﺧﺮى وﺗﻬﻤﻴﺶ أدوارﻫﻢ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﻬﺎوت أﻣﺎﻣﻬﺎ أي ﻧﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺔ‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬وأﺧ¦ًا ﻓﺈ‪ f‬أرى أن ﻃﺮح ﻓﻜﺮة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم وﺑﺎﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻄﺮح‪ :‬ﻫﻞ ﺳﻴﺘﻮﻻﻫﺎ أو ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﻘﺎء اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳌﻌﻴّﻨﺔ؟ وﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﺻﻮرﻳﺔ ﺣﺘﻰ ُﻧﻘﻨﻊ‬ ‫ﻣﺮاق ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ¦‬ ‫ذاك اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺬي وﺻﻞ ﻓﻜﺮه إ‪ٍ ‬‬ ‫وﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﻌﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ا‪2‬ﻗﻨﺎع اﳌﻘﻠﻮب؟!‬

‫ ‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫‪¾Ã´V h Ãa W {®^ Ú g{J ¼ ` ¾ºV IÀK g{J‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪,a/ É*K|¼* ª 6‬‬ ‫ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺐ ﻓﺮﻳﺪة اﻣﺘﺰﺟﺖ ﺑﺎﻟﻮان اﺷﺮﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻮار اﳊﺐ ﺑﺸﻜﻞ آﺳﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎءت ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺘﻤﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮح وا‪2‬ﺷﺮاق‪..‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﻬﺎ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪- z‬أدﻳﺒ¼ وﻋﺎﳌ¼ وﻣﻔﻜﺮ½ وﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﻢ ﻛﺒ¦‪..‬‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻠﻲء ﺑﺎ‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪..‬‬ ‫ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪..f‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎدرة راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ ﲡﺎه ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻟﻴﻠﺔ وﻓﺎء ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳊﺐ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪..‬‬ ‫ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء أﻃﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ f‬اﻟﺬي ﺑﺪا ﻳﺮاﻗﺺ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻳ‪g‬ﱎ ﺑﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫آﺳﺮ وﲢﺪث ﻋﻦ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬اﻟﻌ ّﻼﻣﺔ ذﻟﻚ ا‪2‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺰرع اﻟﺒﺴﻤﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻳﻨ‪ ¥‬‬ ‫ﺣﻴﺎض ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪..‬‬

‫ ‪CCCCCC £G ¯ f~9bT£D d0 x<b~{H‬‬ ‫وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﻋُﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮت ﻓﻴﺰوز اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺼﻤﺎت‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﻦ اﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫وﺑﺼﻤﺎت ﻟﻠﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﻴ‬ ‫وﺑﻨﺎﺗﻪ وﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ وورﺣﻼﺗﻪ وﻛﺘﺒﻪ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫وأﺑﺰر ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ..‬وﺑﻌ‬ ‫أﺗﻰ دور اﺑﻨﻪ ﻳﺎﺳﺮ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻟﻴﻌﺒّﺮﻋﻦ‬ ‫وﺷﻜﺮ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﺐ ﻓﻴﺎﺿﺔ وﺷﻜ‬ ‫ﻧﺎﻟﻪ واﻟﺪه‪..‬‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺐ اﻟﻜﺒ¦ اﻟﺬي ﻧﺎﻟ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻠﻢ دﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﻞ‬ ‫ﺷﺎرك اﻟﺮاﺣﻞ ﳊﻈﺎت اﻟاﻟﻔﺮح واﳊﺰن‪..‬‬ ‫اﺟﺘﺬﺑﺘﻪ ﺳﻨﻮات اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ ﺐ ورﻓﻴﻖ درب‪ ..‬اﺟﺘﺬﺑﺘ‬ ‫ﻟﻴﻘﺪم ﻧﺴﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ آﺳﺮة ﻋﻦ رﻓﻴﻖ درﺑﻪ‬ ‫ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ ..f‬ذﻟﻚ ﻫﻮ ا‪2‬ﻧﺴﺎن اﻟﻜﺒ¦‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺋﻊ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ووا‪2‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ..‬واﻟﺬي ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫ﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﲢﺪث ﺳﻜﺖ اﳉﻤﻴﻊ ﺷﻮﻗ¼ ﳊ‬ ‫وﻳﻮﻟﺪ زﻓﺮات ﺣﺰن‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺪو أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻳﻮ‬ ‫ أﻋﻤﺎق ﺣﺎرة اﻓﺘﻘﺪت ﺣﺒﻴﺒﺎ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ واﻓﺘﻘﺪت‬ ‫وواﻓﺘﻘﺪت ﺻ‬ ‫ﻴﻘﺎ‪ ..‬ﻫﻲ ﳊﻈﺔ وﻓﺎء‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ‪..‬‬ ‫رﻓﻴ‬ ‫ﺋﻤ¼ ﳊﻈﺎت اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫وداﺋﻤ¼‬ ‫ووداﺋ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﳌﳌﻦ ﻳﺴ‬ ‫ﻌﻞ ااﻟﺪﻫﺸﺔ وﺗﺮﺳﻢ‬ ‫ﺗﺸﻌﻞ‬ ‫ﺗﺸﻌ‬ ‫‪ª‬ﺘﻠﻔ¼‪..‬‬ ‫اﲡﺎﻫ¼‬ ‫ﲡﺎﻫ¼ ‪ª‬‬ ‫اﲡ‬ ‫ﻟﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺤﻖ‬ ‫ ت أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫اﻣﺘ ت‬ ‫ااﻣﺘ ‬ ‫ااﻟﻨﺎدي ووﻏﺼﺖ ﺑﺎﶈﺒﲔ‬ ‫ﳌﳌﻦ ززرع ﺣﺒ¼ دروﺑﻬﻢ‬ ‫زرع اﳊﺐ ‬ ‫وﳌﻦﻦ زر‬ ‫ووﳌ‬ ‫ﻈﺎت ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﳊﻈﺎت‬ ‫ﳊﻈ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪..f‬‬ ‫ ﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ ‬ ‫أوﺟﻊ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰﻰ ﻛﺎدت اﻟاﻟﻘﻠﻮب ّ‬ ‫ﺗﺘﻔﻄﺮ أﳌﺎ‬ ‫ﺣﺣﺘ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ‬ ‫وﺗﻨﺼﺖ‬ ‫ﺼﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤ‬ ‫ووﺗﻨﺼ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺐ‬ ‫ﻟﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻓﻜﺎن ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺟﺪ½‪..‬‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺪ½‬ ‫ﻓﻓﻘﻘ َﺪ ﻏﺎ‬ ‫ووﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻛﻠﻤﺘﻪ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺪرع اﻟﺘﺬﻛﺎري‬

‫ﻟﻴﺎﺳﺮ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺮة اﻟﺮاﺣﻞ ﳊﻈﺔ‬ ‫اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﺪق‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ُأﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺟﻠﺴﺔ أدﺑﻴﺔ أدارﻫﺎ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ f‬ﺑﺘﻘﺪﳝﻪ ﻋﺒﺪا‪ z‬ﻓﺮاج اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أد‪ ‬ﺑﺸﻬﺎدﺗﻪ‪..‬‬ ‫ﺳﻌﻮد اﳌﺼﻴﺒﻴﺢ‪ٍ ..‬‬ ‫ﲢﺪث ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﺜ¦½ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وﻋﻦ ﺧﻠﺠﺎﺗﻪ وﺑﺼﻤﺎﺗﻪ وﻋﻦ ﳊﻈﺎت ﻛﺜ¦ة ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﺷﻮاق و ﺒﺔ زرﻋﺖ ﻛﻞ اﳋﻄﻰ‪..‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺮﺷﺔ ﻋﻄﺮ رﻗﺼﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ا ﻧﺲ ﺑﺸﻜﻞ آﺳﺮ‪..‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد اﳌﺼﻴﺒﻴﺢ ﲢﺪث ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﺸﻌﺔ‬ ‫وذﻛﺮ أن ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬ﻣﻮاﻗﻒ ﳑﻴﺰة أﻧﻘﺬﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻃﻴﺎت اﻟﻨﺴﻴﺎن وﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﻨﻜﺔ اﻟﻮزﻳﺮ ﳝﺎ‪ f‬أﻧﻘﺬﺗﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﺣﻖ ﺳﺠﻠﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰة ﻣﻌ_ة‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ارﺗﻔﻌﺖ ا ﻳﺎدي ﺗﻮد أن ﺗﺸﺎرك ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ f‬أﺧ_ﻫﻢ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ‬ ‫أﺗﺼﻞ ﺑﻪ وارﺳﻞ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﺪاﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﻄﺮزة ﺑﺎﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول اﳌﺘﺪاﺧﻠﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫رﺿﺎ ﻋﺒﻴﺪ واﻟﺬي ذﻛﺮ ﻛﻴﻒ ُأﻧﺸﺌﺖ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺤﺮص ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪..f‬‬ ‫وﺗﻮاﻟﺖ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﻓﺘﺤﺪث أﻣﲔ ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﻋﻄﺎس ﻗﺎﺋﻠ¼‪ :‬إﻧﻪ ﺗﻮأم روﺣﻲ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎ أو‬ ‫ﺗﻠﻔﻮﻧﻴﻨﺎ وذﻛﺮ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة وﻻدة ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﺳﺤﺎق ﻋﺰوز وﻗﺪ ﻛﻠﻢ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺘﻬﻠﻞ وﺟﻬﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻫﻤﺲ ‬ ‫أذن اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‪..‬‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺮ دور ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻻﻟﻪ ﺟﺪع ﻗﺼﻴﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪f‬‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪..‬‬ ‫ﺛﻢ أﻃﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﺄدﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨ_ ﻗﺎﺋﻠ¼‪ :‬ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻜﺜ¦ واﻟﻜﺜ¦‪ ..‬وﲢﺪث ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺄﻟﻖ و¯ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺸﺮﺟﺖ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺻﺪري وﻛﺎدت أن ﺗﺴﻘﻂ دﻣﻮﻋﻪ ﺣﺰﻧ¼‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪه ﻟﻴﻤﺎ‪..f‬‬ ‫وﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﺳﺘﻠﻤﺖ‬ ‫اﳌﻴﻜﺮﻓﻮن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬ورﺳﻤﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪/‬ﻋﻼم ﻣﻊ ﺿﻴﻮف اﻟﺤﻔﻞ‬

‫ ‬

‫ﺟﻠﺴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﻞ د‪ .‬ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﺒﺪا> اﻟﺸﺮﻳﻒ ود‪ .‬ﺳﻌﻮد اﻟﻤﺼﻴﺒﻴﺢ وأدارﻫﺎ د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

‫‪ Áb ^c< ^ ¹ b ~64bD $bDK fCCCCCCC‬‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﺷﻌﺎﻋﺎ آﺧﺮ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ وﻛﺎن ﳊﺪﻳﺜﻬﺎ وﻗﻊ ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﺳ ّﺮت ﲟﺎ ﺑﺎﺣﺖ ﺑﻪ ﺷﻼﻻت اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺪاﻓﺌﺔ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﺸﻜﻞ آﺳﺮ ﻓﺎﻧﻬﻤﺮت أﻣﻄﺎر ﺳﻠﻮى‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻋﺒ¦½ وأرﻳﺠﺎ ودﻓﺌﺎ وﺻﺪﻗﺎ ﻋﺎﻧﻘﺖ ﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻧﺎﺑﻀﺔ ﻣﺒﻬﺮة ﺣﻘﺎ ﻓﻜﺎن ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﺴﻤﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻋﻦ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬وذﻛﺮت ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺪّه ﲟﺜﺎﺑﺔ أب اﺣﺘﻮاﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﺛﻢ أﻃﻞ أﺧ¦½ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﻋﺪﻳﻦ‬ ‫وﲢﺪث ﺑﺼﺪق رﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ أ¯ وﻟﻜﻨﻪ أﺻﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪ½ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎء‪..‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻮان‪ ..‬اﻟﻔﺮح‪ ..‬واﳊﺰن‪ ..‬واﻟﺪﻣﻮع‪ ..‬واﻻﺑﺘﺴﺎم‪..‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻈﻞ ﻔﻮرة ذاﻛﺮة اﻟﺰﻣﻦ وﻗﺪ‬ ‫ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻨﺒﺎت اﳌﻜﺎن ﺻﻮر اﻟﺮاﺣﻞ وﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﺑﺎدر اﻟﻨﺎدي ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫)اﻟﻬﺪﻫﺪ ﻣﺮّ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ(‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻜﺮم اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻤﺜ ًﻠﺎ ﻓﻲ اﺑﻨﻪ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬

‫¯ ‪ Í j G x M "Áb £G*" ^J^J Âx - ¡M‬‬ ‫ < « *‪ ,a/ « R G‬‬ ‫ﺧﻄﻮة ﺟﻴﺪة ﻟﻨﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ ُﺗﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت ا دﻳﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬ ‫ﳝﺎ‪- f‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ -z‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻴﺎم اﻟﻨﺎدي ﺑﺘﻜﺮﱘ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ¦ ا ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻣﻌﺎ¿ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻬﻮر ﻏﻔ¦ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا دﺑﺎء وا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﳌُﺆﻟﻒ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻬﺪﻫﺪ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ«‪ ..‬آﺧﺮ إﺻﺪارات اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬واﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ا و‪ ‬ﻟﻪ ”اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ“‪ ،‬وا ن ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ z‬ﻳﻄﺒﻊ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ‪¢‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﻳﻮم ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻟﻴﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ ﶈﺒﻲ اﻟﺮاﺣﻞ وﺗﻌﻴﺪ إﺑﺪاﻋﺎ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺒﻮﺳً ﺎ ا دراج وﺗﻜﻮن ذﻛﺮى ﻃﻴﺒﺔ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻨ ّﻘﺎد واﳌﻔﻜﺮون‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﻮن وا دﺑﺎء ﻛﻤﺴ¦ة إﺑﺪاع اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺎل ﻳﺎﺳﺮ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ f‬إن ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻧﻴﺔ ﳉﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل واﻟﺪﻫﻤﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ إﺻﺪار ﺧﺎص و ّ¯ ﺷﺘﺎت ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺻﺪار ”اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪2‬ﺑﺪاﻋﺎت ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ “f‬ﲟﺠﻠﺪ أﻧﻴﻖ ﻳﺴ_ أﻏﻮار ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ z‬ﻣﻦ إرث أدﺑﻲ وﺛﻘﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ”ا رﺑﻌﺎء“ ﻗﺪﻣﺎ ﺷﻜﺮﻫﻤﺎ ﻟﻨﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻗﺎﻣﺔ أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﻟﻮاﻟﺪﻫﻤﺎ ﺑﺤﻀﻮر وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم وﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،f‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻇﻬﺮ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸ ّﺮﻓﺔ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ اﳉﻤﻴﻊ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻣﻌﺎ¿ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ *‪ 2b G‬‬ ‫‪ ¡ ~6&bg´*K‬‬ ‫‪ ib+bsgI*K‬‬ ‫*‪ f£+2&°* fM^I&°‬‬

‫ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ *‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﺮاﻗﺒﲔ ا ﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ ﳌﺎ ﳝﻮر‬ ‫ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻌﺪ أن أﻟﻘﺖ اﻟﻮزارة‬ ‫ﺑﺤﺠﺮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ورﻛﺪت‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﻬﺸﻴﻢ اﶈﺘﻀﺮ‪...‬‬ ‫وﻟﻦ أﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪) :‬ﻗﺮﺑﺎ ﻣﺮﺑﻂ‬ ‫اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﻲ( ﻧﻨﻲ أرى أن ﺣﺮب اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ¯ ﺗﻠﻘﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻲء وأﻇﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻠﻘﺢ ﻋﻦ ﺷﻲء أﺑﺪًا‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺣﻀﺎري ‪¢‬ﺘﻤﻊ ﻣﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻓﻴﻪ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺘﺎر وﻛﻴﻒ ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺤ‪g‬م ا ﺧﺮﻳﻦ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻬﻢ واﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وا ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا ﺳﻠﻢ ‪2‬ﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮص‬ ‫اﳌﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ إذا اﺟﺘﻠﺒﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺘﻠﺐ ﻗﻄﻊ اﻟﻐﻴﺎر‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﺼﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﺼﻖ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﺜﻮب اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻬﻴﺌﺔ أو ﺗﺒﻴﺌﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻒ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺑﺄن اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ وﻫﻲ ﻧﺎﰋ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪¢‬ﺘﻤﻊ ﻣﺘﺨﻠﻒ أو‬ ‫ﻣﺼﻨﻮع ﻋﻠﻰ ﻋﲔ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﺮز ﻗﻴﺤً ﺎ ﻃﺎﺋﻔﻴًﺎ أو‬ ‫ﻗﻴﺤً ﺎ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴًﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻃﺮح اﻟ_اﻣﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‬ ‫وﻋﻦ ﺎﺳﺒﺔ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ‪¢‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ أو ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﻓﺈن ﳑﺎ ﻳﺤﻤﺪ ﳌﻦ أﻗﺮﻫﺎ‬ ‫ﻫﻮ وﺿﻌﻬﺎ ﻻﺋﺤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ن‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺮأﻳﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳋﻄﻮات اﳌﻬﻤﺔ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﺑﺈدراﺟﻪ ﻛﺄﺳﺎس اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻦ ﳝﺜﻠﻬﺎ إﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻟ ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ أن اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮت‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ¯ ﺗﻨﻔﺬ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﺳﻮى ﻧﺎدي‬ ‫ﺟﺪة ا دﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﺮﻣﻮ ًﻗﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻧﻔﺬت ﳌﺮة واﺣﺪة واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫اﳌﻨﺘﺨﺒﻮن ﻧﺎدي ﺟﺪة ﻟﻌﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻏ¦ﻫﻢ ﺻﺎﻣﺘﲔ راﺿﲔ ﻋﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﻮﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وﻣﺮ‬ ‫أﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﺗﺮﻫﻠﺖ ﺑﻌﺾ ا ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻘﻦ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﻌﻀﻬﺎ ا ﺧﺮ‪ ،‬وﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺸﺮي رﺣﻤﻪ ا‪z‬‬ ‫)أﻧﺪﻳﺔ أﺑﺪﻳﺔ(‪.‬‬ ‫وأﺳﺴﺖ ‪١٩٩٥‬م وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات أﻧﺪﻳﺔ‬

‫أدﺑﻴﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ا دﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺗﻠﻚ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﳑﺎ أﻓﺮز ﻛﺜ¦ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫و اﺟﺘﻤﺎع رؤﺳﺎء ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬ ‫ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻋﺎم ‪١٩٩٦‬م ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻟ ﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒ¦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ورﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻜﻮى‬ ‫ﻣﺮﻳﺮة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎر ا ﺳﻤﺎء وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﻃﻠﺒﻲ‬ ‫ورﻏﺒﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ إﻗﺮار اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وأﻇﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪه‬ ‫إ‪ ‬ا ن‪ ،‬وﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﺣﻮل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﺣﺘﻰ ا ن‪ ...‬و¯ ﻳﺤﺪث ﺷﻲء‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﳒﺤﺖ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ إﺣﺪاث ﻓﻌﻞ ﺗﻐﻴ¦ي ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺧﺮج‬ ‫اﳌﺘﺤﺼﻨﻮن اﻟﺼﻴﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﺻﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻧﺒﺴﻄﺖ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﺪأت ﺗﺘﺨﺬ اﳌﻴﺎه ‪¢‬ﺎري ﻏ¦ ‪¢‬ﺎرﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ¦ ﻻ ﻳﻄﺮﺣﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﺪد ا ﺻﺎﺑﻊ ﻃﺮﺣﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء‪،‬‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﺤﻞ ﻞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪...‬‬ ‫وﺣﺪث ﻣﺎ ﺣﺪث وﰎ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ا ﺧ¦ة‬ ‫ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ّ ﺺ ﻗﺮار اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ¦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻤﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺮى ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﻧﻘﺪ ا ﺳﻤﺎء اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻏ¦ أن ﻳﺸ¦ إ‪ ‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒ¦ د‪ .‬ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﺑﺈﻟﻘﺎء وزﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻨﻘﺪي واﻟﺜﻘﺎ ﻣﻊ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت و¯‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﺒﻌﻪ ﲟﻤﺎرﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ راﻗﻴﺔ ﲤﺜﻠﺖ ‬ ‫إﻋﻼن ﻣﺒﺪأ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻧﻬﺎ ﻏ¦ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ‪...‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻘﺎد؟ وﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﻮن؟‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻌﻞ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻔﺌﺘﲔ إﻻ ﺑﻌﺪ وﺿﻌﻪ ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﻨﻮع ﻋﻠﻰ ﻋﲔ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ إﻻ ﺑﻌﺪ ردود ا ﻓﻌﺎل اﻟﻜﺜ¦ة اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻗﺮار اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺘﻬﻢ اﳌﺮﻳﺐ اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻌﻮا اﻟﺸﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺒﺲ ﺑﺪأوا ﻳﻨﺒﺴﻮن‬ ‫وﺑﺪأوا ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ أﺳﻬﻤﻬﻢ ﻟﻠﻐﺬاﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺷﺮ ًﻓﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﺑﺪأوا ﺗﺘﺒﻊ ﻋ‪¥‬ات اﻟﺮﺟﻞ‬

‫وﻧﺴﻮا ﻴﻂ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وﻧﺴﻮا أﻧﻪ أﻟﻘﻰ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﻠﻪ‬ ‫ﻟ‪Á‬ﺳﻬﺎم إﻗﺮار اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻌﻴﻨﲔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ا ﺧﺮ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ أو ﺷﺒﻪ ﻣﺸﺮوع ﻧﻘﺪي‪ ...‬واﺳﺘﻤﺮوا ﻳﻠﻤﺰون‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ واﺗﺨﺬ اﳌﺴﺎر اﻟﺘﻐﻴ¦ي ﻣﺴﺎرا ﺷﺨﺼﺎﻧﻴًﺎ أﻛ‪¥‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺎ ًرا ﺣﻀﺎرﻳًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻧﻘﺪﻳًﺎ راﻗﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻫﻲ ا ﻣﻮر ﺗﺘﺤﻮل ‪¢‬ﺘﻤﻊ ﻋﺎش ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ‬ ‫واﺣﺪة‪...‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﻮن وﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﻣﺆدﳉﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﲢﺎول ﻃﺮح رؤى ﻏ¦ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ وﺗﻨﻈﺮ إ‪ ‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮة ﺗﺼﻨﻴﻔﻴﺔ إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺎول ﺣﺸﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫زواﻳﺔ و ﻛﻞ رﻛﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻠﺖ وزﻣﺮت ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎء اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫ إﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺦ‬ ‫ا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ إ¿ ﺣﻴﻨﺬاك رﺳﺎﻟﺔ ﺟﻮا¿‬ ‫ﻣﻔﺘﺘﺤﻬﺎ )ا‪ z‬أﻛ_ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻳﻔﻀﺢ‪ ...‬اﻟﺬﻳﻦ أﻟﻐﻮا‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻜﻴﻼ ﻳﺼﻞ ا‪2‬ﺳﻼﻣﻴﻮن إ‪ ‬ﻋﻀﻮﻳﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﺛﻢ آﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر!!!(‪...‬‬ ‫إن ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﺔ ¯ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻗﻂ‪،‬‬ ‫و¯ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ¦ ﻗﻂ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ!!‬ ‫إن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻔﺌﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﳌﺘﺄﺳﻠﻤﲔ ﻻ ﻓﺮق ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫إﻗﺮار اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أو ﻋﺪم إﻗﺮارﻫﺎ واﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜ_ى أن‬ ‫اﳌﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺘﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻓﺌﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﺗﻠﻚ ﻻ ﲢﻤﻞ ﻫﻤًﺎ ﻧﻘﺪﻳًﺎ‬ ‫وﻻ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﻓﺌﺔ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﲔ ﺗﻠﻚ ﻓﺌﺔ إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺳﺘﻬﺒﻂ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا دب إ‪ ‬اﻟﺪرك ا ﺳﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ واﻟﻨﻘﺪي‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ ﳌﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺮ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﳌﺮارة وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻞ ﺳﺤﺮي ﺑﻴﺪ أن ﺗﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻗﺒﻞ ﻏ¦ﻫﻢ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺧﺘﻼف وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻣﺮ ﺿﺮوري‪ ،‬وﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻓﻀﺢ اﻟﻌﻤﻰ ا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻛﻮﻋﻲ زاﺋﻒ وأﺛﺮه ‬ ‫ا‪2‬ﺳﻼم و اﻟﻌﻘﻞ و اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻫﻮ أﻣﺮ ﺷﺪﻳﺪ ا‪2‬ﳊﺎح‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﻋﻴﻪ‪...‬‬ ‫واﻟﻀﺮوري واﳊﺎل ﻫﺬه ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻗﺮار‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻓﻖ ﺗﺪرج ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺪدات‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻊ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪ ‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أﻛ‪¥‬‬ ‫ﻧﻄﺎﻗًﺎ‪ ،‬وإ‪ ‬ﳑﺎرﺳﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﺤﻀﺮة‪.‬‬ ‫* أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ ¥y£ ½(°* fGb0xT G* f/K5 *x0(* $*4K d~| gG* bF J‬‬ ‫‪T‬‬ ‫”‪ Ã^ G* ¤+x G* e2&°* < -b /ÆG “ ¡-Ì+ 24b~{gM4‬‬ ‫ =‪ ¤+b 1 9g‬‬ ‫* ّ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺣﻠﻘﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﳉﺎد واﻟﻬﺎم اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ اﻟ_وﻓﺴﻮر إدﻣﻮﻧﺪ ﺑﻮزورث ‪C.E.bosworth‬‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوف‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺄﺛ¦ ا دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ا دب ا‪2‬ﳒﻠﻴﺰي‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ا دﻳﺐ اﻟﻔﻴﻜﺘﻮري ”اﻟﺴ¦‬ ‫رﻳﺘﺸﺎرد ﺑ¦ﺗﻮن“ ‪١٨٢١ Richard -Burton‬‬ ‫‪ ،١٨٩٠‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻤﻜ ًﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﶈﺎدﺛﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺷﻬﺮ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬و اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺮرو ‪ª‬ﺘﺎرات راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت أﻟﻒ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﳒﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﶈﺮر‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺨﺺ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ا دﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ”ﺑ¦ﺗﻮن“ ﺑ‪g‬ﺟﻤﺘﻪ‬ ‫ﺷﻌ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ ‬ا‪2‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻐﺮق ﻋﺪة ﻋﻘﻮد ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي ‪١٨٤٠‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ”ﺑ¦ﺗﻮن“ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ إﺣﺪى‬ ‫ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺻﺒﻐﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت ا ﺧﺮى‪ ،‬و¯‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ”ﺑ¦ﺗﻮن“ ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻴﺢ وﺗﺬﻳﻴﻞ‬ ‫وإﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻘﺼﺺ‬ ‫أﻟﻒ وﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ إﺧﺮاج‬ ‫ﻫﺬه اﻟ‪g‬ﺟﻤﺔ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ ﻋﺎم ‪١٨٨٤‬م‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ‪ KATHY- CASY‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ ”ﺑ¦ﺗﻮن“ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻇﻬﺮ‬ ‫ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ زوﺟﺘﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﳌﺘﻌﺼﺒﺔ‬ ‫‪ ISAHEL‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺤﺮق اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ‪ª‬ﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‬ ‫وﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻪ وﺳ¦ة ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻣﻀﻰ اﻟﻌﻘﺪ ا ﺧ¦‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻻ ُﺗﻌﺮف اﻟﺒﻮاﻋﺚ‬ ‫‪2‬ﻗﺪام ﺷﺮﻳﻜﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮة ﻣﺪّﻣﺮة ﻛﻬﺬه‪.‬‬ ‫* ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺑ¦ﺗﻮن ﳝﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫إ‪ ‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪2‬ﳒﻠﻴﺰي ‪Georgiana. M.‬‬ ‫‪Stisted The True life of Captain Sir‬‬ ‫‪.١٩٨٥,Richard.F.Burton‬‬ ‫* وﺗﺼﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻤﻮد‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ”ﺑ¦ﺗﻮن“ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻒ ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻨﺬ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ ‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي ﺑﺠﻬﻮد اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻧﻄﻮان‬ ‫ﺟﺎك ﻧﺪ ‪ ،Galland‬ﺑﺄن ﻋﻤﻞ ”ﺑ¦ﺗﻮن“ ﳝ ّﺜﻞ ﺣﺸﺪًا‬ ‫ﳋ_ات ﻛﺜ¦ة ﲡﻤّﻌﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛﺠﻨﺪي ﺎرب‪،‬‬ ‫وﻟﻐﻮي‪ ،‬ورﺣﺎﻟﺔ ﻣُﻜﺘﺸﻒ‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﺛﻤﺮة ﻟﺮﺣﻼﺗﻪ ا و‪ ‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ زﻳﺎرﺗﻪ ا و‪ ‬ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة زي ﺣﺎج ﻓﺎرﺳﻲ ﺳﻨﺔ‬

‫‪١٨٥٣‬م‪ .‬وﻗﺪ زوّ دﺗﻪ رﺣﻼﺗﻪ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ إ‪ ‬إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻌﻤّﻖ ا دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻘﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫** وﺗﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن أﺟﻮاء ﺑﻼد اﻟﺸﺎم اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ دﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴًﺎ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻟﺒﻼده زوّ دﺗﻪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﺘﻜ ّﺮس ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ”اﻟﻠﻴﺎ¿“‪ ،‬ﻣُﻀﻴﻔﺔ أن ﳑﺎ ﳝﻴّﺰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ”ﺑ¦ﺗﻮن“ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ا دﺑﻲ اﻟﻬﺎم ﻫﻮ اﻧﻄﻼﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺜﻠﺖ ﻣﺼﺪ ًرا ﺧﺼﺒًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪-‬ﻋﻨﺪه‪ -‬وإﺛﺮا ًء ﻟﻌﻨﺼﺮ اﳋﻴﺎل‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻀﺎدًا ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ¦ ﻻﲡﺎه اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺟﺎؤوا ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺮﻣﺰ إ‪ ‬‬ ‫أن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺼﺪّوا ﻟ دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ دواﻓﻊ ﻏ¦ ﺑﺮﻳﺌﺔ‬ ‫ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎ دﺑﻲ‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫اﲡﺎه ﳒﺪه ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮق‬ ‫ا وﺳﻄﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﳋﺪﻣﺔ ا ﻫﺪاف‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻳ_ز اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﺳﻢ اﳌﺴﺘﺸﺮق ﺑ¦ﻧﺎرد‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ ‪ Bernard lewis‬ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺨﺮج ”ﻟﻮﻳﺲ“ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺎﺿ ًﺮا ﺛﻢ أﺳﺘﺎ ًذا‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٩٣٨‬م‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻏﺎدر ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ إ‪ ‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إن‬ ‫ﺗﻌﺼﺒﻪ اﳌُﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺬوره اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ إ ّﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎول إﺧﻔﺎء ّ‬ ‫ﻳ_ز ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮم‬ ‫”اﻟﻌﺮب اﻟﺘﺎرﻳﺦ“ ‪.The arabs in History‬‬ ‫* وأﺧ¦ًا أﺿﺤﻰ ”ﻟﻮﻳﺲ“ ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﺮ ﻟﻔﻜﺮ اﶈﺎﻓﻈﲔ‬ ‫اﳉﺪد واﻟﺪاﻋﻢ راﺋﻬﻢ اﳌﺘﺸﺪّدة ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺎ¯‬ ‫ا‪2‬ﺳﻼﻣﻲ ﻋﺴﻜﺮﻳًﺎ دون ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ أﻗﻠﻴﺔ ﻣﺘﺸﺪّدة ﻳﻌﺎ‪f‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪-‬أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺎ‪ f‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‪،‬‬ ‫وأﻛ‪¥‬ﻳﺔ ﻣُﻌﺘﺪﻟﺔ ﻋﺎش ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﳊﻘﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻟﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ ‪¢‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺎ ¯ ﻳﻨﺎﻟﻮه‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ ‪¢‬ﺘﻤﻌﺎت أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ‪” f‬أﺑﺎﻳﺒﺎن“ ‪ Abb ban‬ﻣﺬ ّﻛﺮاﺗﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻴﻬﻮدي ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺑﻼد‬ ‫ا ﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﳝﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎم اﳌ ّﻠﺔ اﻟﺬي ﻛﻔﻞ ﺣﻘﻮق ا ﻗﻠﻴﺎت‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﳌﺒﺎدئ ا‪2‬ﺳﻼم ﻣﻨﺬ ﻫﺠﺮة‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ z‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬إ‪ ‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻮان ا‪ z‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﻳﻦ وﺛﻴﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ أﻗﺪم وﺛﻴﻘﺔ ﺣﻘﻮق إﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ 2b~8 ¥5¡ G fM*K4 ¯ ,$*xE‬‬ ‫ﻣﺴﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻄﻮي‬ ‫اﺳﺘﻬﻞ اﻟﺴﺎرد اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﳊﻀﻮر اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫ﻓﻌﻨﻮاﻧﻬﺎ )‪ (٢٠١٢‬دوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳊﺪث‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﳌﺎ ﳝ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺟﺪل‬ ‫ﺣﻮل ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﺴﻴﺎرة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻼزﻣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﺠﺴﺪ اﳌﻮاﻋﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ و اﻟﻠﻘﺎءت‪ ،‬وﻳﺘﻜﺎﺛﻒ زﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻘﺎءت ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻻﺣﺪاث ﻣﺆﻃﺮة ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻏ¦ اﳊﺎﺿﺮ اﳊﻮار واﳉﺪل‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﺒﲔ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ‬ ‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺜ¦ ﻣﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻛﻮن ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ذات ‪ª‬ﺎض ﻋﻦ ﻫﺬه اﻻزﻣﺎن ﺑﺎﲢﺎد اﻻﺳﺮة‬ ‫اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ اﳌﺘﻨﺎﺣﺮة ﺑﻞ ذات اﳌﻜﺎﺋﺪ إ‪ ‬اﺳﺮة‬ ‫ﻣﺘﻼﺣﻤﺔ ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ وﲡﺴﺪه‬ ‫ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺎﺿﻲ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫اﳌﺒﺘﻐﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﻘﺼﺔ إ‪ ‬اﻳﺤﺎءات ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﳌﺘﺄﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺪاﺋﺮ اﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬اﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺸﺮف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫اﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﲔ ﺎور اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﺎﻣﻼ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻬﺎ رﺳﻤﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ ﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺴﻮﺳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﺗﺎرة اﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬و ﺣﻮارﻫﺎ اﻟﻬﺎزل ﺗﺎرة واﳉﺎد‬ ‫ﺗﺎرة اﺧﺮى‪.‬‬ ‫ان اﻟﺴﺎرد ﻓﻮزي ﺻﺎدق رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻀﺮ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪراﻣﻲ اﳌﺘﻌﺎﻟﻖ ﻣﻊ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪.‬‬ ‫واﻛ‪ ¥‬ﲢﻤﻞ وﻋﻴﺎ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﺣﺪاث‬ ‫ﻟﺘ‪g‬ﻗﻰ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻮل ﺑﻮﻋﻲ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ان اﳊﺪث اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎرة‪ ،‬واﺳﺘﺸﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺼ¦ زﻣﺎﻧﻪ‬ ‫‪ ٢٠١٢‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺬات وﻧﺤﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻻﻳﺎم ﻧﻘﺮأ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻨﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت‬ ‫ﺳﻴﺎرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻫﻲ اﺳﺘﻠﻬﻤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ؟‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﻪ وﻣﺎ ﻳﻼزﻣﻪ اﳊﺮﻳﺔ واﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻟﻘﺎص ﻳﺼﻮر اﻟﺘﻼزم ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ او اﳊﺮﻳﺔ ﻏ¦‬ ‫اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺮة‪.‬‬ ‫ان ﻓﻘﺪان اﻟﺘﻮازن واﳊﺰم اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻄﺒﻲ اﻻﺳﺮة ادى إ‪ ‬دﺧﻮل اﺨﻤﻟﺪرات واﻟﻔﺘﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮض‪.‬‬

‫واﻟﻘﺎص اﺑﺪع ﺑﻨﺎء ﻗﺼﺘﻪ وﺻ¦ﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﺗﺪار اﻟﻘﺼﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ ﻣﻬﻤﺘﲔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ام ﻫﺸﺎم )ﺳﻌﺎد( اﻟﻔﺘﺎة اﳌﻮﻇﻔﺔ ‬ ‫اراﻣﻜﻮ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﺖ اﳊﻴﺎة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ واﺿﺤﺖ اﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﶈﻮر‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮد اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ اﻧﻬﺎ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺎرد ﺗﺼﻮر أن اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ﺳﻴﺼﺪر ﻋﺎم ‪ ٢٠١٢‬وﻫﻲ اﺧﺬت رﺧﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﺒﺎدرت ام ﻫﺸﺎم إ‪ ‬ذﻟﻚ واﺧﺬت‬

‫ﲡﻮب اﻟﻄﺮﻗﺎت اﺳﺘﻐﺮاب ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺛﻢ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺘﺤﺮرة ﻓﻬﻲ ﲢﺎدث اﻟﺮﺟﺎل وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻔﻨﺎدق وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﺜﺎر اﳉﺪل ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ام اﻟﻔﺘﺎة اﳌﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻘﺪان‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﺳﺮا وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﻌﻤﺔ ﻣ‪g‬ﻓﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎدل اﺑﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘ¦ة‪ ،‬اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ‬ ‫ﺟﺪا‪ .‬وﻗﺪ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻬﺎ او اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻪ ﻟﺘﻮﺻﻠﻪ إ‪ ‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ وواﻓﻖ ﻣﻊ ارﲡﺎف ورﻋﺪة ﺧﻮﻓﺎ وﺧﺠﻼ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﺪرﺟﺘﻪ ﻟﻴﻌﻘﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺮاﻛﺔ ﻋﻤﻞ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻘﻠﻪ إ‪ ‬ﺣﻴﺎة ﻓﺎﺧﺮة ¯ ﻳﻌﻬﺪﻫﺎ وﻳﺤﺎول‬

‫اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ وراء اﻟﻈﻞ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺎدل اﺑﻮ‬ ‫ﺣﺴﺎم اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻠﺘﺰم اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إ‪ ‬اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﻫﺪم وﺗﻔﻠﺖ ﻓﻜﺎن ﻳﺤﺬر ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮأة واﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺎﺛ¦ه ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻋﺎدل ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺎﻣﻞ ﻣﺴ¦ة ﺣﻴﺎﺗﻪ وان‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻨﻰ ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪال ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻻﺛﺮ ﻣﺴ¦ة اﻻﺣﺪاث‬ ‫إ‪ ‬اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺎرع اﻟﺘﺤﺮر‬ ‫ ﺷﺨﺼﻴﺔ ام ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻋﺎدل ﳝﺜﻞ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﺼﺮاع ﻓﻬﻮ ¯ ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺘﺎﺛ¦‬ ‫اﺑﻮ ﺣﺴﺎم و¯ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻒ وﺟﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻓﻜﺎر ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺠﺎب ﳌﻜﻮﻧﺎت اﳋ¦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ورﻓﺾ اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ واﻟﻘﻴﻢ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﳒﺢ اﺻﻼح اﻻﺳﺮة اﳌﺘﻤﺰﻗﺔ ﻓﻬﻮ ﳝﺜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻣﻄﻠﻮب ﻟﻠﻤﻮروث‬ ‫وﻟﻠﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎدم‪.‬‬ ‫ان ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻓﺮﺿﺖ اﳊﻮار ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ اﻻﺣﺪاث‬ ‫واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳊﻮار وﺟﻌﻠﺖ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎرد وﻫﺬه‬ ‫ﻗﺪرة ﻓﻨﻴﺔ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﻓﺄﻛ‪ ¥‬اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎرد‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أن اﻟﺴﺎرد ﻓﻮزي‬ ‫ﺻﺎدق ﻗﺪ اﺷﻌﻞ روح اﳊﻤﺎس ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺪﻳﺮ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮت ﲟﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إ‪ ‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺣﺼﺪت‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﳑﻴﺰة ﺑﲔ اﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﻫﻲ ﺻﻮرة‬ ‫ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﲢﻮﻻﺗﻪ ﻣﻊ اﻧﻨﺎ ﻧﺪرك اﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺲ اﻻﺣﺪاث اﻻﻛ‪ ¥‬ﻏﺮاﺑﺔ وﻧﺪرة وﻻ رﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻏ¦ اﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻨﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ اﲤﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ اﳉﺪل اﶈﻤﻮد ﺑﲔ اﳋ¦ واﻟﺸﺮ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ واﻻﺗﻔﻼت‪ .‬ﺑﲔ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻄﻮر وﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﻖ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻻﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ واﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻛﻨﺖ اﲤﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﳌﻘﻨﻌﺔ‬ ‫وان ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺿﺮورﺗﻬﺎ‬ ‫وﺗﻜﺸﻒ ﺳﻮء اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ وﺑﻄﺎﻟﺘﻬﺎ ﺗﺼﻮر‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻻﺣﺠﺎم ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣﻊ رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘ‪g‬ب ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬اﻧﻬﺎ رواﻳﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٢‬ﻟﻔﻮزي ﺻﺎدق‪.‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪ ¥¡ G* b .*x‬‬‫‪ ebg G* Í+‬‬ ‫*‪ ¤E4¡G‬‬ ‫ ‪ ebg G*K‬‬ ‫*‪ ÁKÆ G(°‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ﻫﺎﺗﻔﻨﻲ أﺧﻲ ا ﻛ_ ﺳﻌﺎدة ا ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ‬ ‫رﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي أﺳﺘﺎذ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وأﺧ_‪ f‬أﻧﻪ ّ‬ ‫دﺷﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬و‪f‬‬ ‫ووﺿﻊ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻮر إرﺳﺎﻟﻪ راﺑﻂ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫¿‪http://www.mohamedrabeea. :‬‬ ‫‪ ٢=com/viewfiles.aspx?pageid‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪدت ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن ¿‬ ‫ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺳﺄذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪-‬‬ ‫وﺑﺪأت ﺗﺼﻔﺢ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ ،‬و ّزﻋﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ¿‪:‬‬ ‫أ‪ -‬دراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث وﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬واﻧﺪرج ﲢﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬رواﺑﻂ اﳌﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬واﻧﺪرج ﲢﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬واﻧﺪرج‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‪ :‬ﺑﺤﻮث ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ورﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘ¦ ودﻛﺘﻮراة‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ودراﺳﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﺟﻢ‬ ‫وﻣﻮﺳﻮﻋﺎت وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وﻣﻌﺎ‪ f‬اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ‪،‬‬ ‫وا ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ا دب واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬واﻧﺪرج‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘ¦ واﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬وﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ا دب‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻮﺳﻮﻋﺎت أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ودواوﻳﻦ‬

‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ورواﻳﺎت‪ ،‬وﻣﺴﺮح‪ ،‬وأﻋﻤﺎل ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﳊﻀﺎرة‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪورﻳﺎت واﻟﺴﻼﺳﻞ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟ‪g‬اﺟﻢ وا ﻋﻼم‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻓﻬﺎرس اﻟﻜﺘﺐ وا دﻟﺔ‪ ...‬وﻏ¦ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻔﻴﺪة‪.‬‬ ‫و اﳊﻘﻴﻘﺔ أذﻫﻠﻨﻲ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺳﻌﺎدة ا ﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي؛ ﻧﻪ ﺟﻬﺪ ﻓﺮدي ﲢﻤّﻞ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻌﺮوف اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺤﺒﻪ ﻟ‪g‬اﺛﻪ وﻏ¦ﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ ا ﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫أذﻫﻠﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﺛﻴﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺪﻳﺮ وﺣﻘﻴﻖ؛ ﻟﻜﻦ أن ﳝﺜﻞ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻓﺮد واﺣﺪ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟ‪g‬ﺗﻴﺐ اﳌﻀﻨﻲ وﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎﻣﻪ؛ ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ ا ﺻﻞ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ دﻋﻤﻬﺎ اﳌﺎ¿ واﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ¯‬ ‫ﺗﺼﻨﻌﻪ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺣﺘﻰ ا ن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ واﳌﺮﻛﺰﻳﺔ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﻪ‪ :‬ﻓﻬﺮﺳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ وإﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﻔﻮﻋﺔ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻄﺒﻌﺔ واﳌﺆﻟﻒ وﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ‬

‫ ‬

‫اﳌﺘﺎﺣﺔ واﳌﻌﺎرة‪ ،...‬ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ ﺳﻨﻮات ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎ¯ ﺗﻄﻮرا ﺗﻘﻨﻴﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺄرى أن ا ﻣﺮ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬وذﻟﻚ ن إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أي ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع ﺳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺛﻤﻨﻪ ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن ﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ دوﻻر ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ رأﻳﺖ أن أﻧﻮّ ه إ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ا ﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻌﻼ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ا‪2‬ﺷﺎدة‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﻴﺚ أﳒﺰ ﻣﻨﻔﺮدًا ﻣﺎ ¯ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻛﺜ¦ة أن ﺗﻨﺠﺰه‪.‬‬ ‫وأﻋﻮد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎن ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ‪ -‬وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺷﺨﺼﻲ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ رﲟﺎ ﻛﺎن إ‪ ‬اﳋﻄﺄ أﻗﺮب‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻏ¦ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ أن اﻟﻜﺘﺐ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‪2‬ﻧﺼﺎف‬ ‫أن ﻧﻘﻮل إن ﻟﻬﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وذﻛﺮت‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻮﻓ¦ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ أي ﻣﻜﺎن‬ ‫وزﻣﺎن‪ ،‬ووﺿﻊ آﻻف اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﺐء اﳌﺎ¿‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫ا‪2‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﳌﻠﺤﺔ إﻻ أﻧﻨﻲ أرى ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﺴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻮرﻗﻲ وﻫﻮ ا ﺻﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺎح‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬و‪ f‬ﻫﺬا اﻟﺰﺧﻢ اﳌﻌﺮ ‬ ‫اﻟﻜﺒ¦‪ ،‬وذﻟﻚ ن اﻟﻜﺘﺎب ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬و‪ f‬ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه وﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪه‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﺟﺪّا وﻫﻮ‬ ‫أن اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻜﺘﺎب ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬و‪ f‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ إ‪ ‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن ﻓﻬﻢ ﻧﺺ واﺣﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ارﺗﺒﺎط ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أوﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫وا ﻣﺮ ا ﺧ¦ اﻟﺬي أود أن أذﻛﺮه‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﺠﻌﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺧﺮاج ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺺ واﻟﻠﺰق دون ﲢﻠﻴﻞ أو دراﺳﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص دون أن‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﺎ‪2‬ﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ أﻏﺮﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻄﻔﺮة‬ ‫ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ﻓﺄوﻗﻌﺘﻪ وﺿﻊ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﻨﻒ ¯ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ < « *‪ ,a/ « R G‬‬ ‫ﻋﺒّﺮ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺠﺪة اﻟﻘﺎص ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﺘﻌﺰي ﻋﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻇﻬﺎر اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ ﻓﻨﺎ‪ f‬وﻓﻨﺎﻧﺎت ﺟﺪة ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧ_اﺗﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﺼﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ‪.‬‬ ‫و ﺣﻮاره اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ”ا رﺑﻌﺎء“ اﻋ‪g‬ف اﻟﺘﻌﺰي ﺑﺒُﻌﺪه ﻋﻦ ا‪2‬ﻋﻼم‪ ،‬وأﻋﻠﻦ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ورأى أن دور اﳌﻼﺣﻖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪأ ﻳﺘﻀﺎءل ﻣﻊ ﻗﺪوم ”ا‪2‬ﻧ‪g‬ﻧﺖ“‪ ،‬واﻋﺘ_ أن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺗﻀﻊ أﻣﺎم اﻟﻌﺮب دﻳﻮا ًﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻫﻮ ”اﻟﺮواﻳﺔ“ ﻛﻤﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛـ ”دﻳﻮان‬ ‫ﻟﻠﻌﺮب“‪ .‬اﻟﻘﺎص ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﺘﻌﺰي ﲢﺪث ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﺣﻮارﻧﺎ اﻟﺘﺎ¿‪..‬‬

‫‪NeL ½a “¼ `” Ã^ ® aD ¯JêÕDe ++ Ãh a J “ ¥aD ¼DÀgL” Äd gDe aD‬‬

‫‪R‬‬ ‫ *‪ f£ £ ²* b -4¡~8 x ~6 ,^/ ibIb DK Áb D H Kb gGb+ ¥y gG‬‬ ‫‪ f£+2&°* fM^I&°* ib+bsgI° qT~7x-&* GK‬‬ ‫ ‪O + d¢¥J‬‬ ‫'‪ }E -5+3)+ . © = ·L‬‬ ‫‪ k Egu® ¤¨¢ H+ kEg oH+ kª 0‬‬ ‫‪ © = kN+bhH+ ¶ }U lJ ¤'+ 3¨JL -b0‬‬ ‫‪ «lH+L kª r H kª h l »+ º+‬‬ ‫‪ b=L gIL g¥ ª ² ½)+ ¤¨ l 7‬‬ ‫‪ k 9gx,L -b0 «=bhIL Èg¢ H‬‬ ‫‪ ngJg¢ H+L ÔJg¢ H+ ­ , g¢K ¤'+‬‬ ‫‪#kª ¸+ I ¡g*L I +¨ ªH‬‬ ‫ﻗﺎدراا‬ ‫ﺌﺔ وأﲤﻨﻰ أن أﻛﻮن ﻗﺎد ًر‬ ‫ ﺷﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺳﺐ ﻟﻠﻄﻤﻮﺣﺎت وا ﻣﺎل‪،‬‬ ‫ﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت وﻋﺪم‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﺗﻮاءﻣﻬﻢ ﻣﻊ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻓﺄﲤﻨﻰ أن ﻧﻜﻮن‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ ﺑﺄن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺧ_ات ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﻗﺼﺪ ﻫﻨﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ واﲡﺎﻫﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﻢ )ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ(‪ ،‬واﻗ‪g‬اح ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫وﻣﺴﺮح وﻓﻨﻮن‬ ‫ﺔ(‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻮّ ل إ‪ ‬واﻗﻊ ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻌًﺎ أن ﻧﻈﻬﺮ ﺻﻮرة ﺟﺪة‬ ‫ﺪة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪرات ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ ﺟﺪة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺮاﺛﻲ ﻓﻨﻲ راﺋﻊ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ا ﺟﻴﺎل ﻋ_ اﻟﻌﺼﻮر إ‪ ‬‬ ‫‪ ‬أن وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﺘﻨﺎ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ا‪6‬ﻋﻼم‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻨﻪ‬ ‫‪ g¥,¨ N‬‬ ‫ »‪ lFÐ= +4g‬‬ ‫ ‪g¥,¨ N ¡Ð=)·g,‬‬ ‫'‪ KL -ÓoG ÔNg1‬‬ ‫‪ KL -ÓoG ÔNg1'+ ¶ 5¨l H+ ­ ,‬‬ ‫‪i .‬‬ ‫ ‪ £N|H+ £N|H+ © = h ­> ¡g0‬‬ ‫‪£N|H+ £N|H+ © = h‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ wb»+ ª .L .g¥0¨. b : ¤¨hl N‬‬ ‫‪wb»+ ª .L .g¥0‬‬ ‫‪#¬ lH+ 9g H h N ¬| H‬‬ ‫‪#¬ lH+ 9‬‬ ‫ ﻓﻌ ًﻠﺎ أﻧﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ا‪2‬ﻋﻼم ﺑﻌﺾ‬‫ﻳﻌﻮد إ‪ ‬اﻻﻧﺸﻐﺎل‬ ‫اﻟﺸﻲء‪ ،‬ورﲟﺎ ﻫﺬا ﻌﻮد‬ ‫ﺷﺒﻪ اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺴﻔﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺴﺘﻤﺮ واﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﻳ‪g‬ك ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺜ¦ ﻣﻦ ا ﺻﺪﻗﺎء ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪،‬‬ ‫أﺧﺮى ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻌﻮد ﺳﺒﺎب ﺧﺮى‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰﻰ‬ ‫ﻀﺐ ﻋﻠ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺿﺪ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻲ‬ ‫ﻮﺟﻬﺎﺗﻲ‬ ‫ﻓﻼ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﳑﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺣﻖ أي ﺷﺨﺺ ﻗﻮل رأﻳﻪ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻘﺪم‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‪ ،‬واﺣ‪g‬ام‬ ‫‪g‬ام‬

‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ أﺻﺒﺢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺎد اﳊﻀﺎري‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ وﻟﻴﺲ ﺗﻮاﺿﻌﺎ أو ُﺧﻠﻖ رﻓﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ اﻧﻨﻲ أﺟﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻓﻬﻢ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ ﺧﺬ ﻓﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺪم‬ ‫و ﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺎدي أي ﺗﻘﺼ¦ أو ﻧﻘﺺ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ إن أﻣﻜﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫'‪ kª I‬‬ ‫ ‪+ %g H)· g=3 k1ghH+ «,3+‬‬ ‫ ‪ g=3 k1ghH+ «,3'+‬‬ ‫)‪kª I+ %g H‬‬ ‫‪ ªG‬‬ ‫‪ ªG ¦.gª I'+ Mb1)+ ¶ kª F‬‬ ‫‪ £I‬‬ ‫‪£I ¶g oH+L «,3'·+ §5L3 M}.‬‬ ‫‪ ¬|H+ ¬¨¢ H+ kN+L}H+ © l I Ð2‬‬ ‫‪¬|H+ ¬¨¢ H+ kN+L}H+ © l I Ð2‬‬ ‫'‪ I mJ‬‬ ‫‪ I mJ'+ KL ¦ ¢NL ¦ª = ~ N‬‬ ‫‪ © l ® k ¢I G x.‬‬ ‫‪U‬‬ ‫'‪ -}Kg< gK+}. KL «,3‬‬ ‫‪-}Kg< gK+}. KL «,3'+‬‬ ‫‪#kªu 9‬‬ ‫ ﺗﻜ ّﺮم ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ‬‫ ﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺗﻲ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ اﻋﺘ_ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻤﻞ ا ﻣﺴﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﺧﻼل‬ ‫ا ﻟﺴﻨﻮ ا ت‬ ‫ا ﳌﺎ ﺿﻴﺔ‬ ‫و أ ﺷﻜﺮ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي إ‪ ‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺮاﺋﻊ ﻣﺮو ًرا ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫واﳌﺘﻌﺎوﻧﲔ ﳉﻬﻮدﻫﻢ اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫و رأﻳﻲ أن دور ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻛﺒ¦ وﻣﻌﺮوف‬ ‫ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وا‪2‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫واﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ‬ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ أﺣﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن وﺣﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫واﳌﺴﺘﻮى‪ ،‬وﻟﺬا اﻋﺘﻘﺪ أن اﻻﲡﺎه ﻧﺤﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ﺻﺤﻴﺔ أرﺟﻮ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ وﻳﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﺻﺮوح ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻ ًﺔ واﻟﻌﺎ¯ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣ ًﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ ‪ ¤'¤'+ M}. K‬‬ ‫'‪ kª,3‬‬ ‫‪kª,3'·+ 1л+‬‬ ‫‪ kªE‬‬ ‫‪kªE g oH +‬‬ ‫‪ mI‬‬ ‫‪mI b2‬‬

‫‪#gIO ¨ = kEg oH+L } H+L j3'·+‬‬ ‫ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻼﺣﻖ دور ‬‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ا دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳉﻮ ا‪2‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎم ﻫﺬه ا ﻳﺎم‬ ‫و ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫وﺑﻘﻮة ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻤﻼق اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﻨﻤﻮ‪ ..‬أﻻ وﻫﻮ‬ ‫”ا‪2‬ﻧ‪g‬ﻧﺖ“‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ ..‬دﻳﻮان اﻟﻌﺮب‬ ‫ ‪ kª 9¨ 2 ¦H ¬3¨ H+ } H+‬‬ ‫‪ © = e lN pª1 §Ó> £= lx.‬‬ ‫‪ gOJ}F ~ = k 2 |¢I bl q+}.‬‬ ‫‪ kª,3'·+ kH¨ »+ ¨ . g G ¨KL‬‬ ‫ ‪ ¨ J gIb¢= ¥E j} H+ ¤+¨N3‬‬ ‫‪ j} H+ ¤+¨N3 ¤&·+ «K kN+L}H+ ¤+‬‬ ‫‪#q+ÍH+ +|¥H kJgª2‬‬ ‫ أﺑﺪًا‪ ..‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﻴﺎﻧﺔ وﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن‪ ،‬ﻛﻞ‬‫ﻣﺎ ا ﻣﺮ أن ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫وﻗﻴﻢ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻣﺘﺠﺪّدة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻏ¦ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫واﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺗﻀﻊ أﻣﺎم اﻟﻌﺮب دﻳﻮا ًﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻫﻮ ”اﻟﺮواﻳﺔ“‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛـ‬ ‫”دﻳﻮان ﻟﻠﻌﺮب“‪.‬‬ ‫أﺗﻤﻨﻰ أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ ¶ ¿ ¨=‪ -bNb¸+ kª*+L}H+ l‬‬ ‫‪ Ô, k0L+ »+ © = +~ I‬‬ ‫‪O U mH6 gI‬‬ ‫‪ +bO 0 -Ó H+L -Ó H+ k H+‬‬ ‫ ‪ ¥E kN+L}H+ il .L t‬‬ ‫‪ ©¢ ® } H+ il .L ¡¨N «.'gN‬‬ ‫‪ kF¨h I NbH k,gl H+ K 3'+‬‬ ‫®¨‪#¡g= t+ ® ¡'+ F+‬‬ ‫ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ أو ﻣﺰاج‪ ..‬رﲟﺎ ﺗﻜﻮن‬‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫أﻧﺎ أﲤﻨﻰ أن أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻊ‬ ‫ا ﺳﻒ أﻗﻒ ﻋﺎﺟ ًﺰا أﻣﺎم ا‪2‬دﻫﺎش‬ ‫اﻟﺬي أﺟﺪه إﺑﺪاﻋﺎت ا ﺻﺪﻗﺎء‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻰ‬ ‫وﻋﺒﺪا‪ z‬ﺑﺎﻫﻴﺜﻢ ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ا‪ -z‬وأﺣﻤﺪ اﳌﻼ وﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫وﺳﻌﻮد اﻟﺴﻮﻳﺪاء وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﳊﺴﲔ وﺣﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ وأﺣﻤﺪ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ¦Ã_DÀG‬‬

‫ ‪ fGb0‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬

‫ﻛﺘﻮﻋﺔ وﻋﻴﺪ اﳋﻤﻴﺴﻲ و ﻤﺪ اﳊﺮز وآﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أرﺟﻮ اﳌﻌﺬرة ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ذﻛﺮ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ق‪ .‬ق‪ .‬ج‬ ‫ ¶ ‪ -Ó F k H+” K N'+5‬‬ ‫‪ g¥J'+ ¡'+ « E 3¨0L g¥H “+bO 0‬‬ ‫‪ -},g= ng G 3}¿L ng ,}2‬‬ ‫‪ kª I muh 9'+ KL };+¨2 © S.‬‬ ‫‪#k ¥ 7‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ”اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ¦ة ﺟﺪًا“ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ وﳑﻴّﺰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺻﲔ ﻳﺪﻫﺸﻮﻧﺎ‬ ‫ﺑﻘﺼﺺ ﻗﺼ¦ة ﺟﺪًا راﺋﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫رﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻄﻴﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘ_ أن اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ إن وُ ﺟﺪت‪.‬‬ ‫ ‪ j3'·+ k;5g2 8 Ð, mHbhU .‬‬ ‫‪ ¤+¨H'+ G n¨l1gE ¬3¨ H+‬‬ ‫‪ N ¼ +4g» £ H «=+b,)·+ ª H+‬‬ ‫‪ L'+ Èg¢h H+ L'+ «,5g »+ j3'·+ H‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪#ÐoI ¬~ »+‬‬ ‫ ﻟﻴﺲ واﺿﺤً ﺎ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﻫﻨﺎ؟‬‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ اﳌﺴﺘﻮى ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ رﺟﺎء‬ ‫ﻋﺎ¯ ﻣﻦ رواﻳﺎت وﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪،‬‬ ‫ووﺟﻮد أﺳﻤﺎء إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وراﺋﻌﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ واﳌﺴﺮح ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﺠﺎوزة ﻋﺎﳌﻴًﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﻣﺎ إن‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﻫﻮ اﳌﺪة اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُأﻧﺘﺞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا ا‪2‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﻤﻖ ﻻ ﻳﻘﺎس ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ ا‪2‬ﺑﺪاع‪.‬‬ ‫أﻧﺎ وا‪6‬ﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﺰوﻣﺎل‬ ‫ ‪ ªG mJÍJ)·+ I l F gI‬‬ ‫‪ m 1 +4gIL g¥H E+3 gIL n'+b,‬‬ ‫‪#g¥hh , n~ 2 +4gIL g¥ªE‬‬ ‫ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ ”أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ“‬‫ﻫﻮ ا‪2‬ﻧ‪g‬ﻧﺖ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ وﺗﺒﺎدل ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﺣﺒﺒﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا ﺻﺪﻗﺎء وﻫﻢ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل وﻋﻴﺪ اﳋﻤﻴﺴﻲ‬ ‫و ﻤﺪ ﺣﺒﻴﺒﻲ و ﻤﻮد ﺗﺮاوري وﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي‪،‬‬ ‫ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻨﺼﻮص اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ا ﺧﺮى ﻟﻴﺘﻢ اﻟﺘﺤﺎور ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة زواﻳﺎ ﻗﺮاﺋﻴﺔ ‪ª‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻮﻗﻊ ”اﻟﺰوﻣﺎل“ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺴﺮت‬ ‫اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺣﻠﻤﻲ أن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ أرﺷﻴﻒ ﻟ ﻋﻤﺎل ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﻤﻮ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﺆال ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ ‪ b¥= koNb1 kN3¨ H+ -'+}»+‬‬ ‫‪ ­ , m 7 H4 >5L k,gl Hg,‬‬

‫رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻋﺒﺪا> ﺑﺎﻫﻴﺜﻢ‬

‫> ‪ ¥ aD `@D ¼@D ÁºÎ@D‬‬ ‫‪ ¹ b@D D h I V ¬_@D ĺ±ae‬‬ ‫‪¸ Ãd Ee Á à aD VD{EBD‬‬ ‫> ‪ ÅNeD Ge Ä Ã·ÔD ¦b‬‬ ‫‪ K Ä Ã Je‬‬ ‫”‪ cçcBÑD Ð “¶ be aD‬‬ ‫> ”‪ FLÀIÀb “ +° +°‬‬ ‫‪ ¶DAÀ aD D de ++FÀ®E‬‬ ‫‪ ¾Ã´V à g {_ ºa g‬‬ ‫‪ kªu*g ­ H+ k,gl H+ ½)+ £¥¢I‬‬ ‫‪ E “ :gN}H+ ng¢,” ªH }I'·+L‬‬ ‫‪ ©E 5gr J+ k,gl H+ £I ¨¢H+ +|K K‬‬ ‫‪#£¥NbH mh H+ £I yN5g. ¦0L‬‬ ‫ أرى أن ا‪2‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﲢﺘﺎج‬‫إ‪ ‬ﻧﺎﻗﺪ ﳝﺘﻠﻚ أدواﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ وﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺎﺑﻌًﺎ ﳌﺎ ُﻧﺸﺮ اﳋﻤﺲ أو اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫ﺳﻨﻮات ا ﺧ¦ة ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﺮج ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ أﺳﺎس ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳُﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﻣﺘﻠﻚ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﺪرة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ v . k¢ªr=” kN+L}H+ ¤+ g N‬‬ ‫‪ §|K I l. K “}*g H+ H‬‬ ‫‪ £= k,gl H+ ¤'+ M}. KL kH¨ »+‬‬ ‫‪ Ó H ¨ lH+ £I ¨J 9gx 8'·+‬‬ ‫‪#iK|Hg,‬‬ ‫ أي ﻓﻄﺎﺋﺮ ﻣﻘﺼﻮدة ﻫﻨﺎ؟!! ﻳﺒﺪو ¿ ﻫﺬا‬‫اﻟﺴﺆال ﻣﺒﻬﻢ ﻛﺜ¦ًا!‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء ا‪6‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ ‪ kª,3'·+ F+¨»+L ngJLbU »+ K‬‬ ‫‪ m hK ¡'+ «I¨N hº j3'·+ mH¨U 1‬‬ ‫‪ · £I g¥h N k ªx 7 kh H ½)+ ¦,‬‬ ‫‪ ¤'+ mJÍJ)ÐH £ É KL #gKbªrN‬‬ ‫‪#j3'·+ 5gJ ~ N‬‬ ‫ اﳌﺪّوﻧﺎت ﻣﻨﺘﺞ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ا ﺻﺪﻗﺎء‬‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻻ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻟﻌﺒﺔ ﺳﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ رﻏﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻬﺬا اﳌﻨﺘﺞ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺑﺼﻮرة ﳑﻴﺰة‪ ،‬وآﺧﺮون ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻓﺮة‬

‫ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻜﺜ¦ﻳﻦ‪ ،‬و اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ا‪2‬ﻧ‪g‬ﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺗﺨﺪم اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وا دب ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ‬ ‫‪¢‬ﺎل ﻟﺴﺮﻗﺔ ﻧﺎر أو ﻣﺎء ﻣﻦ أﺣﺪ!‬ ‫ ‪ ¡b2 ÈLÍ H)·+ %g ­ H+ KL‬‬ ‫‪ kN}¹+ £I g O IgK §g ='+L o»+‬‬ ‫‪#kªI¨ ¹+ ng 7(¨»+ ¦¢I ¦S lI}R 1R‬‬ ‫ ﻧﻌﻢ‪ ..‬اﻟﻔﻀﺎء ا‪2‬ﻟﻜ‪g‬و‪ f‬ﺧﺪم اﳌﺜﻘﻒ‬‫وأﻋﻄﺎه ً‬ ‫ﻫﺎﻣﺸﺎ ﻛﺒ¦ًا ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﺒﺪو ﺮوﻣﺔ ﻣﻨﻪ وﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ّﺮك‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﺘﻮاﻛﺐ ‪¢‬ﺮﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎ¿‪.‬‬ ‫ ‪ u 9 5¨¥ , N'+5 gIL‬‬ ‫‪ mIb2 KL kª ;g¢I kªJLÍ H)+‬‬ ‫‪ mu ­E g¥J'+ ¡'+ j3'·+L kEg oH+‬‬ ‫‪ kNbJ'·g, kª H+ ­ , ng 75gÂ‬‬ ‫‪#kª,3'·+‬‬ ‫ ﻇﻬﻮر ﺻﺤﻒ إﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺔ أرى أﻧﻬﺎ‬‫ﺧﻄﻮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺑﺎدرة ﺟﻤﻴﻠﺔ و ُﺗﻌﺘ_ اﺣﺪ رواﻓﺪ‬ ‫اﳊﺮاك اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ f‬اﻟﺬي ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا ن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ُﺗﻌﺘ_‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎ ﻟﺘﻘﻮم‬ ‫ﲟﻬﺎﻣﻬﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﻻ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺳﻴﺆدي ا‪ ‬ﺷﻲء ذو ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ‪¢‬ﺮد اﻟﻔﻀﺢ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺤﺎور‬ ‫واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ واﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ ‬ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻲ اﳌﻘﺼﻮدة اﻟﺴﺆال‪.‬‬ ‫ﻟﻦ أرﺷﺢ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ ‪ kEg oH+ -5+6L ku*Ð, N'+5 gI‬‬ ‫‪ kª,3'·+ kNbJ'ÐH -bNb¸+ ¡Ð=)·+L‬‬ ‫‪ ngª ¸+ 5gªl2+ £= +4gIL‬‬ ‫‪ KL ng,gxlJ·+L g¥H kªI¨ H+‬‬ ‫‪# J v U 8Í 7‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺋﺤﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬‫أرى أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ إذا ُﻃﺒّﻘﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺄرﺷﺢ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻻ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ‬ ‫ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وأﲤﻨﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ا دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ %g 7'·+ ­ , 5+} . '+} . ªG‬‬ ‫¶ ‪ L'+ ngª I'+ Ë= ¶g oH+ gJb¥ I‬‬ ‫‪#ngª l I‬‬ ‫ أﻧﺎ ﻻ ُأﺟﻴﺪ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻜﺮارات وأرى أن‬‫اﻟﻜﺜ¦ﻳﻦ رﲟﺎ ﳝ ّﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮار زﻣﻦ ﻣﺘﺴﺎرع‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻣﺘﻌﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﲟﻨﺠﺰاﺗﻪ اﳌﺘﺠﺪدة‬ ‫دوﻣًﺎ!‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻗﺎزي‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮردة‬ ‫ﺗﺸﻜﻮ ﻛﺜ¦ًا‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪوم اﻟﺬﺑﻮل‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ أن ورﻳﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺻﺤﺎرى ﺻﻐ¦ة ﺟ ّﺪًا‬ ‫ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ اﳉﻔﺎف‬ ‫وأﻧﻬﺎ رﲟﺎ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻓﺠﺄة‪:‬‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻄﺮات ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻞ ﻋﻠﻰ ورﻳﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬاﺑﻼت‬ ‫ﺷﻌﺮت اﻟﻮردة أﻧﻬﺎ ﺗﻼﻣﺲ‬ ‫ﺣﻮاف اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﺗﻮﺷﻚ‬ ‫أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ اﳊﺮاك‬ ‫¯ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺸﻜﺮ‬ ‫ﻟﻘﻄﺮات اﻟﻄﻞ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ ن اﻟﺬﺑﻮل ﻛﺎن‬ ‫أﺳﺮع إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ دﺑﻴﺐ اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ S; S ~| + HbF P /4 R £I*x-‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫ ‪ f/3b~6 O 6¡ :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ا‪ R‬ﺑﻴﻼ‬

‫إ‪ ‬ﻛﻞ ﺷﻬﻴﺪٍ ﺣﺎول ﺟﺎﻫﺪًا أن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻄﻲء‪..‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫اﻟﺜﻮرات َﺣ ٌ‬ ‫ﺮق ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ‪.‬‬ ‫وأ ُد‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻗ_هِ ‪.‬‬ ‫ﺛﺒﺎ ُﺗ َﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺿﺠﻴﺞ ﻣُﻀﻄﺠ ٌﻊ ِ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫داﺧ َﻞ اﻟﻮردةِ ﻛِ ﺘﻤﺎنٌ‬ ‫ﻋَﺘﻤ ٌﺔ‬ ‫ﺑﺮاﻋِ ُﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ورﺣﻴﻖ ﺣﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻔﺘﺢ‬ ‫ﺛﻢ َﺗ ٌ‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫اﻟﻐﺮوب ﺷﺮو ٌد ﻟﻠﻌَﺘﻤَﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣﻦْ‬ ‫اﳌﻨﺼﻒ ﻟﻨﺼﻔ َِﻚ اﻟﻔﺎ‪f‬؟‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎءِ ُﺗﺮﻳﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻀﺤﻜﺔ‬ ‫ُﺗﺮﻳﻨﺎ ﺟﻬﺎر َة ِ‬ ‫ﻻ ُﺗﺮ َﻳﻨﺎ َ‬ ‫اﳊﻖ‪..‬ﻻ ُﺗ ِﺮ َﻳﻨﺎ ا‪..z‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫ُ‬ ‫ا ﻣﻬﺎت اﻟﺜﻜﺎ‪.. ‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺸﺮﺟ ُﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺒﺾ ِ‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮ ُة إﳊﺎ ٌد ﻣﺆﺟﻞ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫اﻟﺰﺣﺎ ُم ﺣﺎز ٌم ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻠﻔﺘﻬﻢ ﺑﺄﻓﻴﺎﺋﻬﻢ‪..‬‬ ‫)‪(٩‬‬ ‫اﻟﺼﺪر واﻟ َﺰﻫﺮ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴ ُﻊ‬ ‫ﻳﻘ‪g‬ب ﻋﺎريَ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫)‪(١٠‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺼﻄﻚ ﺑﺎﻟﻄﲔ‬ ‫ﺳﺎ َل دﻣ ُﻪ اﻟﺬي أﺑﻰ أن‬ ‫)‪(١١‬‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺰف ﻛﺎﻟ_وﻧﺰ ﺣﺘﻰ أﻗﺎﺻﻲ اﻧﺼﻬﺎره‪..‬‬ ‫)‪(١٢‬‬

‫ﺧﻔﺖَ ﻟ‪g‬ﺳﻮ روﺣﻪِ ا ﺑﺪﻳ ُﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١٣‬‬ ‫د ٌم ُ‬ ‫ﻳﻌﺒﻖ ﺑﻌﻘﻴﻖ ا ﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻳُﻤﻴ ُﺘﻜﻢ ﻟﻴُﺤﻴﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻳُﺤﻴ ُﻜﻢ ﻟﻴُﻤﻴﺖَ َﺧﺼ َﻢ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ‪..‬‬ ‫)‪(١٤‬‬ ‫أﺣﻼﻣُﻜﻢ َﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺘﻬﺎﺟ ُﺮ إﻟﻴﻨﺎ‪..‬‬ ‫)‪(١٥‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻬﻴﺪٍ‬ ‫ﻓﺠ ٌﺮ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺪي وﺟﻪ ﺑﺤ¦ة‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫رﺟﻔ ُﺔ ﻧﺸﻮﺗﻪِ ﺿﺤﻜ ٌﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪِ ‪.‬‬ ‫)‪(١٦‬‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﻌﻠﻖ ارﺗﻌﺎﺷﺎﺗﻬﻢ ﻓﺠ ًﺮا َﻳﺴﻄ ُﻊ ﻣﻦ ﻋﲔ ِ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﺟﺎع‬ ‫ٍ‬ ‫)‪(١٧‬‬ ‫اﺣﺒﺴﻮا أﻧﻔﺎﺳﻜﻢ‪ ..‬اﺷﻬﻘﻮا ﺻﻤ ًﺘﺎ‪..‬‬ ‫َﺻﻤ ُﺘ ُﻜﻢ أﺳﻔﻠﺖٌ ﺣﺬﻳﺔ ا ﻃﻔﺎل‬ ‫ﺟﺴﺮ اﳊﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫)‪(١٨‬‬ ‫ﻻ ﺗﻮﻗﻈﻮا وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ أﻋﻠﻰ‬ ‫ُﻬﺮ‬ ‫ﻃﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻐﺮق ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺬاﺑﻠﺔ اﻟﺰاﺋﻠﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‬ ‫اﳋﻔﻘﺎن اﳌﻀﺎ ِد‬ ‫)‪(١٩‬‬ ‫ُ‬ ‫رﺣﻴﻖ‬ ‫اﻟﺮﻳﺤﺎن ﻳﺘﻨﻜ ُﺮ ﻟﻠ‪g‬ﺑﺔِ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ‬ ‫ﻧﻔﺎ ُﻗﻜﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺘﺪﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻣﺔِ ٍ‬ ‫وﺛﻠﺞ‬ ‫)‪(٢٠‬‬ ‫ﺻﺪر درﻋﺎ دِرﻋً ﺎ‪..‬‬ ‫ُﻣﺪَرﻋﺎﺗِﻜﻢ َﺗﺰﻳ ُﺪ ِ‬ ‫)‪(٢١‬‬

‫درﻋﺎﻧﺎ‪ ..‬ﻋﻠﻤﻲ أوﻻدﻧﺎ ورﺟﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺟﻮﻫﻨﺎ‬ ‫درس اﻟﻨﻬﻮض‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻜﻮاﻛِ َﺐ واﻟﻨﺠﻮ َم َ‬ ‫)‪(٢٢‬‬ ‫أﻳﺘﻬﺎ ا ﻣﻬﺎتُ اﳌﻨﺪﺳﺎتُ اﻟﻌﺎرﻳﺎتُ اﳊﺎﻓﻴﺎتُ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮف‪ ..‬اﻧ‪¥‬وا‬ ‫اﳌﺴﺘﺴﻠﻤﺎتُ ﻟﻜﻞ ﺷﻲءٍ إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺢ ﻟﻦ ﲤ َﺮ دون أن‬ ‫أرزﻛﻦﱠ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺎﻟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻨﺤﻨﻲ ﳊﻨﺎﻳﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢٣‬‬ ‫أﺣﻤﺮ ﻛﺜﻴﻒ‪..‬‬ ‫ا رﺻﻔ ُﺔ ﺗﺴﺘﺤ ُﻢ ٍ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ ٍ‬ ‫اﻟﺸﻮارعُ ﺗﻮدعُ ﺑﻌﺾ ا ﺣﺬﻳﺔ‬ ‫ا ﺣﺬﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‬ ‫ذات اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ‪..‬‬ ‫)‪(٢٤‬‬ ‫ﺧﺮج و¯ ﻳﻌﺪ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ ﻳﻨﻘﺼ ُﻪ ﺷﻲ ٌء‪َ ..‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﻮف ﻓ َﺮ ﻟﻠﺠﻬﺔِ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻧﺪس ﺑﲔ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫)‪(٢٥‬‬ ‫ﺟﺪران‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻈﻼ ُل اﳌﺘﺸﻘﻘﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﺴﺪِ‬ ‫)‪(٢٦‬‬ ‫ا ﻣﻬﺎتُ ﻳﺒﺤﺜﻦ ﺛﻘﻮب اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻦ ﺿﻤﺎ ٍد‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ا ﺑﺎء ﻳﻠﻮﻣﻮن اﻟﺘﻤﺎﺛﻴ َﻞ اﻟﺘﻲ ﺻﻌﻘﺖ‬ ‫أرواﺣﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺎت اﳌﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻠﻌﺘﻤﺔ‬ ‫و ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺼﻐﺎر ا ﻟﻬﺔ‬ ‫اﳌﺄﻫﻮﻟ ُﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻌﺪون اﻟﺸﻬﺪا َء‬ ‫ﺑﺮ ًﻗﺎ ﺑﺮ ًﻗﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣ ًﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻮﺟﺪِ‬ ‫ﺳﻮف أﺗﻠﻮ اﻟﺬي ‪ ..‬ﻗﺪ ّ‬ ‫وا ُ‬ ‫ﳊ ﱢﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺨﻤﻟﻀ ِﺐ‬ ‫¦ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻫﺬي ﻣﺰاﻣ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎﺳﻤﲔ و ﺑﺎﻟﻮردِ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻐﺰ ُل ﻧﻮ َل ا ﻧﺎﺷﻴﺪِ‬ ‫ا ﻣﻨﻴﺎت‬ ‫ﺳﺎذج‬ ‫ِ‬ ‫ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﻀﻮر‬ ‫وأﳌﺲ ﻏﻴﺒﺔِ اﻟﻮﻋﻲ ﺷﻜﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻫﻤِ ُﺲ ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎذﻳﺐ‬ ‫أﺻﺮخ ﻣﺜﻞ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﲔ أﺗﻮ ُه ﺑﺤﻀﺮﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎءِ‬ ‫أﺣﺒّﻚِ ﺟ ّﺪًا ‪..‬‬ ‫أﺣﺒﻚِ ﺟ ّﺪًا ‪..‬‬ ‫أﺣﺒﻚِ !!!!!‬ ‫ﻫﻞ ﻗﻠﺖُ إ‪ f‬أﺣﺒﻚِ ؟‬ ‫ﻟﻠﺼﻤﺖ ‪..‬‬ ‫ﻮح‬ ‫ِ‬ ‫أﺳﻠﻤﻨﻲ اﻟ َﺒ ُ‬ ‫ﺑﺎرﻛﻨﻲ ُ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺳﺎدن‬ ‫ِ‬ ‫ُﻛﻦ أﻧﺖَ )ﻗﺎ َل( ‪..‬‬ ‫و ُﻛﻨﻬﺎ ﺗ ُﻜ َ‬ ‫ﻨﻚ ‪!..‬‬ ‫اﻟﻨﻮر َ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫وأﺳﻠِﻢ ﻟﻬﺎ ﻣِ ﻘﻮ َد ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﺧﺬﻫﺎ َ‬ ‫إﻟﻴﻚ ‪ ..‬اﻧﻐﻤِ ﺲ ﺑُﺤ¦ةِ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﺣﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔِ ‪..‬‬ ‫وﲤ ﱠﺮغ‬ ‫ِ‬ ‫أﻳﻘِﻆ ﲟﻌﺒﺪِ ﻗﻠﺒﻚِ‬ ‫ﻃﻘﺲ اﳋﻠﻮ ِد ﻟﺮوﺣﻴﻜﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫أﺷﻌِ ﻼ ُﺣﻠﻜ َﺔ اﻟﻮﺟﺪِ ﻣﺎ ﺑ َ‬ ‫ﲔ ﻇِ ﱠﻠﻴﻜﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄ ‪È‬ﻣ ِـﻞ !‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻟْ ُﺘﺸﺮﻋﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔِ ﻧﺒﺾ اﳋﻄﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫أﻧﺘﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺆﺑﺆان ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺷ ﱠﻘﺎ ﺟﺪا َر اﻟﺪُﺟﻰ ﻓﺘﻨﺎﺛ َﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺣﻄﺐ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻴﺎض اﻟﺮﻣﺎ ِد ‪.‬‬ ‫واﻧﺪﺛﺮا ِ‬ ‫‪,,،،,,،،,,،،,,‬‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺳﺄُﺻﻐﻲ إ‪ ‬ﺳﺎد ِ​ِن‬ ‫ِ‬ ‫ا زاﻫ¦‬ ‫ﻟﺸﺪو‬ ‫ُ‬ ‫أﻓﺘﺢ ﻏﺎﺑ َﺔ ﻗﻠﺒﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺻ ُﺮ ُخ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻧﻔﺴﻲ وﺑﻴﻨﻲ ‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺣﺒﻚِ ﺟ ّﺪًا‪..‬‬ ‫أﺣﺒﻚِ ‪..‬‬ ‫أﻫﻤِ ُﺲ ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﻗﻠﺖُ إ‪ f‬أﺣﺒﻚِ ؟!‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﺼﺪى !‬

‫‪y 5‬‬

‫ ‪ ib~zFb~{RH‬‬

‫ﻋﺒﺪ ا‪ R‬زﻳﺪ ﺻﻼح‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫‪ :١‬ﻧﺰﻳﻒ‪:‬‬ ‫ ول ﻣﺮةٍ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ِﺳ ْﻔ ٌﺮ ﺗﺮﺗﻠ ُﻪ‬ ‫و¿ ﺳﻔ ٌﺮ أﺑﻌ‪ ¥‬ﺣﺸﺪه‬ ‫ﻣﻦ َﻓ ْﺮ ِط رﻏﺒﺘِﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰﻓﺖ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻋَﺴ ٌﻞ ﻣﺼ ﱠﻔﻰ‬ ‫ﻋِ ﺼﻤ ٌﺔ اﻟﺮﺟﻔﺔِ ا و‪ ‬‬ ‫و ا ﺧﺮى ْ‬ ‫ﺑﻴﺎض ‪.‬‬ ‫ ول ﻣﺮةٍ ﲤﻀﻲ‬ ‫رﻳﺢ‬ ‫ﻟﻬﺎ ٌ‬ ‫و¿ رﻳﺤﻲ‬ ‫ﻋﺠﻞ ﻧﺸﺎﻛﺲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫وﻟﻜ ﱠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﻴﻖ اﳌﺴﺎ ْء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ ول ﻣﺮةٍ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ وﲤﻀﻲ‬ ‫وا‪2‬زا ُر‬ ‫أﺷﺪ ُه وﺗﺸﺪ ُه‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨﺰﻳﻒ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﺳﺄﻣﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ ٍ‬

‫‪ :٢‬ﺳﺨﻮﻧﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺎ ؟!‬ ‫‪.........‬‬ ‫أﻧﺎ ﻗﺸ ٌﺔ‬ ‫ا ﺣﺰان‬ ‫ ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺴﺤ ُﻘﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮوف اﻟﺬﻛﺮﻳﺎتْ‬ ‫اﳋﻴﻂ اﻟﺮﻓﻴ ْﻊ‬ ‫أﻧﺎ دﻣﻌ ُﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺒﻌﻴ ْﺪ‬ ‫وﺣﻮاﻓ ُﺮ‬ ‫ِ‬ ‫أﲢﺴﺲ اﻟﻮﺟ َﻊ‬ ‫اﻟﻘﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﺎ رﻏﺒ ُﺔ اﻟﺼﻮتْ‬ ‫وأﻧﺖ ﺟﻮا ُد اﻟﺼﺪى‬ ‫وﻟﻜﻦ وﻋﻲ اﳌﻜﺎن ﻳ ُ‬ ‫ُﺠﻦ‬ ‫ﻟﻮن‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢُ ﻣﻦ ِ‬ ‫دون ٍ‬ ‫وﲤﺴﲔ ﺳﺎﺧﻨ ًﺔ ﻛﺎﻟﺰﻣﺎنْ ‪.‬‬ ‫‪ _٣‬ﻋﺮاك ‪:‬‬ ‫أﻋﺸﻰ اﻟﻌﻴﻨﻴﲔ‬ ‫ﻣﺮات‬ ‫ﻛ ْﻢ ٍ‬

‫‪......‬‬

‫ﻳﺄﺧ ُﺬ ﺗﻔﻜ¦ي‬ ‫ِﺣ َ‬ ‫ﲔ أرا ُه‬ ‫ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺣ ُﻪ‬

‫إنﱠ‬ ‫اﻟﻬﻤﺴﺎت‬ ‫ِ‬ ‫روح َﺗﻤﻨﺤ ُﻪ ِو ِ ْردًا‬ ‫َﻟﻬﺎ ٌ‬ ‫إن رﺗﻠﻬﺎ ﻋﺎ َد ﺑﺠﻮﻫﺮﺗﲔ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒ َﺔ ا ﻋﺸﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺼﻴﻪ ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫إن ﻗﺎد ﺧﻄﺎك ﻧﺤﻮ ﺗﺨﻮم اﳌ ْﺪ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢُ ً‬ ‫أرﺿﺎ ﻻ ﺗﻌﺮ ُﻓﻬﺎ‬ ‫إﻻ ذاﻛﺮ ُة اﻟﺸﻬﻮةْ‬ ‫ﻗﺪ ﻳ ُ‬ ‫ُﺴﻘﻂ ﻋﺮﺷ¼‬ ‫ـ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺪ ُﺗﻪ ـُ‬ ‫ﺑﺮﻏﻮةِ ﻋﻴﻨﻴﻪْ ‪.‬‬

‫ *‪ OxT cH O *********y I‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮﻳﺺ اﻟﻤﺮﺣﺒﻲ‬ ‫ﻛﻮ‪ f‬ﺑﺨ¦ ٍ ﺟﻠﻲ !!‬ ‫واﺷﺮﺑﻲ ﻣﻘﻠﻲ ‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺴﺘﺎف ﻣﻦ أﺟﻠﻲ !‬ ‫واروي ﻇﻤﺎكِ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺎ ﺧﺎﻓﻘﻲ ‪..‬‬ ‫اﳊﺐ !!‬ ‫ﺑﻞ ﺟﻞ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻌﺰف ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺑﺘﻲ وﺟﻬﻪ ﺻﺒﺤً ﺎ ‪...‬‬ ‫وﻻ ﺗﺴﻞ ِ‪..‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻠﻮﺣﺔ؟؟‬ ‫ﺗﻐﻔﻮ ﺳﺤﺎﺋ ِﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺬوﺑﺔِ ﻻ ﲢﺰن ْ!‬ ‫وﻻ ﺗﻘﻞ ‪ ..‬رﺣﻠﺖَ‬ ‫ُ‬ ‫أﻋﺮف ﻛﻢ ﻳﺒﺘ ‪È‬ﺰ ذاﻛﺮﺗﻲ ٌ‬ ‫ﺣﺮف ؟؟‬ ‫ﺣﺮف !!‬ ‫ﻟﻚ ا‪ z‬ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻳﺸ ّﻜ ُﻞ ْ‬ ‫¿ ﻛﻨ َﻪ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪ َ‬ ‫ﻓﺎض ﻋﻦ ﺳﻐﺒﻲ!!‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺎ ﻣﻞ‬ ‫ﺣﺮوف ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻣﺬ ﻋ ّﺘﻘ ّﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫رﺣﻠﺖُ أو رﺣﻠﺖْ‬ ‫ﺳﻴﺎن !!‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ؟!‬ ‫اﳉﻤﻞ !!‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ا ﻓﻌﺎ ُل ‬ ‫¦‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ٌ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧ ّﺮ ِت ا وﺟﺎعُ ﺟﺴﺪي!!‬ ‫وﺻﺎر ﻣﻮ ًﺗﺎ‪!.‬‬ ‫ﺷﻔﺎء اﳉﺮح ﺑﺎﳊﻴﻞ!!‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﳊﻠﻢ! ‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻀﻨﻴﻚ ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ !!‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺜ¦ي ﺳﻜﻮ‪!! f‬‬ ‫ُﺗﺸﻌﻠﻲ ﺟﺪ¿ !!‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ واﺣﺪ ٌة‬ ‫إن اﻟﻨﺘﻴﺠ َﺔ ﻳﺎ ﱠ‬ ‫)ﺻﺤ ِﺖ ا ﻓﻌﺎ ُل ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ(‬ ‫وﻃﺎﳌﺎ ّ‬ ‫ﻓﻠ‪g‬ﺣﻠﻲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻨﻮﻳﻦَ ؟‪....‬‬ ‫ﻣﺎ رﺣﻠﺖ ْ ﺣﺮو ُﻓﻚِ اﻟﺰﻫ ُﺮ !!‬ ‫ﻋﻦ ) زوّ ادة( اﻟﺒﻄﻞ !!!‬ ‫ﺗﺪرﻳﻦَ ‪...‬؟‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺘﻲ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻮت !‬ ‫أﺟﺰ ُم أن ﻻ ﻣﻮتَ ﻃﻠﻠﻲ !!!‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻚِ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻲ ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف‬ ‫ا ﺷﻌﺎر ا ُ‬ ‫ﳊﻠﻞ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻈ ﱠﻞ ذاﻛﺮ ُة‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦْ ذا اﻟﻬﻮى‪..‬‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻟﻌﺐ !!‬ ‫إن اﻟﻬﻮى ٌ‬ ‫ﺣﺘﻤًﺎ‪:‬‬ ‫وﺧﺎﲤ ُﺔ ا ﻟﻌﺎب ﺑﺎﳌﻠﻞ‪..‬‬ ‫ﻫﺬي ﻧﻬﺎﻳ ُﺔ َﺻ ﱟﺐ ‪.....‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳ ْﻨﻜ ُﺮﻫﺎ‬ ‫وﺟﺌﺖِ أﻧﺖِ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﳌﻮتِ ﻋﺠﻞِ !!‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ ,a/ É*K|¼* ª 6‬‬ ‫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ا ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫رﺟﺎء ﻋﺎ¯ ﻟﻔﻮزﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎم“‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺑﺠﺎﺋﺰة أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ”اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ¦ ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة“‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ أﻣﺎم اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﺑﺎﻧﺘﻬﺎز ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻬﺌﻨﺔ ا دﻳﺒﲔ )رﺟﺎء واﶈﻴﻤﻴﺪ(‪ ،‬واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﻔﻜ¦ ﻣﺸﺮوع ”ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛ_ى“ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ُﺛﻘﻠﻬﺎ ﻠﻴًﺎ وﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ وﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ وﺗﺮﻋﺎﻫﺎ وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪2‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻮﺳﻊ وﺗﻜﻮن ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲤﻨﻰ أن ﺗﻨﻄﻠﻖ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﳌﻤﻴﺰة ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﺎ¿ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺪى آﺧﺮون اﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﻢ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺨﺺ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا دﺑﺎء‬ ‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ ‪ < gLÀ¥ aD J aD Ð F{IDÀ b íW Ö V > IN DM Õ Ð aD ¸½ÕD »b 7Å ¨ ` Fíb@D‬‬

‫¯ ‪l*^pg~6b+ ibcGb H “ ~6¡MK $b/4” Ãx - f £G‬‬ ‫”‪ f ´* fIb § £ - “fM2¡ ~6 f£Db . ,y)b/‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎس ﻧﺘﻮ ﺻﺮح‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎ¿ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﺎﻟﻔﺮﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﳒﻮﻣﻨﺎ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﺎء ﻋﺎ¯ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وآن ا وان‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﳝﻬﺎ وﻃﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ اﻟﺒﻮﻛﺮ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ اﻟﺬي ُﻛﺮم ﺧﺎرج وﻃﻨﻪ ﺑﺠﺎﺋﺰة أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻊ أﻣﻨﻴﺎﺗﻨﺎ إ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا ﻓﺮاح‬ ‫وا‪2‬ﳒﺎزات ﳉﻤﻴﻊ أدﺑﺎﺋﻨﺎ وﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻻ ُﻳﺴﺘﻐﺮب‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﻲ اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮع وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎ¿ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم وﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة ﻟﻴﺲ ﲟﺴﺘﻐﺮب ﻓﻬﻢ ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ ﺗﺮﻋﻮن‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺪوا‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻠﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻬﻮدﻫﻢ اﳌﻤﻴﺰة دﻋﻤﻬﻢ وﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫اﻋﺘﺮاف ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‬

‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس‪ :‬أﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪة ﺑﺘﻜﺮﱘ‬ ‫رﺟﺎء ﻋﺎ¯ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮزارة وﻫﺬا اﻋ‪g‬اف‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮﱘ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺟﺰء‬ ‫ﻳﺴ¦ ﳑﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ رﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻲ رواﺋﻴﺔ دوﻟﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪2‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﻔﻮز ﺑﺠﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻜﺮﱘ رﺟﺎء ﻋﺎ¯ وﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫ﺳﻴﻌﻄﻲ دﻓﻌﺔ ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﺪّر‬ ‫ﺟﻬﻮدﻫﻢ وﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻬﻢ وأن أي ﳒﺎح ي أدﻳﺐ ﺳﻌﻮدي‬ ‫أو ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي ﻫﻮ ﳒﺎح ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻟﻠﻮﻃﻦ أﺟﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺮﻳﺪه داﺧﻠ ًﻴﺎ أو ًﻟﺎ‬

‫وﲢﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻘﺎص ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘ ًﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘ_ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ﻣﻬﻤًﺎ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﺋﺰ ا دﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻔﻮز اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﺛﻢ رﺟﺎء ﻋﺎ¯‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﻨﺘﲔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﻓﻬﺬا ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أو ا‪2‬ﺑﺪاع اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻤﻮﻣًﺎ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺣﻀﻮره اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻲ وﳑﻴﺰ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪا‪ z‬إدرﻳﺲ‪ :‬ﻃﺒﻌًﺎ‬ ‫ ﻋﻬﺪ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﺒﺪع ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺒﺪﻋﲔ ﻫﻲ ﺑﺎدرة ﺟﻴﺪة أرﺟﻮ‬ ‫أن ﺗﻌﻄﻲ دﻻﻻت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺷﻴﺎء أﻛ‪ ¥‬ﲟﻌﻨﻰ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﺒﺪع ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻴﺲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺸﺆوﻧﻪ اﳋﺎﺻﺔ واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪع أﻛ‪ ¥‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺼﺮاﺣﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻜﺮم ا دﻳﺐ ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﺬا أرﺟﻮ أن ﻳﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻫﻲ ﺑﺎدرة ﺟﻴﺪة وأرﺟﻮ أن ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫داﺋﺮة اﻟﺘﻜﺮﱘ وﺗﺸﻤﻞ ﻓﻀﺎءات أﻛ‪ ¥‬ﻛﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫واﺣﺘﻀﺎﻧﻪ ودﻋﻤﻪ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ_‪.‬‬

‫ﺑﺪون ﻗﺮاءات ﻧﻘﺪﻳﺔ‬

‫وﻗﺎﻟﺖ أﻣ¦ة ﻛﺸﻐﺮي‪ :‬ﻫﺬه ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ راﺋﻌﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ا‪2‬ﺷﺎدة وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮص اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ دوره اﻟﺜﻘﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺮوّادﻧﺎ ا‪2‬ﺑﺪاع ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﺮد واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨ‪ ،¥‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻻﺣﺘﻔﺎء‬ ‫ﲟﺒﺪﻋﻴﻨﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﺆﺷ ًﺮا ﻟﺘﻘﺪﻣﻨﺎ وﳌﻌﺎﺻﺮﺗﻨﺎ ﻟ ﺣﺪاث‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن رﺟﺎء ﻋﺎ¯ ﻣﻮﺟﻮدة وﻗﺪ ﺗﺄﺳﻔﺖ‬

‫ﻟﻐﻴﺎﺑﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض ﻟﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎدي وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫‪2‬ﻋﺎدة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﳌﺒﺪﻋﺔ رﺟﺎء ﻋﺎ¯ واﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﳌﺎذا ﻫﻲ ﻏ¦‬ ‫ﻣﺘﻮاﺟﺪة اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ إﺑﺪاﻋﻬﺎ وﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﶈﻠﻲ ﻣﻦ ا ﺷﻴﺎء اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫أﺧﺮى ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ اﳉﻤﻴﻞ أن ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ أﺿﻔﻰ ﺑُﻌﺪًا إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻛﻨﺖ‬ ‫أﲤﻨﻰ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءات ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻬﺬه اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺮات ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳉﻮ اﻻﺣﺘﻔﺎ¿ ﺑﻔﻘﺮات‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﺒﺪﻋﲔ وﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﻫﺬه اﳉﻮﻧﺐ أﲤﻨﻰ أن‬ ‫ﺗﻀﺎف إ‪ ‬اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻼﺋﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻘﺪم ﺑﻪ ﻣﺒﺪﻋﲔ ﻋﺎﳌﻴﲔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺎدي ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮي اﻟﺴﺎﺣﺔ اﶈﻠﻴﺔ وﻳﻜﻮن اﺣﺘﻔﺎؤه ﺑﺎﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﺑﺪون أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺎ‪2‬ﺑﺪاع ﻳﻨﻤﻮ وﻳﻜ_ ﻣﻦ اﶈﻠﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪/‬ﻋﻼم ﻳﻜﺮم اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ‬

‫ﺣﻤﻮد أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬

‫ﺳﻌﻮد اﻟﺸﻴﺨﻲ‬

‫ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد‬

‫ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬

‫ﻋﺎدل ﻗﻄﺎن‬

‫اﶈﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﺪه اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪¢‬ﺘﻤﻌﻪ اﶈﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻟﺪور اﻟﻤﺮأة‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻫﻨﺎدي ﻋﺒﺎس ﲢﺪﺛﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪًا‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﳌﺒﺪﻋﲔ وﺿﻌﻮا ﺑﺼﻤﺎت ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﳊﻖ أن‬ ‫ُﺗﻜ ّﺮس ﻟﻬﺎ ﻫﺬه اﳉﻬﻮد ﻟﻠﺘﻜﺮﱘ وﻣﻌﺎ¿ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪2‬ﻋﻼم ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻒ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻜ ّﺮم ا دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ وﻫﻮ إﻧﺴﺎن ﻃﻤﻮح وﻣﺒﺪع‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ ﻳﺤﺒّﺬ ﻛﻞ ﻫﺬه ا ﻓﻜﺎر وآﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﻟﻮزارة أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو ﲟﺜﺎﺑﺔ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺼﻤﺎت ﻛﺒ¦ة ﺟﺪًا ‬ ‫ا دب واﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻮّ ه ﺑﺄن ﺗﻜﺮﱘ رﺟﺎء ﻋﺎ¯ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻟﺪور‬ ‫اﳌﺮأة وﺟﺪارﺗﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﺮأة اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﻄﺎ ﺔ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﺒﺔ أو ﻣﻬﻨﺪﺳﺔ أو أي ‪¢‬ﺎل ﻣﻦ ‪¢‬ﺎﻻت‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا دب‪ ..‬ﻓﺄﻟﻒ‬ ‫أﻟﻒ ﻣ_وك ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﻜﺒﺎر واﻟﺸﺒﺎب‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﻳﻒ رﺷﺪان ﲢﺪث ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺮح وﻓﺨﺮ ﲟﺎ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳊﺮﻛﺔ ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻧﻬﻤﺎ ﺟﻨﺎﺣﺎن ﳝ ّﺜﻼن أﻛ_ ﻫﻢ ﻟ‪Á‬ﺑﺪاع‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﻧﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إ‪ ‬اﻇﻬﺎر اﺳﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺎرة ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا اﳌﺴﺎء اﻟﻴﻮم ﻛﺎن اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻟﻨﻤﻮذﺟﲔ‬ ‫ اﻟﺴﺮد‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ورﺟﺎء ﻋﺎ¯‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ ﺟﺎزﻣًﺎ‬

‫‪ ..‬وﻳﻜﺮم اﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ وﺗﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔً ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس‬

‫أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﺷﺎرة‬ ‫إ‪ ‬أن اﻟﻌﲔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳊﻘﺔ ﺗﻼﺣﻖ إﳒﺎزات اﻟﻔﺮد‬ ‫دﻋﻤًﺎ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا و ُﺗﺴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﻛﺸﺒﺎب‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻫﺘﻤﺎم أﺷﻤﻞ وأﻋﻢ ن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ وأن ﺗﺘﺒﻨﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺶء‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻲ اﺷﺎرات ﺿﻮﺋﻴﺔ وﺣﻘﻮل ﺗﺴ¦ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه‬ ‫ا ﻋﻤﺎل ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﳉﺎد‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ أن ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺎ اﻧﻨﺎ ﻣﺜﻘﻔﻮن ﺑﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺮج ﻓﻼ‬ ‫ﳕﺸﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ان اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد‬

‫ﻫﻤﺎ ﳝ ّﺜﻼن ﺛﻨﺎﺋﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ إﺑﺪاﻋﻨﺎ اﶈﻠﻲ‪ ،‬و ن اﻟﺼﻮت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺪأ ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬ ‫وأﻧﻨﻲ أﻫﻴﺐ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﲔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻮا ﺑﻬﺬه اﺠﻤﻟﺎﻻت ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أوﺳﻊ‬ ‫وأﺷﻤﻞ وأن ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻜﺒﺎر ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا واﻟﺸﺒﺎب ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﻮة ا وﻟﻰ‬

‫وأﺧ¦ًا ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ :‬أن ﺗﺘﺪﺧﻞ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم وﺗﻘﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ أﻋﻼم‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﻬﺬه ُﺗﻌﺘ_ ﺑﺎدرة وﺧﻄﻮة ﳑﻴﺰة‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻣﻦ وزﻳﺮ ا‪2‬ﻋﻼم ﺑﺄﻧﻬﺎ اﳋﻄﻮة ا و‪ ‬وأن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺧﻄﻮات ﺳﻮف ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺮﻣﻮز اﻟﺒﻠﺪ ﺳﻮاء‬ ‫ ‪¢‬ﺎﻻت ا‪2‬ﺑﺪاع اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ أو اﻟﻔﻨﻲ أو اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ وﻫﻲ‬ ‫ﺧﻄﻮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻧﻪ ﻣﻘﺪّر‬

‫ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﺠﻴﻼن‬

‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫داﺧﻞ ﺑﻠﺪه أو ﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻓﻜﻞ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺟﺎء أو ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻲ ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺼﺺ‬ ‫اﳋﺎرج وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺛﻤﺔ أﻣﻨﻴﺔ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ُﺗ ّ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﻠﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘ‪g‬ب ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺼﺮ أو ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ﺗﻮﻧﺲ أو ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺪﻳﺪة اﻟﻌﺎ¯‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﺄﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺮة ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻐﺮب وأﻗﻮل ﺑﻠﺪ ﳝﺘﻠﻚ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟ‪¥‬وات وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰة واﺣﺪة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأرى أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪¢‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت ا ﺧﺮى ن ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﺸﻌﺮ وﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﺮواﻳﺔ وﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻫﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫أﺷﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ﺑﺎﻟﺪور اﳌﻬﻢ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‬ ‫ ‪¢‬ﺎل اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪g‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠ_اﻣﺞ‬ ‫واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﲟﺠﺎﻻت ‪ª‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟ‪g‬اث‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪f‬‬ ‫واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ وﻏ¦ﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ‪¢‬ﺎل ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟ‪g‬اث أو اﺳﺘﺜﻤﺎره ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ وﺣﻀﺎرﻳًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون واﻟﺸﺮاﻛﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻮزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟ‪g‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ ،f‬ووزارة اﻟﺸﺆون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠ‪g‬اث اﻟﺬي أﻗ ّﺮه اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺎم ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ا ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٢‬أﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¦‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺗﺼﺮﻳﺢ‬

‫ﺻﺤﺎ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻧﻈﺮة اﻟﻨﺎس ﻟﻠ‪g‬اث‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وإﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﺗﺮ ًﻓﺎ‪ ،‬وأﺷﺎر إ‪ ‬أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻻ ﲤ ّﺜﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ ﻣﻮﺿﻮع اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪g‬اث‪ ،‬وإﳕﺎ ﲤ ّﺜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻞ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﲟﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻮزارات ا ﺧﺮى؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻗﻀﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪g‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻴﻪ ودﻋﻤﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وﺳﻤﻮ و¿ ﻋﻬﺪه ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪاﻋﻤﲔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،f‬اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺼﺪر إﻟﻬﺎم ﻟﺘﺎرﻳﺨﻨﺎ وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒ¦ وﻻ ﻳﺰال وﺣﺪة اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪2‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﺪ ًرا اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﺳﻤﻮه ﻋﻠﻰ أن اﻟ_اﻣﺞ واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ آﻳﻞ ﻟﻠﺴﻘﻮط إ‪ ‬آﻳﻞ ﻟﻠﻨﻤﻮ وﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر‪.‬‬

‫ ‪ úTe à Æ_ ¾Ã^ î´b ¥aD ¦Ã Ge ¾ ÷ºGe ¾Ã´V ¢^ ÕD 7¼ ·´ P »E ¼ ´ P‬‬

‫‪ ¡ ~z G M%* H Á*x G* l*ÆG* hG¡T 0 “f0b£~zG*” ¡~|gº‬‬ ‫*(¶ *‪ 4b jg~6ÉG +bEK ¡ G M%‬‬

‫ﺗﻨ ّﻮع وﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ )ﻋﻀﻮ ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻮرى وأﺳﺘﺎذ ا ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد( ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﻟ‪g‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﺮاث أﺻﻴﻞ؛ ﻧﻪ ﻏﻨﻲ ﲟﻔﺮداﺗﻪ‬ ‫وﺗﻨﻮّ ﻋﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد إ‪ ‬ﺗﻨﻮّ ع ﺑﻴﺌﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﻨﺎخ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻣﻴﺰة ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻲ إ‪ ‬ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ :‬ﻧﻠﺤﻆ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮّ ع واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﺎﺣﻒ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺬي دﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﺎﻣﻪ اﻟـ ‪٢٦‬‬ ‫وﺻﺎدف إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠ‪g‬اث‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎرزة ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺪى ﺣﺮص اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪g‬اث‪ ،‬وﺗﻘﺪﳝﻪ‬ ‫ﻟ ﺟﻴﺎل ﺑﻮﺻﻔﻪ أﺣﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻮروث اﻟﺜﻘﺎ واﳊﺮ ‪.‬‬ ‫ﺛﺮوة ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪) f‬أﺳﺘﺎذ ا ﺛﺎر‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد( اﻋﺘ_ أن اﻟ‪g‬اث ﺛﺮوة ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋ_ اﻟﻘﺮون ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ذات ﲡﺎرب‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺛﺮﻳﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن اﻟ‪g‬اث ﳝ ّﺜﻞ ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب وا ﱈ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻪ وﻋﺮاﻗﺘﻪ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺒ ّﻴ ًﻨﺎ أن ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟ‪g‬اث ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ وﺟﺬوره‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪ :‬ﻳﺘﻤﻴّﺰ اﻟ‪g‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺮاث ﻋﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮّ ع ﺗﻨﻮّ ﻋً ﺎ ﻳﻀﻴﻒ أﺻﺎﻟﺔ وﻋﻤ ًﻘﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟ‪g‬اث اﳌﻌﻤﺎري واﻟﻌﻤﺮا‪ f‬واﻟﺜﻘﺎ ﺣﺴﺐ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﻘﻮم ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺪور ﻛﺒ¦ ‪¢‬ﺎل ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪g‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫رﻏﻢ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻘﻲ اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ واﺿﺤً ﺎ ﻣﻦ وﻻة ا ﻣﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟّ ﻪ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وزﻳﺮ اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻘﺮوﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄن ﲢﺘﻔﻆ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺑﻠﺪة ﺑﺤﻴّﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺸﺮوع اﳉﻨﺎدرﻳﺔ واﻟﻘﺮى اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪g‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﻈﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻨﺖ‬

‫ا‪R‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬

‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﺔ ”ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﻌﻤﺎرة ا‪2‬ﺳﻼﻣﻴﺔ“‪ ،‬وأﻧﺸﺄت‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ا ﻣ¦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻟﻠ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬ﺑﻬﺪف‬ ‫إﻳﺠﺎد وﻋﻲ ‪¢‬ﺘﻤﻌﻲ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪f‬‬ ‫واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه‪.‬‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ وﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫وﺷﺪّد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺒﺎﺷﻲ ﺣﺴﲔ )أﺳﺘﺎذ ا ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد( ﻋﻠﻰ أن اﻟ‪g‬اث ﳝ ّﺜﻞ ﻮر ﺣﻴﺎة ا ﱈ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن أﻫﻤﻴﺘﻪ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎ‪f‬‬ ‫واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻀﺎري ﻳﻌﺪ اﻟ‪g‬اث ﻛﻨﺰا ﺣﻀﺎرﻳًﺎ ﺛﻤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸ ّﻜﻞ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪًا ورﻣ ًﺰا ﺻﺎد ًﻗﺎ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﺑﺪاع ا‪2‬ﻧﺴﺎ‪ f‬ورؤاه‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋ_ ﻣﺴ¦ة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎري ا‪2‬ﻧﺴﺎ‪ ،f‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﻦ واﳉﻤﺎل واﻟﺘﻤﻴّﺰ وا‪2‬ﺑﺪاع‬ ‫وا ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﻌﺪ ﺧ¦ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺻﺮوح وﺣﺪة‬ ‫ا ﱈ وﲤﺎﺳﻜﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﻈﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﺎﻟ‪g‬اث ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ واﳌﻨﺎﻓﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻐ ّﺬي وﻳﻨﻤّﻲ روح‬ ‫ﺑﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺑﺤﻀﺎرﺗﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب ّ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ اﻟ‪g‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ﺛﺮاﺋﻪ‬ ‫وﺗﻨﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻢ اﻟ‪g‬اث اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﳑﺜ ًﻠﺎ ‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ ا ﺛﺮﻳﺔ واﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ واﳌﺒﺎ‪ f‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫واﻟ‪g‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻤ ًﻨﺎ دور ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺛﺎر واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟ‪g‬اث‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات‬ ‫واﳌﺆﲤﺮات ‪2‬ﺑﺮاز اﻟﻮﺟﻪ اﳊﻀﺎري ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض اﻟﺴﺒﺎ¿ )ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر( ﻗﺎل‪ :‬اﻟ‪g‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻮاء اﳌﺎدي‬ ‫أو ﻏ¦ اﳌﺎدي ﳝﺘﺎز ﺑﺘﻨﻮّ ﻋﻪ ورﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻓﺈن‬ ‫اﻟ‪g‬اث ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮّ ع ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺠﻌﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ أﻛ‪ ،¥‬ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﳝﻴّﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏ¦ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﲤ ّﺜﻞ ﺗﺮا ًﺛﺎ وﻃﻨﻴًﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺢ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪g‬اث ﻣﻄﻠﺐ ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﻟ‪g‬اث‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وا ﺛﺎر ﺗﺆدي دو ًرا ﻛﺒ¦ًا وﺗﻘﺪم ﺟﻬﻮدًا ﺗﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪g‬اث‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﻮع واﻟﻤﺮﺋﻲ‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﺰي )أﺳﺘﺎذ اﻻﺛﺎر‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد( ﻣﻔﻬﻮم اﻟ‪g‬اث ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫إﳒﺎزات أي أﻣﺔ ﻣﻦ ا ﱈ اﳌﺴﻤﻮع واﳌﺮﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠ‪g‬اث‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ_ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻫﻮ اﳌﻨﺘﺞ‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع واﳌﺮﺋﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻤﺮه ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻟﻚ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻤﻰ ”آﺛﺎر“‪ ،‬وﻧﺮى أن‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ﻣﻨﺠﺰات أي أﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ أن اﻟ‪g‬اث ّ‬ ‫ﻣﺎض ﻗﺮﻳﺐ أﻛﺎن أم ﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ا ﱈ ﻓﺎﻧﻴﺔ أم ﺣﺎﺿﺮة وﻟﻬﺎ ٍ‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟ‪g‬اث ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب ﻛﻮﻧﻪ اﻟﺴﺠﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻄﻮﻟﻪ اﻟﺸﻚ وﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ ﺷ ّﻘﻪ‬ ‫اﳌﺮﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳُﻌﺪ اﳌﺼﺪر ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‬

‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻳﻮم ﻣﻦ ا ﻳﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ إن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺳﻴﺎدة؛ وﻟﺬا ﻓﺎﻟ‪g‬اث ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب‬ ‫اﻟﻜﺜ¦‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠ‪g‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻬﻮ ﻛﺄي ﺗﺮاث ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت وﻳﺸ‪g‬ك ﻣﻊ ﺗﺮاث ا ﱈ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎت؛‬ ‫وﻟﺬا ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻋﻦ ﻏ¦ه ﺟﻮاﻧﺐ‪ ،‬وﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻏ¦ه ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ ا ﺧﺮى‪ ،‬وﻧﺤﺘﺎج ﻟِﺘﻌﺮﻳﻒ ا ﺟﻴﺎل اﳊﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑ‪g‬اث ﺑﻼدﻧﺎ أن ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒّﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا ﺟﻴﺎل اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأن ﻻ ﻧﻐﺎ¿ ﺗﺼﻮﻳﺮه إ‪ ‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﻘﺪه ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫وأن ﻧﻜﻮن واﻗﻌﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑ‪g‬اث ا ﱈ ا ﺧﺮى‪،‬‬ ‫وأن ﻧﻨﻮّ ع ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ وﻣﻨﻬﺠﻴﺎت ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧﻘﺪم ﻟﻜﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺗﻄﻠﻌﻪ وﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﻮاﻃﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ اﳊﺎﺿﺮة‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺰي‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﺷﻚ ﺑﺄن اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮدًا‬ ‫ﻣﺸﻜﻮرة‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ‬ ‫ﻋ_ وﺳﺎﺋﻞ ا‪2‬ﻋﻼم اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﻮاﻋﺪة ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪g‬اث اﳌﻌﻤﺎري‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﳌﻴﺪا‪ ،f‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﳊﺎل ﺑﻠﺪة اﻟﻐﺎط اﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮى اﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ ﻋﺴ¦‪ ،‬وا ﺳﻮاق اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻮق‬ ‫ﻋﻜﺎظ وﺳﻮق ﻫﺠﺮ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ وﺗﻘﺪﱘ اﳌﺸﻮرة‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻼﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ ‪¢‬ﺎل ا ﺛﺎر واﻟ‪g‬اث‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺎت‬ ‫ا ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ واﻟ‪g‬ﻣﻴﻢ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ ا ﺛﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺎﻧﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻌﺜﺎت ﻣﺎدﻳًﺎ وﺑﺸﺮﻳًﺎ ﺳﺒﻴﻞ إﳒﺎز‬ ‫ﻣﻬﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺎرض ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺂﺛﺎر وﺗﺮاث ﺑﻼدﻧﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺟﻬﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ وﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫ا ﺑﺤﺎث ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وإ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻬﻮد اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟﻬﻮد أﺧﺮى ُﺗﺒﺬل ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﻬﻮد‬ ‫دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻤﻴﺰة اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻲ وﺗﺪوﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﺎرﻳﺦ وآﺛﺎر وﺗﺮاث‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺎرض واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺆﲤﺮات‪،‬‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎم ﻣﻦ ﻧﺪوات وﻣﺆﲤﺮات ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎرج ﺑﻼدﻧﺎ‪.‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫ ‪ l*ÆGb+ |gº‬‬ ‫*‪ rÆ M Á*x G‬‬ ‫‪ Mx+&* ¡M‬‬ ‫‪ b< F H‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ rbggD° *^<¡H‬‬ ‫”*‪ “fM42b ±‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﻟﺬي أو‪ ‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺟﺰءًا ﻛﺒ¦ًا ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪ ًﻟﺎ‬ ‫اﻗ‪g‬ح ‪ª‬ﺘﺺ ﺑﺎﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻪ ﺣﻔﻈﻪ ا‪ z‬ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪g‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ(‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪g‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻨﺬ ‪ ٢٦‬ﻋﺎﻣًﺎ اﻟﺬي ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ اﻟـ ‪ ١٨‬ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم؛ ﻟﻴﻮاﻛﺐ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻴﻮم‬ ‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠ‪g‬اث‪ ،‬واﻟﺬي ﳝ ّﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠ‪g‬اث‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳُﺨﺼﺺ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻻﻓ ًﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ¯‪ ،‬وﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫إﺑﺮاز اﻫﺘﻤﺎم اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑ‪g‬اﺛﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺎﳌﻴًﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﲟﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻜﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻨﻮّ ع ﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻌﻤﺮا‪.f‬‬ ‫وأﺷﺎر اﳌﻬﻨﺪس ﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮ‪ f‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻘﺮ‪ f‬أن اﻟﺪوﻟﺔ ﳑﺜﻠﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر إ‪ ‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺗﻮ¿ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎ ﺛﺎر واﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪f‬‬ ‫أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺣﻖ اﻟﺪول ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻬﺬا اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫م‪ .‬ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮﻧﻲ‬ ‫وإﺑﺮازﻫﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﳌﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ¦ًا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲤﺘﻠﻚ ﻛﻤًﺎ ﻫﺎﺋ ًﻠﺎ ﻣﻦ ا ﺛﺎر واﻟ‪g‬اث ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻘﺎم اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻊ أﺛﺮﻳﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ‬ ‫ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ ﺣﺮص‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻜﺜ¦ اﻟﺬي ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺎﻛﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ا‪2‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠ‪g‬اث‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أن ﻋﺮض وﻓﻬﻢ ا‪2‬رث اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬ﺿﻤﻦ ﺑﺮا‪¢‬ﻬﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ‪ ‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺮاث اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺎ¯ ﺗﻌﺞ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ ا ﻣﺜﻞ ﻧﺤﻮ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺎدﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬واﳊﻴﺎة ﻓﻴﻪ أﺻﺒﺤﺖ أﻛ‪ ¥‬ﺗﺴﺎرﻋً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟ‪g‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ f‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﻛﺄﻣﺎﻛﻦ ﻟ‪Á‬ﻳﻮاء ووﻋﺎء ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫ﺑﺎﳉﺬور واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إرﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮق‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻘﺮ‪ f‬أن اﻟ‪g‬اث اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺻﺎر ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒ¦‬

‫ ‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أن اﳌﺆﻟﻒ ﻻ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﺠﺰه ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻗﻴﻤﺘﻪ أو ﻣﺜﺎﻟﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳ‪g‬ك ﻫﺬه اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﺨﻤﻟﺘﺺ ﻟﻴﺒﺪي رأﻳﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ واﻋﻴﺔ ورؤﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‬ ‫ا‪ z‬أﻧﻪ ﻣﺎ زال ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎء أوﻓﻴﺎء ﻳﻘﺪرون ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎو ًﻟﺎ ﻧﻘﺪﻳًﺎ ﻫﺎد ًﻓﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي دﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺎ أﺛﺎره زﻣﻴﻠﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻋﺒﺪا‪z‬‬ ‫اﳌﻌﻴﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺎﻋﻪ ﺑﲔ اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ اﳌﻮﺿﻮع؛ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﺘﺤﻔﺰا ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺰﻣﻼء وﻻ اﻟﻐﺮف اﻟﺴﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺨﺮج ﻟﻠﻨﻮر‪ ،‬وﺗﻄﺮح ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش أﻣﺎم اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‪ ،‬وﻟﻨﻌ‪g‬ف ﺑﺄﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ‪-‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺎ ‪ª‬ﻄﺌﲔ ‪ -‬أو ﻧﻘﺪم إﻓﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ‪ -‬ﻟﺪﻳﻪ ‪ -‬ﺑﻌﺪًا ﻣﻦ أﺑﻌﺎد اﻟﺮؤﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ ﺗﺮﺗﻜﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺘﲔ أو اﺗﻬﺎﻣﲔ‪ ،‬ﻧﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ ا و‪ ‬ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻔﻘﺮة وردت ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ ﺻﻔﺤﺔ )‪ ،(٢٢٠‬وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ أﺳﻄﺮ‪،‬‬ ‫أﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ إ‪ ‬أن ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ووردت )ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ا دب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﻧﺼﻮص ‪ª‬ﺘﺎرة‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎ‪،f‬‬ ‫‪ ،(٨٦‬وﻗﺪ ﲤﺖ إﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ إ‪ ‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﺧﻄﺄ ا‪2‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻄﺄ وارد ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺘﺠﺎوز )‪ (٢٦٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ اﳌﻌﻴﻘﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺴﻌﲔ‬ ‫أﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة‪ ،‬وﻫﻲ أﺧﻄﺎء ﻻ ﺗﻘﻊ ‬ ‫داﺋﺮة اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ؛ ﻧﻬﺎ ﺧﻄ¦ة ﺟﺪا‪ ،‬وأذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪:‬‬ ‫ ﺻﻔﺤﺔ )‪ (١٨‬أورد اﳌﻌﻴﻘﻞ أﺑﻴﺎﺗﺎ‬‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ﺳﻜﻮﺑﻲ‪ ،‬وأﺣﺎﻟﻬﺎ ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺶ إ‪) ‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ اﳊﺠﺎز‪ ،‬دار اﳌﺮﻳﺦ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،١٩٨٠ ،‬ص‬ ‫‪ ،(١٦٥‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄﻳﻦ‪ :‬ا ول‪ :‬أن‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‬ ‫ص ‪ ،١٥٨ - ١٥٧‬وا ﺧﺮ‪ :‬ﺧﻄﺄ إﺛﺒﺎت‬ ‫اﳌﺼﺪر؛ ن اﻟﺪﻛﺘﻮر ¯ ﻳﻨﻘﻞ ا ﺑﻴﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ دﻳﻮان إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ا ﺳﻜﻮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﳋﻄﺮاوي‪ ،‬ووردت ﻫﺬه‬ ‫ا ﺑﻴﺎت ﺻﻔﺤﺔ )‪ ،(١٥٦‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ‬ ‫ ﻛﺘﺎب )اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺠﺎز( اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫ اﻟﻬﺎﻣﺶ ﺣُ ﺬف ﺑﻴﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ا ﺳﻜﻮﺑﻲ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫وﻻ أؤﻣﻞ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻟﻪ ﻣﻴﻞ ﳌﺜﻠﻲ ﻓﻴﺴﻌﻰ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ ﻃﻠﺒﻲ‬ ‫وأﺛﺒﺘﻪ اﳌﻌﻴﻘﻞ ﺿﻤﻦ ا ﺑﻴﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ن اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﺜﺒﺖ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ورد اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺸﺎر‬ ‫إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ا ﺑﻴﺎت ﻋﺒﺎرة )أﻣﺎ ورﺑﻚ ﻻ أﻧﺴﺎك(‪،‬‬ ‫ووردت ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻌﻴﻘﻞ )ﻓﻼ ورﺑﻚ(‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء دﻳﻮان ا ﺳﻜﻮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ ورد اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺻﻔﺤﺔ )‪(٢٢‬‬‫اﻟﻔﻘﺮة ”ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا ﻧﺼﺎري ﺑﺎﻟﺒﺎرودي‬ ‫ ﻋﺮوﺑﺔ ﺑﻴﺎﻧﻪ وﺑﺚ اﻟﺸﻜﻮى وا ﺷﺠﺎن‪،‬‬

‫ ‪ xE +4 ¯ fMx ~{G* f.*^²* ebgF‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻨﻘﺪي واﻟﺴﻬﺎم اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﻤﺎد ﺣﺴﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ *‬

‫واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﺣﻮادث اﳌﻜﺎن“‪ ،‬وأﺣﺎﻟﻬﺎ اﳌﻌﻴﻘﻞ‬ ‫إ‪¢) ‬ﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ‪ ،‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،١٩٥٧ ،‬ص ‪،(١٦٤‬‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄﻳﻦ‪ ،‬ا ول‪ :‬أن اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب )اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‬ ‫اﳊﺠﺎز( ﺻﻔﺤﺔ )‪ ،(١٧٤‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ا ﺧ¦‬ ‫ﻋﻦ )‪¢‬ﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ(‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫اﻟﻮاردة ‪¢‬ﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ )ﻋﺮوﺑﺔ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪..‬‬

‫إ‪ ‬آﺧﺮ اﻟﻔﻘﺮة(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻌﺰى ﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب )اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺠﺎز(‪،‬‬ ‫وا ﺧﺮ‪ :‬ﺧﻄﺄ اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻴﻘﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎرة )ﺣﻮادث اﳌﻜﺎن(‪ ،‬واﻟﺼﻮاب )ﺣﻮادث‬ ‫ا ﻛﻮان(‪.‬‬ ‫ أورد اﳌﻌﻴﻘﻞ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺻﻔﺤﺔ‬‫)‪ (١٧‬أﺑﻴﺎﺗﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ﺳﻜﻮﺑﻲ‪ ،‬وأﺣﺎﻟﻬﺎ‬

‫إ‪) ‬دﻳﻮان إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ﺳﻜﻮﺑﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻤﺪ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي‪ ،‬دار ا ﺻﻔﻬﺎ‪ f‬ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺠﺪة‪،‬‬ ‫‪ (١٩٨٩‬واﳋﻄﺄ ﻫﻨﺎ وﻗﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟ‪g‬اث‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫ وردت ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪2‬ﺣﺎﻻت ‬‫اﻟﺼﻔﺤﺎت )‪ ،(٥٢-٣٢-٣١-٣٠‬أﺣﺎﻟﻬﺎ اﳌﻌﻴﻘﻞ‬ ‫إ‪ ‬ﻛﺘﺎب ﺑﻜﺮي ﺷﻴﺦ أﻣﲔ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺛﺒﺘﻬﺎ ﻫﻜﺬا‬ ‫)ﺑﻜﺮي ﺷﻴﺦ أﻣﲔ‪ :‬اﳊﺮﻛﺔ ا دﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ط‪ ،٥‬ﺑ¦وت‪ ،(١٩٨٦ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ان ا‪2‬ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻟﻬﺎ اﳌﻌﻴﻘﻞ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫اﻟﺜﻼث ﻏ¦ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ُذﻛﺮت‬ ‫ اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﻴﻘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﺔ أﺧﺮى ﺑﻨﻔﺲ ﺛﺒﺖ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٩٩‬‬ ‫ ﺻﻔﺤﺔ )‪ (٣١‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ وردت‬‫اﻟﻔﻘﺮة ا ﺗﻴﺔ ”وﺗﻌﺘ_ ‪ -‬ﻳﻘﺼﺪ ‪¢‬ﻠﺔ ﺻﻮت‬ ‫اﳊﺠﺎز ‪ -‬ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻌﺎ¯ ﺗﺎرﻳﺦ ا دب اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻟﻜﺜ¦ﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب“‪،‬‬ ‫وﲤﺖ إﺣﺎﻟﺘﻬﺎ إ‪ ) ‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺎﻣﺦ‪:‬‬ ‫اﻟﻨ‪ ¥‬ا دﺑﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،١٩٧٥ ،‬ص ‪،(١٤٠‬‬ ‫وﻫﻨﺎ وﻗﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﺧﻄﺎء‪ ،‬ا ول‪ :‬ﺧﻄﺄ ﻟﻐﻮي‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ )ﻳﻌﺘ_( واﻟﺼﻮاب )ﺗﻌﺪ(‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ :f‬ﺧﻄﺄ‬ ‫ ﺛﺒﺖ اﳌﺼﺪر‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮﻳﺎض واﻟﺼﻮاب‬ ‫)ﻣﻄﺎﺑﻊ ﳒﺪ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ - :‬وﻫﻮ ا ﻫﻢ ‪ -‬أن اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻣﺦ ‪ -‬ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫أو دﻻﻟﺔ ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ وﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺤﺔ )‪(٣١‬‬‫اﻟﻔﻘﺮة ا ﺗﻴﺔ ”و‪¢‬ﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ أوﺳﻊ وأﻫﻢ‬ ‫اﳌﺼﺎدر ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ا دب وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎم واﺿﺢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ¦ة واﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ“‪ ،‬وأﺣﺎﻟﻬﺎ إ‪ ‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻣﺦ ص )‪ ،(١٥٦‬واﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ا ﺧ¦ة اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ) ﺘﻮى اﻟﻜﺘﺎب(‪.‬‬ ‫وﻣﺎ زال ﻟﺪﻳﻨﺎ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﺄ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻴﻞ‬ ‫ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ا ﺧﻄﺎء ا ﺧﺮى‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ ﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﲢﺮﻳﻒ اﳌﻨﻘﻮل‬ ‫واﻟﺒ‪ g‬اﳌﺘﻌﻤﺪ ﺟﺰاء اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ ا ﺧﺮى‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ أﻧﻨﺎ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﲔ وردت اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ وأﺷﺮﻧﺎ ﻟﻠﺪواوﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص و¯ ﻧﺸﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻨﺎ ا ﺗﻲ‪ :‬ان ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ رﺑﻊ ﻗﺮن( أورد ﺳﺘﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳﺎ‬ ‫ﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻧﺺ دُرس ﺿﻮء اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدت ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺗﺴﻌﺔ ﻧﺼﻮص‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺎرات اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺘﻬﺎ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫دور اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﻨﺼﻮص دون‬ ‫اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أو اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ ﻣﺮﺟﻌﺎ وﺳﻴﻄﺎ أو ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﻻﺳ‪g‬ﺷﺎد ﺑﻪ‬‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ إﺛﺒﺎت اﳌﺼﺪر ﻳﺘﻢ إﺛﺒﺎت اﳌﺼﺪر‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬ ‫ا ﺻﻠﻲ وﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ إﺟﺮاءات ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺷﻠﺒﻲ‪ -‬أن ”اﳌﺮاﺟﻊ ا ﺻﻠﻴﺔ‬ ‫)اﳌﺼﺎدر( ﻫﻲ اﳌﺮاﺟﻊ ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬ ‫زاد اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺮاﺟﻊ ا ﺻﻠﻴﺔ وﻛ‪¥‬ت اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺎة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ“‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺎرة اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ‪،‬‬ ‫إﳕﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻴﻒ‬ ‫)اﻟﺮواﺋﻊ ا دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ(‬ ‫وإﻳﻠﻴﺎ اﳊﺎوي )أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ(‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺒﺴﻮا اﻟﻨﺼﻮص ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ‪ ،-‬وﻋﻨﺪ‬ ‫ا‪2‬ﺛﺒﺎت ﻋﺎدوا ﻟﻠﺪواوﻳﻦ ا ﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻤﺎس ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﻔﻴﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮاﺋﺪ )ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﻠﺼﺔ أن ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﳌﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ وﺗﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎدت ﻟﻠﺪواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﺼﻮص وﺻﺤﺔ اﻟﺜﺒﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وﻇﻔﺖ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ‬ ‫وردت اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ )ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﳉﻨﺎس ﻟﻠﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ -‬ﻫﻮاﺟﺲ ‬ ‫ﻃﻘﺲ اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺼﻴﺨﺎن ‪-‬ورﻗﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻤﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ اﻟ_وج ﻟﻠﺪﻣﻴﻨﻲ( أﺛﺒﺘﺖ اﳌﺼﺪر ا ﺻﻞ وﻫﻮ‬‫اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬و¯ ﺗﺸﺮ إ‪ ‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫ا ﻣﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻪ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻗﺪ وردت ‬ ‫‪ª‬ﺘﺎرات وﻛﺘﺐ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ اﳌﻌﻴﻘﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪،‬‬ ‫وﻧﺴﺐ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻐﻔﻼ دور اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻗﺼﻴﺪة )ﻳﺎ ﻟﻴﻞ( ﻟﻠﺼﺒﺎن‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﻌﺮاء اﳊﺠﺎز ﻟﻌﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺼﻴﺪة )ﻫﻤﺲ ا ﻫﺪاب( ﻟﻴﺤﻴﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وردت‬ ‫ ﻛﺘﺎب )ﻧﻈﺮات ا دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ(‬ ‫ﻟﺮاﺿﻲ ﺻﺪوق‪ ،‬و¯ ﻳﺸﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪﺗﺎ )زﻫﺮة(‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻤﺪ ﺳﺮاج‪ ،‬و) ﺿﻴﺎﻓﺔ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ(‬ ‫ ﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وردﺗﺎ ﻛﺘﺎب )اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي( ﻟﻠﻌﻄﻮي‪ ،‬وﻧﻘﻠﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪﺗﺎن ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ا‪2‬ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻛﺘﺎب ا ﺧ¦‪ ،‬و¯ ﺗﺘﻢ‬ ‫ا‪2‬ﺷﺎرة ﻟﻪ‪ ،‬وﻏ¦ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ا ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻋﺮﺿﻨﺎ ﳌﺎ ذﻛﺮه اﻟﺰﻣﻴﻞ‪ ،‬وﻧﺸﺮه ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻼء ﺑﺼﻮر ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻟﻨﻀﻊ ا ﻣﺮ أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ا ﻓﻀﻞ أن ﻧﻜﻮن أﻣﺎم أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫وا ﺧﺮﻳﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻫﺄﻧﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﳌﺎ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ واﺣﺪ ا‪2‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻠﻞ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻓﻤﻦ واﺟﺒﻲ أن‬ ‫أﺳﻌﻰ ﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻪ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا‬ ‫ﻋﻦ ا ﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻣﺎ زال ﺟﻌﺒﺘﻨﺎ اﻟﻜﺜ¦‪ ،‬ﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮت ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬و¯ ﻳﻜﺘﺸﻒ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫و¯ ﻳﺴﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺘﺼﻮﻳﺐ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻌﻴﻘﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ا ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا ﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫*)أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد(‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ Áb+b£G* “¡ Mb G*” tM4b-‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻛﺮاﻣﻲ‬ ‫ *¼‪ ,a/ j¡Ma‬‬ ‫ﺻﺪر ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻛﺘﺎب اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ”ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ اﻟﻴﺎﺑﺎ‪ “f‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎ‪ f‬رﻳﻮ ﻳﻮﺗﺴﻮﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ واﳌ‪g‬ﺟﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻛﺮاﻣﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻜﻮّ ن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وأﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺼﻠﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻤّﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺤ ًﺜﺎ أﺻﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﺑﺪءًا ﺑﺮاﺋﺪه ﺑﺎﺷﻮ وﺑﻮﺳﻮن ﻳﻮﺳﺎ‬ ‫وﺷﻴﻜﻲ ﻣﺎﺳﺎوﻛﺎ وﻛﻴﻮﺷﻲ ﺗﻜﺎﻫﺎﻣﺎ واﻳﺒ¦و ﻧﻜﺘﺴﻮﻛﺎ وﺳﻴﻜﻴﺘﻲ ﻫﺎرا‬ ‫وﻫﻴﺴﺎﺟﻮ ﺳﻮﺟﻴﺘﺎ وﺳﻮﺟﻮ ﺗﺎﻛﺎﻧﻮ وﻛﻴﺎﻛﻴﻮ ﺗﻮﻣﻴﺰا وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪ ‬‬ ‫ﻛﻮاﻧﻐﺎﻧﺎ‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ ‪ ١٦٤٤‬إ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٧‬‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪ :‬ﺳﻨﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ا و‪ ‬ﺗﻌ ّﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﳕﺎذج ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﺿﻤﻦ ﻣﻠﻒ ﻧﺸﺮﺗﻪ ‪¢‬ﻠﺔ ا دب اﻟﺼﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ راﻓﻘﺘﻨﻲ رﻏﺒﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻣﻨﻪ ﻟﻜﻦ ﺷﺎءت اﻟﺼﺪف أن أﻧﺼﺮف إ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى‪،‬‬ ‫إ‪ ‬أن وﻗﻊ ﺑﲔ ﻳﺪيّ ﻛﺘﺎب رﻳﻮ ﻳﻮﺗﺴﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎدت اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ و¯‬ ‫أﺗﻌﺠﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﻞ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻮﺟﺪت‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪه اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺳﻬﻞ اﳌﻨﺎل اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﳌﺮﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺒﻞ اﳉﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺗﺘﺴ‪ g‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﺑﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺪﻗﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺒﺒﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻳﺨﺘﺰل اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ اﻟﺸﺬرﻳﺔ ﺗﺘﻘﺼﻰ اﳌﻜﺎن‬ ‫واﻟﺰﻣﺎن دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﺎرة ﺑﻬﺰل وﺗﺎرة أﺧﺮى ﺑﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ أﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﺎﻳﻜﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻃﻔﻞ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ازداد ﻋﻨﺪي اﻻﻓﺘﺘﺎن‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻨﻲ أﻗ ّﺮ أن ا ﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐ¦ة‬ ‫واﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﺑﺪًا أن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ رﻳﺎدﺗﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﻌﺒﻮن أو ﻳﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎ ﻟﻔﺎظ ﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻏ¦ﻫﻢ‪ .‬إن ﺷﻌﺮ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻓﺮﺿﻪ ﺗﺼﻮري ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫وﺟﻤﺎ¿ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻊ راﺋﺪ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﺑﺎﺷﻮ واﺳﺘﻤﺮ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺪﳝﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺘﻨﻘ ًﻠﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﶈﺪﺛﲔ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒًﺎ ﻟﻠﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻫﺎﻳﻜﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﺷﻜﻞ ﺷﻌﺮي ﻗﺪﱘ ﻇﻬﺮ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ وﻧﺸﻄﺖ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮﻣﻮق ﺑﺎﺷﻮ‬ ‫)‪ (١٦٩٤-١٦٤٤‬وﺑﻮﺳﻮن )‪ .(١٧٨٣-١٧١٦‬وﻫﻮ وﺻﻒ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ أو‬ ‫رﺳﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺪﻳﻨﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻢ ”اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ“‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻗﺼﻴﺪة اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺷﻌﺮي آﺧﺮ ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮﻳﻨﻐﺎ اﻟﺬي ّ‬ ‫وﻇﻒ اﳌﺜﺎل واﳊﻜﻤﺔ واﻟﻘﻮل اﳌﺄﺛﻮر‪ .‬اﺷﺘﻐﻞ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮاس اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ﻣﻴﺰﺗﻪ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ أﻧﻪ ﻗﻮل ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ ‬ ‫زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺪدﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﻌﺒ¦ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﺰوال‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﺳﻬﻠﺔ وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ‬دﻻﻻﺗﻬﺎ وﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺮد ذﻟﻚ ﻳﻌﻮد إ‪ ‬ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻤﻘﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﳉﻤﺎ¿ ﻳﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ا‪2‬ﻳﺠﺎز اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺠﺰ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻋﺎد ًة ﺑـ ‪١٧‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌًﺎ ُﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻄﻮط )‪ ٥/٧/٥‬ﻣﻘﻄﻌﺎ(‪.‬‬ ‫اﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻛﻤﺎ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫أﺳﺮارﻫﺎ اﳋﻔﻴﺔ‪ .‬ﺟﻤﻞ اﺳﻤﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻌﺰزة ﲟﺼﺪر وﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﳒﺪ‬ ‫ﺟﻤ ًﻠﺎ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻴﺰة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻟﻠﺤﻮاس‪ :‬اﻟﻠﻤﺲ واﻟﺬوق واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺸﻢ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮ‪ُ ،‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻛﺈدراﻛﺎت ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻠﻤﻮس‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻛﺎﺳﺘﺪﻋﺎءات ﻋﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻮﻇﻒ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ اﺛﻨﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﻮاس‬ ‫ ﻧﺺ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ وﻳﻨﺘﻘﻞ إ‪ ‬‬ ‫ﳌﺲ ﻣﺼﺪرﻫﺎ‪ .‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺠﻤﻴﻊ ﺑﲔ اﳊﻮاس ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺎﻳﻜﻮ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﳌﻴﺰة اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻳﻮﻇﻒ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺣﺎﻻت ﻫﺰﻟﻴﺔ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ وﺑﻌﺚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻓﻔﻲ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ ا ﺣﻴﺎن ﺗﺘﺤﻮّ ل اﻟﺼﺮاﻣﺔ ‬ ‫اﳊﻴﺎة واﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻔﻜ¦ إ‪ ‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻀﺤﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم اﻟﻔﺼﻮل ا رﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‬ ‫ا ﺣﻴﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺎﻣﺾ و ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﺪّد ﺟﺪًا ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺻﻮ ًرا ‪ّ ¢‬ﺮدة‪ ،‬اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ أن ﻳﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮرة ﻣﻦ اﳌﻌﻴﺶ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬إﺣﺴﺎس‬ ‫ﺑﺴﻌﺎدة ﻗﺼ¦ة‪ ،‬ﻣﻈﻬﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬وﻣﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪًا‬ ‫أو اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أي ﺷﻲء ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺮﻣﻰ اﻟﺒﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻏﻼف ﻛﺘﺎب ”ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺎﻳﻜﻮ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ“‬

‫ ‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮة‬

‫أﺳﻔﻞ ذﻗﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺮة ﺧﺸﻨﺔ ﺗﻘﻠﻖ راﺣﺘﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻧﺪه ﺑﻮﺧﺰاﺗﻬﺎ‪ .‬ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وأﻫﻤﻞ‬ ‫ﻋﺒﺜﻬﺎ؛ ﻋ ﱠﻠﻬﺎ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻃﻴﺸﻬﺎ وﺷﻴﻄﻨﺘﻬﺎ دون‬ ‫ﺟﺪوى‪ .‬ﺣﺎول ﻛﺜ¦ًا أن ﻳﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﺑﺄﻇﺎﻓﺮه أو‬ ‫ﲟﻠﻘﻂ ﺷﻌﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠﺢ‪ .‬اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺠﺢ‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪات اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬ذات ﺎوﻟﺔ ﳒﺢ وﺣﺪه‬ ‫وﺑﺠﻬﺪ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ اﻧﺘﺰاع اﻟﺸﻌﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺬورﻫﺎ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﻠﻘﻂ اﻟﺸﻌﺮ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ إ‪ ‬أﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﻫﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺘﺸﻔﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ﻓﻮزه‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺸﻌﺮة ﻣﻦ ﻣﻠﻘﻂ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻴﺴﺮى‪ .‬ﺻﺮخ أﳌًﺎ‪ ،‬وﻓﺮك‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﻏﺴﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬دون أن ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ،‬أو‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬وﲢﺼﻨﺖ زاوﻳﺔ ﻣﺆﳌﺔ‪،‬‬ ‫و¯ ﻳﺴﺘﻄﻊ إﺧﺮاﺟﻬﺎ إﻻ ﻃﺒﻴﺐ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺬي أﻛﺪ‬ ‫ﺣﺪوث ﺗﻠﻮث ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﺧﺬ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﳌﺪة‬ ‫أﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ا ﻣﺮ ﺗﺪﺧ ًﻠﺎ ﺟﺮاﺣﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻴﻠﺔ‬

‫ﺳﺄﻟﻪ اﶈﻘﻖ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬

‫ ‪ ,Ì~|E |~|E ,Ì ~8 ^)b H‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ رﻳﺎش‬ ‫أﺟﺎب اﳌﺘﻬﻢ‪ :‬أﻧﺎ ﺑﺮيء ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬ﺣﺘﻰ أ‪ f‬ﻻ‬ ‫أﻛﺎد أﻋﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫اﶈﻘﻖ‪ :‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬رآك ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻬﻮد ﺗﻄﻌﻦ اﻟﻘﺘﻴﻞ‬ ‫ﺑﺴﻜﲔ ﻛﺒ¦ة‪.‬‬ ‫أﺟﺎب اﳌﺘﻬﻢ‪ :‬ﻛﺎذﺑﻮن ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬أﻧﺎ ¯ أﻃﻌﻨﻪ‬ ‫ﺑﺴﻜﲔ‪.‬‬ ‫اﶈﻘﻖ‪ :‬ﰈ ﻃﻌﻨﺘﻪ إذن؟‬ ‫أﺟﺎب اﳌﺘﻬﻢ وﻗﺪ ﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﺗﻮرط ووﻗﻊ اﻟﻔﺦ‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺿﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺼﻰ ﻏﻠﻴﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫و ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬دﺧﻞ ﻣﻮﻇﻒ‪ ،‬وﺳﻠﻢ اﶈﻘﻖ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﶈﻘﻖ‪ :‬ﺗﺒ ﱠﻴﻦ أن‬ ‫اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻀﺮب ﺑﺄداة ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﻪ؛ ﳑﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻪ ﻧﺰﻳ ًﻔﺎ ﺷﺪﻳﺪًا أدى إ‪ ‬وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﺜﺔ أي آﺛﺎر أﺧﺮى!‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ‬

‫ﻛﻨﺖ اﻧﺘﻈﺮ وﺟﺒﺘﻲ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻣﻄﻌﻢ ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻟﻠ ُﻜﺮش واﻟﻜﻮارع‪ .‬ﻓﺠﺄة دﺧﻞ ﻣﺪﻳﺮي اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﻓﺪارﻳﺖ ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﺟﻠﺲ زاوﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻐ ﱠﻴﺮتُ‬ ‫ﻣﻜﺎ‪ f‬ﺑﺤﻴﺚ أراه وﻻ ﻳﺮا‪ .f‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت وﺟﺒﺘﻪ‬ ‫اﻧﻘﺾ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻜﺮش واﻟﻜﻮارع ﺑﺸﺮاﻫﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ وﻳﺪﻳﻪ ﻛﺄن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺛﺄ ًرا ﻣﺒﻴ ًﺘﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﺪاوة ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨ ﱢﻔﺮ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻘﺮف‪.‬‬ ‫¯ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺻﺪق أن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ذاك اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎ‪2‬ﺗﻴﻜﻴﺖ واﻟﻨﻌﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎ¿ واﻟﺒﺬخ واﻟﺒﺬﻟﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة ورﺑﻄﺔ اﻟﻌﻨﻖ‬ ‫اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ!!‬

‫ﺗﻤﺜﻴﻞ‬

‫وﺟﻮه اﳌﻮﻇﻔﲔ ﺑﺸﻮﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﻏ¦ اﻟﻌﺎدة‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎﻣﻼت اﳌﺮاﺟﻌﲔ ُﺗﻨﺠﺰ ﺑﺴﺮﻋﺔ دون أي ﺗﺄﺧ¦‪،‬‬ ‫واﳌﻜﺎﺗﺐ ﻧﻈﻴﻔﺔ‪ ،‬أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ ول ﻣﺮة‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ‪ .‬اﺳﺘﻐﺮب اﳌﺮاﺟﻌﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ¯ ﻳﺘﻌﻮدوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻇﻦﱠ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫أﻧﻪ أﺧﻄﺄ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﺳ‪g‬ﻗﺎق اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻬﻤﺴﺎت‬ ‫اﳌﻮﻇﻔﲔ‪ ،‬ﺗﺒ ﱠﻴﻦ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﲔ أن اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺎدم ﺑﲔ‬ ‫ﳊﻈﺔ وأﺧﺮى!!‬

‫ﻛﻴﺪ اﻟﺮﺟﺎل‬

‫اﺳﺘﺠﺎب أﺧ¦ًا ﻟﺮﺟﺎء زوﺟﺘﻪ وﺗﻮﺳﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﺰﻳﺎرة أﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺪﱠد اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻮﻋﺪًا‬ ‫ﻟﻼﻧﻄﻼق‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬اﺗﺼﻞ ﺳ ًﺮا‬ ‫ﺑﺄﺧﺘﻪ وأﺧ_ﻫﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ زﻳﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وأﻛ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻈﺮوف وا ﺳﺒﺎب!!‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ا‪R‬ردن‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪¾ºV µ ´ b gÀ G ¸ à P ¿{¥Ee ++Á S@ÑD {ÃV Ð ¾ S V {VÀb {g{Ì‬‬

‫‪ ¤gM¡F obgI(* H £D ¯ b cG* “ *¡1(°* z~6'¡H” 4b D&*K ib~6b£~6‬‬ ‫‪ fM4¡~6 fG¡ +K‬‬ ‫ *¸&‪ ,a/ $f +4‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺘﺤﻀ¦ات ا وﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺪء ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺿﺨﻢ ﻋﻦ ﺳ¦ة ﺣﻴﺎة ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫”ﺟﻤﺎﻋﺔ ا‪2‬ﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ“ ﻣﺼﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻛﻮﻳﺘﻲ وﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻨﺖ ﺷﺮﻛﺔ اﳌﻬﺎ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻟ‪Á‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻦ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﳌﺸﺮوع ‪2‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫واﳋﺎص ﺑﺴ¦ة ﺣﻴﺎة ا‪2‬ﻣﺎم اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫)‪ ،(١٩٤٩ -١٩٠٦‬وﺗﺘﻮﻗﻊ اﻟﺸﺮﻛﺔ أن ﻳﺘﻢ إﳒﺎزه‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪g‬ة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻌﺪادًا ‪2‬ﳒﺎزه‬ ‫وﻋﺮﺿﻪ ﺑﺤﻠﻮل ﻋﻴﺪ ا ﺿﺤﻰ اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ¯ ﻳﺘﺤﺪّد اﺳﻤﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺘﻨﺎول ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ‪ -‬ﻄﺎت‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺣﻴﺎة ا‪2‬ﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ وﻣﻮاﻗﻔﻪ إزاء ا وﺿﺎع‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺼﺮ واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻘﻮم‬ ‫اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري رﺷﻴﺪ ﻋﺴﺎف ﺑﺪور اﻟﺒﻨﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻮازاة ﻣﻊ اﻟﺒﺪء ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﺰﻣﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪f‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎ وآراﺋﻪ وأﻓﻜﺎره‬ ‫وﻓﻜﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ا‪2‬ﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﺨﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎري أﺑﻮ اﳋ¦ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ أﳝﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻦ ﺳ¦ة ذاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎ‬

‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻨﺎ‬

‫ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﻟﺪه وﻧﺸﺄﺗﻪ ودراﺳﺘﻪ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم‬ ‫ﲟﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ أﺣﻤﺪ ﺳﻴﻒ ا‪2‬ﺳﻼم اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﳒﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ وﻳﺘﻮ‪ ‬ﺗﻨﺴﻴﻖ ا‪2‬ﻧﺘﺎج ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﻨﺘﺞ واﻟﻘﻴﺎدي ﺟﻤﺎﻋﺔ ا‪2‬ﺧﻮان ﺴﻦ‬ ‫راﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺳﻴﻒ ا‪2‬ﺳﻼم اﻟﺒﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫إﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ ‪2‬ﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‬ ‫ﻋﻦ واﻟﺪه‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ أ ّﺛﺮوا ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ا ﻣﺘﲔ ا‪2‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ داﻋﻴًﺎ إ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ ا‪z‬‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ّ‬ ‫وإ‪ ‬اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﻧﺎ أﲤﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﻧﻨﺠﺢ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟ‪³‬وي ﺳ¦ة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺮت ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ أﺣﻤﺪ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﲤﺠﻴﺪًا أو ﺗﻘﺪﻳﺴً ﺎ ﻟﻮاﻟﺪه ا‪2‬ﻣﺎم‪ ،‬إﻃﻼ ًﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻳﺼﻴﺐ وﻳﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا ﺻﻞ اﻟﻬﺪف‬

‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ« أﺛﺎر ﺟﺪﻟًﺎ ﻛﺒﻴﺮًا ﻓﻲ رﻣﻀﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻻ ﺗﺰال اﻟﻘﻀﻴﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬

‫رﺷﻴﺪ ﻋﺴﺎف‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻃﺮح ﺳ¦ة ﺣﻴﺎﺗﻪ واﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻓﻜﺎره ورؤاه‪.‬‬ ‫وردًا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﺖ إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻴﻠﻢ واﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫وﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﺎوﻟﺔ ﻟﻠ‪g‬وﻳﺞ ﳉﻤﺎﻋﺔ ا‪2‬ﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬أوﺿﺢ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻨﺎ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ ﻧﻪ ‪¢‬ﺮد ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻨﻲ ﻳﺴﺮد ﺳ¦ة ﺣﻴﺎة ا‪2‬ﻣﺎم اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬وأﺷﺎر إ‪ ‬أن‬ ‫ﻫﻨﺎك دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﺮة ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ ﺿﺪ ﺻ ّﻨﺎع ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﳉﻤﺎﻋﺔ« وﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮى‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻨﻈﻮرة اﶈﺎﻛﻢ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻖ ن اﳌﺴﻠﺴﻞ ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒ¦ه‪ -‬اﻧﺘﻬﻚ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وأﺳﺎء ﻟ‪Á‬ﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻤﺪ اﻟﻌﻨﺰي‪ ،‬اﳌﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻳﻌﺪ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ وﺑﺎﻟﺘﺎ¿ ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻣﺸ ّﺪدًا ﻋﻠﻰ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ا‪2‬ﺧﻮان ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ‪2‬ﻧﺘﺎج وﻻ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮن ‬ ‫ا ﺣﺪاث وإﳕﺎ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﻴﻮن ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﳌﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻴﺪة ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻋﺘ_ ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻤﻞ )اﻟﻔﻴﻠﻢ واﳌﺴﻠﺴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري رﺷﻴﺪ ﻋﺴﺎف إن ﻫﺬا اﻟﺪور ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘ_ًا أﻧﻪ ﻧﻘﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫واﺷﺎر إ‪ ‬أﻧﻪ ﰎ إﺑﻼﻏﻪ ﺑﺎﻟﺪور ﻗﺒﻞ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﺒﺪأ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ‬ ‫ا‪2‬ﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻋﻦ دوره اﻟﺪﻋﻮي ‬ ‫اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎري أﺑﻮ اﳋ¦ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ا‪2‬ﻣﺎم اﻟﺒﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ ن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ا ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺘﻠﻜﻮن آراء ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻮﻫﺎ إ‪ ‬أن اﻟﺘﻨﺎول ﺳ¦ﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ‬ ‫زاﻟﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺤﻀ¦ اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ا ن‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﺮض ﻣﺼﺮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮ‪ f‬ﺑﻌﻨﻮان ”اﳉﻤﺎﻋﺔ“ ﻗﺪم‬ ‫ﺳﺮدًا ﻟﺴ¦ة ﺣﻴﺎة ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ وﻗﺎم ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ ا رد‪f‬‬ ‫إﻳﺎد ﻧﺼﺎر وﻛﺘﺒﻪ وﺣﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺎر اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳉﺪل ا‪2‬ﻋﻼﻣﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ‬ ‫ا ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻴﻪ واﺗﻬﻤﻪ ﻛﺜ¦ون وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ا‪2‬ﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﻀﻠﻴﻞ و ﺎﺑﺎة اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﳌﻨﺘﺞ ﺴﻦ راﺿﻲ إن اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ رد اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ وأﻧﻪ اﻧﻄﻠﻖ ﲟﺒﺎدرة ﻣﻦ أﺳﺮة اﻟﺒﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﲔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وأن ﻗﻴﺎم ﺛﻮرة ”‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ“ ﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ ‪2‬ﺣﻴﺎء‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن ﺗﻨﺤﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎرك ﻛﺎن ﻳﻮاﻓﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺒﻨﺎ ‪ ١١‬ﻓ_اﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ا‪2‬ﺧﻮان‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻓﻨﻲ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وأن اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻪ أن ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ دور اﻟﺒﻨﺎ ﻛﺼﺎﻧﻊ ﻣﺸﺮوع وﻗﺎﺋﺪ أﻣﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫‪¢‬ﺮد ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻔﻮه أو ﻓﻘﻴﻪ ﻳﻔﺘﻲ اﻟﻨﺎس أﻣﻮر‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﳋﻼف ﻣﻊ ﺻ ّﻨﺎع ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫”اﳉﻤﺎﻋﺔ“ ﻗﺎل راﺿﻲ‪ :‬اﻟﻔﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف اﳋﺼﻮﻣﺔ‬ ‫ ﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا إ‪ ‬أن اﳌﺸﺮوع‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﰎ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﺳﺒﺎب ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺳﻮف ﻳﺘﻢ أو ًﻟﺎ اﻟﺒﺪء ﺗﺼﻮﻳﺮ أﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻣﻮﺳﻢ ﻋﻴﺪ‬ ‫ا ﺿﺤﻰ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪g‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻼﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪.٢٠١٢‬‬

‫ ‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ gÀ ºaDe gíd ·ÒD îE ÅODÀ a > I ÃJ b ×BD gDe aD ¿ d µgÀÌ 7Ä´K{b‬‬

‫‪ ,^/ ¥x+¡F‬‬ ‫‪ ¤F*5b/bI f M^HK‬‬ ‫*‪ f£Ib+b£G‬‬ ‫¯ ]*‪ \¤)bHÄG‬‬ ‫‪ bMb~¦E H‬‬ ‫*‪ Kx~z´* x ~{G‬‬ ‫ < « *‪ ,a/ «tM} G‬‬ ‫ﺟﺴﺪت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﻈﻰ ﺑﺘﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻜﺒ¦ اﻟﺬي ﺣﻀﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا أول ﻋﺮض ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ وﺳﺘﺘﺒﻌﻪ ﻋﺮوض أﺧﺮى ﺧﻼل اﻟﻔ‪g‬ة‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ أﻧﻐﺎم أﻏﻨﻴﺔ ”أﻧﺎ راﺟﻊ أﺷﻮﻓﻚ“ ﻟﺼﻮت ا رض اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ¦‬ ‫ﻃﻼل ﻣﺪاح اﻧﻄﻠﻖ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“‪ ،‬ﻛﺎﺷﻔ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺪور أﺣﺪاث اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋ_ ﻓﻜﺮة ﺣﻮل ﺷﺨﺺ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻌﻴﺶ ‬ ‫ا ﻛﺎذﻳﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ ﺣﻮاري ﻳﺠﻤﻊ اﳌﺬﻳﻊ )ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺪور‬ ‫‪ª‬ﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ( واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“‬ ‫ ﻣﺸﻬﺪ رواﺋﻲ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“ ﻟ دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪّم اﺨﻤﻟﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲤﺎزﺟً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺗﻬﻜﻤﻲ ¯ ﻳﺨﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟ_ﻣﺎﺋﻲ )ﻗﺎم ﺑﺪوه اﳌﻤﺜﻞ زﻳﺎد‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻲ( وﺑﻌﺪ أن اﻧﺪﻟﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻬﻮة ﻗﺎم ﻣﻀﻄ ًﺮا ﺑﺨﻠﻊ ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫وﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﻜﺸﻮ ًﻓﺎ ﺳﻮى ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﻘﺎﻃﺎ ﻏ¦ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬أراد اﺨﻤﻟﺮج ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﺣﺒﻜﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ ﺑﻄﻠﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺬي ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ داﻋﻤًﺎ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺘﻄ ّﺮق إ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫و¯ ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ واﻟﻨﺒﻄﻲ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻻﺳ‪g‬زاق ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎول اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫أﺑﻌﺎدًا إﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔ‪g‬ات ا ﺧ¦ة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﺴﻴﺎرة‪،‬‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺄﺧﺮ اﳋﺪﻣﺎت واﳌﺸﺮوﻋﺎت ﺑﻞ وﺗﻌ ّﺜﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ أﳌﺢ إﻟﻴﻪ اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﻜﻮﺑﺮي ﺟﺪة ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﺪة اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ‬ ‫‪ ٥‬ﺳﻨﻮات ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺠﺰﻳﺮة أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻣﺎ دﻣّﺮ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﲟﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻧﺎﺟﺎزاﻛﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُأﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ إﺑّﺎن اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻣﺎ دﻣّﺮ و ﺧﻼل‬ ‫ﻋﺎﻣﲔ ﻓﻘﻂ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﻨﺎول اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ ﺗﻨﺎول ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻴﻊ اﳌﺮأة ﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎ‪2‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ و ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ا‪2‬رﻫﺎب ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻪ وﻓﻖ ﻣﺎ أﺳﻘﻄﻪ اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮﻳًﺎ أم دﻳﻨﻴًﺎ أم ﻏ¦ﻫﺎ ﻣﻦ أدوات ا‪2‬رﻫﺎب واﻟ‪g‬ﻫﻴﺐ ا ﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¯ ﺗﺨﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺪاﺧﻼت ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺧﻼل أﺣﺪاﺛﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺠﻪ اﺨﻤﻟﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺈﻃﻼق اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ا ﺧ¦ة ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﻪ ﻟﻴﻮدع ﻗﺘﻴ ًﻠﺎ داﺧﻞ أﺳﺘﻮدﻳﻮ ا‪2‬ذاﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﳌﺸﺮف‬ ‫اﻟ‪g‬ﺑﻮي ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻜﻠﻲ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫وﺗﻘﺪﳝﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﺼﺎﻳﻎ إ‪ ‬ﺿﺮورة وﺿﻊ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ﺣﺒﻜﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻮاﺻﻞ‬ ‫ً‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أراد ﻓﻴﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻴﺼﻞ اﳊﺮﺑﻲ ﺗﻔﺴ¦ًا‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮة ﻏﻴﺎب ﻋﻨﺼﺮ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺬي اﻋﺘ_ه ﻋﻨﺼ ًﺮا‬ ‫أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺑﺪى ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﻋﺒﺪا‪ z‬اﻟﺘﻌﺰي‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﺣﻮل ﻧﺰول اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ إ‪ ‬اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫وﻫﻲ اﳌﻜﺎن اﳌﻌﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ ي ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻛﻤﺎ أﺑﺪى ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﺑﻐﻴﺎب‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺧﻼل ا ﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“ ﻋﻦ ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ رواﻳﺔ ا دﻳﺐ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎج ورﺷﺔ ا‪2‬ﻋﺪاد‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ ﺑﺤﺮ‬ ‫ودراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺎ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ وﻳﻠﻌﺐ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ﻣﺪﺧﻠﻲ أﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إ‪ ‬‬ ‫ﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ إ‪ ‬إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺎن وﻓ ًﻘﺎ ّ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺗﻮازي ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻫ¦ﻳﺔ واﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻐﻴ¦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﳌﻬﺰوزة ﻋﻦ اﳌﺴﺮح ﻓﺎﳉﻤﻬﻮر واﳌﺴﺆول ﻻ‬ ‫ﻳﺜﻘﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘ ﱠﺪم وﻻ ﻳﻬﺘﻤﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬

‫ﺑﺮوﺷﻮر اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬

‫‪iKÊ+c 4‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ *‪ $*¡/&*K \f£Ib. $b ~6] ¯ {£ M x G‬‬ ‫]‪ f£+x G* ,xMy±* \ ¡-‬‬ ‫ ‪ ,a/ ¿Ñ¤G* « < a Á‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻦ ﲡﺴﻴﺪ أدواره اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳋﻠﻴﺠﻲ اﳉﺪﻳﺪ »ﺳﻤﺎء ﺛﺎﻧﻴﺔ« ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ أﻣﲔ ﺻﺎﻟﺢ وإﺧﺮاج أﺣﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺣﻠﻘﺔ‪ ،‬وﰎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ﻣﻊ اﻟﻨﻤﺮ ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﳋﻠﻴﺠﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﲔ وﻏﺎﱎ اﻟﺴﻠﻴﻄﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ آﺧﺮ ﻳﺤﺰم اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﺣﻘﺎﺋﺒﻪ ﻟﻴﺘﻨﻘﻞ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﺘﺎزي‬ ‫»ﺗﻮق« ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ا ﻣ¦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻠﻐﺔ ا ﻣ¦ ﺑﺪر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫وﳝﺜﻞ أرض اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﻳﺘﻨ ّﻘﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﻋﺮﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﺑﺴﻮرﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺻﻮر ﺑﻬﺎ اﳌﺮاﺣﻞ ا و‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ أﺳﺒﻮﻋﲔ‪ ،‬وﻣﺮو ًرا ﺑـ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ وﺗﻮﻧﺲ وﻣﺪن ﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫‪ª‬ﺘﻠﻔﺔ وﻗﺪ ُﺻﻮر ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ا ن ‪ .٪٢٠‬وﺳﻴﺸﺎرك اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﺎوي‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ﻏﺴﺎن ﻣﺴﻌﻮد وﺳﻼﻓﺔ ﻣﻌﻤﺎر وﻗﺼﻲ ﺧﻮ¿‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻤﻮد ﻗﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺎ‪2‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ﻓﻨﺎﻧﲔ‬ ‫وﻓﻨﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وا ردن‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ وﻫﻮ ﺗﺮاﺛﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺒﻖ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻘﻮد ﻃﺎﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي وﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﺪور »ﻣﺰّاس«‪.‬‬

‫ ‪ b~¦H4 ¯ “ £Eb~|´*] bJ^T~zmM $*xp~|G*K ,K*^cG* ,b£0‬‬

‫اﻟﻤﻤﺜﻠﻮن‬ ‫واﻟﻤﻤﺜﻼت‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮن اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ ‪ 9fM|G* § ¼* aGf1‬‬

‫‪ U KCÓEf º¶§¶b‬‬

‫ ½¡ ‪ *¡<2K ¡<^cHK‬‬ ‫*‪ *Kx gI*K f0b~zG‬‬ ‫*‪ i&bM µK Ãx gG‬‬ ‫ ‪ bF } H+ £I £I6 L'+ bª hH+ I'·g,‬‬ ‫‪ gO H'g. gªJbH+ ¤L'ÐÉ +¨JgG ¤¨=bhI © ­I‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ g;g JL‬‬ ‫‪ ¦Hg¿ ¶ G n+6gÄ)+L‬‬ ‫‪ g<¨u I‬‬ ‫‪ gOJg¢E L'+ gªO IÐ=)+ ¤gG %+¨ 7 « l»+ ¦, l l N‬‬ ‫‪ g¥O 0L L'+ gªO Egu 9 L'+ +}O =g 8 L'+ gªO :gN5 L'+‬‬ ‫‪ gOE¨H'gI gªO J¨N .‬‬ ‫‪ L'+ « l»+ L'+ l »+ L'+ bKg »+ ¤gGL‬‬ ‫‪ ¤'+ ·)+ kdª ­»+ ¡¨r¢H+ %·(¨K ,glN f5g H+‬‬ ‫‪ £I g h; ngIb I ¤Lb, © l2+ g¥¢I Óo H+‬‬ ‫‪ 9+¨lH+ £I ¦ ¢´ +b0 -}KgF L} H bªG'·+‬‬ ‫‪ ¦,5 5+¨0 ½+ lJ+ £I ¥¢I L'+ :}»+ L'+‬‬ ‫‪ +¨JgG ªGL ngN}G|H+ g¢, n3g= +4+ £ H‬‬ ‫‪ Ó N NËH+ ¤gG ªGL gJgªJ3 ¶ £Nb0+¨lI‬‬ ‫‪ :+¨l, ¨ ,g N g ­N+ +¨JgG ªGL ¥ I‬‬ ‫‪ ¶ Óo H+ %« H+ ¥¢I lJL Ð2'+L j3'+L‬‬ ‫‪ ¥¢IL kIg H+ -gª¹+ n·g¿ ©l 8L l¢¥I‬‬ ‫‪ pNb¹+ ¦ I j4grl.L ¤&·+L kEb 9 §b° £I‬‬ ‫‪ %+¨ :·+ ¡gN+ }2+ ¶ ¥, g¢ ¹ bF ¥¢IL‬‬ ‫‪ -'grEL g¥ªE +¨JgG «lH+ +b,·+L‬‬ ‫‪ ·L ¦ª¢ª= ¶ FL bF IbH+ b°‬‬ ‫‪ k , gªO l I ¡Ð H+ © = M¨ N‬‬ ‫‪ £N|H+ ¤+ ¦H'g . gIb¢= -b1+L‬‬ ‫‪ gJ¨I} ªH K £N'+ gJ5bF ¤¨E} N‬‬ ‫‪ ¥.|2+ K g®5L }Nb lHg,‬‬ ‫‪ gJ¨E} N £IL g¥ ¥, g¢ oI gªJbH+‬‬ ‫‪ %gªEL'·+ £ H ª F KL gJ¨ Kg°‬‬ ‫‪ £uJL g¢, +¨ = ¨H gJ¨E} N £N|H+‬‬ ‫‪ }2&·+ ­ hH+L gJL5bFL gJ¨I} H ¦ªE‬‬ ‫‪ %g hHg, d0g N £ HL l.L ¦ I °‬‬ ‫‪ khN}F -ÍE hF Óo H+ m ,gF bFL -5+}u,‬‬ ‫·'‪ }¹+ g¿ ngN+b, ¶ ¥E}=+ m¢G È‬‬ ‫‪ © = ¥ I mª , ¥l ,gF gIb¢= k ª ¹+L‬‬ ‫‪ ¥J'· kdª 7 kªu 9 kHg1 ¶ ¥¢IL ¥Hg1‬‬ ‫· ‪ +bª , :+¨lH+L %g ¢H+ ¤¨ oÉ +¨H+ N‬‬ ‫=‪ ¦, « l . gIb¢=L KgJb¥= g G k 7} H+ £‬‬ ‫‪ =bN ·L , w} NL ¦.g=+b,+ g 0 }G|l.‬‬ ‫‪ %·(¨K b1+ «¢ r2+ n+}»+ b1'+ ¶L 53g .‬‬ ‫‪ gIb¢= ¦lhÀ n}G|.L ¦.g , k Hg H+‬‬ ‫‪ n5}FL kªFg, ¦lªI¨Ä + .·L g Ä ¤gG‬‬ ‫‪ m F¨lE ¦ªH+ «Fgªl 8· +ÓoG ¦¢= puhH+‬‬ ‫‪ m ªH -ÍE 5L}IL £I H+ , «¢ª J ¦J'+‬‬ ‫‪ ·+(O ¨ 7 ¦lH'g E ¦¢ ­u, «¢ h l 7gE -Ó F‬‬ ‫‪ Ø+ jg0'gE ¬4gl 7'+ gN È}G|l. K gªul I‬‬ ‫‪ « J mH'g 7 g¢ªEL g¢I mJ+ ªG «¢,+ gN‬‬ ‫‪ £I Ê} lH+ } l¢. ©lI ½+ ngIg H+ §|K‬‬ ‫‪ #M}2'+ ng¥0L lr»+‬‬

‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬

‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬

‫ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ f‬اﳉﺪﻳﺪ ”ﻣﺼﺎﻗﻴﻞ“‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ‪Á‬ﻧﺘﺎج ا‪2‬ﺑﺪاﻋﻲ اﺨﻤﻟﺮج ﺛﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺼﻴﺨﺎن أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ f‬ا ول ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ‬ ‫واﳌﺘﻮﻗﻊ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﻼل ﻣﻮﺳﻢ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻧﺘﻬﺖ ورش اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ f‬ا ول ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ واﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻣﺼﺎﻗﻴﻞ“‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ اﳌﻤﺜﻠﻮن اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺻﻮات‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ وﰎ اﻟﻌﻤﻞ ا ن ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﺼﻴﺨﺎن )اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج وإﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ( إ‪ ‬أن‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﺣﻠﻘﺔ )ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ(‪ ،‬ﻣﺪة اﳊﻠﻘﺔ ‪ ٥‬دﻗﺎﺋﻖ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﺮح ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖً إ‪ ‬أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺪوي ﻛﺎرﺗﻮ‪ f‬ﺳﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻬﺪف‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳝﺰج ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﳌﺮح ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ وا‪2‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﺤﻜﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪوي ﻫﻮ أﻗﺮب‬ ‫إ‪ ‬اﳌﺪ‪ f‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا دوات واﳋﺪﻣﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ا ﺷﺨﺎص اﻟﺒﺴﻄﺎء‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ أﻛ‪ ¥‬ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﳑﻦ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻬﺎرات ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬

‫واﻻﺧ‪g‬اﻋﺎت‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳊﻴﻮان‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻮا¯‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻀﺤﻜﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ﺻﻮرة ﺗﺪاﻋﺐ ﺧﻴﺎل اﳌﺸﺎﻫﺪ وﲤﺰﺟﻪ ﻣﻊ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺪوﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻂ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﳌﻀﺤﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻼﻣﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮذة وﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻜﺬب وﻏ¦ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎ‪2‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ﻗﺼﺺ أﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﺻﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻗﺒﻴﻠﺔ اﳌﺼﺎﻗﻴﻞ وﻫﻲ ﳑﻴﺰة‬ ‫ﺟﺪًا واﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ا ﺣﺪاث واﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﻓﺘﺔ‬ ‫وﻣﻀﺤﻜﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﶈﺘﻮى ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫أﻧﻪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ داء أﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺟﺎء ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬اﳌﻤﺜﻞ ﻣﺎﺟﺪ ﻣﻄﺮب اﻟﺬي ﻳﺆدي دور ”اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻘﺎل“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﻣﺸﻌﻞ‬ ‫اﳌﻄ¦ي ﺷﺨﺼﻴﺔ ” َﻣﺮﻋﻲ“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ”ﻛﺎﺑﻮر“‬ ‫و“اﻟﺪﻳﻚ“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﻤﺪ اﻟﻘﺲ اﻟﺬي ﻳﺆدي ﺷﺨﺼﻴﺎت ”ﻣﻌﺘﺰ“ و”أﺑﻮرﺟﺎ“‬ ‫و”ﺗﺎج“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﺷﻌﻴﻔﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ”اﻟﺪﻗﻤﻲ“ و”ﻋﺮﻓﺎن“‪،‬‬ ‫واﳌﻤﺜﻞ ﺷﺎ اﳊﺎرﺛﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﺟﺮاح“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ درﻳﻌﺎن اﻟﺪرﻳﻌﺎن ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﺟﺎرح“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﻃﺎرق اﳊﺮﺑﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ”أﺑﻮ ﻋﺮﻓﺎن“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻠﺔ‬ ‫رﳝﺎس ﻣﻨﺼﻮر ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﺷﺮﻳﻬﺎن“‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻤﺜﻠﺔ أﻏﺎدﻳﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪ ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ”اﻟﻌﻨﻮد“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺬﻳﻌﺔ ﳒﻮى ﺧﺰﻧﺪار ﻟﺘﺸﺎرك ﺑﺄداء‬ ‫أﺣﺪ أﺻﻮات اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪¬ ÕD Ð ¾aÀÊe ¾GN gO P ºÈ‬‬

‫”*&‪CCCCCCCCCCCCCC G* ^£ < fM^J “h cE‬‬ ‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ ﻳﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻃﺎرق‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫ ‪ ¬a¡ 7f: ª¤ 6 hkF‬‬ ‫ ﺑﺎدرة ﻏ¦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ﻣﻌﺎ¿ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻴﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺰﻳﺎرة‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﲟﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ واﺑﻨﻪ )ﺳﻠﻄﺎن( و‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وأﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ أن ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻫﻲ ﻟﻔﻨﺎن ﻛﺒ¦ ﻧﺤ‪g‬ﻣﻪ‬ ‫وﻧﻘﺪّره‪ ،‬وﻗﺎل‪” :‬ﺟﺌﺖ اﻟﻴﻮم ﻃﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒ¦ وﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ وأﺧﺒﺎره‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ وﻻ‬

‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺴﻰ اﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻜﺒ¦ة ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪،‬‬ ‫وزﻳﺎرﺗﻲ ﻟﻪ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ وﺣﺒﻨﺎ ﻟﻪ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﺒّﺮ ا ﺳﺘﺎذ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫”أﻋﺮف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات وﻫﻮ‬ ‫إﻧﺴﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎ‪ f‬اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻣﺜﻘﻒ وﻣﺒﺪع وزﻳﺎرﺗﻪ‬ ‫¿ ﻻ اﺳﺘﻐﺮﺑﻬﺎ ﻧﻨﻲ أﻋﺮﻓﻪ وأﻋﺮف ﻣﻌﺪﻧﻪ‬ ‫اﻟﻄﻴّﺐ“‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎﺟﺄ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ ﺿﻴﻔﻪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺎﻫﺪاﺋﻪ‬ ‫ﳊ ًﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻛﺎن ا ﺳﺘﺎذ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﳊﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻌﺎر ﻣﻌﺎ¿ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫”أﻗﺒﻠﺖ“ وﻗﺎم ﺑﻐﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا‪ ،z‬وﻋﺒّﺮ‬

‫ ‪ wÅ I d g ²ºbx ]E ¬Ã aD g{d ¾Ã Ú Å{½g w° aD FN Ã_x ++> ^e ´Ãa Ð‬‬

‫‪CCCCCCCC~64^H É1 H x ;K T - w£ - ^c< ^ ¹ b H‬‬

‫ﻋﺒﺪا> ﻣﺪاح وﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﺬر‬

‫ ‪ ,a/ £*aM5 a¤D‬‬ ‫رﻏﻢ ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻞ ﻗﻴﺜﺎرة‬ ‫اﻟﺸﺮق وﺻﻮت ا رض ﻃﻼل ﻣﺪاح‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﻣُﺘﺠﺪدًا‪ ،‬ﻓﺄرﺷﻴﻔﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳُ_ز ﻛﻞ ﺣﲔ ﻛﻨ ًﺰا‬ ‫ﻓﻨﻴًﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻻ ﳒﺪ اﺛﻨﲔ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﺣﺼﺮي ﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﻼل ﻣﺪاح‪،‬‬ ‫إ ّﻻ أن اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺆﻛﺪ أن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟـ ‪ ١٥٠٠‬ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻨﻲ‪ُ ،‬ﺗﻌﻄﻲ اﶈﺒﺔ ﻟﻄﻼل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻬﻮره وﻣُﺤﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﺮخ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ”ﺳﻴّﺪي ﻗﻢ“‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺑﺎﻗﻴﺔ ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎ‪ª‬ﺎ وأﺛ ًﺮا ﻻ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫أﻓﺌﺪة ﻣُﺤﺒﻴﻪ ﻟﺘﺪوّ ن‬ ‫ﲤﺤﻮه اﻟﺴﻨﲔ‪.‬‬ ‫¯ ﻳﻐﺐ ”أﺑﻮ ﻋﺒﺪا‪ “z‬ﻋﻦ ﺒﻴﻪ وﻋﺸﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ‬ ‫أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻨﻮن اﳉﺰﻳﺮة ﺑﺈﻃﻼق ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﺗﻀﻤّﲍ أﻏﻨﻴﺔ ”ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻫﺎﺟﺮي“‬

‫ﺣﻀﻮر ﺣﻔﻞ ﻃﻼل‬

‫وﻣﻦ أﺷﻌﺎر أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ وأﳊﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”أﻏﺮاب“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ا ﻣ¦ ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪا‪ z‬اﻟﻔﻴﺼﻞ وأﳊﺎن ﺳﺮاج ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ‬ ‫”ﺿﺎﻳﻊ اﶈﺒﺔ“ ﻛﻠﻤﺎت ا ﻣ¦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫وأﳊﺎن ﻤﺪ اﳌﻮﺟﻲ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”أﺣﺮﺟﺘﻨﻲ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﺎدي وأﳊﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮب إدرﻳﺲ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ‬ ‫”¿ ﻃﻠﺐ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ وأﳊﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮب إدرﻳﺲ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﻣﺘﻰ ﺳﺘﻌﺮف“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪ f‬وأﳊﺎن ﻃﻼل ﻣﺪاح‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﻟﻴﻪ ﻳﺎ‬ ‫دﻧﻴﺎ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺒﻨﺎي وأﳊﺎن ﻃﻼل‬ ‫ﻣﺪاح‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﻳﺎ ﻗﻤﺮ ﻓﻮق اﻟﺮواﺑﻲ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺴ¦ي وأﳊﺎن ﻋﺒﺪا‪ z‬ﻤﺪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﳉﻤﻴﻞ اﳊﻔﻞ ﻫﻮ اﳊﻀﻮر‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ¦ي اﻟﻜﺒ¦ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎ ‬

‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻤﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﺑﺪأ اﳊﻔﻞ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻴﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ اﻟﺬي ﻗﺪّم ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﻔﻞ‬ ‫وﻛﻴﻞ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¦ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺷﻜﻮري اﻟﺬي ﻗﺎل‪” :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺮت أﺑﺎ ﻋﺒﺪا‪z‬‬ ‫وﻋﺎﻳﺸﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪت ﻓﻴﻪ اﳌﻮاﺻﻔﺎت ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻔ ّﺮدًا‬ ‫ﻓﻨﻴًﺎ وﺣﻴﺎزﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﻋﻦ ﺟﺪارة ﻓﻬﻮ ¯‬ ‫ﻳﻬﺮول ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻴﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻌﺪ ا ﻣﺎﻣﻲ و¯ ﻳﺴﻊ‬ ‫إ‪ ‬اﻟﻈﻬﻮر و¯ ﻳﺰاﺣﻢ أﺣﺪًا وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ ﻛﺒ¦ة“‪ ،‬وأﺿﺎف ﺷﻜﻮري‪” :‬ﻃﻼل ﻫﻮ ﺻﻮت‬ ‫ﳑﻴّﺰ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣ ّﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻛﻞ اﳊﺐ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ“‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪه ﲢﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ وا دﻳﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪z‬‬ ‫ﻣﻨﺎع ﺑﺈﺳﻬﺎب ﻋﻦ ﺳ¦ة اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ¦‪ ..‬ووﺻﻒ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎ ﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﺒ¦ ﺑﺎﳌﺜ¦ة ﺟﺪًا‪ ،‬وﺷﺪّد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺎع ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺗﻌ ّﻠﻢ وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﻣﺪاح‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء ﰎ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ¦ ﻃﻼل ﻣﺪّاح ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ -z‬ﺗﻀﻤّﻦ ﻋﺪدًا‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ وا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺮاﺣﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ أﺑﻜﺖ اﳊﻀﻮر وأدﺧﻠﺘﻬﻢ أﻋﻤﺎق‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻟﻔﻨﺎن رﺣﻞ و¯ ﻳﺮﺣﻞ ﺻﻮﺗﻪ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‬ ‫وﺳﻴﺒﻘﻰ ﺣﺒﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻀﻮر اﳊﻔﻞ‬ ‫وأﺑﺪى ﺗﺄ ّﺛﺮه اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻓﻘﺮات اﳊﻔﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺳﺎﻣﻲ إﺣﺴﺎن‪.‬‬

g¤ B cF(2¢Gc)

¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ*

¸Â`AE EN c

Suhail t@maktoob com Suhail_t@maktoob.com

$bD¡G* 2*K4 H $bDK bM&* É:K 4b: N H+bh= 5¨lGbH+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6L ¾g I -53g, ¤'+ © = 0'+ H+ -53g, «K ª ¹+bh= 5g; 4gl 7'·+ £ H+ bª = -5gN , k0¨2 £NbH+ «ªÀ £, :+¨lH+L j3'·+ g O *+3 ¦¢= }=S ¬|H+ ¦ªHg I £I k,} l »g, m ªH +Ob,'+ S +L n+3¨¥¿ ¡bU F ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L -3gªF U . |¢I ¨KL ªE}H+ º %g,3'·+L ÔJg¢ H+L Ô o»g, ¦Ig lK+ MbI b ° ku :+LL -ÓhG U gI I g,O Lg° n%g0 £ H+ bª H k0¨2 5¨lGbH+ }N6¨H+ ¾g I -5gN6 9}1 MbI b rN §b1L +|KL « :g»+ ¨h 7' ·+ “%g ,5'·+” ¶ g¢K §gJ~ J U ¤gG b H k ª ¹+L g¢ª oIL g¢ªJg¢E 5gh2'· ¦l ,glIL ¦l Hg IL ¦ªHg I ¡g lK+L h E £ H+ bª = MbH k 9gx,L gK~­1 £I ª 0 MbH ÓhG }/'+ -5gN H+ §|¥H ¦lE} IL ¦lFÐ= £=L 5g; 4gl 7'·+ I qb²'+ m¢G }N6¨H+ ¾g I 5¨ ­1 £I ¦J'+ ªGL ¦, ¦lE} I £= «¢/bU 1L +ÓO oG ¦, 3g 8'gE k0¨2 5¨lGbHg, ¦J'+ 5g; 4gl 7'·+ ¾ gFL k0¨2 N H+bh= 5¨lGbH+ b*g FL } , Ôhr »+ ¦J'+ >5 g¥¢ªu l, +5O ¨E ¡g E “m hF'+” -bª F ¦KghlJ+ m H O -5gN H+ §|K n%grE k0¨2 5¨lGbH+ £I ·6g¢. g¥ª = |2' gN ¼ +|KL 6g¢lH+ |2'· mF¨H+ J ¶L kNbK ¦H g¥Ib ªH k 9}E O Ð E µ gI ¡g lK·+L 9}¹+ +|K ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6L ¾g » +}O 8 6¨I5 £I I5 ª ¹+bh= 5g; Óh H+ gJ5g ª 7¨IL k ,gl»+L i¹+ GL }Nb lH+ G ul N ¨KL khªh¹+ gJ3Ð, ¶ +b,)·+ k ª ¸+ Èg »+ G uN }Nb . ·)+ }N6¨H+ ¾g I -5gN6 gIL ÔJg¢ H+L Ô o»+L Ô=bh»+ £I §6¨I5L £;¨H+ %g¢,'+ §g° O ª ¹+bh= 5g; 4gl 7'·+ £ H+ bª = ¶ ÐoÂ

O + -b0 m 8g=L ª 9'·+ £ H+L j} H+L %gE¨H+ %+¨0'+ « :g»+ ¨h 7'·+ g ­N' Óh H+ 1+}H+ g =L «hÀ £I Ó > b 1 5¨ ­u, m ªF'+ -ÓhG kªHg l1+ ¶ ¥¢ª='+ m I3'gE K}/U 'g. ¥¢I Óo H+ Hg lN ¼ £N|H+L Ø+ ¦ 1}N w+bU I Ð; :¨ NS £H ¬|H+ ¤g J)·+ ¤g¢ H+ +|¥H %O gELL ghO 1 : bFL Óh H+ g¢Jg¢ H bNb¸+ ¡¨hH'·+ w}; kh 7g¢® mJgG kªHg l1·+ ¤g¹'+L «F¨ 8 b 1'+ %+} H+ ÓI'· “¬}0gK gN ¢I” -bª E k *+5 ngª¢>'+ Ð; Óh H+ I}H+ +|K +b,)+ MbI bG(¨. jgK¨H+bh= b À gª0'·+ 5g ª 7¨I ¦H ªoI · n¨ 9 ¦J'g, j} H+ 5gh H+ Ô¢u »+L %+} H+ +Í=+L w+bU I bG'gllH ¥Jg¹'+L ¥.g G ¦H +¨IbF ¬|H+ bª1¨H+ «rª º+ j} »+ ¦J'+ « NL O O 7+ “j} H+ ¤g¢E” ¨K Ø+ ¦ 1}N w+bU I Ð; ¤'+ kH¨ I gªO IÐ=)+ ªHL Ð EL g -bª FL «0¨»+ b À Óh H+ ¬~ »+ £u H kª¢>'+ ¡¨hH'·+ ­N g G g O =6L ¬g¢hH+ ª H+bh= «lN¨ H+ bh»+ ng G £I kª¢>'+L ÈghF 5+ J Óh H+ *+} H ng G ¥lIb I ¶L ÔN3¨ H+ Ô=bh»+ ½)+ kEg :)·g, - ªÂ kª,}= %g 7'+ £NÓh H+ Ô¢u »+L £ u»+bh= £, 5b, ÓI'·+L ª H+ Ø+bh H+ b À ÓI'·+ N53)+ j}H+bh=L } = t+~7 O + krªl¢H+ ¤¨ lH j} H+ j} I n¨ , j}= k Hg = 0 ¡¨hH'·+ ·g =' ¦ 1}N w+bU I Ð; 4gl 7'·+ Óh H+ 1+}H+ £I g O *+3 gJ3¨ . g G yN5gl H -bHg2 kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(U ¨I Ø+ ¨K ¥»+ £ H nÐIgr»+ ­ , g¢K mJgG ¤)+L k *+5 mJgG kªHg l1·+ ¦ ª15 M}G4 ¶ Óh H+ kN3¨ H+ kª¢>'·+ I5 7· b0+¨lH+L 5¨ ­¹+ +|K -~8g H+

ngN+bhH+ jgu 9'+ £I ¤gG b E i05 b À b*+}H+ ¡Ð=)·+ bª E Ø+ 15 §5¨ ­1L ¦.gG5g I ¦HL gIO g= £I ÏG'+ |¢I kN3¨ H+ kª¢ H+ kEgu H+ ¶ ¤gG b E ng0¨H¨¢»+L «*g¢ H+ } H+L w~ »+L ¤¨N lH+L k=+4)·+ ¶ ª »+ gKÓEL n·gr»+ §|K ª 0 ¶ + O ª lI 5gh H+ gK3+L5 £I +Ob1+L kN3¨ H+ kª¢ H+ kEgu H+ ~ x. ¦ ª1},L ¦.g¢0 sª E ¦¢ 7'+L i05 b À 4gl 7'·+ N H+ ªI H+ Ø+ 15 7g 1)+ b.L :5' Q + ¶ mªF3 gI G -g 1 «¢lE+L ¹+ -+35 £I

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

É<(°*K fDb jG* xM5¡G CCCCCCC ‫ ﻋﻤﻞ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ وﲢﺘﺎج إ‬ ً ‫ وأﻛﺪ أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻣﻮ ّﺛ ًﻘﺎ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻴﻢ‬g‫ﻋﻼم ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ا ﺳﺘﺎذ ﻃﺎرق ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑ‬2‫وا‬ .‫ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﺋﻂ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ ﺧﻄﺔ اﻟﻮزارة ﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﻼم إ‬2‫ﻛﻤﺎ اﺷﺎر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻗﺎل ان ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻞ دراﺳﺔ‬ .‫وﺳﻴﺘﻢ اﻻﻋﻼن ﻋﻦ آﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻪ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼم ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ¦ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬2‫وا‬ ‫ ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ أﻛﺪ أن ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬،‫ﻋﻼﻣﻴﲔ‬2‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‬ ‫ وزﻳﺎرة اﻟﻮزﻳﺮ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﺬا‬،‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ¦ اﻟﺬي ﺧﺪم ﺑﻼده وﻗﺪم ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎءات‬ .‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة‬

‫ ”ﻫﺬه‬:‫ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻬﺬه اﻟﻠﻔﺘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ‬ .“‫ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺷﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ¿‫ﻫﺬا وﻗﺪ دارت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮدﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﺎ‬ ‫ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎم‬،‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ وﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﳊﻀﻮر‬ ‫ﻋﻼم ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﺤﺎء ﻣﺘﺤﻒ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‬2‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‬ ‫ ﺣﻴﺚ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﻮﻳﺎت اﳌﺘﺤﻒ واﺳﺘﻤﻊ‬،‫ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ واﳌﺘﺤﻒ‬،‫ﻟﺸﺮح ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ا ﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻄﺎن ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻓﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒ¦ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ أﺷﺮﻃﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻮ ّﺛﻖ ﻣﺴ¦ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺿﺎﻓﺔ إ‬2‫ﺑﺎ‬ .‫اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫وأﺑﺪى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ ﺧﺘﺎم اﳉﻮﻟﺔ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﲟﺎ‬ ً ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ وﻗﺎل ان ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ ﻳﻀﻢ‬،‫ﺷﺎﻫﺪه اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫ أن ا ﺷﺮﻃﺔ اﳌﻮﺟﻮدة‬ ‫ واﺷﺎر إ‬،‫ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ا ﺻﻴﻞ‬

r*^H É: b G* fCCCCCCC

‫ ﻣﻨﺎع ﻳﻠﻘﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬.‫د‬

‫ ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬ ‫¦ ‪¦¨ ¦M‬‬ ‫‪h/4‬‬ ‫‪+4µ‬‬

‫‪ ++“ G b” ½c@D f@DN ¸½ Æ¥E‬‬ ‫‪ ND P@D »V DÀH{Ì ¼e K?De‬‬ ‫”‪ ^êKe “²º aD J‬‬ ‫‪Fí ±aD > ÆV@ÑD‬‬

‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫اﻧﺘﻘﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ واﳌﺼﻮرات اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ أداء ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺸ¦ﻳﻦ إ‪ ‬أﻧﻬﺎ‬ ‫¯ ﲢﻘﻖ أي إﺿﺎﻓﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ زادت ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻓ َﻘ َﺪ اﻟﻜﺜ¦ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔ‪g‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت وأﻣﻮر ﻻ ﲤﺖ ﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﳌﻨﻮط ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ”ا رﺑﻌﺎء“‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ‪¢‬ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺿﺮورة وأﻫﻤﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻮادر اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ا ﻣﺜﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻤﺎ وﺻﻔﻮه ﺑـ ”اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ واﻟﺘﺤﺰﺑﺎت“‪.‬‬

‫ ‪ ¤)¡~¦G* xM¡~|gG* f£ / ¡£D*x=¡-¡D‬‬ ‫‪ b -4*2(* £ ~{- ,2b<(*K b M^G ^M^/ °‬‬ ‫‪ bJx g I ¡ 0 “f£ ~{G*” < ^ cG*K‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴ‬

‫ﺑﺪاﻳ ًﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻨﻘﺎوي‪ :‬اا‪2‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬واﳊﻞ ا ن ﻫﻮ إﻋﺎدة‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ¯ ﺗﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺸ‬ ‫ﻓﺄﻋﻀﺎء ا‪2‬دارة ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻗﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ ٣ ‬ﺳﻨﻮات ¯‬ ‫ﻧﺮ ﻣﻨﻬﻢ أي ﻧﺸﺎط ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ووﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻮّ ل ﻋﻠﻰ وزارة‬ ‫وا‪2‬ﻋﻼم ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼ‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ‬ ‫اﳊﺠ‬ ‫إﻋﺎدة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﺧﺘﻴﺎر‬ ‫إﻋ‬ ‫ا ﺷﺨﺎص اﳌﻨﺎﺳﺒﲔ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎدة اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫دوﻟﺔ راﺋﺪة ‪¢‬ﺎﻻت‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة وﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن‬ ‫ﻛﻛﺬﻟﻚ ‪¢‬ﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك دول‬ ‫اﻟﻀ‬ ‫‪¢‬ﺎورة ﺗﻘﻴﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫‪¢‬ﺎ‬ ‫دوﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‬ ‫ﻛﺎ‪2‬ﻣﺎرات وﻗﻄﺮ وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺣﻀﻮرﻧﺎ ﻫﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﻴﻦ‬

‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬

‫وﻋ ّﻠﻖ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ f‬ﻓﻜﺮة راﺋﺪة ﺳﺒﻘﻨﺎ اﻟﻌﺎ¯ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻃﺒﻘﺖ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺎت ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﻟﺬوي اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻜﺮﻳًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﺳ‪g‬اﲡﻴﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ رﺣﺒﺔ ﻟ ﺟﻴﺎل اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻌ ّﺜﺮ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺮده ﻓﻜﺮة ﺟﻤﻌﻴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ ،f‬ﺑﻞ آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫وﻋﺪم إدراك اﳉﻬﺎت ا‪2‬ﺷﺮاﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮاﺋﺢ واﳌﻮاد اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺮﻋﺔ ﻟﻠﺼﻼﺣﻴﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¿ ﺳﻘﻄﺖ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪f‬‬ ‫ ﻧﻘﻄﺘﲔ‪ ،‬ا و‪ ‬ﺗﺨ ّﻠﻲ اﻟﻮزارات اﳌﺼﺮح ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ دﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺳﺴﺖ ﺑﻞ وﺿﻌﺖ دراﺳﺎت ﳌﻴﺰاﻧﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺸﺤﺬ‪ ،‬واﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﳌﺸﺮﻓﲔ اﳌﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ أن أﻋﻀﺎء ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪2‬دارة ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻳﺴﻬﻞ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﺑﲔ ا‪2‬دارات وﻛﻒ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻧﺴﻮا‬ ‫أن ﻫﻨﺎك اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺣ‪g‬اﻣﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﺣ‪g‬ام اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﺑﺎﻟﺒﻴﺪ‪ :‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¿ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳُﺼﺮف ﻟﻬﺎ ﺷﻲء ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﻓﻊ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻃﻠﺐ ﺻﺮف أواﻣﺮ اﻻرﻛﺎب‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ﻋﺠﺰت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض داﺧﻠﻴًﺎ واﻟﺒﺪء ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ دور‬ ‫ﻋﺼﺮي ﻳﺨﺪم اﺳﻢ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺎت‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺪ‬

‫وا‪2‬ﺳﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺤ ّﺮك إﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد ﺗﻠﻚ اﳌﺼﺮوﻓﺎت ﻟﻜﻞ اﺟﺘﻤﺎع ﺣﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ّ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ )أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﳌﻜﻠﻔﲔ( ﻗﺮارات‬ ‫‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ﺑﻘﻮﻟﻪ ”أﻧﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ أﻧﺎ اﻟﻨﻈﺎم“ أﻣﺎم‬ ‫أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¿ ¯ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك وﺟﻮد‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ f‬ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫ﺣﺴﺎب اﻟﺒﻨﻚ‬

‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﲔ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻀﻢ اﳌﺼﻮرﻳﻦ اﻋﺘﻘﺪت أﻧﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻔﺮج ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﳊﺰﺑﻴﺎت ﻣﻨﺬ أول أﻳﺎم وﻻدﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر ﺑﺴﻴﻄﺔ اﺗﻀﺤﺖ ا ﻣﻮر‪ ،‬وﺑﺼﺮاﺣﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ ا‪ z‬أ‪ ¯ f‬أﺷ‪g‬ك اﳉﻤﻌﻴﺔ ن أﻏﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﺷ‪g‬ك ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻠﻮﺳﻬﻢ ﻫﺪ ًرا وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ‬ ‫اﺷ‪g‬اﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ا ن ﺳﻨﻮات ¯ ﳒﺪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫إﻻ ﺑﻌﺾ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻌﺪ ﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻛﻌﻤﻞ ﻳ_ر ﻟﻬﺎ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ اﳌﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ واﺿﺢ وﻫﻮ‬ ‫ﺗﺮاﺷﻖ أﻋﻀﺎء ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة )ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﻢ( ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﳋﺮوج ﻋﻦ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم‬ ‫ ا ﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺎول ﻏ¦ اﳌ_ر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﺑﺪﻫﺸﺔ ﺣﲔ ﻋﺮﻓﺖ أن ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪة ُﻗﺘﻠﺖ ﻣﻬﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ إﻛﻤﺎل وﻻدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺤﺮﻗﺔ‬ ‫وﺑﻜﻞ ا ¯ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻘ ّﺮب إ‪ ‬ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﲔ‬ ‫ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻋﺮﻓﺖ ا ﺳﺮار اﺨﻤﻟﻔﻴﺔ وأﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ )ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻘﻮط )ﺣﺴﺎب اﻟﺒﻨﻚ(‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أن اﺳﺘﻤﺎرة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﻲ )ﺗﻬﺎوﺷﻮ( ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄيّ ‪¢‬ﻠﺲ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻛﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ‬ ‫ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮن اﺳﺘﻤﺎرة ﻃﻠﺐ؟ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎﺗﺖ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳌﻮﺗﻬﺎ ﻫﻮ أﻋﻀﺎء‬ ‫‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ رﻏﻢ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺪاوﻻت‬ ‫وﲢﺪﻳﺎت أﻗﺮرﻧﺎ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﺗﻀﺢ أن اﳉﻤﻴﻊ ﻫﻢ اﻟﺴﺒﺐ و ﺟﻞ ذﻟﻚ‬ ‫أﻧﺸﺄت ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‬ ‫ﲢﺖ اﺳﻢ ”اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻐﻴ¦ ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ“ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻞ ﲢﺮﻳﻚ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ و ﺎوﻟﺔ أن ﳒﺪ ‪ª‬ﺮﺟً ﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺼﻮرﻳﻦ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ‪ .‬واﺿﺎف ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬إذا ﻛﺎن‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ¿ ¯ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻮد وآﻟﻴﺔ ﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻓﺄﲤﻨﻰ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺮﺣﻠﻮا ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ وﻳ‪g‬ﻛﻮا‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﳌﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺸﺆوﻧﻬﺎ وﻳﺮاﻋﻲ ﺣﻘﻮق‬ ‫اﳌﺼﻮرﻳﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وأﻟﻒ ﺷﻜﺮ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﺧﻼل اﻟﻔ‪g‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫وﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺳﻤﺎءﻫﻢ وإﳒﺎزاﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫أﻛ‪ ¥‬ﻣﺎ ﻳﺤ ّﺰ ﻧﻔﺲ أي ﻣﺼﻮّ ر ﻫﻮ أن ﻳُﺤﺴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺎر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻴﺎر آﺧﺮ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﺣﺮب ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻨﺎ ﳕ ّﺜﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬أو ﲡﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻋﻀﺎء ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ﻳﻨﺸﺮ ﻏﺴﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ا‪2‬ﺻﻼح‬

‫ﻋﻨﻘﺎوي‬

‫ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻜﺬا‪ ،‬أو أن ﻳﺤﻮّ ل ا ﻣﻮر إ‪ ‬ﺷﺨﺼﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬أو أن ﻳﺪﻋﻢ ﺟﻬﺔ وﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﳉﻨﺎت أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻦ أﲢﺪث ﻋﻦ دورات اﳌﺒﺎﻟﻎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻐ¦ ﺣﺴﻴﺐ وﻻ رﻗﻴﺐ واﻟﺒﻮﻓﻴﻬﺎت اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺑﺪون ﻋﻠﻢ رﺋﺎﺳﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ أو ﻋﻠﻢ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ دﺧﻮل )اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن( ﻫﺬه اﳊﺰﺑﻴﺎت وإﻧﻬﺎ ﺣﻜﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎس ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻌﺎرﺿﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ أﲢﺪث‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺮﺋﻴﺲ رﻏﻤًﺎ ﻋﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ ﺳﻤﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻞ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻤﻦ دﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ اﳋﺎص‬ ‫ ﺟﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺶ وﻻ ﺗﻨﺶ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻌ‪g‬ﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ أﺳﺎﺳً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﻏ¦ اﳌَ ِ‬ ‫ً‬ ‫وﳝﻀﻲ ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺟﺪًا وﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﻗ‪g‬اب ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ً‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﺣﺰب أو ﺗﻜﺘﻼت ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻏﻴﺎب اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻨﺎ أو ﲟﻌﻨﻰ أﺻﺢ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﺮﻋﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜ¦ واﻟﻜﺜ¦ ﻳﺪور ﺣﻮل‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻳﺤﺰﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻛﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ وﻫﻢ‬ ‫أﻗﻞ ﻣ ّﻨﺎ ﻋﺪدًا وأﻗﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﲡﺪﻫﻢ ﻳﺪًا واﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﺳﻤﻌﺔ وﻃﻨﻬﻢ وﺑﻨﺎء اﺳﻢ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ وﻳﻨ¦‬ ‫اﻟﺪرب ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ا‪ z‬أ‪ ¯ f‬أﻃﺎﻟﺐ ﲟﻨﺼﺐ أو أﲢﻴّﺰ‬ ‫إ‪ ‬ﺣﺰب ﺟﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ أو ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﳕﺎ أرﻳﺪ إﺻﻼح اﻟﺸﺄن اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﺳﻔ¦ ﺑﻠﺪه أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺼﻮرﻳﻦ ﺳﻌﻮدﻳﲔ وﺻﻠﻮا إ‪ ‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻣﻌﺮوﻓﲔ‬ ‫وﺳ¦ﺗﻬﻢ ﻃﻴّﺒﺔ وﻃﺒﻌًﺎ ﻛﻼﻣﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ‬

‫وإﳕﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ )ا رﺑﻌﺎء(‬ ‫أﻧﺎﺷﺪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم ﻧﻬﺎ اﳉﻬﺔ اﺨﻤﻟﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺼﻮرﻳﻦ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ أن ﺗﻨﻈﺮ ﺣﺎﻟﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻼ ﺣﻘﻮق ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺼﻮرﻳﻦ ‪g‬ﻓﲔ وﻫﻮاة‪ ..‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮزارة ﺑﻌﺪ ﻣﻮت‬ ‫ﺣﻠﻤﻨﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ..‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﻢ إﻧﺼﺎﻓﻨﺎ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻓﺘﺢ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﺗﻐﻴ¦ ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺪﻣﺎء ﺷﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﻣﺠﺮد اﺳﻢ‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻫﻨﺪ ﺳﻌﺪ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي وﻛﻤﺎ أرى‬ ‫أﻧﺎ ﻛﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻓﻬﻲ ‪¢‬ﺮد اﺳﻢ ﺑﻼ وﺟﻮد ﻓﻌﻠﻲ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮس‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ وﻣﺎ دورﻫﺎ؟ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻬﺾ‬ ‫ﻛﻜﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﺒﺪأ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﺎﺣﺎت‬ ‫ﻣﻮزﻋﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﳒﺤﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻓﻌ ًﻠﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ داﺧﻠﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻔﻨﻬﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا وإﺑﺪاﻋﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﻏ¦‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ‪¢‬ﻤﻮﻋﺎت ﺻﻐ¦ة أو ﻧﻮا ٍد‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ وﺗﻜ ّﺮس ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻣﻼﺣﻘﺔ وﻗﻊ اﳌﻨﻈﻤﺎت‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺠﻞ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﺣﺎل ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ‬ ‫وﺟﻤﻌﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬أﻗﺮﺑﻬﺎ دول ‪¢‬ﻠﺲ اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﳉﻤﻌﻴﺔ ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ‪2‬ﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ دﻋﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺎت ا ﺳﺒﻖ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ ﻃﺎﳌﺎ‬

‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳉﻤﻌﻴﺔ ¯ ُﺗﻮﻓﻖ ﺗﺸﻜﻴﻞ ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫إدارة ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﻮات اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﺼﻌﺒﺔ واﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﳌﺼﻮرﻳﻦ واﻟﺪاﻋﻤﲔ‬ ‫واﳌﺸﺮﻓﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳋﻼﻓﺎت داﺧﻞ ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة‪ ،‬وﻇﻬﺮت‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳋﻼﻓﺎت ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋﺪ‬ ‫وﻣﻮاﻗﻊ ا‪2‬ﻧ‪g‬ﻧﺖ ووﺻﻠﺖ ﺣﺪ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﳉﺎرﺣﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ا ﻣﺮ أﻓﻘﺪ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺛﻘﺔ اﳌﺼﻮرﻳﻦ وﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺠﻤﻮن ﻋﻦ اﻻﺷ‪g‬اك ﺑﻬﺎ أو ﲡﺪﻳﺪ اﺷ‪g‬اﻛﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺗﻌﺪّى اﻟﺒﻌﺾ ذﻟﻚ إ‪ ‬اﻟﺴﻌﻲ إ‪ ‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﺧﺪﻣﺎت ً‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫و¯ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ أﻣﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ أﻟﻮﻣﻬﻢ ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻘﺪت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺛﻘﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪاﻋﻤﲔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ‪¢‬ﺘﻤﻊ ﻣﺪ‪ f‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ‬ ‫ﲤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘ_ﻋﺎت ﻣﻊ اﻻﺷ‪g‬اﻛﺎت‪ ،‬ﻓﺨﻼﻓﺎت‬ ‫‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﳌﺰرﻳﺔ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎة ﺗﻘﺪﱘ أي دﻋﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ¯ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﱘ أي ﺧﺪﻣﺎت ﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻃﻮال ﺛﻼث‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺎ ﺣﺪث داﺧﻞ‬ ‫‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ﻗﻮﻳﺔ دﻓﻊ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪2‬ﻋﻼم إ‪ ‬اﻟﺘﺪﺧﻞ ﳊﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟﻜﻦ وﻟ ﺳﻒ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻮزارة زاد اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ ﻓﺈﻗﺎﻟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻨﺘﺨﺐ‬ ‫وﺗﻌﻴﲔ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻣﺆﻗ ًﺘﺎ ﺷ ّﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ¯ ُﺗﻮﻓﻖ‬ ‫ﲤﺎﻣًﺎ وأوﺻﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ا ن‪،‬‬ ‫إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻟﻌﻘﺪ ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫ﻋﻤﻮم اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﺪارك اﻟﻮﺿﻊ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ ا ﻣﺮ‬ ‫إ‪ ‬ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺪود‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ا ن أن أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻀﺎء ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة ورﻏﻢ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ وﻋﻮدﺗﻪ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ¦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻧﺴﻤﻊ أﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ إ‪ ‬ﻋﻘﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﲟﻔﺮده دون ﻣﺸﺎرﻛﺔ ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة وﻗﺪ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع أﺳﻤﺎه ﺗﺸﺎورﻳًﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺼﻮري اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻓﻘﻂ! ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎذا اﺳﻤّﻲ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ‬ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺰﻳﻖ؟ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺣﺪث ﻓﺈن وﺿﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﺻﻌﺒًﺎ ﺟﺪًا‬ ‫و¯ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﳌﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد‬ ‫ﺛﻘﺔ اﳌﺼﻮرﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻳﻠﺰم ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪2‬دارة اﳊﺎ¿ أو ًﻟﺎ ﺗﻘﺪﱘ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬ﻫﺬا إذا‬ ‫ﻛﺎن أﻣﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺗﺪﻋﻮ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪2‬ﻋﻼم اﳌﺼﻮرﻳﻦ ا ﻋﻀﺎء ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع وﺗﺴﻤﺢ ﻛ_‬ ‫ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ ﺑﺤﻀﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﺘﻰ‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ ¯ ﺗﺒﻠﻎ اﳊﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ f‬اﳌﺴﻤﻮح‬ ‫ﺑﻪ ﳊﻀﻮر ‪¢‬ﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم وذﻟﻚ ﻟﻜﺴﺐ أﻛ_ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ا ﻋﻀﺎء ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﺿﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ واﺧﺘﻴﺎر ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫إدارة ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺠﺎﻧﺴً ﺎ وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫أﻓﻀﻞ أﻻ ﻳُﺮﺷﺢ أي ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪2‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى )ﻣﻊ اﺣ‪g‬اﻣﻲ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮي ﻟﻬﻢ( ن وﺟﻮد أي ﻣﻨﻬﻢ ‪¢‬ﻠﺲ ا‪2‬دارة‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺠﻌًﺎ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ دﻋﻢ ﻗﻮي ﺠﻤﻟﻠﺲ ا‪2‬دارة اﳉﺪﻳﺪ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮاﻣﺞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺮت ﻛﺜ¦ًا‪ ،‬وإ‪ f‬أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أﻧﻪ وﲟﺠﺮد ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟ_اﻣﺞ ﻓﺈن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺳﺘﻜﺴﺐ‬ ‫ﺛﻘﺔ اﻟﺮﻋﺎة واﻟﺪاﻋﻤﲔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫ *‪ 4bcG‬‬ ‫‪ b£³* Í+ mM‬‬ ‫‪ b£s+ E*¡G*K‬‬ ‫‪ ~6*K‬‬ ‫ ‪ ¬a<f G* jM5§D‬‬ ‫ﻓﻨﺎن ﻳﺤ ّﺮﻛﻪ إﺣﺴﺎس داﺋﻢ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺤ ّﺮﻛﻪ‬ ‫ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻟﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﻘﺪّم ﻟﻨﺎ ﲡﺎرﺑﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺰودﻧﺎ ﺑﺨ_ﺗﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ..‬وﻟﻴﺲ ً‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ أن ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮة واﻗﻌﻴﺔ أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻴﻪ ا‪2‬ﺷﺎرة أو اﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒ¦ ﻋﻨﻬﺎ إﻃﺎر ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﳉﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪¢‬ﺎ ًﻟﺎ ﻟﻨﻘﺎرن ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﳊﺴﻴﺔ وإﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻴﺎل واﺳﻊ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬ﻟﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻋﺎ¯ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺘﺠﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻧﺤﻮ آﻓﺎق اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﺑﻔﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻼ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻓﻴﻨﻔﺬ ﺑﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ ًة إ‪ ‬أﻋﻤﺎق‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ إﻳﺼﺎﻟﻪ إﻟﻴﻨﺎ‪ ..‬ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ وﻧﺘﻮ ّﻏﻞ ‬ ‫أﻋﻤﺎق اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ان أﻋﻤﺎﻟﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﺜ¦ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﻴﺎﻻت ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮت ذﻫﻨﻪ وﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﺆﺛﺮ ﺣﺴﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜ¦ أﺣﺎﺳﻴﺲ ا‪2‬ﻧﺴﺎن وﺧﻴﺎﻟﻪ ﻓﻴﺤﺪث ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫اﳊﺴﻲ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺒﻪ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﺘﺨﻴﻞ واﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ ن ا‪2‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﺎل ﻣﻦ ا ﺣﺎﺳﻴﺲ واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻓﻬﻮ أرﻗﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ٍ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮري واﻟﻌﻘﻠﻲ وأﺟﻤﻠﻬﺎ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ اﳉﺴﺪي اﻟﺬي ﺻﻮّره ا‪ z‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‬ ‫أﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ا‪2‬ﺑﺪاع ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺧﻠﻴﻔﺔ ا‪ z‬ا رض‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﺎره اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر أﻋﻤﺎﻟﻪ ا ﺧ¦ة وﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺳﻢ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وأﺳﺮﺗﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وﻋﻦ ا ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ا‪2‬ﻧﺴﺎن وﻳﺼﻮر أﻓﺮاﺣﻪ وأﺣﺰاﻧﻪ أو ﺣﺘﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺳﺮة واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ا‪2‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ أﻋﻤﺎﻟﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﺣﻴﺪًا وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﳝﻴﻞ إ‪ ‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ أو ﻳﺤﺎول‬ ‫أن ﻳﺤﺸﺪ أﻛ_ ﻋﺪد ﻣﻦ ا ﺷﺨﺎص اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻣﻜﺘﻈﺔ‬ ‫ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻪ اﳌﺘﺠﺎورﻳﻦ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﲔ وﺳﻂ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﻳﺸﻌﺮك‬ ‫ﺑﺘﻜﺎﺗﻔﻬﻢ وﺗﺮاﺑﻄﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ زﺣﻤﺔ اﳊﻴﺎة واﺗﺼﺎل اﻟﻨﺎس ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﻔﻜﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ أو ﻳﺼﻮّر ﻟﻨﺎ ﺟﻮﻫﺮ ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وﻋﻼﻗﺔ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺧﺮﻳﻦ وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻘﻠﺐ ا‪2‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﺸﻌﺮ ﲟﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺒﻜﻲ ﳌﺼﺎﺑﻪ وﻳﻔﺮح ﻟﻔﺮﺣﻪ‪ ..‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﻫﻮ ﺑﺒﻠﺪه ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺮوب‬ ‫ﺑﺒﻠﺪ آﺧﺮ ﻓﻴﺨﻔﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﲢﺰن ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن أوﻟﺌﻚ اﳌﺼﺎﺑﲔ واﳌﻔﻘﻮدﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ إﺧﻮاﻧﻪ ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وإن ¯ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ أي ﻗﺮاﺑﺔ وأي ﺻﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻮ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺎﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺸ¦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺣﺪة ﻣ‪g‬اﺑﻄﺔ‬ ‫وﻣﺘﻜﺎﺗﻔﺔ‪ ،‬وأن ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻟﻐﺘﻬﻢ وأﻟﻮان أﺟﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻣﻮاﻃﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ إﳕﺎ ﻫﻲ ‪¢‬ﺮد ﻣﺼﺎدﻓﺎت ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻫﻲ أﻣﻮر ﻣﻘﺪّرة ﻟﻪ ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻳﺮﻣﺰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إ‪ ‬ﻧﻔﺲ‬ ‫ا‪2‬ﻧﺴﺎن اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ..‬اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة وزﺧﺮﻓﻬﺎ‬ ‫وأﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ أﻋﻤﺎﻗﻪ ﻓﺘﺼ ّﻔﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻴﻨﻌﻜﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎ¯ ﺑﺨ¦ه وﺷﺮه ﻓﺘﻔﺮح ﺑﺨ¦ه وﲢﺰن ﻟﺸﺮه‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ا‪2‬ﺑﺪاع ﻋﻨﺪه ﺗﺪور‬ ‫ﺣﻮل إدﺧﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات اﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ وﺟﻤﻴﻞ‬

‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﻣﻦ روح اﳊﻴﺎة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﺻﺎﻏﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ رﻣﻮز‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ا ﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ )اﳌﺮﺑﻊ واﳌﺜﻠﺚ واﻟﺪاﺋﺮة( وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎ‪2‬ﻧﺴﺎن‪ .‬و¯ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻦ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻟﻪ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا ﻋﻤﺎل ﺑﺎ ﻟﻮان‬ ‫اﶈﺎﻳﺪة )ا ﺑﻴﺾ وا ﺳﻮد( ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ورؤﻳﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮى‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻮﻧﲔ ﻫﻤﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ‪Á‬ﻧﺴﺎن واﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺣﺎل إ‪ ‬ﺣﺎل ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﳝﺜﻼن اﻟﻠﺤﻈﺘﲔ ا ﺳﺎﺳﻴﺘﲔ ﺣﻴﺎة‬ ‫ ﺧﺮى أو ﻣﻦ ٍ‬ ‫ا‪2‬ﻧﺴﺎن )وﻻدﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ(‪ ..‬وﻳﺮى ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻠﻮن ا ﺑﻴﺾ ﻣﺮﻳﺢ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺲ اﻟﻠﻮن ا ﺳﻮد‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻣ ٍﺔ وﻛﺂﺑ ٍﺔ وﻣﻌﺎﻧﺎة وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫أ¯ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻪ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﻳﻦ وﻛﻼ اﻟﻠﻮﻧﲔ )ا ﺑﻴﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ وﻣ‪g‬اﻓ ًﻘﺎ ﺑﺄﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ ا‪2‬ﻧﺴﺎن‬ ‫وا ﺳﻮد( ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫)ﻛﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﲔ واﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ( ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ ﺣﺎﻻت ‪ª‬ﺼﺼﺔ وﻟﻠﺘﻌﺒ¦ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺮآة اﻟﺮوح ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم وا ﺣﺰان وا ﻻم‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻣﺘ ت ﺑﻬﺎ أﺟﺴﺎده اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﺘﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﻄﻮﻃﻪ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﺎ ﺟﺴﺎم ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺘﻮﻗﻰ ﺑﻪ وﻧﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻛﻨﻌﻢ ا‪ z‬ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺳ‪g‬ه واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ وا ﺳﺮة‬ ‫واﻟﺒﻴﺖ وﺣﺘﻰ ﺟﻠﺪ ا‪2‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻔﻲ ﲟﺠﺮد ﻣﻮت ا‪2‬ﻧﺴﺎن ورﺣﻴﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻴﺎة وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪه ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ا ﺧﺮى‪ ..‬ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﳋﻄﻮط‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ ا ﺟﺰاء وﺗﺨﺘﻔﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻼﺷﻰ‪ ،‬وﻳﺸ¦ ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫اﻟﻠﻮن ا ﺳﻮد ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة وﻛ‪¥‬ة اﻧﺸﻐﺎل ا‪2‬ﻧﺴﺎن وﺻﺮاﻋﻪ اﳊﻴﺎة‬ ‫وﺧﺼﺎﻣﻪ ﻣﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ ﺳﻮا ًء ﻛﺎﻧﻮا أﻗﺎرﺑﻪ أو أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وإﺣﺎﻃﺔ ا ﺳﻮد‬ ‫ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻪ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﺒﻲ ﻛﻮﻗﻊ ا ﺧﺒﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺣ¦ﺗﻬﻢ وﻋﺪم‬ ‫اﺳﺘﻘﺮارﻫﻢ‪ ..‬أﻣﺎ ا ﻳﺪي اﻟﺴﻮداء ﺗﻠﻚ ا ﺟﺴﺎد ﻓﻠﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻗﺪ‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺰ ا‪2‬ﻧﺴﺎن وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻌﻈﻢ ا ﺣﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺮاده‬ ‫وأﺣﻼﻣﻪ‪ ..‬أﻣﺎ إﺣﺎﻃﺔ ا ﺑﻴﺾ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻛﺎﻟﺴﻼم وا ﻣﺎن‬ ‫واﻟﺼﻔﺎء واﻟﻬﺪوء واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻻﻧﺪﻓﺎع ﻧﺤﻮ اﳊﻴﺎة‪ ..‬وﻋﻨﺪ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﳒﺪ دﻻﻻت ﻣﺘﻌﺪدة و‪ª‬ﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻮﻧﲔ ا ﺑﻴﺾ وا ﺳﻮد ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻮﻧﺎن ‪ª‬ﺘﻠﻔﺎن‬ ‫وﻣﺘﻌﺎﻛﺴﺎن اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻌﻨﻰ وﺗﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻀﺎد ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﳋ¦ واﻟﺸﺮ واﳊﺐ واﻟﻜﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻌﺐ واﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺠﻦ واﳊﺮﻳﺔ واﳌﻮت‬ ‫واﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻌﻨﻲ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﻴﺎض ﻫﻨﺎ اﻟﻨﻬﺎر واﻟﺘﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻌ ّﺮض‬ ‫ﻟﻪ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﻟﺘﻮﻓ¦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻮاد ﻗﺪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﺮاﺣﺔ أو‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ”اﳌﻮت“ ن ا‪ z‬ﺗﻌﺎ‪ ‬ﻳﺘﻮﻓﻰ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻮس ﺑﻨﻲ ا‪2‬ﻧﺴﺎن واﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ورﲟﺎ دل اﻟﺴﻮاد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻧﻪ ﳝﻨﻊ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻊ ﻇﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎض‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳋﻼص واﻟﻨﺠﺎة واﻟﻔﺮج‪ ..‬وﻳﻌﺒّﺮ ﺑﺎﻟﻠﻮن ا ﺳﻮد اﻟﻘﺎﰎ ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻦ ا ﺧﻼق اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ا‪2‬ﻧﺴﺎن وﲡﻌﻠﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺼﻮرة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮط‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪﻳﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻀﻮي ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺒّﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻮة ﲢﻤﻞ ا‪2‬ﻧﺴﺎن وﺻ_ه ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ وﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲡﺎوز ا زﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺰن أو ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﻴﺔ أو دﻳﻮن‪ ..‬اﻟﺦ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ان أﺟﺴﺎد أﺷﺨﺎﺻﻪ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫واﳋﻄﻮط اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻳﻌﻜﺲ ﺑﻬﺎ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس وﻗﺪرة ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻤﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ،‬واﺧﺘﻼف ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﻨﺎس وﺗﺒﺎﻳﻦ أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫وأذواﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت اﳋﻄﻮط ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ رﻗﻴﻘﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻼﺷﻰ وﺳﻂ أﻟﻮاﻧﻪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻛ‪¥‬ة اﻧﺸﻐﺎل ا‪2‬ﻧﺴﺎن ‬ ‫اﳊﻴﺎة وﻛ‪¥‬ة اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻤﻦ إﺑﺪاﻋﻪ ﺗﺪاﺧﻼﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﳌﺸﺮﻗﺔ واﻟﺰاﻫﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻟﻨﺎ وﺟﻪ اﳊﻴﺎة وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧ¦ وﺷﺮ وﺣﺰن وﻓﺮح ﻓﻤﺴﺎﺣﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻮردﻳﺔ اﳌﺸﺮﻗﺔ واﻟﺰاﻫﻴﺔ وﺗﻜﺎﺛﻒ درﺟﺎت ا ﺣﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻦ وﺟﻮده ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﺗﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪفء وﺗﻌﻴﺪﻧﺎ إ‪ ‬ﻓﺮح اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ رﻣﺰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﶈﺒﺔ ﺑﲔ ا ﺷﺨﺎص‪ ،‬واﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻢ اﳋ¦ وا ﻣﻞ اﻟﺬي ﻧﻠﻤﺴﻪ ﻟﻮﻧﻪ ا ﺧﻀﺮ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮ ﺑﻬﺪوء‬ ‫ﺑﲔ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء اﳌﺘﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒّﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺼﺎﳊﺔ ﻣﻊ اﻟﺬات ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر ا‪2‬ﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ اﳊﻴﺎة ودﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار وا ﻣﺎن‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬اﻧﺪ‪¢‬ﺖ ﻣﻊ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﳊﺎرة ﺑﺎﺗﺰان وﻣﻊ‬ ‫ﺻﻮره اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﺘﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﺎرﺗﺒﺎط ا‪2‬ﻧﺴﺎن ﲟﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺑﺎ ﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﺗﺸﻌﺮ‪ f‬ﺑﺤﻮار ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﻮاﺻﻞ أﻛ‪ ¥‬ﻣﻊ أﻟﻮاﻧﻪ وﻣﻔﺮدات ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﺘﻔﻲ وﺗﺬوب ﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻳﺒﻘﻰ ا‪2‬ﻧﺴﺎن أرﻗﻰ ا ﺣﻴﺎء وأﺟﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﻪ ا رض‪ ..‬واﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ ﻫﻨﺎ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻟﻮﻧﻴًﺎ ﳑﻴ ًﺰا ﻓﻴﻤ ﺑﻮﺟﻬﻪ أو ﺑﺠﺴﺪه‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﲟﻼﻣﺢ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ‪ª‬ﺘﻔﻴﺔ إ‪ ‬ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن وﺟﻮه‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﻪ وأﺷﻜﺎل أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎن ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي اﻟﺘﻌﺒ¦ي وﳝﺘﻠﻚ ﺣﺴًﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺻﺎدﻗًﺎ‪.‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ *ygG°*K f ~{²* t£~{G* %* ,4¡I‬‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫ﺟﻤﻴﻞ أن ﻳﺘﺪاﻋﻰ اﳋ¦ون إ‪ ‬‬ ‫واﳋﻠﻖ ا‪2‬ﺳﻼﻣﻲ واﳊﺸﻤﺔ ا‪2‬ﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺮواد واﻟﺮاﺋﺪات اﻟﺬﻳﻦ أﻓﻨﻮا‬ ‫واﻻﻟﺘﺰام اﻟﺒﻬﻴﺞ ﲟﺒﺎدئ وﻗﻴﻢ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻻﻧﻮﺛﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﺪرب وإﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ!!‬ ‫وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻣﻨﺎ ًرا ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻘﺪ دﻋﺎﻫﺎ ﻋﺮﻳﻒ اﳊﻔﻞ اﳌﺘﺄﻟﻖ‬ ‫وﻗﺪوة ﺻﺤﺎب اﻟﻄﻤﻮح وﻧﻮرة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﳌﺒﺪع اﻟﻔﻘﺮة ا ﺧ¦ة ﻣﻦ اﳊﻔﻞ‬ ‫ﻛﻞ ذاك‪..‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻛﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻤﺴ¦ﺗﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺳ¦ﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮة ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻧﺴﺎء ورﺟﺎﻻ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻣﻴﺔ ﻓﺬة وروح‬ ‫دﻋﺎﻫﺎ أﻛ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ‬ ‫وﺛﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﻴﺎدة ﺣﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬ووﻋﻲ ﺑﺎﻟﺪور‬ ‫ﺑﻞ ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﺎن ﺗﺘﻘﺪم ﻟﻠﻤﻨ_ أﻣﺎم‬ ‫واﻟﻬﺪف‪ ،‬وﻓﻀﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫روﺣﺎن ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ارﺗﺒﺎط وﺗﻼزم‬ ‫ﲢﻔﻴﺰﻳﺔ داﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ¦ واﺳﺘﺜﻤﺎرا‬ ‫ﳒﺎح وﺗﻔﻮق ﺒﺔ وإﺑﺪاع ﲡﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻮد واﶈﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮرة آل اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻐﺎﻣﺾ‬ ‫ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ ﻣﺴﺎء اﻻﺛﻨﲔ ‪١٤٣٢/٧/٦‬ﻫـ ﺑﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮد ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ داود ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐﻴ¦ﻳﺔ ﺑﻜﻞ اﻗﺘﺪار‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺴﻴﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﻠﺘﻘﻰ ﺑﻬﺬا‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻧﻮرة ﻛﺎﻧﺖ أﻛ_ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﻏﺮاءات‬ ‫اﻻﺳﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻔﺎرع وﺑﻬﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺎ رﻣﺰ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﻴﻼﺗﻬﺎ ورﻓﻴﻘﺎت درﺑﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﳋ¦ي‪..‬‬ ‫ﻧﻮرة آل اﻟﺸﻴﺦ اﻧﺤﺎزت ﻟﻠﻮﻗﺎر وﻟﻠﺤﺸﻤﺔ وﻟﻼﻟﺘﺰام‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﻦ أﺳﺮة آل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬و¯ ﺗﻜﺘﻒ‬ ‫وأﻟﻔﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻣﻦ ﻣﻨﺼﺔ اﻻﻟﻘﺎء‪..‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺣﻔﺮت اﻟﺼﺨﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﻮﻧﺖ ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ اﻟﺪرس اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺬي ﺗﺨﺮج ﺑﻪ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺄﻟﻘﺖ ﺑﲔ اﻟﺰﻣﻼء وأﺿﺤﺖ ﻣﺜﻼ وﻋﻠﻤﺎ وإﺿﺎءة‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﺎ واﺣﺘﺸﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻮرة آل اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋ_ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎت اﳉﻤﻌﻴﺎت اﳋ¦ﻳﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ¦ﻳﺔ وﻋ_ت ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺷﻜﺮا ﻧﻮرة آل اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻜﺮا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ اﶈﻴﺎت ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳋ¦ي وﻟﻬﺬه ا‪2‬ﻧﺴﺎﻧﺔ اﻟﺮﻣﺰ!!‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻨﻈﺎرة واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺧ¦ي وﺟﻬﻮد راﺋﻌﺔ ﺳﻴﺴﺠﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻗﻠﻮب‬ ‫ﻧﺴﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻜﺮم واﻟﻮﻓﺎء واﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي ﻗﺎده‬ ‫اﶈﺒﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ إﺣﺴﺎن ﻫﺬا ا‪2‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﺳﺠﻞ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ أن ﻧﻮرة آل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻃﻴﺐ ﻓﺮﻋﺎ وأﺻﻼ وﻫﻮ ﺴﻦ ﻛﺮﻣﺎ وﻧﺒﻼ ﻓﻠﻪ‬ ‫اﳊﺸﻤﺔ واﻻﻟﺘﺰام واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ ﻓﻀﺎء ا‪2‬ﳒﺎز وﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﳊﻤﺪ ‪z‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﺤﻴﺔ وﻟﻜﻞ زﻣﻼﺋﻪ وزﻣﻴﻼﺗﻪ اﳌﻨﻈﻤﲔ!!‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻞ وﻟﻜﻦ ا ﺟﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟ‪g‬ﻓﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬

‫ *&‪ ,4¡ ´* f M^´* H b :&°* xM5*¡D obgI(* ,2¡ + NÉJ‬‬ ‫ ‪ «g ¹* a Á‬‬

‫أﺷﺪّه ﺑﲔ اﳌﺮاﻛﺰ ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﲢﺪّث اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻗﻨﺎة ”أﺟﻴﺎل“ ﺗﺸﻐﻴ ًﻠﺎ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻟ_اﻣﺞ واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫وا ﻧﺎﺷﻴﺪ ﻣﻦ إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﱘ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﺗﺘﺎح اﻟﻔﺮص ﻟﻠﻜ ّﺘﺎب واﻟﻜﺎﺗﺒﺎت ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﱘ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ وﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﻏ¦ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎﺗﺎﺣﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﻮﻃﻦ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ‬ ‫”زاﻣﺮ اﳊﻲ ﻻ ﻳﻄﺮب“‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﲤﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎر‬ ‫أن ﻳﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻲ‪ -‬وﻳﻜﻮن ﻇﻨﻲ ﻏ¦ ﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬‫اﻟﻌﺪﻳﺪ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﻮﻃﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وا‪2‬ﻋﺪاد واﻟﺘﻘﺪﱘ وﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ إﻻ اﻟﻀﻮء‬ ‫ا ﺧﻀﺮ‪ ..‬ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻧﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺮى ا‪2‬ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻨﺎة ”أﺟﻴﺎل“ ﻓﺄﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﺳﺌﻤﻮا ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻼم ﻛﺮﺗﻮن ﻋﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫*ﻋﻀﻮ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ‬

‫‪ ,Ì~z+ eb Qp~8&°* ÌFw- Q‬‬ ‫*‪ ebQmS0 t£T~{G‬‬ ‫‪ bF %g 7'+ g¢KS W¤'+ brNR g¢HR iN}R H+ ~9g S»+ yN5gWlH+ ngu 9 i‬‬ ‫ ‪R Y NS £IR‬‬ ‫‪R + §|KR oTIL 7gW¢H+ gKg ¢N W¤'+ nb W R. ©Wl1 L'+ mª SJ‬‬ ‫‪ ÓhGR Q R , h ¢R. kHg¹‬‬ ‫‪ mªuJ £, jgr1 yª H+” §~ =R © =R bKg W H+ j} S»+L b*+}W H+ }=g W H+ © =R‬‬ ‫‪U NW '+ |¢IS «.}G+4R ¶ +bO IR r1 bR‬‬ ‫‪ kH¨ H+ ¡g‬‬ ‫‪R F n+W|Hg, 7·+ +|KR L “«,}¹+‬‬ ‫‪ kNg ¹+ ªH)+L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ ¶ «,5gRF+' n5S‬‬ ‫¶ ‪S 6 kªU *+bl,·+ k 1}»+ }2+LR '+ ¶ gRJ'+L kNU }rK ¡g=R 3LbS 1‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪NS “¤Ðr H+ b¥E” ¾g R2 £,g, +R4)+L -bN}, k¢NbIR‬‬ ‫‪ ,ÐIR ¶ gEO ¨ IR g N~8 ¾ t}x‬‬ ‫‪ £ U ­lNR “mªuJ £, jgr1” DH N~8 +|KR gR E # +|KR gIR ¦HR m S‬‬ ‫‪S E kÉbRF‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ 3bW lNR -}G+|H+ ¶ “jgr1” yª H+L k u H+ . £TI ilG gIR LR 5'+L R 0'+‬‬ ‫‪ r S‬‬ ‫'‪+ n|2‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ © ‪S + H|H g¥.+}W Â‬‬ ‫‪R =R } ª NS L g¥ª =R‬‬ ‫'‪W . ¤'+ irNR «lH+ ¦l,}° b 95‬‬ ‫‪ k,}rUlH+ §|KR ¼g IR 6}R ,'+ ªH)+L ¤+LR '·+ n+¨RE hRF g¥HR 5g NS L }GR |V .S L‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫'‪“jgr1” yª U H+ W¤'+ iN5 ÐE khK¨R»+ M¨l I © =R ·L‬‬ ‫¶ ‪ 9¨R , ¦WJ'· 5}W lR. ¤'+ +bZ 0 53gW¢H+ £TI khK¨IR ¤gGR ¦IgNW '+‬‬ ‫‪O R 8 gOJgW¢ER Ël NS £N~9g S»+ 3g X¢H+‬‬ ‫‪ ng R T R H+ il NR ¦WJ'+ ©¢ ®R ÐIg‬‬ ‫‪ W /S ng R R H+ §|KR £u Y NS W /S w¨ :¨H+L k=L‬‬ ‫‪}U H+ kNgR> ¶ t}xRlE‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ ‪ H¨RF ¶ ¨ ¿R H4R U GS L g¥=U6¨NS /S g¥ r‬‬ ‫‪U NS W /S g¥N3Y (¨NS‬‬ ‫”‪ “¤¨E jgr1 gÆ)+L ¤¨ I}N ªH‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪bU H+ M¨l I © =R gªO Jg/R‬‬ ‫‪ IR “jgr1” }¥< «=g l0·+ 5L‬‬ ‫‪R + g U.·+ *g 7LR ¡LbF kN+b,‬‬ ‫‪ kªU I¨ ¹+ n+5R +3R )·+L koNb¹‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫¸‪ S ¢R HT L'+ jgKR }, } NR +|J&+ lrS»+ ¤gGR bRFL -bNb‬‬ ‫‪ §|KR Ô;¨Rl, ¤gI¨ NR ÔE};R 5¨¥< £TI b, · ¤gGR gEO ¨ R2‬‬ ‫'‪R V 0L g¥l¢ J‬‬ ‫ ‪ U GS jT5guNS L bNb0‬‬ ‫‪+L *g 7¨R H+‬‬ ‫‪Q ¿ ¶ k‬‬ ‫‪R U GS ­E}NR l‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪S ªU ªh; g¥‬‬ ‫‪ §|KR © =R M¨lR H+ +¨ hR 9'gE kª¢NbY H+ k 7(U ¨S»+ £TI LU '·+ 5LbU H+ %g0 H|H iN}R‬‬ ‫>‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫)½ ‪ b\ 1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ ‪ kH¨h‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪ *g 7‬‬ ‫¨‬ ‫|§ ‪H+‬‬ ‫‪K‬‬ ‫ ‬ ‫'‪0 ¬|H+ }I‬‬ ‫·‬ ‫‪+ Ð‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪+ k I‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪, gK¨ I‬‬ ‫‪3‬‬ ‫'‪L - ¥0‬‬ ‫·‬ ‫‪+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R R R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ ¶ ¦ª0LL «=g R l0+ ¨hF ¦H 0S 5R 5¨¥< £TI b, · ¤g E ÈgoW H+ 5LbU H+ gI'+ gIR‬‬ ‫‪ “mªuJ £, jgr1” yª U H+ © =R ·)W + h ¢R. · k ª<¨R H+ §|KR W¤'gGL ¦ K'+L ¦I¨RF‬‬ ‫‪R + Y S , g¥, ¡gRF ¬|H+‬‬ ‫‪ j~: £T‬‬ ‫)‪R I b, · g R»+ ª ­NR · ©Wl1L gRlI)+L +bR ,)+L 9Ð2‬‬ ‫‪ ­E}R. -bN}, ¶ n+3R gª H+ mulSE gIbR ¢T= «.ghN}RF MbR 1)+ mJgGR b H b¢= | S2 goR T»+‬‬ ‫ ‪ w}° «lH+‬‬ ‫‪bR hT H+ £TIL 5¨I'·+ ng/bÀ £T‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S I -3gª H+ W¤'+ b l R.L jgKY|H+ iªU ¥lR.L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ £d NR g G mJ'g ;+ -3gª H+ ¶ “jgr1” -bª RF m 7 Ô‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R T1 £ HR L 5Lb H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ g¥WJ'+ «¢ NR +|¥R E -3gª H+ wbIR “jgr1” W¤'+ g»g; mHgR‬‬ ‫)½ ‪FL T¦IY S'+ £ ­1‬‬ ‫‪S + H+‬‬ ‫‪ ¨ . -3gª H+ -bª RF mJgGR L -bªU ¸+L kH¨h R»+ 5¨I'·+ £TI‬‬ ‫‪iªhu H ¦ :} ,+ -3g¥ 8 ¦ N5L «,+ -3gª H+ K+ gN Øg,‬‬ ‫‪iN¨ 9 «¢lI5 « H+ k ª H+ wL}¸+ £= k ª ¹+ 7g 7+ +¨H¨F‬‬ ‫‪iª= i¹g, ¦ªE gI gK¨hlG+L g¥H¨F+ gK¨E} . gI ¤gG ¤+L‬‬ ‫‪iªh H+ 5+}F i 1 ­N}= N¨; :}I ­N}I ¦Jg, +¨H¨F‬‬ ‫‪iN}> }I+ Ø+L }.g 7 gN +¨HgFL §¨Eg 8 }.gGbH+ ¤g, +¨H¨F‬‬ ‫‪iª 9 ¦H¨ 1 £ É ¦0g1 §b1L 1 ¤'+ ·+ ¦0Ð= £ É gI +¨H¨F‬‬ ‫‪ k ªxS»+ %gª 8'·+ £TI mJgGR gK5¨¥< kN+b, ¶ n+5gªU H+ W¤)gE H4R ½)+ kO Eg :)+‬‬ ‫(‪ g¥l/+b1 £ J‬‬ ‫‪¨NS L g¥HR tLU }NS «=g l0+ ª GR £TI b, · ¤gGL gOJgª1'+ k rW¢H+L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫|‪ gRF Spª1 +‬‬ ‫‪R ¥R H “jgr1” yª U H+ MbW R. bRFL‬‬ ‫‪¦J¨K © = « É } H+ 2 bN6 gN‬‬ ‫‪Ègª=·+ t¨=bI I mF¨H+ « ­ J+‬‬ ‫‪ n+5gªU H+ j¨G5 gª,¨SE £TI Èg NS ¤gGR ¾+¨2'+ b1'+ W¤'+ }GW |.'+ mH6‬‬ ‫‪S gIL‬‬ ‫‪ } W H+ W¤'g, £IR &+ 3Lb¹+ n6Lg° bR‬‬ ‫‪R F T¦, ¦l /L “jgr1” DH ¦h1 W¤'· +}O RJ £ HR‬‬ ‫‪ I +33Y }IS Y NS '+b,L }R W H+ iG5R g¥¢ª1 W¢ H kR¢dT V IS k Nb 9L k¢I&+ -5gªU 7‬‬ ‫”‪ }R W H+ Y R2 bN6 gN “jgr1‬‬ ‫‪ # « , +4gI gO¢ 1R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ Ðl 7+ £TI b, · +|¥R H -ÓhG kNg 1L -ÓoG -Ó 7 jgr1 W¤)+ ¨R H+ « ,R‬‬ ‫‪ ¶ jghR 1'·+ ÓG|R. £TI ÈgoW H+ % r H g‬‬ ‫‪O IR L gOJg IR ¤¨ ªR H ¡3g H+ %g ,5'·+ ¡¨NR‬‬ ‫ ~‪S 1‬‬ ‫‪ “jgr1” yªU H+ -Ó 7‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫ ﻟﻘﺎء ﺻﺤﺎ ﻣﻊ ﻣﻠﺤﻖ ”ا رﺑﻌﺎء“ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪2‬ﻋﻼم واﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع ﻋﻦ ﻋﻮدة إﻧﺘﺎج‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻔﻮازﻳﺮ رﻣﻀﺎن ﻟ ﻃﻔﺎل‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﺧﻄﻮة ﻛ ّﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼ_؛ ﻟﻌﻮدة‬ ‫اﻟﻔﻮازﻳﺮ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪ ،‬ﲟﺴﺘﻮى إﻧﺘﺎج ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ اﻻﺧﻮة واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟ_ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ وﻣﻨﻈﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب واﳌﻠﺤﻨﲔ أﻣﺜﺎل ا ﺳﺘﺎذ ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎر وﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﻠﺤﻨﲔ اﳌﺘﻤ ّﻜﻨﲔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫أﻗﻮل أﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺳﺮﻳﻌًﺎ وﺑﺎﻛ ًﺮا ﻻ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﺑﺄن ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﻫﺬا ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻔﻮازﻳﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔ ا‪2‬ﻋﺪاد وا‪2‬ﺧﺮاج وﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ )ﺳﻠﻖ ﺑﻴﺾ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎر أن ﻳﻔﻲ‬ ‫ﺑﻮﻋﺪه ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻓﻮازﻳﺮ ا ﻃﻔﺎل وإن ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮازﻳﺮ ا ﻃﻔﺎل ﻛﻞ ﻋﺸﺮ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫وﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺎﻓﻈﺔ أﺧﺮى ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4µ‬‬

‫ ‪ M¡: hEK w H fDbp~|G* hFx- ¤ g£G ~7bJ ^c< ~7bJ‬‬

‫ *‪ h£´* ¡c~6&°‬‬ ‫ ‪ " gE QH‬‬

‫ ‪-b0 ¬b¢ 8g; ª¥ 7‬‬ ‫ﺗﻤ ّﻨﻰ ا‪2‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﺮك اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴ ّﻨﻰ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا دﺑﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر إﻟﻰ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﺠﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ واﺟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻘﻀﻲ وﻗﺘﻪ وأﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﺘﺤﺮك‬ ‫واﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﺟﺎء ﺧﻼل ﺣﻀﻮره ا ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ ا‪2‬ﻋﻼﻣﻲ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺨﻠﺺ‬ ‫ﺑﺈذاﻋﺔ ﺟﺪة‪ ،‬واﻟﻤﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻨﺬ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺣﻀﻮره اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت وا ﺣﺪاث اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺤﻀﻮره‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺗﻌﻨﻲ اﺛﺮاء ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت وا ﺣﺪاث ﺑﺨﺒﺮﺗﻪ ا‪2‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻤﻤﻴﺰة‪.‬‬

‫ ‪ Ä«ºg ıa ÕD‬‬ ‫‪ ÀE ëa E ¾ _êV‬‬ ‫‪³‬‬ ‫ ‪-b0 ¤+bN6 b¥E‬‬ ‫ﻧﻔﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﺎ أﺛﻴﺮ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ﺣﻮل وﺟﻮده اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )اﻟﻔﻴﺲ ﺑ ــﻮك(‪ ،‬وﻗ ــﺎل‪ :‬أﺗﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ﻛﺜﻴ ًﺮا ﺑﺎﺗﺼﺎﻻت ﺗﻔﻴﺪ ﺑﻮﺟﻮدي ﻋﻠﻰ »اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك« وﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ا‪2‬ﻃﻼق‪.‬‬ ‫وأﻛ ـ ــﺪ اﻟ ـﻤــﺎﻟ ـﻜــﻲ ﻧ ـﻔ ـﻴــﻪ اﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﻖ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ا‪2‬ﺷــﺎﻋــﺎت‪ ،‬وﻣــﺎ ﺗــﻢ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أي ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وأن ا ﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫وﻳ ـﺘ ـﺤــﺪﺛــﻮن ﻣــﻊ اﻟ ـﻤــﻮﺟــﻮدﻳــﻦ ﻫــﻢ ﺿﻌﺎف‬ ‫ﻧﻔﻮس‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ‬

‫ _{‪ >D ¥ Q `N b ¹{¥a ¬ P@ g P‬‬ ‫‪ LDÀ¥aD F C I Ð g ¨aD‬‬ ‫ ‪-b0 È+L}»+ ª 7‬‬

‫أوﺿﺢ ا دﻳﺐ واﻟﻘﺎص ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس أﻧﻪ ﻣﻊ ﻏﺮة ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﺠﺎري ُأﻗﻔﻞ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻌﻮاد ﻟ‪Á‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺮز ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔﺘﺮه اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وأﺑﺎن ﻗﺪس ﻟـ ”ا رﺑﻌﺎء“ أن ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺳﻮف ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ آﺧﺮ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﺠﺎري‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﺎن اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﻋﻼن أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪.‬‬ ‫وأﺑــﺪى اﺳﺘﻐﺮاﺑﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ وأﺳﻔﻪ ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا دﺑــﺎء واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻮﻃﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺎرك ﺳﻮى ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺮاء ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﺎرك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﺟﺎزان‪ ،‬واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎءل‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ‪” :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﻘﺼﺮة ﻓﻬﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﺮاء ﺛﻘﺔ ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا‬ ‫ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺎرﻛﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة“‪.‬‬

‫ ‪ LD{ÓD ÀH ´ b F{I ÄEL@ E wNDÀJx V ·I Á´V Æ ®aD‬‬ ‫ = « ‪ -b0 « H+‬‬ ‫‪S‬‬

‫أﺷـــﺮف ﺳــﺎﻟــﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﻟـ ـﻤـ ـﻴ ــﺎء ﺑـــﺎﻋـ ـﺸـــﻦ‪ ،‬وﻣـ ـ ــﺮام‬ ‫ﻫﻮﺳﺎوي‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي‪.‬‬ ‫وﺗﻔ ّﺮد اﻟﻘﺎص أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي‬ ‫ﺑـﻌـﺒــﺎرة »ﻫ ــﺬه ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار« ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ‬ ‫ﻣــﺎ ﻓـﻬـﻤــﻪ اﻟ ـﺒ ـﻌــﺾ ﻣــﻦ ﻛﻼم‬ ‫اﻟـﻨـﻌـﻤــﻲ ﺑ ــﺄن ﺣــﺎﻟــﺔ اﻟﺤﺪاد‬ ‫اﺟﺘﺎﺣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻋـﺘـﺒــﺮﻫــﺎ اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﺳﺤﻤﻲ‬ ‫اﻟ ـﻬــﺎﺟــﺮي ﺑــﺎﻟـﺘــﻮﻗــﻒ ﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫واﺳـ ـﺘـ ـﺸ ــﺮاف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫وأﻣّﺎ ﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻓﺘﻤﻨﺖ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬ ‫اﻟـ ُﺒـﻌــﺪ ﻋــﻦ أﺣــﺎدﻳــﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ودﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺮار‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻛﺎن ردّه ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮاض اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺄن ﻣﺮد ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻟﺤﺎﻟﺔ ِ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ا‪2‬دارة‪.‬‬

‫ ‪ Ô=¨h 7'·+ Ð2 u H+ ­D , ¶ n'S +}F‬‬ ‫‪ £I Ó2'·+ ¨h 7'ÐH kª . Ôª :g»+‬‬ ‫‪ §|KL n+5ghl2·+ Dh N ¬|DH+L k 7+5bH+‬‬ ‫‪ ¦ª = ;'+ pª1 hF £I gKb¥='+ ¼ kª lH+‬‬ ‫ ‪ mª»+ ¨h 7'·+ ­N} H+ ¢hHg,‬‬ ‫‪O kN¨ª1 }r lN §}G4'+ ¨h 7'·+ +|K‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ «l 7+53 1+}I k ª; §b¥='+ ¼L g;g JL‬‬ ‫‪ 7'+ ¼L nÐ I L'+ :+}I'+ ¬'+ £I Èg N‬‬ ‫‪ H+ £GgI'+ £I ¤g I ¬'+ ¶ gOlªI b0L ¦J'+‬‬ ‫‪ +|K ¤¨ N ¤'+ g¥ K'+ £I F¨lN «lH+ kª,ÍH+L‬‬ ‫‪ L'+ « 7+5bH+ ¡g H+ ª,g 7'+ K'+ ¨h 7'·+‬‬ ‫‪ £I ¦ªE ¡g NS ¤'+ £ É g» « 7+5bH+ H+‬‬ ‫‪ }´L 7L5bH+ k 0+}® '+bh. 2L sI+},‬‬ ‫‪ k,g0)·+L jÐ H+ n+5g l 7+ ½)+ g l 7·g,‬‬ ‫=‪ © = »+ ªGÍ, «¥l¢.L ¥l d 7'+ £‬‬ ‫‪ £I M}N «lH+ . L'+ kª K'+ ÏG'·+ gNg ­ H+‬‬ ‫‪ £I kNg¢= bN I ½)+ tgl² g¥J'+ §} J k¥0L‬‬ ‫‪ ¦ª0¨lH+L k¸g »+L vª :¨lH+L w~ H+‬‬ ‫ ‪ k=g 8)+ ½)+ ¨h 7'·+ +|K ¨U ulN ¤'+ gIU '+‬‬ ‫‪ bN¨ .L © :¨ H+ wL5‬‬ ‫‪ g K)·+ © = jÐ H+‬‬ ‫‪ H+ ªF ¡+Í1+ ¡b=L‬‬ ‫¶ ‪ gh ­J·+L 5¨ ­¹+‬‬ ‫‪ kªHL(¨ »g, 5¨ H+L‬‬ ‫‪ ¡gI'+ ¤L}¥ rlN KbrlH‬‬ ‫‪ ¶ ¤¨Ig¢N L'+ 75+b»+‬‬ ‫‪ 'g N Ô1L ¥H6g¢I‬‬ ‫‪ ¤)+ ¨ N iHg H+ K'·+‬‬ ‫‪ m¥lJ+ kª 7+5bH+ sKg¢»+‬‬ ‫‪ »+L « :g»+ ¨h 7'·+‬‬ ‫‪ §Ó> IL ¦ I Fb. Ô1L +L~­² · gF‬‬ ‫‪ n+%guN)+L gªZ .¨ 7 gO¢Ig ­. g¢K ¤'+ } .‬‬ ‫‪ :}U ² 75+b»+ 2+3 g¢KL g¢K £I 5b .‬‬ ‫‪ · ¦J'+ g¥ U F'+L 5¨ ­¹+ ¡b= © = jÐ H+‬‬ ‫‪ ¨ :¨® ¡g lK·+ ¡b=L 7L53 b0¨N‬‬ ‫‪ H+ ~­uN »+L jgª H+L 5¨ ­¹+‬‬ ‫‪ g ªE mF¨H+ N gÆ)+L jÐ H+ 75bN ·L‬‬ ‫· ‪ -3g»+ n+5} I t5g2 pNb1 £I ¦ªE -b*gE‬‬ ‫‪ bDªHg .L n+3g= 7}> µ +| KL kª 7+5bH+‬‬ ‫‪ ¨h 7'·+ +|DK ¶ k 7+5bH+ ¡g J © = 3}D lH+‬‬ ‫ ‪ jÐ H+ ¤'gGL mF¨H+ k ªF n5bK'+L‬‬ ‫‪ +¨ l¢ªH k¢ª I k,¨ = -ÍE 75+b»+ ¶ ¤¨ ­ N‬‬ ‫‪ k 75b»+ k 2 ¶ ªHL ¾glH+ H+ ½)+‬‬ ‫‪ ¶ ¡¨NL k=g 7L k ªF3 G l N ¤'+ »+L‬‬ ‫‪ kª ¢.L ª lH+L kª,Í H « 7+5bH+ H+‬‬ ‫‪ jÐ H 5g »+L n+5g¥»+L n+5b H+‬‬ ‫ ‪ £= ¤¨/bulN £N|H+ ¤)gE +|¥HL‬‬ ‫‪ §|K ¤¨ohNL 75+b»+ 2+3 mª»+ ¨h 7'·+‬‬ ‫‪ ÔHL(¨ I E +¨ ªH gª0'·+ Ë= kEg oH+‬‬ ‫=‪ :¨ . · -LÏG §5+bK)+L £I H+ lF £‬‬ ‫‪ H+L H+ wL5 DlF £= ¤¨HL(¨ I ¥¢ HL‬‬ ‫¶ ‪ kª,ÍH+ -5+6L F¨I g E jÐ H+ g¢*g¢,'+‬‬ ‫‪ #M}. gN ¨ :¨»+ +|K £I ª lH+L‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫ﺑ ــﺄﺳ ــﻰ وﻣ ـ ـ ــﺮارة أﻋﻠﻦ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي ا دﺑــﻲ ﺟﺪة‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺰﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫»ﺣﻮار« ﺑﺎﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫ﻓــﺄﺑــﺪى اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﻲ )رﺋ ـﻴــﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ(‬ ‫ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻮ ّﻗﻒ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻄﺎءات اﻣﺘﺪت ﻟـ ‪ ٨‬ﺳﻨﻮات‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺪﻳًﺎ ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﺻﻮل اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻒ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﺑ ــﺪت »ﻋــﺎﺗـﺒــﺔ« رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي‬ ‫د‪ .‬اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻓﻲ إﺣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﺣﻮار“‬ ‫اﻟ ــﺪﻛـ ـﺘ ــﻮرة ﻓــﺎﻃ ـﻤــﺔ إﻟ ـﻴــﺎس‬ ‫أﺳـﻔـﻬــﺎ واﺳـﺘـﻐــﺮاﺑـﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻲ أوج ﺗﺄﻟﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ رآﻫﺎ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺄﺑﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ أﺳﻔﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ »ﺣﻮار« ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ وﻣﺜﻘﻔﺎت ﺟﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮة زﻳﻨﺖ ﻏﺎﺻﺐ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬