arbaa 20111130

‫‪½+ ku*+5‬‬ ‫ ‬ ‫‪g‬‬ ‫‪ ¤‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫«‬ ‫ ‬ ‫} ‬ ‫= © ‪G‬‬ ‫و ﻳﺒﺪو أﺛﺮ اﻟﻤ‬ ‫}‪ +b,)¹+ k 7+‬‬ ‫ﻜﺎن ﻇﺎﻫﺮًا و‬ ‫ﻏﻴﺮ‬

‫ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻠ ّﻴًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أﺟﻨﺎس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﺒﺪ‬ ‫ﻋﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺮ‬ ‫ًا‬ ‫ﻞ إن اﻻ‬ ‫ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﻠ‬ ‫وﻗﺼ ًﺔ ور‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻈﻬﻮر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻼﻓﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻠﻴﺘﻪ واﻳـ ًﺔ وﻣﻘﺎﻟ ًﺔ‪،‬‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﻳﻀﻴ ﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ا ّﺗﺨﺬوا ﻣﻦ اﻟ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪ أدﺑﺎء أﻣﺮﻳﻜﺎ رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻜﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ﺗﻴ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣً ﺎ‬ ‫ﻤﺒﺪع ﺑﺎﻟﻤ‬ ‫ﻨﻴﺔ ﻣﺜ ًﻼ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻊ ﺑﻨﻈﺮه إﻟﻰ ﻣﻜﺎن أ ﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣ ‪B‬ﺑﺪاﻋﻬﻢ ﺑﺨﺎ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺨﻴّﻞ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ أﻳ ًﻀﺎ ﻛﺜﺮ رﺣﺎﺑ ًﺔ وأﻣ ًﻨﺎ‪ ،‬راﺳﻤًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ واﻟ‬ ‫ﺘﺄ‬ ‫ﻃﻴ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪H‬‬ ‫ﺟﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻦ ﻣﻈﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ »ﻣﻜﺎن« آ ﻨﺘﻪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ »ا‬ ‫ﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ« ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺮ‪..‬‬

‫‪k«*+L}H+ ^ Jg ½+_ n U 1 g¢ lÁ ngK¨,g. ¬¢¥º+‬‬ ‫‪ ¨h. ng oI 0gK £ . ¾ kN5+3)¹+ i 9g¢½+ ­Lg ®I 3‬‬ ‫‪ÕhG 'g 2 ^ b¢¼+_ £= -5¨¢½+ k¢Nb½+ ¬,3'g, }G4 gI ­bNg H+ 3‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*´ ‪f£ G* 94b ´* ,5b/(* f ± b - ib~7Kb‬‬

‫‪ ¬,3'+ ¬¢ u½+‬‬ ‫‪ k¢ H ¦l,g 9'+ g¥,'+‬‬ ‫‪b« 1 £,+ y« H+‬‬

‫‪ ¬l«hoH+ b Â‬‬ ‫‪ NL53 3¨ ÂL‬‬ ‫‪ ¤g 7g lN‬‬ ‫‪-Õ»+‬‬

‫‪ Ú+bh= -} 7'+‬‬ ‫‪ kh :g> b Â‬‬ ‫‪ Ì} . : £I‬‬ ‫‪-b0 ¤¨¢E‬‬

‫‪ ¸g«H+ -3gJ6¨,'+‬‬ ‫‪ ¸ «E¨lH+ ¦hJg0‬‬ ‫‪ ¤g o= br I }I'+‬‬ ‫‪¤gU = £,‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻗﻴﺪ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺮاﻋﻢ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺠﺪة ﺿﺪ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬات ﺻﻐﻴﺮات‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺿﺪ ﻣﺠﻬﻮل‪H ،‬ن أﺳﻬﻞ اﻟﻄﺮق ﻟﺤﻔﻆ ﻣﻠﻒ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻮ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺘﺴﺒّﺐ ﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬات ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻦ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻻ أﺷﻜﻚ ﻓﻲ ﻧﺰاﻫﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎع اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وإﻣﺎرة‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻟﻤﺎذا ﺣﺪث ذﻟﻚ؟‬

‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪c‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪c‬ﻳﺪ ا‪B‬ﻟﻜ‪k‬و‪:j‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ ÄV E aD E a {g{I ¹À a@D‬‬ ‫ ‪ Dí« P ¿N à KD ¦b‬‬ ‫‪ºh bD G‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ º ÓD gDÀº´a‬‬ ‫‪ I§- C ·f G* f F‬‬ ‫ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ إﺻــﺪار أﻟﺒﻮﻣﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻢ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﺳﻔﻴ ًﺮا‬ ‫ﻟﻠﻨﻮاﻳﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟــﺪى ﻫﻴﺌﺔ ا‪H‬ﻣــﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﺗــﻮﻧــﺲ‪ .‬أﻟـﺒــﻮﻣــﻪ اﻟـﺠــﺪﻳــﺪ "ﻋــﺪ ﺣﺒﺎﻳﺒﻚ" ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺗﺴﻊ أﻏﺎﻧﻴﺎت ﺑﻠﻬﺠﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆدّﻳﻬﺎ ﺻﺎﺑﺮ ‪H‬ول ﻣــﺮة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮز اﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪H‬ﻟﺒﻮم‬ ‫أﻳﻤﻦ ﺑﻬﺠﺖ‪ ،‬ورﺿﺎ اﻟﺨﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﻜﺮدي‪،‬‬ ‫وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﺎﺟﺮي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ا‪H‬ﻏﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ "أﻧﺎ واﻟﻌﺬاب"‪" ،‬ﻣﺎ ﺗﺒﻜﻴﺶ"‪،‬‬ ‫"ﺣﺐ ا‪H‬ﺳﻤﺮاﻧﻲ"‪" ،‬ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻐﺮم"‪" ،‬ﻳﺎ ﻋﺴﻞ"‪" ،‬ﻋﺪ‬ ‫ﺣﺒﺎﻳﺒﻚ"‪" ،‬ﺑﻌﺸﻘﻚ"‪ ،‬و"ﻧﻤﺸﺔ وﻧﻤﺸﺔ"‪ ،‬ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‬ ‫وﺗﻮزﻳﻊ ﺷﺮﻛﺔ روﺗﺎﻧﺎ ﻟﻠﺼﻮﺗﻴﺎت‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟـﺤـﻔــﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ ـﺘــﺮاث وا‪B‬رث اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﺷﺠﻌﻨﺎ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺨﻴﻞ واﻟﻬﺠﻦ‪،‬‬ ‫واﻟ ـﺤ ـﻔــﺎظ ﻋـﻠــﻰ ا‪H‬ﻧـ ــﻮاع اﻟ ـﻨــﺎدرة ﻣﻨﻬﺎ ورﻋــﺎﻳـﺘـﻬــﺎ‪ ،‬وإﻗــﺎﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﺴﺒﺎﻗﺎت ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗــﻪ ﻛــﺎف‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ ا‪H‬ﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺎﻗﺔ ﺗﺪر ﺣﻠﻴﺒًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪه ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻮة‪.‬‬

‫‪aª ªt¼* 6§M‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫إﺿﺎءات‬

‫<‪ *~¤G* ¢ 0|G*ag‬‬

‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺪﺷﻦ أول ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧــﺎدم اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﻳﺪﺷﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣـﻴــﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﻦ ﻋـﺒــﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا‪H‬ﺣﺪ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪٩‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪ ،‬ا‪B‬ﺻﺪار ا‪H‬ول ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل ﺗﻘﻴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻤﻘﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ أن اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺗﻀﻢ ‪ ٢٠‬ﻣﺠﻠﺪًا‬ ‫ﺗــﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺠﻠﺪ أو أﻛـﺜــﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وا ﺛ ــﺎر‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وا‪H‬ﻧﻤﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺮوات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫واﻟﺘﻨﺰه ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دراﺳــﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻛ ًﻠﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻠﺎ ﺑﺎﺗﺴﺎع ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ وﺗﺮاﻣﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫وﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟـﺤـﻀــﺎري واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺗﻘﺪم ﻣﺎدة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬

‫ا ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮر واﻟﺨﺮاﺋﻂ واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ا‪B‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪﻳﻤًﺎ‬ ‫وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ .‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺻﺪرت ﻋﻠﻰ أﻗﺮاص ﻣﻤﻐﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺎح اﻻﻃ ــﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻮﻗﻊ ﺧــﺎص ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﻢ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺑًﺎ ﻋﻦ أﻣﻠﻪ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻟﻐﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل آﻟﻴﺎت ﺗﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻤﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ أوﺿﺢ اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﻧﻪ‬

‫ﺗﻢ إﻗﺮار آﻟﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﺘﺤﺪث ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪات اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﻞ ‪ ٥‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ‬ ‫ﻣــﻊ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وا‪B‬ﺟـ ــﺮاءات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪاد‬ ‫اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺮر ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪H‬ﻗﺮاص اﻟﻤﻤﻐﻨﻄﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻲ ا‪B‬ﺻﺪار اﻟﺬي ﻳﻄﺮح‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺼﺪد إﻫــﺪاء اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻔﺎرات‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟــﺪى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟـﺴـﻔــﺎرات واﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫@‪­ÀÒDe ¼ ·Ve PÀ P îE "¹ Ú" §OÀg µC J ÄEL‬‬ ‫‪D ÃCN‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻳﺸﺎرك اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪H‬دﺑــﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺠﺎري ﺑﺜﻼث‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت؛ ﺗﺒﺪأ أوﻻﻫﺎ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ "ﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات وا‪H‬دﻳﺎن" اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﺳﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮم ا‪H‬رﺑﻌﺎء وﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﻮب ﻋﻤﺎن ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم ‪ ١٥‬ﻣﺤﺮم وﻳﺴﺘﻤﺮ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ‪ ١٨‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻮد‬ ‫ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺈﺣﻴﺎء أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻨﺎدي اﻟﺠﻮف ا‪H‬دﺑﻲ ﻓﻲ ﻳﻮم ‪ ٢٤‬ﻣﺤﺮم‪ .‬وﺗﺠﻲء ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻤﺠﻠﺲ إدﻻرة أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﺒﺮ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﺆﺧ ًﺮا‪.‬‬

‫*¼ ‪mKÔ+ 9| H · j‬‬

‫‪ifg G «0} ¼* )f G* £f/|¤H‬‬

‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟــﺪورة اﻟــ ‪ ٥٥‬ﻟﻤﻌﺮض ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟــﺬي‬ ‫ﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ١٥‬دﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٨‬دول ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و‪ ٣‬دول أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬و‪ ٢٠‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺸﺆون‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬و‪ ٥٣‬دار ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و‪ ١٨٠‬دار ﻧﺸﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺠﺎري ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻓﻲ دورﺗﻪ ا‪H‬وﻟﻰ واﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﺧﻠﻴﺠﻴﺔ وﻗﺪ ُﺧ ّﺼﺺ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫إن اﻟـﻤــﺪارس ا‪H‬ﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮة‪ ،‬وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻤﻤﺔ أﺻ ًﻠﺎ ‪H‬ﻏﺮاض ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼﺎرﻳﺤﻬﺎ ﻓــﻮ ًرا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ إﻏﻼﻗﻬﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ وﻗﻔﺖُ ﻋﻠﻰ )‪(١٣‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﺟﺪة أﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮة‪ ،‬وﺗﺄ ّﻣﻠﺖُ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺠﻮن ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻻ أرﻳﺪ‬ ‫أﻗﻔﺎص‬ ‫ﻧﻮاﻓﺬﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬وأﻟﻔﻴ ُﺘﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪارس‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺼ ّﺮح ﻟﻬﺎ ﻓﻲ دﻛﺎﻛﻴﻦ‬ ‫وأﺳﻮاق ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ َﻣﻦ ﻣﻨﺢ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺮﺑﻮي واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺗﺠﺎر ّﻳًﺎ‪.‬‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ و)اﻟﺸﺮﻫﺔ(‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﻫﻮ اﻟــﺬي ﺟﻌﻞ إﻋﺎﻧﺔ ﺣﺎﻓﺰ ﺑﻼ ﻗﻴﻤﺔ؛ ‪H‬ن‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻄﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‬ ‫ﻓﻲ ا‪H‬ﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮت‬ ‫اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ا‪H‬زﻣــﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟــﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓــﺎﺗــﻮرة ﺿﺨﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺮﻓﻬﺎ إﻋــﺎﻧــﺎت ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ‪H‬ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻤﻔﺼﻮل‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ‪H‬زﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺖ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع‪.‬‬

‫أوﺗﻮﺟﺮاف‬ ‫*&‪ I2 H‬‬ ‫‪«+|º* 1‬‬

‫‪ 6f+42 a 0&* 2‬‬

‫اﻟﺪارة ﺗﺒﺤﺚ أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼت اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ا‪H‬رﺑﻌﺎء ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﻤﻐﺎرﺑﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﻳﺪ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺼﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ"‪ ،‬إﻧﻔﺎ ًذا ﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻗﺶ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ا‪H‬ﺛﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ا‪B‬ﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ أواﺻﺮ اﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫‪ CD ÒD Ð S g »b ÆaD‬‬

‫واﻟﺘﺮﺑﻮي ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻴﻪ أﻫﻤﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻪ‬ ‫ا‪B‬ﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺬا ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرات‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻟﻤﺴﺎﻳﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮق‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور ﻫﻲ‪" :‬أﺛﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ"‪ ،‬و"أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻓﻲ آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﻌﺎون"‪ ،‬و"اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ‬ ‫دول اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ‪ :‬ﻧﻈﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ"‪.‬‬

‫‪F{ E b R LD b Ð ¶ gN îgêb F ¥E ¾JÀa‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻜﻠﻴﺎت وﻣــﺪارس اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟــﺪول ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ ا‪H‬ﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١١‬م‪ ،‬اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ آﻛﻴﻮم ﻟﻠﺘﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺿﻴﻒ ﺷــﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟـﺼــﺎدرة ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ا‪H‬وراس‪ .‬وﻗــﺪ زار‬ ‫واﻟﻲ وﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﻀﺎﻣﻦ وأﻋﻀﺎء‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬وأﺷﺎد ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺔ واﻟﺠﻬﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺒﺬل ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﺠﺎح ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ إدارة‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻀﻴﻮف ﺷﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﻮﻓﻲ وﺗﻴﻤﻐﺎد‪.‬‬

‫ ‬

‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ ﻣﺰاد آرت ﺟﺪة اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻌﺮض دﻳﻜﻮﻓﻴﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ‪٢٠١١‬م‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﻤﺰاد ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ راﻣﺒﺮﻧﺖ اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺰﻫﺎ ﻋﺎم ‪١٦٣٥‬م‬ ‫ﺑﺴﻌﺮ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﻴﻦ رﻳﺎل ﺳﻌﻮدي‪ .‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ا‪H‬ﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻫﺸﺎم ﺑﻨﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬وزﻫﻴﺮ ﻃﻮﻟﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻢ ا‪H‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ وﺟﻴﻪ ﻧﺤﻠﺔ‪ ،‬وﻟﺆي ﻛﻴﺎﻟﻲ‪ .‬ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﺠﻼء ﻓﻠﻤﺒﺎن اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‬ ‫ﻟﻤﺰاد آرت ﺟﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ أن اﻟﻤﺰاد ﻳﻌﺮض ‪ ٨٠‬ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻤﺰاد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺰاد اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﻤﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا‪H‬ﻋﻤﺎل ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﻟﻤﺰاﻳﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ا‪H‬واﺋﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح اﻟﻤﺘﻤﻴّﺰ‪.‬‬

‫ﻟﻦ أﻛﺘﺐ ﺣﺮ ًﻓﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ – إن ﺗﻜﺘﺐ – ﻻ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫وا‪H‬وﺗﻮﺟﺮاف اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺗﻨﻬﺪل اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻴّﻴﻪ‬ ‫وﺗﻄ ّﺮز ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺜﺎﻧﻴﻪ !‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻚ ‪..‬‬ ‫وﻣﺎﺿﻲ ا‪H‬وﺗﻮﺟﺮاف‪..‬‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺷﻮق ﻣﺸﺒﻮه‬ ‫ﺑﺼﻤﺎت اﻟﺬﻛﺮى ﻓﻴﻚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫وﺧﻄﻰ اﻟـﻌـ ّـﺸــﺎق اﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ أدﻣــﺖ ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫دواﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜ ّﻨﻲ أﻃﺮد ّ‬ ‫ﻛﻞ ذﺑﺎب اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﺪﻋﻴﻪ‬ ‫ورق‬ ‫ﻏﻴﺮي ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻄ ًﺮا ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻳﻘ ّﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻠﻪ أو ﻣﻦ ﻳﺪرﻳﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮي ﻗﺪ ﻳﻨﺒﺶ ﺗﺎﺑﻮﺗﺎ ﺑ ّﺮاق اﻟ ّﻠﻮن‬ ‫ﺗﻌ ّﻔﻦ ﺧﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜ ّﻨﻲ أﻃﺮد ّ‬ ‫ﻛﻞ ذﺑﺎب اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫ﻋﻦ ﻏﺪي اﻟﻤﺸﺪوه‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻃﻌﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻓﺮاﺷﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻄﻮة ﺗﻴﻬﻰ‬ ‫***‬ ‫ﻳﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ‬ ‫ﻟﻦ أﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﻄﻰ ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎق اﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ‪..‬‬ ‫أدﻣﺖ ّ‬ ‫ﻛﻞ دواﻟﻴﻪ !‬

‫"*¸&‪jª ª »* · "jª 6fª G* j I‬‬

‫"*» *‪,a/ · "« ª 6Ñ G‬‬

‫‪ t¼* « G* otgG* jDf .‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣــﺮﻛــﺰ ﺣـﻤــﺪ اﻟـﺠــﺎﺳــﺮ اﻟـﺜـﻘــﺎﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﺮﻳــﺎض ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺎﺷــﺮة‬ ‫واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ﻏﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان "ا‪H‬ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻟﻬﺎ" ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ د‪ .‬ﻣﺮزوق‬ ‫ﺑﻦ ﺻﻨﻴﺘﺎن ﺑﻦ ﺗﻨﺒﺎك واﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺨﻤﻴﺴﻴﺔ )دارة اﻟﻌﺮب( ﺑﺤﻲ اﻟﻮرود ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬

‫ﺗﺒﺪأ اﻟﻴﻮم ا‪H‬رﺑﻌﺎء وﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم دورة ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺨﻂ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺠﺪة وذﻟﻚ ﺑﺼﺎﻟﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﻤﺠﻮم ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض "ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ" واﻟﺬي ُاﻓﺘﺘﺢ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ‪ ٧‬أﻳﺎم ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٣٥‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪B‬ﻣــﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠ ًﺔ ﺑﻌﻤﺎدة‬ ‫اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ وا‪B‬ﺑﺪاع واﻟﺘﻤﻴﺰ "اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻄﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ" ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٩ -١٧‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺠﺎري وﻳﻬﺪف‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺤُ ﻜﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﺑﺚ روح اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*´ ‪ ,xF*3 ¯ b‬‬ ‫*‪ *^CCCCCCC+(°‬‬ ‫‪ ÉE&°* 4^£+‬‬ ‫‪ rxCCCCCCC~zHK‬‬ ‫*‪fCCCCCCC+bg G‬‬

‫‪,a/ «+|º* j :fD‬‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺎد أي ﻣﻨﺘﺞ إﺑﺪاﻋﻲ ‪H‬ي ﻣﺒﺪع أي ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺮة ا‪H‬رﺿﻴﺔ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﺷﺎرة ﺻﺮﻳﺤﺔ‬ ‫أو ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ وﺗﺮﻋﺮع‪ ،‬وﻳﺘﻔﺎوت اﳌﺒﺪﻋﻮن رﺳﻢ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬ ‫إ ﺗﻮﺻﻴﻔﻪ وﻓﻖ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﻪ وﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻴﻐﺪو اﳌﻜﺎن ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻲ‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﺬي ﲡﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﻮص ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻪ ﺟﺬور اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﺛ ّﻢ وﺗﺸﺮق‪..‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﺎن أﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﻇﺎﻫ ًﺮا وﺟﻠﻴًﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺒﺪﻋﲔ ﺷﻌ ًﺮا وﻗﺼﺔ ورواﻳﺔ وﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻏ ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻨﺎس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻠﻴﺘﻪ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﻠﻈﻬﻮر اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻼﻓﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻨﺪ أدﺑﺎء أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﺬي اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ اﳌﻜﺎن ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ‪B‬ﺑﺪاﻋﻬﻢ ﺑﺨﺎﺻﺔ ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﻳﻀﻴﻖ اﳌﺒﺪع‬ ‫ﺑﺎﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ واﻟﺘﺄﻃ ‪H‬ﺟﻨﺤﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻊ ﺑﻨﻈﺮه إ ﻣﻜﺎن أﻛ ‬ ‫رﺣﺎﺑﺔ وأﻣ ًﻨﺎ راﺳﻤًﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ »اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ« ﺳﻴﺎق ﻣﻦ ﺗﺨﻴّﻞ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﻨﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ »ﻣﻜﺎن« آﺧﺮ‪..‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻘﺎرب ا‪H‬ﻣﻜﻨﺔ اﻻﻓ‪k‬اﺿﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻫﺬا ﻳﻄﻞ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﺎ زال »اﳌﻜﺎن«‬ ‫ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺣﺎﺿ ًﺮا ذاﻛﺮة اﳌﺒﺪع‪ ،‬وﺳﻄﻮر إﺑﺪاﻋﻪ‪ ..‬اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﺖ آراؤﻫﻢ ﺣﻮل ﻣﻔﻬﻮم »اﳌﻜﺎن« ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺮاه ﻣﺎ زال ﺣﺎﺿ ًﺮا ﺑﻘﻮة‪ ،‬وﻣﺆﺛ ًﺮا‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي ا‪H‬ﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ »اﳌﻜﺎن«‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻨﺎد إ أن‬ ‫اﶈﺼﻠﺔ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ »ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻐﻮي«‪..‬‬

‫¶ ‪ §{ ÕD ºÃI µn Î ¼ ±ÕD à ¥b 7 «b‬‬ ‫‪¿ V be ¾ P JBD gê E Ie Ü‬‬ ‫¶ ‪ ´gÀT ¬g aD Ð g ¥ aD ´·ÒD 7Ä´`Àb‬‬ ‫‪F GÀ be Fí _ ºg{ÕD Ðe ++ à c beNe‬‬ ‫¶ ‪ wıÃb ºg{aDx µ aD E È Æ g ¼ ±ÕD 7ÅÀôÔD‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ÄVD{EBÑD µ·¥aD Æ c µ± g Å aD‬‬ ‫¶ ‪ §{ ÕD »Te ×BD í G ¦E R@D â ±ÕD {¥ aD 7>D ® Q‬‬ ‫‪ ·´±aD F `DM >µb S ÓDe ¾JeN РèÕD‬‬ ‫@`‪ ++¼ ±ÕD H@D »b V GD é‬‬ ‫¶ ‪D ¨´aD a ºb 7Å ·¥aD‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪wÅÀ¨a ºbx g ½ºaD Ð §D{EBÑDe‬‬ ‫¶ ‪ »b LN aD ¾¥º g D{J@ÑD > Ve ¼ ±ÕD 7> ® aD‬‬ ‫‪¾G V º_ ¯^e à Q ®´ ºb‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح‬

‫ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻟﺠﻴﻨﺎت ا ﺑﺪاع‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﻜﺎن وﻋﺸﻘﻪ ﳉﺰﻳﺮة ﻓﺮﺳﺎن »اﳉﺰﻳﺮة اﳊﻠﻢ«‪ ،‬اﺑﺘﺪر‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺔ؛ ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ »ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ«‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬أﻧﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻻ ﻳﺨﺎﳉﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻚ؛ ‪H‬ن أي إﻧﺴﺎن ﺳﻮاء ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺒﺪﻋً ﺎ أو ﻋﺎدﻳًﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻜﺎن ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻘﺘﻪ ا‪H‬و ‬ ‫وﺗﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮاء اﳊﻴﺎة‪ ..‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت إﻃﻼﻻت‬ ‫ﻣﺪارﻛﻪ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻧﻈﺮاﺗﻪ وإﺣﺴﺎﺳﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﳌﻜﺎن‪ ..‬وﻫﺬا‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻟﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺟﻮاﺋﻪ و ﺘﻤﻌﻪ‬ ‫وﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه وأﻓﺮاﺣﻪ وأﺗﺮاﺣﻪ وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮﺑﺔ أو ﺟﻔﺎف‪ ..‬ﺑﺤﺎر أو ﺻﺤﺮاء‪ ..‬ﺳﻬﻮل أو‬ ‫ﺟﺒﺎل‪ ..‬اﻋﺘﺪال أو ﺗﻄﺮف ﺣﺎﻻت اﳌﻨﺎخ‪ ..‬ﻏﻨﻰ أو‬ ‫ﻓﻘﺮ‪ ..‬ﺳﻌﺎدة أو ﺑﺆس وﺷﻘﺎء‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎت اﳌﺒﺪع ﻳﻀﻴﻒ ﻣﻔﺘﺎح‪ :‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت وﻏ ﻫﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺟﻴﻨﺎﺗﻬﺎ ‪-‬إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒ ‪ -‬ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺨﻼﻳﺎ‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه‪ ،‬رﻫﺎﻓﺔ ﺣﺲ ورﻗﺔ ﺷﻌﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲤﺪه ﲟﺎ ﲤﺪه ﻣﻦ ﻋﻄﺎءات إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻌﺎ‪j‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺎ‪ j‬ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﺎت وآﻻم ¨ﺎﺿﺎت ﺗﻨﺼﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮه وﻳﺬوب ﺣﺎﻻت ﺗﺸﻜﻠﻬﺎ إﺣﺴﺎﺳﻪ اﳌﺜﻘﻞ‬ ‫ﲟﻌﺎﻧﺎة اﻟﺒﻮح ووﻻدات ا‪B‬ﺑﺪاع‪ .‬ا‪H‬ﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ ة‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا أو ﻗﺼﺔ أو رواﻳﺔ أو ﻓ ًﻨﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ أو‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻟﻦ أﺗﻮﺳﻊ ﺿﺮب ا‪H‬ﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟﻨﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻒ ﺗﺒﺎﻃﺆ ﻟﻴﻠﻪ‪ ..‬ﻣﺎذا ﻗﺎل؟‬

‫ﻓ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﲤـ ـ ـ ـﻄــ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـﺼ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻪ‬ ‫وأردف أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺎزًا وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑـ ـﻜـ ـﻠـ ـﻜ ــﻞ‬ ‫أﻻ أﻳـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻞ اﻟـ ـ ـﻄ ـ ــﻮﻳ ـ ــﻞ أﻻ اﳒـ ــﻞ‬ ‫ﺑـ ـﺼـ ـﺒ ــﺢ وﻣـ ـ ـ ــﺎ ا‪-‬ﺻـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎح ﻣ ـ ـﻨـ ــﻚ ﺑ ــﺄﻣـ ـﺜ ــﻞ‬

‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻫﻨﺎ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ؟ ﻟﻘﺪ ﳉﺄ إ أﺣﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﳊﻴﺎة ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ اﳌﻜﺎن‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن اﳉﻤﻞ أﻗﺮب ﻋﻨﺼﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺻﻮر ﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤ© ﺧﻼﻳﺎ ذﻫﻨﻪ وزواﻳﺎ ﺧﻴﺎﻻﺗﻪ وﺗﺼﻮراﺗﻪ ‪H‬ﻧﻪ‬ ‫أﻗﺮب ﺷﻲء إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ اﳉﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء أو ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ و‪ ª‬ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻣﺪح ﺑﻪ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬

‫أﻧـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻜـ ـ ـﻠ ـ ــﺐ ‪ 2‬ﺣـ ـ ـﻔ ـ ــﺎﻇ ـ ــﻚ ﻟ ـ ـﻠـ ــﻮد‬ ‫وﻛـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲ ‪ 2‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاع اﳋ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﻮب‬

‫ﻟﻴﺜ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﻀﺐ اﶈﻴﻄﲔ ﺑﺎﳋﻠﻴﻔﺔ؛ وﻟﻜﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎن أﻋﻤﻖ إدرا ًﻛﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﺄﺛ ات اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺄﻣﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﳌﻜﺎن ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳋﻼﻓﺔ »ﺑﻐﺪاد« ﺑﺤﺪاﺋﻘﻬﺎ اﻟﻮارﻓﺔ وأﻧﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫اﳉﺎرﻳﺔ وﻗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ وﺟﻮارﻳﻬﺎ اﳊﺴﺎن ﻟﻴﻘﻒ‬ ‫أﻣﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﻣﻨﺸﺪًا‪:‬‬

‫ﻋ ـ ـﻴـ ــﻮن اﳌ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺑ ـ ــﲔ اﻟ ـ ــﺮﺻ ـ ــﺎﻓ ـ ــﺔ واﳉ ـ ـﺴـ ــﺮ‬ ‫ﺟـ ـﻠ ــﱭ اﻟ ـ ـﻬـ ــﻮى ﻣـ ــﻦ ﺣـ ـﻴ ــﺚ أدري ﻻ أدري‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻛﻠﻲ‬

‫ﻓﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻮي‬

‫وﳝﻀﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻔﺘﺎح اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺷﻬﺎداﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘ ًﻠﺎ إ اﻟﺮواﺋﻴﲔ وﻣﺎ ﺳﻄﺮوه ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫أﲡﺎوز اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋ‪ c‬اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ‪H‬ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ »ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ« اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﻟﻶداب وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة »ﺣﺮاﻓﻴﺶ ﻣﺼﺮ« وﺣﺎراﺗﻬﺎ‬ ‫وأزﻗﺘﻬﺎ وﻣﻘﺎﻫﻴﻬﺎ اﳌﻠﻬﻤﺔ ا‪H‬و ‪B‬ﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ وﻋﺎﳌﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫و ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻻ أﻧﺴﻰ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻮدا‪ j‬اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻤﺪ ﺷﻜﺮي‪ ،‬وﻏ ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻜﺜ واﻟﻜﺜ ﺎﻻت ا‪B‬ﺑﺪاع اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﺛ ات اﳌﻜﺎن‪.‬‬

‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺮﻳﻒ‪ ..‬ﺗﻮﺗﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬

‫وﻻ ﻳﺒﻌﺪ رأي اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻛﻠﻲ ﺣﻮل‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻜﺎن وﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺒﺪع ﻋﻦ رأي اﳌﻔﺘﺎح‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺸ داﺋﻤًﺎ إ دور اﳌﻜﺎن‬ ‫ ا‪B‬ﺑﺪاع؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﺧﺎﺻﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاع وإن ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺴﺘﻮﻳﺎت ¨ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻦ إ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺤﻀﺮ اﳌﻜﺎن ﻛﻜﺎﺋﻦ ﺟﻤﺎ¦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬ ‫و اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻜﻞ اﳌﻨﺤﻮت وﻧﻮﻋﻴﺔ اﳊﺠﺮ‬ ‫واﻟﻄﲔ واﻟﻠﻮن‪ ،‬و اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪H‬دوات‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ا‪B‬ﻳﻘﺎع؛ ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻜﺎن إﻳﻘﺎﻋﻪ اﳋﺎص‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳒﺪ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ اﳊﺎﻣﻞ ا‪H‬ﺳﻤﻰ ﳊﻀﻮر‬ ‫اﳌﻜﺎن ﺑﻘﻴﻤﻪ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲟﻨﺎﺧﻪ واﻗﺘﺼﺎده ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ ﳒﺪﻫﺎ ﺣﺎﺿﺮة‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﻣﻮﻛﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ﺗﺄﺛ اﳌﻜﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﳌﻜﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛ ه‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻫﺎدﺋﺔ وﲤﻴﻞ ﻟﻠﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺲ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳉﻤﻠﺔ ﻗﺼ ة وﻣﺘﻮﺗﺮة وﺳﺮﻳﻌﺔ ا‪B‬ﻳﻘﺎع‪ ..‬رﲟﺎ ا ن‬ ‫وﻣﻊ دﺧﻮل ﻋﻮا‪ ª‬اﻻﺗﺼﺎل ﺗﺴﺎوت اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎب اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﻪ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى ﺗﺼﺒﻎ اﻟﻌﻤﻞ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ اﻟﻤﺮﺷﺪة‬

‫رؤﻳﺔ اﻟﻘﺎص ﻓﻬﺪ اﳋﻠﻴﻮي ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ‪ ،‬وزﺧﻤﻪ اﻟﻮﺟﺪا‪ j‬واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺑﺮأﻳﻲ ﻋﻨﺼ ًﺮا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫اﳌﺆﺛﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻳﻈﻞ اﻧﻄﻼق اﳌﺒﺪع ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﳌﻜﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ اﳌﺮﺷﺪة ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺌﺎت اﻟﺸﻌﻮب ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﺎداﺗﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أن ﺣﻀﻮر اﳌﻜﺎن‬ ‫ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻄﻞ »اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ« اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻧﺒﺾ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ وﻳﺆﻛﺪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ وﻳ ي ﻋﻨﺎﺻﺮه اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‬

‫وﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺷﻘﺮاء اﳌﺪﺧﻠﻲ‪ :‬ﺗﻔﺘﻖ ﻣﻔﺮدة‬ ‫»اﳌﻜﺎن« اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬وﺗﺸﺮع ﻧﺤﻮ اﳋﻴﺎل ا ﻓﺎق ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي‬

‫ ﺪودﻳﺔ ﺣﺮوﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻼ ﺪود ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫وﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻣﺒﺪع‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻜﺎن ﻳﻨﺒﺜﻖ ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻼ ﻪ‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن رؤﻳﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺒﺪع أﻳًﺎ ﻛﺎن ﺎﻟﻪ‪..‬‬ ‫وﻋﻦ ﺧﻠﻖ اﳌﺒﺪع ﳋﻴﺎﻟﻪ واﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﻘﺎرئ ﻟ©دب‬ ‫ﺗﻀﻴﻒ اﳌﺪﺧﻠﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻜﺎن اﳌﻘﻴﺪ ﺑﺄﺳﻤﺎء وﺗﻀﺎرﻳﺲ‬ ‫ﻳﺸﺮع اﳌﺒﺪع ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻟﻴﺨﻠﻖ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺧ‪c‬ات ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺣﺲ ﻓﻨﻲ‪ ،‬أﻣﻜﻨﺔ أﺧﺮى ﲢﺘﻞ ذاﻛﺮة اﻟﻨﺺ‪ .‬وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎرئ اﳊﺼﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻼ ﻪ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ وﻋﺎداﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻼزﻣًﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻖ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺼﻨﻊ ذاﻛﺮة أﺧﺮى ﳝﺜﻠﻬﺎ اﳌﺒﺪع اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺘﻠﺒﺴﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻜﺎن ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﻈﺮوف‬ ‫وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﻜﺎ‪ j‬ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫اﳌﻤﺰوج ﺑﻄﻴﻨﺔ أرﺿﻪ وﻣﺎء ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ وﻟﺘﺼﺒﺢ آﻫﺎﺗﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات أﺻﺎﺑﻊ ﺗﺸ إ وﻃﻨﻪ اﳌﻐﻴﺐ ‬ ‫روﺣﻪ واﳊﺎﺿﺮ ﻣﻞء ذاﻛﺮة اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻤﺪ اﻟﻌُﻤﺮي آﺛﺮ أن ﻳﻔﺮق ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ أﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﺣﻴﺎة اﳌﺒﺪع وﻧﺘﺎﺟﻪ ا‪H‬دﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﺣﻴﺎة اﳌﺒﺪع‪،‬‬ ‫وأﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﻧﺘﺎج اﳌﺒﺪع إﻻ إذا اﻓ‪k‬ﺿﻨﺎ ﺟﺪ ًﻟﺎ أن‬ ‫ﺣﻴﺎة اﳌﺒﺪع ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﳌﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ‪ ،‬ﻏ أن ﻫﺬا‬ ‫ ﻇﻨﻲ‪ -‬ﻏ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﻨﺘﺎج اﳌﺒﺪع اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻮ‪:‬‬‫)ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻐﻮي(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ ﺣﲔ ﺗﺮﻗﻰ إ ‬ ‫ﺻﻔﺘﻬﺎ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻐ ًﺔ ﻟ‪³‬ﻳﺼﺎل‪ ،‬أو اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ُﻛﻨﺖُ أﺳﻤﻲ ﻛ ﱠﻞ اﻟﻨﺘﺎج ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻠﻰ ¨ﺘﻠﻒ‬ ‫أﻟﻮان اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻴﻪ ﺰوءًا ﻣﻦ ا‪B‬ﻣﻜﺎن اﳉﻤﺎ ّ‬ ‫¦‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وإ ًذا ﻓﻨﺘﺎج اﳌﺒﺪع ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﻘﻠﻪ اﻟﻠﻐﻮي ﺗﺆول‬ ‫إ ﻣﻨﺘﺠ ِﻪ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬وا ن‪ ،‬إذا أردﻧﺎ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫أﺛﺮ اﳌﻜﺎن إﻧﺘﺎج اﳌﺒﺪع ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ -‬ﻋﻦ أﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﲢﺮﻳﻚ ا‪B‬ﻣﻜﺎن‬‫اﳉﻤﺎ¦ ﻟﻠﻐﺔ ﻋﻘﻞ اﳌﺒﺪع ﺑﺼﻔ ٍﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘ ٍﺔ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺴﺎءل اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ إ ًذا أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﻄﻊ؟‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎن ﺗﺄﺛ ًا‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﻣﻦ ﺛ ّﻢ إ اﻟﻘﻮل‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أن‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺴﻄﻮة ﻋﻠﻰ اﶈﺼﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻠﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻮرة اﶈﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﺟﺪا‪ j‬اﻟﻘﺼﻴﺪة أو اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺻﻮرة ا‪B‬ﺣﺎﻻت اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬إﳕﺎ ا‪B‬ﺣﺎﻻت‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﰋ ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻧﺎﰋ ا‪B‬ﺣﺴﺎس اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﳌﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﶈﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﺟﺪا‪ j‬اﻟﺬي ﻫﻮ ا‪H‬ﺛﺮ ا‪H‬ول ﻟﻠﻤﻜﺎن اﳌﻨﺘﺞ‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻫﻮ ا‪H‬ﺻﻞ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ إ ًذا ﻧﻌﻄﻲ ذﻟﻚ اﶈﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﺟﺪا‪ j‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ وﺣﺪه اﳉﻤﺎ¦؟‪ ..‬ﳝﻜﻦ أن أﻗﻮل إﻧﻪ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻠﻤﺒﺪع اﻟﺬي ﺻﻨﻌ ُﻪ ﺳﺎﻛﻦ اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺑﻜﻞ أﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﻓﻴﻪ أﻛ ﳑﺎ ﺻﻨﻌﻪ اﳌﻜﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫ ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻘﺤﺎء‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫و اﳉﺎﻧﺐ ا ﺧﺮ؛ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ً‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ j‬اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﻜﺎن‪H ،‬ن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻜﺎن اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ ﻋﺎدات ﺗﺘﺤﻮل إ ارﺗﺒﺎط ﻋﺎﻃﻔﻲ و¨ﺎوف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﳌﻨﺎﻗﻀﺔ ﳌﺎ ﺗﻌﻮد اﳌﺒﺪع ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﺮي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل أو أﻣﺜﻠﺔ ﻓﺈن ﻗﻮل اﳌﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫ﻣـ ـ ـﻐ ـ ــﺎ‪ G‬اﻟ ـ ــﺸِ ـ ـ ـﻌ ـ ــﺐ ﻃ ـ ـﻴ ـ ـ ًﺒـ ــﺎ ‪ 2‬اﳌ ـ ـﻐـ ــﺎ‪G‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﲟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺰﻟـ ـ ـ ـ ِﺔ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ‬ ‫ـﺎنِ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫ﻏ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ــﻪ واﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪ واﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﺴــ ــﺎنِ‬

‫ﻌﺐ ﺑُﻮان‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ِﺷ َ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻻﻋﺘﻴﺎد اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻗﻀﺔ أﺣﺪﺛﺖ ﺷﻴﺌﺎً‬ ‫ﻣﻦ ارﺗﺒﺎك اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺰع إ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻠﻪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﺟﻬﻪ وﻳﺪه‬ ‫وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬إﳕﺎ اﻟﺬي ﻧﻼﺣﻈ ُﻪ أن اﳌﺘﻨﺒﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﻐﺎ‪ j‬اﳌﻜﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻜﺎن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﳌﻨﺰﻟﺔ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮي ورؤﻳﺘﻪ ﺣﻮل اﳌﻜﺎن وا‪B‬ﺑﺪاع ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺣﺘﺪام اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺒﻼﻏﻲ واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻣﺜﺎل واﺿﺢ‬ ‫ﺟﺪًا ﳌﺎ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻈﺮﻳًﺎ ﻋﻦ أﺛﺮ اﳌﻜﺎن ﺻﻮرة‬ ‫ ﺘﻮىً وﺟﺪا‪ ،j‬وﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﺰوءًا أو ﻋﺎﺑ ًﺮا‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻠﻤﺒﺪع‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫‪H‬ﻧﻪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﻣﻌﺎدل ﻟﻐﻮي ‪H‬ﺣﻮال ﻣﻔﺮدة‬ ‫وﻋﺎﺑﺮة‪ ..‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﺛﺮ‪ ،‬إﳕﺎ ﺗﻈﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﻛ ‬ ‫اﺗﺴﺎﻋً ﺎ ﻣﻦ أﺛﺮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ؛ ‪H‬ن اﻟﻠﻐ َﺔ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻣ‪c‬ر اﳌﻨﺘﺞ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ أﻛ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺷﻲ ٌء ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎن ﻳﺼﻨﻌﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫وﻳﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎص واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺸﻘﺤﺎء‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة أﺛﺮ ﻣﻦ اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺨﻠﻘﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﺘﺤﺮك ﻋ‪c‬ﻫﻤﺎ اﻟﺒﻄﻞ واﳊﺪث‪ ،‬اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ واﳌﻜﺎن ﻣﺘﻐ وﻣﺘﻨﻘﻞ وﻓﻖ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ وﺷﺨﻮص اﻟﻨﺺ أن ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻴﺪّا ﻋﻦ ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫ا‪H‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻜﺎن ﻳﺼﻨﻌﻪ اﻟﺴﺎرد ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺸﻜﻞ اﳊﻤﻴﻤﺔ واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻓﻖ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎص ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺪور ﻓﻴﻪ ا‪H‬ﺣﺪاث‬ ‫وﲢﺮك اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬وﻛﻤﺜﺎل ﻟﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺟﺎء ‬ ‫ﻗﺼﺘﻲ » ﻨﻮن أﺑﺤﺮ« اﳌﻜﺎن اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وداﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮاك ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﻌﺘﻤًﺎ‬ ‫ ﻗﺼﺘﻲ »اﳊﻤﻠﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ اﻛﺘﻨﺰ اﳌﻜﺎن ﺗﺼﺮف ﺑﻄﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ وإﺣﺪى رﻓﻴﻘﺎت اﳊﻤﻠﺔ ﻟﺘﺠﻌﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻜﺎن وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﻳﻠﺨﺺ اﻟﺸﻘﺤﺎء رؤﻳﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻜﺎن ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺎء‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺪور ﻓﻴﻪ ا‪H‬ﺣﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻟﺮﺳﻢ ﻣﻌﺎ‪ª‬‬ ‫اﻟﺘﻐ ﻋﻠﻰ ا‪H‬ﺷﻴﺎء واﻟﻨﺎس ﺑﻮﻋﻲ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫اﳌﻌ‪c‬ة ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﺎص ﻛﺸﻲء ﺛﺎﺑﺖ و ﺴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟ‪³‬دراك واﳊﺎوي ﻟﻠﻬﺎﺟﺲ واﻟﻬﻢ اﻟﺬي ﻣﻌﻪ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ *‪ f£ p´* fM*KxG* ¯ f£)*K4 ÉG‬‬ ‫)ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻋﺎﻣﺔ(‬

‫)‪ (١‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ /‬اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻨﺸﺮ‬

‫ﻗﺎرب اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ )اﳊﺪﻳﺜﺔ(‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻀﺎء‪ ،‬ودور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج ﻻ ﺗﺰال‬ ‫ﲤﺎرس ﻋﻤﻠﻴﺎت إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﳌﺆﻟﻔﻨﺎ اﻟﺮواﺋﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي وﺳﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ )اﻟﺮواﺋﻴﺔ( ﲡﺎو ًزا أو ﺗﻬﺎو ًﻧﺎ أو‬ ‫اﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ أو ﻗﺪ ًرا ﻟﺪى اﻟﻌﺎرﻓﲔ )ﺑﺒﻮاﻃﻦ ا‪H‬ﻣﻮر اﻟﺴﺮدﻳﺔ‬ ‫اﳋﺎﻟﺼﺔ(! وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ﻣﺎ ﺣﻔﺰ ﺗﻠﻚ )اﳌﺼﺎﻧﻊ( اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﲔ أرﺑﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ اﳌﻀﻤﻮن ﻣﻦ وراء اﻗﺘﺤﺎم ﻫﺬه‬ ‫ا‪H‬ﻋﻤﺎل ا‪H‬دﺑﻴﺔ ﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت ﺘﻤﻊ ﻏﺎﻣﺾ‪ ،‬ﳑﺎ ﺷﺠﻊ ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﺔ ﻟﺪى ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ً‬ ‫ورﻓﻀﺎ واﻋ‪k‬ا ًﻓﺎ‬ ‫ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ‪ -‬ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻮﺣﺎ‬ ‫واﻧﺘﻘﺎدًا ﳌﻔﺎرﻗﺎت واﻗﻊ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ وﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺬات اﳌﻘﻬﻮرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪H‬و أن ﺗﻔﻀﻲ‬ ‫ﲟﻜﺒﻮﺗﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﻘﺪة ﺑﺄﺳﺮع وﻗﺖ ﳑﻜﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أي ﻃﺮﻳﻘﺔ ‪/‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻛﺎاااﻧﺖ!‬

‫)‪ (٢‬أﻃﻴﺎف اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﺳﻌﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ‬

‫وﺑﻨﻈﺮة ﻣﻨﺼﻔﺔ ا‪H‬ﺛﻨﺎء ذاﺗﻬﺎ ﻓﺈن ﺛﻤﺔ أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫رواﺋﻴﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻘﺪر ﻣﻘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻔﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻔﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إﻣﺎ رواﻳﺎت ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ ﲢﻮم ﺣﻮل‬ ‫ﺣﻤﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪..‬‬ ‫وﻟﻌﻞ )رﺟﺎء ﻋﺎ‪ (ª‬ﲤﺜﻞ ا‪H‬ﳕﻮذج اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬إذ اﻟﻨﺺ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻟﻴﺲ وﺳﻴﻠﺔ ‪ -‬ﻓﻘﻂ‪-‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎء ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪H‬دﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ..‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﺛﻴﻤﺎﺗﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﺗﺼﺮح أو ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ إن ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﻟﺪﻻ¦ أو ا‪B‬ﻳﺤﺎﺋﻲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن‪ -‬أﻋﻤﺎل )ﻋﺎ‪ (ª‬ﻳﺘﻮازن ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم ﻣﺘﺴﻖ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﳉﺔ ﳊﻈﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫إﺷﺮاﻗﻴﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن )ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ( ﺑﺸﺮوط اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ )اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ( ﻳﻌﺘ‪ c‬ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ‬ ‫آﺧﺮ ‪B‬ﻧﺘﺎج رواﻳﺔ ﻠﻴﺔ ذات ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‪ ،‬إذ إن‬ ‫أﻋﻤﺎل )اﳊﻤﺪ( ﺗﺨﺪﻣﻬﺎ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ واﻓﺮة‪ ،‬ووﻋﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺄﺛ اﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ إدراك ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺘﻐ اﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺻﻮب اﻟﻌﻮا‪ ª‬اﳋﻔﻴﺔ ﻳ‪c‬ز )ﻋﻮاض اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ(‬ ‫ﺳﺎﻋﻴﺎ ﺑﻮﻋﻲ ﺟﺎد ﻟﻮﻟﻮج ﻓﻀﺎءات ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺎ وراء ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻣﻨﺴﻴﺔ وﺻﻮت ﻏﺎﺋﺐ وراﺋﺤﺔ ﻧﺎدرة وﻃﻘﺲ ﻻﻳﺘﻜﺮر‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ أن ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ )ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ( اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ووﻋﻴﻪ‬ ‫)اﳋﺎص( ﺑﺘﻌﻘﻴﺪات اﻟﺮواﻳﺔ ﲟﺎ‪ -‬ﳝﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺣﺲ ﺳﺮدي‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ وﺛﻘﺎﻓﺔ رواﺋﻴﺔ ﻣﺆﻛﺪة‪ -‬ﳝﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﳉﻤﻴﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻣﻦ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﺬوات‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﺸﻈﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﺒﺢ )ﻋﺒﺪه ﺧﺎل( ﻟﻴﺜ إرﺑﺎ ًﻛﺎ‬ ‫ ﺒﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺮﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ‬

‫ﻳﺒﺪو أن ا‪H‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أﻓﻀﺖ إ ذﻟﻚ اﳉﺪب اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ رواﻳﺎﺗﻨﺎ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺳﺒﺒﲔ رﺋﻴﺴﲔ )ﺑﺘﺸﻜﻼت‬ ‫¨ﺘﻠﻔﺔ(‬ ‫أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺼﺮ و ﺪودﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﻌﻮا‪ ª‬اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﲟﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﻘﺮ ا‪H‬دوات اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ‬

‫أﻋﻤﺎﻻ ﺣﻜﺎﺋﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻏ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‪ -‬ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﻧﺼﻮص أدﺑﻴﺔ ﺷﺘﻰ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺗﺪاﻋﻴﺎت ]أول[ ا‪A‬ﺳﺒﺎب‬

‫‪ ..‬ﻫﻲ رواﻳﺔ )ﻻ أﺧﻼﻗﻴﺔ( ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺪم إدراﻛﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻟﻠﻜﻮن واﻻﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺮدده‬ ‫أﺣﺪ اﳌﻬﻮوﺳﲔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ إﺑﺪاﻋﺎ وﻧﻘﺪا‪ ..‬ﻣﻴﻼن ﻛﻮﻧﺪﻳﺮا‬ ‫ ﳊﻈﺎت رواﺋﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺴﻄﺤﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺪون أدﻧﻰ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ا‪H‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻮل اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪H‬ﻋﻤﺎل إ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ا ﻓﺎق اﳊﺴﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻐ أن ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ إ ‬ ‫آﻓﺎق ﻛﻮﻧﻴﺔ أرﺣﺐ‪ ،‬وﺗﺴﺎؤﻻت وﺟﻮدﻳﺔ أﻋﻤﺎق ﺗﺘﺠﺎوب‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺪاء اﳊﻴﺎة واﳌﻮت وأﺳﺮار اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ورﲟﺎ أن اﻟﺬي ﻗﺎد اﻟﻮﻋﻲ ا‪H‬دﺑﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدت اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إ ﻛﺜ ﻣﻦ ا ﻓﺎق اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮﻫﺎت ﺮﻣﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺧﻮض ﻏﻤﺎرﻫﺎ )ﲤﺎﻣﺎ(‪ ،‬ﲤﺎه‬ ‫ﺗﺎم ﻣﻊ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳉﺎﻫﺰة‪ ،‬وارﺗﻬﺎن اﺑﺪي ﻟﻨﻈﺮة ﻣﺎﺿﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻘﺎء ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ا‪H‬ﻃﺮ اﳌﺒﺘﺬﻟﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﺬات اﳌﻨﺘﺠﺔ أﻓﻀﻰ إ ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻧﺤﺴﺎر ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟ©ﺷﻴﺎء واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳌﻮﺟﻮدات‪ ،‬إذ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﳌﻨﺘﺞ ﻟﻼﺑﺪاع داﺋﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻋﺎدة‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺤﺪاث ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﻧﺴﺎن‪ ..‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ )ﻛﻮن( اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ذاﺗﻪ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﻐﻴ وإﺣﺪاث ا‪H‬ﺛﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﻮن اﳊﻘﻴﻘﻴﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻮن آﻓﺎق‬ ‫ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﻜ‪c‬ى‪ ،‬ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﲢﻮﻻت‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ اﳌﺼ ﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﳊﺐ واﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪ ،‬ﺑﺮوح اﻻﻧﺪﻫﺎش ا‪H‬ول اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﺎ‪ -‬ﺑﻘﻠﻖ وﺗﻮﺗﺮ‪ -‬وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إ اﳌﻮﺟﻮدات‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ‪H‬ول ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻌ‪ c‬ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺬات اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺼﺪق اﻟﺬﻳﻦ ﲤﺖ ﺑﻬﻤﺎ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻻو ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻐﺎﻣﺮة ﺑﺎﳋﺼﺐ واﻟﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ‬ ‫ﻫﺬه ا ﻓﺎق اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻟﺪى ﻛﻮﻧﺪﻳﺮا‪ ..‬ﻛﺎزاﻧﺘﺰاﻛﺲ‪ ..‬ﻣﺎرﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل آﺛﺎرﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻜﺮر‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﻠﻴﺎ ﻋﻦ ا‪H‬ﻃﻴﺎف‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ‪H‬ﻧﻬﺎ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻧﺜﺎر ﺳﺎﺑﻖ‪ -‬ﺗﻨﺤﺼﺮ‬ ‫ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﺳﺮدﻳﺔ )اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪-‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔاﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ -‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ‪ -‬وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻄﻠﻊ‪ -‬إ ‬ ‫رواﻳﺔ )ﺷﺮق اﻟﻮادي( ﻟ‪k‬ﻛﻲ اﳊﻤﺪ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ رواﻳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻛﺜ ا ﻣﻦ أﻃﻴﺎف ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ..‬ﻫﻞ ﻛﺎن )ﺳﻤﻴﺢ ااﻟﺬاﻫﻞ( ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺮﻣﺰ إ ﺑﺤﺚ اﻻﻧﺴﺎن اﳌﻀﻨﻲ ﻋﻦ اﳌﻄﻠﻖ ا‪H‬ﺑﺪي؟‬ ‫وﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﳊﺪود اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‬ ‫ ﺪودﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى رؤﻳﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺑﺸﺨﻮﺻﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻐﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻨﺎ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﳌﺸ‪k‬ك اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ وﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ .‬ورﲟﺎ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ إ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﳊﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ا‪H‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬أو اﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ ﻟﻠﻨﻈﺮ إ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ‬

‫زواﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪدة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ª‬ﺗﻜﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ رواﺋﻴﻴﻨﺎ ﺗﻘﻮل »ان اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫أﻛ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﳑﺎ ﺗﻈﻦ«‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي أﺧﻠﺺ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء‬ ‫ﺑﻠﺰاك )ﻣﺜﻼ( وﻓﻠﻮﺑ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺮوﺳﺖ اﻟﺬي ﻟﻄﺎﳌﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴ رﺣﻠﺔ )ﻓﻨﻮﻣﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( ﺣﺎﺳﻤﺔ وراء ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﲢﺪﻳﺪا‪ .‬وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺮدي ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺿﻊ دﻫﺸﺔ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻛﺎﻓﻜﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﺛﻴﻤﺔ ﺗﺴﺎؤﻟﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮل إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺎ‪ ª‬ﺑﺎﺗﺖ ﻓﻴﻪ ا‪H‬ﺳﺒﺎب اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎﺣﻘﺔ وﻣﺎدﻳﺔ وﻣﺘﻮﺣﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺗﺪاﻋﻴﺎت ]ﺛﺎﻧﻲ[ ا‪A‬ﺳﺒﺎب‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ ¨ﺮﺟﺎت اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎ‪) j‬اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﻌﺮ (‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻛﺜ ة )ﺑﻼ ﺷﻚ(‪ ،‬ﻓﺎ‪H‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻮل ‬ ‫دروﺑﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎرح‪ /‬اﳌﻨﺎﺑﺮ اﳉﺎﻫﺰة اﻟﺘﻲ ﲡﻬﺰ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﻨﻤﺬﺟﺔ اﳌﺆدﳉﺔ )إﻳﺎﻫﺎ( ‪B‬ذاﻋﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪون اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﻔﻜﺮة إﻋﺪادﻫﺎ ﻓﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻼﺋﻢ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ إﻃﺎرﻫﺎ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺻﻄﺒﻎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﺒﺘﺬل‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳌﻨ‪ c‬اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ -‬اﳌﻌﺪ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ -‬ﻧﻔﺴﻪ إ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت دون أن ﻳﻐ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ا‪H‬ﻣﺮ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻔﻘﺮ أﻓﻀﻰ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إ ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ‬ ‫رﻫﻴﻨﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟ‪k‬اﺗﺒﻲ اﳌﺄﻟﻮف اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ -‬ﻟﻠﺮواﻳﺎت‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﺮﻳﺒﻪ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺎ وراء ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة أرادﻫﺎ ﺑ ﺳﻲ ﻟﻮﺑﻮك ﻣﺒﻜﺮا ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪H‬ﻫﻢ )ﺻﻨﻌﺔ اﻟﺮواﻳﺔ(‪ ،‬ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﻮن ﺑﻌﺪه ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﺷﺘﻐﺎل اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰﻫﻢ ﺑﲔ اﳌﱳ اﳊﻜﺎﺋﻲ‪،historie‬‬ ‫واﳌﺒﻨﻰ اﳊﻜﺎﺋﻲ ‪ `discours‬اﻟﺬي ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ ا‬ ‫‪B‬ﺑﺮاز اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟ©ﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﺪاﺧﻼت اﻟﺰﻣﻦ اﺳﺘﺒﺎﻗﺎ وﺗﺬﻛﺮا‪ ،‬أو إﺑﻄﺎء اﻟ‪k‬اﻛﻢ اﳊﺪﺛﻲ‬ ‫ﺑﺎ‪H‬وﺻﺎف واﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﳊﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺰاج اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮص ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ اﺧﺮى‪ .‬إذ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ذاﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫وإﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻓﺈن ﺛﻤﺔ‬ ‫)واﺣﺪﻳﺔ( أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﻔﻞ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ واﺣﺪة أو ﺳﺎرد ﻋﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻛﻞ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮد‬ ‫ودﻻﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴ‪c‬ز ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﶈﺪودﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ أﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺴﺮد ﺻﻮت اﳌﺆﻟﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺪم ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬه‬ ‫ا‪H‬ﻋﻤﺎل ﻣﻊ ﻧﺼﻮص أدﺑﻴﺔ وﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺼﻐﻲ إ ﳊﻦ واﺣﺪ ﺑﻔﻜﺮة واﺣﺪة ﻣﺘﻜﺮرة‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﲡﺎوز ذاﺗﻬﺎ ‪B‬ﻗﺎﻣﺔ ﺗﻌﺪدﻳﺔ )ﺑﻮﻟﻴﻔﻮﻧﻴﺔ(‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﺑﺎﺗﻘﺎن‪.‬‬

‫)‪ (٦‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ /‬اﻟﺤﻠﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬

‫وأﺧ ا‪ ..‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻌﻴﺶ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ..‬ﻣﻊ ﻗﺮب اﻧﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﲢﻤﻠﺘﻬﺎ وﻧﻬﻀﺖ ﺑﻬﺎ رواﻳﺎﺗﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﳋﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬ ‫ ‪faisal.s.g@hotmail.com -‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ ¤+2&°* b +&* ¥2bI‬‬ ‫‪ t£~{G* f GK‬‬ ‫*‪^£ 0 +‬‬

‫*‪ ,x)b²* ,^£~| G‬‬ ‫‪ ¤g£cj G‬‬ ‫ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻃﻮﻳﻞ‬ ‫)أﻏﺎن ﻗﺪﳝﺔ ﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﺮﺑﻲ(‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ا‪H‬و اﳊ ة ﺑﺪاﻳﺔ ا‪H‬ﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺴﺆاﻟﻪ ﻋﻦ رﺣﻴﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺣﲔ ﻗﺎل اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﺮﺣﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؟ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﲢﻤﻞ ﻃﻴّﻬﺎ اﳊ ة‬ ‫واﻟﻘﻠﻖ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻠﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻠﻌﺎت وﺻﺮاع ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻞ ‪-‬واﻟﺮﺣﻴﻞ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إ ّﻻ ‪H‬ﺳﺒﺎب ﻣﺘﻌﺪدة‪ -‬واﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﳉﻤﻮع اﻟﻐﻔ ة ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺸ ّﺘﻰ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻻ ﻳﻮﺟﺪ رﺣﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻔﺮد‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺎء اﳉﻤﻊ ﺑﻜﻠﻤﺔ )اﻟﺮاﺣﻠﲔ‪ ،‬واﳊﺎﺋﺮون(‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻜﺎن اﳌﻔﻘﻮد‪،‬‬ ‫أو اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ اﻟﺬي ‪ ª‬ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬أو‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ رﺣﻴﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ .‬ﻟﻌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وأﺑﻴﺎﺗﻪ ﻳﺘﻄﻠﻊ إ ا‪H‬ﱈ ا‪H‬ﺧﺮى ذات اﳊﻴﺎة‬ ‫ا‪H‬ﻛ ﺣﻀﻮ ًرا اﳌﺸﺎﻫﺪ ا‪H‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ ﻣﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎت ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﺘﻰ اﳊﻘﻮل‬ ‫واﺠﻤﻟﺎﻻت‪ .‬ورﲟﺎ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ ﻟ©ﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ا‪H‬ﱈ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮﻋﻦ‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻔﻘﻮد ‪ ª‬ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻳﺄﻣﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ رﺣﻴﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ و َﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ إ ّﻻ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻛ ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﻛ إﺷﺮا ًﻗﺎ‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة إ ّﻻ‬ ‫ﻟﻼﻧﻄﻼق ﺑﻬﺎ إ ا‪H‬ﻣﺎم‪ ،‬وﺑﻼ ﻋﻮدة إ ‬ ‫اﳋﻠﻒ‪ .‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌ‪ c‬ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﺤﺎرى‪ ،‬واﻟﻘﻔﺎر‪ ،‬واﳉﺒﺎل‪،‬‬ ‫واﻟﻮدﻳﺎن ﻣﺘﻄﻠﻌًﺎ إ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ آﻣﺎﻟ¾ ﻛﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﲟﻦ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺄن ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬و َ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺼ اﺠﻤﻟﻬﻮل اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة وا‪H‬ﺑﻴﺎت ﻣﺒﺘﻮرة ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء ﻛﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺸﻴﺦ ﻋﺒﺲ‪ ،‬واﻟﺒﺪوي ﻛﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﻜﻞ ﺗﻀﺎرﻳﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑﺸﻤﺴﻬﺎ اﳊﺎرﻗﺔ‪ ،‬ورﻳﺤﻬﺎ‪ .‬و‪ ª‬ﻳﻐﺐ ﳒﻢ ﺳﻬﻴﻞ ﳒﻢ‬ ‫اﳋ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻬﺪي اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻠﻴﺎ¦ اﳊﺎﻟﻜﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻼك اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻘﺐ‬ ‫ﲟﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻮع ﻏﻔ ة‪ ،‬وأوﻟﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬و َ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺗﺖ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﺮﺣﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؟‬ ‫ﺗﻮا‬ ‫ﺳ‪k‬ﺣﻞ ًّ‬ ‫ﻓﻬﻴّﺊ ﻟﻨﻔﺴﻚ زادك واﻟﺮاﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻣﺮة ﺗﻠﻮ ا‪H‬ﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ أﻛ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳉﻮاب‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻃﻌ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻈﻞ داﺋﺮة اﳊ ة واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻤﻮد دروﻳﺶ دﻳﻮاﻧﻪ اﳌﺴﻤّﻰ )ﳌﺎذا‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ اﳊﺼﺎن وﺣﻴﺪًا؟(‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل دروﻳﺶ ﺑﺪاﻳﺔ‬

‫ ‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬راﺳﻤًﺎ اﳊ ة واﻟﻘﻠﻖ ﺑﺪاﻳﺔ ا‪H‬ﺑﻴﺎت ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إ أﻳﻦ ﺗﺄﺧﺬ‪ j‬ﻳﺎ أﺑﻲ؟‬ ‫إ ﺟﻬﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻳﺎوﻟﺪي‪..‬‬ ‫ﻓﺤ ة ﻤﻮد دورﻳﺶ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﳊﺪ ﻛﺒ ﳊ ة‬ ‫ ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﺣﻴﻞ إ اﺠﻤﻟﻬﻮل‪ ،‬ورﲟﺎ إ ‬ ‫اﳌﻮت واﻟﻔﻨﺎء‪ ..‬وﻳﻜﺮر اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺣ ﺗﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﺮﺣﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؟‬ ‫ﻏﺪًا رﲟﺎ‪..‬‬ ‫رﲟﺎ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫وﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫وﺷﻬ ًﺮا‬ ‫إ أن ﺗﻀﻲء ﻟﻬﺎ ﳊﻈﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﺮﺣﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻣﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪..‬‬ ‫وﻧﺎﻣﺖ ﻟﻬﺎ أﻋﲔ اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬ ‫وأﻗﻔﺮ وﺟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﻼش أﻣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫و اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ª‬‬ ‫ﺑﺒﻠﻮغ اﻟﻬﺪف‪ ،‬وﻛﻞ اﳊﺎﻻت اﺳﺘﺤﻀﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻓﻠﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻟﻴﺲ‬ ‫ا ﻣﺎل وا‪H‬ﺣﻼم واﻟﺴﻼﻣﺔ ‪-‬ﻓﺮﲟﺎ ﺗﺘﻼﺷﻰ‬ ‫وﲤﻮت ا ﻣﺎل اﻟﺼﺤﺎرى واﻟﺮﻣﺎل‪-‬‬ ‫وﻟﻜﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻣﻠﻪ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫إ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎع واﻟﺘﻴﻪ‪ .‬واﳊﺎﺋﺮون ﻛ ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ!‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫)ﻳﺎ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ ﺗﺮﺣﺎﻟﻚ ا‪H‬ﻣﻞ(‬ ‫ﻳﺎﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ ﻗﺪ ﻧﻔﻨﻰ وﻗﺪ ﻧﺼﻞ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺤﺘﻮﻳﻨﺎ ُﺳﻬﻴﻞ أو ﻳﺮاﻓﻘﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﳝ ‪Å‬ﺪ ﻟﻨﺎ أﺑﻌﺎ ُد ُه ُزﺣﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﺤﻀﻦ اﻟﻔﺠﺮ أو ﻧﺤﻈﻰ ﺑﻘﺒﻠﺘﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﲡﻒ ﻋﻠﻰ أﻓﻮاﻫﻨﺎ اﻟ ُﻘﺒﻞ‬ ‫إذا اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ا‪H‬ﻳﺎم ﺣﺠﺘﻨﺎ‬ ‫وإن وﺻﻠﻨﺎ ﻳﻐﻨﻲ اﻟﺮﺣﻞ واﳉﻤﻞ‬ ‫ﻳﺎﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ ‪-‬ﻓﻠ‪Æ‬ﺣﻞ‪ -‬ﻫﻠ ّﻢ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺋﺮون ﻛﺜ ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻨﺎ رﺣﻠﻮا‬ ‫و اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻗﺼﻴﺪة ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺣﺎﺋﺮة‪،‬‬ ‫و آن واﺣﺪ آﻣﻠﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻻ ﺗﻮاﺟﻬﻪ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬وﺑﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻖ ﳒﻢ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺮﺣﻴﻞ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺣﻞ واﳉﻤﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ إ ّﻻ ﻣﻌﻨﻰ ا‪H‬ﻣﻞ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ ﺑﻼ ﺗﻴﻪ‪ ،‬أو ﺿﻴﺎع‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﻲ‬ ‫دﻟﻔﺖ إ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻏﺮ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻌﺒﺎرﺗﻪ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرة )أﻫﻠ¾ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ(‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻋ ّﺮﻓﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ أﺧ‪ jc‬أﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻧﺘﻒ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﻻ ُﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺒﻬﺎ وأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﺔ! وﺑﺎدر اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﺳﻤﻲ‬ ‫ ﺳﺠﻞ ﻣﻨ‪ c‬اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﲔ وأﻧﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﺎدي أﺑﻬﺎ ﻻ أﻛﺎد اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأرى ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﺮت ا‪H‬ﻳﺎم‪ ،‬وﺷﺎءت ﻋﺠﻠﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أن ﺗﺨﺮج اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺮﻏﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻳﺮاه إ ّﻻ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﻪ؛‬ ‫أﺳﺲ ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬وﺑﺬل ﻟﻪ وﻗﺘﻪ وروﺣﻪ وﻋﻤﺮه وﻣﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻛﺠﺰء‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﳌﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﻛﻌﺎدة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻄﺎرد‬ ‫ﺷﻴﻮخ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﳒﻌﻠﻬﻢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ أرﺷﻴﻒ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺪل‬ ‫أن ﳒﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﲤﺜﺎﻟ¾ وﺣﻀﻮ ًرا ذﻫﻨ ّﻴًﺎ ﻛﺘﻤﺜﺎل اﻟ‪c‬دو‪ j‬اﲢﺎد‬ ‫أدﺑﺎء اﻟﻴﻤﻦ‪ ª ،‬ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺨﺮج اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻬﻤﻠ¾ إ ّﻻ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﱘ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺰ ًﻧﺎ دﻓﻴ ًﻨﺎ ‪ ª‬ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺒﻮح ﺑﻪ!‬ ‫وﺟﺎءت دورة اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬وﻟﻚ أن ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻳﺪﻳﺮون ﻋﻤﻠ¾ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﰎ اﻻﻧﺘﺨﺎب ‪H‬ﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﻘﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫أﺻﻠ¾ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺸﺮة‪ ،‬ووﺻﻞ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي ﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫زاﻳﺪ وﻫﻮ ﻣﺜﻘﻒ ﻻ ﺧﻼف‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ ‪-‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ -‬رؤﻳﺔ‬ ‫إدارﻳﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎدي اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻒ؛‬ ‫دﺑﺖ اﻟﺼﺮاﻋﺎت داﺧﻞ أروﻗﺔ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺳﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﻐﺴﻴﻞ اﻟﺬي ‪ ª‬ﻳﻨﻈﻒ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪا‪ j‬أن اﻟﻨﺎدي ﻗﺪ‬ ‫أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬و‪ ª‬ﻳﻨﺘﻪ ا‪H‬ﻣﺮ ﺣﺘﻰ أﻗﺼﻲ ﻤﺪ زاﻳﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﺻﻮرﺗﻪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺻﻮرة اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي َﻣﻦ ﺧﺮج‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﺎدي َﻣﻦ دﺧﻞ‪ ،‬وﰎ‬ ‫ﺗﻨﺼﻴﺐ أﻧﻮر ﺧﻠﻴﻞ رﺋﻴﺴً ﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﺻﻞ أﻧﻮر‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣ‪c‬م ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺸﺮة ‪ ª‬أﻛﻦ أﻋﻠﻤﻪ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ‪ ،‬اﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ‪ ª‬أﻋﺮف أﻧﻮر ‪-‬وﻫﻮ رﺟﻞ ﺻﺎدق ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ -‬إ ّﻻ ﺑﻌﺪ اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻗﻨﺎﻋﺘﻲ أن اﻟﺼﻮت‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ ﲡﻌﻠﻨﻲ ﻻ أﻣﻨﺢ ﺻﻮﺗﻲ إ ّﻻ ﳌﻦ أﻋﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وأﺻﺒﺢ أﻧﻮر رﺋﻴﺴً ﺎ‪ ،‬و أول اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺪأ‬ ‫ﻳﻠﻮح ﻣﺎ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ ﻳﻘﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن إﺣﻦ اﳌﺎﺿﻲ وراﺋﺤﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪأت ﺗﻄﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎ‪ j‬ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻜﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎدي وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫واﳉﻠﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺎزﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ اﺛﻨﲔ ﻻ ﻳﺤﺒﻬﻤﺎ اﻟﺘﻴﻬﺎ‪ j‬اﺠﻤﻟﻠﺲ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ واﻟﻨﺎدي أﺣﺪوﺛﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺣﺪ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻌﻮ ًﻗﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وراﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻞ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻟﻜﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻣﻀﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬و ﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻐﻠﻖ ا‪H‬ﺑﻮاب ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺮج ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻟﻠﺸﺎرع‪ ،‬وﻛﺜ ًا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ اﺠﻤﻟﻠﺲ واﺣﺪًا‬ ‫أو أﻛ ﻳﺨﺮج ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺪم اﻟﻨﺎدي ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻫﻨﺎك أﻧﺎس ‪ ª‬ﻳﺮﺿﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ وﺧﺎرﺟﻪ‪،‬‬ ‫وﺟﺎﻫﺪوا ‪B‬ﺳﻘﺎﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓ‪k‬ﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﲤﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ إﺣﻦ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻮﺻﻮل؛ ﻻ ﻟﻬﻢ اﳌﺆﺳﺴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ‪B‬ﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﻮل وإﻗﺼﺎء‬ ‫ﻓﻼن وﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻼن؛ ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺘﺸﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل ﻫﻲ اﻟﻨﻐﻤﺔ ا‪H‬ﻛ ﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻫﻲ ﻫﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﳊﺎﺋﺮة ﻋﻦ‬ ‫اﻗﺘﺤﺎم أﺳﻤﺎء ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺻﺪﻣﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻏﺎب اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻻزاﻟﺖ ﺗﻄﺎرد ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي؟!‬ ‫ﺧﺮوج‪:‬‬ ‫ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ا‪H‬دﺑﻲ ﺳﻴﺴ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺑﻜﺜ ﻣﻦ ا‪B‬دارة واﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن ﺧﻴﺎر‬ ‫ ﻤﺪ زاﻳﺪ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﺎن اﻟﻘﺮار اﻟﺼﻮاب؛ ‪H‬ن ﺗﻠﻚ اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ واﺟ‪k‬ار ا‪B‬ﺣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﳋﺮوج ﻟﻔﻀﺎءات اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧ ًا ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻨﺎق ﺑﺪﺧﺎن اﳌﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ ¡ ´* ¯ x ²*K b£/¡G¡M^M&°* ¡ H‬‬ ‫ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ IDEOLOGY‬ﻳﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺼﻄﻠﺤً ﺎ دﺧﻴ ًﻠﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﲔ )ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺎرة أو ا‪H‬ﻓﻜﺎر( ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ أﺣﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﲔ‬ ‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ أﺿﺤﺖ ﺎﻻ ﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ دراﺳﺔ ﺗﺸﻜﻞ ا‪H‬ﻓﻜﺎر وﺗﺄﺛ ا‪H‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪارﺳﲔ ﻳﺮى أن ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻼ دﻳﻦ أو ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻜﺮي‬ ‫أو ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻳﻌﺘﻨﻘﻪ اﻟﻔﺮد ﻫﻮ اﻋﺘﻨﺎق ‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫أﺧﺮى‪...‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪور ﺷﺌﻨﺎ أم‬ ‫أﺑﻴﻨﺎ ﻓﻠﻚ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺎ ﻛﻤﻔﻬﻮم ﻋﺎم‬ ‫ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺘﻪ ﻛﻞ ﳑﺎرﺳﺔ ‪B‬ﺿﻔﺎء دﻻﻟﺔ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ ﳒﺪ ﻛﺮﳝﺎص ﻳﻨﻈﺮ إ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑـ)ا‪H‬ﻛﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ﻛﺮﳝﺎص‬ ‫ﺑﺎ‪H‬ﻛﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ أو وﺻﻒ أﻧﺴﺎق اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼﻗﻴﺔ أو ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ أو ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻬﺬا ﻓﺎ‪H‬ﻛﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺸ إ ﳕﻂ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪا¦ ﻟﻠﻘﻴﻢ أو ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ا‪H‬و ﻟﻠﻘﻴﻢ »اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ j‬اﻟﺪال وﺗﻌﺘ‪ c‬اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪B‬ﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﻜﻮن‬ ‫ﻋ‪ c‬ﺣﺪود ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﻮﺟﻮد ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪j‬‬ ‫ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ اﻟﻜ‪c‬ى‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﳋﺎص ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺮﳝﺎص اﻟﻮﺿﻊ اﶈﺴﻮس واﳌﻠﻤﻮس ﻟﻠﻘﻴﻢ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺪرك ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﻞ ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ« ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد )اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺴﺮدي‪ :‬ﻧﺤﻮ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺎت ﻟ©ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ص‬ ‫‪ (٣٩‬ﻓﺎ‪H‬ﻛﺴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﺒﻠﻲ اﶈﺘﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻢ‪ ،‬وا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺒﻌﺪي ﻟﻠﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﺘﺤﻘﻘﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻟﻠﻨﻈﺮ إ ﺗﺸﻜﻞ ا‪H‬ﻓﻜﺎر‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺳ ﺗﻌﺘ‪c‬ان ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫واﺣﺪا ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ا‪H‬ول ﻣﻨﻬﻤﺎ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪H‬ﺧﺮى ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺠﻤﻟﺴﺪة‪...‬‬ ‫وﻳﺤﺪد اﻟﻌﺮوي اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺑﺨﻤﺴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻫﻲ‪ (١ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ ا‪H‬ﻓﻜﺎر اﳌﺴﺒﻘﺔ اﳌﻮروﺛﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺼﻮر اﳉﻬﻞ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﺳﺘﻐﻔﺎل‬ ‫‪ (٢‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ا‪H‬ﳌﺎن وﺧﺎﺻﺔ ﻫﻴﻐﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﻌ‪ c‬ﻋﻦ اﻟﺮوح‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻔﺰ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ إ ﻫﺪف ﻣﺮﺳﻮم‬ ‫ ﺧﻄﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎم ‪ (٣‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺎرﻛﺴﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ (٤‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻴﺘﺸﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ ﻤﻮع ا‪H‬وﻫﺎم واﻟﺘﻌﺪﻳﻼت واﳊﻴﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺎﻛﺲ ﺑﻬﺎ ا‪B‬ﻧﺴﺎن‪ /‬اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﳊﻴﺎة ‪(٥‬‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﺮوﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮات‬ ‫اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻗﻞ اﻟﺬي ﻳ‪c‬ز اﻟﺴﻠﻮك اﳌﻌﺎﻛﺲ‬ ‫ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻠﺬة‪ ...‬ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳋﻤﺴﺔ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮوي ﺗﺸﺎﺑﻬًﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳًﺎ إذ ﻛﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﻔﺮق‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﳋﻔﻲ وﺑﲔ اﳌﻠﻤﻮس واﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻘﻴﻤﺔ وﻳﺤﺪد ﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ا‪H‬دﻟﻮﺟﺔ‬

‫ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ )*(‬

‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﳊﻖ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓ ﻓﻊ ﻗﻨﺎع ا‪H‬دﻟﻮﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ ...‬ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت‬ ‫ﳌﻔﻬﻮم ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺎ ﻣﻘﺮو ًﻧﺎ اﻟﻠﺤﻈﺔ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ ﻣﺎ ﻳﻀﺎد ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﺗﺘﻜﻮن‬ ‫ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻤﻔﻬﻮم ﺣﺎﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎع ا‪B‬ﺛﺒﺎت‬ ‫واﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﺜﺎﻟﺐ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫وﻋﻴﻮﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ إﻗﺼﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺒﻮل ‪H‬ي ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﻓﻘﻬﺎ وﺗﺒﺪأ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺣﻴﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺎﻋﺪاﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻮﺟﺰ راﳝﻮن ﺑﻮدون ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻳ ﳑﻴﺰة‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺎت ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫واﻟﻮاﺿﺢ ﻟﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ وإرداﺗﻬﺎ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ إﻳﺠﺎﺑﻲ أو ﻣﻌﻴﺎري ﺧﺎص وإرادﺗﻬﺎ ‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺔ أو ﺣﺎﻟﻴﺔ واﻧﻐﻼﻗﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﺘﺸﺪد ﻻﻗﺘﻨﺎﻋﺘﻬﺎ واﻟﻄﺎﺑﻊ ا‪B‬ﻫﻮاﺋﻲ ﻻﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‬ ‫وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء وأﺧ ا ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﲟﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺪﻋﻢ وﲢﻘﻴﻖ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻟ©ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺘﺪاول ﻟ©ﻓﻜﺎر‬ ‫ﻟﺮأﻳﻨﺎ أن ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻌﻨﻲ ا ن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺮﻛﻲ‬ ‫أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮدﻳﻜﺎ¦‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻄﻮر‬ ‫ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﳌﻨﻈﻢ ﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﳊﺰب ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎن ﺣﺮﻛﻴًﺎ أم ‪ ª‬ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻮر اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻴﺪل‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ا‪B‬ﻗﺼﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺣﺮﻛﻴًﺎ أم ﻏ ﺣﺮﻛﻲ‪ ،‬وﺗﻄﻮر ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺸ إ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻔﻜﺮة أو اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳ ًﻘﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﳌﻮﺟﻪ ﻓﻜﺮﻳًﺎ دون أن ﻳﺪري ﲟﻦ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺤﻤﻞ دﻻﻻﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ا‪B‬ﺳﻼم اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﺑﻬﺬا ﺗﻜﻮن ﻟﻜﻠﻤﺔ )أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ أو ﻣﺆدﻟﺞ(‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻤﻠﻬﺎ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ا ن‪ ،‬وﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎ¦‬ ‫أو ا‪B‬ﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﲟﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ا‪H‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺠﻤﻟﺴﺪة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻛﺜ ا ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﲡﻠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺮز ﻫﻲ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺳ‪k‬اﺗﻴﺠﻴﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﳌﻌﺪة ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﻪ إ ﻣﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳋﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺗﻠﻚ اﳌﺼﺎﻧﻊ‬ ‫اﳋﻔﻴﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻌﺪة ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﳌﺘﻌﻤﺪ واﳌﺴﺒﻖ ﻟ©ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﺆدي‬ ‫إ وﺿﻊ ﻏ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻨﻤﻮ ا‪H‬ﻓﻜﺎر ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﳑﺎ ﻳﺆدي اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ واﺳﺘﻤﺮار ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻌﻨﻒ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﳌﺘﻤﺪﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﳕﻮا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻤﻮ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺆدي‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ )ﻣﺎ ﻓﻮق ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻔﻲ ﻣﻀﺎر ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻓﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻨﺢ‬ ‫ﻟ‪³‬ﻧﺴﺎ‪ j‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺪون‬ ‫ﲢﺪﻳﺪات وﺗﻘﻴﻴﺪات ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺠﻤﻟﺴﺪة‪...‬‬ ‫إن ﻣﺎ ﻓﻮق ا‪H‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ أدﺑﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺎﻟﻒ وﻣﻊ اﳌﻀﺎد اﻟﺘﺄرﻳﺦ‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ j‬و‪ ª‬ﻳﻄﺒﻖ أﺣﺪ ﻫﺬه اﳌﺎﻓﻮق أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*&‪fMb G* pg~z- f+x©K ¤~9b G* ^ 0‬‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ رﺣﻢ ﻇﺮوف‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻋﻬﺪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‬ ‫وأﺟﻮاء ¨ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ أﻛﺴﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ‬ ‫وﻳﺒﺸﺮ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﻨﺒﺄ‬ ‫ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ واﳌﺒﻨﻰ‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫وﺑﺸﺮ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﻀﻤﻮن ﺑﻌﺾ‬ ‫و اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺣﻜﻢ ﺣﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻓﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬واﳌﺮور ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮو ًرا ﻋﺎﺑ ًﺮا ﻧﺼﻮص‬ ‫أدﺑﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻗﺮاؤه‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳ‪k‬اﺟﻊ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﻳﻌﻮد‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬و‪H‬ﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‪،‬‬ ‫ﻏﺪًا وﻓﻖ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪة ورؤﻳﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮرد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜﻞ »ﺛﻐﺮ ﺟﺪﺗﻲ ﺣﺰﻳﻦ« وﺟﺪة‬ ‫ﻣﻊ ا‪H‬ﻧﺴﺎق ا‪H‬دﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻛﻞ ﻓ‪k‬ة‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺟﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﻗﺖ ذات ﻳﻮم ﻣﻴﺎه‬ ‫اﻟﻘﺼ ة ﻟﻴﺴﺖ اﺳﺘﺜﻨﺎ ًء ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ا‪H‬ﻣﻄﺎر )اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﻘﻼدﻳﺸﻲ أﺧ‪ jc‬ﺑﺎﳌﻴﺎه‬ ‫اﻟﻘﺼ ة ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺨ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻏﻄﺖ ﺑﻼده اﳌﻨﻜﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻫﺒﺖ اﳌﺴﺎﻋﺪات‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﺳﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن إﺻﺪارات‬ ‫ﻟﻨﺠﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وأﺧ‪ jc‬ﺑﺎﻟﻘﻨﻮات اﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﺤﺪث‬ ‫أﻧﺪﻳﺘﻨﺎ ا‪H‬دﺑﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﲢﺘﻞ‬ ‫ﻣﺘﺤﻤﺴً ﺎ ﺟ ًﺪّا ﻟﺸﻬﺎﻣﺔ اﳊﻜﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺎء‪..‬‬ ‫اﻟﺼﺪارة ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻔﺰﻳﻊ‬ ‫اﺟﺘﺎﺣﺖ اﳌﻴﺎه ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻨﺎة ا‪H‬و ﺗﺒﺚ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫ﺳﺒﺎ ًﻗﺎ ﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻠﻢ أﻛﺸﻦ‪،‬‬ ‫ا‪B‬ﺻﺪارات اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﺬب اﻟﻨﻘﺎد إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﲢﺎور ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺎة‬ ‫وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أن ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻨﻘﺪ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻛ ﺗﺴﻴﺪًا‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﲢﺎور أﺣﻼﻣًﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ( ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫أن ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﺺ ﻫﻨﺎ ودون إﺿﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫أﻛﻤﻞ )وﺣﺪه اﳌﺬﻳﻊ‪ ...‬ﻗﻨﺎة‪ ...‬ﻇﻞ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ زال ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺗﺼﺎﻻت اﶈﺘﺠﺰﻳﻦ واﻟﻨﺎﺟﲔ‪ .‬اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ¦ ‪ª‬‬ ‫وﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫أﺟﺪ ﻧﻔﺲ اﳌﺬﻳﻊ‪ ،‬وﺳﺮت ﺷﺎﺋﻌﺔ إﻳﻘﺎﻓﻪ‪ .‬ﻏﻠﻴﺖ ﺷﺎﻳﺎ وﺻﺒﺒﺖ ﻛﻮﺑﲔ ﻟﺪي‪ .‬ﻗﺮع‬ ‫ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ زال ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﻘﻼدﻳﺸﻲ اﻟﺒﺎب ﲟﻜﻨﺴﺘﻪ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪c‬وﻧﻪ أﻛ اﻧﺴﺠﺎﻣًﺎ ﻣﻊ روح اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﲟﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ـ ﺟﺪة )ﻣﺴﻜﲔ ﻧﻔﺮ(‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﺟ ًﺪّا‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﻘﺪ ﻻ زاﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت ا‪H‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻠﻨﺎ )ﻣﺴﻜﲔ ﻧﻔﺮ( )أﻛﻤﻞ اﻟﺸﺎرع وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻨﻲ ‪ ª‬أﻓﻬﻢ(‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮ¦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻫﺬا ﻧﺺ آﺧﺮ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺮد وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﺮاﺟﻊ ا‪B‬ﺻﺪارات ﻟﻮن أدﺑﻲ ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻘﻮط ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ ذاﻛﺮة‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻳﻘﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻨﺼﻔﺎ‪،‬‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ أن ﺣﺠﻢ ا‪B‬ﺻﺪارات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع ﻋﺪد‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﻨﺰه ﻣﻦ ﲡﺮﻳﺐ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﲡﺮﻳﺐ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﲢﺖ‬ ‫ا‪B‬ﺻﺪارات اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮى ا‪B‬ﺻﺪارات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‬ ‫ﻟﻮاﺋﻪ ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫و ازدﻳﺎد ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ا‪B‬ﺻﺪارات اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وإن ﺗﺮاﺟﻌﺖ ‬ ‫ﻓ‪k‬ة ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ دوام ﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻛﻐ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن ا‪B‬ﺑﺪاع‬ ‫ﲤﺮ ﺑﺤﺎﻻت ﻣﺪ وﺟﺰر ﺑﺘﺄﺛ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ا‪H‬وﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﺮأ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐ ات وﲢﻮﻻت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ‪ ª‬ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻮﻫﺞ اﻟﺬي اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﻓ‪k‬ة‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻧﺼﺮاف ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ إ ﻓﻨﻮن إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻮل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺳﺘﺼﺒﺢ أﺛ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﻋﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺬاﺋﻘﺔ ا‪H‬دﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﺪى ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ ا‪B‬ﺑﺪاع ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻟﻮاﻧﻪ‪ ،‬و ¨ﺘﻠﻒ ﺎﻻت اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻲ ا‪B‬ﺻﺪارات اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺗﺘﻮا واﳌﻮاﻗﻊ ا‪B‬ﻟﻜ‪k‬وﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ اﻟﻔ‪k‬ة ا‪H‬ﺧ ة ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻤﻮﻋﺎت ﻗﺼﺺ ﻗﺼ ة‬ ‫وﻗﺼ ة ﺟ ًﺪّا‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﻘﺮاء‪H ،‬ﻧﻬﺎ ﲤﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ أن ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﲔ ا‪B‬ﺑﺪاع اﻟﺴﺮدي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ا‪B‬ﺻﺪار اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﺎص أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ »ﻫﻨﺎ وﻗﻌﻨﺎ‪ ..‬ﻫﻨﺎ أﺣﺴﻦ«‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ دار أزﻣﻨﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪H‬ردﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﺑﻌﺪ »اﻟﺮﻳﺢ وﻇﻞ ا‪H‬ﺷﻴﺎء« ‪ ٢٠٠١‬و«ﻣﺎ‬ ‫‪ ª‬أﻗﻠﻪ« ‪ ٢٠٠٧‬وﻗﺪ أﻫﺪى ﻤﻮﻋﺘﻪ ا‪H‬ﺧ ة )ﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ ﺑﺪروب ﻏ ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ..‬وﻣﻦ ﺑﻮح ﻻ ﻳﻌﺮف زﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﺼﻮل‪ ..‬أو أﻟﻮان ﻗﺰﺣﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أدﻋﻲ‪..‬‬ ‫ﳊﺒﻴﺒﺘﻲ ﻫﺪى‪ ..‬وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻟﻠﻨﻮر واﻟﻌﺒﻮر(‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻘﺼﺺ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺪى اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻄﺮح‬ ‫اﻟﺴﺮدي ﻣﺎ ﺑﲔ ﻤﻮع وأﺧﺮى‪ ،‬واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﺼﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﺿﺎءات ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ وأﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎش‪ ..‬ﳝﻜﻦ أن ﳕﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮور اﻟﻜﺮام دون أن ﺗﻠﻔﺖ أﻧﻈﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻌﲔ اﳌﺒﺪع ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إ »إﺷﺎرات« ﺗﻠﻔﺖ أﻧﻈﺎرﻧﺎ‬ ‫ﻟﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻟﻨﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺜ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ أﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻔﻦ‪ ،‬أن ﻳﻄﺮح ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺗﻠﻚ ا‪H‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت ﺗﻔﺮزﻫﺎ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ووﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن دوره ﺳﻠﺒﻴًﺎ اﻟﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫ودون اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ‪ ،‬و«ا‪B‬ﺷﺎرات« ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻮﻋﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ـﺄﺣﻴﺎ ًﻧﺎـ ﺣ ًﺪّا اﻧﻄﺒﺎﻋﻴًﺎ ﲡﺎه ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﻲ أﻗﺮب إ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻏﻼف ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺎﺿﻲ‬

‫ ‬

‫‪ f£E^ + « °‬‬ ‫‪ É~zG* /&* H‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫ﻫﻨﺎك َﻣﻦ ﻳﻠﺪ ﺑﻘﺪم واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺄﺣﻼﻣﻪ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻳُﻌ ّﻠﻢ ا ﺧﺮﻳﻦ اﺟﺘﻴﺎز اﳊﻮاﺟﺰ‪ .‬وﻫﻨﺎك‬ ‫َﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻛﻔﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻗﺘﻴﺎد‬ ‫اﻟﻈﻼم ﳊﺎﻓﺔ اﻟﻨﻮر‪ .‬ﻟﻴﺲ ً‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﻜﻮن زﻋﻴﻤًﺎ‬ ‫ﻟﻴﻬﺘﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ،‬وﻻ أن ﺗﻘﺘﺤﻢ ﺣﻘﻞ أﻟﻐﺎم‪ ،‬أو‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺠﺴﺪك ﻃﺮﻳﻖ دﺑﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﺴﺠﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﺪﺳﺎت‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎء رﻣ ًﺰا ﺛﺎﺋ ًﺮا ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل اﻟﺴﻤﺮاء )واﻧﻐﺎري‬ ‫ﻣﺎﺛﺎي( ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮدّع ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ ،ª‬اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫رﻗﺼﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وزﻳّﻨﺘﻪ ﺑﺎﳋﻀﺎر‪ .‬ﻣﺎﺛﺎي ذات‬ ‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻛﺠﺒﺎل ﻛﻴﻨﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﺮ ﺧ ًا ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﻫﺬه ا‪H‬رض اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫واﳊﺮوب إ ّﻻ أﻧﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻴﺎة أﺟﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻳﻨﺒﻮع ﻻ ﻳﺄﺑﻪ ﺑﻘﺴﻮة اﻟﺼﺨﺮ‪.‬‬ ‫‪ ª‬ﲢﻤﻞ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬و‪ ª‬ﺗﻘﺬف ﺣﺠ ًﺮا‪ ،‬و‪ ª‬ﺗﺨﻄﻒ‬ ‫روﺣً ﺎ ﻣﻦ ﺒﻮﺑﻬﺎ اﳉﺴﺪ ﺑﻘﻮة اﻟﻬﻼك‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫ﻟﺘﺰرع‪ .‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻟ©ﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬه‬ ‫ا‪H‬رض أرﺿﻲ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬واﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﺬا اﳉﺴﺪ اﳌﺴﻜﻮن ﺑﻌﻮاﺻﻒ اﳌﺮض‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺛﺎي ‪ ª‬ﺗﻜ‪k‬ث ﺑﺎ‪H‬ﻟﻘﺎب‪ ،‬و‪ ª‬ﺗﻐﻴّﺮﻫﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺻﺐ‪ّ ،‬‬ ‫وﻓﻀﻠﺖ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ اﻟﺴﻤﺮاء اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻟﺪﺗﻬﺎ أﻣﻬﺎ ذات ﻣﺴﺎء ﺣﺎﻟﻚ ﻓﻮق ﺗﺮاب ا‪H‬رض‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫ﺣ ًّﻘﺎ‪ ..‬اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺨ ّﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﺮة ﺗﻼﻣﺲ ﺟﻠﺪه‪ ،‬أو ﻓ وس وﻗﺢ ﻳﺤﺎول‬ ‫اﻟﺘﻄ ّﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎزﻫﻢ اﳌﻨﺎﻋﻲ؛ ‪H‬ن اﳌﻨﺎﺻﺐ وا‪H‬ﻟﻘﺎب‬ ‫ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻏﺘﻴﺎل إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﲟﻬﺎرة‬ ‫ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻘﺎﺗﻞ ﻣﺄﺟﻮر ﻳﺨﺒﺊ ﻣﺴﺪﺳً ﺎ ﻛﺎ ً‬ ‫ﲤﺎ‪ ،‬أو إﺑﺮة‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺳﺮﻳﻊ اﳌﻔﻌﻮل‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻮﺛﺔ ٍ‬ ‫رﺣﻠﺖ ﻣﺎﺛﺎي ﺗﺎرﻛﺔ أﺷﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬ووﺷﺎح‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ .‬ﻏﻴّﺒﻬﺎ اﳌﻮت ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ‪ ..‬ﻛﺒﺎﺋﻊ اﳋﻀﺎر‬ ‫اﻟﺬي أﻋﺘﺎد أن ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲢﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻛﺴﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ اﳊﻘﻞ‪ ..‬وأﻳﻀﺎ ﻛﺎﺠﻤﻟﺮﻣﲔ‬ ‫واﻟﻠﺼﻮص اﻟﺬﻳﻦ ﳝ©ون ا‪H‬رض ﺣﺰ ًﻧﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻮت‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓ‪c‬ﻏﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﺰع ﻣﻨﺎ ﻟﺬة اﻟﺴﻌﺎدة إ ّﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌ‪k‬ف ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ اﻟﻮﺳﺎﻃﺎت‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻀﺮ ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﺳﻤﻚ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻚ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻋﻨﻮان ﻣﻨﺰﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺠﻞ ﻣﻮﻋﺪًا ً‬ ‫اﻟﻔﺮق اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﻠﺪﻫﺎ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ زرﻋﻮا اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻛﺴﻴﺪة‬ ‫اﻟﺴﻼم واﻧﻐﺎري ﻣﺎﺛﺎي‪.‬‬ ‫‪Sky_2055@hotmail.com‬‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪++ P C aD «® ÕD ØÀG Ãc ±bBÑ d{Ã`@ G ¦b‬‬

‫‪ ¥4*2(°* d~| ´* ,^£ ²* ¥Kb~¦H 2‬‬ ‫‪ ¡c- ¤+2&* i*¡~¦ G b~z/bJK b‬‬ ‫‪Np H M µ‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬

‫أوﺿﺤﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻀﺎوي ﺻﺎﻟﺢ اﳊﻤﻴﺪة ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ا‪H‬دﺑﻲ اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ وا‪H‬ﺳﺘﺎذة اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺼﺺ أدب‪ ،‬إ أن اﳌﻨﺼﺐ ا‪B‬داري ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻣﻄﻤﺤً ﺎ وﻫﺎﺟﺴً ﺎ ‪H‬يﱟ ﻣﻦ ﻋﻀﻮات اﻟﻨﺎدي اﳌﻨﺘﺨﺒﺎت ﻋﻠﻰ ا‪H‬ﻗﻞ ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬ﻣﺸ ة إ أن اﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻦ ﻠﺲ ا‪B‬دارة اﳊﺎ¦ ﺣﻤﻠﻬﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒ ة ﲢﻔﺰﻫﻦ اﻟﺴﻌﻲ اﳊﺜﻴﺚ ﻟﺒﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ وﺳﻌﻬﻦ ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪة ﻗﺪرة اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺘﻮ¦ رﺋﺎﺳﺔ أي ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ إذا ﻣﺎ ﻓ ﱢﺮﻏﺖ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻗﺒﻮ ًﻟ ﺎ ﻟﻬﺎ‪ ..‬واﻣﺘﺪﺣﺖ ﻣﻀﺎوي ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪H‬دﺑﻴﺔ واﺻﻔﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﺑـ«اﳉﻴﺪة« ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﺎت‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ و ﺎوﻻت اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻋﺰت ﻗﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻇﻬﻮرﻫﺎ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ ﳌﺸﺎﻏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺜ ة‪ ،‬ﻣﺸ ة إ أﻧﻬﺎ‬ ‫»ﺳﺘﺤﺮر« ﻤﻮﻋﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ أدارج ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ وﺟﺪت اﻟﺰﻣﻦ ﳌﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ وإﻋﺪادﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪..‬‬ ‫ﻫﺎﺟﺲ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ ‪ ¨h. «,3'+ ng,gxlJ+ ½)+ kN+b, b ¢H‬‬ ‫¼ ‪ ¡b= © = ¬3g¢H+ n+¨ ­= m 9}1‬‬ ‫‪ ¤¨ ª 7 K ¬5+3)+ i ¢I ¬'· v 8ÍH+‬‬ ‫‪ 3}¿ }I'·+ ¡'+ -5+3)·+ ¿ ¶ 5L3 £ H‬‬ ‫‪ #kN5¨ 9 %g 7'+‬‬ ‫اﳌﻨﺼﺐ ا‪B‬داري ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻣﻄﻤﺤً ﺎ وﻫﺎﺟﺴً ﺎ ‪H‬يﱟ ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪H‬ﻗﻞ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻦ ﻣﻜ ﱠﺒﻼت ﺑﺄﻋﻤﺎل أﺧﺮى‬ ‫ﺗﺸﻐﻠﻬﻦ‪ ،‬وﺗﻮ¦ ﻣﻨﺼﺐ إداري ﻳﺤﺘﺎج إ أن ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘﻚ وﻓﻜﺮك ﻟﺘﺒﺪع إﺑﺪاﻋًﺎ ﻳﻮازي ﻃﻤﻮﺣﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮه‬ ‫ا ﺧﺮون ﻣﻨﻚ‪ ..‬أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻣﻦ اﻟﺴﺆال؛‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ‪-‬ﺑﺈذن ا ‪ -‬دور ﻠﺲ ا‪B‬دارة‪،‬‬ ‫ﻓ‪k‬ﺷﻴﺤﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ ﺣ ﱠﻤﻠﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛ‪c‬ى‬ ‫ﲢ ﱢﻔﺰﻧﺎ إ اﻟﺴﻌﻲ اﳊﺜﻴﺚ ﻟﺒﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ وﺳﻌﻨﺎ ﻟﻼرﺗﻘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﲢﻈﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ﻣﻦ أﻣ ﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣ ﻓﻬﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪H‬دب‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺳﺪﻳﺪة ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻛ‪ c‬ا‪H‬ﺛﺮ ازدﻫﺎر اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ أدﺑﻴًﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ واﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻲ ُأوﻟِﻴﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ ‪ ¶ -'+}»+ -5bF ¶ W 8 £I g¢K £ H‬‬ ‫‪ # 35 gI kª,3'·+ ng,gxlJ·+ :¨2‬‬ ‫اﻟﻴﻘﲔ أﻧﻬﺎ ‪-‬ﺑﻔﻀﻞ ا ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺬي ﺷﺠﻊ اﳌﺮأة ¨ﺘﻠﻒ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪ -‬ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ ¨ﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻋﻠﻰ أﻛ ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪ ﻠﺲ ا‪B‬دارة‪،‬‬ ‫و ذﻟﻚ إﺛﺮاء ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺸﺮوﻃﺔ‬ ‫ ‪ i ¢I -'+}»+ ½¨l. ¤'+ lu»+ £I K‬‬ ‫‪ #kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ k 7g*}H+‬‬ ‫ﻧﻌﻢ إذا ﻓ ﱢﺮﻏﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻤﺤً ﺎ ﻟﻜﻞ اﳌﺜﻘﻔﺎت‪ ،‬وا‪H‬ﻫﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻀﻮً ا أم رﺋﻴﺴً ﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ دور ﺑﺎرز إﺛﺮاء اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫ ‪ ¤LbulN %g ­='·+L ¬3g¢H+ ª*5 K‬‬ ‫‪ #n+¨ ­ H+ ¬'+5 £= 3} ¢I 5+} ,‬‬ ‫ﺛﻤﺔ ﻗﺮارت ﻛﺜ ة ﰎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ‬ ‫رﺟﻞ واﻣﺮأة !‬ ‫ﻟﺠﺎن ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ ‪ kª*g ¢H+ ¤gr H+ g1 Ô*} . ªG‬‬ ‫‪ g¹+ Ó . bFL kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ g O ,g 7‬‬ ‫‪ ¶ k Ig H+ kN¨ ­ H+ £ ,g lG+ ½)+ ¤&·+‬‬ ‫¿‪ #n+5+3)·+ Hg‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ دور واﺿﺢ ﲢﺮﻳﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫دورﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وإدارة اﻟﻨﺪوات‪،‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻘﻄﺎب أدﻳﺒﺎت )ﺷﺎﻋﺮات وﻗﺎﺻﺎت( ‪B‬ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫أﻣﺴﻴﺎت أدﺑﻴﺔ‪ ،‬و ﺎﺿﺮات اﻟﻨﺎدي أو اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫اﻟﺪورﻳﺎت ﲟﻘﺎﻻت أو ﻧﺼﻮص إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ k,}° ½)+ £N} ¢. ªG kIg= -5¨ ,‬‬ ‫‪ #kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ ng,gxlJ·+‬‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻐﻀﺐ و ﺎوﻻت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ ‪ %g 7'·+ n+4 jgxlJ+ £= +4gIL‬‬ ‫‪ W¤'+ ½)+ +~O 8(¨I H4 b N ·'+ kÉb H+‬‬ ‫‪ #bNbrlH+L Óª lH+ bN}. · kª,3'·+ kNbJ'·+‬‬ ‫ﻳﺨﻀﻊ اﻧﺘﺨﺎب ا‪H‬ﺳﻤﺎء اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ أرى‪-‬‬ ‫ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ ﻋﺪد اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إ أﺧﺮى‬‫ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺪد ﺪودًا ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﲟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫أﺧﺮى أﻛ اﺗﺴﺎﻋً ﺎ‪.‬‬ ‫ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ‪ ،‬وإ أي ﺷﻲء ﻳﻄﻤﺤﻮن ﻣﻦ ﺗﺮﺷﻴﺢ‬‫اﺳﻢ ﻣﺎ‪ ..‬وﻣﺪى وﻋﻴﻬﻢ ﳌﺎ ﻳ‪k‬ﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟ‪k‬ﺷﻴﺢ!‬ ‫ ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ‬‫اﳌﺮﺷﺤﲔ وﻗﺪراﺗﻬﻢ؛ ﻓﺎﳉﻬﻞ ﺑﺒﻌﺾ ا‪H‬ﺳﻤﺎء ﻳﻐﻴﱢﺒﻬﻢ‬ ‫وﻳﻘﻠﻞ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺟﱢ ﺢ ﻇﻬﻮر أﺳﻤﺎء أﺧﺮى‪.‬‬ ‫و ﱟ‬ ‫ﻛﻞ ﺧ ‪.‬‬ ‫ذاﻛﺮة اﻟﻤﻮﺷﺤﺎت‬ ‫ ‪ ngu 8¨»+ ¶ H ng,gxlJ·+ £= +Obª ,‬‬ ‫‪ x. Ð2 £I N¨; g, kª HbJ'·+‬‬ ‫¶ ‪ £Nb° ªG « HbJ'·+ j3'·+‬‬ ‫‪ #~:g¹+ ª¸+ -}G+4 ¶ gK5¨ ­1‬‬ ‫ﻳﺘﻔﺎوت ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ إ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻠﺪان‬ ‫اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﳌﻐﺮب – ﺗﻮﻧﺲ – اﳉﺰاﺋﺮ( ﺣﺎﺿﺮة أﻛ ‬ ‫ﻣﻦ ا‪H‬ﻗﻄﺎر ا‪H‬ﺧﺮى‪ ،‬رﲟﺎ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ا‪H‬ﻧﺪﻟﺲ و ﱠرﺛﻬﺎ ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻟﺒﻌﺪﻫﺎ وﻟﻈﺮوف ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﻗﺼﻴّﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻮارت ذاﻛﺮة ﺟﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي اﳌﺸﺮق‪،‬‬ ‫ﺗﻮارت وراء اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت أﺧﺮى ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻴﺔ ذاﻛﺮة‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬وﻳﺪﻋّﻢ ﻫﺬا ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ا وﻧﺔ ا‪H‬ﺧ ة‬ ‫إ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ = © ‪ ¶ p1ghH+ wgÄ Ô 7}. ¦0L ¬'+‬‬ ‫‪ ¼ ;g¢I ½)+ ¨ 9¨H+ ¶ «,} H+ j3'·+‬‬ ‫‪ #gKb 95 kª K'+ u, l .‬‬ ‫ﳒﺢ إ ﺣﺪ ﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻬﺪه ﻏ ﺑﻴﱢﻦ‪H ،‬ن‬ ‫ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﻮد ‪ ª‬ﻳﻨﺸﺮ ﺑﻌﺪ!‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ ‪ k=¨ ¿ lhl I t+53'+ ¶ h .‬‬ ‫‪ #5¨¢H+ M}. ©l E kª F‬‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ وا‪B‬ﺑﺪاع ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻐﻠﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬

‫ا ﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺗﻨﺎزﻋﺘﻪ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻛ ‪ ،‬ﻋ ﱠﻠﻨﻲ أﺟﺪ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ا‪H‬ﻳﺎم وﻗ ًﺘﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ وأﻛﺘﺒﻪ اﻟﻐﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﻮر ﻻﻓﺖ‬ ‫ ‪ « 8g² k 1ÐI ½)+ «¢ ªuN +|K H¨F‬‬ ‫‪ g E gªIÐ=)+ 5¨¥ H+ kN3¨ H+ k o»+‬‬ ‫‪ # H4 jgh 7'+‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ – ﻓﻴﻤﺎ أرى‪ -‬ﺣﺎﺿﺮة إﻋﻼﻣﻴًﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬و ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬و اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬و ‬ ‫ا‪B‬ذاﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻟﻠﻈﻬﻮر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﺗﻠﻚ ﻻﺗﺒﺪو واﺿﺤﺔ؛‬ ‫‪H‬ﻧﻬﺎ ‪ُ ª‬ﺗﻮ ﱠﺛﻖ و‪ُ ª‬ﺗﺠﻤﻊ! وﻗﺪ ﻳﺤﺴﻦ ا‪B‬ﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إ ﻋﻤﻞ‬ ‫راﺋﺪ وﻫﻮ »دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت« إﻋﺪاد‪ :‬ﺳﺎرة‬ ‫ا‪H‬زوري‪ ،‬ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺌﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮة ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﻫﺶ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺘﻴﺢ اﻟﺘﻌﺮف إ أﺳﻤﺎء ﻛﺜ ة‪ ،‬وﻳﺤ ﱢﻔﺰ إ رﺻﺪ ﺟﻬﻮد‬ ‫اﳌﺮأة ¨ﺘﻠﻒ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ kN5+3)·+ g ='·+ ¤'+ ¨ H+ £ É K‬‬ ‫‪ g¥.g1¨ ; kN3¨ H+ k o»+ £I mF~7‬‬ ‫‪ #kªouhH+L kª H+‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ا‪H‬ﻋﻤﺎل ﺗﻮاري اﻟﺒﺤﺚ وا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫ﲤﺤﻮه ﻟﻔ‪k‬ة ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ رﺑﻲ ورﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺪﻫﺶ‬ ‫ ‪ ngd 8g¢H+ ng o»+L nghN3'·+‬‬ ‫‪ ng o»+ I £¥ 9+¨. £Nb° ªG‬‬ ‫‪ #n+~:g¹+‬‬ ‫ﺣﲔ ﺗﻨﺸﺮ اﻟﻨﺎﺷﺌﺎت إﺑﺪاﻋﻬﻦ ﳒﺪ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ أﺳﻤﻴﺘﻬﻦ‪ :‬اﳌﺜﻘﻔﺎت اﳊﺎﺿﺮات ﻓﻴﻨﺪﻫﺸﻦ ﻟﻬﺬا‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﺒﺘﻬﺠﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪﻣﻬﻦ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋ ات ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟ‪k‬اﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ات ﳝﻜﻦ ﲡﺎوزﻫﺎ أو اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺸﺮ! وﻫﻨﺎ أؤﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﺪﻗﻖ ﻟﻐﻮي ﻛﻞ ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪H‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫رج اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ ‪ £= ,gª> ¤Lb l¢N Ô o»+ £I ÓoG‬‬ ‫‪ b1'+ J'+ £I >}Hg, kªEg oH+ k1g H+‬‬ ‫‪ #kEg o H Ôh l¢»+‬‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻢ؛ ‪ jH‬ﻻ أﻣﻠﻚ ﻋﺸﺮ أﻳﺎ ٍد‬ ‫أﻛﺘﺐ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ أﻣﻠﻚ وﻗ ًﺘﺎ ﺳﻮى ا‪H‬رﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ وﻳﺘﻨﺎزﻋﻬﺎ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻛ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬وإﻟﻘﺎء‪ ،‬وإدارة ‪H‬ﻣﺴﻴﺎت‬ ‫وﻧﺪوات‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻴﺎت‪ ،‬وﲢﺮﻳ ًﺮا إﺣﺪى دورﻳﺎﺗﻬﺎ وﻫﻲ‬ ‫»ﺣﺴﻤﻰ«‪ .‬وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺆﲤﺮات‪،‬‬ ‫ﱟ‬ ‫واﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬و¦ إﺳﻬﺎم ﻛﻞ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫ﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ ‪ kªJLÍ H·+ F+¨»+ ¶ £N}. K‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £= ÐNb, ÍN¨.L ¨, ª H+ g‬‬ ‫‪ 9¨ 2L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ # +b,)·+ ~ ¢H kNbJ'·+ },g¢I‬‬ ‫ﻻ؛ ﻳﻈﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﺎن أﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺘﺎب روﻧﻘﻪ وﺟﻤﺎل ﺻﺤﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻤﻨ‪ c‬ﺻﺪاه‪ ،‬وﻟﺘﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ وﺣﻀﻮرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻮز ﻣﺒﻬﺞ‬ ‫ ‪ kª,} H+ }G¨, - *g¸ £N} ¢. ªG‬‬ ‫‪#g¥, ¼g= %g0 6¨EL‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة وﻏ ﻫﺎ ﺗﺒﻬﺞ وﺗﺸﻴﻊ اﻟﻔﺮح ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻜﻞ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪H‬دب‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎ‪ - ª‬ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰ‪ -‬أن‬ ‫ﲢﺼﺪ ﺗﻠﻚ اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﺪت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻮاﺋﺰ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺒﺪﻋﺔ أن ﺗﺼﻞ إ ﺗﻠﻚ اﳉﺎﺋﺰة وﻏ ﻫﺎ إذا‬ ‫ﲢﻘﻖ إﺑﺪاﻋﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ ‪ jg º+ ¶ gK}/'+L NL'glH+ kN} J K‬‬ ‫‪#«,} H+ jg º+ © = m¢ ªK ¶g oH+‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أﺛ ًﺮا اﳋﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎ وﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮز آﺛﺎرﻫﺎ‪:‬‬ ‫ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺘﺄوﻳﻞ واﺗﺨﺎذه ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ﻓﻬﻢ‬‫اﻟﻨﺼﻮص ¨ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫وا‪H‬دﺑﻴﺔ ﳑﺎ ﳒﻢ ﻋﻨﻪ إﺛﺮاء اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻐﺮﻳًﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت ا‪H‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ واﻣﺘ ﱠﺪ إ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ‪H‬ﻃﺮوﺣﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ¨ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪.‬‬ ‫ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة اﻟ‪k‬ث اﻟﻔﻜﺮي وﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إ اﻟ‪k‬اث‬‫وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬و ﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳ ﺗﻮازي‬ ‫أو ﲤﺎﺛﻞ ﻣﻌﺎﻳ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ؛ ‪B‬ﺛﺒﺎت أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫أو ﺗﺄﻛﻴﺪ أﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟ‪k‬اث إ ذﻟﻚ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺴﻠ ًﻜﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص‬‫وا‪H‬ﺣﺪاث اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟ‪³‬ﻧﺴﺎن ﳒﺪ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺷﺘﻰ‬ ‫وﻣﻌﺎن رﲟﺎ ‪ ª‬ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ أذﻫﺎن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳒﺪ ﻟﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻈ ًا ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ا‪H‬دﺑﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻼت اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﺛﺮ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ ´¨‪ £I 3b , gªO Hg1 kª,} H+ k1g H+ 5‬‬ ‫‪ kN+L}H+ ¶ }/'+ g¥H ¤¨ ª 7 ¥E n+5¨oH+‬‬ ‫‪ #k H+L‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأﺿﻒ إ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎ‪H‬دﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪H‬ﺣﺪاث‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﻧﺼﻮص ﺻﻮرت ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ أﺳﺒﻖ ﺗﺒﻴﺎن ا‪H‬ﺛﺮ‪.‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺻﺎح ﺳﺎﻣﻲ وﻟﺪ اﳊﺎرة اﻟﺸﻬﻢ أﻣﺎم ﻋﻢ‬ ‫ﺻﺒﻐﺔ اﻟﻌﻄﺎر دﻛﺎﻧﻪ ﺳﻮق اﳌﻌﻼة ﺑﺸﻖ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ :‬ﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﻌُﻤﺪ ﻳﺎ واد‪..‬؟‬‫ ﻗﺎل ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﻋﻢ ﻤﻮد‪.‬‬‫ رد ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ :‬ﻤﻮد اﳉﻨﻘﻠﻲ‪...‬؟‬‫ ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﻻ ﻤﻮد ﺑﻴﻄﺎر‬‫ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ :‬ﻳﺎ واد ﻫﺎدا وﻟﺪ ﻋﻤﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫اﻟﺒﻴﻄﺎر زﻣﺰﻣﻲ اﳊﺮم‪ ..‬ووﻟﺪه ﻣﻮ ﻋﻤﺪة‪..‬‬ ‫ ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬إ ّﻻ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ ..‬دﺣﲔ ﺳﺎر ﻋﻤﺪة‬‫اﻟﻬﺠﻠﺔ‪ ..‬إﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺪري‪..‬؟ ا ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‬ ‫ﺳﺮت ﺗﻨﺴﻰ‪..‬‬ ‫ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ :‬ﻣﻮ ﻫﻮ اﻟﻠﻲ أﻣﺲ ﻛﺎن ﻻﺑﺲ )ﺑﺪﻟﺔ‬‫اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ( ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﻴﺎد اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‪.‬؟ وأﺳﺘﺎذه‬ ‫ ﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻠﻮا‪ j‬اﻟﻠﻲ ﻛﺎن ﺳﺎﻛﻦ زﻗﺎق‬ ‫)ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﻮدري( ﺑﻌﺪ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ ﺑﺠﻮار‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻄﺎر‪..‬؟‬ ‫ ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﻣﺎ أدري ﻳﺎ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ ..‬اﳌﻬﻢ اﳌﻴﺖ‬‫ﻫﻮ ﻤﻮد ﺑﻴﻄﺎر ﻋﻤﺪة ﺣﺎرة اﻟﻬﺠﻠﺔ‪ ..‬وﻳﺒﻐﻮا‬ ‫ﻳﻐﺴﻠﻮا دﺣﲔ‪ ..‬وﻳﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺸﺎء اﳊﺮم‪.‬‬ ‫ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ‪ :‬اﻟﺪاﱘ ا ﻳﺎ وﻟﺪي‪ ..‬ﻳﺎ واد‬‫أدﻳﻠﻮا ﻛﻔﻦ وﺣﻨﻮط‪ ..‬اﻟﺪاﱘ ا ‪.‬‬ ‫ وﺻﺒﻲ ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻮي‬‫ﻫﺎدا وﻟﺪ ﻋﻤﻚ ﺻﺒﻐﺔ‪ ..‬ﻋﻢ ﺻﺒﻐﺔ ﻣﺎت ا ﻳﺮﺣﻤﻪ‪..‬‬ ‫إﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﲔ‪..‬؟‬ ‫ ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻠﺔ‪ ..‬وﻣﺎ ﺗﻌﺮف إﻧﻮا ﻋﻢ‬‫ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎت‪ ..‬أﻫﻞ اﻟﻬﺠﻠﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا‪ ..‬ﺑﺲ ﻳﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ أدري‪ ..‬اﳌﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺎت اﻟﻌﻤﺪة وﺧﻴﻢ اﳋﺰن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮت‬ ‫اﳊﺎرة‪ ..‬وﲢﻮل ﻋﺼﺮ اﳉﻤﻌﺔ إ ﻛﻔﻜﻔﺔ اﻟﺪﻣﻮع‪.‬‬ ‫وﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ )ﺳﻮق اﳊﻄﺐ( ﺑﻐﻴﺎب‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺸﺮون ﺣﻄﺒﻬﻢ‪ ª ..‬ﻳﻌﺪ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎﺳﻂ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻨﺪاءات اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺟﻤﻌﻮا ﺣﻄﺒﻬﻢ وﺣﺰﻣﻮا ) ُﺑ َﻘﺸﻬﻢ( وﺷﺪوا ﻋﻤﺎﺋﻤﻬﻢ‬ ‫إ ‪ ..‬ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎزة اﻟﻌﻤﺪة‪..‬‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ اﳊﺎرة‪ ..‬ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻔﺎء اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ واﻟﺴﺮج‬ ‫ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﺗﻮارى ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﺮ ﲢﺖ‬ ‫أﺿﻮاء )أﺗﺎرﻳﻚ(‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ا‪H‬زﻗﺔ واﻟﺸﻮارع اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺟﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎ وا‪H‬راﻣﻞ ﻣﻦ ﻏﺮف ا‪H‬رﺑﻄﺔ‬ ‫ﻳﺒﻜﲔ وﻳﺸﻜﲔ وﻳﻨﺪﺑﻦ اﻟﻌﻤﺪة‪ ..‬ﺧﺮج اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﻦ‬ ‫دورﻫﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻳﺪ ﲤﺘﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎﻧﺤﺔ وﻣﺎﺳﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺮج ﺣﺘﻰ اﳌﻌﻠﻢ )اﻟﻴﺎﺑﺎ اﻟﻘﺮاري( ﺗﺎر ًﻛﺎ إﻋﺪاد‬ ‫ﻋﺪﺗﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺻﺒﺎح اﻟﺴﺒﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻫﺮﻋﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﻬﻢ اﳋ‪ c‬ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ‪ ..‬ﻣﺴﺮﻋﲔ إ اﳉﻨﺎزة اﳊﺮم‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻗﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﺪم ﻟﻴﻠﻪ وﻗﺪ ﺿﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة إ داره وﻋﺰﻟﺘﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻗﺪًا اﻫﺘﺪاءات‬ ‫ﺳﻤﺮه اﳌﺮﺗﻘﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻲ أﻋﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﲔ اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺪد اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻮم ﻗﺎﺑﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﺮج اﳌﻄﻮﻓﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ واﳊﺮﻓﻴﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ودﻛﺎﻛﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻏﻠﻘﺖ اﶈﻼت ﻟﻴﻤﺘﺪ ﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة اﳊﺮم ﻣﻦ اﳌﺮوة إ ﺳﻮق‬ ‫اﳌﺪﻋﻰ إ )ﻣﻘﺮاة اﻟﻔﺎﲢﺔ( إ اﳉﻮدرﻳﺔ وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺮاﻳﺔ إ ﺳﻮق اﳌﻌﻼة إ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺪﻧﺪراوي إ ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﳉﻦ إ )ﺟﻨﺔ اﳌﻌﻼة( ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻗﺪ اﳌﻮﺗﻰ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪا أﺑﻮ )زﻛﻲ( ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻌﻤﺪة ﺷﺒﻴﻬًﺎ‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪,^ G* ibH f c~8 < bM‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ d‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﻮﻳﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺠﻮب‬ ‫ا‪H‬ﺳﻮاق وأزﻗﺔ اﳊﺎرة وﻳﻨﺎدي ﻋﻠﻰ أوﻻده اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮا ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﺪق أﺑﻮاب اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫وﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس‪) :‬وﻳﻦ أوﻻدي‪ ..‬أوﻻدي ﻋﻨﺪﻛﻢ‪..‬‬ ‫وﻳﻦ أوﻻدي( ﻟﻘﺪ ﺟﻦّ ﺑﻬﻢ و‪ ª‬ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﻨﺎدي‪) :‬ﻓﲔ اﻟﻌﻤﺪة‪ ..‬ﻓﲔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪة‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﺴ ﺑﲔ اﳌﺸﻴﻌﲔ‪ ..‬ﻓﲔ اﻟﻌﻤﺪة‬ ‫أﺑﻐﻰ أﺷﻮﻓﻮ‪ ..‬ﻓﲔ اﻟﻌﻤﺪة‪..‬؟ ورو‪ j‬ﻫﻮ‪(..‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ﻇﻞ ﻳﻨﺎدي‪) ..‬ﻓﲔ اﻟﻌﻤﺪة‪...‬؟ ﻓﲔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪة‪..‬؟ ﻓﲔ اﻟﻌﻤﺪة‪..‬؟(‬ ‫و اﳌﻌﻼة ﺗﺘﺠﺪد ا‪H‬ﺣﺰان وﺗﻌﻮد إ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺸﻴﻌﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴ ًﺘﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺮف ﻗ‪c‬ه أو ﻧﺴﻴﻪ‪ :‬ﺗﺮاه واﻗ ًﻔﺎ ﻳﺮدد ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺮﺛﺎء‬

‫اﻟﻌﻤﺪة ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻴﻄﺎر‬

‫وﻳﺠﺪد ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻨﺎ ‪ ª‬ﻳﺪﻓﻦ ﻟﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺟﻨﺔ اﳌﻌﻼة‪..‬؟‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ‪ ª‬ﻳﺬق أ‪ ª‬اﻟﻔﺮاق وﻳﺴﻜﺐ اﻟﻌ‪c‬ات ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺮى ﺗﻠﻚ اﳌﻘ‪c‬ة وﺳﻮرﻫﺎ وﲢﺖ أﺷﺠﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘ‪c‬ة اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﲟﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ رﺟﺎل‬ ‫و)ﺣﺮﱘ( ﻣﻜﺔ ا‪H‬ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬أﻗﺮﺑﺎء وﻣﻌﺎرف‪ ..‬أﺟﺪاث‬ ‫أﺣﺒﺎب ﺿﻤﺘﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻘ‪c‬ة‪ ..‬ﻣﻦ ﺟﺪارﻫﺎ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫إ ﺳﻮرﻫﺎ اﻟﺸﻤﺎ¦ ﺑﺠﻮار أم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ واﻟﺪﻋﺎء وﻋﻮدة اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻌﺰاء‪..‬‬ ‫إذا ﺑﻌﻢ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺮاﻋﻲ‪ ..‬ﳝﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺳﻮر اﳌﻘ‪c‬ة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره ا‪H‬ﺷﻘﺮ‪ ..‬ﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﻦ )رﻳﻊ ذاﺧﺮ( و ‬

‫ ‬

‫ُ‬ ‫)ﺧ ْﺮج( ﺣﻤﺎره أﺗﻌﺎب اﻟﻨﻬﺎر وﻣﺸﺎق اﳌﺴﺎر‪..‬‬ ‫رأى اﻟﻨﺎس ﺧﺎرج وداﺧﻞ اﳌﻘ‪c‬ة وﺑﲔ ذاﻫﺐ‬ ‫وواﻗﻒ وﻣﻨﺘﻈﺮ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﺪاﺧﻠﺖ رؤوﺳﻬﻢ ﺑﺮؤوس‬ ‫اﳊﺠﺎج وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺘﻜﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺗﺪاﺧﻼت أﺻﻮات‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺻﻮات اﻟﺪراﺟﺎت اﻟﻨﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺴﺄل‪) :‬ﻣﲔ ﻣﺎت‪..‬؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﻤﺪة‪ ..‬ﻣﲔ‪..‬؟‬ ‫ﻋﻤﺪة اﻟﻬﺠﻠﺔ ﻤﻮد ﺑﻴﻄﺎر‪ ..‬وﻟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻴﻄﺎر‪..‬؟‬ ‫أﻣﺲ‬ ‫ﺷﺎﻳﻔﻮ اﳌﻠﻜﺔ‪ ..‬أﻧﺎ أﺷﻚ(‪ ..‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺠﺄة‬ ‫اﳋ ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ! اﳊﻖ اﳌﻮت اﳊﻖ اﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺰل ﻋﻦ )ﺑﺮدﻋﺔ( ﺣﻤﺎره وﺣﺰم ﻋﻠﻰ ُﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ورﺑﻄﻪ ﺑﺴﺎق ﺳﺪرة ﺑﺠﻮار ﺑﻴﺖ ﻋﻢ ﺻﺪﻗﺔ أﺑﻮ‬ ‫ﻧﺎر وﻣﺸﻰ إ اﳌﻘ‪c‬ة وﻫﻮ ﻳﻬﻠﻞ )ﻻ إﻟﻪ إﻻ ا (‬ ‫وﻳﻜ‪) c‬ا أﻛ‪ c‬ا أﻛ‪ ،(c‬وﻳﺮﺟﻊ ) إﻧﺎ وإﻧﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن( اﻟﺪاﱘ ا اﻟﺪاﱘ ا ‪ ..‬ا ﻣﻦ‬ ‫)ﺣﺪاوي( اﳊﻤﺎر‪..‬؟ اﻟﻠﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﲔ دﺣﲔ ﳒﻴﺐ َ‬ ‫ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﻳﻌﻨﻲ اﳊﻤﺎر ) ُﻳﻌْﺮج( وﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﳝﺸﻲ وﻻ إﻳﺶ أﺳﻮي‪ ..‬ا ﻳﺨﺎرﺟﻨﺎ ﻳﺎ رب‪..‬‬ ‫ا ﻳﺴﺎ ﻨﺎ‪ ..‬ﻳﺎ رب ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ وﺷﻬﺎدة(‬ ‫وﻳﻌﺰي أﻫﻞ اﳌﻴﺖ‪) :‬ﻋﻈﻢ ا أﺟﺮﻛﻢ‪ ..‬ﻋﻈﻢ‬ ‫ا أﺟﺮﻛﻢ‪ ..‬أﺣﺴﻦ ا ﻋﺰاﻛﻢ‪ ..‬أﺣﺴﻦ ا ‬ ‫ﻋﺰاﻛﻢ‪ ..‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ وﺳﺎ ﻪ(‬ ‫ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻤﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﻼ وﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ ﺒﻮﺑﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس اﳊﺎرة وﺧﺎرج‬ ‫اﳊﺎرة‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﺮاﺛﻴًﺎ ﻳﺤﻴﻲ ﻟﻴﺎ¦ اﻟ‪k‬اث وﻳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﻘﺪﻧﺎﻫﺎ اﻟﻴﻮم‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺠﺴﺪﻫﺎ ﲟﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫)اﻟﺸﻌﺒﻨﺔ( و ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻌﺎﻳﺪة ﻣﺮﻛﺎزه‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺠﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻘﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳝﺮ ﺑﺎﳌﺮﻛﺎز وﻳﺪﻋﻮه‬ ‫إ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء واﳊﻠﻮى وﺷﺮب اﻟﺸﺎي‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرات ﻋﺬﺑﺔ ورﺛﻬﺎ ﻋﻦ زﻣﺮة اﻟﺰﻣﺎزﻣﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳊﺮم‪..‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺼﻨﻲ ﺑﺘﻜﺮﱘ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻫﻮ وأﻫﺎ¦ ﺣﻲ اﻟﻬﺠﻠﺔ ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ )ﺣﺪا( وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻮدي ﺑﺎﺳﻤﻲ ‪ ª‬أﻛﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﺣﻀﺮت‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮري ﻗﺎﺑﻠﻨﻲ ﻟﺪى اﻟﺒﺎب اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺪة ﺣﺎرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ واﳌﻜ ّﺮم ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳊﻔﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﺼﻨﻮي رﺣﻤﻪ ـ اﺑﻨﻪ اﻟﻠﻮاء ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ¦‪) :‬ﻧﺎدوا ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻚ ﻣﺮات وﻣﺮات(‪..‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﺖ إ ﻣﻨﺼﺔ اﳊﻔﻞ إذا ﺑﺎﻟﻌﻤﺪة‬ ‫اﻟﺒﻴﻄﺎر ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻲ وﻳﺠﻠﺴﻨﻲ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻧﺎدوا‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻗﺪﻣﻨﻲ إ أﻣﲔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻌﺎ¦ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺒﺎر وﺳﻠﻤﻨﻲ اﻟﺪرع اﻟﺘﺬﻛﺎري‬ ‫اﳌﻘﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﺪة وأﻫﺎ¦ ﺣﻲ اﻟﻬﺠﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﻢ ا ﻤﻮد اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ ،‬وﺟﺰا ا ﻣﻦ ﺟﺎء‬ ‫ﻣﻮاﺳﻴًﺎ وﻣﻌﺰﻳًﺎ ﻣﻦ أﻫﺎ¦ ﺣﺎرات وﻛﺒﺎر أﻋﻴﺎن ﻣﻜﺔ‬ ‫وﺟﺪة ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌُﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﺴﻴﺒﺲ ﻋﻤﺪة ﺣﺎرة اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻃﻼل ﺑﻦ ﻤﺪ‬ ‫اﳊﺴﺎ‪ j‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻴﺴ ‪ ،‬وﺳﺎﻣﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﳌﻌ‪c‬‬ ‫ﻋﻤﺪة ﺷﺎرع اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻧﺎﺟﻲ اﳌﻮﻟﺪ ﻋﻤﺪة اﻟﺒﻴﺎري‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻤﺪة اﻟﻨﺰﻫﺔ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬وﺳﺮاج ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻋﻴﺎد ﻋﻤﺪة ﺳﻮق اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺪة ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﻬﻴﻄﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺪة‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻃﻠﻌﺖ ﻏﻴﺚ ﻋﻤﺪة ﺣﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬و ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﻋﻤﺪة ﺣﺎرة اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺟﺎؤوا ﻣﻦ ﺟﺪة ﳌﻮاﺳﺎة أﻫﻞ زﻣﻴﻠﻬﻢ وﺻﺪﻳﻘﻬﻢ ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻬﻢ‪..‬‬

‫)وإﻧﺎ ‪ d‬وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن(‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪R ~7S‬‬ ‫‪ ÉTQ G* f £‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ ﻛﻤﺎل‬

‫َزا َدكَ ا‪ Y‬ﻣــ ــﻊ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪W‬اتِ ﻓ ـ ْـﻀ ــﻼ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎكَ ا‪َ Y‬ﻣـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ــﺮو ًﻓ ـ ـ ــﺎ و ُﻧـ ـ ـ ْﺒ ـ ــﻼ‬ ‫َ‬ ‫َﺟـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ َﻊ ا‪ِ Y‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ْأﺣـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ َﺑ ـ ـ ــﻪ‬ ‫و َﺗ ـ ـﺴـ ــﺎﻣ ـ ـﻴـ ـ َـﺖ إ_ ا^ ْﻋـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ــﻰ ﻓـ ــﺄ ْﻋ ـ ـ َﻠـ ــﻰ‬ ‫ـﻼق ا^ َﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫و َﺗـ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َـﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫و َﺗـ ـ ـ َـﺠ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َـﺖ »أﺑــ ـ ـ ــﺎ ْأﺣـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺪ« َﺳ ـ ـ ْﻬـ ــﻼ‬ ‫ﻫِ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ُﺔ ا‪ Y‬ﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ْﻢ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻓـ ـ ـ ْـﻀ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎب َﻋ ـ ْـﺠـ ـ َﻠ ــﻰ‬ ‫َﺗـ ـ ـ َﺘ ـ ــﻮا َﻟ ـ ــﻰ و َﻟ ـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ـ ْﻢ َﺗـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـﺴ ـ ـ ُ‬ ‫أﺳـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ َﺪ ُﻛـ ـ ـ ـ ْﻢ‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ ْأﺣـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ْ‬ ‫َﺗـ ـ ـﺒـ ـ ـﺬ ُ​ُل ا َ‬ ‫ﳋـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺮ وﺗـ ـ ْـﺴ ـ ـ َﻌـ ــﻰ ﻓـ ـﻴ ــﻪ َر ْﻣ ـ ــﻼ‬ ‫ُﺟ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ْـﺖ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻜ ـ ـ ْﻢ َﺳـ ـ ـﺠ ـ ــﺎﻳ ـ ــﺎ َﺟـ ـ ـ ّﻤـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫أﺻ ـ ـﻠـ ــ‪ l‬وﻓ ـ ْـﺼ ــﻼ‬ ‫وا ْر َﺗـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ ْﻢ ﻟـ ـﻠـ ـ ُﻌ ــﻼ ْ‬

‫‪ "¢gHQ ¶(*K‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻴﻤﻲ‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬ ‫وإ َﻣﺘﻰ‬ ‫َﻳﺒ َﺘ ‪Å‬ﻞ َﺧﺪ َ‪Å‬ك‬ ‫ﻮاﺣ ُﻚ؟!‬ ‫واﻟ ‪Å‬ﺰﻫُﻮ ُر َﺿ ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪ c‬ﺟﺴ َﺮﻫﺎ ﻟﻠﻀﻔﺔِ ا‪H‬ﺧﺮى‬ ‫ﺎس َﺗﻌ ُ‬ ‫واﻟ ﱠﻨ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻄﺂن اﳊﻴﺎ ْه؟!‬ ‫ﻟﺸ ِ‬ ‫وإ َﻣﺘﻰ‬ ‫ﺒﺢ َﻳﻐ َﺮقُ‬ ‫واﻟﺼ ُ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ َﺳﻮا ِد اﻟ ﱠﻠ ِ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ ُﻓﺴﺤ َﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻀﻮءِ‬ ‫وا‪H‬ﻃﻴﺎ ُر ُ‬ ‫ﻄﻴﻒ ﻣ َﻊ اﻟﺪ‪Å‬ﺟﻰ؟‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ِ‬ ‫ُﻐﺮي ﺑﺎﳊِ ﺪاءِ‬ ‫ﻻ اﻟ َﺒﺪ ُر ﻳ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻫْ‬ ‫ا‪H‬ﻧﲔ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫ ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺰ‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬ ‫وﻻ اﻟ ‪Å‬ﻨ ُﺠﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺗﺠﻴﺒُﻨﻲ!‬ ‫وإ َﻣﺘﻰ‬ ‫واﻟ ﱠﺮاﺣﻠﻮنَ ُﺟﻤﻮ ُﻋﻬُﻢ‬ ‫َﻗ َﻔ َﻠﺖْ ﻋﻠﻰ ُﺟ ْﻨ ٍﺢ ﻣِ ﻦَ ا‪ ªِ H‬اﳌُﻠ ﱠﻔ ِﻊ‬ ‫ﻣﺮاﻓﺊ‬ ‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ﻤﺖ ﻧﺤﻮَ‬ ‫ َﺟ ِ‬ ‫ﻼل ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ا ُ‬ ‫ﳊﻠُ ِﻢ ا َ‬ ‫ﳉﻤﻴ ْﻞ؟‬ ‫ُ‪ُ c‬د دﻣﻌﺔً‬ ‫ﱢ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻻ اﻟﻈﻞ ﻳ ِ‬ ‫ﻫَ ﺠﺮتْ ﻣﺮاﺑﻌَﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﻧﻬ ٌﺮ ﻣِ ﻦَ‬ ‫ا‪H‬ﺣﻼم ﻳﻄﻔﺊُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺎ َرﻫﺎ ا ْل‪َ ..‬ﺗ َﺘﻮﻗﺪُ!‬ ‫وإ َﻣﺘﻰ‬ ‫وﻓﺆادُك اﳌﻮﻫﻮ ُم‬ ‫ﳝﻀ ُﻎ ﺧﺒ َﺰ ُه اﳌﻮﺑُﻮ َء ﺑﺎ‪H‬ﺷﻮاكِ‬ ‫ﺗﻐﺮﺳﻬﺎ َﺻ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ؟‬ ‫ﻌﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ُ‬ ‫وإ َﻣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔﻮاح‬ ‫ﺑﺰﻫﺮ‬ ‫ﻊ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴ‬ ‫َﻳﺄﺗﻲ‬ ‫هِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﳊﻘﻮل‬ ‫ﻳﻌ ِﺒ ُﻖ ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ َ‬ ‫ا‪ªْ H‬؟‬ ‫وأﻧﺖَ َﺗﻐ َﺮ ُق ‬ ‫ِ‬ ‫وإ َﻣﺘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‪H‬ﻧﺎم‬ ‫ ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺻﻤ‬ ‫ﺗﻠﺘﺎك‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼ‪c‬‬ ‫ﺗﻠ ‪Å‬ﻔ ُﻪ ﺑﻌﺒﺎءةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﻟﺪرب اﻟ ‪Å‬ﻨ ِ‬ ‫و َﺛ ﱠﻢ ﻧﺎﻓﺬ ٌة ِ‬ ‫َﻛﻲ َﻳ َ‬ ‫ﻐﺸﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻈﻼ َم‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻮﻗﻆ اﻟﻮر َد اﳌﺪ ﱠﺛ َﺮ ﺑﺎﻟ ﱠﻨﺪى‬ ‫وﺗﻔﻮح أزﻫﺎ ُر اﻟ ﱠﺮﺑﻴ ْﻊ؟‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫آآآهٍ و َﻟﻮ َ‬ ‫ﻟﺒﺎح ﻟﻠﻐﺎدﻳﻦَ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ َ‬ ‫أنﱠ ﻓﺮاﺷ ًﺔ ﻣﺮتْ ُﻫ َﻨﺎ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ﻓﺄﻓﺰﻋَﻬﺎ َ‬ ‫ا‪H‬ﻧﲔْ!‬ ‫ﺮﺳﻞُ‬ ‫وﺳﺤﺎﺑ ًﺔ وﻗﻔﺖْ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا ﻛﺎم ُﺗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َود َﻗﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ َ‬ ‫ﻗﺮاق‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻜﲔْ!‬ ‫ﺑﺪرب ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻦْ راﻋَﻬﺎ َﺷ َﺮك ِ‬ ‫ﺑﻞ إنﱠ ﻋُﺼ ُﻔﻮ ًرا َأ َﺗﻰ َﺟﺬِ ﻟ¾‬ ‫ﻟ َﺗ َ‬ ‫ﺸﻒ اﻟ ﱠﺮ َ‬ ‫ﺣﻴﻖ‬ ‫ﻣ َﻊ ‪Å‬‬ ‫ﺮوق‬ ‫اﻟﺸ ِ‬ ‫أﻣﺮ اﻟ َﻜﻤِ ﲔْ!‬ ‫ﻓﺤﺎ َر ِ‬ ‫ﻓﺈ َﻣﺘﻰ‬ ‫أرواح ﺑﻮ َْأ َوأةَِ‬ ‫َﺗﻌﺘ ‪Å‬ﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫آوى ﺣ َ‬ ‫ﲔ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫اﺑﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻮق ﺟﻨﺒﻴﻪِ ِردا ُء اﻟ ‪Å‬ﺰﻫﺪِ واﻟ ﱠﺘﻘﻮى‬ ‫وﺳ ْﺤﻨ ُﺔ ﻋَﺎﺑﺪٍ َﻗﺪ ﻫﺎ َم ﺑﺎ‪ُH‬ﺧﺮى‬ ‫َ‬ ‫وﺑ َ‬ ‫ﻠﺐ‬ ‫ﲔ ُﺿﻠُﻮﻋِ ﻪِ َﻗ ٌ‬ ‫َﺗﺸ ﱠﺮ َب ُﺣ ﱠﺐ دُﻧ َﻴﺎ ﻗﺎ َل ﻋﻨﻬَﺎ ذاتَ َوﻋ ٍْﻆ‬ ‫إﻧﻬﺎ َﻋ َﺮ ٌ‬ ‫ض‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ذا َﻗﻬﺎ َﻧ َﻜ َﺚ اﻟﻴَﻤِ ﲔْ؟!!‬

‫‪y 5‬‬ ‫ا ْﻛـ ـ ـ َﺘ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ َـﺖ اﻟ ـ ـﻔـ ـ ْـﻀـ ــﻞ ﺷَ ـ ـ ـ ًّﺒــ ــﺎ ﻳ ــﺎ ِﻓـ ـ ًﻌ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ﱠـﺴـ ـﺠ ــﺎﻳ ــﺎ ﻏُ ـ ــﺮِ َﺳـ ـ ْـﺖ ُﻣـ ـ ـ ْﺬ ُﻛـ ـﻨ ـ َـﺖ ِﺷ ـ ْﺒــﻼ‬ ‫راﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺢ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺪ زا َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ْﻘــ ـ ـ ـ ٌـﻞ ِ‬ ‫وﺣـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء‪ ،‬وا َ‬ ‫وأﺣـ ـ ـ َﻠ ـ ــﻰ‬ ‫ﳊـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ أ ْﻏـ ـ ـ َﻠ ـ ــﻰ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎف ﻣ ـ ـ ــﺎ ْأﺟ ـ ـ َﻤ ـ ـﻠ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ِﺷـ ـ ـﻴـ ـ ـﻤـ ـ ـ ُﺔ اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ّﻠ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺧَ ـ ـ ـ ّـﺼ ـ ـ ـ ُﻪ ا‪ Y‬ﺑ ـ ـﻬـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ ﻛ ـ ـ ــﺎن ﻃِ ـ ـ ْﻔـ ــﻼ‬ ‫ـﺎح و ُﺗ ـ ـ ـ ـ ًﻘـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ووﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌر َ‬ ‫وﺑـ ــﺈﺧْ ـ ــﻼﺻـ ــﻚَ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ َت اﻟــ ّـﻄـ ـﻴــ َـﺐ ﻓـ ْـﻀــﻼ‬ ‫ـﺎف ﻣـ ـ ـ ــﺎ ْأﺟ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ــﻪ‬ ‫ذﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ّﻠـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ رأﻳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻣـ ـﺜـ ـﻠـــﻪ ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﺨ ـ ـ ِ‪ْ W‬أﻫـ ـ ـ ــﻼ؟‬

‫‪y 5‬‬

‫‪ ¤-b + bM‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ‬

‫ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮاﻋﻢ ﺑﺠﺪة‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻨـ ــﺎﺗـ ــﻲ وﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َر ﻫ ـ ـ ـ ــﺎذي اﳊـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ ِة‬ ‫ﻛـ ـ ـﻴ ـ ــﻒ أﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ؟ ﳑـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ّـﻦ ﳑـ ــﺎﺗـ ــﻲ‬ ‫ـﻮﻫـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ًرا‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ــﻲ ُوﺟ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﺛـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﻮ ٌر‪ ،‬ﻣــ ـ ــﺎزﻟــ ـ ـ َـﻦ ‪ x‬ﺑـ ــﺎﺳ ـ ـﻤـ ــﺎتِ‬ ‫ا^رض ﺣ ـ َﻴــﻦ ِﺻ ــﺮ ‪z‬ﺗ ـ ﱠـﻦ ذﻛــﺮى‬ ‫َﺿ ــﺎ َﻗ ـ ْـﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮع ﺑ ــﺎﻟ ــﺬِ ﻛ ــﺮﻳ ــﺎتِ‬ ‫ﻛــﻴــﻒ ُأ ْﻏ ـ ـ ـ ــﺮِ ي اﻟ ـ ــﺪﻣ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ﻛـ ـﻴ ــﻒ ﲤـ ـﻀ ــﻲ اﻟـ ـﺴـ ـﻨـ ـ ُﲔ ْ‬ ‫وﻫ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـﺘ ـ ٌ‬ ‫ُﻣـ ـ ـﻜـ ـ ـ ّﻔـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـ ٌﺮ‪ُ ،‬ﻣـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ّـﺮ ُج اﻟـ ـ َـﺼ ـ ـ َﻔ ـ ـﺤـ ــﺎتِ‬ ‫ـﺮﺳـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ﱠـﻦ ُﻧ ـ ـ َﻐ ـ ـ ّﻨـ ـ ِـﻲ‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﺣ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ْﻤ ـ ـﻨـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ِ‬ ‫وا^ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺞ ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ُ~ اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﺎتِ‬ ‫ـﺮس ﺟ ـﻤ ـﻴــﻞٍ‬ ‫ـﻮب ُﻋ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫أو َﺣـ ـ ُﻠـ ـﻤـ ـﻨ ــﺎ َﺑ ـ ـ ـ ْﺜـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺾ اﻟ ـ ـ ـ ـ ّﻠـ ـ ـ ــﻮنِ ﻧـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ٍـﻖ ﺑـ ــﺎﳊ ـ ـﻴـ ــﺎ ِة‬ ‫أﺑ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ِﺪﻧ ـ ــﺎ ﱠأن اﻟـ ـ ـﻌ ـ ــﺮا ِﺋ ـ ـ َـﺲ ُز ﱠﻓـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﺑـ ـ ـﺒـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻳ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدِ ﻣـ ـ ـ ّﺘـ ـ ـﺸـ ـ ـﺤ ـ ــﺎتِ‬ ‫ُﻗ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ﻟـ ـﺘـ ـﻠ ــﻚ اﻟ ـ ـ ّﻠ ـ ـﻈـ ــﻰ أ ِﺛـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ــﺖِ ور ّﺑ ـ ـ ــﻲ‬ ‫إ َذ ﻓ ـ ـ ْﺘ ـ ـﻜـ ــﺖِ اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ َﺪاة ﺑـ ــﺎﻟـ ـ ّـﻄـ ــﺎﻫـ ــﺮاتِ‬ ‫ﻻح ﻃـ ـﻴ ـ ٌـﻒ‬ ‫ْإن ﻧــ ـﻈـ ــﺮﻧـ ــﺎ ﻟ ـ ـﻴ ـ ـﻤ ـ ـﻨ ـ ـ ٍﺔ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ــﻮاﺗـ ـ ــﻲ ﺷُ ـ ـ ـ ِﻐ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ َـﻦ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﺼـ ـ ـﻠ ـ ــﻮاتِ‬ ‫أو َﻧ ـ ـ ـ َـﻈـ ـ ـ ـ ْﺮﻧ ـ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺮ ٍة ﺗ ـ ـﺘ ـ ـﺒ ـ ـ ّﺪى‬ ‫ـﺎت‪ ،‬ﺑـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ّﻤـ ـ ـ ـ ٍﺔ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِة‬ ‫داراﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ َدﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ ‪ ،‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ وﻫـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫َﻗـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ٌﻢ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ُه َﻋـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ــﺮاتِ‬

‫ـﺎءات ﺧِ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ــﻦ ﺛ ـ ـﻜـ ــﺎ_‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻧـ ــﺎﺋ ـ ـﺤـ ــﺎتٍ ﻣِ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺑـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ِﺪ َﻓـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ِﺪ اﻟـ ـﺒـ ـﻨ ــﺎتِ‬ ‫واﳌـ ـ ـ ــﺮاﻳ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﻞ َ‬ ‫زال ﻣ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ٌـﻖ‬ ‫ـﺎﺣ ـ ـ ْـﺖ ﺑـ ـ ــﺎ ُ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـﺰْنِ واﻟـ ـ ـ ـ َﺰ َﻓ ـ ـ ــﺮاتِ‬ ‫ﺣـ ــﲔ ﺑ ـ ـ َ‬ ‫***‬ ‫ﻫــ ـ ــﺬ ِه اﻟـ ـ ـ ـ ــﺪا ُر ﻗ ـ ــﺪ ﺧَ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ْـﺖ ﻣ ـ ــﻦ زﻫـ ـ ــﻮرٍ‬ ‫ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﺒـ ـ ـ ٍ‪ ،W‬وﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺬَى ﻓ ـ ــﺎ ِﺋـ ـ ـﺤ ـ ــﺎتِ‬ ‫َﺳ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ـ ُـﻞ دو َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ‪ ،‬ﻓـ ـ ِﺒـ ـ ْﺘـ ـﻨ ــﺎ‬ ‫ﻧ ـ ـﺴـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﺣ ــﻚَ آﺗـ ــﻲ؟‬ ‫ـﺄل اﻟـ ـﻠـ ـﻴ ـ َـﻞ‪َ ،‬ﻫـ ـ ـ ْـﻞ ﺻـ ـﺒ ـ ُ‬ ‫ؤوم‬ ‫َﻟ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ َـﻒ ﻧ ـ ـﻔـ ـ ِـﺴـ ــﻲ ِﻟ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ــﻞِ أ ﱟم َر ٍ‬ ‫ﺗـ ـﺼـ ـﻄـ ـ ِﻠ ــﻲ ﺑـ ــﺎﻟـ ـ ‪z‬ـﺴ ـ ـﻬـ ــﺎدِ وا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ــﺮاتِ‬ ‫ـﺎض َد ْﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻳـ ـﺘـ ـﻠ ـ ﱠـﻈ ــﻰ‬ ‫وأب ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ا ﻻم وا ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتِ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰا ًء ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ـ ِـﺐ إﻻ ﺻـ ـ ــﻼ ٌة‬ ‫و ُدﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء‪ ،‬ﺑـ ــﺎﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻔـ ــﻮِ واﻟـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎتِ ؟‬ ‫***‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﺗـ ـ ــﻲ‪ ،‬و َﻓـ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ ـ ُﺪﻛ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ أﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـ ٌﻢ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪﻧـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ُﻛـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﺸ ـ ــﺮاتِ‬ ‫َﻛـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ َـﻒ َﻓـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ُﺪ اﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻨ ـ ـ َﲔ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُة ﻋ ـﻴ ـﻨــﻲ؟‬ ‫ﻛـ ـﻴ ـ َـﻒ َﻓ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ُﺪ اﻟـ ـﺒـ ـﻨ ــﺎتِ َو ْردِ اﳊ ـ ـﻴـ ــﺎةِ؟‬ ‫‪----------‬‬‫* ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت واﻟﻤﻌﻠﻤﺎت‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫_ _ ‪Fí‬‬ ‫_ _ ‪Fí‬‬

‫‪ a4b + z£G‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ آل ﺣﻤﺎدي‬

‫ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓ ًﺬا إ ﺷﺮﻓﺘﲔ‬ ‫ﻣﺘﺠ ّﺬرﺗﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺠﻮزة ﻟﻬﻤﺎ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﻨﺎف‬‫ﻗﻬﻮة ﺑﺎﻫﻈﺔ ا‪H‬ﺛﻤﺎن‪ .‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺄل‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬أﻻ ﺗﺘﻮه ﻋﻦ ﺷﺮﻓﺘﻬﺎ زﻗﺰﻗﺎت‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر؟ وا‪H‬ﺧﺮى ﲢﺲ ﲟﺎ ﺣﻮل اﻟﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻫﻮﻳ ًﻨﺎ ﻫﻮﻳ ًﻨﺎ‪ ..‬ﻫﺬا ا‪H‬ﺧ ﻳﻜﺎد‬ ‫ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﺗﺬ ّﻛﺮ ﺷﺘﺎ ًﺗﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻏﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﻨﺴﺤﺐ ¨ﻠ ًﻔﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪..‬‬

‫***‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﺑﻌﻔﻮﻳّﺔ _ ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ا‪H‬ﻣﺮ _ ‪ª‬‬ ‫ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﺘﻬﻮﻓﻦ إﻻ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺮاغ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻤﺎ !‬

‫***‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ا ن ﻳﺼﻮّ ت ﺑﺒﻮق ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎب اﳌﻘﻬﻰ ‪ ،‬وﻛﺄن اﳌﺴﺮى ﻓﻌﻼ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ ‪.‬‬

‫*&‪x < fH5‬‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﺮات اﻟﻌﺮق ﺗﻨﻀﺢ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻤﻚ دواﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪..‬‬ ‫ﻓﺠﺄة ﺗﻮﻗﻔﺖ اﳌﺎﻛﻴﻨﺔ‪ ..‬ﺣﺎول إﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ª ..‬ﺗﻔﻠﺢ ﺎوﻻﺗﻪ‪ ..‬ﺑﺎدر ﺑﺈﺑﻼغ‬ ‫ﻣﺸﺮف ا‪B‬ﻧﺘﺎج ﺑﺎﻟﻌﻄﻞ‪ ..‬ﺑﺎﺷﺮ ﻓﻨﻴﻮ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ..‬وﺟﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ‪ ..‬ﺗﻨﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ إﺣﺪى اﻟﺰواﻳﺎ اﺠﻤﻟﺎورة‪ ..‬أﻟﻘﻰ ﺑﺠﺴﺪه اﳌﻨﻬﻚ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻜﺮاﺳﻲ‪..‬‬ ‫أوﻗﺪ ﺳﻴﺠﺎرﺗﻪ‪ ..‬أﺧﺬ ﳝﺘﺼﻬﺎ ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﻳﻌﺎﻧﻘﻬﺎ ﺑﻠﻬﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻔﺚ دﺧﺎﻧﻬﺎ ‬ ‫ا‪H‬ﻋﻠﻰ‪ ..‬ﻛﺄﳕﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺎق ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪ ..‬اﺧﺘﻠﻂ دﺧﺎﻧﻪ ﺑﺴﻌﺎﻟﻪ اﳌﺘﻘﻄﻊ‪..‬‬ ‫أﺣﺎﻃﺖ اﳌﻜﺎن ﻫﺎﻟﺔ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻜﺜﻴﻒ‪ ..‬ﺑﺪأت ﺗﻨﺎزﻋﻪ أﻓﻜﺎره ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎك‪ ..‬ﺗﺮاءى ﻟﻪ ﻃﻴﻒ واﻟﺪﺗﻪ‪ ،‬وزوﺟﺘﻪ‪ ،‬وأﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫ُﺳﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻗﻄﺎر اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أوﺷﻜﺖ اﻟﺮﻳﺢ أن ﺗﻠﻘﻲ أوراق اﻟﺸﺠﺮ‪ ..‬وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮرم ﻻزال ﻳﻜ‪ c‬دﻣﺎﻏﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ‪ ..‬وﺳﻬﺎم ا‪H‬ﺳﺌﻠﺔ ﲢﺎﺻﺮه‪ ،‬وﺗﻨﻜﺄ‬ ‫ﺟﺮوﺣﻪ وآﻻﻣﻪ اﳌﺰﻣﻨﺔ‪ ..‬ﺗﺮى ﻣﺘﻰ ﺳﻴﺠﺘﻤﻊ ﺷﻤﻞ أﺳﺮﺗﻪ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ وﻇﻞ؟‬ ‫وأﻳﻦ؟ وﻛﻴﻒ؟ وإ أﻳﻦ ﻳﺴ أوﻻده ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳉﺎﻣﺢ اﻟﺬي ﻳﻘﻔﺰ‬ ‫ﻓﻮق أﺣﻼﻣﻪ وﻃﻤﻮﺣﻪ ﻗﻔ ًﺰا ﻻ ﻫﻮادة ﻓﻴﻪ وﻻ رﺟﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻣﺼﺎرﻋﺔ آﻻﻣﻪ وﻫﻤﻮﻣﻪ‪ ..‬وﺑﲔ ﺻﺮﻳﺮ ا ﻻت‬ ‫واﳌﻜﺎﺋﻦ أﻓﺎق ﻋﻠﻰ ﺻﻮت زﻣﻴﻠﻪ وﻫﻮ ﻳﻨﺎدﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ..‬وﺑﻌﺪ اﻗ‪k‬اﺑﻪ ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧ‪c‬ه ﻋﻦ ﻃﺮح أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻟﺒﻨﺎء وﲤﻠﻴﻚ اﳌﺴﺎﻛﻦ ﶈﺪودي اﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬اﳌﻌﻠﻦ‬

‫ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﻳﺎم‪ ..‬ﻃﺎﻟﺒﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﳌﺒﺎدرة واﻻﺷ‪k‬اك ﻓﻴﻪ‪..‬‬ ‫وﲢﻘﻴﻖ اﳊﻠﻢ اﻟﺬي ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎره‪ ..‬ﳌﻌﺖ ﺑﺎرﻗﺔ ا‪H‬ﻣﻞ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬أﺧﺬت‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ اﻟﺴﻮداء ﺗﻨﺰاح ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﺗﺴﺎءل ﺑﻮﺟﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﳋﻄﻮة‬ ‫ﻫﺐ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺘﻮدﻳﻊ إﺣﺒﺎﻃﺎت اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻣﺮارة اﳌﺎﺿﻲ‪..‬؟ أﻃﻔﺄ ﺳﻴﺠﺎرﺗﻪ‪ّ ،‬‬ ‫واﻗ ًﻔﺎ‪ ..‬ذﻫﺐ اﳌﺴﺎء ﳌﻘﺮ اﳌﺸﺮوع‪ ..‬اﺳﺘﻜﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮوط‪ ..‬ﺳﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﲢﻮﻳﺸﺔ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ادﺧﺮه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ..‬ﻏﺎدر اﳌﻜﺎن ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﻬﺪ‬ ‫ﺗﻨﻬﻴﺪة ﻛﺒ ة‪ ،‬وﻛﺄﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺘﻮﺳﺪ ﻛﺎﻫﻠﻪ‪ ..‬ﺷﻌﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر‪ ..‬أﺧﺬ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﺣﻠﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﺣﻼﻣﻪ اﳌﺆﺟﻠﺔ ﻋ ّﻠﻪ ﻳﺠﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺑﻮاﺑًﺎ أﺧﺮى ﻣﺸﺮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺷﻬﺮ‪ ..‬ﺟﺎءه اﳋ‪ c‬اﻟﻄﺎﻣﺔ‪ ..‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ أﻏﻠﻘﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ‬ ‫و‪ ª‬ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ أﺛﺮ‪ ..‬ﻇﻞ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ ﻟ‪c‬ﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺄﳕﺎ ﺗﺴﻤّﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﺖ أﻧﻔﺎﺳﻪ‪ ..‬ﺗﻠﺒﺴﺘﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮح اﺨﻤﻟﻨﻮق‪ ..‬أﻳﻘﻦ أﻧﻪ اﻣﺘﻄﻰ ﺻﻬﻮة‬ ‫اﳊﻠﻢ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﺟﺎ ﺔ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺸﻴﻊ ﺣﻠﻤﻪ إ ا‪H‬ب ﻣﻬﻤﺎ ﻫﻄﻞ اﳌﻄﺮ‪،‬‬ ‫وﻛ رﺧﺎؤه‪ ..‬اﺟ‪ k‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺻ‪ ..c‬ﻧﻬﺾ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠ¾‪ ..‬ﺗﺒﺴﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺔ‪ ..‬ﻋﻠﺖ ﺿﺤﻜﺎﺗﻪ اﻟﻬﺴﺘ ﻳﺔ‪ ..‬أﺧﺬ ﻳﺴ ﺑﺒﻂء وﻫﻮ ﻳﺘﻤﺘﻢ ﺣﺴﺮة‬ ‫وأ‪ ª‬ﻣﺮددًا‪ :‬ﻣﺮﺣﻰ ﺑﺎﻟﺴﺎرق اﳉﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻣﺮﺣﻰ ﺑﺎﻟﺴﺎرق اﳉﺪﻳﺪ!‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪fMx²* H ^²* ¤<*K2 ~7Kb - c~9 f£ G* 94b ´* ,5b/(* b±‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬

‫اﺨﻤﻟﻞ ﺑﺎ ُ‬ ‫ﳋﻠُﻖ‪.‬‬

‫ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﺜﺎﺑﺖ أن أي ﺎل ﻟ‪³‬ﺑﺪاع ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮ ّﻓﺮ ﺷﺮوط ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺮاﻋﻲ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ وﻟﻮاﺋﺢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺷﺮﻋﺖ اﻟﻠﺠﺎن‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ واﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ..‬وﻟﻴﺲ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﳉﺎن ﻣﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺟﺎزة اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﺑﺪأت‬ ‫ﺗﺘﻨﺎوﺷﻬﺎ ﺳﻬﺎم اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ أﻣﺎم ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره ورؤﻳﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻀﻌﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺣ ًﺪّا إ ﻣﻨﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﻢ‬ ‫ا‪B‬ﺣﺒﺎط‪ ..‬و اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﺮى آﺧﺮون أن ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﺿﺮورﻳﺔ وﻣﻬﻤﺔ ﻟﻀﺒﻂ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﺮوز ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﻳﺮ واﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻣﻦ ا‪H‬ﻋﻤﺎل ا‪H‬ﺧﺮى دون ا‪B‬ﺷﺎرة ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ أﻋﻤﺎل ﻣﺘﺠﺎوزة ﻟ©ﻋﺮاف‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﻏ اﳌﺮﻏﻮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ..‬ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه ا راء‬ ‫ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﺟﺪوى ﳉﺎن إﺟﺎزة اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ‪..‬‬

‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺗﺮى اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻨﻤﺮ أن‪ :‬اﳊﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﻬﻲ ﺷﺮط ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺸﻌﻮب ا‪H‬ﻧﻔﺲ ﺛﻤ ًﻨﺎ ﳊﺮﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺒﺪع ﻳﺤ‪k‬ق ﻧﺎر إﺣﺴﺎﺳﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه دوﻣًﺎ ﻣﺘﻄﻠﻌًﺎ إ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻤﻞ إﻧﺴﺎ‪ j‬ﻳﻌﺘﻖ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻜﺮار واﻟﺘﺄﻗﻠﺐ ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬واﺿﻌًﺎ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮاه اﻟﻌﲔ وﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ ‬ ‫ﻧﻀﺎرة وﺣﻴﻮﻳﺔ وﻗﻮة‪ ،‬واﺿﻌًﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺻﻮرﺗﻪ أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺨﺮج‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﻌﺎرات اﳌﺒﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎر ﺗﻔﺴ ﻫﺎ وﻳﺠﺴﺪﻫﺎ ﻟﻪ ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓ‪k‬ﺗﺎح ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ اﺗﺰاﻧﻪ وﺗﻮاﻓﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ..‬ﻫﺬه‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﺎن؛ ﻓﺎﻟﺮواد اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮوا ﻣﺪة ﻗﺮون ﺑﺮواﺋﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻟﻪ أﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ª ،‬ﻳﻜﻦ ﲤﺮدﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺰوة‬ ‫أو ﺟﺤﻮدًا ﻟﻠﺠﻬﺪ ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ j‬اﻟﺬي درﺳﻮه وﺟﺮﺑﻮه‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪًا‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا إ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪًا أﻋﻤﻖ وأﻛ ﲢﺮ ًرا‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮا اﳌﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺒﺪع ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﺮوط إﺑﺪاﻋﻪ‪ ..‬وﻣﻬﻤﺎ ﺗﺮدد ﻣﻦ أن‬ ‫اﶈﻦ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻟﻘﻬﺮ ﻳﺨﻠﻖ إﺑﺪاﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺗﺒﻘﻰ أﻗﻞ أﺛ ًﺮا ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﳑﺎ ﻟﻮ أن اﳌﺒﺪع ﻣﻠﻚ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒ ‪.‬‬ ‫¨ﺘﺘﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن ﺗﻨﻮع اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺮة ﻗﺪ أﻓﺎد ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وأﺿﺎف‬ ‫إ ﻋﻤﻖ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪًا ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﳌﺄﻟﻮف واﻧﻄﻼﻗﻪ ﺣ ًّﺮا‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﻤﻮدة ﻣﻦ دون اﻟ‪k‬ﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺟﻮد واﻟﺬي ﻫﻮ إرث ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺪﻋﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﺑﺎب ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻦ وا‪B‬ﺑﺪاع ﻣﺸﺮﻋً ﺎ ﳌﻦ ﻳﻀﻴﻒ ﺟﻬﺪًا‬ ‫إﻧﺴﺎﻧ ًﻴّﺎ ﻗﻴﻤًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن أﻗﻔﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺿﺎع اﻟﻔﻦ وﺑﺘﻨﺎ أﺳ ي اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻳﻘﻴﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬

‫اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻓﻠﻤﺒﺎن ﻻ ﻳﺮى ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ أﻣﺎم ﻃﺮح ا‪H‬ﻓﻜﺎر‪،‬‬ ‫وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻌﻮق ﻃﺮح ا‪H‬ﻓﻜﺎر اﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﺗﺆﻃﺮﻧﺎ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺮﻋﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳋﺮوج‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﲢﺪ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮﻳﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻛﺒ ة وﻣﻄﺎﻃﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ وا‪H‬ﻓﻜﺎر ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫وﻋﺒﺎرات ﻳﺮددﻫﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ واﻟﻈﻬﻮر ﲟﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎرف واﳌﺴﺘﺒﺴﻞ ﻣﻴﺪان اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺑﻞ أﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار )ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﻮاﺻﻔﺎت واﳌﻘﺎﻳﻴﺲ( وزارة اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﺗﺘﺒﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻟﻀﺒﻂ ﻏﺜﺎﺛﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻫﺎﺑﻄﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮى ﻛﺌﻴﺐ‪ ،‬وﻓﺤﺺ ا‪H‬ﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺘﺒﺲ‪ ،‬أو ﻣﻨﻔﺬ ﺑﺄﻳ ٍﺪ ﻣﺎﻫﺮة أو ﻣﻘﺘﻨﺎه ﻣﻦ أﺳﻮاق دﻣﺸﻖ وﺑﺎرﻳﺲ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﻮدة اﳋﺎﻣﺎت وﺣﺴﻦ ا‪B‬ﺧﺮاج‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ ا‪H‬ﻋﻤﺎل أﻫﻲ ﻣﺰورة أو ﳑﺴﻮﺧﺔ أو‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ وﲢﻤﻞ ﺷﻬﺎدات أﺻﻞ وﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺴﺘﻮردة‪H ،‬ن ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﺪأت ﺗﺄﺧﺬ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫واﻟﻀﻮاﺑﻂ وﺗﺴﻴﺐ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻐﻠﲔ ﻃﻴﺒﺔ ﺷﻌﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﺳﺬاﺟﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺘﻨﲔ ﻋﺮض ا‪H‬ﻋﻤﺎل ا‪H‬ﺟﻨﺒﻴﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻳ ﻏ واﺿﺤﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻠﻤﺎن ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ رؤﻳﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎﺻﺮة ﲟﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻋﺘﻘﺎده أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺨﺘﺎره ﺑﺈرادﺗﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺿﻤﻦ إﻃﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي أن ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻤ ًﻠﺎ وﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻜﻮﻣًﺎ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﻇﻞ ا‪B‬رادة ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﺑﺈرادﺗﻪ وﻓﻜﺮه ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﺞ ﻓ ًﻨﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺎ أو ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺠ‪ c‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﺨﺘﺎر ﻫﻮ ﻟﻬﻢ اﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻬﻢ اﻟﺒﺼﺮي‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ داﺧﻠﻴﺔ ﻳﺤﺪﻫﺎ إﻃﺎر اﻟﻔﻨﺎن‬

‫ﻟﺠﺎن ﻣﺤﺒﻄﺔ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ أو ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺪدة ﲟﻌﺎﻳ أﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﳉﺎن إﺟﺎزة اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ أﻧﻨﺎ ‪ ª‬ﻧﻌﺮف أو ﻧﻘﺮأ إﻋﻼ ًﻧﺎ ﻳﺤﺪد ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻳ إﺟﺎزة اﳌﻌﺎرض‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﳉﻬﻮدﻫﻢ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﻳﻮﺿﺤﻮن ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻋﺮﺿﻪ وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺣﺠﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¦ ﻏ واﺿﺢ أو اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ ﻗﺮاءة ا‪H‬ﻋﻤﺎل وﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺪى اﻟﻘﺪرة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪H‬ﻋﻀﺎء‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ ا‪H‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ أن اﳌﻌﺎﻳ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﻻ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ أو اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو‬ ‫ا‪H‬ﻋﻤﺎل )اﻟﺴﻔﺮي واﻟﺪﻳﻠﻴﻔﺮي(‪ ،‬ﳑﺎ ﺧ ّﻠﻒ ﻟﻨﺎ أﺳﻤﺎء ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻣﻮﻗﻌًﺎ وﻻ‬ ‫ﻓﻜ ًﺮا‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻤﻞ اﻟﺰوار واﻧﺘﻜﺴﻮا ﻋﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻛ اﻟﻬﻤﺲ واﻟﻠﻤﺰ ‬ ‫ﻟﻴﺎ¦ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرض‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎرض ﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ﺑﺎﺣ‪k‬اﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰوﻳﺮ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل ﻣﻌﺎرض ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﳌﻮﻣﻴﺎء‪ ،‬وﻋﺮوض دﻋﺎﺋﻴﺔ ¨ﺘﻠﻄﺔ‬ ‫ﻳﻀﻄﺮب ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ دون وﺟﻮد أي ﻣﻌﻨﻰ أو ﺗﻔﺴ ‪ ..‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻠﺠﺎن ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺴﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺤﺠﺐ اﺨﻤﻟﻞ ﻟ©دب وﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ‬

‫وﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء اﻟﻐﻔﻴﻠﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﳉﺎن إﺟﺎزة اﳌﻌﺎرض‬ ‫ﲢﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ ورؤﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ ا‪B‬ﺣﺒﺎط اﻟﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫وﻳﻔﻜﺮ ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا ﺣﻮل ﻣﺎذا ﻳﺮﺳﻢ‪ ..‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ذات اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺣﻴﺎة إﻧﺴﺎن أﺧﺮى ﺗﺘﺠﺴﺪ ذاك ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻗﺮب ﺷﺨﺺ‬ ‫إ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻔﻬﻤﻪ وﻳﺤﺎدﺛﻪ وﻳﺤﺎوره‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﳋﺠﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺨﺮج وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﺮج ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻫﻮ ذاك ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻮل إ ﺣﺴﻲ ﻣﺎدي ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وأﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺤﺘﺎج إ ﻣ‪k‬ﺟﻢ ﻳ‪k‬ﺟﻢ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ وا‪H‬ﺣﺎﺳﻴﺲ‬ ‫وﻣ‪k‬ﺟﻤﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن وﻫﺬه ﻫﻲ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺬا أيّ ﻓﻨﺎن ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻋﻤﻠﻪ أي‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻛﺄﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻘﺘﻮ ًﻟﺎ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻫﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﳌ‪k‬ﺟﻢ )اﻟﻔﻨﺎن( ﺣﺰﻳﻦ و ﺒﻂ ووﺣﻴﺪ‬ ‫وﻳﺎﺋﺲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺨﻠﺺ ﳒﻼء إ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﲢﺘﺎج إ دراﺳﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ إﻳﺠﺎد اﳊﻠﻮل اﳌﻘﻨﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺿﻲ ﻛﻞ ا‪H‬ﻃﺮاف وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻗ‪k‬ح أن‬ ‫ﻳﺨﺼﺺ ﳉﻨﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻻﻓﺘﺘﺎح ﻛﻞ ﻣﻌﺮض ﻟﺪراﺳﺔ رؤﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻨﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن أﻋﻀﺎؤﻫﺎ وﻣﻦ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻟﻬﺬه اﳌﻬﻤﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫]‪,^<*K dJ*¡HK f H° $b ~6&* \f£G^/ i*4*¡0‬‬ ‫<‪«+| H ¢ 0|G*ag‬‬ ‫إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻛﺘﻔﺴ ‬ ‫ﻟﻌﻨﻮان اﳌﻌﺮض ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟـ »ﺣﻮار‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي«‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﳊﻮار‬ ‫ﻫﻮ اﺗﺼﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺼﺪره اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫اﲡﺎه أي ﻣﻨﺘﺞ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬واﳉﺪل ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ وﺗﻮﺣﺪ ﻟﻴﻨﺘﺞ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮض أو ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮح‪ ،‬و ﻛﻼ ا‪H‬ﺣﻮال ﻓﻬﺬا اﳉﺪل ﻫﻮ )ﺗﻐﺬﻳﺔ‬ ‫راﺟﻌﺔ( ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﻔﻨﺎن‪ .‬وﺣﻮارات‬ ‫ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻫﻮ اﳌﻌﺮض ا‪H‬ول واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺻﺎﻟﺔ )أﺗﻴﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﺪة( ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ )ﻫﺸﺎم ﻗﻨﺪﻳﻞ(‬ ‫واﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻨﺠﺰ دو ًرا اﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫‪B‬ﳒﺎزاﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﲡﺎرب وأﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻠﻮك إ ﻫﺪف‬ ‫اﻻﻧﺼﻬﺎر وﺗﻼﻗﺢ اﳋ‪c‬ات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺑﲔ ا‪H‬ﺟﻴﺎل‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺿﻢ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض )ﻋﺒﺪا إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺪ اﳊﺠﻴﻼن‪،‬‬ ‫واﺣﺴﺎن ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﻟﻨﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ورﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻮرا‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻫﺒﺔ ﻋﺎﺑﺪ( واﳊﻘﻴﻘﺔ وﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ا‪H‬و ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻧﻜﺘﺸﻒ اﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ارﺗﺒﺎط اﻟﻄﺮح‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرض‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﺗﻮﺟﻬﻪ اﳋﺎص‬

‫اﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪم )ﻋﺒﺪا ادرﻳﺲ( وﻫﻮ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﺗﺒﺴﻴﻂ‬ ‫ﻟﻴﺸﻌﺮﻧﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ أﻣﺎم رﺳﻮم‬ ‫ﺑﺪاﺋﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﻬﻮف ﺗﻨﺘﻤﻲ‬ ‫إ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻨﺎه‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻌﺒ ﺮد ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎدي ﻧﺒﺼﺮه اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻧﺼﻞ إ ﺟﻮﻫﺮ ا‪H‬ﺷﻴﺎء وﺑﺎﻟﺘﺎ¦‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺼﻞ إ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ )إدرﻳﺲ( ﻏ ان اﻟﺘﻤﺮد اﻟﻮاﺿﺢ ‬ ‫رﺳﻢ اﳋﻄﻮط واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ‪ ª‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﻘﺸﻒ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻓﺈدرﻳﺲ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠﻮن وإ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪..‬‬ ‫و)ﻓﻬﺪ اﳊﺠﻴﻼن( ﻳﻘﺪم وﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻨﺠ ًﺰا ﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫ﻧﺎﺿﺠً ﺎ وﺟﺮﻳ ًﺌﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻘﻨﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﻌ‪k‬ﻳﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﳉﺮأة‬ ‫ﺗﺄت ﻋﺒ ًﺜﺎ او اﺳﺘﻌﺠﺎ ًﻟﺎ ﻛﺴﻤﺔ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ‬ ‫‪ِ ª‬‬ ‫ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻲ ﳑﺎرﺳﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ووﻋﻲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻠﻮن واﳋﻂ واﳌﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻳﻌ‪ c‬ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻋﻦ‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺮد ﻟﻴﺨﻠﻖ أﺟﻮاء‬ ‫¨ﺘﻠﻔﺔ ﺗﺸﺒﻪ واﻗﻌﻪ اﳋﺎص‬ ‫ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ورﻏﻢ ارﺗﺒﺎط‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫إﺛﻨﺎء اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺑﺎﳌﺮأة‪ ،‬إﻻ إﻧﻪ ﺣﲔ‬ ‫ﻧﺒﺼﺮ اﳌﻨﺠﺰ ﻻ ﻧﺘﺄﻣﻞ اﳌﺮأة وإﳕﺎ‬ ‫ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺟﻤﺎل اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﻪ‬ ‫اﳌﺮأة واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن )أن اﳌﺮأة ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻜ ًﻠﺎ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﻪ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﺘﺸﻔﻪ( أﻧﻪ ﺗﺼﻮر ﺣﺎ‪ª‬‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ واﻗﻌﻨﺎ اﳌﺎدي‪.‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ )رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ(‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻤﺎل ﺗﻨﺘﻤﻲ إ ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ ﻃﺮﺣﻬﺎ ا‪H‬ﺧ وﻫﻮ ﺗﻮﺟﻪ ﻳﻨﺰاح إ أﺳﻠﻮب‬ ‫)اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ( واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﳊﺬف‬ ‫واﻻﺣﺘﻔﺎء أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن ﳋﻠﻖ أﺳﻠﻮب دراﻣﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﺑﺬاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻗﺔ إ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﻟﺒﺤﺚ ‬ ‫ﻣﻜﻨﻮن اﻟﺬات‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﳌﻨﺠﺰ اﳋﺎص ﺑـ)اﻟﺪﻳﻨﻲ(‬ ‫ﻳﺠﺰم ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜ ًا ﻋﻦ ا‪H‬ﺟﻮاء اﻟ‪k‬اﺟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ا ن ﺗﺴﻌﻰ إ ‬ ‫أﺟﻮاء أﻛ اﺑﺘﻬﺎﺟً ﺎ واﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻠﻮن‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن اﺣﻤﺪ ﻧﻮار ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‬

‫)اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ( ﻫﻮ ﻓﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺬات اﻟﻔﻨﺎن وﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﻪ اﲡﺎه ﻫﺬا اﻟﻜﻮن واﳊﻴﺎة؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب‬ ‫ﻛﺜ ا ﺣﲔ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻐ ﻃﺮح اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﺣﻴﺚ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﲢﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫اﻟﺬات واﻟﺘﻌﺒ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫)اﺣﺴﺎن ﺑﺮﻫﺎن( ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ رﺟﻌﺘﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫زﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺎب اﺳﺘﻤﺮ ﻛﺜ ًا واﻟﺬي ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺮﻳﺎت ا‪H‬ﺣﺪاث اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻮارات وﲡﺎرب ﻗﺪ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ آﻓﺎ ًﻗﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن )ﺑﺮﻫﺎن( ﳝﺘﻠﻚ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻏ ﻣﺼﺮح ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺟﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إ )اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ( ﻟﻴﺴﺮد ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ واﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﻪ اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﻟﻨﻌﻴﻤﺔ واﻟﻘﺎدم ﺑﻘﻮة إ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﻢ ﻣﻨﺠﺰه اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳋﻂ ﻓﻴﺤﻮل اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻠﻤﺤﻬﺎ إ ﺣﻴﺎة وﻧﺸﻮة ودﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻫﺬا ﻛﺎن ﺟﻠﻴًﺎ‬ ‫ ﻟﻮﺣﺘﻪ )اﻟﻄﻮاف(‪.‬‬ ‫وﻣﻔﺎﺟﺄة ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻮاﻋﺪة )ﻫﺒﺔ ﻋﺎﺑﺪ(؛‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﺎ ﲟﻮﻫﺒﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﳋﺎص ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﳊﻠﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺳﻮاء ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﳋﻂ أو اﳌﺴﺎﺣﺔ‬ ‫أو اﻟﻜﺘﻠﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻄﺮوح ﻟﻠﻨﻘﺎش )اﳌﺮأة‬ ‫وﺻﺮاﻋﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة( إﻧﻬﺎ أﺟﻮاء ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑﺤﺮﻳﻪ وﻻ ﲢﺎﻛﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫وأﺧ ا وﻟﻴﺲ آﺧ ًﺮا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ )ﻧﻮرا( ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﺗﺪﺧﻞ داﺋﺮة اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ‬ ‫أﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌﺎﻧﻖ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺒﻌ ة‬ ‫وﺧﻄﻮط ﻻ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻌﺎ‪ ª‬ﺷﻲء ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺪراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﺎ ًﻟﺎ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮن‬ ‫ا‪H‬ﺷﻴﺎء ا‪B‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻋ ﱠﻞ وﻋﺴﻰ أن ﺗﺘﻀﺢ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻼﻣﺢ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ورﻏﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة ا وﻧﺔ ا‪H‬ﺧ ة إﻻ أﻧﻪ وإ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺣﲔ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺘﻌﺪد اﻟﻄﺮح وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻌﲔ‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪++¸ P aD Ö V ×BD d K L _ w cÀ´ÕD QD «aDx‬‬

‫*‪\ zF¡ G*] ¡+b~8 *4K&* ¢ < *4^±* ¡ ~7 H *^+(* f £G2 f£ £ ~{gG‬‬ ‫‪£f+45 Ù* Ô1‬‬

‫ﺣﲔ ﻳﻔﺘﺢ أي ﻓﻨﺎن ﺳﻄﻮر ﻣﺴ ﺗﻪ‪ ،‬ﻏﺎﻟ ًﺒًﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸ إ ﺣﺪث ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬أو ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺪد‬ ‫ﻳﺸ إ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺰﺗﻪ ﻟﻠﺪﺧﻮل إ ﻋﺎ‪ª‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻔﺴﻴﺢ‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺸ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ دﻟﻴﻠﺔ ﻋﻮﻳﻀﺔ إ أﻧﻬﺎ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺮﻛﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﻧﺤﻮ ا‪H‬ﻗﻼم اﳌﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻛﺎن دﻳﺪﻧﻬﺎ‪ ..‬وﻓﻮق ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ودﻳﺪن اﻟﺘﺄﻣﻞ؛ إﻻ أن دﻟﻴﻠﺔ ﺗﺸ إ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐ ة‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ »ﻳﺎرا« ذات ا‪H‬ﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﺑﻴﻌًﺎ ﻗﺪ ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻮاﻋﺚ ا‪ ªH‬وا‪H‬ﻣﻞ واﻟﻨﻮر إ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫وﺻﻔﺘﻪ ﺑـ »اﻟﺒﺎﻫﺖ«‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺣﺮﻛﺖ رﻳﺸﺔ‬ ‫ﻋﻮﻳﻀﺔ‪ ،‬وأﻫﺪﺗﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻠﺖ ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﻤﻰ »اﻟﻔﺮاﺷﺔ اﳌﻠﻮﻧﺔ«‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺔ أﻧﻬﺎ‪» :‬أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﺖ ﺗﻨﺎﺛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮح ﻛﺄﻟﻮان‬ ‫ﻗﻮس ﻗﺰح«‪ ،‬داﻋﻴﺔ ا أن ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻬﻔﺔ ا‪A‬ﻟﻮان‬

‫وﺗﺘﺎﺑﻊ دﻟﻴﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ راﺳﻤﺔ ﺧﻄﻮات‬ ‫ﻣﺴ ﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬رﺣﻠﺘﻲ ﺑﺪأت ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ ا‪H‬و ﻣﻦ ﻋﻤﺮي؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ ‪ -‬رﺣﻤﺔ ا ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬اﳌﺸﺠﻊ ا‪H‬ول ‪H‬ﻧﺎﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﺼﻐ ة‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻟﻬﻔﺔ ا‪H‬ﻟﻮان واﳋﻄﻮط ﻋﻴﻮ‪ ..j‬داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﳝﺪ‪ j‬ﺑﺤﺒﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻗﺒﻞ ا‪H‬ﻟﻮان وأوراق‬ ‫اﻟﻜﺎﻧﺴﻮن‪ ،‬ﻛﻨﺖ أرﺳﻢ ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء وأي ﺳﻄﺢ‬ ‫ﻧﻈﻴﻒ؛ ﺣﺘﻰ أوراق ﺻﺎﺑﻮن )ﻟﻮﻛﺲ( ‪ ª‬ﺗﻔﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻲ اﻟﺮﺻﺎص إذا ﺟﻔﺖ أوراق اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫واﻟﻜﺮاﺳﺎت‪ .‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺒﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﺮﻳﺸﺔ‬ ‫وا‪H‬ﻟﻮان اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﲡﺎرب ﻋﺪة ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬ﻋﺸﻘﺖ ﻣﻌﻪ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ‪ ،‬وأول ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ‬ ‫رﺳﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ زﻳﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ ﻃﻴّﺐ ا ﺛﺮاه ‪ ،-‬وﻣﻊ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺠﺎرب ا‪H‬و ‬‫ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺗﻌﻤﻘﺖ رﺳﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وا‪H‬ﺑﻮاب اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ وﺷﻘﻮق اﳉﺪران اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ دوﻣًﺎ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ اﳊﻨﲔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻫﺠﺮت رﻳﺸﺘﻲ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة رﺟﻌﺖ‬ ‫ﺑﻘﻠﻤﻲ اﻟﺮﺻﺎص وأﻧﺎﻣﻠﻲ ﺗﺮﲡﻒ؛ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ ا‪H‬ول آﻣﻨﺖ ﺑﺄن اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻻ ﲤﻮت‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻬﺮﺗﻨﻲ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ودرﺳﺖ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻬﺎ اﻟﺬﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺸﻘﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏﻤﻮض اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮت ﻟﻮﺣﺘﻲ ا‪H‬و اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺎول أن أﻛﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻤﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮاﺷﺔ ا‪H‬ﻣﻞ داﺧﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺷﺮﻧﻘﺘﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻣﺰﺟﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲡﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﺟﻠﻴًﺎ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ ،‬وا ن ﻣﺎ زﻟﺖ أﺗﺴﺎءل‬ ‫ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻔﺮاﺷﺔ داﺧﻠﻲ ﻣﺒﻠﻎ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺮاﺷﺎت‬ ‫اﻟﻨﻮر أم ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺣﻮرﻳﺔ اﻟﺸﺮﻧﻘﺔ؟‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺨﻔﻴﺔ‬

‫وﺗﻜﺸﻒ دﻟﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ وراء اﻟﺮﺳﻢ‬

‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﳋﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن إذا ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ ‪ ..‬واﻟﻔﻨﺎن ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺮﻳﺸﺔ‪،‬‬ ‫ اﻟﻔﺮح ﻳﺮﺳﻢ‪ ،‬و اﳊﺰن ﻳﺮﺳﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﻣﺖ ﻳﺮﺳﻢ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺼﻌﺎب أﻳﺪي ﺗﻜﻤﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ا‪H‬ﻓﻮاه ﻣﺎ ﻋﺪا رﻳﺸﺔ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻗﺪ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻔﻨﺎن ﻗﻀﻴﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺑﻠﻐﺘﻪ‬ ‫وﻳﻌﺠﺰ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻓﻀﺢ أﺳﺮاره؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ‬ ‫اﻟﻔﻦ‪» :‬إﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﻔﻨﺎن وﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻔﺴ ه‬ ‫اﻟﻨﺎس«‪ ..‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ا‪H‬ﺑﺮز‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ ‪ ª‬أﻓﺰ ﺑﺄي ﺟﺎﺋﺰة ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﺷﺮف‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪..‬‬

‫إﺿﺎءة ﺷﻤﻮع ا‪A‬ﻣﻞ‬

‫ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻗﺪ ﺗﻌﺰﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫اﳌﻌﺎرض وﺗﺴﻠﻢ اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺣﻠﻢ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ ا‪B‬ﻟﻜ‪k‬وﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر وﻋﺮض رؤﻳﺘﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻮاﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻴﺌﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ ﺎل ﺧﺼﺐ ﻻﺳﺘﻘﺎء ا‪H‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬واﻛﺘﺴﺎب‬ ‫اﳋ‪c‬ات ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﲡﺎرب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ذوي اﳋ‪c‬ات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫دﻟﻴﻠﺔ ﺣﺪدت ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ا‪B‬ﳝﺎن ﺑﻬﺎ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻌﺎل ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﲤﻠﻚ ﻣﻦ اﳉﻤﺎل اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺜ ات ﻣﻦ ﺑﻨﺎت‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ..‬اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ا‪H‬ﺳﺎس اﻟﺴﻠﻴﻢ واﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ؛‬ ‫ﻓﺎ‪B‬ﺣﺒﺎط واﻟﻜﺒﺖ ﻳﻘﺘﻼن ا‪B‬رادة روﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺮﻗﺎن ﻛﻞ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ ﺗﻨﻤﻮ وﻟﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺘﲔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ اﳋﻮف‪ ،‬وﺗﺰﻋﺰع ﺛﻘﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺧﻄﺄ أن اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺻﻮرة ﺑﺮاﻗﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻼ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وإن ﺧﺎﺿﺖ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺴﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﺑﻼ أﺳﺎس‪ ،‬ﻻ ﳝﻠﺆﻫﺎ إﻻ‬ ‫اﻟﺰﻳﻒ‪..‬‬

‫ﻟﻮﺣﺎت دﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﻮل‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎﺣﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻌﻦ‬ ‫دواﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ ﲡﺴﻴﺪ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳊﺎدﺛﺔ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﺗﻘﻮل دﻟﻴﻠﺔ‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺷﺄن اﶈﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺷﺄن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺒﺎرز‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﻼﺣﻴﺎت‬ ‫ﻋﺎل‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻳﺪوه ﻛﻞ ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺼﻮت ٍ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ؛ ﻓﺎﻟﺼﺤﻔﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬واﶈﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن رﻳﺸﺘﻪ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﻠﺠﺎت ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﺿﻞ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪ ..‬وﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ أﻇﻬﺮت‬ ‫إﻫﻤﺎﻟﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﻛﺪول ﻧﺎﻣﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﲡﺮي‬ ‫وراء اﻟﺘﺤﻀﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬وﻛﻮ‪ j‬ﻓﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺟ ّﺪًا ﺑﺄن اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﺷﺄ ًﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻘﻮة وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮح‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺴﻮف أرﺳﻢ وأرﺳﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻲء‬ ‫ﺷﻤﻮع ا‪H‬ﻣﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﳌﻈﻠﻤﺔ؛ ‪H‬ﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻃﻮل اﻟﻨﻔﻖ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻨﻮر ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻮﻳﻀﺔ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮق اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إ أن‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن رﺟﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ا‪H‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫واﺟﻬﺔ ﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻇﻬﻮره ﻛﻔﻨﺎن ﺑﺎرز ﺟ ّﺪًا‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲢﺪﻳﺪًا ﻓﻬﻲ‬ ‫أم ﺑﺎدئ ا‪H‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﺎﺑﺾ‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫إ اﻟﻜﺜ واﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺒﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫»ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ«!‬

‫ﻋﺮض ﻋﻠﻰ ا ﻧﺘﺮﻧﺖ‬

‫وﺿﻊ ﻣﺸﻴﻦ‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﲡﺎه اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﻌﺮض‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ ﻓﺘﻠﺨﺼﻪ ﻋﻮﻳﻀﺔ ‬

‫ﺗﻔﻮق ﻣﺒﺮر‬

‫وﻻ ﺗﻨﻔﻲ دﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺎع ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻳﺮﺳﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻟ©ﺳﻒ‬

‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﻬﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻜﻮن ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺟﺪ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺸﲔ‪ .‬ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻮاﺟﻬﻬﻢ؟ ﻣﺘﻰ ﻧﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺴﻴﺎﻗﻬﻢ اﻟﻼ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻞ اﻟﻐ ﻟﻬﻢ‪ ...‬ﻻ أدري؟ ﻟﻜﻨﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫أن أﺷ إ أن اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺰﺧﺮ‬ ‫ﺑﻔﻨﺎﻧﺎت راﻗﻴﺎت ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺋﺪة‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ زﻫﺮة أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﺮﻏﻢ ﻋﺪم ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة؛ ﻓﺈن دﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎع ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻬﻢ ﻟﺼﺎﻻت اﻟﻌﺮض‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت؛ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬إن ﻓﻜﺮة اﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﻏ ﻣﻮﺟﻮدة‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن وﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻻت ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺳﻼﺳﺔ‪ ..‬ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻤّﺎ ﻳﺰﻋﺠﻬﺎ‬ ‫ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﺬوق‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ وا‪B‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻨﻴﻚ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺸﻬ واﻟﺘﻨﻘﻴﻂ ﺑﺎ‪H‬ﻗﻼم وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ وﻏ ﻣﻘﺪرة‪ ،‬واﻟﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻣﻔﻘﻮدة ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺰﻋﺞ اﻟﻔﻨﺎن؛ ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﲔ اﳌﺘﺬوق‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻔﺮاﺷﺔ‬

‫دﻟﻴﻠﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ‬ ‫وﻣﻮﻋﺪ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﺗﻮق ﻟﻜﻲ‬ ‫أرﻓﻊ اﺳﻢ ﺑﻠﺪي ﻋﺎﻟﻴًﺎ ¨ﺘﻠﻒ اﶈﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺄﺗﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺘﻢ اﳌﺪارس‬ ‫ﺑﺎﻟ‪k‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻫﻮ دﻟﻴﻞ‬ ‫ﺣﻀﺎرة اﻟﺸﻌﻮب ورﻗﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺬاء ﻳﻬ ّﺬب‬ ‫اﻟﺮوح‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺮﻗﻲ‪ ..‬أﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ أن‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻞ دورة اﻟﻔﺮاﺷﺔ اﻟﻨﻤﻮ‬ ‫وﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺷﺮﻧﻘﺘﻬﺎ إ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻤﻠﺔ ﲟﺎ‬ ‫‪ ª‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻄﻴﻒ‪.‬‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*‪ fM2¡ ~zG* 4b.%°‬‬

‫‪Á*x G* l*ÆG* fMb p+ ibcGb HK ng H b E ¶(* f0b£~zG* M¡« ¡pI i*¡ 1‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻟﺒﺎرز‬ ‫ّ‬ ‫ ﻣﺸﻬﺪ اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺑﻘﻴﺎدة رﺑّﺎن‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ..‬ﻓﻤﻊ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﺑﻴﻮم اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺎدف ﻳﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ c‬اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫وأﻗﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »دور اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻘﺎرب‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﺸﻌﻮب«‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪ ﻃﺒ ّﻘﺖ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﻌﺎر ﺧ ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻌﻲ ﻫﻴﺌﺔ ا ﺛﺎر إ ‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ إ ﻗﻄﺎع ﻣﻨﺘﺞ اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ وﻣ ٍ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻮﻓ ًﺮا ﻟﻔﺮص ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﺗﺼﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪c‬اﻣﺞ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻔﺌﺎت‬ ‫¨ﺘﻠﻔﺔ ﺷﻤﻠﺖ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻗﺎﻣﺖ ‪ ١٥٠‬ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ا‪B‬ﻟﻜ‪k‬وﻧﻴﺔ‬ ‫ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺎرات وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺴﻮق اﻟﻜ‪c‬ى واﳌﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬ ‫وأﻃﻠﻔﺖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺟﻬﻮد‬ ‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻟﻠﻤﻨﺸﺂت واﻟ‪c‬اﻣﺞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ و ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻮاﻗﻊ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬل ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ إدارة ا‪B‬ﻋﻼم ﺧﻼل اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺒﺚ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻣﺎدة إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وا‪B‬ذاﻋﻴﺔ واﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﲔ اﳋ‪c‬‬ ‫واﻟﻠﻘﺎء واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ اﳊﻤﻼت‬ ‫ا‪B‬ﻋﻼﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺖ ا‪H‬ﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻛﺎﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻘﻄﺎع ا‪B‬ﻳﻮاء‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﻌ ‬

‫واﳌﻌﺎرض واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﺆﲤﺮات اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ إﻋﻼن ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ أول ﻋﺮض ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳋﺎرج‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﻌﺮض »رواﺋﻊ آﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋ‪ c‬اﻟﻌﺼﻮر« ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وروﺳﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻢ أول ﻣﺆﲤﺮ ﻟﻠ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﺑﺎﻟﺪول ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إ إﻃﻼق أول ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺮى اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪﺷﲔ ﻣﺸﺮوع ﻗﺮﻳﺔ رﺟﺎل أﳌﻊ ﺑﻌﺴ ‪ ،‬وإﻃﻼق‬ ‫ﻣﺒﺎدرة »ﺗﺜﻤﲔ« ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،j‬وﻣﺸﺮوع‬ ‫)اﻟ‪k‬اث ﻳﻐﻨﻲ( ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزارة اﻟ‪k‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻌﺪ اﳊﻀﺎري اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ إﻃﻼق اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺪﺷﲔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻗﻄﺎع ا‪B‬ﻳﻮاء‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬وإﻋﻼن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﻌ ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ‪٢٠١٠‬م‪ ،‬وﺣﺼﺪت‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﶈﻠﻴﺔ وا‪B‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻤﻴﺰﻫﺎ ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ إﳒﺎزات اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮض رواﺋﻊ ا ﺛﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻣﺪن أوروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺿﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ‪ ٣٢٠‬ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة ا‪H‬و ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫وﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ وأﺳﺒﺎﻳﻨﺎ وﺑﺮﻟﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻤﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻌﺮض اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫و¦ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻠﺲ اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫واﻟﻄ ان واﳌﻔﺘﺶ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺳﻠﻄﺎن اﳋ ‪..‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ وإﳒﺎزات«‪ ،‬اﺣﺘﻔﺎء ﺑﻌﻮدة و¦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮﻳﺎض واﻓﺘﺘﺤﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣ ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﲤﺖ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﻮد إﻧﺸﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺘﺎﺣﻒ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻋﺴ ‪ ،‬وﺣﺎﺋﻞ ﺑﻘﻴﻤﺔ‬ ‫إﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺼﻞ إ ‪ ١٨٢‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﺑﺨﻼف اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻓﻌﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ‬ ‫ﲟﺸﺎرﻳﻊ ﺳﺘﺔ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺘﺤﻒ ﺧﺰام ﺟﺪة‪،‬‬ ‫وﻣﺘﺤﻒ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﺼﺮ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﺴﻘﺎف ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺮوع دار اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ وزارة اﻟﺸﺆون‬ ‫ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪H‬وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة وا‪B‬رﺷﺎد اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ .‬وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺴ ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﺒﺪء ﻣﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ واﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﺮﻣﻴﻢ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﺒﻨﻰ ﺗﺮاﺛﻴًﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر وﻣﻘﺮات اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻃﻴﺐ ا ﺛﺮاه‪ ،‬وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻮاﻗﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﳌﻮاﻃﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻼده وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺎدة أﻛ ﻣﻦ ‪ ٢٢٠٠‬ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا ﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻃﺎر ﺳﻌﻴﻬﺎ اﳉﺎد ﻻﺳ‪k‬داد آﺛﺎر‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻮﺟﻮدة اﳋﺎرج‪ ،‬ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺳﺎم ﻛﺮﱘ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي‪ ،‬وﺳﺘﻨﻈﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻟﻶﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة‪ .‬وأوﻟﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ا ﺛﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ﺑﺪء ﺻﺮف اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎت اﳌ‪k‬ﺗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺰع ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪H‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﲡﺎوزت ‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪ ،‬وﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻜﻤﺎل إﺟﺮاءات ﺻﺮف ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫أﺧﺮى ﰎ ﻧﺰع ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٥٥‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫رﻳﺎل‪ ،‬ﰎ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫و ﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ا ﺛﺎر‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻓﺮق ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺎع‬ ‫ا ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎع ا ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ وإﺧﺮاج اﻟﻜﺜ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﺼﺼﻮا وﻋﻤﻠﻮا ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ا ن ﻛﺨ‪c‬اء‪ ،‬وأﺗﺎح وﺟﻮد اﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫اﳋﺒ ﺎل ا ﺛﺎر ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺸ‪k‬ك ﻣﻊ‬ ‫وزارة اﻟ‪k‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺎت وﺑﺎﺣﺜﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻓﺮق دوﻟﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا ن أﻛ ﻣﻦ ‪ ١٤‬ﻓﺮﻳ ًﻘﺎ دوﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ وا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺟﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻮادر ذﻟﻚ اﻛﺘﺸﺎف ﻗﺮﻳﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺗﻌﻮد ﻟﻔ‪k‬ة ﺻﺪر ا‪B‬ﺳﻼم ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻤﻮع‬ ‫ﻣﻨﺎزل ﻳﻘﺪر ﻋﺪدﻫﺎ ﺣﺘﻰ ا ن ﺑـ ‪ ٢٠‬ﻣﻨﺰﻟ¾‪ ،‬وﲢﻮي ﻏﺮ ًﻓﺎ‬ ‫وﺣﺪات ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر‬ ‫واﳋﺰف واﻟﺰﺟﺎج واﳊﺠﺮ اﻟﺼﺎﺑﻮ‪ j‬واﻟﻘﻄﻊ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ إرﺟﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﻧﲔ ا‪H‬ول واﻟﺜﺎ‪. j‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﻋﻦ أول‬ ‫آﺛﺎر ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪j‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻘﺶ ﻫ وﻏﻠﻴﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ واﺣﺔ ﺗﻴﻤﺎء‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﺗﻮﻗﻴﻌًﺎ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴًﺎ )ﺧﺮﻃﻮش ﻣﺰدوج( ﻟﻠﻤﻠﻚ رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻠﻮك ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﺑﲔ )‪– ١١٦٠‬‬ ‫‪ (١١٩٢‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻤﺖ ﺟﻬﻮد اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻠﺲ اﻟﻮزراء‬ ‫اﳌﻮﻗﺮ ﻋﻠﻰ إﳊﺎق ﻛﺎدر ﻣﻮﻇﻔﻲ ﻗﻄﺎع ا ﺛﺎر ﲟﻮﻇﻔﻲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‪ .‬وﺳﻌﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ إ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﺘﻄﻼع ﲡﺎرب أﻛ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ‬ ‫ ﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وا ﺛﺎر‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأﺗﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﳕﻮذج ﻏ ﻣﺴﺒﻮق اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻣﺴﺆو¦‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺎت واﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻨﻔﻴﺬ زﻳﺎرات ﻟﻮﻛﻼء‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫اﳌﻨﺎﻃﻖ واﶈﺎﻓﻈﲔ ورؤﺳﺎء اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت وﻏ ﻫﻢ ﻟﻠﺘﺠﺎرب‬ ‫اﳌﻤﻴﺰة ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪k‬اث وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ ﻣﻮارد‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬ رﺣﻠﺔ إ ﺗﻮﻧﺲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻛ ﻣﻦ ‪ ٣٥‬ﻣﺴﺆوﻟ¾ ﻠﻴًﺎ ﻟﻴﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‬ ‫ﻫﺬا اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٢٠‬ﻣﺴﺆوﻟ¾‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﲢﻮل ﺟﺬري وﻛﺒ ﺟﺪًا ﺣﻘﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ا‪B‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪H‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‬ ‫وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‬ ‫وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺮﺑﻴﻊ واﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬رﻋﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ¨ﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺧﻼل أﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﻒ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ ورﻳﺎﺿﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺌﺎت‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ‪k‬ﻓﻴﻬﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟﺒﺖ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﲤﻴﺰت‬ ‫ﺑﺎﳉﺪة واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﺗﺰاﻣﻨﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﻊ اﻋﺘﻤﺎد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ا‪H‬ﻣ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وا ﺛﺎر ﻫﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ...‬ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ« ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻮﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر؛ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ وا‪B‬ﺑﻼغ ﻋﻦ أي ﺗﻌﺪﻳﺎت أو إزاﻟﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎ‪j‬‬ ‫اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رﻓﻌﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرات‬ ‫اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﲔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻦ ورود ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻣﻼت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﻘﻴﺎم ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻣﺒﺎن ﺗﺮاﺛﻴﺔ دون‬ ‫ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻣﺴﺒﻖ‪.‬‬

‫إﺷﺎدة واﺳﻌﺔ وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫وأﻣﺎم ﻫﺬه اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ ة‪ ،‬أﺷﺎر ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ا‪H‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺎل اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪j‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ ﺎل اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،j‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ‪c‬اﻣﺞ ﺎل اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪،j‬‬ ‫ﻻﻓﺘﲔ إ أن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﺿﺮورة وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﺣﻀﺎرﻳﺔ‪B ،‬ﺑﺮاز ﻫﻮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻋﺮاﻗﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ اﺳﺘﻤﺮار ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﲤﺴﻜﻪ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﻮﻳﺘﻪ وﻣﻜﺎﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﲤﻴﺰه‪ .‬وأﺷﺎروا إ ‬ ‫ﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮﻳﻖ ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ :‬إن اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﻳﺘﻄﻠﺐ إﻳﺠﺎد وﻋﻲ ﺘﻤﻌﻲ ﺑﻪ‬ ‫واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﻟﻌﻤﺮان ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ أﻓﻀﻞ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻌﻤﺮان‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﲢﻔﻴﺰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪k‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ ،j‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟ‪k‬اث اﻣﺘﺪاد‬ ‫وأﺳﺎس ﻟﻠﺘﻄﻮر اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﺮان‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ وﺟﻮد ﺗﺮاث ﻋﻤﺮا‪ j‬ﻟﻪ أﺑﻌﺎد‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪j‬‬ ‫»واﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻟﻠﺪول‬ ‫اﳌﺘﺤﻀﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺪول ﺗﺨﻮض ﺳﺒﺎ ًﻗﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻴﺔ أوﻟﻮﻳﺔ ﻛﺒ ة‬ ‫ﻟﻠﻘﺮى واﳌﺪن ﻣﻌًﺎ«‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد إ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻆ ﺗﺮاث أﻣﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ¨ﺰون واﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة واﻟ‪k‬اث‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬ ‫ﲟﻨﻊ ﻫﺪم أي ﺗﺮاث ﻋﻤﺮا‪ j‬أﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻗﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وإﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق ‪B‬ﺣﻴﺎء اﻟﻘﺮى اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ ﺗﺸﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺮى وﻋﺎ ًء ﳊﻴﺎة اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻣﻮردًا‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ ‬

‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮو ﻃﻴﺒﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أن اﻟ‪k‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ ﳝﺜﻞ‬ ‫اﳉﺬور اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟ©ﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻌ‪ c‬ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ واﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﳊﻀﺎري‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﺗﻄﻮر‬ ‫اﳊﻀﺎرات ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ أن اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪j‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪H ،‬ن اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻌﻤﺮان ﻛﺎﻧﺘﺎ داﺋﻤًﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌ‪ c‬اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻋﻦ أﺧﻼق اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر‬ ‫ ﺷﺘﻰ ﺎﻻت اﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻃﻴﺒﺔ أن اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪j‬‬ ‫اﳊﻀﺎري ﺗﻌﺘ‪ c‬اﳋﻄﻮة ا‪H‬و ﻧﺤﻮ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﺘﻄﻮر أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻄﻮر ا‪H‬ﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟ‪k‬اث‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﺸﺎﻳﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﻤﺮان ا‪H‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺄوﺿﺢ أن اﻟ‪k‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﻳﺸﻜﻞ راﻓﺪًا ﺴﻮﺳً ﺎ ﻫﻮﻳﺔ أي ﺑﻠﺪ‪،‬‬ ‫واﺗﺴﺎع ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ أوﺟﺪ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﳌﺒﺎ‪،j‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﳌﻨﺎخ وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء واﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎدات‪ ،‬واﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮع ﻛﺒ ﻟﻜﻞ ﲡﻤﻊ‬ ‫ﺳﻜﺎ‪ .j‬واﻋﺘ‪ c‬اﻟﺸﺎﻳﺐ أن اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮروث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬إذ إن اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ j‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ا‪H‬ﺟﻴﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﻢ‬ ‫ووﺟﻮدﻫﻢ وﻗﺪراﺗﻬﻢ وإﺳﻬﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل إﻧﻪ »ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﺪى اﻟﺼﻐﺎر واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺑﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،j‬وإﻇﻬﺎر ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وإﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ وﺗﻌﻤﻴﻖ ذﻟﻚ ﺑﺰﻳﺎرة ﻫﺬا اﻟ‪k‬اث‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة اﳌﻮاﻗﻊ ا‪H‬ﺻﻴﻠﺔ«‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻮع ﻋﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ j‬أﺳﺘﺎذ ا ﺛﺎر‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ :‬إن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﲟﺘﻨﻮع اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،j‬ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ‬ ‫ا‪B‬دارﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ واﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬ ‫واﳉﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬه ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻗﺼﻮر وﺗﺮاث ﺷﻌﺒﻲ وﻋﻤﺎرة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻪ ‪ ª‬ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮد ﺗﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟ وة‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺛﺮت اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﻬﺪﺗﻬﻤﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ ا وﻧﺔ ا‪H‬ﺧ ة ﻋﻠﻰ اﻟ‪k‬اث ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم واﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ﺣﻴﺎل اﻟ‪k‬اث ﳝﻜﻦ إﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻬﺬا اﳌﻮروث واﳋﺠﻞ ﻣﻨﻪ راﺑﻄﺎ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺑﻀﺮورة إزاﻟﺘﻪ واﻻﺣﺘﻔﺎظ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ا‪H‬ﺧﺮى ﻓ‪k‬ى ﻣﺎ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪،‬‬ ‫واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ دون ﺗﻐﻴ ‪ .‬وﺑﲔ اﻟﻮﺟﻬﺔ ا‪H‬و )ا‪B‬زاﻟﺔ(‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﳊﻔﺎظ( ﳝﻜﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳊﻔﺎظ وا‪B‬زاﻟﺔ ﳌﻮاﻗﻊ دون آﺧﺮ‪ ،‬وأﻳًﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا اﻟ‪k‬اث ورﺻﺪه وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‬ ‫وذﻟﻚ ‪H‬ﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬وﻗﻴﻤﺔ وﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ودﻻﻻﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‪ .‬وﳝﻜﻦ‬ ‫ﺣﺼﺮ ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳊﻔﺎظ وﻣﺎ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻣﻴﻢ وﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎ‪j‬‬ ‫اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﻴﺎﺳﺔ ا‪B‬زاﻟﺔ وا‪B‬ﺣﻼل واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وإﻋﺎدة‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻌﻤ وﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎ‪ j‬اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ واﻻرﺗﻘﺎء‪ ،‬وﺗﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺘﲔ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎ‪ j‬اﻟ‪k‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫¨ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺒﻬﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪H‬ﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﻇﻬﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪H‬ﻣ ‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ أﻣﺮاء اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪم إزاﻟﺔ أي ﻣﺒﻨﻰ ﺗﺮاﺛﻲ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬

‫ﻗﺼﺔ ا ﻧﺴﺎن‬ ‫وﺗﻘﻮل ﺣﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻤﻠﻲ أﺳﺘﺎذة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم‬ ‫اﻟﻘﺮى‪ :‬ﻻ ﻧﻌﺪوا اﳊﻘﻴﻘﺔ إذا ﻗﻠﻨﺎ إن اﳌﺒﺎ‪ j‬ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﲤﻴﺰت دون ﻏ ﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﲟﺎ ﺧﻠﻔﺘﻪ ﻫﺬه اﳊﻀﺎرات ﻣﻦ أﺷﻴﺎء ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫وأﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﻮﺿﻊ اﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ا ﺛﺎر ‪H‬ن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮه ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﲢﻜﻴﻬﺎ ا‪H‬ﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫وإن إرﺗﻴﺎد اﳌﻮاﻗﻊ ا‪H‬ﺛﺮﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ أﻣﻠ¾ اﳊﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﺋﺲ اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟ‪³‬ﻧﺴﺎن ﻳﺆدي ذﻟﻚ‬ ‫إ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﺎ ﻳﻮاﻛﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت‪،‬‬ ‫و ﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﺪًا راﺋﺪًا اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻧﺘﻌﺎش‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻓﻤﻤﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﲟﻮاﻗﻊ اﻟ‪k‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬اﻟﻜﺜ ة‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ ﺑﻐ ﺷﻚ اﳊﺮﻣﺎن‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺎن‪ ،‬وﻻﻳﺰال اﳊﺮم اﳌﻜﻲ ﻳﺤﻤﻞ أﻋﻤﺪة رﺧﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪه‪ .‬وﺛﻤﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻏ ذﻟﻚ وﺑﺎﻗﻲ آﺛﺎر ﻋﲔ زﺑﻴﺪة‬ ‫ اﻟﻄﺮﻳﻖ إ ﻋﺮﻓﺎت وﻏﺎر ﺣﺮاء وﻏﺎر ﺛﻮر وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ أن ﺗﻘﻮم اﳌﺪارس ﺑﻌﻤﻞ رﺣﻼت ﻃﻼﺑﻴﺔ‬ ‫إ ﻫﺬه ا‪H‬ﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬وﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ اﻟﺴ ة واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﺟﺪى ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻧﺮﺑﻂ ﻃﻼﺑﻨﺎ ﺑﺎ ﺛﺎر اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﻴﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﻖ‪.‬‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وﺗﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻬﺎ اﻟﻴﺰﻳﺪي أﺳﺘﺎذة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﻮف‪ :‬ﻻﺷﻚ أن اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﳝﺜﻞ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻫﻮ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻻﳝﻜﻦ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ رﺑﻂ ا‪H‬ﺟﻴﺎل اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﲟﻮاﻗﻊ اﻟ‪k‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻻﺗﻲ‪:‬‬ ‫أوﻟ¾‪ :‬ﺗﺪرﻳﺲ ذﻟﻚ اﳌﺮاﺣﻞ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻛﺘﺐ دراﺳﻴﺔ ﺑﺼﻮر ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻋﻤﻞ زﻳﺎرات ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ وﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫رﺣﻼت ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬اﻓﺘﺘﺎح أﻗﺴﺎم ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠ¾‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف ﻧﺤﺘﺎج ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻳﺮﺑﻂ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪H‬ن اﳉﻮف ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ا‪H‬ﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫راﺑﻌًﺎ‪ :‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص واﳌﺘﻤﺜﻞ ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻔﻨﺎدق ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ا‪H‬ﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎدق ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺗﺮﻓﻬﻴﺔ ﻟﻨﺰﻻء ﻫﺬه اﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ا‪H‬ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺈرﺷﺎد ﻃﺎﻗﻢ ﻣﺜﻘﻒ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ وﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻮاﻗﻊ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﳌﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه ا‪H‬ﻋﻤﺎل ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻜﺎﺗﻒ اﳉﻬﻮد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت‬ ‫وا‪H‬ﻓﺮاد‪.‬‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*´¡'‪ xF3 bH É1 ¢ < ¡ ¸ ¡14‬‬ ‫‪ ^ ³* ¡0 ,4¡ ´* f M^´b+ ¤+2&°* ¥2b Gb+‬‬

‫ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪H‬دﺑﻴﺔ واﻟﻠﻘﺎءات‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻬﻤﺎ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ا‪H‬دﺑﻲ‪ ،‬أﻗﻴﻤﺖ ﺎﺿﺮة ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪١٤٣٢/١٢/٢٦‬ﻫـ ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺴﺎر اﳋﻨﺪق ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳌﻬﻨﺪس‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻌﻜﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أدار اﻟﻠﻘﺎء ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ اﳌﺜﻘﻒ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻘﺶ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺜ ًا ﳌﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳋﻄﺄ اﻟﻜﺒ ‬ ‫اﻟﺬي وﻗﻊ اﶈﺎﺿﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﺸﻬ ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﶈﺎﺿﺮ ﺐ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻟﻪ‬ ‫ﺟﻬﻮد ﻣﺸﻬﻮرة اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﺮف‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻖ رﻓﻴﻊ وإﳕﺎ أراد‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻳﻀﺎح اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺆرﺧﻮن‪ ،‬ﻓﺎ‪H‬ﻣﺮ ﺟﺪ ﺧﻄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ أﻣﺎم‬ ‫ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻃﻮل اﳋﻨﺪق ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪد ﻣﻦ )‪ ٥٠٠٠‬ذراع( ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ذراع أو ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ إ )‪ ١٢٠٠٠‬ذراع( اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ذراع‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺼﺪ ًرا وﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫أن اﶈﺎﺿﺮ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳉﻮي وأﺟﻬﺰة‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﺳﺘﺨﺪام ﺳﻬﻢ اﳊﺎﺳﺐ ا ¦‬ ‫ﻣﺸﺮ ًﻗﺎ وﻣﻐﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ وﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻀﺎف‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﳑﺎ ﻳﻌﺎﻛﺲ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﻤﺎ وردت‬ ‫ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ ذﻛﺮ اﶈﺎﺿﺮ ﺑﺄن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ ﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺟﻬﺎت ﺑـ )ﺣﺮار( ﺗﻌﺘ‪ c‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ا‪H‬ﺧﻄﺎر وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺣﻴﺚ ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮب )اﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬واﳊﺮة اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻨﻮب وﺣﺮة واﻗﻢ )اﳊﺮة اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ( ﻣﻦ‬

‫ﺗﻨﻴﻀﺐ اﻟﻔﺎﻳﺪي‬ ‫اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ وﻣﺎ ذﻛﺮه اﶈﺎﺿﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫وإن ‪ ª‬ﻳﺴﻢ ﺑﻌﺾ اﳊﺮار‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﳊﺮار اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﺣﺮار ﻫﻲ‪ :‬ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة‬ ‫)اﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ( وﺣﺮة ﺑﻨﻲ ﺑﻴﺎﺿﺔ اﳉﻨﻮب‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺣﺮة ﺷﻮران ﺟﻨﻮب اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺮة‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ اﳉﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﺣﺮة واﻗﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮق وﻫﺬه اﳊﺮار ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﻟﺬا ‪ ª‬ﻳﺘﻢ اﳊﺮارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أن اﶈﺎﺿﺮة‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﺴﺎر اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻟﺬا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ا‪B‬ﻳﻀﺎح وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ إ رﺳﻢ ﺧﺎرﻃﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻬﺎ اﳌﺼﺎدر‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ‬ ‫ﺧﺎرﻃﺔ أﺧﺮى ﺗﻮﺿﺢ اﳋﻄﺄ اﻟﻜﺒ اﻟﺬي وﻗﻊ ‬ ‫ ﺎﺿﺮة اﻟﻨﺎدي ا‪H‬دﺑﻲ‪ .‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫أو ًﻟﺎ‪ :‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺘﺠﻤﻊ ا‪H‬ﺣﺰاب ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ ا ‬

‫ﻋﻨﻪ ﺑﺤﻔﺮ اﳋﻨﺪق وﻗﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻢ ﺣﻔﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﳋﻨﺪق اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﻟ ﺑﻂ ﺑﲔ ﻃﺮ ﺣﺮة واﻗﻢ وﺣﺮة وﺑﺮة‬ ‫وﻫﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻜﺸﻮﻓﺔ أﻣﺎم ا‪H‬ﻋﺪاء‬ ‫واﻟﻐﺰاة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﳉﻬﺎت ا‪H‬ﺧﺮى ﺼﻨﺔ‬ ‫ﲢﺼﻴ ًﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﳝﺘﺪ اﳋﻨﺪق ﻣﻦ أم اﻟﺸﻴﺨﲔ )أﻛﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﲔ( ﻃﺮف ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﺷﺮ ًﻗﺎ إ اﳌﺬاد ﻏﺮﺑًﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻮﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ذراع‪ ،‬وﻋﺮﺿﻪ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫أذرع‪ ،‬وﻋﻤﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أذرع إ ﻋﺸﺮة أذرع‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻔﺮ أرﺑﻌﲔ‬ ‫ذراﻋً ﺎ‪ .‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ ‪) :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،(٣٩٧/٧‬ﺗﻔﺴ ‬ ‫اﻟﻄ‪c‬ي‬ ‫)‪ (٣٣/٢١‬و ﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‪.(١٣٠/٦‬‬ ‫وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻃﻮل اﳋﻨﺪق )‪ ٥٠٠٠‬ذراع(‬ ‫وﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‬

‫وﺗﺼﻞ اﻟﺰﻳﺎدة أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ )‪ ٥٠٠‬ذراع( ﺣﻴﺚ‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻃﻮل اﳋﻨﺪق )‪ ٢٧٥٠‬م(‪ .‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻﻳﺪﺧﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻛﺜ ة ﻓﻘﺪ أﻋﺪ‬ ‫ﺧﺎرﻃﺘﲔ ﳌﺴﺎر اﳋﻨﺪق )اﳌﺴﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺆرﺧﻮن واﳌﺴﺎر ا ﺧﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮ ‬ ‫ ﺎﺿﺮة اﻟﻨﺎدي ا‪H‬دﺑﻲ(‪ ،‬و‪H‬ن ﺻﺎﺣﺐ اﶈﺎﺿﺮة‬ ‫ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﺮض وأﻓﺎد ‬ ‫أﺣﺪ ردوده ﺑﺄن اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻠﺮﲟﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ وﻫﺬا ﺧﻄﺄ‬ ‫‪H‬ن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ا‪H‬ﺟﻬﺰة‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻗﺪ أوﺿﺢ اﶈﺎﺿﺮ اﳉﺰء اﳋﺎص‬ ‫)‪ ٥٠٠٠‬ذراع( ﺛﻢ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ )‪ ٧٠٠٠‬ذراع(‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ اﳉﻤﻴﻊ )‪ (١٢٠٠٠‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ذراع‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺐ أن ﺗﻌﺎد وﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﻫﻲ )‪ ٥٠٠٠‬ذراع ﻓﻘﻂ(‪ .‬وﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻗﺪ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮ ‪H‬ن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻃﻠﺐ ﺻﻮرة اﶈﺎﺿﺮة‪،‬‬ ‫و‪H‬ن )د‪ .‬ﻛﻌﻜﻲ( ﻣﺴﺆول ا‪H‬ﻣﺎﻧﺔ وﻳﻜﺮر ﻋﺒﺎرة‬ ‫وﻗﺪ ﰎ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ )ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ( ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﺎ‪ª‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﳌﺴﺎر اﳋﻨﺪق وﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻐ ﻣﻌﺎ‪ ª‬ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻴﺪا ًﻧﺎ وﺗﻮﺿﻊ إﺷﺎرات ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﳌﻌﺎ‪ ª‬وﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﳕﺎذج ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ وﺑﻪ ﺣﺎرات اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫)ا‪H‬ﺣﻮﺷﺔ( وﻳﺰور اﳌﺘﺤﻒ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻣﻨﻬﻢ ﻃﻼب اﳌﺪارس وﻫﺬا‬ ‫ﻻاﻋ‪k‬اض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻻﻋ‪k‬اض ﻋﻠﻰ ﳕﻮذج‬ ‫اﳋﻨﺪق إن وﺟﺪ وإﻋﻄﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺻﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺎﺿﺮة اﻟﻨﺎدي ا‪H‬دﺑﻲ اﳌﺬﻛﻮرة وﻳﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ا‪H‬ﺧﻄﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪...‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫* ‪Ä¥Õ@ÑD ¸ÃdD EBÑ w IMÀà‬‬ ‫‪ F{E ED * b V E òD{ V , í V Ð Ä ¥ aD ¥ aD ¸Ã_ »bx ` Ð F ¢c‬‬ ‫‪h‬‬

‫‪T‬‬ ‫<‪r*^~8 ¤c ~7 x ~7K x0b~6 b H Ì~z‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﺜﺎﺑﺖ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﳝﺜﻞ ﺟﺰء ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻌﺐ دو ًرا ﻣﺆﺛ ًﺮا وﻓﻌﺎ ًﻟﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ وأﻃﺮوﺣﺎت ﺗﺘﻔﺎوت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮة ﺑﺘﻔﺎوت زواﻳﺎ اﻟﺘﻨﺎول وا‪B‬ﺟﺎدة اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻄﺮوﺣﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﻼﻓﺖ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ أو ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎ‪B‬ﻧﺴﺎن واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻣﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺚ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎ‪ j‬واﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ إﻃﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻟﺴﺎن ﺣﺎل ﻳﻨﻄﻖ ﲟﺎ ﲡﻴﺶ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮه ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻜﺎن وا‪B‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺷﻌ ًﺮا ﺷﻌﺒﻴًﺎ؛ ﳌﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻼء ﻟﻠﻤﻌﺎ‪ j‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺤﺘﺸﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ ‪ ،‬ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﻊ‬ ‫ا‪H‬ﳌﻌﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮم »ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺴ ‪ /‬ﻋﺒﺪا ِﺑ ُﺮ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪ -‬اﺑ ُِﺮﺑﺪة ‪ -‬أﳕﻮذﺟً ﺎ« اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻤﺪ زاﻳﺪ ا‪H‬ﳌﻌﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »رؤﻳﺔ« أﺷﺎر ﻓﻴﻬﺎ إ أن دراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﻨﻬﺾ‬ ‫ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد ﺗﺪوﻳﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻏ أن ﻫﺬه اﳉﻬﻮد ﺗﺼﻄﺪم‬ ‫ﲟﻌﻮﻗﺎت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ وﻏﻴﺎب اﻟﺮواة‪ ،‬ﻣﻊ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫واﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﺘﺪوﻳﻦ‪ ..‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻌﻘﻮدة ﻛﺘﺎب »ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺴ «‪ ،‬ﲢﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﻨﻤﻮذج ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎ‪H‬داء اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪة ﺑﻬﺬه اﶈﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺎول اﻟﻠﺤﺎق ﲟﺎ ﺑﻘﻲ ذاﻛﺮة‬ ‫اﻟﺮواة ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ آﻓﻠﺔ ﲢﺖ ﻧ أدوات ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا‪H‬ﳌﻌﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ٢٥٩‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎﺣﺔ »ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻘﻴﻢ«‪ ،‬ﺗﻨﺎول ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎرﺿﺎ إﻃﻼﻟﺔ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻜﺒ ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻨﻄﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺮع ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺑﻴﺎن ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺴ واﻟﺴﺮاة وﻗﺒﻴﻠﺔ رﺑﻴﻌﺔ ورﻓﻴﺪة وﺑﻨﻲ ﺛﻮﻋﺔ ﻟﻴﺸﻜﻞ ﲤﺎزﺟﺎ‬ ‫ﺑﲔ ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪H‬ﻧﺴﺎق واﻟﻘﻴﻢ واﻟﻮﻃﻦ وﻣﺎذا ﳝﺜﻞ‬ ‫وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﻨﺴﻖ اﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺮﺟً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻖ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﳌﺮأة واﻟﻄﻔﻞ وﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎﺳﻘﺖ اﳌﺒﺎ‪j‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟ‪k‬اث اﳌﻌﻤﺎري اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ..‬ﺛﻢ واﺻﻞ إﺷﻌﺎل اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺮﻋﻮي وأدواﺗﻪ وأﻫﻢ اﳊﻴﻮاﻧﺎت وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﺋ ًﻠﺎ ﺑﻨﺎ ﺣﻮل ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻋﺴ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻨﻲ اﻟﻘﺤﻂ‬ ‫واﻟﻌﻴﻮن وا ﺑﺎر وﻣﺎ ﻫﻲ ا‪H‬دوات اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ رﺳﻢ ﺻﻮرة‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺋﺪة‬ ‫وﻟﻐﺘﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻴﺢ وا‪H‬ﻓﺼﺢ وﻟﻬﺠﺎت اﻟﺴﻜﺎن اﶈﻠﻴﺔ وﻛﺎﻓﺔ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﳌﻐﻨﺎة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة ﺑﲔ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮم واﻟ ّﺪﻣّﺔ واﻟ ﱠﺰﻣﻠﺔ واﳋﻄﻮة واﻟﺸﻬﺮي واﻟﻠﺤﻦ وا‪H‬ﻟﻐﺎز‪ ،‬ﻣﻮﺛﻘﺎ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﶈﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻤًﺎ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗ‪c‬ﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫أﺷﺎر إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ »ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻜﺎن«‪،‬‬ ‫»ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﳌﻜﺎن«‪» ،‬ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﻟﻠﻐﺔ«‪» ،‬ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة واﻟﺸﻌﺮ«‪،‬‬ ‫و«أﳕﻮذج ﻗﻴﻤﻲ«‪ ..‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺴﻢ ا‪H‬ول »ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻜﺎن« ﺟﺎب ﺑﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺴ ‪ ،‬ﻣﻮردًا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬واﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﻮل ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ اﳌﺆرخ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻨﻌﻤﻲ أرﺟﻌﻬﺎ‬ ‫إ أﺣﺪ ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﺳﻤﻪ »ﻋﺴ «‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻋﺎدﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ‬ ‫إ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻋﺴﺮ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء اﺳﻤﻬﺎ »ﻋﺴ «‪ ،‬وأن اﻻﺳﻢ‬ ‫ ﺪث وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ ﶈﺔ ﳌﻮﻗﻊ ﻋﺴ ﻋ‪ c‬ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﲟﺮاﺣﻠﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻴًﺎ‬ ‫ﶈﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﺑﻨﻮ ﻣﻐﻴﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻜﻢ ورﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ورﻓﻴﺪة‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﺛﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﲤﻴﺰت ﺑﻪ ﺳﺮد ﳑﻴﺰ‪ ،‬وذﻛﺮ‬ ‫ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ وأﺷﻬﺮ أوﻃﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮردًا ﻻﺑﺔ ﻏﺴﺎن اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺼﻮر ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻗﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫و اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ‪» j‬ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﳌﻜﺎن«‪ ،‬ﳒﺪ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا‪H‬ﻧﺴﺎق‬ ‫ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻪ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ اﻟﺰواج‬ ‫واﳋﺘﺎن وﲢﺪث ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻠﺤﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ ‬ ‫ﻣﺜﻞ ا َ‬ ‫ﳋ ْﺮص‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻈﻬﺮه وﻣﺎذا ﻳﺒﻠﺲ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻮب واﳊﺰام واﻟﻠﺤﺎف واﻟﻄﻔﺸﺔ‬ ‫واﳉﻨﺒﻴﺔ واﻟﻨﺴﻌﺔ وﻏ ﻫﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ إ اﳌﺮأة وأزﻳﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻮب‬ ‫ ﻨﺐ‪ ،‬وﺣﺰﻣﺔ واﻟﻔﺸﻮري وﻣﻦ اﳌﻨﺪﻳﻞ واﳌﺴﻔﻊ‪ ،‬واﳌﻌﻜﺲ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻈﻔ ة واﶈﻔﺔ واﳊﺠﻮل‪ ..‬وﻳﺸ إ اﻟﻄﻔﻞ وﻣﺎ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻨﺪول واﻟﻌﺎﻣﺔ واﳊﺠﻞ ﺛﻢ ﻳﺠﻮب ﺑﻨﺎ ﻧﺴﻖ اﳌﻨﺎزل اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎزل وﳑﺎ ﻳﺘﻜﻮن اﳌﻨﺰل ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻮن‬ ‫واﻟﺼ َﻠﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺪل واﻟﺴﻮاري واﳌﺮاﻛﺐ واﻟﺼﻔﻴﻒ واﻟﺪﺑﺐ وﺑ‪k‬ه‬ ‫ّ‬ ‫واﳉﻮﺑﺔ واﻟﻘﻌﺎدة واﳌﻨ‪ c‬واﻟﻐﺎدة واﳌﺪرة واﳌِﺨﺼﺮة واﻟﻐﻀﺎر‬ ‫واﳉﻮﻧﺔ واﻟ‪c‬ﻣﺔ واﳌﻄ ّﺮح واﻟﺮﺣﻰ واﻟﺴﺮاج واﳌﻴﻔﻰ وﻏ ﻫﺎ اﻟﻜﺜ ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﺴﻖ اﳊﺮث وأدواﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﻣﺔ‬ ‫وﻣﻀﻤﺪ وﻣ ْﻘﻠﺐ وﻣﺪوﺳﺔ وزرب و ﺶ‪ ،‬وﻣﺼﺮﻣﺔ واﳌﺪﻓﻦ‪ ..‬وﻳﺪﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴﻖ اﳊﻴﻮان ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﻖ‬ ‫اﻟﺮﻋﻮي واﻫﻢ اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﺴ ‪.‬‬ ‫و اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ«ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﻟﻠﻐﺔ«‪ ،‬ﻳﺸ اﳌﺆﻟﻒ إ ﻗﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﻠﻐﺔ ودورﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﳌﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﺗﺄﺛ ه وﺗﺄﺛﺮه‪ ،‬ﻣﻮاﺻ ًﻠﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻟﻬﺠﺔ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣ‪c‬ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪H‬ﻣﺜﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻧﻄﻖ اﻟﻀﺎد‪ً ..‬‬ ‫ﻋﺎرﺿﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﶈﻜﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ورود ﻟﻔﻈﺔ »أم« ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن »ﻃﻤﻄﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﻤ «‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺣﺮف اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫»أل« اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إﺑﺪال ﻛﺎف اﺨﻤﻟﺎﻃﺐ‬ ‫»ﺷﻴ ًﻨﺎ« ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ »أﺑﻮش« ﻣﻘﺎﺑﻞ »أﺑﻮكِ «‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن‬

‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺴﻴﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ«اﻟﻜﺸﻜﺸﺔ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻧﻘﺶ اﻟﻨﻤﺎرة‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ إ اﻟﻘﻮل ﺧﺎﲤﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﶈﻜﻴﺔ ﻋﺴ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫»إن اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪H‬ﺻﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻲ ا‪H‬ﺻﻞ‪ ،‬وﻣﺎ اﺻﻄﻠﺤﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ )اﻟﻔﺼﺤﻰ( ﻫﻲ اﻟﻔﺮع‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫّ ﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ«‪.‬‬ ‫و اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ »ا‪B‬ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة واﻟﺸﻌﺮ«‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳌﻐﻨﺎة وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻋﺴ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺼﺎرخ‬ ‫واﻟﺴ إ اﳌﻔﺰع‪ ،‬وأﻏﺎ‪ j‬ا‪H‬رض واﳊﺮث ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ‬ ‫ا‪H‬ﺑﻴﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻏﺎ‪ j‬أول اﻟﻨﻬﺎر و اﻟﻬﺎﺟﺮة و اﻟﻌﺸﻰ وأﻏﺎ‪j‬‬ ‫اﳊﺼﺎد واﻟﺼﺮﱘ وأﻏﺎ‪ j‬اﻟﺮﻋﺎء‪ ،‬وأﳊﺎن ﺗﺨﺺ اﻟﻨﺴﺎء وأﻏﺎ‪j‬‬ ‫اﻟﺮﺛﺎء واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ وﻫﺪﻫﺪة ا‪H‬ﻃﻔﺎل وأﻏﺎ‪ j‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﻘﺎف‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﺰوة وﻫﻨﺎك أﳊﺎن ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻮادث ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻏﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎ اﳋﻄﻮة وﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺣﻴﺚ وﺿﺢ ﻟﻬﺎ ‪ ٢٧‬ﳊﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺜﺎ‪j‬‬ ‫ﻳﻘﻞ اﳌ ّﻐﻨﻲ وا ﻳﺴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺘﻰ اﺷ ّﺮف ﻣﻊ اﻣﻄﻮرﺗﻬﻤﺎ‬ ‫وارى ﺑﻼد ﺗﺰرع اﻟﱭ واﻣﻜﺎدي وﻻ ﺗﻨﺴﻰ وﻟﻮ ﻣﻮز رﻳﺪه‬ ‫و اﻟﻠﺤﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺾ واﺑﻠﻚ ﺗﺮﺗﻌﻲ وادي ﺣﻜﻢ وإﺻﺪار ﺑﻴﺶ اﻣﻴﻤﺎ‪j‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﳌﺴﺎرح دوﻧﻬﺎ اﻣﻨﺒﻮت واﺳﻼل اﳉﺮد ¦ ﺣﺒﻚ‬ ‫وﳝﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻨﻤﺎذج ﻟﻜﺎﻓﺔ ا‪H‬ﳊﺎن ا‪H‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻘ ًﻠﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻦ ﻃﺮق اﳉﻤﺎل‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﻈﻮﻣﻲ ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻛﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﺷﻌﺮ اﳋﺮاﻓﺔ‬ ‫وا‪H‬ﺳﻄﻮرة‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن »ا‪H‬ﺳﻄﻮرة« ﲤﺜﻞ ﺳﺮدًا ﻗﺼﺼﻴًﺎ ﻣﺸﻮّ ًﻫﺎ‬ ‫ﻟ©ﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪¨ ،‬ﺘﺘﻤًﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ واﻟﺼﺮاع اﻟﻘﻴﻤﻲ ﺑﲔ ﻗﻴﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وا‪H‬ﺳﺮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ وا‪B‬دارﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻳﻔﺮد اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪H‬ﳌﻌﻲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﺘﻘﺪﱘ »أﳕﻮذج‬ ‫ﻗﻴﻤﻲ« ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺪا ﺑﺮﻋﺎﻣﺮ ﻣﺴﺘﻬ ًﻠﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ إ »آل اﻣﻐﺜﻢ«‪ ،‬اﳌﻨﺤﺪون ﻣﻦ »اﻣﺘﻼدة« إﺣﺪى‬ ‫ﻓﺮوع ﻗﺒﻴﻠﺔ رﺑﻴﻌﺔ ورﻓﻴﺪة‪ ،‬ﻣﺸ ًا ﻋﻠﻰ أن ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺔ »آل ﺑﻜﺮة«‬ ‫ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ اﻟﻌﺎم ‪١٣٣٤‬ﻫـ‪ً ،‬‬ ‫ﻋﺎرﺿﺎ ﳊﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻳﺘﻴﻤًﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة واﻟﺪه إﺣﺪى اﳌﻌﺎرك ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺒ ا‪H‬ﺛﺮ اﳌﻌﺎ‪j‬‬ ‫واﻟﺼﻮر وا‪H‬ﳊﺎن اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎل إﻟﻴﻬﺎ »ﺑﺮﻋﺎﻣﺮ« وﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺪﻣﺔ –‬ ‫اﳌﻌﺮاض واﻟﻌﺮﺿﺔ«‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﳕﻄﺎن ﺣﻤﺎﺳﻴﺎن ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﺎﳊﺮب‬ ‫واﻟﻮﻓﻮد‪ ..‬وﳝﻀﻲ اﳌﺆﻟﻒ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺮﻋﺎﻣﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﻛﺎن ذا ﻫﻴﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺗﺼﺮف ﻗﻮي ﺳﺮﻳﻊ وﺣﺎد وﺣﺎﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﺗﻮ ﺣﺎدث ﻣﺄﺳﺎوي ﻣﺪﻳﻨﺔ«ﻟﻴﻠﻰ« ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﳒﺪ وﻫﻮ‬ ‫ ﻃﺮﻳﻘﻪ إ اﻟﺮﻳﺎض ﳊﻀﻮر إﺣﺪى اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٣٩٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻮرد اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪H‬ﳌﻌﻲ ﳕﺎذج ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪا ﺑﺮﻋﺎﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮه اﳌﻨﻈﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺿﺔ واﳌﻌﺮاض‪ ،‬واﻟﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺰﻣﻠﺔ واﳋﻄﻮة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎرﺿﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق إ ﳕﻮذج ا‪H‬ﻟﻐﺎز ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻣﺎ دار ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﻮد ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪¨ ،‬ﺘﺘﻤًﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺈﻳﺮاد‬ ‫»ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺼﺮ« وﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻌﺒﺪا ﺑﺮﻋﺎﻣﺮ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮره‬ ‫‪B‬ﺣﺪى اﻟﺪورات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ا‪B‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺼﺤﺮاوي‪...‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰة وﺟﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺛﻮر ٌة ﻳﻘﺪا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻋﻼﻣﻬﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺎ ﺗﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ واﺑﻞ اﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰه وﺷﻌﺒﻬﺎ‬ ‫وأﻋﻈﻢ ﺟﻴﻮش اﻟﻨﺼﺮ اﻟ‪ c‬واﻟﺒﺤﺮ‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪w g aD E ¥bx ½cDÀgL ND{ RBÑ {¥ G‬‬

‫*‪ 4b~z I*K h ~8 ¯ b ~{< ¤+x ´* f~{)b< f£c£ G* ,x<b~{G‬‬ ‫‪b N 0° $b/ + ,4¡jG* c~zM µ b -¡~8K‬‬ ‫‪ I§- ·f G* f F‬‬

‫رﻏﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﻠﻴﺒﻴﺎت إﻻ أن ﺻﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ إدرﻳﺲ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا وﻗﻮي اﳊﻀﻮر اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫إ اﻟﺸﻌﺮ ﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺼﺔ وإﺑﺪاﻋﻬﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ً‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎل واﳊﺲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ..‬ﺗﺨﺘﺎر ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻴﻨﻬﺎ دراﺳﺘﻬﺎ ا‪H‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳉﻤﺎل‪ ..‬وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ دواوﻳﻨﻬﺎ »ا‪H‬ﺷﻴﺎء اﻟﻄﻴﺒﺔ« اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٦‬و»اﻟﺒﻮح ﺑﺴﺮ أﻧﺜﺎي« ﻋﺎم ‪ ١٩٩٦‬ﺛﻢ »أﻣ ة‬ ‫اﻟﻮرق« ﻋﺎم ‪ ١٩٩٩‬و»ﺻﻤﺖ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ« ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٦‬و»ﺧﺮﺑﺸﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻜﺘﺎب« اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺪرت ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »أوﻫﺎم اﻟﻐﺒﺎر« وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺑﺎﺋﻌﺔ اﻟﺰﻫﻮر«‪..‬‬ ‫ﺑﺮز ﺻﻮت ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻮﺿﻮح أﻛ ﻣﺆﺧ ًﺮا إﺛﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺘﻮزر اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان »ﻟﻴﺒﻴﺔ اﻟﻬﻮى« أﻣﺎم ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ ﻋﺸﺎق اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺸﺎرﻛﲔ أﻛ‪ c‬ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ..‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺧﺼﺖ »ا‪H‬رﺑﻌﺎء« ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻣﺴﺘﻬﻠﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺪراﺳﺔ وﺗﺪرﻳﺲ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎل ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬اﳊﻖ أن ﺗﺨﺼﺼﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﺎء ﻻﺣ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺗﺨﺼﺼﻲ‪ ،‬وأﻗﻮل دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أﻧﺎ وﻟﺪت‬ ‫وأﻧﺎ ﺷﺎﻋﺮة ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﺼﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺺ وإﳕﺎ ﻫﻲ وﺟﻮد ﺗﻮاﻓﻖ ﺣﻴﺎة؛ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎ¦ أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮة ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ واﺻﻠﺖ دراﺳﺘﻲ وﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳉﻤﺎل‪ ،‬وﺗﺨﺼﺼﻲ ا‪H‬ﻛﺎدﳝﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ‬ ‫راﻓﺪ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ا‪H‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺗﺨﺪم ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪..‬‬

‫ﺑﻴﻦ »ا‪A‬ﺷﻴﺎء اﻟﻄﻴﺒﺔ«‬ ‫و»ﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﺮﻳﺢ«‬

‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﻤﻮﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺪرﺗﻬﺎ ﺗﺮى ﻋﺎﺋﺸﺔ أن دﻳﻮاﻧﻬﺎ »ا‪H‬ﺷﻴﺎء‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ« ا‪H‬ﻗﺮب إ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻠﺔ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﻴﺎز‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻮ دﻳﻮا‪ j‬ا‪H‬ول وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﻻ‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﻻ اﻻﻗ‪k‬اب ﻣﻨﻬﺎ ‪H‬ﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ وﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ..‬ﻣﺎﺿﻴﺔ إ اﻟﻘﻮل‪:‬‬ ‫إن أﻗﺮب اﻟﺪواوﻳﻦ إ ﱠ‬ ‫¦ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻘﺎدم »ﻣﻌﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ« اﻟﺬي ﺳﻴﺼﺪر ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ ﺗﺄﺧﺮت ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺗﺎن‬

‫ﻟﻴﺒﻴﺔ اﻟﻬﻮى‬ ‫ﺻﻔﻘﻮا ‪H‬ﻏﻨﻴﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺒﻜﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﻟﻦ ﺗ‪k‬ﻣﻞ‬ ‫وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﲢﺰن‬ ‫ﻓﺎﳌﻮت ‪ ª‬ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻗﺘ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‬ ‫أو ﺷﻨ ًﻘﺎ‬ ‫أو ﻃﻌ ًﻨﺎ ﺑﺄي ﻟﻮن‬ ‫ﻟﻠﻤﻮت وﺟﻮه‬ ‫ﻛﺤﻘﻞ اﻟﺰﻓﺎف‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺸﺘﺎء‬

‫ا‪B‬ﺻﺪار ﺑﺴﺒﺐ ا‪H‬ﺣﺪاث ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻫﻮ ا‪H‬ﻗﺮب إ ﱠ‬ ‫ ‪H ،‬ن ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺒﻠﻮرت‬ ‫وﻛﺪت أﻗ‪k‬ب ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي أﺳﻌﻰ أن أﻛﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺒﺖ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‬

‫وﺣﻮل اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ وﻋﺪم‬ ‫وﺻﻮﻟﻬﺎ إ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ‬ ‫اﳌﺮأة ﺗﺮﺟﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ذﻟﻚ ﳉﻤﻠﺔ أﺳﺒﺎب ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إذا رﺟﻌﻨﺎ إ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻋﻬﺪ اﻟﻘﺬا ( ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أي وﺟﻪ ﻟﻴﺒﻲ أي ﺎل ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬

‫ﺣﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫ﺑﻼ ﻣﻄﺮ‬ ‫وﻻ ﺛﻮب‬ ‫وﻻ ﻗﻠﺐ ﻳﻌﻀﻪ اﳊﺰن‬ ‫وﻻ وﺷﻢ ﳝﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒﺎت‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺟﺴﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﺮﻗﻮا دﻓﺎﺗﺮي‬ ‫ﻗﻠﻤﻲ‬ ‫وﻧ وا ﻋﻼﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺎض اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫وﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬

‫ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺳﻮاء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ا‪B‬ﻋﻼم‪ ،‬اﻟﻄﺐ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﺮوج أي اﺳﻢ ﻣﻦ‬ ‫ا‪H‬ﺳﻤﺎء اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺟﻮد ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ إﻻ ﺗﻠﻚ ا‪H‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﲤﺠﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ا‪H‬ﺧﻀﺮ واﻟﻘﺬا وﺳﻠﻄﺘﻪ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬إذن ﻫﺬا أﺣﺪ‬ ‫ا‪H‬ﺳﺒﺎب‪ ،‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎ‪ j‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫إﻋﻼﻣﻲ أو ﺧﺎص‪ ،‬ﻓﻜﻠﻪ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺪوﻟﺔ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ¦‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺪر ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺎم اﺨﻤﻟﺎزن‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا‪H‬ﺧﺮى ﳒﺪ أن اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ‬

‫و‪ ª‬ﻳﺒﻘﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻫﺎﻣﺸﻲ اﻟﺼﻐ ‬ ‫ﺳﺮﻗﻮا‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﳝﻨﺤﻨﻲ اﳊﻠﻢ واﻟﻮﻫﻢ‬ ‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻫﺪ ﻏﻔﻮﺗﻲ‬ ‫ اﳌﺴﺎء‬ ‫اﻟﺴﺤﺎﺑﺎت اﳊﺒﻠﻰ ﺑﺎﳌﻄﺮ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰف ﻴﺌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺼﺎﻓ وأﻏﺎ‪ j‬اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫ﺟﺪاﺋﻞ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫أﻟﻮان أﻣﻲ‬ ‫ﻋﻄﺮﻫﺎ‬ ‫وﺣﺒﺎت ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮﻃﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫أﺻﺎﺑﻌﻲ‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻨﻬﺎر‬

‫ﳝﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺸﺎر ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ‬ ‫اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻼﺣﻆ‬ ‫ﻣﺜﻼ اﳌﺮاﻛﺰ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑ وت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺟﺎدة وأﺳﻤﺎء ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪H‬ﻛﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرات‬ ‫اﳊﺎﺻﻠﺔ أﻛﻴﺪ ﺳﺘﺘﻐ اﳌﻌﺎدﻟﺔ وﺳﻴﺼﺒﺢ ﺻﻮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻧﺼﻨﺎ ﻣﺘﻮاﺟﺪ ﺟﻞ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫أﺻﻮات ﺣﺮة‬

‫وﲤﻀﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎك‬

‫وﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺬي ﺗﺜﺎءب ﺑﻔﺮاﺷﻲ‬ ‫ﻗﻄﺘﻲ‬ ‫وﺧﺮﺑﺸﺎت اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺪار ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ¦ ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻲ أﻛﺘﺒﻚ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ¦‬ ‫ﻛﻲ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ‪ j‬اﻟﻨﺴﻴﺎن‬ ‫وﻛﻲ ﻻ ﻳﻐﻄﻴﻚ ﺗﺮاب اﻟﻮﺳﻮﺳﺎت‬ ‫وﻛﻲ ﺗﻐﻨﻴﻚ ا‪H‬ﻣﻬﺎت ‪H‬ﻃﻔﺎﻟﻬﻦ‬ ‫وﻳﺸﺪوك اﻟﺴﻨﻮن‬ ‫وﻛﻲ أﺣﻠﻢ‬ ‫أﺣﻠﻢ‬ ‫أﺣﻠﻢ ﺑﺎﺗﺴﺎع اﻟﻜﻼم‬ ‫أو ﺣﺘﻰ وﻫﻢ اﻟﻜﻼم‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¦Ã_ÀG‬‬

‫‪ Hb -‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ d‬ﺑﺎﻗﺎزي‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪H‬ﺻﻮات اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت‬ ‫ا‪H‬دوات ا‪B‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻞ ا‪H‬ﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ..‬ﺻﺮاﺣﺔ ﻻ وﺟﻮد ﻟ©ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻜﺜ ﻣﻦ ا‪H‬ﺻﻮات ﻣﺎزﻟﺖ ﺗﻄﺒﻞ‬ ‫ﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬا ‪ ،‬ا‪H‬ﺻﻮات اﳊﺮة رﻓﻀﺖ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻞ وﻃﺒﻌًﺎ ﻋﺬﺑﺖ وأدﺧﻠﺖ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٩‬ﺣﻴﺚ ﰎ وﺿﻊ ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ ة ﺟ ّﺪًا‬ ‫ﻣﻦ ا‪H‬ﻗﻼم اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﺴﺠﻮن‪ ،‬ﺷﻌﺮاء‪،‬‬ ‫ُﻛ ّﺘﺎب‪ ،‬ﻗﺼﺎﺻﲔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ زوﺟﻲ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫وﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺳﻴﺪة ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎض‬ ‫أﻛﺘﺒﻪ‬ ‫وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻨﻲ اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫أرﺳﻤﻚ ﺑﺤﻨﲔ ﻏﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻋﺼﺎﻓ ‬ ‫ﺗﻨ اﻟﺒﻴﺎدر‬ ‫واﳊﺮوف وا‪H‬رﺣﺎم‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺘﻼء‬ ‫ﻟﻜﻦ وﻗﺘﻨﺎ ﻣﻴﺖ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﻴﻪ وﻃ ًﻨﺎ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻬﺠﻰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎ‪H‬ﻛﺎذﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎ‪B‬ﺷﺎرات واﶈﺮﻣﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﺮﺳﻢ ﻣﻮﻟﺪك‬ ‫وﻻ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﶈﻜﻮﻣﲔ ﻣﺆﺑﺪ‪ ،‬ﻫﺬه ا‪H‬ﻗﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺎول‬ ‫اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻌﻤﻞ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻜﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﻤﻊ وﻟﻠﻤﺼﺎدرة‪،‬‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻨﻔﺲ اﳌﺼ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺎل‬ ‫‪H‬ي ﺣﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أو اﻟﻜﻼم أو ﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫رﲟﺎ ﺳﺎﻫﻢ ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ ﺧﺮوج أﺻﻮات ﺗﻨﺎدي‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬أو أﺻﻮات ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﻫﺎﺟﺮت‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻴّﺮ اﻟﺼﻤﺖ وﻏﺎدر ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺬر‬ ‫ ﺻﻤﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ وإذا ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﺼﻮﺗﻪ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﺟ ّﺪًا‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻠﻬﻢ اﻟﻌﺬر ﻣﻦ ‪ ª‬ﻳﺸ‪k‬ك ﺟﻮﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻟﻠﻘﺬاﻗﻲ ﻓﻬﻮ وإن ﺻﻤﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ ﻃﺎل اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻛﺎﻧﻮا أﻛ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻧﺎة وأﻛ ﻫﻢ ﻓﻘ ًﺮا‪،‬‬ ‫ﻓﺼﺎروا ﻳﻠﻬﺜﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ وﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺷﺮف أﻧﻬﻢ ‪ ª‬ﻳﻠﻮﺛﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ ﺻﻒ اﻟﻘﺬا ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻊ ﻋﺒﺎءة اﻟﺨﻮف‬

‫وﺗﻈﻬﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻔﺎؤﻟﻬﺎ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﻘﺬا ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻌﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎءة اﳋﻮف وﻗﺎدت اﻟﺘﻐﻴ ‪ ،‬أﻗﻮل إن ﺻﻮت‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﺳﺒﺎﻗﺎ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ﺑﻌﺪ أن ﻋﺸﻨﺎ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ‬ ‫ﺻﻤﺖ واﻧﻜﺴﺎر وﻋﺠﺰ ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴ ‬ ‫رﻏﻢ ﺎوﻟﺘﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وإﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﺻﻮت اﻟﺸﺒﺎب أﻗﻮى ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﻛ ‬ ‫ﺗﻔﺎؤ ًﻟﺎ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﻲ ﻣﻊ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات‬

‫وﺗﺆﻛﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻬﻮة‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح إ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜ‪c‬ى‪ ..‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة وﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ ﻗﻀﻴﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪H ،‬ﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أرى ﺑﺄن اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ ﺛﻢ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼ¦ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن ﺻﺎدﻗﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة وﻋﻤﻘﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻧﺮى اﳌﺸﻬﺪ ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫أﻛ وﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ أﻛ وﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ أﻛ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ دون‬ ‫ﺣﻤﺎس ا ‪ j‬واﻟﺘﻌﺒ اﻻﻧﻔﻌﺎ¦ اﳌﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة أﻧﺎ أﻛﺘﺐ ﻛﻲ أﻛﺘﺸﻒ اﳉﻤﺎل ﻛﻮن‬ ‫ﻳﻌﻤﻪ اﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وأرﺳﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﺎ‪H‬ﻃﻔﺎل زﻫﻮر‬ ‫اﶈﺒﺔ واﻟﻔﺮح‪ ،‬ﻣﺎزﻟﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻲ ﻛﻲ أﻋﺮﻓﻨﻲ‬ ‫ﳊﻈﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ إﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﳊﻈﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺬا أﻧﺎ اﻛﺘﺸﻒ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ ﺟ ّﻴﺪ‬

‫وﺗﺨﺘﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎن وﺟﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻟﻴﺒﻴﺔ واﻟ ُﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ا ن ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ أﺻﺒﺢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ اﻟﺬي ﻓﻌّﻞ ﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ أﻛ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫وﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ ﺟﻤﻮد ﺣﺪة اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ أﺷﻘﺎﺋﻨﺎ ﻛﻞ‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ وﺑﺎﻗﻲ ا‪H‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن أﻛ ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﲢﺮر اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫وﺳﻨﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺟﻞ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺈذن ا ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺎرت ﻧﺼﻔﻪ‬ ‫ا ﺧﺮ‬ ‫وﺻﺎر ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ ا ﺧﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫زواج‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻮ ﻳﺮى‬ ‫وﻻ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫وﻻ ﺗﺮى‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻫﻲ‬ ‫أذﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ اﳌﺒﺼﺮة‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪ 6¢ }G‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪V‬‬ ‫*‪5¡ RmQ G* ,xQ mU ~{G‬‬

‫ <‪yMy‬‬ ‫‪4P ^E K3 ^ G* ·K‬‬ ‫‪P‬‬

‫أﻣﻞ ﻋﺒﺪا‪ d‬اﻟﻘﻀﻴﺒﻲ‬ ‫َﻳ ْﻮ ُم اﻟﻌﻴﺪِ َﺟ َﻠ َﺲ ﻣ ُْﺴ َﺘ ِﻨﺪًا‬ ‫ِإ َﻟﻰ ِﺟ ْﺬ ِع َﺷ َﺠﺮة ؛ َﺗ َﻨ ّﻬ َﺪ ِﺑ َﺼ ْﻮ ٍت‬ ‫َﻣ ْﺴﻤُﻮع‪َ ،‬ر َﻓ َﻊ َﻃ ْﺮ َﻓ ُﻪ َﻓ َﺮ َأى َﺣ ْﺒﻠ¾‬ ‫َﻣ ْﻤ َﺘ ّﺪًا َﻳ َﺘ َﺪ ﱠﻟﻰ ﻣِ ﻦْ َﺑ ْﻴ ِﻦ َأ ْﻏ َﺼﺎ ِﻧﻬَﺎ‪َ .‬ﺗ َﺬ ﱠﻛ َﺮ‬ ‫َﻛ ْﻴ َﻒ ﻛﺎن َﻳ ُﺸ ‪Å‬ﺪ ﻫَ َﺬا ا َ‬ ‫ﳊ ْﺒ َﻞ ﻟِﻮَ اﻟِﺪِ هِ‬ ‫ِﺣ َﻴﻦَ َﻳ ْﺬﺑَﺢُ ُأ ْﺿ ِﺤ َﻴ َﺘ ُﻪ‬ ‫وَ ُﻳ َﻌ ﱢﻠ ُﻘﻬَﺎ ِﺑ َﻨ ْﻔ ِﺴﻪِ ‪ ،‬وَ ﻳ َﺮ ْﻓﻌﻬَﺎ‬ ‫ﳊ ْﺒﻞ‪َ .‬ﻻ َزا َﻟﺖْ ِﺗ ْﻠ َﻚ ﱠ‬ ‫ِﺑﻬَﺬا ا َ‬ ‫اﻟﺸ ْﺠﺮة‬ ‫اﻟﻌَﺠُ ﻮز اﻟﺘِﻲ َﺷ ِﻬﺪَتْ َﻣ َﻌ َﻨﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﺷﻲءٍ‬ ‫ِﺑﺪَاﻳ ًﺔ ِﺑ َﻤ َﺮ ِض وَ اﻟِﺪي‬ ‫َ‬ ‫وَ ِﻧﻬَﺎ َﻳ ًﺔ ِﺑﻮَ َﻓﺎﺗِﻪ‪ .‬ﻫِ َﻲ ذا ُﺗﻬَﺎ اﻟ ّﻴ ْﻮ َم‬ ‫َﺗ ْﺸ َﻬ َﺪ َﺗ َﺠ ‪Å‬ﻤ َﻌ َﻨﺎ‪ .‬وﻳ َﺘ َﺮا َﻛ َ‬ ‫ﺾ َأ ْﺑ َﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ُ‬ ‫َﺣ ْﻮ َﻟﻬَﺎ‪ْ ..‬‬ ‫ُﻮخ ُﻛ ﱠﻠ َﻤﺎ‬ ‫أﺷ ُﻌ ُﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤ ِ‬ ‫َ‬ ‫َر َأﻳ ُﺘﻬَﺎ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘﻰ أ ﱠﻧﻨِﻲ ﻋِ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳُﺠﺎﻓِﻲ‬ ‫اﻟﺴﻬَﺎد‬ ‫َﻋ ْﻴﻨِﻲ اﻟ َﻜ َﺮى‪ ،‬وَ َﻳ ْﻐ َﺸﺎﻫَ ﺎ ‪Å‬‬ ‫ْ‬ ‫ورﻫَ ﺎ‬ ‫أﺧﺮُجُ َﻟ ْﻴﻠ¾ ﻟ َِﺄﺑْﻜِ ﻲ َﺗ ْﺤﺖَ ﺟُ ُﺬ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻄﺎﻧِﺒﺔ ﻓِﻲ َأ ْﻋ َﻤ ِﺎق‬ ‫ا‪H‬رض‪ ،‬و ُﻓﺮُوﻋِ ﻬَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎء‪ .‬ا ْﻧ َﺘ َﺒ َﻪ‬ ‫اﻟﺘِﻲ َﺗ ِﺼ ُﻞ ِإ َﻟﻰ َﻋ َﻨ ِﺎن ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻮت واﻟِﺪﺗِﻪِ ِﺗ ْﻠ َﻚ اﳌ ْﺮأ ُة اﻟﺘِﻲ‬ ‫ﻟ َِﺼ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻦَ‬ ‫ﻦَ‬ ‫َﺑ َﻠ َﻐﺖْ ﻣِ اﻟﻜِ َﺒ ِﺮ ﻋِ ِﺘ ﱠﻴﺎ ﻓﻮَ ﻋَﻈ ُﻤﻬَﺎ‬ ‫اﺣﺪَود َ​َب َﻇﻬ ُﺮﻫَ ﺎ‪ ،‬وَ َﺿﻌ َُﻒ َﺳ ْﻤ ُﻌﻬَﺎ‬ ‫وَ ْ‬ ‫َﺗ ْﺒ ِﺮ ُق َﻋ ْﻴ َﻨﺎﻫَ ﺎ‪َ ..‬ﻗ ْﺪ ا َﻏ َﺮو َر َﻗﺖْ َد ْﻣﻌًﺎ‪..‬‬ ‫َﻟ َﻴ ِﻬ ﱠﺐ وَ ا ِﻗ ًﻔﺎ ُﻣ َﻘﺒﱢﻠ¾ َﺟ ِﺒﻴﻨﻬَﺎ وَ َﻳ َﺪﻫَ ﺎ‪..‬‬ ‫وَ ﻫِ َﻲ ِﺑ َﺪ ْو ِرﻫَ ﺎ َﺗ ْﺤ َﺘ ِﻀ ُﻨﻪْ‪َ ..‬ﻻ َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻢ َﻣﺎ‬ ‫ِﺳ ‪Å‬ﺮ ﻫَ ﺬِ هِ اﻟ ‪Å‬ﺪﻣُﻮع‪..‬‬ ‫وَ َﺑ ْﻌ َﺪ َأنْ ﻫَ ﺪ َ​َأتْ ‪َ ..‬ﻗﺎ َﻟﺖْ ِﺑ َﺼ ْﻮ ِﺗﻬَﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﻴﻖ‪َ :‬أيْ ُﺑ َﻨ ﱠﻲ‬ ‫اﻟﻀﻌِ ِ‬ ‫ﻴﻒ وَ ﻫَ ْﻤ ِﺴﻬَﺎ اﻟ ﱠﺮﻗ ِ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﻛ ِﺒ ْﺮتُ ‪ ..‬وَ آنَ ا‪H‬وَ انَ َأنْ َأﻫِ َﺐ َﻟ َﻚ‬ ‫ اﻟﺬِ ي وَ ِر ْﺛ ُﺘ ُﻪ ﻋَﻦْ‬ ‫اﻟﺼﻐِ َ‬ ‫ﻫَ َﺬا اﳌَ ْﻨ ِﺰ َل ﱠ‬ ‫وَ اﻟِﺪِ َك‪..‬‬ ‫َﻟﻜِ ﻦْ َﻳﺎ وَ ا ِﻟ َﺪﺗِﻲ!!‬ ‫َﻗﻔﻠﺖ راﺟﻌﺔ إ ﺣﺠﺮﺗﻬﺎ دون‬ ‫أن ﺗﻨﺒﺲ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ‪ ..‬وَ ﻫَ ﺎﻫُ ﻮ اﻟﻌِ ﻴ َﺪ‬ ‫َﻳﻌُﻮ ُد ُدونَ َأنْ َﺗ ُﻜﻮنَ َﻣ َﻌ َﻨﺎ‪..‬‬ ‫ُر ْﺣ َﻤ َ‬ ‫ﺎك َﻳﺎ َرب ِﺑﻬَﺎ‬ ‫ ُه ُﺳ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮط وَ َر َﻗﺔ‬ ‫َﻳ ْﻘ َﻄ ُﻊ َﺗ ْﻔﻜِ َ‬ ‫أﺻ َﻔﺮ َﻟ ْﻮ ُﻧﻬَﺎ َﻋ َﻠﻰ ﻋَﺎ ِﺗﻘِﻪِ ‪َ ..‬ﻳﺄْ ُﺧ ُﺬﻫَ ﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َﻓ ُﻴ َﻔﺘ ُﺘﻬَﺎ َﻗﺎﺋِﻠ¾‪ :‬ﻫَ َﺬا ﻫُ ﻮ اﻟﻌُﻤ ُﺮ َﻳﻌ ِْﺼ ُﻒ‬ ‫ِﺑ َﻨﺎ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻧ ْﺴ َﺘﻮﻓِﻲ َأ َﺟ َﻠ َﻨﺎ ﻓِﻲ ﻫَ ﺬِ هِ‬ ‫ا َ‬ ‫ﳊﻴَﺎةِ ‪..‬‬ ‫وَ َﺗ ُﻤ ‪Å‬ﺮ َ‬ ‫ا‪H‬ﻋْﻮَ ا ُم َﻓ َﻴ ْﻤ ِﺮ ُ‬ ‫ض وَ َﻳ ْﺸ َﺘ ‪Å‬ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ُﻮﺻﻲ أ ْﺑ َﻨﺎءهُ‪ِ :‬إنْ‬ ‫َﻋ َﻠﻴْﻪِ اﻟ َﻜ ْﺮ ُب‪َ ،‬ﻓﻴ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣُﺖ‪َ Å‬ﻓﺎ ْد ِﻓ ُﻨﻮﻧِﻲ َﺗ ْﺤﺖَ ﻫَ ﺬِ هِ اﻟﺸ َﺠ َﺮةِ ‪،‬‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َﺷ ِﻬﺪَتْ ﻣَﻌِ ﻲ َﻣﺎ َﻟ ْﻢ َﺗ ْﺸ َﻬﺪُوه‪.‬‬

‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ‪ 2‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي اﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻼ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪W‬وا ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ّﻠ ـ ـ ـ ــﻮا‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ‪ 2‬ﻋـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ك ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ـ ــﻪ أﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺟـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﻠ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وأﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـ‪W‬ا‬ ‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرك ﺳــ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻢ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺟ ـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ًﻠ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ورأي اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ًﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا وﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺾ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﳝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮج ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ًﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳌ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪت ﺑـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮم وﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰت اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وا ُ‬ ‫ﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم رﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ا^ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬

‫ﻣﺼﻠﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺠﺪﻋﺎﻧﻲ‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺗـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻮ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أوﻻدﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ًﻠـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫و‪ x‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ذو ﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺰ‬ ‫ـﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﳝ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻼ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ إن ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ‬ ‫أوِ ا‪-‬ﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ِﻧـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إﻻ ﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫إذا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰع اﻟــ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ـﺘــ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ودرﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ درب أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ‪ 2‬اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺄﺳ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪W‬ه أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ا‪ Y‬ﳝـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺻـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﻠــ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ أن ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻳ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮ‬ ‫ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﺟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﻠ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫‪xm G* fDx~7 H ibp I‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻔﻴﻒ اﻟﻬﺬﻟﻲ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺳـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎج أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاري‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻒ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻت ^ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار‬ ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ٌء ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺲ؟ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُء اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـﻠ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ـ ٌـﺐ‬ ‫ـﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر؟!‬ ‫أم ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻮردﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ وﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﲔ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫إ‪ G‬رأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًرا ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻊ ‪ 2‬ﻓـ ـ ـﻠـ ـ ـﻜ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺮق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳــ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﻞ أزﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺷــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮري ﻋـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺐ ﻗـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺮج ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺒــ ـ ـ ــﺎﺑــ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاري‬ ‫وأﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرد ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻣ ـ ـﺘـ ــﻰ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻃ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻚ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرت ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ‪ 2‬ﳒــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاي أﻏـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎي وا^ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاق ﻗ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺿ ـ ــﺎﺣـ ـ ـﻴـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ‬ ‫أم ﻫــ ـ ـ ــﺎﺋــ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻳ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻮ ﻧــ ـ ـ ــﻮﺣــ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري!؟‬

‫ﻫـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ‬ ‫إ ّﻻ ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺾ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺷـ ـ ـ ـ ــﺮﻋـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎء أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎي أﺟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ا^ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ G‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰح ﺑـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺾ أوزاري‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄرﺗــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮي ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﻖ ﺻـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوج اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫أردد اﻟ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺖ ‪ 2‬ﻫ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻓـ ــﻼ‬ ‫ﺻــ ـ ـ ـ ــﻮﺗــ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒــ ـ ـ ـ ــﻮح وﻻ ﻫـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺖ إﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاري‬ ‫أﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًﻧــ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وأﺳــ ـ ـ ـﺒــ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎت ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫‪ 2‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻋـ ـ ـ ــﺎﺻــ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪم ﱠ‬ ‫ـﺎت إﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻲ آﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاو َد ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ا‪ Y‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرده‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪوا َة وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاري‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪fMx~|´* ¢ < f£ £~z ´* b £~zG* hE¡T - J‬‬ ‫¯ ‪ " ¡ ¹ d£½ e2&* D‬‬ ‫‪,|Jf G* 5Ô-K4‬‬

‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬

‫ﻳﻨﺴﺨﻪ‪ ..‬ﻳﻨﺎﻓﺴﻪ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻠﻪ‪ ..‬ﻣﻊ ﻓﻘ آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ ا‪H‬ﻃﺮاف«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺼﺮي ﻛﻤﺎل رﻣﺰي‪ :‬إن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﻜﺴﻴﻜﻲ »ﺣﺎرة‬ ‫اﳌﻌﺠﺰات« اﻟﺬي ُأﻧﺘﺞ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﺼﺮي »زﻗﺎق‬ ‫اﳌﺪق« اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺴﻦ ا‪B‬ﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪» :‬أﻗﺮب ﻟﻌﺎ‪ª‬‬ ‫ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ ورواﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﺼﺮي‪ ..‬وﺳﻠﻤﻰ ﺣﺎﻳﻚ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ‬ ‫)ﺑﻄﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ( ﺣﻤﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻋﻤﻖ وأﺻﺪق ﲡﺴﻴﺪ ﺷﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺳﻠﻤﻰ ﺣﺎﻳﻚ ﺗﻔﻬﻤﺖ واﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻤﻴﺪة ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﻓﺼﻞ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪» :‬ﳒﻮم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ«‬ ‫أن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺗﺄﻟﻘﻮا أﻋﻤﺎل ﻔﻮظ أﻛ ﻣﻦ‬ ‫ﻏ ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻔﻮظ ﻋﻤ ًﺮا ﻓﻨﻴًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫وﺑﺎﻗﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻘﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ »ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ« ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ا‪H‬دوار‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺳﺠﻞ رﻣﺰي ﺷﻬﺎدة اﳌﻤﺜﻞ‬ ‫اﳌﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ ﻤﻮد ﻣﺮﺳﻲ اﻟﺬي‬ ‫أدّى دور أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳉﻮاد اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪» j‬ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ« وﻗﺎرن‬ ‫ﺑﲔ أداﺋﻪ وأداء اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺼﺮي ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﲔ اﻟﺬي أدّى اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻼم ﻫﻲ‪» :‬ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ« و«ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺷﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻮق« و«اﻟﺴ ّﻜﺮﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺮﺳﻲ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪» :‬ﺑﺪون‬ ‫ﺗﻮاﺿﻊ أو ﻏﺮور أﻗﻮل إﻧﻨﻲ ﺧﺴﺮت‬ ‫ﻫﺬه اﳉﻮﻟﺔ أﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﺷﺎﻫﲔ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ رﺳﻢ‬ ‫ﻴﺼﺎ ﻟﻴﺘﻮاءم ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺧﺼ ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ّ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﺷﺎﻫﲔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺷﺎﻫﲔ‪ ..‬ﻻ أﻇﻦ أﺣﺪًا‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ أن ﻳﻐﺪو أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳉﻮاد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻳﻔﻮق ﻳﺤﻴﻰ ﺷﺎﻫﲔ ﻟﻌﺪة أﺟﻴﺎل‬ ‫ﺳﻠﻤﻰ ﺣﺎﻳﻚ‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ«‪.‬‬

‫‪ ÅD ¹¼Å Q‬‬

‫‪ f£)b £~6 )*x:‬‬ ‫‪ g ¢ª, ¡gI)·+ £ 1 MbH gI+53¨ ª»+L kª F+¨H+‬‬ ‫‪ £I ¦ F «1¨l N gªO F+L ¤gG ª 7 ¨,'+ wÐ 9‬‬ ‫‪ ¡gI)·+ £ 1L %g hH+L kN~ »+ -5g¹+ F+L‬‬ ‫‪ -gJg IL kªJg J)·+ vIл+ 5¨U 9 ¤'g, ¦ª = 3+6‬‬ ‫‪ F Lg¢. ¦J'+ g G k0g¹+L } H+ I ¦Hg ,'+‬‬ ‫‪ oI « :g»+ ¤} H+ *+L'+ ¶ ng F+}H+ ngJg¢ H+‬‬ ‫‪ kN~ »+ ·3L kª h H+ k ª 8L «¢,g I k Nb,‬‬ ‫‪ ng F+}H+ t}Á ¦ª = ;S'gE -'+} H ~ l¢N ¤gGL‬‬ ‫‪ kEgu H+ ¦ª = m ;'+ g G « = b À 5g 8 ¼+¨=L‬‬ ‫‪ 5¨¥ ¸+ j|l° ¦IÐE'+ ¤'· H4L *+L}H+ t}Á‬‬ ‫‪ khªGÍH+ £I ¦N¨² g® £NbKg »+ £I ­N} H+‬‬ ‫‪ ng1¨HL kªJg J)+ k F ¶ oU l. «lH+ ku0g¢H+‬‬ ‫‪ i >'+ ¶ 5¨¥ r H kª :}I kNg¥JL kª :+} l 7+‬‬ ‫‪ H4 ¶ 7+L jg, £I £ H+ ½)+ 23 b E ¤gª1'·+‬‬ ‫‪ bª = ¦ É ¬|H+ ª I5 w~ I ¨KL ·'+ £I H+‬‬ ‫‪ khK¨I lI'+ b E «hKL 7¨N «,} H+ w~ »+‬‬ ‫‪ kª J} H+L kN ª Ä)·+ ng H+ ¦.3g0)+L k,gl H+‬‬ ‫‪ kªh¢0'·+ 9¨ ¢H+ k 0}. k 9}E ¦H wg.'+ gÂ‬‬ ‫‪ 7¨N ¦, ¤g l 7+ b E ngª1~ I ½)+ g¥ N¨²L‬‬ ‫‪ kª1~ »+ 9¨ ¢H+ k 0}.L k,glG ¶ «hKL‬‬ ‫‪O +L‬‬ ‫'‪ ¨ H+ Ô, :} S. «lH+ ng0¨H¨¢»+ g ­N‬‬ ‫‪ o »+ H4 ¶ © ='·+ ¦ oI ¤gGL‬‬ ‫‪ N5¨I « :+} l 7·+ « J} H+‬‬ ‫‪ t}Á b=g I = b E kªHgE¨ 8‬‬ ‫‪ 9¨ J i.gGL «hKL 7¨ªH‬‬ ‫¶ ‪ l lN g» H4L ª I5 w~ I‬‬ ‫‪O +L k 7+L kEg / £I ¦,‬‬ ‫'‪ LU|. g ­N‬‬ ‫‪ g N)+ h : ¶ §b=g 7 © ª 7¨ H‬‬ ‫‪ w~ H ilG b E kª¢ H+ ¦Hg ='+‬‬ ‫‪ ¨N3¨l 7'+ ¶ =L g ¢ª H+L‬‬ ‫‪ b=g IL ¨N5g¢ª 7 i.gG ~ I‬‬ ‫‪ oI ¦, ¤¨¢ª l N Ô0}x»+ 5ghG ¤g E t}Á‬‬ ‫‪ k *ÐI_ ªE ¦Hg ='+ *+L'+ £IL ngG}, ¬ÑK‬‬ ‫‪ slJ'+L ilGL t}2'+L kIg 1 £.gE kH¨ , ^ ¢¥0‬‬ ‫‪ kª¢ H+ ¦.Ó I k ª 1 «K g O ªE Ô . £I ÏG'+‬‬ ‫‪O + g¥HÐ2 t}2'+ «lH+‬‬ ‫'= ‪ F oI 5ghG jgUl H ·g‬‬ ‫‪ Ô,^L ^ ª¢H+ ¨E -}/}/_ g¥¢I ¨ À iªr¢H‬‬ ‫‪O +L ^ ¨O H+ ~ F^L ^£N~ H+‬‬ ‫'‪ gIO ÐE'+ t}2'+ g ­N‬‬ ‫‪ -ÓI'+^L ^L6L6 £I Hg, « U 2_ oI kª :+} l 7+‬‬ ‫‪ §|K m 1 bFL «¢ 1 3g 7 kH¨ , ^gJ'+ «h1‬‬ ‫‪ :} H+ ª,g 7'+ 3b= ¶ « 7gª H+ F}H+ ¡ÐE'·+‬‬ ‫‪ g=O ¨h 7'+ £I ÏG'+ mF¨H+ H4 ¶ g ¢ª H+ 5LbS ,‬‬ ‫‪ g ='+ rN Q g= «¢E 1L -Ë2 © = £KËN gÂ‬‬ ‫‪ ²L -5+br, vr¢. kª :+} l 7·+ ¡gI)·+ £ 1‬‬ ‫'‪ ¦J'+ ¡gI)·+ £ 1 © = |2(¨N bF H4 IL g1g,5‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫‪ £NbKg »+ ¨I3 5+5bl 7· gI+53¨ ª»+ ¶ } N‬‬ ‫‪ ^ 7g¢H+ Ȩ <^L ^%g ¢H+ +¨ . ·_ ¡ÐE'+ oI‬‬ ‫‪ tglJ)+L kH¨ , ^%g 7}º+_ ªE t}2'+ ¦J'+ g G‬‬ ‫‪ bFL %+bl=ÐH :}U l. %g 7}2 5L3 ¶ b 1'+ -Ó 7‬‬ ‫‪ ªo lH+ - *g0 g¥¢I *+¨0 -b , ª H+ +|K t}2‬‬ ‫‪ «¢ H+ H+ }NbN ¤'+ g l 7+ ¡gI)·+ £ 1 ¤)+ pª1‬‬ ‫‪ ¬|H+ %+3'·+ ­E'+ b 1'+ -Ó 7 kJg¢ H+ £I t}2'+L‬‬ ‫‪ ¼ g¥J)+ pª1 ½L'·+ ªo lH+ - *g0 ¦ª = m ul 7+‬‬ ‫‪ hH+ H+ k H nb l=+L -b1+L 5+¨1 k , ¢.‬‬ ‫¶ ‪ t}Á uN ¼L 5¨¥ ¸+ m ¢F'+ bFL g¥*+3'+‬‬ ‫‪ ¦ ul N ¬|H+ Ê} lHg, ¡gI)·+ £ 1 *+L}H+‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﻜﺴﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻠﻤﲔ ﻋﻦ‬ ‫رواﻳﺘﲔ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻔﻮظ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻛ ﺻﺪ ًﻗﺎ وﻗﺮﺑًﺎ إ أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺼﺮي‬ ‫اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ا داب ﻋﺎم ‪ ١٩٨٨‬ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻔﻮظ أﻗﺮب ا‪H‬دﺑﺎء اﳌﺼﺮﻳﲔ إ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺣﺘﻰ إن اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ j‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮﻳﺲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »أدﻳﺐ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ وﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ا‪H‬دﺑﺎء«‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ا‪H‬وﻓﺮ ً‬ ‫ﺣﻈﺎ ﲢﻮﻳﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ ُأﻋﻴﺪ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬أﺧﺮج ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﻄﺮﻳﻖ« ﻋﻦ رواﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻖ« اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٦‬ﲟﻌﺎﳉﺔ أﺧﺮى ﻓﻴﻠﻢ »وﺻﻤﺔ ﻋﺎر«‬ ‫‪H‬ﺷﺮف ﻓﻬﻤﻲ اﻟﺬي ﻗﺪم ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻟﺮواﻳﺔ »اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب« ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫»ﻟﻴﻞ وﺧﻮﻧﺔ« ﻋﺎم ‪ ١٩٩٠‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب« اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﻓﻴﻠﻢ ﺛﺎﻟﺚ أﻧﺘﺠﺘﻪ أذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »اﻋ‪k‬اف« ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﻧﺘﺠﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻓﻴﻠﻤﲔ ﻋﻦ رواﻳﺘﲔ ﶈﻔﻮظ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫»ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ« اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ أرﺗﻮرو رﻳﺒﺴﺘﲔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٣‬و«زﻗﺎق‬ ‫اﳌﻌﺠﺰات« ﻋﻦ رواﻳﺔ »زﻗﺎق اﳌﺪق« ﻣﻦ إﺧﺮاج ﺧﻮرﺧﻲ ﻓﻮﻧﺲ ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬‬ ‫وﻗﺎﻣﺖ ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ ﺳﻠﻤﻰ ﺣﺎﻳﻚ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻌﺮﻳﺲ دراﺳﺔ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب »ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ‪ ..‬ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ«‪:‬‬ ‫إن رﻳﺒﺴﺘﲔ رأى اﳌﻜﺴﻴﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل رواﻳﺔ ﻔﻮظ اﻟﺘﻲ ‪ ª‬ﻳﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ ﻓﻴﻠﻢ‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬أن ﻔﻮظ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ وﳌﺢ »ﻣﻦ دون أن‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺻﺮاﺣﺔ )إ ( أﻧﻪ ﻟ©ﺳﻒ وﺟﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻜﺴﻴﻜﻲ أي رﻳﺒﺴﺘﲔ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﻬﻢ أدﺑﻪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﻓﻌﻞ أي ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﺮﺑﻲ‪ .‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻔﻮظ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻫﺬا«‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﻀﻢ دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻳﻘﻊ ‪ ١٦٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬وأﺻﺪره ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺸﻬﺮ اﳌﺎﺿﻲ ﺿﻤﻦ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮى ﻣﺮور ‪ ١٠٠‬ﻋﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻴﻼد ﻔﻮظ )‪ ،(٢٠٠٦-١٩١١‬وﻋﺮض ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻓﻼم ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ‪» :‬ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ« و«ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء وا‪H‬رض« ﻟﺼﻼح أﺑﻮ ﺳﻴﻒ‪ ،‬و«درب‬ ‫اﳌﻬﺎﺑﻴﻞ« ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬و«اﳉﻮع« ﻟﻌﻠﻲ ﺑﺪرﺧﺎن‪ ،‬و«ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ«‬ ‫ﳊﺴﻦ ا‪B‬ﻣﺎم‪ ،‬و«اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب« ﻟﻜﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‪..‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻔﻴﻠﻤﲔ اﳌﻜﺴﻴﻜﻴﲔ‪:‬‬ ‫»ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ« ﻟﺮﻳﺒﺴﺘﲔ و«ﺣﺎرة‬ ‫اﳌﻌﺠﺰات« ﻟﻔﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑﺎث أﻟﻴﺜﻴﺎ ﺟﺎرﺳﻴﺎ‬ ‫دﻳﻴﺠﻮ إﻧﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻫﻮى »ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫وﻧﻬﺎﻳﺔ« وأﻗ‪k‬ﺣﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج‬ ‫رﻳﺒﺴﺘﲔ أن ﺗﻌﺪّﻫﺎ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫»إذا ‪ ª‬أﻋﺪّﻫﺎ ﺳﺄﻣﻮت«‪ ..‬وإﻧﻬﺎ أﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫أن ﻋﺎ‪ ª‬ﻔﻮظ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ أي ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ »ﺑﻠﺪي وﺑﻠﻐﺘﻲ«‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ ﻣﻘﺎل ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺮﺳﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪ » :‬ﻔﻮظ‪ ..‬رواﺑﻂ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف‬ ‫ا ﺧﺮ«‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺴﻮري رﻓﻌﺖ ﻋﻄﻔﺔ‪،‬‬ ‫أﻧﻬﺎ أﻋﺪّت أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻟﻜ ّﺘﺎب ﻏﺮﺑﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻲ دي ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن واﻟ‪Æ‬وﻳﺠﻲ‬ ‫ﻫ‪Æ‬ﻳﻚ إﺑﺴﻦ و‪ ª‬ﻳ ذﻟﻚ دﻫﺸﺔ أﺣﺪ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن ا‪H‬ﻣﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ إﻋﺪاد رواﻳﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻳﻐﻴﻈﻨﻲ‬ ‫أن ﻳﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﻏﺮاﺑﺔ إﻋﺪاد ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺼﺮي‪ ..‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﻔﺴ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻮاﺋﻖ اﻟﻔﻜﺮ ا‪B‬ﺳﺘﻌﻤﺎري‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺮء ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺒﻨﻰ اﳌﺮﻛﺰ‪ ..‬ﺳﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﻣﻮرﻳﺲ ﻣﺎﺗﺮﻟﻨﻚ‬

‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ »اﻟﻌﻤﻴﺎن«‬

‫‪w ÃJ ÕD ` ÓD Àb g ¢c 7LêÃb ¼êVBDx 7¼ ÷¥aD S V Ð‬‬

‫‪ 9x G* ~9 b N )*2 ¤ M ° rx~z´* ¢ < fFx²* ~9‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻲ اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ﻛﺜ ًا ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻮﻟﻮﻧﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ارﺗﺒﻄﺖ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﳉﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﺑﻨﺠﺎح‬ ‫اﻟﻌﺮض‪..‬‬ ‫ﺑﻞ إﻧﻪ وﻗﺮ ا‪H‬ذﻫﺎن أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﺮض ﻣﺆﺛ ًﺮا وﻗﻮﻳًﺎ دون أن ﺗﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﺸﺒﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ و¨ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أن اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮم اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ دورات‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮح‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺳﺨﺖ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى‬ ‫وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ّ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻣﺴﺮح دون ﺣﺮﻛﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ اﳌﺴﺮح اﻟﺬي ﳝﺘﺎز ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨﻮن‪..‬‬ ‫إﻧﻪ ﻓﻦ ﻳﺮﻓﺾ ا ﻟﻴﺔ واﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﻂ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ ﺛﺎﺑﺖ وﺣﻘﻴﻘﺔ داﺋﻤﺔ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﻞ ان ﻫﺬا ﺳﺮ ﻣﻦ أﺳﺮار‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ‪..‬‬ ‫اﳌﺴﺮح ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳊﻘﻞ ﻋ‪ c‬رواده اﳌﻠﻬﻤﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﻛﻮن‬ ‫ﻳﻘﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ وا ﻟﻴﺔ ﻋﺪو اﳊﻴﺎة واﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫‪H‬ي ﺣﻘﻞ وﻧﻘﻴﺾ ا‪B‬دﻫﺎش وا‪B‬ﺛﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺴﺒﻪ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻟﺴ ورة واﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻟﺬا ﻓﻬﺬا اﳊﻘﻞ اﳌﻌﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻒ ﻋﻦ إدﻫﺎش اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ رﻓﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪه ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ ﻓﻠﺴﻔﺎت ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‬ ‫وﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻨﻀﺞ ﻣﺘﻰ ُﻗﺪّر ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ أن ﻳﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﺮواد ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ اﻟﺮوح أوﺻﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻔﻦ ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻨﺎﺣﻲ ا‪B‬ﻧﺴﺎن وﻧﺸﺎﻃﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ ي اﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﻟﺒﻘﻴﺔ اﳌﻨﺎﺣﻲ ﻗﻴﻤًﺎ وﻳﻔﺮز‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ُﻌﻤﺮي‬ ‫ﳑﺎرﺳﺎت ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ أﳕﻮذﺟً ﺎ‬ ‫وﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﺤﺮاك ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ j‬ﺎﻻت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺪد ورﻓﺾ اﻟﺜﺒﺎت‪..‬‬ ‫و‪H‬ن اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ -‬ﻛﺎدت‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل ﺻﻨﻤًﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺎوزه‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﻨﻤﻄﻲ أﻧﻪ‪» :‬ﻻ ﻣﺴﺮح دون ﺣﺮﻛﺔ«‪ ،‬أو أﺣﺴﻦ‬ ‫ا‪H‬ﺣﻮال »ﺗﺰداد ﻗﻮة اﻟﻌﺮض ﺑﺎزدﻳﺎد وﻗﻮة اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺘﻪ«‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺼﻌﺪ ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮض ﻟ©ﻋﻠﻰ أو ﻳﻬﻮي ﺑﻪ ﻟﻠﺪرك ا‪H‬ﺳﻔﻞ‪..‬‬ ‫ﻟﺬا ﻣﺎ ﻓﺘﻲء اﳌﺪرﺑﻮن واﳋ‪c‬اء ﻳﺆﻛﺪون ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻀﺮورة إﻳﻼء ‪-‬اﳊﺮﻛﺔ‪ّ -‬‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ وأن ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻨﻀﻤﻦ ﳒﺎح اﻟﻌﺮوض‪..‬‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻳُﻄﺎل ﻛﻞ أرﻛﺎن اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﻤﻮت‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ واﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻔﻘ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ »اﻟﺪﻳﻜﻮر واﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫واﳌﺆﺛﺮات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ«‪ ،‬وﻣﻮت اﺨﻤﻟﺮج‪ ،‬وﻣﻮت‬

‫اﳋﺸﺒﺔ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻂ اﻓ‪k‬اﺿﻲ أو رﻗﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻮت اﳌﻤﺜﻞ ﺑﺈﺣﻼل اﻟﺪﻣﻰ أو اﻟﺮوﺑﻮت أو‬ ‫اﻟﺼﻮر ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻣﻨﺎﻫﺞ وأﻋﻤﺎل‬ ‫وﳑﺎرﺳﺎت ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻬﺎ إﺿﻔﺎء اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸ ّﻜﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻌﺒ ي وﻣﺪﻫﺶ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﺮح ﻫﻨﺎ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ »ﻣﻮت اﳊﺮﻛﺔ«‪ ..‬ﻓﻬﺬا‬ ‫ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ روّ اد اﳌﺴﺮح اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ و ‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل أو ﻫﺮﻃﻘﺔ‬ ‫ﻏ ﻣﻮﺟﻮدة‪..‬‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻳﺠﻠﺪون أي ﻋﺮض‬ ‫ﻳﺮوﻧﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲢﻮﻟﺖ ‪-‬أي اﳊﺮﻛﺔ‪ -‬رﻛﻦ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﻟﻌﻤﻴﺎن«‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻮرﻳﺲ ﻣﻴ‪k‬ﻟﻨﻚ )‪(١٩٤٩ -١٨٦٢‬‬ ‫وأﻋﺎد إﺧﺮاﺟﻬﺎ ) ﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ( واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬

‫وﻛﻠﺐ واﺣﺪ‪ ..‬رﺟﺎ ٌل ﺳﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛ ُﺔ ﻋﺸﺮ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺳﺖ‪ Å‬ﻧﺴﺎء‪ ،‬ورﺿﻴﻊ‪ .‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻤﻴﺎن ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻮﻻدة‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﺖ‪ٌ ، Å‬‬ ‫ﺛﻼث ﻣﻨﻬﻦ ﻋﺠﺎﺋ ُﺰ ﻳ َُﺼ ّﻠﲔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻮا َل اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺎ ُء ﻫﻲ ا‪H‬ﻛ‪ c‬ﺳﻨﺎ ﺑﲔ اﳉﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫وأﺧﺮى ﺷﺎﺑّﺔ ﻓﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳ ُﺔ ﻣﻌﺘﻮﻫﺔ ﲢﻤﻞ ﻃﻔ ًﻠﺎ‬ ‫رﺿﻴﻌًﺎ‪ .‬اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻏﺎﺑ ٌﺔ ﺷﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﺣﺸ ٌﺔ ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﺳﻤﺎ ٌء‬ ‫ﺧﺎﻓﺘ ُﺔ اﻟﻨﺠﻮم‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﲔ ﻳﺘﻜﺊ ﻛﺎﻫﻦٌ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻤﺎ ُء اﳌﻮت‪ ،‬و اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻌﻤﻴﺎن ﺟﺎﻟﺴﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﻮر وﺟﺬوع ا‪H‬ﺷﺠﺎر‪ ،‬ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪة‪ .‬اﻟﺰﻣﺎن‪ :‬ﻏ ﺪد‪ ،‬ﻳﺼﻠﺢ ‪H‬ن‬ ‫ﻓﻀﻔﺎﺿﺔ ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن أي ﻋﺼﺮ‪ .‬ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻌﺮض ﺗﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺒﺼ ًﺮا‬ ‫أن اﳉﻤﻴﻊ أﻋﻤﻰ وأﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻴﺪﻫﻢ إ اﳌﻠﺠﺄ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻣﺎت وﻻ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺻﺒﺎح أو ﻣﺴﺎء‪ ..‬اﳌﺒﺼﺮ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻃﻔﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫ﻳﻮاﺻﻠﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺼﻮّ رﻫﻢ ﳌﺎ ﺣﻮﻟﻬﻢ ‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻟﺬﻳﺬة ﻣﻦ اﳊﻜﻲ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ إ ﻋﻮا‪ ª‬اﻟﻌﻤﻴﺎن‬ ‫ﺑ‪c‬اﻋﺔ أﻧﺴﺘﻨﺎ أن اﳉﻤﻴﻊ ﺟﺎﻟﺲ ﻻ ﻳﻐﺎدر ﻣﻜﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﺒﻄ ُﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮت‪ /‬اﳊﻮار‪.‬‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض اﳌﺪﻫﺶ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺨﻮص‪،‬‬ ‫رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎء‪ ،‬ﺟﺎﻟﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻌﺮض ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ دون ﺣﺮاك‪..‬‬ ‫ورﻏﻢ ﺳﻘﻮط اﳊﺮﻛﺔ ‪ ª‬ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻌﺮض‪..‬‬ ‫ﺑﻞ ﳒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﳒﺎﺣً ﺎ ﺑﺎﻫ ًﺮا رﻏﻢ‬ ‫أﻧﻬﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﻟﻠﻤ© ﻣﻴﻼد »ﻣﻮت اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮح«‪..‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺮ ﺗﻌﻠﻘﻨﺎ ﺑﻔﺎﺗﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻳُﺪﻋﻰ‬ ‫»اﳌﺴﺮح«‪.‬‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪×e@ÑD gLÀ¥ aD F º®a E ¥g b ¨ R@D‬‬

‫‪ i*2b gI°* H £~6 bH&* h EK ^ 0&°* ^JbI‬‬ ‫‪*x+K&* £G(* h ~8K bH ¶(* ¡~8¡Gb+ 0&*K‬‬ ‫‪ 5+} H+ kh1g 9 Tm¢G ¨H +4gI jgh H+‬‬ ‫¶ ‪ 5g E'·+ «K g E n+¨¢ H+ Mb1)+‬‬ ‫‪ #g¥¢ªIb l 7 «lH+ ng1L};·+L‬‬ ‫ ﻃﺒﻌًﺎ أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات أو ﺣﺘﻰ أﺻﺤﺎب‬‫اﻟﻘﺮار ﻓﻴﻬﻢ اﳋ واﻟ‪c‬ﻛﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎء ورؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻻﺟﺘﻬﺎدات‬ ‫اﳋﺎﻃﺌﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﺪى ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟ‪c‬اﻣﺞ اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻃﻼق‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ا‪H‬ﻣ ‬ ‫ﺑﻴﺪي ﻓﺴﻮف اﺧﺘﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻜﻮن ﻫﺎدﻓﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وأﻧﺎﻗﺶ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺎ‪ ª‬اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟ‪c‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤّﻲ اﻟﻌﻘﻮل وﺗﺜﻘﻒ ﻓﺘﻴﺎﺗﻨﺎ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫‪H‬ﻧﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺑﻘﺪراﺗﻬﻢ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻼﺋﻖ‬ ‫ﺑﺘﻔﻜ ﻫﻢ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ واﳌﻮاﻛﺐ ﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻗ‪k‬اﺣﺎﺗﻲ ﻫﻲ ﻣﻨﻊ اﻟ‪c‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﺜﻞ ﺑﺮاﻣﺞ »اﺗﺼﻞ وﺗﻜﺴﺐ« وﺣﺪث وﻻ ﺣﺮج‪..‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟ‪c‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺾ اﳉﻴﻮب ﻧﻔﻀﺎ »ﻣ‪c‬ﺣً ﺎ« أﻧﺎ‬ ‫ﺿﺪﻫﺎ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ا‪B‬ﻋﻼم أﻛ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪,a/ ÕH&* «H*4 4*§0‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ ﻄﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺪﻣﺎم‬ ‫ﻛﻤﺬﻳﻌﺔ وﻣﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬و ُﺗﻌﺪ أول ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﺘﻠﻲ ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮح أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﻣﺬﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪H‬و ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪c‬اﻣﺞ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﺑﺮاﻣﺞ‪» :‬ﺻﺒﺎح اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪-‬‬ ‫ﻣﻜﺴﺮات‪ -‬اﳌﺮﺳﻰ‪ -‬ﻗﻬﻮة ﺷﺒﺎب‪ -‬أﺻﺪاف‪H -‬ﻟﺊ‪-‬‬ ‫ ﻠﺘﻲ‪ -‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳋﻂ ا‪H‬ﺑﻴﺾ«‪..‬‬ ‫إﻧﻬﺎ اﳌﺬﻳﻌﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻧﺎﻫﺪ ا‪H‬ﺣﻤﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻋ‪c‬‬ ‫»ا‪H‬رﺑﻌﺎء« ﺣﻮار ﺗﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﺸﻮارﻫﺎ‬ ‫وأﺣﻼﻣﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ وإ أي ﻣﺪى ﺗﻄﻤﺢ أن ﺗﺼﻞ ‬ ‫رﺣﻠﺘﻬﺎ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪..‬‬

‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ‬

‫ ‪ £I -gJg »+ £I Óo H+ Tnb0L K‬‬ ‫‪#«IÐ=)·+ T EbK ½)+ ¨ 9¨H+ 0'+‬‬ ‫ ﻃﺒﻌﺎ‪ ..‬ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ ا‪H‬ﻫﺪاف ﻟﻴﺲ ﺳﻬ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﻫﻮن‬‫ﺑﻌﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫ﳝ ّﺜﻞ ¦ ﻣﻠﺢ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺑﻮاب أﺧﺮى‬ ‫أﻃﺮﻗﻬﺎ ﻟﻔﺘﺢ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ آﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻻ أﺧﻔﻴﻜﻢ أﻧﻨﻲ‬ ‫وﻗﻔﺖ أﻣﺎم ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ ¨ﺮﺟﲔ وﻣﺼﻮرﻳﻦ وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﺟﻮد ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ‬ ‫وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ¦ ﺧ ّﻔﻒ ﻋﻨﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻲ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ ﻛﻮ‪ j‬أن أﺻﺒﺢ إﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻲ أن أﻛﻮن‬ ‫ﺑﺤﺠﻢ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻨﺎة ا‪A‬وﻟﻰ‬

‫ ‪ H+ k,}° T H mEg :'+ +4gI‬‬ ‫‪#½L'·+ kN3¨ H+ -g¢ H+ ¶ k N| G‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ أﺿﺎﻓﺖ ¦ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ ‪،‬‬‫ً‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وزادت ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ ¦ اﻟﺒﺎب ﻟﻼﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎ‪H‬ﺳﺎﺗﺬة واﻟﺰﻣﻼء‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧ‪c‬اﺗﻬﻢ‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺼﺪاﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻬﻤﲔ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫ =‪ ¶ b 1'·+ bKgJ bKg J gI -O 3g‬‬ ‫‪ -'+}»+ © = %¨ ­H+ . gK}N5g .‬‬ ‫‪#g¥H T .g . g E krl¢»+ kN3¨ H+‬‬ ‫ ﻃﺒﻌًﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪H‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬‫ﻣﻨﺎ ﻛﻞ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻠﺤﻤﺔ ‬ ‫ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬وأﺛﺒﺘﺖ وﺑﻜﻞ ﺟﺪارة ﳒﺎﺣﺎﺗﻬﺎ وﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫وأﺛﺒﺘﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل اﳌﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت وا‪H‬ﺻﻌﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻇﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮل اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﲤﺜﻴﻞ ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى واﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ أﻣﺎم اﳌﺮأة اﺧﺘﻴﺎر ﺳﻮى أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻫﺮ‬ ‫وﻣﺸﺮق‪.‬‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺎت ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ‬

‫¶ ‪ Ð ¸d P Ø ¸½G{V be Ä c E Ä ´C V LÀIe‬‬ ‫‪ ÃbêVBD R@D ¼@ E Ä·´J ¯Ã®Ì‬‬ ‫¶ ‪ H@D ½c@Ñ gLÀ¥ aD F@D ÕD Á´V >À ÆaD ´ P@D‬‬ ‫‪F ÷ ÕD ¶À®¥aD »b ½c@D‬‬ ‫¶ ‪ «_e@Ñ Å{ÃE b@ÑD ¼ ` Àae ++¼?ÑD µÃ · ´a Ñ‬‬ ‫‪ DNÀ^ bDåaD ¿ d‬‬ ‫‪h‬‬ ‫ ‪ ngªIÐ=)·+ £I T } J m . £I‬‬ ‫‪ kªIÐ=)·+ k1g H+ © = n+3¨0¨»+‬‬ ‫‪#+4g»L ¤&·+ kª,} H+‬‬ ‫ ﻳﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ وإﻋﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻴﺎت اﻟﻌﺮب‬‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻦ ﻗﻨﺎ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮ ﻲ ﺑﻘﻨﺎة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب أوﺑﺮا ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ورﻳﺘﺸﻞ ري‪،‬‬ ‫وأﲤﻨﻰ أن اﺻﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ا‪H‬ﻳﺎم إ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫أوﺑﺮا‪.‬‬

‫اﺟﺘﻬﺎدات ﺧﺎﻃﺌﺔ‬

‫ ‪O %+5¨H+ ½)+ g¢ 05 ¨H‬‬ ‫‪ }G|lJ Ъ F‬‬ ‫~‪ ¡Ð=)·+ *g 7L Mb1)+ ¶ Tm1‬‬ ‫‪U 9 T J'+‬‬ ‫‪ «,} H+ ¡Ð=)·+ £I +ÓO . g¢K ¤'+‬‬ ‫‪ ¡g lK·+ ¡b= ¶ kª*g ­ H+ n+¨¢ H+L‬‬ ‫‪ Èg J)·+ H+ n+4 ng=¨ :¨»g,‬‬ ‫‪ Ô, k Eg¢»+ wL}, ª l. «lH+ 3g¥H+‬‬

‫اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﻐﺮور‬

‫ ‪ .ЪI H g¥¢ª¥0¨. «lH+ k H+ gI‬‬ ‫‪#¡Ð=)·+ g¿ © = nÐh »+ ngªIÐ=)·+‬‬ ‫ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوﺟﻬﻬﺎ ﻟﻜﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬‫اﺠﻤﻟﺎل أن ﺗ‪k‬ك اﻟﻐﺮور ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺪرك أﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻓﻠﺘﻌﺘ‪ c‬ﻧﻔﺴﻬﺎ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻶراء ا‪H‬ﺧﺮى واﻻﻧﺘﻘﺎدات‪H ،‬ن اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﻬﺎدف‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وا‪H‬داء إذا ُاﺳﺘﺨﺪم‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬

‫ ‪ -}Kg< -Ó2'·+ kJL&·+ ¶ gJbKg 8‬‬ ‫‪ «IÐ=)·+ 7¨H+ £I ng N|»+ g lJ+‬‬ ‫‪ -} E T ª = m :}=S ¨H +4gI ªo lH+ ½)+‬‬ ‫‪ T bKg J ¤'+ £ »+ £I K ªo lH+‬‬ ‫‪#nÐ »+ ¶ ÔG5g .‬‬ ‫ ﻃﺒﻌًﺎ ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﳌﺒﺪع ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺎل ﻣﻌﲔ ﻟ‪³‬ﺑﺪاع‪،‬‬‫ﻓﻤﺘﻰ وﺟﺪ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺸﻜﻞ أﺟﻤﻞ ﺎﻻت‬ ‫أﺧﺮى ﻓﻤﺎ اﳌﺎﻧﻊ؟ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻫﻨﺎ أﲢﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻲ أو ًﻟﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ رﻓﻀﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ‪ jH‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ّ‬ ‫اﻟ‪k‬ﻛﻴﺰ ﺎ¦ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ‪ c‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻗﺪراﺗﻲ‪H ،‬ﻧﻨﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻳﻨﻘﺼﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻤﺬﻳﻌﺔ أﻛ ﻣﻦ أﻛﻮن‬ ‫ﳑﺜﻠﺔ‪ ..‬ورﺣﻢ ا اﻣﺮئ ﻋﺮف ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻦ ﻗﻨﺎ‬

‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮﻣﻴﺤﻲ‬

‫أوﺑﺮا وﻳﻨﻔﺮي‬

‫ ‪#kª h l »+ T .g=L~ I £= +4gI‬‬ ‫ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ إن ﺷﺎء ا ا‪H‬ﻳﺎم ﺳﺘﻜﻮن‬‫ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄن ُﺗﻈﻬﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺻﻞ إﻟﻴﻪ وأدﻋﻮ ا ‬ ‫أن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ أﲤﻨﻰ وﻗﻔﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺒﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺟﻮدﻫﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﻢ ا‪H‬ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ b D¡£~9 -R K £g +* d~¦ -R K ^ ¹ Ñ*^c< xT - ,^/ ¡ D‬‬ ‫‪,a/ ¬Ô < «¡t+‬‬

‫أﻣﺴﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ راﺋﻌﺔ أﻣﺘﻌﺘﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻨﺖ ﻣﺸﻜﻮرة ﺑﺎدرة‬ ‫»ﺗﻜﺮﱘ« اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ )ﺳﻔﻴﻨﺔ ا‪H‬ﻧﻐﺎم( ﻋﺒﺪا ﻤﺪ‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ﺿﻤﻦ »أﻣﺴﻴﺎت اﻟﻮﻓﺎء« اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺮواد‪ ،‬ﺣﻀﺮﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﻻت اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮت زوﺟﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ واﺑﻨﺘﺎه أرﻳﺞ ورﱘ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ اﳊﻔﻞ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﺰﻣﻴﻠﺔ ﻣﻬﺎ ﺳﺮاج‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓﺮع اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻌﺰي ﻛﻠﻤﺔ أﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ أن اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺸ ّﺮف ﺑﺘﻜﺮﱘ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواد واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﲢﺪث ﻫﺬه ا‪H‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻠﺤﻦ ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎري واﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﺗﺘﺒﻨﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋﻼم‬ ‫»ﺗﻮﺛﻴﻖ« أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا ﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا‬ ‫ﺑﺨﻄﻮات ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒ ﺑﺘﻜﺮﱘ وﺗﻮﺛﻴﻖ أﻋﻤﺎل ﻓﻨﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﺜﻘﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ‬ ‫أن ﻳﺠﺪ اﻗ‪k‬اﺣﻪ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﳌﺴﺆﻟﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺪث‬ ‫ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ا‪H‬ﳊﺎن واﺷﺎر إ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺤﲔ أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺒﺔ »ﻛ‪c‬ﻳﺖ« ﻛﺈﻳﻘﺎع‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﻟﺮوح اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ إﺳﻜﻨﺪرا‪ j‬ﻗﺎل ﺧﻼل ﻛﻠﻤﺘﻪ أن ﻋﺒﺪا ‬ ‫ ﻤﺪ ﻛﺎن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪه إﺣﺴﺎﺳﻪ‬ ‫اﳌﺮﻫﻒ وﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﺮﺳﻮخ ﻋﻘﻮل‬ ‫وﻗﻠﻮب ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮه‪ ،‬وأﺳﺘﻌﺮض إﺳﻜﻨﺪرا‪ً j‬‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻄﻮات ﻣﺸﻮار ﻋﺒﺪا ﻤﺪ وأول ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن‬

‫اﺑﻨﺘﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ أرﻳﺞ وإﻟﻰ ﻳﺴﺎرﻫﺎ رﻳﻢ‬

‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﻼل ﻣﺪاح ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‪ ،‬وﲢﺪث ﻋﻦ اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻋﺎﺷﺎه‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﻧﻪ راﻓﻖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ا‪H‬ﻧﻐﺎم‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓ‪k‬ة ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬ ‫ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا‪H‬وﻗﺎت‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻬﺪت »أﻣﺴﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء« ﺗﻘﺪﱘ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﺄﺻﻮات ﺑﻌﺾ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ أﻛ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ا‪H‬ﻧﻐﺎم‪ ،‬وﻗﺪم ﺣﺴﻦ إﺳﻜﻨﺪرا‪ j‬أﻏﻨﻴﺔ »ﻃﻮل اﳌﻴﻌﺎد«‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺎﻣﺮي أﻏﻨﻴﺔ »اﳊﺐ وأﻧﺖ وأﻧﺎ«‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤ أﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ«‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا ‬ ‫أﺣﻤﺪ أﻏﻨﻴﺔ »أﺳﻤﺮ ﺷﺒﻚ ﻗﻠﺒﻲ أﻧﺎ«‪.‬‬

‫ﻟﻘﻄﺎت‪:‬‬

‫* اﺑﻨﺘﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ )أرﻳﺞ( و)رﱘ( ﻏﺎدرﺗﺎ ﻣﻘﺮ‬ ‫ا‪H‬ﻣﺴﻴﺔ وﺳﻂ ﺗﻠﻔﺖ اﳊﻀﻮر واﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﻢ! ﺑﻴﻨﻤﺎ‬

‫ً‬ ‫اﻋ‪k‬اﺿﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻋﺒﺎرات ﻫﺎﻣﺴﺔ ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻏﺎدرن‬ ‫اﳊﻔﻞ ‪H‬ﻧﻪ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻻﺋ ًﻘﺎ!‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﻨﺎن ﺣﻤﺪ ﺒﻮب اﻟﺬي ﺣﻀﺮ ا‪H‬ﻣﺴﻴﺔ ﲤﻨﻰ‬ ‫أن ﻳﺘﺴﻊ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻴﺘﺸ ّﺮف ﺑﺘﻘﺪﱘ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫ ﺗﻜﺮﱘ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻼق اﻟﺮاﺣﻞ إﻻ أن اﳊﻆ ‪ ª‬ﻳﺤﺎﻟﻔﻪ‬ ‫وﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺣﻔﻼت اﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ‪ ª‬ﺗﻮﻓﻖ إدارة ا‪H‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪B‬ﻋﺪاد اﳉﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻗﻊ اﳊﻔﻞ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﺮاﺳﻲ وﻗﺪ ﺑﺪا اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺿﻴ ًﻘﺎ وﺑﻼ ﳑﺮات ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺮاﺳﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫* ﻛﻤﺎ ‪ ª‬ﺗﻮﻓﻖ إدارة اﳊﻔﻞ إﻇﻬﺎر ﻛﺮم اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﳊﻀﻮرﻫﺎ ﺑﺘﻮﻓ اﳌﺸﺮوﺑﺎت ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻞ ﳋﺎرج اﳋﻴﻤﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﳌﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺎري‬

‫ﻋﺒﺪا أﺣﻤﺪ‬

‫*&‪4b g0ÉG °K *ÌHb G* bH&* E&* £F ¤ < x~6b±* {MK42 ¡+‬‬ ‫‪,a/ £*aM5 a¤D‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ وﻳﻨﺎل إﻋﺠﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن رﺻﻴﺪي ﻣﻦ‬ ‫ا‪H‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﺜ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑـ »اﻟﺪﺳﻢ«‪ ،‬وا ن أﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ¦ وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ ا اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ..‬وﻛﻞ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﻲ أن أﻛﻤﻞ ﻣﺸﻮاري اﻟﻔﻨﻲ وأن أﺻﻞ إ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻟﻜﻲ‬ ‫أﺗﺮك ﺑﺼﻤﺔ ﻳﺘﺬﻛﺮ‪ j‬ﺑﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ وأﻗﺪم ﻓ ًﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫ا‪B‬ﺳﻔﺎف واﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‪.‬‬

‫اﳌﻤﺜﻞ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ دروﻳﺶ ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎﻫﻢ ﻣﺴﺮح اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻋﻤﺮ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬أﺛﺒﺖ وﺟﻮده اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﺑﺮاﻋﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫أداء ا‪H‬دوار اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻛﺜ ة‪ ،‬وواﺻﻞ ﺗﺄﻟﻘﻪ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إ ﻣﺴﺮح اﳉﺎﺳﺮ اﻟﺬي أﻇﻬﺮه‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس وﻛﺎﻧﺖ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻛﻔﻨﺎن ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻌﻰ داﺋﻤًﺎ إ ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﻔﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪..‬‬

‫اﻟﺸﺒﺎب وﻧﺠﺎح ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺴﺮح اﻟﺠﺎﺳﺮ‬

‫ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ دروﻳﺶ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ ﻣﻨﺬ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرﻛﺖ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إ ﻣﺴﺮح اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل اﳌﻼﺣﻆ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ ﻣﺴﺮح اﳉﺎﺳﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺘﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪ أﺑﻮ دروﻳﺶ‪ :‬ﻣﺴﺮح اﳉﺎﺳﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻠﻢ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻛﺄﺳﺮة واﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬و‪ª‬‬ ‫أﺷﻌﺮ أﺑﺪًا ﻳﻮم أﻧﻨﻲ ﺘﻜﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ واﺛﻖ ﺑﺄﻧﻪ إذا ﺟﺎء ¦ أي ﻋﺮض ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻨﻲ ﻣﻊ أي ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﻠﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮا ذﻟﻚ وﺳﻴﺸﺠﻌﻮﻧﻨﻲ‪..‬‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أﻧﺎ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎر ‪H‬ﻧﻪ ﻳﻘﻴّﺪ اﻟﻔﻨﺎن‪..‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ أﺑﻮ دروﻳﺶ‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﺮ اﳉﺎﺳﺮ اﻟﻜﺜ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ اﺣ‪k‬ام اﻟﻌﻤﻞ واﳌﻤﺜﻠﲔ واﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻣ ا‬ ‫واﳌﻤﺜﻠﲔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﺑﺜﻘﺔ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﳑﺎ أﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺸﺎب ﻋﻠﻲ أﺑﻮ دروﻳﺶ‬

‫أﺗﻤﻨﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﺒﺴﻴﻂ‬

‫وﻋﻦ ا‪H‬دوار اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻔ‪k‬ض‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻞ أن‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وا‪H‬دوار‪ ،‬اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟ‪k‬اﺟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﻌﻰ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻨﻲ ﻟﻜﻦ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﺑﺰواﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﳝﺘﻠﻚ اﳌﺘﻌﺔ ﲡﺴﻴﺪه‬ ‫ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ واﻟﻐﻨﻲ واﳌﻄﺮب واﳌﺬﻳﻊ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺣﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻞ وﺣﺪه‪ ..‬وأﻣﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو اﻟﺪور اﻟﺬي‬ ‫أﲤﻨﻰ ﲡﺴﻴﺪه ﻓﻨﻴًﺎ ﻓﻬﻮ دور اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻢ‬ ‫اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎه اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن أﺻﻞ ﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎس‬

‫ووﺻﻒ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ أﺑﻮ دروﻳﺶ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻮاﺟﺪ ﻛﻢ ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﺔ ا‪H‬ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮﻫﺎ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫وﳑﺘﺎزة‪H ،‬ن ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ رأﻳﻪ‪ -‬اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺤﺐ أن ﻳﺮى‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪ ﺳﺮ ﳒﺎح ا‪H‬ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا وﻧﺔ‬ ‫ا‪H‬ﺧ ة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻘﺪم ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ اﻟﺸﺎب ‪B‬ﺛﺒﺎت وﺟﻮده‬ ‫أﻣﺎم اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﳌﻨﺘﺠﲔ‪ ،‬وأرى أن أﻏﻠﺐ اﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻣﻮاﻫﺐ ﺧﺎﺻﺔ واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻨﺘﺞ ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ وﺣﺴﻦ ﻋﺴ ي وﻋﺒﺪا اﻟﻌﺎﻣﺮ‪ ،‬وإﺟﻤﺎ ًﻟﺎ أﺻﺒﺢ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺘﻘﺒّﻞ اﻟﻮﺟﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻜﻞ رﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪر‪.‬‬ ‫وﺣﻮل أﺳﺒﺎب ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ وﻏ ي ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺘﻮاﺟﺪون‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد دﻋﻮﺗﻨﺎ ودﻋﻤﻨﺎ ﺳﻨﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﰎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺑﺈذن ا ﺳﺘﻜﻮن ¦ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻨﻴًﺎ أﻣﺎم ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳋﻠﻴﺞ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ ﳒﻢ ﻣﻌﻴّﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء ﳑﻴﺰة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬وﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺒﻲ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻋﺴ ي وﻏ ﻫﻢ‪.‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫] ‪FíK@ÑD b V 0-‬‬ ‫‪aD ¶êK ú^ dÀb ¸d@D‬‬ ‫‪h‬‬

‫‪ 2É£H LxFw+ ¡ gpM x~|H ¡Ib D‬‬ ‫*‪¤F5 ^ 0&* x ~6&°* m G‬‬

‫اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪزﻛﻲ‬ ‫ﻓﻲ دور اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات‬

‫‪,|Jf G* «¡ 0 a Á‬‬

‫وﺟﺴﺪ أدوا ًرا ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة أﻫﻠﺘﻪ ﻟﻴﻘﻒ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻊ ﳒﻮم اﻟﺼﻒ ا‪H‬ول‪.‬‬ ‫ووﺻﻒ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﺴﺖ ﺑﺸ اﻟﺪﻳﻚ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ‬ ‫زﻛﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻨﺎن اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪًا وﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪H‬ﻗﻮﻳﺎء ﺑﻔﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ اﳉﻴﺪ‪ ،‬وأﺿﺎف‪ :‬ﻣﻴﺰة زﻛﻲ ﺣﻀﻮره اﻟﻘﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎﺷﺔ وﻛﺴﺮه ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮﺟﻮن وﻗﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ﻤﻮد ﻳﺎﺳﲔ‪ :‬أﺣﻤﺪ زﻛﻲ رﺣﻤﻪ ا ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت واﳌﻼﻣﺢ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﳑﻴ ًﺰا‬ ‫ﺑﲔ أﺑﻨﺎء ﺟﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﺑﺮاﻗﺘﲔ ﻣﻌﺒّﺮﺗﲔ‬ ‫وﻣﻼ ﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﲢﻤﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ وﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﺳﺘﻄﺎع ﲟﺼﺪاﻗﻴﺔ‬ ‫ﻳُﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﺼﻞ ﳉﻤﻬﻮره وﻛﺎﻧﺖ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﳊﻈﺎت ﺻﻤﺘﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟ اء ﻛﻮﺟﻪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛ ‪ ،‬وأﺿﺎف ﻳﺎﺳﲔ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ زﻛﻲ‬ ‫وﻗﺖ أن ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫ووﺻﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ رﻓﻴﻖ اﻟﺼﺒﺎن اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ا‪H‬ﺻﻠﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺪم‬ ‫زادت ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﺿﺎف ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻓﺢ اﻟﻔﺘﻰ ا‪H‬ﺳﻤﺮ‬ ‫وﺗﻐ ّﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺼﻌﺎب ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻜﻠﻪ وإﳕﺎ ﲟﻮﻫﺒﺘﻪ وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬ ‫وﻛﺴﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﻮﺳﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮﺟﻮن ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‬ ‫وﺻﺪﻗﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وإﺣﺴﺎﺳﻪ وﻋﻔﻮﻳﺘﻪ ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮاز ﻣﺮوره ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺎل إن‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﳒﺢ ‪H‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ ﺑﺤﻖ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ رأﻳﻨﺎه ﻋﺎم ‪٨٨‬‬ ‫ ﻓﻴﻠﻤﲔ ¨ﺘﻠﻔﲔ ﲤﺎﻣﺎ ﻫﻤﺎ »أﺣﻼم ﻫﻨﺪ وﻛﺎﻣﻴﻠﻴﺎ و«زوﺟﺔ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻬﻢ« واﺳﺘﻄﺎع إﻗﻨﺎع اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪورﻳﻦ رﻏﻢ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وأﺿﺎف اﻟﺼﺒﺎن أن اﻟﻨﺠﻢ ا‪H‬ﺳﻤﺮ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﲢﺖ ﺟﻠﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻳﺒﺬل‬ ‫ﺟﻬﺪًا ﻏ ﻋﺎدي اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆدﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻬﻠﻚ زﻛﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜ ًا؛ ‪H‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وﻳﺬوب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻜﺲ ا ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻼﺗﻮه‪.‬‬

‫*‪ f£+2&°* fM^I&°* ib+bsgI‬‬ ‫‪ Í£ gG* bM&*K‬‬ ‫‪ gI , kª,3'·+ kNbJ'·+ ­ , ¶ ng,gxlJ·+ s*glJ n%g0‬‬ ‫‪ wgN}, s*gl¢H+ I n%g0 b E g¥ª,¨ ¢I £I Óo H+ gKg¢ lN ¤gG‬‬ ‫‪ 3gG'+L Ô ,gl»+L %g ­='·+ £ 7 ¦ª¥l . gI Ó> © = kd0g I‬‬ ‫‪ Ó> s*glJ mJgG ng,gxlJ·+ ­ , g¥¢= n} 7'+ s*glJ g¢K ¤'+ ¡ 0'+‬‬ ‫‪ Ô l¥»+L Ô ,gl H kI3g 9L k F¨lI‬‬ ‫‪ kª,3'·+ k1g H+ © = hF £I g¥E} J ¼ -bNb0 %g 7'+ n}¥< b E‬‬ ‫‪ b HL # hF £I %·(¨K ¤gG £N'+ -¨ ,L %g lJ g¢ rN g kªEg oH+L‬‬ ‫‪ kª,3'·+ kNbJ'·+ ­ , ¶ ng;g ¢H+L ngh 7g¢»+ £I Óo H+ gJ~­1‬‬ ‫‪ +¨O ­= vh 9'+ £I ¥¢I ¤&·+L ¡¨N ¬'+ ¶ 3¨0L ¬'+ %·(¨¥H }J ¼L‬‬ ‫‪ ¬3g¢H+ 7'+5 £I ¥¢IL‬‬ ‫‪ }¥ 8'·+ Ð2 n}0 «lH+ kª,3'·+ kNbJ'·+ ng,gxlJ+ ¤'+ k ª ¹+‬‬ ‫‪ ¨uJ k ¥I -¨ 2 «K ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L +~8)g, kª :g»+‬‬ ‫‪ mJgG g ¥I s*gl¢Hg, ¨h H+L ng,gxlJ·+ kEg / N} .‬‬ ‫‪ «lH+ n+} oH+ ­ , g¢K ¤'+ «N'+5 ¶ b l=+ £ HL‬‬ ‫‪ +|K ¨2b, j3'·+L kEg oHg, g¥H kFÐ= · %g 7'· mu 7‬‬ ‫‪ 3grN)+ ¶ ihU lN bF +|KL k ªHL ¡¨N ¶ -'grE gr»+‬‬ ‫‪ kE} I ¡b H +}O J ¶g oH+ +}¹g, ~­l 7 ngªh 7‬‬ ‫‪ = £I ¦0gluN gIL ¶g oH+ F+¨Hg, %·(¨K‬‬ ‫‪ ¨ 7 kª,3'·+ kNbJ'·+ ­ , 5g I ¤'+ M5'+ «¢J)+‬‬ ‫‪ g¥H «lH+ %g 7'·+ 3g l,gE £d N · §g°+ ¶ ¦rlN‬‬ ‫‪ %g 7'+ %«¿L «,3'·+ ¶g oH+ gr»+ ¶ k N¨; Ô¢ 7‬‬ ‫· =‪O g¢ rN gr»+ +|¥, +bO ,'+ g¥H kFÐ‬‬ ‫‪ %g lJ Ð E‬‬ ‫‪ mF¨H+ +|K ¶ ¤&·+ +L%g0 +4g»L # hF £I %·(¨K ¤gG £N'+‬‬ ‫‪ #e0g »+ %«r»+ +|K ¶ 5L3 gN5 ÔNÐI -~ H KL bNbulHg,‬‬ ‫‪ £NÓo H+ m 0 kª,3'·+ kNbJ'·+ ­ , ¶ ng,gxlJ·+ s*glJ ¤)+‬‬ ‫‪ g¥.3¨= ¤¨¢ lNL Ôª lH+ ¡gN'+ © = ¤¨ 1ÍN‬‬ ‫ ‬ ‫‪ 6ËN kª,3'·+ kNbJ'·+ ng,gxlJ+ ¶ gKgJ~ 2 «lH+ %g 7'·+ £I‬‬ ‫‪ «,3'·+ kI} »+ k I ¬3gJ ª*5 i*gJ 7g H+ Ø+bh= 5¨lGbH+ 7+‬‬ ‫‪ -ÍE Ð2 g l 7+L ¬3¨ H+ w~ »+ ¤L(¨ 8 ¶ Óh2 ¨¥E g O ,g 7‬‬ ‫= ¦ ‪ ¶ w~ »g, k 9g2 k J'+ Êb . ¶ kªHg , ¥ N ¤'+ ¬3g¢Hg,‬‬ ‫‪ ¤'+ g G kN3¨ H+ kª,3'·+ kNbJ'·+ M¨l I © = kF¨h I Ó> -53g,‬‬ ‫‪ k I «,3'+ -5+3)+ £I ¦0L}2 ¤)gE +|¥HL w~ »+ £= - ªÂ ng H(¨I ¦H‬‬ ‫‪ -3g l 7·+ £I ¤&·+ b, ·L ¦.gIg¥ 7)+L §3¨¥¸ -ÓhG -5g 2 kI} »+‬‬ ‫‪ M5'+L w~ »+ g¿ ¶ 7g H+ Ø+bh= 5¨lGbH+ n+%g =L n+Ë2 £I‬‬ ‫‪ 5¨lGbH+ -%g GL kFg; ½)+ k0gu, ÔN3¨ H+ Ôª1~ »+ kª 0 ¤'+‬‬ ‫‪ ¡Ð=)·+L kEg oH+ -+56L H|GL 7g H+‬‬ ‫ ‬ ‫‪ «K 6¨I}H+L 3+L}H+ Ê} . -} E ¤'+ +bO ª0 5bJL « J ¤'+ ¨05'+‬‬ ‫‪ ¤¨ N ¤'+ ¨K K'·+ ¤)gE ,g »+ ¶ £ HL g O *+3 k,¨ IL k *+5 -} E‬‬ ‫‪ ¨K ¥»+ ª E ¦IbF g®L ¦xN5g.L ¡}U »+ x , g O *· Ê} lH+ +|K‬‬ ‫‪ Ê} lH+ ¤¨ ª 7 ªG ¨K K'·+ , Ê} lH+‬‬ ‫ ‬ ‫¶ ‪ k=¨¢lI 5g E'+L - ªÂ sI+}, -b0 k=+4)· -bNb¸+ -5LbH+‬‬ ‫‪ glI)+L g¢l=+4)+ H'g. £I bN . k lÁ -5L3 ¤¨ l 7 g¥J'+ M5'+L‬‬ ‫‪ g¥ªhÀL g¥ª l I‬‬ ‫‪ 7g 1)+‬‬ ‫‪ k r¢ H « l 8'+ ¤+}¥ 7‬‬ ‫‪ ¦ < ÏG G «hªh1‬‬ ‫‪ Ô= -} ¢, N ·L‬‬ ‫‪ k H+L ª H+ mH'g 7‬‬ ‫¶ ‪ k 15 mª H gI ¦h F‬‬ ‫‪ £N H+ « = j‬‬ ‫‪U ¨U 0 ·L‬‬ ‫ ‪ ÔE «hªh1 Ô H+ mH'g 7‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫اﺣﺘﻔﻰ ﳒﻮم اﻟﻔﻦ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺑﺬﻛﺮى ﻣﻴﻼد اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ )ﻓﺘﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ا‪H‬ﺳﻤﺮ( ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي وﻟﺪ ‪ ١٨‬ﻧﻮﻓﻤ‪ c‬وﺗﻮ ‪ ٢٧‬ﻣﺎرس ‪ ،٢٠٠٥‬وﻳﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫أﳌﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﻤﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻣﻮﻟﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ )ﺷﺮق اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪H‬ﺑﻴﻪ اﻟﺬي ﺗﻮ ‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﺖ أﻣﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺑّﺎه ﺟﺪّه‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻋﺪادﻳﺔ ﺛﻢ دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺠﻌﻪ ﻧﺎﻇﺮ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﺐ اﳌﺴﺮح‪ ،‬و ﺣﻔﻞ اﳌﺪرﺳﺔ ﲤﺖ دﻋﻮة‬ ‫ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﻮه‬ ‫وﻧﺼﺤﻮه ﺑﺎﻻﻟﺘﺤﺎق ﲟﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻫﺎﻟﻮا‬ ‫ﺷﻠﺒﻲ« وﺗﺨ ّﺮج ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٣‬وﻛﺎن ا‪H‬ول‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ اﳌﺴﺮح أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻳﺎﺳﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ ﻳًﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪» :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺸﺎﻏﺒﲔ«‪ ،‬و«أوﻻدﻧﺎ‬ ‫ ﻟﻨﺪن«‪ ،‬و«اﻟﻌﻴﺎل ﻛ‪c‬ت«‪ ،‬و اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬ ‫ﳌﻊ ﻣﺴﻠﺴﻼت‪» :‬ا‪H‬ﻳﺎم«‪ ،‬و«ﻫﻮ وﻫﻲ«‪ ،‬و«أﻧﺎ‬ ‫ﻻ أﻛﺬب وﻟﻜﻨﻲ أﲡﻤﻞ«‪ ،‬و«ﻧﻬﺮ اﳌﻠﺢ«‪ ،‬و«اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻘﺪ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻣﺮﺗﲔ«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻧﻘﻴﺐ اﳌﻬﻦ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺼﺮ‪ :‬إن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﺼﺪﻗﻪ وإﺧﻼﺻﻪ وﺗﻔﺎﻧﻴﻪ ﻓﻨﻪ وﻟﻬﺬا أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺼﻒ ا‪H‬ول ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻗﺪم ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺪدًا ﻛﺒ ًا ﻣﻦ ا‪H‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ إر ًﺛﺎ أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻟ©ﺟﻴﺎل اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﺎد إﻧﻪ أﻫﻢ ﻣﻮﻫﺒﺔ ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺧﻼل اﻟـ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ا‪H‬ﺧ ة ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﻼﻣﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻈﻞ ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﺨﻤﻟﺮج ﻤﺪ ﺧﺎن‪ :‬زﻛﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﺗﻜﺮارﻫﻢ ﳌﻮﻫﺒﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ‪ ª‬وﻟﻦ ﺗﺘﻜﺮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﲡﺴﻴﺪ ﻛﻞ ا‪H‬دوار اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪرﺳﺔ ﳑﻴﺰة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ أن اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﳝﺜﻞ ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أﻧﻪ ﻓﻨﺎن أﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن أﻗﺮب ﻓﻨﺎن‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ اﳌﻼﻣﺢ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ﻗﻠﺐ وﻋﻘﻞ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ |£p gG*K Mx gG* Í+ ,^/ tM4b‬‬‫ ﻣﻠﺤﻖ ا‪H‬رﺑﻌﺎء اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪة »اﳌﺪﻳﻨﺔ«‬ ‫و اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪٢٠١١‬م‪ ...‬ﻧﺸﺮ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪/‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ﺿﺎﻓﻴًﺎ ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أوﺟﺰ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻴﺎ ﺑﺤﺜﻪ ذاك ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﺪءًا ﺑﺈﻫﺒﺎط ﺣﻮاء أرﺿﻬﺎ واﺗﺨﺎذﻫﺎ‬ ‫دا ًرا ﻟﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺜﻮى ﻟﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻬﺎ ﻃﺒ ًﻘﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﲢﺪﺛﺖ ﺑﻪ ا‪H‬ﺳﺎﻃ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺷﺎر ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬اﻟﻴﺎ ‪ ،‬إ اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﻗﻀﺎﻋﺔ وﺛﻤﻮد ﻣﻦ ﺟﺪة ﺳﻜ ًﻨﺎ ﻟﻬﻤﺎ‪ ...‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺮج ﺑﻌﺪﻫﺎ إ ا‪B‬ﺷﺎرة إ أن ﺟﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎر ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ﺑﻴﺪ أن ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬اﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺣﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫إﺑﺎن ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺣﻴﺚ أﻛﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻛ‪c‬ت ﺟﺪة ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ...‬وﰎ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮه ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪﻳﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻤﺎ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ( وا ﺧﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎن )ﻣﺴﺠﺪ ا‪H‬ﺑﻨﻮس(‪.‬‬ ‫وأﲤﻨﻰ أن ﻳﻮﻃﻦ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬اﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻌﺔ اﻟﺼﺪر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻼت‪:‬‬ ‫أو ًﻟﺎ‪ :‬ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ )ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ( ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﳋﻄﺎب‪ ...‬ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻣﺎدي ﻳﺆﻛﺪ ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻴﺎ ﺣﻮل ﺻﺪور أﻣﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬إﻧﻨﻲ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻴﺎ ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء زاوﻳﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺧﻼﻓﺔ اﺑﻦ‬ ‫اﳋﻄﺎب ﻣﺴﺘﻨﺪًا ذﻟﻚ إ ﻣﺎ أورده ﻋ ّﻼﻣﺔ ﺟﺪة‬ ‫وﻣﺆرﺧﻬﺎ ا‪H‬ﺷﻬﺮ ﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻧﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺘﺎ¦‪::‬‬ ‫)إن ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن إ ﻋﻤﺮ‬

‫‪b~z£G&* bg~zD‬‬ ‫زﻛﻲ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ زﻧﺎدة‬

‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﺴﺘﺒﻌﺪة ‪H‬ن ﺑﻠﺪة ﺟﺪة إﳕﺎ اﺗﺨﺬت‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أي ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ .‬إ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪ ª‬ﻳﺪرك اﺗﺨﺎذ ﺟﺪة ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻣﻴﻨﺎء ﳌﻜﺔ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪًا ﺧﻼﻓﺘﻪ؟(‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﺒﺎدر ﺑﺈﺳﻌﺎف‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎدي ﻳﺪﺣﺾ ﻣﺎ أورده ﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬

‫ﻧﺼﻴﻒ آﻧ ًﻔﺎ ﻓﻴﺰداد اﻟﻘﺎرئ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤًﺎ وﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ‬ ‫ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ ﺷﻜ ًﺮا‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬أﺷﺎر ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر إ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺪة وﺗﺮاﺛﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﲡﺎﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮاﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ ا‪H‬ﻫﻤﻴﺔ أورد ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اذا أردت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮى رﻗﻲ ﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ وﺳ‪ c‬ﻏﻮرﻫﺎ ﻟﻠﻮﻟﻮج إ ُﻛﻨﻪ ﺗﻔﻜ ه‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻋﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﺰاﺣ¾ ﻟﻌﺎ¦ ا‪H‬ﻣﻮر ﻓﺈﻧﻪ ﺘﻤﻊ ٍ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ رأﻳ ُﺘﻨﻲ ﻣﻀﻄ ًﺮا ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻲ ﳋ‪ c‬ﻣﻔﺠﻊ أﻟﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ إﻳﻼف ﻣﺎ زال ﻳﺆرﻗﻨﻲ ﻟﻴﺎ¦ وأﻳﺎﻣ¾ ﺣﺴﻮﻣﺎ ﻗﺎﺿ¾ ّ‬ ‫ﻣﻀﺠﻌﻲ ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺘﻪ أن ﻓﻨﺎﻧﺘﻨﺎ اﻟﻠﻮﻟﺒﻴﺔ وﻣﻄﺮﺑﺘﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳌﻬﺬﺑﺔ‬ ‫اﳊﻠﻴﻤﺔ )أﻟﻴﺴﺎ( ﺷﻮﻫﺪت ﺗﺮﺗﺪي ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺴﺘﺎن ﺣﻔﻠﺘﲔ ¨ﺘﻠﻔﺘﲔ‬ ‫وﻗ ًﺘﺎ وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﻬﻮل ﻳﺎ ﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ رأي ﻋﻤﻨﺎ »ﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﻲ«‪ ،‬ﻟﻌﻠﻚ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﺼﺐ ﺟﺎم وﻗﺸﻄﺔ ﻏﻀﺒﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﺪ‪ j‬اﻟﺬي وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻧﺤﻦ‬ ‫ اﻟﻴﻌﺮﺑﻴﲔ ‪ -‬وﻛﻴﻒ ﺑﻠﻎ ﺑﻨﺎ اﻻﻧﺤﻄﺎط ذروﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ا ‬‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻈﻦ اﻟﺴﻴﺊ وﺗﺴﺠﺪ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﺴﻬﻮ ﻋﺴﻰ أن ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻦ ذﻧﺒﻚ‪..‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎر ﺳﻄﺤﻲ ورؤﻳﺔ ﻣﻬﻤﺸﺔ وﻓﺮاغ ﻓﻜﺮي ﺳﻨﺆﻳﺪك ‬ ‫رأﻳﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﻌﻤﻘﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ¨ﻄ ًﺌﺎ ﺑﻞ ﺧﺎﻃ ًﺌﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ اﺗﻬﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‪ ،‬و‪H‬ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ذﻫﻨﻚ اﳌﺘﺒﻠﺪ اﺗﻬﺎم اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‪ ..‬ﺳﺄدﻋﻤﻨﻲ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫• أوﻻ‪ :‬ﺳﻤﻌ ُﺘﻨﺎ وﲤﺮﻣﻄﻬﺎ اﻟﻮﺣﻞ إذ ﻛﻴﻒ اﻧﻌﺪم ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ا‪B‬ﺣﺴﺎس وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻟﻨ‪k‬ك ) أﻟﻴﺴﺘﻨﺎ ( ﺗﻐﻨﻲ ﺑﻔﺴﺘﺎن واﺣﺪ ‬ ‫ﺣﻔﻠﺘﲔ ¨ﺘﻠﻔﺘﲔ ﳋﻠﻮ ﺧﺰاﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻼﺑﺲ‪ ..‬وﻛﺎن ﺟﺪﻳﺮا ﺑﻨﺎ أن‬ ‫ﺗﺼﺮخ واﻣﻌﺘﺼﻤﺎه إذ ﻛﻴﻒ ﺗﻀﻄﺮ ﻫﺬه اﳊﺮة أن ﺗﺮﺗﺪي ﻓﺴﺘﺎﻧ¾ واﺣﺪا‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺒﻌ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﳝﻴﻨﺔ وﻳﺴﺮة‪ ..‬ﺛﻢ أﻳﻦ أﻫﻞ اﳋ وﻛﻴﻒ ﻻ ﳝﺪون‬

‫اﳌﺮﺟﻊ ا‪H‬ول‪ -:‬ﻛﺘﺎب )¨ﺘﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺪة(‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‪ :‬ﺣﺴﻦ أﺑﻮ اﳊﻤﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻳﻮم ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫¨ﻄﻮﻃﺎ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ اﳌﺆرخ‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ا‪H‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻬﺎ وﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة( أو )ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺪة( ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺎدرت دار ا‪H‬ﺻﻔﻬﺎ‪ j‬ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎب‬ ‫)¨ﺘﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺪة( ﻋﺎم ‪ ١٣٩٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺜﺎ‪ -:j‬ﻛﺘﺎب )اﳉﻤﻴﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﺪة(‬ ‫ﻣﻦ وﺿﻊ د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر ﻋﻦ دار اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺠﺪة ﻋﺎم ‪١٩٩١‬م‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ -:‬ﻛﺘﺎب )اﻟ‪k‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ( ] ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪ -‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة [‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮد ﻫﺬا اﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﲟﻘﺎرﻧﺎت وﲢﻠﻴﻼت ﻏ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﺗﺮاث اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬ﺟﺪة ﳕﻮذﺟً ﺎ ‪-‬‬ ‫وﺗﺮاث اﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ -‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﳕﻮذﺟً ﺎ ‪.-‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺮاﺟﻊ ا‪H‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎ¦‪:‬‬ ‫ أورد ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‬‫اﺳﻤﲔ ﳌﺮﺟﻌﲔ ﺻﺪرا ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﺮاث ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪B‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ا‪H‬ول‪ :‬ﻛﺘﺎب )ﺟﺪة ﺻﻮرة ﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ(‬ ‫ﻻﳒﻴﻠﻮ ﺑﺸﻜﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ :j‬ﻛﺘﺎب )ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ‪ (٦٩ / ١٩٦٨‬أو‬ ‫)‪(٦٩/٦٨ Jeddah‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬م وﻟﻴﺲ ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٩٨٨‬م ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ا‪H‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻴﺎ ً‬ ‫ﺧﻄﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ إﺻﺪارات اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ إﺻﺪارات‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪H‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻧ وﺑﻲ‪ /‬ﻛﻴﻨﻴﺎ‬ ‫)‪ (university press of Africa‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ‬ ‫ا‪H‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬اﻟﻴﺎ ً‬ ‫ﺧﻄﺎ وﻗﺪ ﺗﻮﻟﺖ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬م‪.‬‬

‫أﻳﺪﻳﻬﻢ وأرﺟﻠﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﺴﺆول ﻫﻨﺎ‪..‬‬ ‫• ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻼم ﺑﻘﻴﺔ ا‪H‬ﱈ ﻟﻮ وﺳﻤﺘﻨﺎ ﺑﻘﻠﺔ اﻟﺬوق وﻛ ة اﻟ َﺒﻮق‬ ‫وﻗﺤﻂ اﻟﻠﺒﺎﻗﺔ وﺟﻔﺎف اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﳉﻤﻴﻊ أن ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳌﻼﺑﺲ ﻧﻮع‬ ‫ﻟﻘﻠﺐ أرﻫﻒ ﺣﺴً ﺎ أن ُﺗﻮأد ﺑﺎﺻﺮﺗﻪ ﺑﻔﺴﺘﺎن دﻏﺪﻏﻪ‬ ‫ﻣﻦ رﻗﻲ اﻟﺬوق‪ ،‬وﻛﻴﻒ ٍ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻂ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﻛﻢ ﺗﺘﺤﻤﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ اﳌ‪k‬ﻧﺢ )آه ﺑﺸﻘﻖ ﻫﺪوﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻬﺮ(!‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎدري اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ ﻓﺈن »اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻠﻮﻟﺒﻴﺔ« ﲢﺘﺎج ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮة أن ﺗﻬﺒﻂ ﺑﺠﻴﺐ ﻓﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻟ‪k‬ﻓﻊ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﻣﻮاﻫﺒﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ‬ ‫ ﺮﺿ ًﺔ ) ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت وذرﻳﻨﻎ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﻮخ وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻟ‪k‬ﻓﻊ رؤوﺳﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا دﻳﺪﻧﻬﺎ وﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻣﺰﻗﺖ ﻛﻞ ﻣﺮة‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺴﺘﺎن ﻫﺒﻮﻃﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺘﺤﻮل ﺑﻘﺪرة ﻗﺎدر إ »ﺑﺸﺖ«‪..‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺿﻮن ﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻨﺎ اﶈﺒﻮﺑﲔ أن ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫»ﺑﺸﻮﺗﺎ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻈﺎن ﺑﻘﺪوﺗﻚ ﻇﻦ اﻟﺴﻮء أﻧﻚ ﻟﻮ ﺗﻌﻤﻘﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺴﺘﺠﺪ‬ ‫أرأﻳﺖ أﻳﻬﺎ‬ ‫أن اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﺖ ﻛﺒﺪ وﻃﺤﺎل اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺘﺴﻠﻴﻄﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺪث اﳉﻠﻞ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺼﺮة إذ ‪ ª‬ﺗﺘﻘﺪم ﻣﻈﺎﻫﺮة ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮاﻛﺸﻮط إ ﻛﻮﻻﳌﺒﻮر اﺣﺘﺠﺎﺟً ﺎ وﺗﻘﺮﻳﻌًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫اﻟﻜﺒ ‪..‬‬ ‫)اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻤﺎﺷﺎ ‪H‬ﻟﻴﺴﺎ(‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ ﺗﻌﺬر‪..‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﻘﺪﱘ » ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ «‪ ..‬ﻋﺠﺒﻲ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪x1%°* fMx0‬‬ ‫ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮم أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫وأﻛ ﻧﻀﺠً ﺎ وأﺟﺮأ‪ ،‬إذ ‪ ª‬ﺗﻌ ْﺪ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻟﻮج ﻣﻦ‬ ‫ا‪H‬ﺑﻮاب اﳌﺸﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎدﻫﺎ ﲢﻴﻲ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ إ اﻗﺘﺤﺎم‬ ‫ا‪H‬ﺑﻮاب اﳌﻮﺻﺪة‪ ،‬وﻛﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﳌﺴﺪﻟﺔ ﺳﺒﻴﻞ أن‬ ‫ﺗﺮى اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﺣﺒﻴﺴﺔ‬ ‫ا‪H‬ﻓﻮاه اﳋﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬أو اﻟﻈﺎﳌﺔ‪ .‬وﻻ رﻳﺐ أن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﻣﻦ رﻗﻲ وﺗﺘﺒﻊ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬ ‫وﺗﺮﺻﺪ ﻟ©ﺣﺪاث ‪-‬أﻓﻀﻞ ﳑّﺎ ﺳﺒﻖ‪ -‬ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ا ‬ ‫وﻣ ّﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮاﺋﺪ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫واﻧﺘﻬﺎﺟﻪ ﻟﻠﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﲡﻌﻞ ﻣﻦ أﻗﻼﻣﻬﺎ ﺳﻴﻮ ًﻓﺎ ﻣﺼﻠﺘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪H‬ﻋﺪاء‪ ،‬وﻳ ًﺪَا ﺣﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ إ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺼﻼح واﻟﻔﻼح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪-‬وﻟ©ﺳﻒ‪ -‬أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ ﻫﺬه‬ ‫ا‪H‬ﻗﻼم ﻣﻦ ﻛ ّﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﺮ ﻟﻬﻢ ‪-‬ﺑﻌﺪ ا ‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬ ‫وﻧﺮﻓﻊ اﻟﻘﺒﻌﺔ ﻟﻬﻢ ﲢﻴﺔ وإﺟﻼﻟ¾؛ ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ إﺳﻬﺎم‪،‬‬ ‫وﻋﻄﺎء زاﺧﺮ ﻧﺎﻓﻊ‪ ª ،‬ﻳﺴﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ -‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪k‬ض أ ّﻻ ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻢ‬‫اﳌﺪرﻛﻮن ﳌﻌﻨﻰ اﳊﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻨﻄﺎق واﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ آراءه وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وﻟﻜﻦ )ﺣﺮﻳﺔ أي‬

‫ﺷﺨﺺ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪأ ﺣﺮﻳﺔ ا ﺧﺮ(‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘﺎد وإﺑﺪاء‬ ‫اﻟﺮأي ﺣﻖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺪ إدراك ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎد‪ ،‬واﺑﺪاء‬ ‫اﻟﺮأي ﺣﻖ ا‪B‬دارك‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ ا اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﻌﺒﺎد ‪-‬اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ -‬وﺗﻐﻴ ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪح وﺗﻬﻜﻢ ﺑﺄﻧﺎس ﻋُﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺼﻼح ﺠﻤﻟﺮد‬ ‫وﻗﻮﻋﻬﻢ ﺧﻄﺄ ﻳﺮاه ﻫﻮ ذرﻳﻌﺔ ودﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻛﻔﻴﻞ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﱘ ﺻﺎﺣﺒﻪ! ﻣﺎزﻟﺖ أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ‬ ‫ ذﻫﻨﻲ‪ ،‬وﲤﻨﻴﺖ أن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ‪ ª‬ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ!!‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ راﺣﻮا ﻳﺤﺘﺬون اﻟﻘﺬة‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺬة‪ ،‬ﺿﺎرﺑﲔ ﺑﺎ‪H‬دب واﻟﻌﻘﻞ ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ ‪-‬إ ّﻻ َﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻮﺿﺎ ﻋﻦ أن ﺗﻨﺘﻘﺪ اﻟﻘﻮل‪ ،‬أو اﻟﻔﻌﻞ اﻧﺘﻘﺎدًا‬ ‫رﺣﻢ رﺑﻲ‪-‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء أﺧﺬت ﺗﻠﺘﻔﺖ إ اﻟﻈﻦ وﲢﻠﻴﻞ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳﻮى رب اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺪد اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼ ّﻴﺪًا ﻟﺰﻻت ﻛ ّﺘﺎب ﻋُﺮﻓﻮا ‪-‬وﻣﺎزاﻟﻮا‪ -‬ﺑﺎﻟﺮﻗﻲ‪،‬‬ ‫وا‪B‬ﺑﺪاع؛ ﻣﺎ دﻓﻌﻨﻲ ﻫﻮ رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻜ ّﺘﺎب ‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫درﺟﻮا ﻋﻠﻰ اﻗ‪k‬اف اﳋﻄﺄ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻇ ًﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻠﻜﻮن‬ ‫ﺟﺎدّة اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﺟُ ﻞ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه ﻋﻠﻰ اﳉﻴﻞ اﻟﻮاﻋﺪ ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ أﺣﻀﺎن ﻫﻜﺬا ﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﺗﻬﺪم ﻻ ﺗﺒﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺸﻄﺮ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻊ إ ﻧﺼﻔﲔ »ﻣﻌﻲ‪ /‬ﺿﺪي«!‪.‬‬

‫‪ fM4bmgG* fMb<^G* Í+ hIÆI(°* ¡H^sg~zH‬‬ ‫‪f£ ~6xG* ibH^³* 4b gI*K‬‬

‫‪R&° fTMx ~7 S ib‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫*&‪O £Q +‬‬ ‫‪ f£T G*yg<* f£~zH‬‬

‫‪ «lH+ kNU } Y H+ kª IS'ÐH kP ª R. « :gR»+ ¨hS 7'·+ %g R ,5'·+ u IS ¶ n~ S‬‬ ‫‪V J‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪ ¤gJb=_ Óh H+ «F+}R T H+ }=g W H+ Nb H+ kG5g‬‬ ‫®‬ ‫‪W‬‬ ‫‪S ¤b¢H ¶ ª,g 7'R + hRF m ªFS'+‬‬ ‫‪ bRFL ^È+}K H+ ª 2 3g=L ª¢I NgE_ £N}=g W H+ Ô Nb H+L‬‬ ‫‪W ^ *g H+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R 8 «¢W‬‬ ‫‪ |hR ¥0 }=g‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪g‬‬ ‫'‬ ‫}‪GL k °‬‬ ‫‪I‬‬ ‫}‪ -¨ 1 k °‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪ ng‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫'‪,‬‬ ‫‪g‬‬ ‫ ‪,‬‬ ‫‪Ð‬‬ ‫ ‬ ‫‪ l‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪ g¥.5+‬‬ ‫‪3R )g, mE‬‬ ‫~ ‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪U R.‬‬ ‫‪O‬‬ ‫~ ‪ ¶ ¥ IR KS g WlH+ ¶ RE g O ;R ¾T k Ig¿S g¥ª =R %g¢oW H+ ¶ %gRFb 9'·+‬‬ ‫‪R 7'gE‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ k ª W H+ -}Ig »+ T‬‬ ‫‪l‬‬ ‫} ‪H‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪b‬‬ ‫»‬ ‫'‪+ 7‬‬ ‫‪+‬‬ ‫}‬ ‫‪H+ ¬5g‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪l=g, mF‬‬ ‫‪¨R H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ kh=+bIS RlH+ ¬|H+ ­N} R H+ ¤+¨¢T H+ H4 %g R ,5'·+ kª R. ¶ ¬} RJ m H gIR £ H‬‬ ‫‪ g¥ªTE gRF «lH+ kª IS'·+ T. ¶ ¾ ^ *g H+ ¤gJb=_ «F+}T H+ }=g W H+ Nb H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ ‬ ‫‪G‬‬ ‫‪ §g x‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ ¬|H+ mIg‬‬ ‫‪ H+ n¨¹+ oT‬‬ ‫‪I‬‬ ‫}‪ sE‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ £N3gª H+‬‬ ‫ ‪R H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ «¢R 9LR ¬|H+ Óh R H+ «F+}T H+ }=g W H+ « Nb 9R Ø+ vIg 7R ·)W + ¨F'+ ·L‬‬ ‫‪ %g¥R lJ·+ © =R g¥lª1Ð 9 8¨S‬‬ ‫‪. ^gJ¨. kh =_ ·)W + gRJ'+ g R E ^n¨¹+^D,‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + gNg¢/R ¶L‬‬ ‫‪ gJ(L+} S 8 g¥IR ¨SÄ ¤gG «lH+ kª I'·+ T. ¶ 5+3R gIR ª 9g R. ˺‬‬ ‫‪R + ¶ %g0R bRFL il S. ¼R } T 8 -bª RF ¤gGR ¬|H+ 5¨¥ ¸+ IR k/ÐoW H+‬‬ ‫‪ W¤'+ ËR º‬‬ ‫_‪ k *g R 8 §|KR L } U H 3g=R bRF sE} H+ b 1'+ ^} l¢S»+ ¬b¢R»+‬‬ ‫‪ k hR hR H+ -5g/R )+ g¥¢TI b R H+ ku H+‬‬ ‫‪Y £TI g¥HR 7g 7'R + · k :} IS‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ Ô ¢¸+ Ô,R Ðl2ÐH‬‬ ‫‪ -¨=bW H+L ¬ÏW¢H+ «xN5gR. ¦N¨ R.L‬‬ ‫‪ k,5guS» T¦ªE ngN+}W H+ E}S. £IR6 ¶ ^ÏR¢H+L } U H+_ Ôª,3'·+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + 1ÐW‬‬ ‫¸ ‪ %+56¨H+ b1'+ 9LR ¨K g GR ¬b‬‬ ‫‪S lH+L Ðl2·+‬‬ ‫‪ } Y H+ il NR £IR L }=g W H+ Ô,R }Y SJ ¤'+ ¥S»+ £TI +|R HT‬‬ ‫‪ £IR L 5g H+ Ô‬‬ ‫‪,R L -5gªU H+ 3¨ NR £IR L *g H+ Ô‬‬ ‫‪,R }Y SJ g GR‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ ~ NR‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ «K g R E kª I'·+ T. ¶ g¥lª H'+ «lH+ kH¨rº+ ngª,'·+ . gIW '+‬‬ ‫‪ «¢ª ,5'·+ ¡bR H+ -}GS i=· g¥ªTE 5g NS «lH+ -3Lb R»+ *gFbW HgG ·)W +‬‬ ‫‪ gÂ‬‬ ‫¶ ‪W ¤6¨R H+ -3gNR 6 ¦ª =R }¥ R.L ¸+ KX }R. ¦ª =R LbhNR Spª1 ¦H+R l=+ -+5ghIS‬‬ ‫‪ -}R S H+ NR ¤'+ ¤L3S 7gR J'·+ pK· -3Lb IR *gF3R b ,R i R»+ £TI tL}x H §} ­NR‬‬ ‫ ¿‪ ·L -}R S H+ }N} RlH ^¤¨I6g lNR _ £N|H+ ¦*ÐIS6 £TI k Ig‬‬ ‫‪S Ô.}W IR L'+ -}W IR ·)W +‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ kªI5R ½)+ ©I}»+ ¨uRJ ¦.bNb R. mhR KR 4 g®W 5S L g¥ RF +¨R 1'·+ £TI Q gu, ¤¨HLguNS‬‬ ‫‪ }2&+ ¶ kNU ¨¢ R»+ ¦1L5 E}R H ¦ª =R T S»+ 5¨¥ ¸+ ª R.L nguª 9 m‬‬ ‫‪R ´R‬‬ ‫‪R ² 7g‬‬ ‫‪ ~­2'·+ ª l S»+ §gIbRF 'g R. k ªHR‬‬ ‫)‪ H4R ¶ ir=R ÐE } U H+ ªhF £TI k ª hR H+ ngªR ,'·+ T. %gRFb 9'·+ W¢ 9 ¤‬‬ ‫‪R +L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪W‬‬ ‫~‪ ª*+‬‬ ‫)‪7‬‬ ‫‪+‬‬ ‫}§ ‬ ‫‪G‬‬ ‫ } ‪L‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪ kHLg‬‬ ‫ © ‪À -} E‬‬ ‫=‬ ‫¨‪ bH‬‬ ‫‪N‬‬ ‫ ‪L‬‬ ‫)·‬ ‫‪+‬‬ ‫}‪ «,‬‬ ‫=‬ ‫·'‪ £TI gIR W¤‬‬ ‫‪Y H+ k,gR‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £N|H+ %+}W S H+ b1'+ W¤)gE « W =R g ª :R §Ël='+L f5gR H+ ¡Í1'+ «¢WJ'· +} RJL‬‬ ‫‪R + © =R +¨ W =R‬‬ ‫‪R ËR º‬‬ ‫ ; ‪ g GR ¦HR gIO +}R G)+ g¢KS gK~ J'+ H|R H g¥Sl °5+ «lH+ ngªR ,'·+ i‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ gKÏJ'+ +|H ªÉ)·+ Ë=R ngªR ,'·+ i ; ^ *g H+ ¤gJb=_ }=g‬‬ ‫ ‪W H+ N R H+ Nb H+‬‬ ‫‪W W¤'+‬‬ ‫ ‪O +‬‬ ‫'‪ gK~ RJ © =R «¢ :}W 1 £IR © =R /)·+L g¢KS g ­N‬‬ ‫‪}S TxRl V JR LR ¨S V JR V S ,T ÐO ¥V 7R LR ÐO KV R'+‬‬ ‫ ‪S + Y S ,T gNR guWR lH+ ¬T|KR‬‬ ‫‪}S T ¥R ¢V .R iY ¹‬‬ ‫ ‪nV }R ¥T 7‬‬ ‫‪R kP R ªV HR ¬T|KR ¡S ¨V R H+ g¥R NX R'+ gNR‬‬ ‫ ‪}S ¥R H+‬‬ ‫ ·'‪W £S R uRV l V NS V S HR LR V S T 0V R‬‬ ‫‪kO ªR ¢T >V '+S T} V Y H+ T5gR¢HT V T V 8R'+ ¤gR‬‬ ‫‪S JbV =R‬‬ ‫‪~ R‬‬ ‫‪b‬‬ ‫ ‪ 9‬‬ ‫‪TS l¢V .R LR gªR JV bX H+ ËS S V .R kO 1+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R R‬‬ ‫‪¦S ES }T V JR S LV |U H+ R ¢V IT T LV |U H+ R NT gRE gNR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪~ R‬‬ ‫ ‪S T l¢V NR T ÐR V2'ÐHT R bR ª RT F Vp R ,V gRE‬‬ ‫‪ÐO T lR V IS }S V Y H+ +|R KR TY ¹+ R 3T g=R gNR‬‬ ‫ ‪}S T lR V IS ¨R KS LR ¨ S VxNR R ET }V 1 R iT V 9‬‬ ‫ ‪S £V IT‬‬ ‫‪mV RR F5R V S T 0V R'+ £V IT gR¢KS ¶+T ¨R R H+ X GS‬‬ ‫ ‪}S T lR VxR. T ¨V W H+ T V R ,T ¶+T ¨R R H+ X GS‬‬ ‫‪ #« ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ ‬ ‫‪G‬‬ ‫‪L ¬}K‬‬ ‫‪3‬‬ ‫'‪ 6‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪L ¬}¥R‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪ 7+‬‬ ‫¨‬ ‫ } ‪ 7L‬‬ ‫ ‪ ¦¢=R nb l,+ g‬‬ ‫ ‪Y H+‬‬ ‫‪W¤)+ ¨R H+ « ,‬‬ ‫‪R R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ «luN}RF 3L+ÓH -|EgW‬‬ ‫'> ‪¢H+ £TI « W =R R23R ¦JL3 jghR H+ m‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S +L ¦ 0T5 £TI n| l 7+L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ %gRFb 9'·+ b1'+ ½)+ mª l 8+ bR‬‬ ‫‪FL 73g H+ 5L‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪H+ ¶ m¢‬‬ ‫ ‬ ‫¨ ‪ 7‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪ ©W‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪1 g¥ R‬‬ ‫‪J £=R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ ©Wl1 ¶ p ¢ªR H kªU =~ H+ kªF‬‬ ‫(‪}U H+ ¤¨Ibxl NR £IR ½)+ iK4'+ ¤'+ « W =R wRÍFgE « 7‬‬ ‫‪¨,S‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ k1¨ RJ kO ,¨R. Ø+ ½)+ j¨S.'+L } Y H+ «Y¢= ~ ¢NR‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪ : Arfaj1‬‬

‫* ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﺧﻄﻮة اﳉﻮازات إﻧﻬﺎء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﳋﺎﺻﺔ ﲟﺮاﺟﻌﻴﻬﺎ‬ ‫إﻟﻜ‪k‬وﻧﻴًﺎ ﺧﻄﻮة ﺟﻴﺪة ﲢﺘﺎج إ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ واﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫ﻟﺘﺤﺬو ﺑﻘﻴﺔ ا‪B‬دارات ﺣﺬوﻫﺎ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ d‬ﺧﻤﻴﺲ اﻟﻌﻤﺮي‬

‫أﻇﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﻴﺌﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت وﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١١‬م أن ﻋﺪد‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺻﻞ إ ‪ ١١,٤‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﺘﺨﺪم وإذا أﺧﺬﻧﺎ‬ ‫ ﻋﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺴﺐ ا‪B‬ﺣﺼﺎءات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ا‪B‬ﺣﺼﺎءات اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪاد اﻟﺴﻜﺎ‪ j‬واﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت أن‬ ‫ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺴﺐ إﺣﺼﺎء ‪ ٢٠١٠‬ﺑﻠﻎ ‪ ٢٧ ،١٣٦ ،٩٧٧‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ‪ ٪٤٢‬ﻣﻦ ﻤﻮع اﻟﺴﻜﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫أﻧﻬﺎ زﻳﺎدة ﻣﻄﺮدة ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ا ﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ا ﺧﺮ ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺒ ة ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﻤﺮ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل‪:‬‬ ‫إ أي ﻣﺪى أﺧﺬت ا‪B‬دارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﳌﻮاﻃﻦ واﳌﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ ا‪B‬ﻟﻜ‪k‬وﻧﻴﺔ واﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﻋ‪ c‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ دون‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ إ ﺧﺮوج آﻻف اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻃﻮاﺑ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺪرا زﻣﻨﻴﺎ وﻋﻤﻠﻴﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ آﺛﺎره ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺸﺂت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ ﻋ‪ c‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﻀﻤﻦ أداء ﻋﺎﻟﻴﺎ ﳌﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ وﻣﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫ا‪B‬دارات ا‪H‬ﺧﺮى اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻄﺮون إ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ‪B‬ﻧﻬﺎء ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺑﲔ ﻋﺪد اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻧ‪k‬ﻧﺖ واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ‪ ٪ ٤٧‬و اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﺈن ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻨﺸﺄة اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﻜﺸﻒ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أﻳﻀﺎ واﻟﺬي أﺷﺎر إ أن اﻟﺘﺪاوﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻋ‪ c‬اﻟﻨﺖ ﻻ ﺗﺰال ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ا‪H‬و ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻣﻼت ا‪B‬دارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ‪ ª‬ﺗﻔﻌﻞ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ا‪B‬ﻟﻜ‪k‬وﻧﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌﺪدﻳﺔ ﳌﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ |g D¦I D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪,^/ ¤+2&b+ $b.ÉjG* 2*¡T G* ,y)b/ M5¡- 0 ¢<xM f/¡³* 2‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺤﺘﻔﻞ اﻟﻨﺎدي ا‪H‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺠﺪة ﻓﻲ ﻣﻘﺮه ﺑﺤﻲ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪ ١١‬ﻣﺤﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫ ـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٦‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪٢٠١١‬م ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮّ اد ﻟ‪³‬ﺑﺪاع ﻓﻲ دورﺗﻬﺎ ا‪H‬وﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻻﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤّﺪ ﻋﻮّ اض اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻣﺤﻤّﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس أﻣﻴﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰة أﻧﻪ ﻗﺪ ُأﻋﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﺑﺄول ﺟﺎﺋﺰة ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ وﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ ا‪H‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪H‬دﺑﻴﺔ ﻟﺮﻣﻮز ا‪B‬ﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪّم اﻟﻨﺎدي اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ ﻣﻦ ا‪H‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ورؤﺳﺎء ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋﻼم‬ ‫ﻟﺤﻀﻮر ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎل‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺗﺒﺮع ﺑﻬﺎ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎدﻳﺐ وﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ )ﻣﺌﺘﻲ أﻟﻒ رﻳﺎل(‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ‬ ‫إﻟﻰ أﻧﻪ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻌﻄﺎء اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ اﻟﺮاﺣﻠﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺮر ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻌﻄﺎﺋﻪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء اﻟﺠﺎﺋﺰة رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وواﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ راﻋﻲ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ‬

‫‪ b ±ÕD ±b ÄEL@D EDÀE »b g{c@êa LÀ¥g ÄbD ¨aD‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺠﻠﺲ أن اﻟﻨﺎدي واﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وا‪H‬ﻋﻤﺎل ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ إﺟﺮاءات ﻓﺤﺼﻬﺎ‬ ‫وﺗﺤﻜﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪" :‬اﻟﺠﻬﻨﻴﺔ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،‬و"ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﺣﻮارﻳﺔ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‪،‬‬ ‫و"وﻛﺮ ﻟﻠﻀﺎﺣﻜﻴﻦ" ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻠﻲ‪ ،‬و"اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ا‪H‬ﻧﺪﻟﺴﻲ‪ "،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة أﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﺮي‪،‬‬ ‫و"ﻣﺆﺗﻤﺮات ا‪H‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﺤﻴﺪري‪ ،‬و"ﻗﺎﻟﺖ ﻧﺴﻮة" ﻟﺨﻠﻒ ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ )ﺗﺮﺟﻤﺔ(‪،‬‬ ‫و"ﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻫﻨﺎك" ﻟﺴﻠﻤﻰ ﺣﻤﺰة ﻣﻠﻴﺒﺎري‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻳﻮاﺻﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻪ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ا‪H‬ﺟﻮاء‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺎدي ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻻﺋﺤﺔ ا‪H‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪H‬دﺑﻴﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋــﻼم‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺰﻳﺎرة ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺜﻘﻔﻮﻫﺎ‬ ‫اﺳﺘﺤﺪاث ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‪ ،‬أو ﻟﺠﻨﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﺎ اﻟﺠﻤﻮم واﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻣﺨﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺎ‪B‬ﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﺮر أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺎدي‬ ‫وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ ﻳﻮم ا‪H‬ﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ أﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وا‪H‬دﺑﻴﺔ ا‪H‬ﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺟﺪة‪ ،‬واﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫‪ DNh ÀÚ ÅLÀ¥ aD ¥ aD‬‬ ‫‪ S g aD ÄEL@D Á® ´Õ‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﺣ ــﺪد ﻧ ــﺎدي اﻟــﺮﻳــﺎض ا‪H‬دﺑـ ــﻲ ﻳ ــﻮم اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪ ٢٥‬ﻣـﺤــﺮم اﻟ ـﺠــﺎري آﺧــﺮ ﻣــﻮﻋــﺪ أﻣــﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫واﻟـﺒــﺎﺣـﺜــﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓــﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟـﻨـﻘــﺪ ا‪H‬دﺑ ــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓــﻲ دورﺗ ــﻪ اﻟــﺮاﺑـﻌــﺔ‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﻌﻘﺪ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟـﻌــﺎم ﺗﺤﺖ ﻋـﻨــﻮان "اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟـﺴـﻌــﻮدي ﻓــﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﻟـﻌــﺮﺑــﻲ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﺗﺮﺳﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺪ ا‪B‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬

‫‪.multaqa1433@gmail.co‬‬

‫‪ Ãc cBÑD Ä Ã ®aD cDÀI »V ¬ ±g Ä S ®aD‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫أﺻــﺪر ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟـﺸــﻮرى ا‪H‬دﻳــﺐ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺟــﺪﻳـﺪًا ﺣﻤﻞ اﺳــﻢ "ﻗــﺮاءة‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ د‪.‬ﻏــﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬أﺷــﺎر ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ إﻟﻰ أﻧﻪ أﺻــﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ رﻏﺒﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻳﻜﻮن أﻣﺎم ﻣﺤﺒﻴﻪ وأﻣﺎم اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻘﺎدم ﻟﻴﺪرﻛﻮا أن ﻏﺎزي‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ رواﺑﻂ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ "ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻲ"‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أن اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻛﺎن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻔﻴﺾ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺨﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻪ ووﻗﺘﻪ ﻟﻤﺆازرة‬ ‫دﻣﻌﺘﻪ وﺗﺴﻬﺮ ﻣﻘﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎج وإﻏﺎﺛﺔ ﻣﻠﻬﻮف وﻣﺴﺢ َﻋ ْﺒﺮة ﻳﺘﻴﻢ وإﻗﺎﻟﺔ ﻋﺜﺮة ﻣﻌﺎق‪،‬‬ ‫وﺛﺎﻟﺚ ا‪H‬ﺳﺒﺎب ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ أﻓﻀﻰ إﻟﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺳﻴﺒﻘﻰ ذﻛﺮه ﻋﺎﻃ ًﺮا ﺑﻤﻨﺠﺰاﺗﻪ ا‪B‬دارﻳﺔ وا‪H‬دﺑﻴﺔ ﻓﻬﻮ‬ ‫أﺣــﻮج ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ا ن إﻟﻰ دﻋــﻮة ﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﺢ ﻟﻴﻞ‪ ..‬وﻫﺬه‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺤ ﱢﻔﺰ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ .‬اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ‪ ١١‬ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪" :‬د‪.‬ﻏﺎزي واﻟﻌﻤﻞ ا‪B‬داري اﻟﻤﺆﻃﺮ‬ ‫ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ"‪ ،‬و"ﻣﺒﺎدرة اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ واﻟﻘﺮارات اﻟﻔﻮرﻳﺔ"‪،‬‬ ‫ﻏﻼف اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬ ‫و"اﻟﻤﻠﻤﺢ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻪ ا‪B‬داري"‪ ،‬و"اﻟـﺠــﺎﻧــﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺘﺴﺎﻣﺤﻲ"‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪H‬ﺑﻮاب ا‪H‬ﺧﺮى‪ ،‬وﺧﺘﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻨﻤﺎذج ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫"اﻟﺸﻌﺮ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺮﺛﺎﺋﻲ"‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻫﺪى اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ "روح وذﻛﺮى د‪.‬ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ"‪ ،‬وﺗﺒﺮع ﺑﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ا‪H‬ﻃﻔﺎل اﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ وأﺳﺴﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻊ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫*‪ £ ±* ¤+bJ4(°‬‬ ‫'‪ m = bFL ­ ¢N ¤‬‬ ‫‪+ ¦H ªG b ¹+ ¦J)+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ |H+L ¨¸+L ¨º+ £I k N¨ H+ 3¨ H+‬‬ ‫= © ‪ b1+L n¨ H+ 7g lI iHgF ¶ ¦ U 7‬‬ ‫‪ 9к+ ½)+ ¨lH+L -b1+L k .}»+ ng ­h H+L‬‬ ‫‪ §¨0¨H+ ©l1L b1+L ¡g ¢Hg, } H+L b1+L‬‬ ‫‪ ¡Ð H+ h> ¶ Ng l. ¤'+ ª l . · -b1+L‬‬ ‫‪ k 7b= ¦ ´ · }. H4 +ÓIg H+ k 7b= ¶ ·L‬‬ ‫‪ £= ªU lN +bO 1+L g¢K £ H‬‬ ‫‪U ¨ À .gK‬‬ ‫‪ bª J « *g/¨H+ ª H+ ¶ ¦¥0L « xN · kª hH+‬‬ ‫‪ ¨E kF¨ »+ kª :gN}H+ ¦lIgF ·L %g hH+‬‬ ‫‪ «r H+ ¦.¨ 9 ·L 3¨ ¹+ Ô, k °}I k ¢I‬‬ ‫‪ ¶ «,gK5)+ « 7 ¦EglK ¶ ª ¸+ h N ¬|H+‬‬ ‫‪ · ¼g I « h l I ¦¢ HL ¡g ¢H+ 7¨IgF‬‬ ‫‪ g O 8 ¤gFË. Ôl H+ ¦ª¢ª=L ¦.}r¢1 ·U )+ É‬‬ ‫‪ ¨K N¨ H+ 1 ªH ¶ kI3g H+ Hg,‬‬ ‫‪ jgh H gN5¨ 7 ixl¢IL kI+} H+ N}E 75g1‬‬ ‫ =‪ Ï= ¬|H+ §bª J +4L nL5g 7 7ghH+bh‬‬ ‫= ‪ g O Hg= gN5¨ 7 ¶ kªI+bH+ q+b1'·+ kN+b, b , ¦ª‬‬ ‫¶ ‪ -5}ul»+ ¦U GL kh l¢»+ ¦lIgF kN}¹+ %g 7‬‬ ‫‪ ©I}»+ k 7+}¹ ª H+ 6g H+ -'g;L £I goO Nb1‬‬ ‫‪ tL}º+ ½)+ ÔÀg H+ £I ÔNл+ ¡Ð1'+ 7}ulH‬‬ ‫‪ © = 3bhlN «lH+ ¨h H+L }¥ H+L |H+ £I‬‬ ‫‪ ° ¡Ð H+ g¥=g N)+‬‬ ‫‪ ¨U ²L g O ¥ 7 ¦¢I‬‬ ‫‪ ©=}I ½)+ %g H+‬‬ ‫‪ 3g ª 7 g¥NX '+ ¡¨r¢ H‬‬ ‫‪ >¨I 9g¢F £ G +4O )+‬‬ ‫¶ ‪ kªK+} H+L b ¹+‬‬ ‫‪ ¤g¢= ½)+ ¦1L5 ªH‬‬ ‫‪ #%g H+‬‬ ‫‪ 7ghH+ 7}uª E‬‬ ‫‪ G'+ lHL ­,g H+L‬‬ ‫‪ ¥.+¨ 9L 3¨ ¹+‬‬ ‫‪ gN . · mJ'+‬‬ ‫=‪ m¢G 7ghH+bh‬‬ ‫‪ £=L -b0 ¬3gJ ng,gxlJ+ £= ilG'+ ¤'+ ¬¨J'+‬‬ ‫‪ kuªh 8 £=L ¦ªH)+ n5g 9 ¬|H+ iªd H+ &g»+‬‬ ‫‪ m l2+L «¢l l2+ ¢ H g¢NbH kª,3'·+ kNbJ'·+‬‬ ‫‪ mF~7L ¬~ ,L « 7 m l2+ «lHg I‬‬ ‫‪ ªG « J ¬|H+ }rul»+ gJ'+ «¢ª= £I k I3‬‬ ‫‪ 7ghH+bh= gN ir . · N¨; £I6 |¢I « hN‬‬ ‫‪ .¨ 9 bluN #gu I‬‬ ‫‪O gªZ 7 gªZ ,gK5)+ m H'+‬‬ ‫‪ k2~9 15+" E £I k 9g 95 . mJ'+L‬‬ ‫‪ ¦¢ H " ¤g,}= I ~­1 k2~9 ¤g r H+‬‬ ‫‪ " +¨»+ 5g I ½)+ 9L +4)+ NL ~ lN‬‬ ‫‪ b H " «K «K «K g,+}.L gN5¨ 7 k2~9‬‬ ‫‪ »+ ¶g oH+ g¢=gF £I 7ghH+bh= gN «¢l= lJ+‬‬ ‫‪ Ó 7'+ ¤&·+ gJ'+ kªHg H+ *g 7 ½)+ «¢l E5L‬‬ ‫‪ ¬~7'+ . · ª ¸+ «,gK5)·+ g¥NX '+ l¢ªK5‬‬ ‫‪ +4)+ ·U )+ H+ «¢u¢´ ·L ~7'+ ¢N ¤'+ hF‬‬ ‫; ‪ È35 gO»g 7 « K'+ ½)+ È3}. · 8 m‬‬ ‫‪ n¨I'+L Ô‬‬ ‫‪P = m , g U G « ,'+ «h F ¶ g,O ¨ I‬‬ ‫‪ È3}. · :5'·+ §|K © = ¡¨ I ngI g U G‬‬ ‫‪ ¶ lE'+ «¥0L © = g O *gK , ÐO Fg= ¥ªH)+‬‬ ‫‪ b N %g H+ ¶ i / £= N¨ H+ «,} H+ ª H+‬‬ ‫‪ ¬bª, §b 7'+ « H %+b¥ H+ ¦¢I‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail com‬‬ ‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫وﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟــﺪورة ﺟﻬﻮد اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﺑﺪراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬أو ﺑﺤﻮث‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺤ ّﻜﻤﺔ‪ ،‬أو دراﺳــﺎت ﻣﻨﺸﻮرة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫واﻟﻤﺠﻼت‪ .‬وﺗﺘﻮزع ﻣﺤﺎور اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﻴﻦ "ﺟﻬﻮد اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﺴـﻌــﻮدي"‪ ،‬و"ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي"‪ ،‬و"ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ" وﻣﺮاﺣﻞ "ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي" وﺑﻴﺌﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫و"ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت ا‪H‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ"‪.‬‬

‫د‪ .‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬