arbaa 20111214

‫_‪ 0‬‬ ‫ ‬ ‫‪ k‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪6‬‬ ‫^ ‬ ‫‪.‬‬ ‫¨ ‪ H+ b1U‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪J‬‬ ‫«‬ ‫‪ Ö‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟ‬ ‫ ¨‬

‫‪ÖN5‬‬

‫ﻤﺎﺿﻴ‬ ‫ا‪0‬وﻟﻰ )ﻓﻴﺮوز( ا‪0‬ﺟ ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺨﺘ‬ ‫ﻠﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺗﻈﺎ‬ ‫ﻮاء اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺮة ﻓﻨﻴﺔ ﻃﺮﺑﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻋﺎ ﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮات واﻋﺘﺼﺎﻣﺎ ﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺣ‬ ‫ﻮّ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓﻨ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺷﺘﻬﺎ‬ ‫تﻓ‬ ‫ﻣﺨ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺘﻠﻒ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎ‬ ‫ﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪا‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎ‬ ‫ﺧﻼف ا‪0‬رض وﺗﻮﺣ ت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻛﺎن ﻻﻓ ًﺘﺎ ﺣ ﻧﻴﺔ ﺑﻴﺮوت‪ ،‬وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻧﺘﻈﺮوا إﺷﺎرة ﻏﻨﺎ وا ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮة اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﺣﻴﻀﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ واﻟﺴﻮرﻳﻴ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮي ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺋﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﻖ واﻓﺪون ﻣﻦ اﻟﻤﺪن ﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا‬ ‫وﻛﺎﻻت ا‪0‬ﻧﺒﺎء واﻟﺼﺤﺎﻓ ﻦ ﻓﻴﺮوز ﺗﺤﺪد‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ا‪X‬ﻋﻼم ﺑﺄﻧ اﻟﺮﻳﺢ‪ ..‬اﻟﺤﻔﻠﺔ )ا‪0‬ﺳﻄ ﻮرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻮ‬ ‫أﺟﻤﻞ وأﻋﺬب ا‪0‬ﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮد ‪0‬ﺟﻮاء اﻟ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ ُﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬رﻳﺔ( وﺻﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜ‬ ‫ﺤﻔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻼت واﻟﻄﺮب‪ ،‬ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻦ ﻞ ﻛﻞ ﺣﻔﻼت‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‪..‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻐﺮّد‬

‫‪^5g =)¹+_ ¸ } I -5¨/ b ² kN3¨ 7 k« « .‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪k«½g H+ k«I¨r¢ H ^ ®NghH+_ 3¨ N ­}u 7 Nb¢I‬‬ ‫‪¬ H+ ¹)+ b1'+ g¥, N ¾ b¢¼+ ¨; ¸ -3gN H+ ­bNg H+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*‪Í j´* fÂyJ ~{ M ¤+x G* £+xG‬‬

‫‪ Ê+}K H+ ir I‬‬ ‫‪ «,5 £= puhN‬‬ ‫¸ ‪kN+L}H+‬‬

‫‪ k 7g*5 ­}¥ H+ 3‬‬ ‫‪ m 7 %g 1'¹+ ¬,3'+‬‬ ‫‪W )+‬‬ ‫‪g¥«H)+ R 7'+ ¾L À‬‬

‫‪ k«H+Í« H+ ¬l«hoH+‬‬ ‫‪ ¬I+| H+ ¦N¨ . Ö,‬‬ ‫‪ }NbhH+ £ =L‬‬

‫‪ ^ H^L 7ghlF+‬‬ ‫‪ ¡¨hH'+ ¸ kF} 7L‬‬ ‫_‪^ngN3g 8‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﻻ ﻧﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻻء‪،‬‬ ‫واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وا‪X‬رث واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺳــﻮاﺳـﻴــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻓﻀﻞ ‪0‬ﺣــﺪ ﻋﻠﻰ أﺣــﺪ إ ّﻻ ﺑﺎ‪X‬ﻧﺠﺎز‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻄﺎء واﻟﺨﻠﻖ واﻻﺑـﺘـﻜــﺎر‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺨﺪم وﺛﺒﺔ وﻃﻤﻮح اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻟــﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ّﻻ ﻧﻔ ّﺮغ أﺣــﺪاث اﻟﻘﻄﻴﻒ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﻄﻂ ا‪X‬ﻳﺮاﻧﻲ ﻛﻴﻼ ﻧﺘﺤﻮّ ل إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﻓﻲ أﺟﻨﺪة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﺻـﺒــﺢ ا‪X‬ﺻ ــﻼح ﻓــﻲ ا‪w‬وﻧ ــﺔ ا‪0‬ﺧ ـﻴــﺮة ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ ﻋﺜﻤﺎن وأﺻــﺎﺑــﻊ ﻧــﺎﺋـﻠــﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑــﻪ ﻛــﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻠﺲ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻜﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣــﺬﻛــﻮ ًرا‪ ،‬اﺑـﺘــﺪا ًء ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﻴﻤﺎن واﺑﻦ ﻻدن‪ ،‬وﺳﻔﻴﻪ ﻟﻨﺪن‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎ ًء ﺑﺄﻗﻄﺎب‬ ‫ﺧﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ وﻣﺠﺮﻣﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮﺗﻮف؛ ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻤﻴّﺰ‬ ‫ﺑﻴﻦ ا‪X‬ﺻــﻼح وا‪X‬ﺟــﺮام ﻓﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺒﻞ رزاﻧﺘﻪ‬ ‫وﺣﺼﺎﻓﺘﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪a 7*|G* a 7*4‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫‪xª G* %* ª G*ag< a Á‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪d‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪d‬ﻳﺪ ا‪X‬ﻟﻜ‪l‬و‪:k‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ ­ « S Á´V" aD‬‬ ‫‪" ´VO" ¦b " E aD‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﻛﻤﻞ ا‪X‬ﻋــﻼﻣــﻲ واﻟﻨﺎﻗﺪ ا‪0‬دﺑــﻲ ﻋﻠﻲ زﻋﻠﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮات ا‪0‬ﺧﻴﺮة ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ا‪X‬ذاﻋــﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ"‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﺬاع ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫‪ ١٢:٣٠‬ﻣــﻦ ﻟﻴﻞ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣــﻦ ﻛــﻞ أﺳـﺒــﻮع‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫إذاﻋــﺔ اﻟــﺮﻳــﺎض )اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟ ـﻌــﺎم(‪ ،‬وﻳـﻌــﺎد ﻣﺮة‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٦:٣٠‬ﻣﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ،‬وأﺧﺮى‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١:٣٠‬ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬وأوﺿــﺢ‬ ‫زﻋﻠﺔ أن ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ..‬وذﻟــﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺤﺎورة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أو ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ..‬واﻃﻼع‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ وﺗﺤﺪﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻧـﺠــﺎﺣــﺎﺗـﻬــﺎ‪ ،‬ﻻﻓ ـ ًﺘــﺎ إﻟــﻰ أن اﻟـﺒــﺮﻧــﺎﻣــﺞ ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب أو اﻟﺸﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫و َﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻄﺮح‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻧﺒﺮاﺳً ﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ َﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫د‪.‬اﻟﻐﺒﺎن‪ :‬ﺣﻤﻠﺔ "اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري" ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اجملﺘﻤﻊ‬ ‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺒﺎن ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻶﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫أن اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪0‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪w‬ﺛ ــﺎر ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋــﺪدًا ﻣــﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻓﺌﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ واﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ﺣﻮل‬ ‫د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺒﺎن‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺪرﺳﻴﺔ‬ ‫)اﺑﺘﺴﻢ(‪ ،‬ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع إﻧﺘﺎج أﻓﻼم ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ا‪0‬ﻃﻔﺎل‬ ‫ﺑﻤﻜﻮﻧﺎت ﺣـﻀــﺎرة ﺑــﻼدﻫــﻢ‪ ،‬وﻣـﺸــﺮوع ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻄﻮف أرﺟﺎء اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺘﺰﻧﻪ أرض اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ إرث ﺣﻀﺎري ﻋﻤﻴﻖ‪،‬‬

‫‪ ÅÀ aÀG ¬ b ^ FL VBD‬‬ ‫‪À± PÀb Ð‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬

‫ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪ ﻋـ ـﻤـ ـﻠـ ـﻴ ــﺎت‬ ‫ا‪X‬ﺻ ــﻼح اﻟـﺘــﻲ أﺟﺮﻳﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﺧ ـﻴ ـ ًﺮا ﺗــﻢ اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫"ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻴﻒ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي"‬ ‫ﻓــﻲ ﻣــﻮﺳ ـﻜــﻮ‪ ،‬اﻟ ــﺬي ﺗﻢ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺰﺑﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑـﻤـﻨـﻄـﻘــﺔ ﺧــﺎﻣــﻮﻓـﻨـﻴـﻜــﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻜﻮﻓﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺮض‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺘﺤﻒ ﺗﺤ ًﻔﺎ ﻧﺎدرة‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻜﻮﻧﺖ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺎش ﻓﻲ ﻋﺰﺑﺘﻪ ﺑﺨﺎﻣﻮﻓﻨﻴﻜﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﺻﻮﻓﻴﺎ‪ ،‬وﻋﺸﺮة‬ ‫ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﻛﺘﺐ ﻧﺤﻮ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻶداب‪.‬‬

‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وا‪0‬ﺛﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻔﻴﺬ ورش اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ زﻳﺎرات اﻟﻄﻼب‬ ‫اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺳﺘﺘﻀﻤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮاﻣﺞ وﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺗﺴﺘﻬﺪف‬ ‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺸﺮﻛﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻣﺮاء اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺤﺘﻀﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‪ ،‬وورش اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎرض‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪X‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻧﺘﺎج ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا‪0‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫وإﻗــﺎﻣــﺔ اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟـﺘــﺮاث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ا‪0‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫‪ F C E »g C «aD gÀ G ¹ÀÃaD‬‬ ‫"‪"² P{¥E °O aD DÀE@D‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪0‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٤‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪٢٠١١‬م ﺑﺪار ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ "ﺑﺠﺎﺋﺰة أﺑﻮاب اﻟﺮزق ﺑﻌﺪﺳﺘﻚ ﻟﻌﺎم‬ ‫‪٢٠١١‬م‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎم ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ‪ ٣٠‬ﻋﻤ ًﻼ ﺿﻮﺋﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮض ﻟﻤﺪة ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﻟﻤﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪٢٠١٢‬م‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻜﺮم ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﺤﺎورﻫﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻋﺪدﻫﻢ ‪ ١٥‬ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓ ّﻴًﺎ‬ ‫ﺳﻌﻮد ّﻳًﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﻛﺒﻴﺮ دﻋﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﺮﻛﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وأﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وا‪X‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮاوي رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة أن اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ أﺣﺪﺛﺖ ﺗﻔﺎﻋ ًﻼ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻔﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ﺑﺪء اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﻲ أﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ‪٢٠١١/٠٩/١٧‬م‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ‪ ٩٣٠‬ﻣﺼﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ا‪0‬ﺳﻤﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ا‪X‬ﺑﺪاع ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻬﻨﻴﺔ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪.‬‬

‫*¼ ‪£%*| G* º jª t¼* j +f‬‬

‫*‪ j ¼f+ ¥kEÑ<K ÉftM|G‬‬

‫ﺣﺪدت وزارة اﻟﺸﺆون ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪0‬وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة وا‪X‬رﺷﺎد اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ وﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪w‬ﺧﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ )اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٢ /٣ /٤ -٢ /٢٧‬م( ﻣﻮﻋﺪًا ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟــﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ واﻟﺒﻨﺎت ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﺑﺮاز اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻜﺘﺎب ا اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺤﻔﻈﻪ وﺗﻼوﺗﻪ وﺗﺠﻮﻳﺪه وﺗﻔﺴﻴﺮه‪.‬‬

‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪0‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﺪ ﻓﺎﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪0‬ﻣﺮﻳﻜﻲ أﻣﻴﻦ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ١٥ -٩‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺟﺪة وا‪0‬ﺣﺴﺎء واﻟﺮﻳﺎض وأﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻔﺎﻳﻦ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ أﻗﻴﻤﺖ أﻣﺲ ا‪0‬ول ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻋﺎد ﺻﻴﺎﻏﺔ أﻫــﺪاف ﺗﻮﻳﺘﺮ‬ ‫ﻛـﻌــﺎدﺗــﻪ ﻓــﻲ اﺳ ـﺘ ـﺨــﺪام اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛــﻮن ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺴﺮﻳﻊ‬ ‫واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻮّ ل ﻋﺮﺑﻴًﺎ إﻟﻰ ﻣﺄوى ﻟﻜﻞ‬ ‫ودب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ِﺷﻌﺮ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻳﺎت وﻧﻔﺎق وﻣﺴﺒﺎت‬ ‫ﻫﺐ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﻜﺎت وﺷﻌﺎرات‪ ،‬أﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺼﻒ ﻟﻚ أﺣﺪاث ﻣﺒﺎراة ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة!‬

‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻌﻮد ّﻳًﺎ‬ ‫ﻓﻲ أداﺋــﻪ وإﻧﺠﺎزه وﺣﺒّﻪ ﻟﻠﻮﻃﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت واﻟﺠﻮازات‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أﻗﻮل‬ ‫ّ‬ ‫إن اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ‪0 .‬ﻧﻨﻲ أﻻﺣﻆ‬ ‫ﻟ ﺳﻒ أن اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ أو‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت واﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ أب ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻮدي‪ ،‬أو أم‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪X‬ﺟﺤﺎف‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎز ﻓﻲ ﻫﻤﺲ اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫‪sfº* j 9K4‬‬ ‫‪ ª1aG* «F|-‬‬

‫*&‪Ѽ* a 0‬‬

‫اﳌﺼﻮرون ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺷﻴﺪ اﺳﺘﻬﻼك اﳌﻴﺎه‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺷـ ـ ــﺎرك ﺣـ ــﻮاﻟـ ــﻰ ‪ ٤٠٠‬ﻣ ـﺼــﻮر‬ ‫وﻣ ـﺼــﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟـﻔــﻮﺗــﻮﻏــﺮاﻓـﻴــﺔ "ﻣـﻴــﺎﻫـﻨــﺎ‪..‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ"‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﺑﻲ ام‬ ‫ﺟﻲ( ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺮﺷﻴﺪ‬ ‫اﺳ ـﺘ ـﻬــﻼك اﻟ ـﻤ ـﻴــﺎه‪ ،‬واﻟ ـﺤ ـﻔــﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺣﻮاﺋﺰ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻔﻞ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺑﻔﻨﺪق ﻫﻴﻠﺘﻮن ﺑﺠﺪة‪،‬‬ ‫وﺳﻂ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﺣﻮل اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ أﺷﺎر ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﺑﻲ‬ ‫أم ﺟﻲ( ﺑﺎﺳﻞ اﻟﻐﻼﻳﻴﻨﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ أﺧﺬت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮدة‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺮﺷﻴﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﻤﺴﺘﺪام ﻟﻠﻤﻴﺎه ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وﻣﺮت ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ‬

‫اﺧﺘﻴﺎر ‪ ٣٠‬ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ا‪0‬ﻓﻀﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻢ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﻮر اﻟﻌﺸﺮة ا‪0‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺰاد اﻟﺨﻴﺮي ﺑﺈدارة ﻫﺎﻧﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛــﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟــﻰ أن )‪(١١‬‬ ‫ﻃﻔ ًﻼ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت ﺷﺎرﻛﻮا‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪة راﺋﻌﺔ ﺑ ــ)‪ (٩‬ﻟﻐﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة ا‪0‬وﻟــﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫واﻟ ـ ـﺘـ ــﻲ ﺣ ـﺼ ـﻠــﺖ ﻋـ ـﻠ ــﻰ اﺳ ـﺘ ـﺤ ـﺴــﺎن‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻬﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺎء وﺷــﺆوﻧــﻪ‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﺑﻲ إم ﺟﻲ( ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﺪﻋﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻃــﻼب وﻫـــﻮاة وﻣـﺤـﺘــﺮﻓـﻴــﻦ‪ ،‬وﺗـﺴـﻌــﻰ إﻟــﻰ إﺑـــﺮاز إﺑــﺪﻋــﺎﺗـﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻋﻲ وﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻣﺒﺎدرة )ﻣﻴﺎﻫﻨﺎ‪ ..‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ(‪.‬‬

‫‪ Dç´a ÄÃaÑ ¶ÀE ¼ I F C E OÀ«G ®Ã ¥aD cÀG‬‬ ‫‪ I§- ·f G* f F‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺟﺎن ﺑﻮل ﻻﻟﻴﻲ ﻟﻠﺘﺮاث "دورة ‪ "٢٠١١‬ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺤﺎدي‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﺪن اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﻨﺘﺮا اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻓﺲ ‪١٣‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻣﻦ ﻣﺪن ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺤﻈﻮة ﻟﺘﻮﻧﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ‬ ‫"اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺤﻀﺮي ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ إﻟﻰ ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ"‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻧﻤﻮذﺟ ّﻴًﺎ ﺗﻢ اﻧﺠﺎزه ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ وﺟﻤﻌﻴﺔ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬وﻳﻤﺜﻞ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺟﺎن ﺑﻮل ﻻﻟﻴﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﻓﻮز ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎزت ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻏﺎ ﺧﺎن ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﺮوع إﻋﺎدة إﺣﻴﺎء وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺤﻮرﻫﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰي‪ ..‬وﻣﻌﻠﻮم أن ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ا‪0‬ﺛﺮﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﺳﻮ ًﻗﺎ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ٢٦‬ﺳﻮ ًﻗﺎ ﻣﻐﻄﺎة )ﻣﺴﻘﻮﻓﺔ( ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ١٦‬ﺳﻮ ًﻗﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﺣﻮل اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮر اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺎزال ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ روﻧﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮور ‪ ١٣٠٠‬ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫وﻏﺪًا ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎء‬ ‫وأﻇﻞ وﺣﺪي ﻟﻠﺼﻘﻴﻊ وﻟﻠﺸﺘﺎء‬ ‫أوّ اه ﻟﻮ ﺗﺪرى ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻴﻒ ﻏﺪًا أﻛﻮن‬ ‫واﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻲ ﻳﻀﺤﻜﻮن وﻳﻤﺮﺣﻮن‬ ‫وﺣﺪي ﻣﻊ ا‪0‬ﺷﻮاق أﺑﻘﻰ واﻟﺸﺠﻮن‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ّ‬ ‫أن ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺗﻤﻀﻲ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ‬ ‫أﻋﺪدت زادك ﺑﺴﻤﺘﻲ وﻗﺼﺎﺋﺪي‬ ‫ﻛﻴﻒ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻲ إن رﺣﻠﺖ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻇﻌﻨﻚ ﻣﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪ؟‬ ‫زﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﺪﻧﻲ وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻋﻨﻴﺪ‬ ‫أوّ اه ﻣﻦ ٍ‬ ‫أوّ اه ﻣﻨﻚ ﻏﺪًا ﺳﺘﻤﻀﻲ ﻣﻌﺠ ًﻠﺎ‬ ‫وأﻇﻞ أﻗﺘﺎت ا‪0‬ﺳﻰ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﺣﺘﺒﺎس اﻟﺪﻣﻊ ﺑﻌﺪك‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﺴﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﺻﻄﺒﺎر اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﻚ وﺑﺎﻟﺤﻨﻴﻦ ﻗﺪ‬ ‫اﻛﺘﺴﻰ‬ ‫ﻗﺎرب ﻓﻲ اﻟﻴﻢ ﺗﺎه وﻣﺎ رﺳﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺤﺮ ٌ‬ ‫ﺗﻤﻀﻰ ﻏﺪًا وأﻇﻞ وﺣﺪي ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ا‪0‬ﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪي‬ ‫واﻟﻤﺮاﺋﻲ واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﺑﺮﺑﻚ ﺳﻴﺪي‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻲ إذا ﺟﺎء اﻟﻤﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻲ إذاﻋﺒﺲ اﻟﺸﺘﺎء‬ ‫أو اﻛﻔﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻲ إذا ﻣﺎ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺎﻧﺪﻧﻲ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﻤﻞ ﻫﻢ أﻳﺎﻣﻲ‬ ‫وﺧﻮﻓﻲ واﻟﻌﻨﺎء‬ ‫وأﺟﻰء ﺗﺴﺒﻘﻨﻲ ﺧﻄﺎي إﻟﻰ ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻟﺪﻳﻚ أﺗﺮك ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻖ ﻫﻮاﺟﺴﻰ وﻣﺨﺎوﻓﻲ‬ ‫أذر اﻟﺸﻘﺎء‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﻟﻤﻦ آوي إذا زاد اﻟﻬﺠﻴﺮ‬ ‫أو ﺗﺎه درﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﺣﺎم‬ ‫وﺣﺮت ﺑﻌﺪك ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮ‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪ 9fM|Gf+ fª/§G§¡ kG* |µ'§H‬‬

‫‪lª+ F · j0§G‬‬

‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫ا‪0‬ﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻌﺎم ‪٢٠١١‬م ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ا‪0‬ردﻧﻴﺔ وذﻟــﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺷــﺎرك ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟــﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳــﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬ ‫واﻟﻤﻬﺘﻤﻮن وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻤﺪاء ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﺗﺤﺎد اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ اﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻣﻌﺮض "ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻮم ا‪0‬ﺣﺪ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ )‪ ٢٣‬ﻣﺤﺮم اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ١٨‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪٢٠١١‬م( وﺗﻔﺘﺘﺤﻪ ﺳﻴﺪة ا‪0‬ﻋﻤﺎل ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺰﻫﻴﺮ ﻟﻠﺴﻴﺪات ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﺘﺤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻪ ﺻﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎرك ﻛﻞ ﻓﻨﺎن ﺑﻌﺸﺮ ﻟﻮﺣﺎت وﺗﺘﺮاوح أﺳﻌﺎر اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﻴﻦ ‪ ٣٠٠‬إﻟﻰ أﻟﻔﻲ رﻳﺎل‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*‪ “¤+x G* £+xG‬‬ ‫“ ‬ ‫*´‪¤+x G* £+xG*””K j‬‬ ‫‪e¡ ~{G* i*¡ 1 fcF*¡´ eb ³* Ì£ - f£ g0‬‬ ‫< « *‪,a/ «tM} G‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل أن ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻮرات ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﲢﺖ ﻻﻓﺘﺔ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻗﺪ‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ ﻫﺰة ﻛﺒ ة ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ا‪0‬ﺻﻌﺪة واﳌﻨﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺴ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﺂﻻﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ وا‪X‬ﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫واﻟﺪو¡‪ ..‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ إ‪ ‬ﺗﻐﻴ ا‪0‬ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار ﺑﻌﻀﻬﺎ ا‪w‬ﺧﺮ ذات‬ ‫اﻻﲡﺎه‪ ،‬ﻗﺪ ارﺗﻜﺰت ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮك اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬واﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﺎﻟﺘﻪ اﻟﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ إﺳﻬﺎﻣﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ وﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺜ ﻣﻦ ا‪w‬راء ﺗﺸ إ‪ ‬أن اﳌﺜﻘﻒ ﻇﻞ اﻟﺼﻔﻮف‬ ‫اﳋﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻜﻔ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ا‪0‬دﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي اﳋﺎص‪ ،‬ﻧﺴﻖ ﻧﺨﺒﻮي ‪ ¤‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﺮاك اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﻧﺒﺾ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻣﺎ وﺟﻮد اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ..‬وﻟﻌﻞ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت واﻟﺴﺠﻼت اﻟﺘﻲ دارت أﺧ ًا ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ »ﻓﻜﺮ ‪ «١٠‬واﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أﺷﺎر ﺑﻌﻀﻬﺎ إ‪ ‬ﻏﻴﺎب اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻐﻴ ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﲢﻤﻴﻠﻪ وزر »ﺗﻐﺒﻴﺶ« اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ ا‪0‬زﻣﺎت ﺑﻮﻗﻮف ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎت واﻟﻨﻈﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ‪ ..‬وﺧﺮوﺟً ﺎ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻠﻮم وﺗﺮﺣﻴﻠﻪ اﲡﺎﻫﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﺣﺪاث؛ ﻓﺈن ا‪0‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﻄﺎزﺟﺔ ﺗ‪d‬ز ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﺳﻤﺖ اﳋﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺘﻮﻗﻊ ‬ ‫اﻟﻔ‪l‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻰ أي ﺻﻮرة ﺳﻴﺘﻐ ﺧﻄﺎب اﳌﺜﻘﻒ وﻓﻖ ﺗﻐ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﻫﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﻤﺜﻞ ﻣﺸﺮوﻋﺎ أدﺑﻴًﺎ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮه اﳌﺜﻘﻒ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺨﻄﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻐ ات ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ذﻟﻚ اﳉﻤﻬﻮر‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﶈﺎور وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬ﺷﺎرك ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ إﺛﺮاﺋﻬﺎ ﺑﺂراﺋﻬﻢ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..‬‬

‫* د‪ .‬ﻋﺸﻘﻲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ أو ًﻟﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‬ ‫* اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻘﻒ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ رؤﻳﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﻏﻤﻮض ا‪4‬ﺣﺪاث‬ ‫* د‪ .‬اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺪث أﻳﻘﻆ‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺎﺟﺎت‬ ‫وا@ﻧﺸﺎﺋﻴﺎت واﻟﻌﻨﻌﻨﺎت‬ ‫* د‪ .‬ﺻﺪﻗﺔ‪ :‬ﻣﺜﻘﻔﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ واﻧﺘﻬﺎزﻳﻮن‪ ..‬و»اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻛﺸﻒ أﻛﺎذﻳﺒﻬﻢ‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬

‫ﻳﺒﺘﺪر اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻮر ﻋﺸﻘﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮق ا‪0‬وﺳﻂ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت ا‪X‬ﺳ‪l‬اﺗﻴﺠﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﺑﻼ ﺷﻚ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﳋﻄﺎب ﺳﻴﺘﻐ ‪0‬ن ا‪0‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﻐ إ‪ ‬أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ﺑﺄن اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﺘﻮرث أﻣﻮ ًرا أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫إ‪ ‬ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﺘﺒﺎدل‬ ‫ﺑﲔ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺪرك ﻋﺸﻘﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ أن‬ ‫اﻟﺪﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ا‪X‬ﻧﺴﺎن؛ وﻟﻜﻦ‬ ‫ا‪X‬ﺳﻼم ﻋﺪاﻟﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ذات ﻗﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺎء ﻻ ﻧﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺷﺮﻋً ﺎ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺴﻌﻮدي واﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺬات أن ﻳﻄﻮر اﳋﻄﺎب اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ‪0‬ﻧﻪ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إ‪ ‬اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻣﺜﻞ إﺑﺎﺣﺔ اﳋﻤﻮر‪ ،‬وإﺑﺎﺣﺔ اﻟﻠﻮاط‬ ‫وإﺑﺎﺣﺔ اﻟﺴﺤﺎق وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﺬوذ ا‪0‬ﺧﺮى؛ وﻟﻜﻦ ا‪X‬ﺳﻼم ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﻣﻮر‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫دور أﻛ‪ d‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ أﻣﻮر ﻛﺜ ة ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﺘﺤﻨﺎ ا‪0‬ﺑﻮاب ﻟـ«ﻣﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪز« وﻟﻜﻨﻨﺎ أﺳﻠﻤﻨﺎه؛ ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎه رﻣﻀﺎن ﻳﻐﻠﻖ ا‪0‬ﺑﻮاب‪ ،‬وﻣﻨﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﳊﻢ‬ ‫اﳋﻨﺰﻳﺮ ودﻫﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄ ان أﺳﻠﻤﻨﺎه ﺑﺤﻴﺚ وﺿﻌﻨﺎ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ‪0‬داء‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ووﺿﻌﻨﺎ دﻋﺎء اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬أي ﲟﻌﻨﻰ أن اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﻄﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أو ًﻟﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﻋﺸﻘﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺳﻮف ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﻘﻠﻤﻪ‬ ‫ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪X‬ﺳﻼم ‪ ¤‬ﻳﻨﻜﺮ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ‪0‬ن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻗﺎل ‪0‬ﺻﺤﺎﺑﻪ ا‪0‬ول‪» :‬اذﻫﺒﻮا إ‪ ‬اﳊﺒﺸﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ«‪ ،‬إذن ا‪0‬ﺳﺎس ﻫﻮ ﻋﺪم اﻟﻈﻠﻢ‪ ..‬ا‪0‬ﻣﺮ‬ ‫ا‪w‬ﺧﺮ ﻫﻮ ّ‬ ‫أن اﻟ ّﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ أﻗ ّﺮ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﺣﻀﺮت دار ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺣﻠ ًﻔﺎ ﻟﻮ دﻋﻴﺖ إﻟﻴﻪ ا‪X‬ﺳﻼم‬ ‫‪0‬ﺟﺒﺖ«‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻠﻒ اﳌﻄﻴﺒﲔ ﻓﺎﻣﺘﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذن ﻣﻌﻨﺎه أن ا‪X‬ﺳﻼم ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ واﻟﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﺮف ﺑﺘﻘﺼ ﻧﺎ ﻋﺪم ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺮاك ﻏﺎﻣﺾ‬

‫وﻳﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ ®ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮرات ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻛﺎﻧﺖ ®ﺼﻠﺔ ﻟﺒﺸﺎرات ﺑﺜﻬﺎ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن‪ ،‬وﻳ‪d‬ز ذﻟﻚ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻃﺎﳌﺎ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا إﻳﺠﺎد ﻣ‪d‬راﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا‪0‬رض‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻳﺤﺎوﻟﻮن ا‪X‬ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأرﺷﻴﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻜﺘﻆ ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈ ات ﺣﻮل ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ؛ ﺣﻴﺚ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴ وﺗﻌﺠﻴﻞ ﳊﻈﺔ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﺳﺘﺤﻘﺎق ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﲢﺖ ﻻﻓﺘﺔ اﻟﺪﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺪم إﺳﻬﺎم اﳌﺜﻘﻒ أي ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻏ ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﺑﺘﺼﻮري أن ﺧﻄﺎب اﳌﺜﻘﻒ ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺳﻴﺸﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺪاد‬ ‫ﳌﺎ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﳌﺎﺿﻲ وداﻓﻊ ﻋﻨﻪ؛ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﻴﺤﺎول‬ ‫اﻟﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻐ ات وإزاﺣﺔ اﻟﺼﺮاع ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ؛ ﲟﻌﻨﻰ أن ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻗﺮاءة ﻏ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﺪث‪ ،‬وإرﺟﺎع اﳊﺎﻟﺔ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺳﻨﻼﺣﻆ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ‬ ‫®ﻮرﻳﻦ؛ ®ﻮر ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﻨﺼﻮص ا‪0‬دﺑﻴﺔ أو اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬و®ﻮر‬ ‫آﺧﺮ ®ﺠﻮز ‪X‬ﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﻨﺘﺠﺎت أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﺮأ اﳊﺪث ﺑﻌﻤﻘﻪ وﻻ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎده اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻟﻦ ﺗﺼﻤﺪ ﻃﻮﻳﻼ أﻣﺎم ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﳊﺮاك اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ‪ ،‬و ﻇﻞ وﺟﻮد ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻔﻜﺮة ﲢﺎول ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﳊﺪث واﻻﲡﺎه ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ اﳊﺮﻳﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳊﺪث ذاﺗﻪ ‪ ¤‬ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻣﺎزال ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪0‬ﺟﻤﻞ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬وﺗﺸﻮﺑﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ﺗﻘﺪﱘ رؤﻳﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ وﻧﺎﺟﺰة‪ ،‬إﳕﺎ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﻫﻮ ®ﺎوﻻت أوﻟﻴﺔ‬

‫ ‬

‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن أﻧﻮاع‬

‫د‪.‬ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬

‫د‪.‬أﻧﻮر ﻋﺸﻘﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫د‪.‬ﺻﺪﻗﺔ ﻓﺎﺿﻞ‬

‫ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﳊﺪث واﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻓﻨﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﲡﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺳﺌﻠﺘﻪ؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻗﻞ ﲟﺎ ﻳ‪l‬اءى ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﻠﺺ اﻟﻌﺒﺎس إ‪ ‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎ‪X‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﺒﺪو أن اﳊﺪث‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﺼ ًﻠﺎ ﻋﻦ ‪²‬ﺮﻳﺎت اﳊﺪث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت؛‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﻓﺈن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻛﻤﺜﻘﻒ أو‬ ‫إﻧﺴﺎن ﻛﻮ‪ k‬ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺷﻤﻮ¡ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ®ﺪودة وﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻘﺮاءة اﳊﺪث واﻟﺘﺒﺸ ﺑﺘﺪاﻋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺣﺘﻮاء‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻄﺎﻟﻌﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ دراﺳﺎت وﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﺆﻛﺪ ﲟﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ أن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ﻛﻘﻴﻤﺔ وﻟﻴﺲ ‪²‬ﺮد ﺷﻌﺎر‪ ،‬وﳝﺘﻠﻚ ﻣﻦ اﳉﺮأة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻘﻴﺎدة اﳉﻤﺎﻫ واﻟﺘﺤﻮل ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻔﻮق اﻟﺸﺎرع‬

‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻳﻘﻆ وﺟﺪان وﺿﻤ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ ا‪0‬وﻟﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻣﻦ إﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﳑﺎ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ ‬اﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ¤‬ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﻨﺼﻒ ﳌﺎ ﻳﻔﻜﺮ وﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺛﺒﺖ أن اﻟﺸﺎرع ﻳﺘﻔﻮق‬ ‫وﺗﻔﻮق ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻘﻒ وﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺠﺄة أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮر ‪ ¤‬ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻻ ﻳﻘﺪره ﺣﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ واﻟﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﳋﻠﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺸﺎرع‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺧﻠ ًﻠﺎ ﻛﺒ ًا اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫واﻟﺸﺎرع‪ ،‬أﻣﺎ ا‪w‬ن ﻓﻮﺟﺪ اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﳌﻔﺎﺟﺊ ﻓﺒﺪأ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ أوراﻗﻪ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ‪ -‬وﺗﺮﺗﻴﺐ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﺤﺲ ﺑﺄن اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﺎ‪0‬ﻣﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻲ أن ﻳﻘﻮل ﻛﻼﻣًﺎ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر أو ﻣﻦ ا‪0‬ﻓﻀﻞ ﻟﻪ أن ﻳﺴﻜﺖ وﻳﺘﻮارى‪ ¤ ،‬ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻻ أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻓﺠﺎﺟﺎت وﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻴﺎت‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻨﻌﻨﺎت ﻻ ﺗﻘﺪم وﻻ ﺗﺆﺧﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺬي ﻧﺸﺎﻫﺪه اﻟﻴﻮم ‬ ‫ﺷﻮارع اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﳌﺜﻘﻒ ﻗﺪ وﻋﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ وﻋﻰ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫‪ ¤‬ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗﻔﻜ ه وﻣﻨﺘﺠﻪ اﻟﺜﻘﺎ أو اﻟﻔﻨﻲ أو ا‪X‬ﺑﺪاﻋﻲ ﲟﺴﺘﻮى اﳌﻔﺎﺟﺄة اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﺎل ﺑﺤﺬر أو ﺑﺘﺤﻔﻆ أو ﺑﺨﻮف أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺎل‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﺗﻘﺎل‬ ‫ﲟﻨﺘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺔ ‪0‬ﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻮاﻓﻖ أو ﺗﺘﻼﺋﻢ ﻣﻊ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮﻋﻮا ﺑﻘﻮة ا‪X‬ﳝﺎن ﺑﻬﺎ و ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﳊﺮﻳﺔ وﺣﻘﻮق ا‪X‬ﻧﺴﺎن‬

‫وﻳﺮﻛﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺪﻗﺔ ﻓﺎﺿﻞ أﺳﺘﺎذ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ وﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﺼﻮرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أي ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﻌﺪة ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت؛ أو ًﻟﺎ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫أن ﻧﺴﺄل ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪرج ﲢﺘﻬﺎ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ ‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب أﻧﻮاع؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻣﻠﺘﺤﻤﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أﲢﺪث‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻌﲔ إﳕﺎ أﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻜﻞ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺜﻘﻔﻮن ﺣﻘﻴﻘﻴﻮن‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﻮن وﻫﺆﻻء ﻓﺮﺣﻮن ﺟ ّﺪًا ﺑﺄي ﲢﺮك ﺷﻌﺒﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﳌﺴﺘﺒﺪة اﻟﺘﻲ أودت ﺑﺎﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ ‬اﳊﻀﻴﺾ‪ ¤ ..‬ﻳ َﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أي ﻧﻈﺎم دﻛﺘﺎﺗﻮري أي ﺧ ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ´ﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﻗﺼﺪه ﻫﻨﺎ أن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻈﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪة دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﻧﻈﻢ ‪ ¤‬ﻳﺄت ﻣﻨﻬﺎ أدﻧﻰ‬ ‫درﺟﺎت اﳋ ‪0‬ي ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻬﺎ؛ أﻧﻈﺮ إ‪ ‬اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ‬ ‫وﻟﻴﺒﻴﺎ وﻣﺼﺮ واﻟﻴﻤﻦ وﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺦ‪ ..‬ﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﻢ أدت إ‪ ‬ﺑﻨﺎء دوﻟﻬﺎ‬ ‫وأﻗﻄﺎرﻫﺎ وإﺳﻌﺎد ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﲟﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت؟ اﳉﻮاب ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻓﺎﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﺘﻘﻞ أي ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻔﺮح ﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻃﺒﻌﺎ أﻣﺮ ﺑﺪﻳﻬﻲ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻔﺮح ﺑﺪﺣﺮ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﳉﻤﻬﻮري اﻟﻌﺮﺑﻲ وإﳕﺎ أي ﺷﺨﺺ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮي وﺣﺘﻰ أي إﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﺳﻮي اﻟﺘﻔﻜ ﻳﻔﺮح ﺑﺎﻧﺪﺣﺎر أي‬ ‫ﻧﻈﺎم دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري اﻟﻌﺎ‪ ،¤‬وﻫﺬا ﺷﻌﻮر ﻣﻮﺟﻮد ‬ ‫أذﻫﺎن وﻣﺸﺎﻋﺮ وﻧﻔﻮس ﻛﻞ ا‪0‬ﺳﻮﻳﺎء اﻟﻌﺎ‪ ،¤‬واﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻋﻠﻰ‬ ‫درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳊﻀﺎرة ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺻﺪﻗﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﻓﺌﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﺴﻤﻮن ﲟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻬﺆﻻء ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ ﻏ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون إ‪ ‬ا‪0‬ﻣﻮر ﻣﻦ زاوﻳﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻘﻂ ﻃﺎﳌﺎ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ ا‪0‬وﺿﺎع ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل‬ ‫ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬و ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻳﻠﻮون‬ ‫ذراع اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺎوﻟﻮا أن ﻳﻘﻮﻟﻮا إن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﻢ ﺣﻘﻘﺖ وﺣﻘﻘﺖ‬ ‫وأﳒﺰت‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻏ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻼم ﺧﺎدع وﻣﻈﻠﻞ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ا‪0‬ﺣﺪاث أﻧﻪ ﻏ ﺻﺤﻴﺢ‪ ..‬ﻓﻠﻮ أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮري اﳉﻤﻬﻮري ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ وﻧﻈﺮﻧﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻮ‪ ‬اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻛﻴﻒ ﺣﻜﻢ وﻛﻴﻒ ﺧﺮج وﻣﺎذا ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻪ؟ ﻧﻜﺒﺔ ﺗﻠﻮ ﻧﻜﺒﺔ ﺗﻠﻮ ﻧﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮي أو اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻮي‬ ‫ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﻳﺮﻓﺾ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪0‬ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﲟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻤﻊ ا‪0‬ﺳﻒ أﻧﻬﻢ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ أن‬ ‫ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬا وﻋﻦ ﻧﻈﺎم ا‪0‬ﺳﺪ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻜﻼم ﻓﺎرغ وأﻛﺎذﻳﺐ وﺗﻀﻠﻴﻼت‪ ،‬واﻧﻜﺸﻔﻮا ﻣﺆﺧ ًﺮا‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ﺟ ّﺪًا أن ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ؛ ‪0‬ن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺼﺪق واﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ أﺷﻴﺎء ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺟ ّﺪًا ﻳﻔﺘﻘﺪوﻧﻬﺎ ﻫﻢ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﺖ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﲡﺎه ﻫﺬه ا‪0‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻧﻬﻢ أﻧﺎس ﻣﻨﺘﻔﻌﻮن واﻧﺘﻬﺎزﻳﻮن؛ ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﺑﺤﻖ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ أﺳﺘﺎذ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺤﺪد ﺧﻄﺎب اﳌﺜﻘﻒ ﻣﺎ ﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﺜﻘﻒ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ ﻓﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ إﳝﺎﻧﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺜﻮرات وﻣﺎ أﺗﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻓﻴﻔ‪l‬ض أن ﻳﺘﻐ ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻻ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻐ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟ ﺣﺪاث؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔ‪l‬ض أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻴﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات أﺗﺖ‬ ‫ﺑﻘﻴﻢ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﺠﻤﻊ وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺎدي ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻘﻒ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻫﻲ ´ﺘﻠﻔﺔ ﻋ ّﻨﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ‪0‬ن ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﺪى اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮد اﻟﻐﺮب ﻓﻼ ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻔﺮد ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ -°°2K ¤)*KxG* eb ³* f£+3b/ fM2¡ ~zG* fM*KxG* £+4‬‬ ‫‪-١-‬‬

‫أﻟﻘﻴﺖ راﺑﻄﺔ ا‪0‬دﺑﺎء ﺑﻌﻤّﺎن ورﻗﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻨﺬ ﻓ‪l‬ة )‪٢٠١١-١١-٢١‬م( وﻫﻨﺎ أﳋﺺ‬ ‫أﺑﺮز ®ﺎورﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان‪ .‬اﺧﺘﻴﺎر ‪²‬ﺎز‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ رواﻳﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫إﳒﺎزات وﻣﺎ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ وﻋﻮد ﻟﻴﺲ ﺻﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻮﺳﻢ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﺟﻤﻞ ﻓﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ وأﻛ·ﻫﺎ ﻋﻄﺎء‬ ‫وﺑﻬﺠﺔ‪ ,‬وﻋﻴﺪا »اﻟﻨ وز« ﻟﺪى ﺟ اﻧﻨﺎ اﻟﻔﺮس‪,‬‬ ‫و«ﺷﻢ اﻟﻨﺴﻴﻢ« ﻟﺪى إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺧ دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ زﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﺟﻤﺎﻻ وﻛﺮﻣﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ وﺳﺎﺋﻞ ا‪X‬ﻋﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ,‬وﲟﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺸﺔ وا‪X‬ﻋﺠﺎب‬ ‫واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ,‬ﻋﻦ ﻫﺬا »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« اﻟﺬي‬ ‫أﻧﻌﺶ ا‪0‬ﻣﻞ أﻣﺔ أوﺷﻜﺖ أن ﲤﻮت ﻳﺄﺳﺎ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻌﺎم ﺛﺎرت ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺿﻌﻴﺎت اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬﺮ واﳊﺮﻣﺎن ﻓﺄﺳﻘﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻔﺴﺎد‪ ,‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻀﺤﻲ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻬﺪف ذاﺗﻪ‪ ,‬وﻻ ﺑﺪ أن اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻧﻨﺎ إذن أﻣﺎم ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪,‬‬ ‫وإن ‪ ¤‬ﻳﻜﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻔﺼﻮل ﻓﺎﳌﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن أﻗﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮءا‪.‬‬ ‫وإﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗ‪d‬ر اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫رﺑﻴﻊ رواﻳﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﺨﻄﺎب ﺛﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪ وﺟﺬاب‬ ‫ﺑﺄﻛ· ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات اﺧﺘ ت رواﻳﺔ ﻟﻴﻠﻰ اﳉﻬﻨﻲ‬ ‫»اﻟﻔﺮدوس اﻟﻴﺒﺎب« ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوع »ﻛﺘﺎب ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة« اﻟﺬي ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ,‬وﻃﺒﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫آﻻف اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺄﻫﻢ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎ‪ .¤‬اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻓﺎزت‬ ‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل »ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر« ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ,‬وﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﺎزت رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫رﺟﺎء ﻋﺎ‪» ¤‬ﻃﻮق اﳊﻤﺎم« ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ذاﺗﻬﺎ‪ ,‬وإن‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ اﳌﻐﺮﺑﻲ ®ﻤﺪ ا‪0‬ﺷﻌﺮي‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻧﺎﻟﺖ رواﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫ا‪0‬و‪» ‬ﻓﺨﺎخ اﻟﺮاﺋﺤﺔ« ﺟﺎﺋﺰة إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‪,‬‬ ‫وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺎﻟﺖ رواﻳﺘﻪ ا‪0‬ﺧ ة »اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة« ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﺆﺷﺮات ﻻ أﻗﻞ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫ﻓﺮواﻳﺔ »ﺷﻘﺔ اﳊﺮﻳﺔ« ﻟﻐﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ رﺣﻤﻪ ا ‬ ‫‪ ,‬ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﺒ ة ﻟﻠﻘﺮاء واﻟﻨﻘﺎد ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ ‪ ¤‬ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻨﺎس أن ﺗﺒﺎدر‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﺘﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﲡﺎرب اﻟﺬات ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﺪر واﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق‬ ‫واﳉﺮأة واﻟﻌﻤﻖ‪ .‬رواﻳﺔ »ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض« ﻟﺮﺟﺎء‬ ‫اﻟﺼﺎﻧﻊ أﺛﺎرت ﺳﺠﺎﻻ ﻧﻘﺪﻳﺎ واﺳﻌﺎ ﻓﻮر ﺻﺪورﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات‪ ,‬وﺗﺮﺟﻤﺖ إ‪ ‬أﻛ· ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ‪ ,‬وﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻼﺣﻖ إ‪ ‬اﻟﻴﻮم ﻟﻔﺮط رواﺟﻬﺎ ®ﻠﻴﺎ وﻋﺮﺑﻴﺎ‪ ,‬رﻏﻢ‬ ‫إن اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺘﺎة ‪ ¤‬ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪا ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺴ ﻳﺔ »ا‪X‬رﻫﺎﺑﻲ‬ ‫رﻗﻢ ‪ «٢٠‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﲢﺘﻞ واﺟﻬﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪0‬ﻛ· ﻣﺒﻴﻌﺎ‬ ‫ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﺪة أﺷﻬﺮ‪ ,‬وﺗﺮﺟﻤﺖ ﻫﻲ أﻳﻀﺎ‬ ‫إ‪ ‬أﻛ· ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ,‬ﳉﺮأﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ راﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺘﺰﻣﺖ واﻟﻌﻨﻒ وذﻫﺐ ﻛﺜ ون ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻄﻮل اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻮ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳉﻴﺪ‬

‫ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ *‬

‫اﻟﺬي ﺻﺎدﻓﺘﻪ أﻋﻤﺎل ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ وأﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫وﺑﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ و®ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان وﻳﺤﻴﻰ ﺳﺒﻌﻲ‬ ‫وﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي وﻋﺒﺪا ﺑﺨﻴﺖ وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿﻮا اﳌﻐﺎﻣﺮة وأﳒﺰوا أﻋﻤﺎﻻ ﺗﻨﺪرج‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﺑـ«اﳌﺘﻮﺳﻂ اﳉﻴﺪ«‬ ‫وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻞ اﻟﺮواﻳﺎت ﻛﻞ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪.¤‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ﻣﺆﺷﺮات داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳋﻄﺎﺑﺎت ا‪0‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪر‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ا‪0‬ﺧ ﻳﻦ ﺣﻮا¡ أﻟﻒ ﻋﻤﻞ رواﺋﻲ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﺧﻄﺎب أدﺑﻲ ﺟﺬاب ﺟﻤﺎﻟﻴﺎ وﺟﺮيء ﻛﻞ‬ ‫اﳉﺮأة ﻃﺮﺣﻪ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺬات واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻧﻌﺪه ﺑﺸﺎرة ﺑﺮﺑﻴﻊ ﺛﻘﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﻏﻨﻰ وأﺟﻤﻞ؟!‪.‬‬

‫‪-٢-‬‬

‫ازدﻫﺎر اﳋﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﳉﺪﻳﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻣﺎ‬ ‫إن ﻳﺘﻐ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻮاﻗﻊ ﺳ ورات‬ ‫ﺗﻄﻮر ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬وأﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻣﺎ إن ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ‬ ‫ا‪X‬ﻧﺴﺎن وﻳﺘﻤﺜﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرك أن ﻣﻌﺎ‪ k‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ووﺟﻮده ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﺪون ﲤ ّﻠﻜﻪ ﻟﺸﺮوط ﺣﺮﻳﺘﻪ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺘﻪ وﻛﺎﻣﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﳊﻴﺎة‬ ‫ﺑﺪون ﻫﺬه اﻟﺸﺮوط ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ,‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺘﺤﻮل إ‪ ‬‬ ‫ﻋﺐء ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺋﻦ ﻳﺮﺗﺪ إ‪ ‬ﻣﻘﺎم اﳊﻴﻮان اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب وﻳﺘﻨﺎﺳﻞ ﻣﻦ دون ﺗﻄﻠﻌﺎت إ‪ ‬ﻣﺎ ﻓﻮق‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ وﻣﺜﻞ وﻣﺒﺎدئ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻘﺼﻰ آﺛﺎر ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﳉﺪﻳﺪ وﻗﺪ زﻋﻤﺖ أﻧﻪ ﻃﻠﻴﻌﺔ‬ ‫اﳋﻄﺎﺑﺎت ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ‪l‬ﺟﻢ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﺗﺸﺨﺺ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮ أي ‪²‬ﺘﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﲤﻀﻲ اﳌﻘﺎرﺑﺔ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﲤﺎﺳﻜﻬﺎ وﻣﻨﻄﻘﻴﺘﻬﺎ ﺳﺄرﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﺴﺐ‬ ‫أن اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰة ﺷﻜﻼ و®ﺘﻮى ﻋﺎدة ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺸﺨﺼﻬﺎ وﺗﻌ‪ d‬ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﻴﻎ ´ﺘﻠﻔﺔ وﻟﻬﺠﺎت‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬و‪0‬ﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﺴﺄﺗﻮﻗﻒ‪ ,‬وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ‪,‬ﻋﻨﺪ ﺛﻼث ﻣﻨﻬﺎ أرى أﻧﻬﺎ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺗﺼﺪع اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮوز اﻟﺬات اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫وﺿﻮح اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺗﻨﻮع ‪²‬ﺎﻻت اﻟﺘﻌﺒ ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬

‫‪:٢-١‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﺟﻴﺪا اﻟﻴﻮم أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻛ‪d‬ى ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻐﺬوﻧﻬﺎ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ .‬وﻇﻴﻔﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺎت ﻣﺰدوﺟﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺪم اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫أو اﻟﺮﻣﺰي ﺗﻔﺴ ات ﻟﻠﻌﺎ‪ ¤‬وﺗﺄوﻳﻼت ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﳌﻮت ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻴﻤﺔ‪ .‬و اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻼﻗﺎت ا‪0‬ﻓﺮاد‬ ‫داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ا‪X‬ﺛﻨﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﺘﻌﺰز‬ ‫وﺣﺪﺗﻬﺎ وﺗﻌﻠﻦ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻨﻴﻮﻳﻮن‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم »اﳊﻜﺎﻳﺔ« ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﺤﻮل اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ‪ ‬ﻣﻮﻟﺪ أو ﻣ‪d‬ر ﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺘﻨﺎﺑﺬ واﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﺑﲔ ﺑﺸﺮ ﻳﻌﻮدون إ‪ ‬أﺻﻞ واﺣﺪ وﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ اﳌﺼ ‬ ‫ذاﺗﻪ‪ .‬ﻓﻠﻜﻞ ﺷﻌﺐ أو أﻣّﻪ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻋﺮﻳﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺠﺬرة اﳌﻜﺎن ﻇﻠﺖ إ‪ ‬وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ‪²‬ﺎل ﻟﻠﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﻳﺠﻬﻠﻪ‬ ‫أﺣﺪ ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺼﺮت اﳌﺴﺎﻓﺎت واﺧﺘﺰﻟﺖ اﻟﻔﺮوق وﺳﻤﺤﺖ‬ ‫ﳉﻤﺎﻋﺎت ´ﺘﻠﻔﺔ أﺷﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﺄن ﺗﺘﺠﺎور ‬ ‫ﺑﻠﺪ واﺣﺪ‪ ,‬وﳌﻼﻳﲔ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ´ﺘﻠﻒ اﻟﻘﺎرات‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان ﺑﺄن ﻳﻠﺘﻘﻮا وﻳﺘﺤﺎوروا ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ ﻓﻀﺎءات اﻓ‪l‬اﺿﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻼ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺗﻐ وﺟﻪ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻐ ة ﺣﻘﻴﻘﺔ و‪²‬ﺎزا )وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ,‬أي ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻛﻠﻮﻫﺎن ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ(‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻧﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺘﺼﺪع اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫وﺗﺮاﺟﻊ ﺗﺄﺛ اﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺐ اﳌﺜﻘﻔﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‬ ‫´ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ .¤‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وا‪0‬ﻓﻜﺎر وا‪0‬ﺧﺒﺎر‬

‫واﻟﺼﻮر ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ا‪X‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت وﻫﻮ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺔ ﻛﺒ ة أو ﺻﻐ ة‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ,‬ﻻ ﺷﻚ‬ ‫أن اﳌﺜﻘﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺤ‪l‬م ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻳﺜﻤﻦ ﺗﺮاﺛﻪ‬ ‫وﻋﺎدات ‪²‬ﺘﻤﻌﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‪ ,‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺒﺠﻠﻬﺎ أو ﻳﺤﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﺪى ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ وإﻻ ﻋﺪ ﺟﺎﻫﻼ ﻣﻨﻐﻠﻘﺎ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺜﻘﻒ ﻏ أﻛ·ﻫﺎ ﺷﻜﻠﻴﺔ وﺳﻄﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻋﻲ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ آﻧﻔﺎ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ اﻻﺗﺴﺎع‬ ‫ ا‪0‬ﻓﻖ واﻟﺘﻮاﺿﻊ اﳋﻠﻖ‪ ,‬وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة ووﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ‪ ,‬وﻳﺜ ﻟﺪى اﻟﺬات‬ ‫اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﺪاﻓﻊ إ‪ ‬اﺗﺼﺎل ﻋﻤﻠﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ واﻻﻛﺘﺸﺎف‪ .‬وﺑﺼﻴﻐﺔ أﺧﺮى ﻧﻘﻮل إن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺜﻮرات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﲢﻘﻘﺖ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺄوﺳﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎ‪ ¤‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ واﻟﺒﺤﺚ اﳌﻌﻤﻖ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺣﺎﺳﻢ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ‪ ‬ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي ﻳﻬﺪف إ‪ ‬ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ‬ ‫وإﺑﺮاز ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻣﺪى ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﳊﻀﺎرات‬ ‫ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ أن اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﶈﻠﻲ ‪-‬ا‪0‬ﻓﺮﻳﻘﻲ أو اﻟﻌﺮﺑﻲ أو اﻟﻬﻨﺪي أو اﻟﺼﻴﻨﻲ‪-‬‬ ‫‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﻳﺘﺤﺮج ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺪرك‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻏ ه أن ﻧﻘﺪ اﻟﺬات ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﳝﺜﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ا‪0‬ﺳﻤﻰ ﻟﻠﻮﻋﻲ‪ ,‬وأن ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﺑﺘﻌﻘﻞ ودراﻳﺔ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ا‪X‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﲢﻴﻴﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪر اﳌﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺮﺷﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ أن‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﻘﻠﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﺗﺮﻫﻒ اﳌﺸﺎﻋﺮ وﺗﻬﺬب اﳋﻠﻖ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪,‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﻄﻖ اﻻﺣ‪l‬ام‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إ‪ ‬ﻓﻬﻢ اﳌﺎﺿﻲ وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ دوﳕﺎ ﺗﻮﻫﻢ‬ ‫أﻧﻬﺎ ا‪0‬ﻧﻘﻰ وا‪0‬رﻗﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫وﻳﺤﺎوروﻧﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻴﺔ؟‪.‬‬

‫‪:٢-٢‬‬

‫ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪا أن أﺳﻼﻓﻨﺎ أﳒﺰوا ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت ´ﺘﻠﻒ اﻟﻘﺎرات وأﺛﺮت ﺑﺼﻴﻎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ ﺑﻼﻳﲔ اﻟﺒﺸﺮ وﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل اﳊﻀﺎرة‬ ‫ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻜ‪d‬ى ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﺴ ة اﻟﺘﻄﻮر اﳊﻀﺎري ﻗﺮوﻧﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺣﺮم ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺧﻮض‬ ‫اﻟﺮﻫﺎﻧﺎت اﻟﻜ‪d‬ى اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ وإن ﻇﻠﺖ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ اﳊﻀﻮر ‪²‬ﺘﻤﻌﻨﺎ و ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎ‪ k‬اﻟﻴﻮم ﺗﺼﺪﻋﺎت ﻛﺜ ة‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺮد ذﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ إ‪ ‬ﻫﺪﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ ,‬وإﳕﺎ ‪0‬ﻧﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻌﺪ ﺗﺆﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺑﻜﻔﺎءة‪ ,‬ﺑﻞ‬ ‫إن ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﺜ ة ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺒﺌﺎ ﺛﻘﻴﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ )ﻛﺎﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ,‬وﺟﻞ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺮأة‬ ‫وﻋﻦ ا‪w‬ﺧﺮ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻤﻮﻣﺎ(‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺪﻋﺎت واﻟﺸﻘﻮق ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﻌﻬﺎ ﻣﺄﺳﺎوﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ,‬ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ا‪0‬ﺷﻜﺎل‬ ‫اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ,‬ﺗﺘﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ ‪0‬ن ذﻟﻚ ﺷﺮط ﳕﻮ اﳊﻜﺎﻳﺎت‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر وﻣﻌﺎرف‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫وﻗﻴﻢ وﺗﺼﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ´ﺘﻠﻔﺔ ﻛﻠﻴﺎ ﻋﻤﺎ ورﺛﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬات اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺣﲔ ﻳﺤﺎور اﻟﻜ ّﺘﺎب ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ‪X‬ﻋﺎدة اﻧﺘﺎﺟﻪ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫وﺗﻜﺮﻳﺲ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ‪ ,‬ﺑﻞ ﻻﺳﺘﻠﻬﺎم رﻣﻮزﻫﺎ وﻣﺴﺎءﻟﺔ‬ ‫اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ واﳌﻜﺒﻮت ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وإذا ﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﳕﺎذج‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳌﻌﺘ‪d‬ة ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ﻓﺴﻨﻼﺣﻆ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺨﺺ ﳕﺎذج‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻓﻖ ´ﺘﻠﻒ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫وا‪0‬ﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻛﺜ ا ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ وﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎراﺗﻬﺎ وإن ﺑﺪت ﻏ واﺛﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪوى اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﺘﻮﻗﻊ ‬ ‫‪²‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ أﻫﻢ ﻣﻨﻈﺮي‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ا‪X‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﻘﻠﻘﺔ واﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ أﺑﻄﺎل‬ ‫اﳌﻼﺣﻢ واﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺜﻠﻮن‬ ‫ا‪X‬ﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﲟﻌﻨﻰ ﻣﺎ‪ .‬وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻧﻘﻮل إن‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫وﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﻜﺒ ة ﺳﻮاء أﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎ‪0‬ﺳﺮة‬ ‫أو ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أو ا‪0‬ﻣﺔ‪.‬‬

‫‪:٢-٣‬‬

‫ﺗﻨﺰع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إ‪ ‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻓﺮادﻫﺎ‬ ‫ﻛﺨﻼﻳﺎ وﻇﻴﻔﻴﺔ اﳉﺴﺪ اﳉﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒ ‪ .‬ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺑﺮوز اﻟﺬات اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻗﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻛﻞ ‪²‬ﺘﻤﻊ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﻃﺎ ﻛﺒ ا ﻣﺴ ة اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫واﻟﺘﻘﺪم‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺮد ﻫﻮ ﺑﻄﻞ ا‪0‬زﻣﻨﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﺿﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﲔ وا‪0‬ﻧﻈﻤﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻀﺮورة ﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺎﺗﻪ وﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﺮﻛﺰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﺪى‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺸﺮﻋﲔ‪ ,‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ إ‪ ‬‬ ‫اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪ ¤‬ﻳﻜﻦ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻔﺮد ﻣﺴ ة ﻇﺎﻓﺮة‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ,‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﻈﻞ اﳌﻜﺘﺴﺐ ا‪0‬ﻫﻢ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﺣﺎﻻت اﻻﻏ‪l‬اب‬ ‫وﺗﻔﻜﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻄﻼق وﻧﺰوع اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫إ‪ ‬ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺷﺎذة‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮة اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ,‬ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺳﻮى ﺛﻤﻦ ﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻔﺮد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻛﺄﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺎم ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻮي ا‪0‬ﻓﺮاد ﻛﻠﻤﺎ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ )واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ(‪ .‬ﺛﻢ إن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ذاﺗﻪ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس إ‪ ‬ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻻﻧﺘﻤﺎء إ‪ ‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ k‬اﳉﺪﻳﺪة‪ ,‬ﻛﺎ‪0‬ﺣﺰاب‬ ‫واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت واﳉﻤﻌﻴﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ واﳉﻤﺎﻋﺎت ا‪0‬دﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪0 ..‬ﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ا‪0‬ﻛ· ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﻔﺮد ‪²‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺨﻀﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺼﻐ ة واﻟﻜﺒ ة إﻻ أن اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫ذاﺗﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة وﺳﺘﺘﺰاﻳﺪ أﻋﺪادﻫﺎ ﻣﺪﻧﻨﺎ وﻗﺮاﻧﺎ‬ ‫دوﳕﺎ ﺷﻚ‪ .‬ﻓﺎ‪0‬ﺟﻴﺎل اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻨﺰع إ‪ ‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أي ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪0‬ﻧﻬﺎ ﺗﻔﻀﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻬﺎ ﺟﺬاﺑﺎ ´ﺘﻠﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﻄﻌﺎم‬ ‫وا‪0‬ﻏﺎ‪ k‬وا‪0‬ﻓﻼم واﻟﺮﻳﺎﺿﺎت‪ .‬وﻟﻮﻻ آﻟﻴﺎت اﳌﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﺎب اﻟﻜﺜ ة اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﺒﺪت اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻠﻲء ﺑﺄﻓﺮاد ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻛﺜ ا‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﺷﺮﻗﺎ أو ﻏﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫واﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ واﻧﺘﻤﺎؤه‬ ‫وﺷﻜﻞ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ذات ﻓﺮدﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻌﻲ أن‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﻣﻬﻨﺘﻬﺎ‪ ,‬وواﺟﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻃﺮح اﻟﺘﺴﺎؤل وﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺎت اﻟﺘﻔﻜ واﻟﺘﺨﻴﻞ واﻟﺘﻌﺒ ‬ ‫ﲟﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ ا‪0‬ﻣﺜﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺪم اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﺳﻠﻔﺎ أن ا‪0‬ﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼ أو ﻣﻀﻤﻮن‬ ‫اﻟﻌﻮاﻗﺐ ‪²‬ﺘﻤﻊ ®ﺎﻓﻆ ﻳﻌﺪ اﳋﺮوج ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺻﻌﻠﻜﺔ أو ﻋﻘﻮﻗﺎ أو ﻣﺮوﻗﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻮﺟﻮد و‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﲡﺎﻫﻠﻪ‪ ,‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﻘﺮأ وﻳﻜﺘﺐ وﻳﺘﺤﺪث ﺑﻄﺮق و ﻓﻀﺎءات ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻠﻦ ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ا‪0‬ﺛﺮ اﻟﻘﻮي ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﻮص اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﲤﺜﻞ أﻓﺮادا ﳝﺘﻠﻜﻮن وﻋﻴﺎ ﻣﺘﺠﺎوزا اﻛﺘﺴﺒﻮه ﺿﻤﻦ‬ ‫آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا‪0‬ﺧﺮى‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ‪²‬ﺮد ﻣﻌﺎرف وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ا‪0‬وﻗﺎت ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ رؤﻳﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺬات واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﻌﺎ‪ ¤‬واﻟﻜﻮن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪²‬ﻤﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺘﻔﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أدق وأﻋﻤﻖ‬ ‫وﻗﻮف ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﻤﺎذج أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﺒ ة ﻣﻦ ®ﻴﻄﻬﺎ ا‪0‬ﺳﺮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬وﻻ ﻓﺮق‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ,‬ﻫﻨﺎك ﳕﺎذج ﺗﻨﺰع إ‪ ‬اﻻﻧﻄﻮاء واﻟﻌﺰﻟﺔ‪,‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﲢﺎول أﺧﺮى اﻟﺴ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻳﻈﻞ واﺣﺪا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ا‪0‬ﺧ ‪ ,‬وﻫﻮ إﺛﺒﺎت‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻟﺬات وا‪X‬ﺻﺮار ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬﺎ ﺗﺪﺑ ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى وﺗﺮﻳﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺜﺎﻻ داﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺬﻛﺮ »ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض«‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴﺶ أرﺑﻊ ﻓﺘﻴﺎت ﲡﺎرب ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻨﻤﻂ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ ة‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻓﺮص اﳌﻐﺎﻣﺮة رﻏﻢ ®ﺎﻓﻈﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ .‬وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﻧﻘﻮل إن‬ ‫ﺑﺮوز اﻟﺬات اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻛﺜ ا ﻣﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ رواﺋﻴﺎ‬ ‫ ﺛﻼﺛﺔ ﳕﺎذج ﺑﺎرزة ﺗﺘﻜﺮر ﺟﻞ اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج ا‪0‬ول ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﳌﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ ,‬ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ,‬وﻻ ﻳﺠﺪ ﺣﺮﺟﺎ‬ ‫ ﻛﺸﻒ أﻻﻋﻴﺒﻬﺎ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺴﻔﻬﺎ‪ ,‬ﺑﻞ‬ ‫وإﻏﺮاء ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺰز ﺧﻴﺎر رﻓﺾ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳒﺪه ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ‪ ,‬واﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ ﲤﺜﻴﻼ ﻻ ﺣﺼﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻳﺨﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺮأة اﳌﺘﻤﺮدة‬ ‫اﻟﺘﻲ ‪ ¤‬ﺗﻌﺪ ﺗﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻀﺤﻲ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ ,‬ورﲟﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﺨﺼﻪ رواﻳﺎت ﻟﻴﻠﻰ‬

‫ ‬

‫اﳉﻬﻨﻲ وﺻﺒﺎ اﳊﺮز وﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن وﺑﺪرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ وﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟ‪l‬ﻛﻲ اﳊﻤﺪ‬ ‫وﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪X‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻂ اﳌﺴﺤﻮق اﻟﺬي ﻳﺘﻮرط‪ ,‬أو ﻳﻮرﻃﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ,‬وﺿﻌﻴﺔ ﺷﻘﻴﺔ ﻳﺤﺎول اﳋﻼص ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﻨﺠﺢ ‪0‬ﻧﻪ ﻓﺮد ﻓﻘ ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ أﻋﺰل‪ ,‬وﻟﻌﻞ رواﻳﺎت ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ®ﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺼﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج وﻳ‪d‬ز ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺮح ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺑﺮوز ﻫﺬا اﻟﻔﺮد اﳌﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ®ﻴﻄﻪ واﻟﺮاﻓﺾ‬ ‫ﻟﺸﺮوط ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎﻻت رواﺋﻴﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ أم أن ا‪0‬ﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ – اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻋﻢ وأﻋﻤﻖ؟‪.‬‬ ‫‪:٢-٤‬‬ ‫أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻘﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ إ‪ ‬أن اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬات واﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﻫﻲ ﺳﻤﺔ ﺑﺎرزة ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ وﺧﺼﻴﺼﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ﳋﻄﺎﺑﻪ‪ .‬وﻧﻀﻴﻒ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ‪ .‬ﻓﻤﻔﻬﻮم اﳌﺜﻘﻒ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫»ا‪0‬دﻳﺐ« ‪0‬ﻧﻪ ﻳﺸﻤﻞ ´ﺘﻠﻒ اﻟﻔﺌﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻮﻋﻲ وﺑﻠﻮرة اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪,‬‬ ‫وﺳﻮاء ﲢﻘﻖ ذﻟﻚ ﻋ‪ d‬وﺳﻴﻂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﶈﺎﺿﺮة‬ ‫أو اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ ا‪X‬ﻋﻼﻣﻲ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ,‬وﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﺴﲔ‪² ,‬ﺎﻻت ا‪X‬ﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺼﺤﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وا‪0‬ﻋﻤﺎل‪ ..‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟﻠﻮﺳﻂ‬ ‫ا‪0‬ﻛﺎدﳝﻲ اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺜﻘﻔﻮه اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ا‪0‬ﺑﺮز ﻟﻠﻨﺨﺐ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻧﻈﺮا ﻟﻌﻤﻖ ﺧ‪d‬اﺗﻬﻢ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﺗﻨﺒﻬﻨﺎ إ‪ ‬ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻳﻘﺎل إﻋﻼﻣﻨﺎ أو ‬ ‫‪²‬ﺎﻟﺴﻨﺎ ‪0‬درﻛﻨﺎ أن أﻋﺪاد ﻫﺆﻻء اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻛﺒ ة‪,‬‬ ‫وأن أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﻗﻮﻳﺔ وﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ‬ ‫وﺗﺆﺛﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪ .‬وﻻ ﻋ‪d‬ة ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﺛ اﳉﺬري ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻮاﻗﻊ ‪0‬ن اﻟﺘﻐ ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺰﻣﻨﻲ اﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫أو اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﺻﻴﻐﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻮﻋﻲ اﳊﺮ‬ ‫اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﺗﺸﺨﺼﻪ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫وﺗﻨﻤﺬﺟﻪ ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد وردﻳﻒ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺒﺜﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎت أﺧﺮى ﻟﻌﻞ اﳌﻘﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪ .‬ﻛﺄن اﻟﺮواﺋﻲ اﳉﻴﺪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻖ اﻟﺸﺨﻮص‬ ‫واﳊﻜﺎﻳﺎت ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﺼﺖ ﻟ ﺻﻮات ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻟﻴﺒﻠﻮرﻫﺎ أو ﻳﺼﻌﺪﻫﺎ وﻓﻖ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎ‪0‬ﺣﺪاث واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﺸﺮوﻃﺔ ﺑﺤﻴﺜﻴﺎت وإﺣﺪاﺛﻴﺎت زﻣﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ اﳌﻔ‪l‬ض‪ .‬وﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﺣﲔ ﻧﻘﻮل إن ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﲟﻌﻨﻰ ﻣﺎ‪ ,‬وذﻟﻚ ‪0‬ﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﺣﻮار ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻊ وﻗﺎﺋﻊ وﳕﺎذج ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻧﻌﻮد ﻓﻨﺆﻛﺪ أن اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﺬات‬ ‫واﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻜﻞ ﺧﻄﺎب ﺛﻘﺎ ﺣﺪﻳﺚ‪,‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺷﺮط ﺟﻤﺎ¡ ®ﺎﻳﺚ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣ‪d‬ر ﻟﻬﺎ‪ ,‬وﺳﻮاء أﻋﻠﻨﺖ ﺑﻨ‪d‬ة ﺟﺎدة‬ ‫ﺻﺎرﻣﺔ أو ﻣﺮﺣﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪ .‬وﻟﻌﻞ اﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﺮﺑﻴﻌﻬﺎ‬ ‫اﳌﺎﺛﻞ ﻫﻮ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﺸﺮوع إ‪ ‬رﺑﻴﻊ ﺛﻘﺎ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ´ﺘﻠﻒ ﻋﻼﻗﺎت ا‪X‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺘﻐﺪو آﻓﺎق اﳊﻴﺎة أﻛ· اﺗﺴﺎﻋﺎ و ﺟﻤﺎﻻ‪.‬‬ ‫* ﻧﺎﻗﺪ أﻛﺎدﻳﻤﻲ‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )اﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻌﺎرض ﻛﺘﺎب ‪ -‬ﻓﻨﻮن ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ‪ -‬أﻣﺴﻴﺎت‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ‪® -‬ﺎﺿﺮات أدﺑﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،(..‬وﻟﻜﻨﻲ أزﻋﻢ‬ ‫ﲟﺤﺪودﻳﺔ ﺗﺄﺛ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎءاﺗﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﺑﺘﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺪرة ´ﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻼﻣﺲ ﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫وا‪0‬رواح اﳌﺘﻌﻄﺸﺔ ﻟﻠﺤﻖ واﳋ واﳉﻤﺎل‪.‬‬ ‫أزﻋﻢ أﻧﻪ ﳊﻈﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﳝﻜﻦ إﻧﺘﺎج‬ ‫ﺧﻄﺎب ﺛﻘﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋ‪ d‬آﻓﺎق‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺷﺮﻃﲔ ﺣﺎﺳﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﺑﺪا ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺘﺎج ذﻟﻚ اﳋﻄﺎب‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ‪...‬‬

‫‪ fDb . É+ f£Db jG* b -b£Gb D‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫أول اﻟﺸﺮﻃﲔ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫داﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد داﺧﻞ ‪²‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺄن ﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪور اﳊﺎﺳﻢ داﺋﻤًﺎ رﺳﻮخ اﻟﺬات ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﻀﺎرة ا‪X‬ﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ا ﻟﻪ ﺑﻌﻤﺎرة اﻟﻜﻮن اﻟﺮﺣﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ﺗﺮ ًﻓﺎ وزﻳﺎدة وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﳌﺘﺎح ﻓﺈن اﺳﺘﻜﻨﺎه ﲡﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﺴﻄﺤﻴﺔ واﻫﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻔﻊ وﺗﺆﺛﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻲ اﳌﺘﻠﻘﻲ )اﳌﺴﺘﻌﺠﻞ(‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم و)ﺛﻘﺎﻓﺔ(‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺪي أن ﳕﺎرس ´ﺮﺟﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت و´‪l‬ﻋﺎت وﻣﻌﻄﻴﺎت ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ‪¤‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪي‬ ‫أن ﻧﺨﺘﺼﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﻄﺎب واﺣﺪ ‪-‬ﻛﺎﳋﻄﺎب‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ -‬أن ﻧﺮﺗﻬﻦ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻲ )اﳌﻬﻴﻤﻦ(‪ -‬وﻻ ﻳﺠﺪي‬ ‫ ﻛﻞ ا‪0‬ﺣﻮال ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ )دﻳﻨﻴﺔ ‪-‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ (..‬وﳒﻌﻞ اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺎت ﺻﺎرﻣﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ )أﺑﺪًا( ﻟﻠﻜﻮن‬ ‫وا‪X‬ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫أﻣﺎ ﺛﺎ‪ k‬اﻟﺸﺮﻃﲔ ﻓﻬﻮ ﲢﻄﻴﻢ ﻛﻞ اﻟﺴﻴﺎﺟﺎت‬ ‫اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺠﺒﺖ ﻋﻦ ‪²‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺿﻴﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وأﺷﻌﺔ اﳉﻤﺎل ﺑﺎﺳﻢ أﻛ· اﻟﻘﻴﻢ رﻓﻌﺔ وﺳﻤﻮا ‬ ‫اﳊﻴﺎة )اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮﻳﺔ ا‪X‬ﻧﺴﺎن(‪ ،‬إذ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ا‪X‬ﻟﻬﻲ اﳊﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤ ّﻔﺰ داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﲡﺎرب ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﺳﻌﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ‬ ‫ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ¤‬ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺰدﻫﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﲤﺜﻠﺖ‬ ‫ﺑﺼﺪق‪ -‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ‬‫اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻋﺸﺮة ﻗﺮون‪ ،‬ازدﻫﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ‪-‬وﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ -‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎدت ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ إ‪ ‬إﺛﺒﺎت )واﺣﺪﻳﺔ( اﻟﻨﻤﻮذج‪ ،‬وإﻟﻐﺎء‬ ‫اﳊﻮار ﺣﻮل أﻛ· ﻣﻌﻄﻴﺎت ذﻟﻚ اﳋﻄﺎب أﻫﻤﻴﺔ!‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﰎ إدراﺟﻬﺎ ﺳﻴﺎق اﻟﺒﺪﻫﻴﺎت‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻨﺎﻋﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب ذﻟﻚ اﳋﻄﺎب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون أن اﳊﻮار‬ ‫اﳌﻌﺮ اﳉﺎد ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎه وﻣﻘﻮﻻﺗﻪ ورﻣﻮزه‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮﺑﻚ أﻧﺴﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ ‪-‬ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ‪ -‬اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﲤﺎﺳﻜﻬﺎ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‬ ‫وﳕﻄﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻐﺎﻳﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ أﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﳋﺎﻟﺼﺔ!‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﻓﻘﺪ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ‬

‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﳑﺎرﺳﺔ أي ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻓﻜﺮي أو إﺑﺪاﻋﻲ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻈﻮرﻫﺎ ا‪0‬ﺣﺎدي‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻌﻘﻼ‪ k‬اﳉﺎد‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻮارث‬ ‫ﺧﻄﺎب ﺧﻮف اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ )ا‪0‬ﺻﻮل( اﳌﻘﺪﺳﺔ!‬ ‫وإذا ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻬﺎدﻧﺔ ﻓﻜﺮة ﲢﻄﻴﻢ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺟﺎت ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ‪-‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ -‬إدراك‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ اﻧﺴﺠﺎم اﳋﻄﺎﺑﺎت )وﻟﻴﺲ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ( اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﺑﻔﻌﻞ إﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ‪X‬ﻧﺘﺎج اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻧﺴﺠﺎم ﻛﺎﻓﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫)اﺷﺘﻐﺎل( ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﺴﻖ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وا‪w‬ﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫)وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪X‬ﻋﻼم( ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﻻﺑﺪ‬ ‫أن ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪة )ﻛﺨﻄﻮة أو‪ ‬ﺣﺎﺳﻤﺔ( ﻋﻠﻰ أﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎرض ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﳋﻄﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟ‪l‬ﺑﻮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺛﻤﺔ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ )ﺟﻤﻴﻠﺔ( ﻟﺪﻳﻨﺎ ﲡﺎﺑﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ أو‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ رﻓﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳋﻄﺎﺑﺎت!‪.‬‬ ‫و ﻫﺬه ا‪0‬ﺛﻨﺎء ﻓﺄ‪ ¤‬ﻳﺤﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﳊﻞ‬ ‫)إﺷﻜﺎﻻﺗﻨﺎ( ا‪0‬ﺑﺪﻳﺔ ﺣﻮل ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳌﺴﺮح‬

‫واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة‬ ‫ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؟‪0 ،‬ن أي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺣﻔﻲ ﺑﻬﺎ أن ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ا‪0‬ﺟﻨﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻊ ﻛﺎﻓﺔ أﻃﻴﺎف اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻮري‬ ‫وا‪0‬ﻧﺜﻮي ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ‪...‬‬ ‫أﻻ ﺗﻼﺣﻈﻮن ﻣﻌﻲ ﲢﻮل أزﻫﺎر اﻟﻔﺮح واﳉﻤﺎل‬ ‫ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ا‪0‬ﺧ ة‪ -‬إ‪ ‬ﺣﺠﺎرة ﻣﺘﺼﻠﺪة‬‫ﳑﻌﻨﺔ اﻟﻘﺴﺎوة واﻟﻌﻨﻒ‪ ..‬ﺟﺎﻫﺰة ﻛﻞ ﻣﺮة‬ ‫ﻟﻼﻧﻄﻼق ﺻﻮب اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻘﻠﻮب اﳌﺸﺮﻋﺔ ﻟﻠﺤﺐ وﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﳉﻤﺎل‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻬﻮﻳﺔ ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد‪،‬‬ ‫ﻗﺎدت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻟ‪l‬ﺳﻢ ﺧﻄﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺎدة‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ‪²‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪l‬ة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫وﻳﻨﻤﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻣﻨﺴﺠﻢ‪ ،‬ﺑﺪون ﻣﻌﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ وﻋﻼﻗﺎت أﻋﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻃﺊ ﻣﻊ‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺜﻘﻒ واﳌﺮأة واﳊﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم؟‬ ‫أﺗﺴﺎءل ‪-‬ﺑﺄرق‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ أﺣﺪﻧﺎ ﺑﲔ اﳊﲔ وا‪w‬ﺧﺮ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﺔ ﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫ اﳌﺸﻬﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻫﺆﻻء )ا‪w‬ﺣﺎد‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮﻳﻦ إ‪ ‬ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ( ﻳ‪d‬زون ﺷﺮوط‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮاﻫﻤﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻛﺜ ة‪ ..‬ﺳﻼﺣً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻠﻄﺎ وﺟﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬و وﺟﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ إﻧﺴﺎ‪ k‬ﻣﺸﺮوع‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻗﻔﺼﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻠﺬ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﻀﺎءات وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‪،‬‬ ‫وﲡﺪﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻧﻨﺘﺞ ذﻟﻚ اﳋﻄﺎب اﻟﻔﻜﺮي اﳌﺸﻮه اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻠﻐﻲ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ا‪0‬ﻣﺴﻴﺎت ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠ ّﺮم ﻛﺜ ًا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻳﺤﺮق أروﻗﺔ ا‪X‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﺳ ًﺪّا‬ ‫ﻣﻨﻴﻌًﺎ أﻣﺎم ﻏﻮاﻳﺎت اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺳﻢ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﳕﺎرس ا‪X‬ﻗﺼﺎء ﺣﻖ‬ ‫اﳋﻄﺎﺑﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲤﻞ ﻣﻦ ﻃﺮح‬ ‫ا‪0‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺎﻫﻰ داﺋﻤًﺎ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎت ا‪X‬ﻧﺴﺎن اﳌﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ ا‪X‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﳊﺮة اﳌﻨﺘﺠﺔ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻼ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺧﻄﻮة واﺣﺪة إ‪ ‬ا‪0‬ﻣﺎم!!‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫*‪ xM^cG* <K ¤H*w G* M¡~{- Í+ f£G*Ä£ G‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻄﺮح اﻟﻔﻜﺮي ‪0‬ي ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ُﺗﺤﺮﻛﻪ ﺳﻠﺒًﺎ‬ ‫أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﲡﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻣﺬﻫﻮﻟﲔ ﻫﻮ ﺗﺒﺪ½ل اﳌﻮاﻗﻒ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ وا‪0‬ﺧﺮى ﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮه‪ ،‬ﻓﺒﲔ ﻗﻨﺎﻋﺔ راﺳﺨﺔ ﺣﺪ اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎس ﺑﻬﺎ‪ ،‬إ‪ ‬ﻣُﺘﺠ ّﺮد ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪ اﻟﺘﻨﻜﺮ؛ ﺑﻞ ﻣُﺘﻬﻜﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُﺸﻮ ًﻫﺎ ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬وا‪0‬دﻫﻰ وا‪ 0‬ﱠﻣﺮ اﻟﺘﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ ﳌُﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴًﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﳑﺎرﺳﺎﺗﻪ‬ ‫وﻣ ِ‬ ‫رﺟﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻨﺎﻓﺤﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ا‪w‬ن ـﻮﺑﻘﺪرة ﻗﺎدرـ أﺿﺤﺖ ً‬ ‫ﻣﻦ ﻣُﺪﻋﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣُﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺔ ذات ﻋﻤﻖ ﺛﻘﺎ ‪ ،‬و ُﺑﻌْﺪ ﻓﻜﺮي ﻛﺎﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫‪ /‬ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ؛ ﻓﺎﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣُﺪﻫﺸﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻐ ½ﻴﺮ اﳌﻮﻗﻒ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﺎ دﻓﻌﻪ‬ ‫ﻟﺼﺐ ﺟﺎم ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﻢ ﻣﻊ ا‪0‬ﺣﺪاث‪ ،‬وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪه ﺑﺎ‪0‬ﻣﺲ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌُﺜﻠﻰ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ا‪0‬ﻏﻼل اﻟﺼﺪﺋﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻃﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺚ دﺧﺎن اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺧﻮف وﺑﺎب ﺗﺮﻗﺐ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺸﺎ´ﺔ‬ ‫ﻟﻪ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳُﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ ـﻤﻮﻃﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔـ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻏ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﲡﺎﻫﻬﺎ؛ ‪0‬ﻧﻬﺎ وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﻌﻨﻲ‪ :‬ﳑﺎرﺳﺔ ا ُ‬ ‫ﳊﺮﻳﺔ دون اﳌﺴﺎس ﺑﺎﻟﺜﻮاﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ دام أن ﻫﺬا ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎذا‬ ‫ُﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻒ ﻏ اﳌُ‪d‬ر؟! وإذا ﻓﻬﻤﻨﺎ ‪-‬ﻧﺤﻦ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺮاءاﺗﻨﺎ ﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻓﺤﺘﻤًﺎ ﻟﻦ ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬا ً‬ ‫ـﺄﻳﻀﺎـ ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ اﻟﺬي ﻳُﻌﺪ ﻣ ّ‬ ‫ُﻨﻈ ًﺮا ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻲ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳋﻄﻴﺌﺔ واﻟﺘﻜﻔ ‪ ،‬ا‪0‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ أن ﺛﻤﺔ أﻣﺮا ﻣﺎ وراء ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ واﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﳑﺎرﺳﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳُﺮﺟﻌﻪ إ‪ ‬ﺗﻘﺎرب ﻣﺸﻮب ﺑﺎﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴًﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ‪-‬أي اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ‪ -‬ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﲟﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ﻏ اﳌُﻘ ﱠﻴﺪ‪ ،‬وإن ﺻﺢ ﻫﺬا اﳋﻴﺎر ﻓﺈﻧﻨﺎ أﻣﺎم‬ ‫ﻣُﻨﻌﻄﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻣﺴ ة اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ؛ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺣﻀﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻮازﻳﻨﻪ؛ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮّ ل ﻳﻘﻮدﻧﺎ إ‪ ‬ﺿﺮورة ﺗﻘﺼﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺒﺪ½ل‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﻜﻮﻛﺒﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳُﺸﻜﻼن اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدي إ‪ ‬ﻃﺮح‬ ‫ﻧﻘﺎش ﺣﺎد ﺟﺮاء ﻃﺮح اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮة ﺣﻮل اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ ®ﺎﺿﺮة أﻟﻘﺎﻫﺎ ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ اﳌﻮﺷﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮزت ﺑﻔﻼش أﻧﺜﻮي‪ ،‬ﻓﻨﺎدﻳﻦ اﻟﺒﺪﻳﺮ و ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﻟﻌﻔﻦ اﻟﻠﻴ‪d‬ا¡‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻜﺴﺖ ﺗﺒﺎﻳ ًﻨﺎ ﻛﺒ ًا ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﲔ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻧﻨﺎدي داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻬﺎدف اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻀﻊ ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﺗﺼﺤﻴﺤﻴًﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬ﳒﺪ أن ﺛﻤﺔ أﺻﻮا ًﺗﺎ ﻻ زاﻟﺖ ﺗﺴﺘﻐﻞ اﳌﻨﺎﺑﺮ ا‪X‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟ‪À‬ﺛﺎرة‬ ‫وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺘﻬﻢ ﺟُ ﺰا ًﻓﺎ‪ ،‬ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﻀﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﻀﻮ ٌر ﺑﺎﻫﺖٌ ﻟ ﺳﻒ‪.‬‬ ‫ﻻﺣﻈﻮا اﳌﻔﺮدات‪ :‬ﻧﺎﺋﻤﻮن‪ ..‬ﺟﺒﻨﺎء‪ ..‬اﻧﺘﻘﺎد ﺣﺸﺮة‪ ..‬ﻛﺎذﺑﻮن‪ ..‬ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن؛ ﻣﺎذا ﺗﻌﻜﺲ؟ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ داﺧﻠﻴﺎ ﲡﺎه واﻗﻊ ﻏ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ا‪0‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻠﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ؛ ‪0‬ن اﻟﺘﺴﻄﻴﺢ أﺻﺒﺢ أﺳﻠﻮب اﳌُﻔﻠﺲ اﻟﺬي ‪ ¤‬ﻳﺘﺒﻖ ﻟﻪ ﺳﻮى اﻻﻗﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺸﻬ ﻏ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ‪ ¤‬ﺗﻘﺮأ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻴﱢﻦ أﻧﻬﺎ ردود ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه ﳑﺎرﺳﺎت ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺼﻞ ﻋﻀﻮﻳًﺎ ﺑﺎ‪0‬ﺻﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺆﺛﺮ ا‪0‬ﺷﺨﺎص اﳌُﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﻮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫أو‪ ‬رواﺋﺢ اﻟﻌﻔﻦ ﻫﻮ‪ :‬إدراج ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﲢﺖ ﻋﺒﺎءة اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻳﺪﻋﻮن إ‪ ‬اﳊﺮﻳﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬وﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ وا‪X‬ﺻﻼح وأﻧﺎ‬ ‫أزﻋﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﺨﺮﺑﻮن اﻟﺒﻠﺪ وﻳﺮﺟﻌﻮﻧﻪ ﻟﻠﻮراء أﻛ· ﳑﺎ أرﺟﻌﻪ اﳌﺘﺸﺪدون‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤﻮ¡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳌُﺜﻘﻔﲔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻴ‪d‬اﻟﻴﻮن؟‬ ‫ﺛﺎ‪ k‬اﻟﺮواﺋﺢ‪ :‬اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻏ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﻠﻴ‪d‬اﻟﻴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ‪-‬أي اﻟﻠﻴ‪d‬ا¡‪ -‬ﺿﺪ‬ ‫اﻻﲡﺎه ا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ؛ ﻓﺎﳌُﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﻤﺴﺎرﻳﻦ‪ :‬ا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻠﻴ‪d‬ا¡ ﻳﺠﺪ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺴ ان ﺧﻄﲔ ﻣﺘﻮازﻳﲔ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻘﺎﻃﻌﺎن‪ ،‬ﺑﺄدوات ﻣُﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أﻧﻬﻤﺎ ﺿﺪ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺮواﺋﺢ‪ :‬اﻻﺧﺘﺰال اﳌ ُ ِﺨﻞ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻠﻴ‪d‬ا¡ أﻧﻪ ﻣﺼﺪ ٌر ﻟ‪À‬ﻳﺤﺎءات اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﺗﺎم ﻟﻨﻘﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻐﻤﺎس اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴ‪d‬ا¡ ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺮ وﻣﺪاﻋﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻫﺬه أﻗﺼﻰ وﻃﻨﻴﺔ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻐﻴﻴﺐ ‪0‬دواره ا‪0‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻣُﺤﻴﻄﻪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺿﺮورة ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ وﺗ ة واﺣﺪة ُﺗﺒﻌﺪه ﻋﻦ‬ ‫®ﻴﻄﻪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺗﺄﺛ ًا وﺗﺄﺛ ًﺮا‪.‬‬ ‫اﳌُﻌﻀﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﻀﺐ اﻟﻠﻴ‪d‬ا¡ ﻣﻦ ﻃﺮﺣﻚ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﻣُﺴﺘﻨﻘﻊ اﳉﺪل‬ ‫اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻲ اﳌﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺨﻢ اﻟﺬات‪ ،‬واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺮأي‪ ،‬وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫اﻟﻼﻓﺖ ﻃﺮ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﳌﻘﺎﻟﺘﲔ أﻧﻬﻤﺎ ﻏﺎزﻻ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ؛ ﻛ ٌﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺬاﻣﻲ ‪¤‬‬ ‫ﻳُﺼ ﱢﺮح‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺒﺪﻳﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮم اﳊﺎﲤﻲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرب ﻳﻌﻜﺲ ﻗﻨﺎﻋﺎت ذاﺗﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن ﺿﻴﺎﻋً ﺎ ﻟﺒﻮﺻﻠﺔ اﻻﲡﺎه ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪Zaer21@gmail.com‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 6‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬

‫ﻧﺎدﻳﻦ اﻟﺒﺪﻳﺮ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪,a/ «tM} G* « < ¦4Kf0‬‬ ‫اﻋﺘ‪ d‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻇﺎﻓﺮ اﻟﺸﻬﺮي رﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ أن اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻨﺎدي ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪0‬و‪ ‬أن اﻟﻮﻃﻦ واﺣﺪ‪ ،‬وأن أﺑﻨﺎءه إﺧﻮة ﻻ ﻓﻮارق ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ‪ ¤‬ﻳﺴﻊ إ‪ ‬ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪ ،‬و‪ ¤‬ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﻔ ًﺰا أو اﺳﺘﻼﺑًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬ ‫اﳌﻨﺼﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ إﳊﺎح ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي ﺑﻀﺮورة ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳋﺼﻮﻣﺎت اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻪ اﳊﻴﺎد اﻟﻜﺎﻣﻞ ﲡﺎه ﻛﻞ اﻟﺘﻴﺎرات ا‪0‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ‪ ‬أﻧﻪ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺼﺪاﻗﺔ ﳑﺘﺎزة ﺣﺘﻰ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻄﻌﻮن‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ أﺑﺪى اﺳﺘﻌﺪاده اﻟﺘﺎم وﺗﻌﺎوﻧﻪ ﺧﻄﻮة إﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺘﻲ ‪ ¤‬ﺗﺘﻢ‪ ..‬وأوﺿﺢ اﻟﺸﻬﺮي أن إﳒﺎز ﻣﻘﺮ اﻟﻨﺎدي ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫ا‪0‬وﻟﻮﻳﺎت ﻟﻌﻤﻞ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ‪²‬ﻠﺴﻪ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﳌﺼﺎدرة‪ ،‬ﺣﺎ ًﺛﺎ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت أن ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻧﺮﺟﺴﻴﺘﻬﻢ وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور ﺣﻮل ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮس أدﺑﺎء‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﶈﺎور ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫‪V (* ¢ ~6 f~6b)xG* d~| H ¥x ~{G* xDb; 2‬‬ ‫· ‪ £G(* ~6&* µK‬‬ ‫‪N‬‬ ‫(‪b+N Ég~6* K&* *y E £G‬‬ ‫‪* ~8&* µK‬‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﺎت وآﻣﺎل‬

‫ ‪ g¥l / %g 1'·+ «,3'+ kªI¨ = lHL'+‬‬ ‫‪ +4g E ¬3g¢H+ k 7g*}H 5gªl2g,‬‬ ‫‪ M¨l ® « .}. n&g0g I £I ²‬‬ ‫‪ #ng lH+ .‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت واﻟﻌﺒﺎرات اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬دﻋﻨﺎ ﻧﻀﻊ ا‪0‬ﻣﻮر ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻘﻮل أﻛ‪ d‬ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﻳﺄت ﺑﻪ ﻏ ﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﻧﺪﻋﻲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺄﺗﻲ ﲟﺎ ‪ِ ¤‬‬ ‫ﻧﻌﻤﻞ أﻛ· ﻣﻦ أن ﻧﺘﺤﺪث‪ ،‬وﻧ‪l‬ك اﳊﻜﻢ ﻟﻨﺎ أو ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟ‪À‬ﻋﻼﻣﻴﲔ وا‪0‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎء وﻓﻖ رؤﻳﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﳌﺼﺎدرة‪ ..‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ‬ ‫‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة اﳉﺪﻳﺪ ﺗﻄﻠﻌﺎت وآﻣﺎل ﻛﺒ ة‪ ،‬وأرﺟﻮ‬ ‫أن ﻧﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ‪ ،‬ﺧﻄﻮات‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻨﺎدي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺣﺪث ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬إذ إن ﻋﻤﺮه اﻟﺰﻣﻨﻲ ﲡﺎوز ا‪0‬رﺑﻊ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬واﳌﺄﻣﻮل ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻨﻈﻮر أﻛ·‪،‬‬ ‫وأن ﻧﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت وا‪0‬دﺑﺎء‬ ‫وا‪0‬دﻳﺒﺎت ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﺧﺎﺻﺔ و اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﻨﺎ أن ﻳﻘﺪم اﻟﻨﺎدي اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ ‬ ‫ﻟ دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻨﺨﺪم اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﳌﺘﻮﻫﺞ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎ¡‪ ،‬وأن ﻧﻜﻮن ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪X‬دارة اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻨﺎ ﻟﻴﺒﻘﻰ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ أﺛﻨﺎء رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﳉ‪ d‬ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارﺗﻪ ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ..‬وأﺟﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻨﺎ وﻋ‪d‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ا‪0‬رﺑﻌﺎء اﳌﺘﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ وا‪0‬دب‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﺬ ﻓ‪l‬ة ﻣﺒﻜﺮة ﻋ‪ d‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﻘﺮوءة أن أوﺟﻪ دﻋﻮة ﺻﺎدﻗﺔ ´ﻠﺼﺔ ‪X‬ﺧﻮا‪k‬‬ ‫وأﺧﻮاﺗﻲ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎدي ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻘﻔﻮا ﻣﻊ ﻧﺎدﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﳌﻌﻨﻮي واﳌﺸﻮرة اﻟﺼﺎدﻗﺔ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺎﳊﻀﻮر واﻟﻨﻘﺎش اﻟﻬﺎدف اﻟﺒ ّﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة اﳉﺪﻳﺪ ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺜ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ وﻣﺜﻘﻔﺔ ا‪0‬ﺣﺴﺎء أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺎدﻳﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎ‪0‬ﺣﺴﺎء‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ أدﺑﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺗﻨﺒﺖ ا‪0‬دب اﳉﻤﻴﻞ ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫وﻧ ً‬ ‫·ا ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺒﺎﺳﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﻬﺎ‬ ‫ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪.‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬

‫ ‪ ¤¨ l 7 ªG ¨ . g» g O EL‬‬

‫‪ ¬'+ © =L ,g H+ r»+ -Ó I‬‬ ‫‪ #-~ H+ ÔNл+ ¤¨ ¢l 7 ¦0L‬‬ ‫‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ا‪0‬خ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫واﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺼﺎدق ورﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﺨﻤﻟﻠﺺ ﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﳉ‪ d‬ﻗﺪّم اﻟﻜﺜ ‬ ‫واﻟﻜﺜ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻧﻬﺾ ﺑﺎﻟﻨﺎدي ﻓ‪l‬ة ﻣﻦ أﺻﻌﺐ‬ ‫اﻟﻔ‪l‬ات‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي راﻫﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدي أداء رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻨﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ ‬ ‫ﻇﻞ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﳉ‪ d‬ﻳﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻏ ه‬ ‫ﺑﺸﻬﺎدة ﻣﻌﺎ¡ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪X‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ا‪0‬دﻳﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻨﺤﻦ ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪X‬دارة اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺼﻤﻤﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﺎدي ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪l‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪،‬‬ ‫وأن ﺗﺘﻨﻮع اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﲟﺎ ﻳﺮاه ‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة ﺣﺘﻤﻴًﺎ‬ ‫ اﻟﻨﻬﻮض ﲟﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ وا‪0‬دﺑﻲ ا‪0‬ﺣﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﳉﺰء اﻟﻐﺎ¡ ﻣﻦ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻜﺒ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ا‪0‬وﻟﻮﻳﺎت ﻟﺪى‬ ‫أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﻌﻲ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ أرض ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﳑﺘﺎز ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف ﺑﺎ‪0‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬وأﺟﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪0‬ﺷﻜﺮ ﺳﻌﺎدة اﳌﻬﻨﺪس ﻓﻬﺪ اﳉﺒ أﻣﲔ ®ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ا ‪ 0‬ﺣﺴﺎ ء‬

‫ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻨﺎدي وﺳﺮﻋﺔ ﺗﺨﺼﻴﺺ ا‪0‬رض‬ ‫وﲟﺴﺎﺣﺔ ﳑﺘﺎزة‪ ،‬وﻧﺤﻦ ا‪w‬ن ﻃﻮر إﻋﺪاد اﺨﻤﻟﻄﻄﺎت‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ ﲤﻬﻴﺪًا ﻟﺮﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪X‬ﻋﻼم ﻟﻜﻲ ﻳﻄﻠﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻓﻖ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻧﺴﺘﻀﻲء ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪X‬دارة ﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ إﳒﺎز ﻣﻘﺮ ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫ا‪0‬وﻟﻮﻳﺎت ﻟﻌﻤﻞ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮن إن‬ ‫ﺷﺎء ا ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ®ﺎﻓﻈﺔ ا‪0‬ﺣﺴﺎء‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﻨﺬ زﻳﺎرة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟ ﺣﺴﺎء ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ﻫـ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ ﺣﻔﻈﻪ ا ‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻧﺎد أدﺑﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﻪ وﻓﻘﻪ ا ‪0‬دﺑﺎء وأدﻳﺒﺎت‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﻲ وﻣﺜﻘﻔﺎت ا‪0‬ﺣﺴﺎء ودﻋﻤﻪ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ﲟﺒﻠﻎ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ´ﺼﺼﺔ ‪X‬ﻧﺸﺎء ﻣﻘﺮ داﺋﻢ ﻟﻠﻨﺎدي‪،‬‬ ‫وﻧﻄﻤﻊ اﳊﻘﻴﻘﺔ دﻋﻢ رﺟﺎل ا‪0‬ﻋﻤﺎل ا‪0‬ﺣﺴﺎء‬ ‫‪X‬ﳒﺎز اﳌﺸﺮوع ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﺄﻣﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮوا‪ ،‬ﻓﺎ‪0‬ﺣﺴﺎء ﺗﻬﻤﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ دﻋﻢ اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ اﻟﻐﺎ¡‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎرك ا ﻋﻤﺮه وﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﺎد ﻣﻦ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﰎ إﻳﺪاﻋﻬﺎ‬ ‫ ﺣﺴﺎﺑﺎت‬

‫ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ﻓﻮر ﺻﺪور ا‪0‬ﻣﺮ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﰎ اﻟﺼﺮف‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟ‪d‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ وﺳﻴﻨﻔﺬﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ دﻋﻢ ﺳﺨﻲ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺣﺠﻢ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ‪²‬ﺎﻟﺲ ا‪X‬دارة ﻫﺬه ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺨ ّﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ‬

‫ ‪ «,3'+ h l I ¤¨E~ l . ªG‬‬ ‫‪ g¥.} lJ+ ng,gxlJ+ < ¶ %g 1'·+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ #ÐN¨; k1g H+‬‬ ‫أود اﻟﺒﺪء أن أﺷ ﻫﻨﺎ إ‪ ‬أﻧﻨﺎ ®ﻈﻮﻇﻮن‬ ‫ ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ ‪0‬ن ﺑﻴﺌﺔ ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎ‪0‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮف ﻣﺎ أﳒﺰ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﻳﻨﺠﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأرى أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ أﺳﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﻏ ﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﻮر اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻠ‪d‬اﻣﺞ‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻨ‪d‬ﻳﺔ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات وورش‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻗ ّﻠﺔ اﳊﻀﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫ ﺑﻌﺾ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ا‪0‬ﺧﺮى ‪0‬ن ﻣﺜﻘﻔﻲ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﺎﺗﻬﺎ ﻳﺒﺪون ﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻛﺒ ًا ﺟ ّﺪًا ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﳉﻬﻮد ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻨﺎدي وأﻧﺸﻄﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺟﻴﺪ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح ﻋﻨﺪ أﺑﻨﺎء‬ ‫ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ أﻛ‪d‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ أﻧﺪﻳﺘﻨﺎ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ‪²‬ﻤﻮع أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وﺻﻞ‬ ‫إ‪ ‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺮدًا ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻫﺆﻻء أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي ﻣﺎذا ﺳﻴﻘﺪم‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺜ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ دﻋﻢ اﻟﻨﺎدي واﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة ﻟﻴﻨﻬﺾ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ أن ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺳﺘﻨﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ إ‪ ‬ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﶈﻤﻮدة‪ ،‬وﺗﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺪﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﺘﻘﺪم رؤﻳﺘﻬﺎ وﺗﻌﻤﻞ إن ﺷﺎء ا ﳋ ا‪0‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ أن ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺨﻠﻮا ﻋﻦ ﻧﺮﺟﺴﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲢﺪث ‪0‬ي ﻋﻤﻞ ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﳋ‪d‬ة‪ ،‬و ﻇﻨﻲ أن ‪²‬ﺮد‬ ‫ﺟﻠﻮس اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت وا‪0‬دﺑﺎء وا‪0‬دﻳﺒﺎت ﲢﺖ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﺳﻘﻒ واﺣﺪ ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻢ وﺧﺪﻣﺔ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ وا‪0‬دﺑﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﻮ ﺣﺪ ذاﺗﻪ إﳒﺎز‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﻮ وﻳﺘﻄﻮر ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ا‪0‬ﻫﺪاف اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إن ﺷﺎء ا ‪ ،‬وﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫¶ ‪ «® ÕDe î«® ÕD Á´V‬‬ ‫‪ ¸½ à I c »V DÀ´ g ¼@D‬‬ ‫‪ ¼eAÀ aD a `e ¦b DÀce ¥ ge‬‬ ‫‪ Ã^ ® aD‬‬ ‫¶ ‪ ¯^e ºÃ´V ¸± ´a ¦´ c‬‬ ‫‪ »V D{Ã¥E _L R g{®c gA‬‬ ‫‪eN‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪FNL ÕDe g aD‬‬ ‫¶ ‪ °À«G åÒD P CN µU Ð‬‬ ‫‪ ¿íW Á´V > J@ÑD ÄEL@D‬‬ ‫‪ gOÀaD FL ½ E‬‬ ‫¶ ‪ »b ÅL ºaD ®b O ÞBD‬‬ ‫‪ Ð ´ ÕD µ·V gÀae@D‬‬ ‫‪ bL ®aD ´J ÕD‬‬ ‫¶ ‪ ++ bÀ ÔD ° c N K c@D‬‬ ‫‪ Á J FO Ü _D{ E £« J@De‬‬ ‫‪¼À¥ aD R@D ¦b‬‬ ‫¶ _ ‪ Ð ±´·ÕD > EL@D PÀb‬‬ ‫‪ fí Pe ÃC ½ºaD ¾´JD b‬‬ ‫‪ h g _ NÀºaD‬‬

‫وﻃﻦ واﺣﺪ‬

‫ ‪ i ¢»+ +|¥, 6¨ H+ H «¢ N +4gI‬‬ ‫‪ %g¢,'+ £I m H mJ'+L ªE}H+‬‬ ‫‪ #%g 1)·+‬‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ¡ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪0‬و‪ ‬أن اﻟﻮﻃﻦ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫وأن أﺑﻨﺎءه إﺧﻮة ﻻ ﻓﻮارق ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¡ ﻫﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ وﺗﺸﺮﻳﻒ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ وإن ‪ ¤‬أﻛﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺒًﺎ وﻗﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ®ﺎﻓﻈﺔ ا‪0‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬ﻫﺬا اﳉﺰء اﻟﻐﺎ¡ ﻣﻦ‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻜﺒ وﻃﻦ اﳌﻘﺪﺳﺎت واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮي اﻟﺬي‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ا‪0‬ﺣﺴﺎء‬ ‫ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ وﻧﺨﻴﻠﻬﺎ وﺣﺮﻫﺎ وﺑﺮدﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﺟﺰء‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن ا ﺗﻌﺎ‪ ‬اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬‬ ‫وﺣﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻃﻴّﺐ ا ﺛﺮاه ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬ ‫ووﺣﺪ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﻟﻐﻰ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻪ إ‪ ‬ﺷﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺮﺑﻪ إ‪ ‬ﺷﺮﻗﻪ‪ ،‬وزرع ا‪0‬ﺧﻮّ ة‬ ‫واﶈﺒﺔ وا‪0‬ﻟﻔﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ واﻟﺘﺸﺮذم‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻨﻌﻢ أﺑﻨﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ ﲟﺎ ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﻪ ا‪w‬ن ﻣﻦ أﻣﻦ وأﻣﺎن‬ ‫وإﺧﺎء ورﺧﺎء‪ ،‬وﻧﻈﺮة اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪم‬ ‫وﻻ ﺗﺒﻨﻲ وﺗﻔﺮق وﻻ ﲡﻤﻊ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻟﺪى‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت وأرﺑﺎب اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻘﻼء ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪0 ،‬ن اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﻮﺑﻪ وﻻ أﺑﻨﺎء ﺷﺮﻗﻪ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء ﻏﺮﺑﻪ‬ ‫ﺣﺒًﺎ واﻧﺘﻤﺎء ووﻓﺎء ﻟﻜﻞ ´ﻠﺺ ﺻﺎدق ﻳﻌﻤﻞ ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫وﻃﻨﻪ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣﺪﺗﻪ وﺳﻼﻣﺔ ﺗﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺎﺑﺚ أو ﺣﺎﻗﺪ أو ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ‪.‬‬

‫ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‬

‫ ‪ s*glJ © = :Í=+ £I g¢K‬‬ ‫‪ g0grl1+‬‬ ‫‪ ¡bU FL N3gJ ng,gxlJ+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪# H4 ½)+ ¤L} ¢. ª E ©¢ »+ +|¥,‬‬ ‫أﻧﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ اﺣﺘﻔﻆ‬ ‫ﺑﺼﺪاﻗﺔ ﳑﺘﺎزة ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ دون‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﺗﺮﺷﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ زﻣﻼﺋﻲ ‬ ‫‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة اﳌﻨﺘﺨﺐ ﳌﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة‬ ‫ﰎ ﺑﺎ‪X‬ﺟﻤﺎع أﻣﺎم ﺳﻌﺎدة وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪X‬ﻋﻼم‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‪،‬‬ ‫وا‪0‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺸﻂ ﻋﺒﺪا اﻟﻜﻨﺎ‪ k‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﳑﺜﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫وا‪X‬ﻋﻼﻣﻲ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺒﺎزﻋﻲ‪ ،‬و‪ ¤‬أﺻﻞ إ‪ ‬ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¡ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وأﻣﺎﻧﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻐﻨﻤًﺎ‪ ،‬ﻗﻔ ًﺰا أو اﺳﺘﻼﺑًﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﺧﺎرج اﳋﻼف‪،‬‬ ‫وا‪X‬ﺧﻮان اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻃﻌﻮ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺣﺘﻔﻆ‬ ‫ﺑﺼﺪاﻗﺔ ﳑﺘﺎزة ﻣﻌﻬﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪X‬ﻋﻼم أﻛ· ﻣﻦ ﻣﺮة ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪي أي إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ أن‬ ‫ﺗﻌﺎد اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ أن ا‪0‬ﻣﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﺿﺢ ﺑﻴﺎن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪X‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﻤﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪²‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ﺳﻌﻰ إ¡ و‪ ¤‬أﺳﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺰﻣﻼء ا‪0‬ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﻄﻌﻮن وﻟﻮ ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮت أﺳﻤﺎءﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ذﻟﻚ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأوﻟﻬﻢ ا‪0‬خ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﳉ‪ ،d‬واﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ اﶈﻴﺶ‪،‬‬ ‫واﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻠﻴﺒﻲ وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻼء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أ ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺄن أﺳﺠﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮا ﱠ‬

‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وأن أﺗﺮﺷﺢ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺮرت ﺣﻴﻨﻬﺎ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي ﳌﺸﺎﻏﻠﻲ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻼء اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺷﻄﺒﺖ‬ ‫اﺳﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﺄﻋﺎدوه‪ ،‬وا ﻳﻌﻠﻢ إﻧﻨﻲ ﻓﻌ ًﻠﺎ ‪¤‬‬ ‫أﻛﻦ أرﻏﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﻠﻔﺖ ﺑﻬﺬا ا‪0‬ﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫ﺳﺄﺑﺬل ﻣﺎ وﺳﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء واﻟﺰﻣﻴﻼت ا‪0‬ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﺼﲔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎدي إن ﺷﺎء ا ‪.‬‬

‫اﺗﻬﺎم ﻣﺠﺤﻒ‬

‫ ‪ g J ¨1 ¦, ¨ . ¬|H+ G >5‬‬ ‫‪ ¦J'+ M}N ­ hH+ £ H %g 1'·+ «,3'+‬‬ ‫‪ ngNbl¢»+ Ô, ¶g oH+ Eg¢lH+ t5g2‬‬ ‫‪ # H¨F g E kª,3'·+ ngª l »+L‬‬ ‫ﻫﺬا ﺳﺆال ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﺪم ا‪X‬ﻧﺼﺎف ﻟﻨﺎدي‬ ‫ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ إن ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ‪²‬ﺎل إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪..‬‬ ‫وﻻ أرﻳﺪ أن أﺗﻬﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺪاﻋﺒﺔ ﺑﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﺮأ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وأﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗﻮل ﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ‬ ‫واﻃﻤﺌﻨﺎن‪ :‬إن ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ رﻏﻢ ﻋﻤﺮه اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﻐ ه ﻣﻦ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻔﺬ ﻣﻠﺘﻘﻴﲔ ﺛﻘﺎﻓﻴﲔ ﻫﻤﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻮاﺛﻰ اﻟﺜﻘﺎ ا‪0‬ول‬ ‫واﻟﺜﺎ‪ ،k‬وﺣﻀﺮ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻠﺘﻘﻴﲔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ دول ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ا‪0‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ أﺑﺤﺎث اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ k‬‬ ‫إﺻﺪار وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻟ ﺣﺴﺎء‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﲤﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ إﺻﺪا ًرا ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫أدﺑﻲ إﺑﺪاﻋﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻲ وﺛﻘﺎ ‪ ،‬وﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪورات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وا‪0‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎم واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ا‪w‬ن ﻧﻌﺪ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﺟﻮاﺛﻰ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺴﻨﺎ ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﺑﺎ‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﺴﺖ ﻣﻌﻪ ﳒﺪ أن اﺣﺘﻀﺎن اﻟﻨﺎدي ﳌﻠﺘﻘﻴﲔ ﺛﻘﺎﻓﻴﲔ‬ ‫ﻳﻌﺘ‪ d‬ﻣﻨﺠ ًﺰا رﻓﻴﻌًﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪد اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻮاﺛﻰ ا‪0‬ول واﻟﺜﺎ‪ k‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺳﻤﻮ ا‪0‬ﻣ ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ ®ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺟﻠﻮي آل ﺳﻌﻮد ®ﺎﻓﻆ‬ ‫ا‪0‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬وﺣﻈﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪﻋﻢ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﻮزارة ﺑﺸﻜﻞ أﺷﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌﺎ¡‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪X‬ﻋﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء‬ ‫ا‪0‬دﺑﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫دور اﻟﻨﺎدي اﻟﺮﻳﺎدي ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ أن ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ‪ ¤‬ﻳﻌﺪ دورﻫﺎ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪاﻫﺎ إ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺷﻂ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻛﻞ اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ وﻣﻨﺎﺣﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑﻲ ﻣﺘﻤﺎﻫﻴًﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺘﻌﺪد ﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪d‬اﻣﺞ ﺳ‪l‬ى اﻟﻨﻮر اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ إن ﺷﺎء‬ ‫ا ﻣﻨﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ دورات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وورش ﻋﻤﻞ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺨﺪم ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟ‪l‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ا‪X‬ﺻﺪارات اﳌﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ ®ﺘﻮاﻫﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﻧﻮ إﻟﻴﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪X‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ ﺧﻄﻂ ﻟﻬﺬه ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲢﻘﻴﻖ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت وﺗﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﺬاﺋﻘﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﳌﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ ‪ 3+b=)+ k¢¸ ¶ +¨O ­= 9¨,‬‬ ‫‪ k »+ ¶ %g,3'·+L j3'·+ 7¨IgF‬‬ ‫‪ # l 9L £N'+ ½)+‬‬

‫ ‬

‫اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ وﺳ ى اﻟﻨﻮر ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫إن ﺷﺎء ا ‪ ،‬واﻟﻠﺠﻨﺔ أﻧﻬﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﺳﻠﻤﺖ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻞ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ ®ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﳊﻴﺪري ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ إﺧﺮاج اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻣﻊ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‬ ‫دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﻗﺪم‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ ﻟﻠﺪارة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ اﻟﺬي ﺣﻈﻴﺖ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪0‬دب وا‪0‬دﺑﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ اﻟﻜﺒ ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫ ´‪ ¡b=L kN3gª¹+L %Lb¥H+ ¨uJ ª‬‬ ‫‪ kN} H+ n+5gªlH+ £I ¬'· 6gªuJ·+‬‬ ‫‪ KL H4 ~ . +4g® kª,3'·+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ #Ðh l I ¬3g¢H+ © = H4 ¢ª 7‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن أﻧﺤﺎز ‪0‬ي ﺗﻴﺎر ﻓﻜﺮي أو أدﺑﻲ‬ ‫ﻛﻲ أﻛﻮن ﻣﺸﻬﻮ ًرا‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﻦ داﺋﺮة ﻫﺬا اﻟﻬﺪوء‪ ..‬أﻧﺎ‬ ‫أﻧﺤﺎز ﻟﻠﺠﻴﺪ ﻣﻦ ا‪X‬ﺑﺪاع ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻨﺴﻪ وﻟﻠﻤﻌﺘﺪل ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻲ أﺣﺐ‬ ‫اﻟﻬﺪوء‪ ،‬وﻻ أﺣﺐ ا‪X‬ﺛﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺪم اﳌﺸﻬﺪ ا‪0‬دﺑﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي ‪²‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻻ أرﻳﺪ أن أﺧﺴﺮ زﻣﻴ ًﻠﺎ أو‬ ‫زﻣﻴﻠﺔ أو ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أن أﻧﺤﺎز ﻟﺘﻴﺎر ﻣﻌﲔ‪ ،‬واﳊﻤﺪ‬ ‫ أﻧﺎ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﳑﺘﺎزة ﻣﻊ ﻛﻞ ا‪0‬ﻃﻴﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ وأﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻬﻢ‬ ‫وأﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺨﻠﻖ ﻛﺮﱘ‪ .‬اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻄﻠﻮب‬ ‫ ا‪0‬ﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ؛ ﻻ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬أرﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻻ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﺗﺬوب ﻓﻴﻪ أﺻﻮﻟﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ اﻧﺰواء ‪²‬ﺎﻫﻞ اﻟﺘﺸﺪد وا‪X‬ﻗﺼﺎء‬ ‫ورﻓﺾ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ وأدﺑًﺎ وﻓﻜ ًﺮا وﺧﻄﺎﺑًﺎ‬ ‫أدﺑﻴﺎ ﺗﻌ‪ d‬ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺒﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﺻﺤﺮاواﺗﻬﺎ‬ ‫وﺟﺒﺎﻟﻬﺎ وأودﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻋﻘﻮدًا‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﺳﻴﺒﻘﻰ ‪0‬ن ﺟﺬوره ﻗﻮﻳﺔ وأﺳﺎﺳﻪ‬ ‫ﻣﺘﲔ‪ ،‬أرﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ أن ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ا‪w‬ﺧﺮ ﺑﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‬ ‫ﲢﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ اﳋﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﲡﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻋﻮﳌﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ..‬أﻣﺎ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺆاﻟﻚ اﻟﺬي ﺗﺘﺴﺎءل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺪوﺋﻲ وﻋﺪم اﻧﺤﻴﺎزي‬ ‫‪0‬ي ﺗﻴﺎر أدﺑﻲ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ أﻧﺖ وﻫﻞ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪ ..‬ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻚ‪ :‬إن ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ اﻟﻨﺎدي ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻋﺸﺮة أﺷﺨﺎص ﻫﻢ أﻋﻀﺎء‬ ‫‪²‬ﻠﺲ ا‪X‬دارة ﻳﺴ ون اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻘﺮار ﻗﺮار ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻗﺮار ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎدي ﻳﻮﺟﻪ‬ ‫وﻓﻖ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮع وﻟﻴﺲ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ا‪0‬ﺳﺎس ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء‬ ‫ا‪0‬دﺑﻲ‪.‬‬

‫ﺷﺮاﻛﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص‬

‫ ‪ +~8)+ ¤¨I l . J'+ ½)+ 5g N‬‬ ‫‪ g E N3gJ =3 ¶ 9gº+ g H+‬‬ ‫‪ # H4 ku 9‬‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺻﺒﺢ ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ ﻗﻮﻳًﺎ‬ ‫وﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻫﻨﺎك رﺟﺎل أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻛ· ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﻜﺜ ﳋﺪﻣﺔ وﻃﻨﻬﻢ‬ ‫وﻳﺸﻜﺮون ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻧﺘﺠﻪ إ‪ ‬رﺟﺎل‬ ‫ا‪0‬ﻋﻤﺎل ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﻟﺪﻋﻢ ﻧﺎدﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات ا‪0‬رﺑﻊ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ أﻗﺪم ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ K^E‬‬

‫‪Í ²* f G b /&°‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮاﺟﻲ‬

‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻨﺎﻳﺎت‬ ‫ﱢس‬ ‫ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻬﺰﻳﻞ أﻗﺪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أرﻛﺾ ﺳﻄﻮر اﳌﺎء أ ْﺑﻠ ُﻊ رﻏﺒﺘﻲ‬ ‫وأﻇﻞ ﺑﲔ اﳊﺎء واﻟﺒﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪة راﺣﻠ‪Ã‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﻄﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎتُ وﺟ َﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺸﺘﻌ ُﻞ اﳊﺮوف ‪0‬ﺟﻠﻬﺎ‬ ‫وأﻛﻮن اﻟﺴﻄﺮ ا‪0‬ﺧ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺎب َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺮاغ أﻳﺎﻣﻲ‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﻤ َﻞ اﳌﺴﺎ ُء اﳌ ½ﺮ ﺑﺎ‪0‬ﻣﺮ اﳊﺰﻳﻦْ‬

‫‪....‬‬

‫ﺷﻤﺴﻬﺎ‬ ‫وﻳﺠﻲ ُء ﻣﻦ ﻧﺒﺾ اﳌﻮاﺟﻊ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺸﻖ ا‪0‬زﻫﺎ ُر ذاﻛﺮ َة‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺮاو ُد‬ ‫ا‪0‬ﻧﻔﺎس ﻃﻬ َﺮ ﻋﺒ ﻫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮنَ إﻛﻠﻴﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺮأﺳﻬﺎ وﻫَ َﺞ اﻟﺴﻨ ْ‬ ‫ﲔ‬

‫‪.....‬‬

‫ُ‬ ‫ا‪0‬ﻧﺎت‬ ‫وأﻛﻮن ﻣﻨﻔﺮﺟً ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ا‪0‬ﻣﺲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ ‬ﺻﺨﻮر‬ ‫ﻳُﺮﺟﻌﻨﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم راﺣﻠﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻐﻠﻖ‬ ‫اﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻤﻊ ﻗﺪ ﺗﻘﺎﻃﺮ دﻣﻌﻬﺎ ِ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻣﺜﻞ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أﺳﻜﻦ ﺑﲔ ﻓﺎﺻﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻲ وﻳﺴﻜﻨﻨﻲ اﳊﻨ ْ‬ ‫ﲔ‬

‫‪.........‬‬

‫اﻟﻬﻤﺴﺎت‬ ‫وأﻇ ½ﻞ ﺻﻤﺖ اﳌﺴﺎء ﺣﻜﺎﻳ َﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻜﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺑﺮاءة اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺣﲔ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﳊﺪث اﻟﻘﺪﱘ ﻏﺒﺎ ُء راوﻳﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎذب‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻔﻄ َﺮ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ٍ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻘﻦ اﻟﻔﻦﱠ اﳉﻤﻴ َﻞ‬ ‫ﻓﻴﻨﺰوي ﻋﺸﺐ ذاﻛﺮﺗﻲ ا‪0‬ﻧﲔْ‪.‬‬

‫‪......‬‬

‫ﻛﻢ ﻏﺎب ﻋﻦ َأ َﻟ ِﻖ اﻟﺘﻮاﺟﺪِ ﺻﻮ ُﺗﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄذوب ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎرﺧﺎ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻤﻴﺎءِ‬ ‫َ‬ ‫ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﺮب‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ ﺻﺪى‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻨﺴﻠﺦ اﳊﻴﺎ ُء ﻋﻦ اﳉﺒﲔْ‪:‬‬

‫‪....‬‬

‫ﻋﻮدي إ‪ ‬اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻃﺎﻫﺮ ًة‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل‬ ‫ﻓﺈن اﳊﺐ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إذا ﺗﻄﻬﺮ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻮردةٍ ﻗﺪ ﺷ ﱠﻔﻬﺎ ُﻗ َﺒ ُﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻘﻮل‬ ‫ﻓﺘ ْﻨ ُﺒﺖُ ا‪0‬زﻫﺎ ُر ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ ُﺘﻌﻠﻦ اﳊﺮف اﻟﺒﻠﻴ َﻎ‬ ‫وﻳﻨﺠﻠﻲ ُ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض‬ ‫ﺧﺒﺚ اﻟﺴﻮا ِد ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻛﻮن آﺧ َﺮ ﺧﻄﻮةٍ درب ﺳﺠﺎ‪k‬‬ ‫ُأﻃ ½ﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎةِ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻟﻐﺔِ اﻟﺴﺠ ْ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻣﺒﺸ ًﺮا‬ ‫ِ‬

‫ﻗﺎد ٌم‬ ‫ﺑﻴﺪ أن اﻟﻘﺪوم‬ ‫اﳋﺮوج ‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ‪...‬‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫إﻧﻨﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪوم!!‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺳﺪﱘ‬ ‫وﻳﺎ دورة اﻟ‪ d‬ﺗﻘﺎل‬ ‫وﻳﺎ ﺻﻬﻮة ﻟﻠﺠﻤﺎل‬ ‫أﻣﺎ آن ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺪء ﻓﻴﻚ اﻟﻮﻟﻮج‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻬﺬا ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﻟﻮج ‪ ..‬اﻟﻮﻟﻮج‬ ‫ﻣ‪l‬ع ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﺘﺢ ﻟﻠﺒﺪاﻳﺎت‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺪء إﻻ‪..‬‬ ‫اﻟﺴﺮوج‪ ..‬اﻟﺴﺮوج‬ ‫ﻓﻠﺘﻘﺮب ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﻨﺎت‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻧﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎء ‪ ..‬اﻟ‪d‬وج‬ ‫إﻧﻨﻲ ﻗﺎد ٌم‬ ‫ﻗﺎد ٌم‪ ..‬ﻟﻠﺨﺮوج!!‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪LxF3‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫ ‬

‫اﻧﺴﻠﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﻐﺮوب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬وﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﻟﻮ ًﻧﺎ ذﻫﺒﻴًﺎ ﺧﻔﻴ ًﻔﺎ ﻛﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺋﻂ‪ .‬ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﳋﻴﻮط ﻣﻦ أﺷﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﻔﺮح إ‪ ‬ﻗﻠﺐ »ﺣﺎ‪ .«¤‬واﻟﺘﻔﺖ إ‪ ‬اﳊﺎﺋﻂ اﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻟﻪ ﺣﻴﺚ اﻧﺴﺪﻟﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺰﻳﻦ اﳊﺎﺋﻂ‪ .‬ذﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﲟﻨﻈﺮ اﻟﻐﺮوب ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺪ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻘﺮص‬ ‫ذﻫﺒﻲ ﻳﻼﻣﺲ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﻓﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬ﻓﻴﻨﺼﻬﺮ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺴﻔﻠﻲ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮي ﺑﺼﻔﺮة ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻧﻮرﻫﺎ ا‪w‬ﻓﻞ‪ .‬واﻧﻌﻜﺴﺖ‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺼﺒﻐﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻠﻮن اﻟﺸﻔﻖ وأﺑﺖ‬ ‫ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺒﺤﺮ إﻻ أن ﺗﻈﻬﺮ زرﻗﺘﻪ‪ .‬وﺗﻀﺨﻢ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺪﻓﻨﺖ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺧﻂ ا‪0‬ﻓﻖ‪ .‬وﺑﺎﻧﺖ ﻛﺮوﻳﺔ ﺳﻄﺤﻬﺎ ا‪0‬ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺗﻘﺎ¡ ﻣﺼﻔﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺳﻄﺤﻬﺎ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﺑﺮﺗﻘﺎ¡ ارﺟﻮا‪ .k‬واﺻﻄﺒﻐﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺣﻮل‬ ‫ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﻮن ﺑﺮﺗﻘﺎ¡‪ .‬وﺗﺸﻜﻞ ﻓﻮق ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ أﻗﻮاس‬ ‫ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن اﻟ‪d‬ﺗﻘﺎ¡ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻗﺺ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﻛ· ﺻﻔﺮة‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻨﺎﻇﺮﻳﻪ أﺧﺬ اﻟﻠﻮن‬ ‫ اﻟﺪﻛﻨﺔ‪ .‬إ‪ ‬أن ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﺴﻤﺎء ﺧﻂ ا‪0‬ﻓﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻮﻧﻴﻬﻤﺎ ﺧﻔﻴ ًﻔﺎ‪ .‬ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺎ‪ ¤‬ﻫﺬا اﳌﻨﻈﺮ اﳋﻼب وﻫﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ آﻻم اﻟﻔﺮاق‪.‬‬ ‫وارﺗﺴﻢ ´ﻴﻠﺘﻪ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﺮ اﻟﺮﻗﺮاق وﻧﺴﺠﺖ ﺣﺒﺎل أﻓﻜﺎره ﻋﻮا‪¤‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﻳﻮم ﻛﺎن ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺗﺬﻛﺮ ﺷﻌﺮﻫﺎ اﻟﺜﺎﺋﺮ وﻫﻲ ﲡﺮي‪ .‬ﻛﺎن ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻳﺒﺪو ﻛﺨﻴﻮط‬ ‫ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ‪ .‬أﺿﺎﻓﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻌﺎﻧﺎ ﻓﻮق ﳌﻌﺎﻧﻪ‪ .‬وﻏﺪا‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ اﳉﻤﻴﻞ ﻳﻨ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ أﺷﺮق ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎن اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﻳﺸﺮق ﺑﺪﻟﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﺟﻤﺎل ®ﺒﻮﺑﺘﻪ وﺷﻌﺮ ﺑﺤﻨﲔ ﻟﻬﺎ وﻏﻤﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻮق‪ .‬ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮاﺳﻌﺘﲔ اﻟﺴﻮداوﻳﻦ‪ .‬وﻏﻨﺠﻬﺎ وﻃﺮف‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ وﺳﻬﺎم ﳊﻈﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨ‪l‬ق ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬ﳊﻈﺔ اﻟﻐﺮوب ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ اﻟﻜﺒ ﺗﺎن ﻣﺸﺮﻗﺘﲔ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ أﺧﺬﺗﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ دورﻫﺎ‪ .‬وﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﺧﺪﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺻﻌﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض اﺨﻤﻟﻠﻮط ﺑﺎﳊﻤﺮة ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻳﺰدﻫﻴﺎن ﺑﺄﺟﻤﻞ‬ ‫ا‪0‬رﺟﻮان ‪.‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻧﻮ إﻟﻴﻪ ﺑﻠﺤﻈﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻲ اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬وﺗﺒﺘﺴﻢ‬ ‫ﺑﺸﻔﺘﲔ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺣﻤﺮاوﻳﻦ ﻛﺄوراق اﻟﻮرد اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ‪ .‬اﻧﺘﺸﻰ ﺑﻬﺬه اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫وﻣ اﻟﺪم وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺑﺤﺮ ﻋﺎ‪ ¤‬ﺳﺤﺮي ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ .‬ﻋﺎ‪ ¤‬ﻛﻠﻪ ﺣﺐ‬ ‫وﻋﺎﻃﻔﺔ وأﺷﻮاق‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺮى ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﺻﻮ ًرا ﻛﺜ ة وﻳﺮى ﺣﻴﻮات‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎر وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻬﻴﺠﺔ وﺗﻌﻨﻲ اﻟﻔﺮح‬ ‫واﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻪ ودﻧﻴﺎ ﻏ دﻧﻴﺎه‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓﺠﺄة أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﺻﻮت‬ ‫ﺻﺎرخ‪ .‬ﻧﺎده ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت وﺳﻤﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻠﺼﻠﺔ اﳊﺪﻳﺪ واﳌﻔﺎﺗﻴﺢ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺠﲔ ﺣﺎ‪ ¤‬اﻟﻮﺿﺎح‪ ...‬ﻟﻚ ﻣﻮﻋﺪ زﻳﺎرة ا‪w‬ن‪ ..‬ﺳﻨﻮﺛﻖ‬ ‫اﻟﺼﻔﺪ ﻳﺪﻳﻚ ﻟﺘﺬﻫﺐ ﻣﻌﻨﺎ ا‪w‬ن ﻟﺰوارك‪.‬‬

‫‪Y‬‬ ‫‪*^/ ,Ì~|E |~|E‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ آل ﺗﻴﺴﺎن‬

‫ﺧﻴﺒﺔ‬ ‫رﻛﺰ اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻴﺨ‪l‬ق اﻟﺒﻴﺎن اﳌﺘﻠﻔﺰ أﻗﺼﻰ ﺟﻤﺠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت ﺧﺎﻟﻄﺖ ﻓﻬﻤﻪ؟‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﺎد ﻣﻘﻠﺒﺎ ﻟﻠﺼﻔﺤﺔ واﻟﺼﻮرة ﻣﻌًﺎ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ ﺧﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ارﺗﺴﻤﺖ اﳊﺮوف أﻣﺎﻣﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺘﻌﺮج زواﻳﺎه أﺑﻮاب‬ ‫وﻧﻮاﻓﺬ ﻣﻘﻔﻮﻟﺔ وﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺣﺮاﺳﺎ ﻛ· أﻧﻮﻓﻬﻢ ﺗﺸﻢ‬ ‫ً‬ ‫ا‪0‬رض وﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺗﻠﺘﻬﻢ اﳌﻜﺎن‬ ‫وﺑﲔ ﺑﺪاﻳﺘﻪ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻻ ﺗﺮى‬ ‫وﻗﻒ واﳊ ة ﺗﺒﻌ·ه ﻫﻞ ﻳﺘﺠﺎوز اﳊﺪ ﻟ ى اﺠﻤﻟﻬﻮل‬ ‫أم ﻳﻨﺤﺮف وﻳﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫ﺣﺮف زاﺋﺪ ﻻ أﺻﻞ وﻻ وﻃﻦ ﻟﻪ؟!‬

‫اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻗﺶ‬ ‫اﺧﺘﺎرت أن ﺗﻜﻮن ﺑﻄﻠﺔ ﻟﺮواﻳﺎت ﺗﻌ‪ d‬ا‪0‬ﺛ ﺟﻨﺢ‬ ‫اﻟﻈﻼم‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺑﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ ﺗﻌﻮد اﻧﺜﻰ ﻣﻬﺸﻤﺔ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫أﻟﻒ ﺷﺒﺎك وأﻟﻒ ﺳﻨﺎرة ﺗﻨﺼﺐ ﻻﺻﻄﻴﺎدﻫﺎ و ﻛﻞ ﻣﺮة‬ ‫ﺗﺰداد اﻟﺸﺒﺎك اﻟﺘﻔﺎ ًﻓﺎ واﻟﺴﻨﺎرة‬ ‫اﻧﻐﺮاﺳﺎ ﺟﺴﺪ ‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ!!‬ ‫ً‬ ‫ﲤﻨﺖ أن ﺗﻜﻮن ‪0‬ﻛ· ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن أﺣﺪًا‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﺮﻫﺎ‬

‫ا‪0‬ﻣﺎ‪ k‬ﺗﻼﺷﺖ ﻓﺠﺄة‪ ،‬وﺑﺪت ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺴﻮر‬ ‫اﳌﺘﻮﺛﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ إ ّﻻ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻗﺶ‪ ،‬ﺗﺒﻌ·ت ﻛﻞ ا‪0‬رﺟﺎء‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﳌﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﺮوب اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬

‫ﺳﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮم‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻐﻤﺲ ﺳﻬﻤﻪ ﺳﻢ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻧﺼﺒﻪ ﻟﻴﺼﻄﺎد اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ ﻳﺒﻠﻠﻪ ﺑﺸﻴﺌﺎ ﻣﻦ رﻳﻘﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨ‪l‬ق اﳉﺴﺪ ﺑﻨﻌﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ إﻻ ﺧﺸﻮﻧﺔ اﳌﻮت‬

‫ ‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﺗﺸﻴﻨﻮا أﺗﺸﻴﺒﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺮواﺋﻴﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟ دب‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ورواﻳﺎت ﺗﻌﺪ ﺑﺎرزة ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ وﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﳌﺄﻟﻮف‬ ‫واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن‬ ‫ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻮ واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ روّ اد ا‪0‬دب ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﺷﻬﺮة ﻫﺬا اﻟﺮواﺋﻲ ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫رواﻳﺘﻪ »ا‪0‬ﺷﻴﺎء ﺗﺘﺪاﻋﻰ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وآراءه اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫رﻓﻀﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﳉﺎﺋﺰة ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن‬ ‫ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻟﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻏﻮدﻻك ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻛ‪ d‬دوﻟﺔ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﻟﺪ أﻟ‪d‬ت ﺗﺸﻴﻨﻮا أﺗﺸﺒﻪ‪ ١٦ ،‬ﻧﻮﻓﻤ‪d‬‬ ‫‪ ،١٩٣٠‬اوﺟﻴﺪي ﺷﺮق ﻧﻴﺠ ﻳﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻣﻮاﻫﻴﺎ وﺑﻜﻠﻴﺔ أﺑﺎدان‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻋﻤﻞ ﺑﺎ‪X‬ذاﻋﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ واﳋﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻨﻴﺠ ﻳﺔ‬ ‫و اﳉﺎﻣﻌﺎت ا‪0‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ رواﺋﻲ وﺷﺎﻋﺮ‬ ‫وﻧﺎﻗﺪ وأﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻧﻴﺠ ي‪ .‬ﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻫﻮ‬ ‫رواﻳﺘﻪ ا‪0‬و‪» ، ‬ا‪0‬ﺷﻴﺎء ﺗﺘﺪاﻋﻰ« اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت‬ ‫ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٨‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻛ· اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺮوءة‬ ‫ ا‪0‬دب ا‪0‬ﻓﺮﻳﻘﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﺖ ﻣﻊ رواﻳﺔ‬ ‫»‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﻣﻄﻤﺌ ًﻨﺎ« ﻟ ﳌﺎﻧﻴﺔ وا‪X‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ وا‪X‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ واﻟﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻌ‪d‬ﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﻴﻜﻴﺔ واﺠﻤﻟﺮﻳﺔ‪ ..‬أﺻﺒﺢ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻴﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻨﺎول ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻟ‪À‬ﻣ‪d‬ﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻠﻞ أﺗﺸﻴﺒﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ا‪0‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ا‪0‬دﺑﲔ‬ ‫ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻲ وا‪X‬ﳒﻠﻴﺰي‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺤﻮذت أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻨﻘﺪ ا‪0‬دﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﺼﻒ رواﻳﺘﻪ »ا‪0‬ﺷﻴﺎء ﺗﺘﺪاﻋﻰ« اﻧﻬﻴﺎر اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺟﻪ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ ‫اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎ‪ k‬ﻧﻴﺠ ﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗ‪d‬ز أﻳﻀﺎ ﺗﻔﻮﻗﺎ‬ ‫ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫أﻳﻘﻮﻧﺔ ا‪4‬دب ا@ﻓﺮﻳﻘﻲ‬

‫رﻓﺾ أﻳﻘﻮﻧﺔ ا‪0‬دب اﻟﻨﻴﺠ ي أﺗﺸﻴﺒﻲ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻟﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻏﻮدﻻك‬ ‫ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن‪ ،‬وﻛﺎن أﺗﺸﻴﺒﻲ ﻗﺪ رﻓﺾ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫»ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻻﲢﺎدﻳﺔ« اﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن أوﻟﻮﺳﻴﻐﻮن أوﺑﺎﺳﺎﳒﻮ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺒﻼد‪.‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ أوﺑﺎﺳﺎﳒﻮ آﻧﺬاك ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫روع ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ ﻧﻴﺠ ﻳﺎ إ‪ ‬إﻗﻄﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﻠﺴﺔ ﺗﻌﻤﻬﺎ اﻟﻔﻮﺿﻰ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﺗﺸﻴﺒﻲ ﺑﻴﺎن إن أﺳﺒﺎب رﻓﺾ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺮض اﳌﺮة ا‪0‬و‪ ¤ ‬ﺗﻌﺎﻟﺞ‪ ،‬وأﺿﺎف »وﻣﻦ‬ ‫ﻏ اﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﺗﻘﺪم ¡ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن أرﻓﺾ اﻟﻌﺮض ﻣﻊ ا‪0‬ﺳﻒ ﻣﺮة أﺧﺮى«‪.‬‬ ‫ورﻓﺾ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻨﻴﺠ ي‬ ‫اﻟﻜﺒ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﳝﺜﻞ‬ ‫إﺣﺮاﺟً ﺎ ﳉﻮﻧﺎﺛﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮوج ﳋﻄﺔ ﲢﻮل‬ ‫ﻧﻴﺠ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻮزه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أﺑﺮﻳﻞ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺮاﻗﺒﻮن دوﻟﻴﻮن وﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺠ ﻳﲔ‬ ‫إن ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪0‬ﻛ· ﻧﺰاﻫﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻌﺎم ‪.١٩٩٩‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ إن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻏﻮدﻻك‬

‫*&‪ ¥Ìm£ G* e2&°* fI¡ M&* ¤c£~{-‬‬ ‫‪¤~6b£~zG* rÉ~8(°* cE f~9¡DxH z£)xG* ,y)b/‬‬ ‫ﻗﺮاءة‪ :‬ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي ‪ -‬ﺟﺎزان‬

‫اﺗﺸﻴﺒﻲ‬

‫ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﻳﺄﺳﻒ ﻟﻘﺮار اﻟ‪d‬وﻓﺴﻮر ﺗﺸﻴﻨﻮا أﺗﺸﻴﺒﻲ‪.‬‬

‫أﻋﻤﺎل أﺗﺸﻴﺒﻲ‬

‫ﺗﻨﻮﻋﺖ إﺻﺪارات أﺗﺸﻴﺒﻲ ‪²‬ﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ ة واﻟﺸﻌﺮ وﻛﺘﺐ‬ ‫ا‪0‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ ا‪0‬ﻋﻤﺎل‪² ،‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪:‬‬ ‫»ا‪0‬ﺷﻴﺎء ﺗﺘﺪاﻋﻰ« )‪ ،(١٩٥٨‬و«‪ ¤‬ﻳﻌﺪ ﺳﻬﻮﻟﺔ«‬ ‫ )‪ ،(١٩٦٠‬و«ﺳﻬﻢ اﻟﺮب« )‪ ،(١٩٦٤‬و«رﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس« )‪ ،(١٩٦٦‬و«ﻛﺜﺒﺎن اﻟﺴﺎﻓﺎﻧﺎ« ‬ ‫)‪.(١٩٨٧‬‬ ‫و ‪²‬ﺎل اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ ة أﺻﺪر‪:‬‬ ‫»اﻟﺰواج ﻫﻮ ﺷﺄن ﺧﺎص« )‪ ،(١٩٥٢‬و«اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﳌﻴﺖ اﳌﺴﺎر« )‪ ،(١٩٥٣‬و«اﻟﺒﻴﺾ وا‪0‬ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫وﻗﺼﺺ أﺧﺮى« )‪ ،(١٩٥٣‬و«اﻟﺴﻼم اﳌﺪ‪ «k‬‬ ‫)‪ ،(١٩٧١‬و«اﻟﻔﺘﻴﺎت اﳊﺮب‪ ،‬وﻗﺼﺺ أﺧﺮى«‬ ‫ )‪ ،(١٩٧٣‬و«ﻗﺼﺺ ﻗﺼ ة ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ« ‬ ‫))‪ ،١٩٨٥‬و«ﻗﺼﺺ ﻗﺼ ة أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة« ‬ ‫))‪.١٩٩٢‬‬ ‫و ﺣﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺪر أﺗﺸﻴﺒﻲ‪» :‬ﺣﺬار«‪،‬‬ ‫و«ا‪0‬خ اﻟﺮوح«‪ ،‬و«ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى« )‪ ،(١٩٧١‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ‬ ‫ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة »ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد ﺑﻴﺎﻓﺮا وﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫أﺧﺮى« )‪ ،(١٩٧٣‬و«ﻻ دﻋﻪ ﳝﻮت‪´ :‬ﺘﺎرات ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻟﻜﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ« )‪ ،(١٩٧٨‬و«آﺧﺮ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ« )‪.(١٩٩٨‬‬ ‫و ‪²‬ﺎل اﳌﻘﺎﻻت واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫أﺻﺪر‪» :‬اﻟﺮواﺋﻲ واﳌﻌﻠﻤﲔ« )‪ ،(١٩٦٥‬و«ﺻﻮرة‬ ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ :‬اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻗﻠﺐ اﻟﻈﻼم« )‪،(١٩٧٥‬‬ ‫وﻣﻊ »ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﳋﻠﻖ« )‪ ،(١٩٧٥‬و«اﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻴﺠ ﻳﺎ« )‪ ،(١٩٨٤‬و«ﺗﺄﻣﻞ واﳌﻌﻴﻘﺎت« ‬

‫)‪ ،(١٩٨٨‬و«اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻨﻔﻰ« )‪ ،(٢٠٠٠‬و«ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ« )‪،(٢٠٠٨‬‬ ‫و«ا‪X‬ﻳﺒﻮ وﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ا واﻟﺒﺸﺮ واﳋﻠﻖ« ‬ ‫)‪® (٢٠٠٩‬ﺎﺿﺮة اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﻄﻮﺑﺎوي ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮون‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻼﻫﻮت واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﻮﺗﺮدام اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫و ‪²‬ﺎل ﻛﺘﺐ ا‪0‬ﻃﻔﺎل أﺻﺪر )‪Chike‬‬ ‫وﻧﻬﺮ( )‪ ،(١٩٦٦‬و«ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻮﺑﺎرد‬ ‫´ﺎﻟﺒﻪ« )‪ ،(١٩٧٢‬و«اﻟﻔﻠﻮت« )‪،(١٩٧٥‬‬ ‫و«اﻟﻄﺒﻞ« )‪.(١٩٧٨‬‬

‫رواﻳﺔ »ا‪4‬ﺷﻴﺎء ﺗﺘﺪاﻋﻰ«‬

‫رواﻳﺔ ﻧﻴﺠ ﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻧﻬﻴﺎر ﻗﻴﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ وﺟﻪ اﳊﻀﺎرة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻄﻞ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ اﻛﻮﻧﻜﻮو اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ و‪ ¤‬ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬اﻛﻮﻧﻜﻮو اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻲ‬ ‫اﻟﺬي اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ا‪0‬ﻗﻮى وأن ﻳﺴ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ أراد‪ ..‬ﻟﻜﻦ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺰﺣﻒ ﻧﺤﻮه‬ ‫وﻧﺤﻮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻴﺠﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺪ ﺻﺎر أﺷﻴﺎء‬ ‫ﺗﺘﺪاﻋﻰ‪..‬‬

‫ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ رواﻳﺔ »ا‪4‬ﺷﻴﺎء‬ ‫ﺗﺘﺪاﻋﻰ«‬

‫ ﻗﺮﻋﺖ اﻟﻄﺒﻮل وﻋﺰﻓﺖ اﳌﺰاﻣ وﺣﺒﺲ‬‫اﳌﺸﺎﻫﺪون أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ‪ .‬ﻛﺎن اﻣﺎﻧﻴﻠﺰ )اﻟﻬﺮ( ﻣﺎﻛﺮا‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اوﻛﻮﻧﻜﻮو ﻛﺎن زﻟ ًﻘﺎ ﻛﺴﻤﻜﺔ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮز ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺼﺐ وﻛﻞ ﻋﻀﻞ ﺳﻮاﻋﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬و ﻇﻬﺮﻳﻬﻤﺎ‬ ‫وأﻓﺨﺎذﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎد أن ﻳﺴﻤﻊ إﻧﺸﺪادﻫﺎ إ‪ ‬ﺣﺪ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫اﻻﻧﻜﺴﺎر‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻃﺮح اﻛﻮﻧﻜﻮو اﻟﻬﺮ أرﺿﺎ‪.‬‬

‫ ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺜ ون آﺧﺮون‪ ،‬وﺗﻘﺮر اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬‫ﺳﻠﻮك ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺄﻟﻮف‪.‬‬ ‫أرﺳﻞ ﻓﻮرا إﻧﺬارا ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ إ‪ ‬ﻣﺒﺎﻳﻨﻮ ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﲔ اﳊﺮب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﱘ ﺻﺒﻲ‬ ‫وﻋﺬراء ﻛﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻋﺠﻮز »ﺣﲔ ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺮء ا‪ ‬ﻓﻢ ﻣﻠﻚ‪،‬‬‫ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ‪ ¤‬ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺛﺪي أﻣﻪ«‬ ‫ ﺣﲔ ﺳﺤﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺳﻠﻚ ﺣﻠﻘﻪ وﺳﻴﻔﻪ‬‫ورﻓﻌﻪ‪ ،‬أﺷﺎح اﻛﻮﻧﻜﻮو ﺑﻨﻈﺮه‪ .‬ﺳﻤﻊ اﻟﻀﺮﺑﺔ‪ .‬وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺰق واﻧﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻊ اﻳﻜﻴﻤﻴﻔﻮﻧﺎ ﻳﺼﺮخ‪» :‬أﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻮ‪«!k‬‬ ‫رﻛﺾ ﻧﺤﻮه‪.‬‬ ‫ﺳﺤﺐ اﻛﻮﻧﻜﻮو ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أذﻫﻠﻪ اﳋﻮف‪،‬‬ ‫وﺟﻨﺪﻟﻪ ﺧﺎف أن ﻳﻔﻜﺮوا ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬ ‫ اﻧﺘﻘﻞ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﺰﻓﻮن ﻋﻠﻰ آﻻﺗﻬﻢ‬‫اﳋﺸﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﻨﻴﺔ واﳌﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺔ إ‪ ‬أﺧﺮى‬ ‫ﻏﻤﺮت اﻟﺒﻬﺠﺔ اﳉﻤﻴﻊ وﻏﻨﻮا اﺣﺪث أﻏﻨﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‪» :‬إذا أﻣﺴﻜﺖ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻤﺴﻨﻲ! وإذا‬ ‫أﻣﺴﻜﺖ ﺑﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻤﺴﻨﻲ ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺣﲔ اﺣﺘﻀﻦ‬ ‫ﺧﺮزات ﺧﺼﺮﻫﺎ ﺗﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺪري«‬ ‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ زار اوﺑ ﻳﻜﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ‬‫اﳌﻨﻔﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف اﻗﻞ ﺳﻌﺎدة‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺻﻞ اﳌﺒﺸﺮون إ‪ ‬اوﻣﻮوﻓﻴﺎ‪ .‬ﺑﻨﻮا ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ ...‬وﻣﺎ دﻓﻊ اوﺑ ﻳﻜﺎ ﻟﺰﻳﺎرة اﻛﻮﻧﻜﻮو ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر اﳌﻔﺎﺟﺊ ﻻﺑﻦ ا‪0‬ﺧ ‪ ،‬ﻧﻮوﻳﻲ ﺑﲔ اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ اﻣﻮوﻓﻴﺎ ‪ -‬ﺻﺎح ﻗﻠﺒﻪ‪ :‬ﳌﺎذا ﻳﻠﻌﻦ ﻫﻮ‬ ‫اﻛﻮﻧﻜﻮو‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺑﻦ؟‬ ‫رأى ﺑﻮﺿﻮح ﻫﺬا ا‪0‬ﻣﺮ أﺻﺒﻊ إﻟﻬﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫اوﻟﺘﺸﻲ‪ .‬وإﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﺴﺮ اﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻜﺒ ة‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻪ واﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﺳﻠﻮك اﺑﻨﻪ اﳌﺸﲔ؟‬ ‫ اﻧﺤﻨﻰ رأس اﻛﻮﻧﻜﻮو ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺧ‪d‬ه اوﺑ ﻳﻜﺎ‬‫ﺑﻜﺎ ﻫﺬه ا‪0‬ﻣﻮر‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻛﻮﻧﻜﻮو وﻫﻮ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ »ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻏﺒﺖ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪا‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن اﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬه ا‪0‬ﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻟﻘﻮﻣﻨﺎ؟ ﳌﺎذا ﻓﻘﺪوا اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل؟ »ﻗﺮرت‬ ‫®ﻜﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ا‪0‬ﺑﻴﺾ إﻧﻬﺎ ﺗﺨﺺ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻧﻨﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ أﻣﻮاﻻ ﻛﺜ ة ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺮﺟﻞ ا‪0‬ﺑﻴﺾ‬ ‫وﻣ‪l‬ﺟﻤﻪ«‪.‬‬ ‫ »ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن واﺣﺪا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎل‬‫ اوﻣﻮوﻓﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ دﻓﻌﺘﻤﻮه إ‪ ‬ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﻴﺪﻓﻦ ا‪w‬ن ﻛﻜﻠﺐ‬ ‫»‪ ¤‬ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻜﻼم‪ .‬ﻓﻘﺪ ارﺗﻌﺶ ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫وﺧﻨﻖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺼﻴﺪة‪ :‬ﻓﺮاﺷﺔ‬

‫اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﻮزن ﻫﻮ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫وﺗﺒﺤﺚ اﻟﻔﺮاﺷﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻄ ان‬ ‫اﳌﺘﻤﻮج‬ ‫اﳋﻔﺔ واﻧﻌﺪام اﻟﻮزن‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻔ‪l‬ق ﻃﺮق ﺣﻴﺚ ﺑﻘﺎع اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ‬ ‫ﲢﺖ ا‪0‬ﺷﺠﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺮﻳﻊ‬ ‫اﻟﺘﻘﺖ أراﺿﻴﻨﺎ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺟﺌﺖ ﻣﻌﺒﺄ ﺑﺴﻠﻄﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻻﺛﻨﲔ‬ ‫وﻣﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮاﺷﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺻﻔﺮاء زاﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ درﻋﻲ اﳌﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻠﻴﻜﻮن اﻟﺼﻠﺐ‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪« D4 aGf1 |M§ - ,|Jf G* I§M aª 6 fJ4Kf0‬‬ ‫ﲡﻨﺢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺎل ا أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ إ‪ ‬اﳉﻤﻊ‬ ‫ﺑﲔ ا‪0‬ﺻﺎﻟﺔ واﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻋﺎﻗﺪة ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﻧﺴﻖ إﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻣﻴﺰﻫﺎ ﺑﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺮ ﲟﻔﺮداﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪0‬ﺟﺪاد اﻟﻘﺪﱘ ﻋ‪d‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎل ا ﻣﺆﺧ ًﺮا إ‪ ‬ﺑﻴﻨﺎ¡ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ودار ا‪0‬وﺑﺮا اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻔﺘﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﺳﻢ ﺟﺪارﻳﺔ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ »ا‪X‬ﻋﺼﺎر«‪ ..‬ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬و®ﻄﺎت ﻣﺴ ﺗﻬﺎ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫*‪ Ñ* bH f£ £ ~{gG‬‬ ‫]*‪ hmgI&* bH ~¦D&* \ ¡~8*¡ G‬‬ ‫‪\4b~|<(°*] i^~z/ ,xJb G* ¯K‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎخ‬

‫ ‪ £I +ÓO oG ² kª¢ H+ l,}°‬‬ ‫‪ « N K ª 9g lH+L ng0¨ lH+‬‬ ‫‪ 1+}® n}I .g1¨H ¤'g, H4‬‬ ‫‪#k lÁ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮور ﻟﻮﺣﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﶈﻄﺎت‬ ‫واﻟﻮﻗﻔﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أوﻟﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺎ‪0‬ﺑﻴﺾ‬ ‫وا‪0‬ﺳﻮد‪ ،‬وﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺟﻤﺎل اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ وﺟﻤﺎل ا‪0‬ﻟﻮان واﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﺋﻲ وﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﻐﻮاش ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺎت اﳌﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ‪ ‬داﺋﺮة‬ ‫ا‪0‬ﻟﻮان‪ ،‬أو اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ؛ ﺣﻴﺚ رﺳﻤﺖ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﺮﺳﻢ ﺗﺮاث ﺑﻠﺪي وﻫﻮ ﻋﺸﻘﻲ‬ ‫اﶈﺒﺐ‪ ،‬وﺟﺎء ذﻟﻚ ﻧﺘﺎج ﺗﺄﺛﺮي ﺑﺎﳌﻨﺎخ اﻟﺬي ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ أﺻﻮات‬ ‫ا‪0‬ﻣﻮاج أذ‪ k‬أﺳﻤﻌﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻌﺰف ا‪0‬ﳊﺎن‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أﻧﻈﺮ ﻟﻠﺒﺤﺮ أﺷﻌﺮ ﺑﺮﻏﺒﺘﻲ ﻟﻠﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫وﻛﺄن أﻋﻤﺎﻗﻪ وأﺳﺮاره ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻓﻜﺮي وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺐ ﻟ ﻟﻮان واﻟﺮﺳﻢ وأدواﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ أﺗﻌﻠﻢ أﺑﺤﺚ‬ ‫ داﺧﻠﻲ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﺛﻢ أﻋ‪ d‬ﺑﻔﺮﺷﺎﺗﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬

‫ ‪ £N}. K ÔH¨ . gI F+L £I‬‬ ‫‪ N} H+ ¨K g¥¢I ¥¢H+L kª u»+ ¤'+‬‬ ‫‪#kª»g H‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ اﶈﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪0‬ن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﺒﺪع‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﺣﻀﻮره ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ‪²‬ﺎل‬ ‫إﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻﻨﻊ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﳒﻴﺐ ®ﻔﻮظ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺎرة اﳌﺼﺮﻳﺔ وﻋﻦ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ وﻋﻦ أدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ اﳊﻴﺎة اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮﺿﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺴﲔ وﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻐﻮرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻬﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﺠﻴﺐ ®ﻔﻮظ وﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪¤‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮ ﺣﻴﺎة ﻏ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻤﺎ¡ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫أﻧﻘﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺮاث ﺑﻠﺪي‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ زرﺗﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﺑﻠﺪي وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫أﻋﻤﺎ¡ وﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺮف اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﺛﺮت‬ ‫ﻛﺘﺠﺎرة اﻟﻠﺆﻟﺆ واﻟﺒﺤﺎرة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻀﻮن ‬

‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺟﺴﺪت ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻲ »اﻟﻐﻮاﺻﻮن«‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻟﺪي‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺗﻔﻮح راﺋﺤﺔ اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎن ﺧﺎﻟﺪة ﻋﻦ ﺑﻠﺪي وﻋﻦ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ ﳌﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ اﻧﺪﺛﺮت‪ ،‬وﻋﻦ أﺟﺪادﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺘﻌﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ واﻟﻐﻮص أﻋﻤﺎﻗﻪ وارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺪﻟﻚ أﻛﻮن ﻗﺪ ﺣﺎﻛﻴﺖ واﻗﻌﻲ وأﺻﺎﻟﺔ ﺑﻼدي ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ إ‪ ‬اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ إ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ رﻛﺰت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة‪0 ،‬ﻧﻬﺎ ﻧﺼﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ورﻣﺰ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ورﺳﻤﺘﻬﺎ ﺑﺄﺟﻤﻞ ﺻﻮرة وﻫﻲ‬ ‫ا‪0‬م‪ ،‬وﺗﻄﺮﻗﺖ أﺣﺪ أﻋﻤﺎ¡ إ‪ ‬اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺜ ة ﻟﻠﺠﺪل‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ آﻓﺎ ًﻗﺎ‬ ‫أرﺣﺐ وأوﺳﻊ ﻟﻠﺤﻮار ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ واﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أؤﻣﻦ‬ ‫أن اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻔﻦ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أو اﻟﻘﻮاﻧﲔ أو‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳊﻲ ﻣﻊ ا‪0‬ﺷﻴﺎء واﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻔﻦ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻦ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨ·‪..‬‬ ‫وأﻋﻮد ﻟﻠﻘﻮل إ‪ k‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﺎ‪ ¤‬اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ وﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻟﻠﺠﺮاﻓﻴﻚ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻓﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﻗﻄﻊ أو‬ ‫ﺣﻔﺮ أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ا‪0‬ﻟﻮاح اﳋﺸﺒﻴﺔ أو اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳊﺮﻳﺮﻳﺔ )ﺳﻠﻚ‬ ‫إﺳﻜﺮﻳﻦ( وﻫﻮ ﻋﺎ‪´ ¤‬ﺘﻠﻒ وﺟﻤﻴﻞ وﻣﺒﺪع‪.‬‬

‫ﻧﺪ وﻣﻨﺎﻓﺲ‬

‫ ‪ ¶ -'+} H HLg¢. ½)+ n~8'+‬‬ ‫‪ ¤¨G £I ,gJ +|K ¥E Hg ='+‬‬ ‫‪ k 9g2 g¥.+4 £= puh. mH+6 gI -'+}»+‬‬ ‫¶ ‪#sª º+ k ¢I‬‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮاﺟﻪ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت؛ إﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻧ ّﺪًا ﻗﻮﻳًﺎ وﺣﺎﺿ ًﺮا ﻟﻠﺮﺟﻞ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ورﲟﺎ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ´ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ‬ ‫أن ﲢﻘﻖ ﺗﻘﺪﻣًﺎ أﻛ· وأﻛ·‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن أﻋﻤﺎ¡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺤﻰ ﺧﺎص ﺑﺎﲡﺎه اﳌﺮأة‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﺸﺎﺋﻚ‬ ‫واﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﻳﺨﺺ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﳑﻴﺰاﺗﻪ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫واﳊﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻫﻲ ﺻﻨﺪوق ا‪0‬ﺳﺮار اﻟﺬي ﺣﲔ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ا‪0‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻟﻜﻮن‪،‬‬

‫وﺣﲔ ﻳﺸﺮق وﺟﻪ اﳌﺮأة ﺗﻠﻤﻊ ا‪0‬ﺳﺎرﻳﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻔﺘﺢ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ أﻓﻘﻬﺎ‪ ..‬اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت أﻃﻮار اﳌﺮأة‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻜﻞ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ وﻏﻤﻮﺿﻪ وﻣﻔﺎﺟﺂﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺎت ﺗ‪l‬اﻗﺺ وﺗﻀﻲء‬ ‫ا‪0‬ﻟﻮان‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ داﺧﻞ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺣﺪث رﲟﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ا‪0‬ﻟﻮان ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻨﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗ‪l‬اﻗﺺ وﺗﺘﻤﺎﻳﻞ‪.‬‬

‫ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﻘﺒﺎت‬

‫ ‪ Ô ª . ªG 5¨ lH+ +|¥H g O EL‬‬ ‫‪#k »+ ¶ kN¨ ¢H+ kª ª lH+ kG}¹+‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﺮأة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻋﺪم ﺗﻘﺒﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳌﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ أن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫إﻻ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﻔﺮ اﺳﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮدﻫﺎ وﻗﺪراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ دوﻟﻴﺔ‬ ‫أﺛﺒﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻛﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺈﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈن اﳌﺮأة ﻟﻬﺎ دور ﺟﻤﻴﻞ وﻓﻌﺎل اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻗﺪرات ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻟﻔﻨﻮن اﳌﺮأة ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫أﺑﺖ إﻻ أن ﺗﺜﺒﺖ ﺟﺪارﺗﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت أن ﻳﻘﻤﻦ‬ ‫ﺑﺪور ﻣﻬﻢ و‪ٍ ²‬ﺪ وﻋﻤﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺮاﺳﻢ وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺪورات اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫واﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﳌﻬﻨﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻲ وﻓﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﺎ أﻗﻴﻤﺖ دورات ´ﺘﻠﻒ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺰﻳﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات واﳌﺎﺋﻲ واﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎش‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪورات ﺗﻘﺎم ﺑﺼﻮرة دورﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻌﻄﻼت اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺣﺮص أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻣﺪروﺳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺒﺪأ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﺛﻢ ا‪0‬ﻟﻮان ووﺿﻊ‬ ‫اﻟﻠﻤﺴﺎت ا‪0‬ﺧ ة ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‪ ،‬وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻤﺔ وﺑﺎرزة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﶈﻠﻲ واﻟﺪو¡‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻳﺸﺎرﻛﻦ‬

‫ﺳﻨﻮﻳًﺎ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺪارﻳﺔ ا@ﻋﺼﺎر‬

‫ ‪ -}Kg H+ ¾g¢ª, ¶ lG5g I m 1‬‬ ‫‪ g® H|H kFÐ= k / K g O ¥I +Ob ,‬‬ ‫‪#Óª . £I ~ I §b¥ .‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﺑﺒﻴﻨﺎ¡ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪،‬‬ ‫أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ اﳊﻀﺎرة‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺣﺮ ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ وﻫﻮ ﺷﻌﺐ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﻴﻨﺎ¡‬ ‫راﺋﻌًﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ‪ ١٢٠‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ´ﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪0‬رﺟﺎء‪ ،‬ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻨﻘﻞ ´ﺘﻠﻒ ا‪0‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪ ،‬وأﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮك أﺛ ًﺮا‬ ‫ﻛﺒ ًا ﻋﻨﺪي‪ ،‬إﻧﻪ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻗﺪم ا‪0‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬و ‬ ‫ﺷﺎرع اﳌﻌﺰ ﻫﻮ ﻣﻦ أروع وأﺟﻤﻞ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺻﺮﺧﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪0‬ﻛ·‬ ‫روﻋﺔ ﻛﺎن ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻮﻧﻴﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ أﻧﺴﺎﻫﺎ أﺑﺪا ‪0‬ﻧﻬﺎ ﺗﻮﻗﻴﺖ زﻣﻨﻲ‬ ‫ﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪارﻳﺔ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣ‪l‬ان وﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣ‪ l‬و‪ ٣٨‬ﺳﻢ وأﺳﻤﻴﺘﻬﺎ »ا‪X‬ﻋﺼﺎر«‪.‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬

‫ ‪ gªO À M}2'·+ lG5g I £= +4gIL‬‬ ‫‪#gªO HL3L‬‬ ‫¡ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب وﻣﺼﺮ واﻟﻴﻤﻦ واﻟ‪Ä‬وﻳﺞ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ وأﺿﺎﻓﺖ ¡ اﻟﻜﺜ ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺎدل اﳋ‪d‬ات‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ®ﻄﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻋﺎ‪¤‬‬ ‫إ‪ ‬آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ¡ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻠﺪي ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻒ واﻟﺪﻣﺎم واﻟﺮﻳﺎض وﺟﺪة واﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻔ ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‬ ‫ﻋﺪة ورش داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻠﺨﺺ‬ ‫ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ ا‪X‬ﻧﺴﺎن ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﺐ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أدوات ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻴﺼﻞ ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻔﻮق‬ ‫وا‪X‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺸﻘﺖ اﻟﺮﺳﻢ وا‪0‬ﻟﻮان ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺸﻘﺎ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴًﺎ‪ ¤ ،‬أﺧﻄﻂ ﻟﻪ‪ ،‬وداﺋﻤًﺎ وأﺑﺪًا ﻧﺒﺤﺮ ‬ ‫ﻋﺎﳌﻪ ‪0‬ﻧﻪ ﻋﺎ‪ ¤‬ﺟﻤﻴﻞ وﻣﻠﻲء ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ :¡G* ¦c + i*42bcH‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ ﺳﻴﺎق اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وا‪0‬ﺟﻤﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرات وﻫﻲ ﻣﻌﻄﺮة ﺑﻨﺒﺾ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ودفء اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻧﺤﻮه‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻻ واﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻮ ا‪0‬ﻣﺎن واﻟﻮﻓﺎء وﻫﻮ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺴﻼم‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎء وا‪X‬ﻧﺘﺎﺟﻴﺔ وروح اﶈﺒﺔ وا‪0‬ﻟﻔﺔ‬ ‫واﻟﺴﻼم‪ ..‬ﺗﺰاﺣﻤﺖ ﻫﺬه اﳌﺴﻠﻤﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ ‬ ‫ذاﻛﺮﺗﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒ ‪ ..‬وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺟﺪة زﻣﺎن«؛ واﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﲟﺒﺎدرة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ »اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ«‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺎﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وزﻣﻴﻠﺘﻬﺎ ا‪0‬ﺧﺖ دﻋﺎء ﺑﻨﺖ ﺛﺎﺑﺖ‪..‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬وﺻﺤﻴﺢ‬ ‫أن ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺣﺐ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠ‪l‬اب ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴ ّﻠﻤﺎت واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ دوﻧﻬﺎ ﺧﻄﻮط ﺣﻤﺮاء‪..‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻬﺎدات ‪²‬ﺎل اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺠﻞ‬ ‫زﻣﻨﻲ أﻣﲔ ﻟﻜﻞ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫واﻟ‪l‬اﺛﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟ ﱈ واﻟﺸﻌﻮب‪ ..‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﺈن )إﻧﻌﺎش( اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟ‪d‬اﻣﺞ اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ ﺑﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ ﺣﺮاك ®ﺒﺐ‪..‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ »ﻧﺒﺾ اﻟﻮﻃﻦ«‬ ‫ﻟﻴﺸﻌﻞ اﳊﺮاك ‬ ‫)ذاﻛﺮة( اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء اﺨﻤﻟﺘﺰﻻت‬ ‫واﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻋﻦ )ﺟﺪة(‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺎﺿﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺎت ﲟﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺮﺑﻮش ﺷﺮﻳﻂ أﻣﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪0‬ﳕﺎط اﳊﻴﺎة‬ ‫وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﻄﻴﺒﺔ واﶈﺒﺔ‪ ،‬وﲟﺎ ﻳﺘﻢ‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﺎؤه ﻣﺸﺎﻫﺪ )ﻟﻨﺎس ﺟﺪة( اﻟﻄﻴﺒﲔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳊﺮف واﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ واﻟﺒﺤﺎرة وﻏ ﻫﻢ‪..‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض واﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ‬ ‫رﺑﻂ ا‪0‬ﺟﻴﺎل اﳊﺎﺿﺮة ﲟﺎﺿﻲ وﺗﺮاث وﺣﻀﺎرة‬ ‫)اﻟﻮﻃﻦ ا‪0‬م( ﻣﻦ ﺧﻼل إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ‬ ‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫وﻛﻔﺎح ا‪0‬ﺟﺪاد وﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ )اﻟﻮﻃﻦ(‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ا ‪ ،‬أوﻟ‪ Ã‬ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ إ‪ ‬‬ ‫ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻛﺜﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‪ ..‬ﺑﻘﻲ أن أﺷ إ‪ ‬أن اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺷﻮاﻫﺪه وأﻃﻴﺎﻓﻪ وﻣﺪارﺳﻪ ﻫﻮ ﺳﺠﻞ‬ ‫وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻟﻠﻤﺮاﺣﻞ وا‪X‬رﻫﺎﺻﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ )ا‪0‬ﱈ( ﻋ‪ d‬ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪..‬‬ ‫و‪0‬ﻧﻪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻫﻮ اﻟﺮاﻓﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻜﺒ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ ‪²‬ﺎل ﻛﺒ ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﻨﺠﺰات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻓﻖ ﻗﻮاﻟﺐ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺘﻮﺧﻰ‬ ‫اﻟﺮوﻋﺔ واﳉﻤﺎل‪ ..‬واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻀﻢ اﳊﺪث‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﻬﺪ‪..‬‬ ‫ﲢﻴﺔ ﻟﻚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺎﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﲢﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﻚ‬ ‫دﻋﺎء ﺑﻨﺖ ﺛﺎﺑﺖ‪ ..‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻓﺪاء‪..‬‬ ‫دﻣﺘﻢ ﺑﺨ !!‬

‫*&‪N * £ pgG* fMx c< f£+x< fp /‬‬ ‫(‪¤~6b£E H5 ¯ b<*^+‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺴﻨﻮات ﺑﺤﺴﺎب اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺪو اﳋﻤﺲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ اﻟﻌﺎم ‪٢٠٠٧‬م‪ ،‬ﻧﺎﻟﺖ ﺻﻴ ًﺘﺎ وﺳﻤﻌﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ..‬أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﻄﺎؤﻫﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪X‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﲡﺎوز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺜ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺼﺎر ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫أن ﺗﺜﺒﺖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪® ،‬ﻘﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﻤﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ »أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ« ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮاف ﺟﻤﺎ ًﻟﺎ‬ ‫وإﺑﺪاﻋً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﻔﻦ‪ ،‬و®ﺮﻛﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳉﻤﺎل‪ ،‬وﺳﺎﺣﺘﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺘﺴﻊ ﺑﻼ ﻗﻴﻮد‪،‬‬ ‫أﺛﺒﺘﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﺣﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ا‪X‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻏ ‬ ‫أن أﻛ· دﻋﻢ ﻳﺼﻞ إ‪ ‬ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﺼﺪره ﻣﺒﺎدرات‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرات اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻘﺪم‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ا‪X‬ﺑﺪاع اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟ‪À‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺷﺒﺎﺑﻪ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن دﻋﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﳌﺆﺳﺴﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﻔﻨﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪..‬‬

‫ﻧﻤﻮ اﻟﻔﻜﺮة‬

‫ﻟﻘﺪ ﳕﺖ ﻓﻜﺮة ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ´ﻴﻠﺔ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﳌﻬﻨﺪس ®ﻤﺪ ﺑﺤﺮاوي وا‪0‬ﺳﺘﺎذة ﳒﻼء ﻓﻠﻤﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻤﻼ‬ ‫ﺑﺠﻬﺪ ﳉﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﺗﺨﻴّﺮا‬ ‫‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻔﺎ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺒ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن أن اﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ :‬ﳒﻮى‬ ‫ﻗﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﺑﻨﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬زﻫ ﻃﻮﻟﺔ‪® ،‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ا‪0‬ﻣ ‪® ،‬ﻤﺪ اﳉﺎد‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻮد ®ﺠﻮب‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻨﺪﻳﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎء ﺑﺎﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬دﻋﺎء ﺷﻌﻼن‪ ،‬أﺣﻤﺪ ا‪0‬ﺣﻤﺪي‪ ،‬ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﺮاﺷﺪ‪ ،‬وأﳝﻦ ﺣﺎﻓﻆ‪..‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺒ ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ اﳉﺪول اﳌﻌﺪ ﺳﻠ ًﻔﺎ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت »أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ« ﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻏ ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻼل ﻫﺬه اﳌﺪة اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫أن ﺗﻜﺴﺐ ﻋﻀﻮﻳﺔ أﻛ· ﻣﻦ )‪ (١٠٠‬ﻋﻀﻮ اﻧﺘﺴﺒﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎ ًﻟﺎ وإﺑﺪاﻋً ﺎ‪،‬‬ ‫وأﺳﻬﻤﻮا ﻣﻌﻬﺎ ﳒﺎﺣﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪ ¤‬ﺗﻐﻠﻖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎب اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻟﻜﻞ راﻏﺐ اﻻﻧﻀﻤﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺮدًا ذا ﻋﻄﺎء ﻣﻠﻤﻮس‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻓﻨﻲ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ا‪0‬ﻣﺮ زﻳﺎدة‬ ‫ﻋﺪد ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻴﻢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن وﻗﻮدًا ﳊﺮﻛﺔ‬ ‫»ا‪0‬ﺟﻨﺤﺔ« ﻓﻀﺎء ﲢﻠﻴﻘﻬﺎ ا‪X‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔ‪l‬ة ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺮض ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات وذﻟﻚ ﺳﻌﻴًﺎ ﻧﺤﻮ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﺎ ا‪0‬ﺳﺎﺳﻲ أﻻ وﻫﻮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﳑﻜﻦ‪ ،‬ا‪0‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻣﻌﻪ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺪر إﺷﻌﺎع ﻟﺬﻟﻚ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮض‬ ‫اﳌﺴﻤﺎة »دار ﺣﺴﲔ«‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات ﺗﺘﺴﻊ ﻟـ‬ ‫)‪ (١٠٠‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺮﻋﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ذات ا‪X‬ﻃﺎر‬ ‫إ‪ ‬إﺻﺪار ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ ﺗﻮزع داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ا‪w‬ن ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ دون أن ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤﺪ إ‪ ‬‬ ‫رﻳﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪X‬ﺻﺪارات ﲤﻮﻳﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺈﻗﺮار رﺳﻮم اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮاوي إﻣﺎم إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬

‫ﻫﺪف ﺟﻮﻫﺮي وإﻧﺠﺎزات‬

‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ آﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫»أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ رﻗﻤًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺪف ﺟﻮﻫﺮي ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺎده ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﺼﻮرة واﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﶈﻠﻲ واﻟﺪو¡‪ ..‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻬﺪف اﻟﻌﺮﻳﺾ واﻟﻜﺒ وﺿﻌﺖ ﻟﻪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻋﺪة آﻟﻴﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻏ اﶈﺪدة‬ ‫ﺑﻨﻤﻂ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪..‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺪى ﻫﺬه اﳌﻮﺟﻬﺎت وا‪0‬ﻫﺪاف ﻣﻀﺖ ﻣﺴ ة ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ اﻟﺼﻴﺖ واﻟﺴﻤﻌﺔ زﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪® ،‬ﻘﻘﺔ اﻟﻜﺜ واﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻨﺠﺰات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺮ ا‪w‬ﺧﺮون ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣﺎ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﳝﻴﺰ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﺪد وﺗﻀﻊ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﺟﺪو ًﻟﺎ‬ ‫زﻣﻨﻴًﺎ ﻣﻌﺪًا ﺳﻠ ًﻔﺎ وﻣﺴﺒ ًﻘﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﺼﻮرة دورﻳﺔ‬ ‫وﺳﻨﻮﻳﺔ‪ ..‬ﳑﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﺣ‪l‬اﻓﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻬﺞ ا‪X‬داري اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳉﺪول اﻟﺰﻣﻨﻲ اﳌﺴﺒﻖ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد وﲡﻮﻳﺪ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳌﺰﻣﻊ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﻓﻖ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺪول‪ ،‬ﻛﻤﺎ وأن اﳉﻬﺎت ا‪X‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺸﺄن اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺒﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﻀ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻫﺬه ا‪0‬ﺣﺪاث واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬أن اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺔ اﳉﻤﺎل‪ ،‬وﺑﻠﻤﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ وإﺧﺮاﺟﻴﺔ‬ ‫´ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪ واﳌﻄﺮوح اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ أن ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﻔﺮات اﻟﻜﺒ ة‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﳉﻨﺔ اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺬا‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺠﻼء ﻓﻠﻤﺒﺎن‬

‫رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ‬

‫أﻣﺎ اﳊﺪث اﻟﻜﺒ واﻟﺬي ﻇﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗ‪l‬ﻗﺒﻪ ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان »رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ«‪..‬‬ ‫واﻟﺬي وُﻟﺪ ﻋﻤﻼ ًﻗﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث دورات ﺧﻠﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫أدﻫﺸﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا وﻫﻲ ﺗﻘﺪم ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲤﺜﻠﺖ »إﺻﺪار ﻧﺎدر‬ ‫‪٢٠١١‬م«‪ ،‬واﻟﺬي ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ روّ اد اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻣﺴﺘﺼﺤﺒﺔ ﻣﻌﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺮوّ اد ﺧﻄﻮة وﺟﺪت ا‪X‬ﺷﺎدة اﻟﻜﺒ ة ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮض دو¡ ﺑﺪﺑﻲ‪،‬‬ ‫وآﺧﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة واﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺗﺴﺘﻌﺪ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ »رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬م«‪ ،‬وﻣﺰاد ﺟﺪة آرت ‪٢٠١١‬م‪ ،‬وإﺻﺪار ﻧﺎدر ‪٢٠١٢‬م‪ ،‬واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺪو¡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫إن اﳌﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫وﻛﺜ ة‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﺗﺘﻼﻗﺢ ا‪0‬ﻓﻜﺎر اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﻮاﺟﺰ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ »اﳉﻨﺪر« ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎك ﺧﻤﺲ ﻋﻀﻮات ﻓﺎﻋﻼت‪ ،‬واﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻠﺰﻳﺎدة ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ®ﻜﻮﻣﺔ ﺑﺸﺮط‬ ‫اﳌﺆﻫﻞ اﳉﻴﺪ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﺎﻋﻞ وا‪X‬ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻻ ﺷﻲء ﻏ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ‬ ‫إﻃﺎر ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ا‪X‬داري ﻓﻬﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﳌﻬﻨﺪس اﻟﻔﻨﺎن ®ﻤﺪ ﺑﺤﺮاوي‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺎ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ وﻧﺨﺒﺔ ´ﺘﺎرة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﲔ وذوي‬ ‫اﳋ‪d‬ة واﻟﺪراﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺸﺄت ﻟﻬﺎ ﻓﺮوﻋً ﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﺮوع ﻓﺮﻋﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪ‪ ،‬وﻓﺮع ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﻣﺆﻳﺪ ﺣﻜﻴﻢ وأﳝﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻓﺮع ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻨﺪﻳﻠﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أن ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻲ ﻻ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﳉﻤﻮد واﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﺣﻮل ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﲢﺖ إﺷﺮاف ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت واﻟﻔﺮق اﻟﻔﻨﻴﺔ ا‪0‬ﺧﺮى ﲟﺎ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻓﻨﻲ وﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻳﻌﺒّﺮ ﺻﺎدق اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻤّﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل اﳊﻴﻮي‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ b <&°* ,2¡/K b ´* xp~6 ibHb H‬‬ ‫‪ *~¤G* aGf1‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ‪ ٢٠١١‬ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﳌﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻔﻨﺎ‪ k‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﺰاﻳﺪ‬ ‫ﻋﺪدﻫﻢ ﻛﻞ ﻋﺎم؛ ﻓﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻌﺮوﻓﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺎﻫﺎ ا ﺑﻄﺒﻴﻌﻪ ﺳﺎﺣﺮة‪،‬‬ ‫وﺑﻮﺟﻮد ﻣﺜﻘﻔﲔ وﻣﺘﺬوﻗﲔ ذوي ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲤﻴﻴﺰ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳉﻴﺪة‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا إﻻ أن ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺣﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮوع اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ ´ﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻲ رﲟﺎ أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻬﺪًا أن ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﺳﻮى ﻣﻌﺮض واﺣﺪ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫رﲟﺎ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﺼﺮوﻓﺎت وﺗﺮﺷﻴﺪ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬أو رﲟﺎ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻛﺴﻮﻟﻮن ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن‬ ‫ﺑﺄﻛ· ﻣﻦ ﻣﻌﺮض واﺣﺪ ﻋﺎﺑﺮ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم؛ ﻟﻴﺬﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ وﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﶈﺘﻠﻒ اﳉﻨﺴﻴﺎت‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ دول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘ‪d‬ون أن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪..‬‬ ‫أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ إﻋﺠﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﲟﺴﺘﻮى ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ‪ ،٢٠١١‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوﺿﺔ‬ ‫وﺗﻠﻮﻧﺖ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺘﺠﺪ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ واﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎﺛ ﻳﺔ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وا‪0‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ أﺟﺎد‬

‫ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وا‪X‬ﺷﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮي أﲢﻔﻨﺎ ﺑﻠﻮﺣﺔ ﲤﺜﻞ أﻫﻢ ا‪0‬ﺛﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﻪ ذي ﻋﲔ اﻟﺸﻬ ة ﻓﻘﺪ وﻓﻖ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع وﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ وﺑﺤﺮﻓﻨﻪ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻳﻜﺎد اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻟﻴﺨ‪d‬ﻧﺎ ﲟﺪى ﲤﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﺎرس اﻟﺮﻫﺎن ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺑﻼ ﺷﻚ‪..‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﻋﺼﻴﺪان وﺟﻮد ﻗﻮي‬ ‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﺑﺎ‪w‬ﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ا ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ «:‬وَ ِﺑﺎﻟْ َﺤ ﱢﻖ َأ ْﻧ َﺰﻟْ َﻨﺎ ُه وَ ِﺑﺎﻟْ َﺤ ﱢﻖ‬ ‫َﻧ َﺰ َل وَ َﻣﺎ َأ ْر َﺳ ْﻠ َﻨ َ‬ ‫ﺎك ِإ ﱠﻟﺎ ُﻣ َﺒ ﱢﺸ ًﺮا وَ َﻧﺬِ ﻳ ًﺮا » }ﺳﻮرة‬ ‫ا‪X‬ﺳﺮاء ‪ -‬ا‪w‬ﻳﻪ ‪ |١٠٥‬أﺧﺬ اﻟﻔﻨﺎن اﳉﺰء ا‪0‬ول‬ ‫ﻣﻦ ا‪w‬ﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ )وَ ِﺑﺎﻟْ َﺤ ﱢﻖ َأ ْﻧ َﺰﻟْ َﻨﺎ ُه وَ ِﺑﺎﻟْ َﺤ ﱢﻖ َﻧ َﺰ َل(‬ ‫ اﻟﻠﻮﺣﺔ وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ وأﻟﻮان أﺟﻤﻞ‪،‬‬

‫واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﻓﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﺨﺮج‪ ،‬رﲟﺎ ﻳﺮﻣﺰ اﻟﻔﻨﺎن إ‪ ‬ﺗﻔﻮق ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﳋﺎﻟﺪة‪..‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﺠﺪد اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ®ﻤﺪ‬ ‫آل ﺳﻠﻴﻢ ﻛﺎن ﺣﺎﺿ ًﺮا وﺑﻘﻮة ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﺘﺠﺪدة وﻫﺬه اﳌﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﺠﺪد ﺟﻤﻌﺎن ﻋﻴﻔﺎن ﺣﻀﻮره‬ ‫ا‪0‬ﻧﻴﻖ‪ ،‬وﺷﻴﺦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﺨﻤﻟﻀﺮم ﺳﻌﻴﺪ ﺿﺎوي ذو اﻟﺒﺼﻤﺔ‬ ‫اﳌﻤﻴﺰة واﳊﻀﻮر اﻟﻘﻮي ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت وﺟﻮد وﺣﻀﻮر‬ ‫ﻗﻮي ﻳﻨﺎﻓﺲ وﺑﺸﺪة وﻣﻦ ﻫﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺐ ا‪0‬ﻛ‪ d‬ﻣﻦ ا‪X‬ﻋﺠﺎب أﻣﺜﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺒ ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﻋﺒﺪا ‪ ،‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨ ة ®ﻤﺪ‪ ،‬وﺟﻮﻫﺮة ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺻﻴﺪة ﺻﻘﺮان‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻌﻴﺪ وﻏ ﻫﻦ ﳑﻦ ﻻ ﲢﻀﺮ‪ k‬أﺳﻤﺎؤﻫﻦ‬ ‫ا‪w‬ن‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ أﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﻧﺬﻳﺮ ﻳﺎوز‪ ،‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ وﻏ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﳑﻴﺰ أﻋﻄﻰ ﺑﻌﺪًا آﺧﺮ ﻟﻠﻤﻌﺮض؛ اﻟﺬي ﻧﻄﻤﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ إ‪ ‬اﻟ‪d‬وز وﺑﻘﻮة اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺎﺻﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ؛ ﺑﻞ وﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒ ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت واﻟﺪﻋﻢ واﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮض واﻟﺘﺤﺮر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻻت اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ‬ ‫ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺎﻫﺮات اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ّ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﳉﺎﺋﺰه ﺑﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻛﺒ ًا‬ ‫ ‪²‬ﺎل اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫إ‪ ‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ x + 4b.%*K 7¡ I‬‬ ‫< « *‪Ô < £| + «tM} G‬‬ ‫ﲤﺘﺎز اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺑ‪l‬اث وآﺛﺎر ﻛﺜ ة ﻏ أن ﻛﺜ ًا ﻣﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻄﺎﻟﻪ ﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺎرﻳﺨﻪ واﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺜﻤﺔ ﻧﻘﻮش ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺄﺳﺮارﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻠﻐﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻬﺎ‪ ..‬و‪ ¤‬ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻌﺎ‪ k‬ﻣﻨﻪ ﻫﺬه ا‪w‬ﺛﺎر اﻟﻘﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ إن ﻳﺪ اﻟﻌﺒﺚ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺻﺨﻮر ﲢﻤﻞ ً‬ ‫ﻧﻘﻮﺷﺎ أﺛﺮﻳﺔ ﻏﺎدرت ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺋﻂ ﺟﺪار‪ ،‬ﻣﺴﻘﻄﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ اﻣﺘﺪت إ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻤﺴﻬﺎ ﺑﺎﳊﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﳌﻌﻮﻗﺎت واﳌﻬﺪدات اﻟﺘﻲ ﲡﺎﺑﻪ ا‪w‬ﺛﺎر ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻠﻘﺮن وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺪن اﳉﻨﻮب اﶈﺘﺸﺪة ﺑﺎﻟ‪l‬اث ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎب أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﻋﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺠﻠﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫دواﻋﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻤﺖ ﲡﺎه ´ﺰون أﺛﺮي ﳝﺜﻞ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻔﻚ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘﻪ‪» ..‬ا‪0‬رﺑﻌﺎء« ﲢﺪث‬ ‫إ‪ ‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟ‪l‬اث ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻠﻘﺮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻖ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﳊﺎﻟﺔ ﻏ اﳌﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪w‬ﺛﺎر‪ ،‬ﻣﻨﺎﺷﺪﻳﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﻴﺌﺔ ا‪w‬ﺛﺎر واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ‪X‬ﻧﻘﺎذ ﻫﺬه اﻟ·وة اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺒ ة‪..‬‬

‫ﻣﻨﺰل ﺗﺮاﺛﻲ ﻣﺘﻬﺪم‬

‫ ‪4b.%°* f_£J b gJ*K Íj0bcG* 2¡ / x g - f£sM4b- ~6É:‬‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻔﻘﻮدة‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻘﺪم اﳌﺮﺷﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ®ﻤﺪ ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮ‪k‬‬ ‫ﶈﺔ ﳌﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر وﻧﻘﻮش‬ ‫واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺪم اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا‪w‬ﺛﺎر واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ا‪w‬ﺛﺎر ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳉﻨﻮب إن ‪ ¤‬ﻳﻌﺪ إ‪ ‬اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫رﲟﺎ ﻳﻌﻮد إ‪ ‬ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا‪X‬ﺳﻼم‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺮف ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻌ ّﺮى واﳌﻮﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﻋ· ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش ﺗﻌﻮد إ‪ ‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا‪X‬ﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻻﻻت ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫وﺟﻮد اﻟﻮﻋﻮل اﳌﻨﻄﻘﺔ إذ ﺗﻌﻄﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫ﻣﺆﺷ ًﺮا ﻗﻮﻳًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻮﻋﻮل واﻟﻐﺰﻻن ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﺮﺿﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻋﻮل واﻟﻐﺰﻻن ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﲔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺼﻴﺪ اﳉﺎﺋﺮ وﻏ ه‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺮأ وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﻂ اﳊﺮف‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش ﻏ اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ ﻟﻐ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﻮﺷﺎ ﺗﻴﻤﺎء وأﺧﺮى ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺷﺒﻮة‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺑﺤﻀﺮﻣﻮت اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﺮن ا‪0‬ول اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد‬ ‫ ﻧﻘﺶ آﺧﺮ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬ورﺿﻲ ا ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ« ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻛﺎن ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻧﻘﻮش ﻛﺜ ة ﺟ ًﺪّا ﺧﺎﺻﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺴﻤﺎة ﺟﺮب‬ ‫ﺷﺮق آل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻔﺎ ®ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫زرت ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش ﲟﻌﻴﺔ ﺑﻌﺾ ا‪X‬ﺧﻮة‪ ،‬وﺳﻠﻜﻨﺎ‬ ‫ﻃﺮ ًﻗﺎ وﻋﺮة ﺟ ًﺪّا ووﺟﺪﻧﺎ ‪-‬وﻣﻊ ا‪0‬ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ -‬أن‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻘﺮ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻜﺒ ة‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺼﺨﻮر ﻋﻠﻰ اﳌﺰارع واﻟﺒﻴﻮت ‬ ‫ﳌﺒﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻏﺮف ﻟﻮ ﰎ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ٍ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻤﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺗﻮﻗﻊ‬ ‫أن ﻳﻮﺟﺪ ﲢﺘﻬﺎ إﻣﺎ ﻋﻤﻼت أو ذﻫﺐ أو ﺣﻠﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮارﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻘﺮ‪ :k‬ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎرة ﻛﺎﻧﺖ زﻳﺎرة‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ وﻟﻴﺲ زﻳﺎرة ﻣﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﲤﺖ زﻳﺎرة ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻗﺴﻢ ا‪w‬ﺛﺎر ‪0‬ﺧﺮﺟﻮا ﻛﻨﻮ ًزا ودر ًرا ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪w‬ﺛﺎر‬

‫ﻧﻘﺶ أﺛﺮي ﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻤﻞ درﻋﺎ ورﻣﺤﺎ‬

‫ﻧﻘﻮش ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺤﺮب‬

‫ﻧﻘﺶ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬـﺎدة‬

‫ﻧﻘﻮش ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻋﻮل وﻏﺰﻻن‬

‫وﻋﺎﺷﻘﻮن ﻟﻶﺛﺎر وﻣﺘﺎﺑﻌﻮن ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ذات ﺣﻀﺎرة ﻟﻬﺎ آﻻف اﻟﺴﻨﲔ ﻓﺄﺟﺪادﻧﺎ ﻳﺤﻜﻮن‬ ‫ﻋﻦ أﺟﺪاد أﺟﺪادﻫﻢ ﻋﻦ أﻗﻮام ﻋﺎﺷﻮا أو ﻣ ّﺮوا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻨﺎ وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﻫﻼل واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻘﻠﻮا ﻛﻞ‬ ‫أﺻﻘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮرت ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ووﺟﺪت أن اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪-‬وﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫رأﻳﺖ‪ -‬ﻫﻲ اﻟﺼﻮر ﳑﺎ ﻳﻌﻄﻲ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ أن‬ ‫ﳌﺒﺎن ﻣﻨﺪﺛﺮة ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ آﺛﺎر ٍ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺟﺪران ﻣﺰارع ﻫﻲ ا‪w‬ن ﻏﺎﺑﺎت ﺻﻤّﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳌﺘﻨﺰه ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ ﻗﺪ ﻳﻠﺤﻆ وﺟﻮد ‪w‬ﺛﺎر‬ ‫ﻣﺒﺎن وﻏﺮف ﻣﻌﻴﺸﺔ وﺣﻈﺎﺋﺮ ﺣﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﳌﺘﺨﺼﺺ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ ﻻﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺮج ﲟﺎ ﻳ·ي ﻣﺎدة‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲟﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻂ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ‬

‫ودﻻﻻت ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻳﺤﺪدوا ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺪﻗﺔ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ واﻟﻔ‪l‬ة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪم اﳊﻀﺎرة‬ ‫ﻟﻬﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺖ اﻟﻌﻼﻳﺎ ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺳﺒﺖ اﻟﻌﻼﻳﺎ وﺑﺎﺷﻮت وآل ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫وﺑﻈﺎﻇﺔ وﺷﻘﻴﻖ ﻧﻘﻮش ﺛﺮﻳﺔ ﺟ ًﺪّا ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻲء‬ ‫ﺑﺎ‪0‬ﺣﺪاث ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺮأ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ ﻣﻨﻄﻘﺔ آل ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻣﻨﻄﻘﺔ آل ﻋﻤﺮان وآل ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫واﻟﺸﻌﻒ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻧﻘﻮش زارﻫﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻬﻤﺘﲔ‬ ‫واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳊﺮاﺳﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻘﺮ‪ k‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﺟ ًﺪّا‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻋﺘﺐ ﻛﺒ ‬ ‫ﻋﻠﻰ وزارة اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳑﺜﻠﺔ إدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﻴﺸﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ‪ ¤‬ﺗﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻬﺬه ا‪w‬ﺛﺎر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ ا‪w‬ﺛﺎر ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ‪ ¤‬ﺗﻘﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺄي ﺟﻬﺪ ﻳﺬﻛﺮ رﻏﻢ ﻣﺮور ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻟﻨﻘﻮﺷﻬﺎ وﻟﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ¤‬ﻳﺴﺠﻞ أي ﻣﻮﻗﻊ أﺛﺮي ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ دﻟﻴﻞ آﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و‪ ¤‬ﲢﻆ‬ ‫ا‪w‬ﺛﺎر ®ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن ﲟﺴﺢ ﺟﻐﺮا ﻋﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ أﺣﻤﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ا‪X‬ﻋﻼم دو ًرا ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه آﺛﺎر اﳌﻨﻄﻘﺔ‪0 ،‬ﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻔﺘﺎح ا‪0‬ول‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪w‬ﺛﺎر إذ ‪ ¤‬ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﻬﺔ ´ﺘﺼﺔ‬ ‫وﻣﺘﺨﺼﺼﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻀﺎرة ﻗﺪﻳﻤﺔ‬

‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ ®ﻤﺪ اﻟﻘﺮ‪ k‬أﺣﺪ اﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ ا‪w‬ﺛﺎر ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮ‪ k‬ﻣﻦ ﻏﻴﺎب اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺂﺛﺎر ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ إﻫﻤﺎل ا‪w‬ﺛﺎر‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻴﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﻧﺸﻐﺎل ﺑﻈﺮوف‬ ‫اﳊﻴﺎة وأﻣﻮرﻫﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ا‪0‬ﻣﺮ ا‪X‬ﻫﻤﺎل‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ ا‪X‬ﻫﻤﺎل ﻓﻨﺤﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪0‬ﻣﺮ ®ﺒﻮن‬

‫وﺣﻮل ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﻛﻦ ا‪0‬ﺛﺮﻳﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﳌﻬﻨﺪس ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺮ‪:k‬‬ ‫ﺗﻌﺪدت ﻃﺮق وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺗﺸﻴﻴﺪ‬ ‫اﳌﺴﺎﻛﻦ ﻟﺘﻼﺋﻢ اﻟﻈﺮوف اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻄﲔ ﳒﺮان واﺳﺘﺨﺪم اﻟﻄﲔ واﳊﺠﺮ ﻣﻌًﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ )اﻟﺮﻓﻒ( أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أﺑﻬﺎ وﺳﺮاة ﻋﺒﻴﺪة واﺳﺘﺨﺪم اﳊﺠﺮ اﳋﺎﻟﺺ ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﻛﻦ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻋﺴ وﻓﻴﻔﺎ واﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫وﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳉﺒﻠﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺟﺬوع‬ ‫وأﻏﺼﺎن ا‪0‬ﺷﺠﺎر وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻮاد اﻟﻘﺼﺐ واﳋﻴﺰران‬ ‫واﳊﺸﺎﺋﺶ اﳉﺎﻓﺔ ﻣﻊ اﳊﺒﺎل اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ ﺗﺸﻴﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺸﺶ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺟﺎزان وﺗﻬﺎﻣﺔ وﲤﻴﺰ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﳉﻨﻮب ﺑﺼﻔﺎت اﺧﺘﺺ ﺑﻬﺎ وﻛﺎن‬ ‫‪0‬ﺑﻨﺎﺋﻪ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﳌﻤﻴﺰة ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ‬ ‫وﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ وﺣﺼﻮﻧﻬﻢ وﻗﻼﻋﻬﻢ وﺧﺎزن ﻏﻼﻟﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاد اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ﻫﻲ اﻟﻄﲔ‬ ‫واﳊﺠﺮ واﳋﺸﺐ وإذا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻄﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ اﻟ‪l‬اب إ‪ ‬اﳌﻮﻗﻊ اﶈﺪد وﻳﻘﻮم‬ ‫اﳌﺎﻟﻚ ﺑﺎ‪X‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻄﻪ ﺑﺎﳌﺎء واﻟﺘﱭ وا‪0‬ﻋﺸﺎب‬ ‫ﺛﻢ ﻳ‪l‬ك اﳋﻠﻴﻂ ﻛﻲ ﺗﺪوﺳﻪ ا‪0‬ﻗﺪام وﺣﻮاﻓﺮ‬ ‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت أﺳﺒﻮﻋً ﺎ أو أﻛ· وذﻟﻚ ﻟﻌﺠﻨﻪ وﺗﻘﻠﻴﺒﻪ‬ ‫وإﻛﺴﺎﺑﻪ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﻼزم ﺛﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻴﺪ إ‪ ‬ﻗﻄﻊ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﺻﻐ ة ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺪاﻣﻴﻚ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻄﲔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﳉﺪران ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وأرﺿﻴﺎت‬ ‫اﻟﻐﺮف واﳌﻤﺮات وا‪0‬دراج أﻣﺎ اﳊﺠﺮ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ‬ ‫ اﳌﻘﺎﻟﻊ أو ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮل وا‪0‬ودﻳﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫إ‪ ‬ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺈﺷﺮاف‬ ‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء أو ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ وﻗﺪ ﺗﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﺼﻐ ﻟﺴﺪ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﺑﲔ ا‪0‬ﺣﺠﺎر‬ ‫إن ‪ ¤‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻄﲔ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ا‪0‬ﺣﺠﺎر‬ ‫اﻟﻜﺒ ة ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊﺠﺮ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﳉﺪران اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ واﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻐﺮف‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﺑﻖ ا‪0‬رﺿﻲ أو اﻟﻄﻮاﺑﻖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ا‪0‬ﺣﺠﺎر اﳌﺴﻄﺤﺔ ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪0‬ﺳﻘﻒ وا‪0‬رﺿﻴﺎت أو أﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺠﺎورة‬ ‫أو ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ و ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﳌﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻢ‬ ‫اﳉﺒﺎل أو اﻟﺴﻔﻮح ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺿﻴﻖ وﻟﻠﻄﺮﻳﻖ أﺑﻮاب ﻗﺪﳝﺔ ﺗﺆدي إ‪ ‬ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺼﺒﺎح وﺗﻐﻠﻖ اﳌﺴﺎء ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﻼﺣﻆ أن أﻛ· اﳌﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﺗﻀﻴﻖ ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻌﺖ اﳉﺪران ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼ ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻛﺎﻟﻬﺮم اﻟﻨﺎﻗﺺ وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻫﺬه اﳌﺒﺎ‪ k‬ﺑﺎﻟﻄﲔ‬ ‫أو اﳊﺠﺮ أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻴﺰة‪ ،‬ﺑﺎ‪X‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ ‬ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺗﺜﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻘﺪﻣﺎء أدرﻛﻮا ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬا ا‪0‬ﺳﻠﻮب‬ ‫ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺒﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﳕﻄﻪ أﻧﺤﺎء ﻛﺜ ة ﻣﻦ ﺷﺒﻪ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻘﺎم ﺟﺪران اﳌﺒﺎ‪ k‬اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻨﺤﺪرات اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﺴﺮاة ﲟﺪاﻣﻴﻚ أﻓﻘﻴﺔ أﺳﺴﻬﺎ‬ ‫وأﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﲔ ﻓﻘﻂ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أﻛ· ﺗﺄﺛﺮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وأﻛ· اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ إ‪ ‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬

‫ﻧﻘﻮش إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬

‫ ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ أﺛﺮي ﻣﺘﻬﺪم‬

‫أﺣﺪ اﻟﺴﺪود ا‪N‬ﺛﺮﻳﺔ‬

‫اﳌﺴﺘﻤﺮة وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻣﺒﺎ‪ k‬اﻟﻄﲔ ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺳﺲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺠﺎرة إ‪ ‬ارﺗﻔﺎع ﻣ‪ l‬أو‬ ‫ﻣ‪l‬ﻳﻦ ﻟﺪﻋﻢ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ‬

‫ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺎﺷﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ®ﻤﺪ ﻋﺎﻳﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮ‪ k‬ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ®ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺟﺪ ®ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن اﻟﻘﺪﳝﺔ ‪ ¤‬ﻳﺤﺪد‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻓﻬﻨﺎك ﺷﺎﻫﺪ ﺣﺠﺮ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﳋﻂ‬ ‫اﻟﻜﻮ ﻏ اﳌﻨﻘﻮط وﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٣‬ﻫـ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﺠﻞ ﺑﺪارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺤﺪد إ‪ ‬ا‪w‬ن وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺠﺪ اﳊﻴﻔﺔ اﻟﺬي ‪ ¤‬ﻳﺘﺒﻖ‬

‫أﺣﺪ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﶈﺮاب وﺑﻌﺾ اﳉﺪران ﻓﻬﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إ‪ ‬ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮه ﺑﻞ إن أﻏﻠﺐ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻠﻘﺮن ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ إ‪ ‬ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲ وﻫﻨﺎك ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬ﺑﺎ‪X‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬أن ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻻزاﻟﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ إ‪ ‬ا‪w‬ن‪.‬‬

‫ﻣﻮروﺛﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ا‪0‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﺴ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ‪» :‬اﳌﻠﻌﻘﺔ« أو »اﻟﺼﺎج«‬ ‫وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮﺻﺎن‪ ،‬و«اﳋﺎﻓﺔ« أو »اﻟﺪﺷﺔ«‬ ‫وﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮق اﻟﺮأس ﳊﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﳌﻄﺮ‪،‬‬

‫و«اﳌﻨﺨﻞ« ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ اﳊﺒﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻖ واﻟﻐﺒﺎر‬ ‫واﳊﺼﻰ اﻟﺼﻐ ة‪ ،‬و«اﶈﺶ« وﻳﺤﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺰرع‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺼﺐ واﻟﺸﻌ وﻏ ﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك »اﻟﻔﺎﻧﻮس«‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﺑﺪاﺧﻠﻪ اﻟﻘﺎز واﻟﻔﺘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ إﺷﻌﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪0‬ﻋﻠﻰ وﻃﺮﻓﻬﺎ ا‪w‬ﺧﺮ ﻗﺎع اﻟﻔﺎﻧﻮس داﺧﻞ اﻟﻘﺎز‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟ‪À‬ﺿﺎءة‪ ،‬و«اﳌﺪﻣﺴﺔ« وﺗﺪﻣﺲ ﺑﻬﺎ ا‪0‬رض‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺛﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺜﻮر وﻳﻘﻮم ﺑﺠ ّﺮﻫﺎ‬ ‫وﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﻳﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮة ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ا‪0‬رض اﻟﺘﻲ ﰎ ﺣﺮﺛﻬﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‪ ،‬و«اﻟﺴﻜﺎﻛﲔ«‬ ‫أو »اﻟﺸﺒﺎرم«‪ ،‬و«اﻟﺪﻻل« ﻟﻠﻘﻬﻮة‪ ،‬و«اﳌﻘﺼﺐ«‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﻤﻞ ﻗﺼﺒﺎت ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ ‬ ‫ا‪0‬رض ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ »اﳌﻨﺰاع« ﻟﻨﺰع اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬و«اﶈﻄﺎب« أو«اﺨﻤﻟﺼﻠﺔ« وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺴﺤﺐ‬ ‫ا‪0‬ﻏﺼﺎن اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ وﺗﻜﺴ ﻫﺎ‪ ،‬و«اﳌﻘﻼع«‬ ‫أو »اﳌﺮﺟﻤﺔ« وﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺣﺼﻰ ﺻﻐ ة وﺗﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﺳﺮاب اﻟﻄﻴﻮر ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻠﻒ اﶈﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫و«اﻟﺴﻔﺮة« أو »اﳊﺼ ة« وﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪0‬ﻛﻞ‪،‬‬ ‫و«اﻟﻘﻔﺔ« وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻧﻘﻞ ا‪0‬ﻣﺘﻌﺔ وا‪0‬ﻏﺮاض أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﺘﺴﻮق‪ ،‬و«اﳌﺴﺤﺎة« وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻼﺣﺔ ا‪0‬رض‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ا‪0‬دوات اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ »اﻟﻘﺮﺑﺔ« أو »اﳉﺮﺑﺔ« وﻫﻲ وﻋﺎء ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻠﺪ ﳊﻔﻆ ﻣﺎء اﻟﺸﺮب‪ ،‬و«اﻟﻜﻌﺪة« وﻋﺎء ﻣﺼﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﳊﻔﻆ اﻟﺰﺑﺪ‪ ،‬و«اﺠﻤﻟﺮﻧﺔ« ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﺜ ان أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻼﺣﺔ ا‪0‬رض‪ ،‬و«اﻟﺘﺴﺘﻖ« وﻫﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﻞ ´ﺮوﻃﻲ ﺗﺮﻛﺐ اﻟﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬و«اﻟﻠﻮﻣﺔ« ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ آﻟﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﳊﺮث‬ ‫ا‪0‬رض‪.‬‬

‫ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ ا‪N‬ﺛﺮي‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ ÃE ¥aD ¶e{aD ¬´ Û »b Dí« P // ½bDÀ_ aD >D « aD »b F{g{I ¥^L °êTB‬‬ ‫‪D {½ Q‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜ ة ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺆﲤﺮ »ﻓﻜﺮ ‪ «١٠‬اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم دﺑﻲ‪ .‬واﻟﺴﺆال ا‪0‬ول وا‪0‬ﺳﺎﺳﻲ ﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﳌﺆﲤﺮ »ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ؟« اﻟﺬي‬ ‫أﺛﺎر ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت وﻣﺪاوﻻت ﻛﺜ ة‪ ،‬ﻓﻜﻞ اﺳﺘﺸﺮاف ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫واﳌﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ¤‬ﻳﻨﻒ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺎت اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻬﺎ اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻲ وﺣﺎﺿﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻟﻈﻬﻮر‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻞ وﲡﺎوزت اﻟﺘﺴﺎؤﻻت واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻐﻴ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ ا‪ ‬ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺜ ون ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻣ‪l‬ﻳﺜﲔ ﲡﺎه ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘ‪d‬ون أن‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺑﺬوره ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻗﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ رﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ ا‪0‬ﻣ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺣﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺑﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺆﲤﺮ ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻗﺪ ﻧﻜﻮن اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺑﺪأ«‪.‬‬

‫]‪ \ x D‬‬

‫ ‪\¤+x G* £+xG*] ¢ ~zH < ox²* Dx- ~|£ G* f£~6bH¡ +2‬‬

‫ﻫﺬه اﳌﺮة ﺑﺪا اﳌﺆﲤﺮ ´ﺘﻠ ًﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺠﺖ أروﻗﺘﻪ وﺻﺎﻻت اﳉﻠﺴﺎت ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ´ﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب دور ﻓﺎﻋﻞ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﳌﺆﲤﺮ و ﺗﺴﻴ ‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﲔ ﻋ‪d‬وا ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ وﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪0‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪X‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا‬ ‫ اﳌﺆﲤﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻮاء اﳌﺆﲤﺮ داﺧﻞ ﺻﺎﻻﺗﻪ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﻔﻀﺎءات‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ وإﻋﺠﺎب اﻟﻌﺎ‪ ¤‬أﺟﻤﻊ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎ ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺘﻐ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺜ ّ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ ﻣﺘﺤﺪﺛﻮن وﻣﺴﺘﻤﻌﻮن‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﻧﻌﻮ رﺑﻴﻊ‬ ‫وﻣﺘﻠﻘﻔﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺴﺎءل اﳉﻤﻴﻊ »وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ« وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻔﻜﺮي ﺑﺘﻨﻮﻋﻪ ﻛﺎن ﻫﺪف ﻣﺆﲤﺮ »ﻓﻜﺮ ‪ ،«١٠‬وﻗﺪ ﳒﺢ ﲢﻘﻴﻘﻪ‬ ‫إ‪ ‬درﺟﺔ ﻛﺒ ة‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﺪدًا ﻛﺒ ًا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫´ﺘﻠﻒ ا‪0‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻧﺘﻤﺎءات‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ا‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ وا‪0‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪0‬دﺑﺎء وا‪X‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ دول‬ ‫ﺷﻬﺪت »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ا‪w‬ﺧﺮ ﻣﻦ دول ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬وآﺧﺮون‬ ‫ﻣﻦ دول ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺮﺑﻴﻌﻬﺎ ﺳﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬واﻣﺘﺪ اﳌﺆﲤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ‪ ٥‬إ‪ ‬‬ ‫‪ ٧‬دﻳﺴﻤ‪ d‬ﲟﺪﻳﻨﺔ دﺑﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وﺣﻀﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ®ﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ ا‪X‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ورﺋﻴﺲ‬ ‫‪²‬ﻠﺴﻲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ‪.‬‬ ‫و اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ وا‪0‬ﺧ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬ﻋﻘﺪت ﺟﻠﺴﺘﺎ ﻧﻘﺎش‪،‬‬ ‫ا‪0‬و‪ ‬ﺑﻌﻨﻮان »اﳌﺮأة واﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﻀﺎء ا‪X‬ﻟﻜ‪l‬و‪ «k‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ؟«‪.‬‬ ‫ اﳉﻠﺴﺔ ا‪0‬و‪ ، ‬ﺷﺪّد اﳌﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ا‪X‬ﻋﻼم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﺧﻠﻖ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻨﻘﻞ ا‪0‬ﻓﻜﺎر ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺎﻓﺔ ‪ ،‬داﻋﲔ اﳌﺮأة ا‪ ‬‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺴﺮﻳﻊ ﺿﻤﻦ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﻄﻒ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻃﺮﺣﺖ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻤﺎ إذا‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﺮاك اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ دور اﳌﺮأة ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ و‪²‬ﺘﻤﻌﻴﺎ؟‬ ‫و اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا‪0‬ﺧ ة واﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ؟«‪ ،‬أﻛﺪت أن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻛﺘﺸﺎف ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻐﻴ وﺗﻮ ّﻟﻲ‬ ‫ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻀﻤﻦ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ا‪0‬ﻣ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ رﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳉﻠﺴﺔ‬ ‫اﳋﺘﺎﻣﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﺎرﻛﻮا اﳌﺆﲤﺮ وﺳﺎﻫﻤﻮا ﳒﺎﺣﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺘﻢ اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ و ّﻓﻘﺖ ﺑﲔ ﻛﻞ اﳌﺸ‪l‬ﻛﲔ‪» :‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺄﻗ ّﻠﻪ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺪ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ وﻣﻌﻪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪.‬‬

‫ﺳﻔﺮاء ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫وﻣﻦ ﺑﲔ أﻛ· اﳉﻠﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻻﻓ ًﺘﺎ اﳌﺆﲤﺮ اﳉﻠﺴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋُﻘﺪت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺪوﻟﺔ« وﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻃﺎرق ﻣ‪l‬ي ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن و®ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻴﻤﻮر ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ا‪0‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻲ اﳋﺸﻴﺒﺎن وﻣﺪﻳﺮ‬ ‫وﺣﺪة اﳊﻜﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﻌﺪ اﳊﺮﻳﺮي اﻟﺴﻴﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺎرة‪.‬‬

‫وأدار اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺴﻴﺪ ®ﻤﺪ اﻟﻮرواري‪ .‬وﺧﻼل اﳉﻠﺴﺔ أﻛﺪ اﳌﺘﺤﺪﺛﻮن أن‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺜﻮرة أﺛﺒﺘﺖ ﺳﻘﻮط ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﻓﺈن دوﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺘﺠً ﺎ ﻣﺴﺘﻮردًا ﺑﻞ ﺣﺎﻟﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺗﻌ‪ d‬ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ دوﻟﺔ ﲟﻔﺮدﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣ‪l‬ي و ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻴﻘﺔ ﻟﻪ‪ ،‬اﻋﺘ‪ d‬أن اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ‬ ‫أﺳﺎﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄت اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻔﺮد‪ .‬وذﻛﺮ ﻣ‪l‬ي أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﳊﻜﻮﻣﺔ دوﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻨﻮع‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ أﺳﺎﺳﻲ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻌﺎرض أو ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻠﺴﺔ أﺧﺮى ﻻﻗﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ اﻻﻫﺘﻤﺎم وﻋﻘﺪت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫»اﻟﻌﺮب واﳉﻮار واﻟﻌﺎ‪ «¤‬ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ا‪0‬ﻣ ﺗﺮﻛﻲ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎ‪¤‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو¡ ا‪X‬ﻧﺴﺎ‪ k‬ﺑ وت اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳊﺴﲔ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ا‪0‬ﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ ®ﻤﺪ اﳊﺴﻦ وﻟﺪ ﻟﺒﺎت‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻬﻼل ا‪0‬ﺣﻤﺮ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻔﺘﺎح ﻃﻮﻳﻠﻴﺐ‪ ،‬وﺗﺮأﺳﻬﺎ ﻧﺎﺷﺮ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة ا‪w‬ن ا‪X‬ﻟﻜ‪l‬وﻧﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﻔﻠﺔ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪ .‬وأﻛﺪ اﳌﺘﺤﺪﺛﻮن‬ ‫أن اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ®ﺎرﺑﺔ ا‪0‬ﺧﻄﺎر اﶈﺪﻗﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳋﺎرج‪،‬‬ ‫داﻋﻴًﺎ إ‪ ‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ إﻳﺮان اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺪوﻟﺔ وﺑﲔ إﻳﺮان اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫أن ﺗﺴﺘﻐﻞ ا‪0‬وﺿﺎع ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﺟﻞ أﻫﺪاف أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘ‪d‬وا أن‬ ‫اﻟﺪور اﻟ‪l‬ﻛﻲ ﺣﻮادث ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ ﺑﻄﻲء ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪d‬ﻳﻦ أن‬ ‫ﻟﺪى إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺸﺎرﻳﻊ إﳕﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺮب أي ﻣﺸﺮوع‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻘﺪت ﺟﻠﺴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻫﻞ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ‬ ‫رﺑﻴﻊ؟«‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺖ ﺿﺮورة ﻋﺪم اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب‪ .‬وإذا ﺑﺎت ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﻓﻜﺮي ﺛﻘﺎ ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ‪ ‬اﻋﺘﻤﺎده وﺑﻠﻮرﺗﻪ واﻟ‪l‬وﻳﺞ ﻟﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫دور ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ؟‬ ‫وﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻟﺒﻴﺐ‪ ،‬زﻳﺎد اﻟﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﺿﻴﺎء اﳌﻮﺳﻮي‪ ،‬ﻋﺒﺪا ‬ ‫وﻟﺪ أﺑﺎه وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺼﺎﻳﻎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ دﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١١‬ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮاء اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا ا‪X‬ﻋﻼن ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ‪ ،‬و ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪0‬ﻣ ‬ ‫ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺿﺮورة ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺸﺎﺑّﺔ وﲤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ دور ﻓﻌﺎل ﻧﻬﻀﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ ا‪0‬ﻧﻈﺎر ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻋﺪم إﻫﺪار ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ اﳌﺒﺪﻋﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻋﻢ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ اﻟﺘﻐﻴ ﻧﺤﻮ ا‪0‬ﻓﻀﻞ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﺳﻤﻮه إ‪ ‬أن ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻲ ﻣﻦ أوﻟﻮﻳﺎت‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ وﺗﻔﻌ ّﻠﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺆﲤﺮاﺗﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٢٢‬ﺳﻔ ًا‬ ‫ﻣﻦ ´ﺘﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺒﻠﺪان‪ :‬وﻓﺎء ﻋﻄﺎا اﳉﻬﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺼﻮر ﻗﺼﻲ اﻟﺒﺪران ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﱘ ﻫﺎدف ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻋٌﻤﺎن‪® ،‬ﻤﻮد اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺎرث رﻳﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ رﺿﻮان وﻋﺒﺪا ﻣﺴﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻏﺴﺎن ﺣﺪاد ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻫﺒﺔ دﻋﻴﺠﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻐﻔﻠﻲ ﻣﻦ ا‪X‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻋﻤﺎر اﻟﻘﻤﺶ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﺮ‪ ،‬ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬رﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻣﺎل‪ ،‬ﻧﻮف‬ ‫ﻋﺎﺻﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﻴﺎن ﻗﻄﻴﺸﺎت ﻣﻦ ا‪0‬ردن‪،‬‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ اﻟﺪوﻳﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺣﻨﲔ ﻫﺮوﻳﺪة ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪® ،‬ﻤﺪ ا‪0‬ﻣﲔ وﻟﺪ‬ ‫®ﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﳒﺎزات اﻟﻐﻨﻴﺔ واﻟﻘﻴّﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻨﺤﺖ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻟﻠﻤﺮة‬ ‫ا‪0‬و‪ ‬اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ k‬اﻟﺴﻴﺪ ﻏﺴﺎن ﺗﻮﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮرت اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸ‪l‬ك ﻣﻊ ﳉﺎن ﲢﻜﻴﻢ اﳉﻮاﺋﺰ ﺣﺠﺐ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ ا‪X‬ﺑﺪاع اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫وا‪X‬ﻋﻼﻣﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮر ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺣﺠﺐ ﺟﺎﺋﺰة أﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﰎ اﺳﺘﺤﺪاﺛﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﻠﺔ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﺎ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة‬ ‫واﻟﺘﻲ ‪ ¤‬ﻳﺤﻆ أي ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺘﻮاﻓﻖ آراء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻋ‪ d‬اﳊﺎﺋﺰون ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﺋﺰ ﻋﻦ ﻓﺨﺮﻫﻢ ﻟﺘﻜﺮﳝﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻮاﻓﻘﲔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ دﻋﻢ ا‪X‬ﺑﺪاع واﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻘﺪم ورﻓﻌﺔ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺪا أن‬ ‫»ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻛﺮﻣﺘﻨﻲ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻠﻔﻨﻲ ﲢﻜﻴﻢ ﻗﺼﺺ ا‪0‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة ا‪X‬ﺑﺪاع ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺷﻌﺮت ﻟﻠﻤﺮة ا‪0‬و‪ ‬‬ ‫أ‪ُ k‬ﻗﺮﺋﺖ«‪ .‬أﻣﺎ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺟﻮاد ا‪0‬ﺳﺪي ﻓﺄﻛﺪ أن ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ردت ا‪0‬ﻣﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﻜﺮﻣﻮن‬ ‫ا‪0‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬ووﺟﻪ ﲢﻴﺔ اﺣ‪l‬ام وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻮا اﻟﺼﺤﺮاء إ‪ ‬‬ ‫ﻓﺮادﻳﺲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻴﺒﻮن أﻣﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎر ﺣﲔ‬ ‫ﻳﺤﻮﻟﻮن اﻟﻔﺮادﻳﺲ إ‪ ‬ﺻﺤﺎرى ﺑﺎﺋﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺟﻮرﻳﺔ ﻓﻮاز ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ »ﺻﺪﻣﺔ اﳊﺮب‪ :‬آﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟ‪l‬ﺑﻮﻳﺔ ا‪0‬ﻃﻔﺎل«‪ ،‬اﻋﺘ‪d‬ت أﻧﻪ »ﻋﻈﻴﻢ أن ﺗﻜﻮن دﺑﻲ‬ ‫ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺳﻴﻔﺘﺢ ¡ آﻓﺎﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث أﻛ· ﻋﻤﻘﺎ ودﻗﺔ ﺗﺘﻨﺎول آﺛﺎر اﳊﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪.«k‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﻛﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻪ ‪ ٥‬ﻣﻠﻔﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ وﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬اﺧﺘﻼﻻت ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺒﲔ(‪ ،‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ا‪X‬ﻧ‪l‬ﻧﺖ(‪ ،‬ا‪X‬ﺑﺪاع ا‪0‬دﺑﻲ )ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮب(‪،‬‬ ‫ا‪X‬ﺑﺪاع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺪراﻣﺎ )اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ(‪ ،‬اﳌﺴﺮح‬ ‫)اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﻨﻔﻖ اﳌﻈﻠﻢ(‪ ،‬ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ )اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎ ﻟ ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻠﻒ اﳊﺼﺎد اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺴﻨﻮي‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻌﻨﻮان »اﻏ‪l‬اب اﻟﻠﻐﺔ أم اﻏ‪l‬اب‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﺣﺘﻮى ﻣﻠ ًﻔﺎ ً‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب«‪ ،‬اﺳﺘﻨﺪ إ‪ ‬اﺳﺘﻄﻼع ﻟﻠﺮأي أﺟﺮﺗﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪٩‬‬ ‫دول ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺎل ﻣﻴﺪاﻧﻴًﺎ ﺛﻤﺎ‪ k‬ﻓﺌﺎت ﻣﻌﻨﻴّﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟ ّﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬إذ ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﺣ ّﻴ ًﺰا واﺳﻌًﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﻓﺮ ّﻛﺰ ﻣﻠﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬واﻟﺬي رﺻﺪ اﻟﺘﻄﻮّ ر ﻋﺪد اﳌﻘﻴّﺪﻳﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎ¡ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎ‪X‬ﻣﻜﺎﻧﺎت واﳌﻮارد اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وا‪0‬ﺳﻠﻮب اﻟﺬي اﺗﺒﻊ‬ ‫ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺰﻳﺎدة اﳌﻀﻄﺮدة ﻋﺪد اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬واﳌﺸﻜﻼت‬ ‫ا‪0‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ‪ k‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎدل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ١٢٠‬دوﻻ ًرا ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٧٥٠‬دوﻻ ًرا ﻟﻠﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ر ّﻛﺰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ‪ k‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻟﺪى ﺧﺮﻳﺠﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﺼﺺ ﻣﻠﻒ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴّﺔ ﻟﺮﺻﺪ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪X‬ﻧ‪l‬ﻧﺖ‪ ،‬و ّ‬ ‫ﰎ رﺻﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻠﻒ اﻟﺬي ﺧﺼﺺ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺬي واﻛﺐ دور ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وا‪X‬ﺑﺪاع ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ودول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮل ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وا‪X‬ﺑﺪاع ﻫﺬه‪.‬‬

‫ ‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻛﻤﺎ دأﺑﺖ ﻛ ّﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻣﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎزوا ﺟﻮاﺋﺰﻫﺎ ‪²‬ﺎﻻت ا‪X‬ﺑﺪاع اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪم ا‪0‬ﻣ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﳉﻮاﺋﺰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻓﺌﺎت ﻫﻲ‪ :‬ا‪X‬ﺑﺪاع اﻟﻌﻠﻤﻲ أﺑﺤﺎث اﻟﻄﺎﻗﺔ واﳌﻴﺎه‪ ،‬وﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ‬ ‫ا‪0‬ﺳﺘﺎذان أﻧﻮر ﻣﻨ اﻟﺒﻄﻴﺨﻲ وﻳﻮﺳﻒ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ ®ﻮري اﳌﻴﺎه‬ ‫واﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ا‪X‬ﺑﺪاع اﻟﺘﻘﻨﻲ وﻧﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻌﺪ اﳊﺎﻳﻚ‪ ،‬ﳌﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﻴﻮﻳﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻄﺐ وﻗﺪ ﺗﻜﺮس‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺜﻤﺎ‪ k‬ﺑﺮاءات اﺧ‪l‬اع ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ا‪X‬ﺑﺪاع اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺟﻮرﻳﺔ ﻃﻠﻌﺖ‬ ‫ﻓﻮاز ﻋﻦ دراﺳﺘﻬﺎ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﺗﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع »ﺻﺪﻣﺔ اﳊﺮب‪ :‬آﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟ‪l‬ﺑﻮﻳﺔ ا‪0‬ﻃﻔﺎل«‪ ،‬ا‪X‬ﺑﺪاع ا‪0‬دﺑﻲ ﻟ دﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺮس ﻣﻌﻈﻢ إﻧﺘﺎﺟﻪ ا‪0‬دﺑﻲ ﻟ ﻃﻔﺎل واﻟﻔﺘﻴﺎن‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا‪X‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻟ ﺳﺘﺎذ ﺟﻮاد ا‪0‬ﺳﺪي ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ‪²‬ﺎل اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﺑﺎ‪X‬ﺿﺎﻓﺔ ا‪ ‬ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻣﺴ ة اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻣُﻨﺤﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ®ﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل‬ ‫ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ ا‪X‬ﻣﺎرات ورﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ راﺋﺪة‬

‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ‬

‫وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻨﺬ أﻃﻠﻘﺖ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﺆﲤﺮﻫﺎ اﻟﺴﻨﻮي ّ‬ ‫ا‪0‬ول »ﻓﻜﺮ‪ ،«١‬اﻟﺬي ﻋُﻘﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،٢٠٠٢‬وﻗﺪ ﺗﻨﻘﻞ »ﻓﻜﺮ« ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻮاﺻﻢ واﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬آﺧﺬا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻪ ﲢﺪّﻳﺎت وﻫﻤﻮم اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﺎرﺣً ﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫وﺳﺎﻋﻴًﺎ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﳋﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﺴ ّﻠ ًﻄﺎ اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وا‪X‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﺠﺪّدة اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻃﻴّﺎﺗﻬﺎ ﺑﺬو ًرا‬ ‫وﲢﻮّ ﻻت ﺑ ّﻨﺎءة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺰﻳﺰ وﲢﺴﲔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮب‪ .‬و ﻫﺬا‬ ‫ا‪X‬ﻃﺎر‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻓﻜﺮ ‪ «١٠‬ﻣﻨﺴﺠﻤًﺎ ﻣﻊ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻮ ّﻗﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ واﻟﺘﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮح‬ ‫اﻟﺮؤى اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ا‪0‬ﻣّﺔ وﲡﻨﻴﺒﻬﺎ أيّ ´ﺎﻃﺮ ®ﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ‪-‬ﻃﻮال ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ -‬ﻋﻠﻰ ا‪X‬ﺳﻬﺎم اﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ّ‬ ‫ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪﻫﺎ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ا‪0‬ﻣﻮر‪،‬‬ ‫وإﻃﻼﻗﻬﺎ آﻓﺎ ًﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﺑ ّﻨﺎءة‪ .‬و ﻫﺬا‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺆﲤﺮ )ﻓﻜﺮ( ﺳﺒّﺎ ًﻗﺎ‪ ،‬داﺋﻤًﺎ‪،‬‬ ‫إ‪ ‬اﻟﺘﻔﻜ ﺑﺤﺎﺿﺮ اﻟﻌﺮب وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻮن ﻓﺎﺣﺼﺔ ﳌﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪّات‪ ،‬وﺣﺸﺪ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ وﻃﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻳﻌﺪ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎﻳﺾ اﳌﻮﻟﻮد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٧٨‬م‪ ،‬راﺋﺪ اﳋﺪع‬ ‫اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ا‪0‬ول اﻟﺸﺮق ا‪0‬وﺳﻂ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ ا‪w‬ﻓﺎق‪ ،‬ﲡﺎوز ﺑﻌﺮوﺿﻪ اﳌﻤﻴﺰة ®ﻴﻄﻪ اﶈﻠﻲ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض ﲡﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﺪول ا‪0‬وروﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذاع ﺻﻴﺘﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪0‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺒﺎﻳﺾ ا‪0‬ﺧ ة‬ ‫ اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪ (Arab Got Talent‬اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻨﺎة )‪ ،(mbc٤‬ﻟ‪l‬ﺳﻢ وﻫﺠً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﻳﻀﺎف إ‪ ‬ﻣﺴ ﺗﻪ اﳌﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻄﻒ اﻟﺒﺎﻳﺾ‬ ‫وﻫﺞ اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﻲ اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻣﺖ ﳒﻮﻣﻴﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺮﺿﻪ ا‪0‬ول اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ‪،‬‬ ‫®ﻘ ًﻘﺎ اﻟﺼﺪارة ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﻗﻢ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ ي واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ رﻗﻢ اﻋﺘﺎد ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ وﻣﻨﺬ ﻓ‪l‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ و ‪²‬ﺎﻻت‬ ‫ﻋﺪة‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻪ ﻋﺮف ﺟﻤﺎﻫ ﻳﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋ‪ d‬ﺑﻮاﺑﺔ ﻳﺨﺖ اﳌﺸﺎﻫ ﻋﻠﻰ ﺷﻂ ﺑﺤﺮ اﻟﻬﻮى وﻃﺒﻘﺎ‬ ‫‪0‬رﻗﺎم وإﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻣﻮﻗﻊ »اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب« اﻟﺬي رﺻﺪ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪة ا‪0‬ﻛ‪ d‬ﺑﲔ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺮب‬ ‫وﳒﺢ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ‬ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ أﻛ· ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻊ وﻣﻦ ´ﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎ‪ ،¤‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺪم إ‪ ‬اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ وﻫﻮ ﳒﻢ ﻻﻣﻊ‪..‬‬

‫‪ fG¡ G* ¯ ¥xp~6 M^ H‬‬ ‫‪ ¦MbcG* ^ 0&* 2¡ M‬‬ ‫*(¶ *‪f£´b G* f£H¡m G‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮة‬

‫اﻟﺒﺎﻳﺾ ﲢﺪث ﻟـ«ا‪0‬رﺑﻌﺎء« ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪²‬ﺎل‬ ‫اﳋﺪع اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﺮوض‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮوض اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ وﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﶈﺎور ا‪0‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ وﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ واﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫واﺟﻬﺘﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﻳﺾ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺘﻲ ‪ ¤‬ﺗﻜﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜ ًا‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎت ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ واﻗﻊ اﳊﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﻜﺮة ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﲢﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫دﺧﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﳌﺜ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ﲟﻨﺪﻳﻞ‬ ‫ﺳﺤﺮي‪ ،‬أدﻫﺶ أﻣﻲ وأﺑﻲ وﻣﻦ ردة ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ اﻗﺘﺒﺴﺖ‬ ‫وﻫﺠً ﺎ أﺿﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﳒﻮﻣﻴﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت اﳌﺸﻮار ﻣﺒﻜ ًﺮا ﺟﺪًا ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻬﻨﻲ وأﻧﺎ ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ‪ ¤‬أﺑﻠﻎ وﻗﺘﻬﺎ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‪،‬‬ ‫وﺣﺼﺪت ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﺮوﺿﻲ وﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫داﻋﻤًﺎ ¡ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺎة ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﻳﺔ‬

‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺒﺎﻳﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ ¤ :‬ﻳﻜﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻧﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫ﺑﺄن »اﳌﻌﺎﻧﺔ ﺗﻮﻟﺪ ا‪X‬ﺑﺪاع«‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي أﻓﻬﻤﻪ أن‬ ‫اﳌﻌﺎﻧﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ‬‬ ‫اﻟﻬﺪف واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﺬات‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ‪ ¤‬أﻋﺎ‪k‬‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ أو ﻓﻘ ًﺮا ﻣﻌﻮ ًزا أو ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻞ ﺑﻔﻀﻞ ا وﺣﻤﺪه‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ‬

‫‪ ¤‬أﻋﺶ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻐﺮﺑﺖ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ ﺻﻐ ا وﺑﺪأت ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أرﺳﻠﻨﻲ واﻟﺪي ﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻛﺜ ًا وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻛﻴﻒ أواﺟﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ دون اﻟﻠﺠﻮء ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ دﻋﻤﺘﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﳌﻬﻨﻴﺔ واﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺑﺪﻓﻌﻪ ¡ ﻟﻠﻐﺮﺑﺔ وﺣﻴﺪًا أن‬ ‫اﻟﺸﺪة ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺮﺟﻞ وأن اﳌﺸﺎﻛﻞ وا‪0‬زﻣﺎت ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫اﳋ‪d‬ة واﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻫﺪ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﺸﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ‬ ‫دﻫﺸﺔ أﺳﺮﺗﻲ ورﻓﺎﻗﻲ ﻣﻦ أول ﲡﺮﺑﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻘﺔ ذاﻛﺮﺗﻲ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ وﻗﺘﻬﺎ ﺣﺼﺪت ا‪X‬ﻋﺠﺎب ﻣﺒﻜﺮا وﺑﺪأت‬ ‫اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف‪ ،‬وﲤﻜﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻗﺪﻣﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﺪن‬ ‫وﺑﺪأت أﻛﻮن ﻧﻔﺴﻲ ﲟﻔﺮدي‪ ،‬ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ‬ ‫وﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة‪ ،‬وﻟﺬا ‪ ¤‬أﺷﻌﺮ ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺔ ا‪0‬ﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل إن اﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﺮك ‬ ‫داﺧﻠﻲ أﺛ ًﺮا ﻛﺒ ًا‪ ،‬ﳒﺤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜ ‬ ‫ﻣﻦ ا‪0‬ﻣﻮر ﲟﻔﺮدي وأن أﻛﻮن أﻛ· ﺣﺮﻳﺔ ﻗﺮاراﺗﻲ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﻼ ﻛﻞ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ وأﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫ﻗﺮار دﺧﻮ¡ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ووﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ إ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ‪ ¤‬أﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﺳﻮى ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬و‪ ¤‬أﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﻮى اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻌﻨﻮي ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮري اﳊﺒﻴﺐ إ‪ ‬أن‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮرة ﻣﺨﻴﻔﺔ‬

‫وﺣﻮل ﲤﻴﺰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮوض ﺑﺎﳋﻄﻮرة وﻣﻮﻗﻒ‬ ‫أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻀﻴﻒ أﺣﻤﺪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أﺳﺮﺗﻲ وﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮ¡ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء و®ﺒﲔ ﻳﻨﺘﺎﺑﻬﻢ اﳋﻮف واﻟﻬﻠﻊ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ أدﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻄﺮ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫¡ ﻗﻤﺔ اﳌﺘﻌﺔ وا‪X‬ﺛﺎرة؛ ﻟﺬا أؤﻛﺪ ﻟﻚ أن اﳋﻄﻮرة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎ ًرا ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن أﺳﺮﺗﻲ ‪ ¤‬ﺗﻈﻞ ﲢﺬر‪ k‬وﲢﺎول دﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻼﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻌﺮوض اﳋﻄﺮة واﳌﺆﺛﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫اﺠﻤﻟﺎزﻓﺔ ﺟﺰأ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ واﺨﻤﻟﺎﻃﺮة ﺟﺰأ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ أﻗﻔﺰ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮة ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ١٣،٥٠٠‬ﻗﺪم أو‬ ‫أﻗﻔﺰ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ ١٧‬ﻃﺎﺑ ًﻘﺎ أو اﻟﻐﻮص ﻣﻊ‬ ‫أﻛ· ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﺳﻤﻚ ﻗﺮش ®ﻴﻂ دون أي ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫أﺷﻌﺮ ﺑﻨﺸﻮة ﺗﻨﺘﺎﺑﻨﻲ وإﺛﺎرة ﲢﻤﺴﻨﻲ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫زﻟﺖ ﺣﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻣﺎرﺳﺖ أﺧﻄﺮ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﺸﺮق‬ ‫ا‪0‬وﺳﻂ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪت اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻊ ا‪X‬ﻋﻼﻣﻲ زﻓﲔ ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺳ ة واﻧﻔﺘﺤﺖ« ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‬ ‫وادي اﳉﻤﺎﺟﻢ ﺑﻠﺒﻨﺎن وﻧﺰﻟﺖ ﻋﻤﻖ اﻟﻮادي اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘ‪ d‬ﻣﻦ أﻋﻤﻖ وأﺧﻄﺮ ا‪0‬ودﻳﺔ اﻟﺸﺮق ا‪0‬وﺳﻂ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮب اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻣﻦ أﻛ· اﳌﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ًة ﻋﻠﻰ اﻟـ«ﻳﻮﺗﻴﻮب« ﺑﻌﻨﻮان )أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎﻳﺾ‬ ‫أﻗﻮى ‪²‬ﺎزﻓﺔ اﻟﺸﺮق ا‪0‬وﺳﻂ(‪.‬‬

‫اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺗﺠﺎري‬

‫وﺣﻮل اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻲ‬ ‫ﲡﺎرﻳًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﻳﺾ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻧﺸﺄت ﻣﺘﺠ ًﺮا ً‬ ‫ »ري دﺳﻲ ﻣﻮل« ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻲ وﻳﻘﺪم‬

‫»ﺳﻴﺪﻫﺎت« ﺗﻌﻠﻴﻢ و«ﺗﻴﺸ ﺗﺎت« وإﻛﺴﺴﻮارات‬ ‫وأﻣﻮر أﺧﺮى ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﻗﺘﻨﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻢ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺑﺤﻀﻮر ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ا‪X‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ا‪0‬ﺧﺮى ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﺘﺠﺮ ﺳﻮف أﻃﻠﻖ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﺴﻮق ﻋ‪d‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ‪www.ahmedshow. :‬‬ ‫‪ ،com‬وأﺷ ﻫﻨﺎ إ‪ ‬أن ﻓﻦ اﻻﺳﺘﻌﺮاض ﺑﺎت‬ ‫ﻣﻨﺘﺸ ًﺮا ﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ‬ ‫ﺟﺪًا‪ ،‬دﻓﻊ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺴﺎرح ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻌﺎرﺿﲔ‬ ‫واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ¡ ﻋﺮوض ´ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫دول اﻟﻌﺎ‪ ¤‬وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﲟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻌﻲ وﺣﺮص ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻬﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﺸﻒ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺮوض اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻗﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ و‪ ¤‬أﻗﺮر ﻗﺒﻮل اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮوﺿﺎ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‬ ‫أدرس‬ ‫ﺑﺸﺄن ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوض ﺧﺎﺻﺔ ﻋ‪ d‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪،‬‬ ‫و‪ ¤‬أﺻﻞ ﺑﻌﺪ إ‪ ‬ﻗﺮار ﺑﺸﺄن أي ﻣﻨﻬﺎ ‪0‬ﻧﻨﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ أﻗﻮم ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ وأﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺟﺪه‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻔﺎوة وﺗﻘﺪﱘ ﻟﻌﺮوﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب؛ ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻜﺲ ﻣﺪى ا‪X‬ﻗﺒﺎل اﳉﻤﺎﻫ ي ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺎ¡ ﻳﺤﻔﺰ‪ k‬ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﳌﻮاﻛﺒﺔ رﻏﺒﺎت وﺟﻤﻬﻮري‬ ‫وﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫]‪¤+2 ¯ 4¡ G* LxM ¥2¡ ~6 £D \$b£ < ¡£< h~6‬‬ ‫ﻛﺜ ‪ Ê‬ﻧﻈﺮ‪ Ê‬ﻟﻘﻮة اﻟﻔﻜﺮة وا‪X‬ﺧﺮاج اﳌﻤﻴﺰ‬ ‫‪,a/ £*aM5 a¤D‬‬ ‫اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻘﺼ ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ )اﻟﺬي ﻳﺸﺎرك‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫»ﺳﺖ ﻋﻴﻮن ﻋﻤﻴﺎء« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪا آل ﻋﻴﺎف‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ( ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ ﻣﺮﻳﺾ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫أﺣﺪ ا‪0‬ﻋﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﲔ ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪0‬ﻓﻼم‬ ‫وﻃﺒﻴﺒﻪ اﻟﺬي اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ أﻣﺎم ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻔ‪l‬ق ﻃﺮق‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار اﻟﻨﻔﺴﻲ أن‬ ‫ اﻟﺘﺤﺪي واﻟﻈﻬﻮر ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي »ﺳﺖ ﻋﻴﻮن ﻋﻤﻴﺎء« ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ ا‪0‬ﻣﻮر أﻋﻘﺪ ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮّ ر‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو¡ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺒّﺮ اﺨﻤﻟﺮج آل ﻋﻴﺎف ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫وﻗﻮة‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر اﳌﺸﺮف واﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳ‪d‬ز‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻓﻴﻠﻤﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻳﺘﻨﻤﻰ أن ﻳﻨﺎل‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻪ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﻳﻌﻮّ ل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬

‫‪ b N £D 9x M ¤+2 b/x H‬‬ ‫‪ bg³* ¡£G*K µb Gb+ ,xH K&°‬‬ ‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬ ‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ا‪0‬رﺑﻌﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫‪ ،٢٠١١‬واﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﻮم ا‪0‬رﺑﻌﺎء اﳌﺎﺿﻲ وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﻓﻨﻲ ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫ﻛﺒ ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺧﻼل أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺮض ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٧٠‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٤٦‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ‬ ‫ُﺗﻌﺮض ‪0‬ول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ .¤‬وﺷﻬﺪ ﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫®ﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ ا‪X‬ﻣﺎرات رﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻀﻮ ًرا ﻛﺒ ًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺗﻮم ﻛﺮوز‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮت ﺳﻬﻰ ﻋﺮﻓﺎت أرﻣﻠﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻳﺎﺳﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎت ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﳊﻀﻮر ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ »ﺛﻤﻦ اﳌﻠﻮك« اﻟﺬي ﻳﻌﺮض‬ ‫ﳊﻈﺎت ﻧﺎدرة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻋﺮﻓﺎت‪ .‬وﻳﻜ ّﺮم اﳌﻬﺮﺟﺎن دورﺗﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪ ،‬إذ ﳝﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة إﳒﺎزات اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ إ‪ ‬ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺼﺮي ﺟﻤﻴﻞ راﺗﺐ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪي اﻳﻪ أر رﺣﻤﺎن‪ ،‬وا‪0‬ﳌﺎ‪ k‬ﻓ ﻧﺮ ﻫ زوج‪.‬‬ ‫أﻓﻼم إﻣﺎرﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺎرك اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪0‬ﻓﻼم ا‪X‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺎرك ‪١٣‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ٦‬ﻗﺼ ة‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه ا‪0‬ﻓﻼم ﻫﻲ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﻘﺼ »أﻃﻔﺎل« ﻟﻠﻤﺨﺮج ®ﻤﺪ ﻓﻜﺮى‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ »ﳊﻈﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ®ﻤﺪ ﻏﺎﱎ اﳌﺮي‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﶈﺮﻣﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ﺳﺎرة اﻟﻌﻘﺮوﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ »اﻟﺪﺧﻴﻞ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺎﺟﺪ ا‪0‬ﻧﺼﺎري‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ »راﺋﺤﺔ اﳉﻨﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ®ﻤﺪ ﺳﻮﻳﺪان‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »ﺑﺼ ة« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺎن أﺣﻤﺪ‬ ‫زﻳﻦ وﻧﺎﺻﺮ اﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »أﻣﻞ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﳒﻮم اﻟﻐﺎﱎ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ا‪X‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ اﳌﻘﻴﻤﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻫﻮ أﺣﺪث أﻓﻼﻣﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻟﻨﺪن ﺑﻌﻴﻮن اﻣﺮأة‬ ‫®ﺠﺒﺔ«‪.‬‬ ‫وﺗﻘﺪم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ »اﳌﻬﺮ ا‪X‬ﻣﺎراﺗﻲ«‪ ،‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋُﺮض ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻠﻢ اﺨﻤﻟﺮج ﺣﻤﺪ اﳊﻤﺎدي »آﺧﺮ دﻳﺴﻤ‪ ،«d‬وﻓﻴﻠﻢ‬ ‫»ﻣﻮت ﺑﻄﻲء« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺟﻤﺎل ﺳﺎ‪ ،¤‬وﻓﻴﻠﻢ »اﻟﻠﻮن اﳌﻔﻘﻮد« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ راوﻳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪا ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »ﻋﺒ « ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻃﻼل ®ﻤﻮد‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »آﺧﺮ أﻣﻞ« ﻟﻠﻤﺨﺮج إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﳌﺮزوﻗﻲ‪.‬‬

‫ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﺿﻤﻦ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎ‪ «¤‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺎﻗﺔ أﻓﻼم‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟ‪d‬ازﻳﻞ وﻛﻨﺪا وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬ﲤﺜﻞ أﺣﺪث ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز ا‪0‬ﻓﻼم‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﺪﺗﻪ‬ ‫‪ ٩٠٠‬دﻗﻴﻘﺔ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪0‬ﺳﻄﻮري ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬أﻓﻼم‬ ‫ﻣﻦ إﺧﺮاج أﺷﻬﺮ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻛﻠﻴﻨﺖ إﻳﺴﺘﻮود‪ ،‬وﻣﺎدوﻧﺎ ﳒﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎ اﻟﺒﻮب ﺛﺎ‪ k‬ﲡﺮﺑﺔ إﺧﺮاﺟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎرك اﺨﻤﻟﺮج‬ ‫اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎ‪ k‬ﻣﺎرك ﻛﻮزﻧﺰ ﻫﺬا اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻣﺘﻌﺪد ا‪0‬ﺟﺰاء وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻛ· ا‪0‬ﻓﻼم اﳌﺆﺛﺮة وﻳﺮﺻﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﻄﻮرات اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺮض ‪0‬ول ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ »واد أﻋﻤﻰ« ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫ﺗﺮﻳﺴﺘﺎن أورورﻳﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎ‪ k‬ﻧﻚ ﻣﻮر ﺑﻌﻨﻮان »ا‪X‬ﻳﻘﺎظ«‬ ‫ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ إﳒﻠ‪l‬ا ﻋﺎم ‪ .١٩٢١‬وﻣﻦ ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻂ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫أﺿﻮاءه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻴﻠﻢ اﳌﻤﺜﻞ واﺨﻤﻟﺮج ﻛﻠﻴﻨﺖ إﻳﺴﺘﻮود »‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان »ﺟﻲ‬ ‫إدﺟﺎر«‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﺸﺎرك اﺨﻤﻟﺮﺟﺎن داﻧﻴﻴﻞ ﻟﻴﻨﺪﺳﺎي وﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﻲ‪ .‬ﻣﺎرﺗﲔ ﺑﻔﻴﻠﻤﻬﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ »ﻏ ﻣﻬﺰوم«‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻣﺎدوﻧﺎ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ »دﺑﻠﻴﻮ‪ .‬إي«‬ ‫وﻳﺮوي ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺼﺘﻲ ﺣﺐ ﲡﺮي أﺣﺪاﺛﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮازي‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻓﻼم‪» :‬اﻟﻮادي اﻟﺴﺤﺮي« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺟﺎ زﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ اﻟﻜﻨﺪي »ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻘﺎء« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ ﻣﺎﺛﻴﻮ روي وﻳُﻌﺮض ‪0‬ول ﻣﺮة ‬ ‫اﻟﺸﺮق ا‪0‬وﺳﻂ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ اﺨﻤﻟﺮج اﻟ‪d‬ازﻳﻠﻲ ﺟﻮدﻳﻮ ﻟﻮﻣﺒﺎردي ﺑﻌﻨﻮان »ﻫﻨﺎك‬ ‫ ا‪0‬ﺳﻔﻞ«‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »ﺟ ﳝﻮﻧﻮ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ اﻟ‪d‬ازﻳﻠﻴﲔ ﻫﻴﻠﻔﻴﺘﺸﻴﻮ ﻣﺎرﻳﻨﺰ‬ ‫ﺟﻮﻧﻴﻮر وﻛﻼرﻳﺴﺎ ﻛﺎﻣﺒﻮﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺸﺎرك ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪w‬ﺳﻴﻮي‪ -‬ا‪X‬ﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟ ﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺴﻌﺔ أﻓﻼم ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ورواﻧﺪا وﺗﺎﻳﻮان واﻟﻴﺎﺑﺎن واﻟﺼﲔ وﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ واﻟﻔﻴﻠﻴﺒﲔ‬ ‫وﻛﻮرﻳﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ »ﺳﻴﻨﻤﺎ ﲢﺖ اﻟﻀﻮء« ُ‬ ‫ﻓﺨﺼﺼﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪0‬ﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﺧﻤﺴﺔ اﻓﻼم ﻫﻨﺪﻳﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺧﺎﺻﺔ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ÅD ¹¼Å Q‬‬

‫‪ b£~z£ £D ¤ Gb £+‬‬ ‫¶ ‪ kªFb¢hH+ k¢NbI -}1g H+ k¢Nb»+ §|K gª ª¢ªE ¤g ­1'+‬‬ ‫‪ kN5gxhH+ iG+}»g, M¨ 7 ¤¨ N · g¥=¨,5 Ô, g lJ·+ pª1 gªHg N)g,‬‬ ‫‪ . «lH+ kª*g»+ g¥.+¨¢F Ô, }ulN ª,¨.L+ L'+ « Gg. %+¨ 7‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪ gEO ¨ I +ÓO hG g :} I o´ ©lH+ khªr H+ k¢Nb»+ §|K %gª1‬‬ ‫‪+ Ô,‬‬ ‫‪ gIÐ='+ g¥ ­ , oÉ ©lH+ ª/g lH+ g¥¢N3gªI ¶ ~ l¢. pª1‬‬ ‫‪ kHg 9'+L yN5glH+ h= g¥=¨,5 ¶ l . yN5glH+ £I ngª x 8L‬‬ ‫‪ k¢Nb»+ §|¥E kª ª lH+ ¤¨¢ H+ L'+ kN5g »+ ¤¨¢ H+ %+¨ 7 ¤¨¢ H+‬‬ ‫‪ 7¨l»+ }uhH+ :¨1 L3 Ô, ,}N gIgK gN5g° + G}I mJgG‬‬ ‫‪ « lNbªI ¬3 k *g= oI k N} H+ kªHg N)·+ nÐ*g H+ £I g¥¢ 7L‬‬ ‫‪ k¢NbI Ô,L g¥¢ª, -}K3 I mJgG -5grlH+ ¤'+ g G g¥*+Ï, -5¨¥ »+‬‬ ‫‪ 5g J'+ À g¥ 0 g © 7¨H+ 5¨ H+ ¶ kN~ »+ kN5b¢ 7)·+‬‬ ‫‪ ¼g H+‬‬ ‫‪ -}1g H+ k¢Nb»+ §|K ©E ÔIg= G ¡g N ¬|H+ gª ª¢ªE « Hg¢ª,L‬‬ ‫‪ :¨1 £I kª,¨¢¸+ k¥¸+ ¶ kN5b¢ 7)·+ « Hg¢ª, ¦ ,g N k ª ¸+‬‬ ‫‪ ¡g H+ +|¥H gª ª¢ªE « Hg¢ª, 0 b H 7¨l»+ ­ª,'·+ }uhH+‬‬ ‫‪ gª1 ¤g J)·+ N ¦,}>L ¦F~8 ¼g H+ %guJ'+ £I ÔJg¢E g ='+‬‬ ‫‪ L'+ ¤¨H Ô, }U N · ¬|H+ +b,)·+L g ¸g, +5O ¨¥hI g ='·+ §|K‬‬ ‫‪ « l»+ 5¨¥ 0 =L i F ½)+ N gIb¢= «¢ H+ HgE k H L'+ ¢0‬‬ ‫'‪ I ¦=g .+ © = :} »+ Ó . L‬‬ ‫‪+ k 7+L ½)+ tgluN · ¨¥E‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ¡¨N ¶ ¦lu¢0'+ G -5gN6 ¦¢ É · bKg »+ ¤)+ pª1 Ô F ½)+‬‬ ‫‪ ¦¢ É pª1 }*+ H -}G|lH+ } 7 :} »+ -5+3)+ n3b1 H|H b1+L‬‬ ‫‪ ÔHgllI ÔI¨N Ð2 ¦ª1g¢r, :} »+ -5gN6‬‬ ‫‪ tgl² :} H kªJ'glI -5gN6 ¤)gE H4 IL‬‬ ‫‪ b E g¥=¨U ¢.L ng :L} »+ -Ï H ÔI¨N £I ÏG'+‬‬ ‫‪ -bª0 g ='+ Ô, m=¨U ¢.L ng :L} »+ n3b .‬‬ ‫‪ M5'+ · koNb1 M}2'+ g ='+L ªE5 M¨l I n+4‬‬ ‫‪ L'·+ g¥EbK «lH+ k/+b¹+ ng=+~9 M¨ 7 g¥ªE‬‬ ‫‪ ¶ go»+ ªh 7 © =g¥¢I bNbrlH+L k/+b¹+ ¨K‬‬ ‫‪ b E sNLÑH+ L'+ bN¨ H ¨K ¤gG ¤)+ }G4'+ · wg¢0‬‬ ‫‪ ¦ª = ;'+ gIL kª,} H+ n+5¨oH+ ¤g¢ H+ l 7+‬‬ ‫‪ ÔJg¢ H+ ­ , 5¨U 9L «,} H+ ª,}Hg, j} H+‬‬ ‫‪ £N}Kg l H ng,g 9)+L n+}Kg I £I kª1 kªE+}0¨.¨E +5O ¨ 9‬‬ ‫‪ ~ G FL k 9ÐH+ k;~8'·+L ªl 7ÐhH+ ngNg J Ô, g¥ :LL‬‬ ‫‪ 3+}E'+ Ô, ¡bxl »+ ­ª,'·+ wÐ H+ -b1 -3g1 gN+}IL tg06 £I‬‬ ‫= ‪ Ð2 £I ¤g¢ H+ bN}N ÐIgG g1g¢0 ¦¢I ¢ 9L 5+¨ H+ ng,g‬‬ ‫‪ £I §bKg 8 g ªE §} J k¥0LL ¦N'+5 ¢N ¤'+ iN} H+ ª rlH+ +|K‬‬ ‫‪ k=g hH+ :}= ¶ ¬3g lH+ £ H ku :+L m 9L -} H+L q+b1'+‬‬ ‫‪ « l»+ }=g I ¼&+ gI +|KL bKg »+ 7g 1)+L Ô= ¬4(¨. vh H+L‬‬ ‫‪ k»(¨»+ 5¨ H ¦ :}= ©E ¦ I ;g .'+ ¼ kNb ¢H+ ¬} J k¥0L £I‬‬ ‫‪ g iN}xlH+L l H+L 5gIbH+L ngNg ¢H+ £I *g¥H+ H+ +|K 7L‬‬ ‫=‪ kªJgoH+L ½L'·+ kª»g H+ j}¹+ jg ='+ }¥< ¬|H+ £ Hg, ©.}G+|, 3g‬‬ ‫‪ ¥h ­>L ¥ x 7 £= +LË E‬‬ ‫‪U Ôh :g H+ ÔJg¢ H+ k=¨ ¿L‬‬ ‫‪ kª¢ H+ ¥Hg ='+ ¶ kªJ+¨ª¹+L kªI3&·+ nÐ ­ H+L ngNg ¢H+ ¡+bxl 7g,‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪ £I ¦N¨luN g» ÐN¨; } l N ¼ gI ¨KL Ôª 8¨¹g, ¥ J‬‬ ‫‪+ +¨ U 7L‬‬ ‫‪ ¤g E +4 Ô1 j}¹+ ¦l 2 M|H+ 5gIbH+ £= Ë . -5+|FL k=g ,‬‬ ‫‪U‬‬ ‫¿}‪ ª 9'·+ £ H+ g¥Jg I U 1L m l2+ ¤'+ mohH gI k0¨I L'+ k=~9 3‬‬ ‫‪ qb1 g G 5¨ H+ }I © = kI¨ÉbH+L %g hH+ ¦.+ ªÂ K'+ £I ¬|H+L‬‬ ‫¶ ‪ k=g , £= Ë= ¬|H+ ¨ 7g ª, «»g H+ ¤g¢ H ^g ªJL}0·_ k1¨H‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ g k¢I&+ kªJgh 7)+ kN}F kªJg»'·+ n+}*g H+ m F gIb¢= j}¹+‬‬ ‫‪ wgrl1+ k2~9 k1¨ H+ §|K mJg E U = ÔªJb» 5gI3L n¨I U 2‬‬ ‫‪ 5gI3L nÐN¨, ¼g H+ }GU |. ¤&·+ ½)+ kªFg, «KL j}¹+ b : x 7L‬‬ ‫‪ +6 ¤'+ ½)+ £ H 5¨N¨ªJ ulI ¶ k :L} I mJgG b E j}¹+‬‬ ‫‪ k1¨ H+ m 0}E « »+ ¹+ 3g=L gª¢h 7· ¨ J+}E +Ѹ+ 1‬‬ ‫‪ «¢ Hg1 bFL ¨ 7g ª, g¥h1g 9 kª 9L i 1 £ H bN5bI :} I ½)+‬‬ ‫‪ gªJgh 7)g, bN5b® « :g»+ ¡g H+ g¥.56L ¹+‬‬ ‫‪ g¢H H|H «¥l¢N · gª ª¢ªE « Hg¢ª, :} I ku¢0'+ £= pNb¹+‬‬ ‫‪ M}2'+ kHL3 ng :L} IL }2&+ wg¢0 £= 3brlI pNb1‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪kª*g ¢ª k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫أﻓﻼم ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﺸﺎرك اﳌﻐﺮب ﺑﺄﻓﻼم‪» :‬ﺟﻨﺎح اﻟﻬﻮى« ﻟﻌﺒﺪاﳊﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬و«ﺷﻲ ﻋﺎدي‬ ‫وﺷﻲ ﺟﺎي« ﻟﻌﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﺑﻠﻌﺒﺎس‪ ،‬و«ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ« ﻟ‪Ä‬ﺟﺲ اﻟﻨﺠﺎر‪.‬‬ ‫وﺗﺸﺎرك ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ ﻫﻤﺎ‪» :‬ﺗﻨﻮرة ﻣﺎﻛﺴﻲ« ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺟﻮ أﺑﻮ ﻋﻴﺪ‪ ،‬و«ﺑ وت‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ« ﻟﺪاﻧﻴﻴﻞ ﻋﺮﺑﻴﺪ‪ .‬وﻳﺸﺎرك ا‪0‬ردن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ ﻫﻤﺎ‪» :‬ا‪X‬ﳒﺎز‬ ‫ا‪0‬ول« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ دﳝﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬و«اﳉﻤﻌﺔ ا‪0‬ﺧ ة« ﻟﻴﺤﻴﻰ اﻟﻌﺒﺪا ‪ .‬وﻳﻘﺪم‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة أول ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﻏﺰة‬ ‫وﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻠﻢ اول ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﺳﻮزان ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺎرك اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﺼﺮي »واﺣﺪ ﺻﺤﻴﺢ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻫﺎ‪ k‬اﻟﺒﺎﺟﻮري‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ‬

‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ »ﺳﺄﻗﺘﻠﻚ إن ﻣﺖ« ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻜﺮدي ﻫﺎﻳ‪ Ä‬ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎول ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻠﻢ »ﻻ ﺧﻮف ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم« ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »ﻧﺺ ﺛﻮرة« ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺸﺮﻗﺎوي ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج أﺣﻤﺪ رﺷﻮان »ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮم ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ«‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻫﺒﺔ‬ ‫ﻳﺴﺮي »ﺳﻨﻮ زاد اول ﻋﺸﻖ«‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﺳﻮدا‪ k‬ﺑﻌﻨﻮان »ﺳﻮداﻧﺎ اﳊﺒﻴﺐ« ﻟﺘﻐﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻬﻮري‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ﺳﻮري ﺑﻌﻨﻮان »إﺳ‪d‬ﻳﻦ ورﺻﺎﺻﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻤﺎر اﻟﺒﻴﻚ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻢ اﳉﺰاﺋﺮي »ﻫﻨﺎ ﻧﻐﺮق اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﻳﺎﺳﻤﻴﻨﺔ ﻋﺪي‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ »ﺣﻠﺒﺠﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮج أﻛﺮم ﺣﻴﺪو‪ ،‬وﻓﻴﻠﻤﺎن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎن ﻫﻤﺎ‪» :‬ﺷﺮﻃﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺶ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻟﻴﺚ اﳉﻨﺪي‪ ،‬وا‪w‬ﺧﺮ »ﻋﻤﻲ ﻧﺸﺄت« ‪0‬ﺻﻴﻞ ﻣﻨﺼﻮر‪.‬‬ ‫وﺗﺸﺎرك ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻻﺳﻴﻮي‪-‬اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻼﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺴﻌﺔ أﻓﻼم ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮب اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ورواﻧﺪا وﺗﺎﻳﻮان واﻟﻴﺎﺑﺎن واﻟﺼﲔ وﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ Ãc J aD ¼ Ó@ÑD µ·I@D ¾Ã^ ºn We N aD ¬´K »b ¾ ´KL ÅNÀ P@D µ«J‬‬

‫*¸&‪,a/ $f +‬‬

‫‪\f£+x< f /] ~|-K G&bg- 5KÌD‬‬ ‫ ‪ÍM4¡~zG*K Í£Ib c G* ^0¡-K ,xMb H‬‬ ‫‪T‬‬

‫اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﺔ ´ﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻮّ ﻟﺖ ﺣﻔﻠﺔ ﻓﻨﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮب ا‪0‬و‪) ‬ﻓ وز( ا‪0‬ﺟﻮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮات واﻋﺘﺼﺎﻣﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إ‪ ‬ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻓﻨﻴﺔ ﻃﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛ‪d‬ى ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑ وت‪ ،‬وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ ي ﻛﺒ ﻣﻦ‬ ‫´ﺘﻠﻒ اﳉﻨﺴﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﳊﻔﻠﺔ )ا‪0‬ﺳﻄﻮرﻳﺔ( وﺻﻔﺘﻬﺎ وﻛﺎﻻت ا‪0‬ﻧﺒﺎء واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ا‪X‬ﻋﻼم‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ ُﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﺣﻔﻼت ﻫﺬه اﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﻜﺒ ة اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﻮد ‪0‬ﺟﻮاء اﳊﻔﻼت واﻟﻄﺮب‪ ،‬ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻐ ّﺮد أﺟﻤﻞ وأﻋﺬب‬ ‫ا‪0‬ﳊﺎن اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎﺣﺮ اﳉﻤﻴﻞ‪..‬‬ ‫وﻛﺎﻟﺔ »روﻳ‪l‬ز« ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻦ »اﳊﻔﻞ ا‪0‬ﺳﻄﻮرة«‪:‬‬ ‫ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻴﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬك أول اﳉﺒﻞ إ‪» ‬ﺟﺴﺮ اﻟﻘﻤﺮ« وﻳﺨﺎل ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺮﺣﺎﺑﻨﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟ ﻧﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﻓ وز ﺻﺨﺐ اﳌﺪن واﺻﻄﺤﺒﺖ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ إ‪ ‬ﻣﻔﺎرق ﺟﻤﻴﻠﺔ ﲢﺎﻛﻲ‬ ‫ﺿﻴﻌﺔ »ﻏﺮﺑﺔ« أو ﺗﻼﻣﺲ ﺣﺪود »ﻣﻴﺲ اﻟﺮﱘ« ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻻﻓ‪l‬اﺿﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت اﻻﺧﻮﻳﻦ رﺣﺒﺎ‪ ¤ k‬ﺗﻨﺲ »اﻟﺸﺎم« اﻟﺘﻲ ﻃﺎﳌﺎ ﻏﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫أوﺣﻰ ﻟﻬﺎ اﳌﻜﺎن اﻟﻨﺎﺋﻲ ﻓﻮق ﺗﻠﺔ ﺷﻤﺎل ﺑ وت ﺑﺴﺮد ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻗﻄﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ زﻣﻦ »ﺑﻴﺎع اﳋﻮاﰎ« و»ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ« ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ¤‬ﻳﻜﻮﻧﻮا »ﻧﺎﺳً ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ورق« ﺑﻞ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻈﺎﻫﺮة ﲢﻤﻞ ﺷﻌﺎرات ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻜﻞ أﻳﺎم ا‪0‬ﺳﺒﻮع‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﺖ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﻧﺤﻮ ‪ ٤٠٠٠‬ﺷﺨﺺ ﺳﺎروا ﻣﻊ اﳌﺪ اﻟﻔ وزي ﻋﻠﻰ »ﺟﺴﺮ‬ ‫اﻟﻠﻮزﻳﺔ« وزاروا ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻤ ًﺮا ﻳﻀﻲء ﻋﺘﻤﺔ ﻧﺎس ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ وﺣﺠﺮ‬ ‫وﻣﺰارع‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﻮن وﺳﻮرﻳﻮن ﺗﺮﻛﻮا ﺧﻼف ا‪0‬رض وﺗﻮﺣﺪوا ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮة اﻟﺼﻮت‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻻﻓ ًﺘﺎ ﺗﺪ ّﻓﻖ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻈﺮوا إﺷﺎرة ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓ وز ﲢﺪد ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺔ اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺒﻮا ﻃﻮﻳﻼ ﺑﲔ ا‪0‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ إ‪ ‬أن ﻟﻔﺤﺘﻬﻢ ﻋﺒﺎرة ﺻﺎﻣﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ ﺗﻌﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓ وز وﺣﺪة اﳌﺪن وﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻓ وز ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ‪» :‬ان‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻬﺮﻧﺎ ﺑﺒ وت ﺑﻨﺴﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎم«‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وﻓ وز ﺗﻐﻨﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم وﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻻﺷ‪l‬اك ﻣﻊ ا‪0‬ﺧﻮﻳﻦ رﺣﺒﺎ‪ .k‬وﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺎدة ﻛﻞ‬

‫ﺗﺼﺪح ﺑﺄﺟﻤﻞ أﻏﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻠﺔ ا‪N‬ﺳﻄﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻄﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻔﻼت ﻓ وز ﻟﺒﻨﺎن ﻓﺈن ﻋﺪدًا ﻛﺒ ًا ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﲔ ﺣﻀﺮوا رﻏﻢ اﻻزﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺒﻼدﻫﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌﺔ اﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻌﻠﺖ ﺻﺎﻟﺔ »ﺑﻼﺗﻴﺎ« ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺻﻮت‬ ‫ﻓ وز ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر وﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻧﺎﻃﻮرة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ« ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫»ﻣﺴﻴﺘﻜﻢ ﺑﺎﳋ ﻳﺎ ﺟ ان« ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻞ ﺑﺜﻮﺑﻬﺎ ا‪0‬ﺑﻴﺾ وﺗﻐﻨﻲ‪» :‬ﻃﻠﻊ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫وﻋﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻧﺤﻮ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻏﻨﺖ ﻓ وز ﻣﻦ أﻏﺎ‪ k‬ا‪0‬ﺧﻮﻳﻦ رﺣﺒﺎ‪k‬‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪» :‬ﺗﻌﺎ وﻻ ﺗﻴﺠﻲ« و»اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻴﻀﻮي ع اﻟﻨﺎس واﻟﻨﺎس ﺑﻴﺘﻘﺎﺗﻠﻮا« و»ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺴﺮ اﻟﻠﻮزﻳﺔ« و»ﻃ ي ﻳﺎ ﻃﻴﺎرة« و»دوارة ع اﻟﺪوارة« و»وﺿﻴﻌﺘﻨﺎ«‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أدّى اﻟﻜﻮرس اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﺷﺨﺎص أﻏﺎ‪ k‬ﻟ ﺧﻮﻳﻦ رﺣﺒﺎ‪k‬‬ ‫وزﻳﺎد رﺣﺒﺎ‪ k‬ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﺑﺪﻧﺎ اﻟﻄﺮﻗﺎت« و»ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻠﻚ« و»ﻋ ّﺘﻢ ﻳﺎ ﻟﻴﻞ« و»ﻣﺮاﻛﺒﻨﺎ‬ ‫ع اﳌﻴﻨﺎ« و»ﺷﻮاﻃﻴﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻣﻦ اﳊﻔﻞ ﻓﻐﻨﺖ ﻓ وز ﻣﻦ أﳊﺎن ﳒﻠﻬﺎ زﻳﺎد‬ ‫رﺣﺒﺎ‪ » :k‬أﻣﻞ« و»ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎ« و»ﺣﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺣﺒﻴﺖ« ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻮد ﻟﺘﻐﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﳊﺎن ا‪0‬ﺧﻮﻳﻦ رﺣﺒﺎ‪» :k‬ﻓﺎﻳﻖ واﻻ ﻧﺎﺳﻲ« و»وﻳﺎ ﻣﻐﺰال«‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة اﳊﻔﻞ أن ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺪف وأدّت ﻣﻊ اﻟﻜﻮرس ﺗﻠﻚ ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻄﺮب اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ k‬اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺼﺮي ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺮض‬ ‫دﻣﺸﻖ اﻟﺪو¡ وﺗﻘﻮل ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪» :‬ان ﻣﺎ ﺳﻬﺮﻧﺎ ﺑﺒ وت ﺑﻨﺴﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎم«‪.‬‬ ‫وﺧﺘﻤﺖ ﺣﻔﻠﺘﻬﺎ ا‪0‬و‪ ‬ﻣﻦ أﺻﻞ أرﺑﻊ ﺣﻔﻼت ﻛﺎن ﻟﻴﻞ اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ »ﻋﻠﻠﻲ ﻋﻠﻠﻲ« ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﺗﺼﻔﻴﻖ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺘﻐﻨﻲ‪» :‬ﺟﻴﻨﺎ ﳊﻼل‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ« و»ﺑﻜﺮه ﺑﺮﺟﻊ ﺑﻮﻗﻒ ﻣﻌﻜﻢ«‪.‬‬ ‫ووﻗﻔﺖ إ‪ ‬ﳝﲔ اﳋﺸﺒﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳉﻤﻬﻮر وا‪0‬ورﻛﺴ‪l‬ا ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫ﻫﺎروت ﻓﺎزﻟﻴﺎن واﳌﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ‪ ٣٠‬ﻋﺎزﻓﺎ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺸﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫و ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل ا‪0‬ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺄﻫﺎ أﺣﺪ اﳌﻌﺠﺒﲔ ووﺻﻞ إ‪ ‬أﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﻟﻴﻘﺒّﻞ ذﻳﻞ ﻓﺴﺘﺎﻧﻬﺎ وﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺮاوﺣﺖ أﺳﻌﺎر اﳊﻔﻞ ﺑﲔ ‪ ٤٠‬دوﻻ ًرا و‪ ٣٠٠‬دوﻻر‪.‬‬ ‫وﻋﺒّﺮ ﺑﻌﺾ اﳊﻀﻮر ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﲔ وﺳﻮرﻳﲔ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﻬﻢ ﺑﻨﺴﻴﺎن‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻠﺪﻳﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﺎﻋﺘﲔ ﺣﻴﺚ وﺿﻌﻮا ﻫﻮاﺗﻔﻬﻢ اﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬ ‫ودﺧﻠﻮا اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﲔ ﻟﺼﻮت ﻓ وز اﻟﻌﺬب اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﻋﺰف ﻋﻠﻰ أوﺗﺎر‬ ‫اﳊﺐ ﺑﻠﺪ ﻣﺰﻗﺖ أوﺻﺎﻟﻪ اﳊﺮوب ا‪0‬ﻫﻠﻴﺔ وﺻﻮ ًﻟﺎ ا‪ ‬اﳋﻼﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻣﺮﱘ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻊ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ¤» :‬أﻛﻦ ‪0‬ﺻﺪق أن أﻋﻴﺶ‬ ‫‪0‬رى ﻓ وز ﲢﻤﻞ اﻟﺪف وﺗﻐﻨﻲ«‪.‬وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻫﲔ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻊ رﻓﺎﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻃﻮس ﺳﻮرﻳﺎ‪» :‬ﻓ وز ﺗﻨﺴﻴﻨﺎ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﻓﻠﻠﻤﺮة اﻻو‪ ‬ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻧﺴﻴﻨﺎ أزﻣﺘﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻐﻨﻲ أﻏﻨﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻮرﻳﺎ‬ ‫ ®ﻨﺘﻬﺎ ﻫﺬه وﻟﻴﺲ ﻣﻘﻄﻌﺎ ﻓﻘﻂ«‪.‬‬ ‫ﺷ ﻳﻦ ®ﻤﺪ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﺤﻀﺮ ﺣﻔﻠﺘﲔ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬أﻋﺠﺒﻨﻲ دﺧﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر وﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﺴﻴﺘﻜﻢ ﺑﺎﳋ ﻳﺎ ﺟ ان وأﻋﺠﺒﻨﻲ اﻣﺴﺎﻛﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪف واﻟﺰﺟﻞ ﻓ ّﻜﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄﻳﺎم ﺣﻔﻠﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ ..١٩٧٦‬أﺣﺴﺴﺖ أﻧﻨﻲ أﺣ ّﻠﻖ‬ ‫ اﻟﺴﻤﺎء وأﻧﺎ اﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻓ وز ﺣﻔﻼﺗﻬﺎ ا‪0‬رﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻔﻞ أﻗﻴﻢ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬وﺣﻔﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﻘﺎﻣﺎن ﻳﻮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻏ ٍﺪ اﳉﻤﻌﺔ واﻟﺴﺒﺖ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻣﻄﺮﺑﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﺑـ »ﺳﻜﺘﺔ« وﺗﺮﻓﺾ ا@ﻏﺮاء ﻗﻄﻌ ًﻴﺎ‬ ‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬

‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ أن أﻃﻠﻘﺖ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ ا‪0‬و‪» ‬أذوب« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎوﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﻠﺤﻦ واﻟﻔﻨﺎن وﻟﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‬ ‫ﻛﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻛﺄول ﻋﻤﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻪ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫»ﺟﻠﻴﻠﺔ« اﳌﻘﻴﻤﺔ ا‪X‬ﻣﺎرات ﲡﻬﻴﺰاﺗﻬﺎ ‪X‬ﻃﻼق أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﻔﺮدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎن ا‪X‬ﻣﺎراﺗﻲ ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺴﻌﻴﺪ وﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫‪²‬ﻠﻲ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﺎم ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺤﻤﻞ ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮان »ﺳﻜﺘﺔ«‪ ،‬وﺳﺘﻘﻮم ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ‬ ‫ ﺑ وت‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﺟﻠﻴﻠﺔ إن ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة »ﺳﻜﺘﺔ« ﺳﺘﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫أﻛ· اﳋﻂ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻜﺒ وا‪0‬ﺻﺪاء اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ ا‪0‬و‪» ‬أذوب«‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ‪ ¤ :‬أﻛﻦ‬ ‫أﺗﻮﻗﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻜﺒ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ أﻏﻨﻴﺔ »أذوب« واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ ا‪0‬ﻃﻔﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺒﺎر وﻧﺎﻟﺖ إﻋﺠﺎب ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒ ة ﻣﻦ‬

‫اﳉﻤﻬﻮر ا‪X‬ﻣﺎرات وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وأﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﻼﻗﻲ ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻨﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻄﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫ ﻳًﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ´ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﺑﺪع اﳌﻮزع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﺎم ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ´ﺘﻠﻒ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن »ﻗﻨﺒﻠﺔ« ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ ا‪0‬ﻋﻤﺎر‪.‬‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ وﺑﻌﺪ ﺳﺆاﻟﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺣﺎل ﻋﺪم ﳒﺎح ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫رﺳﻤﺖ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن ردﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﻜﺒ ﻟﻨﺠﺎﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺗﻔﺎؤ ًﻟﺎ ﻛﺒ ًا اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻗﺎل ¡ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻧﻘﻠﺔ ﻛﺒ ة ¡‪.‬‬ ‫وأﻛﺪت ﺟﻠﻴﻠﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﺞ ا‪X‬ﻏﺮاء ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻦ أﺧﻴّﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻤﻮﻧﻨﻲ وﻳﻘﺪﻣﻮن ¡ ﻛﻞ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻦ أﺟﻞ إﻇﻬﺎري‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ¡‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟ‪À‬ﻏﺮاء أي ﻣﻜﺎن‬ ‫ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﺘ‪d‬‬

‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ®ﺴﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ا‪X‬ﻣﺎرات‬ ‫وﻋﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺘﻘﺪﱘ ا‪0‬ﻟﻮان‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻄﻠﻖ إ‪ ‬ﻋﺎ‪¤‬‬ ‫ا‪0‬ﻟﻮان اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﺣﻠﻤﻲ أن أﻛﻮن ﻓﻨﺎﻧﺔ اﳉﻴﻞ‬ ‫ اﳋﻠﻴﺞ«‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴﺔ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻔ‪l‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﱘ أﻏﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟ ﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أﻛﺪت »ﺟﻠﻴﻠﺔ« أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﺞ ﺷﻌﺎر »واﺛﻖ‬ ‫اﳋﻄﻮة ﳝﺸﻲ ﻣﻠ ًﻜﺎ« ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻪ ﺑﺪﺧﻮل ﻋﺎ‪¤‬‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪة ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ا‪X‬ﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻌﺖ أن ﺗﻼﻗﻴﻬﺎ ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺿﻤ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻧﺘﻘﺎداﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻀﺎﻳﻘﻨﻲ ﻛﺜ ًا وأﺣﺰن ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻛﺜ ًا‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺗﻐﺎﺿﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻓﻨﺎﻧﲔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ أﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ ﺧﻄﻮاﺗﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﺎر ا‪X‬ﻣﺎرات أﺛﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ وﻣﻨﺤﻮ‪ k‬اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺗﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻌﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ ا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ وأن ﺗﺼﻞ أﻏﻨﻴﺎﺗﻬﺎ إ‪ ‬‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس وأن ﺗﻜﻮن ﻓﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺒﺎب ا‪0‬و‪. ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫< ^‪ "f £GK f £G G&*" 2¡ - bH‬‬ ‫‪ ¡EbcG* h ~|M‬‬

‫ﺷﺎدﻳﺎت‬

‫‪ c GeNe ÅL aD îE Ãa ± QBD Ð g w gL Qx‬‬

‫*&‪ \ M5 bM 8É1] zcg M ¥x ~{G* bH%ÉG dT£º ¡cG‬‬ ‫‪fEKx~zH ^c< ^ ¹ f£ =&*K \¤H&* d£ 0] { M qGb~|G*K‬‬ ‫‪,4§¡¼* j¡Ma¼* «gª=~G* }8fI‬‬

‫إﺣﺴﺎس‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫ﺗﺴﺒّﺐ أﻟﺒﻮم »ﺷﺎدﻳﺎت« اﻟﺬي ُﻃﺮح ﻣﺆﺧ ًﺮا إﺣﺪاث إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﰎ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﻛﺎﻣﻞ ا‪0‬ﻟﺒﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻂ اﺗﻬﺎم »روﺗﺎﻧﺎ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﳌﻨﺘﺞ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﻟﺸﺎدي ﺑﺎﻟﺘﻌﻤّﺪ ﺑﺘﺴﺮﻳﺐ ا‪0‬ﻟﺒﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﳑﺎﻃﻠﺔ وﺗﺄﺟﻴﻼت‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻏ اﳌ‪d‬رة ﳌﻮﻋﺪ ﻃﺮﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪l‬ض أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ ‪.٢٠١١/١١/١١‬‬ ‫ﺷﺎرك ا‪0‬ﻟﺒﻮم ﻛﻞ ﻣﻦ‪® :‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ‬ ‫وﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وأﻧﻐﺎم وأﺣﻼم وﻣﺎﺟﺪ اﳌﻬﻨﺪس‬ ‫وﻓﻀﻞ ﺷﺎﻛﺮ وﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻜﻤﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ®ﻤﺪ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻣﺼﺪر ﺷﺮﻛﺔ روﺗﺎﻧﺎ )رﻓﺾ ا‪X‬ﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﺳﻤﻪ( ﺗﻜﺒّﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺒﻌﺖ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ‬اﳊﻤﻼت اﻟ‪l‬وﻳﺠﻴﺔ واﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻔﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻛﺒ ة‪ ،‬وذﻟﻚ إ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺨﺒﻄﺎت واﻟﻈﺮوف اﳊﺮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫روﺗﺎﻧﺎ اﻟﻔ‪l‬ة اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﺑﻬﺬا ا‪0‬ﻟﺒﻮم‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ´ﻴّﺒﺔ ﻟﺘﻄﻠﻌﺎت وآﻣﺎل اﳉﻤﺎﻫ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻀﺮت‬ ‫ا‪0‬ﺳﻤﺎء اﻟﻜﺒ ة‪ ،‬وﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ا‪0‬ﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ واﻟﺮوح‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد أﻛ· ﻣﻦ ‪ ٪٧٠‬ﻣﻦ ا‪0‬ﻟﺒﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم‬

‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻣﻘﺎم )اﻟﺼﺒﺎ(‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻀﻴﻖ ﻧﻄﺎق ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺒﺘﺪء ﻣﻦ »اﻟﺮي« وﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺑﺠﻮاب »اﻟﺮي«‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا‪0‬ﻏﺎ‪ k‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻀﻤّﻦ ﺑﻌﺾ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻠﺤﻦ أﻏﻨﻴﺔ »ﺷﻜﻞ إﻟﻠﻲ ﺣﺒﻴﺘﻪ« واﻟﺘﻲ ﺗﻐ ّﻨﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﻫﺬا اﻟﻠﺤﻦ ا‪0‬ﺳﺎس ﻫﻮ ﳊﻦ أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫»ﺣﻠﻴﺐ أﻣﻲ« ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ k‬وأﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻠﻲ وﺳﺒﻖ أن ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻲ أﻟﺒﻮﻣﻪ ﻋﺎم ‪٢٠٠٤‬م‬ ‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ »اﻟﻜﻴﺒﻮرد اﳋﻔﻴﻒ«‬ ‫وﻗﺎم اﻟﺼﺎﻟﺢ ﲟﺤﺎوﻟﺔ إﻳﻬﺎم اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺄن اﻟﻠﺤﻦ ﺟﺪﻳﺪ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻐﻴ إﻳﻘﺎﻋﻬﺎ إ‪ ‬إﻳﻘﺎع »اﳋﺒﻴﺘﻲ« ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺰم‬ ‫واﳉﻤﻞ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒ ﺑﲔ ﳊﻦ أﻏﻨﻴﺔ »ﺧﺎﻳﻦ ﺿﻤ « اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ راﺑﺢ ﺻﻘﺮ وا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻬ ة »ﺧﻼص ﻣﻦ ﺣﺒﻜﻢ ﻳﺎزﻳﻦ« و ُﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺬي ﻋُﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﻠﺤﻦ اﻟ‪l‬اﺛﻲ واﻻﻗﺘﺒﺎس وﻫﺬا‬ ‫واﺿﺢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮات اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪة »ﺗﻴﺎ وﺗﻴﺎ« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ®ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻫﺬا ا‪0‬ﻟﺒﻮم ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺳﺒﻖ أن ُﻧﺸﺮت أﺣﺪ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻮار ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات وﻣﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ أن ُﺗﺮﻓﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺿﺪ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﻟﺸﺎدي ﻧﻈ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬

‫· ‪ k ,g H+ g¥.g=+b,)+ ª 0 ½)+ g ­. ng=+b,)+ bNb0‬‬ ‫‪ "6LÓE" ª ¸+ £ H+L j} H+ -bª 7 «K §|K‬‬ ‫‪ ª 9'·+ j} H+ © = j} H+ 0 © = ¤gI H+ +|K 53gF gKÓ> £ R E‬‬ ‫= © ‪ +b,)+ £I ¦ uN gI , +b,)·+‬‬ ‫‪ %O g =L g O H'g. ·U )+ ¤¨¢ H+ gKbN . · «lH+ k ª 9'·+ -bªU H+ §|K gJ}¥h. g O *+3‬‬ ‫‪ gFO 3g 9‬‬ ‫¶ ‪ mH+6· "6LÓE" ¤'g, +ÓO hG I'·+ © hN "Ô=bU »+"L "5grUlH+" £I6‬‬ ‫‪ · ¬|H+ ª 9'·+ £ H+ +|K o® g¢ 7+¨1L g¢J+4&+ ¢ .L ¢. g¢¢ª, g¢NbH‬‬ ‫‪ «,'·+ g¥2¨ ,L « ¢H+ g¥.¨ , «K ·U )+ ¦Éb . } N‬‬ ‫‪ ª 7g1'·+ }ul. T 5¨¥ 0 © = Ô . -}I G ¶ £ H+ -bªU 7 gN‬‬ ‫‪ £I kI3g H+ "6LÓE" *+L}, -}U »+ gK%+¨0'+ ª . ª¥. x. T I‬‬ ‫‪ "kN6¨ H+ ~ 0 © =" ©l1 L'+ "¤g¹'·+ ¬3g 8 gN"L "k ªHL k ªH H'+" £I6‬‬ ‫‪ ¡g l=+L -}Kg I ¶ j} H+ 6LÓE -bª H+ m 0 kª :g»+ k ¸+ ¡¨N‬‬ ‫‪ -bª1¨H+ m F g G «¥E g¥l N} , ¥l 0 k=g H+ 2+3‬‬ ‫‪ ª 9'·+ +b,)·+L 7g 1)·+L £ Hg, ¥ 0 © = -53g H+‬‬ ‫"‪ "k ¸+‬‬ ‫‪ Qb> b , k h »+ g¥l 1 ¶ ¦J'+ /'+ gJ'+L‬‬ ‫" ‬ ‫)‪ « ª ¹+ «¢ H+ +b,‬‬ ‫‪·+ Êb . -Óh H+ j} H+ kJg¢E 9+¨l 7‬‬ ‫«« ‬ ‫‪ §5gU‬‬ ‫¶ ‪ §5 °L £ H+ ¨=bU I ¦ N gI ih , +b,)+ ¦ªE b N ¼ £I6‬‬ ‫‪ £ H+ ¦ uN ¤gG g 0 G +¨K¨U 8 £N|H+‬‬ ‫'‪ ¦HÐ2 £I ¬|H+ Óh H+ I‬‬ ‫‪·+ ¨K "6LÓE" 3¨0L © hNL‬‬ ‫‪ ¦H‬‬ ‫‪ kªIg H+ g¥ªJg I , k ª 9'·+ +b,)·+ %+¨0'+ ¢l J‬‬ ‫ ‬ ‫'‪ ¡¨hH‬‬ ‫‪ + L'+ N~8 %g0 "kª J Ó>" kª¢E %+¨0'+ ¶ g¢J'·L‬‬ ‫‪ M¨ 7 ¥H U K · £N|H+ ¡gN'·+ §|K ngª¢ IL «¢ I 0 MbI ªH ngN3g 8‬‬ ‫"‪ ¥J'+ >}, +|K « ª ¹+ £ H ©¢ I ¬'+ £= } ¢H+ ­ , " 8g H+"L " ª H+‬‬ ‫‪ © h. £ HL g»+ ¥ª = 5bN %« 8 GL ¥ 7'·+L n+5g H+L +¨I'·+ ¤¨ É‬‬ ‫‪ } l I L'+ }=g 8 ¬'U + k ª25 -5g° £ H+ £I m 0 k 0 ¥ 7¨ J‬‬ ‫‪ © = ¥E ©¢ I ¬'+ g¥, ªH «lH+ ¦.g G «U¢ N %·(¨K £I ¬'U + rN ¦ 7¨ ,‬‬ ‫‪ %+5&+ ¬'+ £= 6g¢l H ¤Lb l IL g»+ ,g I %« 8 ¬'+ +¨Ib N ¤'· 3+b l 7+‬‬ ‫‪ mH+6· ¥NbN'+ b° ¥ª . g ¥I ¦J'+ iªr H+ iN} H+L g¥J¨=bU N +¨JgG‬‬ ‫‪ -3LbÂ‬‬ ‫‪ ¥¢E +Lb U 2L +¨=b,'+L +¨IbF £N|H+ Ô ª 9'·+ 5gh H+ ÔJg¢ H+ Ø+ 15‬‬ ‫‪ kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(U ¨I Ø+ 15 k ª 9'·+ ¥lhK¨®L ¥lªJg J)g, ª 9'·+‬‬ ‫;‪ 6LÓE -bªU H+ j} H+ kJg¢E 3¨0¨, g O *+3 +O3¨ I ª 7 I'·+L w+bU I Ð‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¦É} . kh 7g¢® Á bN}E ¡~­x»+ «IÐ=)·+ ªI H LËI H'+‬‬ ‫‪ kEgu H «,} H+ 3g²·+ ¥I}U G gªZ ,}= gªZ IÐ=)+ £ : L'·+ I'+ ¡¨N‬‬ ‫‪ Óh H+ ¥*g =L Kb¥0 -5g = kª,} H+ k :gN} H +¨IbF ¥J'· kª :gN}H+‬‬ ‫‪ k :gN}H+ iG+L ¬|H+ ¡b lH+ ¶ +¨ ¥ 7'+L‬‬ ‫‪ ¬|H+ ª »+ %g Hg, Eg1 5+¨ I Á ªI H+ 5+¨ I ¤'+ k ª ¹+L‬‬ ‫‪ 5+¨ »+ +|K Ð2 « 1 bFL kªIÐ=)·+ ¦.Ó I ¶ ¦Ib N + N ·L ¦IbF‬‬ ‫‪ ¦H¨23 gK6},'+ HL ng¥¸+ £I Óo H+ £I }Nb lH+L %g l1·+L Ê} lHg,‬‬ ‫‪ Ó¥ H+ « :gN}H+ «=+4)·+ sIgJ}, © = kª»g H+ ª¢ª0 k=¨ 7¨I‬‬ ‫‪ ª ¸+ %g H+ £I bN »g, ¦H «.gª¢I'+L N H+ ªI H «ld¢¥. 5}G'+‬‬ ‫‪ kª :gN}H+ Ó>L kª :gN}H+ kª=+4)·+ ¦¿+}, G ¶ ¦¢I §gJ3¨ . ¬|H+ 3g¥H+‬‬ ‫ ‬ ‫‪ gE¨H+ iª;L M¨¥H+ ¨ 9 b ,‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ ÐlH+ b¢= ¡Ð H+ ©l1 U‬‬ ‫= ‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ È 1L «h F %+3 £I ©Eg I gN‬‬ ‫‪ «Fgªl 8+L «lF}1 £I g O ª 7L‬‬ ‫‪ « J ¶ 7'gªH+ -5¨/ n5¨U . K‬‬ ‫‪ «F+};)+ ¶ %g H+ ¨KL‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫ ‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ Kx~{H ¯ rx G* ,&*x/‬‬ ‫<|~‪¤)*KxG* ^M5¡+&* b‬‬

‫‪ x<b~{G* *¡M2 ¯ eb ³* f£)b .‬‬ ‫*&‪\$b´* rx© °] Á*xJyG* *xT E ^ 0‬‬

‫*(‪ £§JaG* ªJ*|+‬‬

‫‪¬a¤ G* a Á ,$*|E‬‬

‫ﺧﺮﺟﺖ رواﻳﺔ‪) :‬ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﻗﻞ أﺳﺮار( واﻟﺼﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪0‬دﺑﻲ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔﺠﺮ ﻃﺎﻗﺎت إﺑﺪاﻋﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﳉﻮف ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﳌﺼﺮي اﳌﻘﻴﻢ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺼﺎم أﺑﻮزﻳﺪ ّ‬ ‫وﺛﻴﻤﺎت دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻮّ دﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮزﻳﺪ ﻧﺼﻮﺻﻪ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ واﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻋﺎﳌﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة ا‪X‬ﻳﺤﺎﺋﻴّﺔ واﻟ‪l‬اﻛﻴﺐ اﻟ ّﻠﻐﻮﻳّﺔ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أنﱠ أﺑﺎ زﻳﺪ ﻳﺨﻮض‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ ّ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ رواﺋﻴّﺔ ®ﻤّﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮؤى وا‪w‬ﻣﺎل اﻟﻄﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎ‪0‬ﺑﻌﺎد ا‪X‬ﺷﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒ ة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﻋﺎ‪¤‬‬ ‫وﻳ ّﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻀﻮر ﻣﺆﺷﺮات اﳉﺮأة ﺑﺎﻟﻄﺮح وﻛﺸﻒ ّ‬ ‫اﻟﺪّوﻟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﳌﺴﺘﻮر‪ ،‬وﻛﻨﻮزﻫﺎ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﲢﺖ رﻛﺎم اﻟﻐﺒﺎر وأدران اﳊ ّﻜﺎم‪.‬‬ ‫وﻟﻌ ّﻞ اﳌﺪ ّﻗﻖ )ﻧﺎﻗﻞ أﺳﺮار( ﻳﻠﺤﻆ أنﱠ أﺑﺎ زﻳﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺑﻬﺎ إ‪ ‬ﻣﺂرﺑﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﺒﺜﻬﺎ‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﻮص ﺟﺬور اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺼﺮي وﻣﻜﻨﻮﻧﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ؛ ﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺑﻮاﻃﻦ اﳋﻠﻞ واﻟﻔﺴﺎد اﳌﺴﺘﺸﺮﻳﺔ ﺑﻪ‪ .‬ا‪0‬ﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫دﻓﻊ أﺑﺎ زﻳﺪ إ‪ ‬ﺗﺴﻤﻴﺔ رواﻳﺘﻪ ﺑـ)ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﻗﻞ‬ ‫أﺳﺮار(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ أنﱠ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺴﺮده ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت أﺳﺮار ®ﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺒﻮح ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﳋﻄﺮ واﻟﺴﺮﻳﺔ ®ﻴﻄﺎن ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺣﺪب‬ ‫وﺻﻮب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ أﺑﺎ زﻳﺪ ﻳﻄﺮح ﺗﻬﻜﻤﻪ‬ ‫اﻟﻼذع ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ؛ ‪ّ 0‬ﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺼﺎم أﺑﻮ زﻳﺪ‬ ‫ﺗﺨﻮض ﺑﺮاﺛﻦ اﳉ‪d‬وت اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ واﺳﺘﺤﻮاذ ﳌﺸﺎرﻳﻊ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ واﳌﻮاﻃﻨﲔ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻔﺤﺎل ﻛﺒﺘﻬﻢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺎت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻴﻘﻈﺎ ‪0‬ﺣﺮار‬ ‫وﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻲ أﺑﻮزﻳﺪ‬ ‫ا‪0‬ﻣّﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺻﺎﺧﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫واﳊ ّﻜﺎم؛ ‪0‬ﻧﻬﻤﺎ ﻇﻠﻤﺎ اﳌﺆ ﱢﻟﻒ‪ ،‬وأﺣﺒﻄﺎ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫وﺳﺤﻘﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮان إ‪ ‬ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺷﺨﺎص ﻋﺎﻃﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﳝﻠﻜﻮن إﻻ‬ ‫أ ّﻧﻬﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﻼﻣًﺎ ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺨﺐ واﻟﻀﺠﺮ‬ ‫ﻣﻠﻤﺢ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ّ‬ ‫و ٍ‬ ‫ ﻧﺎﻗﻞ أﺳﺮار‪ ،‬ﻧﻘﺮأ ﺣﺎل اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ّ‬ ‫ﰎ إﻗﺼﺎؤﻫﻢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬دون أي‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم أو ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ؛ ﻟﻴﺘﻮﻟﻮا ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪0‬ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﲔ ﻣﺎ ﺣﻔﻞ ﺑﻪ‬ ‫‪²‬ﺘﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﻮم وﺿﻐﻮﻃﺎت وارﲡﺎﺟﺎت اﻟﺼﻌﻮد واﻟﻬﺒﻮط‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻐﻞ أﺑﻮزﻳﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟ ﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﻓ ّﻨﻴّﺔ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﻜﺎﺳﺎت‪ ،‬وﻇﻠﻢ وﺟﻮر‪ ،‬واﺳﺘﻜﺎﻧﺔ وﺧﻨﻮع‪ ،‬وﻓﺴﺎد‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪ Ã‬ﻋﻦ ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ ﺗﻠﻚ ا‪0‬ﺷﻴﺎء‬ ‫وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﻴﺔ دون زﻳﻒ أو ﺑﻬﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﺬا‪ ،‬ﻧﻠﺤﻆ ﺗﻨﺎﻏﻢ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ زﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻪ اﳋﺎص وآراﺋﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﻌﺎده اﳌﺄزوﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻪ ‪ -‬اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ﻳﻌﻤﺪ إ‪ ‬إﺑﺮاز اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ دون ﻣﻮارﺑﺔ أو ﻧﻔﺎق أو ﺗﺰﻟﻒ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺄﺳﻴﺴً ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أﻗﻮل‪ّ :‬إن أﺑﺎ زﻳﺪ أﺳﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻋﺎﳌﻪ اﳋﺎص‪ ،‬وأﺟ‪d‬ه ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺤﺲ ﺑﻪ ﲡﺎه وﻃﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪ Ã‬ﻋﻦ ﺗﺸﺒﺜﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺜﻴﻤﺎت ‪²‬ﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﺮاه‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻨﺎﺻﺮه‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎرﺧﺔ ﻟﺴﺮد أﺑﻲ زﻳﺪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻣﻲ ا‪0‬ﺣﺪاث ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ّ‬ ‫إﻻ إ ّﻧﻪ ﻣﺎ زال ﻳﻌﺎ‪ k‬ﻣﻦ ا‪X‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠ ًﻴّﺎ اﻟﻘﻔﺰات اﻟﺘﻲ أدّت إ‪ ‬إﻓﺴﺎد‬ ‫ﻣﺘﻌﺔ اﻟ ّﺘﻠﻘﻲ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪ Ã‬ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺺ وﺗﻨﺎﻏﻤﻪ‪.‬‬ ‫ا‪0‬ﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﺠﺮاﻧﻪ ﻟﻠ‪l‬ﻗﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﲤﺎﺳﻚ اﻟ ّﻨ ّ‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﺗﺘﻀﻤﻦ رواﻳﺔ‪) :‬ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﻗﻞ أﺳﺮار( ﻋﺎ‪ ¤‬ﻳﻄﻔﺢ ﺑﺪﻻﻻت وأﺳﺮار‬ ‫ﺛ ّﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ ّ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻮﻻدة ﲡﺮﺑﺔ رواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺔ وواﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻞ زﺣﻤﺔ ا‪X‬ﻧﺘﺎج اﻟﺮواﺋﻲ وﻗ ّﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻄﻮي ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺎرﻳﺲ ﻳﺠﻮز‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻦ ا‪X‬ﺟﺤﺎف ﻋﺒﻮر ﺗﻀﺎرﻳﺴﻬﺎ ﻣﻜﻮﻛﻴﺎ‪0 ..‬ن ا‪0‬ﺻﺢ‬ ‫ﻧﺼﺎ‪ ..‬ﻧﻈ ًﺮا ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﺎ ً‬ ‫وﺿﻌًﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﻼﻣﻬﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﺪرس ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﻴﺚ أ‪ k‬ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﺎﻣﺔ رﻏﻢ ﺿﻴﻖ اﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ‪ k‬ﺳﺄروم اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺸ‪l‬ك اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪-‬ﻛﻤﺎ أرى‪-‬‬ ‫وﻫﻮ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﻣﺘﻨﺎن ﻟﻠﻐﺔ أو ﻣﻦ ﺗﺮف اﻻﺧﺘﻴﺎر أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻨﻮﻧﺔ ﻳﻜﻮن ﺷﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮح وﻣﺎء‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺪ أﻛ‪ d‬وأﻛ· ﻓﻀﻔﻀﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺤﺎول‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻗ ّﺮان‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ ..k‬وﺳﺒﺐ إﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻜﺬا ﺻﺪارة واﻟﺬي ﻳﺤﻀﺮ ‬ ‫اﳌﱳ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻬﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺺ‪ ..‬وﻟﺴﺖ أرى‬ ‫أﻛ· ﻣﻦ أن ﺣﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺴﻴﻒ ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻛﺸﻜﻮﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ ﻗﻤﺔ ا‪X‬ﻏﺮاء ﻻﺣﺘﻮاء‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺰازي ﻛﺎن آﺗﻴًﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫وأﻧﺎﻗﺔ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑـ)اﻟﻘﺼﻴﺪة( ﲤﻮﻗﻊ ﻻ ﺷﻚ ﻣﻨﻬﺠﺔ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ k‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻞ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻲ ﻟﻴﻬﻴﺊ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ أﻃﻴﺎف ﻗﺮاﺋﻪ‬ ‫وﻳﻔﺘﺢ ﺷﻬﻴﺘﻬﻢ ﻟﻨﺼﻮﺻﻪ وﻟﻠﺸﻌﺮ ﻛﻜﻞ آﺧﺬا ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻫﻢ ﻟﻘﻠﺐ ﺣﺪﺛﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﻫﺬا‪.‬‬ ‫)اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ..‬ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺮوح ‪ -‬أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪ -‬وﺣﻲ ا‪X‬ﻟﻪ اﳋﻔﻲ( ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ﺗﺮاﻗﺺ‬ ‫)اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ..‬ذﻧﺐ ﺣﻼل ‪ -‬أﻧﺜﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺮآ َﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻋﺒﺪ َ‬ ‫ﻳﺨﺎﺗ ُﻞ أﺳﻴﺎده ﺑﺎﻟﺘﻮدد(‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺪﱠدة ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫إﳕﺎ ﻫﻲ اﺳﺘﻤﺎرة ﺗﻌﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻮﺣﺪة‬ ‫ﳑ ﱢﺜﻠﺔ ﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬واﳌﻌﺘ َﻘﺪ ا‪0‬ﻗﺮب ﻫﻮ‬ ‫أﻧﻪ ﻫﺪف إ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ إﺟﺒﺎرﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ..‬ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﻛﻨﺺ‪ ..‬اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﻔﺮ ﻋﻦ إﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎرئ إ‪ ‬ﺷﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺸﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺮح‬ ‫ﳝﺘﻄﻲ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺻﻬﻮة اﻟﺸﻌﺮ ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ ﻫﺬا‪ ..‬ﻳﺠﻮب ﺗﻀﺎرﻳﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺾ ﺷﻌﺮه وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﺔ اﳌﻌﻴﺶ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻞ‪ ..‬أﻟﻖ وﻗﻠﻖ‪ ..‬ﻳﺘﻨﺼﻞ ﻫﻜﺬا ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ‪-‬ﻟﻐﻮﻳًﺎ‪ -‬اﻟﻨﻤﻄﻲ ا‪0‬وﺣﺪ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ..‬ﻣﺘﺤﺎﺷﻴﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺗﺎرة ﻣﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺮﻣﺎه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﺴﺎﻋﺪة‪ ..‬وﻣﺴﺘﺪﻋﻴﺎ ﻟﻠﺮﻣﺰ اﳌﻐﺮق ﺳ‪d‬‬ ‫ا‪0‬ﺑﻌﺎد ®ﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ روح اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻌﺎم ﺗﺎرة أﺧﺮى‪..‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﲢﻀﺮ ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ أو اﻻزدواﺟﻴﺔ ﻛ‪l‬ﺟﻤﺔ أو )ﲡﻴ (‬ ‫ﻓﻜﺮي‪ ..‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻮزﻳﻊ ﻛﻌﻜﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﳌﺘﻠﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﺎﻳﻨﻮن ﻣﺪى ﻃﻮل اﻟﻨﻔﺲ ﺑﲔ ﻋﻤﺮ‬ ‫وزﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻏ اﳉﺎﻫﺰ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻬﻢ‪-‬‬ ‫ﺠﺤﻆ ﺑﻨﺎ ﺟﻞ ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ ا‪0‬ﻃﺒﺎق اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ..‬ازدواﺟﻴﺔ َﺗ َ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ k‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪة )وﺷﺎﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ( اﻟﺘﻲ ﺣﺪد‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺟﺒﺔ اﻟ‪l‬وﻳﻀﻴﺔ )اﻟﻘﺼﻴﺪة(‪..‬‬ ‫)ﻳﺴﺘﻨﻄﻘﻮن ﺳﻨﺎﺑﻞ اﳉﻮﻋﻰ ‪ -‬ﻳﺮﺗﻠﻮن ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﻮﺗﻰ ‪-‬‬ ‫وأﺟﻬﺸﻮا ﺻﻤ ًﺘﺎ( ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ )ﻣﺮوا ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬ﻣﺪ ﻛﻔﻴﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﲢﻴﻞ اﻟ‪l‬اب إ‪ ‬ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺨﻴﻞ ﻣﺒﺎح(‪.‬‬

‫* ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﻮف )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪.‬‬

‫أﻋﺮف أن ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻃﻊ وﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻻ ﺗ‪l‬ﺟﻢ ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫إﻻ داﺧﻞ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي‪ ..‬وﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻧﺘﻒ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ®ﺪودﻳﺔ اﻟﺬي أرﻳﺪه ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬وﺑﺄن أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪k‬‬ ‫ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻟﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻞ اﻻزدواﺟﻴﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﺗﻮازن ﺟﻤﻴﻞ وﻋﻤﻴﻖ‪..‬‬ ‫وﻻ أرﻳﺪ أن ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﻫﺬه اﳉﻠﺴﺔ اﳌﻜﻮﻛﻴﺔ ‪-‬ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬ﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺺ )وﺷﺎﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ( اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺒﻄﻦ ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺘﻬﺎ أﻛ· ﻣﻦ ﺣﻜﻲ وأﻛ· ﻣﻦ ﻣﺴﺎءﻟﺔ‪.‬‬ ‫)ﺷﺨﺒﻂ ﺷﺨﺎﺑﻴﻂ‪ ،‬ﳋﺒﻂ ﳋﺎﺑﻴﻂ‪ ،‬ﻣﺴﻚ ا‪0‬ﻟﻮان ورﺳﻢ ع‬ ‫اﳊﻴﻂ(‪.‬‬ ‫وﺣﻴﺚ أن اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻬﺬه اﻟﻮﻗﻔﺔ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺄﻛ· ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ‬ ‫وﺟﻬﺔ واﺣﺪة وﺑﺈﻳﺠﺎز ﻛﺬﻟﻚ‪0 ..‬ﻧﻨﺎ أﻣﺎم أﻛ·‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﺼﺎ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ أﺳﺲ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﻪ ﻣﻦ ِﺷ ّﻘﻲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﻊ اﳊﺬر اﻟﻜﺜ ‬ ‫ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎزح اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﻤﻘﺎ‪ ..‬ﻓﺈذ ﺑﻲ أﺿﻊ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﻻزدواﺟﻴﺔ اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓ ﻧﻨﻲ‬ ‫ﻻ أرﻳﺪ ﺑﺎﻻزدواﺟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺣﺪ أو اﻟﻌﻜﺲ‪..‬‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أروم ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪ ﻗﺮان ﻳﺤﻮي ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء ﺗﻀﺎرﻳﺴﻪ‬ ‫ﻣﻜﺜﻔﺔ وﻣﺘﻠﻮﻧﺔ وﻣﺘﻌﺪدة اﳌﺼﺎدر إن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎراﺗﻴﺔ أو ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ا‪0‬ﺑﺮز ‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻲ‬ ‫ اﳋﻄﺎب‪ ..‬وﻛﺄ‪ k‬ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﺑﺪون‬ ‫ﻛﺮﺑﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻖ اﳌﻌﻨﻮي ﻧﺼﻮﺻﻪ أن‬ ‫ﻳﺸﺮك ﻛﻞ أﻃﻴﺎف اﻟﻘﺮاء‪ ..‬و‪ k0‬أﻗﻮل ﺑ‪d‬وز‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻛﺴﻘﻒ ﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ..‬ﻓﺈ‪k‬‬ ‫أروم ﺑﺬﻟﻚ اﻧﻘﺴﺎم ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﺘﻤﻜﻦ و ﺟﻞ ﻧﺼﻮﺻﻪ إ‪ ‬ﺻﻮﺗﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﺒ ي‪ ..‬ﻳﺘﻘﺼﻰ ا‪0‬ول ﻋﻤﻖ‬ ‫اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻣﺮﺧﻴﺎ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻜﻠﻴﺘﻪ ﻟﻐ ًﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪًا واﺳﺘﻌﺎرة‪ ..‬ﺣﻴﺚ إن ﺣﻀﻮر ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮا‪ k‬اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲟﻔﺮدﻫﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ‪0 ..‬ن اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻢ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻫﻜﺬا ﻫﻮﻳﺔ‪ ..‬ﺷﻖ ﻳﺴ‪l‬ﻋﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ وإدراﻛﻪ اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫ﺑﺄن ﻟﻠﺸﺎرع أﺑﻌﺎدا ‪-‬ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪا‪ -‬اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ®ﺎوﻟﺔ ﻣﻼﻣﺴﺘﻬﺎ ﻟﺼﻮﺗﲔ ﻟﻴﺴﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﻤﺎ ﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب‪ ..‬وﻛﺬا اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﺒﻨﺎة ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻗﻲ ﲟﻬﻤﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ..‬ﲡﺎوز ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻼذ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﻄﺎءاﺗﻬﻢ ﲢﺖ ﻏﻄﺎء‬ ‫أو ﻣﺒﺪأ )اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﻳﺤﻤﻲ اﳌﻐﻔﻠﲔ(‪ ..‬ﻫﺬا ﻣﺎ أرى أن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )ﻻ ﲡﺮح اﳌﺎء( ﻗﺪ ﲢﺎﺷﺘﻪ ﻣﻌﻲ‪ ..‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﲡ‪kd‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أن أﺗﻘﻤﺺ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻘﺮاء‪..‬‬ ‫ﻗﺮاء ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻜﺜ ﳑﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺸﻌﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻠﺼﺺ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻄﺮح وﻟﻮ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ﺗﻠﻚ‪ ..‬ﺑﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻗﺮان ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ وﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻌﻤﻖ اﳊﺪاﺛﻲ‬ ‫ ﺷﻌﺮه‪ ..‬ﺣﻴﺚ ‪-‬ﻓﻌﻼ‪ -‬أن اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻏ ‬ ‫اﳌﻬﺘﻢ‪ ..‬إﳕﺎ ﻫﻲ ‪-‬ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪ -‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺻﺪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﲡﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﻴﺲ أﺣﻤﺪ ﻗﺮان إﻻ‬ ‫أﺣﺪ اﳌﺴﺎﻫﻤﲔ ﻣﻮﺛﻘﺘﻬﺎ وﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ‪ ..‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫إﻻ اﻣﺘﺪادا ﳊﻀﻮره ﻧﺒﺾ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪f£~6bH¡ +^G* f £s´* ,^£~| G* | g- Í0‬‬ ‫ﻋﺮض دﻳﻮان »ﺣﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺤﻲ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻫﺮ ﻣﻬﺪي‬ ‫ﺻﺪر ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻫﺮ ﻣﻬﺪي دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي »ﺣﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺤﻲ« ﻋﻦ دار اﻟﻬﻼل‬ ‫ﲟﺼﺮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬وﻳﺤﻮي أﻛ· ﻣﻦ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﺤﻰ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ .‬وﻧﻮد‬ ‫أن ﻳﻔﺼﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻳﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ‬ ‫دﻳﻮاﻧﲔ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻓﻬﺬا أﺟﺪى‪.‬‬ ‫وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان »اﳊﺐ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺤﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ا ‪ ،‬ﺳﺎ®ﻴﻨﻲ‪ ،‬أﺷﻮاق‪ ،‬روح‬ ‫اﳌﻄﺮ‪ ،‬اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬اﳊﻠﻢ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬إﺑﺪاع‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫أﺷﺮاﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺑﻼ دﻣﻮع‪ ،‬أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎرﺳﺘﻲ‪ ،‬ﺳﺆال‪ ،‬ﻏﻤﻮض‪ ،‬ﻃﻴﻒ ﺑﻼ ﻋﻨﻮان‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻮم ﻣﻴﻼدي‪ ،‬ﻧﻬﺮان ﻣﻦ اﻟﻮرد‪،‬‬ ‫أﻣﻲ‪ ،‬ﺷﺮوق اﳊﺐ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ ﺣﻤﺮاء‪ ،‬ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ﺷﺮوق اﳊﺐ وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻮاة ﻟﻠﻤﺒﺪع اﳌﺜﻘﻒ ‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ ‪²‬ﺎﻻت ا‪X‬ﺑﺪاع اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي‬ ‫واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس‬ ‫اﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٩٠‬م‪ ،‬وﻳﺠﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻨﻬﺎ ا‪X‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫وا‪0‬ﳌﺎﻧﻴﺔ وا‪X‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ وا‪X‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ّﻠﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﺐ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﺤﻖ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺑﻮزارة‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺪرج ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ﲟﻜﺘﺐ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ وزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﺪو¡ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﲟﺼﺮ‪ ،‬وﻳﺸﻐﻞ ا‪w‬ن ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ أﻛ· ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﳌﺼﺮ ﺑﺎﳋﺎرج ﻣ‪Ä‬وﻓﻴﺎ وﻏﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﺴﺎو وﺑﺮﻟﲔ وﺑﻐﺪاد وﻧﻴﺠ ﻳﺎ وﻏ ﻫﺎ اﻛﺴﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺪًا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴًﺎ وأورﺑﻴًﺎ‬ ‫واﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا ﺑﺪوره ﻋﻠﻲ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ وﻏ ﻫﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﺸﻜﻞ وﻋﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮد ا‪0‬رﺑﻌﺔ‬ ‫ا‪0‬ﺧ ة وﻋﺎﻳﺶ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐ ات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺎﻣﺔ واﳌﺼﺮي ﺑﺨﺎﺻﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺪو¡ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ‪.¤‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﳒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻮاﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻐ ات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺼﺮي ﻣﻨﺬ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١١‬م‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻗﻪ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ وﺗﻘﺪم اﻟﻮﻃﻦ وازدﻫﺎره‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﺻﻮرة اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻻزدﻫﺎرﻫﺎ وﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ رﺑﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻋﻘﻮدًا ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻌ‪ًd‬ا ﻋﻦ ﺑﺴﺎﻟﺔ اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﺣﻔﻆ أﻣﻨﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﻧﺖ اﳉﻴﺶ اﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫اﳉﻴﺶ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻛﻲ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻄﺎﻏﻲ‬ ‫ﻛﻲ ﻳﻘﻄﻊ رأس اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫وﻳﺬل ﺟﻴﻮش اﻟﻮﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺣﻮ¡‬ ‫ﻳﻠﺒﻲ ﺣﻠﻤًﺎ روﺣﻲ‬ ‫أن ﻳﺘﻨﺤﻰ اﻟﻄﲔ اﳌﺴﻜﻮن اﳌﺘﺤﺠﺮ‬

‫ﻣﺮاد ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺒﺮوك )*(‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻤﻌﻲ‬ ‫وﻳﻈﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳ‪l‬ﱎ ﺑﺄﻧﺸﻮدة اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ‬ ‫أول اﻟﻘﺼﻴﺪة إ‪ ‬آﺧﺮﻫﺎ ﻣﻌ‪ًd‬ا ﻋﻦ ﺣﺒﻪ وﺗﻔﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ ﻛﻞ ذرة ﻣﻦ ذرات اﻟﻮﻃﻦ واﶈﺒﻮﺑﺔ »ﻣﺼﺮ«‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻟﻮ ¡ أن اﺧﺘﺎر ﻻﺧ‪l‬ت اﻟﺴﻜﻨﻲ‬ ‫ ﻗﺴﻤﺎﺗﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺒﻊ اﳊﺴﻦ ﺑﺄرﻛﺎ‪k‬‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻌ‪d‬ة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻲ اﳌﻌﻴﺶ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ »أﺷﺮاﻓﻨﺎ«‪ ،‬وﻳﺎ‬ ‫إﺧﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﻴﺪة أﺷﺮاﻓﻨﺎ ﻳﻌ‪ d‬ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي ﻣﻊ ﺛﻮرﺗﻪ واﻟﺘﻐ اﻟﺬي ﳊﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﻴﺶ وﺗﻄﻠﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إ‪ ‬واﻗﻊ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﺷﻌﺒﻨﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻗﻠﺒﻨﺎ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﺳﻤﺎؤك ﻳﺎ أﻧﺎ‬ ‫‪........................‬‬ ‫أﻳﻦ اﻟﻨﺴﻮر اﳋﺎﻃﻔﺔ ﺻﻔﻨﺎ؟‬ ‫أﻳﻦ اﳉﺒﺎل اﻟﺸﺎ´ﺔ أرﺿﻨﺎ؟‬ ‫ﺿﺎﻋﺖ ﻫﺒﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺠﺴﺪ ﺣﺎﻻت اﻟﺰﻫﻮ واﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻏ ت ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻮاﻗﻊ وﺟﻌﻠﺖ دﻣﺎء اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺗﺪب أوﺻﺎل اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وأن اﻟﻮﺣﻮش ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﻮر أن ﻳﺸﺮق‬ ‫ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ وﺗﺨﺒﻮ ﺷﻤﻌﺔ اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺮﻫﻴﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ‬ ‫ا‪w‬ن ﺗﺨﺒﻮ ﺷﻤﻌﺔ اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺮﻫﻴﺐ ﺑﻨﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ا‪w‬ن ﻳﻬﻮي ﻛﻞ رﻛﺒﻬﻢ اﻟﻠﻌﲔ ®ﻄﻤﺎ ﲢﺖ‬ ‫اﳌﻌﻈﻢ رﻛﺒﻨﺎ‬

‫وﻳﻄﻴﺢ ﻣﻮج اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻬﻢ وﻳﻈﻠﻨﺎ‬ ‫وﺗﻐﻮر ﻋﻤﻖ اﻟﻬﻮان ﺟﺤﺎﻓﻞ ا‪X‬ﻓﻚ‬ ‫اﳌﺒﲔ ﻣﻬﺎﻧﺔ ﻗ‪d‬ﻧﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﻘﻒ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ؛ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﻌ‪ d‬ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ أو روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ا‪0‬و‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﺞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وا‪0‬ﺧﺮى ﺗﻌﺎﻟﺞ اﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﻘ‪l‬ﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﺗﺘﺠﻠﻲ اﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﺳﻮاء‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﺼﻴﺤﺔ أم ﻋﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻒ ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﺷﻮاق«‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ ‬اﻟﺒﻼد اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪار ﺧﻠﻒ اﻟﺪار ﺗﻨﺄي وﺗﺒﻌﺪ‬ ‫أرﺗﻞ اﻟﻨﻮى ﻧﺸﻴﺪًا داﻣﻴًﺎ‬ ‫أﺑﺚ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﲡﻮﺑﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ وذﻛﺮك ﻳ‪l‬دد‬ ‫وﺗ‪l‬دد ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻌ‪d‬ة ﻋﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺸﻮق‬ ‫وا‪0‬ﺳﻰ آن واﺣﺪ‪ ،‬واﳌﺘﺄﻣﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن ﻳﺸﻌﺮ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎن ﺻﺎد ًﻗﺎ ﲡﺮﺑﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ و ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻟﻠ‪l‬اﺑﻄﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻳﺸﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل إﺣﺪى‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺘﺎﺗﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪي ﺷﻘﻮﺗﻲ‬ ‫ﻻ ﲡﻌﻠﻲ ا‪0‬ﻓﻖ دوﻣًﺎ ﺣ ﺗﻲ‬ ‫أﻃﻠﻘﻴﻨﻲ ﺷﻌﺮة ﻓﻮق اﳉﺒﲔ‬ ‫واﻗﺴﻤﻲ أن ﺗﺬر ¡ دﻣﻌﺘﲔ‬ ‫ﻓﺠﻨﻮن أن ﺗﺴ ي أﻟﻒ درب‬ ‫وﺗﺬوﻗﻲ اﳌﻮت ﺣﺒﺎ ﻣﺮﺗﲔ‬ ‫ﻓﻠﺘﻌﻮدي ﻳﺎ ﻓﺘﺎﺗﻲ إﻧﻨﻲ‬ ‫رﺑﺎن ﻗﻠﺐ ﺣﺎﺋﺮ ﻫﻮّ ﺗﲔ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ا‪0‬ول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫واﻋﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻧﻬﻤﻪ اﳌﻌﺮ وا‪X‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻳﻀﺎف إ‪ ‬ذﻟﻚ اﳊﺲ‬ ‫ا‪X‬ﻧﺴﺎ‪ k‬اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻧﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎره ﺑﺤﺴﻪ اﳌﺮﻫﻒ‪ ،‬و‪ ¤‬ﲤﻨﻌﻪ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ واﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ا‪X‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ ﻛﺜ ﻣﻦ ا‪0‬ﺣﻴﺎن‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻣﺎﻫﺮ ﻣﻬﺪي‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺎدة وواﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺮض اﳌﺘﻌﺠﻞ ﻟﻠﺪﻳﻮان ﻻ ﻳﻔﻴﻪ ﺣﻘﻪ ﻓﻬﻮ ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪ .‬ﺗﺮﺻﺪ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ا‪X‬ﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي اﳌﺘﻨﻮع اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫أﻫﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ ا‪N‬دﺑﻲ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪ jH H‬‬ ‫‪ ¶(* h£T H‬‬ ‫ ‪¤0‬‬ ‫‪[ x<b~7‬‬ ‫‪P‬‬

‫زﻫﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺘﺒﻲ )*(‬

‫ﺳﻴﺪي اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﻮﺟﺔ‪ :‬ﻗﻒ‪ ،‬ﻗﻒ‪ ،‬ﻗﻒ‪ ،‬وﻻ ﲡﻠﺲ إ ّﻻ ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻠﻚ َﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﺮﺳ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎ وا‪0‬دﺑﻲ‪ ،‬وأﺻﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻒ ﻣﻮﻗﻌﻚ‪ ،‬وﻻ ﲡﻠﺲ ﺑﺠﻮار اﳊﺰن‪ ،‬واﻟﻬﺰاﺋﻢ واﻟﺘﺸﺎؤم واﳌﻠﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻓﻤﺜﻠﻚ ﻻ ﻳﻬﺰم ﻧﻔﺴ ّﻴًﺎ‪ .‬ﻗﻒ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻓﻠﻘﺪ ﻫﺰﻣﺖ داﺧﻠﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت‬ ‫ورﻫﺎﻧﺎت‪ .‬ﻓﺎﳉﺪب اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻻ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ﻳﺮاﻓﻖ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ‪ .‬ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن ذﻟﻚ‪..‬‬ ‫]اﳉﺪب[‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ أﺳﺮار وﺧﻔﺎﻳﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إ ّﻻ َﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﺪب‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ أوﺟﻌﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ آﳌﺘﻨﻲ ﲟﺸﻘﺔ ﺣﺎدة ﻗﻠﺒﻲ وﻓﺆادي‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﺸﻘﺔ ﻛﺎدت أن ﺗﺬﺑﺢ ﻗﻠﺒﻲ وﻓﺆادي ﺑﺴﻜﲔ ﺛﻠﻤﺎن أﺿﻌﻔﻪ اﻟﺼﺪأ‪ .‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺮأت‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ اﻟﺮاﺋﻌﺔ واﺠﻤﻟﻴﺪة واﳌﺒﺪﻋﺔ واﳌﻤﻴّﺰة واﳊﺰﻳﻨﺔ‪] ..‬ﺟﺪب[‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺧ‪l‬ت أن ﻳﻜﻮن ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ‪٢٠١١/١١/١١‬م‪ ،‬ورﻗﻢ )‪ (١١‬ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ُﻮﺳ ُﻒ ﻟ َِﺄ ِﺑﻴﻪِ َﻳﺎ َأ َﺑ ِﺖ ِإ ﱢﻧﻲ َر َأ ْﻳﺖُ َأ َﺣ َﺪ ﻋ َ​َﺸ َﺮ َﻛ ْﻮ َﻛﺒًﺎ وَ ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ْﻤ َﺲ‬ ‫اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪ِ » : ‬إ ْذ َﻗﺎ َل ﻳ ُ‬ ‫وَ اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ َر َأ ْﻳ ُﺘ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻲ َﺳ ِﺎﺟﺪِ ﻳﻦَ « ﻳﻮﺳﻒ )‪ .(٤‬ﻓﺄﻧﺖ ﳒﻢ ﺳﺎﻃﻊ‪ ¤ ،‬ﻳُﻄﻒ ﻧﻮره ﺑﻌﺪ‪ ،‬وإن‬ ‫ﺷﺎء ا ﻟﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﻄﻮع واﻟﻠﻤﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﳒﻢ ﻳﺘ ‪ 0‬ﻛﻮﻛﺐ ﻣﻀﻲء‪ ،‬وأﺿﺎءت ﳒﻮﻣﻴﺘﻚ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄﺷﻬﺪ ا أﻧﻚ‪] ..‬وﻃﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﳑﻴّﺰ‪ ،‬وﻏﻴﻮر[‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻧﺴﻴﺞ ﻓﺮﻳﺪ وﻟﻮﺣﺪك ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ اﻟﻔﺬة‪.‬‬ ‫وأﻋﺮف أن »اﻟﻨﺠﻢ«‪ ..‬ﻳُﻄﻔﺊ ﺿﻮؤه‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﻔﺖ ﺗﺪرﻳﺠ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ‪ ¤‬أﺳﺘﻐﺮب ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻮدﻳﻊ اﳌﺴﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻚ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة ا‪w‬ﺧﺮة‪ .‬وﻻ أﻋﺮف ﳌﺎذا ﺗﻜﻮن وﺗﺸ ّﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻗ‪l‬اب ﻣﻦ اﳌﻮت ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬أو ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬات؟ وأرﺿﻚ ﺧﺼﺒﺔ ﻳﺎ‬ ‫أ ½ﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ¤‬ﲡﺪب ﺑﻌﺪ‪ ،‬و‪ ¤‬ﺗﻘﺤﻂ‪ ،‬و‪ ¤‬ﲡﻒ‪ .‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻘﻔﺎري‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺑﺎ ﻋﻠﻴﻚ أ ّﻻ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ أﻧﻨﻲ ُﻓﺠﻌﺖ اﻟﻌﺎم اﳌﻨﺼﺮم ﺣﲔ ﻓﻘﺪت‬ ‫روﺣﻲ وﺣﺒﻴﺒﻲ وﺷﻴﺨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ®ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪- k‬أﺳﻜﻨﻪ ا اﳉﻨﺔ‪ -‬ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻔﺠﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻈﺮي إﻧﻚ ﲤﺜﻞ رﻣﺰا‪ .‬وﻋﻤﻠﺖ وﺣﻔﺮت‪] ..‬ﺑﺼﻤﺎت[‪ ..‬ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻌﻚ‪ ،‬و‪ ¤‬ﺗﺨﻠﻖ‪] ..‬وﺻﻤﺎت[‪ ..‬وﺻﺮت ﺗﻔﻌﻞ اﳋ واﳌﻌﺮوف وا‪X‬ﺣﺴﺎن ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﻼم ﻻ أﺳﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺮﻓﻪ اﳉﻤﻴﻊ‪ .‬واﳊﻤﺪ أﻧﻚ ﻣﺴﺆول وﺷﺎﻋﺮ‬ ‫وﻣﺜﻘﻒ ‪ ¤‬ﳝﺖ ﻓﻴﻚ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﺑﻞ وﺟﺪت‪] ..‬ﻗﻠﺒﻚ[‪ ..‬ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﺧﺎرج ﺻﺪرك ﻟﻨﻈﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﺒّﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬ ‫وﺳﺆا¡ اﳌﺸﺮوع ﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﻠﺪﺗﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻚ‬ ‫ﳊﺎﻟﺔ‪] ..‬اﳉﺪب[؟ وﻫﺬا ﺳﺆال ﻣﺮﻛﺰي أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻜﺜ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻚ و®ﺒﻴﻚ‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻮ‪ k‬ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل!‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ®ﻤﺪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪًا؛ ‪0‬ﻧﻪ ‪ ¤‬ﻳﺴﻠﺒﻚ وﻳﺼﺮﻓﻚ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﺒّﻚ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻴﺔ ا‪X‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬اﻟﺘﻲ دﻋﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪ ُ‬ ‫ا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬و‪ ¤‬ﺗﻔﻘﺪ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﳊﻀﺎري‪ ،‬و‪ ¤‬ﺗﺰرع‬ ‫ﱢﻳﻦ‬ ‫½‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ وا‪0‬ذى أي ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻠﻄﻮي ﺗﻘ ّﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﻠﻢ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﲢﻤ ّﻠﺖ‬ ‫أﻗﺼﻰ ا‪0‬ﻫﻮال‪ ،‬وﻣﺸﻘﺎت اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺣﻴﺎﺗﻚ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑ وت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺪدك أﺣﺪ ا‪0‬ﺣﺰاب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻘﺘﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻴﻮم ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ واﻟﻐﻴﺎب ﻋ ّﻨﺎ؟ ﻓﻬﺬه رﻏﺒﺔ ﻻ ﳕﻠﻜﻬﺎ ﻛﺒﺸﺮ! ﻓﻼ ﲢ ّﺮك ﱠ‬ ‫أﻳﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﺰن وا‪w‬ﻻم ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ورﲟﺎ ﻏ ي ﺳﻴﻌﺎ‪ k‬أﻛ· ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻠﻲء وﻣﻨﺘﻔﺦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺰن وا‪w‬ﻻم وا‪0‬وﺟﺎع واﳌﺘﺎﻋﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ‪] ..‬ﺧﺰا ًﻧﺎ[‪ ..‬ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ ﺑﺎﳊﺰن‬ ‫واﻟﻮﺟﻊ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ أوﻋﺎﺟﻲ وﻣﻨﻐﺼﺎﺗﻲ!‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪ ..‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺮوّ ض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪0‬ﺧﻼق‪ ،‬و®ﺒﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﻋﺮف إدرا ًﻛﺎ أ ّﻧﻚ ً‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺮوّ ض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ا ‪ ،‬و®ﺒﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ا ‬ ‫راض ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﻧﺼﻚ اﻟﺸﻌﺮي واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وأﻧﻚ ٍ‬ ‫وزﻳﺮ‪ ،‬أو ﻣﻮﻇﻒ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺧ ًا أو ﺷ ًّﺮا‪ ،‬ﻟﻠﺤﺬر ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﻨﺎ أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺘﺐ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ‪ .‬وأﻛﺘﺐ ﻋﻦ إﻧﺴﺎن أﻋﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪًا داﺧﻠﻪ‬ ‫ﻛﺘﻠﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ®ﻤﺪ‪ ..‬أﻋﺠﺒﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ اﳌﺮﻳﺤﺔ واﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻧﻔﺴ ّﻴًﺎ أﻧﻚ ‪ ¤‬ﺗﺴﺮ ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ وﻓﻖ ا‪0‬ﻣﺎ‪ k‬اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺎ‪ k‬وﻣﻔﺮدات وﻧﺼﻮص أﺷﻌﺎرك اﻟ·ﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺸﻔﺖ‬ ‫اﻟ·اء اﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻇﻬﺮت ا‪0‬ﻧﺎﻗﺔ ﺑﻮﺿﻮح ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ وﻣﻔﺮداﺗﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﺮوز‬ ‫ا‪0‬ﻧﺎﻗﺔ واﻟﺸﻴﺎﻛﺔ أﺧﻼﻗﻚ وأدﺑﻚ‪ ،‬و ﻣﻠﺒﺴﻚ وﻣﻈﻬﺮك اﻟﻌﺎم‪ .‬ووﺻﻠﺖ ﺑﻬﺪﻓﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺑﺎﳊﺪث اﳊﻜﺎﺋﻲ إ‪ ‬ذروﺗﻪ اﻟﺘﺸﻮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﻛﺘﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻚ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻮداع واﻟﺮﺣﻴﻞ‪ .‬واﺳﺘﻄﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪] ..‬ﺟﺪب[‪ ..‬أن ﺗﻘﻒ‬

‫أﻣﺎم ﻃﻐﻴﺎن ا‪0‬ﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﺗﺴﺮد ﺗﻮدﻳﻌﻚ ورﺣﻴﻠﻚ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺘﺤﻤﻞ أﻗﺼﻰ‪] ..‬ا‪0‬ﻫﻮال واﻟﻀﻐﻮﻃﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺮﻫﺎﻧﺎت[‪ ..‬وﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮل ﳌﻦ‬ ‫ﺗﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺴﻤﻮ ورﻗﻲ أﻧﻚ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺼﺤﺎرى واﳉﺒﺎل واﻟﺒﺤﺎر ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ´ﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﺑﻨﻈﺮي ﻗﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻢ اﻟﺘﻲ ﲡﺴﺪ اﻟﺘﺸﺎؤم‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻏﺎرﻗﺔ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ ﳌﺎ ﻗﺮأت‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬إن ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ ﺑﻜﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﳑﻴّﺰ‪ .‬إذ ﻧﺮى أن‪] ..‬اﻟﻮﻗﺎد[‪ ..‬اﻟﺬي‬ ‫ﺟﻠﺐ اﻟﻀﻮء ﻟﻚ ﻫﻮ‪» ..‬ﺿﻮء اﳌﻜﺎن«‪ ..‬اﻟﺬي وﻟﺪت وﺗﺮﺑﻴﺖ وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ .‬ﻓ‪d‬زت اﳌﺮوءة واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﻨﺨﻮة واﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻗﻮات اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬وﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪0‬دب‪ .‬وﻃﺎﳌﺎ‬ ‫ﻋﺎﳉﺖ اﻋﻮﺟﺎﺟً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻋﻮﺟﺎﺟﺎت ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﺑﺤﺪ ﻗﻠﻤﻚ اﳉﺮيء‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﻻرﺗﻘﺎء ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ إ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪت ﻋﻦ‪] ..‬اﻟﻨﺰﻗﺎت واﳌﺰاﺟﻴﺎت[‪..‬‬ ‫وﻇﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ إ‪ ‬اﻟﻜ‪ d‬واﻟﺘﻜ‪ d‬ﺑﺎزدراء‪ k0 ،‬رأﻳﺘﻚ ﺗﺮﻓﺾ ﻛﻠ ّﻴًﺎ اﻟﻌﺠﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﺠﺮف‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮاه ﻣﻔﻴﺪًا إ ّﻻ ﻋﺪﱘ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻃﺐ ﻧﻔﺴً ﺎ‪ ،‬وﻗﺮ ﻋﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪ k‬ﻻ أزال أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻚ أن ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﺤﺔ وﻗﻮة وﻋﺰة وﺷﻤﻮخ‪ .‬أﻗﻮل إن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﻲ‪ ،‬أن اﻋ‪l‬ف أﻧﻨﻲ أﺣﺘﺎﺟﻚ‬ ‫وﻏ ي ﻛﺜ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﺒﺎرﻛﲔ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺣﺎ¡‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﺬ أن ﻋﺮﻓﺘﻚ‬ ‫ﻛﻨﺖ وﻣﺎزﻟﺖ ﻣﺜﻞ‪] ..‬اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ[‪ ..‬واﻟﻨﺨﻠﺔ ﻻ ﲤﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺤﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﻌﻒ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺆذي‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻬﺮ‪ ،‬وﺗﺆﻛﻞ ﺛﻤﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫إن ﻗﺼﻴﺪة‪] ..‬ﺟﺪب[‪ ..‬ﻛﺄﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ‪0‬ﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻐﻂ‬ ‫واﺧﺘﺼﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﻮﺟﺔ ﺗﺸﺎؤﻣﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻋ‪ d‬رﺣﻴﻠﻪ ووداﻋﻪ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻴ ًﺘﺎ‪ ،‬ﺣﲔ أن اﳌﻌﺮي ﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﻜﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‬ ‫وأوﺟﺎﻋﻪ وﻫﻤﻮﻣﻪ وآﻻﻣﻪ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ .‬ورﻏﻢ اﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳉﺴﺪﻳﺔ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮﻳﺔ؛ إ ّﻻ أن درﺟﺔ وﺳﻴﻄﺮة اﳊﺰن واﻟﺘﺸﺎؤم واﳌﻠﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﳌﻌﺎﻧﺎة واﺣﺪة ﻟﺪى أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي واﳋﻮﺟﺔ‪ .‬إ ّﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺎر ًﻗﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻠﺤﻮﻇﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮﺣﻠﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻘﺮ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻛﺒ ًا‬ ‫اﳋﻮﺟﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ رﺧﺎء‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﻮﺟﺔ‪ :‬رﲟﺎ ‪-‬وأؤﻛﺪ ﻋﻠﻰ رﲟﺎ‪ ¤ -‬ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻜﺜ ون ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ‪0 ،‬ﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬واﻟ‪l‬ﻣﻴﺰ‪،‬‬ ‫وا‪X‬ﺷﺎرات واﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻗﺎرئ ﻗﺎد ًرا‪ ،‬أو ﳝﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻇﻞ اﳊﺮوف واﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﳋﻮﺟﺔ وﻫﻮ‬ ‫ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﻠﺪ اﻟﺬات ﺑﻘﺴﻮة‪0 .‬ن ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮاﻟﺐ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪،‬‬ ‫وﺣﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا‪0‬ﻟﻔﺎظ واﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻌﺎ‪ ،k‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ اﺳﺘﻐﺮب ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺸﺎﻋﺮ وا‪0‬دﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺛﺮوة ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ا‪0‬ﻟﻔﺎظ واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻛﺄﻧﻪ إﻧﺎء اﻣﺘ ﺑﺎﳌﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻔﺎض اﻟﺰاﺋﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬ ‫وأﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل إن ﻗﻮة ﺑﺼ ة ورؤﻳﺔ اﳋﻮﺟﺔ ﻣﺪّت ﻟﻪ ´ﻴﻠﺘﻪ اﳋﺼﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺜﻠﻬﺎ ا‪w‬ن ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺴﺆول‪،‬‬ ‫وا ﻣﻨﺢ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ذﻛﻴﺔ وﺣﺎدة‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴﺰ اﳋﻮﺟﺔ ﺑﻬﺪوء ﺗﻔﻜ ه‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺘﻌﺒ ﻧﺎﺿﺞ‪ .‬وﻛﻞ ﺣﺮف ﻳﺮﺻﻪ اﳋﻮﺟﺔ أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻳﺸﻊ‬ ‫ﻧﻮ ًرا وإﺿﺎءة‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻜﻨﻮن ﻣﻦ ذﺧ ﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺮج اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﺎش ﻧﻔﺲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ زﻫ ‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻲ اﳌﺰ‪ ،k‬ﺣﲔ ﺗﺄﻓﻒ ﻣﻦ ﻣﻠﻞ اﳊﻴﺎة ﻓﻘﺎل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة و َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺶ‬ ‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ‪ ،‬ﻻ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ ،‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄم !‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻻﻣﺴﻪ ذات اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ـﺮت ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺮ‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أ‪ /‬ﺗــ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﺛـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ؟‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗ ّﻠﺪ وﺟﺎرى اﳋﻮﺟﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺪي ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﺪي‪:‬‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫أم‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدع‬ ‫أرواح‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ?ي ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــ;‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫***‬ ‫وﻫﺬا ﺷﺎﻋﺮ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وإ‪ C‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‪.‬‬ ‫وأﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ــﺎﻧــ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت ﻳـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ًﺜـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺮ ًﻋـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫إن ‪ /‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰرﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ »ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة« ﻣـ ـ ـ ـﺴــ ـ ــﺎﻧــ ـ ــﺎ‬ ‫إﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻆ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة وﻋـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻏـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﲔ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻚ ‪ V‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدى‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ‪ .‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أراه ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــ; ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا إ‪ C‬دار اﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻠــ ــﻰ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرق ا`ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان واﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫إن ا?ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ‪ V‬اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺰة‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ c‬ﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴــ ـ ــﻚ إن ﻋ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﺎ‬ ‫***‬ ‫وﺳﺒﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﻮﺟﺔ وﻋﺎش ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ واﳌﻔﻜﺮ‬ ‫واﳌﺘﻨﻮر واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻜﺒ اﻟﺸﻴﺦ ®ﻤﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒﺎن‬

‫ ‬

‫اﻟﺬي ﻗﺎل ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ا?ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺖ زﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ودﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻓ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﳑ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻗﺒﻠﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ »اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫رﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ــﺎﺗــ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺖ ﺣــ ـ ـﺼـ ـ ــﺎﺗـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎﺗـ ـ ــﻲ‬ ‫رﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪ .‬ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻢ ‪ V‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎب وﻟ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰع ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻋـ ـ ـ ـ ــﺪاﺗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫أذﻛﺮك ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ واﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋــ ـ ـﺠــ ـ ـﻴـ ـ ــﺞ‬ ‫ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜــ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ـﺮام‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ َو َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﻮب‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُأﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﳑ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ّﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ وﺣـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻮب‬ ‫زِ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪َ ،‬ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ ﱢﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ َأﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫***‬

‫***‬

‫ﺛﻢ ﻳﺰداد ﺗﺸﺎؤم وﻣﻠﻞ وإﺣﺒﺎط اﻟﺼﺒﺎن ﻓﻴﻘﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أ ‪j‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‪ V‬إﻧ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي اﻟـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻧ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺮاﺗـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﻬــ ــﺎ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼد وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ رﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ــﻲ‬

‫أﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻮف ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﻮف‬ ‫وارﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰري اﳌـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫وأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫وأﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل‬ ‫ﻋــ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرج اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ــﻮﺳـ ـ ـ ــﻒ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ } رﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ أﺑﺎ ®ﻤﺪ‪ :‬إ‪ k‬أرﺟﻮ أن ﺗﻠﻤﻢ ﻗﺮاﻃﻴﺴﻚ‪ ،‬وﺗﻠﻒ‬ ‫ﺻﺤﺎﺋﻔﻚ وأدﺧﻠﻬﺎ أدراج ﺻﻨﺪوﻗﻚ اﳊﺪﻳﺪي‪.‬‬

‫***‬ ‫ﺳﻴﺪي‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺒﺎر ‪-‬إن ﺷﺎء ا ‪-‬‬

‫ ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ا‪4‬ﻋﻠﻰ )ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ( ﺗﺒﺪو ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٣٨٨‬ﻫـ ﻳﺎ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺴﻌﺪ ﻋﻮدي!!!‬

‫‪·b G* :¡G* x.%bH f£ gG* \ z -] É_G‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺊ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر ﺑﻌﻨﻮان اﺣﺘﻞ )ﺗﺮوﻳﺴﺔ( ﻏﻼف ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ا‪0‬رﺑﻌﺎء وذﻛﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻪ‬ ‫)ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﻔﺎﻳﺪي(‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﻔﺎﻳﺪي( أﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﻌﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺬي وُﻫﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺻﻮرة ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ اﻟﻐﻼف )ورﺑﻚ اﻟﻮﻫّ ﺎب(!! أم ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ذﻛﺎء ﻣﻦ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫‪X‬ذﻛﺎء روح اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻛﻤﺠﺎل ﻣﻦ ‪²‬ﺎﻻت ا‪0‬دب ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﺰاﻋﻢ‬ ‫ﺗﻌﺘ‪ d‬وﺻﻤﺔ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ )اﻟﻔﺎﻳﺪي( ‪0‬ﻧﻬﺎ أي ‪-‬ﻣﺰاﻋﻢ‪ -‬ﺗﻌﺘ‪² d‬ﻤﻌًﺎ ﻟﻠﻜﺬب‬ ‫ﺣﻴﺚ إن اﻟﺰﻋﻢ‪ :‬ﻣﻄﻴﺔ اﻟﻜﺬب ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻋﺎدة ﺗﺄﺗﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ وﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻪ‪َ ] :‬ز َﻋ َﻢ ا ﱠﻟﺬِ ﻳﻦَ َﻛ َﻔ ُﺮوا َأن ﱠﻟﻦ ُﻳ ْﺒ َﻌ ُﺜﻮا ُﻗ ْﻞ َﺑ َﻠﻰ َو َرﺑﱢﻲ َﻟ ُﺘ ْﺒ َﻌ ُﺜﻦﱠ ُﺛ ﱠﻢ‬ ‫ [‪ .‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ :‬آﻳﺔ ‪.٧‬‬ ‫َﻟ ُﺘ َﻨ ﱠﺒ ُﺆنﱠ ِﺑ َﻤﺎ ﻋَﻤِ ْﻠ ُﺘ ْﻢ َو َذﻟ َِﻚ َﻋ َﻠﻰ اﻟ ﱠﻠ ِﻪ َﻳ ِﺴ ٌ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻛﻠﻤﺔ زﻋﻢ ﻫﺠﺎء )اﻟﻔﺮزدق( ﺣﻴﺚ وﻋﺪ ﺑﻘﺘﻞ ﻣﺮﺑﻊ‬ ‫وﺣﻮّ ﻟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﺠﺎﺋﻪ ﻟﻠﻔﺮزدق إ‪) ‬زﻋﻢ ( ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫زﻋﻢ اﻟﻔﺮزدق أن ﺳﻴﻘﺘﻞ ﻣﺮﺑﻌًﺎ‬ ‫أﺑﺸﺮ ﺑﻄﻮل اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺎ ﻣﺮﺑ ُﻊ‬ ‫واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﻠﻊ وأﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻜﻦ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺳﻠﻊ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ دروﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻛﻬﻒ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺣﺮام )‪١٣٨٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ د ّرس اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺳﻔﺤﻪ اﳉﻨﻮب‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ )وﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٣٩٥ - ١٣٩١‬ﻫـ( ﻛﺎن ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻃﻼﺑﻪ إ‪ ‬ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق وﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻔﻴﺾ ﺷﻌﺐ اﳉﺮار أﺣﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﻃﻼل ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم )‪١٤٠٠‬ﻫـ ‪١٤٣٠ -‬ﻫـ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ وﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎت )ا‪X‬ﺳﻔﻠﺖ واﳌﺒﺎ‪.(k‬‬ ‫وﻳﺬ ّﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻘﺎرئ واﻟﻘﺎرﺋﺔ ﺑﺄن ﻣﻮﺿﻮع اﳋﻼف ﻛﺎن ﺣﻮل اﻟﺰﻳﺎدة‬

‫د‪ .‬ﺗﻨﻴﻀﺐ اﻟﻔﺎﻳﺪي‬ ‫ اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﻫﻲ زﻳﺎدة ﻛﺒ ة ﻻ ﻳﻘﺮﻫﺎ أي ﻣﺆرخ ﺗﻨﺎول ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا‪0‬ﺣﻮال‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن رد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﻌﻜﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع )اﳌﺆرﺧﻮن ‪²‬ﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎدي ا‪0‬دﺑﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﺣﻮل اﳋﻨﺪق( ردًا ﻏ ﻣ‪d‬ر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أدﻟﺔ وﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻟﺎ‪ :‬ﻃﻮل اﳋﻨﺪق ﻣﻦ أﺟﻤﺔ اﻟﺸﻴﺨﲔ )أﻛﻤﺔ اﻟﺸﻴﺨﲔ( ﻃﺮف ﺣﺮة ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ ﺷﺮ ًﻗﺎ إ‪ ‬اﳌﺬاد ﻏﺮﺑًﺎ ﺑﻄﻮل )‪ (٥٠٠٠‬ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ذراﻋً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ‬ ‫اﳌﺆرﺧﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ إ‪ (٥٠٠) ‬ذراع‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮت‬ ‫اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺻﻠﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ) ﻛﻌﻜﻲ‬ ‫( ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ أي ﻣﺼﺪر ﻟﻠﺰﻳﺎدة اﻟﻜﺒ ة )‪ (٧٠٠٠‬ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ذراع‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ‬ ‫ﻃﻮل اﳋﻨﺪق إ‪ (١٢٠٠٠) ‬اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ذراع؛ ﺑﻞ ذﻛﺮ أن ﻫﻨﺎك ﺧﻨﺪﻗﺎن‬ ‫ﻓﺮﻋﻴﺎن ﺣﻔﺮﻫﻤﺎ ﺑﻨﻮ ﺣﺎرﺛﺔ وﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ا‪0‬ﺷﻬﻞ اﻟﺸﺮق وﺑﻨﻮ دﻳﻨﺎر ‬

‫اﻟﻐﺮب‪ ..‬ﻓﻬﻞ اﻧﻔﺼﻞ ﺑﻨﻮ دﻳﻨﺎر ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﻢ ﻋﻦ رﺳﻮل ا ‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻟﻴﺤﻔﺮوا ﺧﻨﺪ ًﻗﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﺨ‪l‬ق اﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إ‪ ‬ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺑﻄﻮل أﻛ· ﻣﻦ )‪ (٣٠٠٠‬ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬ ‫ذراع ﺗﺎرﻛﲔ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ دون اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪا‪0‬ﺷﻬﻞ اﻟﺸﺮق؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻛﻌﻜﻲ( إﻧﻬﻢ ﺣﻔﺮوا أﻛ· ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٣٠٠٠‬ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ذراع‪ ،‬وﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﰎ ﺣﻔﺮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ دﻳﻨﺎر‬ ‫وﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ا‪0‬ﺷﻬﻞ ﺑﺎﳋﻨﺪق اﻟﺬي واﺟﻪ ا‪0‬ﺣﺰاب؟ ﺳﺆال ﻏﺎﻳﺔ ا‪0‬ﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻪ إﺟﺎﺑﺔ و‪ ¤‬ﻳﻘﻞ ﺑﻪ أﺣﺪ إﻻ )د‪.‬ﻛﻌﻜﻲ(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و‪ ¤‬ﺗﻨﻔﺼﻞ أي ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻔﺮ‬ ‫ﺧﻨﺎدق أﺧﺮى ﻏ اﳋﻨﺪق ا‪0‬ﺳﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ داﻋﻲ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺎﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺒﺎل وﺻﺨﻮر ﺿﺨﻤﺔ ﻳﺼﻌﺐ اﺧ‪l‬اﻗﻬﺎ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺣﻔﺮ اﳋﻨﺪق‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﻞ إ‪ ‬ﺑﻨﻲ دﻳﻨﺎر وﻛﺬا ﺧﻨﺪق ﺣﺮة ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ داﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺮ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد أي ﺧﻄﺮ ﻣﻦ ا‪0‬ﺣﺰاب ﻓﻬﻢ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻛﻌﻜﻲ( وﺿﻊ ﻋﺪة ﺻﻮر ﺟﻮﻳﺔ ووﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﳌﺴﺎر اﳌﺮﺟﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ واﻟﺒﺪﻳﻞ اﳌﺮﺟﺢ ﻟﻠﻤﺴﺎر‬ ‫اﳋﻨﺪق وإﺳﻘﺎط ﻣﺴﺎر اﳋﻨﺪق اﳌﺮﺟﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎرات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﳌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ اﳌﻨ ّﺰل ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻢ اﳌﻌﺎ‪ ¤‬اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺴﺎرات اﳋﻨﺪق وﻛﺬا ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻬﻀﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺟﻤﺔ اﻟﺸﻴﺨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻋﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر ﺑﺄﺳﻬﻢ‬ ‫ﺣﻤﺮاء ﻣﺸﺮﻗﺔ وﻣﻐﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎر اﳋﻨﺪق اﳌﻌﺪل وﻳﺄﻣﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫أن ﻳﻐ‪ l‬ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﳌﻜﺎن وا‪0‬ﺑﻌﺎد ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺬات و‪0‬ن‬ ‫زﻳﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر )اﻟﻜﻌﻜﻲ( اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ )‪ (٧٠٠٠‬ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ذراع ﻻ ﻣ‪d‬ر ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺼﺪر ﺣﺘﻰ وإن ﻋﺪّد ﺻﻮر اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﺨﺸﻰ‬

"(^ 6$(

|g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ*

­ SÓE çÕE

Arfaj555@yahoo com Arfaj555@yahoo.com

: Arfaj1

T fGQ b Q Q´* £~zcgQ G fG°^G* M¡ ­Q ·+ Ð 7'+ R J'+ gR¢ 9'+ -bU = ½)+ kHg R»+ ª R. ¶ K5g R ='+ U 0 ª Ä) S R ªU ,3'·+ kHg R»+L kªU r¥¢R»+ kHg R»+L -}W ¹ S + kHgR R»+ g¥ K'+ ¤¨ = NR ¥WJ'+ g»g;L k R -}R Æ_ 'g ¢»+L -3·¨H+ kNU ª Ä)+ 9'·+ ¶ g¥WJ'+ ¤¨=bU NR L g¥J¨S¢ , k;g1)R ·+ bU ¸ T + À © R =R ¥ =+ IR | V2'+ £TI bW ,ÐE ^-5g R l 7+L S + kHg R»+ N} Rl, « RlG'g 7 kªU *g lJ·+ £IR6 ¶ g¢WJ'·L E+LR ¬|H+ -}U ¹ ¤)+ gIR 5¨R H+ © =R ¦ª 05 bU IR 4)+ ^« 9g R H+ ¤gª 7¨,'+_ «xª R 8 RJ ¶ M¨O KR £TI ¾g R»+ ¢ H+ +| KR ¤¨ NR £N|H+ ª Ä)·+ «.|.g 7'R + kJL}S I ¦HR m R S J W S R ¤L}NR ¥S E M}2'·+ gR¢ 9'·+ © =R k :L} »+ kI5g H+ sKgR ¢»g, ¡+R lH·+ W R }U ¿ S + kHgR R»+ W¤'+ i0¨l U NR ·L k l IS gNg ­RF £=R l IS ÓR> w}; 3 S }W ¹ Êb Rl, ·L kªU ­F ¬'+ k¸g ® S ¡R S.S ·L k ¢ IS s*glR¢, t}xR. ¤'+ g¥ª =R n+3} IS ¤¨/5+¨lNR £N|H+ iN5g=R '·+ g¢,gWlGS ­ ,R £ NR g GR k 0gRJ ¨S 1 R + U =S'+ +|R J'gK_ 5+}R > © =R k ª 7R 4)+ ^k 7bU IS kHg 75 1' + gJ'+_ L'+ ^ 7}R ¸ R k U H+ -%g :)R + k 1}IR hR. ¤'+ hRF «¥l¢NR kHg R»+ §|KR 5L3 W¤'+ %·(¨KR ¥rNR k S»+ ªHgKbW H+ ¶ -Ó H+ W · ^ngN3+5U 6L ng U ®_ f5gR H+ Y :S'+ · ©Wl1L *g;R ·L g¥*+5LR £TI g¥ª¢rNR -b*gRE ·L g¥R , ¦HR k0g1R 0R ·)W + ¦ª =R g R E kH'g R»+ ¦HR , Y S'g 7 g¥.g 7g IR £TI ¤)+ -b1+LR kªU ­RF ¨1R Ô lÁS jgWl S H -ÓoGR n·g IR S + kHg R»+ kI%ÐIS £TI mhX oWlH+ 3+5R '+ §5g R E'+L ¦.g¥0¨lH }W ¹ U ª * 0 Lg¢R . R K'+ i.gGR U GS W¤'+ l ªR 7L 5LbR. -3bW À k S U S f5gR H+ v¢´ «lH+ ng ªU Hg ¸+ £TI §|KR L f5gR H+ £KT4 ¶ R R =R § U ²L Ó W gIW '+ k d 7'·+ £TI bN R»+ w}; © lH+ vª.g IR S R R g¥ N}; b° g ·+ R IR g O *+bR E -3¨ »+ · k *g ­H+ k,¨0' W ¢, © =R H4R ¶ b l R. ·L k d 7'·+ iG}R , gulHÐH g¥ R R S S R 85) 4)+ %+¨ 7 b 1 © = %+ } F L jgU l G £T I gK3g + k

¥® ¡g ª H+ ¤¨HLgu N £ R U R S IR R \ U kh 7g¢S»+ k,g0)R ·+ ul RlH ª;gR¢ »g, ¤¨ R. gIR ¦hR 8'+ kFg , k,g0)R + U GS h.}R. R»+ kNg¥J ¶ i 7g¢S»+ +(¨ Hg, g X R + S R ¥.·g IR ¤LUÍrN £N|H+ jgUl H+ © =R k W Hg, } 8'+ H4 £TI ÏG' R O h IS -5¨ ¢R»+ bN IR kEg :)R g, l R. bRF -Ó2'·+ -} T H+ W¤'g, ¥¢TI gZ¢< g }NLbR. -3g=R )· kHLgÀ S U GS W¤'+ +¨ S T =R gIR L }N¨ WlH+L ªu WlH+L vª ¢WlH+ £TI ª<¨R. iT.g R H+ 3+5R '+ %+¨ 7 -bNb 0 + R 5O g R E'+ sl¢S.L M}2S'+ +3O g R ,'+ vl R. kHg R»+ R R»+ }N¨ R. ¶ %+bR 9'·+L nÐ=g WlH+ R >R gIR +5R bl 7+ 3+5R '+ L'+ k ,g H+ kHg W R kªU F¨/¨IR ÏG'+ 0+}®R kJg R l 7·+ i T>5R L'+ bK+¨ W H+ £TI ¦¢=R R + g O *+3R © hªR 7 gIR W¤'· -}W R»+ §|KR « ,R +4gIR ¨F'+ £HR gO¢ 1R ªTF g W ÏG' ·L ¦ ªx R. ·)W + 5g l2·+ £T I i R 9'+ ÐE g IR ¦G5bNS · g ªS 7 gIR L g O J&+ R R + ·L §6grN) ¥ H+ ¶ ¦H+R l2+ ·)W + 6grN) R ·+ £TI =' R + ·)W + ªx WlH+ £TI ~ =' R + U R + ¦ 7 + R R ¸ S »+ R R ¦WJ'+ £U < Kg 4 + ) _ gI ¦W J g ' , 1g ¸ + ¦ 9 L ¬|H+ £ H+ H 4 ¢l U R R ^¦ oTI ¢ 9 bªr NS S R»+ W¤'+ © =R gR¢ª,'+ ¡'+ g¢d T 8 Ul¢ 7 kNg¥U¢H+ ¶L -ÓR 2'·+ g¥.5¨ 9 ¶ kHg S R + oTI kªU *g¥RJ · ~8(Y ¨IS khF+}IS M¨ 7 f5gR H+ © =R gIR L k>} S»+ kR ¹ £*gGR }2&g, L'+ Q , £ RT H+ iT.g R H+ W¤'+ 5bªS H g¥;¨hKL 5g R E'·+ 3¨ S 9 j|,|WlH+ £TI bª l NR ¬|H+ ^ ¥ 7'·+ ¨ 7 5¨IgKR ^D, ¤¨ NR gIR ¦hR 8'+ ÈghR H'+ ¦.+LR 3'+ mJgGR g W GS L ¨ H+ 5+ U ~ R ­2+ L'+ 5+}R 1+ £=R } W¢H+ ­R , È&·+ R £=R jgR> gIR +|KR L mFLR ¬'+ ¶L %« R 8 ¬'+ £=R k,gRl T H+ g l 7+ g W GS k l IS X W lNR · ¾ iN}R hRF «¢l>g,R Spª1 ^¤Ðr H+ b¥E_ ¦ 7+ kE} H+ T F £KT4 R g,_ ¤¨.'g.R £N'+ £TI ÐO *g lIS n+¨¢ 7R # jgUl S H+ ~ IR gN ^«I¨ªR H+ }V º R + ¬} U H+ ¦lªhR , phR R Hg, ^ 7+¨J¨,'+_ ¨ ªR H+ ¾T v ªR HL bHgº T¦ªE ¨ NR ¬|H+ kO R R V ER T V T H+ ¶ «T T =bW NR £V R T» V FS V 1 %S gªR V 8R'+ R ¢V =R mV ,R gR>LR gOdªV R 8 mR R vhR 9'+ +4R )+ kh lS»+ kHg R»+ §|KR ­NLÍH kh 7g¢ IS k´g RxG v NR g®W 5S 4)+ R kO R HR |V ER T hV ¹+ ¶ «T T =bW NR £V R T» V FS R O S +¨R FV '+ R ¢V IT mV =R g :R LR ·¨V FR mR V hR 7 R

sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+

‫ﻋﻠﻰ )ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ‬4‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ا‬ ‫ﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻮء ﻣﻦ‬4‫ﺣﺰاب( ﻣﻦ ا‬4‫أو ا‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‬

‫ﻛﻬﻒ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‬ ‫)ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮام ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺪم‬ (‫واﻟﻤﺎل واﻟﻌﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﺖ‬ v‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺣﺰاب‬4‫ﻏﺰوة ا‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻨﺰل ﻧﻬﺎ ًرا إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫وﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻌﻪ‬

‫ﻣﺎﻧﺔ أو ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲢﺪﻳﺪ أو‬0‫ﺟﻬﺎت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ا‬ ‫زاﻟﺔ‬X ‫إﻋﻄﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ أو اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ .‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﺮار اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮاء ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻤﺎ‬:‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‬ ‫ﺳﺎس؛ ﺣﻴﺚ‬0‫ أو ﺧﻤﺴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳌﻘﺎل ا‬،(‫ذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻛﻌﻜﻲ‬ ‫إن اﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ )ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة( ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺣﺮة ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻛﻌﻜﻲ( اﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أي اﺛﻨﺘﺎن واﺣﺪة‬.‫ﺑﻴﺎﺿﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )د‬ ‫ )ﺣﺮة ﺷﻮران( وﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺮة‬:‫واﳊﺮة اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ أي‬ ‫ﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺮة‬w‫ واﳉﺰء ا‬،‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮة ﺷﻮران‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﳊﺮة اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺣﺮة واﻗﻢ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺮة‬ .‫ ﻳﺰد ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻏ ﻣﻌﺮوف‬¤ ‫ﻧﻪ‬0 ‫اض ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬l‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻼ اﻋ‬

‫ واﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي‬،‫ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻄﻤﺲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ .‫ وﲤﻨﻰ ®ﺒﻪ )د‬،‫ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪًا‬¤ (‫وﺿﻌﻪ ﺑـ)ﺷﻬﺎدة اﳌﺆرﺧﲔ‬ ً ‫ﺗﻨﻴﻀﺐ اﻟﻔﺎﻳﺪي( ﻟﻮ ذﻛﺮ‬ .‫ﻣﺆرﺧﺎ واﺣﺪًا‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ دور ﻟـ)اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ( ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ وﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ‬/ ‫ﻣ‬0‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻛﺮﺳﻲ ا‬ ‫ ودارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬،‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﺳﺎس‬0‫واﻟﺘﻲ ﻳﺄﻣﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﳌﺼﺪر ا‬ ‫ وﻻﺳﻴﻤﺎ أن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬،‫ﺛﺎر ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬w‫ﻟﻜﻞ أﺛﺮ ﻣﻦ ا‬ -‫وﻣﻨﻬﺎ آﺛﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬- ‫ﺛﺎر‬w‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ أﻣﺮ ﺑﺤﺼﺮ ﺟﻤﻴﻊ ا‬ ‫ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺛﺮ وﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ‬- ‫ﺣﻔﻈﻪ ا‬- ‫وأﻣﺮ‬ ‫ وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ‬..‫ﺛﺎر‬w‫أو ﺑﻪ أﺛﺮ ﻣﻦ ا‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ |g M2 D*¦ G* CJ |tH $f +4&µ‬‬

‫‪¦Ã aD ¥_ÀG ĺÃaç PBD ¾ÃºI ¬a@D 4-e µ _ »b ºG Ö‬‬

‫‪N‬‬ ‫‪b£Ib Mx+ ¯ *^= £c G ¡ ¹ d£m G‬‬ ‫"‪" *2¡~zG* < f~|E‬‬ ‫‪-b0 %g ,5'·+‬‬

‫ﺗ ـﻌــﺮض "دار ﺳــﻮذﺑ ـﻴــﺰ" ﻟـ ـﻠـ ـﻤ ــﺰادات ﻓ ــﻲ اﻟـﻌــﺎﺻـﻤــﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻳــﻮم ﻏــﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ )ﺣﺎﺋﺰ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻧﻮﺑﻞ ﻟــﻶداب ﻋــﺎم ‪ (١٩٨٨‬ﻟﻠﺒﻴﻊ وﻣــﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺛﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ‪ ٧٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ اﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺮور ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪه ﻓﻲ ‪.١٩١١/١٢/١٢‬‬ ‫وﺗﻌﻮد ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺰاد‬ ‫ﻟﻤﺤﻔﻮظ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت وﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻫﻲ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑــﺪار اﻟـﻤــﺰادات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻨﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻻوﻟﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻌﻨﻮان "ﻗﺼﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻮدان" وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺗﻀﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺪة‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻠﻢ رﺻــﺎص وﺗﻌﻮد‬

‫اﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻤﺘﺪة ﺑﻴﻦ اﻻرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻀﻢ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑـﻌـﻨــﻮان "ﺗــﺎرﻳــﺦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ا‪X‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﺼﻮﺻﻬﺎ"‪ ،‬وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫أرﺑــﻊ ﻗﺼﺺ ﻗﺼﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻀﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺛﻼث‬ ‫ﻗﺼﺺ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﻨﻮان "أﺣــﻼم ﻓﺘﺮة‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﻫﺔ" وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻗﺼﺔ ﺗﺮوي ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫وﻫﻲ اول ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺤﻔﻮظ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٤‬وﺗﻀﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ "ا‪0‬ﻏﺎﻧﻲ"‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻲ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫"ا‪0‬ﺳــﺎﻟـﻴــﺐ" ﻓﺘﻀﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋــﻦ ﻓــﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ ١١٧‬ﺻﻮرة ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻊ‬ ‫اﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻴﺎن اﻟﻤﺼﺮي ﺟﻤﺎل اﻟﻐﻴﻄﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﺴﻮداﻧﻲ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎ‪X‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻀﻊ ﺻﻮر ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدﺛﺔ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻀﻊ ﺻﻮر ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫وﻋﺸﺮ ﺻﻮر ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻳﻜﺮم اﻟﺴﻤﺎري‬ ‫اﺗﺤﺎد اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻌﺮب ّ‬ ‫‪¤+6g0 ¬}N}G NgJ‬‬

‫ﻛ ّﺮم اﺗﺤﺎد اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻤﺎري ا‪0‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﺪارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وا‪0‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺪول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺮه ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﺳ ّﻠﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻤﺎري درﻋً ﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ّﻳًﺎ ﻟﺠﻬﻮده اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ودراﺳﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻤﻪ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻟﻠﺪارة‪ ،‬وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎري ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أﻧﻪ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤﺆرخ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة أﻗﺪم ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺼﺎدره اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺳﻴﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﻤﺒﺘﻜﺮ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺦ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻌﻤﻞ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ذات اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ ﺿﻤﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺗﻌﺎوﻧﻲ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﻓﻲ اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻗﻴﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ا‪X‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وإﻧﺠﺎزاﺗﻪ واﻟﺪﻓﻊ ﺿﺪ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻋﻠﻴﻪ إﻣّﺎ‬ ‫ﺑﺘﺰوﻳﺮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬أو ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ وﺳﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻌﻄﺮة"‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎري‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﻌﺮض ا‪x‬ﺛﺎر‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫‪k1ghH+ Èg ­ªhH+ b À‬‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺳﻌﻴًﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﻮاة وﻣﺤﺘﺮﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ و ّﻗﻊ ﻧﺎدي ا‪0‬ﺣﺴﺎء ا‪0‬دﺑــﻲ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫اﺗ ـﻔــﺎﻗ ـﻴــﺔ ﺗ ـﻌــﺎون ﻣ ـﺸ ـﺘــﺮك ﻣــﻊ راﺑ ـﻄــﺔ ﻣ ـﺼــﻮري‬ ‫ا‪0‬ﺣ ـﺴــﺎء‪ ،‬ﺑـﻬــﺪف ا‪X‬ﺳ ـﻬــﺎم ﻓــﻲ اﻟ ـﺤــﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وا‪0‬دﺑــﻲ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎدي واﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ .‬ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ و ّﻗﻊ ﻋﻦ أدﺑﻲ ا‪0‬ﺣﺴﺎء رﺋﻴﺴﻪ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻇﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﺸﻬﺮي‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻋﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ رﺋﻴﺴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺒﺪﻧﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ووﺿﻊ ﺑﻨﻮدﻫﺎ‪ .‬وﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻗﺎل اﻟﺒﺪﻧﺔ‪ :‬ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﺘﻌﻮد ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻓﻲ ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻐﺎﻟﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻓﻖ ﺑﺮاﻣﺞ وﺧﻄﻂ ﻣﺪروﺳﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن أول اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‬ ‫ﺑﺈذن ا ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺔ إ ّﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻣﺼﻮري ا‪0‬ﺣﺴﺎء وﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ورﻗﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﻋﺸﺎﻗﻪ‪.‬‬

‫< ‪ ,4bm0‬‬ ‫*‪ Ì:b~6&*K b £ ±‬‬

‫‪ tL llH ¦ª,'+ £= ¦I'+ m J+ ¬|H+ bH¨H+‬‬ ‫‪ M}2'+ kN}F ½)+ 1}.L }2&+ 05 £I H4 b ,‬‬ ‫¼ ‪ ¦l=3L'+ +4g»L #¦.}rK +4g» ¥ N ¤'+ l N‬‬ ‫‪ #g¥¢ ­1 Ó> }2&+ gO¢ ­1‬‬ ‫‪ ·U )+ ¦ª = ¡Ð H «.'g. · mJgG «lH+ ¡'·+‬‬ ‫‪ i N ¨KL o lN Ô1 ©l1 kªJg/ ¦GÍlH‬‬ ‫‪ gK¨0}N g¥¢ ­1 ¶ «´}N %g hH+ g¥¢I‬‬ ‫‪ +5O 3gJ ·U )+ 3¨ . ·L g O *+3 1}. «Kg ªE‬‬ ‫‪ rN -53gJ k N} , ¦I'+ iuN ¬|H+ bH¨H+‬‬ ‫‪ k 1+5 «KL g¥h lNL :5'·+ £I -5gr¹+‬‬ ‫‪ ¨J ¬'U + m l . · «KL -5gr¹g, g¥E| N‬‬ ‫‪ Ë .‬‬ ‫‪U ¤'+ ª l . · ¬|H+ +4 i¹+ £I‬‬ ‫=‪ ­E}Hg, j¨ I i1 ¦J)+ #-5gr¹+ ·U )+ ¦¢‬‬ ‫‪ k¥0+¨I ¶ bH¨H+ k :g lJ+ :+Í=·+L‬‬ ‫‪ -5gr1 ¬'U + ª1}H+ ng,+|=L -gª¹+ -¨ F‬‬ ‫‪ ng H+ g¥J)+ #g¥hª . ·L ¡'·+ i l. «lH+ .‬‬ ‫‪ ¦Jg H ¦J¨xN £I H :5'·+ g¥, 3¨° «lH+‬‬ ‫‪ ¶ %g¢hH+ k H «K k ­ H+ ¦E}1'+ ¶ o lN L'+‬‬ ‫‪ Ô1 k15g0 k H «K kÉb H+ kª¢ª H+ n¨ªhH+‬‬ ‫‪ g¥ lN gOJgª1'+ ¥¢ª, g ªE 3·L'·+ lxN‬‬ ‫=‪ 9g2 ¨J £I ¤g 8g‬‬ ‫‪ ½)+ gI 8g= g¥ 7}N‬‬ ‫‪ ¦lhªh1 pª1 gI -|EgJ‬‬ ‫‪ 2 Q¦H¨, } l¢. «lH+‬‬ ‫‪ g¥ 7}N L'+ -|Eg¢H+‬‬ ‫‪ }/)+ ¶ 8g H+ bH¨H+‬‬ ‫‪ ¨HL m l . « H ¦I'+‬‬ ‫»}‪ g¥J'+ ¨HL" -b1+L -‬‬ ‫‪ g¥ª¢ª , ¾U )+ n} J‬‬ ‫‪ g¥¥0LL ÔlJ¨¢¹+‬‬ ‫‪ ;+¨ , %« »+ 7ghH+‬‬ ‫‪ ¬¨uJ k H+L i¹+‬‬ ‫‪ " gK¨uJ ¬3g 1'+ n}xhlH H4 m E g¥J'+ ¨H‬‬ ‫‪ ¼ g¥J'+ 53'+ Ô1 b , g ªE bH¨H+ ilG +| K‬‬ ‫‪ g¥=¨I3L g¥,+|= M}N · « H m l . £ .‬‬ ‫‪ ml lH+ ¨H g®5 ¬5bN £IL g¥, g O U . 3+3 NL‬‬ ‫»‪ ¦.5gru, -gª¹+ i lN +bO HL bH¨H+ < g‬‬ ‫‪ nËGL gO¢;L muh 9'gE ¡'·+ nËG‬‬ ‫‪ ¦¢ H bH¨H+ ËGL ng G n5g E -5gr¹+‬‬ ‫< "; ‪ Óh . b1 © = "-gª¹g, ¨¥ N ÐO‬‬ ‫‪ ¼ gI £;¨H+ ¶ M'+5 « H+ b À }=g H+‬‬ ‫‪ ¦, ¨¥ N ¬|H+ iJg¸+ H4 5gl2gE ¤L}2&+ §}N‬‬ ‫‪ © =L K} 7 ¾gªH ¶L ¥Kg 8 © = 7g¢H+‬‬ ‫‪ k H|1 L'+ ¬¨ H ¢ . ¤L3 k05+bH+ ¥l¢ H'+‬‬ ‫‪ goI'·+L ngNg ¹+L Ó;g 7'·+ kªxN5g.‬‬ ‫‪ vh N +| KL j¨ H+ ¨¥ . +| K kªh H+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ g ­hJ g¥l HL -gª1 g¥xN5g.L k lI g¥oNb1‬‬ ‫‪ -Ó/'·+ ¤g ª¥¸+ Ê} H+bh= k1g 7 g¥h IL‬‬ ‫¶ ‪ £I ¤} H nblI+ «lH+ ¦.Ó I‬‬ ‫‪ %g¥lJ+L } 9'·+ £ ­¹+ £I %O +bl,+ ¤gI H+‬‬ ‫‪ ½)+ *+3 8 kHg1 ¶ < ËG'·+ £ ­¹g,‬‬ ‫‪ -5gr¹g, ¦¢;LL ¦I'+ iU lN 3¨ »+ % bH+‬‬ ‫‪ gIO g lJ+ · khÀ ng H+L‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail com‬‬ ‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫ﺗﺠﺮي اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪w‬ﺛﺎر اﺳﺘﻌﺪادﺗﻬﺎ‬ ‫‪X‬ﻗــﺎﻣــﺔ ﻣـﻌــﺮض ﻳـﻘــﺪم ا‪w‬ﺛ ــﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎدة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ‪-‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫"اﻟـﺠـﻨــﺎدرﻳــﺔ" ‪١٤٣٣‬ﻫ ـ ــ‪ .‬وﻗــﺪ أﻋــﺪت اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪوة‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة ا‪w‬ﺛﺎر‪ ،‬ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮاء‬ ‫ﺑﻬﺪف إﺑ ــﺮاز دور اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ وﻗﻒ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﻌﺪّي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪0‬ﺛــﺮﻳــﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟــﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ واﻟﻤﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻜﺮﻳﻢ ا‪0‬ﻓﺮاد‬ ‫واﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ إﻋــﺎدة اﻟﻘﻄﻊ ا‪0‬ﺛــﺮﻳــﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﺣﺘﻰ ا‪w‬ن ﻧﺤﻮ ‪ ١٤‬أﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫أدﺑﻲ ا‪4‬ﺣﺴﺎء ﻳﻮﻗﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮاﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺼﻮري ا‪4‬ﺣﺴﺎء‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬