arbaa 20120104

‫‪ǍƉƓȚ‬‬ ‫‪Ƞ‬‬ ‫‪Ț‬‬ ‫‪Ɠ‬‬ ‫‪Nj‬‬ ‫‪Ȥ‬‬ ‫‪Ŵ‬‬ ‫‪Ǡ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ȶ‬‬ ‫‪ƁǞŻ ȜȢǞƯŮ NjŸ‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ‬

‫‪ǀ‬‬

‫ﻋ‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﺎم إدارة اﻟﺘﺮﺑ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﺪ ﻣﻘﺒﻞ ﻟﻮزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وا ﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫ك‬ ‫ﻌﻠ‬ ‫ﻣ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴﺰ‬ ‫اﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻮﺟّ ﻪ‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪًا وأﻛﺜﺮ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳ ُﺘﺨ ّﺼﺺ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤ‬ ‫ﺟﺬﺑ‬ ‫ﺴﺮح اﻟﻤﺪرﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎ ًﺎ‪ ،‬ﻣﺒ ّﺸﺮًا ﺑﻌﻮدة ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد أﻛ ﻣﺸﻴﺮًا إﻟﻰ أن‬ ‫ﺜﺮ‬ ‫ظ‬ ‫ﺴﺮ‬ ‫ح‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫ﻗﺒ‬ ‫ا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫أ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﺪر‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﻤﻤ‬ ‫أﻛ‬ ‫ﻬﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻲ‪،‬‬ ‫ﺜﺮ‬ ‫ﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻬﺪ‬ ‫ﻠﻴﻠﺔ ﺗ ّﻢ ﻋﻘﺪ ا‬ ‫ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻢ دورات وﺗﺄ ف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ ﺗﻔ ﺟﺘﻤﺎع ﺿﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا وﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻫﻴﻞ ﻛﻮادر‪.‬‬ ‫ﻌﻴﻞ دور اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺪرﺳ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫ار‬ ‫س‬

‫‪ gL J@D ^ ®H ºÃ´V ¼À S «g wN ºaD Ã` `x 7Å ÕD ^ ® aD gOe‬‬ ‫‪Ð SBD ½ E ¶ _BÑD ¼ dN ±g w ÃE µ` Ð JÀax‬‬ ‫‪ÅLÀ¥ aD aD LDeN ¹ ±G VDMBÑD‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪T‬‬ ‫‪ ɳ* xm M Í j´* ¢ g H‬‬ ‫*´‪ 9b£cG* d gM ¤ ~zp‬‬ ‫¯ ‪¤ £H^G* *¡M2‬‬

‫‪R‬‬ ‫*‪ ,K^I] Í+ f 04 bm³‬‬ ‫‪\x G* 4*2\K \2b+^ ~6‬‬

‫*‪ b_£~7 ^E&* µ ¥y gG‬‬ ‫‪ %°* ¢g0 xFwM‬‬

‫*‪ z ¸ ~z- ¡ G‬‬ ‫*&‪f£Ex~{G* ¤+2‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫إنّ اﻟﺘﺨﻮّ ف اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪g‬ﺧــﺮ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴ ًﻜﺎ ﻓﻲ ﻗﻮّ ة ا‪c‬رث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻋﺠﺰه ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا‪o‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻶﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻣﺠﺎﺑﻬﺘﻪ اﻟﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪ‪.‬‬

‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﺗﺮاﻓﻘﺖ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ رﻏﻢ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ا‪c‬ﺧﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺒﺮوز‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓــﻲ ﻣﺼﺮ وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺳﻠﻔﻲ واﺿــﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺸﻮﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻤﺎ أﺧﺮج اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻮﻋﻆ إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وأﺣﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ ورﻗﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺪا اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ أﻣ ًﺮا ﻻزﻣًﺎ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﺗﻐﺪو ﻗﻮّ ة ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪.‬‬

‫<‪ M§ G* ~M~ G*ag‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫‪ }6f¹* }6f/‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ[ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ[ﻳﺪ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪:a‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ g º¥´a `D Q‬‬ ‫‪î dÀÕ E‬‬ ‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬ ‫زار وﻓــﺪ ﻣــﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ورﺟﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﻮﻫﺒﺔ وا‪c‬ﺑﺪاع ﻣﺪارس اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺑﺤﻲ اﻟﺴﻔﺎرات ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻧﺎﺋﺐ ا‪o‬ﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟـﻌــﺎم ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ د‪.‬ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻧﻘﺎدي واﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدرة اﻟﺸﺮاﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺪارس د‪.‬ﻋﺎدل اﻟﻘﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﺚ اﻟﻮﻓﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺪارس‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪c‬دارﻳﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﺗﻌﺎون ﻣﺸﺘﺮك وﻣﺘﺒﺎدل‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮع اﺷﺘﺮاك ﻃﻼب‬ ‫اﻟﻤﺪارس ﺑﺎ‪o‬وﻟﻤﺒﻴﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎدرة اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﺮاﻋﺎت واﻻﺑﺘﻜﺎرات‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة ﺑﺎﻹﻣﺎرات ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫< ‪ ª G* ¬aª 7|G* f‬‬

‫اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮه ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺨﺎﻣﺴﻪ واﻟﺘﻲ اﻗﻴﻤﺖ ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫ا‪c‬ﻣﺎرات ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ اول اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ ال ﻧﻬﻴﺎن وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ ا‪o‬ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﻪ وﻧﻈﻤﺘﻪ ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ واﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ زاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﻪ اﻟﻐﺮﺑﻴﻪ ﻣﻦ ‪ ١٧‬وﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ٢٨‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪.٢٠١١‬‬ ‫وﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻛﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺰروﻋﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث ﻓﻲ دﻳﻮان وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث أن اﻫﺘﻤﺎم ودﻋﻢ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ‬ ‫دوﻟﺔ ا‪c‬ﻣﺎرات ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة ﻛﺎن ﻟﻪ أﺑﻠﻎ ا‪o‬ﺛﺮ ﻓﻲ إﻧﺠﺎح ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺤﺪث ا‪c‬ﻗﻠﻴﻤﻲ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻬﺎم وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟﻬﻮد إﺣﻴﺎء ﺗــﺮاث ا‪g‬ﺑــﺎء وا‪o‬ﺟــﺪاد‬ ‫وﺻﻮﻧﻪ وإﻳﺼﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮ ًا إﻟﻰ أن اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ أﺣﺪ أﻫﻢ رﻛﺎﺋﺰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻤﺰروﻋﻲ إن‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة ﻳﺜﺒﺖ ﻧﺠﺎﺣﻪ وﺗﻔﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﻋــﺎم إﻟــﻰ ﻋــﺎم‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧــﻪ ﻳﻘﺎم‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳــﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬وﺑﺪﻋﻢ واﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﺗﻄﺒﻴ ًﻘﺎ ﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث واﻟﺪور‬ ‫اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ا‪g‬ﺑﺎء وا‪o‬ﺟﺪاد وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ا‪o‬ﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﺄﻟﻘﺖ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة ﺑﺎ ﻣﺎرات‬

‫وأﻛــﺪ أن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ وﺗﺤﻘﻴﻖ ا‪o‬ﻫــﺪاف اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻣﺆﺧﺮ ًا ﻛﺴﺒﺎق اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ واﻟﻬﺠﻦ‪،‬‬ ‫وﺳﺒﺎق اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻟﻠﻤﺮة ا‪o‬وﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻧﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻗﺒﺎل اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ ا‪c‬ﻣﺎرات واﻟﺴﻴﺎح‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‪ .‬وأوﺿﺢ أنّ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ وﺟﻬﺖ ﺑﺘﺬﻟﻴﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺎدف ﻋ ُّﺸﺎق اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ‪o‬ن ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﻮاﺗﻬﺎ واﻟﺤﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻮن ﺗﺮاﺛﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ ê ´a gÀEçaDe Ã^ ® aD ¸Ã®aD §N a ÕD ¬ÃUÀG‬‬ ‫< « *‪,a/ « G‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ أﻗﺎﻣﺖ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪة ا‪o‬ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﻨﻮﻋً ﺎ ﺷﻤﻞ ﻓﻘﺮات ﻃﻼﺑﻴﺔ ﻋ ُِﺮ َﺿﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ وذﻟــﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﺰرع ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻧﺎل اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺤﻀﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺪ ر ّﻛﺰت ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪o‬وﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺑﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻋﻤﺪًا ﻟﺰرع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺒﻠﻮرت ﺣﻮل ﻣﻤﺜﻞ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑﻴﻦ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺳﻠﻴﻬﺎ وﺗﻘﻤّﺺ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أدﻫﺸﺖ اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻴﻌﻮد اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻨﻮات ﻣﻌ ّﺒ ًﺮا ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ وﺗﺎرة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ داﺋﺮة‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻢ وإدﺧﺎل اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺿﻤﻦ أﻃﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﻧﻘﺪًا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ » ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻤﻠﻴﻮن«‬ ‫وﺗﻌﺼﺒﻬﺎ وا‪o‬ﺧﺒﺎر اﻟﻤﻐﻠﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻳﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮاﺳﻠﻴﻦ‬ ‫واﻟﻘﻨﻮات اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وا‪o‬ﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﺑﺪر اﻟﺘﻴﻬﺎﻧﻲ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻣﻦ إﺧﺮاج راﺋﺪ اﻟﻨﺸﺎط ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‪.‬‬

‫‪FNÀºÕD ºg{ÕD c º«a S ¥b‬‬

‫‪ g ¥aD{ V ²´ÕD gN G‬‬

‫ﻳﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻨﺘﺎج دورات ﻣﺮﺳﻢ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺑﻤﺠﻤﻊ اﻟﻨﻮر اﻟﺘﺠﺎري ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم‪ .‬وﻋﺒّﺮ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺠﻴﻠﻲ ﻋﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎن ﻟﺪﻋﻢ ﺳﻤﻮ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺷﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪ ًا ﻋﻠﻰ ﺣﺮص اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻗﺎﻋﺔ ا‪o‬دﻳﺐ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪١٤٣٣/٣/١٢‬ﻫـ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻧﺪوة »اﻟﺠﻮاﻧﺐ ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻳﺘﻢ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮات وﻧــﺪوات وورش ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ‬

‫ﺧﺮج اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎن )ا‪o‬وّ ل واﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻤﺼﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ! وﻟﻌﻞ أﺻﺪق‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﻤﻼﺣﻈﺎت وأﻧﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ )ا‪o‬ﻫــﻮاء( ﻫﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻮا وﺣﻀﺮوا‬ ‫وﺷــﺎرﻛــﻮا ﺳــﻮاء ﺑــﺄوراق ﻋﻤﻞ أو ﺑﻤﺪاﺧﻼت ﻓﻲ ﺻﻠﺐ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﻓﻌ ًﻼ ﺑﺎ‪o‬ﺧﺬ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻀﺨﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫ﺑﻪ ﺛﻢ اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ إﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ وﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻫﻮ أﺳﻮأ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻫﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻳﺸﻌﺮون ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ‬ ‫أﻣ ــﺎم ﻣﻤﺜﻞ اﻟـﻌـﻠــﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟـﻤـﺠــﺮد أنّ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ راﺋـﺠــﺔ‬ ‫وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻗﻮي‪.‬‬

‫‪É*|J~G* hq H‬‬

‫<‪ )f G* £fIa‬‬

‫‪|Hf< %* ¢ 0‬‬

‫ﻓﺮﻗﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﺬوي اﻹﻋﺎﻗﺔ ﺗﺨﺘﺘﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬ ‫<‪ j H 6fJaG* Ù*ag‬‬ ‫*¼ |‪jH‬‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟــﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫اﻟـﺨـﻠـﻴـﺠــﻲ ﻟــ ﺷ ـﺨــﺎص ذوي ا‪c‬ﻋــﺎﻗــﺔ‬ ‫واﻟــﺘــﻲ اﺳ ـﺘ ـﻀــﺎﻓــﺖ ﻓـﻌــﺎﻟـﻴــﺎﺗـﻬــﺎ إﻣ ــﺎرة‬ ‫اﻟ ـﺸــﺎرﻗــﺔ ﺑــﺪوﻟــﺔ ا‪c‬ﻣـ ـ ــﺎرات اﻟـﻌــﺮﺑـﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﻗﻄﺮ وا‪c‬ﻣ ــﺎرات واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﺳﻠﻄﻨﺔ‬ ‫ﻋ ـﻤــﺎن واﻟ ـﻜــﻮﻳــﺖ واﻟ ـﻴ ـﻤــﻦ وﺗ ــﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول ﺷﺎرك‬ ‫وأﺷــ ــﺮف ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ أﺷـ ـﺨ ــﺎص ﻣ ــﻦ ذوي‬ ‫ا‪c‬ﻋــﺎﻗــﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﺑﻴﻦ ‪ ٦٠‬و‪٨٠‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ وﺑﻤﺴﺎﻋﺪة أﺷـﺨــﺎص أﺻﺤﺎء‬ ‫وﻣﺨﺘﺼﻴﻦ ﻣـﺴــﺮﺣـﻴـﻴــﻦ‪ .‬وﻗــﺪ ﻣُﻨﺤﺖ‬ ‫ﺟــﻮاﺋــﺰ ﻟـﻠـﻌــﺮوض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰة‬

‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻃﻼب اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻼﺛﺔ ا‪o‬وﻟــﻰ ‪o‬ﻓﻀﻞ ﻋﺮض‬ ‫ﻣ ـﺴــﺮﺣــﻲ و‪o‬ﻓــﻀــﻞ ﺗــﺄﻟ ـﻴــﻒ أو إﻋ ــﺪاد‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻲ وإﺧــﺮاج ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻛﻤﺎ ﻣُﻨﺤﺖ‬ ‫ﺟــﻮاﺋــﺰ ‪o‬ﻓﻀﻞ ﻣﻤﺜﻞ وﻣﻤﺜﻠﺔ وأﻓﻀﻞ‬ ‫دﻳﻜﻮر وﺳﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﺠﻮاﺋﺰ ا‪o‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ رﺻﺪﺗﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬

‫وﺑـﻬــﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟ ـﻌــﺎم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻃﻼب‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟـﻤـﻬــﺮﺟــﺎن‪ ،‬وﻋ ـ ّﺒــﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋــﻦ ﻓﺨﺮه‬ ‫واﻋﺘﺰازه ﺑﻮﺟﻮد ﻓﺮق ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺧﺸﺒﺔ‬

‫‪¤À«Ú ÃÞ gÀ}È gÀ±aD Ð ÃC ·ºÃ P Ãa « JD‬‬

‫اﻟ ـﻤ ـﺴــﺮح ﻣ ـﺸــﺎرﻛــﺔ وﻓــﺎﻋ ـﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻃــﺮح‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﺒﺤﺮة ﻓــﻲ ﻫﻤﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺤﺘﻔﻠﺔ ﺑﺄﻓﺮاﺣﻪ داﻋﻴًﺎ ا‪o‬ﺷﺨﺎص ﻣﻦ‬ ‫ذوي اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ إﻟﻰ اﻏﺘﻨﺎم ﻫﺬه‬ ‫اﻟ ـﻔــﺮﺻــﺔ وأن ﻳ ـﺸــﺎرﻛــﻮا ﺑـﻄـﻤــﻮح ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺒﻨﺎء واﻻرﺗـﻘــﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻦ‬ ‫وا‪o‬ﻋﻤﺎل ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﻬﺎ دون أن ﺗﻘﻒ ا‪c‬ﻋﺎﻗﺔ ﺣﺎﺋﻼ أﻣﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا ﺧﻼل اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ‬ ‫ﻟﻤﺪة ‪ ٣٠‬دﻗﻴﻘﺔ وﻗﺪ راﻓﻖ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻤﺸﺎرك‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺮف اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻴﺤﻴﻮي وا‪o‬ﺧﺼﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﻣــﺮﺷــﻮد اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬إﺿــﺎﻓــﺔ اﻟــﻰ ﻣﺸﺮف‬ ‫وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﻌﺪ اﻟﺜﻨﻴﺎن‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ ﻫﺪﻳﺎن اﻟﺤﺎرﺛﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة‪.‬‬

‫وﻃﻦٌ‬ ‫ﻫﺎرب‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ دﻣﻲ‬ ‫ﻫﻞ ﻳُﺨ ّﺒ ُﺌﻨﻲ‪..‬‬ ‫أم أﺧﺒّﺌ ُﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪرس‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺳﺒﻮرةِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﻄ ٌﺮ‬ ‫وﻣﻨﺎف‬ ‫…‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻧﺼﻒ ﺷﻌﺎ ْر‬ ‫واﻟﻤﺪا ُر اﻟﺬي ﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺴﺆالٍ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺣﻠﺔِ اﻟﻄﻔﻞِ‬ ‫ﻳﻜﺒ ُﺮ…‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻮاﺟ ُﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤﻪِ‬ ‫داﻣﻌﺘﻴﻦ وراء ا‪c‬ﻃﺎ ْر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺤﺘﺪﻣًﺎ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ‬ ‫ﺧﻄﻮط‬ ‫ ﻛﻴﻒ ﺳ ّﺮﺑﺖَ ﺑﻴﻦ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﻨﻴﻦَ ‪..‬؟‬ ‫وﻳﻄﻔﺌ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺪا ْر‬ ‫ﺛﻘﺐ‬ ‫ﻃﻠﻘ ٌﺔ ﻋﺎﺑﺮ ْة‬ ‫ﺛﻘﺒﺖْ ﻧﻮ َﻣ ُﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ ﻓﻮق وﺳﺎدﺗﻪِ ‪-‬‬‫ﻟﺰﺟً ﺎ‬ ‫د ُم أﺣﻼﻣﻪِ اﻟﺨﺎﺳﺮ ْة‬

‫‪ĺTÀaD NDÀÓD ` b Ne g ıg b@D ÄE V ÄEêT {^e‬‬

‫< « *‪,a/ « G‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬

‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺑﻞ ا‪o‬دﻳﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ )ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ(‪ ،‬أﻗﺎم ﻧﺎدي اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وا‪g‬داب )ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ( اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪ ،‬ﻋﺮض ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ وﺑﻌﺪه أﻗﻴﻤﺖ ﻧﺪوة ﺗﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻬﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ا‪o‬دﻳﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻮل ﺗﺤﻮﻻت اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻜﺘﻮب‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻟﺮواﻳﺔ )اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب(‪ .‬وﻗﺪم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻋﺪة ﺷﻬﺎدات وﻗﺮاءات ﻋﻦ‬ ‫إﺑﺪاع ﻣﺤﻔﻮظ‪ .‬اﻟﻨﺪوة أدارﺗﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺴﺒﻌﺎن ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﺄﺗﻰ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ ﺗﻌﺒﻴ ًﺮا ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب ‪c‬ﺑﺪاع رواﺋﻲ وﻛﺎﺗﺐ وﻣﺒﺪع ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺒﻴﺮ ّأﺛﺮ وﻣﺎزال ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ وﺟﺪان وﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ا‪o‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﺼﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﺼﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وا‪g‬داب ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬

‫زار وﻓﺪ ﻃﻼﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪o‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار‪ ،‬واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ أﺑﺮز اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات ا‪o‬ﺧﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻮﻓﺪ ﻧﺎﺋﺐ ا‪o‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي‬ ‫أﻃﻠﻊ اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﻧﺎﺋﺐ ا‪o‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻤﺮأة واﻟﺸﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﻟﻠﻮاﻓﺪ ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ واﻓﻴًﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺮﻛﺰ ا‪o‬ﺧﺮى ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺮأي واﻟﺘﺪرﻳﺐ واﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺸﺮاﻛﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﺛﻨﻰ اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺤﻮارﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬ﻣﻌ ّﺒ ًﺮا ﻋﻦ اﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﻟﻠﺤﻔﺎوة اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫‪ C PÀaDe VÀ ÕD ¸Ã· G‬‬

‫‪ L@ÑD Ã¥·I » Æ Ì Ã_ aD‬‬

‫‪µ±aD Á b ++µ«aD ¼DO I‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻗﺴﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟــﻮﺳــﺎﺋــﻂ اﻟـﻤـﺘـﻌــﺪدة ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎم ﻣﻌﺮض ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫»ﻣﻌﺮض ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌﺪدة« واﻟﺬي ﺗﻢ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ‬ ‫ﻳﻮم أﻣﺲ ا‪o‬ول وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮال ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﺠﺎري وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺠﻮدة ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت وإﺑــﺪاع ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻦ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻌﺮض ﻳــﻮم ﻏــﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫اﻟﺰوار اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫ﺣــﺪدت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟــ دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻮم ا‪o‬رﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ١٦‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪o‬ول اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪًا ‪c‬ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟـﺘــﻲ ﺳﺘﻘﺎم ﻓــﻲ ﻣﻘﺮ اﻟ ـﻨــﺎدي ا‪o‬دﺑ ــﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪ ﻋﻘﺪت ﻗﺒﻞ أﻳــﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى وﺗﻨﺎول اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﺗﻢ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﻟﻼزﻣﺔ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ إﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟــﺮاﺑــﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟـﺠــﺎري ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟــﺎزان اﻟﺸﺘﻮي اﻟﺮاﺑﻊ »ﺟــﺎزان اﻟﻔﻞ‪ ..‬ﻣﺸﺘﻰ اﻟﻜﻞ« واﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺸﻬﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟ ﺳﺮة وﻟﻠﺸﺒﺎب وا‪o‬ﻃـﻔــﺎل واﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﺳــﻮاء ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﻀﻔﻲ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ‪ ٤٥‬ﻳﻮﻣﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺮﺳﻤﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫‪¤IbjG* £ j G* ¢ g H‬‬ ‫ =‪w£ g G E 4b gI*K f0¡ : ib£~8¡- ib~zC mG* < eb£‬‬ ‫ﺧ¡ا زرﺑﺎن ‪ -‬ﺟﺪة ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫¬ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ a‬اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ا‪o‬ﺳﺒﻮع اﳌﻨﺼﺮم ﻣﻦ ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻻﻓ ًَﺘﺎ ﻏﻴﺎب اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻦ اﳉﻠﺴﺎت ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﺪو اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎﻋﺪ ﺑﻌﺾ اﳉﻠﺴﺎت‪ ،‬ﳑﺎ رﻓﻊ ا‪o‬ﺳﺌﻠﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ وراء ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺎب ﻋﻦ اﳉﻠﺴﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻠﻪ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﳉﻠﺴﺎت ﳑﺎ أرﺑﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺮأى ا‪o‬وراق‬ ‫ﺗﻜﺮا ًرا وﻣﻠ ًﻠﺎ ﻏ¡ ­ﻔﺰﻳﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ واﳊﻀﻮر‪ ..‬وﻋﻠﻰ أي وﺟﻪ ﻛﺎن ﺗﻔﺴ¡ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬إﻻ أن‬

‫¶ ‪ »b 7 P ÒD +L‬‬ ‫‪ g b à RÀ aD‬‬ ‫‪ ¯^e ÅNÀ«aD ¯Ã ´a‬‬ ‫‪ ºÃ¥b Ãa?D‬‬ ‫¶ ‪ µ¥«aD 7µÃ Æ«aD +L‬‬ ‫‪ I E ¹ÀÃaD Ð ® aD‬‬ ‫‪ ´V ^ > bL ×BD‬‬ ‫‪FN b ¼ dM@De‬‬

‫وأوﺿﺢ اﳉﺎﺳﺮ أن اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﻮا إ ﻣﺮﺋﻴﺎت‬ ‫وﻣﻘ‪b‬ﺣﺎت وﺿﻌﺘﻬﺎ ﳉﻨﺔ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﺳﺘﻌﻜﻒ‬ ‫ﺑﺈذن ا ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ وﻣﺴﺆوﻟﲔ اﻟﻮزارة ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إ ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟﻔﻮري وﻓﻖ آﻟﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ a‬وﻫﻲ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺗﻔﻮق ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ول‬ ‫ﲟﺮاﺣﻞ‪ ،‬وزاد ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻠﻤﺴﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﺈذن ا ﺣﻴﺚ واﻓﻖ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻘﺪ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺷﺘﺎت ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﳊﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬ ‫أن اﻟﻮزارة ﻟﻦ ﺗﺴﺘﺜﻨﻲ أﺣﺪًا ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻃﻼق‪.‬‬ ‫وﺑﻴّﻦ أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻘﺪت ﻫﺬا‬

‫اﳉﻤﻴﻊ أﺷﺎدوا ﺑﻔﻜﺮة ﻗﻴﺎم اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺖ ا‪c‬ﺷﺎدة ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت آﻣﻠﲔ أن ﲡﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ وأﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺒﻴﺴﺔ ا‪o‬دراج وﻣﻄﻮﻳﺔ أﺿﺎﺑ¡ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‪..‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﳉﺎﺳﺮ ﺑﻌﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﺪى اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أوﺿﺢ اﻟﻮزارة ﺳﺘﻌﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪a‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﺳﺘﺴﻌﻰ إ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﻤﻮ و‪ ¤‬ﻋﻬﺪه ا‪o‬ﻣﲔ ا‪o‬ﻣ¡ ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺮﻓﻊ ﺷﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﺄﺧﺬان اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ ﻻ ﻟ ُﺘﺴﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻓﺈن اﻟﻮزارة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﺗﺎم ﻟﺘﻘﺒّﻞ اﻟﺮأي‬ ‫واﻟﺮأي ا‪g‬ﺧﺮ إﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ وﻟﻴﺲ اﳌﻮﻇﻒ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ أن اﻟﻮزارة ﺳﺘﺴﻌﻰ‬ ‫ا ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﻤﻮ‬ ‫و‪ ¤‬ﻋﻬﺪه ا‪o‬ﻣﲔ ﻟﺮﻓﻊ ﺷﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن اﻟﻮزارة ﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﺑﺈذن ا ‪.‬‬ ‫ﺑﲔ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻗﺮاءﺗﻬﻢ ﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ورؤﻳﺘﻬﻢ ﳌﺎ دار ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﺛﻤﺔ آراء‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ a‬وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬

‫ﺷﻠﻠﻴﺔ وﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎء‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﺑﺎ‪o‬ﻣﺲ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﻊ إﻗﺮار ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﺷﺪدت‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ ا‪c‬ﻋﻼم‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫§ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻴﺌﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬إ ﻏ¡ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎب ﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﺑﻞ و‪c‬ﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﺴﺘﻮى‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻌﺎش‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎء وإﻗﺮار ﻛﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫أﺗﺼﻮر أﻧﻪ ﻗﺪ آن ا‪o‬وان ‪o‬ن ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﺣ[ًا ﻋﻠﻰ ورق‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ :‬إن ا‪o‬ﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬ ‫وﺣﺴﺐ‪ ،‬أي ﻋﻨﺪ إﻋﻼن ا‪c‬رادة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ §ﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت إ آﻟﻴﺎت ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻴﻮم إ دﻣﺎء ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وأذﻫﺎن ﻣﺘﺤﺮرة‪ ،‬ﲤﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﺑﺪاع واﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒ¡وﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﳌﻘﻴﺖ‬ ‫واﻟﺸﻠﻠﻴﺔ اﳌﻨﺒﻮذة‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ا‪c‬ﻗﺼﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺿﺪ ا‪g‬ﺧﺮ أﻳًﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ا‪g‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﳌﺘﻐ¡ات اﳌﻌﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺗﻄﻠﻌﺎت وﻫﻤﻮم اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻴﺎدة وﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﺳﻨﺴﻬﻢ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬ ‫ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺎﺿﺮ ﺛﻘﺎ ﻣﺸﺮق وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏ¡ ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻨﻘﻒ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮاوح ﻧﻘﻄﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﺎ¬ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐ¡ واﻟﺘﻘﺪم‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﻊ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺘﻮﺻﻴﺎت ﺣﺎل ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺷﺄن‪ ،‬وأﻻ ﻳﺘﺤﻮّ ل اﺠﻤﻟﻠﺲ ا‪o‬ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬إ ﻣﺮﻛﺰ آﺧﺮ ﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮار اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ أﺛﺮه اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﺣﺮﻛﻴﺔ وﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﻼدﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ¡‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ إﻗﻠﻴﻤﻴًﺎ ودوﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﻣﻦ اﳌﻌﻴﺐ أن ﻧﻈﻞ‬ ‫ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﺴﺮح واﻟﻔﻨﻮن اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻣﻠﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻨﺔ ‪٢٠١٢‬م ﻫﻲ ﺳﻨﺔ وﻻدة وﳕﻮ‬ ‫وﻛ[ ﻣﺎ أﺷﺮت إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎر‬ ‫أو اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻠﺤﻖ ﺑﺮﻛﺐ اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺄﺳﺮع ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻧﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺨﻮﻳﻦ‬ ‫§ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺬي َﻏﻴﱠﻢ ﻓ‪b‬ة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ أذﻫﺎﻧﻨﺎ‬ ‫و ﳊﻈﺔ ﺻﻤﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎرﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ :‬ﲡﺪر ا‪c‬ﺷﺎرة إ أﻧﻨﺎ و ‬ ‫ﺣﺎل ﻣﻘﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻤًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺒﻂ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻟﺼﻔﺔ اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ‬ ‫زﺣﻤﺔ اﳌﺘﻠﺼﺼﲔ‪ ،‬وﺗﻄﻔﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﺘﻼﺷﻰ‬ ‫ﻋﻦ ا‪o‬ﻧﻈﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إ ﺗﻼﺷﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي ﺿﻤﻦ ﺟﻨﺒﺎت ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺤﻴﻄﻨﺎ‬ ‫ا‪c‬ﻗﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص؛ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻼﺷﻲ ¬ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﳕﻄﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻌﻜﺲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش وﻋﻤﻘﻬﺎ اﳌﻌﺮ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻜﺮس ﻓﻴﻪ داء اﻟﻬﺸﺎﺷﺔ‬ ‫واﻟﺴﻄﺤﻴﺔ اﳌﻀﺤﻜﺔ اﳌﺒﻜﻴﺔ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ ا‪o‬ﺣﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ودب‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬أو أﻣﺴﻚ ﺑﺮﻳﺸﺔ‪ ،‬أو ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫أو ﻃﺒﻊ رواﻳﺔ أو ﻛﺘﺎب‪ ،‬إ آﺧﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺜﻘﻒ ﺑﺎرز‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺰداد اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﺣﲔ ﻳﻨﻬﻤﺮ‬ ‫إﻃﻼق §ﻤﻞ ا‪o‬وﺻﺎف ﻛﺎﳌﻔﻜﺮ واﻟﻌﺎ¬ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫إ ﻏ¡ ذﻟﻚ دون ﺣﺴﺎب أو رﻗﻴﺐ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ ا‪o‬ﻟﻘﺎب‬ ‫ﺳﺒﻴ ًﻠﺎ ﻣﺴﺘﺒﺎﺣً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﺑﺘﻐﻰ §ﺪًا دون وﺟﻪ ﺣﻖ‪،‬‬ ‫وأراد أن ﻳُﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺑﺔ واﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻇﺎﻫﺮة ﻻ ﺗﺴﺘﺒﲔ ﻣﻼ­ﻬﺎ إﻻ‬ ‫ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﳉﻮﻓﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺸﺪق أﺑﻨﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻤﻴﺎت‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻔﻜ¡ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ا‪o‬ﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﲡﺎوزﻧﺎ ﻟﻬﺬه‬ ‫ا‪c‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﻠﻐﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﳊﻀﻮر اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺬي وﺿﺤﺖ آﺛﺎره ﺛﻨﺎﻳﺎ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪a‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻬﻤﻮم ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻌﺮ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ §ﺮﻳﺎت ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪.‬‬

‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻳﺸ¡ رﺋﻴﺲ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة اﻟﻘﺎص ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻌﺰي‪ ،‬إ ‬ ‫أن اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺨﻀﺖ ﻋﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻛﺎﻧﺖ ﳑﺘﺎزة ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﻣﻦ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﻋﻤﻞ ﺧﻄﺔ ﻣﺪروﺳﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻌﻲ اﳊﺜﻴﺚ ‪c‬ﳒﺎزﻫﺎ ﻓﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻠﻞ اﻟﺘﻌﺰي ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻐﻴﺎب ﻋﻦ اﳉﻠﺴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳉﻠﺴﺎت ﻣﻮاﺿﻴﻊ ­ﺪدة ﻗﺪ ﻻ ﺗﻬﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫واﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ واﻟﺘﺤﺎور وﺗﺒﺎدل اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﺖ ﻟﺪى ﻛﺜ¡ﻳﻦ ﻣﺘ ًﻨﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻳﺘﻔﻘﻮن وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ دﻋﻮات اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ رﲟﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت ­ﺪﺛﺔ ﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻛﺎن ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺼﺮ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻮﻓﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ واﺣﺪ ‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﻌﺪ إﺷﻜﺎ ًﻟﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻬﺔ ­ﺪدة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻀﻊ ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ­ﺪدًا ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒ¡ة ﲤﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜ¡ة ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أرى أن‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﻣﺎ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻫﻮ اﳌﻬﻢ وﻟﻴﺲ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺑﺼﻴﻐﺘﲔ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد‬ ‫ا‪o‬ﻛﺎدﳝﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ :‬إن اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ‬ ‫§ﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﺒﱢﺮة ﻋﻦ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﺘﻪ ا‪o‬وراق وﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺸﺄن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﶈﺪدة ﺟﺪول ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎت ُﻣ ْﺮﺿﻴﺔ أﻛ‪µ‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺻﻴﻐﺘﲔ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺑﺮز اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬ا‪o‬و ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ دﻻﻟﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ و­ﺴﻮﺳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ إﻧﺸﺎء‬ ‫أو ﺗﺄﺳﻴﺲ أو إﻗﺎﻣﺔ وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬إﻧﺸﺎء §ﻠﺲ‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إﻧﺸﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ وﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ دﻻﻟﺔ اﳊﺾ واﳊﺚ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﻔﻈﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ اﻟﻮرﻗﻲ وا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪a‬‬ ‫ ﺣﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪...‬إﻟﺦ‪ .‬‬ ‫اﻟﺼﻴﻐﺔ ا‪o‬و ﺗﺒﺪو اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻣﺘﺒﻠﻮرة وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫إ ﻣﻌﻨﻰ ا‪g‬ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢ ﱢﻘﻖ ً‬ ‫ﻏﺮﺿﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪o‬ﺧﺮى‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻃﻮر اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺿﻴﻒ زﻳﺎد‪ :‬أﺗﺼﻮر أن اﳌﻬﻤﺔ ا‪g‬ن ﻫﻲ إﺧﺮاج‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت إ ﺣﻴﺰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ول ­ﻞ ﺗﺴﺎؤل وﻣﺎ زال ﺑﻌﻀﻬﺎ ¬‬ ‫ﻳﻨ ﱠﻔﺬ‪ ،‬وأرﺟﻮ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺼ¡ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻣﺼ¡‬ ‫ا‪c‬ﻫﻤﺎل واﻟﺘﻨﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﺎ ﻳﺜﺎر ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮات واﺗﻬﺎم اﻟﻮزارة ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎء‬ ‫واﻟﺘﺤﻴّﺰ ﻳﻘﻮل زﻳﺎد‪ :‬ﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻦ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻮزارة‬ ‫ﻣﻦ إﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻛﻞ ا‪o‬ﺣﻮال‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻀﻮر اﻣﺘﻴﺎ ًزا وﺷﻬﺎدة إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ إﻋﻼن اﻟﻮزارة ﻣﻌﺎﻳ¡ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻀﻴﻮف‬ ‫ﻫﻮ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ¬ .‬أﻛﻦ ﻣﺘﺤﻤﺴً ﺎ ﻟﻜ‪µ‬ة اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻮزارة أﻧﻬﺎ وﺟﻬﺖ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ أﻣﲔ اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ­ﻤﺪ ﻧﺼﺮ ا ‪-‬‬‫ﺧﺼﻮﺻﺎ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ ١٢٠٠‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺪد‬ ‫رﻣﺰﻳًﺎ ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﲔ اﳊﻘﻮل واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎش وﻣﻦ ﳝﻜﻦ أن ﻳ‪µ‬وا اﳌﺪاﺧﻼت ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎخ ﺻﺤﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﺎص ­ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس ﺟﺴﺪﻫﺎ‬ ‫ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪا أن اﳌﻠﻤﺢ ا‪o‬ﻫﻢ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎءت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ا‪o‬ول اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻗﺒﻞ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻋﻮام ﻏ¡ ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻻ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ وآﻣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬و¬ ﻳﻀﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ آراﺋﻬﻢ‬ ‫وﻣﻘ‪b‬ﺣﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳋ[ات‬

‫ ‬

‫¶ ‪ Ö DÀV{aD 7Å ¥ aD‬‬ ‫‪ ÃWe ++ ÃC ® cD »±G‬‬ ‫‪ ´ÒD »V Æ¥ aD‬‬ ‫‪¿Någ b ¾a‬‬ ‫¶ ‪ à RÀ aD 7L gO +L‬‬ ‫‪n‬‬ ‫` ‪ ++î ¨Ã E‬‬ ‫‪ ¼?ÑD ¸½ÕDe‬‬ ‫‪ Ãn J ×BD ½ID KBD‬‬ ‫‪µ¥«aD‬‬ ‫¶ _{‪ ëºG 7 P‬‬ ‫‪ ¼@D {EÑ Ã RÀ aD‬‬ ‫‪ Å{I µ± E KAÀg‬‬ ‫‪ ae{aD K Ð‬‬ ‫‪ gÀ·º aD‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫¶ ‪ » c 7¦ÃE aD+L‬‬ ‫‪ §e b ×BD I E‬‬ ‫‪ SÀ½º´a ĺTe‬‬ ‫‪ ^ ® a E‬‬ ‫¶ ‪ Á® ´ÕD 7»gÀ¥aD +L‬‬ ‫‪ bO@D T µ«W@D‬‬ ‫‪ gLÀ¥ aD ^ ® aD‬‬ ‫‪ Ãhn E V ½E ÃWe‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ §ﺎل اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺿﻊ إﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲤﻜﻦ اﻟﻮزارة ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﺗﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﻟﺬا ﰎ ﺣﺸﺪ ﻋﺪد ﻏ¡ ﻣﺴﺒﻮق ﻣﻦ ا‪o‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪c ،‬ﳒﺎح اﳌﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻼ وﺿﻊ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﳋﻄﻂ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ واﳊﻮار‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﺎب ﺛﻘﺎ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ¸ﺘﻠﻒ ا‪o‬ﻃﻴﺎف‪ ،‬اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﲡﺎوزﻧﺎ ﺧﻼل اﳋﻤﺲ‬ ‫ﺳﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻌﺒًﺎ وﺑﻄﻴ ًﺌﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﳒﺎزات ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ¸ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة وﺑﻄﻴﺌﺔ إ ﺣﺪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﳋﻤﺲ‬ ‫ﺳﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ‪ ،‬وﺟﻮد ﻣﻨﺎخ ﺻﺤﻲ ﻟﻠﺤﻮار‬ ‫واﳌﺜﺎﻗﻔﺔ وإﺑﺪاء اﻟﺮأي‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺟﻠﺴﺎت اﳊﻮار‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ دﻋﻮة ﺧﺎدم اﳉﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﳊﻮار ا‪o‬دﻳﺎن وا‪o‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﺷﺮات اﳉﻴﺪة ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫‪c‬ﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ذات ﻣﻼﻣﺢ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﻗﺪس ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻓﺘﺘﺎح ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪a‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ دب وﻓﻖ آﻟﻴﺎت ¸ﺘﻠﻔﺔ و §ﺎﻻت‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاع ا‪o‬دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬واﻟﺒﺪء إﻧﺸﺎء ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﺳﻴﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮض اﻟﺪو‪ ¤‬ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻘﺎم ﻣﺎرس اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وﲤﻨﺢ ﻟﻌﺸﺮ ﻛﺘﺐ ¸ﺘﻠﻒ‬ ‫اﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن وا‪g‬داب‪ ،‬وإذا أﺿﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ واﺿﺤً ﺎ ﻻﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫ﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وأﻛﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫وأن ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي ﺧﻄﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫وﻟﻌﻞ أو اﳋﻄﻮات‪ ،‬إﻧﺸﺎء وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫﻤﻮم اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﲢﻮﻻت ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺪت ﺟﺰءًا ﻣﻬﻤًﺎ ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳًﺎ وﺣﻀﺎرﻳًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻬﻨﺎ اﳊﺒﻴﻞ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أﺟﻮاء‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ ،a‬ﺣﲔ اﻋﺘﺬر ﻋﻦ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ­ﺎور اﳌﻠﺘﻘﻰ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮات ﺣﻴﺚ أﻛﺪ‬ ‫أﻧﻪ ¬ ﻳﺪعَ إ اﳌﻠﺘﻘﻰ و¬ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﳌﺘﻨﻮع واﳌﻬﺘﻢ ﺑﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎؤل ﻣﻨﻀﺒﻂ‬ ‫وﲢﺪث رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪o‬دﺑﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬و ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬه واﻟﻜﺜ¡ ﻣﻨﻬﺎ ¬ ﻳﻨﻔﺬ ‪o‬ﺳﺒﺎب ¸ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ا‪o‬و واﻟﺜﺎ‪ a‬أن ﻧﺮى ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬و ا‪o‬ول إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻨﻘ ًﻠﺎ ﺑﲔ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﳌﺪة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎه أن ﻳﻨﺘﻈﻢ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻮﻋﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ وﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﳌﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ اﻟﺪﻋﻮات أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ا‪o‬ول‪ ،‬وﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪o‬ﻃﻴﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻃﺮح اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻫﻮ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﳌﺎ ﻃﺮح اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ول‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ إﻗﺮار وﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻀﻄ ًﺮا ‪c‬ﻋﺎدة‬

‫ﺑﻌﺾ ا‪o‬ﺷﻴﺎء ‪o‬ﺧﺬ دراﺳﺔ أﻋﻤﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﺎءل؛‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎؤل ﻳﺠﺐ أن ﻳﺨﻄﻂ ﻟﻪ؛ ﻓﻤﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم رﺟﻞ ﻣﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪o‬ﺟﻬﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ أﺟﻬﺰة ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻗﺎﺻﺮة‪ ،‬واﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﻘﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻘﻄﺎع‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﻣﺸﺮوع وﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪،¤‬‬ ‫وﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻣﺸﺮوع اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻣﺸﺮوع اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﻟﻼﺑﺘﻌﺎث‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ إﻧﻔﺎق ﻛﺒ¡؛ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪o ،‬ن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﳌﺆﺛﺮ ا‪o‬ﻛ[‬ ‫ ﺣﺮﻛﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم وﺿﻊ اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك دور ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻘﻄﺎع‬ ‫اﳋﺎص‪.‬‬

‫ﺗﺠﺎﻫﻞ أزﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﺪ اﻟﻌﻮﻳﻦ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺑﲔ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪o‬دﺑﺎء وﻣﻠﺘﻘﻴﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬و اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﶈﺼﻠﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﻟﻠﻮراء ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ول اﻟﺬي‬ ‫أﻗﻴﻢ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎدرة ﻟﺘﺴﻴ¡ اﻟﻌﻤﻞ ا‪o‬دﺑﻲ وذﻟﻚ ‪١٣٤٩‬ﻫـ ﻛﺎن أول‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻋﻘﺪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﲟﻜﺔ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺈدارة ﳑﺘﺎزة ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ا‪o‬دﺑﻲ ﲟﺼﻄﻠﺢ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮة ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ وﻇﻠﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓ‪b‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺻﻤﺖ ﺛﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٤١٩‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﺎم ‪١٤٢٩‬ﻫـ‪،‬‬ ‫وا‪g‬ن أﺗﺖ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺮع ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﺮاك‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ وﺑﺼﻮرة أﺷﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪o‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺘﻘﺎء ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪o‬دﺑﺎء واﳌﻬﻢ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻟﻘﺎء دوري ﻳﺠﻤﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﺆﺧﺬ آراﺋﻬﻢ‬ ‫وﺗﻔﻌﻞ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻮن وﻳﻨﺎﻗﺸﻮن اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ‪ a‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻛﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻪ وﻛﻞ‬

‫ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﻮﻳﻦ‪ :‬و ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﰎ ﺗﺪاول‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ¬ ﻳﻄﺮﺣﻮا‬ ‫أزﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻏﻴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﻀﻮر‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺛ¡ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺘﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﳌﺎذا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻌﺎ‪ a‬اﳋﺎرج وﻳﻌﺎ‪ a‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮء اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪ ،‬وﳌﺎذا ﻻ ﻳﺠﺪ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺒﻪ داﺧﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وﳌﺎذا ﻧﺮى اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ا‪o‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ إ ﻫﺬه‬ ‫ا‪o‬ﻗﻄﺎر إﻻ ﺑﺸﻖ ا‪o‬ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﳌﺎذا اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻳﻨﺸﺮ اﳋﺎرج ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﻻ ﻳﻨﺸﺮ‬ ‫ اﻟﺪاﺧﻞ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳋﺎرج‪ ،‬وﳌﺎذا‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻐﱭ وﻳﺆﻛﻞ ﺣﻘﻪ اﳌﺎدي ‪o‬ن رﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﺟﺎ­ﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وأﻳﻦ اﶈﻔﺰات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ أروﻗﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺪورﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﳊﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻌﻮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬اﳊﺠﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ واﳊﺠﻢ ا‪o‬دﺑﻲ ﻗﻞ ﻛﺜ¡ًا ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ راﺋﺪة ‬ ‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻻت اﶈﻴﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪو‪¤‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وﻗﻄﻌﺖ ً‬ ‫ﺷﻮﻃﺎ ﻛﺒ¡ًا اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ إ ﺣﺪ ﻛﺒ¡‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﺪور اﻟﺜﻘﺎ وا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺿﺌﻴﻞ‪ ،‬وﳌﺎذا ﻻ ﻳﺘﺴﺎوى ﻣﻊ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﺎب ﺑﺎﻟﻐﱭ ‪o‬ن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﺪدا ﻛﺒ¡ا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫واﳌﺒﺪﻋﲔ وا‪c‬دارﻳﲔ وﻟﻜﻦ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ؛ ﻓﻤﻦ‬ ‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ إﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ا‪o‬دﺑﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻠﻌﺎ¬ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎ¬ أﺟﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻌﻮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك دور ﻻزال ﻣﻔﻘﻮدا‪،‬‬ ‫وﻫﺬا دور ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬ ‫وﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴًﺎ وإدارﻳًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ زﺧﻢ ﻋﻠﻤﻲ وﺛﻘﺎ وإﺑﺪاﻋﻲ‪ ..‬ﻧﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻐ¡‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ً‬ ‫ﻧﻔﻄﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﺮاء ﻗﺎﺣﻠﺔ ﻓﻘﻂ؛ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫أﺧﺮى ﻏ¡ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫أن ﻳﺤﻘﻖ ﳒﺎﺣً ﺎ ﳑﻴ ًﺰا وﺣﻀﻮ ًرا راﺋﻌًﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻮرﻗﺎت‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﲡﻴﺐ ﻋﻦ أزﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و¬‬ ‫ﺗﻄﺮح ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‪ .‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮات إ ‬ ‫ا‪o‬ﻣﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ دﻋﻢ أﻛ[ و­ﻔﺰات‬ ‫أﻛ‪ ،µ‬ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺼﻮر دﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻓﺎﻟﺪور اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم أﻗﻞ ﳑﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮار وﻣﻠﻞ‬ ‫وﺗﻘﻮل اﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ أﻳًﺎ ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﻫﻤﻪ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟ دﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ؛ ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺘﺎح ﻟﻘﺎرئ اﻟﻮرﻗﺔ واﳌﻨﺎﻗﺸﲔ ﺣﻮل ­ﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ أﺧﻤﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﺛﻮرة اﳊﻮار اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻢ‬ ‫اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﺑﺸﻜﻞ ﻏ¡ ﻻﺋﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏ¡ ﻣﺸﺠﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻛ[ى‪ ..‬ا‪o‬وراق‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻟﻄﺮح وأﻏﻠﺒﻬﺎ ﻛﺎن ﺗﻜﺮا ًرا ﳑ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺘﻮى وﻟ ﺷﺨﺎص‪ ،‬وﺑﺮأﻳﻲ أن ­ﻮري اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﳌﺴﺮح ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﺪة وﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﳉﻤﻮد اﳌﺄﻟﻮف ا‪o‬وراق‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﺖ أن اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ اﳉﻠﺴﺎت واﶈﺎﺿﺮات ﻣﺘﺠﻬًﺎ إ اﳉﻠﺴﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ وا‪c‬ﻳﻮان اﻟﺜﻘﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﺑﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺮح‪ ،‬وﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ أﺛﻨﺎء اﳊﻮار واﳌﺪاﺧﻠﺔ‪ ..‬أﺿﻒ إ ذﻟﻚ ﺳﻮء‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳉﻠﺴﺎت ووﻗﺘﻬﺎ اﳌﺘﺘﺎﺑﻊ أرﻫﻘﺖ اﳊﻀﻮر‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺤﺐ اﻟﺒﻌﺾ وﻻ ﻳﺤﻀﺮ وﻟﻦ ﻧﻠﻮﻣﻪ! ﻛﻤﺎ أن‬ ‫اﶈﺎور أﻫﻤﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﻤﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ وﻫﻮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫وﻣﺎ ﳊﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻮارث ﻛﻢ ﲤﻨﻴﻨﺎ ﻟﻮ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫وﺷﺮوﻃﻬﺎ واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ إﺑﺪاع اﻟﺜﻘﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ­ﻤﺪ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫¶‪ FNÀH ºÃ^ {·K@D ÕD _ÀaD ´_ 7 ·Ã Q‬‬ ‫‪> ºn aD NDÀÓD‬‬ ‫¶ ‪ à RÀ aD ¸d@D Ã^ ® aD `D ÕD 7»b ÆaD‬‬ ‫‪FNDOÀaD V º®E ¼Àd b ½J Þe‬‬ ‫اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻧﺘﻬﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وا‪g‬ﻣﺎل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺪاﺧﻼت واﻟﺮؤى‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت وا‪o‬ﻣﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻲ إﻳﺠﺎد ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ ﳑﻴﺰ ﻣﺪن و­ﺎﻓﻈﺎت‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻛﺰ إﺷﻌﺎع ﺛﻘﺎ ‬ ‫ﳑﻴﺰ ﻳﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﺟﺪوى ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﻀﺎري‪ ،‬وﺗﻌﺘ[‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورات واﳌﻬﻤﺎت ﻟﻠﺮﻗﻲ‬ ‫ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﶈﺎﺿﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟ‪b‬ﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﺎﻟﺬاﺋﻘﺔ اﳊﺴﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﻀﺎري‬ ‫وﺗﻨﻤﻮي ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه ا‪o‬رض اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻌﻄﺎء‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ .‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ ﻻﺣﺘﻀﺎن اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪرك ﲤﺎﻣًﺎ ﺑﺄن ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻛﺒ¡ة ﻣﻦ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ ﻻ ﻳﺠﺪون ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻳﻠﺠﺌﻮن إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﲢﺘﻀﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫وﺗﻌﺰز ﻓﻴﻬﻢ روح اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬و‪o‬ن اﳌﺮاﻛﺰ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ آﻟﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮزارات ذات اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻲ اﳉﻬﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﺗﻨﻘﺴﻢ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺪول‪ ،‬ﻟﻮزارﺗﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﲢﺖ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وﻳﺴﺘﺤﻖ أﺑﻨﺎؤﻧﺎ اﳌﺒﺪﻋﻮن اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺘﻮﻓ¡ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﺴﺘﻮى ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻢ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ داﺋﻤًﺎ ‪o‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﺘﺪرﻳﺐ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪ ،‬وﻣﻘ ًﺮا‬

‫ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺿﻴﻮف ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ أو اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎ¬ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ .‬وﻣﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺮوح ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮق‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﳊﺮف اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ‪ ،‬واﳌﺮﻛﺰ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻏ¡ اﻋﺘﻴﺎدي‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫وﺳﻮف ﻳﻀﻢ اﳌﺮﻛﺰ ﻣﺮﺳﻤًﺎ ﻟﺘﺪرﻳﺐ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪،‬‬ ‫وﺗﺪرﻳﺐ اﳊﺮﻓﻴﲔ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﺪة ﺗﻘﻮم اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪g‬ﺛﺎر ﻣﺸﻜﻮرة ﺑﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ﺗﻮﻃﲔ اﳊﺮف وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻇﻞ ﺗﺰاﻳﺪ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ واﳌﻮﻫﻮﺑﺎت‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن‬ ‫وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﳋﻠﻖ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫اﳊﻴﻮي واﳌﻬﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ §ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ ﺑﺎر ًزا‪ ،‬وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻳﺮﺗﺎده اﻟﺰوار‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻮف ﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻘﻬﻰ‬ ‫إﻧ‪b‬ﻧﺖ‪.‬‬ ‫وﻳﺬﻳﻞ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﲟﺪى ﻗﻨﺎﻋﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼم ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﳌﺒﺎدرة ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﻣﺸﺮوﻋﺎ وﻃﻨﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻇﻠﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎرك اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﻓﻠﻤﺒﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﻈﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻛ[ى ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ ،a‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫ﺑ[ﻧﺎﻣﺞ ﻃﻤﻮح ﻋﻦ أﺑﺮز اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻃﺮح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻘ‪b‬ﺣﺎت ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﻪ إ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻓﻀﻞ وﺗﺪاول ا‪g‬راء ووﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺘﺤﺴﲔ أداﺋﻪ ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻬﺎ اﻟﺴﻨﺎن ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﻛﺮؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﲡﺎرة اﻟﻔﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺰاﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ ودورﻫﺎ إﺛﺮاء‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺒﺎن اﻟﺬي ﻃﺮح ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ورؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ واﻗﻊ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﺌﻴﺐ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﳌﻠﺤﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪c‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﳌﺆازرة‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون واﳊﻮار وﺗﺒﺎدل ا‪o‬ﻓﻜﺎر ﻣﻊ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻘﺮار ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻋﺠﻠﺔ ا‪c‬ﺻﻼح واﻟﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﻪ إ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت واﻟﻨﺄي‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻄﻂ اﻟﻜﻼم واﻻﺗﻬﺎم ﻟﻠﻮزارة واﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺛﻤﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن اﳊﺎﺿﺮون ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻨﺪوة‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻠﻔﺘﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫­ﻤﺪ ﺳﻴﺎم ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺳﺘﺎءوا ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺟﻬﺎض اﻟﻨﺪوة ﺑ‪ b‬زﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ وﻋﺪم أﺧﺬ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ اﳌﺪاﺧﻼت واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم ﺗﻮزﻳﻊ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﺎت اﶈﺎور ﻗﺒﻞ أو أﺛﻨﺎء اﳉﻠﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫­ﺘﻮاﻫﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ اﳌﺪاﺧﻼت‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻨﺪوة ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻛﺄن ا‪o‬ﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮدًا إﻗﺼﺎء اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻢ رواﻓﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأﻛ‪µ‬ﻫﺎ ﺛﺮاء وﺑﻬﺎء وﺣﻀﻮ ًرا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ وأﺧﺬ ﺣﻴ ًﺰا ﻛﺒ¡ًا ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻮاﻛﺒ ًﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ‬ ‫¸ﺘﻠﻒ اﳌﺮاﻓﻖ ا‪o‬ﺧﺮى وأﺻﺒﺢ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﺑﺚ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﻧﻬﺠﻨﺎ اﻟﻘﻮﱘ رؤﻳﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺘﻮﺛﺒﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻄﺎءات‪ ،‬وﲤﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ا‪o‬ﺧﺬ ﺑﺎﳌﻘ‪b‬ﺣﺎت واﻟﺮؤى اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ وردت أوراق اﻟﻨﺪوة ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻌﺔ وﺗﻄﻮر‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫‪ ÍM2¡ ~zG* Í j´* ¢ g H‬‬ ‫*‪w£ gG* x g - ib£~8¡gG‬‬ ‫ا‪3‬ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ /‬اﻟﻔﻴﺼﻞ‬

‫ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‬

‫ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﺠّ ﺮﻫﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ a‬اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻤﺖ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ اﻟﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش وا‪c‬ﺛﺎرة ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬إ أن ﻳﺤﲔ ﻣﻮﻋﺪ اﻧﻌﻘﺎد‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻣﻦ ا‪g‬ن‪ ..‬دورة ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻃﻤﺤﺖ إ ﺑﻠﻮرة‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وإﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﺪﻓﺖ إ ‬ ‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻮزارة ﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ا‪o‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻜﺘﺎب وا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻟﺘﻀﻤﲔ ﻫﺬه اﻟﺮؤى اﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫و ﻇﻞ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ¬ اﻟﻴﻮم واﻻﲡﺎه إ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫وﺗﻐﻴ¡ ا‪o‬ﺷﻜﺎل وا‪o‬ﻓﻜﺎر واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻛﺎن اﻟﺴﺆال‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻫﻮ‪ :‬ﳌﺎذا ¬ ُﺗﺪﺧﻞ اﻟﻮزارة ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻠﺘﻘﻰ؟ وﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺢ ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐ¡ات‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺗﺄﺛ¡ﻫﻢ ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻼﻗﻲ اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻤﺎزج ا‪g‬راء وﻃﺮح اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت‬ ‫وﺗﻔﻬﻢ آراء ﻛﻞ ﻃﺮف ﻟﻠﻄﺮف ا‪g‬ﺧﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬

‫ﺟﻮ آﺧﺮ‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻣﺘﺪ اﻟﻨﻘﺎش إ داﺧﻞ اﳊﺎﻓﻠﺔ اﳌﻘﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪق إ اﳌﺮﻛﺰ واﻟﻌﻜﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪارت‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ إ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺧﺘﺘﺎم اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﻮم ا‪o‬ول ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻣﺘﺪ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ ﺟﻠﺴﺔ »اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ«‬ ‫ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ‬ ‫ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ وﺟﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﺎﻗﺎدر أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺗﻠﻚ اﳉﻠﺴﺔ واﻟﺬي ﲢﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ وﻛﺎﻟﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ ا‪o‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺎﺧ ًﻨﺎ وا‪o‬ﺻﻮات‬ ‫ﺗﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﺎﻓﻠﺔ واﻟﻜﻞ ﻳﺪ‪ ¤‬ﺑﺮأﻳﻪ وﻧﻘﺎﺷﻪ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻣﺘﺪ اﻟﻨﻘﺎش إ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬و­ﺎوره واﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻋ‪b‬اﺿﺎت ﻛﺜ¡ة ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎت‪،‬‬ ‫واﻗ‪b‬اﺣﺎت ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﺪﻳﺪة رﲟﺎ ﻟﻮ أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﺎن ﺣﺎﺿ ًﺮا ﻻﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺧﻼل ا‪o‬ﻋﻮام اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ‬ ‫راﻓﻖ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﻳﺎﻣﻪ ا‪o‬رﺑﻌﺔ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺬﺑﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺰوار‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﻘﻞ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋ[ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻌﺎرض ﺑﲔ ﺟﻨﺎح وآﺧﺮ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺮض اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟ دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬واﻟﺬي ﲤﻴﺰ‬ ‫ ﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻪ إ ﺟﺎﻧﺐ ﲤﻴﺰ ﺟﻨﺎح اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ اﳌﺘﺠﺪدة وﺳﻼﺳﻠﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة ﻛﻞ اﻟﻔﻨﻮن وا‪g‬داب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺮﺻﺖ اﻟﻮزارة‬ ‫واﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻋﻦ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وآﺧﺮ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﻌﺮض ﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﺤﺖ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎت ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻟﻘﻴﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة أن ﻳﺸﺎﻫﺪ أﻛ[ ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫وا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻫﺬه‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاﻋﺎت ﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ و ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻬﺬه‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﻋ[ ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻟﻠﺘﺬﻛ¡ ﺑﻬﺆﻻء‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻓﺮﺻﺔ ‪c‬ﻋﺎدة ﻫﺬه‬ ‫ا‪o‬ﺳﻤﺎء إ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﻬﻢ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ‪ ١٢٠٠‬ﻣﺜﻘﻒ وﻣﺜﻘﻔﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﰎ ﺧﻼل اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﳌﻜﺮﻣﲔ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺘﻮﻓﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮا ا‪o‬دب واﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻫﻢ‪ :‬ا‪o‬ﻣ¡ ­ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا اﻟﻔﻴﺼﻞ‪،‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬

‫اﳊﻜﻮﻣﻲ اﻟﻼزم‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﻮ اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻲ وﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ إ ّﻻ أن‬ ‫أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺸﺪد ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﳑﺎ ﺷﺎب ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ إﺧﻔﺎﻗﺎت اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻋﺪم‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻄﺎر ﳑﺎ اﺿﻄﺮﻫﻢ إ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﻨﺴﻘﲔ اﻟﻮزارة‬ ‫ﻟﻴﺪﻟﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺑﻜﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت ﳑﺎ ﺳﺒﺐ اﺿﻄﺮاﺑًﺎ اﳌﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬وﺗﺄﺧ ًﺮا اﻟﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪا‬ ‫ﺑﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ إ ﻋﺪم اﻟﺬﻫﺎب اﻟﻮﻗﺖ اﶈﺪد واﻟﺬﻫﺎب ﻟﻔ‪b‬ة دون أﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻞ اﳌﺜﻘﻔﻮن أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻞ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳉﻬﻴﻤﺎن‪،‬‬ ‫و­ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺳﺎ¬ ﺑﺎﻋﻄﺐ‪ ،‬و­ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬و­ﻤﺪ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﺪراوي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ­ﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻲ اﳋﺮﺟﻲ‪ ،‬و­ﻤﺪ ﺳﻴﺎم‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ اﳌﺬﻳﻊ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﺳﻤﺎن ‪-‬رﺣﻤﻬﻢ ا ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ اﻋ‪b‬ض ﻛﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﻋﺪم ﺗﻜﺮﱘ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ ،a‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻤﺎ أﺻﺤﺎب ﺟﻬﻮد ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ راﺋﺪة‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﺗﺨﻠﻴﺪًا ‪c‬ﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ و‪o‬ﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﳌﺸﺎرﻛﻮن اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ a‬أن ﻳﺄﺗﻲ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻮﻋﺪه ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ آﺧﺮ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺑﺄن »ﻳﻌﻘﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ‪ ،‬وﻳﺘﻮا ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎده ﻛﻞ ﺳﻨﺘﲔ«‪ ،‬وأن ﻳﺤﻀﺮوا ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة و¸ﺘﻠﻔﺔ ﻛﻠﻴًﺎ ﻋﻤﺎ دار ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎش ﻣﺘﻜﺮر ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ول واﻟﺜﺎ‪ ،a‬وأن ﻳﺤﻀﺮوا وﺟﻞ ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪o‬ول واﻟﺜﺎ‪ a‬ﻗﺪ ﻧﻔﺬت ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ أو ﺗﺨﻄﻮ‬ ‫ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪o‬ن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﺗﺮاﻛﻤﻲ ﻏ¡ ­ﺪود ﺑﺤﺪ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ا‪c‬ﳒﺎزات‪ ،‬وﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺮات ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎﺿﺠﺔ وﻳﺆﺗﻲ أﻛﻠﻪ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﲔ‪.‬‬

‫‪Î kµ( £ h F‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺠﻴﻬﻤﺎن‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ذﻳﺎب‬

‫أﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋﻄﺐ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫‪ -١‬رﻓﻊ ﺑﺮﻗﻴﻪ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ إ ﻣﻘﺎم ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺘﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وأﺧﺮى ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪o‬ﻣ¡ ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ و‪ ¤‬اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻠﺘﻘﻰ وﺛﻴﻘﺔ رﺳﻤﻴﺔ‬ ‫وﺑﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻘ‪b‬ح اﺳﺘﻘﻼل ﻗﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وزارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وإﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻨﺴﺠﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و§ﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء §ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﲤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪b‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﺑﺮز اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ وﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃﻤﻮح ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أواﺻﺮ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫واﻗ‪b‬اح ا‪g‬ﻟﻴﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ إﻗﺮار اﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ وﺗﻮﻓ¡‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ اﻟﻼزم‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق وﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﲤﻮﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﳌﺒﺎدرات ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻮارد ذﻛﺮﻫﺎ اﳋﻄﺔ اﳋﻤﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وا‪o‬داﺋﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﻄﺮﻳﺰ واﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ اﻻﺳﺘﻤﺮار إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬

‫وﺗﻮﻓﺮ ﻛﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﻟﻼزﻣﺔ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ أوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات وﻣﺴﺎرح وﻣﻌﺎرض وﻣﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪١٠‬ـ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺘﺎج ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﲢﺘﻀﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﺗﻨﻤﻲ ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١١‬ـ إﻧﺸﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﻮادر‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٢‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳌﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﺎ أوﺻﺖ ﺑﻪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ا‪c‬ﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﻏ¡ اﳌﺎدي اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟ‪b‬اث اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺘﻨﻮع ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫‪١٣‬ـ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺈﺣﻴﺎء أﺳﻮاق اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﳝﺔ وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤‬ـ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻌﻤﻞ وﺗﻄﻮر ¸ﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻛﺎﳌﺘﺎﺣﻒ وﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮض واﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﻏ¡ﻫﺎ‪..‬‬ ‫‪١٥‬ـ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ وﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﲤﻨﺤﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ¸ﺘﻠﻒ §ﺎﻻت‬ ‫ا‪g‬داب واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪١٦‬ـ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﻮﻓ¡ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ اﳌﺮاﻛﺰ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٧‬ـ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ اﻟﻮرﻗﻲ وا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪ a‬ﺣﻘﻮل اﻟﻔﻨﻮن وا‪g‬داب‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺈﺻﺪار §ﻼت دورﻳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﺌﺎت‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪..‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻋﻘﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ‪ ،‬وﻳﺘﻮا اﻧﻌﻘﺎده ﻛﻞ ﺳﻨﺘﲔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬

‫ﺟﻤﻴﻞ ﺳﻤﺎن‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪¤ £H^G* 9b£+ ¯ ¤~| G* Gb gG*K i bcg G‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﶈﺴﻨﻲ‬

‫اﻟﻌﺘﺒﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ‬ ‫)ﺑﻴﺎض ا‪o‬زﻣﻨﺔ( )‪ (١‬وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻪ‬ ‫ا‪o‬ﻣﺎﻣﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﲢﻤﻞ أﺑﻌﺎدًا‬ ‫¸ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎض ﺣﻴ ًﺰا‬ ‫ﻣﺆﻃ ًﺮا‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺘﻌ¡ اﻟﻔﻀﺎءات‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ­ﻴﻂ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﺒﻴﺎض وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ )ﺑﻴﺎض ا‪o‬زﻣﻨﺔ(‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﻐﻼف‪­ ،‬ﻘ ًﻘﺎ رؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد ﻗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻧﺎﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗ[ﻣﺎﺳﲔ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺴﺤﺎت اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ...‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺼﺎرع ﻣﻊ ا‪o‬ﺳﻮد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﺎﻃ ًﻘﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺎﻃﻖ ﺣﻲ ﻳﺘﺤﺮك ﻳﻨﺘﺞ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ا‪o‬ﺑﻴﺾ ﻓﻴﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ )اﳌﺘﻠﻘﻲ(‬ ‫أن ﻳﺼﻤﺖ أو ﻳﺴ‪b‬ﻳﺢ أو ﻳﺪﺧﻞ ‬ ‫§ﺎل ﺗﺄﻣﻠﻲ ­ﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ )‪.(٢‬‬ ‫وإذا ﲡﺎوزﻧﺎ اﳋﻄﺄ اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ )‪(٣‬‬ ‫اﳌﻮﺟﻮد ﻣﻔﺮدة ا‪o‬زﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف‬ ‫واﻟﺬي ﺗﺪارﻛﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺘ[‬ ‫ﻣﻔﺮدة )اﻟﺒﻴﺎض( ﻫﻲ اﳌﻔﺮدة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ا‪o‬ﻛ‪ µ‬ﺣﻀﻮ ًرا وﺗﻮﻫﺠً ﺎ اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫و ﻣﺪى اﻟﻐﻼف؛ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻐﻼف‬ ‫ﻧﺼﺎ‬ ‫اﳋﺘﺎﻣﻲ ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ ﳒﺪه ﻳﺨﺘﺎر ًّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺑﲔ ﻛﻔﻲ ﺗﻨﺤﻞ أﺷﺒﺎﻫﻚ ا‪o‬زﻟﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎﻫ ٌﺪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‬ ‫وﺑﻬﺪﺑﻲ أزﺟﻲ ﻗﻠﻮﺻﻚ‬ ‫ اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﺤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﺤﻞ‬ ‫أﺑﻴﺾ ﺻﺎر اﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﺄﺗﻠﻒ اﻟﻄ¡ ﺟﺎﻧﺤﻴﻚ‬ ‫وﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮم ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻋﺸﻴ ْﺔ )‪(٤‬‬ ‫واﻟﻐﻼف اﳋﺎﰎ ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻳﻠﻔﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻴﺎض ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺒﺆرة اﻟﻔﻨﻴﺔ ا‪o‬و اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﺪى اﻟﻐﻼف‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺤﻀﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻨﺺ اﳌﻜﺘﻮب‬ ‫اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف‬ ‫اﳋﺘﺎﻣﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻔﺮدة )أﺑﻴﺾ‬ ‫ﺻﺎر اﻟﺸﺒﻴﻪ( ﻣﺮﺗﻜﺰ اﻟﻨﺺ اﳌﻜﺘﻮب‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺎض اﻟﺬي ﺗﺴﻴﺪ اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف ا‪o‬و‪ ¤‬واﳋﺎﰎ‬ ‫ﳒﺪ اﻣﺘﺪاده واﻧﺴﺤﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﻣﺜ ًﻠﺎ ًّ‬ ‫)اﻟﺒﻴﺎض(‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻏﺴﻞ اﻟﺪﻫﺮ أﺣﺰاﻧﻨﺎ‬

‫واﺳﺘﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎض اﳉﺮاح‬ ‫وﻣﻬﻴﺾ اﳉﻨﺎح ﻣﺎ زال ﻳﻘﻀﺎن‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺗﺎه )اﻟﻘﻄﺎ( ﺑﺠﻨﺎح‬ ‫ﻻ اﻟﻨﻬ¡ات ﺟﻔﺖ ﺑﻜﺎء‬ ‫وﻻ اﻟﺒﺤﺮ أرﺧﻰ اﻟﻬﻮى ﻟﻠﺮﻳﺎح )‪(٥‬‬ ‫ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﳝﺜﻞ اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﻇﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻮان؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺮى ﻣﻔﺮدة )اﻟﺒﻴﺎض(‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺘﺒﺔ ا‪o‬و ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺴﻤﺔ ا‪o‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ا‪o‬ﻛ‪ µ‬ﺣﻀﻮ ًرا‬ ‫ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻧﺮى ﻣﻔﺮدة‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض أو ﻣﺎ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:¤‬‬ ‫ص ‪ ١١‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺗﺘﺒﺪى ﻟﻪ ﳒﻤﺔ ‬ ‫اﳊﺪﻳﻘﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻦ ذﻫﺐ وﺣﻘﻮل«‬ ‫ص ‪ ١٥‬ﺟﻌﻞ ﻋﻨﻮان ﻧﺺ ﺷﻌﺮي‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض‪.‬‬ ‫ص ‪ ١٦‬ﻳﻘﻮل‪» :‬واﺳﺘﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎض اﳉﺮاح«‬ ‫ص‪ ٢٢‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ا‪o‬ﻓﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺠﺮ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬وآﻧﺴﺎت اﻟﺒﻴﺪ«‬ ‫ص ‪ ٣٠‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﺄﺑﺼﺮ اﻟﻔﻨﺎر‬ ‫)ﻗﺒﺎﺋﻼ( أﺧﺮى‪ /‬وأوراﻗﺎ ﺗﻜﻴﻞ ‪¤‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض ﻣﻦ اﳊﺮوف اﻟﺼﻢ‪.‬‬ ‫ص ‪ ٦٩‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻏﺜﻨﻲ ﻓﻠﻴﺴﺖ ‪¤‬‬ ‫ﺑﻴﺎض ﻧﻴﺎﻗﻜﻢ‬ ‫ص ‪ ٧٦‬ﻳﻘﻮل‪ ...:‬ﺗﻈﻠﻠﻬﻦ أﺳ ّﺮة‬ ‫اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء؟‬ ‫ص ‪ ٨٠‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﻤﺎذا أﺳﻤﻲ اﻟﺒﻴﺎض‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻘﺒﻨﻲ؟‬ ‫ص ‪ :» ٨٦‬ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ إﻻ‬ ‫ﺑﻴﺎض اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻳﻠﻮّ ح ﻟﻠﻄ¡‪...‬‬ ‫ص ‪ :» ٩١‬أو ﺟﺌﺖ ﻣﻌﺘﻤ ًﺮا ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎء ﺑﻴﻀﺎء‬ ‫ص ‪ :» ١٠٠‬ﻛﻴﻒ ﺗﺒﻠﻲ اﻟﻠﻴﺎ‪¤‬‬ ‫ﺑﺄﻗﺮاﻃﻬﺎ اﻟﺒﻴﺾ ﺑﲔ ﺛﻴﺎب‪ /‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫دون ﺳﻮء ‪ /‬وﻻ ﺗﺒﻠﻴﺎنْ ‪...‬‬ ‫ص ‪ ١٠٨‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أن ﻳﻠﺞ اﳊﺮاﺋﻖ‬ ‫ﻃﺎﻋﻨﺎ اﳊﺐ‪ً /‬‬ ‫رﻳﺸﺎ ﻓﻮق ﻇﻬﺮ ذﻟﻮﻟﻪ‬

‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫ﺗﻘﺪم اﻟ‪b‬اﻛﻴﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دﻟﻴ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ اﺧﺘﺰا ًﻟﺎ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻮان دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫)ﺑﻴﺎض ا‪o‬زﻣﻨﺔ( ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ¬ ﻳﺄت‬ ‫اﻋﺘﺒﺎﻃﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﻤﻬﺮ ﻣﻔﺮدة‬ ‫اﻟﺒﻴﺎض وﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺪى اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﺳﻮغ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺣﻀﻮر ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ اﻟﻨﺺ ﳒﺪ اﻟﺒﻴﺎض اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫إﻧﻪ اﳌﻔﺮدة اﻟﺘﻲ رﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻌﺘﺒﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ ﺳﻮاء‬ ‫ ذﻟﻚ ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ أو ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼف أو اﻟﺼﻮرة اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫أو اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳒﺪه ﻳﺤﻀﺮ دﻻﻻت ﻛﺜ¡ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات‬ ‫وﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻊ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض‬ ‫اﻟﺼﺮاح ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ اﳉﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲡﺪ اﻟﺒﻴﺎض ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻔﺮدات ﺗﺰﻫﻮ‬ ‫ﺑﺪﻻﻻت اﻟﺒﻴﺎض وإن ¬ ﲢﻀﺮ ﻣﻔﺮدﺗﻪ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﺎض‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ ﻣﺸﺮوع ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺒﻴﺎض اﻟﻨﺺ‬ ‫ ﻣﻔﺮدات وردت أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻳﻮان‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺑﺮوق‪ ،‬اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬اﻟﻘﻄﺎ‪ ،‬ﺻﺒﺎح‬ ‫اﳋﻴﻮل‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﺣﻮر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﺮوق اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫رأﻳﺖ ﳝﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺮا‪.«...‬‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﻴﺎض ا‪o‬زﻣﻨﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﻮز‬ ‫ا‪o‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٩٩٩‬م‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻐﻼف ا‪o‬و ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺮوض وإﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص ‪.١٠٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺪ ﻳﻌﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂرب ﻓﻨﻴﺔ وإن ﻛﻨﺖ ﻻ أراﻫﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺑﻴﺎض ا‪o‬زﻣﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻐﻼف ا‪o‬ﺧ¡‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺑﻴﺎض ا‪o‬زﻣﻨﺔ‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬

‫*&‪ I2 H‬‬ ‫*‪4b~|gI°‬‬ ‫‪ U 1L "k ª lH+ } 8" -3gN}, ¤¨ªF+} H+ §g.‬‬ ‫‪ -53gJ kN} 8 -}Kg< jgª H+ }Gg 8 5bhE ¥H‬‬ ‫= © ‪ } H+L , pNb¹+ «,} H+ } H+ k;5g2‬‬ ‫‪ ¶ ¬3gN5 "k *л+ 6gJ" } 8L kIg , «,} H+‬‬ ‫‪ kN} 8 ng1¨lE i1g 9 «.gªhH+L gr»+ +|K‬‬ ‫‪ ¦UJ'+ « NL "k ª lH+ } 8" g¿ ¶ -b*+5‬‬ ‫‪ , k ª lH+ } 8 ¶ "%gr¥H+ -bª F" b0L'+‬‬ ‫‪ -bN}E k¥ JL bNb0‬‬ ‫‪ k ª lH+ pNb¹+ } H+ kG}1 m K'+‬‬ ‫‪ i1g 9 "¬5bª¹+ b¢ ," ¨K b*+5 }=g 8 -3gN5‬‬ ‫"‪ -bª F hF ¡ ¡g= 53g H+ "Ô H+ k 2‬‬ ‫"‪ ¤+¨N3L ¡ ¡g= k *л+ 6g¢H "+ÓH¨ H+‬‬ ‫"‪ ¡ ¡g= 53g H+ jgª H "k ,+4 5gK6'+‬‬ ‫‪ Ó> g¥ªE +b0 · "¬5bªª¹+ b¢ ," -3gN5 mJgG‬‬ ‫‪ -3gN}H+ £I ¦l 7'+ kªh H+ I+¨= ¤'+‬‬ ‫‪ ¶¶ -}=g H+ ~ I m J+‬‬ ‫‪ } } H+ kG}1 I j5g lI £I6‬‬ ‫‪ ng¢ª º+ kN+b, « E «F+} H+‬‬ ‫‪ n‬‬ ‫‪ 5 5¨h H+bh= wÐ 9 '+b, kN3Ъ»+‬‬ ‫‪""j+3&·+" k ¿ ¶ §} 8 ~ ¢,‬‬ ‫‪ 6gJL jgª H+ I kª.LÓhH+‬‬ ‫ ‬ ‫‪ / ¬5¨lª H+ ¥ Ng0L «.gªhH+L‬‬ ‫<‪ ¬6gr1 « »+bh= b 1'+ }¥‬‬ ‫¬ ‬ ‫¶ ‪ ¦J+¨Nb, ngª¢ª º+ l¢I‬‬ ‫‪ L} »+ bFg¢H+ ¦IbFL "i F Ð, k¢NbI" Óo»+‬‬ ‫"‪ koNb¹+ kN} H+ kG}u H " 8g ¢H+ %g05‬‬ ‫‪ kN} H+ +} H+ k G «Kg ­. ~ I k G nbhE‬‬ ‫‪ jg 1 H'+ i uN ¤gG jgª H+ ¤'+L k 9g2‬‬ ‫‪ H'+ i uN ¤gG g G 5¨h H+bh= wÐ H‬‬ ‫‪ } H+ £ H "«.gªhH+" 3Lb H+ ¦ Eg¢» jg 1‬‬ ‫‪ -3gN5L ª´ vIÐI uN U < «F+} H+‬‬ ‫‪ Ó> }=g 8 Ä }¥< kN3Ъ»+ ngª¢ªl H+ ¶L‬‬ ‫=‪ © N koNb¹+ kN} H+ kG}¹+ %g 7 ¶ ¬3g‬‬ ‫"‪ ©l1 k /+L kN} 8 n+¨ x, 5g 7 " J3 I'+‬‬ ‫‪ %+} 8 U G © = ªU ´ ngª¢ª h H+ n%g0 +4)+‬‬ ‫‪ } 8" kG}1 3+LU 5 £I §¨ h 7 £IL ¦l 1}I‬‬ ‫‪ -bª ,L bNb0 7¨Ig , %g0 "k ª lH+‬‬ ‫‪ kH¨¥ H+L k;g hH+ b l . -bNb0 koNb1‬‬ ‫‪ § ª´ vh 9'+L 7gU¢H+ £I jÍF+L k ¢l »+‬‬ ‫‪ pNb¹+ ¬~ »+ } H+ kU , v0}E gu :+L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ¦, mKg.L ¬6gr1L 5¨h H+bh= ¬5L3 G'+L‬‬ ‫‪ ¶ ~ I ¦, n~ lJ+L +5O 3gJ +}O =g 8 ~ I‬‬ ‫‪ , i uE H4 ªH "pNb¹+ } H+" kG} I‬‬ ‫‪ «,} H+ } H+L koNb¹+ -bª H+ ¦, n~ lJ+L‬‬ ‫‪ kIg , «,} H+ } H+L pNb¹+‬‬

‫‪ȸȥƾŻƾŮ ʇȚNjƃŸ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫*‪ ,4¡T ´* f M^´* ¯ f£T +2&°*K f£T sM4bgG*K f£T G* ib~6*4^G‬‬ ‫¯ ‪¥xm G* x~{< +*xG* x G* H‬‬ ‫** ­ﺎوﻟﺔ ﻟﺮﺻﺪ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮوف اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪- a‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬زوّ ده ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬وذﻟﻚ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﻬﺎ ‪-‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺳﻴّﺪﻧﺎ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫وﻳﺒﺪو أنّ اﻟ‪b‬ﺟﻤﺔ §ﺘﺰأة ﻣﻦ ﻣﺴﻮّ دات ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴّﻢ‬ ‫وﻣﺮﻗﺪه وﻣﺒﻌﺜﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻌﺎم ‪١٢١٣‬ﻫـ‪ ،‬أﺷﺮﻧﺎ‬ ‫»ﺗﻮارﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة وﻣﺆ ّرﺧﻮﻫﺎ«‪ ..‬وﻳﻀﻴﻒ ﻣﺆرﺧﻨﺎ‬ ‫ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺎﺿﻴﺔ إ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وا‪o‬دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﺒﻴﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬ﺑﺄنّ ﻟﻪ ‪-‬أي ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ‪ -‬ﻧﻈﻤًﺎ ﺷﻌﺮ ًﻳّﺎ‬ ‫ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻣﺪﻟﻠﲔ ﺑﺘﻠﻚ ا‪g‬ﺛﺎر‬ ‫أورده إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ رﺣﻠﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة »ﻣﺮآة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻫﺰﻳﺔ ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣ ّﺘﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ«‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺪور اﳊﻀﺎري واﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﺮﻓﻪ‬ ‫** وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ رﺣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ‪ ،‬ﳒﺪه ﻳﺸ¡‬ ‫إ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ا‪o‬ﻓﻨﺪي ‪-‬ﺛﺎ‪ a‬أﺋﻤﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر ا‪o‬و ﻟﻠﺪوﻟﺔ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﺣﺎدﺛﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻞ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﳑّﺎ ﻋﺮف أدﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻌﺖ اﳊﺎدﺛﺔ »‪ «٢٦‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٥‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﺑـ«ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫واﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ‪-‬رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬‬ ‫وﻋﺎرض‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ راﻛﺒًﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ا‪o‬وّ ل ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان*‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﺷﻤّﺮا‬ ‫وإ اﳊﺴﺎ ﺛ ّﻢ‬ ‫** و ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ ﻧﺤﺎول إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫** وﻳﻌ ّﻠﻖ »رﻓﻌﺖ« ﺑﻌﺪ إﻳﺮاده اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬وإ ّﻧﺎ ¬ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أ ّرﺧﺖ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪-‬إن ﺻﺢّ أن ﺗﺴﻤّﻰ ﻗﺼﻴﺪة‪ -‬ﻣﻊ ﻛ‪µ‬ة اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﳌﺎ ﺣﻮﺗﻪ‬ ‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ وﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﺎدث«‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺮآة اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮﻳﲔ‪.‬‬ ‫ا‪o‬و ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٣٤٤ ،‬ﻫـ ‪١٩٢٥ -‬م ص‪٢٦٥:‬‬ ‫** ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟ[زﳒﻲ‬ ‫‪.[٢٦٨‬‬‫»‪١٣١٧-١٢٥٠‬ﻫـ« ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫** وﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆ ّرخ ﻋُﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪ a‬اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﺆ ﱠﻟﻒ اﻟﻬﺎم‬ ‫اﳌﻮﺳﻮم »ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴّﺪ ا‪o‬وّ ﻟﲔ وا‪g‬ﺧﺮﻳﻦ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة أن ﻋﻠﻴًﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ دﻳﻮان‬ ‫ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﻨﺔ »‪١٣٠٣‬ﻫـ«‪ ،‬وﺑﲔ ﻳﺪيّ اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪o‬و ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫­ﺎﻓﻆ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﻣﺎﻟﻜﻴًﺎ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وأنّ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﻤﱠﺎﻟﻴﺔ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ »‪١٣٣٢‬ﻫـ ‪١٩١٤ -‬م«‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻣﺘﺪت إ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٠‬ﻫـ‪ ،‬ورﲟﺎ إ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأ ّﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻃﺒﻌﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ اﳌﺆرخ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ِﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺘﻮارﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة؛ ﻓﻘﺪ رأى اﳌﺆ ّرخ اﳌﺪ‪ a‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪّﻣﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮل وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆ ّﻟﻒ ‬ ‫»وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء« ﻟﻠﺴﻤﻬﻮدي ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻘﺪّﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺘﺎب »رﺳﺎﺋﻞ ‬ ‫اﳌﻘﺪّﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة« ص ‪ .[١٠ - ٦‬وﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﻓﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﺪي ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ a‬ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺧﺎن وﻫﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ا ‪ -‬اﻟﺬي وﻟﺪ ﺣﻲ اﻟﻌﻨ[ﻳﺔ ﺑﺄنّ ﺑﻴﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ »ﺷﺎرع‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﺠﻤﻟﻴﻴﺔ وﲤﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٢٦٥‬ﻫـ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ إ ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬واﻣﺘ ّﺪ ﻧﻄﺎق اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨ[ﻳﺔ« وﻋﻠﻰ ﳝﲔ اﻟﺼﺎﻋﺪ إ وﺟﻬﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪-‬ﺷ ّﺮﻓﻬﺎ ا ‪ -‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ دار اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ­ﻤﻮد أﺣﻤﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ دور آل‬ ‫ا‪o‬و اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ ﺳﻨﺔ ‪١٣٧٠‬ﻫـ‪ ،‬وأ ّ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﺎﻣﺮ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺮوف ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﺎﻣﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪-‬‬ ‫ﲤﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ ،-‬ﺛ ّﻢ‬ ‫ﺗﻮاﻟﺖ ﺗﻮﺳﻌﺎت اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺰاﻫﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﲢ ّﻘﻘﺖ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪور ﺗﻘﻊ ‪-‬وا أﻋﻠﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻗﻔﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻜ[ى‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﻴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أ ّﻧﻪ واﻟﺪ ا‪o‬دﻳﺐ واﳌﺆ ّرخ اﳌﻌﺮوف اﻟﺴﻴّﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬ ‫** وﻳﺬﻛﺮ »اﻟﺰرﻛﻠﻲ« أنّ ﻣﺆ ّﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ‪-‬ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮزﳒﻲ‪ -‬ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻫﺎﺷﻢ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﺪ‪ ،a‬ﻣﺆ ّﻟﻒ ﻛﺘﺎب »ا‪o‬ﺧﺒﺎر اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وﻗﻊ ﺑﻄﻴﺒﺔ اﳊﺒﻴﺒﺔ« ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﺎﺷﻢ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ا‪o‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﻴﺪ ﻋﺪّة ﻟﻐﺎت؛ وﻫﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟ‪b‬ﻛﻴﺔ‬ ‫ط‪١٩٨٦ ،٧‬م ج‪ ،٢‬ص ‪.[.١٢٤‬‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻜﺮدﻳﺔ‪ ،‬وأ ّﻧﻪ درس أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﺠﺎﻣﻊ ا‪o‬زﻫﺮ‪،‬‬ ‫** وﻗﺪ أدرﻛﺖ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻣﻦ أﺳﺮة اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ً ،‬‬ ‫ﺷﻴﺨﺎ ﺟﻠﻴ ًﻠﺎ‬ ‫وذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب »ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ«‪ ].‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ا‪o‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺧ¡اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ ­ﻤّﺪ اﳌﻮﺳﻰ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ ،-‬وﻳﺒﺪو أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫اﻟﺰرﻛﻠﻲ ‪ -‬ط‪١٩٨٦ ،٧‬م‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص ‪.[١٢٢‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ زﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬أﺣﺪ ﻣﻮﻇﻔﻲ إدارة اﳉﻮازات ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫** وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺼﺪف أن ﻳﺘﺼﺪّى ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬وﻗﺪ أﺧ[‪ a‬ا‪o‬خ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺴﻴّﺪ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺄن ﻟﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ -‬ﻣﺆﻟﻒ آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬‫ﻣﻮﺳﻰ اﺑ ًﻨﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ »ﺻﻔﻮت«‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﻌﻮد ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫و ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟ[زﳒﻲ( ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪ ،‬أي ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪١٣٠٣‬ﻫـ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ »‪ «٦٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆ ّرخ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أنّ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ﺷﻬﺪت زﺧﻤًﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ وأدﺑﻴًﺎ ﻛﺒ¡ًا‪ ،‬وﺑﺮزت أﺳﻤﺎء‬ ‫واﻟﺮاوﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ أنّ اﳌﺆ ّرخ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ وا‪o‬دب ﻣﻦ أﻣﺜﺎل »ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة ‪١٣٢٧- ١٢٤٠‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮه إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأ ّﻧﻬﺎ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟ ّﻨﺸﺮ ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ا‪o‬ﺳﻜﻮﺑﻲ‪١٣٣١- ١٢٤٦ ،‬ﻫـ‪ ،‬وأﻧﻮر ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺸﻘﻲ ‪-١٢٤٦‬‬ ‫§ﻠﺔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫‪١٣٣٦‬ﻫـ‪ ،‬و­ﻤّﺪ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪١٣٦٥- ١٢٨٠ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫** وﻗﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳉﺎﺳﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻠﺤﻖ ﺧﺎص ﺑﺎﺠﻤﻟ ّﻠﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮدّدﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﻣﻦ أنّ ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺒ ًﺔ ﻣﻈﻠﻤ ًﺔ ‪-‬ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬ﺷﻮال ‪١٣٩١‬ﻫـ دﻳﺴﻤ[‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪١٩٧١‬م‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻗﺎم ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ ﺿﻤﻦ §ﻤﻮﻋﺔ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻫﺪف ﺳﻮف اﻟﻮﺻﻮل إ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا ا‪c‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬وﺻﺪرت ﻋﻦ دار اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟ‪b‬ﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬ ‫وا‪o‬دﺑﻲ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ ا‪o‬ﻏﺮ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٢‬ﻫـ ‪١٩٧٢ -‬م‪.‬‬ ‫* اﺳﺘﺎذ ا‪o‬دب واﻟﻨﻘﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫** وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﳉﺎﺑﺮ ﻛﺬﻟﻚ أنّ ﻣﺆ ّرخ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺷﺎﻋﺮﻫﺎ وأدﻳﺒﻬﺎ‬

‫ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬

‫ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ زرﻛﻠﻲ‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ §ﺎز رؤﻳﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺨﺘﺎم اﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ )ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ(؛ ﻟﻬﺬا ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻬﻲ ﻣﻜﺎن اﳊﻠﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮاه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد ﺣﻠﻤﻲ ﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪم ا‪c‬ﻳﻬﺎم اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻌﺎ¬ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ؛ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮﺑﻚ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻚ دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻧﺤﻮ اﻟﺮؤﻳﺎ ا‪o‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺈن‬ ‫إﺣﺎﻻت ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺴﻖ ﻣﻨﻌﻜﺲ ‪c‬ﺣﺎﻻت ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﲟﺎ‬ ‫أن ﻧﺺ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻫﻮ ﻧﺺ إﺣﺎﻻت ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز؛ ﺳﻨﺠﺪ أن إﺣﺎﻻت‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻫﻲ رﻣﻮز ﺟﻨﻴﻨﻴﺔ ﻟﻌﺎ¬ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻳﻌﻮد إ ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻋ[ اﳊﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ رﻣﻮز ﻳﺤﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﺗﺼﻮر اﻟﻬُﻮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ ﻋ[ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ا‪o‬و ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺰﻧﺔ اﻟﻨﻮاة‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺄوﻳﻞ ﻳﺘﺼﻞ ﺑ‪b‬ﻣﻴﺰ ﻣﺮﻛﺐ ﺣﺎول‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺴﻴﺪ دﻻﻟﺔ اﻟﻬُﻮﻳﺔ ذات أﺳﻄﻮرﻳﺔ؛‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﳋﺮاﻓﺔ وﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮادة اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳋﺮا )اﻟﺴﻤﻨﺪل( ﻣﻦ اﻟ‪b‬اث‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟ ﺷﺎرة إ ُأﻗﻨﻮم اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳌﺮﻛﺐ ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺘﺎم ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ إ ‬ ‫ﺳﻨﺎر‪:‬‬ ‫)و ِﻧ ْﻤﺖُ‬ ‫ﻣِ ْﺜ َﻠﻤَﺎ َﻳ َﻨﺎ ُم ا َ‬ ‫ﳊ َﺼﻰ اﳌَ ْﺒﻠُﻮلِ ﻃِ ْﻔ ُﻞ اﳌَﺎءْ‪) (........‬ﻧﺸﻴﺪ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ(‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﳌﻘﻄﻊ‪:‬‬ ‫)و َﻓ َﺘ َﺤﺖْ ذِ َراﻋَﻬﺎ ﻣَﺪِ ِﻳ َﻨﺘﻲ وﺣُ ْﻀ َﻨﻬﺎ اﻟ ﱠﺮﻏِ ﻴﺪْ(‬ ‫ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺬوب روح اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ رؤاه ﺑﺪاﻳﺎت ﳑﻠﻜﺔ اﻟ[اءة واﻟﺰرﻗﺔ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﻠﻴﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻫﻮ ﺣﺎﺿﻦ اﳊﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ا‪o‬و اﳌﻬﻴﺄة ﻟﻠﻨﻀﺞ ا‪o‬ﺑﺪيّ أﻓﻖ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺰرﻗﺎء‪ .‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﺠﺴﺪ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﻟﺔ ا‪ُo‬ﻗﻨﻮم اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﻛﺐ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﳑﻠﻜﺔ اﻟ[اءة‪ ،‬واﻟﺴﻤﻨﺪل‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ا‪o‬ﺣﻼ َم‬ ‫اﻟﺴ َﻤ ْﻨ َﺪ ُل ْ‬ ‫)و َﻳ ْﻌ ُﺒ ُﺮ ﱠ‬ ‫ﻮع ﻣِ ﻦْ َﺷ َﺮا ْر(‬ ‫ َﻗﻤِ ِ‬ ‫ﻴﺼﻪِ اﳌَ ْﺼ ُﻨ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ا‪o‬ﺣ َﻤ ُﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﺚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫) اﻟ ّﻠﻴْﻞِ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫واﻟ ُﺒ ْﺮ ُﻋﻢُ‪ ،‬واﻟ ﱠﺰﻫْ َﺮ ُة وَ ْﺣ َﺪ ِﺗﻬَﺎ ا‪o‬و َﻟﻰ‬ ‫ﻣِ ﻦْ َﻗﺒْﻞِ أنْ ُﺗ ْﻌ َﺮ َف ﻣَﺎ ْ‬ ‫ا‪o‬ﺷ َﺠﺎ ْر(‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻌﻮد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى إ ﺟﺪﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪم واﳌﺎء )ﻣﺎء اﻟﻠﻴﻞ(‪) ،‬وﻟﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎء( اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ )ﻧﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎء ﻳﺴﺒﻖ اﻟﺪم‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳌﺎء ﻫﻴﻮ ‪ ،‬واﻟﺪم ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﺎء ﻋﺪم واﻟﺪم وﺟﻮد؛ وﻫﻲ‬ ‫ﺟﺪﻟﻴﺔ؛ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﻃﺎر اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﳌﺘﺨﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫إ اﳊﻀﻮر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ إ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺟﺪﻟﻴﺔ اﳌﺎء واﻟﺪم‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺪم إ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬أو اﻟﻈﻬﻮر ﻋ[‬ ‫ﻣﺼﻬﺮ اﻟﻨﺎر اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻌﻼﻣﺔ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮح ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺼﻘﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ §ﺎز اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺒﲔ‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻌﻈﺎم ﻳﻜﻮن اﻟﺪم ﻋﻼﻣﺔ اﳊﻴﺎة‪:‬‬ ‫) اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ َﻳ ْﻨ َﺘ ُ‬ ‫ﺎش َﺑ َﻘﺎﻳَﺎ ُﺧ ْﺮ َﻗﺔِ اﻟ ﱠﻠ ْﺤ ِﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌِ َﻈﺎِم‬ ‫َﺻ ْﻘ ُﺮ اﻟ ﱠﻠ ِﻴﻞِ ُﺛ ﱠﻢ َﺗ ْﺼ َﻌ ُﺪ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎ ْء‬ ‫َﻏﻤَﺎ َﻣ ًﺔ ﻓ ﱢ‬ ‫ِﻀ ﱠﻴ ًﺔ َﻓﻮْ َق ﺣُ ﺪُودِ اﳌَﺎءْ(‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ؛ ﺗﻌﻜﺲ دﻻﻟﺔ اﻟﺮﻣﻮز ﻋ[ اﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫رؤﻳﺔ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ أﺻﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ا‪o‬و ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻛﺘﻤﺎل ﻗﺎﺋﻢ وﻣﺮﻛﻮز أﺻﻞ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ ،‬وﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺮؤﻳﻮﻳﺔ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻴﺎق ﻧﻘﻴﺾ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪TQ‬‬ ‫(¶ ‪ 4b ~6‬‬ ‫* ‪* ,R 2¡ Q GU‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ ‪ fTMQ ¡R U G b N<b Q ES x‬‬ ‫*‪R ~{G‬‬ ‫ ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ*‬

‫ﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﳒﺪ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ اﻣﺘﺪادًا ﻟﻨﺸﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ورؤﻳﺔ‬ ‫ﻧﻘﻴﻀﺔ ﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﻓﺎﻟﻨﺸﻴﺪ ‪ /‬اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻌﻮد ﻟﺸﻜﻠﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻊ‬ ‫اﻧﺒﺜﺎق اﻟﺼﻮرة ا‪o‬و ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺼﻮ َر ُة ا‪o‬و َﻟﻰ‬ ‫)و َﺗ َﺘﻠﻮﱠ ى ‪Ä‬‬ ‫اﻟﺼ ْﻤ ِﺖ‬ ‫و َﺗ ْﻄ ُﻔﻮ ﻣِ ﻴَﺎه ﱠ‬ ‫َﺣﻴ ُْﺚ َﻳ ْﺮ ِﺟ ُﻊ اﻟ ﱠﻨ ِﺸﻴ ْﺪ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﻟ َِﺸ ْﻜﻠِﻪِ اﻟ َﻘﺪِ ِ‬ ‫َﻗﺒ َْﻞ أنْ ﻳ َُﺴﻤﱢﻲ أو ﻳ َُﺴ ﱠﻤﻰ َﺗ َﺠ ﱢﻠﻲ َذاﺗِﻪِ اﻟ َﻔ ِﺮ ِﻳﺪْ(‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﳊﻠﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺸﻴﺪ اﳊﻠﻢ ﺑﺼﻮرة اﻟﺼﻘﺮ اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﲤﻬﻴﺪًا ﻟﺮؤﻳﺎ ‪ /‬ﺑﺸﺎرة ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ آﺧﺮ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻟﻴﻨﺘﻈﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﻤﺲ اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻠﻢ؛ ﺗﻘﻮم دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪوم اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻏﻴﺎب ﻋﺎ¬‬ ‫اﻟﻈﻼم وﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫ِﻠﺠ َﺒ ْﻞ‪.....‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)اﻟﺼ ْﻘ ُﺮ ﻋَﺎ َد ﻟ ﱠ‬ ‫واﻫْ َﺘ ﱠﺰ ِت اﻟ ﱠﻨ ْﺨ َﻠ ُﺔ َ‬ ‫ﻮم اﳌ ُ ْﻜ َﺘﻤِ ْﻞ‬ ‫رﺷﺎ َﻗﺔٍ و َﻓﻮْ َﻗﻬَﺎ ُﺑ ْﺮجُ اﻟ ‪Ä‬ﻨﺠُ ِ‬ ‫ﻳ َْﺠ َﻨﺢُ ﻟِ ُﻓﻮُ ْل‬ ‫َﻛ َﻤﻠِﻚٍ َﻗﺘِﻴ ْﻞ‬ ‫اﻟﺴ ْﺒ ُﻊ إ ﻋ َِﺮﻳﻨِﻪ‪ ،‬و َﻧ َﺰ َل ا ﱠ‬ ‫ُﻮس ﻟِﻠﻤِ ﻴَﺎهْ(‬ ‫ﳉﺎﻣ ُ‬ ‫و َر َﺟ َﻊ ﱠ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻲ رؤى اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻨﻄﻔﺌﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺮاﻣﺰة إ اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬واﻟﻌﺘﻤﺔ؛ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻄ¡ ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى ﺑﺮاري اﳊﻠﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ وﺑﺮوز ﻋﻮا¬‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺼﻮت اﻟﻔﺮدي ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻓﻀﺎء اﳊﻠﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺨﺘ[ ﻣﺮة أﺧﺮى رؤاه ﺿﻮء‬ ‫إﺷﺎرات ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﻌﺾ إﺣﺎﻻﺗﻪ‪:‬‬ ‫ﻴﺢ‬ ‫)و َﻟ ْﻢ َﻳ َﺰ ْل َﻃ ْﻴ ُﺮ دَﻣِ ﻲ ﻳ َِﺼ ْ‬ ‫‪.....................‬‬ ‫وﻳ ْ‬ ‫َﻀ ِﺮبُ اﳌَﻮْ جُ َﺑ َﺮ ِاري ﺣُ ﻠُﻤِ ﻲ‬ ‫َﺎح‬ ‫و َﺗ ْﺤﻤِ ُﻞ اﻟ ﱢﺮﻳ ْ‬ ‫ﻮش ﻟُ َﻐﺔٍ َﻣ ﱢﻴ َﺘﺔٍ ﻋَﻠﻰ‬ ‫ﻟِﻲ َﻣ ﱠﺮ ًة َﺛﺎ ِﻧ َﻴ ًﺔ َراﺋ َِﺤ َﺔ اﻟﺒ ْﱠﺤ ِﺮ و َﻧ ْﻘ ًﺸﺎ ﻣِ ﻦْ ُﻧ ُﻘ ِ‬ ‫اح(‬ ‫اﻟْ ِﺠ َﺮ ْ‬ ‫و‪o‬ن ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺺ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﳌﺘﺎﻫﺔ؛ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻣﻐﺰى ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤى اﳌﺴﺘﻌﺎدة اﳊﻠﻢ ﻣﻦ‬

‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄول اﺣﺘﻤﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬واﳊﻀﻮر واﻟﻐﻴﺎب ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﻘﺎﻃﻊ‬ ‫اﻟﻨﺸﻴﺪ ﺗﺘﻀﺢ ﻋﻮا¬ اﳊﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻟﻚ اﳌﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻋﺎ¬ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺸﻴﺪ اﳊﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫)أ َدﻋْﻮَ ٌة إ َﺳ َﻔ ْﺮ‬ ‫ض ﱠ‬ ‫واﻟﺸ َﺠ ْﺮ‬ ‫أ ْم ﻋَﻮْ َد ٌة إ َﻇ َﻼ ِم ا‪ْ o‬ر ِ‬ ‫ﺎﻟﺴ ْﺤ ِﻠﻴﱠﺔِ ا َ‬ ‫ﳋ ْﻀ َﺮاءِ َﺗ ْﺤﺖَ‬ ‫ﺾ َﻳ ْﺮﺟُ ُﻒ َﻛ ﱢ‬ ‫أ ْم َﺻﻮْ تُ ﺑ ُْﺸ َﺮى َﻏﺎﻣِ ٍ‬ ‫َﺎب‬ ‫َﺧ َﺸﺒ ِ‬ ‫َﺎت اﻟﺒ ْ‬ ‫آﺧ ِﺮ ﱠ‬ ‫ﺎب‬ ‫¡ َﻣ ﱠﺮ ًة ﻋُﻮَ ا ُء ِ‬ ‫َﻳ ْﺒ َﻌ ُﺜ ُﻪ ﻣِ ﻦْ ِ‬ ‫آﺧ ِﺮ اﻟ ﱢﺬ َﺋ ْ‬ ‫اﻟﻀﻤِ ِ‬ ‫اﻟﺼ ْﺤ َﺮاءِ ‪َ ،‬ﻣ ﱠﺮ ًة َر ِﻧ ُ‬ ‫اﻟﺼﻤْﺖْ‬ ‫ﲔ َﻣ ْﻌﺪ ٍَن ﱠ‬ ‫ َﻃ َﺮ ِف ﱠ‬ ‫َﺎر ِﺣﻴ َﻨﻤَﺎ َﻳ ْﻠﻤَﺴُ ﻬَﺎ ِﺑﺎ ﱠﻟﻠﻬ َِﺐ ا‪ْ o‬ز َر ِق‬ ‫ﺲﻋ َ‬ ‫و َﻣ ﱠﺮ ًة ﻫَ ْﻤ ُ‬ ‫ِ¡ اﻟ ﱢﺜﻤ ِ‬ ‫َﺼﺎﻓ ِ‬ ‫ِﺟﻨ ‪ِÄ‬ﻲ اﻟ َﻘ َﻤ ْﺮ(‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﺗﺒﺪو ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳊﻠﻢ ﻋ[ رﻣﻮز‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ أﻗﻨﻮﻣﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﺬﺋﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ إ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﺘﺼﺎدى ﻋﻮﻳﻠﻬﺎ اﻟﺼﺤﺮاء؛ ﺑﺮﻧﲔ اﻟﺬﻫﺐ ﺻﻤﺖ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت؛ وﻫﻤﺲ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﻪ ﺻﻮت اﻟﺒﺸﺎرة إذ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻋ[ أﺻﻮات ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز ﺑﲔ‬ ‫¸ﺘﻠﻒ ا‪o‬ﺷﻜﺎل؛ ﻟﻴﺘﺤﻮل إ ﺻﻮت ﺑﺎب اﳉﺒﻞ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﺣﻴﺚ ﻳﺸ¡ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫َﺎح‬ ‫َﺎب َﺟﺒَﻞٍ َﻳ ْﻔ َﺘﺤُ ُﻪ ِ‬ ‫آﺧ ِﺮ اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ و َﻗﺒ َْﻞ أوﱠ لِ ﱠ‬ ‫)أ ْم ُﺻﻮْ تُ ﺑ ِ‬ ‫اﻟﺼﺒ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺋ‬ ‫َا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫اح‬ ‫ﺮ‬ ‫اﳉ‬ ‫ﻗ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫إﺷ‬ ‫ ‬ ‫ِ‬ ‫ﻪِ‬ ‫ﱠﺔِ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫اﳌَﻠ ُِﻚ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﺎﻫِ ُﺮ َﺣﺪِ ﻳ َﻘﺔِ اﻟﻮَ ْردِ اﻟ ِ‬ ‫َﻳ ُﻤ ُﺪ ﻟِﻲ َﻳ َﺪﻳْﻪِ‬ ‫َﻳ ُﻘﻮ ُدﻧِﻲ َﻋ ْﺒ َﺮ ُرؤى َﻋ ْﻴ َﻨﻴَﻪِ‬ ‫و َﻋ ْﺒ َﺮ أ ْد َﻏﺎلِ َﻟﻴَﺎﻟِﻲ َذاﺗِﻚِ اﻟ َﻘﺪِ ِﻳ َﻤ ْﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻈ ِﻴ َﻤﻪْ(‬ ‫ﻮركِ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺬﻫَ ِﺐ اﻟﻜﺎﻣِ ِﻦ ُﺻ ُﺨ ِ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﻘﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ ا‪o‬و اﳌﻔﻀﻴﺔ ﻟﻠﺬاﻛﺮة‬ ‫ا‪o‬و ؛ ﻟﻴﺤﺘﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع اﳌﺘﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮردﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ رﺣﻠﺘﻪ ﻋ[ اﳊﻠﻢ ﺗﻌﻴﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ذات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ أﺷﻜﺎل‪ :‬اﻟﺰﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺜﻌﺒﺎن اﳌﻘﺪس‪،‬‬ ‫ﲤﺜﺎل اﻟﻌﺎج‪ ،‬واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﻮداء‪ ،‬وﻫﻲ رﻣﻮز ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻠﺖ‬ ‫ رؤى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺒﺸﺎرة ﻟﻠﺮؤﻳﺎ اﻟﻜ[ى اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺤﻮل ﺻﻮت اﻟﺒﺸﺮى اﻟﻐﺎﻣﺾ إ أﺻﻮات أﺧﺮى أﻛ‪µ‬‬ ‫وﺿﻮﺣً ﺎ‪ ،‬ﺻﻮت ﺑﺎب اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻣﺰ إ ﺻﺪى اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ )اﳌﻠﻚ ‪ /‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺰرﻗﺎء( ﺛﻢ ﺻﻮت اﻟﻮﻃﻦ اﳌﺴﻤﻮع ‬ ‫ﺻﻮت اﳌﺮأة ‪ /‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﳉﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز وﻳﺴﻤﻊ ا‪o‬ﺻﻮات‬ ‫ﻳﺘﺴﺎءل‪:‬‬ ‫)ﺣُ ﻠُ ٌﻢ ﻣَﺎ ُأﺑ ِْﺼ ُﺮ أ ْم وَ ﻫْ ٌﻢ‬ ‫أ ْم َﺣ ٌﻖ َﻳ َﺘ َﺠ ﱠﻠﻰ اﻟ ‪Ä‬ﺮؤﻳَﺎ ؟(‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﺳﻴﺼﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ ‬ ‫ﺣﻠﻤﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺮأة ‪ /‬اﻟﻮﻃﻦ ﺣﲔ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﳉﺒﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﻀﻮء ﻋ[ ﻗﻨﺎدﻳﻞ اﻟﻌﺎج؛ ﺗﻨﺎم ﻋﺘﻤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛‬ ‫ﻟﺘﻮﻟﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى اﻧﺒﻌﺎث ﺟﺪﻳﺪ ﺑﲔ اﳊﺮﻳﺮ وﺗﺘﻬﻴﺄ ﺑﺤﻤﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﻮة واﻟﺮﻧﲔ ﺟﺴﺪًا ﻧﺎﺿﺠً ﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي ﺷﻴﺦ ﻳﻌﺮف ﺧﻤﺮ ا ‬ ‫وﺧﻤﺮ اﻟﻨﺎس‪:‬‬ ‫َﺎب ا ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣِ ِﺖ َﺗﺄﺗِﻲ‬ ‫ﳉﺒَﻞِ ﱠ‬ ‫)أﺳ َﻤ ُﻊ َﺻﻮْ تَ ا ْﻣ َﺮأةٍ َﺗ ْﻔﺘﺢُ ﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺎج‬ ‫ِﺑ َﻘ َﻨﺎدِ ﻳِﻞِ اﻟﻌ ِ‬ ‫ﺎت اﻟ َﻬ ْﻴ َﻜﻞِ واﳌَ ْﺬﺑ َِﺢ ُﺛ ﱠﻢ َﺗ َﻨﺎمُ‪....‬‬ ‫إ َد َر َﺟ ِ‬ ‫ِﻟ ُﺘﻮ َﻟ َﺪ َﺑ ْﻴﻦَ ا ُ‬ ‫ﳊ ْﺮﺣُ ِﺮ‬ ‫اس‬ ‫ْ‬ ‫وا‪o‬ﺟ َﺮ ْ‬ ‫َﺷ َﻔ ًﺔ‪َ ،‬ﺧ ْﻤ ًﺮا‪ ،‬ﻗِﻴ َﺜﺎ ًرا‬ ‫َﺟ َﺴﺪًا َﻳ ْﻨ َﻀﺞُ َﺑ ْﻴﻦَ ذِ َراﻋ َْﻲ َﺷﻴ ْ​ْﺦ(‬ ‫وﻳﺘﺤﻮل اﻟﺼﻮت إ ﻟﻐﺔ ﺷﻔﺎه ﻣﻦ ذﻫﺐ‪:‬‬ ‫)ﻟُ َﻐ ًﺔ َﻓﻮْ َق ِﺷ َﻔﺎهٍ ﻣِ ﻦْ َذﻫَ ٍﺐ‬ ‫أ ْم ُﻧﻮ ٌر َﺷ َﺠ ِﺮ ا ُ‬ ‫ﳊﻠُ ِﻢ اﳌ ُ ْﺰﻫِ ِﺮ‬ ‫َﻋ َﺪ َد ﺣُ ﺪُودِ اﻟ ﱠﺬاﻛِ َﺮةِ اﻟ ُﻜ ْﺒ َﺮى‬ ‫اﻟ ﱠﺬاﻛِ َﺮةِ ا‪ُo‬و َﻟﻰ(‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺗﺘﺤﻮل ا‪o‬ﺻﻮات إ رﻣﻮز واﺿﺤﺔ رؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إ اﻟﻮﻃﻦ؛ ﻟﺘﺠﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺛﻤﺮة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺮأة واﻟﺸﻴﺦ ﻃﻔ ًﻠﺎ ﻳﺠﺴﺪه ﺻﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌ[‬ ‫ﻋﻦ ﺻﻮت ﺷﻌﺒﻪ‪:‬‬ ‫)أ ْم ُﺻﻮْ ﺗِﻲ َﻳ َﺘ َﻜﻮﱠ ُر ﻃِ ْﻔ ًﻠﺎ‬ ‫َﺎت اﻟﻠ‪َ Ä‬ﻐﺔِ اﻟ ﱠﺰ ْر َﻗﺎءْ(‬ ‫َﻛ ْﻲ ﻳُﻮْ َﻟ َﺪ َﻋ َﺘﺒ ِ‬ ‫ﺑﻴﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮى اﳊﻠﻢ ﻣﻜﺘﻤ ًﻠﺎ ﻣﻦ وراء أﻓﻖ ﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻮﺗﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻻ ﻳﺰال ﻣﺘﻜﻮ ًرا ﻳﺤﻤﻞ ذاﺗﻪ أﻃﻴﺎ ًﻓﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ؛‬ ‫‪o‬ﺟﻴﺎل اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﻨﺸﻴﺪ وﻳﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮت‪:‬‬ ‫)وﲡﻲ ُء ْ‬ ‫ﺺ ﺣُ ﺮ ًة َز َﻣ ًﻨﺎ‪،‬ﻋﻠﻰ َﺟ َﺴﺪي‬ ‫َﺎح ُﻣ َﻘ ﱠﻨ َﻌ ٌﺔ ِﻟ َﺘ ْﺮ ُﻗ َ‬ ‫أﺷﺒ ٌ‬ ‫ﻤﺎﺳﻴﺢُ ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي َﻳ ْﻤ َﺘ ُﺪ أ ْد َﻏﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬ﺳُ ﻬُﻮﺑًﺎ َﺗ ْﻤﺮَحُ ا‪ْ o‬ﻓﻴَﺎ ُل‪َ ،‬ﺗ ْﺴ َﺘ ْﺮ ِﺧﻲ اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫‪Ä‬‬ ‫اﻟﻄﻴﻮ ُر َﺗﻬ ‪ُÄ‬ﺐ ﻣِ ْﺜ َﻞ َﻏﻤَﺎﻣﺔٍ ‪ ،‬واﻟ ﱠﻨ ْﺤ ُﻞ ﻣِ ْﺮوَ َﺣ ٌﺔ ﻳﻐ ّﻨﻲ وﻫﻮ َﻳﻌ ِْﺴ ُﻞ ‬ ‫اﳉﺒَﺎلِ ‪ ،‬و َﺗ ْﺴ َﺘﺪِ ﻳ ُﺮ ﻣَﺪِ ﻳَﻨ ًﺔ َز ْر َﻗﺎء َﺟ َﺴﺪِ ي‪ ،‬و َﻳ ْﺒﺪ َُأ‬ ‫ﻳﻒ‬ ‫ﺎو‬ ‫ﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺗ َ ِ‬ ‫اﻟﻄﻠ ْ‬ ‫َﺻﻮْ ُﺗﻬﺎ‪َ ،‬ﺻﻮْ ﺗِﻲ‪ ،‬ﻳ َُﺠ ﱢﺴ ُﺪ َﺻﻮْ تَ َﺷﻌْﺒﻲ‪َ ،‬ﺻﻮْ تَ ﻣَﻮْ َﺗﺎي ﱠ‬ ‫ِﻴﻖ(‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻳﻄﺎرد ﺻﻮﺗﻪ ورﻣﺰه اﳊﻠﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻋ‪µ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎه اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﳊﻠﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﻮْ ِت؛ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺮ ْﻣ ِﺰ ﻫﺬا اﻟﻌِ ْﺐءِ‬ ‫)ﻣَﺎ َذا أﻛُﻮنُ ِﺑ َﻐﻴ ِْﺮ ﻫﺬا ﱠ‬ ‫ﻳ َْﺨﻠُ ُﻘﻨِﻲ ْ‬ ‫وأﺧﻠُ ُﻘﻪُ(‬ ‫وإذ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﳊﻠﻢ أﺧ¡ًا ﺑﻌﺪ ﻣَﺘﺎهٍ داﺧﻞ اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻳﻨﺎم‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺮﺗﺎﺣً ﺎ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺸﻤﺲ‪:‬‬ ‫ﻮم ُ‬ ‫ﻟ ُﻓ ْ‬ ‫ﻮل‬ ‫)وﺣﻴْﻨﻤَﺎ ﻳ َْﺠ َﻨﺢُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧ ُﺮ اﻟ ‪Ä‬ﻨﺠُ ِ‬ ‫و َﻳ ْﺮ ِﺟ ُﻊ اﳌَﻮْ َﺗﻰ إ اﳌَ َﺨ ِﺎﺑ ِﺊ اﻟ َﻘﺪِ ِﻳ َﻤ ْﻪ‬ ‫أ َﻧﺎ ُم ا ْﻧﺘ َِﻈﺎ ْر‬ ‫آ ِﻟﻬَﺔِ ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ْﻤ ِﺲ و َﻗ ْﺪ ُأ ْﺗ ِﺮعَ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ اﻟْﺤُ ‪Ä‬ﺐ واﻟ َﻘﺒ ْ‬ ‫ُﻮل(‪.‬‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ٌ‬ ‫¸ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﻼﺣﻆ أن إﻳﻘﺎع ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ا‪o‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮازي اﻫﺘﺰاز اﻟﻔﺮح واﻟﻘﺒﻮل‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻔﺔ وﻧﺸﻮة‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﺷﻤﺲ )ﺳﻨﺎر(‬ ‫ﺑﺎﻟ‪b‬ﺣﺎب واﳊﻔﺎوة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺢ ﻫﻮ أﻓﻖ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋ[ ﻳﻘﲔ ﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻫﺔ اﻟﻐﻴﺎب‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ أﺧﻠﺪ إ اﻟﻨﻮم اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛‬ ‫ﺑﻌﺪ أن رأى اﳊﻠﻢ ﻣﺘﺠﻠ ًﻴّﺎ ﻟﻴﻨﺘﻈﺮه ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ؛ ﻓﺈن اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﺿﺎ واﻻﻛﺘﻤﺎل‪:‬‬ ‫) َﻣ ْﺮ َﺣﻰ ُﺗ ِﻄ ‪Ä‬ﻞ ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺒ َْﺢ ﻣِ ﻦْ ُأ ُﻓ ِﻖ اﻟ َﻘﺒ ْ‬ ‫ُﻮل‬ ‫اﻟﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﺲ ﻫﺬا ‪Ä‬‬ ‫ﻟُ َﻐ ًﺔ ﻋﻠﻰ َﺟ َﺴﺪِ ا ِﳌﻴَﺎهْ(‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮت ﻋ[ اﻟﻠﻐﺔ وﻳﺘﺼﻞ اﻟﻀﻮء ﺑﺎ‪o‬ﺻﻮل‬ ‫ﺷﻤﺴﺎ ﺗﺴﻄﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻟﻴﻞ اﳉﺬور؛ ﻟﺘﺒﺪو ﺳﻨﺎ ُر‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫)اﻟﻴَﻮْ َم ﻳَﺎ ِﺳ ﱠﻨﺎ ُر أ ْﻗﺒ َُﻞ ﻓِﻴﻚِ أﻳﱠﺎﻣِ ﻲ ِﺑﻤَﺎ ِﻓ ِﻴﻬَﺎ ﻣِ ﻦَ اﻟﻌ ُْﺸ ِﺐ‬ ‫ﻮن ْ‬ ‫أﺷ َﺠ ِﺎر اﻟﺒ َِﺮ ْ‬ ‫‪Ä‬‬ ‫ﻳﻖ(‬ ‫ْﻠﻲ اﻟﺬي َﻳ ْﻬ َﺘ ‪Ä‬ﺰ َﺗ ْﺤﺖَ ُﻏ ُﺼ ِ‬ ‫اﻟﻄ َﻔﻴ ﱢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻌﺸﺐ اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻛﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻣﺶ وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬أو زاﺋﺪة ﲢﺖ أﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟ[ﻳﻖ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن دﻻﻟﺔ ﻣﻀﻤﺮة ﺣﻴﺎل‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت أﺧﺮى ﻋﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺋﻠﺔ دون ﺻﻔﺎء اﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺪ أن داﻟﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﻫﻨﺎ اﳌﻌ[ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫)اﻟﻴﻮم أﻗﺒﻞ‪ (....‬رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻋﺴ¡ًا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ذﻟﻚ أن ﲤﺜﻞ ﻋﺒﺪاﳊﻲ‬ ‫وﻗﺒﻮﻟﻪ ورﺿﺎه ﺑﻬﻮﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺿﺎع ﻋﻨﻬﺎ زﻣ ًﻨﺎ؛ ﻟﻴﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ُأﻗﻨﻮﻣﻬﺎ اﳌﺰدوج )اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻟﺰﻧﻮﺟﺔ( ﻛﺎن ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎك ﺟﺴﻮر ﻟﺘﺎﺑﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ ﻣﻜﻮن واﺣﺪ )اﳌﻜﻮن اﻟﻌﺮﺑﻲ(‪ ،‬ﻛﻤﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻗﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻜﺮ اﳌﻜﻮﱢ ن اﻟﺰﳒﻲ اﻟﺬي ﻇﻞ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮ ﺳﺮدﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺈن‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ‬

‫إﺷﺎرات اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺮر ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺼﺒﺢ ﲢﻴﻞ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻮر إ ﲡﺎوز ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮ اﳌﻔﺮوض ﻋﻠﻰ‬ ‫ذاﻛﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ﻟﺸﻤﺎل اﻟﺴﻮدان‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻳﻀﺞ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ﻛﺜﻤﺮة ﻟﻠﺮؤﻳﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺿﻮء ﺷﻤﺲ اﻟﺮؤﻳﺎ؛ ﻟﻴﻤ ﺑﻪ اﳊﻮاس وﻫﻮ‬ ‫اﻣﺘﻼء ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺬوﻳﺐ وﺗﺸﺬﻳﺐ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻌﺘﻤﺔ؛ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻔﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪:‬‬ ‫)وأ ُﻗ ُ‬ ‫ﺲ اﻟ َﻘﺒُﻮلِ َﺗﻮَ ﻫﱠ ِﺠﻲ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ َ‬ ‫وﺻ ﱢﻔﻲ ﻣِ ﻦْ ُﻏﺒ ٍَﺎر دَاﻛِ ٍﻦ‪:‬‬ ‫َﺻ ﱢﻔ ِﻴﻨﻲ َ‬ ‫ﻟُ َﻐﺘِﻲ ﻏِ َﻨﺎﺋِﻲ(‬ ‫وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺰدوﺟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟ ﻗﻨﻮم اﳌﺮﻛﺐ ﺳﻨﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪:‬‬ ‫)ﺳ ﱠﻨﺎ ُر‬ ‫ِ‬ ‫ُﺗ ْﺴ ِﻔ ُﺮ ﻓِﻲ‬ ‫ِﺑ َ‬ ‫اﻟﺼ ْﺤ ِﻮ ﺟُ ْﺮﺣً ﺎ‬ ‫ﻼدِ ﱠ‬ ‫أ ْز َر ًﻗﺎ‪َ ،‬ﻗﻮْ ًﺳﺎ‪ِ ،‬ﺣ َﺼﺎ ًﻧﺎ‬ ‫اف‪َ ،‬ﻓ ْﻬﺪًا َﻗﺎِﻓ ًﺰا ‬ ‫أﺳﻮَ َد ا‪ْ o‬ﻋ َﺮ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋ ْﺘﻤَﺔِ ا ﱠﻟﺪ ِﱠم‪َ ،‬ﻣ ْﻌ َﺪ ًﻧﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ْﻤ ِﺲ‪ ،‬ﻣِ ْﺌ َﺬ َﻧ ًﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼ ْﺨ ِﺮ‪ُ ،‬رﻣْﺤً ﺎ َﻓﻮْ َق َﻣ ْﻘ َﺒ َﺮةٍ ـ‬ ‫ُﻧﺠُ ﻮﻣًﺎ ﻋِ َﻈ ِﺎم ﱠ‬ ‫ﺎب(‬ ‫ﻛِ َﺘ ْ‬ ‫وإذ ﻳﻌﻮد اﻟﺸﺎﻋﺮ إ ذﻛﺮ ﺳﻨﺎر ﺻﺮاﺣﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ا‪o‬ﺧ¡‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺎﻋ ًﺘﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻘﺎﺑﻠ ًﺔ ﻟﻠﻮﺿﻮح؛‬

‫ ‬

‫ً‬ ‫ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻟﻌﺎ¬ اﻟﻐﻤﻮض واﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﻋﺎ¬ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر ﺿﻤﻦ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫َﺎب‬ ‫) َر َﺟﻌَﺖْ ُﻃﻴُﻮ ُر اﻟﺒ َْﺤ ِﺮ َﻓ ْﺠ ًﺮا ﻣِ ﻦْ ﻣ َ​َﺴﺎ َﻓ ِ‬ ‫ﺎت اﻟﻐِ ﻴ ْ‬ ‫َ‬ ‫أﺣ َ‬ ‫ﻼ َﻣ ُﻪ ا َ‬ ‫َ‬ ‫َﺎب‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﻓ‬ ‫ ‬ ‫ُ‬ ‫ﳋ ْﻀ َﺮا َء ﻮْ‬ ‫اﻟﺒ َْﺤ ُﺮ ﻳ َْﺤﻠُ ُﻢ وَ ْﺣ َﺪ ُه ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺒ َْﺤ ُﺮ إنﱠ اﻟﺒ َْﺤ َﺮ ﻓِﻴ َﻨﺎ ُﺧ ْﻀ َﺮ ٌة‬ ‫ﺣُ ﻠُ ٌﻢ ﻫَ ﻴﻮُ َﻟﻰ(‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺸﻴﺪه ا‪o‬ﺧ¡ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﻛﺘﻤﺎل‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ ‪ /‬اﻟﻮﻃﻦ؛ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ رﺿﺎه‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ وﺗﻮازﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﺮاع ﻃﻮﻳﻞ؛ ﺑﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳ¡ورة‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻖ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﺮات ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻜﺮرت أرﺑﻊَ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺿﻮح اﳌﻌ[ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺄﻛ‪ µ‬ﻣﻦ دﻻﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺿﻮح ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬اﻟ[ﻳﻖ‬ ‫‪ /‬اﻟﻮﻫﺞ ‪ /‬اﻟﻠﻬﺐ ‪ /‬اﻟﻠﻤﻌﺔ ‪ /‬اﻟﻈﻬ¡ة ‪/‬اﻟﺼﺤﻮ ‪ /‬ا‪c‬ﺳﻔﺎر‪/‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎء‪ .‬و ﻣﻮازاة اﻟﻀﻮء ﺗﺄﺗﻲ ﺛﻴﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬُﻮﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أنّ اﻟﻬُﻮﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺟﺬورﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫)ﺟﻮن ﺟﻮزﻳﻒ( ﻓـ))اﻟﺘﻔﻜ¡ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﲢﺴﲔ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﳌﺎﻫﻴﺘﻨﺎ(( )‪(٣‬؛ وﻟﻬﺬا ﳒﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﺮات ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﻔﺮدة اﻟﺸﻤﺲ؛ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أنّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻔﺮدة اﻟﻠﻐﺔ أرﺑﻊَ‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﻬُﻮﻳﺔ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮن اﻟ ﱠﻘ ْﻠ ِﺐ‬ ‫)اﻟﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﻮرﻫَ ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ُﻏ ُﺼ ِ‬ ‫ﺲ َﺗ ْﺴﺒَﺢُ َﻧ َﻘﺎءِ ﺣُ ُﻀ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋَﺎ ِﺋ َﻠ ُﺔ ‪Ä‬‬ ‫وا‪o‬ﺷﻴَﺎ ُء ُﺗﺒ ِْﺤ ُﺮ ‬ ‫ُﻮر‪ ،‬و َﻟ ْﻤ َﻌ ٌﺔ ِﺳ ْﺤ ِﺮ ﱠﻳ ٌﺔ اﻟ ﱢﺮ ِﻳ ِﺢ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻴ ِ‬ ‫َاﺳ ِﺘﻬَﺎ ا َ‬ ‫ﳊﻤِ ﻴَﻤ ْﻪ‬ ‫َﻗﺪ َ‬ ‫و َﺗﻤُﻮجُ َدﻋَﺔٍ ﻓﻼ َﺷ ْﻲ ٌء َﻧ َﺸﺎ ْز‪ُ ،‬ﻛ ‪Ä‬ﻞ َﺷﻲءٍ َﻣ ْﻘ َﻄﻊٌ‪َ ،‬‬ ‫وإﺷﺎ َر ٌة‬ ‫ض اﻟﻌ َِﻈﻴﻤَﺔ(‪.‬‬ ‫َﺗ ْﻤ َﺘ ُﺪ ﻣِ ﻦْ وَ َﺗ ٍﺮ إ وَ َﺗ ٍﺮ ﻋﻠﻰ ﻗِ ْﻴ َﺜﺎ َرةِ ا‪ْ o‬ر ِ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﻘﺎ ﻟـ)اﻟﻌﻮدة إ ﺳﻨﺎر(‬ ‫أنّ اﻟﻬُﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻠﻬﺎ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﺷﻌﺮه ﻛﺎﻧﺖ ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ َﺗﻤ ‪Ä‬ﺜ ًﻠﺎ ﺟﻤﺎﻟ ًﻴّﺎ ﳌﻜﻮّ ن ﻛﺒ¡ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻬُﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬دون أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﳌﺸﻤﻮﻻت اﻟﻬﻮﻳﺔ ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺴﻮدا‪a‬؛ ﻳﻔﺴﺮ ذﻟﻚ أن اﻟ ّﺰﻧﻮﺟﺔ وا‪c‬ﻓﺮﻳﻘﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎءت ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻟﻠﻬُﻮﻳﺔ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺳﻴﺎق اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫُ ﻮﻳّﺔ اﻟﻮﺳﻂ واﻟﺸﻤﺎل اﻟﺴﻮدا‪ ،a‬وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ¬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫُ ﻮﻳّﺎت زﳒﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﺻﺮﻓﺔ اﳉﻨﻮب واﻟﻐﺮب؛ أي أنّ ­ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ‬ ‫¡ ﻣﻜﻮﱢ ٍن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺨﺘ[ ﻫُ ﻮﻳّﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ ﺗﻔﺴ َ‬ ‫ ﻫُ ﻮﻳّﺔ ﺳﻮدان اﻟﻮﺳﻂ واﻟﺸﻤﺎل؛ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫أن اﻟﻐﺎﺑﺔ واﻟﺼﺤﺮاء ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺟﺴﻮرة واﺟﻬﺖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﺴﻮدان ﲟﻜﻮن آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﺳﺮدﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﳒﺢ ﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻫُ ﻮﻳّﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﺴﻮدان ﻋ[‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ا‪g‬ﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻜﻦ ﳒﺎﺣﻪ ﻫﺬا ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻳﺪرج‬ ‫اﻟﻬُﻮﻳّﺔ اﻟ ّﺰﳒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮدان ﻣﺸﺮوﻃ ًﺔ ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﻬُﻮﻳّﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫُ ﻮﻳّﺔ زﳒﻴّﺔ ﻧﺎﺟﺰة‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ أي ¬ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫وﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻜﻮّ ﻧﺎت اﻟﺴﻮدان اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺿﻤﻦ رؤﻳﺘﻪ ﻟ ﻧﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ )اﻟﻌﻮدة إ ﺳﻨﺎر( اﻧﺘﻬﺎ ًﻛﺎ ‪o‬ﺳﻄﻮرة اﻟﻬُﻮﻳّﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺴﺪ اﻋ‪b‬ا ًﻓﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺗﻌﺒ¡ًا ّ‬ ‫وﻣﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬إنّ‬ ‫ﺑﺎﻟ ّﺰﻧﻮﺟﺔ إﻃﺎر ﻣﺸﺮوط ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫)اﻟﻌﻮدة إ ﺳ ّﻨﺎر( اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ أن‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻫُ ﻮﻳّﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺒ¡ﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌ[ ﻓﻀﺎء ﺛﻘﺎ ‬ ‫ﱟ‬ ‫ذاك ﻛﺎن ﺗﺄوﻳﻠﻪ ا‪o‬ﺧ¡ إﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬُﻮﻳّﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻟﻠ ّﺰﻧﻮﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﻫُ ﻮﻳﺔ ﻣَﺤﻀﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪.‬‬ ‫)*( ﻧﺎﻗﺪ وﺷﺎﻋﺮ ﺳﻮدا‪a‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﺻﻔﺤﺔ ‪ : ٥٤‬ﺟﻮن ﺟﻮزﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر ﺧﺮاﻗﻲ ـ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎ¬ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪٢٠٠٧‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫‪ h£FbgF] xFb~7 2 ^M^mG* ¥x~| G* fDb jG* xM5K‬‬ ‫*‪x~|H ¢ < \^0*¡G* ¡ G* fDb .] 9xD ¡GKbpM \4b G‬‬ ‫‪« D4 aGf1 |M§ - ,|Jf G* I§M aª 6 jg : a Á ¦4Kf0‬‬ ‫¬ ﻳﻜﺪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮي اﻟﺸﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﻮزارة ﺣﺘﻰ داﻫﻤﺘﻪ ﻓﺎﺟﻌﺔ »إﺣﺮاق اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ«‪ ،‬أو ﲟﻌﻨﻰ أدق »إﺣﺮاق ذاﻛﺮة ﻣﺼﺮ«‪..‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺑﻠﺪ ﺑﻼ ذاﻛﺮة ﻫﻲ ﺑﻠﺪ ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وإﻧﻘﺎذ اﺠﻤﻟﻤﻊ إﻧﻘﺎذ ﻟﺬاﻛﺮة ﻣﺼﺮ‪ ..‬وﳌﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮه ﺻﺮخ‪ :‬اﺠﻤﻟﻤﻊ ﻟﻴﺲ ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﻟﻮزارة‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨﺼﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﻛﻮن ﻛﺒﺶ ﻓﺪاء‪ ،‬وﻟﻦ أﲢﻤﻞ أﺧﻄﺎء ﻏ¡ي«‪ ..‬اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪث ﻫﻤﻮم اﻟﻮزﻳﺮ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﻫﻤﻪ ﻓﻬﻮ وزﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﻘﺎذ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻗﺼ¡‪ ..‬وﻣﺴﺆول ﻋﻦ وزارة ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒ¡ إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺟﺪان اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻮﺟﺪان ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﻒ وﻟﻬﺎ دور أﻛ[ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮاة اﻟﺼﻠﺒﺔ ‪o‬ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم وا‪o‬دوار ﺷﻜﻠﺖ ﻋﺪة ­ﺎور ﺣﻮار »ا‪o‬رﺑﻌﺎء« ﻣﻊ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮي اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪..‬‬ ‫ﻓ‪b‬ات اﻻﺿﻄﺮاب وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬

‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ‬

‫ ‪ ¤&·+ ~ I ¶ :¨H+ M}. ªG‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫)‪ ¦0L © = ¶g oH+ b¥ »+L ·g 0‬‬ ‫‪# 9¨ º+‬‬ ‫أرى أن اﳌﺸﻬﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻜﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺰﺧﻢ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮؤى واﳊﺮاك ﳑﺎ‬ ‫ﻳ‪µ‬ي اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﻬﺎ‪ ..‬أﻧﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻮل ﻗﻴﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﺠﺪد وا‪c‬ﺑﺪاع‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﲟﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻮﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﺘﻐﻴ¡ واﳉﻤﻮد واﻟﻘﻬﺮ‪ ..‬ﻳﻮﺟﻪ‬ ‫ﺣﻮار §ﺘﻤﻌﻲ أراه ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫إ وﺳﻄﻴﺔ ﺗﺮﺳﺦ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻄﻰ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺮى‬ ‫أن اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻟﺮأي واﺣ‪b‬ام اﻟﺮأي ا‪g‬ﺧﺮ‪،‬‬ ‫واﳉﺪال اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ‬ ‫ا‪o‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ ﺳﻼم وﻫﻰ »وﺟﺎدﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ أﺣﺴﻦ«‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺮﻛﻴﺰة ﲡﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ا‪c‬ﺳﻼم اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار وﻋﺪم ﻧﻔﻲ‬ ‫ا‪g‬ﺧﺮ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻻ ﳝﻜﻦ ‪o‬ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﺑﻨﺎ إ اﻟﻮراء‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﺳﺘﺒﺪادي ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﲢﺮر ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ‬ ‫ﻋﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺘﺴﻠﻂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪o ،‬ن اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮة روﺣﻴﺔ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻃﺎﻗﺔ ﻋﻤﻞ واﺟﺐ وﺗﻌﻤ¡‪.‬‬ ‫ﻗﻮة ﻧﺎﻋﻤﺔ‬

‫ ‪ } . J'+ H4 £I ¥ J K‬‬ ‫‪ kª¢NbH+ n+5gªlH+ «Ig¢lH Hg,‬‬ ‫‪ k=g¢ 9 k 7(¨I £I g¥,+ÍF+L‬‬ ‫‪#5+} H+‬‬ ‫ﻻ‪ ..‬ﻟﺴﺖ ﻗﻠ ًﻘﺎ ﻣﺎ دام ﻫﻨﺎك ﺣﻮار‬ ‫وﺗﻘﺒﻞ ﻟﻠﺮأي واﻟﺮأي ا‪g‬ﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪..‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻓﺈن ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﺧﻠﻖ ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻋ[ وﺳﺎﺋﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﺄﺻﺤﺎب ﻓﻜﺮ ورأي‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫واﻟﻨﺪوات‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻗﻮﺗﻨﺎ‬

‫ﻗﻴﻢ ﻣﺮﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﺼﻲ أﺣﺪًا‬ ‫وﻻ ﻧﻘﻠﻞ وﻻ ﻧﺤﺘﻘﺮ أﺣﺪًا ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ دوره ﺑﻨﺎء §ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺻﺤﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار‪.‬‬ ‫ا‪G‬ﺑﺪاع ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺮذﻳﻠﺔ‬

‫ ‪ «lH+ M¨ Hg, kFÐ= +|¥H'+‬‬ ‫‪ g F ¶ ¤¨ <¨I g¥, ¡b .‬‬ ‫‪ b : -5+6¨Hg, kªEg oH+ ngFÐ H+‬‬ ‫‪ g H+ 5+b 9)+ ih , ¥ ª*5‬‬ ‫‪ Ô ¢ F } 8 £I ng l I‬‬ ‫‪ §LËl=+ gI © = ¬¨luN ªEg G‬‬ ‫‪#k N4}H+ © = puN +}O 8‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﺑﺪاع ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺮذﻳﻠﺔ؛ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬أﻣﺎ ا‪c‬ﺑﺪاع ﻓﻬﻮ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﺬوق‪ ..‬وﻛﻔﺎﻓﻴﺲ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫* ﻟﻜﻨﻚ أﺣﻠﺖ اﻟﺸﻜﻮى إ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع ﻣﺬﻳﻠﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ »ﻣﻊ ﲢﻴﺎﺗﻲ«‪ ..‬ﻣﺎ‬ ‫دﻻﻻت ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺷ¡ة؟‬ ‫ﻫﻞ وﺻﻠﺖ ﺗﺄﺷ¡ﺗﻲ ﻟ ﻋﻼم؟‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻫﺬه ﻋﺒﺎرة أذﻳﻞ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻲ‬ ‫‪o‬ي ﻣﺴﺆول وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻨﻲ أؤﻳﺪه‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺿﺪ أي ﻣﻮﻇﻒ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻣﺮؤوﺳﻴﻪ‬ ‫ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻮﺟﻪ رﺳﺎﺋﻞ إ ا‪c‬ﻋﻼم‬

‫ﺷﺎﻛﺮ ﻳﺘﺤﺪث ﻟـ »ا‪3‬رﺑﻌﺎء«‬

‫دون اﳌﺸﻮرة ودون ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻄﻮرة ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺜ¡ه ﻣﻦ ﻟﻐﻂ‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﻤﻴﺖ‬

‫ ‪ l lH ¤&·+ £ . ÔªGg H+ £ H‬‬ ‫‪ n+¨¢ 7 2 hF ngI 05‬‬ ‫‪ iN3'+ +b,)+ ¶ ¤&·+ ¤¨ h¢N pª1‬‬ ‫‪ ¨ À iªÄ 1+}H+ ,¨J‬‬ ‫‪#¤gl¥, +|KL } G +|K +¨H¨ ªH‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ a‬ﺑﺄي ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻄﺮ؛ ‪o‬ن ﳒﻴﺐ ­ﻔﻮظ أدﻳﺐ‬ ‫ﻋﺎﳌﻲ وﺿﻊ ا‪o‬دب اﳌﺼﺮي ﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ ا‪c‬ﺑﺪاع اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أول‬ ‫أدﻳﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣ‪b‬ﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ورواﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ أرﻓﻒ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪..‬‬ ‫وﻣﻬﺎﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎل ﳒﻴﺐ ­ﻔﻮظ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻧﺘﺎج‬

‫اﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﱳ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن رواﻳﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﺷﺨﺺ‬ ‫اﻟﻠﺺ أﻧﻬﺎ أو ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻠﺼﻮﺻﻴﺔ‪،‬‬ ‫وا‪c‬ﺑﺪاع ﻫﻮ اﳌﺘﺨﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻌًﺎ‬ ‫ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺄزق‪.‬‬ ‫ ‪ ,}. kHg1 k / ¤'g, } . K‬‬ ‫‪# ¨ À iªÄ j3'g, ¤&·+‬‬ ‫ﻧﻌﻢ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄت‬ ‫وارﺗﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ¬ ِ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺴﺘﻨ¡ﻳﻦ ﺑﻞ أﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ ¶ ‪ 5¨ H+ gI ¨ . gI %¨ :‬‬ ‫‪# +b,)·+ kN}1 §b¢= F¨l. M|H+‬‬ ‫أﻧﺎ ﺿﺪ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﳌﺒﺪع‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮل اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺼﺢ اﳌﺒﺪع‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ‬ ‫أﻻ ﻳﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ً‬

‫¶ ‪ ±´·ÕD ¦b Ã^ ®H ¦ÃE P@D b _BÑ c‬‬ ‫‪»g{´ aD Ä«® b îE Ä_ê aD »b {g Õ‬‬ ‫¶ ‪ ½aÀJ ¬ ´g Ä aD ·V ºaD ºGÀ_ ¼Àº«aD‬‬ ‫‪î«® ÕD »b í ` L{V‬‬

‫ ‪ kI¨ 1 ¶ kEg / }N6L 9¨,‬‬ ‫‪ «lH+ ª H+ kI¨ ¢I gI -5¨/‬‬ ‫‪ g¥¢ª, } H+ gIL g¥¢= E+b.‬‬ ‫‪ mJgG «lH+ ª H+ kI¨ ¢I Ô,L‬‬ ‫‪ b¥ H+ ¶ kEg oH+ -5+6L g¥ª ²‬‬ ‫‪# ,g H+‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﳊﻮار واﻟﺘﻔﺎؤل‬ ‫وا‪o‬ﻣﻞ وﻗﻴﻤﺔ »ﻧﺤﻦ« وﻟﻴﺴﺖ »ا‪o‬ﻧﺎ«‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ » ﻧﻔﻲ ا‪g‬ﺧﺮ«‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻧﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﳒﺎز واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ واﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎ‪c‬ﻧﺴﺎن إ ا‪o‬ﻣﺎم‬ ‫وﻗﻴﻤﺔ ا‪c‬ﺑﺪاع اﻟﺘﻰ ﲡﻌﻞ ا‪c‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﳌﺼﺮي أﻓﻀﻞ وﺣﻴﺎة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أﻛ‪µ‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺮا ًرا‪ ،‬ورﲟﺎ ¬ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺿﻮح‪ ..‬ﻻ ﻧﻨﻜﺮ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﻴﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ رﲟﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﺗﻮﺟﻬًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﺗﻴﺎرات ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﻴﺔ‪ ..‬رﲟﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‬ ‫ا‪g‬ﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫وزﻳﺮ »اﻟﻔﺴﻴﻠﺔ«‬

‫ ¼ ‪ H+ kª Á £I m0}2‬‬ ‫‪ kF6'+L ¬5+¨1 ½)+ «É3gG'·+‬‬ ‫‪ g¢E}= b H « 7gª H+ H+‬‬ ‫‪ i ¢»+ ¨hF ¶ 33Í. ¼ J'+‬‬ ‫‪ gK} = 4g J)+ kI¨ 1 ¶ ¬5+6¨H+‬‬ ‫‪#+4g» Ó F‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ¬ ..‬أﺗﺮدد ﻟﻠﺤﻈﺔ‪o ..‬ﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﲔ ﻣﻦ أن ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﺨﻤﻟﻠﺺ ﻟﺒﻠﺪه‬ ‫ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆدى واﺟﺒﻪ‬ ‫ﲡﺎه وﻃﻨﻪ وﻟﻮ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﻣًﺎ واﺣﺪًا‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻔﺴﻴﻠﺔ« ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ وﺟّ ﻬﻨﺎ إ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫و ﻳﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻓﺴﻴﻠﺔ ﻓﻠﻴﺰرﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫¶ ‪ ĺg{aD N à aD Äb ºG »b h®´_ ae »}· b {½ ÕD‬‬ ‫¶ ‪¾ J R Á´V {GND ¤À«Ú ÃÞ L@ E EçaD‬‬ ‫¶ ‪ {J@D ºÃ´V ´ Ãa ÅLD{ PD ¹ ¢c »b ´ c »a‬‬ ‫‪»g{aD ¸ P E‬‬ ‫¶ ‪ S ¥be ++w¦Ã· ´a F>D ®aDx Ð H@D ³N b ¼DOÀ P ÃW‬‬ ‫‪¿{VÀb Ð ±aD‬‬ ‫¶ ‪ ¶À ®E ĺ ¥º_@D w ´Ã «aDx g ¢c‬‬ ‫‪í ®aD ·¥aD bÀ±J Ð FNDOÀaD‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم أﺷﻤﻞ ﻟ‪J‬ﺑﺪاع‬

‫ ‪ x. kFÐ= gIL‬‬ ‫‪ «=+b,)·+ ¢H+ = ¶ «É3gG'·+‬‬ ‫‪#¬5+6¨H+ Hg,‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟ ﺑﺪاع ﻧﻈﺮي‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﺗﻴﺎن ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ‬ ‫وﺟﺪﻳﺪ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪o‬ﻋﻤﺎل ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ أدب‬ ‫وﺳﻴﻨﻤﺎ وﻣﺴﺮح وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﻏ¡ه‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻟﻮ أن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ اﺑﺘﻜﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺳﻬﻞ أو أﻓﻀﻞ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﺒﺪع‪ ..‬وأذﻛﺮ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﳌًﺎ أﻣﺮﻳﻜﻴًﺎ‬ ‫اﺳﻤﻪ أﺑﺮاﻫﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻮ أن‬ ‫ﺳﻴﺪة ﻣﻨﺰل اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺮﺗﺐ ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﻓﻬﻲ ﻣﺒﺪﻋﺔ‪ ..‬وﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺎول أن أﻏ¡ ﺷﻜﻞ ا‪o‬داء‬ ‫وﻋﻼﻗﺎت ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺣﺪاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﺳﺮاع ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﻳﺆدي إ ﺣﻠﻮل‬ ‫أﺳﻬﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﺸﺎرع اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪًا ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺘﺨﺼﺼﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﻐﻴﻴﺮ‬

‫ ‪ kªEg oH+ kN¨¥H+ ¤L}. ªG‬‬ ‫» ~ ‪#Óª . ¤&·+ g¥NÍ N K‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك ­ﺎوﻻت‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺧﺘﻼﻻت ‬ ‫ﻓ‪b‬ات اﻻﺣﺘﻼل وﻏ¡ﻫﺎ وﻇﻠﺖ ­ﺘﻔﻈﺔ‬ ‫ﺑﻬﻮﻳﺘﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ ­ﺎوﻻت ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ أو‬ ‫ﺟﺮﻫﺎ إ اﻟﺘﺸﺪد ﻋ[ ﺗﻴﺎرات ¸ﺘﻠﻔﺔ‪..‬‬ ‫أؤﻛﺪ ﻟﻚ أن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﺼﺮ أﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺪﻳﻨﻲ إﻃﺎر «اﻟﻜﻞ‬ ‫ واﺣﺪ«‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻮاﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ ‪ kNg 1 ¶ kEg oH+ -5+6L 5L3 gIL‬‬ ‫‪#kN¨¥H+ §|K‬‬ ‫إﻧﻪ اﻟﺪور ا‪o‬ﺳﺎﺳﻰ ﻟﻠﻮزارة‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫واﻟﺸﺎرع ﻋ[ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﺗﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ رؤﻳﺔ‬

‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ا‪o‬ﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﳉﻬﻮد ﻣﻊ وزارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ووزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ ،¤‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ ‬ ‫وزارة ا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﻞ اﻟﺒﻴﻮت‪ ..‬واﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻌﺎو ًﻧﺎ ﺟﺪﻳًﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ اﻟﻮزارات‬ ‫وا‪o‬ﺟﻬﺰة اﳌﻌﻨﻴﺔ ﻟﻼﺳﻬﺎم ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان واﻟﻌﻘﻞ اﳌﺼﺮي‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‬

‫ ‪ kN¨¥H+ © = ¤¨ x. ·'+ £ H‬‬ ‫‪ £ É b1+L ¤¨ , 5gª. ©Ig¢. £I‬‬ ‫‪ ¦lEg / lr»+ © = :} N ¤'+‬‬ ‫‪ ¦J'+L g 9¨ 2‬‬ ‫‪ §} EL §+(L5L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £I ¦¢ ´ ©lH+ n+L3'·+ lÉ‬‬ ‫‪ £I brl 7+ gI ½)+ kEg :·g, H4‬‬ ‫‪ ¶ Ó/'glH+ © = -5b H+ ¦GÐlI+‬‬ ‫‪#5+} H+ k=g¢ 9‬‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻏ¡‬ ‫ﺧﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﻛﻴﺖ اﻟﻨﺎر‬

‫ ‪# .gªoª1 gI‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي اﻟﺬي أﳒﺰ ﺛﻮرﺗﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺠﺰ ﺛﻮرات أﺧﺮى ﻟﻮ‬ ‫ﻣﻀﺖ ا‪o‬ﻣﻮر اﲡﺎه ﻣﻌﺎﻛﺲ ﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‬ ‫وأﻣﺎ‪ a‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻮف وﻋﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ..‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮاﻓ ًﻘﺎ §ﺘﻤﻌﻴًﺎ ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮاﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻧﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﻣﺎ أن‬ ‫ﻧﻨﺠﺢ ﻣﻌًﺎ أو ﻧﻔﺸﻞ ﻣﻌًﺎ‪ ..‬وﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺄن ﻳﻔﺸﻠﻨﺎ أﺣﺪ أو ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻘﻤﻌﻨﺎ أو ﻳﻜﺒﺖ ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‪..‬‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻊ اﺣ‪b‬اﻣﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻦ‬ ‫ﻧﺴﻤﺢ ﺑﻌﻮدة اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻟﻠﻮراء‪ ..‬رﲟﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﺎوف اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﳌﺼﺮي وﻛﻞ اﻟﺸﻮارع واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪..‬‬ ‫ورﲟﺎ ﻫﻨﺎك ­ﺎوﻻت ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫أﺣﺪ ﺑﻔﺮض ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻠﻮن واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬

‫وﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﺴﺘﻬﲔ ﺑﻘﻮة اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﻴﻪ وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ وﻓﻨﺎﻧﻴﻪ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ..‬وأﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت‬ ‫ا‪g‬ن ﻣﺜﻞ »ﻛﺘﺎﻛﻴﺖ اﻟﻨﺎر«‪ ..‬وﻛﺘﺎﻛﻴﺖ اﻟﻨﺎر‬ ‫ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮري ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻳﻀﻌﻬﺎ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺻﻔﻴﺢ‬ ‫ﺳﺎﺧﻦ وﻳﺪﻋﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻗﺺ‪ ..‬ﻫﻢ ﻫﻜﺬا‬ ‫ا‪g‬ن ﻓﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺗﻐ¡ وﻣﻦ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﻓﺄﻫ ًﻠﺎ وﺳﻬ ًﻠﺎ ﺑﻪ وﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻔﺼﻞ‬

‫ ‪ ¼ ,g 7 w}; g¢K ¤gG‬‬ ‫‪ E ¨1 ¦l 7+53 l .‬‬ ‫‪ -5+6¨H+ £= kEg o H © ='·+ r»+‬‬ ‫‪ £N'+ ½)+ kIg= kdªK ½)+ ¦ N¨²L‬‬ ‫‪#w} H+ +|K 9L‬‬ ‫أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ..‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ­ﻞ ﺗﻔﻜ¡‪.‬‬ ‫ ‪ , kEg oH+ -5+6L n}/'g. K‬‬ ‫‪#g¥¢= 5g/&·+‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ..‬ﺧﺴﺮﻧﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫‪o‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮزارة وﻧﺤﺎول ﺗﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋ[ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ا‪o‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻮزارة ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ واﻟ‪b‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ دون‬ ‫إﺳﺮاف‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻮزان‬

‫ ‪ ^ ª r H -%+} H+_ ¤g0}¥I‬‬ ‫‪ 5ghI ¤+6¨ 7 jgª , }/'g. K‬‬ ‫‪ :} I £= +4gIL b¥ »+ £I‬‬ ‫‪ ¦l 0'+ ¬|H+ jgl H ¾LbH+ -}Kg H+‬‬ ‫‪#« :g»+ ¡g H+ q+b1·+‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ ..‬أﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺴﻮف ﻳﻘﺎم ﻣﻮﻋﺪه‬ ‫ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫وﲟﺴﺘﻮى ﻳﻌﻮض ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎون ﻣﺼﺮي ﺳﻌﻮدي‬

‫ ‪ o l. MËG kªHg 8+ g¢K‬‬ ‫¶ =‪ «,} H+ ¶g oH+ 9+¨lH+ ¡b‬‬ ‫‪ +|K 3grN)· l 2 gI «,} H+‬‬ ‫‪# 9+¨lH+‬‬

‫ ﻇﻞ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜ¡ة اﻟﻌﺎ¬ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ[ ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻧﺘﻤﺎﺋﻲ ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎدات‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻇﻞ اﳌﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﳒﺎزاﺗﻪ اﻟﻜﺒ¡ة وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺧﻄﺔ اﻟﻮزارة اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ إﻗﺎﻣﺔ ا‪o‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل ﺑﺎﳌﺜﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻮار‬ ‫ﻓﻨﻲ وﺛﻘﺎ وﻓﻜﺮي ﺑﲔ ﻣﺒﺪﻋﻲ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻧﺲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺿﻴﻒ ﺷﺮف‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪو‪ ¤‬ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺸﺎرك ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻔﻨﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﻔﻜﺮﻳﻬﺎ‬ ‫وأدﺑﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻮف ﻧﺒﺪأ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ا‪o‬ﺷﻘﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻌﺎون ﺛﻘﺎ ﻣﺼﺮي ﺳﻌﻮدي ﺿﻤﻦ‬ ‫ا‪o‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دوﻟﺔ ﻛﺒ¡ة ﺑﺒﻌﺪﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ؛ ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺮواﺑﻂ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺒ¡ة ﲡﻤﻌﻨﺎ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪¤‬‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻟﻘﺎءات ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﺬه ا‪o‬ﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﻃﻔﺮة اﺑﺪاﻋﻴﺔ‬

‫ ‪ b¥ H +Obª0 g*O 5gF G5ghl=g,‬‬ ‫‪ ªG sª º+ L3 ¶ «=+b,)·+‬‬ ‫‪ kNb ¢H+L kª=+b,)·+ kG}¹+ ¤L}.‬‬ ‫¶ ‪#kN3¨ H+‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ازدﻫﺎر ﻛﺒ¡ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺻﻮات ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬إ ﺟﺎﻧﺐ زﺧﻢ ا‪c‬ﺻﺪارات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﲢﻔﻴﺰ اﻟﻌﻄﺎء ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻛﻞ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻋ[ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﻟﻠ‪b‬ﺟﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻏ¡ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻜﺲ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪f£T ¹ Ì= f G < kpcG‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻋﻤ ًﻠﺎ واﺣﺪًا ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أنّ اﳌﻜﺎن ﻻ ﻳ ّﺘﺴﻊ ﻟﺘﻨﺎول ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﻟﺬا ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﻮﺻﻒ ﻋﺎم ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮض ﻣﺮ ّﻛﺰا ﻋﻠﻰ ا‪o‬ﺳﺎﺳﻴﺎت‪،‬‬ ‫وﻟﻮ أن ﻫﺬا ﻇﻠﻤًﺎ ﻟﺒﻌﺾ ا‪o‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ إﻃﺎر‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ا‪o‬ﻋﻤﺎل‪» :‬ﺑﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت« ﺿﺨﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬أﺿﻼﻋﻬﺎ ﺑﲔ ‪ ١٥٠‬و‬ ‫‪ ١٧٠‬ﺳﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ :‬ﻋﻨﺼﺮان أﺳﺎﺳﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻮﺟﻪ ا‪g‬دﻣﻲ ا‪o‬ﻧﺜﻮي‪.‬‬ ‫)‪:(Subject‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫»ﻓﻴﺰﻳﻮﻧﻮﻣﻴﺎ«‬ ‫)‪(physiognomy‬‬ ‫»اﻟﺜﻴﻢ« )‪ :(Theme‬اﻟﻌﺎ¬‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎ‪ a‬اﺨﻤﻟﻔﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬اﳌﺜﻘﻠﺔ ﺑﻪ أرواﺣﻨﺎ‪ ،‬و­ﺎوﻟﺔ‬ ‫وﻟﻮﺟﻪ ﺑﻠﻐﺔ ­ﺴﻮﺳﺔ ﻏ¡ ­ﻜﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ :‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﺗﺮاﻛﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﻚ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﺮش وﺑﺎﻟﺴﻜﲔ وﺑﺎﻟﻴﺪ اﺠﻤﻟ ّﺮدة‪.‬‬ ‫اﳋﺎﻣﺎت‪ :‬أﻟﻮان أﻛﺮﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎش اﳌﺸﺪود‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ا‪o‬ﻋﻤﺎل ُﺗﻈﻬﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻛ ّﻠﻬﺎ وﺟﻮه ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﺧ ُﺘﺰﻟﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﻼ­ﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻀﻮر اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫وﺑﺮوزﻫﺎ ﻓﺴﺎدت اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﻣّﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪o‬ﻋﻤﺎل اﻋ ُﺘﻨ َِﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳊﻮاﺟﺐ‬ ‫وأﺳﻔﻞ ا‪o‬ﻧﻒ واﻟﺸﻔﺎه‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻨﺤّ ﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟ ّﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪّد اﻟﺴّ ﺤﻨﺔ‬ ‫واﻟ َﻘ َﺴﻤﺎت‪.‬‬ ‫اﳋﻠﻔﻴﺎت ﻣﺴﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪o‬ﻟﻮان ﻏ¡ اﳌﺸﺒﻌﺔ اﳌﻨﺤﺪرة ﻋﻤﻮدﻳًﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ﻧﺤﻮ ا‪o‬ﺳﻮد‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ا‪o‬ﺳﻮد ﻧﺤﻮ اﻟﺮﻣﺎدي‬ ‫ﻓﺎ‪o‬ﺑﻴﺾ دون ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ا‪o‬ﻗﻞ‬ ‫اﻟﻔﺠﺎﺋﻲ اﻟﻨﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ اﻟ ّﻠﻮن‬ ‫إﺷﺒﺎﻋً ﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮة واﳊﻀﻮر‪ .‬ﺗﻨﻘﺸ ُﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘ ُﻞ اﻟ ّﻠﻮﻧﻴﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴًﺎ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺘﺴ ّﻠ ُﻞ و ُ​ُﺷ ٌﺢ ﻣﻦ ا‪o‬ﻟﻮان اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺒﻘﻊ‬ ‫اﶈﺪودة ﺧﺎﺻﺔ ا‪o‬ﺣﻤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺒﻨﻲ‪ٍ ،‬‬ ‫­ﻴﻂ ﻣﻦ ا‪o‬ﻟﻮان اﻟﻘﺎﲤﺔ‬ ‫ﻣﺸﺒﻌﺔٍ وﺳﻂ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻤﻮﺿﺎ‬ ‫ﻏ¡ اﳌﺸﺒﻌﺔِ ‪ ،‬ﻣُﺸﻌﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﻣﺜ¡ًا ﻟﻠﻔﻀﻮل‪ ،‬ﻣﻠﻔﺘﺔ ﺟﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺄ ّﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻮاﻓﺬ ﺿﻴّﻘﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺎ¬ ﺧﻠﻔﻲ‪.‬‬ ‫* ﻗﺮاءة وﺗﻌﻠﻴﻖ‪:‬‬ ‫ﺳﺄﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﻟﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻂ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬اﳌ ّﺘﺼﻠﺔ اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ واﻟﺘﻲ ¬‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ا‪o‬ﻣﺮ ا‪o‬ول‪ :‬ﲟﺮاﺟﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻦ‬ ‫»اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ«‪ ،‬ﻻ ﳒﺪه ﺑﲔ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ رﺳﻮﻣﺎت ﺟﺪران اﻟﻜﻬﻮف ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬رﲟﺎ ‪o‬ن ا‪o‬ﻓﺮاد ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ا‪o‬ﻫﻤﻴﺔ! أو رﺑّﻤﺎ‬ ‫اﻧﺸﻐﻠﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺑﺄﻣﻮر ﻋﺎﻣﺔ ﲡﺎوزت‬ ‫أﻫﻤﻴّﺔ اﻟﻔﺮد!‬ ‫ﻳَﻈﻬ ُﺮ »اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ« اﳊﻀﺎرات‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ا‪o‬ﻛ‪ µ‬أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ا‪g‬ﻟﻬﺔ واﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻛ ّﻠﻤﺎ‬ ‫اﻗ‪b‬ﺑﻨﺎ ﻳﺘﺴﻊ »اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ« ﻟﻴﺸﻤﻞ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴّﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا‪o‬ﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ا‪o‬ﻣﺮاء واﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﻗﻮّ اد اﳉﻴﻮش‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻼء ﻓﺎ‪o‬ﻏﻨﻴﺎء ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ رﺳﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬إ أن ﺗﻔﺠّ ﺮت‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺮﺟﻌﻴﺎت رأﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﺑﺮز اﻟﻔﺮد وﺳﺎدت ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻤّﻢ‬ ‫ﻓﻦ »اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ« ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺮد ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ­ﺘﻤ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻣﻊ وﻟﻮج‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺬي اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪه اﻟﻔﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺣ ًّﺮا‪¬ .‬‬ ‫ﻳﻜﻦ اﻟ ّﺘﻮازن ﺑﲔ اﻟﺸﺨﺼﻲ )اﻟ ّﺬاﺗﻲ(‬ ‫واﻟﻌﺎم ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻇﻞ اﳌﻴﺰان ﻣﺎﺋ ًﻠﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ اﻗ‪b‬ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﺗﻔﺠّ ﺮ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﻔﺮض اﻟﻔﺮد ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻌﻴ ُﺪ‬ ‫ﻣﻮازﻧﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺼﺎﳊﻪ‪ ،‬إ أن أﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع ا‪o‬ﺑﺮز ﻓﻦ‬ ‫»اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ« و اﻟﻔﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﺮاﻋﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺗﻜﻤﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑ ِﻘﻴ ٍَﻢ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫[ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ُﺗﺠ ُ‬ ‫واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‪.‬‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺳﻴﺎق‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻔﻦ »اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ«‪ ،‬وﻟﻠﻔﻦ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ُﻳﻈﻦّ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻌﺮض أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ﻛﺈرﻫﺎﺻﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺬاﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺒ ُﻊ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻮﺟﺪا‪،a‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﻳﺠﻨﺢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﺴﻄﻴﺢ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎره ﺧﻔﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬

‫ﺣﻜﻴﻢ ﻋﺒﺎس‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻻﲡﺎه اﳋﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻣﺮدّه‬ ‫اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ و ِﻗﻴ ٍَﻢ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫واﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﺗﺸ ّﺪ اﻟﻔﻦ ﻟﻌﺎ¬ ﻏ¡‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ و¬ ﻳﻌﺪ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﳌﺘﺴﺎرع‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻃﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ﳒﺢ اﻟﻔ ّﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﺑﻘﻴﻢ ﻓﻨﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﲡﻌﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻼﻣﺲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ذات أﻫﻤﻴّﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ؟‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺮع ذﻟﻚ‪ :‬اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﺗﺴﺨ¡ اﻟ ُﻜ َﺘﻞِ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻼت‬ ‫اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮاز اﻟﻌﻴﻮن‪،‬‬ ‫ﻓﺠَ َﻌ َﻠﻬﺎ ﺗﺴﻮ ُد اﳌﺸﻬ َﺪ وﺿﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳉﻬﻮزﻳﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻄﻠﻖ‬ ‫»اﻟﻨﻈﺮة« اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﲢﻮّ ل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻛﻠﻪ ﻟﺮأس‬ ‫رﻣﺢ ﻣﺴ ّﻨﻦ ﻳﺨ‪b‬ﻗﻨﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻣ ّﻨﺎ ¬ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫اﳋ[ات اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮات‬ ‫ا‪o‬ﻧﺜﻮﻳﺔ اﳋﺎرﻗﺔ‪ ،‬اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬اﳌﺜ¡ة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻬﺐُ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪّاﺧﻞ؟! ﻗﺪ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ أي ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺤﻔﻈﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﲔ‬ ‫وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﻓ َﺘ َﺘﺨ ّﻠﻠُﻨﺎ‪،‬‬ ‫رﻛﺎم ا‪o‬ﻳﺎم وأﻛﻮام اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ‪،‬‬

‫ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻛﺠﻤﺮات ﺗﻀﻲء ﻛ ّﻠﻤﺎ ذ ّرت‬ ‫رﻳﺎح اﻟﻮﺟﺪ رﻣﺎدا ﺛﻘﻴﻼ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄزاﺣﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺘﻮﻫّ ﺞ ﻣﻦ ﲢﺘﻪ اﻟﻌﻴﻮن ا‪o‬ﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫ﺟﻤﺮات‪ ..‬ﺟﻤﺮات‪ ..‬ﻣﻦ ﻣ ّﻨﺎ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺿﻠﻮﻋﻪ ﻫﺬه اﳉﻤﺮات؟ ﻣﻦ ﻣ ّﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺜ¡ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻮ ًﻟﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﻠﻮة ﻣ ّﺮة ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ُ‬ ‫ﻧﻠﻬﺚ‬ ‫ﻟﻨﻌﻴﺪﻫﺎ ﺛﻢ ﻧﻌﻴﺪﻫﺎ ﺛﻢ ﻧﻌﻴﺪ؟!‬ ‫ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻜﺎﺑﺮة ﻓﻨﻨﻜﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﻬﺠﻦ ذاﺗﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن وﻧﺤﻦ ﺷﺮﻛﺎء اﳊ¡ة‬ ‫وﻛﻲ اﳉﻤﺮات!!‬ ‫واﻟﻮَ ْﺟﺪِ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ :a‬ﻗﺪ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ا‪o‬و أن‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺧﺮج ﻋﻦ ﺧﻄﻪ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺠﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬‬ ‫ﺧﻀ ّﻢ ﺣ¡ة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﻳﻘﺪّم‬ ‫ﺑﻪ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬رﻏﻢ ﻋﺪم اﺳﺘﻬﺠﺎﻧﻨﺎ ﻟ ﻣﺮ‬ ‫ﻛﺤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻔ ّﻨﺎن‪ ،‬إﻻ أ ّﻧﻨﺎ ﲟﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫أرﺷﻴﻔﻪ‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٠‬ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻪ اﳋﻼف ﻳﻜﻤﻦ ﺣﺠﻢ‬ ‫ا‪o‬ﻋﻤﺎل واﻟﻜﺘﻞ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺻﻐ¡ة ﻧﺴﺒﻴًﺎ وﻫﺬه أﻋﻤﺎل‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺨﺪم أﻟﻮان ﻣﺸﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﺎﲢﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﻟﻮان ﻏ¡ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻗﺎﲤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺎ زال ﻳُﻌﻤّﻖ ذات‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻘ ُﻞ ذات ا‪o‬ﺳﻠﻮب‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﳝﻴّﺰ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳊﺎﻟﻴّﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮه ﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺖ ا‪g‬ن ﺑﺄن ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺼﺐّ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ­ﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻟﻮج‬ ‫إ ﻋﺎ¬ ﻣﺎ وراء ا‪o‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻣﻜﺮّﺳً ﺎ ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ ﺣﺪﺳﻪ اﳌﻌﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻣﻼﻣﺴﺔ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ا‪o‬ﺷﻴﺎء‪ ..‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣ¡ة‬ ‫أﻣﺎم ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؟ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻔ ٍﺬ ﻳﻠﺞُ ﻣﻨﻪ إ اﳌﺎوراء؟‬ ‫ﺻﻠﺐ وﺛﺎﺑﺖٌ ﻣﺴﻌﺎه‪،‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺷﻚ ا ّﻟ ّﺘﺨﻠﻲ‪ ،‬إذ ﻣﺎ زال ﻳُﺠﺴّ ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎش ﻧﻔﺲ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ اﻟ ّﻠﻮﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺒﺔ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ا‪o‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻳﺤﺎول اﺧ‪b‬اﻗﻬﺎ ﺑﺤﺪس‬ ‫ﻣﻌﺮ ﻣﺮﻫﻒ وﺟﺮيء‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﺸﻊ أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺔ َﻓ َﺘﺤﺎت ﻛﺎﻟ ّﻨﻮاﻓﺬ ‬ ‫اﳉﺪار‪ ،‬ﻧﻨﺪﻓ ُﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﻬﻮرﻳﻦ ﻓﻀﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻟﻼرﺗﻮاء ﻣﻦ ﻣﻌﲔ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﺄ‬ ‫ﻟﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺎد َﺗ ْﻨ َﻜ ُ‬ ‫ﺸﻒ‪ ،‬ﻓ َﻨ ْﻜ َﺘ ِﺸ ُﻒ ﺿﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻓﺬِ ﻓ‪َ È‬ﺗﺪ‪ ،Ä‬ﻧﺘﺄ ّﻣ ُﻞ ﺣ ّﺪ ا‪c‬ﻧﻬﺎك‪،‬‬ ‫اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻓﻨﺒﺪأ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻳُﻐﺎﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻧﺨﻤّﻦ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬا أو‬ ‫ﻛﺬا‪ ،‬ﻫﺬه ﺣﻼوة ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ .‬ﺑﺎ‪o‬ﻣﺲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ زاﻫﻴﺔ‬ ‫ا‪o‬ﻟﻮان ﻣﺸﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺗ‪b‬اﻛﻢ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻘﻤﺎش‪ ،‬واﻟﻴﻮم أﻟﻮان ﻏ¡ ﻣﺸﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﲤﺔ‪ ،‬ﺗ‪b‬اﻛﻢ ﺑﻨﻔﺲ ا‪o‬ﺳﻠﻮب‪ ،‬اﻛ َﺘ َﺸ َﻒ‬ ‫ا‪g‬ن أن ﺣ ّﻜﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﺠﻤﻟ ّﺮدة‬ ‫وﺑﺎﻟﺴﻜﲔ‪ُ ،‬ﻳ َﻌ ّﺘ ُﻘﻬﺎ وﻳ َُﺼ ّﺪﻋُﻬﺎ دون أن‬ ‫ﺗ ْﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘﺴﺐُ ﺑُﻌﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا زﻣﺎﻧﻴًﺎ‪،‬‬ ‫‪o‬ول ﻣﺮة ﻳﻈﻬﺮ اﻟ ّﺰﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻘﻮق وﺗﺼﺪﻋﺎت‪ ،‬ﻳﺤﻮّ ل اﻟﻐﻤﺎم‬ ‫إ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﳊﺎء ﺷﺠﺮة ﻫَ ِﺮﻣَﺖْ‬ ‫ﻓﺘﺼﺪّع ﳊﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻋﺎﻟﻘﺎ ﺑﺎﳉﺬع‬ ‫ﻛﺤﺮاﺷﻒ اﻟﺴّ ﻤﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻘﻂ وﻻ ﻳﻜْﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳ ُْﻈ ّﻬ ُﺮ ﻟﻨﺎ أﻧﻴﺎب اﻟ ّﺰﻣﻦ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻌﺮض ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻋﺪم ﻗﺪرة ا‪o‬ﺷﻜﺎل واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫وإرادة اﻟﺘﻌﺒ¡‪ ،‬ﻗﺎل زﻋﻴﻢ اﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻧﺪرﻳﻪ ﺑﺮﻳﺘﻮن‪» :‬ﻣﻦ ﻣ ّﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ا‪g‬دﻣﻲ؟!«‪ ،‬ﻧﺎﻓﻴًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺢ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ‪ُ ،‬ﻣ ْﻔ ِﺮﻏﺎ إﻳّﺎه ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻨﻘﻴﺾ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺒ¡ﺗﻮ‬ ‫ﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻳُﻜ ّﺮس ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ ،‬ﻛ ّﻠﻤﺎ اﻗ‪b‬ﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ا‪g‬دﻣﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻤﻮﺿﺎ‪،‬‬ ‫ازددت ﺟﻬ ًﻠﺎ ﺑﻪ‪ ،‬إذ ﻳﺰداد‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺷﻲء ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻣُﻌﺘ[ًا‬ ‫إﻳّﺎه ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫أﻧﺪرو وﻳﺚ ﻳﺮﺳﻢ أﺣﺠﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻛﺎن ِ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ »اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت« ﻣﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮأس ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣُﺮ ّﻛﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ ¬ ﻳﺠﺪه ﻏ¡ه اﻟ ّﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪّﻗﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﺷﻮك ﻛﻠﻮز ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮأس واﻟﻜﺘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ا‪o‬ﻣﺎم ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪّاﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺗﻨﻮع ﺗﻨﺎول اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ إ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻏﻤﻮﺿﻪ‬ ‫واﻧﻐﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺑﺤﺠﻢ ﺻﻐ¡‬ ‫ﺟ ّﺪًا إ أﺣﺠﺎم ﺑﺎ‪o‬ﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻣﻦ اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫اﳌﻔﺮط ﻟﻠﻤﻼﻣﺢ إ اﻟﺪّﻗﺔ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‬ ‫إﺧﺮاﺟﻬﺎ‪ .‬ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ آﻻف‬ ‫ﻣﻦ ا‪o‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻮﺟﻪ‬

‫‪ ¤ |+‬‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ ا‪o‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ .‬‬ ‫ﻫﺬا اﶈﻴﻂ اﳌﺘﻼﻃﻢ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ؟ ﻫﻞ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺪم ﺑﲔ ﻫﺆﻻء؟‬ ‫¬ ﻻ‪ ،‬ﺣﻠ ٌﻢ ﻣﺸﺮوع ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﺣﻖ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎن ا‪g‬ﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح؟! اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻃﺮﺣﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﻞ ﻫﻞ وﺿﻊ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻪ؟ ﻛﻲ ﳒﻴﺐ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳑﻴّﺰات ا‪o‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪّﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫أو ًﻟﺎ‪ .١ :‬اﳌﻴّﺰة ا‪o‬و ا‪o‬ﻫﻢ وﲤﺜﻞ اﳌﻔﺘﺎح‬ ‫اﻟﺴﺤﺮي ﻟﻮﻟﻮج و ﺗﻄﻮﻳﺮ أي ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻘﺪرﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ¡ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻌﺒ¡ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﺎ‪ ،a‬و‬ ‫ﲟﺮوﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ُﺗﻤ ّﻜﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺨ ّﻠﺺ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻧﺎﻗﻠﺔ إﻳّﺎه إ ﺣﻴﺚ اﻟﻼﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻘﺎﺑﻠﻴّﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻣﻊ ا‪o‬ﻟﻮان اﻟﺒﺎردة‬ ‫أو اﳊﺎرة‪ ،‬أو ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟ ّﺘﻮازن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﲔ ا‪o‬ﻟﻮان اﳌﺸﺒﻌﺔ‬ ‫وﻏ¡ اﳌﺸﺒﻌﺔ )ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬ ‫‪ .٢‬رﻏﻢ وﺟﻮد آﻻف ا‪o‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻧ ّﻔﺬﻫﺎ ﻣﺌﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪o‬ﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‪ ،‬ﺣﻴﺖ‬ ‫ﺗﺘﻜﺎﺛﻒ ا‪o‬ﺷﻜﺎل واﳋﻄﻮط ﻟ ُﺘﺸ ّﻜﻞ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻪ‬ ‫آدﻣﻲ ّ‬ ‫ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻋﻴﻮ ًﻧﺎ ُﺗﺤﺪ ُّق ﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫إ ّﻻ أن أﻋﻤﺎل أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺨﻠﻔﻴّﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫و ُّﻇ َﻔﺖ ﻛﺄﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬ذات‬ ‫ﺷﺤﻦ ﻓﻨﻲ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻧﺤﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻮة اﺧ‪b‬اق ﺣﻘﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺷﺒﻬﻨﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻮة ﺑﺮأس رﻣﺢ ﻣُﺪﺑّﺐ‪ ،‬اﳋﻠﻔﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُﺗﺪﺑّﺐ ﺳﻦّ اﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻈﻞ ﺟﺴﻤﻪ اﳌﻤﺪّد ﻓﻮق‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻌﺒ¡ﻳﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ا‪g‬دﻣﻲ ﺗ‪b‬ﻛﺰ ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻧﺘﻤ ّﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ا‪c‬ﺣﺴﺎس‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺪور ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻋﺎ¬ ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺮأه‪،‬‬ ‫ﻧﺤﺴّ ﻪ‪ ،‬ﻧﺮ ّﻛﺒﻪ‪ ،‬ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ دون ﻟﻐﺔ ­ﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬ ‫أﻇﻬﺮ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻣﻘﺪرة ﻓ ّﺬة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﻄﺎق‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬وإﺟﺒﺎر اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻪ ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻚ رﻣﻮز ذﻟﻚ اﻟﻌﺎ¬ اﳋﻠﻔﻲ اﳋﻔﻲ‪ ،‬ﻳﺘﺘﺒ ُﻊ ﺣﺪﺳﻪ‬ ‫اﳌﻌﺮ اﻟﻐﻮص ﻟﺴ[ أﻏﻮار اﻟ ّﻨﻔﺲ‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻣﻊ اﳊﺎﺟﺒﲔ ﻳﺘﺤﻜﻤﺎن‬ ‫وﻳﺸ‪b‬ﻛﺎن ﺑﺮﺳﻢ أﻫﻢ ﺗﻌﺎﺑ¡ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬اﳊﺎﺟﺒﺎن‬ ‫ﻳ َُﻈﻬّﺮان اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ واﻟﻀﺤﻜﺔ واﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻳﻮﺣﻴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮود واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ¡‪ ،‬ﻳُﻌﻤﻘﺎن اﳊﺰن‬ ‫واﻟﻔﺮح‪ ،‬ﻳَﺮﺳﻤﺎن اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﺘﻔﺎﺟﺆ واﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫واﻻﻣﺘﻌﺎض واﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺘﻌﺠﺐ واﳋﻮف‬ ‫واﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻳﺘﺘﺒﻌﺎن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻔﺎه ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﻇﻼن ﻟﻔﺤﻮى اﻟﻜﻼم وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺪوﻧﻬﻤﺎ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺷﻜﻞ اﻟﺼﺮاخ ﻣﻀﺤ ًﻜﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺣﺠﻤﻬﻤﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ذات أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ رﺳﻢ اﻧﻄﺒﺎﻋﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ا‪g‬دﻣﻲ وﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬اﻋﺘﻨﻰ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺑﺤﻀﻮر اﳊﺎﺟﺒﲔ‪ ،‬وﺟ ّﻨﺪﻫﻤﺎ ﳉﻌﻞ‬ ‫إﻳﺤﺎءات اﻟﻮﺟﻪ ﺟﺎﻫﺰة ‪c‬رﺳﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮات‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻬﻤّﺔ‬ ‫ﺗﺮوﻳﺾ اﳊﺎﺟﺒﲔ أﻛ‪ ،µ‬وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﲔ اﻟﺒﻮْح واﻟﻘﻮل واﻟﺘﻌﺒ¡ وﺿﺒﻄﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﺤ ّﻴًﺎ ﻣﺘﺠﺎو ًزا ﺑﻌﺾ اﻟﻬ ّﻨﺎت ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬه اﳌﻤﻴﺰات اﳌﻬﻤﺔ ﺟﺎء اﳌﻌﺮض اﻟ ّﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن‪ ،‬وﺑﻬﺎ وﺿﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﺑﻞ ﺛﺒّﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺜﺎﺑﺮة وﺻﻘﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺗﻌﻤﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ §ﺎﻻت أﺧﺮى‪ ،‬ﺳﻴﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫­ﻔﻮﻇﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺤ ّﻘﻪ ﺑﺠﺪارة‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ,wDbI H f<bc G* ,xF*3 /Æ~zM b T < ¢ g H‬‬ ‫]*‪\d~{³* ¢ < x ²‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪o‬ردﻧﻴﺔ ﻋﻤّﺎن ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔ‪b‬ة ﻣﻦ ‪ ١١- ٤‬دﻳﺴﻤ[ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻋﻤﺎن‬ ‫اﻟﺪو‪ ¤‬ا‪o‬ول ﻟﻔﻦ اﳉﺮاﻓﻴﻚ ﲢﺖ ﺷﻌﺎر »اﳊﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ«‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ راﺑﻄﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬ ‫ا‪o‬ردﻧﻴﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎر‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ‪ ٢٥‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة دول ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‬ ‫وﻋﺮﺑﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ؛ ﺟﺎء ﺗﻮزﻳﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة‬ ‫­‪b‬ﻓﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻢ ­‪b‬ف ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ :‬رﻓﻴﻖ اﻟﻠﺤﺎم‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻧﻌﻮاش‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻤﺰة‪ ،‬و­ﻤﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮي وﻏﺎزي اﻟﻨﻌﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﻧﺪى ﻋﻄﺎري ﻣﻦ ا‪o‬ردن‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺟﻌﺒﻮب ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎن‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ أﺣﻤﺪ وأﻣﻞ اﻟﻌﺎﺛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﺮ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺿﻢ ­‪b‬ف دارة اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪:‬‬ ‫أﺳﻴﺪو أﺑﺎرﺳﻴﻮ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﺒﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬و­ﻤﺪ‬ ‫ﻣﻬﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺷﻨﺪي‪،‬‬ ‫وﺟﻬﺎد اﻟﻌﺎﻣﺮي و­ﻤﺪ اﻟﺸﻘﺪﻳﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ا‪o‬ردن‪.‬‬ ‫و ­‪b‬ف ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء ا‪o‬ﻫﻠﻴﺔ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن‪ :‬اﻟ[وﻓﻴﺴﻮر‬ ‫دارﻳﻮس ﻛﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬وﻃﻼل اﻟﻌﺒﺪا ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﺴﲔ‪ ،‬وإﻳﺜﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬و­ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﺣﺴﲔ دﻋﺴﺔ ﻣﻦ ا‪o‬ردن‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ أوﺿﺢ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎزي اﻟﻨﻌﻴﻢ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ورﺋﻴﺲ راﺑﻄﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬ ‫ا‪o‬ردﻧﻴﲔ أن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺟﺎء ‪o‬ﻫﻤﻴﺔ اﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﺸﺐ واﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋ[‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ أو اﳌﻠﺼﻘﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ا‪g‬ن ﻣﻦ ﺗﻘﺪم وازدﻫﺎر‬ ‫وﺗﻄﻮر ﻳﻌﻮد إ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﻃﺒﺎﻋﺔ اﳌﻌﺪن‬

‫اﻟﻔﻨﺎن اﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر‬

‫ﺛﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﳊﺠﺮ واﻟﺸﺎﺷﺔ اﳊﺮﻳﺮﻳﺔ ﺛﻢ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻴﺒﻮ وا‪o‬وﻓﺴﺖ إ أن وﺻﻠﻨﺎ إ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ .‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻫﺪف إ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ ا‪o‬ﺷﻘﺎء وا‪o‬ﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﻟﺘﺒﺎدل اﳋ[ات واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻞ‬ ‫ا‪g‬ن ﺻﺪارة اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ a‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر‪ :‬ﺷﺎرﻛﺖ ‬ ‫ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺑﺪأت ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ا‪o‬ﻫﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟ[وﻓﻴﺴﻮر‬

‫‪ȤƾƃŽȚ ȲƾƵŸȚ ǜž‬‬

‫دارﻳﻮس ﻛﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا وﻃﻼل اﻟﻌﺒﺪا ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وأﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫ﺣﺴﲔ وإﻳﺜﺎر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان و­ﻤﺪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺣﺴﲔ دﻋﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪o‬ردن‪ ،‬وﺳﻌﺪت ﻛﺜ¡ًا ﺑﻬﺬا اﻟ‪b‬ﺷﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫راﺑﻄﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺑﺎ‪o‬ردن ودﻋﻢ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﳑﺜﻠﺔ ﻗﻄﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻣﺘﺪادًا ﻟﺘﺠﺎرﺑﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎ¬‬ ‫اﳊﻔﺮ واﳉﺮاﻓﻴﻚ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪورة؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺧ[ات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‬ ‫§ﺎل اﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ‪ .‬وﻗﺪﻣﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎﻟﺖ‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﺎن اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫‪b£N Db~9(* *xN ~7 p M \h£+ F ¤D f0¡G] ¢ < bcE(°* ^M*y-‬‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ ‪o‬داء رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻧﺤﻮ إﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺼﺮي واﳉﻤﺎ‪ ¤‬ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺴ ًﺮا ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﻨﺨﺒﻮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻋ[‬ ‫ﲤﻜﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺄﺳﻌﺎر‬ ‫ ﻣﺘﻨﺎول أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟﺪورة اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮض »ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ«‪ ،‬اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺰﻫ¡ ﻳﻮم ا‪o‬ﺣﺪ اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ¡ي‬ ‫ﻛﺒ¡‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻓﺘﺘﺤﻪ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻪ اﻟﺼﺒﺎن‪ ..‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﺎرك ﻣﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب ﳑﺜﻠﲔ ‪ :‬ﺑﻜﺮ ﺷﻴﺨﻮن‪ ،‬وﻃﻪ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﺣﻤﺎس‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن اﳋﺰﱘ‪ ،‬وﻓﻬﺪ‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﻧﻮاوي‪ ،‬وﻋﺒﺪا إدرﻳﺲ‪،‬‬ ‫وﻣﻔﺮح ﻋﺴ¡ي‪ ،‬وزﻣﺎن ﺟﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي‪،‬‬ ‫و­ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼوي‪ ،‬وﻓﺎﻳﺰ أﺑﻮﻫﺮﻳﺲ‪،‬‬ ‫ورﻳﺎض ﺣﻤﺪون‪ ،‬وﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬و­ﻤﺪ اﻟﻌﺒﻼن‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﳋﺰﻣﺮي‪،‬‬ ‫و­ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺮي‪ ،‬و­ﻤﺪ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﻋﻼ ﺣﺠﺎزي‪،‬‬ ‫وﻫﺒﺔ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻣﻨﺎر ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﺳﻤ¡ة ا‪o‬ﻫﺪل‪ ،‬وﻣﻨﺎل‬ ‫ﺑﺎﺣﻨﺜﻞ‪ ،‬وزاﻳﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ ،a‬وﻣ¡ﻓﺖ ا‪o‬ﻣ¡‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮي‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺻﻘﺮ‪ ،‬وأﳝﻦ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻫﻨﺎء‬ ‫ﻧﺘﻮ‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﻋﻄﺎر‪ ،‬ورﺟﺎء اﳉﺪﻋﺎ‪ ،a‬وﳒﻮي‬ ‫ﻣﻔﺮح‪ ،‬وﺑﺜﻴﻨﺔ اﻳﺎز‪ ،‬وﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﻔﻘﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻗﻲ‪ ،‬وﻋﻔﺎف اﳉﻤﻮدي‪ ،‬ورﱘ اﻟﺮﻳﺲ‪ ،‬وأرﻳﺞ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﻲ‪ ،‬و­ﻤﺪ اﳋﺒﺘﻲ‪ ،‬وﻣﺆﻳﺪ ﺣﻜﻴﻢ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎرك‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻋﺪ‪ ¤‬رزق‬ ‫ا ‪ ،‬وﻃﻮﻏﺎن‪ ،‬وﺷﺎﻛﺮ اﳌﻌﺪاوي‪ ،‬و­ﺴﻦ ﺷﻌﻼن‪،‬‬ ‫وﻋﻤﺮ اﻟﻨﺠﺪي‪ ،‬وﺟﻮرج ﺑﻬﺠﻮري‪ ،‬واﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ دﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬وﺻﻼح‬ ‫اﳌﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻣﺮوي ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬ورﻧﺎ‬ ‫ﻋﺎدل‪ ،‬وﻫﻨﺪ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وإﻳﻬﺎب ﻟﻄﻔﻲ‪،‬‬ ‫و­ﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻣ¡ﻓﺖ ﺷﺎذ‪ ،¤‬وﺳﺤﺮ ا‪o‬ﻣ¡‪،‬‬ ‫وﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻠﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻄﻴﺎت اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ‪ a‬زﻫﺮان‪،‬‬ ‫و­ﻤﺪ ﻃﻠﻌﺖ‪ ،‬و­ﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬و§ﺪي ﺧﻀ¡‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺎدة اﻟﺰﻫ¡ي‪ ،‬ورﺷﺎ ﻣﺼﻄﻔﻲ‪ ،‬وﳒﻮى ﻳﻌﻘﻮب‪،‬‬ ‫وﻋﻮض أﺑﻮﺻﻼح‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ اﳊﻀ¡ي‪ ،‬وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺻﺒ¡‪ ،‬وﻋﻤﺮان اﻟﻘﻴﺴﻲ‪ ،‬وﺻﺎدق ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺮﱘ‬ ‫ﺑﻔﻠﺢ‪ ،‬و­ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪o‬ﺳﻤﺎء ﻗﺪﻣﺖ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺷﻜ ًﻠﺎ‬ ‫وﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ وﻓﻖ اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺠﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫‪ȩǍƯƓȚ ȠƾƄƄźȚ‬‬ ‫ﻣﻦ اﻋﻤﺎل ﺑﻜﺮ ﺷﻴﺨﻮن‬ ‫ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻰ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إ ‬ ‫ا‪o‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺣﺪا ﺑﺎﻟﺴﻴﺪة ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺰﻫ¡ ﺑﺎ‪c‬ﺷﺎرة‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻌﺮض ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺪوة ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻓﻰ ا‪o‬ﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺐ اﻻﻓﺘﺘﺎح إ اﻟﻘﻮل‪ :‬اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻰ وﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺮى اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺒﺼﺮى‬ ‫أن ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪارس اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﻦ واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫آراء ﺣﻮل اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻓﻰ ا‪o‬ﺳﺎﻟﻴﺐ وا‪o‬ﺟﻴﺎل‬ ‫واﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﺗﻜﻌﻴﺒﻴﺔ وﲡﺮﻳﺪﻳﺔ وﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ وﻏ¡ﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪا ادرﻳﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ‬ ‫واﻻﻧﺘﻤﺎءات أﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪت أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮوﻋﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺼﻐ¡ة ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻮازﻳًﺎ ﻟﻠﻮﺣﺔ ا‪o‬ﻛ[‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ واﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﻟﻨﺤﺖ واﳋﺰف‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‪ ..‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺎت واﻟﻔﻮارق واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺎ ﺑﲔ ﻓﻨﺎن وآﺧﺮ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪة‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘ[‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ داﺧﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﺑﲔ ﺟﻴﻞ وﺟﻴﻞ ﻻﺣﻖ‪ .‬ﻣﻌﺮض ﻳﺮﺻﺪ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻪ اﻟﺼﺒﺎن أن اﳌﻌﺮض ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﻐ¡ة‪ ،‬و ﻋﺎ¬ اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ أﺳﻤﺎء وأﻋﻤﺎﻻ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﺼﻐﺮة ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ أن‬ ‫واﺿﺤﺔ و­ﺪدة ﻛﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﺴﺎﺣﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫واﻋﺪة وﻃﻠﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ذاﻛﺮة ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ‪o‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﻌﺮض أﺗﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻰ‪ .‬ﻓﻔﻰ ا‪o‬ﺟﻨﺎس ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ا‪o‬ﺧﺮى ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻮﻗﻒ وآﺧﺮون ﻗﻔﺰوا ‪o‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳋ[ات‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ¡ة واﻟﺮواﻳﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ¡ة‬ ‫أﺧﺮى‪ .‬وﻳﺨﺘﻢ إدرﻳﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﺑﺎت‬ ‫اﻟﺮاﺳﺨﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ رواﻳﺔ )ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ( واﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺼﻐ¡ة ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وإﺛﺒﺎت اﻟﺬات اﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ا‪T‬ﻛﺜﺮ ﻣﺒﻴ ًﻌﺎ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺒ¡ة ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻛﺎﳌﻨﺪﻳﻞ‪ .‬وﻟﻮﺣﺔ ﻓﻰ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ‬ ‫وﻣﺸﻬﺪًا ﺑﺼﺮﻳًﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ا‪c‬ﺿﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﺬى ﳒﺢ اﻟﺰﻣﻴﻞ‬ ‫و¬ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﻬﺞ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ا‪c‬ﻗﺼﺎء‪ .‬ﻣﻌﺮض ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻫﺸﺎم ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻓﻰ ﺗﻮاﻓﻖ دﻻﻟﺘﻪ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻻﺳﻢ‬ ‫دوراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ درج ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻜﺎن‬ ‫ا‪o‬ﺗﻴﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ دوراﺗﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮة وﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫واﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وا‪o‬ﻋﻤﺎل اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫أي ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺒﺎع ‪o‬ﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫و¸ﺘ[ وﲢﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﳌﺘﺬوق‪.‬‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻬﺪف اﻟﺬى ﻳﺴﻌﻰ اﳌﻌﺮض ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫اﳌﺒﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ا‪g‬ن أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﺪﻳﺮ اﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة‬ ‫واﻟﻮﺻﻮل إ إﻳﺠﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ وﺻﻨﻊ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬ﻋﺒﺪا ﺣﻤﺎس اﻟﺬي ﺑﻴﻌﺖ ﻟﻪ ‪ ٣٠‬ﻟﻮﺣﺔ‬ ‫وﻣﻨﻈﻢ اﳌﻌﺮض‪ ¬ :‬ﻳﻜﻦ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺮض ﻫﻮ‬ ‫ذاﺋﻘﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﺎ‪o‬ﺳﻌﺎر اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‪g‬ن‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﺮي ﺷﺎﻛﺮ اﳌﻌﺪاوي‬ ‫اﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺬل ﻣﺎ ﳕﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ وﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻻﻗﺘﻨﺎء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺦ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﻨﺎء‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﺑـ)‪ (٢٢‬ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻪ اﻟﺼﺒﺎن ‪ ٢١‬ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺟﺰءًا أﺳﺎﺳﻴًﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻌﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وﺿﺮورﻳًﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻜﺮة ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﻟﺒﻰ رﻏﺒﺎت ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺒ¡ة ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻲ ‪ ١٢‬ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪا ادرﻳﺲ ‪ ١٥‬ﻟﻮﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﺑﺪاع وﲢﺪﻳﺪا‬ ‫ﻣﺘﺬوﻗﲔ وﻣﻘﺘﻨﲔ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮرة إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻮﺣﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺮاع‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﻬ¡ اﻟﻔﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺎرﻛﺖ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ ﻓﻰ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻃﺮح ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ ﺧﻄﻮة اﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﺎز‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫اﳌﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل ﺟﻮرج ﺑﻬﺠﻮري‪ ،‬وأﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻳﻬﺪف اﳌﻌﺮض ا ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻘﺪﳝﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﻋﺪا اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺠﺪي‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻬﺪت ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي وﺟﻌﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ إدرﻳﺲ‪ :‬ﻗﺮاءة‬ ‫ﺣﻀﻮ ًرا ﳑﻴ ًﺰا‪ ،‬وﻣﻦ اﺑﺮزﻫﺎ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‪،‬‬ ‫ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ وﺧﺼﻮﺻﺎ أن أﺳﻌﺎر اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺔ وﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺎﳌﻌﺮض‬ ‫وﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺻﻘﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺎل ﺑﺎﺣﻨﺸﻞ‪ ،‬وﺛﺮﻳﺎ آل ﻏﺎﻟﺐ‪..‬‬ ‫ﺗ‪b‬اوح ﺑﲔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﻳﺎل واﻟﻔﻲ رﻳﺎل‪ .‬وأﺿﺎف‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل دوراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت إﻻ‬ ‫وأﻣﺎم ﻫﺬا ا‪c‬ﻗﺒﺎل اﻟﻜﺒ¡ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻗﺮرت‬ ‫ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﺳﺘﻤﺮار واﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫§ﺎل‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫واﺳﻌﺔ‬ ‫وﻓﻀﺎءات‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫آﻓﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إدارة اﻻﺗﻴﻠﻴﻪ ﲤﺪﻳﺪ اﳌﻌﺮض ﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﳌﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﳌﻌﺮض ا‪o‬ول ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮي‬ ‫ً‬ ‫ﳒﺎح ﻓﺎق ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﺣﻴﺚ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎل‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﳌﺎ ﻟﻘﻴﻪ اﳌﻌﺮض ﻣﻦ دﻋﻢ إﻋﻼﻣﻲ‬ ‫اﳌﻌﺮض‪،‬‬ ‫وﺛﻘﺎ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﳌﻌﺮض ﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺜﻴﻨﺔ‬ ‫اﻳﺎز‪ :‬ﺳﻌﺪت ﳌﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮح اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ¬ اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﲔ وا‪c‬ﻋﻼم ا‪c‬ﻋﻼن ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض اﻟﻜﺒ¡ة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺗﺮك ﺑﺼﻤﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ أو اﻗﺘﻨﺎء أﺛﺮ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺳﻌﻮدي ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﻤﺮ أﻣﺎم اﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪ £G(* ¤ Mw1‬‬ ‫‪£fª G* ¢+5 ¨ 6§H‬‬

‫أرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪك أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ وأﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑــ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬ ‫وﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ًرا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر اﻟــ ـ ـ ـ ـﻘــ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮب‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًّﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ‪ 6‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮك ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ‪ 6‬اﻟــ ـ ـ ـ ـﺸــ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪق ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًّﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـﺼــ ـ ــﺐ‬ ‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪ D‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫‪ ,2^ gH i*$*xE‬‬ ‫¯ ‪ *x~z³* ,xF*3‬‬ ‫‪ «/*§ G* aª 6‬‬ ‫اﻟﺼ ْﺒ ِﺢ ﻣِ ْﻦ ُﺳ ْﻨ ُﺒ َﻠ ٍﺔ‬ ‫َﻛ ْﻢ َﻗ َﺮ ْأﻧَﺎ ‪ِ 6‬ﺑ َﻴ ِ‬ ‫ﺎض `‬ ‫َﻣﺎﻟ َْﺖ ِإﻟَﻰ ا َ‪ْ e‬ر ِض ُﺗ َﻐﻨ ْﱢﻲ ِﺑﻨ َِﺸﻴ ِﺪ اﻟ َﻘ ْﻤ ِﺢ‬ ‫َﺾ ِإ َﻟ ْﻴ َﻬﺎ ﻣِ ْﻦ َو َرا ِء ﱢ‬ ‫اﻟﻈ ﱢﻞ َﺣ ﱠﺼﺎ ٌد‬ ‫ﻋِ ْﻨ َﺪ اﳌَﺎ ِء ﻓَﺎ ْﻧﻔ ﱠ‬ ‫ﻓ َ​َﺠ ﱠﺰ اﻟ `ﺮ ْو َح ﻓِﻴ َﻬﺎ ﻛ َْﻲ ُﻳ َﻐﺬ ْﱢي ﻓ ِْﻲ َﻣ َﺴﺎ ِء اﻟ َﻮ ْﻫ ِﻢ‬ ‫ﻼﺳﻞْ‬ ‫اﻟﺴ ِ‬ ‫َأ ْﺻ َﺤ َﺎب َ‬ ‫‪.....‬‬ ‫ُ‬ ‫َو َﻗ َﺮ ْأﻧَﺎ ﻓ ِْﻲ َﺳ َﻮادِ اﻟ ﱠﻠﻴﻞِ أ ْﻧﺜَﻰ ﺣِ َﲔ َﺗ ْﺒﻜِ ْﻲ‬ ‫اﻟﺼ ْﻤﺖِ ﺗ َْﺴﺮِ ْي ِﺑ ْﻴ َﻦ ﻧَﺨْ ﻞٍ َﻋ َﺮﺑ ﱟِﻲ‬ ‫ﻓ ِْﻲ َﻣ َﺠﺎلِ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺴ ﱢﺮ ﻓ ِْﻲ ُﺑ ْﻂ ٍء‬ ‫َوﻃَ ﺮِ ﻳﻖٍ َأ ْﺟ َﻨﺒ ﱟِﻲ ُﺛ ﱠﻢ َﺗﺄوِ ْي ِﻟ ْﻠ َﻤﻜَﺎنِ ﱢ‬ ‫َﺎب َﻋﻦِ اﻟ َﻮ ْﻋ ِﺪ‬ ‫ُﺗﻨَﺎدِ ْي ﻓَﺎرِ ًﺳﺎ ﻏ َ‬ ‫َوﻇَ ﱠﻠ ْﺖ ﻓ ِْﻲ ﻏِ َﻴ ٍﺎب َﻋ ْﻦ ُﻋ ُﻴﻮنٍ َﺳ ْﻮ َف َﺗ ْﺮﻣِ ﻴ َﻬﺎ ِﺑ ُﻘ ْﺒ ٍﺢ‬ ‫ﻓَﺎ ْر َﺗ َﻤ ْﺖ ﻓ ِْﻲ ُﺣ ْﻀﻦِ َﺻ ْﻤﺖٍ َأ َﺑﺪ ﱟِي َﻳ ْﺤﺮِ قُ اﻟ َﻘﻠ َْﺐ‬ ‫اﳌُﺨَ ﺎﺗِﻞْ‬ ‫‪.....‬‬ ‫َﺎﺿﺐٍ ﻣِ ْﻦ ﻗ ﱠِﺼ ِﺔ اﻟ ِﺒ ْﺪ ِء اﻟﺘِﻲ‬ ‫َﻛ ْﻢ َﻗ َﺮ ْأﻧَﺎ َو ْﺟ َﻪ ﺷَ ٍﻴﺦ ﻏ ِ‬ ‫ﻟَﺎ َﺗ ْﻨ َﺘﻬ ِْﻲ‬ ‫َﻮت َﺣﻞﱞ ِﻟﺘ َ​َﺠﺎﻋِ ﻴ ِﺪ اﻟ َﻔ َﺮاﻏَﺎتِ‬ ‫ﻓَﺎﳌ ُ‬ ‫ﻳﺎح ُﻣﻨ ُﺬ َﺳ ْﺒ ِﻌ َﲔ ﺧَ ﺮِ ﻳﻔًﺎ َﻟ ْﻢ ُﺗ َﻐ ﱢﻴ ْﺮ َﻣ ْﻮ َﺟ َﺔ‬ ‫َو َﺣﻞﱞ ﻟِﺮِ ٍ‬ ‫اﳊ ﱢَﻆ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ َﻳﻨ َْﺴ ﱠﻞ ِﻟ ْﻠ َﻘ ْﻠﺐِ ِﺳ َﻮى ُﻓ ْﻘ َﺪانِ ِﺑ ْﺮ َوازٍ َﺟﻤِﻴﻞٍ‬ ‫َو َﺿ َﻴ ٍﺎع ﻟ َِﺠ َﻤﺎلٍ َﺣ َﺠﺮِ ﱟي ﻓِﻲ َز َﻣﺎنٍ ِﺗ َﻘﻨ ﱟِﻲ‬ ‫َﺎف ﻓ ِْﻲ‬ ‫اﺿ ًﻴﺎ ِﻟ ْﻠ َﻤ ْﻮتِ َﻣ ْﺤ ُﻤﻮﻟ| َﻋﻠَﻰ ا َ‪ْ e‬ﻛﺘ ِ‬ ‫َﻓ َﺘ َﻮ ﱠﻟﻰ َر ِ‬ ‫َأ ْر ِض اﻟﺰﱠﻻزِ لْ‬ ‫‪........‬‬ ‫َﻛ ْﻢ َﻗ َﺮ ْأﻧَﺎ ُﻋﻠْﺒ َﺔ ا َ‪ْ e‬ﻟ َﻮانِ ﻓِﻴ َﻬﺎ َﺳﺎﺋ ٌِﺢ‬

‫َﻳ ْﺒ َﺤﺚُ َﻋ ْﻦ َﻟ ْﻮنٍ َﺟﺪِﻳﺪٍ ﺣِ ْﻴ َﻦ ﺗ َْﺼﻄَ `ﻒ َﻗ َﻮارِ ﻳ ُﺮ َﻧﺒِﻴﺬٍ‬ ‫ُوس ﻣِ ْﻦ ﺑ َِﺤﺎرِ اﻟ `ﺮ ْو ِم ﻓ ِْﻲ َأﻳﺪ ِْي ﻧ َِﺴﺎ ٍء‬ ‫َو ُﻛﺆ ٌ‬ ‫ﻏ َ​َﺠﺮِ ﱠﻳﺎتٍ‬ ‫ُﺗ َﺮاﻗ ِْﺼ َﻦ ﻧ ُ​ُﺠﻮ َم اﻟﻨ ِﱠﺎي ﻓِﻲ اﻟ َﺒ ْﺤﺮِ َﻓ َﻴ ْﺮ َﺗ `ﺪ ِإﻟَﻰ‬ ‫ا َ‪ْ e‬ﺑ َﻴ ِﺾ َوا َ‪ْ e‬ﺳ َﻮدِ‬ ‫ﻟَﺎ ُﻳ ْﺒ ِﺼ ُﺮ ﻓِﻲ اﻟﺸﱠ ﺎﻃِ ِﺊ َﻟ ْﻮﻧًﺎ َأ ْز َرقَ َأ ْو َأ ﱠي َﻟ ْﻮنٍ‬ ‫آﺧَ ﺮٍ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻤﺎرِ َﻟ ْﻮ ٌن ُﻣ ْﻤﺘ ٌِﻊ ّﻟﻜِ ﱠﻨﻪُ‪َ ..‬ﻋﺎ َد ِإﻟَﻰ‬ ‫ﻓِﻲ َﻟ ْﻮ َﺣ ِﺔ `‬ ‫اﻟ َﺒ ْﻴﺖِ ِﺑ َﺄ ْﻋﻠَﻰ َﺟ َﺒﻞٍ‬ ‫ﻓ ِْﻲ َﻣﺸْ َﻬ ِﺪ ا ُ‬ ‫ﳋﺮِ ْﻳﻔ ﱢِﻲ َﻣ َﻊ ا َ‬ ‫ﳊﺰْنِ ا َ‬ ‫ﳋ ْﻮ ِف ُﻳﻘَﺎﺗِﻞْ‬ ‫‪............‬‬ ‫َﻛ ْﻢ َﻗ َﺮ ْأﻧَﺎ َو َﻗ َﺮ ْأﻧَﺎ ‪....‬‬ ‫‪............................‬‬ ‫ِﻳﻊ !‪!..‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺧَ َﻴﺎلِ ﱢ‬ ‫اﻟﺴ ْﺤﺮِ ﺧُ ْﺴ َﺮ ٌان َﺑﺪ ٌ‬ ‫ُر ﱠﺑ َﻤﺎ َﺗ ْﻔﻨَﻰ َﻋﺬَا َﺑ ٌﺎت ﻣِ َﻦ ا َ‪ْ e‬ﻣ ِﺲ‬ ‫اﻟﺼ ْﺪرِ َز َﻣﺎﻧًﺎ‬ ‫َﻮﺳﻮ ُم ﻓِﻲ ﱠ‬ ‫َو َﻳ ْﺒﻘَﻰ ا َ‪َ e‬ﺛ ُﺮ اﳌ ُ‬ ‫ُر ﱠﺑ َﻤﺎ َﻳﻨ َْﺴﻞ` ﻣِ ْﻦ ُﺣﻨ ُْﺠ َﺮ ِة اﻟﺸﱠ ﺎﻋِ ﺮِ َﺣ ْﺮ ٌف َﺳﺎﻛِ ٌﻦ‬ ‫اﻟﺼ ْﻤﺖِ‬ ‫ﻓ ِْﻲ ّْ‬ ‫َﻳ ْﻔ َﺘ `ﺮ َﻋﻦِ اﻟ َﻮاﻗ ِ​ِﻊ َﻳ ْﺒﻘَﻰ ﻇَ ﺎﻫِ ًﺮا ﻓ ِْﻲ رِ ْﺣ َﻠ ِﺔ اﻟﺸﱠ ْﻌﺮِ‬ ‫ُﻳ َﻐﻨ ْﱢﻲ‬ ‫ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ُﺳ ْﻨ ُﺒ َﻠ ُﺔ اﻟ َﻮﻗْﺖِ ا ّﻟﺘِﻲ َﻣﺎﺗ َْﺖ ﻣِ َﻦ اﻟ ِﺒ ْﺪ ِء‬ ‫ا ن ﻓ ِْﻲ َﺿ ْﺮ َﺑ ِﺔ ﻃَ ﻔْﻞٍ َﻳ ْﺤﺮِ ثُ ا َ‪ْ e‬ر َض‬ ‫َﺗ َﻌﻮ ُد َ‬ ‫اﻟﺴﻨَﺎ ِﺑﻞْ‬ ‫َﻓ َﺘﻨْﺸَ ﻖ` َﻣ َﻊ ا َ‪ْ e‬ﻧﻐ َِﺎم ُ‬ ‫آﻻف ﱠ‬ ‫‪--------‬‬

‫)*( اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‬

‫ ‬

‫وأﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن وأﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ درب‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ‪ D‬ﺗ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫أﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرد ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًءا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪ D‬وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮخ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ‪R‬ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ S‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرع ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮج اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ S‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وأﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم وراء اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻮم‬ ‫وأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـ ا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬ ‫ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﺎ‬ ‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮداد ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬ ‫<‪ fHaG* C If¼* Ù*ag‬‬

‫ﺗﺼﺎﻋﺪت وﺗ¡ة ا‪o‬ﺣﺪاث ﺑﺼﻮرة دراﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي أﺻﺪره اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ­ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﺑﺈﻋﺎدة اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎدي ﺧﻼل ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻊ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﳑﺜﻠﲔ‬ ‫ ﺣﺴﲔ اﳉﻔﺎل‪ ،‬وﺧﻠﻴﻞ اﻟﻔﺰﻳﻊ‪ ،‬وﻃﻼل اﻟﻄﻮﻳﺮﻗﻲ و­ﻤﺪ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ ﻟﺘﺴﻴ¡ ﺷﺆون اﻟﻨﺎدي ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎب §ﻠﺲ إدارة ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻋﺘﻤﺎده ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة‪ ..‬ﻗﺮار اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻋ‪b‬اﺿﺎت واﻟﻄﻌﻮن ﺗﻘﺪم ﺑﻬﺎ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﲟﺎ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻌﻮن‪ ،‬ﻏ¡ أن رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﳌﻨﺘﺨﺐ ­ﻤّﺪ ﺑﻮدي ¬ ﻳﺒﺪ أي ﺗﻌﺎون أو‬ ‫ﲡﺎوب ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﻢ إﻏﻼق اﻟﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ا‪o‬ﺣﻤﺮ ورﻓﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﻮزارة ﲟﺎ ﺣﺪث‪..‬‬

‫‪ ib+bsgI°* ^£ - ¡ G* ¤+2&°* f£Ex~{G* ¥2bI‬‬ ‫‪eKbmgG* ¦DxM z£)xG*K‬‬ ‫دﻟﻴﻞ واﺿﺢ وﻗﻮي‬

‫ ﺿﻮء ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪o‬ﺣﺪاث ﺗﻮﺟﻪ »ا‪o‬رﺑﻌﺎء«‬ ‫إ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ا‪o‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎ‪ a‬اﻟﺬي أوﺿﺢ أن ﻗﺮار وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼم ﺑﺈﻋﺎدة إﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﺎدي‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪o‬دﺑﻲ ﺧﻼل ‪ ٦‬أﺷﻬﺮ دﻟﻴﻞ‬ ‫واﺿﺢ وﻗﻮي ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮزارة ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺸﺆون‬ ‫ا‪o‬ﻧﺪﻳﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ ‬ ‫أن اﻟﻮزارة وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أرﺳﻠﺖ ﳉﻨﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا‬ ‫اﳋﺼﻮص؛ وﻟﻜﻦ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة ¬ ﻳﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﰎ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺧﺬ ا‪c‬ﺟﺮاءات اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫¸ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺎ‪c‬ﺷﺎرة إ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ا‪o‬ﻣﻮر إ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺈدارة ﺷﺆون اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا‪o‬دﺑﻲ وﺗﺴﻴ¡ ا‪o‬ﻋﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫§ﻠﺲ إدارة ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫واﻋﺘﻤﺎده ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزﻳﺮ‪.‬‬

‫اﺧﺘﻄﺎف اﻟﻨﺎدي‬

‫ﻛﻮاﻟﻴﺲ ﻣﺎ دار اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻀﻮ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ­ﻤﺪ اﻟﻔﻮز‬ ‫ﺗﺆﺳﺲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻨﺎﺧﺎ ﺣﻀﺎرﻳًﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﳊﺮﻳﺔِ اﻟﻜﻠﻤﺔِ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴ¡ اﻟﺬي ﻧﺴﻌﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ‬ ‫وأﺣﻼﻣﻨﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺷﻌﺮﻳًﺎ وأدﺑﻴًﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬أﺣﺪﺛﺖْ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻮه‪ ،‬ﻟﻜﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻼﺋﺤﺔ أﺣﺒﻄﺖْ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺼ ‪Ä‬ﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻬﺎﻓﺖ ﺗﻴﺎر‬ ‫رؤى واﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺘﻐﻴ¡‪،‬‬ ‫ﻣﻌﲔ ﻻﺧﺘﻄﺎف ا‪o‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬واﳊﻴﻠﻮﻟﺔ دونَ أﻟﻖ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﺄﻣﻮل‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻤﺠﺮد دﺧﻮﻟﻨﺎ ﻛﻨﺎﺧﺒﲔ وأﻋﻀﺎء ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﻗ‪b‬اع أﺻﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻋﺮ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮل »ﺻﻮّ ت ﺗﺆﺟﺮ« ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬ ‫اﳊﻤﻼت اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪدون ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻔﻮز ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﺴ ‪Ä‬ﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬رﻏﻢ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪتْ اﳋﻴﺒﺔ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻨﺖُ ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪o‬دﺑﺎء‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﻪ ﺗﺴﻌﻮن رﺟ ًﻠﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﺣﻬﻢ‬ ‫ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪o‬دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات أﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪o‬ﻧﻬﻢ ﺳﻴﺘﻴﺤﻮن ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ وﻋﺒﺪا اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﻼﺋﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﻠﻴﻞ اﻟﻔﺰﻳﻊ وﻣﺒﺎرك اﳋﺎﻟﺪي‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫وآﺧﺮﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫أدﻳﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﻞ‬ ‫‪o‬دﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻬﻤﺲ ﻟﻶﺧﺮ »ﺷﻮ ﺻﺎﻳﺮ«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ /‬اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ وإﻋﺎدة اﻟ ـ ‪٣٠٠‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺌﺔ ا‪o‬ﺧﺮى اﻧﺘﺸﺎءٍ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أن اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻏ¡‬ ‫رﻳﺎل وﻫﻲ رﺳﻮم اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﻫﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ­ﺴﻮﻣﺔ‬ ‫إ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﻠﻮﺳﻂ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ دونَ أدﻧﻰ ﺷﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣﻴﺎل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺨﻮﺿﻪ‬ ‫ا‪o‬ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻜﺎﺳﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖْ‬ ‫ﻣﻬﺎدﻧﺔ و¬ ﺗﺄت ﺑﻬﺎﺟﺲ ﺛﻘﺎ ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﻲ واﻻﻓﺘﺨﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫أو ﻓﻜﺮي‪ ،‬أو ﻟﺘﻐﻴ¡ أدﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أن ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ وﻫﻲ )اﻟﻔﺰﻋﺔ(‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ §ﺪ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫وإﻋﻄﺎء اﻟﺼﻮت ‪o‬ﺷﺨﺎص‬ ‫واﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻨﺨﻮةِ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬وﻧﺤﻦُ ﻛﺄدﺑﺎء ¬ ﻧﻌﺘﺪ‬ ‫¬ ﲡﻠﺐ ﻟﻨﺎ ﺳﻮى اﳌﻬﺎزل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻮز‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻫﺆﻻء اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫واﻟﺘﻜﺎﻟﺐ اﻟﻔﻈﻴﻊ ‪c‬ﺟﻬﺎض‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ وا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬وﲟﺎ أن‬ ‫أﺣﻼﻣﻨﺎ اﻟ[ﻳﺌﺔ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞٍ‬ ‫أﻛ‪ µ‬إﺷﺮا ًﻗﺎ وأﻛ‪ µ‬ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ إﻋﻼﻣﻬﻢ اﳋﺎص وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺖ وا‪c‬ﺻﺮار ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻜﻼﻧﺎ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ واﻗﺘﺤﺎم اﻟﻨﻮاﻳﺎ‪،‬‬ ‫§ﻬﻮ ٌل ﻟﺪى ا‪g‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻬﺆﻻء ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻔﻮز‪ :‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ §ﻠﺲ إدارة‬ ‫أﻛﺘﺐُ ﻣﺴﺘﺎ ًء ﻋﻠﻰ رﻫﺎﻓﺔ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ رﻏﻢ‬ ‫أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻏ¡ه أن ﻳ[ر‬ ‫ﻓﻮزي ﺑﻌﺪد ‪ ١٠١‬ﺻﻮت ‪o‬ﻛﻮن‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ أﻣﺎم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة‬ ‫ﻓﺎرﻫﺎ ‬ ‫ﻳﺸﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻗﻨﺪﻳ ًﻠﺎ‬ ‫اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻔﺖْ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﻮاد اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻟﺘﻴﺎر واﺣﺪٍ ‪،‬‬ ‫ا‪c‬دارﻳﺔ ا‪o‬رﺑﻌﺔ‬ ‫أﻛ‪ µ‬وﻋﻴًﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻈﻬﺮوا‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺘﻜﺘﻞ اﻟﺬي ﻣﻨﻌﺘﻪ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻛﻨﺖُ أﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻜﻢ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺳﻦ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‬ ‫ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪٍ‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﺑﺰ واﻻﺳﺘﻌﺪاء اﳌﺒﻄﻦ ﻟﻜﻞ ٍ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﻲ ﺑﺄن اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن اﻟﻮزر‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺳﻴﻜﻮنُ ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖْ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ا‪o‬ﻛ[ ﳋﻴﺒﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻌﺎﺷﺔ‪ ..‬ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻣﺮت ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬وأﻋﺪاد اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ ا‪g‬ﺧﺮ‬ ‫أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺗﻜﻔﻲ ‪o‬ن ﻧﺤﺎﻛﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ وذﻫﻮلٍ واﺿﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﺗﺘﺰاﻳﺪ ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺎوز ا‪c‬داري واﳌﺎ‪ ¤‬واﻟﺜﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻠﻮك‬ ‫ﻛﺄدﺑﺎء‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ اﳊﺰن ورﻗﺔٍ ﺑﻴﻀﺎء‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻳﺘﻄﻠﺐ ﳉﻨﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻔﺾ اﻻﺷﺘﺒﺎه‬

‫اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﻧﻮﺛﻘﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤً ﺎ أم‬ ‫ﺧﺎﻃ ًﺌﺎ؛ أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻔﻮز ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﲔ إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ أﻻ ﻳﻐﺎدروا ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ ﻣﺒﻜ ًﺮا‪،‬‬ ‫ﻳ‪b‬ﺑﺺ ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺸﺎﻏﺮة‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺗﺮة ﻫﻮ اﻟﻨﻬﻮض‬ ‫ﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﲡﺎه ﺑﺎ‪o‬ﻓﻜﺎر اﳋ ﱠﻼﻗﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﻐ¡ وﻏ¡ ﻣﺄﺳﺎوي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖُ ﺿ ﱠﺪ ﻓﺌﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ؛‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺮﺟﺔ اﳉﺪار‬ ‫اﻟﻔﺴﻴﺢ ﻋ[ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﳌﻤﺘ ﱠﺪ واﻟﺬي ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜ¡ة ﳝﻜﻦ أن ﳝﺎرﺳﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳ‪b‬ﻛﻮا ا‪o‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ وا‪o‬دﺑﺎء ﻟﻴﻤﺎرﺳﻮا وﻟﻌﻬﻢ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻨﻜﻦ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎء اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺄي اﳌﺸ‪b‬ك اﻟﺬي ﻳﺆدي إ ﻣﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻘﺎن‬ ‫واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ إﻗﺎﻟﺔ اﺠﻤﻟﻠﺲ وإﺣﺎﻟﺔ رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ‬ ‫ا‪c‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻖ ­ﻤﺪ ﺑﻮدي إ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺖ‪ ،‬آﻣﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻞ ‪o‬ﻧﻬﻢ ﺗﻮاﻃﺌﻮا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻮ وأن ﺗﺘﺴﻴﺪ ا‪o‬ﻓﻖ ا‪c‬ﻧﺴﺎ‪ ،a‬وﻟﺘﻜﻦ ﻫﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻧﺴﻤﻮ ﺑﺮﻫﺎﻓﺔ وأن ﻧﺘﻮج ذواﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺮوح اﻟﺒﺎذﺧﺔ واﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ¡‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث‬

‫اﻣﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻲ اﳌﺴﻜﲔ ﻋﻀﻮ §ﻠﺲ‬ ‫إدارة ﻧﺎدي اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪o‬دﺑﻲ‪ ،‬واﳌﺴﺆول‬ ‫اﳌﺎ‪ -¤‬ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ‪ -‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ُﺗﻔﺎﺟﺊ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻻ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ذﻟﻚ ﻣﺼﺪا ًﻗﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫»اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻗ[ اﻟﻌﻴﻮب«‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻐﻴﻈﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫إﺳﺎءات ﻣﻘﺼﻮدة‬ ‫ا‪o‬ﺻﺪﻗﺎء ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫أو ﻏ¡ ﻣﻘﺼﻮدة ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪o‬و ؛‬ ‫وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ذﻟﻚ ﻣﺼﺪا ًﻗﺎ ﻟﻠﻤﻘﻮﻟﺔ اﳌﺸﻬﻮرة‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ ¬ ﻳﺼ[ ﻋﻠﻰ أذى اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎت وﺣﻴﺪًا«‪،‬‬ ‫ُﺤﺰ ُﻧﻚ ﻣﺎ ُﺗﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ ا‪c‬ﻫﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺪ ﻳ ِ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻚ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺸﺮة‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻜﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻫﺬا ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪» :‬اﳊﻠﻢ ﺳﻴﺪ‬ ‫ا‪o‬ﺧﻼق«‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻚ ﻟﻦ ﺗﺼ[ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ‬ ‫واﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻃﻼق‪ ،‬وﺑﺎ‪o‬ﺧﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺆول ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ وﺗﺴ¡ وﻓﻖ‬ ‫إدارﺗﻪ ﻟﻠﻤﻨﺸﺄة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪوام ﻛﺎﻣﻞ؛‬ ‫أو ﺟﺰﺋﻲ؛ أو ﺑﺎﻧﺘﻤﺎء َﺷﺮ ﺗﻀﻤﻚ ﻣﻌﻪ ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻨﺸﺄة‬ ‫أوﻳﻘﺎت ­ﺪدة ا‪o‬ﺳﺒﻮع ﻣﺮة‬ ‫ٍ‬ ‫أو ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼث ﻣﺮات ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻃﻼق‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ا‪g‬ﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﻗﺖ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮل ا‪o‬ﻛﺮم ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎل ا ﻋ ّﺰ وﺟﻞ‪ :‬وَ َﻟﻮْ ُﻛ ْﻨﺖَ َﻓ ًّﻈﺎ َﻏﻠ َ‬ ‫ِﻴﻆ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ‬ ‫ﻻ ْﻧ َﻔ ‪Ä‬‬ ‫ﻀﻮا ﻣِ ﻦْ ﺣَ ﻮْ ﻟ َِﻚ ]آل ﻋﻤﺮان ‪ -،[١٥٩‬ﺻﺪق‬ ‫ا اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،-‬ﻓﺎﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟﻐﻠﻈﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﺘﺤﻤّﻠﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ وُ ﺿﻊ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أوّ ﻟﻴﺎت ا‪c‬دارة‬ ‫واﻟﻘﻴﺎدة ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺼﺪا ًﻗﺎ ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫أن »اﻟ ﱢﺪﻳﻦُ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ ذم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻐﻠﻈﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ .‬وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳌﺴﻜﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻲ ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﻫﻮ إﺣﺴﺎﺳﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎ‪c‬ﻧﻔﻀﺎض‬ ‫وا‪c‬ﺣﺴﺎس ﺑﻮﺟﻮب اﻻﻓ‪b‬اق ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫»ا‪o‬دﺑﺎء‪ /‬اﻟ ‪Ä‬ﻨﻘﺎد«‪ ،‬وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪَر ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺳﻴﺊ ﻣﻌﻲ وﻣﻊ زﻣﻼءٍ آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻘﺴﻮةٍ أﻛ[ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻮة ﺟﺎرﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﻫﺬا ا‪o‬دﻳﺐ‪ /‬اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﻳﻀﻤﻨﺎ ‪o‬داء ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮدﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‪،‬‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ٍ‬ ‫وا‪o‬ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ أن أﺣﺪ ﻣﺒﻌﻮﺛﻲ اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺗﻠﻄﻒ‬ ‫ﺑﺄن ﻳُ‪b‬ك اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺬي ﺻﺪر اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﻟﺮﺋﻴﺲ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﻟﺬي ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﻀﻮره‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨ ّﻢ ﻋﻦ اﻻﺣ‪b‬ام اﻟﺬي أﺑﺪﻳﺎه‬ ‫ﻫﺬان اﳌﺒﻌﻮﺛﺎن ﻟﺮﺋﻴﺲ §ﻠﺲ إدارة ﻫﺬه‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫¶ ‪ µÃaL ND ®aD 7â º±aD‬‬ ‫‪ FL VB E FNDOÀaD ¹ · dD Á´V‬‬ ‫‪ ½E c ×BD NÀb@ÑD‬‬ ‫¶ ‪ R ºÕD ¦Ã·I 7OÀ«aD‬‬ ‫‪ ND ®aDe ++ « KD gNDLBÑD‬‬ ‫^ ‪ CêaD Æ®ºa R‬‬ ‫¶ ‪ ÃCN 7î± ÕD‬‬ ‫‪ U ¢«E µb ¥G ÅL ºaD‬‬ ‫‪FNDOÀaD ºÒ ¦b ¢´We‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا إﳕﺎ ﻳﻨ ّﻢ ﻋﻦ ا‪o‬رﻳﺤﻴﺔ‬ ‫ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا‪g‬ﺧﺮﻳﻦ ﺳﻮا ًء ­ﻀﺮﻫﻢ‬ ‫أو ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺖُ أﲤ ّﻨﻰ أن ﻳُﻘﺎﺑﻠﻬﻢ رﺋﻴﺲ‬ ‫§ﻠﺲ ا‪c‬دارة ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ا‪o‬رﻳﺤﻲ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر دام أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وإذا ﺑﻨﺎ ﻧﻔﺎﺟﺊ ﺑﺪﺧﻮل رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة‬ ‫وﺧﻠﻔﻪ §ﻤﻮﻋﺔ ‪o‬وّ ل ﻣﺮة ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﻢ وﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫¬ ﻧﺄ َﻟﻒ وﺟﻮدﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪c‬ﻃﻼق وإن ﺣﻀﺮوا ﻓﺤﻀﻮرﻫﻢ أو ﺣﻀﻮر‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻨﺎدر‪ ،‬وﻗﺎم رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ‬ ‫ا‪c‬دارة ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣُﺸ¡ًا‬ ‫إ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺐ ﻣﻊ ﻣﺒﻌﻮﺛﻲ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن أﺣﺪ اﳌﺒﻌﻮ َﺛﲔ ﺳﺄل‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻪ ﻓﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺮﺋﻴﺲ‬ ‫§ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﶈ‪b‬م ﻓﻤ ّﺪ ﻫﺬا اﳌﺒﻌﻮث ﻳﺪه‬

‫ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴ ّﻠﻢ رﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ؛ إﻻ أن‬ ‫ﻧﻈﺮات اﻟﻐﻀﺐ ﻛﺎﻧﺖ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺎت‬ ‫وﺟﻬﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ أيّ ﺣﺠﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﺘﺼ ّﺮﻓﻪ‬ ‫ﻫﺬا إﻻ ‪c‬ﳝﺎﻧﻪ ﺑﺮأﻳﻪ وﺗﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﲢﺠﺞ ﺑﺨﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺘﺐ ‪o‬داء‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء رﻏﻢ أﻧﻨﺎ أدﻳﻨﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺒﻌﻮ َﺛﻮن ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪ أدَﻳﺎ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪث أﺣﺪ اﻟﺰﻣﻼء ﻣﻌﻪ‬ ‫أﻋﻂ أﻣ ًﺮا‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻗﺪ أدﻳﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪ :‬أﻧﺎ ¬ ِ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﺛﻢ إن ﻫﺬا اﳌﻜﺘﺐ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أوراق ﻣﻬﻤﺔ وأﻧﺎ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣُﻐﻠ ًﻘﺎ ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ا‪g‬ﺧﺮﻳﻦ ‪ -‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ اﳌﺆﺳﺴﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ ان ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﺼﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﻗﺪ ﲤﺖ إزاﻟﺘﻬﺎ‪ ،-‬وﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬه ﻏ¡ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ‪o‬ن اﳉﺎﻟﺴﲔ اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء §ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﳝﺎرﺳﻮن ﻣﻬﺎم ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﳊﲔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟ دارة اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﻮاﺻﻞ‬ ‫رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻔ‪b‬ض أن ﺗﺼﻌﺪوا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻊ ﻣﺒﻌﻮ َﺛﻲ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم إ اﻟﻘﺎﻋﺔ أﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺒﻨﻰ ﳊﻀﻮر اﺟﺘﻤﺎع اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ر ّد ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﺒﻌﻮﺛﻲ‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻏ¡ ﻗﺎﻧﻮ‪o a‬ن‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ¬ ﻳﺘﻢ إﻗﺮارﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎ‪¤‬‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ر ّد ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺒﻌﻮث اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻬﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﺗﻘﺮر أن‬ ‫ﻳﻨﻌﻘﺪ ﲤﺎم اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‬ ‫وﻗﺪ اﻗ‪b‬ب ﻣﻮﻋﺪ اﻧﻌﻘﺎده‪ ¬ ،‬ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻼم‪،‬‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ اﳊﻀﻮر وﻫﻮ اﳌﺴﺆول ا‪c‬داري‬ ‫ﺑﺄن ﻫﺬا اﳌﻜﺘﺐ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺒﻪ وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻫﺬا‬

‫ ‬

‫اﳌﻜﺘﺐ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﻬﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ّد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺄﺑﺪى‬ ‫اﳌﺴﺆول ا‪c‬داري ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼ ّﺮف‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺷ ﱟﺪ وﺟﺬب ﻗﺮر ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ اﻟﻮزﻳﺮ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻗﺒﻞ اﻧﻌﻘﺎده ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺼ ّﺮف‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻆ واﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪o‬دﻳﺐ‪ /‬اﻟﻨﺎﻗﺪ‪- ،‬‬ ‫ﺳﺎ­ﻪ ا ﻋﻠﻰ أيّ ﺣﺎل‪.-‬‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﳌﺴﻜﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺴﺎء ا‪o‬ﺣﺪ ‪­ ٣٠‬ﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‬ ‫ﻧﺎدي اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪o‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫داﺧﻞ ﻣﻜﺘﺐ اﳌﺴﺆول ا‪c‬داري اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺋﻴﺲ‬ ‫§ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪١٤٣٢‬ﻫـ( وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔ‪b‬ة ﻣﻦ ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪١٤٣٦-‬ﻫـ ﺑﻌﺪ ﻓﻮزه‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪o‬ﺧ¡ة اﻟﺘﻲ أﻟﻐﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬وإ‪ a‬أﺳﺄل ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا‪g‬ﺧﺮﻳﻦ ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻼق ا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد؟ ﺳﺄﺗﺮك ﻟﻜﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻢ أن ﲢﻜﻤﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﺊ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا »ا‪o‬دﻳﺐ ‪ /‬اﻟﻨﺎﻗﺪ« اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻴﺎدة ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ ‪o‬رﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻗﺎدﻣﺔ وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺧﺎب أﻣﻠﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن أﺻﺪر اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺮا ًرا ﺑﺤﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﺗﻨﺤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا ا‪o‬دﻳﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻦ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي‪ ..‬أم ﻧﺤﻦ‬ ‫أﻋﻀﺎء §ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺒﻌﻮﺛﻲ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎم ﺑﻄﺮدﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‬ ‫وﺑﻬﺬا ا‪o‬ﺳﻠﻮب اﻟﻔﻆ واﻟﻐﻠﻴﻆ‪ ..‬أم ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫رﺋﻴﺲ §ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ا‪o‬دﺑﻲ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒ¡ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺎوى‬ ‫ﺿﺪه أﺛﻨﺎء رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫‪١٤٣٢‬ﻫـ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺤﻀﻮر ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أﻋﻀﺎء ا‪c‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬و‪o‬ﺟﻞ ذﻟﻚ أرﺳﻞ‬ ‫ﻣﺒﻌﻮﺛﲔ ﻟﻴﺤﻀﺮا ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﲟﻬﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ؟!!‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*&‪ b~6 < kp+‬‬ ‫‪É*|J~G* |Jf:‬‬

‫‪١٩٧٨‬م‬ ‫‪١‬م‬

‫إﻻ ‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻋﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ¬ أﺗﺗﻌﺮف‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﻤﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺮﺗﻮﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﺪت ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ!‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ ،‬و¬ أﺗﺼﻮر ﺣﻴﻨﻬﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﻼزﻣﻨﻲﻲ ﻃﻃﻮال ﺣﻴﺎﺎﺗﻲ!‬ ‫ﺳﺘﻼزﻣﻨ‬ ‫ﺼﻴﺔ ﺳ‬ ‫ا‪o‬رض‬ ‫وﻳﻐﻨﻲ‬ ‫ﻄﻬﻮ اﻟاﻟﻄﻌﺎم‪،‬‬ ‫)ﺟﻮن ﺳﻴﻠﻔﺮ( اﻟﻄﺒﺎخ اﻟﺬي ﻳﻘﺸﺮ اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ‪ ،‬وﻳﻄﻬﻮ‬ ‫رض‬ ‫وﻳﻄﺮق ا‪o‬ر‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺪوقق وﻳﻄﺮﺮق‬ ‫ﺼﻨﺪو‬ ‫ﻐﻨﻲ ﻟﻠﺼ‬ ‫ﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻳﻐ‬ ‫اﻟﻜﻨﺰ‪..‬‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰﺰ‪..‬‬ ‫ﺑﺴﺎﻗﻪ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻘﻠﺐ ﻓﺠﺄة إ ﻗﺮﺻﺎن ﻋﻨﻴﺪ ﺛﺎﺋﺮ ﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻟﻜﺒﺒﺎرر‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻤﺔ‬ ‫§ﻠﺠﻠﺔ وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫)ﺳﻴﻠﻔﺮ( ﺗﺮك داﺧﻠﻲ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺟﻬﻮ ًرا وﺿﺤﻜﺔ §ﻠﺠﻠﺔ‬

‫‪٢٠٠١‬م‬ ‫‪٢‬م‬ ‫وﻧﻌﻢﻢ‬ ‫ﺮﻓﻴﻖ ووﻧﻌ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻧﻌﻢﻢ اﻟﺮ‬ ‫ﺢ( ﻧﻌ‬ ‫)ﺻﺎﻟﺢ(‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻛﺎنن )ﺻ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻗ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ أن اﳊﻴﺎة ﺷﺎﻗﺔ ﻋﺼﻴﺔ دون رﻓﻴﻖﻖ اﺳﺘﻨ‬ ‫اﳌﺘﻜﺄ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻛﻨﻲ ووذﻫﺐ إإ ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ¬ ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة ﻓﻠﻢ ﻳﺮض ﺑﺎﻟﻘﻌﻮد ﻓ‪b‬ﻛﻨﻲ‬ ‫وﻣﺎت ﻫﻨﺎكك‪.‬‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ووﻣﺎت‬ ‫ﺟﺒﺎلل اﻓﻐﺎﺎﻧﺴﺘﺘﺎن‬ ‫ ﺟﺟﺒﺎ‬ ‫ﺧﻄﻮاﺗﻲ‬ ‫ا‪o‬وﻟﻴﺎء‪ ...‬وو¬‬ ‫أﺳﻠﻚ‬ ‫ﺗﺸﻖﻖ‬ ‫ﻮاﺗﻲ ﺗﺗﺸ‬ ‫¬ ﺗﻌﺪ ﺧﻄﻮ‬ ‫ﻃﺮقق ا‪o‬ووﻟﻴﺎﺎء‪.‬‬ ‫ﻠﻚ ﻃﺮ‬ ‫وﲟﻮﺗﻪ ﺷﻌﺮت أ‪ a‬ﻓﻘﺪت ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻋﺪﺪ أﺳﻠ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻨﻮر‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ اﳌﺸﻲ ﻓﺘﻜﺪس اﻟﺸﺤﻢ ﲢﺖ ﺟﻠﺪي‪..‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻻ أﻣﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﺪاﻧﺔ ﻛﻔ ًﻨﺎ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﺴﺒﺎت ﻛﻬﻔﻲ ي‬ ‫ﺧﺸﺐ‪.‬‬ ‫ﺸﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺸ‬ ‫ﺑﺴﺎق ﻣﻦ‬ ‫واﺳﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﺴﺎﺎق‬ ‫ﺳﺎﻗﻪ واﺳﺘﺘﺒﺪﺪﻟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻗﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻓﻘﻘﺪ‬ ‫وﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺰاء ﻣﺸﺎﻫﺪة )ﺟﻮن ﺳﻴﻠﻔﺮ( ﻟﺮﺟﻞ‬

‫‪٢٠١١‬م‬ ‫‪٢‬م‬ ‫أﻏﻨﻲﻲ أأنن‬ ‫أﻓﺮح‪ ،،‬أأنن أﻏﻨ‬ ‫ﺾ أأنن أﻓﺮح‬ ‫أرﻛﺾ‬ ‫ﻨﻲ أن أرﻛ‬ ‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﺎﺗﻲ وﻃﻠﺐ ﻣﻨ‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء )ﻧﺸﻮان(‪ ،‬ﺟﺎء ﻟﻴﺨﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻬﻔﻲ وﺳﺒﺎﺗﻲ‬ ‫أرﻗﺺ‪..‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻔﺮﻫﺎ‪...‬‬ ‫وﺗﺆﳌﻪ‬ ‫)ﻧﺸﻮان( ﻳﺤﺐ اﻟﻠﺬة واﻟﺒﻬﺠﺔ ﻳﺤﺐ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺴﻔﺮ‬ ‫اﳋﻄﺎﻳﺎﻳﺎ ﻓﻴﻜﻔﺮﺮﻫﺎ‪...‬‬ ‫ﳌﻪ اﳋﻄﻄﺎﻳ‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ‪ ،،‬وﺗﺆﳌ‬ ‫ﻔﺮ وواﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻳﺪﺧﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺮاب‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﺧﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻜﺊﺊ ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫اب ﻳﺘﺘﻜ‬ ‫ﻟﻠﻄﻌﺎمم واﻟﺸﺮا‬ ‫ﻳﻔﺮﺷﻬﺎﺎ ﻟﻠﻄﻌﺎ‬ ‫ﻳﻌﺞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ‪ ..‬ﻳﻨﺎم وﻳﺼﺤﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺷﻬ‬ ‫وﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮات ورﻗﻴﺔ ﻟ ﻃﻔﺎل!‬ ‫اﺑﻮاﺑﻬﻢ‬ ‫ﺻﺤﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺤﻔﻪ ذات ﺻﺒﺎح‪ ،‬ﻓﺜﻤﻞ اﳌﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺴﺐ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫أﺧﺬﺬ ﻳﻘﺮع اﺑﻮاﺑ‬ ‫ﻪ‪ ،‬أﺧ‬ ‫ﺳﺮﻗﻮاا ﺻﺤﻔﻪ‬ ‫ﻧﻬﻢ ﺳﺮﻗﻮ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ ﻻﻧ‬ ‫ﺐ اﳉ‬ ‫وﳝﻄﺮﻫﻢ ﺑﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ¬ ﻳﻔﺘﺤﻮا ﻟﻪ‪.‬‬ ‫واﲡﻪ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ واﲡﻪ‬ ‫ﻟﻌﻦﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﻟﻌ‬ ‫ﻟﻴﺨ[‪ ،a‬إإﻧﻪ ﺑﺤﺤﺎﺟﺔ‬ ‫‪،a‬‬ ‫ﺷﺘﻴﻤﺔ ﻟﻴﺨ[‪a‬‬ ‫)ﻧﺸﻮان( ¬ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﺑﻲ ﻟﻴﻘﺮﻋﻪ‪ ،‬و¬ ﻳﺮﺳﻞ ‪ ¤‬ﺘﻴﻤﻤﺔ‬ ‫إ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻳﻨﺸﺪ اﳌﻄﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻔﻈﻪ واد ﺳﺤﻴﻖ‪..‬‬ ‫وﲟﻮت )ﻧﺸﻮان( ﻓﻘﺪت ﺳﺎﻗﻲ ا‪o‬ﺧﺮى‪.‬‬

‫_ _ ‪Fí‬‬

‫‪ a4b + z£G‬‬ ‫‪ȸȢƾƵŲ Ȳȕ NjƵƇž‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺊ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓ ًﺬا إ ﺷﺮﻓﺘﲔ ﻣﺘﺠ ّﺬرﺗﲔ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻃﺎوﻟﺔﺔ ‪-‬ﻛﺎﻧ‬ ‫ﻬﻤﺎ ﻃﺎوﻟ‬ ‫ﻃﺊ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬ‬ ‫ﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺸﻤﺲ‪ :‬أأﻻﻻ ﺗﺘﻮه‬ ‫ﺗﺴﺄلل ااﻟﺸ‬ ‫ﺎﻧﺖ ﺗﺗﺴﺄ‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎﺎ ﻛﺎ‬ ‫­ﺠﻮزة ﻟﻬﻤﺎ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﻨﺎف ﻗﻬﻮة ﺑﺎﻫﻈﺔ ا‪o‬ﺛﻤﺎن‪ .‬إإﺣﺪاﻫﻤ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻫﻮﻳﻳ ًﻨﺎ‪ ..‬ﻫﺬا‬ ‫ﻫﻮﻳﻳ ًﻨﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻂ ﻫﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻓﺔﺔ ﻳﺘﺴﺎﻗ‬ ‫ﻮل اﻟﺸﺮﻓ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺮﻓﺘﻬﺎ زﻗﺰﻗﺎت اﻟﻄﻴﻮر؟ وا‪o‬ﺧﺮى ﲢﺲ ﲟﺎ ﺣﻮ‬ ‫ﻓﻬﺎﺎ ﻫﻫﻮﻮ ﻳﺴﺘ ّ‬ ‫ﻏﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻞﻞ ﻣﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ‬ ‫ﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬ‬ ‫ا‪o‬ﺧ¡ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﺗﺬ ّﻛﺮ ﺷﺘﺎ ًﺗﺎ ﻣﻣﻦﻦ أﺑﻴﺎت ﻏﺠ‬ ‫ﻟﻴﻨﺴﺤﺐ ¸ﻠ ًﻔﺎ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫***‬ ‫‪o‬ﻣﺮ _ ¬ ﻳ ّ‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ا‪o‬ﻣﺮ‬ ‫ُﺪﻋﻰﻰ‬ ‫ﺺ ﻳُﺪﻋ‬ ‫ﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﺸﺨ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل ﻃﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﺑﻌﻔﻮﻳّﺔ _ ﺑﺪاﻳﺔ ‪o‬‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒﺚ‬ ‫ﻤﺎ !‬ ‫ﺚ ﺑﺤﺪﺪﻳﺜﻬﻤ‬ ‫ﺑﺘﻬﻮﻓﻦ إﻻ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ ﻫﻴﺌﺔﺔ ﻓﺮاغ ﻳﻌﺒ‬ ‫***‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫اﳌﺴﺮى‬ ‫اﳌﻘﻬﻰ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮﺮ ‪.‬‬ ‫ﻌﻼ ﻗﺪ ﺗﺗﺄﺧ‬ ‫ى ﻓﻌ‬ ‫وﻛﺄنن اﳌﺴﺮ‬ ‫ﻘﻬﻰ ‪ ،‬وﻛﺄ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ا‪g‬ن ﻳﺼﻮّ ت ﺑﺒﻮق ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻘ‬

‫‪g }C‬‬

‫‪iKÊh 4‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*‪ É<(°* eb£=K f£ £ E(°* b£ : ¤)b~¦ G* rbg I°‬‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼم اﳊﻘﻴﻘﻲ واﻟﻬﺎدف‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺎوز ا‪o‬ﻣﺮ إ ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﳝﺮ ﻳﻮم دون أن ﻳﺸﻬﺪ اﻧﻄﻼق ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺪاء واﻟﺴﺆال ‪c‬ﻧﻘﺎذ اﻟﻘﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻠﻴﺲ اﳌﺎ‪¤‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أﻣﺮ ﺟﻴﺪ‬ ‫دون اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺑﺪأت اﻟﺒﺚ وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻔ‪b‬ض أن ﻳﺆدي اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﻠﺴﺔ أﺻ ًﻠﺎ‪.‬‬ ‫واﻟ‪b‬ﺑﻮﻳﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻴﻢ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ا‪o‬ﻣﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﺗﺰاﻳﺪ‬ ‫واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﺴﺎ­ﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ وﺗﺒﺚ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺣﻮل اﻟ‪b‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ ﺣﺎل وﺟﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻜﻮادر اﳌﺪرﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺪّﻋﻲ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸﻮﻫﺔ‬ ‫ﲤﺘﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟ‪b‬ﺳﻢ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة‬ ‫ﺗﺴﻲء ﻟﻪ أﻛ‪ µ‬ﳑﺎ ﺗﺨﺪﻣﻪ وﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻏ¡ واﻗﻌﻪ‬ ‫أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ واﺧﺘﺰﻟﺘﻪ ا‪o‬ﻟﻮان اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻐﺎرﻗﺔ ‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ اﻟﺒﺎرز اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‪ ،‬وﲡﺎوزت ذﻟﻚ إ أن ﺟﻌﻠﺖ ﺷﺎﺷﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺪدت اﻟﻘﻨﻮات وﻏﺎﺑﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺪا` ﺧﻤﻴﺲ اﻟﻌﻤﺮي ﺻﻴﺪﻟﻴﺎت §ﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻮّ ق ا‪o‬ﻣﺮاض واﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻧﺼﺒّﺖ‬ ‫ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻈﺮوا إ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺴﻪ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﲔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ وﻣﻨﻈﺮﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬ﻓﻤﺎ إن اﻛﺘﺸﻒ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬وﻛ ّﺮﺳﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻬﺎﺗﺮات اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻨﻮات اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ رﺧﺺ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﺪﻟﻮا وﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ وﺿﻊ‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﺸﺎت ﻟﺘﺜﺒﺖ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻻﺷ‪b‬اك ﻓﻀﺎﺋﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺮززه »اﳌﺸﻠﺢ« ﲢﺖ دﻋﻮى‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺪدت ا‪o‬ﺷﺮﻃﺔ وﻏﺎب اﻟﻬﺪف ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﺸﻜﻮل‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟ‪b‬اث‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﻐﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ أو ﺷﺨﺒﻄﺎﺗﻪ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻗﺒﻮل اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻄﲔ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‪:‬‬ ‫وﺻﻒ اﳉﻤﺎﻋﺔ وزﻣﻠﺔ اﳌﻴﺪان‪.‬‬ ‫)ﻣﻦ دﻳﻮان إﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ(‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﻛﺒ¡ًا وذا‬ ‫أﻗﻮل ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺎﺋﻲ اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻣﺪﻟﻮل ﻗﻴﻤﻲ وﺛﻘﺎ ﻳﺠﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻫﻮ اﻟ‪b‬اث‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎرت ﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻐﺮام ﺟﻬ ّﻨﻤﺎ‬ ‫ﲢﻴﻴﺪ اﻟ‪b‬اث ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺠﺎرة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣ ًﻘﺎ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺑﺘﺴﻢ وأﻃﺮب ﻓﻠﻮ ﻗﺎرﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﺗﻤﺎرس ﲢﺖ ﺷﻌﺎرات ﺣﻀﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻨﻮات وﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻤﺮك ﻛﻠﻪ ﻣﺘﺄﳌﺎ!!‬

‫ﻋﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ وﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟـ »ﺷﻠﻴﻮﻳﺢ«‬

‫<‪Á^ £~6 ¥Ì~z G*K ~{ M µ \ GK x~7bcH] ~z ~zH ¤Hb£G* Ñ*^c‬‬ ‫< « *‪,a/ « G‬‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا‪ /‬اﻟﻴﺎﻣﻲ ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ«‬

‫وﺣﻮل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا اﻟﻴﺎﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﻣﻦ دﻳﺮﺗﻲ »ﳒﺮان‬ ‫اﳉﻨﻮب« اﻟﺘﻲ أﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻛﺜ¡ًا وﻟﻦ و¬‬ ‫أﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﳌﻤﺜﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺴ¡ي‬ ‫ورﲟﺎ ﺳﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ »ﻗﻮل ‬

‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎت«‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﺟﺪﻳﺪه‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻴﺎﻣﻲ‪ :‬ا‪g‬ن ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻻﻧﺘﻬﺎء واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﳌﺴﻠﺴﻞ ﺛﺎن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﺷﻠﻴﻮﻳﺢ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ« ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺘﻲ وﺑﻄﻮﻟﺔ أﻏﻠﺐ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮ‪ a‬ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫وﻟﻜﻦ«‪.‬‬

‫‪ ÅD ¹¼Å Q‬‬

‫‪ ¤)b £~zG* ¤+2 b/x H‬‬ ‫‪ ¤gG vh H+ ¨G¨.L}, k ªul I k ¥I wgllE·+ ªE‬‬ ‫‪ ªE ¨K ª H+ +|K ¤gG +4g» 6L}G ¡¨. «»g H+ « N}I'·+ o H‬‬ ‫‪ -3gª , «,3 -5gI)+ ¤'+ g¥ K'+ jgh 7'+ -b= ½)+ H4 0}N wgllE·+‬‬ ‫‪ % ¸+ }N¨ lH ngJg I)·+ G n}UEL b 8+5 £, b À yª H+‬‬ ‫‪ t}, ¡+bxl 7+L N} H+ kIgF)+ g¥ªE g® «,3 ¶ ª Hg, 9gº+‬‬ ‫‪ ©¢h H kª0g0 H+ k¥0+¨H+ £I %+ 0'+ vlEL }N¨ lH+ ¶ bN+6‬‬ ‫‪ ¤'+ i ; ¤'+ ·)+ H+ N}E £I ¤gG g E }N¨ lH+ b , g¥.3g=)+L‬‬ ‫‪ ª¥ lE ª ¸g, gOJgE}= ª H+ ¦ªE :} NS ¤g I L'+ «,3 ¤¨ .‬‬ ‫<}‪ ¶ ª H+ :} NS ¤'· +Obª0 ghO h 7 ¤gG «,3 -5gI)g, tglJ)·+ L‬‬ ‫‪ wgllE·+ :}= «,3 Gg1 5¨ ­1L ¤g0}¥»+ wgllE+‬‬ ‫=‪ §|¥H | SJ ªE ­E'+ ¨K ¦J'+ m lG+ ª H+ «.bKg I b¢‬‬ ‫‪ g¢F)·+ ©2¨. ¦J)+ pª1 k ªul I k ¥I 6L}G ¡ÐE'+ £I k H+‬‬ ‫‪ kh H 'gr N ¼L n+35g »+L kh H+ bKg »+ |ª ¢. ¶ kª F+¨H+L‬‬ ‫‪ 0 g k ,g H+ %+ 0'·+ Ð2 © = -b1+L -}I M¨ 7 k ¢F'·+‬‬ ‫‪ ¡¨. ¤'+ H+ x IL kªE}1L bKg H g=O g¢F)+ ÏG'+ ª H+ +|K‬‬ ‫‪ kN}¹+ ¦HL 3Lb¹+ t5g2 -b hH ¡g¥I ¶ N ¾+5bªE ª = 6L}G‬‬ ‫¶ ‪ q+b1'+ 5Lb. ¦ªH)+ b¢ . k ¥I G ¶ ¦ I H+ N}E 5gªl2+‬‬ ‫‪ µ ¤'+ b , H4L k ªul I k ¥I ngª = F Ð>)+ ¨1 ª H+‬‬ ‫‪ zL5g 9 -} 8 kE} ® kª N}I'·+ n+},gx»+ hF £I ¥ ª .‬‬ ‫‪ N5¨. lN ª lH+ +|K hFL kNÓIb. k ¥I ¶ ªS 7 « 7L5‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫‪ Ô I} H+ ¶ % 0 ÓIb. kª = ¶ N} H+‬‬ ‫‪ g kª 7L}H+ k;~ H+ K35g .L‬‬ ‫‪ E3‬‬ ‫‪ K‬‬ ‫‪ K5ghl=+‬‬ ‫‪ ½)+ g N}I'g, k ª*}H+ ¥.5+3)+‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪ m¢K ª H+ £I ¤gG g E g¥ª = Ô ¢I‬‬ ‫ ‪ ·)·+ ¦ E+}N ¬|H+ N} H+L 6L}G ¡¨.‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪ ¤L35g NL H+ k*ËlH Ô xlI H+‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¨ u H‬‬ ‫‪ kNL¨¢H+ -} H+ 5g 7‬‬ ‫= ‪q ·+ ,g l. ¼g H+ 4g J)+L g¥ª‬‬ ‫'‪ q+b1‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫‪ Ô,L k ¥»+ N}E Ô, n+35g »+ } l .L‬‬ ‫‪ ÓIbl, 3b¥N ¬|H+ ¬L¨¢H+ ¥ Á |ª ¢. £I ¥ ¢» Ôª,gK5)·+‬‬ ‫‪ .gª , %g¥lJ+ b¢¥H+ ½)+ «,3 £I k ¥»+ N}E l¢NL ¼g H+‬‬ ‫‪ k ¥»+ ¶ N} H+ wgÄ b , g N}I'g,‬‬ ‫‪ };gx»+ £= « u H+ }´(¨»+ ¶ 6L}G ¡¨. o »+ G‬‬ ‫‪ ¶ g¥H ­2 «lH+ nghN5blH+L }N¨ lH+ %g¢/'+ g¥H :}U . «lH+‬‬ ‫‪ ¤L3 ª H+ ¶ -} º+ bKg »+ kN3'glH ¤+Ó H+ ¶L v 7'·+ .‬‬ ‫‪ ¨KL 3Ó, ¡¨. t}x H §5gªl2+ ih 7 }G4 g G Nbh, kJg l 7·+‬‬ ‫‪ ,g; ² k ª 8 ¡ÐE'+ «KL kG}ul»+ ¡¨ 7}H+ ¡ÐE'+ t}Á‬‬ ‫‪ ¡¨ 7}H+ Ô,L k,}rlH+ §|K Ô, }N¨ lH+ ¶ } H+ £=L -}Ig »+‬‬ ‫‪ ¡¨ 7}H+ ¶ }N¨ lH+ ¤'g, 3Ó, 3+}, t}x»+ jg0'+ kG}ul»+‬‬ ‫‪ ªE }N¨ . gI'+L +Ob¥ I +Ob¥ IL -5¨ 9 -5¨ 9 lN kG}ul»+‬‬ ‫‪ iªG}. / k H k H }N¨ lH+ lªE £ G'+ n+}Ig I «*g ¢ª 7‬‬ ‫‪ ,g l. ­E'+ :}= ½)+ . ¤'+ ½)+ +Ob¥ I +Ob¥ I bKg »+‬‬ ‫‪ };gx»g, kE¨ À k 15 ¶ 6L}G ¡¨. m¢K « ­I I q+b1'·+‬‬ ‫‪ -} H+ © = ¨ u H %Ð H+ %+5L b¢¥H+ ½)+ «,3 £I ¦ N}E I‬‬ ‫‪ k ¥»+ ¶ +ÓO 2'+ wgr¢H+L -}Ib»+‬‬ ‫‪ bKg I £I «,3 k¢NbI ¶ }N¨ lH+ ª H+ ngªHg 0 £I‬‬ ‫‪ ¼g »+ K'+ k ª º+ t}, ½)+ k ¢I koNb1 5+¨ 8 ½)+ %+}u H+‬‬ ‫‪ wg.'+ «,3 ¶ }N¨ lH+ ¤&·+ ¼g H+ ¶ t}, © ='+L k¢Nb»+ ¶ koNb¹+‬‬ ‫‪ kNLbhH+L kNL+}u H+ kdªhH+ Ô, N~ H+ g lJ·+ H+ N} H‬‬ ‫‪ bKg »+ ­ , +L5¨U 9 ¥J'+ ©l1 k¢Nb»+ ¶ -5g ­¹+ }Kg »+L‬‬ ‫¶ ‪ +ÓO E¨.L b¢¥Hg, £GgI'+ I g¥¥,g lH +}O J b¢¥H+ g¥J'+ © = «,3‬‬ ‫¶ ‪ N} H «,3 kI¨ 1 hF £I }N¨ lH+ L}< ª¥ .L tglJ)·+‬‬ ‫‪ +|K ¤g E gªO »g= L'+ :}= «,b, ¦ :} H ¥ E3 g ª H+ tglJ)+‬‬ ‫®‪ «,3 k¢Nb» -5gl kNg=3L ª ¸g, ¤gE}= k,go‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫رﻓﺾ اﳌﻤﺜﻞ ﻋﺒﺪا اﻟﻴﺎﻣﻲ اﻻﺗﻬﺎم‬ ‫اﳌﻮﺟّ ﻪ ﳌﺴﻠﺴﻠﻪ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪o‬و ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫اﳌﺒﺎرك »ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ« ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺸﻞ و¬ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎح اﳌﺄﻣﻮل‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻴﺎﻣﻲ ﻟـ »ا‪o‬رﺑﻌﺎء«‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪل وﺻﻒ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻲء ﻛﻜﻞ‪،‬‬ ‫رﻏﻢ أن ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻧﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫واﻟﺘﻲ اﺗﻔﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد ¬ ﻳﺸ¡وا ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت اﳌﺴﻠﺴﻞ‪،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻣﺸ¡ًا إ أن ﻛﻮن‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر إﻳﺼﺎل ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻓﺎﺷﻞ! وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻴﺎﻣﻲ‪:‬‬ ‫أن‬ ‫أﻧﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺰم ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ اﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺟﻠﺴﺎت ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻜﺜﻔﺔ وﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻮ‪ a‬اﺨﻤﻟﺮج اﳌﻨﻔﺬ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫أن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﳌﺲ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴّﺰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﲔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ‪ ¤‬ﻋﺘﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪o‬و ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل‪ :‬ﳌﺎذا ¬ ﻳُﻌﺎد ﻋﺮض ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫»ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ« ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ؟!‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﻮن ﻳﺆﻛﺪون أﻫﻤﻴﺘﻪ وﻳـﻄــــــــــــــــ‬

‫*&‪CCCCCCCCCCCC´* ·¡g~6 £ gG*K f£+ÆG* ,4*5K 6*4 ¡+‬‬ ‫< « *‪,a/ «tM} G‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم إدارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ­ﻤﺪ أﺑﻮ راس‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻮﺟّ ﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻘﺒﻞ ﻟﻮزارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺧﺎص ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺨﺼﺺ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﳝ ّﺜﻠﻪ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳ ُﺘ ّ‬ ‫و ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﺎص ﻟـ »ا‪o‬رﺑﻌﺎء« ﻗﺎل ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم إدارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﺺ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ­ﻤﺪ أﺑﻮ راس‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺳ ُﺘ ّ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻮد أﻛ‪ µ‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وأﻛ‪ µ‬ﺗﻮاﺟﺪًا وأﻛ‪µ‬‬ ‫ﺟﺬﺑًﺎ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻮدة ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪o‬ن ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺪع اﳌﺴﺮح وﻓﻨﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻣﻦ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ اﻟﺬي أﻇﻬﺮ‬ ‫اﳌﻮﻫﺒﺔ وﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ورﻋﺎﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻛﻞ ﳑﺜﻞ وﻛﻞ ﻣﺒﺪع ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ رﺣﻢ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬ووزارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻌﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وأﺷﺎر‬ ‫أﺑﻮ راس إ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰎ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎع ﺿﻢ §ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ ﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ اﳌﺪارس وﺗﻘﺪﱘ‬ ‫دورات وﺗﺄﻫﻴﻞ ﻛﻮادر ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺮﻋﻰ و ُﺗﻈﻬﺮ اﺨﻤﻟﺰون‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻠﻄﻼب ﻟﻴﺘﻤﺜﻠﻮا ﺑﻪ وﻳﻈﻬﺮوه ﻋ[ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﺪارس ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ أن اﻟﺴﺒﺐ إﻫﻤﺎل اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻳﻌﻮد ﻟﻄﻐﻴﺎن أﻧﺸﻄﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ ﺗﻔﺎؤﻟﻪ ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ وﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻬﻤﻴﺶ دور اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫»ا‪o‬رﺑﻌﺎء« ﻃﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺴﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﺣﻮل اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ وﻣﺪى أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻮدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻬﻼﻻ ﻳﺸ¡ أﺳﺘﺎذ ا‪o‬دب واﻟﻨﻘﺪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪g‬داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎ‪c‬ﺣﺴﺎء واﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﺈن اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﺪرﺳﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ واﻓ ًﺮا وﻣﺘﻤﻴ ًﺰا وﻣﺆﺛ ًﺮا اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا‪o‬ﺣﻮال ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑﺎﳊﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻤﻮم اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳُﻼﺣﻆ ﺗﻬﻤﻴﺶ دور اﳌﺴﺮح وﺟﻌﻠﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫إذا ¬ ﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﻏﻴﺎﺑًﺎ ﺗﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﻔﻜﺮون وﺻ ّﻨﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ ﻛﻞ ﺑﻠﺪان اﻟﺪﻧﻴﺎ أن اﳌﺴﺮح ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺼﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻳﻌﲔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ إﻳﺼﺎل دروﺳﻪ ﻋ[ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑـ »ﻣﺴﺮﺣﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ« اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﳉﻤﻌﺎن‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻈﻠﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ..‬ﻓﺎﳉﻬﻮد اﳌﺒﺬوﻟﺔ ‬ ‫ﺑﻌﺾ إدارات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺗﻌﺪو ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﻬﻮدًا ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺎﻟﺔ إﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ وزارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺮح ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ أو وﺿﻊ ﻣﻨﻬﺞ دراﺳﻲ ﲟﺴﻤﻰ اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أو ﺗﻌﻴﲔ ¸ﺘﺺ اﳌﺴﺮح ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ وﻫﻲ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ وﻧﺘﻤﻨﻰ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﺪارﺳﻨﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﳊﺎل اﳊﺎ‪ ¤‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻟﺪور ﻓﻦ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻛﻤﺎ أﺷﺮت ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺧﻔﻮ ًﺗﺎ إﳕﺎ‬ ‫إ أن ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎه ﻣﻦ وزارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ أن ﻳﺘﻢ وﺿﻊ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺿﻤﻦ اﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺟﻌﻠﻪ أﺣﺪ رواﻓﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻪ أﳝﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﳌﺴﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وآﺛﺎره‬ ‫ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ راس‬

‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻔﺮي‬

‫¶ ‪ µ® ge ÷ô¥ aD a ÓD »b > g Ñ > I ÕD 7¼ ¥·ÒD‬‬ ‫‪¸´¥ÕD {V ge a aD à Q‬‬ ‫¶ ‪ µ ^ µÃa{aDe b {IÀg Ñ ¥b ÒD Ð Á J 7Å «ÒD‬‬ ‫‪ ôÔD ¼ I ½b Ð gLÀ¥ P ¥b I .‬‬‫¶ ‪ ¿NeL ÅLAÀà P ¾º±ae « g Ö Ä PN{ÕD ÕD 7µg ½aD‬‬ ‫‪ ½ºÈ G g b{ºV ^Ñ µ± E‬‬ ‫¶ ‪ Ñe ¿ C ` E ¹ · dÑD g b ºg{a ¼À±g ¼@D µ _ 7í V‬‬ ‫^ ‪ îºE e@D ºE b îE °‬‬ ‫ﻓﺂﻣﻞ أن ﺗﺘﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ واﻗﻊ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺗﺮﺑﻮي ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺪارﺳﻨﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧﺴﻌﻰ ﻋﺎﺟﻼ ﻻ آﺟﻼ إ وﺿﻊ ا‪g‬ﻟﻴﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻀﺦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ وأﻓﺮادًا وﻣﻨﺸﺂت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺮح ا‪c‬ن ﺳﻠﻌﺔ اﻟﻤﻔﻠﺴﻴﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ­ﻤﺪ اﳉﻔﺮي ﻗﺎل ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻊ‬ ‫اﺣ‪b‬اﻣﻲ ﻟ ﺳﺘﺎذ ­ﻤﺪ أﺑﻮ راس ﻓﺈن ﻛﻼﻣﻪ ﻏ¡ واﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻛﺎن أوج ﺗﺄﻟﻘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﺼﻔﻮف اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺣﻔﻞ ﺳﻨﻮي ُﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﺳﻜﺘﺸﺎت وأﻋﻤﺎل ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻛﻨﺖ أﺷﺎرك‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺧﺘﻔﻰ‬ ‫ﲤﺎﻣًﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ داﺧﻞ أروﻗﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ؟ واﺑﻨﻲ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻴﻮم وﻣﻨﺬ دﺧﻮﻟﻪ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫¬ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ دﻋﻮة ﻣﻦ أﻳﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﳊﻀﻮر ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ‪o‬ن أﻏﻠﺐ اﳌﺸﺮﻓﲔ واﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ¬ ﳝﺎرﺳﻮا اﳌﺴﺮح‪ ،‬إﻻ إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ا‪o‬ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﺴﺘﻘﻴﻞ ﺳﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﺎن أو ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬أﻣﺎ أﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻌﺪو اﳌﺴﺮح إﻻ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺶ أو »ﺑﺮﺳﺘﻴﺠﺎ« ﻻ أﻗﻞ وﻻ أﻛ‪،µ‬‬ ‫ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ أن اﻟﻜﻞ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ دراﺳﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬

‫وأﻧﺎ ﻻ أﲢﺪى ﻓﻘﻂ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺎد أﺟﺰم أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺬي ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜ¡‪ ،‬وأﻧﺎ أﲢﺪث ﻣﻦ ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻗﻮة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ُأﺧﺮج أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺄﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻨﺎ و اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻨﺎ ‪g‬ﺧﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮﺣﻲ ﳉﺎﻣﻌﺎت دول‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ١٠‬ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺳﻌﻮدﻳﺔ و¬ ﻧﻔﺰ ﺑﺄﻳﺔ ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪر اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﳌﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﻬﺬا اﳋﺮوج اﺨﻤﻟﺠﻞ أﻣﺎم اﳉﺎﻣﻌﺎت اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ا‪o‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺴﺎﺣﺘﻨﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻨﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐ¡ﻧﺎ ﺗﻀﻌﻨﺎ‬ ‫أﻣﺎم ﲢﺪﻳﺎت أﻛ[‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫واﺣﺪة ﻓﻘﻂ وﻧﺎﻟﺖ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ وﻟﻴﺲ ﺟﺎﺋﺰة واﺣﺪة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ أﺿﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن أﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺴﺮح ﻣﺪرﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻓﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮح ا‪o‬ﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻜﻮادر اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳉﻴﺪ وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ا‪g‬ن ﻣﻦ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص دون اﳌﺴﺘﻮى‪ ،‬وﻟﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﲡﺎرب ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﺠﻤﻟﺎورة‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺮاق وﻏ¡ﻫﺎ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺮؤ أﺣﺪ وﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻄﺎول‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح وﻳﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻴﻪ إن ¬ ﻳﻜﻦ دارﺳً ﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺑﻞ وأدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻧﻄﻔﺄت اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺬه ا‪o‬ﺳﺒﺎب‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﳉﻔﺮي‪ :‬ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺴﺮح ﻣﺪرﺳﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ــــــــــــﺎﻟﺒﻮن ﺑﻌﻮدﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ وﻫﺎدف‬

‫‪fc~6b H ib£I*y£§K b N )° bHN b gJ* ¤~64^´* rx~zCCCCCCC‬‬

‫ﺟﺪا وﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ إﻧﺠﺎح اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻳﺼﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺪرﺳﻲ‪ ..‬ﻣﻬﻢ ً‬

‫إدارة ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻫﺬه ا‪c‬دارة ﻋﻠﻴﻬﺎ دور‬ ‫ﺑﺄن ﺗﻘﻮم ﺑﺠﺬب اﻟﻜﻮادر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح وﻟﻴﺲ ﻟ ﺧﺮاج‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ رﻏﻢ ﺷﺢّ ا‪o‬ﺳﻤﺎء إن‬ ‫¬ ﺗﻜﻦ أﻗﺮب إ اﻟﻌﺪم‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻜﻮادر ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴًﺎ‬ ‫وﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﺒﻊ ‪c‬دارات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺪن اﻟﻜ[ى إدارات‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺗﺬﻫﺐ إ اﳌﺪارس وﺗﺴﺘﻜﺸﻒ اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ أن ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣُﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪o‬ﻗﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳﻲ واﺣﺪ ﻳﻘﺎم ﺣﻔﻞ ﺧﺘﺎﻣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺪراﺳﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم وﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻪ ا‪o‬ﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ وﺟﻮد ﻣﻘﺮ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺆﻫﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ أﺗﺴﺎءل‪ :‬أﻳﻦ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ[ى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﳌﺪارس ﺟﺪة‪..‬‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ ﻣﻐﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ؟ ﻓﺎﳌﺴﺮح أﺻﺒﺢ ﺳﻠﻌﺔ اﳌﻔﻠﺴﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﻗﺎل‪ :‬اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أﻧﻪ ¬ ﻳﻐﺐ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ و¬ ﻳﺨﻔﺖ إﳕﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم ُﺗﻌﻘﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬

‫اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺣﻀﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وا‪o‬ﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﻼث‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ أرى أن اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺴﻨﻮات ا‪o‬ﺧ¡ة ﺑﺪأ‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﺞ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﺆدي دوره ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﲟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳُﻨﻈﻢ ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﻤﺪارس‬ ‫وﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪة ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬أي ﲟﻌﻨﻰ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺪوﻳﺮا ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬إﳕﺎ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﺪرﺳﻲ ﻫﻮ ﻧﺸﺎط ﻳﻘﺎم ﻛﻞ ﺳﻨﺔ إﻻ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻄﻮّ ر ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﺪرﺳﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﺷﻬﺮي‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ إن أردﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﺎﻣﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ‪o‬ن أﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻫﻢ إﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﲔ أو ﻣﺸﺮ ﻧﺸﺎط اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﳝﺘﻠﻚ اﳋ[ة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻬﺬﻳﻞ‪ :‬أﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن أﺷﺪّد ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﺪﻋﻢ‪o ،‬ن‬ ‫اﳌﺴﺮح ﻳﺘﻄﻠﺐ وﻳﺴﺘﻬﻠﻚ اﻟﻜﺜ¡ واﻟﻜﺜ¡‪ ،‬وﺑﺪون دﻋﻢ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮح‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆﺻﻞ اﳌﺴﺮح ﻛﻤﻨﻬﺞ دراﺳﻲ داﺧﻞ‬ ‫ﻣﺪارﺳﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮات‬

‫ﻋﻀﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺒ¡‬ ‫اﻟﺒﺎز ﺗﻘﻮل‪ُ ¬ :‬أدﻋﻰ إ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم اﻟﺮﻳﺎض ¬ ُأدعَ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ أﺑﺪًا‪ ،‬إﳕﺎ وإن ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺴﺮح ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ا‪c‬ﺷﺎرة إ أﻧﻪ‬ ‫¬ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إ ﺣﺪٍ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﺗﻮاﺟﺪه ¸ﺠ ًﻠﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺮح‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ووزارة اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﻫﺘﻤﺎم أﻛ‪µ‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح ودﻋﻤﻪ ﻣﺎدﻳًﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﳌﺴﺮح وإﻋﻄﺎء‬ ‫ﺧ[ات أﻛ‪ µ‬ﻋﻦ اﳌﺴﺮح واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳋ[ات اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺔ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟ‪b‬ﺑﻮي اﳌﺴﺮﺣﻲ وزارة‬ ‫اﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أرى أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺿﻊ اﳌﺴﺮح ﻛﻤﺎدة ُﺗﺪرس‬ ‫ اﳌﺪارس‪ .‬وﺗﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎز‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪c‬ﻧﺴﺎن وﻓﻄﺮﺗﻪ ﺗﻬﻮى اﻟﻈﻬﻮر‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز واﻟﺬي ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ اﳌﺴﺮح ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﳌﺴﺮح ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺒﻴًﺎ ﻋﻨﻪ أﻣﻮر ﻋﺪّة‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺴﺮح اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺮﻛﺎﺋﺰ اﳌﺴﺮح‬ ‫وأدواﺗﻪ وﻗﺒﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺴﺮح ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﺪه أﻣﺮ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وأرى أن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺴﺮح ﻟﻠﺒﻨﺎت واﻟﺒﻨﲔ ﻫﻮ واﺣﺪ‪ ،‬أي ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮق وﺟﻮد ﻣﺴﺮح ﺑﻨﺎت أو ﻣﺴﺮح ﺑﻨﲔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫ﺳﻨﻜﺮم ﻃﻼل ﻣﺪاح وآﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ أﻣﺴﻴﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‬

‫<‪N ^E&* µ ¥y gG* Ñ*^c‬‬ ‫‪ fI4b H xFwM b_£~7‬‬ ‫§‪f£~9b´* i*¡ ~zG* ¯ ib:b~{I H ^E b‬‬ ‫< « *‪,a/ « G‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻧﻔﻰ اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻌﺰي رﺋﻴﺲ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﻣﺎ ﻳﺸﺎع ﻣﻦ أن ﺑﻨﺎت اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ ﻗﺪ ﻏﺎدرن ﻣﻘﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﳌﻮﻗﻒ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﻦ اﳊﻔﻞ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻬﻦ ﻏﺎدرن ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﻠﻤﻦ اﻟﺪرع اﻟﺘﻜﺮﳝﻴﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳊﻔﻞ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻨﻮن ﺟﺪة ﻗﺪ أﻋﺪت ﺧﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﲤﺖ إﺟﺎزﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن دون أي ﺣﺬف ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺳﻮى ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ أوﺿﺢ اﻟﺘﻌﺰي أن وﺟﻮدﻫﻢ ﺑﻘﺮب اﻟﻨﺎدي ا‪o‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة )اﳌﺒﻨﻰ اﻟﻘﺪﱘ ﻟﻠﻨﺎدي( ﻳﻌﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺘﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺗﻘﺪﱘ ﺟﻬﺪ ﻣﺸ‪b‬ك ﻣﺜﻤﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪­ ،‬ﻴ ًﻠﺎ اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﻏﻀﺐ §ﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ ﺟﺪة اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺧﻄﻮة ﺗﺴﻠﻤﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎدي إ اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫اﳊﺎ‪ ¤‬ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺸﻒ اﻟﺘﻌﺰي ﻋﻦ ﺧﻄﺔ ­ﻜﻤﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ أﻣﺴﻴﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﳑﺜﻠﲔ ا‪o‬ﺳﺎﺗﺬة‪ :‬ﻃﻼل‬ ‫ﻣﺪاح‪ ،‬وﻓﻮزي ­ﺴﻮن‪ ،‬وﻣﻄﻠﻖ ¸ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻏﺎزي ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ‪..‬‬

‫ ‪ |¢I }¥ 8'+ kl 7 k,+}F « ­I b ,‬‬ ‫‪ ¤¨¢E kª 0 k 7g*5 bªHg I .‬‬ ‫‪ ¦, h 7 gI © = ¦l :'+ ¬|H+ gI -b0‬‬ ‫‪ g N g G KL ¤¨ ,g H+ %g 7(L}H+‬‬ ‫‪#¤L}2&·+ ¦¢I ©¥lJ+ gIb , mª.'+‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ إ ا‪g‬ن ¬ أﻗﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ا‪o‬ﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ؛ ﻓﺠﻬﻮدﻫﻢ وﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﺸﻬﺪ وﻳﺸﻴﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫أو ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ أﻧﺎ أو ﻏ¡ي ﻣﻦ ﺣﺼﺮ‬ ‫§ﻬﻮدﻫﻢ اﳉﺒﺎرة ﺧﺪﻣﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٣٩٤‬ﻫـ ‪١٩٧٤ /‬م إ آﺧﺮ رﺋﻴﺲ ﺗﻮ ‬ ‫ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ‪ ..‬وﻣﻘﻮﻟﺔ أﺗﻴﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻪ ا‪g‬ﺧﺮون‬ ‫ﻻ ﺗﺒﺪو ‪ ¤‬أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮﰎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺳﺮﻳﻊ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻔﺎﺟﺌﻚ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﺑﺸﻲء‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ وﻣﺬﻫﻞ‪ ،‬و­ﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺮﰎ اﻟﻌﺼﺮ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ا‪c‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ¸ﺘﻠﻒ‪،‬‬ ‫ووﺿﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ §ﺎرات اﻟﻌﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ا‪o‬ﺳﺎﺗﺬة‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﺧﻼل اﻟﻔ‪b‬ات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻴﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﺑﻌﺪي‪.‬‬ ‫ ‪ kª hl»+ k 1} H l 2 «K gI +4O )+‬‬ ‫‪ #kªHg¹+ k¢ H+ £I‬‬ ‫اﳋﻄﺔ وﺿﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫رؤﺳﺎء اﻟﻠﺠﺎن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫داﺧﻠﻴًﺎ‪ ،‬ورﻓﻌﺖ إ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬و¬ ﻳﺮﻓﺾ أي‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ؛ ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻋﺪد ﺑﻌﺾ اﻟﺪورات‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﰎ ﳌﺮاﻋﺎة ﺿﻴﻖ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ¡ اﻟﺬي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﻟﻔﺮع وﻛﻞ‬ ‫ﻓﺮوع اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﺠﻤﻟﻬﻮد ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‬ ‫ﻓﺮوع اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ دﻓﻌﺔ ﻛﺒ¡ة ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄن ﺗﺘﻘﺪم إ ا‪o‬ﻣﺎم ﻛﻞ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﺮع اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺟﺪة ﻳﺴﻌﺪه ﻫﺬا‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻊ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وﲢﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت إ ﻓﺮص ﻓﻨﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‬ ‫ﺟﺪة ﻟﺘﺪﻓﻊ ﺑﻪ إ ﻣﺮاﺣﻞ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﺎل‪ .‬وﻧﺤﻦ ا‪g‬ن‬

‫ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻛﺜ¡ة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫أرﺟﻮ أن ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﺮﺟﻮة‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ أﻗﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ ¤g¢ H §¨ l F'+ ¬|H+ Ê} lH+ 1‬‬ ‫=‪ hF ¦.g¢, -53g I b¥ 8 b U À Ø+bh‬‬ ‫‪ £IL jgh 7'·+ g E ¹+ kNg¥J‬‬ ‫‪#k h »+ k º+ ¶ ¤¨I} l 7‬‬ ‫أو ًﻟﺎ ¬ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﱘ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺳﻮى إﻗﺎﻣﺔ أﻣﺴﻴﺔ وﻓﺎء ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم‬ ‫ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑﻨﺎت ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ‬ ‫ﻏﺎدرن اﳊﻔﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺪرع‪ ،‬وأﻧﺎ ﻏﺎدرت اﳊﻔﻞ وﻛﻞ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻏﺎدروا اﳊﻔﻞ واﻧﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪o‬ﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن ﰎ آﺧﺮ‬ ‫اﳊﻔﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﺑﻨﺘﻲ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا ‪ -‬اﻟﺪرع اﻟﺘﻜﺮﳝﻴﺔ وﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺪروع اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻠﻚ‪ ..‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﻄﺔ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ‪o‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻬﻨﺎك ﺳﺖ أﻣﺴﻴﺎت وﻓﺎء‪،‬‬ ‫ﺟﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺪوﻟﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي؛‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸ‪b‬ك ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﻗﺮي وا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ واﳌﺸﺮف اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﳉﻤﻌﻴﺔ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺣﺴﲔ ا‪o‬ﻫﺪل ا‪c‬ﻋﺪاد ﻟﻬﺬه ا‪o‬ﻣﺴﻴﺎت ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أﻛ‪ µ‬اﺣ‪b‬اﻓﻴﺔ‪ ،‬وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻛﺒ¡ة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻔﻀﻞ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﺎدﻳﺐ ووﻋﺪ ﺑﺪﻋﻢ ﻫﺬه ا‪o‬ﻣﺴﻴﺎت‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻃﻼل ﻣﺪاح‪ ،‬وﻓﻮزي ­ﺴﻮن‪،‬‬ ‫وﻣﻄﻠﻖ ¸ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻏﺎزي‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬وا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ ¤¨¢ H+L kEg oH+ kª 0 M}. ªG‬‬

‫ﻃﻼل ﻣﺪاح‬

‫ﻋﺒﺪا‪ /‬اﻟﺘﻌﺰي‬

‫‪ ©¢hI kª ¸+ m . ¤'+ b , -br,‬‬ ‫‪#gª 75 Êb H+ -b0 «,3'+‬‬ ‫أرى أن ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﻣﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ واﻋﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن‬ ‫ ﻣﻘﺪورﻫﺎ دﻓﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻬﺎ إ ‬ ‫ا‪o‬ﻣﺎم ﺑﺼﻮرة أﻛ‪ µ‬اﺣ‪b‬اﻓﻴﺔ وأﻛ[ دﻗﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺮوﻧﺔ واﳊﻴﺎدﻳﺔ‪ .‬وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﺗﺘﻌﺎون اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫أﻃﻴﺎﻓﻬﺎ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻻرﺗﻘﺎء ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻔﻦ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻌﻈﻢ ‪ -‬إن ¬ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ‪ -‬اﳌﻌﻮﻗﺎت‬ ‫ا‪c‬دارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻴﻖ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ وﺗﻄﻮرﻫﻢ‬ ‫إ ا‪o‬ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻧﺸ¡ ﻫﻨﺎ إ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺼﻮر ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ وﺗﺼﻮﻳﺮ وﻣﺴﺮح وﻓﻨﻮن‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪..‬إﻟﺦ‪ .‬واﳌﺒﻨﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ إﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا‪o‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻌﻴﺔ واﻟﻨﺎدي ﻣﻨﺎرة‬ ‫واﺣﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴ¡ة‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺠﺎح وﺗﺘﻌﺎون ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎدي واﳉﻤﻌﻴﺔ ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ وازدﻫﺎر اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ واﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬واﻟﺘﻔﺎؤل ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺸ‪b‬ك ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎدي واﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻔﺎؤل ﻣﻮﺟﻮد اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺟﻮد وﺑﻘﻮة‬ ‫ اﻟﻨﺎدي ا‪o‬دﺑﻲ ﺳﻮاء §ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﳊﺎ‪ ¤‬أو‬ ‫ §ﻠﺲ ا‪c‬دارة اﳌﻨﺘﺨﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ أو‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا‪o‬دﺑﻲ ﻫﻮ §ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﳒﺎزات اﳌ‪b‬اﻛﻤﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ ا‪o‬ﺷﺨﺎص واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬

‫ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ‬

‫ﻋﺒﺪا‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﻟﻜﺒ¡ وﻳﻬﻤﻬﻢ ﺗﻄﻮره وﺗﻄﻮر ﻗﺪرات أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﲔ‬ ‫وﻓﻨﺎﻧﲔ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ا‪o‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ ‪ «,3'+ -5+3)+ ¿ ¤'g, g N £ H‬‬ ‫‪ £I i :g> bNb¸+ ¦ ª . ¶ -b0‬‬ ‫‪ bNb¥.L Êb H+ ¥N3gJ } I .‬‬ ‫‪# H4 ku 9 g E ¢I ¦hu , ¥ ­ ,‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﺟﻪ إ §ﻠﺲ‬ ‫إدارة أدﺑﻲ ﺟﺪة ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أﻗﺪر اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ kFÐ H+ 5¨lE L . %« 8 ¬'+ ½)+‬‬ ‫‪ gIL -b0 Èg¢EL %g,3'+L « oI Ô,‬‬ ‫‪#ÔE} H kh ¢Hg, ngF¨ »+ K'+‬‬ ‫ﻻ ﺗﺒﺪو ‪ ¤‬ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺘﻮر دﻗﻴﻘﺔ ﲤﺎﻣًﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫وا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺸﻮﺑﻪ‬ ‫اﻟﻬﺪوء اﻟﺼﺤﻔﻲ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ §ﻤﻮﻋﺔ ﺗﺮﻛﺰ إﻋﻼﻣﻴًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‪ ،‬وﲢﺎول ﲢﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫أو ا‪o‬دﺑﻲ أو اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺸ‪b‬ك ‬ ‫ﻫﻤﻮم ا‪c‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﻠﻒ ا‪o‬دوات اﻟﺘﻲ ﺗ[ز‬ ‫ﻗﺪراﺗﻬﻢ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﳌﻨﺠﺰة ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ أو ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‪ ..‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﻓﻬﻲ §ﻤﻠﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫أﻛ‪ µ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻣﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ ا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫وﻋ[ ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ )ﻓﻴﺲ ﺑﻮك‪ ،‬وﺗﻮﻳ‪ ،b‬واﳉﺮاﺋﺪ‬ ‫ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪..‬اﻟﺦ(‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﶈﺎﺿﺮات ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺰﺧﻢ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ورﲟﺎ أﻛ‪ ،µ‬وﺗﺄﺗﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺤﻀﻮر ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺘﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺗﻮاﺟﺪ‬ ‫ﻣﻘﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺎدي ا‪o‬دﺑﻲ ﺳﻴﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪c‬ﻇﻬﺎر ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪o‬دﺑﺎء‬ ‫ﺑﺼﻮرة أﻛ‪ µ‬وﺿﻮﺣً ﺎ وﺑﺸﻜﻞ أﻛ‪ µ‬ﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أﻓﻖ أﻛ‪ µ‬رﺣﺎﺑﺔ وﺑﻪ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺳﻨﺘﻠﻤﺴﻪ ﻣﻌﺎ ا‪c‬ﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﲔ أو أدﺑﺎء أو ﻓﻨﺎﻧﲔ )ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﲔ وﻣﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫وﻣﺴﺮﺣﻴﲔ وﻣﻠﺤﻨﲔ وﻓﻨﺎﻧﲔ ﺷﻌﺒﻴﲔ وﺷﻌﺮاء‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﲔ‪ ..‬اﻟﺦ(‪.‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫*‪ 5x+&* H $b ~6&* xT - f<*3(°‬‬ ‫‪Í 0*xG* 2*KxG* b £+x H‬‬ ‫*¸‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﻛ ّﺮﻣﺖ إذاﻋﺔ ﺟﺪة أﺳﻤﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺮاﺣﻠﲔ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ‪ ،‬وﺳﻌﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻮزي‬ ‫­ﺴﻮن‪ ،‬و­ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺒﺪا ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﺣﺪى اﳊﻠﻘﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫»ﺻﺒﺎح اﻟﻨﻮر ﻳﺎ ﺑﻠﺪي« ﻣﻦ إﻋﺪاد وإﺷﺮاف ﺳﻤ¡ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺑﺨﺶ وﺗﻘﺪﱘ ﺿﻴﻒ ا اﻟﺰﻫﺮا‪ a‬ورﻧﺪا اﻟﺸﻴﺦ وإﺧﺮاج‬ ‫ﻋﺒﺪا ﻣﻨﺸﻲ وﺳﺎرة ﺧﻮﺟﺔ‪.‬‬ ‫وﺷﺎرك اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن واﻟﻨﻘﺎد ﺗﻜﺮﱘ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠﲔ وا‪c‬ﺷﺎرة إ اﻟﺴ¡ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ )ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ‬ ‫ا ( وأﺑﺮز أﻏﺎﻧﻴﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ ﺟﺰءًا‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺨﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﳊﻠﻘﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺻﺒﺎح اﻟﻨﻮر ﻳﺎ ﺑﻠﺪي« ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪى ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻛﺎﻣﻠﺘﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎت اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا‪o‬ﻏﺎ‪ :a‬أﻏﻨﻴﺔ »ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﻖ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ« وأﻏﻨﻴﺔ »ﻣﺎس‬ ‫ورد اﳋﺪ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ­ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ ﻋﻠﻲ« و«ﻳﺎ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺔ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺒﺪا ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ »وأرﺳﻞ ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎح« و«ﻳﺎ ﻫﺎﺟﺮي« ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺳﻌﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬ ‫وأﻏﻨﻴﺎت‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺪرو ﻋﻠﻴﻚ« و«ﻳﺎ ﻃ¡ ﻣﺎذا اﻟﺼﻴﺎح«‬ ‫و«ﻗﺪﳝﻚ ﻧﺪﳝﻚ« و«ﺣﺎول ﻛﺪه وﺟﺮب« و«روح أﺣﻤﺪ ا ‬ ‫وﺑﺲ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻓﻮزي ­ﺴﻮن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻃﻠﺐ اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن ﺗﻠﻚ اﳊﻠﻘﺔ أﻏﻨﻴﺔ »إﻳﻪ ذﻧﺒﻲ‬ ‫إﻳﻪ ﺑﺲ ﻳﺎ أﺳﻤﺮ« و«ﻳﺎ ﺳﺎري اﻟﻠﻴﻞ« و«ﺣ¡ان وﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ«‬

‫ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا ­ﻤﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻛﺒ¡ ﻣﻌﺪي اﻟ[اﻣﺞ وﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﺘﺒﺎدﻻت‬ ‫ا‪c‬ذاﻋﻴﺔ ﺑﺈذاﻋﺔ ﺟﺪة ﺳﻤ¡ ﺑﺨﺶ‪» :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜ ّﺮم أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺮواد اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ زﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫وﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ا‪o‬ﻏﺎ‪ a‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻴّﺰت إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ﻣﻀﺖ وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﺈرث‬ ‫ﻓﻨﻲ ﺳﻜﻦ وﺟﺪاﻧﻨﺎ وﻫﺬا اﳌﻮروث ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا‪o‬ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة‪ ..‬واﻟ‪b‬اث ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ا‪c‬رث‬ ‫اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إ ﺟﻴﻞ وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺬا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﻟ‪b‬اث ﻳﺸﻤﻞ أﺷﻴﺎء ﻛﺜ¡ة‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﳌﻌﺎرف وا‪o‬دب اﻟﺸﻌﺒﻲ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﺳﻤ¡ ﺑﺨﺶ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﳌﺮة‬ ‫ا‪o‬و اﻟﺘﻲ ﻧﻜ ّﺮم ﻓﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺮواد اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺻﺒﺎح اﻟﻨﻮر ﻳﺎ ﺑﻠﺪي ﻛ ّﺮﻣﻨﺎ‬ ‫اﺳﻢ ﺻﻮت ا‪o‬رض ﻓﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒ¡ ﻃﻼل ﻣﺪاح ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ا ‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛ ّﺮﻣﻨﺎ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن‬ ‫ﻳﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻄﺎءاﺗﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ¡‬ ‫­ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﺰاع‪ ،‬وﺳﻨﻮاﺻﻞ ﲟﺸﻴﺌﺔ ا ﺗﻌﺎ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا‪o‬دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻄﺎءاﺗﻬﻢ‬ ‫وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳ‪µ‬ون اﻟﺴﺎﺣﺘﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬه‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاﻋﺎت ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﳒﻮﻣًﺎ ﺗﺘ ‪ o‬أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ ﻋﻮا¬ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن«‪.‬‬

‫<‪ \¥2É+ bM cp+] ¤ Db~{G* yMy‬‬ ‫*(‪fMx~|´* ,4¡jGb+ bIN bÂ‬‬ ‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫‪ ib£~8¡- Í j´* ¢ g H‬‬ ‫‪4x HK £ ~9 4¡~¦0K fHbJ‬‬ ‫‪ Ô o»+ © l I ngªHg E %g¥lJ+ b , g¥, g¢0}2 +Ob0 -ÓoG ng 1ÐI‬‬ ‫‪ 6},'+ £IL « :g»+ ª º+ ¡¨N ¦Hg ='+ ll2+ ¬|H+ ÈgoH+ ÔN3¨ H+‬‬ ‫‪ ng 0 5¨ ­1 £= ng o»+L Ô o H v :+¨H+ jgª H+ ¤gG ng 1л+‬‬ ‫‪ k oIL oI H'+ gªO 75 m=3 ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L ¤'+ >5 © l »+‬‬ ‫‪ m 1 «lH+ n+Óª lH+ ¨K jgª H+ +|K jgh 7'+ K'+ £I ¤'+ b , g ªE m = bFL‬‬ ‫¶ ‪ mJgGL kG5g »+ %g 7'·+L ng ¸+ bª=+¨I pª1 £I -Ó2'·+ ng u H+‬‬ ‫‪+bh. ng 0 g¢K‬‬ ‫' ‪ kIgF)+ ¨ »+ £I K g1gh 9 ¢H+L k¢IgoH+ k=g H+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ b1'gE ÔG5g »+ %g 7'+ Óª . +|GL #+Ob0 } h»+ mF¨H+ +|K ¶ kªEg . k 0‬‬ ‫‪ £= 'g 7 gIb¢=L ¦lG5g I b=¨I Óª l, ghO ; © . 65g, oI ¨KL ÔG5g »+‬‬ ‫‪ £IL -53g H «.}*g; ÐF)+ b=¨I ¨K b=¨»+ +|K ¥H gF bNb¸+ b=¨»+‬‬ ‫‪ kª ªG £= mJgG ng o»+L Ô o»+ £I 3b= g¥HgFL g¥.'+}F «lH+ ng 1л+‬‬ ‫‪ kªH&+L ÓNg I «K gIL -5+6¨H+ ¥l=3 £,|H+ k oIL oI DH+ 5gªl2+‬‬ ‫‪ k¢ª I %g 7'+ ¶ 5+} . 3¨0L ½)+ kEg :)·g, 5gªl2·+‬‬ ‫‪ 0'+ £IL 5¨ ­¹+ 3}r» ~­1 £I g¢KL‬‬ ‫‪ « ª 7¨»+ q+ÍH+" ¤+¨¢ , mJgG k 0 « E 5¨¥ H+‬‬ ‫‪" l." n+~:g¹+ Mb1)+ n|2'+ "kªh H+ ¤¨¢ H+L‬‬ ‫‪ ¦lHgF g® k r H gGO g,5)+ ihU 7 g ¨ :¨»+ iH £= +Obª ,‬‬ ‫‪ M}. mJgG +4)+ H4 hF g¥lªHL kd;g2 ng EL %+5&+ £I‬‬ ‫¶ ‪ Ó H+ gK5¨ ¢I £I kª¢N3 5¨I'+ k ¸+ ¨ :¨I‬‬ ‫‪ ng ¸+ §|K ~­² · ¤'+ g¥¢I ©¢´'+L ~­² ¼ g¥lªH‬‬ ‫‪ £I }2&+ g¥J'· ¨ :¨»+ +|K ¨1 qbul. «lH+ ngª l »+L‬‬ ‫‪ kªEg / kª1gJ £I L'+ kª=~8 kª1gJ £I %+¨ 7 g¥ªE ¥ .‬‬ ‫‪ §|K Ð2 £I %g¢hH+ 3g¥H+ Óh l H gr»+ kHLbH+ ¦ªE vl . ¬|H+ mF¨H+ « E‬‬ ‫'‪ kª x 8 ngª = £= ·)+ Ë . · «lH+ 5g E‬‬ ‫‪·+L %+5&·+ §|K oI «.'g. ngª l »+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ §|K +L~­uN · ¤'+ kÉb H+ K5g E'+ ¶ +¨H+6 · £N|H+ g¥ oI £IL g¥lª E‬‬ ‫‪ ng ¸+ mJgGL g¢HL ¥H ­E'+ +|¥E kN5g ­¹+ ngª l »+L ng ¸+‬‬ ‫‪ k1+~ ,L E ng 0 k/Ð/ ¶ gK5g l2+ µL © l »+ ¶ +Ob0 k ª F kª¢ H+‬‬ ‫‪ k 0 ½)+ tgl² g ¢ª H+ k 0 ½)+ tgluN ¤gG £E E ¤¨¢ H < +|K‬‬ ‫‪ ul . kIgK ª :+¨I g¥ ª 0 kªh H+ ¤¨¢ H+L %g¢ H+L w~ »+L‬‬ ‫‪ ¥NL +Ob0 ¡gK ¨ :¨I ¤¨¢ H+ ¨ :¨I ¤'+ 5}U G'+ gJ'+L mF¨H+ g¥H 3} J ¤'+‬‬ ‫‪ g¥, t}2 «lH+ ngª 9¨lH+ £ : £I ¤'+ « NL lr»+ £I -ÓhG kuN~8‬‬ ‫‪ gK}G4 35+¨H+ ¤¨¢ H+ kªÉ3gG'+ %g J)+ © = bªG'glH+" D, kª 9¨. mJgG © l »+‬‬ ‫¶ ‪ kª1~ »+ ¤¨¢ H kª¢E bKg I £I g¥ hlN gIL k 73g H+ kª º+ k º+‬‬ ‫‪ kªh H+L kª*+3'·+L kª ª lH+ ¤¨¢ H+L «*¨ ­H+ }N¨ lH+L g ¢ª H+L‬‬ ‫‪ -5gh H+ §|K ¶ ªFblH+ ¨05'+L "«,} H+ º+L N} lH+L mu¢H+L‬‬ ‫‪ ¡+}¹+ 5g E'+ £= +Obª , ¬~ H+ ¡¨¥ »+ +|K « J ¥E -Ë »+ ku :+¨H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ng ¸+ nb¥ 8 g G #g¥,gh 0 ¶ ª N ­ hH+ +6· «lH+ й+L‬‬ ‫‪ ·L kh 7g¢I G ¶ KbÄ £N|H+ ÔG5g »+ ­ , %g 7'+ ¶ +5O +} . kª¢ H+‬‬ ‫‪ sIgJËH Ô ¢»+ ¤'+ ¡'+ k05bH+ §|K ½)+ kN¨F ¥l 7+L %·(¨K K }='+‬‬ ‫‪ 5g E'+ ¡b . -bNb0 %g 7'+ j|0L 5gªl2+ %g¢= ¥ J'+ +¨ N ¼ ng ¸+‬‬ ‫‪ ¬'+ ¶ ¡Ð H 3+b l 7+ © = «lH+ -5} »+ %g 7'·g, +¨ lGgE -bNb0 M(L5L‬‬ ‫‪ kh 7g¢I Ð,L kh 7g¢I‬‬ ‫‪O + m FgJ © l »+ ng 0‬‬ ‫'‪ §|K i1g 9L kªEg oH+ G+}»+ ¨ :¨I g ­N‬‬ ‫‪ g O *+5 ¤gG © l »+ ¤)gE ¡g= ,L ¨ :¨»+ +|K £= +ÓO oG ilG kHg »+‬‬ ‫‪ gI&·+ GL kª,grN)+ ngª 9¨. «K ¤¨G5g »+ g¥IbF «lH+ ngª 9¨lH+L‬‬ ‫‪ I qb1 g G gKÓ I Ó N · ¤'+L ngª 9¨lH+ §|K |ª ¢lH -3¨ I l 7‬‬ ‫‪ L'·+ © l »+ ngª 9¨.‬‬ ‫‪ 7g 1)+‬‬ ‫‪ «¢»g< «,¨hÀ i¹+ ¶ §g I ¡¨ I‬‬ ‫‪ «¢,| N } U E i1'g, gJ'+ ¤g =L‬‬ ‫‪«¢,U| . «¢ª= j¨. «h H m F G‬‬ ‫ <‪ £ HL ¼g‬‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫ﻃﺮح اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﺮي ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‬ ‫أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﺑﺤﺒﻚ ﻳﺎ ﺑﻼدي« وﻳﺘﻀﻤﻦ ‪٩‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻫﻲ‪» :‬راﺟﻊ« و«ﺑﻼدي« و«ﻣﺒﺘﺴﻤﲔ« و«ﻫﺪي‬ ‫ﺻﻮﺗﻲ« و«دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ« و«ﻳﺎرب ﺑﻠﺪي« و«ﻣﺼﺮي‬ ‫أﺻﻠﻲ« ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟ ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺪوﻳﺘﻮ »أﻋﻤﻞ ﺛﻮرة« اﻟﺘﻲ ﰎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻓ¡وز أرﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻢ ا‪o‬ﻟﺒﻮم ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﳌﺎ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﺜﻮر« ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت وإﻟﻘﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮض ﺑﺪوي‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ أﻏﺎﻧﻰ ا‪o‬ﻟﺒﻮم ﻓﻬﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت وأﳊﺎن ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ وﺳﺎم ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ا‪o‬ﻟﺒﻮم أﻏﻨﻴﺔ »ﺑﺤﺒﻚ ﻳﺎ‬ ‫وأﺣﻤﺪ ﻋﺎدل‪،‬‬ ‫ﺑﻼدي« و اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ أﻏﻨﻴﺔ ‪٢٠١١ /٢٠١٠‬‬ ‫ﻣﻦ §ﻠﺔ »دﻳﺮ ﺟﺴﺖ«‪ .‬ا‪o‬ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ‬ ‫اﺳﺘﻮدﻳﻮ ام ﺳﺎوﻧﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ ﻣﻬﻨﺪس ﺻﻮت ﻫﺎ‪a‬‬ ‫­ﺮوس‪ ،‬وا‪o‬ﻟﺒﻮم ذو ﻃﺎﺑﻊ وﻃﻨﻲ‪ ،‬وﰎ ﻃﺮﺣﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮب ﻣﻴﻮزﻳﻚ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﳌﻨﺘﺞ ­ﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮح ﻫﺬا ا‪o‬ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ إﳝﺎ ًﻧﺎ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ وﲟﺎ ﲤﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻇﺮوف ﺻﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﺷﺎﻓﻌﻲ‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫‪\x G* 4*2]K \2b+^ ~6 ,K^I] Í+ f 04 bm³* HbF ^ ¹‬‬ ‫اﺑﺘﺴﺎم اﳌﺒﺎرك ‪ -‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‬ ‫ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ا‪o‬دب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻧﺘﻘﻞ إ رﺣﻤﺔ ا ‬ ‫ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﺎﺿﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ­ﻤّﺪ ﻛﺎﻣﻞ ا ُ‬ ‫ﳋﺠﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻧﺎﻫﺰ اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺣﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﻄﺎت ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ §ﺎل‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻴﻌﻪ §ﺘﻤﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻳﻮم رﺣﻴﻠﻪ إ ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ُﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺳﺮة‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ إ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﻀﻰ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﺳﺘﻬﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺸﻐﻠﻪ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻜﺮﺗ¡‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺠﺮﻳﺪة ﻋﻜﺎظ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﺪورﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻜﺮﺗ¡ًا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ وزارة‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼم ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻏﺎ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ إ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﻋﺪه ﻋﺎم ‪١٤١٨‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ وﺟﻤﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ا ُ‬ ‫ﳋﺠﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪o‬دﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﲢﻴﺔ ﻟﻌﻤﻴﺪ‬ ‫ا‪o‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﺎم‬ ‫‪١٣٧٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ا ُ‬ ‫ﳋﺠﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫اﺳـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎﳌ ـ ـ ــﲔ ﳊ ـ ـ ـ ــﻦ اﳋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮد‬ ‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎن ﻛ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ــﻮد‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻌــ ــﺎ‪ ¤‬اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻤ ـ ـﻴـ ــﺪ ﺟ ـ ـﺌ ـ ـﺘـ ــﻚ أﺷـ ـﻜ ــﻮ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ــﺎل ﻗ ـ ـ ـ ــﻮم ¬ ﻳـ ـ ـﻘـ ـ ـﺘــ ــﺪوا ﺑـ ـ ــﺎﳉـ ـ ــﺪود‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺴ¡ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﺨﺠﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ وا‪o‬دب‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺿﻤﻦ وﻓﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﺆﲤﺮ ا‪o‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﺎم‬ ‫‪١٩٥٧‬م‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻢ إﺛﺮاء اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪o‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ »ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة ﺿﻤﻦ ا‪c‬ﻃﺎر اﻟﻌﺎﳌﻲ«‪،‬‬ ‫و«رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋ[ اﻟﺰﻣﻦ«‪ ،‬و«أﻋﻼم داﺋﺮة اﻟﻀﻮء«‪» ،‬أﻓﻜﺎر ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة«‪ ،‬و«ﻣﺒﺪﻋﻮن ﻣﻠﻬﻤﻮن«‪،‬‬ ‫و«ﺧﻼص اﳊﻖ ﺑﺪﻳﻦ اﳊﻖ«‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺪر ﻗﺒﻴﻞ وﻓﺎﺗﻪ أﺷﻌﺎر ﻣﻦ ­ﻤّﺪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ­ﻤّﺪ اﳋﺠﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻪ §ﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬ ‫و¬ ﻳﻜﺘﻒ ا ُ‬ ‫ﳋﺠﺎ ﺑﺈﺻﺪار اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺷﺘﻰ ﺿﺮوب ا‪o‬دب واﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ أﺳﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻨﺘﺪى ‬ ‫داره ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﺣﻤﻞ اﺳﻢ »ﻧﺪوة ﺳﻨﺪﺑﺎد«‪ ..‬ﺗﻘﺎم ﻣﺴﺎء ا‪o‬رﺑﻌﺎء‬ ‫ﻣﻦ ا‪o‬ﺳﺒﻮع اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻏ¡ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ¬ ﺗﻌﻤﺮ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﻔﺮق ﻣﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻻﺑﺘﻌﺎث واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻀﺖ رﺣﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ..‬وﻇﻠﺖ‬ ‫ﺟﺬوة اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺘﻘﺪة ﺧﺎﻃﺮ ا ُ‬ ‫ﳋﺠﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺮﻳﺎض‬

‫‪ƾƆƒȚ‬‬ ‫ﻋﻤﺪ إ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ »ﺻﺎﻟﻮن اﳋﺠﺎ اﻟﻔﻜﺮي« و¬ ﻳﻐ¡ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ﻛﻞ أرﺑﻌﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ اﻟﺘﻒ ﺣﻮل ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﻮن ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ ا‪o‬دﺑﺎء وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺼﺎﻟﻮن‬ ‫أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ §ﺪدًا إ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﺧﺘﺎر‬ ‫ﳌﻨﺘﺪاه اﺳﻢ »دار اﻟﻔﻜﺮ« ﻗﺪّر ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪o‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وﺑﻌﺾ أﺳﺎﺗﺬة‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻏ¡ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ا‪o‬ﺧﺮى؛ ﺣﻴﺚ ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪o‬ﻃﺮوﺣﺎت ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وأﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺛﻖ اﳋﺠﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت ﻋﻠﻰ أﺷﺮﻃﺔ ﻛﺎﺳﻴﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﺴﺘﺤﻖ‬

‫ﺑﺮﺣﻴﻞ اﳋﺠﺎ ﺗﻔﻘﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أﺣﺪ ﻣﺜﻘﻔﻴﻬﺎ وﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ أﻛﺪه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان ﻟـ اﳌﺪﻳﻨﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺑﺘﺪر ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺰﻳًﺎ‬ ‫أﺳﺮة اﻟﻔﻘﻴﺪ واﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أو ًﻟﺎ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﳋﺠﺎ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء أﺳﺮة اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ‬ ‫ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻣﺘﺪاد ﻟﻨﻮادي‬ ‫آﺧﺮة ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﺑﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺎدي اﶈﺎﺿﺮات‬

‫وﻧﺎدي اﳊﻔﻞ ا‪o‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺖ ﻫﺬه اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت دو ًرا ﻛﺒ¡ًا إﺛﺮاء‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ا‪o‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫اﳋﺠﺎ ا‪o‬ﺻﻐﺮ ﺳ ًّﻨﺎ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء أﺳﺮة اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺤﻴﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﺻﻒ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ ا‪o‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﺒﻼد ا‪o‬ﺧﺮى ﻛﻤﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ وﺑﻼد اﻟﺸﺎم وﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ا‪o‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄدﺑﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﺧﺎرج إﻃﺎره اﶈﻠﻲ وا‪c‬ﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ..‬ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم‬ ‫إ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ زﻳﺎرﺗﻪ اﻟﺸﻬ¡ة وزار اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ‬ ‫أدﺑﻲ وﻛﺎن ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺎ ّﺑًﺎ ﺻﻐ¡ًا‬ ‫وأﻟﻘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺣﻴﺒﻴﺔ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وأﺷﺎد ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺎﻓﻆ وا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮﻣﺪﻳﻦ‬ ‫وا‪o‬ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ ﻗﺪ وﻗﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة وﻣﺎ‬ ‫ﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﺨﺘﻢ ﺣﻤﺪان ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﲤﻨﻰ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ أن ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓ‪b‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺴﻢ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا‪o‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ أن ﻳﻘﻮم‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف »أﻓﻜﺎر‬ ‫ﺑﺘﻜﺮﳝﻪ ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟ دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة« وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ا‪o‬ﺧﺮى‪ ،‬وﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺘﺪاه‬ ‫ا‪o‬ﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫ا‪o‬دﺑﺎء واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ .‬رﺣﻢ‬ ‫ا ا‪o‬ﺳﺘﺎذ ­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ..‬وإﻧﺎ وإﻧﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫ا‪T‬دﻳﺐ اﻟﻤﺒﻌﺜﺮ‬

‫أﻣﺎ ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪o‬دﺑﻲ ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ ﻣﺪﻳﻨﻲ ﻳﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪ ،‬أدرك اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ روّ اد اﳊﻴﺎة ا‪o‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﺻ¡ ‬ ‫وا‪o‬دﻳﺐ اﻟﻜﺒ¡ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬و¬ ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﲟﻌﻨﻰ اﳌﻌﺎﺻﺮة إﳕﺎ‬ ‫أدرﻛﻬﻢ ﲟﻌﻨﻰ اﻟﺘﻠﻤﺬة واﻟﺘﺪرج رﺣﺎﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻓﺎد ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜ¡ًا‪،‬‬ ‫ﻏ¡ أﻧﻪ ﺧﺮج ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﲢﻘﻘﺖ ﺟﺮاءﺗﻪ ا‪o‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬و ﻗﺪرﺗﻪ اﳊﻮارﻳﺔ ذات‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ اﳉﺪ‪ ¤‬اﻟﺬي ﻗﻞ أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﳋﺠﺎ ﻳﻌﻴﺶ ا‪o‬دب‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮ ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺸﻪ أدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ رﲟﺎ ﺗ[م ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜ¡ ‪o‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻐﺎدر أدﺑﻴﺘﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﻊ أﻫﻞ اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ا‪o‬دب‬ ‫ﺟﻨﻮ ًﻧﺎ واﳉﻨﻮن أدﺑًﺎ ﻓﻠ¡ﺟﻊ إ ﺳ¡ة اﻟﺸﺎﻋﺮ ­ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺧﺠﺎ؛‬ ‫ﻓﺎﳋﺠﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﺪة §ﺎﻻت ﺳﻌﻴًﺎ ﻟﺘﻌﺪد ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪o‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺘﻌﺎﻃﻴًﺎ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬و‪o‬ﻧﻪ‬ ‫أدﻳﺐ ﻣﺒﻌ‪ ¬ µ‬ﻳﺠﻤﻊ آداﺑﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪o‬دﺑﻴﺔ اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﳑﺎ أﻧﺘﺠﻪ أﺧ¡ًا‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻗﺪرة ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻧ‪µ‬ﻳﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫*‪ Æ« x~|H ,xF*3K 0xM Db²‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ أرﺣﻢ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎرﻫﻢ ﺗﺴﺘﻌﺮ ذاﻛﺮة ﻣﺼﺮ ﻋ[ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪..‬‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ رﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻤﻊ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﳌﻮت ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ أﻣﺘﺎر ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﺣﺮﻳ ًﻘﺎ ﻣﺪﻣ ًﺮا ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻓﺎة رﺋﻴﺴﻪ ﺑﺄﺳﺒﻮع وﻋﻘﺐ اﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﺑﲔ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي‪ ¬ ..‬ﻳﻌﻠﻢ اﳊﺎﻓﻆ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﻣ¡ اﺠﻤﻟﻤﻊ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘﺪر‬ ‫اﺧﺘﺎر أن ﻳﻜﻮن رﺣﻴﻠﻪ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ﻋﻘﺐ وﻓﺎة اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٣‬دﻳﺴﻤ[ اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﻨﺎﻫﺰ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﲔ رﺋﺎﺳﺔ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ و§ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺼﺮي اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻧﺎل ﺷﺮف رﺋﺎﺳﺔ اﺠﻤﻟﻤﻌﲔ‪ ..‬ﻳﻐﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﺑﺸﺪة ﺿﺪ ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬رﻓﻊ اﻟﺼﻮت وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻫﻢ ﻳﺮوﺟﻮن ﻓﺮﻳﺔ ﻛﺬﺑﺔ‪..‬‬ ‫إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻤﻮﻟﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ أﻟﻮان اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺿﻤﻦ §ﺎﻣﻊ‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﻧﺒﺬل ﺟﻬﺪًا ﻣﺘﻮاﺻ ًﻠﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا ا‪c‬ﻃﺎر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪o ،‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻧﺘﻬﺎون ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳊﺮب اﻟﻌﺸﻮاء‬ ‫ﺿﺪ ﻟﻐﺘﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺄ¬ واﺿﺢ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ا‪o‬ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻳﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻇﻞ ﺗﻨﺎﻣﻲ أﻋﺪاد اﳌﺪارس ا‪o‬ﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺶء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺮوي ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺮﺣﺔ ﻛﻴﻒ دﺧﻞ §ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﻰ ‪ ١٩٥٦‬اﻟﺘﻘﻴﺖ ﻧﺬﻳﺮ ﺑﻚ )ﻛﺎن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻤﻊ(‬ ‫وأﺧﺬﻧﺎ أﻧﺎ وﻫﻮ ﻧ‪b‬ﺟﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت إ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬أﺧﺬو‪ a‬ﺧﺒ¡ًا ﻓﻰ اﺠﻤﻟﻤﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳋﻠﻔﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ أﻳﺎم‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ..‬ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎك ‪o‬ﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻌﻮد ﺳﻠﻢ ﻣﺪﺧﻞ اﺠﻤﻟﻤﻊ«‪..‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪­ ٢٠٠٥‬ﻮر ﺣﻴﺎة اﳊﺎﻓﻆ ورﻏﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻧﺸﺎط اﺠﻤﻟﻤﻊ؛‬ ‫§ﻠﺴﻪ وﻣﺆﲤﺮه وﻓﻰ أﻋﻤﺎل ﳉﺎﻧﻪ‪..‬‬ ‫وﺧﻼل ﻓ‪b‬ة ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻣﺘﺪت ﻳﺪ اﳉﻬﻞ ﻟﺘﺪﻣﺮ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﺬي‬ ‫أﻧﺸﺊ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ﻋﺎم ‪ ١٧٩٨‬إﺑﺎن اﳊﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ..‬وﻛﺎن ﻣﻘﺮه دار أﺣﺪ ﺑﻜﻮات اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺛﻢ ﰎ ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫إ ا‪c‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٨٥٩‬ﻟﻴﻌﻮد إ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪.١٨٨٠‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻲ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﻣﻬﻤﲔ ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﺤﺚ ودراﺳﺔ أﺣﺪاث ﻣﺼﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ﺣﻮل اﺳﺘﺸﺎرات‬ ‫ﻗﺎدة اﳊﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ا‪o‬ﺳﺒﺎب ﻫﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن‬

‫‪ǔźƾŲ ȢǞƵƇž‬‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻫﻮ دراﺳﺔ ﻣﺼﺮ دراﺳﺔ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﺤﺚ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﶈﺘﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺘﺎب وﺻﻒ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺪ ﻣﺒﻨﻰ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺒ ًﻨﻰ أﺛﺮﻳًﺎ‪o ،‬ﻧﻪ ﺗﺄﺳﺲ ﻋﺎم ﺳﻨﺔ‪١٨٨٠‬‬ ‫ﺑﻬﺪف اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫وﻳﻀﻢ اﺠﻤﻟﻤﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ‪ ٤٠٠٫٠٠٠‬ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺸﺮ §ﻠﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ وﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﳌﺼﺮي أرﺑﻊ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وا‪o‬دب‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬و ﻋﺎم ‪ ١٩٨١‬أﺟﺮﻳﺖ ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ‪ :‬ا‪g‬داب واﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ وﻋﻠﻢ ا‪g‬ﺛﺎر‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻄﺐ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺠﻤﻟﻤﻊ ﻓﻬﻲ أﻫﻢ وأﻛ[ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻀﻢ ﺣﻮا‪ ٢٠٠ ¤‬أﻟﻒ §ﻠﺪ ﻣﻦ أﻧﺪر اﻟﻜﺘﺐ واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬ ‫واﳋﺮاﺋﻂ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﺼﺮ وﻏ¡ ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وا‪g‬داب‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻗﺪوم اﳊﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺣﺘﻰ ا‪g‬ن‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »وﺻﻒ ﻣﺼﺮ« اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬

‫إ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﳌﻜﺘﺒﺎت ﻋﺪد ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وأﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫وا‪o‬ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وا‪g‬ﺛﺎر‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻧﻴﺎ ‪ ١٠‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩١٢‬م‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ا‪o‬ﺳﺮة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ ﻓﺎرﺳﻜﻮر ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ‬ ‫اﻟ ُﻜ ﱠﺘﺎب‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻣﻌﻬﺪ دﻣﻴﺎط اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﺴ¡ة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎ‪o‬زﻫﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ا أراد ﻟﻪ وﺟﻬﺔ ﻏ¡ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺎرﺳﻜﻮر اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﺎدة اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺎدت ا‪o‬ﺳﺮة إ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺻ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٩٣٥‬م‪ .‬وﻛﺎن ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻋﻠﻮم اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻋﲔ ﻣﻌﻴﺪًا ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫دراﺳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ¡ ﻋﺎم ‪١٩٣٨‬م‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻋﺎم ‪١٩٤٠‬م ﻋﻠﻢ اﳊﺸﺮات ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺪرﺳً ﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺮﻗﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺘﺎذ ﻋﺎم ‪١٩٥٣‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ وﻛﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م‪ ،‬ﺛﻢ وﻛﻴ ًﻠﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ا‪o‬ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﻛﻴ ًﻠﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٨‬م‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﻌﺪﻫﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻏﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﳊﺸﺮات ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٩٧٢‬م‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ أﺳﺘﺎ ًذا‬ ‫ﺣﺘﻰ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ أوﻓﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ إ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن واﳌﺘﺤﻒ اﻟ[ﻳﻄﺎ‪a‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٧‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎم ‪١٩٤٦‬م وإ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤ[دج ﺑﺈﳒﻠ‪b‬ا‬ ‫‪c‬ﺟﺮاء ﺑﺤﻮث ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻢ اﳊﺸﺮات‪ .‬واﺧﺘ¡ ﺧﺒ¡ًا ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳉﻨﺔ ﻋﻠﻮم ا‪o‬ﺣﻴﺎء واﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘ¡ ﻋﻀﻮً ا ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٧‬م‪ ،‬اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺧﻼ ﺑﻮﻓﺎة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮاد‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﺎم ‪١٩٩٦‬م ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬م‪،‬‬ ‫ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬م‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺗﺴﻊ ﻧﺸﺎط اﻟﺪﻛﺘﻮر ­ﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ﺧﺎرج‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ اﻟﺪواﺋﺮ واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺮت ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ روﺳﻴﺔ إﳒﺎزاﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‬ ‫§ﻠﺪ ﻋﻦ رواد ﻋﻠﻮم اﳊﻴﺎة ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬م وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ إﻧﺸﺎء ﻗﺴﻢ‬ ‫اﳊﺸﺮات ووﻗﺎﻳﺔ اﻟﻨﺒﺎت ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮه‬ ‫وإﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ووﺣﺪة ﻟﻠﺒﺤﻮث ﺑﻬﻴﺌﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬واﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ا‪c‬ﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎﺋﺮ اﳌﺸﻌﺔ‪ .‬وأﺳﻬﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ ﺑﺤﻮث ﻧﺎﻗﻼت‬ ‫ا‪o‬ﻣﺮاض وزارة اﻟﺼﺤﺔ ووﺿﻊ اﻟ[اﻣﺞ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻬﺎ وا‪c‬ﺷﺮاف‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ وإﻋﺪاد اﻟﻜﻮادر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻢ ﺗﺨﻄﻴﻂ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ أﺛﻨﺎء ﺷﻐﻠﻪ ﻣﻨﺼﺐ وﻛﻴﻞ‬ ‫وزارة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺷﺎرك أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻣﺆﲤ ًﺮا ﻋﺎﳌ ًﻴّﺎ‬ ‫ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻋﻠﻮم اﳊﺸﺮات وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ا‪g‬ﻓﺎت وﻛﺬﻟﻚ ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات اﳉﺎﻣﻌﺎت ا‪o‬وروﺑﻴﺔ‬ ‫وا‪o‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وا‪o‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وا‪g‬ﺳﻴﻮﻳﺔ أﺳﺘﺎ ًذا زاﺋ ًﺮا ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫‪Ì~z< f H ¯ f£c ~{G* bjH&°* ^)*xG b N<*2K‬‬ ‫أﻋ‪b‬ف ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ا‪o‬دﻳﺐ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ا‪o‬ﳌﻌﻲ رﺣﻤﻪ ا اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ إ رﺣﻤﺔ ا ﺗﻌﺎ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫‪١٤٣٣/١/٣‬ﻫـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻢ اﳌﻠﻴﻚ واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ رﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز ا‪o‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﺴ¡ وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺤﺎت وﺻﻔﺤﺎت ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﺛﻘﺎ ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮه وﻧ‪µ‬ه‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ أدﻳﺒﻨﺎ وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺟﺎل أﳌﻊ وﻣﺎرس اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ واﻟﺪه ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬ ‫ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﻛﺎن إ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻳﺰاول اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﻜﺎظ وﻏ¡ﻫﺎ ﻛﻤﺎ أذﻳﻌﺖ ﻟﻪ §ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪o‬ﺣﺎدﻳﺚ ا‪c‬ذاﻋﻴﺔ وﻛﺎن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ا‪o‬دﺑﻲ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‬ ‫ﲟﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﺪة أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻫﻮ أول ﻣﻦ و ّﺛﻖ ا‪o‬ﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡ وﺟﻤﻌﻬﺎ ورﺗﺒﻬﺎ وﺷﺮﺣﻬﺎ وﻃﺒﻌﻬﺎ ﻛﺘﺎب‬

‫‪ ١‬ﻏﺮض اﻟﻮﺻﻒ ‪:‬‬ ‫ـﺼـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ــﺎﻗ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـﻨ ـ ـﻔـ ــﺲ ‪o‬ﺣـ ـ ـ ـ ــﻼم اﻟ ـ ﱢ‬ ‫واﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﺎ‪ ¤‬اﻟ ـ ـﻐ ـ ـ ّﺮ ﻋـ ـﻬ ــﺪ اﻟ ـﺼ ـﻐـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺗــ ـﻠـ ــﻚ آﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑــ ـﻬـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ــﻞ اﳌ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪..‬‬ ‫ﺗـ ـﻌـ ـﻤ ــﺮ اﻟـ ـﻨـ ـﻔ ــﺲ ﺑـ ــﺄﻃ ـ ـﻴـ ــﺎف اﻟ ـﺴ ـﺤـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ رﻳـ ـ ــﺎض اﻟـ ــﺰﻫـ ــﺮ واﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮرد اﻟ ـ ـ ـ ـﺘــﻲ‬ ‫ﲤ ـ ــ اﻟـ ـﻘـ ـﻠـــﺐ ﺑـ ــﺈﺷ ـ ـﻌـ ــﺎع اﻟ ـﻘ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫وﻣـ ـ ــﻊ اﳋــ ـ ــﻼن ﻧ ـ ـﻐـ ــﺪو اﻟــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ ﻣ ــﺮاﻋـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ وأﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﺎء اﻟ ـﺸ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫وﻏــ ـﻤـ ــﺎم اﻟـ ـﺴـ ـﺤ ــﺐ ﻳ ـ ـﺒـ ــﺪو اﻟ ـ ـ ـ ــﺬرا‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺬرف اﻟ ـ ـﻄـ ــﻞ وﻳ ـ ــﺄﺗ ـ ــﻲ ﺑــﺎﳌ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺮات ﻛ ـ ـﻨـ ــﺖ ﻗـ ـ ــﺪ ﺷ ـﺒ ـﻬ ـﺘ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎن ﻧـ ـﺸـــﺮﻫـــﺎ أو ﻛــﺎﻟـ ــ ــ ــ ــ ــ ـــﺪرر‬ ‫ﻛ ـ ـﺠ ـ ـﻤـ ـ ٍ‬

‫‪ ٢‬ﻏﺮض اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ ‪:‬‬

‫ﻳ ــﺎ أﻳ ـﻬــﺎ اﻟ ـﻌ ـﺒــﺪ ﻣ ــﺎ ﻫـــﺬا اﻟـ ـﺼ ــﺪود وﻣـــ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ــﺪري ﺑـــﺄﻧـــﻚ ﻣ ـ ـﺴـ ــﺆول ﻟـ ــﻪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻻ ﲢ ـﺴــﺐ اﻟ ـﻌ ـﻴــﺶ دار ﻟ ـﻬــﺎ ﺗﻠــﻒ‬ ‫ﺣــﻠــﻮ اﳌ ـ ـ ــﺬاق ﻓ ـ ــﺬا ﻣـ ـ ـ ﱞﺮ وﻗ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮان‬ ‫ﻻ ﺗ ــﺮﲡ ــﻲ ﺣـ ـﻴ ــﺎة ﻛ ـﻠ ـﻬــﺎ ﻛـــ ـــ ـــ ـــ ــﺪر‬ ‫ﻃــﻴــﺐ اﳌـ ـﻘـــﺎم ﻟــﻬــﺎ ﺑــﻌــﺪ وﻫ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮان‬ ‫ﻻ ﲤ ــ اﻟـ ـﻌ ــﲔ ﻣـ ــﺎل و ﺑـــ ـــ ـــ ــﺬخ‬ ‫ﻗـــﺪ اﺳـ ـﺘـــﻮى ﻓــﻴــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ﱠﻼن وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼنﱠ‬ ‫ﻓــﺎﻟــﻜــﻞ ﻳ ـﻔ ـﻨــﻰ وﻻ ﻳ ـﺒ ـﻘــﻰ ﻟــﻬــﻢ أﺛـــ ـــ ـــ ــﺮ‬ ‫إﻻ اﻟـ ـﺼ ــﻼح وﺗـ ـﻘ ــﻮى ا ‪ ..‬إﳝـ ـــ ـــ ــﺎن‬

‫‪ ٣‬ﻏﺮض اﻟﺸﻜﻮى ‪:‬‬ ‫أﺷـ ـﻜ ــﻮ اﻟـ ــﺰﻣـ ــﺎن وأﻫ ـ ـﻠـ ــﻪ ﻗـ ــﺪ ﻧــﺎﻟـ ـــ ـــﻨــﻲ‬ ‫ﻣـ ــﻦ ﻫ ـ ــﺬه اﻟــﻔــﺌــﺘــﲔ ﻣـ ــﺎ ﻗـ ــﺪ ﻧــﺎﻟـ ـــ ـــ ـــﻨــﻲ‬ ‫أﺷـ ـﻜ ــﻮ ا‪o‬ﺣـ ـﺒـــﺔ واﻟـ ــﺮﻓـ ــﺎق ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـ ـــ ــﻢ‬ ‫أﺷـ ـﻜ ــﻮ ﺑــﻨــﻲ ﻋــﻤــﻲ وﻣ ـ ــﻦ ﻗـــﺪ ﻋــﺎﻟـــ ـــﻨــﻲ‬ ‫أﺷـ ـﻜ ــﻮﻫـ ـﻤ ــﻮ وا ﻳــﻌــﻠــﻢ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﻲ‬ ‫أﻫ ــﻮاﻫـ ـﻤ ــﻮ ﺑــﺎﻟــﺮﻏــﻢ ﳑ ــﻦ ﻗ ــﺪ ﺧــﺎﻧـ ـــﻨــﻲ‬

‫ﺳﻤّﺎه )ا‪o‬ﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ( ﻃﺒﻌﺘﻪ ا‪o‬و ﻋﺎم‬ ‫‪١٤٠١‬ﻫـ وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ ا ﻛﺘﺎب )رﺣﻼت ﻋﺴ¡( اﳉﺰء‬ ‫ا‪o‬ول وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أواﺋﻞ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻨﺼﺮم وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﲡﻮاﻟﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡ واﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ووﺻﻒ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴ¡ﻳﺔ ﺑﺠﺒﺎﻟﻬﺎ وﺳﻬﻮﻟﻬﺎ وﻗﺮاﻫﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ وأﻧﺴﺎب ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ وﻣﺰود‬ ‫ﺑﺼﻮر ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ ا ا‪o‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ زارﻫﺎ وﻗﺪ‬ ‫ﻧﻔﺪت ﻧﺴﺦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻌﺘﻪ ا‪o‬و اﻟﻐﻨﻴﱠﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡‪.‬‬ ‫وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ ﻟﻮ أن اﳌﺆﻟﻒ رﺣﻤﻪ ا ﻃﺒﻊ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أو ﺿﻢ اﳉﺰء ا‪o‬ول إ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻟﻌﻞ أﺑﻨﺎءه‬ ‫اﻟ[رة أن ﻳﺠﺘﻬﺪوا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﲔ أوراق واﻟﺪﻫﻢ رﺣﻤﻪ ا ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ‬

‫ﻓ ـﻠ ـﻘــﺪ ﺳ ـﺌ ـﻤــﺖ ﻣـــﻦ اﳊــ ـﻴـ ــﺎة‪ ..‬وأﻫ ـﻠ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫¬ أﺑ ـ ــﻎ ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ أي ﺷ ـ ــﻲء ﻓــﺎﺗـــ ـــ ـــ ـــﻨــﻲ‬ ‫ﺣـ ـﺘ ــﻰ ﻟـ ـﻘ ــﺪ ﻧ ــﺎﺟـ ـﻴ ــﺖ رﺑــ ــﻲ ﺳــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻠــﺎ‬ ‫وأﻗـ ـ ـ ــﻮل ﻳـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻮت أﻻ ﻻﻗ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﻲ‬ ‫إن اﳋ ـ ـﻄـ ــﻮب إذا أﺣـ ــﺎﻃـ ــﺖ ﺑــﺎﻟـﻔـﺘـــ ــﻰ‬ ‫ﻛـ ــﺮه اﳊـ ـﻴ ــﺎة وﻗ ـ ــﺎل ﻣ ـ ــﺎذا ﻏــﺎﻟـ ـــ ـــ ـــ ـــﻨــﻲ‬ ‫إ‪ a‬وﺟـ ـ ــﺪت ﻣـ ـ ـ ــﺮارة اﻟـ ـﻌـ ـﻴ ــﺶ اﻟ ـ ـ ــﺬي‬ ‫ﺟُ ـ ـ ﱢﺮﻋـ ـﺘـ ـ ُﻪ ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ ودو ًﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻃــﺎﻟـ ـــ ـــ ـــ ـــﻨــﻲ‬

‫‪ ٤‬ﻏﺮض اﻟﺮﺛﺎء ‪:‬‬

‫أﻻ ﻳـ ــﺎ ﻋـ ــﲔ ﺟــ ـ ــﻮدي ﺑــﺎﻟــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬ ‫وﻫـ ـ ﱢﻠـــﻲ اﻟـ ـﺴـ ـﺠ ــﻮد و اﻟــﺮﻛـ ـ ـ ــﻮع‬ ‫وﺳــﻴــﺤــﻲ ﻓ ـ ــﻮق ﺧ ـ ــﺪي اﻟ ـﻬ ـﺠـ ـ ـ ــﻮع‬ ‫ﻟـ ـﻜ ــﻲ ﺗــﻄــﻔــﻲ ﻟــﻬــﻴــ ًﺒــﺎ ﺿ ـﻠــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﻛ ـ ــﺎن اﻟ ــﺪﻧـ ـﻴ ــﺎ ﺻــﺪﻳ ـﻘ ـ ــﻲ‬ ‫وﺧـ ـ ـ ًﻠـ ـ ـ ّﺎ داﺋـ ـ ـ ًﻤ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ـ ـﺪًا رﻓ ـﻴ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ــﻮ ًرا ﺳ ــﺎﻃـ ـ ًﻌ ــﺎ ﻳـ ـﻬـــﺪي ﻃــﺮﻳ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ودرﻋً ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻗـ ـ ـ ًﻴ ـ ــﺎ ﻛـ ــﻞ ﺿ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬

‫‪ ٥‬اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ‪:‬‬

‫أﻣ ـﺴــﻰ اﻟــﺘــﺪا‪ a‬ﺑــﺪﻳ ـ ًﻠــﺎ ﻣــﻦ ﲡﺎﻓﻴﻨـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺣ ـ ـ ّـﻞ ﻋ ــﻦ ﺑ ـﻌــﺪ ﻟ ـﻘ ـﻴــﺎﻧــﺎ ﺗــﺪاﻧـﻴـﻨـ ـــ ـــ ـــ ـــ ــﺎ‬ ‫ﻓـﻄــﺎﺑــﺖ اﻟـﻨـﻔــﺲ وارﺗ ــﺎﺣ ــﺖ ﺟﻮاﻧﺤﻨ ــﺎ‬ ‫وﺗ ــﺎﻗ ــﺖ اﻟـ ـ ــﺮوح ﻟ ـﻠ ـﻘ ـﻴــﺎ أﻣــﺎﻧـﻴـﻨـ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــﺎ‬ ‫ﻣــﺎ أﺳ ـﻌــﺪ اﻟــﻘــﺮب ﺑ ـﻌــﺪ اﻟ ـﺒ ـﻌــﺪ ﺟـ ــﺬل‬ ‫وﻣـ ــﺎ أﻟـ ـ ـ ﱠﺬ اﻟ ـﻠ ـﻘــﺎ ﻋ ـﻨــﺪ اﶈـﺒـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻ ﲢـﺴــﺐ اﻟ ـﻨــﺄي ﺳـﻬـ ًﻠــﺎ ﻣﻘﺎﺻـ ــﺪه‬ ‫ﻛ ــﻢ أﻫــﻠــﻚ اﻟـ ـﻨ ــﺄي ﻓ ـﺘ ـﻴــﺎ ًﻧــﺎ ﻣﻴﺎﻣﻴﻨـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺴ ـﻬــﺪ أﺟ ـﻔــﺎ ًﻧــﺎ وأوﻗــﺪﻫـــ ـــ ـــ ــﺎ‬ ‫ﻛــﻢ ﻗ ـ ـ ﱠﺮح اﻟـ ‪Ä‬‬ ‫ﻧـ ــﺎ ًرا ﻣــﻦ اﻟــﺪﻣــﻊ ﲡ ــﺮي ﻣﺂﻗﻴﻨ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎﺳــﺎ وأﻓـﺌـــ ـــ ـــ ــﺪة‬ ‫ﻛ ــﻢ أﺣـ ــﺮق اﳊـ ــﺐ أﻧــﻔـ ً‬ ‫وﺻــﺎﺣــﺐ اﳊ ــﺐ ا‪o‬ﺟ ـ ــﺪاث ﻣﺪﻓﻮﻧـﺎ‬ ‫¬ ﻳ ـﺒــﻖ ﻣ ـﻨــﻪ ﺳ ــﻮى ذﻛـ ــﺮى وأﻏﻨﻴ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺗ ـﺸــﺪو ﺑ ـﻬــﺎ اﻟ ـﻄــ¡ أﳊ ــﺎ ًﻧ ــﺎ أﻓﺎﻧﻴﻨـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻳﻌ‪µ‬وا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻘﺪﻣﻮه ﻟﻨﺎدي أﺑﻬﺎ ا‪o‬دﺑﻲ‬ ‫ﻟﻄﺒﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺮاﺣﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪة دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ )ﻋﺒ¡‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺴ¡( و)ﻣﻦ رواﺑﻲ ﻋﺴ¡( )وﳌﺴﺎت وﻫﻤﺴﺎت( ﻫﺬا إ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﺸﺮات اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ اﻟﺼﺤﻒ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻜﺎظ وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺧﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺑﻮﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ ﺷﻌﺮ ا‪o‬دﻳﺐ ﻳﺤﻴﻰ ا‪o‬ﳌﻌﻲ ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫اﺗﺴﻢ ﺷﻌﺮه ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ا‪o‬ﻟﻔﺎظ واﻟﻌﺬوﺑﺔ ا‪o‬ﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﺪق‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﻌﻤﻖ اﳌﻌﺎ‪ a‬واﻟﺘﺤﻠﻴﻖ اﳋﻴﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﺷﻌﺮه‬ ‫ً‬ ‫أﻏﺮاﺿﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺎﳌﺪح واﻟﺮﺛﺎء واﻟﻮﺻﻒ واﻟﻐﺰل واﳊﻜﻤﺔ‬ ‫واﻟﻌﺘﺎب واﻟﻔﺨﺮ وﻓﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وإﻟﻴﻚ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫¸ﺘﺎرة ﻣﻦ ﺷﻌﺮه رﺣﻤﻪ ا ‪:‬‬

‫‪ ٦‬ﻏﺮض اﻟﻔﺨﺮ ‪:‬‬ ‫ﺳـ ــﻼم ﻋ ـﻠــﻰ ﳒ ــﺪ وﻣـ ــﻦ ﺣ ــﻞ ﳒ ــﺪ‬ ‫ﲢ ـﻴــﺔ ﻣ ـﺸ ـﺘــﺎق ﻳ ـﻬ ـﻴــﻢ ﻣ ــﻦ اﻟــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ‬ ‫ﻳــﺤــﻦ ﺑـ ـﺸ ــﻮق ﻟـ ـﻠ ــﺮﻳ ــﺎض وأﻫ ـﻠ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫رﺿــﻴــﺖ ﺑ ــﺤَ ـ ـ ﱟﺮ ﻛـ ــﺎن ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣ ــﻊ اﻟـ ـــ ـــ ــ[د‬ ‫وﺟـ ــﺪت ﺑ ـﻬــﺎ أﻫ ـﻠــﻲ وﺻ ـﺤ ـﺒــﻲ وإﺧــﻮﺗــﻲ‬ ‫أﺗ ـ ـ ــﻮق إﻟـ ـﻴـ ـﻬ ــﻢ ﺑ ــﺎﶈـ ـﺒ ــﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫و¬ أك ﳒ ـ ــﺪ ﻏـ ــﺮﻳ ـ ـ ًﺒـ ــﺎ ‪o‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﻲ‬ ‫أرى أن أﻫ ـﻠــﻲ ﻛـــﺎن ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ اﻟـﺒـﻌـ ــﺪ‬ ‫وﻻ ﻏـــﺮو أن ﺗ ـﻬــﻮى اﻟ ــﺮﻳ ــﺎض وأﻫ ـﻠ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻫ ــﻲ ا‪o‬م ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣ ــﺎ ﻳـ ــﺮام وﻣـــﺎ ﻳﺠـ ــﺪي‬ ‫وﻓــﻴــﻬــﺎ رﺟـ ـ ــﺎل ﻣـ ــﻦ ﻣـ ـﻌـ ـ ﱟﺪ وﻳ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬ ‫وﻋــﺎﻫ ـﻠ ـﻬــﺎ ﺣـ ــﺎم ﺑـ ـﺤ ــﺰم ﻣ ــﻊ اﳉـ ـــ ـــ ـــ ـــ ــﺪ‬ ‫إﻣـ ــﺎم ﺣ ــﻮى ﻓ ـﻀ ـ ًﻠــﺎ و§ــ ـﺪًا وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆددًا‬ ‫وإﺧـ ــﻮاﻧـ ــﻪ اﻟـ ـﻐـ ـ ّﺮ اﳌــﻴــﺎﻣــﲔ ﻛــﺎ‪o‬ﺳـــ ـــ ـــ ــﺪ‬ ‫ﻗ ــﺪﻣ ــﺖ إ ﻫ ـ ــﺬي اﻟـ ــﺪﻳـ ــﺎر ﻣـﺴـﻠـﻤـ ـــ ـــ ـ ًـﺎ‬ ‫دﻳـ ــﺎر ﻟ ـﻬــﺎ أﻫــﻔــﻮ وﻗـ ــﺪ ﻛـﻨـ ـــ ــﺖ ا‪o‬زد‬ ‫أﻗـ ـﻤ ــﺖ ﺑــﺄﺑــﻬــﺎ ﻣــﻨــﺬ ﻋ ـﺸــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـﺠــﺔ‬ ‫وﻫ ــﺎ أﻧ ــﺎ ذا دوﺣـ ــﺔ اﻟ ـﻌــﺰ ﳒـ ــﺪ‬ ‫ﻋ ــﺮﻳ ــﻦ ﺣـ ـﻤ ــﺎة ﻻ ﻳــﺸــﻖ ﻏ ـﺒــﺎرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ﻫ ـﻤــﻮ ا‪o‬ﻣـ ــﻞ اﳌ ــﺮﺟ ــﻮ ﺣــﺎﻟــﺔ اﻟـﻘـﺼــﺪ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻮل ﺑﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ا‪o‬ﳌﻌﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬واﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز رواد‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡ وﻗﺪ ﻃﺮق‬ ‫ دوواﻳﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺟﻞ ا‪o‬ﻏﺮاض اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﳕﺎذج ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫وﻟﻌﻞ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﺪراﺳﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ‬ ‫وﻳﺪرس ﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻨ‪µ‬ي واﻟﺸﻌﺮي وا ﻣﻦ وراء‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ /‬اﻟﺤﻤﻴﺪ*‬

‫)*( ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺑﺈﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ | G* ,b£0 'Kb~zgG‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺬوق ﻗﺼﻴﺪة أو ﻗﺼﺔ أو رواﻳﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺎﺋﺮات وﻏ¡ﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﺎ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻌﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﺼﺒﺎح دﻟﻴ ُﻞ‬ ‫ا‪o‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ا‪o‬ﻋﻤﺎل ا‪o‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أ¬ ﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻴﻨﻴﻚِ رؤﻳﺘﻲ‬ ‫ا‪o‬ﻣﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وا‪c‬ﺣﺴﺎس ﺑﺸﺨﻮص‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ رﻗ ٌﺔ وﻧﺤﻮ ُل‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫و­ﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻨﻮر ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫ﻻﻧﺒﻼج اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎءل ً‬ ‫وﻳﺰداد اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ¡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ اﳌﺒﺪع‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻣﺎت‪ ..‬وﺗﺴﺨ¡ﻫﺎ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﳌﻌﺸﻮﻗﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻮ رآﻫﺎ ﻻﻫﺘﺰ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‪ ..‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﺪة اﳌﻮﻗﻒ‪ ..‬وﺗﻮﺗﺮ‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﻪ وأﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﻨﺤﻮل‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ¬ ﲡﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫و ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻳﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬا‬ ‫أو أﺗﺖ ﺣﺸﻮً ا ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤل‪:‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺪاﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬ ‫وداء ﻳﻘﺘﻞ ا‪c‬ﺑﺪاع‪) .‬اﻟﺘﺴﺎؤل( ﻳﻌﺪ أﺣﺪ أﻫﻢ‬ ‫ﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﻻ أﻫﻞ وﻻ وﻃﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺷﺮاك اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫وﻻ ﻧﺪﱘ وﻻ ﻛﺄس وﻻ ﺳﻜﻦ‬ ‫ ﻣﻌﻤﻌﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺗﻀﺮب ﺑﻪ أﻋﻤﺎق اﳊﺲ ا‪c‬ﻧﺴﺎ‪،a‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﻮي ﺗﺴﺎؤ ًﻟﺎ ﳑﺘﺪًا‪ ،‬أو ﻋﺪة ﺗﺴﺎؤﻻت‪ ..‬ﰈ‬ ‫وﺗﻀﻄﺮه ﻟﻠﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﺻﻮت اﳌﺒﺪع‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﺺ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ أﻫﻞ؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ وﻃﻦ؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ ﺻﺎﺣﺐ؟‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ..‬وﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﻨﺺ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﲡﺎوب ﻣﻜﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ ﻛﺄس؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ ﺳﻜﻦ؟؟‬ ‫أو ﺗﺴﺎؤل ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﺴﺎؤل‪ ..‬وﻫﺬا ﻳﺆدي إ ﲢﺎور ﻧﺸﻂ ﻳﺒﺚ‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻛﻤًﺎ ﻫﺎﺋ ًﻠﺎ ﻣﻦ ا‪c‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻔﺠﻴﻌﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻨﺺ واﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ اﻟﻨﺺ ﺳﺮﻣﺪﻳًﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ووﻃﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ أي‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ آذاﻧﻨﺎ )ﻧﺸﺮة ا‪o‬ﺧﺒﺎر( ﻓﺘﻠﻘﻰ وﻧﺤﻦ ﺻﺎﻣﺘﻮن وﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺷﻲء ﻳﻠﻬﻮ ﺑﻪ أو أﺣﺪ ﻳﺴﻜﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺻﺎﻣﺘﻮن‪ ..‬ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟ[اﻣﺞ اﳊﻮارﻳﺔ واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ‬ ‫وﻛﺬا اﳊﺎل ﺷﺘﻰ §ﺎﻻت ا‪c‬ﺑﺪاع‪ ..‬ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪c‬ﺑﺪاع‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺴﺎﺑﻖ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻟﻔﻌﻠﻴﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﲢﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺒﺘﺪﻋﻪ ا‪c‬ﻧﺴﺎن‪ ..‬ﻓﺎﳌﺒﺪع‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤل‪ .‬وﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮل اﳌﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫اﳊﻲ ﻳﻨﺘﺞ إﺑﺪاﻋً ﺎ ﺣﻴًﺎ!!‬

‫*&‪ *5b/K £ < ^£~zG* ^ 0‬‬ ‫‪wMw G* ds~|G*K‬‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫‪T‬‬ ‫&‪"¤ J&*" ¡1&* 2b«°* /‬‬ ‫‪* HS‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ¦~‪ 2b T~z²* d‬‬ ‫‪£Q GK‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪ήΘϳϮΗ: Arfaj1‬‬

‫‪S‬‬ ‫ ¨‪ "5¨J b À" ª15R j¨0L ¶ 5‬‬ ‫¨‪ H+ w‬‬ ‫‪ :L ¤+‬‬ ‫‪¨R ¢ , ·O g IR ¡gNW '+ hFR Sn~ JR‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪U Í,R "5¨J b À" g O *+R3 HY 'glS»+ Î,g R H+ T¦ªE iHg;S'+‬‬ ‫ ‪ R ='+ Sm¢GS L ¦¢=R ª1}W H+L 3g²·+‬‬ ‫ ‪O + ¡¨r¥H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫'‪ +¨Z 0L g :5‬‬ ‫‪bH+ }u0 ¶ ¬b‬‬ ‫‪NR Sm 23'+ g R»+ +|¥R , «¢WJ'+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S Sm F¨.R L kN3g²·+ Ó,g,W‬‬ ‫‪ ,+5R ~ RJ 3g=R '+L " 7¨ H+ gUl," T*+}Y H+ Nb H+L T‬‬ ‫‪/+¨R H+ N|S»+ ¡}W R. gIRb¢T= £ HR L +}Z ,L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R + nV |R R2'+L U¢¥0 j+¨R ,'+ « W =R vRlER "ÍN¨." «=g R l0·+ 9+¨WlH+ F¨IR ¶ g R»+‬‬ ‫¸ ‪ ÓKg‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ "t} lN ¬Í N gI « H+" ¤¨N~ R»+ g¢J+¨R 2)+ ¨ NR g GR L iJg0 R Y GS £TI «Y¢I g¢R. kN3g²·+‬‬ ‫‪R r¥H+ +|R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ lJ+L «l‬‬ ‫‪NU 3g²+ ¶ ª W‬‬ ‫¨¡ ;‪lH+ g‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪ · È'Y + g O *+R3 5}Y GS'+ «¢WJ'+ >5R 3g²ÐH «,g‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S'+ £=R ·)W + E+3S'+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ R 0 v‬‬ ‫‪K gRJ'+ ·)W + g ¥HR ª R E 3g²·+L Ø+ g¥ 1 «I‬‬ ‫‪R T 7g R H+ ¡¨r¥H+ +|R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ W¤'+ g GR « W =R i R R JgE rR =R Ó2'·+ ¶ ¦U¢ HR L «Y¢= gEYbH+ LguNS "¤gJb= b 1'+" Nb H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫¨¡ ‪R +L } oS»+ yª U H+ R 0‬‬ ‫‪ · ¡¨FR gNR ¨ NR "¬5¨¥ H+ b*+5" 5ghR H+ iª º‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪R r¥H+ +|R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ ‪ ER L :¨R H+ Nb R. %gFR b 9'·+ £TI ÓhGR P3b=R Lg1 g‬‬ ‫‪R GR "sE} H+ b 1'+" « ª Rx, ÈL4(¨.S‬‬ ‫‪ gK3g IR krªlRJ ½)+ f5g R H+ ªR H R R Hg, n%g,R 3¨¥S ¸+ U GS £ HR ghR l 8·+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫'‪ w¨,S '+ ¤'+ ¤&·+ – ÈË0‬‬ ‫‪FR £TI Sm HR «¢WJ'g,‬‬ ‫‪R + ¡g¥U.·+ +|RK ÔN3g²·+ k ªh‬‬ ‫‪R · ¬5b 9 ¶ ¦l l‬‬ ‫‪ kNg R ¹+ ªH)+L k¢ 7 Ô/Ð‬‬ ‫'‪/R £TI ÏG‬‬ ‫~ ‪GR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪\ ,‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ «*g¥W¢H+ © =R « K'·+L 3g²·+ ,g R‬‬ ‫¶ ‪. }G4'+ gIR © =R DK ¡g=R‬‬ ‫‪ ¶ gJ'+L ¬};g R2 ~ R GR ¬|H+ }I'·+ k ª RJ +RbK'+ Tk ,5'g, « K'·+ 6gER L‬‬ ‫‪ K'+L 3gW ¢H+ ¥U.+ k¢ H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪W T. ¶L +|R J&+ «*+bl,·+ 73g H+‬‬ ‫‪W H+‬‬ ‫‪U 75g1R « :gN}U H+ ª uWlH+‬‬ ‫‪ "¬}¥ H+" ¦WJ'+ }GS 4'+ gIR © =R 3g²·+‬‬ ‫‪W =R L =g WlHg,‬‬ ‫'‪ +RbK'+ k ,R 5'+ h l NR §gI}IR 0 ¬|H+ }I‬‬ ‫‪·+ ªGÍH+ ¡b‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ k ª RJ‬‬ ‫)‪ H|H ¬5¨ S 8L « 7g 1‬‬ ‫‪R +L « RJ © =R g¥HÐ , m R H'+ kÉ ¥R H+ §|RK‬‬ ‫‪ ulH'+ ¤'+ irNR «¢WJ'+ §3g IR gªZ rE}=R gIO ¨ 7}IR k¢ ,‬‬ ‫‪R H4R b ,R Sn5Rb 9'+‬‬ ‫'‪U iTR HR +4R )+ ©Wl1 ©I}IR 75guG « K‬‬ ‫‪·+ ¬3gR¢Hg,‬‬ ‫ ‪ ¥U 7S'+ « K'·+ IR 3g²·+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪R g, }Kg .‬‬ ‫‪R +L ©IR }R»+ ½)+ -}R S H+ ¨ S23 }I'+‬‬ ‫‪ ©IR }IR ¤¨ S2'g 7 «¢WJ'+ NR ,X 5L gKUb H 7g R ¹‬‬ ‫‪ "«¢;LR ¤¨2'g 7" ¦,gRlGT ¶ " ¨>g»+ b À" }=g W H+ gRF g GR « K'·+‬‬ ‫‪ k h IR 5+¨R r, ¨ ªG ¶ g¥¢ª1 £ 7'+ Sm¢GS L |ª ¢WlH+ n+%+}R 0)+ ¶ Sn'+b,R 5+} R H+ b ,R‬‬ ‫‪ ©Wl1L DK ¡g=R ¶ H4R ¤gGR L -5Rb¢ R H+ ¶ NR ¬|H+ ¬3gW¢H+ ½)+ mhK‬‬ ‫‪S |R E g =S -bN}0‬‬ ‫· ‪ « F¨IR ¶ -3¨0¨IR k F+¨R H+ §|RK jg R T2 -5¨ 9 W¤)gE ¥.3g=R «K g GR ¤¨ Y S»+ Y NS‬‬ ‫‪ M}R 0 g‬‬ ‫‪R IR bªG'glR H kªU 75R k ª/¨R G ÈLÍ H)·+‬‬ ‫‪R S :LL ¬3gW¢H+ ½)+ SmUIb R.‬‬ ‫¨‪ gIR © =R L 5ghT H+ 5+¨R r, j5WblRJ gW¢GS u R H+ m² È‬‬ ‫}‪ £TI ¡¨rU¢Hg, +|R J&+ g O 9‬‬ ‫‪U IS « K'·+ ¤gGR L "gJglJg 7 « ª." ¤gGR « K'·+ j5Y bIS W¤'+ }GW |.'+‬‬ ‫‪ ªK+},)+L Ó 9 b 1'+L « 0¨2 b l IL }K¨0 bª1LL ¡3&+ N53)+L ¨,+3 ÔI'+" goR I'+‬‬ ‫‪ " Ø+ g ¥ 15R « N}I‬‬ ‫‪ mJgGR L j5W b.'+ gRJ'+L ¤g=R ¨h 7'+ © ­R IR L ©IR }IR 75guG‬‬ ‫‪S GS‬‬ ‫‪R ghR 8'·+ IR j5W b.'+ m¢‬‬ ‫‪R + ¬gIR }IR s R. «lH+ +RbK'·+‬‬ ‫'‪ ¤'+ ·)W + j5Y bS»+ £TI ¤gGR g R E g¥HR MWb .'+ «lH+ T. £TI ÏG‬‬ ‫‪ «¢,}W 0L R J'+ R E 75guG «¢,‬‬ ‫‪}W 0 g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R ,O ¨K¨IR ghO =· ¶W l NR ¦ U H M}2S'+ kJg R2 ¶ «¢ :LR‬‬ ‫‪S'+ ¼L g‬‬ ‫‪R ER bG‬‬ ‫‪ +4R )+ -}R S H+ ~­1S'+ «¢ rNR ¤'+ 5}W FR +ÓO 2'+L vRÄ'+ ¼L 5¨R u G « IR Lg1L v E‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R 4R IR L 5+¨R 7'·+ n6Lg° +‬‬ ‫‪R 4R )+ g¥, «.&+ L'+ +Obª ,R mhR K4R‬‬ ‫‪ ¬b 0 r‬‬ ‫‪LR W¤'· v E'+ S ¼ H‬‬ ‫‪R 1L È6‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + ¶ È+Rb=g NS ¼R‬‬ ‫ ‪ k=~ ,‬‬‫)‪S }R S H+ 5g ­1‬‬ ‫‪R + ¨05'+ gFR L j5U bS»+ «Y¢I 5|l=+ }¥ R 8 b ,R L‬‬ ‫'‪ · WJ'· ¬3gW¢ H M}2S'+ -}W IR ~­² · ¤‬‬ ‫ ‪ §Ë0‬‬ ‫‪FR ¬};g R2 W¤'+ M'+5R gIRb¢T=L , 5L}»+ b l‬‬ ‫‪R ~ J+ b‬‬ ‫‪U NR ¬|H+ 9ghR H+ k R. ¬Lg S.‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + k 7+5UbH+ ¶ h l IS W HR «¢,S gN ÐO *gFR ªlNR «¢WJ'· k R T R ,‬‬ ‫'‪ ­E‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪R + k 7+5UbH+ ¶ ¬+¨l‬‬ ‫‪ m W‬‬ ‫ ‪J'+ ÐE ¡Rb R H+ -}R GS ¶ ¬+¨l‬‬ ‫‪S 1 ¬|H+ gR‬‬ ‫'‪R IS £TI ­E‬‬ ‫‪R IS £ NR ¼L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ N} WlH+ © =R ¡bW¢H+ ,g 9'R + kªU »g R H+L kªU uR»+ kNbJ'·+ m ­U =R ·L gªZ 7+53 kIUb lIS i.+}IR‬‬ ‫‪ ª l R. ¬|H+ ¤+bª»+ ¨KL ÏRJL Q} 8 £TI ng R T R H+ i ®R g R R»+ kNg¥RJ ¶ 4¨H'· «lhK¨®R‬‬ ‫‪ +O3bW À g‬‬ ‫‪S dO ª R 8 ¨ R. ¤'+ ¤LS3 %« R 8 U GS T¦ªE ¨ R. ¤'+‬‬ ‫‪ q3g1 £T‬‬ ‫ ‪" N~ H+ b¥E" 4gl 7'·+ 3Lb H+ « Nb 9‬‬ ‫ ‪R I g¢HR Ø+ ¦ 1 ¬|H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R Sn56S Ô T1L‬‬ ‫‪R2 ¬5L}I‬‬ ‫‪ ¦ N}ER ¶ 7g 7bJÐH «lHLg‬‬ ‫‪À k‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪U HR Sn}G|R E ¦¢=R ¬~U 7'+ ¤'+ SmHLg1 Ó‬‬ ‫¦ ‪S F‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R» ¦ª =R }I&glW H+L kRJgªº+ :}R , « K'·+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ ‪ N5g.'+" 0S 5R gN 5¨ R H+ © =R g R E 3g²·+ ku‬‬ ‫‪ =+ËR H+ «l05R3 ¶ « K'·+ ¶ ghO =· ¤gGR Ô T1 ¦.gN}G4 £TI +5O SJ ¾ }G‬‬ ‫‪T 4R W /S "¤gIR6 £TI |RJ‬‬ ‫‪ ghR 8'·+L‬‬ ‫‪ #« ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪R S'+ §|RK ¨ R H+ « ,R‬‬ ‫‪ £TI gdO ª R 8 }G4'g 7 k 9}S‬‬ ‫‪R H+ mu¢ 7 ©R‬‬ ‫‪R lIR L k :gN}U H+ ¶ «,5g° R ½L‬‬ ‫‪R + ¬3gRJ IR ngN}G|U H+‬‬ ‫‪R ªU Eg oW H+ ng ,g S»+L ng0+5UbH+ ghR 7 ¶ ¡ ¹‬‬ ‫‪ £TIL b*+}W H+ ¬3gRJ b : k‬‬ ‫ ‪ ¬|H+ N} R H+ ¨KL -Ó¢S»+ k¢NbR»g, ~ W¢H+ -5g1 ¶ "bª‬‬ ‫‪ R H+" N}E «FgER 5L gJ'+ « ª 7'g.R W /R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ " ÐU H+ b ÀL } . b0gIL } . g :5L N53)+ - 1" goR I'+ £TI iK+¨IR ¦ª =R n}U IR‬‬ ‫¨‪ ªh H+ %+‬‬ ‫)½ ‪ 7‬‬ ‫‪R + ¬3g¥R H+ Ø+L KÓ>R L‬‬ ‫‪W‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫اﻟﺼﺨﺐ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻣﺆﺧ ًﺮا أدﺑﻲ‬ ‫"ﻣﻠﺘﻘﻰ أﺳﻤﺎر"‪ ،‬وﻫﻮ روﺣﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﺟﺎزان‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي دﻋﺖ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﺣ ًﻴّﺎ وﻣﺘﻮﻫﺠً ﺎ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻇﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬اﺑﺘﺪا ًء ﳑﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫ﺻﺮاﻣﺘﻪ إدارﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻇﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﺎدﻳﺎ أم اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﺮو ًرا‬ ‫اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﲢﺪﻳﺪًا‬ ‫ﲟﺎ ﺗﺨﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وردات ﻓﻌﻞ‪ ¬ -‬ﻳﻜﻦ‬ ‫ ﺗﻮﻳ‪ b‬واﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ا‪o‬ﺧ¡‪ ..‬أدﺑﻲ ﺟﺎزان‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛ¡ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ا‪o‬ﻧﺪﻳﺔ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﺄﺗﻲ اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬه ا‪o‬ﺧ¡ة ﺻﺎﺧﺒًﺎ ﻟﻠﺤﻈﺔ أو‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪o‬ﺣﻤﺪ ﻋﻄﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻟﻔ‪b‬ة أو ﻟﻔ‪b‬ات ­ﺪودة؛ ﻟﻜﻨﻪ وﺣﻮل‬ ‫واﻟﻜﺎﺗﺐ واﳌﺜﻘﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻠ‪Í‬‬ ‫أدﺑﻲ ﺟﺎزان ﺻﺎﺧﺐ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫وأﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﻴﺔ ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺟﺘﻪ أو ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺨﺐ ﻏ¡ اﳌﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬه ﻣﺮﺿﻴّﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫‪n+Õ2 &+ £ »+‬‬ ‫ﻻ إدراك وﻻ وﻋﻲ ﻟﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺪور‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ و­ﻤﻮدة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺳﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﺮاﺷﺎت ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﲡﺪﻫﺎ ﺣﻮل ﻛﻞ‬ ‫ا‪o‬ﻓﻖ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻠ‪ .Í‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜ¡ًا‬ ‫ﺟﺬوة ﺻﺨﺐ ﺗﺸﻌﻠﻬﺎ و"ﺗﻮﻫﱢ ﻒ" ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﺮاف ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻐ¡ة‪ ،‬وﺑﺎ‪o‬ﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮة‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﳌﺘﻀﺨﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻌﻠﻬﺎ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ إﺷﻌﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﺪى آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻗﻞ ﺷﺄ ًﻧﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ا‪o‬دﺑﻲ واﻟﺸﻌﺮي ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ..‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﺴﺖُ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻣ[راﺗﻪ ﻛﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ‬ ‫ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﺪى أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻄﻴﻒ‬ ‫ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻧﻔﺴﻴًﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻻ ﺻﺤﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﳌﺎ ذﻫﺒﺖُ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ .‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪا ﻧﻜﻬﺔ ﻛﻞ ﺣﻀﻮر‪ .‬ﻟﻪ ﻛﺎرزﻣﺎه‪،‬‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ‬ ‫وﻟﻪ ﺗﺄﺛ¡ه ووﻫﺠﻪ اﳋﺎص‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﻤﻘﻪ وﻟﻪ ذﻛﺎؤه اﻟﺬي ﻻ‬ ‫أﺣﻤﺪ‪ ..‬ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻳﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻣّﺘﻪ ﻋﻠﻲ ردﻳﺶ وأﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻳﺠﺎرﻳﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺣﺪ‪ ،‬إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﳊﻜﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎري ﻣﻜﺮﻣﻲ وآﺧﺮون‪ .‬ﻛﻞ ا‪o‬ﺣﻮال ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ أدﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ‪o‬ﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻄﻴﻒ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎزان أﻛ‪ µ‬ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻄﻴﻒ وأﺳﻤﺎر‪ ،‬و ‬ ‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وا‪o‬ﺳﻤﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻜﻮﱢ ن ﻣﻬﻢ ‬ ‫ﻛﻞ ا‪o‬ﺣﻮال ﺟﻤﻴﻞ وﻟﺬﻳﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻃﺎﳌﺎ ارﺗﺒﻂ ﺑﺄﺣﻤﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺨﺐ اﳊﺎد واﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻘﺮ و­ﻴﻂ أدﺑﻲ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺑﺠﺎزان‪.‬‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ |Mf M D*¦ G* CJ | 8 $f +4&µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫‪¦¢E £= -} :g + Ob>L :gN}Hg, ¤¨¢ H+L kEg oH+ k« 0 ¦.5gl2+‬‬

‫‪ £Ib=&*K f£)b G* ,xJb G b N/3¡¿ 0xG*^c< ^Gb1‬‬ ‫©‪d²* ¯ ¡ ~64&* fMx I ^~z‬‬ ‫‪T‬‬ ‫=‪-b0 ¬3ÐhH+ Ø+bh‬‬ ‫اﺧـﺘــﺎرت ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺧــﺎﻟــﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﻜﻮن أﻧـﻤــﻮذﺟً ــﺎ ﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫ُﻳـﺤـﺘــﺬى ﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟ ـﻈــﺎﻫــﺮة اﻟـﻐـﻨــﺎﺋـﻴــﺔ‪ .‬ﺣـﻴــﺚ ﺗﻘﺪم‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫»ا‪o‬ﻧـﺴــﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ..‬ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ« ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس‪،‬‬ ‫وﻗــﺪ اﺧـﺘــﺎرت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺸﺨﺼﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻳﻤ ّﺜﻞ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﺪة اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ‪ ٣‬ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ إﻟــﻰ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة وﺳﺘﻘﺎم ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﻮل ﻋﺪة ﻧﻘﺎط‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻦ ﺧﺎﻟﺪﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪:‬‬ ‫‪ -‬إﻛﺴﺴﻮارات اﻟﺒﺪوي اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬وﻫﺒﺖ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻣﺘﻴﺎزا ﻓﻨﻴﺎ ﻻﻓﺘﺎ‪.‬‬ ‫ أﻏﺎﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬‫أرﺳﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‪.‬‬ ‫ إﺷﻌﺎﻋﺎت ﺳﺤﺮﻳﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ أﻏﺎﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬ ‫ »ﺧﺎﻟﺪﻳﺎت«‪ :‬ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻴﻮﻣﻲ وﻟﻢ‬‫ﺗﺘﻮرط ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻓﻮﻗﻲ‪.‬‬ ‫ ﻳﻘﺘﺮح ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺒﻴﻪ ﺳﺘﺎﻳﻞ‬‫ﺑﺪوي ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺪﻗﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻘﺮ‪.‬‬ ‫ ﺷﻮق‪ :‬ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﺘﺪر‬‫ﻋﻄﻒ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮه ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬

‫‪fM^ G* fDb jG* ¡ H t£~6ÆG \^ G* f<b /] - ,w G* f ±‬‬ ‫= « ‪-b0 «uN~ H+‬‬ ‫»ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﻘﺪ«‪ ..‬اﺳﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﻨﻔﺬة واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎدي ﺟﺪة ا‪o‬دﺑﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫واﺷﺎر ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﺑﺎﻧﻘﻴﺐ إﻟﻰ أن »ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﻘﺪ« ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﻨﺼﻮص ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺑﺄﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻨﺎء وﻧﻤﺎء ﻟﻠﻘﺪرات ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺂﻟﻴﺎت ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺳﺘﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺤﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت وا‪c‬ﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫]*‪ x ~{G* £+4 É:(° ^ g~z- \Í +bcG‬‬ ‫*‪ c ´* 64bH ¯ ¤+x G‬‬ ‫‪k1ghH+ Èg ­ªhH+ b À‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي ‪c‬ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ا‪o‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ إن اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ا‪c‬ﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻋﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺠﺮى اﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎت ﺣﺎﻟﻴًﺎ ‪c‬ﻃﻼق اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ ﻋﺮﺑﻴﻴﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺪورة‪،‬‬ ‫وذﻟــﻚ ﻋﻠﻰ ﻏــﺮار ﻣﺎ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟــﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﺳــﻢ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﺳﻴﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﻨﺪوة أدﺑﻴﺔ ﺗﺪور‬ ‫ﻣﺤﺎورﻫﺎ ﺣﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ اﻟﻤﺰﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺎﻧﻘﻴﺐ‬

‫*´ ‪b~zIxD ¯ f£ ~8&°* \x~|H ~8K] fs~zI‬‬ ‫‪-}Kg H+ J¨N bª 7‬‬

‫ﻓﺠﺮ رﺋﻴﺲ دار اﻟﺸﺮوق اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺎر اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺣﻮل ﻣﺎ ﺗﺮدد ﻣﻦ وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪o‬ﺻﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »وﺻﻒ ﻣﺼﺮ« ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬى ﺗﻢ ﺣﺮﻗﻪ ﻓﻰ‬ ‫أﺣﺪاث ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪o‬ﺻﻠﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎب »وﺻــﻒ ﻣﺼﺮ« ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪o ،‬ن اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ا‪o‬ﺻﻠﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﺎع ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ‪o‬ﻧﻪ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺴﻨﻮات‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﻤﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت ﺑﻤﺼﺮ‬ ‫وﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎت أﺧﺮى ﺑﻞ وﻓﻲ ﺑﻴﻮت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﺎن ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻣﻬﻤ ًﻠﺎ وﺑﻼ ﺣﺮاﺳﺔ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻪ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺣﺮاﺋﻖ ﻣﺘﻄﻮرة‪.‬‬

‫"*‪^~z±*K *x G* fMx I Ä< $¤~7 F hGbE "2b~z/&°‬‬ ‫ﺟــﺴّ ــﺪت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "ا‪o‬ﺟ ـﺴــﺎد" ﺧـﺘــﺎ ًﻣــﺎ ﻣﻤﻴ ًﺰا‬ ‫ﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻢ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم واﺣﺘﻀﻨﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪة ﻣﻦ ‪ ١‬ـ ‪ ٤‬ﺻﻔﺮ اﻟﺠﺎري‪ .‬ﻋﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﺠﺎﺳﺮ وﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺣﺘﻔﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮض وﻋﺪّﺗﻪ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟـﻤـﺴــﺮﺣــﻲ اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮدي‪ .‬وﻗ ــﺎل ﻣــﺆﻟــﻒ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫"ا‪o‬ﺟﺴﺎد" رﺟﺎء اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ :‬اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﺮوز‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ا‪3‬ﺟﺴﺎد«‬

‫‪ bjH&°* f /x‬‬‫‪ j5g° g¥ 9¨, goI'·+‬‬ ‫‪ £I ul . k ª = kªJg J)+‬‬ ‫=‪ Óo H+ %« H+ Ôo1ghH+ kNg¢‬‬ ‫‪ g¥ ªr .L goI'·+ ª 0 U HL‬‬ ‫‪ }Kg I b1'+ UoÉ g¥ ª¢ .L‬‬ ‫‪ ½¨. bFL g¥, ¡g lK·+L kNg¢ H+‬‬ ‫‪ £I k *g; ªr . Ôo1ghH+ ­ ,‬‬ ‫‪ kª,} H+ k »+ ¶ kªh H+ goI'·+‬‬ ‫‪ §|KL pNb¹+ ~ H+ ¶ kN3¨ H+‬‬ ‫‪ q+ÍH+ ½)+ 3¨ N gI g¥¢I goI'·+‬‬ ‫‪ «lH+ goI'·+ I « l NL «,} H+‬‬ ‫‪ £I §Ó>L È+bª»gG %gIb H+ g¥ 0‬‬ ‫'‪ -gª¹+ x. goI‬‬ ‫‪+ g¥¢IL *+L'·+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ j5g° £I -g l IL -~9g »+‬‬ ‫‪ gI g¥H bÄ ¤'+ ¡b J · £ HL -bNb0‬‬ ‫‪ m l2+ ¤)+L g¢K L'+ g¢K g¥¥,g N‬‬ ‫‪ ¤)U gE H4 IL iªG+ÍH+L iªHg 7'·+‬‬ ‫‪ k¢ª I ngdª, £I k= l¢I goI'·+‬‬ ‫‪ ngFgª 7L kªEg / ngFgª 7 g¥HL‬‬ ‫‪ kN I}H+ g¥l ªF g¥u¢´ F+¨I‬‬ ‫‪ «lH+ kFg H+ §|KL‬‬ ‫‪ «K o»+ g¥¢ ­luN‬‬ ‫‪ ¦ ° «lH+ wL}H+‬‬ ‫‪ 3Lb1 6LgrlN‬‬ ‫‪ ¤g »+L ¤gI H+‬‬ ‫‪ *g H+L‬‬ ‫‪ ¥»+ £I U HL‬‬ ‫‪ -5+6L mI+3 gI‬‬ ‫‪ ¡Ð=)·+L kEg oH+‬‬ ‫‪ kHgGL ¶ k oÂ‬‬ ‫‪ © =L kªEg oH+ ¤L(¨ H -5+6¨H+‬‬ ‫‪ ~9gJ 5¨lGbH+ -3g 7 g¥ 7'+5‬‬ ‫‪ q+ÍH+ 0 ¶ i>}. ¤Ðªr¹+‬‬ ‫‪ 5g 8'·+ H4 ¶ g® «¥ H+‬‬ ‫‪ 3Lb1 ¶ ngr¥ H+L goI'·+L‬‬ ‫‪ ¤'+ ¥»+ £I ¤)U gE k1gl»+ ngJg I)·+‬‬ ‫‪ goI'·+ k 0}. £I iJg0 © N‬‬ ‫‪ £I k=¨ ¿ 5gªl2+ Ð2 £I kª K'+‬‬ ‫‪ g¥HL kªU 1 j5g° Uo´ «lH+ goI'·+‬‬ ‫‪ L'+ k N}; kª.gª1 F+¨IL F‬‬ ‫‪ ghO Jg0 ¢. pªu, k Kb H -ÓoI‬‬ ‫‪ k H+ . kªh H+ g¢lEg / £I‬‬ ‫‪ M}2'·+ j¨ H+ ½)+ g O I o»+L‬‬ ‫‪ kª,3'·+ kNbJ'·+ ¡¨ . ¤'+ £ »+ £IL‬‬ ‫‪ ng Ig¸+ I g¥.gG+~8 Ð2 £I‬‬ ‫¶ ‪ k 0}. ng=L~ I |ª ¢.L k 7+53‬‬ ‫‪ g¥ FL kªh H+ goI'·+ t4gÆ‬‬ ‫‪ 8 Ð, +|KL kª»g H+ ng H+ ½)+‬‬ ‫‪ ª H+ © = }2&·+ } N ¨ 7‬‬ ‫‪ lr» kN5g ­¹+L kN} H+‬‬ ‫‪ j} H+ -}N 0‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫=‪ :gN}H+ « :gF 3g‬‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻓﺎﻋﻞ ودور اﻟﻤﺜﻘﻒ ﻓــﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟـﺤــﺮاك وذﻟــﻚ ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺛــﻼث ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺟﺎءت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻤﺜﺎل ذﻫﺒﻲ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﻀﻲ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺤﺎﺳﻲ وﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت )اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴــﺮﻳــﺔ( ﻗــﺎم ﻣـﺨــﺮج اﻟـﻌــﺮض‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻗﻔﺎص‬ ‫زﺟﺎﺟﻴﺔ داﺧﻞ ﻣﺘﺤﻒ أﺛﺮي ﺿﻤﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ "اﻟﻜﺘﻠﺔ‬ ‫واﻟـﻔــﺮاغ"‪ .‬وأﺑــﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﺘﻀﻤﻴﻦ ﻧﺺ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺄﺷﻌﺎر ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳ ــﺶ ﺗﺤﻜﻲ اﻻﻧـﻌـﺘــﺎق ﺑــﺎﺗـﺠــﺎه ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫أرﺣﺐ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم وا‪o‬ﻣﻦ‪.‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬