+}I G + H ¢ } + H ¬ ¸ + º g I g n , ﻣ Ò +Ï 7)+ ﻊ ازدﻳﺎد ﺣﺮﻛﺔ
k«r«.
اﻟﺒ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﻧﺸﺎط ﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ا ﳉﺎ ﻣ ﻌﺎ ت اﻟ 3ﺎل ﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﲟﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺘﻮﻻه ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺮ و ر ي أ ن ﻳ ﺮ اﻓ ﻖ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ آﺧﺬﻳﻦ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺑﻬﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎ ت، ﲟﺎ ﳝ ﻜﻨ ﻫﺬه ﻬﺎ ﻣﻦ اﻻ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻨﺸ أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻳ Oا ﻳWز اﻟﺴ ﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ اﳊﺴﺒﺎن ﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛ ّﻤًﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ وﻓﻖ اﳌ ﺣﺮاك 3ﺎل ﺆال ﻘﺎﻳﻴ ﺗﺘﺠﻪ ،وﻫ ﺣﻮل ﺟﺪوى ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﺤ 3ﺎل اﻻﻋﺘﻤﺎد اMﻛﺎدﳝﻲ Mي ﺲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﻮ ﻞ ﺟﺎ ﻮث ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﲡﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟ ﻛﺎﻣﻠﺔ ..وﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﻌﺔ ،ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻜﺎ ﻣ ﻣﻠ وإ ﺔ ﺮا ﻛ ﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺮ ﺟﺎﻣﻌ Rأي ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺎﺗﻨﺎ ﻌﺎت ..ﺛﻤﺔ إﺿﺎءات ﻃﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد..
k H+ k ®hF ¸ kN5¨ H+ g ¢« H+ '¦.3g«F I i H+ 1Ò. b rN ^£;L k1}E_ mN},L + U kH¨l ½+ b=+¨ H+L ¬ 7}H+ g¢ 7ghH ¬ N H+
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
*f£I¡ G* bMb~¦ G* ~6¡H fM42b ±
%g l1¹+ k I ¾g , ¤g « 7¨,'+
-b H+ _ ^jgN3 0ÏN = -¨¥ 9 £ 6gG}½+
cK(yF
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
إﺿﺎءات £= 5b . } ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I -5+3)¹+ Á «*5
أ .د .ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ ¡g H+ }Nb½+
ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ
ﻣﻨﺬ ﲡﺮﺑﺔ tﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﺎﻳﺾ اﻟﻘﺮ ،oوﻫﻨﺎك tﺎوﻻت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻜﺴﺐ ﻫﺆﻻء ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻏ Oاﻟﻔﻦ ،و xأﺳﺘﻄﻊ اﻟﻮﺻﻮل إ Rاﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت ،ﻓﻬﻞ ﻫﻲ tﺎوﻟﺔ ﻛﺴﺐ ﺟﻤﻬﻮر راﺷﺪ واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ،وﺗﻌﻮﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ؟ أم ﻫﻲ tﺎوﻟﺔ وﺿﻌﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﳋﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺸﺪون ،ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺎMﺻﻮات ﻓﻘﻂ؟ أم ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺴﺐ ﻣﺎدي ﺑﻌﻴﺪة ﺟ ّﺪًا ﻋﻦ ﻛﻞ اﻻدّﻋﺎءات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؟ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ
ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻧﺴﺒﺔ أي ﺣﺪث ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ ﺑﻌﺾ اMﻃﺮاف ،إ Rاﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ،ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ّ ﻓﺾ ﲡﻤﻊ ﻣﻌﻠﻤﺎت tﻮ اMﻣﻴﺔ أﻣﺎم وزارة اﳋﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ،ﻧﺴﺐ ﺧﺮوﺟﻬﻦ إ Rﲢﺮﻳﺾ اﻟﻠﻴWاﻟﻴﲔ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻓﻬﻢ -ﺣﺴﺐ زﻋﻤﻪَ -ﻣﻦ ُﻏﺮر ﺑﻬﻦ! ﻓﺄيّ ﺟﻬﻞ ﻫﺬا؟ وأيّ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ؟ وأيّ اﻓpاء ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻄﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺿﲔ وﻃﻼب اﻟﺸﻬﺮة؟ وﳌﺼﻠﺤﺔ َﻣﻦ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا؟ ﺣﺴﻨﺎء اﻟﻘﻨﻴﻌO
}N}ulH+ «*5
د .ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان
اﻟﺪارة ﺗﺪﺷﻦ ﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ وﺗﻔﺘﺢ اﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻏﺪا
}N}ulH+ «*5 j+¨J
ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ص.ب ٥١١١٣ :اﻟﺮﻣﺰ اﻟWﻳﺪي٢١٥٤٣: ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ ٦٧١٢١٠٠ :ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ٢٢٩٢ اﻟWﻳﺪ اqﻟﻜpو:o alarbea@al-madina.com
اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة
£*5f/ ¬|M|F MfI أﻛﻤﻠﺖ دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻴﻔﺘﺢ أﺑــﻮاﺑــﻪ ﻳﻮم ﻏ ــﺪٍ اﻟـﺨـﻤـﻴــﺲ ﻟـ ــﺰوار اﻟ ـﺠ ـﻨــﺎدرﻳــﺔ ،وﺳﻴﺤﺘﻮي اﻟﻤﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ، وﻳﻘﺪم ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ،وﻋــﺪدًا ﻣﻦ اqﺻﺪارات اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺘﺒًﺎ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
”وج“ ﺗﻜﺸﻒ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ
ﻧﺼّﺎر ﻳﻄﻔﺊ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ّﺳﺮًا
< ,a/ ¬4§ ¡¼* ¢ 0|G*ag
*¸& ,a/ $f +4
ﻋﻦ ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺻــﺪر اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ )وج( اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻣﻘﺎﻻت اﻟﺮأي ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻌﺪد ”اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋـﺸــﺮ“ ،وﻣﻠﻒ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣــﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ،و”اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ“ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد ،و”ﻣﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ“ ،و”اﻟﺘﺎرﻳﺦ ..اﻟﺤﻀﺎرة .. اﻟﻘﺼﺺ“ ،و”ﻗــﺮاءة ﻓﻲ ﻋﻨﻮان دﻳــﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺮى“ ،وﻣﻠﻒ ﻋﻦ أدب اﻟﻌﺎرف ،وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم ¤ اﻟﻄﻔﻞ ،وﻣﻠﻒ آﺧــﺮ ﻋﻦ أﺛــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان ،ودراﺳــﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮازي اﻟﺪﻻﻟﻲ(، ودراﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺔ( ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮة، وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ودراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺴﺪ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ( ،وﻣﻘﺎﻻت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأﺧﺮى أدﺑﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. واﺧﺘﺘﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺑﻤﻠﻒ ﺑﻌﻨﻮان )ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ اMﻧﺪﻳﺔ اMدﺑﻴﺔ -ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اMدﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ( ﻟ¦دﻳﺐ ﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ أول رﺋﻴﺲ ﻟﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑﻲ ،ﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ إﻧﺸﺎء اﻟﻨﺎدي اMدﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺎم ١٣٩٥ﻫـ.
*& ,`CCCC /
ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟـﺠــﺪﻳــﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض ﻣﺼﻮر )اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ١٩٤٦م ـ ـﺎﺻــﺎ ﻳﻮﺛﻖ ١٩٥٤م( ﻛﻤﺎ أﻋــﺪت اﻟ ــﺪارة ﻛﺘﻴﺒًﺎ ﺧـ ً ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت ﺧــﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -ﺣﻔﻈﻪ ا -اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ -ﺣﻔﻈﻪ ا -ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧــﺎﻟــﺪة ﻓــﻲ ذاﻛ ــﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻌﻮدي ،وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن. ﻛﻤﺎ ﺗـﻌــﺮض اﻟـــﺪارة ﻓــﻲ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺻﻮرة ﺑﺎMﺑﻴﺾ واMﺳﻮد ﺗﺆرخ ﻟﺠﺰء
ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة )١٣٦٥ﻫـ ١٣٧٤ -ﻫـ١٩٤٦ /م ١٩٥٤ -م( ﺻﻮّ رﻫﺎ اﻟﻤﺼﻮر اqﻳﻄﺎﻟﻲ إﻳﻠﻮﺑﺎﺗﻴﺠﻠﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣـﻜــﻮ ،وﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟـﻤـﻌــﺮض ﻋـﻠــﻰ ﺻــﻮر ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﺳﻌﻮد -ﻃﻴﺐ ا ﺛﺮاه -ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ،وﺻﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟـﻴــﻮﻣـﻴــﺔ ﻋـﺒـ ـ ّـﺮت ﻋــﻦ ﻣــﻼﻣــﺢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ذات دﻻﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ.
وب اﻟْﺤُ ﱢﺐ ُﻛ ﱠﻠ َﻤﺎ َﻣ َﻀ ْﻴ َﻨﺎ ﻓﻲ ُد ُر ِ ﺎن َﺑ ْﺮ َزﺧﺎً َﺻﺎ َر َﺑ ْﻴ َﻨ َﻨﺎ اﻟْ َﻤ َﻜ ُ ِﻟﻌَﺎ َﻟ ٍﻢ ُﻳ َﻌ ﱢﻤ ُﺪ ْ اMﺷ َﺠﺎ َر َﻏﺎ َﺑ ًﺔ َ ْ ْ اﺋﻂ اﻟﻜِ ﺘ َﻤ ِﺎن وق ﻣِ ﻦْ ﺧ َﺮ ِ ﻟ َِﺸﻬْﻮَةِ اﻟْ ُﻤ ُﺮ ِ َﺎت اﻟﺴﺎﻋ ِ َﺻﺎ َر وَ ْﻗ ُﺘ َﻨﺎ ُﻳ َﺒ ﱢﻠ ُﻞ ﱠ ﱠ ِﺑﺎﻟْﻤِ ﻴَﺎهِ ﻓﻲ َﻣ َﻘﺎﻋِ ﺪِ اﻟﺰ َﻣﻦْ . ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺸﻌﺮي ﺗــﺰ ﱠﻳــﻦَ اﻟﻐﻼف اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻟــﺪﻳــﻮان ”ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ أﻃﻔﺄﻧﺎ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ـﺼــﺎر اﻟـﺤــﺎج اﻟـﺼــﺎدر ﻋــﻦ دار ﻧﻴﻨﻮى ﻟﻠﺪراﺳﺎت ﻧـ ّ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﺴﻮرﻳﺎ .واﻟﺪﻳﻮان ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺗﺤﺖ أرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺮﻋﻴﺔ ،ﻫــﻲ :أﺷﺘﻬﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت -ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻤﻄﺮ -ﺑﺮﻳﺔ اMﺑــﺪ -ﻟﺬة ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ٢٠٠٨ﺣﺘﻰ أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٩وﺟــﺎءت ﻓﻲ ١٣٠ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ.
kN53g¢º+ ¸ k«F} H+ ¬,3'+
« H+ ¤¨¢ , k«JgÁ -5L3
k«xN5glH+ *g/¨H+ 7}¥E
ﻳﻨﻈﻢ ﻧﺎدي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اMدﺑﻲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﻘﺒﻞ )١٤ﺟﻤﺎدى اMوﻟــﻰ اﻟﺠﺎري( أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ (٢٦وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟـﻜـﺒــﺮى ﺑﻤﻘﺮ ﻏــﺮﻓــﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑــﺎﻟــﺪﻣــﺎم وﻗ ــﺎم اﻟ ـﻨــﺎدي ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﻟﻬﺬه اMﻣﺴﻴﺔ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺪﻋﻮات.
ﺗﻘﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟـﻔـﻨــﻮن ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ دورة ﻓﻲ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻟﺮﻗﻌﺔ( ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ٢٦ﺟﻤﺎدى اMوﻟﻰ اﻟﺠﺎري ﺑﻤﻘﺮ ﻣﺮﺳﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ودﻋﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻠﻤًﺎ أن اﻟــﺪورة ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪد اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ١٥ﻣﻘﻌﺪًا ﻓﻘﻂ.
ﻳﻨﻈﻢ ﻣــﺮﻛــﺰ اﻟ ـﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮدي اﻟــﺮﻗـﻤــﻲ ﺑ ــﺪارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺑــﺪﻋــﻢ ﻣــﻦ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻳــﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟـﻤـﻘـﺒــﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻧ ـﻘــﺎش ﺑ ـﻌ ـﻨــﻮان ”اﻟ ـﻔ ـﻬــﺮس اﻟـﻤـﺤـﻠــﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟـﺘــﺎرﻳـﺨـﻴــﺔ“ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓــﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻔﻬﺮﺳﺔ وﺗﻬﺪف qﻳﺠﺎد اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺜﻠﻰ وﺑﻨﺎء رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس.
cK(yF
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ اﻟﺮأي ا©ﺧﺮ، إﳝﺎ ًﻧﺎ ﲟﺒﺪأ اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ واﺣﺪة ﻏ Oﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أو اﻟﺘﻘﻨﲔ وﻫﻲ أﻧﻨﺎ أﺑﻨﺎء وﻃﻦ واﺣﺪ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﺎ« ﻇﻞ ﻗﻴﺎدة رﺷﻴﺪة وﺣﻜﻴﻤﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎﺋﺪ ﻫﺬه اﳌﺴOة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟpﺳﻴﺦ ﻣﺒﺪأ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ.
ﻳﻈﻞ اﻟﻌﻘﻞ اMﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺘﺄزﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﻳﻀﺨﻪ ﻓﻘﻪ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﳌﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪو اﳌﺴﺘﺪام ،وﲤﺮ اMﻋﻮام واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﳝﺮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺘﺪﻳﻦ وﺟﻮد أﻋﺪاء ﻟﻠﺪﱢﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون وﻳﺨﻄﻄﻮن وﻳﻨﻔﺬون qﻟﻐﺎء )اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ(، وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﶈﺎرﺑﺔ )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ،وﻳﻈﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺤﺎرب ﻃﻮاﺣﲔ اﻟﻬﻮاء ،ﻳﺴﻜﺖ وﻳﺼﻤﺖ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳊﻴﺎة، ¨ﺎﻓﺔ أن ﻳﺨﺪش )ﺟﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ،وﺗﻈﻞ ﻓ ّﺰاﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻋﻘﻞ اﳌﺴﻠﻢ وإﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜ Oﻗﺎﻧﻮن اﳊﻘﻮق اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻟﺰم ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻮﻳﺪ
ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻐﺮﺑﻲ
اﻟﺮﻳﺎض ﺗﺤﺘﻀﻦ أول ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻷﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ j0fgG* Éf ªgG* a Á ﻳﺮﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ اMﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑــﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا©ﺛﺎر ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اMول Mﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا©ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻓــﻲ ﻗــﺎﻋــﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات ﺑـﻤــﺮﻛــﺰ اﻟـﻤـﻠــﻚ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ اﻟـﺘــﺎرﻳـﺨــﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض .وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا
ﻣــﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا©ﺛ ــﺎر ﻟـﻠــﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟــﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻫـﺘـﻤــﺎﻣـﻬــﻢ ﺑــﺎﻟ ـﺘــﺮاث اﻟــﻮﻃ ـﻨــﻲ ،وﻳﻬﺪف اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ إﻟﻰ ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات واﻟﺘﺠﺎرب ﺑﻴﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وإﺛﺮاء ﺗﺠﺎرب أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واMﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ،ﻣﻊ إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﺚ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮاث.
ُﻐﻦ ﺳﻮري ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﺣﺪاث وﻃﻨﻪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﲔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ ﻣ ﱟ V & ,|Jf G* f ¹* a 0 *
|Ú
ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﺴــﻮري ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣــﻊ أﺣــﺪاث اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ واMﺣـ ـ ــﺪاث اﻟ ـﺘــﻲ ﺷـﻬــﺪﺗـﻬــﺎ ﻣ ـﺼــﺮ ،وﻗــﺪم أوﺑﺮﻳ ًﺘﺎ ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﺗﺤﻴ ًﺔ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻤﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ وﻃﻨﻪ اﻟـﺜــﺎﻧــﻲ ،ﻗــﺎم ﻣﺠﺪ أﺧﻴ ًﺮا ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻏﻨﻴﺘﻴﻦ وﻃﻨﻴﺘﻴﻦ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﺳﻮرﻳﺎ“ ،و”ﻛﻠﻪ ﻓﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻨﻪ وﺗـﻘــﺪﻳـ ًﺮا ﻟﻮﻃﻨﻪ ﺳــﻮرﻳــﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ راﻫ ًﻨﺎ أﺣﺪا ًﺛﺎ ﺻﻌﺒﺔ .وﺻﺮﺣﺖ ﻣﺴﺆوﻟﺔ اﻟ ـﻤ ـﻜ ـﺘــﺐ اqﻋ ــﻼﻣ ــﻲ ﻟ ـﻠ ـﻤ ـﻄــﺮب اﻟ ـﺴــﻮري ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺸﻮى ﻃــﺎرق أن ”ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻧﺘﺞ اMﻏﻨﻴﺘﻴﻦ ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ اﻟﻐﺎﻟﻲ اﻟ ـﺸــﺎﻣــﺦ ﺳــﻮرﻳــﺎ ،ﺑـﻠــﺪ اMﺑــﻄــﺎل واﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻫﻨﺎك ..ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﻣﻦ ا أن ﻳﺤﻤﻲ ﺳﻮرﻳﺎ
ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺆاﻣﺮات ،وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه، وأن ﺗﻈﻞ داﺋ ـ ًﻤــﺎ ﺑﻠﺪ اMﻣ ــﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺠﻤﺎل“. اMﻏﻨﻴﺔ اMوﻟﻰ ”ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﻳﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب اﺷﺘﻘﺖ ﺑﻈﻠﻬﺎ اﺗﻔﻴﺎ ﻣﻐﺮوم وﻣﺎ ﺑﻴﺸﻔﻰ اﻟﻘﻠﺐ إ ّﻻ ﺣﻀﻨﻚ ﺳﻮرﻳﺎ. أ ّﻣــﺎ اMﻏﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ”ﻛﻠﻪ ﻓــﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﻛﻠﻪ ﻓﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺎ ﻏﺎﻟﻲ اﻟﺮوح ﺗﺮﺧﺼﻠﻚ وﺗﻈﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻲ راﻳﺎﺗﻚ ﻓﻮق اﻟﺴﺎﺣﺎت ورﺟﺎﻟﻚ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻬﺎﻣﺎت وﻛﻼ اMﻏﻨﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺣﺎزم ﺟﺮﺑﻮع اﻟﺮﻳﺎن ،وأﻟﺤﺎن وﻏﻨﺎء ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ.
”kh«; k Igr, “w¨ H+L F+¨H+
}N¨ lH+L « rlH+ ¸ ¤g.5L3
ﺑﺪأت أﻣﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻋﻤﺎل ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻠﻐﺔ اqﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻄﻤﻮح“ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺧﻄﻮة اﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ راﺋــﺪة ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟــﻮدة اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻐﺔ اqﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.
ﺑﺪأت ﻓﻲ ﺟﺎزان دورﺗﺎن ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺎزان ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر وذﻟــﻚ ﺑﻤﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎزان وﺗﻬﺪف اﻟﺪورﺗﺎن ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘﺤﻘﺎت ﺑﻬﻤﺎ وﻋﺪدﻫﻦ ٣٢ ﻣﺘﺪرﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﻤﺒﺎدئ اMﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ وﻃﺮق اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻲ.
} 8 «F¨. wgN}H+ -b« F ¬4§kª G* aT Á ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ﻟ ْﻢ َﺗ َﺰ ْل ﺗﻠﻜﻢ اMرض ﺗﺴﻜﻦ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺗﻜﺴﺮ ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻗ ْﺪ ﱠ ُ ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ﻇﻞ ﺑﺴﺘﺎن ﺻﻴﻔﻚ أ ْﺑ َ ﻴﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻟﻜﻦﱠ ْﺑ َ ﺮق اﻟﻌﻮاﺻﻒ َ أﺣﻤﺮ ﺧﻠﻒ ﺳﻴﺎﺟﻚ ْ ُﺠﻮﺳ ﱠﻴﺔً ً ﻃﻘﺴﻚ ،ﻧﺎرا ﻣ ِ ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ﻛﺎنَ ُ َ ﻓﻲ ﺷﺘﺎءِ اﻟﻨﻌﺎس اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻔ ﱠﺴ ْﺮ ُر ﱠﺑﻤﺎ ُﻛ ْﻨﺖَ َأﺻﻐﺮ ﻣ ﱠﻤﺎ َر َأتْ َ ﻓﻴﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﻮاءتُ َأو ﻛﻨﺖَ أ ْﻛ َﺒ ْﺮ َﺼ ٍﺮ ﻏﻴﺮ أﻧــﻚ ﺗﺠﻬﻞ َأ ﱠﻧ ــﻚ َﺷــﺎﻫِ ـ ُﺪ ﻋ ْ ْ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﺸﺮ ﺗﺘﺤﺪﱠى اﻟﺴﻤﺎء وأن َﻧ ِ ﻴﺎز َك ﻣِ ﻦْ ٍ وأن َﻣﺪَا َر اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻐﻴﺮ!! اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻫَ ﺎ َﻗ ْﺪ اﻧﻄﻔﺄتْ ﺷﺮﻓﺎتُ ﱢ ﺑﺎﻟﺴ ْﺤ ِﺮ واﻟﻠْ ¤ﺆﻟﺆ َ زﻟﻲ ِ اﻟﻤﺸ ﱠﻌ ُﺔ ﱢ ا Mﱢ اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦَ ﻗﺼ ُﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ِ َو َأ ْﺳ ـ ـ َﺪ َل ْ َﺳﺘﺎﺋ ِِﺮ ُه ً ً َ ْ وﻛﺄنﱠ َﻳﺪا ﺿﺨ َﻤﺔ ﻧﺴﺠﺖ ُأﻓﻘ ًﺎ ﻣِ ﻦْ ﺷﺮاﻳﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ َ ﻳﻤﻰ اﻟﻔﻀﺎءِ ﱠ اﻟﺴﺪِ ّ ُﺴﺘﺤﻴﻠﺔُ ُ ﻫَ ﺎ َﻗ ْﺪ َ ﺗﺪاﺧ َﻠﺖْ اﻟﻠَ ¤ﻐﺔ اﻟْﻤ ِ ﻓﻲ َﺟﺪَل اﻟﺸ ْﻤ ِﺲ َو ¤ اﻟﻈﻠ َﻤﺎت ﻫﺐ َﺗ َﺘ َﻠ ﱠﻤ ُﺲ ﻛﺄنﱠ أﺻﺎﺑ َﻊ ﻣِ ﻦْ َذ ٍ ﻋﺒﺮ ﺛﻘﻮب اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ إﻳ َﻘﺎ َﻋﻬَﺎ َﺗ ـ ِ ْﻠ ـ ُﻜ ـ ْﻢ اﻟـﻜــﺎ ِﺋـ َﻨــﺎتُ اﻟـﺘــﻲ ﺗـﺘـﻀـ ﱠـﻮعُ ﻓﻲ َﺻﻤِ َﺘﻬﺎ اﻟﺼ َﺒﺎح ﻟﻢ ُﺗ َﻐﺎ ِد ُر َﺑﻜﺎرا َﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﱠ َو َﻟ ْﻢ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻛﺮة اﻟ ﱠﺜ ْﻠ ُﺞ َﺑ ْﻌﺪ!... َﻓ َﺄ ﱠﻳ ُﺔ ُﻣ ْﻌ ِﺠ َﺰةٍ ﻓﻲ َﻳ َﺪ ْﻳﻚ َﺎﺻ َﻔ ٍﺔ ﻓﻲ َﻧﻬ َِﺎر ْك. َو َأ ﱠﻳ ُﺔ ﻋ َ
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
g¤ §C
CCCCCC£cF 2¡ / ib Hb±* ¯ ¤ G* x~{ G* yF*xH ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﺤﻲ -ﺟﺪة ﻣﻊ ازدﻳﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﺮاﻓﻖ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﻧﺸﺎط 3ﺎل اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺘﻮﻻه ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻬﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎت ،ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﲟﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻫﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﺣﺮاك 3ﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ آﺧﺬﻳﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛ ّﻤًﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ وﻓﻖ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻳ Oاﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ اﳊﺴﺒﺎن 3ﺎل اﻻﻋﺘﻤﺎد اMﻛﺎدﳝﻲ Mي ﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪة ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺸﻬﺮﺗﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اMﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟWا3ﻬﺎ 3ﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،وﲤﻴﺰ إﺻﺪارات ﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ..وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﳌﻴﺰة اMﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﻧﺸﺮ اqﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت )ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وإﻟﻜpوﻧﻴﺔ( وﻓﻖ ﻫﺬه اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن إﺻﺪارات اﳉﺎﻣﻌﺔ ودورﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺼﺎف اﻟﺪورﻳﺎت واﺠﻤﻟﻼت اMﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻐﺔ وإﻋﺪادًا وﲢﺮﻳ ًﺮا وﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ وإﺧﺮاﺟً ﺎ ..ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳWز اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﺟﺪوى ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻛﺎﻣﻠﺔ ..وﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ، وإ Rأي ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺗﺘﺠﻪ ،وﻫﻞ ﲡﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺮ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ..اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺪﻣﻮا إﺿﺎءات ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ،وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮرﻫﺎ ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻻت.. ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﻋﻀﻮ ﺷــﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎﻟﻘﻮل :اﺗﺨﺬت اqدارة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪة ﺧﻄﻮات ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت 3ﺰﻳﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ اMﺑﺤﺎث ﳑﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ Mﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ .وﻳﺘﻮR ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺸﺮ ﻫــﺬه اMﻋـﻤــﺎل اﳌﺪﻋﻤﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲢﻤﻞ اﺳــﻢ ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﳑﺎ زاد ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻗﻨﻮات اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ .وﻣﺎ ﻳpﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺻﺪار ﻣﺆﻟﻔﺎت وﺳﻼﺳﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اqﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واMدﺑﻴﺔ ،ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻨﺸﻴﻂ وإﺛﺮاء اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻬﺎم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎم ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ Mﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺮون أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ. ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﺆﺳﺲ أن ﻳﺮﺗﺎد 3ﺎل اﻟﻨﺸﺮ اqﻟﻜpو oاﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻤﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻋﺼﺮ ﺗﻔﺠﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻗــﺪ ﺳــﺎرع اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﻋــﺪة ﺳﻨﻮات إR اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﺳﺒﺎت وﺑﺮا3ﻬﺎ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ إﻧﺘﺎج ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ واﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ ،وﻛــﺎن ﻣﻦ أﺑــﺮز إﳒﺎزاﺗﻬﺎ: إﺗﺎﺣﺔ ﺟﻤﻴﻊ tﺘﻮﻳﺎت 3ﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺪورﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻠﻰ اqﻧpﻧﺖ ﲟﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺷﻜﻞ دورﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻮﺻﻮل ) .(Open Accessإﺿﺎﻓﺔ tﺘﻮﻳﺎت 3ﻼت اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،وﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺪورﻳﺎت ﺑﻐﺮض ﺗﻮﺛﻴﻖ وأرﺷ ـﻔــﺔ tـﺘــﻮﻳــﺎﺗـﻬــﺎ ،وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻋــﺮض tـﺘــﻮﻳــﺎﺗـﻬــﺎ ﻋـﻠــﻰ tﺮﻛﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .وﺗـﻀــﻢ ا©ﺗــﻲ:آﺳــﻚ زاد Askzadﺟــﻮرﻧــﺎل ﺳﻴﻚ Journal Seekﺟﻮﺟﻞ اﺳﻜﻮﻻر Google Scholarاﺳﻜﻮﺑﺲ
Scopusﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ CASﺑﺮوﻛﻮﻳﺴﺖ Pro Questﻗــﺎﻋــﺪة اﻟــﺪورﻳــﺎت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟــﻮﺻــﻮل irectory of (Open Access Journals (OOAJﻃﻮﻣﺴﻮن روﻳpز )ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻠﻮم( (Thomson Reuters (Web of Scienceﻓﻬﺮﺳﺖ اﺠﻤﻟﻠﺔ ﺑﺼﻮرة ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﲤﻜﻦ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﻀﻢ اﳌﺮﻛﺰ إ Rاﲢــﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺑﻂ اﻟﻌﺎﳌﻲ Publishers International Linking Associationﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻚ اﳌﺮﺟﻌﻲ اﻟﺘﻌﺎوo وﻣﻨﻊ اﻧﺘﺤﺎل آراء اﻟﻜﺘﺎب ،وﻫﻤﺎCross Check , Cross Ref : ﻋﻠﻰ اﻟpﺗﻴﺐ إدﺧــﺎل ﺟﻤﻴﻊ اMﻋــﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ إﺻــﺪارات دورﻳﺎت 3ﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮﻛﺰ ،واﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ا©ن ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳـﺴــﺮ .وﻫــﻲ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺪون أي ﻗﻴﻮد أو رﺳﻮم .ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺔ إﻟﻜpوﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اqﺻﺪارات اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ. اﻟﺘﻮﺳﻊ اqﺻ ــﺪارات اqﻟﻜpوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وورش اﻟﻌﻤﻞ واMﻧﻈﻤﺔ واﻟﻠﻮاﺋﺢ .وﻣﺎ زال اﳌﺮﻛﺰ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اqﻟﻜpوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺰﻋﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟــﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ اﳌﺮﻛﺰ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﺸﺮ اqﻟﻜpوo Mن اﻟﻨﺸﺮ اqﻟﻜpوo اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ. اﻟـﻜــﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻨﺎه
إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺎت ﻏ Oورﻗﻴﺔ Paperlessﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ إﻟﻜpوﻧﻴًﺎ ﺑــﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺤﻜﻴﻢ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ .وﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﺎﺳﺒﺎت وﺑﺮ3ﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إ Rﺗﻮاﻓﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻻﺗـﺼــﺎﻻت ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاف ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ .وﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ اMﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ،ﻓﻨﺤﻦ ا©ن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺮ اﳌﻄﺒﻮع واﻟﻨﺸﺮ اqﻟﻜpو ،oوﻫﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻮل إ Rاﻟﻨﺸﺮ اqﻟﻜpو oاﻟﻜﺎﻣﻞ. وﳝﻀﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :إﻧﻨﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧــﺪرك ﺑــﺄﻧــﻪ ﻣــﺎ xﺗﻜﻦ اﳌـﻌـﻠــﻮﻣــﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻬﺪف اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒOة اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ،ذﻟﻚ أن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﻜﻮن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻗــﺎد ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﻮث ،وأن ﺗﻜﻮن اMﺑﺤﺎث ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، إذ ﺑﺪون ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ إﻧﺘﺎج ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮث ﺿﺎﺋﻌﺔ، وﺗﺘﻌﻄﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .ﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﻗــﺎم اﳌــﺮﻛــﺰ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣــﻦ اﳋﻄﻮات ﲤﺜﻠﺖ إﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ اqﻧpﻧﺖ وﻋﻨﻮاﻧﻪ spc.kau. edu.saﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ Mﻛ Wﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ واﻟﻄﻼب وأﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ،وﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ ،واqﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟ ــﺪو« ،ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎqﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﳌﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ روﻋﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺳﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اqﺻــﺪارات اﳊﺪﻳﺜﺔ ،أو اﻟﻜﺘﺐ اqﻟﻜpوﻧﻴﺔ، أو إﺻﺪارات اﻟﻨﺸﺮ اﳌﻮازي ،إﺿﺎﻓﺔ إ Rﺑﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ اﳌﻮﻗﻊ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻘﺎﻻت
g¤ §C
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
f <bD f£m£-*Æ~6* É+ ,xCCCCCC b¢ 8g; 3 ¨¶ ¤'+ k/5gG g/O ¨u, ngd«¥H+ b« l . ¹ / g¥¢I
اﳌﻨﺸﻮرة أﻋــﺪاد اﺠﻤﻟــﻼت اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰ واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ اqﺷــﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ،إ Rﺟﺎﻧﺐ إﺗﺎﺣﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ إﺿﺎﻓﺔ URLاﳋــﺎص ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻢ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اqﺻــﺪار اﻟــﻮرﻗــﻲ واqﻟ ـﻜــpو ،oوﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ زﻳﺎرة ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اqﻧpﻧﺖ ،واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟ ـﺘــﻲ ﻳـﻘــﺪﻣـﻬــﺎ ،وﻫ ـﻨــﺎك اﻟـﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳋــﺪﻣــﺎت اﻟ ـﺘــﻲ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﺼﻔﺤﲔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ دﻟﻴﻞ اqرﺷ ــﺎدات qﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،وﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات، واﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ،وورش اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﻛﺬﻟﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﺤﻮث آﻟﻴﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﺠﻤﻟﻠﺔ ،واﻟﻄﻠﺐ ا©« ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ اMﻋﻤﺎل إ Rﺟﺎﻧﺐ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اMﺧﺮى اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ :اﻟWﻳﺪ اqﻟﻜpو ،oﻓﻴﺲ ﺑﻮك وﺗﻮﻳ.p وﻫﻨﺎك ً أﻳﻀﺎ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ وﺳﺎﺋﻞ اqﻋــﻼم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑــﺎqﺻــﺪارات اﳉﺪﻳﺪة أو ًﻟــﺎ ﺑــﺄول ،إ Rﺟﺎﻧﺐ أﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻔﻼت ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب ،واﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎqﺻﺪار وﻓﺘﺢ 3ﺎﻻت اﳊﻮار واﻟﻨﻘﺎش ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة.
ﻧﺸﺮ ﺗﺒﺬﻳﺮي
b« 8}H+bh= 3 k Igº+ n|x.+ k ¥I n+¨ 2 kG}1 « lH ¬ H+ } ¢H+
وﻳﺸﺎرك اMﻛﺎدﳝﻲ وﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺸﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﺑﻘﻮﻟﻪ :أرﺟــﻮ أن ﻧﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟــﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺑــﲔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﲤﻮﻟﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺎت أو اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻼ اﻟﻨﺸﺎﻃﲔ ﺳﻮاء اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أو اMﺑﺤﺎث ﻫﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻓﻖ أﺻﻮل اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وآﻟﻴﺎﺗﻬﺎ وﺻﻮ ًﻟﺎ إ Rﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ وإﺛﺒﺎﺗﺎت أو ﻧﻔﻲ ﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺜ Oاﻫﺘﻤﺎم ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒOة ﻣــﻦ اﻟـﻨــﺎس وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺟﺪوى ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ وﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ إﻻ ﺷﺮﻳﺤﺔ tﺪودة وﺑﺎﻟﺘﺎ« ﺳﻴﻜﻮن ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻗﺮب إ Rاﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻛ µﻣﻦ آﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أن اﳉﺎﻣﻌﺎت ﲢﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎت ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ abstractsﺗﻠﺨﺺ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ اﻟ ــﺮﺳ ــﺎﺋ ــﻞ وﻧﺸﺮ ﻧـ ـﺘ ــﺎﺟـ ـﻬ ــﺎ ،وﻛـ ـﺜـ ـًOا ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎول ا ﻟﺒﺎ ﺣﺜﻮ ن ﻧ ـ ـﺸـ ــﺮ
أﻗﺴﺎم ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ 3ﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ tﻜﻤﺔ ،وﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺎز ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻮدع ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اMﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺢ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮدع ﻧﺴﺦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .وأﻧﺎ أﻃﺮح ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﻫﻲ :ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ؟ وﻫﻞ اﺳﺘﻔﺎدة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﻨﺸﺮ آﻻف اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻛﻤﺎ ﺳــﺄﺷــ OإR اMﺑ ـﺤــﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﲤــﻮﻟـﻬــﺎ اﳉــﺎﻣ ـﻌــﺎت أو اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة وﻫــﻲ إﻣــﺎ أن ﺗـﻜــﻮن أﺑـﺤــﺎ ًﺛــﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﳉ Wواﳌﻨﻄﻖ أو اqﻧﺴﺎﻧﻴﺎت أو أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،واﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ 3ﺘﻤﻌﻨﺎ إ RاMﺑﺤﺎث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اMﺑﺤﺎث ﻻ ﻳﻬﻢ ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺒOة ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﻢ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻮل ﺗﻠﻚ اMﺑﺤﺎث ﺳﻮاء ﻫﻴﺌﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﲡﺎرﻳﺔ أو زراﻋﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ إدارﻳﺔ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ؛ ﺛﻢ إﻧﻨﻲ أﺗﺴﺎءل ﻣﻦ ﻫﻮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؟ Mﻧــﻪ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟpﻛﻴﺒﺔ ﻣﻦ اMﻓــﺮاد واﻟﻬﻴﺌﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ أراه ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ اﻟpاﻛﻢ اﻟﺒﺤﺜﻲ وإﻻ ﻓﺜﻤّﺔ ﻛﺎرﺛﺔ أن ﲤﻮل اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺤﻮ ًﺛﺎ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ.. ¨ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :أﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ واﳊﻀﺎري اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻬﺬه ﲢﻜﻤﻬﺎ أﻃﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﻴﺌﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ،ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ اMﻃــﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎخ وﺑﻴﺌﺔ ﺣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ﲢpم ﻓﻴﻬﺎ ا©راء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ.
ﻋﻘﺒﺎت أﻣﺎم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗــﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎح ﻗﺒﻼن اﻟﻘﺒﻼن أﺳﺘﺎذ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اMﻣOة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ« واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟpﺳﻴﺦ دﻋــﺎﺋــﻢ اﻟﺘـﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ودﻓــﻊ ﻣﺴOة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أي ﺑﻠﺪ ،،ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :إن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﺸﺮ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻫﻮ دﻋﻢ أﻫﺪاف اﳉﺎﻣﻌﺎت ،ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻮﻋﻲ اﳌﻌﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل ﺗ ـﻄــﻮﻳــﺮ اﻟ ـﺒ ـﺤــﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤــﻲ ¨ـﺘـﻠــﻒ 3ــﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ اqﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﺸﺨﻴﺺ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﲟــﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺧــﺪﻣــﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺜﻘﻴﻔﻪ وﺗﻮﻋﻴﺘﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻔﺮد واﻟﺒﻠﺪ. وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣــﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣــﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎت ﻏ Oرﺑﺤﻴﺔ ﻳﺴ Oاﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻣﺪى وﻋﻲ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺈدارﺗﻬﺎ ﺑﻌﻤﻖ رؤﻳﺔ ورﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ،ﻟﺬا ﻓﺈن ¨ﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺎدة ﺗﻬﺪف ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺸﻜﻼت وأوﺿﺎع اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ راﻫﻨﺔ ﺑﻄﺮاﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﺮح .وﻫــﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﳉﺎﻣﻌﺎت و¨ﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اqﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ
اqﻧـﺴــﺎﻧـﻴــﺔ وﺗــﻮاﻛــﺐ اﻻﲡــﺎﻫــﺎت اﻟـﺘـﻄــﻮرﻳــﺔ وﺗﺴﺘﺸﺮف ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ .وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘﺤﺪي اﳊﻀﺎري 3ﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ. وﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﺒﻼن ﻣﻀﻴﻔﺔ :وﺑﻨﻈﺮة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ اqﻧﺘﺎج اﶈﻠﻲ Mﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اMﺑـﺤــﺎث اﶈﻠﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﻌpض ﻣﺴOﺗﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اMﻣﻮر ﻣــﻦ أﺑــﺮزﻫــﺎ ﻋــﺪم وﺟــﻮد اﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وواﺿﺤﺔ وﻣﻌﻠﻨﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﺮﺑﻂ أﻧﺸﻄﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﳑﺎ ﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت أو ﻏOﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت ،ﻫــﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ 3ﺎﻻت اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻨﺎﻓﺬ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻨﺸﺮ اMﺑﺤﺎث ﺣﲔ اﻛﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ وﻛﺄن اﳒﺎز اﻟﺒﺤﺚ أﺻﺒﺢ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ .وﻳﻀﺎف ﻟﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ اﳊﻮاﻓﺰ اﳌﺎدﻳﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﻟﺪي اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟpﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ وﻇﻴﻔﻴًﺎ وﻻ ﻳﺤﺮص ﻛﺜ Oﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻤﺮار اqﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟpﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.. وﲤﻀﻲ ﳒﺎح ﻗﺎﺋﻠﺔ :وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﶈﻠﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟ¦ﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة؛ ورﺑﻂ ﺗﻨﻔﻴﺬ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﲢﺪﻳﺚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪواﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉــﻮاﻧــﺐ ،ﻣﻊ ﺿــﺮورة زﻳــﺎدة اMﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺻﺮف اﳌﻜﺎﻓﺄة اﺠﻤﻟﺰﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ،وﺗﺄﻣﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﲡﻬﻴﺰات وأدوات وﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت وإﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ،وﺗﺒﺴﻴﻂ اqﺟ ــﺮاءات اqدارﻳــﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻛــﺬﻟــﻚ اﳌـﺸــﺎرﻛــﺔ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔq ،ﻳﺠﺎد ﻣﻨﺎخ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﺎم ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﲢﻔﻴﺰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﺗﺒﻨﻰ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺑﺪون ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اqدارﻳﺔ. وﺧﺘﺎﻣًﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وﻫﻲ أن وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ« اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳉﻬﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺳﺪ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اqﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳــﺮاع ﺑﻪ ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﻟـﺘـﻄــﻮرات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،واﻟـﺘــﻲ ﻳﺘﻀﺢ 3ﻬﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻞ أن ﺗﺆﺗﻲ ﺛﻤﺎرﻫﺎ وﻓﻖ ﺧﻄﻂ اﻟﻮزارة ﻟﺪﻋﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮ ، ﻫﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ ﻣﺒﺎدرة ﻣﺮاﻛﺰ اMﺑﺤﺎث اﻟﻮاﻋﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻗ ــﺪ ًرا ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﻌــﺎون qﳒﺎزﻫﺎ. وﻣﻌﻬﺪ وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ .وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓــﺈن وﻋــﻲ اﳌـﺴــﺆوﻟــﲔ اﻟ ــﻮزارة واﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ ﻓﻌ ًﻠﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ أن 3ﻬﻮدﻫﻢ ﺗﻌﺪي إﻧـﺸــﺎء اﳌــﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ودﻋﻤﻬﺎ إR إﻳﺠﺎد ﺑﺮاﻣﺞ إﺷﺮاﻓﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮﱘ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل زﻳــﺎرات دورﻳــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺴO وﻓﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ واﻟﺘﻲ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻬﺎ.
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
j(2c¤+
*´ T jH f ﻫﻞ ﻳﺬﺑﻞ اﳌﺜ ّﻘﻒ أوّ ًﻟﺎ .وﻫﻞ ذﺑﻮﻟﻪ ﻋﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ ،أم ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .وﳌﺎذا ﻧﻔﺎﺟﺄ ﲟﺜﻘﻔﲔ ﺑﻌﻤﺮ اﻟﻌﺠﻮز ”ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ“ -ﻣﺜ ًﻠﺎ ،-ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﺑﺤﺮارة اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻛﺄﻋﺘﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻴﻮﻳﺔ وروﺣً ﺎ وﺣﺒًﺎ وﺣﻴﺎة وﻧﺸﻮ ًرا. وﻧﻔﺠﻊ ﲟﺜﻘﻔﲔ ﳌّﺎ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻮﺟﻊ ،آن ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳊﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ّ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻳﺒﺪون ﻛﻤﻦ ر ّد إ Rأرذل اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء. ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ ،وﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎﺣﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴّﺔ .ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن راﻓﺪﻳﻦ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔِ ﻻ أﺳﺎﺳً ﺎ ،وﻻ أﺻ ًﻠﺎ .ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻨﻮﺑﻞ أرﺑﻌﺔ .وx ﺗﻌﻂ آﺳﻴﺎ ّ ﺑﻜﻞ ﻛWﻫﺎ وﻋﻈﻤﻬﺎ و3ﺪﻫﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ إﻻ اﺛﻨﲔ .أﺧﺬﻫﺎ ﻛﺎﻣﻮ ُ ﻳﻮاﺷﻚ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ،و xﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﻮاﺻﻠﲔ إﻻ وﻫﻮ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ -ﻳﻮﺳﺎ .-اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ،ﻳﺮاﻫﻨﺎن ﻻ ﻳﺮﺗﻬﻨﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻫﺬا ﺑﺮﻏﻢ أن ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎ ،xوﻻ وﺳﺎم ﻣﺜﻘﻔﻴﻪ .ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ إﻃﺎر ﺻﻮرة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ.x اﳌﻜﺎن ً ّ أﻳﻀﺎ ،أﺻﺒﺤﺖ ”tﺞ ﻗﻠﻌﺔ“ ،اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ،اﳌﻌﻠﻘﺔ رؤوس اﳉﺒﺎل” ،ﻣﻌ ّﻠﻘﺔ“ ﻗﻠﻮب اﻟﻘﺮاءM .ن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻤ َ ﲔ ”ﺣﻤﺰاﺗﻮف“ ﻛﺘﺐ ﻳﻮﻣًﺎ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،راﺋﻌﺘﻪ ”ﺑﻠﺪي“ .ﺑﻴﻨﻤﺎ دول ﻛﺒOة اﳌﺴﺎﺣﺔِ واﻟﻌﻤﺮان x ،ﺗﺰل ﺻﻐOة اﳌﻌﺎ xواﻟﺘﺎرﻳﺦ .ﻫﺬه ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﻟpﺳﻴﻢ دور ِ اﳌﺜﻘﻒ اMﺻﻴﻞ ،وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﲤﺜﻴﻠﻪ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ xﻳﺮﺗﻬﻦ ﻻ ﻟﻠﺰﻣﺎن ،وﻻ اﳌﻜﺎن. ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء ذﻟﻚ - .ﺑﻠﺪي ّ ﺑﺪءة ،ﻻ ﳝﻜﻦ إﻃﻼق اﳌﺜﻘﻒ وﺻ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ّ ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻣﺜﻘﻒ ﺑﺎMﺻﻞ ،وﻛﻞ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ،ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة.- أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺎﺿﻞ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻪ ”ﻳﻔﺘﺸﻨﻜﻮ“ ،ﺷﺎﻋﺮ روﺳﻴﺎ اﻟﻜﺒ ،Oأن ﻳﺤﺴﺐ ﻋﻠﻰ زﻣﺮة اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺮﺳﻤﻴﲔ .وﻫﻮ أﺑﻰ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻘﺐ ”ﻣﺜﻘﻒ“. وﻟﺌﻼ ﻧﻐﺪو ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﲔ ﺳﺬﺟً ﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺋﺲ اﻻﻓﺘﺘﺎح ،واﻻﺧﺘﺘﺎم ،ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اMﺷﻴﺎء ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻊ ﺣﺮج اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ،وﻻ ﺷﺮك اﻟﻐﻮﻏﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ّ اﳌﻨﻈﺮون ﻣﻦ أﺑﺮاج اﻟﺰﺟﺎج. ”اﳌﺜﻘﻒ“ اﳌﺪّﻋﻲ ،ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ا©ن .وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ رﲟﺎ -ﻛﺮﻣًﺎ ﻣﻨﻪ -ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ أو أﺧﺘﻬﺎ ،ﻟﺒﺎب ﻓﺮاﻏﻪ ،أو ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﺪى ا©ﺧﺮﻳﻦ ﺧﺎرج زﻣﺮﺗﻪ .وإﻻ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳌﻦ ﻫﻢ دوﻧﻪ. اﳌﺜﻘﻒ أﺳﺎﺳً ﺎ ،اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ -ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ”إدﻏﺎر ﻣﻮران“ ،-ﺑﺮﻏﻢ وﺿﻮﺣﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ ،وﲡﻠﻴﻪ ّ ﻋﻠﻰ ّ ﺗﺨﺼﻴﺼﺎ ،ﺷﺒﻪ ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﺪﻛﻚ اMوﻃﺎن .ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ً َ ”اﳌﺜﻘﻒ“ ،اﳉﻬﻮيّ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻮﺻﻒ ،وﻣﻨﺢ ﻧﻔﺴﻪ اﳉﺎﺋﺰة. اﳌﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ،و ﺑﺮﺟﻪ .ﻻ ﻳﺘﺼ ّﻔﺢ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ،إﻻ ﻟOى ﻛﻢ ﺻﻮرة وﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻪ وﻋﻨﻪ ،وﻣﻦ ﻳﻌﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﺎ ّ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ّ x ﻳﺠﻞ ﺻﻮرﺗﻪ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﺜﻘﻒ ﻛﺒ Oوﻋﺮﻳﺾ. ﻣﻦ ذا ﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﻜµة ا©ن ،ﺟﻤﻮع اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ واﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ .ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وأﺷﻌﺮ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت، وﻣﻘﺪﻣﻲ اﻟWاﻣﺞ واﳊﻮارات واﻟﺴﻮاﻟﻴﻒ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء .ﳒﻮم ّ ﺗﺘﻠﻮ ﳒﻮم .ﻣﻮﺿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻐﺮي ّ ﺑﺎﻟpﺷﺢ ﻛﻞ ﻗﺎرئ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ ﺷﻌﺒﻴﺘﲔ ﻟﻨﻮﺑﻞ ،وﻟﻮ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء. 3ﺘﻤﻌﻨﺎ ،ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌpف ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ،ﻟﻮﻻ اﻟﻮﻗﺖ وﺷﻐﻞ اﳊﻴﺎة .ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺳﻠﻚ ﻋﺴﻜﺮيّ ، ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻟﻮ راﻗﺼﺔ ،ﻻﻋﺒًﺎ وﻟﻮ ﻣﻌﺘﺰ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ دﻛﺔ اﺣﺘﻴﺎط ،ﻃﺒﺎﺧﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻗﻨﺎة ﺷﻌﺒﻴﺔ. ﻏ Oاﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻼدي ،ﻻ أﺣﺪ أﻛ µﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺸﻌﺮاء .اﺧﺘﻠﻔﺖ ا©ﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ،زﻣﺎن اﻟﻀﺠﻴﺞ اMرﻋﻦ ،أﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻬﻴﻤﻮن اﻟﻮدﻳﺎن، ﻳﺘ َﺒﻌﻮن وﻳﺘﺒّﻌﻮن اﻟﻐﺎوﻳﻦ ،ﻳﻄﺎردون اﳉﻮاﺋﺰ واﳌﻮاﺋﺪ واﳌﻼﺣﻖ ،أدﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،أو ﻏ Oذﻟﻚ. ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ أﻛ µﻣﻦ ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺜ ّﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ. اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺠﻮز -ﻣﺜ ًﻠﺎ ،-ﺳﻠﻴﻞ اﳌﺮاﺣﻞ اﳌﻬﺰوﻣﺔ، ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ ّ اﳊﻠﻴﻖ ﺣ ّﺪ اﻟﻠﻤﻌﺎن ،ﺻﺎﺣﺐ ذي اﻟﺸﺎرب اﻟﻐﻠﻴﻆ ﺣ ّﺪ ﺣﺠﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ ،أو ِ اﳊﻜﻮﻣﻲ ،واﻟﺸﺮﻛﺔ اﳋﺎﺻﺔ .ﻳﺘﻀﺎءل اﻟﺮﺗﺒﺔ اMﻛﺎدﳝﻴّﺔ ،واﳌﻨﺼﺐ ّ وﺟﻮده اﻟﺜﻘﺎ ّ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ّ ﺣﻖ أيّ أﺣﺪ أن ﻳﺪّﻋﻲ ّ ّ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،وأن ﻳﺸﺎرﻛﻪ tﻔﻞ اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺜﻘﺎ ﻫﺬا. ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ً واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﺴﻼ ّ « ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ. أﻳﻀﺎ ،اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﺒﻠﻲ ّ أﺻﺒﺢ اﳌﺜﻘﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻣﻔﺮدة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﺴﻼﻟﺔ ،وﺧﻠﻖ ﻣﺰاﻳﺎ ﻟﻬﺎ ،إزاء ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ أﺳﻄﻮرﻳّﺔ .واﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ،ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺳﺒﺎق اﳋﻴﻮل واﳊﻤ Oﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء .أﺻﺒﺢ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﳝﻠﻚ ﻋﻤﻮدًا ﻟﻨﺸﺮ
ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺮﺗﺎوي )*( آراﺋﻪ ،وأﻣﺴﻰ ﻛﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ. ﺗﺒﺪو ﻣﺎﺛﻠﺔ ً اﻟﻠﺤﻈﻲ .ﺻﺎر اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻮ ًﻗﺎ آﻧﻴًﺎ. أﻳﻀﺎ ،ﻣﺜﻘﻒ اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ ّ ﻳﻐﻨﻲ وﻳﻌﻆ .ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻀﺤﻚ .ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺼﺮيّ ”ﺻﻼح ﻋﻴﺴﻰ“ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﺳﻴﻌﺮف ا©ن ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻣﺼﺮ ،ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن أﺣﺠﺎم اﻟﺮﺟﺎﻻت ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻮّ ﻻت ،وﺳﻴﺼﻔﻌﻪ ﻣﻮﻗﻒ ”ﻋﺼﻔﻮر“ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﺼﺮ ،و”اﻟﻜﻮ ّ “o ﻟﻴﺒﻴﺎ ،وﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﻮّ ﻟﻮا ا©ن ﺛﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻔﻀﻞ ا .ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻬﻮ ًﻟﺎ ،أن ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎّ x أن أﻛ µاﻟﻨﺎس ﻇﻼﻣﻴّﺔ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻫﻢ ﻣﻦ ادّﻋﻮا أ ّﻧﻬﻢ آﺧﺮ ”اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳّﲔ“. ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ً أﻳﻀﺎ ،ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺘﺎﺟﺮ .ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﻪ ،وﻳﻮزع آﻳﺎت ﺷﻌﺮه ﺑﻨﻘﻮده .ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻨ ّﻘﺎد ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ .وﻳﻮ ّزع اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﻴﺪ .ﻟﻪ اﳋﺎﺻﻮن ً أﻳﻀﺎ ،وﻟﻪ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ﻧﻮادﻳﻪ اﳋﺎﺻﺔ ودواوﻳﻨﻪ ،وﻟﻪ ﺻﺤﻔﻴّﻮه ّ اﳌﻬﺪاة إ Rﻣﻦ ﻳﻜﺎدون ﻳﻘpﺑﻮن ﻣﻦ ﻛﺒ Oﻗﺮﻳﺤﺘﻪ .ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻤﻌﺠﺒﲔ وﻛﺘﺎب اﻟﺼﻔﺤﺎت اMدﺑﻴﺔ ذوي اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ،ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا أﻛµ وأﻛ µﻋﻦ رواﺋﻊ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﺖ ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ وﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ. ّ ّ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻻﺳpاﺣﺔ واﳌﻘﻬﻰ .اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺘﺴﻜﻊ رﲟﺎ. ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ وروﺷﺘﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ .ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻄﻠﺐ ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،وﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ”اﻟﻜﺸﺨﺔ“ ا©ﻧﻴﺔ. ﺗﻜﻤﻦ ً أﻳﻀﺎ ،ﻣﺜﻘﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎﺻﺔ .ﻣﺜﻘﻒ اﻟﺸﻨﻄﺔ رﲟﺎ. اﳊﺎﺿﺮ ﻛﻞ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات .اﳌﺴﺎﻓﺮ أﺑﺪًا ،ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟpﺷﻴﺤﺎت اMﺧﻮﻳّﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ .ﻣﻦ ﺗﻌﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﺎر ،أﻛ µﳑﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺿﻴﻒ اﻟﻨﺪوة اﳌﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ .اﳊﺎﺿﺮ ّ ﻛﻞ ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب وﻟﻮ ﻧﺎء ،اﳌﻠﻘﻲ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺆﲤﺮ ،وأوراق ﻧﻘﻮد ّ واﻟﻘﺎص واﻟﺮواﺋﻲ ﻛﻞ tﻔﻞ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ّ ّ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ واﻟﻮراﺛﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ. ﺗﻠﻤﺢ tﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻼدي اﻟﺒﺰز اﻟﻔﺎرﻫﺔ ،ﻧﻈﺮات ّ اﻟﻨﻈﺎرات ّ وﻣﻔﻀﻀﺔ اﳊﺪود .ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴّﺔ .اﻟﺘﺠﻤّﻊ ﻣﺬﻫﺒﺔ اqﻃﺎرات، ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم ،وﺗﻨﺎول اﻟﻘﻬﻮة آﺧﺮ 3ﻬﻮل .ﺗﺘﺰﻳّﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺸﻜﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ .ﺗﻌﺮف اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ .اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﻣﻨﻬﻢ واﳌﻌ ّﺘﻘﻮن. وزﻓﺮ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻮارب اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺼﺪﺋﺔ -ﺣﺴﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ ،-ﻣﻦ ِ ﻓﺮط اﻟﺒﻘﺎء ِ اﳌﺪﻳﺢ .ﻣﻦ ﺳﺠﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،وﻗﻬﻘﻬﺎﺗﻬﻢ اMﻃﻮل .ﺗﻠﻤﺢ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ،وآﺧﺮ ﻟﺮواﻳﺔ. أﺟﻨﺒﻲ واﻟﺮﻳﺒﺔ ،وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ،واﺳﻢ ّ ٍ ﺗﺴﻤﻊ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻌﺎدات tﺎﻓﻈﺔ ،وﺗﺮى ﺗﺄﺑ ًّﻄﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ .ﻫﺐ أي tﻞّ ﺧﺮدة ﻫﺬه اMﺷﻴﺎء ،ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻗﻌﺪة ﻣﺜﻘﻔﲔ- .ﺳﻴﺠﺎر ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ،ﺛﺎﺑﺖ ﺛﺒﺎت ﺷﺎرﺑﻪ ،ﺑﻞ رﲟﺎ ﺣﻠﻖ ﺷﺎرﺑﻪ ﻟﻈﺮوف اﳌﺮﺣﻠﺔ ،وﺑﻘﻲ ﺳﻴﺠﺎره.- اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺰاﺋﻒ ﻻ ﻳﺼﺤﻮ .وﺣﲔ ﻳﻔﻌﻞ ،ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﻳﻜﻮن .ﻳﺠﺎﻣﻞ. اﳌﺜﻘﻒ ّ ﻳﺪاﻫﻦ .ﻳﺤﻀﺮ أول ﻣﺆﲤﺮ ﻳﺪﻋﻰ إﻟﻴﻪ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﺿ ّﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ- .أﺷﻬﺮ ”ﻣﺜﻘﻒ“ ﻳﺮﺗﺎد tﺎﻓﻞ ﺣﻴﻔﺎ وأدب اﻟﻌWﻳّﺔ ّ ﰎ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻧﺎدي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺆﲤ ًﺮاّ . Mن اMدﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ا©ن .-ﻳﺮﻓﺾ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺮﻳﺎض ّ ّ اﻟﻌﺮﺑﻲ x اﳌﺜﻘﻒ اﳉﺮﻳﺢ: ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﺎﺑﻘﻪ. ﻣﻦ وأﺟﺰى أوﻓﺮ أﺟﺮﺗﻪ آﺧ َﺮ ّ ّ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ،وﺑﺎﻟﺘﺎ« xﻳﺴﺮ إ Rوﺟﻬﺔٍ ،وﻟﻬﺬا ،ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻼ ﻣﻮﻗﻒ ،وﻻ ﻣﺒﺪأ. ٍ ﻳﺒﺤﺚ ا©ﺗﻮن إ Rﻣﺆﲤﺮ ﻧﺪويّ ،ﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻜﺮ ورؤى رﻛﺎم اMوراق اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ -اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺮﲡﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،أﺻﻴﻞ وﻣﺘﺜﺒﺖ ،-ﻓﻼ ﻳﺠﺪون إﻻ آﻳﺎت ﻣﺪﻳﺢ وﺷﻜﺮ ،إن xﻳﻜﻦ ﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺪوة ،ﻓﻠﻨﻔﺲ اﳌﺜﻘﻒ، وﻋﻈﺎﺋﻤﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ- .ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻨﺢ ﺟﻬﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻋﻈﻢ ١٠٠ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ،إزاء ﻛﺘﺐ وﺣﻴﺪة ﻟﺪﻳﻮراﻧﺖ واqﳒﻴﻞ ودون ﻛﻴﺸﻮت واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻓﻮﻛ¸ .-وﻟﻬﺬا ﻳﻨﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت .أﻳﺄﺗﻮن ﳑﺜﻠﲔ دور اﳌﺮآة ﻟ¸ﺳﺲ اﳉﺪﻳﺪ. ﻧﺪوات ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻳﺠﻬﺪ اﳌﻘﻴﻤﻮن ﻟﻬﺎ ،ﻳﻌﻠﻨﻮن وﻳﻨﺸﺮون .ﻳﺘﻜﻠﻔﻮن ﺗﺬاﻛﺮ وأواﻣﺮ ،ﻟﻴﻜﻮن اﳊﻀﻮر ﻻﺋ ًﻘﺎ ﲟﺎ ﻳﺮون ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻀﺎﻓﺔ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻐﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻋﺸﺎء اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ،إﻻ ّ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد اﳌﻨﺼﺔ. اﳌﻨﺘﺸﲔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ّ
ﻳﺒﺪو ”ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ“ ﻣﺮاﺋ َ ﲔ ﺣﺘﻰ أﺧﻔﻰ أﻣﻮرﻫﻢ .ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ tﺒّﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ x ،ﻳﺠﻴﺌﻮا إﻻ ﻟﻴﻌﻠﻨﻮا ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺰال x .ﻳﻨﺄوا إﻻ ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا ﻫﺎﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺑﻜµة اﻻﺑﺘﻌﺎد .ﻛﺘﺐ ”ﻣﺜﻘﻒ“ ﻣﺮة ،ﻣﻘﺎ ًﻟﺎ ﻣﺪﻳﺢ ﺑﻌﺎده واﻋﺘﺰاﻟﻪ .أرأﻳﺖ أﻛ µاﻋﺘﺰا ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا. ﻳﺘﺤ ّﺰب اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻋﺎد ًة ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ،ﻳﻘﺎﻃﻌﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺻﺒﻴﺔ. وﻳﺘﺸﺎﺟﺮون ﻛﻤﺎ ﺿﺮاﺋﺮ .أدﻣﻨﻮا اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺠﺐ ،ﺿﺪ ﺣﺼﻠﻪ آﺧﺮ. ﲢﺴ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﻆ ّ ﺑﻴﺎﻧﺎت ا©ﺧﺮ ،واﻟﺘﺠﻤﻬﺮ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺪبّ ، وﻟﻬﺬا ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻄﺎزج ،ﻧﺎﺿﺠً ﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻔﺘﻨﺔ .ﺗﺮاه أﻛ µﻋﺒﻮﺳً ﺎ وﺟﻪ ”ا©ﺧﺮ“ ،وأﻛ µﻗﺒﺤً ﺎّ ، وأﻗﻞ ﻣﺮاﻧﺎ ﳉﺪال .ﻫﻮ أﻗﺼﺮ ﻋﻤ ًﺮا ،ﻟﻜﻨﻪ أﻃﻮل ﻟﺴﺎ ًﻧﺎّ . أﻗﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ،ﻟﻜ ّﻨﻪ أﻛ µﺳﺒﺎﺑًﺎ. اMدﻳﺐ اﻟﻜﺒ ،Oاﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮاﻓﺮ ،اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻣﺔ ﺟﻮاﺋﺰ واﻓﺮة ،ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت .ﻳﻄﺒﻊ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻛﺘﺐ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻓﺎرﻫﺔ اMﻏﻠﻔﺔّ . ﻳﺆﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺮوف اﻟﺴﻮق واﻟﺒﻮرﺻﺔ .ﺣﺴﺐ ﻣﺰاج اﳊﺎﻛﻢ ﻧﺸﺮﻫﺎ ،أو ﻳﻘﺪﻣﻪ َ واﳊﻮار .ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﳌﺮاﺟﻌﺎت واﳊﻤﻼت اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ .ﻳﻜﺘﺐ إﻟﻴﺎذة ﺣﻮارﻳّﺔ ﻣﺜﻠﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﺘﻬﺞ اﳊﻮار ﻣﻊ ا©ﺧﺮ .وﻳﺴﻦّ ﺧﻨﺠﺮه أوّ ًﻟﺎ ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﺿﻤﻦ دوﻟﺔ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ّ ﻛﻞ ﺧﻼف .ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ، وﻳﻘﺪّم ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺒﻠﻴﺪة ،رﻫ ًﻨﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺴﻮق واﳌﻮﺿﺔ ،وﻟﻬﺬا ﻳﺘﻐﻴّﺮ وﻳﺘﻠﻮّ ن وﻳﺘﺤﺮﺑﻰ .أﻟﻴﺴﺖ اﳌﻮﺿﺔ ﺑﻠﻴﺪة ﺣ ّﺪ ﺗﻐﻴOﻫﺎ ّ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ اMﻛ ،µﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ”واﻳﻠﺪ“. ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ ﻛﺘﺒﻪ ،ﻳﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ ّ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣ ّﺮة أو ﻣ ّﺮﺗﲔ .ﻳﻘﺪّم ﺑﻜﻞ اﻟﺼﻮر .ﺻﺎ ً ﻧﻔﺴﻪ ّ ﳊﺎ ،إن اﻗﺘﻀﻰ ﺻﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ وﺟﻮده ،وزﻧﺪﻳ ًﻘﺎ، إن اﻗﺘﻀﺖ اﳉﻬﺔ اﳌﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة أن ﻳﻜﻮﻧﻪ .ﻳﺼﻮّ ر ﻧﻔﺴﻪ ﺛﺎﺋ ًﺮا ،وﻫﻮ ﳌﺎّ ﻳﻐﺴﻞ ﺷﺎرﺑﻪ -إن وﺟﺪ -ﻣﻦ دﺳﻢ وﻟﻴﻤﺔ اMﻣ .Oﺣﻤّﺎل ﻛﺘﺐ ،إن xﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻠﻐOه .ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ،وﻳﺤﺬر ﻣﻦ أﺧﺮى .ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ،ﻳﺴOون ﺧﻠﻔﻪ .ﻳﺤﺪّد ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ،ﻣﻴﻌﺎد وﺻﻮﻟﻪ إ Rاﻟﻨﺪوة ،وﻣﻮﻋﺪ اﻧﺼﺮاف ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب .ﻟﺬا ﻳﻨﺸﺄ اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﺒﻌًﺎ ،ﻻ أﺋﻤﺔ وﻻ وﺟﻮﻫﺎ. ﻟﻴﺲ ﻣﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔt ،ﻠﻴًﺎ ،وﻻ وﻃﻨﻴًﺎ .ﻫﻮ ﻣﺮض أﻏﻠﺐ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وأﻛµﻫﺎ .ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .وﺗﻄﻠﺒﻪ اﳊﻜﻮﻣﺎت .ﺗﺨﺎف اﳊﻜﻮﻣﺎت أﺻﻼء اﳌﺜﻘﻔﲔ .ﺗﺮﺗﺎع ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ .ﻳﻮﺟﺪون ﺳﺠﻮﻧﻬﺎ أﻛµ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ،و ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﺎ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ،ﻻ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢM .ن وﺟﻮدﻫﻢ ﺧﻄﺮ وﻣﺮﻳﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺒﻮا .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳌﺮﻣﺮ ،ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻬﻢ .ﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳊﺠﺮ x ،ﺗﺒﻨﻪ ﺳﻮى اﳊﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﺬف ﺑﻬﺎ ،اﳌﺜ ّﻘﻒ اMﺻﻴﻞ” ،اﻟﺮاﺣﻞ“ ﻫﺬه اﳌ ّﺮة. اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ ،اﳌﻌﺘﻖ أو اﻟﻄﺎزج ،ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﺗﻬﻦ ﺻﻮرة اﻟﺸﺎرب اﳊﻠﻴﻖ واﻟﺜﻮب اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺴﻴﺠﺎر .ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺒﺸﺖ ﺷﺮﻗﻲ وﻋﻘﻞ ﻛﺬﻟﻚ .ﻧﻔﺴﻪ إن ﻛﺎن وﻋﻤﺎﻣﺔ ﻣﻨﺸﺎة ،وﳊﻴﺔ ﻣﺸﺬﺑﺔ ،وﻋﻄﺮ ّ ﺻﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ ،أو ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺎر .ﻛﻞ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺪوه ،وﺻﺎﻧﻌﻮا ﻗﺎﻣﺎﺗﻪ وﻗﻮاﺋﻤﻪ .ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ وﻏﻴﻮﻣﺎﺗﻪ .وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ووﺟﻬﺎت ﻋﻤﺎه .ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ”ﻣﻄﻮّ ﻋً ﺎ“ ،وﻧﻔﺴﻪ ”ﻣﻠﺤﺪًا“ .ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺎت واﻟﻮﺟﻬﺎت -إن وﺟﺪت،- وﺗﺘﺤﺪ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﳌﺮﺿﻴّﺔ. xﺗﺆﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲟﺜﻘﻔﻴﻬﺎ .إن xﻳﺨﺬﻟﻮﻫﺎ ،وﻳﺨ ّﺬﻟﻮﻫﺎx ، ﻳﻨﻔﻌﻮﻫﺎ x .ﻳﺠﺪ ”اﻟﻜﻮ ّ “oﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ ،ﺑﻌﺪ ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر ،واﻟﻌﻤﻞ ﳉﺎﻧﻪ ،إﻻ أن ﻳﻨﺴﺐ ﺛﻮرة ﻣﺎ زال دﻣﻬﺎ ﻳﺨ ّﺮ إ Rﻋﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،وﺑﻴﺎن رواﻳﺎﺗﻪ ،ﻫﻮ اﻟﺬاﻫﺐ إ Rﻋﻤﻖ اﳋﻀﺮة واﳌﺎء، ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء. ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻨﻊ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ زاﺋ ًﻔﺎ ،وﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻟﻠﺘﺸ ّﻜﻞ ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﺷﺎءت اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺮﻏﺒّﺔ ورؤﻳﺔ اﻟﺴﻴّﺪ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻴ ًﻠﺎ ،وﺣ ًﺮا ،وأﻛ Wﻣﻦ رﻏﺒﺎت ﳑﻼة ورق اﻟﺸﻴﻜﺎت اﻟﺼﻘﻴﻞ .ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ّ ﻛﻞ وﻋﻲ ﻳﻜﺴﺒﻪ إﻻ ﺣﺮا ًﻛﺎ ﺗﻨﻤﻮﻳًﺎ ﻟﻠﺪواﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ،وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ّ اMﻗﻞ :ﲤﻮّ ﺟً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤOة اﻟﺮاﻛﺪة.
)*( ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي. albrtawe@gmail.com
j(2c¤+
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
Í14'¡´* ibIK^H ¯ h 0 4b< fcg H Í£+x G*K ex G* fGb0xG*K ** ﻣﺜﻠﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﻴﺦ اqﺳــﻼم أﺣﻤﺪ ﻋــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ اﳊﺴﻴﻨﻲ. ١٢٧٥ - ١٢٠٠م ١٨٥٨ - ١٧٨٥ -م .واﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ وأوﻗﻔﻬﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ١٢٧٠ﻫـ ١٨٥٣ -م ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ ﺑﺤﺒﻪ ﻟﺪﻳﺎر اqﺳﻼم وﻣﺜﻮى ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .واوﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺟﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اMوﻗــﺎف اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﺑﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ -آﻧﺬاك- ”إﺳﻼﻣﺒﻮل“ ﻛﻤﺎ دون ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮواي. ** ”اﻧﻈﺮ :ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺂﺛﺮه .او ﺷﻬﻲ اﻟﻨﻐﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﻴﺦ اqﺳﻼم ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖt .ﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اMﻟﻮﺳﻲ .ﲢﻘﻴﻖ د. tﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي .ط١٤٠٣ .١ﻫـ ١٩٨٣ -م .ص.٣٢-٣١ ** ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻛ µﻣﻦ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ إ Rوﻗﺖ ازاﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻻﺻﻠﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ .ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ وﺣﻀﺎرﻳًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ xﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ .وﺗﻘﺘﻀﻲ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻌﺎ xاﳉﻠﻴﻞ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ Rاﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻪ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺘﺄﺧﺮ. ** ﻓﻠﻘﺪ ﺧﺼﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر ﺑpﺟﻤﺔ واﻓﻴﺔ ﻓﺬﻛﺮ اﻧﻪ وﻟﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺪ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ tﺮم ﻋﺎم اﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﻲ وواﺣــﺪ .واﻧــﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﻟﻮاﻓﺮ ﺗﻘﻠﺪ ﻗﻀﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس .ﻛﻤﺎ ﺗﻮ Rﻣﻨﺎﺻﺐ دﻳﻨﻴﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ .واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .ﻛﻤﺎ ﺗﻮ Rرﺋﺎﺳﺔ 3ﻠﺲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ وﻧﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺸﻴﺨﺔ اqﺳﻼم اﻟﻌﺎ« ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻋﺎم اﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ واﺛﻨﲔ وﺳﺘﲔ .وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﻋﻨﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻘﻮل” :وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟــﻼت داﺋﻢ اﻻوﻗــﺎت وﺧﺼﺺ اﻻوﻗــﺎف اﳉﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ اMﺑﻨﻴﺔ واﳌﺴﺘﻐﻼت .وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺸﺄ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﰎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .ورﺗﺐ ﻟﻬﺎ ﺣﻔﻈﻪ ا ووﻗــﻒ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺘﺠﺎوزة ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ وارﺳﻠﻬﺎ إ Rذﻟﻚ اﳌﻜﺎن وﻟﻌﻞ اﳊﺐ اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺬي دﻓﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﻻﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺧ Oاﻟﺒﻘﺎع إ Rا .ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن وراء ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺸﺪة tﺒﺘﻪ ﳋ Oاﻻﻧــﺎم -ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة ا وﺳﻼﻣﻪ“ .وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﻓﺘﻮ رﺣﻤﻪ ا ﺗﻌﺎ -Rﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺪ ﻟﺴﺖ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔاﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﲔ .واورد ”اﻟﺒﻴﻄﺎر“ ﺷﻌ ًﺮا ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻟﻪ اﻻﻟﺘﺠﺎء إ Rا ﻋﺰ وﺟﻞ .ﻛﻤﺎ أن اﳌpﺟﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر اﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﺒﻴﻄﺎر .ﻓﺬﻛﺮ اﻧﻪ -اي واﻟﺪه -اﻟﺘﻘﻰ ﺷﻴﺦ اqﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ واﺧــﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻻﺧــﺮ واﺟــﺎزه واﺳﻤﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻻوﻟــﻮﻳــﺔ وذﻛﺮ ﻣﻌﻨﺎه وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ و3ﺎزه. ** اﻧﻈﺮ :ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ .ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر .ﲢﻘﻴﻖt :ﻤﺪ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﺒﻴﻄﺎر -ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت 3ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ١٣٨٠ .ﻫـ ١٩٦٠ -م .ج .١ص.١٤٦-١٤١ : ** اﻣــﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌ ــﺆرخ واﻟﻨﺴﺎﺑﺔ اﳌـﻜــﻲ اﳌ ـﻌــﺮوف .ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر اﻟﺪﻫﻠﻮي اﳌﻜﻲ اﳊﻨﻔﻲ .ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻗﺪ ﺗﻮ- Rاي اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ -اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن او ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ واﻟــﻒ .وﺗــﻮ Rﻣﺸﻴﺨﺔ اqﺳــﻼم زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺧﺎن. ** وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻫﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل” :وﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ
اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ وﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻻدﺑﻴﺔ واوﻗــﻒ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن اﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮن .واوﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪة اﻣﺎﻛﻦ .وﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺐ ﻛﺜOة ﻓﺒﻨﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ دﻳﺎر اﻟﻌﺸﺮة. ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑــﺎب اﳊــ .“Wﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﻘ Oإ Rا -ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر -ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم رﻛﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﳉﻨﻮﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ .وﻛﺎﻧﺖ tﺎذﻳﺔ وﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺪار اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺪي .ﺛﻢ دار ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ - اﻣﺎم وﺧﻄﻴﺐ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ رﺣﻤﻪ ا وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ واﺟﻬﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ .أﻣﺎ ﻣﺪﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺷﺎرع ﺻﻐ Oﻳﺆدي إ Rﺣﺎرة اMﻏﻮات -وﻟﻠﺤﺎرة ﺗﻠﻚ ﻋﺪة ﻣﺪاﺧﻞ -وﻛﺎن ﻳﺴﺎﻣﺖ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ دار أﺑﻲ أﻳﻮب اMﻧﺼﺎري- رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ -واﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﺖ ﻫﻲ اMﺧﺮى ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜWى ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ .أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻋﻦ ﺑﺎب اﳉ .Wﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻦ ﺳﻜﺎن أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة ﺑﺒﺎب ﺟWﻳﻞ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -أو ﺑﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ .ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈــﺮاب وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﲢﻤﻞ إ RﻣﻘWة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ. ** اﻧﻈﺮ :ﻓﻴﻤﺎ أوردﻧــﺎه ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻋــﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ .ﻛـﺘــﺎب :ﻓﻴﺾ اﳌﻠﻚ اﻟــﻮﻫــﺎب اﳌﺘﻌﺎ« ﺑﺄﻧﺒﺎء أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻮا« .ﺗﺄﻟﻴﻒ :اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر اﻟﺪﻫﻠﻮي .ﲢﻘﻴﻖ :أ.د .ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ ط١٤٢٩ .١١ﻫـ٢٠٠٨ -م. ج.١٧٢-١٧٠ .١ • وﺑﺎﻟﻌﻮدة إ Rﺑﻌﺾ اﻟpﺟﻤﺔ أوردﻫــﺎ »اﻟﺰرﻛﻠﻲ« .ﳒﺪه ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟpﻛﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ .وﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗــﺮاﺟــﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟـﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي -ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ )اﻧﻈﺮ: اMﻋﻼم ﺧ Oاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻲ .ط .١٩٨٦ .٧ج .١ص.(١٤١ : • وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻤﺎدي اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﺄن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟpﺟﻤﺔ )ذﻳﻞ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن إ Rﺣﺮف اﳉﻴﻢ( وﻟﻠﺘﺄرﻳﺦ ﻓﺈن ﻫﺬا اMﺧ Oﻗﺪ أﺑﺪى ﺑﻼ ًء ﺣﺴ ًﻨﺎ ﺑﺈﺷﺮاف وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي إﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ -ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة -ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ٢٦٠ﺻﻔﺤﺔ. ** ﻛﻤﺎ ﻗﺎم اMﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي -ﻧﻔﺴﻪ -ﻣﻦ ﻗﺒﻞ: ﺑﺈﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﺻ ًﻔﺎ ﲢﻠﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اqﳒﻠﻴﺰﻳﺔ .وﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس وﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﻳpدد ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﳊﲔ وا©ﺧﺮ وﻋﺮف اﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﻧﻜﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﺛﺎرﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻣﻨﻬﺎ واﳌﻄﺒﻮع واﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮه ﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ رﺋﻴﺲ 3ﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ.o • وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳋﻄﺮاوي ﻧﻘ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ tﻤﻮد اMﻟﻮﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋــﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .ﻣــﺎ ﻧﺼﻪ )وﻗــﺪ أوﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻛﺜًOا ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ واﳋﺎﻧﺎت واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ وﻏOﻫﺎ ﻣﻦ اMوﻗﺎف اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﳌﻮرد ﻟﺼﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ.
= ¤+b 1 9g ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اqﺳﻼم -ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﺻﻚ اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ »إ oوﻗﻔﺖ وﻗ ًﻔﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺷﺮﻋﻴًﺎ ﻣﺆﺑﺪًا .اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺼﺤ ًﻔﺎ .وﻛﺘﺒﻲ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب .ووﻗﻔﺖ اﳋﺎن اﻟﺬي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻏﺮف واﺻﻄﺒﻞ ﻛﺒ .Oوﻓﺮن .ودﻛﺎن اﳊﻼﻗﺔ. واﻟﺼﻮﻧﺪرﻣﺔ واﳌﻤﺸﻰ .وﻛﻞ ﻫﺬه اMوﻗﺎف ﺑﺈﺳﻼﻣﺒﻮل( أﻣﺎ ﻣﺎ أوﻗﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﻬﻲ ﺧﻤﺲ دور اMو Rﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﻮار اﻟﺘﺎﺟﻮري- ﺣﺎرة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺤﻲ ﻗﺮﺑﺎن -واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﺎب اﺠﻤﻟﻴﺪي. واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ زﻗﺎق اﻟﻄﻴﺎر .واﻟﺮاﺑﻌﺔ زﻗﺎق اﻟﺘﻜﺎرﻧﺔ .واﳋﺎﻣﺴﺔ زﻗﺎق اﻟﻘﺸﺎﺷﻲ. ** ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘ Oإ Rا أدرﻛﺖ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ ﻣﻬﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ واﳊﺎﻓﻆ ﻟﻜﺘﺎب ا واﳌﺆرخ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﻴﻪ ١٤١١-١٣٢٠ﻫـ وﻗﺪ أدرك اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ .وﻛــﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﳌﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗــﺰاز ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اMو Rﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﳌﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم .١٣٨٠ • ﻛﻤﺎ أدرﻛﺖ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ tﻤﻮد أﺣﻤﺪ ١٣٣٨ﻫـ١٤٢٣-ﻫـ وﻛﺎن رﺋﻴﺴﺎ ﺠﻤﻟﻠﺲ أوﻗﺎف ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٣٨٧ﻫـ ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ دواﺋﺮ وزارة اﳊﺞ واMوﻗﺎف وﺷﺆون اﳊﺞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .ﻋﺎم ١٣٩٧ﻫـ. • وأﺧ oWﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اMول ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎد وﺻﻠﻒ أﻣ Oاﳌﺪﻳﻨﺔ آﻧﺬاك ﻓﺨﺮي ﺑﺎ« ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي ﻋﲔ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺳﻨﺔ ١٩١٦م أﻧﻪ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ اMﻟﻴﻤﺔ وأﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اMو Rﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﻔﻴﺪة ﺷﻴﺦ اqﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺨﺮي أن ﺗﺄذن ﻟﻪ ﺑﻨﻘﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ إ- Rإﺳﻄﻨﺒﻮل -ﻓﺮﻓﻀﺖ ﻃﻠﺒﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ إن ﺟﺪﻫﺎ أوﻗﻒ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻨﺎ ًء وﻛﺘﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. وﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ إﳝــﺎن وﺣﺐ ﻟﻠﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة -ﺷﺮﻓﻬﺎ ا -إﻻ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺈﻳﻌﺎز ﻣﻦ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إR ﺑﻼد اﻟﺸﺎم .ﺛﻢ ﲤﺖ إﻋﺎدﺗﻬﺎ إ Rاﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻟﻘﺪ أزﻳﻠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻜWى ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ وأﻧﻨﻲ أﺗﻮﺟﻪ إ Rﻣﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ آل اﻟﺸﻴﺦ وزﻳﺮ اMوﻗــﺎف واﻟﺸﺆون اqﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وإﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ -ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻊ وﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺣﻮل ﺣﺮم اﻟﺬي أزﻳﻞ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم- ً رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ .واﻟﻔﻨﺎدق واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ وﺳﻮاﻫﺎ .وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ Wأول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪ اﳊﻀﺎري واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي واqﻧﺴﺎM oرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة. وﻣﺬﻛ ًﺮا اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ أدرﻛﻨﺎﻫﺎ اﳊﻘﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺣﻮل اﳊﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ. واﶈﻤﻮدﻳﺔ .واﻟﻌﺎﻣﺔ .وﺑﺸ Oآﻏﺎ .وﻣﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎروﻗﻲ .ﻛﻤﺎ أدﻋﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺬي ﳝﺜﻞ ﺗــﺎرﻳـ ًـﺨــﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊــﺪﻳــﺚ اﳊـﻔــﺎظ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑــﻪ ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ أﺛﻖ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ اﳊﺎ« ﻣﻨﺤﺖ ﻣﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺛﻢ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ إ Rﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ورﲟﺎ ﻣﻜﺎن ﻧﺎء أﻃﺮاف اﳌﺪﻳﻨﺔ واMو Rﺑﻘﺎؤﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ زاﺋــﺮ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ.
g }C
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
8¡~|I
*^/ ,Ì~|E |~|E Y ¤g «. &+ k ;gE
Õ = Ö 1 b 1'+
*($b + *h ~|D ﲤﺴﻚ اﻟﻘﻠﻢ ،وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺘﻌµ اﳊﺮوف ،ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻳﺨﻨﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎت! أﻫﻮ ﺧﻮف اqﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻋﻮا xﻣﺪﻓﻮﻧﺔ؟ أم ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻴﺎز ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺼﻤﺖ!!
*]1 ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟﺰﻣﻦ وﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ ،أﻧﺜﻰ وﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ،اﻟﻐﺮﻓﺔ ذاﺗﻬﺎ ﲟﻜﺎﺗﺒﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻣﻘﺎﻋﺪﻫﺎ اﳌﺘﻬﺪﻟﺔ ﻟﻜµة اMﺟﺴﺎد اﻟﺘﻲ ﻏﺎرت داﺧﻠﻬﺎ! ﻻ ﺟﺪﻳﺪ إﻻ ﲤﺘﻤﺎت اﳋﻔﺎء ،ورﺳﺎﺋﻞ ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻇﺮف ﻣﻐﻠﻘﺔ وأﺧﺮى ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت ﺳﻤﺎء اﻟﻐﺮﻓﺔ ،اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻛWت ﻓﺠﺄة! ﲡﺎوزت اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﺘﻤﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺑﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﺐ ﻓﺨﻢ وﻛﺮﺳﻲ وﺛ Oوﻻﻓﺘﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ )وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪا إذا ﺣﺴﺪ(.
< b ﺑﻜﺖ ﻓﺮﺣً ﺎ ﳊﻈﺔ أن ﲡﺎوزت اMﻗﺒﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ ،وﺗﻌﺎﻇﻢ ﻧﺤﻴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﻨﻮر وﺣﺪﻫﺎ!!
$b~z´* b F¡ J ,24H ﺑﲔ ﻋﻠﻮ اﻟﻨﻔﺲ وﻫﺒﻮﻃﻪ ،ﺛﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮاغ ﺣﺎول أن ﻳﺤﺸﻮﻫﺎ ،ﻟﻮن ،راﺋﺤﺔ ،ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺻﻮر ﻻ ﻣﻼﻣﺢ ﻟﻬﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟWه اﻟﺰﻣﺎن أن ﻳﺴﺎﻓﺮ tﻴﻂ اﻣﺮأة ،ﺿﺮب ﺳﻴﺎﺟً ﺎ ﺣﻮل اﶈﻤﻴﺔ وﻇﻞ ﻳﺮﻗﺐ ﲤﺪدﻫﺎ داﺧﻠﻪ! ذات ﻣﺴﺎء ﻏﺎﻓﻠﺘﻪ ﻟﺘﺴﻘﻂ ﻧﻈﺮﻫﺎ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﻮة اﻟﺪار ،ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺻﺪﻓﺔ ﳊﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﲤﺮدت ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻣﻪ ،ﲡﺎوزت ﻣﺪن اﳊﻠﻢ إ Rﻋﻮا xاﻟﺪﻫﺸﺔ وﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺎدر أﻫﺪت ﻏﻔﻮﺗﻪ وردة ﺑﻠﻮن اﳌﺴﺎء.
ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اqﺑﺤﺎر وﺗﻮﻗﻒ ا©ﻣﺎل.. ﻛﺴﺮ 3ﺪاﻓﻪ
fJ4¡0 ﻳﺴ Oﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ.. ﺣﻮرﻳﺔ ..ﺗﻌﺎوده ﻛﻞ ﺣﻠﻢ ﻓﺠﺄة ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت زوﺟﺘﻪ ﺗﻠﻤﻠﻢ ﺟﺮاﺣﻪ.. ﺑﻌﺪ أن ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ.
x+ ﺗpاﻗﺺ ..ﻛﻔﺮاﺷﺔ إﻃﻼﻟﺔ رﺑﻴﻌﻴﺔ وأﻣﺎ oﺗﺘﺤﻘﻖ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ..ﻛWق و ﻏﻤﺮة اﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ ﻧﺴﻴﺖ أن ﻛﻞ ﺑﺮق ﲢﺪﺛﻪ ..رﻋﻮد
$b.4 اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻨﺠﻮم.. وﲢﻤﻢ ﺑﻨﻮر.. وﺷﺮع ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺪﱘ ﺿﺎﺋﻊ ﻳﺠﺪه ﻏﺎر ًﻗﺎ ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻜﻮن
<fDbm ﻳﺴﺘﺒﻖ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼده ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎﻣﻪ اﳋﻤﺴﲔ ﺗﻀﻲء اﻟﺸﻤﻮع إﻻ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻳﺘﻮﻋﻚ ﻓﺤﺼﺎ.. ﻳﺠﺮي ً ﻳﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ. )*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك اMدﺑﻲ
(gK20c ²
* fM42b ± f£I¡ G* bMb~¦ G* ~6¡H j0fgG* Éf ªgG* aT Á £*5f/ ¬|M|F MfI ,a/ «tM} G* « < £f+45 Ù*Ô1 ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -ﻳﺤﻔﻈﻪ ا -ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم اMرﺑﻌﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ،ﲟﻘﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ أرض اﳉﻨﺎدرﻳﺔ.. وﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻮﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒOة ﺗﺘﺠﻠﻰ اﺣﺘﺸﺎد ﺑﺮﻧﺎ3ﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎوﻟﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش واﻟﺒﺤﺚ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع »اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ« ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ،ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺠﺪل واﺳﻊ ،وﲤﺘﺪ ﻇﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎ ،xوﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎ xاﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي أﻧﺘﺞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ ،Wوﻣﺎ ﺗﺴﺘﺜﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ،ﺑﻞ أﺧﺬت ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اqﺳﻼﻣﻲ ودﻣﻐﺘﻪ ﺗﺒﻊ ﺗﻠﻚ اMﺣﺪاث ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اqﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔx ، ِ ﺑﺠﺮﻳﺮة اﻟﻌﻨﻒ واqرﻫﺎب ،ﻓﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﲔ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ ،ﺑﻞ ﺻﺎر اqﺳﻼم ﺑﺮأﻳﻬﻢ دﻳ ًﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ إ Rاﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻌﻨﻒ ،وإﻗﺼﺎء ا©ﺧﺮ ..و ﻇﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻮﺳﻢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒOة ،ﺑﻞ إن ﺗﻌﺪى ﺻﻴﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ tﻴﻄﻪ اﶈﻠﻲ واqﻗﻠﻴﻤﻲ إ Rاﻟﻌﺎ ..xوﻻ ﺗﻘﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻋﻦ ذات اMﻫﻤﻴﺔ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ،واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اqﻋﻼﻣﻴﺔ ،وﻏOﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اMﺧﺮى اﳌﻄﺮوﺣﺔ ،واﻟﺘﻲ رﺻﺪﻫﺎ »اMرﺑﻌﺎء« ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ﻋﻦ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ..
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
*CCCCCCCCCCCC£+¡D¡HÉ~6°b+ g~zM fM42b m G ¯b jG* nHbIÄG £*5f/ ¬|M|F MfI
ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻤﻴﺲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون وﻳﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻛﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒpول واﳌﻌﺎدن ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واMدﺑﺎء ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﺗﺘﻀﻤﻦ أﻫﻢ tﺎور اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :اqﺳﻼﻣﻮ ﻓﻮﺑﻴﺎ.. واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ،و3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ ،واﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ ..xرؤﻳﺔ اﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎ ،oواﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﺑﺮﻧﺎ3ﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎ«: ĸÕE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٠ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٤ -م اﻟﻮﻗﺖ٦:٣٠ :م إ٨:٠٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط:اﻟﻐﺮب واqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ ..رؤﻳﺔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻠﺤﻴﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺑﻴﻪ )ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﺳﻴﺪ ﻋﻄﺎء ا ﻣﻬﺎﺟﺮا) oإﻳﺮان( اﻟﺪﻛﺘﻮر /رﺷﻴﺪ اﳋﻴﻮن )اﻟﻌﺮاق( اﻟﺪﻛﺘﻮر /اﻟﻼوﻧﺪي )ﻣﺼﺮ( اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻣﻔﺮح ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻮﺻﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ ﺳﻴﻞ )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر /أﻧﻮار ﺣﺴﲔ ﺻﺪﻳﻘﻲ )ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن(.اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض ĸÕE 8ºÁÄbE
اqﺳﺘﺸﺮاق اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ا©ﺧﺮ
|KAÒE 8ºÁÄbE
-إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﺎم اﻟﻌﻨﻘﺮي
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﺑﻦ tﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ)اﳌﻤﻠﻜﺔ( ﺻﺎدق ﺑﻦ tﺮوس ﻣﺎﻟﻜﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺴﺪﻳﺮي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﻛﺎﺗﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -أﳝﻦ اﻟﺼﻴﺎد )ﻣﺼﺮ(
اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إ١٠:١٥ Rم
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إ٢:٣٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﻟﻐﺮب واqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ اMﺻﻮﻟﻴﺎت أوروﺑﺎ واﳋﻮف ﻣﻦ اqﺳﻼم
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٠ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٤ -م
-إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي
اﻟﻨﺸﺎط :اﻟﻐﺮب واqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ ..رؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ
اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اMﻓﻨﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻮﻓﻴﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ tﻤﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إ١٠:١٥ Rم إدارة اﻟﻨﺪوة اMﺳﺘﺎذ tﻤﺪ رﺿﺎ ﻧﺼﺮا )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اMﺳﺘﺎذة اﻟﻨﺎﻫﺔ ﺑﻨﺖ وﻟﺪ ﻣﻜﻨﺎس )ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ( اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺎرس ﺳﻴﻼدﻳﺘﺶ )اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﻴﺪ ﻧﺰار ﻣﺪ) oاﳌﻤﻠﻜﺔ( اMﺳﺘﺎذ /ﻃﺎرق ﻣpي )ﻟﺒﻨﺎن( ﻏﺎرﻫﺎرد ﺷﺮودر )اﳌﺎﻧﻴﺎ(اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م اﻟﻮﻗﺖ١٠:٠٠ :ص إ١٢:٠٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط3 :ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﻠﺴﺔ اMو Rـ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺑﻨﱳ اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻮﻳﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺒﻴﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدر ﻛﺎﻇﻢ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( اMﺳﺘﺎذ ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ )ﻣﺼﺮ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺮﻫﺎن ﻏﻠﻴﻮن )ﻓﺮﻧﺴﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺼﺮ(اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إ١٠:١٥ Rم اﻟﻨﺸﺎط3 :ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ـ اﻟﻔﲔ ﺗﻮﻓﻠﺮ واﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺑﻨﱳ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر tﺴﻦ ﺧﻀﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺳﻤﺎء ﺑﺎﻫﺮﻣﺰ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺠﺎزي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻻﺳﺘﺎذ أﳝﻦ اﻟﺼﻴﺎد )ﻣﺼﺮ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ |KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ١٠:٠٠ :ص إ١١:٠٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ..واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﳋﺜﻼن )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر اMﻣ Oﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ tﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒ) Oاﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض اﻟﺒﺎدي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﳊﻠﻮة )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﳌﺴﻔﺮ )ﻗﻄﺮ( اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ﺑﺸﺎرة )اﻟﻜﻮﻳﺖ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻞ ﺟﻬﺸﺎن )أﻣﺮﻳﻜﺎ(اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض |KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إ٢:٣٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﲢﺪﻳﺎت اMﻣﻦ اﻻﺳpاﺗﻴﺠﻲ اqﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪو« إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﻌﺪ اﻟﺸﻤﻼن )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻠﻮاء tﻤﺪ ﻓﻴﺼﻞ أﺑﻮﺳﺎق )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎ oرﺳﻼن )ﻣﺼﺮ( اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﻴﺎس ﺣﻨﺎ )ﻟﺒﻨﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪا )اqﻣﺎرات( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺴﺎن اﻟﻌﻄﻴﺔ )اﻟﻌﺮاق( tﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ اMﻧﺼﺎري )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( -اMﺳﺘﺎذ ﻃﺮاد ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﺮي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م اﻟﻮﻗﺖ ٩:١٥ :ص إ١١:١٥ Rم
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
اﻟﻨﺸﺎط:اﻟﻐﺮب واqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ ٦:٣٠ :م اﻟﻨﺸﺎط :ﺣﻔﻞ اﺧﺘﺘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
ﲢﺪﻳﺎت اqﺻﻼح وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻨﺪر اﳊﺠﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻮﻳﺸﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺰﻳﺰة اﳌﺎﻧﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﺴﻨﺎ اﻟﻘﻨﻴﻌ)Oاﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﻴﻔﺎء ﺟﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ )اﳌﻤﻠﻜﺔ ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض |KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إ١٠:١٥ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻌﺪون اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن اMﺣﻤﺪي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻘﻮﻳﺰ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺧﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﻫﺪ ﻃﺎﻫﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﺟﺪ اﳌﻨﻴﻒ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮاز اﻟﻌﻠﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮن ﺳﻔﺎﻛﻴﻨﻜﻴﺲ )ﻓﺮﻧﺴﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎروق ﺣﺎﻣﺪ دﺧﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒpول واﳌﻌﺎدن |KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إ٢:٣٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﺎت )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﻀﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎة tﻤﺪ اﻟﺼﺎﻳﻎ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻓﺪﻋﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﻮﺳﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﻮزﻳﺔ اﻟﺒﻜﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒpول واﳌﻌﺎدن ï»IÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨-م اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إ٢:٣٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف )اﻟﻴﺎﺑﺎن( اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎo
|KAÒE 8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻌﻮد ﻇﺎﻫﺮ )ﻟﺒﻨﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﲔ )ﻣﺼﺮ(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤ Oﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻧﻮح )ﻣﺼﺮ(اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
f£HÉ<°* ibM^pgGb+ ggsMK bCCCCCCCCCCCC اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٥ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٩ -م
ï»IÒE 8ºÁÄbE
ï»IÒE 8ºÁÄbE
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م
اﻟﻮﻗﺖ١٠:٠٠ :ص إ١٢:٠٠ Rم
اﻟﻮﻗﺖ٦:٣٠ :م إ٨:٠٠ Rم
اﻟﻮﻗﺖ١٠:٣٠ :ص إ ١٢:٠٠ Rم
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
اﻟﻨﺸﺎط :ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف )اﻟﻴﺎﺑﺎن(
اﻟﻨﺸﺎط :ﻧﺪوة :اﻟﻐﺮب واﳋﻮف ﻣﻦ اqﺳﻼم )اqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ(
اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ
اﳋﻮف ﻣﻦ اqﺳﻼم وﺗﺼﺎﻋﺪ اMﺻﻮﻟﻴﺎت اﻟﻌﺎx
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اMﺳﺘﺎذ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي
-إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎo
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آل اﻟﺸﻴﺦ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف(
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﺟﻲ ﻫﻮﺳﺎﻛﺎ)اﻟﻴﺎﺑﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮﺑﻮاﻛﻲ ﻧﻮﺗﻮﻫﺎرا )اﻟﻴﺎﺑﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻛﻴﻜﻮ ﻳﺎﻣﺎﻧﺎﻛﺎ )اﻟﻴﺎﺑﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻴﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﻣﻲ ﺗﺴﻮﺟﻴﻘﺎﻣﻲ )اﻟﻴﺎﺑﺎن(
اMﺳﺘﺎذ أﻟﻦ ﺟﺮﻳﺶ )ﻓﺮﻧﺴﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻬﺎد ﻋﻮض )اﻣﺮﻳﻜﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤ Oﻣﺮﻗﺺ )ﻣﺼﺮ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻐﻴﺚ)اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﻟﺴﻤﺎك )ﻟﺒﻨﺎن(
اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اMﺳﺘﺎذة ﻣﻨOة ﻣﻮﺻﻠﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﱎ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(-اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮا) oاﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ï»IÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إ١٠:١٥ Rم اﻟﻨﺸﺎط:اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ ..xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ اﻟﺘﻘﺪﱘ :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﻤﻠﺔاﶈﺎﺿﺮ :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺒﻴﻠﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻨﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﻋﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم
* f£)b~z G* f£Db jG* ib£Gb G ﳝﺜﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺮﻧﺎ ً3ﺎ ردﻳ ًﻔﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻳﻘﺪم ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻮم اMﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ ٥/١٣وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺪوﺗﲔ ﺗﻘﺪﻣﺎن ﺟﺎﻣﻌﺔ اMﻣOة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ،وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎ«:
|KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ ٩:٤٥ :ص إ١٢:١٥ Rم اﻟﻨﺸﺎط :ﺷﻬﺎدات وﲡﺎرب ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ اﻟﺰﻳﻦ اMﻣOة اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﻮﻫﺮة ﺑﻨﺖ ﻓﻬﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اMﺳﺘﺎذة ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ زﻗﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺧOﻳﺔ اﻟﺴﻘﺎف )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اqﻣﺎم tﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ï»IÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م اﻟﻮﻗﺖ ١:٠٠ :م إ٢:٠٠ Rم
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إ ٢:٣٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﺋﻠﺔ اﻟﺪﻳﺤﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺼﺮ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﳌﺎﻧﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣﻴﻤﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اMﺳﺘﺎذة أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﺎزي tﻤﺪ اﻟﺸﺒﻴﻜﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اMﻣOة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٥ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٩ -م
اﻟﻨﺸﺎطt :ﺎﺿﺮة :اﻟﻐﺮب واﳋﻮف ﻣﻦ اqﺳﻼم )اqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ(
اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م -إ ٢:٣٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎ :xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اqﻋﻼﻣﻴﺔ إدارة اﻟﻨﺪوة :اMﺳﺘﺎذ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف( اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮم )اﳌﻤﻠﻜﺔ(-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻣﻨﺎع )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اMﺻﻮﻟﻴﺎت اﻟﻐﺮب وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آل اﻟﺸﻴﺦاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎن )ﻣﺼﺮ(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮي )اﳌﻐﺮب(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻧﻴﺪي)اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ )ﻓﺮﻧﺴﺎ(اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اqﻣﺎم tﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ? Ië bE 8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم
* fM42b ±* b/x H ¯ fMx ~{G* ib£~zH&° ﻳﻀﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﻫﺬا اﻟﻌﺎم دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ﻋﺪدًا ﻣﻦ اMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮزع ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺟﺪة واﻟﺪﻣﺎم ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم اMو Rﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎدي ﺟﺪة اMدﺑﻲ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم اMدﺑﻲ ﺧﻼل اMﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ ،وﺗﻀﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ.
bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/ ٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م اﻟﻮﻗﺖ٨:٣٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اMﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اMو) Rﻓﺼﺤﻰ( إدارة اMﻣﺴﻴﺔ اMﺳﺘﺎذ ﻫﺎﺷﻢ اﳉﺤﺪ« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ )ﻟﺒﻨﺎن( اﻟﺸﺎﻋﺮة روﺿﺔ اﳊﺎج tﻤﺪ )اﻟﺴﻮدان( اﻟﺸﺎﻋﺮة زﻳﻨﺐ ﻏﺎﺻﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻠﻘﻴﺲ اﳊﻀﺮا) oاﻟﻴﻤﻦ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻤﻴﺢ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ tﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا) oاﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺴﻤﺎوي )اﺳpاﻟﻴﺎ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اMﻣOة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض
|KAÒE 8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ? Ië bE 8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ
|KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ٨:٣٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اMﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻓﺼﺤﻰ( إدارة اMﻣﺴﻴﺔ اMﺳﺘﺎذ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺮﺷﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮل ﺷﺎؤول )ﻟﺒﻨﺎن( اﻟﺸﺎﻋﺮ tﻤﺪ اﻟﺸﺮ )اﻟﻴﻤﻦ( اﻟﺸﺎﻋﺮة أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺨﻤﻟﺘﺎر اﻟﺴﺎ) xاﻟﺴﻮدان( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اMﻓﻨﺪي )اﻟﺴﻮدان( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮاز اﻟﻠﻌﻴﻮن )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم اMدﺑﻲ
? Ië bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٥ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٩-م اﻟﻮﻗﺖ ٨:٣٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﻟﻨﺸﺎط :اMﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻓﺼﺤﻲ( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻮﺷﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻄﺒﺎل )اﳌﻐﺮب( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻜﺎوﻳﺎﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺨﻴﺖ )ﻣﺼﺮ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻫﺪى اﻟﺪﻏﻔﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﻟﺸﺎﻋﺮ tﻤﺪ زاﻳﺪ اMﳌﻌﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(اﳌﻜﺎن :ﻧﺎدي ﺟﺪة اMدﺑﻲ
* ¤0x~z´* b~{ G ﻳﻀﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻗﺎﻣﺔ أرﺑﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ«:
ĸÕE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٠ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٥-م اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻛﻮ ﺷﻮب ( اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
¦¸ÓE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١١ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م
اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )إﻻ اﻟﻮﻃﻦ( اﳌﻜﺎن :ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة
bE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻣﻠﻬﻲ اﻟﺮﻳﻌﺎن(
اﳌﻜﺎن :ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة
|KAÒE 8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إ١٠:٠٠ Rم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺷﺪت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ( اﳌﻜﺎن :ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
yN5glH+L ¦ H+ gÁ ¸ ¦Ig¥ 7)+L ¬ H+ § « l, +L3g 8'+
CCCCCCMx - fM42b ±* ¯ b £ ~6 ¡+&* Ãx - $b <K ¡ jH < « * jH| ¼* j H « ¡G اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اMدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺒﺄ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎ xﻣﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫّ ﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺎﻟpﺣﺎب واqﺷﺎدة ،ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر -ﻛﻐOه ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ -ﺣﺎﻟﻔﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ،ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻌﺪ ﻋﺎﳌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اMﻣﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ ،وأﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮوا اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واMدﺑﻴﺔ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﻢ اﳌﺘﺪﻓﻖ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ 3ﺎل اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻢ ﺿﺎرب وﻧﺼﻴﺐ واﻓﺮ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻪ اﳌﻘﺪرة اﻟﺘﺎرﻳﺦ..
Æ ²_ cO
اﻟﻮﻃﻦ Mﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮه ﺑﻔﻜﺮﻫﻢ وﻋﻄﺎﺋﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ،وﺟﻤﻴﻞ أن ﻳﺘﺠﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻮن واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ ﻫﺬا اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺎ xاﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي ﺧﺪم ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﺎ xأﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء واﻟﻮﻓﺎء .وﻟﻘﺪ أﺳﻌﺪo ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﱘ اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،واﻟﺬي ﻫﻮ أﻫﻞ ﻟﻜﻞ ﺗﻜﺮﱘ ووﻓﺎء ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ،ﺳﻮاء اﳌﻴﺪان اﻟﻔﻘﻬﻲ أو اﻟﺒﺤﺜﻲ أو اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ،وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اMﺿﻮاء، ﻟﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﻊّ أﺿﻮاء وﻧﻮ ًرا، وأروع ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ أﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ و« اMﻣﺮ وﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴOة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا -ﲟﺎ ﻳﻌﺪ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻟِﻢوﺑﺎﺣﺚ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء وﺧﺪﻣﺔ ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واqﺳﻬﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ إﺧﻼص وﻓﻨﺎء.
أن ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه اMﻣﺔ وﻻ ﻧﺰﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ أﺣﺪًا.
OBÁcf K F
وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﺎرك رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ ﳌﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﳌﻌﺎﻟﻴﻪ ،ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺣﺚ وﻣﺆرخ ﻛﺒ Oوﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻜﺔ ،وﺟﻬﻮده ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛﺜ Oﻣﻦ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﻳﺤﻈﻰ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﺑﺎﺣpام ﻛﺒ Oﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻗﻮي وﻛﺒ Oﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. وﻋ Wاﻟﺴﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﺳﺮوره ﻟﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﺪر اﻟﻜﺒﺎر وﻳﺴﻌﻰ إ Rﺗﻜﺮﳝﻬﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﳑﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ،ﺷﺎﻛ ًﺮا اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ،وﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﳌﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﻗﻴﺲ آل ﻣﺒﺎرك أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻤ ًﺮا ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﺣﻴﺎة ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ.
وﺣﻮل ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺿﻲ رﺋﻴﺲ 3ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ اMدﺑﻲ x :ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟpاﺛﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻔﻨﻲ ،اﻟﺬي ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻪ، ﺳﻬﻴﻞ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ xاﳌﺸﻬﺪ اﳊﻀﺎري ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ` ĸµW c اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ..أﻗﻮل xﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ أن ﺗﺨﺘﺎر ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎد اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﺴﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ اMﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﺎرﺛﻲ اMﻣﲔ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻌﺎم ١٤٣٢ﻫـ٢٠١١/م؛ ﻓﺄﺑﻮ °Ä¸¦bE ¿¯¬bE K S اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺎ xﻛﺒ ،Oوﻣﻔﻜﺮ ﻗﺪﻳﺮ ،ورﺟﻞ ﻣﺘﻤﻴّﺰ، ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻤﺎ اﻋﺘ Wﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺘﻌﺪد اﳉﻮاﻧﺐ ،ﻣﺘﻨﻮع اﳌﻮاﻫﺐ ،وﻫﻮ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﻴﺲ ﺑﻦ tﻤﺪ آل ﻣﺒﺎرك أن ﺗﻜﺮﱘ ﺛﻤﺎر )اﻟﺒﻠﺪ اMﻣﲔ( ،ورﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻔﻜﺮ )أم ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﻣﺸًOا إ Rأﻧﻪ ﻋﺎ xﺑﺎرز، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺮى( ،وﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا وﻓﻘﻴﻪ ﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻔﺘﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻨOة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎ xاqﺳﻼﻣﻲ ،وﺗﻜﺮﳝﻪ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا وزاده ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ وﺳﺪادًا، أﺣﺪ أﻗﻄﺎﺑﻬﺎ ،وﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻣﻮﺛﻮ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻪ اqﺳﻼﻣﻲ. ﻟﺘﻜﺮﱘ وﺟﻪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﱢﺐ، ٍ اﳌﻤﻠﻜﺔ و ﻛﺜ Oﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واqﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻟﻠﻤﻜﺮم ﺟﻬﻮده اﻟﺒﺎرزة ﻋﻠﻰ وﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧOة اﻟﻔﻘﻬﺎء واMﺻﻮﻟﻴﲔ ،اﻟﺬي ﻗﺪم ﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إ Rدراﺳﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ، اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اMﺑﺤﺎث اMﺻﻮﻟﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،وﻫﻲ اﳌﻜﺮﻣﺔ ،وﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺰاﻫﺮ، و اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺆﲤﺮات دا ﱠﻟﺔ ﺑﺠﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺒﺎه ا ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻋﻤﻴﻖ ،وﻣﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﺮﺣﺒﺔ ،وأﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﻔﻀﻼء ،وآﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،و ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻫﺒﻪ ﻣﻦ د ﱠﻗﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺷﻤﻮل اﻟﺮؤﻳﺔ ،ﻣﻊ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ. وآﺛﺎرﻫﺎ ،وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺻﺪق اﻟﻘﻮل ﺑﺄدب ﻛﺒ Oوﺗﻮاﺿﻊ ﺟﻢ. ً وﳝﻀﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﻣﻀﻴﻔﺎ :إن ﲤﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎx ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳌﺒﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ :إن ﺗﻜﺮﱘ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﳉﻠﻴﻞ ﻧﺘﻠﻤﺴﻪ ﲤﻴّﺰ ﻋﻠﻤﻪ ،وﲤﻴّﺰ ﻋﻄﺎﺋﻪ، اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌﺮﺣﻠﺔ ،ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا واﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻤﻴﺪة اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن وﲤﻴﺰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،وﲤﻴّﺰ آراﺋﻪ ..وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎدي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ، اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،أﺳﺄل ا أن ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻔﻴ ًﺰا ﻟﻠﻬﻤﻢ ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ اMدﺑﻲ أن ﻛ ّﺮم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ وﺷﺤ ًﺬا ﻟﻠﻨﻔﻮس. اﻟﻌﻠﻢ، ﻧﻜﺮم أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ..ﻓﺒﺘﻜﺮﱘ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ وإﺑﺮاز ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻟﻠﺪاﺧﻞ اqﺳﻼﻣﻲ واﳋﺎرج ﻓﻴﻤﺎ وﻧﻜ ّﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ،ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ زاﺧﺮة وأﺧﻼﻗﻴﺎت، ﺑﻌﺪ ﻟ¦ﻣﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ،وﳌﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ¿¯ h h|¯H وﲟﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ وﺻﻔﺎت ،وﲟﺎ ﻳﺘﺤﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ إﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲟﺒﺎدرة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﺗﻮاﺿﻊ وﻧﺒﻞ وﻣﻜﺮﻣﺎت. ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻋﺘ Wﻣﺴﺘﺸﺎر وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺪﻋﻮة إ Rﺣﻮار اMدﻳﺎن وﺗﻜﺎﻣﻞ اﳌﺸpﻛﺎت ¨ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :إن ﺗﻜﺮﱘ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎ xاﻟﻔﺬ ﺟﺎء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺧﻨﲔ ﺗﻜﺮﱘ أن اMدﻳﺎن ﺗﺸpك أﺻﻮﻟﻬﺎ و ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮورات ﻟﻴﺬ ّﻛﺮﻧﺎ وﻳﺬ ّﻛﺮ ا©ﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ اﻟﻌﺎ xأﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎدرة اﻻﲡﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺬا اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اMدﻳﺎن وﺗﺨﺘﻠﻒ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ. ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﻛﻞ اﳉﺪارة ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﱘ واqﺷﺎدة واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ واﻟﺜﻨﺎء. اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳑﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ووﻻة اMﻣﺮ إﻋﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺨﻠﺺ ﻣﺮﻳﺴﻲ إ Rاﻟﻘﻮل :إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻫﺬه واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺣﻴﺎة ﺣﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻌﺎ xﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ?EÁ TAÒE ¼W |ĦF ? W ﺿﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻘﺪم ،وﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎء واﻟﺘﻄﻮر ،وﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ،وﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﻲ اMﺧﺮى ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺘﺔ إ Rﻣﻦ اﻟﻬﻤﻢ وﺗﺘﺸﺠﻊ اﻟﺒﺤﻮث وﺗﻜ µاﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻔﻴﺪة ،ﻛﻤﺎ أﻣﺎ ﻋﻀﻮ 3ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻴﻘﻮل :إن ﺗﻜﺮﱘ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻫﺬه اMﻣﺔ ،وأزﻋﻢ ﺗﻘﻮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أواﺻﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ ،ﻣﻌﺘًWا اﻟﺘﻜﺮﱘ
(gK20c ²
$b G*K G CCCCCCCC ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻣﻠﺤً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺪم اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،ﻣﺸًOا إ Rأن ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻬﻮض اMﻣﺔ وازدﻫﺎر ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻨﲔ :ﻳﻌﺪ ﻗﻴﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺷﺮ ًﻓﺎ ﻻ ﻳﻌﺪوه ﺷﺮف آﺧﺮ ﻛﻮﻧﻪ -ﺣﻔﻈﻪ ا -ﻳﻜﺮم أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌWزﻳﻦ ﳑﺜ ًﻠﺎ اMﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ إدارة ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي أﻓﻨﻰ ﻋﻤﺮه ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻼ ورﻓﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ ،داﻋﻴًﺎ اﳌﻮ Rﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻜﺮم وﳝﺪ ﻋﻤﺮه وﳝﻨﺤﻪ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
h|¯Hf ¶Ä H ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﶈﺎﺿﺮ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ واMﺳﺘﺎذ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ« ﻟﻠﻘﻀﺎء، واﳋﺒ Oﲟﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اqﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪو« :ﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻈﻴﻢ Mن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ ورﺛﺔ اMﻧﺒﻴﺎء ﻛﻤﺎ أﺧ Wاﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻣﺎ زال اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر واMزﻣﺎن ،وﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ أن ﺗﺄﺳﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اqﻣﺎﻣﲔ tﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وtﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﺣﻤﻬﻤﺎ ا وﻫﻢ ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﻘﺪروﻧﻬﻢ. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻜﺮﱘ ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻋﺘ Wاﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﺟﺐ ﺷﺨﺼﻪM ،ﻧﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻛﺒ Oاﳌﻘﺎم اMول ﻟﻪ أﺑﺤﺎث وﻛﺘﺐ ﻛﺜOة ،ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﻀﻮ 3ﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺪو« ،ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﻋﺎﳌًﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎ xﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ و ﻋﻠﻮم اMدب. وﻟﻔﺖ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ إ Rإﻋﺠﺎﺑﻪ وﺣﺒﻪ ﳌﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﻣﺸًOا إ Rأﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وأﺑﺤﺎﺛﻪ، ﻣﻌًWا ﻋﻦ اﻓﺘﺨﺎره ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎx أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻗﺮب ،ﻣﺆﻛﺪًا ﺗﻮاﺿﻌﻪ اﳉﻢ وﺣﺒﻪ ﻟﻠﺨO واﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ اMﺿﻮاء.
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
^£;L k1}E_ 7L ¦.3g«F I ul N i H+
*´ Æ G ¤ :¡G* b/x ´* ¡£G* ¢<xM £ ,a/ £*aM5 a¤D ﻳﺮﻋﻰ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻨﻮﻳًﺎ. وﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ووزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻀﻮ 3ﻠﺲ اﻟﻮزراء أن ﻣﺴOة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﲤﻀﻲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﻢ ،اﻟﺬي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻟﺪن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ و« اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ 3ﻠﺲ اﻟﻮزراء ووزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄOان واﳌﻔﺘﺶ اﻟﻌﺎم وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ oﻟﺮﺋﻴﺲ 3ﻠﺲ اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ. وﻗﺎل ﺳﻤﻮه إن ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ أﻳﺪﻫﺎ ا ،ﻫﻲ وﺳﺎم ﺷﺮف ﻟﻠﺤﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن وﳉﻤﻴﻊ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﻫﻲ ً أﻳﻀﺎ دﻋﻢ ﳌﺴOة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واqﺑﺪاع اﳌﻤﻠﻜﺔ و اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻧﻮه ﺳﻤﻮه ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺪول 3ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎ« واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ورﺣﺐ ﺳﻤﻮه ﲟﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ٢٦ﻣﻌﺮﺑًﺎ ﻋﻦ اﻋﺘﺰازه ﺑﻬﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﺣﺪى إﺿﺎﻓﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت وﺗﺮاث اﻟﺪول اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ .واﻣﺘﺪادًا ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺠﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم. ﻫﺬا وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺪﱘ اMوﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا اﻟﺸﺮﻳﻒ وأﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وﻏﻨﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ :راﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وtﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،وﻗﺪ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴOات اﻟﻠﺤﻈﺎت اMﺧOة ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه وﺗﺴﺠﻴﻠﻪ -ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن -ﲡﻌﻠﻪ أﻗﺮب إR اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟ¦وﺑﺮﻳﺖ ﻋ Wﻣﺰج اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪراﻣﺎ وﺑﺎﻟﺼﻮرة ﺗﺰاوج ﺑﺪﻳﻊ ﺑﲔ أﻧﻮاع ﻓﻨﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ. وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ اMوﺑﺮﻳﺖ ،إﻻ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺤﻤﺎس ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﻮﻗﻦ ﺑﺄن ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﺳﻴﻜﻮن ¨ﺘﻠ ًﻔﺎ وﻣﺘﻄﻮ ًرا. وﻗﺪ اﻛﺘﻤﻞ اMوﺑﺮﻳﺖ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم واﻧﺘﻬﻰ اﳌﻄﺮﺑﻮن ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺻﻮاﺗﻬﻢ وﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟWوﻓﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺸﻬﺪ اMوﺑﺮﻳﺖ ﺣﻀﻮ ًرا أﻛ Wﻟﻠﺼﻮرة ﻋ Wﺷﺎﺷﺎت ﺛﻼﺛﻴﺔ اMﺑﻌﺎد ،وﺳﻴﺘﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺤﺸﺪ ﻛﺒ Oﻣﻦ اﻟﻜﻮﻣﺒﺎرس ،وﻗﺪ أﻛﻤﻞ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻴﺎدة اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ آﺧﺮ ﲡﻬﻴﺰات ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺮض. ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎل اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻄﻴﺲ إن اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﺬي ُأﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺈﺧﺮاج ورؤﻳﺔ أوﺑﺮﻳﺖ »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻳﻌﺪ ﺗﺸﺮﻳ ًﻔﺎ أﻛ µﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ
ﺗﻜﻠﻴ ًﻔﺎ ،ﺣﻴﺚ إن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اMﻋﻤﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒOة ﻳﻌﺪ وﺳﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻳﻜﻔﻲ ﻓﺨ ًﺮا أن اﻟﻌﺮض ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺤﻀﻮر ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ
ً وأﻳﻀﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا وﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮﱘ، أن دﻋﻢ اMﻣ Oﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﻮ 3ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻌﺪ ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ اMول
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
* fM42b ±b+ fDb jG*K l
ﳊﺼﺪ ﳒﺎح ﻣﺘﻮاﺻﻞ إن ﺷﺎء ا ﳉﻤﻴﻊ أوﺑﺮﻳﺘﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﻧﺪﻋﻮ ا أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ qﺑﺮاز ﻋﻤﻞ وﻃﻨﻲ ﺿﺨﻢ ﻳﻀﺎف ﻟ¦ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ.
ﺷﺨﺼﺎ ﺧﻼف وﻳﺘﻜﻮن ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺄﻛ µﻣﻦ ١٣٠ ً اﻟﺘﻘﻨﻴﲔ وﻳﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻃﻼل اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﺴﺎﻋﺪ ¨ﺮج ﻣﺎزن ﺑﻘﻨﺔ وﻳﺪﻳﺮ اqﻧﺘﺎج ﻫﻼل اﻟﺒﻠﻮي.
وأوﺿﺢ اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ دور اﳌﻄﺮﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ اMداﺋﻴﺔ اﺨﻤﻟﻄﻂ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل» :ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻗﺪرات ﻛﻞ ﻣﻄﺮب وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻋﺐء اﳊﺮﻛﺔ واMداء اMﻛ Wﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻠﲔ Mن ﻫﺬا ﻫﻮ دورﻫﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ«. ً أﻣﺎ اﳌﻠﺤﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻠﻘﺎ ،ﻓﻘﺪ أﻛﺪ ﺑﺪوره أن اﻫﺘﻤﺎم ﺳﻤﻮ اMﻣ Oﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻬﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﻇﻬﻮره ﺑﺸﻜﻞ ﳑﻴﺰ .وﻋﻦ ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ اMﺳﻤﺎء اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺮي» :أو ًﻟﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ اMﺳﻤﺎء أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ Mﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺪد أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ ،ﻓﺎﳌﻌﻴﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد ﻣﻦ اMﻧﺴﺐ qﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ ،وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏOﻫﻢ ،إﳕﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ اMﻧﺴﺐ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﺬا اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﲢﺪﻳﺪًا، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎت tﺪدة ﲟﺰاﻳﺎ ﺻﻮﺗﻴﺔ وﺷﻜﻠﻴﺔ tﺪدة ﻧﺨﺘﺎر ﻟﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻟﻴﺲ اMﻓﻀﻞ، وﻳﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٢٧ﺳﻨﺔ ﻗﺪﻣﻮا ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒOة وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺑﻔﻨﺎﻧﻴﻨﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ«. واﻋﺘ Wاﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ أن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ أوﺑﺮﻳﺖ وﺧﺼﻮﺻﺎ »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴOﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ، ً وﻗﻮﻓﻪ أﻣﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻗﻴﺎدات اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺎل ﺻﻘﺮ» :إن ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ ً واﺳﺘﻌﺮاﺿﺎ ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ qﳒﺎزات ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻫﺎدﻓﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ،ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺮأي ا©ﺧﺮ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rاﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واMﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻗﺎﺋﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وأﺑﻨﺎﺋﻪ ،وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﳊﺐ واﻟﻌﻄﻒ واﳊﻨﺎن ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺎﺋﺪه وﺳﺘﺸﺎﻫﺪون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻌﺒّﺮة« .وﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، أوﺿﺢ ﺻﻘﺮ أﻧﻪ »ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻗﺼO وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﻮم ﻓﺴﻨﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰﻳﻦ Mن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻃﻨﻲ وﻧﺤﻦ ﺟﻨﻮد ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻧﺤﻦ داﺋﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﳋﺪﻣﺘﻪ.. وﻗﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ أن ﻧﻈﻬﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻜﺮة ورؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ، وﻣﺘﻤﻴﺰﺗﲔ«. وأﺿﺎف :اMﳊﺎن xﺗﺄﺧﺬ وﻗ ًﺘﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ،وﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺴﺎﺑﻘﻨﺎ .وأﺷﺎر إR اﻟﺴﺎﻋﺔ qﳒﺎز اﻟﻌﻤﻞ، ً أن ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﻧﺎﰋ ﻋﻦ ﺟﻬﺪ ﻛﺒ Oأﲤﻨﻰ أن ﻳﻨﺎل اﺳﺘﺤﺴﺎن اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ،وأﺷﺎر أﺑﻮ ﺻﻘﺮ إ Rأن ﻋﺪد اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺪة ﻋﺮض اMوﺑﺮﻳﺖ ٤٠دﻗﻴﻘﺔ، ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rأن اMﳊﺎن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ. ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ إﻧﺘﺎج اMوﺑﺮﻳﺖ ﻫﻼل اﻟﺒﻠﻮي ﻋﻦ ﺧﻄﺔ اqﻧﺘﺎج ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟWوﻓﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻤﺜﻠﲔ ﻛﺎﻧﺖ اMﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟWوﻓﺎت اﺠﻤﻟﺎﻣﻴﻊ واﻟﻔﺮق ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،وذﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﺴﺮح اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﻟﻠﺪﻳﻜﻮر واqﺿﺎءة.
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
DK ¡g H+ ¸ J+ ¦ 7+¨I L'+
Eb H b Db EK l*ÆG* bJ4Kw/ f 04 fM42b ±* b/x H ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي -ﺟﺎزان ﺗﻌﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ 3ﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺆﺷ ًﺮا ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اMﺻﻴﻠﺔ .ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺘﺰج ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻨﺘﺎج ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﻟﺰاﻫﺮ .وﻣﻦ أﺳﻤﻰ أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﺘﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وtﺎوﻟﺔ اqﺑﻘﺎء واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎﺛ ًﻠﺎ ﻟ¦ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ. وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اMﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﻮى ،اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ رﺑﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟÆﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﳌOاث اqﻧﺴﺎ oاﻟﻜﺒ Oاﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺟﺰءا ﻛﺒOا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد .وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻨﺎل اﻟﺴﺎﻣﻲ ذﻟﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﺼﻌﺎب ووﺿﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ اqﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ رﻫﻦ إﺷﺎرة اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺘﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ،وإﺷﺮاف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ أول رﻛﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
hO bEf G ²¬bE ,, hOM »ÓE وﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻜﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠpاث واﳊﻠﻲ اﻟﻘﺪﳝﺔ واMدوات ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اqﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻗﺒﻞ أﻛ µﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ وﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺐ ذﻳﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ واqﻗﻠﻴﻤﻲ. أوﻟﻮﻳﺎت اﳉﺎﻧﺐ اﻟpاﺛﻲ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن إﺑﺮاز و ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أوﺟﻪاﻟpاث واﳊﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻬﺪف رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻮاﻗﻊ ا ﻟﻴﺪ و ﻳﺔ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻬﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎن اMﺳﺎﺳﻴﺔ وإﺑﺮازﻫﺎ ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع إﻧﺴﺎo ﺗﺮاﺛﻲ ﻋﺮﻳﻖ Mﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﺟﻴﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ Rأﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘ Wﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﺟﻤﺎﻫOي ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ. وﻳWز اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻨﺎﻣﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻛﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وأﻣﻨﻪ واﺳﺘﻘﺮاره. وﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اMول ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤٠٥/٧/٢ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ١٤٠٥/٧/١٣ﻫـ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ً ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻪ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟpاث اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﺬﻛ OاMﺟﻴﺎل ﺑﻪ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺎ xاﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ دروس وﲡﺎرب. وأﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﺘﻢ إﻧﺸﺎء ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠpاث ﺗﻀﻢ 3ﻤﻌًﺎ ﳝﺜﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ وﺳﻮق ﲡﺎرى وﻃﺮﻳﻖ وﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪات وﺻﻨﺎﻋﺎت وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت وﺑﻀﺎﺋﻊ ﻗﺪﳝﺔ. و ١٤٠٦/٧/٢ﻫـ اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎ oﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﺧﺘﺘﻢ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟWاﻣﺞ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺷﻬﺪﻫﺎ أﻛ µﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن زاﺋﺮ. وﻧﻔﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اMدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ دﻋﺎﻫﻢ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ أﻛ µﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺎﺗﺐ وﻣﻔﻜﺮ. ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎ ً3ﺎ ﻣﻜﺜ ًﻔﺎ اﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻓﺮﻗﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻠﺖ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﲔ ﻧﻔﺬت ﳉﻨﺔ اMدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺮﻧﺎ ً3ﺎ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﻣﺴﺎﺋ ّﻴًﺎ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻛµ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮ وﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ اﻟpاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﳊﺮف اﻟﻘﺪﳝﺔ وأﺻﺤﺎب اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﺮض اﳌﻬﻦ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟpاﺛﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﲔ ً ﻣﻌﺮﺿﺎ. دﻛﺎﻧﺎ ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rاﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ وﻓﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤٠٧/٧/١٨ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ١٤٠٧/٨/٢ﻫـ ﺗﻘﺮر أن ﺗﻨﻈﻢ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻧﺪوة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛWى ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟpاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻪ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اMﺧﺮى .وﺗﺨﺼﺺ اﻟﻨﺪوة ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﳌﻔﻜﺮون أوراق ﻋﻤﻞ ودراﺳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ. وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎx اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎqﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي ،ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ دراﺳﺎت ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب .ﻛﻤﺎ ﰎ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻗﺎﻣﺔ أول ﺟﻨﺎح ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ أﻗﻴﻤﺖ أول ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟpاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي. وﺟﺮى ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺬﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اqﻧﺸﺎءات اﳉﺪﻳﺪة وأﺟﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت واﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ ،ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﲟﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ أﻟﻔﺎ ﻣ pﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎب أﻛW ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض ،وﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rذﻟﻚ ﰎ إﻧﺸﺎء ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺴﺎﺣﺔ أﻟﻔﻰ ﻣ pﻣﺮﺑﻊ .وأﻗﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة ﻋﺮض ﻟ¦زﻳﺎء اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ أﻳﺎم زﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺎء.
Ä ÄµÕE aO ÖE ØfAE وﺷﺎرﻛﺖ دول 3ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ Mول ﻣﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ١٤٠٨/٨/١٢ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﲔ وﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ٦٠ﻣﻬﻨﺔ وﺣﺮﻓﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ. ً ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ٢٣ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت وﺑﻌﺾ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﻟﺘﺤﻒ اﻟﻘﺪﳝﺔ وأﻗﻴﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ أول ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وإﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ٢٢دار ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إR ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت. وﰎ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ داﺋﻢ
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
f£I¡ G* bMb~¦ G* f~{E ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﻴﻞ وﻳﻨﺒﻊ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘﺮا وﻣﻌﺮﺿﺎ ﳌﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ وﺟﺰءا ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ .ﻛﻤﺎ ﺟﺮى اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة ﻋﺮض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻗﺪﻣﻪ ٨٣ﺧﻴﺎﻻ ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن. وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻘﺪ ﻟﻬﺎ ﺳﺖ ﺟﻠﺴﺎت ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ورﻗﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واMدﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب وﺷﺎرك ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ٢٨أدﻳﺒًﺎ وﻣﻔﻜ ًﺮا ﺳﻌﻮد ّﻳًﺎ وﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻣﺴﺘﺸﺮ ًﻗﺎ. وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ اMول ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ١٤٠٩ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ١٥ﺷﻌﺒﺎن ١٤٠٩ﻫـ ﺑﺎﻟWاﻣﺞ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟpاﺛﻴﺔ .وأﻗﻴﻢ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﺿﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗWز ﺑﻮﺿﻮح ً ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﻔﺎح ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا . وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﺳﺖ ﻧﺪوات وأﻣﺴﻴﺘﲔ ﺷﻌﺮﻳﺘﲔ وtﺎﺿﺮﺗﲔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوات ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮدة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠpاث واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﺨﻤﻟﺪرات وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ واﻟﺒﺚ اqﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﳊﺮﻛﺎت اqﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﲔ اqﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ. وﲤﻴﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺮﺣﻲ ،ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟpاث واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ .وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي زاره ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﲔ أﻟﻒ زاﺋﺮ وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ٣٦دار ﻧﺸﺮ و ٢٠ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ. وﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﲤﻴﺰت ﺑﺄﻧﻬﺎ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﲢﻴﻲ أﻟﻮان اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻬﺎ أﺟﺪادﻧﺎ أﻳﺎﻣﻬﻢ ،ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒ Oوﻋﻠﻰ اMﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أداﻫﺎ ﻓﺮﺳﺎن اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ. وﲡﺴﺪت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﳕﺎذج اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻔﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﳉﻤﺎل ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﳉﻠﺐ اﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮا .oوأﻗﻴﻤﺖ ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮق ً أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟpاﺛﻴﺔ وﻣﻌﺎرض اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص .ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض ﻛﺒ Oﻟﻠﻔﻨﻮن ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ورﺳﻮﻣﺎت ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ. واﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٠/٨/٣ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ١٤١٠/٨/١٧ﻫـ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟpاﺛﻴﺔ ﻻﻗﺖ إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫOﻳًﺎ ﻛﺒًOا .ﻓﻔﻲ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜWى ﻋﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻫﻲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﻮل tﻮر رﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎqﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨﻲ وﺗﻮﺟﺖ اﻟﻨﺪوة ﺧﺘﺎم أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺈﻋﻼن ﺑﻴﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي ﻧﻮه ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻦ اMدﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ ﻧﺪوات ﻓﻜﺮﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ .وﺑﻠﻎ ﻋﺪد زوار ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ٢٩٠أﻟﻒ زاﺋﺮ وزاﺋﺮة .وﺣﻈﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺟﻴﺪ أﺛﺒﺖ ﻗﺪرة اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒ Oﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺮاﺛﻪ. وﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮوض ﺷﺎﻫﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻃﻮال أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮق
اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﲟﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ. وﺿﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ أﻗﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎق ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﲔ وأﻗﻴﻤﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎراﺛﻮن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﺎر ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻛ µﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺘﺴﺎﺑﻖ. ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪﻳﺎﺳﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻤﺴﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ دوران اﳉﻤﻞ ﺣﻮل اﻟﻌﺼﺎرة. وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٢/٨/٩ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﻳﻮم ١٤١٢/٨/٢٣ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺳﺒﺎﻗﺎت ﻟﻠﻬﺠﻦ ﺷﻬﺪت إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫOﻳًﺎ ﻛﺒًOا. وأﻗﻴﻤﺖ ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜWى ﻋﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اqﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨﻲ واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻛﺒ Oﻣﻦ اﳉﻠﺴﺎت وأوراق اﻟﻌﻤﻞ واﶈﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﻜﺮون واMدﺑﺎء ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rذﻟﻚ اﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟ¦ﻃﻔﺎل وﺑﻌﺾ اMﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻋﺮض ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﺷﻌﺮ اﻟﺮد. وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وﻏOﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اMﺧﺮى واﻓﺘﺘﺢ ١٤١٣/١٠/١٥ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ١٤١٣/١٠/٢٩ﻫـ. وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٤/١٠/١٨ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟWاﻣﺞ
واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟpاﺛﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أرض اﳉﻨﺎدرﻳﺔ إﺳﻬﺎﻣًﺎ ﻣﻨﻪ إﺛﺮاء اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن. واﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٥/٥/٢١ﻫـ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rاﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟpاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫOي ﻛﺒ .Oوﺟﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﺘﻐOات اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳﻼﻣﻲ وﺑﺤﺜﺖ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ .وأﺗﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺸﺎرﻛﺔ واqﺳﻬﺎم ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ Rﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻴﻘﺔ وأﻛ µﻣﻦ ١٢٠ﺻﻮرة. وﺷﻤﻠﺖ وﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌﺮض ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮدﻟﺖ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اMﻣﺮاء واﻟﻮزراء ورﺟﺎل اﻟﺪول إﺿﺎﻓﺔ إ Rﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪات واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت. واﻓﺘﺘﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ١٤١٦/١٠/١٧ﻫـ وﺷﻤﻠﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ،اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﺷﻤﻞ اوﺑﺮﻳﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟpاﺛﻲ ﺑﺄوﺟﻬﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﲤﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻛ Wﻧﺪوة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﻮل اqﺳﻼم واﻟﻐﺮب ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﻜﺮون ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻄﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي اqﺳﻼم وﻋﻠﻤﺎﺋﻪ. وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎ oﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٧/١٠/٢٦ﻫـﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﺑﺎﻟﻜﺜ Oﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟpاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫOي ﻛﺒO
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إ Rﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ إ Rاﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ،إﺿﺎﻓﺔ إ Rاﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﺷﻤﻞ أوﺑﺮﻳﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة. ﲤﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎ oﻋﺸﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻛﺒ Oﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺮﻛﺰت ﺣﻮل اqﺳﻼم واﻟﻐﺮب. ﺷﻬﺪ دور اﳌﺮأة ﻧﺸﺎط اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ،ﺣﻴﺚ xﻳﻘﺘﺼﺮ اMﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮآة اﻟpاﺛﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻞ ﺗﻄﻮر دورﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺪه اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺷﻤﻞ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ. وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٨/١١/٦ﻫـ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟpاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫOي ﻛﺒ.O ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ .وأﺗﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ واqﺳﻬﺎم ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ إ Rﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮر. وأﺗﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤١٩/١١/٦ﻫـ اﻣﺘﺪادا ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺣﺪﺛﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻴﺚ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺰﻳﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وﻫﻰ اﻟﺬﻛﺮى اﳌﺌﻮﻳﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد )رﺣﻤﻪ ا ( ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻌﺪًا ﺗﻨﻈﻴﻤﻴًﺎ وﺑﺮا3ﻴًﺎ وﲡﻬﻴﺰﻳًﺎ وﻧﺸﺎﻃﻴًﺎ ¨ﺘﻠ ًﻔﺎ ﻳﺘﻮاﻛﺐ وﺣﺠﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳋﺎﻟﺪة. وﺣﻴﺚ إن ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻗﻴﻢ ذﻛﺮى ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ورﺟﺎﻟﻪ اMﻓﺬاذ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺷﺢ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ وﲤﺤﻮرت ﻛﻞ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺣﻮﻟﻬﺎ. وﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rاﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أوﺑﺮﻳﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻓﺎرس اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ“ ،وﻫﻮ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ وﺣﺪث ﻓﻨﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﳌﺎ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﳉﻬﺎد واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺒﻨﺎء ﻋﺮض دراﻣﻲ ﻣﺜ Oﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ اqﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة اqﺧﺮاج واqﺑﻬﺎر. وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺒ Oﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ وﳊﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن tﻤﺪ ﻋﺒﺪه وأداﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻼل ﻣﺪاح وtﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا . ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺪة ﻧﺪوات وtﺎﺿﺮات وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎن أﺑﺮزﻫﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮع اqﺳﻼم واﻟﺸﺮق tﻮ ًرا رﺋﻴﺴ ّﻴًﺎ ﻟﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﺪوة أﻗﻴﻤﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أدﺑﻴﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻮﱘ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺪوة اMﺳﺮة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻀﻢ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺬي ﺟﺴﺪ ﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻜﺮي واMدﺑﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ أﺛﻠﺞ اﻟﺼﺪر. وﻗﺪر ﻋﺪد زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻳﻮم اMرﺑﻌﺎء ٢٦ﺷﻮال ١٤٢٠ﻫـ إ Rآﺧﺮ ﻳﻮم وﻫﻮ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﻋﺎم ١٤٢٠ﻫـ أﻛ µﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ زاﺋﺮ. وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤٢١/١٠/٢٢ﻫـ ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ RاMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واMدﺑﻴﺔ واﻟpاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻀﺎرة وﻫﻮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫOي ﻛﺒ Oﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺳﺒﺎق ﻟﻠﻬﺠﻦ وأوﺑﺮﻳﺖ ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺮﺷﻴﺪي
وأﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ .وﺷﺎرك أداﺋﻪ Mول ﻣﺮة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ دول 3ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻢ :أﺣﻤﺪ اﳉﻤOى ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وtﻤﺪ اﳌﺎزم ﻣﻦ اqﻣﺎرات وtﻤﺪ اﳌﺴﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻧﺎﺻﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ وﺳﺎ xﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن إ Rﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ tﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ .وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﲟﺘﺤﻒ داﺧﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﳕﺎذج ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻗﺪﳝﺎ، إﺿﺎﻓﺔ إ Rﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﻣﻘﻬﻰ ﳝﺜﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﳝﺜﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻗﻄﺮ .وأﻗﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ٢٢ﺟﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وأﻫﻠﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت. ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﰎ ﻓﻴﻪ ﻃﺮح ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺪس واﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اMﻗﺼﻰ وﻣﻌﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﻘﺎم Mول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ إ Rﺟﺎﻧﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰎ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎل اMﻋﻤﺎل ﻟﺘﻤﻴﺰﻫﻢ وإﺳﻬﺎﻣﺘﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ وﻃﻨﻬﻢ وﻫﻢ :ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﻋﺒﺪا اﻟﻔﻴﺼﻞ واMﺳﺘﺎذ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ tﻤﺪ اﳌﻌﺠﻞ واMﺳﺘﺎذ tﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن. ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ اMدﻳﺐ اﻟﺴﻌﻮدي اMﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎرك إﻃﺎر ﻣﺸﺮوع اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻨﻮي ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ،و ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ٦ذي اﻟﻘﻌﺪة أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ،ﺣﻴﺚ أﻟﻘﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺰﻫﺮا oﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺛﻢ أﻗﻴﻤﺖ ﻧﺪوة ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻛﺮم ﺧﻼﻟﻬﺎ اMدﻳﺐ اMﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎرك وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اMﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة( ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻠﻴﺒﻲ ،واMﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺰﻳﻊ ،وﻋﺒﺪا ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪاﻟﻬﺎدى، واMﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺳﺎ xﺑﺎﻋﻄﺐ. وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت إ Rﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ .ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .أﻣﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻜﺎن ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اMدﺑﻴﺔ. و ﻳﻮم اMرﺑﻌﺎء ٢٢ﺷﻮال ١٤٢٤ﻫـ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﺷﻤﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟpاﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻴﻮم اMول ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻧﻄﻼق ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒ Oاﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ دول 3ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ”ﻋﺮﻳﻦ اMﺳﺪ“ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺘﻬﺎ ،وﻛﺘﺐ اMوﺑﺮﻳﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اMﻣ Oﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒ Oووﺿﻊ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن tﻤﺪ اﳌﻐﻴﺺ وأدّاه اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن tﻤﺪ ﻋﺒﺪه وtﻤﺪ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وأﺧﺮج اﻟﻌﺮض اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ اﻟﺬي ﻗﺪم ً أﻳﻀﺎ رؤﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي واﻟﻠﺤﻦ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اMﺳﺘﺎذ tﻤﺪ ﻋﺒﺪا اﳌﺴﻴﻄ Oوﻗﺼﻴﺪة ﻧﺒﻄﻴﺔ ﻟﻠﻮاء ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺬال ،ﻛﻤﺎ ﰎ ﺧﻼل اﳊﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ اMﺳﺘﺎذ tﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺒﻮدي. واﺧﺘ Oاﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن إﺻﻼح اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ Rﺟﺎﻧﺐ 3ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. إن اﳉﺪﻳﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟpاﺛﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ووزارة اﻟﺒpول واﻟµوة اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ وﲡﻬﻴﺰ ﻣﺒﻨﻰ ﻟﻮزارة اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄOان وﻣﺒﻨﻰ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ،وﰎ إﺿﺎﻓﺔ دﻛﺎﻛﲔ ﲤﺜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز وإﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ وإﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ. وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ً ٢١ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ، اﳌﻤﻠﻜﺔ وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ. وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا اﻟﺪو« ﻣﻌﺮض اMرض ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻃﻮال ﻓpة
(gK20c ² اﳌﻬﺮﺟﺎن ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﳌﺼﻮر اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻳﺎن ارﺗﻮس ﺑﺮﺗﻮان ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺮة اMرﺿﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ اMﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮر ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﳉﻮ. وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ٤٩ﺟﻬﺔ و٣ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ دول 3ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ٢٣٧ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺪوﻳﺔ ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إR ﻋﺮوض اﻟﻮرد واﻟﻌﻮد واﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼوﺑﺮﻳﺖ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ٥٠دﻗﻴﻘﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ٤٩٠ﻋﺎرﺿﺎ و ٢٠ﻃﻔﻼ و ١٠ﻓﺮق ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﲟﺠﻤﻮع ٧٣٠ﻣﺸﺎرﻛﺎ وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻀﻴﻮف اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ١١٤ ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ و ٩٠ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ. وأﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ١٤اﶈﺮم ١٤٢٦ﻫـ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت إﻃﺎر اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ٢٠٠٠ﻃﺎﻟﺐ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬﺪف رﺑﻂ اﻟﻨﺶء ﺑﻜﺘﺎب اﻟ ّﻠﻪ اﻟﻜﺮﱘ وإﻳﺠﺎد روح اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻼوﺗﻪ وﺷﻬﺪت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻧﻮﻋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﻤﻰ واﳌﻀﻤﻮن؛ إذ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮع اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .وﺷﻬﺪ اﻟﻴﻮم اMول ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒ Oاﳊﺎدي واﻟﺜﻼﺛﲔ. وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﳋﻄﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”وﻃﻦ اﺠﻤﻟﺪ“ ،وﲤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎﻳﺶ واﻗﻊ اMﻣﺔ وﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻤﻴﺪي اﳊﺮﺑﻲ وﺻﺎغ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأداه اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن tﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وراﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ اﻟﻔﺎرس واﻟﺮؤﻳﺔ اqﺧﺮاﺟﻴﺔ ﻟ¦وﺑﺮﻳﺖ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ أﻛ µﻣﻦ ٤٠٠ﺷﺨﺺ ﳝﺜﻠﻮن اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل اMوﺑﺮﻳﺖ ﻟﻮﺣﺔ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼق اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ وﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ اqرﻫﺎب وﺿﻊ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳊﻮار ﻟﻬﺎ tﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ وﻳﺸﺎرك أداﺋﻬﺎ اﳌﻤﺜﻠﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﺎوي وtﻤﺪ ﻟﻌﻴﺴﻰ وﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ. وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﺼﺤﻰ وأﺧﺮى ﻧﺒﻄﻴﺔ وﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ اMدﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳉﺸﻲ .ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ رﺟﻞ اMﻋﻤﺎل اMﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ داوود واﺧﺘ Oﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻨﺪوة اﻟﺪورة اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن إﻃﺎر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ. ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﳌًﺎ وأدﻳﺒًﺎ ً وأﻗﻴﻤﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ١٦ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻧﺪوة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻌﺮض اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن إ Rﺟﺎﻧﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ .وﺧﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﳌﺮﺑﻊ. و ﻳﻮم اMرﺑﻌﺎء اMول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا©ﺧﺮ ١٤٣١ﻫـ رﻋﻰ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد اﻧﻄﻼق اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. ﺣﻴﺚ اﻓﺘﺘﺢ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد وﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻠﻚ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﺼﻮر اﳌﻘﺎم ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ٢٥ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ. وﺷﺎرﻛﺖ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ٢٥ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺷﻤﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﺪوة ﺣﻮل رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار واﻟﺴﻼم وﻗﺒﻮل ا©ﺧﺮ ،وtﺎﺿﺮة اﻟﻘﻴﻢ اqﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸpﻛﺔ أﺳﺎس ﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺸﻌﻮب وﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ،إ Rﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اMدﻳﺐ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ إدرﻳﺲ وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻄﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ،واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻄﺔ اﻟpاﺛﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ.
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
¡ G ,ÌcF f£<¡I f I * fM42b ±* ¯ f£ £ ~{gG ,a/ £f+45 Ù*Ô1 ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﳕﺎﻃﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ،ﻓﺒﻌﺪ أن ﰎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﳊﻨﻴﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ: ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪا ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ ،وtﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﺮي ،وﺳﺎﻣﻲ tﻤﺪ اﻟﻌﺎﻳﺶ، وﻋﺎﺻﻢ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ ،oوﻋﻤﺮ ﺑﺎﻋﺜﻤﺎن ،ﺷﺮﻋﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﺪء اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻛﻤﺎل ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻬﺎ ،واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬا اMﺳﺒﻮع. وﺣﻮل اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻜﺒOة 3ﺎل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲢﺪث ﻟـ ”اMرﺑﻌﺎء“ ً ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳊﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :ﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،وذﻟﻚ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اMﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ إﺣﺪاث ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ وﺛﺎﺑﺖ ﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ،ﻛﻤﺎ أﻋﺪدﻧﺎ ً ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ وﻓﺎء وﺗﻘﺪﻳﺮ ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﳌﻮاﻃﻨﲔ. إﺿﺎﻓﺔ إ Rذﻟﻚ ﺗﻨﻮع اﻟﻄﺮح ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺤﺘﻮي اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺟﻨﺤﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺟﻨﺎح اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ )اﻟﺮﺳﻢ( ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺪارﺳﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ، وﺟﻨﺎح اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻨﻮﻧﻪ ،اﻟﺬي ﻳﻌﺮض Mول ﻣﺮة ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺎت اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻨﻮﻧﻪ ،وﲟﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ ،xوﻫﻨﺎك ﺟﻨﺎح اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻻﺣpا وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻛﺒﺎر ptاﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ، وﺟﻨﺎح ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ ،وﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪم أﻏﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻋﻤﺎﻻ ﳑﻴﺰة اﺣpاﻓﻴﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،وMول ﻣﺮة ﻳﻌﺮض ﻫﺬا اﳉﻨﺎح ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ.. ً وﳝﻀﻲ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ :ﻟﻘﺪ ﲡﺎوزت اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اqﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟـ ) (٢٥٠ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻨﻮﻋً ﺎ ،و3ﻤﻞ ﻫﺬه اMﻋﻤﺎل
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ،ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨﲔ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ دول 3ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ،ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،وأﺧﺮى ﻣﻦ دوﻟﺔ اqﻣﺎرات ،وﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﻘﺒﺎل اMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﻔﻨﺪق اﻟﺴﻔ Oﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ،وﻛﺎن اﳌﻮﻗﻊ ﻗﺪ ﰎ اqﻋﻼن ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﲤﺖ ¨ﺎﻃﺒﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. وﻫﻨﺎك ً أﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﲤﺜﻠﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎت، وﺟﻤﻌﻴﺎت ،وأﻓﺮاد ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮض ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻛﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ وﻗﺮاءات ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺰوار ،وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻮي اMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻮي ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺎت
ﳉﻤﻴﻊ اMﺟﻨﺤﺔ ،ﻳﻮزع ﻣﻊ ﺑﺪء اﳌﻬﺮﺟﺎن ،وﺳﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واqﳒﻠﻴﺰﻳﺔ. ً وﻳﻮاﺻﻞ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻀﻴﻔﺎ: ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﻘﺎم ﺑﺎﳌﻌﺮض ﻋﺪة ورش ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﺰوار اﳌﻌﺮض ﻛﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻋﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ وذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺪم اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺣﻴﺔ ﻛﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ،ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻧﻘﻞ اﳋWة واﳌﻌﺮﻓﺔ ﳉﻤﻴﻊ زوار اﳌﻌﺮض، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺤﻈﻰ أﺑﻨﺎؤﻧﺎ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰوار اﻟﻔpة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ،وﺳﻂ ﺗﻐﻄﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﳑﻴﺰة .وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﺪﻣﻮن ﻫﺬه اﻟﻮرش اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳊﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ ،و اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ أﻛ Wﻣﺪوﻧﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺟﻴﺘﺲ ﻟ¦رﻗﺎم اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌ Wﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺐ ووﻓﺎﺋﻬﻢ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴOﺗﻨﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا ﺑﻄﻮل ٣٠٠ﻣ ،pوﺛﺎﻣﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ، ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ ﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ أﺳﺮ اﻟﺘﻮﺣﺪ ،ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اMﺣﺒﺔ ﺑﺮﺟﺲ اﻟﻨﺼﺎر ،وﺷﻬﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮوﻳﻀﺎن ،وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺒﺶ ،واﳌﺼﻮرة أﻣﻞ أﺑﻮﺣﻴﻤﺪ ،ﺟﻨﺎح ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت. وﺧﺘﻢ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺸًOا إ Rأن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺑﺎMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻴﺤﻈﻮن ﺑﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وإدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺘﺴﻠﻢ اMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ Mﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺄﺳﺒﻮع ﻣﻘﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻔﻨﺪق اﻟﺴﻔ ،Oﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺬر واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ وﺣﺮص ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ،واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻬﻢ.
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
* f£HÉ~6(°* f£+x G* f£)b¿(°* fDx ´* f+*¡+ fM42b ±
«.4fº* « M|H a Á
ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﺳﺲ اqﻋﺪاد ﻟWا3ﻪ ً وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻟﻬﺬه اﻟWاﻣﺞ وﻗﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺒ Oﺗﻨﻮﻋً ﺎ tﻠﻴًﺎ وﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻼﻗﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اqﺳﻼﻣﻲ ﲟﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻜﻮن اMﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة ﲟﻜﺎن ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺎرب ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ Oوأن اﳊﻀﺎرات ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﺸpﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﲟﻜﺎن وﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎد أن ﺗﻨﺤﺼﺮ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ. واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ اﻟﻌﺎx اﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳﻼﻣﻲ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎت ﻫﺬا
اﳊﺮاك ﻟﺬﻟﻚ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻌﺪًا إﻋﺪادًا ﺗﻨﻮﻋﻴﺎ وﻛﻤﻴﺎ أﻳﻀﺎ وأن ﻳﻜﻮن اﻟpﻛﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ tﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﶈﺎور وﻫﻮ اﶈﻮر اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اqﳕﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎ xا©ﺧﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار. واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﺷﻮﻃﺎ ﺟﻴﺪا ﺗﺄﺻﻴﻞ وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار ً وأﻳﻀﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻞ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ ﻏ Oدﻳﻦ ﻏ Oدﻳﻦ اqﺳﻼم ﺑﺸﺮط اqﺳﻼم وﲟﻜﻨﺔ اqﺳﻼم وﺑﺘﺼﻮر اqﺳﻼم وﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ اqﺳﻼﻣﻲ وﻟﻠﻮﺻﻮل إ Rﻣﺸpﻛﺎت ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ا©ﺧﺮ Mن اﳌﺸpﻛﺎت ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اMدﻳﺎن
اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻜﻞ دﻳﻦ ﺳﻤﺎوي إﳕﺎ ﻧﺰل qﻗﺮار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒﺬ اﻟﺸﺮك واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮورات اﳋﻤﺲ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﳊﻮار واﳉﺪل وﻟﻜﻦ ﻳﻔpض أن ﻳﻜﻮن اﳉﺪل ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﻮأ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮى وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻨﻒ وإﳕﺎ ﻧﻘﺪم ذواﺗﻨﺎ ﻛﻤﺎ رﺳﻤﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآ oاﻟﺮﺑﺎ oاﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺳOورﺗﻪ وﺗﺄﺛOه وﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼغ واqﺑﻼغ واﻟﺘﻮاد واﻟpاﺣﻢ وﻋﺪم اqﻛﺮاه وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ) Rﻻ إﻛﺮاه اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﲔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ(. )*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اMدﺑﻲ
* D¡H h£E¡-K f H 4Kb¹ fM42b ±
*& §gG* a 0
ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﻨﻮي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن إR اﳌﻬﺮﺟﺎن ،واﶈﺎور اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻜﻮن ¨ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .أﻣﺎ ﻣﺎ أراه ﻋﻠﻰ رأس اMوﻟﻮﻳﺎت إن xﻳﻜﻦ اﶈﻮر اMﻫﻢ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ tﻮر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ا©ن اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻞ واﻟﻌﺎ xأﺟﻤﻊ وأﻧﺎ أرى اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﶈﺎور ﻛﺎن ﻣﻮﻓ ًّﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟpﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ 3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠﻰ اqﻋﻼم وﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺄرى أن اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻌﺮض ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو« ﻓﺄراه ﺻﺎﺋﺒًﺎ ً ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻚ ﺣﻀﺎرة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪا xﺗﺄﺧﺬ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﲢﺪﻳﺪًا اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺎﻟpﻛﻴﺰ اMﻛ Wﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اMﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أو أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ .وأﻧﺎ ﺷﻬﺎدﺗﻲ 3ﺮوﺣﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ Mﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل وﺛﻴﻖ وﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺮﻛﺰ اMﺑﺤﺎث Mﻛ µﻣﻦ ١٠ﺳﻨﻮات وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﺳﺘﻘﺒﺎل أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ ﻣﺮﻛﺰ اMﺑﺤﺎث اﻟﻄﺎﺋﻒ ،وﺣﻘﻴﻘﺔ
اMﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪًا ﺑﺸﻌﺐ ﳝﺘﻠﻚ ﻋﻤﻖ ﺣﻀﺎري وﻣﻌﺮ ﻛﺒ Oﺟﺪا وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إ Rأن ﺗﻮﻗﻴﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن ﻣﻮﻓ ًّﻘﺎ ﺑﺘﺰاﻣﻨﻪ ﻣﻊ إﺟﺎزة ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ أﻛ µﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻜﺜ Oﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج وﻫﻲ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إن ﺻﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒ Oذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﺎزج ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ واﻟpﻓﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎ . )*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑﻲ
* H ,2b g~6°* dmM £~9 b+b£G
ªt¼* ªgI
ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف أﺗﻄﻠﻊ إ Rأن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎ xاﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ 3ﺎﻻﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺆﺳﺲ ﻻﻗﺘﺼﺎد ﻗﻮي ﻓpة ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ وأرﺟﻮ أﻻ ﲤﺮ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ روﺗﻴﻨﻲ ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺜﻤﺮة و ﻫﺬا اﻟﺼﺪد أوﺟﻪ ﻛﻼﻣﻲ ﲢﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت إذ أﺗﻄﻠﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻟﻘﺎءات ﺑﲔ ﻃﻼب ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ وﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎ xﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳊﻀﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﳋO واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ. واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﻗﻮي ﻣﻊ اﶈﻮر اﳌﻬﻢ ﻣﻊ tﺎور اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ tﻮر 3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إR أن ﻛﺜًOا ﻣﻦ اMﺑﺤﺎث وﻛﺜOا ﻣﻦ اMﻓﻜﺎر واﻟﺪراﺳﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ )3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ( واﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت
اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛWى ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮ 3ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻫﻲ 3ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻜWى اﻟﻌﺎ.x واﶈﻮر ا©ﺧﺮ اﳌﻬﻢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮب واqﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻦ ﻛﻮن ﻫﺬا اﶈﻮر ﺣﺎﺿﺮ وﺑﻘﻮة اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ و اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﺬا اﶈﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ Oوﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ Rﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واqﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺎ xاﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ Oﻣﻦ اMﻓﻜﺎر اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎق ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﻐﺮب وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ أو ﺣﺘﻰ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. ﺑﻘﻲ أن أﺷ Oإt Rﻮر ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﶈﻮرﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎ xرؤﻳﺔ اﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻧﺘﻄﻠﻊ أن ﻳﺮﺳﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ
اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺪول اﻟﻌﺎ xﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻫﺬه اﻟﻔpة اﳊﺮﺟﺔ ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﳌﻲ وﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻓpة ﺧﻄOة ﺟﺪًا اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ،وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ Rأن ﻧﺘﺼﺎرح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ Mﻧﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اqﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ دول اﳉﻮار واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺜ Oﻣﻦ اMﺣﺪاث اqﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اMﺧOة ﻧﻠﺤﻆ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ Oﻣﻦ اqﺳﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﳌﻨﻄﻘﺔ وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ ،xوﻧﺤﻦ ﻧﺘﻄﻠﻊ إ Rأن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﻜﺒ Oاﻟﺬي ﻳﺘﻮازى ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎ xاqﺳﻼﻣﻲ .وﻫﺬه اﶈﺎور ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﺮؤى اﳌﻬﻤﺔ. )*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اMﺣﺴﺎء اMدﺑﻲ
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
* f£I¡ G* bMb~¦ G* ¶(* f£c ~{G* nM5bJ&°* H fM42b ± ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ Rﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ اMﺣﺪاث وﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻀﺮه اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ارﺗﻘﻮا ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اMﻫﺎزﻳﺞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إ Rﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻳﻮاﻛﺐ ﻣﺎ ﻳﺪور اﻟﻌﺎ xﻣﻦ أﺣﺪاث وﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﺎ xأﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐOة ﻇﻞ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻧﺴﻴﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺘﻘﻨﻲ أﻟﻐﻰ ﻛﻞ اﳌﺴﺎﻓﺎت و xﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك دوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪﻋﻲ
أﻧﻬﺎ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ا©ﺧﺮ وﻟﺬﻟﻚ أدرك اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪور وﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ tﺎور وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،وﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ وﻫﺬا اﳌﺴﺎر اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ xﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاﺑﺖ وﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻞ ﲟﺸﺌﻴﺔ ا ﺗﻌﺎ Rﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ وﺑﺪﻳﻨﻬﺎ وﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﺑﻮﺣﺪﺗﻬﺎ. أدﻋﻮ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺑﻼدﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ
اMﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار وأن ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻬﺎ ﻫﻢ 3ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ و3ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺪرك ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ وﻳﺪرك ً أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي xﻳﻌﺪ إﻗﻠﻴﻤ ّﻴًﺎ ﻻ ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ إﺳﻼﻣ ّﻴًﺎ ﺑﻞ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ. )*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اMﺣﺴﺎء اMدﺑﻲ
; ¬|¤ G* |Df
* 4¡ gG* f£ g0K ,xJb G* f£´b< fM42b ±
ifq0 ¢ 0 * «H5fº
إن ﺷﻴﻮع ﻣﺼﻄﻠﺢ اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮل دﻗﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ،وﻟﻜﻦْ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﻮر ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻛﻤﺎ أن ﻇﺎﻫﺮة اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اqﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ أﺳﺴً ﺎ ﻻﻧﻄﻼق ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ 3ﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻮق اMﻃﺮاف اﳌﺴﻠﻤﺔ .وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻧﺮى أن ﻇﺎﻫﺮة اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻈﺮة اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻟÆﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ وﻛﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺼﻮر اqﺳﻼم ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ tﺪودة وﺟﺎﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة
اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ ،وﺗﺮﻓﺾ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﳌﻨﻄﻖ وﺣﻘﻮق اqﻧﺴﺎن ،وﻫﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ أ ّﻧﻬﺎ اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اqﺳﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﺳOة اﻟﺮﺳﻮل tﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ. إن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﻌﻠ Èﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠÈ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻔpة اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻧﻌﻘﺎده، وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب ﳑّﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮه وﺗﻨﻮﻋﻪ وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺑﻌﺾ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ .ﻛﻤﺎ أن ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻀﺨﻢ
ﻣﻄﻠﺐ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻋﺼﺮ ﺗﻼﻗﻲ اMﻓﻜﺎر واﻟﺮؤى و ﻋﺎ xﺑﺄن ﻣﺘﻄﻮ ًرا ﺑﺎﻟﺜﻮا oوأﺟﺰاﺋﻬﺎ .وﻫﻮ ﻳﺤﻈﻰ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻨﻮع وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﲤﻴﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪم وﻳﻄﺮح ﻣﻦ tﺎور ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ Rآﻓﺎق أرﺣﺐ، وأﻇﻦ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺎ ﲤﺮ ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﻠﻰ إذاﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻌﺎ xﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲢﺘﺎج إ Rإﺣﻴﺎﺋﻬﺎ وإ Rﺑﺜﻬﺎ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻇﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺒﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ دﻣﺎر ً أﻳﻀﺎ ﻟÆرث اqﻧﺴﺎ.o )*( ﻧﺎﻗﺪ أﻛﺎدﳝﻲ وأﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ
* l*ÆG*K ,4b~¦²* 4*¡² ¢ g H fM42b ±
6aE « < a Á
روﺿﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻣﺔ ﺷﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﺎم ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ذﻟﻚ اﳊﺪث اﻟpاﺛﻲ ﺟﻤﺎﻫ OﻏﻔOة tﺒﺔ ﻟpاﺛﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﻌﺒﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺻﺎﻟﺔ اﳌﺎﺿﻲ .ﺣﺘﻰ أﺻﺪر ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا أﻣﺮه اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﲡﺴﺪ اﳌﺎﺿﻲ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻌﺒﻖ أﺻﺎﻟﺘﻪ،ﲟﺒﺎﻧﻴﻪ وأﺳﻮاﻗﻪ وﺣﺮﻓﻪ .وذﻟﻚ ﲢﺖ إﺷﺮاف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣ Oﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ( و« اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ oﻟﺮﺋﻴﺲ 3ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ وﺣﻠﻤﻪ اﻟﺬي راوده ﺳﻨﲔ، و اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺜﺎo ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋﺎم ١٤٠٥ﻫـ ،اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻋﺪ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ ،واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أول دورة ﻟﻬﺬا ﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟpاﺛﻲ ،ﺑﺤﻀﻮر ﺣﺸﺪ ﻛﺒ Oﻣﻦ اMدﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳﻼﻣﻲ،ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﺣﻮار ﺛﻘﺎ ﺣﻀﺎري ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ا©راء وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ .وﻗﺪ ﳒﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن أول إﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻪ وﺣﻘﻖ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ اMوﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واqﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ. وﻟﻴﺤﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺪﻓﻪ اMﻫﻢ وﻏﺎﻳﺘﻪ اﳌﺜﻠﻰ ﻟﻘﺎء اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ واﳊﻮار اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،أﻗﻴﻤﺖ ﻋﺎم١٤٠٧ﻫـ ،أول ﻧﺪوة ﻛWى ،وﻛﺎن tﻮرﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ،إﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎم
اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﻟpاث وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اMﺧﺮى،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺪوة )اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎqﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي( ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﺪوة اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻜWى ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻜﻞ دورة ﻣﻦ دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم. xﺗﻘﺘﺼﺮ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻤﺔ ﺑﻨﺎء دوﻟﺘﻪ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ أوﻻ وأﺧOا ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اqﻧﺴﺎن ،واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن )اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ( ،وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ، اﳌﻘﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ ،وزراؤه وﻣﺴﺘﺸﺎروه ،ﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اMﻛ µإﺣﺴﺎﺳﺎ ،وﺷﻌﻮرا ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ،وﻫﻮ ﻳﺮى أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس ﺑﻨﺎء اqﻧﺴﺎن .ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واqﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واqﺑﺪاﻋﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ اﻻﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ،.ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺣﻔﻈﻪ ا ﻳﺆﻣﻦ ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار ﻣﻊ ا©ﺧﺮ،واMﺧﺬ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ،ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ وﻳﻔﻴﺪ 3ﺘﻤﻌﻨﺎ ،وإﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻮل 3ﺘﻤﻌﻨﺎ إR 3ﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮ ،ﻳﻌﺮف ﻟﻐﺔ اﳊﻮار ،وﻳﺨﻄﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻨﺎء ،وﺻﻮ ًﻟﺎ qﻧﺘﺎج أﻓﻀﻞ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ أﺟﻤﻞ .وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻈﻪ ا اﻟﻠﺠﺎن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟÆﻋﺪاد اﳉﻴﺪ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻣﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻪ ﻣﻨ Wاﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻣﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺘﻪ ﺑﺼOة اﻟﻘﻴﺎدة اﳊﻜﻴﻤﺔ ،اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻜﺮة اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ وأﺛﻤﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻮاراﺗﻪ ،وﺗﻄﻮرت أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي، ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺮات رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ،اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ اﺠﻤﻟﺎل واﺳﻌًﺎ
ﻟﻠﺤﻮار ،وﺧﻠﻘﺖ ً ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺻﺤﻴًﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸpﻛﺔ وﻓﻜﺮ ﺑﻨﺎء. وﺧﺮج اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺄزق اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وإﻟﻐﺎء اﻟﺮأي ا©ﺧﺮ، ورﻓﺾ اﻻﻋpاف ﲟﺒﺪأ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﺴﻴﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﺠﻤﻟﺎدﻟﺔ اﳊﺴﻨﺔ .ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻜﺒ Oاﻟﺘﻔﻜ،O ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﺤﺪث وﲤﺘﺪ آﺛﺎره ﺣﺘﻰ ﳋﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ،ﺳﻮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮارات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات ﻣﻦ ﺣﻮرات وtﺎﺿﺮات ،ﻋﺰزت ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ،وﺣﻘﻘﺖ ﳌﻴﺰان اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ،أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وأﻫﻤﻬﺎ. وﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻛ µﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن أﻛﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اMﻣﺔ ،ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ،ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺬل ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ¨ﺘﻠﻒ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ، وﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺳﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮه ،ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣOﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ واﳌﺴﺆوﻟﲔ، ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟpاﺛﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳﻼﻣﻲ و اﻟﻌﺎ xﻛﻠﻪ. وﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻜﺒOوﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﻟpاث ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻨﻮي ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﻳﺮﻗﻰ ﲟﺴﺘﻮى ﺣﻮاراﺗﻬﻢ ،وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺣﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ وﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺑﻲ ،ﻳﺮﻳﺪ اqﺳﻬﺎم ﺻﻨﻊ ﺣﻮار ﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ.
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
* fMb I É+ *x~8 b£+¡D¡HÉ~6(°
< ¿f 8§G* Ù*ag
اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ..ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻄﺮﻳﻦ ،اqﺳــﻼم ،ﺛﻢ اﻟﻔﻮﺑﻴﺎ )اﻟﺮﻫﺎب( ،Phopiaوﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﳋﻮف اﳌﺮﺿﻲ ،وﻣــﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣــﺪى دﻗــﺔ دﻻﻟــﺔ ﻫــﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ؛ إﺳﻼﻣﻲ ﻟﺪى ﻣﻨﻄﻘﻲ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺿﻲ وﻻ ﻓﻬﻨﺎك ﺧﻮف ّ ّ ّ ﻗﻄﺎع ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ ،xواﻟﻌﺎ xاﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ. ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ :ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄت ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ،وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﳌﺮض؟ ﻳﻘﺼﺮ ﻫ ــﺬا اﳌ ـﻘــﺎل ﻋــﻦ اﻟـ ّﺘـﻠـﻤــﺲ اﻟـﻌـﻤـﻴــﻖ Mﺳﺒﺎب اqﺳــﻼﻣــﻮﻓــﻮﺑـﻴــﺎ ،وﻏــﺎﻳــﺔ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻫــﻮ اﻻﻟـﺘـﻔــﺎت إ Rﺗﻠﻚ اﳌﺴﺒﺒﺎت وإﺟـﻤــﺎل دور ﻛﻞ اMﻃــﺮاف اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ ﻏ Oاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت. ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﺮﻛﺐ إ Rاﻟﺴﻄﺢ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺠOات ١١ﺳﺒﺘﻤ Wاqرﻫــﺎﺑـﻴــﺔ واﻟـﺘــﻲ أدت إ Rاﻧﻬﻴﺎر ﺑﺮﺟﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻲ رﻣﺰ اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺠOات ﻣﺪرﻳﺪ وأﻧﻔﺎق ﻟﻨﺪن ﺛﻢ ﺗــﻮا« اﻟﻜﺜO ﻣﻦ اMﻋﻤﺎل اqرﻫﺎﺑﻴﺔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إ Rﻣﺎ ﺑﺎت ﻳﻌﺮف ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺬي أﺳﺴﻪ اﻟﻐﺮب وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اMﺻﻞ ﶈﺎرﺑﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ. وﳝﻜﻦ ﺗﻠﻤّﺲ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻴﺎب اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﲔ اﻟﻐﺮب ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ذﻟﻚ اqرث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﺘﻤﺜﻞ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﺷﻜﻞ ﺣــﺮوب دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌ ـﻴــﻼدي وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﶈﻮرﻳﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺸﺤﺬ داﺋﻤًﺎ اﻟﺼﺮاع ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ
واﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إذﻛﺎﺋﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﲟﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﻬ Oاﻟﻌﺮﻗﻲ اﳌﺪ oﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ. أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪول اqﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻘﺮ وﻓﺸﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟــﺪول ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rاﻧـﺴــﺪاد أﻓﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﺴ ّﻠﻂ اﳊﻜﻢ واqﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ وﻋﺪم اﻻﻧﻄﻼق ا Rاﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة وﺗﻜﺒﻴﻠﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻣﻌﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜ Oواqﺑ ــﺪاع ﻛﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻳﺤﺮث أرض ﺧﺼﺒﺔ ﻟﺰرع ﺑﺬور اﻟﺘﻄﺮف أذﻫﺎن اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ .وﻗﺪ ﺑﺜﺖ ﺧــﻼل ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم أدﺑـﻴــﺎت ﺟﻬﺎدﻳﺔ إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺗــﺪﻣــOﻳــﺔ أدت إ Rﺗﺸﻈﻲ اﳊــﺎﻟــﺔ اﳉﻬﺎدﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﲡﺎه ا©ﺧﺮ )اﻟﻜﺎﻓﺮ( ﺑﻞ ﺣﺘﻰ إR اﳌﺬﻫﺐ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اMﺧﺮى. ﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اMﺧ ــﺮى واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺷـﻤــﺎل اﻟﺒﺤﺮ أﺳ ـﻬــﺎ اﻟﺪﻳﻦ اMﺑ ـﻴــﺾ اﳌـﺘــﻮﺳــﻂ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ ّ اﳌﺴﻴﺤﻲ اﺨﻤﻟﻔﻒ ،إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ ،Oواﳊـﻴــﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ، ودوﻟﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺮون ﲟــﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣ ـﺴــﺎواة ﺑــﲔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻘﻮاﻧﲔ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻘﻮق اqﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن، وﺟــﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣــﺎم ﻓﻮﺑﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ xاqﺳﻼﻣﻲ ﻓﻌﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ إ Rﺳ Oاqرﻫﺎﺑﻴﲔ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻓـ ّـﺠــﺮوا ﺻ ـﺒــﺎح اﳊـــﺎدي ﻋـﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺳﺒﺘﻤ Wﲡــﺪ أﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻗــﺪ أﻣـﻀــﻮا ﺳـﻨــﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣــﻦ أﻋـﻤــﺎرﻫــﻢ اﺣﺘﻜﺎك ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺒﻬﺮة وﺟﺎء اﻟﻜﺜO ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺣﺪاث ﻟﻨﺪن ﻣﻦ أﻧﺎس ﻗﺪ وﻟﺪوا وﻋﺎﺷﻮا وﲤﺘﻌﻮا ﺑﻜﻞ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اMورﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ!! وﻣﻊ اﺳﺘﻌﺮاض ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اqرﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ
راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ أو ﻛــﺎد ﻣــﺪﻧــﲔ ﻣﺴﺎﳌﲔ وﺟــﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ xﻳﻜﻦ اﻟﻔﻘﺮ أو اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،وﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺸpك ﻫﻮ اﻧﺘﻤﺎؤﻫﻢ ﻟÆﺳﻼم ﳑﺎ أوﻋﺰ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﺄن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أي إﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﲟﺪة ﻛﺎن اﳌﻔﻜﺮ اMﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﻤﻮﻳﻞ ﻫﺘﻨﻴﺠﺘﻮن ﻗﺪ أﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات“ وﻗﺴﻢ ﻓﻴﻪ اﳊ ـﻀــﺎرات إ ٧ Rﻣﻜﻮﻧﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻫﻲ »اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،اqﺳــﻼﻣـﻴــﺔ ،اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، أس ﺻﺮاﻋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه اMﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔّ . ﻫﺘﻨﺠﺘﻮن ﻫﻮ إﻣــﻼء ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا©ﺧــﺮﻳــﻦ .وﻗــﺪ أذﻛﺖ ﺑﻌﺾ اﻟ ــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذﻟــﻚ اﳋ ــﻮف ،ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﻣــﺎدﻳــﺔ أو ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﺳﺘﺌﺼﺎل اﳌﻨﺎﻓﺲ و اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ،أذﻛــﺖ ذﻟــﻚ ﻟــﺪى اﻟﻐﺮب ورأﻳﻨﺎ ذﻟــﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ﺗﺨﺮﺻﺎت اﻟﺰﻋﻤﺎء اﺨﻤﻟﻠﻮﻋﲔ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﺛــﻮرات ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ٢٠١١م ﺑﺄن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻲ اﻟﺒﺪﻳﻞ! وﻧــﺮى ﻣﻈﺎﻫﺮ اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻧﲔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﲤــﺪد اﳌﻈﺎﻫﺮ اqﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻘﺎب ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏOﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اMورﺑﻴﺔ .وﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎدﻣﲔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺂذن دول اqﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ .ﻳﺒﻘﻰ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜO ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﲔ اﳊﻀﺎرﺗﲔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺒﻌﺾ ا©ﺧﺮ ﻧﺮاه ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺻﺮاع ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ. )*( ﻋﻀﻮ أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ
CG* fM42b ±* b/x ´ ¯b jG* nHbIÄG* ¡0 ¤-b£)xH ﻻ ﺷﻚ ّ أن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟpاث ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ زﺧﻢ ﺛﻘﺎ وﺗﺮاﺛﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ اﻟﻌﺎ xﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟWﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﺪورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ذات اﻟWﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻌﺪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻟﺘﺸﺎرﻛﻪ ﻧﻘﺎش ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻫﻤﻮم اMﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى رﺑﻊ ﻗﺮن tﺮوﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ،ﻓﺄﺧًOا أدرك ﻣﻌﺪو ﻫﺬا اﻟWﻧﺎﻣﺞ ّ أن ¢Ma+f G* ¢M5 j ª¤ 6اﳌﺮأة ﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻦ واMﻣﺔ، وﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ،وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ 2fT 0 ﺣﻮﻟﻬﺎ ،وإ ّﻧﻲ Mﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧﺪوﺗ ْﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،وأﻋﺘﺐ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪي اﻟWﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻘﺼﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﲡﺪﻳﺪ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﳊﻀﻮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ،وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮره وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻟﻌﺮض رؤﻳﺘﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ،ﻓﺎﳌﺮأة ﻣﻬﻤﺎ أﺑﺪت ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ،وﻋﺮﺿﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﻪ ﻟﻜﺜ Oﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻠﻦ ﻳُﺠﺪي ﻫﺬا ﺷﻴ ًﺌﺎ؛ إذ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﻟﻴﺘﻢ إﺻﻼﺣﻪ ﻗﺒﻞ ﲡﺪﻳﺪهّ ، Mن ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺒﻌﺾ ا©ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ
واMﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﳌﺮأة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﻊ إﻟﺒﺎس اﻟﻌﺎدات واMﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻟﺒﺎس اﻟﺪﻳﻦ رﻏﻢ ﺗﻌﺎرض ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ ،واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻨﻪ ،وﻫﺬه ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻀﻴﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﻠﺴﺎت ،ﻓﺈﺻﻼح 3ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واqﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ إ ّﻻ ﺑﺈﺻﻼح وﺿﻊ اﳌﺮأة ،ﻓﻬﻲ ﻣﻔﺘﺎح ﻛﻞ إﺻﻼح ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺮﺑﻴﺔ اMﺟﻴﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﻘﺮار ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً أﻳﻀﺎ ﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳊﻴﺎة واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري ،وإﺻﻼح وﺿﻊ اﳌﺮأة ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﻌﺎ xاqﺳﻼﻣﻲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن إ ّﻻ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎﺑ ْﻴﻦ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة ،ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻠﺖُ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ Mوﺿﺎع اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻠﺚ ﻗﺮن ،وﻗﻀﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة وﲡﺪﻳﺪه ،ﻗﻀﻴﺔ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﻜﺮي واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ، وﻧﺎﻗﺸﺖُ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﺪة ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻠﻔﺎزﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ُﻧﺸﺮت « ﻣﻘﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد ،وﺷﺎرﻛﺖُ ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات ﺑﺄوراق ﻋﻤﻞ ﺣﻮل ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اqﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة وﲡﺪﻳﺪه، وأﻟﻔﺖُ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ،وﺳﻌﺪتُ ﻛﺜًOا ﺑﺈدراج ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟWﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ
،٢٦وﻟﻜﻦ ُﺻﺪﻣﺖ ﺑﺘﺤﺠﻴﻤﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،وأﻗpح أن ﻳﻜﻮن ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،٢٧وﻳﺪﻋﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن واﺨﻤﻟﺘﺼﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻴﲔ اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎﳌ ْﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واqﺳﻼﻣﻲ، أﻣﺜﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ ﻋﻤﺎرة ،ﻓﻬﻮ ذو ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد ﺻﺎﻟﺢ ،وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎز ،وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر tﻤﺪ اﻟﺪﺣﻴﻢ ،وtﺪﺛﺘﻚ ،وﻳﺨﺮج ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻳُﻠﺰم ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ اMﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ، و أﻧﻈﻤﺔ وﻗﻮاﻧﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،ﻫﺬا وﻣﻊ اﺣpاﻣﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛِ ﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻓﻬﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻦ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ،ﻓﻤﺜﻠ Èﻫﻨﺎك أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﻣﻨﻜﺮة أﺳﻬﻤﺖ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ،وﺑُﻨ ْﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻬﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ؟ ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ وﻟﻬﻦ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل. ﻫﺬا وﻗﺪ ُأﻋﻠﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ و ”ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠpاث“ ،ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ،أي ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،وﻟﻜﻦ xﻳُﻌﻠﻦ ﺣﺘﻰ ا©ن ﻋﻦ ﻫﺎﺗ ْﻴﻦ اﳉﺎﺋﺰﺗﻴْﻦ وﻣﻦ ﺣﻈﻲ ﺑﻬﻤﺎ!
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
b£+¡D¡HÉ~6(°* f~{Eb § zc G* fG*5(*K £Jb ´* q£p~|-
%* « < ¢+ aª 6 j 9|H
^~9 * ^£ gG *´ TMy
$ft G* a Á اﳉ ـ ـﻨـ ــﺎدرﻳـ ــﺔ ِﺣ ـ ــﺮاك ﺗـــﺎرﻳـ ـﺨـــﻲ ﺛ ـ ـﻘـ ــﺎ ﻗــﺎﺋــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ اﳌـ ـ ــﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻻﻧـﺘـﻤــﺎء ،وﺧﻠﻖ اﻟ ـ ـﺘـ ــﻼﺣـ ــﻢ ﺑ ـ ــﲔ ﻣ ـﻨــﺎﻃــﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟـﻐــﺮاﻓـ ًّﻴــﺎ واﺟـﺘـﻤــﺎﻋـ ًّﻴــﺎ ﻟُ ـﺤ ـﻤــﺔ ﺳ ـﻴــﺎﺳ ـﻴــﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑــﺎﻟــﻮاﻗــﻊ واﳌ ـﺴ ـﺘ ـﺠــﺪات. وﲢﺪﻳﺚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻄﻠﺐ ﺟﻤﺎﻫOي ،إﳕــﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌــﻮروث وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣــﺰﻳــﻒ ،ﻛـﻤــﺎ ﳒﺪه أداء ﺑـﻌــﺾ اMﻏﻨﻴﺎت اﻟـ ـﺸـ ـﻌـ ـﺒـ ـﻴ ــﺔ واﳌ ــﺮﺗـ ـﺒـ ـﻄ ــﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﻜﻠﻮر.
ﻣﻬﻤﺎ اﻧـﺘـﺸــﺮت اﳌـﺴـﻤـﻴــﺎت واﻟ ـﻈــﻮاﻫــﺮ اﳌ ـﻌــﺎدﻳــﺔ ﻟﺪﻳﻦ اqﺳــﻼمt ،ﺎوﻟﺔ زرع اﻟﻔﱳ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻤﺪ وﻳﺴﺘﻤﺮ Mﻧــﻪ اﻟــﺪﻳــﻦ اﻟـﻜــﺎﻣــﻞ ﻣﻨﺬ ﺷــﺮﻋــﻪ اﳋــﺎﻟــﻖ وأوﺣ ــﻰ ﺑــﻪ ﳋO ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ tﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا )رﺳــﻮل اqﺳــﻼم واﻟـﺴــﻼم( ﻓﻬﻮ دﻳﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ واqﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،دﻳﻦ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اqﻧﺴﺎن وإرادﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ .دﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ Rﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ، وﻳﺪﻋﻮ إ Rاﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ا©ﺧــﺮ ،واﻻﻧﺼﻬﺎر ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اMﺧﺮى ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ¨ﺎﻟﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ اqﺳﻼﻣﻲ. وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺎرب ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﻓﺸﺎع ﻣﺼﻄﻠﺢ )اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ( اﻟﺬي ﻳُﻌ ّﺮ ُف اqﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ دﻳﻦ إرﻫﺎﺑﻲ دﻣﻮي ،ﻟﻠﺴﻌﻲ ﳋﻠﻖ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اqﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻻﻧﻄﻼق ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ 3ﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻮق اMﻃﺮاف اﳌﺴﻠﻤﺔ .ﺣﻴﺚ ﻳــﺮى اﳌﺼﺎﺑﻮن ﲟــﺮض اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ أن اﻟﻌﺪاء ﻟÆﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ورد ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﺮﻳﺮة. وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳﻜﻨﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة وﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﺻﺮة ،وﺧــﻮف ﻣﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اqﺳﻼم وﻛµة اﳌﻌﺘﻨﻘﲔ ﻟﻪ اﻟﺴﻨﻮات اMﺧOة. وﻧﺤﻦ -ﺑﺤﻤﺪ ا ﺗﻌﺎ -Rﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ وﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺴﻤﺎﺣﺔ دﻳﻨﻨﺎ اqﺳﻼﻣﻲ ﻓﻨﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﻌﻞ اﳌﻨ Oﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻮﻓﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ -ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺰﻣﺖ واﻟﻐﻠﻮ -اﻟﺘﻲ أﻧﺎرﻫﺎ ﲤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺘﻤﻌﻦ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وآﺧﺮﺗﻨﺎ. وﻻ ﻳﺰال اﳌﻨﺘﺴﺒﻮن إ Rاqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﺴﻌﻮن qﺷﺎﻋﺔ أن اqﺳﻼم ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ ورﻓﺾ ﺧﻄﺎب اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻨﻄﻖ واﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق اqﻧﺴﺎن .ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻫﺬا اqﺳﻼم اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﺣﻘﻮق اqﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن؟ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ xﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ 3ﺮد اqﻋﻼن أو رﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات ،وإﳕﺎ ﻃﺒﻖ ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻜﺮاﻣﺔ اqﻧﺴﺎن ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻪ أو ﺟﻨﺴﻪ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه
رﺳﺨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻧﻔﻮس وﻋﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﺬ ﻧﺰوﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ) :Rوﻟﻘﺪ ﻛ ّﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ آدم(. ّ وأوﺿﺢ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻀﺮورة اﳌﺴﺎواة اqﺳﻼم وﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﺴﺎوي ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ اﳌﻨﺸﺄ واﳌﺼ .Oﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ا ﻫﻲ درﺟﺔ ﺗﻘﻮاﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﺟﻨﺴﻬﻢ أو ﻟﻮﻧﻬﻢ. ﻗﺎل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ” :إن اﻟ ّﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎ Rﻗﺪ أذﻫــﺐ ﺑﺎqﺳﻼم ﻧﺨﻮة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮﻫﺎ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﺎ ،أﻻ إن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آدم ،وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب ،وأﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﻠﻪ اﺗﻘﺎﻫﻢ“. وﺣﻔﻆ اqﺳﻼم ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺻﺪ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﲤﺜﻞ اﳊ ـﻘــﻮق اqﺳــﻼﻣـﻴــﺔ ﳊـﻘــﻮق اqﻧ ـﺴــﺎن وﻫﻲ ﺿﻤﺎن ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ واﻟ ـ ّﺪﻳــﻦ واﳌــﺎل واMﺳــﺮة، وﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﻫﺬه اMﺳﺲ اﳋﻤﺴﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻘﻮق اqﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ رﻋﺎﻫﺎ اqﺳﻼم. ﻓﺸﺘﺎن ﺑﲔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ )اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ( وﺛﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ اqﺳﻼﻣﻲ اﳊــﻖ ،ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ tﺎرﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳋﻄOة وﲢﻜﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺼﺢ واqﻳﻀﺎح ﳌﻦ ﺗﺸﻮه ﻓﻜﺮه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﻲء ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ادْعُ ﻴﻞ َرﺑ َﱢﻚ ِﺑﺎﻟْ ِﺤ ْﻜﻤَﺔِ وَ اﻟْ َﻤﻮْﻋِ َﻈﺔِ اﻟْ َﺤ َﺴ َﻨﺔِ وَ َﺟﺎ ِدﻟْ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎ ﱠﻟﺘِﻲ ِإ َﻟﻰ َﺳ ِﺒ ِ َ َ ﻫِ َﻲ َأ ْﺣ َﺴ ُﻦ ِإنﱠ َر ﱠﺑ َﻚ ﻫُ ﻮَ أ ْﻋ َﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ َﺿ ﱠﻞ ﻋَﻦْ َﺳ ِﺒﻴﻠِﻪِ وَ ﻫُ ﻮَ أ ْﻋ َﻠ ُﻢ ِﺑﺎﻟْ ُﻤ ْﻬ َﺘﺪِ ﻳﻦَ ( وﻳﺠﺐ أن ﻧﺤﻴﻲ أﺑﻨﺎء اMﻣﺔ اqﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪأ )اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ( ﻗﻮﻟ Èوﻋﻤﻠ Èواﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟpﻏﻴﺐ ا©ﺧﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪّﻳﻦ ،وأن ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ا ﻫﻮ اﳊﻖ وﻫﻮ اﳋ.O وﻣــﻊ أن اqﺳـ ــﻼم ﻫــﻮ دﻳــﻦ اﻟ ـﺴــﻼم ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ و ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻄﺮف واqرﻫﺎب رﻏﻢ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻓﻈﻊ ﻣﻨﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اMﺧ ــﺮى ،ﺑــﻞ ﻋــﻦ أواﺋــﻞ ﺟــﺮاﺋــﻢ اﻻﻋ ـﺘــﺪاء ﻋﻠﻰ ا©ﻣـﻨــﲔ
ﻃﺎﺋﺮة ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ،وإن أول ﺗﻔﺠ Oﻓﻨﺪق اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ ﻛﺎن ﺑﺄﻳﺪٍ ﻏﺮﺑﻴﺔ. ﻛــﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺴ Oاﳊﺜﻴﺚ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﻗـﺘـﺼــﺎدي وﺳﻌﻲ اﳊـﻜــﻮﻣــﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻟﻔﺘﺢ 3ﺎﻻت ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻣﺎم ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ اﳌﻬﺪرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ إ Rﺧــﺎرج اﻟﻌﺎx اqﺳﻼﻣﻲ .وﺑﻬﺬا ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ وﻳﺆازر اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ وﻧﻮﺿﺢ ﺑﺄﻧﻨﺎ دﻋــﺎة ﺳــﻼم وﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ أﻓﻴﻘﻮا ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻜﻢ وأﺣﻼﻣﻜﻢ .ﻓﺎqﺳﻼم ﺑﺜﻮاﺑﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻗــﺎد ٌر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟـﻌــﺎ xاﻟ ـﻴــﻮم ،واMﻣــﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ Rاﳊــﻮار اﻟﻬﺎدئ اﳋــﺎ« ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﺘﻔﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻗﺔ واﳊﻘﺪ واﳋﺼﻮﻣﺔ واﻟﻨﺰاع ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أي دﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا .ﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎ« ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟــﺪول اqﺳﻼﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺪو«. واqﺳــﻼم ﻟﻴﺲ ﻃﻘﻮﺳً ﺎ ﺗــﺆدى أو ﺗﺮاﻧﻴﻢ ﺗﺮﺗﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﺣﻴﺎة ﺷﺎﻣﻞ ،ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ،وﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮة واﻻﺳﺘﻘﺮار. ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﻨﺎﻫﺞ أرﺿﻴﺔ ﻛﺜOة إﺳﻌﺎد اﻟﻨﺎس ..ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺎح ﻟÆﺳﻼم أن ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ؟ ورﻓﻌﺖ راﻳﺎت اﻟﻈﻠﻢ، ﺷﻘﻴﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ِ ِ وأﻳﻘﻈﺖ ﻣﻀﺎﺟﻊ اﻟﻨﺎﺋﻤﲔ .ﺷﻘﻴﺖ ﺷﻌﻮب ﻓﺄﻓﺰﻋﺖ ا©ﻣﻨﲔ، ِ ِ ﺣﺮﻣﺖ اMﻃﻔﺎل ﺑﺴﻤﺘﻬﻢ ،ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺷﺆوﻧﻬﻢ ﻓﻤﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ،ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ رﻗﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءﺗﻬﻢ. ﺷﻘﻴﺖ ﺷﻌﻮب ﻻ ﺗﻄﺮب إﻻ ﻟـﺼــﺮاخ اMﻃ ـﻔــﺎل ،وMﻧﲔ اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء ،ﻻ ﺗﺒﺘﻬﺞ إ ّﻻ ﻋﻨﺪ ﲤﺰق اMﻋﻀﺎء وﺗﻨﺎﺛﺮ ﺷﻘﻴﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺖ أن اMﺷﻼء وﺳﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎء. ِ اﻟﺪاﺋﺮة ﺗﺪور ،وأن اMﻳﺎم دول ،وأن اﻟﻜ ﱠﺮة راﺟﻌﺔ ﻻ tﺎﻟﺔ، ﺷﻘﻴﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ xﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻨﺪاء اﳊﻖ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ دﻳﻦ اﻟﺴﻼم ورﺳﻮﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﺴﻼم. )*( ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﳒﺮان اMدﺑﻲ
* b£+¡D¡HÉ~6(°* 4¡¹ f~{Eb § rx±* ¢ < ~¦c´* h ~9K fM42b ± إن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﻣﻮﺳﻢ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﺎﻣﻠ Èﻣﻌﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟWاﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واMدﺑﻴﺔ ،و ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎ3ﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم اﳌﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎ xاqﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪو« واﻟﺸﺄن اﳋﺎص اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،وﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻄﺮح ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻮﺳﻤﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ اqﺳﻼﻣﻮ ﻓﻮﺑﻴﺎ ..واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ،و3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ ،واﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ..x رؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎ ،oواﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. وأرى أن tﻮر اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻨﻘﺎش واﻟﺒﺤﺚ؛ وذﻟﻚ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اMﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ
ﻳﺮون أن اﻟﻌﺪاء ﻟÆﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ورد ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﺮﻳﺮة ،ﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺎﻧﺪون اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺸﺪ ﻗﻮى اﻟﻐﺮب ﺣﺮب ﺿﺪ اqﺳﻼم وأﺗﺒﺎﻋﻪ ،ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﺜًOا ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪات ﲤ ّﺜﻞ أﺳﺎﺳً ﺎ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﲤﻴﻴﺰﻳﺔ ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﺻﻮرة اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت ﲢﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻐﺮب اﳌﺪﻧﻴﺔ ،أو ﺗﺨﻀﻌﻬﻢ ﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اMﻣﻨﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻮرة اﻧﺘﺸﺎر ﳌﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اﳌﺴﻠﻤﲔ داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺮﻓﺾ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺠﻮار ﺟOان ﻣﺴﻠﻤﲔ ورﻓﺾ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ .وﻗﺪ ﺗﻨﻔﺠﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺻﻮرة أﺣﺪاث ﻋﻨﻒ وﲤﻴﻴﺰ وﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻫﻲ أﺣﺪاث ﺗﻮﺛﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت اﳊﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.
إن اﳌﻤﻠﻜﺔ دوﻟﺔ tﻮرﻳﺔ ﻋﺎﳌﻬﺎ اqﺳﻼﻣﻲ، ﲢﻮز ﻛﻞ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮة إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ .وﻫﻲ ﲢﺮص داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اqﺳﻼﻣﻲ ،واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ :ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اqﺳﻼﻣﻲ .وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اqﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ اﻟﺪول اqﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪور اﻟﺮﻳﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﳉﻮاﻧﺐ ﻛﺎﻓﺔ. وﺧﺘﺎﻣًﺎ أﺷ Oإ Rأن اﺧﺘﻴﺎر دوﻟﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ أﻣﺮ ﺟﻤﻴﻞ ،وﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﺮب وﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑّﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ورﻗﻲ وﺣﻀﺎرة. )*( رﺋﻴﺲ 3ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺎزان اMدﺑﻲ
*& «+|º* a 0
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(gK20c ²
*( fDx ´* 2b~|gE*K f£-bH¡ ´b+ b gJ°* f£+bmM
< « F§H ¢ 0|G*ag
*& ibIb/x ´* J * f£+x G
إن اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲟﻮﺿﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ وإﻓﺮاده ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺮات اﻟWﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ أﻣﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﺸﺮي 3ﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ...اﻟﺦ. وﻗﺪ ازدادت اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ Oﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات ﻫﺎﺋﻠﺔ ¨ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﳌﻴﺎدﻳﻦ ،ﻓﻤﻨﺬ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ xﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺧﺼﺒﺔ وﺟﺎدة ﺣﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اMﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺛﻮرة ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺗﺼﺎل واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺘﻄﻮرات
اﳉﺎرﻳﺔ ﺗﺒﺸﺮ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اqﳒﺎز اﳌﺎدي واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺚ اqﻟﻜpو ،oوﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ 3ﺎﻻت اqدارة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات أن اﻧﺘﺸﺮت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ »3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ«، و»3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت« ،و»3ﺘﻤﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼك« ،و»ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ« ،و»ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ« وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اMﺳﺎس أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﲤﺘﻠﻚ اMﺛﺮ اﻟﻜW 3ﻤﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة. إن 3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻮ 3ﺘﻤﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اMﺷﺨﺎص ،ﺑﺪون ﲤﻴﻴﺰ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎن، ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ،وﺗﻘﺎﺳﻤﻬﺎ،
واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ .ﻛﻤﺎ أن 3ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻨﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف، ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﳉﻤﻴﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. وﻋﻤﻮﻣًﺎ أرى أن اﶈﺎور اMﺧﺮى ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ،واﳌﺄﻣﻮل أن ﺗﺨﺮج ﻫﺬه اﻟﻨﺪوات واﳉﻠﺴﺎت اﻟﻨﻘﺎﺷﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺨﻼﺻﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ. )*( ﺷﺎﻋﺮ
E¡g´* i5Kb© ¯b jG* fM42b ±* nHbIx+ 4Kb¹ a 6 %* «/fI a Á
xª G* ¢ 0 ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟـ ـﻴ ــﻮم -أﻧ ــﻪ أﺣ ــﺪ أﻫ ــﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎتاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اqﻃﻼق ،ﻓﻜﻞ اqﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻬــﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺒOة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ .وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأت ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻓﻘﺪ ﳝﻜﻦ qدارة اﳌـﻬــﺮﺟــﺎن أن ﺗﻨﺴﻖ ﻣﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واqﻋﻼم ﺷﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اMﺣـ ــﺪاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟ ـﻜــWى .ﻓﺎﻧﻌﻘﺎد ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو« ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ أﻛــ µاﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻟــﻮ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ أﻳﺎم اﳉﻨﺎدرﻳﺔ .وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣـﺘــﻰ ﺗــﺆﻛــﺪ وﺟــﻮدﻫــﺎ ،إ ّﻻ أن اﻟﻨﻘﻞ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻔﻨﻮن واMﻧﺪﻳﺔ اMدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ. وأﻋـﺘـﻘــﺪ أن ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﲟﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺳﻤﻌﺔ دوﻟـﻴــﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳــﺮﻛــﺰ اﻟـﻨـﺸــﺎﻃــﺎت ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ،أو ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻛﺜًOا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺘﺖ واﻟﺘﺒﻌ µﺑــﲔ tــﺎﺿــﺮة ﻫﻨﺎ وأﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎك. )*( اﳌﺪﻳﺮ اqداري Mدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ
اﳉﻨﺎدرﻳﺔ xﺗﻌﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺗﻌﺪت ذﻟﻚ ﲟﺮاﺣﻞ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺼﻔﺖ ﺑﻬﺎ tﺎور اﳌﻬﺮﺟﺎن. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم ،ﻟﺘﻌﺮض ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﺎ ،وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اMوR ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،ﺛﻢ دﻋﻮة اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات ،ﺑﺎqﺿﺎﻓﺔ إ Rﻣﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ دؤوﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ،ﻗﺪ زادت ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺷﻬﺮﺗﻪ. أﻣّﺎ tﺎور اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إ Rأﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ، ﺧﺬ ﻣﺜﺎﻟ Èﻋﻠﻰ ذﻟﻚ tﻮر اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ،وﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اqﻳﻀﺎح وﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻐﺮب ،ﺣﻴﺚ إن ﻣﺼﻄﻠﺢ اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اMﻣﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ،ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل دﻗﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ .أﻗﻮل ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺿﺪ اqﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﻇﺎﻫﺮة اqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ اﻟﻐﺮب ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻈﺮة اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻟÆﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ 3ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳉﺎﻣﺪة ﲢﺚ أﻓﺮاده ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ،وﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ ،ﻫﺬه اqﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﻈﻨﻮن أن ﻣﺎ ﳝﺎرﺳﻪ اqرﻫﺎﺑﻴﻮن اﳌﻨﺘﻤﻮن إ Rاﻟﻌﺎ xاqﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﺪواﻧﻴﺔ أﻧﻬﺎ اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اqﺳﻼﻣﻲ ،ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﳋﺎﻃﺌﺔ ،ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي، ﺑﺤﺎﺟﺔ إ Rﻣﺆﲤﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﳌﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ،وﻟﻴﺲ إt Rﻮر ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﻬﺬاM ،ن اMﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ إ Rإﻳﻀﺎح أﻛ µﻟﻠﻤﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎqﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ واﻟﺬﻳﻦ ﳝﺎرﺳﻮن اﻟﻌﺪاء ﺿﺪ اqﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮره ،وﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻬﻢ أن اqﺳﻼم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﻮداوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮن وأﻧﻪ دﻳﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺴﻼم ،ﻟﻜﻲ ﻧﺼﻞ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ3 Rﺘﻤﻊ ﻋﺎﳌﻲ ﻣﺘﻌﺎﻳﺶ إﻻ أن اﳌﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ Mﻣﺮ tﻤﻮد ،ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﺟﻠﻪ ﻻ ﻳpك ﻛﻠﻪ ،وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﻗﺪ ﻳﺴﻠﻄﻮن اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻬﺎم ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ ،وأﻧﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﶈﻮر اﻟﺪور اﻟﻜﺒً ،O أﻳﻀﺎ ،ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اqﺳﻼم اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﺻﻨﻌﻬﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا أدوا ًرا إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﺒﺎءﺗﻪ. أﻣﺎ tﻮر اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ،ﻓﺄﻇﻦ ﺑﻞ أﺟﺰم أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ Rرﺳﻢ اMﻃﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب وﻓﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺸpﻛﺔ ،وﺗﺄﺳﻴًﺎ ﺑﺴﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ دوﻟﺔ اqﺳﻼم اMو ،Rوﻛﻴﻒ أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ دوﻟﺘﺎ اﻟﺮوم واﻟﻔﺮس .وﺑﻨﻈﺮة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺮي ا©ن اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺣﺪاث وﺗﻐOات ،ﻓﺈن اMﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ Rﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻣﻮر ﻛﺜOة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﻌﺾ
اMﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ ،واﻟﺘﻲ أﻓﺮزت ﻏﻀﺐ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻨﻪ اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ إ Rاﻟﺘﻐﻴ ،Oوﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻛﺄﻧﻈﻤﺔ وﻛﺸﻌﻮب ،أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻨﺪﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ً أﻳﻀﺎ أن ﻧﺤpم ا©ﺧﺮ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ا©ﺧﺮ وﳕﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺼﻨﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻐﺮب اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻮف ﻣﻦ اﺷﺘﻌﺎل اMﺣﺪاث اﻟﻌﺎ xاﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﲔ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻏ Oاﻟﺸﺮﻋﻴﲔ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻐﺮب واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲡﻠﺐ ﻟﻪ اﳌﺘﺎﻋﺐ اﻟﻜﺜOة ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻄﻠﻊ آراء اﻟﻐﺮب ﺣﻮل أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وأن ﻧﻮﻇﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ وﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ، وأن ﻧﺤﺎول أن ﺗﺘﻮاءم ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜًOا ﻋﻦ ذي ﻗﺒﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎ« ﻟﻠﻌﺎ xاﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ ﻛﻲ ﳒﻨﻲ ﺛﻤﺎر اﻟﺘﻐﻴ Oاﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﻜﻮن وﺑﺎﻟﺘﺎ« ﻧﻜﻴﻔﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻨﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ. وﻋﻦ tﻮر اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﺪرك أﻧﻨﺎ ﻋﺼﺮ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮ اﻟﺬي أﻛﺪت أﻫﻤﻴﺘﻪ اqﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﳕﻮ ﻗﻄﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ ،واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إ Rاﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ إ Rإﻧﺘﺎج اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻫﺬه اMﻫﻤﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺄن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮردًا ﻣﻬﻤًﺎ أي ﻧﺸﺎط ﺑﺸﺮي ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﻣﻠ Èأﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻋﻼﻗﺔ اqﻧﺴﺎن ﲟﺠﺘﻤﻌﻪ وﻋﻼﻗﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ذﻫﺐ أﻏﻠﺐ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ إ Rأﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘWوا اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأدرﻛﻮا أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ وﻣﻨﺘﺠﻲ اMﺟﻬﺰة واﻟ3Wﻴﺎت، وﻟﻨﺎ أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻴﺎﺑﺎن ﺧ Oﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر رأس ﳌﺎل اﻟﺒﺸﺮي وﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻳﻌﺘWون ذاك ﻣﻦ أﻫﻢ رﻛﺎﺋﺰ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎﺗﻬﻢ. وﻛﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻄﺮح ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﶈﺎور ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﺗﺴﺎع أﻓﻖ وﻣﺪارك اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﺴﺐ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اMﺣﻮال. وأﻣﺎ tﻮر اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ ..xرؤﻳﺔ إﺳpاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﺄرﺟﻮ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻄﺮح ﻫﺬا اﶈﻮر اMﺣﺪاث اMﺧOة ،واqﺷﺎرة إ Rﺟﻤﻌﺔ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑﲔ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أراد ﻟﻬﺎ اﳌﺮﺟﻔﻮن أن ﺗﻜﻮن ﻫﺰة ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﺮوا أذﻳﺎل اﻟﻬﺰﳝﺔ ،ﺛﻢ أرﺟﻮ أن ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻄﺮح ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻪ إ Rاﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻮﺗﻪ إ Rﺣﻮار اMدﻳﺎن واﳊﻀﺎرات ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﺎدﻣﻬﺎ. ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠpاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺻﺒﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎ xﻟﺘﺴﻬﻢ ﺣﻠﻮل ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺷﺮ ًﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ ،ﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﳊﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻻ ﺑﺎMﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎت وﻻ ﺑﺎﻟﺮؤى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ،ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي، وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﻟÆﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. )*( ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﳒﺮان
(gK20c ²
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
f _~6&°* R4*QKR2 < « ªQ G* a 0&* ¢+ Ù*ag
وأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ٍﺔ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ُر ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ـﺎن ُ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِح ﻗـ ـ ـﺼـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍة ﺧُ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرٍ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎ ٍء ﺑ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﺎ اﺷـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ َﻠــ ـ ـ ْـﺖ ُﻋـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ُأ َﻏ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ اﻟـ ــﺸﱠ ـ ـﻈـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺎ و َﻳ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ُع اﻟ ـ ــﺸﱠ ـ ـ َـﺠ ـ ــﻰ واﻟ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺪ ِﻟ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُـﻞ! *** ـﻮت َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ـﺈن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ وﺗــ ـ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ْـﻲ آﻳــ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎنِ و ُﻣـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ُـﻞ! أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ْـﻲ ُ Rﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ وادٍ ﻓ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻖُ ﻏــ ــﺎﻳـ ـ ـﺘــ ـ ْـﻲ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل وإ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ :ﻳ ـ ـ ــﺎ َدﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ــ ـ ْـﺖ ْ !S ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َدى Rاﳌَـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ــﺮِ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ﱠـﺴــ ـ ــ ـ ِﺒــ ـ ْﻴـ ـ ُـﻞ ـﺎن و َأ ْﺑ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ــﺮِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ْـ ـ ـ ـ ِﻪ ُﻳـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ْـﻲ اﻟــ ـ ـ ـ ﱠﺰﻣـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ َ َﻓـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ ﺻـ ـ ـ ــﺎرﻣـ ـ ـ ـ ْـﻲ وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل *** َأ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل و ُر ﱠب َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮلٍ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻒ َﻧ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ًـﺴـ ــﺎ ـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُو ُه َﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﻤـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َ َﻳــ ـ ـ ـ ـ ُﻠــ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُب ا َ ﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُف Rﺷَ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُﺳـ ـ ـ ــ ــﺆا ًﻟــ ــﺎ ُﺗـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُـﺐ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا َء ُه وﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ْو ُل: ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ hﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ ـﻼل؟ أم اﻟـ ـ ـ hﺪﻧـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــ ــﺎ ِﺑ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل؟ أراﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا أو ﺑـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓ ـ ـﻔ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ٌن ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ا ُ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ hـﺐ؟ ُو ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ٌد ُ Rو ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮدٍ ؟ ﱠات ا َ ﳊ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺬ ْو ُل؟ ِأم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ُ َأراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻻ َأراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ Rﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎنٍ ﻓ ـ ـ ــﻼ َﻳـ ـ ـ ـ ْﺰ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ـ ـ َﻮ ْﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ا َ ﳉـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُن َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٌح ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣ ـ ــﺮاﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َب َﻓ ـ ـ َﺘـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ُـﻞ ﻓـ ـ ـ ــﺈ ﱠﻧـ ـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺲ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُن َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء َﻓـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ْﺮ ِﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪى و ِﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ َﻧ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ ـﺎن ا َ ـﺮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ووِ دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ﳊـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِة ﺑ ـ ـ َ ـﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ـﺎي وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـ ـ َ ﺑـ ـ ـ ــﻼ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ ﺧُ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ ُ Rﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ ، ـﺎت ﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ا ُ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! و َﻧ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،واﳌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُ *** أﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ًﺔ؟ و َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻠ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻮ ًﻓـ ــﺎ
ﻓ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪ َأ ْز َر ْت ﺑ ـ ـﻔ ـ ـﻠ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َو ُل َﺗ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺻـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮاتِ رِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺢ و ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ْي ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ َأ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى ﻻ َﻳــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ْو ُل َﺗـ ـ ـ ـ ُـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ hـﻦ ُﺳ ـ ـ ــﺆا َﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َأ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ًﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٍء وأن َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ٌـﺲ َﻫـ ـ ـ ـ ُـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﱠ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻻ اﺳ ـ ـ ـ ـ ــsاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أو أراﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ وأﻋـ ـ ـﻤـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌَـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ِﻟـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ »أﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ًﺔ؟« ﻳ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ـﻮل َﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﻋـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ و َﻳ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺮاغَ ﲟ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! *** َﺗـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ْـﻒ! ﱠإن ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮنِ ُﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ًّـﺮا َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﺗ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ُـﺴـ ـ ـ ٍـﻒ ﻣ ـ ـ ــﺎ ْإن َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺰ ْو ُل ـﺎن اﻟــ ــﺸﱢ ــ ـ ــ ـ ـ ْﻌــ ــﺮِ ﻟـ ــﻮﻻ َﺗــ ـ ـ َﻔــ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ْـﻒ! ﻣـ ـ ــﺎ ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ُ
ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺆ ٌال ﻛ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺸ hـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺮ ِة َﻳ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ َﺘ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ؟! ـﺎن إ ّﻻ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اwﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺮا ِء ُﺟـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻳ ـ ـ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ـﺺ ﻃـ ــﻮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ـﺎس ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱟ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ﱠن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ َ ـﺎت اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــ ـ ــﺎؤلِ إ ْذ َﺗـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ــ ـ ُـﻞ ﻋ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ـﺺ ُﻟـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺰ ﻓـ ـ ــﺂﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُﺟ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ Rاﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ﱢ ـﺺ ُﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﱠولِ ُﺟـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ h وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ّأو ُﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ ـﺆال وآﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُه ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ٌ ـﺆال َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! *** ﻏ ـ ـ ــﺰاﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔَ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻋـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ــﺎكِ ﺷـ ـﻤ ـ ًـﺴ ــﺎ و ِﺑـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــ ـ ُـﺲ ُﺗ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻠ ـ ـ ـ ْـﻲ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل دارت ﺑـ ـ ـﺠـ ـ ـﻔـ ـ ـ َﻨـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ــﺮا َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ْ و َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎوٍ َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُف اﻟـ ـ ـ َﻜ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ ﺗـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ َـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ hﺪ hر َ Rﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ٍ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْودٍ وأﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮودﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َﺛ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺞ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل وﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻋـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎر و َﺑ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ــﻲ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت ﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﻇِ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎ ُء ﺧَ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ٍﺔ َ َﺗ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َق َﻧ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ٌء ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ َﻮاتِ َﺗ ـ ـ ْـﺠـ ـ ـ ُﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ أو َﺗ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ،وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاكِ ، ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٍس ِﻟ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ َﻮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺻـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ َﺗـ ـ ـ ــﺪا َﻋـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﻰ َ Rﻣ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ِﺗـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻧــ ـ ـ ُـﺠــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ْﻮ ٌم إ َﻓـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﳌَـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺗ ـ ـ ــﻦِ أو َﺗ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ـﺬاب ـﺆال اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ْﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ٌْب َ Rﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﺷَ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ َﺳـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ ُﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ Rا ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ اﻟـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ــﻮاﻳـ ـ ـ ــَ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد ُﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ واﻟ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ُﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ـﺆال ﻋِ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ـ ْـﻲ واﺣ ـ ـ ـ ــsاﻗ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ َﻗـ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻳـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ ا َ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ا َ ِﺻـ ـ ـ ـ ـ ْﻴــ ـ ـ ـ ُـﻞ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ا ُ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ hـﺐ ﻣــ ـ ــﺎ ُﻛـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ َﺒــ ـ ـ ْـﺖ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْو ٌف وﻻ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺌـ ـ ـ َـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ hﺮ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُم وﻻ اﻟ ـ ـ ـ hـﻄـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل وﻻ َﻫـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َد ﱠي اﻟـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْ S ـﺎﺻـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻧ ـ ـ ــﺰِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻛ ـ ـ ــﺄ ﱢﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َق ﻋ ـ ـ ـ ِ وﻻ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َﺣ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ رِ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ َأزِ َف اﻟـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ hﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ: ـﻮت َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ـﺈن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ وﺣ ـ ـ ــﺎدِ ْﻳـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى َﻣـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل!
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
jc¤ }t 5
/ÆM ,^ G* ebM2 2b~8 ^T ¹ ¬|M|F MfI ﺑﺮﺣﻴﻞ اMدﻳﺐ واﻟﺼﺤﺎ tﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ..ﻋﺎﻟِﻢ اﻟﻨﻔﺲ.. وﻣﻮﺟﻪ اﻟpﺑﻴﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻔﻘﺪ ّ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ واqﻋﻼﻣﻴﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﺑﲔ اMدب ﻛﻬﻮاﻳﺔ وﻓﻦ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﻬﻨﺔ وﻋﻤﻞ ،وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺎMدب ﻟﻴﻜﻮن tﻄﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺰود ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ Mﻛ µﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد. واﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﺎم ١٣٦٣ﻫـ ،ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ٣ ﺑﻨﺎت ﻫﻦ :ﻏﻨﻮة ،وﺳﻮﺳﻦ ،وﺳﻤﺎح. ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺮاﺣﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة، وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟpﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟpﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺳﻨﺔ ١٣٩٠ﻫـ ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ارﲢﻞ إ Rأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ Oﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟpﺑﻮي إرﺷﺎد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ اMﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. وﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔpة ﻣﻦ ١٣٩٠ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ١٤٠٠ﻫـ ،ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ١٤٠١ﻫـ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻋﺎم ١٤١٤ﻫـ. وﻋﻤﻞ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت، وﺗﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اMﻗﺴﺎم واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻓpة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮأس ﻗﺴﻢ اﶈﻠﻴﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ »اﳌﺪﻳﻨﺔ«. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ »اMرﺑﻌﺎء« اﻟﺜﻘﺎ اMﺳﺒﻮﻋﻲ ﺧﻼل اﻟﻔpة ﻣﻦ ١٤٠٨ﻫـ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ١٤١٠ﻫـ .واﺷﺘﻬﺮ دﻳﺎب ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻠﻘﺐ )اﻟﻌﻤﺪة( اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ ﻟﺒﻀﻊ ﺳﻨﻮات ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺤﺮر ﺻﻔﺤﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺮﻛﺎز اﻟﻌﻤﺪة( tﻠﻖ اMرﺑﻌﺎء وﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﺪة. واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎ .ﺛﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ .وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎد إ Rﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻼد ﻟﻴﻜﻮن رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ اﻗﺮأ ﻋﺎم ١٤١٨ﻫـ ،ﺛﻢ ﻋﲔ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﺎم ١٤٢٠ﻫـ ،و ﻋﺎم ١٤٢٦ﻫـ أﺻﺒﺢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ إ Rأن ﺗﻮ . وﻣﻦ أﺑﺮز أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اqﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ :ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ 3ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺪة اMدﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ،وﻛﺎن ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔpة ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ وأﻗﺎم ﺛﻼث ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺪم اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ وﻳﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ اﻟﻨﺎدي ،واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﻲ: ﺟﺪة وﺷﺎرع ﻗﺎﺑﻞ ،وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر :ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﻣﻦ ﻋﺎم ١٤٢٨ﻫـ ،ودور ﻋﻤﺪ اMﺣﻴﺎء ،وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺪة ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ tﻤﻮد واﻟﻌﻤﺪة ﻃﻠﻌﺖ ﻏﻴﺚ واﻟﻌﻤﺪة أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻌﺪة ١ ٤ ٢ ٨ﻫـ ،
واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اMﺧ Oﻫﻲ :ﺛﻼﺛﺔ أﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ﺧﻴﺎط واMﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻮن واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم. وﻫﻮ ً أﻳﻀﺎ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ،وﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻨﺘﺪى ﺟﺪة اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ اqﻋﻼﻣﻲ ،وﻗﺪ أﺳﻬﻢ إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟWاﻣﺞ اqذاﻋﻴﱢﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﱢﺔ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟWﻧﺎﻣﺞ اqذاﻋﻲ »ﻣﺸﺎﻫﺪ واﻧﻄﺒﺎﻋﺎت« ،اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ إذاﻋﺔ ﺟﺪﱠة. وﺷﺎرك ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻮص ﻋﺪة أﻓﻼم رواﺋﻴﱢﺔ ووﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ ﺣﺠﺎج دول »ﻗﺎﻓﻠﺔ اﳊﺞ« اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺘﻪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اMﻫﻠﻴﱢﺔ ﳌﻄﻮﱢ ّ ﺟﻨﻮب آﺳﻴﺎ ،ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﲟﺮور ٢٥ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ. و xﺗﺨ ُﻞ ﻫﺬه اﳌﺴOة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ إﺻﺪاره ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﳌﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻫﻲ» :اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة« ،وﻛﺘﺎب »اﻣﺮأة وﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة« ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 3ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ،وﻛﺘﺎب »ﺟﺪة ..اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ« ،وﻛﺘﺎب »ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ« وﻫﻮ 3ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ،و3ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان » ١٦ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎرة« ،وﻛﺘﺎب »اMﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ«، وﻋﺒﺎﻗﺮة اMدب واﻟﻔﻦ ..ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ. وأﻣﺎ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز« ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻦ دار ﺟﺪاول ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، وﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺟﺪًا ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو« ﻟﻠﻜﺘﺎب دورﺗﻪ اMﺧOة، وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪار ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك )ﺗﺘﻘﺪم دار ﺟﺪاول ﺑﺨﺎﻟﺺ اﻟﻌﺰاء وﻓﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒO tﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب رﺣﻤﻪ ا وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ وأﻟﻬﻢ أﻫﻠﻪ وtﺒﻴﻪ اﻟﺼ Wواﻟﺴﻠﻮان(، وﻟﺪﻳﻪ ً أﻳﻀﺎ رواﻳﺔ ¨ﻄﻮﻃﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﳋﻮاﺟﺔ ﻳﻨﻲ« ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ. و رواﻳﺘﻪ اMﺧOة »ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز« ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ دﻳﺎب ﺣﻘﺒﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر وإﺟﺒﺎر اﻟﻜﺮدي اMﻫﺎ« ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ اMﺛﺮﻳﺎء واﻟﺘﺠﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ ،وﺑﻜﻞ ﻗﺴﻮة وﺷﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ إذا ﺗﺄﺧﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﳊﻀﻮر ﻣﺪة ﻗﺼOة أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ّﻴًﺎ ﺟﻮف اﻟﺴﻮر.
jc¤ }t 5
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
5bFx´* ,¡ ~8 H ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻮة ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋ Wأرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ﻓﻀﺎءات ﺟﺪاوﻳﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ،ﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ واﳉﻤﺎ« ﺣﻴﺚ ﻣﻮاﺳﻢ اﳉﺪب واﻟﺒﺤﺮ واﳌﻄﺮ وﻣﻨﺎﺧﺎت )اﳌﻌﺎدي ،ﺳﻘﻴﻔﺔ اﻟﻬﻨﻮد ،زﻗﺎق اﳋﺮاﻃﲔ ،ﺳﻮق اﻟﻨﺪى ،ﺑﺤﺮ اMرﺑﻌﲔ ،ﺑﺮﺣﺔ اﻟﻌﻴﺪروس، ﻗﻮز اﻟﻬﻤﻠﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻜﺎش ،ﺑﺎب اﻟﺒﻨﻂ اﳋﺎﺳﻜﻴﺔ ،وﺣﺎرات ﺟﺪة اMرﺑﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ »اﻟﺒﺤﺮ ،اﻟﻴﻤﻦ ،اﻟﺸﺎم ،اﳌﻈﻠﻮم«( واMﺧOة ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ وﺗﺴﺘﺜﻤﺮ أﺳﻄﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ واﻗﻌﺔ إﻋﺪام اﻟWزﳒﻲ أﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺬي ﻗﺮأ اﻟﻨﻈﺎرة دﻣﻪ اﳌﺮاق ﳊﻈﺔ إﻋﺪاﻣﻪ أﻧﻪ ﻣﻈﻠﻮم ،ﻛﻮﻧﻪ ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اMﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋ Wاﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ. و أﻳﺎم اﳌﺮض اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ x ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ إ ّﻻ ﻟﻔpات ﻗﻠﻴﻠﺔ واﺳﺘﻤﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن ،وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »أﺑﻮ اﻟﺒﻨﺎت« ،وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ: اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮد أن ﻳﺘﺰوج وﻳﻨﺠﺐ ﻟﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ »أﺑﻮ ﻓﻼن« ،ﻓﻤﻦ »ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻨﺎء ﺑﺴﻨﺔ« ﲡﺪه ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ ﻣﻮﻟﻮده اﻻﻓpاﺿﻲ، اﻟﺬي ﻳﻮرق ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اMﺻﺪﻗﺎء واﻟﺮﻓﺎق، وﻗﺪ ﲡﺮي اﻟﺮﻳﺎح ﲟﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺳﻔﻦ اqﻧﺴﺎن ،ﻓﻴﺠﻌﻞ ا ذرﻳﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه
اﻟﺴﻄﻮر ،اﻟﺬي ﻗﺪر ا ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن »أﺑﻮ اﻟﺒﻨﺎت« ﻟﻴﺸﻜﻠﻮا ﺛﻼﺛﺘﻬﻦ أﺟﻤﻞ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ ،ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺷﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐOة وﺣﻴﺪﻳﻦ ،ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻘﺖ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻜWى ﺻﺮﺧﺘﻬﺎ ﻓﻀﺎء ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮح، وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺼﺮﺧﺎت وﺗﻜﺜﻒ اﻟﻔﺮح ،وﻳﻜ Wاﻟﺼﻐﺎر ،وﺗﻬﺠﺮ ﻛﻞ ً واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ وﻛﺮﻫﺎ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻋﺸﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﻞ ،وﻋﺪت أﻧﺎ وأﻣﻬﻤﺎ وﺣﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ،ﻻ ﻳﺒﺪد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺳﻮى ﲡﻤﻊ أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻋﺬب ﻳﻮﻗﻆ اMﺳﺒﺎط اﳊﻴﺎة ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻏﻨﺎء وﻣﺮﺣً ﺎ وﻃﻔﻮﻟﺔ. وﻳﻀﻴﻒ اﳌﻘﺎﻟﺔ أﻧﻪ اﻟﺴﺆال اﳌﻌﻠﻖ ﻫﻮ :ﻫﻞ ﻳﻌﺎ» oأﺑﻮ اﻟﺒﻨﺎت« ﻣﻦ أزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻇﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ أول ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ اMب ﻋﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﻟﻮده ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ،وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ « أﺟﺰم أﻧﻪ xﳝﺮ ّ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ ،إذ إﻧﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲡﺎه اﳉﻨﺴﲔ دون ﺗﻔﺮﻳﻖ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ ،وإن ﺑﻘﻲ اﻟﺒﻨﺎت ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺟﺪان »أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت« ،وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت اﶈﺪودة ﻻ ﺗﻠﻐﻲ ﻗﻂ أن ﺛﻤﺔ ﻣﺸﻜﻼت أﺳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﺪم إﳒﺎب اﻟﺬﻛﺮ ،وﺗﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﻤﺔ إ Rاﻟﺰوﺟﺎت رﻏﻢ ﺗWﺋﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻬﻦ ،وﻛﻢ أﻃﻔﺄت ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﻨﺎدﻳﻞ اﻟﻔﺮح ﺑﻴﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻛﺒ Oﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة واﶈﺒﺔ واﻟﻮﺋﺎم. و ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻛﺘﺐ دﻳﺎب ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ،وﻗﺎل: ﻣﻦ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ؟! وﳑﺎ ﺟﺎء ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ: وﻟﻮ أﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ Oﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻣﻦ 3ﺘﻤﻌﻪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ؛ ﻣﻮﺟﻬًﺎ وﻣﻨﻈ ًﺮا وﻣﻌﻠﻤًﺎ، و xﻳﺰل ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ﺗﻐﺎﺿﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻦ tﺎوﻻت ﺟﺬﺑﻪ ﻟﻐﺮﺳﻪ دروب ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ راﻳﺔ وﻓﻨﺎ ًرا وﻣﻠﻬﻤًﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن دوره اﻟﻔﻨﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ tﺼﻮ ًرا ﺗﻠﻚ اﻟﺪروس اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﶈﺪودة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ .ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ» :أﻋﻄﻨﻲ ً ﺣﻈﺎ وارﻣﻨﻲ اﻟﺒﺤﺮ؟!« ،وﻣﺜﻠﻚ ﻳﺤﺘﺎج إ Rﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﳊﻆ.
“5bm0 b H” ¯ ,Ì~6 ebM2 * tﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ..أدﻳﺐ وﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي * وُﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﺎم ١٣٦٣ﻫـ. * ﻟﻪ ٣ﺑﻨﺎت ،ﻫﻨﺎ) :ﻏﻨﻮة(و)ﺳﻮﺳﻦ( و)ﺳﻤﺎح(. * اﳌﺆﻫﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ: ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮيﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة. ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟpﺑﻴﺔوﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟpﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺳﻨﺔ ١٣٩٠ﻫـ. ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺟﺴﺘ Oﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲ اﻟpﺑﻮي إرﺷﺎد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ اMﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. * اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ: -ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ
اﻟﻔpة ﻣﻦ ١٣٩٠ﺣﺘﻰ ١٤٠٠ﻫـ. ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺗﺮﺑﻮ ّﻳًﺎ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ١٤٠١ﻫـ. ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﺳﻨﺔ١٤١٤ﻫـ. * اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ: ﻋﻤﻞ ﻓpة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ ،ﺣﻴﺚﺗﺮأس ﻗﺴﻢ اﶈﻠﻴﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ ”اﳌﺪﻳﻨﺔ“. أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ ”اMرﺑﻌﺎء“ اﻟﺜﻘﺎ اMﺳﺒﻮﻋﻲ ﺧﻼل اﻟﻔpة ﻣﻦ ١٤٠٨ﻫـ ﺣﺘﻰ ١٤١٠ﻫـ. اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢاﻟﺜﻘﺎ . ﺛﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ. ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ اﻗﺮأ ﺳﻨﺔ ١٤١٨ﻫـ. -ﻋﲔ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺳﻨﺔ
١٤٢٠ﻫـ. ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 3ﻠﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺳﻨﺔ١٤٢٦ﻫـ. ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻮﻣﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ إ Rأنﺗﻮ . * ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: ”اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة“ ”اﻣﺮأة وﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة“ ”ﺟﺪة ..اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ“ ”ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ“ ” ١٦ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎرة“ ”اMﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ“ وآﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز“.
тАл тАм
тАл*тАк┬Я ┬ЫM|+&* ┬ХD*┬ж┬ЭG* CJ ┬зGK&┬╡* L2f┬Э/ $f┬Л+4┬╡тАмтАм
тАл(тАк┬И)c {E( ┬Э┬НEтАмтАм
тАл тАктАЬ #┬жl┬лH├Т┬Цl┬Е7+ ┬й┬Ь= ┬ЛEguN ┬Ю+6 gI ┬ЭKтАЭ ┬Ю+(┬и┬Е┬БH+ ┬й┬Ь= ┬д┬иh┬лrN ┬д┬и┬Е┬Г┬Е┬ГxlIтАмтАм
тАлтАк f┬гG├Й┬Пg~6*K ib┬гGb┬Т~7(* fM4┬б~zG* ┬ЗE*┬бG* b┬Ш┬Ы┬г~6тАмтАм тАл тАк ┬Ц┬Д┬БH2 ┬гf┬Ю/|- ┬еgJтАмтАм тАл╪зя╗зя║Шя╗мя║Ц ╪пя╗гя║╕я╗Ц я╗гя║Жя║з ┘Ля║о╪з ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║о╪зя║Ся╗Мя║Ф я╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪йтАм тАлтАЭ╪гя╗│я║О┘Е я║│я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗КтАЬ )тАкedition of dox the┘дтАмтАм тАлтАк ..(boxтАмя╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪зя╗Яя║м┘К я╗зя║╕я║Д я║Ся║Дя║гя╗Ая║О┘Ж ╪пя╗гя║╕я╗Ц я╗Ля║Оя║╗я╗дя║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф тАк ┘в┘а┘а┘итАмя║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗гя║┤я║Шя╗Шя╗ЮтАк..тАмтАм тАля╗ля╗Ю я╗гя║О ╪▓╪з┘Д я╗│я║дя║Оя╗Уя╗Ж я╗Ля╗ая╗░ ╪зя║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║Шя╗к ╪▒я╗Пя╗в ╪пя╗Ля╗втАм тАл╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║О╪к ╪зя│Кя╗Ья╗оя╗гя╗┤я║Ф ┘И╪зя│Йя╗мя║О╪к ╪зя│Ля║Оя║╗я║Ф я╗гя║Ья╗Ю ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║к┘Е ╪зя╗Яя║оя╗Ля║Оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║к╪зя╗Ля╗дя║Ф я▓Яя╗о╪зя╗Уя╗Шя║Ф ┘И╪▓я╗│я║отАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф я╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАк ╪МтАмя║Ся║ОтАкqтАмя║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪етАк RтАмя╗гя║┤я║Оя╗ля╗дя║О╪к ╪гя║зя║о┘Й я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАля╗гя║Жя║│я║┤я║О╪к ┘Ия║╖я║оя╗Ыя║О╪к ╪▒╪зя╗Ля╗┤я║Ф ┘Ия╗Гя╗ия╗┤я║ФтАк ..тАм┘Ия║Чя╗Мя║О┘И┘Ж я║╖я║оя╗Ыя║Ф я║╗я╗о╪▒╪йтАм тАля╗ЯтАк├ЖтАмя╗зя║Шя║О╪м ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗▓ )╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒┘К я║гя║Оя░О я╗Ля╗ая╗▓( ┘И╪зя│Мя║о╪зя╗Ыя║░тАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зтАкMтАм┘И╪▒┘Ия║Ся╗┤я║Ф я║│я╗о╪▒я╗│я║ФтАк ..тАм┘И╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАля╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗оя║┐я╗о╪╣ ╪гя║Ыя║О╪▒┘З я╗Ля║к╪п я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя▓Ф ┘И╪зя║ия╗дя╗Яя║оя║Яя▓ФтАк╪МтАмтАм тАля╗Ыя║┤я║Ж╪з┘Д я╗│я╗Ия╗мя║о я╗гя╗ж я║зя╗╝я╗Яя╗к ╪зя│Ля╗о┘Б я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя║кя║зя╗ЮтАм тАл╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║Оя║Чя╗▓ тАкMтАмя╗зя╗мя║О я║│я║Шя╗Ая╗Мя╗Фя╗ктАк..тАмтАм тАля╗Уя╗оя║Яя╗о╪п я╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ╪зя│Кя║о╪й ╪гя║Яя╗о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║дя╗ВтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Тя║Ж╪│ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓тАк┘П ╪МтАмя║Чя╗Мя║ШтАк WтАмя║гя║к ┘Ля║Ыя║О я╗гя╗мя╗д┘Ля║О я╗Яя╗ая╗Ря║Оя╗│я║ФтАкM ╪МтАмя╗зя╗мя║О я║зя║Оя║╗я║ФтАм тАля║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗Шя╗┤┘Ся╗дя▓Ф я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗ля╗в я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ╪зя╗Яя║мя╗│я╗жтАм тАля╗│я╗Шя╗┤┘Ся╗дя╗оя╗зя╗мя║О я║Ся║ая╗мя╗о╪пя╗ля╗в я╗Ля║Оя╗г┘Ля║О я║Ся╗Мя║к я╗Ля║О┘ЕтАк ╪МтАмя╗Яя║Шя╗Ья║оя╗│я║▓ ┘Ия║Чя║Дя║│я╗┤я║▓тАм тАля╗гя║┤я║Оя║гя║Ф я║зя║╝я║Тя║Ф ┘И┘И╪зя╗Ля║к╪й ╪зя╗Яя║┤я║Оя║гя║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒я╗│я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Тя║Оя║Ля║┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Яя║м╪з я╗│я╗Шя╗о┘Д ╪зя╗Яя║Тя╗Мя║╛ ╪ея╗зя╗мя╗в я╗│я║┤я║Шя║дя╗Шя╗о┘Ж ╪зя╗Яя║кя╗Ля╗в ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Шя║кя╗│я║отАм тАля╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я▓Ф ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒я╗│я▓Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║о╪итАк ╪МтАм┘Ия╗гя╗ж тАкtтАмя║Т┘Ся╗▓ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪гя╗зя╗к я╗│я║ая║Р ╪зя╗Яя╗оя╗Чя╗о┘Б ╪етАк RтАмя║Яя║Оя╗зя║Тя╗мя╗в я╗Яя║кя╗Уя╗К я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Ыя╗▓тАм тАля▓вя╗Шя╗Ц ╪гя╗ля║к╪зя╗Уя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘Ия║Чя║┤я║Шя╗дя║о ╪ея╗зя║О╪▒╪й я║┐я╗о╪б я║┐я╗дя╗ж я╗Ля║Шя╗дя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗оя║┐я╗К ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ я║│я╗о╪▒я╗│я║ОтАк.тАмтАм тАл╪гя╗гя║О я╗Ля╗ж ╪зя│Йя║кя╗│я║к я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я╗Уя╗Ья║О┘Ж ╪гя╗зя╗к я║Ся╗Мя║к ╪г┘ЖтАм тАля╗Ыя║О┘Ж я╗гя╗Шя║Шя║╝ ┘Ля║о╪з я╗Ля╗ая╗░ я║Ыя╗╝╪л я╗гя║к┘Ж я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф )я╗Гя║оя╗Гя╗о╪│ ┘Ия║гя╗дя║║тАм тАл┘И╪пя╗гя║╕я╗Ц( ╪зя╗зя╗Ая╗дя║Ц я╗Ля║Оя║╗я╗дя║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗дя║О┘Д ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒┘К я║гя╗ая║Р я╗Яя║Шя╗Ья╗о┘ЖтАм тАля║┐я╗дя╗ж ╪▒я║гя╗ая║Ф я╗Ля║ОтАк xтАм╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я║Яя║кя╗│я║к╪йтАм тАля╗Яя╗ая╗┤я║Оя╗Уя╗Мя▓Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║│я║Шя║╝я║Тя║в я║Чя╗Шя╗ая╗┤я║к┘Л╪з я║│я╗ия╗оя╗│┘Ля║О я║Ся╗Мя╗ия╗о╪з┘Ж тАЭ╪ея╗зя╗к я╗Ля║Оя│Мя╗▓тАЬтАм тАл я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Ая╗д┘Ся╗ия║Ц тАк ┘д┘етАмя╗Уя╗┤я╗ая╗д┘Ля║О я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤┘Ля║О ╪ея║Ся║к╪зя╗Ля╗┤┘Ля║ОтАм тАля╗гя╗ж ╪п┘И┘Д я╗Ля║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪вя║│я╗┤я╗оя╗│я║Ф ┘И╪г┘И╪▒┘Ия║Ся╗┤я║Ф я░О ╪зя╗зя║Шя╗Шя║О╪дя╗ля║О я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАля│Йя╗ия║Ф ┬ия║Шя║╝я║Ф я╗гя╗ж я║Ся▓Ф ╪гя╗ЫтАк ┬╡тАмя╗гя╗ж тАк ┘ж┘а┘атАмя╗Уя╗┤я╗ая╗в я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗гя║оя║╖я║дя║ФтАм тАля╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАк ╪МтАм┘Ия╗Ыя╗дя║О я╗ля╗о я╗гя╗Мя║Шя║О╪п я░О ╪зя║│я║Шя╗Ая║Оя╗Уя║Ф ┬ия║оя║Яя▓Ф я╗гя╗ж ╪гя║╖я╗мя║отАм тАля║╗я║Оя╗зя╗Мя╗▓ ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я║г ┘Ся╗ая║Ц ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║Ф ╪зя╗ЯтАкWтАмя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗Ыя╗┤я╗в я╗Яя╗оя│Тя╗┤я╗ия╗оя║Чя╗о я║┐я╗┤я╗Фя║Ф я╗Ля╗ая╗░тАм тАл╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘Ия░О я╗Ля║о╪╢ ╪г╪▒я║Ся╗Мя║Ф я╗гя╗ж ╪▒┘И╪зя║Ля╗К ╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗мя║О ┘Ия╗зя║Оя╗Чя║╕я║ЦтАм тАля▓бя║оя║Ся║Шя╗мя║О я╗гя╗К ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒ я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д тАЭ┬ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║РтАЬ ┘И┘И╪▒я║╖я║О╪ктАм тАля║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зя│Мя║╕я║о┘Ия╗Ля║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя║╖я║о┘Б я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗Ля║к╪п я╗гя╗ж ╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя║╝я▓ФтАм тАл╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я▓Ф ╪зя│Мя║оя╗гя╗оя╗Чя▓Ф ┘Ия║╖я║О╪▒┘Г я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ся╗Мя║╛ ╪гя║╖я╗мя║о ╪зя│Мя║┤я║Шя║╕я║О╪▒я╗│я╗жтАм тАл┘И╪зя│Мя╗дя╗оя╗Яя▓Ф ╪зя╗Яя╗Мя║ОтАк ╪МxтАм┘Ия╗Чя║к я╗Чя║к┘Е тАЭ┬ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║РтАЬ я║Ся║оя╗зя║Оя╗гя║ЮтАм тАл╪зя│Мя╗оя║Яя╗к я╗Яя╗ая╗дя╗мя║Шя╗дя▓Ф я│Ся╗ж я╗╗ я│Эя╗ая╗Ья╗о┘Ж ╪зя│ЛтАкWтАм╪й ╪зя╗Яя╗о╪зя║│я╗Мя║ФтАм тАлтАЭя║Чя╗Ья╗оя╗│я╗жтАЬ ┘СтАм тАл╪г┘И ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗┤я╗Шя║Ф тАк3тАмя║О┘Д я╗Ля╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ я║гя╗┤я║Ъ я║гя╗Ая║о┘ЗтАм тАля╗гя║╕я║О╪▒я╗Ыя╗о┘Ж я║Яя╗ая║┤я║О╪к я║Чя║к╪▒я╗│я║Тя╗┤я║Ф я║Чя║ия║╝я║╝я╗┤я║Ф я║гя╗о┘Д я║Яя╗о╪зя╗зя║РтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓тАк.тАмтАм тАл╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪зя╗зя║Шя╗мя╗░ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я║Ся║Шя╗о╪▓я╗│я╗К я║Яя╗о╪зя║Ля║░ тАЭ╪п┘Ия╗Ыя║▓тАм тАля║Ся╗оя╗Ыя║▓тАЬ я╗Ыя╗дя║О я╗│я╗ая╗▓тАк:тАмтАм тАл* я║Яя║Оя║Ля║░╪й ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒тАк ..тАмя╗Яя╗ая╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗ая║Тя╗ия║ОтАктАЭ oтАмя║Чя╗┤я║Шя║Ф ╪гя╗Яя╗Т я╗гя║о╪йтАЬтАм тАля╢Ия╗дя╗о╪п я╗Чя╗Мя║Тя╗о╪▒тАк ╪МтАм┘И╪зя│Йя║Оя║Ля║░╪й ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в тАЭ╪гя║Ся╗▓ я╗гя╗ж я║гя╗┤я╗Фя║ОтАЬтАм тАля╗Яя╗ая╗дя║ия║о╪м я╗Ля╗дя║о ╪зя╗Яя║╕я║оя╗Чя║О┘И┘КтАк ╪МтАм┘И╪зя║гя║Шя╗Ю я╗Уя╗┤я╗ая╗в тАЭя│Ся╗ая╗Ья║Ф ╪зя╗Яя╗ия║┤я║О╪бтАк ..тАмя╗Ля▓ФтАм
тАлтАк5┬и┬е┬Я┬╕+ - *gr, 6gE тАЬ-}I ┬ФH'+ kl┬к.тАЭ ├Иg┬вh┬ЬH+ ┬а┬Ь┬к┬УH+тАмтАм
тАл╪зя│Кя╗ая╗о╪йтАЬ я╗Яя╗ая╗дя║ия║оя║Яя║Ф ╪п╪зя╗зя║Ф ╪гя║Ся╗о ╪▒я║гя╗дя║Ф ╪зя│Мя║оя║Чя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ья║ФтАк.тАмтАм тАл* я║Яя║Оя║Ля║░╪й ╪гя╗Уя╗Ая╗Ю я╗Уя╗┤я╗ая╗в я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ ┘Ия║╗я╗о╪▒╪йтАк ..тАмя╗Яя╗ая╗Фя╗┤я╗ая╗в я║│я╗о╪▒┘КтАм тАлтАЭ ╪зя╗зя║Шя╗Ия║О╪▒ ╪гя║Ся╗о ╪▓я╗│я║ктАЬ я╢Ия╗дя║к я╗Ля╗ая╗▓ ╪зтАкMтАмя║Чя║Оя║│я╗▓тАк.тАмтАм тАл┘Ия║Ся╗Мя║к я║зя║Шя║О┘Е ┬ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║Р ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя║гя║Шя╗Ая╗ия╗к ╪зя│Мя║оя╗Ыя║░тАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║О ╪зя╗Яя╗Фя║оя╗зя║┤я╗▓ я░О я║Чя╗Шя║кя▒Ш я║Яя╗о╪зя║Ля║░ ╪гя║зя║о┘ЙтАк ╪МтАмя╗ля╗▓тАк :тАмя╗гя╗ия║дя║ФтАм тАля▓дя╗Ья▓Ф тАкMтАмя╗Уя╗Ая╗Ю я╗гя║╕я║о┘И╪╣ я╗Уя╗┤я╗ая╗в я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ я╗Ля║оя║Ся╗▓тАк :тАмя╗ля╗о я╗Уя╗┤я╗ая╗втАм тАлтАЭя╗Ыя║Оя╗гтАкOтАм╪з ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪й я╗Уя╗ия║О┘ЖтАЬ я╗Яя╗ая╗дя╗Ря║оя║Ся╗┤я║Ф я╗Ыя║оя│Эя║Ф ╪▓я║СтАк ╪МOтАм┘Ия╗гя╗ия║дя║ФтАм тАля▓дя╗Ья▓Ф тАкMтАмя╗Уя╗Ая╗Ю я╗гя║╕я║о┘И╪╣ я╗Уя╗┤я╗ая╗в я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ я║│я╗о╪▒┘КтАк :тАмя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗втАм тАлтАЭя╗гя╗Ья║Оя║Ся║втАЬ я╗Яя║Тя║Оя║│я╗Ю я║╖я║дя║О╪п╪й ┘Ия║Яя║Оя║Ля║░╪й я╗гя╗ая║Шя╗Шя╗░ ╪пя║Ся╗▓ я╗Яя║Шя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║ФтАк :тАмя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в тАЭя╗Ля╗дя╗▓ ╪зтАкqтАм╪▒я╗ля║Оя║Ся╗▓тАЬ я╗Яя╗ая║Тя╗ия║ОтАк oтАм╪ея╗Яя╗┤я║О╪│ я╗гя║Тя║О╪▒┘ГтАк.тАмтАм тАл┘И╪▒я╗Пя╗в ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪зтАкqтАмя╗Гя║о╪з╪б я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗Ля╗ая╗┤я╗ктАк ╪МтАм╪ея╗╗тАм тАл╪гя╗зя╗к ┘Ия╗Чя╗К я║Ся▓Ф ╪ея║╖я╗Ья║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║Ф ┘Ия╗Ля║кя╗гя╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О ╪гя╗зя╗к я║Чя╗М ┘Ся║о╪╢тАм тАля╗╗я╗зя║Шя╗Шя║О╪п╪з╪к я║Ся║┤я║Тя║Р я╗гя║О ┘Ия║╗я╗Фя╗к я╗гя║о╪зя╗Чя║Тя╗о┘Ж я║Ся║Дя╗зя╗к я╗Ля║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗г┘Ля║О ╪░╪з╪ктАм тАля║Яя╗о╪п╪й я║╗я╗о╪▒╪й ╪▒╪пя╗│я║Мя║Ф ┘Ия░О я╗Уя╗┤я╗к ╪ея╗Чя║дя║О┘Е ╪гя╗Уя╗╝┘Е я▓бя║оя╗│я║Тя╗┤я║Ф я║ия╗дя╗Яя║оя║Яя▓ФтАм тАля╗ля╗о╪з╪йтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗о я╗гя║О я╗Ля║Т┘Ся║о я╗Ля╗ия╗к ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зтАкMтАмя│Мя║ОтАк oтАмя╗│я╗ия║▓ я╗Яя╗оя╗зя╗Ья║о ╪зя╗Яя║м┘КтАм тАл╪▒я╗Уя║╛ ╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗Ц я╗Ля╗ая╗░ ╪гя║гя║к ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║м┘К я║╖я║Оя╗ля║кя╗ля║О я╗гя╗ж я╗ля║м╪зтАм тАл╪зя╗Яя╗ия╗о╪╣тАк ╪МтАмя║гя▓Ф я╗Чя║О┘Д ╪ея╗зя╗к я╗│я╗Ая╗К ╪ея║╖я║О╪▒╪й ╪зя║│я║Шя╗Фя╗мя║О┘Е я╗Ыя║ТтАкOтАм╪й я║гя╗о┘ДтАм тАля╗Ля║о╪╢ я╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗│я╗Мя║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗г┘Ля║О я╗Ля║Оя│Мя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ж ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘Ия│Ся╗┤я║░╪зя║Чя╗к я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАк ╪МтАмя╗Чя║О┘Д ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зя╗Яя║╕я║О╪итАм тАля╗Ля║о┘И╪й ╪зя╗Яя╗итАкOтАмя║Ся▓Ф )я╗Ля╗Ая╗о я│Йя╗ия║Ф ╪зя╗Яя║Шя║дя╗Ья╗┤я╗в я║Ся║Оя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж(тАк :тАмя╗ля║м┘З я╗ля╗▓тАм тАл╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║о╪зя║Ся╗Мя║Ф я╗гя╗ж ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪гя╗ля╗в я╗гя║О я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я╗ля╗отАм тАля║Чя╗Шя║кя▒Ш я║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Яя╗ая╗┤я║Оя╗Уя╗Мя▓Ф я╗гя╗ж ╪гя╗Ля╗дя║О╪▒ тАк ┘б┘втАм╪етАк ┘б┘ж RтАмя║│я╗ия║Ф ╪ея║┐я║Оя╗Уя║ФтАм тАл╪етАк RтАм╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪к ╪зя│Йя║кя╗│я║к╪й ┘И╪зя│Мя╗мя╗дя║Ф ┘И╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАл╪зя╗зя║Шя╗Шя╗Ю я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е тАкMтАм┘И┘Д я╗гя║о╪й ╪етАк RтАмя║гя╗ая║Р ┘Ия░О я╗Ля║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗к тАм тАля║╗я║Оя╗╗╪к ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ┘Ия╗ля║м╪з я╗│я╗Мя║ШтАк WтАмя║Чя╗Шя║кя╗г┘Ля║О ┘Ия║Чя╗Дя╗о ┘Л╪▒╪з я╗Уя╗┤я╗ктАк.тАмтАм тАл╪гя╗гя║О ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м тАкtтАмя╗дя║к я╗гя╗ая║║тАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║О┘ДтАк :тАм╪гя╗зя║О ╪гя║гя╗┤я╗░ ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║ФтАм тАля╗Яя╗мя║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й тАкMтАмя╗зя╗мя║О я╗Уя║оя║╗я║Ф я╗Ыя║ТтАкOтАм╪й ┘Ия╗гя╗мя╗дя║Ф я╗│я║дя║Шя║Оя║Яя╗мя║О ╪зя│Йя╗┤я╗ЮтАм тАл╪зя│Йя║кя╗│я║к я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф ┘Ия║Ся║ия║Оя║╗я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я▓Ф ╪зя│Мя║┤я║Шя╗Шя╗ая▓ФтАм тАл┘И╪зя│Йя╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║дя║О┘И┘Д ╪г┘Ж я╗│я║дя╗Шя╗Ц я▓бя║О╪▒я║Ся╗к ┘Ия╗гя║╕я║о┘Ия╗Ля║Оя║Чя╗ктАм тАл┘И╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗к я║Ся╗╝ я║гя╗дя║Оя╗│я║Ф ╪г┘И ╪пя╗Ля╗втАк.тАмтАм тАл┘И╪г┘Ия║┐я║в я╗гя╗ая║║ ╪г┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф тАкtтАмя║о┘Ия╗гя║Ф я╗гя╗жтАм тАл┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я║О ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║Ф я╗гя╗ия╗мя║О ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗╗ я│Эя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я║Чя║Шя║дя╗Шя╗ЦтАм тАл╪зя╗Яя║кя╗Ля╗втАм тАл┘ЛтАм тАля╗╗ я║Ся║ОтАкMтАмя╗гя║▓ ┘Ия╗╗ ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е ╪ея╗╗ я║Ся║ая╗мя╗о╪п ╪гя║╗я║дя║Оя║Ся╗мя║О ┘ИтАкtтАмя╗Шя╗Шя╗┤я╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪гя╗зя║ОтАм тАл╪зя╗Ля║ШтАк WтАмя╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж тАЭя║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗гя╗мя╗дя║Ф ┘ИтАкtтАмя║оя║┐я║Ф ┘Ия║Чя╗Ая╗┤я╗Т ╪етАкRтАмтАм
тАл╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я▓бя║О╪▒╪и ╪зя│Йя╗┤я╗Ю ╪зя│Йя║кя╗│я║к я╗гя╗ж я║Ся╗ая║к╪з┘ЖтАм тАля╗гя║Шя╗Мя║к╪п╪й тАкqтАмя╗Пя╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║о╪дя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║Оя╗гя╗ЮтАм тАля╗гя╗К ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя╗ая╗Ря║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗ля╗▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е тАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║ОтАк ╪МтАЬxтАмя╗Уя║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Ся╗ая║кя╗зя║О я╗зя║О╪п╪▒╪й ┘Ия╗гя║┤я║Шя╗мя║кя╗Уя║Ф я╗ля╗▓тАм тАл┘Ия║│я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤┘Ся╗оя╗ля║О ┘Ия╗Чя║к ╪зя║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля║Ц я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ╪г┘Ж я║Чя║┤я║Шя╗Шя╗Дя║РтАм тАля║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя╗Чя║Оя╗гя║Шя╗мя║О ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц я║Яя╗дя╗мя╗о ┘Л╪▒╪з я║Яя╗┤я║к┘Л╪зтАм тАля║Чя║Оя║Ся╗Мя╗мя║О я║Ся║Оя╗ля║Шя╗дя║О┘Е ╪гя╗│я║Оя╗гя╗мя║О ╪зя╗Яя╗Шя╗ая╗┤я╗ая║Ф я╗Яя╗Ья╗ж я╗гя║О я╗│┘Пя║ия║╕я╗░ я╗гя╗ия╗к я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗ля╗о ╪зя╗Яя║к┘И╪▒ ╪зя╗Яя║м┘К я▓вя║О┘И┘Д тАЭ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║ФтАм тАля╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАЬ ╪г┘Ж я▓дя║О╪▒я║│я╗к я╗Яя╗ая║Шя║Дя║ЫтАк OтАмя╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О ┘Ия▓вя║ая╗┤я╗в я╗Уя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║Оя║Чя╗мя║ОтАм тАл┘И╪зя╗Чя║Шя╗ия║О╪╡ я║гя║оя╗│я║Шя╗мя║О ┘И╪зя║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║Шя╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я╗╗тАм тАл┘Пя║Чя║╕я║Оя╗ля║к ┘Ия╗╗ ┘Пя║Чя║╝я╗ия╗К ╪ея╗╗ я║Яя╗о ╪пя│Эя╗Шя║о╪зя╗Гя╗▓ ┘Ия║гя║о ┘Ия╗гя║┤я║Шя╗Шя╗Ю ┘Ия╗Яя╗Шя║ктАм тАл╪в┘Ж ╪зтАкMтАм┘И╪з┘Ж тАкMтАм┘Ж я╗зя║к╪▒┘Г я║Яя╗дя╗┤я╗Мя╗ия║О ╪г┘Ж я╗Уя║о╪╡ я╗гя║╕я║Оя╗ля║к╪й ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е тАм тАл╪гя╗│я║Оя╗гя╗ия║О тАк xтАмя║Чя╗Мя║к я╗ля╗▓ ╪зтАкMтАмя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Ья║ТтАкOтАм╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗ия║О ╪г┘Ж я╗зя╗Ь ┘Ся║о╪│ я╗Яя╗мя║ОтАм тАля║Яя╗мя╗о╪пя╗зя║О ┘И╪гя╗│я║Оя╗гя╗ия║О я║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Ыя╗мя║м┘З я╗Уя║Ия╗Чя║Оя╗гя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║ФтАм тАля╗гя╗К ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒ я▓Яя║О я│Эя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я║Чя║ЬтАкOтАм┘З я╗гя╗ж я║гя╗о╪з╪▒╪з╪к я║┐я╗┤я╗Шя║Ф ╪г┘ИтАм тАл┘И╪зя║│я╗Мя║Ф я╗ля╗▓ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Мя╗Дя╗▓ я╗Яя╗мя║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪к ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О ┘ИтАк xтАмя║Чя╗Мя║ктАм тАля╗Уя╗Ья║о╪й ╪ея║Чя║Оя║гя║Ф ╪зя╗Яя╗Фя║оя║╗я║Ф я╗Яя╗ая║ая╗дя╗мя╗о╪▒ я│Мя║╕я║Оя╗ля║к╪й ╪гя╗Уя╗╝┘Е я╗ПтАк OтАмя╗гя║Шя║О╪н я╗Яя╗к ╪г┘ЖтАм тАля╗│я║╕я║Оя╗ля║кя╗ля║О я╗Ля║О╪п ┘Л╪й я╗ля╗▓ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя║Яя║в я╗Ыя╗Фя║Ф я╗гя╗┤я║░╪з┘Ж я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪ктАм тАл┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я║О я╗Ля╗ая╗░ я║╗я╗Мя╗┤я║к ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф ╪зя│Кя║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАл┘ЛтАм тАля╗│я║дя╗Шя╗Шя╗мя║О ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я╗о┘Ж ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и я║Ся║Ия╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║Оя║Чя╗мя╗в ╪зя│Мя║┤я║Шя╗Шя╗ая║ФтАк.тАмтАм тАл┘И╪гя║┐я║О┘Б я╗гя╗ая║║тАк :тАм╪е┘Ж я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Чя╗Ья╗дя╗жтАм тАля╗Чя╗┤я╗дя║Шя╗мя║О ┘И╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О я╗Уя╗┤я╗дя║О я║Чя╗Дя║оя║гя╗к я╗гя╗ж я╗Чя╗Ая║Оя╗│я║О ┘Ия╗гя║О я║Чя║ЬтАкOтАм┘З я╗гя╗жтАм тАля║Чя║┤я║О╪дя╗╗╪к ┘Ия║гя╗о╪з╪▒╪з╪к ┘И╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я║Чя║┤я╗Мя╗░ я╗гя╗жтАм тАля║зя╗╝┘Д я║Чя║┤я╗ая╗ая╗мя║О ╪етАктАЭ RтАм╪гя╗│я║О┘Е я║│я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗КтАЬ ╪етАк RтАмя║гя║ая║Р я╗Ыя╗Ю я╗гя║ОтАм тАля│Эя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я║Чя║ЬтАкOтАм┘З ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя║Ф я╗гя╗ж я║гя╗о╪з╪▒╪з╪к я║│я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘Ия║│я╗┤я║Оя║│я╗┤я║ФтАм тАл┘Ия╗Уя╗ия╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Ля╗ая╗д┘Ля║О я║Ся║Д┘Ж я╗Чя╗┤я╗дя║Ф я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ┘И╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О ╪г┘Ж я║Чя╗Ья╗о┘ЖтАм тАл┘Ия╗Уя╗┤я║Ф я│Йя╗оя╗ля║оя╗ля║О ┘И╪г┘Ж я║Чя║Шя╗дя╗┤┘Ся║░ я║Ся╗ия║дя╗о я╗Чя║Оя╗Гя╗К я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪ктАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║кя╗Ля║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║│я║Шя╗Мя║о╪зя║┐я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя╗┤я╗дя╗мя║О ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║О┘Е я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║Оя╗гя║╢ ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Чя║О┘ДтАм тАля╗гя╗ая║║тАк :тАмя╗Чя║к я║Чя╗Ья╗о┘Ж я╗ля╗ия║О┘Г ╪гя╗ля╗дя╗┤┘Ся║Ф я╗гя║О я╗Яя╗о╪▒╪┤ ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║О┘ЕтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗ля║Оя╗гя║╢ тАЭ╪гя╗│я║О┘Е я║│я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗КтАЬ ╪е╪░ я╗│я╗Дя║о╪н я║Ся╗Мя║╛ я║┐я╗┤я╗оя╗Уя╗мя║ОтАм тАля▓бя║оя║Ся║Шя╗мя╗в ╪зя│Ля║Оя║╗я║Ф я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗▓ я╗Яя╗Ь ┘Ся╗ия╗▓ я╗гя║Шя║Дя╗Ыя║ктАм тАля╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д я▓бя║О╪▒я║Ся╗ия║О ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Шя║Ф ╪г╪▓я╗гя║О┘Ж ╪гя║зя║о┘Й ╪г┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАм тАл┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Чя║Тя║дя║Ъ ╪г┘И ┘Ля╗Яя║О я╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя║О╪ктАм тАл┘ЛтАм тАля╗Ля╗ж я╗Уя╗Ая║О╪б ┘И╪зя║│я╗К тАкqтАмя║гя╗┤я║О╪б я╗зя╗Шя║О╪┤ я║гя║о ┘Ия║гя╗о╪з╪▒ я╗Ля╗дя╗┤я╗Ц ┘Ия╗ля║м╪з я╗гя╗жтАм тАля║╖я║Дя╗зя╗к ╪г┘Ж я╗│я╗Ая╗К тАЭ╪п┘Ия╗Ыя║▓ я║Ся╗оя╗Ыя║▓тАЬ ╪гя╗гя║О┘Е я║Яя╗оя╗ля║о я╗ля║кя╗Уя╗мя║О ╪зтАкMтАмя║│я║Оя║│я╗▓тАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я║гя║оя╗гя║Ц я╗гя╗ия╗к ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф я╗гя╗ия║м ╪▓я╗гя╗ж ┘Ия╗Чя║к ╪зя║│я║Шя║Тя╗┤я║втАм тАля║╗я║Оя╗зя╗Мя╗оя╗ля║О я║Ся║┤я║Тя║Р я╗Пя╗┤я║О╪и я╗ля║м╪з ╪зя│Кя╗о╪з╪▒ я║гя╗┤я║Оя║Чя╗мя╗в ┘И я╗гя╗оя║Чя╗мя╗втАм тАл┘ЛтАм тАл╪гя╗│я╗Ая║ОтАк.тАмтАм тАля╗гя╗ж я║Яя║Оя╗зя║Тя╗мя║О ╪зя║╖я║О╪▒╪к ╪зя║ия╗дя╗Яя║оя║Яя║Ф я║│я║Ж╪п╪п я╗Ыя╗Мя║к╪з┘Ж )╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля╗Чя║кя╗гя║Ц тАЭя║│я╗Шя╗Т ╪пя╗гя║╕я╗Ц ┘Ия║гя╗Ья║Оя╗│я║О╪к ╪зя│Йя╗ия║ФтАЬ( ╪етАк RтАм╪г┘Ж тАЭ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАля╗гя║┤я║Оя║гя║Ф я╗гя╗мя╗дя║Ф я╗Яя╗ия║О я╗Ыя╗дя║ия║оя║Яя▓Ф я║│я╗о╪▒я╗│я▓Ф я║Ся║Д┘Ж я╗зя╗Мя║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗ия║ОтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Шя║ая╗о┘Д я╗Ыя╗Ю ╪гя╗зя║дя║О╪б ╪зя╗Яя╗Мя║ОтАк ╪МxтАм┘И╪гя╗зя║О ╪гя╗Ля║ШтАк WтАм╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪ктАм тАл┘И╪зя│Йя╗о╪зя║Ля║░ я║Чя║╕ ┘Ся╗Ья╗Ю ╪пя╗Ля╗д┘Ля║О я╗Ыя║ТтАк┘ЛOтАм╪з ┘И╪пя╗Уя╗М┘Ля║О я╗гя╗Мя╗ия╗оя╗│┘Ля║О я╗Яя╗ая╗дя║ия║о╪м я╗Ыя╗▓тАм тАля╗│я╗Шя║к┘Е ╪зя│Йя║кя╗│я║к ┘И╪зя│Мя║Тя║к╪╣тАЬтАк.тАмтАм тАл╪гя╗гя║О я║╗я║Оя║гя║Р тАЭя║╗я╗Фя╗Шя║Ф я╗гя╗К ╪зя╗Яя║┤я║оя╗Гя║О┘ЖтАЬ ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪г╪пя╗│я║РтАм тАл╪зя╗Яя║╝я╗Фя║к┘К )╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║дя╗Ая║о ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Яя╗ая╗дя║о╪й ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ья║Ф ┘Ия╗│я╗Шя║к┘ЕтАм тАля▓бя║оя║Ся║Шя╗к ╪зтАкqтАмя║зя║о╪зя║Яя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф( я╗Уя╗Шя║к ╪зя╗Ля║ШтАк WтАм╪г┘Ж тАЭ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Ыя╗ЮтАм тАля╗Ля║О┘Е я╗│я╗Шя║к┘Е я║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║О я║Яя║кя╗│я║к┘Л╪з ┘И╪гя╗Уя╗Ая╗Ю я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц ┘И╪гя▓дя╗ия╗░ ╪зя╗Яя║Шя╗оя╗Уя╗┤я╗ЦтАм тАля╗Яя╗Ья╗Ю я╗гя╗ж я╗│я╗Шя╗о┘Е я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪зя│Мя║░я╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Шя║к┘Е я╗ЛтАкWтАмтАм тАл╪зтАкMтАмя╗Ля╗о╪з┘Е ╪зя│Мя╗Шя║Тя╗ая║ФтАЬтАк.тАмтАм
тАлтАк┬Ж┬Г┬ЬI b┬Я├АтАмтАм
тАлтАк┬д+b┬НG 33(┬и┬Е7тАмтАм
тАл тАк ┬мb┬У┬Е┬ГH+ iN3'+тАмтАм
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(sy {µ
< ¤´b G* H¡£+ gpI bI¡ mM rx~z´* $b ﻓﺮﻧﺴﺎ إ Rإﺻﺪار ﻗﺮا ًرا ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻔﺼﻞ ﻣﻮﻟﻴ Oوﲡﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰه اMﻛﺎدﳝﻲ وﻋﺪم ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرح ﻓﺮﻧﺴﺎ و xﻳﺘﻮﻗﻒ اMﻣﺮ إ Rﻫﺬا اﳊﺪ ﺑﻞ اﻣﺘﺪ إ Rإﺻﺪار ﻗﺮار ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺘﺠﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺘﻪ وﻋﺪم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ .وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﺮح أﺛﺮ ﺳﺎﺣﺔ اMﺣﺪاث ﺣﻴﻨﻤﺎ ُاﺳﺘﺨﺪم اﳌﺴﺮح ﻛﺄداة ﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ اﳌﺴﺮح اﻟﻮاﻗﻌﻲ وﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴ Oاﲡﺎه واﺣﺪ وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اMﻃﻔﺎل ﻣﺒﺎدئ اﻻﺷpاﻛﻴﺔ وﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎوئ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﺷﺮف اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ
ﻛﺎن اﳌﺴﺮح ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اqﻏﺮﻳﻘﻲ؛ Mن اﳌﻠﻮك واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻘﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮه ﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊq ،ﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑﺪور اﳌﺴﺮح وأﻫﻤﻴﺘﻪ ،وﺗﺄﺛOه ﺣﻴﺎة اMﱈ ،ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠWون اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ،ﺑﻞ ﲡﺎوز اMﻣﺮ إ Rﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺪرون أواﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاج اﳌﺴﺎﺟﲔ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﻧﻬﻢ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺛﻢ إﻋﺎدﺗﻬﻢ إR اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮا وﻳﺘﻌﻈﻮا أو ﻳﺘﻠﻘﻮا رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ. Æî W Â QÁc ¼ K أﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎ oﻓﻘﺪ ﺗﻐﻴّﺮ î W ¶h Û ﺣﺎل اﳊﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻧﺴﺒﻴًﺎ ﻋ Wاﳌﺴﺮح. وﲢﻮل اﳊﻜﻢ ﻣﻦ دﳝﻘﺮاﻃﻲ إ Rﻋﺴﻜﺮي إ ّﻻ أن اﳌﺴﺮح وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ان ﺗﻔ ّﻜﻚ واﻧﻬﺎر اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﻇﻞ ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺘﻪ و xﻳﺘﻐﻴّﺮ ﺳﻮى اﻟpﻛﻴﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أﻓﺮﺟﺖ اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات ﻋﻦ اﻟﻜﺜ Oﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﻓﺮض اﻻﲡﺎه واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﻟﻨﻈﺎم وإﺻﺪاره ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اMواﻣﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ. ﻣﻨﻬﺎ اqﻋﺪام ﺑﺤﻖ اﻟﻜ ّﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼق اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة أو ﻣﺎ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﲡﺮؤوا ﻋﻠﻰ ¨ﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻫﺬا ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑـ ”اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ“ ﺗﻐﻴّﺮت اﻟﻨﻈﺮة إ Rاﳌﺴﺮح ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﰎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻠﻒ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل إ Rاﻟﺮﻓﺾ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﻴﺪ ﻧﻴﺴﻜﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻓﻜﺎن ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ داﺋﺮة ﺳﻮء ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻪ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻜﺘﺐ وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻏ Oواﻗﻌﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ« ﻛﺎﻧﺖ ﻏ Oﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘWوه ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻌﻮﻗﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺛﻢ ﰎ إﻋﺪاﻣﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ. ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اMواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ّ ﺗﻠﻚ اMﺣﺪاث وﻏOﻫﺎ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺸﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮوﻣﺎن ﻳﻌﺪﻣﻮﻧﻬﻢ tﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑﻐ Oﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮادث ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺰز ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻣﺜﻞ ”ﺣﺮﻳﻖ ﻣﺴﺮح ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ“ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻒ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وأﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ دون ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﺄﺳﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻮا ودﻓﻌﻮا ﺛﻤ ًﻨﺎ ﻣﺒﺎﻻة أو ﻫﻮادة ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﻢ ﺧﺎرﺟﲔ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ، ً ﻟﺬﻟﻚ ،أرواح ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر دون ذﻧﺐ ،وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ وﻛﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﺳﺘﻤﺮ ﻓpة ذﻟﻚ ﻃﺒﻊ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺣﻘﺪًا وﻧﺴﺘﻤﺘﻊ وﻧﺤﻴﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﳌﺴﺮح ،ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﻞ ﺳﻌﺖ إ Rإدﺧﺎﻟﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ رﺣﻢ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻟﻨﺘﻌ ّﻠﻢ وﻧﻔﻜﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺒﺸOﻳﺔ وﻧﻀﺤﻚ وﻧﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺮح وﻳﺆﻛﺪوا أن ﻟﻠﻤﺴﺮح واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ آﻧﺬاك. ﺗﺄﺛًOا ودو ًرا ﻛﺒًOا وﻣﻬﻤًﺎ اﻟﺘﻐﻴ Oﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ دور و اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻇﻬﺮت ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﻊ ﻣﻮت اﻟﺒﺸﺮ ،وﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻌﺎ xﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮﻟﻴ Oﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻀﻮً ا أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﺴﺮح ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻧﻘﻒ ﳊﻈﺎت ﺻﻤﺖ اﺣpاﻣًﺎ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا وﺷﻜ ًﺮا واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻃﺮﻃﻮف“ وﻣ ّﺮر ﻣﻦ Mرواح ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﻤﺎء اﳌﺒﺪﻋﲔ. ﺧﻼﻟﻬﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﺗﺨﺎﻟﻒ أﻓﻜﺎر اﳊﺎﻛﻢ ﳑﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ
¸Â`AE EN c Db0 4*¡~{H ebM2 f£Ib~zI(°*K *^+(°b+ رﺣﻢ ا اMﺳﺘﺎذ اMدﻳﺐ tﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب.. ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ذاﻛﺮة tﺒﻴﻪ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ.. وﻏﻴﺎﺑﻪ -ﺑﻼ ﺷﻚ -ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛ Oﻛﺒ..O ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻜﺜ Oﻣﻨﻬﺎ ..ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺎت xﺗﻀﻒ إﻟﻴﻪ، ﻫﻮ اﻟﺬي أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ.. ﲤﻴّﺰ ﻃﻮال ﻋﻤﺮه ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ وأدﺑﻪ.. ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ وﻋﺎﺷﺮه ﻳﺪرك ﺻﻔﺎء ﻣﻌﺪﻧﻪ وﻃﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ.. أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﳌﺴﺎﺗﻪ اqﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ )اMرﺑﻌﺎء( ،وﻣﻌﻪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒً O أﻳﻀﺎ ﺟﻼل أﺑﻮ زﻳﺪ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﻦ ،رﺣﻤﻬﻤﺎ ا ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴًﺎ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ ﺟﻌﻼ ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺤﻖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒOة ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واqﺑﺪاع.. ﻣﺸﻮار اMﺳﺘﺎذ tﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اqﻋﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎ واMدﺑﻲ.. وأﻛﺮر ﻣﺮة وﻣﺮات ..ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺒﺪع ﺳﻴﺒﻘﻰ اﻟﺬاﻛﺮة ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﻟﻦ ﻳُﻨﺴﻰ.. ﲟﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء إﺑﺪاﻋﻲ.. وﲟﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ وﺻﺪق وﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ.. وﲟﺎ ﻧﺸﻬﺪه ﻟﻪ ﻧﺤﻦ tﺒﻴﻪ واﺻﺪﻗﺎءه وزﻣﻼءه ﻣﻦ أﺣﺎﺳﻴﺲ ود ﻋﺎﻣﺮ ﻟﺮﺟﻞ xﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ إﻻ أﺳﻤﻰ اﳌﻌﺎ oاqﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.. ﻛﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻦ ﺗﻔﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ tﻤﺪ.. ﻟﻘﺪ رﺣﻠﺖ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﻛ ًﺮا وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادة اﳌﻮ Rاﻟﻜﺮﱘ.. رﺣﻤﻚ ا ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة. *** ﺗﻨﻄﻠﻖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.. ﻛWت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ وﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ.. أﺻﺒﺤﺖ tﻞ اMﻧﻈﺎر ﻛﻞ ﻋﺎم.. اﻟﻜﻞ ﻳّ pﻗﺐ ﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﻘﺪﻣﻪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم.. واﻟﻜﻞ ّ ﻳﻌﺸﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﺗﻀﻴﻔﻪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ دوراﺗﻬﺎM ،ﻧﻬﺎ -وﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ -أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻨﻔﺴً ﺎ وﻃﻨﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﺟﺪًا ﻟﻜﻞ 3ﺎﻻت اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واqﺑﺪاع واﻟpاث اMﺻﻴﻞ.. xﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮ ًﻟﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗpاﺧﻰ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻮّ دت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﺎ.. ّ ﻓﺈذا ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺎﻻت ،وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔً ، وأﻳﻀﺎ ﲟﻔﺎﺟﺄﺗﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎء اMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ، ﻓﺴﻮف ﻧﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اMﻣﻮر ﺳﻮف ﺗﻜﻮن tﻞ دراﺳﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ وﺳﻮف ﺗﻌﻮد دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﻘﺒﻠﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺈذن ا M ..ﻧﻨﺎ ﻧﺪرك وﻧﻌﻲ ﺟﻴﺪًا أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻦ tﺒﻴﻬﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﺎ، وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺈن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم اﳌﺘﻨ ّﻔﺲ »اﳊﻘﻴﻘﻲ« واMﻣﻞ اﳌﺘﺒﻘﻲ Mﻫﻞ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ وﺗﻜﺎﺳﻠﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واMدب واﻟﻔﻦ واﻟpاث ،ﺑﻌﺪ »ﺗﻘﺎﻋﺲ« اﳉﻬﺎت ّ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ،وﻟﻬﺬا ﺑﺎﺗﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﲔ.. ﺣﻤﺎﻫﺎ ا ﻣﻦ اﻟﻌﲔ.. وأداﻣﻬﺎ ﺣﺼ ًﻨﺎ ﺣﺼﻴ ًﻨﺎ Mﻫﻞ اﻟﻔﻦ واqﺑﺪاع.. ﻓﺄﻧﺖ اMﻣﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ..وﺳﺘﻈﻠﲔ. ِ Q KCE
«»g H+ w~ »+ ¡¨ª, k »+ g l1+ kh 7g¢® :gN}H+ ¶ g¥ :}= µ “3LbH+” kª1~ I
Suhail t@maktoob com Suhail_t@maktoob.com
روﺣﻲ وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﺪاي ﻓﺪاه.. وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ وﻫﻞ أﺣﺐ ﺳﻮاه.. وﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﲢﺖ ﺳﻤﺎﺋﻪ.. وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻓﻮق ﺛﺮاه ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺖ رﺑﻮﻋﻪ.. إ oأﺣﺐ ﺳﻬﻮﻟﻪ ورﺑﺎه.. وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ ..وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ.. وﻣﺎ أﺣﺐ ﺳﻮاه.
ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي
y 5
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
b +¡ E £ H bM ¬hu H+ b 1'+ bU Â
ﻋﺎد اﳌﻠﻴﻚ ﻓﻌﺎد اﻟﺴــﻌﺪ وا ﻣـ ُـﻞ وردد اﻟﺸـﻌﺐ :ﻋــﺎش اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﻄ ُـﻞ اﳊﻤـﺪ زال اﻟـﺒـ ــﺄس واﻧﻜﺸــﻔﺖ ـﺮوب اﻟــﺪﻫ ـ ــﺮِ واﻟﻌ ُـﻠﻞ ﻋــﻦ اﻟ ـﺒــﻼد ﻛ ـ ـ ُ ـﻌﺐ ﻣﺒﺘﻬـﺠـًﺎ ﻋــﺎد اﳌﻠﻴﻚ ،ﻓﻐﻨﻰ اﻟﺸ ُ ـﺎن ﺣ ـ ـ ٍـﺐ ُﺗ ــﺮد ُدﻫ ـ ـ ــﺎ ،وﺗﺒـﺘﻬ ُـﻞ أﳊ ـ ـ ـ َ أن ﻳـﺤـﻔـــ ــﻆ ا ُ ﻗ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ َﺪﻧ ـ ــﺎ ﲟـﻨﱠـﺘﻪ ـ اس وا ﻣ ـ ُـﻞ ﱠإن اﳌ ـﻠ ـﻴــﻚَ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ـﻨ ـ ُ ﻳــﺎ ﺳـ ـ ـﻴــﺪي ..ﻳــﺎ ﻣﻠﻴﻚ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻣـﺎذا ﻋ ـﺴ ـ ــﺎي أﻛ ـﺘــﺐ ﻣ ـ ــﺪﺣــﺎ ﻓ ـﻴــﻚ ﳝﺘﺜ ُـﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﻓــﻮق ﺣـﺮوف اﻟﺸـﻌﺮ ﻣﻨﺘﺼ ًﺒﺎ ﺗـﻌـﻠـ ــﻮ ﻋـﻠـﻴــﻪ وﻓ ـﻴــﻚ اﻟـﺸـــﻌــﺮ ﻳﻜﺘﻤ ُـﻞ ـﻮب اﻟ ـﻨــﺎس داﻋﻴـ ًﺔ ﻳــﺎ َﻣ ـ ـ ْـﻦ أﺗ ـﺘــﻪ ﻗ ـﻠ ـ ـ ُ ﺗـﺴـ ـﻌــﻰ إﻟ ـﻴــﻪ ،وﺗــﺮﻋ ـ ــﻰ ُﺣ ـ ﱠﺒ ـ ــﻪ ُ اﳌﻘﻞ أرواﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻞ ﻧﺎزﻟـ ٍﺔ ﻓــﺪﺗــﻚ ُ ﺗـﻔــﺪﻳــﻚ ﺣـﺒـ ـًـﺎ ﳌــﺎ Rاﻟ ـﻘ ـﻠـ ِـﺐ ﻳﺘﺼـ ُـﻞ
ـﺎس ﻣﻜﺮﻣـ ًﺔ أﺗــﻴـ َـﺖ ﺗـ ـﻨـ ـﺜـ ـ ُﺮ ﺑــﲔ اﻟـ ـﻨ ـ ِ ـﺎس ﺗﺮﲢ ُـﻞ ﺣـﺘﻰ أﺗ ـﺘــﻚ وﻓ ـ ــﻮ ُد اﻟ ـﻨ ـ ـ ِ ﻳــﺎ ﺳـ ـ ـﻴــﺪي ..ﻳــﺎ ﻣـﻠـﻴــﻚ ﻗـﻠــﻮﺑـﻨــﺎ ﻫـﺬا ـﺾ ُﺣـﺒـ ـِـﻚ ،وا ﻗ ـ ــﻼ ُم ﺗﺨﺘ ُ ـﺰل ﻣــﻦ ﺑـﻌـ ِ ّ أﺣ ـﺒ ـﺒـ َـﺖ ﺷـــﻌـﺒــﻚَ ﺣ ـﺒ ـ ـًـﺎ ﻻ ﻣ ـﺜ ـﻴـ َـﻞ ﻟـﻪ ـﺎس ﻗـ ــﻮﻟــ ..ﻓــﺎرﺗـﻘــﻰ ﻣﺜ ُـﻞ وﻗـﻠـ َـﺖ ﻟﻠﻨ ِ ﻓﻐﺪت ) َﻣـ ْﺎ َدا َم ﺷَ ْﻌ ِﺒ ْﻲ ﺑﺨَ ْﻴﺮٍ (...ﻗُﻠ َﺘﻬﺎ ْ ـﻮدي ﻟـﻬـ ــﺎ ﺛِـﻘ َُـﻞ Rﻗ ـﻠ ـ ـ ِـﺐ ﻛ ـ ﱢـﻞ ﺳـ ـ ـﻌـ ﱟ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ،ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إ ﻣﻌﺸﺎر وﺻـﻔﻚ ﻓﺎ ﺿـﻼع ﺗﺸ ُ ـﺘﻌﻞ ﻟ ـﻜ ـﻨــﻪ اﳊ ـ ـ ــﺐ ﻧ ـﻔ ـ ـ ٌـﺢ ﻻ اﻧ ـﻘ ـﻄ ـ ــﺎع ﻟﻪ ﻳﺴﺮي إ اﻟـﺮوح ﻓﻴﻪ اﻟﺪف ُء ﻣﺘﺼ ُـﻞ ـﺪت ﻓﺎﻧﺒﻠﺠﺖ ﺧﻮاﻃﺮﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ..ﻋـ َ واﻟـﻴـ ــﻮم ﺟﺌﻨـﺎ ﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﺄن ﻧﺤﺘﻔ ُـﻞ )*( ﻗﻴﻠﺖ اﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﺪة ﺣﻠﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮد ﻣﻮﻻي ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺎرﻳﺦ ١٤٣٢/٤/٩ﻫـ
= b ²* ¢ ¬=+ ¼+ b¥E
ﻏـ ـﻨ ـ ﱢـﻰ ﻋ ـﻠــﻰ ﻏُ ـ ـﺼـ ــﻦِ ا راكِ ﺣ ـﻤــﺎ ُم وﻋـ ـﻠ ــﻰ اﻟـ ـ ـﺴ ـ ــﻮاري رﻓـ ــﺮﻓـ ــﺖ أﻋـ ــﻼم وﺷ ـ ــﺬا اﻟ ـﻌ ـﺒــ ﻳـ ـﻔ ــﻮح Rأﺟــﻮاﺋ ـﻨــﺎ ﺑـ ـ ـﻘ ـ ــﺪوﻣـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ ﺗـ ـﺘـ ـﻌـ ـﻄـــﺮ ا ﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎم ﺣـ ـ ﱠﻠ ــﺖ ﺑــﻨــﺎ ا ﻓـ ـ ـ ــﺮاح ﻋــﻨــﺪ ﺣﻠﻮﻟﻜﻢ وﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺖ ا ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء وا ﻧ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺎم وﻋــﻠــﻰ اﻟ ـﺸ ـﻔــﺎه ﺗــﺮاﻗ ـﺼــﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ ﺗ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺪو ﺑ ـ ـﺤ ـ ـﺒـ ــﻚ أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪام ﻏ ـﺒ ـﺘــﻢ ﻓـ ـﻐ ــﺎب اﻟـ ـﺼـ ـﻔ ــﻮ ﻋـ ــﻦ أﻳــﺎﻣ ـﻨــﺎ وزﻫـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـﻌـ ــﻮدﺗ ـ ـﻜـ ــﻢ ﻟ ـ ـﻨـ ــﺎ ا ﻳـ ـ ـ ــﺎم اﳊــ ـ ـﻤـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮﱘ ﺑـ ـﻔـ ـﻀـ ـﻠ ــﻪ ﰎ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎء وزاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ا ﻻم
أﺳ ـ ـ ــﺮت ﺷـ ـﻌـ ـﺒ ــﻚ ﺑ ــﺎﶈـ ـﺒ ــﺔ واﳊِ ـ ـﺒـ ــﺎ واﳊـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳ ـ ــﺄﺳ ـ ــﺮ ﻗـ ـﻠـ ـﺒـــﻪ اwﻛـ ـ ـ ـ ــﺮام ﻳ ــﺎ ﻗــﺎﺋــﺪ اwﺻـ ـ ــﻼح ﺳ ــﺮ ﻧ ـﺤــﻮ اﻟﻌﻼ وﻳـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﻚ اﳉ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎر واﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻼم ﻳــﺎ ﺧـ ــﺎدم اﳊــﺮﻣــﲔ ﻻ ﺗـﺨـﺸــﻰ اﻟﻌﺪا وﺳـ ــﻼﺣـ ــﻚ ا ﻗ ـ ـ ـ ــﻮى ﻫـ ــﻮ اwﺳـ ـ ــﻼم إن ﻧــﺎﻟ ـﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻗ ـﺒــﻞ ﺑ ـﻌــﺾ ﺧﺼﺎﺻﺔ أو ﻋ ـ ـ ــﺎث إﻓـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎ ًدا ﺑ ـ ـﻨـ ــﺎ أﻗ ـ ـ ــﺰام ﻟـ ــﻦ ﻧ ـﺴ ـﺘ ـﺠ ـﻴــﺐ ﳌـ ــﻦ ﻳ ـ ـﻔـ ــﺮق ﺷﻤﻠﻨﺎ أو ﻛـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ــﺪﻋ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ــﻪ اwﻋـ ـ ـ ــﻼم ﺑ ـ ـﻠـ ــﺪي وإن ﺟ ـ ـ ــﺎرت ﻋ ـ ـﻠـ ـ ﱠـﻰ ﻋ ــﺰﻳ ــﺰة أﻫ ـ ـﻠـ ــﻲ وإن ﺿ ـ ـﻨـ ــﻮا ﻋ ـ ـﻠـ ـ ّـﻲ ﻛ ـ ــﺮام
ﻟـ ــﻦ ﻧ ـﺴ ـﺘ ـﺠــ إذا ﺗــﻠــﻬــﺐ ﻃﻘﺴﻨﺎ ﺑ ــﺎﻟـ ـﻨ ــﺎر ﻳ ــﻮﻗ ــﺪ ﺟـ ـﻤ ــﺮﻫ ــﺎ اwﺿ ـ ـ ــﺮام وﺳ ـﻨ ـﻄ ـﻔــﺊ اﳉـ ـﻤ ــﺮ اﻟ ــﻮﻗـ ـﻴ ــﺪ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﻧ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ ﺷ ـ ـﻴ ـ ـﺨـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــ ﻧ ـ ـ ــﺎم إﻣ ـ ـ ــﺎم ﻳــﺴــﻌــﻰ إ ﺧـ ــ اﻟ ـ ـﺒـ ــﻼد ﺑﺤﻨﻜﺔ وﻳــ ــﺰﻳــ ــﻞ ﺳــ ــﻮ ًﻗــ ــﺎ ﻟـ ـﻠـ ـﻔـ ـﺴ ــﺎد ﻳـ ـﻘ ــﺎم Rﻋـ ـﻬ ــﺪ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪا ﻳــﺴــﻄــﺢ ﳒﻤﻨﺎ Rﻋ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪه ﲢ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻖ ا ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم اﻟــ ـﻔــ ـﻀـ ــﻞ اﻟــ ـﻌــ ـﻠـ ــﻲ ﺗـ ـﻜ ــﺎﻣـ ـﻠ ــﺖ ﻧ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ٌﻢ وﻳـ ـ ـﺘـ ـ ـﺒ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ إﻧـ ـ ـﻌ ـ ــﺎم
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
("(^ 6
b G*K fHb Gb+ xs IK ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة اﳌﺴﺎﺟﺪ ،و ﺑﻦ أﺑﻲ رﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻣﺆﲤﺮ اMﺳﻮاق واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﺑﻮﻟﻎ ﻟﺒﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﲔ ﻣﻨﻰ أﻣﺎم اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪارس اﻟﺼﻐﺎر ،وﺳﺎﺋﻘﻲ ﺳﻴﺎرات اMﺟﺮة أﺣﺪ ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨ Wﻣﻨﻰ ﻻ ﻳﻌﺘﻠﻴﻪ )اﻟﺘﻜﺎﺳﻲ( ،وﺑﺎﺋﻌﻲ اﳋﻀﺎر ،وﺧﻼﻓﻬﻢ ،وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ إﻻ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ ذوي ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎره اﻟﻈﻬﻮر اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ¤ اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص، إﻧﻨﻲ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺮؤوس واﻟﺸ ْﺮ َﺑﺔ واﳌﻄﺒّﻖ وﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﺴﻪ ﻣﻦ زي ﳑﻴﺰ وﻣﻮﺣﺪ، واﻟﻜﻮارع ﻳﻀﻌﻮن ﻋﻘ ًﻠﺎ ﻓﻮق رؤوﺳﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﻏ Oاﻟﺰي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ .وﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات ﻣﻬﻨﻬﻢ ،وﻫﻲ ﻣﻬﻦ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻧﺤpﻣﻬﺎ، اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺼﺪده ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع، وﻻ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ وﻗﺪر ﳑﺘﻬﻨﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ « & M~G* | < a 0 * ﲡﺪر اqﺷﺎرة إ Rأن أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎل .ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ) ،ﻛﺎﺷﻴ(O ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟ ُﻌ ُﻘﻞ ،وﻣﻦ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب -وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻬﻢ -ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻋﻘﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺼﺒﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رأﺳﻪ ،وﻳﻘﻴّﻒ ﻣﺮزام ﻏpﺗﻪ أو ﺷﻤﺎﻏﻪ ،واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﻘﻞ ّ واﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد واﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ا ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮاد اMﻋﻈﻢ اﳌﺘﺒﻀﻌﺎت ﻳﺘﺤﺎﺷﻴﻨﻪ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺮة إ Rآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮؤوس ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﺋﻢ اMﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺰي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺎت ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺮﺟﻞ رأس رﺟﻞ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻴﻮﻧﻴﻔﻮرم( .وﻛﺜًOا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ،أﻧﺼﺢ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻬﻨﺔ )ﻛﺎﺷﻴ (Oأن ﻳﺘﺰﻳّﻮا ﺑﺰي اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ ﻻ ﺑﺰي آﺧﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ أو ﻏ Oﻗﺼﺪ ،وﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻗﻄﻊ اﻟﺮؤوس وﻻ ﻛﺸﻒ اﳌﺸpﻳﻦ ،وأن ﻳﻠﺒﺴﻮا )اﻟﻴﻮﻧﻴﻔﻮرم( اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ .وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ِﺟ َﻤﻢ )ﻣﻔﺮدِ :ﺟﻤّﺔ( و ِﻟ َﻤﻢ )ﻣﻔﺮد ﳌّﺔ( ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻠﺒﺲ اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻬﻦ ﳝﺸﻄﻮﻧﻬﺎ ،وﻳﺴﺪﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ،أو ﻳpﻛﻮﻧﻬﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺗﺘﺪR ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻫﻢ. واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ )ﻳﻮﻧﻴﻔﻮرﻣًﺎ( ً ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء .وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻘﲍ وﻣﻨﻈﻢ ،وﻋﺮف ﺳﺎﺋﺪ ﻣﻌﻈﻢ وﻟﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻗﺪﱘ ﻣﺎرﺳﻪ أﺟﺪادﻧﺎ اMواﺋﻞ ،وأﻗﺪم ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺑﻼدﻧﺎ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﺸﺎﻟﺢ ﲡﺪ ﺻﻮرة وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اMﻣﻮي ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺪﻓﻦ وﻣﺸﻠﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ،وأﻃﺮاﻓﻪ اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻤﻠﺔ ُﺳ ّﻜﺖ ﻋﻬﺪه ،وﻫﻮ ﻻﺑﺲ ﲢﺖ إﺑﻄﻪ ،وﻛﺄﻧﻪ واﻗﻒ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺰاء واﳌﻮاﺳﺎة، ﻋﻘﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ،وﻣﺘﻤﻨﻄﻖ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ .وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻟﺒﺲ َ ﺑﺤﺜ َﻴﺎت ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻘﺼﺒﺔ إ Rﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﻦ إن اﺳﺘﻄﺎع ،وﻟﻮ َ ﻛﻔﻪ. وﺷﻴﻮع اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻌﻘﺎل اMﺳﻮد ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ -وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺚ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط اﳌﻬﻦ اﳌﺮﻋﺰ اﻟﺬي ﻧﻠﺒﺴﻪ ا©ن ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف وَ ْﺿﻨﻪ وﺣﻴﺎﻛﺘﻪ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ -أن ﻳﻌﺮف ﻫﺆﻻء أن اﻟﺜﻮب واﻟﻐpة واﻟﺸﻤﺎغ واﻟﻌﻘﺎل وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس .وﻛﺎن ﻣﻮﻇﻔﻮ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻟﺒﺎس رﺳﻤﻲ ،وﺷﻌﺎر ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ،وإﻣﺎرات ﺗﺎﺑﻌﺔ ،ورؤﺳﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ،وأﺧﻮﻳﺎء ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﺗﺐ ،وﻟﻴﺲ ﻟﺬوي اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌُ َﺰ ﱠﻧﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺒﺴﻬﺎ ا©ن ،وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺒﻘﺎﻻت واﺨﻤﻟﺎﺑﺰ واﻟﻄﺒﺎﺧﲔ واﳊﻤﺎﻟﲔ وﺣﺘﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﳌُ َﺸ ﱠﻘﺮة أو اﳌُ َﺮ ْو َد َﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ .ﺛﻢ ﺑﺪأ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ،واMﻃﺒﺎء ﻋﻴﺎداﺗﻬﻢ، اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺷﻌﺎ ًرا وﻋﻠﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ زﻳﻪ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻢ ﻣﻬﻨﺘﻪ ،وﻳﺮﻳﺤﻪ ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ اﳌﺴﻠﻜﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻋﻘ ًﻠﺎ ،ﻓﺈذا ﺗﺨﺮﺟﻮا أﺛﻨﺎء ﻣﺰاوﻟﺘﻬﺎ ،وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﻧﻠﺒﺲ واﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ دﻻﻟﺔ ّ اﻟﻌﻘﺎل وﻣﺘﻰ ﻻ ﻧﻠﺒﺴﻪ وﻓﻖ ﻋﺮف ﻳﺴﻮد ،وﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮد إ Rﲤﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺜﻠﻮﻧﻬﺎ .ﺛﻢ ﺷﺎع ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ :وﻧﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎل. أﺻﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﺜﻮب واﻟﻐpة أو اﻟﺸﻤﺎغ ﻟﺒﺎﺳً ﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻘﻄﺎع ﻛﺒO
4*¡p G Ä H ebg G* 9x H ﻣﺮوان ﻣﺪﻫﺮ
SÓE çÕE ¡<ebQ£ G* f GQ S < ebM2 2b~8 ^T ¹ 0Q4 bHQ^ S ﻻ ُﻳﻌﺎ اﻟﻜَﺎﺗِﺐ ﻣِ ﺜﻠﻤﺎ ُﻳﻌﺎ ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ َﻳﻜﺘﺐ َﻋﻦ َﺻﺪﻳﻖ َرﺣﻞ ،أو واﻟﺼﺤﻔﻲ َرﻓﻴﻖ أﻓﻞ ،ﻓ َﻤﺎ َﺑﺎﻟﻚ إذا ﻛَﺎن اﻟ ﱠﺮاﺣﻞ ﻫﻮ ا ﺳﺘﺎذ اﻟﻘَﺪﻳﺮ؛ ﱠ اﻟﻜَﺒ »أﺑﻮﻏﻨﻮة« ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب -رﺣﻤﻪ ا !..- ﻓﺈن اﻟﺮﺛﺎء َﻋﻦ ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب؛ ﱠ ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ َ Rﻣﻘﺎم ّ واﻟﺴﻄﻮر ﺗَﻨﺘﻔﺾ ،ﻧﱠﻬﺎ َ Rﻣﻘﺎم اﻟﻬﻴﺒﺔ واﳉﻼل اﻟ َﻘ َﻠﻢ َﻳﺮﲡﻒّ ، ُ ُ ﻣِ ﻦ َﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ َﻌﺬﺑﺔ ،واﳌﻔﺮدات ا ﺳ َﺮة ،ذَﻟﻚ اﳉ ّﺪاوي اﳌﻌﺘّﻖ »أﺑﻮﻏﻨﻮة«!.. ﺗَﻤﺘﺪ َﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺬَﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ ا َ ﳉﻤﻴﻞ ﻛ ﻣِ ﻦ ﻋِ ﺸﺮﻳﻦ َﺳﻨﺔ ،ﺣِ ﲔ ﻛَﺎن -رﺣﻤﻪ ا ُ -ﻳﺸﺮف َﻋﻠﻰ ُﻣﻠﺤﻖ ا رﺑﻌﺎء ،اﻟﺬي ﺗَﻌ ّﻠﻤﻨﺎ ﻣِ ﻨﻪ، ُﺛ ﱠﻢ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﺣﺪ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻪ ،و َﻣﺎ ذَاك إ ﱠﻟﺎ ِﻟ َﻤﺎ ﻏَﺮﺳﻪ ﻓِﻴﻨﺎ »أﺑﻮﻏﻨﻮة« ﻣِ ﻦ اﻻﻃﻼع ،وﻗ ّﻮة اﻟﺘﱠﺜﻘﻴﻒ ،ﻣِ ﻦ ﺧﻼل اﻟ َﻌﻤﻞ اﳉﺬﱠاب ،ﱠ ُﺣﺐ ّ واﻟﻄﺮح اﻟﺸﻔﱠﺎف ،وإذا ُﻛﻨﱠﺎ َ Rﻣﻘﺎم ﺗﻌ َﺪاد َﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟ ﱠﺮاﺣﻞ اﻟﻔَﻘﻴﺪ ،ﻓﻼﺑﺪ أن ُأﺷ إ اﻟﻔﺮوﺳ ّﻴﺔ واﳌﺮوءة ،واﻟﻨhﺒﻞ اﻟﺬي ﻛَﺎن َﻳﺘﻘﺎﻃﺮ ﻣِ ﻦ ﻳﻮم ُأﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻔَﺎﺿﻞ » ّﻤﺪ دﻳﺎب« ،وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ أﻧﱠﻨﻲ ُﻛ ُ ﻨﺖ ﻧَﺰﻗًﺎ ٍ R َﻄﺎوﻟﺖ َﻋﻠﻴﻪ ِ Rﺳﺠﺎلٍ ﻣِ ﻦ ا ﱠﻳﺎمُ ،أﻣﺎرس اﳌُﺮاﻫﻘﺔ اﻟﻜِ ﺘﺎﺑ ّﻴﺔ ،ﺣﲔ ﺗ ُ ﻋﻠﻲ َرد َﺻﺤﻔﻲ ،ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ إ ﱠﻟﺎ أن َﻋﺎﻣﻠﻨﻲ ُﲟﻨﺘﻬﻰ ا دب ،ور ﱠد ﱠ اﻧﺴﺤﺒﺖ ﻣِ ﻦ اﻟﻨﱢﻘﺎش ﺧَ ﺠﻠ ا خ ا ﻛ َﻋﻠﻰ أﺧﻴ ِﻪ ا ﺻﻐﺮ ،ﺣِ ﻴﻨﻬﺎ ُ ّﳑﺎ َﻗ ﱠﺪ َﻣﺖ َﻳﺪاي و َﻛ َﺘﺐ ﻗَﻠﻤﻲ!.. ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ أﲢ ﱠﺪث َﻋﻦ َر ُﺟﻞ ﺑﻘَﺎﻣﺔ » ّﻤﺪ ﺻﺎدق ﻓﺈن ا ﻓﻜَﺎر ﺗَﺘﻘﺎﻓﺰ ،واwﺑ َﺪاﻋﺎت ﺗَﺘﺰاﺣﻢ، دﻳﺎب«؛ ﱠ ﻓﺄﻧﺖ أﻣﺎم ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب اﻟﻜِ ﺎﺗِﺐ اﻟﻨﱠﺎدر، َ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺸﱠ ﺎﻃﺮ ،و ّﻤﺪ و ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﱠ ﺻﺎدق دﻳﺎب اwﻧﺴﺎن ا ﺳﺮ ،و ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب اﳌُﺆ ﱢرخ اﳉ ّﺪاوي اﻟ َﻌﺎﻃِ ﺮ ،وﻫﺬا أﻛ ﻣﺎ ُﻠﺖ إﻧﱠﻪ َﲟﻮت أﺳﺮ ﺑﺸَ ﺨﺼ ّﻴﺘﻪ ،وﻻ ُأﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗ ُ »أﺑﻲ ﻏﻨﻮة«؛ َﻳﻤﻮت ﺷَ ﻄ ٌﺮ ﻣِ ﻦ ﺗَﺎرﻳﺦ ُﺟ ﱠﺪة ،وﻗِﺼﺺ ﻟﻠﺤﺴﺮةَ ..ﻣﻦ ﻟ َﺘﺎرﻳﺦ ُﺟ ﱠﺪة ﺣﲔ َﺣﺎ َراﺗﻬﺎ ،وﺣﻜﺎﻳﺎت أﺣ َﻮاﺷﻬﺎ ..ﻳﺎ َ َر َﺣﻞ ذَﻟﻚ اﳉ ّﺪاوي اﳌُﻌﺘّﻖ »اﶈ ّﻤﺪ اﻟﺼﺎدق« !..ذَﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﺬي ﺗَﻤ ﱠﺮد َﻋﻠﻰ ﺗَﺎرﻳﺦ ُأ ﱢﻣﻪ ُﺟ ﱠﺪة ،ﺗِﻠﻚ ا ُ م اﻟﺘﻲ ﺗَﻤ ﱠﺮدت ِﻣﻦ ﻗَﺒﻠ ِﻪ َﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻫﺎ ،ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ -ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ َﻣﺎت -إ ﱠﻟﺎ أن اﻟﺘﺤﻢ َﺑﺠﺴﺪ ِه Rﺗُﺮاب َﻣﻘ ة »أ ّﻣﻨﺎ ﺣﻮاء« اﳉ ّﺪاوﻳﺔ ،وﻛﺄﻧﱠﻪ َﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎَ :ﻫﺎ ﻫﻮ ا َ ﳉ َﺴﺪ َﻳﻌﻮد إ ُأ ﱢﻣﻪ!.. َﺣﺴﻨًﺎَ ..ﻣﺎذا َﺑﻘﻲ..؟! اﺳﺘﺤﻀﺮت آﺧﺮ ُﻣﻜﺎﳌﺔ ﻌﺮت ﺑﺎ ¥ﺣﲔ ُ َﺑﻘﻲ اﻟﻘَﻮل :إﻧﱠﻨﻲ ﺷَ ُ ﻛَﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﺒﻞ أ ﱠﻳﺎمُ ، ﻨﺖ أﻃﻠﺐ ﻓِﻴﻬﺎ أن َﻳﻜﻮن َﺿﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ُﻣﻨﺘﺪى وﻛ ُ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ Rﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ،ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ إ ﱠﻟﺎ أن َواﻓﻖ اwﻋﻼﻣﻴﲔ ّ ﺳﻴﻊ ،وﻟﻜﻦ اﻟ َﻘ َﺪر َﺣﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ َﻫﺬا ٍ وﺻﺪرٍ َو ٍ ﺑﺄﺧﻼق َرﺣﺒ ٍﺔ َ ُ ﻟﺪي ¦ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺮﻳﺪ ّﻳﺔ ،ﻛَﺎن »أﺑﻮﻏﻨﻮة« أﺑ َﺮز اﻟﻠﻘﺎء اﳌﻨﺘﻈﺮ ..ﻛﻤﺎ أﻧﱠﻨﻲ ﱠ َ ﺮﻋﺖ ﺣﲔ ﻣﻌﺔ؛ د ﻴﻨﻲ ﻋ ﻦ ت ﺮ ﻔ ﻃ وﻗﺪ وأﺟ َﻤﻞ اﳌُﺘﻔﺎﻋﻠﲔ َﻣﻌﻬﺎ، ﻣِ ﺷَ َ ُ َ َ َ أﻳﺖ ﻤﺖ أﻛ ﺣﲔ َر ُ ﺑﺎwرﺳﺎل إﻟﻴﻪ ،وﻟﻜﻦ دون ُﻣﺠﻴﺐ ،وﻛﻢ ﺗَﺄ ﱠﻟ ُ َرﻗﻤﻪ Rﺟ ّﻮاُ ،S ﻤﻤﺖ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل َﻋﻠﻴﻪَ ،ﻟﻢ أﺟﺪ إ ﱠﻟﺎ ا ﺑﻮاب وﻛ ﱠﻠﻤﺎ َﻫ ُ اﳌُﻐﻠﻘﺔ!.. ﻨﺖ ُأﺳﺘﺎذًا َﻟﻨﺎ Rا دب َرﺣﻤﻚ ا ﻳﺎ »أﺑﺎ ﻏﻨﻮة« ،ﻓﻘَﺪ ُﻛ َ واﻟﻜِ َﺘﺎﺑﺔ ا ﻧﻴﻘﺔ ،واﳊﺠﺎز ّﻳﺔ ا ﺻﻴﻠﺔ ،واwﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺸﻊ ﻣِ ﻦ َﺼﺮﻓﺎﺗﻚَ ،رﺣﻤﻚ ا أ hﻳﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﻜَﺒ R ﺗَﻌﺎﻣﻠﻚ ،وﺗَﻨﺒﺜﻖ ﻣِ ﻦ ﺗ ّ ﻛُﻞ ﱢ ﺷَﻲء.!.. sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+
Arfaj555@yahoo.com
إن اﳌﻼﺣﻆ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺮا ًﻛﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻳﺘﺴﺎرع ﺑﻮﺗOة ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻫﺬا ﻣﻼﺣﻆ ازدﻳﺎد ﻋﺪد اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟﻼت ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ. وﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو« ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ إن xﻳﻜﻦ أوﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ أﺧﺮى ،وﻳﻌﺘ WﻣﻨًWا ﻟﻠﺤﻮار ﺑﲔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻜﺘﺎب واﳉﻤﻬﻮر اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ .ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ ورش اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ،واﻟﻌﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ. وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ اﳌﻌﺮض اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺼﻮرة أﻛ ،Wﲟﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد دور اﻟﻨﺸﺮ وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ،
وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﳉﺎﻧﺐ ا©ﺧﺮ ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد اﳉﻤﻬﻮر وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺪوات وورش ﺣﻮار وﻃﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ. وﺗﻌﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﺸﻄﺔ ،وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻋﺮﺑ ًﻴّﺎ وﻋﺎﳌ ًﻴّﺎ ﻻﻓ ًﺘﺎ ،وﺗﺰاﻳﺪت ﺣﺮﻛﺔ اﻟpﺟﻤﺔ اﻻﲡﺎﻫﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪﻋﻢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻤﺜ ًﻠﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠpﺟﻤﺔ. وﺗﺘﻮاﺻﻞ داﺋﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واqﻋﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﳉﻮاﺋﺰ واMﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻧﺸﺎء إدارة ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺎم واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﳌﺮﻋﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻟﺬﻟﻚ ،وﻳﻌﺘ Wﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو« ﻟﻠﻜﺘﺎب أﺣﺪ أﻛ Wاﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ دﻟﻴﻞ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺧﺼﻮﺻًﺎ.
* M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ
(*Í/$±
4°K2 ¡£ H ,2b<(b+ 4bcH *5¡~6 dGb - fM4^ ~6(°* fcg H n·gGL %g ,5'·+
¤)b G* l*ÆG* £J&b-
ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ اqﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ رﺋﻴﺴﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳــﻮزان ﻣﺒﺎرك زوﺟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﺑﺈﻋﺎدة ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ١٤٥ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺮﻓﻲ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ،ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. وﻗــﺎل ﻣﺠﻠﺲ اMﻣﻨﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺻــﺪر ﻳــﻮم اMﺣــﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ :إن ”أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺒّﺮوا ﻋﻦ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم إﺧﻄﺎر رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺠﻠﺲ اMﻣﻨﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳــﻮزان ﺛﺎﺑﺖ زوﺟــﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻋﺪم إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ“. وﺷــﺪد اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ ”ﺿــﺮورة اﺳﺘﺮﺟﺎع اMﻣــﻮال اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﻮدﻳﻌﺔ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن أﻋﻠﻦ ﻋﻦ وﺟﻮده ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اMﻫﻠﻲ اﻟﻤﺼﺮي -ﻓﺮع رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ“. ´O c ½EPÁ Q
* b~¦H4 ¯ 9x G*K “ {MK42” ~z ~zH ~|I xM¡~|- $b gI
Ä©bE G ÇK ¶ µ c ¼c ¯b
n·gGL %g ,5'·+
ﻓﻲ اﻻرﺑﻌﺎء اﻟﻤﻘﺒﻞ
ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ إﻟــﻰ ﻣﻔﻜﺮ إﻟــﻰ ﻓﻴﻠﺴﻮف ،ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﺳﻴﺴﺘﻐﺮق ١٠أﻳﺎم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ إﻟــﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ دروﻳﺶ ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓــﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻌﺸﺮة أﻳﺎم ﺗﺎﻟﻴﺔ. وأوﺿﺢ ﻓﺮاس أﻧﻪ ﺗﻢ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ، اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻫــﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑــﺪأت ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اMدﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﺑﺪأ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اMدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻞ إﻳﻤﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ وإﻳﻤﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ وﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ”رﻳﺘﺎ“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ
أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ إﻟــﻰ روﺳـﻴــﺎ ﺳــﺎﻋــﺪه ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ إﻳﻤﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ. وأﺷ ـ ــﺎر إﻟـــﻰ أﻧـــﻪ ﺗ ــﻢ ﺗ ـﺼــﻮﻳــﺮ ﻋـــﺪد ﻣﻦ اﻟـﻤـﺸــﺎﻫــﺪ اMﺧـ ــﺮى ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺎﺻـﻤــﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ دﻣﺸﻖ وﺗﺒﻘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ أﺧﺮى ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ٢٠ﻳﻮﻣًﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ. ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻧﺠﺪت أﻧﺰور وﻳﺸﺎرك ﺑﻪ ﻣﻤﺜﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳــﻼف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ وﻋــﺎﺑــﺪ ﻓﻬﺪ وأﺳﻌﺪ ﻓﻀﺔ وﺑﺎﺳﻢ ﻣﻐﻨﻴﺔ وزﻫﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، وﻣﻦ ﻣﺼﺮ أﺣﻤﺪ زاﻫﺮ وﻣﻴﺮﻧﺎ اﻟﻤﻬﻨﺪس.
ebM3 2b~8 ^ ¹ < 8b1 H
ﻳﺨﺼﺺ ﻣﻠﺤﻖ اﻻرﺑﻌﺎء ﻓﻲ ﻋــﺪده اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻠﻔ ًﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴ ًﺎ ﻋﻦ اMدﻳــﺐ واﻻﻋــﻼﻣــﻲ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ذﻳﺎب ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻻﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﻤﻦ
ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻻدﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ. ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻨﺸﺮ اﻻرﺑـﻌــﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻻدﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ذﻳﺎب ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﺎدرة واﻻرﺷﻴﻔﻴﺔ.
¥ﻳﻌﺪ ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﳝﺘﻠﻚ أدوات اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟــsاث اﻟﻔﻨّﻲ اﻟﻘﺪﱘ ،ﻓﺬﻟﻚ اﳌــﻮروث ﻟﻪ أ ّﻣــﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ،وﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ اﳌﻌﺮ Rﻏ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﺮﻳﺐ ،وﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ إ ا ﺟﺪاد وﻫﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﺎﺣﺔ ،واﻟﻮاﺣﺔ، واﳌــﺮﻗــﺎب ،واﻟـﺒــﻮادي ،واﺨﻤﻟﺘﻠﻒ وأﺧﻮاﺗﻬﺎR ، ﺣــﲔ ﻳﺘﺎﺑﻊ ا ﺣـﻔــﺎد ا ﻏــﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ اﻟــﺬي ﺗsاﻗﺺ ﻓﻴﻪ ا ﻧﻐﺎم وا ﺿــﻮاء ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﳌﻐﻨﲔ ،وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺴﺎﻓﺎت وﻣﺴﺎﻓﺎت؛ ﻓﻤﺜﻠ ﺣﲔ ﻳﺒﺪو ﺷﻌﺮ ﺷﻴﻠ ٍﺔ ً ﺘﻔﻈﺎ ﺑﺎﻟﻮزن وﻻﻗﺎﻓﻴﺔ ،وﻣﺴﺎوﻗًﺎ wﻳﻘﺎﻋﺎت ﻣﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﻓﺈن ا ﻏﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻ ُﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻼن ،ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻼن ،وﻫﻜﺬا ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ داﺧﻠﻴﺔ ،وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮزﻳﻊ ﻟﻴﺄﺗﻲ اﳌﻠﺤﻦ ﻓﻴﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ وﻓــﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة wﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات Rاﻟﺘﻠﺤﲔ وﻃﺮق ا داء. وإذا ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ا ﻏﺎ ﺑـــﻲ اﻟـ ـﻔ ــﺮج ا ﺻﻔﻬﺎ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎ ﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟـ ـﻘ ــﻮم ﻳــﺆدوﻧــﻬــﺎ ﺑﺄﳊﺎن وإﺑﺪاﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة؛ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﺟﻴﺎل اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ا ﻓ ـﻬــﺎم ،وﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺜ ﻳﻦ ﻣــﻦ أرﺑﺎب اﻟ ـﻔــﻦ اﳊ ــﺪﻳ ــﺚ ،ﲤــﺎ ًﻣــﺎ ﻣﺜﻞ أﻧـﻐــﺎم اﻟــﺰﺟــﻞ اﻟـﻘــﺪﱘ ،واﻟـﻘــﻮﻣــﺎ ،واﳌــﻮاﻟـﻴــﺎ اﻟﺘﻲ ﻋــ ت اﻟﻌﺼﻮر ﺷﻌ ًﺮا ،وﺿــﺎع Rاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﳊﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺿــﺎع ،وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ اﳊــﺎل Rأوزان ﻣﻘﻠﻮﺑﺎت ا ﺑﺤﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت Rاﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌ ّﺒﺎﺳﻲ، وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻌﺬب وﻳﺘﻤﺸّ ﻰ ﻣﻊ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺼﺮ. وﻋ ـﻠــﻰ أﻳـ ــﺔ ﺣ ـ ــﺎل ،ﻓـ ــﺈن ﻓ ـﻨــﻮن اﻟﺴﺎﻣﺮي واﳋﺒﻴﺘﻲ واﺠﻤﻟﺮور ﻣﺜﻠ ﻛﺎﻧﺖ وراء اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﳊﺎن اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ R اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻣﻊ أن ا ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻌﺮف ﺟﻴ ًﺪا رﻗﺼﺎت ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ،ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻠﻬﻤﻮا ﺗــﺮاث اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻔﻨّﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن ،واﺳﺘﺨﺮاج أﳊﺎن ﻋــﺪﻳــﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ أذواق ا ﺟ ـﻴــﺎل اﳉﺪﻳﺪة، وﺗﻬﻴﺄت ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر ﺗﻠﻚ ا ﻏﺎ ﻋ اﳉﻤﺎﻫ اﻟﻐﻔ ة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺠﺒﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا ﳊﺎن ،دون أن ﻳﻘﻊ Rذﻫﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮد إ ﻓﻨﻮن ﺗﺮاﺛﻴﺔ ،وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟsاث.
ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري
jeraidi@hotmail com jeraidi@hotmail.com
اﻧﺘﻬﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﺼﻒ اMول ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب“ اﻟﺬي ﻳـﺘـﻨــﺎول ﺣـﻴــﺎة اﻟـﺸــﺎﻋــﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣـﺤـﻤــﻮد دروﻳ ــﺶ واﻟـﻤـﻘــﺮر ﻋــﺮﺿــﻪ ﻓــﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ. وﻛﺸﻒ اﻟﻤﻨﺘﺞ واﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﻓﺮاس إﺑــﺮاﻫـﻴــﻢ ﺑﻄﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺣــﺎﻟـ ًﻴــﺎ وﻫﻲ ﻓﺘﺮة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺮوت واﻟـﺘــﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺤــﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻨﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎة دروﻳﺶ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺤﺮب اMﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﺧﻼﻟﻬﺎ
ïLAÓE »ì³bE