arbeaa 20110427

‫‪« H+‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫ ‬ ‫‪ g‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫¨‬ ‫‪3‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ 9_ k‬‬ ‫} ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫«‬ ‫‪b‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪£‬‬ ‫^ ‬ ‫¸ ‬ ‫‪I‬‬ ‫‪}¥‬‬ ‫ﺧﻼ ًﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ‬

‫‪s« ¼+ ¤g0‬‬

‫ﻣﺘ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﻮﻗﻊ ﺣﺴﺐ اﻟﻤ‬ ‫ﺸﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺎ‬ ‫ت‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎ‬ ‫اﻟ ا@ﻣﺎرات‪ ،‬واﺧﺘﺘﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎ ﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺤﻘ‬ ‫ﻖ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﺴﻌﻮ‬ ‫ ﻓﻼم‬ ‫ن اﻟﺨ‬ ‫ا رﺑﻌﺎء اﻟﻤﺎ‬ ‫ﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋ‬ ‫دﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ‬ ‫ﺳﻌﻮد ًﻳّﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟ ﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟ ﺿﻲ‪ ،‬أي ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ُﺗ ﻲ‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ا ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أ ﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑـ ‪ ١٢‬ﻀﺎف ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ًﺎ‬ ‫يﱠ ﻧﺘﻴ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺘﻌ ﺠﺔ )وﻟﻮ ﺷﺮﻓﻴﺔ(‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ ﺗﻨ ن ”ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫“‪،‬‬ ‫وﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺤﻘ‬ ‫ﻮّ ع ﻣ‬ ‫ﺪدة‪ ،‬وﻣﻨ‬ ‫ﻖ أيﱞ ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻘﺸﺎرﻛﺎت ا ﻓﻼم‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﺮة‪.‬‬

‫‪¡Ò1'¹+ ¸ k1ghH+ ¬ oI } . ÖNÒ½+‬‬ ‫;‪­3g l,+ %+5L nÒ »+ Lb¥ lI kIÒ 7 Ò‬‬ ‫‪b*g H+ n6Lg² ^Õ2'¹+ 5¨ 9g¢NbH+_ ­¨ H+‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪f£ :b ´* H 4xpgG* ib+bsgI°* fDb .‬‬ ‫‪ ¤g 0‬‬ ‫‪ mF}1 k/+b»+‬‬ ‫‪¬l«hoH+‬‬

‫‪ ¬h«H ¬*+L5‬‬ ‫‪ © = gJÍ 9 «G‬‬ ‫‪#¸+| H+ ¤¨¢0‬‬

‫‪ ¬IÒ 7)+ k«=+3‬‬ ‫‪ «o lHg, uN‬‬ ‫¸ ‪g ¢« H+‬‬

‫‪ v¢¶ kI¨,‬‬ ‫‪ k« « .‬‬ ‫‪ - *g0 kN3¨ 7‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﻟﺌﻦ ﺗﻜﻦ ا ﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻴﻢ اﻟﻌﺜﺮات أﻣﺎم ا‪j‬ﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓـ ّ‬ ‫ـﺈن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺜﺮات أﻣﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎ ﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑًﺎ ﺣ ًّﺮا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ‬ ‫رأﻳًﺎ ﺣ ًّﺮا‪ .‬وﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫وﻳـﺨـﺘــﺰﻟـﻬــﺎ ﻓــﻲ آن ﻣ ـ ًﻌــﺎ‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻻﺳـﺘـﺴـﻬــﺎل ‪ -‬ﻛـﻤــﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﺰال‪ -‬ﻣﺎ ﻗﺘﻞ!‬

‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﺮق ﻣــﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟـﻌــﺎم اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺮأة وﺗﺠﻠﻴﻠﻬﺎ واﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ‪ ..‬إﻟﺦ‪،‬‬ ‫وﻣــﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟــﺬي ﺗﺠﺪه اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫اﻟــﻮاﻗــﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧــﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﺗﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎدات ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ووﺿﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‬ ‫وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣــﻊ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﺮض أﻧﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺒﻨﻴﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫‪« ª+*|: s4§/‬‬

‫‪« 6f G* £§kJ‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ^ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ^ﻳﺪ ا@ﻟﻜ‪g‬و‪:f‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫ ‪ FL ¥ PÑ Ãa b ? ^ ±b‬‬ ‫‪ _e ÕD b N H?D‬‬ ‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﻋـﻠــﻦ زاﻫــﻲ ﺣــﻮاس وزﻳــﺮ اﻟــﺪوﻟــﺔ ﻟﺸﺆون‬ ‫ا‪j‬ﺛــﺎر ﻗــﺮا ًرا ﺑﺼﺮف ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻓﻮرﻳﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ‪٥٠‬‬ ‫أﻟــﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻣﺼﺮي )ﺣــﻮاﻟــﻰ ‪ ٨٤٠٠‬دوﻻر( ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ أو ﻳــﺮﺷــﺪ ﻋــﻦ ﻣـﻜــﺎن أي ﻗﻄﻌﺔ ﻓـﻘــﺪت أو‬ ‫ﺳﺮﻗﺖ أﺛﻨﺎء اﻻﻧﻔﻼت ا ﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﻲ »ﺟﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ« ‪ ٢٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺠﻲء إﻋــﻼن ﺣــﻮاس ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻﺳـﺘـﻌــﺎدة آﺛــﺎرﻫــﺎ اﻟـﺘــﻲ ﺳــﺮﻗــﺖ أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻘﻄﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﻣﻦ أﺑــﺮز ا ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ ‪ ٥٤‬ﻗﻄﻌﺔ واﺳﺘﻌﻴﺪت ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٢١‬ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫إﺣــﺪاﻫــﺎ ﺗﻤﺜﺎل ﺧﺸﺒﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺗــﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن‪،‬‬ ‫وأرﺑﻊ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﺛﺎر اﺧﻨﺎﺗﻮن‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﻧﻘﻮش وﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ‪ ٩‬ﻣﻮاﻗﻊ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻛﺘﺸﺎف”اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ“ ﺧﻼل ‪٢٠١٠‬‬ ‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫أﻋـ ـﻠ ــﻦ ﻣ ــﺮﻛ ــﺰ ا ﺑ ـ ـﺤـ ــﺎث ﺑ ـﻘ ـﻄــﺎع ا‪j‬ﺛـ ــﺎر‬ ‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪j‬ﺛﺎر‬ ‫أن اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪١٤٣١‬ﻫـ ‪٢٠١٠/‬م ﺷﻬﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣــﻦ اﻻﻛـﺘـﺸــﺎﻓــﺎت ا ﺛــﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻋــﺪد ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪j‬ﺛــﺎر ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻴﻤﺎء ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮش ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ أﺣﺪ رﻓﻴﺪة‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺟﺰﻳﺮة ﻓﺮﺳﺎن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟ ــﺎزان‪ ،‬ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺸﺂت ﺣﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ ﻋﻤﺪة ﺣﺠﺮﻳﺔ أﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﻠﺪة‬ ‫أﻣﻴﻠﻮﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰدﻫﺮة ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻠﻮة ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﺒﻮك ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪j‬ﺛﺎر ﻛﻤﺎ ﺗﻢ أﺟﺮى أﻋﻤﺎل ﺗﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﺠﺮ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻓﻲ ا ﺧﺪود ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﺠﺮان‪،‬‬ ‫ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺟــﺮة ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻼت‪ ،‬وأﺧﺘﺎم ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ وأﺣﺠﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮش‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻣﺴﺢ أﺛﺮي‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺟﺒﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺻﻮ ًرا ﺟﻮﻳﺔ ﻟﺠﺒﺎل ﺟﺒﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻘﻮش واﻟــﺮﺳــﻮم اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺎط ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟــﺮﻳــﺎض‪ ،‬ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺒﺎت ﻓــﻲ ﻣــﻮﻗــﻊ اﻟ ـﻘــﻮﻳــﺮة‪ ،‬وﻋ ـﺜــﺮت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻴﻦ ﻟﻠﻨﻘﻮش واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‪ .‬وأﻛﺪ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻶﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪j‬ﺛــﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ا ﺛﺮي وﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ ‪ ¼ I ½b Ð ·±J Åí ¥aD‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ Ä¥b ÒD ·´a `D b‬‬ ‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻳـﺸــﺎرك اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺴﻴﺮي ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وا@ﻋﻼم واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﻤﺸﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮح اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ أﻣﺲ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻌﺮاق وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻳﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٩‬اﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١١‬م‪ .‬وﺗﻀﻢ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺴﻴﺮي ﻛﻼً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻮﻫﻮب رﺋﻴﺴﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻛﻨﻜﺎي ﻋﻀﻮً ا‬ ‫وﻣـﻘــﺮ ًرا وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟــﺪﻳــﻮري‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺷﺎرﺟﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻓﺘﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻧﺬﻳﺮ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﺴﻴﺮي‬ ‫ﻗﺪ ﺷــﺎرك ﻗﺒﻞ أﻳــﺎم ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻓــﺎس اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺪورة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا وﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﻤﺘﻨﻘﻞ‪.‬‬

‫ ‪j-ft 7 ,~ 0 |<f G* Ë| -‬‬

‫^‪*a= m*4§ G ] K5‬‬ ‫‪N‬‬

‫‪,aq+ j Hf¹f+ «+2&* Lak¡H‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺠﺪة ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫)‪ ٢‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ (٢٠١١‬ﺣﻔ ًﻠﺎ ﺗﻜﺮﻳﻤﻴًﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا}‪ -‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﻌﺮاض ﻛﺎﻣﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫وا@ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﺪﻣﻮن رؤاﻫﻢ ﺣﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻳﻘﺎم ﻓــﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣــﻦ ﻣﺴﺎء ﻳــﻮم ﻏ ـ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ا ول »زووم ‪ «١‬وذﻟــﻚ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪة وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﻓﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﺎت ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻣﺨﺼ ًﺼﺎ ﻟﻠﺴﻴﺪات وﺑﺎﻗﻲ ا ﻳﺎم ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ّ‬

‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻮم ا ﺣــﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻓﺘﺘﺢ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ا‪j‬داب واﻟﻌﻠﻮم ا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة ﻣﻨﺘﺪاه‬ ‫ا دﺑــﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ@ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ واﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‬ ‫وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ دورات أدﺑﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺔ أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وإﺑﺮاز اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫واﻟﻤﻮاﻫﺐ ا دﺑﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت وﺳﻴﻘﺪم اﻟﻤﻨﺘﺪى ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﻴّﻤﺔ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ أو اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ أن )اﻟﺠُ ﻤﻊ( و)اﻟﺠﻮاﻣﻊ(‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﻋﻨﺼ ًﺮا أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﺸﺘﺮ ًﻛﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻮرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﺑ ـﺪًا أن )اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ( أﺷﻌﻠﻮا ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟـﺜــﻮرات أو ﻗــﺎدوﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺮﻓﺾ ﻫــﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺑــﺎﻟـﻀــﺮورة ﻣــﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ )اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ( ﻟﻠﺜﻮرات وﻟ ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ أن‬ ‫ﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗ ًﺔ ﻣﺘﺠﺬرة ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﻴﺎة ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻢ ﻣــﺮة ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﻦ ﻓﻨﺎن ﻗــﺎم ﺑــﺰﻳــﺎرة ﻟــﺪار أﻳـﺘــﺎم؟ ﻫﻞ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﻦ زﻳــﺎرة ﻗــﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ @ﺣﺪى‬ ‫اﻟﻤﺪارس وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ؟ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺮأﺗﻢ ﻋﺒﺎرة ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺒﻮم أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ؟ ﺑﻞ ﻫﻞ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﻦ ﺗﺒﺮع ﻓﻨﺎن ﺑﺮﻳﻊ ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻼﺗﻪ ﻟﺪار أﻳﺘﺎم أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﻴﻦ؟ ﻟﻤﺎذا ﻳﺘﺨﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره؟ ﻫﺬه ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ أو ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻄﺮب‬ ‫أو اﻟﻤﻤﺜﻞ‪.‬‬

‫‪*5|H )*K‬‬

‫‪ «tª G* uGf 8‬‬

‫”ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺒﺮد“ ﻳﻐﺮد ﺑﺂﺧﺮ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺤﺠﻴﻼن‬ ‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﺻﺎﻟﺔ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا رﺑﻌﺎء وﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﻟﺤﺠﻴﻼن‬ ‫”ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺒﺮد“ واﻟﺬي ﺳﺘﻔﺘﺘﺤﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻤﻮ ا ﻣﻴﺮة أﺿﻮاء ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا} آل ﺳﻌﻮد‪ .‬وﻳﻌﺪ اﻟﺤﺠﻴﻼن ﻣﻦ أﺑﺮز ﻓﻲ‬ ‫ا ﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ رﺳﺎﻣًﺎ ﺻﺤﻔ ّﻴًﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺗﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة واﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻔﺮغ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻔﺘﺖ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻖ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ا وﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻋﺎم ‪١٩٨٠‬م‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﻣﻌﺮض اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ‪١٩٨٢‬م وﺟﺎﺋﺰة ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻔﻴﺮ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا@ﺑﺪاع اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﻗﺘﻨﻴﺖ ﻛﺎﻓﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت أﺧﺮى داﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ ‪ gLÀ¥ aD gDe aD ¬ Q ±g ¬g aD‬‬ ‫‪ “ ¥º_@ÑDe ¿ÀIÀaD”]E‬‬

‫ ‪ ÐD WÀGÀ^ S ¥È îa E NÀ P f `M ÄÃÌ Ãc Õ@D‬‬ ‫ *¸&‪ m¸fFK $f +4‬‬ ‫ﺑ ـﻤ ـﻨــﺎﺳ ـﺒــﺔ ﻣــ ــﺮور ‪ ٥٠‬ﻋ ــﺎ ًﻣ ــﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﺳﻮر ﺑﺮﻟﻴﻦ وﻣــﺮور ‪ ٢١‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻬﻴﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻔﺘﺘﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرة ا ﻟﻤﺎﻧﻴﺔ أﻧﺠﻴﻼ ﻣﻴﺮﻛﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣــﺎﻳــﻮ اﻟـﻤـﻘـﺒــﻞ ﻣ ـﻌــﺮض ﺻ ــﻮر ﻳﺤﺘﻀﻨﻪ‬ ‫اﻟـﻤـﺘـﺤــﻒ اﻟ ـﺘــﺎرﻳ ـﺨــﻲ ﻓــﻲ أﻟـﻤــﺎﻧـﻴــﺎ ﻳﻀﻢ‬ ‫‪ ٢٨٠‬ﺻــﻮرة ﻟﻠﻤﺼﻮرﻳﻦ ﺗﻮﻣﺎس ﻫﻮﺑﻜﺮ‬ ‫وداﻧﻴﻞ ﺑﻴﺴﻜﻮب وﺳﻴﻘﺘﺼﺮ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋــﺪد ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻮف‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻞ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺰوار ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١١‬ﻣﺎﻳﻮ إﻟﻰ ا ول ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن ﻫﻮﺑﻜﺮ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻟﻤﺠﻠﺔ "ﺷﺘﺮن" ا ﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻣﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺻــﻮ ًرا ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻴﺴﻜﻮب ﻓﺴﺎﻓﺮ ﺑﺪءا‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٩٩١‬إﻟﻰ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻟﻤﻨﻬﺎر‬ ‫ودول اﻟﺒﻠﻘﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ ﻫــﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ *¸&‪ ,a/ $f +4‬‬ ‫ﻋﻦ ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا دﺑــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎب ”اﻟﻮﺟﻮه وا ﻗﻨﻌﺔ“ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ﺳﻤﻴﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎﻟﺞ ﻋﺒﺮ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎض ‪ ١٢٢‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ واﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ‬ ‫أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻌﺪ اﻟﺠﻨﺲ ا دﺑﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ ا@ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رﺻﺪ وﻛﺸﻒ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ا ﻧﻤﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ا ﻣﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻧﻮه‬ ‫ﺑﺎﺗﺴﺎع داﺋﺮة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وﺗﺤﺮﻛﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮس ﻟﺘﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺣـ ّﻤــﺎد ﺑــﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ أن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺮاءات وﻣﻜﺎﺷﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل أﻗﺎﻣﻪ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا@ﻟﻪ ﺑﺎﻧﺎﺟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ا@ﺻﺪارات اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻨﺎدي‪.‬‬

‫‪,KÑkG* Õ tkG jª < ,4K2‬‬

‫‪¬§¡ G* p§tgG* §M‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺨﻴﺮي ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺨﺮج ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺘﻼوة وذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﻤﻨﺘﺰه‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺢ وﺳﻮف ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻟﻤﺪة ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﺷﻂ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﻬﺪف إﺛــﺮاء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺒﺼﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒﺘﺮول واﻟﻤﻌﺎدن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪j‬ﺧﺮة اﻟﻤﻘﺒﻞ ”ﻳﻮم اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺜﺎﻧﻲ“‬ ‫واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻻﺑﺘﻜﺎر وا@ﺑــﺪاع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ“ وذﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻳﻬﺪف ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﺒﺤﻮث وﺟﻮدﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻳﺸﻤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮات‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫ﻗﺎرب اﻟﺸﻮق‬ ‫ ‪ sfº* 4fT I‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬي ا@ﻳﺮاق‬ ‫ﻛـﻨــﺖ أرﺗ ــﺐ أوراق اﻟ ـﻜــﻮن ﻋـﻠــﻰ ﺿﺤﻜﺎت‬ ‫ا ﻧﺜﻰ‬ ‫أﻛﺘﺒﻬﺎ ا ﺷﻮاق ﻋﻠﻰ أرواح اﻟﺼﻮت اﻟﺪاﻓﺊ‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺮق ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎء ا ﺣﻼم اﻟﺰرﻗﺎء‬ ‫اﻣﺮأة واﺣﺪة ﺗﺤﺖ رﺧﺎم اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﻦ ذاﻛﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻐﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎ ﻧﺜﻰ ﺑﺎﻫﻈﺔ ا ﺣﻼم‬ ‫ﺗﺮﻗﺺ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻠﻜﺎت اﻟﻨﻮﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺮﺻﻒ ﻟﻴﻞ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺠﻢ اﻟﺮوح‬ ‫ﺻﺮت ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺟ ًﺪّا‬ ‫أﻋﺒﺮ ﺟﺴﺮ ا ﺣﺰان‬ ‫ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ا ﻧﺜﻰ راﻫﺒﺔ ا ﺷﻮاق‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﻳــﺎ ﻫــﺬا اﻟـﺼــﻮت اﻟ ـﻤــﻮرق ﻓــﻲ أﻧـﻬــﺎر اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺴﺎﻃﻊ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮ أﻛﻮان ا رض اﻟﻐﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺠﺪ اﻟﺮوح ا ﺧﻀﺮ ﻣﻦ أوﻃﺎن اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫ﻓﻴ َﻢ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺠﻨﻮ ًﻧﺎ‬ ‫ﻳﺒﺠ ُﻞ أﻧﺜﺎه ﻓﻲ أﻗﺼﻰ ﺣﺎرات اﻟﻤﺎء‬ ‫واﻟﻨﻬﺮ ّ‬ ‫ﻳﻤﺸﻲ ﻛﺎﻟﻄﻴﻦ اﻟﺰاﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﺒﻨﻲ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺎﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي‬ ‫واﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ واﳉﻤﻌﻴﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ؛ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﺳﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺠﻨﻮح ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﻧﺤﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺮﺷﺤﲔ وﻓﻖ ﻻﻧﺘﻤﺎءات ﻗﺒﻠﻴﺔ أو ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺰب ﻓﺮاد ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ وﻏ ﻫﺎ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ¤‬اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌًﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ أﻣ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ‪ ¤‬ﺑﺪاﻳﺎت ﲡﺎرب ا ﱈ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ راﺳﺨﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﺪاوﻣﺔ‬

‫واﻻﺳﺘﻤﺮار ‪ ¤‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ..‬وﻫﻮ ﻋﲔ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻪ اﻟﻜﺜ ون‪ ،‬ﻣﺮﺗﺄﻳﻦ ﺿﺮورة اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﺗﻜﺮﻳﺲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋ^ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻧﺪوات و¨ﺎﺿﺮات‬ ‫و‪ ¤‬داﺧﻞ ا ﺳﺮة واﳌﺪارس ووﺳﺎﺋﻞ ا@ﻋﻼم اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ‪ ¢‬أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻣﺘﺒﻌًﺎ ﻳﺠ ّﻨﺐ اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ واﳌﻨﺨﺒﲔ اﳌﺰاﻟﻖ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮات ‪ ¤‬ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ وأن ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﳊﺮ ﻗﺪ أﻗﺮﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﳝﺜﻠﻮن اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه ا‪j‬راء واﳌﻘ‪g‬ﺣﺎت ‪ ¤‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪..‬‬

‫‪ ib+bsgI°* fDb .‬‬ ‫ ‪ LÀÃ_ »b ¶À®¥aD g Ì À c FÀ K‬‬ ‫‪ R ÔD a ÕDe ô ®aDe îT ºÕD‬‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺷﺪ اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻘﻴﻞ أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﺳﺘﻬﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا ﺧﺮى‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫أو ﻏ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﺿﺎرة أو ﻧﺎﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻜﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻔﺮد واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وﻗﺒﻮل اﻟﻔﺮد أﻗﻞ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ¢‬ﺗﻀﺎﻓﺮ اﳉﻬﻮد وﻗﺒﻮل‬ ‫اﳊﺪ ا دﻧﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﺧﻼت‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﺷﺎق ﺟ ّﺪًا‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺘﺎج إ‪ ¢‬ﻛﺜ ﻋﻨﺎء وﺟﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺬه‬ ‫اﳌﺪﺧﻼت‪ ،‬ورﻏﻢ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى أن اﻟﻔﺮض ﺑﺎﻟﻘﻮة ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺑﻌﺾ ا@ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ‪ ¤‬ﻫﺬا اﳌﺴﺎر؛ ﻏ أن اﻟﺸﻮاﻫﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎﻣﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ و‪¤‬‬ ‫دول اﻟﻌﺎ¦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺮﻓﺾ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻻﲡﺎه ا ﻣﺜﻞ‬ ‫واﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻓﻖ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ ا ﺷﺨﺎص أو اﻟﻨﺨﺐ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﳌﺪﺧﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و¨ﺎوﻟﺔ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫‪¨ ¤‬ﺎوﻟﺔ ﻟ©ﺣﻼل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮروث‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮروث ﺳﻴﺊ اﳌﻌﻄﻰ أو ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﻊ أو ﻋﺪﱘ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪ ¤‬رأي‬ ‫اﻟﻨﺨﺐ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل إن اﳌﺪﺧﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻬﺎ‬ ‫أو ﺷﻜﻠﻬﺎ أو ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أو ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ إ ّﻻ إذا اﻧﺪ­ﺖ ‪ ¤‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﲟﺴﻮﻏﺎت‬ ‫أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﲟﻌﻄﻴﺎت ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪﻳًﺎ وﻣﺴﺘﻤ ًﺮا وﻟﻴﺲ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺌﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ أو ﻣﻨﻄﻘﺔ او ﻏ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬا أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎت ¨ﺪدة ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻧﺪﺧﻞ ‪ ¤‬ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪” ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ“ اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي أو ﻗﻞ )اﻟﻨﺨﺐ ﻓﻴﻪ( ن اﻟﻔﺎﺋﺪة واﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﻨﻔﻊ‬ ‫واﻻدﻣﺎج ‪ ¤‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ¦ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وا@ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ وﺷﺨﻮﺻﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﻬﻢ ¦ ﻳﻌﻄﻮا اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﳊﻀﺎري‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﺪﺧﻞ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﳌﺪﺧﻞ‪ ¤ ،‬ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬أو ﻗﻞ ا ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا ا ﻣﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ‪ ¤‬ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﳑﺎرﺳﺎت‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻪ ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻮن‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻌﻘﻴﻞ ‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ ﺷﺪ اﳊﺒﻞ ﺑﲔ ﻓﺌﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﺰﺑﺔ‬ ‫واﻟﻄﺎ¨ﺔ ‪ ¤‬اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ وأن ﻫﺬه‬

‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ )اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت( ﻫﻲ ا ﻓﻀﻞ وا ﳒﻊ ﻟﻔﺮض اﻟﻌﻀﻼت‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﻮاء اﻟﻮﻫﻤﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ أو اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻓﺮض اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﺣﺎل ا ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻟﻬﻮﻻء ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪ ¤‬اﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ )ﻳﺎﻟﻠﻲ ﺗﻐﻤﺰ ‪ ¤‬اﻟﻈﻼم ﻣﲔ‬ ‫ﺷﺎﻳﻔﻚ(‪ ،‬واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﳊﺎل اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء ‪ ¤‬ا ﺣﺪاث ا ﺧ ة‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻧﺴﻔﺖ ﻛﻞ اﻟﺘﺤﺰﺑﺎت واﻻﲡﺎﻫﺎت و¦ َ‬ ‫ﺗﺒﻖ ﺳﻮى‬ ‫وﺟﻬﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ .‬وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻌﻘﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻖ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻮل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻏ ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻬﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺜﻠﻬﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺜﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻇﻬﻮر أﺷﺨﺎص ذوي ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟ ّﺪًا ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﻢ ﻟﻘﻴﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎرات واﻟﻬﺘﺎﻓﺎت‬ ‫واﻟﻮﻋﻮد اﻟﺰاﺋﻔﺔ وﺑﻴﻊ ا ﻣﺎ‪ f‬وا ﺣﻼم‪.‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺬات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﺧﻼ ًﻓﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻳﺮى‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ ‪ ¤‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻄﻮة‬ ‫ﻛﺒ ة ﻧﺤﻮ ﺗﻌﻮﻳﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ اﳉﻮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫داﻋﻴًﺎ إ‪ ¢‬زﻳﺎدة ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر ا ﺷﺨﺎص وا ﻓﺮاد ا ﻛﻔﺎء‬ ‫‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ­ﺎﻻت وﻳ^ز اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ا@ﻋﻼﻣﻲ وﺗﻜﺜﻴﻒ زﻳﺎدة اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻻﻣﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ^ز دور زﻳﺎدة اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ‪ ¤‬اﺧﺘﻴﺎر ا ﺷﺨﺎص‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﲔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ دور ﻣﻬﻢ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺪور ا ﻫﻢ ‪¤‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺮس ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ أﻻ وﻫﻮ ا ﺳﺮة ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘ^‬ ‫أول ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ا@ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي وﻳ‪g‬ﺑﻰ‬ ‫‪ ¤‬أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻐﺮس اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺪو أﻫﻤﻴﺔ ا ﺳﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ‪ ¢‬ا@ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي أﻛ‪ ²‬وﺿﻮﺣً ﺎ ﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎدﻳًﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺰواج‪ ،‬و‪ ¤‬ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج واﻟﻨﻤﻂ اﻟ‪g‬ﺑﻮي‬ ‫ا ﺳﺮي ﳕﻂ أﺑﻮي ﻳﺠﻌﻞ ﻟ ب ﻛﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ¤‬داﺧﻞ ا ﺳﺮة‬ ‫وﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﻠﻰ إدارة ﺷﺆوﻧﻬﺎ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺒﺠﻴﻞ ﻟﻠﻜﺒﺎر وا@ﺻﻐﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻮﺋﻞ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ واﻟﺮأي اﻟﺴﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه ا ﻣﻮر ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﺪى‬ ‫ا ﻓﺮاد ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪادات واﻟﺘﺼﻮرات واﳌﻌﺎﻳ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫آراﺋﻪ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن دور ا ﺳﺮة ‪ ¤‬ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﺘﻮاز ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺬات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ Political Self‬ﻳﺴ ‪ ¤‬ﺧﻂ ٍ‬ ‫دورﻫﺎ ‪ ¤‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬إن اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ "ﺷﻜﻞ ﺧﺎص‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻳﺘﺨﺬ ً‬ ‫أﳕﺎﻃﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ" إﻻ أﻧﻨﺎ‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‬

‫ﻧﻨﺒﻪ إ‪ ¢‬ﺿﺮورة ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺳﻊ ‪ ¤‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ‪¤‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺛ ﺣﻮل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺤﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ‪¤‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ ‪ ¤‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ وﻫﻲ‪ :‬اﺧﺘﻼف ﺣﺠﻢ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت‪:‬ﺣﻴﺚ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺮ ًﻗﺎ ﺷﺎﺳﻌًﺎ ﺑﲔ ﲡﺮﺑﺔ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻜﺒ ة اﳌﺪن اﻟﻜﺒ ة ﻋﻨﻬﺎ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺼﻐ ة‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺎت اﻟﺼﻐ ة‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﶈﺎﻓﻈﺎت اﻟﺼﻐ ة‪ ،‬ﻳﺘﻌﺎرف ﻛﻞ ا ﻋﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺨﺼ ًﻴّﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أي ﻋﻼﻗﺎت ﻓﺮد ﺑﻔﺮد ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻈﺎت اﻟﺼﻐ ة ﻛﺎﻧﺖ اﻋﻤﺎل‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ^ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬ ‫‪ ¤‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﺒ ة اﳌﺪن اﻟﻜﺒ ة‪.‬‬ ‫آﻟﻴﺔ ﻣﻌﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻄﻠﺐ أﺳﺎﺳﻲ وﺣﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ و­ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻟ ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻔﺘﻘﺮ ﻛﺜ ًا إ‪ ¢‬ﻫﺬا ا ﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺪﻳﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ¤‬اﻟﻐﺮف اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﲡﺎرب ﺧﺎﺻﺔ وﻏ ﻣﻌﻤﻤﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ¶ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻌﺘ^ﻫﺎ‬ ‫ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻧﻘﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ‪¤‬‬ ‫­ﺘﻤﻌﻨﺎ اﶈﻠﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﳌﻘﻴﺎس اﻟﺴﺎﺑﺮ ﻟﻮﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ودرﺟﺔ‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ اﻟﻐ ‪ ¤‬اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﻳ ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎﺧﺒﻮن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺲ‬ ‫رﺋﻴﺴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ ¤‬اﻟﺴﻤﺖ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺮﺷﺢ وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ وﻋﺪم ﲢﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻧﺘﺨﺎب ا ﺻﻠﺢ ﺑﺤﺠﺔ )ﻣﻦ ذﻣﺘﻲ‬ ‫إ‪ ¢‬ذﻣﺔ ﻓﻼن (‪ .‬ﻫﺬه ا‪j‬ﻟﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﺘ^ أﺑﺮز ﻋﻴﻮب‬ ‫وﻣﺴﺎوئ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا ﺷﺨﺎص ﻛﺄﺷﺨﺎص و¦ ﺗﺘﻌﻮد اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﺮﺷﺤﻮن‪.‬‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﻌﺎن أﺟﻤﻠﻬﺎ ‪ ¤‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺴﺆال‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺧﻮض اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪­ ¤‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻓﺮاده ﺑﺎﳌﻴﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻌﻪ ‪¤‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ أو اﳌﻨﺸﺄ‪ .‬ﻟﻜﻲ ﻧﺤﻘﻖ اﻟﻬﺪف اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻧﺤﻦ ‪ ¤‬ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ‪ ¢‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎب ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ واﻟ‪g‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺶء اﻟﺘﻔﻜ اﳌﺴﺘﻘﻞ وﻗﺒﻮل اﻻﺧﺘﻼف وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟ‪g‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أن أﻫﻢ اﳌﻌﺎﻳ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﺧﺐ أن‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ ‪ ¤‬ﺣﺴﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﳝﻨﺢ ﺻﻮﺗﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪¤‬‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وأﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ وﻓﻖ ﺗﺰﻛﻴﺎت أو ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻣﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺒﺪو ﻣﺎﺳﺔ إ‪ ¢‬ﺗﻌﻮﻳﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ‪ ¤‬اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﳉﺎﻣﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄن ذﻟﻚ أن ﳝﻨﺢ ا ﻓﺮاد رؤﻳﺔ أوﺳﻊ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ وﻳﺘﺤﻮل ﻣﻌﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺧﺐ ﻣﻦ ­ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﻌﲔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ا ﺷﺨﺎص إ‪­ ¢‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺻﺎﻧﻊ ﻟﻠﻤﺴﺆول اﳌﻨﺘﺨﺐ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ واﻟﺬي ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎﺧﺐ ‪ ¤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔ‪g‬ة إﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪم اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى أو ﺑﺈﻋﺎدة اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﺗﺒﻌًﺎ ﳌﺎ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻘﻴﻞ‬

‫ﻋﺒﺪا اﻟﻜﻌﻴﺪ‬

‫وﻋﻮد ﻏﺮﺑﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﲡﺎﻧﺲ‬ ‫ﻣﻌﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﲤﺎﻫﻰ ﻓﻴﻪ وأدرك اﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻮل‪ :‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺪي واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا ﺧﺮى ﻗﺪ أدرﻛﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺳﺎﻳﺮﻫﺎ و¦ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺄﻣﻮ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬وأﺧﺸﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ردة ﻓﻌﻞ ﻏ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ ¤‬دورﺗﻬﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻄﻠﻊ إ‪ ¢‬اﳉﺎﻧﺐ ا@ﻳﺠﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻧﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪j‬ﻣﺎل‪ ،‬وأن ﻧﺘﺠﺎوز‬ ‫ ﺧﻄﺎء واﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ واﻟﻮﻋﻮد اﻟﻐﺮﺑﺎﻟﻴﺔ وﻧﻘ‪g‬ب ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﳋﻴﺎ¶ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮف‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﻨﺎس ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻘﻌﻮا‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﺎ وﻗﻌﻮا ‪ ¤‬اﻟﺪورة ا و‪ ،¢‬وأﻣﻠﻨﺎ أن ﻳﻨﺒﺜﻖ أﻓﻖ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻃﺮﺣً ﺎ وﺗﻄﻮ ًرا ­ﺘﻤﻌ ّﻴًﺎ ﻧﺤﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺿﻌﻒ أداء اﻻﻋﻼم وﺗﻘﺼ ه ﺣﻮل‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﺧﺎﺻﺔ ا@ﻋﻼم اﳌﺮﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ أو ًﻟﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ إدارة ﻧﺎدي أدﺑﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺷﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻜﺮﻳﺲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ¤‬ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻃﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ‪ ¤‬ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ا و‪.¢‬‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ¢‬ﻓﻬﻢ أن اﻻﻧﺘﺨﺎب ‪¤‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ أو ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺘﻲ رﲟﺎ‬ ‫ﲡﺮي ﻻﺣ ًﻘﺎ أﻧﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﺗﺸﺮﻳ ًﻔﺎ‪ .‬اﻟﺸﺨﺺ اﳌﻨﺘﺨﺐ ‪-‬ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء‪ -‬ﻫﻮ‬ ‫ﺧﺎدم ﻟﻠﻤﻨﺨﺒﲔ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ واﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬

‫ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻮن ﻟﻬﻢ‪ .‬وﳝﻀﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﺪدًا أدوات‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إ‪ ¢‬أن ﻧﺪرس أﺑﻨﺎءﻧﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وا ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺪول ا ﺧﺮى ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺘﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﻠﺪرس واﻻﻃﻼع‬ ‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻧﺤﺎﻛﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒ ًﻘﺎ ﳋﺼﻮﺻﻴﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وا@ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺪراﺳﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب ا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ا ﺧﺮى ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ‪ ¤‬اﳊﺴﺒﺎن أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻦ ي ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أن ﺗﻨﺠﺢ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎ¦ إذا ¦ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻻﺑﺪ أن‬ ‫ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ا‪j‬ﺧﺮ وﻧﺘﻘﺒﻞ ا‪j‬ﺧﺮ‪ ،‬وﻧﺪرس أﺑﻨﺎءﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دون ﻗﺒﻮل‬ ‫ا‪j‬ﺧﺮ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﺮة وﻧﺰﻳﻬﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺸﻨﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﺒﻠﻲ وﻋﺮﻗﻲ وﻃﺎﺋﻔﻲ‬ ‫ﲢﺎول إﻗﺼﺎء ا‪j‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺮز دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬ ‫وﻳﺼﻒ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺣﻤّﺎد‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ اﻟ‪g‬ﺷﺢ واﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺄﻧﻬﺎ ”ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺮز‬ ‫دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ f‬اﳌﺘﺤﻀﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ¢‬ﻗﻴﺎدات وﻛﻔﺎءات ﻣﺜﻠﻰ‪ ،‬ﺗﻨﻮب ﻋﻨﻪ ‪¤‬‬ ‫إدارﺗﻪ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ¼ﺘﻠﻒ اﻟﺼﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ¤‬ﺷﻜﻠﻬﺎ اﳊﺎ¶ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳌﻬﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫و­ﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ“‪ .‬ﻣﻮاﺻ ًﻠﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻓﻌ ًﻠﺎ ‪¤‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إ‪ ¢‬ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب واﻟ‪g‬ﺷﺢ ‪ ¤‬أوﺳﺎط‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ن ﻣﺎ ﻳﺴﺮي اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺼﻞ ﻏﺪًا إ‪­ ¢‬ﺎﻟﺲ إدارات ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وإ‪ ¢‬ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻬﻨﻴﺔ ¼ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ‬

‫ ‪ E cÑD ¶ÀJ PDNL‬‬ ‫ ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻣﺮﻛﺰ أﺳﺒﺎر ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ﻋﻦ دراﺳﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ¤‬دورﺗﻬﺎ ا و‪ ¢‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎرت إ‪ ¢‬أن ا ﻛ^ ﺳ ًّﻨﺎ‬ ‫‪ ٤٦‬ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛ‪ ،²‬ﻛﺎﻧﻮا أﻛ‪ ²‬إﻗﺒﺎ ًﻟ ﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬إذ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ‪ .٪٧٣٫٣‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن أﻛ‪ ²‬اﻟﺬﻳﻦ ¦‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮا ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ‪ ٢٩-٢١‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬إذ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ‪ ،٪٤٠٫٤‬و ‪ ٪٢٨٫٨‬ﻟﻠﻔﺌﺔ ﻣﻦ ‪ ٤٠-٣٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و‬ ‫‪ ٪٢٦٫٣‬ﻟﻠﻔﺌﺔ ﻣﻦ ‪ ٤٦‬ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛ‪ .²‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺎﻧﻮا ا ﻗﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮا ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮا ﻣﻨﻬﻢ ‪ ¤ ،٪ ٤٣٫٥‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٪٥٥٫٦‬ﻟﻠﻔﺌﺔ ﻣﻦ ‪ ٤٠-٣٠‬ﺳﻨﺔ و ‪ ٪٥٥٫٢‬ﻟﻠﻔﺌﺔ ﻣﻦ ‪ ٤٦‬ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛ‪.²‬‬ ‫ودﻟﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ ا ﻛ‪ ²‬ﺗﻌﻠﻴﻤًﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻛ‪ ²‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮا ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ‪ ¤ ،٪٥٥٫٥‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٪٤٦٫٢‬ﳌﻦ ﻫﻢ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس‪ ،‬و ‪٪ ٤٣٫٩‬‬ ‫ﳌﻦ ﻫﻢ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ زادت اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﳊﻜﻮﻣﻴﲔ ﻛﺎﻧﻮا أﻛ‪ ²‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻬﻨﺔ ﺗﺒﲔ أن اﳌﻮﻇﻔﲔ؛‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻏ ﻫﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮا ﻣﻨﻬﻢ ‪ ¤ ٪٥٤٫٠‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٪٤١٫٣‬ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺛﻢ اﻟﻄﻼب‪ ،‬أﻗﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﻬﻢ ‪ ٪٣٦٫٩‬و ‪ ٪٣٩٫١‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮا¶‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أن ‪ ٪٥٤٫٧‬ﻣﻦ اﳌﺘﺰوﺟﲔ ﺻﻮﺗﻮا ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ¤ ،‬ﺣﲔ اﻧﺨﻔﻀﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪي ﻏ ‬ ‫اﳌﺘﺰوﺟﲔ‪ ،‬إ‪ .٪٤١٫٥ ¢‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻠﻮا و¦ ﻳﺼﻮﺗﻮا ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺎرﺑﺖ اﻟﻨﺴﺐ ﻟﺪي ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﺰوﺟﲔ‬ ‫وﻏ اﳌﺘﺰوﺟﲔ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ٪١٦٫٤‬و ‪ ٪ ١٥٫٧‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮا¶‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ¦ ﻳﺴﺠﻠﻮا‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت؛ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪي اﳌﺘﺰوﺟﲔ ‪ ¤ ٪٢٨٫٩‬ﺣﲔ ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪي ﻏ اﳌﺘﺰوﺟﲔ ﻟﺘﺼﻞ إ‪¢‬‬ ‫‪.٪٤٢٫٨‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻓﻘﺪ ﲤﺎﻳﺰت ‪ ¤‬ﻧﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻠﻮا و¦ ﻳﺼﻮﺗﻮا واﻟﺬﻳﻦ ¦ ﻳﺴﺠﻠﻮا ﺣﻴﺚ ﺳﺠﻠﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫أﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺐ ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻠﻮا و¦ ﻳﺼﻮﺗﻮا ‪ ٪٢٥٫٨‬ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﺋﻞ ‪ ٪٢٢٫٦‬وﻋﺴ ‪ ٪٢٢٫٦‬ﺛﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ .٪٢١٫٨‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ أﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻃﻖ ‪ ¤‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ¦ ﻳﺴﺠﻠﻮا ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪٪٤١٫٩‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ‪ ٪٣٩٫٥‬ﺛﻢ اﻟﺮﻳﺎض ‪ ٪٣٩٫١‬ﻓﻤﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ٪٣٨٫٣‬ﻓﻤﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ‪ ٪٣٧٫٩‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أﻗﻞ اﳌﻨﺎﻃﻖ ‪ ¤‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ¦ ﻳﺴﺠﻠﻮا ‪.٪٢٤٫٢‬‬

‫ ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ‬

‫ﻳﺄﺗﻲ دور وﺳﺎﺋﻞ ا@ﻋﻼم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻜﺎل ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب‪ ،‬ﺑﺸﺮح ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺴﻬﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ وواﺟﺐ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪f‬‬ ‫ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻨﺨﺮط ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎ رؤﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﻔﺮﺟً ﺎ أو ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺒﻖ ﻋﺎدة ﺑﺘﺤﻀ ات‬ ‫واﺳﺘﻌﺪادات ﻛﺒ ة‪ ،‬وإذا ﻫﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ‪ ¤‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ إﺳﻬﺎم ﻛﺒ ‪ ¤‬ﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﳒﺎﺣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ أﻣﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺑﺪا ﻣﺘﺸﺎﺋﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬‬ ‫ﻟﻘﻠﺖ ﻟﻚ ﺑﺄن ذﻟﻚ أﻣﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻴﻜﺮس ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻇﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻨﺘﻌﻠﻢ أن ﻧﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻧﺮﻳﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات وﻧﺤﻦ ا‪j‬ن ‪ ٢٠١١ ¤‬و¦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ إﻻ دورة‬ ‫واﺣﺪة ‪ ¤‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻏ ‬ ‫ﻣ^ر‪ ،‬ودون أن ﻧﺤﻘﻖ أي اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أﺧﺮى ‪ ¤‬أﻧﺪﻳﺔ أو‬ ‫­ﺎﻟﺲ‪...‬إﻟﺦ‪ ..‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈ‪ f‬ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﻔﺎﺋ ًﻠﺎ ﺑﺄن‬ ‫ﻧﺼﺒﺢ ﻳﻮً ﻣﺎ ­ﺘﻤﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻃﻮال‬ ‫أﻋﻤﺎرﻧﺎ ﻧﺤﻠﻢ ﺑﺎﲢﺎدات وﻧﻘﺎﺑﺎت وﻫﻴﺌﺎت ﻣﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬دون‬ ‫ﺟﺪوى‪ ...‬ﻛﻞ ﻣﺎ أﲤﻨﺎه ﻫﻮ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ وﻻدﻧﺎ أو ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ‬ ‫ ﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻣﺎ ¦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ ¨ﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫وﺗﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺗﺮﻛﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮي أﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﺮﻳﺲ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ¨ﺎﺿﺮات ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫‪ ¤‬ﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ .f‬وﻋﻘﺪ دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬دورﻫﺎ ‪ ¤‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎﺧﺐ‪ ،‬واﳌﻨﺘﺨﺐ‪ .‬ودورات ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ ﻋﻦ دور اﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫ورأﻳﻪ ‪ ¤‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ .‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ا@ﻋﻼﻣﻲ وﺑﻘﻮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻘﺎءات ﻣﻊ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ‪.‬‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻖاﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪¤‬اﳌﺪارس‪ ،‬واﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﺮﺟﺎء‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا} اﻟﻜﻌﻴﺪ أن ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﳝﻨﺢ اﳌﻮاﻃﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎء ا ﺷﺨﺎص ا ﻛﻔﺎء‬ ‫ذوي اﳋ^ات اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ رﻏﺒﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ‪ ¤‬ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ ¢‬ﺑﻴﺎن آﻟﻴﺔ ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ُﺗﻨﺸﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ اﳌﺘﻜﺮرة ‪ ¤‬ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺷﺆون اﳊﻴﺎة اﳌﺸ‪g‬ﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮﺟﺎء اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟ‪g‬ﺳﻴﺦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﳌﺘﺤﻀﺮة؛ إذ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪g‬ض اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ¤‬ﻣﻨﺎﺷﻂ ﻛﺜ ة اﺑﺘﺪا ًء ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺎت واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت‬ ‫اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻣﺮو ًرا ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ورؤﺳﺎء اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ‪¤‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت وﺣﺘﻰ اﻧﺘﺨﺎب ﻋﺮﻳﻒ اﻟﻔﺼﻞ ‪ ¤‬ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﻠﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻟﻦ ﺗﺆﺛﺮ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ‪¤‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ وﺳ½ى اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ واﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻜﺮر ‪ ¤‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﺬه اﻟﺪورة وﺳﻴﺪار اﻟﻨﺎﺧﺐ ﻟ ﺳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﳝﻮت ﻛﻮﻧ‪g‬ول ﳑﺎ ﺳﻴﻔﻘﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎوأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫ ‪ *4N bcF $*x ~7 LÊ~6 J‬‬ ‫‪ ""¤g£cjG* ^ +‬‬ ‫ﻳﻈﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫أﺻﺪر أرﺑﻊ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إذ أﺻ‬ ‫­ﻤﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺻﻐ ة ﻣﻀﺎ ًﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮرة ‪¤‬‬ ‫اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ إ‪ ¢‬أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﻨﺸ‬ ‫ﻋﺎم ‪٢٠٠٨‬م‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪­ ¢‬ﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻘ ّﻠﲔ‪،‬‬ ‫ﳒﺪه ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮا‬ ‫وﻳﺒﺪو ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﻗﺼ ﺟ ًﺪّا‪ ،‬وﲢﺘﻮي‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﻣﻐﺮﻗﺔ ‪ ¤‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﺳﻤﻚ( ص‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ‪ ²‬واﺣﺪة ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة )أﻫﺪرت اﺳ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻧ‪²‬‬ ‫‪ ،٣٠٩‬وﻗﺼﻴﺪة ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ واﳉﺰء ا‪j‬ﺧﺮ ﻗﺼ‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة )ﻗﺮاءات ﺣﺰان ﺷﺠﺮة( ص ‪٣١٥‬‬ ‫‪.٣١٥‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺪﺧﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻳﺘﻠﻮه ﺗﺴﺎؤل ﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮ ¨ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟ ّﻠﻪ‪ -‬وﻗﺪ‬ ‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ و¨ﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ‪ ¤‬ﺣﻮار ﻣﻊ أﺣﺪ‬ ‫ووﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأت أذﻛﺮ رأ ًﻳّﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺮه‬ ‫ﻛﻛﺎد اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﻠﺪه‬ ‫ﻗﻮل‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫اﺳﺘﻨﻜﺎ ًرا ﳌﺎ أﻗأﻗﻮل‪،‬‬ ‫ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ادﻋﺎءات‬ ‫ﻬﺎ ﺣﻮل‬ ‫ﺟﻬﺮ ﺑﻬ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺎت ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺎت‬ ‫ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻟﺘ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻔﺤﺺ‬ ‫م‬

‫اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺼﺎرم‪ ،‬زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺈرﺳﺎل ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﺣﺪ‬ ‫اﳌﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺮى ﺗﺸﻮﻳﻪ اﳌﻘﺎل واﺧﺘﺰاﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻨﻲ أدرك ﲤﺎم‬ ‫ا@دراك إﻧﻨﻲ ‪ ¤‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﺎﻟﺔ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﺣﻮل اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ وﻫﻲ ﻫﺎﻟﺔ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﲡﺮأت وﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل وﻳﺤﺪو‪f‬‬ ‫أﻣﻞ ‪ ¤‬أن ﻳﺤﺪث اﳌﻘﺎل ﺻﺪًى ﻣﺎ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ أو ﺗﺄﻳﻴﺪه‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺣﺪاث ﻫﺰة ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ¶‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﻌﺮاء ﻛﺒﺎر ﲟﺴﺘﻮى ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ؟ وﻣﺎ ﻣﻘﻴﺎس ”اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ “؟‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﺔ إﻧﻨﻲ أﻛ^ ‪¨ ¤‬ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ وأﺿﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ا دﺑﺎء ‪ ¤‬ﻓ‪g‬ة‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت أﻧﻬﻢ ﺗﺼﺪوا ﺑﺄﻗﻼم ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻛ^ ﺣﻤﻠﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺷﺮﺳﺔ‬ ‫اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ )ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﺣﻠﻢ ﻻﻧﺘﺸﺎل ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮن ا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺤ‪g‬ق ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﺨﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﺎم‪ ،‬وأﻻ‬ ‫ﻧﺨﻠﻂ ﺑﲔ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺴﺠﺎ¶ أو اﻟﻨﻀﺎ¶ واﳌﻮﻗﻒ اﳌﻌﺮ‪¤‬؛ وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻘﺎرﺑﺘﻲ ﻟﻠﺜﺒﻴﺘﻲ ﺳﺘﺘﺼﻒ ﺑﻘﺪر ﻛﺒ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪،‬‬ ‫وﺳﺘﺤﺎول اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﻨﻈﺮة اﳌﺘﺄزﻣﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫وﻟﻀﺤﺎﻳﺎﻫﺎ و ﺑﻄﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻗﺴﻤﲔ؛ اﻟﻘﺴﻢ ا ول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ¤‬إﻃﺎر اﻟﺴﻴﺎق ا@ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﻟﺬي ﻋﺎش اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫‪ ¤‬إﻃﺎره‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ ا‪j‬ﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﳕﺎط اﻟﻨﺺ وأﳕﺎط اﳋﻄﺎب ‪¤‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻳﻘﻠﺐ اﳌﺮء ﺑﺼﺮه ‪ ¤‬ا ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺠﺪ ﺷﻌﺮاء ﻛﺒﺎ ًرا‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻳﺠﺪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻛﺒ ًا ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ دول‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ!‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺘﻔﻖ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﻘﺎد )ﺣﺘﻰ ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ودول اﳋﻠﻴﺞ( ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒ واﺣﺪ‬ ‫اﳌﻌﻠﻘﺎت‪،،‬‬ ‫)ﻫﻨﺎ( ﺣﻴﺚ وﻟﺪت اﳌﻌﻠﻘﺎت‬ ‫وﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ اﳊﻠﻢ‬ ‫ﻻﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫وﺣﻴﺚ ﻧﺎﻗﺾ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ ﻓﺮزدﻗﻪ‪،‬‬ ‫ودرس‬ ‫ُﻛﺜ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺧﻠﺖ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أن اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﺰاد‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ‪ ¤‬ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻗﺴﻰ اﻟﺼﺨﻮر ﺻﻼدة؟‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث؟‬ ‫إن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻫﻮ أن اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ إ‪ ¢‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ‪ ،‬و ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻃﺮﻗﻪ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻟﻪ ﺷﻌﺮاؤه اﻟﻜﺒﺎر ‪ ¤‬اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬و‪¤‬‬ ‫إﻃﺎر ﻧﺴﻘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺘﻀﻊ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﺷﻌﺮ ﻫﺎﻣﺸﻲ ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻳﺘﻮارى ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬أو ﻳﻨﺸﺄ ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﺑﺎردًا ﻟﻠﺸﻌﺮ ‪ ¤‬ا ﻗﻄﺎر ا ﺧﺮى‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﺠﺎزي اﻟﻔﺼﻴﺢ ‪­ ¤‬ﻤﻠﻪ‪..‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأت ﻳﻘﻈﺔ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻈ ﻳﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ ا ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺘﺎ ‪ ¤‬وﺿﻊ ﻣﻌﻜﻮس‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻨﻈ ﻋﻠﻰ ا@ﺑﺪاع وﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮز اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﶈﻠﻲ‬ ‫ﺑﺼﻨﻊ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ ا@ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻤﺎ أﻋﻠﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﳌﻔﻬﻮم اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺪاﺛﻴﺔ ‪ ¤‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫واﻧﻔﺼﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ا دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ ،¤‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أدوات ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻮا ﺷﻌﺮاء ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﻛ‪ ²‬ﺿﻌ ًﻔﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﺮﺗﻪ‬ ‫ا ﻟﻘﺎب ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ اﺿﻤﺤﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻤﺤﻞ اﻟﺴﺮاب ﺑﻌﺪ ﻧﺰول‬ ‫اﳌﻄﺮ‪ ،‬وﻟ ﺳﻒ أن اﺳﺘﺰراع ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲟﺎ أﻧﻬﺎ وﺟﺪت ‪¤‬‬ ‫وﺿﻊ ﺛﻘﺎ‪ ¤‬ﻣﻌﻜﻮس ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺣﺮق ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺷﺎﻋﺮ إ‪ ¢‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮﻗﺘﻬﻢ اﳌﺮﺣﻠﺔ ¨ﻤّﺪ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺸﺮوع ﺷﺎﻋﺮ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻛﺘﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن اﻟﻀﺦ ا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻘﺮ ا دب‬ ‫أﺻ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻓﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ ﻛﻞ ﻣﺸﺮوع ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻮﻟﺪ ‪¤‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن ‪ ¤‬إﻃﺎره وﲢﺖ ﺑﺼﺮه ا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ وﲢﻮّ ل‬ ‫ﺷﻌﺮاء اﻟﺼﺤﻮة إ‪ ¢‬ﺧﻄﺒﺎء ووﻋّﺎظ ‪ ¤‬ﺣﲔ ﺑﻘﻲ ﺷﻌﺮاء اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺷﻌﺮاء ﻻ ﺷﻌﺮاء‪...‬‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺆدي ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ ا ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻌﺎﺻﻒ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ إ‪ ¢‬رد ﻓﻌﻞ إﺑﺪاﻋﻲ وﻣﻌﺮ‪ ¤‬أﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻳﺒﺪو أﻧﻪ أﺗﻰ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا وﺑﻄﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﻏ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫)اﻟﺮواﻳﺔ( وﻟﻌﻞ ﻫﺬا أﻫﻢ ﺳﺒﺐ ‪ ¤‬ﻛ‪²‬ﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﺛﺮة ‪ ¤‬ﻫﺬه ا ﻳﺎم‪..‬‬ ‫و ﺟﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒ ًا ﻇﻬﺮ ﺣﺘﻰ ا‪j‬ن ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺮﻗﺖ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﺸﺮوع اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮة ﻧﻬﺎ ﺛﺒﺘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣﺮة أﺧﺮى ﻧﻬﺎ أﻫﻤﻠﺘﻪ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺳﻮى ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺪب ﻣﻦ أﻧﺎس ﻳ‪g‬ﻗﺒﻮن اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺎﻋﺮ وﻟﻠﺤﻀﻮر اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺟﺜﺔ ﻣﻴﺘﺔ!!‬ ‫وﻟﻨﺪع اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي أﺣﺮق ﻛﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻨﻠﺞ‬ ‫إ‪ ¢‬ﻧﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ا و‪ ¢‬أي ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﺮوع ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺒﺪأ ﺑﻨﻤﻂ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺎوت ﺑﲔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﺗﺒﺪو ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺟ ًﺪّا ‪ ¤‬ﺻﻮرﻫﺎ‪ ،‬و‪ ¤‬ﻟﻐﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺤﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺛﺎر إﺟﻬﺎد ¨ﺎوﻻت‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت ا و‪ ¢‬أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻘﺪرة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻚ اﳌﻔﺮدة ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺺ ا@ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وأﻓﻘﻪ اﳋﻄﺎﺑﻲ‪ ..‬ﻫﻲ ¨ﺎوﻻت ﳉﻠﺐ‬ ‫ﻣﻔﺮدات ﻟﻴﺲ ﻟﺸﻲء إﻻ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻔﺮدات‪ ..‬و¨ﺎوﻻت ﺟﻠﺐ ﺻﻮر‬ ‫ ﺟﻞ اﻟﺼﻮر‪ ،‬و¨ﺎوﻻت ﻟﺒﻨﺎء أﺑﻴﺎت ﺟﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ‪ ¤‬ﻏﺮر‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻘﺼ ة اﻟﺘﻲ ﺗﺮدد ‪ ¤‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪..‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ‪ ¤‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫ﻣﻀﻰ ﺷﺮاﻋﻲ ﲟﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ رﻳﺤﻲ‬ ‫وﻓﺎﺗﻨﻲ اﻟﻔﺠﺮ إذ ﻃﺎﻟﺖ ﺗﺮاوﻳﺤﻲ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪﻫﺎ رﺻﻒ ﻛﻠﻤﺎت وﺻﻮ ًرا ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أي آﻳﺔ ﻟﻠﺮوح‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻧﺼﻮص ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ .‬إن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﳕﻂ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﺒﺎردة ﺟ ّﺪًا‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺸﻬﻮر‪:‬‬ ‫اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻛﺰورق ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‬ ‫ﻗﺪ أﺛﻘﻠﺘﻪ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨ^‬ ‫وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺠﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ أن ﻧﺴﺘﺒﲔ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ﻻﲡﺎه ذﻫﻨﻲ واﺿﺢ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ )*(‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ذﻟﻚ ‪ ¤‬ﺷﻌﺮ أدوﻧﻴﺲ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬أو ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ اﻻﲡﺎﻫﺎت‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻗﺼﻴﺔ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ أو ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،²‬وإﳕﺎ ﻧﻠﺤﻆ اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫‪ ¤‬أﻏﻠﺐ ﻧﺼﻮص اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ أم‬ ‫ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻜﻞ ﻳﺴﺮ أن ﺗﻘﺪم أو ﺗﺄﺧﺮ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﺺ ذرﻳًﺎ ﻻ وﺣﺪة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮؤﻳﺎ واﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎوﻳﺔ وراءه‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ا ﺳﻠﻮب‬ ‫واﳌﻔﺮدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إ‪ ¢‬اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻠﻐﻮي ‪ ¤‬ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﻤﺎء ﻏ ﻣﻔﺘﻮح(‬ ‫)أﻧﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮم( واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻠﻐﻮي ﻳ‪g‬دد ‪ ¤‬ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺠﺔ ِ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ وﳝﻜﻦ رؤﻳﺘﻪ ‪) ¤‬أﻧﺎ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ زاﺋﺪة( ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻄﻖ ﻣﻔﺮدة )ﺑﻦ(‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﻄﻖ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻟﻴﺼﺢ وزن اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ ¤‬ﻗﻮﻟﻪ )ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ أن‬ ‫ﻳﻨﺰل إﻟﻴﻨﺎ( ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم ص ‪ ٢٥٥‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ )ص ‪١٢‬‬ ‫وﺳﺤ ًﺮا ﺣﻼل ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮب‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺗﺘﻜﺮر ﻋﻨﺪه ﳒﺪﻫﺎ ‪ ¤‬ص ‪.٢٥٧ ،١٣٩ ،١٢٩ ،٦٩ ،٦٥ ،٥٩ ،٢٥‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﺴﻮر ‪ ¤‬اﻟﻮزن ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ )ﻳﺮوﻧﻪ ﺑﺮ ًﻗﺎ وأﻧﺖ ﺗﺮى ﺑﺮﻳﻘﺎ(‪،‬‬ ‫و)اﳌﺪى ﻳﺠﻬﺶ ﺑﺎ ﺣﻼم‪ ،‬واﳉﺪران اﺷﺮأﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر اﳌﺪى( ص‬ ‫‪) ،١٨٥‬ﻳﻨ^ي ﻛﺎﻟﻬﻤﺲ ﻛﺎﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﺤﻠﻖ ﻛﺎﻟﻨﻌﺎس( ص ‪) ،١٨٧‬واﺷﺮﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻣﻜﺎن‪ ..‬وﻻ زﻣﺎن( ص ‪) ،١٩١‬ﻳﺎ ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ﻧﺒﺾ ﻓﺆاده( ص‬ ‫‪ ٢٢٣‬وأﻇﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄ ﻃﺒﺎﻋﻲ‪) ،‬أزﻟﻴﺔ ا@ﻟﻬﺎم ﻋﻔﻮً ا ﻣﺎ ﺑﻴﺪي ﺳﻮى( ص‬ ‫‪) ،٢٩٠‬ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ ﺻﻤﺖ اﳉﺮاح ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ ﻓﺎﻟﺸﻮق ﻣﻬﺰوم واﻟﺮوض ﺧﺎل‬ ‫واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺣﻄﺎم( ص ‪.٢٩١‬‬ ‫إن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻫﻮ ﺟﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻼ روح! ﺟﻞ ذﻟﻚ ﳒﺪ ﻋﻨﺪه أﻏﺮب ﻟﻔﻈﺔ ‪ ¤‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﻫﻲ )ﻣﻬ ًﺮا ﻋﻴﻄﻤﻮﺳً ﺎ ً‬ ‫ﻓﺎﲢﺎ( ص ‪ ،٧٩‬وﻫﻨﺎ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻋﻮد ﳌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ )اﺳﺘﻨﻮق اﳉﻤﻞ(‪ ،‬ن ﻣﻔﺮدة اﻟﻌﻴﻄﻤﻮس ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫)اﳉﻤﻴﻠﺔ( وﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ اﳌﺴﻨﺔ أو اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﳋﻠﻖ أو‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ وﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ­ﺎ ًزا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺷ إ‪ ¢‬أن اﳉﻬﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺐ ﻛﺒ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﻠﻐﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻴﺐ‬ ‫ﻳﻜ‪ ²‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن اﺳﺘﺠﻼب ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻠﻐﻮي أﻛ‪ ²‬ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻔﻘﺮ ‪ ¤‬اﳌﻔﺮدة واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺪﻳﻜﻮرﻳﺔ ‪ ¤‬ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫)ﻋﺸﻘﺖ ﻋﻴﻨﻴﻚ( ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ¤‬أول اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﺛﻢ ﺗﺨﺬﻟﻪ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫‪ ¤‬آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪة )ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس( ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ وﻟﻌﺐ ﺑﺎ ﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻏ روح ﺳﻮى إﻇﻬﺎر اﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻼﻋﺐ اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻣﻮس اﻟﺸﺎﻋﺮ ¨ﺪود ﻓﻘ ﻳﺮدد ﺣﻘﻮل‬ ‫دﻻﻟﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪه إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺷﻴﻮع ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻜﺮار ﻏ ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ً‬ ‫ﻣﻔﺮﻃﺎ وﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﺮب ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة إ‪ ¢‬اﻟﻨﺸﻴﺪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إ‪ ¢‬اﻟﺼﻔﺤﺎت ا‪j‬ﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪،١٥١ ،١٥٠ ،١١١ ،١٠٤ ،١٠٣ ،١٠٢ ،٩٥ ،٨٩ ،٨٨ ،٨٤ ،٨٣ ،٧٣‬‬ ‫‪،٢٠٣ ،١٩٣ ،١٨٩ ،١٨٨ ،١٨٧ ،١٧٠ ،١٦٥ ،١٦٤ ،١٦١ ،١٥٨ ،١٥٤‬‬ ‫‪.(٢٨١ ،٢٥٥ ،٢١٤ ،٢١٣ ،٢٠٨‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ‬ ‫أﻣﺎ )اﳋﻄﺎﺑﻴّﺔ( ﻋﺪوّ ة اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ ¤‬ﻛ‪²‬ة ﺣﺮوف اﻟﻨﺪاء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺎد‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات ﻣﻨﻬﺎ أي ورﻗﺔ ﻣﻦ أوراق اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬اﶈﺼﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﻧﺺ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺷﻲء واﺣﺪ ﻫﻮ‬

‫ ‬

‫أﻧﻪ ﻣﺎزال ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻪ‪ ،‬وﻣﺎزال ﻳﺒﻨﻲ ذاﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إ‪ ¢‬ﺧﻄﺎب ﻧﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺄﺧﺬ ﻛﻌﻴّﻨﺔ أﺣﺪ‬ ‫اﳋﻄﺎﺑﺎت اﳌﻬﻤﺔ ‪ ¤‬أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ )اﻟﻮﻃﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ(‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻧﻪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ¦ ﻳﺠﺪه ﻟﻜﻦ اﳌﻮﺟﻮد ﻫﻮ وﻃﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺮاح‪ ،‬ﻓﻴﻬﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ إ‪ ¢‬ﺻﺐ اﻟﻮﻃﻦ ‪ ¤‬اﻟﻜﺄس )ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺼﺒﻮﺑًﺎ ‪ ¤‬ﻛﺄس‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎ¦ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻠﺒﺪوي ﺗﺒﺪو ﺻﻮرة ﻋﺎدﻳﺔ ن اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﺼﺒﺢ أي ﺷﻲء ‪ ¤‬ﻋﺎ¦ اﻟﺒﺪوي اﳊﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﺪﻟﻮل )وﻃﻦ( ﻻ‬ ‫وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ‪ ¤‬ﻋﺎﳌﻪ اﻟﻠﻐﻮي(؛ ﻧﻪ ﻳﺮى ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺮى ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﺠﻤﻟﺮوح إ‪ ¢‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻨﺸﻮة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ اﻟﻌﻘﻞ واﳊﺲ ﻟﻴﻔﻴﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ وﻃﻨﻪ اﻟﺬي ﻫﺮب إﻟﻴﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺠﺪ اﻟﻮﻃﻦ ا‪j‬ﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻨﺎه وﻃ ًﻨﺎ ﻣﺼﺒﻮﺑًﺎ ‪ ¤‬ﻋﻴﻮن اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ اﳊﻠﻢ ﻳﻈﻞ وﻃ ًﻨﺎ ﻣﻘ‪ً g‬ﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﺑﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ )ﻫﺎت اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺎت اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ(‪ ،‬وﻳﻈﻞ ﺑﻌ ًا ﺑﺪوﻳًﺎ ﻣﺘﻨﻘ ًﻠﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫)ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ أوراق ﺑﺪوي( ص ‪ ،٢٠٣‬إذن ﻧﺤﻦ أﻣﺎم )ﻻ وﻃﻦ( أﻣﺎم‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺎت اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻮﻃﻦ‪ ،‬إن اﻟﺒﺪاوة ﻛﻤﻔﻬﻮم ﻫﻲ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻮﻃﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻀﺮي اﳌﺪ‪ ..f‬ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺧﻄﺎب ﻏ واﺿﺢ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﳌﺸﺘﻬﻰ‪ .‬ﻫﻞ ﻧﺮﻳﺪه ﺑﻌ ًا أﻣﺎم أﺿﻮاء اﳌﻄﺎرات أو ﻧﺮﻳﺪه‬ ‫ﻓﻀﺎء ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ وﻟﻠﺠﻤﺎل واﳊﻖ‪ .‬ﻧﻠﺤﻆ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎب أﺳﻤﺎء ا ﻣﺎﻛﻦ أو‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻮى ﻣﻜﺔ وﻣﺎء اﻟﺮﻗﻤﺘﲔ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎءات‬ ‫ا ﺧﺮى اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻫﻮ )اﻟﺼﺤﺮاء( و)اﻟﺒﻴﺪ( أي وﻃﻦ ﻫﺬا!!‬ ‫وأي ﺧﻄﺎب ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﻴﻢ اﳊﺪاﺛﺔ وﻗﻴﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻢ ا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺣﺎل اﻟﺒﺪوي وﻧﻬﺒﻪ وﻏﺰواﺗﻪ وﻧﺰواﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻘﻄﻊ‬ ‫واﺣﺪ اﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ‪ ¤‬ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﺎ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ‬ ‫)ص ‪ (٢٧٠‬ﻫﻮ ﺗﺮﺣﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ )اﻟﻮﻃﻦ ‪ /‬اﻟ‪g‬ﺣﺎل( اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺮﺳﻤﻪ ﺧﻄﺎب اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻟﻜﻨﻪ اﻟ‪g‬ﺣﺎل ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ا ﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫وﳝﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌ‪g‬ض ﻣﻌ‪g‬ض ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﻨﻈﺮ إ‪ ¢‬ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺒﻨﻰ ‪¤‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﺗﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﺑﻌ‪²‬ة ﻋﺎ¦ اﻟﻨﺺ وﺗﻘﺘﺤﻢ ﺗﻨﺎﺻﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺼﻮص أﺧﺮى‪ ،‬إ‪ ¢‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ¤‬اﻟﻨﺺ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻔﻞ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﻌﺪد‪ ،‬أو إ‪ ¢‬اﻟﻘﻴﺎم ﺣﺘﻰ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻠﻔﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدة اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ‪¤‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻫﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻋ‪g‬اض ﻳﺼﺢ ‪ ¤‬ﻧﻈﺮي إذا ﺣﻘﻖ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺷﺮوط ﻧﺼﻴﺘﻪ ‪ ¤‬إﻃﺎر ﺟﻨﺴﻪ ا دﺑﻲ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ¦ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﺺ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺸﺮوط ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺒﺚ دراﺳﺘﻪ؛ ﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﳒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﲤﻴﺰ‬ ‫أو إﺿﺎﻓﺎت ¼ﺘﻠﻔﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻨﻈﺮ وإﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬إن ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص أو ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻏ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ أو ﻏ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ أو ‪ ¤‬ﻃﻮر اﻟﻨﻤﻮ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﺧﻤﺎدًا ﳌﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص أو اﳋﻄﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ا و‪ ¢‬اﻟﺒﺪء ﻗﺒﻞ أي دراﺳﺔ ﺑﻮزن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺺ ‪ ¤‬إﻃﺎر ﺟﻨﺴﻪ و‪¤‬‬ ‫إﻃﺎر ﺳﻴﺎﻗﻪ ا@ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ ،¤‬ﺛﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل إ‪¨ ¢‬ﺎوﻻت ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻬﺞ ﻧﻘﺪي ¨ﺪد‪ ..‬وﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬أو ﺗﺒﻨﻲ دراﺳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ وﺟﻮد ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﲡﺎﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﲤﺎرس اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ‪ ،‬ووﺟﻮد ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﲤﻠﻚ اﳉﺮأة ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ووﺟﻮد ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ﲤﺘﻬﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء اﻟﺸﻬﺎدات اﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ وا ﻟﻘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﳕﻂ ”ﻫﺬا ﺷﺎﻋﺮ اﻧﺘﻈﺮﻧﺎه أﻟﻒ ﻋﺎم! وﺳﻨﻨﺘﻈﺮ أﻟﻒ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻣﺜﻠﻪ!“‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬اﺨﻤﻟﺘﺘﻢ إن ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﺣ ًّﻘﺎ ﻫﻮ أﻻ ﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﺪﻳﻨﺎ دون أن ﺗﻜﺘﻤﻞ؛ ن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫إ‪ ¢‬ﺷﻌﺮاء ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﺪاﺛﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ )أﳕﻮذج( وﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت ﻳﺄﺑﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﻌﻄﻲ ﻗﻴﺎده ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﻌﺐ وﻃﻮﻳﻞ ﺳﻠﻤﻪ وﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮﻗﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳌﺼﺎﻋﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻻ ﺑﺘﺪﻟﻴﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد أو أﻣﺎ‪ f‬ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ! إن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ورؤﻳﺔ وﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ودراﻳﺔ ﺑﺄﺻﻮل ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﺠﺎوزة‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺑﻐ ذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌ ًﺮا ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳋﻠﻮد‪.‬‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ *‪ ¥xM^~zG* xp~zG Ì1&°* 4¡~8b M^G* fM*K4 ¯ yHxG‬‬

‫ﻣﺴﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻄﻮي‬

‫ﺗﺄ¦ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﻲ وﻇﻔﺖ‬ ‫ﺟﺴﺪ اﳌﺮأة ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ رواﻳﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﺬت ﺣﺬو اﻟﺴﺮدﻳﲔ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ رواﻳﺔ ﺳﺤﺮ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﳌﺴﺘﻮى أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﺟﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت اﻋﺘﻤﺎدًا ﻛﺒ ًا ﻋﻠﻰ اﳊﻮار اﻟﺬي ﻧﻘﻞ اﻟﺼﻮر وﺻ ﻫﺎ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺘﻠﺞ ‪ ¤‬اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺄﺳﻠﻮب واﻗﻌﻲ ﻳﻨﻀﺢ ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻳﻌﺘﻤﻞ ‪ ¤‬ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺠﺎذﺑﻴﺔ واﺳﺘﺪراج ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺜﻴﺔ ا ﺟﺴﺎد‪.‬‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﺞ إ‪ ¢‬ا@ﺳﻘﺎط واﻟﺮﻣﺰ ﻣﻦ أوﺳﻊ ا ﺑﻮاب ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﻄﻖ اﳊﻴﻮان وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﳊﻴﻮان‪ ،‬وأن‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان‪ .‬واﻟﺴﺎردة اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫أن ﺗﻔﺠﺮ ‪ ¤‬اﳌﺘﻠﻘﻲ أﻟﻮا ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﺠﺮت‬ ‫أﻓﻜﺎر اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﶈﺪق ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻨﻮان اﺛﺮه ﺑﺎﳌﻔﺎﺟﺄة ﻓﺎﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮر ﺣﻴﻮان ﻛﺒ ﺿﺨﻢ‬ ‫و¼ﻴﻒ‪ .‬وﻫﻮ ﻋﺎ¦ ﳝﺜﻞ اﻟﻘﻮة واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎردة ﺗﺮﻣﺰ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻮة اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءاة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ ‪ ¤‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻬﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻓﺎﻟﻌﻨﻮان ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن )دوﻛﺎ(‬ ‫‪ .٢‬ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﻬﻤﻴﺶ اﻻﻧﺜﻮي‪ ،‬ﺑﺎﺑﻌﺎد ﻛﻞ اﻧﺜﻰ ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ‬ ‫اﻟﻘﺮار‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﳉﻤﺎل اﻻﻧﺜﻮي ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮ ض وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫‪ ¤‬ﻋﺎ¦ اﻟﺮﺟﻞ ﳝﺜﻠﻪ )اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺳ ﻳﺎ(‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺗﺮﻣﺰ إ‪ ¢‬ﺗﺮﻛﺒﻴﺔ اﻻﺳﺮة ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﳊﻴﺎة اﻻﺳﺮﻳﺔ ﺑﺄﻃﻴﺎﻓﻬﺎ وﺗﻠﻮﻧﻬﺎ وﳝﺜﻠﻪ )ﻃﻮﺑﻴﺎن(‬ ‫ﻗﺼ اﻟﺬﻧﺐ اﳌﻨﺒﻮذ ﻟﻌﻴﺒﻪ‪ .‬وﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺑﺬ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬ ‫‪ .٥‬اﻧﻬﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﻻﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻣﺰ إ‪ ¢‬ذﻟﻚ ﺗﻌﺪد اﻻدوار ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮب‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫‪ .٦‬اﻧﻬﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻬﻮ ﻋﻦ ا@ﺻﻼح‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺠﻤﻊ ‪ ¤‬ﻣﻌﺰل ﻋﻦ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﻻدارﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﳝﺎرﺳﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ‪ ¤‬ﺳﺪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟ‪g‬ﻛﻴﺐ داﺋﻢ اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻨﺠﻮن ﺣﺘﻰ داﻫﻤﻬﻢ ﺳﻴﻞ ﺟﺎرف ﻓﻼ ﻗﺪرة ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﳒﺎ‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬي ﳝﺜﻞ اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺴﺘﺸﺎر اﻻﻣﲔ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬وﻫﻲ ﺗﺮﻣﺰ ا‪ ¢‬واﻗﻊ اﳌﺮأة وﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻم‬

‫)ﻣﺎﻣﺎس( ﻟﻬﺎ دور ¨ﺪود‪ ،‬واﳉﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ دور ¨ﺪود‪ ،‬وﻫﻦ‬ ‫ﻳﺮاﻗﱭ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺒﺬخ ﻋﻦ ﺑُﻌﺪ وﻳﺤﺮﻣﻦ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ .‬وﻫﻲ‬ ‫ﲢﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮ ذاﺗﻪ ﺣﻮل اﻻﻧﻔﺼﺎم ﺑﲔ اﻟﺬﻛﻮرة واﻻﻧﻮﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺄن‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺮوب ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺘﺼﺮ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﺰم ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮل ﻟﻮ ﺗﻮﻟﺖ‬ ‫)ﻣﺎﻣﺎس( زوﺟﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮر ا ﻋﻈﻢ ”ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﺘﻔﻞ ﻟﻮﺣﺪﻧﺎ‬ ‫وﳕﻨﻊ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات ﺟﻤﻴﻌًﺎ“‪ ،‬واﳊﻜﻴﻢ ﻳﺸ ا‪ ¢‬ﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﻴﺎت وﻫﻲ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻜ^ واﻟﻄﻤﻊ‪ .‬واﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺪرك‬ ‫اﻧﻬﺎ اﺳﺒﺎب ﺳﻘﻮط اﻟﺪول‪.‬‬ ‫اﻧﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﲢﻤﻞ روح اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺑﻞ ﲢﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﺎﺿﺮة وﺗﺴﺘﺸﺮق رؤى اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻫﻲ ﲡﺘﺬب‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻰ ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻓﻜﺮي وﻣﻨﻬﺠﻲ ﻳﺪور ﺣﻮل واﻗﻊ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺴﺆال ﺗﻠﻮ اﻟﺴﺆال‪ .‬ﺑﻞ ان اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺎور ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻛﺒ اﻻﺛﺮ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﺷﺠﺎن‬ ‫اﳊﻴﺎة واﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ان ﻓﻜﺮ اﳌﺘﻠﻘﻲ ورؤاه ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻻﺳﻠﻮب اﻻﺳﻘﺎط واﻻﻳﺤﺎء واﻟﻮان ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﳌﺜ ات ذات‬ ‫اﻟﺘﺎوﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻘﻊ ‪ ١٤٤ ¤‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻘﺼ وﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻣﻊ اﻻﻳﺤﺎء اﺧﺘﺰﻟﺖ اﳌﻮﺿﻮع ا‪ ¢‬اﻳﺠﺎز ﻣﻴﺴﻮر‬ ‫ﺑﺪﻟ‪ Å‬ﻣﻦ اﻻﻓﻀﺎء ات اﳌﻄﻮﻟﺔ اﳌﻤﻠﺔ‪ .‬وﻟﻴﺖ اﻟﺴﺎردة وﻗﻔﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻤﻴﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻛ‪ ²‬ﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺗﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻬﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻘﺎرئ ‪ ¤‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮاءاة‬ ‫ﺑﺎﳌﻠﻞ‪.‬‬ ‫‪Masd_300@hotmail.com‬‬

‫‪ Ãh _DN bêVB‬‬ ‫ ‪h D 7{g g ¥ aD‬‬

‫‪ f£+x G* dJ*¡´* ¯ ¤+bmM(°* 4¡ ±* i°°2‬‬ ‫ﻧﻮرة ﺷﺮواﻧﻲ‬ ‫أن ﻳﺨﺘﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻮاﻫﺐ )‪ (Arabs Got Talent‬ﲟﻮاﻫﺐ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻨﻮن اﳊﺮﻛﻴﺔ وﺷﻌﺮاء وﻓﻨﻮن أوﺑﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ارﺗﻔﺎع اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأن ﻳﻔﻮز ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻜﺜ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫¶ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ي ﻣﺮاﻗﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﳌﺘﻐ ات ﻣﺘﻌﺪدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺒﻌﻲ ﳊﻠﻘﺎت اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أؤﻛﺪ وأراﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﺋﻘﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻳﻘﻮل ”اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻓﺾ ا@ﺳﻔﺎف“‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ا@ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﻘﺮر ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﲤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا@ﻋﻼم واﻧﺘﻬﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ”اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺎوز ﻛﺪه“‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ ﻣﺮد ذﻟﻚ ﻫﻮ أن اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ واﺳﺘﻘﺎﺋﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ا@ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ أﺻﺒﺤﻮا أﻛ‪ ²‬وﻋﻴًﺎ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ وأﻛ‪ ²‬ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫واﻟﻘﺮار؛ ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻫﻲ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺪات ¨ﺪدة‬ ‫أﻏﻠﺒﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﺴ ﺑﺤﺴﺐ أﻫﻮاء اﳌﻤﻮل‪ ،‬أﻣﺎ وﺳﺎﺋﻞ ا@ﻋﻼم‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﺎ ﺣﺮة ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ أﺷﺨﺎص ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ أي ﳑﻮﻟﲔ ﻳﻀﻐﻄﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ أرى أن ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ وﻓﻮز اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﺼﺮي ”ﻋﻤﺮو ﻗﻄﺎﻣﺶ“ وﺗﻨﺎﻓﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻐﺎرﺑﻲ ”ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﻮﻗﺎص“‪،‬‬ ‫وﺻﻌﻮد اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وا وﺑﺮا¶ واﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎت ﻫﻲ ﻣﺆﺷﺮات‬ ‫ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﲤﻠﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ورﻏﺒﺎﺗﻬﺎ وﻓﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ ا@ﻋﻼم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻀﻄﺮ ﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺎﺷﻲ ﻣﻌﻬﺎ وإﻻ ارﺗﻔﻊ ﻋﺪد اﳌﻨﻔﻀﲔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﺎ¦ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ *‪ b£+¡D É~6(°‬‬ ‫‪ x~| G* ¡~9¡H‬‬

‫ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي )*(‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺆﲤﺮ؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫إن ا وروﺑﻴﲔ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ا ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫درﺳﻮا وﻳﺪرﺳﻮن اﳌﺴﺄﻟﺔ ا@ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺮف وا@ﺣﺠﺎف‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ا@ﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ ¤‬ذات ا@ﻃﺎر‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ”ا@ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ“ اﻟﺸﻐﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟ وروﺑﻴﲔ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫وأﻇﻬﺮت دراﺳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫أوروﺑﻴﺔ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﺮض ﺑﺎور ﺑﻮﻳﻨﺖ‬ ‫ﺑﺮزﻧﺘﻴﺸﻦ‪ ،‬أﻇﻬﺮت أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﻼل‬ ‫ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن أﻏﻠﺒﻴﺔ ‪ ¤‬أوروﺑﺎ‬ ‫ﺟﺮاء ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺗﻮاﻟﺪﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻠﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺪ‬ ‫ا وروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺮاء اﻟﻬﺠﺮة وﺟﺮاء دﺧﻮل‬ ‫ﺑﻌﺾ ا وروﺑﻴﲔ ‪ ¤‬ا@ﺳﻼم‪ .‬و‪¤‬‬ ‫ﺧﺘﺎم اﻟﻌﺮض ﻫﻨﺎك ﺳﺆال‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ دورك‬ ‫ﻛﺄوروﺑﻲ ﻟﻠﺤ ّﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌ ّﺪ ا@ﺳﻼﻣﻲ؟!‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺑﺄن اﳌﻮﺿﻮع ﻛﺒ ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎج‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻴﻤﺔ ﺟﺎدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ‪¢‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ دﻗﻴﻖ ﻟﺘﺪارس اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮاح أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻟﻜﻦ ا ﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺨﺮج ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮون‪ .‬أﲤﻨﻰ اﳋﺮوج ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻳﺘﻢ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ ‪ ¤‬ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞ و‪ ¤‬اﺳ‪g‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫”ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ا ﻣﺜﻞ“ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ ¤‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺮﺿﻰ اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻬﻮان‪ ،‬وﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ‬ ‫”اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ا ﻣﺜﻞ“ ﻣﻊ ﻫﻜﺬا ﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺷﺒﺎب ﺳﻌﻮدﻳﻮن ﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪­ ¤‬ﺎل اﻟﺪﻋﻮة ‪¤‬‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬أﲤﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺆﲤﺮ دﻋﻮﺗﻬﻢ واﻻﺳﺘﻨﺎرة ﺑﺮأﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﺪﻳﻬﻢ اﻟﻜﺜ ﳑﺎ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ¤‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧ^ة ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﺲ‬ ‫وﻃﻨﻲ وﻗﻮﻣﻲ وإﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧ^ة‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫)*( اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪4‬ﺳﺒﻖ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪X‬‬ ‫‪ fTMx ~{G* 5%‬‬ ‫ ‪bH‬‬ ‫*‪ y M ° bH KyGK *Y^S/ ,Ì~| G* fT~|S G‬‬ ‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ‪ -‬ا‪H‬ﺧﻴﺮة[‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ّ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ أيّ إﺳﺮاف ‪ ¤‬اﻟﻮﺻﻒ أو اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ِﺼﺮ اﻟﻘ ّ‬ ‫إن ﻗ َ‬ ‫أو اﳊﻮار‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﺰﻟﺔ ا@ﻣﻌﺎن ‪ ¤‬ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ ،‬وإ ّﻻ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ ا@ﻓﺎدة ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴّﺔ ِﺷﻌﺮﻳّﺔ ¨ﺪّدة‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺎب اﳊﻜﺎﺋﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻄ ّﻠﺐ ﻛﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ‪ :‬ﺧﺎﺻﻴّﺔ )ا@ﺳﻘﺎط(‪ .‬أي أنْ ُﺗﺼﺒﺢ ﻣﻌﻄﻴﺎت ّ‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة َﻣ َﺜ ِﻠ ﱠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻳﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﺋﺮ واﻗﻌﻴّﺔ ﻣﺘﻌﺪّدة‪ ،‬ﲟﺎ أن‬ ‫ِﺼﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن )اﳌَ َﺜﻞ(‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا ُﺗﺒﻨﻰ ‪ ¤‬ﻗﺎﻟﺐ ُ)أﻣﺜﻮﻟﺔ(‪ ،‬ﻻ ‪ ¤‬ﻫﻴﻜﻞ ﻗ ّ‬ ‫اﻟﻘ ّ‬ ‫ً‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا‪،‬‬ ‫ِﺼﺔ ﺷﻌﺒﻴّﺔ ﻣﺎ‪ -‬ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳُﻌ ّﺪ ا ب‬ ‫اﳌ ّﺘﻜﺊ ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﻗ ّ‬‫اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﺒ ﻳّﺔ‪ ،‬وإنْ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻃﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺬا ّ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا أﻫﻤﻴّﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺼﺮ ا ﻓﻌﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ‪ ¤‬اﻟﻘ ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﲡ ّﻠﻰ‬ ‫ﻋﻮا¦‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ‫ّﺔ‪،‬‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻻﺳ‪g‬اﺗﻴﺠ‬ ‫ﻗﺎﺑﻌﺔ ‪ ¤‬ﺧﻠﻔﻴّﺔ ّ‬ ‫ﻏﻴﺎب ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺺ ﻫﻴﺎم اﳌﻔﻠﺢ ﺑﻌﻨﻮان »ﺷ ْﺮخ«)‪:(١‬‬ ‫ﺑ^اﻋﺔ ‪ّ ¤‬‬ ‫ﻛﻲ ﻳﻘﻠﻌﻮا ﻟﻪ اﳌﺴﻤﺎر اﻟﺬي َﺷ َﺮ َخ ﺧﺎﺻﺮة اﳉﺪار‪:‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺪﻣﻮا أﺿﺨﻢ ا‪j‬ﻻت‪..‬‬ ‫ﻧﺴﻔﻮا ﺟ اﻧﻪ‪..‬‬ ‫ﺳﺮﻗﻮا ﺑﻴﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻗﻮّ ﺿﻮا اﻟﺴﻘﻒ ﻓﻮق أﻫﻠﻪ‪..‬‬ ‫وﺧﺴﻔﻮا ا رض ﲢﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺪّﻣﻮا ﻟﻪ اﻟﻔﺎﺗﻮرة!‬ ‫ﺗﻨﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎت ِﺷ ْﺒ ُﻪ ﻣﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺌﺔ ﲟﻔﺎرﻗﺎت اﻟ‪g‬اﺟﻴﺪﻳﺎ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا ‪-‬ﻛﻤﺎ ﲤﺜﻠﺖ ﳕﺎذﺟﻬﺎ ‪­ ¤‬ﻤﻮﻋﺔ ﻫﻴﺎم اﳌﻔﻠﺢ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫إن اﻟﻘ ّ‬ ‫ﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا@ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت واﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫»ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻠﻖ ﻳﺘﻜﺊ اﳉﻤﺮ«‪َ -‬ﺗ ِﻘ ُﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟُ ٍ‬ ‫ِﺼﺔ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا؟ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻘ ّ‬ ‫ِﺼﺔ ‪ ¤‬اﻟﻘ ّ‬ ‫‪ (١‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺒ ّﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻘ ّ‬ ‫ﻣﺎ ُﺳﻤّﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ أﺻ ًﻠﺎ إ ّﻻ ﻧﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺴﺒ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﺒ ًﻨﻰ وﻣﻌ ًﻨﻰ‪ ،‬ﻻ َﻟ ْﻘ َﻄﺔ‪ ،‬أو ­ﺮد‬ ‫ِﺼﺔ« ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪¼ ¤‬ﺘﻠﻒ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا‪ .‬وﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻗ ّ‬ ‫ﻓﻜﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ ¤‬اﻟﻘ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا اﳌﺒﻨﻰ اﳉﻤﺎ¶‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﻤﻮر‬ ‫‪ (٢‬ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻧﺼﻮص اﻟﻘ ّ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺒّﺾ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻮر ﺑﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﻮاء اﳌﻌﻨﻰ ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳊﺎﻻت‪ .‬وﻟﺬا‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨ ّﻔﺮي اﳌﺸﻬﻮرة‪» :‬ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺴﻌﺖْ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﻌﺒﺎرة« ﻗﺪ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺒﺪو اﳌﻌﻨﻰ ﺿ ّﻴ ًﻘﺎ واﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﳕﺎط اﻟﻘ ّ‬ ‫ﺿﻴّﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨ ّﻔﺮي إ ّﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ّ‬ ‫أن ﺳﻌﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎرة أﺿﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ اﻻﺗﺴﺎع‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺿﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﺣﲔ ﻳ ّﺘﺨﺬﻫﺎ ﺷﻌﺎ ًرا ﻟﻬﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﻜ ّﻠﻒ‬ ‫ﻳﺤﻠﻮ ٍ‬ ‫ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺪﻋﻮى اﺗﺴﺎع اﻟﺮؤﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬إذا ﻛﺎن اﶈﺪﺛﻮن ﻗﺪ ﻋﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﺟ ّﺪًا‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ا وزان واﻟﻘﻮا‪ ،¤‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻴّﺪون اﻟﻨ‪- ²‬ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬ ‫ﺑﺄﻏﻼل أﺷﺪّ‪ ،‬وﻳﺴﺠﻨﻮن اﻟﺘﻌﺒ ‪ ¤‬أﻗﻔﺎص ﺣﺪﻳﺪﻳّﺔ أﺿﻴﻖ؟‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻼﻏﻲ ﻟﺬاﺗﻪ؟ ﻛ ّﻼ‪ ،‬ﻓﺎ@ﻳﺠﺎز ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ا@ﻳﺠﺎز‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫‪(٤‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﺈن ﻟ©ﻳﺠﺎز ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻟ©ﻃﻨﺎب ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ .‬أﻣّﺎ ﺣﲔ ﻳُﻔﺮض ا@ﻳﺠﺎز ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺜﻤّﺔ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴّﺰ اﻟﺘﻜ ّﻠﻒ واﻟﺘﺼ ّﻨﻊ‪ .‬ﻟﺬا ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ّ :‬‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‬ ‫إن اﻟﻘ ّ‬ ‫ً‬ ‫ِﺟ ّﺪًا ﻫﻲ ﻓﻦّ ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد ‪ ¤‬اﻟﻨ‪ ،²‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮﺷﻚ أﺣﻴﺎﻧﺎ أن ﺗﺨﻨﻖ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫واﻟ‪g‬ﺻﺪ! إﻧﻬﺎ َﻛ َﻔﻦﱢ اﻟﺘﻮﻗﻴﻌﺎت ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮاﻓﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺴ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ا@ﺻﺮار‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒ َﻘﻰ ﻗﻴﺪًا ﻋﻠﻰ ﻋﻔﻮﻳﺔ ا@ﻓﻀﺎء‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‪ G* ib/¡ gF‬‬ ‫*‪ f£ J¡G‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ B‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬

‫‪ (٥‬إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪¤‬‬ ‫اﶈﺼﻠﺔ ‪-‬وﻫﻮ ﳝ ﱢﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪّي ﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِﺼﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻗﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫أﻣﺎم ﻗﺎرﺋﻴﻪ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳُﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرئ وﻻ ﻳﻔﻴﺪه؛ ﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻟﻒ ﻗ ّ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار »اﻟﻘﺼﻴﺪة‪-‬اﻟﺮواﻳﺔ«)‪ ،(٢‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﺆدﱢي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إ‪ ¢‬ﺗﺨﻠ‪É‬ﻖ ٍ‬ ‫َ‬ ‫إ ّﻻ إنْ ﻫﻮ ﺟﺎء ﻣﻦ َﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ¤‬ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﳉﺔ »ﻗ ِﺼ ْﻴ َﺼﺔ‪ /‬ﻗﺼﻴﺪة‪-‬‬ ‫ِﺼﺔ ﻗﺼ ة ِﺟ ّﺪًا ‪¤‬‬ ‫ِﺼﺔ ﻗﺼ ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬أو ﻗ ّ‬ ‫ﻧ‪ ¤ ²‬ﻗ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻗﺼﻴﺪ َة ٍ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻧ‪.²‬‬ ‫‪ (٦‬إن ﻛﺎن ﻟ ﺷﻴﺎء ﺑﻀﺪّﻫﺎ أن ﺗﺘﺒﻴّﻦ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻘﺎرﻧﺔ ­ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﺔ )ﻓﻮزﻳّﺔ اﻟﻌﻴﻮ‪ ،(f‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻔﻠﺢ ﻫﺬه ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴّﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻮﺟﺰ اﻟﻨﺸﺮة«‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻔﻮّ ق اﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ‪¤‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬه ا ﺧ ة‪ .‬إذ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ­ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻴﻮ‪ f‬ﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ‪­» :‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴّﺔ« ‪-‬دون ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑـ ”ﻗﺼ ة ﺟ ّﺪًا“‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫”ﻗﺼﺺ ﻗﺼ ة“ و”ﻗﺼ ة ﺟ ّﺪًا“‪،‬‬ ‫وﻻ ﺣﺘﻰ »ﻗﺼ ة«‪ -‬ﻓﺈن ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﺗﺮاوح ﺑﲔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺪاﺧﻠﻪ‬ ‫ُﻠﺤﻆ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫واﺿﺤﺔ؛‬ ‫ﻏ أن اﻟﻨﻮع ا ﺧ ﻳﺘﻤ ّﺘﻊ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺤﻜﺎﺋﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺑﻌﻨﻮان »ﺣﻮّ اء«)‪:(٣‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ .²‬وﻣﻦ ﳕﺎذﺟﻪ ﻫﺬا ّ‬ ‫»ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺟﻠﺴﺎت ﻗﻀﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﺎدت ﻣﻦ اﶈﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﻜﺔ و َﻗ ِﺮ َﻓﺔ‪ ...‬ﺗﻔ ّﻜﺮ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺳﺘﻌﻴﺶ ﻫﺬه اﻟﺼﻐ ة ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣُ ﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﺻﺎرم‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖْ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ! وﻛﻴﻒ ﺳﺘﻌﻴﺶ ﻫﻲ‪!...‬‬ ‫دارت دﻣﻮﻋﻬﺎ‪ !..‬وﺣﺴﺮﺗﻬﺎ‪!..‬‬ ‫واﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﺪﻓﻖ دﻣﻮع ﺻﻐ ﺗﻬﺎ اﻟ^يء‪ ،‬ﻟﻔﻘﺪﻫﺎ ّ‬ ‫ﻗﻄﺘﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪة اﳉﺪﻳﺪة‪،..‬‬ ‫‪ ¤‬اﳌﺴﺎء ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎل اﻟﻔﻘﺪ‪،‬‬ ‫ﺻﺮﺧﺖ اﻟﻘﻄﺔ )ا ُ ّم( ‪ ¤‬أرﺟﺎء اﻟﺒﻴﺖ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﺎءت ّ‬ ‫ﺛﻮان ﻛﺎﻧﺖ ا ُ ّم ﺗﻠﻌﻖ ﺟﺴﺪ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻘﻄﺔ‪ ..‬وﺧﻼل ٍ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻠﻘﻲ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻗﺮﻳﺮة اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﲤﻨﺢ ﻛﻞ أﺛﺪاﺋﻬﺎ ودﻓﺌﻬﺎ ﻟﻠﺼﻐ ة‪..‬‬ ‫أﻣّﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ‪ ¤‬داﺧﻠﻬﺎ ﻧﺸﻴﺞ اﻣﺮأة ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻮا ًء آدﻣ ّﻴًﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ!«‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ ‪¤‬‬ ‫وأﺛﺮه‬ ‫ﻓﺒﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻻ ﲡﻨﻲ ﻛﺜﺎﻓ ُﺔ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ دﻫﺸﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‬ ‫اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ .‬وﺗﻠﻚ اﳌﻬﺎرة اﻟﺮﻫﻴﻔﺔ ﲤ ّﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪّي‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ أﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟ ّﺪًا؛ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﻜﺒًﺎ ‪ ¤‬ﺷﺮاﻳﲔ أﺟﻨﺎﺳﻴّﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪p.alfaify@yahoo.com‬‬ ‫‪http://khayma.com/faify‬‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬

‫ـــــــــــــ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﻔﻠﺢ‪ ،‬ﻫﻴﺎم‪ ،(٢٠٠٧) ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻠﻖ ﻳ ّﺘﻜﺊ اﳉﻤﺮ‪) ،‬ﺑ وت‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮم(‪.٨٧ ،‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ دراﺳﺔ ﺣﻮل »اﻟﻘﺼﻴﺪة‪-‬اﻟﺮواﻳﺔ«‪َ ،‬ﻧﺸﺮ ﻓﺼﻮﻟﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ »اﳉﺰﻳﺮة« اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ )اﻟﻌﺪد ‪ ،١٠٩٦٩‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٤‬ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫‪١٤٢٣‬ﻫـ= ‪ ١٠‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪٢٠٠٢‬م(‪ ،‬ﻋﻠﻰ راﺑﻂ ا@ﻧ‪g‬ﻧﺖ‪:‬‬ ‫‪.cu١٠/١٠/٢٠٠٢jaz/oct/http://www.suhuf.net.sa‬‬ ‫‪htm‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﺑﺒﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻘﺼﻴﺪة‪-‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬ﺗﺪاﺧﻞ ا ﺟﻨﺎس ‪ ¤‬ﺑﻼﻏﻴﺎت‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﻌﺎﺻﺮ )»اﳊﺰام« ﺑﻲ دﻫﻤﺎن‪ :‬ﳕﻮذﺟً ﺎ(«‪ ¤ ،‬اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو¶ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻨﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ا دﺑﻲ ‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ٥-١‬ﻧﻮﻓﻤ^ ‪ .٢٠٠٦‬وآﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ا دﺑﻲ‬ ‫»اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪) :‬ﻗﺮاءة ‪ ¤‬ﲤﺎﻫﻲ اﻟﺸﻌﺮيّ ﺑﺎﻟﺴﺮديّ («‪ُ ،‬ﻗﺪّم ‪ ¤‬ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ f‬ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻮل »ﺗﺪاﺧﻞ ا ﻧﻮاع ا دﺑﻴّﺔ«‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟ ﻣﻮك‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ا‪j‬داب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ا ردن‪.٢٠٠٨ / ٧ / ٢٤ – ٢٢ ،‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻌﻴﻮ‪ ،f‬ﻓﻮزﻳّﺔ‪ ،(٢٠٠٨) ،‬ﻣﻮﺟﺰ اﻟﻨﺸﺮة‪) ،‬اﻟﻈﻬﺮان‪ :‬ﻧَﺸْﺮٌ ﺧﺎصّ(‪.١٦ ،‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ أﺣﺪﻫﻢ إ‪” ¢‬اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي“ ﻓﻴﺒﺎدر ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﻴﺪة ‪ !!..‬ﻣﺎ ﻫﻜﺬا ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ !!..‬وﻳﻨﻈﺮ آﺧﺮ إ‪” ¢‬ﻧﺺ‬ ‫ﻗﺼﺼﻲ“ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻜﺬا ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻘﺼﺔ‪!!..‬‬ ‫واﻟﺬي دﻋﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إ‪ ¢‬ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻜﻢ‪” ..‬اﻟﻜﺘﻠﻮج“ اﻟﻮﻫﻤﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺮﺳﺦ ‪ ¤‬ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻖ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻈﺎم ”ﻫﻼﻣﻲ“ وﻫﻤﻲ آﺧﺮ‪..‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻜﺬا ﺗﻘﺎس اﻟﻔﻨﻮن وﻣﺎ ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺮي أو اﻟﻘﺼﺼﻲ‪..‬‬ ‫ ﻧﻪ ﻻ ﻧﻈﺎم ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻻ ﻟﻠﻘﺼﺔ وا ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫أو اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻮﺟﻮدة ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﲔ‬ ‫وﻫﻤﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻄﻴﻢ ن اﻟﺸﻌﺮ دوﻣًﺎ‬ ‫ﻳﺤﻄﻢ ﻗﻮاﻋﺪه وﻳﺒﻨﻲ ﻧﻈﻤًﺎ ﺟﺪﻳﺪة ‪¤‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻇﺎﻫﺮة أن ﻳﻜﻮن ‪ ¤‬اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫”ﻛﺘﻠﻮﺟﺎت“ ﻇﺎﻫﺮة ﺧﻄ ة ﻧﻬﺎ ﲢﻴﻞ‬ ‫إ‪ ¢‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ا@ﺑﺪاع ﺑﻬﺬه ”اﻟﻜﺘﻠﻮﺟﺎت“‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ وﻣﻦ ﺛ ّﻢ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ‬ ‫ا@ﺑﺪاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد أو اﻟﻌﺪم‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻦ ا@ﺑﺪاﻋﻲ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺘﻄﻮر ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ وﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻨﻈﻢ وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ وإﻻ ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺘﻄﻮره اﳌﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ ++“ ÃW aD g G” Ð ¾ºTe a J à E {Ve‬‬

‫ *´ ‪CCCCCC£c£ G* ,4¡jG* x1&bg- &* dMx G* £ G* 2 ¤c£ G* xT‬‬ ‫‪V‬‬ ‫&‪ « D4 aGf1 |M§ - ,|Jf G* f ¹* a 0‬‬ ‫ ‪* ¦4Kf0‬‬ ‫ﺷﻦّ اﳌﻔ ّﻜﺮ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻨﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻗﺪ ﺣﺴﻢ أﻣﺮه أﻣﺎم ﻫﺬا ”اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ“ ﻫﻮ أﺳﺮﺗﻪ ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻦ أرض‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪ ،‬إﻻ إذا أراد اﻟﻘﺬا‪ ¤‬أن ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻮق ﻣﻘ^ة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ؛ ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ أﻣﺮ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﺗﺘﺄﺧﺮ اﻟﺜﻮرة إ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻪ‬ ‫ﻟﺼ^ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم »اﺠﻤﻟﻨﻮن« ﳌﺪة ‪ ٤٢‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ¤‬دﻋﻤﻪ ﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳊﻜﻢ ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ﲟﻄﺎردة اﳌﻌﺎرﺿﲔ اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ‪ ¤‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺼﺮي اﺨﻤﻟﻠﻮع ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﺛﻤﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮاض اﻟﻠﻴﺒﻲ »اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ«‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻐﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺣﺎول اﻟﺘﻤ ّﻠﺺ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫واﺟﻪ‬ ‫اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻬﺰاﺋﻴﺔ ‪ ¤‬ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪو¶ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ..‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻪ ﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪ ٤٢‬ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن‬ ‫ ‪ n+5¨ . £I 3ÐhH+ §b¥ . gI < ¶ «hª H+ :¨H+ M}. ªG‬‬ ‫‪#k¢2g 7‬‬ ‫ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ وﻻ ﻋﺠﺐ ‪ ¤‬أن ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﳌﺪ اﻟﺜﻮري‬‫اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺴﺢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻌﺒ ًا ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻤﺔ واﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻘﻮل‬ ‫”أﻧﺎ ﻓﺎض ﺑﻴﺎ وﻣ ّﻠﻴﺖ“‪ .‬اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻮ أن ﺗﺘﺄﺧﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ إ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أدري ﻛﻴﻒ ﺻ^ﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﺑﻬﺬا اﳉﻨﻮن ﳌﺪة ‪ ٤٢‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎة اﻟﻄﻐﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻻ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ إﻻ ‪ ¤‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء واﺳﺘﺨﺪام ﻛﻞ ﻣﺎ ‪ ¤‬أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ أدوات اﻟﺴﻴﻄﺮة وأﺟﻬﺰة اﻟﻘﻤﻊ ا ﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻨﻴﺔ وﻋﻮاﺋﺪ اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺨﺮوﻫﺎ ﻟﻠﺸﺮ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ وﻗﻤﻌﻪ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﺎﺋﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺒﻘﻰ ‪ ¤‬اﳊﻜﻢ ﳌﺪة‬ ‫ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺄﺗﻮن ‪ ¤‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺸﻌﺎرات ﺑﺮاﻗﺔ‪ ..‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎواة‪ ،‬ﻋﺪل‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﳝﺎرﺳﻮن ﻛﻞ اﻟﻮﺿﺎﻋﺎت واﳊﻘﺎرات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺎرات‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻔﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ ‪ kª,} H+ k J'·+ £I §Ó> £= ¶+| H+ ¡g J lxN MbI ¬'+ ½)+‬‬ ‫‪#gKb : g¥,¨ 8 m ­ lJ+ «lH+‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳ ًّﺮا أن ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻗﺎم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻤﻌﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪¤‬‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻢ ﻟﻠﻘﺬا‪ ،¤‬وﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ ا‪j‬ن اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻠﻔﺎت‪ .‬أﻧﺪﻫﺶ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء ﻋﺼﺮ ﻣﺒﺎرك ورﻏﻢ ذﻟﻚ ¦ ﻳُﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ أﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت؟‬ ‫ﻫﻨﺎك اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ أﺧﺬﺗﻬﻢ ﻗﻮات أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺼﺮي ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٠‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﻋﺰت اﳌﻘﺮﻳﻒ وﺟﺎب ا} ﻣﻄﺮ‪ .‬وﰎ اﻗﺘﻴﺎدﻫﻢ إ‪¢‬‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻘﺎر ﺟﻬﺎز أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ‪" ¤‬ﻻﻇﻮﻏﻠﻲ" و¦ ﻳﻌﻮدا ﻟﺒﻴﻮﺗﻬﻤﺎ ­ﺪدًا‪ ،‬و¦ ﻳُﻌﺮف‬ ‫ﻣﺼ ﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋُﺮف ﻋﻨﻬﻤﺎ أن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺳﺮب رﺳﺎﻟﺔ إ‪ ¢‬ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺠﻦ "أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ" ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ وﺟﻮدﻫﻤﺎ ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﰎ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻤﺎ إ‪¢‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬ﻟﺬا ﺛﻤﺔ ﺿﺮورة ﻟﻈﻬﻮر اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﻔﺎء اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ‬ ‫ ‪ ¬|H+ gªxª H+ 5¨ ¢I I qb1 ¦.+4 ¨N5g¢ª H+ ¤'+ b l . K‬‬ ‫‪#n+¨¢ 7 hF ~ I ¶ }2&·+ ¨K © l2+‬‬ ‫ اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ زﻋﻴﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻌﺮوف ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺟﺎء إ‪ ¢‬ﻣﺼﺮ ‪ ¤‬زﻳﺎرة‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻀﻮً ا ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳊﻘﻮق ا@ﻧﺴﺎن ﳊﻀﻮر اﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﻌﻠﻢ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ أﻧﻪ زﻋﻴﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻄﻠﻮب‬ ‫ﻟﻠﻘﺬا‪ ¤‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¶ ﻻ ﺑﺪ أن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎت ا ﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ ﻗﺎﻟﻮا إن ﺳﻴﺎرة ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ﺗﺸﺎرك ﻓﻰ اﺧﺘﻄﺎﻓﻪ‪ .‬وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ ﰎ ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ¦ وﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻣﺒﺎرك وﻛﻠﻴﻨﺘﻮن وﻗﺘﺬاك‪.‬‬ ‫ﺗﻮرط ﻣﺒﺎرك‬ ‫ ‪ kª ­F ¶ ~8ghI , 5¨lI 5ghI ¤'+ H|, b . K‬‬ ‫‪#~ I ¶ gªxª H+ g l2+‬‬

‫اﻟﻨﺨﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﻤﺪي ﻗﻨﺪﻳﻞ ‪ ¤‬اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ وﺻﻔﻬﺎ ﺑـ”اﻟﻨﻜﺮات“‬ ‫ﻫﺎﺟﻤﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﺿﺪ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪو¶ ‪ ¤‬ا ﺣﺪاث اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﳉﺎرﻳﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺮر ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﻘﺬا‪ ¤‬ﳊﻘﻮق ا@ﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﻘﺬا‪ ¤‬ﺑﻬﺎ إﻻ ‪¤‬‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ًا إ‪ ¢‬أن أول ﻣﻦ ﻧﺎل ﻫﺬه‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة اﳌﻨﺎﺿﻞ ا ﻓﺮﻳﻘﻲ ﻧﻠﺴﻮن ﻣﺎﻧﺪﻳﻼ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي ﺗﻨﻮع إﻧﺘﺎﺟﻪ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ واﳌﺴﺮح واﳌﻘﺎل اﻟﺼﺤﺎ‪ ،¤‬وﻃﺎف ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ¦‬ ‫ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ‪ ¤‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات و¨ﺎﺿ ًﺮا ‪ ¤‬ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﳉﺎﻣﻌﺎت وﺿﻴﻒ‬ ‫ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺎ¦ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﺖ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻪ ا دﺑﻲ ورؤاه اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻳﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ‪ ¤‬ﻣﺸﺮوع ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻣﻘﺎل ‪ ¤‬ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ“‪ ..‬ﻏ ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﺮض ﻣﻮﻗﻔﻪ ﳑﺎ ﻳﺪور ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ‪ ¤‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﳊﻮار اﻟﺴﺎﺧﻦ‪..‬‬

‫ ﺛﻤﺔ ﺷﺒﻬﺎت ﺗﺪور ﺣﻮل ﺗﻮرط ﻣﺒﺎرك وأﻧﻪ أﺧﺬ ﺛﻤﻦ اﻟﺼﻔﻘﺔ‪ .‬اﳌﻠﻴﺎرات‬‫اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﺒﺎرك ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺪوﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﻳُﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺛﻤﻦ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺬا‪ .¤‬ﻣﺒﺎرك ﺗﻌﺮض ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻀﻐﻮط‬ ‫دوﻟﻴﺔ و¼ﺎﻃﺒﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻗﺘﺬاك ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ اﺧﺘﻔﺎء‬ ‫اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺈﺑﺪاء ﻋﺬر ﻳﺮى ﺑﻪ ﻗﺒﻮل ﻟﺪى اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي ﻓﻘﺎل ‪ ¤‬ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪو¶ ﻟﻠﻜﺘﺎب أﺛﻨﺎء ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻣﻊ ا دﺑﺎء ﺑﺎﺳﺘﻬﺘﺎر واﺳﺘﻬﺰاء "اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ‪ ..‬ﻣﲔ اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ ده‪ ..‬ﻋﺎوزﻳﻨﻲ أﻋﻤﻠﻪ إﻳﻪ؟‪ ..‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪي ‪ ٢‬ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺎﻣﻞ ﻫﻨﺎك"‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ أراد ﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺎش ‪ ¤‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ ‪ ¡g J +L6 b , "gªxª H+" I vlE -3g=)+ F¨l. K +4O )+‬‬ ‫‪# 5ghI‬‬ ‫ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﲟﺼﺮ‪،‬‬‫و‪ ¤‬ﻋﺼﺮ اﳊﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﻛﺸﻒ ﻏﻤﻮض ﻫﺬا ا ﻣﺮ‪ .‬وﻫﺬه ﻣﻨﺎﺷﺪة ﻣﻨﻲ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻮات‬ ‫اﳌﺴﻠﺤﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ن ﻳﺠﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﻬﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ أن ﻳﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﻜﺬا ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﻫﻢ ﺟﺎﻧﺐ ‪ ¤‬ﺣﻘﻮق ا@ﻧﺴﺎن‪ ،‬إذ إن اﻻﺧﺘﻔﺎء اﻟﻘﺴﺮي‬ ‫ﺟﺮﳝﺔ ﺗﺪﻳﻨﻬﺎ ﻛﻞ ا دﻳﺎن وﻣﻮاﺛﻴﻖ ﺣﻘﻮق ا@ﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ‬ ‫ ‪ «lH+ ¤g J)·+ ¨ ¹ ¶+| H+ - *g0 £= (Lg l H «¢ EbN +|K‬‬ ‫‪# u H ¦lª K'+ M}. ·'+L g¥l hF ¼ gKgN)+ u¢I‬‬ ‫ اﻟﻘﺬا‪ ¤‬ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤًﺎ و ُﺗﺴﻤﻰ أﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻏ ﻣﺴﻤﺎﻫﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺬا‪¤‬‬‫ﺑﺤﻘﻮق ا@ﻧﺴﺎن! وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻬﺔ ﺗﺄﺧﺬ ا@ذن أو ﺗﺴﺘﺨﺪم اﺳﻢ اﳊﺎﻛﻢ ﳌﻨﺢ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺗﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬واﳉﺎﺋﺰة ‪ ¤‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻨﺤﺖ ﺷﺨﺎص ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وأول‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﺎﻧﺪﻳﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ‪ ¤‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺖ ¶ )ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ‪ ٦‬ﺳﻨﻮات( ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻌﻲ ‪ ١٠‬رﻣﻮز ﻋﺎﳌﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أﻣﺜﺎل روﺟﻴﻪ ﺟﺎرودي واﳌﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﺜﻲ وﻧﺪﱘ اﻟﺒﻴﻄﺎر وﻋﻠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﺼﺮاﺗﻲ وﻋﻠﻲ ﻓﻬﻤﻲ ُﺧﺸﻴﻢ‪ .‬إ ًذا أﻧﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫‪ ¤‬ﺻﺤﺒﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺎع ‪ ¤‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ ‪#gªhªH -5¨/ £= «,3'+ = k,glG ¶ } U . K‬‬ ‫ أﻛﺎد أﻛﻮن ﻫﺬه ا ﻳﺎم ﻣﻨﺸﻐ ًﻠﺎ ﲟﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ‬‫وﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻮﻋﻲ ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ¤ .‬ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﻳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻔﺮز‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮدون اﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ا‪j‬ن ‪ ¤‬اﳌﻴﺪان ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻬﺎ وزراء ﻣﺜﻞ وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ووزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻳﻮﻧﺲ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻠﻘﻢ ﻣﻨﺪوب ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﺪى ا ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪..‬‬ ‫ً‬ ‫اﻋ‪g‬اﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻘﺬا‪ ¤‬ﺿﺪ ﺷﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ اﺳﺘﻘﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫إذا اﺳﺘﻤﺮ أي ﻣﺴﺆول ﻟﻴﺒﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ¤‬اﳌﻌﺴﻜﺮ‬ ‫اﳋﺎﺳﺮ اﳌﻌﺎدي ﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ن اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻖ ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺻﻄﻔﺎف ﲟﻌﺴﻜﺮ اﻟﺜﻮار‪ ،‬وﻋﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺪﻣﻮن اﻟﻨﻈﺎم أن ﻳﺮوا‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﺪاء ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻫﻢ ﺑﺎﻗﻮن ﻣﻊ ﻧﻈﺎم إﺟﺮاﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎم‬ ‫ا خ اﻟﻌﻘﻴﺪ‪ .‬ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﺸﺮوع ﻛﺘﺎب رﲟﺎ أﻧﺸﺮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺧﻼل ا ﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ‪" ¤‬أﺧﺒﺎر ا دب" ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﻘﺎل ‪ ¤‬ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ" أرﻳﺪه أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ أﺗﻌﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺸﻒ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ‬ ‫اﻟﻄﻐﻴﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ وﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﺎ أﺷﻴﺎء واﻟﺼﻮرة ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻟﻼﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫أﻣﺮ ﻣﺤﺴﻮم‬ ‫ ‪ §5¨I'+ kN¨ lH ¶+| H+ g¥ N n+53ghI £= }2&+L Ô1 Ô, J‬‬ ‫‪# ª . gI 5+¨oH+ I :Lg lH+L‬‬ ‫ اﻟﺸﻌﺐ ﺣﺴﻢ أﻣﺮه ﻣﻊ ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ‪ .‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺨﺮج ﻫﻮ وأﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬‫وﻳﺴﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻘﺪراﺗﻪ‪ .‬ﻻ ­ﺎل ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺬا‪ ،¤‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﺑﺎد ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫إذا أراد أن ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻮق ﻣﻘ^ة ﻓﻠﻴﺘﻔﻀﻞ‪ .‬ﻻ ﻫﻮ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ .‬ﻫﺬه أﺳﺮة آن‬ ‫ﻟﻬﺎ أن ﺗﺮﺣﻞ‪ .‬ﻻ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺣﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬واﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺆﻗﺖ أﻓﺼﺢ ﻣﺮات ﻋِ ﺪة ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻨﺎه ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫وأﻃﺮاﻓﻬﺎ واﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻔﺌﺎت‪ ..‬ﻻ ﺑﻘﺎء وﻻ اﺳﺘﻤﺮار وﻻ ﺗﻮرﻳﺚ‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺬي أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل أن ﻋﻠﻴﻪ إﺟﻤﺎﻋً ﺎ ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺪا ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﻨﺘﻔﻌﲔ واﳌﺘﻮرﻃﲔ ‪ ¤‬ﺳﻔﻚ دﻣﺎء اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﺬا‪ .¤‬أﺿﻒ‬ ‫إ‪ ¢‬ﻫﺬا ا@ﺟﻤﺎع ا@ﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪو¶ ﺑﻌﺪم ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﻘﻰ!! رﲟﺎ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻄﺎرﻳﺪ اﳉﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن واﻟﻈﻮاﻫﺮي‪ ..‬وﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮرا ﺑﻮرا‪ ،‬واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺪو¶ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻘﺬا‪ ¤‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﺋﻢ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪ f ~6 ¡ ±* *wJ ¢ < bIÄ~8 £F ¥42&* °K fCCCCCCC‬‬ ‫‪ V SÀaD µ` ¼À PN ãe ÃbÀ®aD »V _D E‬‬ ‫@‪ V SÀaD µ` ¼À PN ãe ÃbÀ®aD »V _D E DN ¥ E gD{ aD Ð ¼ÀG‬‬ ‫> `´½¸ ‪ g‬‬ ‫@‪ ½Ã^ îà ôaD î SN ¥ÕD > « KD SÀ·W ¬ ±E b a T‬‬ ‫‪½Ã^^ î‬‬ ‫‪îà ô´aD î‬‬ ‫‪î S‬‬ ‫‪SN ¥Õ‬‬ ‫> ‪ÕD‬‬ ‫> ‪D‬‬ ‫‪¾Ã´V ½TÀ¨ S PN b ñg b@ÑD ´ aDe‬‬ ‫> ‪D ´ aDe ++ à ñaD ¸Ã´ G »·H Æ _ ³N b‬‬ ‫ ‪ ½a c »b ¶e@D êg{c be ° ® PD »V‬‬ ‫> ‪ êg{c be ° ® PD »V ¼ cBÑD °À®Ó ÐD ®aD F C I ´c‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪ P ÔD ± ¥ÕD Ð‬‬ ‫‪Ð ¾¥ Æà P ¸±ÓD‬‬ ‫‪ P ÔD ± ¥ÕD Ð ¾¥ Æà P ¸±‬‬ ‫‪ÓD D d ¦b Ä Ãa ¶eA‬‬ ‫> ‪À b Å@D ND · PD‬‬ ‫> ‪ µ Æ« ô^ Få®b °À^ ¸± g ¼@D LDN@D DMBDe ++ÐD ®aD ¦b ¿ b@D ¸ J ¥ aD‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ اﻟﺪوﻟﻴﲔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ أﻳﻨﻤﺎ ذﻫﺐ‪.‬‬ ‫دﻋﻢ وﻣﺆازرة‬ ‫ ‪#kªhª H+ -5¨oH+ £I ~ I F¨I M}. ªG‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ‪ ¢‬ﻣﺼﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ واﳌﺆازرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﺒﺎب‬‫ﻟﻌﺎ¦‬ ‫ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻟﻠﺜﻮرة ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻋﺘ^وﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﺴ ة دورﻳﺔ ﲡﺘﺎح اﻟﻌﺎ¦‬ ‫ﺜﻮرة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء واﺋﻞ ﻏﻨﻴﻢ ﻣﻔﺠﺮ اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺛﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ا ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ‪ ¤‬ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻮﻧﺎت ا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﺬاء ودواء ﻟﻠﺜﻮار‬ ‫ﺜﻮار‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﺟﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻛﺒ ة ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﺴﻬﻞ‬ ‫إﻋﻼن ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺼﺮﻳﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺬا‪ .¤‬ﻓﻘﺪ ﰎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ وﺣﺼﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ رﺿﺎ ‪ ¤‬ا وﺳﺎط اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﳌﺼﺮي وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻘﺬا‪ ¤‬وأﺑﺮزﻫﺎ ﻏﻠﻖ اﳊﺪود‪.‬‬ ‫ﺪود‪.‬‬ ‫و ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﺪت اﻟﺜﻮار اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﻴﲔ‪.‬‬ ‫أزﻻم ﻣﺸﻮﺷﺔ‬ ‫ ‪#M¨ H+ §|K gI‬‬ ‫ ﻫﻨﺎك ﺑﻜﻞ أﺳﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ‪ ¤‬ﻣﺮاﺣﻞ‬‫ﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ أزﻻم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻴﺒﻲ ‪ ¤‬ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺜﻮار اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ودﻋﺎﻳﺔ ﺳﻮداء ﺿﺪﻫﻢ وﻻ أﻋﻠﻢ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺜﻤﻦ أو دون ﺛﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻋﻤﺎل ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ وﺗﺼﺐ ‪ ¤‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻟﻈﻠﻢ‬ ‫وا@رﻫﺎب وﺳﻔﻚ دﻣﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ اﳌﻌﺘﻮه‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺎن اﻟﻨﻜﺮات‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪ -5¨oH+ n3g= «lH+ t4g ¢H+ §|K © = ÐoI j~­. ¤‬‬ ‫ ‪+ £ É K‬‬ ‫‪#kªhª H+‬‬ ‫ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل أﺻﺪر ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﻛﺰ "ﻳﺎﻓﺎ" ﲤﺴﺤً ﺎ ‪ ¤‬اﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺪﻳﺮه رﺟﻞ اﺳﻤﻪ رﻓﻌﺖ ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ ﺿﺪ اﻟﻘﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﻨﻔﺬ‬ ‫ﻗﺮاري ­ﻠﺲ ا ﻣﻦ ‪ ١٩٧٣ ،١٩٧٠‬ﺑﻔﺮض ﺣﻈﺮ ﺟﻮي ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺔ‬ ‫اﳌﺪﻧﻴﲔ وردد ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ أﺟﻬﺰة ﺑﺄن ﻫﺬا ﻏﺰو اﺳﺘﻌﻤﺎري وإﻣ^ﻳﺎ¶ ﺻﻠﻴﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻲ‪،‬‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻪ ﻋﻤﻞ دو¶ ﻣﺸﺮوع ﻣﻦ ﺧﻼل أﻛ^ ﻫﻴﺌﺔ أﳑﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎ¦ و ﻫﺪاف‬ ‫ف‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻜﺮام وا@ﻧﺴﺎن اﳊﻀﺎري أن ﻳﺮى ﺷﻌﺒًﺎ ﻳُﺬﺑﺢﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺋﻴﺴﻪ وﻳﺒﻘﻰ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ ﻻ ﻳﺤﺮك ﺳﺎﻛ ًﻨﺎ‪ ،‬وﻟ ﺳﻒ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن وﻗﻊﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻜﺮات ﻛﺜ ة‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﺗﻔﺎﺟﺌﻲ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺣﻤﺪي ﻗﻨﺪﻳﻞ وﻛﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻫﻮ رﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﺎور ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎن‪ ..‬وﻧﺪوة أﺧﺮى أﻗﻴﻤﺖ ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﻫﺮةة‬ ‫ﻗﺮأت اﺳﻢ أﺣﺪ ﻣﻨﻈﻤﻴﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ وأﻋﺮﻓﻪ ﻣ‪g‬ددًا ﻋﻠﻰﻰ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﺴﺎﻫﻤًﺎ ‪ ¤‬ﻣﺆﲤﺮات اﻟﻠﺠﺎن ا@ﺟﺮاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ‬ ‫ﺒﻴﲔ‬ ‫وﻣﻄﺎردﺗﻬﻢ ‪ ¤‬اﳋﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻻ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﲔ واﻟﻘﻮﻣﻴﲔ واﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ..‬ﻣﻦ ا ﻓﻀﻞ ﻟﻪ و ﻣﺜﺎﻟﻪ أن ﳝﺘﻨﻌﻮا‬ ‫ﻨﻌﻮا‬ ‫ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل اﳌﻨﺎﺻﺮة ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪم‪ ،‬ﻓﻠﺪى اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﺿﺪﻫﻢ‬ ‫وﺳﻮف ﻳﺴﻴﺌﻮن ﻧﻔﺴﻬﻢ وﺳﺠﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ‪ ¤‬ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ ‪ © = gK6L}, F¨l. «lH+ n+5gªlH+ K'+ gI kªhª H+ -5¨oH+ b ,‬‬

‫‪#v H+‬‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬا‪ ¦ ¤‬ﻳﻜﻦ ﻳﻌ‪g‬ف ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع وﻻ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف وﻻ ﻳﺒﻴﺢ أي ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط ﺧﺎرج ﻧﺸﺎط اﳊﻜﻮﻣﺔ )اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﺳﻤﻲ(‪ .‬واﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ‬ ‫ﳌﻌﺎرﺿﻲ ﻣﺴ ة اﻟﻘﺬا‪ ¤‬ﻫﻮ ﺷﻌﺎر رﺳﻤﻲ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻴﻼد أي ﺑﻮادر ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺻﺤﻲ ﻣﺘﻨﻮع ﻓﻴﻪ ﻛﻞ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﻄﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ..‬اﻟﻮﺿﻊ ‪ ¤‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ¼ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳ ًﻨﺎ وﻟﻪ ﻣﻼﻣﺢ وﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﻠﺘﻌﺒ ‪.‬‬ ‫رﻣﻮز اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ ‪#gªhªH 2+3 k :5g »+ 6¨I5 £= +4gIL‬‬ ‫ ﻻ وﺟﻮد ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻟﺮﻣﻮز اﳌﻌﺎرﺿﺔ داﺧﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪،‬‬‫إﻻ ﻣﻦ ﻫﺮب ﺧﺎرﺟﻬﺎ وأﳒﺎه ا} ﻣﻦ اﳌﻔﺎرز‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻘﺘﻞ اﳌﻌﺎرﺿﲔ‬ ‫‪ ¤‬اﳋﺎرج؛ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻐﻄﺎء‬ ‫اﻟﺬي ﻇﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﺬا‪ ¤‬أن اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻲ ﲢﻮّل إ‪ ¢‬ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪة‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑﻼ ﺣﺮاك ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬إذاً‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ¦ ﻳﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻈﻦ اﻟﻘﺬا‪ ¤‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻮة‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺘﻌﺒ ‬ ‫ﻋﻦ رﻓﺾ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬا‪¤‬‬ ‫ا@ﺟﺮاﻣﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ *‪ ebc~¦G* ¢ < ~6xG‬‬ ‫ﻣﺤﻤّﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺟﻮاﻫﺮﺟﻲ‬

‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎ ﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪد ﻋ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎب‬ ‫وﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ًـﻀ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﳊـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻢ ﻋـ ـ ـ ــﺰ وﻃـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار اﻟـ ـ ـﺴـ ـ ـﺤ ـ ــﺎب‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪة ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاب‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻢ أن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪0‬ﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـﻌ ـ ـﻄـ ــﻒ‬ ‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺣـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮن اﳋ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎب‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺎ إ‪ :‬ﻓـ ـ ـﺴـ ـ ـﺤ ـ ــﺔ ‪ 8‬اﻟ ـ ــﺮﺑـ ـ ـﻴ ـ ــﻊ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﻮع ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﻄ ـ ــﺮ ﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺂﻧـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ــﻮدﻳـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺰف أﺣ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ أﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ? اﳊ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎة‬ ‫ﺑ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎر ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺲ ﺣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮن وﻟـ ـ ـ ـ ــﻮع‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ﱢﻐـ ـ ــﻢ ‪ 8‬اﳋ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻖ ﳊ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮج ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮع‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎ وﻻ ﺗ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﺪﻧـ ـ ــﺎ‬ ‫رﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺟــ ـ ـﻤــ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ وروض وﻃـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺪو اﻟ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻮر ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ أﻳـ ـ ـﻜـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺪد ‪ 8‬اﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺲ ﺣ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮ ا‪V‬ﻣ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ــﻮﺣـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎة وﺻـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺔ ﺻ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺢ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳌ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪد ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا ﻣ ـ ـﻀـ ــﻰ‬ ‫ـﺎض ﺳـ ـﻌـ ـﻴ ــﺪ‬ ‫وأﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺢ ﺣــ ـ ـﻠــ ـ ـ ًﻤـ ـ ــﺎ ﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬

‫ﻳـ ـ ـﻘـ ـ ـ ﱢﻠ ـ ــﺐ ‪ 8‬اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻔ ـ ــﺲ ﺣـ ـ ـﻠ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـﺼ ـ ـﺒـ ــﻰ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ــﺰﻛ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ــﺎف ﺑـ ـ ـﻠـ ـ ـﺤ ـ ــﻦ وﻟ ـ ـﻴـ ــﺪ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــ] ﺷـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﻮط اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻧــ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﺎر ﺑــ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ــﻮر وﻣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ًـﻜـ ـ ـ ــﺎ وﻋـ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫***‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ? ﻣـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ? ﺻـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻮف اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫وأﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺢ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاي ﺷـ ـ ـ ًـﺠـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﺜـ ـ ــ‪ e‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎم وﻳ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻬ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ? ﺗـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺖ ﺑــ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﻂ اﻟــ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮى‬ ‫أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪف ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺎف اﳌ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ‬ ‫وأﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ﺷـ ـ ـ ـﻌــ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـﻐــ ـ ــﺰل‬ ‫ﻳ ـ ـﻔ ـ ـﻴـ ــﺾ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮق ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺣـ ـﻤ ــﻞ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪k‬ي اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﲔ ﺻ ـ ـﺒـ ــﺎ‬ ‫وﻧـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺎم وزﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﻓ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻓـ ـ ـﻨـ ـ ـﻤـ ـ ـﺴ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ــﺎﳌ ـ ــﲔ‬ ‫أﻟ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﲔ ﻧ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﻲ رﺑـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﻌ ـ ـ ـ ــﺎ أﻃـ ـ ـ ــﻞ‬

‫***‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻻ ﺗ ـ ـ ــ‪m‬ﻛـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ أﻫ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻢ‬ ‫ﺑـ ـ ـﺼـ ـ ـﻤ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺐ ﺳـ ـﻘـ ـﻴ ــﻢ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺄﺳـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺐ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاي ﻟ ـ ـﻈـ ــﻰ‬ ‫ﲟ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ـﻤ ـ ــﻮم‬ ‫وأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮح ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ًّﺒـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼه اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻮى‬ ‫وأﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﺧـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻒ ﻣ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎه اﻟ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻮم‬ ‫***‬ ‫إﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ أﺑــ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮي ﻋ ـ ـﻠـ ــﻦ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺶ ﺑ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــ] اﻟ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ــﻦ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻞ ﺷـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛــ ــﺎﳌُـ ـ ـﺠـ ـ ـﺘـ ـ ـﻠــ ــﻲ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ـ ــﺮى ﺣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐ ﺑـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ ﺳـ ـﻜـــﻦ‬ ‫ﻓـ ـ ــﺄﻣ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ًﻨـ ـ ــﺎ وﻛ ـ ـ ــﻢ‬ ‫أﻧــ ـ ـ ـ ـﺴــ ـ ـ ـ ـﺖُ ﺑ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐ ﺳ ـ ـﺠـ ــﻦ‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ±* f£p~9‬‬ ‫ﺣﻤﺪ زﻳﺪ اﻟﺰﻳﺪ‬ ‫ذﻫﺒﺖ ﺟﺪﺗﻲ )ﻟﻄﻴﻔﺔ( ﻟﺰﻳﺎرة أﻫﻠﻬﺎ ‪ ¤‬ﻗﺮﻳﺔ ­ﺎورة ﻣﻦ ﻗﺮى‬ ‫”اﻟﻮﺷﻢ“ وﻋﺎدت ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻟﺘﺤﻞ ﻣﺄﺳﺎة ﻓﺮاﻗﻬﺎ ا ﺑﺪي اﳌﺒﻜﺮ؟‬ ‫¦ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻻرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ -‬أﻣﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺑﻴﻀﺎء واﺑﻨﺔ أﻣ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺑﲔ اﳉﻤﺎل واﳊﺴﺐ‬ ‫واﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ¦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻦ ا ﻣﻴﲔ ‪ ¤‬ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ أي ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﳌﺪارس اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺒﺪو‪ ،‬واﻟﻔﺎﺷﻠﲔ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮى واﳌﺪن ‪ ¤‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻬﺎري وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻗﻄﺎر اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﻊ‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ¦ ،‬ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻴﺎرات ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت‪ ،‬ﻟﺘﻘﺮب اﳌﺴﺎﻓﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﲔ ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺪﺗﻲ وﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٧٠‬ﻛﻢ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎرة ‪¤‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ا ﻛ‪ ،²‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ﺟﺪﺗﻲ ﺑﻨﺖ ا ﻣ ‪ ¤‬ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬أﺳﺮﻋﺖ أﻣﻲ واﺧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜ^ﻫﺎ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻣﻊ ﺟﺪي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ وﻫﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ اﳌﻔﺎﺟﺄة اﶈﺰﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺴﻌﻴﺪ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎء ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺤﺲ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﻣﺄﰎ ‪ ¤‬اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ f‬ﺑﻌﺪ ان ﻇﻠﺖ ﺟﺪﺗﻲ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﺼﺎرع ﻣﻜﻴﺪة اﳉﻦ ﻃﻮال ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬إﻻ ان اﺻﺮوا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻨﻘﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ أﺑﺪوه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ؟!‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ أﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ ¤‬ﺣﺪود اﳋﺎﻣﺴﺔ او اﻟﺴﺎدﺳﺔ أي‬

‫ﺑﺤ ٌﺮ ‪ ¤‬ﺷﻮارع ﺟﺪة أم ﻃﻮﻓﺎن؟‬ ‫أﻣﻮاج ﻃﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻫﺪﻳ ٌﺮ أﺣﻤﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮت اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف أ ّﻧﻰ ﻳﺘﺠﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺴ ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ا}‪ ...‬أﻛﺎد أﺧﺘﻨﻖ‬ ‫أﻛﺘﺐ إﻟﻴﻜﻢ وﺣﻮ¶‬ ‫ﻣﺎء‪ ..‬ﻣﺎء‪ ..‬ﻣﺎء‪ ..‬ﻣﺎء‪!!!! ..‬‬ ‫آآآآآآآآه‬ ‫ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ‪ .....‬؟؟‬ ‫أﻋﻤﺎ¶ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺸﻮﻫﺖ ﺑﺎﳌﺎء‬ ‫ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء‪.....‬‬ ‫ﻳﻮم ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻣﻮاﻋﻴﺪ‪ ..‬ﺑﻼ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت‪ ..‬أﻋﻤﺎ¶‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺄﺟﻠﺖ أو أﻟﻐﻴﺖ‬ ‫ﻫﺎﺗﻔﻲ اﳉﻮال ﺻﺎﻣﺖ ﺻﻤﺖ اﳌﻮت‪...‬‬ ‫‪ ¤‬ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪.....‬‬ ‫اذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻋﻜﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ إ‪ ¢‬اﻟﺪور‬ ‫اﻟﻌﻠﻮي‪ .‬و‪ ¤‬اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻘﺎﻋﺪ‬ ‫واﻟﺪواﻟﻴﺐ وﻣﻼﺑﺴﻲ وأﺣﺬﻳﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻐﺮق ﲢﺖ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫اﳌﺎء ﲢﺖ‪ .‬وﻓﻮق‪ .‬وﺧﻠﻒ‪ .‬وﺑﲔ اﳌﻘﺎﻋﺪ‪ ...‬اﳌﺎء ‪¤‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ واﳊﺰن اﻟﻌﻤﻴﻖ داﻫﻤﻨﻲ وأﻧﺎ‬ ‫أﺗﻨﻘﻞ ﺑﲔ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﲟﺠﻔﻒ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺣﺎول أن ﺟﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺎء‪ .‬ﻟﻜﻦ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻮﻃﺎ وﺗﻌﺮﺟﺎت وﺑﻘﻊ‬ ‫إ‪ ¢‬ﲤﻮﺟﺎت ¼ﺘﻠﻄﺔ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺎء ﺗﺸﻮﻫﺖ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺎء ﺿﺎﻋﺖ ﺛﻤﺮة‬ ‫ﺟﻬﻮدي اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﺘﻬﺎ ﻣﻦ وﺣﻲ رﺣﻠﺘﻲ ‪ ¤‬ا زﻗﺔ‪ .‬ﺿﺎع‬ ‫ﺑﺤﺜﻲ اﳌﻀﻨﻲ ‪ ¤‬ﻣﻌﺎ¦ ﺣﻀﺎرة ﺟﺪة‪ .‬ﺿﺎﻋﺖ ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ داﺧﻞ اﶈﺎرﻳﺐ واﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬أرﻗﺐ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﺒﺎب اﳌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أﺗﺄﻣﻞ ﺟﻼل اﳋﻀﺮة اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ ﻣﻦ‬

‫ =‪ $b´* h« x‬‬ ‫اﳌﺂذن اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‪) .‬ﻓﻤﺂذن ﺟﺪة وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ دون ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪن ﺗﻀﺎء ﺑﺎﻟﻠﻮن ا ﺧﻀﺮ!!(‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺑﺤﺮص ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻮارع ﺣﻮل ﻫﺬه اﳌﻌﺎ¦‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺪة‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ أﻟﻮا‪ f‬أﻛ‪ ²‬رﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬وأﻛ‪²‬‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ وﺟﺮأة ‪ ¤‬اﻟﺘﻌﺒ ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬ﺗﺮاﻗﺺ اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬ﺣﻜﻰ ﻋﻦ دفء‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻓﺮح اﳊﻮاري ﺑﻠﺬاﺋﺬﻫﺎ اﻟﻔﻘ ة‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ‪ ¤‬ﻋﺎﳌﻲ )اﳋﻴﺎ¶ ‪ /‬اﳋﺎص(‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ أن أﻓﺠﻊ ﺑﻠﻮﺣﺎﺗﻲ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪي‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺻﺎرت ﻏﺎﻳﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﻮء واﻟﺸﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺪة ﻋﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ‪ ،‬أﻣﺎم ﺷﺒﺢ‬ ‫اﳌﺎء‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺪاري ﺳﻮءة اﳊﺎﺿﺮ‪ ...‬؟؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺨﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ...‬؟‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ رﲟﺎ ﺗﺸﻔﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎ¦ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ﻓﺄﻏﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ أﻛﺪاس اﻟﻮﺳﺦ أو اﳋﺮاب اﻟﺬي ﳊﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻄﺮ‪..‬‬ ‫َﻣﻦْ أﺳﺄل ﻋﻦ اﺗﺴﺎخ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎ¦‬ ‫اﳌﻈﻠﻢ؟؟!!‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ ﺟﺪة ﻛﻠﻪ ﻣﻨﺜﻮر أﻣﺎﻣﻲ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫)اﳋﺮﺑﺔ(‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻏﺪت ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﻣﻠﻄﺨﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﻞ‪...‬‬ ‫ﻏﺪت ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ اﻧﻜﺴﺎر ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ وﺗﻠﻄﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد واﻟﻄﲔ‪.‬‬ ‫ﻏﺪت ﻏﺎرﻗﺔ ﲢﺖ اﳌﺎااااااااء‬

‫ﻋﺎم ‪١٩١٨‬م وﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻴﻪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا و‪¢‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺒﻠﺪان اﻻوروﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﻀﺮة و¦ ﻳﻨﺘﻪ اﻟﺼﺮاع‬ ‫‪) ¤‬ﳒﺪ( ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻂ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺑﲔ اﳉﻦ واﻫﻠﻬﺎ اﻟﺴﻠﻔﻴﲔ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﺟﻤﺎ ًﻟﺎ!‬ ‫راﻓﻘﺖ أﻣﻲ ‪ ¤‬ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ‪-‬اﳌﺄﺳﺎة‪ -‬ﺧﺎﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜ^ﻫﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أن رأﺗﻬﻢ ﺟﺪﺗﻲ ﻣﻦ وراء اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻒ اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﺳﺘﻌﺠﻞ اﻟﻔﺮح ﺑﺎﳉﺪة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺎﻗﺖ ﻻﺑﻨﺘﻴﻬﺎ اﻟﺼﻐ ﺗﲔ‪،‬‬ ‫وﻃﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻟﻮل ﺑﻜﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﻣﻮﻣﺔ ﻟﺘﺠﺪ ﻃﻔﻠﺘﻴﻬﺎ ﳑﺴﻜﺘﲔ‬ ‫ﺑﺜﻴﺎﺑﻬﺎ اﳌﺰرﻛﺸﺔ وﻋﺒﺎءﺗﻬﺎ اﻟﺴﻮداء وﺑﻌﺪ اﻟﻘﺒﻼت واﻻﺣﻀﺎن‪،‬‬ ‫ذﻫﺐ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺟﺪي ا‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒ و‪ ¤‬اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺪأت‬ ‫ﺧﻴﻮط اﳌﺄﺳﺎة ﺗﺘﻀﺢ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻦ ﻋﺎدة ﺑﻌﻜﺲ ا@ﻧﺲ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻟﻴ ًﻠﺎ‬ ‫وﺗﺒﲔ ﺑﻌﺪ آﻻم ﻣ^ﺣﺔ واﺣﻀﺎر )اﳌﻄﻮع( اﻟﺬي ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن اﳉﻦ ﻫﻢ اﻟﺴﺒﺐ ‪ ¤‬ﻣﻮﺗﻬﺎ اﳌﺒﻜﺮ وﻓﺮاق اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﺘﲔ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻋﺎت واﻟﺴﺒﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳉﻨﻲ )ﻟﻠﻤﻄﻮع(‬ ‫ان ﺟﺪﺗﻲ رﺣﻤﻬﺎ ا} ‪ ¤‬ﺗﺴﺮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻣﻦ اﳌﻄﻴﺔ دﻋﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأس ﺟﻨﻲ ﺻﻐ ‪ ¤‬ﺻﻔﺮة اﳌﻐﺮب ‪-‬أي ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻐﺮوب‪ -‬وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻳﻠﻌﺐ ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ! وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻧﺴﻴﺖ ذﻛﺮ اﺳﻢ ا} ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻟﻄﻔﻠﻬﻢ‬ ‫ﻧﺰوﻟﻬﺎ وإﻻ رﲟﺎ ﺣﻤﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻏﺘﺎﻟﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﺪ!‬

‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻐﺒﺎن‬

‫ﻻ ﺗﻌﺮف ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﳌﻦ ﺗﻮﺟﻪ اﻻﺗﻬﺎم؟؟‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ؟؟‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺼﻤﺎت ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻮق ﺳﻄﺤﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮﳝﺔ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟ©ﻧﻜﺎر‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء‬ ‫ﺻﺮﺧﺖ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ اﺳﺘﻐﺎﺛﺖ‪ :‬أﻧﻘﺬو‪ ...f‬أﻧﻘﺬو‪.f‬‬ ‫إ‪ f‬أﻏﺮق‪ ...‬أﻏﺮق ﲢﺖ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء‬ ‫ﺧﺴﺮت أﺛﺎث ﻣﻨﺰ¶‪ ...‬وﺳﻴﺎرة ﻣﻮدﻳﻞ ‪¦ ٢٠١٠‬‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ أﻗﺴﺎﻃﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻗﻄﺘﻲ اﳌﺪﻟﻠﺔ )ﺳﺘﻮﺗﺔ( ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ‬ ‫‪ ¤‬ﺳﺮﻳﺮي وﻏﺮﻗﺖ ﲢﺖ اﳌﺎء‪ ¦ .‬ﻳﺒﻖ ¶ ﺷﻲء ﺳﻮى‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ اﳋﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻮى ﻓﻀﺎء اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺤﻪ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﳌﺘﺴﺦ رأﻳﺖ ﻋﺎﳌﲔ‪:‬‬ ‫ا ول ﺧﺎرﺟﻲ ﺗ‪g‬اﻗﺺ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻊ اﻟﻠﻮن اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ‬ ‫ﺑﺤﻤﻖ ‪ ¤‬زﺣﺎم ﺑﺼﺮي‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺪ أﺑﻌﺎده ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة‬ ‫ﺳﺤﻴﻘﺔ‪ .‬ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻫﻨﺎك ‪ ¤‬ﺑﺎب ﻣﻜﺔ‪ ¤ .‬ﺣﺎرة اﳌﻈﻠﻮم‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻒ رﻛﺎم اﳌﺎﺿﻲ وأﻛﺪاس اﻟﻮﺳﺦ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﺎﳌﻜﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﻄﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺎ¦ اﻟﺜﺎ‪ f‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎ¦ اﳌﻮت اﻟﻄﺎﻓﺢ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ .‬ﻋﺎ¦ ﻧﺸﺄ داﺧﻞ ا@ﻃﺎر ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺒﺢ اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫واﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ...‬ﻋﺎ¦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﻨﺘﺎزﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﲟﺠﻔﻒ اﻟﺸﻌﺮ وﺧﺎﻣﺎت ﻣﺘﺒﻘﻴﺔ ﺳﻠﻤﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﳌﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺰج ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ .‬ﺣﺎوﻟﺖ ﻧﺰع اﻟﻘﺒﺢ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻔﺮدات اﻟﻄﺮق واﻟﺒﻴﻮت وا ﺑﺮاج واﳊﺪاﺋﻖ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ا ﻳﻘﻮﻧﺎت واﳌﻮﺗﻴﻔﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ﻋﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﻓﻀﺎء‬ ‫ﺑﺼﺮي ﻣﺘﺴﺦ‪..‬‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎ¶ أن أﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﻘﺬرة‪.‬‬ ‫أن أﻣﺰق ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺪﻋﺎت‪ .‬أن أﺣﺮﻗﻬﺎ‪ .‬أن ارﺳﻢ ﺟﺪة ‪¤‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت أﻛ^ وأﺣﺴﻦ ﳑﺎ ﻛﻨﺖ أﻓﻌﻞ ‪ ¤‬اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻮى اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻨﻈﻴﻒ ﳌﺪﻳﻨﺘﻲ اﳊﻠﻮة ﺟﺪة‬ ‫»أم اﻟﺮﺧﻰ واﻟﺸﺪة«‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻓﻜﺮت ﻟﻜﻲ أﺿﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﺻﻮرة ﺣﺴﻨﺔ إ‪ ¢‬ا ﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ اﻧﻬﺰﻣﺖ أﻣﺎم ﻣﺸﺎﻋﺮي‪ ،‬أﻣﺎم اﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ أﻣﻞ‬ ‫ﻟﻨﺰﻋﻬﺎ )واﻟﺸﺎة ﺣﲔ ﺗﺬﺑﺢ وﺗﺒﺎع ﻻ ﳝﻜﻦ اﺳ‪g‬ﺟﺎع‬ ‫ﳊﻤﻬﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ ‪ ¤‬اﻟﺒﻄﻮن!!(‬ ‫ﲤﻨﻴﺖ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ أن أﻃﻮف اﻟﺸﻮارع ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ ¨ﻮ ﺑﺼﻤﺎت اﳋﺮاب اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ؟‬ ‫أﻛﻴﺪ‪...‬‬ ‫أرﺟﻮ اﳌﻌﺬرة‬ ‫أﻧﺎ ﻓﻨﺎن وﻛﻞ ﻓﻨﺎن ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﳊﻈﺎت ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﳊﻈﺎت ﻓﺸﻞ‪ ،‬ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﳊﻈﺎت ﳒﺎح‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻬﺒﻂ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻨﺎن؟؟!!‬ ‫إذا ﺣﺪث ﻫﺬا‪ ...‬ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻐﻮص ‪ ¤‬ﻗﺎع اﻟﻨﺪم‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وﻛﻨﺖ ﻧﺴﻴًﺎ ﻣﻨﺴﻴًﺎ«‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺴﻮة ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻏ ي‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎﺛﺮت ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﻓﻮق اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻼﺷﺖ‬ ‫ﻧﻘﻮش ﻳﺪوﻳﺔ رﺳﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺎت اﻟﺒﻴﻮت واﳌﺂذن!!!‬ ‫ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء‪ .‬ﻳﻮم اﻟﻐﺮق ﲢﺖ اﳌﺎء‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﺟﺎء ا@ﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ¤‬اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ‬ ‫أﻫﺎ¶ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ‪ ¤‬ﻋﺎم ‪١٤٠٣‬ﻫـ ﺗﻌﺒ ًا ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳊﺐ واﻟﻮﻻء ﳋﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا}‪ -‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻮﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ؛ إذ رأوا أن ﻳﻌ^وا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﺗﺬﻛﺎري ﻓﻜﺎن ا@ﻋﻼن‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺬي ﺣﻈﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﺎدي ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ أرض ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ )‪ (٥٨،٠٠٠‬ﻣ‪ g‬ﻣﺮﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺧﺼﺼﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ )‪ (٣٠،٠٠٠‬ﻣ‪ g‬ﻣﺮﺑﻊ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ وﳌﺒﻨﺎﻫﺎ )‪ (٢٨،٠٠٠‬ﻣ‪ g‬ﻣﺮﺑﻊ‪،‬‬ ‫وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﻄﺤﺎت ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ )‪ (٢٣،٠٠٠‬ﻣ‪ g‬ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن اﳌﺒﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫دور أرﺿﻲ ﺗﻌﻠﻮه ﺛﻼﺛﺔ أدوار ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﺳﻤﺎوﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ‪ ¤‬اﳉﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺻﻤﻢ اﳌﺒﻨﻰ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻣﻌﻤﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﻮش‬ ‫اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻴﺰات ﻫﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﻟﻜﺒ وﻗﻮﻋﻪ ‪ ¤‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻬﻮ ¨ﺎط ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﻮارع ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب‬ ‫وﺷﺎرع اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻳﻌﻄﻲ اﳌﻜﺘﺒﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح ‪ ¤‬أداء دورﻫﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒ ة ﻧﻈﺮا ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ووﺿﻮح‬ ‫اﳌﻜﺎن وﺑﺮوزه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺐ اﻟﺮﻳﺎض اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ‪¤‬‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﻮل أﺳﻮارﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت ا رﺑﻊ ﺗﺘﺴﻊ ﳊﻮا¶ )‪ (٣٠٠‬ﺳﻴﺎرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ داﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻼﺳ‪g‬اﺣﺔ واﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺘﺼﻤﺎﻣﻴﻢ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ واﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ @ﻧﺸﺎء ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وا@ﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﲤﺖ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ " ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻌﺪ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ" وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﺳﺘﻤﺮت ﻣﺪة اﻟﺒﻨﺎء )‪ (٣‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوع ﻋﺎم ‪١٤٠٦‬ﻫـ ﲢﺖ إﺷﺮاف أﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬و‪¤‬‬ ‫ﻋﺎم ‪١٤٠٨‬ﻫـ ﺗﻜﻮﻧﺖ إدارة ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وإﻋﺪادﻫﺎ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻧﻮاة اﳉﻬﺎز ا@داري واﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و‪ ¤‬ﻋﺎم‬ ‫‪١٤٠٩‬ﻫـ ﰎ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﺄﺛﻴﺚ واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﲔ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪.‬‬ ‫إﻧﺠﺎزات ﻃﻤﻮﺣﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺧﻼل اﳌﺪة اﻟﻮﺟﻴﺰة ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا@ﳒﺎزات اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ أﺳﺎﺳً ﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﺔ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﻮادر اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وﲡﻬﻴﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪­ ¤‬ﺎﻻت‬ ‫اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ وﺣﻔﻆ ا@ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ­ﺎل‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ ¤‬اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ )‪ (٤٠٠‬ﻣﻮﻇﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ٪٨٢‬ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ وﻏ ﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﰎ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪ ¤‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ¼ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﻻدارﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﰎ اﺑﺘﻌﺎث ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻮم اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺐ‬ ‫­ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ ة ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ‪­ ¤‬ﺎﻻت ¼ﺘﻠﻔﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫و‪­ ¤‬ﺎل ﺑﻨﺎء ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ­ﻤﻮع ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻨﻴﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫)‪ (٣٦٧٠٠٠‬ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬واﳌﻮاد اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ا ﻗﺮاص اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ واﳌﺼﻐﺮات‪ ،‬واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺴﻜﻮﻛﺎت‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ¼ﻄﻮﻃﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮن ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ )‪ (٥٠٠٠‬ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﻣﺼﻮرة‬ ‫ﻣﻦ ­ﻤﻮع اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ وﻓﻬﺮﺳﺔ‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎم ا@ﻳﺪاع واﻟ‪g‬ﻗﻴﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٤١٤‬ﻫـ‪ ،‬ﲤﻜﻨﺖ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﻓﻬﺮﺳﺔ )‪ (٢٠٠٠‬ﻋﻨﻮان ﺳﻌﻮدي ﻣﻨﺸﻮر ‪ ¤‬ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ­ﻠﺔ وﻧﺸﺮة دورﻳﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا دون ا وﻋﻴﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت اﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ ¤‬إﻋﺪاد اﻟ‪g‬ﺗﻴﺒﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫وإﻳﺪاﻋﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﻈﺎم ا@ﻳﺪاع اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬وﺑﺬا ﻓﺈن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻘﺘﻨﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﻦ اﳌﺌﺔ أﻟﻒ ﻣﺎدة ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻛ^ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻳﻀﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬وﲡﺪر ا@ﺷﺎرة إ‪ ¢‬أن ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻗﺪ ﻏ ت ﳕﻂ ا@ﺣﺼﺎءات اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ا@ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺳﻮاء ‪ ¤‬اﳌﺼﺎدر اﶈﻠﻴﺔ أو ا ﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ أن أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻼﻳﺪاع واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺪور إﻳﺠﺎﺑﻲ ‪ ¤‬ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺷﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻧﺸﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ‬

‫‪gdh F /(0‬‬

‫ ‪ fcg H‬‬ ‫*´ ‪ ^ D‬‬ ‫*‪ f£ :¡G‬‬

‫و‪­ ¤‬ﺎل ا@ﻳﺪاع اﻟﺮاﺟﻊ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﳌﻜﺘﺒﺔ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﳊﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ ا@ﺻﺪارات اﻟﻨﺎدرة واﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ا@ﻫﺪاء واﻟﺸﺮاء واﺋﻞ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻮاﻓﺮة ‪ ¤‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫وﻻ ‪ ¤‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﻜﻨﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻨﺎﻓﺪة ﳑﺎ أﺛﺮى اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺳﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺿﺒﻂ ا@ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻼل ﻓ‪g‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻊ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺪو¶ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت وﺗﺨﺼﻴﺺ ا رﻗﺎم‬ ‫اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﺪورﻳﺎت )ردﻣﻚ‪ ،‬ردﻣﺪ( ﻟﺘﻜﻮن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻫﻲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ا رﻗﺎم اﳌﻤﻴﺰة ﻋﻠﻰ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻬﺮﺳﺔ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪﻫﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫أﺳﻬﻢ ‪ ¤‬ﲢﺴﲔ ﺷﻜﻞ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪو¶‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ¤‬أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﺤﺼﺮ دﻗﻴﻖ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ‪ ¤‬ذﻟﻚ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲤﺪ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﲟﺴﺎرد إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫واﻟ‪g‬ﺟﻤﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ @ﻳﺪاع ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﺪو¶ ﳉﻤﻌﻴﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ )اﻓﻼ( وﻫﻲ أﻛ^ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫دوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت‬

‫ ‪ { Ê Å aD > ^ÀaD‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ gN ÆJ h‬‬ ‫‪·´o¥kb‬‬ ‫‪s‬‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ وﺗﺨﺼﻴﺺ ا رﻗﺎم اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻮ¶ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﻬﻴﺰات وﻧﻈﻢ اﳊﻔﻆ واﻻﺳ‪g‬ﺟﺎع‪ ،‬وﺗﺮﻣﻴﻢ وﺻﻴﺎﻧﺔ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ا‪j‬ﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ أﻗﺮاص ﺑﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺎت‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺪاوﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫و‪­ ¤‬ﺎل ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وا@ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻋ^ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺪﻣﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫واﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﺎوز ﻋﺪدﻫﺎ )‪ (١٩٠٠٠٠‬ﻣﺼﻮرة ورﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻌ ّﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺻﺪور ﻧﻈﺎم اﻻﻳﺪاع ﺑﺎﳌﺮﺳﻮم اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ رﻗﻢ )م‪ ١٤١٢/٩/٧ ¤ (٢٦/‬ﻫـ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﺎم ‪١٤١٤‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﺑﺪأت اﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ ¤‬ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ رﻗﻢ ا@ﻳﺪاع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ .‬وﺗﻘﻮم اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ واﻳﺪاع ﺣﻮا¶‬ ‫أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب ﺳﻌﻮدي ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﳑﺎ ﻏ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺎﺋﺪة ‪ ¤‬اﳌﺼﺎدر ا@ﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﻌﻘﻴﻢ‬ ‫ﺗﺒﺬل اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﳉﻮﻳﺔ واﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺠﺮي ﺗﻌﻘﻴﻢ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬ ‫واﻟﻨﻮادر واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﳊﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ واﳊﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﳌﺎ‬ ‫ﺗﺒﺬﻟﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﻨﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺟﻬﺎزا ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪث ا ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ‬ ‫ﺗﻀﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ ورﺷﺔ ﻟﻠﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻔﻨﻲ ﻳﺘﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﲡﻠﻴﺪ ﻣﺼﻮرات اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﲡﻠﻴﺪﻫﺎ ﲡﻠﻴﺪًا ﻓﺎﺧ ًﺮا ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ وﺗﺘﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺬﻫﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺼﻐﺮ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺼﻐﺮ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ رﺻﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫واﺠﻤﻟﻼت واﻟﻜﺘﺐ واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﺪﳝﺔ أﻛ‪ ²‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﻮرﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﺘﻘﺎدم واﻟﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﲢﺮص‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻒ واﳉﺮاﺋﺪ واﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﻣﺴﺘﻨﺪات ا@دارة اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ا ﻓﺮاد واﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ن ا@ﻋﺎرة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻼﻓﺮاد ﻏ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ­ﻤﻮﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺪان واﻟﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻳﺠﺮي اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ‬ ‫‪ ¤‬ﺿﻮء ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إدارة اﳌﻜﺘﺒﺔ ﲟﺮاﻋﺎة ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺮى‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وا ﻃﺮوﺣﺎت ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﻣﻴﻢ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﺣﺮص اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎدرة أﻧﺸﺄت وﺣﺪة ﻟﻠ‪g‬ﻣﻴﻢ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫أﻛﺪ ﻧﻈﺎم "ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ" ﻋﻠﻰ دور اﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ ¤‬ا@ﺳﻬﺎم ‪ ¤‬إﻋﺪاد‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت وا دﻟﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻧﺸﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻗﺎﻣﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ وا دوات‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺎدﻳﺔ وا دﻟﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺪورﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻰ إﻗﺒﺎﻻ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺪرت اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ‪١١٠‬ﻛﺘﺎب ﻛﺎن ﺟﻠﻬﺎ ‪­ ¤‬ﺎل‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻔﺮدة ‪ ¤‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ ¤‬ﺧﺪﻣﺔ ­ﺎل اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺻﺪرت "­ﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ"‬ ‫وﻫﻲ ­ﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮﻳﺔ ¨ﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ‬ ‫أﺻﺪرت ”ﻧﺸﺮة اﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺎت“‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ f£ £ ~{gG* d£Gb~6&°* ¡ -‬‬ ‫¯ *´ ‪ f£ - ¤ £ ~{gG* 9x‬‬ ‫ ‪ ag G* a 6‬‬ ‫ﺑﲔ زﺧﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺒ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ‬ ‫اﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن اﳌﻌﺎﺻﺮون إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺮى‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم ﺗﻨﻮع ﻓﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻏﻢ ﺟﻤﺎ¶ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻻﻛﺘﺸﺎف‪ ..‬اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ..‬اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ا ﺳﻠﻮب‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﲡﺎه‪.‬‬ ‫وﻣﻌﺮض ﺗﻨﻤﻴﺔ )‪ (١‬ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ‪ ¤‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ واﳉﻤﺎ¶ وإﺣﻴﺎء ﻧﺒﺾ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﺴ ﻣﻦ ﺧﻼل ­ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ إﳒﺎز ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ا ﻛﺎدﳝﻲ د‪.‬ﻋﻠﻲ ﻣﺮزوق‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ داﺋﻤًﺎ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻄﺮح‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻃﺮﺣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ )‪ (١‬آﻣ ًﻠﺎ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺳﻨﻮﻳًﺎ وداﺋﻢ اﻻﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ا ﻋﻤﺎل اﻟﻔﺎﺋﺰة إ‪ ¢‬أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪:‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ا ول‪ :‬وﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼث ﺟﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎ‪ :f‬وﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼث ﺟﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼث ﺟﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻲ‪ :‬وﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼث ﺟﻮاﺋﺰ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎل اﳌﺴﺘﻮى ا ول‪:‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ أﻋﻤﺎل اﳌﺴﺘﻮى ا ول‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺘﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ﺳﻠﻮب واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳊﺮو‪ ،¤‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ ا ﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ¤‬ﺗﻨﺎﺳﻖ ﺟﻤﺎ¶ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺑﻨﺎ ًء‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻫﺮﻣﻲ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن ­ﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺒﺎرد‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻮدﻫﺎ ا زرق اﳌﺎﺋﻞ‬ ‫إ‪ ¢‬اﻻﺧﻀﺮار‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺠﺎت ﻣﻦ اﻟ‪g‬ﻛﻮاز وا زرق اﻟﺴﻴﺎن‪،‬‬ ‫‪ ¤‬ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ واﻟﺘﻼﺷﻲ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳ‪²‬ي ﺧﻴﺎل اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫وﻳﺒﻌﺚ داﺧﻠﻪ ﺣﺴً ﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ‪ ¤‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ا ﻋﻤﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﺲ رﻣﺰي ﲡﺮﻳﺪي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳊﺮو‪¤‬‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ زاوج ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﲔ ﻓﻮاﰌ وﻗﻮاﰎ‬ ‫­ﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻟﻘﺮاءة ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻨﺎن واﺳﺘﺸﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻧﺮاه اﺳﺘﺨﺪم ­ﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ا ﺻﻔﺮ اﳌُﻄﻌﻢ ﺑﺎ وﻛﺮ واﻟﺒﻨﻲ‪ ،‬دا­ً ﺎ ﻣﻌﻬﻢ ا ﺳﻮد ﻟﻴﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﻮﻋﻲ وأﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﻂ واﳌﺴﺎﺣﺔ ﺣﻘﻖ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺴﺎ ًرا إﻳﻬﺎﻣﻴًﺎ ﳊﺮﻛﺔ ﻋﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ داﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗ‪g‬ﻛﺰ اﻟﺮؤﻳﺔ ‪¼ ¤‬ﺘﻠﻒ ﺟﺰﺋﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﻢ أﻋﻤﺎل اﳌﺴﺘﻮى ا ول ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺷﺒﻪ ﺗﺸﺨﻴﺼﻲ ﻣﺴﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ ا‪j‬دﻣﻲ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻓﺎﻳﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﻤﺎت اﻟ^اءة واﻟﺘﺼﻔﻴﻒ ووﺣﺪة‬ ‫ﺧﻂ ا رض‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻤﺎت ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن ا ﻃﻔﺎل‪،‬‬ ‫ﳒﺤﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ‪ ¤‬ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ أﻛﺴﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‬

‫ﲤﻴ ًﺰا ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ا ﻟﻮان ﺑﲔ ا ﺣﻤﺮ‬ ‫وا زرق وا ﺧﻀﺮ وا ﺻﻔﺮ وا ﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟ‪g‬اﺑﻂ اﳉﻤﺎ¶ ﻧﺮاﻫﺎ وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻄﻌﻴﻢ ا ﻟﻮان ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺳﺎد اﺳﺘﺨﺪام ا ﺻﻔﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﺨﻠﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﳋﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳ ًﻨﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﺑﲔ ﻣﻔﺮدات اﻟﺸﻜﻞ وﻣﺴﺎﺣﺔ اﳋﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﺎءت ﺳﻴﺎدة اﻟﺸﻜﻞ ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﰎ ﻓﻈﻬﺮت ﻛﺜﺎﻓﺔ ا ﻟﻮان‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺲ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳋﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻮاﰌ ا ﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮدﻫﺎ ا ﺧﻀﺮ اﳌﺎﺋﻞ‬ ‫إ‪ ¢‬اﻻﺻﻔﺮار‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎ‪ :f‬ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻤﺎل ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ﻳﻼﺣﻆ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺎدل‬ ‫ﻣﻊ ­ﻤﻮﻋﺔ اﳌﺴﺘﻮى ا ول‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﻔﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻃﺎرق ﻋﻠﻲ واﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ رؤﻳﺔ ﺗﻌﺒ ﻳﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺪراﺳﺔ ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﳋﻴﻞ‪ ،‬و‪ ¤‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻋﻨﺼﺮ اﳋﻴﻞ ﻧﺮى ﺗﺸﻜﻴ ًﻠﺎ ﺣﺮوﻓﻴًﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻨﺒﺖ ﻣﻦ زواﻳﺎه أﻋﻤﺪة أرﺑﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺸﻜﻴﻼت‬ ‫ذات إﻳﺤﺎء ﺑﺎﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﻼل وﳒﻮم ﺧﺎﻓﺖ ﺿﻮؤﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺘﻌﻤﻘﺔ‬

‫وا@ﺿﺎﻓﺎت اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﻔﻨﺎن وﻗﺪ أﺗﻘﻦ وﺟﻪ اﳋﻴﻞ وأﺿﺎف‬ ‫ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻟﻠﻌﲔ ﺗﻌﺒ ًا ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻠﺤﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺬي دﺧﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺼﺮ اﳋﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎء ﺷﺪﻳﺪًا وﻗﺪ‬ ‫أزاد ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺪة ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮن ا ﺑﻴﺾ اﻟﺸﺎﻫﻖ ﳑﺎ زاد ﻣﻦ‬ ‫ا@ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﳊﺎد‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪g‬ض أن ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺗﺪرﺟﺎت ﻟﻠﺮﻣﺎدي ﻛﻠﻤﺎ اﲡﻪ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌﲔ أن ﺗﺘﺤﺮك ﺧﺎرج اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻲ إذا روﻋﻴﺖ ﻟﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﳒﺢ‬ ‫ا ﻋﻤﺎل ﺗﻌﺒ ًا وﺗﻘﻨﻴ ًﺔ وﺗﻠﻮﻳ ًﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ¨ﻤﺪ ﺷﺮاﺣﻴﻠﻲ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات ﺗﺘﺤﺪد ‪¤‬‬ ‫اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺮ واﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻮﻟﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻼت‬ ‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ووﺣﺪات ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻛﺎﳉﻨﺎﺑﻲ وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ إﺗﻘﺎن ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﻤﺲ اﳌﺴﺘﺨﺪم وﻫﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ اﻟﻠﻮن اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺴﻮده اﻟﺒﻨﻴﺎت وا ﺻﻔﺮ ‪ ¤‬ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺟﻤﺎ¶‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻣﻨﻬﺎ أن ﻫﺬا ا ﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺑﺮع ‪ ¤‬رﺳﻢ اﳋﻴﻮل ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‬ ‫وﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ وﻏﺎﻳﺔ ‪ ¤‬اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار‬ ‫ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻜﺮة وا ﺳﻠﻮب‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ وﺣﺮص اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻬﻨﺎك‬

‫ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﲟﺴﺎﺣﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳊﺮوﻓﻴﺔ اﳊﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺤﺴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﻠﻤﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺖ ﺗﻨﺎﻏﻤًﺎ وﺛﺮا ًء ﻟﺴﻄﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳌﻌﻤﺎري وﻓﺘﺤﺎت ا ﺑﻮاب‬ ‫واﻟﻨﻮاﻓﺬ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﻠﻮ‪ f‬ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻲ وا ﺑﻴﺾ وا زرق‬ ‫وا ﺧﻀﺮ ¨ﻘ ًﻘﺎ ﺗﻌﺎدﻟﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﻴﺎدة ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻲ )اﳌﺘﻤﺜﻞ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳌﻌﻤﺎري( وا ﺧﻀﺮ )اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪ ¤‬اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت(‬ ‫وا زرق )اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪ ¤‬اﻟﺴﻤﺎء وﺗﺸﻜﻴﻼت اﻟﺴﺤﺐ(‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻬﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰ ﺑﻬﺎ أﺳﻠﻮب اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳉﻴﺪ‬ ‫إﻻ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺑﺼﻤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣ ا‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﻘﺪم ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻬﺪ رؤﻳﺔ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻊ اﻟﻠﻮ‪ ،f‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫ﺧﺎﻣﺔ ا ﻟﻮان اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ا ﺧﻀﺮ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ اﻟﻨﺒﺎت وا رض واﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻮت وﺻﺨﻮر و­ﺮى ﻣﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺮك‬ ‫اﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻠﺔ ﺗﺒﺪو ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺗﺘﺠﻪ إ‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺛﻢ‬ ‫إ‪­ ¢‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻓﺎﻟﺴﺤﺐ أﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ إ‪ ¢‬اﳌﻴﺎه‬ ‫أﺳﻔﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ أن ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻘﻮط اﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺷﺒﻪ اﻟﺼﺨﺮي ﻛﺎن ﻣﻦ ا ﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻜ ًﻠﺎ ذا ﻣﻌﻨﻰ أو‬ ‫ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺗﺴﻬﻞ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﺪى اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻌﻤﻞ ﳝﺜﻞ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﺑﺎﻗﻲ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻣﻌﻬﻮدة ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻔﺘﻴﺖ اﳌﺴﻄﺢ ﻣﺘﻘﺎرب ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫‪ ¤‬أرﺿﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ ﻣﻌﻴﺾ ﻓﻴﻘﺪم رؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻏﻢ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺗﺨﺬ‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﻜﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‬ ‫وﺟﻮرج ﺑﺮاك‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ واﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ ‪¤‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وا ﻟﻮان إﻻ أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﺎ ﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وأﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ واﻟﺸﺪة وﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﳌﺴﺎﺣﺎت‪ ،‬ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد‬ ‫ﻋﻨﺼﺮ رﺋﻴﺲ ﳝﺜﻞ ﻣﺼﺪر اﻟﺮؤﻳﺔ وﻳﺮﺳﻢ ﻟﻌﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎ ًرا ﺣﺮﻛﻴًﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫ﻣﻠﻔﻲ ﻓ^ﻏﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻟﻮ‪ ¤ f‬اﳋﻠﻔﻴﺔ وآﺧﺮ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺸﻜﻞ إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺛﻢ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ وﺧﻠﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ ﻳﺒﺪو ﻛﺄﻧﻪ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﺿﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ­ﻤﻮﻋﺔ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﺧﺘ ت إﻣﺎ‬ ‫ﳉﻮدة ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ أو ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ أو ﺣﺴﻦ ﺗﻮزﻳﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻋﻤﺎل ﺗﺘﻄﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺒﺊ ﲟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻨﺎن‪.‬‬ ‫وأﺧ ًا أﲤﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد‪.‬‬ ‫* ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺎرك ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫ ‪ jH| ¼* j H « nG* ­ª H‬‬ ‫¦ ﻳﻜﻦ ﻳﺪور ‪ ¤‬ﺧﻠﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ إﳝﺎن ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ اﳊﺎرﺛﻲ أن ﲢﻤﻠﻬﺎ ”ﺑﻮﻣﺔ“ أﺑﺪﻋﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ﻟﻮﺣﺔ ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان ”اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ“ إ‪ ¢‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ا ول ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎ‪ f‬ﻟﻄﻼب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ¶ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ‪ ¤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻟﻮﺣﺔ ﻋﺎﳉﺖ ﺑﻬﺎ رﻣﺰﻳﺔ ﻫﺬه ”اﻟﺒﻮﻣﺔ“ ‪ ¤‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻓﻜﺮﺗﻪ ﺗﻘﻮل إﳝﺎن‪ :‬ﺟﺎءت ﺑﺪاﻳﺔ اﺷﺘﻐﺎ¶ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﺒﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪ ¤‬ﻋﻴﻨﻲ؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮة ا‪j‬ﺧﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ أﺛﺎرت ﻓﻀﻮ¶ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﲟﻌﻨﻰ اﻟﺒﻮﻣﺔ واﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ اﻟﻄ وﻧﻈﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﺒﻮﻣﺔ ‪ ¤‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎ¦ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻧﺬﻳﺮ ﺷﺆم‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا ﺷﺠﺎر اﻟﻜﺒ ة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ و‪ ¤‬ا ﻣﺎﻛﻦ اﳋﺮﺑﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ¦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻜﺜ ون‪ ،‬وﺗﺼﺪر ﺻﻴﺎﺣً ﺎ ﺣﺰﻳ ًﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﺨﻴﻒ‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪ ¤‬اﻟﻠﻴﺎ¶ اﳌﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﻋﺘ^ﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﺄ ًﻟﺎ ﺳﻴ ًﺌﺎ وﻧﺬﻳﺮ ﺷﺆم ﻳﺠﻠﺐ اﳊﻆ اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻮﻣﺔ ‪ ¤‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﲤﺠﺪ ا ﺳﺎﻃ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﻮﻣﺔ وﲢﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻣﺰ إ‪ ¢‬اﻟﻌﻠﻢ واﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫وﻟﻬﺬا أﺳﻤﻴﺖ ﻟﻮﺣﺘﻲ ”ﺗﻨﺎﻗﺾ“ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ وﺗﻨﺎﻗﻀﻬﻤﺎ ‪ ¤‬ﻣﻌﻨﻰ )اﻟﺒﻮﻣﺔ( وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻓﺈ‪ f‬ﻻ‬ ‫أرﺟﺢ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻐﺮب ‪ ¤‬رؤﻳﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ وﻻ أﻫﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﳝﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬أردت ﻓﻘﻂ اﻟﻘﻮل ﺑﻴﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ‪ ،‬واﺿﻌﺔ ‪ ¤‬اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ا@ﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا} ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻗﺎل‪” :‬ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ﻃ ة‬ ‫وﻻ ﻫﺎﻣﺔ“‪.‬‬

‫ ”‪“fH¡cG*” ¡0 ex G*K x~{G* “ ¦Eb -‬‬ ‫‪ K&°* yFx´* bÂ(* q Â‬‬ ‫وﲤﻀﻲ إﳝﺎن ‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬إﻧﻨﻲ أﻫﺪي ﻓﻮزي ﻫﺬا إ‪ ¢‬ا ب‬ ‫اﳊﺎ‪ f‬اﳌﻠﻚ ا@ﻧﺴﺎن ﻋﺒﺪا} ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﻟ ّﻠﻪ ورﻋﺎه ‪ -‬وﳌﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ أن أﻛﻮن اﻻﺑﻨﺔ اﻟﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ‪ ¤‬رﻓﻊ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﻞ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ¦‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮ ¦ ﺗﻜﻦ ا و‪ ¢‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ @ﳝﺎن ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ‪¤‬‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ا ول اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﺗﻜﻮﻳﻦ“‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪة أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻔﺎدت‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎ‪ ،f‬وأن ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪ ﺣﻔﺰﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺟﺎﻣﻌﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻏﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﳋ^ة واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸ ة إ‪ ¢‬أن ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورﺷﺤﻬﺎ أﺳﺘﺎذﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﳊﺠﻴﻠﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺒ اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ إﻳﻤﺎن ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬

‫اﻟﺨﻄﻮات ا‪H‬وﻟﻰ‬ ‫وﺗﻌﻮد إﳝﺎن ﺑﺬاﻛﺮﺗﻬﺎ إ‪ ¢‬ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ا و‪ ¢‬ﻣﻊ ﻋﺎ¦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫راﺳﻤﺔ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﻣﺴﻜﺖ ﺑﺮﻳﺸﺘﻲ ‪ ¤‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫أﻧﺴﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻌﻠﻤﺘﻲ أن ﻧﺮﺳﻢ ﺧﻴﻤﺔ ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ‪ ¤‬اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺑﺮﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﻄﺮة ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﺮﺳﻤﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮط ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ زﻣﻴﻼﺗﻲ ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪﻫﺸﺔ ﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬ ‫أﺣﺴﻨﺖ إﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻛﻤﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺠﺎءت اﳌﻌﻠﻤﺔ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ ﻗﺎﺋﻠ ًﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺸﻲء ﻣﻴﺰ‪ f‬ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻲ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻠﻤﺔ ﺗﻘﻒ وﺗﻨﻈﺮ إ ﱠ‬ ‫¶ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻤﺔ وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﺴ ﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ؛ ﺣﻴﺚ أﳒﺰت ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ‬ ‫اﺣﺘﻔﻆ ﺑﺮﺳﻮﻣﺎﺗﻲ ا و‪ ،¢‬ﻧﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ وﻗﺪ ﻧﻘﺪت ﺳﻠﺒًﺎ وإﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻋﺮف أﺧﻄﺎﺋﻲ وأﻛﻤﻞ ﻣﺴ ﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ ”اﳋﻴﻞ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ورق ﻛﺎﻧﺴﻮن ﺑﺄﻗﻼم اﻟﻔﺤﻢ ‪ ¤‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ”اﻟﺪﻟﺔ“ ﻋﻠﻰ ورق ﻛﺎﻧﺴﻮن ﺑﺎﳊ^ اﻟﺸﻴﻨﻲ وﻛﻨﺖ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ‪ ¤‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻮاﺻﻞ إﳝﺎن ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺧ‪g‬ت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪ f‬ﻣﺆﻣﻨﺔ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻳﻌﺘ^ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺔ ﲢﻜﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﺑﺎﳋﺎﻃﺮ‬ ‫واﻟﺮوح ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وأﺳﺮار ﲡﻌﻠﻨﻲ أدﺧﻞ ‪ ¤‬ﻓﻀﺎء ﻛﺒ واﺳﻊ أﺿﻴﻊ ‪¤‬‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻛﻮﻛﺐ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻪ أﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺿﻌﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮي ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﻘﻖ ﺣﻠﻤﻲ وأﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﳊﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أو‪¢‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻰ ﺑﻬﺬا اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ دور ‪ ¤‬ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻓ ﺳﺘﺎذﺗﻲ ﻋﺒ ﻛﻌﻜﻲ وﻣ ﻓﺖ ﺣﺮﻳﺮي وﺛﺮﻳﺎ ﻣﺆذن ﺑﺼﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ ‪¤‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺼﺤﻬﻦ وإرﺷﺎدﻫﻦ‪.‬‬

‫أﺳﺮة ﻓﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺮﺗﻲ دور ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺪﺗﻲ ﺣﻔﻈﻬﺎ ا} ﺗﻬﻮى اﻟﻨﺴﻴﺞ وﺗﻘﻀﻲ‬ ‫وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻬﺎ ‪ ¤‬ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺴﻮﺟﺎت وﲡﺪد ‪ ¤‬ذﻟﻚ ا@رث اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻬﻲ ﲤﻠﻚ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺬوق ا ﺻﻴﻞ‪ .‬وواﻟﺪي ﺣﻔﻈﻪ ا} ﻳﺸﻐﻞ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎل وأﺷﻐﺎل‬ ‫ﻳﺪوﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ وﺑﻨﺎﺗﻬﻤﺎ ﻓﺄﺧﺘﻲ ﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺻﻮﻻﺗﻬﺎ وﺟﻮﻻﺗﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺒﺤﺚ ا دﺑﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺪرس اﻟﺸﻌﺮ دراﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫أول ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪرس ﺷﻌﺮ ﺣﺮب ا ﻳﺎم‪ ،‬وأﺧﺘﻲ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻨﺰ¶ ﻟﻬﺎ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ا ﺷﻐﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻳﻘﺔ ذات ا‪j‬راء اﳌﻨﺴﻜﺒﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺬات‪ ،‬وأﺧﻲ ا@ﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪا} اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻛﻠﻤﺎ رآ‪ f‬أﻋﻤﻞ وﻳﻘﻮل ﳑﺎزﺣً ﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ أن أﻋﻠﻤﻪ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬وأﺧﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮح اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ وراء ا ﻋﻤﺎل‪ ،‬وأﺧﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺮح اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻲ وأﺳﺘﻨ ﺑﺮأﻳﻪ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻗﺪي ا ول وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻠﺐ اﳌﻮاد ﻣﻊ واﻟﺪي‪ ،‬أﻣﺎ أﺧﻲ ¨ﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ أﻓﻜﺎ ًرا‬ ‫‪ ¤‬ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﻜﻲ أﻧﻪ رﺳﺎم ﺑﺎرع‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻦ وإﺧﻮة وأﺧﻮات ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒ ‪ ¤‬اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ أن أﻧﻌﻢ ﱠ‬ ‫ا} ﱠ‬ ‫واﳌﺴﺎﻧﺪة واﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ا} اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﳒﺰت ﺣﺘﻰ ا‪j‬ن ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ رﺳﻢ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫وﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ وﻣﻌﺪن وﻟﻮﺣﺎت أﺧﺮى وأﻋﻤﺎ¶ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ ﺗﻘﺎرب‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬وأﺷ ﻫﻨﺎ إ‪ ¢‬أﻧﻨﻲ ¦ أﻗﻢ ﺑﺒﻴﻊ ﻧﺘﺎﺋﺠﻲ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﳊﺎح‬ ‫اﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﻠﻮﺣﺎﺗﻲ ن ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﻣﺆﺟﻠﺔ ا‪j‬ن‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺰة اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫وﺣﻮل اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﺘﻬﺎ إﳝﺎن‪ ،‬وردﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻨﻒ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﻋﺪم ﻗﺪر اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻴﻒ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ¨ﺒﻮﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¶ ﻓﺤﺘﻰ ا‪j‬ن ¦ أﺣﺪد ﺑﻌﺪ أدواﺗﻲ اﶈﺒﺒﺔ ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺮﺷﺎة أم أزﻣﻴﻞ أم ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ¨ﺒﺒﺔ ¶‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻻ أﺳﻘﻲ ﻇﻤﺄ إﺣﺴﺎﺳﻲ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺟﺪ‪ f‬أﻗﺮب إ‪¢‬‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﻧﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﻲ وﲢﻠﻴﻘﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ أﻧﻨﻲ‬ ‫أﳒﺰت ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت إﻻ أن ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﺮض ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻴﺴﺖ ‪ ¤‬ﺧﺎﻃﺮي‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻻﻧﺸﻐﺎ¶ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﲤﻨﻰ أدﻋﻮ ا} أن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ وأﺣﻘﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﻋﻮض ذﻟﻚ ا ﻣﺮ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬ﻣﻌﺎرض ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺘﺴﺐ ﺧ^ة‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻐﻤﻮض وﻋﺪم ﻓﻬﻢ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﺒﻌﺾ ا ﻋﻤﺎل؛ ﻓﺈ‪ f‬أرى‬ ‫أن ﻫﺬا ا ﻣﺮ ﻏ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻔﻬﻢ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف درﺟﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫واﻟﺮﺳﺎم ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻴﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإن ﺑﺪا أن ‪ ¤‬اﻟﺮﺳﻢ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻏ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﺳﺎم ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‬ ‫وﻏ واﺿﺤﺔ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺴ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وأرى أن ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻴﺰة @ﺛﺮاء اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬ ‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻣﻊ ازدﻳﺎد اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ‪ ¤‬ﻛﺜ ‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ وا@ﻳﻀﺎح‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳊﺮوف‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺮوري ي ﻣﺼﻮر ﻓﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬أن ﻳﻘﺪم إﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ‪ ¤‬ﻣﻘﺪوره ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‬ ‫إن ¦ ﻳﻘﺪم ﺻﻮرة ﻣﺎﺋﺰة ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻓﺮادﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺎر ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ وزاوﻳﺔ اﻟﺘﻘﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻀﻮء ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وإﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه وﺗﺄﺧﺬ ﲟﺠﺎﻣﻴﻊ‬ ‫ا@ﻋﺠﺎب‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺮز اﺳﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﻃﺎرق زﻳﺎد‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‬ ‫أﺻﺒﺢ ¨ﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﳊﻔﺎوة‪ ،‬ﳑﺎ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ا@ﺷﺮاف‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎدي اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﲟﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﻃﺎرق ﺳﺮد ﻟـ ”ا رﺑﻌﺎء“ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻣ ا‬ ‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ورؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬ ًﻠﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻟﻔﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ¨ﺎوﻟﺘﻲ ﳌﺴﻚ اﻟﻜﺎﻣ ا وأﻧﺎ ‪ ¤‬ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ أن أول ﺻﻮرة اﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت ا@ﻃﺮاء ﻣﻦ أﺧﺘﻲ اﻟﻜ^ى ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل‬ ‫زاوﻳﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻏ أ‪ f‬ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﻓ‪g‬ة‬ ‫ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺘﻪ إﺑﺎن ﻓ‪g‬ة ﲢﻤﻴﺾ ا ﻓﻼم‪ ،‬إ‪ ¢‬أن ﺑﺪأ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎل‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻛ^ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¶‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ واﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ^ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻗﺘﻨﻴﺖ أول ﻛﺎﻣ ا دﻳﺠﻴﺘﺎل ﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ ¢‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أذﻛﺮ دﻗﺘﻬﺎ ﻫﻲ ‪ ٤‬ﻣﻴﺠﺎ ﺑﻴﻜﺴﻞ‪ ،‬وﺗﺪرﺑﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﺠﻬﻮدات ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ ¢‬ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات اﻗﺘﻨﻴﺖ أول ﻛﺎﻣ ا دﻳﺠﻴﺘﺎل اﺣ‪g‬اﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺪأت اﻧﻄﻼﻗﺎﺗﻲ ‪ ¤‬ﻋﺎ¦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻃﻼع ﻋﻦ ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وزﻳﺎرة اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﻋﻠﻰ ا@ﻧ‪g‬ﻧﺖ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ أﻛ‪ ،²‬وﺣﻀﻮر‬ ‫دورات ‪ ¤‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﳌﻤﺎرﺳﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻀﻔﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻓﺮﺻﻪ أﻛ^ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ‪ ..‬ﻓﺸﺮﻋﺖ ‪ ¤‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﻴﻞ وﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وأﺷﺨﺎص‬ ‫وﻛﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺔ أو ﺟﻤﺎدات‪ ،‬ﻏ أ‪ f‬وﺑﻌﺪ ﲡﺎرب أﻧﻮاع‬ ‫ﻛﺜ ة ﻣﻦ ­ﺎﻻت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ اﻟﻜﺜ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺑﺮﻏﻢ‬ ‫ﺗﺮ ﻛﻴﺰ ي‬ ‫ا ﻟﻜﺒ ة‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة‬ ‫‪¤‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮن وﻫﻮ ﻳﻄﺎﻟﻌﻮن ﻻﻓﺘﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮل »ﳑﻨﻮع اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ« ﺑﺮﻏﻢ‬ ‫أن وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺼﻤﺪ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫أﻣﺎم ﺗﺼﻮﻳﺮﻧﺎ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺧﻮﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ *‪ *ÌHbF f/¡1 ¯*x=¡-¡ G‬‬ ‫‪ f £c G* rx~zH ¯ f<^cH‬‬

‫‪­ ¤‬ﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬وﻗﺒﻠﺖ‬ ‫أﻋﻤﺎ¶‪ ،‬وﻟﻜﻦ و¦ ﻳﺤﺎﻟﻔﻨﻲ اﳊﻆ ﺑﺎﻟﻔﻮز ﺑﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¤‬اﳌﻌﺮض اﳉﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﺎ‪ f‬ﻟﻔﻨﺎ‪ f‬وﻓﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”إﺑﺪاﻋﺎت‬ ‫ﺿﻮﺋﻴﺔ“ وﻋﺪﺳﺎت ﻧﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﳑﺜﻠﺔ ‪ ¤‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪¤ ،‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺮق اﻟﺮﻏﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ إﺣﺪى ﺻﻮري اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪ ¤‬اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ”اﻟﻮﻃﻦ ‪¤‬‬ ‫ﻋﻴﻮن اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ“ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪¤‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻌﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ‪،‬‬ ‫وﻧﻈﻤﺘﻪ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬و¦ ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻘﻲ اﳌﻌﺮض ا ول ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻘﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ‪ ٢٠١١‬اﳌﻘﺎم ‪ ¤‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‪¤‬‬ ‫ﻣﺴ ة ﳑﻠﻜﺘﻲ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺒﻠﺪ ‪ -‬ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ ”ﻛﻮادﻳﻜﺎل“‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻮر ﻫﻮ ا‪H‬ﺳﺎس‬ ‫وﻳﻨﻔﻲ ﺧﻮﺟﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪار ا@ﺑﺪاع ‪ ¤‬ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣ ا ﻓﻘﻂ؛ إذ ﻳﺮى‬ ‫أن ا ﻣﺮ ﻳﻌﻮد ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﳊﺮﻓﻴﺔ وإﺑﺪاع اﳌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ،¤‬وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إذا ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ا@ﺑﺪاع ‪ ¤‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻜﺰ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻜﺎﻣ ا‬ ‫ﺳﻮى أداة ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟ‪g‬ﺟﻤﺔ‬ ‫ا@ﺑﺪاع وإﻇﻬﺎره ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻠﻞ‬ ‫ر ؤ ﻳﺘﻲ‬

‫ﻫﺬه ﻣﻦ ﺿﺮورة اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺎﻣ ا اﳉﻴﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪف‬ ‫ا@ﺑﺪاع ‪­ ¤‬ﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﻣ ا ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻣ ّﻜﻦ ذﻟﻚ اﳌﺼﻮر ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮر ﺑﺎرﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا أرى أن‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺼﻮرة اﺣ‪g‬اﻓﻴﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺘﻼك‬ ‫أدوات ﺗﺼﻮﻳﺮ اﺣ‪g‬ا‪ً ¤‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا ﺳﺎس ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﺑﺎﳌﺼﻮر‪ ..‬وأؤﻛﺪ ﻫﻨﺎ أن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺎﻣ ات اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ¦‬ ‫ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ إﺑﺪاع اﳌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪¤‬؛ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺢ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎر اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻟﻴﺨﻮض ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وا@ﺑﺪاع ﻓﻴﻪ‪ ،‬و‪ ¤‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﳌﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﳌﻠﻜﺔ اﳋﺎﺻﺔ ‪ ¤‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﳌﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻦ ﻣﺸﺎع‬ ‫وﳝﻀﻲ ﺧﻮﺟﺔ ‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺒﺪﻳًﺎ رأﻳﻪ ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﺪور‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﳌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪¤‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻘﺎرﻧﺔ ا@ﺑﺪاع ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫واﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪¤‬؛ ﻓﺈ‪ f‬أرى أن ﻟﻜﻞ ﻣﺒﺪع ﻣﻨﻬﻤﺎ ­ﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻳ^ع ﻓﻴﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ¨ﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أو‬ ‫اﻧﺘﻘﺎص‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸ‪g‬ك‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ .‬وﻣﻦ واﻗﻊ ﲡﺮﺑﺘﻲ أرى أن أي ﻓﻨﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻣ ا اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ا ﻗﻞ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫وأذ ّﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺼﻮرة ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬إن‬ ‫¦ ﻳﻜﻦ داﺋﻤًﺎ‪ ..‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮدده ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻣﻦ أن‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﳝﻜﻦ أن ﳝﺎرﺳﻪ أي‬ ‫ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ؛ ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫إﻧﺴﺎن؛ ﺻﻐ ًا ﻛﺎن أم ﻛﺒ ًا‪ ،‬ذﻛ ًﺮا أم أﻧﺜﻰ‪ ،‬إن‬ ‫وﺟﺪ ‪ ¤‬ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻟﺜﻘﺔ واﻟﻘﺪرة ﺳﻮف ﻳﺒﺪع‪،‬‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻫﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺎل ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ‪ ¤‬ﻫﺬا ­ﺎل ﻟﻼﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪¤‬؛ ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻣﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬أو ﻫﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‪.‬‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة‬ ‫وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺧﻮﺟﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻣﻌﺎرض اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪¤‬‬

‫ ‬

‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻢ أﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺬي أراه أن ﻣﻌﺎرض اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻫﻲ ‪ ¤‬ﺗﺰاﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸ ًﺮا ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ ‪ ¤‬اﻟﺴﻨﻮات ا ﺧ ة ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻨﻮن ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ ¤‬ﺗﺰاﻳﺪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮظ؛ وﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ¤‬ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻦ ‪ ¤‬ﻧﻬﻀﺔ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﻮﺻﻮل إ‪¢‬‬ ‫أرﻗﻰ ا ﻣﺎﻛﻦ ﺑﲔ ﻧﻈﺮاﺋﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎ¦ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺨﺪم اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﻮﻃﻦ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻﺣﻈﺖ أن ­ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻌﺎ‪ f‬ﺿﻌ ًﻔﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ..‬أﻣﺎ ﺳﻤﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗ^ز ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻮرﻳﻦ ﻓﻬﻲ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻳ^ز‬ ‫‪ ¤‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘﺘﻼﺷﻰ ﺗﺪرﻳﺠ ّﻴًﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب اﳋ^ة واﳌﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺠﺪ ﻛﻞ ﻓﻨﺎن‬ ‫ﺑﺼﻤﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴّﺰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻏ ه‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬ ‫وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺧﻮﺟﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ إ‪ ¢‬ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻋﺎ¦ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻳﻀﻢ ﺷﺮاﺋﺢ ﻓﻨﻴﺔ ¼ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ؛ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ‪ :‬اﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ إﻟﺦ‪ ...‬وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎ¦ ﺗﺴﺎﻣﻲ ا ﺳﺘﺎذ راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎدي اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ..‬وﻋﺎ¦ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ﺷﺒﺎب ﻣﺘﻄﻮع ﺑﻮﻗﺘﻪ و­ﻬﻮده وﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ واﺠﻤﻟﻤﺘﻊ ﻓﺸﻌﺎرﻧﺎ ﻓﻴﻪ )رأس ﻣﺎﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻜﺴﺒﻨﺎ اﻟﻮﻃﻦ(‪ ،‬واﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح ي ﺟﻬﺔ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺪﻋﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺎ¦ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺗﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻣﻦ‬ ‫دﻋﻢ ﻣﺎدي أو ﻣﻌﻨﻮي أو ﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻄﺎب ا ﺟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ¼ﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎرﻫﻢ وﲡﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ @ﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺎرض وا ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫وأﺷ ﻫﻨﺎ إ‪ ¢‬أن ﻣﻌﺮض ”واﺣﺪ ﻃﺶ“ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻫﻮ ﻧﺘﺎج أﺣﺪ ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ‪ ¤‬ﻋﺎ¦‬ ‫ﺗﺴﺎﻣﻲ وﻫﻮ )ﻧﺎدي اﻟﻔﻦ ﺑﻜﺮه(‪ ،‬وﻗﺪ اﺷ‪g‬ك ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أﻧﺪﻳﺔ ﻋﺎ¦ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻛ ﱞﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺗﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ راﺋﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر ‪¤‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪g‬ة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﺴﻴﻂ وﻋﻔﻮي ﻳﻼﻣﺲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻟﺬوق اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﻃﺎرق ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺘﻨﺎول دور ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ‪ ¤‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ وﺑﺎﻗﻲ ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﲢﺎول‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل ﺟﺎﻫﺪة رﺿﺎء اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ وﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺼﻠﻮا إ‪ ¢‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻔﻦ وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬

тАл тАм

тАл*тАк┬Я ┬ЫM|+&* ┬ХD*┬ж┬ЭG* CJ ┬зGK&┬╡* L2f┬Э/ $f┬Л+4┬╡тАмтАм

тАлтАк fHx┬Т┬┤* f┬ТHтАмтАм тАлтАк,4┬б┬Ы┬┤* f┬ЫM^┬┤*KтАмтАм тАлтАк ┬Дb┬А┬ЭPN ┬╕┬┤_ ┬Д┬Э┬Ыg┬ЦEтАмтАм тАлтАк ┬Д┬╖┬┤┬Э┬Ъb ┬Д├Гc┬А┬Яg┬ЦEтАмтАм тАл =тАк ┬╕g┬лH+ ┬ОNbhH+bh= ┬дgJbтАмтАм

тАля│Мя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф тАк ┬дтАмя╗зя╗Фя╗о╪│ ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗гя╗Ья║Оя╗зя║Ф я╗Ля╗Ия╗┤я╗дя║Ф╪Ы я╗Уя╗Фя╗┤я╗мя║О я║Ся║к╪г я╗зя║░┘И┘Д ╪зя╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗Ля╗ая╗░тАм тАл╪▒я║│я╗о┘Д ╪зя╗Я ┘Ся╗ая╗к я║╗ ┘Ся╗ая╗░ ╪з} я╗Ля╗ая╗┤я╗к ┘Ия║│ ┘Ся╗ая╗в я╗гя║Ж╪░я╗зя║О я║Ся║Оя╗зя╗Дя╗╝┘В ╪зя╗Яя║оя║│я║Оя╗Яя║Ф ╪зя╢Ия╗дя║кя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗Ия╗┤я╗дя║ФтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Уя╗┤я╗мя║О ┘Ия╗Яя║к ╪▒я║│я╗оя╗Яя╗к я║╗ ┘Ся╗ая╗░ ╪зя╗Я ┘Ся╗ая╗к я╗Ля╗ая╗┤я╗к ┘Ия║│ ┘Ся╗ая╗втАк .тАм┘Ия║Ся╗мя║м┘З ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗Шя║кя║│я║Ф я╗│я╗оя║Яя║к я║Ся╗┤я║Ц ╪з}тАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Шя╗┤я╗Ц я│Ся║О ╪гя╗Ыя║┤я║Тя╗мя║О я║╖я║о ┘Ля╗Уя║О я╗Ля╗Ия╗┤я╗д┘Ля║О я║│я║ая╗ая╗к ╪зя╗Яя╗Шя║о╪в┘Ж ╪зя╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗Ля╗ая╗░ я╗Яя║┤я║О┘Ж ╪гя║Ся╗▓ ╪з я╗зя║Тя╗┤я║О╪бтАм тАля║│я╗┤я║кя╗зя║О ╪ея║Ся║о╪зя╗ля╗┤я╗в я╗Ля╗ая╗┤я╗к ╪зя╗Яя║┤я╗╝┘Е тАк ┬дтАмя╗Чя╗оя╗Яя╗к я║Чя╗Мя║ОтАктАЭ :┬втАм╪▒я║Ся╗ия║О ╪етАк fтАм╪гя║│я╗Ья╗ия║Ц я╗гя╗ж ╪░╪▒я╗│я║Шя╗▓ я║Ся╗о╪з ┘Н╪птАм тАля╗П┬Ю ╪░┘К ╪▓╪▒╪╣ я╗Ля╗ия║к я║Ся╗┤я║Шя╗Ъ ╪зя╢Ия║о┘Е * ╪▒я║Ся╗ия║О я╗Яя╗┤я╗Шя╗┤я╗дя╗о╪з ╪зя╗Яя║╝я╗╝╪й * я╗Уя║Оя║Яя╗Мя╗Ю ╪гя╗Уя║Мя║к╪й я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗ия║О╪│тАм тАля║Чя╗мя╗о┘К ╪ея╗Яя╗┤я╗мя╗в ┘И╪з╪▒╪▓я╗Чя╗мя╗в я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Ья╗дя║о╪з╪к я╗Яя╗Мя╗ая╗мя╗в я╗│я║╕я╗Ья║о┘И┘ЖтАЬтАк .тАмя║│я╗о╪▒╪й ╪ея║Ся║о╪зя╗ля╗┤я╗втАк ╪МтАм╪вя╗│я║Ф )тАк.(┘г┘зтАмтАм тАл┘Ия╗гя╗ия║м я║╗я║к╪▒ ╪з@я║│я╗╝┘Е ┘И╪вя╗╗┘Б ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗│я╗Фя║к┘И┘Ж ╪етАк ┬втАмя╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф ╪п╪з╪б я╗гя╗ия║Оя║│я╗ЪтАм тАл╪зя│Кя║Ю ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗дя║о╪йтАк .тАмя╗гя╗ж я║┐я╗дя╗ж я╗ля║Жя╗╗╪бтАк ╪МтАмя╗Ыя║О┘Ж ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║о╪и ┘И╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф ╪зя╗Яя║мя╗│я╗ж я║Ся║к╪б┘И╪з я╗гя╗ия║мтАм тАл┘Ия║│я║ая╗ая╗о╪з ╪▒я║гя╗╝╪к я║гя║ая╗мя╗втАм тАля╗гя║Мя║О╪к ╪зя╗Яя║┤я╗ия▓Ф тАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║к┘И┘Е ╪етАк ┬втАм╪зя╗Яя║Тя╗ая║к ╪зя│Кя║о╪з┘Е я╗Яя╗ая║дя║Ю ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗дя║о╪й ┘СтАм тАлтАк ┬дтАмя╗Ыя║Шя║Р я╗Чя╗┤я╗дя║Ф я║│я║Оя╗Ля║к╪к тАк ┬дтАм╪зя│Кя╗Фя║О╪╕ я╗Ля╗ая╗░ я║Яя║░╪б я╗ля║О┘Е я╗гя╗ж я║Чя║О╪▒я╗│я║ж я║Яя║░я╗│я║о╪й ╪зя╗Яя╗Мя║о╪и я║Ся║╕я╗Ья╗ЮтАм тАля╗Ля║О┘ЕтАк ╪МтАм┘Ия╗гя║к┘Ж ╪зя│Кя║Ю ┘И┬ия╗Дя║Оя║Чя╗к я║Ся║╕я╗Ья╗Ю я║зя║О╪╡тАк ╪МтАм┘Ия╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф я║Ся║╕я╗Ья╗Ю ╪гя║зя║║тАк .тАм┘Ия╗Ыя║О┘Ж я╗Ыя║Ь┬ЮтАм тАля╗гя╗ж я╗ля║Жя╗╗╪б ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф я╗Ля╗ия║к я╗Ля╗о╪пя║Чя╗мя╗в ╪етАк ┬втАмя║Ся╗╝╪пя╗ля╗в я╗│┘Пя║и ┘Ря║Тя║о┘И┘Ж я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя╗Дя║о┘В ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║│я╗ая╗Ья╗оя╗ля║ОтАм тАл┘И╪зя│Мя║к┘Ж ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪▓╪з╪▒┘Ия╗ля║О ┘И╪з я▒И ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Чя║Оя║Ся╗ая╗оя╗ля║ОтАк .тАм┘Ия╗Ыя║О┘Ж я╗Яя║мя╗Яя╗Ъ я╗зя╗Фя╗К я╗Ыя║Т┬Ю я║гя╗┤я║Ъ я╗Чя║кя╗гя╗о╪з я╗гя╗жтАм тАля║зя╗╝┘Д я╗Ыя║Шя║Оя║Ся║Оя║Чя╗мя╗в я║Чя╗ая╗Ъ я║╗я╗о ┘Л╪▒╪з я║╗я║О╪пя╗Чя║Ф я╗Ля╗ж ╪зя║ая╗дя╗Яя║Шя╗дя╗Мя║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪з@я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф ┘Ия╗П┬Юя╗ля║О я╗гя╗жтАм тАл╪зя║ая╗дя╗Яя║Шя╗дя╗Мя║О╪ктАк ╪МтАм┘И╪▒я║│я╗дя╗о╪з я║╗я╗о ┘Л╪▒╪з я║Яя╗ая╗┤я║Ф я╗Ля╗ж я║Чя╗Дя╗о╪▒ я║Чя╗ая╗Ъ ╪з я▒И я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║к┘Й ╪зя╗Яя╗Шя║о┘И┘Ж ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗Шя╗о╪птАм тАл┘И╪зя╗Яя║┤я╗ия▓ФтАк.тАмтАм тАля╗Ыя╗дя║О я╗Ыя║О┘Ж я╗гя╗ж я║┐я╗дя╗ж я╗ля║Жя╗╗╪б ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф я║Яя╗Ря║о╪зя╗Уя╗┤я╗о┘Ж ╪гя╗Яя╗Фя╗о╪з я╗Ыя║Шя║Т┘Ля║О тАк ┬дтАмя╗Ля╗ая╗в я║Чя╗Шя╗оя▒Ш ╪зя╗Яя║Тя╗ая║к╪з┘ЖтАм тАля╗гя║О╪▓╪зя╗Яя║Ц ┘Пя║Ч ┘Тя║к ┘О╪▒ ┘Т╪│ ╪етАк ┬втАмя╗│я╗оя╗гя╗ия║О я╗ля║м╪з ┘Ия╗│я║┤я║Шя╗Фя║О╪п я╗гя╗ия╗мя║ОтАк .тАм┘Ия╗гя╗ж я╗ля║Жя╗╗╪б ╪зя│Йя╗Ря║о╪зя╗Уя╗┤я▓Ф я╗Ля╗ая╗░ я║│я║Тя╗┤я╗ЮтАм тАл╪зя│Мя║Ья║О┘Д я╗╗ ╪зя│Кя║╝я║о ╪зя║Ся╗ж я║гя╗оя╗Чя╗Ю ┘И╪з@╪п╪▒я╗│я║┤я╗▓ ┘Ия╗│я║Оя╗Чя╗о╪к ┘Ия╗П┬Юя╗ля╗в я╗Ыя║Ь┬ЮтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ыя║О┘Ж я╗гя╗ж ╪г┘И╪зя║Ля╗Ю я╗ля║Жя╗╗╪б ╪зя╗Яя╗Шя║О╪пя╗гя▓Ф ╪етАк ┬втАм╪зя╗Яя║Тя╗ая║к ╪зя│Кя║о╪з┘Е ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓тАк ╪МтАм╪зя│Мя╗Шя║кя║│я╗▓тАм тАл╪зя│Мя╗Мя║о┘И┘Б я║Ся║Оя╗Яя║Тя║╕я║О╪▒┘К ╪зя╗Яя║м┘К ╪г╪п┘Й я╗Уя║оя╗│я╗Ая║Ф ╪зя│Кя║Ю тАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║о┘Ж ╪зя╗Яя║о╪зя║Ся╗К ╪зя╗Яя╗мя║ая║о┘КтАк.тАмтАм тАля╗Ыя╗дя║О ╪▓╪з╪▒ ╪зя╗Яя║Тя╗ая║к ╪зя│Кя║о╪з┘Е ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя│Мя║┤я╗ая╗в я╗зя║Оя║╗я║о я║зя║┤я║о┘И тАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║о┘Ж ╪зя│Ля║Оя╗гя║▓тАм тАл╪зя╗Яя╗мя║ая║о┘К ┘И╪г╪п┘Й ╪зя╗Яя╗Фя║оя╗│я╗Ая║ФтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Чя║О┘Е ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ╪зя╗Яя║╕я╗м┬Ю ╪зя║Ся╗ж я║Яя║Т┬Ю тАУ ╪▒я║гя╗дя╗к ╪з} тАУ я║Ся║Оя╗Яя╗Шя║к┘И┘Е ╪етАк ┬втАмя╗гя╗Ья║ФтАм тАл╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф тАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║о┘Ж ╪зя╗Яя║┤я║О╪п╪│ ╪зя╗Яя╗мя║ая║о┘КтАк.тАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║о┘Ж ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗К ╪зя╗Яя╗мя║ая║о┘К я║Яя║О╪б ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя║Ся╗ж ╪зя║ая╗дя╗Яя║О┘И╪▒ ╪етАк ┬втАмя╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║ФтАм тАля║гя║Оя║Я┘Л я║ОтАк.тАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║о┘Ж ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗мя║ая║о┘К ╪г╪п┘Й я╗Ля╗дя╗┤я║к ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф )╪зя║Ся╗ж я║Ся╗Дя╗оя╗Гя╗к( я╗Уя║оя╗│я╗Ая║Ф ╪зя│Кя║ЮтАк.тАмтАм тАля║Ыя╗в я╗гя╗К я║Ся║к╪зя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗Шя║о┘Ж ╪зя╗Яя║┤я║О╪п╪│ я╗Ля║╕я║о ╪зя│Мя╗┤я╗╝╪п┘К я║Ся║к╪г я╗Чя║к┘И┘Е я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя╗Ря║оя║Ся╗┤я▓ФтАм тАля│Ся╗ж ╪зя║╖я╗мя║о┘И╪з ╪ея║│я╗╝я╗гя╗мя╗в ┘Ия╗Чя║Оя╗гя╗о╪з я║Ся║░я╗│я║О╪▒╪й я╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф ┘И╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й ┘Ия╗П┬Юя╗ля║О я╗гя╗жтАм тАля╗гя║к┘Ж ╪зя│Кя║ЮтАк.тАмтАм тАля╗Уя╗Фя╗▓ я╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘е┘а┘гтАм┘Е( ╪▓╪з╪▒ я╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф ╪зя│Мя╗Ря║Оя╗гя║о ╪з@я╗│я╗Дя║О┬╢ я╗Яя╗о╪пя╗Уя╗┤я╗Ья╗о ╪п┘К я╗Уя║О╪▒я╗│я║Ья╗дя║ОтАм тАл┘Ия╗Ыя║О┘Ж я║Ся║мя╗Яя╗Ъ ╪г┘И┘Д ╪ея╗│я╗Дя║О┬╢ я║Ся╗Ю ┘И╪г┘И┘Д ╪г┘И╪▒┘Ия║Ся╗▓ я╗│я║░┘И╪▒ ╪зя╗Яя║кя╗│я║О╪▒ ╪зя│Мя╗Шя║кя║│я║Ф тАк┬дтАмтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║О╪▒я╗│я║ж ╪зя│Кя║кя╗│я║Ъ )тАк.(┘бтАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘ж┘и┘атАм┘Е( ╪г╪п┘Й ╪з@я│Тя╗ая╗┤я║░┘К я║Яя╗о╪▓┘Б я║Ся║Шя║▓ я╗Уя║оя╗│я╗Ая║ФтАм тАл╪зя│Кя║Ю ┘И╪▓╪з╪▒ ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й )тАк.(┘втАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘и┘а┘зтАм┘Е( я╗Ыя║О┘Ж ╪пя╗гя╗ия║ая╗оя║Ся║О╪пя╗│я║О ┘И╪зя╗Яя║м┘К ╪зя║╖я║Шя╗мя║отАм тАля║С┘А)я╗Ля╗ая╗▓ я║Ся╗Ъ ╪зя╗Яя╗Мя║Тя║Оя║│я╗▓( ╪г┘И┘Д ╪ея║│я║Тя║ОтАк fтАмя╗│я║░┘И╪▒ я╗гя╗Ья║ФтАм тАл╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф )тАк.(┘гтАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘г┘гтАм┘Е( я║Яя║О╪б╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗ия║Тя╗┤я╗ая║Ф ╪з я║│я╗Ья║Шя╗ая╗ия║кя╗│я║Ф ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя║ФтАм тАл╪зя│Кя║Оя║Яя║Ф ╪▓я╗│я╗ия║Р ╪зя╗Уя╗ая╗жтАм

тАл(тАк2c,#тАмтАм тАля╗Ыя╗оя║Ся╗оя╗Яя║к ╪етАк ┬втАмя╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф ┘И╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й я║зя╗╝┘Д я╗УтАкgтАм╪й ╪зя│Кя║Ю ┘И╪г╪п╪к ╪зя╗Яя╗Фя║оя╗│я╗Ая║Ф ┘И╪▓╪з╪▒╪ктАм тАл╪зя│Мя║┤я║ая║к ╪зя╗Яя╗ия║Тя╗о┘К ╪зя╗Яя║╕я║оя╗│я╗Т ┘Ия║Чя║╕я║оя╗Уя║Ц я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗╝┘Е я╗Ля╗ая╗░ ╪▒я║│я╗о┘Д ╪зя╗Я ┘Ся╗ая╗к я║╗ ┘Ся╗ая╗░ ╪з} я╗Ля╗ая╗┤я╗к ┘Ия║│ ┘Ся╗ая╗втАм тАл┘Ия║│я║ая╗ая║Ц ╪▒я║гя╗ая║Ф я║гя║ая╗мя║О я║Чя╗ая╗Ъ тАк ┬дтАмя╗Ыя║Шя║О╪и я║Ся╗Мя╗ия╗о╪з┘Ж )я║зя╗Дя╗о╪й я║Ся║ия╗Дя╗о╪й тАУ ╪▒я║гя╗ая║Ф я║гя║Ю ╪етАк┬втАмтАм тАля╗гя╗Ья║Ф ┘И╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф( ┘Ия╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗ля║м┘З ╪зя│Мя║о╪г╪й ╪зя╗Яя╗Фя║Оя║┐я╗ая║Ф ╪г┘И┘Д я║│я╗┤я║к╪й я║Ся║оя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Чя║░┘И╪▒ я╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║ФтАм тАл┘И╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й)тАк.(┘дтАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘з┘атАм┘Е( я╗Чя║Оя╗гя║Ц ╪зя╗Яя║оя║│я║Оя╗гя║Ф ┘И╪зя╗Яя╗ия║дя║Оя║Чя║Ф ╪зя╗Я^я╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪йтАм тАля║│я╗оя╗зя╗┤я║О я║│я╗Мя╗┤я║к╪й я╗гя╗┤я╗ая║о я║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф я╗ля╗▓ ┘И╪▓┘Ия║Яя╗мя║О ╪з я║│я║Шя║О╪░ ╪зя│Йя║Оя╗гя╗Мя╗▓ ╪зя│Мя║╝я║о┘К ╪зя╗Яя║кя╗Ыя║Шя╗о╪▒тАм тАля╗│я║┤я║о┘К я║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф я║Ся║Д╪п╪з╪б я╗Уя║оя╗│я╗Ая║Ф ╪зя│Кя║Ю ┘И╪▓я╗│я║О╪▒╪й ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й я╗Ля╗ая╗░ я║│я║Оя╗Ыя╗ия╗мя║О ╪гя╗Уя╗Ая╗ЮтАм тАл╪зя╗Яя║╝я╗╝╪й ┘И╪зя╗Яя║Шя║┤я╗ая╗┤я╗в )тАк.(┘етАмтАм тАл┘Ия║│я║ая╗ая║Ц я╗гя╗┤я╗ая║о ┘Ия╗Чя║Оя║Ля╗К ┘Ия╗гя║╕я║Оя╗ля║к╪з╪к ╪▒я║гя╗ая║Шя╗мя║О я║Чя╗ая╗Ъ тАк ┬дтАмя╗Ыя║Шя║О╪и я╗Ыя║Шя║Тя║Шя╗к я║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я│Ся║Оя║Ыя╗ая║ФтАм тАля╗Яя╗Ья║Шя║О╪и ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪й ╪зя╗Уя╗ая╗ж я╗Ыя╗оя║Ся╗ая║к тАУ ╪▒я║гя╗дя╗мя║О ╪з} тАУ ┘И┘Ия║│я╗дя║Ц я╗гя╗┤я╗ая║о я╗Ыя║Шя║Оя║Ся╗мя║О я╗ля║м╪з )╪зя╗Яя║оя╗Ыя╗жтАм тАл╪зя│Ля║Оя╗гя║▓ тАУ я╗Чя║╝я║Ф ╪▒я║гя╗ая║Ф я║гя║Ю ╪етАк ┬втАмя╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф ┘И╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й(тАк.тАмтАм тАл┘Ия║│я╗ия║┤я║Шя╗Мя║о╪╢ я║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║О я╗гя╗ж ╪▒я║гя╗ая║Ф я║гя║Ю я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪й ╪зя╗Я^я╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя║Ф ┘Ия╗Ыя║Шя║Оя║Ся╗мя║ОтАм тАля╗Ля╗ж я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║оя║гя╗ая║Ф ╪зя│Мя╗Шя║кя║│я║ФтАк .тАмя╗Ыя╗дя║О я║│я╗итАкgтАмя║Яя╗в я│Йя║Оя╗зя║Р я╗гя╗ж я║гя╗┤я║О╪й я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя║Ф ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я║о╪йтАм тАл┘Ия║│я╗ия║дя║О┘И┘Д ╪ея╗Яя╗Шя║О╪б я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя╗Ая╗о╪б я╗Ля╗ая╗░ я║╖я║ия║╝я╗┤я║Шя╗мя║О ┘Ия╗зтАкgтАмя║Яя╗в я│Кя╗┤я║Оя║Чя╗мя║О ╪е┘Ж я║╖я║О╪б ╪з}тАк.тАмтАм тАля║│я╗оя╗зя╗┤я║О я║│я╗Мя╗┤я║к╪й я╗гя╗┤я╗ая║о я║зя╗ая╗┤я╗Фя║ФтАк:тАмтАм тАля║│я╗оя╗зя╗┤я║О я╗гя╗┤я╗ая║о я╗Уя╗ия║Оя╗зя║Ф ┘Ия╗зя║дя║Оя║Чя║Ф я║Ся║оя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Чя║ия║оя║Яя║Ц я╗гя╗ж я║Яя║Оя╗гя╗Мя║Ф я╗Ыя╗д^╪п╪мтАк ╪МтАм╪гя║│я╗ая╗дя║ЦтАм тАля╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘е┘йтАм┘Е(тАк ╪МтАм┘Ия╗П┬Ю╪к ╪зя║│я╗дя╗мя║О я╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘ж┘атАм┘Е( ╪етАк ┬втАмя║│я╗Мя╗┤я║к╪йтАк .тАмя║│я║Оя╗Уя║о╪к ╪етАк ┬втАмя╗Ыя╗ия║к╪з я║гя╗┤я║ЪтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗Шя║Ц я║Ся║О я║│я║Шя║О╪░ ╪зя│Йя║Оя╗гя╗Мя╗▓ ╪зя│Мя║╝я║о┘К ╪зя╗Яя║кя╗Ыя║Шя╗о╪▒ я╗│я║┤я║о┘К я║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф я╗Уя║Шя║░┘Ия║Яя║Шя╗к ┘Ия║гя╗дя╗ая║Ц ╪зя║│я╗втАм тАля╗Ля║Оя║Ля╗ая║Ф ╪▓┘Ия║Яя╗мя║О я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф ╪зя╗Яя╗Ря║оя║Ся╗┤я║Ф я╗Уя║Дя║╗я║Тя║дя║Ц я║Чя║┤я╗дя╗░ )я║│я╗Мя╗┤я║к╪й я╗гя╗┤я╗ая║о я║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф(тАк.тАмтАм тАля║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж ╪зя╗зя║Шя╗Шя╗Ю ╪зя╗Яя║░┘Ия║Яя║О┘Ж я╗Яя╗ая╗Мя╗┤я║╢ тАк ┬дтАм╪зя╗Яя╗Шя║Оя╗ля║о╪й тАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘ж┘зтАм┘Е( я╗Чя║Оя╗гя║Ц я╗гя╗┤я╗ая║отАм тАля║Ся║Шя║к╪▒я╗│я║▓ я╗гя║О╪п╪й ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗о┘Ж тАк ┬дтАмя║Ся╗Мя║╛ я╗гя║к╪з╪▒я║│я╗мя║ОтАк.тАмтАм тАл┘ИтАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘з┘атАм┘Е( я╗Чя║О┘Е ╪зя╗Яя║░┘Ия║Яя║О┘Ж я╗гя╗М┘Ля║О я║Ся║Д╪п╪з╪б я╗Уя║оя╗│я╗Ая║Ф ╪зя│Кя║Ю ┘Ия║│я║ая╗ая║Ц ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪йтАм тАля╗гя╗┤я╗ая║о ╪▒я║гя╗ая║Ф я║гя║ая╗мя║О тАк ┬дтАмя╗Ыя║Шя║О╪и ╪гя╗ля║кя║Чя╗к ╪етАк ┬втАм╪▓┘Ия║Яя╗мя║О ┘И┘Ия║│я╗дя║Шя╗к )╪зя╗Яя║оя╗Ыя╗ж ╪зя│Ля║Оя╗гя║▓тАк :тАмя╗Чя║╝я║ФтАм тАл╪▒я║гя╗ая║Ф я║гя║Ю ╪етАк ┬втАмя╗гя╗Ья║Ф ╪зя│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф ┘И╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Мя╗ия╗о╪▒╪й(тАкThe Fifth Pillar :The Story) :тАмтАм тАлтАк (of a Pilgrimage to Mecca and MedinaтАм┘Ия╗Ыя║Шя║Р я║╖я╗┤я║ж ╪з ╪▓я╗ля║о ╪вя╗зя║м╪з┘ГтАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я╗Ля║Тя║к╪зя│Кя╗ая╗┤я╗в ┬ия╗дя╗о╪п тАУ ╪▒я║гя╗дя╗к ╪з} тАУ я╗гя╗Шя║кя╗гя║Ф я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Ья║Шя║О╪итАк.тАмтАм тАля║Ся║к╪г╪к ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪й я╗гя╗┤я╗ая║о ╪▒я║гя╗ая║Шя╗мя║О я║Ся║кя║зя╗о┘Д ╪г╪▒╪зя║┐я╗▓ ╪зя│Мя╗дя╗ая╗Ья║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я║Ф я╗Л^тАм тАл)я╗гя╗Дя║О╪▒ я║Яя║к╪й( я║Ся╗о╪зя║Ся║Ф ╪зя│Кя║оя╗гя▓Ф ┘Ия╗Ля║о┘И╪│ ╪зя╗Яя║Тя║дя║о ╪з я║гя╗дя║о ┘И╪зя│Мя╗┤я╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║оя║Ля╗┤я║▓ я╗Яя╗ая╗дя╗дя╗ая╗Ья║ФтАк╪МтАмтАм тАля║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж ┘Ия║╗я╗ая║Ц я╗Чя║О╪пя╗гя║Ф я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Шя║Оя╗ля║о╪й я╗Ля╗ж я╗Гя║оя╗│я╗Ц ╪зя│Йя╗о я║Ся║оя╗Уя╗Шя║Ф ╪▓┘Ия║Яя╗мя║О ╪зя╗Яя║кя╗Ыя║Шя╗о╪▒ я╗│я║┤я║о┘КтАм тАля║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф тАк ┬дтАмя╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘з┘атАм┘Е(тАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Чя║к ╪зя║│я║Шя╗Мя║о╪╢ ╪з ╪пя╗│я║Р ╪зя│Мя╗Мя║о┘И┘Б ╪з я║│я║Шя║О╪░ ╪гя║гя╗дя║к ┬ия╗дя║к ┬ия╗дя╗о╪п тАк ┬дтАм╪зя│Йя║░╪бтАм тАл╪зя╗Яя║Ья║ОтАк fтАмя╗гя╗ж ┘Ря║│ ┘Тя╗Ф ┘Ря║о┘З ╪зя╗Яя║╕я║Оя╗гя╗Ю )я║Яя╗дя╗мя║о╪й ╪зя╗Яя║оя║гя╗╝╪к(тАк ╪МтАмя╗Ыя║Шя║О╪и я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя║Ф ┘И╪░я╗Ыя║о ╪гя╗зя╗мя║ОтАм тАля║Ся║к╪гя║Чя╗к я╗Чя║Оя║Ля╗а ┘Ля║ФтАк┬╗ :тАмя╗Ыя║О┘Ж я╗ля║ктАк ┬дтАмя╗гя╗ж я╗Ыя║Шя║Оя║Ся║Ф ╪▒я║гя╗ая║Ф ╪зя│Кя║Ю ╪г┘Ж ╪гя╗зя╗Шя╗Ю я║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║О я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Ря║о╪зя║Ся║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║ая║Оя║Ля║РтАм тАл┘Ия║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║О я╗гя╗ж ╪зя╗╗я║┐я╗Дя║о╪з╪и ┘И╪з я╗гя╗ж ┘Ия╗Уя╗о┘В ╪░я╗Яя╗Ъ я╗гя║Шя╗Мя║Ф ╪ея╗Ыя╗дя║О┘Д ╪зя╗Яя╗Фя║оя╗│я╗Ая║Ф┬л )тАк.(┘жтАмтАм тАл┘Ия╗│я║┤я║Шя╗Дя║о╪п ╪з я║│я║Шя║О╪░ ╪гя║гя╗дя║к ┬ия╗дя╗о╪п я╗Чя║Оя║Ля╗атАк ├ЕтАмя╗Ля╗ж я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ┘И╪▒я║гя╗ая║Шя╗мя║О ┘Ия╗Ыя║Шя║Оя║Ся╗мя║ОтАк:тАмтАм тАл┘Ия╗Чя║кя╗гя║Ц я╗Яя║оя║гя╗ая║Шя╗мя║О я▓Яя║О я║Чя╗Мя║Шя╗Шя║к ╪г┘Ж ╪зя│Кя║Ю я╗│я║оя╗гя║░ ╪ея╗Яя╗┤я╗ктАк :тАмя╗Уя╗Фя╗▓ ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я╗Ъ я╗│я║о┘Й ╪зя│Кя║ая║О╪м ╪пя╗╗я╗╗╪ктАм тАл┘Ия╗Гя╗мя║О╪▒╪й ╪зя│Кя║ЮтАк ╪МтАмя╗│я║о┘Й ╪г┘И┘Д я║Ся╗┤я║Ц ┘Ия║┐я╗К я╗Яя╗ая╗ия║О╪│тАк ╪МтАм┘И╪з я╗гя║Оя╗Ыя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗ия║░┘Д я╗Уя╗┤я╗мя║О ╪зя╗Яя╗оя║гя╗▓тАк╪МтАмтАм тАл┘Ия╗гя╗ж ╪г╪п╪з╪б я╗гя║╕я║Оя╗Ля║о ╪зя│Кя║Ю я║Чя║╕я╗К ╪гя╗Уя╗Ья║О╪▒╪з я╗Ля╗Ия╗┤я╗дя║Ф я╗Уя╗Мя╗ия║кя╗гя║О я╗│я║ая║Шя╗дя╗К ╪зя│Кя║ая║О╪м я║гя╗о┘Д ╪зя╗Яя╗Ья╗Мя║Тя║ФтАм тАля╗│я║оя╗гя║░ я▓бя╗дя╗Мя╗мя╗в я╗Яя╗оя║гя║кя║Чя╗мя╗в ┘Ия╗Чя╗о╪й ╪зя╗Яя║о┘И╪зя║Ся╗В я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗втАк ╪МтАм┘Ия╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║┤я╗Мя╗░ ╪зя│Кя║О╪м я║Ся▓Ф ╪зя╗Яя║╝я╗Фя║ОтАм тАл┘И╪зя│Мя║о┘И╪й я╗Уя║мя╗Яя╗Ъ я╗│я║оя╗гя║░ ╪етАк ┬втАмя║│я╗Мя╗┤я╗к я╗Яя╗ая╗оя║╗я╗о┘Д ╪етАк ┬втАмя╗ля║кя╗Уя╗к я║Ся║Ия╗зя╗Фя║О╪░ ╪гя╗гя║о ╪з} я╗гя║Оя╗Яя╗Ъ ╪зя╗Яя║┤я╗дя╗о╪з╪ктАм тАл┘И╪з ╪▒╪╢тАк ╪МтАм┘Ия╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║оя║Яя╗в ╪зя╗Яя║╕я╗┤я╗Дя║О┘Ж тАк ┬дтАмя╗гя╗ия╗░ я╗Уя║мя╗Яя╗Ъ я╗│я║оя╗гя║░ ╪етАк ┬втАм╪зя▓вя║О╪п ╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф тАк┬дтАмтАм тАля╗зя║Тя║мя╗ля╗в я╗Яя╗ая║╕я║отАк ╪МтАм┘Ия╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║░┘И╪▒ ╪зя│Кя║О╪м ╪зя│Мя║┤я║ая║к ╪зя╗Яя╗ия║Тя╗о┘К ╪зя╗Яя║╕я║оя╗│я╗Т я╗│я║к╪▒┘Г я╗гя║к┘Й ╪зя║гтАкgтАм╪з┘ЕтАм тАл╪зя│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗Яя╗ия║Тя╗┤я╗мя╗в ┬ия╗д┘Ся║к я║╗ ┘Ся╗ая╗░ ╪зя╗Я ┘Ся╗ая╗к я╗Ля╗ая╗┤я╗к ┘Ия║│ ┘Ся╗ая╗в ┘Ия║Чя║Тя║ая╗┤я╗ая╗мя╗в я╗Я┬Хя╗гя║Оя╗Ыя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗зя║░┘Д я║Ся╗мя║ОтАм тАля║Я^я╗│я╗Ю я╗│я║Тя╗ая╗О ╪зя╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗Яя╗ия║Тя╗▓ я║╗ ┘Ся╗ая╗░ ╪з} я╗Ля╗ая╗┤я╗к ┘Ия║│ ┘Ся╗ая╗в )тАк.(┘зтАмтАм тАл┘Ия╗│я║мя╗Ыя║о ╪з я║│я║Шя║О╪░ ╪гя║гя╗дя║к ┬ия╗дя╗о╪п ╪г┘Ж я╗гя╗┤я╗ая║о я╗зя╗Шя╗ая║Ц я╗Чя╗о┘Д я║╖я╗┤я║ж ╪з ╪▓я╗ля║о ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║жтАм тАля╗Ля║Тя║к╪зя│Кя╗ая╗┤я╗в ┬ия╗дя╗о╪п тАУ ╪▒я║гя╗дя╗к ╪з} тАУ тАк ┬дтАм╪зя│Мя╗Шя║кя╗гя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║Шя║Тя╗мя║О я╗Яя╗Ья║Шя║Оя║Ся╗мя║О я║гя╗┤я║Ъ я╗│я╗Шя╗о┘ДтАм тАля║╖я╗┤я║ж ╪з ╪▓я╗ля║о тАк ┬дтАмя╗ля║м┘З ╪зя│Мя╗Шя║кя╗гя║ФтАк) :тАм╪е┘Ж ╪зя│Кя║Ю я╗ля╗о я║│я╗╝┘Е я╗Яя╗Ья╗Ю я║гя╗▓тАк ╪МтАмя╗гя╗ж ╪ея╗зя║┤я║О┘Ж ┘Ия║гя╗┤я╗о╪з┘ЖтАм тАл┘Ия║гя║Шя╗░ ╪зя╗Яя╗ия║Тя║О╪ктАк ╪МтАмя╗Уя║Оя│Кя╗┤я╗о╪з┘Ж я╗╗ я╗│я║ия║╕я╗░ ╪зя│Кя║О╪м ┘Ия╗Ля╗ия║кя╗гя║О ╪гя║Ся╗ая╗О я║гя║О╪м тАк ┬дтАм╪▓я╗гя╗ж ╪зя│Ля╗ая╗┤я╗Фя║Ф я╗Ля╗дя║отАм тАля║Ся╗ж ╪зя│Ля╗Дя║О╪и ╪▒я║┐я╗▓ ╪з} я╗Ля╗ия╗к ╪гя╗зя╗к я╗Чя║Шя╗Ю тАУ ┘Ия╗ля╗о ┬ия║о┘Е тАУ я║Яя║о╪з╪п╪йтАк ╪МтАм╪гя╗гя║о┘З ╪зя│Ля╗ая╗┤я╗Фя║Ф я║Ся║Д┘ЖтАм тАля╗│я╗Фя║к┘КтАк ╪М ..тАм╪гя╗гя║О ╪зя╗Яя╗ия║Тя║О╪к ┬ия║о┘Е я╗Чя╗Дя╗Мя╗к ╪п╪зя║зя╗Ю я║гя║к┘И╪п ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Шя▓Ф ╪зя│Мя╗Шя║кя║│я║Шя▓Ф я╗Яя╗ая║дя║О╪м ╪зя╢Ия║о┘Е(тАм тАл)тАк.(┘итАмтАм тАл┘Ия║Чя╗Шя╗о┘Д я╗гя╗┤я╗ая║о я╗Ля╗ж я╗зя╗Фя║┤я╗мя║О ╪ея╗зя╗мя║ОтАк :тАмя║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж я╗Чя╗Ая║Ц я║Ыя╗╝╪л я║│я╗ия╗о╪з╪к тАк ┬дтАмя╗гя║╝я║о ┘Ия║Ся╗Мя╗┤я║ктАм тАля║гя║о╪и ╪зя│Ля║Оя╗гя║▓ я╗гя╗ж я║гя║░я╗│я║о╪з┘Ж )тАк┘б┘й┘ж┘зтАм┘Е( я║Ся▓Ф ╪зя╗Яя╗Мя║о╪и ┘И╪ея║│я║о╪зя║Ля╗┤я╗ЮтАк ╪МтАм┘Ия╗гя║О я║Чя║оя║Чя║Р я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗зя║Шя║Оя║Ля║ая╗мя║О я╗гя╗ж ╪ея╗Пя╗╝┘В я╗Яя╗Шя╗ия║О╪й ╪зя╗Яя║┤я╗оя╗│я║▓ ┘И╪зя║│я║Шя║дя║Оя╗Яя║Ф я║│я╗Фя║о ╪зя│Кя║ая║О╪м я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗Фя╗жтАк ╪МтАмя║Чя╗ия║Оя╗Чя║║тАм тАля╗Ля║к╪п ╪зя│Кя║ая║О╪м ╪зя│Мя║╝я║оя╗│я▓Ф я║гя║Шя╗░ ╪гя║╗я║Тя║в я╗Ля║╕я║о╪й ╪вя╗╗┘Б я║гя║О╪м я░О ╪зя║зя║Шя╗┤я║О╪▒я╗ля╗в я║Ся║Оя╗Яя╗Шя║оя╗Ля║ФтАм тАл┘Ия╗│я║┤я║Оя╗Уя║о┘И┘Ж я║Ся║Оя╗Яя╗Дя║Оя║Ля║о╪й ╪етАк ┬втАмя║Яя║к╪йтАк .тАмя╗Яя║м╪з я║Чя╗Шя╗о┘Д я╗гя╗┤я╗ая║отАк :тАм╪ея╗зя╗мя║О ┘И╪▓┘Ия║Яя╗мя║О я║Чя╗Шя║кя╗гя║О я║Ся╗Дя╗ая║Р ╪зя│Кя║ЮтАм тАля║Ся║Оя╗Яя╗Шя║оя╗Ля║Ф я╗Ля║О┘Е )тАк┘б┘й┘ж┘йтАм┘Е( я║гя╗┤я║Ъ я║Чя╗Шя║к┘Е тАк ┬дтАм╪░я╗Яя╗Ъ ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е тАк ┘г┘атАм╪гя╗Я ┘Ля╗Фя║О ┘Ия║Ся╗Мя║к я║╖я╗мя╗о╪▒ я╗гя╗ж ╪зя╗ЯтАкgтАмя╗Чя║РтАм тАля╗Чя╗┤я╗Ю я╗Яя╗мя╗втАк :тАм╪е┘Ж ╪зя╗Яя╗Шя║оя╗Ля║Ф ┘Ия╗Чя╗Мя║Ц я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я╗Яя╗ая║┤я╗Фя║о я╗Яя╗ая║дя║ЮтАк ╪МтАм┘Ия║гя║╝я╗ая║Ц я╗ля╗▓ ┘И╪▓┘Ия║Яя╗мя║О я╗Ля╗ая╗░ ╪ея║Яя║О╪▓╪йтАм тАля║╖я╗мя║о я╗гя╗ж ╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗мя╗дя║О ╪п╪з╪б я╗Уя║оя╗│я╗Ая║Ф ╪зя│Кя║Ю )тАк.(┘йтАмтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪й я╗гя╗┤я╗ая║о я║Чя╗Шя║О╪▒┘Ж я║Ся╗┤я╗ж ╪▒я║гя╗ая║Шя╗мя║О ┘И╪▒я║гя╗╝╪к ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪зтАкHтАм┘И╪▒┘Ия║Ся╗┤я╗┤я╗ж я╗Чя║Тя╗ая╗мя║ОтАк:тАмтАм тАля╗Чя║о╪г╪к я╗гя╗┤я╗ая║о я╗гя║О я╗Ыя║Шя║Тя╗к ╪зя╗Яя║оя║гя║Оя╗Яя║Ф ╪з@я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ая╗мя║О я╗Ля╗ж я▓бя║О╪▒я║Ся╗мя╗в тАк ┬дтАм╪зя│Кя║ЮтАм

‫(‪2c,#‬‬ ‫واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﻌﺾ أدﺑﻴﺎﺗﻬﻢ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ وﻗﺎرﻧﺖ ﺑﲔ وﺿﻊ اﳊﺠﺎج اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫وا ﻣﻨﻲ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ وﺻﻔﻪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟ^ﻳﻄﺎﻧﻴﻮن أﻣﺜﺎل ﺑ ﺗﻮن‬ ‫وداوﺗﻰ وﻏ ﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﻄﻮر ا ﻣﻦ واﳋﺪﻣﺎت ﺳﻮاء اﻟﺼﺤﻴﺔ أو‬ ‫اﳌﺮورﻳﺔ أو وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﺣﺘﻰ زﻣﻦ رﺣﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﺟﺮى ‪ ¤‬ﻣﺮاﻓﻖ اﳊﺞ وﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺻﻔﺖ اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت إ‪ ¢‬ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺛﻢ إ‪ ¢‬ﻣﻨﻰ‪ ،‬وزودت ﻣﻴﻠﺮ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺤﻮا‪¢‬‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻮرة‪.‬‬ ‫وﻗﺎرﻧﺖ ﻣﻴﻠﺮ ﺑﲔ رﺣﻠﺔ اﻟﻄ ان ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إ‪ ¢‬ﺟﺪة وﺑﲔ رﺣﻼت اﳊﺠﺎج‬ ‫‪ ¤‬اﳌﺎﺿﻲ ﻋ^ اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﳉﻤﺎل وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺳﻴﻘﻮل اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﺮاء ‪ ¤‬اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ‪ ¤‬ﻳﻮم ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﲟﻘﺪور اﻟﻨﺎس اﻟﺴﻔﺮ ‪ ¤‬ﺳﺎﻋﺎت إ‪ ¢‬ﺟﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻌﺪ‪ f‬ﻓﻀﻲ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻳﻄ ‪ ¤‬اﻟﺴﻤﺎء وﻳﺼﻞ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت ﺑﺪﻟ‪ Å‬ﻣﻦ أﺳﺎﺑﻴﻊ )‪.(١٠‬‬ ‫ﻣﻴﻠﺮ ﺗﺤﻂ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ أرض اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻴﻠﺮ وﺻﻔﻬﺎ ﳉﺪة ﻣﻨﺬ أن وﻃﺌﺖ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ اﳌﻄﺎر‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﻫﻲ وزوﺟﻬﺎ ‪ ¤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﺠﺎج اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮرة‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﻄﺎر ﻫﻲ وزﺟﻬﺎ ﻟﺸﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎي ‪ ¤‬أﺣﺪ ﻣﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﺟﺪة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﻄﺎر )اﻟﻘﺪﱘ(‪.‬‬ ‫وﲢﺪﺛﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎرات ا ﺟﺮة ‪ ¤‬ﺟﺪة وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻛﺒ ة وﺟﺪﻳﺪة‬ ‫وﻗﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ آﻧﺬاك ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ا ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﺟﺪة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ ا ﻣﻮر ﻣﻊ ﻣﺪن أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﲢﺪﺛﺖ ﻣﻴﻠﺮ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺟﺪة ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ «:‬إﻧﻬﻢ ﻃﻴﺒﻮن وﻟﻄﺎف« إﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﺖ أن‬ ‫ﻟﻬﺠﺘﻬﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻟﻔﺘﻬﺎ ﺧﻼل‬ ‫ﺳﻜﻨﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﳌﺼﺮي ا ﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪﺛﺖ ﻣﻴﻠﺮ ﻋﻦ اﳉﺰء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ووﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻳﺤﻮي‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل أﺛﺮﻳﺔ وﺑﻴﻨﺖ أن ﻫﺬه اﳌﻨﺎزل ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﳌﻨﻘﺒﻰ وﻣﻦ اﳊﺠﺎر‬ ‫اﳌﺮﺟﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺪة إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء ﻋﺪة أﻳﺎم ‪ ¤‬ﺟﺪة ذﻫﺒﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﻣﻴﻠﺮ وزﺟﻬﺎ إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرة‪ .‬ووﺻﻔﺖ ﻣﻴﻠﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ »ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫واﺳﻊ وﺟﻴﺪ« )‪.(١١‬‬ ‫وﻗﺎرﻧﺖ رﺣﻠﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻻﳒﻠﻴﺰي )داوﺗﻰ(‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ ¢‬ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﺑﻴﻨﺖ اﻟﻔﺮق اﻟﻜﺒ ﺑﲔ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ا ﻣﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺗﺴﺎﻓﺮ ‪ ¤‬أﻣﻦ واﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﻌﻜﺲ )داوﺗﻰ( اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ‪ ¤‬ﻇﺮوف ﻏ آﻣﻨﺔ ﺑﺘﺎ ًﺗﺎ وﻛﺎد أن ﻳﻘﺘﻞ ‪ ¤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺮﺣﻠﺔ )داوﺗﻰ( ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻤﻞ )‪.(١٢‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ ﻣﻴﻠﺮ إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺷﺎﻫﺪت اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻣﻨﺎﺋﺮه‬ ‫ﺑﻴﻨﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪﺳﺔ ذاﻛﺮة ﺳﻮﻧﻴﺎ ﻣﻴﻠﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻣﻴﻠﺮ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻮا إ‪ ¢‬ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ‪ ¤‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎم ﻣﻄﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪g‬ﺣﻴﺐ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﺣﺒﺖ ﺳﻴﺪة اﻟﺪار ﺑﺎﻟﺴﻴﺪات اﻟﻘﺎدﻣﺎت وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﻄﻮﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﳌﻜﻴﺔ ﻟـ ﻣﻴﻠﺮ‪» :‬ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ أﻫﻠﻚ«‪.‬‬ ‫وﺗﺼﻒ ﻣﻴﻠﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻬﻢ إ‪ ¢‬اﳊﺮم ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺰﺣﺎم وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬إن‬ ‫اﳊﺠﺎج ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ اﲡﺎه إ‪ ¢‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮﺋﻴﺲ إ‪ ¢‬اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام«‪.‬‬ ‫ووﺻﻔﺖ ﳊﻈﺔ رؤﻳﺘﻬﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ أول ﻣﺮة وﻛﻴﻒ اﻣﺘ ت ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﺪﻣﻮع اﻟﻔﺮح وﻗﺎﻟﺖ‪« :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺮى أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺻﻮرة ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺔ ﳌﺴﺠﺪ ﻳﺘﺴﻊ ﻛ‪ ²‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺨﺺ آﻧﺬاك«‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬إن اﳌﻄﺎف ﳝﺘﻠﺊ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة«‪.‬‬ ‫ووﺻﻔﺖ اﻟﻄﻮاف ﺛﻢ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﲔ وﺷﺮب ﻣﺎء زﻣﺰم اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن »ﻃﻌﻤﻪ‬ ‫ﻟﺬﻳﺬ وﻳﺬﻛﺮ ﺑﻄﻌﻢ ﺣﻠﻴﺐ ﺟﻮز اﻟﻬﻨﺪ«‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﳌﺴﻌﻰ وﻗﺎﻟﺖ إن اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺣﻮا‪ ¢‬رﺑﻊ ﻣﻴﻞ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﺑﻌﺪ أن ﻋﺎدت إ‪ ¢‬اﻟﺴﻜﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﺻﻒ ذﻟﻚ اﳌﻨﺰل‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ إﻧﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻏﺮﻓﺘﺎن ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﺎن إﺣﺪاﻫﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء وا ﺧﺮى ﻟﻠﺮﺟﺎل‪.‬‬ ‫ووﺻﻔﺖ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ‪ ¤‬اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻗﺎﻟﺖ إن اﻟﺰﺣﺎم ﻛﺎن ﻏ ﻋﺎدي‬ ‫)‪.(١٣‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻗﻀﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺣﺎن وﻗﺖ اﳊﺞ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﻴﻠﺮ وزوﺟﻬﺎ‬ ‫إ‪ ¢‬ﻣﻨﻰ وﻋﺮﻓﺎت وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺛﻢ ﻋﺎدوا إ‪ ¢‬ﻣﻨﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﺮة أﺧﺮى إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ .‬ووﺻﻔﺖ ﻣﻴﻠﺮ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل‬ ‫وأﺳﻮاق ﻣﻨﻰ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ وﻃﺮﻳﻘﺔ أداﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺪم ﻟﻨﺎ ا ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ¨ﻤﻮد ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻴﻠﺮ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻟﺮﺣﻠﺘﻪ ﺣﺠﻬﺎ ﻫﺬه ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ إ‪ ¢‬اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ إ‪¢‬‬ ‫ﻋﻮدﺗﻬﺎ إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺼﺮف‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ا ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ¨ﻤﻮد‪ :‬إن ﻣﻴﻠﺮ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ ﺣﺠﻬﺎ‪:‬‬ ‫”وﻣﻊ اﻗ‪g‬اب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺪأ اﳊﺠﺎج ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ‪ ،‬ﻣﻦ ¦ ﻳﻜﻦ ¨ﺮﻣًﺎ ﻟﺒﺲ‬ ‫إﺣﺮاﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻘﺖ اﻟﺘﻜﺎﺳﻲ واﻟﺒﺎﺻﺎت واﻟﻠﻮاري واﻟﻌﺮﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫¨ﻤﻠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺎج‪ ،‬وﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﻴﺎم وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﻮات اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﲤ ‬ ‫اﻟﻮادي وﺗ‪g‬دد ‪ ¤‬ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ“‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮرﻧﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻌﻨﺎ إ‪ ¢‬ﻳﻮم اﻟ‪g‬وﻳﺔ ﻣﺎﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم رﺑﻌﺔ‬ ‫أﻳﺎم‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺪات اﻟﻄﺒﺦ وﺑﻄﺎﻧﻴﺔ وﻓﺮش و¼ﺪات‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺼﻒ ﻣﻴﻠﺮ ﻣﻨﻰ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺒﻌﺪ ﻣﻨﻰ –)‪ (٦‬ﻛﻴﻠﻮﻣ‪g‬ات ﻋﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻐ ة وﺟﺬاﺑﺔ‪ ،‬ﲢﻴﻂ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳉﺒﺎل‪ ،‬و‪ ¤‬اﻟﺼﻴﻒ ﺣﺮارﺗﻬﺎ ﻗﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﻴﺎم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗ^ز ﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺼﺨﻮر ﻛﺎﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴﺒ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﺷﺎرﻋﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻃﻮﻳﻞ وواﺳﻊ‪،‬‬ ‫وﻧﺰﻟﻨﺎ ‪ ¤‬ﻣﻨﺰل ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﳉﻤﺮات‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻐﺮف ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ‪ ،‬ودﻋﺘﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﻮة ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻬﻦ ‪ ¤‬ﻏﺮﻓﺘﻬﻦ‪ ،‬وأﻓﺴﺤﻦ ¶‬ ‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻓﻀﻠﺖ اﻟﺒﻘﺎء ‪ ¤‬اﳋﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﺒﺖ ‪ ¤‬ﺣﻮش اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬ﻣﻊ زوﺟﻲ‬ ‫وﻏ ﻧﺎ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻣﺮﻫﻘﲔ‪ُ ،‬‬ ‫وأﻋﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺸﺮﻧﺎ ﻓﺮاﺷﻨﺎ وﳕﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻴﻠﺮ وزوﺟﻬﺎ وﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎول اﻻﻓﻄﺎر ﺑﺪأوا ‪ ¤‬اﻟﺘﻬﻴﺆ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻮر إ‪ ¢‬ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻣﺰدﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرات واﳌﺸﺎة‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻘﻮل ﻣﻴﻠﺮ ﻋﻦ وﺻﻮﻟﻬﻢ إ‪ ¢‬ﻋﺮﻓﺎت‪ :‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إ‪ ¢‬ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﺻﻌﻴﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﻏﻄﺘﻪ اﳋﻴﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ وﺻﻒ‪ ،‬ﻛﺎن اﺨﻤﻟﻴﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﻈﻤًﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤًﺎ ﺟﻴﺪًا‬ ‫ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﺣﺎج‪ ،‬وﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻴﺎه اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻗﺪ ﻫﻨﺄت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮ ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﻣﻦ أي وﺑﺎء‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫إﳒﺎز ﻟﻴﺲ ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ ‪ ¤‬اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻘﺎء اﳊﺠﺎج ﻳﻮﻣًﺎ ‪ ¤‬ﻋﺮﻓﺎت وﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻳﺎم ‪ ¤‬ﻣﻨﻰ‪ ¤ ،‬ﻇﺮوف اﻻزدﺣﺎم اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ا وﺑﺌﺔ ﻗﺪﳝًﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ‪¤‬‬ ‫اﳌﺸﺎﻋﺮ ‪ ¤‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا ﻳﺎم‪ ،‬وﳝﻮت ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻬﺎ ﻛﺜ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻻﻫﺘﻤﺎم اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ا ﻣﺮاض ‪ ¤‬ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‪ ،‬وﻋﻼج أي‬ ‫ﻣﺮض ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﻓﻮره‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﻴﻠﺮ وزوﺟﻬﺎ إ‪ ¢‬ﺟﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺻﻌﺪا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺨﺮات ‪ ¤‬ﻣﻨﺤﺪره وﻫﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﻌﺎن إ‪ ¢‬ﺻﻌﻴﺪ ﻋﺮﻓﺎت وﻗﺪ ﻣ ﺗﻪ اﳋﻴﺎم‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻒ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ اﳌﺒﺎرك ﺣﻮا‪ ¢‬ﻣﻠﻴﻮن ﺣﺎج وﺣﺎﺟﺔ ﻳﺪﻋﻮن رﺑﻬﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫وﻳﻄﻠﺒﻮن رﺣﻤﺘﻪ وﻳﺴﺘﻌﻴﺬون ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﻴﻠﺮ وزوﺟﻬﺎ ورﻓﺎﻗﻬﻢ إ‪ ¢‬ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺛﻢ إ‪ ¢‬ﻣﻨﻰ ﻟﺮﻣﻲ‬ ‫ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺛﻢ إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ داء ﻃﻮاف ا@ﻓﺎﺿﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﻮدة إ‪ ¢‬ﻣﻨﻰ ﻟﻠﻨﺤﺮ‬ ‫ورﻣﻲ اﳉﻤﺮات وﻗﻀﺎء أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ا ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ¨ﻤﻮد‪ :‬إن ﻣﻴﻠﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ وزوﺟﻬﺎ ﻳﺒﺤﺜﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻟﻨﻘﻠﻬﻤﺎ ﳌﻜﺔ آﺧﺮ أﻳﺎم ﻣﻨﻰ »اﺳ‪g‬ﺟﻌﺖ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ أﻳﺎم‬ ‫اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎج اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲟﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻴﺎه ﻟﻠﺸﺮب‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫¦ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻀﺎدات ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ إﺳﻌﺎﻓﺎت ﻟﻌﻼج اﳌﺮﺿﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺠﺐ ﺧﺮوج‬ ‫ﻧﺎﺟﲔ ﻣﻦ اﳊﺞ ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻬﻢ أﻗﺎرﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﻟﺒﻼدﻫﻢ ﺑﺸﺘﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﻮﺻﻮﻟﻬﻢ ﺳﺎﳌﲔ“‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻋﺎدوا إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ وﺻﻔﺖ ﻣﻴﻠﺮ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ ‪ ¤‬اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﺗﻘﻮل‬ ‫إﻧﻪ‪» :‬وﺣﺘﻰ ­ﺮد اﳉﻠﻮس وﺗﺄﻣﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺔ ‪ ¤‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ«‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻔﻮﻳﺠﻬﻢ إ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺞ‬ ‫زارت ﻣﻴﻠﺮ ﺳﻮق ﻣﻜﺔ اﳌﺴﻘﻮف »ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﻄﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻴﻠ‪ Å‬وﻧﻬﺎ ًرا‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘ‪g‬ب‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺼﻼة ﻳﺴﺮع أﺻﺤﺎب اﳊﻮاﻧﻴﺖ‬ ‫إ‪ ¢‬إﻏﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻄﺔ ﻗﻤﺎش‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏ ﺣﺎﺟﺔ @ﻏﻼﻗﻬﺎ » )‪.(١٤‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء أﻳﺎم‬ ‫اﳊﺞ ﻏﺎدرت اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻴﻠﺮ‬ ‫وزوﺟﻬﺎ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ إ‪¢‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟ^ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺄﺟﺮا ﺳﻴﺎرة‬ ‫ﻟﻨﻘﻠﻬﻤﺎ إ‪ ¢‬ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﻗ‪g‬اﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻻﺣﻈﺖ‬ ‫ﻣﻴﻠﺮ أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺪ‬ ‫اﺗﺴﻌﺖ‪ ،‬وﻓﺠﺄة ﻻﺣﺖ‬

‫ ‬

‫ﻣﻨﺎرات اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ¤‬ا ﻓﻖ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻠﺮ أن »ﺣﻠﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ«‪.‬‬ ‫وﺻﻔﺖ ﻣﻴﻠﺮ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺟﺒﻞ أﺣﺪ وﻗﺒﺎء وﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ ¤‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﺳﻮاﻗﻬﺎ وﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ وﺷﻮارﻋﻬﺎ‬ ‫وﻏ ذﻟﻚ وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ وﺷﺎﻣﻠ‪.(١٥) Å‬‬ ‫ﻣﻐﺎدرة ا‪H‬راﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪:‬‬ ‫أﻧﻬﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻴﻠﺮ وزوﺟﻬﺎ زﻳﺎرﺗﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻋﺎدا إ‪ ¢‬ﺟﺪة ‪¤‬‬ ‫ﺳﻴﺎرة ﻣﺴﺘﺄﺟﺮة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻄﺎر ﺟﺪة ﻏﺎدرت اﳊﺎﺟﺔ ﺳﻌﻴﺪة ﺳﻮﻧﻴﺎ ﻣﻴﻠﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ وزوﺟﻬﺎ اﳊﺎج‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺴﺮي ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﱳ إﺣﺪى اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ إ‪ ¢‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋ^ اﻟﺒﺤﺮ ا ﺣﻤﺮ واﻟﺼﺤﺮاء ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ إ‪ ¢‬ﺑﻼدﻫﻤﺎ )‪.(١٦‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ ﻋﺎم )‪١٩٧٠‬م( ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻠﺘﻪ ﻋﺪﺳﺔ ذاﻛﺮة اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟ^ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳊﺎﺟﺔ ﺳﻌﻴﺪة ﺳﻮﻧﻴﺎ ﻣﻴﻠﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻛﻤﺎ رﺳﻤﺘﻪ رﻳﺸﺔ ﻗﻠﻢ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة وﻛﻤﺎ ورد ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﻮﺳﻮم »اﻟﺮﻛﻦ اﳋﺎﻣﺲ« ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻓﺎرﺗﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻮد ﻓﻴﻜﻮ‪ :‬رﺣﻼت ﻓﺎرﺗﻴﻤﺎ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪،‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٩٤)،‬م(‪،‬ص‪. ٩/‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺒﺲ‪،‬ﺟﻮزف‪:‬رﺣﻠﺔ ﺟﻮزف ﺑﻴﺘﺲ ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪،‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٩٥)،‬م(‪،‬ص‪.١١/‬‬ ‫‪ -٣‬ﺑﺎدﻳﺎ‪ ،‬دﻣﻨﺠﻮد ﻋﻠﻲ ﺑﻚ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪:‬رﺣﺎﻟﺔ أﺳﺒﺎ‪ ¤ f‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪.‬ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﺪي‪،‬دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪١٤٢٩)،‬ﻫـ(‪،‬ص‪.٧/‬‬ ‫‪Wolfe، Michael :One Thousand Roads to Mecca ، Grove -٤‬‬ ‫‪. ٤٠٩ /Page،(١٩٩٧) Press ، New York‬‬ ‫‪¨ -٥‬ﻤﻮد ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ¨ﻤﺪ ‪ :‬ﺟﻤﻬﺮة اﻟﺮﺣﻼت ‪ ،‬رﺣﻼت اﳊﺞ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ ، f‬اﻟﺪار اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺟﺪة ‪١٤٣٠) ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬م( ‪ ،‬ص‪. ٨٠/‬‬ ‫‪ -٦‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٠/‬‬ ‫‪ -٧‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٠/‬‬ ‫‪ -٨‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٠/‬‬ ‫‪ -٩‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨١-٨٠/‬‬ ‫‪Miller ، Sonia : The Fifth Pillar : The Story of a Pilgrimage -١٠‬‬ ‫‪to Mecca and Medina، Exposition Press ، HicKsville ،New‬‬ ‫‪.١٢/Page ، (١٩٧٧) ، York‬‬ ‫‪ -١١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٩-٢٨/‬‬ ‫‪ -١٢‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٨-٢٧/‬‬ ‫‪ -١٣‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٩-٣٢/‬‬ ‫‪¨ -١٤‬ﻤﻮد‪ ،‬اﺣﻤﺪ ¨ﻤﺪ‪ :‬ﺟﻤﻬﺮة اﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪)،‬ص‪.(٨٦-٨٤/‬‬ ‫‪.(١١٣-٩٨)Miller، Sonia:The Fifth Pillar، Page -١٥‬‬ ‫‪ -١٦‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪.١٢٠/‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬ ‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬

‫ﺟﺎء ﻗﺮار ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا} ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا}‪ -‬ﺑﺪﻋﻢ ﻛﺎﻓﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﲟﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧﺎ ٍد ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻇﻞ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻧﺸﺮ‬ ‫وﻏ ﻫﺎ‪ ..‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ ﺑﺮز اﻟﺴﺆال ا ﻫﻢ‪ :‬ﻣﺎذا أﻋﺪت ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ وأوﺟﻪ ﺻﺮف ﻣﺜﻠﻰ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ اﻟﻀﺨﻢ‪..‬‬ ‫”ا رﺑﻌﺎء“ دﺧﻞ إ‪ ¢‬ردﻫﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﺠﻠﻴًﺎ ﻣﺎ أﻋﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻣﺸﺮوﻋﺎت ‪ ¤‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ دﻋﻢ‪ ..‬وﻧﺨﺼﺺ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا دﺑﻲ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ أﻋﺪﺗﻪ ‪ ¤‬اﻟﻔ‪g‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪..‬‬

‫ ‪ )*^G* x ´* $b +‬‬ ‫‪ M4b~{H fM¡GK&* gpM‬‬ ‫*&‪ <^G* ^ + f0bcG* ¤+2‬‬ ‫&‪ <^G* ^ + f0bcG* ¤+2‬‬ ‫‪Í j´* 2K*xM f£Db jG* yF*x´* 0K‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ¨ﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪f‬‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻛﺒ ة ﺑﻬﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬي اﻧﺘﻈﺮﻧﺎه ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﻫﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﺎﺣﺐ ا ﻳﺎدي اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا} ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا}‪.-‬‬ ‫وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻓﻮر ﺻﺪور اﳋ^ وأﺳﻔﺮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻤّﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ اﻟﺒﺪء ‪ ¤‬إﻧﺸﺎء ﻣﻘﺮ ﻟﻠﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬‫أرﻗﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ ﻟﻜﻞ اﳋﺪﻣﺎت ﻟﻜﺎﻓﺔ ا ﻋﻤﺎر‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن اﻟﻨﺎدي ﳝﺘﻠﻚ ً‬ ‫أرﺿﺎ ﺟﻴﺪة‬ ‫واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣﻮا¶ ‪ ١١‬أﻟﻒ ﻣ‪ g‬ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫ ﻓﺘﺢ ﳉﺎن ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ¤‬ﻛﺎﻓﺔ ¨ﺎﻓﻈﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ‬‫اﳋﻤﺲ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﺟﺪول ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻨ^ي واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬‫اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ¤‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬

‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻤﻪ اﻟﻨﺎدي‬‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ إﻗﺎﻣﺔ ورش ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ا ﻋﻤﺎر ‪­ ¤‬ﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ واﻟﻨﻘﺪ واﳋﺎﻃﺮة واﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﻧﺸﺎط ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻨﺎدي ﺧﺎﺻﺔ "ﺑﺮوق‬‫وودوق" واﳌﻨﺘﺪى وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺘﺎج ا دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪¤‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ ﻋﻠﻰ ¼ﺘﻠﻒ اﻟﻔﺌﺎت‪.‬‬ ‫ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﳉﺬب‬‫اﳌﺘﻨﺎﺳﺒﺔ وﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ﳊﻀﻮر ﻣﻨﺎﺷﻂ اﻟﻨﺎدي واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﺷﻂ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﺷﺒﺎب وﻓﺘﻴﺎت‪.‬‬ ‫ اﻻﺳﺘﻤﺮار ‪ ¤‬ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺗﻌﺰﻳﺰ دور اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ‬‫ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺣﺮﻳﺔ أﻛ^ ‪ ¤‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ وﺗﻜﺜﻴﻔﻬﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺒﺪﻋﺎت‪.‬‬ ‫ دﻋﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳌﻤﻴﺰة ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ دور‬‫اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺘﺒﺔ إﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺗﻮﻓ ﺧﺪﻣﺎت‬‫ا@ﻧ‪g‬ﻧﺖ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎ دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ¤‬ﺻﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات‪.‬‬ ‫¼ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻠﻨﺎ أﻣﻞ أن ﻳﺼﻞ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺮوع ‪ ¤‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ زﻣ ًﻨﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻠﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ‪ ¤‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺟﻤﻌﺎن‬ ‫اﻟﻜﺮت ﻓﻴﺸﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ذات أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒ ة ‪ ¤‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وذات ﺗﺄﺛ ﻓﺎﻋﻞ ‪¤‬‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮؤى واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‪ ،‬وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻋﺎﺑ ًﻘﺎ ﻟﻠﺒﻮح اﳌﺸ‪g‬ك‬ ‫واع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﺗﻌﺘ^ ﻓﻀﺎء رﺣﺒًﺎ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺣﻮاري ﺣﻀﺎري ٍ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﺂﻟﻒ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪ ¢‬ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫وﺣﺮاﻛﺎت أدﺑﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﳌﺸﻬﺪ اﳊﻀﺎري ﻟﺒﻼدﻧﺎ‬ ‫‪ ¤‬اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﺸﻌﺎ ًرا ﻟﻬﺬا اﻟﺪور اﳊﻴﻮي واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺎء اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ ﻣﻦ واﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ ا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا} ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا}‪ -‬ﲟﻘﺪار ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧﺎدٍ؛ ﻟﺘﺸﺎرك ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ ¤‬ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ‪ ¤‬ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻟﻖ ورﻓﻌﺔ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‪ .‬وأﻇﻦ أن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟ ًﺪّا ﻟ ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ن ﺗﺆﺳﺲ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﳊﻀﺎري ﻟﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻋﻤﺎرﺗﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وإﺷﻌﺎع اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬وا دﺑﻲ واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺎرح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟ‪g‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ اﻟﻮرﻗﻲ وا@ﻟﻜ‪g‬و‪f‬‬ ‫واﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ؛ ﻟﺘﻮاﺻﻞ ا ﻧﺪﻳﺔ دورﻫﺎ اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ ‪¤‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬واﳊﻀﺎري واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫‪ ¤‬ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت وﻃﻤﻮﺣﺎت‬

‫‪xB(¢G‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬أو اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت ا دﺑﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ‪،‬‬ ‫أو اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ا ﻣﻨﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻴﺘﺴﻊ ­ﺎل ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ إرﺿﺎء‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ ا ﻃﻴﺎف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘ^ون اﳌﺮﺗﻜﺰ اﳌﻬﻢ ‪ ¤‬ﳕﺎء أي‬ ‫­ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﳝﺜﻠﻮن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ‪¤‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ ي ﺑﻠﺪ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎ¦‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻜﺮت ‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬أﲤﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا@ﻋﻼم وا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ أن ﺗﺒﺎدر ‪¤‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﺧﻼل إﺳﻨﺎد اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﳌﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ ا ُ‬ ‫ﳊ ْﻠﻢ إ‪ ¢‬واﻗﻊ ﻣﻠﻤﻮس؛‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻘﺎر ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺎذﺑﺔ ¨ﻘﻘﺔ ﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪ :‬ا@ﺷﻌﺎع اﳊﻘﻴﻘﻲ ﳌﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎء‬ ‫ﺑﺎ ﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻬﺎدﻓﺔ واﻟ‪²‬ﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ اﻻرﺗﻴﺎح اﻟﻨﻔﺴﻲ ﲟﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻖ وﺧﺪﻣﺎت ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب وﺗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻻ ُﺗﻘﺎس إﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﲟﺴﺘﻮى وﻋﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،¤‬اﻟﺬي ﻳُﻌ ّﺪ اﳌﺆﺷﺮ أو اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎس اﳊﻘﻴﻘﻲ؛ إذ إن ا ﻓﺮاد ﻳﻘﻔﻮن اﺣ‪g‬اﻣًﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب دون ﻏ ﻫﺎ ﳌﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻨﺒﻪ إ‪ ¢‬أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻛ ّﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺳﻴﻞ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ا و‪ ¢‬ﻧﺘﺎﺟﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﺣﻀﺎري ﻟﻠﺸﻌﻮب‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﻟﺬات‪،‬‬ ‫‪ ¤‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا‪j‬ﺧﺮﻳﻦ‬ ‫واﺳﺘﺜﻤﺎر ا@ﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﻮاﻓﺮة‪ .‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ا@ﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳊﻀﺎري ‪ ¤‬ﻛﻞ اﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﻂ وإدارة ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫وﻳﺤﺪد ﻏﺮم ا} اﻟﺼﻘﺎﻋﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ اﳌﺎ¶ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﻫﻮ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ وﻻ ﺗﺴﺘﻠﺐ ﻣﻦ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا ﻓﺮاد ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫­ﻠﺲ ا@دارة‪ ،‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻧﻈﺎﻣًﺎ واﺿﺢ اﳌﻌﺎ¦ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟﻬﺔ رﻗﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﺗﺘﻠﻘﺎه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ إ‪ ¢‬ﻋﻤﻞ ﺑﺮاﻣﺞ وﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﺨﺪم ﻣﺜﻘﻔﻲ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ‪ ¤‬إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ا ﻣﺴﻴﺎت وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ ﻧﺤﺘﺎج إ‪ ¢‬ﻣﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫وﺧﻄﻂ وﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻨﻔﺬ ﻟﺴﻨﻮات ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﺒ ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻮﻫﺒﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﺎ@ﺑﺪاع واﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﺑﻞ ﻣﻦ ا ﻫﻤﻴﺔ ﲟﻜﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫دور ﺛﻘﺎ‪ ¤ ¤‬اﶈﻴﻂ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺣﻀﻮر ﺑﺮا­ﻬﺎ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء ­ﻠﺲ ا@دارة‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ¤‬إﺷﺮاك أﻛ^ ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ ¤‬اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وا@ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫واﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﳌﻮاﻫﺐ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﺠﻬﻞ ا ﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺮدت ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﺒﻨﻲ دراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث ﺗﻘﺪم ﻣﺒﺪﻋﻲ‬ ‫وﻣﻮﻫﺒﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺼﻠﺢ ن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﺤﻀﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺟ ّﺪًا ﻟﺘﻘﻮم اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إدارة ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﺴ ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ا@داري‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﻨﻔﺬة ﻟﻠ^اﻣﺞ‬ ‫واﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ­ﻠﺲ ا@دارة‬ ‫ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫د‪.‬ﻋﺒﺪا ﻏﺮﻳﺐ‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫اﳉﻠﺴﺎت اﳌﺪﻓﻮﻋﺔ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻄﺎب أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‬ ‫وأﻗﺎرﺑﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﻴﺤﻘﻖ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮا ًرا داﺋﻤًﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﺘﻮﻗﻒ ­ﻠﺲ ا@دارة وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ذﻟﻚ ﳝﻜﻦ إﻋﻼن اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺮا­ﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﶈﺎﺑﺎة ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺒﺎدل اﻟﺰﻳﺎرات واﻟﻠﻘﺎءات وا ﻣﺴﻴﺎت وﺗﻈﻬﺮ وﺗﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﺣﺴﺐ رأي أﻋﻀﺎء ­ﻠﺲ ا@دارة ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺗﺨﺪم اﳉﻤﻴﻊ وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﺴ وﻓﻖ ﻧﻈﻠﻢ ﳝﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻪ وﳝﻜﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ و¨ﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺨﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪار ﺑﺂراء ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻀﻮ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا} ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﺳﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل إﻋﺎﻧﺔ‬

‫ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت‬

‫ﻏﺮم ا اﻟﺼﻘﺎﻋﻲ‬

‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﺮم اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا} ‪ -‬ﻳﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ا}‪ -‬ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺰال ‪ ¤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ¦ ﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ؛ واﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ ﻣﺎذا‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻟﺴﺎﺋﻞ واﺠﻤﻟﻴﺐ أن ﺗﺬﻫﺐ؟ وﻟﻨﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ‬ ‫إﻋﺎﻧﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ إدارﺗﻬﺎ وﻻ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﺘﺼﺮف ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﺸﺎﻃﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺳﺘﻔﻚ اﻻﺧﺘﻨﺎق اﳌﺎ¶ اﳊﺎﺻﻞ ﻟﺪى‬ ‫ﺑﻌﺾ ا ﻧﺪﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا دﺑﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﺻﻠﺖ ﻟﻠﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺼﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا@ﻋﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻗﺪرﻫﺎ ﻣﻠﻴﻮ ًﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﺎم ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺎﻓﺂت وﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ‬ ‫ورواﺗﺐ ﻣﻮﻇﻔﲔ وإﻳﺠﺎر ﻣﻘﺮ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬واﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻠﻎ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻮزارة ﻛﺎﻧﺖ وﻻ زاﻟﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ﺗﺮﻏﺐ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻈﻞ ﺑﻬﺎ رﺳﻤ ّﻴًﺎ ﻓﻘ ة‬

‫ ‬

‫أو ﺗﺘﺴﻮل ﻣﻦ رﺟﺎل ا ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎﻣﲔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ¤‬ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﻮزارة‬ ‫‪ ¤‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ @ﳝﺎﻧﻬﺎ ﺑﺤﺠﻤﻪ وﳒﺎﺣﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻘﻴﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺣﺮﻳﺼﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻦ‬ ‫أؤﲤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل اﻟﺒﺸﺮ وﺗﻘﺪﱘ وﺟﺒﺎت ﺳﻮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ووﻃﻨﻴﺔ ﻻﺑﺪ وأﻧﻬﺎ ﻣﺆﲤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺎل ‪¤‬‬ ‫ا ﺻﻞ ﺧﺼﺺ ﻟﻬﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺜ ة‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺴﺎوى ﻣﻌﻬﺎ إﻋﺎﻧﺔ ﲤﺘﺪ ﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ وزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ إ‪ ¢‬ﺻﻨﺪوق اﻟﻨﺎدي وﻗﺪ ﻻ ﺗﺼﻞ‬ ‫إﻻ واﻟﻨﺎدي ﻣﺪﻳﻮن ﲟﺎ ﻳﻘﺎرب ﻧﺼﻒ اﳌﺒﻠﻎ‪ ..‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮل إن اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ ﺳ‪g‬ﻳﺢ ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻮاردﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺳﻌﻴﺪًا‬ ‫ﺑﺎﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي رﺻﺪ ﻟﻪ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺘﻪ ا ﺧ ة ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺘﻮﺳﻊ ‪ ¤‬اﶈﺎﻓﻈﺎت وﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﻨﻮي ”اﻟﺮواﻳﺔ“‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﺮواﺋﻴﲔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻫﺬا ﺳﻴﻜﻠﻒ اﻟﻜﺜ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وأن اﻟﻨﺎدي ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﺘﺘﻀﺎﻋﻒ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻘﺎدم ﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻣﺌﺘﻲ أﻟﻒ رﻳﺎل ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻏ اﻟﺼﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻳﺎم وﻣﺼﺮوﻓﺎت اﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺗﲔ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ وإﻋﺎﺷﺔ‬ ‫وﺗﺬاﻛﺮ وﻣﻜﺎﻓﺂت وﻫﺪاﻳﺎ ودروع وﻛﻠﻬﺎ ﲢﺘﺎج ﻟﻠﻤﺎل‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺘ^ ﻋﺼﺐ اﳊﻴﺎة‪..‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻏﺮﻳﺐ‪ :‬ﻟﻜﻦ ا ﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ‬ ‫ﻛﺒ ة ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺒﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ ﻳ‪g‬ﺑﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺒﻞ ﺷﻬﺒﺔ اﳌﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﲟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮة آﻻف ﻣ‪ g‬ﻣﺮﺑﻊ ﺧﺼﺼﺘﻪ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻣﻘ ًّﺮا ﳌﺒﻨﺎه اﻟﻘﺎدم‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺄوى وﻣﻬﻮى أﻓﺌﺪة‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺳﻮاء ‪ ¤‬أروﻗﺘﻪ‬ ‫وردﻫﺎﺗﻪ وﺻﺎﻻﺗﻪ أو ‪ ¤‬ﻃﺮازه اﳌﻌﻤﺎري اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺼﺎﻣﻴﻤﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﻴﻂ ﺑﻪ وﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎرات وﺧﺪﻣﺎت أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪة ﺗﺸﻤﻞ اﻟ‪g‬ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﻨ ّﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ وﺑﺼﺮﻳﺔ وورﻗﻴﺔ ﺑﺤﺠﻢ ﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻬﻢ ا ﻛ^ أﻣﺎم ­ﻠﺲ إدارة‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ واﻋﺘ^ه اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ‪­ ¤‬ﺎل اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ¶‬ ‫ﻓﺎﳌﺒﻠﻎ ﻟﻦ ﻳﺬﻫﺐ إﻻ ‪ ¤‬ﻣﺼﺎرﻓﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وا@دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أرﺟﻮ أﻻ ﻳﺴﺎور أﺣﺪ اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺗﻜﺮم ﺑﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﺪﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ^ اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ‪ ¤‬ا ﻣﺮ ﻓﺈن ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻳﻨﻈﺮون إ‪ ¢‬أن ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ ﻗﺪ ﺳﻴّﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ؟‬ ‫¼ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﳋﻮض ‪ ¤‬اﳌﺒﻠﻎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﳊﺮص ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳊﺴﺪ ﻟﻼﻧﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ أﻋﻀﺎء ­ﺎﻟﺴﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﺣﻮن ﺑﻬﺎ ﻧﻬﺎ ﺳﺘﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ‪ ¤‬ا ﺻﻞ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ‬ ‫‪­ ¤‬ﺎﻻت ا دب وﻻ رﻳﺐ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺮف اﳌﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻮزارة ﻓﻠﻴﺄﺗﻲ‬ ‫وﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻨﺎدي وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺮ ﺳﺮي وﻟ ى ﺑﻨﻔﺴﻪ أن ا ﻣﻮر‬ ‫ﺗﺴ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺒﻊ ‪ ¤‬ﻛﻞ اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮف ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت أو ﻣﻌﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ‪ ¤‬اﻟﺪرﺟﺔ ا و‪¢‬‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﻮن ﺣﺮﻳﺼﻮن ﻋﻠﻰ وﻃﻨﻨﺎ وﻣﻘﺪراﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وأﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺛﻮق ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻠﻘﻠﻖ وﻻ داﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺮﺻﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻴﻪ ﺧ وﺑﺨ وﻣﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ إﻻ ﻣﺆدون رﺳﺎﻟﺔ ﻓﺈن أﺧﻄﺄﻧﺎ ﻓﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ وإن أﺻﺒﻨﺎ ﻓﻤﻦ ا} وﻛﻞ ﻋﺎم وأﻧﺪﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎرات ﻓﻜﺮ ﺗﻨﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ ‪¤‬‬ ‫­ﺎل ﺗﺨﺼﺼﻬﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫ ‪ ¬a¡ 7f: ª¤ 6 hkF‬‬ ‫¦ ﲢﻘﻖ ا ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¤‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬ ‫‪ ¤‬ا@ﻣﺎرات‪ ،‬واﺧﺘﺘﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬أي ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺗﻀﺎف ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺒ ة ‪ ¤‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑـ ‪ ١٢‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ ﺳﻌﻮد ًَﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ”ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ“‪ ،‬و¦ ﲢﻘﻖ أي ﻣﻦ ا ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أي ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫)وﻟﻮ ﺷﺮﻓﻴﺔ(‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ ﺗﻨﻮّ ع ﻣﺸﺎرﻛﺎت ا ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪­ ¤‬ﺎﻻت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﺘﻌﺪدة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫واﻟﻘﺼ ة‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻞ ﺧﺘﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ‪ ¤‬ﻓﻨﺪق »إﻧ‪g‬ﻛﻮﻧﺘﻴﻨﻨﺘﺎل« ‪» ¤‬دﺑﻲ ﻓﻴﺴﺘﻔﺎل ﺳﻴﺘﻲ«‪ ،‬ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﻮاﺋﺰ »ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫إﳒﺎزات اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ« ﻟﺪورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ إ‪ ¢‬ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﳌﻤﺜﻠﺔ ا@ﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻣﺮﱘ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬واﳌﻨﺘﺞ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫¨ﻤﺪ ﻗﺰاز‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮج واﳌﻨﺘﺞ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ¨ﻤﺪ اﻟﺴﻨﻌﻮﺳﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﳌﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﻴّﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻗﻄﺎع‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺗﻜﺮﱘ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟﻜﺒ ¨ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻊ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫@‪ gh LÀ¥ P ·´Ã^ ./ `N b ¸WNe ++F b ¶e‬‬ ‫ ‪Ñ‬‬ ‫‪h‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ”اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد“ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ا‪4‬وﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟ‪F‬ﻓﻼم‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﻓﺎزت ا‪4‬ﻓﻼم اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺠﻮاﺋﺰ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫*‬ ‫‪G‬‬ ‫‪~z‬‬ ‫‪£‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ b‬‬ ‫*‬ ‫‪G‬‬ ‫‪~z‬‬ ‫ ‬ ‫¡‬ ‫‪2‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪ f‬‬ ‫‬‫‪s‬‬ ‫‪x‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫]‬ ‫‪~8‬‬ ‫ ‬ ‫‪ x‬‬ ‫*‬ ‫‪G‬‬ ‫‪£‬‬ ‫^‬ ‫‪M‬‬ ‫ ‬ ‫\ ‬ ‫¯ ‬ ‫‪H‬‬ ‫ ‬ ‫‪x‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪b‬‬ ‫ ‬ ‫*‬ ‫‪ ³‬‬ ‫‪£‬‬ ‫‪ n‬‬ ‫*‬ ‫‪G‬‬ ‫‪~z‬‬ ‫‪£‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪b‬‬ ‫)‬ ‫‪¤‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺟﺮى ﺗﻜﺮﱘ اﺨﻤﻟﺮج ا@ﻳﺮا‪ f‬ﻋﺒﺎس ﻛﻴﺎر‬ ‫وﺳﺘﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻮ‪ ¢‬إدارة أول دورة ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ‪ ¤‬دﺑﻲ واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ‪٤٥‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮج اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﺟ ار ﻛﻮران‬ ‫اﻟﺬي ﻋُﺮﺿﺖ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز أﻓﻼﻣﻪ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫»ﲢﺖ اﻟﻀﻮء«‪.‬‬ ‫وإ‪ ¢‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﺌﺎت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم ﺗﻘﺪﱘ ﺟﺎﺋﺰﺗﲔ ﺧﺎﺻﺘﲔ ﻣﻦ »أﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻟ ﻓﻼم‪ -‬أﺑﻮ ﻇﺒﻲ« ﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺘﻤّﺰﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ‪ ¤‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ .‬وﺗﻨﻄﻮي‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺣﻀﻮر دورة‬ ‫ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪­ ¤‬ﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أو ا@ﺧﺮاج ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﺔ‬ ‫أﺳﺎﺑﻴﻊ ‪ ¤‬ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﺠﻮاﺋﺰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪¼ ¤ ٢٠١١‬ﺘﻠﻒ ­ﺎﻻﺗﻬﺎ‪:‬‬ ‫* اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة »أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻟ ﻓﻼم أﺑﻮ‬ ‫ﻇﺒﻲ«‪:‬‬ ‫ ﺳﺮﻣﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي ‪ -‬ﻋُﻤﺎن‪.‬‬‫ ﺣﻤﺪ ﺻﻐﺮان ‪ -‬ا@ﻣﺎرات‪.‬‬‫* اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم اﻟﻘﺼ ة‪:‬‬ ‫ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﺳﺒﺎق ﺑﺎرﻳﺴﻲ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ‬‫أﻟﻴﻜﺲ دﺟﻮا‪ ،‬أﻟﻜﺴﻨﺪر وﻟﻔﺮوم‪ ،‬ﺟﻴﻮﻓﺮي ﻟ س‪ ،‬ﻟﻮﻳﻚ‬ ‫ﺑﺮاﻣﻮل‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﻋﻠﻮي‪ -‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة ا و‪ :¢‬ﻓﻴﻠﻢ »ﺳﺒﺐ اﳊﺮب« ﻟﻠﻤﺨﺮج‬‫ﻳﺮﻏﻮس زواس )اﻟﻴﻮﻧﺎن(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻗﺎﻧﻮن ا ﺷﻴﺎء« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ‬‫ﻫﻮزﻳﻪ إﺳﺒﺘﺎن أﻟﻴﻨﺪا وﺳﻴﺰار إﺳﺘﺒﺎن أﻟﻴﻨﺪا )إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”وﻻ ﺷﻲء ﻏ ذﻟﻚ“‬‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ رﻗﻴﺔ ﺗﻮﻛﻠﻲ ”إﻳﺮان“‪.‬‬ ‫* اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪ -‬ا ﻓﻼم اﻟﻘﺼ ة‪:‬‬ ‫ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”دﻣﻲ ﺑﻠﻴﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬‫ﻓﻴﺼﻞ آل ﺛﺎ‪) f‬ﻗﻄﺮ(‪.‬‬ ‫ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب“‬‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺼﺒﺤﻲ )ﻋُﻤﺎن(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة ا و‪ :¢‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻧﻮرة« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬‫اﻟﺴﻠﻤﺎن )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‪.‬‬ ‫‪ -‬اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﺎدث« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳﺮﻣﺪ‬

‫ا ﻟﺰ ﺑﻴﺪ ي‬ ‫)ﻋُﻤﺎن(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”آﺧﺮ دﻳﺴﻤ^“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺣﻤﺪ‬‫اﳊﻤﺎدي )ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬ ‫* اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪ -‬ا ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة ا و‪ :¢‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻓﺤﻢ ورﻣﺎد« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺣﺴﲔ‬‫¨ﺴﻦ )اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻏ ّﻨﻲ أﻏﻨﻴﺘﻚ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻤﺮ‬‫ﻓﻼح )اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﻌﻮب وﻗﺒﺎﺋﻞ“ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ‬‫ﻣﻴﺴﻮن اﻟﻌﻠﻲ )ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬ ‫* اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم اﻟﻘﺼ ة‪:‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺑﻬﺎرات“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺮواس )ﻋُﻤﺎن(‪.‬‬ ‫ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻮت ﺑﻄﻲء“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬‫ﺟﻤﺎل ﺳﺎ¦ )ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬ ‫ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻫﻴﺎ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻟﺪورﻫﺎ ‪ ¤‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﺎي اﳉﻨﺔ“‪.‬‬ ‫ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﻋﻠﻲ ¨ﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ ﳌﻮﻧﺘﺎج‬‫ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ”ﻧﺼﻒ ﻣﻀﺎء“‪ ..‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫‬‫ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬وﻟﻴﺪ اﻟﺸﺤﻲ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻠﻢ ”رﻳﺢ“‪..‬‬ ‫ا@ﻣﺎرات‪.‬‬ ‫ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺳﺒﻴﻞ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬‫¨ﻤﺪ ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ )ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬ ‫ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”أﻟﻮان“‬‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻘﻴﻞ أﺣﻤﺪ )اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة ا و‪ :¢‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺳﺒﻴﻞ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺧﺎﻟﺪ‬‫اﶈﻤﻮد )ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻓﺮﱘ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻟﺆي ﻓﺎﺿﻞ‬‫)اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﺳﻼح ا ﺟﻴﺎل« ﻟﻠﻤﺨﺮج‬‫¨ﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‪.‬‬ ‫* اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ”ا ﻧﻔﺎل‪-‬‬‫ﺷﻈﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺎﻧﻮ ﺧﻠﻴﻞ )اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫ﺳﻮﻳﺴﺮا(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة ا و‪ :¢‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺣﻤﺎﻣﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﳒﻮم‬‫اﻟﻐﺎﱎ )ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬

‫‪ gLÀ¥ aD ·ºÃ aD e K‬‬ ‫ﻳﻌﺘ^ ﺧﺮوج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ”ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ“ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺒ ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺪﻣﺔ ﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎ ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ وأن ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¤‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ ﲢﻘﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﺗﻨﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ وﺷﻬﺎدات اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺮة‬ ‫ا و‪ ¢‬اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ ا ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺪون ﲢﻘﻴﻖ أي ﺟﻮاﺋﺰ رﻏﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ‪ ١٢‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺳﻌﻮدﻳًﺎ‪.‬‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﺧﺮوج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ”ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ“ ﻳﻀﻊ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ‪ ¤‬أﻋﺪاد ﻣﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وا ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ”اﳌﺆﺳﺴﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻓﻬﻤﻲ ﻓﺎروق ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”أﻧﺎ‪ -‬ﻗﻠﻢ رﺻﺎص“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ¨ﻤﺪ ﺑﺎﻫﺎدي‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﻛﺎﻣ ا‬ ‫ﻣﺎﻫﺮ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺒﺪران‪ ،‬وﻓﻴﻠﻤﺎن ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﳌﻄ ي ا ول ”رﺟﻞ ﺑﲔ ﻋﺼﺎﺑﺘﲔ وﻗ^“ واﻟﺜﺎ‪f‬‬ ‫”ﺳﻜﺎﻳﺐ“‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”وﻳﻨﻚ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺠﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻓﻬﻤﻲ ﻓﺎروق ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ‬ ‫”ﻓﻮﺗﻮن“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻮض اﻟﻬﻤﺰا‪ ،f‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﻓﻴﻨﺴﻴﻨﺖ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺎزن اﻟﻔﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﺳﺖ ﻋﻴﻮن ﻋﻤﻴﺎء“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫ﻋﺒﺪا} آل ﻋﻴّﺎف وﻓﻴﻠﻢ ”ﻛﻮرة‪ ..‬ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪا} أﺣﻤﺪ وﻓﻴﻠﻢ ”ﺻﻨﺎﻋﺔ ¨ﻠﻴﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺑﺪر اﳊﻤﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪ ¤‬دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٤‬أﺑﺮﻳﻞ واﺳﺘﻤﺮت‬ ‫إ‪ ¢‬ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء ‪ ٢٠‬أﺑﺮﻳﻞ ‪.٢٠١١‬‬

‫‬‫اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﻛﻮﻻ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻼق‬ ‫)اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »وداﻋً ﺎ ﺑﺎﺑﻞ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺎﻣﺮ‬‫ﻋﻠﻮان )اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬ ‫* اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪:‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة ا و‪ :¢‬ﻓﻴﻠﻢ ”اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬‫ﻗﺘﻴﺒﺔ اﳉﻨﺎﺑﻲ )اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ا@ﻣﺎرات(‪.‬‬ ‫ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﻲ اﻟﻔﺰاﻋﺎت« ﻟﻠﻤﺨﺮج‬‫ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ¨ﻤﻮد )اﻟﻌﺮاق(‪.‬‬

‫‪ ١٥٣‬ﻓﻴﻠ ًﻤﺎ ﻣﻦ ‪ ٣١‬دوﻟﺔ‬

‫ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻓ‪g‬ة إﻗﺎﻣﺘﻪ ‪ ١٥٣‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻣﻦ ‪ ٣١‬دوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺮوﺿﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ­ﺎ ًﻧﺎ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪ .‬وﺷﻬﺪت‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض ﺣﻀﻮ ًرا ﻗﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺎق اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﲔ ا ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ‪ ١١٤ ،‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﺞ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ٤٥‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻣﻦ دوﻟﺔ ا@ﻣﺎرات وﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ‬ ‫اﳊﺪث ﺣﻀﻮ ًرا ﻗﻮﻳًﺎ ﻟ©ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ واﻟﻌﺮاق‪ .‬وإ‪ ¢‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪورة اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ا@ﻳﺮا‪ f‬ﻋﺒﺎس ﻛﻴﺎروﺳﺘﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻧﻈﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪ ٢٠١١‬ورش ﻋﻤﻞ ­ﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﲢﺖ إﺷﺮاف ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺧ^اء اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫وأﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻟ ﻓﻼم أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬وﺗﻀﻤّﻨﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮرش ﺟﻠﺴﺎت ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻗﺪّﻣﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻧﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎرس واﳌﺼﻮر اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺳﺎﻓﺎس أﻻﺗﻴﺲ‪.‬‬ ‫وﰎ ﺗﻜﺮﱘ ﳉﻨﺘﻲ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺘﲔ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺧﺘﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ”اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ“ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺼﺮي اﺨﻤﻟﻀﺮم ­ﺪي أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ ا@ﻣﺎراﺗﻲ أﺣﻤﺪ راﺷﺪ ﺛﺎ‪،f‬‬ ‫واﺨﻤﻟﺮج اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﻴﺲ اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ .‬أﻣﺎ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ‬ ‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم اﻟﻘﺼ ة ﻓﺘﻀﻤﻨﺖ ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻧﺘﺴ ات ﻏﻴﻮﻳﻮ ﻓﺎﻟﺲ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻫﻮﻳﺴﻜﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ا@ﺳﺒﺎ‪ ،f‬ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮج‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﺑﺴﺎم اﻟﺬوادي واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪f‬‬ ‫ﻫﻮﻓﻴﻚ ﺣﺒﺸﻴﺎن‪.‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫ ‬

‫ _ ‪ a{c@ÑD Рĺce{d P h g‬‬

‫*‪ b :&ÉG ¤)b £~6 £D fG¡ + ¤-b£0 f£ H&* ÍJb~7 f£<*^G‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﺑﺪى اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﺷﺎﻫﲔ رﻏﺒﺘﻪ ا ﻛﻴﺪة ‪ ¤‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬ﲤﺜﻴﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻟ ﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻫﻲ أﻣﻨﻴﺔ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ¤‬ﲡﻬﻴﺰ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﺮح وﺑﺴﻤﺔ وﻧﺸﻴﺪ ﻣﻠﺘﺰم وﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮه ‪ ¤‬ﺟﺪة وﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ .‬وأﺷﺎر ﺷﺎﻫﲔ إ‪ ¢‬أن أﻓﻼم اﻟﻜﺮﺗﻮن اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ً‬ ‫ﻧﺴﺨﺎ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻻ ﲤﺖ ﻟﺘﺎرﻳﺨﻨﺎ أو دﻳﻨﻨﺎ ﺑﺄﻳﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وأﻛﺪ أن ﻟ©ﻋﻼم دور راﺋﺪ ‪ ¤‬دﻋﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ رﺟﺎل ا ﻋﻤﺎل واﻟﺘﺠﺎر أن ﻻ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت أﺧﺮى ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺷﺎﻫﲔ ﲢﺪث ﻟـ ”ا رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ وﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎ­ﻪ ”ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺸﻮف ﺗﺮﻛﻴﺎ“‪ ..‬ﻓﻜﺎن اﳊﻮار اﻟﺘﺎ¶‪..‬‬

‫ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻣﻊ‬ ‫ا‪4‬ﻃﻔﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﺗﻌﺎﻟﻮا‬ ‫ﻧﺸﻮف ﺗﺮﻛﻴﺎ“‬

‫> ‪ ´¥I ¼ÀG ±aD ¹ê^@D‬‬ ‫@‪ »b c ºa «T‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ Î Ñ Ã Q‬‬ ‫‪ ´ R g@ E º gN a‬‬ ‫> ‪ ¶ «T@ÑD ÃE G‬‬ ‫‪ ®aD åVe ¾Ã^ça E‬‬ ‫‪ H@D À´ P@D g ±ÓDe‬‬ ‫‪ ÷´V ¾J Þ‬‬ ‫‪s‬‬ ‫> ‪ F ±^ »V ¥ID G‬‬ ‫‪ ¥· PD b{¥E > º¨aD‬‬ ‫‪ Ø ½b{_ C ºa‬‬ ‫‪> _{ R@ÑD »b L{V‬‬

‫ ‪ ¶ g ;'·+ sI+}, j5grlH ªª . gI‬‬ ‫‪ #«,} H+ ¡g H+‬‬ ‫ ﻟ ﺳﻒ‪ ،‬أﻓﻼم اﻟﻜﺮﺗﻮن اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‬‫ً‬ ‫ﻧﺴﺨﺎ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻻ ﲤﺖ ﻟﺘﺎرﻳﺨﻨﺎ أو دﻳﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﻣﻦ ا دب واﻟﻔﻜﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ا ﻃﻔﺎل‬ ‫رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟ ﻃﻔﺎل وﻣﺮاﻋﺎة ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟ©ﻋﻼم دور راﺋﺪ ‪ ¤‬دﻋﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎل ا ﻋﻤﺎل واﻟﺘﺠﺎر أن ﻻ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت أﺧﺮى ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وُﺟﺪت ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺴﺘﻮرد ﻣﻌﺠﻮن‬ ‫أﺳﻨﺎن وﺗﻌﻤﻞ ﻟﻪ دﻋﺎﻳﺔ ﻏ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎب وﺷﺎﺑﺔ ‪¤‬‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﻏﺮاﻣﻲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻧﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻮن ا ﺳﻨﺎن وأﻗﻨﻊ ﺑﻪ ا ﻃﻔﺎل واﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دﻋﻮة ا@ﺳﻼم ﻟﻠﺴﻮاك دون اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﻮﻋﺪ‬ ‫اﻟﻐﺮاﻣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺪم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻛﺜ ًا‪.‬‬ ‫ ‪ ªE ªo´ ¨1 uN~ . 5g/'+‬‬ ‫‪ ¡¨Ä I ¤Lg lHg, g ;'ÐH «*g ¢ª 7‬‬ ‫‪ # ª . gI ­ hH+ k ª 1 Ôªrª 2‬‬ ‫ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﺳﺄﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻀﻤﻦ أي أﻣﺮ‬‫¼ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ا@ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺤﺮص ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻲ ﻟ ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول دﻋﻮة أﻛ^ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻢ إ‪ ¢‬ﻣﻜﺎرم ا ﺧﻼق‬ ‫اﳊﻤﻴﺪة وإﺑﺮاز اﳉﻮاﻧﺐ اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ ¶ gIO bF « ­ l 7 J'+ «¢ N +|K‬‬ ‫‪ # ªo lH+ k,}° ¶ +}xJ·+‬‬ ‫ ﻧﻌﻢ وﺑﻘﻮة‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻲ أﻣﻨﻴﺔ أﲤﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ا‪j‬ن ﺑﺼﺪد اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﻜﺮة دﻋﻤًﺎ ﻣﺎﻟ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺎ ﻓﻼم ﲢﺘﺎج ﻣﺎ ًﻟﺎ‬ ‫ﻛﺜ ًا‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ‬

‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻌﻘﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﺮح وﺑﺴﻤﺔ وﻧﺸﻴﺪ ﻣﻠﺘﺰم‪،‬‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن ﻣﺪﺗﻪ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺑﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺪة وﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪.‬‬ ‫ ‪ nghª G tglJ)+ ¶ lG5g I £= +4gIL‬‬ ‫>‪ Mb1)+ ¶ g ;'·g, k 9g2 kª*g¢‬‬ ‫‪ # ¿+},‬‬ ‫ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة وﻋﺪﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﻤﻌﻨﺎ‬‫ﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ا ﺻﺪﻗﺎء واﳌﻘﺮﺑﲔ ﺑﻌﺪم‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬و¦ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﻳﺔ ﺿﻐﻮط‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ اﻋﺘ^ت‬ ‫أن ﻧﺼﺢ اﺨﻤﻟﻠﺼﲔ وﺗﺄﻣﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺂﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﲢﺪﺛﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ‪ ¤‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺒﺎت أﺣﺪ أﺑﺮز ا ﺳﺒﺎب‬ ‫ﻟﻠ‪g‬اﺟﻊ‪.‬‬ ‫ ‪ ¨ J +¨Hg .” Ó2'·+ ¿gJ},‬‬ ‫‪ -g¢F © = gªZ Hg1 :} N ¬|H+L “gªG}.‬‬ ‫ ‪ ­ hH+ §Ël=+ kª*g ­ H+ '+}F+‬‬ ‫‪ nÐ »+ k0¨I j¨G}H kHLgÀ‬‬ ‫‪ gI g¥ªE g ;'·+ ¡guF)+L kªGÍH+‬‬ ‫‪ # ª .‬‬ ‫ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺸﻮف ﺗﺮﻛﻴﺎ“ ﻳﻬﺪف إ‪ ¢‬ﺗﻌﺰﻳﺰ‬‫اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟ‪g‬ﻛﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺄﻫﻢ اﳌﻌﺎ¦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺑ‪g‬ﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺮﻛﻮب اﳌﻮﺟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ا ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟ‪g‬ﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ إﺳﻼﻣﻲ وﺣﻀﺎري ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻﺳﻴﻤﺎ ا ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﺮﺑﻴﺔ ا ﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟ‪g‬ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻋ^ اﻟﻘﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳﺎت ﻫﻮ أﺳﻠﻮب أﺛﺒﺖ ﳒﺎﺣﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ا ﺳﻠﻮب ﻳﻐﺮس اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا@ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻳﺰوّد‬ ‫ا ﻃﻔﺎل ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ أﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮك اﳉﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ‪ ¤‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ ´ ‪ sIgJËH+ = Fg; -3gªF £I m¢ U‬‬ ‫¶ ‪ n+5gN6 © = b l=+ ¬|H+L ¨h¢ 7)+‬‬ ‫‪ kN5g ­1L kª1gª 7 ¼g » kªJ+bªI‬‬ ‫‪ £GgI'·+ 5gªl2+ µ ªG gªGÍ,‬‬ ‫‪ #n+5+ »+L‬‬ ‫ ا ﻣﺎﻛﻦ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ‬‫ووزارة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟ‪g‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ^ اﻟﺮاﻋﻲ ا ﻛ^‬ ‫ﻟﻠ^ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺣﺮﻳﺼﲔ أﺷﺪ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻘﻴﻤﻲ واﳊﻀﺎري ‪ ¤‬اﻻﺧﺘﻴﺎرات‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ اﻟﻄﻔﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮم‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ زﻳﺎراﺗﻨﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺘﻨﻘﻞ ‪ ¤‬ﺑﺴﺘﺎن ورود ﻛﺒ ‬ ‫ﺟ ّﺪًا وﻛﻞ ﻳﻮم ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ وردة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻮرود ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ أﻳﻮب ا ﻧﺼﺎري وﻣﺴﺠﺪ ¨ﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ‬ ‫وﻗﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﺜﺎ‪ f‬وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ا ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وا ﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ ¶ ÔG5g »+ g ;'·+ 5gªl2+ µ ªG‬‬ ‫‪ #sIgJËH+‬‬ ‫ ا ﻃﻔﺎل أو ا ﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻳﻘﻮم‬‫ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻼب اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ¤‬إﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺗ‪g‬اوح أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺑﲔ ‪١٢‬‬ ‫و‪ ١٣‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﻋﺮﺑﻴﺔ ¼ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻋﺎم وﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﲤﻜﻦ ا ﻃﻔﺎل ﻣﻦ زﻳﺎرة ‪ ٣٥‬ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ وﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ‬ ‫‪ ¤‬ا راﺿﻲ اﻟ‪g‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪوا وﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫¼ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﺧﻠﻮا ﻗﺼﺮ ﺗﻮﺑﻜﺎﺑﻴﻪ اﻟﺸﻬ واﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻘﺮ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ ¶ ghO N}F “£ 1 ¨ =” MÑ 7 K‬‬ ‫‪ #M}2'+ ¤+b ,‬‬ ‫‪ -‬إن ﺷﺎء ا} ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺳ‪g‬وﻧﻨﺎ ‪ ¤‬ا ﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ Se ¥aD Æ¥E ÆJ aL V Fíb@ÑDe ++wNDÀJ ´Ix {d Q ¸Ã´¥ aDe ÃEçaD gOe‬‬

‫‪ £ gG*K f£+ÆG* rb m+ rx~z´* b/x H‬‬ ‫‪fM42b ±* rxC~zH H b~zcG* dp~zM‬‬

‫وزﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﺎح اﻟﻮزارة‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬

‫ <‪ 9fM|G* « 9fE 2f‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺠﻨﺎح وزارة اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﳌﻘﺎم ﺿﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪g‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ”اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪“٢٦‬‬ ‫اﻟﺒﺴﺎط ﻣﻦ ﻣﺴﺮح اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﻘﺪﱘ أرﺑﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻓﻘﻂ ‪ ¤‬دورة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ا رﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻛﻮ‪ ¤‬ﺷﻮب« ﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”إﻻ اﻟﻮﻃﻦ“ ﻟﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺷﺪت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ“ ﻟﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣ ّﻠﻬﻲ اﻟﺮﻋﻴﺎن“ ﻟﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋُﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ^ى ﺑﻘﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ووﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ ي ﺿﺌﻴﻞ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ﺻﻔﲔ ‪ ¤‬أﻏﻠﺐ ا ﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫(‪sy {µ‬‬ ‫ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ ﻧﺎﺟﺢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪم ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺠﻨﺎح وزارة‬ ‫اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﺎم ول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻤﺎ‪ f‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ¶ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﺟﻨﺎح اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ‬ ‫ووﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ ي ﻛﺜﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﻆ ﺑﻪ ﻣﺪرﺟﺎت‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت وأوﻟﻴﺎء أﻣﻮرﻫﻢ‪.‬‬ ‫»ﺟﻠﺴﺔ ﺣﻮار«‬ ‫وﻛﺎن ﺳﻤﻮ ا ﻣ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا} ﺑﻦ ¨ﻤﺪ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺧﻼل‬ ‫ﺗﺪﺷﲔ ﺳﻤﻮه ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺟﻨﺎح وزارة اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑـ‬ ‫”اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ “٢٦‬وﺣﻀﻮره ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺟﻠﺴﺔ ﺣﻮار« ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻌﺪ اﻟﺜﻨﻴﺎن وإﺧﺮاج ﻓﻬﺪ اﳊﻮﺷﺎ‪ f‬وﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻃﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ ودوره ‪ ¤‬ﺗﻜﺮﻳﺲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ دﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻻﺑﻦ وأﺑﻴﻪ واﻟﻄﺎﻟﺐ وﻣﻌﻠﻤﻪ‪.‬‬ ‫»ﻣﺮداﻛﻮش ‪«MA‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻋﺮوض ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺠﻨﺎح‬ ‫وزارة اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻛﺒ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﻮاﻓﺪ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﳊﺠﺰ ﻣﻮﻗﻌﻪ ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن )اﳌﺴﺮح( وإن ﻛﺎن ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ أو ﻣﺴﺮح‬ ‫ﻃﻔﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻄﺮق‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺎن ا@ﻧ‪g‬ﻧﺖ وﻋﻮاﳌﻪ‬ ‫اﳌﻀﻴﺌﺔ واﳌﻈﻠﻤﺔ وﺧﻔﺎﻳﺎه ودﻫﺎﻟﻴﺰه‪ ..‬ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ‬ ‫ﲤﺤﻮرت ﺣﻮﻟﻪ أﺣﺪاث ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺮداﻛﻮش ‪«MA‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻃﻼب ا@دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪ f‬وإﺧﺮاج‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻜﻠﻲ‪.‬‬ ‫»ﻋﻴﺎدة اﻟﺤﺎﺳﺐ«‬ ‫‪ ¤‬ﺣﲔ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻮا¦ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻋﻴﺎدة اﳊﺎﺳﺐ« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻃﻼب إدارة‬ ‫اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻻﺣﺴﺎء‪.‬‬ ‫»اﻟﺒﺮوﻓﺔ ا‪H‬ﺧﻴﺮة«‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻔﻮق وا@ﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ورﻓﻌﺔ ﺷﺄﻧﻪ واﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﻏﺮس اﻟﻮﻻء ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﺎﳉﺘﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫”اﻟ^وﻓﺔ ا ﺧ ة« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻃﻼب إدارة اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻨﻴﺰة ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮاج‪.‬‬ ‫»ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺒﺎﻟﻮﻧﺎت«‬ ‫وﻃﺮﺣﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺒﺎﻟﻮﻧﺎت« أﻫﻤﻴﺔ ا ﺧﻼق‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا‪j‬ﺧﺮﻳﻦ وﻧﺒﺬ اﻟﻜﺬب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘ^ ﻣﻦ اﳋﺼﺎل اﳌﻤﺠﻮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮص اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ا ﺑﻨﺎء وﻗﺪ أﺑﺪع ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب ”ﻣﺪارس‬ ‫ا ﺑﻨﺎء“ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ @دارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻬﺪ اﳊﻮﺷﺎ‪ f‬وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﺮي‪.‬‬ ‫»أﻧﺲ ﻓﻲ وادي ﺳﺘﻴﺸﻦ«‬ ‫أﻣﺎ ﻃﻼب ا@دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﺴ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﻧﺲ ‪ ¤‬وادي ﺳﺘﻴﺸﻦ«‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻄﻔﻮ¶‬ ‫أﻻ وﻫﻲ ﺧﻄﻮرة ﺑﻌﺾ ا ﻟﻌﺎب ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ وﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺜﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺳﻬﺎ ‪ ¤‬ﻧﻔﻮس‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ وإﺧﺮاج‬ ‫ﻣﺘﻌﺐ آل ﺛﻮاب‪.‬‬ ‫»اﻟﻤﺎرد«‬ ‫وﻗﺪم ﻃﻼب اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪ ¤‬ﺧﺘﺎم ﻫﺬه اﻟﻠﻴﺎ¶‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﳌﺎرد« ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻄﺎ‬ ‫ا} وإﺧﺮاج ﻣﻌﺘﺰ اﻟﻌﺒﺪا} وﺗﻬﺪف ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ إ‪¢‬‬ ‫ﻏﺮس ﻣﻔﻬﻮم أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﻧﺒﺬ اﻟﻜﺬب واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻣﻨﺴﻮﺑﻮ إدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺠﺪة ﺧﻼل ﺣﻀﻮرﻫﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ا‪4‬ول ﻟﻮﻓﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﺎ »ﺷﺪت اﻟﻘﺎﻗﻠﺔ« و»إﻻ اﻟﻮﻃﻦ« ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻣﺴﺮح اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﺟﺬب اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻜﺲ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺎم وﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ‬

‫وأﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرة وأﺧﺬ آراء ا‪j‬ﺧﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﺗﺨﺎذ أي‬ ‫ﻗﺮارات واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺗﺴﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُﻗﺪﻣﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﳌﺮح اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ‪ ¤‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫¨ﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ وﺟﺎذﺑًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻻﻧﺘﺒﺎه إ‪¢‬‬ ‫وﺟﻮد ﻣﻮاﻫﺐ ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﲔ اﻟﻄﻼب اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪،‬‬ ‫وإ‪ ¢‬اﻟﺘﻨﻮع ‪ ¤‬اﻟﺘﻨﺎول واﻟﻄﺮح وﻛﺬﻟﻚ ‪ ¤‬ا@ﺧﺮاج‬ ‫وا@ﺑﻬﺎر ‪ ¤‬اﻟﺪﻳﻜﻮر ﳌﻌﻈﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت وﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ‬ ‫‪ ¤‬ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ ¦ ﻳﺘﻢ إﻏﻔﺎﻟﻪ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺛﺮاء ﻓﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺮﺿﺎت وأﻏﻨﻴﺎت ﻣﻤﻴﺰة‬ ‫وأﺳﻬﻢ ‪ ¤‬ﳒﺎح ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض وﺟﻮد اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻲ واﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻞ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوض‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ وﻓﻨﻮن ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ¼ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺪم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض ﻣﺜﺒﺘﲔ اﻋﺘﺰاز أﺑﻨﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫أﺻﺎﻟﺘﻬﻢ وﺑ‪g‬اﺛﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻃﻼب ¨ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺑﻴﺸﺔ ”اﻟﻌﺮﺿﺔ“ و”اﳌﺴ ة“‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪم ﻃﻼب ¨ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫وادي اﻟﺪواﺳﺮ ”اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ“ و”اﻟﺴﺎﻣﺮي“‪¤ ،‬‬ ‫ﺣﲔ ﻗﺪم ﻃﻼب ﻣﺪارس ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ أﻟﻮان ”اﳌﺰﻣﺎر“‬ ‫و”اﺠﻤﻟﺮور“ و”اﻟﺒﺤﺮي“‪ ،‬وأﻣﺎ ﻃﻼب ¨ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻠﻴﺚ‬ ‫ﻓﻘﺪﻣﻮا أﻟﻮان ”اﻟﻌﺮﺿﺔ“ و”اﳌﺴﺤﺒﺎ‪ ،“f‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪم‬ ‫ﻃﻼب إدارة اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪¨ ¤‬ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺮﻳﺎت‬ ‫ا ﻟﻮان اﻟ‪g‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎل اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫”اﻟﺪﺣﺔ“ و”اﻟﻬﺠﻴﻨﻲ“ و”اﻟﺴﺎﻣﺮي“‪ ،‬وﻗﺪم ﻃﻼب اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ ا@دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮوﺿﺎ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻟﻄﻼب ا@ﻋﺎﻗﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ وأوﺑﺮﻳﺖ‬ ‫ﺟﺪة‬ ‫”ﺑﻼد اﻟﻌﺰ“ ﻟﻄﻼب ا@ﻋﺎﻗﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻼب إدارة اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻘﺪﱘ ”اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ“ ‪ ¤‬ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳉﻨﺎح اﻟﻮزارة اﻟﺬي ﺷﺮﻓﻪ ﺳﻤﻮ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا ﻣ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا} آل ﺳﻌﻮد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﺑﺤﻀﻮر ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ ة ﻋﺎدﻟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا} ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻣﺖ ﻧﺎﺋﺒﺔ وزﻳﺮ اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺤﻀﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮوض واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ اﻟﻌﺮوض ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮي اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫واﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة ﻋﺒﺪا} اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫وﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ ﺑﺎﻟﻮزارة ﻣﺮﻋﻲ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪f‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﻧﻄﻼق اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ا ول ﻟﻮﻓﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن وﻗﺪ ﺣﻈﻲ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر اﳊﻀﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ ﻣﻊ أﺣﺪاث اﻟﻌﺮض‪ .‬وﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻗﺪم ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة ﺷﻜﺮه‬ ‫ﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد اﳉﻤﻴﻊ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض‬ ‫وﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺜ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ‪ ¤‬ﻏﺎﻳﺔ ا ﻫﻤﻴﺔ‪ .‬وأﻛﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺸﻬﺮي رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻓﺪ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة أن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻋﻘﻮل ا ﻃﻔﺎل ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻃﻼﺑًﺎ وﻣﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬وأوﺿﺢ أن ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ أﻋﻤﺎل‬ ‫ا@ﺿﺎءة واﻟﺪﻳﻜﻮر وإدارة اﳌﺴﺮح ﻫﻢ ﻃﻼب ﰎ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ‬ ‫وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‪ً .‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ‪ ¤‬اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ f‬ﻟﻠﻌﺮض ﺗﻘﺪّم اﳊﻀﻮر‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ f‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺳﻤﻮ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺳﻌﺪ اﻟﺜﻨﻴﺎن ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺎﻟﻮزارة‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﻨﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض وﻋﻠﻰ‬ ‫ا ﻫﺪاف اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺰزﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺮض‬ ‫أﺑﺪى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻧﺒﻬﺎره ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻄﻼب وﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟّ ﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟ‪g‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ f‬ﻛﻠﻤﺔ إ‪ ¢‬اﻟﻄﻼب ﺷﻜﺮﻫﻢ وﺷﺠﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺬل اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ وأﺑﺪى دﻋﻤﻪ ﻏ اﶈﺪود ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒّﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻜﻠﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻧﺸﺎط‬ ‫اﻟﻄﻼب و¼ﺮج اﻟﻌﺮض ﻋﻦ ﺷﻜﺮه واﻣﺘﻨﺎﻧﻪ } ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وأﺑﺪى ﺳﺮوره ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻴﻊ وﺛﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأوﺿﺢ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﺪرج ‪ ¤‬ﺳﻴﺎق ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻧﻨﺘﺠﻪ ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﺎﻟﺞ أو ﻳﺜ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺎدﻓﺔ إﺳﻬﺎ ًﻣﺎ ﻣﻨﺎ ‪ ¤‬ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺗﻔﻌﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ دوار اﳌﺴﺮح اﻟ‪g‬ﺑﻮي‪.‬‬

‫ ‬

‫> ‪ Ð ÃJ b 5‬‬ ‫‪ âJ µ« aD b‬‬ ‫‪ í ` Åíd ·I NÀ Æ E‬‬ ‫‪ »b {g{¥aD b{_e Ãh bÀg‬‬ ‫‪ ^L ½aD VÀ SÀÕD‬‬ ‫> ‪ Õ ÃJ b 1‬‬ ‫‪ Ã¥·I §e «a gNL ºÒD‬‬ ‫‪ Á´V S V ¼Àº«aD‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪ NÀ½·I Pe > à PD‬‬ ‫‪î« aD Oe g Ö µÃ} S‬‬ ‫> ‪ à SD ¥ PÑD cDÀÒD‬‬ ‫‪ Ð ·½ P@D ÃC º¨aDe‬‬ ‫‪ µ« aD ÃJ b Þ‬‬ ‫‪ ÃE gBD ¸Ãd «b P We‬‬ ‫> ‪ Ð De ÃÎ ê aD‬‬ ‫‪ wN b ÕDx D G ä{®G‬‬ ‫‪ w J{aDxe wNe ÕDxe‬‬ ‫‪ wâ ÕDxe‬‬ ‫‪ wÅ b aDxe‬‬ ‫‪ w S ¥aDxe wĺà ½aDxe‬‬

‫ ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ N{ aD ¬g c Ãh a Je ä{®aD µÃÒD »b ÅL Ve ¿{ V {·Ú ¼@D f ge ++“ gNL ºÒD” Áº· g‬‬

‫*‪ fHÉ~6 É: \ H&°*] b G‬‬

‫‪ b < ¥2b g+* $*4K iÉ ²* K^ gH‬‬ ‫‪f£)b G* *¡G&°* £ ± ¤)*2&* Áy£ÂK‬‬ ‫ ‪ ,a/ ¬Ô < «¡t+‬‬

‫> ‪ 7{½^ »E N{ºE íb@ÑD‬‬ ‫‪ ú«aD ¶êT Ãc ±bBD‬‬ ‫‪ ÄE b »b ¾´¥Ê‬‬ ‫‪ ·CDL b{®ÕD‬‬ ‫‪h‬‬ ‫> ‪ ¼ º^ 7Å ½ aD a R‬‬ ‫‪ P JB E ĺ¨g °L R‬‬ ‫‪ {ÃI £^ Je ĥà T‬‬ ‫‪ Dç´a‬‬ ‫> ‪ ¶êT 7Å{º± Q T µÃ½ P‬‬ ‫‪ wµb@ÑDx ¼ º«aD Àd bê P‬‬ ‫^ ‪ ¼e ± Ú Ã® a‬‬ ‫ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻳﺪﻧﺪن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻮده ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻪ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‬

‫أﺑﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻄﺮب ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺰﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪¤‬‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻳﻐﺒﻂ زﻣﻼءه اﳌﻄﺮﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳًﺎ ‪ ¤‬ﺗﻘﺪﱘ ا وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻟﻬﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺒ ‪ ،‬وﲤﻨﻰ أن‬ ‫ﻳﺸﺎرك ‪ ¤‬اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ إن ﻣﺎ ﳝﻴّﺰه ﻋﻦ ﻏ ه ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﺄدﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ ا ﻟﻮان اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وأﺷﺎر إ‪ ¢‬أن أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳌﻘﺒﻞ ﺳﻴﺸﻬﺪ ﺗﻌﺎو ًﻧﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻊ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻨﲔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن‬ ‫ﺧﻮج‪ .‬و‪ ¤‬ﻟﻘﺎء إذاﻋﻲ ﻣﻌﻪ ﻋ^ إذاﻋﺔ‬ ‫»روﺗﺎﻧﺎ‪ ،«fm‬ﻣﻊ ا@ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻮﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﲢﺪث اﳌﻄﺮب »ا ﻣﻞ« ﻃﻼل‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻋﺘ^ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ -‬ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪¤‬‬‫اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳊﻔﻼت واﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ أو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎ@ﻧﺴﺎن اﻟﻬﺎدئ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ‪ ¤‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ا‪4‬ﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺑﺸﺮ ﻗﺪ ﻳﻐﻀﺐ أو ﻳﻨﻔﻌﻞ ‪ ¤‬أي وﻗﺖ‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬا اﳊﻮار ا@ذاﻋﻲ اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫أﻣﺘﻊ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﻄﺮب اﻟﻨﺠﻢ ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮره واﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ‪ ¤‬أداء ﻟﻮن‬ ‫»اﺠﻤﻟﺲ« اﳊﺠﺎزي اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄداﺋﻪ‪،‬‬ ‫وﻏﻨﻰ راﺋﻌﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ ﻃﻼل ﻣﺪّاح‬ ‫»ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺰح وﻟﻌﺐ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم وﺻﻠﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ ﻋﺒﺎدي‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬وأدى دﻳﻮ ﻣﻊ اﳌﻠﺤﻦ اﻟﻜﺒ ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي واﺧﺘﺘﻢ وﺻﻼﺗﻪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻄﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺒ ة ﻓ وز )ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻌﺎﺗﺒﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ أﺷﺎر إ‪ ¢‬ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺎدئ اﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎدئ »إﻟﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﺨﻮف«‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺸﺮ ﻳﻐﻀﺐ وﻳﻨﻔﻌﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وأن ا} ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪¢‬‬ ‫وﻫﺒﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼ^ وﲤﺎﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻜﻦ‬ ‫أﻓﺠﺮ ﻏﻀﺒﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ن اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎل ّ‬ ‫ﻟﻬﺎ دﺧﻞ ‪ ¤‬ﻇﺮو‪ ¤‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ورﻣﻰ ﻃﻼل اﻟﻜﺮة ‪ ¤‬ﻣﻠﻌﺐ ﻣﻨﻈﻤﻲ اﳊﻔﻼت وﻣﺴﺆو¶ اﻟ^اﻣﺞ‬ ‫‪¼ ¤‬ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ ‪ ¤‬ﻋﺪم ﻇﻬﻮره ودﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮره‬ ‫ﻋ^ روﺗﺎﻧﺎ ‪ FM‬ﺑﻌﺪ أن ﲤﺖ دﻋﻮﺗﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺟﺎب ﺑﺄن اﳌﻴﺰة اﻟﺘﻲ رﲟﺎ‬ ‫ﲤﻴّﺰه ﻋﻦ ﻏ ه ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ اﳌﻄﺮﺑﲔ ﻫﻲ ﻗﺪرﺗﻪ أن ﻳﺆدي ﺟﻤﻴﻊ ا ﻟﻮان‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ وﻻ ﻳﺤﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ¤‬ﻟﻮن واﺣﺪ وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﲟﻘﺪوره أن ﻳﺘﻌﻠﻢ أي‬ ‫ﻟﻮن ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺪث اﻟﻨﺠﻢ ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره ﺑﻘﻮﻟﻪ ان ﺟﻤﻬﻮره‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻳ‪g‬ﻗﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻫﺬا ﻳﺴﻌﺪه ﲤﺎﻣًﺎ وأﻧﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ردود‬ ‫أﻓﻌﺎل ﻧﺒﺾ اﻟﺸﺎرع وﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺒﻴﻊ‪ .‬و‪ ¤‬اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺪ أن أﻛ^ ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ ﻳﺔ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ¤‬دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻫﺬا ﻳﺴﻌﺪه ﻛﺜ ًا‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪ ¤‬اﳊﻔﻼت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬أﺑﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺗﻈ ّﻠﻤﻪ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻪ ‪ ¤‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﳊﻔﻼت‪،‬‬ ‫وﺻﻮّب ﺳﻬﺎم اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺑﺄﻧﻬﺎ آﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻬﺪي اﳊﻔﻼت وﻣﻨﻈﻤﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﻦ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﻛﺪ أﻧﻪ ﻳﺸ ّﺮﻓﻪ ﺟﺪًا اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ وﻳﻌﺘ^ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﺪم ﺣﻆ‪ ،‬ﻣﺸ ًا ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬أﻧﺎ ﺣﺰﻳﻦ ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‪¤‬‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ..‬وأﻏﺒﻂ زﻣﻼﺋﻲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ ¤‬ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ..‬وأﲤﻨﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ“‪.‬‬ ‫ورﻓﺾ ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﳌﻄﺮﺑﲔ أو ا ﺻﻮات ﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮى ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ رﲟﺎ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ‪­ ¤‬ﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻟﻌﺐ اﻟﻜﺮة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬوق واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وﻟﻴﺲ ‪ ¤‬ﺗﺴﺠﻴﻞ ا ﻫﺪاف‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮى‬ ‫أﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﳌﻮاوﻳﻞ وأداﺋﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ إ‪ ¢‬ا ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﲡﻴﺪ‬ ‫أداء اﳌﻮاوﻳﻞ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ و¨ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺸﺎب ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺒﺪر ‪ ¤‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ا ﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺠﻴﻞ اﳊﺎ¶‬ ‫اﻟﺸﺎب ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣُﺸﺒﻊ ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫اﳌﻮاوﻳﻞ واﳉﺴﺎت‪.‬‬ ‫ا‪4‬ﻣﻴﺮ ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻼت‬ ‫اﳊﻮار ا@ذاﻋﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ”ﺳﻬﺮة روﺗﺎﻧﺎ‬ ‫‪ “fm‬ﻣﻊ ا@ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻮﻣﺎﻧﺎ ﺑﻮ ﻋﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪع ا ﻣ ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺬي‬ ‫وﺻﻒ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺨ ﻣﺎ دام‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻄﺮﺑﻮن ﻣﺜﻞ ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ وﻗﺎل‬ ‫إن ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮت أﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻐﻴﺺ‬ ‫ﻳﻼﻣﺲ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻨﻔﺲ وأﻧﻪ ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﲡﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ داﺋﻤًﺎ‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻠﻤﻠﺤﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي ﻗﺎل ﻋﻦ ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ إﻧﻪ ﻓﻨﺎن‬ ‫ﺻﺎدق ﻳﻐﻨﻲ ﺑﺈﺣﺴﺎس ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻏ ﻣﻐﺼﻮب أو ­^ وﺣﺎﻓﻆ ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠ‪g‬اث وﻫﺬه ﻣﻴﺰة ﻟﻄﻼل ﻋﻦ ﻏ ه ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ .‬ﺛﻢ أدى اﻟﺸﻬﺮي دﻳﻮ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻏﻨﻴﺔ ”ﻟﻴﺖ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺴﻔﺮ“‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا@ﻋﻼﻣﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﻓﻮﺻﻒ ‪ ¤‬ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺑﺎﳌﻄﺮب ا ﻣﻞ ﻧﻪ ﺻﻮت ﻏ ¨ﺘﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ا ﺳﻤﺎء‬ ‫ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﻠﺤﻦ‪ ¤ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻧﺤﺼﺮ أﻛ‪ ²‬اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ ا ﺳﻤﺎء‪ ،‬وأﻛﺪ أن‬ ‫ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻫﻮ ا‪j‬ن ﺻﻮت ﻏ ¨ﺘﻜﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻠﺤﻨﲔ واﻟﺸﻌﺮاء وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻀﺢ ‪ ¤‬أﻟﺒﻮم ﻃﻼل اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ُﻃﺮح‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ .‬وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻔﺘﺢ آﻓﺎق‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون أﻛ‪ ²‬ﻟﻴﺸﻤﻞ أﺳﻤﺎء ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻠﺤﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻮج‬ ‫ﺟﺴﺎس وﻏ ﻫﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ ¨ﺴﻦ ّ‬ ‫ﻃﻼل ‪٢٠١١‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﺠﻢ ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ﻃﺮح ﻗﺒﻞ أﻳﺎم أﻟﺒﻮﻣﻪ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ )ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ ‪ (٢٠١١‬واﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ‪ ١٤‬أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ا ﻏﻨﻴﺎت‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫ *‪ ¡£< bMK H&°* b G‬‬ ‫*‪ Ímg ´* f£ /K ¤~z/ÊG‬‬

‫ﻃﻼل ﻣﻊ ﺟﻮﻣﺎﻧﺎ ﺧﻼل اﻟﺤﻮار‬

‫* أﻏﻨﻴﺔ ”اﻟﺤﺐ واﻟﻐﻴﺮة“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﺳﻌﺪ اﳋﺮﻳﺠﻲ‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﳊﺐ واﻟﻐ ة‬ ‫وﻻ ﺗﻮﻟﻌﺖ ‪ ¤‬ﻣﺪﻋﻮج ا ﻋﻴﺎ‪f‬‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ إ‪ f‬أﺑﻴﻪ وﻻ أﺑﻲ ﻏ ه‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺼﺪق ﻛﻼم ﻓﻼن وﻓﻼ‪f‬‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺳﺮﻗﻨﻲ“‬ ‫دﻳﻮ ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﺔ ﺣﺴﻨﺎء زﻻغ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﻣﺼﻌﺐ اﻟﻌﻨﺰي‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪا} ﺳﺎ¦‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”أﺧﺎف ﻗﻠﺒﻲ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬اﻟﻌﺎ‪f‬‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻣﺎﺟﺪ اﺨﻤﻟﻴﻨﻲ‬ ‫أﺧﺎف ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻌﺸﻘﻚ وﺗﻌﺬر‬ ‫أﺧﺎف ﻗﻠﺒﻲ ﻻﻫﻲ ﺑﻐ ي وﻣﻬﺘﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻚ ﻋﲔ ﺗﺴﻬﺮ‬ ‫ﺗﺘﻤﻨﻰ وﺻﻠﻚ ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﰎ‬

‫***‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ ”اﺳﺘﺄذﻧﻚ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﺳﻌﺪ اﳋﺮﻳﺠﻲ‬ ‫ﳊﻦ ”ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ“‬ ‫اﺳﺘﺄذﻧﻚ ﻻزم أروح ﻣﺎﻗﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﳉﺮوح‬ ‫اﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﻏﺎﻣﺾ ﻛﺘ ﻃﺒﻌﻲ اﻟﻮﻓﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﻊ اﻟﻮﺿﻮح‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﻳﺎ ﺟﺒﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ا ﻣ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒ ‬ ‫ﳊﻦ‪¨ :‬ﻤﺪ اﳌﻐﻴﺺ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺒﺪر ‪ ¤‬ﻟﻴﻠﺔ ﲤﺎم‬ ‫ﻳﺎ ﺟﺒﲔ اﻟﺸﻤﺲ ‪ ¤‬ﻋﺰ اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬي ا ﻋﺬاب ﺗﺮاﻧﻴﻢ اﳊﻤﺎم‬ ‫ﻳﺎ أرﻳﺞ اﻟﻮرد ﻻ ﻣ ّﻨﻪ ﺻﺤﻰ‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﻻ ﺗﺒﺘﻠﻴﻨﻲ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬أﺳ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﺒﺘﻠﻴﻨﻲ زﻣﺎﻧﻚ راح ﻣﺎ ﺣ ٍﺪ ﻳﺎﺧﺬ زﻣﻦ‬ ‫ﻏ ه‬ ‫اﳊﲔ أﻧﺎ ﺳﺎ¶ وﻣﺮﺗﺎح ﻻ ﺷﻮق ﻓﻴﻨﻲ‬ ‫وﻻ ﻏ ة‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ا ﻣ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮدي اﻟﻜﺒ ‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﶈﺒﺔ واﻟﺘﺼﺎ‪ ¤‬واﻟﻮﻓﺎ‬ ‫ﺟﻴﺘﻨﻲ ﻫﺎﳊﲔ ﺗﻮّك ﻃﺎﻟﺐ ٍ ﻣﻨﻲ اﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻘﺎ¶ روح ﺗﺼﺒّﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ¤‬رﺟﺎك‬ ‫اﻟﺼﻔﺎ ﺟﻮه ﺗﻌﻜﺮ ﻣﻦ ﲡ ّﻨﻴﻚ وﺟﻔﺎك‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت وﳊﻦ‪ :‬ا ﻣ ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬ ‫ﺗﺘﻬﻤﻴﻨﻲﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﺖ ذﻧﺐ‬ ‫اﻟﻬﻮى ﺟﺎء وﺑﺄﻣﺎﻧﺔ‬ ‫وﳝّﻪ ﺧﺬ‪ f‬ﻏﺼﺐ‬ ‫أرﲡﻒ ﻓﻴﻨﻲ ﻓﺆادي‬ ‫ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑـ ”ﻋﺎدي“‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻏ ﻣﺮادي اﻟﻬﻮى أﻣﺮ‪ f‬أﺣﺐ‬ ‫اﻟﻬﻮى اﻟﻬﻮى ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﺣﺐ ﻗﺼﻴﺮ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﻋﺒﺪا} اﻟﻘﺤﻄﺎ‪f‬‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺣﺐ ﻗﺼ وﺣﺐ ﻣﺎﻟﻮا ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫وﺣﺐ ﳝﻮت وﺣﺐ أﻗﻮى ﻣﻦ اﳌﻮت‬

‫***‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻠﻲ‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬اﻟﻔﻬﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ إﻟﻠﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﺑﻌﺪك اﻧﺖ ﻳﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫وا} ﻣﺎ ﳝ ّﻠﻴﻪ ﻏ ك ﻻ وﻻ ﻳﺮﺟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﺳﻤﻌﺖ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬اﻟﻌﺎ‪f‬‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻌﺮوج‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ‪ ¤‬ﺻﻮﺗﻲ آﻫﺎﺗﻲ‬ ‫وﻫﻢ وأﻓﻜﺎر ﻣﺎ ﺗﻨﺤﻞ‬ ‫ﺑﺪﻳﺖ أﺣﺴﺐ ﻣﺴﺎﻓﺎﺗﻲ‬ ‫وﻣﻠﺖ ﺧﻄﻮﺗﻲ ﺗﻮﺻﻞ‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ ﻓﻦ اﻟﺸﻄﺎرة ﻳﺎ ﻟﻌﻮب‬ ‫ﻣﲔ ﺗﻮّﺟﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻘﻠﻮب‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ﺟﻴﺖ أﻋﺎﺗﺒﻬﺎ“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻠﻲ‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬اﻟﻔﻬﺪ‬ ‫ﺟﻴﺖ أﻋﺎﺗﺒﻬﺎ و‪ ¤‬ﻗﻠﺒﻲ زﻋﻞ‬ ‫ﻗﻠﺖ أﺑﻲ أﺟﺮﺣﻬﺎ وأﻋﻠﻤﻬﺎ اﳋﺼﺎم‬ ‫وﺳﺎﻋﺔ إﻟﻠﻲ ﺷﻔﺘﻬﺎ وﻗﻠﺒﻲ ﺧﺠﻞ‬ ‫ﺿﻴﻌﺖ ‪ ¤‬ﺣﻠﻮ ﺿﺤﻜﺘﻬﺎ اﻟﻜﻼم‬

‫***‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”ا‪ B‬أﻗﻮى“‬

‫ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻮي‬ ‫ﳊﻦ‪ :‬ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫ا} أﻗﻮى ﻳﺎ ﺣﻼﺗﻪ وﺣﻼة ﻋﻴﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﺮﻣﻲ اﻟﺴﻬﻢ ﲡﺮح وﺛﻢ ﺗﺪاوي‬

‫‪ jglG 7}. ¦N)+ b ,‬‬ ‫‪ jgl= 7'+ ¦N)+ b ,‬‬ ‫‪ j+| H+ mF4 gI b ,‬‬ ‫‪ j+4L «h F M¨ J'+L‬‬ ‫‪ jglG ¾ 7}. ¬g0‬‬ ‫‪ «hªh1 gN « 8Ð, ¤gG‬‬

‫‪ 7g 1)+‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪Suhail t@maktoob com‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫***‬

‫ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﺷﻮي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺻﻮرﺗﻚ ‪ ¤‬ﺧﺎﻃﺮي ﻣﺎ ﺗﻨﻤﺤﻰ‬

‫أﻏﻨﻴﺔ ”اﻟﻔﺮاغ“‬

‫‪ ¦.¨ 9 Ð2 £I J ¤'+ £ É ¬|H+ “ I'·+” j} »+ ¨K kIÐ 7 Ð; ¤g¢ H+ Ël=+ gJ'+ ÐO EL‬‬ ‫‪ bªrN £ lI j} I kIÐ 7 Ð; ¤'+ ½)+ kEg :)·ghE £N ª »+ g¢*+} 8L g¢ª¢u I ng GL ¤g¹'+ ª 0‬‬ ‫>‪ Ô¢ªu »+ £I k¢ª I %g 7'· } lÀ Ó> ¤g¢E ¦J'g, ¡¨ªH+ ªU lN gO ­N'+ ¨¥E kª¢ H+ ¤+¨H'·+ ª 0 %g¢‬‬ ‫‪ ¥J'g, } . ¥Hg ='+ « E ¥ ª 0 £ N ¼ ¤)+ g¢ª,} I kªhHg> g ='+ ¶ ¦ 1·'+ ¬|H+ +|KL %+} H+L‬‬ ‫”‪ b° ¥H ¡¨hH'+ G ¶L Ôªrª 2L ÔN3¨ 7 %+} H+L Ô¢u »+ £I k¢ª »+ %g 7'·+ lH “¤L} lÀ‬‬ ‫‪ }2&·+ ¨K ¦J'+ vªu 9L ª ; }1 ¤g¢E kIÐ 7 Ð; ¤g¢ H+ b0'+ ¡¨ªH+ g ¢ª, 5} l. %g 7'·+ J‬‬ ‫‪ g G ª ¸+ g¢Jg¢E kIÐ 7 Ð; }¥ N bNb¸+ ¦I¨hH'+ ¶ £ HL “+O } lÀ” ¡gN'·+ £I ¡¨N ¶ ¤gG‬‬ ‫=}‪ ¥Ib lN ¬3¨ H+ g¢¢E %g 7 ¶ -ÓhG %g 7+ I ¤Lg lªE ª »+ n¨ H+ i1g 9 gO *+3 §g¢E‬‬ ‫‪ £N}=g H+L 5b¢, £, b¥E ÓI'·+ ¨ 7 bh»+L Óh H+ 3¨ 7 £, bHg2 ÓI'·+ ¨ 7 Óh H+ }=g H+‬‬ ‫‪ §|¥E ¬}¥ H+ vHg 9L ª »+ b À £NÓh H+ Ô¢u »+L ~9gJ 7¨NL «rN}º+ b 7 Ô ª ¸+‬‬ ‫‪“ I'·+” ¤g¢ H+ ¡¨ªH+ ¨K kIÐ 7 Ð; ¤'+ 5}G'+ +|¥HL g¥ I ¤Lg lN ¤g¢E ¬'· ª ­. k I· %g 7+‬‬ ‫» ‪ K}»+ kIÐ 7 Ð; n¨ 9 I ¥.g=+b,)+ Jg l. « H 6¨I}H+ g¢*+} 8L g¢ª¢u‬‬ ‫‪ g ='+ g¥¢IL gK5g lJg, £uJL gK5L3 } l¢. k *+5 ·g ='+ kIÐ 7 Ð; g¢Jg¢E MbH ¤'+ }='+ gJ'+L‬‬ ‫‪ -ÓoG g ='+L ,gF gN}/ k ª 9'·+ -}=g H+ ng G £I t¨2 ¤gJb= 5¨lGbH+ bh H‬‬ ‫‪ M}2'+‬‬ ‫‪ k N} H+ g¢Hg ='+ kIÐ 7 Ð; *+}H+ g¢Jg¢E n¨ , 7'+ ¤'+ «h F G £I ©¢´'+‬‬ ‫‪ w+bU I Ð; kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(¨» g ='+L ª ¹+bh= 5g; 4gl 7'ÐH g ='+‬‬ ‫ ‪ «Ig 7L 3¨ À ª 0L } = t+~7 5gh H+ -|.g 7'ÐH -bNb0 ¤g¹'+L Ø+ ¦ 1}N‬‬ ‫‪ Ð;L ¤g¢E ¬'+ bª 95 ¤LÏN 5gh H+ %·(¨¥E « = ¬6g> Óh H+ Ð H+L ¤g 1)+‬‬ ‫‪ · 5gh H+ %·(¨K g ='+ I Ig lN ªG ª ¸+ ¦.¨ , } N ª 9'+ ¤g¢E kIÐ 7‬‬ ‫‪ L'+ Ð = J ¤'+ ¡¨hH'+ G ¶ bN}J · b1+L ¡¨hH'+ ¶ g ='·+ §|K : Ð H ¨F'+‬‬ ‫‪ ¤g¢ H+” ¨¥E N ¦lªHgNL H4 © = 53gF kIÐ 7 Ð;L k ª 9'·+ g¢Hg ='+ £I Ô¢/+‬‬ ‫‪ ª 7L “ I'·+‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¦H kª¢>'+ p, ¶ ¨h 7'·+ +|K fm DH+ ng=+4)+ n'+b, ¤g 1)+ b À H'gl»+ jg H+ ª ¸+ n¨ H+‬‬ ‫‪ kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(¨I gK~ JL g¥IbF «lH+L ª 9'·+ ¬3¨ H+ gJ5¨ E *+L5 £I kª¢>'+ «KL‬‬ ‫‪ ¤g 1)+ b À ¤g¢ H+L “« 0ÑH+ ¤¨ª= gN” k *+}H+ kª¢>'·+ «KL Ø+ ¦ 1}N w+bU I Ð; 1+}H+‬‬ ‫‪ +b,)·+L H'glH+ £I +O bNb0 +O bª 95 ¦ ¢H ª ­N ¨¥E k ª 9'·+ kª*g¢ H+ g ='·+ §|K o» ¦Éb l,‬‬ ‫‪ ªE}H+ ¦FL4L «¢ H+ ¦ª=L © = bN k ª 9'·+ g ='·+ §|K o» §5gªl2+L‬‬ ‫‪ ¤¨ lI ª 9'·+ q+ÍH+ g H ¤¨ lI jgh H+ 5¨¥ 0 ©l1L ª 9'·+ 5¨¥ ¸+‬‬ ‫‪ w+bU I Ð; 4gl 7'·+ g ='+L b1+L mFL ¶ g¥l;g ,L g¥ , -~8ghI ¤+b0¨H+ £ . «lH+ ngª¢>'ÐH‬‬ ‫‪ oI ª 9'+ ¤b I L4 q5)+ ¦J'· +O bHg2 © ª 7 «¢E q5)+ £I ¦G}. gIL k;g hH+L H+ +|¥, k h IS g¥ G‬‬ ‫‪ ¡¨ªH+ «ª¢ I ­ , bN}N g G -3g»+ «¢ N · £ oH+ g¢KL ¦¢ / ¶ bN NL ¦ N}, sK¨lN ¡¨N G ¶ iK|H+‬‬ ‫‪ E ª 9'·+ 5}G'+ ª 9'+ ¤g¢E ¬'+ -Ó IL yN5g. ¶ © >'·+ ¨KL ¬ÓKg ¸+ £ oH+ «¢ N ,‬‬ ‫‪ ¦FL4 © =L ¦.+5gªl2+ © =L ¦Ib N ¬|H+ ª ¸+ +b,)·+ +|K © = ¤g 1)+ b À ¤g¢ H kª²‬‬ ‫‪ “« ¢. · ¬}Kg 7 « 0ÑH+ ¤¨ª= gN“L ªE}H+‬‬ ‫ ‬ ‫~‪ 'g 2 'g 2'+ ÔN3¨ H+ Ôrl¢»+ kª 0 ª*5 ¬bIg H+ b À ¤)gE w‬‬ ‫~‪U N ¼ ¡'+ w‬‬ ‫‪U 9 %+¨ 7‬‬ ‫‪ k *g H+ © = ¥ :L kª ¸+ mh ; £N|H+ ngJg¢ H+L ÔJg¢ H+ %g 7+ ¤'· k ª ¸+ ¦ IL gO 13gE‬‬ ‫‪ -5g H+ ¡gI'+ *gl H+L i Hg, ¥¥0¨.L g¥, +¨IgF k¢ª I ngE~ . i , gO ªrª 2 %+3¨ H+‬‬ ‫‪ Ð, gO ª 0 %g 7+ «K £N}uhH+ k » -}N ¸+ 53 n+¨F ¨ 9L b¢= kIg¢»+ k¢NbI ¶ kN3¨ H+‬‬ ‫‪ goI ¡¨ªH+ ¨K ÓhG £;L ¤g 1 © = -}¥ 8 ¤LbN}N £N|H+ Ôª Ig¥H+ ngJg¢ H+L ÔJg¢ H+ £I %g¢o 7+‬‬ ‫‪ k ªFL -}¥ 8 £I ¤LbN}N gI Kg¢ª ='+ £¥*g 7+L ¥*g 7+ gJ~ ¢, £uJL kªIÐ 7)·+L kª,} H+ kI'ÐH‬‬ ‫‪ Kgrl. ¤'+ ngJg¢ H+ ÔJg¢ H+ £I 5g H+ dH(L+ %g 7+ ¡b . «KL kª ¸+ £I M}1'·+ ¤gG b H‬‬ ‫‪ Ôrl¢»+ kª 0 ¤)gE +|¥HL kª¢E k ªF ¥H ªH ÐO 9'+ ¥E ¡g lK+ ¬+ KÓ . ·L gO Ig´ ¥*g 7+‬‬ ‫~=‪ ngJg¢ H+L ÔJg¢ H+ dHL'+ %g 7+ « . «KL gO ªIÐ=)+ w3g H+ gK'g 2 gI'+L %g 7'·+ ~ ¢, m‬‬ ‫‪U .‬‬ ‫‪ ¦.guN~ lN ¬bIg H+ b À ¦ª xN £H }I'+ ¨¥E u H+ kª , gO Ig´ Kgrl.L E -b1+L k ªu H‬‬ ‫‪ D, ¤ÐEL k 7+5bHg, ¤ÐE ª .L ng=g l0·+ b , L'+ kªEg¢H+‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫* أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ‪ ¤‬آﺧﺮ أﻳﺎم‬ ‫اﻟﻌﺰاء‪ ..‬وأﻧﺎ أﺑﺤﺚ وأﻟﻒ وأدور ‪ ¤‬ﺣﻲ اﻟﻨﺰﻫﺔ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎرﺗﻲ‪ ..‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺄﰎ ﻋﺰاء اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ واﻻدﻳﺐ اﳊﺠﺎزي ¨ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪..‬‬ ‫ ﻗﺪم واﺟﺐ اﻟﻌﺰاء وأﺷﺎرك أﻫﻠﻪ وأﺻﺪﻗﺎءه واﻟﺰﻣﻼء‬ ‫‪ ¤‬اﳌﺼﺎب اﳉﻠﻞ ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ان ﻗﺪم ﺧﻼل ﻓ‪g‬ة‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻃﻴﺐ اﻻﻋﻤﺎل وﻗﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻛﻤﻞ وﺟﻪ‬ ‫وﻏﺎدرﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮض ﻋﻀﺎل ‪ ¤‬اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ..‬وﺗﺮﻛﻨﺎ‬ ‫ﳊﺰﻧﻨﺎ اﻻﻧﺴﺎ‪ f‬ﻣﺘﻤﻨﲔ ﻟﻪ اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺜﻮاب واﻻﺟﺮ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺴﻜﻨﻪ ا} ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ..‬وﻳﻠﻬﻢ أﻫﻠﻪ واﶈﺒﲔ‬ ‫اﻟﺼ^ واﻟﺴﻠﻮان واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻐﻔﺮان‪ ..‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮذ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﳊﺒﻴﺐ أﻫﺪا‪f‬‬ ‫ا} ا‪ ¢‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺰاء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺰدﺣﻤًﺎ ﺑﺎﳌﻌﺰﻳﻦ‬ ‫واﻻﺻﺪﻗﺎء واﻟﺰﻣﻼء‪ ..‬وﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻧﻈﺮة‬ ‫اﳊﺰن واﻻ¦‪ ..‬واﳌﻘﺮئ ﻳﺘﻠﻮ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ‪..‬‬ ‫وﻋﺒﺎرات اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎه اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪار اﳊﺰن ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﳉﻤﻴﻊ‪ ..‬وﺑﺪأ ﻣﻘﺪار‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺬي ﻳﻜﻨﻮﻧﻪ ﻟﻠﺮاﺣﻞ واﺿﺤً ﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮر‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﳊﺐ ‪ ¤‬اﻟﻨﻔﻮس اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫* اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺰاء ﺑﺰﻣﻼء ¦ أرﻫﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‪..‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻏﻞ اﳊﻴﺎة وﻛﺎن ﻣﺄﰎ اﳊﺰن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻼﻗﻲ‬ ‫وﲡﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ..‬وإﻋﺎدة اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ وأﻳﺎم اﻟﻜﻔﺎح وﺻﺪق اﻟﻨﻮاﻳﺎ واﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﺎ‪.¤‬‬ ‫* أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻊ زﻣﻴﻞ ﺣﺮف‪ ..‬ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻣﻌًﺎ اﻟﺮﻛﺾ ‪¤‬‬ ‫ﺑﻼد ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳉﻼﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ و)اﻻرﺑﻌﺎء( اﻟﺜﻘﺎ‪..¤‬‬ ‫أول ﻣﻠﺤﻖ أدﺑﻲ ‪ ¤‬اﳊﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ‪ ¤‬ﺟﺪة‪.‬‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن اﺣﺪ رﻣﻮز اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺜﻘﺎ‪ ..¤‬ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻔﻮة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ أﺳﻌﺪ ا وﻗﺎت‪ ..‬ﻻ ﻧﺤﺲ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‪..‬‬ ‫ﲤﻀﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎت وﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ واﻻﻳﺎم ﺑﻼ ﺗﺬﻣﺮ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻠﻖ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﳊﻮار اﻟﻬﺎدف واﳌﻌﺎرك اﻻدﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻘﺎﺷﺎ أﻳﺎﻣًﺎ وأﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫اﺳﺘﻌﺮاﺿﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻐﺮق‬ ‫وﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻖ )اﻻرﺑﻌﺎء( اﻟﻨﺎﺟﺢ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪.‬‬ ‫* أﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨﻲ ‪ ¤‬اﻟﻌﺎم ‪١٤٢١‬ﻫـ ﻗﺼﺪﺗﻪ ‪¤‬‬ ‫اﺳﻤﻪ‪ ......‬ﺑﻠﺤﻈﺔ ﺻﻤﺖ‬ ‫ ن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﺤﻀﺮه ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ وأن ﻧﻄﺮق اﻟﺘﻔﻜ ‪ ¤‬رﺣﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﻧﺘﺎﺟﻪ‪..‬‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ ‪ ¤‬ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ¦ ﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﺪة ‪ ¤‬ا دب وﺳﺎدن اﻟﻘﻠﻢ وﺳﻔ ﻓﻮق اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎن‪.‬‬ ‫¨ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ..‬أب ﺣﻘﻴﻘﻲ ﳉﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪..‬‬ ‫ورﺟﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ وأﺳﺘﺎذ ﺟﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻮ ّﻳًﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤ ّﻴًﺎ ﻛﺎن أﺳﺘﺎ ًذا ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ ﻟﻄﻼب‬ ‫اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺎﺑﻌﲔ أﻣﺎﻣﻪ وﻫﻮ ‪ ¤‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﻒ ﻳﺮﺷﺪﻫﻢ‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺳﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﺠﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎن ﻫﺬا ‪ ¤‬ﻋﺴ ‬ ‫و‪ ¤‬ﺟﺪة ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜ ﳑﻦ ﻗﺪر ﻟﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻃﻼﺑﻪ‪..‬‬ ‫ﺻﺤﺎﻓ ّﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻛﺎن أﺳﺘﺎ ًذا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪..‬‬ ‫أدﺧﻠﻨﺎ ﻗﺎﻋﺎﺗﻪ اﻻﻓ‪g‬اﺿﻴﺔ‪ ..‬ﻋ^ ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ ﺗﺘﻠﻤﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻜﺜ ‪ ،‬ﻧﻬﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻪ اﻟﻌﺬب ﻣﻦ ﻏ أن‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋ^ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﳉﻤﻴﻞ ﻋ^‬ ‫”ا رﺑﻌﺎء“‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻀﻤ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ا ﻣﲔ اﻟﻨﺎﺑﻪ إﺑﺎن‬ ‫ﺻﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻀﻄﺮﺑﺔ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪g‬ة‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ‪ ¤‬ﺳﻴﺪﺗﻲ واﻗﺮأ ﺛﻢ ﻋ^ اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ‬ ‫ﻧﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﺑﻨﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻛﻨﺎ ّ‬ ‫ﻋ^ أﺛ ا@ذاﻋﺔ ﺻﺎﻓﺢ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﺑـ ”ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫واﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻪ“ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ دروﺳً ﺎ وﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻔﻜ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻴﺔ وﺗﺄﻣﻼت ﺑﺎذﺧﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻨﺎ‪..‬‬

‫ ‪ i¡´* L¡:K‬‬ ‫*&‪ x1%* bNcM2‬‬

‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺪس‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺠﻤﻟﻠﺔ )اﳉﺪﻳﺪة( اﻟﺘﻲ اﻏﻠﻘﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ان ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻪ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار‪ ..‬وﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ‪ ¤‬اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ‪ ..‬رﻏﻢ اﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ و­ﻠﺔ ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺔ راﻗﻴﺔ‪ ..‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻛﺎﺳﻤﻬﺎ )ﺟﺪﻳﺪة(‪.‬‬ ‫وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ )اﻳﺎﻣﻬﺎ(‬ ‫اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ )ا} ‪ -‬ﻟﻠﻮﻃﻦ( وﺿﻢ ­ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﻟﻠﻔ‪g‬ة ﻣﻦ ‪١٤١٥‬ﻫـ ا‪¢‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ ‪ ¤‬اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻋﻜﺎظ‪ ،‬اﻻرﺑﻌﺎء اﻟﺜﻘﺎ‪­ ،¤‬ﻠﺔ اﻗﺮأ‪ ،‬اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ( وﻛﺎن ﺻﺮﻳﺤً ﺎ‪ ¦ ..‬ﻳﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒًﺎ‪..‬‬ ‫ﺑﺪأ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﺷﺒﻪ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮاﺋﺾ اﻣﺎم ﻣﺒﺎ‪ f‬اﶈﺎﻛﻢ واﳉﻮازات‬ ‫واﻻﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﺮﻳﺤﺔ‪ ..‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وأﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟ^اءة ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‪ ..‬ﻧﻨﻲ )ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ( ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺸﺎﻛﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﺼﻘﻮر‪ ..‬ﺣﺘﻰ اﻧﻪ ¦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻲ‪ ..‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻲ أﻣﺎم أﺣﺪ ¨ﻼت )اﻟﺸﺎورﻣﺔ( ‪ ¤‬ﺟﺪة‬

‫ ‪ ¥Kb G* z£ /‬‬ ‫‪ b£I^G* K^ ~8K‬‬ ‫*‪ 04 ¥wG‬‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌُﻤﺮي‬ ‫‪­ ¤‬ﺎﻻت ا دب واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺎن ﺑﺼﻤﺔ ¼ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫”ﺣﻴﺚ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎزﺟﺔ واﻟﻨﻘﻞ ا ﻣﲔ واﻟﻌﲔ اﻟﺮاﺻﺪة‬ ‫ﳌﺎ ﻳﺠﺮي“‪..‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺄن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻇﻒ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﳉﺪة وﺑﺤﺮﻫﺎ وﻧﺴﻴﺠﻬﺎ‬ ‫وﻟﻬﺠﺘﻬﺎ وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ وﺣﻜﺎوﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﳊﺎرة اﻟﺒﺎر‪..‬‬ ‫رﺣﻞ‪ ..‬ﻓﺎﻓﺘﻘﺪﺗﻪ أﻋﻤﺪة اﻟﺼﺤﻒ وﻣﻜﺎﺗﺐ رؤوﺳﺎء‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪ ..‬ﻳﻔﺘﻘﺪه اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺪه أزﻗﺔ اﳊﺎرات وﻣﻨﻌﺮﺟﺎﺗﻬﺎ وﺻﺒﺎﺣﺎت‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬ ‫)ﻣﻌﺸﻮﻗﺔ( ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ً‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺎ ‪ ¤‬ﻣﻠﺤﻖ )ا رﺑﻌﺎء(‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪) :‬ﻫﻞ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺸﻮراﻣﺎ‪ ..‬ﻣﺎ أﻓﺴﺪه اﻟﺰﻣﻦ(؟!‬ ‫وﺣﻤﺪ ا} اﻧﻨﻲ ¦ اﻟﺘﻖ ﺑﻪ ‪ ¤‬ﺳﻮق اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺘﻘﺎﻃﻴﻊ او اﻟﻜﻮارع اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮﺗﺎدﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻋﻴﻮ‪)f‬؟!(‪.‬‬ ‫و¦ ﻳ^ئ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﺴﺘﻲ واﻻﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‬ ‫ﻏ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻋﻤﺎ¶ اﻻدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻛﺴﺔ اﻟﺘﻲ ¦ ﲢﺮﻛﻨﻲ و¦ ﲡﻌﻠﻨﻲ أﺷﻖ ﺛﻮﺑﻲ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻇﻠﻠﺖ ﻣﺼﻔﺤً ﺎ ﻛﻌﺎدﺗﻲ و¦ اﻏﻀﺐ و¦ اﻧﻔﻌﻞ واﺷﻖ‬ ‫ﺛﻮﺑﻲ‪ ..‬وان اﺳﺘﻄﺎع ان ﻳﺨﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻲ ﺑﺨ^‬ ‫ﻇﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ..‬ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ‬ ‫ﻛﺼﺪﻳﻖ ﻟﺪود دون ﺿﻐﻂ او إﻛﺮاه ووﺟﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺪﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﻄﺎر ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‪ ..‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء رﺑﻂ أﺣﺰﻣﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎن ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة اﶈﺘﻮى‪ ..‬ﻓﻘﺮاءة ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺷﺒﻪ ﺑﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﺮة ‪ ¤‬ﺳﻤﺎء ﻣﻠﺒﺪة ﺑﺎﻟﺴﺤﺐ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻐﺎﻣﺮة‬ ‫واﳌﺘﻌﺔ وﺑﺎﳌﻄﺒﺎت اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ‪ ..‬وﻃﻠﺒﺖ ً‬ ‫اﻳﻀﺎ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻃﻔﺎء اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ وﺷﺪ اﺣﺰﻣﺔ اﳌﻘﻌﺪ ﻓﺎﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻻﻗﻼع‪ ..‬وﺗﺮك اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﻲ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫‪ ¤‬ﺣﻠﺒﺔ ﻛﻠﻤﺘﻲ‪ ..‬وﲤﻨﻰ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻼﻣﺔ ‪ ¤‬رﺣﻠﺘﻬﻢ‪..‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ راﺋﻌﺔ ﺑﻌﺒﺎرﺗﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮة اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﻓﻤﺎذا أﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻮم ا دﻳﺐ ¨ﻤﺪ ﺻﺎدق‬ ‫دﻳﺎب‪ ..‬ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬ﻳﻌﺠﺰ ﻗﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮار‪ ..‬ﻓﺎﳊﺰن ﺷﺪﻳﺪ‪ ..‬وﺳﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮة ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ واﻟﻌﻴﺶ واﳌﻠﺢ وزﻣﺎﻟﺔ اﳊﺮف ﺻﻨﻌﺖ ودًا‬ ‫ﻛﺒ ًا إﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ‪ ..‬وﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﻤﻌﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫واﳌﻮدة ﺑﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ان ﻳﻨﺴﻰ ﻃﻴﺐ اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﳊﺰن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮء ﺳﻮى ان ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻟﻪ وﻳﺘﻤﻨﻰ ان ﻳﺴﻜﻨﻪ ا} ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ وﻳﻠﻬﻢ اﻫﻠﻪ‬ ‫واﺻﺪﻗﺎءه اﻟﺼ^ واﻟﺴﻠﻮان‪ ..‬وإﻧﺎ } وإﻧﺎ اﻟﻴﻪ‬ ‫راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ ورﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‬

‫ﺟﺪة وﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺬي اﺻﻄﺎد أﺳﻤﺎك اﻟﺒﺤﺮ‪ ..‬ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ اﺻﻄﺎد ﻣﻦ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺻﻮت ﻧﻮارﺳﻬﺎ‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺎت اﳌﺂذن واﻟﺮواﺷﲔ وﻣﺎ ﺧﻠﻒ ا ﺳﻮار‬ ‫وﻫﻤﺴﺎت اﻟﻠﻴﻞ وآﻫﺎت اﶈﺒﲔ و”ﺳﻮاﻟﻒ اﻟﻠﻴﻞ“‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﺬة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻘﻄﻬﺎ أذﻧﻪ‪ ..‬وﺣﻜﺎوي اﳌﺮاﻛﻴﺰ‪..‬‬ ‫وأﻫﺎزﻳﺞ ا ﻓﺮاح‪ ..‬وأﺳﺮار اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت وﻫﻤﺴﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺣﻜﺎوي اﻟﻘﻬﺎوي‪ ..‬ﲤﺘﻤﺎت اﻟﻌﺸﺎق‪ ..‬وﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠﲔ؛ وﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻻ ﲤﻞ‪” ،‬وﲢﻮل ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎ ًﻧﺎ ﻧﺎﻃ ًﻘﺎ“ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺘﻪ‬ ‫ ﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﳒﺢ ‪ ¤‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻜﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪..‬‬ ‫¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ..‬روى ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى‪،‬‬ ‫ووﺛﻖ ورﺻﺪ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ أوﺟﻪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺟﺪاوﻳﺔ‬ ‫¨ﺒﺒﺔ ﺗﺜ اﻟﺸﺠﻦ وﺗﺴﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪..‬‬ ‫ﺟﻠﻴﺲ اﻟﻘﻬﺎوي اﶈ‪g‬ف‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﺮار أﺳﺎﻃﲔ‬ ‫اﳊﺮف واﻟﻘﻠﻢ وا دب ﻣﻦ ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻮﻳﻠﻠﻮ إ‪ ¢‬ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﺳﻴﻤﻮن ودﻳﺪﻳﻪ وﺣﺘﻰ ﳒﻴﺐ ¨ﻔﻮظ‪ ..‬اﻟﺘﻘﻂ‬ ‫ﺑﺤﺴﻪ ا@ﺑﺪاﻋﻲ وروﺣﻪ اﳌﺮﻫﻔﺔ وﻗﻠﻤﺔ اﻟﺮﺷﻴﻖ ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻘﻬﺎوي وإﻳﻘﺎع اﻟﺸﻮارع واﳊﺎرات‪ ..‬ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺣ ًّﻘﺎ اﺧﺘﻔﻰ ﺻﻨﺪوق اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣ ًّﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﲢﻮل ﻋﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺎرد اﻟﻠﺬﻳﺬ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﻟ‪²‬ﺛﺮة‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺴﺮب ﺑﺎﳌﻮت ﻣﻦ ﻋ ّﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﳌﻜﺎن‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﺷﺎﻗﻪ ﲟﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن وﺣﺠﺮ‬ ‫وﻣﺪر وﺑﻴﻮت وﻃﺮﻗﺎت وﻫﻮاء وﻧﺒﺾ‪.‬‬ ‫رﺣﻤﻚ ا} أﺑﺎ ﻏﻨﻮة رﺣﻤﺔ ا ﺑﺮار‪.‬‬

‫ ‪ b -^ <K ,^/ ~7b< Ñ* 04‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺪي )*(‬ ‫¦ أﻛﻦ أﺗﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد رﺣﻠﺔ ﺻﺪاﻗﺘﻲ ﻟﻚ اﻟﻘﺼ ة واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻣﺘﺪت ﻟﻨﺤﻮ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن أن ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم أﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻦ ﺗﻘﺮأﻫﺎ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺸﻤﻌﺔ اﳌﻀﻴﺌﺔ ‪ ¤‬ﺣﻴﺎة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮك‪ ..‬وأﺣﺒﻮك‪ ..‬ﺑﻞ‬ ‫وﻋﺸﻘﻮك‪!!...‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﳊﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻮﻟﻬﺎن ﳌﺪﻳﻨﺘﻨﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻛﻐ ك ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ ﺗﺮﻓﺾ )ﻛﻬﻮﻟﺘﻬﺎ( اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻣﻨﺎء ُأوﻛﻞ إﻟﻴﻬﻢ أﻣﺮﻫﺎ‪) ..‬ﻓﺪﻣﺮوﻫﺎ( وأﺣﺎﻟﻮﻫﺎ ﳌﺪﻳﻨﺔ إﺳﻤﻨﺘﻴﺔ‬ ‫ﻣ‪g‬اﻣﻴﺔ ا ﻃﺮاف‪ ..‬ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺪن ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻛ^ى ﻛﺸﻴﻜﺎﻏﻮ‪..‬‬ ‫وﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ..‬وﻟﻨﺪن‪ ..‬ﺑﻜﻞ ﻗﺬاراﺗﻬﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ..‬و)ﻫﺎﻳﻮﻳﺎﺗﻬﺎ(‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪!!...‬‬ ‫ﳕﺎرس ﻣ ًﻌﺎ‪ ..‬وﻣﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺳﺎﻣﻲ ﺧﻤﻴﺲ‪ ..‬وزﻳﻦ أﻣﲔ‪...‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ‪ ..¤‬واﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺮزوﻗﻲ‪ ..‬وﻣﺼﻄﻔﻲ‬ ‫ﻣﻌﻮض‪ ..‬اﻟﺘﺠﻮال ‪ ¤‬ﺣﻮارﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ وأزﻗﺘﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ..‬ﻟﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻨﺘﻐﻨﻰ ﻣﻌًﺎ )ﺑﻮﺣﺎﺷﺘﻬﺎ(‪ ..‬ﻣﻄﺒﻘﲔ اﳌﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬اﻟﻘﺮد ‪ ¤‬ﻋﲔ أﻣﻪ‬ ‫ﻏﺰال!!‬ ‫ﻛﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﻬﺪت اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ورﻓﻘﺘﻨﺎ ﻟﺒﻮاﻗﻲ ﻗﻬﺎوﻳﻬﺎ ‪ ¤‬ﺷﺎرع‬ ‫اﻟﺪﻫﺐ‪ ..‬وأﻃﻼل اﻟﻬﻨﺪاوﻳﺔ‪ ..‬ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ‪ ..‬و)ﳒ‪ (g‬ﻛﻤﺎ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ذﻛﺮﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬وﻣﺎﺿﻴﻨﺎ اﳉﻤﻴﻞ‪..‬‬ ‫ﺑﲔ ﺣﻮارﻳﻬﺎ‪ ..‬وأزﻗﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﻛﻢ ﻟﻴﻠﺔ‪ ..‬ﲡﻮﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ¤‬ﺷﺎرع ﻗﺎﺑﻞ‪ ..‬واﳋﺎﺳﻜﻴﺔ‪ ..‬وﺑﻴﺖ‬ ‫ﻧﺼﻴﻒ‪ ..‬ﻧﺸﻢ ﻋﺒﻖ ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻴﻢ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ..‬وﻧﺘﺬﻛﺮ )ﺑﻨﻚ( اﳋﻮاﺟﺔ‬ ‫ﻳ ّﻨﻲ‪ ..‬وأﺟﺒﺎﻧﻪ اﻟﻨﺎدرة ‪ ¤‬ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬اﳋﻮاﺟﺔ ﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﻘﺎدم واﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﺘﺴﻦَ ﻟﻚ ﻗﺮاءﺗﻪ‪!!..‬‬ ‫ﻟﻴﺎل ذﻫﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟ½ى ﺑﻮاﻗﻲ ﺑﺤ ة ا رﺑﻌﲔ‪ ..‬اﳌﻬﺪدة‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ)!( ﻟﺘﺘﺤﻮل )رﲟﺎ( ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﺸﺎق‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ إ‪¢‬‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ إﺳﻤﻨﺘﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻛﺄن ﺟﺪة اﳊﺒﻴﺒﺔ ﻧﺎﻗﺼﻬﺎ أﺑﺮاج‪!!...‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ أﺣﺪﻳﺔ‪ ..‬ﻋﺒّﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ اﳌﻤﺘﻊ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻲ ¦ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ‪ ..‬واﻟﺘﻲ ﺳﻤﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ..‬واﻟﺘﻲ ﲤﻨﻴﺖ أﻧﺖ ﻗﺒﻠﻨﺎ أن ﻳﺘﺴﺎرع إﺻﻼﺣﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺷﺎ¼ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ا ﻳﺎم‪ ..‬وﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻬﺎر اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ‪ ..‬ورواﺷﻴﻨﻬﺎ‪ ..‬و­ﺎﻟﺴﻬﺎ‪ ..‬وﻣﺒﻴﺘﺎﺗﻬﺎ‪ ..‬واﻟﺘﻲ ذرﻓﻨﺎ ﻣﻌًﺎ‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺮاﻫﺎ ﺗﺘﺤﻮل إ‪ ¢‬ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎت ﺗﺄوي اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ا ﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻟﺘﺸﻮه اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﲟﻜﻴﻔﺎت اﺧ‪g‬ﻗﺖ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫رواﺷﻴﻨﻬﺎ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة‪ ..‬وا ﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺎل ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ﺑﻚ ردﻫﺎت )ﺳﻦ ﺳﺖ( ﺟﺪة‪ ..‬وﻓﻨﺪق‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ٍ‬ ‫اﳌﻨﺰل‪ ..‬وﻣﻘﻬﻲ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ..‬ﻓﻜﻨﺖ ﻛﻌﺎدﺗﻚ ﻋﻤﺪة اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ‬ ‫اﻟﻌﺬب‪ ..‬وﺗﺄﻟﻘﻚ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ..‬وﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻲ ﻟﻘﺎء أﺣﺒﺎﺋﻚ‪ ..‬وﻻزﻟﺖ أذﻛﺮ‬ ‫اﺗﺼﺎﻟﻚ اﳉﻮا¶ ﺑﻲ ‪ ¤‬وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ..‬ﻟﻠﻘﺎﺋﻚ‪ ..‬وﺷﻠﺘﻚ اﳊﺒﻴﺒﺔ‪..‬‬ ‫وإﺻﺮارك ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮري‪ ..‬ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ اﻻﻋﺘﺬارات اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻚ‪ ..‬وﺗﻨﺠﺢ داﺋﻤًﺎ ‪ ¤‬ﻣﺴﻌﺎك‪!!..‬‬ ‫آه ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﳊﺒﻴﺐ ﻟﻘﺪ رﺣﻠﺖ ﻋﻨﺎ‪ ..‬ورﺣﻠﺖ ﻋﻦ أﺣﺪﻳﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﲢﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻣًﺎ واﻟﺘﻲ ¦ ﺗﻨﺴﻬﺎ ﲟﻜﺎﳌﺎﺗﻚ اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﲢﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ )ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ( ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺣﺘﻰ وأﻧﺖ ﻣﻨﻬﻚ اﻟﻘﻮى أﺛﻨﺎء ﻋﻼﺟﻚ ‪ ¤‬ﻟﻨﺪن ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫أﻳﺎم ﻣﻦ رﺣﻴﻠﻚ ﻟﺘﺒﻠﻐﻨﻲ ﺑﺈرﺳﺎل ﻧﺴﺦ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻚ )ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺣﺠﺎز( ﻋﻀﺎء ا ﺣﺪﻳﺔ ﺗﺎر ًﻛﺎ إﻳﺎﻧﺎ ﳒ‪ g‬ذﻛﺮﻳﺎﺗﻨﺎ ﻣﻌﻚ‪ ..‬وﻧﻌﻴﺶ‬ ‫)ﻧﺘﺤﺴﻒ( ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﻚ‪ ..‬وﳒ ّﺘﺮ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻨﺎ ﻣﻌﻚ‪...‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ أدري ﻛﻢ ﻣﻦ ا ﻳﺎم ﺑﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺘﺠﺪد ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﺑﻚ‪ ..‬ﻓﺮﺣﻤﻚ اﻟ ّﻠﻪ‬ ‫رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ وأﺳﻜﻨﻚ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ...‬وأﻟﻬﻢ أﺳﺮﺗﻚ‪ ..‬وأﺣﺒﺎﺋﻚ‪..‬‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﻚ اﻟﺼ^ واﻟﺴﻠﻮان‪..‬‬ ‫وإ ّﻧﺎ } وإ ّﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪..‬‬ ‫‪mbsindi@yahoo.com‬‬ ‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﻔﻲ وﻣﺴﺘﺸﺎر ﻣﺎﻟﻲ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫ ‬

‫ *‪ d²*K ~8*¡gGb+ ~|-‬‬ ‫إن اﻟﻔﻘﻴﺪ ا ﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺰﻳﺰ ¨ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا} ﺗﻌﺎ‪¦ -¢‬‬ ‫أره‪ ،‬و¦ ﻳﺮ‪ f‬ﻟﻜﻦ ﺻﺎﻓﺤﺘﻪ وﺻﺎﻓﺤﻨﻲ ﻗﻠﺒًﺎ وﻗﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ‪¤‬‬ ‫­ﻠﺔ اﳊﺞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋ^ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﶈﻤﻮل ‪ ¤‬ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪق‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ وﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﳌ‪g‬دﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺮد ّ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ واﳊﺐ اﳋﺎﻟﺺ ‪ ¤‬ا} و}‪ ..‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ¶‪ :‬اد ُع ¶ ﺑﺠﻮار‬ ‫اﳊﺮم‪ ،‬آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ أرﺳﻞ إ ّ‬ ‫¶ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا ﺧ ة‪ :‬ﻗﺮب اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺛﻢ آﺧﺮ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫أرﺳﻞ إ ّ‬ ‫¶ ‪ ¤‬ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ا ﺧ ة )آﻣﲔ(‪.‬‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة ﺳﺘﺒﻘﻰ ‪ ¤‬ﻗﻠﺒﻲ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻟﻦ أﻧﺴﺎك‪ ،‬رﺣﻤﻚ ا} رﺣﻤﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻚ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﺟﻨﺎت اﻟﻔﺮدوس‪ .‬وأﻟﻬﻢ أﻫﻠﻚ وأوﻻدك‬ ‫وأﺣﺒﺎﺑﻚ اﻟﺼ^ واﻟﺴﻠﻮان‪” ..‬إﻧﺎ } وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن“‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﻴﺪ *‬

‫ﻣﺪرس ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‬

‫أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻘﺪﻳﺮ ¨ﻤّﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ..‬ﻋﺮﻓﺘﻪ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ وأدﻳﺒًﺎ وﻛﺎﺗﺒًﺎ وإﻋﻼﻣﻴًﺎ‬ ‫وﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ وﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﺗﺮاﺛﻴًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ﻋﻦ آداب اﳊﺎرة‬ ‫اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ رواﻳﺔ ﺧﺒﺎرﻫﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻋﻤﺪة‬ ‫وﻧﻘﻴﺒًﺎ وﺳﻔ ًا ﻟﻠﺤﺠﺎز وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﻳﻌﺎ‪f‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﳌﺮض ‪ ¤‬ﺑﻼد ا@ﳒﻠﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺎت ‪ ¤‬ﻟﻨﺪن وﻓﻘﺪﻧﺎه ﻫﻨﺎ ‪ ¤‬ﻣﻜﺔ وﺟﺪة واﳊﺠﺎز‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺣ ًّﻘﺎ ﻛﺎن ً‬ ‫أﺧﺎ ﺻﺎد ًﻗﺎ وﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﺻﺪو ًﻗﺎ وﻓﻴًﺎ‪ ..‬ﻳﺪﻋﻮك‬ ‫إ‪ ¢‬ﻛﺮﻣﻪ ﻟﻴﻌﻄﺮك ﻣﻦ ﺷﺬى أﺧﻼﻗﻪ اﻟﻔﻮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺎﳌًﺎ ﻧﻔﺴ ًﻴّﺎ ﻳﻘﺮأ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ وﻳﻄﺮﻳﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻨﺸﻮة‪ ،‬وﻛﺎن إﻃﺮاؤه ﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ودﻳﺪﻧﻪ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‪.‬ﻛﺎن أﻧﺴﻪ ﻓﺮﻳﺪًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺮات‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺟﺬاﺑﺔ وﻣﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وذات ﺷﺠﻮن ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ذاﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻛﺎن ﻋﺎز ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ أوﺗﺎر اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ )أﺑﻮ‬ ‫ﻏﻨﻮة( اﻟﺒﺤﺮي‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺎم‬ ‫ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ¤‬ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺸﻮﺷﺎ ‪ ¤‬ﻟﻘﺎﺋﻪ وﻣﻘﺎﺑﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻇﺮﻳ ًﻔﺎ وزﻋﻴﻤًﺎ ‪ ¤‬ﺳﺮد‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن وﻓﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ‪ ¤‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮات‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ وﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة أﻧﺴﻪ‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﻢ إﺧﻮﺗﻪ م‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺮون أﻧﻪ ¼ﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬أو‬ ‫ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻪ‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬اﳉﺎﻧﺐ ا@ﻧﺴﺎ‪ f‬ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ إ‪ ¢‬إﻧﺼﺎف اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ وا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻳﺒًﺎ ﻟﻴﺲ ‪ ¤‬ﺟﺪة ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪ ¤‬ﻣﻜﺔ أم اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻀﻨﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ﺑﺪاﻳﺎت‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ إ‪ ¢‬أن أﺧﺮﺟﺘﻪ ﻋﺎﳌًﺎ ﻧﻔﺴﻴًﺎ‪ ،‬وأرﺟﻌﺘﻪ إ‪ ¢‬ﻣﺘﻨﻔﺴﻪ‪..‬‬ ‫إ‪ ¢‬ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺎر ﻟﻴﺪوّن ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻳﺮوي ﻣﻦ ﺳ ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ ﺑ َﻨ َﻔ ِﺲ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮع ‪ ¤‬ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وﺻﺨﺐ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺣﲔ وﻫﻠﺔ ﻓﻮران اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﺣﲔ ﺳﻘﻮط‬ ‫اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ واﻧﻄﻔﺎء اﻟﺸﻤﻮع‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣ ّﻞ ﺑﺴﺎﺣﺘﻨﺎ اﳌﺰﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ ا رض وﺗﻼﻟﻬﺎ ورﺑﻮﻋﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪!..‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ذو ﺷﺠﻮن وﻳﺘﺠﺪد ﻣﻊ أﺑﻲ ﻏﻨﻮة‪..‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﺠﺪد ﺑﻨﺎ ﻳﻮم رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬وأرى اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻀﻦ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎ ﻣﺲ ﻣُﻔﺮﺣﻨﺎ وﳑﺘﻌﻨﺎ وﻣﺴﻌﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻬﺠﺔ ﻟﻘﺎءاﺗﻨﺎ وﻛﺎن أﺷﺠﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﺑﺴﺎط ﺣﺪﻳﺜﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧ‪g‬ﺟﻤﻪ إ‪ ¢‬ﻣﻌﺎول ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻧﻀﺮب ﺑﻬﺎ ﻋﺮض‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﻄﺎﻣﻬﺎ اﻟﺰاﺋﻞ‪ ،‬وﻻ أراﻫﺎ ﺗﺰول ﺗﻠﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت‬ ‫وا ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﺋﻘﺔ اﻟﺰﻻل‪ ..‬ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ وﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﳋﺎﻃﺮ واﻟﻬﺎﺟﺲ وﺗﺘﺠﺎذﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎورات ا ﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬أﻳﻨﻤﺎ‬ ‫ﺣ ّﻞ ¨ﺒﻪ ﳑﻦ ﻛﺎن ‪ ¤‬ﻗﻠﺒﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﳌﻀﺠﻊ أﺑﻲ ﻏﻨﻮة‪.‬‬ ‫أأﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة ﻣﻦ وﻋﺪﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻚ ‪ ¤‬ﻟﻨﺪن ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻌﻮد إ‪ ¢‬أرض اﳊﺠﺎز‪ ،‬وﺗﻨﺸﺊ ا ﻓﺮاح ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ‬ ‫اﻻﻧﺸﺮاح ‪ ¤‬اﻟﻠﻴﺎ¶ اﳌﻼح‪..‬؟‬ ‫أأﻧﺖ ﻣﻦ وﻋﺪﻧﺎك ﻫﻨﺎ ‪ ¤‬ﻣﻜﺔ ﺑﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم ﺑﺠﻮار‬ ‫اﻟﺼﻔﺎ واﳌﻘﺎم‪ ..‬واﳋﺮوج إ‪ ¢‬ﺷﻌﺎﺑﻬﺎ وأودﻳﺘﻬﺎ ﲟﻄﺎرق‬ ‫اﳌﺰﻣﺎر ﻛﻞ )اﳉﻮش واﻟﻘﺸﺎع( ‪ ¤‬اﳌﻀﻤﺎر‪..‬؟‬ ‫أأﻧﺖ ﻣﻦ وﻋﺪك ﺻﺤﺒﻚ اﻟﻜﺮام ‪ ¤‬ﺟﺪة ﺑﺄﻣﺴﻴﺎت ‪¤‬‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺑﺤﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻟﻮان )اﳊﺮﻳﺪ واﻟﻨﺎﺟﻞ(‪..‬‬

‫ ‪ 5bmS²* S b H H O$yR/ Ri¡ÂK‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠّﻪ ﻣﺤﻤّﺪ أﺑﻜﺮ‬ ‫وﻋﺪﻧﺎك‪ ..‬ووﻋﺪﻧﺎك‪ ..‬وأﻧﺖ ¦ ﺗﺰل ﺑﺎرﻋً ﺎ ﺗﺰودﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺸﻴﺪ ﺣﺪﻳﺜﻚ وﺟﻤﻴﻞ ﻛﺮﻣﻚ وﻋﺪﺗﻨﺎ ﻟﻴﺲ ‪ ¤‬اﺳ‪g‬اﺣﺎت‬ ‫ﺳﺒﺨﺎت ﺟﺪة ‪ ¤‬أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ وإﳕﺎ ‪ ¤‬ﻣﺮﺳﻰ ﺣﺒﻚ‬ ‫ﺑﺠﻮار )ﻏﻨﻮﺗﻚ( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ وأﻣﻬﻦ وأﻓﺮاد ﻋﺰوﺗﻚ‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻻ‬ ‫ﻧﺰال ﻧﺮاك وﻓﻴًﺎ ﺣﺘﻰ وأﻧﺖ ‪ ¤‬ﻣﻀﺠﻌﻚ ا ﺧ ‪ .‬ﻓﻘﺪ واﻓﺎك‬ ‫ا ﺟﻞ ووﻗﻊ أﺟﺮك ﻋﻠﻰ ا}‪ .‬إن ﺷﺎء ا}‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺴﻮف ﻧﻌﻮد إ‪ ¢‬ﺟﺒﺎل وﺷﻌﺎب وأزﻗﺔ ﺣﺎرات‬ ‫ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺒﺘﻬﺎ وﲡﺎوﺑﺖ ﻫﻲ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﻌﻮد إ‪ ¢‬أزﻗﺔ‬ ‫ﺣﺎرات ﺟﺪة ﺣﺎرﺗﻚ اﻟﻴﻤﻦ أو اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﻛﻞ ﺳﺎﺣﺎت‬ ‫وﻣﺴﺎﺣﺎت ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻨﺪﺑﻚ وﻧﺒﻜﻴﻚ وﻧﺮﺛﻴﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺮﺛﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻔﻘﺪ ﻧ^ات ﺻﻮﺗﻚ وﻗﺴﻤﺎت وﺟﻬﻚ وﻣﻘﺎﻻت ودّك‪..‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ودودًا ﻣﻌﺎﻧ ًﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺣُ ﺮم‬ ‫اﻟﻮد ﺑﲔ ﻗﺮاﺑﺘﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻨﺖُ أراك ﻣﻘﺎﺑ ًﻠﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎ‪¢‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻳ‪g‬ﻓﻊ ﻣﺘﻐﻄﺮﺳً ﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﺑﺘﻮاﺿﻌﻚ ا رﻓﻊ‪.‬‬ ‫و‪ ¤‬ﻳﻮم اﻟﻌﺰاء ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻦ ﺟﺎء ﺗﺎﺋﻬًﺎ ﻇﺎﻣ ًﺌﺎ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﺋ ًﻠﺎ‪..‬؟ ﻣﻨﺸﺪًا ﺣﺰﻳ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺸﺪ ﻋﻦ ﳕﺎذج ورواﺋﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ أﺧﻼﻗﻚ وﺳﺠﺎﻳﺎ ﺻﻔﺎﺗﻚ‪ ..‬ﺟﺎء ﻓﺰﻋً ﺎ ﻟﻴﺴﻤﻊ‬ ‫وﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه أﺻﺪﻗﺎﺋﻚ وﺟﻠﺴﺎﺋﻚ ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺎرﻳﺮ وﺟﻬﻚ اﻟﺒﺎﺳﻢ وﻟﺬﻳﺬ ﻛﻼﻣﻚ اﻟﻀﺎﺣﻚ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﻟﻴﺴﺘﺨ^ ﻋﻦ ﺗﻮاﺻﻠﻚ ﺣﺘﻰ وأﻧﺖ ﺗﻌﺎ‪ f‬أ¦‬ ‫اﳌﺮض‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲡﻬﺪ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ﺳﺠﻴﺔ اﳊﺐ وأﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﻮل ¶‪:‬‬ ‫)ﺳﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪا}‪ ..‬وﻣﻦ ﺣﺒﻚ أو‪ ¢‬ﺑﻘﺮﺑﻚ‪ /‬وﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻮا ﺣﺒﻚ(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫)إﻳﺶ أﻗﻮل ﻟﻚ ﻫﺬه اﳌﺮة أﻳﻬﺎ اﳉﻤﻴﻞ‪) :‬ﺟﻞ اﻟﺬي أﻧﺸﺄ‬ ‫ا ﻓﺮاح‪ ..‬أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟﻨﻮر( ﻣﺎ أروﻋﻚ‪(..‬‬ ‫)ﻳﺎ ﻧﺪﳝﻲ اﻣ ا وا‪) ..(f‬ﻳﺤﻔﻈﻚ اﻟ ّﻠﻪ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ(‬ ‫ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﺻﻮر أﺧﻼﻗﻪ وﻣﻨﺎدﻣﺎﺗﻪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮاﺳﻠﻨﻲ وﻳﻨﺎدﻣﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺟﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺮﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻟﻨﺼﻮص ﻣﻮﺷﺤﺎت‬ ‫وأدوار اﻟﺼﻬﺒﺔ‪ :‬ا و‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺺ ا ﺧ ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ‪ !.‬ﻛﻴﺎﻧﻪ ا ﺧ اﻟﺬي وﻗﻒ ﺑﻪ ﻧﺒﻀﻪ ﻓﺠﺄة وﺣﺎر‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻗﻠﻤﻪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻣﺪاده ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪.‬‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﺑﺪوري أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ا دوار ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪،‬‬ ‫ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﳌﻘﺎﻣﻪ وﻟﻠﻤﻘﺎم ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻟ ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺟﻤﺎل ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﺎءل )ﻣﺎذا ‪ ¤‬اﳊﺠﺎز‪..‬؟( وﻫﺎ ﻫﻮ ﺷﻮﻗﻲ ﻳﺠﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﻛ ـ ــﻞ أﻓ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ‪ 8‬اﳊـ ـ ـﺠ ـ ــﺎز ﻣـ ــﻼﺋـ ـ ُـﻚ‬ ‫ـﺰف َﺗ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎﻳـ ـ ــﺎ ا{ واﻟ ـ ـ ـ ــ]ﻛ ـ ـ ـ ــﺎتِ‬ ‫َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻟ ـ ــﺪى )اﻟـ ـ ـﺒ ـ ــﺎب( ﺟ ــ]ﻳ ــﻞ ا‪V‬ﻣـ ـ ــﲔ ﺑ ــﺮاﺣـ ـ ِﻪ‬

‫رﺳـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﻞ رﺣـ ـ ـﻤ ـ ــﺎﻧـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـﻔـ ـ ـﺤ ـ ــﺎتِ‬ ‫وزﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺰم ﲡ ـ ـ ــﺮي ﺑــ ــﲔ ﻋـ ـﻴـ ـﻨـ ـﻴ ــﻚ أﻋـ ـﻴـ ـ ًﻨ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـﻜـ ــﻮﺛـ ــﺮ اﳌـ ـ ـﻌـ ـ ـﺴ ـ ــﻮلِ ﻣـ ـﻨـ ـﻔـ ـﺠ ــﺮاتِ‬

‫وإذا ﻣﺎت ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز ﻓﺴﻮف ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎك وﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻛﻞ ﻣﻔﺮدات اﳊﺠﺎز ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وإدارﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮ وﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﺻﻮر ﺣﻴﺎة وﻣﺒﺎ‪ f‬ﺣﺎﻓﻠﺔ‬ ‫وﻟﺪت وﺗﻮاﻟﺪت وﺗﻮاﻟﺖ ﻣﻮﻟﺪاﺗﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﲢﺖ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻔﺮد‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻮﻟﺪات أﺻﻨﺎف وأﺟﺰا ٌء ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺼﻬﺒﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﺣﲔ ﺗﺼﺪح‪:‬‬

‫ﺳـ ــﺎﺋـ ــﻖ ا‪V‬ﻇ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎنِ ﻳ ـ ـﻄـ ــﻮي اﻟـ ـﺒـ ـﻴـ ـ َﺪ َﻃـ ـ ْـﻲ‬ ‫ُﻣ ـ ـﻨ ـ ـﻌ ـ ـ ًﻤـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺮج ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ُﻛـ ـ ـ ْﺜـ ـ ـﺒ ـ ــﺎن َﻃـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ـﺮرت‬ ‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك اﻟ ـ ــﺸّ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ِـﺢ ﻋـ ـ ـ ّﻨ ـ ــﻲ إن ﻣ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ﱢـﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ُﻋـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ٍـﺐ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ــﺰع َﺣ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫وﺗـ ـ ـﻠـ ـ ـﻄ ـ ــﻒ واﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ذﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي ﻋـ ـﻨ ــﺪﻫ ــﻢ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ّﻠـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ أن ﻳ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻈـ ـ ــﺮوا ﻋـ ـ ـﻄـ ـ ـ ًﻔ ـ ــﺎ إ ْ‬ ‫ ‬ ‫ﻗـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ــﺮﻛـ ـ ـ ُـﺖ اﻟـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ّـﺐ ﻓـ ـﻴـ ـﻜ ــﻢ ﺷَ ـ ـﺒ ـ ًـﺤ ــﺎ‬ ‫ﳑ ـ ـ ـ ــﺎ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاه اﻟ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﻮقُ َﻓ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــﻪ َ‬

‫ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺣﲔ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ‪ :‬ا و‪¢‬‬ ‫‪ ¤‬ﺻﺒﺎﺣﻚ اﻟﺒﺎﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻬﻮة ﺣﲔ ﺷﺮوع أﺷﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﻬﺐ ­ﺎوﺑًﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮال ‪¤‬‬ ‫ﺷﺮاﻳﲔ ﺟﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟ‪g‬وي )‪ ١٦‬ﺣﻜﺎﻳﺔ( ﻣﻦ أزﻗﺔ‬ ‫ﺣﺎرات‪ :‬اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺸﺎم واﳌﻈﻠﻮم واﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﲢﺖ أﺷﺠﺎر اﻟﻨﻴﻢ واﻟﺪ‪É‬وم‪ .،‬واﻟﺪﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺋﻚ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﲔ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺗﺌﻮب‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر إ‪ ¢‬أوﻛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا ﺷﺠﺎر وﺑﲔ ﺛﻘﻮب اﻟﺮواﺷﲔ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ زﻗﺰﻗﺘﻬﺎ وﻫﺪﻳﻠﻬﺎ وﺻﻔ ﻫﺎ اﳌﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﺈﺷﺮاﻗﺎت‬ ‫ﺻﺒﺎح ﻃﺮوب‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ أدوار اﻟﺼﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪:‬‬ ‫)ﺑﺎﻛﺮ ﺻﺒﻮﺣﻚ أﻫﻨﺄ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺎﻛﺮه * وﻟﻘﺪ ﺗﺮﱎ ﻣﺎ ﻓﻮق‬ ‫ا ﻳﻚ ﻃﺎﺋﺮه( و)ﻧﺎح اﳊﻤﺎم واﳌﻘﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﻮن(‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ‪ :‬اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺻﺤﺒﺘﻚ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻚ‬ ‫وﺗﻼﻣﺬﺗﻚ ‪ ¤‬ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ‪ ¤‬ﺟﺪة وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﻚ ا@ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﻮاﺋﺪك ‪ ¤‬ﻳﻮم ا ﺿﺤﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت )­ﻠﺔ اﳊﺞ( ﺳﻮف ﳕﻀﻲ ﺑﻬﺎ إ‪ ¢‬ذﻛﺮ‬ ‫)ﺟﺰء( ﻣﻦ دور اﻟﺼﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪) :‬واﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻮم‬ ‫ﻋﻴﺪ ‪ ¤‬ﻣِ ﻨﻰ‪ ..‬وﺗﻼﻗﻴﻨﺎ وﻋ ّﺰ اﳌﻠﺘﻘﻰ(‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ )اﳊﺐ( ﻓﺴﻮف ﻳﻄﻮل ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎل ‪ ¤‬ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﺳﻮف أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺪور ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪:‬‬ ‫)اﳊﺐ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎ رواح وﺧ ّﻠﻰ دﻣﻊ اﻟﻌﲔ ﻳﺠﺮي(‬

‫وﻟﻬﺬا ﻧﻘﻮل ‪ ¤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻘﺎم‪) :‬ﻣﺎ اﻟﺼ^ إﻻ ﺟﺪ ًﻟﺎ *‬ ‫ﻳ^ح و َﻻ(‬ ‫واﳊﺐ ¦ ْ‬ ‫وﺳﻮف ﳕﻀﻲ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز ﻗﺪﳝًﺎ‬ ‫وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ :‬أﺧﺒﺎر وآﺛﺎر أﻣﺮاء وﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ وﺑﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ‪ ¤‬اﳊﺠﺎز‪ ،‬ﺳﻼﻃﲔ ووﻻة ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن وأﺷﺮاف‬ ‫وﺣﻜﺎم اﳊﺠﺎز وﻓﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎ¶‪ .‬ﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﻮات وأﻓﻨﺪﻳﺎت وﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﳊﺠﺎز‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ‪ :‬ﺗﻮا¶ ¨ﺎﻣﻞ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم واﻟﻴﻤﻦ‬ ‫واﻟﻌﺮاق وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ واﳊﺠﺎج إ‪ ¢‬أرض اﳊﺠﺎز‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮ إﳒﺎز )ﻣﻠﻚ اﳊﺠﺎز وﳒﺪ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ(‬ ‫رﺣﻤﻪ ا} ﻣﺆﺳﺲ وﺑﺎ‪ f‬ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن اﳊﺠﺎزي اﻟﺬي ﻧﻘﻮم‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻌﻴﺶ أﻣﻨﻪ وﻧﺘﻔﻴﺆ ﻇﻼﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻨﺼﺪح ﺟﻤﻴﻌًﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪:‬‬

‫رﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا{ اﳊـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺎز وﺳ ـ ــﺎﻛـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ‬ ‫وأﻣ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺮه اﻟـ ـ ـﻌــ ــﺮﻳــ ــﺾ اﳌُ ـ ــﺮﺟ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ّﻨ ـ ــﺎ‬ ‫وأﺧ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﺐ روﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـﻠ ـ ـﺌـ ــﺖ وﻓـ ـ ـ ـ ــﺎ ًء‬ ‫وﻣ ـ ـ ــﺮﺣـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺔ وإﺣـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎ ًﻧ ـ ـ ـ ــﺎ وﻣـ ـ ـ ـ ًّﻨــ ـ ــﺎ‬ ‫ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت أﺣـ ـ ـﺒـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ ودﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر أﻧ ـ ـﺴـ ــﻲ‬ ‫وراﺟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ــﺎن ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ ﻓـ ـﻀـ ـ ّﻨ ــﺎ‬

‫وﻟﻜﻦ‪ !..‬ﻫﻞ ﺳﻨﻤﻀﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﻛﺮﱘ ا ﺧﻼق وﺷﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺺ‬ ‫اﻟﻨﻴﺎت وأﺻﺪﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ وأﺟﻤﻠﻬﺎ‪..‬؟ ﻫﻞ ﺳﻨﻌﺘ^‬ ‫ﲟﻦ ذﻫﺐ وﺗﺮك اﻟﻘﻨﺎﻃ اﳌﻘﻨﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‬ ‫واﳋﻴﻞ اﳌﺴﻮﻣﺔ وا ﻧﻌﺎم وﻧﺴ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ ﻧﺰﻳﻬﲔ ¨ﺒﲔ‬ ‫ﺻﺪ ًﻗﺎ وﻋﺪ ًﻟﺎ‪ ..‬ﻧﺤﻮ ا ﺣﺴﻦ وا ﺑﻘﻰ ذﺧ ًﺮا‪..‬؟‬ ‫ﻫﻞ ﺳﻨﻌﺘ^ ﲟﻦ رﺣﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ..‬ﺑﺎ ﻣﺲ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ إﺧﻮة وأﺣﺒﺔ وأﻋﺰة‪..‬؟ ﻫﻞ ﻧﺘﻤﺜﻞ ﲟﻦ ﳕﺪﺣﻪ‬ ‫وﻧﻄﺮﻳﻪ وﳒ ّﻠﻪ وﻧﻜﻦّ ﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪..‬؟‬ ‫ﻫﻞ ﻧﺮﺟﻊ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ وأﻋﻴﻴﻨﺎ ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻟﻨﺴ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ا ﺧﻼق‬ ‫واﻟﺼﻼح وﳑﺎ ارﺗﻀﻴﻨﺎه ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻊ اﳉﻤﻴﻞ‪..‬؟‬ ‫أم أﻧﻨﺎ ﺳ½ﺛﻴﻪ ﺑﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺮﺛﺎء ﺛﻢ ﻧﻌﻮد إ‪¢‬‬ ‫اﻟﻐﺮور واﻟﻜ^ﻳﺎء‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎص ا‪j‬ﺧﺮﻳﻦ وﻇﻠﻢ ا ﺑﺮﻳﺎء‪..‬‬ ‫ﻧﺎﺳﲔ أو ﺟﺎﺣﺪﻳﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﻮت ﻟﻨﺎ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ واﻻﺳﺘﻌﺪاد‪..‬؟‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻧﺮﺟﻊ إ‪ ¢‬إﺛﺒﺎت )ا ﻧﺎ( ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻣﺎ رﺛﻴﻨﺎ ﻣﻴﺘﻨﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ وأﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ‬ ‫ا ﺧﻼق وﻛﺮﳝﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺳﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺸﻴﻢ وﻛﻞ اﻟﺼﻔﺎت وا ﺧﻼق اﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﺴ ﺟﺎدﻳﻦ‬ ‫­ﺘﻬﺪﻳﻦ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ّﻻ ﳕﻀﻲ ﻛﻤﻦ ﻳﺴ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻻﻫ ًﺜﺎ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮات وﺑﺎﻫﺮات ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻳﺒﺬل ا ﻣﻮال وﻛﻞ اﻟﻐﺎ¶‬ ‫واﻟﻨﻔﻴﺲ ﻟﻴﺴﺘﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺪ اﳊﻴﺎة دون ﻋﺮﺑﻮن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﺪار‬ ‫اﳌُﻘﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻢ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﳊﻤﻴﻢ ¨ﻤّﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب واﻟﻬﻢ‬ ‫أﻫﻠﻪ وذوﻳﻪ وأﺣﺒﺘﻪ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺼ^‪ ،‬وارﺣﻤﻨﺎ إذا ﺻﺮﻧﺎ إ‪¢‬‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ‪ ¤‬ﺟﻨﺎﻧﻚ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ‬ ‫رﻓﻴﻘًﺎ‪ ،‬إﻧﻚ رﺣﻴﻢ ودود‪.‬‬

‫ ‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ É*|J~G* |Jf:‬‬

‫ ‪ *5b/ H r5bI‬‬ ‫ ‬

‫ﻛﺜ ة ﻫﻲ إﺻﺪارات ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺜ ة ﻫﻲ ا ﺳﻤﺎء‬ ‫واﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻟﺸﻮق واﻟﺸﻐﻒ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫¨ﻠﻲ ورﻗﻲ ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ ﺗﻄﺎﻟﻨﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب ﻓﺮﻳﺪ ‪ ¤‬ﻓﻨﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ؛ وﻫﺬا ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎب ﻫﺎدي ﻓﻘﻴﻬﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ¦ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎ‪ f‬إﻻ ﺑﺒﻀﻊ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻓﻘﻂ!‬ ‫ﻛﺘﺎب )ﻧﺎزح ﻣﻦ ﺟﺎزان( ﻣﻦ إﺻﺪارات دار ﻣﺪارك‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ وﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ‪ ١٥٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻠﺌﺖ ﺳﺮدًا‬ ‫ودﻫﺸﺔ!‬ ‫ﺟﺎء ﻫﺎدي ﻓﻘﻴﻬﻲ ﻣﻦ اﳊﺪود‪ ،‬وﻋﺎش ﻋﻦ ﻗﺮب؛‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﺪدًا ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ واﳊﺮب وا@ﺟﻼء‬ ‫واﻟﻘﺬاﺋﻒ واﻟﺼﻮارﻳﺦ اﻟﻌﺪوة واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ!‬ ‫ﻫﺎدي ﻋﺎش ¼ﺎﺿﺎت اﳊﺪود اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ وﻫﻮ ‪) ¤‬اﻟﺪاﺳﺔ( ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﺼﻐ ة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪” :‬ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ أﺣﺪاث اﳊﺮب ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﲔ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﺎ‪ ¤‬ﻳﺒﺤﺚ ‪ ¤‬ﻋﺸﺮات اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وا ﺧﺒﺎر‪..‬‬ ‫وﻣﻮاﻃﻦ ﺗﻘﻊ ﻗﺮﻳﺘﻪ ‪¨ ¤‬ﻴﻂ اﳊﺮب وﺗﻨﺘﻈﺮ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ أواﻣﺮ ا@ﺧﻼء واﻟﻨﺰوح“‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺴﻠﻞ إ‪ ¢‬ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ إﻋﻼﻣﻲ ﺗﻀﻄﺮب ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ وﻫﻮ ﻳﻀﻄﺮب ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻮ ًﻗﺎ ﻟﻘﺮﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺒﻌ‪ ²‬ا وراق ﻳﻄﺮح ا ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺜ ﻛﻼﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫واﻟﻘﺎت واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻔﻘﺮ واﳊﺪود واﳊﻮاﺟﺰ واﳉﺪران‬ ‫واﻟﻨﺰوح واﳋﻴﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻳﺪﻫﺸﻨﺎ ﻫﺎدي ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ وﺣﺒﻪ وﻋﻔﻮﻳﺘﻪ وﺑﺮه ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ا و‪ ¢‬وﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲤﺴﺢ ﺟﺪران ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ وداﻋﻪ ”إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‬ ‫ﺗﻮدع ﺟﺪران ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺰن ﻳﻌﺘﺼﺮ ﳊﻈﺎﺗﻬﺎ ا ﺧ ة‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﻧﺎزﺣﺔ و¦ ﺗﻌﺪ‪ ،‬و¦ ﻳﻌﺪ اﳌﻜﺎن ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻃﻔﻮﻟﺔ ‪ ¤‬أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬و‪ ¤‬أﺣﻀﺎن‬ ‫اﻟﺴﻴﻞ واﻟﻄﲔ واﻟﺮﻳﺤﺎن‪.“..‬‬ ‫وﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ا‪j‬ﺳﺮة ﻳﺴﺮد ﻟﻨﺎ ﻋﻮا¦ ﺣﺮب اﳉﻨﻮب‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ دون ﺗﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺼﻞ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ﺳﺮدًا ﻟﻨﺘﺪﻓﻖ دﻣﻌًﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻮ ¦ ﻳﺮﻓﻖ ﺻﻮ ًرا ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻐﺘﻪ أﺟﺎدت اﻟﺼﻮرة‬

‫ ‪ f-ÉD ebgF ¯ b£Y IKÆ G(* 0K %*x G* -‬‬ ‫ ‪ jH| ¼* j H £f ª 6 +*4 a Á‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺻﺪر ﻛﺘﺎب‬ ‫”اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺣﻔﻈﻪ“‬ ‫ﳌﺆﻟﻔﻪ ¨ﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻓﻼﺗﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺈدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ .‬وأﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ¶ ﻟ ﺋﻤﺔ واﳋﻄﺒﺎء ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ﺛﻢ ﻃﻮّ ر ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﰎ إﺧﺮاﺟﻪ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎب ﻳﺘﺄﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٥١٢‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻫﺎد ًﻓﺎ إ‪ ¢‬دراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌ ّﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رﻛﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ ¤‬اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ‬ ‫¨ﺎور ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ :¤‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﳕﺎذج ﻣﻦ‬ ‫اﻟ^اﻣﺞ ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﳕﺎذج أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ا ﳕﻮذج ا ﻣﺜﻞ ‪ ¤‬ﻃﺮق ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﺣﻔﻈﻪ وﻗﻮاﻋﺪ اﳊﻔﻆ‪ ،‬وﳌﺎذا ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﻧﺤﻔﻈﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﺘﺎب إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﻧﺸﺄة وﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ إﳌﺎم‬ ‫ﺑﺂﻟﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ واﻟ^اﻣﺞ ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺤﺚ ‪ ¤‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻳﺮاد‬ ‫اﳊﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬وﻋﺮض ﳌﻼﻣﺢ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟ‪g‬ﺟﻤﺎت‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاء‪ ،‬واﻟﻨﻜﺎت واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟ‪g‬ﺑﻮﻳﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻣﻊ إﻳﺮاد ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﺻﻔﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﺗﻀﻤﲔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ا@ﻟﻜ‪g‬وﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺆﺛﺮة وﻣﺆﳌﺔ وﻣﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻧﻪ اﺑﻦ اﳌﻜﺎن‪،‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮي أﻣﺮ ﻻ ﻳﺠﻴﺪه إﻻ اﳌﻜﻠﻮم‬ ‫‪ ¤‬أرﺿﻪ‪.‬‬ ‫”ا ﺣﺪ ﺳﺎدس أﻳﺎم اﳊﺮب‪ ،‬ﻳﻮم ﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ‪ ،‬وﺳﻴﻈﻞ‬ ‫‪ ¤‬ذاﻛﺮة اﳊﺪث و‪ ¤‬ذاﻛﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻧﺰوح ﻋﺸﺮات‬ ‫ا‪j‬ﻻف دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻣﺸﻬﺪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ إﻻ ﻧﻔﺮة اﳊﺠﺎج ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎت إ‪ ¢‬ﻣﺰدﻟﻔﺔ‪ ..‬ﺣﺰم اﻟﻘﺮوﻳﻮن أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ راﺣﻠﲔ ﻋﻦ‬ ‫ا رض اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻜﻞ ﻃﻴﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻼ¨ﻬﻢ ووﺟﻮﻫﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻏ ﻣﺼﺪﻗﲔ‪ ..‬ﲟﺠﺮد أن وﳉﺖ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ أدرﻛﺖ ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ اﳊﺮب ‪ ¤‬وﺟﻮه أﻃﻔﺎل أﻧﻬﻜﻬﻢ‬ ‫اﳋﻮف“‪..‬‬ ‫ﻫﺎدي ¦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻻﺳ‪g‬اﺗﻴﺠﻴﺎت واﳋﻄﻂ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻻ ﻋﻦ اﳌﻨﺸﻮرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ¨ﻠ ًﻠﺎ‬ ‫ﳊﺮب‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻋﺎﺷﻬﺎ ‪ ¤‬ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻮدة إ‪ ¢‬اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻐﺮب‬ ‫واﳊﺮب واﻟﻠﻤﺰ ﻟﻴﻤﺎرس ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻀﻐﻂ ﻟﻜﻲ ﻳﻐﺎدروا‬ ‫ﻗﺮى أﺧﺮى ”اﻟﻘﺮوﻳﻮن اﻟﺬﻳﻦ ذاﻗﻮا ﻣﺮارة ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰوح ¦ ﻳﺮﺿﺨﻮا ﻟﻬﺬه اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن ا@ﺟﺮاء‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ ..‬ﺷﺪ وﺟﺬب ﻳﻮﻣﻲ ﺗﻘﺎوم ﺑﻪ‬ ‫أﺳﺮﺗﻲ ﻃﻠﺒﺎت اﳉﻬﺎت ا ﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺎدرة وﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن أﻏﺮﻗﻬﺎ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻓﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺰوح ¦ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺰزت اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺮى اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﺣﻮل ا ودﻳﺔ اﳌﻌﺰوﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺧ ﳑﺎ ﺳﻮاﻫﺎ!“‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﺸﻜﻞ ﺷﻔﺎف وﺟﺮيء‬ ‫وﺷﺠﺎع؛ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ@ﻧﺴﺎن واﻟﻮﻃﻦ!‬ ‫وأﺧﺘﻢ ﲟﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟ½ﺳﻞ‪” :‬ﺻﻠﻮات‬ ‫ﻋﻠﻰ أرواح اﻟﺸﻬﺪاء ‪ ¤‬ﺟﺒﻞ دﺧﺎن واﻟﺪود واﻟﺮﻣﻴﺢ‬ ‫واﳉﺎﺑﺮي اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ذودًا ﻋﻦ اﳊﺪود‪ ،‬دﻋﻮات أﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎزﺣﲔ اﳌﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﳋ^ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟﻌﻮدة إ‪¢‬‬ ‫اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻬﺎ ذاﻛﺮة اﻟﺴﻴﻞ وراﺋﺤﺔ اﻟ‪g‬اب‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴ َﻤﺮ ‪ ¤‬ﻟﻴﺎ¶ اﻟﻘﺎت‪ ..‬وأﻣﻨﻴﺎت ﻟﻠﻴﻤﻦ أن‬ ‫ﻳﻌﻮد ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬وأن ﺗﻌﻮد ﺻﻌﺪة ذﻟﻚ اﳉﺎر اﻟﺬي ﲤﻄﺮ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻟﻪ ﻓﻴﻐﺴﻞ أرﺿﻨﺎ ﺑﺎﳌﻄﺮ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ‪ ¤‬ﺻﻨﺪوق ﻋﻨﺐ أﺳﻮد أو ﻗﺎرورة ﻋﺴﻞ أو‬ ‫راﺋﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻻ‪ ¤ f‬دﻟﺔ ﻗﻬﻮة!“‪.‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪"(^ 6‬‬

‫ *‪ 4b ²*K b G‬‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫‪Q‬‬ ‫|~‪ hG¡V « ¤gG* ,^£‬‬ ‫ *‪ Q G‬‬ ‫*(¶ <‪ ,^£~|Q‬‬ ‫‪R + k 7+5bU H+ ¡gNW '+ £TI ªhRJ Nb 9 £T‬‬ ‫¸‪ kªU Ig‬‬ ‫‪R I «¢.%g0 kHg‬‬ ‫ ‪R 7TR 5 §|KR‬‬ ‫‪R + ÈghIR kFL5'+ ¶ +ÏO JR L +}O T 8 M5ghlRJ gW¢GS ¡gNW '+‬‬ ‫¸‪ ¶ kªU IÐ 7)·+ k Ig‬‬ ‫‪ ^©hlr»+ bHL_ ,+}S»+ iN3'·+ « Nb 9 £T‬‬ ‫‪R I kHg 7T5 g¥WJ)+ -Ó¢S»+ k¢NbR»+‬‬ ‫‪ +|KR L k IgGR gK~ J'g 7 Èg R»+ £TI Óo R H+ £ W ­lR. ¦lHg 7T5 W¤'· +}O RJL‬‬ ‫‪ g¥ RU J‬‬ ‫ ‪ g J+ £= g O 7 ‬‬ ‫‪+ 4gl 7'+ «hªh1R‬‬ ‫'‪R HR 5|l='+ ª =R ¡Ð H+ b 1‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ n}/R g R. g GR HgoI'+ £TI Ø+ ÏG n‬‬ ‫‪ÏS GR bR E ª 7+}IR © =R ¬3L35‬‬ ‫‪U‬‬ ‫'‪ m 8‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ bR‬‬ ‫‪F‬‬ ‫}‪ «rE‬‬ ‫ ‬ ‫‪H+ g¥‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‬ ‫‪ W‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‬ ‫'‪ ¦rl¢l 7‬‬ ‫‪+ ¬|H+ £ HR 8+}2 © =R %gh H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R X‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪ R JT gIR6 ¶ muh 9‬‬ ‫ ‪gE H|G ¡ÐF'·+L k¢ H'·+L ¨S H+ m‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R R 8L k1g H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫ ‪ m‬‬ ‫ ‪ H+‬‬ ‫‪R R 8L ÔH+¨ H+L ng1g‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W n'R Ð R E }=g R 8 mJ'+L «hY ¢lS»+ oTI +|KR‬‬ ‫‪ 7gW¢H+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ HR ÍR. £HR ¨ 7R kªU GW|H+ lN}x 7L‬‬ ‫'‪ b 1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ ‪ gN‬‬ ‫ ‬ ‫}‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‪ N‬‬ ‫‪+5R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪ ¦¢=R Ø+ « :5R } =S IR ¹+ R¢ 9 g‬‬ ‫‪R G g O Nb 9R‬‬ ‫|§ ‪ gN ng 8g W H+L -b ='·+L -}¥ X H+ khN~:‬‬ ‫‪R KR £ H‬‬ ‫‪ gOJgª1'+ ¡¨ IR WJ'+ ¬3g l=+ ¶L b 1'+ }=g W H+ g¥NW '+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ ÔNg1'+ ¼gT <L‬‬ ‫‪ # « ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪ jgh W H+ £IR6 b*g FR £TI -bª FR NbKS'+ ¤'+ « ,R‬‬ ‫‪R + gK%R +¨0'+ ª R. R H‬‬ ‫‪ -bhW S»+ %+¨R 0'·+ ª ¢SlE kR T»g¹‬‬ ‫‪ U GS ­ ,S L ¬'+}W H+L n+|W H+ i1L k‬‬ ‫‪S NU 3gR»+L kªK+} R H+ ¡¨ª ,‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ «.+¨=3R L «.gªU ² HL -bª R H+ IR G}.'+L ª 0R‬‬ ‫_‪^vN~:‬‬ ‫‪ ¤'+ bN}S. «¢H'g R.‬‬ ‫'‪ g1¨,‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫ ‪ghO *g 9‬‬ ‫‪R ·O ¨RF R ¨F'+‬‬ ‫‪ guN~9R‬‬ ‫‪g¥¢TI bN}R H+ £ ¹+ R 9'+L‬‬ ‫‪+}O =g R 8 ¤¨G'+ ©Wl1‬‬ ‫‪ g1¨ ;R‬‬ ‫‪ «¢V 9 ¾ ¨ R‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪T‬‬ ‫'‪ }P =g R 8 mJ‬‬ ‫‪R +L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫¦ ‪ bª F‬‬ ‫‪hU 1'+‬‬ ‫‪guª H+‬‬ ‫'‪R }/V 'g, m 75‬‬ ‫‪ +4 T‬‬ ‫‪V +L‬‬ ‫‪g O ¥ 7‬‬ ‫‪3Lb¹+ R }R R2 bF‬‬ ‫‪guªhl IS‬‬ ‫‪S‬‬ ‫}‪ «*LbK nÏ ,L «lI‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪V‬‬ ‫ ‪ ¤'+ «l‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R nbGL‬‬ ‫ ¶ ‪R 9‬‬ ‫‪g1¨J'+‬‬ ‫‪mV rR ªW K bF O-3g> gN‬‬ ‫‪Ȩr 8‬‬

‫(‪guN}¸+ ¬3+‬‬ ‫‪V bW 9L‬‬ ‫=‪R ¨E m‬‬ ‫‪gO¢IgG Tn}V /R R'+ b H‬‬ ‫‪ «h ,‬‬ ‫‪ ¤gGL‬‬ ‫‪gªO RV J‬‬ ‫‪ÐO ¥I‬‬ ‫‪guN};R‬‬ ‫‪ «l Nb 9R‬‬ ‫‪«h RF Ô¢ R. ¨H‬‬ ‫‪ N ¼ ¦T.bV 0L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪guNÍ IS‬‬ ‫‪gIg¥ T 7 ¦J+5b0 ¶ Tnb0L‬‬ ‫‪ kO G¨ 8L‬‬ ‫‪guª NR ¤'+ 3g NR‬‬ ‫‪«lR‬‬ ‫‪R r¢‬‬ ‫‪R T2L‬‬ ‫}‪V ¢ V 1L +‬‬ ‫‪3gI5‬‬ ‫‪guª E gu,|IL O‬‬ ‫‪-} 1L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ ÊQ bF Q ª¥H g O S =V '+L‬‬ ‫‪ M¨¥R H+ ¶ «h RF ¤gGR KR‬‬ ‫‪ #guN~:R‬‬ ‫‪ # « ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬

‫‪ } Y H+ £TI «lHg l 7+ mI‬‬ ‫‪S bW FR b H ªhW¢H+ Nb H+ g¥‬‬ ‫‪W NX '+ ¨R H+ « ,R‬‬ ‫‪R =R %O g¢,S g O h;L Ô¢ 7 |¢IS‬‬ ‫‪ ¡g R»+ £TI kHg l 7·+ ¨hF µ bR‬‬ ‫ © ; ‪R FL «h‬‬ ‫ = « ‪R }W S H+ b1'+‬‬ ‫‪ g»g; %+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W bW lNR ¤'+ ©W¢´'+ H|H } Y H+ kHLbH «Ig H+‬‬ ‫‪ L}¹+L k Hg, k‬‬ ‫‪ H+L kN+L‬‬ ‫‪}U Hg, kN+L}U H+L } Y Hg, } Y H+ W¤'+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ 9g F‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫ﻛﻨﺖُ‬ ‫أﺳﺘﻐﺮب ﻛﺜ ًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻒ أﺣﺪًا ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن أن ﻳﺪﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻳﻌﻨﻲ ”ﺳﺒﺔ“‪ ،‬أو إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻪ؛ واﺳﺘﻐﺮاﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﲟﻌﺎرﺿﻬﺎ‪ ،‬وا ﺧ ة ﻫﺬه ﲢﻈﻰ ﺑﺤﻆ أﺳﻮد اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬا ﺳﺒﺒﻪ أﻧﻨﻲ ﺷﺎﻫﺪت ﺣﻤ ًا ﻛﺜ ة ﻓﻰ رﻳﻒ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺟﻤﻌًﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ودﻋﻢ أﻛ^ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ ﺻﻐ ﻳُﺪﻋﻰ ”ﺗﺮﻋﺔ“ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرض؛ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك َﻣﻦ اﻫﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲟﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﺑﺪون‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪¨ ،‬ﺎﻃﺔ ﲟﺰارع وﺣﻘﻮل‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻋﻤﺎل زﻣﻼﺋﻪ ¦ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻛﺜ ة‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﻤ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط؟‬ ‫أﺿﻌﺎف وزﻧﻬﺎ‪ ،‬إﻣّﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎد‬ ‫إذا ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ إ‪¢‬‬ ‫ﻟ رض‪ ،‬أو ﺛﻤﺎر ﰎ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗِﺒﻞ اﳌﺎﻟﻜﲔ ﻟﻬﺆﻻء اﳊﻤ ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺟ ّﺪًا ﻧﺴﺒ ّﻴًﺎ إ‪ ¢‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ ¤‬اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺠﺪ اﻟﺸﺒﻬﺎت‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‪ ..‬وﳌﺴﺖ َﺟ َﻠﺪ وﺻ^ ﻣﻌﺎﻧﺎة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل أﻋﻀﺎء ﳉﺎن‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻤ ﺑﺤﻤﻞ ﻫﺬه ا ﺛﻘﺎل‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫واﺳﺘﺨﻠﺼﺖُ ﻣﻦ ﻫﺬا أن اﳊﻤﺎر‬ ‫ﻳ ّﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼ^‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﺷﺎﻫﺪتُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻌﺖ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎﻣﻼت‬ ‫واﶈﺴﻮﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻳﻜﺮم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻳﻀﺮب ﺣﻤﺎره‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺑﻌﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه‪ ،‬ﻓﻴﺠﺮي ا ﺧ ‬ ‫ﻣﺮات‪ ،‬و¦ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم إﻻ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪًا إ‪ ¢‬ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖُ أن‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ ﺷﻌﺎرﻫﺎ‬ ‫ذﻛﻲ‪ ،‬وﻳﺪل ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬وﺣﻤﺎر‬ ‫اﳊﻤﺎ َر ﱞ‬ ‫”ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﺮف“‪.‬‬ ‫آﺧﺮ ﳝﺸﻲ ﲡﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺪى اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫وإذا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻠ‪ Å‬اﳌﻌﺎرض‬ ‫ﻇﻬﺮه وﺟﺒﺔ ﻏﺬاء ﻟﻪ‪ ،‬ﰎ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﺎرة‬ ‫ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ؛ ﻓﻌﻠﻤﺖُ أن اﳊﻤﺎر‬ ‫ﻟﺘﻤﺜﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻋﻄﺎء‪ .‬إ ًذا ﻓﺎﳊﻤﺎر ﺻﺒﻮر‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻰ اﳋﺎرج ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬ ‫وذﻛﻲ‪ ،‬وﺧﺪو ٌم‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺤﻤّﻞ اﳌﻌﺎﻧﺎة‪،‬‬ ‫ﱞ‬ ‫”ﺣﺰب اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﳊﺪاﺛﻴﺔ“ وﻫﺬا‬ ‫وﻟﺪﻳﻪ ﻋﻄﺎء ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﳊﺰب ﻣﻜﻮن ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫أﺷﻐﻠﻨﻲ ﻛﺜ ًا اﻟﺘﻔﻜ ﻓﻰ‬ ‫ﺧﺸﻮﻣﻬﻢ ﺑﺴﻤﺔ اﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﳊﻤﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ إ‪ ¢‬ﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺴ ة اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﳝﻠﻚ ا َ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ اﻟﺴﻌﻮدى‪،‬‬ ‫ﳉ َﻠﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أو ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ”ﻳﺲ“ ‪-‬أي ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻳﺒﺪأ ‪ ¤‬ﺻﻨﺎﻋﺔ إﻃﺎر ﺧﺸﺐ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا@ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ -‬وﻳﺠﻬﻞ‬ ‫ﻗﻤﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫أﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻢ أﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻛﺴﻔ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎش ﻟﻜﻲ ﻳﺒﺪأ ﺑﺮﺳﻢ ﻣﺎ‬ ‫وﳉﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻪ وﻳﻘﺪّره‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺻﻮره‪ ،‬وﺻﻮر أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮاﺋﻪ دواﺗﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺼ^‬ ‫اﳊﻀﻮر ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ اﳌﺴﺘﻀﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ إ‪ ¢‬أن ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪،‬‬ ‫وﻳﻮﻗﻊ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫وﺗﺰﻫﻖ ﻣﻦ ﻛ‪²‬ة إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إ‪¨ ¢‬ﻞ اﻟ^اوﻳﺰ‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎر‪،‬‬ ‫إﳝﻴﻠﻚ‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﶈﻈﻮﻇﲔ‬ ‫وﻳﻘﺘﻨﻲ ا ﻓﻀﻞ وا ﻧﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﺑﺄﺛﻘﺎﻟﻪ إ‪¢‬‬ ‫ﺳﻔﺮك ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳊﺰب‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺗﻴﻪ دﻋﻮات ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﻀﺮ‪ ،‬أو اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ ¤‬ﻣﻌﺎرض‪ ،‬أو ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫ﺗﺘﻌﺐ ﻋﻴﻨﻚ ن اﻟﺼﻮر واﳊﺪث‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮح ﺑﺄن ﻫ ّﻢ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺤﺪث إﻻ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫أﺛﻘﺎﻟﻪ )أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ( ﺳﻴﺨﻒ‬ ‫اﻟﺴﻔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺴ‪g‬زق ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻧﻪ ﻓﻨﺎن‬ ‫وإذا ﻛﻨﺖ ﳑﻦ ﻟﻬﻢ اﺳﻢ‬ ‫¨‪g‬ف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﻳﺤﺒّﻬﺎ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻌﺎوﻧﺖ‬ ‫وﻳﺠﻴﺪﻫﺎ ﻏ ﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻞ أﺛﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﺑﻌﺮض أﻋﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى إ‪ ¢‬اﳉﻬﺔ اﳌﻨﺴﻘﺔ‬ ‫وﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻚ ‪ ¤‬اﳊﺪث‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻏ أﻧﻚ ﻣﺜﻞ اﳊﻤﺎر اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ أﻋﺮض‪ ،‬وإﻋﺠﺎب‬ ‫اﻟﻐﺬاء ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻼح اﳊﻘﻞ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻮ وﺿﻊ ‪ ¤‬ﺳ ﺗﻪ‬ ‫وﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﶈﻈﻮﻇﲔ إذا‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻨﺎﻓﺲ ﺑﻪ راﻣ^اﻧﺖ‪ ،‬وﻓﺎن‬ ‫رﺟﻌﺖ أﻋﻤﺎﻟﻚ ﺳﻠﻴﻤﺔ؛ ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻫﺬه‬ ‫ﺟﻮخ‪ ،‬وﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻻ ﲤﻠﻚ اﳋ^ة اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮض أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻳﻘﻒ ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻟﺘﺪرب اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺨﺰﻳﻦ‬ ‫وﺛﻨﺎء اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺜﻘﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬أو ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬أﻳﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻫﻨﺎ؟‬ ‫‪j‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ ﺗﻠﻒ إﻣّﺎ ‪ ¤‬إﻃﺎره‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﻤﻴﻞ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ‬ ‫اﳌﻜﺴﺮ‪ ،‬أو اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻀﺮﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤ‪g‬ﻣﻮن‬ ‫اﳉﻬﺔ اﳌﻨﺴﻘﺔ ﻣﻦ ا ﺑﻬﺔ ا@ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﻐﻠ ًﻔﺎ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺎرات ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﲟﻮاﺻﻔﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻛﺎﳊﻤﺎر! اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﻟﻴﻌﻮد ﻟﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫راق‪ ،‬وﺻﺒﻮ ٌر‪ ،‬وﻟﺪﻳﻚ ﻋﻄﺎء؛ ﻓﻬﻞ ﺗﺸﺎرﻛﻨﻲ ﻋﺰﻳﺰى اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ ﻧﻚ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫إن اﳌﻐﺰى ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﻀﻮﻳﺘﻚ ﻣﻌﻲ ‪ ¤‬ﻧﺎدي اﳊﻤ ؟‬ ‫اﳉﻬﺎت اﳌﻨﺴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرض‪ ،‬أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﻔﺘﺘﺤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫ *‪ b ~6 ÌH&°* fMb<4 h« “ ^ G*” fEÉ I* hc~zG‬‬ ‫ ‪ :gN}H+ È+}K H+ Ó 7‬‬

‫ا‪4‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫وﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺑﻤﺮﻛﺰ ﻧﻴﺎرة ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮات ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻨﺘﺪى اﻟﻐﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎم ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻧﺤﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ﻣﺤﻮري ”ا@ﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ“ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺳﺒﺎب ﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ ﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬ﺷﺮاﻛﺔ“‬ ‫ا@ﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺘﻨﺎول “اﻟﺘﻄﻮّ ع“‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ا ﻣﺮاء واﻟﻮزراء‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫واﻟﺨﺒﺮاء واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻣﻮﺳﻊ وﻣﻔﺘﻮح ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب ا@ﻧﺠﺎزات اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ورش اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺘﺐ اﻻﺳﺘﺸﺎري اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﺎﻛﻴﻨﺰي‪ ،‬وﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة‬ ‫إﻃﻼق ﻣﺒﺎدرات ﺟﺪﻳﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻤﻴّﺰ وﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺮاﻣﺞ ﺣﻮار وﻃﻨﻲ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ ”‪ ¤~6KxG* obg£H4°* ¯ “f ´* 4b.%* )*K4‬‬

‫ ‪ k1ghH+ Èg ­ªhH+ b À‬‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻣﺘﺤﻒ اﻻرﻣـﻴـﺘــﺎج ﻓــﻲ ﺳﺎﻧﺖ ﺑﻄﺮﺳﺒﺮج ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﻓــﻲ ﻳــﻮم ‪١٧‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻌﺮض ”رواﺋــﻊ آﺛــﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر“‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أوروﺑ ّﻴًﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ﺑﺒﺎرﻳﺲ وﻣﺆﺳﺴﺔ ﻻﻛﺎﺷﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ أن اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ واﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪول ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ ﻣﻤّﺎ ﻳﻌﻜﺲ ا ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫ ‪ îúà ´^ ¦b g â PBD‬‬ ‫‪ ¸½ºTe TN K »V‬‬

‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﻠﻘﻄﻊ ا ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة‬ ‫ا وﻟﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮع ﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻤﻌﺮض ﻳﻀﻢ ‪ ٣٢٠‬ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة ا وﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻣﺘﺤﻒ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﻋــﺪد ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎت ا ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﺗﻐﻄﻲ ﻗﻄﻊ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ )ﻣﻠﻴﻮن ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد(‪،‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ ‪ ±aD ÃdD ` V QB E î PN{ÕD ¸½ g ¼ VN{aD‬‬

‫ ‪ n·gGL %g ,5'·+‬‬

‫ ‪ ¤+6g0 ¬}N}G NgJ‬‬ ‫ا ّﺗﻬﻢ اﻟﻘﺎص ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪرﻋﺎن اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ ﺑﺎ@ﺳﻬﺎم ﻓﻲ إﺷﺎﻋﺔ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻌًﺎ ﻋﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺄة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن‬ ‫”اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺪرﺳﻲ“ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻘﺮاءة ﺑﺄدﺑﻲ اﻟﺠﻮف ﻣﻄﻠﻊ ا ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺎءت اﺣﺘﻔﺎ ًﻻ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺣﻀﺮﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﺸﺒﺎب واﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ‬ ‫واﻟﻄﻼب‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪت اﻟﺨﻄﻮة ا@ﺷﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬واﺻﻔﻴﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫أدﺑﻲ اﻟﺠﻮف ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻔﻌّﺎل اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢُ أﻣﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎﺟﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﻐﺮس ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺆال ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬

‫ ‪ Ã^ G* b ´* fp)*4‬‬ ‫ ‪ £ . -}G+|H+ g ='+ ¶ +bO ª , g¢K‬‬ ‫¿ ¨=‪ . k¢IgG © h. «lH+ ngN}G|H+ £I k‬‬ ‫¶ ‪ lJ+ 35gI oI ªl . -'grEL g¥.gh 7‬‬ ‫‪ Í2+ gI %« , §5¨ 8 3}r» E ¨\ lH‬‬ ‫‪ kÉb H+ £GgI'·+ ¶L N¨ H+ ¦=¨rK m 9‬‬ ‫‪ g¢K gh H+ .+}IL kH¨ H+ -gª1 pª1‬‬ ‫‪ « lx. k 9g2 }=g » khN}> n·g1 h .‬‬ ‫‪ } H+ £I -}r 8 L'+ £I H+ £I 5+b0 2‬‬ ‫‪ 5g 8 ¶ kNL+6 L'+ n+3g H+ 3Lb 7 £I b 7 L'+‬‬ ‫‪ k 1}»+ 5+¨ 8 £I ªU :‬‬ ‫¶ ‪ n¨ªhH+ mJgG pª1 kÉb H+ n+5g¹+‬‬ ‫‪ N · ¬|H+ b¹+ ½)+ 1+ l.L k,5g lI‬‬ ‫‪ 5g 8 L'+ gF6 L'+ ªU : } M¨ 7 g¥¢ª,‬‬ ‫‪ ­ , ¦H¨1 l NL g¥ ­ , N t}U lI‬‬ ‫‪ -~7'gG g O I ¤¨ ª N ¤+Ó¸+ ¤gG }2&+‬‬ ‫‪ ngN}G4 n} l 7+ k¢ I'·+ . ¶ -b1+L‬‬ ‫‪ g¥ªE m ªH g ='·+ ¶ k¢IgG kÉb H+ k¢ I'·+‬‬ ‫‪ ¶ ¤¨ J Ô1 g¢ 2+3 £I w¨ . g¥¢ HL E‬‬ ‫‪ 2+bH+ 5¨É 4)+ gªUO xN5g. khª¥»+ g¥.~­1‬‬ ‫® ‪ m FLL m ­ lJ+ «lH+ k H'·+ }=g‬‬ ‫¶ ‪ £I k .gÁ k ¹‬‬ ‫‪ yN5glH+‬‬ ‫¶ ‪ }r¥H+L M} H+‬‬ ‫‪ n¨ª, l² -bª hH+‬‬ ‫‪ Ô H+ n¨ª,L }r¹+‬‬ ‫‪ kª 8g»+‬‬ ‫‪ 8+¨1'+L‬‬ ‫‪ 5g,&·+L‬‬ ‫‪ 5+ »+L‬‬ ‫‪ v*+L5L « :g»+ h ,‬‬ ‫‪ ¶L -35g H+ ng u H+‬‬ ‫‪ }=g I gNg , k¢ I'·+ .‬‬ ‫‪ G ¶L 5gNbH+ . K'+ -gª1 £I ;g IL‬‬ ‫=¨‪ g1 ¤g H ¢N kÉb H+ £GgI'ÐH -3‬‬ ‫‪ n¨ª,L ng ¢»+L gN+L H+ v*+L5 Ë= ¤g »+‬‬ ‫‪ :5'·+ 5LblH gNg hH+ mªEglEL %gª 8'·+‬‬ ‫‪ ~:g¹+ sªr : m NL g¥.5L3‬‬ ‫‪ ¡¨ªH+ -3b¥I -bNb¸+ gª0'·+ -gª1 ¤)+‬‬ ‫‪ kª F}H+ -gª¹+L kH&·+ -}G+4 ¶ ¤g,L|Hg,‬‬ ‫‪ -gª¹+ k r= ¶ 7}. ½)+ %}»+ ¨ulN pª1‬‬ ‫‪ ¤g »g, ¦lFÐ H «1L}H+ b hS H+ b N pªu,‬‬ ‫‪ H+ ¤¨¢ N ¡¨ªH+ ¤)gE +|¥HL £N}2&·+L‬‬ ‫= © ‪ kuª H+ 5+¨ H+L -Óh H+ n+5g H+‬‬ ‫‪ ¥H¨1 £® ¥.gFÐ= kª=¨J ¶ ul. «lH+‬‬ ‫‪ gKÓ> ½)+ g¥¢I ¤¨ l¢N «lH+ k¢ I'·+ §|¥,L‬‬ ‫‪ ml l. pª1 kh »+ kªl¢ 7'·+ n¨ªhH+ £I‬‬ ‫‪ k¢ I'·+ b .L ngN}G|H+ ª ­.L -}G+|H+‬‬ ‫‪ v*+L5 -}G+|H+ b . g oI g¥u*+L5 kÉb H+‬‬ ‫‪ g¥ªH)+ -3¨ H+ 5U| lN pª1 kÉb H+ k¢ I'·+‬‬ ‫¶ ‪ -bNb¸+ ¤b»+ ¤)gE +|¥HL ¤gª1'·+ i >'+‬‬ ‫‪ ·O gª0'+ ¡b .L kÉb H+ k¢ I'·+ yN5g. ¥l .‬‬ ‫‪ ¦lu*+5L Êb H+ ¤g »+ wL5 ¥¢I ~ .‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺟﺎﻟﻴﺮي اﻟﻤﺤﻄﺔ ﻓﻲ رام ا} ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا ا ﺳﺒﻮع‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ”راﻳــﺢ ﺟــﺎي“‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ١٥‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠ ّﻴًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴًﺎ ﺟـ ّـﺴــﺪوا ﻋﺒﺮه رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻧﻬﺎ وﻗﺮاﻫﺎ وﻣﺨﻴﻤﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﺟﺎءت ﺣﺼﻴﻠﺔ ورﺷﺔ ﻓﻨﻴﺔ اﻣﺘﺪت أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻔﻨﺎن ا@ﺳﺒﺎﻧﻲ أﻣﻴﻠﻴﻮ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﻣﻮﻧﺸﻴﺮو‪،‬‬ ‫ﺗﺨﻠﻠﺘﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺪن رام‬ ‫ا} وﺟﻨﻴﻦ وﻧﺎﺑﻠﺲ وﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ واﻟﺨﻠﻴﻞ وأﺑــﻮدﻳــﺲ‪ ،‬وإﻋﺎدة‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ داﺧﻠﻬﺎ واﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼق ﺟﺎﻟﻴﺮي اﻟﻤﺤﻄﺔ‪ .‬وﺣــﻮل ﻓﻜﺮة اﻟﻤﻌﺮض ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻣﻮﻧﺸﻴﺮو اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ :‬إن ﻓﻜﺮة اﻟﻤﻌﺮض ﺟﺎءت ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺎرﻃﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺠﻠﺐ‬ ‫اﻟﺨﺎرج إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬا اﻟﺤﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﻮﻓﺮه اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﺗﺮﻛﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺷﻜﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺒّﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻪ ﺧﻼل ﺗﻨﻘﻠﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬