arbeaa 20110601

‫”‪ g¢O *gG‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ £‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫“‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪9 .‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪g‬‬ ‫” ً‬ ‫‪ n‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪g‬‬ ‫ ‬ ‫ﻓﻲ ﻣ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪¹‬‬ ‫'‬ ‫ﺮ‬ ‫=‬ ‫ﺣﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪g‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ ‬ ‫ﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة أﺑﺪع‬ ‫ﻀﻴﺔ اﻟﻔﺴﺎد ا‬

‫‪4‬ﺧﻼﻗ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤ‬ ‫ﺑﻌ وﺗﻐﻮص ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻲ واﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺆﻟﻒ‪ ،‬واﻟﻤﻤﺜﻠ‬ ‫ﻮ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫و‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺮ‬ ‫ج‬ ‫ذﻟﻚﺾ ا‪4‬ﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬واوأﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻣ‬ ‫;داري واﻟﻤﺎﻟ‬ ‫ﻟﺘﻌﺜﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎد‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ رﺟﺎ ﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻨﻴ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤ ﻲ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ‬ ‫ل‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ذﻟﻚ ﺑﺄﺳﻠ ا‪4‬ﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺼﻔ ﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺒّﺒﻪ‬ ‫ﻘﺎ‬ ‫ت ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺸﺒ إﻟﻰ ا‪4‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻮب ﻓﻨﻲ ﻣﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫و‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺴّ ﺪت‬

‫ ‪ F¨½+ b« 7 kE} ½+L 8g ¢H+ £I ¡+¨='+ -b0 ¬,3'g, 5+¨1 k=g 0‬‬ ‫‪k h ½+ khxl¢½+ -5+3)ÒH bNbº+ ©¢h½+ L} I |« ¢. k¢Nb½+ ¬,3'+‬‬ ‫¼‪¤g ®I5 ¸ kN} ½+ nÒ ½+ gI+53 k;5g2 ¸ k h‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪N‬‬ ‫‪N‬‬ ‫ ‪b£/4b1 fMx H‬‬ ‫^‪b£ 1*2 ,‬‬ ‫*´¡'‪£T H x~{ G*K ¡ G‬‬

‫=‪ ¤+b 1 9g‬‬ ‫‪ k H+ © I‬‬ ‫‪ ¬=¨ 7¨½+ ¾g H+‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ ¸ 15 ­|H+‬‬ ‫‪m 9L %LbK‬‬

‫‪ ­5| H+ i»+‬‬ ‫=‪ I b¢‬‬ ‫‪ ¬,gN|H+ b Ã‬‬ ‫¸ ”‪ g«;'+‬‬ ‫‪“M5+| H+‬‬

‫ ‪ b« «u½+‬‬ ‫‪ 5ghl=¹+ nb='+‬‬ ‫‪ kN+L} H‬‬ ‫‪ kN3¨ H+‬‬ ‫‪ ¬,g H+ - *gr,‬‬

‫‪ kd«K «*5‬‬ ‫‪ +} H+ ¸ g ¢« H+‬‬ ‫‪ g ¢« 7 5+3 wgllE+‬‬ ‫‪ wgllE+ ¦h N‬‬ ‫‪k« G L'+ k Ig0‬‬

‫‪¤g¢ H+ g ='+ £I‬‬ ‫‪ 9+L Nb 9‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫إن اﻟﻤﺆدﻟﺠﻴﻦ واﻟﻮﻋّﺎظ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا رواﻳﺔ‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻤﺮون اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺴﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻢ ﺟﺒﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺒﻮح اﻟﺼﺮاح‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺮاخ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﻻﺑﺪ أن ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻃــﺎل اﻟــﺰﻣــﻦ‪ ،‬وﻋـﻨــﺪﻫــﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻛـﺘــﺎﺑــﺔ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﻢ‬ ‫واﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ‪ .‬اﻛﺘﺒﻮا ﻣﺬﻛﺮاﺗﻜﻢ أو ّ‬ ‫ﺳﻄﺮوا ذﻛﺮﻳﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻓﺮق وﻻ ﺿﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻤّﻮﻫﺎ –ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻜﻢ– رواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﻻ أﻋﺮف إﻟﻰ ا‪q‬ن ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﻮﻟﻰ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ‬ ‫ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋــﻼم؟ ّإن ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻮزارﺗﻴﻦ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﺤﺴﻢ ا‪4‬دوار ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪري ﻋﻤّﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ وراء إﺑﻘﺎء ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺮز وزارة‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ورﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫إدارة ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﻴﺔ؟‬

‫‪ aM~G* a 0 2‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫‪£*§ < ¢ 0 a Á‬‬ ‫‪T‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬

‫اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﺗﻜﻤﻞ ﺗﺤﻀﻴﺮاﺗﻬﺎ ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات‬

‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬

‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI‬‬

‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ^ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ^ﻳﺪ ا;ﻟﻜ‪e‬و‪:d‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫ ‪ Ð ®H Lj c D{ PD ++F b ¶e@Ñ‬‬ ‫‪ ĺ® aD gN{ aD a È‬‬ ‫‪ ±´·Õ E ĺ½ÕDe‬‬ ‫ < « *‪ ,a/ « G‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺧﻄﻮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺤﺪث ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺎدﻳًﺎ ﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬واﻟــﺬي ﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻫــﻲ ا‪4‬وﻟــﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ واﻟﺬي وﺟّ ﻪ ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‬ ‫وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ .‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻃــﺎرق ﺑﻦ ﻣﻌﻴﺾ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ أﻧﻪ ﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي ﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺗﻢ ﺗﺠﻬﻴﺰه‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘ ًﺮا ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﺪرﺑﻴﻦ وإدارﻳـﻴــﻦ وﻣﺘﺪرﺑﻴﻦ ﻳﻤﺎرﺳﻮن‬ ‫ﻓﻴﻪ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬ ‫واﺟﻬﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ووﺣﺪاﺗﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪ .‬ورﺣﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲاﻟﻤﺠﻠﺲﺑﺠﻤﻴﻊاﻟﺠﻬﺎتاﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﺑﻤﻨﻄﻘﺔاﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﻨﺎدي اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﺗـﺠــﺮي اﻻﺳ ـﺘ ـﻌــﺪادات ﻓــﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟــﺎﺋــﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي ;ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ »اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات«‪،‬‬ ‫ﻓﻲ دﺑــﻲ ﺧــﻼل اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ‬ ‫ا;ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻈﺮاء ﻟﻬﻢ ﻣﻦ دول أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻧﺪوات ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل دور اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻮف‬ ‫ﺗﺼﺪر اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻛﺘﺒًﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ أﻧﻪ ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ‪ ،‬وا‪4‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم‬

‫ ‪ ÃEçaD gOee S g aD íb@D‬‬ ‫‪ â ®aD ±E ¼D{à g ¸Ã´¥ aDe‬‬ ‫ <‪ É| G* ¢ 0|G*ag‬‬ ‫*‪ )f G‬‬

‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ﺟﻤﺎل ﺧﻠﻔﺎن ﺑﻦ ﺣﻮﻳﺮب اﻟﻤﻬﻴﺮي‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أن اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ووﻓـ ًﻘــﺎ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺑــﺪأت ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺘﺤﻀﻴﺮات اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮاﺋﺢ‬ ‫ا‪4‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ وا;ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻧﻮه إﻟﻰ أن اﻟﻔﻜﺮة ﻻﻗﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎن‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻊ ﻓﻜﺮة أن ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﻴﺮات ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ا;ﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫وأﺳﻤﺎء اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻴﻪ وﻋﻨﺎوﻳﻦ ا;ﺻــﺪارات‪ ،‬وﺑﻌﺾ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ ا‪4‬ﺧــﺮى اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬

‫ ‪ ¬C aD ÄEL@ E ÃC ºaD º ´aD ÃCN‬‬ ‫‪ À± cÀÃaD Ð ±´··´a ´ Ü‬‬ ‫ <‪ )f G* ¬4§ ¡¼* ¢ 0|G*ag‬‬

‫ﺗﻠﻘﻰ ا‪4‬دﻳﺐ ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟـﻨــﺎدي ا‪4‬دﺑــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟـﻄــﺎﺋــﻒ ﺧـﻄــﺎب ﺷﻜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻫﺪاﺋﻪ ﻟﺴﻤﻮه ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ‬ ‫”ﻣــﻦ أدﺑــﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ“‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ ا‪4‬ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ‬ ‫ﺗﻠ ّﻘﻰ اﻟﻘﺮﻧﻲ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻣﻤﺎﺛ ًﻼ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺳﻌﻮد وزﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺷﻜﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ‪ .‬ورﻓﻊ اﻟﻘﺮﻧﻲ‬ ‫ﺷﻜﺮه وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣﻴﺮﻳﻦ ﺳﻠﻤﺎن وﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﺮﻫﻤﺎ اﻟﺬي أﺛﻠﺞ ﺻﺪره‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪ ًا ّ‬ ‫أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻐﺮب ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺮﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ وا‪4‬دب ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺻﺪر ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻗﺮار ﺑﺎﺑﺘﻌﺎث اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن‬ ‫ﻋ ـﺒــﺪا ﻋـﻨـﻘــﺎوي )وﻛـﻴـﻠــﺔ ﻋـﻤـﻴــﺪة اﻟــﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ورﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ا‪4‬دﺑﻲ( ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ا‪4‬ﻣ ــﻢ اﻟـﻤـﺘـﺤــﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ( ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ د‪ .‬ﺣﻨﺎن ﻋﻨﻘﺎوي‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪم رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪4‬دﺑﻲ ﺣﻤّﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﻋﻀﺎء‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﻨﻘﺎوي ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺷﺎد ﺑﺠﻬﻮدﻫﺎ ﻓﻲ إدارة‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﺎم وﻧﺼﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﻌﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫إدارة ﻣﺘﻮازﻧﺔ وروح إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وأﺧﻮﻳﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎدي‬ ‫وزﻣﻴﻼﺗﻬﺎ ﻋﻀﻮات اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ *‪jª-fH§ ¼*K « Hf¹* ª kG‬‬

‫*&‪ §gk+ «¡:§G* 4*§t G §g 6‬‬

‫‪j /Î G £Ka 1 ¢+* ,~)f/‬‬

‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻧﺪوة‪» :‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت« واﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ أﻣﺲ ا‪4‬ول اﻻﺛﻨﻴﻦ وﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت وﺗﺤﺪﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاز دور اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻣﺤﺎور‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك اﻋﺘﺒﺎ ًرا‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺪار ا‪4‬ﺳﺒﻮع وﺿﻤﻦ ﺧﻄﺘﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﻮار وإﻗﺎﻣﺔ رﻛﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻋﺮض أﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫ﺣﺪدت ﺟﺎﺋﺰة اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ -‬ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪ ﺳﻴﺪار ﺳﻨﻐﻮر ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻳﻮم‬ ‫‪ ٣٠‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻛﺂﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة‬ ‫واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺺ أﺻﻠﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ا‪4‬وﻟﻰ ّ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪات ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺷﺮوط‬ ‫ذوي اﻻﺣـﺘـﻴــﺎﺟــﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ أﻛـﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻧـﺴــﺎء اﻟﺼﺤﺎري‬ ‫وا‪4‬رﻳﺎف‪ .‬ﻟﻤﺎذا إ ًذا ﻻ ُﺗﻄﺒّﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻗﻞ ﺷﺮوط ذوي‬ ‫اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺿﻊ ﻟﻬﻦ ﻧﻈﺎم ﻗﻴﺎدة ﻣﺸﺮوط‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻟﻤﺮض إﻟﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ ﻫﻀﻢ ﻣﻨﻈﺮ اﻣﺮأة ﺗﻘﻮد اﻟﺴﻴﺎرة؟‬

‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺠﺎوز رﺻﺪ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺠﺬور‬ ‫اﻟﻌﻄﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬اﻟﺬي أﻋﺎد إﻧﺘﺎج ا;ﺳﻼم‬ ‫وﻓــﻖ رؤﻳــﺔ ﺻﺪاﻣﻴﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺟﺬوﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺷـﻌــﺎرات ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ ﺗﺪّﻋﻲ ﻗﻴﺎدة ا‪4‬ﻣــﺔ‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ‬ ‫اﻟﺘﺤ ّﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ أﺣﻘﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ا‪4‬ﺧﺮى اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ +|º* }6f/ 2‬‬

‫‪ «¡MaG* 6§M‬‬ ‫ ‬

‫ﻋﺮاﻗﻲ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ ‪ ,|Jf G* ¬K*Ì¡G* aJfI‬‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ا‪4‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺟﺎءت ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان ”اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ“؛ إﻻ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋــﺎﻃــﻒ اﻟـﻌــﺮاﻗــﻲ أﺳ ـﺘــﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪q‬داب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺟﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺸﻦ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ا;ﺳ ـﻜ ـﻨــﺪرﻳــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ا;ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة‬ ‫ﻋﺎﻟﻤ ّﻴًﺎ ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻬﺎ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻳﺜﺎر‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ دﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إذا ﺗﻤﺖ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ دﻳﺮ دوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺿﺨﻢ ﻻ ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺄي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ا‪q‬ن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻟﻲ أﻧﻴﺲ أﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪q‬داب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﺗﺮاﺟﻊ دور ا‪4‬زﻫﺮ وارﺗﻔﺎع‬

‫ﻧـﺴـﺒــﺔ اﻟ ـﺠ ـﻬــﻞ ﺧ ـﻠــﻖ ﺑـﻴـﺌــﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺻــﺎﻟ ـﺤــﺔ ﻟ ـﻠ ـﺼــﺮاﻋــﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑــﺎ;ﺿــﺎﻓــﺔ إﻟ ــﻰ اﻟ ـﻔ ـﻘــﺮ واﻟﻘﻬﺮ‬ ‫وا;ﺣ ـ ـﺴـ ــﺎس ﺑــﺎﻟ ـﻈ ـﻠــﻢ وﺳ ــﻮء‬ ‫ﺗ ــﻮزﻳ ــﻊ اﻟــﺴــﻜــﺎن واﻟ ـﻀ ـﻐــﻮط‬ ‫اﻻﻗ ـﺘ ـﺼــﺎدﻳــﺔ أدت إﻟ ــﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟـ ـﺘ ــﻲ وﺻـ ــﻞ إﻟ ـﻴ ـﻬــﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟ ـﻤ ـﺼــﺮي ا‪q‬ن‪ .‬ﻓـﻴـﻤــﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﻳﺪة ﻧﺼﻴﻔﺎ‪4‬ﺳﺘﺎذة‬ ‫ﺑﺂداب اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻀﺮورة ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟ ـﺘ ـﺴــﺎﻣــﺢ ﺑ ـﺼــﻮرة ﻋـﻤـﻠـﻴــﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤــﻊ اﻟ ـﻤ ـﺼــﺮي ﻣــﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﻟﻌﺒﺎدة ودور رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ وﺟﺴﺪًا‬ ‫ﻓــﺎﺳـﺪًا وذﻟــﻚ ‪4‬ن اﻟﻨﻜﺒﺔ ﺗــﺰداد ﻋﻤ ًﻘﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وﻟﻬﺬا ﻻﺑــﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ‬ ‫إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎور ﺑﻴﻦ ا;ﺳﻼم وا‪q‬ﺧﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ اﻟﺨﻀﻴﺮى أﺳﺘﺎذة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑــﺂداب اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻛﻔﻜﺮة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا‪4‬دﻳﺎن‪.‬‬

‫ ‪ µ ®ÕD å· P Á J QçaD E «G {gDO Ã aD F C I‬‬ ‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ ا‪4‬ﻣــﺎﻧــﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ زاﻳــﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑــﺎب اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟـﻠــﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺒﺪأ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺠﺎﺋﺰة ا;داري ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻓﺮوع اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأدب اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺸﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬وا‪q‬داب واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟـﻤـﺠــﺎل اﻟـﺜـﻘــﺎﻓــﻲ‪ ،‬واﻟـﻨـﺸــﺮ واﻟ ـﺘــﻮزﻳــﻊ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﻔﺮوع اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ا‪4‬وﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫أو اﻟﻤﺆﻟﻒ أو اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ا‪4‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو اﻻﺗـﺤــﺎدات ا‪4‬دﺑﻴﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫أو ﺛــﻼث ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ذات اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ا‪4‬دﺑـﻴــﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ا;ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ درﻫــﻢ إﻣﺎرﺗﻲ‬ ‫)‪ ١٫٩‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر(‪ ،‬وﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ا;ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺮﺷﺢ ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫”‪j / F “jª/K5 fMf 1‬‬

‫*‪“jª¡ G* ,2f G* mf<*a+(*” fkk1‬‬

‫ﺑﺪأت إذاﻋﺔ ﺑﺎﻧﻮرﻣﺎ ‪ fm‬ﺑﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ا‪4‬ﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﺧﻔﺎﻳﺎ زوﺟﻴﺔ“ واﻟﺬي‬ ‫ﻳﺬاع ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻇﻬ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ وﻳﺴﺘﻌﺮض أﺳﺒﻮﻋﻴًﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ا‪4‬ﺳﺮﻳﺔ واﻟﺰوﺟﻴﺔ‬ ‫وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻟﻌﺮض ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺼﺎﻻﺗﻬﻢ ورﺳﺎﺋﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻣﻌﺮض ”إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻘﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ..‬دﻋﻮة ﻟﺘﺬوّق اﻟﺠﻤﺎل“ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﻌﺮض ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﺪارس اﻟﺮﻳﺎض ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﻧﺘﺎج‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت وﻳﻘﺎم ﺑﺼﺎﻟﺔ ا‪4‬ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻤﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻣﺘﻨﻮع‪.‬‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫ﻣﻨﺎخ‬ ‫ <‪ uGf 8 ¬2f¤G*ag‬‬ ‫ﺳﻤﺎ ٌء ﺣﺮﻳﺮ ّﻳ ٌﺔ‬ ‫ﻓﺎﺟﺄﺗﻬﺎ اﻟ ُﻐﻴﻮم ‪،‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻔﻲ‬ ‫وﻃﻘﺲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱞ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﺑﺪء‬ ‫اﻧﺘﻘﺎء اﻟﻤﻮاﺳﻢ‬ ‫اﺧﻀﺮار ﺟﺪﻳﺪ ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻈ ُﻞ ﻳﺄﺧ ُﺬ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔ ُﻪ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﺒ ُﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ِﻓﻢ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻌﺎﺋﺪونَ‬ ‫ﺑﺒﺎب اﻟﻤﺪاﺋﻦْ ‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻮ ْﺗﻬ ْﻢ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬُﻢ‬ ‫واﻟﺤﻘﺎﺋﺐ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﻘﺖْ‬ ‫ﺣﻀﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﻴﻦَ‬ ‫ﺑﻮادي اﻟ ُﻘﺮى ‪..‬‬ ‫ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺄﺗﻤﻬﻢ ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﺪو‬ ‫ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺒﺪو‬ ‫واﻟﺮوح‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻔﺮ ﻻ ﺗﻌﻮد ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻴﻒ‬ ‫ُﻛ ّﻠﻤﺎ ﺣ ﱠﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎهُ اﻟﺨﺮﻳﻒ ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI‬‬

‫ﻳﺤﻤﻠﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ودور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ أو ا‪4‬ﺟﻨﺒﻴﺔ إ‪ ¥‬ﻓﻀﺎءات ﻛﺜ ة‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻚ ﻋ^ ﻣﺘﺎﻫﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ذو أﺑﻌﺎد وزواﻳﺎ ¬ﺘﻠﻔﺔ ﺗﻨﻔﺮج أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﲢﺘﺪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺧﺮى‪ ،‬وﺗﺘﻌﺎﻣﺪ ﻣﺮة‪ ،‬وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻖ‪ ،‬واﻟﻀﺤﻴﺔ ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ -‬اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﳉﺎ‪ d‬دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸ إ‪ ¥‬ﻓﺮار اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪات اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬وﻏﻼء اﻟﻌﺮوض اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻗ ّﻠﺔ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺎﻃﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ‪ ¥‬ﺣ ّﺪ اﻟﺮداءة‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﺑﻂ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﻮﻟﻮد‪ ،‬وﻳﻄ ﺑﻪ ﻫﻴﻤﺎ ًﻧﺎ إ‪ ¥‬إﺣﺪى دور‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ا‪4‬ﺟﻨﺒﻴﺔ اﳋﺎرج‪ ،‬وﻛﻠﻪ أﻣﻞ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻬﺮ اﻟﻠﻴﺎ‪ ،µ‬وﻃﻮل ا‪4‬ﻳﺎم ﻣﺎ ﻳﺠﺰﻳﻪ أو ﻳﻌﻮﺿﻪ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إ ّﻻ أن اﻟﻜﻴﻞ ﻟﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﺪور اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ﻛﻴﻞ ﲟﻜﻴﺎﻟﲔ‪ ،‬وﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﳋﺎرج ﺻﺪﻣﺘﲔ ا‪4‬و‪ ¥‬ﺗ‪e‬ﻛﺰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﺎدي اﻟﺒﺤﺖ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ‪ ،‬وا‪4‬ﺧﺮى ﺿﻴﺎع اﳊﻘﻮق‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم اﳌﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﻔﺘﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻛ­ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺪوّ ن ﲡﺎرب وﺻﺮاﻋﺎت ﻣﺮﻳﺮة ﳌﺆﻟﻔﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻛﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺪور اﻟﻜﻴﻞ ﲟﻜﻴﺎﻟﲔ‪..‬‬

‫ *´¡'‪ x~{ G*K ¡ G‬‬ ‫(¶ ‪ ~{/K x H o4b1‬‬ ‫‪* ,xmJK ,^£T H f£ 1*2 Kx~7‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ﻫﺠﺮة اﻟﺒﺸﻊ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ‬ ‫ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺸ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮ‪d‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﲤﻠﻚ ﲡﺮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ إذ‬ ‫‪ £‬ﻳﺼﺪر ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ا‪q‬ن ﺳﻮى رواﻳﺘﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫‪٢٠٠٥‬م ‪٢٠١٠ -‬م‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ‪4‬ن ﺗﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻠ ّﻴًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪4 :‬ول ﻣﺮة أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎدى ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﺑﻀﺮورة ﺗﻬﺠ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺨﺎرج ﺳﻮاء ﻟﺪار‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ أو دار ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ؛ ﻟﺬا ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻬﺠ ‬ ‫رواﻳﺘﻲ »ﺑﺸﻊ ﻋﺸﻮاﺋﻲ« ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إ‪ ¥‬ﺑ وت‪.‬‬ ‫وﺗﺴﺘﺪرك ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﺳﺤﺐ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪور اﳌﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ £ d4 ،‬أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪،‬‬ ‫وإن ﻛﺎن دارت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﻮارات ﻋﺪة ﺣﻮل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪ d‬ﻻ أﺿﻊ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ذﻟﻚ أ‪ d‬أدرك ﺣﺠﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺨﻠﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻋﻦ‬ ‫دورﻫﺎ اﳉﻮﻫﺮي اﳌﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﺳﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ أو‬ ‫ﺑﺎ;ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ دور اﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻮد اﻟﻘﺮ‪ d‬ﻟ§ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻔﺮ ﻣﻦ دور‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ا‪4‬ﺳﺒﺎب ﻛﺜ ة ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻌﺪام‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈ‪e‬ف ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸ ًﺮا‪ ،‬وارﺗﻔﺎع‬ ‫ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺳﻌﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ذي ﻣﻮاﺻﻔﺎت واﺣﺪة وﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎت ¨ﺪدة‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬أن ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺒﻘﻰ ﻏﺎﻟﻴًﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪار‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮة ﲤﺘﻠﻚ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﲢﺎﻳﻞ دار اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﻒ إذا رﻓﺾ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ اﻟﺪار ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫اﳌ^م ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪4‬ي ﺳﺒﺐ ﻛﺎن وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻘﻮم اﻟﺪار ﺑﺈﺑﻼغ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻨﻔﺎد اﻟﻨﺴﺦ وﺗﺮﺳﻞ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ إ‪ ¥‬دار أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ ¬ﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﺒﻨﻮد اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺑﻨﺪ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻌﻲ ﻣﻊ‬ ‫إﺣﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ً‬ ‫ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ ﺻﻠﺢ رﺿﻴﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻮﻗﻲ ‪4‬ﻗﻮم‬ ‫ﺑﺴﺤﺐ اﻟﺸﻜﻮى اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻬﺎ ﺿﺪ دار اﻟﻨﺸﺮ ﻟﺪى ﺣﻘﻮق‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ إﺛﺮ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ دون أن أوﻗﻊ أي ﻋﻘﺪ ودون‬ ‫أن أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ا‪4‬ﻣﺮ ﺗﻜﺮر ﻣﻦ أﻛ­‬ ‫ﻣﻦ دار و‪4‬ﻛ­ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﺟﺪﻳﺪ وﻛﺄن اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻼ ﺣﻘﻮق‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻴﻢ اﻟﻘﺮ‪ d‬ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﲡﺮﺑﺘﻲ ا‪4‬و‪ ¥‬ﻋ^ دار اﻟﺮﻣﻚ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑـ)ﺑ وت(‪ ،‬وأﻋﺘ^ﻫﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﻮدة‬ ‫وﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﺟ ّﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﺛﻤﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺸﺤﻦ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪4‬رﻗﺎم اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺪار اﳌﻤﻴﺰة ﻫﻮ‬ ‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ واﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺮﻳﻔﺎ‪ ،d‬وأﺳﻌﺪ‪ d‬ﺟ ّﺪًا‬ ‫دﺧﻮﻟﻪ ¯ﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﻦ ﺑ وت ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻮ ًﻧﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺒﺪﻋﲔ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﺑﻘﺎر ﺣﻠﻮﺑﺔ‬ ‫وﻳﺮﺳﻢ اﻟﺮواﺋﻲ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬ﺻﻮرة ﻗﺎﲤﺔ ﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳊﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻚ‬ ‫‪ ١٠٠٠‬دوﻻر‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ وأردت أن ﺗﻮاﻛﺐ اﳌﻮﺿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ إﺻﺪار ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن أردت‬ ‫أن ﺗﺼﺪر ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻴﺎض ﻓﻘﻂ دون ﺣﺮف واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﺪى اﻟﺪور أن ﺗﻨﺸﺮ ﻟﻚ ﻃﺎﳌﺎ أن ﻟﺪﻳﻚ ‪ ١٠٠٠‬دوﻻر‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻧﺎد ًرا أن ﲡﺪ دا ًرا ﺗﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻤﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫وا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﺜﻞ ا‪4‬ﺑﻘﺎر ﺗﺪر‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬واﻟﻨﻘﻮد ﻟﻠﺪور اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻢ ¨ﺮوﻣﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ‬

‫اﳋ ات‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻒ!‪.‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬أن ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪور ﺳﻮاء اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ ”ﻗﻤﺔ اﳌﺴﺨﺮة“ ﺳﺎردًا ﻣﺎ ﺣﺪث‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ¨ﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻟﻨﺸﺮه ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﳊﺮف‪» :‬ﻋﻤﻠﻚ ﺟﻴﺪ وﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻛﺎن ردﻫﻢ ّ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻧﺸﺮه‪4 ،‬ﻧﻨﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي أو ًﻟﺎ وأﺧ ا«! وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ أو اﻟﺪار‬ ‫ﺗﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﺤﺔ! وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ رﻫﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬دو ًرا وﻣﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة ﻣﺎ ﻛﺘﺐ أو ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﺳﻠﺔ‬ ‫اﻟﻬﻤﻼت!‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬وأﻻ ﻧﺪﻓﻊ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻞ راﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ،‬وﺛﻖ‬ ‫ﲤﺎﻣًﺎ أن اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻋﻤﻠﻚ ﺳﺘﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﻏ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﺎدي‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺪور ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺸﺮوا ﻋﻨﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮّن ﻗﻮة ﺿﻐﻂ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﻧﺪﻓﻊ ﻣﺎ ًﻟﺎ أﺑﺪًا ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬إن أﻏﻠﺐ اﻟﺪور اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻬﻤّﺶ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﻔﺮﻳﺴﺔ‪ ،‬ﺗﻬﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻴﻪ وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ اﳊﻘﻮق‪ ،‬وأﻋﺮف ﻣﺆﻟﻔﲔ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﺑﻄﺮق ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫أن اﻟﺪور ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟـ ‪ !٪١٠‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻼﻋﺐ واﻻﻣﺘﻬﺎن‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﳕﻠﻲ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺷﺮوﻃﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور ﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪ .‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪور اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫إذا أرادت أن ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺑﻘﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وأن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ ،‬وأن‬ ‫ﲢﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻬﺎم ﻣﺮﺿﻲ روت ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬

‫ﻧﺎﺷﺮ أﺟﻨﺒﻲ رواﻳﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة »ﺣﲔ رﺣﻠﺖ« ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪم‬ ‫‪ µ‬اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وا;ﻋﻼن واﳌﺸﺎرﻛﺔ دور ﻋﺮض ﺑﻠﺪان‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﺎﺷﺮ ا‪4‬ﺟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻘﻒ اﳊﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ وإﺟﺎزﺗﻪ‪ ،‬و ‬ ‫أﻛ­؛‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ ﺣﺎﺋﻞ ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫رواﻳﺘﻲ ا‪4‬و‪» ¥‬ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ا;ﺻﺮار واﻟ‪e‬ﺻﺪ« وﻛﺎﻧﻮا ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺪﻋﻢ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻢ اﳋﺎرج ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻛﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫وﻛﺪاﻋﻤﲔ ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب وﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻋﺎ‪£‬‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮح وأﻛ­‪.‬‬ ‫وﲤﻀﻲ ﻣﺮﺿﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬إن ا‪4‬ﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺎﺷﺮ أﺟﻨﺒﻲ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ واﻟﺴﺮﻋﺔ اﻻﳒﺎز واﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺎدﻳﺔ وﻫﺬه‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﻔﺎءة ﻧﺎﺷﺮ‬ ‫¨ﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟُ ّﻞ ﻣﺎ أﲤﻨﺎه ﻫﻮ أن ﺗﺘﻐ ا‪4‬ﻣﻮر إ‪ ¥‬ا‪4‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ُﻗﺪم ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻟ§ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ‪4‬ن‬ ‫ً‬ ‫ﳒﺎح وﺗﺒﻠﻮر دور اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺆﻟﻒ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻨﺠﺎح‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻞ ووﻋﻲ أﻗﻨﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ وا;ﻋﻼم اﶈﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﺘﻀﻴﻒ ﺳﻬﺎم‪ :‬اﳌﺆﻟﻒ ‪£‬‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻨﺎﺷﺮ أﺟﻨﺒﻲ إ ّﻻ ﻟﻔﻘﺪاﻧﻪ ﳊﻘﻮﻗﻪ أو ﲡﺎﻫﻠﻪ أو رﻓﻀﻪ‬ ‫اﶈﻠﻲ؛ ﻟﻜﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪4‬ﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ﲢﺮص‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ّ‬ ‫دار اﻟﻨﺸﺮ ا‪4‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪4‬ﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺸﻜﻞ ﲡﺎري وﻣﻜﺴﺐ أﻛ­ ﻣﻨﻪ ﻛﻘﻴﻤﺔ ودﻋﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ وﻟﻠﻘﺮاء ذات اﻟﻮﻗﺖ وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺘﺠﺪ أن ﻛﺜ ًا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ أو اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻗﺪ ُﻧﺸﺮت وﳒﺤﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﲟﺴﺎﻧﺪة‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫ودﻋﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮ ا‪4‬ﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻪ ﺗﺴﻠﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ أﻛ­ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺮوﻃﺎ‬ ‫أي أﻣﺮ آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺸ‪e‬ط اﻟﺪور اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫أﻛ­ ﺣﻴﺎدًا ﻣﻊ اﳌﺎدة اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ أو اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ و رأﻳﻲ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈﻠﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟ§ذواق ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ وﺣﺎﺟﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ .‬وأي‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ ﲡﺮﺑﺘﻪ ا‪4‬و‪ ¥‬ﻳﻘﻴﻢ دار اﻟﻨﺸﺮ ﺳﻮاء أﺟﻨﺒﻴﺔ أو‬ ‫¨ﻠﻴﺔ و ﺣﺎﻟﺔ ﳒﺎﺣﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺛﻖ ﲤﺎﻣًﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﺮر ﲡﺮﺑﺘﻪ‬ ‫‪4‬ن أﺣﺪًا ﻻ ﻳﻜﺮه اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬ ‫وﺗﺨﺘﻢ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﺛﻖ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫واﻗﻊ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ ﺣﺎﺋﻞ ﻋ^ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻮاﻛ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻲ اﻟﻨﺎدي ﲟﻨﺘﻬﻰ اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﺪﻋﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ‪ £‬أﺻﻞ ﺣﺘﻰ ا‪q‬ن ﻟﺘﺼﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺛﻘﺔ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈﻠﻲ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ وﻋﻴﻮﺑﻪ ﻟﻌﺪم‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻲ ﻟﻬﺎ إﻃﻼ ًﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ ﺳﺎﺋﺒﺔ‬ ‫وﻳﺤﺼﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟ^ﻳﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮﻳﺸﻲ ﻋﻀﻮ‬ ‫¯ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى وأﺳﺘﺎذ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت ا‪4‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ ‪ :‬ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﺪم ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﻦ اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﳌﻨﺘﺸﺮة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻀﻮاﺑﻂ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺳﺎﺋﺒﺔ إ‪ ¥‬ﺣﺪ ﻛﺒ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ¥‬ﺷﻬﺎدات‪ ،‬وﻻ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪ ،‬وﺣﺘﻰ أن اﻟﺘﻘﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻠﻜﻴﺔ وا‪4‬ﺧﻼﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣًﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻻ‬ ‫ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺰاو‪ µ‬ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن دور اﻟﻨﺸﺮ وﺑﺴﺒﺐ دﺧﻮل ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎرﺋﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺘﻘﺮ إ‪ ¥‬وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎرئ اﳌﺴﺘﺸﺎر‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﳝﻠﺆﻫﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻘﻒ ﻣﻴﺪان اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‬ ‫ﲢﻴﻞ إﻟﻴﻪ دور اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وﻏ ه‪،‬‬ ‫وﻳﺒﺪي رأﻳﻪ ﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫و ﺗﺼﻮري أن ﳉﻮء اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي إ‪ ¥‬ﻃﺮق‬ ‫أﺑﻮاب دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺪور اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن أﻗﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬اﳊﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣ^ر ﻟﺪور اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺎدﺗﻪ ¨ﻈﻮرة ﻟﺴﺒﺐ أو ‪q‬ﺧﺮ‪ .‬وأﺷ ﻫﻨﺎ إ‪¥‬‬ ‫أن اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ‪q‬ﺧﺮ‪ ،‬وا‪4‬ﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ ¥‬دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻌﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ دور اﻟﻨﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ¨ﺎوﻟﺔ ﺟﺎدة ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وﺑﻘﻮه ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻔﲔ ¨ﺎوﻟﺔ ;ﻋﺎدة اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ دﻋﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول ﻟﻌﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻧﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ أﺑﺮز ﻣﻼ¨ﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺼﻨﻔﺎت ا‪4‬ﺻﻠﻴﺔ واﳌﺒﺘﻜﺮة ﺣﻘﻮق ا‪q‬داب‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أو‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬واﶈﺎﺿﺮات‪،‬‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﺑﺮ¯ﻴﺎت اﳊﺎﺳﺐ‬ ‫ا‪ ،µq‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻲ اﳌﺸﺮوع اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﺸﺘﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ واﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺑﺪت ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺼﺪر‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻠﻜﻲ ﻛﺮﱘ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺸﺮاء اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ‪١٠٠‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﺳﻌﻮدي ﻳﺼﺪر داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻳﻜﻮن‬ ‫ذا ﻧﻔﻊ ﻋﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺪدت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮاء أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ ﺣﺪود اﺧﺘﺼﺎص اﳉﻬﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺎﻋﺪ وﻳﺪﻋﻢ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي زﻳﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺪ ﺳﻠﻄﻮي وﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫و ﻣﻴﺰان اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪور اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫وﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ أو ا‪4‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳّﺎد‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ :‬ﻫﺬه اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻌﺮﻳﺸﻰ‬

‫ﺳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ‬

‫ﺗﻌﻮد ﺑﺎ‪4‬ﺳﺎس إ‪ ¥‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﳊﺮﻓﻴّﺔ‬ ‫أو إﺟﺎدة ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﲟﺎ ذﻟﻚ ﺳﻌﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﺘﻮزﻳﻊ ورﻗﻲ اﳌﺮاﺟﻌﺔ وا;ﺧﺮاج واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺆﻟﻒ ﺣﲔ ﻳﻘﺎرن دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﲟﺎ ‬ ‫اﳋﺎرج ﻳﺠﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﺮﺟﺢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳋﺎرج ﻣﻊ‬ ‫ا‪4‬ﺳﻒ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ زﻳﺎد إﻧﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﺎﺟﺔ إ‪ ¥‬ﻓﺴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ‪ :‬ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﻴﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﺗﺨﻮﻳﻦ وإﺳﺎءة ﻧﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ‪ ،‬وﺟﻬﺔ‬ ‫ﺑ وﻗﺮاﻃﻴﺔ ﲢﺘﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻧﺘﻈﺎر‪ .‬وﻳﻀﺎف إ‪ ¥‬ذﻟﻚ‬ ‫ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وﺿﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬و ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻊ دور ﻧﺸﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺼ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﻮ أﻗﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮدﻋﺎت واﺨﻤﻟﺎزن‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﻨﺲ ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳋﺎرج وﺟﻮدﺗﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴًﺎ‬ ‫وﻣﺎدﻳًﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪ زﻳﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى أن أﺳﻤﺎء دور اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻴﺲ‬ ‫¨ﺎﻳﺪًا ﻓﺪور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜﺒ ة واﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وذات اﻟﺸﻬﺮة ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺪار ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔﲔ‪4 ،‬ﻧﻬﺎ ذات وﻫﺞ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺆﻟﻔﻮن أن ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻴﻤﺔ ذﻳﻮع‪.‬‬ ‫وﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ إ‪ ¥‬ﺣﺪ واﺿﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺬﱈ ﻟ§ﺳﻒ و أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻨﺤﻂ أﻣﺎم إﻏﺮاء‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻀﻊ دار اﻟﻨﺸﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺗﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻻ ﺗﺮﺿﻰ أﺑﺪًا‬ ‫ﺑﻨﺸﺮ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻬﺎﻓﺘﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى زﻳﺎد أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﶈﻠﻲ أن ﻳﻌﺎﻟﺞ ‪-‬إذا ﻣﺎ‬ ‫أراد أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺛﻘﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ -‬أﺳﺒﺎب ﻓﺮار اﳌﺆﻟﻔﲔ إ‪¥‬‬ ‫اﳋﺎرج‪ .‬وﻫﻮ ﻋﻼج ﻳﻌﻮد إ‪ ¥‬ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﳊﺮﻳﺔ اﻟﺪاﺋﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻐﺪو دور اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺎﺟﺔ إ‪ ¥‬ﻗﺮارات ﻣﻦ اﳉﻬﺎت‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ وذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬و ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺗﻄﻮر واﻧﻔﺘﺎح اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻦ ﲢﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﻋﺸﻴﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ‪ ...‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﻤﻨﺸﺎر‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺷﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¯ﺎل اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ داﺧﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ¥‬دراﺳﺔ‬ ‫أو اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﺤﺪد أﺑﻌﺎد ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‪ ،‬إﻻ إﻧﻨﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ )اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ﱠ‬ ‫ا;ﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺨﻤﻟﺘﺎر ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﳋﻮض ﻏﻤﺎر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻋﺘﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ دﻗﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻒ ﻟﻜﻮن اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﻟﻌﺪم ﺗﻴﺴﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا;ﻟﻜ‪e‬و‪ d‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫و ﻇﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ أن اﶈﺮك ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﲡﺎه اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻲ ﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﳌﻘﺮوﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﻋ^ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬

‫ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد‬

‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻰ‬

‫وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻣﻬﻢ ﻳﺘﻤﺜﻞ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮد أو اﶈﺎذﻳﺮ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة اﻟﻜﺘﺎب أو‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ..‬ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺪم ﺻﻮاﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد ‪-‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه‪ -‬ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ إ‪ ¥‬ﻃﺮح ﻣﻨﺘﺠﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻟﻼﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد؛ اﻗﺘﻨﺎﻋً ﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة وﻋﺪم اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺄ‪ d‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻳﺮ اﻟﺘﻨﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜ ًا!‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﻤﺎن اﳊﻘﻮق ﻳﻀﻴﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺆال ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻫﻞ ﰎ ﺿﻤﺎن ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺿﻤﺎﻧﻬﺎ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟!‬ ‫ورﺣﻢ ا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺨﻢ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدرك‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎﺷﺮ واﳌﻨﺸﺎر ﺣﻴﻨﻪ!!‪..‬‬ ‫وﻳﺘﻄﻠﻊ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ إ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪم ‪ µ‬رأﻳًﺎ أو إﺿﺎءة ﺗﻀﻤﻦ ﻋﺪم ﻃﺮح ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻦ أي ﻛﺘﺎب إﻻ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ!! إن ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ و ﻇﻨﻲ‬ ‫إﻧﻬﺎ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳊﻘﻮﻗﻴﺔ واﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ!! ﺑﻴﺪ‬ ‫أن ﺣﻀﻮر ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ £‬ﳝﻨﻊ ﺑﻌﺾ دور‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻘﻮي اﳌﻨﺎﻓﺲ إ‪ ¥‬اﻟﺴﻮق‬ ‫ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ا;ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻠﻜﻬﺎ وا;دارة اﳌﺘﻤﺮﺳﺔ‬ ‫اﳌﺆﻫﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏ ﻫﺎ ﻇﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳌﻨﺘﺠﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻮدة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وا;ﺧﺮاج‪،‬‬ ‫وﺑﺒﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﺄﻧﺎ واﺛﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺴﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺠﻮﻟﺔ وﺑﺘﻔﻮق!‬

‫ ‬

‫> ‪ ºaD NeL µg Ì 7 º J‬‬ ‫‪ í ½G ×BD ĺ¥^L ôn ÕD‬‬ ‫”‪ eíE ×BD “ÄCDÀ V ¦ E‬‬ ‫‪l‬‬ ‫> ‪ DÀ R@D n ±aD 7âD d aD‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ µ` ½a ¼À¥^{g ºaD Ne{a D‬‬ ‫‪Nh ®E@D‬‬ ‫‪ ¬´¥aD ·Ã_ Á J >Ä Q‬‬ ‫> ‪ ND RBÑD ¯ P ¦b” 7¹ ½ P‬‬ ‫‪ Ð Ä ®H »b LDO “{ RçaDe‬‬ ‫‪Ä´ ÕD Q nºaD‬‬ ‫> ‪ DÀaÀJ ¼ÀCN aD 7Ä g ¥aD +L‬‬ ‫‪ {î G Ñ C P º½b ×BD ºaD‬‬ ‫‪ Ã_êK@ÑDe ñ´ÕD EDÀ Æa E‬‬ ‫> ‪ µ ±b Ä´KD{aD ºaD 7L gn O +L‬‬ ‫‪ ++ ÃTD _eí aDe ÅÀ ´ aD {îa E‬‬ ‫‪ ÄIN ÔDe ¾ºÃE ^ ÕDe‬‬ ‫‪ ´C d‬‬ ‫‪n‬‬ ‫> ‪ Ä Ã ®aD òD ¸JN 7ÄV ^ aD‬‬ ‫^®{ ‪ Q ºaD îE _ê¥aD ³NL@D‬‬ ‫‪ Dh ` E N ºÕDe‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫ *‪ H x)bjG‬‬ ‫*&‪ b´* /‬‬ ‫‪ " f ~zG*K‬‬ ‫د‪ .‬ﺻﺪﻗﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﺛﺒﺖ ‪-‬ﺑﺎ‪4‬دﻟﺔ واﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ -‬أن‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬا ‪ ،‬وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﳝﺘﻠﻜﻮن‬ ‫أﻣﻮا ًﻟﺎ وﺛﺮوات ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻘﺪر‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑﺄﻛ­ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﻧﻬﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﺛﻨﲔ وأرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺪة ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺬا ‪ ...‬اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺎوى‬ ‫ا‪q‬ن‪ ،‬ﲢﺖ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬه اﻟ­وة اﻟﻀﺨﻤﺔ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺪد ¨ﺪود ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺮم اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و‪£‬‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻮارده إﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺬا وﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﺑﻬﺬه اﻟ­وة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻊ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻓﻘﺮ ﻧﺴﺒﻲ‪ ،‬أو ﻓﻘﺮ‬ ‫ﻣﺪﻗﻊ‪ ،‬رﻏﻢ أن ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻳﻌﺘ^ ﺧﺎﻣﺲ‬ ‫اﻛ^ ﻣﻨﺘﺞ وﻣﺼﺪر ﻟﻠﻨﻔﻂ‪ ،‬وﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺑﻼﻳﲔ اﻟﺪوﻻرات ﺳﻨﻮﻳﺎ‪...‬‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﺬا ورﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻖ ﺟﺰءًا‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﻘﺬا وﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺿﺪ ﺷﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺠﺮ ﺛﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ ‪ ١٧‬ﻓ^اﻳﺮ ‪ ٢٠١١‬م‪ ،‬أﻛ­ ﻣﻦ ‪ ١٫٥‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻟﻴﺒﻲ ﻋﺎﻃﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻠﺪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ‪ ٦‬ﻣﻼﻳﲔ ﻧﺴﻤﺔ‪ .‬وﻧﺤﻮ ‪ ٪٣٠‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﲢﺖ ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ‪ ٪٢٠‬ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﻮن‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﲡﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ‪.‬‬ ‫****‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻫﺬه اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺮة‪ ،‬وﻫﺬه اﻟ­وة اﻟﻜ^ى‬ ‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﻋﺮف ﺟﺰء ﻣﻦ ¬ﺎﺑﺌﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ زال ﺟﺰء ﻛﺒ ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺎل اﳌﻨﻬﻮب ﻻ ﺗﻌﺮف ¬ﺎﺑﺌﻪ‪ .‬وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟ­وة‬ ‫ا‪4‬ﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻳﺪﻋﻲ »اﻟﻌﻘﻴﺪ« ﺑﺄﻧﻪ‪» :‬ﺛﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء‪...‬‬ ‫ﻻ ﳝﻠﻚ ﺳﻮى ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ وﺧﻴﻤﺘﻪ‪«..‬؟! ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻲ‪ ،‬ﺧﻄﺐ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬اﻧﻪ »ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻮك أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ«‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻌﺒﻮد اﳉﻤﺎﻫ ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻌﺎ‪...£‬؟! وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وادﻋﺎﺋﻪ »اﻟﺜﻮرﻳﺔ«‪ ...‬إﻻ‬ ‫إن ﻛﺎن ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﺛﻮرة« ﻳﻌﻨﻲ ) ﻋﺮﻓﻪ( أﻧﺜﻰ اﻟﺜﻮر ‪-‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻖ أﺣﺪ اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ‪.‬‬ ‫و ﻛﻞ ا‪4‬ﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺬا اﺛﺒﺖ اﻧﻪ »ﺛﺎﺋﺮ« ¯ﻨﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺎل واﻟﻨﻔﻮذ‪ ...‬واﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺎل‬ ‫;ﺳﻌﺎد ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎء ﺑﻼده‪ ،‬وإﳕﺎ ﻟﺘﺪﻣ ﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﲤﻮﻳﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﳌﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫****‬ ‫و اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮ ا‪4‬ﻣﻮال اﳌﺴﺮوﻗﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺬا ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك »ﺗﻘﺪﻳﺮات«‬ ‫ﺑﺄن ﻣﺎ ﻧﻬﺒﻪ اﻟﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٣٠٠‬ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪر ﺳﺮﻗﺎت اﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ‪ ١٠٠‬ﺑﻠﻴﻮن‬ ‫دوﻻر‪ .‬وﺣﺴﺐ وﺛﺎﺋﻖ »وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ«‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻠﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬ ‫»اﺳﺘﺜﻤﺎرات« ﲡﺎرﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻮزﻋﺔ‬ ‫ ﻋﺪة أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻐﺮﺑﻲ و ﻏ ه‪ .‬وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ اﺳﺘﺜﻤﺎرات ¯ﺎﻻت اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻔﻨﺪﻗﺔ واﻟﻌﻘﺎرات‬ ‫وﺷﺮﻛﺎت اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻏ ﻫﺎ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫اﻟﻘﺬا وأﻋﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫****‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ ﻓﺮض اﳊﻈﺮ اﻟﺪو‪ µ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺬا ‬ ‫وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ واﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﲡﻤﻴﺪ ا‪4‬ﻣﻮال اﳌﻮدﻋﺔ أوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬أﻋﻠﻨﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﺪت أﻣﻮا ًﻟﺎ ﻟﻠﻘﺬا وأﻗﺎرﺑﻪ‪ ،‬ﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إ‪ ٤١ ¥‬ﻣﻠﻴﺎر‬ ‫دوﻻر اﻣﺮﻳﻜﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﺴﻴﺪ »ﺟﻮن ﻛ ى«‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ ¯ﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ اﻻﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﻤﺪت ﺛﺮوة ﻟﻠﻘﺬا أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ ‪ ٣١‬ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر اﻣﺮﻳﻜﻲ‪ .‬وأﻋﻠﻨﺖ دول أوروﺑﻴﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺟﻤﺪت أﺻﻮ ًﻟﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫إ‪ ¥‬ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٣‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﺳﺘﺜﻤﺎرات وإﻳﺪاﻋﺎت ﻛﺒ ة أﺧﺮى ﻋﺎﺋﺪة‬ ‫ﻟﻠﺜﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﺳﺎﻛﻦ اﳋﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺬا ‪ ،‬دول أﺧﺮى‬ ‫ﻏ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت‪ ،‬وﰎ ﺣﺼﺮﻫﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ )ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺖ أذى اﻟﻘﺬا ‪ ،‬وزﺑﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺐ‬ ‫أﻣﻮال اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر‬ ‫واﻟﻌﺒﺚ‪4 ،‬ﻛ­ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﺳﺎﻟﺒﺎ إرادﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺎرﻣﺎ إﻳﺎه ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺣﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎء‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺴﻼح اﻟﺬي اﺷ‪e‬اه ﺑﺄﻣﻮال اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ‬ ‫ ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺪﻣ ﻣﺪﻧﻬﻢ وﻗﺮاﻫﻢ‪ ،‬راﻓﻀﺎ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪...‬‬ ‫وﻣﺪﻋﻴﺎ اﻧﻪ‪» :‬ﻻ ﻳﺘﻮ‪ ¥‬ﻣﻨﺼﺒﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻨﻪ«‪...‬؟!‬ ‫وﻟﻮﻻ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﳋﺠﻮل ﻻرﺗﻜﺐ ﻣﺬاﺑﺢ رﻫﻴﺒﺔ ﺿﺪ‬ ‫أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺼﺎﻣﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺟﺮﳝﺘﻪ اﻟﻜ^ى‪ ...‬اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎف إ‪ ¥‬اﻟﻨﻬﺐ‪،‬‬ ‫ا‪4‬ﻗﻞ ﻓﻈﺎﻋﺔ وﺧﻄﻮرة‪ ...‬ﻓﺴﻠﺐ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ أﻗﺴﻰ‬ ‫وأﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﺐ اﳌﺎل وﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪ .‬وﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻫﺬه‪ ،‬أﺿﺤﻰ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺻﺎرﺧﺎ ﻟﻠﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﳋﺎدﻋﺔ واﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻠﻴﺖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ )ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﻜﻢ واﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺎت اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ...‬اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫ا‪q‬ن ﻗﺮب ﺗﺪاﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﻮﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪاﺋﻠﻬﺎ ‪ £‬ﺗﺘﺒﻠﻮر ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫زاﻟﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪T‬‬ ‫ ‪ f ~{G* ¢ ~|H‬‬ ‫*‪ ¤<¡~6¡´* µbS Q G‬‬ ‫*‪ h ~8 ¯ 04 ¥wG‬‬ ‫‪ $K^JK‬‬

‫ =‪ ¤+b 1 9g‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫** ﻓﻘﺪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ وا‪4‬دﺑﻲ ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪-‬أﺧ ًا‪ -‬ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ا‪4‬دب‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻻﻧﺸﻐﺎل وﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت‬ ‫وﺛﻮرات ﺷﻌﺒﻴﺔ؛ ﻓﺈن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رﺣﻞ اﻟﺮاﺋﺪان‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎن ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﻋﺒﺪاﳉﺒّﺎر وﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﺣﻞ ﻋﺎﳌﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺎن ﻣﻦ أرض‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ وﻫﻤﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ رﺟﺐ اﻟﺒﻴﻮﻣﻲ‬ ‫‪١٤٣٢-١٣٤٢‬ﻫـ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ ¨ﻤّﺪ ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ‬ ‫‪٢٠١١-١٩١٧‬م‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة‬ ‫إﻧﺼﺎ ًﻓﺎ ‪4‬ﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻜﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ )اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ(؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ أﺳﺘﺎ ًذا زاﺋ ًﺮا‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ آﻧﺬاك‬ ‫أﺳﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ إﺣﺪى‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟ^ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫** وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎﲢﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻜﻌﺔ ﲟﺎ‬ ‫ُﺸﺠﻌًﺎ وﻣﺮﺣﺒًﺎ‪ ،‬وأﺷﺎر‬ ‫اﻋﺘﺰﻣﺖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣ ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺄن أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻴﺪ ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‬ ‫واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ أﺳﺘﺎ ًذا ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫د‪.‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸّ ﻜﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺪن واﳌﻌﺮوف اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﺑـ)‪.(SOAS‬‬ ‫** وﻛﺎن اﻟ^وﻓﺴﻮر ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺮف ﻋﺎ‪ £‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺑﺈﺟﺎدﺗﻪ ا‪4‬دﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا;ﳒﻠﻴﺰي‪ ،‬ﻗﺪ ﻏﺎدر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ إ‪ ¥‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ”ﻻﻧﻜﺴ‪.Lancaster “e‬‬ ‫** وﻗﺼﺪت ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫ا‪4‬ﺳﻰ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻲ وذﻟﻚ ﳌﻮﻗﻒ ﺳﻠﺒﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻻﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ا‪4‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻓﻮ ًرا ﻗﺎم ﺑﺈﻋﺪاد‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺨ ّﻔﻒ ﱠ‬ ‫ﺧﻄﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ إ‪ ¥‬ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻻﻧﻜﺴ‪ ،e‬اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ^وﻓﺴﻮر ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﻗﺴﺎم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺸﺮق‬ ‫أوﺳﻄﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺜﻞ أﻛﺴﻔﻮرد وﻛﻴﻤ^دج وأﻧﺪﺑﺮة وﻣﺎﻧﺸﺴ‪e‬‬ ‫وﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ واﻟﻌﺮﻓﺎن ‪4‬ﺳﺘﺎذي ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺰﻫّ ﺪ‪ d‬ﻛﺴﻮاه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أدرﻛﺖ أنّ‬ ‫أﺳﺘﺎذﻧﺎ ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻛﺎن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ وﺳﻤﺤً ﺎ وﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪q‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻣﺘﻨﻘﻠﺎ ﺑﲔ رﺣﺎب اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺣ‪e‬اﻣﻪ ﻃﻮال ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪¨ ،‬ﺎﺿ ًﺮا‬ ‫وﻣﺸﺮ ًﻓﺎ وﻣﺆﺻ ًﻠﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﲔ ﻃﻼﺑﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫** ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ اﻟﻐﺮب واﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪q‬داب‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﲢﺪدت‬ ‫ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﻌﺎ‪µ‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ ،d‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ¨ﻤّﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ رﺟﺐ اﻟﺒﻴﻮﻣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮً ا ﳉﻨﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﻮاء ﺟﺪة أو اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺬ ّﻛﺮ‪ d‬ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪرﺑﻪ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺣﻴّﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي‪ ،‬وأﺑﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا‪ µ‬وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻀﺢ ﻫﺬه اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ وﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ا‪4‬دب ﻣﻮﻛﺐ اﳊﻀﺎرة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ“‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻬﺎم ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ وا‪4‬دب اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺪﻟ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ واﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ّ :‬‬ ‫”إن‬

‫ ‬

‫ﺳﺨﺎء ﻫﺬه اﳊﻀﺎرة رﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن ُأﺳﺮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺧﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺮﻳﺎدة‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ ﻏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄدﺑﻮا ﺑﺂداﺑﻬﺎ أﻛﺮم‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ وأﻗﻮى رﺑﺎط ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫ﻣﺮﻣﻮﻗﲔ رﺣﺎب اﻟﻮﻃﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒ “‪.‬‬ ‫** وﳑّﺎ ﻳُ^ﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺸ ‪Â‬ﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﺮوح‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ اﻋ‪e‬اﻓﻪ ﺻﺮاﺣﺔ‬ ‫ﺑﺪور اﳌﺮأة ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﳊﻀﺎرة‪ ،‬وﻓﻜﺮﻫﺎ‬ ‫وأدﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﻴﺪ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ اﳌﺘﻮازي ﻣﻊ ﻋﻄﺎء‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ..‬ﻳﻘﻮل اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﺄن‪” :‬وإذا ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ وﻓﻴﺾ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻏ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ا‪4‬ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﺎن أدﻋﻰ إ‪ ¥‬اﻻﻧﺘﺒﺎه‬ ‫وأﻗﺮب إ‪ ¥‬ا;ﻳﺠﺎب‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺮأة ‬ ‫ﻇﻞ اﳊﻀﺎرة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺨﻮض اﳌﻌﺎرك اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺨﻄﺐ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺗﻔﺘﻲ ‬ ‫ﺷﺆون اﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬و ُﺗﻌ ّﻠﻢ اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﲡﺎدل‬ ‫اﳋﻠﻔﺎء واﳊﻜﻤﺎء وﺗﻔﺤﻤﻬﻢ وﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎن اﳊﻖ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ“‪.‬‬ ‫** و ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻬﺎم ﻳﻄﺮق أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺮف ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻫﺎﻣًﺎ ‪ £-‬ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺜ ًا‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‬ ‫)اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ(‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺬي ﻃﺮﻗﻪ أﺳﺘﺎذﻧﺎ وأﺷﺒﻌﻪ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻫﻮ ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫ا‪q‬داب ا‪4‬ﺧﺮى ﺑﺎ‪4‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﺬي ﻳﻌﺘ^ه اﺑ ًﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋ ًﻴّﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟ‪e‬ﻛﻲ وﺷﻌﺮ اﻟ‪e‬ﺑﺎدور أوروﺑﺎ‬ ‫واﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻣّﺎ ¯ﺎل اﻟﻨ­ ﻓﺈن ا‪4‬ﻣﺮ أﻛ^ ﻣﻦ أن ﻳﺤﺼﻰ‪ ،‬وأوﺳﻊ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺼﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻠﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل إ‪ ¥‬أن اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬ ‫اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫وأن اﻟﻌﻤﻞ ا‪4‬دﺑﻲ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ”داﻧﺘﻲ“ وﺳﻤﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﺑـ ”اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ا;ﻟﻬﻴﺔ“ ﻟﻴﺲ إﻻ ﺻﺪى ﻟ§دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳑﺜﻠﺎ ”رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان“‬ ‫وﻗﺼﺔ ا;ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج‪ّ ،‬‬ ‫وأن اﻟﻘﺼﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ”داﻧﻴﺎل‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮي‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫دﻳﻔﻮ“ وﺳﻤﺎﻫﺎ “روﺑﻨﺴﻮن ﻛﺮوزو“ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﺻﺪى دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻘﺼﺔ ”ﺣﻲ ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺎن“‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫** وﻫﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫¨ﻤّﺪ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﺜﻞ ”ا‪4‬دب اﳌﻘﺎرن“‪،‬‬ ‫و”اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪ ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ“‪ ،‬وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺮاﺟﻊ ا‪4‬دب‬ ‫اﳌﻘﺎرن‪.‬‬ ‫** ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﺎ‪ £‬واﳌﻔ ّﻜﺮ‬ ‫وا‪4‬دﻳﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻌﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺷﺎء اﻟ ّﻠﻪ أن‬ ‫ﻳﺨﺘﻢ ﳊﻴﺎﺗﻪ اﳌﺪﻳﺪة اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫د‪.‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﲡﺎوزت ﺗﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬وﻋ ّﻔﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻜﺮ ًﻳّﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻮ ّﻗﺪ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬إ‪ ¥‬أﺧﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺼﺖ ﻣﻊ‬ ‫زﻣﻼﺋﻲ إ‪ ¥‬ﻣﺪاﺧﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻧﻌﻘﺎد دورات ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻘﻲ ﻓﺄﺟﺪه‬ ‫ﺣﺲ إﻧﺴﺎ‪ d‬رﻓﻴﻊ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻧﻈ ه وﻗﺘﻨﺎ‬ ‫ﻳُﺰاﺣﻢ اﻟﺸﺒﺎب ورﲟﺎ ﺗﻔﻮّ ق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ ّ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﺰاء ‪4‬ﺳﺮﺗﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ وﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻘﻲ و ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﻌﺎ‪ µ‬أﺳﺘﺎذﻧﺎ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ d‬أﻣﺪ اﻟ ّﻠﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬إ ّﻧﻪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ ¤ ²* f~{)b< 2‬‬ ‫*´‪ i4*2&* ,&*x‬‬ ‫*‪ b <&°* H Ìj G‬‬ ‫*‪ f £E^G‬‬ ‫‪ ,4*2(* bJym - D‬‬ ‫‪ ¤+2&* P2bI‬‬

‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* aT Á‬‬ ‫اﺳﺘﻨﻜﺮت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺤﻴﻰ اﳊﻜﻤﻲ أﺳﺘﺎذة ا‪4‬دب اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﻮك ورﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻨﺎدي ﺗﺒﻮك ا‪4‬دﺑﻲ ﺳﻌﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪرات اﳌﺮأة ا;دارﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ة إ‪ ¥‬أن اﳌﺮأة أﺳﻬﻤﺖ إدار ّﻳًﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻜﺒ ة‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻌﺠﺰﻫﺎ أن ﺗﺪﻳﺮ أي ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻟﻘﺖ اﳊﻜﻤﻲ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﻲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺤﺠﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﶈﺘﺴﺒﲔ‪ ،‬واﺻﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺄﻧﻪ ”ﻫﺮوب“ أﻣﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﳝﻠﻜﻮن اﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر‬ ‫اﳊﻜﻤﻲ إ‪ ¥‬أن اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮدﻳﺎت‪ ،‬ﻣﺒﺸﺮة ﺑﺪﺧﻮل ﻫﺬه اﻟﺴﺮدﻳﺎت إ‪¯ ¥‬ﺎﻻت ﺑﻜﺮ وﺟﺪﻳﺪة‪ ..‬ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﳊﻜﻤﻲ ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﶈﺎور ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﻲ‬ ‫ﺗﻬﺪي أﻣﻴﺮ‬ ‫ﺗﺒﻮك اﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﺣﺪى‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ ‪ ¤gr H+ mIbF +4gI l,}° F+L £I‬‬ ‫‪ 3}¿ «K ¡'+ kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ kª*g ¢H+‬‬ ‫‪#kN5¨ 9 ng¥0+L‬‬ ‫ﻻ أﻋﺮف إ‪ ¥‬ﻣﺘﻰ ﻳﺘﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﳌﺎذا ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﳉﺎن اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬أإ‪ ¥‬ﻫﺬا اﳊﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮأة إدارة دﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ..‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺰرﻋﺔ ﺗﺰرع وﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻧﻠﻤﺲ ا;ﻧﺘﺎج‬ ‫أﻣﺎﻣﻨﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻏﻠﺐ ‪-‬‬ ‫ﺗﺼﻌﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ وأﻣﺰﺟﺘﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫رﺟﺎﻟ‪ Ã‬وﻧﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺪود ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﳉﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻠ‪ Ã‬اﻟﺪورﻳﺎت ﻳﺸ‪e‬ك ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫وﲡﻬﻴﺰﻫﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻲ وﻫﻜﺬا‪ ..‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ وﺟﻮد اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ )ﺻﻮرﻳﺔ(‬ ‫ﻫﺬه أﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪4‬ﻧﻬﺎ ﻣﻔﺮدة ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم رؤﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‪ ،‬ﳑﻜﻦ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺗﺮدﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت أﺻﻮات ‪ £‬ﺗﺸ‪e‬ك و‪ £‬ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻠﺠﺎن‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﺎءة واﻗﺘﺪار‬ ‫ ‪ 5¨lGbH+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L ªGL‬‬ ‫=‪ -'+}»+ ¾¨. kªJg I)+ ½)+ v»'+ ~7g¸+ Ø+bh‬‬ ‫‪ E ª l . ¥E kª,3'·+ kNbJ'·+ k 7g*5‬‬ ‫‪# H4‬‬ ‫ﻣﺎزال ا‪4‬ﻣﺮ ﻳﺮاوح ﺣﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة‬ ‫ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﳒﺎزاﺗﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻛﻠﻔﺖ اﳌﺮأة ﺑﺄﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺸﺤﺬ ﻫﻤﻤﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻨﺠﺢ‪،‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻣﻦ ﻛ ّﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ‪ £‬أﻻﺣﻆ أي ﻣﺴﺆول ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ وو‪ µ‬ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﺘﻬﺎون ﻋﻦ ﻗﺼﺪ إﻻ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﺸﺮ ﺣﺸ ًﺮا وﻓﻖ ﻻﺋﺤﺔ اﶈﺴﻮﺑﻴﺔ‪ ..‬اﳌﺮأة أدارت اﻟﻜﺜ ‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﻜﺒ ة اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺎء ﺳﻌﻮدﻳﺎت ﻛ­ ﻳﻌﻤﻠﻦ ﺑﺎﳌﺸﺮط اﻟﻄﺒﻲ ﺑﻨﺠﺎح ﻣﻨﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻨﻈ ‪ ،‬أﺧﺮﻳﺎت ﻳﻮاﺻﻠﻦ اﻟﻌﻤﻞ ¬ﺘ^ات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﻋﻤﺎل ﻣﺒﻬﺮة وﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬ﳌﺎذا ‪ £‬ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن إدارة اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻠﻤﺮأة أﻣﺎم أﻋﻤﺎل ﻣﺜﻞ إدارة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬إدارة‬ ‫ﻣﺮاﻓﻖ ﺻﺤﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬وإدارة اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ أﻫﻢ وأﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﻨﺠﺎح ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣّﻴﺔ‪ ،‬رواد‬ ‫ا;ﺑﺪاع ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ..‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻳﻘﻮل )اﺣﺘﻤﺎل(‬

‫واﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺎل ا‪4‬ﺣﺪ ‪ ٦/٥‬أﺛﻨﺎء ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ”ﻻ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﺷﺢ اﳌﺮأة ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ“‪ ،‬أي وﻓﻖ اﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫ﺗﺴﺎرع اﻟﺘﻐﻴ ات اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ‪ £‬ﻳﻌﺪ‬ ‫أي أﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﺐ ¯ﺮد ﻣﺎ ﻟﻔﻆ )اﳊﺎﺳﺮ(‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﺖ ا‪4‬ﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﺳﺘﺪراج‬ ‫ا;ﺟﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻛﺄن ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ أﻣﺮ ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ وﺿﻌﻮا‬ ‫وﻓﻖ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻘﺒﻴﻠﻲ أو رؤﻳﺔ ﲤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻏﻠﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ إﻗﺮار ﻟﻮاﺋﺢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أن ﻧﺘﺤﺮر ﻗﻠﻴﻠ‪ Ã‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء‪،‬‬ ‫وﻋﺪم ﺷﻄﺐ أﺳﻤﺎء ووﺿﻊ أﺧﺮى ﲢﺖ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔواﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻧﻲ وأﻧﺎ اﺷﺘﻬﻲ‬ ‫ ‪ kªEg oH+ ngªHg H+ ;gF Ô o»+ ­ ,‬‬ ‫‪ K Ôh lu»+ ­ , ng Ng ­I kru,‬‬ ‫‪ gh1)·+ ½)+ 9+¨. +4)+ }I'·+ «¥l¢ª 7‬‬ ‫‪#¶g oH+ g ¢H+ ELL‬‬ ‫اﻟﺴﺆال اﺻﻄﺎد ﺣﺎﻻت ¨ﺪودة‪ ،‬واﶈﺘﺴﺐ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ أي إﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ا;ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺗﺒﻊ ا‪4‬ﺳﻠﻮب اﳊﺎد اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ‪4‬ﻧﻪ أﺣﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أي ﺛﻘﺎﻓﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫إ‪ ¥‬ا‪4‬ﳕﺎط ا‪4‬ﺧﺮى وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ‪¨ ،‬ﺎوﻟ‪ Ã‬ﻓﺮض رؤﻳﺘﻪ؛ وﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ اﳌﻨﻬﺞ ا;ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إ‪ ¥‬اﻻﻋﺘﺪال واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫‪4‬ن اﻟﺪﻳﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ دﻳﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﺮن وإﻻ ﳌﺎ ﺷﺮع اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺟﻤﻞ‪ .‬وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ¨ﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫ﻓﻈﺎ ً‬ ‫وﺻﻮره اﻟﻌﺪﻳﺪة )ﻻ ﺗﻜﻦ ًّ‬ ‫ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻓﻴﻨﻔﺾ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ(‪،‬‬ ‫اﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺰا‪ d‬ﺻﻮرة واﻗﻌﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻊ‬ ‫ا‪4‬ﺳﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮة اﳌﺜﻘﻔﲔ إ‪ ¥‬ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﶈﺪودة‬ ‫ﻣﻦ اﶈﺘﺴﺒﲔ ﻧﻈﺮة أﻛ­ ﻋﻨ ًﻔﺎ‪ ،‬وﺗﺮدﻳﺪ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤﺪة‬ ‫اﺧﺘﻼف ا‪4‬ﻃﺮاف ﺣﻴﺎل ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻃﺮح ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌ§ راﻓﻘﻪ ﺗﻮﺗﺮ واﺗﻬﺎﻣﺎت وﻛﻞ ﻳﺪﻋﻲ اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﳌﻔ‪e‬ض اﻟﻬﺪوء وﻋﺪم‬ ‫ﲢﻤﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻒ أﻛ­ ﳑﺎ ﲢﺘﻤﻞ‪ ،‬أذ وﺻﻠﺖ أن ﻳﻬﺠﺮ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﳊﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﻄﺮح اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﺮوب ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳌﺜﻞ )ﺟﺮ‪ d‬وأﻧﺎ اﺷﺘﻬﻲ(‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ ¥‬ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻊ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ ا‪4‬ﺻﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺪوث ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﶈﺘﺴﺒﲔ )زاد اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ(‪،‬‬ ‫ اﻋﺘﻘﺎدي أن ﺳﺒﺐ إﺣﺒﺎط اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻋﺪم ﳑﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻟﻘﻮة ﺣﺠﺔ اﶈﺘﺴﺒﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻏ ‬

‫ﺣﻖ ﳌﺎ أﺻﺎب اﻟﺬﻋﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‬ ‫ رؤﻳﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ ﳌﺎذا ﻳﺨﺎف وﻳﺮﻛﻦ إ‪ ¥‬اﳊﻞ اﻟﺴﻠﺒﻲ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﺪﺛﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻦ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮاﻓﻘﻬﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﻧﻠﻤﺢ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳋﻮف واﻟﻘﻠﻖ ‬ ‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﺿﻴﻔﺎت اﻟﻨﺎدي ﻳﻌﻴﺸﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟ‪e‬ﻗﺐ واﻟﺘﻮﺗﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻗﻊ ﻣﺸﻬﺪ أﻣﺴﻴﺔ ﺟ ّﺮاء ﺧﻠﻞ )اﻟﻼﻗﻂ(‬ ‫ﻓﺄﺣﺪث ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ )ﻓﺮﻗﻌﺔ( ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﻮت اﻻﻧﻔﺠﺎر‪ ،‬ﻛﺎد ﻗﻠﺐ‬ ‫اﻟﻀﻴﻔﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ .‬اﳊﻤﺪ وﻃﻨﻨﺎ آﻣﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﻧﺼﻞ إ‪ ¥‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ¨ﺎرﺑﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﻻﻋ‪e‬اض ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻋﻤﻞ اﶈﺘﺴﺒﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ا;ﻧﺴﺎن‬ ‫ = © ‪ ª 9¨. ¶ nb¢l 7+ 7g 7'+ ¬'+‬‬ ‫‪ £I jL}KL kª . 3}¿ g¥J'g, kN+L} H‬‬ ‫‪# +} H+‬‬ ‫ﻗﻮ‪ µ‬ﻫﺬا ﺟﺮى ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫ ا‪4‬دب اﶈﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ‪ £‬ﺗﺘﻤﺮس‬ ‫أﻗﻼﻣﻬﻢ ﺧﻮض ﲡﺎرب رواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫اﳌﻐﺎﻣﺮة ﻛﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻳﺤﺘﺎج أدوات‬ ‫واﺷ‪e‬اﻃﺎت ﺧﺎﺻﺔ واﳉﺮأة ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﲢﻴﻞ اﺳﺘﺴﻬﺎل‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة إ‪ ¥‬ﻓﻦ وﻋﻠﻢ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﺣﲔ اﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ ذﻛﺮ‪ d‬ﺑﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻬﺎ ا‪q‬داب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ؛ إذ ﻛﺎن أﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺘﻠﻜﻮن اﳊﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻔﺮاغ أﻣﺎ ﻃﺒﻘﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ا‪4‬ﺧﺮى ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ ﺳﻮى اﺑﺘﻼع اﳊﺴﺮة واﳉﻠﻮس ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﳌﺘﻔﺮﺟﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺮوى ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟ‪e‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻗﺮون أﺻﺒﺤﺖ اﺑﻨﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮاﻛﺐ أﺣﻮاﻟﻬﺎ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﳌﻌﻘﺪة وا;ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ا;ﻧﺴﺎن وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﲡﺎرب اﳊﻴﺎة وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺎﳌًﺎ ﻣﺘﺨﻴﻠ‪ Ã‬ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ا;ﻗﻨﺎع واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺪ ﻋﻨﻴﻒ‬ ‫ ‪ b ¢ H Êb H+ Ig¥.+ © = mH6 gI K‬‬ ‫‪ © = Ó NL ¢ Hg, lI ¦J'g, «*+L}H+‬‬ ‫‪ #kGËH+‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ ¥‬اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﳌﻀﻄﺮد‬ ‫ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺼﺪى اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺑﻌﻨﻒ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺠﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو اﻟﻌﺎﳌﻲ ا‪4‬ﻛ­ ﻧﻀﺠً ﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴًﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﺪة‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻘﺪ ﻗﻮ ّﻳًﺎ ﻻ‬ ‫ﲢﺘﻤﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬أﻣﺎ ﺳ ه ﻋﻠﻰ اﻟ^ﻛﺔ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﻨﻲ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻳﻘﺮأ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺪاد ﻣﻘﺎل‬ ‫ﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬أو ;رﺿﺎء زﻣﻴﻞ أو ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬أو ﻳﺠﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻴﻠ‪ Ã‬ﻟﺮواﺋﻲ أو رواﻳﺔ دون أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺪّ ي اﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ >‪ Hgr»+ ng,gxlJ+ £= -'+}»+ m,g‬‬ ‫‪ kNbJ'·+ ng,gxlJ+ £= iª l 7 ¥E kNb hH+‬‬ ‫‪#kª,3'·+‬‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ £ ،‬ﺗﺘﻀﺢ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ إ‪ ¥‬ا‪q‬ن‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺪم دﻋﻤﻬﺎ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ‪ ،‬أي أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺤﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺠﺪ أﻣﻮره ﺗﺴ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮام؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء ¯ﻠﺲ ﺑﻠﺪي‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪4‬و‪ £ ¥‬ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﻻ ﺗﺄﺛ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺎﻓ ًﺘﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎب اﳌﺮأة‬ ‫ا‪q‬ن أﻓﻀﻞ ‪4‬ن اﳌﺘﻘﺼﻲ ‪4‬ي ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة‬ ‫ﺳﻴﻨﻈﺮ ﻟ ﺧﻔﺎق ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻣﺮأة؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮت ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﳑﻜﻦ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻊ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ات ﻣﺘﺤﻤﺴﺎت ﳋﻮض‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫و¯ﺎﺑﻬﺔ اﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟ‪e‬ﻳﺚ أﺻﻠﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أرى وﺑﻘﻮة‬ ‫ﺿﺮورة ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎﺟﻠ‪ Ã‬وأﻧﺎ‬ ‫أوﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻞ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﺸﺎرك أم ﻻ ﻳﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﺻﺎﳊﺔ ‪4‬ي ﻋﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﻫﻼت واﻟﻘﺪرات زاﺋﺪ اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻋﺰاﺋﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻜﺮ‬ ‫ ‪ 3ÐhH+ ¶ qbuN gI }/'+ Ô*} . ªG‬‬ ‫‪ #k H+L kN+L}H+ © = n+5¨/ £I kª,} H+‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﺘﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أﺷﺮت ا;ﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫أي ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ا;ﻧﺴﺎن وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ا‪4‬زﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻮرﺗﻬﺎ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‪4‬زﻣﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ¯ﺘﻤﻊ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻛﺄﺳﺌﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﺴﺮب إ‪ ¥‬ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫ا‪4‬ﻋﻤﺎل ﻛﺜ ة اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﻣﺘﺤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺬ وﻗﻮع ا‪4‬زﻣﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫)اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ ‪ /‬ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ٩٠‬ﻧﻮﻓﻤ^‬ ‫‪ /‬ﺳﻌﺪ اﻟﺪوﺳﺮي‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ا‪4‬ب اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﳒﻴﺐ ¨ﻔﻮظ( ﻛﻞ رواﻳﺔ ﺗﺴﺠﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي أﻳﺎم اﻟﺜﻮرة‬ ‫)‪١٩٥٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ(‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﺻﻮرت‬ ‫اﻟﺼﺪام اﳊﻀﺎري ﺑﲔ اﳌﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ‬ ‫)أوﻻد اﻟﺸﻮارع( واﻟﻌﺎ‪ £‬ا;ﻧﺴﺎ‪ d‬اﳌﻬﻤﺶ واﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض‪،‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫ﻋﺒﺪا< اﻟﺠﺎﺳﺮ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬

‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل ﺗﻨﺴﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺘﻐﻴ ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺣﻤﺎﻣﺎت دﻣﺎء ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻘﻬﺎ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻫﺬا ﻋﺪا اﻧﻔﺮاط اﻟﻌﻘﺪ ا‪4‬ﻣﻨﻲ اﳌﺰﻳﻒ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮن أﻣﺮ أﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺮﻫﺎ‬ ‫إ‪ ¥‬اﻟﺪﻣﺎر ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ا;ﺻﺮار واﻟ‪e‬ﺻﺪ‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺮدﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺳﺎﺣﺎت ﺗﻐﻴ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺳﺘﻨﺸﻐﻞ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻜﺮ ذات‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪي ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﻌﺎﳉﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ ‪ kN3¨ H+ kN+L} H ¡ ¡g= «¢ N +4gI‬‬ ‫‪ 1+}I ½)+ «,3'·+ ¢¸+ ª . -} E KL‬‬ ‫‪ #gK5¨h= ¶ ih H+ ¨K‬‬ ‫ﻋﺎم ‪٢٠٠٠‬م ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ وﻗﻔﺰت ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ وﺳﺮﻳﻌﺔ ا;ﺻﺪارات‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٠‬ﺻﺪرت ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ رواﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺘﺎ‪ ¥‬ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺎ‪ µ‬ﻟﻠﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﺆﻛﺪ رﺳﻮخ اﻟﻔﻦ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺎﺑﺪة اﳌﺒﺪع ا‪4‬دﺑﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺴﻌﻲ‬ ‫إ‪ ¥‬ﻧﺸﺮﻫﺎ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ .‬وﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﳉﻨﺲ ا‪4‬دﺑﻲ إ‪ ¥‬ﻣﺮاﺣﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺒﻮر‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ إ‪ ¥‬ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻌﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻔﺎوت‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻴﺴﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻐﻴ واﻟﺘﻄﻮر ودراﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ‪ .‬ﻣﺮت ﺑﻬﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻛﻞ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋ^ت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﺮواﺋﻲ وﻫﻲ وﺟﻮد ﺷﺒﺎب ﻣﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ووﺟﻮد ﺳﻮق ﻗﺮاﺋﻲ ﳑﻴﺰ ﻛﻤﺎ أن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﲤﻴﺰ ﳕﻂ اﳊﻴﺎة ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا‪4‬ﺧﺮى دﻓﻌﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮاء إ‪ ¥‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ أﺧﺬ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻣﺎ وراء اﳊﺠﺎب‪ ،‬ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪ Ã‬ﳑﻴ ًﺰا ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ¨ﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ أﺣﻼم‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻧﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﺰوف ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ ‪#kN3¨ H+ k H+ ngF¨ I £ . £N'+‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻌﻮﻗﺎت أي إﺑﺪاع‪ ،‬وﻛﻤﺎ أﻻﺣﻆ‬ ‫ﺗﻌ‪e‬ض اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﻗﻠﺔ اﻟﻘﺮاء ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻗﺎر ًﺋﺎ ﻣﻨﺘﻔﻌًﺎ‬ ‫أو ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ وﻧﺎﻗﺪًا؛ ا‪4‬ﺧ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲤﺮﻳﺮﻫﺎ إ‪ ¥‬أﻛ^ ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺿﻴﺢ أﺑﻌﺎدﻫﺎ ودﻋﻤﻬﺎ ﺑﻠﻤﺴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ا;ﺛﺎرة واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻓﻜﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﺟﻮد‬ ‫ﻗﺎرئ ﻣﺎ ﻣﻮﻫﻮب ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﻘﺎط ﻋﺒﻮر ﻧﺤﻮ ﻋﺎ‪£‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺗﻌﻠﻴ ًﻘﺎ ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‪ ،‬ﻳﻬﻢ ذﻟﻚ اﳌﻮﻫﻮب اﻟﻨﺎﺷﺊ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺎدي ﻓﻤﺎزال ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﺬا اﳉﻨﺲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻛﺒﺴﻮﻟﺔ ﳑﺘﻌﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ إﻣﺘﺎع ووﻣﻀﺎت‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰة‪ ،‬ﻓﺈذا اﺣﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﻻ ﺷﻚ ﺳﺘﺘﺴﻊ رﻗﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﺳﻬﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ ‪ 3grN)· ¤+L'·+ ¤&+ K ÔH¨ . g» g O EL‬‬ ‫‪#ng Ig¸g, k H+ }N¨ lH kª = 85L‬‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎ;ﺑﺪاع اﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ أن وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺮرات ا‪4‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ وا‪4‬دب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وأﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺗﻮﺻﻴﻞ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وﲡﺎرب اﳌﺒﺪﻋﲔ إ‪ ¥‬أﻛ^ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺼﻮرة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ ‪4‬ﻧﻨﻲ ﺣﲔ أدﻗﻖ ﻗﻴﺎس ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن واﺟﺒًﺎ‬

‫اﺣﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻤﻲ‬

‫ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻠﻘﻴﺎت ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻳﻌ‪e‬ﺿﻦ ﺑﻘﻮﻟﻬﻦ ﻧﺤﻦ ﻏ راﻏﺒﺎت‬ ‫ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻦ‬ ‫ﻳﻘﻠﻦ أﻧﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ اﻟﻘﺼﺔ وأﺧﺮى ﺗﺮى ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻗﻠﻤﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺠﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ أﺧﻔﻲ أﻧﻨﻲ أﺟﺪ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺪرس ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺣﲔ أﺣﻀﺮ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ واﻟﻘﺼﺺ اﳌﻨﻔﺮدة ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت وﻧﺘﺠﻮل ﻋ^ ا;ﻧ‪e‬ﻧﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻧﻀﻊ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وﳒﺮب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺼﻮت وا‪4‬داء اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ أﺟﺪ ﺗﺮﻛﻴ ًﺰا‬ ‫واﳒﺬاﺑًﺎ ﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺔ ‪ £‬أﺗﻮﻗﻌﻪ ﻛﻮن اﳌﻘﺮر وﺿﻊ ا‪4‬ﻋﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺴﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ‬ ‫ﻳﻌﺮف اﳌﺘﻠﻘﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻟﻔﻜﺮة ﺻﻐ ة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻐﻠﻒ أﺳﻠﻮب ﻟﻐﻮي وﺑﻨﺎﺋﻲ ﳝﻨﺤﻬﺎ ا;ﺑﻬﺎر‪،‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻳﺆدي اﳌﻬﻤﺔ وﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻗﺪ‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ ا‪4‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ ¶ ‪ -Ó H+ I kN+L}H+ Hg .” ,glG‬‬ ‫‪ ¬3¨ H+ «*+L}H+ ¤'+ ½)+ £NÓ . “kª.+|H+‬‬ ‫‪ #n+|H+ £= pNb¹+ £I j}¥lN‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ رواﻳﺔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﻘﺎرئ ‪4‬ي ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول ﺑﻌﺾ رواﻳﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ اذا ﻛﺎن رواﺋ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ أﺻﻴﻠ‪ Ã‬أو ¨‪ً e‬ﻓﺎ ﻳﺪس ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﻓﻖ‬ ‫ﺧﻄﺔ ﻳﻌﺠﺰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ إذ ﻳﺴﻌﻰ إ‪¥‬‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻟﻠﻨﺺ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺒﺪع آﺧﺮ ﻳﻮزع‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺟﻮدة اﶈﺘﻮى واﻟﻔﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ رواﻳﺎﺗﻪ ﻛﺮﻛﻴﺰة أو دﻋﻢ ﳌﺎدﺗﻪ أو ﻳﺠﺎوز ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮاه وﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦﻦ ﲡﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪه ﻳﻨﺪس أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وراء‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺴﺮب ﻣﻦﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺧﺮ‪ ،‬ﻫﺬه ‪ -‬ﻛﻤﺎ أرى‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة أي ﺟﻨﺲ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫‪4‬ن اﻟﻨﺺ ا;ﺑﺪاﻋﻲ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﳌﺪاﻫﻨﺔ واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﳋﻴﺎﻟﻴﺔ واﳌﺪاﻫﻨﺔ‬ ‫ﺮواﺋﻲ وﻓﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺴﺒﻪ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻃﺪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻮص وا‪4‬ﺣﺪاث وا‪4‬ﻣﻜﻨﺔ وا‪4‬زﻣﻨﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺨﻮص‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫رواﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﺴﺎؤل ﻲ‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﺔ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺜ ة‪ ،‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﺸﻐﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳊﺪث واﻟﺮﺳﺎﺋﻞﻞ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ أو اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻓﻼن اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮي ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺋﻲ‬ ‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺮوب ﺑﺬاﺗﻪ وإﺑﻌﺎدﻫﺎ‬ ‫وﺑﲔ اﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﺤﺮص‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﺋﻴﲔ ﻣﻨﺸﻐﻠﲔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ‪4‬ن ﻈﻢ‬ ‫ﻳﺴﻌﻮن إ‪ ¥‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻮن‬ ‫وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﲟﻨﺠﺰ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫دب ﻧﺨﺒﻮي‬ ‫أدب‬ ‫‪ n+¨¢ H+ £= « H+ j‬‬ ‫ ¼ >‪ j3'·+ jg‬‬ ‫‪#kdNg ­ H+‬‬ ‫ا‪4‬دب اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت؛ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺿﺮﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎءات ﻣﻊ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪،‬‬ ‫ﲤﺮات وﻧﺪوات‬ ‫وﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﺆﲤﺮات‬ ‫و¨ﺎﺿﺮات أو ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻗﻨﻮات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫‪4‬دب‬ ‫اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ إن ا‪4‬دب‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻧﺨﺒﻮي ﻣﻦﻦ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻧﺸﻐﺎل‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﺻﺎﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‬ ‫ ‪ kª¢>'·+ k F gI‬‬

‫‪ ª lH+ Ô, mJgG «lH+ kª¢;¨H+‬‬ ‫‪# ªª ­lH+L‬‬ ‫ﻻ ﻳﻬﻢ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ أو اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‪ ،‬اﳌﻬﻢ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ ¨ﻮر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎ‪4‬ﺣﺴﺎء ‬ ‫¨ﻮر )اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء( وﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻴﺪان أﻣﺎرس ﻓﻴﻪ وﻃﻨﻴﺘﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺮر ا‪4‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﻳﻘﺪم اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻪ ﻟﻠﻄﻼب وﺣﲔ أﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ أﻗﺼﺪ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﺘﺨﺼﺺ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن‬ ‫اﻟﺪرس ﻳﺤﻮي اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ”اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وا‪4‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ“ ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﳕﺎذج ﻟﻜﻞ ﻧﻮع‪ ،‬وﺣﲔ ﻧﺄﺗﻲ إ‪ ¥‬اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺮدد ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻮر اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﻓ‪e‬ﺳﺦ ﻣﺸﺎﻋﺮي وﻟﻦ ﻳﻐﺎدر وﺣﲔ‬ ‫أﻗﻮل ”ﺳﺎرﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺪ“‪ ،‬ﺗﺘﺴﺎرع أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻌﺮات وﻃﻨﻬﻦ وﻓﻖ إﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻨﺺ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ‬ ‫ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪرس ﺣﲔ ﻧﺮدد ﺑﺼﻮﺗﻨﺎ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ‪ .‬وﺣﲔ ﻧﺄﺗﻲ‬ ‫إ‪ ¥‬ا‪4‬ﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﺪم ﳕﺎذج ﲢﺪد اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫واﻟﺸﻜﻞ ﻟﻠﻨﺺ ﻓ‪Æ‬دد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺒﺚ ﻋ^ اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ أن وﺿﻌﻨﺎ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ وأﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻟﻒ‬ ‫أﻗﺪاﻣﻨﺎ إ‪ ¥‬اﳌﺪارس‪ ،‬ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﺣﺘﻮاﺋﻪ ﺑﲔ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﻧﺎﺷﻴﺪ ﺣﺘﻰ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﺨﺮج‬ ‫واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﳋﺎﺻﺔ ¯ﺮد أن ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﻧﺎﺷﻴﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺮدد ﻛﻞ ا‪4‬ﻟﺴﻦ واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ و¨ﻮر‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳊﻮار‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻴﺪان اﻟﻮﻃﻦ دون ﺗﺨﻄﻴﻂ‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮت ﻓﺠﺄة أﻧﻨﻲ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ ﻧﺮدد‪) :‬ﻓﻮق ﻫﺎم اﻟﺴﺤﺐ ﻳﺎ‬ ‫أﻏﻠﻰ ﺛﺮى(‪) ،‬ﻧﺤﻦ اﳊﺠﺎز وﻧﺤﻦ ﳒﺪ‪ ..‬ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺎ ¯ﺪ وﻫﻨﺎك‬ ‫¯ﺪ(‪ .‬وﻣﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ واﺳﺘﻬﺠﺎن ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮات ﻗﺎﺻﺮة وﺗﻔﺴ ات وﻓﻖ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳﻌﺎ‪ d‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻗﺪ زادﺗﻨﻲ إﺻﺮا ًرا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﻃﻦ ﻻﺑﺪ أن‬ ‫ﻧﺮدده ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺼﻮر و ﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ‪،‬‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ .‬رﺟﺎء ﻻ ﲤﺎرﺳﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺻﺎﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮر اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ ‪ ng o»+ E ¨1 +}O *+3 +6 gI 8g ¢H+‬‬ ‫=‪ Ô . £N'gE kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ Ô o»+ £‬‬ ‫‪#¦¢I‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ و ‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﺮﻓﻖ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ و ‬ ‫إن ﺷﺎء اﻟ ّﻠ ﻪ‪ ،‬وﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ وﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﻐ ه‪ ،‬وا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ا‪4‬ﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻫﻲ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺎرﻧﻮن ﺑﺄﻋﻀﺎء ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ وﻻ‬ ‫ﺗﺄﺛ ﻫﻢ ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ وﻧﻨﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﳌﺎذا‪ ،‬ﻫﻞ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت ﲤﻴﺰ أم‬ ‫ﻣﺎذا !! اﻟﺴﻮاد ا‪4‬ﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ا;ﻟﻬﻲ‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺗﺮﻋﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺎح اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫* إ‪ ¥‬أي ﻣﺪى ﺣﻘﻘﺖ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪4‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ؟‬ ‫أﻛﻴﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﻘﺮب وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺗﻌﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﻮﻃﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ اﺷ‪e‬اﻛﻬﻢ اﳌﻬﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻳﻴﺴﺮ ﺣﺼﺮﻫﻢ‬ ‫وﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﺧﻼل رﺣﻠﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺘﺨﻠﺺ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء‬ ‫ﲢﺎﺻﺮه ﻓﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺰع ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻋﺎ‪ £‬ﻳﻔﺘﻘﺪه ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﳝﺜﻞ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺣﺎﻓﺰًا ﻟﻠﻤﻀﻲ وﺗﻄﻮﻳﺮ ا‪4‬ﻓﻜﺎر‪.‬‬

‫ ‬

‫> ‪ Ð ¶ I aD Æ¥E‬‬ ‫‪ ¯^e DÀ¥ Se g{c@ÑD‬‬ ‫‪ gAeN e@D Ä´Ã ®aD ¯ ºÕD‬‬ ‫‪ g ÃÃÎ‬‬ ‫> ‪ î«® ÕD ¥T ®b‬‬ ‫‪ E Ãa ¥«´a‬‬ ‫‪ e d î ÕD‬‬ ‫‪ ÓD ¬¥ S ¾ P P@D‬‬ ‫> ‪ ÃE ¥aD gL aD‬‬ ‫‪ VÀ SÀÈ µ¨ º P‬‬ ‫‪ à RÀ K DM ±E‬‬ ‫‪ Ãc cBD‬‬

‫ ‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪T‬‬ ‫‪X dW ²‬‬ ‫ * ‪R‬‬ ‫‪ Ñ* 04 ¤+bMwG* ^ º H ^ < ¥‬‬ ‫ *‪xS U ~{G‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻮاﻧﻪ ”أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى“ ‪ /‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ )*(‬ ‫* أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى‪ ..‬ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮان ا‪4‬ول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻄﻠﻖ ¬ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪ ..‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪4‬دﺑﻲ ﻋﺎم ‪١٤٠٢‬ﻫـ وﻳﻘﻊ ‪ ٢٢٥‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﺣﻮا‪µ‬‬ ‫‪ ١١٤‬ﻗﺼﻴﺪة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎر اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟـ )ق‪.‬ق(‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ /‬اﻟﻘﺼ ة ‪4‬ن اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻘﺼ ة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮة أﺑﻴﺎت‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ أﻗﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫أول ﻣﻠﻤﺢ ﻧﻘﺪي ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑـ ‪ /‬اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼ ﱠﻴﺔ وﻫﻲ اﳌﺪاﺧﻞ ا‪4‬وﻟﻴﺔ أو‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ اﻟﻘﺎرئ إذن اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﻘﺪي إ‪ ¥‬اﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﻘﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان ودﻻﻻﺗﻪ‪ .‬ﺻﻮرة اﻟﻐﻼف ا‪4‬ول وا‪4‬ﺧ ورﻣﺰﻳﺘﻬﺎ‪ .‬اﳋﻂ‬ ‫اﻟﻴﺪوي اﳉﻤﻴﻞ وﲡﻠﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ا;ﻫﺪاء وﻓﻀﺎءاﺗﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺨﺮج اﳌﺘﺄﻣﻞ ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎءات‪ /‬اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻴﻘﲔ أن ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺘﺒﺎت ارﺗﺒﺎط‬ ‫أﻓﺼﻞ ﻫﺬا‬ ‫وﺛﻴﻖ ﺑﺎﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي ﻋ^ ﺻﻔﺤﺎت وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻠﻦ ﱢ‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ‪4 ،‬ﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‪ ،‬وﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺒﻌﺪ‪ d‬اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪف ا‪4‬ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد‪ d‬إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺪاﺧﻞ ﻗﺮاﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻘﺪي‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﺒﺎت وﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ‪ ،‬أﺻﻞ إ‪ ¥‬اﻟﺸﻔﺮة ا‪4‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻳﺤﻮم ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ »ﺳﺮ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ« وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﻜﺎﺷﻒ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬وﳒ ﱢﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﻏﻤﻮﺿﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻧﺮود ﺑﻌﺾ آﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻧﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﺳﺮاره وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺟﻤﺎع ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ‪) :‬اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻨﻮﻧﺖ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‪ .‬وﺳﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎءاﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﶈﻮر اﻟﺘﺎ‪:µ‬‬ ‫أو ًﻟﺎ‪ :‬اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺢ واﳌﻔﻬﻮم ا;ﺟﺮاﺋﻲ‪:‬‬ ‫* »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي« ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ أزﻋﻢ أﻧﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻗﺪﻣﻬﺎ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﳊﺐ اﳋﻴﺎ‪ µ‬اﻟﺬي ﺗﺒﻨﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻮﺛﻘﻪ اﳊﺮوف‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ اﳊﺐ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﻴﻪ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ .‬إ ًذا اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي ﻫﻮ ﺣﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﲟﻄﺎﻟﻌﺔ دﻳﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺪأﻧﺎ‬ ‫ دراﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﻻﻓﺘﺔ وﻣﻐﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎول اﻟﻨﻘﺪي ‪4‬ﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺣﺒًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻳﺒﺜﻪ ا;ﻧﺴﺎن ﳊﺒﻴﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﻜﻬﻦ ﺑﻪ وﻻ اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ‪4‬ﻧﻪ ﺳﺮ ﻣﻦ أﺳﺮار ا;ﻧﺴﺎن إﻻ إذا أﺑﺎح ﺑﻪ ﺷﻌﺮﻳًﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒﺚ اﳊﺐ ‪4‬ﺣﺒﺎب ُﻛﺜِﺮ‪ ،‬و¨ﺒﻮﺑﺎت ﻣﺘﻌﺪدات زﻣﺎ ًﻧﺎ‬ ‫وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻞ ﻫﺬه ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻧﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص وﻧﺆوﻟﻬﺎ ﲢﺖ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي«!!‬ ‫»اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي« ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻌﻨﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى«‬ ‫وﻣﺮو ًرا ﺑﺼﻮرة اﻟﻐﻼف ا‪4‬ول‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف ا‪4‬ﺧ ‪ ،‬ﺛﻢ ا;ﻫﺪاء‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﲟﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ »اﳊﺐ« ﻟﻌﻤﻼق ا‪4‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ ﻋﺒﺎس ¨ﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‬ ‫رﺣﻤﻪ ا ‪ ،‬وأﺧ ًا ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻮارد ﺑﲔ دﻓﺘﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬ ‫ﻧﺼﺎ وروﺣً ﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪4‬ﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ إﻟﻴﻪ ً‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻞ اﻟﻬﻮى واﳊﺐ واﻟﻄﻬﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﺷﻌﺮ ﺑﻼ ﺣﺐ وﻻ ¯ﺪ ﺑﻼ ص ‪٢٧‬‬ ‫وﳒﺪ ذﻟﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﳊﺐ ﺻ ك ا‪4‬دﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋ ًﺮا‬ ‫وﻏﺪوت دﻧﻴﺎه ﻃﺮ ًﻓﺎ ﺳﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ﻓﺎﻏﻤﺲ ﻳﺮاﻋﻚ ﻣﺪاد ﺟﺮاﺣﻪ‬ ‫ﻓﺒﻐ ﺟﺮح اﳊﺐ ﻳﻐﺪو ﻓﺎﺗ ًﺮا ص ‪٤٥-٤٤‬‬ ‫وﳒﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺐ أﻧﺖ ﻣﻞء ﻛﻴﺎ‪d‬‬ ‫ﺻﻐﺖ ‪ µ‬ﻣﻦ ﻫﻮاك ﻋﺬب ا‪4‬ﻣﺎ‪d‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺐ ﻫﺎك ﻧﺒﻀﺔ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻟﻚ ﲢﻜﻲ ﺗﻌﻠﻘﻲ وﺣﻨﺎ‪ d‬ص ‪١٤٢‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ أن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﻨﻮان اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﻔﺮدة اﳊﺐ وﻣﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮرت ﻛﺜ ًا ﺟﺪًا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﺑﺎب اﻟﻬﻮى اﻟﻌﺬري‬ ‫اﻟﻌﻔﻴﻒ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻌﻨﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﺛﻮﻗﻴﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎ‪4‬ﻃﻴﺎف ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻃﻴﻒ أي ﺧﻴﺎل واﻟﻌﺬارى ﺟﻤﻊ ﻋﺬراء أي ﺑﻜﺮ‪ /‬ﻋﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي« ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ‬ ‫اﻟﻌﺬري‪ /‬اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮي!! وﺧﻴﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ /‬اﳌﺒﺪع‪.‬‬ ‫* ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻨﺬ ﺻﻔﺤﺔ ا;ﻫﺪاء اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫»ﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ..‬أﻫﺪي ﺑﻜﻞ ﺣﺐ‪ ...‬ﻗﺼﺎﺋﺪي اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ‪...‬‬ ‫إ‪ ¥‬ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺼﺪق‪ «.....‬ص‪٤‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪرك أن »اﳊﺐ« و»اﻟﺼﺎدق« ﻫﻮ اﶈﺮك ا‪4‬ول ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻗﻴﺔ واﺳﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑـ »اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ«‪.‬‬ ‫* ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ﲟﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺎد ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻت ﻋﻦ اﳊﺐ‪ .‬وﻫﺬه‬

‫ﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ إ‪ ¥‬اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﻏﺎزي ﻳﺸﻮق ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﻓﻜﺮك ﺻﺎﻏﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻏﻨﻴﺘﻪ ﻧﺸــﻮان ﻣﻦ ﻃـﺮب ﺷﻌ ًﺮا ﻳﺮف ﺑﺮوﺿـﻪ اﻟــﺪر‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ ﺻـﻮت اﳊﺐ ﻧﻐﻤﺘﻪ ﻧﺒﺾ اﻟﻔــﺆاد وﻏ ه ﻧﻜــﺮ ص ‪٢٠٠-١٩٦‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻜـﻮت ﻣﻦ أﻳـﺎﻣﻲ ﺷﻜﻮى اﳉﺮﻳﺢ إذا رﻣﺎه اﻟﺮاﻣﻲ‬ ‫إ‪ d‬أﺣﺒﻚ ﺷـﺎﻋ ًﺮا ﻳﺬﻛﻲ اﻟﻬﻮى واﻟﺸـﻌﺮ ﻓﻮق ﻣﻨﺎﻗﺐ ا‪4‬ﻋـﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤـﺐ ﻓﻨـﺎؤه وﺑﻘـﺎؤه ﺳـﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻏﻨﻢ ﺑﺴـﻤﺔ ا‪4‬ﻳــﺎم‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ ﺑﺎ;ﻧﺸﺎد دﻧﻴﺎ اﻟﻬﻮى ﺗﻨـﺪى اﻟﻘﻠـﻮب ﺑﻄﻴـﺐ ا‪4‬ﻧﺴـﺎم ص ‪-٢٠١‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻨﻘﻮﻻت ﺗﻌﻨﻲ اﺻﻄﻔﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻬﺎ وإﳝﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ أوردﻫﺎ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻘﺎد‪:‬‬ ‫»ﻋﻨﺪ اﳊﺐ‪ ..‬ﺳﻬ ٌﺮ أﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﻮم‪...‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳊﺐ‪ ...‬ﻧﻮر ﻳﻄﻮي اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪....‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳊﺐ‪ ...‬ﺣﻴﺎة ﻳﻬﻮن ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﳌﻮت‪ «...‬ص‪٥‬‬ ‫إﻟﺦ ﻫﺬا اﻟ ﱠﻨﺺ اﻟﻨ­ي اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫أﻳﺼﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف ا‪4‬ﺧ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮدﻋﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫* ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫»أﺣﺒﺎﺋﻲ‪...‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺜﺎرﺗﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﺞ ﺻﺪري‪«....‬‬ ‫إ‪ ¥‬أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ﺣﺴﺒﻲ أﻧﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻬﻮى ً‬ ‫ﻧﺒﻀﺎ ﺣﻴًﺎ ﻟﻠﺮوح اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮق إ‪ ¥‬اﻣﺘﻼك‬ ‫ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻌﺒ أﻓﻀﻞ‪«...‬‬ ‫وأﺧ ًا ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي اﺳﺘﻮﻋﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺐ ﻋ^ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻧﺼﻮص اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﲢﻠﻴ ًﻠﺎ وﺗﺄوﻳ ًﻠﺎ ﻧﻘﺪﻳًﺎ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴًﺎ‪ :‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺪﻻﻻت واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺘﻤﺤﻮر »اﳊﺐ« أﻧﻮاع أرﺑﻌﺔ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺐ ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ وا;ﺳﻼم وا‪4‬ﻣﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ :‬وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻃﻮال ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻳﺎ أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺎ;ﺳﻼم ﻋﺰﺗﻨﺎ‪ ،‬أرﺟﻮزة ا‪4‬ﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬و ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﳒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺤﺐ‬ ‫أ¯ﺎد ا‪4‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺪب ﺣﻈﻬﻢ اﻟﻌﺎﺛﺮ وﺗﺨﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬واﺣ‪e‬اﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔﻮق‬ ‫اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﺮى اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﺳـﻼﻣًﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺳـﻼﻣًﺎ ﺑﺜـﻪ اﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻓﺒﺎ;ﺳـﻼم ﻋﺰﺗـﻨﺎ ورﻓﻌﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺼﺒــﻮ‬ ‫وﺑﺎ;ﺳﻼم ﺣﺒﻞ ا ﻻ ﻳﻌﺜـﻨﺎ ﻣﻨـﺎ ﻛـﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺎ;ﺳﻼم ﻋﺰﺗﻨﺎ ص ‪.٢١٧-٢١٤‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻼده اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻠﺪي اﻟﺬي ﻗﺎد اﳌﺴ ة اﻟﺪﻧﻰ ﻏﺮاء ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺸـﻌﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن‬ ‫ﺑﻠﺪي اﻟﺬي ﻧﺎدى ﺑﺄﺻـﺪق دﻋﻮة ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻮﺣﺪة اﻟﺒﻠـﺪان‬ ‫ﺑﻠـﺪي اﻟﺬي ﺑـﺚ اﻟﻀـﻴﺎء ‪4‬ﻣﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻨﻮر اﳊﻖ أرﻓـﻊ ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ ﻟ§ﻣ ﺳﻠﻤﺎن ص ‪١٩٠-١٨٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺐ ﻟﻠﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا;دارﻳﺔ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪:‬‬ ‫وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ )‪ (٤‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ا‪4‬و‪ ¥‬ﻣﻨﻬﺎ رﺛﺎء اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ رﺣﻤﻪ‬ ‫ا واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ ا‪4‬ﻣﺮاء ¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬و ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻼﻣﺎت اﳊﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺜ ﻣﻦ ا‪4‬ﺑﻴﺎت ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻢ زرﻋﺖ اﳊـﺐ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ روﺿﺔ ﻟﻮداد‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ رﺣﻠﺖ وأﻧﺖ ﻣﻞء ﺷﻔﺎﻓﻨﺎ ﺣﺒًﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﻛﺄﻧــﺒﻞ زاد‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺮﺛﻴﺔ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ص ‪١٧٤‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ا‪4‬ﻣ ¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻰ أﻟﺘﻘﻲ ﻣﻦ أﺗﺮع اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻀـﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ ﳒﺪ إﻟﻴﻪ أﺳ ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟﺬي أﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻘﻮ‪ µ‬ﻓﻜﻞ اﻟﺬي ﻏﻨﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺷـﻌﻮر‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟـﺬي روح اﻟﻌـﺰازة ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻤﻮ اﺠﻤﻟﺪ وﻫﻮ أﻣـ ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة دﻓﻘﺔ ﺣﺐ ﻟ§ﻣ ¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ص ‪١٨٠-١٧٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺐ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪¨ ،‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ )ﺑﺄرﺑﻊ(‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﻮﻳﺔ ﻳﻔﻮح ﻣﻨﻬﺎ أرﻳﺞ اﶈﺒﺔ واﻻﺣ‪e‬ام‪.‬‬

‫‪٢٠٣‬‬ ‫وﻫﺬه ا‪4‬ﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ أوردﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺰء ا‪4‬ﺧ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ‪ ،٢٢٥-١٦٩‬وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أو ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻄﻮال واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ٤٣‬ﺑﻴ ًﺘﺎ و‪ ٣٠‬ﺑﻴ ًﺘﺎ و‪ ٢٠‬ﺑﻴ ًﺘﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺣﺐ ﻟﻠﻤﺮأة‪ /‬ا‪4‬ﻧﺜﻰ )ﺣﺐ اﻟﻌﺬارى(‪:‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﻫﻮ ا‪4‬س اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺪ ﺟﺎء واﺣﺪة وﻣﺎﺋﺔ )‪ (١٠١‬ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:µ‬‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺣﺐ ﻋﺎم أو ﻏﺰل ﻋﺎم اﳌﺮأة واﳉﻤﺎل واﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻓﻴﻪ ‪ً ٤٣‬‬ ‫ﻧﺼﺎ‬ ‫ب ‪ -‬ﺣﺐ ﺧﺎص أو ﻏﺰل ﺧﺎص )¨ﺪد ﺑﺄﺳﻤﺎء أﻧﺜﻮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ( وﻓﻴﻪ ‪ً ٥٨‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳًﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﻮع اﳋﺎص واﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ‪4‬ﺳﻤﺎء‬ ‫ا‪4‬ﻧﺜﻮﻳﺔ اﶈﺪدة إ‪ ¥‬ﺳﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ /‬اﶈﺐ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﺳﻤﻴﻨﺎه ﺑـ‪ /‬اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ‪ µ‬ﻟﻠﺼﻮت واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺼﺪى واﻟﻬﻤﺲ اﻟﻌﺬب‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ‬‫)‪ (٥‬ﻣﺮات‪.‬‬ ‫ اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ‪ µ‬ﻟﻠﻌﻴﻮن واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ واﻟﺜﻐﺮ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﶈﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ‬‫)‪ (٢٩‬ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ‪ µ‬ﻟﻠﺼﻮرة واﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺮر )‪ (٥‬ﻣﺮات‪.‬‬‫ اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ‪ µ‬ﻟﻠﻄﻴﺐ واﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ )ﻣﺮﺗﺎن(‪.‬‬‫ اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ‪ µ‬ﻟﻠﻌﻤﺮ واﻟﺴﻦ اﻟﻌﻤﺮي )‪ (١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬‫أﻣﺎ ا‪4‬ﺳﻤﺎء ا‪4‬ﻧﺜﻮﻳﺔ اﶈﺪدة اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻒ ﺑﻬﺎ اﳊﺐ‪ /‬اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻬﻲ )‪ (٩‬أﺳﻤﺎء‬ ‫)ﻓﻮز‪ ،‬إﳝﺎن‪ ،‬ﻧﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻲ‪ ،‬ردﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻰ‪ ،‬ﳒﻮى‪ ،‬ﺣﺴﺎﻧﺔ(‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:µ‬‬ ‫)ﻣﻲ( وﺑﻠﺪﺗﻬﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ )ﺑﻨﻬﺎ( )ﻣﺼﺮ( )‪ (٢٠‬ﻋﺸﺮون ﻣﺮة‪.‬‬ ‫)ﳒﻮى( )‪ (١٤‬أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة‪.‬‬ ‫)ﻓﻮز( )‪ (٦‬ﺳﺖ ﻣﺮات‪.‬‬ ‫)ﺑﺴﻤﺔ( )‪ (٥‬ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‪.‬‬ ‫)ﺣﺴﺎﻧﺔ( و)إﳝﺎن( )‪ (٣‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬ ‫)ردﻳﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎم(‪ ،‬و)ﻧﺎﻧﺎ( )‪ (٢‬ﻣﺮﺗﺎن‪.‬‬ ‫)ﻣﻨﻰ( )‪ (١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ /‬ا;ﺣﺼﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﲡﻠﻴﺎت )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي(‬ ‫وﲤﻈﻬﺮاﺗﻪ واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ ة ﻻ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاﺿﻬﺎ ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫أﺷ ﻓﻘﻂ إ‪ ¥‬ﺣﺒﻴﺒﺎت ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬ ‫ا‪4‬و‪ :¥‬اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ( ﻫﻲ ا‪4‬ﻛ­ ﺗﺮددًا وﺗﻜﺮا ًرا اﻟﺪﻳﻮان ﺣﻴﺚ ﺗﺮددت‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:µ‬‬ ‫»ﻣﻲ« و)ﻣﺮة واﺣﺪة( ﺑﺎﺳﻢ )ﻣﺎﺳﺘﻲ(‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫)‪ (١١‬ﻣﺮة ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫و)‪ (٧‬ﻣﺮات ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻠﺪة )ﺑﻨﻬﺎ(‪.‬‬ ‫و)ﻣﺮة واﺣﺪة( ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺔ )ﻣﺼﺮ(‪.‬‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان اﶈﺒﻮب اﻟﺸﻌﺮي )ﻣﻲ(‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻓﺮد ً‬ ‫ص ‪ ٤٩‬وﻫﻮ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ )ﺳﺖ( أﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ )‪ ،(١‬ﻋﻮده )‪ (٢‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺮﻣﺰ آﺧﺮ وﻫﻮ )ﻣﺎﺳﺘﻲ( ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ص ‪ .٤٧‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫أﻧﻨﺎ أﻣﺎم )‪ ١٢‬ﻣﺮة( ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﻢ ﺻﺮﻳﺤً ﺎ ورﻣ ًﺰا‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﺐ ﺑﻠﺪة )ﺑﻨﻬﺎ( وإﻗﻠﻴﻢ‪ /‬أو دوﻟﺔ )ﻣﺼﺮ( ‪4‬ن اﳊﺒﻴﺒﺔ‬ ‫)ﻣﻲ( ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮا‪ ٧) µ‬ﻣﺮات( وﻣﺼﺮ )ﻣﺮة واﺣﺪة( وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ‬ ‫أﻣﺎم )‪ ٨‬ﻣﺮات( ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ(‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫وﻣﺎ ﺣﺐ اﻟﺪﻳﺎر ﺷﻐﻔﻦ ﻗﻠﺒﻲ وﻟﻜﻦ ﺣﺐ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺪﻳﺎرا‬ ‫وﻫﻨﺎ أﺗﺴﺎءل ﻫﻞ )ﻣﻲ( ﻫﺬه )ﻣﻲ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ( أم )ﻣﻲ ﺷﻌﺮﻳﺔ( أو ﻫﻲ )ﻣﻲ زﻳﺎدة(‬ ‫ا‪4‬دﻳﺒﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻌﺸﻮﻗﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﺼﺮ؟!‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻲ ﺷـﺪوﺗﻚ أﳊـﺎ‪ d‬ووﻫﺒﺘﻚ ﺣﺒــﻲ وﺣﻨﺎ‪d‬‬ ‫ﺻﻮرﺗﻚ اﳊﻠﻮة ﺗﺼﺤﺒﻨﻲ ﺛﺒـﺘﻬﺎ اﳊـﺐ ﺑﻮﺟـﺪا‪d‬‬ ‫ﻓ§ﻧــﻚ أﺟﻤـﻞ ﻓﺎﺗﻨـﺔ ﺳﻠﺒﺘـﻨﻲ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﺟﻨـﺎ‪d‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬ ‫و‪4‬ﻧـﻚ أﻋـﺬب راﺋﻌـﺔ ﺟﺬﺑﺖ ذاﺗﻲ ﻣﻦ أوﻃـﺎ‪d‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻲ أﺑﺜـﻚ ﺷـﻌـﺮي ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ اﳊـﺐ رﻣـﺎ‪d‬‬ ‫ص ‪٣٧‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻧﺺ آﺧﺮ‪:‬‬ ‫ﻣ ّـﻲ ﻣﻠﻴـﻜﺔ اﻟــﺪار ﺳﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﺴﺎري‬ ‫ﻣﻲ ﻋﺒ ﻫﺬا اﻟﻜـﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌـﺎر‬ ‫ﲡـﺎذﺑــﻨﺎ أﺣﺎدﻳـ ًﺜﺎ وﺗﺴـﺒﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻈـﺎر‬ ‫ﻟﻘﻴـﻨـﺎﻫﺎ ﻋﺸﻘـﻨﺎﻫﺎ ﺑﻘﻠـﺐ ﻏ ﻏـﺪار‬ ‫ص ‪٤٩‬‬ ‫و ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﻨﻬﺎ( ﻣﺪﻳﻨﺔ اﶈﺒﻮﺑﺔ )ﻣﻲ( ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﺴﺮح اﻟﻔﻜﺮ إ‪) ¥‬ﺑﻨﻬﺎ( اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺘﻼق‬ ‫إن ﻓﻴﻬـﺎ أﻣﻠﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﻲ ﻋﺬاب ﻻ ﻳﻄﺎق‬ ‫ص ‪٣٦‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫إ‪ d‬أﺷـﺘﺎق ﺳـﻨﺎ )ﺑﻨﻬﺎ( ‪4‬ﺿﻢ ﺑﺄﻫﺪاﺑﻲ ﺑﺪري‬ ‫ص ‪٤٠‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﻌﺎ‪ £‬اﳉﻤﺎل وﻣﻼﻣﺢ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ‪ ¥‬ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ( ﻗﺪ ﲤﺤﻮرت ﺣﻮل‪ :‬اﻟﻌﻴﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺎء اﻟﻄﻠﻌﺔ‪ ،‬اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ واﳊﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺼﻮت‪ ،‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ‪.‬‬ ‫واﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﳒﻮى‪ ،‬واﻟﺘﻲ ذﻛﺮت اﻟﺪﻳﻮان )‪ ١٤‬ﻣﺮة( ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل )‪ (٦‬ﺳﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻫﻲ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﺳﻮف أردع ﺧﺎﻓﻘﻲ ص ‪ ٢٥-٢٣‬وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ‪ ٦‬ﻣﺮات‪.‬‬ ‫ﻋﻮدة ص ‪ ٤٦‬وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ‪ ٢‬ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﺿﻴﺎء ا‪4‬ﻣﻞ ص ‪ ٦٩‬وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ‪ ١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﳒﻲ اﻟﻘﻠﺐ ص ‪ ١٠٨‬وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ‪ ٣‬ﻣﺮات‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻰ أراه ص ‪ ١٠٩‬وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ‪ ١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‬ ‫أﻗﺒﻠﻲ ص ‪ ١٦٨-١٦٦‬وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ‪ ١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﺳﻮف أردع ﺧﺎﻓﻘﻲ‪:‬‬ ‫ﳒﻮى ﻇﻨﻨﺘﻚ ﲢﻔﻈﲔ ﻣﻮدﺗﻲ ﻟﻜﻦ أﺿﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣـﺎن ﻫﻨﺎﻳﺎ‬ ‫اﳊﺐ ﻳﺎ ﳒﻮى ﻟﻘﺎء ﺑﺎﺳــﻢ ﻻ ﺗﻈﻔﺌﻲ ﻳﺎ )ﳒﻮ( ﻧﻮر رﺟﺎﻳﺎ‬ ‫ص ‪٢٥-٢٣‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻧﺺ ﺑﻌﻨﻮان ﺿﻴﺎء ا‪4‬ﻣﻞ‪:‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻞء اﻟﺮوح ﻳﺎ ﳒﻮاي ﻫﺬا ﺑﻮح ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫إﻧﻪ ﺑﺎت ﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ أﺻﺪق ﺣﺐ‬ ‫أﻧﺎ أﻫﻮاك ﻓﻬﻞ ‪ µ‬ﺑﺎﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺘﻴﻚ‬ ‫وإذا ﺷﺌﺖ ﺷﻘﺎﺋﻲ ﻓﺎﻗﺺ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ‬ ‫ص ‪٦٩‬‬ ‫و ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻧﻠﺤﻆ أن ا‪4‬ﺳﺒﺎب اﶈﻔﺰة ﻋﻠﻰ ﺣﺐ )ﳒﻮى( ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮات‬ ‫واﻟﻌﻴﻮن واﻟﺼﻮت اﻟﺸﺠﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻔﺲ أﺳﺒﺎب اﳊﺐ ﻟـ )ﻣﻲ( ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺘﺎب واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﻮدة وا;ﻗﺒﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮ واﻻﺑﺘﻌﺎد‪.‬‬ ‫واﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) :‬ﻓﻮز( اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮر اﺳﻤﻬﺎ ﺻﺮﻳﺤً ﺎ )‪ ٦‬ﻣﺮات( أرﺑﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:µ‬‬ ‫ِﻟ َﻢ اﻟﺘﺴﺎؤل )‪ (٣‬ﻣﺮات‪ ،‬ﺻﻨﻌﺔ اﳋﻼق )‪ (١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬اﻟﺼﻮرة اﳉﺬ‪(١) ¥‬‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ )‪ (١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ‪-‬ﻫﻨﺎ‪ -‬ﻧﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة )‪ £‬اﻟﺘﺴﺎؤل(‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻓﻮز ﻫﻞ وﻋﺪ اﳊﻴـﺎة ﻫﻮاك ‪ µ‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﺮي ﺑﺠﻮف ﻋﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻓﻮز ﻫﻞ وﻋﺪ اﳊﻴـﺎة ﻫﻮاك ‪ µ‬ﻳﺠﺘﺎح ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ دﺟﻰ ا‪4‬وﻫـﺎم‬ ‫و‪ £‬اﻟﺘﺴﺎؤل‪ ..‬أﻧﺖ ﺷﺮك اﻟﻬﻮى وﻋﻴﻮن )ﻓﻮز( ﺳﻬﻤﻬﺎ ﻟﻚ راﻣﻲ‬ ‫ص )‪(١١٠‬‬ ‫و ﻧﺺ )ﺻﻨﻌﺔ اﳋﻼق( ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻗﻤﺮﻳــﺘﻲ ﻳﺎ ﻣﻨﻴ ــﺔ اﳋﻔــﺎق ﻳﺎ ﻧﻔﺤﺔ ا;ﻟﻬﺎم أﻋﻤﺎﻗﻲ‬ ‫ﻟﻮﻻك ﻳﺎ أﻧــﺲ اﳊــﻴﺎة ﻟﻐﺎﻟﻨﻲ ﻫـﻢ ﺗﻮﻻ‪ d‬ﺑﻼ إﺷــﻔﺎق‬ ‫وﻟﻘﺪ أﻃـ ﱠﻠﺖ ﻣﻨــﻚ ﻋﻴـﻦ زاﻧﻬﺎ ﻟﻄﻒ ا;ﻟﻪ ﺑﺼﻨﻌﺔ اﳋـﻼق‬ ‫ﻳﺎ ﻓﻮز ﻳﺎ ﻧﺒﺾ اﳉﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮى ﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺗﺰﻗﻪ أوراﻗﻲ‬ ‫ص ‪١٣٢‬‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ ا;ﻋﺠﺎب اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺎن ﻋﻴﻮن ﻫﺬه اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻐﺰل ﺑﺎﻟﻌﲔ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﺳﺤﺮﻫﺎ وﻓﺘﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) :‬ﺑﺴﻤﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮر ذﻛﺮﻫﺎ )‪ (٥‬ﻣﺮات ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﺼﺮﻳﺢ )‪(٥‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ )ﺑﺴﻤﺔ(‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮرد ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻧﺺ )ﺑﺴﻤﺔ(‪:‬‬ ‫ﶈﺘﻚ ﻓﻮق ذاك ا‪4‬ﻓﻖ ﳒﻤﺔ ﺗﺼﻮر ‪ µ‬ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫وأﻧﻚ اﻟﺪﻧﻰ ﻧﻮر ا‪4‬ﻣﺎﺳﻲ ﻳﻀﻲء ﺑﻘﻠﺒﻲ اﳋﻔﺎق ﺑﺴﻤﺔ‬ ‫و ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺎ ﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘـﻠﺐ ﻧﺪاء ﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ‪ d‬ﻓﻬﻞ ‪ µ‬ﺑﺎﻟﻠﻘـﺎء‬ ‫ﺑﺴﻤﺔ أﺗﺖ أﺿﺎءت ﻟﻠﺪﻧﻰ ﻫﻜﺬا اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻜﻮن أﺿﺎء‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨـﻚ ﻳﺎ أﻧﺸﻮدﺗﻲ ﻧﻈﺮة ﺗﺒﻌﺚ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺮﺟﺎء‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ص ‪١٩-١٨‬‬ ‫و ﻧﺺ أﺧ ﺑﻌﻨﻮان دﻓ‪e‬ك ا‪4‬زرق ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫دﻓ‪e‬ك ا‪4‬زرق ﻳﺎ ﺑﺴﻤﺔ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻨﺎ أﺣﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻓﺄﺿﺎء ﺑﻌﺎﳌـﻨﺎ أﻣـ ًﻠﺎ ﻟﻴﻐﺎدرﻧﺎ ﻟﻴﻞ اﻟﻌﺘـﻤﺔ‬ ‫ص ‪٩٥-٩٤‬‬ ‫واﳌﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ اﳊﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮي ﻟﻠﻤﺤﺒﻮﺑﺔ )ﺑﺴﻤﺔ( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻜﺤﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮرة اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وا‪4‬ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻬﺠﺮان‪ ،‬واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺎذخ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‪:‬‬ ‫وﳑﺎ ﻣﻀﻰ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أن )ﻣﻲ( و)ﳒﻮى( و)ﻓﻮز( و)ﺑﺴﻤﺔ( ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج ا‪4‬ﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺧ‪e‬ﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ﻟﺪى ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ رﻣﺰﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ا‪4‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮي )ﺣﺴﺎﻧﺔ‪ ،‬إﳝﺎن‪،‬‬ ‫ردﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻰ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أن ﻫﺬا )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( اﻟﺬي ﻳﺒﺜﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﺳﻤﺎء ا‪4‬ﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫اﶈﺪدة ﺗﺼﺮﻳﺤً ﺎ أو ﺗﻠﻤﻴﺤً ﺎ ﻟﻬﺎ ارﺗﺒﺎط ﻛﺒ ﲟﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑـ »اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري«‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﻔﻴﻒ‪ ،‬اﻟﻐﺰل اﻟﺮاﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻐﺰل ا;ﻧﺴﺎ‪d‬‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﱠﻔﺔ واﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫رﻣﺰﻧﺎ اﻟﻄﻬﺮ إذا ﻣﺎ ﺿﻤﻨﺎ ﺳﺮ اﳌﻜﺎن‬ ‫وﻋﻔﺎف ﻫﻮ ﻟﻠﺤﺐ ﺳﻴﺎج وأﻣﺎن‬ ‫ص ‪١١٢‬‬ ‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻧﻈﺮي إﻟﻴﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﻔﺎف ﳝﻴﻞ‬ ‫و‪4‬ﻧﺖ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﻘﻲ ﻧﺰﻳﻞ‬ ‫ص ‪١٣١‬‬ ‫و ﻫﺬا ا;ﻃﺎر‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﺮﺑﻂ )ﻧﻘﺪﻳًﺎ( ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻌﺬرﻳﺔ واﻟﻌﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺑﲔ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ )أﻃﻴﺎف‬ ‫اﻟﻌﺬارى(!!‬ ‫)‪ (٣‬أن اﳌﻼﻣﺢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬا )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﺪﻳﺔ أم‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أم ﺗﺼﻮرﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻔﻀﻲ إ‪ ¥‬أن )اﻟﻌﻴﻮن( و)اﻟﻨﻈﺮات( و)اﳌﺂﻗﻲ( وﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸ إ‪ ¥‬ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ اﶈﺮك ا‪4‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻬﺬا اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬وﻟﻮ رﺻﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ /‬اﻟﻘﺎرئ ﻋﺪد ﻣﺮات ذﻛﺮ اﻟﻌﻴﻮن وﻣﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﺜ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﺴﻨﺎء إ‪ d‬ﻫﻮاك ﻣﺘﻴﻢ ﻋﻴﻨﺎك أرﺟﻌﺘﺎ ﺷﺒﺎب ﺧﻴﺎ‪µ‬‬ ‫ص ‪١١‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻴﻨـﺎك ﻳﺎ أﻧﺸـﻮدة اﻟﻬﻨﺎء ﻗﺪ زاﻧﺘﺎ ﺑﺎﻟﺴﺤـﺮ واﻟﺼﻔﺎء‬ ‫ﻋﻴﻨﺎك وا‪4‬ﻫـﺪاب ﺣ ﺗﻨﻲ ردت ﺑﻲ اﻟﻬﻮى إ‪ ¥‬اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻋﻴﻨﺎك ﻧﺒﻊ اﻟﻨﻮر ﻳﺎ ﻧﻌﻴﻤﻲ ﺗﺄﻟﻘﺎ ﻣﻮﻛـﺐ اﻟﻀـﻴﺎء‬ ‫ص‪٣٣‬‬ ‫)‪ (٤‬أن ﻫﺬا )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ‪ £‬ﻳﻈﻬﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﺘﻔﺠﺮ اﻟﺬات‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة إﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ )اﳌﺸﻴﺐ( وﺑﻌﺪ أن و ﱠﻟﻰ ﻋﺼﺮ )اﻟﺸﺒﺎب( وﻟﺬﻟﻚ ارﺗﺒﻂ ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺐ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﻨﻀﺞ وﻋﺪم اﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻔﻤﺜ ًﻠﺎ ﳒﺪه ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻌﻴﻤﻲ وﻓﺮﺣﺘـﻲ وﻋﺬاﺑﻲ ﻧﻈﺮة ﻣﻨﻚ ﺿﺎﻋﻔﺖ اﻟﺘﻬﺎﺑﻲ‬

‫ ‬

‫أرﺟﻌﺘﻨﻲ إ‪ ¥‬اﻟﺼـﺒﺎ أﺗﺼ ﱠﺒﻰ وأﻧﺎﺟﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣـﻮت اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫راﻋﻨﻲ أن زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ وﻟﺖ وأﺗﻰ اﻟﺸـﻴﺐ ﻃﺎر ًﻗﺎ أﺑﻮاﺑﻲ‬ ‫ص ‪٥٩‬‬ ‫وأﺧ ًا ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪ £‬ﻳﺎ رﻓـﺎﻗﻲ ﺷﺪ‪ d‬ﺣﺒﻞ اﻟﻬﻮى ﻗﺴـ ـ ًﺮا ﳌﻦ ﻧﺎﻇـﺮﻳﻪ أذوب‬ ‫ﻫﻞ ﺑﻌﺪ أن زار اﳌﺸﻴﺐ ﻳﻌﻮد ‪ µ‬ﻗﻴﺪ اﻟﻬﻮى وﺿﻨﻰ اﻟﻨﻮى وﻛﺮوب؟‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﳌﻠﻤﺢ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ارﺗﺒﺎط اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري‪ ،‬واﻟﺮﻗﻲ اﳊﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ وا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ /‬أو اﳌﺸﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ رﺣﻤﻪ ا ‪.‬‬ ‫راﺑﻌًﺎ‪ :‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت وﲡﻠﻴﺎت‪:‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( وﺷﻮاﻫﺪه‬ ‫اﻟﻨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺼﻞ إ‪ ¥‬ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت وﲡﻠﻴﺎت وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺮد وﺧﺼﻮﺻﻴﺎت وﳝﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫أو ًﻟﺎ‪ :‬ﺗﺸﻌﺮ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻳﻮان أﻧﻚ أﻣﺎم ﻧﺼﻮص ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼﺳﺔ وﺟﻤﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎرة‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻬﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻗﻮا ﻣﺒﺘﻜﺮة‪ ،‬وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أﺧﺎذة‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﺰل اﻟﻌﻔﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﻔﻦ واﻟﻄﺮب‪ ،‬وﻟﻌ ﱢﻠﻲ ﻫﻨﺎ أﺧﺘﺎر ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪4‬ﺑﻴﺎت‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺟﺮﺳً ﺎ‪ ،‬ووﻗﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﳊﺐ واﳌﺸﻴﺌﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﳊﺐ ﺳﻬﻢ ا ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻪ اﳋﻼق ﺣﲔ ﻳﺸﺎء‬ ‫ص ‪٦٢‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬ ‫إﻧﻨﻲ ﺷـﺎﻋﺮ أﺻـﻮغ اﻟﻶ‪ µ‬ﻟﺴﺖ أرﺿﻰ ﻟﻌﺰﺗﻲ ﺑﺎﻟﻬﻮان‬ ‫ﻗﻮاف ﺗﺄﻟﻘـﺖ ﺑﺎﳉﻤـﺎن‬ ‫ﺻﻐﺘﻬﺎ ﻓﻴﻚ ﻻ ﺑﻐ ك ﺷﻌ ًﺮا ﻣﻦ ٍ‬ ‫ص ‪٦٨‬‬ ‫وﻳﻘﻮل وﺻﻒ اﶈﺒﻮﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻘــﺮأ ﺷـﻌﺮي ﻳﺎ أﻣﻠﻲ إن ﻛﻨﺖ ﻗـﺮأت أﻻ ﺗﺬﻛ ــﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﺻﻐـﺖ ﺑﺴـﺤﺮك ﻧﺎﺑﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي اﻟﺜﻮب ا‪4‬ﺻﻔﺮ‬ ‫ اﻟﺸﻔﻖ ا‪4‬ﺣـﻤﺮ ﺧﺪﻳﻚ وﺿــﻮء اﻟﺒـﺪر إذا أزﻫـﺮ‬ ‫ ذوب اﻟـﻮرد ﺑﻨ ﱢﻔـ ـ ُﺮه ﺧﺠــﻞ اﻟﻮﺟﻨﺔ ﻳﺘﻔﺠـﺮ‬ ‫ص ‪٨٥‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻣﻌﺎ‪ d‬ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﺣﺪة واﳌﻌﺎ‪ d‬ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة‪:‬‬ ‫اﻟﻌﲔ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺣﺰ‪ d‬وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﻫﻨﺎ أﻏﺮق‬ ‫واﻟﻘﻴـﺪ أراه ﻳﻜﺒـﻠﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎذا أﺳﻤﻮ‪ d‬ﻣﻄـﻠﻖ‬ ‫ص ‪١٣٦‬‬ ‫وأﺧﺘﻢ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻤﺔ واﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ واﻟﻮﻓﺎء‪...‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﻧﺎ إن أراﻫﺎ ﳊﻈﺔ ﺑﺴﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺣﺴﺎب ا ﻋﻤﺮ ﺛﺎ‪d‬‬ ‫ص ‪١٤٠‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻻ ﻟﻦ ﺗـﺮى ﻣﻨﻲ ﻣـﻮدة ﻋﺎﺑــﺚ ﺧﺎن اﳌﻮدة ﻓﺎﻟﻮﻓﺎء ﺧﻼ‪µ‬‬ ‫واﻟﺼﺪق ﻃﺒﻌﻲ وﺣﺒـﻚ ﺣﺮزه ﻓﺘﻌﺎل ﻳﺎ أﻧﺲ اﳊﻴﺎة ﺗﻌﺎ‪µ‬‬ ‫ص ‪١٢-١١‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﳊﺐ ﺻ ك ا‪4‬دﻳـﺐ اﻟﺸﺎﻋ ًﺮا وﻏﺪوت دﻧﻴﺎه ﻃﺮ ًﻓﺎ ﺳﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻞ ﺷـﻌﺮ ﻳﺴـﺘﺒﻴﻚ إذا ﺷـﺪا إن ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﺑﺠﻮى ا‪4‬ﺣﺒـﺔ ﻓﺎﺋ ًﺮا‬ ‫ﻻ ﺑﺄس ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺮد ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﺳـﻰ ﺷﻌ ًﺮا ﻳﺮدد اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ زاﻫ ًﺮا‬ ‫ص ‪٤٥-٤٤‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﺸﻌﺮ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻳﻮان أﻧﻚ أﻣﺎم ﻗﺎﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ﲤﺘﻠﻚ‬ ‫ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﻤﺎل اﳋﻂ وروﻋﺔ ا‪4‬ﺳﻠﻮب‪ .‬واﳌﻌﻠﻮم ﻫﻨﺎ أن اﻟﺪﻳﻮان ﻛﻠﻪ ُﻛﺘِﺐ‬ ‫ﺑﺨﻂ ﻳﺪه‪ .‬وﻫﻮ ﺧﻂ رﻗﻌﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﳝﺘﺎز ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط اﳋﻄﻮط واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺘ^ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ا‪q‬ﺛﺎر اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ اﳌﻬﻤﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮع وﻣﻨﺸﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ﻋﺎم ‪١٤٠١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫إن ﺟﻤﺎل اﳋﻂ وﺣﺴﻦ ا‪4‬ﺳﻠﻮب ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻻ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ ‪ £‬ﻳﻜﻤﻞ دراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋ ﱠﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻃﻮﱠر ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺸﻌﺮي ﻟﻜﺒﺎر ا‪4‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻜﻠﺖ ذاﺋﻘﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﻠﻜﺘﻪ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎ‪4‬دﻳﺐ اﻟﻜﺒ ﻋﺒﺎس ¨ﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺘﻠﺒﺴﻚ )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ‪ .‬وﺗﺘﻨﺎص ﻣﻊ ا‪q‬ﻓﺎق ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺻﻮ ًرا ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت واﳉﻤﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬أﺷﻌﺮ أن اﻟﺪﻳﻮان ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﺄرﺧﺔ‬ ‫وأﻣﻜﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬أﻋﻨﻲ أﻧﻪ ‪ £‬ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة وﻻ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺰﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺄرﺧﺔ وا‪4‬ﻣﻜﻨﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻘﺎرئ‬ ‫أﻣﺎم ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬ ‫وأﺧ ًا رﺣﻢ ا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ /‬اﻟﻔﻨﺎن‪ /‬اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‪ /‬ا‪4‬دﻳﺐ‪ /‬اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻦ ¬ﻠﺪ‬ ‫اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪----------‬‬‫)*( ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻘﺮاءة ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺘﻜﺮﳝﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺑﺠﺪة ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٢/٥/٢٩‬ﻫـ‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ F ¥aD îgêÕD {g{ G »b ¼À^À g ¼À«® ÕDe ++ Jç®ÕD E Ä« ±g ´ ÕD 7 ºg{ÕD ÄEL@D Ð‬‬ ‫ *‪ ,4§¡¼* j¡Ma¼* 4fg¼* f k+‬‬ ‫ﺷﺄن ﻣﻌﻈﻢ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ا‪4‬دﺑﻲ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﳉﺰء ا‪4‬ﻛ^ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﻘﺮ داﺋﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎط‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﺒﻠﻎ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎدي ﻣﻮردًا ﻟﺪﺧﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر دﻋﻢ اﻟﻮزارة‪..‬‬ ‫ﻏ أن اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ‪ µ‬وﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﺻﺮف اﳌﺒﻠﻎ‬ ‫وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‪ ،‬ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫أﺻﻮات ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪d‬‬ ‫ﳌﺒﻠﻎ اﳌﻼﻳﲔ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ا‪4‬ﻣﺮ اﻟﺬي ‪ £‬ﻳﺠﺪ ﻟﻪ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻮﻏﺎ أو ﻣ^ ًرا‪ ..‬وﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﻓﺈن اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ‪ µ‬ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪوره اﳌﻀﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﳌﺸﺮوﻋﺎت وﺻﺮف‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ اﳌﺒﻠﻎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﺮب اﻧﺘﻬﺎء دورﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ا‪4‬ﻣﻞ ﻣﻌ ّﻠ ًﻘﺎ ‬ ‫رﻗﺎب ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﻢ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺮﺗﻘﺒﺔ أدﺑﻲ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬رؤﻳﺔ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ‪ µ‬ﳌﺎل اﻟﺪﻋﻢ‪،‬‬ ‫وأوﺟﻪ اﻟﺼﺮف‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎدي ﺧﻼل اﻟﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ ‬ ‫ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع ﺣﻮل أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻢ‪..‬‬

‫ ‬ ‫‬‫‪x‬‬ ‫ ‬ ‫‬‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪£‬‬ ‫‪ w‬‬ ‫‪H‬‬ ‫{~‬ ‫‪x‬‬ ‫‪K‬‬ ‫ ‬ ‫*‬ ‫´‬ ‫‪c‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¢‬‬ ‫*‬ ‫‪±‬‬ ‫^‬ ‫‪M‬‬ ‫^ ‬ ‫‪G‬‬ ‫‪É‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫*‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ ,‬‬ ‫*‬ ‫´‬ ‫ ‬ ‫‪g‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪ f c ´* fc‬‬ ‫ﺧﻮف ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر‬

‫أﺛﺮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺻﺮف اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‬

‫وﻳﺮﺑﻂ اﳌﺴﺎﻋﺪ ا;داري وﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ ا;دارة‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح ﺑﲔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ اﳌﺮﺗﻘﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻮﻳﻦ ¯ﺎﻟﺴﻬﺎ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺮف ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﳌﺮﺻﻮد؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎم ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪،‬‬

‫ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ ﺳﻴﺮة أدﺑﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺎ‪ µ‬وا;داري ﺑﺄدﺑﻲ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺎل‪ £ :‬ﻳﺒﻖ ﻃﻮﻳﻞ وﻗﺖ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳊﺎ‪µ‬‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ ﻣﺮﺋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻗ‪e‬ﺣﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺗﻬﺪف إ‪ ¥‬دﻋﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي اﳊﺎﻟﻴﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺮاك ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ وﻗﺖ‬ ‫ﻟﻄﺮح ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻏ أن ¯ﻠﺲ إدارة‬ ‫اﻟﻨﺎدي وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺿﻊ‬ ‫ﺗﺼﻮّ ًرا ‪4‬وﺟﻪ اﻟﺼﺮف؛ ﻓﺎرﺗﺄى ﺻﺮف ﺟ ّﻞ اﳌﺒﻠﻎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺒﻨﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻨﺎدي ﻗﻴﺪ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أوﻋﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ آﻣﻨﺔ ﺗﺪ ّر دﺧﻼ ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ وﺣﺼﻴ ًﻠﺎ ﻣﺎدﻳًﺎ ¯ﺰﻳًﺎ؛‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ دﻋﻢ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي ﺳﻨﻴّﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﳊﺠﻴﻠﻲ‪ :‬ﻛﻤﺎ ُﺧﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﺒﻠﻎ ﺿﺌﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﺎﺋﺔ أﻟﻒ رﻳﺎل ﻟﺘﺄﺛﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﻜ^ى‬ ‫وإﻋﺪادﻫﺎ ﺑﺼﻮرة أﻟﻴﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺿﻴﻮﻓﻪ وﻣﺮﺗﺎدﻳﻪ‪،‬‬ ‫وﲢﺪﻳﺚ أﺟﻬﺰة اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ واﳌﺮﺋﻲ‪ ..‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﶈﺎﻓﻈﺎت؛ وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﳌﻬﺪ‪ ،‬وأﻋ ّﺪ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت أﺧﺮى اﻟﻌﻼ وﺧﻴ^‬ ‫وﺑﺪر وﻳﻨﺒﻊ ﻋ^ ﻣﻨﺴﻘﲔ ﻣﻘﻴﻤﲔ ﺗﻠﻜﻢ اﶈﺎﻓﻈﺎت‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﳊﺠﻴﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ d‬ﳌﺒﻠﻎ اﻟﻌﺸﺮة‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﺣﺴﺎب ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫اﳋﻮف ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ أﻣﻮر ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ إﻃﺎر اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻓﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪d‬‬ ‫اﳌﺮاد ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‪ ..‬ﻓﺎ‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أﻧﻈﻤﺔ إدارﻳﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ وﻻ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺗﺴﻴ ﺷﺆوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎدات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫أو اﳌﺰاﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ إدارﻳﺔ وﻫﻲ اﺨﻤﻟﻮّﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺎءﻟﺔ واﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﺴ ّﻠﻤﺖ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬ ‫رﺳﻤ ّﻴًﺎ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎن أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف‪ ..‬وﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺸﺮوع‬ ‫ ﺑﻨﺎء ﻣﻘﺮات ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﺴﺖ أرى ﻣ^ ًرا ﳋﻮف ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ أﻣﻮر ﺧﺎرﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﺄن ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻖ ذﻟﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫أو اﳋﻮف‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻐ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴّﺮ ﺷﺆوﻧﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ووﻓﻖ أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫وآﻟﻴﺎت ¨ﺪدة ﻣﺸﺮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ ورﻫﻦ اﶈﺎﺳﺒﺔ‪ ..‬أو‬ ‫ﻛﺄن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻗﺪو ا‪4‬ﻫﻠﻴﺔ أو اﻟﺬﻣّﺔ أو اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ!‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﲟﻌﻮﻧﺘﻬﺎ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺰﻫﻴﺪة أدﻧﻰ‬ ‫إ‪ ¥‬اﻟﺘﺪﺑ ﻣﻨﻬﺎ إ‪ ¥‬اﻟﺘﺒﺪﻳﺪ‪ ..‬وﺑﺮﻫﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﺧﻼل ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨ^ﻳﺔ داﺋﻤﺔ‪ ..‬وﻛﺘﺐ‬ ‫ودورﻳﺎت وﻣﻨﺎﺷﻂ أﺧﺮى ﲟﺒﻠﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ا‪4‬رﺑﻊ ﻣﺌﺔ‬ ‫أﻟﻒ رﻳﺎل‪.‬‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﻢ ‪ /‬اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫أن اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻗ‪e‬اح أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف‪ ..‬أﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻻﻗ‪e‬اﺣﺎت أو ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ا‪4‬رﺟﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺎم اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ..‬وذﻟﻚ ﻟﻘﺼﺮ اﳌﺪة‬ ‫اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ واﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وا;ﻋﺪاد ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﳊﺠﻴﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﺎدون‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺻﻨﺪوق ﳌﺴﺎﻋﺪة ا‪4‬دﺑﺎء ﻣﻦ ذات اﳌﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﺮأي ﺷﺨﺼﻲ أﻧﺎ ﻣﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺻﻨﺪوق ﳌﺆازرة ا‪4‬دﺑﺎء‬ ‫ذوي اﻟﻈﺮوف اﳋﺎﺻﺔ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻠﺤﺔ‪،‬‬ ‫وأرى ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻧﻮاة ذﻟﻚ‬

‫اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺬي ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎره ﻋ^ اﻗﺘﻄﺎع ﻣﺒﻠﻎ ¨ﺪد‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﺗﺘﻔﻖ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄو‪ µ‬اﳋ^ة‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ إدارﺗﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﺒﻠﻎ وإرﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘ^ع ﻟﻠﻤﻮﺳﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬

‫وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻗﻄﻌًﺎ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ أﺛﺮ ﺣﺮﻛﺔ ا‪4‬دب‬ ‫وﻋﻄﺎﺋﻪ‪ ..‬أﺛﺮ ﳝﻨﺢ ا‪4‬دب ﻫﻮاءه وﻏﺬاءه أم ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎءه وﻫﻮاءه‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮه‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗﻄﻊ‬ ‫ﺑﺄن ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﺳﺘﻨﺎزل ﻣﺼ ًا ¯ﻬﻮ ًﻟﺎ؛ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﳑﺘﺪًا‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺮاﻛﻢ ا‪4‬دب ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺌﻨﺎ ًﻓﺎ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄ ًﻌﺎ ﻳﻔﺮغ ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻌﺎ‪ d‬ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺸﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﺲ‬ ‫راﺋﺤﺔ ا‪4‬دب‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻜﺮ ّ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮى أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت إﳕﺎ ﻫﻲ ا‪4‬ﺻﻞ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫¯ﺎﻟﺲ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ!! أﺟﻞ‪ :‬ﻛﺎن ا‪4‬ﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن روّ اد ا‪4‬دب ﻫﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬

‫ﻛﺎن ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا‪4‬دﺑﻲ ﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻣﺮﺣﻠﻴًﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﳌﻠﺘﻘﻰات ا‪4‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ أﺳﺮة‬ ‫اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك اﻟﺘﻲ أﻳﻨﻌﺖ ﳑﺜﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪4‬و‪ ¥‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﻟﺖ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻌﺒ ًا ﺣ ّﻴًﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎ‪4‬دب وا‪4‬دﺑﺎء ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫واﳌﻨﺎﺷﻂ ﻟﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﱘ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﻟﻌﺎم ‪١٣٩٥‬ﻫـ ﺗﻮ‪ ¥‬إدارﺗﻪ أﻋﻀﺎؤه اﳌﺆﺳﺴﻮن ﳑﺜﻠﲔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻ ‪¨ ،‬ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ رﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺒﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪-‬‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ ا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ -‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪¨ ¥‬ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي‪ .‬وﻳﻌﺘ^ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ وا‪4‬دﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫¨ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ رﺷﻴﺪ ﺛﺎ‪ d‬رﺋﻴﺲ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي وﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﻨﺎدي ﻋﻬﺪه اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت‬ ‫ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛ ّﺮس ﻣﻦ ﺣﻀﻮره اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﻋﻀﺎء ¯ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﳊﺎﻟﻴﻮن ﻓﻴﻤﺜﻠﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻋﺴﻴﻼن‪ ،‬رﺋﻴﺴً ﺎ‪ ،‬و¨ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﺑﻴﺴﻲ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح اﳉﻬﻨﻲ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ إدارﻳًﺎ‪ ،‬وﻋﻴﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪ‪ d‬ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻮاﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮا‪ d‬وﺣﻤﻮد‬ ‫ﻋﻠﻴﺜﺔ‪ ،‬وﻧﺎﺟﻲ ا‪4‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ اﳌﻄ ي‪.‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺮﺟﺎل‬

‫‪4‬ﻧﻬﻢ روّ اد ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ‪4‬ﻧﻬﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ ا‪4‬دﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬وا‪4‬دﻳﺐ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬وا‪4‬دﻳﺐ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺮروا ﺷﺮوط اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺎﺑﻄﺎ ذﻛﻴًﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﻨﺎﺧﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﺐ‪،‬‬ ‫ووﺿﻌﻮا‬ ‫وﻳﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪي اﻟﺬي ﻳﺤﻖ‬ ‫ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻀﻮً ا ¯ﻠﺲ ا;دارة‪ ،‬وﺑﲔ ﻋﻀﻮ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻼزم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إذ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ ا;دارة‬ ‫ﳑﻦ ﻟﻪ ﻧﺸﺎط ﻣﻌﺮوف ¯ﺎﻻت ا‪4‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺮف اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺛﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﺑﺎﳌﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻋﻤﻮم‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎدي‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ أﻻ ﺗﻨﺴﻰ دورﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ رﺳﻢ اﻟﺘﺼﻮرات ووﺿﻊ اﳋﻄﻂ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف ‪4‬ﻧﻬﺎ ا‪4‬درى‪ ،‬ﻋ^ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺄوﻟﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎدي وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ..‬وﻻ ﺑﺄس ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ أن‬ ‫ﺗﺸﺮع ﺻﺮف ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻨﺎدي‪..‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﺴﻮف ﺗﻈﻞ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻄﻮ‪ ¥‬ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ واﺳﺘﻐﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺣﺮاك ﻣﺘﻤﻴﺰ‬

‫وﺗﻘﻮل رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻣﻞ‬ ‫زاﻫﺪ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ اﳌﻘﺪم ﻟﻠﻨﻮادي ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ ‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪا< ﻋﺴﻴﻼن‬

‫ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺠﻴﻠﻲ‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﳌﻨ^ﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى أﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺿﻌﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا‪4‬دﺑﻲ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺎت وأﻫﺪاف‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺮاك‬ ‫ﺛﻘﺎ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﳑﻴﺰ وﻻﻓﺖ ﻳﻠﻴﻖ أوﻻ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺘﻴﺪ ﲟﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎن وﻗﻴﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎ¬ﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎوق ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا‪4‬دﺑﻲ اﳌﻀﻲء‪ ..‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺎﻣﺔ واﳊﺠﺎزي ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎﺗﻪ‪ .‬و ﺗﺼﻮري أن إزاﻟﺔ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﳌﺎدي‬ ‫ﺳﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ ﳑﻴﺰة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺪوﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ودﻋﻮة‬ ‫ﻗﺎﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﺎﻣﻘﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‬

‫وﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺴ ة اﻟﻨﺎدي ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﺘﻮاﻛﺐ ﻛﻞ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺎرك‬ ‫ ﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وا‪4‬ﺳﺎﺑﻴﻊ وا‪4‬ﻳﺎم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎدي ﺣﻀﻮره اﳌﺘﻤﻴﺰ ‬ ‫اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﻮﻋﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻦ ﺑﺪوره اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ا‪4‬ﻣﺔ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﺎ ورﺑﻄﻪ‬ ‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا;ﺳﻼم وﻗﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼ ة ﻣﺴﺘﻨ ة وﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ‪ ..‬وﺣﺎول اﻟﻨﺎدي أن ﺗﺸﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‪4‬ﻃﻔﺎل ﻓﺎﻧﺸﺄ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ إ‪ ¥‬ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪4‬دﺑﻴﺔ وﻣﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠ‪e‬اث اﳊﻀﺎري ورﻛﻦ اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك اﳌﻌﺎرض واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﻠﺘﻘﻰات‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ا;ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﻨﺎدي ﺣﺘﻰ ا‪q‬ن أﻛ­ ﻣﻦ )‪ (٢٠٠‬ﻛﺘﺎب ﻓﻨﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ‪¥‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻠﻪ اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻣﻦ ¨ﺎﺿﺮات أدﺑﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫وﻣﺴﺎﻣﺮات ﺷﻌﺮﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﻗﺼﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻞ أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳉﻨﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﻔﺎﻋﻼت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة؛‬ ‫ﻟﺘﺘﻮ‪ ¥‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮأة‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬دﻋﻮة اﻟﺴﻴﺪات اﳌﻬﺘﻤﺎت ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﶈﺎﺿﺮات اﻟﻨﺎدي وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋ^ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ و¬ﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪات ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎدي ﺑﺤﻲ اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ‪ ،‬وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪4‬ﺳﺘﺎذة اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻣﻞ زاﻫﺪ وﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎح اﻟﻈﻬﺎر‪ ،‬واﺑﺘﺴﺎم اﳌﺒﺎرك‪.‬‬

‫ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح اﻟﺠﻬﻨﻲ‬

‫اﻣﻞ زاﻫﺪ‬

‫ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ أﻣﻞ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﲢﻔﻴﺰ ﻣﺜﻘﻔﻲ وﻣﺜﻘﻔﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﻛﻔﻀﺎء ﻣﻜﺎ‪ d‬ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺛﻘﺎ ﻗﺎدر دوﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺘﻤﻄﺎر ا;ﺑﺪاع وﲢﺮﻳﺾ ﻛﻮاﻣﻨﻪ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺸﺎﺑﺎت واﳊﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ وا‪4‬ﻗﻼم اﳉﺪﻳﺪة وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋ^ ¬ﺘﻠﻒ أﺟﻨﺎس اﻟﺘﻌﺒ ا‪4‬دﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻨﺎول زاﻫﺪ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﺎ أﳒﺰﺗﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ‪4‬دﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﳒﺎزات اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔ‪e‬ة‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮي أﻧﻪ ﺣﺪود ا;ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﺪوﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﲤﻜﲔ اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻋﺘﻼء اﳌﻨ^ ﺳﻮاء ﻋ^ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أو‬ ‫أﺧﺮى ﻣﺸ‪e‬ﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮﺟﺎ‪ µ‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺸﻮارﻫﺎ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻮاء‬ ‫ ¨ﺎﺿﺮاﺗﻪ أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬ ‫وﻟﻴﺲ اﳊﺼﺮ اﺳﺘﻀﺎف اﻟﻨﺎدي ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫إﳝﺎن اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺳﻤﺎء أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮﺟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎء اﻟﻌﻤ ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺒﺎت‪ :‬أﻣ ة ﻛﺸﻐﺮي‪ ،‬وﺣﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻈﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻴﻠﻰ ا‪4‬ﺣﺪب‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻴﺎت واﻟﻘﺎﺻﺎت‪ :‬أﻣﻴﻤﺔ‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺑﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻓﻮزﻳﺔ اﳉﺎر ا ‪ ،‬وﺷﺮﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﻼن‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮات‪ :‬أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺪاء اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬وزﻳﻨﺐ ﻏﺎﺻﺐ وﻏ ﻫﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا‪4‬دﺑﻲ أﻣﺴﻴﺎت ﻗﺼﺼﻴﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎﺻﺎت وﺷﺎﻋﺮات‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﻮﻓﺎء اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺮﱘ اﻟﻀﺎ‪،d‬‬ ‫وﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻮﺷﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮرة ا‪4‬ﺣﻤﺪي‪ ،‬وﻟﻴﻠﻰ ا‪4‬ﺣﻤﺪي‬

‫وﻏ ﻫﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﺎت‬ ‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪورات ﺳﻮاء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﺎ أو اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا اﻟﺼﺤﺎ وﻋﺪد ﻣﻦ ورش اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﻔﻨﻮن اﻟﺘﻌﺒ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻓﺘﺤﺖ‬ ‫أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺎت واﳌﻬﺘﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ا‪4‬ﺳﺒﻮع‪،‬‬ ‫وإﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﺣﺘﻀﻨﺖ ﺑﻴﺖ ﻓﻨﺎﻧﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺬي أﺳﺴﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺟﺐ اﻟﻨﺎدي واﻟﺬي‬ ‫ﺗﺘﺨﺮج أروﻗﺘﻪ ﻋﺸﺮات اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻛﻞ ﻋﺎم وﻗﺪ اﻣﺘﻠﻜﻦ‬ ‫أدوات اﻟﺘﻌﺒ اﻟﻔﻨﻲ ﻋ^ اﻟﺮﻳﺸﺔ واﻟﻠﻮن‪.‬‬

‫ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ »اﻟﻌﻘﻴﻖ«‬

‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ دورة‬ ‫¯ﻠﺴﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﰎ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻮﻋﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪورة اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻘﻴﻖ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺮ ًرا إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٥‬رﺟﺐ ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪ ،‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﻌﺎ‪ £‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة« إ‪ ¥‬ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ;ﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ أﻛ^‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬ ‫وأرﺟﻊ ﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ إ‪ ¥‬ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﻮان اﳌﻠﺘﻘﻰ؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﲤﺖ ¬ﺎﻃﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ أﻣ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ وﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﳌﻮاﻓﻘﺔ وﺟﻬﺖ دﻋﻮات‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ ‪4‬ﻛ­ ﻣﻦ ‪ ٢٥‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ وﺑﺎﺣﺜﺔ وﻗﺪ‬ ‫أﺑﺪى اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ‪ .‬إﻻ أن ا‪4‬ﺑﺤﺎث واﳌﻠﺨﺼﺎت‬ ‫‪ £‬ﺗﺼﻞ إﻻ ﻣﻦ ‪ ٧‬ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﺻﺎﻟﺢ اﳌﻄ ي؛ ﻣﺸ ًا إ‪¥‬‬ ‫أن اﻟﻨﺎدي ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎت ﻋﻠﻰ إﻗﺼﺎء أﻫﺎ‪ µ‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺷﺎرﻛﻮا ‬ ‫ﻋﻨﻮان اﳌﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬ ‫¬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ :‬رﻏﻢ ﺻﻴﺤﺎت‬ ‫واﻋ‪e‬اﺿﺎت اﻟﻜﺜ ﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪي ﲟﺤﻮ آﺛﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﺑﺎ;زاﻟﺔ واﻟﻬﺪم وﻋﺪم اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎم‬ ‫اﻟﻨﺎدي وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﶈﺎورة واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ¨ﺎور‬ ‫ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ و‪ £‬ﻳﺘﻘﺪم إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪،‬‬ ‫وأﺻﺤﺎب ا‪4‬ﻟﺴﻦ ‪ £‬ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ أﺛﺮ رﻏﻢ ا;ﳊﺎح ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات و¬ﺎﻃﺒﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺸﺄُ ﺟﻤﺎﻋ ٌﺔ أدﺑﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻏﻴﺎب ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ُه أو ًﻟﺎ‪ :‬وﺟﻮ ُد‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ¨ﺪدﻳﻦ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪:‬‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﺎ إرادة‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ؛ َﻓ ُﺘ َﺒﺎدِر إ‪ ¥‬ﺗﺄﻣﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻮر‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟ ﱠﺘ َﺸ ‪Â‬ﻜﻞ واﻟﺘﺄﺛ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﶈﺪدات اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إ‪ ¥‬اﻟﺘﺴﺎؤل‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻴﻪ )ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار(‪،‬‬ ‫إﻃﻼﻟﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻈﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻟ َﻌ ْﻘ ُﺪ ا‪4‬ﺧ ﻣﻦ ا‪4‬ﻟﻔﻴﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ا‪4‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫اﳌﺮﺗﻜ ْﺰ أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺎ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ¯ﺎ ًزا‬ ‫)اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻮة(‪ .‬ﳑﺎ أدى إ‪ ¥‬ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬واﻧﺴﺪاد ا‪4‬ﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل داﺋﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺒﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪4‬وﺿﺎع أدت إ‪ ¥‬ﻧﺘﻴﺠﺘﲔ ﻣﺘﻼزﻣﺘﲔ‪:‬‬ ‫ ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬دﻓﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬إ‪¥‬‬‫ﳕﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬وﻇﻬﺮ اﳌﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬أن ﻫﺬا ا‪4‬ﻣﺮ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ إ‪ ¥‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺒﺎس اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ إﺷﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ أﻣﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﺎ‪ :d‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻮار‪،‬‬‫ﲟﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ وا;ﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻳﻀ َﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ا;ﺣﺴﺎس ﺑﻬﺬا اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ‬ ‫ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰا ُل‬ ‫ رﺣﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺪأت ا;رﻫﺎﺻﺎتُ ا‪4‬و‪ ،¥‬ﻟﻈﻬﻮر‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﻮا‪ ،¥‬ﺑﻨﺸﺎط ورﺷﺔ اﻟﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎم )‪٢٠٠٢‬م(‪.‬‬ ‫وﻧﺘﺞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎ‪ µ‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬إﻃﻼق‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪.‬‬ ‫واﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮل أن ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ واﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻖ وﻣﺸﻜﻼت‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﻈﺮت إ‪ ¥‬اﳊﻮار‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ا;ﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬أي اﻟـ )‪ ،(Dialoge‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﳊﻮار ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮ وﺗﺒﺎدل اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺒ واﻟﺘﻐﻴ ﻟ§ﻓﻀﻞ؟ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﲡﺎرب‬ ‫اﳊﻮار ا‪4‬ﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺆول اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬إ‪ ¥‬ﺣﻮار‬ ‫داﺧﻠﻲ )‪ ،(Monologe‬ﻛ ٌﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ ذاﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻧﻜﺎر واﺿﺢ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﺑﺎ;ﻗﺼﺎء واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻟﺪوﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ ﻇﻞ ا‪q‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ‪4‬ن ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻮار دﺧﻠﺖ إ‪ ¥‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻌﺮ ‪،‬‬ ‫ﻻ ا‪4‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ أﻛﺪت ﻋﻠﻰ اﳊﻮار‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤ ُﺴﻦ ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ا‪4‬ﻣﻮر اﻟﺘﻲ َ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺪث أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪو ُر‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎم )‪٢٠٠٣‬م(‪ ،‬إذ ﻗﺪﱠر‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻮن أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫‪ -‬ا‪4‬ول‪ :‬أن اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا‪4‬ﻃﻴﺎف‪،‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫ ‪ 4*¡0 f<b /‬‬

‫ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬

‫و¬ﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺮح اﳌﺪى اﻟﻘﺼ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ اﻟﺜﺎ‪ :d‬ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺗﺮى‬‫ﺑﺄن اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳌﺪى‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ µ‬ﻛﺎن اﻟﻘﺮار ا‪4‬ول‪ ،‬ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﳊﻮار‪ ،‬واﻟﺒﻌ ْﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﺑﺪون ﻗﻴﻮد‪4 ،‬ي ﻣﺘﺤﺪث أو ﻣﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬ﻳُﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺨﺺ ﻓﻜﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ‪ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ إﺻﺪارﻫﺎ ا‪4‬ول‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫”ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ ﻣﻔﺘﻮح‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ا;ﳝﺎن ﺑﻀﺮورة اﳊﻮار؛ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺗﻜﺘ ًﻠﺎ ‪4‬ﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ وﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﺑﻐﻴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺰاد اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺠﺪدٌ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺠﺪد اﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻠﻘﺎءات‪ .‬وﻟﻴﺴﺖ أﻓﺮادا ﻣﻌﻴﻨﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻓﻜﺮ ًة ﻳﻐﺬﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﺑﺄﻫﻤﻴﺔِ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ ‬ ‫ﺷﺆون اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وا;ﻧﺴﺎ‪ ،d‬ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﳑﺎ ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ا‪4‬ﻓﻜﺎر‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﺒﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ؛ ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳊﻮار‪ ،‬ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ ¨ﺪدة‪ ،‬أدﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺠﻠﻴﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وزواﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪأب ﻣﻌﺮ ﺧﻼق“‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ اﻗ‪e‬ح اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻗ‪e‬اﺣً ﺎ ﻣﻮﻓ ًﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺨ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺤﻮار ﻫﻮ اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻌﺮ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ا‪4‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ ا;ﺷﺎرة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ آﻟﻴﺔ اﻟﻨﺪوات‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ُﺗﻌﻄﻲ ﻟﻨﻘﺎش اﳌﻨﺘﺪﻳﻦ‬ ‫وﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬اﳊﻴﺰ ا‪4‬ﻛ^‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫اﳊﻮار‪ ،‬ﻫﻲ ا‪4‬ﺳﺎس‪ ،‬ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻄﺮوح‪،‬‬ ‫وﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬إﻻ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼل ا‪4‬و‪µ‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻮار‪ .‬وﺻﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻏﻠﺐ‬ ‫ا‪4‬ﻋﻮام‪ ،‬أن ﻳُﻔﺘﺘﺢ اﶈﻮر ﺑﻮرﻗﺔ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳُﺨﺘﺘﻢ‬ ‫ﺑﻮرﻗﺔ ﺗﻘﻮﳝﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا‪4‬ﻣ ُﺮ ا‪4‬ﺳﺎﺳﻲ ا‪q‬ﺧﺮ ﻫﻮ‪ :‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ;ﻋﻼم؛‬ ‫ا‪4‬ﻗﺮب إ‪ ¥‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮح ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ْ‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ؛ ‪4‬ن اﺳﺘﺜﻤﺎر ا;ﻋﻼم‪ ،‬ﺑﺄﻗﺼﻰ‬

‫رأس أوﻟﻮﻳﺎت‬ ‫ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪف ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ ‬ ‫اﲡﺎه ¨ﺪد‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﲔ ¬ﺘﻠﻒ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎرت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮم إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋ ْﻞ‪،‬‬ ‫واﳊﻮار ﻏ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا;ﺛﺎرة واﳉﺪ ْل واﻟﺮدودْ‪ ،‬واﻟﺮدو ِد اﳌﻀﺎدة‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺮﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﶈﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺴ اﻻﲡﺎه‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ .‬وﳑﺎ ﻋﺰز ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺜﺎﻓﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻏ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ أي ﻧﺸﺎط‬ ‫ﺛﻘﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ أﻛﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﲤﺜﻞ ﺗﻨﻮﻳﻊ اﶈﺎور‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أدى إ‪ ¥‬ﺗﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮ اﳊﻮار‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻧﻠﻘﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إ‪ ¥‬اﻟﻮراء‪ ،‬ﳒﺪ‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻌﺘ^ًا ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺎ‪4‬وراق‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻋﻀﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻤﲔ‪ ،‬أم ﻣﻦ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎزﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻗﺎدر‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮا‪ ،d‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺳﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣ ة اﻟﺰﻫﺮا‪،d‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ‪ ،‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻮض اﻟﻘﺮ‪،d‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺒﺎرك اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذ ¨ﻤﺪ اﳊﺮز‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻨﻄﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ ،d‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫¨ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ ﻧﺪﱘ ﺧﺸﻔﺔ‪،‬‬ ‫وا‪4‬ﺳﺘﺎذ ¨ﻤﻮد ﺗﺮاوري‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻮرة‬ ‫اﳌﺮي‪ ،‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ‬ ‫ا‪4‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬أﺛﻤﺮ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ واﺿﺤً ﺎ اﻟﻄﺮح‪ ،‬و ‬ ‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ أوراق اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻇﺮات‪،‬‬ ‫وﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﲢﻠﻴﻞ رواﻳﺎت‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫أﺟﻨﺎس أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﺳﺮد وﻣﺴﺮح‬ ‫وﻓﻨﻮن ﺑﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫وإذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﺪم ﺟﺮدة ¬ﺘﺼﺮة‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺼﺎد اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ )‪ (٧٠‬ﻧﺪوة‪ ،‬ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻛ­ ﻣﻦ )‪(٢٠‬‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﺔ‪ ،‬و)‪ (٥٠‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬ﻣﺌﺎت اﳌﺪاﺧﻼت‪.‬‬ ‫وﻣﻊ أن ﺑﻌﺾ ا‪4‬ﺳﻤﺎء ﺗﻜﺮرت أﻛ­ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ودﻋﻤﻬﺎ؛ ﳑﺎ ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ واﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﶈﻮر ا‪4‬ول‪ :‬ﻋﺎم )‪٢٠٠٤/٢٠٠٣‬م(‪،‬‬ ‫)ﺧﻄﺎب اﻟﺴﺮد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(‪ُ ،‬ﻧﻔﺬت )‪ (١٦‬ﻧﺪوة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫أورق ﻟـ )‪ (٧‬ﺑﺎﺣﺜﺎت و)‪ (٩‬ﺑﺎﺣﺜﲔ‪.‬‬ ‫ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻮا أوراﻗﻬﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺮأة‬ ‫ أدﺑﻨﺎ اﶈﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ اﳊﻮار ﺣﻮل أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﻌﺪه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﳌﺮأة ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ووﻋﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮر ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺺ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬا اﶈﻮر ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ أن ُأﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻮء‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺠﻢ‪،‬‬ ‫إذ ‪£‬‬ ‫وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻐﻄﻴﺎت واﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وأﺗﺬﻛﺮ‬ ‫أﻧﻪ ﺣﻮار ﺻﺤﺎ ﻣﻊ ﻫﺪى اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺮواﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وإدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوع ﺛﻘﺎ ‬ ‫واﻋﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻃﻮاﻫﺎ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻦ‪،‬‬ ‫ﳌﺮور أﻛ­ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺿﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر‪ ،‬دراﺳﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻋﻦ )ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻣﺴ ة رواﻳﺔ اﳌﺮأة(‪ .‬وﻗﺮاءات‬ ‫ رواﻳﺎت )ﻏﺪا ﺳﻴﻜﻮن اﳋﻤﻴﺲ(‪ ،‬و)ﻗﻄﺮات‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع(‪ ،‬و)آدم ﺳﻴﺪي(‪ ،‬و)اﻟ^اءة اﳌﻔﻘﻮدة(‪،‬‬ ‫و)ﺑﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺤ ات اﻟﺪﻣﻮع(‪ ،‬و)وﻫﺞ ﺑﲔ‬ ‫رﻣﺎد اﻟﺴﻨﲔ(‪ ،‬و)اﻟﻠﻌﻨﺔ(‪ ،‬و)ﻣﺴﺮى ﻳﺎ رﻗﻴﺐ(‪،‬‬ ‫و)وﺟﻬﺔ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ(‪ ،‬و)ﻋﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء(‪،‬‬ ‫و)اﻟﻔﺮدوس اﻟﻴﺒﺎب(‪ ،‬و)اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﺮﻛﺎن(‪،‬‬ ‫و)ﻣﺰاﻣ ﻣﻦ ورق(‪ ،‬و)ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺼﻤﺖ(‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ اﳋﺘﺎم )ﻗﺮاءة ﺷﺎﻣﻠﺔ رواﻳﺔ اﳌﺮأة(‪ .‬وﲤﺖ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ أوراق وﻣﺪاﺧﻼت ﻫﺬا اﶈﻮر إﺻﺪار‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬ﺻﺎر ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪4‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎ‪ :d‬ﻋﺎم )‪٢٠٠٥/٢٠٠٤‬م(‪،‬‬ ‫ﻋﻦ )اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ(‪ ،‬ﻗﺪم )‪ (١٥‬ﻧﺪوة‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻬﺪف‬ ‫إ‪ ¥‬اﳊﻮار ﺣﻮل أﺑﻌﺎد ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫وا;ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬أواﺋﻞ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وﻣﻊ أن ﻫﺬا اﶈﻮر ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻌﺖ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ‪ ،‬ﻟﻮﻻ‬ ‫اﻟﺘﺰام ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ‪ ،‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذة‬ ‫ﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬وﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﺑﻮرﻗﺘﲔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺗﲔ‪.‬‬ ‫و ُﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﶈﻮر أوراق ﻋﻦ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺮاءات ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺼﺮﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺷﺮارة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ا‪4‬و‪ ¥‬اﻟﻮاﻗﻊ اﶈﻠﻲ‪،‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫وﻛﺘﺎﺑﻲ اﳌﺮﺻﺎد وﻣﺮﺻﺎد اﳌﺮﺻﺎد‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرات ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧﺎرج ا‪4‬ﻗﻮاس‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺪاﺛﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻗﺮاءات ﻋﻦ إرﻫﺎﺻﺎت اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺪاﺛﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﲔ‪ ،‬وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة‪ ،‬وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﳋﻄﺎب اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫واﻟﺪراﻣﻲ وا;ذاﻋﻲ‪ ،‬ودﻻﻻت اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫وا;ﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬وﺗﻘﻮم اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺻﺪار أوراق وﻣﺪاﺧﻼت ﻫﺬا اﶈﻮر إﺻﺪار‬ ‫ﺧﺎص ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﺎم )‪٢٠٠٦/٢٠٠٥‬م(‪،‬‬ ‫)ﺧﻄﺎب ا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ ﺳﻴﺎق ا‪q‬داب واﻟﻔﻨﻮن(‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﶈﺎور اﳊﺎﻓﻠﺔ‪ .‬ﺑـ )‪ (١٣‬ﻧﺪوة؛‬ ‫ﺿﻤﺖ )‪ (٥‬ﺑﺎﺣﺜﺎت و)‪ (١٠‬ﺑﺎﺣﺜﲔ‪ .‬و ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت ُﻗﺪﻣﺖ ورﻗﺔ ﻣﺸ‪e‬ﻛﺔ أو ورﻗﺘﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ‪ .‬و ُﻗﺴﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر إ‪ ¥‬ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫وﺷﻤﻠﺖ ﻗﺮاءة ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ ا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺧﻄﺎب‬ ‫ا‪4‬ﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻟﺘﻀﺨﻴﻢ‪ ،‬وﺧﻄﺎب‬ ‫ا‪q‬ﺧﺮ اﺳﺘﻌﻼﺋﻲ أم ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ‪ ،‬وﺻﻮرة ا‪q‬ﺧﺮ‬ ‫ ا;ﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ ا‪q‬داب واﻟﻔﻨﻮن‪:‬‬ ‫و َﺑ َﺤ َﺚ ا‪q‬ﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وا‪q‬ﺧﺮ‬ ‫ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ‪:‬‬ ‫وﺿﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ)‪ (١١‬ﺳﺒﺘﻤ^‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳊﻀﺎرات‪ :‬ﺣﻮار أم ﺻﺪام‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﺎم )‪٢٠٠٧/٢٠٠٦‬م(‪،‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫)ﺣﻀﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ .‬ﺗﻐ ت ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻊ أن ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻨﺪوات ﺗﻘﻠﺺ إ‪ ،(٦) ¥‬ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﲤﻴﺰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻳُﻘﺪم‬ ‫ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺔ ورﻗﺘﺎن أو ﺛﻼث أوراق ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫رواﻳﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﺷﻤﻠﺖ ا‪4‬ﺳﻤﺎء )‪ (٦‬ﺑﺎﺣﺜﺎت‪،‬‬ ‫و)‪ (٨‬ﺑﺎﺣﺜﲔ‪ .‬وﻗﺮﺋﺖ ﻓﻴﻪ رواﻳﺎت )ﳒﺮان ﲢﺖ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮ( ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﺨﻠﻒ‪ ،‬و)ﺑﺮاري‬ ‫اﳊﻤﻰ( ﻟ§رد‪ d‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺼﺮ ا ‪ ،‬و)اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺑﻠﺤﺎرث( ﻟ§رد‪ d‬ﺟﻤﺎل ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬و)اﻟﺒﻠﺪة‬ ‫ا‪4‬ﺧﺮى( ﻟﻠﻤﺼﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ‪ ،‬و)ﻣﺴﻚ‬ ‫اﻟﻐﺰال( ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺣﻨﺎن اﻟﺸﻴﺦ‪ .‬و ُﻧﺸﺮت أوراق‬ ‫ﻫﺬا اﶈﻮر ﻋﺪد ﺧﺎص ﻣﻦ دورﻳﺔ )اﻟﺮاوي(‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﳋﺎﻣﺲ‪٢٠٠٨/٢٠٠٧) :‬م(‪ ،‬ا‪q‬ﺧﺮ‬ ‫ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﺿﻤﺖ )‪ (٨‬ﻧﺪوات‪ ،‬ﻟـ‬ ‫)‪ (٣‬ﺑﺎﺣﺜﺎت‪ ،‬و)‪ (٨‬ﺑﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺪوات‪،‬‬ ‫ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ورﻗﺘﺎن ﻋﻦ رواﻳﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﺷﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات رواﻳﺎت ¨ﻠﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ رﺟﺎل‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺷﺮق اﻟﻮادي‪ ،‬وﻧﺒﺎح‪ ،‬وﻓﺨﺎخ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫ورواﻳﺎت ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﻴﺪي وﺣﺪاﻧﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﳌﻄﺮ داﺋﻤﺎ ﻫﻨﺎك راﺋﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮﻳﺎت‪.‬‬ ‫و ُﻧﺸﺮت أوراق ﻫﺬا اﶈﻮر‪ ،‬ﻋﺪد ﺧﺎص ﻣﻦ‬ ‫دورﻳﺔ اﻟﺮاوي‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻋﺎم )‪٢٠٠٩/٢٠٠٨‬م(‪،‬‬ ‫)ﺣﻮار ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ(‪ .‬ﻛﺎن ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫واﻋ‪e‬ﺿﻬﺎ اﻋﺘﺬار ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺪﻋﻮة‪،‬‬ ‫ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫وﻟﻜﻦ ا‪4‬ﻣﺮ ‪ £‬ﻳﺨ ُﻞ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ‬ ‫ا;ﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮﻛﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺪوة ا‪4‬و‪ ،¥‬ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¨ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ ﻣﻦ )أن اﳌﺪ اﻟﺼﻔﻮي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﳌﻼ‪ µ‬ا;ﻳﺮا‪ d‬أﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼ‪µ‬‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺆدي إ‪ ¥‬ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ(‪.‬‬

‫وﻋﺎرﺿﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳊﻀﻮر آﻧﺬاك‪،‬‬ ‫وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎوي ﺑﲔ اﳌﺪ اﻟﺼﻔﻮي‪،‬‬ ‫واﳋﻄﺮ ا;ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ؟ وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إ‪ ¥‬ﻣﺎ ﻳﺠﺮي‬ ‫ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬رﲟﺎ ﳒﺪ أن ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ £ ،‬ﻳﻜﻦ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻛﺪ أن ﻛ ًﻠﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻄﺮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﻐﻄﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻋﺎم )‪٢٠١٠/٢٠٠٩‬م(‪،‬‬ ‫)ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﻄﺮح إ‪ ¥‬أﻓﻖ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﺸﻜﻼت ﺟﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺜ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ ¥‬ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻛﺪ أن ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﺘﺄﺻﻴ ُﻞ اﳌﻌﺮ ‪،‬‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﲟﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ أﳕﺎط اﻟﺴﻠﻄﺔ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﺣﲔ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻃﺮﺣً ﺎ ﺳﻄﺤﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪواﻋﻲ ا;ﺛﺎرة‪ ،‬واﳌﻨﺎﻃﺤﺔ اﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬واﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻨﻤﻄﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﶈﻮر اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻧﺪوات‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ا‪4‬و‪ ¥‬ﻋﻦ )ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺿﻮء اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ £‬ﺗﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ )ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻦ )اﳊﻼج وﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف(‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﻦ )ﺑﻦ رﺷﺪ واﻟﺘﻴﺎر‬ ‫اﳌﻀﺎد(‪ ،‬واﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﻦ )ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ(‪ .‬و‪ £‬ﻳﺨﻞ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻦ اﻻﻋ‪e‬اﺿﺎت‪،‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺼﻮف‪4 ،‬ن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳊﻀﻮر‪ £ ،‬ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ ،‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰات اﳊﻼج‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﺸﺎﻳﺦ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ روﺣﻴﺔ اﳊﻮار ﺗﻮﺻﻠﺖ‬ ‫إ‪ ¥‬أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬‬ ‫أﻳﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وأﻳﻦ ﺗﺒﺪأ ا ُ‬ ‫ﳋﺰﻋﺒﻼت‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎدة ﻗﺮارﻳﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻖ ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻃ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ ‬

‫وﻗﺒﻞ اﳋﺘﺎم‪ ،‬رﲟﺎ ﺗﻼﺣﻈﻮن‪ ،‬أﻧﻨﻲ ﺗﻌﻤﺪت‬ ‫أن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻠﻤﺤً ﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴًﺎ إﺣﺼﺎﺋﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻨﻘﺺ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻏﻴﺎب ا;ﺣﺼﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫إﺣﺼﺎءات أو ﻣﺆﺷﺮات ﻋﻦ أﻛ­ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻮﺟﺪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺘﺼﺪى ﳉﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﺪادﻫﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪4 ،‬ن إﻫﻤﺎل‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا;ﺣﺼﺎءات‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺿﺒﺎﺑﻴًﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺘﻌﺬ ًرا‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ‪ £‬ﺗﺘﻮﻓ ْﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫وﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ ا;ﳒﺎزات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻫﺬا اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟ ﺣﺼﺎء‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ أن ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ ﺳﺒﻖ أن ﻋﻘﺪ ورﺷﺔ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬م‪،‬‬ ‫ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ¯ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ £‬ﺗﻈﻬ ْﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا‪q‬ن‪.‬‬ ‫و اﳋﺘﺎم ﻓﺈن ﺗﺄﺛ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪£ ،‬‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور داﺧﻞ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪى إ‪ ¥‬ا‪4‬ﺑﻮاب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬واﳉﻮ اﻟﺬي أﺷﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أول‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻀﻮات وأﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﲟﺎ أﺻﺪروه ﺧﻼل اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻨﺼﺖ إﺣﺪاﻫﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وأﺧ ًا ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﶈﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﺻﺎر أرﺣﺐ وأﻏﻨﻰ‪،‬‬ ‫واﻻﻟﺘﻔﺎف اﳉﻤﺎﻫ ي أوﺳﻊ وأوﺿﺢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺳﺎﻫﻤﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻨ^ًا ﺑﺎر ًزا‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻫﺬا اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﺻﺎر ﻳﺸﻤﻞ أﻏﻠﺐ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻣﺴﺎره‬ ‫ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﻗﻴﻢ اﳊﻮار ا;ﻳﺠﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI |M| -‬‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٤‬ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا‪4‬دﺑﻲ ﺣﺮﺻﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻠﺘﻘﺎﻫﺎ‬ ‫وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا;دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳑﺜﻠﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﺎﺑﻖ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﺟﺎد‪ ،‬وواﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﳊﺎ‪ µ‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎ‪.d‬‬ ‫وﻳﻌﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ ﻣﻔﺘﻮح‪ ،‬ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ا;ﳝﺎن ﺑﻀﺮورة اﳊﻮار‬ ‫ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺮره اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺗﻜﺘﻠ‪ Ã‬ﻳﺘﺤﺪد‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ وﻳﺴﻘﻂ ﺑﻐﻴﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺰاد اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺠﺪد‬ ‫ﺑﺘﺠﺪد اﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻠﻘﺎءات‪ .‬ﻓﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻓﺮادًا ﻣﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻜﺮة ﻳﻐﺬﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ وا;ﻧﺴﺎ‪ d‬ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺷﺆون اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺤﻘﻖ‬

‫‪xB(¢G‬‬ ‫ﺛﺮا ًء ﻏ ﻣﺴﺒﻮق‪ ،‬ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ا‪4‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻳﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﺒﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ .‬ذﻟﻚ‬ ‫أن اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳊﻮار ﺣﻮل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ¨ﺪدة‪ ،‬أدﺑﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺠﻠﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وزواﻳﺎﻫﺎ ﺑﺪأب‬ ‫ﻣﻌﺮ ﺧ ّﻼق‪.‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﲢﺪد اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار واﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﺟﺎد ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﺪة وﻣﻜﻮﻧﺎت ﻫﺎﻣﺔ أﺛﺮت اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ‬ ‫وا;ﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮارات ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻧﻘﺎﺷﺎت ﻣﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻜﺴﺖ ﻣﺪى اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻖ ا;ﺻﺮار وراء اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ وﻃﺮﻗﻬﺎ ﳌﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬

‫‪¤+2&°* ,^/ ¥2b + 4*¡0 f<b /‬‬ ‫*&<¡* ‪ E¡´* ,^£~6 fDx ´*K 7b G* H‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‬ ‫واﻧﻄﻠﻘﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٤‬ﲟﺤﻮر »اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫اﶈﻠﻲ« ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻋﺎم ‪¨ ٢٠٠٥‬ﻮر »ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫وا;ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ«‪ ،‬وﻛﺎن ¨ﻮر ﻋﺎم ‪» ٢٠٠٦‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬و ﻋﺎم ‪» ٢٠٠٨‬ا‪q‬ﺧﺮ ا‪q‬داب واﻟﻔﻨﻮن«‪ ،‬وﻛﺎن ¨ﻮر ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬‬ ‫»ﺣﻮار ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ«‪ ،‬و¨ﻮر ﻋﺎم ‪» ٢٠١٠‬اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺴﻠﻄﺔ«‪.‬‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺧﻼل ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺟﻠﺴﺔ وﺣﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﺧﻄﺎب ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻮار« ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‬ ‫واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪e‬ة‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﲤﻴﺰ ﺧﻼل ا‪4‬ﻋﻮام اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺿﻞ ﻗﻴﺎم‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ¯ﺎﻟﺲ إدارات ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺑﺎﻟﻨﺎدي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﺪد أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻏ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻳﺴ وﻧﻪ وﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻪ ﻓﻴﺤﻀﺮ‬

‫ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ وﻳﻐﻴﺐ ﺑﺎﺧﺘﻔﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﻣﻔﺘﻮح وﻣﺘﺎح‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ دون أﺧﺮى أو ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻃﺎﳌﺎ وﺟﺪت ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﺣﻮارﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ا‪4‬ﻃﻴﺎف واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺎور وﺗﺘﺪارس وﺗﺨﺘﻠﻒ ا‪q‬راء ‬ ‫ﺟﻮ ﲤﻠﺌﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻣﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺗﺄﺛ ًا ﻛﺒ ًا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﻜﻮن ﻟ§ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﺖ ﻧﺸﺎط ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬و‪ £‬ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻊ دور ﻛﺜ ﻣﻦ‬ ‫ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ إ‪ ¥‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار وﺷﻐﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﺪم ﻋﻤﻠ‪ Ã‬ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ دءوﺑًﺎ وﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒ ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ وﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ وأﺻﺒﺢ ﺻﺪاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻜﻞ‪،‬‬ ‫وأﺛﺎرت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻋ^ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫و¨ﺎورﻫﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻨﻌﻤﻲ أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺮده إ‪ ¥‬ﺗﻌﻄﺶ اﻟﺴﺎﺣﺔ إ‪ ¥‬اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﻮن ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻗﺎﻣﺖ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ أو أﻋﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫¯ﺎﻟﺴﻬﺎ ا;دارﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺎدي أﺗﻴﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻈﻬﻮر‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ وﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋ^ ﻫﺬه ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﻠﻘﻴﺎت ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬

‫ ‬ ‫‪D‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪º‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫·‬ ‫‪Ä‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ ‬ ‫‪D‬‬ ‫‪Ò‬‬ ‫·‬ ‫ ‬ ‫‪V‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪D‬‬ ‫@‬ ‫‪c‬‬ ‫ ‬ ‫}‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪Ð‬‬ ‫ ‬ ‫^‬ ‫‪ç‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ ‬ ‫‪ P‬‬ ‫‪±‬‬ ‫‪À‬‬ ‫¼‬ ‫ ‬ ‫‪b‬‬ ‫ ‬ ‫½‬ ‫{‬ ‫‪c‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪D‬‬ ‫‪a‬‬ ‫ ‬ ‫®‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪Ð‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ©‪ 4*¡0 f<b / H ¤g+x‬‬ ‫إﻳﻤﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس‬

‫ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ µ‬ﺗﺮاﺟﻊ اﳊﻴﺰ اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻓﺒﺪﻟ‪ Ã‬ﻣﻦ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ‪ ١٥‬ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪم ‪ ٨‬ﺟﻠﺴﺎت وﺗﻘﻠﺼﺖ إ‪ ٤ ¥‬ﺟﻠﺴﺎت ا‪4‬ﻋﻮام ا‪4‬ﺧ ة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺮده إ‪¥‬‬ ‫ﺗﻐ اﻟﻨﻤﻂ‪ ،‬وﲢﻮل اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﲔ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن أﻫﻢ ﺑﺼﻤﺔ أو ﺳﻤﺔ ﲤﻴﺰت ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار أو‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺨﺮﺟﻬﺎ ﻋ^ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ‬ ‫ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻫﺬه ﺗﻌﺪ ﺳﺎﺑﻘﺔ ¯ﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ و ﻋﻤﻞ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻛﻜﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ا‪4‬ﻣﺮ اﳌﻬﻢ ‪4‬ي ﺑﺎﺣﺚ أو ﻣﺘﺎﺑﻊ أو ﻣﻬﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ذﻟﻚ اﶈﻮر أو ﻏ ه ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻪ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ أو رﺳﺎﻟﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸ اﻟﻨﻌﻤﻲ إ‪ ¥‬أن اﻟﺴﺮ وراء اﺳﺘﻤﺮار اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪e‬ة‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻮ اﺑﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﻳﺲ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي وﻫﻲ ﲢﺎول أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨ^ًا ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ رﻏﺒﺔ اﳊﻮار واﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ رﻛﺎﺋﺰﻫﺎ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ أي ﻣﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻻﻧﻐﻼق واﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻣﻌﻴﻨﲔ وداﺋﻤًﺎ ﺗﺮى‬ ‫أن ﺿﻴﻮف اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا;ﺛﺮاء واﻟﺘﻮاﺻﻞ واﳊﻮار‬ ‫أﺿﻒ إ‪ ¥‬ذﻟﻚ إﳝﺎن اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﳌﺘﻮاﺻﻠﲔ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄﻫﺪاف‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻄﺮح ﻛﺎن داﻋﻤًﺎ ﻗﻮ ّﻳًﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن رﻋﺎﻳﺔ ﻧﺎدي ﺟﺪة ﻟﻬﺬه‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﻟﻬﺎ داﻋﻤًﺎ ﻗﻮ ّﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ وﻧﺸﺮ اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫أﺻﺪرت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﺧﻄﺎب اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ ا;ﺻﺪار ا‪4‬ول ﻟﻬﺎ واﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ¨ﻮر‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٤ - ٢٠٠٣‬وﻫﻮ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻮﺳﻢ ﺛﻘﺎ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن إﺳﻬﺎﻣًﺎ ﻣﻌﺮﻓ ّﻴًﺎ ﻣﺆﺛ ًﺮا‪ ،‬وﺿﻢ‬ ‫ﻫﺬا ا;ﺻﺪار ﻗﺮاءات وﻣﺪاﺧﻼت وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺣﻮل ﻫﺬا اﶈﻮر‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻏ ﻣﺴﺒﻮق ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﺴﺒﺒﲔ ﻫﻤﺎ؛ أﻧﻪ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫¨ﻮر ¨ﺪد‪ُ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺮاءات ﳋﻤﺲ ﻋﺸﺮة رواﻳﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﳌﺮأة ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪٢٠٠٣‬م‪،‬‬ ‫ﻣﻌ^ة ﻋﻦ ﺗﻀﺎرﻳﺲ ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﺮدي اﳉﻤﺎ‪ .µ‬ﻏ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﺣﻮﻟﻪ ا‪q‬راء‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺛﺎن ﻳﺆﻛﺪ ا‪4‬ﺳﺒﻘﻴﺔ دون أن ﳝﻨﺤﻪ اﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻏ ه‪ ،‬ﻫﻮ ﻗﺮاءة‬ ‫ﺳﺒﺐ ٍ‬ ‫ﺧﻄﺎب اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﻤﻮﻻﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺮﻏﺒﺔ اﺳﺘﻨﻄﺎق إﺟﺎﺑﺎت ﺑﺪت ﻣﻠﺤﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻪ اﳌﺮأة رواﻳﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺠﺎءت ا‪4‬ﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻏ ﻣﻮارﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺮأة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬أم ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬أم‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ وﻫﻞ اﳌﺮأة ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻮﺣً ﺎ أم ﺳﺮدًا؟‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن ¨ﺼﻠﺔ‬ ‫ا;ﺟﺎﺑﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻏ أن اﻟﻘﺮاءات ﻛﺸﻔﺖ أن اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﺣﻴ ًﻨﺎ‬ ‫أو ﻟﻜﺴﺮ ﻋﺰﻟﺔ اﻟﺼﻤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ رﻓﻀﻬﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺠﺐ‬ ‫وا;ﻗﺼﺎء‪.‬‬ ‫وﻳﺒﲔ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ‪ £‬ﻳﻜﻦ رﻫﺎن ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ ‪ ،‬إﻣّﺎ ﻋﺠ ًﺰا‪ ،‬أو رﻏﺒﺔ‬ ‫ اﻟﺬﻫﺎب إ‪ ¥‬ﻧﺺ ﳝﻜﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻠﻪ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ا‪4‬ﻗﻮال واﳊﻤﻮﻻت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻦ أﻛﺸﻒ ﺳﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت أﻛ­ ﳑّﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات‬ ‫واﳌﺪاﺧﻼت‪ .‬ﻓﺮﲟﺎ ﺣﻈﻲ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪4‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أو اﻟﻘﺮاءات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ داﺋﻤًﺎ ﺗﻘﺮأ ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺮد‪ ،‬ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق ﺻﻠﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا وإن ﻛﺎن ﻣﻬ ّﻤًﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺮاءات ﻏ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺬاﺗﻪ وﻟﺬاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﺪاﺧﻼت ﺑﺤﻤﻮﻻﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻃﻌﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺎت أو اﻟﻘﺮاءات‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺗﻌﺪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﻘﺮاءات وﺗﺒﺎﻳﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ‬

‫ﻟﻤﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ‬

‫ﻣﺒﺎرك اﻟﺨﺎﻟﺪي‬

‫ﻛﻤﺎ ﺿﻢ اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ¯ﻠﺔ اﻟﺮاوي اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺎدي ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫دوري‪ ،‬ﺿﻢ ¨ﻮرﻳﻦ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﻤﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ¨ﻮر )ﺣﻀﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( اﻟﺬي ُﻧﻮﻗﺶ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٦‬واﶈﻮر ا‪q‬ﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ )ا‪q‬ﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( اﻟﺬي ُﻧﻮﻗﺶ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﺎم ‪.٢٠٠٧‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﻲ إن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﲔ ا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرات وزواﻳﺎ ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻗﺮاء وﻧﻘﺎد ﺧﺎﺿﻮا ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻤﺜﻼت ا‪q‬ﺧﺮ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ أن ¯ﻠﺔ اﻟﺮاوي وﻫﻲ ﺗﺨﻄﻮ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﺗﺜﻤﻦ ﺟﻬﻮد ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻮار ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ إ‪ ¥‬ﺗﺄﻛﻴﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻧﺒﺾ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ إﻃﺎرﻫﺎ اﻟﻀﻴﻖ إ‪ ¥‬ﻣﺪى أرﺣﺐ وﺣﻀﻮر داﺋﻢ‪ ،‬ﺗﺘﺠﺪد ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﲟﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻬﺘﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫وﻳﻨﺘﻈﺮ اﳌﺘﺎﺑﻌﻮن ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ وا;ﺑﺪاﻋﻲ أن ﺗﺘﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫¨ﺎور اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أو ﺿﻤﻦ إﺣﺪى ﺳﻠﺴﻼت اﻟﻨﺎدي اﻟﺪورﻳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪوﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳉﺎدة واﻟﻨﺎﻗﺪة واﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ وﻗﺖ ﻣﻦ ا‪4‬وﻗﺎت‪.‬‬ ‫وﺗﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ d‬رأي ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‬ ‫ﺑﺄن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺠ ًﺰا ﺛﻘﻔﻮ ّﻳًﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﺛﺒﺎت ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ )إﺛﺎرة( ﻏﺮاﺋﺰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‪4 ،‬ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ أو‪ ..‬ﻫﻲ ﲢﺎول ذﻟﻚ ﺑﺠﺪ‬ ‫)ا;ﺿﺎﻓﺔ( ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﺑﺄن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﲡﺎوزت ﺣﻮاراﺗﻬﺎ )اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻄﺎرئ(‬ ‫ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬أو )ﻫﻜﺬا أﻋﺘﻘﺪ( آﺧﺬة ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺒﻠﻮر ﻫﻴﻜﻠﺔ اﳌﺸﺮوع‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﳒﺎح ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻮﻏﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺔ وﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﲡﺎﻫﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أوﺳﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻨﻔﺲ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ اﳉﻬﺎت ا‪4‬رﺑﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻣﺜﺎرات اﻟﺠﺪل‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻗﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ﺑﻞ إن ا;ﺛﺎرة ﻗﺪ ﺣﻀﺮت ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﺳﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺟﺎء ﺣﺼﺎدﻫﺎ زرﻋً ﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎد ﻳﺘﺤﻮل إ‪ ¥‬رﻣﺎدا ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺻﻠﺖ اﳊﺪة اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺮأي إ‪ ¥‬أﺑﻮاب اﶈﺎﻛﻢ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‬ ‫ﻗﺮاءة ﻟﺮواﻳﺔ »ﻋﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء« ﻟﻠﺮواﺋﻴﺔ ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن اﺗﻬﻤﺖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫ﻗﻤﺎﺷﺔ ﺧﺎل ﺑﺄﻧﻪ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﻜﺎﺗﺒﺔ وﰎ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺻﻠﺖ اﶈﻜﻤﺔ ﻟﻮﻻ ﻣﺪارﻛﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ووﺻﻞ اﳋﻼف واﻟﺴﺠﺎل ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪4‬دﺑﻲ اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬وأﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪4‬دﺑﻲ إ‪¥‬‬ ‫أﺷﺪه ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﺮح ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻮﺿﻮع »ا‪q‬ﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ« ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ‪4‬ﺣﺪ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫إﻧﻬﺎ أول ﻣﻦ ﻃﺮح ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋ^ ¨ﻮرﻫﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻌﻨﻮان »ﺧﻄﺎب ا‪4‬ﻧﺎ وا‪q‬ﺧﺮ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻗﻲ ﺳﻴﺎق ا‪q‬داب واﻟﻔﻨﻮن«‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺪار ﺣﺪﻳﺚ وﺟﺪل ﻋ^ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻊ ا;ﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وا‪4‬ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪4‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻮاﺳﻢ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺳﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي‪ ،‬وﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ‪ ،‬وﻫﻨﺪ رﺿﺎ ﺟﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ ،d‬وﳒﻼء‬ ‫ﻣﻄﺮي‪ ،‬وأﻣ ة اﻟﺰﻫﺮا‪ ،d‬وﻧﻮرة اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬وﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮ‪ ،d‬وﻣﺒﺎرك‬ ‫اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬وﻓﺎﺋﺰة اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ‪ ،‬و¨ﻤﺪ‬ ‫اﳊﺮز‪ ،‬وﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‪ ،‬وﻋﺎ‪ µ‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ ،‬وﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ‪،‬‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس‪ ،‬وإﳝﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬وإﳝﺎن اﻟﺼﺒﺤﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﻧﻮرة اﳌﺮي‪ ،‬وﻋﻔﺖ ﺧﻮﻗ ‪ ،‬وأﻣ ة ﻛﺸﻐﺮي‪ ،‬و¨ﻤﻮد ﺗﺮاوري‪ ،‬وﺳﻬﺎم‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬و¨ﻤﻮد ﻋﺒﻴﺪ ا ‪ ،‬وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﻤﺎء اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ا‪4‬ﺧﺮى‪.‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار )ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎم ‪ ،(٢٠٠٤‬ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي اﺧﺘﻄﺘﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻋﻴﺔ ﳌﻘﺎرﺑﺔ ا‪4‬ﻋﻤﺎل ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪي واﳌﻌﺮ ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫آﺛﺎر ودراﺳﺎت وﻣﺮاﺟﻌﺎت‪ .‬ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت )ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺴﺮد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ( وﻫﻮ ¨ﻮر اﳉﻤﺎﻋﺔ ا‪4‬ول ﻋﺎم ‪٢٠٠٤‬م‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲤﺖ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﺿﻢ إ‪ ¥‬ﺟﺎﻧﺐ ا‪4‬وراق اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪاﺧﻼت‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة ﻫﺬا اﶈﻮر ﺣﻀﻮر ﻻﻓﺖ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﺪاﺧﻠﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺮأة ﺳﺒﻊ ﻣﺪاﺧﻼت ﲟﺎ ﻳﻌﺎدل اﻟﻨﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬أو اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ £‬ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ وﺛﻘﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ¯ﻠﺔ‬ ‫اﻟﺮاوي اﻟﻌﺪد ‪ ١٩‬ﺳﺒﺘﻤ^ ‪٢٠٠٨‬م ¨ﻮر )ﺣﻀﻮر‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬و¨ﻮر )ا‪q‬ﺧﺮ ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ .‬وﺳﻴﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﺼﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻳﻀﻢ أوراق‬ ‫¨ﻮر )ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي وا;ﺑﺪاﻋﻲ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ(‪.‬‬ ‫اﳌﻬﻢ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻮار اﳌﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎءات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﺑﲔ ﻓﺌﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ¬ﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ا‪4‬ﻛﺎدﳝﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺘﺨﺼﺺ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﻐﻼق‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرات وﻛﻞ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ رﻏﺒﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار اﻟﺜﻘﺎ واﳌﻌﺮ ‪ .‬ورﲟﺎ أن ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪر ﺧﻼف ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﳑّﻦ رأى أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬وﻳﻬﺪر اﳉﻬﻮد‬ ‫اﳌﻨﺸﻮدة‪ .‬وﻛﻨﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ داﺋﻤًﺎ ﻧﺮدد أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﺎ ٍد ﺛﻘﺎ ﱟ‬ ‫ ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻞ روّاده دون ﲤﻴﻴﺰ أو ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫إن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻜﺜ ﳑّﻦ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮى‬ ‫ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﳑّﻦ اﺗﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﻬﻤﻮن ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺷﻂ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻧﻮرة اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬وﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫إﻟﻴﺎس‪ ،‬وﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ‪ ،‬وﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬وﻋﻠﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﺪوي‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻋﻮدة ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬وأﻧﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﻬﻢ أن ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻊ ا‪q‬ﺧﺮﻳﻦ اﳌﺪارﺳﺔ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮف اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﻣﻦ ﻛﻞ ا;ﳌﺎﺣﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﺮوادﻫﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أدﺑﻴﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﻳﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ووﻋﻴﻨﺎ ا‪q‬راء اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﺳ ًّﺮا أن ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺳﺎﻋﺪ‪d‬‬ ‫ﻛﺜ ًا ﻋﻠﻰ إﺻﺪار ﻛﺘﺎﺑﺔ )رﺟﻊ اﻟﺒﺼﺮ(‪ ،‬ﻓﻤﻊ اﻟﻜﻢ اﻟﺬي ﻗﺮأت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ اﳊﻮار اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮّن ﻟﺪي اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ واﳌﺪارﺳﺔ‪ .‬ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻨﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ‪.‬‬ ‫أرﺟﻮ أن ﻳﺘﺎح ﻟﻬﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﳊﻈﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﳋﻄﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬أن ﲡﺪ ﻣﺴﺎ ًرا ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ اﳉﺎد‪ ،‬وأن ﺗﻀﻊ‬ ‫آﻟﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫* رﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ fHx ´* f H‬‬ ‫ﺑﻌﺪﺳﺔ ذاﻛﺮة اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﻴﻞ ‪ -‬ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‬

‫ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎﻓﻲ‬

‫ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎب ”اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب“‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﻼﻣﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‪ :‬ﻻ ﻣﻐﺎﻻة اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﲔ وﻏ ﻫﻢ‪ ،‬ﻳ ٌﺪ ُﻃﻮ‪ ¥‬إﺑﺮاز ﻣﻌﺎ‪£‬‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬و ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻀﻞ إﺣﻴﺎء اﻟ‪e‬اث ا;ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻋﺎم“ )‪.(١‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻄﺮد اﳉﺎﺳﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻫﻲ ﻓﺌﺔ اﻟﺮوّاد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﻐﺎﻣﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺸﻔﻮا ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ £‬ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‬ ‫وآﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا اﺠﻤﻟﻬﻮل ﻣﻦ ¬ﺘﻠﻒ أﺧﺒﺎرﻫﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎﺳﻮا ﺻﺤﺎرﻳﻬﺎ‪ ،‬واﺧ‪e‬ﻗﻮا ﻓﻴﺎﻓﻴﻬﺎ وﻗﻔﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ووﺻﻠﻮا إ‪ ¥‬أﺻﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻏﻠﻮا ¯ﺎﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻓﻮﻋﲔ ﺑﺪواﻓﻊ ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﻴﻨﲔ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪4‬ﺧﻄﺎر واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺷﺪة وﻋﻨﻒ‪ ،‬ﺿﺎرﺑﲔ‬ ‫أروع ا‪4‬ﻣﺜﺎل ﺑﺼ^ﻫﻢ وﺟﻠﺪﻫﻢ‪ ،‬وﲢﻤﻠﻬﻢ ﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺸﻈﻒ واﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬ﻗ ّﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﻧﻔﺴﻪ أن‬ ‫ﻳﺠﺎرﻳﻬﻢ ﲢﻤّﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ“ )‪.(٢‬‬ ‫أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ”ﺟﻴﻞ ‪-‬‬ ‫ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن“؛ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ وﺳﺎﻓﺮ إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪4‬داء‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ وﻛﺬﻟﻚ إ‪ ¥‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﺼﻼة اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺘﺸﺮف ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﻟ ّﻠﻪ ﺻ ّﻠﻰ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻦ رﺣﻠﺔ ﺣﺠﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺳﻤﻪ ”رﺣﻠﺘﻲ‬ ‫إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ“‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳌﺆﻟﻔﻪ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﺼﺮف‪:‬‬ ‫ﺟﻴﻞ ﺟﺮﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن )‪:(٣‬‬ ‫وﻟﺪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ”أﻓﻮن“ ‪ ١٥‬ﻣﻦ‬ ‫¨ﺮم ﻋﺎم ‪١٢٨٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ا‪4‬ول ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ‪١٨٦٣‬م‪،‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪4‬ﺑﻴﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﻜﺘﻮر ﺟﺮﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻮه‬ ‫ﻣﻴﺴﻮر اﳊﺎل وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ رﺑﺔ ﺑﻴﺖ‪ ،‬وﺗﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ إﻋﻄﺎء دروس ﻫﺬه ا‪q‬ﻟﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ اﺳﻤﻪ ﻟﻮﻳﺲ أﻟﻔﻮﻧﺲ ﻛﻮرﲤﻠﻮن‪ ،‬ذو دﺧﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺎﺑﻄﺎ ﺟﻮﻗﺔ اﻟﺸﺮف‪ ،‬وﻟﻪ اﺑﻦ ﻳﻌﻤﻞ ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺳﻠﻚ اﳉﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﳌﺎ ﻣﺎت واﻟﺪ ﺟﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٤‬ﻫـ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪١٨٦٨‬م ﺗﺰوج اﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ ا‪4‬ﺳﺮة أرﻣﻠﺔ ﺟﺮﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺪة ﺟﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻏﺎدرت ا‪4‬ﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٢٩٠‬ﻫـ‬

‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪١٨٧٤‬م‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺮت ”ﻏﻠﺰان“‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻗﺎﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻄﺒﻖ آﻧﺬاك ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻋﻤﺎر ا‪4‬رض اﻟﺘﻲ ﺷﻤﺎل‬ ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻤﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺿﻤﺎ ًﻧﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺎﻋﺪ زوج أم ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ اﳉﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻫﺬه ا‪4‬رض‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻞ إ‪ ¥‬درﺟﺔ ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﻛﺒ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻓﻘﺪت ا‪4‬ﺳﺮة‬ ‫إﺛﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﺰرﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪،‬‬ ‫و‪ £‬ﻳﺒﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﻢ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻧﻘﺪي ﻳﻘﺪر ﺑﺴﺒﻌﲔ أﻟﻒ‬ ‫ﻓﺮﻧﻚ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ا‪4‬ﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫”ﻣﻴﻨﺔ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ أرض أﺧﺮى‬ ‫ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪ .‬وﳌﺎ وﺟﺪت ا‪4‬ﺳﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪأت ا‪4‬م ﺗ‪e‬دد إ‪ ¥‬ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺎورة‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻘﺪت ا‪4‬ﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﳉ ان وأﺻﺒﺤﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ أﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬ ‫اﺷ‪e‬ى زوج أﻣﻪ ﻟـ ”ﺟﻴﻞ“ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﺻﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺸﺮع ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻳﺠﻮب اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺑﺮﻓﻘﺔ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻮد ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺸﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﺣﻠﺖ ﺑﺎ‪4‬ﺳﺮة ﻛﺎرﺛﺔ زراﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪت‬ ‫إﺛﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬و‪َ £‬‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻀﺎﺑﻂ اﻟﻘﺪﱘ إﻻ راﺗﺐ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻐﺎدرت ا‪4‬ﺳﺮة اﳌﺰرﻋﺔ وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺟﻴﻞ آﻧﺬاك أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓ ُﺘ َ‬ ‫ﺮك ﻓﻴﻬﺎ وﺣﺪه ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺼ ه ﺑﻼ ﻣﻌﲔ أو ﻣﺎل إﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ ﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات إ‪ ¥‬اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﺪرﻳﺒًﺎ ﺟﻴﺪًا وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻨﻪ ﻛﺜ ًا‪،‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺪروس اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ إ‪ ¥‬ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺟﻮل ﻟﻮﻣﺘ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺷﻐﻮ ًﻓﺎ ﺑﺤﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع‪ ،‬ﻓﺸﺮع اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎ;ﺳﻼم‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ وﺻﻮﻟﻪ إ‪ ¥‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫ ﻫﺬه اﻟﻔ‪e‬ة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ اﳉﺰاﺋﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﺒ ة‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻮﻧﻜﻮردﻳﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻢ ا‪4‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫وأﻏﻠﺐ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻛﺜ ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﺎرﻳﺲ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜ^ى وﻏ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺪ ”ﺟﻴﻞ“ ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺪاﻗﺎت‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺟﻴﻞ ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ زوج أﻣﻪ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻗﺮر أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‪ .‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺜ ة ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻜﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬‫زوﺟﺘﻪ ”ﻫﻴﻠﲔ“ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪة ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﺎت زوج أﻣﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٧‬ﻫـ ‪١٨٩٠/‬م وﻛﺎن ﻋﻤﺮه‬ ‫ﺣﻴﻨﺬاك ﺳﺒﻌًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮ‪ ¥‬ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻟﻪ و‪4‬ﻣﻪ‪ .‬و‪4‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺼﻮ ًرا ﺑﺎرﻋً ﺎ ﻓﺘﺢ ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺻﻐ ًا ﻟﺒﻴﻊ ﺻﻮر‬ ‫أﺣﺪ ﺷﻮارع اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫”اﻟﻨﻘﺶ اﻟﻀﻮﺋﻲ“‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ¨ﺒًﺎ ﻟﻠ‪e‬ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺴﺎﻓﺮ إ‪ ¥‬ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫¬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻘﺪس ودﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻋﺎد‬ ‫ﺑﺰاد ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ¯ﻠﺘﻪ‪ ،‬أو ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﺷﺎرع ا‪4‬ﻟﻮان اﻟﺜﻼﺛﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ )ﻫﻴﻠﲔ( ﻗﺒﻴﻞ رﺣﻠﺘﻪ إ‪¥‬‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وأﳒﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ وﻟﺪًا ﺳ ﱠﻤﺎه ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ إ‪ ¥‬إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺘﺒﺖ )ﻳﻮﻧﺎن( اﻟﺼﲔ ﻋﺎم‬ ‫)‪١٣١٩‬ﻫـ‪١٩٠٢/‬م( وﻧﺸﺮ ﻣﺴ‪e‬د رﺣﻠﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »رﺣﻠﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن« ﻋﺎم )‪١٣٢١‬ﻫـ‪١٩٠٤/‬م(‬ ‫واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ أﻛ­ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺎن ذﻫﺐ إ‪ ¥‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ ¨ﺎﺿﺮات ﻋﻦ رﺣﻠﺘﻪ وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫رﺣﻠﺘﻪ إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻳﻌﺮض ﺻﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻼت‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ إ‪ ¥‬ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺮ ًة ﲟﻔﺮده وا‪4‬ﺧﺮى ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻋﺎم‬ ‫)‪١٣٢٦‬ﻫـ‪١٩٠٨/‬م( ﺛﻢ ذﻫﺒﺎ ﻣﻌًﺎ إ‪ ¥‬ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻋﺎم‬ ‫)‪١٣٢٨‬ﻫـ‪١٩١٠/‬م(‪.‬‬ ‫وﻋﺎﻳﺶ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إﻧﺸﺎء ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ دﻣﺸﻖ ‪ -‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻜﺔ ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳً ﺎ ﺗﺮﻛﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬ﻣﻬﻨﺪﺳﲔ ﻏﺮﺑﻴﲔ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻲ وا‪q‬ﺧﺮ أﳌﺎ‪ ،d‬ﻛﻤﺎ ﲤﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف‬ ‫ﺟﻨﺪي ﻣﻦ اﳉﻴﺶ اﻟ‪e‬ﻛﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻠﻒ ذﻟﻚ اﳌﺸﺮوع ‪ ٩٣‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﺴﻜﺔ ‪ ١٣٠٠‬ﻛﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ دﺷﻨﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺼﻞ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ )‪١٣٢٨‬ﻫـ‪١٩١٠‬م(‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮﺑﺎء ﺧﻼل رﺣﻠﺔ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﺼﻼة ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ واﻟﺘﺸﺮف ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﻘﻄﺎر إ‪ ¥‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم )‪.(٤‬‬ ‫و أواﺋﻞ ﺳﺒﺘﻤ^ ﻋﺎم )‪١٩١٠‬م( اﺳﺘﻘﻞ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻘﺮر إرﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﳊﻀﻮر ﺣﻔﻞ ﺗﺪﺷﲔ ¨ﻄﺔ ﺳﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﻛﺜ ة ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫روﺑ ﻟﻴﻨﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ )‪.(٥‬‬ ‫و ﻋﺎم )‪١٣٣٠‬ﻫـ ‪١٩١٢ -‬م( ﺳﺎﻓﺮ ﻛﻮر ﺗﻠﻤﻮن إ‪¥‬‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺘﻘﻂ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ‬ ‫ﻓﻨﻲ )‪.(٦‬‬ ‫ﺧﻂ ﺳ رﺣﻠﺔ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﻄﻠﺐ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ إ‪ ¥‬وزارة اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸ ت اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫رﻓﻀﺖ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ وﻧﺼﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟ‪e‬اﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻟﻠﺴﻔﺮ‬ ‫إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﺘﻘﺪم ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﻄﻠﺒﻪ إ‪ ¥‬اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﺬي واﻓﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻠﺐ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬وﰎ إﻋﻄﺎؤه ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻮ )ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺒﺸ ( )‪.(٧‬‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ‪ ¥‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ;ﺟﺮاء ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟ‪e‬ﺗﻴﺒﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﻪ إ‪ ¥‬اﻟﺴﻮﻳﺲ ﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬ ‫اﶈﻤﻞ اﳌﺼﺮي ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ .‬إﻻ أن ﻇﺮو ًﻓﺎ أﺟ^ﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳌﻮﻋﺪ واﻟﻌﻮدة إ‪ ¥‬اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻮ وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺑﺎﺧﺮة ﺗﺪﻋﻰ )ﻛﻠﻮﻛﻮز‪-‬‬ ‫‪ (Glaucus‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ ﺷﺮﻛﺔ )ﻫﻮﻟﺘﺰ‪ (Holtz-‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺮﺣﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫وﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إ‪ ¥‬ﺟﺪة ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ واﻟﺴﻮﻳﺲ وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ رﺣﻠﺘﻬﻢ إ‪ ¥‬ﺟﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إ‪ ¥‬ﺟﺪة‪:‬‬ ‫»اﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﻃﻮﻳﻼ وﺻﻮل أﺣﺪ اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬إذ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ »ﻛﻠﻮﻛﻮز« أن ﺗﺰﺣﻒ إ‪ ¥‬ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻛ­ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪،‬‬ ‫وأﺧ ًا ﺟﺎء اﳌﺮﺷﺪ ﻓﺼﻌﺪ إ‪ ¥‬ﺟﺴﺮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬إﻧﻪ رﺟﻞ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪي ﺑﺪﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻮن‬

‫(‪2c,#‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ أﺳﻮد أدﻛﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﻤﺎ ¨‪e‬ﻗﺘﺎن‪ ،‬ﻳﺤﺪق ا‪4‬ﻓﻖ‬ ‫دون أن ﻳﺮﻣﺶ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ أواﻣﺮه اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﺟﺮاءات اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ«‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬رﺳﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﺪة‬ ‫أﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﻟ^‪ ،‬أﻛ­ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ‪4‬ن رﺑﺎن ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﺪد اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻏﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﳌﻤﺘﻠﺊ ﺑﺤﻄﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻧﺮى ﻫﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﲡﺎرﻳﺔ ﻣﺸﻄﻮرة إ‪ ¥‬ﻧﺼﻔﲔ وﻫﻨﺎك ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬ ‫اﳌﺎء‪ ،‬ﺷﺮاع وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻗﻤﺔ ﻣﺪﺧﻨﺔ‪ ،‬وﲟﻮازاة ﺿﻔﺔ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻼﻣﺎت ﺻﺨﻮر ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﺗ^ز ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ‬ ‫اﳌﻴﺎه ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أرﺻﻔﺔ ﻣﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪًا‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻟﻠﺴﻔﻦ )‪.(٨‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻰ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻓ‪e‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺟﺪة ﻗﺮر‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺑﺪأ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺪة إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪة إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺻﻒ‬ ‫ﻣﺴﺎر رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺪة إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ووﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬واﳌﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻬﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﺼﺮف‪:‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ُﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﺎﻫ ًﺰا ﻟﻼﻧﻄﻼق‪ ،‬ﺗﻮﺿﺄت اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫ا‪4‬ﻛ^‪ ،‬وﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮب ا;ﺣﺮام‪ .‬ﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻣﺘﻄﻲ‬ ‫ﺣﻤﺎري‪ ،‬ﻋﺎري اﳉﺬع‪ ،‬ﺣﻠﻴﻖ اﻟﺮأس‪ ،‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻇﻬ ًﺮا‪ ،‬ﲢﺖ وﻫﺞ ﺷﻤﺲ ¨ﺮﻗﺔ‪ .‬ﺳﺮﻧﺎ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﺮﻣﻞ‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ ١٦‬ﻛﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﻔﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻏ ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬ﻣﻨﺰﻟ ًﻘﺎ‬ ‫ﺑﲔ ﺟﺒﺎل اﳊﺠﺎز اﳉﺮداء‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺘﺎﺑﻊ ﺧﻠﺠﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ^اﻛﲔ اﳋﺎﻣﺪة‪ ،‬ﻛﺤﺒﺎت ﺳﺒﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻮت ﺣﻮاﻓﺮ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﲟﺮورﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻮاﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ ﲤﺎﻣًﺎ ¯ﺮى وا ٍد رﻣﻠﻲ ﺟﺎف‪ .‬ﻳﻨﺰل اﻟﻈﻼم ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻓ‪e‬ة اﻟﻐﺮوب ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮق‬ ‫وﻗ ًﺘﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻧﻮر اﻟﻘﻤﺮ اﳋﺎﻓﺖ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ« )‪.(٩‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻟﻠﺮاﺣﺔ »ﺣﺪة« اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ا‪q‬ن ﻗﺮﻳﺔ »ﺣﺪة«‪ ،‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻧﺰﻟﻨﺎ أﻏﺮاﺿﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻇﻬﻮر اﳊﻤ ‪ ،‬ﺻﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻗﺪم ﻟﻨﺎ ا‪4‬ﻛﻞ« )‪.(١٠‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻬﻢ »ﺣﺪة« ﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪» :‬وﻣﺮة أﺧﺮى وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‬ ‫اﳌﻨﺨﻔﻀﺎت اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻔﺮ ﺳﻮداء ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻘﺮار‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﺑﺪأت اﳊﻠﻢ« )‪.(١١‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ رأى‬ ‫ﻋﺎﻣﻮدﻳﻦ ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﻤﻨﺖ ﺗﺸ إ‪ ¥‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪود اﳊﺮم ﻳﺸﺒﻬﺎن‬ ‫ﺑﺎب اﳌﺰرﻋﺔ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﺪة أﻣﺘﺎر‪ .‬اﺳﺘﻤﺮ‬ ‫رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﲡﺎه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ووﺻﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﲡﺎوز أﺣﺪ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫وﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﺟﺒﻠﲔ ﻳﻘ‪e‬ﺑﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﺷﻮارﻋﻬﺎ ا‪4‬و‪ .¥‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻮارع ﺗﺘﺎﺑﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﻜﺬا إ‪ ¥‬اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮارى ﻣﻜﺎن ﻣﺎ أﺳﻔﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻔﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺎﻣﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻗﺎع اﻟﻌﺶ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪:‬‬ ‫ﻳﺼﻒ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻨﺎء‬ ‫اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻣﻄﻮﻓﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻮﺷﻨﺎق‬ ‫ﺑﻘﺪوﻣﻨﺎ وﻫﻮ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒ واﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺎ‬ ‫ﻫﻲ ذي اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‪) .‬ﻛﺎن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ آﻧﺬاك ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫أﺧﺮى ‪ -‬ﻛﺎﺗﺐ اﳌﻘﺎل(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻄﺮد رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘ‪e‬ب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺑﺼﻴﺺ ﻧﻮر وردي ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪4‬ﺷﻴﺎء ﻣﺴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﺳﺎﺣﺔ اﳊﺮم‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﺎ ﺷﻌﻮر ﻣﻦ ا;ﺟﻼل واﳊﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺷﺮﻋﻨﺎ أداء أو‪ ¥‬اﻟﺼﻠﻮات‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻃﻮاﻓﻪ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻣﻊ أﺣﺪ أﻗﺎرب ﻣﻄﻮﻓﺔ وﻳﺪﻋﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻮﺷﻨﺎق‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮف ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ ا‪4‬ﺳﻮد ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف‪.‬‬ ‫ووﺻﻒ اﳊﺠﺮ ا‪4‬ﺳﻮد وﻗﺎل إﻧﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﻗﺎﻣﺔ رﺟﻞ‪،‬‬ ‫وﻣﻐﻠﻒ ﺑﻘﺮص ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺴﻤﻴﻜﺔ وﻋﺮﺿﻪ ﻧﺤﻮ ‪٨٠‬‬ ‫ﺳﻨﺘﻤﻴ ً‬ ‫‪e‬ا‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻴﻀﺎوي‪ ،‬راﺋﺤﺘﻪ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻌﻨ^ اﳋﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺻﻒ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن أداءه اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إﻧﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻄﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻦ اﳌﺮوة‪،‬‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮات ﻋﺎدﻳﺔ وﻧﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ا‪q‬ﺧﺮ ﺑﺨﻄﺎ ﻣﺴﺮﻋﺔ‪» ،‬واﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺟﺒﻼن ﻣﻜﺸﻮﻓﺎن‬ ‫ﻳﺒﻌﺪان ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﺤﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣ‪ ،e‬و¯ﻤﻮع‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻄﻌﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻌﻲ ﺗﺼﻞ إ‪ ¥‬ﻧﺤﻮ ‪٣٥٠٠‬‬ ‫ﻣ‪.«e‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪﺳﺔ ذاﻛﺮة ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‪:‬‬ ‫ﻳﺼﻒ ﺟﻴﻞ ‪ -‬ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫)رﺣﻠﺘﻲ إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ( ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ وﺻﻔﺎ ﻣﻔﺼ ًﻠﺎ وﻣﺰودًا‬ ‫ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﺻﻮر ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﺟﺮى ﺗﺪاول ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺴﻨﲔ وﺗﻨﺴﺐ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ً‬ ‫ﺧﻄﺄ ﻟﺮﺣﺎﻟﺔ وﳌﺼﻮرﻳﻦ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﺪأ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن وﺻﻒ ﻣﻨﺎزل ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﻮت ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮح ¨ﺎﻃﺔ ﺑﺄﺳﻮار‬ ‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﱭ اﳌﺼﻔﻮف ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻌﺎت ﻣﻨﺴﻘﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﻓﺮاﻏﺎت‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺴﻤﺢ ﲟﺮور اﻟﻬﻮاء ﺑﺤﺮﻳﺔ دون‬ ‫أن ﻳﻜﺸﻒ اﳉﺎر ﺑﻴﺖ ﺟﺎره‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻜﻴﲔ ﻳﺼﻌﺪون ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎء إ‪ ¥‬اﻟﺴﻄﻮح ﻟﻴﻨﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻋﺪة أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻂ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺻﻮرا ﺑﻨﻮراﻣﻴﺔ ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺻﻌﺪ إ‪¥‬‬ ‫أﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳉﺒﻞ وﺿﻤّﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻛﺘﺎب رﺣﻠﺘﻪ‬ ‫اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺪر ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﻜﺔ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫‪١٠٠٫٠٠٠‬ﻧﺴﻤﺔ )‪.(١٢‬‬ ‫أﺳﻮاق ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫وﻳﺘﺤﺪث رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻋﻦ أﺳﻮاق ﻣﻜﺔ وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺗﻨﺘﻈﻢ اﳌﻬﻦ أﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل‬ ‫ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ﳝﺜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ‪¥‬‬ ‫اﺳﺘﻜﺸﺎ ًﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬ذﻫﺒﻨﺎ أﺣﺪ ا‪4‬ﻳﺎم إ‪ ¥‬أﺣﺪ ﺑﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎش‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻨﺎ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ ورد‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﻘﺎش أﻃﻮل‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮاء ﺣﺰام وﻋﻤﺎﻣﺔ وﻗﻔﻄﺎن وﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎش‪ ،‬وذﻫﺒﻨﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ‪ ،µ‬إ‪ ¥‬ﺳﻮق اﻟﻌﻄﻮر‪،‬‬ ‫ﻟﺸﺮاء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر ﻟﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﳊﻤﻴﻢ ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ زﻳﺖ‬ ‫ﺧﺸﺐ اﻟﺼﻨﺪل واﳌﺴﻚ ‪4‬ﺻﺪﻗﺎء‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وذﻫﺒﻨﺎ ﻳﻮم آﺧﺮ‬ ‫إ‪ ¥‬اﳊﻲ اﻟﺬي ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺻﻔﺎﺋﺢ اﳌﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﺘﺰود ﲟﺎء‬ ‫زﻣﺰم‪ .‬ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻬﺬ ا‬

‫اﳊﻲ ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﳊﺮﻓﻴﲔ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻦ دون ﺗﻮﻗﻒ أوﻋﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا‪4‬ﺷﻜﺎل وا‪4‬ﺣﺠﺎم‪ ،‬ﻣﻌﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﻟ ُﺘﻌﺒﺄ ﲟﺎء زﻣﺰم‪ ،‬وﺗﺮاﻫﻢ ُﻳ ْﻔ ِﺼﻠﻮن وﻳﻠﺤﻤﻮن ﺛﻢ ﳝﻠﺆون‪،‬‬ ‫وﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪¨ ،‬ﻼﺗﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻐ ة‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ا‪4‬ﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐ ة اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻮدﺗﻪ إ‪ ¥‬ﺑﻠﺪه‪ ..‬إذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻌﻮن ا ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺷﺮاء ا‪4‬ﺷﻴﺎء اﳌﺼﻮﻏﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺧﻮاﰎ اﻟﺬﻫﺐ أو‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺼ^‪ .‬وﲤﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎﻏﺎت اﳌﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴ ﻫﺎ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺸﻴﻮخ )ﺷﻴﺦ اﻟﺼﺎﻏﺔ( وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺮ ‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﺻﻨﺎع ﻣﻬﺮة‪ ،‬ﻳﺼﻨﻌﻮن ﲢ ًﻔﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ وﻣﺘﺄﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻋﺪدًا ﻛﺒ ًا ﻣﻦ اﳋﻨﺎﺟﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎك‬ ‫اﺳﻢ »اﳉﻨﺒﻴﺔ« وﻳﺘﻤﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺮب اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﺗﻮﺿﻊ‬ ‫أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﳋﻨﺎﺟﺮ أﻏﻤﺪة ﻓﻀﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ )ﻛﻢ(‪.‬‬ ‫وﻳﺼﻒ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﻌ اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻌﺮ اﻟﺪرﻫﻢ واﻟﺬي ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻳﻌﺎدل ﻧﺤﻮ )ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺟﺮاﻣﺎت( واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻮﺣﺪة ا‪4‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻴﺰان ﺻﻔﻘﺎت‬ ‫اﻟﺼﺎﻏﻪ وزﺑﺎﺋﻨﻬﻢ )‪.(١٣‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‪ :‬إﻧﻪ ﻻﺣﻆ ﺧﻼل ﲡﻮﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﻮد ﻋﺪة ﻣﺎرﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﳌﺴﺘﻮردة‬ ‫ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻛﺎ‪4‬ﻗﻤﺸﺔ واﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪ ،‬واﳋﺮدوات‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﺎرﻛﺎت‬ ‫ا‪4‬ﳌﺎﻧﻴﺔ وا;ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺎدر ﺑﻌﺾ اﳌﺎرﻛﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻜﺮ اﳌﻜﺮر ﻣﺼﻔﺎة ﻣﺎرﺳﻴﻠﻴﺎ(‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺎﻃﺐ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻋ^ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲡﺎر ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ أن أﻋﺮف ﻫﻞ إﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ )ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر ا;ﳒﻠﻴﺰ(‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ أؤﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻻ أرﻏﺐ إﺛﺎرة اﻧﺘﺒﺎه‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ إ‪ ¥‬اﻟﻘﻤﺎش ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ واﻟﻘﻬﻮة وا‪4‬رز‪ ،‬واﳌﻌﺠﻨﺎت‪ ،‬واﻟﺒﻬﺎرات‪ ،‬واﻟﻔﻮاﻛﻪ‪،‬‬ ‫وا‪4‬ﺳﻤﺎك اﳌﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬ا‪4‬ﻟﺒﺴﺔ وأدوات اﳌﻄﺒﺦ‬ ‫واﻟﻐﺴﻴﻞ وا‪4‬رﻓﻒ وا‪4‬دوات ا‪4‬ﺧﺮى )‪.(١٤‬‬ ‫ﻣﺎ أن اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻪ إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺪأ ﻳﻔﻜﺮ‬

‫ ‬

‫ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻮدة إ‪ ¥‬ﺟﺪة واﻟﺘﻲ ﺳﻴﺴﺎﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺋﺪًا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺑﻼده ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻨﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدر ﺟﺪة وﺻﻞ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ‪) ¥‬ﻳﻨﺒﻊ( وﻗﺎم‬ ‫ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﲢﺪث ﻋﻦ أﺳﻮاﻗﻬﺎ وﺑﻌﺾ ¨ﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه‬ ‫اﻻﺳﻮاق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪث ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢ وﻛﺎﻧﺖ ¨ﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ أرﺳﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻨﺒﻊ ﺗﻮﺟﻬﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻠﺖ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ‪¥‬‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺲ ورﺳﺖ ﺣﻮﺿﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺳﺎﻓﺮ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ‪ ¥‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﺤﺮي اﻟﺴﺮﻳﻊ )ﻣﻠﺒﻮرن‬ ‫‪ (MELBOURNE‬ﺟﻮ ﺑﺎرد وﳑﻄﺮ )‪.(١٥‬‬ ‫‪--------------‬‬‫اﳌﺼﺎدر‪:‬‬ ‫‪-١‬ﻗﻠﻌﺠﻲ‪ ،‬ﻗﺪري‪ :‬اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮ‪،µ‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،(٢٠٠٦) ،‬ص‪٥/‬‬ ‫‪ -٢‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٦/‬‬ ‫‪ -٣‬ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن‪ ،‬ﺟﻴﻞ‪ :‬رﺣﻠﺘﻲ إ‪ ¥‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أ‪ .‬د‪¨ .‬ﻤﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﳊﻨﺎﺷﻲ‪ ،‬اﻟ‪e‬اث‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٢ -‬م(‪،‬‬ ‫ص‪.١٥-٩/‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٥/‬‬ ‫‪ -٥‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٦-١٥/‬‬ ‫‪ -٦‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٦/‬‬ ‫‪ -٧‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤١/‬‬ ‫‪ -٨‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٥٨-٤٢/‬‬ ‫‪ -٩‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦٨-٦٧/‬‬ ‫‪-١٠‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦٩/‬‬ ‫‪-١١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٧٠/‬‬ ‫‪-١٢‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٨٠ -٧٧/‬‬ ‫‪-١٣‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٨٤- ٨١/‬‬ ‫‪ -١٤‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٠٨ - ١٠٧/‬‬ ‫‪ -١٥‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٤٦ - ١٢٧/‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪y 5‬‬

‫ *´¡*‪ Lx1&* ^)b~|EK ¡G‬‬ ‫‪١‬‬

‫اﳌﻮاﻟﻮن‬ ‫اﳌﻮاﻟﻮن ‪µ‬‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫إذنْ ﻟﻦ أﺑﻮح‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻌ‪e‬ﻳﻬﻢ‬ ‫وراﺋﻲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﳌﻨﺎزل‬ ‫ﻋﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺪر‬ ‫ﺗﻐﻠﻖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ‬ ‫٭٭٭‬ ‫اﻟ^اﻫﲔ ﺗﻜﺬب‬ ‫دون ﻣﻮارﺑﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ‪µ‬‬ ‫أن أﻋﻮد‬ ‫إ‪ ¥‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ؟‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﻗﺖ راﺋﺤﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﻣﺒﺨﺮة اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﻬﺰاﺋﻢ روﺣﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎءات ﲤﻜ ُﺮ ﺑﻲ‬ ‫ﺑﻲ اﳌﻮتُ ‪...‬‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ َ‬ ‫٭٭٭‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖُ أﺷﺐ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‪ d‬ﺗﺎرة‬ ‫ﳋﻼء اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫وأﺧﺮى ‪4‬ﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺼﺎﻓ ‬ ‫ﺗﻌﺮج ﺑﻲ ﻟﻠﻈﻨﻮنْ‬ ‫اﳌﻮاﻟﻮن ‪µ‬‬ ‫ﻳﺮﺳﻤﻮن اﳌﻼذ‬ ‫ا‪4‬ﺧ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﻻﻳﺮﺟﻌﻮنْ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﺳﻔ ٌﺮ ﻣﺜﻘﻞٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻟ ْﻪ‬ ‫ود ٌم ﻻﻳﻐﺎﻟﻂ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﳒﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ ٍ‬ ‫ﻳﺸ ّﻢ اﳌﻨﺎزل‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻳﺴ‪e‬ﺟﻊ ا‪q‬ن‬ ‫رؤﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﺸﺐ ﻛﺎﻟﺘﻤﺘﻤﺎت‬ ‫ﺗﺮﻣّﻢ وﻋﺜﺎءﻧﺎ‬

‫‪٢‬‬

‫ﻓﻮق ﺣﺒﻞ اﻟﻐﺴﻴﻞ‬ ‫ﻛﺄنْ ‪ £‬ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻏ ﻫﺬا اﻟﻬﺒﺎء اﳌﻌﺘﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪى‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺠﻲ ُء‬ ‫ﻛﻤﻦْ ﻳﻬﻤﺰ اﻟﺮﻳﺢ‪..‬‬ ‫٭٭٭‬ ‫ﻋ ّ‬ ‫ُﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻐﻨﺎ ْء‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺮى ﻏ ‬ ‫وﺟﻪ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬ ‫ﻣﺴﺘﺴﻠﻤ‪ Ã‬ﻟﻠﻬﺒﺎ ْء‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫ﺷﻌﺎعٌ ﺗﺴ ّﻠﻞ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﻤ ّﺮ ّات‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ﻓﻮق ا‪4‬رﻳﻜﺔ‬ ‫ﻳﻌ^ ﺳﺎﻗﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ْ‬ ‫اﳊﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺪ ّﻓﻖ ﻣﺜﻞ‬ ‫٭٭٭‬ ‫ﺷﻌﺎع ﺑﺪا‬ ‫‪ £‬أر ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫درب‬ ‫أيّ ٍ‬

‫‪٣‬‬

‫ﺳﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ اﻟﻈﻼم؟‬ ‫ﻛﻤﻦْ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﺤﺼﻲ ﺷﻮاﻫﺪه‬ ‫ﻳﺘﻨ ّﺰه ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﺪار‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺳ اﻓﻘﻪ‬ ‫ اﻟﺸﻮارع؟‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜ ون‬ ‫ﺟﺎؤوا‬ ‫أﻫﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟ‪e‬اب‬ ‫ﻓﺼﺎر‬ ‫اﻟﺸﻌﺎع‬ ‫ﻏﺒﺎ ْر‬ ‫¨ﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺳﺄﺣﺎول أﻧﻔﺾ‬ ‫ﺧﻴﺒﺔ روﺣﻲ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺨ ّﻔﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺘﺸ ّﻜﻞ راﺣﺘﻴﻚ‬ ‫ﺳﻴﻌﺮف أﻧﻚ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻬﺎء‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل ﺳﺘﺨﺮج‬

‫‪٤‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ زوﻟﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳌﻮاﺳﻢ‬ ‫ذاﻫﻠﺔ ﺛ ّﻢ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﺑﺠﺜﺘﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺄﺧ ْﺮتَ ‪...‬‬ ‫ﻋﺎﻧﺖْ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ^د روﺣﻚ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ ﻗﺼﻮرا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ﺛ ّﻢ ﺗﻌﻮد‬ ‫وﺗﻨﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﺮاب‪..‬‬ ‫٭٭٭‬ ‫أرى اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮاﻣﺶ ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﲡﻠﺐ اﳊﻆ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬ ‫وروﺣﻚ ﻣﺘﺨﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮاء‬ ‫ﻣﺒ ّﻠﻠﺔ داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺎﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﻳﺆ ّرﻗﻬﺎ أن ﺗﻌ ّﺪ‬ ‫ﻫﻠﻊ‬ ‫رﺛﺎءك ٍ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﺗﺮﺣﻞ ﻛﺎﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫أﺟﺐ أيّ ﻣﻮت ﺗﺮﻳﺪ؟‬ ‫ْ‬ ‫وأيّ اﻟﻨﺸﻴﺪ ﺳﻴﻠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻮق ﺳﺮﻳﺮ اﳉﻨﺎزة؟‬ ‫ﻓﻠﺘﻜﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺗﻮﻗﺪ ﺟﻤﺮ ا‪4‬ﻏﺎ‪d‬‬

‫ﺗﻄﻬّﺮ أﺳﺮاريَ‬ ‫ا‪4‬ﺑﺪﻳّﺔ ‬ ‫ﳊﻈﺔ واﺣﺪ ْة‬

‫‪٥‬‬

‫ﻧﺰوات‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻨﺪﻟﻖ‬ ‫اﻟﻨﺰوات ﻛﺜ ًا‬ ‫ﺗﻈﻞ ّﺗﺮاوﻏﻨﺎ‬ ‫ﻫﻞ ﺳﻨﺤﻔﺮ‬ ‫ﻗ^ا ‪4‬ﺳﺮارﻫﺎ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻧﺨﺘﺎر ﻣﻦ‬ ‫أيّ ﻧﺎﻓﺬة‬ ‫ﻳﺨﺮج اﳋﺎﺋﻨﻮن؟‬ ‫ﺳﻨﺴﻬﺮ‬ ‫ﻧﺮﻗﺐ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪةْ‬ ‫٭٭٭‬ ‫ﻣِ ﻦ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎء؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮم دون‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﻮب ﻣﺴﻜﻨﺔ؟‬ ‫اﳋﻄﻰ ﺗ‪e‬اﺟﻊ‬ ‫ﺣﺎوﻟْﺖُ أن ْ‬ ‫أﺗﺒﻴّﻦ وﺟﻬﻲ‬ ‫اﳌﻌ ّﻠﻖ ‬ ‫أﻋﲔ اﻟﻮاﻗﻔﲔ‬ ‫د ٌم ﻛﺮﻓﻴﻒ اﳉﻨﺎح‬ ‫ﻳﻼﻣﺲ‬ ‫أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺪم‬ ‫اﳌﺘﺼ ّﻨﻢ ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫‪ £‬أﺟﺪ أﺣﺪًا‬ ‫ﲢﺖ ﻗﻮس اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫آه ﻟﻮ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺟﻤﻞ!!‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ‪ £‬أز ْل أرﻫﻒ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﺗﻘﻮد اﻟﻀﺮﻳﺮ‬ ‫إ‪ ¥‬ﺑﻠﺪةٍ‬ ‫ﻧﺎم ﺳﺎداﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤّﺲ ﻋﺸﺐ‬ ‫ﺑﺼ ﺗﻬﻢ ﺛ ّﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪرج اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫إ‪ ¥‬ﻏﻔﻮة ‬ ‫ﺳﺮﻳﺮ اﻟﺒﻴﺎضْ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ *(‪ ¯*x=¡-¡D *^+‬‬ ‫‪ f <bI ib~6^ +‬‬ ‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا دﺧﻮل ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﳌﺼﻮرات اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻦ إﺑﺪاﻋً ﺎ ﻻﻓ ًﺘﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎوزت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت أن‬ ‫ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﻓ ًّﻨﺎ ﻗﺎﺻ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻟﺘﺠﻲء ﻫﺬه ”اﻟﻌﺪﺳﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ“ ﻟﺘﺆﻛﺪ ﻗﺪرة اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ا;ﺑﺪاع ﻛﺎﻓﺔ ¯ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن‪ ..‬ﻛﻞ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﺳﺘﻄﻼع‪ ،‬ﲢﺪﺛﺖ ﻟـ“ا‪4‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ دواﻓﻌﻬﺎ وأﺳﺒﺎب اﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ ﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮأ واﻗﻊ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻦ‪ ..‬ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر ﺳﺘ^ز ”اﶈﺒﺔ“ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﺑﺮز داﻓﻊ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﻦ ﻋﺎ‪£‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺳﺘﺠﺪ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﺮة ﻛﺒ ًا ﲟﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻐ ّﻴ ًﺮا ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬أﻣﺎ أﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻓﺴﺘﻘﺮأﻫﺎ ﺑﲔ ﻧﻈﺮة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻼء ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪..‬‬

‫اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى‬

‫اﺳﺘﻬﻼﻟ‪ Ã‬ﺗﺮﺟﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻓﺎﺗﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﻫﻴﻼن اﻟﺴﺒﺐ اﲡﺎﻫﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا إ‪ ¥‬اﻟﻬﻮاﻳﺔ و¨ﺒﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔﻀﻞ ﺗﺸﺠﻴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻟﺰوﺟﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻧﺪ‪ d‬ﻛﺜ ًا‪ ،‬وﻗﺪ أﺿﺎف ‪ µ‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬ورؤﻳﺔ ا‪4‬ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺑﺰواﻳﺎ ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟ‪e‬اث ﺑﺼﻮرة أوﺳﻊ‬ ‫وأﺷﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﳕﻰ ﱠ‬ ‫ ﻓﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ا‪4‬ﺷﻴﺎء‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‪..‬‬

‫ﻏﺮام ﻣﻊ اﻟﻌﺪﺳﺔ‬

‫وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﺗﻌ ّﻠﻖ ”ﻓﺎﺗﻦ“ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻬﺎ اﻟ^ﻳﻜﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﲡﻬﺖ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ‪4‬ﻧﻨﻲ‬ ‫ﺧﺮﻳﺠﺔ ﻓﻨﻮن )رﺳﻢ وﺗﺼﻮﻳﺮ(‪ ،‬وأردت اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﻟﻴﺨﺪم ﻓﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻏﺮام اﻟﻌﺪﺳﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ا‪4‬ﻫﻢ ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﻀﻞ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ‬

‫ﺗﺸﺠﻴﻌﻲ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫وﺗﻌﻠﻤﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ وﻏ ه‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺿﺎف ‪ µ‬ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا اﻟﻜﺜ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ‪¯ µ‬ﺎﻻت ﺗﻌﻠﻢ أﺧﺮى‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻻﺣ‪e‬اﻓﻴﺔ وﻏ ﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أزور أﻣﺎﻛﻦ ‪ £‬أذﻫﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﺳﻄﺒﻼت‬ ‫اﳋﻴﻮل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ‪.µ‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ أرى أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ أو‪ ¥‬ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻃﻔﺮة ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إ‪ ¥‬دﻋﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻦ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﺑﻴﻨﻬﻦ‪4 ،‬ن‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺨﺮج أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻦ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﻤﺤﺒﺔ‬

‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺧﻠﻮد ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﳌﻮرﻋﻲ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻋﺎ‪ £‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﶈﺒﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬اﲡﺎﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﺣﺒﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ‬ ‫ﻋﺎﳌﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ داﺧﻠﻲ وﻣﻦ رﻏﺒﺎﺗﻲ إﺛﺒﺎت‬

‫ﻧﻔﺴﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻛﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﺬي‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ‪ d‬ﺑﺘﻮﻓ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻣ ات‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺪﺳﺎت وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ أي ﻣﺼﻮر‬ ‫¨‪e‬ف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ‪4‬ﺧﺘﻲ أرﻳﺞ دﻋﻤﻬﺎ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﻜﺒ ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻬﺎ اﳌﺸﺠﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ وا‪4‬ﺧﺮى‪ ،‬ووﺳﻂ ﻫﺬا‬ ‫اﳉﻮ ﻣﻀﺖ ﻣﺴ ﺗﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺿﺎف ‪ µ‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﻲء‬ ‫اﻟﻜﺜ ‪ ،‬وﻫﺬا واﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﺟﻬﻮد زﻣﻴﻼﺗﻲ ا‪4‬ﺧﺮﻳﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ﻋﻦ اﳉﻤﺎل ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺣﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وأﻫﻢ اﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻋﺪم ﺗﻘﺒﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‬ ‫ا‪4‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت ا‪f‬‬

‫وﻣﻦ ذات ﻧﺎﻓﺬة اﶈﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺧﻠﻮد‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺎردة ذﻟﻚ‪ :‬ﺳﺒﺐ‬ ‫وﺗﺄﻣﻠﻲ‬ ‫اﳉﻤﺎلل و ﻲ‬ ‫ﻮ‪ µ‬ﻣﻦﻦ اﳉ‬ ‫¨ﺒﺘﻲﻲ ﳌﳌﺎ ﺣﻮ‪µ‬‬ ‫ﻳﺮ ﺒ‬ ‫اﲡﺎﻫﻲ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وإدراﻛﻲ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك زواﻳﺎ رؤﻳﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ ﺧﻠﻖ ا إدراﻛﻲ‬ ‫وإﺑﺪاﻋﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ وﻫﺒﻪ ا ‬ ‫ﻗﺪرة ا اﻋﻪ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻟﺪﻳﻪ ﻧﻈﺮة ﻟ§ﺷﻴﺎء ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺔ‬

‫اﻟﻨﺎس‪ ..‬أول ﻣﻦ ﺷﺠﻌﻨﻲ أﺧﻮاﺗﻲ وﻣﻌﻠﻤﺘﻲ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬ ‫ﺳﻤ ة ا‪4‬ﻫﺪل اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ أول ﺧﻄﻮاﺗﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ واﻻﺣ‪e‬اف‪ ..‬وﻟﻘﺪ أﺿﺎف ‪µ‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮرة‬ ‫وأوﺟﺪ ذاﺗﻲ اﶈﺒﺔ ﻟﺘﺄﻣﻞ ﻣﻠﻜﻮت ا ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﺴﺐ ﺧ^ﺗﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أرى أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ أن ﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺪاﻋﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺗﻌﺒ ﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮر‬ ‫ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ ﻋﻤّﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ أﳌﺲ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫ﻏﻼء أﺳﻌﺎر اﻟﻜﺎﻣ ات وﺑﻘﻴﺔ ¨ﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﺳﺎت‬ ‫وﻏ ﻫﺎ؛ ﻓ^ﻏﻢ ﺣﺐ اﻟﻜﺜ ﻳﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﻖ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺮاء‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺘﺴﺎوون‬ ‫ اﳌﺎل واﳌﺎدة‪ ..‬وإن ﻛﺎن أﻣﻠﻨﺎ ﻛﺒ ًا ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺎت ﺑﺨﺎﺻﺔ وأن ﻫﻨﺎك دﻋﻤًﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫ﻛﺒ اًا ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬ ‫ﻛﺒ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ”<‪ 9bMxG* ¯ “i&*4 Í‬‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺘﺎة ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻣﻌﺠﺒﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻮز ﻋﻮّ ام‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﳉﻤﻞ اﻟﺪارﺟﺔ أو‬ ‫ا‪4‬ﻣﺜﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺮاﻗﺼﺖ ¬ﻴﻠﺘﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء اﳌﺎﺿﻲ وأﻧﺎ أﲡﻮل ‬ ‫ﻣﻌﺮض ﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﻋﲔ رأت“ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬ ‫ ﺑﻬﻮ ﺑﺮج اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣ ﻧﻮاف ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺗﺸﺮف‬ ‫ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻤﻮه اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ¨ﻤﺪ اﻟﺒﺎ‪ d‬وﻛﻴﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺌﻮن‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺗﺒﺪى اﳌﺸﻬﺪ ¬ﻴﻠﺘﻲ وأﻧﺎ‬ ‫أﻗﻒ ﻃﻮﻳﻠ‪ Ã‬أﻣﺎم ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳒﻼء‬ ‫¨ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺗﻘﻤﺼﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء‬ ‫)وﻫﺬا ﺷﺮف ﻟﻬﺎ( ﺷﺨﺼﻴﺔ واﻟﺪﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺮاﺋﺪ ¨ﻤّﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻠﻴﻢ ‪ -‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا ‪ ..-‬وﻟﻘﺪ ﺗﺒﺪى ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء )روح‬ ‫واﻟﺪﻫﺎ( وﺑﺼﻤﺘﻪ وﺷﻮاﻫﺪ ﺣﻀﻮره اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪرﺳﺔ )ا‪q‬ﻓﺎﻗﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﺎﺿﺮة ﻋﻤﻞ اﺑﻨﺘﻪ؛ إﻻ أﻧﻬﺎ وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻌﺮوض ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﺟﺎءت وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻀﺪ‬ ‫وﻫﻮ )اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮأﺳﻲ(‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺟﺎء ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﳒﻼء اﻣﺘﺪادًا ﳌﺪرﺳﺔ واﻟﺪﻫﺎ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺨﺮﺑﻮش إﻻ أن ا‪4‬رﺗﺎم ﺗﻐ ت ﻟﺪى‬ ‫ﳒﻼء ﺧﺎﺻﺔ ¯ﺎل‬ ‫اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺬي أﻛﺪﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﳊﺎﳌﺔ ‬ ‫اﻟﻠﻮن اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﺪى اﻻﺑﻨﺔ أﻛ­ ﺣﺮارة ودﻓ ًﺌﺎ‬ ‫وﻋﺎﻃﻔﺔ ﻛﻮن آﻓﺎﻗﻴﺎت اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ أﻟﻮان‬ ‫ا‪4‬ﻓﻖ اﻟﺼﺤﺮاوي ﺑﻜﻞ درﺟﺎت اﻟﺒﻨﻲ واﻟﺒﻴﺞ‬ ‫واﻟﺮﻣﻠﻲ وا‪4‬ﺻﻔﺮ واﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬﺬه ا‪4‬ﻟﻮان ﲟﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮاب‬ ‫واﻟﻌﻄﺶ‪ ..‬إﻻ أن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳒﻼء ﻧﺤﺖ ﻣﻨﺤﻨﻰ‬ ‫آﺧﺮ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺨﺪم ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ )اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ( ﺧﻂ رﲟﺎ ﻳﺨﺼﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻘﻂ !!‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎج ﳒﻼء اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ‬ ‫اﻻﲡﺎه إ‪ ¥‬اﻟ‪e‬ﺷﻴﺪ ا;ﻧﺘﺎج أو رﲟﺎ‬ ‫)اﻟﻔﻠ‪e‬ة( واﻟﻌﻤﻞ وﻓﻖ إﺷﺒﺎع اﻟﺪاﻓﻊ!! ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻋﻦ إﻧﺘﺎج )اﳌﻴﻜﻨﺔ( اﻟﺬي ﳝﺎرﺳﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻢ ﻻ اﻟﻜﻴﻒ !!‬ ‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ اﳌﻌﺮض اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ¯ﺎﻻت اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ وﻧﺰﻋﺔ ﻣﺴﻴّﺮﻳﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﲟﺎ ﻳﺨﺪم اﳌﺸﺎﻫﺪ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺧﺼﺺ‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻦ رﻳﻊ اﳌﻌﺮض ‪4‬ﻃﻔﺎل ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﳋ ﻳﺔ‪ .‬ﲢﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒ ة ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳋ ي ﻟﻬﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺰداد ﺗﺄﻟ ًﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ !!‬ ‫‪Sada-art@hotmail.com‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬ ‫ *&‪ -fJ a 0‬‬

‫ﳕﻮّه أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﻴﻤﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮﻫﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﳕﻮّﻫﻬﺎ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ..‬ﻧﻜﻤﻦ وراء اﻟﻨﻐﻤﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬اﻟﻠﻮن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ..‬ﻧﺤﺎول أن ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ‪ ..‬ورﲟﺎ ﻫﻲ ذي ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ‪ ..‬ﻧﻘﻄﺘﻊ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻨﺎ ﻟﻨﺸﻔﺮه وﻧﺪس رﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ إ‪ ¥‬ا‪q‬ﺧﺮ‪ ..‬ﻫﺬا ﻣﺎﺛﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻧﺼﻨﻊ‪4 ..‬ﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ وإن ﺿﻴﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ‪ ،‬وإن ﺗﻮﻫﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻨﻊ‪ ،‬وإن أﻧﺘﻜﺴﻨﺎ أو‬ ‫اﺧﺘﻄﻔﺘﻨﺎ اﳊﻤﺎﺳﺔ أن ﻧﻜﻮن ﺧﺎرج ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻛﻮﻧﻪ‪ ..‬اﻟﺘﻌﺒ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺗﻮق‪..‬‬ ‫ﺗﺮف‪ ..‬وﻟﻊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ..‬اﺠﻤﻟﺎﻫﺮة ﻫﻲ اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫واﳌﻨﻬﺞ ﻣﺘﻌﺪد ﻣﺘﺴﻊ ﻣ‪e‬اﻣﻲ اﻟﻨ^ات‪..‬‬ ‫ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻐﺎدرة ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻧﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻬﺘﻒ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺪى ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﻦ إ‪ ¥‬اﻟﻔﺮادة‪ ..‬اﻟﺬﻫﺎب إ‪¥‬‬ ‫ا;ﻋﻼن ﻗﺪ ﻧﺒﺪو ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ‬ ‫اﻟﺼﺪى ﻧﺨﺘﻠﻒ‪ ..‬وﻫﻮ ذا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ا‪4‬زﻣﻨﺔ‪ ..‬ﺗﺎﺑﻠﻮه وﻟﻮن‪ ..‬وﻗﻤﺎﺷﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﻌﺪدت واﺗﺴﻌﺖ واﺗﺨﺬت أﺷﻜﺎﻟ‪ Ã‬أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ‪ £‬ﺗﺒﺎرح اﻟﻴﺪ‪ £ ..‬ﺗﺒﺎرح اﳋﻠﻂ‬ ‫واﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺘﺄرﺟﺢ ﺑﲔ ا‪4‬ﺻﻔﺮ وا‪4‬ﺣﻤﺮ‬ ‫وا‪4‬زرق ﻟﻴﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺄس اﳌﻌﻨﻰ ﲟﺎ‬ ‫أرﻳﺪ ﻟﻪ أن ﳝﺘﻠﺊ‪..‬‬ ‫وﻛﺎﳊﻠﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ ..‬دأﺑﺖ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎﻏﻠ‪ ..Ã‬ﻟﻠﺮﺳﻢ‪ ..‬ودأﺑﺖ‬ ‫ا‪4‬ﺟﺴﺎد اﻟﺬاﺋﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﺸﻐﻞ ﺣﻴ ًﺰا‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ..‬رﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻮﺗﺮﻳﻚ أول‬ ‫اﻟﺬاﻫﺒﲔ إ‪ ¥‬ﻫﺬا اﳊﻔﻞ‪ ..‬ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻋﺎزف اﻟﻘﻴﺜﺎر اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫ﻫﻲ ا‪4‬ﺷﻬﺮ ﻫﺬا اﳊﻔﻞ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ذﻫﺎب‬ ‫ﻣﻮﺟﻊ‪ ..‬أﻳﺎن‪ ..‬أزرق وأﺣﻤﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ا‪4‬ﻟﻮان اﻟﻜﺎﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺜ ون دون أن ﻧﺘﺠﺮأ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻓﻊ أﺻﺒﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ‪..‬‬ ‫اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ واﻟﻘﻴﺜﺎرة واﻟﺴﺎﻛﺴﻔﻮن‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﺣﻘﻮل ﺗ‪e‬اﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫دﻫﺸﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﺗﻌﺘﻠﻲ ﻋﺸﺒﻬﺎ وﺗﻐﻨﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻮن ﻳﺪاﻋﺐ ﻧﻐﻤﺔ‪ ..‬ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺼﻌﻮد‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ إ‪ ¥‬اﳉﻤﺎل إذن‪ ..‬ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰاﺣﻢ اﻻﺗﺴﺎع‪ ،‬ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻀﺎج‬ ‫واﻟﻀﺎج‪ ..‬ﻫﻲ اﺣﺘﻔﺎل‪ ..‬وﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ا‪4‬ﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﻻ أدري ‪ £‬أﺧﺬت اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨ^ة‪ £ ..‬ﻗﺎدﺗﻬﻢ إ‪ ¥‬اﶈﺰون‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮن‪ ..‬واﻟﺴﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﳊﺰن‪ ،‬ﻟﺴﺖ‬ ‫أدري‪ ..‬رﲟﺎ ‪4‬ﻧﻬﻢ ﺳﻜﻨﻮﻫﺎ ﻛﺜ ًا‪..‬‬ ‫أدﻣﻮﻧﻮﻫﺎ أﻛ­ ﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ..‬ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻫﻲ اﻟﺸﺮﻳﻚ اﳌﺮﺳﻢ‪ ..‬ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺘﺄﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻴﻮارب‬ ‫ا‪q‬ﺧﺮﻳﻦ داﺋﻤًﺎ اﻟﻐﻴﺎب‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ..‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﳌﻮارب‪ ..‬دﺧﻠﺖ رﳝﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ..‬ﻟﺘﻌﻠﻦ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة‪ ..‬ﻟﺘﺴﻜﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺴﻖ وروﺣﻬﺎ اﳌﺸﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﻬﺪوء وا;ﺻﻐﺎءات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ..‬ﻟﺘﻌﻠﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﺮﺑﺖ ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﺻﻮات‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻠﻘﻔﻪ ﻣﻨﺬ وﻟﺪت ‬ ‫اﻟﻠﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﳋﻠﻴﻂ اﳌﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻠﻮن واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻮﺟﺪ‪..‬‬ ‫ﻓﺘﺪﻓﻘﺖ‪ ..‬اﻟﺒﻴﺎت‪ ..‬وﻫﻮ ﻣﻘﺎم ﻧﺸﺄ أرض اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻟﻴﻤﻀﻲ ﺑﺎﲡﺎه ﻣﺼﺮ‬ ‫واﳊﺠﺎز‪ ..‬ﻓﺄﺳﻤﺎه اﳊﺠﺎزﻳﻮن ﺑﻴﺎﺗﻲ‪ ..‬وﻳﻌﺪ اﳌﻘﺎم ا‪4‬ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﺠﻮﻳﺪ اﶈﺎﻓﻞ‬ ‫اﻟﻜﺒ ة‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﻨﺸﻘﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘ ّﺮاء واﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ‪ ..‬وﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺮد إن ﺟﺎز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻫﻮ أﺣﺪ ﻓﺮوع ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻏ ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﺗﺘﻨﺸﻖ رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ أذن ﻫﺬا اﳌﻘﺎم وﻫﻲ اﶈﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﻼوات ﻣﻦ ﻛﻞ‬

‫ﺟﺎﻧﺐ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺑﺎﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻐﻬﺎ اﳊﺠﺎز ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳒﺪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ ¥‬اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع‪ ..‬ﻣﻦ أذن رﱘ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻋ^ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻮ ًﻧﺎ وﺟﺴﺪًا وأﻳﺎد وارﺗﻌﺎﺷﺎت‪ ..‬وﻣﺴﺎﺣﺎت‪..‬‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻀﺎء روﺣﻲ إذن‪ ..‬ﻓﻀﺎء ﻣﺆﺛﺚ ﺑﺬاﻛﺮة ارﺗﺪت اﻟﻠﻮن ﻋ^ ا;ﻏﺮاق‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ..‬ﻋ^ اﻟﺘﻬﺠﺪ واﻟﺘﺪﻓﻖ واﻻﻧﺼﻴﺎع إ‪ ¥‬ﻫﺎﺟﺲ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫وﻳﻌﺎﻗﺮ أﺣﺰاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﳋﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻘﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬ﻋ^ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺪ ﻗﺼ ًا‪..‬‬ ‫واﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﺮض‪ ..‬ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﺔ اﻟﻜﺜ ‪ ..‬ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﻌﻨﻮان ﻟﻠﺮﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺘﺨﻠﻖ ﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ ﺑﺨﻔﺔ وﺗﻨﻮع وﺗﺒﺎﻳﻦ‪..‬‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻪ رﱘ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ”إﻳﻘﺎﻋﺎت“ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ”ﻇﻞ“‪..‬‬ ‫إذن ﻫﻲ اﺑﻨﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﻣﺘﺴﻌﺎت ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻔﺮدة‪ ،‬اﺑﻨﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫وا;ﻳﻘﺎع واﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ أن‬ ‫ﺗﻀﻲء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ..‬اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺎة وأﺷﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺎط وأﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫اﺟ‪e‬اح واﺑﺘﻜﺎر وﺳﻌﻲ و¨ﺎوﻟﺔ ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫آﻓﺎق ﻇﻠﺖ رﻫﻴﻨﺔ ا‪4‬ﻏﻼق‪ ،‬واﻟﻌﺘﻤﺔ‪..‬‬ ‫واﳊﻔﺮ اﳉﺎﻧﺒﻲ‪4 ..‬ن ﺧﺮق ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪£‬‬ ‫أو اﺧ‪e‬اﻗﺔ ﻳﻌﺪ ﻣﻬﻤﺔ ‪ £‬ﺗﻜﻦ أﺑﺪًا ﻳﺴ ة‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎ‪4‬ﺳﺌﻠﺔ واﻻﻣﺘﺪاد واﻟﻌﻤﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ رﺣﻠﺔ روﺣﻴﺔ إذن‪ ..‬رﺣﻠﺔ اﺳﺘﻘﺼﺎء‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺎر‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮاء ﻟﺒﻮاﻃﻦ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﻣﺸﺮﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح‪ ..‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻻﻋﺒﺖ رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻃﻮﻳﻠ‪..Ã‬‬ ‫ﻟﺘﻤﺘﺰج ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻃﻔﻮﻻت ﺑﺪت‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺘﺎﺟﺔ ‬ ‫ا‪4‬ﺻﻔﺮ وﺑﻌﺾ ا‪4‬ﺣﻤﺮ وﺗﺪرﺟﺎت‬ ‫ا‪4‬زرق‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮه ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﺣﺒﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻟﺬا‪ ..‬ﺳﻜﺘﺖ اﳌﻄﻠﻖ وا¨ﺖ‬ ‫ﻣﻼ¨ﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄن ﺗﺮاب ﺳﻨﻮات أﻏﺪﻗﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﺪت ﻛﺎﻟﺼﺤﺎرى‪ ..‬ﻣﻐﻠﻘﺔ‬ ‫وﻣﺮﻫﻮﺑﺔ وﻣﻄﻠﻘﺔ‪..‬‬ ‫رﱘ ﲢﺎول ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ اﻻﻗ‪e‬اب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬات‪ ..‬اﻟﻨﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬اﺳ‪e‬اق‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺷﻘﻮق ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬إ‪¥‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻖ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة‪،‬‬ ‫وا‪4‬ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وا;ﺑﻬﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬وا‪4‬ﻣﻞ ﺑﺎﻻﻧﻜﺴﺎر‪ ،‬واﻻﻧﻄﻔﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻫﺞ‪ ،‬واﻟﻜﺪرة ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻫﻲ رﺣﻠﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻛ­ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﺣﻠﺔ إ‪ ¥‬اﳋﺎرج‪..‬‬ ‫ﻟﺬا ﺑﺪا ﻛﻞ ﺷﻲء دﻗﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪q‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﺪ ﻟﺪى رﱘ ﻧﺪاء‪ ..‬واﳋﻂ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ واﻟﻮﺟﻪ ﻧﻘﻄﺔ إﺑﻬﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ‪..‬‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺚ ﻛﻞ ذاك‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺮﺣﻪ وﻳﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ورﲟﺎ ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺪاﻋﻰ إ‪ ¥‬اﻟﺬاﻛﺮة‪..‬‬ ‫رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ ﺗﺆﺛﺚ‬ ‫وﺗﺴﺘﻜﻤﻞ رﺣﻠﺔ ﺑﺪأت ”اﻟﻈﻞ وا;ﻳﻘﺎع“ ﻟﺘﺼﻞ إ‪” ¥‬أورﻛﺴ‪e‬ا اﻻﻛﺘﻤﺎل‬ ‫واﻟﺘﺒﻠﻮر“‪ ..‬وﻟﺘﻌﻠﻦ ﺣﻀﻮر ﻓﻨﺎﻧﺔ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺻﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎ ‬ ‫”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﺰﻫﺪ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﺴﺆال ﺑﺎ;ﻋﻼن‪ ،‬واﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﺎﳊﺴﺎب‪ ..‬ﻫﻮ إذن‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف‪ ..‬ﻟﺬا ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ اﻟـ“ ﺑﻴﺎﺗﻲ“ ﺛﻼﺛﻴﺔ رﺣﻠﺔ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ..‬وﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎء ﻗﺎدم‪ ،‬ﻳﺆﺳﺲ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻲ ﻟﻠﻤﺄﻟﻮف‪ ،‬وﲡﺎوز اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﺻﻮﻟ‪ Ã‬إ‪ ¥‬اﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬ورﲟﺎ اﻻﻛﺘﺸﺎف‪..‬‬ ‫رﳝﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ راﺻﺪة ﺧﻼﻗﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻻﻧﺴﺎن داﺧﻞ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎرﺋﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟ§ﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ..‬ﺑﺎﺣﺜﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ا;ﻧﺴﺎن‪ ..‬ا;ﺑﻬﺎم اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬و ا‪4‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ رﺣﻠﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﺘﻤﻞ‪ ..‬وﺳﺘﻈﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ أﺑﺪًا‪.‬‬

‫ ‪“¤-b£+” ¯ ¤ M^G* bÂ4‬‬ ‫‪ b~zI(°* fFx² fEÉ1 ,^~8*4‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫ ‬

‫*‪ f£ £ ~{gG‬‬ ‫‪ £j+‬‬ ‫*(‪ 5bM‬‬ ‫ ­‪ ib0¡ G* £cG ¦D4K f<bm´* ,wDbI H yT£‬‬ ‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻴﺤﺮص ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻌﺎرض‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ أن ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻌﺮض ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ ا;ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲡﺎرﻫﻢ أﻋﲔ اﳌﺘﻠﻘﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﺜﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺎل ﻳﺒﻘﻲ ﺟﺬوة إﺑﺪاﻋﻬﻢ ﻣﺘﻘﺪة‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻒ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺜﻴﻨﺔ إﻳﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ ا‪q‬ﺧﺮ‪ ،‬راﻓﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض‪ ،‬ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻔﻠﻔﺴﺔ ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أرﻓﺾ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺴﺒﺒﲔ أوﻟﻬﻤﺎ ﺗﺪ‪ d‬اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ا;ﺻﺮار‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺰء ﻣﻨﻲ؛ ﻓﺎ‪4‬ﻟﻮان ﺷﻐﻔﻲ واﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻔﺮﺷﺎة‬ ‫ﻣﻨﻔﺬي إ‪ ¥‬ﻋﺎﳌﻲ اﳋﺎص اﻟﺬي أﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه‬ ‫ا‪4‬ﻋﻤﺎل؛ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ ﺧﻂ ﻳﻐ ّﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻟﻮن ﻳﺮﻗﺺ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أﲤﻨﻰ أن ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻨﻮر ﻣﻌﺮﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻛ ّﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻌ^ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﺘﺴﻨﻰ ‪ µ‬اﻟﺘﻔﻜ ﺑﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت‬

‫إﻳﺎز ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻔﻨﻮن ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟ‪e‬اث ﻋﺎدت‬ ‫ﺑﺬاﻛﺮﺗﻬﺎ إ‪ ¥‬ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ا‪4‬و‪ ¥‬ﻋﺎ‪ £‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﺪأت رﺣﻠﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي؛ ﺣﻴﺚ إ‪ d‬ﻛﻨﺖ أﺣﺐ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺪا ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻓﺰت ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ا‪4‬و‪ ¥‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﺟﺪة وﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎ‪£‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻄﻮرت ﻣﻬﺎراﺗﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ا ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻌﻠﻤﺎت اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻼﺗﻲ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻨﻬﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻨﺰ‪ µ‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‪،‬‬ ‫ودرﺳﺖ اﻟﻔﻨﻮن ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺤﺖ ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟ‪e‬ﺑﻮي‪ ،‬وﻗﺪ أﻫﺪﻳﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﺨﺮﺟﻲ وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺎب ﺧﺸﺒﻲ ‪١٨٠‬ﺳﻢ‬ ‫× ‪٨٠‬ﺳﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﳌﻌﺎدن إ‪ ¥‬ﺳﻤﻮ ا‪4‬ﻣ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا ‪ ،-‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻛﻤﺎل‬

‫ﻣﺴ ﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﺮج اﻣﺘﻬﻨﺖ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺪارس ﻋﺎ‪ £‬اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﳕﻰ ذﻟﻚ ﻣﻬﺎراﺗﻲ وﺻﻘﻠﻬﺎ؛ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬ﻋﺎ‪ £‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ..‬وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ أ‪ d‬وﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ واﻟﺪي‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن واﻟﺪﺗﻲ ﻏﺮﺳﺖ ﺑﺪاﺧﻠﻲ ﺣﺐ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺤﻖ أول ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪ µ‬اداﻣﻬﺎ ا ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ زوﺟﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻧﺪ‪ d‬وﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻀﻲ ﻗﺪ ًﻣﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻨﺬ دراﺳﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺘﺮاث ا;ﺳﻼﻣﻲ‬

‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬ﺧﻼل ﻣﺴ ﺗﻲ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺣﺘﻰ وﺟﺪت أن ﻣﻴﻮ‪µ‬‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻐﺪو ذﻟﻚ‬ ‫ﺟﻠﻴًﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ اﻟ‪e‬اث ا;ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﺗﺨﺬﺗﻪ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ‪µ‬؛ ﺣﻴﺚ أرى أن واﺟﺐ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ا‪4‬ول ﻫﻮ إﺣﻴﺎء ﺗﺮاﺛﻪ واﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ‬ ‫وإﻳﺼﺎﻟﻬﺎ إ‪ ¥‬اﻟﻌﺎ‪ ..£‬وﻗﺪ اﲡﻬﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إ‪ ¥‬اﻟﺘﻌﺒ ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮأة ﻛﺎ‪4‬ﻣﻮﻣﺔ وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬

‫ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻓﺨﺮ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮض ”ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ“‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﻋﺪة ﻣﻌﺎرض وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮض ”أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ“‪ ،‬و“ﻣﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎت اﻟﺜﺎﻟﺚ“‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪ أدرﻛﺖ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﺷﻴﺎء ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻠﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻮﻫﻮﺑﺎت‬ ‫واﳌﺒﺪﻋﺎت ¯ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ذوﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺺ‬ ‫ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ أ‪ d‬أرى ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ذات ﺑﺪاﻳﺎت ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻔﻦ ﻋﻨﺪ ﲡﺎرﺑﻬﻦ ا‪4‬و‪ ،¥‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻔﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺪف ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﻞ‬ ‫ا;ﺑﺪاع ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن‪.‬‬

‫ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺎﻣﺔ‬

‫وﲤﻀﻲ إﻳﺎز ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ ﺗﻔﻮق اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺸﺎع ﻋﻦ اﺗﻜﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ‬ ‫ﻟﻬﻦ‪ ،‬واﳌﻨﻐﺼﺎت اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮق اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إ‪ ¥‬اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺄﺳﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﺮأة ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫واﻧﻐﻼﻗﻬﺎ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺑﺮز ا‪4‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬ ‫أدت إ‪ ¥‬ﻗﻠﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ؛ وﻟﻜﻦ‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ‪ µ‬ﻫﻨﺎك ﻗﻔﺰة وﺣﻀﻮر ﻗﻮي ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أؤﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪن ﻋﻠﻰ ﻏ ﻫﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ‬ ‫ﻟﻬﻦ‪ ،‬وأﻛ­ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻼﺗﻲ اﻧﺘﺴﱭ إ‪ ¥‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻨﺰ‪ µ‬رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻘﻂ‬ ‫دون أي ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ..‬أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت‪ ،‬وﺿﻌﻒ ا;ﻋﻼن‬ ‫واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺎرض واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻌﺎرض ﺗﺸ‪e‬ط ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻋﺮض أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺴﻮﻗﻨﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺘﺤﺖ ﻇﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺪأت ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض ا;ﳝﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻗﺪراﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ دﻋﻢ وﺗﺴﻬﻴﻼت ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت‪،‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎرزات ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ‬ ‫اﳊﺼﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬وﺷﺎﻟﻴﻤﺎر ﺷﺮﺑﺘﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ وﺻﻠﻦ إ‪ ¥‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻦ‬ ‫زﻗﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻰ اﻟﻘﺼﺒﻲ‪ ،‬وأرى ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت دﻋﺎء ﺷﻌﻼن‬ ‫وأﻣﻞ ﻓﻠﻤﺒﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪ Ã‬ﻣﺸﺮ ًﻗﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻻ ﲢﻀﺮ‪ d‬أﺳﻤﺎﺋﻬﻦ ا‪q‬ن‪.‬‬

‫ﻃﻤﻮﺣﺎت وآﻣﺎل‬

‫وﺗﺨﺘﻢ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻃﻤﻮﺣﻲ‬ ‫أن أرى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪ Ã‬ﻣﺸﺮ ًﻗﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن‬ ‫أﻛﻮن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻌ^ن ﻋﻦ وﻃﻨﻬﻦ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺸﺮﻓﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎ‪µ‬‬ ‫ﻣﺼﺪر وﺣﻲ وإﻟﻬﺎم ﻣﻌ^ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وأﲤﻨﻰ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺈذن ا ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ا‪4‬ول اﻟﺬي اﻧﺘﻈﺮﺗﻪ ﻃﻮﻳﻠ‪.Ã‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫ ‪ Ä_êK@ÑD L «aD g Æ_ Ò Ve J T‬‬ ‫‪ F{I HN ` Á Je ++Ø ÕDe‬‬

‫‪N‬‬ ‫”‪ ,&*xm+ ~{ - “ bF H b )bF‬‬ ‫*&‪ £E¡- ¯ b <&°* b/4 d£Gb~6‬‬ ‫*‪ fJ¡c~{´* ib ~|G‬‬ ‫ < « ‪ ¬2§k G* Õ 0 |M§ - £*5f/ «/*§1‬‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻛﻮﻣﻴﺪي ﺳﺎﺧﺮ وﻫﺎدف وﺟﺮيء‪ ،‬ﻋﺎﳉﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ”ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﺎر‬ ‫ﺟﺪل وﺣﺪﻳﺚ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد ا‪4‬ﺧﻼﻗﻲ واﳌﺎ‪.µ‬‬ ‫”ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺳﺎﺧﺮة أﺑﺪع ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ واﳌﻤﺜﻠﻮن واﺨﻤﻟﺮج ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ا‪4‬ﺧﻼﻗﻲ واﳌﺎ‪ µ‬اﻟﺬي ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺟﺎء‬ ‫ﻋﻨﻮان اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺎب ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﻟﺬي وﺟﻬﻪ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ¨ﺎﺳﺒﺔ اﳌﻘﺼﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ‪” :-‬ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“‪.‬‬‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺟﺎزان‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‬ ‫ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ا‪4‬ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮزارة‪ ،‬وﺗﻐﻮص ﻓﻜﺮة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد ا;داري واﳌﺎ‪ µ‬اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪4‬ﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺘﻌ ّﺜﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ وﻣﺎ ﺳﺒّﺒﻪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ وﺛﻘﻮا ﺑﺄﺷﺨﺎص ﺧﺎﻧﻮا ا‪4‬ﻣﺎﻧﺔ‬ ‫وﲢﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق ﺣﺘﻰ ﰎ ﻛﺸﻒ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﺰاء‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ ﻫﻲ اﳋﻄﻮة‬ ‫ا‪4‬ﻛ­ ﺟﺮأة ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ أن‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن«‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﻮاﺟﻲ‬

‫اﻟﺬي أداه اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب ¨ﻤﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دور )وادرﻳﺎﻧﻮ( اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪم واﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘ ﺳﻴُﺤﺎﺳﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت‬ ‫أداه وﻫﻴﺐ ردﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ إ‪ ¥‬ا‪4‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ‬ ‫وﻗﺮارات‪.‬‬ ‫وﺟﺴﺪت‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻮﻳﻨﻢ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺄداء‬ ‫رﺟﺎل ا‪4‬ﻋﻤﺎل ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺼﻔﻘﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻔﺘﺎح )إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻤﻴﺲ( ﺑﺠﻌﻞ رﺟﺎل ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮان‪ :‬ﺑﺸ اﻟﻐﻨﻴﻢ و¨ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬وﺷﺎرك ‬ ‫ﻳﺴﻬﺮون اﻻﺳ‪e‬اﺣﺔ وﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ اﶈ ّﺮﻣﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻟﻬﻢ إ‪ ¥‬أن ﺗﻬﺠﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻨﻮه وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ا‪4‬ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳ‪e‬اﺣﺔ وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫و¨ﻤﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻋﻤﺎد اﻟ^ﻳﻪ ووﻫﻴﺐ ردﻣﺎن‬ ‫ﺗﻘﺼﻲ‬ ‫وﻫﺸﺎم اﻟﻌﻤﺮي وﺧﺎﻟﺪ اﳊﻤﻴﺪي‪.‬‬ ‫ﺷﻘﺎوي )ﺑﺸ اﻟﻐﻨﻴﻢ( إ‪ ¥‬أن ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻮﺻﻮل ﻣﻨﺪوب ّ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ وﰎ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﺑﺪى اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﺣﻀﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﻟـ ”ا‪4‬رﺑﻌﺎء“‪ :‬ﻣﺎ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮه ‬ ‫ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺎزان‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ رﺟﺎل ا‪4‬ﻋﻤﺎل وﻣﻦ‬ ‫إﻋﺠﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒ ﺑﻔﻜﺮﺗﻬﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﻛﺜ ﻣﻦ ا‪4‬ﻣﻮر ﻛﺄن ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوزات‪،‬‬ ‫ﻫﺎدﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺑﺪى‬ ‫وﻫﺬه اﶈ ّﺮﻣﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴّﻊ‬ ‫إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺪور‬ ‫ا;ﻧﺴﺎن وﲡ ّﺮده ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ‬ ‫)¨ﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫وﻣﺒﺎدﺋﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺣﺴﲔ (‬ ‫ﻫﺬه ﻋﺎﳉﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻛﻮﻣﻴﺪي ﺳﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺬاك اﻟﺘﺎﺟﺮ أﺑﻮ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﳌﺴﺆول اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﻛﻞ اﻟﺘﻮاﻗﻴﻊ‬ ‫واﳌﻨﺎﻗﺼﺎت اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل )ا;ﻏﺮاءات اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﻜﺄس‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء(‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺷﺎر اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫إ‪ ¥‬أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﳉﺖ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺑﺸﻴﺮ اﻟﻐﻨﻴﻢ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻫﺎدف‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬

‫ ¯ *&‪ ib+3bmgG* x-K ¢ < y - \ibc ´*] b +‬‬ ‫*‪ fM^)b G*K fMx G‬‬ ‫ <‪ Ô < É| G* ¢ 0|G*ag‬‬ ‫”ﻋﺰف اﳌﻜﻌﺒﺎت“‪ ..‬ﻋﻨﻮان اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫¯ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺄﺑﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ ¨ﻤﺪ اﳊﻤﺎدي‪ ،‬وﻣﻦ إﻋﺪاد ¨ﻤﺪ ﻣﻔﺮق‪ ،‬وآداء‪¨ :‬ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻌﻲ‬ ‫و¨ﻤﺪ آل ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪ ¬ﺮج ¨ﻤﺪ اﻟﺸﻮﻗﺒﻲ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺸﻌﻴﺐ‪،‬‬ ‫وإﺿﺎءة رﺷﺪي اﳌﺎز‪ d‬وﻧﻮاف اﳌﺎز‪ ،d‬ودﻳﻜﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ¨ﻤﺪ‪ .‬وإدارة‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺐ آل ﺛﻮاب وإﺷﺮاف ﻋﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺮوي‪ .‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻳﻈﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎ¬ﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺣﻈﻲ ﺑﺤﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ ي ﻛﺒ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ وﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺮر أن ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺧﻼل ا‪4‬ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪4‬ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫واﳌﺴﺎرح ا‪4‬ﺧﺮى ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ ‪.‬‬

‫وﲢﺪث اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺸﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻋﺰف اﳌﻜﻌﺒﺎت“‬ ‫وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﺺ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺎرات‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣ ًﺔ و اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻ ًﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ أن أي ¯ﺘﻤﻊ ﻳﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻴﺎرات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك داﺋﻤًﺎ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺗﺴﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪ .‬وأﺷﺎر إ‪¥‬‬ ‫أن ﻗﺼﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل رﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺘﲔ زﻣﻨﻴﺘﲔ ¬ﺘﻠﻔﺘﲔ‬ ‫ﻳﺤﻜﻴﺎن ﻋﻦ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت وﺗﻌﺪدﻳﺔ ا‪4‬ﻓﻜﺎر وان ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﺤﺎور ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺸﻌﻴﺐ أن ﻓﻜﺮة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ اﺗﺴﺎع اﳌﻜﺎن‬ ‫ﻟﻜﻞ ا‪q‬راء واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‪ ،‬ﻣﺒ ّﻴ ًﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﺳﻴﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣ‬

‫ﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻋﺰف اﻟﻤﻜﻌﺒﺎت“‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫‪ S ¥ P‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪ îºHÑD > b‬‬ ‫‪ Á´V µ ®ÕD‬‬ ‫‪ b‬‬ ‫‪ ±ÕD‬‬ ‫‪F{ E b ¥aD‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ]*‪ \¤)bHÄG‬‬ ‫‪ f£/4¡-bH*42 fM'K4‬‬ ‫‪ \uÉ~7 ¡+&*] CG‬‬ ‫­‪ fMÌc gG* oy‬‬ ‫‪ f£jc G*K fMyHxG*K‬‬

‫ *¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ )‪٧‬‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ (٢٠١١‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ¬ﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪4‬وﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺘﲔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺪم ¨‪e‬ف ﻛﻴﻒ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺮض ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺪور ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺣﻮل رﺟﻞ ﻣﺪ ٍّع ﻻ ﻳﺒﺎ‪ µ‬ﺑﺴﺮد ا‪4‬ﻛﺎذﻳﺐ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻐﻴّﺮة‪ ،‬ﳝﺮ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﺘﻘﻠﺒًﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﻈﻞ اﻟﻜﺎذب‬ ‫واﳌﺪّﻋﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺎدى ذﻟﻚ اﻟﻜﺬب ﺿﻤﻦ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﳊﻮار‪.‬‬ ‫وﺗﻮﺟّ ﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا;ﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﻠﻰ ا‪4‬وﺿﺎع اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺘﻨﺎول ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﻟ§دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻜ ّﺮﻣﻪ اﶈ‪e‬ف ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﲡﺎرب اﶈ‪e‬ف اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ً‬ ‫¨ﺘﻔﻈﺎ ﺑﻔﺤﻮاه ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺔ دراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﺳﺘﺪﻳﻮ إذاﻋﻲ ﺑﺪﻟ‪ Ã‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻮا ًرا ﺻﺤﻔ ّﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻠﻌﺐ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﻔﻨﺎن زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪور‬ ‫أﺣﺪاث اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺬﻳﻊ وﺿﻴﻒ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮ ّرط اﳌﺬﻳﻊ‬ ‫ﺑﻀﻴﻒ ﺟﺎء ﲟﺤﺴﻮﺑﻴﺔ إ‪ ¥‬اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ اﳊﻮاري‪ ،‬واﻟﻀﻴﻒ ﻫﻮ اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ‬ ‫اﳌﺪّﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻻ ﻳُﻌﺠﺰه ﺳﺆال‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺪﻳﻮدراﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﲤﺰج ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ رواﻳﺔ‪،‬‬ ‫إﻻ أن اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺪﺧﻠﻲ ﻛ ﱠﺜﻒ اﻟﻨﺺ واﺧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻠ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ¨ﺪدة‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻮي ﺑﺤﺜﻬﺎ واﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤل‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا‬ ‫رﺋﻴﺴﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎ;ﻳﻘﺎع اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﳊﻮارﻳﺔ‪ ،‬ﻓ اﻗﺐ اﺨﻤﻟﺮج أﺛﻨﺎء اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪى ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺮﻓﻊ رﰎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ و¨ﺎوﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺪاﺧﻼت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ )ﻋ^ ﻣﻜ^ اﻟﺼﻮت(‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺜﻦ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺪﺧﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ‪ِ £‬‬ ‫اﻟﻔﻘ ة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻜﻮر ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎوﻟﺔ وﻛﺮﺳﻴﲔ وإﻛﺴﺴﻮار واﺣﺪ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎﻳﻜﺮوﻓﻮن واﻗﺘﺼﺮت ا;ﺿﺎءة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺒﺎح واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل ¬ﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأت اﻟﺮواﻳﺔ ‪4‬ول ﻣﺮة‬ ‫‪ £‬ﻳﺪر ﺑﺎ‪ µ‬ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ‪4‬ﻧﻬﺎ ﺳﺮدﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﲔ ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﻠﻮرت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻛﻴﻒ“ أﺻﺒﺤﺖ أﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻳ واﶈﺪدات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳕﻮذج‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﻼﻗﺔ أﻛ^ ﺑﲔ ﻓﻨﻮﻧﻨﺎ وﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻟﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أ‪ d‬اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ورﺷﺔ ا;ﻋﺪاد واﻟﺪراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺎ‬

‫ ‬

‫ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺮض ”اﻟﺘﺎج ﺑﻴﻦ‬ ‫أودﻳﺐ وﻫﺎﻣﻠﺖ“‬

‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻗﺴﻤًﺎ ﻟﻠﺤﺮﻓﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ا‪4‬ﻗﺴﺎم ا;دارﻳﺔ وا;ﻋﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫إ‪ ¥‬ﺟﺎﻧﺐ أن ”ﻛﻴﻒ“ ّ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮ ﺑﻈﻬﻮر ﺣﺮاك ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺷﺒﺎﺑﻲ ¬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪ‪.‬‬

‫رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﻲ“‬

‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻛﺪ رﺋﻴﺲ ¯ﻠﺲ ا;دارة اﻟﻔﻨﺎن واﺋﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن أن‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل ”ﻛﻴﻒ“ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر )اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ( ﻛﻌﻨﺼﺮ ¨ﻮري ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﻬﺪف إ‪ ¥‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳕﻮذج ﻣﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﳑﻴﺰ ﻟﻪ ﻫﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺷﺮاك اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺼﻤﻤﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﶈ‪e‬ف ﻛﻔﺮﻗﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ وﺻﻞ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺠﺪ اﶈ‪e‬ف اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺪﻋﻢ ¨ﻠ ّﻴًﺎ‬ ‫ً‬ ‫إ‪ ¥‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺟﻴﺪة وﺳﻤﻌﺔ ﻃﻴّﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﺳﻂ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن أن اﶈ‪e‬ف ﻳﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻫﻲ رﻓﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻟﺪى اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺻﻨﻊ‬ ‫ﺣﺮاك ﻣﺴﺮﺣﻲ وﻧﻘﺪي ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﺑﻄﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﻔﻨﺎن زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ رأى أن‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ُﺗﻌﺘ^ ﺧﻄﺎﺑًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻘﺪر ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ إﻻ أ‪ d‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وُﻓﻘﻨﺎ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﺑﺠﻤﻬﻮرﻧﺎ وﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﶈ‪e‬ف ﻣﺘﻘﺒّﻠﲔ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪر وﻧﻌﻠﻢ أن‬ ‫اﳉﺪﻟﻴﺔ ﺣﻮل اﳌﺴﺮح ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬وأﺟﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ‪4‬ﻗﺪم وأﺷﻜﺮ ”ﻛﻴﻒ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ‪ µ‬اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻐﻴ ‪ ،‬وﺷﻜ ًﺮا ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫> ‪ ¥Ã T PNL 7Ä´K{b‬‬ ‫‪ §ÀºaD D d Ä®´ a NÀ½·ÒD‬‬ ‫‪ ÕD »b {g{ÒD‬‬ ‫> ‪ fÀ b ¦^ a Á¥ c 7¼ ·Ã´ P‬‬ ‫‪ ÄJ b ³D J ¦º Re ÄVÀaD‬‬ ‫‪F{ E Å{®ce‬‬ ‫> ‪ K ÃJ ÕD 7Ä·´ aD‬‬ ‫‪ {®ºaD µ n ® º Pe ¯Ã·V ÄV · ID‬‬ ‫‪N{ R E J E‬‬

‫”ﻛﻴﻒ“ ‪ ٥‬ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ﺑﻌﺎﻣﻬﺎ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﺪّﻣﺖ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ”اﻟﺘﺎج ﺑﲔ أودﻳﺐ‬ ‫وﻫﺎﻣﻠﺖ“ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬وأﺣﻴﺖ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻮم‬ ‫ا‪4‬رض ‪ ٢٠١١‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”‪“friends of the earth‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﺬي أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮرﺷﺔ إدار ّﻳًﺎ وﻗﻤﺖ أﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺛﻢ ﻗﺎم ﻫﻮ ﺑﺪراﺳﺘﻪ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ^وﻓﺎت واﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﳝﻨﺎ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب وا‪4‬ﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻧﻮع اﳌﺴﺮح اﳉﺪﻳﺪ وأﺳﻠﻮب ”اﻟﻜﻴﻒ“ اﻟﺬي أﺷﺘﻐﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺑﺎﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ واﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻣﺪﺧﻠﻲ أن ”ﻛﻴﻒ“ ُﺗﻌﺘ^ اﻟﻴﻮم ﻛﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻣﻬ ّﻤًﺎ وﻣﺆ ّﺛ ًﺮا ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮزت ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻛﻤﺤ‪e‬ف ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻗﺴﻤﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬

‫ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮض‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“‬ ‫ﻟ§دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺪراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ إﺧﺮاج‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ‪..‬‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ‪ :‬زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ..‬وإدارة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وإﻧﺘﺎج‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﻤﺮا‪..d‬‬ ‫واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ا;ﻋﻼﻣﻲ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺴ ي‪ ..‬واﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻲ‪¨ :‬ﻤﺪ ﺑﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮض ا‪4‬ول‪ :‬ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ ‪١٤٣٢ /٧ /٤‬ﻫـ )‪ ٧‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪(٢٠١١‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎء‪.‬‬

‫ ‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ` ¼ ^‪ den bL ¹Dn{ Re ÓD »±ae ++ · R ¥aD Ð 31 ½ºb 5/ h ®E P ½Ã‬‬

‫‪ *x G* ¯ f0¡ : f 1‬‬ ‫‪ b £~z G *N 4*2 $b cG‬‬ ‫¯ ‪2*^ +‬‬

‫دار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ‬ ‫زﻳﺪ ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻐﺪاد‬

‫ *¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ إ‪ ¥‬اﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ ¬ﺘﻠﻒ ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺂس وﺣﺮوب وﺣﻀﺎر ودﻣﺎر وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻖ اﻟﻌﺮاﻗﻲ زﻳﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺒﻠﻎ ‪ ٨٠٠‬أﻟﻒ‬ ‫دوﻻر ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ إﻧﻌﺎش دُور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‬ ‫اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻴّﺪﺗﻬﺎ‬ ‫واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺠ ات اﻟﺬي أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وأﺑﻘﺎﻫﻢ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻓﺘﺘﺢ ﻓﺎﺿﻞ )ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاق( دار ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺻﻐ ة ﻧﺎ ٍد‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺧﻄﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻟﺒﻨﺎء ‪ ٣٠‬دار‪ Î‬ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻐﺪاد ‬ ‫ﻏﻀﻮن أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﳑﺎ ﳝﻨﺢ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم ُﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة ا‪4‬و‪ ¥‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل‬ ‫ ﺑﺎﻗﻲ دول اﻟﻌﺎ‪.£‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ“‬ ‫”دراﻳﻒ آﳒﺮي“ أو ”ذا ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻚ“ أو ”ﺳﻮرس‬ ‫ﻛﻮد“‪ ،‬وﻋﺮض ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﻓﻼم ﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ أﻣﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻟﻴﺘﺼﻠﻮا ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ دون‬ ‫أي ﻗﻴﻮد ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣُ ﺮﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ اﻟﺬي اﻣﺘﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ ٢٤‬ﺳﻨﺔ واﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺪاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻐﺰو‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎدﺗﻪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﻌﺮاق ﻋﺎم ‪٢٠٠٣‬‬ ‫وأﻃﺎح ﺑﺼﺪام‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﳌﻤﺜﻞ واﺨﻤﻟﺮج اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﺧﻴﻮن‬ ‫ اﻓﺘﺘﺎح دار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻨﺎدي اﻟﺼﻴﺪ ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪” :‬إن اﻓﺘﺘﺎح دار ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاق ﻳُﻌﺘ^‬ ‫إﺻﺮار‪ Î‬ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة“‪ .‬وأﺿﺎف‪” :‬ﻫﺬا ا‪4‬ﻣﺮ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻛﺮﻏﻴﻒ اﳋﺒﺰ“‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﺮاق ﺳﺎﺑﻘ‪ Ã‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ‪ ٨٢‬دار‪Î‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٦٤‬دار‪ Î‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﺰدﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ إﺟﻤﺎ‪ µ‬ﺳﻜﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮاق اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ٣٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌ‪ Ã‬ﻓﺸﻴﺌ‪Ã‬‬ ‫ُأﻏﻠﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺪور أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻬﺪ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ ﺣﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﺘﺤ ّﻜﻢ اﺧﺘﻴﺎر ا‪4‬ﻓﻼم وﲢﺪّد‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ و‪ £‬ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺖ اﻟﻐﺰو ﺳﻮى ﺧﻤﺲ دُور‬ ‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أدت ﻫﺠﻤﺎت اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻐﺰو‬ ‫وأﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺸﺮات اﻻﻻف‪ ،‬إ‪ ¥‬ﺧﻮف‬

‫‪ }Ãd ÃCN‬‬ ‫‪ 7 ÕDe ·ºÃ aD‬‬ ‫‪ ·ºÃ P NeL ^D‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪ ^D ¾ g‬‬ ‫‪ ô` e@D ¥b I‬‬

‫‪ 7¼ÀÃK ÕD‬‬ ‫‪ ·ºÃ ´a NDL ^D‬‬ ‫‪ F ÃÓD Á´V ND RBD‬‬ ‫‪ ¸½b b@ÑD D de‬‬ ‫` ‪ ÔD ¬ÃW‬‬

‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إ‪ ¥‬ا‪4‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ا‪4‬ﻣﺎن اﻟﻨﺴﺒﻲ‬ ‫ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺌﺎت اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻋﺸﺮات اﻟﺘﻔﺠ ات‬ ‫واﻟﻬﺠﻤﺎت ﻻزاﻟﺖ ﺗﻘﻊ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﺗﺮاﺟﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻳ‪e‬ددون ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ¯ﺪد‪.Î‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﻄﺸﻮن ﻟﻌﻮدة‬ ‫وﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ‪” :‬إن اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‬ ‫دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وإﻧﻪ ﻳﺤﺎول إﻋﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻫﺎب‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ إ‪ ¥‬اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ“‪.‬‬ ‫ودار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺼﻐ ة اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ ﻧﺎدي اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻋﺘﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ٧٥‬ﻣﻘﻌﺪ‪ Î‬ﻓﺨﻤ‪ Ã‬ﻣﺴﺘﻮردة ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﺑﻬﺎ أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﺻﻮت وإﺿﺎءة ﻣﺘﻄﻮرة وأﺟﻬﺰة ﻋﺮض ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫وأﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺳ ُﺘﺰود أﻳﻀ‪ Ã‬ﺑﺄﺟﻬﺰة ﻋﺮض رﻗﻤﻴﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ‬

‫ا‪4‬ﺑﻌﺎد‪.‬‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ اﻟﺪار ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ¨ﻼت ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫وﻣﻄﺎﻋﻢ وﻣﻨﻄﻘﺔ ¬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻌﺐ ا‪4‬ﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ زﻳﻨﺐ اﻟﻜﺴﺎب )ﻣﻮﻇﻔﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺣﻀﺮت‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح دار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻧﺎدي اﻟﺼﻴﺪ( إن اﻓﺘﺘﺎح ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪار أﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ذﻛﺮﻳﺎت أول ﻣﺮة اﺻﻄﺤﺒﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺪﻫﺎ إ‪ ¥‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ أن ا‪4‬ﻣﺮ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ اﳌﺬاق‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻳﺘﻤ ّﺘﻌﻮن وﻗﺖ ﻣﻦ ا‪4‬وﻗﺎت‬ ‫ﲟﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وا‪4‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻔﻀﻠﻮن ﳒﻮﻣ‪ Ã‬ﻋﺎﳌﻴﲔ ﻣﺜﻞ أﻧﺘﻮ‪ d‬ﻛﻮﻳﻦ‬ ‫وﺻﻮﻓﻴﺎ ﻟﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﺻﺪام ﺣﺴﲔ اﶈﻜﻤﺔ‬ ‫آﻧﺬاك‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردات ﺿﻴّﻘﺖ اﻻﺧﺘﻴﺎرات أﻣﺎﻣﻬﻢ‬‫ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻋﺮاﻗﻴﻮن إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻴﻮد ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫دﳝﻘﺮاﻃﻴ‪ ،Ã‬وأﺿﺎﻓﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﺤ ّﺘﺠﻮن ﻋﻠﻰ أي رﻗﺎﺑﺔ‬

‫‪4‬ن ﻫﺬا ﺳﻴﺒﻨﻲ أﺳﻮار‪ Î‬ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﲢﺪ ﻣﻦ ا;ﺑﺪاع‪.‬‬ ‫وأﻋﻠﻦ ﻓﺎﺿﻞ أﻧﻪ ﺳﻴﺒﺪأ ﻗﺮﻳﺒ‪ Ã‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫داري ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ اﻟﻨﺎدي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒ ‬ ‫ا‪q‬ﺧﺮ ﺑﻐﺪاد وﻫﻮ ﻧﺎدي اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫وﻳﺄﻣﻞ أن ﻳﺒﻨﻲ دور‪ Î‬أﺧﺮى ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺄﻣﻞ ﻓﺎﺿﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮزﻋ‪ Ã‬ﺣﺼﺮﻳ‪4 Ã‬ﺣﺪث‬ ‫أﻓﻼم ﻛ^ﻳﺎت ﺷﺮﻛﺎت ا;ﻧﺘﺎج ﻣﺜﻞ وورﻧﺮ ﺑﺮاذرس‬ ‫وﻓﻮﻛﺲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻏ ﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﺰم ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻋﺮض أﻓﻼم ﻣﺜﻞ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم‬ ‫”ﻗﺼﺔ ﻟﻌﺒﺔ“ ﳉﺬب اﻟﻌﺎﺋﻼت وا‪4‬ﻃﻔﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‬ ‫وﻫﻢ ﺷﺮﻳﺤﺔ ‪ £‬ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺜ ون ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺷﻔﻴﻖ اﳌﻬﺪي رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫واﳌﺴﺮح اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮاق‪” :‬إن ﻣﻦ ﻏ اﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺮاق ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻟ§ﻃﻔﺎل ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.“١٩٩١‬‬ ‫وأﺿﺎف إن اﻓﺘﺘﺎح دور ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ أو ﻛﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل إن ﻫﻨﺎك ‪ ٢٫٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻔﻞ ﺑﻐﺪاد‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺻﺮح اﳌﻬﺪي ﺑﺄن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﻌﺘﺰم‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺛﻼث دور ﺳﻴﻨﻤﺎ داﺧﻞ اﳌﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن أﺣﺪاﻫﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺔ ﺗﻀﻢ‬ ‫‪ ٤٠‬ﻣﻘﻌﺪ‪ Î‬ﻟ§ﻃﻔﺎل وﻣﺰودة ﺑﺠﻬﺎز ﻋﺮض ﺛﻼﺛﻲ‬ ‫ا‪4‬ﺑﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﲢﺴﻦ ا‪4‬ﻣﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺸﺒﻪ اﳊﺼﻦ ‬ ‫ﻛﺜ ﻣﻦ ا‪4‬وﺟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﳊﻮاﺋﻂ اﳌﻀﺎدة‬ ‫ﻟﻼﻧﻔﺠﺎرات وﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ا‪4‬ﻣﻨﻴﺔ ﳑﺎ ﳝﻨﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺧﻴﺎرات اﻟ‪e‬ﻓﻴﻪ‬ ‫¨ﺪودة أﻣﺎم ﺳﻜﺎن ﺑﻐﺪاد‪.‬‬ ‫وﻓﺘﺢ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﺑﻮاﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٩‬وﺑﺪأت ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﺮوﺿ‪ Ã‬ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوﺿﻬﻢ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح دار ﻋﺮض‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣ ّﺬر ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺎﺑﺮي ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ أن اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﻨﺸﻄﻮن‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻄﻂ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻴﺎرات اﳌﻠﻐﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟﺴ‪e‬ات اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ ﺑﻐﺪاد ﻟﻘﺘﻞ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل‬ ‫وأﻃﻔﺎل اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ”‪ c º«aDe îc º«aD NÀI@D ¦EN Æë G »V ¬ ±ge § Se@ÑD ¦E g “> ¥EN@ÑD‬‬

‫”‪ b~¦H4 ¯ fMx~|´* iÉ~z ~z´* bH*42 f:4b1 ¯ “f c³‬‬ ‫> ‪ Æ^ G ¹ V Ä c c‬‬ ‫‪ »b µ ´ b Ð > º¨aD‬‬ ‫‪ °OD aD{ V FL W aÀ E‬‬ ‫‪FNÀ aD { S c ` ½c@Ñ‬‬ ‫ﻋﺎدل إﻣﺎم‬

‫ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮي‬

‫ ‪,|Jf G* ¥ª/K fIfD|I‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ”ﳋﺒﻄﺔ“ ﺧﺎرﻃﺔ ﺑﺮاﻣﺞ دراﻣﺎ رﻣﻀﺎن‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻮرة اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫اﳋﺎرﻃﺔ ﺗﺘﻀﺢ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﺼﻤﺎت أﺣﺪاث ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬إذ‬ ‫أن اﻟﻮﺿﻊ أﻧﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻳﺼﻞ‬ ‫إ‪4 ٪٢٥ ¥‬ﺟﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ُأﻟﻐﻴﺖ ﻣﺴﻠﺴﻼت‬ ‫و ُﻋﺪّل ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ و ُﻗ ّﻠﺺ ﻋﺪد ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪q‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫أﺣﻤﺪ وﺟﻴﻪ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺎ‪ ¥‬ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺟﻰ أم ﺟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﻪ ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ‬ ‫أﺟﻮرﻫﻢ ﺑﻨﺴﺐ ﻗﺪ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺮﺑﻊ‪ ،‬وأﺿﺎف ﺑﺄن‬ ‫ﺷﺮﻛﺘﻪ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻮى ﻣﺴﻠﺴﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ ”ﺳﻤﺎرة“‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺴ ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ‬ ‫ﲢﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻏﺎدة‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮازق‪.‬‬

‫إﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﻴﻦ‬

‫ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم‬

‫و‪ £‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﺄﺛ ﺛﻮرة اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫اﳌﺎدي ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﻓﻀﺖ اﳌﻄﺮﺑﺔ ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم‬ ‫أن ﺗﺆدي أﻏﺎ‪ d‬ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺳﻤﺎرة“ ﺑﺴﺒﺐ رﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎؤى ﻟﻠﺜﻮرة ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻏﺎدة ﻋﺒﺪاﻟﺮازق‪.‬‬ ‫و ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬أﻋﻠﻦ أﺣﻤﺪ وﺟﻴﻪ أن‬ ‫أﺟﻠﺖ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪ µ‬اﻟﻮزﻳﺮ“ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺷﺮﻛﺘﻪ ّ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻄﻠﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﲔ اﳌﻨﺎؤى ﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻃﻠﺐ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب ﺗﺎﻣﺮ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”أدم“ اﻟﺬى ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ أن ﻳﺘﻀﻤّﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﻌﻀ‪ Ã‬ﻣﻦ أﺣﺪاث ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ آﻣﻠ‪ Ã‬‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب ﺗﻌﺎﻃﻒ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪ ﺟﺰءا ﻛﺒ ‪Î‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻫﺮﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫و‪ £‬ﻳﻨﺴﻰ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺘﺎﻣﺮ ﺣﺴﻨﻰ ﻛﻴﻒ ُﻃﺮد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻴﺪان ﺣﲔ ﺟﺎء ﻣﻌﺘﺬر‪ Î‬ﻋﻦ أن رﺟﺎل اﻟﻨﻈﺎم‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪي‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫أﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﺪل ﺟﺮوب ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻣﺴﻠﺴﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ ”اﻟﺸﻮارع اﳋﻠﻔﻴﺔ“‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮي وﺟﻤﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﺧﺮوج اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﺎدل إﻣﺎم ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﺻﺮ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫أن اﳌﻨﺘﺞ ﺻﻔﻮت ﻏﻄﺎس ّ‬ ‫”ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺎﺟﻲ ﻋﻄﺎ ا “ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ا‪q‬ن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﺗﻘﺘﺼﺮ اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﺴﻠﲔ‪ ،‬ا‪4‬ول ”ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎ“ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺳﻤﻴﺔ اﳋﺸﺎب وﻓﻴﻔﻲ ﻋﺒﺪه وأﺣﻤﺪ ﺑﺪﻳﺮ وﺗﺪور‬ ‫أﺣﺪاﺛﻪ ﻓﻰ اﻃﺎر ﻣﻘﺎﻟﺐ ﺑﲔ ﺿ ّﺮﺗﲔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻬﻮ ”ﻣ^وك أﺑﻮ اﻟﻌﻨﲔ ﺣﻤﻮدة“ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪى ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ‪ Î‬ﻣﻦ أﺣﺪاث‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤ‪ Ã‬ﻣﺸﺎﺑﻬ‪.Ã‬‬

‫> ‪ wò V ÄI c _ ^x‬‬ ‫‪ ++¹ bBD ¶L V N ¢ cD Ð‬‬ ‫‪ §NDÀ aDx Ð ÅÀ´V Á´Ãae‬‬ ‫‪w ë´ÔD‬‬ ‫> ‪ ¹ ½aBD µ ´ b µÃI@ G‬‬ ‫‪ ½«_Àb à c îd Q‬‬ ‫‪ g aD a e ºÕD‬‬ ‫> ‪ µK{g ĺ J b G‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪ Ð FNÀ aD D{J@D Æ¥E‬‬ ‫‪ Ð êh b@D {g{ÒD ¾´ ´ b‬‬ ‫` ‪»g{d ÕD ¬ V‬‬

‫ ‪ b~¦H4 ¯ “ £Eb~|´*” bJ^~zmM $*xp~|G*K ,K*^cG* ,b£0‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ ‪ 9fM|G* § ¼* aGf1‬‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴ‪ Ã‬ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ d‬اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫”ﻣﺼﺎﻗﻴﻞ“ واﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﻼل‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ ﻧﺘﺎج‬ ‫ا;ﺑﺪاﻋﻲ اﺨﻤﻟﺮج ﺛﺎﻣﺮ اﻟﺼﻴﺨﺎن أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴ‪ Ã‬ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ d‬ا‪4‬ول ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ‬ ‫واﳌﺘﻮﻗﻊ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﻼل ﻣﻮﺳﻢ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ورش اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺆﺧﺮ‪ Î‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ d‬ا‪4‬ول ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ واﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻣﺼﺎﻗﻴﻞ“‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ اﳌﻤﺜﻠﻮن‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ وﰎ اﻟﻌﻤﻞ ا‪q‬ن ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﺼﻴﺨﺎن )اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج‬ ‫وإﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ( إ‪ ¥‬أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺣﻠﻘﺔ )ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ(‪ ،‬ﻣﺪة اﳊﻠﻘﺔ ‪ ٥‬دﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﺮح‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧ‪ Ã‬وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺑﺤﺘﻪ أﺣﻴﺎن‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖً إ‪ ¥‬أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺪوي‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﻤﺼﺎﻗﻴﻞ« ﺧﻼل ﺗﺴﺠﻴﻞ ا‪Z‬ﺻﻮات‬

‫ﻛﺎرﺗﻮ‪ d‬ﺳﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳝﺰج ﻣﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﳌﺮح ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ وا;ﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﺤﻜﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪوي ﻫﻮ أﻗﺮب إ‪ ¥‬اﳌﺪ‪ d‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ا‪4‬دوات واﳋﺪﻣﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ا‪4‬ﺷﺨﺎص‬ ‫اﻟﺒﺴﻄﺎء‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ أﻛ­ ﺗﻌﻘﻴﺪ‪ Î‬ﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬

‫ﻣﻬﺎرات ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻻﺧ‪e‬اﻋﺎت‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﻮان‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻮا‪£‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﻀ‪ Ã‬اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻀﺤﻜﺔ ﻟﺒﻌﺾ أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ﺻﻮرة‬ ‫ﺗﺪاﻋﺐ ﺧﻴﺎل اﳌﺸﺎﻫﺪ وﲤﺰﺟﻪ ﻣﻊ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺒﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻂ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﳌﻀﺤﻜﺔ‪،‬‬

‫وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻼﻣﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة‬ ‫وﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻜﺬب وﻏ ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪¥‬‬ ‫ﻗﺼﺺ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﺻﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻗﺒﻴﻠﺔ اﳌﺼﺎﻗﻴﻞ وﻫﻲ ﳑﻴﺰة ﺟﺪ‪ Î‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ا‪4‬ﺣﺪاث واﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ وﻣﻀﺤﻜﺔ أﻳﻀ‪.Ã‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﶈﺘﻮى ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺸﺮي أﻧﻪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ ‪4‬داء أﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬اﳌﻤﺜﻞ ﻣﺎﺟﺪ ﻣﻄﺮب اﻟﺬي ﻳﺆدي‬ ‫دور ”اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻘﺎل“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﻣﺸﻌﻞ اﳌﻄ ي‬ ‫ ﺷﺨﺼﻴﺔ ” َﻣﺮﻋﻲ“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺲ ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ”ﻛﺎﺑﻮر“ و“اﻟﺪﻳﻚ“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ¨ﻤﺪ اﻟﻘﺲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺆدي ﺷﺨﺼﻴﺎت ”ﻣﻌﺘﺰ“ و“أﺑﻮرﺟﺎ“ و“ﺗﺎج“‪،‬‬ ‫واﳌﻤﺜﻞ ﺷﻌﻴﻔﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ”اﻟﺪﻗﻤﻲ“‬ ‫و“ﻋﺮﻓﺎن“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﺷﺎ اﳊﺎرﺛﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫”ﺟﺮاح“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ درﻳﻌﺎن اﻟﺪرﻳﻌﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫”ﺟﺎرح“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﻃﺎرق اﳊﺮﺑﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫”أﺑﻮﻋﺮﻓﺎن“‪ ،‬واﳌﻤﺜﻠﺔ رﳝﺎس ﻣﻨﺼﻮر ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫”ﺷﺮﻳﻬﺎن“‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻤﺜﻠﺔ أﻏﺎدﻳﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫”اﻟﻌﻨﻮد“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺬﻳﻌﺔ ﳒﻮى ﺧﺰﻧﺪار‬ ‫ﻟﺘﺸﺎرك ﺑﺄداء أﺣﺪ أﺻﻮات اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫ ‪¹ÀÃaD FNÀºÕD ºg{ÕD ¸Ã´¥ a Ð ® aD µ«ÓD Ð D ÒDe F ·J‬‬

‫‪CCCCCC + “ bHx²* H ¢~zE&*” ^ g - É<(°*K fDb jG* ,4*5K‬‬ ‫ ‪ ,4§¡¼* j¡Ma¼* ·§ G* aªGK‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺰة‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫اﻋﺘﻤﺪت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ »أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن«‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮة )¬ﺎوي اﻟﻠﻴﻞ( اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫وإﺧﺮاج ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬وﻗﺪ ﺗﻘ ّﺮر ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫اﳌﺒﺎرك اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﻧﺎدي ا‪4‬ﻧﺼﺎر‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن« ﺧﻼل‬

‫أﻳﺎم‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ ،‬واﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ d‬ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻧﺎدي ا‪4‬ﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﺳﻴﻜﻮن دﺧﻮل اﳉﻤﺎﻫ ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﺜﻼﺛﺔ ¯ﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻴﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء ﺗﻘﻴﻢ ا;دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﻔﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻄﻼﺑﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ا;دارة ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ اﻟﺰﻫﺮا‪.d‬‬ ‫وﺳﻴﺘﻢ اﳊﻔﻞ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ <‪ “ 7b:” ¯ 4b~7&* ¤ g / ¤~z I ¯ ¤g . 7K^c‬‬ ‫ ‪ ,a/ £*aM5 a¤D‬‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ d‬أو »ﻋﺒﺪوش« ﻛﻤﺎ ﻋُﺮف ﻋﻨﻪ‬ ‫ أول ﻇﻬﻮر ﻟﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫»ﳒﻢ اﳋﻠﻴﺞ«‪ ..‬ﻓﻨﺎن ﺷﺎب ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻮﻫﺒﺔ وﺧﻔﺔ‬ ‫اﻟﺪم ﻟﻴﺘﻤﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻳﺜﺒّﺖ أﻗﺪاﻣﻪ اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل أول ﻇﻬﻮر ﻟﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﻄﻒ‬ ‫ا‪4‬ﻧﻈﺎر وﻳﺜﺒﺖ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻳﻌﻠﻦ‬ ‫وﻻدة ﳒﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫»ﻋﺒﺪوش« اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ داﺧﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻮاﻟﻴﺲ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ »ﻃﺎش ﻣﺎ ﻃﺎش«‪ ،‬وﻣﺴﻠﺴﻞ »اﳋﺎدﻣﺔ«‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‬ ‫وﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﻦ ﻋﻴﻮ‪،«d‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﻛﺮﺗﻮن وأﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﻣﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ »ا‪4‬رﺑﻌﺎء« ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ ¡¨Ä_ sIgJ}, ¶ G+Í 8+ ¤gG ªG‬‬ ‫‪# H ¡bF +4gIL ^sª º+‬‬ ‫ اﺷ‪e‬اﻛﻲ وﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﻛﺎن ﺻﺪﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻮاﺟﺪًا‬‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ا‪4‬ﺻﺪﻗﺎء اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل أﻣﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼ ّﺮون ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن اﺳﻢ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ d‬أول اﺳﻢ ُرﺷﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ‪ ٧٠‬ﺳﻌﻮدﻳًﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ا‪4‬ول ﻟﻠ^ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ واﻟ^ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻗﺪم ‪ µ‬اﻟﻜﺜ وأوﻟﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس وﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا‬ ‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻗﺪّم ‪ µ‬اﳋ^ة ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣ ات‬ ‫ً‬ ‫دروﺳﺎ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻗﺪّم ‪µ‬‬ ‫واﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ً‬ ‫ ‪#«rª º+ mªhH+ ¶ *ÐI , .gFÐ= 9‬‬ ‫ اﳊﻤﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺎﻣﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﺄﺧﻮة‪ ،‬و‪£‬‬‫ّ‬ ‫أﻓﻀﻞ أﺣﺪًا ﻋﻠﻰ أﺣﺪ رﻏﻢ اﳊﺴﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺮب اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء وذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﳊﻤﺎس اﻟﺬي دب ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ =‪ +|J&+ bª1¨H+ ,g l»+ Ø+bh‬‬

‫‪ ~7 gI M}2'+ O-}I sIgJË H ¦=g05)+ µ ¬|H+‬‬ ‫‪# H4‬‬ ‫ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺮ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‬‫اﳌﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وأﻧﺎ وا اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ رﺟﻌﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وا;ﳊﺎح أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻮﺟﻬﻮن رﺳﺎﺋﻞ ‪ µ‬ﻋ^ اﻟﺒﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ووﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻃﺒﺘﻨﻲ إدارة اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﺑﺄن ﺳﻔﺮي ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ‬ ‫وﻓﻜﺮت ﻣﻠﻴًﺎ وﻗﺒﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮض ﺑﺸﺮط أ ّﻻ أﻋﻮد ﻛﻤﺘﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﺄن أﺗﻮاﺟﺪ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ﳊﲔ اﻧﺘﻬﺎء اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﺟﺪًا‬ ‫وﻏﻨﺎء ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ اﳊﻔﻞ ا‪4‬ﺧ ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫أن أﻋﻮد ﻛﻤﺘﺴﺎﺑﻖ وﻟﻜﻦ ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﺑﺎ‪ µ‬أن أﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ ا‪4‬ول‪4 ،‬ن ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ داﺋﻤًﺎ اﳌﺮﻛﺰ ا‪4‬ول‬ ‫واﳊﻤﺪ اﻟﺬي أﺧﺬ اﻟﻠﻘﺐ ﻫﻮ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺮ‪ d‬اﻟﺬي‬ ‫أﺣﺴﺴﻨﻲ ﺑﺄ‪ d‬أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮﻛﺰ ا‪4‬ول‪.‬‬ ‫ ‪ ¼ ¢ HL ^«É3gG'+ 5gl 7_ sIgJËH mIbU .‬‬ ‫‪ ª ulH+ k¢¸ ¤'+ F¨l. K ngª*g¥¢ H b .‬‬ ‫‪#kH3g= mJgG‬‬ ‫ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻧﺎﺟﺢ وﻳﺼﻨﻊ اﻟﺸﻬﺮة واﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ‬‫وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ ا ﻫﻮ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬ووﺻﻮ‪ µ‬ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ا‪4‬ﺧ ة اﻋﺘ^ﻫﺎ دﻓﻌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺸﻬﺎدة زﻣﻼﺋﻲ اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﰎ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﺑﺨﺼﻮص ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻟﻬﻢ اﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺜﻴﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺘﺴﺎﺑﻖ وﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ا ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪.¥‬‬ ‫ ‪ I ¶ -}I L'· l,}° mJgG ªG‬‬ ‫_;‪# ¥H IbU F ¬|H+ £IL ^ 8g; gI 8g‬‬ ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﻋ ّﺮﻓﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻲ أﻛ­ ﻣﻦ‬‫راﺋﻊ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻣﻌﻲ واﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎع اﻟﻜﺒ ¯ﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ ا;ﻧﺘﺎج ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﻲ وأﺷﻜﺮه ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎره ‪ µ‬وﺛﻘﺘﻪ ﺑﻲ‪.‬‬ ‫* ﻫﻞ ﺗﻮﻗﻌﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ دور ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﻄﺎش؟‬ ‫ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ ﻛﺒ ًا وﺛﻘﺔ ﻛﺒ ة‬‫ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻳﻮم ﻣﻦ ا‪4‬ﻳﺎم أن ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﳒﻮم‬ ‫ﻛﺒﺎر‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﻔﻦ و اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫ ‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫ ]*‪ \*¡~6ÉT m+ °(* ¢ pM bH £ G‬‬ ‫‪ b -^Jb~{H ¢ gI ib£0x~zHK‬‬

‫‪ x G* ^£< ^CCCCCCCC‬‬ ‫ﻫﺎدﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ¨ﻤﺪ ﻗﺸﻘﺮي‪ ،‬وإﺧﺮاج ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﺨﻠﻞ اﳊﻔﻞ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻓﻘﺮات ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺧﺘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪4‬ﻓﻼم‬ ‫اﻟ‪e‬ﺑﻮﻳﺔ اﻟﻘﺼ ة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪارس‪.‬‬ ‫وﺳﻴﺸﻬﺪ اﳊﻔﻞ اﻟﻴﻮم ﺣﻀﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪¨ :‬ﻤﺪ ﺣﻤﺰة‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ اﳉﺮاح‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻌﺮس اﳋﺘﺎﻣﻲ اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺠﺮاح‬

‫ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

‫ ‪ $b G* H Áw1&* £j gG*K‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪Suhail t@maktoob com‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫ﺑﺎﻟﺬات؟‬ ‫ اﳊﻤﺪ ‪ £‬أﺟﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺄي ﺑﺪاﻳﺔ‬‫ﻣﺸﺮوع أو ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﺘﺎزﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﺪ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ ¥‬ﻛﻞ ا‪4‬ﻣﻮر‬ ‫وﻛﻞ ا‪4‬وﻗﺎت‪.‬‬ ‫ ‪ ªo lH+ ¶ ^ 8Lbh=_ b° £N'+‬‬ ‫‪#sI+ËH+ Êb . L'+ %g¢ H+ L'+‬‬ ‫ أﺟﺪ »ﻋﺒﺪوش« اﳌﻤﺜﻞ اﳌﻤﻴّﺰ واﳌﺬﻳﻊ اﳌﺘﻤ ّﺮس‬‫واﳌﻐﻨﻲ اﻟﻬﺎوي‪ ..‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺸﻐﻮل ا‪q‬ن ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬ ‫ ‪ .g1¨ ;L .g=L~ I gI‬‬ ‫‪#kª h l »+‬‬ ‫ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪي دور أﺳﺎﺳﻲ‬‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي »ﻣﻦ ﻋﻴﻮ‪ ،«d‬وﺟﺎر ﲢﻀ ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺧﺮى ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺳﻮف أﲢﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫إن ﺷﺎء ا ‪.‬‬ ‫ ‪#g¥*Lg IL -}¥ H+ ngª,grN)+ gI‬‬ ‫ اﻟﺸﻬﺮه ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺑﺎﻟﺬات إذا ﻛﺴﺒﺖ ﺣﺐ‬‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓ‪e‬ى ﺣﺒﻚ أﻋﻴﻨﻬﻢ أو ﺿﺤﻜﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﻨﺎداﺗﻬﻢ ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أرى أن ﻟﻠﺸﻬﺮة ﻣﺴﺎوئ إﻻ ﳌﻦ‬ ‫ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮء‪.‬‬ ‫ ‪ ª H+ ¶ l,}° mJgG ªG‬‬ ‫‪#^kª ¢»+ kN} H+_ «*g ¢ª H+‬‬ ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ وﻛﺎن دوري ﻓﻴﻪ ﻫﻮ دور‬‫»اﻟﺮاوي« وﻫﻮ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻫﺬه ﺷﻬﺎدة‬ ‫اﻓﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫* وﻫﻞ ﺗﻔﻜﺮ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﻓﻼم‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ أﺧﺮى؟‬ ‫ ﳌﺎ ﻻ‪ ..‬ﻃﺎﳌﺎ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟ ﻧﺘﺎج‪،‬‬‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻨﻲ أﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ ا‪4‬ﻓﻼم ﻛﺜ ًا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ ة واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ و ﺟﻌﺒﺘﻲ أﻛ­‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٣‬ﻗﺼﺺ ﺗﺼﻠﺢ ‪4‬ن ﺗﻜﻮن أﻓﻼﻣًﺎ ﻗﻮﻳﺔ ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال‪ :‬أﻳﻦ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻛﻲ‬ ‫ﻧﻄﺮح أﻓﻼﻣﻨﺎ!!‪.‬‬

‫ ‪ ¶ ¬3¨ H+ ¡Ð=)·+ 5L3 £= +4gI‬‬ ‫‪# =3‬‬ ‫ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻲ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ‬‫أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻛﻮ‪ d‬اﺑﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ وأو‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫ﻏ ﻫﻢ‪.‬‬ ‫* ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ؟‬ ‫ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ d‬ﺷﺨﺺ ﻃﻤﻮح‪..‬‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ..‬ﻳﺤﺐ اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻳﺤﺐ رﺳﻢ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ..‬وﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻛﺄي ﻃﻔﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﳝﻴّﺰﻫﺎ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺎﻏﺒًﺎ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وأﺣﺐ داﺋﻤًﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻊ واﻟﺪي ا ﻳﺤﻔﻈﻪ‬ ‫وﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺮوح‪ ،‬وﻛﻨﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ أﺣﺐ ﻋﻴﺎل‬ ‫اﳊﺎرة ﻟﺪرﺟﺔ ﻛﻨﺖ أﺳﺮق ﻣﻨﻬﻢ »ﻃﺮاﻃﻴﻊ« اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰورﻫﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ وإذا رﺣﻨﺎ ﻟﻠﺸﺎرع ﻧﻠﻌﺐ‬ ‫أرﺟﻌﻬﺎ ﻟﻬﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺮوح ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ ‪# ªo lH+L %g¢ H+ i² m¢G K‬‬ ‫ أﺣﺐ اﻟﻐﻨﺎء ﻛﻬﻮاﻳﺔ ‪4‬ن اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي‬‫ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺎس اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻌﺎي اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ واﻟﻠﺠﻨﺔ أﺛﻨﻮا ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺐ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺻﻮﺗﻲ ﺣﺒًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻫﻮاﻳﺔ و‪ £‬أﻓﻜﺮ ﺑﺎﺣ‪e‬اﻓﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺸﻲء اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻦ اواﺋﻞ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﳌﺪرﺳﻴﺔ وﻛﻨﺖ أﻗﻮم‬ ‫ﲟﺴﺎﻋﺪة ا‪4‬ﺳﺎﺗﺬة اﻟﻨﺺ وا;ﺧﺮاج واﳊﻤﺪ ‬ ‫ﻃﻮرت ﻧﻔﺴﻲ أﻛ­ وأﻛ­ ﻋﻨﺪ دﺧﻮ‪ µ‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ اﳌﺴﻠﺴﻼت‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘ^ﻫﺎ رﺻﻴﺪًا ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ ﻳُﻌﺘ^ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮﺻﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح‪.‬‬ ‫ ‪#-Ó2'+ k G‬‬ ‫ ﺷﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء وأﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﻤﻨﻲ‬‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ أﺷﻜﺮ اﳉﻤﻬﻮر ا‪4‬ﻛ­‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي أﻋﺘ^ه اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﻔﻌﻠﻲ ‪.µ‬‬

‫ ‪ kEg oH+ 6¨I}, Ø+ ¦ 1}N w+bU I Ð; 1+}H+ ¤g¢ H+ kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(U ¨I 7+ h.5+‬‬ ‫‪ 4gl 7'·+ ¤Lg . ª 9'·+ £ H+ I ¦.Ó I +¨;L «,} H+ ¼g H+L k »+ ¶ +b,)·+L j3'·+L £ H+L‬‬ ‫;‪ k1g 7 ¶ 5gh H+ %+} H+ %·(¨K £I N|¢F b 1'+ 4gl 7'·+ 1+}H+ }=g H+L %+} H+ ËG'+ I Ð‬‬ ‫‪ +b,)·g, Eg1 Nb¢F b 1'+ 4gl 7'·+ 5+¨ IL ^-bU 0 }=g 8_ D, }¥l 8+L }S = bFL ¬3¨ H+ j3'·+‬‬ ‫‪ ¦ 1}N Nb¢F 4gl 7'·+ j¨ 7'+ ¤+ ¨F'+ g ¢ª1 Hg,'+ ·L ¦, ªU lN ¤gG ¬|H+ ª ¸+ ¬} H+ %g H+L‬‬ ‫‪ n+3} »+ I Ig lH+ ¶ ¦l¥ JL 9gº+ ¦,¨ 7'g, %+} H+ £I §Ó> £= g O lÁL +O3}U lI ¤gG Ø+‬‬ ‫‪ 4gl 7'·+ 5g 8'+ £I U£ lN ¼ ¦J'+ ·)+ bh»+ ¬} H+ %g H+ I Eg¹+ §5+¨ I >5L -Ë »+ k ª ¸+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ «KL ¬3¨ H+ j} H+ ngª¢>'+ 0'+ £I Ël S. -b1+L kª¢>'+ ¶ w+bU I Ð; Óh H+ 1+}H+ M¨ 7 Nb¢F‬‬ ‫‪ kª¢>'+‬‬ ‫‪ © uN gI ª H+‬‬ ‫‪+¨ 7ÐU r, ·U )+‬‬ ‫‪© N gI i H+L‬‬ ‫‪+¨ 7gJL M¨¥H+ K'+‬‬ ‫‪ +¨ U G M¨¥H+ mJ+L‬‬ ‫‪ +¨ K'+L M¨¥H+ mJ+L‬‬ ‫‪ ¾g> gN ¨ 1 gN‬‬ ‫‪ r»+ k¢N6 gN‬‬ ‫‪ muh 9+L w+bU I Ð; ¦.3g G g¥*+3+L g¥¢¹ ¶ H'g. ng H+ k *+5 kª¢>'+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'>‪ g ªE %gFb 9'·+L jgh1'·+ Ô, %g H+L g l0·+ £= j~­NS ÐoI kª¢‬‬ ‫‪·+ §|K‬‬ ‫_‪ ^¤ÐE 5¨ ­u, ·)+ © uN gI ª H+‬‬ ‫‪ }=g Hg, « :g»+ ¨h 7'·+ © l1+ ¬|H+ «,3'·+ -b0 ¬3gJ } 8'+ M}2'+ -}I‬‬ ‫‪ Ø+ ¦ 1}N «,gN|H+ b Á I Óh H+ bh»g, ¦ hFL Ø+ ¦ 1}N Nb¢F b 1'+‬‬ ‫‪ ¼ k1+~9 , Nb¢F gJ}=g 8L }Nb lH+L %g l1·+ +|K ¤¨ ul N ¥HgoI'gE‬‬ ‫‪ -b0 ¬3gJ Ê} .L g¢ª=bhI £I Óo H+ oI ¦ oI g J)·+L }Nb lH+ £I ¦ U 1 |2'gN‬‬ ‫‪ -3g 8)·+L } H+ ul . -53g, Nb¢F b 1'+ 4gl 7'·+ 7· «,3'·+‬‬ ‫ ‬ ‫· ‪ g¥ :} , %g lG·+ ¡b=L k »+ ¤bI lÁ ¶ kE3g¥H+ ngª1~ »+ :} H k N}; 3grN)+ £I b,‬‬ ‫¶ ‪ g l1+ £ : :gN}H+ ¶ mIbSF «lH+ ^3LbH+_ kª1~ I :} , -ÍE hF mhHg; bFL -b1+L k¢NbI‬‬ ‫‪ mhHg E bNb0 «1~ I j¨ 7'+ £I ¦ ² g®L Óo H+ g¥¢= m 7 b E w~ H «»g H+ ¡¨ªHg, k »+‬‬ ‫‪ ¤'+ ¬53g I £I H4 b , m =L -b0 ¶ n+|Hg,L k »g, k¢NbI £I ÏG'+ ¶ g¥ :}= -3g=)+ -5L~­,‬‬ ‫‪O‬‬ ‫)‪ H4 ¤L3 Ð*g1 . ngªJg I‬‬ ‫‪·+L kN3g»+ L} H+‬‬ ‫‪ kª1~ »+ §|K ¦ ² g®L ¢N¨ H+ « = bh»+ t}x H ^¤gG £I gO¢*gG_ kª1~ I £= '+}F+ ¤'·+L‬‬ ‫‪ bª I ¬bªI¨G j¨ 7'g, kª1~ »+ g¥lHLg¢. kE3g¥H+ kª=g l0·+ ng=¨ :¨»+ £I Óo H -3g0 kHLg¢I £I‬‬ ‫‪O + ©¢´'+ kª1~ »+ §|KL lÂL‬‬ ‫'‪ -b0 ¶ n+|Hg,L k¢NbI £I ÏG'+ ¶ :} S. ¤'+ g ­N‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ «K «lH+ kE3g¥H+ g ='·+ £I gKÓ>L ngª1~ »+ §|¥E kN3g»+ ngªJg I)·+ k » Ð1 bÄ ¥E‬‬ ‫‪ H4 ©¢´'+ g¥Éb . £I «,grN)·+ b¥H+ ªHL -b*g H+ lH ª ¸+ gKbKg N ¤'+ ½)+ k0gu,‬‬ ‫ ‬ ‫‪ k=¨ ¿ g¥HÐ2 mIbF kª :g»+ n+Í H+ £I -ÍE ¶ k H'glI mJgG ¤'+ b , ^k 7gJL_ -g¢F m 0+}.‬‬ ‫‪ +|K ih 7L ngª¢>'·+ 0'+ +¨IbF ng,} IL Ô,} I kG5g ® k ª ¸+ kª*g¢ H+ ng ¸+ £I - ªÂ‬‬ ‫‪ k Ig¿ -ÏGL k ª ­H+ ngª¢>'·+ ­ , wgÄ)+ kHLgÀ -ÏGL 5+} lH+ -ÏG ¨K -g¢ H 0+ÍH+‬‬ ‫‪ kª¢>'·+ ¤'+ +53)+ ¤L3 +Ob0 v :+L , £NbKg »+ © = ¥.gª¢>'+ :}E kHLgÀL Ô,} »+ ­ ,‬‬ ‫‪ £NbKg »+ © = ¦ :}EL 5+} lHg, vr¢N £H ª ­H+ j} »+L -}I L'+ £I ku0gJ «K ku0g¢H+‬‬ ‫‪ ^k 7gJL_ DE 1 k G g . ¤'+ b, · ¡¨ªHgE ^k 7gJL_ -g¢ , gJb 8'+ k ,g 7 -ÍE ¶ g¢G +4)+L Ô l »+L‬‬ ‫‪ Ô.}I gK5+} . lN -b1+L kª¢>'+ ¤'+ £I ÏG'+ KL +Ob0 eª 7 , ngª¢>'·+ ­ , 5}U . muh 9'+‬‬ ‫‪ H+ +|¥, ¤¨ . k Igr»+ K #£NbKg »+ ¡ÍuN j¨ 7'+ +|K K mF¨H+ J ¶ ­ , %+5L‬‬ ‫‪ #iN} H+‬‬ ‫‪ vr¢. ¤'+ n3+5'+ +4)+ -g¢F ¬'+L ª : \£ I ¬'+ n¨ 9 vr¢U NS ·L k ª : kª¢>'+ ¬'+ vr¢U NS · 5+} lH+‬‬ ‫‪ nÐIg¿ ¥ª = :} . ·L g¥NbKg I ¡Í² ¤'+ ¨K ¦ . ¤'+ irN gI L'+ ¤)gE +O ªÂ g O 7+ ²L‬‬ ‫‪ kE¨ I‬‬ ‫‪ 7g 1)+‬‬ ‫‪ ¶+bH+ T Hg 8 «lªI5 ¨H‬‬ ‫= © ‪ g H+ ÎI‬‬ ‫‪ H+ mªE3‬‬ ‫¶ ‪ bª ¸+ E‬‬ ‫‪ Èg¹+ T .¨ 9 «.ÏJ ¨H‬‬ ‫= © ‪ g ­H+ 5b 9‬‬ ‫‪ i H+ mhJ'+‬‬ ‫‪ bN}¸+ ~­2'+L‬‬ ‫ ‪ } »+ m² Ok ; gN‬‬

‫ ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﲤﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺪى ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎ‪ £‬أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﺘﻐﺪو ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﺘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﺻﺮوﻓﻬﺎ وذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺪول ا‪4‬وروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻛﻨﺪا وﺗﻘﻞ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻘﻴﺔ دول اﻟﻌﺎ‪£‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﳒﺪ أن اﻟﻘﺮاءة ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﳉﺮاﺋﺪ واﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫وإﳕﺎ ﳝﺘﺪ ا‪4‬ﻣﺮ ﻟ ﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ¨ﺪدة ﻛﺎﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ أو‬ ‫اﳌﻘﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳒﺪ أن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫وﲢﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎس درﺟﺔ واﻗﻊ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دواﺧﻠﻨﺎ ﺛﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﻣًﺎ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ وﻣﻮاﻇﺒﺔ وﺗﻄﻮﻳ ًﺮا وﲢﺮﻳ ًﻜﺎ ﻟﺪرﺟﺔ ا;ﺷﺒﺎع‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺎدة‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻌﺘ^ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎت‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﺣﻴ ًﻨﺎ أو زﻳﺎدﺗﻬﺎ واﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ وﺗﺪﻫﻮرﻫﺎ أﺣﺎﻳﲔ ﻛﺜ ة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ رﻳﻌﺎن اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﺘﻌﻮد وا;ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻮزﻫﺎ اﳌﻮﺟﻮدة واﶈﻔﻮﻇﺔ ﺑﲔ دﻓﺘﻲ ﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳉﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪4‬ﻫﻞ واﳌﺪرﺳﺔ أو اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وإن دور اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻫﻮ ا‪4‬ﻫﻢ ‪4‬ن ﻛﻞ ﻣﺎدة ﺗﺪرس‬ ‫ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻮث‪ ،‬إذن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﳉﺎدة‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ وداﺋﻢ ﻟﻌﻤﻞ أي ﺑﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺮاءة أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه ا‪4‬ﻳﺎم‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ ورﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن أﻛ­ ﻣﻦ )‪ (٪٨٠‬ﳑﺎ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﻨﺸﺮ وﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ﻋﻦ ا;دارة واﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن وﻏ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬اﳌﻮﻇﻒ أﻳًﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻳﻌﺪ ﻛﺸﺮﻳﺤﺔ ﳝﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎر واﻗﻌﻪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا‪4‬وﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺄرض اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺴﻂ ﻳﻘﻮل إن اﳌﻮﻇﻒ ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﻐ ًا ﺳ ًﻨﺎ وﻋﻠﻤًﺎ وﺧ^ة ودرﺟﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺒﺒﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺪد إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ وﺑﺮاﻋﺘﻪ وﲤﻴﺰه ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻬﺎدة أو اﻟﺸﻬﺎدات‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳋ^ات اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ واﻻﺧﺘﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﻘﺎﺑﻼت واﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ ،‬أي‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮوره ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺖ ﻳﺒﺪأ دﺧﻮل ¯ﺘﻤﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻮم ﺗﺰداد ﺧ^اﺗﻪ اﻟﻌﻤﻞ ‪4‬ﻧﻪ ﻳﺸﺎرك إﳒﺎز ا‪4‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫وذاك‪ ،‬ﻫﺬه وﺗﻠﻚ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻳﻜﻮن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﳉﻤﻊ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)ا;ﺛﺮاء اﳌﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ(‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ورﺋﻴﺴﻪ وإدارﺗﻪ داﻓﻌًﺎ ﻻن ﻳﻜﻤﻞ دراﺳﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ¥‬ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻴﺎ وﻗﺖ ﻗﺼ ‪،‬‬ ‫¬ﺘﺼ ًﺮا ﺑﺬﻟﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ ا;دارة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮه‬ ‫وﺻﻘﻠﻪ وﺗﻐﺬﻳﺘﻪ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻪ‬ ‫وﻟﻐ ه ﳊﻀﻮر اﻟﺪورات ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ أو ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ أو ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة درﺟﺔ اﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ اﳌﻮاﺟﻬﺔ وا‪4‬داء واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ورﻓﻊ درﺟﺔ‬ ‫اﶈﺎﻛﺎة ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻀﻮر اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﺎت وﲤﺜﻴﻞ إدارﺗﻪ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ووﻃﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ أﻛ­ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ‬ ‫¨ﺎﻛﻴًﺎ ¯ﺮﺑًﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ وﳝﺘﻠﻚ‬ ‫إﺿﺎﻓﺎت ﻣﺴﺘﻤﺪة وﻣﺴﺘﻤﺮة‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺰﻳﺎدة ﻫﺬه اﳉﺮﻋﺎت‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻮﻇﻒ ﻣﺘﻤﻜ ًﻨﺎ أﺣﺪ‬ ‫ﺻﻨﻮف اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻴﺼﻞ إ‪ ¥‬درﺟﺔ إﳌﺎم‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ارﺗﻔﺎع وزﻳﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺗﻘﻊ إﻃﺎر‬

‫ ‪ ;¡´* fDb .‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﻃﻴﺐ *‬ ‫)إﺧﻀﺎع اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰود( ﺛﻢ )وﺟﻮد ﺟﻮ ﺟﻴﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻧﻜﻮص وﻧﻘﺺ درﺟﺔ زﻳﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﳝﺜﻠﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺪم وﺟﻮد اﳊﺎﻓﺰ واﻟﺮﻏﺒﺔ وا;ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وداﺋﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗ^ز ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ أﻻ وﻫﻲ أن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ £‬ﻳﺄﺧﺬوا ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﻢ أﻫﻤﻴﺔ درﺟﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺴﻼﺳﺔ واﳉﺬب اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﺎدة اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ ﺳﻴﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻣﻠ ًﻠﺎ وﻋﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ اﳌﺪاوﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻮن ﺷﺎﺳﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺆﺛﺮ‬

‫دوره ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة ﻗﺮاﺋﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﻓ‪e‬ة )ﻫﻮة( ﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ)ا‪4‬ﻣﻴﺔ(‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻧﺴﺒﺔ ا‪4‬ﻣﻴﺔ وﺗﻴﺴﺮت أﻣﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻘﺪور ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪًا اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ووﺟﻮد‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ اﳉﻴﺪة واﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﳌﺮور ﲟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺛﻢ ا;ﻋﻼم وﻣﺎ ﻳﻀﺨﻪ وﻳﺒﺜﻪ وﻳﻨﺸﺮه وﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﻨﺸﺮات وا;ﻋﻼﻧﺎت واﻟ^اﻣﺞ ا;ذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﺖ واﳌﻮاﻗﻊ )اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت( وأﺟﻬﺰة اﳉﻮال أو اﶈﻤﻮل ورﺳﺎﺋﻞ )‪،(SMS‬‬ ‫ﺛﻢ ﻇﻬﻮر ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ ﺷﺪ وﻛﺴﺐ وا;ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ أﻛ^ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻧﺤﺘﺴﺒﻬﺎ زادًا ﳝﻜﻦ اﻻﻏ‪e‬اف ﻣﻨﻪ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﻫﻨﺎك أﻣﻮ ًرا ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎس أﻫﻤﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻜﺜ ﻳﺬﻫﺐ وﻗﺘﻬﻢ وراء ﺳﻌﻴﻬﻢ‬ ‫اﳊﺜﻴﺚ ﺧﻠﻒ اﳌﺎدة‪ ،‬و ﻇﻞ اﻟﺰﺣﻤﺔ واﻟﺰﺧﻢ اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺠﺪ ا;ﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ ًا اﺧﺘﻴﺎر اﻻﻣﺜﻞ وا‪4‬ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﻴﺪ وﺻﺤﻴﺢ‪4 ،‬ن ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺗﺸ‪e‬ي وﺗﻘﺘﻨﻲ أﺟﻬﺰﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻗﺒﺎل ا‪q‬ﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ¯ﺮد ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬واﺳﻤﺤﻮا ‪ µ‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺸﺮى ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﻛﻞ ا‪4‬وﺳﺎط اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ‪ ،‬إذن ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻘﺪت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪4‬ن درﺟﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎب أي ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﲤﺜﻞ أﻫﻮا ًء ﲟﺴﺎﺣﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ اﳉﻤﻬﻮر )اﻟﻘﺎرئ( ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ¨ﻴﻄﻪ ووﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل؟ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ أو ﻳﺪون أو‬ ‫ﻳﻌﺮض أو ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺘﻢ أﺧﺬه وﺗﻠﻘﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ وﻳﺘﻮارث ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟ‪e‬اث ودور اﻟﻌﻠﻢ ﳝﺜﻞ اﳉﺰء اﻻﻛ^ اﳌﻮﺟﻮد ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪4 ،‬ن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﺪم ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف وﻏ ﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ اﻫﺘﻢ اﳌﻮﻇﻒ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳌﺘﺎح ﻟﻪ وأﻋﻄﺎه اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎ ‬ ‫واﻋﺘﻨﺖ ﺑﻪ إدارﺗﻪ وﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳ‪e‬ﺗﻔﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻜﺴﺒًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻌﺎم؛ وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار ﺗﺬﻛﺮه‬ ‫وﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻫﻮ أن اﳌﻮﻇﻒ أو ًﻟﺎ وأﺧ ًا اﺑﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ أو اﻟﻮزارة أو اﻟﻬﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﳝﺜﻞ أﻫﻢ ﻣﻮرد ﻣﻦ ﻣﻮاردﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ﺣﲔ‬ ‫ﳝﺜﻞ اﳌﻮﻇﻒ إدارﺗﻪ أو ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ أو ﺑﻠﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﳉﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ واﻟﺬﺧ ة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲤﺪه ﺑﺎﻟﻘﻮة وا;ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬اﳊﻀﻮر اﳌﻤﻴﺰ‬ ‫ﻋﺎل‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ وﻫﻨﺪام ٍ‬ ‫• إﺣﺪى اﺨﻤﻟﺘﺼﺎت ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫)ﺗﻘﻮل( إن ا‪4‬ﺟﻬﺰة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬وأن ﻧﺴﺒﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ وﻣﺪروس وﻋﻦ ﻓﻬﻢ وإدراك‬ ‫وﺣﺎﺟﺔ أﻛﻴﺪة ﻻ ﺗﺘﻌﺪى )‪4 (٪٢٥‬ن‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﻮد ﻋﺎﳌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬه ا‪4‬ﺟﻬﺰة‬ ‫ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪون ﲤﻜﻦ‬ ‫و اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت وأﺷﻴﺎء ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫وﺳﻄﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﺗﻮ‪µ‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺈﺻﺪار ¯ﻠﺔ أو دورﻳﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬه ﲡﻌﻞ اﳌﻮﻇﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ أﺣﺪاث وأﻧﺸﻄﺔ‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ ¥‬ذﻟﻚ اﺳﺘﻜﺘﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺮﻣﻮﻗﲔ ¨ﺎوﻟﺔ ;ﺛﺮاء‬ ‫اﺨﻤﻟﺰون اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ ﻟﺪى‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ‪.‬‬ ‫* ﻣﺴﺘﺸﺎر إﻋﻼﻣﻲ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫ ‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫ *‪ b Q/¡ G* fTMx V G‬‬ ‫¯ ‪ ¢Q-¡Q´* Ãx Q-‬‬

‫; ‪ÌcF‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫واﺿﺢ ﻻ َﻟ ْﺒﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﻘﺬف‬ ‫ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬ ‫¨ ّﺮﻣًﺎ ﺷﺮﻋً ﺎ ‪4‬ﻫﻞ ﺧﻄﺐ اﳉﻤﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺟﻮﺑًﺎ‪ -‬اﺣ‪e‬اﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ‪،‬‬‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎ ًرا ﻟﻠﻬﺪى‪ ،‬ودﻋﻮة‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ‪ ،‬وزوّ ارﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬وزرﻋً ﺎ ﻟﻠﻘﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺴﻦ‬ ‫وزاﺋﺮﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﺒﻌﻞ وا‪4‬ﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة‪،‬‬ ‫ودﺳﺘﻮر ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻨﺒﻌﻪ‬ ‫ﺳﺎم رﺑﺎ ﱞ‬ ‫‪ d‬ﻣﻘﺪّس‪.‬‬ ‫^‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫‪4‬ﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﺳ ﱠﻨﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻮاء اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫أو اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ اﳌﺮﺋﻴﺔ‪ ،‬أو اﳌﻘﺮوءة‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ا;دارﻳﺔ‬ ‫ﺑﺸ ّﺘﻰ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨ^ اﳉﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ا ّﺗﺨﺬﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮّ رﻫﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‬ ‫ﻟﺘﺘﻼءم ﻣﻊ ﺗﻄﻮّ ر اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬إ‪¥‬‬ ‫وﺧﻄﺐ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻏ ﻫﺎ‪ ،...‬و¯ﺎﻻت‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺎء ا ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻌﺘ^ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺑﺮ ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﻤﺮﻛﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻃﺎﳌﺎ دﻳﻨﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ا;ﺳﻼم‪ ،‬وﻧﺪﻳﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ اﶈﺒﻮب‪ :‬إن ﻫﺬا ﺷﺄن‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﺷﺮﻋﻨﺎ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺷﺮﻛﺎء ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺪ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ َﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ أرﺑﺎب ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﺤﺎزﻣﻲ *‬ ‫َﺗ ُﻘ ْﺪ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎ‪ُ µ‬ﺗﻌﺘ^ ¬ﺎﻟِﻔ ًﺔ‬ ‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ ﻋﺪم‬ ‫ﻟ§ﻧﻈﻤﺔ؛ ‪4‬ن اﻟﻘﻴﺎدة ‪ُ £‬ﺗﻘﺮ ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﺘﻰ‬ ‫إﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات واﻟﻔﱳ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻴﺦ ا‪4‬ﺧﻼق‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﻴﺪة واﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وﲡﺎوز اﳋﻼف‬ ‫وﻣﻨﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺎﳌﺔ أﻣﻦ‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺒﻼد‪،‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ا;ﳒﺎز ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ اﳊﺒﻴﺐ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪:‬‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة إ‪ ¥‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﺑﺎﳋ ﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪4‬و‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ¬ﺎﻟﻔﺎت ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮف ﻋﻠﻮم اﳊﺎﺳﺐ ا‪ µq‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬وﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ‪ ،‬و‪ µ‬ا‪4‬ﻣﺮ أو‪ ¥‬ﲟﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ ،‬وإن ُﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ‪،‬‬ ‫‪ £‬ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮك ا‪4‬ﻟﺴﻦ اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻘﺪّر اﻟﻌﻠﻢ وا‪4‬ﺧﻼق‪ ،‬إﳕﺎ‬ ‫واﻟﻘﻮل اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜ ﺿﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺑﻪ ¨ ّﺮﻣًﺎ‪ ،‬وأ ﱠﻻ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻫﻤّﻬﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت اﳌﺮﻛﺒﺔ ﺷﻮارع‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﻴﻬﺎ أن ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻟﻌﺼﻤﺔ واﳊﻖ ﻣﻠﻚ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وو‪ µ‬ا‪4‬ﻣﺮ ﻳﺤﺪد اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺎر ا‪4‬ﻣﻦ وا‪4‬ﻣﺎن‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻣﺎ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻘﻴﺎدة ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮاﻣًﺎ ﺑﺎ;ﺟﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﻛﺎن و‪ µ‬ا‪4‬ﻣﺮ ﻣﺆدي ا‪4‬ﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ا ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦّ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ ﻋِ ﺮﺿﻬﺎ وﺷﺮﻓﻬﺎ ﻟﻬﻮ اﶈ ّﺮم ﺷﺮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻋُﺮ ًﻓﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ا ّﺗﻜﺎ‪ µ‬إ ّﻻ ﻋﻠﻰ ا ‪ ،‬وﻻ أﻃﻠﺐ أﺟ ًﺮا ﻣﻦ أﺣﺪٍ ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫وأدﺑًﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﺧﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺮاﻣ ًﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا ¬ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﺻﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬وﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻳُﻘﺎم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ّﺪ اﻟﻘﺬف‪ ،‬وﻓﻌﻠ‪ Ã‬ﺣﺪث ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻨ^ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺗﻜ ﱠﻠﻢ‬ ‫‪oalhazmi@Gmail.com‬‬ ‫ﻋﻦ ¬ﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ارﺗﻜﺒﺖ ¨ ّﺮﻣًﺎ ﺷﺮﻋ ّﻴًﺎ‪ ،‬وأﺟﺰم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ ‪٦٢٨٦٨٧١‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺎﺟﺮة‪ ،‬و ﻫﺬا ﻇﻠﻢ ﻛﺒ ‪ ،‬وﺗﻌ ﱟﺪ ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻋﺮاض‪،‬‬ ‫ص ‪ .‬ب ‪ ١١٧٥٠‬ﺟﺪة ‪٢١٤٦٣‬‬ ‫وﳝﻨﻌﻪ اﻟﺸﺮع اﳊﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻧﻈﺎم اﻟﻮﻃﻦ ﺻﺮﻳﺢ ذﻟﻚ اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺸﺮع‬

‫ ¶ ‪ W¤'gGL -ÓhGR %g R 7'+ gW¢=R m R 15R -ÓR 2'·+ kRJL&·+‬‬ ‫‪ QngRFL'+ ¶ K5glxªR H 7gW¢H+ £TI kIR T1 0 bR‬‬ ‫‪R F n¨R»+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ %g,R 3'+ gW¢= 15R ghO N} R. b1+LR Q}¥ R 8 « E k,5g lIS‬‬ ‫‪ iN3'·+L 5gh¸+bh= Ø+bh=_ 4gl 7'·+ goR I'+ £TI 5ghTG‬‬ ‫=‪ ^jgN3 3g 9 b À iT.g R H+L ª 2 £, Ø+bh‬‬ ‫‪ Ȩ=3R L ª1}W H+ +|KR oTI g O ª 0 Ø+ k 1‬‬ ‫ ‪5R ¥ª =R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + F'+‬‬ ‫‪ nb0‬‬ ‫¸ ‪S LR Ô T1 «¢KT4 ¶ k d 7'·+ ÓoNS |2'+ «=g‬‬ ‫‪ KÓR>L %·(¨KR Ê} Rl, ¬3g¢S. n·g R»+ £TI MËGS k *g;R‬‬ ‫‪ ·'+ -}TG+W|H+ ¶ ghO l¢IS +(¨ H+ © h‬‬ ‫‪ªR H Ô 1+}W H+ £TI‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ W HR ¬5bNR £IR L # ¥.gª1 ¶ %g‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫·‬ ‫'‬ ‫¡ ‪+‬‬ ‫}‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W NS · +4gR» ¨KL‬‬ ‫‪NR ¬|H+ Ê} WlH+ +|KR oTI‬‬ ‫‪ -gª1 ¶ u‬‬ ‫‪R‬‬ ‫}‪ bN NR L kNU ¨¢ R»+ ¦.g=}0 E‬‬ ‫‪NR iN3'·+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ ¬|H+ }I'·+ kNU ¨ªJbU H+ ¦IÐ1'+ £TI‬‬ ‫‪ ¶ bU ÉL‬‬ ‫‪R } S H+ kHg;)R + ¶ ghO h 7R ¤¨ NR‬‬ ‫‪ 0'·+‬‬ ‫‪ -bN}0R ¦.~ RJ Ë R2 ¶ %g0R bR E‬‬ ‫‪ iN3'·+L iT.g R H+ -gRELR b ,R k¢NbR»+‬‬ ‫‪ -bW 0 ¬3gR‬‬ ‫_‪J W¤'+ ^jgN3 3g 9 b À‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ Ø+ k 15R ¦HR Ê} R. 1R ª ªS 7‬‬ ‫‪ 7'·+ IR Ê} WlH+ +|KR ¦ª =R‬‬ ‫‪ £TIL 5gªR 2'·+ %gRFb 9'·+ ¦HR U K ¤)+L +}O Y2'glIS %g0R‬‬ ‫‪ b ,R Óh R H+ iN3'·+ +|KR ½)+ m l NR ¬3gW¢H+ W¤'+ ir R H+‬‬ ‫‪ ¤'+ ¬3gW¢H+ T K'g, ½L'·+ ¤gGR L Q5+3R ½)+ Q5+3R £TI lJ+ ¤'+‬‬ ‫‪ 5+}R 1'·+ U GS oTI bhNS L il NR g¢¢ª,R ¡+3R gIR §¨I}U NS‬‬ ‫‪ 5+5R b»+ iN3'·+ -gª1 ¶ ¤gGR ¨HR Ê} WlH+ +|KR W¤'+ ¡ 0S'+L‬‬ ‫‪ 5L~ H+ £T‬‬ ‫·'‪U I gOdª R 8 ¦.gª1 © =R %gR l1·+ +|K ©R :‬‬ ‫‪ Kb R F'+ L'+ :}R»+ ¥ h1 %g‬‬ ‫‪W¤)+‬‬ ‫ ‪R ,R 3S'+ g¢.ghR ¢0 Ô,‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R ·+ ¥ªH)+ m l RJ · +4gR» 8+}R H+‬‬ ‫&‪ H4R g¢¢ª,R KS g»g; ¤‬‬ ‫‪ ¥É} Rl, khHg S»+L ¥.¨IR b¢T= ¥ª =R «GghWlH+ £TI ÓP R2‬‬ ‫‪ ¥ ª15R b ,R‬‬ ‫ ‪ £ HL U =R L W 0‬‬ ‫‪R Ø+ Tbª, gZ 1 5g R ='·+ W¤)+‬‬ ‫‪ ¦ª = Ø+ © W 9 b À k‬‬ ‫‪S IW S'+ 5g R ='gE -|EgRJ ¤¨ R H+ Ò 7S‬‬ ‫‪ £TI k *g;R g¢KS L Ô h H+L‬‬ ‫‪U Ôl H+‬‬ ‫‪U Ô, 5g,R L‬‬ ‫‪ bGY 'glIS gJ'+L ¥ªH)+ m l NR b1'+ ·L g¢¢ª,R ¤¨ ª NR %g,R 3S'·+‬‬ ‫‪ ¥.¨IR b ,R ¥É} Rl, iHg ªS 7 jgWl S H+ ­ ,R W¤'+‬‬ ‫‪ ¤¨ªU ¢IR %g,R 3S'+ ¤&·+ g¢¢ª,R ª NR ¡¨RF gN ȨFbU 9R‬‬ ‫‪ ¤g ª¥¸+ Ê} H+bh=_ 5ghR T H+ -|.g 7'R ·+ goR I'+ £TI‬‬ ‫‪ 5+bJ 2 b,g=L «uNLbH+ b 1'+L ~9g¢H+ ªK+},)+L‬‬ ‫‪ ¬L+} º+ b À 3L л+ £ 1}H+bh=L g,'+ NgEL‬‬ ‫‪ ÓoGR KÓR>L ^ 7gh= bIg1 ¡~­x»+ « u H+L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫»‪=R il NS F'·+ © =R L'+ %·(¨KR ¡}W NS · +4gR‬‬ ‫‪ ¥.gª1 ¶ ¥¢‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ # ¥.gN¨¢ IR 3+3 R.L +¨1} NR « H‬‬ ‫‪ # « ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪ ¥.¨IR b ,R 7gW¢H+ Ê} Rl, khHg S»+ W¤)+ ¨R H+ « ,R‬‬ ‫‪ k ª 9'+ kªU ,}=R k ª 2 vh 9'+ ¥.gª1 ¶ ¥ Kg‬‬ ‫‪°L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ +¨Hg¢NR « H n¨R»+ %g,R 3S'ÐH %+} X H+ b1'+ ©W¢´ b H ©W‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ }=g W H+ ¨ NR H|H Ê} WlH+ £TI ¥ 1‬‬ ‫‪ V S IR }T V ¢S HT +¨S.¨IS g,R 3R S'·+ g¥R NSU R'+ gNR‬‬ ‫‪ SngWªT¢R»+ ¨S VR² VbRF S VªR H+ pShVxRN V¤T)+‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫ ‪ ½ ·I G Á´V DÀ ^ ½G c I@ÑDe Ãa V ½GLÀI 7¸Ã± aD ºÒ ÃCN‬‬

‫ *´‪ ¤+b~{G* ,y)bm+ fM2¡ ~zG* fM*Kx G 4bcg<°* i^<&* ^£ £p‬‬ ‫ ‪ J¨. ¶g H+ g G‬‬ ‫أوﺿـ ــﺢ اﻟــﻘــﺎص واﻟ ــﺮواﺋ ــﻲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ أن ﻧﻴﻠﻪ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ا‪4‬وﻟﻰ ﻟﺠﺎﺋﺰة أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ دورﺗـﻬــﺎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ رواﻳـﺘــﻪ ”اﻟﺤﻤﺎم ﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺑــﺮﻳــﺪة“ ﻳـﻌــﺪ ﺑـﻤـﺜــﺎﺑــﺔ رد اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻤ ّﻨﻊ اﻣﺘﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻟ ــ)‪ (٢٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣــﺎ ﻳ ـﺜــﺎر أن اﻟــﺮواﻳــﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ رواﻳــﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬أو إﻧﻬﺎ رواﻳﺔ‬ ‫ﻣ ـﺒ ـﻴ ـﻌــﺎت‪ ،‬أو ﻻ ﺗـﻌـﺘـﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ‬ ‫أن ﻫ ــﺬا اﻟــﻜــﻼم ﻻ ﻳـﻨـﻄـﺒــﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻐﻠﻮا‬ ‫ﺑﻬﺪوء‪ ،‬وﺑﺪأت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﺗﻈﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒّﺮ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﺨﺮه واﻋـﺘــﺰازه ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺮاﻗﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮز‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﺘﺮﺷﺢ واﻟﻔﻮز‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺰاﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺎم ”ﺛﻮرة اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ“‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﺳﺒﺎب ﺗﻤ ّﺜﻞ ﻧﺼ ًﺮا آﺧﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻓــﻮز رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧــﻪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‬

‫ ‪ ºã Ä Ã ®aD ¥ Q‬‬ ‫‪ I ÕD INL N à aD‬‬ ‫‪í‬‬ ‫ = « ‪ -b0 « H+‬‬

‫ ‪ wNÀ¨º P ¼e{´K »EDx F C Ò QçaD E «G À ±a@ÑD‬‬ ‫ ‪ J¨. ¶g H+ g G‬‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم »ا‪4‬ﻟﻜﺴﻮ« واﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺳﻨﻐﻮر‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ دورﺗﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪٢٠١١‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺮر أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟــﺪورة ‪٢٠١٠‬م ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺮﺷﺤﺎت ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ أو ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻰ وﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﺷﺢ ﺑﻜﺘﺎب أو أﻛﺜﺮ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ا‪4‬وﻟﻰ ﻟﻨﺺ أﺻﻠﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وأﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺮ اﻟﻨﺺ ا‪4‬ﺻﻠﻲ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺣﺪدت اﻟﻤﻨﻈﻤﺘﺎن آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻳﻮم ‪ ٣٠‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺮت ا‪4‬ﻟﻜﺴﻮ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪.www.alexo.org.tn :‬‬

‫ ‪ ` ¬a@D }b »b é`@D Å{½G {½^ ²´ÕD ±b‬‬ ‫ ‪ k1ghH+ Èg ­ªhH+ b À‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺈﻫﺪاء ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ‪ ٣٣٦٣‬ﻃﺮدًا ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أﻧــﻮاع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻫﺒﺖ ﻟ ــ)‪ (٩١‬ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ ﺑﻌﺾ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت ا‪4‬وﻗﺎف وا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وأوﺿﺢ أﻣﻴﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎ;ﻧﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺷﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎءت ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺪس اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻜﺮرة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﻨﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻲء ﺧﻄﻮة ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﻓﺮزﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺠﺎن ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻨﺒﻒ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺪﻳًﺎ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ا;ﻫﺪاء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻫﺪاء‬ ‫إﺻﺪاراﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻤﺌﺘﻲ إﺻﺪار ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ *‪ e¡s ´*K d1b G‬‬ ‫ ‪ £I =gE 7+ i2g¢H+ ¡Ð H+ ¨,'+ gF‬‬ ‫‪ j¨x¢I ¨ »+ 7+L iR RxRJ H+‬‬ ‫‪ ¡gN'·+ §|K ngJÐ=)·+ ¤)+ ¡Ð H+ g,'+ gN m F‬‬ ‫´‪ Ô¢;+¨»+ ¨=b.L 5+¨ H+L u H+ 'Ð‬‬ ‫‪ Ôh2gJ +¨J¨ ªH ¥*g 7'+ ªr . ½)+‬‬ ‫‪ kNb hH+ Hgr»+ ¶ ¥ªu 8}I +L5glxNL‬‬ ‫‪ ¨ 7 £N|H+ Ôu 8}»+ © = N +4g E‬‬ ‫‪ © = NS gF #Ôh2g¢H+ n+¨ 9'g, ¤L6¨ N‬‬ ‫‪ ¥¢I b1+¨H+L Ô,¨x¢I £N *g H+ Ôu 8}»+‬‬ ‫‪ j¨x¢I‬‬ ‫ ‪ ixlJ+ bN »+ H+ £I ixl¢»+ gF‬‬ ‫‪ 7+ +|K %gº+ ~ , i Txl¢I ¨¥E ixl¢N‬‬ ‫‪ i Rxl¢I %gº+ vl , ¨ »+ 7+L =g H+‬‬ ‫‪ H+ +|K £I *g H+ v 8}»+ ¨ ­ H+L‬‬ ‫ ‪ 7gª H+ ¨K +|K %gº+ vl , i Rxl¢I‬‬ ‫‪ ixJ £I ixl¢I l N ·L vªu H+‬‬ ‫‪ j¨x¢»+ i2g¢H+ ix¢N g¢K gÆ)+L klhH+‬‬ ‫‪ H4 ½)+ ¦hU ¢lE‬‬ ‫ ‪ ¨F +|K · gF g,O gxlJ+ ¦hx¢N m F‬‬ ‫‪ ghO xJ ¦hx¢N , 0g='·+‬‬ ‫= © ‪ »+ ¨ »+‬‬ ‫‪ ÔlhxJ ¦hx¢NL m F‬‬ ‫‪ gF nghxJ ¦hx¢NL‬‬ ‫‪ ¦¢ HL vªu 9 +|K‬‬ ‫‪ b E ¡¨ªH+ ©¢ »+ b 7gE‬‬ ‫‪ ng,gxlJ·+ ¶ +|K ¤gG‬‬ ‫‪ ¾bNS pª1 k ,g H+‬‬ ‫‪ -b= ¶ ¦.¨ , i2g¢H+‬‬ ‫‪ ÐE ¡¨ªH+ gIU '+ }*+L3‬‬ ‫‪ ¤'+ M¨ 7 ¤&·+ i2g¢ H ªHL +|K v N‬‬ ‫‪ H4 ½)+ ¦hU ¢lª E -b1+L khxJ ¦,¨x¢I ix¢N‬‬ ‫‪ ngFgª H+ «K «lH+ ng,gxlJ·+ kEg / ½)+L‬‬ ‫‪ gª 7 +|K ¶ « N · +4O )+ -5gh H M}2'·+‬‬ ‫‪ F¨»+ gª 7 kE} I £I b,· , iªGÍH+‬‬ ‫‪ «=g l0·+ ¶g oH+ gª H+L‬‬ ‫ ‪ £I gNZ ¨uJ l¢¢< ¡Ð H+ g,'+ gN m F‬‬ ‫‪ 5¨I'+ ¶ 2b. , +4)gE N~ lH+ jgu 9'+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ¡g ¥H+ kIÐ H+ g¥‬‬ ‫‪NX '+ NbH gÂ‬‬ ‫‪U È36 -Ó 2‬‬ ‫‪ = G £I |2'gN £Â‬‬ ‫ ‪U «¢J)+ gF‬‬ ‫‪ = ¶ ¦, m I'+ ¬|H+ } H+L } ,‬‬ ‫‪ g¥ªE kG5g »+ ¥»+ £I ¦J'+ kNb hH+ ng,gxlJ·+‬‬ ‫‪ +ÓO oG ¨U . £ . ¼ ¨H ©l1 7·+ ªr l,‬‬ ‫= © ‪ ~8 g¢N ¤'+ ul N j¨x¢I 3¨0L‬‬ ‫‪ ¦ ¿ ¶ H+ £ N ¼ ¨H ©l1L .¨ 9‬‬ ‫‪ ÏG b E .g1¨ ; £I ©J3'·+ b¹+ « :}N‬‬ ‫‪ gK5L3 :L kNb hH+ Hgr»+ £= ¡Ð H+‬‬ ‫‪ }N¨ lH+L Óª lH+L Ó/'glH+ ¶ g¥lª =gEL‬‬ ‫‪ HL g¥.gN+b, ¶ k,}rlHgE 7'g, · £ HL‬‬ ‫‪ £;¨H+L Óº+ IU (¨J £uJL 0'+ ¡3g H+‬‬ ‫‪ j¨x¢»+L i2g¢H+ © = MË H+ gI&·+ U N‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫ﻓــﻲ أول رﺳــﺎﻟــﺔ ﻟـﻨـﻴــﻞ درﺟـ ــﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول ﺷﻌﺮ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺶ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟ ـﻄــﺎﻟــﺐ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑ ــﻦ ﺳ ـﻌــﺪ اﻟﻄﻴﺎر‬ ‫اﻟـــﺰﻫـــﺮاﻧـــﻲ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋ ـ ـﻨـ ــﻮان‪” :‬ﺻـــﻮت‬ ‫اﻟـ ـ ـ ــﺬات ﻓـ ــﻲ ﺷﻌﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ‪ -‬دﻳﻮاﻧﻲ‬ ‫)ﻣـﻌــﺮﻛــﺔ ﺑــﻼ راﻳــﺔ(‬ ‫ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬ ‫)اﻟ ـﻌــﻮدة إﻟــﻰ ا‪4‬ﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ( أﻧﻤﻮذﺟً ﺎ“‪ ،‬واﻛﺘﺴﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺈﺷﺮاف‬ ‫اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﻣـﻐــﺮﺑــﻲ‪ ،‬واﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻋــﺰت ﺟﺎد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ﺧﺎرﺟ ًﻴّﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫داﺧﻠ ًﻴّﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺎ‪4‬ﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﻄﻴﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻤﺘﺎز وﻣﻌﺪل‬ ‫ﻣﺘﻔﻮق‪.‬‬

‫ﻋــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟـﻨــﺎﺷــﺮ إﻟــﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻧـ ـﺠـ ـﻴ ــﺐ ﻣـ ـﺤـ ـﻔـــﻮظ ﻟـ ـﻠـــﺮواﻳـــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ا‪4‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻛــﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺿﻤﻦ ﺛــﻼث رواﻳــﺎت‪،‬‬ ‫ﻣﻤّﺎ ﻗــﻮّ ى ﻣﻦ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫دﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻠﻮﻣﺰ ﻓﻴﺮي ﻗﻄﺮ ﻓﺎون داﻳﻴﺸﻦ‬ ‫ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟ ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬وﻛــﺎﻧــﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ﻗــﺪ أﻋﻠﻨﺖ ﻓــﻮز رواﻳــﺔ اﻟﻤﺤﻴﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﺣﻔﻞ أﻗﻴﻢ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫وأوﺿــﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟـ »ا‪4‬رﺑﻌﺎء« أن‬ ‫ﻓﻮز ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻌ ‪Â‬ﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻬﻤًﺎ‬ ‫وﻣﺸ ّﺮ ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻮﻧﺲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪4 ،‬ن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺟﻴﺪة ﺟ ـ ّﺪًا‪ ،‬وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺣﻮاﻟﻰ ‪ ١٣٠‬رواﻳﺔ وﻫﻮ رﻗﻢ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ‬ ‫اﻟــﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ١٤‬ﺑﻠﺪًا ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ذات ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟ ّﺪًا‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وا‪4‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻬﺎﻓﺘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻟ ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫وا;ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وأؤﻛﺪ أن ﻓﻮز رواﻳﺔ ”اﻟﺤﻤﺎم ﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺪة“‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺟﺪًا‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻓﺔ ﺑﻞ ﻟﺠﻮدﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ّ‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬