arbeaa_20110629

‫‪g/&+‬‬ ‫‪ 5‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ ‬‫‪,‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪H+L 5gI‬‬ ‫ ‪Õ = ¸ +L‬‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﻣﻨ‬

‫ﻄﻘﺔ ﻋ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋ ﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻗ‬ ‫ﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻦ »ﻣﺤﺎﻓ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‪ ..‬وأﺛﺮﻳ ﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن« واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ وا ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴ‬ ‫ﺲ‬ ‫أد‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻰ‬ ‫ً‬ ‫أﺑ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن ﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺮز وأﻏﻨﻰ اﻟﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻈﺎ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻰ‬ ‫وﻗﺼﻮر‬ ‫ﻧﻘﻮش‬ ‫وا ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫وﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﺒﺎ‬ ‫وآﺛﺎر ﺗﻌﻮد ﻟ‬ ‫ا‪M‬ﺳﻼم‪ .‬وﺑﻌﺾ ﻫ ﻔﺘﺮات ﻣﺘﻌﺪّدة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌ ٍن أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺻﺎر ﻣﻼ ًذا ه اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وا ﺛﺮﻳ ﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻮﻳﻪ أﻳ ًﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ د‬ ‫اﻟﺘﻮﺳ‬ ‫ﺼﺮ ﺻﺪر‬ ‫ﻬﻮﻟﻴﻦ وﻟﺒ‬ ‫ﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻌﺾ اﻟﻤﺨﺮّﺑﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗراﺳﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﻲ‪،‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻤﺖ إزاﻟﺘﻪ ﺑﺪ‬ ‫وا ٍع ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪ÖN} ½+ ÖJg¢ H k«¢ H+ g ='¹+ -ÑG ¤Lb l¢N ¤¨« « .‬‬ ‫‪kN} H+ k« ½+ ngGg¥lJ+ ih , n+5g« ½g, kN3¨ H+ }*g 2‬‬ ‫‪ ¤g ®I5 ¸ ^k«Jg/ k 9}E_ |2'g. Ú+bh= 3g 7‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ]*‪ bc0(* f£+2&°* fM^I&ÉG \¤ £~|G* ib£cG‬‬

‫= ¬ ‪ kNbJ'¹+ ¤+} ®2‬‬ ‫‪ kI} IL k«,3'¹+‬‬ ‫‪ ÖNÒI -} H+‬‬ ‫‪ ¸ -bJg I kN(L5L‬‬ ‫´ « ‪ b¥H+‬‬

‫‪ @ }Kg; %g¥,‬‬ ‫‪ lr½+ ngdE G‬‬ ‫‪ ¸ 5L3 g¥H ¤gG‬‬ ‫‪ kN} ½+ -5¨oH+‬‬ ‫‪Ö o½+ ¹U )+‬‬

‫‪ k o½+ t+} H+ g¥I‬‬ ‫‪ kHL I Õ> ¡¨«H+‬‬ ‫=‪ g¥ lÁ gNg ®F £‬‬ ‫‪ ¤'+ b,¹ kJgI'+ §|KL‬‬ ‫‪g¥N3(¨.‬‬

‫‪ ¬ 7g H+ b0gI‬‬ ‫‪ Ò, sI+}, mIbF‬‬ ‫‪ ^ 7¨ E^L M¨lÂ‬‬ ‫‪ ngG} H Ö l½+‬‬ ‫‪ g .¹+‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫‪¬Ô ¼* H‬‬

‫<‪a 7*|G* ¢ 0|G*ag‬‬

‫‪ ٢٧‬ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ُﺗﻀﺎف ﳌﻌﺮض "آﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر"‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ`ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ`ﻳﺪ ا‪M‬ﻟﻜ‪h‬و‪:g‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ ÃV · IÑD ¦_DÀÕD Ã a W‬‬ ‫‪ gNe ÆaD g ·ÓD ¹{®G Ñ‬‬ ‫‪»g R ®´a‬‬ ‫‪ FK|+ 6*K‬‬ ‫أﻛﺪت دراﺳﺔ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﻔﻮﺿﻴﺔ ا وروﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮوﻛﺴﻞ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ "ﻓﻴﺴﺒﻮك" و"ﻧﻴﺘﻠﻮغ" وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﺆﻣّﻦ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺬﻫﺐ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﺴﺘﺮﻋﻦ ﻫﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻔﻮﺿﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ا وروﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﻴﻠﻲ ﻛــﺮوس إن اﻟﺘﺤﺮﻳﺎت اﻟـﺘــﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ اﻟﺠﻬﺎز‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ا وروﺑـ ــﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟـﻤــﻮاﻗــﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟ ـﻘــﺎﺻــﺮون ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺎت اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ وﻻ ﺗﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮل اﻟﻤﻔﻮﺿﻴﺔ إن ﻋــﺪد اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ا ﻃﻔﺎل دون ﺳﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫ودﻋــﺖ اﻟﻤﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ وإﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻼﺣﻘﺔ وإﻟﻰ‬ ‫ﺗﺪاﺑﻴﺮ رادﻋﺔ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﻫﻨﺎك أﺣﻴﺎء ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن أﻣﺎﻣﻨﺎ وﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬إذا ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻟﺠﺄوا اﻟﻰ اﻟﺸﺮ ‪M‬ﺛﺒﺎت اﻟﺬات واﻟﻮﺟﻮد ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ أدﻧﻰ أﻫﻤﻴﺔ إﻻ ﺑﻘﺪر اﻋﻼﺋﻪ ﻟﻠﻨﻘﻴﺾ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻔﻄﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻳﻌﻠﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻟﻜﺎره ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮه ﻳﻌﻠﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻟﺨﺎﺋﻦ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ا ﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻛﺮ ﻟﺤﻖ اﻟﻮﻃﻦ ﻳﻌﻠﻲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻻء واﻻﻧﺘﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻠﺴﻠﺐ ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻫﻤﻴﺔ اﻻﻳﺠﺎب‪،‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻓﻲ أن اﻟﺴﻠﺐ ﻫﻮ ﺳﻠﻮك ا ﺣﻴﺎء اﻟﻤﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫وا‪z‬ﺧﺮة‪ ،‬وا‪M‬ﻳﺠﺎب ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ وان ﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻓﺎﻫﻢ ا{ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻤﺮء ﻟﻴﺤﺪّد ﺧﻴﺎراﺗﻪ ﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪودة ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻃﺎﻟﺖ أم ﻗﺼﺮت؟‪.‬‬

‫أول درس ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬أي أن ﻳﻔﻬﻤﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺪرس ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻌﻮام ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ‪ .‬وأﻇﻦ ﻟﻮ أن‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺸﺎر ا ﺳﺪ ﺟ ّﺮب دراﺳﺔ ا‪M‬ﻋﻼم ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ .‬ﻧﺤﻮ ﺳﺘﻴﻦ دﻗﻴﻘﺔ اﻧﺘﻈﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻻ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري وﺣﺪه‪ ،‬ﻟﻴﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺴﻴ ًﺮا ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪث‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺎوﻟﻮا أن ﻳﻔﻬﻤﻮا أﻳﻦ ﻳﻘﻒ‪ ،‬وﻓﻮق ﻫﺬا ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻌﺮﻓﻮا‬ ‫إﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﻨﻮي أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻠﺪه‪ .‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪-‬ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع اﻟﺨﻄﺎب‪ -‬ﻫﻲ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺸﺎر ﻳﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ أﻛﺜﺮ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﺮب إﺟﺎدة ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ‬ ‫ﺟ ـ ـ ّﺮﺗـ ــﺎن ا وﻟـ ـ ــﻰ ﻣ ــﻦ اﻟ ـﻔ ـﺨــﺎر‬ ‫زودت اﻟـ ـﻬـ ـﻴـ ـﺌ ــﺔ اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ‬ ‫اﻟـﻤــﺰﺟــﺞ ﻋـﺜــﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓــﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻟ ـﻠ ـﺴ ـﻴــﺎﺣــﺔ وا‪z‬ﺛ ـ ـ ـ ــﺎر ﻣ ـﻌــﺮض‬ ‫ا ﺟ ـﻔــﺮ‪ ،‬واﻟـﺜــﺎﻧـﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺨﺎر‬ ‫"رواﺋـ ــﻊ آﺛ ــﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﺗﻌﻮد ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر" اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﺜﻤﻮدي‪،‬‬ ‫ﺣــﺎﻟ ـ ًﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻣـﺘـﺤــﻒ ا رﻣ ـﻴ ـﺘــﺎج‬ ‫ﻋُﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺎﻧﺖ ﺑـﻄــﺮﺳـﺒــﻮرج ﺑﺮوﺳﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑـ ـ ‪ ٢٧‬ﻗﻄﻌﺔ أﺛــﺮﻳــﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋُﺜﺮ‬ ‫رواﺋﻊ آﺛﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺗﻤ ّﺜﻞ ﻓﺘﺮات ﻣﻦ ا*ﺛﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮض اﻟﻤﻘﺎم ﺣﺎﻟ ًﻴﺎ ﺑﻤﺘﺤﻒ اﻻرﻣﻴﺘﺎج ﺑﺮوﺳﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓــﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟــﺮش ﺑﻌﺴﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺗــﺎرﻳـﺨـﻴــﺔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔــﺔ‪ ،‬اﻛﺘﺸﻔﺘﻬﺎ‬ ‫وﻳ ـ ـﻌـ ــﻮد إﻟ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻘـ ــﺮن اﻟ ـﺜــﺎﻧــﻲ‬ ‫وﻋﺴﻴﺮ‬ ‫ـﺎزان‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺜﺎت ا ﺛــﺮﻳــﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻣﺰﻫﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻘﺮن ا ول أو اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺠﺮي ﻋُﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺨﺒﺮ ا ﺛﺮي ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ـﺬي‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫وﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ رأس ﺳﺮﻳﺮ ذو رأﺳﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺮأس ا وﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻛﺴﻮة اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺘﺎن ﻣﻦ‬ ‫رأس ﺣﺼﺎن‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ رأس إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻋُﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎو ا ﺛﺮي‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻲ أﻃﺮ ﻣﺜﻠﺜﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻮد ﻟـ ‪ ٣٠٠‬ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﺰﺧﺮف وﻋﻠﻴﻪ أﺷﻜﺎل آدﻣﻴﺔ وﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻣﺤﻔﻮرة وﻳﻌﻮد إﻟﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد وﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻪ واﻟﺼﻨﺪوق اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ اﻟﺨﺎص‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻤﻼت ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دﻧﺎﻧﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺢ‪ ،‬وﻓ ـﻔــﺎزات ﺟﻠﺪﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻌﻠﻢ اﻟـﺴـﻌــﻮدي اﻟــﺬي‬ ‫ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻋُﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ا ﺟﻔﺮ ا ﺛﺮي ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد درب‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وأدوات ﻗﻨﺺ اﻟﺼﻘﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫زﺑﻴﺪة ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دراﻫﻢ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ ا ﻣﻮي‪،‬‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﻫــﺬه اﻟﻘﻄﻊ وا‪z‬ﺛــﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ا ﻣﻴﺮ‬ ‫وﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ا ﺟﻔﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎة واﻻﺛﺎر‪.‬‬

‫‪î º P µ` F b Dç´a få` ÃE V F C I D{JBD‬‬ ‫‪ I§- C ·f G* f F‬‬ ‫أﺳﺘﺤﺪﺛﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )اﻻﻟﻜﺴﻮ( ﺟﺎﺋﺰة ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫"اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺘﺮاث" وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻜﻮ ًﻧﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ وﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺤﻀﺎرات‪.‬‬ ‫وﺗﻬﺪف ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻓﺄة ا‪M‬ﻧﺠﺎزات اﻟﺒﺎرزة وا ﻋﻤﺎل اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﻤﺎدي وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ وﺗﻜﻴﻴﻔﻪ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ وﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ وﺣﺜﻬﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ ا‪M‬ﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺘﺄﻛﺪة ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺘﺮاث ﻛﻌﻨﺼﺮ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫‪ ،‬وﺗﺘﻤ ّﺜﻞ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٥٠‬أﻟﻒ دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺳﺎم‬ ‫وﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ وﺗﺴﺘﻨﺪ ﻣﺮة ﻛﻞ ﺳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ دورﺗﻬﺎ‬ ‫ا وﻟﻰ )‪ (٢٠١٢‬وﺣﺪدت ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻨﺠﺰة ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪z‬ﺛﺎر واﻟﺘﺮاث )اﻟﻤﺴﺢ ا ﺛﺮي واﻟﺠﺮد واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ( واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮﻣﻴﻢ واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ وا ﺣﻴﺎء واﻟﺘﺜﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﺣﻴﺎء اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮاث‪.‬‬

‫‪ G* ¢ G jªgM4a- 0‬‬

‫*¼ ‪rª »* ifg G «cªgG* ¨ k‬‬

‫"< §‪ ,a/ «+2&* "jªH‬‬

‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫وﻛﺎﻟﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪M‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أرﺑﻊ ﺣﻠﻖ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻦ اﻟﻄﻔﻞ وﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ واﺣﺔ ا ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﻟﻠﻌﻠﻮم ﺑﺤﻲ‬ ‫اﻟـﺴـﻔــﺎرات ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺗـﻬــﺪف إﻟــﻰ إﻛـﺴــﺎب اﻟﻤﺘﺪرﺑﻴﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺠﻤﺎﻟﻲ وﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﻠﻖ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ واﻟﺨﺰف‪.‬‬

‫ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ رﺻﺎد وﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ا ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﻌﻨﻮان "اﻻﺳﺘﻬﻼك‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺪام‪ ..‬أﻧﻤﺎط ﺣﻴﺎة" ﻓﻲ ﻣﻦ ‪ ٧/٢٩‬إﻟﻰ ‪ ١٤٣٢/٨/٧‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أﺑﻬﺎ ‪.‬وﺳﻴﺘﻢ ﺗﺪرﻳﺐ اﻛﺒﺮ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ وﺻﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﺗﻨﻤﻴﺔ روح اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺣﺪد اﻟﻨﺎدي ا دﺑــﻲ ﺑﺠﺪة ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ ًا‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻴ ًﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وأﻓﺎد‬ ‫اﻟﻨﺎدي أن اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ا ول ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺛﻢ ﻣﺪد اﻟﻨﺎدي اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫‪M‬ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺒﺮ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻃﻠﺒﺎت‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎق ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ا‪M‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫إن اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮﺧﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ وﺑﻨﺎء ﺷﺮق أوﺳﻄﻲ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﺎدل‪،‬‬ ‫ا ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎء ﻣﻦ ّ‬ ‫وﻗﻄﻌ ًﺎ ﺳﺘﻤﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺮﻛﺰ ًا‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬واﻟﻤُﻼﺣﻆ أن اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﻮى اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﻇﻬﺮت ﺑﺠﻼء أن‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ﺑﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺮب ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو أﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺮاع ﻋﻨﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻻ أﺳــﺎس ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻣﺜﻞ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠﻊ ﺷﻌﻮب‬ ‫اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻴﺪ ﻃﻔﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺤﻮ ‪ ٨٠‬ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻤﺮ إﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺴﺤﺔ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺬﻟﻮا ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ﺟﻬﺪًا وﻗﻄﻔﻮا‬ ‫ﺛﻤﺎر ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻳﻠﺘﻘﻄﻮا أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ‪ .‬إن ﻣﻦ ا ﻣﻮر اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬أن ﻳﺘﻢ إﺿﻔﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺧﻼل‬ ‫ا‪M‬ﺟﺎزة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪورات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻬﺎرات‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻬﻮاﻳﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬إن ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺨﻴﺎرات أﻣﺎم اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻬﻤﺔ ﻳﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﻏﻴﺎب ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻨﺴﺎﻗﻮن ﺧﻠﻒ أﻓﻜﺎر أﺧﺮى ﺗﻤﺘﺺ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ ª¤ G* aGf1‬‬

‫ *&‪ MK5 a 0‬‬

‫ﺣﻮار ﺑﲔ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺠﺎزاﻧﻲ واﻟﺒﺮﻳﻚ داﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫أﻗﺎم ﻣﻘﻬﻰ ﻋﻜﺎظ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺟﻠﺴﺘﻪ ا ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺑﺴﺪﻳﺮة‪ ،‬وﻗــﺪ ُﻗﺪﻣﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮات‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺮﺻﺎص‬ ‫اﻟـﺠــﺎﺋــﺮ" وﻫــﻮ ﻣﺸﻬﺪ )ﻣــﺎﻳــﻢ( راﻗ ــﺺ ﻓـﻜــﺮة وإﺧ ــﺮاج‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ وآداء اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺎﻫﺮ ﺻﺪﻳﻖ وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ إﻫﺪاء ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﻘﻬﻰ وﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺤﺎث اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﻗﺪﻣﺖ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰوﻓﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪z‬ﻻت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻴﺘﺎر واﻟﺴﺎﻛﺲ ﻓﻮن واﻟﻌﻮد ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎدل‬ ‫اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ وﺗﺮﻛﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﺒﺪا{ ﻋــﺎدل اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫وﺳﻌﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ أﻳﻀ ًﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣﻦ إﺧــﺮاج اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺣﺴﻦ وﻗﺪ ﺣﺎز ﻋﻠﻰ إﻋﺠﺎب اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻠﻂ وﺣﻮار ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺠﺎزاﻧﻲ اﻟﺮاﻗﺺ‬ ‫ورﻗﺺ اﻟﺒﺮﻳﻚ داﻧﺲ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬ ‫*‪ 2&* ¬2f¤G‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺘﺎب أﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺎل أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻴﻮن أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻤﺎء أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻓﺎرﺣﻢ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻓﻐﺪ ًا ﺗﻤﻠﻜﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫وﻏﺪ ًا ﺗﺄﺗﻠﻒ اﻟﺠﻨﺔ أﻧﻬﺎر ًا وﻇ ّﻼ‬ ‫ﻣﺎض ﺗﻮ ّﻟﻰ‬ ‫وﻏﺪ ًا ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻼ ﻧﺄﺳﻰ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫وﻏﺪ ًا ﻧﺴﻬﻮ ﻓﻼ ﻧﻌﺮف ﻟﻠﻐﻴﺐ ﻣﺤﻼ‬ ‫وﻏﺪ ًا ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ اﻟﺰاﻫﺮ ﻧﺤﻴﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻴﺐ ﺣﻠﻮ ًا‪..‬‬ ‫إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ أﺣﻠﻰ‬ ‫أﻏﺪ ًا أﻟﻘﺎك‬

‫ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "اﻟﺮﺻﺎص اﻟﺠﺎﺋﺮ"‬

‫‪ ¶ ºb ôñ aD ºÎ gLÀ¥ aD ±aD «´W@D‬‬ ‫‪FDNÀ `{aD { ge aD‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﺎل اﻟﺮوﻳﺸﺪ‬

‫ ‬

‫ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻋﻀﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﻣﻨﺎل ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا ﻣﻴﺮة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻬﺎ "اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺪّدت ﻋﺪد ﺧﻤﺴﺔ أﻏﻠﻔﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻔﻨﻮن ا دﺑﻴﺔ‬ ‫وﻋﺪد ﺛﻼﺛﺔ أﻏﻠﻔﺔ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ أﻏﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف وﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﻮل أو اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ا ّﺗﺒﻌﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ وﺻﻔﻴﺔ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ أﻏﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ دور‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫‪jDft G* < e2fgH‬‬

‫"‪ §¹f+ " kgJ§H Õ+‬‬ ‫‪T‬‬

‫دورة ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ"‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ا ﻣﻴﺮة ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻨﺖ ﻧﺎﻳﻒ ﻟﺪراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺼﻨﺪوق ا ﻣﻴﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻟﻤﺪة‬ ‫ﺧﻤﺲ أﻳﺎم وذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم وﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ ا ﺳﻠﻮب اﻟﺼﺤﻔﻲ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻓــﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺠﻮف ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان "ﺑﻴّﻦ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ" ﻟﻠﻜﺒﺎر ﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﻤﻮاﻫﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟﻨﺎﻃﻖ أو اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫وﺗﻬﺪف اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻤﻮاﻫﺐ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪M‬ﻇﻬﺎرﻫﺎ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫وﺻﻘﻠﻬﺎ وﺳﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣ ًﺎ ﺣﺘﻰ ‪١٤٣٢ /٩ /١٠‬ﻫـ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ D a E _ÀaD D d Ð Ã^ ®H T ºa Ì }^ LÀIe ¸WN gh Àº P N ± g wÄ«Ã aD à aDx‬‬

‫‪ ib:b~{I eb£= ib jHK ¡ jH‬‬ ‫*‪ £~|G* ¯ f£+2&°* fM^I&°‬‬ ‫‪ G i*4ÄH °K 9¡DxH ¥¡ ~6 4*xE‬‬ ‫< « *‪,a/ « G‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺪوم ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺼﻴﻒ ﻳﺘﺠﺪّد اﻟﺴﺆال اﻟﺴﻨﻮي اﳌﺘﻜ ّﺮر‪ :‬ﳌﺎذا ﺗﺘﻮ ّﻗﻒ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ؟‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺗﺘﻔ ّﺮع‬ ‫ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻌﻞ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪ :‬ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﻔ‪h‬ة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ أﻧﺎس ﻛﺜ¡ون‬ ‫ أوﻗﺎت ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر اﻟﺜﻘﺎ أو ﺣﺘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ‪-‬ﻟﻮ أﻗﻴﻤﺖ‪ -‬ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻴﺪة ﳊﻀﻮرﻫﻢ وﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ؟‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ أﺛﻨﺎء ﻏﻴﺎب ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟﻬﺎت أﺧﺮى ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺪ دور اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻨﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺤﺠﺞ‬ ‫ﻛﺜ¡ة ﻛﺎﻟﺴﻔﺮ واﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ..‬إﻟﺦ ﻣﻦ ﻣ`ات ﻏ¡ ﻣﻘﻨﻌﺔ‪..‬‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء« ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﺴﺆال وﻓﺮوﻋﻪ ﺣﻮل »اﻟﺒﻴﺎت اﻟﺼﻴﻔﻲ« اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺴﺆو‪ ‬ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻻﺳﺘﻄﻼع اﻟﺘﺎ‪.. ‬‬ ‫رﺻﺎﻧﺔ »اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ«!‬ ‫ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﺷﺎد اﻟﻘﺎص أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي ﺑﻄﺮح‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع اﳉﻤﻴﻞ ﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ دون‬ ‫ﺟﺪوى ﺳﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة أو أﺛﻨﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ آﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ زاﻟﻮا ﻳﺮون أن اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻮاءم‬ ‫و)رﺻﺎﻧﺔ( اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ وﻻ‬ ‫ﻣ`راﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻧﻔﻰ ذﻟﻚ اﳌﻌﻨﻴﻮن ﻓﻬﻢ ﳝﺎرﺳﻮﻧﻪ ﻋﻤﻠﻴًﺎ‪،‬‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻘﻮم ﳉﺎن اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺤ ّﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪة‪ ،‬أﻇﻦ أن ا ﻧﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ اﻟﺼﻴﻒ ﻃﺎﳌﺎ أن ﺑﺮا ﻬﻢ ﻣﻘﻮﻟﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺎﻣﺪ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ أﻓﻜﺎر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﳋﻼﻗﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﻜﻨﻲ أﻓﻬﻢ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺣﺪاﺛﻬﺎ وﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وأرى أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ ﺑﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ّ‬ ‫ﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ وا دﺑﻲ‬ ‫وﻫﺬه ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‬ ‫ﺻﻴﻒ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﻫﻮ ﺟﻬﺪ ﻳﺸﻜﺮون ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ وﺣﻔﻼت اﻟﺰواج‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎص ﻓﻬﺪ اﳋﻠﻴﻮي‪ :‬ﺗﻀﺎؤل اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ا دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺛﻨﺎء إﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻒ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ أﻛ ﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮن ﻗﻀﺎء اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ا‪z‬ﺧﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻀﻮر ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻘﺎم ﺑﻜ ة‬ ‫ أوﻗﺎت اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺣﻔﻼت اﻟﺰواج‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮال‬

‫ا ﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻘﺮر ‪M‬ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وا ﻣﺴﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻋﺎدة ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺪﻳﺔ ﺑﺮأﻳﻲ ﺗﻜﺜﻴﻒ‬ ‫أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻔﻬﺎ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ واﳌﺎل وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ‬‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻓﺮاغ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫ﺣﺮاك ﻳﺘﺄﻟﻖ وﻳﻀﻤﺤﻞ‬ ‫وﻳﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ واﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺴﻔﺮ‬ ‫‪¢‬ﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي أن ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﺘﺄرﺟﺢ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻﺷﻚ أن اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﺎر ًة ﻳﺘﺄﻟﻖ وﺗﺎر ًة ﻳﻀﻤﺤﻞ! وﻫﻨﺎك ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﻗﺎﻋﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣ` ﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ا‪M‬ﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼ` ﻟﻠﺬﻫﺎب ﻣﻊ‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ رﺣﻠﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ أو ﺣﺘﻰ اﳋﺎرج ﻻرﺗﺒﺎط ا ﺳﺮ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﻼب وﻛﻮن ا‪M‬ﺟﺎزة ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠ‪h‬ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳉﻬﺪ اﻟﻜﺒ¡ ﻣﻦ ا‪z‬ﺑﺎء وا ﺑﻨﺎء ﲡﺎه ﺷﺒﺢ اﻻﺧﺘﺒﺎرات!‪.‬‬ ‫واﺑﺘﻌﺎد اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ارﺗﻴﺎد ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻟﻌﺪم‬ ‫وﺟﻮد ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ ﺗﻠﺒﻲ رﻏﺒﺎﺗﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك اﻟﺮوﺗﲔ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺮاﻣﺞ ا ﻧﺪﻳﺔ واﳌﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات!‪ ،‬وﻋﺪم وﺟﻮد ﲢﻔﻴﺰ ﻣﻦ‬ ‫ا‪z‬ﺑﺎء ﻟ ﺑﻨﺎء ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺟﺬب ﺟﻤﺎﻫ¡ﻫﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺿﻊ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة واﻟﺸﺒﺎب وﻛﺎﻓﺔ ا ﻋﻤﺎر وﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺸﻮّﻗﺔ ﻣﺘﺠﺪّدة ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ا‪M‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﻣﻐﻴّﺒﺔ إﻋﻼﻣﻴًﺎ وﻫﺬا ﻟﻪ دور ﺳﻠﺒﻲ ﻋﺪم وﺻﻮل‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﻐﻴ¡ ﻃﺎﻗﻢ إدارة‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺗﻄﻌﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﻛﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻟﻀﺦ‬

‫دﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺘﻌﻄﺸﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﻓﻤﻌﻈﻢ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻃﺎﻗﻤﻬﺎ ا‪M‬داري واﻟﻔﻨﻲ © ﻳﺤﺪث ﻟﻪ ﺗﻐﻴ¡ أو ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ﻓﻤﺎذا ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻌﻄﺶ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ أن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ﻗﻔﺰت ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ‬ ‫اﻟﻌﺎم إ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ اﻟﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﲡﺪﻳﺪ وﻻ‬ ‫ﺗﻐﻴ¡ وﻻ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﻻ ﺗﺸﻮﻳﻖ‪ ..‬ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺳﺮ!‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺪم اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻗ‪h‬اﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬إﻳﺠﺎد ورش ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺒﻄﺎﻗﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث‬ ‫ﻓﺌﺎت ا و ورش أدﺑﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﲟﻦ ﻫﻢ ﺳﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ورش أدﺑﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﲟﻦ ﻫﻢ ﺳﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ورش أدﺑﻴﺔ ﺗﻄﻮّر وﺗﻨﻤﻲ ا‪M‬ﺑﺪاﻋﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺿﺮورة رﺑﻂ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﻮاﺳﻴﺐ آﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎ وﺗﺒﺎدل‬ ‫اﳋ`ات واﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ وا‪M‬ﻋﻼﻣﻲ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺎﻳﻞ ﻓﻘﻴﻬﻲ‪ :‬ﻳﺒﺪو أن ﻛﻞ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻳﻬﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ ا‪M‬ﺟﺎزة‪ ..‬واﺳﺄﻟﻮا ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي؟!‪.‬‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ :‬اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﺎ‬ ‫أﺳﺘﻐﺮب ذﻟﻚ ‪ g‬أرى ﻓ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻒ ﻫﻲ اﻟﻔ‪h‬ة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟ ﻧﺸﻄﺔ ا دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﺗﻮ ّﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬه ا ﻧﺸﻄﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻔ‪h‬ة ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻢ‬ ‫اﺨﻤﻟﻮﻟﻮن ﺑﺎ‪M‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر‪ ،‬ﻣﻊ أ‪ g‬أﺗﻮﻗﻊ‬ ‫أن ﻻ ﺗﺨﺮج ا ﺳﺒﺎب ﻋﻦ أﺳﺒﺎب زﻣﺎﻧﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻘﻀﺎء ا‪M‬ﺟﺎزة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮن‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎل أﺧﺮى وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت اﳌﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﳋﺼﺨﺼﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ¬ﺮﺟً ﺎ ﶈﺒﻲ ا دب وﻣﺘﺬوﻗﻴﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪M‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﻛ ا ﻧﺪﻳﺔ ﺗﻘﻴﻢ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﻌﺾ ا ﻣﺴﻴﺎت اﻟﻜﺒ¡ة ﺧﺎرج اﻟﻨﺎدي ﻧﻈ ًﺮا‬ ‫ﻟﻌﺪم اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎدي ﻓﺄ ﱠﻧﻰ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺎﻋﺎت أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ أﻋﺪاد اﳌﺮﺗﺎدﻳﻦ ﻓ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻒ؟ وأﻣﺎ اﳌﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي أن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﻮادي ا دﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات واﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻜﺒ¡ة ﻓ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫اﳊﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ وﻧﻈﺎم ﺗﺴ¡‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﳋﻄﻂ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻖ اﳉﻤﻴﻊ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺘﺎءات واﺳﺘﺒﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌُﻤﺮي ﻳﺮى أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗ ّﻠﺔ اﻟ`اﻣﺞ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن‬ ‫اﳌﻨ ّﻔﺬة ﺻﻴ ًﻔﺎ وذاك أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪًا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔ‪h‬ة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻫﻲ ﻓ‪h‬ة اﻟﺴﻔﺮ واﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻫﺬه ا وﺿﺎع ُﺗﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻔ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‬ ‫وﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻬﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻮﺟﻪ‬ ‫ﳌﻨﺴﻮﺑﻲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻧﺘﺴﺎءل ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺆﺧﺬ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﻣﻞء اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻋ` ¬ﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ؟‬ ‫ﻓﺎﳌﻔ‪h‬ض أن ﻻ ﲤﻞ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت ﻣﻦ ﻃﺮح اﻻﺳﺘﻔﺘﺎءات‬ ‫واﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻬﺬا ا ﺳﻠﻮب ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺤﺪوث اﻟﺘﻐﻴ¡؛‬ ‫وﻟﺬا أﻋﺘﻘﺪ أن اﳊﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻋ` ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬﺎت‬ ‫اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻮ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر واﳌﺘﻠﻘﻲ وﻃﺮﺣﺖ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎءات واﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﳋﺪﻣﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺪى‬ ‫رﺿﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻟﺘﻐﻴّﺮ اﳊﺎل و ﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﺣﺮا ًﻛﺎ‬ ‫ﻣﻨﺒﺜ ًﻘﺎ ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر ا‪0‬ﺟﺎزة‬ ‫وﺗﻘﻮل ا‪M‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻴﺴﻮن أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ أن ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓ‪h‬ة ا‪M‬ﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻔﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻌﺎﺋﻼت أو اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺘﺎح ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻔﺮ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ورﻏﻢ ﺳﻔﺮ اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻟﻨﺎدي إﻻ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟ‪±‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﳑﻜﻦ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻮاﻫﺐ‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر ﻛﺎ‪M‬ﻟﻘﺎء واﳋﻄﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮ وﻏ¡ﻫﺎ ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫‪M‬ﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪوات وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺣﻮارات ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎص ﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ :‬اﳊﻘﻴﻘﺔ أن أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺳﻮاء ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ أو اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺔ ﻓﻬﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻼﺋﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻧﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ أﻧﺸﻄﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﶈﺎﺿﺮات‬ ‫ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳉﺎﻓﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ روح اﻟﺸﺒﺎب وﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻋﻦ وﻗﻒ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﻼ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣ` ًرا‬ ‫ﺳﻮى أن أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي ﻏ¡ ﻣﺘﻔﺮﻏﲔ ﻟﻬﺬه ا ﻧﺸﻄﺔ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻻﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ ﻋﺎد ًة ﻣﻦ ﺳﻔﺮ‬ ‫داﺧﻠﻲ أو ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ا ﻧﺪﻳﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﺮاغ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻨﻔﻜﺮ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺴﺮح‪ ..‬ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺮض أﻓﻼم ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺎة وﻣﻼﺋﻤﺔ وذات ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺷﻜ ًﻠﺎ وﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ‪ ،‬إذن‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﺮي اﳌﺘﻮاﺿﻊ أﻛ` ﻣﻦ ﻗﺪرات ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ اﻻﺳﺎس © ﺗﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺘﺎء ﺣﺘﻰ ﻧﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺷﻲء اﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﺗﺸﺎرك اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺮﱘ ﺧﻀﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪g‬‬ ‫ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻫﻢ ﻓﺌﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻜ ّﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء وﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت؛ وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪﻫﺎ ﺗﺪﺧﻞ »ﺑﻴﺎت ﺻﻴﻔﻲ«‪ ،‬أو أن‬ ‫ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﻟﻮ ﻓﻜﺮوا ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ إﻟﺰاﻣًﺎ ﳊﻀﻮرﻫﻢ ﻛﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮﻏﺒﻮﻧﻬﺎ أو ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮﻧﻬﺎ أو ﻗﺪ ﺗﻌﻮﻗﻬﻢ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻲ أو اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﺮﲟﺎ أن اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎت ﻫﻮ أن أﻋﻀﺎء ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻳﺠﺪون ‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ راﺣﺔ ذﻫﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺸﺎط ﻳﺤﺘﺎج إ ‬ ‫ ﻬﻮد ووﻗﺖ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن اﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻜﻮن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔ‪h‬ة أو إﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻀﻮر ﻣﻦ‬ ‫اﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﲢﺘﺎج‬ ‫إ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻟﺪورﺗﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ و ﻧﻈﺮي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ زﻳﺎدة‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط وﺗﻜﺜﻴﻔﻪ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ ﻟﻜﺴﺐ ﻧﺸﺎط اﻟﻄﻼب‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟ`اﻋﻢ واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ا زﻳﺎدة ﺗﺜﻘﻴﻒ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻟﻬﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب أﻛ`‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ووﺿﻊ ﺧﻄﻂ ﺻﻴﻔﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻮﻫﻮب واﳌﺒﺪع ﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻨﻘﺪ أو اﳌﺴﺮح أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أو اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻄﺎﺑﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﺮوﺗﻴﻦ اﻟﻤﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ وا‪M‬ﻋﻼﻣﻲ ﻓﻮاز اﳌﺎﳊﻲ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮ ﺧﻄ¡ ورﲟﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﺟﻬﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻫﻮ اﻧﺸﻐﺎل اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ اﳉﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺎت واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ُﺗﻌﺠﺰ ¬ﺼﺼﺎت‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻧﺸﻐﺎل اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟ`اﻣﺞ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ﻓﻴﺤﺘﺎﺟﻮن إ ﻓ‪h‬ة اﺳ‪h‬اﺧﺎء‬ ‫واﳋﺮوج ﻋﻦ ا ﻧﺸﻄﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ إﻳﺠﺎد ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﺄرى أن‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﺗﲔ اﳌﻤﻞ اﻟﻄﺮح‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫اﻟﺨﻠﻴﻮي‬

‫ﻓﻘﻴﻬﻲ‬

‫وﻧ ﱠﻔﺮت اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺴﺒﺐ ﻳﻌﻮد إ ‬ ‫اﻟ`اﻣﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻄﺎوﻟﺔ اﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ واﻟﻀﻴﻮف اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫وﻳﺘﻮﺳﻄﻬﻢ ﻋﺮﻳﻒ ا ﻣﺴﻴﺔ!‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أي ﻣﻌﺎﺻﺮ أو‬ ‫إدﺧﺎل ﻃﻘﻮس ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻮﻇﻴﻒ ﻗﻮاﻟﺐ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ وﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا دﺑﻴﺔ ﻣﻊ ا ﺳﻒ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ‬ ‫ﻣﺴﺎرح ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻘﺮ اﳊﻀﻮر‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ا‪0‬ﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻬﻨﻴﺪي ﻣﺆﺳﺲ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﺮاﻓﺊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﻴﺴﻮن‬

‫اﻟﻤﺎﻟﺤﻲ‬

‫ﻟﻪ رأي آﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ا‪M‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎت اﻟﺼﻴﻔﻲ‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎت اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺑﻌﺾ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺗﻮازي اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻫﺬا‬ ‫إ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪار ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ا ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻬﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﺷﻂ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﻌﺾ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ¡ وﲢﺮﻳﻚ دﻣﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ اﳊﻀﻮر ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺷﻂ اﻟﺜﻘﺎﻗﻴﺔ ﻳﻔﻮق اﳌﺌﺔ ﻓﻬﻨﺎك ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ا ُ‬ ‫ﳊﻜﻢ‬

‫اﻟﻬﻨﻴﺪي‬

‫ ‬

‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ن ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺤﻪ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮ ّﻓﺮ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪه ﻛﺜ¡ًا اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب أن ا ﻧﺸﻄﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﺘﺠﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒ¡ة ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ أن ﺗﺘﺠﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫وﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻟُﺤﻤﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴ¡‬ ‫ا‪M‬ﻳﺠﺎﺑﻲ اﳌﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺆﺳﺴﺎت ﺘﻤﻊ ﻣﺪ‪ g‬ﻓﺎﺿﻞ‪.‬‬

‫‪7¼eL g g{c@ÑD ÀaeAÀ b‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻣﻲ‪ :‬ﻓﻲ ا‪A‬ﻳﺎم اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺟﻤﻬﻮر ًا‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ؟!‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻄﺎﻣﻲ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ ا دﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ا ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ وأﻗﺼﺪ ا ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻳﻌﻮد ﻟ ﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أوﻟ´ ن وﻗﺖ اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ وﻗﺖ ﺳﻔﺮ اﻟﻨﺎس واﻧﺸﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﻘﻀﺎء ا‪M‬ﺟﺎزة وﻗﻀﺎء‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟ‪h‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ا ﻧﺸﻄﺔ اﳉﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻏ¡ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺟﺬب اﻟﻨﺎس‬ ‫أوﻻ‪:‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺟﺎدة واﻟﻨﺎس ا‪M‬ﺟﺎزة ﺗﺴ‪h‬ﻳﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺤﺎول اﻟﻨﺎدي ﻋﺪم ﺗﻘﺪﱘ أﻧﺸﻄﺔ ﻟﻦ ﲡﺪ اﻟﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﺣﻀﻮ ًرا وﺗﻔﺎﻋﻠ´ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴ´‪ :‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ أﻣﺎﻧﺎت وﺑﻠﺪﻳﺎت اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺳﺤﺒﺖ اﻟﺒﺴﺎط ﻣﻦ أي ﻧﺸﺎط آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ا ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟ‪h‬ﻓﻴﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ أﻛ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻲ ا‪M‬ﺟﺎزة ﻟﻦ ﺗ‪h‬ك ﻟﻠﻨﺎدي ﻣ ّﺘﺴﻌ´ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫أﻧﺸﻄﺘﻪ إﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻒ وﻫﻲ ﲡﺘﺬب ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒ¡ة ﻣﻦ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜ´‪ :‬ﺣﺎول‬ ‫ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﻧﺸﺎط ﺻﻴﻔﻲ ﺛﻘﺎ وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺔ اﳊﻀﻮر واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫دﻓﻊ اﻟﻨﺎدي إ ﻋﺪم ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وراﺑﻌ´‪ :‬أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻀﻴﻮف واﶈﺎﺿﺮﻳﻦ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺈﺟﺎزاﺗﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﺧﺎﻣﺴ´‪:‬‬ ‫ﺣﺎول اﻟﻨﺎدي ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ ﺳﻴﺎق اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﳊﻀﻮر ¬ﺠﻠ´ وﻟﺬا رأى اﻟﻨﺎدي أن ﻻ ﻳﺤﺮج ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺠﺪون ﺟﻤﻬﻮر‪ µ‬ﻳﺴﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬و ﻳﻀﺎف إ ﻛﻞ ذﻟﻚ أن ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺗﻌﺎ‪ g‬ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﳊﻀﻮر اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺎدي أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ أﺛﺒﺘﺘﻪ ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ ا دﺑﻲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﺼﻴﻒ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‪ :‬ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب‪..‬‬ ‫وأوﻟﺌﻚ »اﻟﺒﻌﺾ« ﻟﻤﺎذا أر ّد ﻋﻠﻴﻬﻢ؟!‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣﺴﻦ ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪g‬‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ا ﻧﺪﻳﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬ ‫أﻧﺪﻳﺔ رﲟﺎ ﲡ`ﻫﺎ ا ﺟﻮاء ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ أو‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﺪﻳﺔ اﳌﺼﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻒ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‪h‬ة ﺗﻜﻮن أوج ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺒﺔ‬ ‫وﺗﻨﻮّع ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﻨﻲ أﲢﺪث ﻋﻤﺎ أﻋﺮف ﻫﺪه اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ّ‬ ‫ﺧﺼﺼﻨﺎ ﺟﺪوﻟ´ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ´ ُﺳﻠﻢ ﻟﻠﺠﻬﺎت اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻫﺬا اﳉﺪول ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫أﻛ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﻧﺸﺎﻃ´ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻧﺸﺎﻃﲔ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ‬ ‫ورﲟﺎ أﻛ وﻫﺬه اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻠﺒّﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺎت ﻛﺎﻓﺔ ا ﻋﻤﺎر‬ ‫وا ﻃﻴﺎف‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻠﻴﺴﺖ ‪¢‬ﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﻄﺮح ا ﻧﺪﻳﺔ ﻳﻠﺒﻲ ﻛﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ن اﻟﺸﺒﺎب ا‪z‬ن ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻨﻮات ﻛﺜ¡ة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ وا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺸﺒﺎب ﻛﻘﻨﺎة ﻣﻦ ﻫﺬه‬

‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت وﻛﺜ¡ًا ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﳊﻤﺎس وﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻧﺪﻳﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎزال ﻳﻌﻴﺶ ﻗﺮون ﻣﻀﺖ وﻻ ﻳﺮى ﺷﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻻ ﻳﺮى‬ ‫ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ¡ ﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﻴﻒ أرد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮى ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ وﲢﺪث ﺑﻮﻋﻲ‬ ‫ا ﻧﺸﻄﺔ روﺗﻴﻨﻴﺔ وﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻠﻤﺎذا أرد ﻋﻠﻴﻬﻢ؟! ﻧﺤﻦ ﻧﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎء ّ‬ ‫وأﺗﻰ ﺑﻘﺮاﺋﻦ واﺿﺤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺠﻤﻟﺮد اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻓﻼ ﻳﻬﻤﻨﺎ إن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﺮف أﺿﺤﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻔ‪h‬ة ا ﺧ¡ة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ ن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﻌﺸﻮن زﻣﻦ ﺑﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪ وﻳﺨﺎﻟﻒ ﻳُﻌﺘ` إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫¬ﺘﻠ ًﻔﺎ وإﻧﺴﺎ ًﻧﺎ واﻋﻴًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ‪z‬ن ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺤﺖ ا ﻣﻮر ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻚ اﻧﺘﻘﺎد أو أي ¬ﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻟﺮأي ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﺄﺗﻲ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ وﺗﻄﺮح ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟﻤﻞ وأﻣﺎ اﻟﻜﻼم اﳋﺎوي واﻟﺒﺒﻐﺎوﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺘﺸﺮة ﺑﲔ ﺑﻌﺾ أدﻋﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪z‬ن ﻓﻬﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﻀﺢ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ ن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﻮﻋﻴﻪ ﻳﺪرك ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﻌ¡ﻫﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣ´‪.‬‬ ‫ودﻋﻨﻲ أذ ّﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﲟﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺎرج ا ﻧﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﻧﺤﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻃﻨﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺻﻔﺤﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ آراﺋﻬﻢ وﻣﻘ‪h‬ﺣﺎﺗﻬﻢ وﻫﺠﻮﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻮا إ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎ ًء أﺻﺎﺑﻬﻢ ا ُ‬ ‫ﳋﺮس و© ﻧﻌﺪ ﻧﻘﺮأ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺣﺮ ًﻓﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن أﺻﺎب‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺐ اﳌﺼﻄﻨﻊ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ ا‪z‬ن أﺣﺴﻦ ﺣﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ وﻛﻞ أﻣﻠﻨﺎ ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﺻﺪق اﻧﺘﻤﺎء وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺸﻖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻮاﺻﻞ اﳌﺴ¡ة‬ ‫ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ إ ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ ﻳﻌﺘﺮف‪ :‬اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪار ﺑﻬﺎ‬ ‫ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ﻻﺗﺰال ﻗﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ أﺣﻘﺎب اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫ﺣﺴﻦ ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﺸﻤﺮا‪ g‬ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا دﺑﻲ‪:‬‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ اﻻدﺑﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻻﺗﺰال ﲤﺎرس ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ دواﺋﺮ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ أن ﻳﺤﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ أو ﻳﺤﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن إﻻ وﺗﺮاﻫﺎ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﳋﻤﻮل ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻧﺼﺮاف أﻏﻠﺐ ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ إ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻘﻀﺎء ا‪M‬ﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ واﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ﻳﻌﻮد إ اﻟﻌﺰوف اﻟﻜﺒ¡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﻘﺎﻣﺔ ﺑﻬﺎ ﺧﻼل ا ﻳﺎم اﳌﻌﺘﺎدة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﺰوف‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺸﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻧﺪﻳﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﻮﻗﻒ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻣﻊ أن أﻏﻠﺐ أﺳﺒﺎب ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺰوف ﺗﻌﻮد ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إ ﺿﻌﻒ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﺟﺘﺬاب اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻔ‪h‬ة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ا ﻣﺮ ﻻﺗﺰال أﻧﺪﻳﻨﺘﺎ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﲤﺎﻣ´ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺸﺒﺎب و‪¢‬ﺎوﻟﺔ اﺟﺘﺬاﺑﻬﻢ إ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﲤﺎﻣ´‪ ،‬ﻓﺎﻻﻧﺪﻳﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ أﺟﻬﺰة ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﺔ ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ وﺳﺎﺋﻞ ا‪M‬ﻋﻼم وﺗﻨﻘﻞ ﺻﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺎدي اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ وﲢﺮص ﻛﻞ‬ ‫اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻀﻴﻮف واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﻣﺲ ﻫﻤﻮم اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻊ روح اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻳﺤﺪث ﺣﺎﻟﻴ´ ﻫﻮ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣ´ ﻓﺎﶈﺎﺿﺮات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺗﻘﺎم ا ﻧﺪﻳﺔ وﻻﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر إﻻ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻔ‪h‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ورﲟﺎ ﻻﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌ´ ﻧﻈﺮ‪M µ‬ﻧﻌﺪام دور اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﻤﻦ اﳌﻔ‪h‬ض أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﻋﻼﻧﺎت وﺑﺮوﺷﻮرات ﻟﻜﻞ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﺎدي وﻳُﻌﻠﻦ ﻋ` وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪M‬ﻋﻼم اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪار ﺑﻬﺎ ا ﻧﺪﻳﺔ ﻻﺗﺰال ﻗﺎﺑﻌﺔ أﺣﻘﺎب‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت واﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ أو أن اﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ﻻﺗﺴﻤﺢ ﲟﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫ ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ b £~6 f c~6‬‬ ‫‪^0*K e*x G‬‬

‫ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ *‬

‫ﻳﻘﻮل ﺗﺸﻴﺨﻮف وﺻﻒ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫»إﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻫﺎﺋ ًﻠﺎ ﻳﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮﻧﺎ ﺛﻤﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻬﻴﺄ« ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ أﻣﺎم رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﻮل ﻏﺮاﺑًﺎ ﺑﺴﺎق واﺣﺪة إ ﻏﺮاب ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻴﻘﺎن‬ ‫ﻻ أﺧﻔﻴﻜﻢ ﺗﺨﻴﻠﺖ ﻣﻨﻈﺮ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮاب ﺣﻴﻨﻤﺎ رأﻳﺖ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻔﺘﺘﺢ اﻟﺮواﻳﺔ )‪ -١‬اﻟﻬﺮﺑﺔ )ﺗﻬﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺮوق( ‪ -٢‬ﻳﺎم اﳊﻼم ‪ -٣‬وادﻋﺔ اﻟﻌﺮﻳﻦ ‪ -٤‬ﺣﺠﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ )ﺑﻴﺸﺔ ﺑﻦ ﺳﺎ©‪ ،‬ﺑﻴﺸﺔ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻂ‪ ،‬ﺑﻴﺸﺔ‬ ‫اﻟﻨﺨﻞ( ‪ -٥‬رﺟﺎل اﳊﺠﺮ ‪ -٦‬رﻏﺪان ‪ -٧‬ﺻﻔﺮ ﺳﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫أي أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﻠﺤﻤﺔ رواﺋﻴﺔ أو رواﻳﺔ ﻣﺼ¡ﻳﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﺰاء ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬ أﺳﻤﺎء ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وا ﺧﺮى‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ أﺳﻤﺎء ﳌﻮاﺿﻊ وا ﺧ¡ رﻗﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﳝﺜﻞ اﻟﺮﻗﻢ ا ﺧ¡ ﺳﻠﺴﻠﺔ أرﻗﺎم‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻟﻌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺧﺼﺼﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻟﺴﺎق اﻟﻐﺮاب ا‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻏ¡ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻛﺴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ا‪z‬ﺧﺮ!!‬ ‫اﻟﺴﻴﻘﺎن ّ‬ ‫وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺸﻔﻖ أﺷﺪ ا‪M‬ﺷﻔﺎق ول وﻫﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﺸﻲ ﺑﺄﻧﻪ © ﻳﺒﺪأ‬ ‫ اﳋﻮض ﻋﻤﻖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أدري ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ ا ﺧﺮى‪ ،‬ﻧﻪ ﻳﺮى ﺳﻴﻘﺎن اﻟﻐﺮاب‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﺼﻐ¡ة )ﻋﺼ¡ة( ﻛﺄﺳﻄﻮرة ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﺘﻮق ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ وﻟﻜﻦ أﻧﻰ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ © ﻳﻮﻏﻞ‬ ‫ اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻜﺎن )ﻋﺼ¡ة( واﻣﺘﺪاده اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‬ ‫واﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﻟﻴﺤﻮل وﺟﻬﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﺒﺎل اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﺑﻨﻘﻮﺷﻬﺎ واﺿﻄﺮاب ﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬وﲢﻮﻻت ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﺪ ا‪M‬ﺷﻔﺎق ﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐﻮص ‬ ‫اﻣﺘﺪاد ﺟﺒﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﻠﻴﻮﻣ‪ h‬ﻃﻮ ًﻟﺎ وﺣﻮا‪ ‬‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬وأﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ‪ً h‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ أﺟﺰاﺋﻪ أو ﺳﻴﻘﺎﻧﻪ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒ¡ة وﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺬﻛﺮ‪ .‬أﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ ﻧﻪ أراد أن ﻳﻜﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮ‪ g‬ﻟﺴﻴﻘﺎن اﻟﻐﺮاب‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت ﻓﻤﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﻣﻘﺎﺳﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫وﻣﻊ ﺳﻄﺤﻴﺔ اﺳﺘﻜﻨﺎه ﺗﺄرﻳﺦ اﳌﻜﺎن وأﺳﺎﻃ¡ه‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ﻏ¡ه ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻌﺪ‬ ‫‪¢‬ﺎوﻟﺔ ﻟﺮواﺋﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻪ وزﻧﻪ إذا راﺟﻊ أداﺗﻪ‪،‬‬ ‫وراﺟﻊ ﺛﻴﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻧﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺪ ﻋﻜﺲ‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ إ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺣﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﻴﺎة أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا‪z‬ن‪ ،‬ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ا‪z‬ن أﻣﺎم ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت أو‬ ‫ﻳﺼﻤﺖ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﺮﺛﺮات ﺳﻤﻮﻫﺎ رواﻳﺔ؟ ﻻ أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪري‪.‬‬ ‫إذن ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻟﺘﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻟﺘﻨﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪور اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب‪ ،‬إن ﺣﺴﻦ ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﳌﻦ اﺳﺘﻜﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﺎد ﻟ‪h‬وﻳﺞ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻪ أﺛﺮ ﻏ¡ ﻣﻨﻜﻮر‬ ‫ ﺷﻬﺮة اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ‪¢‬ﺎوﻟﺔ اﻟﺮواﺋﻲ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ رواﺋﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮ‪ ،g‬وﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺻﺮاع اﳋﻄﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ا‪M‬ﻧ ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻐﺮاﺋﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻮل اﳉﻨﺲ ﻣﻘﺤﻤﺔ إﻗﺤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰎ وﺻﻠﻪ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻌﺠﻠﺔ ﻟﺘﺒﺪو اﻟﺮواﻳﺔ رواﻳﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﲤﺲ ذﻟﻚ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﻨﻔﺨﺔ ﻣﻦ زﻓ¡‬ ‫ﻓﻤﻚ إذ ﺑﻪ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﺘﻔﻜ ًﻜﺎ‪ ،‬وﺗﺪرك اﳋﺪﻋﺔ اﻟﻜﺒ¡ة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺎول اﻟﺮواﺋﻲ أن ﻳﺒﻬﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد دع ﻋﻨﻚ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮاء‪.‬‬ ‫إن اﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ إﻃﺮاءات ا‪M‬ﻫﺪاء اﳌﻌﺘﺎدة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺮاءاﺗﺎن‬ ‫ﻻﻓﺘﺘﺎن ﻫﻤﺎ ﻗﺮاءة ﺣﺴﲔ اﻟﻮاد ا ﻧ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﻗﺮاءة ﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻘﺮاءات أﺧﺮى‪،...‬‬ ‫وﻗﺮاءة ﻓﻴﺼﻞ دراج اﻟﺘﻲ ﻗﺎرﺑﺖ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ © ﺗﻮﻓﻖ دراﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻻﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ دراج ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ا و ﻟﻴﻘﻮل‬ ‫ﻳﻜﺘﻨﻒ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫»اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺤﻴﻰ اﻣﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻘ‪h‬ب ﻣﻦ اﻟﻨﺪرة ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻟﻐﺔ ﺗﻌﺎدل ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬ ‫ورؤاه‪¢ ،‬ﻮ ًﻟﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ إ ﻣﻨﻈﻮر ﻟﻠﻌﺎ©«‪.‬‬ ‫إن ﲢﻠﻴﻞ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ رواﻳﺔ ﺳﺎق اﻟﻐﺮاب‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ا ﻗﺮب إ اﻗﺘﺤﺎم ﻋﺎﳌﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻤﻠﻬﺎ ﺻﺮاع ﺑﲔ ﺧﻤﺲ ﺧﻄﺎﺑﺎت‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬ﺧﻄﺎب اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺧﻄﺎب ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﶈﻠﻲ‪ ،‬وﺧﻄﺎب ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻮاﻓﺪ‪ ،‬وﻫﺬان‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﺎن روﺣﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﻴﺎن‪ ،‬ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺧﻄﺎب‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻓﺪت ﻗﺪﳝﺎ )ا ﺷﺮاف(‪،‬‬ ‫وﺧﻄﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة )ا‪M‬ﻣﺎرة( ﻓﻤﺎ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ا ز‪ ‬ﺑﲔ ﻗﻴﻢ اﳋﻄﺎب‬ ‫اﳌﻨﺘﺼﺮ وﻗﻴﻢ اﳋﻄﺎب اﳌﻬﺰوم‪ ،‬وﻫﻞ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫أن ﻳﺨﻠﺨﻞ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻂ ﲟﺎ ﺗ`زه ﻣﻦ ﺷﻔﺮات‬ ‫ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ أو ﺣﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻘﻒ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ أو أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ا‪M‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﺧﻄﺎء أﺧﻴﻪ ا‪M‬ﻧﺴﺎن‪ ...‬إن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﳋﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﻛﺮة وﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻀﺤﻬﺎ إﻻ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﲢﺪث ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻄﺎب‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻼﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺮب ﻣﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫دﻧﻮﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫إن اﻟﺮواﺋﻲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻘﻒ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫وﻳﺤﻦ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ إﻻ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺠﺎﺑﻪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺎدم وﻟﻜﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ إﻻ )اﻟﻘﺒﺢ( ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬إن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ اﺳﺘﺒﺪال وﻋﻲ ﺑﻮﻋﻲ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﻐﻴ¡‪ ،‬ﺣﲔ أن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗﺴﻠﻠﺖ وﻋﻲ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺒﺴﻄﺎء‬ ‫واﻣﺘﺰﺟﺖ ﺑﺨﺮاﻓﺘﻬﻢ ﺑﻞ اﺳﺘﻐﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﳋﺮاﻓﺎت‬ ‫ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﺮى اﳋﻄﺎب اﻟﺴﻠﻄﻮي‬ ‫اﻟﻮاﻓﺪ ﻳﺪﻣﺮ اﳌﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﻬﻢ‬ ‫إ أﻓﻖ أرﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﳉﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻴﺠﺮﻫﻢ‬ ‫إ أﻓﻖ ﺧﺎل ﻣﻦ اﳋﺮاﻓﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺪب ﻗﺎﺣﻞ ﻗﺎس‬ ‫ﻻ ﻳﺤﻤﻞ أي ﻗﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻼﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﳋﺮاﻓﺔ إﻻ إ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺒﺪل‬ ‫اﳋﺮاﻓﺔ ﺑﺴﻠﻄﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﻈﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻮق اﳋﺮاﻓﺔ‪.‬‬ ‫إن اﳌﺴﺤﻮق ﺑﲔ ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﺴﻠﻂ اﳋﻤﺲ ﻫﻮ‬ ‫ا‪M‬ﻧﺴﺎن اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺬي © ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻧﻄﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮﻗﻒ دون أن ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻊ‬ ‫إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﳌﺘﺴﻠﻄﺔ و© ﻳﻘﻒ ﻣﻊ ا‪M‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ ﺣﺰﻧﻪ ﻓﺮﺣﻪ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻟﻠﻘﺒﺢ‪¢ ،‬ﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎل و ﺑﺤﺜﻪ اﻟﺪؤوب ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺮﺟﻊ ﻟﻘﻮل ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻓﻨﻘﻮل إن ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻞ اﺗﻀﺢ ا‪z‬ن ﻛﺸﻲء ﺑﺪأ ﻳﻀﻤﺤﻞ وﻳﺘﻼﺷﻰ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﻛﻤﺠﺮد ﻫﺪﻳﺮ ﻟﺴﻴﺎرة ﻋﺎﺑﺮة ﻻ ﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﲢﻴﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﺈذن رﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ fM¡ G*K f£+2&°* f £ G ¡£+x G* cT - £F‬‬ ‫‪" G3 ¯ ex G* 1&* b £+ f £GK f £G G&* |~| G‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬ ‫** ﻛﺎن ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻘﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻮاﻋﺜﻪ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﳊﻀﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺮى اﳌﺴﺘﺸﺮق اﻟ`ﻳﻄﺎ‪ g‬ﻫﺎﻣﺘﻠﻮن ﺟﺐ ‪-GIBB‬‬ ‫‪ ،١٩٧١-١٨٩٥‬أﻧﻬﺎ ‪-‬أي اﻟﻘﺼﺺ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﳊﺮﻛﺔ ﻛﺒ¡ة ﻧﺤﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﺮق ﺻﻮرة‬ ‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﳌﻮرﻳﺴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺬﻳﻬﺎ اﻟﺮﺣﻼت ا و إ اﻟﺸﺮق واﳊﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎره )اﻧﻈﺮ ﺗﺮاث ا‪M‬ﺳﻼم‪ ،‬ج‪،١‬‬ ‫‪١٩٨٣-١٤٠٣‬م‪ ،‬ص‪ -١٩٦‬ﺑﺤﺚ ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن اﻟﻜﺴﻨﺪر‬ ‫ﺟﺐ ﻋﻦ ا دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﻤﺰة(‪.‬‬ ‫** وإذا ﻛﺎن اﳌﺴﺘﺸﺮق اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﻧﻄﻮان‬ ‫ﺟﺎﻻﻧﺪ ﻗﺪ أزاح اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ذي اﳉﺬور‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ‪-‬ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺑﻴﺔ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﻋ`‬ ‫ﺟﺎﻻﻧﺪ ‪ Galland‬ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﲟﻀﻤﻮن وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﻗﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﺋﻠ´ )ﺑﺄﻧﻪ © ﻳﻘﺮأ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻛﻤﺜﻞ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪر ﻛﺒ¡ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ واﻟﻐﺮاﺑﺔ واﻟﺪﻫﺸﺔ(‪.‬‬ ‫** اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ )ﺳﻤ¡ أﺑﻮﺣﻤﺪان( اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫)ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ )ا م اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳊﻴﺎة‪٧ :‬‬ ‫ﻓ`اﻳﺮ ‪١٩٩٢‬م‪ ٧ ،‬ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤١٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫** ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻌﺎت ا و ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت اﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ ا و ﻋﺎم ‪١٧٠٤‬م‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪١٧١٢‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪-‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪًا‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺪدًا اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻨﺸﺮوه ﻃﺒﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أو ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ‪١٨١٨-١٨١٤‬م‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٨٣٥‬م‪،‬‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑ¡وت ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٨‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫‪¢‬ﺴﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬إ ﺗﻔﺴ¡ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وراء‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺎت اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬وﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة وأوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﳌﺎ ﺣﻮاه‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ اﳊﻼل‪ ،‬وﺳﻌﺔ اﳋﻴﺎل‪ ،‬ورواء اﻟﺼﻨﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ا دﺑﺎء‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﺻﻨﺎع ا ﳊﺎن‬ ‫واﻟﺮﺳﻢ واﻟﻨﺤﺖ ﻳﺴﺮﻗﻮن ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺸﺒﻬﻮن‬ ‫ﲟﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮن ﻣﻐﺎزﻳﻪ‪ .‬وﺗﺴﺎﺑﻖ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ا ﺳﺎﻃ¡ ﻳﺘﺘﺒﻌﻮن أﺻﻠﻪ وأﺻﻮﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ أﺛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وأﺧﻔﺘﻪ ﺣﻮادث اﻟﺪﻫﺮ(‪.‬‬ ‫** ﺑﻞ ﻳﺼﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ )ﻣﻬﺪي( إ ﻧﺘﻴﺠﺔ أن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌ ¸ﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﺎﲢﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﻘﺺ ا دﺑﻲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸ¡ إ ﺗﺸﻤ¡ )اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﺎد ا دب ﺳﺎﻋﺪ اﳉﺪ‪ ،‬وﺷﺮﻋﻮا اﻟﻨﻈﺮ ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻪ وﻟﻐﺘﻪ وﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون ‬ ‫دﺳﺘﻮر ﻓﻦ اﳊﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺪد ﻗﻮاﻟﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮق ﺳﺮدﻫﺎ‬ ‫ورواﻳﺘﻬﺎ(‪.‬‬ ‫* اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ا و ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻘﺪﱘ‪¢ :‬ﺴﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﺷﺮﻛﺔ‪ :‬ا‪.‬ي‬ ‫ﺑﺮﻳﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺪن ‪١٩٨٤‬م‪ ،‬اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ(‪.‬‬ ‫** وإذا ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن أول ﻣﻦ ﺗﻨﺒّﻪ إ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﻟﻘﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ا ﻛ اﺣﺘﻔﺎ ًء ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ ا دﺑﻲ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪،‬‬ ‫ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰي ‪،W.J.courthopo‬‬ ‫ﺑﺄن ا دب ا وروﺑﻲ ﺑﺪأ ﻳﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺛﺮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺆﺛﺮات ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺼﺺ أﻟﻒ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮ ‪AHISTORY.‬‬ ‫‪.١٩٢٦.OF BRITISH POETRY. LONDON‬‬ ‫‪. ٢٨٥.P.١.VOL‬‬

‫** وﻳﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ﺳﺮدًا‬

‫ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إ ‬ ‫ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌ‪h‬ﺟﻤﲔ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ا دﺑﻲ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ )ﺟﻮﻧﺜﺎن ﺳﻜﻮت( اﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،East-Indian- College:‬وﻇﻬﺮت‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻨﺔ ‪١٨١١‬م‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ أﻛ ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫** ﺛﻢ ﻗﺎم اﳌﺴﺘﺸﺮق اﳌﻌﺮوف إدوارد‬ ‫ﻟﲔ‪١٨٠١-١٨٧٦ Lane:‬م ﺑ‪h‬ﺟﻤﺔ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬ ‫»ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻔﺮدت ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ﺑﺮوح اﳌﱳ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﺣﻮاش‬ ‫وﻓﺤﻮاه وﺟﻮّ ه وﺑﺸﺮوح وﺗﻔﺎﺳ¡‬ ‫ٍ‬ ‫اﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎدات ا‪M‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‬

‫»اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن‪ :‬ﳒﻴﺐ اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ط‪ ،٤‬ص‪.٥٥- ٥٤:‬‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪Rev.Geo. Fyler Town Send‬‬ ‫ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬وﻋﻦ ﺟﺪارة‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أﺣﺎﻃﻬﺎ ﺑﻪ اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﳉﻬﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪The‬‬ ‫اﻧﻈﺮ‪ARABIAN,NIGHTSOS:‬‬ ‫‪TAINMENTS,LONDON,‬‬ ‫‪.PREFACE‬‬

‫‪ENTER‬‬

‫** وﺗﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ ‪¢‬ﻤﻮد‬ ‫أﺳﺘﺎذة ا دب ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰي ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أﻗﺪم »ﻟﲔ« ‪ Lane‬ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻬ¡ »أﺧﻼق‬ ‫وﻋﺎدات اﳌﺼﺮﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ« ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٨٤٢‬م ﻗﺪ أﻓﺎد ﻣﻦ اﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻟﻘﺼﺺ‬ ‫أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٨٣٩‬م‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻌ ّﺮﺿﻪ ﻏﺎ‪ g‬اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻮﺗﺘﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫** وﻛﺎن »ﻟﲔ« ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﳌﻨﻘﺤﺔ ﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫»ﺑﻮﻻق« اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ دﻋﻤﺖ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ أن اﻟﻘﺼﺺ ﻫﻲ ﻗﺼﺺ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ا و ‪.‬‬ ‫** ﻋﻦ دراﺳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ »ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ«اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰي واﻟﻠﻴﺎ‪ ‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺣﺮره‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪PETER.L.CARACCIOLO :‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬واﳌﻮﺳﻮم ﺑـ«اﻟﻠﻴﺎ‪ ‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ ا دب ا‪M‬ﳒﻠﻴﺰي«‬ ‫‪The Arabian, nights, In English‬‬ ‫‪Literature,‬‬ ‫‪st.Martin,s‬‬ ‫‪press‬‬ ‫‪١١٠-٩٥.pp ,١٩٨٨,Newyork‬‬

‫** وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬أو ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬أو ﻫﻨﺪﻳﺔ‪ -‬داﺧﻞ‬‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ا‪z‬داب اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا‪M‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد ا دﺑﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ وﻟﻐﻮ ّﻳًﺎ وأدﺑ ﱠﻴﺎ‪ -‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﻔﻖ اﻟﻌﺮب‬‫ﺿﻤﻦ ﻋﺼﻮر ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻪ إ ﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ اﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ أﺟﻨﺎس أدﺑﻴﺔ ‪ ©-‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪-‬‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻼﻧﺤﻄﺎط اﻟﺬي ﺷﻬﺪه اﻻدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺰاﻫﻴﺔ ا ﻣﻮي‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ دوره ‬ ‫ا‪M‬ﺧﻔﺎق ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻪ ‪-‬ﺑﺈذن ا{‪ -‬‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟ وة ا دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓ ّﺮﻃﻨﺎ‪،‬‬ ‫و© ﻧﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ إ ّﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ا دﺑﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‪ ،‬و وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪7 ÃCDe aD {ֈ ÕD ¬ PÀg à ÃGDç PD‬‬

‫*(‪ ¡ ~¦´* rb²‬‬ ‫‪fÂy G* ¶(* ,4KÌ~|G*K‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ز ّﻳﺎد *‬

‫ﻳﺒﺪو ﺑﻮﺿﻮح رواﻳﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺗﻘﺪم اﳌﻀﻤﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮازن اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن أو ﺗﻘﺪم اﻟﺸﻜﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﲡﻠﻴﺎت ﺗﺴﻢ ا‪M‬ﺑﺪاع ا دﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ أﺷﻜﺎل‬ ‫وﻣﻀﺎﻣﲔ‪ .‬وأﺗﺼﻮر أن ﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻢ ﻣﻨﺠﺰ اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﺮدي ﲤﺜﻞ ﲡﻠﻴًﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻮﺟﻬﺔ ا‪M‬ﺻﻼح واﳊﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮس ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{‪ ،‬ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺻﺪاﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وإﻓﺮازات اﻟﺘﺸﺪد اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ذروﺗﻬﺎ ﺑﺤﺎدﺛﺔ‬ ‫‪ ١١‬ﺳﺒﺘﻤ` ‪٢٠٠١‬م وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺪار ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ‬ ‫اﻟﻔ‪h‬ة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺪى ﻣﺸﻬﻮد ﻋﺎ©‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰة اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﺗﺴﺎع ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﻌﺒ¡‬ ‫وأدواﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﻔﺮة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﻜﺎﺛﺮ إﺻﺪاراﺗﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻔﻮق ﻛﻞ ﺣﺴﺎب‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﺗﻐﺪو ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻘﺪم اﳌﻀﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﺞ اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺳﻤﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺗﺴﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ ﻫﺬه اﻟﻔ‪h‬ة‪ ،‬إن © ﻳﻜﻦ ﻛﻠﻪ‪ .‬واﻟﺘﻔﺴ¡ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏ¡ ﺷﻚ ﲟﺠﻤﻞ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻐﺪو ﺗﻠﻚ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﲡﺎوﺑًﺎ ﻣﻊ أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺎﲡﺎ إﺑﺴﺘﻴﻤﻴًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﺤﻮل واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﻋﻮاﺋﻖ اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و¬ﺎوﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻌﺎ©‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﻣﻌﺎ‪ g‬ﻋﺰﻟﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻮ ﱢﻟﺪ ﺑﻔﻀﻮﻟﻪ واﺳ‪h‬اﺑﺘﻪ‬ ‫و¬ﺎوﻓﻪ ﻣﻨﺎ‪ ،‬أﺳﺌﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ذات ﻣﻐﺰى ﻧﻘﺪي ﺳﺎﻓﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن رواﻳﺔ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﺠﻤﻟﺎﻳﻠﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﺮ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺴﺮ اﻻﻋﺘﻼل واﳌﺮض ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫و ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫إن اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺮواﺋﻲ ﻟﺮواﻳﺎت اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻳﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ إﻋﺎدة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﻠﻮﻋﻲ ﲟﺎ ﻳﻔﻀﻲ إ ﺧﺮوج ا‪M‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻏﻴﺎب ﻓﺮدﻳﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻮﻓﻪ أو ﺟﻬﻠﻪ أو اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺎﺋﺲ وﻓﻖ ﻧﻈﺮة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺠﺪدة‪ .‬وﻫﺬا اﳌﻀﻤﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ وﻋﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ ﻳﻘﲔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺎﻏﻄﺎ وﺑﻄﺎﺑﻊ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﳝﺘﻠﻚ‪ ،‬ﺿﻮء وﻋﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻀﻮ ًرا‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆول إﺑﺪاﻋﻴًﺎ إ ﺑﺮوز ﺛﻴﻤﺎت ذات دﻻﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وواﻗﻌﻴﺔ‬ ‫أﻛ ﻣﻦ ﻏ¡ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻈﻬﺮ وﺟﻬﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬وﲢﻤﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻲ ي ﺷﻚ أو ارﺗﻴﺎب‪ ،‬وﺗﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ دون أﺧﺮى‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻳﺄﺧﺬ أﺑﻄﺎل‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻧﺴﻘﻴﺔ ﺗﺆﻟﻔﻬﺎ اﳌﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﲡﺎه اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﺳﺘﺒﺪاده‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬أي ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻮل واﻟﺘﺠﺪد و ﻬﺮ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ وﺳ` ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﲡﺎه اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻣﺘ ت رواﻳﺎت اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل »ﻣﻨ¡ة اﻟﺴﺎﻫﻲ« »اﻟﻘﺎرورة« دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا و ‪ .‬وﻟﻐ¡ﻫﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل‪ ،‬ﻧﻬﻰ‪ ،‬وﺛﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻓﺔ اﻟﺼﻤﻴﺘﺎن‬ ‫ »اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ¡ ﺑﺮﻳﺪة« أدوار ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺼﻤﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﺳ‪h‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗ‪h‬اﻣﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﲡﺘﻤﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﺪى اﶈﻴﻤﻴﺪ ﲤﺜﻴﻞ دور اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻜﺔ و¬ﺪوﻋﺔ وﺳﺠﻴﻨﺔ وﻣﺘﻬﻤﺔ وﻣﻀﺮوﺑﺔ وﻣﻐﺘﺼﺒﺔ وﻣﻬﺎﻧﺔ‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫وﳝﺎرس ﺿﺪﻫﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ اﻣﺮأة‪ .‬وﺗ`ز‪ ،‬ﳕﺎذج ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﻦ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﳌﺮأة اﳋﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬أو اﻣﺮأة اﳋﻄﺄ واﳋﻄﻴﺌﺔ ﺣﻴﺚ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوج‬ ‫واﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ا ﻫﻞ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻬﺎك ﺛﻘﺎ ﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﲡﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬ﳝﺜﻠﻪ زوج ﻗﺎس وﺑﺨﻴﻞ وﻣﺴﺘﺒﺪ‪ ،‬أو أم وأب وإﺧﻮة ﻳﻔﺮﺿﻮن‬ ‫ﻃﻮ ًﻗﺎ ‪¢‬ﻜﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻻﺳﺘﻼب ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻀﻮل‬ ‫‪¢‬ﻤﻮم إ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬أو رﻏﺒﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬أو ﳑﺎرﺳﺔ واﻫﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺬات‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﶈﻴﻤﻴﺪ ذات ﻧﺴﻖ ﺷﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎغ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻄﻮﻟﺔ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺧﺎص‪ ،‬ﺗﺨﺮق ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﻨﻬﺾ ﺑﺒﻌﺾ ا دوار ﻧﺴﺎء راﺷﺪات ﻳﺸﺎرﻓﻦ ا رﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل‬ ‫ﺛﺮﻳﺎ ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ ﻻ ﺣﺼ ًﺮا‪ .‬وﻣﺆدى ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺪور اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ وﻟﻴﺲ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬و ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻧﺜﻰ‪ .‬وﻫﻮ اﳌﺆدى اﻟﺬي ﻳﺒﺎﺷﺮ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﲢﺘﻞ اﳌﺮأة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎن اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺤﺮر‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ أن ﺗﺒﺪو‬ ‫ﻟﺪى اﶈﻴﻤﻴﺪ أﻏﻠﺐ ﳕﺎذج اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻘﻮة‬ ‫واﳉﺮأة واﻻﻗﺘﺤﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﻞ‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﻟﺴﻔﻴﻼوي »اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ¡‬ ‫ ﺑﺮﻳﺪة«‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺷﺎﻛﻴًﺎ إ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪» :‬أﻧﺎ أﻋﺮف أن اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺘﺰ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت وﻳﻬﺪدوﻧﻬﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻫﺬي ا‪z‬دﻣﻴﺔ ﺗﻬﺪد‪g‬؟«‪ .‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﻣﺪار اﻟﻨﻤﺬﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﺳ‪h‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻻﻟﺔ‬ ‫اﳊﺼﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ ‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ -‬رﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﺋﺲ ﻳﻘﻒ ﺑﻄﻔﻠﺘﻪ اﳌﺮﻳﻀﺔ أﻣﺎم ﺷﺒﺎك اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ وﺣﲔ ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﺘﺎة‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﲢﻀﺮ ﻟﻪ اﻟﺪواء‪ ،‬ﻳﺼﻨﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺬﻋﻮرة إ ‬ ‫أﻗﺼﻰ اﳌﻜﺎن!‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ اﺳ‪h‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﶈﻴﻤﻴﺪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ وﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮأة ﲟﺎ ﻳﻌ ﱢﺮي اﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﺬﻛﻮري اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻚ ﻳﻨﺪرج‬ ‫ ﺳﻴﺎق اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي اﻟﺬي و ﱠﻟﺪ ا‪M‬ﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ‬ ‫وواﺟﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺻﺎرع ﺑﻪ ﺻﻨﻮف اﻟﺘﺴﻠﻂ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي‪ .‬ﻓﺎﳌﺮأة‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻧﺪراﺟﻬﻤﺎ اﺑﺘﺪا ًء اﳌﻌﻨﻰ ا‪M‬ﻧﺴﺎ‪ ،g‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺄﺑﻰ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﻳﺠ ﱢﺮﻣﻪ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻮغ دوﳕﺎ وﻋﻲ ﺑﺎ‪M‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻻ ﳝﻴﺰه ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺘﻨ¡ة أي ﺷﻲء‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﺧﻴﻪ ا‪M‬ﻧﺴﺎن اﻟﺼﻔﺔ ا‪M‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻴﻤﺔ ا‪z‬ﺧﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ ﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﶈﻴﻤﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺎ‪z‬ﺧﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻘﻴﺎس اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺴ` اﺳﺘﻨﺎرﺗﻬﺎ‬ ‫وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼم واﻻﻧﻐﻼق واﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻤﺔ ا‪z‬ﺧﺮ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺪى اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺷﺨﺼﻴﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ ‬ ‫اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎت ذات اﻧﺘﻤﺎءات ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو ﺳﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أو ﻏ¡ ﻫﺬا وذاك‪ .‬وﺗﻜﺸﻒ رواﻳﺎت‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺜﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻀﻴﻖ واﻻﻧﻐﻼق واﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ` ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺎ ﲢﺘﺸﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫إﻗﺼﺎء وﻛﺮاﻫﻴﺔ وﺗﺸﻮﻳﻪ ﲡﺎه ا‪z‬ﺧﺮ ﻣﺪاه اﻟﻘﺮﻳﺐ واﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫واﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻐﺪو ﻫﻲ ﻋﺮﺿﺔ ﻟ‪±‬ﻗﺼﺎء واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫ووﺳﻤﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎ‪ g‬اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﺛﻴﻤﺔ ا‪z‬ﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻻدﻋﺎءات واﻟﺸﻌﺎرات‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ واﻗﻊ ﺗﺴﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﲡﺴﻴﺪه ﻣﺴﻠﻚ اﳌﻘﺎرﻧﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ ﺳﻠﻮك ا‪z‬ﺧﺮ ﲡﺎه اﻟﺬات ﺣﲔ ﺗﺴﺎﻓﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ا وروﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا ﺧﺮى‬ ‫ً‬ ‫إن أم ﻓﻬﺪ اﻟﺴﻔﻴﻼوي‪ ،‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا و »اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ¡ ﺑﺮﻳﺪة«‬ ‫ﻫﻲ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺼﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺟﻬﻴﻤﺎن‪ .‬وﻫﻮ ا ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻼﺋﻼت اﻟﻘﺼﻴﻤﻴﺔ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎر إﺻﻬﺎره‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺑﺮزت اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﺰواﺟﻪ ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﻪ‬ ‫أﺧﻮه أﺑﻮ ﻳﺎﺳﺮ اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺎﻣﻞ إﻣﺎﻣﺔ اﺣﺪ اﳉﻮاﻣﻊ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺻﻠﻬﺎ وﻓﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻬﺎﻓﺖ أﺑﻮ ﻳﺎﺳﺮ ﻫﺬا إ ‬ ‫اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺧﻴﻪ‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻔﻀﺢ ﻣﻘﺪار اﻟﺰﻳﻒ‬ ‫واﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻣﻮﻗﻔﻪ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻬﺪ اﻟﺴﻔﻴﻼوي اﺑﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ أرﺗﻨﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺪا ًرا ﻓﻈﻴﻌًﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺘﻚ ﻟﻪ ن أﻣﻪ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ا ﻃﻔﺎل اﳌﺪرﺳﺔ ﻳﻨﺎدوﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﻟﻌﺐ اﻟﻜﺮة‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرات ﻧﺒﺰ واﻧﺘﻘﺎص‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﺴﺐ أﻣﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺜﺎر ﺗﻬﻜﻢ ﺣﲔ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺠﻦ!«‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺗﻌﻠﻴ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻌﻮدي‪» :‬ﻳﻌﻨﻲ ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﻘﻞ ا‪z‬ﺧﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻣﺸﺒﺐ اﳉﻨﻮﺑﻲ ﺻﺪﻳﻖ ﻓﻬﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ واﻟﺪه اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ إ ‬ ‫اﻟﻬﻼك ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﶈﺘﺴﺒﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻳ ُْﺤﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻢ ﻓﻬﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ م ﻓﻬﺪ‪» :‬ﻳﻌﻨﻲ أﺑﻮه‬ ‫إرﻫﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺟﻬﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺻﻔﺮ ﺳﺒﻌﺔ اﳌﻨﺤ ﱢﻠﲔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ؟ ﻻ وأﻟﻘﺎه ﺑﻌﺾ اﳌﺮات ﺑﺎﺠﻤﻟﻠﺲ ﺑﻔﺎﻧﻴﻠﺔ وﺳﺮوال!«‪ .‬ودﻻﻟﺔ ﺻﻔﺮ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ دﻻﻟﺔ ﻧﺴﻘﻴﺔ ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﲢﻴﻞ إ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ا ﻟﺴﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻮﺻﻒ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﻢ اﻟﻬﺎﺗﻔﻲ )‪ (٠٧‬وﻫﻮ آﺧﺮ أرﻗﺎم ﻓﺘﺢ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪء ﻣﻦ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺪو اﳌﻼﺑﺲ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺟﻨﺒﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺒﺰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺪ ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﺪ ﺟﺎء‬ ‫ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎض وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻮّ اب زﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ ﺷﺎرع اﻟﻮزﻳﺮ ﻳﻬﺰون اﻟﻌﺼﻲ وﺟﻮه اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺒﻨﻄﺎل‬ ‫وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﻢ‪ :‬اﻟﺼﻼة‪ ...‬ﺻﻞ ﻳﺎ أﺑﻮ ﻣﻘﺺ! واﳌﻘﺺ ﻫﻨﺎ إﺷﺎرة إ اﻟﺴﺎﻗﲔ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺒﻨﻄﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺷﻔﺮﺗﻲ اﳌﻘﺺ!‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮم اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺎدًا ﻟﺪى اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺑﲔ ﺧﻄﺎب ﺛﻘﺎ ﻳﻠﻮذ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻳﻨﺎدي ﺑﺎﻻﻧﻐﻼق‪ً ،‬‬ ‫ﺣﻔﻈﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻃﻬﻮرﻳﺘﻪ‪ .‬و ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺔ ﺗﻘﻔﻨﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ ﺗﻨﺒﺬ اﻟﻌﺼﺮ ورﻣﻮزه وأدواﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮر اﳌﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ اﻟﺒﻴﻮت ﻟﺪى اﻟﻌﻢ ﻫﻲ اﳊﺮﻣﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻜ`ات ﺻﻮت ا ذان اﻟﺘﻲ اﺣ‪h‬ف‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺴﻔﻴﻼوي أﻳﺎم ﺗﺸﺪده رﻣﻴﻬﺎ وإﺧﻤﺎد ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﺘﻮن‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻬﺪ ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺣﺮام ﻧﻪ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻪ وﻫﻮ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﳊﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫واﻟﻐﻨﺎء‪ .‬وﺗﺒﺪو أﻓﻜﺎر اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ آﻳﺔ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺳﻮاء ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫دوران ا رض وﻛﺮوﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ دراﺳﺔ ا ﺑﻨﺎء ﻣﺪارس اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ .‬وﻟﻠﻄﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻻزدراء واﻟﺘﻬﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺔ وا ﻋﺸﺎب ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮن‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ذي اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إ اﻟﺜﺒﺎت واﳌﻌﺎداة‬ ‫ﻟﻠﺘﻐ¡ واﻟﺰﻣﻦ ﻻ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮده اﻟﺮواﻳﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﺎب ﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﻐﺘﻠﻲ ﺑﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺪ ﻣﻦ دﻋﺎوى اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻧﺪﻟﻒ ﺣ ًﻘﺎ إ ﺗﻌﺎرض ﺣﺎد‪ ،‬ﻓﺸﺒﻜﺔ اﻟﻨﺖ واﳌﺴﻨﺠﺮ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻔﻬﺪ اﻟﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻤ¡ة أو ﺳﻤ¡ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺎب ﻟﻠﺘﺄﺷ¡ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺬوذ‪،‬‬ ‫و‪¢‬ﻼت اﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺗﺒﻴﻊ ﺳ ًﺮا ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﻘﻨﻮات اﳉﻨﺴﻴﺔ اﳌﺸﻔﺮة‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻛﻠﻪ ﺑﺈزاء ﻣﺎ ﻳﺸﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﶈﻼت واﻟﺸﺮﻛﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ا ﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫»ﻟﻴﺪي ﺳﻴﻠﻜﺸﻦ« »ﻣﻮن ﺑﻴ`« »ﺑﻴﺴﻚ ﻫﺎوس« ﻣﻘﻬﻰ »ﺳﺘﺎر ﺑﻮﻛﺲ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺪى اﶈﻴﻤﻴﺪ اﻧﺘﻬﺎء أﺑﻄﺎﻟﻪ إ اﻟﻬﺰﳝﺔ واﻻﻧﺴﺤﺎب‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫»اﳊﻤﺎم ﻻ ﻳﻄ¡ ﺑﺮﻳﺪة« ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻬﺪ اﻟﺴﻔﻴﻼوي إ اﻟﻬﺠﺮة إ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﺣﺪث ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﻪ راﻛﺒًﺎ اﻟﻘﻄﺎر‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ إ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﺗﺬﻛﺮ أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻨﺘﻬﻲ إ ﻗﺮاره اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫وﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺷ¡ة اﻟ`ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮة ﻓﻬﺪ ﻫﺰﳝﺔ واﻧﺴﺤﺎﺑًﺎ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻣﻨ¡ة اﻟﺴﺎﻫﻲ وﺧﺪﻳﻌﺘﻬﺎ ﻫﺰﳝﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﳌﻌﺎ‪،g‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ أن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ ﲢﻤﻼن ﺻﻔﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨ¡ة ﺻﺤﻔﻴﺔ‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻬﺪ ﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺮﻫﻒ اﳊﺲ وواﺳﻊ اﻻﻃﻼع‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪M‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺆول اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﲢﻜﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺔ إ اﻻﻧﺘﻬﺎك‬ ‫وا‪M‬ﻗﺼﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻬﺪف اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻪ إ ﺗﻌﻤﻴﻖ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺜﻘﻞ وﻃﺄة اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫* ﻧﺎﻗﺪ وأﻛﺎدﻳﻤﻲ‬

‫ ‬

‫*‪ f£+2&°* fM^I&°‬‬ ‫‪ ÍMÉH ,x~{ G* fHx HK‬‬ ‫‪ ^ G* £ « ¯ ,^Ib~zH fM'K4K‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ*‬ ‫* ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ -‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا{‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﺼﻰ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎءات اﳋ¡ة واﳌﺜﻤﺮة ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﺷﻌﺒﻪ ووﻃﻨﻪ ﺑﲔ اﳊﲔ‬ ‫وا‪z‬ﺧﺮ‪ ..‬ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺒﻼدﻧﺎ ﲟﻨﺢ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إﻋﺎﻧﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎد ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓ¡ ﻣﻘﺮات ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫وﺗﻮاﻛﺐ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﺷﺘﻰ ﺎﻻت‬ ‫اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺻﺪاﻫﺎ اﻟﻮاﺳﻊ أوﺳﺎط‬ ‫ا دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ أﻳﻀﺎ؟‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻌﻈﻢ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺿﻊ اﻻﺳ‪h‬اﺗﻴﺠﻴﺎت‬ ‫وا‪z‬ﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻬﺪف‬ ‫اﻟﺬي وﺟﺪت ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ..‬واﻟﺒﻌﺾ ا‪z‬ﺧﺮ رﲟﺎ ﻛﺎن ﺳ¡ﻫﺎ ﺑﻄﻴﺌﺎ‬ ‫ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﺣﺎﻟﻴﺎ ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﻓﻖ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ﺟﺎء اﳌﺎدة )‪ (٢‬ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟ ﻧﺪﻳﺔ اﻻدﺑﻴﺔ ﻣﺎﻧﺼﻪ )اﻟﻨﺎدي اﻻدﺑﻲ ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ذات ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺎﻟﻴﺎ وادارﻳﺎ وﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎ دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ(‪.‬‬ ‫* واﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻨﺺ ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻃﻠﺐ رؤﺳﺎء ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﲟﻌﺎ‪ ‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﻫﺬه‬ ‫اﻻﻋﺎﻧﺔ وﻋﺪم اﻻرﺗﺒﺎط ﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة ﺗﺴﻬﻴﻼ‬ ‫ﻟﺮوﺗﲔ اﻟﺼﺮف واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ واﻻﳒﺎز‪.‬‬ ‫* وﻣﻊ اﺣ‪h‬اﻣﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮي ﻟﺰﻣﻼﺋﻲ رؤﺳﺎء وأﻋﻀﺎء ﺎﻟﺲ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺳﻼﻣﺔ ﻣﻘﺼﺪﻫﻢ ورؤﻳﺘﻬﻢ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ اﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺧ`ﺗﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﺄﻧﲔ اﳌﺎ‪ ‬وا‪M‬داري وﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻒ‬ ‫ﺷﻌﺒﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﺟﺮاءات وﺗﺸﻌﺒﺎت وﺗﺨﺼﺼﺎت ﲢﺘﺎج ا ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ أﺟﻬﺰة ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ وﺑﺮؤﻳﺔ‬ ‫¬ﻠﺼﺔ ﺮدة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻘﺼﺪ اﻗ‪h‬ح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫* أن ﺗﻘﻮم وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم ﻣﻊ ﻣﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻮاﺻﻔﺎت وﻣﺴﺎﺣﺎت وأﻣﻜﻨﺔ ‪¢‬ﺪدة ﻟﻘﻴﺎم ﻫﺬه‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫* وﺿﻊ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ واﻟﺸﻜﻞ اﳌﻌﻤﺎري‬ ‫ﻟﻬﺬه اﳌﺒﺎ‪ g‬ﻛﻤﻌﺎ© ﺣﻀﺎرﻳﺔ اﳌﺪن‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺣﺪ وﳑﻴﺰ‬ ‫)ﺟﻤﺎﻻ وﺻﻮرة(‪.‬‬ ‫* ا ﺧﺬ اﳊﺴﺒﺎن ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺒﺎ‪ g‬واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺰﻣﻊ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﻀﻢ اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺿﺎﻓﺔ ا ا ﻧﺪﻳﺔ ﺗﺨﺼﺼﺎت اﺧﺮى ﻛﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻣﺎﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ا دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺮاﻋﺎة أن ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻫﺬه اﻻﻧﺪﻳﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻴﻬﺎ واﻻﻓﺎدة ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب‪.‬‬ ‫* ﺣﺒﺬا ﻟﻮ أﺳﻬﻤﺖ وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻘﺮوﻳﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ﲟﻨﺢ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أﻃﺮاف‬ ‫اﳌﺪن ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻘﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻤﺎ أﻛ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫* ﻳﻜﻮن اﻻﺷﺮاف اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﺨﻤﻟﺘﺺ ﺑﺎﻟﻮزارة‬ ‫أو اﻻﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ أو اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت‪.‬‬ ‫* ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ا‪M‬ﻧﺸﺎء ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة وﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻣﻦ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ .‬وﻓﻖ اﳌﻮاﺻﻔﺎت واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫*****‬ ‫* وﺧﺘﺎم اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻫﺪﻓﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ إ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫* اﻧﺸﻐﺎل ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذي ﻟﺐ‪ ..‬إﺿﺎﻓﺔ إ ان ﺧ`ة ﻣﻦ ﳝﺜﻠﻮﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺎل ﻫﺬه اﻻﻋﻤﺎل وﻟﻮ أﺳﻨﺪت ﳌﻜﺎﺗﺐ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﺴﺘﻜﻠﻔﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻫﻈﺔ ا و ان ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ا ﺧﺮى‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫* وإذا وﺟﺪ ﻣﻦ ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﲤﻠﻚ ﻣﻘﺮات ﺟﺪﻳﺪة ا‪M‬ﻧﺸﺎء ﺗﻔﻲ‬ ‫ﺑﻨﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻗ‪h‬ح ان ﻳﺸ‪h‬ى ﲟﺒﻠﻎ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎرة أو ‪¢‬ﻼت ﲡﺎرﻳﺔ ﻳﻜﻮن رﻳﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎﻧﺪ‪ µ‬ﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎدي ﺑﺪﻟ´‬ ‫ﻣﻦ ان ﻳﺒﻘﻰ اﳌﺒﻠﻎ ﻤﺪ‪ µ‬ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﻟﺒﻨﻚ اﳌﻮدع ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫*****‬ ‫* ذﻟﻚ ﻣﺎ أردت ا‪M‬ﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ وﻣﺴﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﺘﻌﻪ ا{ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وأدام ﻋﺰه‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺗﻪ‪ ..‬وا‪z‬ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرى ان ﻳﺴﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ..‬وﻛﻠﻲ ﺛﻘﺔ‬ ‫ان زﻣﻼﺋﻲ ا ﻧﺪﻳﺔ وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذوي اﻟﺜﻘﺔ وا ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وا‪M‬ﺧﻼص‪ ..‬ﻟﻦ ﺗﻀ¡ﻫﻢ رؤﻳﺘﻲ وﻣﻘ‪h‬ﺣﺎﺗﻲ ﺑﺸﻲء ﻃﺎﳌﺎ اﻧﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌ´ ﻧﻬﺪف إ ان ﻳﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻧﺎد ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ وﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﺣﺎﺿﺮ‪ µ‬وﻣﺴﺘﻘﺒﻠ´ وﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ )اﺟﺮاء وﺗﻨﻔﻴﺬ‪(µ‬‬ ‫وا{ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬ ‫* ص‪.‬ب ‪ - ١٠١‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫ ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ {I@D ¼@ E ¸´J@D‬‬ ‫‪ ++¸´ ´a _ÀaD‬‬ ‫‪ ÅNDÀ b Ðe‬‬ ‫‪ {I@D Ö‬‬ ‫‪ c@ ^ F{c ÕD‬‬ ‫‪ Á´V {· VD‬‬ ‫‪Dí ` Ä «c‬‬ ‫‪h‬‬

‫ﻣﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫ﻟ‪L‬رﺑﻌﺎء‬

‫‪ b g¸ bMb~¦E < fGKy H Ì= ¡£G* f j´* o*x~zG* b H‬‬ ‫‪b M2'¡- &* ^+ ° fIbH&*K fGb~64 « ¤JK‬‬ ‫‪,a/ É*K|¼* ª 6 4*§0‬‬ ‫ﺗﺮى ا‪M‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻬﺎ اﻟﺴﺮاج أن اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﻴﻮم ﲢﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻫﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺆدﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﻴﻮم ﻏ¡ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺘﻤﻌﻬﺎ وأن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺤﺘﺎج ﻛﺜ¡ًا إ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻜﺮه واﻟﺘﺨ ّﻠﺺ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪات‬ ‫اﳌﻮروﺛﺔ وﻏ¡ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪه اﻟﻌﺎ© ﻣﻦ ﺗﻄﻮر وﳕﻮ‪.‬‬ ‫و ﺣﻮارﻫﺎ ﻣﻊ "ا رﺑﻌﺎء"‪ ،‬ﺗﻌ‪h‬ف ﻣﻨﻰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ © ﺗﻜﻦ ﲤﺘﻠﻚ اﳉﺮأة ﻻﻃﻼع واﻟﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ‬ ‫أن ﻟ‪±‬ﻋﻼم دو ًرا ﺑﺎر ًزا ﻣﺴ¡ﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺗﺎح ﻟﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻼ ﺣﺪود‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ أﻧﻬﺎ © ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أي ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺎﻧﺪة وإﳕﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأن ﻛﻞ ﳒﺎح ﺳﺠﻠﺘﻪ ﻣﺸﻮارﻫﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎن داﻓﻌﻪ إﳝﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ{ أو ًﻟﺎ وأﺧ¡ًا‪..‬‬

‫ﻣﻌﻠﻤﺘﻲ ﺗﻨﺒﺄت ﺑﻤﻮﻫﺒﺘﻲ‬

‫ ‪ jgh= N }¹+ '+b, ©lI‬‬ ‫‪ ¦¢I Ôr ¢.L UEblªH m H+‬‬ ‫)‪#g 7g 1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪،‬‬‫وﺑﻌﺪ أن ﻛﺘﺒﺖ ‪ ‬ﻣﻌﻠﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺒ¡ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﺻﺒﺢ‬ ‫ﻳﻮﻣًﺎ ﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫وﻗﺼﺺ ﺻﻐ¡ة وأﻃﻠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬و© ﻳﻜﻦ ﻟﺪيّ‬ ‫اﳉﺮأة ﻃﻠﻊ واﻟﺪﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻮرت ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ ﻛﺸﻒ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ kF5¨H+ T H g,O }F ÏG'·+ £I‬‬ ‫‪#jgl H+ ¡'+ H+L‬‬ ‫ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن داﺋﻤًﺎ ﻫﻮ رﻓﻴﻘﻲ وﺻﺪﻳﻘﻲ‬‫و© أﺗﻌ ّﻠﻖ ﺑﺸﻲء ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌ ّﻠﻘﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﻔﻀﻞ ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳝﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒ¡ة‪ ،‬وﻛﺎن داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻳﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﺎر ﻟﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻘﺮأه ﻟﻴﻮﺻﻞ ﻟﻨﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ¡ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻳﺰرع ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ وا ﺧﻼق وﻳﻨﻤّﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺪرات اﻟﺘﺨﻴّﻞ‬

‫واﻟﺘﻲ أﺟﺪﻫﺎ أﻫﻢ ﻗﺪرة ﳕﺖ ﻟﺪيّ ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫إ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺪرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ا ﺧﺮى‪.‬‬

‫رﺣﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ ‪ n'+bl,+ £N'+ £I T l 15‬‬ ‫‪ Ô . +3O Lb1 g¥H ¤'+ £N}. KL‬‬ ‫=‪#gKb¢‬‬ ‫ أﻧﺎ أرﺣﻞ اﳊﻴﺎة ﻋﺪة اﲡﺎﻫﺎت‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﲡﺎه‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ g‬اﲡﺎه‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺘﻘﺎرﺑﺎن أو ﻳﺘﺒﺎﻋﺪان ﺣﺴﺐ‬ ‫اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﺎدة ﺑﺪأت ﻣﻌﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﳉﺎدة ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺑﺪأت ﺑﻨﺸﺮ ﻣﺎ‬ ‫أﻛﺘﺐ وﺟﻌﻞ ا‪z‬ﺧﺮﻳﻦ ﻳﻘﺮأوﻧﻨﻲ أو ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‬ ‫‪ ، ‬وﻫﺬا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪g‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ وﻣﺘﻮازﻳﺔ‪ ..‬وﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻻ أﺟﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺪودًا ﺳﺘﻘﻒ ‬ ‫وﺟﻬﻲ ﻓﺮﺣﻠﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫أﻣﺎﻣﻲ ﻃﻮﻳﻞ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻲ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫دور ﺑﺎرز ﻟ‪X‬ﻋﻼم‬

‫ ‪ 6+},+ ¶ 5L3 ¡Ð=)ÐH K‬‬ ‫‪ «lH+ - ª »+ kª=+b,)·+ ngFg H+‬‬ ‫‪#%¨ ­H+ £= +bO ª , £ .‬‬

‫ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟ‪±‬ﻋﻼم دور ﺑﺎرز ﻓﻘﺪ أﺗﺎح ‪ ‬‬‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻼ ﺣﺪود‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﺗﺎح ‪ ‬اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎﺧﺎت © ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺘﺎح ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻮﻻ دﺧﻮ‪ ‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل اﻻﻋﻼﻣﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﺗﻌ ّﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت راﺋﻌﺔ و ﺮد اﺣﺘﻜﺎﻛﻲ ﺑﻬﻢ أﻋﺘ`ه‬ ‫ﺧ`ة أﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﻪ ﻳ`ز ﻃﺎﻗﺎﺗﻲ‬ ‫ا‪M‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ أﺿﻴﻒ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ إﺑﺪاﻋﺎت ﺻﺎدﻗﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وأﺻﻠﻴﺔ ﳌﺎ‬ ‫ﺑﺮزت ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ا‪M‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ ‪ « 7g 7'+ N~8 ¡Ð=)·+ K‬‬ ‫‪ #¶g oH+ iJg¸+ ª . ¶ ¥IL‬‬ ‫ ﻫﺬا أﻣﺮ ‪¢‬ﺘﻢ‪ ..‬ﻓﺎ‪M‬ﻋﻼم ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻛﺜ¡ًا‬‫ ﲢﺮﻳﻚ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ إﺿﺎﻓﺔ إ ﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث اﻟﻴﻮم ﻋﻦ إﻋﻼم ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎ‪M‬ﻋﻼم‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻫﺬه ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫أﺟﺪﻫﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﳋﻄﻮرة‪ ،‬ﻓﻠ‪±‬ﻋﻼم دور ﺑﺎرز‬ ‫ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﻜﺲ ﺻﻮرة‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻨﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ وﻓﻜﺮﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪ gI +Ó‬‬ ‫ = © ‪O oG ¼'·+ FL‬‬ ‫‪ ¥E }¹+ N3g¢F m l 8+‬‬ ‫‪# T bN} lH g O E+3 ¼'·+ ¤gG‬‬

‫ ا‪M‬ﺑﺪاع ﻳﺼﻨﻌﻪ وﺟﺪاﻧﻨﺎ اﻟﺬي ﻳﻐﺎﻣﺮ ‬‫اﳊﻴﺎة وﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺨﻄﻂ اﻟﻘﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺨﻀﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻌﺎدة وأ©‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗ‪h‬ﺟﻤﻬﺎ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻣﻬﺎراﺗﻨﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ا ©‬ ‫وﺣﺪه اﻟﺪاﻓﻊ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ا ©‬ ‫واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬

‫ﻃﺎﺋﺮ ﺧﺎرج اﻟﺴﺮب‬

‫ ‪ # T N ¬|H+ 0g¥H+ gI‬‬ ‫ ﻫﺎﺟﺴﻲ ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎح وﻳﻌ ّﺬﺑﻨﻲ ﻛﺜ¡ًا‬‫اﻟﺘﻮق ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴﺔ واﻻﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا وﻗﺎت ﻛﻄﺎﺋﺮ ﻳﻐ ّﺮد ﺧﺎرج اﻟﺴﺮب‪.‬‬ ‫ ‪ }¹+ T F} N ©lI‬‬ ‫‪#¦,gª J+ 2 ÔFg ¢.L‬‬ ‫ ﻻ أدري‪ ..‬ﻓﻼ وﻗﺖ ﻟﻬﻄﻮل اﻟﻜﻠﻤﺎت‪..‬‬‫ﺗﺄﺗﻲ أو ﻻ ﺗﺄﺗﻲ‪ ..‬ﻣﺰاﺟﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻠﻬﻤﺔ ﻓﺤﲔ‬ ‫أﺳﺘﺪﻋﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ وإﳕﺎ ﺗﺨﺘﺎر أوﻗﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﺘﺄﺗﻲ وﻗﺘﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﺎ‪..‬‬

‫اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺰوﻟﺔ‬

‫ ‪#gªO Hg1 k o»+ . £N'+‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ‪ ‬ﺗﻘﻒ اﳌﺜﻘﻔﺔ أﻣﺎم‬

‫‪2(¢.‬‬ ‫ﺻﺮاﻋﺎت وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻳﻌﺞ ﺑﻬﺎ ﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﲢﺎول أن ﺗﺼﻨﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻌًﺎ‪ ..‬اﻟﺘﻐﻴ¡‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻻﺻﻼح واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻏ¡ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺨﻀﻊ‬ ‫ﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺤﻔﺔ ﺣﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﲡﺪ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺤﺘﺎج ﻛﺜ¡ًا إ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮه واﻟﺘﺨ ّﻠﺺ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﻮروﺛﺔ وﻏ¡‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪه اﻟﻌﺎ©‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻄﻮر وﳕﻮ‪ ..‬إن اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﻴﻮم ﲢﻤﻞ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ وﻫﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺆدﻳﻬﺎ‬ ‫وإﻻ ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻌﻠﻢ إن © ﻧﺨﺪم ﺑﻪ ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫أﺣﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫¶ ‪ ÄGDN{_e ¸´ ´a _ÀaD {I@D ¼@ E ¸´J@D‬‬ ‫‪F b ¨b ĺ´¥Ê Ä «ºE‬‬ ‫¶ ‪n D Ö‬‬ ‫@‪ ·` ½´` ÄG ÃJ Ð >Ä E ¯´¥G‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪F>D ®a E ®´¥G‬‬ ‫¶ `‪ aDe ´} P@êa ¦ Æ g Å{ºV >Ä Q µ‬‬

‫ ‪ ¶ ,~ lN ¬|H+ ¹+ gI‬‬ ‫‪# T .g1g I %gªE'+‬‬ ‫ أﺣﻠﻢ ﺑﺄن أﺟﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺤﻠﻢ‪ ..‬أﻳﺎم‬‫أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ أﺣﺘﺎج إ ﺳﺎﻋﺎت إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻧﻬﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎ‪ ، ‬وﻟﻜﻨﻨﻲ اﺠﻤﻟﻤﻞ أﺣﻠﻢ ﺑﻌﺎ© أﻓﻀﻞ‬ ‫وإﻧﺴﺎن أﻛ ﻧﻘﺎء و ﺘﻤﻊ أﻛ ﺣﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫وإﻧﺼﺎف وﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫"وﺗﺮﺣﻞ اﻟﺼﻐ¡ة"‬ ‫ ‪ T H ¦l 0 Ë1 sª J L'+ gI‬‬ ‫‪ # ,g »+‬‬ ‫ "وﺗﺮﺣﻞ اﻟﺼﻐ¡ة" أول ﻤﻮﻋﺔ ﺻﺪرت‬‫‪ ‬وﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﺣﻠﻢ ا ﻣﺲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ورﺣﻠﺔ‬ ‫اﳊﻠﻢ اﻟﻘﺎدم وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٧‬م‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪو‪ ‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫ﻛﺜ¡ا اﻟﺸﺄن ا‪M‬ﻧﺴﺎ‪ ..g‬واﳌﺮأة واﻟﻄﻔﻞ وﻛﻞ‬ ‫اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ا رض‪ ،‬وأﺑﺤﺚ داﺋﻤًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﺪى اﻻﻧﺴﺎن وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ..‬إﻧﻪ اﻟﻬﻢ ا‪M‬ﻧﺴﺎ‪ g‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺮي‪.‬‬

‫ﻣﺜﻘﻒ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻻﺣﺘﻔﺎء‬

‫ ‪ o»+ £I T } J k¥0L £I‬‬ ‫‪ ¶ ¦, %g l1·+ ul N ¬|H+‬‬ ‫‪# ¨ »+L %L} »+ ¡Ð=)·+‬‬ ‫ ﻫﻮ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪ اﻟﺼﺎدق اﻟﺸﻔﺎف اﶈ‪h‬ف‪..‬‬‫ﻫﻮ اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬وﻫﻮ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺄدب‪ ..‬واﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﻤﻖ‪ ..‬واﳌﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺑﺼﺪق‪ ..‬وﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ وﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺑﺼﻤﺖ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أدواﺗﻪ وﻓﻜﺮه ﺑﺎﺣ‪h‬اﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻦ ﻳﺤ‪h‬م اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﳝﻨﺤﻪ ﻓﻜﺮه ﺑﺈﺗﻘﺎن وﺗﻔﺎن‪.‬‬

‫زوارق ا‪A‬ﻣﻞ‬

‫ ‪ # T uN £N'+ ½)+ I'·+ 5L6‬‬ ‫ إ ﻋﺎ© أﻓﻀﻞ و ﺘﻤﻊ أﻛ ﺻﺪﻗﺎً‬‫وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫* أﻳﻦ ﲡﺪﻳﻦ ا‪M‬ﺑﺪاع اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴّﻤﻴﻨﻪ؟‬ ‫ أﺟﺪ اﳌﺮأة ﺑﻼدي ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪..‬‬‫إﺑﺪاﻋﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺟﺪًا وﻫﻲ ﲤ ّﺜﻠﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ k1¨ H+L k H+ Ig l. Ô1‬‬ ‫¶ ‪ #¤ÐU N +4gI b1+L 5g;+‬‬ ‫ ﻳﺸ ّﻜﻼن اﳊﻴﺎة ﺑﻜﻞ أﻟﻮاﻧﻬﺎ وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺘﻠﻮّ ن وﺗﺮﺳﻢ‪ ،‬واﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﺷﻌ ًﺮا‪،‬‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻌﻜﺴﺎن ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﻮا© ﻣﺒﻬﻤﺔ‬ ‫وﻋﻮا© ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ا‪M‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺬي رﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺪران اﻟﻜﻬﻮف ﻗﺼﺘﻪ ا و ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ أﺣﺮف ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪¢ ..‬ﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‬

‫ ‪ %gª ­H+ Jg ªH T bJg 7 £I‬‬ ‫‪T +bI‬‬ ‫ ‪# T E}1L T E = sK¨lNL‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ © ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻓﺄﻧﺎ‬‫اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺜ¡ًا وﻋﻤﻠﺖ ﺟﺎﻫﺪة‬ ‫ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪ ..‬ﻛﻞ‬ ‫ﳒﺎح أﺳﺠﻠﻪ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻧﻨﻲ وﺣﺪي وﺑﺈﳝﺎ‪g‬‬ ‫ﺑﺎ{ وﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ‪ ‬ﲤ ّﻜﻨﺖ ﻣﻦ أن أﺑﻠﻎ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ رﺑﻲ ﺑﺄي ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻲ‪ © ..‬ﻳﺒﺨﻞ ّ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ أﻣﺎﻣﻲ اﻟﻔﺮص وﻓﺘﺢ ‪ ‬ا ﺑﻮاب وﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻫﻮ أن أ ّ‬ ‫ﳕﻲ ﻗﺪراﺗﻲ وأﺳﻌﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﻲ وأﺣﻤﺪ ا{ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫ ‪ -}=g H+ g¥I m ¢ 9 ªG‬‬ ‫‪ g¥IL kh.g H+L kª,3'·+ g¥IL‬‬ ‫‪ #kªIÐ=)·+‬‬ ‫ © أﺻﻨﻊ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ..‬ﻫﻲ أﻣﻮر ﺗﻜﻮن أو ﻻ‬‫ﺗﻜﻮن‪ ..‬إن © ﻳﻜﻦ داﺧﻠﻲ ا‪M‬ﻧﺴﺎﻧﺔ اﳌﻔﻜﺮة‪،‬‬ ‫وإن © ﺗﻜﻦ أدواﺗﻲ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﺣ‪h‬اف‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﲤ ّﻜﻨﺖ ﻣﻦ أﻧﺎ أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ا ﻣﻮر‪ ..‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺷﻲء أﺣﻤﻠﻪ رأﺳﻲ ووﺟﺪا‪ g‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ¡ًا ﻓﺼﻘﻠﺘﻪ‬ ‫وﻫ ّﺬﺑﺘﻪ وﻃﻮّ رﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﳕﺎء ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫"اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺒﺮد"‬

‫ﻳﺠﺬﺑﻨﻲ ﻛﻴﻒ وﻟﻤﺎذا‬

‫ ¶ ‪ ¬|H+ gI -gª¹+ £N3gªI‬‬ ‫‪ © = 6¨uNL ÏG'+ T ,|rN‬‬ ‫‪#t+~ H+ g¥I ¡g lK+‬‬ ‫ ﻳﺠﺬﺑﻨﻲ ﻛﺜ¡ًا ﻛﻴﻒ وﳌﺎذا‪ ..‬أﻳًﺎ ﻛﺎن‬‫اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﺪي ﻳﺨﻀﻊ ﻟ ﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻐﺎﻣﺮة أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ ا و ‬ ‫وﻳﺪﻓﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﺛﻘﺘﻲ ﺑﻘﺪراﺗﻲ وﻳﻌﻨﻴﻨﻲ‬

‫ ‬

‫ﻣﻬﺎ اﻟﺴﺮاج‬

‫ ‪ mF¨H+" T H UoÉ +4gI‬‬ ‫‪#"3ËH+ l¢I‬‬ ‫ ﻛﻞ ا وﻗﺎت ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ ﺷﺘﺎء إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺪﻓﺊ‬‫ﺗﻠﻚ ا وﻗﺎت ﺑﻬﻮاﺟﺴﻨﺎ وﺗﻮﻗﻨﺎ ودﻫﺸﺘﻨﺎ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ا وﻗﺎت ﺗﻜﻮن ﻏ¡ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪفء‪..‬‬ ‫ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟﻘﺔ وﺳﻂ اﻟ`د‪ ..‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫أوﻗﺎ ًﺗﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﳌﻮﺳﻢ ﻣﺎ‪ ..‬ﻫﻲ ﲢﻜﻲ‬ ‫ﻋﻦ زﻣﻨﻬﺎ اﳌﺘﺠﻤّﺪ‪ ..‬ﺗﺘﺄﻣﻞ وﲢﻠﻢ‪ ..‬ﺗﻔ ّﻜﺮ‬ ‫وﺗﻌﺎ‪ ..g‬ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﻋﻮا© أﺧﺮى ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‪ ..‬ﻓﻤﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺠﻤّﺪ ﳊﻈﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮرة‪ ..‬ﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﺤﻜﻲ ﻛﻜﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﺣﻮﻟﻨﺎ وﻣﻌﻨﺎ‪ ..‬ﺣﺘﻰ اﳌﻮت ﻣﺸﻬﺪ ‪¢‬ﻜﻲ‪ ..‬ﻫﻮ‬ ‫ا‪M‬ﻧﺴﺎن ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺒﻂ‬ ‫ ﺳﻔﻞ ﻟﻴﺒﻘﻰ أﺳ¡ ﻣﻌﺎﻧﺎة‪ ..‬ﻫﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﻗﻔﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﺑﺎرد ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪفء‪.‬‬ ‫ﺳﺠﺎدة اﻟﺼﻼة‬ ‫ ‪ ¼'+ k ¹ ¶ k,5gK k I3‬‬ ‫‪# T hG+}® ¨ 7}. £N'+ ½)+ k l I‬‬ ‫ ﺗﺮﺳﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﺠﺎدة اﻟﺼﻼة رﻓﻊ ﻳﺪي‬‫إ ﺧﺎﻟﻘﻲ ﻛﻲ ﻳﻬﺒﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻲ‪ ..‬ﻟﻴﺘﺠﺪّد ا ﻣﻞ ﻓﺄﻣﺴﺢ دﻣﻌﺘﻲ‬ ‫وأرﻓﻊ ﻣﺮﺳﺎﺗﻲ وأﻏﻴّﺮ اﲡﺎه اﳌﺮﻛﺐ وأواﺻﻞ‬ ‫ﺳﻔﺮي‪.‬‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪bJQ xR <bS ~7Q‬‬

‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻮض‬

‫َﺗ ـ ـ ُﻘـ ـ ُ‬ ‫ـﻮل ‪ ،‬و َﺑـ ـ ْﻴ ــﺖٍ ﻣِ ـ ــﻦ اﻟ ــﺸّ ـ ـ ِﻌ ــﺮ َﺗـ ْﻔـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـﺮوف اﻟـ ـ ّﻠـ ـﻴ ــﺎ& ﻣِ ـ ــﻦ َﻗ ـ َـﻀ ــﺎﻳ ــﺎكَ أ ْﻛـ َﺒـ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ُﺮ !‬ ‫ُﺻ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وح اﻟـ ـ َﻌ ــﺰﳝـ ـ ِﺔ أ ْﻧـ ُﻔـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـًـﺎ‬ ‫َﺗـ ـﺠ ــﺮ ُد ﻣِ ـ ــﻦ ُر ِ‬ ‫َﻳ ـ ـ ِﻌ ـ ـ ُﺰ َﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ َﻣ ـ ــﺎ َﺗ ـ ـ ـ ــﺮا ُه َو ُﺗ ـﻨــﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـﺎﺷـ ِـﺢ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي‬ ‫ـﺮب َﺿـ ـ ـ ْﺮ َب اﻟ ـ ـ َﻔـ ــﺎرِ ِس اﻟ ـ َﻜـ ِ‬ ‫َو َﺗـ ـﻀ ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎب و َﻳــﺨْ ـ َـﺴـ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ُﺮ‬ ‫ـﺎرع ﻃـ ــﻮﻓـ ــﺎنِ اﻟـ ـﺼـ ـﻌ ـ ِ‬ ‫ُﻳ ـ ـﺼـ ـ ُ‬ ‫و َﺗـ ـﻤـ ـﺨـ ـ ُﺮ ﻛ ــﺎﻟـ ـ ّﺮﺑ ــﺎنِ اﻟـ ـ ّﺒـ ـﺤ ــﺮِ ُﻋـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُه‬ ‫ُﻳـ ـﺴ ــﺎﻓـ ـ ُﺮ ﺷَ ـ ـ ّﺘ ــﻰ اﻟـ ـ ّﻨ ــﻮاﺣِ ــﻲ و َﻳـ ْﻤــﺨُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫و ُﻳـ ـﺒـ ـﻌـ ـ ُﺪ ُﺑـ ـﻌـ ـ َﺪ اﻟـ ـ ّﻨـ ـﺠـ ـ ِﻢ َﻋـ ــﻦ ُﻛ ـ ـ ّـﻞ ّﻧــﺎﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ‬ ‫إﻟـ ـﻴ ــﻪ وﻣـ ـﻨ ــﻪ ﻟ ـﻠ ـﻤ ـﺤ ـﺒ ـ ِﲔ َﻣـ ْﻨـ َـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ !‬ ‫***‬ ‫ا‪U‬رض ُروﺣـ ـ ــ‪ S‬وراﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔً‬ ‫أ َﺗـ ـ ـ ُ‬ ‫ـ‪W‬ك وﺟـ ـ ـ َﻪ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗ ـﻌ ـﺸــﻖُ ﻣ ــﺎ َﻳ ـﻤ ـﺤــﻮ اﻟـ ـﻔ ــﺆا َد و َﻳ َﻨﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـﺎج وﻃِ ـﻴ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺮب ﻣِ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺎ ِء ا‪U‬ﺟ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫أ ﺗ ـ ـﺸـ ـ ُ‬ ‫وﻣ ـ ــﺎ ُء اﳊـ ـﻴ ــﺎ ِة ا ُ‬ ‫ا‪U‬رض أ ْﻧـﻬـ ـُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ﳊـ ــﺮ ‬ ‫ِ‬ ‫أ َﺗـ ـ ـ ــﺮوي ِﺑ ـ ــﻚ ا‪ّ U‬ﻳ ـ ـ ـ ــﺎم َﺑـ ـﻌ ــﺾ َﻏـ ِﻠـﻴـﻠـﻬـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــﺎ‬ ‫وأﺳـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫و ُﻳ ـﺸ ـﻘــﻰ َﺑ ـﻬــﺎ ﻧ ـﻬـ ٌـﺞ ووﻫ ـ ـ ٌـﺞ ْ‬ ‫َﺗ ـ ـ ــﺮاكَ اﻟـ ـ ّﻠـ ـﻴ ــﺎ& َﻓ ـ ــﻮق ﺷَ ـ ـﺘ ــﻰ ُﺣــﺰو ُﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮن ووﺣ ـ ـﻴ ـ ـ ٌﺪ ُﻣـﺴـ ﱠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫وأﻟـــﻮا ُﻧـ ـﻬـــﺎ ﻟ ـ ـ ٌ‬ ‫أ ﺗــﺒــﺼــ ُﺮ َﻫـ ـ ــﺬا ؟ أ ْم ﻋــﻠــﻰ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـ ِﲔ َﻏـﻴـﻤـ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ٌﺔ‬ ‫ـﻮق َﻋ ـﻴ ـ ِﻨ ـﻴــﻚ َﻳـ ْـﺴـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫وﺳ ـ ـ ٌـ‪َ W‬ﻋ ـﻈ ـﻴ ـ ٌﻢ ﻓ ـ ـ َ‬ ‫***‬ ‫َﺗـ ـ ـﺨ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل اﻟ ـ ـ ّﻠ ـ ـﻴـ ــﺎ& ﻟــﻠــ ُﻤــﺤــﺒـ ِـﲔ َﺟ ـﻨـ ـ ّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬

‫< ‪OebCCCCCCCCQ gCCCS‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﻬﻨﻲ‬

‫ـﺄن اﻟــﻠــﻴـ َـﻞ ﻇِ ـ ـ ٌـﻞ ُﻣــﺸَ ـ ّـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫و َﺗـ ـ ْﻨـ ـﺴ ــﻰ ﺑ ـ ـ ّ‬ ‫ـﻮن َﺗـ ـﻨـ ـﻤ ـ ُـﺢ اﻟـ ـ ـ ّﻨ ـ ــﻮ َم َﺟـ ْﻔـ َﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـﻬـــﺬِ ي ُﻋ ـ ـﻴـ ـ ٌ‬ ‫و َﺗـ ـﻠ ــﻚ َﻋ ـﻠــﻰ َﺟـ ـ ْﻤ ــﺮٍ ﻣِ ـ ــﻦ اﻟ ـﻠ ـﻴــﻞِ َﺗـ ْـﺴـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـﻮب َﺗـ ـﻠـ ـ َﺘـ ـ ِﻘ ــﻲ َﺟـ َﻤــﺎ ِﻟـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َو َﻫ ـ ـ ـ ــﺬِ ي ُﻗ ـ ـﻠـ ـ ٌ‬ ‫و َﺗـ ـﻠ ــﻚَ َﻟـ ـ َﻬ ــﺎ َﻛـ ـ ـ ٌﺮ و َﻓ ـ ـ ـ ٌﺮ و ُﻣـ ْﻨـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـﺰرع اﻟـ ـ ّﻠـ ـﻴ ـ َـﻞ َﻓـ ْـﻀـ َﻠـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻫـ ـ ــﺬي أ َﻳ ـ ـ ــﺎدٍ َﺗ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺮس ﺑ ـﺴ ـﺘــﺎ ِﻧــﻪ َﻣـ ــﺎ ُﻳـﻌــﻄِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫و َﺗـ ـﻠـــﻚ َﻟـ ـ َﻬـــﺎ َﻟ ـﻴ ـ ِﻠ ـﻬــﺎ َوﺟـ ـ ـ ـ ُﻪ َﻟـﻴـ ِﻠـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻼم َو َﺗـ ْـﺴـ ُـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ـﺎب اﻟـ ـﻈ ـ ِ‬ ‫ُﺗـ ـ َـﻀ ـ ـ ﱢﺮ ُم أ َﻗ ـ ـ َﺘـ ـ َ‬ ‫***‬ ‫ـﻮن َﺻ ــﻮﺗ ــ‪ S‬و َﻣـ ْﻨـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪n‬‬ ‫َﻋ ـ ـ َﻠـ ــﺎ َم ُﺗـ ـﻈ ـ ُـﻦ اﻟـ ـﻜــ َ‬ ‫وﺑـ ـﺤ ــﺮ‪ n‬ﻣِ ـ ــﻦ ا‪U‬ﻟ ـ ـ ــﻮانِ ﺑ ــﺎ ُ‬ ‫ﳊ ـ ّـﺐ ُﻳ ْﺒﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫َو َﺟـ ـ ـ ــﻮ‪َ n‬ر ِﺑـ ـﻴـ ـﻌـ ـﻴ ــ‪َ ! S‬ﺗـ ـ ـ ُﻘ ـ ــﻮ ُم ُﻃ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر ُه‬ ‫ـﺎح اﻟ ـ ّﻠ ـﻴــﺎ& ﺑ ــﺎﻟـ ـﻨ ــﺪاءاتِ ﺗ َْﺴﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ﺻـ ـ َﺒ ـ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎض ﻟـﺒـﺎ َﺑـﻬـ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــﺎ‬ ‫و َﺗـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـﺪِي َﺑـ ـﺴ ــﺎﺗ ـ ِـﲔ اﻟ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎس ! َﺗـ ـﺸـ ـ ُﺪو وﺗَﺸْ ُﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ُﻣـ ـ َﻌ ـ ّـﻄ ــﺮ َة ا‪U‬ﻧـ ـﻔ ـ ِ‬ ‫َﻳـ ـﻜـــﺎ ُد ا َ‬ ‫ﳊـ ــﺰاﻧـ ــﻰ َﻣ ـﻐــﺎ ِﻧ ـﻴــﻚ َﺗـ ْﻨـ َﺘـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫و ُﺗ ـ ـ ــﻮر ُد ﻣ ــﻦ أﻓ ــﺮاﺣِ ـ ـﻬ ــﺎ َﻣ ــﺎ ﺗ َُﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ ُر‬ ‫ـﺎن ﺧُ ـﻠ ـﻘـ َـﺖ ِﻟـ َﺘـ ّﺮ َﺗـ ِﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﻓـ ـ َﻬ ـ َـﻞ أ ْﻧـ ـ ـ َـﺖ إ ِﻧ ـ ـﺴـ ـ ٌ‬ ‫ﻋِ ــﻦ اﻟـ ـ ُﻜ ــﻮنِ وا‪U‬ﻛـ ـ ــﻮانِ َﻋ ـ ّﻤــﺎ ُﻳ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪ ُر ؟!!‬ ‫***‬ ‫ﺟﺪة‬

‫ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﻧ ـ ـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ﻳ ـ ـ ـ ـَ ـ ــﺎ َﻧ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َأ ْد َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ِإ ْﺣ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َأ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َو ِاﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـ ــﺎ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َر ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ و َﻻ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎض‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺈ ْذ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ و اﻟـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ َد ْو َح َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اس‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬْرِ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ِ‬ ‫َأ ُﺻـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ‪u‬ـﺐ َرﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮن ِﻟـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ِﻌـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ﱠﻠــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ٍﺔ ِآﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُه ‪ ،‬و َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫و ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــ ـ ــ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ُﺣـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ــﺚ‪َ u‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ًّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اس‬ ‫ـﺾ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ َو ْﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ِ‬ ‫ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َأ ْن َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻒ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ...‬ﻧ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َو َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ِـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ‪َ ...‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪u‬ﺪ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻼس‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ٍء { ْﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َو ُﺗـ ـ ــ ــ ـ ــ ْـﺴــ ــ ـ ــ ــ ـ ِﻘــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ُـﻂ ُﻛــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ﱠـﻞ َﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ـﺎس‬ ‫َو ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِ ُب ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ِإﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َأ َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮكَ ُﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺲ َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻒ َﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َب ِإﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬

‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ ْﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ َع ُأ ﱠس َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍة‬ ‫َو ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ َأ ُﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪u‬ﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َراﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ؟!!‬ ‫ـﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َأ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ َﻧــ ــ ـ ــ ــ ـ ْﺒـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ َـﺖ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎس؟!!‬ ‫ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َز َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ َر َة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َو َﻟـ ـ ــ ـ ــ ــﻜِ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ﱢﻨـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ــﻲ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻣــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ْﻮ ِﺗـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﻲ‬ ‫َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻆ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ َر َأ ْﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ِاﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َأ ْﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َو َأ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺈ ْن َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ًاﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺈ ﱠﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َر ‪u‬ب ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ِاﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َأ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ َأﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣِ ـ ـ ــ ــ ـ ْﻨـ ـ ــ ــ ـ ــ ـ‬ ‫ـﺎس‬ ‫كَ ﻻ َأﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮكَ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫و ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪u‬ـﻞ َﻣـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــﺎ َأﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ا ُه َأ ْن َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪو ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪َ S‬أ َﻣــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـﻠـــ‪S‬‬ ‫ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮدِ كَ َأ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َو َأ ْﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄ ِﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ)‪(١‬‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ا‪U‬ﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ــــــــــــــــــــ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻌﺎﺳﻲ ‪ :‬اﳉﺎ ‬

‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪x G* ,4K4bCE‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻘﻮزي‬

‫‪ ~6&b-K ,x~z0‬‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﻘﺎل‬

‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻢ اﳌ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎم‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ا{ﺣـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻳـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺰﻓ ـ ـ ـ ــﻪ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟــ ـ ـ ـﻜــ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎت ﻳ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـًـ ــﺎ ﺗ ـ ـﻐ ـ ـﻨـ ــﻲ‬ ‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻚ ﻻ ﺗـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ أزل أﺣــ ـ ـﻴــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ﻓ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا‬ ‫وﻳ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ رﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ــﻚ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺮام‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد ﳌـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤـ ـ ـﻌ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ اﻟــ ـ ــ ـﺤــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـﻤـ ــﺎم‬ ‫ﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﳌــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻛـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﻚ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـﺒ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرك اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎدى‬ ‫ورﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــﻊ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ــﺎم‬ ‫ّ‬ ‫إذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻋ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ـﻮف ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ﱠـﻲ وﻻ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮط ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﺗ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬ ‫و ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأة ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮك زﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ــﺎ ًﻋ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﻮاﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬

‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬوي ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫و ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣــ ــﻮاﺳــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـﻤـ ـ ـﻬــ ــﺎ اﻟ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ــﺎم‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأة ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎور ﻛـ ـ ـﻌـ ـ ـﻄ ـ ــﺮ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻣـ ـ ــﺮاﻳـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــﺎﻫـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺬﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻣـ ـ ـ ـ ــﻚ إن ﺟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ُـﺖ‬ ‫وﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرج ﻟـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ـ ــﺪام‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮك ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮك اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم روﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻂ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮءﺗ ـ ـ ــﻚ اﻟــ ـﻠــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـﺜـ ــﺎم‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأة ﺗ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ــﺮ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﻲ‬ ‫ﻳـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮخ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ــﺪﻳـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ــﺎم‬ ‫رﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮ ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺗ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮام‬ ‫أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎي ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮك ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎﳊ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫وﻳ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ ﺻ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﻚ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰام‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ــﻂ اﻻﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻮاء ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮ ﻧـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ــﻲ‬ ‫وﺑـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻲ وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻚ اﻻﺑـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎم‬ ‫اﻟﻘﻨﻔﺬة ـ اﻟﻘﻮز‬

‫َﻟ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َأ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُﻣـ ـ ْـﺴــ ـﺘــ ـ ْﻬـ ــﺰء‪ n‬ﺑـ ــﺎ ْﻧ ـ ـﺸـ ــﺮاح‬ ‫َﻗ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻣـ ـﻀ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ــﺎن & ﺑـ ــﺎ ْرﺗ ـ ـﻴـ ــﺎح‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ْﺘ ـ ـ ـ ــﺮ ٌة ﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻧ ـﻌ ـﻴ ـﻤــ‪S‬‬ ‫ـﺎح‬ ‫ ﻣـ ـ ـﺴــ ــﺎ ٍء ﻛ ـ ـ ــﺎن أو َﺻـ ـ ـ َﺒــ ـ ِ‬ ‫ﻣـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـﻈ ـ ـ ّـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ّﺪﻫـ ـ ـ ـ َﺮ ﻳـ ـﺒـ ـﻘ ــﻰ ﻃ ــﻮﻳـ ـﻠ ــ‪S‬‬ ‫ـﺎح‬ ‫واﺻـ ـ ــﻄِ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ِ‬ ‫ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮورٍ داﺋـ ـ ـ ـ ــﻢ ْ‬ ‫ذاك ﻓـ ـ ـﻜـ ـ ـ ٌﺮ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ دﻧ ـ ـ ــﺎ ﻳــ ــﺎ ﺻــﺪﻳــﻘــﻲ‬ ‫ـﻼح‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺷـ ـ ـ ـ ــﻲ ٍء ﻳـ ـ ـﻜ ـ ـ ْـﻦ َﺻـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺮض َﻋ ـ ـ َﻠ ـ ـ ْﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ُﺳ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ّﺘ ـ ـﻐ ـ ـﻴـ ــ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ْإن أﺗ ـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ـ ــﻲ ٌء ﻏ ـ ـ ــﺪ‪َ n‬ر َو ِاح‬ ‫ﻫ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺬا د ْﻧـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﺎ َر َﻣـ ـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﺎ ﺑـ ـﻌـ ـﻴ ــﺪ‪n‬‬ ‫ـﺮاح‬ ‫ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪ أن ﻛ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺮﻳـ ـ ـﺒ ـ ــ‪ِ S‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﺴ ـ ــﺖِ اﻟـ ـ ـ ّﺪﻧـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﻼﻣ ـ ــ‪ S‬ﻧـ ــﺮاﻫـ ــﺎ‬ ‫ـﺮاح‬ ‫إ ّﻧـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ُد ْﻧــ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـﺜ ـ ــ ا ْﻟــ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ْ ﻳ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ْـﻦ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ ذﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞـﻲ ﺑ ـ ـﻌ ـ ـ ْﻘـ ــﻞٍ‬ ‫ـﻼح‬ ‫ْإن ﺧـ ـ ــﻼ ﻣِ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻐـ ــ اﻟـ ـ ـ ّـﺼـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻮﺳـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ُـﺖ ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺎلٍ‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺮاح‬ ‫أ ْﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـﻤ ـ ـ ْـﺲ ﺑ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎلِ ا ْﻧـ ـ ـ ـ ِـﺸـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ذاك ﻓ ـ ـﻜـ ــﺮي ﻗـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻣـ ـﻀ ــﻰ ﻏـ ـﺒ ــﺎ ٍء‬ ‫ـﺎح‬ ‫ ِأع ُﺑـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ــﺪ اﳊ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ ِة ِﻟ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣـــﺎ ا ْﻧ ـﺘ ـﺒ ـﻬ ـﻨــﺎ ﻣـــﻦ ُﺳـ ـ ـ َﺒ ـ ــﺎتٍ ﻗـــﺪ أﺧَ ـ ـ ْﺬﻧـــﺎ‬ ‫ ﺟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎتٍ ﻏـ ـ ــ ﺗـ ـ ـﻠ ـ ــﻚَ اﻟ ـ ـ ّﻨـ ــﻮاﺣـ ــﻲ‬ ‫َﻗ ـ ـ ـ ْﺪ َﻣ ــﺸَ ـ ـ ْﻴـ ـﻨ ــﺎ ﺧُ ـ ـﻄــ ًـﻰ ﻣـــﺎ ا ْﻧ ـﺘ ـﺒ ـ ْﻬ ـﻨــﺎ‬ ‫ـﺎح‬ ‫ﻣــ ــﻦ ُﻫ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﻮب أو ﺷ ـ ــﺪﻳ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ّﺮﻳـ ـ ـ ِ‬ ‫آن & أن أ ْرﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﺑــ ـ َﻘـ ــﺎﻳـ ــﺎ‬ ‫ـﺎح‬ ‫ ُﺟـ ـ ـ ُﻠ ـ ــﻮس ﺣـ ـ ــﻮل ﺗ ـ ـﻠـ ــﻚَ ا ْﻟ ـ ـ ِﻔ ـ ـﺴـ ـ ِ‬ ‫ﻋِ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺪ َر ْو ٍض أﺻـ ـ ـﻴ ـ ــﻞٍ أرا ‬ ‫ـﺎح‬ ‫ ا ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـ‪W‬اب ﺣ ـ ـ ــﻮل ﺗـ ـﻠ ــﻚ ا ْﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻄـ ـ ِ‬ ‫ـﻮع ﻗ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َأ ِﻟ ـ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ُرﺑ ـ ــﺎﻫ ـ ــﺎ‬ ‫ ُر ُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻻح‬ ‫ ﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎلٍ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ْﺪرﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ذَاك ِ‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ إﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻏـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ْﻮﻧ ـ ـ ــﺎ زﻣ ـ ــﺎﻧ ـ ــ‪S‬‬ ‫ـﺎح‬ ‫أ ْﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ْـﺲ ﻋ ـ ـﻔـ ــﻮ‪ n‬وذَاك اﻟـ ـ ّـﺴ ـ ـﻤـ ـ ِ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪gdh F /(0‬‬

‫‪ Ð ` Ä cÀG gL@De V Q‬‬ ‫‪ gLÀ¥ aD ê ÕD ¦Ã·I‬‬ ‫‪w úúHÑDx ¾ b `e‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ I§- ·f G* f F‬‬ ‫ُﺗﺮﺟﻢ ﺷﻌﺮه إ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ ّﻠﻐﺎت ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ و ّﻼت وﺟﺮاﺋﺪ‬ ‫ﺻﺎدرة أوروﺑﺎ أو ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٢‬‬ ‫دﻳﻮان »ﻗﺪر اﻟﺸﻌﺮاء« وﻫﻮ ¬ﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ إ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻪ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺒ¡« و«أﻏﻨﻴﺎت‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ« و«ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر«‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻌﺎره ﻟ ﻃﻔﺎل‪» :‬ﻃﻴﻮر وزﻫﻮر«‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬اﻟﻌﺮوض‬ ‫و«ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳊﻴﻮان«‪،‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﺮ« و«دراﺳﺎت ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ« و«زﺧﺎرف ﻋﺮﺑﻴﺔ« و«اﻟﻄ`ي‬ ‫وﻣﺒﺎﺣﺜﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ« و«ﻫﺰل وﺟﺪ« و«ﺗﺄﺛ¡ اﻟﻘﺮآن ﺷﻌﺮ اﺨﻤﻟﻀﺮﻣﲔ«‪.‬‬ ‫وﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻤﻮد ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات‬ ‫وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أدﺑﻴﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻧﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬

‫‪ -&*xE ebgF K&* \i*x G*\K /b HK /*xHK 42b~|H ¥¡« ¤gcg H 2¡ ~8‬‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء« زار اﺑﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻠﻴﺒﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٢‬وﻇﻞ‬ ‫ﻳﻼزﻣﻬﺎ ﻟﻠﻴﻮم‪ ،‬و زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻪ ﺗﻌ ّﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺟﺪت ﺑﻴﺖ ﺟﺪي اﳊﺎج ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺐ ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺟﺪت ﺑﻴﺖ واﻟﺪي اﳊﺎج ‪¢‬ﻤﻮد ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﳉﺰء‬ ‫ا ول ﻣﻦ »اﻟﻨﻈﺮات« اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ ‪ ‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻗﺮأ اﳌﻮﺿﻮع ا ول ﻓﻴﻪ وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻐﺪ« وﳌﺎ رآ‪ g‬أﺗﻠﻌﺜﻢ ﻗﺮاءﺗﻪ أﻋﺎد اﻟﻜﺘﺎب إ اﻟﺪرج‪ ،‬وﻗﺎل ‪ : ‬ﻣﺎ‬ ‫زﻟﺖ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺬت أﻗﺮأه وأﻋﻴﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ‬ ‫وأﻗﺮأه ﻋﻠﻰ ﻏ¡ي إ أن ﻛﺪت أﺣﻔﻈﻪ وواﺻﻠﺖ ﻗﺮاءة ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ا ﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن واﻟﺪي ﻣﺸ‪ً h‬ﻛﺎ ﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻼت »دار اﻟﻬﻼل« ﳉﺮﺟﻲ زﻳﺪان وﻫﻤﺎ‬ ‫ ﻠﺔ »اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ« اﻟﺘﻲ أﺑﻘﻰ ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻠﺪات ﻛﺒ¡ة وﻫﻲ ﻠﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻋﺪﳝﺔ اﳌﺜﺎل اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﲟﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺰل وﺟﺪ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﺑﺒﻌﺾ رﺳﺎﺋﻞ ﺷﻜﺮي زﻳﺪان وﻟﻌﻠﻪ اﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺻﻮل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺷ‪h‬اﻛﻪ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻠﺔ وﲟﺎ أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﳊﻮاﻟﺔ اﻟ`ﻳﺪﻳﺔ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻜﺜ¡ًا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﺳﻤﻪ ردوده‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪) sammousd‬ﺳﻤﻮد( ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻋﻮض اﻟﺼﺎد‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻬﻼل ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺴﺎه ﻳﺸ‪h‬ك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷ‪h‬ك ﻠﺔ‬ ‫»اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ اﳌﺼﻮرة« ذات اﳉﻮدة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻃﺒﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﲤ ّﺜﻞ اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق‬ ‫ ﺷﺒﺎﺑﻪ ا ول وا ﺳﺮة اﳌﺼﺮﻳﺔ اﳌﺎﻟﻜﺔ واﻟﻮزراء واﻟﻮﺟﻬﺎء ﻧﺴﺎء ورﺟﺎ ًﻟﺎ‬ ‫وأذﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒ¡ة ﻏ¡ ﻠﺪة‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ‬ ‫أﲢﺴﺮ ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻋﺖ‪..‬‬ ‫ﺗﻮارت ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ا‪M‬ﻫﻤﺎل‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ ّ‬ ‫ﺣﺞ واﻟﺪي ﺣﺠﺘﻪ ا و اﺷ‪h‬ى ‪ ‬ﻛﺘﺎب »ا ﻣﺎ‪ « ‬ﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎ‪، ‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﻠﺪﻳﻦ ﻛﺒ¡ﻳﻦ أوﻟﻬﻤﺎ اﳉﺰءان ا وﻻن ﻣﻨﻪ و اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎ‪g‬‬ ‫»ذﻳﻞ ا ﻣﺎ‪ « ‬و«اﻟﻨﻮادر« ﺛﻢ ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أوﻫﺎم أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻟﻴﻪ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﻤﻞ ‪ ‬ﻛﺘﺎب »ﺗﻔﺴ¡ اﻟﺒﻴﻀﺎوي« ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻛﺘﺎب »وﺣﻲ اﻟﺼﺤﺮاء«‪..‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ا دب اﻟﻌﺼﺮي اﳊﺠﺎز« اﻟﺬي ُﻧﺸﺮ أو ًﻟﺎ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٣٥٥‬ﻫـ‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ‪¢‬ﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ وﺟﻤﻌﻪ ‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ واﻟﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﺻﺎﺣﺐ »اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ« ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة واﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﻨﻲ ﺷﺮف‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وأﺧ`ت رواده زﻳﺎرﺗﻲ ا و ﺑﺨ` اﻗﺘﻨﺎء‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٩‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮره ﻃﺒﻌﺘﻪ ا و ﺑﺤﻮا‪ ‬أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أﻃﺮف ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻪ إ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺘﺎب »ﻣﻨﺎﺟﺎة اﳊﺒﻴﺐ اﻟﻐﺰل‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺐ« ﺑﻘﻠﻢ ‪¢‬ﻤﺪ أﺣﻤﺪ رﻣﻀﺎن اﳌﺪ‪ g‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻤﻊ ﺨﻤﻟﺘﺎرات ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺰ‪ ‬ﻗﺪﳝًﺎ وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﺮ ّﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮا ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء »وﺣﻲ اﻟﺼﺤﺮاء« اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻮﺿﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُأﻋﻴﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ دار ﺗﻬﺎﻣﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻨﺔ ‪١٤٠٣‬ﻫـ ‪١٩٨٣‬م‪.‬‬ ‫أﻗﺘﻨﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺻﻤﻮد‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ دﻓﻌﺘﻨﻲ إ أن أﻗﺘﻨﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻗ ّﻴﻤﺔ‬

‫ﺗﻮﻧﺲ أو ًﻟﺎ و ﻣﺼﺮ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬وأذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ذﻫﺒﺖ ذات ﻣﺮة إ »دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة« ﻣﻊ ﺑﻌﺾ زﻣﻼﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺘﻨﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣ ّﻨﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺪار‪ ،‬وﻟﺪيّ ا‪z‬ن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ¡ة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫»دﻳﻮان ﻣﻬﻴﺎر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ« أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﺟﻠﺪﺗﻬﺎ ﻠﺪﻳﻦ ﻛﺒ¡ﻳﻦ‪ ،‬و«دﻳﻮان‬ ‫اﻟﻬﺬﻟﻴﲔ« أﺷﻬﺮﻫﻢ أﺑﻮ ذؤﻳﺐ اﻟﻬﺬ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﳌﺸﻬﻮرة رﺛﺎء أﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫وﻳﻘﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻠﺪ ﻛﺒ¡‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﻫﻢ ﻤﻮﻋﺔ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻤﻮد‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﻣﺜﻞ‪» :‬ا ﻏﺎ‪ «g‬ﻟ ﺻﻔﻬﺎ‪ g‬و«اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ« ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫رﺑﻪ و«اﻟﺬﺧ¡ة« ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم و«ﻧ اﻟﺪر« ﻟﻶﺑﻲ و ﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪ ٣٧‬ﺟﺰءًا(‬ ‫وﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ و«اﻟﻌﻤﺪة« ﻻﺑﻦ رﺷﻴﻖ و ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪» :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ« ﻟ زﻫﺮي و«ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر و« ﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ« ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻓﺎرس ) ﻃﺒﻌﺘﲔ( و«ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس« ﻃﺒﻌﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ وﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫© أﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل إﻻ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاﺋﻪ ا ﺧ¡ة ﻟ ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬و ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﺳ¡ اﻟﻄ`ي واﻟﺰ¬ﺸﺮي واﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )ﺷﻴﺦ ا‪M‬ﺳﻼم‬ ‫ ﺗﻮﻧﺲ( واﺑﻦ ﻛﺜ¡‪ ،‬وﻏ¡ﻫﺎ ﻛﺜ¡‪ ،‬و ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫وﺷﺮوﺣﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻃﺒﻌﺔ ﲡﺎرﻳﺔ وأﺧﺮى ُ‬ ‫)ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺻﻠﺘﻨﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫ ﻧﺴﺨﺘﲔ ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻻﺑﻨﺘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣ ْﻴﻼء(‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺐ ا دب اﻟﻘﺪﱘ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﳉﺎﺣﻆ وﺻﺒﺢ ا ﻋﺸﻰ ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪي إﻟﺦ إﻟﺦ‪ ..‬إ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺘﺐ اﶈﺪﺛﲔ‬

‫ودواوﻳﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء واﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻟﻮ ﻋﺪدﺗﻬﺎ ﳌﺎ ﲤﻜﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﺷﻲء ﻏ¡ أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻞ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻛﺒ¡ًا ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‬ ‫»ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ« اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺑﺎﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ وﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨ ﻳﺔ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ وﻳﻮزﻋﻬﺎ ﺎ ًﻧﺎ ﻣﻮﺻﻠﺔ إ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺜ¡ة ﻳﻌﺴﺮ ﺗﻌﺪادﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ أﺳﻤﺢ ﺑﻨﺸﺮ ﺷﻲء ﻻ أﻛﻮن راﺿﻴًﺎ ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﲟﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وأﻗﺮب دواوﻳﻨﻪ إ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ »اﻟﻐﻮل« إ ‬ ‫»اﻟﺪﻳﻦ« ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻋﻼﻗﺘﻲ ﲟﻜﺘﺒﺘﻲ © ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ رﲟﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪم اﺗﻘﺎ‪ g‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬و ‪ g‬أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈ‪ g‬أواﺻﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص أﻗﺮب دواوﻳﻨﻲ إ ﻧﻔﺴﻲ دﻳﻮا‪ g‬ا ول ﻧﻪ اﺑﻨﻲ اﻟﺒﻜﺮ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ أﺣﺴﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻬﺬا أﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪي ‪ g‬ﻻ أﺳﻤﺢ ﺑﻨﺸﺮ ﺷﻲء ﻻ أﻛﻮن راﺿﻴًﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٠٣‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺼﺐ اﻟﺴﻨﻮات إﻧﺘﺎﺟً ﺎ‬ ‫ﺑﺈﺻﺪاره ‪ ٦‬دواوﻳﻦ‪ ،‬ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻤﻮد ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى وﻟﺪيّ ﺑﻌﺪ دواوﻳﻨﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ اﳌﻨﺸﻮرة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻀﻌﺔ دواوﻳﻦ ‬ ‫¬ﺘﻠﻒ اﳌﻀﺎﻣﲔ وﲟﺨﺘﻠﻒ ا ﺷﻜﺎل‪ ،‬وأﺗﺮك اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ إ اﻟﻘﺮاء‬ ‫واﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪّث ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻴﻮم ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺳﻴﺒﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان‬ ‫اﻟﻌﺮب وﺳﻴﺒﻘﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺷﻌﺮاء ﻴﺪون وﺷﻌﺮاء وﻣﺘﻮﺳﻄﻮن وآﺧﺮون ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮر ذﻟﻚ اﳊﻄﻴﺌﺔ ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺎﻋﻠﻤﻦّ أرﺑﻌﺔ‬ ‫وﺳﻂ اﳌﻌﻤﻌ ْﺔ‬ ‫ﻓﺸﺎﻋﺮ ﻳﺠﺮي وﻻ ﻳُﺠﺮى ﻣﻌﻪ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ ﻳﺼﻮل ْ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﺗﺼﻔﻌ ْﻪ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ أن ﺗﺴﻤﻌ ْﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺒّﺮت ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ودّﻋﺖ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺪﻳﻮان ﺳﻤﻴﺘﻪ‬ ‫»اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻤﺲ اﻟﻘﺮون«‪.‬‬ ‫ﻻ أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺜﻘﻒ ﻏﺎب اﻟﻴﻮم‬ ‫وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻤﻮد ﻋﻦ ﻣﺎذا ﺑﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و َ© ﻏﺎب اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻳﻘ‪h‬ح وﻳﺴﺎﻫﻢ ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺼﻮرات‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ﺟﺎﻧﺐ ﻠﺔ »اﻟﻔﻴﺼﻞ« ﻛﺘﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﻼت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸ ي‪ ،‬و »اﳌﻨﻬﻞ« ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻧﺒﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس‬ ‫ا ﻧﺼﺎري‪ ،‬و »اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻣﻨﺬ ﻛﺎن آل اﻟﺸﻴﺦ وزﻳﺮا ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬و"اﻟﻔﻴﺼﻞ"‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻋﻠﻮي اﻟﺼﺎ وﻏ¡ﻫﺎ‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ‪ ‬ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫وا ﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺗﻜﻮن أﻛ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وأﻛ ﻣﻦ دﻳﻮان‪..‬‬ ‫أﻣﺎ ﳌﺎذا ﻏﺎب اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻳﻘ‪h‬ح وﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺼﻮرات أﻧﺎ‬ ‫ﻻ أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺜﻘﻒ ﻗﺪ ﻏﺎب اﻟﻴﻮم؛ ﻧﻪ © ﻳﻐﺐ ﺑﺎ ﻣﺲ وﻟﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﻏﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻋﺒّﺮت ﻋﻦ ﺛﻮرة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺎﻫﺰت ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ‪ ،‬إ ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻘﺎﻃﻊ أﺧﺮى ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻟﻄﻮل‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ R K VÀ·Ù »gÀ± a {¥ G‬‬ ‫‪­DçJÑD Ö V ×BD »®´ ºÃa a aD »b‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻴﻔﺎء ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ..‬ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﺎ‪ ‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ‪ ..‬ﻃﻮّ رت ﻣﻮاﻫﺒﻬﺎ ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺲ اﻟ‪h‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪورات ﺷﺘﻰ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻔﻨﻮن‪..‬‬ ‫ﲢﺪﺛﺖ ﻫﻴﻔﺎء ﻟـ »ا رﺑﻌﺎء« ﻋﻦ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﲟﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻌﻬﺎ اﳊﻮار اﻟﺘﺎ‪.. ‬‬

‫‪xM¡~|gG* :&* H K&* bI&* f £ 1 $b £J‬‬ ‫ ¯ *´^*‪f£H¡ ²* 64‬‬ ‫ ‪ ©lI ¶+}>¨.¨ H+ }N¨ l H T Kg°+ © = }U lH+ 3¨J kO N+b,‬‬ ‫‪ # H4 qb1‬‬ ‫ ﻛﺜ¡ون ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﺑﻠﻮرة أﻓﻜﺎرى وأﻋﻤﺎ‪ ‬ﻛﻮن ‪h¢‬ﻓﺔ‬‫ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وا{ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ ﻣﻨﺤﻨﻲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮﻏﺒﺔ أن أﻛﻮن ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺬي ﻳﺴﻌﺪ‪ g‬ﲟﺠﺮد أن ﺗﺬﻛﺮه‪ ،‬وأﺣﺐ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن أﺷﻜﺮ واﻟﺪﺗﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫أدﻋﻮ ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺗﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻧﻬﺎ رﺑّﺘﻨﻲ وﻣﻬﺪﺗﻨﻲ ن أﻛﻮن وﻟﻮﻻﻫﺎ © أﻛﻦ‪..‬‬ ‫أﺷﻜﺮﻫﺎ ﻣﻮر ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﺼﻰ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ‪M‬ﺧﻮا‪ g‬واﺧﻮاﺗﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮ‪g‬‬ ‫ﺑﺂراﺋﻬﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وداﺋﻤًﺎ اﺳﺘﺸ¡ﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟ خ ﺣﻤﺪ اﻟﺪش رﺋﻴﺲ‬ ‫ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺼﻮري ﺟﺪة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫اﳌﻌﺮض ا ول ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﺼﻮري ﺟﺪة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ أﺷﻜﺮ ا خ ﻋﺒﺪا{‬ ‫ﺑﺎﻗﻠﺐ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺄﻓﻜﺎره إﳒﺎح ﻣﻌﺮض ﻣﺼﻮري ﺟﺪة اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻫﻴﻔﺎء‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﻠﻔﻦ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻪ ﻣﻦ رﺳﻢ وﺗﺼﻮﻳﺮ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪..‬‬ ‫واﲡﺎﻫﻲ ا ﺳﺎﺳﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ورﲟﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻠﻔﻦ أﺣﺒﺒﺖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وﻫﻮ ﻫﻮاﻳﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ واﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ‪ g‬ذﻟﻚ دراﺳﺘﻲ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﺣﻴﺚ‬ ‫ان اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ا ﺳﺲ اﻟﺮﺳﻢ‪ ..‬اﳌﻨﻈﻮر وﺧﻂ ا ﻓﻖ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ # T l 7b= g¥l lH+ -5¨ 9 L'+ £N}G|. K‬‬ ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻃﺒﻌًﺎ © ﺗﻜﻦ ﺑﻜﺎﻣ¡ا اﺣ‪h‬اﻓﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﺒﻲ‬‫ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﻓﻜﺮ اﻻﺣ‪h‬اف‪.‬‬ ‫ ‪ #+ÓIgG L'+ Tmª¢lF+ ©lIL‬‬ ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻮداك ﻓﻮرﻳﺔ وﻻ أذﻛﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻓﻬﻲ ﻗﺪﳝﺔ ﺟﺪًا وﻋﻤﻮﻣًﺎ أﻧﺎ ﻟﺪي‬‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻜﺎﻣ¡ات ﺳﻮاء ﺗﺼﻮﻳﺮ رﻗﻤﻲ او اﺣ‪h‬اﻓﻴﺔ أو ﻓﻴﺪﻳﻮ وﻻ أﺗﺮك‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ دون أن أﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ ﺟﻮﻻﺗﻲ‪.‬‬ ‫ ‪ #¶+}>¨.¨ H+ £ H+ g¿ ¶ T .gG5g I 6},'+ gI‬‬ ‫ ﺷﺎرﻛﺖ ﻋﺪة ﻣﻌﺎرض‪ ،‬وﻛﻨﺖ أول ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻋﺎ© اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺪارس اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ‪ g‬أرﻏﺐ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮص © ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮ ّﻓﺮة ‪ ، ‬وﺳﻮف أﻛﻮّن ﻤﻮﻋﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫إ ا‪z‬ن © اﺧ‪ h‬اﺳﻤًﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻴﻨﻄﻠﻘﻮا ﻣﻌﻲ ﻋﺎ© اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻻﺣ‪h‬ا ‪،‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺎزت ﻃﺎﻟﺒﺘﻲ ﲟﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﳌﻌﺮض اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وا رﺑﻌﻮن وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ ا ول ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع زاد‪ g‬ﺣﻤﺎﺳً ﺎ أن أﻛﻮّن‬ ‫ ﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻋﻤﺮ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﻬﻦ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ وأﺗﺒﻨﻰ أﻓﻜﺎرﻫﻦ وأﻗﻴﻢ ﻟﻬﻦ ﻣﺮﻛ ًﺰا‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ وﺗﺪرﻳﺒًﺎ وورش ﻋﻤﻞ وأﺳﺎﻋﺪﻫﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻋ` اﳌﻌﺎرض وإﻳﺠﺎد اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺎدي واﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ #+ÓIg H+ £I ¡'+ ¶+}>¨.¨ H+ 5¨ »+ £I +b,)·+ K‬‬ ‫ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﻣﺼﻮر ‪h¢‬ف‪ ،‬و رأﻳﻲ أن‬‫ا‪M‬ﺑﺪاع ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﳌﺼﻮر ﻓﻤﻤﻜﻦ ﺑﻜﺎﻣ¡ا اﳉﻮال ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺻﻮرة ُﺗﺴﺠﻞ ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ ‪ 5¨ »+ +b,)+ £I U F K kª F}H+ n+ÓIg H+ 3¨0LL‬‬ ‫‪ #¶+}>¨.¨ H+‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻴﻔﺎء اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬

‫ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﺑﺎ ﺳﺎس ﻋﻠﻢ وﻓﻦ‪ ،‬واﳌﺼﻮر اﶈ‪h‬ف ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻣ¡ا ﺗﻌﻤﻞ ﲟﺒﺪأ اﻟﻌﲔ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺮى ا ﺷﻴﺎء؟ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﺒﺪع ﺳﻴﺒﺪع‬ ‫ﺳﻮاء ﺑﻜﺎﻣ¡ا رﻗﻤﻴﺔ أو اﺣ‪h‬ﻓﻴﺔ‪ ..‬واﻟﻜﺎﻣ¡ا اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ رﲟﺎ ﻫﻲ ا ﺳﺎس ‬ ‫وﺟﻮد اﳌﺒﺪﻋﻴﲔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻇﻬﻮر اﳌﺒﺪﻋﲔ‪.‬‬ ‫ ‪ #¶+}>¨.¨ H+ £ H+ :5g I k F ih 7 gI‬‬ ‫ أو ًﻟﺎ ن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳُﻌﺘ` ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻟﺬات‬‫وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻮرﻳﲔ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻻ ﻳﺸﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻻﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺸﻤﻞ أﺷﻴﺎء ﻛﺜ¡ة‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ وﻟﻜﻞ ﻣﺼﻮر ﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﺒﺪع‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫ ¶ ‪ #¶+}>¨.¨ H+ ¡'+ « ª lH+ ¤g¢ H+ b,'+ g ¥N'+ T N'+5‬‬ ‫ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ رﻏﻢ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ ا ﻓﻜﺎر‬‫واﳌﻮﺿﻊ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻪ ﺎﻻت ﻳﺨﺪﻣﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻄﻴﻊ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وا‪M‬ﻋﻼن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أﺟﻤﻞ وأوﺳﻊ ﻧﻄﺎ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ ‪ ¦ 75gÉ bF ¶+}>¨.¨ H+ }N¨ lH+ ¤'+ ¤L}N ¤¨ª ª lH+ £ HL‬‬ ‫‪ #ÔH¨ . +4g E ¦ªE bhNL x 8 ¬'+‬‬ ‫ ﺑﺪون دراﺳﺔ وﳑﺎرﺳﺔ ﳑﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﻮ ًرا وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ‪ً h¢‬ﻓﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻞ‬‫ﻓﻦ ﻟﻪ دراﺳﺘﻪ وأرﻛﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺴ¡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ ﺑﺤﻜﻢ أ‪ g‬اﺠﻤﻟﺎﻟﲔ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﻲ‬ ‫أن أﻗﻮل ان اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﳌﻮﻫﺒﺔ وﻋﻠﻢ‬ ‫ودراﺳﺔ أﻛ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ ‪ # l 7b= g¥l lH+ «lH+ F+¨»+L ;g¢»+ 6},'+ gI‬‬ ‫ أﺑﺮز ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮي رﺑﻮع ﻛﻨﺪا ﺑﺠﻤﺎل ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وروﻋﺘﻬﺎ‬‫وﺑﺨﺎﺻﺔ إﻧﻬﺎ ﺑﻠﺪ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺎت واﻟﺒﺤﺎر وا زﻫﺎر وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬ ‫ ‪ ¶ kNbª lH+ ¤¨ 75gÉ ÔªE+}>¨.¨ H+ £I Óo H+ +6 gI‬‬ ‫‪ # ¥H ÔH¨ . +4gI }N¨ lH+‬‬ ‫‪ -‬أﻗﻮل ﻟﻬﻢ أﻛ وا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺳﻮاء اﻟﻜﺘﺐ‬

‫أو ا‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ ﻓﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ أن ﺗﻨﻮﻳﻊ وأﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة وﳑﻴﺰة وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺼﻮرون ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻓﻜﺎر ﺟﻤﻴﻠﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺼﻮرة ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )ﻻرا‬ ‫ﺟﺎﻳﺪ( وﻫﻲ ﻣﺼﻮرة ﻋﺎﳌﻴﺔ رﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻬﺎ وﻟﺪﻳﻬﺎ أﻓﻜﺎر راﺋﻌﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ ‪ #}N¨ lH+ h l I ¶ ÔªE+}>¨.¨ H+ kª 0 5L3 £N}. ªGL‬‬ ‫ أﻧﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻃﺒﻌًﺎ اﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ ﻟﻬﻢ ووﺟﻮد‬‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ وأﲤﻨﻰ وﺟﻮد ا ﻛ ﻓﻬﻲ ﻣﻔﻴﺪة وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻣ¡ا اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أن‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ إ اﶈﻞ اﻟﺬي اﺷ‪h‬ﻳﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺎﻣ¡ا ﻟﺘﺴﺄﻟﻬﻢ ﻛﻴﻒ أﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﺘﻌ ّﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣ¡ﺗﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺮﻛﺰ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ وﺗﻨﺸﺊ ورش ﻋﻤﻞ ﳑﺘﺎزة‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ »‪ £ H qbuN g G ¡g lK·g, ¶+}>¨.¨ H+ £ H+ © uN · +4g‬‬ ‫‪ #« ª lH+‬‬ ‫ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﺪأ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي واﻧﺘﺸﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺳﻴﻨﺘﺸﺮ ﲟﺠﺮد أن ﻳﺘﻌ ّﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻳﺒﺪأ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﺸﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ أرى أن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪأ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ‬ ‫ﻟﺪى ا ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻬﻮ ﻓﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪًا وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ‪.‬‬ ‫ ‪ #¶+}>¨.¨ H+ 7¨H+ ¶ T r= N +4gI‬‬ ‫ أﻛ` ﻫ ْﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻮّر ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﺪى ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﻴﺚ ان‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أول ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻈﻮن وﺟﻮد اﻟﻜﺎﻣ¡ا أو وﺟﻮد ﻣﺼﻮّر ﻳﺒﺪأون ﺑﺎﻻﻧﻜﺎر وﻟﻔﻆ‬ ‫»ﳑﻨﻮع« أو »ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ﻻ ﺗﺼﻮر«‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ أن أﺻﻮّر‬ ‫ا ﻣﺎﻛﻦ اﻟ‪h‬اﺛﻴﻪ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺼﻮرﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺧ`ة ﻛﺒ¡ة‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﻢ اﳋ`ات وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم وﺟﻮد أﻧﺪﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺮاﻛﺰ وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫اﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺈذن ا{‪.‬‬ ‫ ‪ ^m¢H+_ Ð2 £I ¥Hg ='+ :} H ÔªE+}>¨.¨ H+ £I ÓoG ¦°+‬‬ ‫‪ #¤g¢ H+L ¶+}>¨.¨ H+ £ H+ ¡bxN H4 K :5g »+ £= « xlH+L‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ »اﻟﻨﺖ« ﻳﺨﺪم اﳌﺼﻮر ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﳝﻜﻨﻚ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﺎرض‬‫ﻋﺎﳌﻴﺔ دون أن ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺴﻔﺮ وﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ ﺑﺮزوا ﻣﻦ ﺧﻼل »اﻟﻨﺖ« وﻓﺎزوا‬ ‫ﺑﺠﻮاﺋﺰ دوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ #-5¨ H+ kEg / ~ J ¶ mJÍJ)·+ F+¨I k Kg I £N}. ªGL‬‬ ‫ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻨﻜﺮ دور »اﻟﻨﺖ« اﻧﺘﺸﺎر وﻇﻬﻮر اﳌﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﻟﺰﻳﺎرة وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺼﻮر‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺼﻮر أن ﻳﻨﺸﺊ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ً‬ ‫وا ﻓﻜﺎر ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ #kªE+}>¨.¨ H+ kJg¢ H+ ¦0+¨. «lH+ ng,¨ H+ gIL‬‬ ‫ أﺑﺮزﻫﺎ ﻋﺪم ﺗﻮ ّﻓﺮ ﻣﺮاﻛﺰ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﺘﺒﺎدل اﳋ`ات‪.‬‬‫ ‪ #kªE+}>¨.¨ H+ ng=g ¸+ -ÏG £N}. ªGL‬‬ ‫ اﻟﻜ ة ﺗﺨﺪم اﳌﺼﻮرﻳﻦ وﺗﺨﻠﻖ روح اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻈﻬﻮر واﻻﻧﺘﺸﺎر واﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺳ‪h‬ون ﻤﻮﻋﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻄﻼب‬ ‫اﳌﺪارس واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﺪم اﳉﻴﻞ اﻟﺼﻐ¡ ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ واﳌﺼﻮرات‪.‬‬

‫ ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¥^M^³* f£pgG f£Gb / ,$*xE‬‬ ‫*(¶ ]‪\^£cG* ^£T ~6‬‬ ‫‪| H aHf0 ¢+ 2§ 6‬‬

‫ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺨﺪﻳﺪي‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬

‫ﺗﺮﺗﻴﻠﻪ اﻟﺒﺪء‬ ‫ﻣﺮﺣﺒ´ ﺳﻴّﺪ اﻟﺒﻴﺪ‬ ‫ﺳﺘﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖ دﻣﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻣ´‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ﻋﺮوق اﻟ ى ﻧﺨﻠﺔ ﻻ ﲤﻮت‬ ‫أﻧﺎ ﻧﺼﺒﻨﺎك ﻓﻮق اﳉﺮاح اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺳﻤﺎﻧﺎ‬ ‫وﺻﺤﺮاءﻧﺎ‬ ‫وﻫﻮأﻧﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺒﺪ ﻓﻼ ﲢﺘﻮﻳﻪ اﻟﻨﻌﻮت؟‬ ‫ﺳﺘﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖ دﻣﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻣ´‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻫﻮى ﻻ ﳝﻮت‪..‬‬ ‫‪¢‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ..‬اﺳﻢ ﻓﺮﻳﺪ وﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ ﻳﻮﻣ´ ﻗﺮﻳﺒ´ ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻄﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﺷﺎﻋﺮ‪ µ‬ﺑﺮوﻋﺔ ‪¢‬ﻤﺪ‪ ..‬وﺑﺪﻫﺸﺘﻪ ﺣﲔ ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ..‬ﺑﻞ أن أﺣﺪﻫﻢ أﻗﺴﻢ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ زرت وإﻳﺎه )‪¢‬ﻤﺪ(‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺮﻗﺪ ﺑﺪاﻳﺔ وﻋﻜﺘﻪ‪) :‬إن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ © ﺗﻠﺪ ﺷﺎﻋﺮ‪ µ‬ﺑﻌﺪ‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ(‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻴﺖ )‪¢‬ﻤﺪ( ﻣﺴﺎء‬ ‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﺟﺪﺗﻪ ‪¢‬ﻤﺪ آﺧﺮ ﻏ¡ اﻟﺬي ﻗﺮأﺗﻪ ﺻﺪﻓﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪٢٥‬ﺳﻨﺔ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻃﻔﻠ´ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ ﺑﲔ ﺷﺎﺑﲔ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺤﺎوران ﻋﻦ ‪¢‬ﻤﺪ وﺷﻌﺮه‬ ‫وﻗﺼﺎﺋﺪه اﳌﻨﺸﻮرة ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪h‬ة‪ ..‬ورﻏﻢ ﻗﺮاءﺗﻲ ﶈﻤﺪ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ وا ﺧﺮى‪ ،‬ﺳﺘﺰﻳﺪ ﺣﺒ´ ﻟﻪ‪ ..‬وﻟﺸﻌﺮه‪ ،‬أﺟﺪ ‪¢‬ﻤﺪ‬ ‫¬ﺘﻠﻔ´ ﻛﻞ ﻗﺮاءة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺤﺒﺖ ﺧﻄﺎي ﻧﺤﻮ‬ ‫»ﲢﻴﺔ ﻟﺴﻴّﺪ اﻟﺒﻴﺪ( ذﻟﻚ اﳌﻌﺮض اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ أﻓﺨﻢ‬ ‫ﺷﻮارع ﺟﺪة‪» ..‬اﺑﺘﺴﻤﺖ داﺧﻠﻲ« وﻗﻠﺖ‪» :‬ﻛﻞ ا ﺣﺒﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻋﲔ )ﺣﺴﻨﺎء(‬ ‫ﺗﺘﺄﻣﻞ ﲢﻴﺔ ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي ﻟﺴﻴّﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪!..‬؟‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﺟﺪﺗﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻴﻌ´ ﻓﺄﺣﺘﺴﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻨ´‪..‬‬ ‫وﺷﻌﺮ‪ ..µ‬وأﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻣﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ »ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ« ﻓﻴﺼﻞ وﺳﻴّﺪ اﻟﺒﻴﺪ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﺿﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‪..‬‬ ‫وﺳﺮرت ﻣﻌﺮض »ﻓﻴﺼﻞ« وأﻟﺘﻘﻴﺖ ﺳﻴّﺪ‬ ‫ﺮت‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻴﺪ«‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺗﺄﻣﻞ إدﻫﺎﺷﺎت اﳌﺪﻫﺶ »ﻓﻴﺼﻞ«‪ ،‬وﺻﻮت‬ ‫»‪¢‬ﻤﺪ« اﶈﺸﻮ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺘﺒﻎ‪ ،‬ﻳﺘﺎﺑﻌﻨﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﳌﻌﺮض وﻫﻮ ﻳﺮدد‪:‬‬ ‫{ ﻣﺎ ﺗﻬﻮاه ﺑﻞ { ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎه‪..‬‬ ‫ﻇﻤﺌﺎن‪..‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻲ اﻟﺮﻣﺎل ﺗﺼﻮغ ﻣﻦ أﻻﻣﻬﺎ ﻗﺪﺣ´‪..‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺎﻟﻬﺎ إﺑﺮﻳ ًﻘﺎ‪..‬‬ ‫وﺟﺪت »م ح م د« ﻣﻜﺘﻮﺑ´ ﺑﻠﻐﺔ ﻓﻴﺼﻞ‪ ..‬ﻟﻐﺔ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ..‬وﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻐﺔ ﳑﺰوﺟﺔ ﺑـ‬ ‫ﻫﺎﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺻﺎح‪ ..‬ﺷﻘﺮاء اﻟﺘﺼﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﺎ ا ﻓﺮاح‪ ..‬واﻟﻨﻮر اﳌﺬاﺑﻲ‬ ‫ﲡﻠﻰ ﺣﻮﻟﻬﺎ »اﻟﺮﺑﻊ« إذا ﻣﺎ ﺷﺮق اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺘﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮﺑﺎب‪.‬‬ ‫»ﻓﻴﺼﻞ«« أﻳﻬﺎ ا ﺻﺪﻗﺎء ﻓﻮق ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﳝﻠﻚ »ذﻛﺎء«‬ ‫ﺳﻴﺠﻌﻠﻪ ﻳﻮﻣ´ اﺳﻤ´ ﻓﺮﻳﺪ‪ µ‬ﻋﺎ© »اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ« وﻛﺄن ‪¢‬ﻤﺪ‬ ‫ﻳﺤﺎور »اﻻﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ«‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻟﻚ‬ ‫ﳒﻤﺘﺎن وﺑﺮﺟﺎن ﺷﺮﻓﺎت اﻟﻔﻠﻚ‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻣﻄﺮ واﺣﺪ ﻛﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺑﻞ ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑﻠﻠﻠﻚ‬ ‫ﺳﺎدران ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺲ ﻧﺒﻜﻲ‬ ‫وﻧﻨﺪب ﺷﻤﺴ´ ﺗﻬﺎوت وﺑﺪر‪ µ‬ﻫﻠﻚ‬ ‫وﻓﻴﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻬّﺰ »ﻗﻮاﻟﺒﻪ«‪ ،‬وﺳﻜﺐ ﻓﻴﻬﺎ روﺣﻪ‬

‫ﳑﺰوﺟﺔ ﺑـ »م ح م د«‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔ ّﺮد‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻴﻨﺎ »‪¢‬ﻤﺪ« ذات زﻣﻦ ﻛﺎن »م ح م د« ﻳﺠ ّﺮب ﻟﻐﺔ »© ﺗﻘﻞ«‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺎت © ﺗﻠﻔﻈﻬﺎ ﺷﻔﺎه‪ ،‬واﻟﻴﻮم أﺟﺪ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﻘﻮﻟﺐ وﻳﻨﺤﺖ‬ ‫وﻳﻜﺘﺐ‪ ..‬ﺑﻞ وﺟﺪﺗﻪ ﺑـ »‪¢‬ﻮاﺗﻪ« ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرة أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻠﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ..‬رﺳﻤﺔ ﻓﻨﺎن‪ ..‬وﺗﺨﻴّﻞ ﺑﺎﺣﺚ‪ ..‬ﺗﻮﻏﻞ أﻋﻤﺎق‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ »اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ« ﻟﻴﺴﺘﻨﻄﻖ ﻣﻌﺎ‪» © g‬ﻧﻘﺮأﻫﺎ« و© »ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ«‬ ‫إ ّﻻ ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺮض »ﻓﻴﺼﻞ«‪ ،‬ورﻏﻢ أن اﳌﻌﻨﻰ »ﺑﻄﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ«‪ ،‬إ ّﻻ أن ‪¢‬ﻤﺪ وﻓﻴﺼﻞ ﳝﻀﻴﺎن إ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻛﺄ‪g‬‬ ‫اﺳﻤﻊ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺮدد وﻳﺪﻧﺪن‪..‬‬ ‫أﻣﻀﻰ إ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫أﻣﺘﺺ اﻟﺮﺣﻴﻖ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﺄرﺗﻮي‬ ‫وأﻋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫اﳌﻼم‬ ‫وأﻣ ّﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻬﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﱘ ﻳﻠﻢ ﺷﺘﺎت أﺷﺮﻋﺘﻲ‬ ‫وﻻ أﻓﻖ ﻳﻀﻢ ﻧﺜﺎر أﺟﻨﺤﺘﻲ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻠﺖ أﻣﺎ ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻟـ »ﻓﻴﺼﻞ« ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﺮض »اﺠﻤﻟﻨﻮن ﺣﻘ´ ﻣﺘﺰاﻣﻨ´« ﻣﻊ ﻓ‪h‬ة إﺻﺪار ‪¢‬ﻤﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ(‪ ..‬ﻫﻞ ﺗﺘﻮ ّﻗﻊ أن ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪر اﻟﺪم واﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬أم ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ »اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻌﺪي« ﻟﻨﻘﺴﻢ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻔﺎرق‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ )ﲤﺰح(‪.‬‬ ‫أﻳﺎ ﻃﺎﻋﻨ´ اﻟﻨﺎي أﺳﻠﻢ‬ ‫إذا ﻋ ت ُﺧﻄﺎك‬ ‫وأﺳﻠﻢ إذا ﻋ ت ﻋﻴﻮن اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﻋﻠﻰ َﺧﻄﺎك؟‬ ‫أ‪ g‬أﺣﺪّق اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻲ أراك‬ ‫ﻓﻼ أراك إﻻ ﺷﻤﻴﻤ´ ﻣﻦ أراك‬ ‫وﻟ¡ﺣﻢ اﻟﺮب »م ح م د« وﻟﻴﺤﻔﻆ اﻟﺮب »ف ي ص ل«‬ ‫ﺳﺘﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖ دﻣﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻣ´‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻫﻮى ﻻ ﳝﻮت‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ¶ÀJ Fe{c Ð‬‬ ‫‪ DN Ûx S ¥b‬‬ ‫‪ {½ Q w ÃE V‬‬ ‫‪ 7¶ _ ¼ º«a ´KD{b‬‬ ‫‪ h}à Q {« P@D Ö‬‬ ‫‪Fe{ºaD ¿ d »b‬‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﺺ وﺻﺒﺎن وإدرﻳﺲ وﻗﻨﺪﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ أدارﻫﺎ اﻟﻤﺮزوﻗﻲ‬

‫*(‪ÍMx~|´* ÍIb G*K f£ G* b <&°* ,È G 2b gI*K ,x Gb+ ,2b~7‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫اﺧﺘﺘﻢ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺪوة ﺣﻮل ﻣﻌﺮض »¬ﺘﺎرات ﻋﺮﺑﻴﺔ«‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﺮﺻﻴﺺ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻃﻪ ﺻﺒﺎن واﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا{ إدرﻳﺲ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﺻﺎﻟﺔ اﺗﻴﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻈﻢ اﳌﻌﺮض ﻫﺸﺎم ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬وأدارﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ اﳌﺮزوﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ اﻻﻣﺴﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر ﻏ¡ ﻣﻌﺘﺎد ﺗﻨﻮّ ع ﺑﲔ‬ ‫ا دﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا‪M‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬واﺳﺘﻬﻞ اﻟﻨﺪوة ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻗﻨﺪﻳﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻜﺮة »¬ﺘﺎرات‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ« واﺳﺘﻌﺮض اﳌﻌﺎرض اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻻﺗﻴﻠﻴﻪ ﲢﺖ ﻧﻔﺲ اﳌﺴﻤﻰ‪ ،‬وأوﺿﺢ أن ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﺟﺎءت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﻳﻞ ﻣﻼ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪا{ إدرﻳﺲ ورﻗﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﺮض وذﻟﻚ ﻣﻔﻬﻮم آﺧﺮ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة‬ ‫ﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮض ﳕﺎذج ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻌﺮض ﻣﻦ ا ﺳﻤﺎء اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻌﻮدﻳﲔ وﻋﺮب‪ ،‬وأﺷﺎد ﺑﺎﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﻌﺒﻼن وﻋﻼ ﺣﺠﺎزي وﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﻨﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض إدرﻳﺲ ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﻬﺪف ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫واﳌﻌﺘﺎد وﻓﻖ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺒﺘﺬل وﺗﻄ ّﺮق ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﻨﻘﺪي إ ا‪M‬ﺷﺎرة ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وا دوات اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻚ ﺷﻔﺮاﺗﻪ واﻻدوات‬ ‫ا‪M‬ﺟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﻧﺺ وﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل إدرﻳﺲ ﻧﻘﺪه وأﻃﺮوﺣﺘﻪ ﺣﻮل اﳌﻌﺮض‬ ‫اﻧﻪ ﻳﺤﺎول اﻧﺘﻬﺎج ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺧﺮى ﻧﻘﺪ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫أﻛ ﻋﻤ ًﻘﺎ ودراﺳﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ا ﻛ ﻣﻼءﻣﺔ ﻗﺮاءة ا ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى إدرﻳﺲ أن ﻛﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟ ﻋﻤﺎل‬ ‫وا ﺟﻨﺎس ا‪M‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺳﻮاء اﻟﺸﻌﺮ أو اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ أو اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻔﻨﻮن ا ﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺎرض‬ ‫ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻘﺎط اﻟﻨﻘﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ا ﻛ ﺣﺪاﺛﺔ ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫ا ﻋﻤﺎل ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎج اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﺮﺻﻴﺺ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮض وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻌﺮض ﻣﺘﺤﻔﻲ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﳌﺎ‬

‫ﻳﻀﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ روّ اد ﻋﺮب ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺸﺎﻫﺪ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫إﻻ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﻔﻦ أﻣﺜﺎل اﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﺮي اﻟﻜﺒ¡‬ ‫‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ واﻟﻔﻨﺎن ﺟﻮرج ﺻﺒﺎغ‪ ،‬واﻋﺘ` اﻟﺮﺻﻴﺺ‬ ‫أن اﳌﻌﺮض ﺟﺎء ﻧﺎﺟﺤً ﺎ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬وأﺷﺎد ﺑﺪور‬ ‫اﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﻮن وﻣﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺪ‬ ‫ ﻛﻠﻤﺘﻪ زﺣﻤﺔ ا ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬ ‫وأن ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺗﻴﻠﻴﻪ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﺬه ا ﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ داﻓﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻪ اﻟﺼﺒﺎن ﻋﻦ ﻛ ة ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب ا‪z‬ﺧﺮﻳﻦ وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪًا ن اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﻢ اﳌﻌﺎرض‬ ‫ا ﻗﺮب إ ﺟﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ وﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ أﻛ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أن دار اﻻوﺑﺮا اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ أﻛ` ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﻴﺚ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎف ﻗﺼﺮ اﻟﻔﻨﻮن ﲟﺼﺮ وﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻣﻞ أﻋﻤﺎل‬ ‫أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﻓﻨﺎﻧﺎ وﻓﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ اﳌﺮزوﻗﻲ ﻓﺄﺷﺎد ﺑﺪور اﻻﺗﻴﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻻﺗﻴﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺠﺎرة ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺪوة ﺷﻬﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا‪M‬ﻋﻼﻣﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ إدرﻳﺲ واﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر اﻗﻮى ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم‬ ‫ﻻﻧﻬﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻠﺮﺟﻞ وأﺷﺎد ﺑﻬﺬا اﳌﻌﺮض وﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬واﻟﻔﻨﺎن ﺑﻜﺮ ﻣﺪ‪ g‬ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻀﻮر ﳑﻴﺰ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻃﻪ ﺻﺒّﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﻼ‬ ‫ﺣﺠﺎزي ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎوت ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﻔﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘ` اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪¢‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻼن اﻧﻪ © ﻳﺴﺘﻔﺪ أﺑﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة و© ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻟﻪ أي ﻓﺎﺋﺪة ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮوج اﳊﻮار ﻋﻦ ﻣﺴﺎره وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻌﺮض وﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﺮاءة‬ ‫ﺟﺎدة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا{ إدرﻳﺲ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻘﺎل إن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬ ‫ﳑﺘﺎز ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ﺗﻮاﺟﺪ أﻛ`‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬وأﺧ¡ًا ﻋ ّﻠﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق ﻗﺰاز ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ وﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪M‬ﻋﻼم واﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻓﺮاد‪.‬‬

‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﻨﺪوة‬

‫ ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ îºG êE E `e í^ J@De QÀ®ce Ã^À` RÀ c ½E {IÀG‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ ·V »E òD{ V Á´V ¸JçG f K@De ä ±aD Ä ºaD Á´V Ä´ G‬‬

‫‪ CG ¡~|gº‬‬ ‫(‪ f£I*x G* ib ~6¡gG*K b J‬‬ ‫*‪°‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ ^‪"f~{£+"K " x +" 4b.%* 2‬‬‫‪ *KyG*K 4bH^Gb+‬‬ ‫< « *‪Ô < «tM} G‬‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ وا ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أدل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ »‪¢‬ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن« واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز وأﻏﻨﻰ اﶈﺎﻓﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‪..‬‬ ‫وأﺛﺮﻳًﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ وا ﺛﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن وﻗﺼﻮر‬ ‫وﻣﺒﺎن أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻮش وآﺛﺎر ﺗﻌﻮد ﻟﻔ‪h‬ات ﻣﺘﻌﺪّدة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫وﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻌﻮد إ اﻟﻔ‪h‬ات اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر ا‪M‬ﺳﻼم‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ وا ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ دراﺳﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺻﺎر‬ ‫ﺑﺪواع ﻛﺜ¡ة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﳌﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫ﻣﻼ ًذا ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻟﲔ وﻟﺒﻌﺾ اﺨﻤﻟ ّﺮﺑﲔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﲤﺖ إزاﻟﺘﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪..‬‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﻦ‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء« ﲡﻮّ ل رﺣﺎب ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ وا ﺛﺮﻳﺔ واﺳﺘﻄﻠﻊ آراء ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮل رؤاﻫﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪..‬‬

‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ واﻟﻤﻨﺘﺰﻫﺎت‬ ‫وا*ﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﻘﺮن‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻫﺘﻤﺎم وﻋﻨﺎﻳﺔ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫وﺑﻌﺪه وﻟﻌﺪة أﻳﺎم وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺠﻴﺐ!‪.‬‬

‫ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺐ آﺛﺎر ﻣﺴﺘﻘﻞ‬

‫ﺑﺪاﻳ ًﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﻬﺘﻢ ﺑﺸﺆون ا‪z‬ﺛﺎر واﳌﺮﺷﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ‪¢‬ﻤﺪ ﻋﺎﻳﺾ اﻟﻘﺮ‪ :g‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪z‬ﺛﺎر ُﻃﻤﺴﺖ‬ ‫ﺑﻞ ودُﻣﺮت ﻇﻞ ﺻﻤﺖ ﻣﻜﺘﺐ ا‪z‬ﺛﺎر ﺑﺒﻴﺸﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺖ اﻟﻌﻼﻳﺎ ‪-‬ﻣﺮﻛﺰ اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ -‬ﺣﻮا‪١٢٠ ‬‬ ‫ﻛﻠﻢ و ﻏﻴﺎب ﺣﺮاس ا‪z‬ﺛﺎر ) ﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺮاس‬ ‫آﺛﺎر أﺻ ًﻠﺎ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ¬ﻄﻄﺎت ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض‬ ‫آﺛﺎر وﻧﻘﻮش ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ ﻣﻦ دون ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫أراض ﻣﻠﻴﺌﺔ‬ ‫وﻣُﻨﺢ ﺑﻌﺾ ا ﻫﺎ‪ ‬ﺣﺠﺞ اﺳﺘﺤﻜﺎم ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬دُﻣﺮت أو ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮاب دون ﲢﺮﻳﻚ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ آﺛﺎر ﺑﻴﺸﺔ اﻟﺬي ©‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ أﺻ ًﻠﺎ ﻛﻲ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻛ` دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﳋﻂ‬ ‫»وﻃﺎﻳﺎ ﺑﻮ زﻳﺪ« اﻟﺬي ﻳﺤﻮي‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻮ ﻏ¡ اﳌﻨﻘﻮط وﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻪ واﻟﺘﺪﻣ¡‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻘﻮﺷﺎ‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﺤﻮي آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻛﺮﳝﺔ ورﺳﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ دراﺳﺔ وإ ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰎ ﻋﻤﻞ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺰدوج أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ وأﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟ ﻫﺎ‪ ، ‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وﻣﻜﺘﺐ ا‪z‬ﺛﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫أي ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﳑﺎ أدى إ اﻧﺪﺛﺎر اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ا‪z‬ﺛﺎر‪،‬‬ ‫وﻣﺎزاﻟﺖ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪z‬ﺛﺎر ﺑﺒﻴﺸﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬه ا‪z‬ﺛﺎر أو ﺣﺘﻰ ﺣﺼﺮﻫﺎ أو‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ إ ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻤﺮ إﻫﻤﺎل ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﻌﺴ¡ وﲡﺎﻫﻠﻪ ﻟﻬﺬه ا‪z‬ﺛﺎر‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﺮ وداي ﻋﻴﺎء وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ أدوار‬ ‫وﻣﻄﺮزة ﺑﺤﺠﺮ اﳌﺮو وﰎ ﺗﺪﻣ¡ﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫﺪﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫أراض ﳌﻮاﻗﻊ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وُﺿﻌﺖ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻊ ّ‬ ‫¬ﺼﺼﺔ ٍ‬ ‫اﻟﺒ‪ h‬ﻋﻠﻰ ﺻﺨﻮرﻫﺎ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش وا‪z‬ﺛﺎر دون أن‬ ‫ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻜﺘﺐ ا‪z‬ﺛﺎر ﺑﻴﺸﺔ ﳊﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺼﻮن ﺻﺎرت ﺿﻤﻦ أﻣﻼك أو ﺻﺎرت ﺗﻘﺒﻊ داﺧﻞ‬ ‫أﺳﻮار اﳌﻘﺎﺑﺮ وﺻﺎرت ﺣﺠﺎرﺗﻬﺎ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة أﻧﺼﺎﺑًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻮر‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻤﻮت ﺑﺪل أن ﺗﻜﻮن رﻣ ًﺰا‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ إ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻛﻬﻮف ﻛﺜ¡ة ﺟﺪًا‬ ‫ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ وﺑﻬﺎ ﻧﻘﻮش ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻬﺪدة ا‪z‬ن ﺑﺎﻟﺰوال واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ؛ ن ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻣﺮو ًرا ﺑﻬﺎ وﺳﺘﺘﻀﺮر ﻛﺜ¡ًا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ©‬ ‫ُﺗﺴﺠﻞ ﺣﺘﻰ ا‪z‬ن‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻘﺮ‪ :g‬ﻛﻤﺎ أن ‪¢‬ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن ﲢﻮي‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ واﻟﺘﻲ © ُﺗﺴﺠﻞ أو ُﺗﺮﺧﺺ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳊﺮﻓﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﳝﺎرﺳﻮن ﻣﻬﻨﻬﻢ‬ ‫وﻣﻬﻦ أﺟﺪادﻫﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إ ‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ أو ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻛﻲ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬه اﳊﺮﻓﺔ وﻻ‬ ‫ﲤﻮت ﺑﻮﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﻦ اﺳﻤﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﻠﻘﺮن وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻳﺸﺒﻪ ﳊﺪ ﻛﺒ¡ ﻓﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻄﻴﻂ ﺑﻌﺴ¡ إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻟﻮان ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب‬ ‫ﺑﻠﻘﺮن وﻣﺎ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¡ ﳑﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺳﺮ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ إﻋﺪادﻫﺎ وﻫﻲ ﻓﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻲ ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺰﻫﺎت اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫© ُﺗﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎ‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ و©‬ ‫ﲢﺪد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﻘﺮن اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﲡﺮي ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺣﺘﻰ وﻗﺖ اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﺎرت ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻟﺒﻌﺾ ا ﻫﺎ‪ ‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻨﺰاﻓﻬﺎ وﺗﺪﻣ¡ ﻣﺼﺒّﺎﺗﻬﺎ وﺟﺮف ﻏﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﲤﻬﻴﺪًا‬ ‫ﳉﻌﻠﻬﺎ ﻣﺰارع وأﻣﻼ ًﻛﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﲢﺪﻳﺪًا‬ ‫ ﻋﻴﻤﺔ اﳊﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال وادي اﻓﺮك ﻳﻌﺎ‪ g‬ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺴﺎرات اﻟﺘﻲ دﻣﺮت اﳉﺒﺎل وﻗﻄﻌﺖ ﻏﺎﺑﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺘﻢ اﻟ`ي‪ ،‬واﺳﺘﻨﺰﻓﺖ اﳌﻴﺎة اﳉﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮادي اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫اﻣﺘﺪاد ﻟﻮادي ﺗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﺘﻨﺰه‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻘﺼﺪه ا ﻫﺎ‪ ‬وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﲔ‬

‫ ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﻼ ﺗﻨﻘﻴﻂ وأﺧﺮى ﺗﺘﺮﺣﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﺒﺪا‪ g‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬

‫إﺣﺪى ا*ﺑﺎر ا]ﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺸﺔ وﺗﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك أﻳﻀ ًﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا*ﺛﺎر‬

‫‪ »±ã Fí ` ­À½` ³ ºd 7 Æg V {·Ú‬‬ ‫‪ ¼?ÑD FL{½b Äde ) Ãh J à P dN · PD‬‬ ‫‪ ½E ¿ ëºG ¸ à P D{g{I ®g T ¼@Ñ 8¶De a E‬‬

‫إ ذﻟﻚ ﻳﻀﻴﻒ ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا دﺑﻲ ا دﻳﺐ‬ ‫ﻋﺎﺋﺾ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮ‪ g‬ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻠﻘﺮن إﺣﺪى‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ا زدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل اﻟﺴﺮوات‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﻧﺴﺎب‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺴﺐ إ ﻗﺮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ وﻫﻮ أزد ﺷﻨﻮءة ﺑﻦ‬ ‫ا زد ﺑﻦ ﻛﻬﻼن ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪،‬‬ ‫وإذا ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳉﻐﺮا ﳒﺪ أﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻟﻠﺤﺞ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻐﻮر أم اﻟﺴﺮاة‪،‬‬ ‫وﲤﺘﺎز ﻫﺬه اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﻐ¡ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﺠﻤﻟﺎورة ﺑﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ زاﻟﺖ ﲢﺘﺎج إ ‬ ‫¬ﺘﺼﲔ ﻳﻜﺸﻔﻮﻧﻬﺎ وﻳﺪرﺳﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ذﻟﻚ ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﺨﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﺼﻮر‬ ‫¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﺑﻌﺾ ا ﺻﺪﻗﺎء وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺨﻮر‬ ‫ ﻣﻨﺎﻃﻖ ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ »ﺟﺮب« ﺗﻘﻊ ‬ ‫دﻳﺎر آل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺒﻠﻘﺮن اﻟﺴﺮاة‪ ،‬وأﺧﺮى دﻳﺎر آل‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك وﺟﻮدًا ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺮﺳﻮم‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻛﺎﻟﻮﻋﻮل واﳉﻤﺎل وﺑﻌﺾ اﻟﻄﻴﻮر ﺑﻠﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﺑﺤ¡ وﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف‬ ‫وادي ﻗﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺮوى ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺘﻤﲔ أﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﻼ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﻂ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﺧﺮى‬ ‫ﺗ‪h‬ﺣﻢ ﻋﻠﻰ »ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ« رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه ا‪z‬ﺛﺎر واﻟﻨﻘﻮش ﲤ ّﺜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ آﺛﺎر اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﺟﺮم أن اﻟﻘﺴﻢ ا ﻛ` ﻳﺘﺠ ّﻠﻰ اﳌﺒﺎ‪ g‬اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ اﻟﻘﻼع واﳊﺼﻮن اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ ا ﺣﺠﺎر ﺣﻮل اﳌﻨﺎزل‬ ‫واﻟﻘﺮى وﻋﻠﻰ اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﲡﺪ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎ¬ﺎ اﻟﺴﻤﺎء إ ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬وﻣﺎ زال أﻛ ﻫﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻠﺤﻆ وﺟﻮد اﳌﻐﺎرات اﻟﺼﻐ¡ة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫»اﻟﺼﺪُر« وﻫﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻳﺄوي إﻟﻴﻬﺎ ا ﻫﺎ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ ُ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﻫﻞ ﺳﻜﺎن اﻟﺴﺮاة ﻣﻨﺘﺼﻒ اﳉﺒﺎل اﳌﻨﺤﺪرة‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻣﺔ وذﻟﻚ وﻗﺖ ﻲء اﻟﺸﺘﺎء ﺑ`ده اﻟﻘﺎرس‪،‬‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ اﻟﻌﺮﻳﻨﺔ وﺟﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺘﻮﻏﻞ ﻏﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق ﻳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮات ا ﻣﻴﺎل‬ ‫آﺛﺎر ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺠﺪران اﳌﺪرﺟﺎت اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد ﺣﻀﺎرة زراﻋﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل ﺗﺆﻛﺪه رواﻳﺎت‬ ‫ﻣﺒﺎن ﻫﻼﻟﻴﺔ وﺑﺌﺮ‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺔ ﺑﲔ ا ﺟﻴﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ٍ‬ ‫ﻫﻼﻟﻴﺔ وﻟﻘﻄﺔ أﺑﻮ زﻳﺪ اﻟﻬﻼ‪ ‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا ﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮوﻳﺔ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻋﺎة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻠﺤﻆ ﻋﻠﻰ أﺣﺠﺎر أﺑﻲ زﻳﺪ ﺣﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﻮﺟﺪ »ﺑﻼد ﺧﺜﻌﻢ« وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ رﺣﻰ‬ ‫أﺑﻲ زﻳﺪ وﺗﺴﻤﻊ ﻋﺒﺎرة »ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎن«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪ‬ ‫ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻔﺮدات ﺗﺬﻛﺮ وﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ‬ ‫زﻳﺪ اﻟﻬﻼ‪ ‬وذﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎﱎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺆﺷ ًﺮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛ ة اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﳌﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮ‪ g‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳌﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻠﻘﺮن‬ ‫ﺗﺘﻨﻮّع ﻋﻠﻰ ﺻﻮر وأﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪّدة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﺎدي ﻛﻤﺎ ﰎ‬ ‫ذﻛﺮه‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧ`ى‬ ‫ﻟﻬﺎ أﺣﺪ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻟﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳ ي اﻟﺒﺤﺚ ا‪z‬ﺛﺎري‬ ‫ ﺑﻼدﻧﺎ وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺮﻋﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫اﳊﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻫﻮ ا ﺑﺮز واﳌ ي‪.‬‬

‫‪ 7w> ¥EN@ÑDx ]a à E wN H?ÑDx ±b g{b‬‬ ‫‪ E IBD Ñ d{¥Ee ++ V P {¥E ºE DÀ´ GD‬‬ ‫‪ ¼@D ×BD í G gDe aD 7{Ã¥ P »E ÆC V‬‬ ‫_ ‪ LêEx Ð º± P Øê½aD {gO ÄE@D ´Ã‬‬ ‫‪ E ×BD Ì NÀb@ÑD ¿ de w¸¥ K‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺖ اﻟﻌﻼﻳﺎ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻃﺮﻓﻪ اﻟﻜﺴﺎرات‬ ‫و اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎ‪ g‬أﻗﻴﻤﺖ ‪¢‬ﻄﺔ ﻟﻠﺼﺮف اﻟﺼﺤﻲ ﻛﻲ‬ ‫ﺗﻜﻤﻞ ﻣﺎ دﻣﺮﺗﻪ اﻟﻜﺴﺎرة وﺗﺪﻣﺮ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ ﲡﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻮادي وﻻ ﺗﻨﻀﺐ ﺣﺘﻰ وﻗﺖ اﻟﺼﻴﻒ وﻫﻲ ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻟﺰوار واﻟﺴﺎﺋﺤﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن اﶈﻄﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﺒﺎن ﻗﺪﳝﺔ وآﺑﺎر ﺑﺤﺎﺟﺔ إ دراﺳﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺪﻣﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫اﶈﻄﺔ ﻛﻞ اﻟﻮادي وﺗﻠﻮﺛﻪ وﻧﺄﻣﻞ اﻟﺘﻜ ّﺮم ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ أو‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﺘﻨﺰﻫﺎت وﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ`‬ ‫ﺛﺮوة وﻃﻨﻴﺔ ﻳﺠﺐ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا‬ ‫ ﻏﻴﺎب ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﻌﺴ¡ أو ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﺷﺠﺮ اﻟﻌﺮﻋﺮ اﳌﻌﻤﺮ إﺛﺮاء‬ ‫اﳌﺘﻨﺰﻫﺎت وﻫﻮ ﻣﻈﻼت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺰوار واﳌﺘﻨﺰﻫﲔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﺎرت اﻟﻴﻮم ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺰوال واﳌﻮت اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ا ﺧ¡ة ‪M‬ﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﲟﺮض ﺧﻄ¡ ﳑﺎ أدّى إ ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ واﺣﺘﻄﺎب أﺷﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ أوراق‬ ‫ﻋﺮﻋﺮ ﻣﺘﺤﺠﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺨﻮر ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ‬ ‫أﺷﺠﺎر ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ا رض وﻫﺬه اﻟﺼﺨﻮر ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إ دراﺳﺔ وﺗﻮﺛﻴﻖ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ اﳌﺪﻓﻮﻧﺔ ﺑﺎﻃﻦ ا رض‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ دراﺳﺔ وإ ﻛﺸﻒ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¡‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮم واﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻲ ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ¬ﻔﻴًﺎ وﲢﻮي‬ ‫ ﺟﻨﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر‬ ‫ﻟﻨﻘﻮش وآﺛﺎر وﻣﺒﺎ‪ g‬وﻣﺘﻨﺰﻫﺎت ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﻬﺪدة ﺑﺨﻄﺮ‬ ‫اﻟﺰوال وﺻﻮر ﻟﺸﺠﺮ اﻟﻌﺮﻋﺮ اﳌﻬﺪدة ﺑﺎﳌﻮت وﺻﻮرة‬

‫ ﺣﺎﻓ¡ اﻟﻮرق داﺧﻞ اﻟﺼﺨﻮر‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﺘﻢ‬ ‫اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﻜﺘﺐ آﺛﺎر ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث‬ ‫وآﺛﺎر وﻧﻘﻮش اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن أﻗﺮب ﻣﻜﺘﺐ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪z‬ﺛﺎر ﺑﺒﻴﺸﺔ وﻳﺒﻌﺪ ﺣﻮا‪ ١٢٠ ‬ﻛﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻴﺸﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ‪¢‬ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺑﻠﻘﺮن اﳉﺒﻠﻴﺔ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫أﳕﺎط اﳊﻴﺎة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﳉﺎن إ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻟﺘﺘﻀﺢ اﻟﺼﻮرة أﻛ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم و‪¢‬ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫وﻋﻨﺎﻳﺔ ن أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺎ‪ g‬ﺻﺎرت ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺰوال وﲢﺘﺎج‬ ‫إ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء و‪¢‬ﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮف‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ اﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺐ آﺛﺎر ﺑﻴﺸﺔ‪ ..‬ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺮد‬

‫»ا رﺑﻌﺎء« ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎم ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﲟﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪z‬ﺛﺎر ﺑﻴﺸﺔ ﻋﺒﺪا{ ا ﻛﻠﺒﻲ واﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻏ¡‬ ‫¬ﻮّل ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪z‬ﺛﺎر اﳌﻨﻄﻘﺔ أو‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ا ﻣﻮر وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻛﺈﻓﺎدﺗﻬﻢ ﺣﻮل ﺳﺮﻗﺔ ا ﺛﺮ‬ ‫اﳌﻌﺮوف »ذي اﳋﻠﺼﺔ» وﺑﻌﺾ »اﻟﺮﺣﻰ« وﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲤﺖ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ أم ﻻ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺮﻏﺐ اﺳﺘﻴﻀﺎح ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ أو اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﺧﻼل ﻣﻬﺎﺗﻔﺘﻨﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ا ﻛﻠﺒﻲ ﻣﻦ‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء« ﻣﻌﺎودة اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪم اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت رﻏﻢ اﺗﺼﺎﻟﻨﺎ ﺑﻪ اﳌﻮﻋﺪ اﶈﺪد‬

‫ ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ ´®c _ê·V Q Q‬‬ ‫‪ gÀ aD ô·V‬‬ ‫‪ CDÀ E »g C «aD Á´V‬‬ ‫‪ g g{® aD ae{aD‬‬ ‫‪ Ã_D{ ·´a Dh {Ã`@ G‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮاﺋﺰ‬

‫*‪ ^~6&°* d£~|I ¡Gb M ¡£)*KxG‬‬ ‫‪fMx~|´* ,4¡jG* ¯ ÄF&* 4K^+ Í j´* dGb M xJb:K‬‬ ‫‪,|Jf G* I§M aª 6‬‬ ‫ ﺧﻄﻮة أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ا و ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﻜ`ى‪ ،‬اﻧﺘﻬﺠﺖ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻨﻴﻞ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ واﻟﺘﻔﻮّ ق وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ اﺳﻢ‬ ‫»ﻣﺒﺎرك« وﻗ ّﺮر اﺠﻤﻟﻠﺲ ا ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺼﺮ أن ﲢﻤﻞ اﳉﻮاﺋﺰ اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ دون ا ﺷﺨﺎص‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد أﺑﻮﻏﺎزي وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮي ﻗﺮر أن ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫إﻋﻼن ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ إﻋﻼﻣﻰ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻼل ﺣﻔﻞ إﻋﻼن اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ا ﺳﺒﻮع اﳉﺎري‪ ،‬وُﺿﻌﺖ ﺷﺎﺷﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﺗﺼﻮﻳﺖ ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻔ ّﻜﺮي ﻣﺼﺮ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ واﻟﺬى ﻳﻀﻢ ﻓﻰ ﻋﻀﻮﻳﺘﺔ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر واﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻴﺪ ﻳﺎﺳﲔ وأﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر واﻟﺴﻔ¡‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮؤوف اﻟﺮﻳﺪى وﻣﻴﻼد ﺣﻨﺎ و‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎوي وﻣﻜﺮم ‪¢‬ﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫وﺑﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ وﺧ¡ي ﺷﻠﺒﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح ﻓﻀﻞ واﳌﺴﺘﺸﺎر ﺻ`ي‬ ‫اﻟﺸ`اوي واﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزى واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﻛﺎﻣﻞ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﺢ ﻣﻬﺮان واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺎﻫﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺷﻜﺮ أﻣﲔ اﺠﻤﻟﻠﺲ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﻌﻼوي وآدم‬ ‫ﺣﻨﲔ واﻟﻔﻨﺎن أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﻨﻰ ﻟﻠﻤﺴﺮح وﻏ¡ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ ‪ ٦٢‬ﻋﻀﻮً ا ﺣﻀﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ٥١‬ﻋﻀﻮ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﻧﻘﻞ ﺟﻠﺴﺎت اﻻﻧﻌﻘﺎد ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺑﺮﻏﻢ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺧ¡ي ﺷﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ُأﻋﻠﻦ ﻣﻦ اﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻘﺐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﳌﺴﺘﻮى اﻻﺧﺘﻴﺎرات‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد‬ ‫أﺑﻮ ﻏﺎزى ﻳﺮد ﺑﺄن اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﺎﻳﺪﻳﻜﻢ ﻧﺨﺒﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﳋﺎرج‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻰ اﻟﻮزارة ﺷﺒﻬﺔ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻇﻠﻤًﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﺠﻤﻟﻠﺲ ا ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻃﻮال ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﺋﺰ ﻃﺮح وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻨﻮد ‪¢‬ﻀﺮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ وإﻗﺮار ﻣﺎ ﺳﻮف ﻳﺴﺘﺠﺪ وﳑﻜﻦ اﺗﺨﺎذه‬ ‫ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﻘﺒﻞ وﻫﻮ اﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫واﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻏ¡ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ رأى أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ‬ ‫ ﻇﻞ ا ﺣﺪاث اﻟﺘﻰ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺣﺎﻟﻴ´ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﻌﺐ اﳌﺜﻘﻒ دوره‬ ‫وﻳﻄﺮح رؤﻳﺘﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻠﻂ اﳊﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬

‫ﺑﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ‬

‫أﺣﻤﺪ ﺣﺠﺎزي‬

‫أﺣﻤﺪ رﺟﺐ‬

‫أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر‬

‫ﺧﻴﺮي ﺑﺸﺎرة‬

‫ﻋﻤﺎد أﺑﻮ ﻏﺎزي‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا إﻻ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺬى‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ دو ًرا ﻛﺒ¡ًا ﻛﺎن ﻳﺠﺐ ان ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻃﺎﻫﺮ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻴﲔ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻏ¡ أن اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺧﺪﻋﻨﺎ ﺑﺼﻨﻌﻪ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ دون أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ وراء ذﻟﻚ ﺑﻞ أن ﻛﻞ اﻟﻜﻮارث‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪه ﺿﺎﻟﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺜﻘﻔﻮن ُﺧﺪﻋﻨﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح ﻓﻀﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺼﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﺼ ًﺮا ﺟﺪﻳﺪًا وﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫أن ﻧﺘﻜﺎﺗﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺜﻮرة وﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﺔ ﻣﻦ إﳒﺎزات‪.‬‬

‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أوﺿﺢ أن ﻛﻞ ا ﻃﺮوﺣﺎت ﻣﻬﻤﺔ وﺳﻮف ﻧﺴﻌﻰ إ ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪّي ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳌﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻌﻘﺪ ﻛﻞ ﺛﻼث‬ ‫ﺷﻬﻮر‪.‬‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻰ ﺑﺪا اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺼﺮا واﻧﺘﻬﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎءا‪ ،‬اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺴﺨﻮﻧﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﲔ ﻛﺒﺎر‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻓﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻰ ا‪z‬داب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ‪ :‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﺎﺧﺮ أﺣﻤﺪ رﺟﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ¡ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﺣﺠﺎزي واﻟﻨﺎﻗﺪ واﳌﻔﻜﺮ ﺻﻼح ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻏ¡ أن ﻓﻀﻞ ﺧﺮج ﻣﻦ اﳉﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ رﺟﺐ وﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ا‪M‬ﻋﺎدة‬ ‫أﻛ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ و ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻤﺪ رﺟﺐ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ اﳊﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻴﻠﻰ ﺗﻜﻼ واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ أﺑﻮ زﻳﺪ اﻟﺬي ﺣﺴﻢ‬ ‫ا ﻣﺮ ﻟﺼﺎﳊﻪ‪ .‬وﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻲ رأﻓﺖ اﻟﺬي‬ ‫أﺳﻬﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫و ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﻮق ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ رواﺋﻲ راﺣﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ أﺷﻬﺮ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ )دﻧﻘﻠﺔ( اﻟﺮاﺣﻞ إدرﻳﺲ ﻋﻠﻲ‬ ‫وﺑﲔ ﺷﺎﻋﺮ ﻟﻪ ﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻃﻠﺐ‪ ،‬وﺣُ ﺠﺒﺖ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻔﻮق‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺎوي اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﲔ أﻛ ﻣﻦ ﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻓﻬﻤﻲ اﳋﻮ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻜﺒ¡‬ ‫ﻋﺼﺎم اﻟﺴﻴﺪ وﺑﻌﺪ أن ﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﺒﺎق اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة ﻓﻴﺼﻞ ﻧﺪا‬ ‫وﺳﻤ¡ اﳉﻨﺪي‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ اﻟﻴﺴﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج واﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻜﺮان أﻣﺒﺎﺑﻲ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳝﻨﻰ اﳋﻮ‪ ، ‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻘﺪر أﻧﺤﺎز ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﺼﻞ إدرﻳﺲ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻛﺒ¡ ﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﻤﻞ اﻻﺑﻴﺾ« و«ﺷﺎل أﺻﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ«‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻜﺒ¡ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ا ﺳﻮا‪ ،g‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪-‬أي اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‪ -‬اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺠﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﺪو أن اﻟﺮواﺋﻴﲔ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ا ﺳﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﺆاد ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺸﻠﻖ وﻣﺴﻌﺪ ﻋﻮﻳﺲ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺮﻧﻮﺑﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻠﻮى اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻔﻨﺎن اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح‬ ‫واﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻠﻔﻦ اﳌﺼﺮي اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‪.‬‬

‫‪xB(¢G‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﻇﻬﺮت دراﺳﺔ أﺟﺮﺗﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪ ٢٠١١‬ﺎل‬ ‫ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أن ‪ ٢٫٥‬ﻣﻠﻴﻮن وﻇﻴﻔﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻘﺪان ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬وأﻛﺪت اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺣﺠﻢ ا‪z‬ﺛﺎر‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﺎﳌﻴ´ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﺳﺘﺼﻞ‬ ‫إ ﻧﺤﻮ ‪ ١٫٧‬ﺗﺮﻳﻠﻴﻮن دوﻻر ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻌﺎم ‪.٢٠١٥‬‬ ‫و دراﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أﻋﺪّﻫﺎ اﲢﺎد ﻣﻨﺘﺠﻲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﻛﺪت ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺨﻔﻴﺾ ﻣﻌﺪل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ© ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ١٠‬اﳌﺎﺋﺔ ﻏﻀﻮن أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺨﻠﻖ ‪ ١٤٢‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر‬ ‫داﺧﻞ أﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬إ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻠﻖ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن وﻇﻴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻌﺎ©‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺴﺮ اﻟﻌﺎ© ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺪوﻻرات ﺳﻨﻮﻳ´ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٣‬ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺤﻮ ‪ ٢,٥‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ‪ .٢٠٠٨‬وﺑﲔ ﺟﻬﻮد ُﺗﺒﺬل ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻗﺘﺼﺎدات‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺑﻮس اﻟﺬي ﻳﻌﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﻳُﺴﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻊ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻔﻜﺮي وا‪M‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺟﻬﻮد ﻣﻀﺎدة ﺗﻨﺸﻂ ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ واﺧ‪h‬اﻋﺎت وﺳﻠﻊ أﺑﺪﻋﻬﺎ آﺧﺮون‪ُ ،‬ﺗﻘﻠﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺆﻟﻔﲔ واﻟﻜ ّﺘﺎب واﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﻌﺎ© اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﻄﺎل‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ µ‬ﻋﺎﳌﻴ´ اﳌﺼﻨﻔﺎت ا دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺆدّي ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ‬إ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﲟﻠﻴﺎرات اﻟﺪوﻻرات‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ´‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ا‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ ﳝ ّﺜﻞ أﻛ` ﲢﺮﻳﺮ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎ©‪ ،‬وأﺳﻬﻢ إ ﺣ ّﺪ‬ ‫ﻛﺒ¡ ﺧﻠﻖ أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﺸﺮ اﳌﻨﺘﺞ ا دﺑﻲ أو اﻟﻔ ّﻨﻲ أو ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫وﻧﺴﺨﻪ وﺣﻔﻈﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴ´‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺈن أﻛ ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ﻫﻮ ﺣﺠﻢ اﳋﺴﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺒّﺪﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ اﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٩‬ﺣﲔ ﺗ‪h‬اوح ﻤﻞ اﳋﺴﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ© ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫‪ ٢٠٠‬و‪ ٢٥٠‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬إذ أﺻﺒﺤﺖ أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ µ‬ﻋﺎﳌﻴ´ ﺗﺼﻞ ﻧﺴﺒﺘﻪ إ ‪ ٪١٠‬ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫و اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺠﻢ اﳋﺴﺎﺋﺮ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪١٠‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎرات رﻳﺎل‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ ﳉﻨﺔ ¬ﺎﻟﻔﺎت ﺑﺮاءات اﻻﺧ‪h‬اع ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﻮا‪ ٣٠٠ ‬ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺴﺮ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫‪ ٥٠٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﺳﻨﻮﻳ´ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺻﻨﺔ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ‪١١‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ﺧﺴﺎﺋﺮ اﻟﻐﺶ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ وزارة‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪.‬‬ ‫و ﻟﺒﻨﺎن ﻃﻠﺐ اﻻﲢﺎد اﻟﺪو‪ ‬ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪International‬‬ ‫‪ Intellectual Property Alliance‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎري‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬إﺑﻘﺎء ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ »ﻻﺋﺤﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ« ‪ Watch List‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺧﻄ¡ة ﳊﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻣﺸﻜﻼت ﺣﻘﻮق اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﳝ ّﺜﻞ اﻻﲢﺎد اﻟﺪو‪ ‬أﻛ ﻣﻦ ‪ ١٩٠٠‬ﺷﺮﻛﺔ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﺈﻧﺘﺎج اﳌﻮاد اﶈﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﲟﻮﺟﺐ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺎ©‪.‬‬ ‫ووﻓﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻻﲢﺎد ﻓﻘﺪ اﻧﻀﻢ ﻟﺒﻨﺎن إ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ‪ ١٩‬ﺑﻠﺪ‪ µ‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬واﻋﺘ` اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أن اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺒ¡ة أﻣﺎم ا ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ اﻟﺬي أﺣﺮزه ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘ`‪ µ‬أن ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ‪ .٢٠١٠‬وﺗﻄ ّﺮق‬ ‫إ ﻣﺸﻜﻼت ﻗﺮﺻﻨﺔ ا ﻗﺮاص اﳌﺪ ﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﺧﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻓﺎدﺣﺔ ﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟ` ﺔ‪ ،‬وﻗﺮﺻﻨﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺮم اﳉﺎﻣﻌﺎت وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺮﺻﻨﺔ ﺳﻠﻊ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺮﺻﻨﺔ اﻟﻘﻨﻮات اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋ` اﻟﻜﺎﺑﻞ واﶈﻄﺎت‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳌﺪﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﳌﺘﺰاﻳﺪة ﻋ` ا‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ واﻟﻬﻮاﺗﻒ‬ ‫اﳋﻠﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﲢﻤﻴﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة ﻧﻘﺎط اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬وﺑﻴﻊ أﺟﻬﺰة‬ ‫ﻓﻚ اﻟﺘﺸﻔ¡ ﻛﺎﻟﺘﻲ ُﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﳌﺪﻓﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫وأورد اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أن ﻣﺴﺘﻮى ﻗﺮﺻﻨﺔ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﺒﻨﺎن وﺻﻞ‬ ‫إ ‪» ٢٠١٠ ٪٧٢‬ﻟﺘﺒﻠﻎ اﳋﺴﺎﺋﺮ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٨‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫‪ Watch List‬اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٩٩‬ﺛﻢ ﺧ ّﻔﺾ درﺟﺘﻪ إ »ﻻﺋﺤﺔ أوﻟﻮﻳﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ«‬ ‫‪ Watch List Priority‬اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠١‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﻫﻮر ﻗﻄﺎع ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬وﺷ ّﻜﻠﺖ اﳋﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒّﺪﻫﺎ ﻗﻄﺎع ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٦,٨‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٧‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٢٥,٦‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٦‬و‪ ٢٨,٢‬ﻣﻠﻴﻮﻧ´ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٢‬و‪ ٣١‬ﻣﻠﻴﻮﻧ´‬ ‫ﻋﺎم ‪ .٢٠٠٤‬وﺑﺬﻟﻚ ﺷ ّﻜﻠﺖ اﳋﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎن ‪ ٣,٦‬‬ ‫اﳌﺌﺔ ﻣﻦ اﳋﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﺪﺗﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ وﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﺘﻲ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¸ J NÑeL N ôb 2- »b é`@D‬‬ ‫‪ ¥aD d{ n ± g Ä aD gÀº aD C ÔD‬‬

‫*‪ ibFb gI* H Áb M µb G‬‬ ‫*´ ‪ fMx G* f£‬‬ ‫‪i*4b£ ´b+ fM2¡ ~zG* x)b~z1K‬‬

‫ﻟﻠﻤﺨ‪h‬ﻋﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ©‪ .‬وﺗﺼﺪّرت روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﳊﺎل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻻﺋﺤﺔ ا وﻟﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲢﺴﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻼﺋﺤﺔ أﻳﻀ´‬ ‫ا دﻟﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻛ ّﻞ ﻣﻦ ا رﺟﻨﺘﲔ وﺗﺸﻴﻠﻲ وﻣﺼﺮ واﻟﻬﻨﺪ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﺒﻨﺎن وﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫وأوﻛﺮاﻧﻴﺎ وﻓﻨﺰوﻳﻼ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻌ´ ﻟﺘﻔﺎﻗﻢ ﻇﺎﻫﺮة اﻧﺘﺸﺎر ﺳﺮﻗﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ´ ﺣﻘﻮق‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬أﻧﺸﺄ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب »اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ«‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﺪّة ﺣﺪدﺗﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑـ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﻨﻘﻞ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺮﺻﻨﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ و‪¢‬ﺪودﻳﺔ دورﻫﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻧﲔ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤ´ أن اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺗﺠﻬﺖ إ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﺬا ا‪M‬ﻃﺎر ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺳﻌﺖ ن ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت ¬ﺘﻠﻒ ﻓﺮوع اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬و ُﺗﻌﺘ`‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻀﻮ‪ µ‬اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺜﻼث ا ﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮق‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ إﻧﺸﺎء اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫»ﺑﺎرﻳﺲ« ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ »ﺑ¡ن« ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ا دﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺷﻬﺮ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬

‫ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺒﺮﻣﺠﻴﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺮاﻣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٢٩٠‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر‬

‫ﺑﻠﻎ ﻤﻮﻋﻬﺎ ‪ ٧٣٦‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر اﻟـ‪ .٢٠٠٧‬إﻗﻠﻴﻤﻴ´‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﺾ اﻻﲢﺎد‪ ،‬اﳌﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ »ﻻﺋﺤﺔ أوﻟﻮﻳّﺔ‬ ‫اﳌﺮاﻗﺒﺔ« ﻣﻊ ا‪M‬ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻧﻴﺠ¡ﻳﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ »ﻻﺋﺤﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ«‪.‬‬ ‫و اﳌﻐﺮب ﺗﺸ¡ دراﺳﺔ أﺟﺮاﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت وا ﺑﺤﺎث‬ ‫إ أن اﳌﻐﺮب ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺸﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وا دﺑﻴﺔ وﺗﻜﺒّﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎد ا ﺟﻨﺒﻲ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﳋﺎرﺟﻲ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎدﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﺸﻂ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ اﳌﻐﺮب‪ ،‬إذ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ٤٠٠‬و‪٦٠٠‬‬ ‫أﻟﻒ ﻗﺮص ﻣﺪﻣّﺞ ﻣﻨﺴﻮخ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ¡ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻳُﻮزع اﳌﻐﺮب أﺳﺒﻮﻋﻴ´‪.‬‬ ‫و ُﺗﻌﺘ` ا‪M‬ﻣﺎرات ﻣﻘﺪّﻣﺔ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪّت ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣ ّﻘﻘﺖ أدﻧﻰ اﳌﻌﺪﻻت ﻋﻠﻰ ا‪M‬ﻃﻼق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ ﺎل ﻗﺮﺻﻨﺔ اﻟ` ﻴﺎت ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺻﺎدرة ﻋﻦ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫إذ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺪل ﻗﺮﺻﻨﺔ اﻟ` ﻴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،٪٣٦‬وﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫دول أوروﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﺟﻤﻴﻊ دول أﻣ¡ﻛﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻞ أﻳﻀ´ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ اﳌﺴﺠﻠﺔ دول أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،٪٤٠‬واﻟﻴﻮﻧﺎن ‪،٪٥٨‬‬ ‫وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪.٪٤٢‬‬ ‫وﺟﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻜﻮﻣﻲ أﻣ¡ﻛﻲ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺮاﻣﺞ ا‪M‬ﻋﻼم ‬ ‫وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ا ﻣ¡ﻛﻴﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٧‬أن اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ آﻓﺔ ﺗﻀﺮب ا ﺳﻮاق اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺗﺸ ّﻜﻞ ﲢﺪﻳ´ رﺋﻴﺴﻴ´‬

‫ ‬

‫و ُﺗﻌ ّﺪ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺆﻟﻔﺎت ا دﺑﻴﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ ا ﻓﻼم واﻟ`اﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻛ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻋﺮﺿﺔ ﳋﺮق ﻗﻮاﻧﲔ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺼ ّﻨﻔﺔ ﻛﺎﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم واﺳﻊ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻠﺼﻖ ﺣﻤﻠﺔ أوﺑﺎﻣﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ‪» Hope‬أﻣﻞ« اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻗﻴﺪ اﻟﺘﺪاول‬ ‫ اﶈﺎﻛﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ ﻣﺼﻮّ ر وﻛﺎﻟﺔ »أﺳﻮﺷﻴﻴﺘﺪ‬ ‫ﺑﺮس« ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ أوﺑﺎﻣﺎ وﻫﻮ ﻳﺠﻠﺲ إ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻤﺜﻞ ﺟﻮرج ﻛﻠﻮ‪ ،g‬وﻗﺎم‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺷﻴ`د ﻓ¡ي ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﺼﻘﻪ ﻣﺪّﻋﻴ´ أن ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ وﻓﻖ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺎدل‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ g‬اﻟﺬي ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ دون اﻻﺿﻄﺮار ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻓ¡ي أﺿﺎف إ ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻨﻴﺔ وﻟﻮﻧﻴﺔ أﻋﻄﺘﻬﺎ ﺑُﻌﺪ‪¬ µ‬ﺘﻠﻔ´‪ ،‬و ﱠ‬ ‫ﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻠﺼﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﺮض ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺑﻮﺳﻄﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﳌﻌﺮض اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﻮر اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﺷﻨﻄﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻀﺞ اﶈﺎﻛﻢ اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺴﺮﻗﺎت أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﱘ وﻣﺴﺘﺠﺪّ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ¡ ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻨﺘﻬﻚ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣ´‪ ،‬إذ ﳒﺪ أﻛ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ وإﺻﺪار ﻟﻠﺮﺑﺎﻋﻴﺎت أو ا ﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﳉﺎﻫﲔ ﻣﻦ دون ﻋﻠﻢ ورﺛﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن دﻋﻮاﻫﻢ اﶈﺎﻛﻢ‪ .‬وﻣﻊ أن ا ﻋﻤﺎل ﺗﺼﺒﺢ َﻣﺸﺎﻋ´ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺪة اﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﳌﺆﻟﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ ‪¢‬ﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ اﺷﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻐ¡ت اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﻻﺣﻘ´ وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ‪¢‬ﻞ ﺻﺮاع ﻗﺎﻧﻮ‪ g‬وﻗﻀﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻳّﺪت اﶈﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ا ﻣ¡ﻛﻴﺔ ﺣﻜﻤ´‬ ‫ﺑﻔﺮض ﻏﺮاﻣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٢٩٠‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺔ اﻟ` ﻴﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ ﺑﺴﺒﺐ ا ﺿﺮار اﻟﺘﻲ أﳊﻘﺘﻬﺎ ﺑﺸﺮﻛﺔ ﺑﺮ ﻴﺎت ﻛﻨﺪﻳﺔ ﺻﻐ¡ة‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺸﻔﺮة‬ ‫»إﻛﺲ إم إل« اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »وورد« ﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫و ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﶈﻤﻮﻟﺔ اﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬ ‫»ﻧﻮﻛﻴﺎ« اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﺎ ا ﻣ¡ﻛﻴﺔ »آﺑﻞ«‬ ‫ ﺛﻼث دول أوروﺑﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮى اﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺮاءات‬ ‫اﻻﺧ‪h‬اع‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﺟﻬﺰة آي ﻓﻮن وآي‬ ‫ﺑﻮد وآي ﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ آﺑﻞ‪ .‬وﺗﻀﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﺎوى ﺗﻬﻤﺔ اﻧﺘﻬﺎك ‪ ١٣‬ﺑﺮاءة‬ ‫اﺧ‪h‬اع ﺟﺪﻳﺪة إ اﺗﻬﺎم ﺑﺎﻧﺘﻬﺎك ‪ ٢٤‬ﺑﺮاءة اﺧ‪h‬اع ﺗﻨﻈﺮﻫﺎ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ا ﻣ¡ﻛﻴﺔ واﶈﺎﻛﻢ اﻻﲢﺎدﻳﺔ دﻳﻼور وﻳﺴﻜﻨﺴﻮن اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻮل ﻣﺎﻟﲔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ »ﻧﻮﻛﻴﺎ« ﻟﺸﺆون اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫و ﺗﺎﻳﻮان ﻗﻀﺖ ‪¢‬ﻜﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪة ﺗﺎﻳﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺪﻓﻊ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻗﺪره ‪ ٢٥٦‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﺗﺎﻳﻮا‪ ٧٫٥) g‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر أﻣ¡ﻛﻲ( ﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫»ﻫ¡ﻣﻴﺲ اﻧ‪h‬ﻧﺎﺷﻮﻧﺎل« ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ أرﺑﻊ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﻳﺪ ﻣﻘ ّﻠﺪة ﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻏﺮاﻣﺔ اﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ إ ‪ ٥٠٠‬ﻣ ّﺮة ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ‪) ‬وﻫﻲ ﺑﺎﺋﻌﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺘﺠﺮ »ﻫ¡ﻣﻴﺲ ﺗﺎﻳﻮان«( ﻗﺪ اﺷ‪h‬ت ‬ ‫اﳋﺎرج أرﺑﻊ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﻳﺪ ﻣﻘﻠﺪة ﻣﻦ ﻣﺎرﻛﺔ »ﺑ¡ﻛﲔ« اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻳﺪوﻳ´ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ »ﻫ¡ﻣﻴﺲ« وﺑﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋ` ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺑﻴﻊ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫وﺗﻘﺎﺳﻤﺖ ا رﺑﺎح ﻣﻊ أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺻﺤﻴﻔﺘﺎ »ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ دﻳﻠﻲ ﻧﻴﻮز« و«أﺑﻞ دﻳﻠﻲ« أن‬ ‫ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻫﻮ أﻛ` ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ اﶈﻜﻤﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻜﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ اﳊﻜﻢ‪.‬‬

‫ ‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪¸Ã± aD ºÒ ÃCN »´E Q ØN Q ºEDe ++µ ®ÕD aD ¾G Ãa ¥^ ¸ g‬‬

‫*‪¤ MxH&* £ + ·K^G* ¤)b £~zG* ¡ ~6¡H b/x H É I* ¢ < i*2b gI‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ اﳌﺎﺿﻲ )‪ ٢٣‬ﻳﻮﻧﻴﻮ( اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺪورة اﻟـ ‪ ٣٣‬ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو‪ ‬وذﻟﻚ ﻗﺎﻋﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ »ﺑﻮﺷﻜﻴﻨﺴﻜﻲ«‬ ‫ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﳒﻮم ﻣﻦ روﺳﻴﺎ وﺑﺤﻀﻮر ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻣ ّﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﺎط اﻻﺣﻤﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻮ ﻓﻴﻠﻢ »ﺗﺮاﻧﺴﻔﻮرﻣﺮ ‪ :٣‬اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻈﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ« واﻟﺬي ُﺧﺼﺺ ﻟﻠﻌﺮض‬ ‫اﻻول وﻣﻨﻬﻢ ¬ﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺑﺎي واﺣﺪ أﻛ ﳑﺜﻠﻲ ﻫﻮﻟﻴﻮد اﻟﺸﺒﺎب ﺷﻬﺮة‬ ‫ﺷﺎﻳﺎ ﻻﺑﻴﻒ ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ إ اﳌﻤﺜﻞ ا ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺟﻮن ﻣﺎﻟﻜﻮﻓﻴﺘﺶ اﻟﺬي ﺗﺴ ّﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎءاﺗﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل رﺋﻴﺲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮوﺳﻲ اﳌﺸﻬﻮر ﻧﻴﻜﻴﺘﺎ ﻣﻴﺨﺎﻟﻜﻮف‪» :‬ان ﻫﺬا‬ ‫ﳑﺜﻞ ﳑﺘﺎز‪ ،‬ﳑﺜﻞ أﻓﻼم وﻣﺴﺮح«‪ .‬ﺑﺪوره ﻗﺎل اﺨﻤﻟﺮج ﺑﺄي‪» :‬ﺑﺎﻣﻜﺎن ﻣﺎﻟﻜﻮﻓﻴﺘﺶ‬ ‫ﲡﺴﻴﺪ اي ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق«‪ .‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﺒّﺮ ﺟﻮن ﻣﺎﻟﻜﻮﻓﻴﺘﺶ ﻋﻦ اﻣﺘﻨﻨﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻜﺒ¡ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻣﺬﻛ ًﺮا ﺑﺄن أول ﻓﻴﻠﻢ ﻟﻌﺐ ﻓﻴﻪ دو ًرا ﺛﺎﻧﻮﻳًﺎ ﻛﺎن ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﺑﻨﺔ‬ ‫ﺷﺎر‪ ‬ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ‪ ،‬اﳌﻤﺜﻠﺔ ﺟ¡اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ اﻟﻌﻀﻮة ﻓﺮﻳﻖ ﲢﻜﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ رأي ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛ¡ﻳﻞ رازﻟﻮﻏﻮف ﻓﺈن ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو‪ ‬ﻻ ﻳُﻔﺘﺘﺢ ﻋﺎدة ﺑﻌﺮض أﻓﻼم اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﳑﺎ »ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻮﺳﻜﻮ«‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن ﳉﻨﺔ اﳊﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﻴّﻤﻮن ا ﻓﻼم ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ﺷﺎر‪ ‬ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ‪،‬‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﺔ ﺟ¡اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮﺳﺎم آﻣﻮس ﻏﻴﺘﺎي‪ ،‬واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫اﳌﻜﺴﻴﻜﻲ ارﺗﻮرو رﻳﺒﺸﺘﺎﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮوﺳﻲ ﻧﻴﻜﻮﻻي دوﺳﺘﺎل‪.‬‬

‫اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ا]ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺟﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ اﺑﻨﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﺗﺸﺎرﻟﻲ ﺷﺎﺑﻠﻦ‬

‫وﻳﺸﺎرك اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ ١٧‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺟﻮرﺟﻴﺎ‬ ‫وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ واﳌﻜﺴﻴﻚ واﻟﺼﲔ واﻟﻴﺎﺑﺎن ودول اﺧﺮى‪ ،‬وﺳﻴﻤ ّﺜﻞ روﺳﻴﺎ ﻓﻴﻠﻤﺎن‬ ‫ﻫﻤﺎ‪» :‬ﺷﺎﺑﻴﺘﻮ‪-‬ﺷﻮ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳ¡ﻏﻲ ﻟﻮﺑﺎن و»ﺳ¡دﺳﺎ ﺑﻮﻣ¡اﻧﻎ )ﻗﻠﺐ اﻟﻜﻴﺪ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ(« ﺨﻤﻟﺮﺟﻪ ﻧﻴﻜﻮﻻي ﺧﻮﻣ¡ﻳﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳ ُﺘﻌﺮض أﻋﻤﺎل ﻣﻨﺪرﺟﺔ ﻓﺌﺔ »ﺳﻴﻨﻤﺎ اﳌﺆﻟﻒ«‪ ،‬وﺳ ُﺘﻌﺮض ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻓﻼم‬

‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺨﻤﻟﺮج ﻳﺎﺑﺎ‪¢ g‬ﻨﻚ إ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼ¡ ﻟﺸﺎب اﻟـ ‪ ١٤‬ﻣﻦ اﻟﻌـﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟ`اﻣﺞ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴُﻘﺪم ﻋﺮض ﺧﺎص ﻟ ﻓﻼم‬ ‫ا‪M‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت »روﺳﻴﺎ‪ -‬إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪.«٢٠١١‬‬ ‫ﻫﺬا وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻨﺼﻴﺐ ا ﻛ` اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟ ﻓﻼم ا‪z‬ﺳﻴﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ »آﻓﺎق« ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪g‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﻨ¡ ﻣﻌﺎﺻﺮي‪.‬‬ ‫ووﺻﻞ ﺣﻀﻮر اﳌﻬﺮﺟﺎن ا ‪ ٥‬آﻻف ﺿﻴﻒ ﻣﻦ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ© ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫رﺋﻴﺲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮوﺳﻲ اﳌﺸﻬﻮر ﻧﻴﻜﻴﺘﺎ ﻣﻴﺨﺎﻟﻜﻮف‪» :‬دُﻋﻲ ﳊﻀﻮر‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺣﻮا ‪ ٥‬آﻻف ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻌﻤﻞ ‪ ٢٦٠٠‬ﺻﺤﺎ ﻣﻦ دول ¬ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﺣﺪاﺛﻪ‪ ،‬ﻫﺬه اﻻرﻗﺎم ﺗﻌﻨﻲ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺣﻲ وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻼ ﺷﻚ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﻪ«‪.‬‬ ‫وردًا ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺐ وُﺟﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻌﺮض ﻓﻴﻠﻢ أﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﻟﻜﻮف‪» :‬اﻧﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﺘﺄﺳﻒ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫إﻧﻨﺎ © ﻧﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻋﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺚ وﺻﻞ ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﻮه‪ ..‬وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺑﺎﻟﺬات ﺳﻴﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺌﺠﺎر اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ«‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺳﻮف ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو‪ ‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ )‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ(‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن إ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٥‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُأﻓﺘﺘﺢ ول ﻣﺮة وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬و ﺳﺒﺎب ¬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻒ ﳊﻮا ‪ ٢٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺗﻌﻮد إ ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻪ‪.‬‬

‫`‪ à Ã^À aD ·ºÃ aD ¸Þ ++µÃC Ãb ­À`DOÀ‬‬

‫‪ 4b+ j» ¶(* ¡pgD f+bg G* b~¦0&* ¯ ^GKR‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬

‫أﺧﺮج اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺮوﺳﻲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻛﻮزاﻛﻮف ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ أﻓﻼﻣًﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﺪة أﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻐﻒ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﺑﻮاﺑﺔ ﺑﻮﻛﺮوﻓﺴﻜﻮﻳﻪ«‪ ،‬و»ﳒﻤﺔ ﺑﻼ اﺳﻢ«‪،‬‬ ‫و»اﳊﻔﻠﺔ اﻟﺘﻨﻜﺮﻳﺔ«‪ ،‬و»ﻓﺎوﺳﺖ« وﻏ¡ﻫﺎ ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ إ ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻋﺪة أﻓﻼم ﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄدوار رﺋﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ رﺣﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺮاﺋﻊ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﺟﺴﺪ ﺧ¡ة ﺳﻤﺎت‬ ‫ﻛﻮزاﻛﻮف )‪ (٢٠١١-١٩٣٤‬اﻟﺬي ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﻠﺠﻨﺴﻴﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬‬ ‫‪ ٢٢‬أﺑﺮﻳﻞ ‪ ،٢٠١١‬ﺑﻌﺪ ﺻﺮاع ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ اﳌﺮض‪ ،‬وﻋﺮﻓﻪ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺷﻜﺴﺒ¡‬ ‫وﺗﺸﻴﺨﻮف وﻏﻮﻏﻮل وﻏﻮرﻛﻲ واﺑﺴﻦ واوﺳﻜﺎر واﻳﻠﺪ‬ ‫وادﻣﻮن روﺳﺘﺎن‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﻛﻮزاﻛﻮف ﻋﺎم ‪ ١٩٣٤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻨﻴﻨﻐﺮاد‬ ‫)ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ ﺣﺎﻟﻴًﺎ(‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻧﺸﺄ وﺳﻂ‬ ‫أﺳﺎﻃﲔ ا دب اﻟﺮوﺳﻲ ﻣﺜﻞ أﺧﻤﺎﺗﻮﻓﺎ وﺑﺎﺳ‪h‬ﻧﺎك‬ ‫وزوﺷﻴﻨﻜﻮ‪ ،‬وأن أﺑﺎه ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﺎب اﺧﺘﺎر‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻛﻮزاﻛﻮف ﻫﻮ اﳌﻤﺜﻞ واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺬي دﺧﻠﺖ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﺪاد ﻛﻨﻮز اﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮوﺳﻴﲔ‪ ،‬و ‬ ‫رﺻﻴﺪه ﻋﺸﺮات ا دوار اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮر أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ أن‬ ‫ﻳﺠ ّﺮب ﻧﻔﺴﻪ إﺧﺮاج ا ﻓﻼم‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ »ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫ﺑﻮﻛﺮوﻓﺴﻜﻲ«‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ g‬اﻟﺬي أﺣﻴﺎ ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻧﻔﻮس أﻫﺎ‪ ‬ﻣﻮﺳﻜﻮ ا ﺻﻠﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨ ّﺮج ﻣﻦ أﺳﺘﻮدﻳﻮ ﻣﺴﺮح ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻛﻮزاﻛﻮف اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺗﺎح ﻟﻪ اﳊﻆ‬ ‫أن ﻳﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺴﺮح ﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ ﺑﺄداء دور ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﻮن ﺟﻤﻴﻌًﺎ وﻫﻮ دور ا ﻣ¡ اﻟﺪﳕﺮﻛﻲ »ﻫﺎﻣﻠﺖ« ‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻜﺴﺒ¡ اﻟﺸﻬ¡ة‪.‬‬ ‫و اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺧﻄﻰ اﳌﻤﺜﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻪ ا و ‬ ‫ﺟﺴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎب‬ ‫واﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫اﳋﺎﺋﻦ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ »اﻏﺘﻴﺎل ﺷﺎرع داﻧﺘﻲ«‬ ‫ﻣﻦ إﺧﺮاج ﻣﻴﺨﺎﺋﻞ روم‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب‬ ‫اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺑﺮز ﻛﻮزاﻛﻮف ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ »إﻧﺴﺎن ﺑﺮﻣﺎﺋﻲ« اﻟﺬي ﻟﻌﺐ ﻓﻴﻪ دور‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ © ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﲡﺎرب‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة و© ﻳﺮﺿﺎ ﲟﺎ ﺣﻘﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﺪة ﻣﺴﺎرح ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺮح‬ ‫»ﺳﻮﻓﺮﳝﻴ ّﻨﻴﻚ« وﻣﺴﺮح ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﻔﻨﻲ وﻣﺴﺮح »ﻟﻴﻨﻜﻮم«‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎرﺗﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ وﺗﻌ ّﻠﻢ أﺻﻮل ا‪M‬ﺧﺮاج ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻳﺪي اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻧﻴﻘﻮﻻي أوﺧﻠﻮﺑﻜﻮف‬ ‫وأوﻟﻴﻎ ﻳﻔﺮﳝﻮف وأﻧﺎﺗﻮ‪ ‬إﻳﻔﺮوس‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ﻛﻮزاﻛﻮف ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨ ّﺮج اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺴﺮح ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﻔﻨﻲ ﻋﺎم ‪،١٩٥٦‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧﻀﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة إ ﻣﺴﺮح ﻣﺎ ﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ وﻗﺎم ﺑﺪور‬ ‫»ﻫﺎﻣﻠﺖ« اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺸﻜﺴﺒ¡ﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻧﻴﻘﻮﻻي‬ ‫اوﺧﻠﻮﺑﻜﻮف أﺣﺪ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫و ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬اﻧﺘﻘﻞ ﻛﻮزاﻛﻮف إ ﻣﺴﺮح‬ ‫»ﺳﻮﻓﺮﳝﻴﻨﻴﻚ« ﺑﻘﻴﺎدة أوﻟﻴﺞ ﻳﻔﺮﳝﻮف وﻋﻤﻞ ﻓ‪h‬ة ‪١٠‬‬ ‫أﻋﻮام وأدّى أدوار ﺳ¡اﻧﻮ دي ﺑ¡ﺟ¡اك ودور ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻔﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎري« ﻟﺸﻔﺎرﺗﺲ ودور‬ ‫ﻛﻴﺴﺘﻮﺗﺸﻜﲔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ اﻛﺴﻴﻮﻧﻮف »ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫داﺋﻤﺎ« ودور ﺟ¡ي راﻳﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﺛﻨﺎن أرﺟﻮﺣﺔ«‬

‫ ﺑﺴﻦ‪.‬‬ ‫و ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﺴﺮح ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻟﺪى ﺗﻌﻴﲔ ﻳﻔﺮﳝﻮف ﻛﺒ¡ًا ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬ ‫ﺑﺄداء أدوار ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﻟﺰوج اﳌﺜﺎ‪ « ‬وﺳﻜﺎر واﻳﻠﺪ‬ ‫و»ﻓﺎﻟﻨﺘﲔ وﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻨﺎ« ﻟﺮوﺷﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﺪأ ﻛﻮزاﻛﻮف ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻧﺸﺎﻃﻪ ا‪M‬ﺧﺮاج‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﳉﺪة اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ« ﺑﻘﻠﻢ ﻟﻴﻮﻧﻴﺪ زورﻳﻦ‪ .،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺮض © ﻳُﻘﺪم إ اﳉﻤﻬﻮر‪ .‬واﻧﺘﻘﻞ ﻛﻮزاﻛﻮف ﻟﻠﻌﻤﻞ ‬ ‫ﻣﺴﺮح ﻣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺮوﻧﺎﻳﺎ وﺷﺎرك ﻋﺮوض »اﻟﺰواج« ﻟﻐﻮﻏﻮل‬ ‫و»ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ« ﻟﺘﻮرﺟﻴﻨﻴﻒ و»دون ﺟﻮان« ﳌﻮﻟﻴ¡‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺮج اﳌﺴﺮح ﻧﻔﺴﻪ »ﺑﻮاﺑﺔ ﺑﻮﻛﺮوﻓﺴﻜﻮﻳﻪ« ﻟﺰورﻳﻦ‬ ‫و»روح اﻟﺸﺎﻋﺮ« ﻟﻴﻮﺟﲔ أوﻧﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دُﻋﻲ إ ﻣﺴﺮح‬ ‫»ﻟﻴﻨﻜﻮم« داء دور ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﻮس ﻋﺮض »ﻫﺎﻣﻠﺖ« ﻣﻦ‬ ‫إﺧﺮاج ﺟﻠﻴﺐ ﺑﺎﻧﻔﻴﻠﻮف‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪ أدّى أدوار ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ »ﺟﺮﳝﺔ ﻗﺘﻞ ﺷﺎرع داﻧﺘﻲ«‪ ،‬و»ﻣﺮﺣﺒًﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻋﻤﺘﻜﻢ«‪ ،‬و»اﻟﺮﺟﻞ‪ -‬اﻟﺴﻤﻜﺔ«‪ ،‬و»ﻗﺒﻌﺔ اﻟﻘﺶ« وﻏ¡ﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺟﻠﺒﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه ا دوار اﻟﺸﻬﺮة ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺈﺧﺮاج أﻓﻼم ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺣﺎزت‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻋﺠﺎب اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ »ﺑﻮاﺑﺔ ﺑﻮﻛﺮوﻓﺴﻜﻮﻳﻪ«‪،‬‬ ‫و»ﳒﻤﺔ ﺑﻼ اﺳﻢ«‪ ،‬و»اﳊﻔﻠﺔ اﻟﺘﻨﻜﺮﻳﺔ«‪ ،‬و»ﻓﺎوﺳﺖ«‪،‬‬ ‫و»زﻳﺎرة ﺳﻴﺪة«‪ ،‬و»ﺣﻔﻠﺔ ﻋﺸﺎء ﺑﺄرﺑﻊ أﻳﺪي« )ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ ﺑﺎخ وﻫﻨﺪل( وﻏ¡ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻛﺎزاﻛﻮف ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ »ﻓﻨﺎن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ«‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺎل اﻟﻔﻦ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ وﺟﺎﺋﺰة ا ﺧﻮﻳﻦ ﻓﺎﺳﻴﻠﻴﻴﻒ روﺳﻴﺎ‬ ‫اﻻﲢﺎدﻳﺔ ووﺳﺎم اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﳋﺪﻣﺎﺗﻪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ روﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻛﻮزاﻛﻮف‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫]*&‪ f£ )b.K ÉD&* ¶(* Í_/ÉG* É0&* ¡T « \*KxIK‬‬ ‫ ‪ -*¡~8&*K HÉ0&* < Ä‬‬‫‪T‬‬

‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ أﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺗﻌ ّﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫أﺣﻼم اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫روﻳ‪h‬ز ‪ -‬رام ا{‬

‫‪ ¢ < iÉH&b-K ib 0ÉH‬‬ ‫‪ ¤)b £~zG* bF b/x H‬‬

‫‪ ¤g0}¥»g, ¡g H+ +|K -5Lb, ¨u I b0+¨. kIg= k , -'+} H ¤gG‬‬ ‫‪ ;g . i G bFL ¤¨N5gI kª J} H+ k0}x H ^ ªH¨,_ ªE Ð2 £I‬‬ ‫¸‪O + ¹+ k¢‬‬ ‫'‪ uN ¼ ¬|H+ ¾ ¾¨0 k0}x H ^ *g¢H+ g ¸+_ ªE g ­N‬‬ ‫‪ uN ¼ ^£ G £= pNbu H tgluJ_ ¬ I+5 ÔH ªE H|G ¡g lK·+ ¢,‬‬ ‫‪ gK5L3 ¶ m=b,'+ ¤¨l¢N¨ 7 +b ª. kEL} »+ k o »+ ¤'+ ·)+ ¨0}»+ ¨h Hg,‬‬ ‫¶ ‪ ¡g lKg, ¡ÐE'·+ §|K mª 1 bFL -bKg »+ kª K'+ ¦H © ='+ gI ª H+‬‬ ‫‪ ¤g0}¥»+ -5+3)+‬‬ ‫‪ £N3gJ kªJg¢h H+ Ð2 £I 9g2 ¡g lKg, mª 1 kª,} H+ -'+}»+ ¤'+ g G‬‬ ‫‪ Èg¢h H+ ª H+ gI'+ ÈЪG © ªH kª,} »+L ^£N¨H ÐK_ ªE £= © hªH‬‬ ‫‪ :}=S kª,} »+L gI -} J k ,g I ¶ ^-+¨ 7+}E_ - *g0 © = 6g1 b E‬‬ ‫‪ ;gJ « J}E tglJ)+ ¨KL Ô0}x»+ }¥ 8 J k ,g I ¶ g¥ ªE‬‬ ‫‪ ¼ ¤)+L ©l1 :} H+ ¶ k 9}E |2'gN ªE ¬'+ gIO ¨ = kª,} »+ kr¥ Hg,‬‬ ‫‪ 9g2 ¡g lKg, © uN ¦J'+L ¦.3¨0 © = Ô U u»+ £I -3g¥ 8 ¨¥E N‬‬ ‫‪ k 9g2 k ,g I 3} NL bNb0 ¨K gI G :}= © = 9}uN ¤g0}¥»gE‬‬ ‫·‪ £I g ¢ª H+ « 75+3 k 9g2L ¼g H+ %guJ+ £I jgh H+ Ô*g ¢ª H+ ¡ÐE‬‬ ‫‪ Ô, £I g O ªE Ól2+S bFL gªH+Í 7'+ ½)+ kª,¨¢¸+ g N}I'+ ½)+ gN5¨G‬‬ ‫ ‪ b¥, Ô xl»+L 3g ¢H+ © = ¤g0}¥»+ ¶ :} H‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ¼g H+ L3 £I -bNb¸+ iK+¨»+ g lG+‬‬ ‫‪ ^w¨ H+ © =_ ªE g¥H :}= «lH+ kª,} »+ k0}x»+ ªE‬‬ ‫ ‪ ÈЪG © ªH k0}x»+ «KL SUR LA PLANCHE‬‬ ‫¶ ‪ «*+L5 ªE pHg/ ¨KL Ô0}x»+ }¥ 8 J F‬‬ ‫‪ ¤gª ªr . ¤g ªE +|K h 7L kr¢; k¢NbI £= k0}x H‬‬ ‫‪O + kr¢; k¢NbI £= k0}x»+ ¢H‬‬ ‫'‪ ª H+ k F ¬L}. g ­N‬‬ ‫‪ ¤gª,L} H iª . ¢ I ¶ nÐIg= ng,g 8 qÐ/ -gJg I‬‬ ‫‪ ªh 7 ¶ £K}N} . £¥Nb¥N £¥IÐ1'+ ª ² ¶ £¥lh>5L‬‬ ‫‪ ª H+ ¥lF~7 / ¥*+}>)+L g0}H+ t+5bl 7+ ½)+ H4‬‬ ‫‪ ng,g H+ nÐIg H+ £I k13g H+ kd H+ -gJg » ª ²L kN} E kN(L5 uN‬‬ ‫‪ 6}H+ ªh 7 ¶ 8}² £I ¦H £ :} lN gIL‬‬ ‫‪ uNL ¦ªE m oIL ¦l0}2'+ ¬|H+ « hH £N3g¢H Èg¢h H+ ª H+ gI'+‬‬ ‫‪ ¢. ¤'+ ½)+ ¤gª1'·+ ­ , ¶ } ­N ¬|H+ Èg¢h H+ £;+¨»+ ¡¨ K‬‬ ‫‪ %+b='+ ½)+ gK3+}E'+ i ¢NL «hK|»+ Ðl2·+ ih , -b1+¨H+ -~7'·+‬‬ ‫‪ Ð2 £I ¤¨ ­»+ +|K ª H+ « uN 3g l=·+ L+ '+bh»+ Ðl2· H4L‬‬ ‫‪ H|, m ul 7gE kJgNbH+ « lÁ Ôhªh1 Ô, ° kª JgIL5 i1 k F‬‬ ‫‪ ¤g0}¥»+ - *g0‬‬ ‫‪ © = :}=S ¬|H+ ^k Æ k2~9_ bª1¨H+ ¬~ »+ «I+5bH+ ª H+‬‬ ‫‪ e;g 8 ¬'+ tÐhH+ © = F ¤g0}¥»+ } l,+ bFL +Óª N}H+ e;g 8‬‬ ‫‪ -}Kg lH+ §|K ¶ kG5g H «.'g. «lH+ ¡ÐE'·+ -ÏG £I H4L +Óª N}H+‬‬ ‫‪ kª 7}H+ k ,g »+ ¶ ¤g I g¥H ªH £ HL Ô ¢»+ ¡g lKg, © ²L‬‬ ‫_‪ ilGL h 7 ¬|H+ ª ¸+bh= 5g; i.g H+ ¨N5g¢ª 7 ^k Æ k2~9‬‬ ‫‪ }N¨ . '+b, ¬ I5 ÈgK ¬~ »+ ¬bªI¨ H ^« 1 Ng=_ ªE ¨N5g¢ª 7‬‬ ‫‪ }N}ulH+ ¤+bªI ¡g l=+ b , ¦¢I %g¥lJ·+L }Ng¢N hF ª H+ +|K‬‬ ‫‪ } H+ Ð l 7+ ¨N5g¢ª H+ i.gGL t}x»+ 3+5'+ H|H ¡g ¢H+ ¨ 7L‬‬ ‫‪ ¦l I ¹ kHLbH+ ª*}H hH+ %¨¸ £I Ó2'·+ b¥ »+ Ó .L £K+}H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪b¥ »+ ¤g E i H+ I ¡g l=·+L ¤+bª»+ ½)+ jgK|H+ ½)+‬‬ ‫ ‪ ª H+ +|K :}=S kN~ »+ -5¨o H k Ig¿L q+b1'·+ © = u I‬‬ ‫‪ k ,g »+ t5g2‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ £ HL ¦.3¨¸ ªH g ­N'+ :}=S ¦N¨¢lHg, }Nb0 }2&+ ªE g¢K‬‬ ‫·'‪ ¬6¨G5g 7 g J}E kN5¨¥ 0 ª*5 £= « uN « J}E ªE L'+ ¦J‬‬ ‫‪ ¬6¨G5g 7 -Ó I « uNL ^vl H+_ ª H+ 7+ k H+ ¶ +6 gI ¨KL‬‬ ‫‪ gIb¢= ©l1 kª 2+b H +}O N6L Ô=S gIb¢= ¡g= |¢I k H+ ¨uJ‬‬ ‫‪S'+‬‬ ‫‪ :} NS ¨ 7L } ¢N5L3 ÓªEg2 t+}2)+ £I ª H+ 3Ðh H g ª*5 ixlJ‬‬ ‫‪O‬‬ ‫¶ ‪ qbuN · H4L ¤g0}¥»g, :} NS ¬|H+ ¡¨ªH+ J ¶ :} H+ n·g 9‬‬ ‫‪ g J} , « 7g*}H+ gh H+ £I ¡g= £I F'+ mªF¨. ¶ ¤g0}¥»+ +|K ¶ +ÓO oG‬‬ ‫‪ ¤g0}¥»+ ¶ ¡g H+ +|K qb1 gI © = kIg= -} J g¢ª H'+ bF ¤¨ J H|,L‬‬ ‫‪ -bNb0 ¡ÐE'+L kI3gF ngJg0}¥I ¶ M}2'+ k 05 g¢HL‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫ﻟﻜﻲ ﲤﻨﺤﻬﻢ ﺑﻌﺾ ا ﻣﻞ ﺑﺄن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻣﻨﺎخ ﻋﺎدل ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ورﲟﺎ ﻟﺴﻨﻮات‬ ‫أﺧﺮى ﻣﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻴﺢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ وﻛﺎﻟﺔ ا ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ﻟﻠﻼﺟﺌﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ )اوﻧﺮوا( أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮﺟﺪاﻫﻢ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ¡ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ` أﻓﻼم‬ ‫وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻗﺼ¡ة ُﺗﺮك ﻟﻬﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻴﻠﻴﺒﻮ ﻏﺮاﻧﺪي اﳌﻔﻮض اﻟﻌﺎم ﻻوﻧﺮوا ﻟﺮوﻳ‪h‬ز ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺪء اﺣﺘﻔﺎل اﻗﻴﻢ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﺪﻳﻨﺔ رام ا{ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫إﺣﻴﺎء ا ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻴﻮم اﻟﻼﺟﺊ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪» :‬ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻋﻤﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ إﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻬﻢ إ اﻟﻌﺎ©‬ ‫وﻟﺘﺬﻛ¡ اﻟﻌﺎ© أﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ«‪.‬‬ ‫أﺿﺎف‪» :‬ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺜﺎ‪ g‬ﻧﻨﻈﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻼﺟﺌﲔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﳑﻦ ﻫﻢ دون اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ أﻓﻼم‬ ‫ﻗﺼ¡ة ﻋﻦ أي ﺷﻲء دون رﻗﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ«‪.‬‬ ‫وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﻮان »ﻋﺎﳌﻲ«‬ ‫وﺟﺎء اﻻﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ أﻧﺖ ﻻﺟﺊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺷﺎب‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻓﻜﺮة ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺼ¡‪..‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﺎﳌﻚ‪..‬‬ ‫ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺼﻐ¡ة وﺻﻮ ًﻟﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮات اﻟﻜﺒ¡ة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷ‪h‬ك ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٣٠‬ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ وا ردن‪،‬‬ ‫واﺧﺘﺎرت ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪،‬‬ ‫وﻓﺎزت ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺠﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وﻫﻲ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎدﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ‪١٢٠٠‬‬ ‫دوﻻر ﻟ و و‪ ٨٠٠‬ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ و‪ ٤٠٠‬ﻟﻠﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ إ ﺛﻼث‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺮﺿﻴﺔ ﺑﻘﻴﺔ ‪ ١٥٠‬دوﻻ ًرا ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺤﺪث ا ﻓﻼم ﻤﻠﻬﺎ ﻋﻦ أﺣﻼم اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫وﲢﺴﲔ ﻇﺮوف اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﻜﻦ وﻗﺼﺺ اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫واﳌﻌﺎﻧﺎة داﺧﻞ اﺨﻤﻟﻴﻤﺎت واﳊﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻏﺮاﻧﺪي‪» :‬إن اﻟﺸﻲء اﳌﺸ‪h‬ك ﺑﲔ اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ إﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻻﺟﺌﻮن وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﻼﻣﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ«‪ ..‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪» :‬ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫‪M‬ﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ إ اﻟﻌﺎ©«‪ .‬وﺗﺎﺑﻊ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪M‬ﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ إ اﻟﻌﺎ© وﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺻﻮت ﺧﻠﻒ ا رﻗﺎم واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ إﻻ ﺑﺈﻳﺠﺎد ﺣﻞ ﻋﺎدل ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﻢ«‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ا و اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺛﻼﺛﲔ أﻟ ًﻔﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻧﻬﺮ اﻟﺒﺎرد أﺻﺒﺤﻮا ﻻﺟﺌﲔ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ‪ ..‬ﻣﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدروا ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ا ﺻﻠﻴﺔ واﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎدروا ¬ﻴﻢ ﻧﻬﺮ اﻟﺒﺎرد وﻫﻮ ﻳﻌﻜﺲ إﺻﺮار اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬ ‫وﺣﺎزت اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺗﻬﺎ‪ g‬ﻋﻮض )‪ ٢٥‬ﻋﺎﻣًﺎ( ﻣﻦ ¬ﻴﻢ ﻧﻬﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎرد ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة ا و ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ‬ ‫»اﻟﻌﺼﺎرة اﳋﺎرﻗﺔ«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻴﺎن ﺻﺎدر ﻋﻦ »اوﻧﺮوا«‬ ‫ان ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﺎز ﻋﻠﻰ إﻋﺠﺎب ﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻟﻘﻮة رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﻘﻞ ﺻﻮرة‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻻﺟﺌﺔ ﺗﻌﻮد‬ ‫إ ﺑﻴﺘﻬﺎ اﳌﺪﻣﺮ ¬ﻴﻢ ﻧﻬﺮ اﻟﺒﺎرد‬ ‫ﺑﻌﺪ أن دﻣﺮت اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﺨﻤﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ رﺳﻮﻣًﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎدت إ ¬ﻴﻢ ﻧﻬﺮ اﻟﺒﺎرد ‪-‬اﻟﺬي ﰎ‬ ‫ﺗﺪﻣ¡ه ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ اﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺴﻠﺤﲔ اﺳﻼﻣﻴﲔ واﳉﻴﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪-g‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻔﻴﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﺰل و© ﲡﺪ ﺳﻮى ﺷﻲء ﻳﻠﻤﻊ ﲢﺖ اﻟﺮﻛﺎم وﺑﻌﺪ إزاﻟﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎرة ﻟﻴﻤﻮن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدوا ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻴﻢ وﺳﺄﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮﻛﺎم ﺗﺒﻴّﻦ اﻧﻪ ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﺎرة‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎذا وﺟﺪوا ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬ ‫وأوﺿﺢ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﺸﻌﺸﻊ )ﻣﺪﻳﺮ اﻻﺗﺼﺎل اﻧﺮوا( أن‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻮ إﺑﺮاز دور اﻟﺸﺒﺎب واﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﺒ¡ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺪد ﻛﺒ¡ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫وﻛﺎﻣ¡ات ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻋﻤﻞ أﻓﻼم ﲢﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ وﻣﻀﺎﻣﲔ ﻣﻬﻤﺔ«‪.‬‬ ‫وﺗﻮﻓﺮ »أوﻧﺮوا« ﺧﺪﻣﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﳊﻮا ‪٤٫٨‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻻﺟﺊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع‬ ‫ﻏﺰة وﺳﻮرﻳﺎ وا ردن وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪ à ôÔD bDN{aD »V F{Ã¥E c ` Ã¥_De Ãc cBD cDÀI Á´V µ· ge ¼ ÆbN Ð S ¥gl‬‬

‫‪ Ñ*^c< 2b ~6‬‬ ‫¡‪ x~8b G f~8b1 f £G‬‬‫‪ \f£Ib. f~8xD] ¯ *¡G&°*K‬‬ ‫‪T * bI&*K‬‬ ‫&‪ 0b½ E¡-‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا‪ i‬ﻓﻲ ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ«‬

‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا{ ﺗﻘﺪﱘ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﻴﺰة اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح وﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﺖ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا{ ‪-‬ﺗﻘﺮﻳﺒ´‪ -‬ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻲ اﳉﺪﻳﺪ »ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ وداد‬ ‫اﻟﻜﻮاري‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺳﻌﺎد‬ ‫ﻋﺒﺪا{‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺎﺳﻢ‪ ،‬وإﻟﻬﺎم اﻟﻔﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺻﻤﻮد‪ ،‬وآﻣﺎل ا ﻧﺒﺎري‪ ،‬وﻋﺒ¡‬ ‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬وزﻳﻨﺔ ﻛﺮم‪ ،‬وﻣﺮام‪ ،‬وﺣﺴﲔ اﳌﻬﺪي‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻳﺮاج‪ ،‬وﺣﺴﲔ اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫وآﺧﺮون‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺳﻴُﻌﺮض ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﺘﺎد اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ اﻟﺴﻨﻮات ا ﺧ¡ة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا{ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ﺧﺎرﻃﺔ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻔﺖ ﺳﻌﺎد ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻪ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ إ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪ ٍد ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬

‫‪ ..‬وﻓﻲ ﻟﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ¬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﻮاه ﺑﺠﻤﻴﻊ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ« ﺑﺈﻃﺎره اﳉﻤﻴﻞ واﻟﻐﺮﻳﺐ وﻫﻮ ﻳﺘﻤ ّﺘﻊ ﺑﺘﻮﻟﻴﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وا ﻟﻮان«‪ .‬وﻟﺪى ﺳﺆاﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬أﺟﺎﺑﺖ ﺳﻌﺎد‪» :‬ﻫﻨﺎك‬ ‫أوﻟ´ اﻟﻠﻮن اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳُﻤﻴّﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ وداد اﻟﻜﻮاري ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ¬ﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴ´ وﻳُﻀﺎف إ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮن اﳋﺎص ﺨﻤﻟﺮج‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﺬي َﻳﻤﺰج أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﺪراﻣﺎ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ«‪.‬‬ ‫أﺣﺪاث اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺗﺮﻛﻲ« اﻟﺬي ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻐﻴﺒﻮﺑ ٍﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﲡﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﻳﻘ ّﺮر إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ أوراﻗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄن ا{ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻪ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻳُﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة أﺳﺮﺗﻪ اﳌﻔ ّﻜﻜﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا{‪» :‬ﳒﺪ ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑُﻌﺪ‪ µ‬ﺷﺒﻴﻬ´ ﺑﺬاك اﻟﺬي ﳒﺪه اﻟﺪراﻣﺎ اﻟ‪h‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴّﺔ واﻟﻨﻌﻮﻣﺔ اﻟﻄﺮح واﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠ´ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﺑﺎ‪M‬ﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻲ واﻟﺘﻲ ُﺗﻌ ّﺪ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳋ`ة«‪ .‬وإ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮة اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫واﻗﻊ ﻟﻄﺎﳌﺎ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ«‪ ،‬ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ ا‪M‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌُﺴﺘﻤﺪّة ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ‪ µ‬ﻋﻦ أﺿﻮاء اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣ´‪ ،‬ﻛﺎﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﺎﻗﺪو ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻃﻴﻬﻢ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة ﺑﺒﺼ¡ةٍ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﻀﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳُﺴ ّﻠﻂ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺗﻜﺎﺗﻒ أﻓﺮادﻫﺎ ووﻗﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌ´ وﺟﻪ اﳌِﺤﻦ وﻣﺼﺎﻋﺐ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺎت ﻧﺎدر‪ µ‬ﻫﺬه ا ﻳﺎم‪.‬‬ ‫واﻋﺘ`ت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا{ ﻋﺮض ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺿﻤﻦ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟﻴﺪة ﳌﺎ ﲢﻈﻰ ﺑﻪ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وأﻛﺪت ﻋﻠﻰ أن ﻋﺮض اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎة ‪MBC١‬‬ ‫ﺳﻴﺸ ّﻜﻞ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ ﻋﻨﺼﺮ‪ µ‬أﺳﺎﺳﻴ´ ‪M‬ﳒﺎﺣﻪ و‪M‬ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣ ﱠﻘﻪ ﻣﻦ اﳌُﺸﺎﻫَﺪة‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫»أﺗﻮ ّﻗﻊ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﳒﺎﺣ´ ﻛﺒ¡‪ ،µ‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ اﳊﻜﻢ ا ول وا ﺧ¡«‪.‬‬

‫‪ y£ g´* 5b½(°*K ¡T gG* ,y)bm+ 5¡ M ÍD*5‬‬ ‫¯ ‪f£+x G* E*¡´* 42 f +b~zH‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ ﺣﻔﻞ إﻋﻼﻣﻲ وﻓﻨﻲ أﻗﻴﻢ ﻣﺆﺧﺮ‪ µ‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻓﻨﺪق اﻟﻔﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺑ¡وت‪ ،‬ﻓﺎز ا‪M‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ g‬زاﻓﲔ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻔﻮّق وا‪M‬ﳒﺎز اﳌﺘﻤﻴّﺰ‬ ‫ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﺎﺋﺰة درع اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،٢٠١١‬‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ إﻃﻼق ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ا‪M‬ﻟﻜ‪h‬و‪» g‬زاﻓﲔ أون ﻻﻳﻦ دوت ﻛﻮم« ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧ‪h‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﺧﺎص‬ ‫ﺑ`ﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ g‬اﻟﻌﺎ© اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة واﺣﺪة ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ زاﻓﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ا رﺑﻌﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ا و اﻟﺘﻲ وُزﻋﺖ ﺧﻼل اﳊﻔﻞ‪،‬‬ ‫وﺟﺮى ﺗﻮزﻳﻊ اﳉﻮاﺋﺰ ﺣﻔﻞ ﺣﺎﺷﺪ‪ .‬و ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﺴﻠﻤﻪ اﳉﺎﺋﺰة ﺷﻜﺮ زاﻓﲔ‬ ‫»ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« وأﺳﺮة ﺑﺮﻧﺎ ﻪ »ﺳ¡ة واﻧﻔﺘﺤﺖ« ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺣﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﺬي أﻧﻄﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات أن ﻳﺠﺪ ﻗﻨﻮات ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ ¬ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ© وأن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺎ ًﻗﺎ ردم اﻟﻬﻮة ﺑﲔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ‬ ‫أﺟﻴﺎل ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋ` ﺷﺎﺷﺘﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل زاﻓﲔ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻛﺎن ﻟﺪيّ ﺣﻠﻢ ورؤﻳﺔ‪ ..‬ﺣﻠﻢ ﺑﺄن أﺳﺘﻄﻴﻊ أن اﻧﻘﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫وأﻓﻜﺎري وأﻓﻜﺎر ﺿﻴﻮ إ داﺋﺮة أوﺳﻊ‪ ..‬ورؤﻳﺔ ﺑﺄن ا‪M‬ﻧ‪h‬ﻧﺖ ﻟﻴﺲ ﺮد أداة ﺗﺴﻠﻴﺔ‬ ‫و«ﻃﻖ ﺣﻨﻚ« وإﳕﺎ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺳﺘﺠﻌﻞ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﳑﻜ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ا‪z‬ن اﻟﻌﺎ©‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وأﺿﺎف زاﻓﲔ‪ :‬ﻣﻦ أول ﻛﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ‪¢‬ﻤﻮل ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ أي ﺷﺎﺷﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪،١٩٩٥‬‬ ‫وأول ﺳﺆال ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ` اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا‪M‬ﻟﻜ‪h‬وﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٦‬وأول رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻜ‪h‬وﻧﻴﺔ ﺗﻠﻘﻴّﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬إ أول ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫إﻟﻜ‪h‬و‪ g‬ﺧﺎص ﺑ`ﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ g‬ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠١‬إ ﺣﻀﻮر اﻟ`ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻘﻮي اﻟﻴﻮم ﻋ`‬

‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ..‬ﻣﺴ¡ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫وﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺷ ّﻜﻚ اﻟﻜﺜ¡ون ﺟﺪّﻳﺘﻬﺎ واﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﲢﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻊ »زاﻓﲔ أون ﻻﻳﻦ دوت ﻛﻮم«‬ ‫إ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻲ وﺷﺨﺼﻴﺘﻲ وﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺎ©‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﺮادﻓﺔ ﻻﺳﻤﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﰎ ﺧﻼل اﳊﻔﻞ ﻣﻨﺢ ﺟﻮاﺋﺰ ﻓﺨﺮﻳﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ إﳒﺎزات وﻣﺒﺎدرات ‬ ‫ ﺎﻻت أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺗﺨﺪم اﻟﺸﻌﻮب وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪراﺗﻬﻢ ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وﺟﺎءت ﻛﺎﻟﺘﺎ‪: ‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎ© ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮزﻳﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‪،‬‬ ‫»رﺟﻞ اﻟﻌﺎم« ﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮوان ﺣﺎﻳﻚ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻠﺲ إدارة وﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺷﺮﻛﺔ أﻟﻔﺎ‪» ،‬رﺟﻞ اﻟﻌﺎم« ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺗﺼﺎﻻت‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ ‪¢‬ﻤﺪ ﻋﺪوان‪» ،‬رﺟﻞ اﻟﻌﺎم« ﺎل اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻻﻟﻜ‪h‬و‪ g‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ا ردﻧﻴﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺎل ﻣﻮﻗﻊ »ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ووُزﻋﺖ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻦ ﻓﺌﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻓﻀﻞ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎ© اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺎزت ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫»ﻛﻮﻳﻦ«‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن ﻛﺄﻓﻀﻞ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬و«زﻳﺪ ﻛﻮﻣﻴﻮﻧﻴﻜﺎﻳﺸﻦ«‪ -‬ا‪M‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻛﺄﻓﻀﻞ ﺷﺮﻛﺔ رﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺎزت ﺷﺮﻛﺔ »ﺑﺎراﻓﻴﺰﻳﻮن« ﻛﺄﻓﻀﻞ ﺷﺮﻛﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺳ¡ة واﻧﻔﺘﺤﺖ« ﻣﻦ إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﱘ زاﻓﲔ ﻗﻴﻮ ﻴﺎن‪ ،‬وﻳُﻌﺮض‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٩:٤٥‬ﻟﻴﻠ´ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑ¡وت‪.‬‬

‫زاﻓﻴﻦ ﻳﺘﺴﻠﻢ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ÃbÀ±ÓD VDMBÑD Á´V ¯^De@D »a‬‬ ‫‪N _@D d{¥Ee ½G à ´ P ­ V@D Á J‬‬ ‫‪,a/ £*aM5 a¤D‬‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ إﻋﻼﻣﻲ ﺳﻌﻮدي ﲤ ّﻜﻦ ﺧﻼل ﻓ‪h‬ة وﺟﻴﺰة ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺬﻳﻌﲔ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﺎء‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وا‪M‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت وﻃﺮح ا ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓ‪h‬ة ﻗﺼ¡ة أﺣﺪ أﺑﺮز ﳒﻮم‬ ‫إذاﻋﺔ ‪ ،mb fm‬وﲤﻴّﺰ ﺑـ »أﺳﻠﻮب« ﺧﺎص اﻟﺘﻘﺪﱘ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺟﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻞ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺑﺴﺒﺐ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﳋﺎص واﻟﻌﻔﻮي‪..‬‬ ‫»ا رﺑﻌﺎء« اﻟﺘﻘﻰ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﳊﻮار اﻟﺘﺎ‪.. ‬‬

‫‪ i°b~|-°* ibFx~{G Í ~|g´* " 6¡ D" K L¡g¹ É+ nH*x+ hH^E ¤~6b G* ^/bH‬‬ ‫ ‪ b0gI J+ £N'+ £I } J ¤'+ bN}J‬‬ ‫‪#« 7g H+‬‬ ‫ ﺑﺪأت ﻛﻤﻬﻨﺪس ﺻﻮت ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪٩٧‬م‬‫وﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻛﻤﻬﻨﺪس ﺻﻮت‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻲ‬ ‫ ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ا ﻟﺒﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺤﺴﺐ ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻲ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﻔﻨﺪﻗﺔ وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ أن‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻏ¡ ﻣﺄﻟﻮف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﺑﻠﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¢‬ﻤﻮد ﺧﺎن ﻣﺴﺆول‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮح ّ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻨﺖ ﲢﺖ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﳌﺪة أﺳﺒﻮﻋﲔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ إذاﻋﺔ ‪mbc‬‬ ‫‪ ،fm‬وﻟﻜﻦ ا ﺧ¡ أﻧﺎ ﺷﺨﺺ أﻋﺸﻖ ا‪M‬ﻋﻼم‬ ‫ﺧﺼﻮﺻ´ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ kEg :)·g, gO ªHg1 ¦Ib . ¬|H+ gI‬‬ ‫‪#^£ G'+_ sIgJËH‬‬ ‫ ﻋﺎد ًة أﻗﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻋﻴﺸﻬﺎ ﺻﺢ« واﻟﺬي ﻳﺒﺚ‬‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﺖ وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ا ﺷﻴﺎء ا‪M‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن أﺷ¡ إ أن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺜ¡ة وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺎج إ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻤﺘﻨﻊ‪.‬‬ ‫ ‪ ªG +|¥G 7+L «IÐ=)+ g J‬‬ ‫‪ H+ +|¥, ¦ h : ª l .‬‬ ‫‪ §|K Ô, ¦=6¨.L lFL ¢. ªGL‬‬ ‫‪#sI+ËH+‬‬ ‫ أﻧﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬‫وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪاول‬ ‫¬ﺼﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ وﻓﻴﻬﺎ ﲢﺪﻳﺪ ا ﻫﺪاف‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪي أوﻟﻮﻳﺎت ﻓﺄو اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ﻫﻢ أﺳﺮﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن أوﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺣﺘﻰ أرﺗﺎح ﻋﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ ‪ I .gN+b, ¶ ngF¨ I m¥0+L K‬‬ ‫‪#m,5¨1 K }2&+ ©¢ ® ¡Ð=)·+‬‬ ‫ أي ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺘﻘﺒّﻠﻪ‬‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄو ﺑﺮا ﻲ ﻛﺎﻧﺖ »ﺻﺒﺎح‬ ‫اﳋ¡ ﻳﺎ ﺟﺪة«‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎءت ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ`اﻣﺞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟ`ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﺮأ اﻟ`اﻣﺞ‪ ،‬و اﻟﺒﺪاﻳﺔ © ﻳﺘﻘﺒّﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻧﻄﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎش‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺒّﻠﻮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ©‬ ‫ُأﺣﺎرب ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻣﻌﻴﻨﲔ وﻟﻜﻦ ﺣﻮرﺑﺖ ﻣﻦ‬ ‫ذوي اﻟﻌﻘﻮل »اﳌﺘﺤﺠﺮة«‪.‬‬

‫ ‪ ng=+4)+ £I ÓhG 3b= kFÐ J+ I‬‬ ‫‪ £I Óo H+ ¨uJ m J+ fm DH+‬‬ ‫‪ :L} H+ . £= g¢/bU 1 :L} H+‬‬ ‫‪#k1+~9 ,‬‬ ‫ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻨﻲ وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﺮوض ﻣﻐﺮﻳﺔ‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ‪ ‬وﻻء ‪M‬ذاﻋﺔ ‪ ،mbc‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت © ﲢﺴﺴﻨﻲ ﺑﺎ ﻣﺎن‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻴﺶ و{‬ ‫اﳊﻤﺪ ﲢﺖ إدارة ﺣﻜﻴﻤﺔ‬ ‫وإدارة ﻣﻬﺬﺑﺔ ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫‪¢‬ﻤﺪ اﳌﻠﺤﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎء ا{ ﻛﺎ ﺧﻄﺒﻮط‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ‬ ‫وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫إدارات‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه ا‪M‬دارة‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ ﻇﻞ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ bNb H+ :Í N‬‬ ‫‪ £I‬‬

‫‪ «lH+ g ¢H+ ­ , © = Ô l »+‬‬ ‫‪ Ô l »+ I g¥l Fg¢» g¥J¨ ­.‬‬ ‫‪ b¥. ng Fg¢I g¥J'g, gKLËl=+L‬‬ ‫‪ +|K K Ó> · E ¬3g»+ v,}H+ ½)+‬‬ ‫‪#vªu 9‬‬ ‫ أوﻟ´ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ا‪M‬ذاﻋﺔ ﻫﻮ اﺗﺼﺎل دو‪ ‬‬‫وﻟﻴﺲ ﲢﺖ ﺧﺪﻣﺔ اﻟـ ‪ ،٧٠٠‬وﺻﺪﻗﻨﻲ أن اﻟﺮاﺑﺢ‬ ‫ا ﻛ` ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﻲ ﺷﺮﻛﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ا‪M‬ذاﻋﺔ وﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ أﺣﺐ أن‬ ‫أوﺿﺤﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ ‪ £I bNb H+ ¤¨¥0+¨.‬‬ ‫‪ I k0}u»+ F+¨»+‬‬ ‫‪ }2&+ g¢H }G4'+ Ô l»+‬‬ ‫‪ µ ªGL F¨I‬‬ ‫‪ © = lJ'+L §6Lg°‬‬ ‫‪#%+¨¥H+‬‬ ‫ ا‪z‬ن أﺻﺒﺢ اﻟﻨﻈﺎم داﺧﻞ‬‫ﻏﺮﻓﺔ ا‪M‬ذاﻋﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺬﻳﻊ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺘﺤ ّﻜﻢ وﻫﻮ ﻣﻬﻨﺪس اﻟﺼﻮت‪،‬‬ ‫وأيّ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎج إ ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺔ‬ ‫وﺳﺮﻋﺔ ﺗﺼ ّﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﲔ ﻳﻮم‬ ‫وﻟﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬ ‫ا ﳋ` ة ‪،‬‬ ‫و ﻣﻦ‬

‫ﺿﻤﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﶈﺮﺟﺔ أن أﺗﻌ ّﺮض ﻻﻧﺘﻘﺎد ﺷﺨﺼﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻄﻊ اﳋﻂ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻄﻴﻪ وﻗﺘﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺪود ا دب‪ ،‬ﻓﺎﻧﺎ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪ‪.g‬‬ ‫ ‪ k=+4)· } lÀ « 7g H+ b0gI‬‬ ‫‪ 5g l1·+ ¶ N'+5 gI mbc fm‬‬ ‫‪ %g =)+L ¨U ¢lH+ © = b=g N §+}. KL‬‬ ‫‪#%g H+ £I bN »+ Êb lH kN}¹+‬‬ ‫ ﻧﻌﻢ أﻧﺎ ﻣﻊ اﻟـ ‪ mbc‬وﺳﺄﻇﻞ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎر‬‫واﺗﺸ ّﺮف أن أﻛﻮن ‪¢‬ﺘﻜﺮ‪ µ‬ﻟ‪±‬ذاﻋﺔ‪ ،‬و ﻇﻞ‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻣﺎرس ﻣﻬﻨﺘﻲ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ وﲟﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء © ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳒﻮﻣﺎ وﻓﺠﺄة‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا ﳒﻮﻣ´ وﻟﺪّي اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫ ‪ ¤'+ © :}. · J'g, ¢= L} I‬‬ ‫‪ ¡bx. · «lH+ sI+ËH+ ­ , ¡bU .‬‬ ‫‪ ¬3¨ H+L «rª º+ lr»+‬‬ ‫‪ Ð2 £I §g¢ » gI +|KL k 9g2‬‬ ‫‪ sI+ËH+ §|K oI ¶ ¨2bH+ ­E5‬‬ ‫‪# vª :¨. £I K‬‬ ‫ ﻛﻨﺖ أﻗﺪّم ﻓ‪h‬ة ﻣﻦ اﻟﻔ‪h‬ات ﺑﺮاﻣﺞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ‪¢‬ﺘﻮى‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﲢﺪث ﻋﻦ اﶈﺘﻮى‬ ‫ﻓﺎﶈﺘﻮى ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إ ﺟﻴﻞ وﻣﻦ ﻓﺌﺔ إ ‬ ‫ﻓﺌﺔ‪ ،‬وأرى أن اﻟ`اﻣﺞ اﳉﺎدة ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إ ّﻻ اﻟ`اﻣﺞ ﻏ¡ اﳉﺎدة‪.‬‬ ‫ ‪ ¬Lg N §g :g l. ¬|H+ i.+}H+ K‬‬ ‫; ¨‪#¦¢= puh. ¬|H+ 1‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺑﻄﻤﺎع وﻗﻤﺔ اﻟﻄﻤﻮح أن أﺻﻞ ﻟﻠﻬﺪف‬ ‫اﻟﺬي أرﻳﺪه‪.‬‬ ‫ ‪ ¤¨N lH+ ª = :}= ¨H‬‬ ‫‪ ng=+4)·+ Mb1)+ L'+ ¬3¨ H+‬‬ ‫‪ E+¨l 7 K g¥ªE H+ kªI¨ ¹+‬‬ ‫‪#+4g»L‬‬ ‫ أيّ ﻋﺮض ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ‬‫أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺘﻪ وﻣﻌﺮﻓﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺒﻪ‬ ‫وا‪M‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫أﻗ ّﺮر إذا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺳﺄواﻓﻖ أو ﻻ‪.‬‬

‫ ‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ﺗﻮاﺻ ًﻠﺎ ﻣﻊ اﳊﻠﻘﺘﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻﺗﻲ‬ ‫ﻋﻦ ا ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ وﳒﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء وﻣﻠﺤﻨﲔ وﻣﻐﻨﲔ‬ ‫أﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن ‪-‬اﻟﺼﻐ¡ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت‬ ‫اﻟﺮﺧﻴﻢ‪¢ ،‬ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻤﺪون‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺒ ّﻨﺎه اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء وﻣﻦ اﳌﻠﺤﻨﲔ اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﻠﺤﻦ ﻋﺒﺪا{ ﻫﺎدي ﺳﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺪّح ‪¢‬ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺣﻤﺪون ﺑﺎﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ أﺷﻌﺎره‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت أﻏﺎﻧﻴﻪ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳋﻠﻴﺞ ﻛﻤﺎ أﻏﻨﻴﺘﻪ اﻟﺬاﺋﻌﺔ اﻟﺼﻴﺖ‬ ‫»ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻌﲔ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻓﲔ‪ ..‬أﺟﺎب اﻟﺪﻣﻊ راح ﻣﻨﻚ« وأﻏﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ا ﺧﺮى »ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﳉﺒﲔ« و«ﳌﺎ ﻣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ وﻫﻮ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ« و«ﻳﺎ ﺑﻮي« و«ﺑﺎ ﺣﺒﻚ« وا ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮددﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺻﻐﺎ ًرا وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺒﺪا{ ﻫﺎدي‬ ‫ﺳﺒﻴﺖ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﻄﻼق اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ »ﻳﺎ ﺷﺎﻛﻲ اﻟﺴﻼح‪ ..‬ﺷﻮف اﻟﻔﺠﺮ ﻻح‪ ..‬ﺣﻂ ﻳﺪك‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻓﻊ‪ ..‬زﻣﺎن اﻟﺬل راح« وأﻏﻨﻴﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ا ﺧﺮى‬ ‫ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪» -‬ﺣﻴﺎ ا{ رﺟﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ«‬‫أﺛﻨﺎء اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺜﻼﺛﻲ ‪-‬اﻟ`ﻳﻄﺎ‪ g‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ا‪M‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪-‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪١٩٥٦‬م‪.‬‬ ‫و© ﻳﻘﺘﺼﺮ ا ﻣﺮ ﻋﻠﻰ رواد ا ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ‪-‬ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫وﳊ ًﻨﺎ وﻏﻨﺎءً‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺎت رﺟﺎء ﺑﺎﺳﻮدان وﻓﻮزﻳﺔ ﺑﺎﺳﻮدان وﻓﺘﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻐ¡ة وﻏ¡ﻫﻦ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﺬﻛﺮﻫﻦ‪.‬‬ ‫و ﺷﻤﺎل ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺧﺮى ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻓﻦ »اﻟﺸﻌﺮ اﳊﻤﻴﻨﻲ«‬ ‫اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺄﳊﺎﻧﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ وﺷﻌﺮاﺋﻪ اﺠﻤﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻨﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻮان »وادي اﻟﺪر« واﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ا‪z‬ﺧﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ا‪z‬ﻧﺴﻲ واﺑﻨﻪ أﺣﻤﺪ ا‪z‬ﻧﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫دﻳﻮان »ﺗﺮﺟﻴﻊ ا ﻃﻴﺎر« واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﻔﻨﺠﻲ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة »واﺑﺮوﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺪ« اﻟﺘﻲ ﻏﻨﺎﻫﺎ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ ‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪا{ وأﺣﻤﺪ اﻟﺴﻨﻴﺪار‬ ‫وﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﻪ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ا‪z‬ﻧﺴﻲ ﻛﻤﺎ ﻏﻨﻰ ﻫﺬه ا ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻨﺎ‪ g‬اﳋﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻀﺎﺣﻲ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ‪¢‬ﻤﻮد اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت اﻟﺸﺠﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻮض اﻟﺪوﺧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻐﻨﻲ أﻏﺎ‪ g‬أم ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫ﺑﻌﺰف ﻣﻨﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد ﻛﻤﺎ ﻏﻨﺎﻫﺎ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ -‬ﺻﻮت‬ ‫ا رض اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﻼل ﻣﺪّاح ﻛﻤﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪h‬ة‬ ‫© ﻳﻨﺴﻮا »اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﺎﻧﻴﺔ« ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻤﻴﻨﻲ‬ ‫‪¢‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪا{ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﻣﺘﻄﻮا‬ ‫ﺻﻬﻮة ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ‪¢‬ﻤﺪ ﺣﻤﻮد‬ ‫اﳊﺎرﺛﻲ و«اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻜﻮﻛﺒﺎ‪¢- «g‬ﻤﺪ اﻟﻜﻮﻛﺒﺎ‪ g‬وﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﻜﻮﻛﺒﺎ‪ g‬وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﻜﻮﻛﺒﺎ‪ -g‬وﻏ¡ﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﳌﺪارس اﳌﺘﻌﺪدة ﺗﺄﺗﻲ »اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳊﺮازﻳﺔ« ‪-‬ﻧﺴﺒﺔ إ ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﺮاز‪ -‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻓﻨﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ا‪z‬ﻧﺴﻲ‪ ..‬و ﻏﺮب ﺟﻨﻮب‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮف ﳒﺪ »اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ« اﻟﺬي ﺗﻐ ّﻨﻰ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻣﺸﻬﻮرون ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﻳﻮب ﻃﺎرش ‬ ‫أﻏﻨﻴﺘﻴﻪ »وازﺧﻢ ‪ ..‬وازﺧﻢ« و«ﺷﺎﺑﻮك أﻧﺎ« وﶈﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ‬ ‫ﻧﺎﺟﻲ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻛﻴﻒ ﺗﺴ ّﺮﺑﺖ ﻫﺬه ا ﳊﺎن اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪z‬ﺧﺮﻳﻦ وﺑﺎﻟﺬات إ ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز وﻣﻨﻄﻘﺔ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫*‪ b £ < *K'Kx© ¤gG* f£ £G* f£ =&°‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪا‪ g‬ﻣﻔﺘﺎح *‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ‪-‬اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ وأﻧﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﺔ واﳌﻬﺘﻤﻮن ا‪z‬ﺧﺮون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻳﺄﺗﻲ ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺿﻌﻒ ا‪M‬ﻋﻼم اﻟﻴﻤﻨﻲ وﺿﻌﻒ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﳌﺎدﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ إذاﻋﺔ ﻋﺪن أﻳﺎم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟ`ﻳﻄﺎ‪ g‬ﺛﻢ إذاﻋﺔ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء ﻋﻬﺪ ا ﺋﻤﺔ وﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻮرة وﻫﺎﺗﺎن‬ ‫ا‪M‬ذاﻋﺘﺎن اﻟﻀﻌﻴﻔﺘﺎن ﻛﺎن ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻘﺎط إرﺳﺎﻟﻬﻤﺎ ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ اﳊﺠﺎز واﳋﻠﻴﺞ ﺛﻢ اﻻﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ‪-‬رﻏﻢ ﻛ` ﺣﺠﻤﻬﺎ‪ -‬إﻻ أن ﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ داﺋﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺸ¡ إ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻻ إ ﻣﻠﺤﻨﻴﻬﺎ ﳑﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ﻫﺬه ا ﻏﺎ‪- g‬ﺷﻌ ًﺮا وﳊ ًﻨﺎ وﻏﻨﺎءً‪ -‬وإﻳﻬﺎم‬

‫اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ إ ﻏ¡ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ‬ ‫وا ﺻﻠﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳـﺄﺗﻲ دور ﻓﻨﺎ‪ g‬اﳉﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪-‬ﲢﺪﻳﺪًا‪ -‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎزان وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫© ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻨﻬﻢ ﺧﺎرج ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأس ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪M‬ﺧﻮة ﺑﺎﺣﺴﻦ ‪-‬أي‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ أﻏﻨﻴﺔ »إﻧﺎ { ﻳﺎ ﺟﻮﻓﻮه ‪ ...‬ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮﻳﻪ ﻳﺎ ﺟﻮﻓﻮه« وﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﺣﺴﻦ و‪¢‬ﻤﺪ ﺑﺎﺣﺴﻦ‪ -‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺸﻬﻮر ﺟﺎزان و ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪي اﻟﺴﺮوري وا ﺧﻮان اﳌﺘﻤﻴﺰان ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻜﺮي‬ ‫ﻣﻐﻦ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻜﺮي وا ﺧ¡ ﻛﺎن ﻋﺎزف ﻋﻮد أﻛ ﻣﻨﻪ ٍ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﻬﻠﻲ وﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺷﻤﻠﺔ ‪-‬ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻌﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫ﻃﻼل ﻣﺪاح‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪا‪i‬‬

‫ ‬

‫ﻋﻮض اﻟﺪوﺧﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻴﺮي‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺬي ﺟﺎزان ﺑﺎﳌﺎء‪ -‬وﻫﺬا ا ﺳﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ﻓﺮﺳﺎن وﻛﺎن ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻋﺎزف ﺳﻤﺴﻤﻴﺔ وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ رﺟﻞ ا ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوف ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪-‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﺎﺻﻤﺪ‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺸﺎﺑﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪا{ دوﻳﺮي و‪¢‬ﻤﺪ دوﻳﺮي وﻓﻨﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺒﻴﺎ ‪¢‬ﻤﺪ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎن ﻳﻔﺪ إ ﺟﺎزان ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﻀﻞ ‪¢‬ﻤﺪ اﻟﻠﺤﺠﻲ وﻳﺴﻠﻢ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫و‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪا{ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ إ ﺟﺎزان ‪M‬ﺣﻴﺎء‬ ‫ﺣﻔﻼت ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎب ﺟﺎزان ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﺣﻔﻞ زواج‬ ‫اﻟﺸﺎب ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺎدي ‪¢‬ﺎﺳﺐ ﺷﺮﻃﺔ ﺟﺎزان ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻤﻌﺖ إ ‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻌﺪ ‪ -‬ذﻟﻚ اﳊﻔﻞ‪ -‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎزان‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا‪M‬ذاﻋﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎب‬ ‫اﳉﺎزا‪ g‬اﳌﻬﻨﺪس ﻋﻮض ﻫﺎﺷﻢ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا{‪ -‬و ﺣﻔﻞ‬ ‫زواج اﻟﺸﺎب اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ g‬ﺣﺴﲔ ‪¢‬ﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺻﻴﺎدي‬ ‫ﺣﻀﺮ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺿﻴﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ‬ ‫أﺑﻮ ﺷﻤﻠﺔ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ‪¢‬ﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ ﻓﻘﺪ أﺣﻴﺎ ﺣﻔﻞ‬ ‫زواج أوﻻد ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪا{ زﻳﺪان‪ ..‬وﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر ﺳﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳉﺎزاﻧﻴﲔ رأﻳﻨﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻓﻨﺎ‪ g‬اﳊﺠﺎز ﻳﺄﺗﻮن‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا{ ‪¢‬ﻤﺪ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﻔﻴﻒ ﺣﻴﺪر ﻓﻜﺮي‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن وﺣﻴﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي واﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﻣﺪاح ‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻧﻄﻠﻖ »ﻓﻨﺎن اﻟﻌﺮب« ‪¢‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫واﻋ‪h‬اﻓﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ..‬وﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎزان‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ‪¢‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ اﳌﻌﺮوف ﻓﻨﻴًﺎ ﺑـ »‪¢‬ﻤﺪ ﻋﻤﺮ« وﻻ‬ ‫ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ »أﺑﻮ ﻋﺮﻳﺶ« اﻟﺘﻲ أﳒﺒﺖ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺧ¡ي وﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﻓﺮﺳﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا ﻟﻮان اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﻔﻨﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻴﺎدي اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻔﻨﻪ ‪-‬إ ‬ ‫ا‪z‬ن‪ -‬ﺑﲔ ﻃﻴﺎت ا ﻣﻮاج‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إ اﻟﻔﻦ اﻟﻴﻤﻨﻲ‬ ‫وﻳﺘﺄﺛﺮون ﺑﻪ ﺳﻮاء ﺷﻌﺮوا ﺑﺬﻟﻚ أم © ﻳﺸﻌﺮوا وأﺑﺮز‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻏﻨﻴﺔ »ﻟﻮ ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ اﶈﺒﺔ« اﻟﺘﻲ ﻏﻨﺎﻫﺎ ‪¢‬ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻦ وا‪M‬ﻳﻘﺎع ﻏﻨﻴﺔ »ﺷﺪوا ﺧﻴﻮل‬ ‫اﻟﻌﻮاﻟﻖ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻋﻮﻟﻘﻲ« وﻫﻲ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪا{ اﻟﻌﻨ‪h‬ي اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻋﺎم‬ ‫‪١٩٣٧‬م ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻔﻨﺎن ‪¢‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫وﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬه ا ﻏﻨﻴﺔ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺷﺪوا ﺧﻴﻮل اﻟﻌﻮاﻟﻖ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻋﻮﻟﻘﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ أﻫﻠﻪ ﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻪ واﻧﺎ ﺑﺎﺷ‪h‬ي‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﺼﺮه ﺑﻨﻲ ذﻳﻚ اﳉﺒﺎل ﻳﻌﺘﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﻞ ﺻﻤﻴﻠﻲ واروح اﺳﺮي ﻣﻊ ا و‪ ‬‬ ‫وﺗﻄﺎﻋﻨﻮا ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ اﻟﺮﻃﺐ ﳌﺎ روي‬ ‫وﺑﻴّﺖ اﻟﺪم »ﺷﻌﻔﻮن« ﻳﻌﻮي ﻋﻮي‬ ‫ﺷﺪت ﺧﻴﻮل اﻟﻌﻮاﻟﻖ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻋﻮﻟﻘﻲ‬ ‫ﻫﺬه إﺿﺎءات ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ا ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻧﺴﻴﺐ ﺣﻮل أﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ ﻋﻴﻮن اﻟ‪Ê‬ﺟﺴﻲ« اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻨﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ أن ﻳﺘﺜﺒﺘﻮا ﳑﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﺒﻞ إﺳﻨﺎد ا ﺷﻴﺎء إ ﻏ¡‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﲢﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫* ﺟﺰﻳﺮة ﻓﺮﺳﺎن‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫*‪f£ = ^£GK Ìc G* bJ^)bE 2T ¡- f£Ib c G* *Æ~zF4K&°‬‬

‫وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﺎد ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﺑﻌﻠﺒﻚ‬ ‫وأورﻛﺴﺘﺮا‬ ‫ﻣﻄﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة ﻓﻴﺮوز‬

‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫]*‪ $b/4 jH Ãx gG* pg~z- \fD5b G‬‬ ‫‪ É<(°*K fDb jG* ,4*5K bM ^£ £p´*K‬‬

‫‪ k H+ jgUlGL %+} H+ £I Ô=bh»g, g O *+3 ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L « l²‬‬ ‫‪ ¤L6¨ N gIb¢= k 9gx,L ¥I}U .L -ÓhG ngh 7g¢I ¥H ª .L gJ3Ð, ¶ kN+L}H+L‬‬ ‫‪ «,3'·+ -b0 ¬3g¢, +}O 2(¨I ªF'+ ¬|H+ Óh H+ ¹+L kª05g2 ngh 7g¢I ¶ *+¨r,‬‬ ‫‪ 7¨N «*+L}H+L kª,} H+ }G¨hH+ - *gr, gK6¨E kh 7g¢® ¼g= %g05 kª*+L} H gÉO } .‬‬ ‫‪ -5+6¨H+ ¡g lK+ MbI bG(¨N «,g H+ 7g H+ «,'+ - *gr, §6¨E kh 7g¢® bª ªu»+‬‬ ‫‪ ¤¨ ªE kª05g2 *+¨0 ¤¨Hg¢N KL ¤¨ ul N £N|H+ Ô=bh»+ Ê} . © = g¥ 9}1L‬‬ ‫‪ *· M¨l I © = ¹+ ¤¨ N gIb¢= k 9gx,L gªO 2+3 g¢K £uJ ¥I}U J ¤'+ ½L'·+ £I‬‬ ‫‪ }2&+ ¨J £I Ê} . ¦.+4 b1 ¶ +|¥E L'·+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ 05 5¨ ­u,L‬‬ ‫‪ ¤'·L k=bhI L'+ bhI H i0+L Ê} lH+ ¤'+ ¢I £IL o»g, o»+ '+bhI £IL‬‬ ‫‪ K'· ¤¨ N ¤'g, iHg;'+ «¢J)gE k¢ª I ngdE L'+ Ô¢ª I 7gJ'+ ¶ +5O ¨ À ªH +b,)·+‬‬ ‫‪ -5¨lGbH+ kh.g H+ ¬3¨ H+ w~ »+ -b*+5 §|¥E }Nb lH+L Ê} lH+ +|K £I iª J £ H+‬‬ ‫‪O ªO =+b,)+ +O6gÄ)+ U ² Ø+bh H+ ku I‬‬ ‫‪ ku I -5¨lGbH+ n6gE b E £;¨H+ 7g, Ór‬‬ ‫‪U NS Ъ 0 g‬‬ ‫‪ kª,} H+ g¥lx J ¶ gI+53¨J¨»+ 9¨ ¢H kªHLbH+ k ,g »+ ¶ L'·+ G}»g, ¡gN'+ hF‬‬ ‫=‪ 6¨E gJ5bU F g G gK5bU J ¤'+ kh 7g¢»+ §|K ul . ·'gE ^kE6g H+_ «1~ »+ g¥ J £‬‬ ‫‪ -5¨lGbH+ - *g0 ¤)gE ÏG'+ · HL bª ªu»+ 7¨NL ¼g= %g05‬‬ ‫‪ ¤'+L kF¨I}I - *g0 «KL k H+ ©¢ ® ^kªHL3_ - *g0 «K ku I‬‬ ‫‪ «KL - *g Hg, ª E 6gÄ)+ ¦.+4 b1 ¶ +|¥E kª,}= k=bhI g¥, 6¨ .‬‬ ‫‪ w~ »+ g¿ ¶ -b*+5 kN3¨ 7‬‬ ‫'‪ ¤L(¨ H ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L ªG¨H } 8 kª² ¦0L‬‬ ‫‪U +L‬‬ ‫‪ -5¨lGbH+ ½)+ ¦ªJg¥. ¡bF ¬|H+ ¤Ðªr¹+ ~9gJ 5¨lGbH+ kªEg oH+‬‬ ‫‪ ªH'g. ¶ kG5g H g¥H -¨=bH+ ¦ª0¨.L gK6¨E kh 7g¢® Ø+bh= ku I‬‬ ‫‪ ¤L(¨ H -+56¨H+ kHgGL gK5b . «lH+ ^kª1~ I 9¨ J_ k 7‬‬ ‫‪ k=~7 k 9gx,L ~9gJ 5¨lGbH+ £I k *+5 -53g, §|KL kªEg oH+‬‬ ‫‪ i 7g¢»+ mF¨H+ ¶ ku I -5¨lGbH+ g¢l=bh» ¦ld¢¥.L qb¹+ I ¦ =g .‬‬ ‫‪ ËG'+ g¢1¨ ; N ¾ +¨u 7+ £ HL‬‬ ‫‪ ngdE © = }Nb lH+L Ê} lH+ ~ l N ·'+L g¢.g=bhIL g¢ª=bhI ª 0 ¡}U J ¤'+ ©¢´'+‬‬ ‫‪O + £ H+ g¿ « E k¢ª I‬‬ ‫'‪ ¥.gIg¥ 7+ ¥H £N|H+ ng=bh»+L Ô=bh»+ £I Óo H+ g¢NbH g ­N‬‬ ‫‪O‬‬ ‫(·‪ kªH+bª»g, 5¨ I 6gE kª :g»+ kª,} H+ -Í H+ ¶ Ðo E k.g lH+ ¤¨ ul N %‬‬ ‫‪¨KL -65ghH+‬‬ ‫‪ g¥ª = ~ . «lH+L ¡ ¶+}>¨.¨ H+ }N¨ l H n+5gI)·+ k ,g I £ : kªhK|H+‬‬ ‫‪ 5¨ I 6gE ¡gN'+ hFL ¬}¥ H+ }Eg< 5¨ »+ ¨KL jgªE }N¨ l H kª»g H+ k ¢»+‬‬ ‫‪ kª»g H+ ÔEÍu»+L -+¨¥ H ¶+}>¨.¨ H+ }N¨ l H N5g, ¶ kªhK|H+ kªH+bª»g, }2&+‬‬ ‫ ‪ ,glJL '+} ¢ 7 Ø+ %g 8 ¤)+ Kb ,L ¥ hFL Ô ¹+ b 7 £, }Ig/ 5¨ »+ ¨KL‬‬ ‫‪ Ôª ª .L £N5¨ IL Ô,} IL Ôª1~ I £ H+ K'+ £I g¢.g=bhIL g¢ª=bhI 6¨E‬‬ ‫‪ g O ª 0 K5bU J ¤'+ ¨KL ¥»+ © hNL ng=bh»+L Ô=bh»g, kdª I gJ3ÐhE Ôª*g ¢ª 7L‬‬ ‫‪ Ô=bh»+ Ê} . ¶ 3¨ u»+ s¥¢H+ +|K s¥l¢. «KL ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6LL %g¢ol 7+ Ð,‬‬ ‫‪ ·L ng=bh»+L Ô=bh»+ ª 0 ngd H+ ª 0 s¥¢H+ +|K N ¤'g, khHg I «¥E ng=bh»+L‬‬ ‫‪ ¨H'gN · k0¨2 N H+bh= 5¨lGbH+ ¾g I ¡Ð=)·+L kEg oH+ bhI Óh H+ g¢=bhI ¤'+ 8‬‬ ‫‪ %g¢ol 7+ Ð, ª ¸+ ªH gªO x 8 ¨K §g¢hU . ¬|H+ 3¨ u»+ s¥¢H+ +|K N} . ¶ +Ob¥0‬‬ ‫ ‬ ‫· ‪ 5¨ ¢»+ ¦hª . ¶ 8+}E ¤g o= »+bh= 4gl 7'·+ §}G4 gI I +Ob,'+ l2'+‬‬ ‫‪ ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6L ¾g I -'g0g I £= H4 hF ¦lhlG gI ¨1 « :g»+ ¨h 7'·+‬‬ ‫‪ £I k=¨ ¿ Ê} . -5+6¨H+ ¡ = £= g¥ ;'+ «lH+ ¦.53g,L k0¨2 N H+bh= 5¨lGbH+‬‬ ‫‪ -ÓhG %g 7'+ N «¢ H+ g¢/+}. ¤'g, »+bh= 4gl 7'·+ bN(L'+ gJ'+L ÔN3¨ H+ ÔJg¢ H+‬‬ ‫>‪ ul . «lH+ -Óh H+ %g 7'·g, -}2+6 khªh¹+ gJ3ÐhE k ª 1 §|KL ¥.}G4 £N|H+ Ó‬‬ ‫‪ :5'+ © = -53ghH+ §|K ª J ¤'+ »+bh= 4gl 7'+ gN ¥»+ £ HL gK5bU JL g¥, « luJ ¤'+‬‬ ‫‪ ¤g¢ H+ o»+ }=g H+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ 05 £I ¦ I'gJ gI +|KL F+¨H+‬‬ ‫‪ }Nb lH+ 3b , g¢I3 gIL_ ¦H¨ , ¦hª . ¡gl2 ¶ »+bh= 4gl 7'·+ ¦HgF gI 5}G'+L‬‬ ‫‪ 1 ¡g NS ¨H ©¢´'+ ÔJg¢ H+L £ H Ê} lH+ -} E © = ¡Ð=)·+L kEg oH+ }N6¨H %g¢oH+L‬‬ ‫‪ ^kª¢ H+L kªEg oH+L kª H+ n·gr»+ ¶ Ô=bh H kHLbH+ £I - *gr, «É} . ¬¨¢ 7‬‬ ‫‪ 8+}E »+bh= 4gl 7'ÐH +}O 8‬‬ ‫‪ }Nb lH+ Hg2 I o»+ }N6¨H+ ¾g I ½)+ ¦ohJ g¢*g05L g¢HgI&+ GL‬‬ ‫‪ 7g 1)+‬‬ ‫‪ £N¨ 1 Ôl G J¨x.‬‬ ‫‪ Ô¢.+ Ôl I3 J¨x.‬‬ ‫‪ ¡gN'·+ -~ = J¨x.‬‬ ‫‪ Ô¢ 7 gJ+¨K ¶ J¨x.‬‬ ‫‪ ¬Ë , +¨ ,gF'+ 3¨ I g 0 ¤gG ¤)+‬‬ ‫‪ ¬} , gJ'+ ¦NbE'+ 3¨0¨I g :5 ¤gG ¤)+L‬‬ ‫ ‪ ÔJ+}¥ 7‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫ودﻋﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ وا ﻛﺎدﳝﻲ‬ ‫وﻗﺎﺋﺪ ا ورﻛﺴ‪h‬ا اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ وذﻟﻚ ﻳﻮم ا رﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،٢٠١١‬ﺑﻌﺪ ﺻﺮاع ﻣﻊ اﳌﺮض‪ ،‬ﻟﻴﺴﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺧﺼﺒﺔ وأﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻣﺴﺎر اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻄﺎ‪¢‬ﺔ إ ‬ ‫»اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴّﺔ«‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺒﺎدر إ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﺑﻌﻠﺒﻚ وﻗﻴﺎدة ا ورﻛﺴ‪h‬ا ﻟﻠﺴﻴﺪة ﻓ¡وز و ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا ﳊﺎن‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬وﺗﺮؤس »أورﻛﺴ‪h‬ات« ﻋﺪة‪،‬‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ وﻧﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ وﻏ¡ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒ¡ة‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺮﺟﻌﻴﻮن )ﺟﻨﻮب‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن( ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٨‬وﻓﻴﻬﺎ ﳕﺖ ﺑﺬور ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﳌﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤﺮه‪،‬‬ ‫وﺳﻂ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻬﻮى اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﺗﺪرﻳﺠﻴ´‪،‬‬ ‫ﲢﻮّل ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاﻳﺔ إ ‬ ‫اﻻﺣ‪h‬اف ﺑﻌﺪ أن أﻧﺘﻘﻞ إ ﺑ¡وت ﻟﻴﺪرس‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أﻛﺎدﳝﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻏﺎدر إ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻴﻨﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراة‬ ‫ﻓـﻲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫أﺗﻘﻦ اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺎن )اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺴﺮ أﺣﺪ أﺻﺎﺑﻌﻪ(‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﺳﻴﻤﻮن أﺳﻤﺮ »أﺳﺘﻮدﻳﻮ‬ ‫اﻟﻔﻦ« ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌ ّﺜﺮ ا ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﳉﻨﺔ اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺧﻼل دورات ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟ`ﻧﺎﻣﺞ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬ ‫ اﻟﺴﻨﻮات ا ﺧ¡ة‪ ،‬ﺷﺎرك ﻋﻀﻮ‪ µ‬‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟـ«اﻟﺒﺴﺘﺎن«‪ ،‬وﻗﺎد ا ورﻛﺴ‪h‬ا وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻣﺴﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫)ﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﺪورة ا ﺧ¡ة( ﻛﻤﺎ »ﺑﻌﻠﺒﻚ« و«ﺑﻴﺖ اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إﻃﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ا ﺧ¡ة ﻣﻊ ﻫﺒﺔ اﻟﻘﻮّاس اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺒﻌﻘﻠﻴﻨﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻐﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت ا ورﻛﺴ‪h‬اﻟﻴﺔ‪ ،‬أﺷﻬﺮﻫﺎ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻣﻨﻬﺎ وإﺻﺪارﻫﺎ ﻋﺎم ‪) ٢٠٠٥‬ﺑﻘﻴﺎدة ا وﻛﺮا‪g‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻋﺎد ﺗﺴﺠﻴﻞ ٍ‬ ‫ﻓﻼدﳝ¡ ﺳ¡ﻧﻜﻮ(‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻮد ﺗﺄﻟﻴﻔ´ إ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ g‬ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‪ .‬ﺣﻤﻠﺖ ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﻠﺤﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻋُﻨﻮ َﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا ﺳﺎس‪ ،‬ﻣﺜﻞ »اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ«‪ ،‬و«اﳌﺘﻨﺒﻲ«‪ ،‬و«اﻟ¡ﻣﻮك«‪،‬‬ ‫و«اﻟﺸﻬﻴﺪ«‪ ...‬إ ﻫﺬا اﻟﺮﻳ`ﺗﻮار‪ ،‬ﺗﻀﺎف ا ﻋﻤﺎل ذات اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ )أﻓﻼم وﺷﺮاﺋﻂ وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ(‪ ،‬أي اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﳌﻨﺤﻰ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻊ اﳌﺴﺮﺣﻴّﲔ روﺟﻴﻪ ﻋﺴﺎف وﻳﻌﻘﻮب اﻟﺸﺪراوي‬ ‫ورﳝﻮن ﺟﺒﺎرة وﻣﻴﺸﺎل ﻧﺒﻌﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴّﲔ ﻣﺎرون ﺑﻐﺪادي )ﺑ¡وت ﻳﺎ‬ ‫ﺑ¡وت( وﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻮﻳﺔ )ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ( و‪¢‬ﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎن وﻛﺜ¡ﻳﻦ ﻏ¡ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫رﻣﻮز اﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬إ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻀﺎف أﺑﺤﺎث ﻏﻠﻤﻴﺔ إ ‬ ‫اﻟ‪h‬اث اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن إ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﺣﻞ وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻗﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬

‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ´ ذي اﻟﺘﺄﺛ¡ات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﻨ´‪ ،‬واﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺣﻴﻨ´ آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻏﻠﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺳﻠﻮك ﻫﺬا اﻟﺪرب ﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف أﺗﺮاﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ رﺣﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺑﻮﻏﻮص ﺟﻼﻟﻴﺎن وﺟﻮرج ﺑﺎز وﻋﻤﻴﺪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳ ّﻜﺮ‪ ،‬ﻋﺮف‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﺸﻬﺮة ﻋ` اﻧﺨﺮاﻃﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﳊﺮب ا ﻫﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‬ ‫ﻧﺸﺎط اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ﻣﺜﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت »ﺑﻌﻠﺒﻚ« و«ﺟﺒﻴﻞ«‪..‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‪ ،‬أي ﺣﲔ ﺑﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺮؤﺳﻪ »اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎ‪ ‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ« )اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار‪ ( ١٩٩‬وإﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ا ورﻛﺴ‪h‬ا اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ )اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻠﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ أﺧ¡‪،(µ‬‬ ‫وﺗﻮ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ا ﻣﺴﻴﺎت ا ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻣﺸﺮوﻋ´ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴ´ ﺣﻀﺎرﻳ´ ﻟﻠﺒﻨﺎن واﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ا ﺣﻼم اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﳌﺘﻄﻮرة‪ ،‬ﺣﻠﻢ ﺑﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓ‪h‬أس‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ g‬ﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬وأﻃﻠﻖ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎن ‪M‬ﺑﺪاع ﻃﻼب اﳌﻌﺮﻓﺔ ا ورﻛﺴ‪h‬ا‬ ‫اﻟﻔﻠﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺰ‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﻴّﺒﻪ اﳌﻮت اﻟﺒﻄﻲء ﺗﺎرﻛ´ ﻟﻨﺎ إرﺛ´‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳ´ وﻣﻮﺳﻴﻘﻴ´ إﻟ´ اﻧﻪ © ﻳﺤﻘﻖ أﺣﻼﻣﻪ‬ ‫دار ﻟ وﺑﺮا ﺑ¡وت وﺑﺎﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ٍ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻨ´ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ا‪M‬ﺑﺪاع اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬه‬ ‫ا ﺧ¡ة ﻓﻨ´‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺮى أن ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻮ دوﻣ´ ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫»ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻴﻨﻴﻖ ﻳﻐﺪر اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ‬ ‫وﻳﻄ¡«‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ أن ﻟﺒﻨﺎن ﺗﺎرﻳﺨﻴ´ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟ´ ﺛﻘﺎﻓﻴ´ وﻣﻮﺳﻴﻘﻴ´ اﳌﻨﻄﻘﺔ وأﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﺒﺎدر‪ ،µ‬رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﳌﺂﺳﻲ‬ ‫وا‪M‬ﺧﻔﺎﻗﺎت‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ © ﻳﺠﻴّﺮ ﻏﻠﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺔ ﻓﺌﺔ أو أي‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻒ ﻳﺠ¡ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡﻴّﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أن اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺴﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ‬ﻓﻬﻮ © ﻳﻜﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﻄﻠﻘ´ ﺑﺄن ﻳﻘﺮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺼ¡ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ رﺣﻴﻞ وﻟﻴﺪ ﻏﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ وراﺛﺘﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻗﻴﺎدة ا ورﻛﺴ‪h‬ا اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻛﺒ¡ة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﺪَان‪ ،‬اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ g‬ﻣﻦ أﺻﻞ أرﻣﻨﻲ ﻫﺎروت ﻓﺎزﻟﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺒﻮﻟﻮ‪g‬‬ ‫ﻓﻮﻳﺠﻚ ﺗﺸﺒّﻴﻞ‪ ،‬ﺳﻴﺘﺎﺑﻌﺎن اﳌﺴ¡ة‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ا ورﻛﺴ‪h‬ا اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻌﻤﻼن ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪ .‬أﻣﺎ رﺋﺎﺳﺔ اﳌﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎ‪ ‬ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬إذ ﻛ ا‪z‬وﻧﺔ ا ﺧ¡ة‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أن ﻏﻠﻤﻴﺔ ر ّﺗﺐ ﻫﺬا ا ﻣﺮ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺋﻴﺲ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ا رﺟﺢ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻨﻪ )ﻳُﺘﺪاول اﺳﻢ ﻋﺎزف اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ وﻟﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴ ّﻠﻢ(‪ ،‬ﺣﲔ أن ﻛﺜ¡ﻳﻦ ﻳﻌﺎرﺿﻮن ﻫﺬا اﳋﻴﺎر وﺳﻴﻘﺪﻣﻮن ّ‬ ‫ﺗﺮﺷﺤﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫* ﻓﻦ اﳋ` اﻟﺼﺤﻔﻲ‪..‬‬ ‫* ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ‪.‬‬ ‫* وﻛﺪت أﻗﻮل‪) :‬ﻓﻦ ﲢﺮﻳﺮ اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ ‪،‬‬ ‫أو ﻓﻨﻴﺎت ﲢﺮﻳﺮ اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ (‪.‬‬ ‫* وددت ﻟﻮ دار اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل )ﻓﻨﻴﺎت اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻓﻦ اﳌﻨﺘﺞ(‪ ،‬ن اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻬﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬أو أداة وﺻﻮل ي‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎ ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إ اﳌﻬﻨﺔ ﻻ إ ﻧﺘﺎج اﳌﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫* ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋ` اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﻛﺎن دﻗﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎت اﻟﺒﺤﺚ وﺗﺨﺼﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎل‬ ‫)اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﺎ (‪ ،‬ﻟﺸﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮاد أﺧﺮى‬ ‫ﺧﻼف اﳋ`‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﳋ` اﻟﺬي ﻫﻮ ﺻﻨﻌﺔ اﺨﻤﻟ`‬ ‫اﻟﺼﺤﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ وأﻧﺎ أﺗﺼﻔﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﺪوره‪ ،‬أن ﻟﻮ ﺷﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺬﻟﻚ‪¢ ،‬ﺮر اﳋ`‬ ‫اﻟﺼﺤﺎ ﺑﺸﻜﻞ أوﺳﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻘﺎدﻣﺔ )ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ..‬ﻓﻦ وﻣﻬﻨﺔ( اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ ﻏﻼ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫* ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ‪¢‬ﻤﺪ اﳋﻀﺮي‪..‬‬ ‫* ﻟﻴﺲ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ..‬وإن ﻗﺪم إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ .‬إﻧﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺔ‬ ‫ورواﻳﺔ‪ ،‬وأدﻳﺐ ذواﻗﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺚ ﻧﺸﻂ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼ`‪ ،‬وﻳﺘﺬوق اﻟﺘﻌﺐ اﳉﻤﻴﻞ ﻣﻬﻨﺔ اﳌﺘﺎﻋﺐ‪،‬‬ ‫و ﺗﺼﻔﺢ اﻟﻜﺘﺐ وﻣﻼﺣﻘﺔ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ ا ول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬ ‫* ﺑﻌﺪ ا‪M‬ﻫﺪاء واﻟﺘﻘﺪﱘ واﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺟﺴﺮ ﻳﻘﻮد إ ﻗﻠﺐ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ‪ ،‬ﻳﻀﻊ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺼﻮرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺰﻣﻨﻴﺔ واﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﻬﻨﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﳌﺘﺤﻀﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢ‪h‬م اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﲢ‪h‬م اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺗﻨﺸﺪ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪..g‬‬ ‫* ﻳﻘﻔﺰ إ اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ اﳋ`‬ ‫اﻟﺼﺤﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻤﻲ وﻓﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣ‪h‬اﻛﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت واﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﲔ اﺷ‪h‬اﻛﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻟﻴ`اﻟﻴﺔ و‪¢‬ﺎﻓﻈﺔ‪،‬‬ ‫وﻏ¡ﻫﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪..‬‬ ‫* ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ا ﺧﺒﺎر وﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﻜﺘﺸﻒ‪ :‬أن اﳊﻮادث‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﻟﻴﺲ‬ ‫ا ﺣﺪاث‪ ،‬ن ا ﺣﺪاث ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﺸ¡ إ ﺻﻐﺎر‬ ‫اﻟﺴﻦ ﻟﻴﺴﺖ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ا ﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻧﻘﺮؤﻫﺎ اﻟﺼﺤﻒ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﻳﻬﻤﻬﺎ ﻧﺸﺮ اﳋ` ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎ وﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻫﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﻮن ﻗﺪ ﻳﺴﻬﻤﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ أﺧﺒﺎر‪ ،‬إﻣﺎ‬ ‫ﻟ‪h‬ﺿﻴﻬﻢ ﻫﻢ‪ ،‬أو ﻟﺘﺨﺪم ﺟﻬﺎت ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪..‬‬ ‫* ﻓﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ ‪ ..‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ﳒﺪ ﻣﺮﺑﻂ اﳋ` ﻻ اﺨﻤﻟ`! ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺒﺦ اﳋ`‬ ‫اﻟﺼﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت ﺳﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻘﺺ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻄﺒﺨﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ أو ‪h¢‬ﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺘﻘﻠﺐ ﺑﲔ ﻗﻮاﻟﺐ‬

‫‪ ebg G f Mx~6 ,$*xE‬‬ ‫]‪¥x~¦³* ^Gb³ \¤ p~|G* ij* D‬‬

‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ*‬

‫ﻋﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺾ ا وز‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻬﺮم ﻗﺎﺋﻤًﺎ أو‬ ‫ﻣﻘﻠﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﻮق أو ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬أو ﺳﺮدي‪،‬‬ ‫أو دورﻗﻲ وﻣﺎﺳﻲ‪ .‬وﻫﻠﻢ‪ ..‬ﺟﺮا‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪..‬‬ ‫* ﻧﻘﻒ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﲢﺪدﻫﺎ ﺣﺎﺳﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﳝﻠﻜﻬﺎ وﻣﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻣﻨﺎ‪!..‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺴﺮ اﳊﺲ اﻟﺼﺤﺎ ﻋﻨﺪ اﺨﻤﻟ`؟‬ ‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻲ ﻫﺬا اﳊﺲ ﻋﻨﺪه؟ وﻣﺎ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫إﻳﻘﺎظ ﺣﺎﺳﺔ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬إذا ﻫﻲ ﺧﺒﺖ‬ ‫أو ﻧﺎﻣﺖ وﺗﻼﺷﺖ؟ وﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺸﺮ ﳌﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ا ﺧﺒﺎر؟‬ ‫* ﻫﻲ دروس ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻟﺌﻚ‬ ‫اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺠﻮن ﺑﻼط ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳉﻼﻟﺔ‬

‫ ول ﻣﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮن ﻟﻠﺼﻘﻞ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺘﺒﺎﻃﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ ‬ ‫ اﺠﻤﻟﻤﻞ‪ © ،‬ﺗﺄت‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻊ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺘﺎج‬ ‫ﺧ`ات ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ‬ ‫ﻧﻄﻠﺐ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﳋﻀﺮي؟‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪..‬‬ ‫* وﻟﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎﺑًﺎ واﺳﻌًﺎ ﻫﻮ‪) :‬واﻗﻊ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت(‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٢٥‬إ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ،١٣٦‬ﻣﺪﺧﻞ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﺳﺒﺎب اﳋﻠﻞ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟ‪h‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﳋ` اﶈﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺪواﺋﺮ اﳌﺆﺛﺮة ‬ ‫ا ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺨ`‪ ،‬وﻧﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺒ¡ة‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬

‫* واﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬أن اﻟﺒﺤﺚ ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‪،‬‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺸﺮ ﺻﻔﺤﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أن واﻗﻊ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻨﻴﺎت اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﻇﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺈﺛﻢ‪.‬‬ ‫* اﳌﺪﺧﻞ‪ ..‬ﺑﺪا وﻛﺄن اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻳﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺻﺤﻔﻨﺎ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﳊﺎ‪ ، ‬وﻳﺤﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻋﺠﺰ‪،‬‬ ‫إ ﻧﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬ ‫* ﺳﻮف أﻧﺘﻘﻞ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﺰﻟﺘﲔ‪،‬‬ ‫إ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ أوﺿﺢ أ‪ g‬ﻟﺴﺖ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬه اﳉﺰﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ ..‬ﺑﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ن ﻧﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﳝﻠﻚ‬ ‫آﻟﻴﺔ أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜ¡ ﻣﻦ ﻏ¡ه‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﺸﻞ ﺻﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ا ﻓﺮاد‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎع إ اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺟﻤﻠﺔ أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﳋﻠﻞ واﻟﻌﺠﺰ اﻟﺬي رآه ﺻﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ .‬ﻗﺪ أواﻓﻘﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺎﻟﺲ‬ ‫ا‪M‬دارة ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وا‪M‬دارة‪ ،‬وﺗﺴﻠﻂ ﺑﻌﺾ اﳌﺪﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ورؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﲡﺎﻫﻞ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻒ‪،‬‬ ‫وﺗﺄﺛ¡ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺸﺪد‬ ‫واﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬واﻟﺮﻓﺾ ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺳﻤﺔ ﺑﺎرزة ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎت ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻮم اﻟﻨﺎس ﻫﺬا‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺮ ﻫﺬا ﲟﺠﻤﻠﻪ ﻛﺜ¡ًا ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺻﺤﻔﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗﻘﺎوم ﻫﺬا اﳌﺪ اﻟﺮﺟﻌﻲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮدة‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﻫﻨﺎك ﻛﻼم ﻛﺜ¡ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﻟﺬﻛﺮه‪ ،‬ﻟﻨ‪h‬ﻛﻪ إذن ﻟﺒﺤﻮث ﻗﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ وا ﺧ¡‪..‬‬ ‫* و ﻛﺘﺎب ﺟﺎء ‪ ٢١٨‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺗﻨﺎول اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳋ` اﻟﺼﺤﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫* ﺣﺴ ًﻨﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت‪:‬‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳊﺲ اﻟﺼﺤﺎ ‪ ،‬واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﲟﺪى ﺗﻘﻴﺪ ا ﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ا ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﺨ`‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ا‪M‬ﺧﺒﺎرﻳﺔ ا ﻛ أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫* اﳋﺘﺎم‪..‬‬ ‫* أود أن أﻋ` ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﳉﻬﺪ اﻟﺒﺤﺜﻲ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﺣ ًﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﻏ¡ اﳌﺴﺒﻮق ﺎﻟﻪ‪ ،‬وأن‬ ‫أﺷﻜﺮ اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ا ﺳﺘﺎذ )ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﳋﻀﺮي( ﻋﻠﻰ ﺻ`ه وﺟﻠﺪه‬ ‫وﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﳒﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ ﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ‪ ،‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺘﻨﺎول اﻟﺼﺤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻨﺔ راﺋﺪة‪ُ ،‬ﺗﺤ‪h‬م ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻏ¡ﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻟﻄﻼب ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪرس ا ول‪ ،‬أن اﳋ` اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﳑﺘﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ‬ ‫أن‪) :‬ﻛﻠﺒًﺎ ﻋﺾ رﺟ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺟﻞ ﻋﺾ‬ ‫ﻛﻠﺒًﺎ(‪.‬‬ ‫* رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا]دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫"*‪ "µb G* ¯ É~6(°* 4b~{gI‬‬ ‫‪*4N b~{gI*K ,¡E 2*2yM ¥wG* ²* M2‬‬

‫ ‬

‫]*´ ‪\i¡~|G* Ä ´* b‬‬ ‫= اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ =‬

‫< « *‪,a/ «tM} G‬‬ ‫ ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒ¡‪ ،‬أﺻﺪر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا{ ﻣﺒﺸﺮ‬ ‫اﻟﻄﺮازي ا ﺳﺘﺎذ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "اﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم اﻟﻌﺎ©"‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻊ‬ ‫ ‪ ٥٤٢‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﺗﺪﻟﻒ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻄﺒﻌﺘﲔ ا و واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎ‪ ‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟ‪h‬ﻛﻲ )ا ﻣﲔ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎ© ا‪M‬ﺳﻼﻣﻲ( وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴّﻦ أن ا‪M‬ﺳﻼم ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﺮﻳﺪة © ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪M‬ﻧﺴﺎ‪ g‬وأن ا‪M‬ﺳﻼم ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﻣﻴّﺔ‬ ‫ﻧ`اﺳﺎ ﻗﺎد اﳊﻀﺎرة ا‪M‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ‪ ٨‬ﻗﺮون‪ .‬ﺗﻠﺘﻪ‬ ‫ا ﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻌﺎ‪ ‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺼﻴﻒ واﻟﺬي ارﺗﺄى‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎم ﺑﺮﺻﺪ ﺗﺄرﻳﺨﻲ ﻟﺪﺧﻮل ا‪M‬ﺳﻼم ﲟﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺟﻬﻮد اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺪﻋﺎة ﻧﺸﺮ ا‪M‬ﺳﻼم وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻮاﻋﺪه ‬ ‫أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة إ ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم‬ ‫اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ )ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ( اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻟﻴﺪ ﺣﺴﲔ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج‬ ‫وﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪه اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ ﺻﺎدق‬ ‫ﻃﻴﺐ إﺿﺎﻓﺔ إ ﻛﻠﻤﺔ وﻛﻴﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻴﻮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺗﻨﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا{ اﻟﻄﺮازي ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻓﻘﻨﻲ ا{ ﺗﻌﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻛﺮﻣﻪ ﻗﺒﻞ أﻛ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﺳﻼﻣﻲ أﺳﺒﻮﻋﻲ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫"اﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم" ﻣﻦ إذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪M‬ﺳﻼم ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺪﻋﻮة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ‪-‬ﺣﻴﻨﺬاك‪ -‬ا ﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﺪﻣﺖ أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺣﻮل اﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم ﻋﺪد ﻛﺒ¡ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ© ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٤٠٥‬ﻫـ ﺛﻢ اﻗ‪h‬ح أﺣﺪ ا ﺳﺘﺎذة ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺄن أﺟﻤﻊ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا ﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺘﺎب وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰎ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ُﻃﺒﻊ اﳉﺰء‬ ‫ا ول ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤٠٦‬ﻫـ وﺗﻘﺮر ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻄﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪z‬داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﻘﺮر ﺗﺪرﻳﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪M‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﲤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪M‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻘﺪﱘ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ا‪M‬ذاﻋﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ا وروﺑﻴﺔ وا‪z‬ﺳﻴﻮﻳﺔ وا‪M‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﳑﺎ‬ ‫ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن أﺟﻤﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ دول أﺧﺮى آﺳﻴﺎ وآﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأوروﺑﺎ ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ووﺿﻌﺘﻬﺎ أرﺑﻌﺔ‬ ‫أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺳﺎردًا اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﻻزﻣﺖ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ارﺗﺂﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ وﺟﻮد أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﳑﺎ اﺳﺘﺪﻋﺎه إ ‬ ‫ﺣﺬف ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ودﻣﺞ اﳌﺆﻟﻔﺎت ا رﺑﻌﺔ ﻠﺪ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺸ¡ًا إ اﺷﺘﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻮﺟﺰ ﻋﻠﻰ ‪ ٤‬أﺟﺰاء ¬ﺘﺼﺮة‬ ‫ ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم دول آﺳﻴﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم دول‬ ‫آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وروﺳﻴﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ا‪M‬ﺳﻼم أوروﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب "اﻧﺘﺸﺎر ا‪M‬ﺳﻼم اﻟﻌﺎ©" ﺿﻤّﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﻘﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺣﻮار ا دﻳﺎن‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬وﺟﻬﻮد راﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎ© ا‪M‬ﺳﻼﻣﻲ ﺧﺪﻣﺔ ا‪M‬ﺳﻼم‪،‬‬ ‫واﻟﺴ¡ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وﺻﻮر ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻠﻘﺎءات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ‬ ‫أﻫﻢ اﳌﺮاﺟﻊ واﻟﻔﻬﺎرس‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ا‪M‬ﺳﻼم ﳋ¡ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺟﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬وإن ﺗﺎرﻳﺦ ا‪M‬ﺳﻼم ‪-‬ﻗﺪﳝًﺎ وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ -‬ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ا‪M‬ﺳﻼم دﻳﻦ اﻟﺴﻼم وﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ أن ﻧﺮى أﻗﻠﻴﺔ‬

‫)ﻏ¡ ﻣﺴﻠﻤﺔ( ﻣﻀﻄﻬﺪة دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪﻫﺎ ﻣﻌ ّﺰزة‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ أﻗﻠﻴﺎت ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪-‬ﺑﻞ أﻛ ﻳﺎت ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ -‬ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ اﳊﺮﻳﺔ واﳊﻘﻮق وﻣﺒﺎﺣﺔ ا ﻋﺮاض واﻟﺪﻣﺎء وا ﻣﻮال‬ ‫ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وﻏ¡ﻫﺎ"‪ .‬ﻣﺮد ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪:‬‬ ‫"إن أﺣﻜﺎم ا‪M‬ﺳﻼم وﺗﻌﺎﳌﻴﻪ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮد ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜ¡ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﻀﻰ اﻟﺪﻳﻦ ا‪M‬ﺳﻼﻣﻲ أﻛ ﻣﻦ ‪ ١٤‬ﻗﺮ ًﻧﺎ‪،‬‬ ‫وﺳﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻪ ﲡﺎرب ﻣﺘﻴﻨﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬وأﺛﺒﺘﺖ ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻜﺎﻣﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬وﲟﺎ أن اﻟﺪﻳﻦ ا‪M‬ﺳﻼﻣﻲ دﻳﻦ اﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰداد ﻗﻮة واﻧﺘﺸﺎ ًرا ﻛﻠﻤﺎ ﻣ ّﺮت ا ﻳﺎم وا ﻋﻮام وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺄن اﳊﻖ اﻟﺬي ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺤ ًﺜﺎ ازداد ﻇﻬﻮ ًرا ﻓﺰادوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ودﺧﻠﻮا ﻓﻴﻪ أﻓﺮادًا وأﻓﻮاﺟً ﺎ"‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ا‪ g‬ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳﺔ أن ﺗﻈﻬﺮ دون ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ وﻫﻮ‪ :‬اﳌﻜﺎن‪ ..‬أو‬ ‫اﳌﻨ`‪ ..‬أو اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﻮﺿﻊ واﻟﻨﻤﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﻗﺪوم »اﳌﺘﻨﺒﻲ« ‪-‬ﺷﺎﻋﺮ ا ﻣﺔ‪/‬اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إ ‬ ‫»اﳌﻜﺎن‪/‬ﺣﻠﺐ »ﺣﻴﺚ ا ﺿﻮاء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺘﻪ اﳌﺜ¡ة أن ﺗﻈﻬﺮ‪،‬‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺣﺘﻤًﺎ‪ ،‬وﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ا ﺷﻜﺎل ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺒﺘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺣﺘﻤًﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺷﻘﻮق اﻟﺼﺨﻮر‪.‬‬ ‫وﻟﻮﻻ »اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ‪ /‬اﳌﻜﺎن« ﻣﺎ ﻗﻴّﺾ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺜﻞ »ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ«‬ ‫أن ﻳﻈﻬﺮ‪.‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﻗﺪوم اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻻﻳﺮﻟﻨﺪي »ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺑﻴﻜﺖ« إ ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن راﺋﺪًا ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬إ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫»ﻳﻮﺟﲔ ﻳﻮﻧﺴﻴﺴﻜﻮ«‪.‬‬ ‫وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن »ﺿﻴﺎع اﳌﻜﺎن«‪ ،‬واﻓﺘﻘﺎده‪ ،‬واﳕﺤﺎؤه اﻟﺘﺎم‬ ‫ﺳﺒﺒًﺎ اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺜﻞ »ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري«‪ ..‬ﻋﺎش ﺣﻴﺎﺗﻪ ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻘﺎق‪ ،‬واﻟﺘﺸ ّﺮد‪!..‬‬ ‫أﻣّﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳌﻨ`‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺠﻤﻟﻼت‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ‪¢ :‬ﻤﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺮي أﺑﺎﻇﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻣﲔ‪ ،‬وأﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻏ¡ﻫﻢ ‪،...‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﻠﺔ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« ﻣﻨ`ًا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﻜﺜ¡‪ ...‬وﻟﻮﻻ ﻠﺔ »ا‪z‬داب«‬ ‫اﻟﺒ¡وﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬وﻧﺎزك‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻴﺘﻮري‪ ،‬وﻏ¡ﻫﻢ‪...‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﻠﺔ »ﺷﻌﺮ« ﻣﻨ`ًا ﻣﺎ ﻛﺎن‪ :‬أدوﻧﻴﺲ‪ ،‬وأﻧﺴﻲ اﳊﺎج‪،‬‬ ‫وﺷﻮﻗﻲ أﺑﻲ ﺷﻘﺮا‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪..‬‬ ‫أﻣّﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ّﺘﺼﻞ ﺑـ«اﻟﺼﻮت« ﻓﻠﻮﻻ ﺻﻮت »أم ﻛﻠﺜﻮم« ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻊ ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أن »أوﻗﺎﺗﻲ ﺑﺘﺤﻠﻮ ﻣﻌﺎك« ﳊﻦ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﻜﺎوي © ﺗﺴﺘﻄﻊ وردة أن ﲤﻨﺤﻬﺎ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪.‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﺻﻮت »أم ﻛﻠﺜﻮم« ﻣﺎ ﻛﺎن »ﻟﻌﻠﻰ ﺑﻠﺪ اﶈﺒﻮب« اﻟﺬﻳﻮع‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﻪ رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ« ﻋﺒﺪه اﻟﺴﺮوﺟﻲ‬ ‫»أن ﳝﻨﺤﻬﺎ اﻧﺘﺸﺎ ًرا وﻗﺪ أدّاﻫﺎ ﻗﺒﻠ´‪.‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﺻﻮت »أم ﻛﻠﺜﻮم« ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺮواﺋﻊ‪ :‬اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ‪ ،‬وزﻛﺮﻳﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ أن ﺗﻈﻬﺮ‪...‬‬ ‫و ﻟﻮﻻ ﺻﻮت »ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب« ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ :‬اﳉﻨﺪول‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻠﻮﺑ‪h‬ا ﻟﻌﻠﻲ ‪¢‬ﻤﻮد ﻃﻪ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﲔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻻ »اﻟﻨﻬﺮ اﳋﺎﻟﺪ«‪» ،‬وﻳﺎ ﺳﻤﺎء اﻟﺸﺮق« ﶈﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻻ »اﻟﻜﺮﻧﻚ« ﻻ ‪¢‬ﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ أن ﺗﻈﻬﺮ وﺗﺸﺘﻬﺮ‪..‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﺻﻮت »ﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ« ﻣﺎ ﻛﺎن ﳊﺎن »ﻣﻨ¡ ﻣﺮاد« أن‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻨﺘﺸﺮ‪..‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺻﻮت »ﻃﻼل ﻣﺪاح« ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وا ﳊﺎن أن ﺗﻈﻬﺮ‪..‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﺻﻮت ﻓﺎﻳﺰة أﺣﻤﺪ ﻣﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ أﳊﺎن اﳌﻮﺟﻲ‪ ..‬إ ًذا‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ ‪-‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺣﻘﻮﻟﻬﺎ‪ -‬ﲢﺘﺎج إ ﻋﻮاﻣﻞ‪:‬‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ ..‬واﳌﻨ`‪ ..‬واﻟﺼﻮت ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻴﺎج‪!!..‬‬

‫ ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫‪LK^< e4 bM‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻃﻴﺐ *‬ ‫إن اﻟﻌﺎ© ﺑﺄﺛﺮه ﻗﺪ ﻣﺮ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﲤﺮ ﺑﻪ ﻋﺪوات‬ ‫)ﺟﻤﻊ ﻋﺪوى( ﻋﺪوى ﻣﺮاض ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳉﺪري‪،‬‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬واﳉﺬام‪ ،‬واﻟﻜﻮﻟ¡ا‪ ،‬واﻧﻔﻠﻮﻧﺰا اﻟﺒﻘﺮ‬ ‫واﻟﻄﻴﻮر واﳋﻨﺎزﻳﺮ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﺣﻤﺎﻧﺎ ا{‬ ‫واﻳﺎﻛﻢ واﳌﺴﻠﻤﲔ اﺟﻤﻌﲔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻏ¡ أﻣﺮاض اﳊﺮوب‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻳﺤﺎرب ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺣﺸﺮات وﻟﻌﻞ أﻛ ﻫﺎ ﺳﻮءًا‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﺎوي واﻟﻨﻮوي واﻟﻨﺎﺑﺎ© واﻟﺒﻜﺘ¡ي واﳉﺮﺛﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﺗﻔﺘﻚ وﺗﻬﻠﻚ وﺗﺪﻣﺮ وﺗﻘﺘﻞ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ و)ﻳﺎ‬ ‫ﻫﻢ ﻟﻴﻠﻲ( ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪول اﳌﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ ﺳﻠﺤﺔ اﻟﻬﻼك ﺿﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت وا‪...‬‬ ‫ﻋﺠﺒﻲ‪ ،‬و دواﺧﻠﻬﻢ أن اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ اﻟﺮﺻﺎص ﻫﻲ‬ ‫اﻻﻣﺜﻞ اﳊﺮوب وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺮﺻﺎص اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻮﻫﺔ ﻣﺴﺪس او رﺷﺎش ﻛﻞ ﺳﺤﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺨﺮج اﻻ ﻋﺪد ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص ﻫﺬا ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎﻧﺎت اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻣﺎ ا‪z‬ن ﻓﺈن اﳌﺴﺪس واﻟﺮﺷﺎش ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﺎن اﻻ ﺣﺎﻻت اﳌﻮاﺟﻬﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻣﺎ ‬ ‫اﳊﺎﻻت اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﺨﺪم آﻟﻴﺎت ﺗﺮش ﻣﺎ اﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺑﻞ ﻛﻬﻠﻴﻞ اﳌﻄﺮ أي آﻻف ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺎت اﻟﺮﺻﺎص‬ ‫او اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ واﻟﺮاﺟﻤﺎت واﻟﺼﻮارﻳﺦ ارﺿﻴﺔ وﺟﻮﻳﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﻴﺴﺘﻴﺔ وﻋﺎﺑﺮات ﻗﺎرات ‪-‬ا{ اﻛ` ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ -‬ﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ ﺛﻮان ﲢﺼﺪ اﻻرواح وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺪوى ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻛﻌﻄﺲ‬ ‫اﺣﺪﻫﻢ و© ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ واﻧﻔﻪ او © ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻟﻜﺒﺢ ﺗﻄﺎﻳﺮ اﻟﺮذاذ واﻧﺘﺸﺎره ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﺎي ﻣﻦ اﻟﻌﺪوات ا‪z‬ﻧﻒ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﻴﻨﻘﻠﻬﺎ إ ﻋﺪد ﻛﺒ¡ ﻣﻦ اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ‬ ‫ ذاك اﳌﻜﺎن وﻣﺎ ﻫﻮ اﻻ ﻳﻮم واﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﺪوى إ اﻋﺪاد واﻋﺪاد وﻣﻨﺎﻃﻖ ودول وﻣﺪن وﻫﻜﺬا‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻤﻨﺎ واﺣﻢ اﻫﺎﻟﻴﻨﺎ واﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ‪¢‬ﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺪوات وا ﻣﺮاض‪.‬‬ ‫ان ﻋﻨﻮان ﻣﻘﺎ‪ ‬ﻫﺬا اردت ﺑﻪ ﻋﺪوى ﺣﻤﻴﺪة‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﻼم ﻫﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺎ© ﻣﺮآة‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻣﻬﻢ اﻧﻬﺎ )اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ( ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻈﺮﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ¡ واﳌﺜ¡ واﻻﻫﻢ ﺣﻴﺎة ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎ وﻣﻄﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﻳﻮﻣﻲ واﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ و ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء و ﻛﻞ ﻣﻜﺎن و ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻳﺤﺎول ﺑﻞ ﻳﺼﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻣﺎم ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻧﻈﻴ ًﻔﺎ واﻣﺎ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ درﺟﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎرع وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻻﻛﻞ واﳌﺸﺮب واﻻﺛﺎث ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺳﻴﺪة ﻛﻞ ﻣﻨﺰل وﻧﻈﺎﻓﺔ اﳌﻼﺑﺲ ﺗﻌﺘ` اﺣﺪى‬ ‫درﺟﺎت اﻻﺗﻴﻜﻴﺖ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻧﻈﺎﻓﺔ اﳌﺮﻛﺒﺔ )اﻟﺴﻴﺎرة(‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰ وﻫﻜﺬا اﳊﻴﺎة اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻲء اﳌﺆرق واﻻدﻫﻰ واﻻﻣﺮ واﶈﺰن واﳌﻘﻴﺖ‬ ‫واﺨﻤﻟﺠﻞ واﳌﻔﺰع واﳌﻘﺰز واﳌﻤﺮض واﳌﺆﺳﻒ ﻫﻮ ﺣﺎل‬ ‫ﺷﻮارﻋﻨﺎ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻼ ﺷﻮارع رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺴﺮ وﻻ‬ ‫ﻓﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ان ﻛﺎﻧﺖ ارﻗﻰ اﻻﺣﻴﺎء وﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﺗﻌﺲ اﻻﺣﻴﺎء واﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺻﺎرم ﻳﻄﺒﻖ واﻟﺬي أﲤﻨﻰ أن ﻳﺴﺘﺤﺪث ﻧﻈﺎﻣًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫وﺑﺮﺟﺎء اﺧﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﺴﻮة ﺣﺎل‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺘﻬﺎون ﺳﻮاء اﻟﺸﺮﻛﺎت او اﺻﺤﺎب‬ ‫اﳌﺒﺎ‪ g‬ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻗﺪﳝﺔ او ﻣﻄﺎﻋﻢ او اﻓﺮاد او‪ ...‬او‪...‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﺗﻐﺪو ﺷﻮارﻋﻨﺎ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﺗﺒﻬﺞ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫وﺗﺸﺒﻊ اﻟﻨﻔﺲ )ﻣﺎ ﻧﺘﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮاء( وﺗﺸﺪ وﺗﺒﻬﺮ‬ ‫وﲡﺬب اﻟﻨﻈﺮ وﺗﺸﺮح اﻟﺼﺪر‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺎدة ﻳﺎ ﻛﺮام ان اﳌﺮار واﻟﻌﻠﻘﻢ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻻو ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﺟﺰاﻓﺎ‬ ‫ﻻ واﻗﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﺳﻢ ﺑﻼ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻦ ﳒﺤﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ‪ ٪٢٠‬ﳑﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺻﺒﺢ ﻋﺎﻣﻠﻮ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻳﺸﺤﺬون‬ ‫وﻳﺘﺴﻮﻟﻮن وراﺋﺤﺘﻬﻢ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻫﻢ‬ ‫اﻻ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﺐ واﻟﻘﻮارﻳﺮ واﻟﻜﺮاﺗﲔ واﳋﺸﺐ وﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺷﻮﻓﻮا ﻣﲔ ﻳﺸ‪h‬ﻳﻪ وﺑﻜﻢ‪ ،‬اﻣﺎ ﺳﻴﺎرات‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ا{ ﻻ ﻳﻮرﻳﻜﻢ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﺣﺪ ﻣﻨﺎ أن‬ ‫ﻳﺘﺰﻧﻖ او ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﺳﻴﺎرة ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻻﻛ ﻣﻦ دﻗﻴﻘﺘﲔ‬ ‫ﻻﻧﻪ ﺳﻴﺨﺘﻨﻖ وﻳﺼﻴﺒﻪ دوار وﻏﺜﻴﺎن ورﲟﺎ ﻳﻐﺸﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎ{ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﻣﻨﺬ ﻓ‪h‬ة‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ واﻧﺎ اﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺆول ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﻜﻦ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻤﺎرة‬ ‫وﻳﺒﻬﺪل ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﻔﺮح ﻫﻮ ﳌﺒﻨﺎه أي ﻛﺎن وﺗﻜﻮن‬

‫اﶈﺼﻠﺔ أن اﺟﺰاء ﻛﺒ¡ة ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت ﺣﻮل ﻣﺒﻨﺎه ﻗﺪ‬ ‫اﺗﻠﻔﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺒﻨﺎه واﻫﻤﺎﻟﻪ ورﻋﻮﻧﺘﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎن ﻻ‬ ‫اﺣﺪ ﺳﻴﺤﺮر ﻟﻪ ¬ﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺳﺎﺋﻖ واﻳﺖ اﳌﺎء‬ ‫ﻧﻘﻲ ﻛﺎن ام ﺻﺮف ﺻﺤﻲ وﻫﻮ ﳝﺸﻲ ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻟﺸﺎرع‬ ‫واﳌﺎء ﻳﺘﺴﺮب وﻳﺘﺴﺮب ﻟﻴﺨﻤﺪ وﻳﺴﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺗﺮﺑﺔ‬ ‫اﳋﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ رﺻﺪﻫﺎ وﻻ اﻻرﺻﺎد اﳉﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺧﻼﻃﺎت اﻻﺳﻤﻨﺖ وﻫﻰ ﲤﺸﻲ وﻳﻔﻴﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻫﺎﺗﻬﺎ اﳋﺮﺳﺎﻧﺔ ﻟﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﺧﺮﺳﺎﻧﺔ ﻓﻮق‬ ‫اﻻﺳﻔﻠﺖ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺸﺎرع زي ﺛﻮب اﻟﺸﺤﺎﺗﲔ زﻣﺎن‬ ‫وﻣﺜﻞ اﳌﻼﺑﺲ اﳌﻮدرن اﳌﻮﺟﻮدة اﻻﺳﻮاق ا‪z‬ن‬ ‫ﺑﻨﻄﻠﻮﻧﺎت وﻗﻤﺼﺎن ﻣﺮﻗﻌﺔ وﻛﻠﻤﺎ زادت ﻋﺪد اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﺒﺜﺔ زاد ﺳﻌﺮ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﻛﻞ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺎﳌﻨﺎدﻳﻞ واﻟﻌﻠﺐ واﻻﻛﻴﺎس‬ ‫واﻟﺒﻘﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮد ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﻟﻠﻲ ﻫﻴﻪ وﻳﻘﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﺷﺎرة ﻣﺮور ﻓﻴﻘﻮم ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺴﻴﺎرة وﻳﻔﺮغ‬ ‫ﻃﻔﺎﻳﺔ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻔﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺲ اﻣﺎﻛﻦ اﻟ‪h‬ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮرﻧﻴﺶ‬ ‫وﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻄﺒﺦ وﺻﻨﺪوق اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﺎر ﻓﻴ‪h‬ك ﻛﻞ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ وﻳﺮﺣﻞ إ داره‬ ‫ﻣﺒﺴﻮط )وا{ ﻛﻨﺖ ﻓﲔ ﻛﻨﺎ اﻟﻜﻮرﻧﻴﺶ او اﻟﻬﺪا‬ ‫او اﻟﺸﻔﺎ او اﻟﺴﻮدة او‪ ...‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺎﻫﻞ ﻳﺮوح ﻣﺮﻣﻰ‬

‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﺣﺘﻰ وان ﺣﺼﻞ ﻳﺮﳝﻲ اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﻻﻣﺎﻣﻲ ﳌﺮﻣﻰ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ( وﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﻘﺮود واﻟﻘﻄﻂ‬ ‫واﻟﻔﺌﺮان واﻟﺬﺑﺎب واﻟﺼﺮاﺻ¡‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﻟﻮﻻ اﻣﺜﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﻳ‪h‬ك اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺗﻠﻚ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫واﳊﺸﺮات وﻻﻛ ت واﻧﺘﺸﺮت ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﳉﺮأة‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻟﺮﻣﻲ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﺴﻤﻚ‬ ‫ﻳﺎﻛﻠﻬﺎ ﻓﻀﻼت اﻛﻴﺎس وﻋﻠﺐ ﻧﺎﻳﻠﻮن وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺎﺳﺐ اﺻﺤﺎب اﳌﻄﺎﻋﻢ واﻟﻜﺎﻓﻴ‪h‬ﻳﺎت ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮﳌﻮن‬ ‫ﻟﻘﻄﻂ ﻛﻞ ﺣﻲ وﻟﻴﻤﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺪﺟﺎج واﻟﻠﺤﻢ‬ ‫واﻟﺪﻫﻮن واﻟﺸﻐﺖ ﺑﻌﺪ اﻗﻔﺎل اﶈﻼت ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ وا{ ال ِﺑﺲ )اﻟﻘﻂ او اﻟﻬﺮ( ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺑﺲ ﻳﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﺑﻨﻈﺮة ﻛﻠﻬﺎ اﺳﺘﻬﺠﺎن ﻳﺒﻐﺎك ﺗﻘﻮﻟﻪ ‪please go‬‬ ‫‪ home or move dear‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ اﻃﻨﺎن‬ ‫ﻣﺘﻠﺘﻠﺔ ﻣ‪h‬اﻛﻤﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺮﺑﺔ ﻛﻞ ﺷﻮارﻋﻨﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﻻﺗﺮﺑﺔ ﻻ ﳝﺴﻬﺎ اﺑﺪا ﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﺄل‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ )ﻫﺬا ﺳﻴﺎرة ﺗﺎ‪ g‬ﻫﻮﺷﻴﻞ(‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ ﻻن ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫او اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ﲤﻠﻚ ﺳﻴﺎرات ﺗﺸﻔﻂ اﻻﺗﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﻔﻞ‬ ‫وﺗﻨﻔﺜﻬﺎ ﻟﻼﻋﻠﻰ ﻓﻴﺼ¡ وﺿﻊ اﻟﺸﺎرع ﺿﺒﺎﺑﻴًﺎ ﺑﺲ ﻣﻮ‬ ‫ﺿﺒﺎب ﺿﺒﺎب واﳕﺎ ﺗﺮاب ﺗﺮاب اﻟﻠﻲ ﻫﻮه ﺑﻮدرة ﺗﺮاب‬ ‫ارق ﻣﻦ ﺑﻮدرة اﳊﻼﻗﲔ ﲢﺘﺎج ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ وﻣﻴﺴﺮة ﲤﻜﻦ ﻗﺎﺋﺪي اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﺴ¡‬ ‫واﳌﺸﺎه ﺑﺎﻣﺎن )وﻋﻠﻰ اﻟﻠﻲ ﻋﻨﺪه رﺑﻮ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻻﻗﺮب‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اذا ﻣﻌﺎه ﻓﻠﻮس واﻟﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻳﺸﺮب ﻧﻘﻌﺔ‬ ‫ﻟﺒﺎن ﻣﺮ او ﻳﺸﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ(‪.‬‬ ‫ اﺣﺪى زﻳﺎراﺗﻲ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ رﻛﺒﺖ‬ ‫اﻧﺎ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﺗﻮﺑﻴﺲ ﻧﻬﺮي ﻳﺘﺠﻮل ﻧﻬﺮ اﻟﺪاﻧﻮب‬ ‫وﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء اﻛ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ وﻓﺠﺄة ﺑﺮز ﻟﻨﺎ ﺑﺮج ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻣﺮاﻳﺎت وﻳ`ق وﻳﻠﻖ )وﻳﺴﻮى ﻛﺪا( ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻲ ﺳﺆال ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ذاك اﻟ`ج‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳌﺮﺷﺪة ﻗﺎﻟﺖ ان ﻫﺬا اﻟ`ج ﻫﻮ اﺣﺪ ﻣﻌﺎ©‬ ‫ﻓﻴﻴﻨﺎ وﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻳﺎت ﻟﻘﺪ اﳉﻤﺘﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻠـ‪....‬‬ ‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫• ﻳﺎ رب ﻋﺪوى ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺗﺼﻴﺐ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫وﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﻛﺜ¡ ﻛﺜ¡ ﻛﺜ¡ ﻣﻨﺎ اﻋﺪاء اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﺘﻼف اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﻄﺮاﻧﺔ‪.‬‬ ‫• ﻳﺎﻫﻮووووه ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ © ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻋﺪاء‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫• ﻳﺎ ‪h¢‬ﻣﲔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﻔﻖ وﺗﻨﻔﻖ وﻫﻨﺎك اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫زاﺋﺪ ﺑﺸﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﻟﻜﻦ؟؟؟؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺸ‪h‬ﻳﻬﺎ ﻛﻼ وأﻟﻒ ﻛﻼ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﺷﻲء اﺳﻤﻪ ﻧﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫• ﻣﺜﻞ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ﺷﻮارﻋﻨﺎ وﻣﺪﻧﻨﺎ )ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫اﳌﻘﻴﻨﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻐﻠﺲ( ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ اﳊﺎ‪ ‬‬ ‫• ارﺛﻰ ﳊﺎﻟﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺮب ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﳌﻌﻨﻰ اﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل واﻟﻔﺘﻮن وﻫﻲ اﻻن ﺗﻌﺎ‪g‬‬ ‫اﻻﻫﻤﺎل وﻛ ة اﻟﺴﻌﺎل وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﳌﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة‬ ‫اﻟﺴﺎﻫﺮة ذات اﳉﻮ اﻟﻨﺪي ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺮج اﳉﺪي‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎر إﻋﻼﻣﻲ‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ b£I^G‬‬ ‫‪Ìs+ h~z£G‬‬ ‫ زﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺒﻞ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وإﻋﻼم‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ...‬ﻣﺎ زاﻟﺖ اﳌﻬﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ا‪M‬ﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺎ زال ا‪M‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪم زﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺘﺨﻠ ًﻔﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ أو ﻳﺸﻌﺮ وﻳﺘﻐﺎﺑﻰ‬ ‫أو )ﻳﻄﻨﺶ( ﺣﺘﻰ ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﺨﻠﻒ وﻏﺒﻲ‬ ‫وﺟﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﺸﻪ‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻃﻨﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻃﻨﻪ ﻏﻨﻴًﺎ ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺑﻼد ا ﻏﻨﻴﺎء واﻟ اء اﻟﻔﺎﺣﺶ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻛ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺘﺸﺮد ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺑﻴﻮ ًﺗﺎ ﺗﺄوﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫)‪ .(homeless‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ‪h¢‬م وﻫﻮ ﻏ¡‬ ‫‪h¢‬م‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪم وﻟﻜﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ زال ﻗﺎع اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻧﻘﻮل إن ﻛﻞ رﺟﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ؟ اﻟﺒﻌﺾ وﺻﻞ إ ﻫﺬا أو ذاك‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻟﻴﺲ ﻧﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ وﻟﻜﻦ ﻧﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺮف )اﻟﻮاو( وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺸﺮ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺳﺨﻴﻔﺔ أو رﻛﻴﻜﺔ وﻏ¡ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻏ¡ ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻬﺰﻟﺔ اﻟﺒﺸﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﺒﺢ وﳝﺴﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎﻓﺔ واﳌﻬﺰﻟﺔ‬ ‫واﻟﺪﺟﻞ اﻟﻔﻜﺮي وﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺨ¡‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻛ` )واوه( ﻛ` ﻣﻘﺪاره‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ )واوً ا(‬ ‫أﺻﺒﺢ )ﻓﺄ ًرا( ﻣﻊ اﺣ‪h‬اﻣﻲ ﻟﻠﻘﺮاء‪ .‬وﻣﺎ ﺣﻨﻖ وزﻋﻞ ا دﻳﺐ‬ ‫‪¢‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب رﺣﻤﻪ ا{ إﻻ ﻧﻪ وﺻﻞ إ اﻟﺼﻮاب‬ ‫واﻟﺘﻤﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ‪)) :‬ﻣﻦ ﺟﺪ وﺟﺪ‪ ،‬وﻣﻦ زرع ﺣﺼﺪ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬا ﻻ ﺗﻔﻘﺪ ﻋﻘﻠﻚ إن وﺟﺪت واﻗﻊ اﳊﻴﺎة أن اﻟﺬي )ﺣﺼﺪ(‬ ‫ﻏ¡ اﻟﺬي )زرع( وأن اﻟﺬي )وﺟﺪ( ﻏ¡ اﻟﺬي )ﺟﺪ( ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‪ ،‬وا‪z‬ﺧﺮة ﺑﺎ ﻋﻤﺎل(( ﺻﺪق اﻟﺪﻳﺎب ﻳﺮﺣﻤﻪ ا{‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورﻫﺎ ‬ ‫ﺻﻌﻮد اﻟﺸﺨﺺ إ اﻟﻘﻤﻢ أو ﻫﺒﻮﻃﻪ إ أﺳﻔﻞ اﻟﺪرك‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨ¡‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺳﻠﻮب )اﻟﻮاوي(‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﺗﻘﺪم ا‪z‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﳌﺮء ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺤﻄﺎط ﻓﻜﺮه وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺴﺪ‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬ ‫ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻃﻮﻳﻞ‬ ‫واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا أو ذاك أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮرة ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪه داﺋﻤًﺎ ﻗﺰﻣًﺎ وﺣﻘ¡ًا‪ .‬وﻣﺎ ﺑﺎل ﺻﺎﺣﺐ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮاﺑﻊ‬ ‫واﻟﺰواﺑﻊ اﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ ا ﻧﺪﻟﺴﻲ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺴﺪ واﳊﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺣﺴﺪه اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا إ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻄﻮن ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وأدﺑﻪ وأﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺒﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﻴﻨﺬاك وﻧﻜﻞ ﺑﻪ ﺧ¡ ﺗﻨﻜﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ‬ ‫ُﺷﻬﻴﺪ ا ﻧﺪﻟﺴﻲ )اﻟﺘﻮاﺑﻊ واﻟﺰواﺑﻊ( ردًا ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻄﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻗﻴﻤﺘﻪ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أدب وﺷﻌﺮ اﺑﻦ‬ ‫ُﺷﻬﻴﺪ ا ﻧﺪﻟﺴﻲ وذﻫﺐ ﺑﺴﺨﺎﻓﺔ ﺣﺎﻗﺪﻳﻪ إ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﺻﺎﺣﺐ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬ¡ة ﻧﺎل ﻣﻨﻪ أﻗﺮاﻧﻪ وﺷﻜﻜﻮا ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻫﺎت وﻟﻜﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺪوﻣﻪ إ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﺎﳌًﺎ ذاﺋﻊ اﻟﺼﻴﺖ واﻧﺸﻐﻞ ﺑﻔﻜﺮه وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎ© ﺑﺄﺳﺮه‬ ‫وأﻫﻤﻞ اﻟﻌﺎ© ﻓﻜﺮ ﺣﺎﺳﺪﻳﻪ واﻧﺤﻄﺎﻃﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬه اﻻﻋ‪h‬اﺿﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻛﺘﺎﺑﺎت ا‪z‬ﺧﺮﻳﻦ ﺗﺄﺗﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺟﻮدة وﻗﻴﻤﺔ اﳌﻌﺮوض أو اﳌﻜﺘﻮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﳉﻬﻞ أو اﳊﺴﺪ أو ﺑﺴﺒﺐ ا‪M‬ﻓﻼس ا دﺑﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‪ .‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺷﻐﻮﻓﻮن وﻣﻬﺘﻤﻮن ﺑﺘﻘﺰﱘ ا‪z‬ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻋﺎ©‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻲ اﻟﻮردي ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻣﻬﺰﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪» :‬واﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﳝﺪح ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﻢ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪)) :‬ﻣﺎدح ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺬاب((‪ .‬ﻓﻜﺜ¡ًا ﻣﺎ ﳝﺪح‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﺻﺎدق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻴﺎﻟﻮن‬ ‫ّ‬ ‫واﳊﻂ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎدﻗ َﺎ«‪ .‬وأﻧﺎ أﻗﻒ‬ ‫إ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻮردي وأؤﻳﺪه ﺑﻜﻞ ﻗﻮة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻜﻢ‬ ‫ا‪M‬ﻧﺴﺎن إ اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ ﻳﺼﻞ إ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻬﺰﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫زﻣﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ ا ﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬ ‫إ زﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨ¡ ﻣﺎدام ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﳌﺒﺪع أن ﻳﺒﺪع‪ ،‬وﻻ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬و ﻻ اﳌﻔﻜﺮ أن ﻳﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺒﺐ راﺟﻊ إ اﳊﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻧﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻋﺒﺎرة »ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺨ¡« ﻛﻤﺴﻜﻦ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﻄﻌﻢ واﻗﻌﻨﺎ‬ ‫اﳌﺮ ﻣ ًﺮا‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺨﺪرﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة وﻻ ﺗﻌﺎﻟﺞ واﻗﻌﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻤﺎدى اﻟﺼ`‪ ،‬وﻧﻘﻮل ﻣﺎ‬ ‫زاﻟﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺨ¡‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨ¡‪.‬‬

‫*&‪ f.*^²* /K ¯ f.*x²* ¡D‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪ g¥ KgrlNR L ¤gIW H+ g¥¢EbNR ¤'+ 8¨NS L © ¢S. 3g R. n+3} S»+ ­ ,R‬‬ ‫‪ b ,R ¡bxl S. gIbR ¢T= LbhR. +|¥R H ¤+5LbU H+L g R l 7·+ k U F £TI ¤g R»+‬‬ ‫‪ ¤¨ H+L X¢H+ khN}R> g¥WJ'gGR L LbhR. m H+ £T‬‬ ‫‪W I k TFL mF¨R H+ £TI w35R‬‬ ‫‪ ¤g H+L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + ¡¨R H+ M}NR 4)+ ^k/+bR ¹‬‬ ‫‪R +_ k R T GR n+3} S»+ §|KR £TIL‬‬ ‫¸‪ ¥¢TI TKg‬‬ ‫‪ :¨ª H+ £TI g¢ª =R m0}1bR. «lH+ n+3R } S»+ £TI -3} IS g¥WJ'+ Y lS»+L‬‬ ‫‪ Óh R H+ K}=g R 8 } T 8 ¶ n35LR g¥WJ'+ +L53R gIR L kªU h¢0'·+ ªKg R»+L kªU ,}R H+‬‬ ‫_‪ gRF Ô T1 ^«hY ¢lS»+ iª H+ «,'+‬‬ ‫‪R + g RE‬‬ ‫‪¦ Jg®R Q 1 £TI k/R +bR ¹‬‬ ‫‪iª‬‬ ‫ ‬ ‫‪T Y H+L T¤ghW H+ ¶ ¹+ b0¨NS bRF‬‬ ‫‪ K}=g R 8 ¨RF H4R £TIL k/g/}U H+L kI+bR H+ =R g¥WJ'+ M}NR ¥ ­ ,R L‬‬ ‫‪ «IL}U H+ £,+‬‬ ‫‪R + Ô,R‬‬ ‫‪kl 7 k/g/}W H+L k/+bR ¹‬‬ ‫‪ 7g o H+ 6ghR H+ £ 7 H|GR L‬‬ ‫ ‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ uNS H4R © =R L ª H+L U‬‬ ‫‪¢H+ g¥,T 3+}NS gOJgª1'+L‬‬ ‫‪ «F¨ 8 b 1'+ %+}R X H+ ÓI'+ ¨RF © =R ©¢ R»+‬‬ ‫‪R + ¤¨S¢0‬‬ ‫‪ ¥TH¨1 £T‬‬ ‫‪R I k/+bR ¹‬‬ ‫‪iK|R»+ k R T 7 T¦, ª ­R.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ngNg R 1 ¨1R }*+bW H+ 5+¨R ¹‬‬ ‫‪T + W¤'+ v :+¨R H+ £TI‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪ NR g¥I¨ 2L‬‬ ‫‪R +L g¥.g0¨U ´L k/+bR ¹‬‬ ‫'‪S g¥,gu 9‬‬ ‫‪ gEO g 0L k‬‬ ‫‪R ªU Eg /R k 7¨hNL gªZ 0glJ)+ +}O REL gªZ E} IR g 7O ÐE)R +‬‬ ‫‪R U GS g¥¢TI Èg NS gNZ } TE‬‬ ‫‪ kG} R»+ §|KR ¶ R23R £Â‬‬ ‫ ;} ‪W‬‬ ‫‪ k 8gR H+‬‬ ‫‪ %¨ 7S £=R ±gWT ¢H+ +}R l 7·+ n·g1R £TI kHg1R g¥WJ)+‬‬ ‫‪ 6¨r R , }GY |S. «*¨ :R %+bR rl 7+ kHg1R «K L'+ ­¥R H+‬‬ ‫‪ U GS L g1gO R J ¤¨0}NR · «.ÐH+ %g Y¢H+ £TI b=+¨R H+ £TI ¤&·+ Ël S. %g R 8‬‬ ‫‪ -},gR H+ g¥,gh R 8 ¡gNW '+ ¶ g¥EgE6 k ªHR £=R g¥oNb1R‬‬ ‫‪R + iN} R. £ ªS E «GW|H+ f5gR H+ ¥ NR ¼ +‬‬ ‫‪R 4R )+L‬‬ ‫‪ ¬|H+ } T0gWlH+ H|R , kHg¹‬‬ ‫‪R ¬3g lF·+‬‬ ‫‪ ¬5grXlH+ ¦ ªh 7R J+L‬‬ ‫‪ 3¨G‬‬ ‫}‬ ‫‪H+‬‬ ‫ ‪ ¦ª‬‬ ‫=‬ ‫‪ 4‬‬ ‫¨‬ ‫‪ul 7+L‬‬ ‫‪ R E'+‬‬ ‫‪R R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ bNb Rl, £N}2&·+ ghO Hg IS g¥ªTE h¢NR |2'+L ^kÉbR H+ §}.gE3R _ ½)+ b R R E‬‬ ‫‪R R /R +|KR £TI bN}NS ¨¥E ¤¨N3 £TI ¥ª =R gIR‬‬ ‫‪ H4R £TI bN}NS L ^ ª TK kJ¨1g;_ £‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪ qÐ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 3b‬‬ ‫=‬ ‫‪ ^k 9 «;+¨R‬‬ ‫‪R _ £ /R pHg/R £TI bN}NS L ^} 7 k ª2_ k ªTF‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ ¦HgRF } Y H+ £TI gOlª,R ^«;+¨R H+_ -5gh= m² iR‬‬ ‫‪R lGR ¦WJ'+ }0gWlH+ H4R }G|NR L‬‬ ‫¶ ‪ -}W IR LW '+ «;+¨R H+L 8gªº+L Ô.+} R H+ M'+5R Ô T1 }T,gR H+ ~ R H+ H4R‬‬ ‫‪ 8gª2L Ô.+}GR ¶ hU 1 m¢.‬‬ ‫‪S }V GR‬‬ ‫‪ «;+¨RF ¶ ¦ Ng R 8 I+}R> «Fg,R L‬‬ ‫ ‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R + kNg 1 §|KR‬‬ ‫‪ 0S }W H+ ¡¨¥ IR g¢HR +L3g=R 'gE +¨ R E'+ 7gRJ'+ k/+bR ¹‬‬ ‫‪R m¢‬‬ ‫ ‪ RE ¤gGR W¤'+ NR ¼L‬‬ ‫‪S GS L m¢‬‬ ‫‪S GS ¦H¨RF £TI Ï NS ¬|H+ «l¢ S H+‬‬ ‫‪ FgRJ :gIR‬‬ ‫‪R + W¤)+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ © =R «¢hIR Íl IS Ó :R £TI h¢NR pNb1R « :g»+ £=R pNb¹‬‬ ‫‪ ¨0 £T‬‬ ‫_‪S I «¢ NS ·L £ NS · ¬|H+ ^ÌUlH+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + kNg R T1L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫·‬ ‫‪ *g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪ yN5gR‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫)·‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ g¥ªT‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪ ª‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪ kNg T1 gJbR ¢T= k/+bR ¹‬‬ ‫'‪ g¥,gu 9‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫} ¶ ¿‪ ªHbW H+L kdª, IR =g lR. ¼L l‬‬ ‫)‪S /(¨.S ¼L g O F+LR IÐS. ¼ 4‬‬ ‫ ‪ T¦ªE il J+ ¦N)+ ¨ S 8L F+¨R H+ ÔT= ¶ ,S‬‬ ‫‪O ; gO‬‬ ‫‪R lFLR ^~­º+ N H+bh=_ ¤g 7 ¨,'+ } oS»+ g¢ Nb 9 ©R‬‬ ‫¨‪ ÐN‬‬ ‫‪R lE'+ b H‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫»‬ ‫ © ‪+‬‬ ‫=‬ ‫‪ k/+‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫ ‪ 9R LR ª 7LR b¥0 b‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ ¨‪L ¬3‬‬ ‫‪ H+ lr‬‬ ‫¶ ‪R R + }/'+ k 7+5T3‬‬ ‫‪S R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R + kG} IR n}rR J+ b H ¨R H+ ½)+‬‬ ‫‪ gKgNg R , lrS»+ iª 9'+L k/+bR ¹‬‬ ‫‪ +|KR £TI lrS»+ ~ RxE k ª 1R kNU } T H+ kG} R»+ -3gIR b0¨. S ¤'+ ¤L3S‬‬ ‫­ ¨‪ ngªU ¢H+ -%+}F ½)+ kG} R»+ m¥°+L ¤‬‬ ‫‪IR ¬'+ £TI ^ 5gR H+_ +~ H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪ ¶ ¥lN(L5S Êb R. £=R k/+bR ¹+ kNU } RJ ¬'+ kN} W¢H+ jgu 9‬‬ ‫=‪R + } W2'g.R gIbR ¢T‬‬ ‫‪ m,T +¨oW H+ ¨1 5go‬‬ ‫‪R NS gIR L kªU ¢NbY H+ kH'g R»+‬‬ ‫‪R + ¶ g‬‬ ‫'‪ ¥ ­ ,R ¥UlN £IR g¢KS L +¨ l2+ g¥,gu 9‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ ‬ ‫‪+ k/+bR ¹‬‬ ‫'‪W¤‬‬ ‫‪T IR R 0'+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ¨ ‪ Rl2+ +4)+ +¨HgRF gIR ÏG'+ gIR L j} R H+ gRF bRFL kF~ H+L‬‬ ‫‪ Hg,‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ L~ R»+ ¤g,R ¤g H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ g¥ R H ^¦¢ªÉ_ b‬‬ ‫ ‪R R» 5g H+‬‬ ‫‪W bU l ªR E gO¢ 1R‬‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ ¦¨I¦M D*¦ G* CJ h/4 $f +4&µ‬‬

‫*‪ ib£Gb D ¡£G* $b~zH qgg M ~|£ G‬‬ ‫*&‪f ´*K ,^/ ¯ ¤0b£~6 b/x H ¡:‬‬ ‫‪-b0 ¬b¢ 8g; ª¥ 7‬‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا ﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﺟﺪة ﻏﻴﺮ ‪ "٣٢‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺎم ﺣﻔﻞ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻮرﻧﻴﺶ أﺑﺤﺮ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ وﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ أوﺑــﺮﻳــﺖ وﻃﻨﻲ ﻣﻜﻮن ﻣــﻦ ﻋــﺪة ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺴﻴﺮة اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ا{ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬ ‫ﺳﻌﻮد وﻋﻦ ﺟﺪة ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ وﺳﻴﺸﺎرك ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻨﺎء ا وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن ﻋﺒﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮ وﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺣﻤﺪ ا ﺳﻤﺮي وﻟﺤﻦ‬ ‫ﻋﺎدل اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﻛـﻤــﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟـﻤـﻬــﺮﺟــﺎن ﻋـﻠــﻰ اﻟ ـﻌــﺪﻳــﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟـﻔـﻘــﺮات اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟ ـﻌــﺮوض اﻟﺸﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟ ﻟﻌﺎب اﻟﻨﺎرﻳﺔ ﻣــﻦ اﻟـﺒــﺎرﺟــﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻀﻲء ﺳﻤﺎء ﺟﺪة‪.‬‬ ‫وﻳ ـﺤ ـﻈــﻰ اﻟ ـﻤ ـﻬــﺮﺟــﺎن ﺑـﻤـﺘــﺎﺑـﻌــﺔ واﻫ ـﺘ ـﻤــﺎم‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا ﻣﻴﺮ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺟﺪة ورﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻛــﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ ا ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ‬ ‫ا{ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑــﺎﻟـﻐــﺮﻓــﺔ اﻟ ـﺘ ـﺠــﺎرﻳــﺔ اﻟـﺼـﻨــﺎﻋـﻴــﺔ ﺑ ـﺠــﺪة رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﺟــﺪة ﻏﻴﺮ‬

‫اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺑﺠﻮاره ا]ﻣﻴﺮ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ وا]ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪا‪ i‬ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬

‫‪ "٣٢‬أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻤﺘﻨﺰﻫﺎت‬ ‫وا ﺳـ ــﻮاق اﻟـﺘـﺠــﺎرﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺟــﺪة ﺑــﺎﺗــﺖ ﺟــﺎﻫــﺰة‬ ‫ﻻﺳـﺘـﻘـﺒــﺎل أﻛ ـﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣـﻠـﻴــﻮﻧــﻲ زاﺋ ــﺮ ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮوس ﺧﻼل ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺎري‪ .‬وﺑﻴّﻦ أن‬ ‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺮوس اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ا ﺣﻤﺮ ﺟﺎﻫﺰة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺮ‬

‫^‪ ¶e@D »b{®g Ã^D WÀGÀ^ c º‬‬ ‫‪ g H@ÑD ¯T ºÕD Oåg S ¥b‬‬ ‫‪ gO ÓD Ã gN aDe‬‬

‫ﻟﻤﺪة ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻛﺄﻃﻮل ﻣﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫"ﺟــﺪة ﻏﻴﺮ" واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫رﺑﻮع اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﺷﺎب وﻓﺘﺎة‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺸﺎرﻛﻮن وﻳﺸ ّﻜﻠﻮن ‪ ٩‬ﻓﺮق ﻋﻤﻞ ﺗﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻃﻮال أﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫"‪ ÅLê aDe dÀÒD ¦· g "LNÀaD ºg{b‬‬ ‫‪¬C aD Ð Dh {W âDN{º± PDe‬‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬

‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺮواﺷﻴﻦ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ‬ ‫ّ‬

‫إﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ واﻟﺒﻼدي أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ داﺧﻞ ا]ﺳﺘﻮدﻳﻮ‬

‫<‪,a/ ¬2ÑgG* Ù*ag‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻋﺒﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮ وﻋﺎﺑﺪ اﻟﺒﻼدي وﺣﺴﻦ اﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ أوﺑﺮﻳﺖ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﺻﻴﻒ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ "٣٢‬واﻟﺬي ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ داﺧﻞ أﺳﺘﻮدﻳﻮ اﻟﻤﺎﺳﻴﺔ دﻳﺠﻴﺘﺎل ﺑﺠﺪة‬ ‫وا وﺑﺮﻳﺖ ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد" وﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﺎغ ﻛﻠﻤﺎت ا وﺑﺮﻳﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﻧﻮار واﻟــﺬي ﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮّع ا‪M‬ﻳﻘﺎﻋﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻤﻨﻰ ﻧﻮار أن‬ ‫ﻳﺤﻮز ا وﺑﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺤﻀﻮر‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻗﺎل ﻣﻠﺤﻦ ا وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا{ إﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ ‪ :‬إﻧﻪ ﺣﺎول ﻛﺜﻴﺮ ًا‬ ‫أن ﻳﺸﻤﻞ ا وﺑﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮّع ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ أﻟــﻮان اﻟﻤﺠﺮور واﻟﺰﻳﺮ واﻟﻤﺰﻣﺎر‬ ‫واﻟﻌﺮﺿﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻊ إﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ أن ﻳﻈﻬﺮ ا وﺑﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻰ أن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻗﺮاﺑﺔ ا ﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﺪة واﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف ﻣﻬﻨﺪس اﻟﺼﻮت ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻴﺐ واﻳﻬﺎب ﻧﺒﻴﻞ وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺮدي وإﺷﺮاف اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎر ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ 4¡jG* 1‬‬ ‫‪,4¡jG* 1K‬‬

‫‪ k=~7 ¶ |2'·+L jÐl 7·+ ¨K º+‬‬ ‫‪ 2 £I ·)+ Ê} H+ ¤&+} H+ ¶ %g0 bFL‬‬ ‫‪ ;g2 i*4L iFg/ jg¥ 8 ¦ h.'gE k º+‬‬ ‫‪ x H «xN5glH+ gª H+L k N} H+ lxN‬‬ ‫‪ kF~ H+L %+bl=·+ ½)+ |2'·+ k=~7 £I ¦, blÉ‬‬ ‫‪ i¥¢, ¦I¨¥ I h.5+ º+ ¤'+ LbhNL‬‬ ‫‪ «KL }I'·+ kN+b, ¶ k¢ª oH+ -Ó H+ %gª 8'·+‬‬ ‫‪ g O N~7 g¥ª = -} ª H+ £ É «lH+ %gª 8'·+ .‬‬ ‫‪ l2+ Kb1'+ ¤'+ 7'+ ¼ +|¥HL g¥*g 2)+L‬‬ ‫‪ ¡g »+ +|K ¶ +5O ¨/ ~7 ¤¨H¨ N ¥¢ HL +5O ¨/‬‬ ‫‪ ¶ br¢H k H ¡g H+ g l 7·+ g¿ .+ /‬‬ ‫‪ n+~ J ¤'+ pNb¹+ yN5glH+ 1+}I £I k 1}I‬‬ ‫‪ ¶ n+}*g H+ 2 £= pNb¹g, s . 5gh2'·+‬‬ ‫‪ g ;'·+ 2L %g»+ ¶ £ H+ 2L %g H+‬‬ ‫‪ ¤)+ , %gN}/'·+ ¨¥ H+L *gr H+L %gN},'·+‬‬ ‫‪ khªr= g l2+ n·g1 r 7 pNb¹+ yN5glH+‬‬ ‫‪ ­ , £I n+¨F ¨ 9L ¶ o l. «lH+ . «KL‬‬ ‫‪ M}2'+ kHL3 ¶ ¢lE kª 2 k N} , LbH+‬‬ ‫‪ 53g . / 3+}E'·+ £I +3b= L'+ +3O }E x.L‬‬ ‫‪ g l2·+L º+ v I g 8 bFL ¥,‬‬ ‫‪ ng=g ¸+L *gh H+ ­ , hF £I Ôu*g H‬‬ ‫‪ } Hg, h.}I g¢K ¨KL‬‬ ‫‪ ¬3g»+ } H+L ¶} »+‬‬ ‫‪ «¢I'·+ } H+L‬‬ ‫ ‪ ¡¨ H+ ¤gG +4)+L‬‬ ‫‪ kª ­F £= ¤¨/bulN ¡¨ªH+‬‬ ‫‪ +|¥, k h.}I kª=g l0+‬‬ ‫‪ 2 «KL ¨ :¨»+‬‬ ‫‪ kª ­ H+ «KL n+~9g H+‬‬ ‫‪ Ð2 lr»+ m 8 «lH+‬‬ ‫‪ ­h H+ µL kª :g»+ ¡gN'·+‬‬ ‫= © ‪ Èg . g¥J'g, m 9L «lH+ ~9g¢ H+ ­ ,‬‬ ‫‪ £;¨H+ ¶ ¡g H+ ¬'+}H+ ¤)gE kª J n·g1 £I‬‬ ‫‪ º+ £I }2&+ g=O ¨J ¦0+¨N ¡¨ªH+ «,} H+‬‬ ‫‪ kN3} H+ n·g¹+ §|K £I kI'·+ © = +}O 2 b 8'+‬‬ ‫‪ © :}»+ kdE £I 3+}E'+ ½)+ b¢ . ¤'+ £ É «lH+‬‬ ‫‪ H|, b F'+L H+ jgª> n·g1 ¶L 4+¨ H+ L'+‬‬ ‫‪ pª1 n+5¨oH+ g l2+ L'+ -5¨oH+ 2‬‬ ‫‪ k Gg¹+ k J'·g, m1g;'+ «lH+ ÓKg ¸+ M}.‬‬ ‫¶ =‪ ¦l 1 ¬|H+ r¢»+ ¤'+ kª,} H+ LbH+ £I 3b‬‬ ‫‪ k ª ¢H+ 7¨ ¢H+ ¦ 0'+ £I mIbFL j¨ H+‬‬ ‫¶ ‪ g¥ J'+ :} . ¼ ngdE b0¨. pª1 } 2‬‬ ‫‪ mJgG gÆ)+L -5¨oH+ ¶ 5g . ¼L 5g 2'ÐH‬‬ ‫‪ +4)+ ©l1 b , £= L'+ ioG £= F+¨»+ b 9}.‬‬ ‫‪ t}x. n'+b, 5+¨oH+ vHg 9 ½)+ ªÉ F¨»+ n'+5‬‬ ‫‪ kªIÐ=)·+ },g¢»+ lx.L g¢KL g¢K £I‬‬ ‫‪ k ¥I 9g I © = g¥l ­hF ² ¤'+ Lg²L‬‬ ‫¶ ‪ §|K m J+ b H bNb¸+ « 7gª H+ H+‬‬ ‫‪ g®5L kª º+ -bª hH+ ¨ H+ £I ~9g¢ H+‬‬ ‫‪ 5g lJ+ %¨ : 8 ¤'+ b , gJgª1'+ kª º+‬‬ ‫‪ gI'+ k¥0+¨H+ ¶ g¥ F+¨I n|2'+ / -5¨oH+‬‬ ‫‪ 3¨FL ¥E n+}Kg »+ +L3gF £N|H+ jgh H+‬‬ ‫‪ b uNL gK5g / ©¢rN ¨ 7 «lH+ kF}u»+‬‬ ‫‪O ª l N £I g¥.gh l I‬‬ ‫‪ -5¨oH+ 2 Ð E‬‬ ‫‪ -LÏH+L 5¨oH+L‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫ﺗﺸﺎرك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ﻓﻲ أول‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺒﺮز اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫وا ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان "ﻟﻤﺴﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﻌﻴﻮن ﺣﺠﺎزﻳﺔ" وﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ا ﻣﻴﺮة ﻏﺎدة ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻮد ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻫﻠﺘﻮن‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺠﺪة وﺗﻔﺘﺘﺤﻪ ا ﻣﻴﺮة أرﻳﺞ ﺑﻨﺖ وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒّﺮت ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻬﺎ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﻤﻴّﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻮدة‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟــﺮﺟــﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ‬ ‫ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋ ـﺒــﺪا{ ﺑــﻦ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ وﻣــﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧــﺮ ﻳﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض آﺧﺮ ﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ا ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺑــﻮﺟــﻪ ﺧـ ــﺎص ﻛ ـﻤــﺎ ﺳ ـﻴ ـﺸــﺎرك‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟــﻤــﻌــﺮض ﻧ ـﺨ ـﺒــﺔ ﻣـﻤـﻴــﺰة‬ ‫ﻣــﻦ اﻟـﻤـﺼـﻤـﻤــﺎت اﻟـﺴـﻌــﻮدﻳــﺎت‬ ‫واﻟــﺨــﻠــﻴــﺠــﻴــﺎت واﻟـ ـﻤـ ـﻌ ــﺮض‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳــﺎم وﻫﻮ‬ ‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺗﻐﺮﻳﺪ اﻟﺠﺪﻋﺎﻧﻲ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﺤﻀﻮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬