arbeaa 20110706

‫‪I khl I‬‬ ‫ ‬ ‫‪ k‬‬ ‫‪+‬‬ ‫½‬ ‫ ‬ ‫}‬ ‫‪I‬‬ ‫‪k‬‬ ‫ ‬ ‫ =‪g‬‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫‪%g H+ £I gOI‬‬ ‫ﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺗﻘ وزارة اﻟﻤﻌﺎر‬ ‫ف‬ ‫ﻋﺎ‬ ‫م‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻫـ‪ ،‬أي‬ ‫م ﻋﻄﺎ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤ‬ ‫ًء ﻣﺘﺼ ًﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ ‪ ٣٥‬ﻋﺎ ًﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻦ‪ ..‬ﻓﻬﺬه اﻟﻤﻜ‬ ‫ﻓﻲ ﺷ ّﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم ﺘﺒﺔ ﺗﻀﻢ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ أ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺔ ﻟ ـﺮوّ اد اﻟ ﻇﻠﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺜ‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟـ ﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠‬أﻟﻒ وﻋﺎء ﻣﻌﻠﻮ ﻌﻠﻢ وﺿﻴﻮف‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗ‬ ‫ر‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺎ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ رﻓﺪ ﺠﻼت ا‪Q‬ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎ ت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟ‬ ‫ﻌﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫و‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤﺘ‬ ‫ﻋﺪ اﻧ‬ ‫ﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ﻳﻘﺼ‬ ‫ﺨﺼﺼﺔ‪،‬‬ ‫واﻟ ﺪﻫﺎ ﻃﻼب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺨ ﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪U‬ﺻﺪارات ﻣﻦ ﻗِﺒ ﻀﻮاؤﻫﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫إ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺮا‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫زا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤﻌ‬ ‫رة‬ ‫ﺘﻠﻒ اﻻﺗﺠﺎ‬ ‫اﻟﻮزارة‪ ،‬ﺑ‬ ‫ﺮﻓﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺎت واﻟﻤﻴﻮﻻت‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺪ ﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﺑﺔً‬ ‫وﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪k«JLÏ H)¹+ ngNbl¢½+ £I g hH+ iu N ¨, « H+‬‬ ‫‪^-} H+_ ¸ m¢ 7'¹+ ¤¨ ¢l N ¤¨«E+}>¨.¨ H+‬‬ ‫‪¤g« ¢H+L ¨ H+ ¡Lg N yN5g. *g H+ -5g ®1‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫*´‪,^M^/ ibM^« f£+2&°* fM^I&°* zGb¸ ¯ ,&*x‬‬

‫‪ ­ÕuhH+‬‬ ‫‪ Ö=bhI m ®l 7+‬‬ ‫‪ ¸ ÖN3¨ 7‬‬ ‫‪ k« lH k Igº+‬‬ ‫‪n+5} ½+ J‬‬

‫‪ m :LU 5 9+L‬‬ ‫‪ ¢ , bNb»+‬‬ ‫‪ mlEL ­} ,‬‬ ‫‪­} hH+ £*g H+‬‬

‫‪ «,}H+ k«0gJ‬‬ ‫=‪ ¤'+ hF ʨºg‬‬ ‫‪ jg 9S'+ L'+ n¨I'+‬‬ ‫‪ Hg,‬‬

‫‪ b« «u½+ u I &+‬‬ ‫‪ f5g H+ :LU 5‬‬ ‫‪ ¦l«I¨Æ hU lH‬‬ ‫‪k ¢ ½+‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻋــﺮف ﻫــﻮ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ )وﻫــﻮ‬ ‫وﺣﻴﺪ ﻓﻲ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮة( اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺎت أو أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬إﻻ ﺑﺸﺮوط ﺧﺎﺻﺔ وﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ وزارة‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻣﻦ ﺟﺮاء‬ ‫ﻫﺬا اﻟــﺰواج‪ ..‬وأن ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺸﻜﻼت ﻓﻲ أﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺑﺪون ﻣﺸﻜﻼت وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﻨﺔ أو ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺰوﺟﺎن ﻣﺴﺆوﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﺎدث ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻴﺎت ﻓﻴﺠﺐ أﻻ ﺗﺆدي‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻊ أو اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻟﻴﻀﻊ ﻧﻈﺎﻣًﺎ ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻴﺎت‬ ‫أو ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺄﻣﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ أن ﻳﻀﻊ ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻴﺎت أو اﻟﺰواج‬ ‫ﻣﻦ أﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪.‬‬

‫<‪4*aI~1 a+f‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻧﻘﻠﺘﻪ وﻛﺎﻟﺔ "أﺳﻮﺷﻴﻴﺘﺪ ﺑﺮس" وﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺤﻒ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺎده أن ﻗﻄﺮ ﻗﺮرت اﻓﺘﺘﺎح أول ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ا‪Q‬وﺳﻂ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﺣﺴ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ؟ ا‪U‬ﺟﺎﺑﺔ أن ﻟﻠﺨﺒﺮ ﻣﺪﻟﻮﻻت‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة وأﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪة اﺗﺠﺎﻫﺎت‪ ..‬أوﻟﻬﺎ ا‪Q‬ﻫﻤﻴﺔ ا‪U‬ﻋﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ أن اﻓﺘﺘﺎح ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن دول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺗﺮاﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وذﻛﺮت اﻟﺼﺤﻒ أن ﻓﻲ ا‪U‬ﻣﺎرات ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺄﺟﻴﺮ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ﻗﺴﻤًﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎراﺗﻬﺎ ﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮد ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺳﻴﺎرات ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرات ﺳﺎﺋﻘﺎت ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﺨﺒﺮ إن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺷﺮوﻃﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ! واﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎذا دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ُﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺪدة؟ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪aª º* 4f:‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬

‫‪ à «´a à gN{G DNeLe µ« ´a Ð ®H ¼ I ½b‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺗﺨﺼﺺ ﺻﻴﻔﻬﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ_ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ_ﻳﺪ ا‪U‬ﻟﻜ‪e‬و‪:d‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ g ÕD ±aD NDL‬‬ ‫‪ ¹ÀÃaD Ä« Ì‬‬ ‫‪ g{ºaÀ½aD g{½a E‬‬ ‫‪,|Jf G* 5ÎMK4‬‬ ‫ﺗﻠﻘﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟـﻌــﺎﻣــﺔ ﻟ ــﺪار اﻟـﻜـﺘــﺐ واﻟــﻮﺛــﺎﺋــﻖ‬ ‫اﻟـﻘــﻮﻣـﻴــﺔ اﻟـﻤـﺼــﺮﻳــﺔ ﻫــﺪﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﻋــﺪة وﺛــﺎﺋــﻖ وأرﺑ ـﻌــﺔ أﻓــﻼم‬ ‫ﻣﻴﻜﺮوﻓﻴﻠﻢ ﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﺮب رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ إن ﻫﺬه "اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﻘﻴّﻤﺔ" ﺗﻀﻢ ‪٢٥‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻘﻪ ا‪U‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫وﺳﻴﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم واﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺒﻼﻏﺔ وآداب اﻟﻄﻌﺎم وﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﺒﻴﺎن إن دار اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺎﻣﺖ "ﺑﺘﻌﻘﻴﻤﻬﺎ‬ ‫وﻓﻬﺮﺳﺘﻬﺎ ورﻗﻤﻨﺘﻬﺎ وﺿـﻤـﻬــﺎ إﻟــﻰ رﺻـﻴــﺪﻫــﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﺗﻤﻬﻴﺪًا ‪U‬ﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ"‪.‬‬ ‫وﺗــﺎﺑــﻊ أن دار اﻟﻜﺘﺐ ﺳﺘﻘﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎ ًﻟﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻤﺼﻮرات‬ ‫ا‪Q‬رﺑﻌﺎء ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻤﻬﺪاة‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫‪ 9fM|G* 6*K‬‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ ًﺎ ﺑﻌﻨﻮان "ﻏﺎﻟﻲ ورﺧﻴﺺ"‬ ‫ﻳﻌ ّﺮف ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﻟﻠﺘﺒﺬﻳﺮ واﻟﻠﻬﺎث ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت وﺗﻘﺪم ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻋﺪد ًا ﻣﻦ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻟﺮﺑﻂ ا‪Q‬ﺟﻴﺎل‬ ‫وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻤﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا‪Q‬ﺻﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟــﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت واﻟﻘﺼﺺ وا‪Q‬ﻟﻌﺎب‬ ‫واﻟﻔﺘﻴﺎت ‪U‬ﻛﺴﺎﺑﻬﻦ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻀﺮورﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬وﻣــﻊ ﺧﺘﺎم ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن وﺑــﺪاﻳــﺔ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ أو إدارة ﺷﺆون ا‪Q‬ﺳﺮة ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫رﻣـﻀــﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺗﻜ ّﺜﻒ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‬ ‫أوﻗــﺎت اﻟـﻔــﺮاغ ﻃــﻮال ﺷﻬﻮر اﻟﺼﻴﻒ ﻓــﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ا‪U‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﻌﻨﻮان "ﺻﻼﺗﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎرف ا‪Q‬ﻃﻔﺎل واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻤﻮاﻫﺐ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ" ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ا‪Q‬ﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼة‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺧﻄﺔ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺮﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن ا‪U‬ﺳﻼم وﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺳﺒﻌﺔ أﻧﺸﻄﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗـﺒــﺪأ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫أداﺋﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻼة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﺗﻀﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ ا‪U‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان "ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﺎ‪Q‬ﻟﻮان" اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪد ًا ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ا‪Q‬ﻟﻮان‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﻘﺮاءة ﻗﺼﺺ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﺗﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺗﻨﻤﻴﺔ أﺣﺴﺎس اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ورد ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻞ أﺑﺮﻫﺔ وﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ وﻫﺪﻫﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﻌﻨﻮان "ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻘﻖ أﺣﻼﻣﻚ؟" ﻳﺘﻴﺢ ﻟ ﻃﻔﺎل اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ وﻳﻘﺪم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ دروس وﻋﻈﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﺧﻄﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫إرﺷﺎدات ﻣﺒﺴﻄﺔ ﺣﻮل أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ وﺗﺠﺎوز اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻔﺘﻴﺎت ﺧﻼل اﻟﺼﻴﻒ ﻓﺘﻀﻢ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺪورة اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎ‪Q‬ﻟﻮان‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه ذاﺗﻪ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ا‪Q‬ﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ودورة ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ودورة ﺑﻌﻨﻮان "ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﻴﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل "ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﻣﺪرﺑﺔ" ﺗﻌﺮض ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ إدارة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻚ" ودورة ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺤﻮار اﻟﻨﺎﺟﺢ ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ وﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ورﺷﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻧﻘﺶ اﻟﺤﻨﺎء وﻳُﺨﺘﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺑﺪورة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ا‪Q‬ﻣﺜﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺎل دون إﺳﺮاف أو ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺗﻨ ّﻔﺬ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﺎت وأﺧﺮى ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﺎت ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺑﺎت اﻟﻤﻌﺘﻤﺪات‪.‬‬

‫"‪ à c «aD ÃãL `@ÑD gÀ Æ¥a ­À´¥b µdAn ÀG "F R‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻴﻪ اﻟﻔﺎﺷﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٤‬و ‪ ٢٠٠٧‬اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أﻣﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮف اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻌﺪ رﻗــﻢ ‪ ٢٩‬ﻓﻲ‬ ‫ا‪Q‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ‪ ١٦٣٥‬ﻟﻠﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺳﻬﺎ‪ ..‬وﺟﺎء اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻌﻠﻮف ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟــﺮت ﻣـ ّ‬ ‫ـﺆﺧـ ًﺮا ﻟﻴﻨﺎل ‪ ١٧‬ﺻﻮ ًﺗﺎ ﻣﻦ أﺻــﻞ ‪ ،٢٤‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺻﻮات ذﻫﺒﺖ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﻳﻒ ﻣﻴﺸﻮ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻘﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎره ﻗﺎل ﻣﻌﻠﻮف‪ :‬إن اﻧﺘﺨﺎﺑﻲ إﻟﻰ ا‪Q‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ رﻣﺰ ﺑﺎﻟﻎ ا‪Q‬ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻟﺤﻈﺔ أﻋﻴﺸﻬﺎ ﺑﻤﻞء ﺟﻮارﺣﻲ وﻗﺪ‬

‫ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻼدي ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔ ﺎ‪ :‬ﻣﻨﺬ اﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﻰ ا‪Q‬دب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ا‪Q‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي‪ .‬ﻟﻢ أﻓﻜﺮ آﻧﺬاك ﻓﻲ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺮﺳﺨﺖ‬ ‫ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ روﻳﺪا روﻳﺪا‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﺨﺐ أﻣﻴﻦ اﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻏﻮﻧﻜﻮر‬ ‫ﻓﻲ ‪ ١٩٩٣‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ "ﺻﺨﺮة ﻃﺎﻧﻴﻮس"‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أن اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ا‪Q‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ "ﻣﻘﻌﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺨﻴﻒ وﻣﺤﻔﺰ‪ ،‬واﻗﺘﺮب ﻣﻨﻪ ﺑﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫وﻓﺮح ﻛﺒﻴﺮ"‪ .‬وﻗﺒﻞ ﻣﻌﻠﻮف اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ا‪Q‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ آﺳﻴﺎ ﺟﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أول‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻨﺘﺨﺐ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪Q‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪٢٠٠٦‬م‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻮف‬

‫‪£%*| G* º jª ª 8 ,4K2‬‬

‫‪iÑ G Ô kG* ªE ~M~ -‬‬

‫*(<‪ ¬}6&¸* i4a¼*K 4f k ¼* 2*a‬‬

‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟ ــﺪورة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟـﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺣﻲ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻣﺎم ‪١٧٢‬‬ ‫دارﺳً ــﺎ ﻣﻄﻠﻊ ا‪Q‬ﺳﺒﻮع اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻗﺪ أﻛﻤﻠﺖ اﻟــﺪورة اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﺳﺎﺗﺬة أﻛﻔﺎء ذوي ﺧﺒﺮة ﻓﻲ ﺗﺤﻔﻴﻆ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻴُﻤﻨﺢ اﻟﺪارس ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم اﻟﺪورة‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﻧــﺎدي ﻣﺮﻛﺰ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ ا‪Q‬ول‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﺎﻧﻮي وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ا‪Q‬رﺑﻌﺎء ‪١٩‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺠﺎري وﻳﻬﺪف إﻟــﻰ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺑﺘﻜﺎر‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻴﻢ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‪.‬‬

‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﻏﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﻋﻤﺎل اﻟﺪورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫‪U‬ﻋﺪاد اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر واﻟﻤﺪرب ا‪Q‬ﺳﺮي اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺑﺄﺑﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺑــﺪأت ﻣﻨﺬ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﻬﺪف ﻫــﺬه اﻟــﺪورة إﻟــﻰ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺘﺪرب‬ ‫وإﻛﺴﺎﺑﻪ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪Q‬ﺳﺎﺳﻴﺔ وﺗﻬﺪف‬ ‫اﻟﺪورة ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫اﻟﻤُﺘﻬﻢ ـ أي ﻣُﺘﻬﻢ ـ ﻳﻈﻞ ﺑﺮﻳﺌ ًﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺜﺒﺖ إداﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺬه‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﺷﺮﻋﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣُﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ ﻛﻞ دواﺋــﺮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪى ا‪U‬ﻋﻼم اﻟﻤﻬﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي إﻣﺎ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺮم ﻣﻬﻨﺘﻪ وﻳﻠﺘﺰم ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻬﺎ أو أﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪Q‬ﻗﻞ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬ﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث‬ ‫ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﻋﻼم ـ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺼﺎرم واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺤﺎزم‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﻣﻬﻨﻴﺔ ُﺗﺤﺘﺮم‪ ،‬وﻻ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺘﺠﺎوزات‪،‬‬ ‫وإن وُﺟﺪت ﻓﻼ ُﺗﻄﺒﻖ ـ ﻓﺈن اﻟﻤُﺘﻬﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺠﺮﻣ ًﺎ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬ ‫أن ُﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ أي ُﺗﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫‪¬aHf G* £f¡ªE‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أول ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫أﻣﻀﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻟــﻪ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة ﺗﺮﺟﻤﺖ إﻟﻰ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ ٢٠‬ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼ ﺷﻚ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﻮن أدﻳﺮ ‪ John Adair‬أﺣﺪ أﺑﺮز‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ اﻟﻘﻼﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎدة‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺷﺪﻧﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ‪U‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان "ﻗﻴﺎدة ﻣﺤﻤﺪ"‪ ،‬وزاد اﻧﺠﺬاﺑﻲ ﻧﺤﻮه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫أن ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻟﻴﺲ إﻻ ﺟﻮن أدﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث إﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻓﺈن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﻤﻨﺤﻮا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫*‪¬4aªº* £f ª 6 ¢+ ªJ*|+‬‬

‫‪ ÃE@D µGe EeNe@D Ð ¾ b _BÑ {¥ g‬‬

‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﺼﻮر ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت أﺳﺮن ﺑﺴﺠﻮن إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻣﺼﻮر إﻳﻄﺎﻟﻲ ﻳﻘﻴﻢ ً‬ ‫‪Ù* *4 5ÎMK4‬‬

‫ﻳُﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟــﺬي ﻳﻘﻴﻤﻪ اﻟﻤﺼﻮر ا‪U‬ﻳﻄﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻨﺘﻮرا ﻓﻮرﻣﻴﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام ا ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺳــﻮف ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫إﻟــﻰ أوروﺑـ ــﺎ ‪U‬ﻗــﺎﻣــﺔ اﻟـﻤـﻌــﺮض ﻫـﻨــﺎك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻳﻌﺘﺰم ﻓﻮرﻣﻴﻜﻮﻧﻲ ﻋﺮض ﺻﻮر‬ ‫ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﻓﻲ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‪.‬‬ ‫واﺑﺘﻌﺪ اﻟﻤﺼﻮر ﻓﻨﺘﻮرا ﻓﻮرﻣﻴﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ رواﻳــﺔ ﻗﺼﺺ ا‪Q‬ﺳﻴﺮات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮن ا‪U‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ وأدﺧﻞ أﺻﻮاﺗﻬﻦ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮر واﻟﺸﻬﺎدات واﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻧﺠﺢ ﻓﻮرﻣﻴﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﺣﻴﺎة ا‪Q‬ﺳﻴﺮات وﺗﺠﺎرﺑﻬﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺮﻳﺪة وﺣﻴﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﺳﻨﺎء ﻋﻤﺮو )‪ ٢٤‬ﺳﻨﺔ( ا‪Q‬ﺳﻴﺮة‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ا‪U‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ :‬إن اﻟﻤﻌﺮض ﻋﺒّﺮ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎة وﺗﺠﺎرب ا‪Q‬ﺳﻴﺮات‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻤﺼﻮر ﺧﻼل ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﺎﻓﻲ‪» :‬ﻧﺮﻳﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻧﺸﻜﺮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺋﻲ ﻗــﺮرن‪ ..‬ﺷﻜ ًﺮا ﺟﺰﻳ ًﻠﺎ‪ ..‬أن ﻳﻄﻠﻌﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺼﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻟﻬﻦ«‪ .‬وﻳﻘﻮل ﻧﺎدي ا‪Q‬ﺳﻴﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أن ‪ ٣٧‬أﺳﻴﺮة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺎ زﻟﻦ ﺣﺘﻰ ا ن‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ا‪U‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ‪ ٧٥٠٠‬أﺳﻴﺮ‪ .‬وﻳُﺤﺮم ا‪Q‬ﺳﺮى ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻳُﺤﺘﺠﺰون ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ا‪U‬ﻧﺴﺎن‪ :‬إن ﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﺳﺮى ﻳُﺤﺒﺴﻮن ﻓﻲ زﻧﺎزﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻮارض‪.‬‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ اﻟﻤﻌﺮض ﻫﻴﺌﺔ ا‪Q‬ﻣــﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ وﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﻤﺮأة‬ ‫واﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﺟﺎﻟﻴﺮي اﻟﻤﺤﻄﺔ ﻓﻲ رام ا ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻣﻮﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻮرﻣﻴﻜﻮﻧﻲ‪ .‬وﺑــﺪأ ﻓﻨﺘﻮرا ﻣﻮرﻣﻴﻜﻮﻧﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻓﻲ ا‪Q‬راﺿــﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﻴﺌﺔ ا‪Q‬ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ ا‪Q‬راﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮة ا‪Q‬وﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع ا‪Q‬ﺳﻴﺮات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ﻓﻲ ﺻﻮره‪.‬‬

‫‪ gê¥aD P Ne g ÄEL g{´ E DçaD F CDL {^e‬‬ ‫< « *‪,a/ «tM} G‬‬ ‫ﻓﻲ زﻳــﺎرة اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ‪ ٣‬أﻳــﺎم واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮم ا‪Q‬رﺑﻌﺎء اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬زار ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺳﺒﺖ‬ ‫اﻟﻌﻼﻳﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ دﺑﻲ اﻟﻤﻬﻨﺪس اﻟﺪﻛﺘﻮر رﺷﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺧﺶ ﺑﺮﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺪس ﺑــﺪر ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﻠﻲ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ دراﺳــﺎت اﻟـﺘــﺮاث اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﺑــﺈدارة اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ دﺑﻲ وﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻤﻨﺴﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻳﺾ اﻟﻘﺮﻧﻲ وﻣﻮﻇﻒ ﻣﻜﺘﺐ آﺛﺎر اﻟﻨﻤﺎص ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻢ زﻳــﺎرة اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وا‪Q‬ﺛﺮﻳﺔ ﺑﻤﻨﺘﺰه ﺷﻴﺒﺎﻧﺔ واﻟــﺬي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وا‪Q‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻮش وﻛﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﺘﻮﺗﺔ اﻟﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ا‪Q‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ زرﻋﻬﺎ ا‪Q‬ﺗــﺮاك ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻧﻘﻮش وﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﺒﻈﺎﻇﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ زﻳﺎرة ﺳﻮق اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﻈﺎﻇﺔ وزﻳﺎرة اﻟﻤﻌﻠﻢ‬ ‫ا‪Q‬ﺛﺮي "ﺣﻴﺪ اﻟﺮادف"‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻢ زﻳﺎرة ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺤﻴﻔﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ا‪Q‬ﺛﺮي ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﻟﻤﺤﺮاب وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﻤﺮان وإﻟــﻰ ﻣﺘﺤﻒ آل ﻋﻤﺮان اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﻧﻲ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻢ زﻳﺎرة ﺑﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﺳﻠﻌﺎ أﺛﺮﻳﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺰاع اﻟﻘﺮﻧﻲ واﻟﺬي ورث ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت‬ ‫اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ وا‪U‬ﺑــﺪاع وﻛــﺎن ﻳﺸﺮح ﻟﻠﻀﻴﻔﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ وﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺑﺄﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎن وﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻤﺖ زﻳﺎرة ﺣﺠﺮ آل روﺣﺎن ا‪Q‬ﺛﺮي اﻟﻤﺆرخ ﻓﻲ ‪ ٢‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪١١٣‬ﻫـ‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﻞ ﺑﺪارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﺳﻮق ﺳﺒﺖ اﻟﻌﻼﻳﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وإﻟــﻰ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﻤﺔ وﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻫﻨﺎك واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬إذ‬ ‫ﺗﺠﻮل اﻟﻮﻓﺪ داﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻋﺎﻳﻨﻮا اﻟﻤﻮاﺿﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﻤﺮوش اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻋﻤﻴﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ دﺧﻠﻮا ﻋﺒﺮ اﻟﺪﺑﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺗﻔﻘﺪوا ﻛﻞ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ واﺳﺘﻤﺘﻌﻮا‬ ‫ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺑﺎﻃﻼﻟﺘﻬﺎ اﻟﻤﻬﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ودﻳــﺎن آل ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻠﻰ ﺳــﻮق اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗــﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟــﻰ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺣـﻤــﺪان ﺑــﻦ ﻣﺤﺸﻲ وﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﺎﻟﻠﻌﺴﺮي ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻣﺠﻤﻞ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻢ أﺧــﺬ اﻟﻀﻴﻔﻴﻦ إﻟــﻰ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎﻧﻲ وﻫــﻮ ﻣﺘﺤﻒ ﻳﺤﻮي ﻗﻄﻌﺎ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫وﻳﺤﻮي ﻓﻨﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴﻼ‪.‬‬

‫‪« G* «)*|.(¸* j H ¨ k H‬‬

‫‪§ H*4&* ª G jªDf . mfªGf D‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ إدارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﻜﺔ ا‪U‬ﺛﺮاﺋﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﻓﻲ ﻣــﺪارس ﻋﺒﺪا ﺧﻴﺎط اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ وﺑﺪأ ﻣﻨﺬ‬ ‫أﻣﺲ ا‪Q‬ول اﻻﺛﻨﻴﻦ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ‪ ٢٦‬ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺠﺎري ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪١٥٠‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ وﻳﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮم أﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺻﻴﻒ أراﻣﻜﻮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫واﻟــﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ وا‪U‬ﺳﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻟﺼﻴﻒ وﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬ ‫‪« D ¢ 0 a Á‬‬ ‫ا ْذ ُﻛﺮﻳﻨﻲ‪..‬‬ ‫واذﻛﺮي ﺗﻠﻚ اﻟ ﱠﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﺨﺎﻟﻴﺎتْ ‪..‬‬ ‫واذﻛﺮي ﺗﻠﻚ ا‪Q‬ﻣﺎﻧﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺎت‪..‬‬ ‫اﻟﻬﺒﺎتْ ‪..‬‬ ‫واﻟﻬ ِ‬ ‫ﺒﺎت اﻟ ُﻐ ﱢﺮ‪ ..‬ﻣﺎ َأ ْﺣﻠﻰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻬﻮى ُﻳ ْﻨ ِﺒﺖُ َزﻫْ ًﺮا وﺛِﻤﺎ ْر!‬ ‫***‬ ‫وا ْذ ُﻛﺮﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺎ ﱠ‬ ‫واﻟﺸ َﺠ ِﻦ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺖ ﻳﺎ ذات ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻨﻰ واﻟﻤِ َﻨ ِﻦ‪.. ..‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺖ ﻳﺎ ذاتَ َ‬ ‫أﻧﺖ ﻳﺎ َﻣﻦ ﻛ ْﻨ ِﺖ َﻓ ْﻮق اﻟ ِﻘ َﻨ ِﻦ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫َﺗ َﺘﺠ ﱢﻠﻴﻦَ َﻓ َﻴ ْﻌﺮوﻧﻲ اﻟﺪ وا ْر!‬ ‫***‬ ‫وا ْذﻛﺮﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤ َﺴ ْﻴﻨﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﻤﺴ ِﺠ َﺪ َ‬ ‫اﻟﻮ َﺿﻲ َء ُ‬ ‫وا ْذ ُﻛﺮي ْ‬ ‫اﻟﺼﻔ ﱠِﻲ‪ ..‬و َﺑ ْﻴﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﻛﺎنَ ﻣﺎ َﺑ ْﻴ َﻨﻚِ ﱠ‬ ‫َﻓ َﺘﺨ ﱠﻴﺮﺗﻨﻲ ﻫَ ﻮىً ‪َ ..‬‬ ‫وأ ْﻗ َﺮ ْر ِت َﻋ ْﻴﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﺪار‪..‬‬ ‫و َر َﻣ ْﻴ ِﺖ ﱠ‬ ‫ﻔﻲ ﺑﺎ‪ْ Q‬ﻛ ِ‬ ‫اﻟﺼ ﱠ‬ ‫***‬ ‫وا ْذ ُﻛﺮﻳﻨﻲ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ أ ْﻣ َﺴ ْﻴﺖُ َﺷ ْﺠﻮً ا ﻣ ُْﺴ َﺘ ِﺒ ّﺪًا ﻓﻲ دَﻣﻲ‪..‬‬ ‫ﺿﺎرﻳًﺎ َﻳ ْﻨ َﻬ ُﻞ ﻛﺎﻟ ﱢﺬ ْﺋ ِﺐ ﱠ‬ ‫اﻟﻈﻤِ ﻲ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻼت اﻟ ﱠﺮ ِﺣ ِﻢ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻲ ِﺑ ِﺼ ِ‬ ‫وﻫﻮ ﻻ َﻳ ْﺮوى ِﺑ َﻠ ْﻴ ٍﻞ أو َﻧﻬﺎ ْر!‪.‬‬ ‫***‬ ‫وا ْذ ُﻛﺮﻳﻨﻲ‪..‬‬ ‫َﻓ َﺄﻧﺎ ﻣﺎ ُﻋ ْﺪتُ إ ﱠﻻ َﺷ َﺒﺤﺎ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤ ْﺰنَ ‪..‬‬ ‫وﻋﺎف اﻟ َﻤ َﺮﺣﺎ‪..‬‬ ‫أﻟ َِﻒ ُ‬ ‫ورأى اﻟ ﱠﺘ ْﺮ َﺣ َﺔ َﺗ ْﻄ ِﻮي اﻟ َﻔ َﺮﺣﺎ‪..‬‬ ‫ﻗﺎع اﻟ ِﺒﺤﺎ ْر!‬ ‫ورأى اﻟ ﱠﻨ ْﺠ َﻤ َﺔ ﻓﻲ ِ‬ ‫***‬ ‫وا ْذ ُﻛﺮﻳﻨﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺼ ْﺒ َﻮ ُة ﻓﻲ ُﺑ ْﺮﻛﺎﻧِﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﱠ‬ ‫ﻈﻰ اﻟ َﻘ ْﻠ ُﺐ ﻣﻦ ﻧِﻴﺮاﻧِﻬﺎ‪..‬‬ ‫َﻳ َﺘ َﻠ ﱠ‬ ‫وﻫﻮ ﻻ َﻳ ْﺸﻜﻮ‪ .‬ﻓﻤﻦ إد ْﻣﺎﻧِﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺼ ْﺨ َﺮةِ ﻓﻲ َﻋ ْﺮ ِض اﻟﻘِﻔﺎ ْر!‬ ‫ﺻﺎ َر ﱠ‬ ‫***‬ ‫وا ْذﻛﺮﻳﻨﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ َذﻳ َ‬ ‫وا ْذ ُﻛﺮي‬ ‫ّﺎك اﻟ ُﻤ َﻮ ﱢﻟﻲ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن َ‬ ‫ﻋﺎش ِﺑ ُﺤﺒﱢﻲ و ِﺑ َﻌ ْﻘﻠﻲ‪..‬‬ ‫ﺴﻲ ﺑﻌﺪ ﻇِ ﱢﻠﻲ‪..‬‬ ‫آهِ ﻣِ ﻦ ُﺣ ْﺮ َﻗﺔِ َﺷ ْﻤ ِ‬ ‫ﻮل اﻟِﻌِ ﺜﺎ ْر!‬ ‫وﻣِ ﻦ اﻟ َﻜ ْﺒ َﻮةِ ﻣﻦ ُﻃ ِ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*´‪ f£+2&°* fM^I&°* zGb¸ ¯ ,&*x‬‬ ‫‪fÂ^ G* 4*K2&°* 5Kbmg- ib0¡ + ^M^/ E*K‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺟﺎء دﺧﻮل ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﺎت ¡ ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارات ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻋ_ اﻻﻧﺘﺨﺎب ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ ﻇﻞ ﻳﺮاود اﳌﺜﻘﻔﺎت ﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ دورﻫﻦ ¡‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ‪ ²‬ﲡﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﻌﺪ‪ ..‬ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻳﺸ­ إ§ ﺣﻀﻮر ﳑﻴﺰ ﻟﻠﻤﺮأة ¡ ﻫﺬه ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻌﻪ اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻫﻞ ¡ ﻗﺪرة‬ ‫اﳌﺮأة أن ﺗﻘﺪّم ﻣﻦ اﳉﻬﺪ واﻟﻌﻄﺎء ¡ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ﺑﺮﻏﻢ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮﺟﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻊ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺮأة‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﺎت إ§ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻓﺸﻠﻦ ¡ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻧﻈﺮﺗﻬﻦ ﳌﺎ ﰎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺟﻤﻠﺔ ا راء ¡ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪..‬‬

‫ﺻﻌﻮﺑﺎت أﻣﺎم اﻟﻤﺮأة‬

‫ﺗﺴﺘﻬﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻬﺎ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﺒﻖ أن أوﺿﺤﺖ وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮي ¡ دﺧﻮل اﳌﺮأة ﻟﻠﻌﻀﻮﻳﺔ ¡ ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارات ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻻ أﻧﻜﺮ أن ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة أوﻟﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¡‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﳌﺮأة أﺛﺒﺘﺖ ﺟﺪارﺗﻬﺎ ¡ ذﻟﻚ‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ا‪Q‬ﺳﻤﺎء اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻟﺴﻴﺪات ﺳﻌﻮدﻳﺎت ﺑﺮﻋﻦ ¡ ‪ ‬ﺎﻻت ‪£‬ﺘﻠﻔﺔ‪...‬‬ ‫وﺗﺴﺘﺪرك اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬وﻟﻜﻦ أرى أن ﻋﻤﻞ اﳌﺮأة ¡ ‪ ‬ﺎﻟﺲ‬ ‫ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻮازي ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وذﻛﺮت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ أن اﻟﺮﺟﻞ أﻗﺪر‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪Q‬ن ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﺢ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ أرى أن ﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة أن ﲢﻘﻖ رﻏﺒﺎت‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ¡ ﻇﻞ ﺳﻄﻮة اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻣﻬﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻓﻮز ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﺎت ¡ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ واﳉﻮف‬ ‫ﻓﺄرى ¡ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﻬًﺎ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳌﺜﻘﻔﺎت‬ ‫¡ اﻟﺪﺧﻮل إ§ ﻋﻀﻮﻳﺔ ‪ ‬ﺎﻟﺲ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﺗﺜﺒﺖ اﳌﺮأة‬ ‫ﺟﺪارﺗﻬﺎ‪ ،‬و ُﺗﻨﺠﺢ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﲢﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﺑﻌﺪ أن أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮزارة ذﻟﻚ‪.‬‬

‫إﺛﺒﺎت اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫وﺗﻜﺸﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﻴﻠﺔ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺣﻮل دﺧﻮل‬ ‫اﳌﺮأة ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ إدارات ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﳋﻄﻮة ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ أود أن أﻗﺪم ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮي وﻋﻈﻴﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮي ﳌﻌﺎ ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ إﺷﺮاك اﳌﺮأة‬ ‫ا‪Q‬دﻳﺒﺔ ¡ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ‬ﻠﺲ إدارات ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﺗﺼﻮﻳ ًﺘﺎ وﺗﺮﺷﻴﺤً ﺎ‪،‬‬ ‫وأﻫﻨﺊ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ ا‪Q‬ﺧﻮات اﻟﻔﺎﺋﺰات ¡ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻗﺪرة اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻳﻮازي ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ¡ ﻇﻞ‬ ‫ﺳﻄﻮة اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎ‪Q‬ﻣﺮ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‬

‫وﺑﺎﻗﻲ أﻋﻀﺎء ‪ ‬ﻠﺲ ا‪U‬دارة‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺤﻘﻮق اﳌﺮأة وﻗﺪراﺗﻬﺎ‬ ‫وﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ وﻛﻔﺎءﺗﻬﺎ‪ ،‬أم ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬﻛﻮري اﻟﺬي ﻳُﻘﺪﱢس‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ وأ ّﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﺮأة‪ّ ،‬‬ ‫وأن اﳌﺮأة ﻻ وﻻﻳﺔ ﻟﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﺷﻮرى‪ ،‬ﺧﻠﻘﺖ ﳌﺘﻌﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﺧﺪﻣﺘﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ ا‪Q‬ول‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﺳﺘﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳊﺮﻛﺘ ْﻴﻦ‬ ‫ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬وﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﻴﻔﺎء اﻟﻔﺪا ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻ ّﺮﺣﺖ ﻛﺜ­ة ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ وﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ‪ ،‬وﺣﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا‪Q‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ¡‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺼﻞ إ§ ﺧﺎرﻃﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ إﻧﺴﺎن وﻣﻜﺎن‬ ‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ إ§ ﻣﺸﺮوع ﻧﻬﻀﻮي ﺣﻀﺎري‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﺎ أﻋﻀﺎء ‪ ‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻫﻲ وزﻣﻴﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ا‪Q‬ﺳﺘﺎذة أﻣﻞ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻤﺎ‪ .‬أﻣّﺎ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻓﺴﺘﺘﺤﻄﻢ ﻛﻞ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ وﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺼﺒﺢ وﺟﻮدﻫﺎ ¡ ‪ ‬ﻠﺲ ا‪U‬دارة ﺠﻤﻟﺮد إﻛﻤﺎل اﻟﻌﺪد اﻟﻘﺎﻧﻮ‪d‬‬ ‫ﻻﺟﺘﻤﺎع اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬واﻟﺒﺼﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬه ﻣﻦ ﻗﺮارات‪ ،‬أي وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺻﻮرة اﻟﻨﺎدي أﻣﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻀﻮات ¡ ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارة أﻧﺪﻳﺘﻨﺎ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ّ‬ ‫أن‬ ‫رؤﺳﺎء وأﻋﻀﺎء ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارة أﻧﺪﻳﺘﻨﺎ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ ا‪Q‬ول‪ ،‬وﺳﻴﺘﻌﺎون ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﺤﺮﻛﺘﻨﺎ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻨﻄﻮ ﻣﻌًﺎ ﺻﻔﺤﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﺳﻬﻴﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ ّ‬ ‫أن ﻓﻮز ﻣﺜﻘﻔﺎت ¡ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫‪ ‬ﺎﻟﺲ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﲟﻜﺔ واﳉﻮف وﺣﺎﺋﻞ ﻟﻪ دﻻﻻت ﻛﺜ­ة‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫إﻗﺮار اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺪرات اﳌﺮأة وﺑﻜﻔﺎءﺗﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻌﺪد اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﺒﺘﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ا‪Q‬دﻳﺒﺔ واﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¡ ‪ ‬ﺎ اﻟﻔﻜﺮ وا‪Q‬دب‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺴﲔ ﻋﺸﺮون ﻋﻀﻮً ا ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼث ﻧﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻋﻀﻮً ا اﺳﺘﺄﺛﺮوا ﺑﺠﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ¡ اﺠﻤﻟﻠﺴ ْﻴﻦ‪ ،‬وأﺗﺴﺎءل‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻧﺎدي أدﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ا‪U‬ﳒﺎزات‬

‫واﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎﳌﻲ؟ ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ ¡‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻋﻘﻮدًا أ‪ ²‬ﻳﺌﻦ ا‪Q‬وان أن ﻧﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪Q‬دﻳﺒﺎﺗﻨﺎ‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﺎﺗﻨﺎ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻫﺬه ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ§ )واﳌﺆﻣﻨﻮن واﳌﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أوﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬ ْﻮن ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ(!‬

‫ﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ‬

‫وﺗﺮى اﻟﻘﺎﺻﺔ اﺑﺘﺴﺎم اﻟﺒﻘﻤﻲ أن اﳌﺮأة واﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء ¡ ﻛﻞ ‪ ‬ﺎل وﻣﻨﻬﺎ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ¡ وا‪Q‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﲢﺘﺎﺟﻪ اﳌﺜﻘﻔﺎت وا‪Q‬دﻳﺒﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻴﺒﺪﻋﻦ وﻳﻨﺘﺠﻦ وﻳﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ ¡ :‬ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﳌﻌﻄﺎءة ﻟﻜﻞ ﺧ­ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﻘﻔﺎت وأدﻳﺒﺎت ﻛ‪،³‬‬ ‫وا‪Q‬ﻳﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ﺑﻘﻮة وﺑﺈﺻﺮار‬ ‫وﲢﺪٍ ¡ ﻛﻞ ‪ ‬ﺎل ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺸﺮع ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ا‪Q‬ﺑﻮاب‪ .‬وأﲤﻨﻰ ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﻨﺠﺎح وأن ﲢﻘﻖ آﻣﺎﻟﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ ¡ اﻟﺪﺧﻮل إ§ ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارة ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬و¡ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‬ ‫أﺑﺎرك ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﺎت وا‪Q‬دﻳﺒﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻓﺰن ¡ اﻧﺘﺰاع ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻫﻞ إ§ إدارة ‪ ‬ﺎﻟﺲ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ¡ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳉﻮف‪،‬‬ ‫وأرﺟﻮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ ﻛﺄدﻳﺒﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪة رﺷﺤﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ وﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ¡ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أن أﺣﻈﻰ ﺑﺎﻟﻔﻮز ¡ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي‬ ‫ﺟﺪة ا‪Q‬دﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﻓﻴﺪ وأﺳﺘﻔﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺨﻄﻰ ﺑﻄﻴﺌﺔ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻣﻊ ا‪Q‬ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺧﻄﺎﻧﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴ­ ﺗﺴ­ ﺑﺒﻂء ﺷﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺘﻮازى ﻣﻊ ﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻮل ‪ ‬ﻠﺲ ا‪U‬دارة ¡ ﻧﺎدي أدﺑﻲ أﺻﺒﺢ ¡ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ¡ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻛﺒ­ًا ﻳﺤﺘﺎج إ§ ﻛﺜ­ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻟﻌﺮض اﻟﺮأي ورﺻﺪ اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌًﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻐﻴ­ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ‪ d‬ﻧﺤﻮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺨﺠﻞ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﲔ ﻧﻘﺎرن أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻼﺗﻨﺎ ¡ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻓﺈ‪ d‬ﻟﺴﺖ ﻣﺒﺘﻬﺠﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﳌﺮأة ‪ ‬ﻠﺲ ا‪U‬دارة ﻓﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺣﺪوﺛﻪ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ ..‬ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺮأة ‪ ‬ﻠﺲ إدارة‬ ‫ﳌﺆﺳﺴﺔ وﺗﺸﺎرك ¡ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺧﺎرج ﺑﻠﺪﻧﺎ؟!‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺗﻐﻴ­ ﻃﻔﻴﻒ ﻟﺪﻳﻨﺎ رﻛﺾ ا‪U‬ﻋﻼم ﻧﺤﻮﻧﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺮﺻﺪ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻨﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﲔ اﳌﺎرة ﻣﻦ ﻗ ّﺮاء اﻟﻌﺮب‪ ..‬ﻻ ﺷﻲء ﺣﺪث اﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﻻ ﺷﻲء‪ ..‬ﺮد ﻛﺮﺳﻲ ¡ ﻣﻜﺎن ﺑﺴﻴﻂ‪.‬‬

‫ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬

‫اﻟﻌﻀﻮة اﳉﺪﻳﺪة ¡ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ اﳌﻨﺘﺨﺐ أﻣﻞ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﳌﺮأة ﻗﺎدرة ﻣﻨﺬ اﳋﻠﻴﻘﺔ ا‪Q‬و§ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ وﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ رﺟ ًﻠﺎ ﻛﺎن أم اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺴ­ وﺗﺴﻴﻴﺲ ا‪Q‬ﻣﻮر‬ ‫ا‪U‬دارﻳﺔ وﻏ­ﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ¡ زﻣﻦ ﻣﻨﻔﺘﺢ‪ ،‬اﳌﺮأة ﻧﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ ًّ‬ ‫ﺣﻈﺎ واﻓ ًﺮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ا‪U‬داري ¡ ‪ ‬ﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻮة أن ﲢﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ وﺗﻄﻠﻌﺎت ﻏ­ﻫﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻟﻠﻤﺮأة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ¡‬ ‫‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺈﻇﻬﺎر ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﻓﻮزﻫﺎ ¡ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺮى أﻣﻞ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ‬ ‫أن اﳌﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ¡ اﻟﻨﺎدي ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﻦ اﻟﻮزارة )ﻛﺮﺳ ّﻴًﺎ( ﻟﻬﺎ ¡‬ ‫‪ ‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻛﺎن ﻣﺆﻫ ًﻠﺎ ﻟﻬﺎ ﻛﻲ ُﺗﻌﺮف‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻨﺘﺨﺐ وإن ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﺜ­ﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺘﻞ واﻟﺘﺤﺰب‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ‪ ²‬ﻳﻜﻦ ﺟﻠﻴًﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻋﻠ ًﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻋﻨﺪي اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‪Q ،‬ن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺎر ًزا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟ_اﻣﺞ واﻟﺪورات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻃﻤﺢ أن ﲡﺪ ﺷﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻜﺔ وﻣﺜﻘﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻘﻬﻰ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ أدﺑ ّﻴًﺎ ﻳﻘﺪم ﻟﻬﻦ اﳌﺘﻌﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺰودﻫﻦ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒ­ة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫)ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة(‪ ،‬ﻓ ﺣﺪ ا‪Q‬ﻋﻀﺎء ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ¡ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن )ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻧﺎدي ﻛﺘﺎﺗﻴﺐ( اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪا اﻟﺸﻬﺮا‪ً ،d‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﺼﻐﺮ‪ ،‬وﻣﻌﺮض دو ﻛﺒ­ ¡ اﳊﺠﺎز‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻧﺎدي ﺟﺪة ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻣﻨﺎﺷﻂ أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ..‬و¡ ا‪Q‬ﺧ­ أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻠﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أﻃﻴﺎﻓﻬﻢ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﻓﻬﺪة اﳊﺴﻦ ﺣﺠﺰت ﻣﻘﻌﺪﻫﺎ ¡ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أدﺑﻲ اﳉﻮف ا‪Q‬ﺧ­ة‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬اﳌﺮأة ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒ­ ¡ ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻗﺪﳝًﺎ‬ ‫وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻜﺪح ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺧﺪﻣﺔ ﺑﻨﺎت‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻟﻬﺎ دور ﻫﺎم ¡ اﻟﻨﻬﻀﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﲔ ﺗﻐﺮس‬ ‫¡ اﻟﻨﻔﻮس دروس اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﻌﺰﳝﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﳌﺜﻠﻰ‪ ،‬واﳌﺮأة‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ إﺳﻌﺎد ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ ورﻓﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻦ وإﻋﻼء ﺷﺄﻧﻬﻦ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ و¡‬ ‫ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ وﻋﻲ وإدراك اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﺪور‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¡ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ¡ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﻮب‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ اﳌﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ا‪Q‬ﺻﻴﻠﺔ وا‪U‬ﺣﺴﺎس اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﻔﺎذة واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫إﺳﻌﺎد ‪ ‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إ§ ﻣﻌﺎرج اﺠﻤﻟﺪ وذروة اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﳊﻀﺎري ﳊﻴﺎﺗﻨﺎ وأدﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻓﻬﺪة‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﺮأة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ا‪U‬ﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر‬ ‫واﻟﻌﻄﺎء ¡ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﺮ ﻧﺎﻓﻊ وﻣﺜﻤﺮ ¡ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ و¡ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸﺮﻗﺔ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ¡ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻛﺒ­ة وﺑﺮا‪ ‬ﻨﺎ ﻛﺜ­ة وﻫﺎدﻓﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﲟﺨﺮﺟﺎت ا‪Q‬دب وزرع ا‪Q‬ﻣﻞ واﻟﻄﻤﻮح إ§ أﺑﻌﺪ اﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫وﺑﺘﻌﺎون اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﺸﻴﻂ ا‪Q‬دب ودﻓﻌﻪ إ§ ا‪Q‬ﻣﺎم‪.‬‬

‫ﺧﺴﺎرة ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‬

‫وﻋﻠﻘﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻛﻮﺛﺮ ﻗﺎﺿﻲ ﺧﺴﺎرﺗﻬﺎ ¡ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ وا‪Q‬ﺳﺒﺎب ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ¡ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻨﺼﺐ أو وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫أو ﲤﻴﺰ ¡ أي ‪ ‬ﺎل ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺳﻄﺔ واﻟﺸﻠﻠﻴﺔ؛ ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن أﺣﺪًا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻜﺮاﻧﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻣﺎزال ﻳﻌﺘﻘﺪ أن‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ا‪Q‬ﻗﻞ ﻋﻨﺪ َﻣﻦ ﻣِ ﻦ اﳌﻔ‪e‬ض أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﺻﻮت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي ﻳُﻔﺼﺢ ﻋﻦ رﻗﻴﻪ وﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ..‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت!!‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻌﺎدﺗﻨﺎ ¡ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻄﻮر ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج ‪ ‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‪،‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻫﺬا اﻟﻮاﻓﺪ ﻟﻨﻄﺒﻘﻪ وﻧﻔﺮﺿﻪ ً‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻧﺤﺎول أن ﻧﻘﻨﻊ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻀﺎﺣﻚ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ إذا ﺻﺢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ­‪.‬‬ ‫وﲤﻀﻲ ﻛﻮﺛﺮ ¡ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ﻫﻮ أول اﻟﻐﻴﺚ‬ ‫¡ ﲡﺮﺑﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارة ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻫﻮ ﻛﺒﺶ‬ ‫اﻟﻔﺪاء؛ ﻓﻘﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ اﻟﻘﺮار ﲟﻨﻊ‬ ‫اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟ‪e‬ﺷﺢ ﺠﻤﻟﻠﺲ ا‪U‬دارة‪ ،‬وﻣﻊ ﻏﻀﺒﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ا‪Q‬و§‪،‬‬ ‫وﻋﺰﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب وﻋﺪم اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ‪Q‬ي رﺟﻞ؛ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻗﻠﻴﻼ ‪Q‬ﻓﺎﺟﺄ‬

‫¶ ‪ ¯®Ì ¼@D F@D ÕD Á´V ¥ R 7 ½b‬‬ ‫‪µI aD FÀ P µU Ð ¦· ÕD WN‬‬ ‫¶‪ ¦b P º g Ñ D C «aD L{V 7 ´Ã½ P‬‬ ‫‪ gLÀ¥ aD «® ÕD ¾ ®®J b‬‬ ‫¶ ‪ Ì gLÀ¥ aD F@D ÕD 7¹ ED‬‬ ‫^®‪ µ` Ð d ÃÎ {`AÀ a ® aD ×BD ‬‬ ‫‪ Ñ ÕD‬‬ ‫¶ ‪ F@D ÕD ¶ÀK{^ ½ b a 7 Ã` G‬‬ ‫‪ ºb ¾He{J g ¼ ` FNDLBÑD ´Ù‬‬ ‫‪µgÀT _e‬‬ ‫¶ ‪ ±b E Q {Ê ¼@D ·T@D 7µb@D‬‬ ‫‪ ¥ ÕD »½a ¹{®g Ãs ^ ®H Á½®b‬‬ ‫‪F{g{ÒD ^ ¥ÕDe ÃEL@ÑD‬‬ ‫¶ ^½{‪ {g{ÒD ´ ÕD Ð º a PN 7F‬‬ ‫‪ L@ÑD I È SÀ½ºaD ­{½ G‬‬ ‫‪ g ¨aD {¥E@D ×BD‬‬ ‫¶`‪ ++¦Ã·ÒD Ø « ` ÄGN K 7 HÀ‬‬ ‫‪ >D{«aD ` ¼ ` ±b ÄEL@De‬‬ ‫¶ ‪ ÅL c ¶êK »b ¶e J@ P 7> «Ãd‬‬ ‫‪ µ` Ð ^ ® aD »± G ¼@D Ð ® aD ±b‬‬ ‫‪ ÃE‬‬ ‫¶ ‪ îE º b ô´ Q º V 7D{gÀd‬‬ ‫‪ ±b ÄEL@D E cD Ð D{à aD‬‬ ‫@‪ Ð gÀc H à P F‬‬ ‫¶ ‪D ÕD NeL 7¹ ½aBD‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪ ºÕD ÃEL@ÑD g{c@ÑD a Ù‬‬

‫ ‬

‫ﺑﺎﻟﻮزارة ﺗﻠﻐﻲ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻳﺼﺮح اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة‬ ‫أن ﻫﺬا ﻛﺎن »ﻣﻘ‪e‬ﺣً ﺎ« وأن ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﺿﻤﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل إن اﳌﺮأة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮﺷﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ!!‬ ‫وﻃﺒﻌًﺎ ﻻ أﺷﻚ ¡ أن اﻟﻮزارة ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪﻧﺎ‪،‬‬ ‫وأﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬ ‫رﺷﺤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ‪Q‬ﻛﻮن ﻧﺎﺋﺒﺔ رﺋﻴﺲ ‪ ‬ﻠﺲ ا‪U‬دارة‪ ،‬وﺻﺪﻗﻨﺎ ا‪Q‬ﻛﺬوﺑﺔ‬ ‫ﻟﻨﺠﺘﻤﻊ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٤٣٢ / ٦ / ٢٧‬ﻛﺄول ﻧﺎ ٍد ﻳﻄﺒّﻖ ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳُﻔ‪e‬ض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪق واﳊﻴﺎدﻳﺔ ﻃﺒﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺄﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ا ن وأﺗﺮك ﺿﻤ­ اﳉﻤﻊ‪ ،‬اﻟﺬي أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﺎدة؛‬ ‫‪Q‬ﻧﻨﻲ أﺛﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻛﺜ­ًا‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ َﻣﻦ ﻣِ ﻦ اﳌﻔ‪e‬ض أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻫ ًﻠﺎ ﻟﻠﺜﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺮتُ آﻧ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻗﺎﺿﻲ رﺳﻢ اﻟﺼﻮرة ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻫﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬دﻋﻨﻲ أﻧﻘﻞ ﻟﻚ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ¡ اﳌﻜﺎن اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﺴﻴﺪات‪ dQ ،‬ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﻠﺴﻦ ¡ اﻟﺼﻒ ا‪Q‬ﺧ­‪ ،‬ﻻ ‪Q‬ن اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫ﺑﻬﻦ؛ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪ ﻣﻦ رﺷﺤﻦ وﻣﻦ أﻏﻔﻠﻦ! وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﺌﻦ‬ ‫وﻫﻦ ﻳﻀﻌﻦ اﻟﻐﻄﺎء ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻦ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ُﺗﻌﺮف ﻫﻮﻳﺘﻬﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ادﻋﲔ ﺑﺄن ﺟﻬﺎز اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺮﳝﻮت ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﻦ‪ ،‬وأﺛﺮن ﺟﻠﺒﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻨﺼﻠﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ .‬وﻫﻨﺎك أﺧ­ًا ﻣﻦ ادﻋﲔ اﻟﻬﺪوء‬ ‫واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة‪ ،‬أو ﻗﻞ اﻟﺮزاﻧﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻓﻤﺎذا ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻨﻬﻦ ؟!‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻜﺘﻼﺗﻬﻢ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﺟ ّﺪًا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻓﻘﺪ ﺻﻮّ ت ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﺗﲔ اﻟﻠﺘﲔ أﻋﺮف أﻧﻬﻤﺎ ‪ ²‬ﺗﺼﻮﺗﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﺑﺄم ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟ‪³‬ﻳﺎ ﺑﻴﻼ ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ§ ﺳﺒﻌﺔ رﺟﺎل‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ وأﻧﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻀﻤ­؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻬﻤﻨﻲ ﺟ ّﺪًا أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻘﻌﺪًا ¡ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻻ أﻗﻮل إﻧﻨﻲ ‪ُ ²‬أﻓﺎﺟﺄ ﺑﺨﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة‬ ‫ﺳﺎﺣﻘﺔ؛ ‪Q‬ﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺿﻤﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﻋﻠﻰ ا‪Q‬ﻗﻞ!! أﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﻘﻔﻮ‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﺎت ﻣﻜﺔ ¡ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ؟‪ ..‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﺨﺘﻢ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬وﻻ أﻧﻜﺮ أﺧ­ًا أﻧﻨﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﺎدﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻌﺎدﺗﻲ ¡ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﶈﺒﻄﺎت‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﺧ­ أن أﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ واﻗﻊ ﻓﻮزﻫﺎ ﲟﻘﻌﺪ ¡ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ ﺗﺴﺘﻌﺮض‬ ‫ﻫﻴﻔﺎء ﻓﺪا ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻮف أﺣﺎول ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ¡‬ ‫أن ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ¡ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‪ ،‬وأن ﺗﺨﺎﻃﺐ أﻃﻴﺎف وﻃﺒﻘﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وأن ﻧﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻧﺴﺘﺜﻤﺮ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻘﺪ ﺷﺮاﻛﺎت ‪ ‬ﺘﻤﻌﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ رﻗﻤﻴﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻤًﺎ وﻓﻜ ًﺮا وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻘﺮو ًﻧﺎ ﻣﻊ أن ﺗﻜﻮن ‪Q‬دﺑﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﺮﻳﺎدة ﺻﻮب اﻟﻌﺎ‪ ²‬ا‪Q‬ول‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮأة دور ﻛﺒ­ ¡ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¡ ‪Q‬ﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ .‬وﻳﺒﻘﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪور ¼ﻘ ًﻘﺎ‬ ‫اﳌﺮأة ﻋﻤﻮﻣًﺎ واﳌﺜﻘﻔﺔ وا‪Q‬دﻳﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻄﻤﻮﺣﺎت وﻣﺘﺴ ًﻘﺎ ﻣﻊ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺷﻠﻠﻴﺔ ﻣﺒﻄﻨﺔ‬

‫ﺻﻮت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻫﻮﻳﺪا ¼ﻤﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﻛﺎن ﻫﺎد ًﺋﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﺧﺴﺎرﺗﻬﺎ ¡‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮأة أن ﺗﻨﺠﺰ إذا‬ ‫أﺗﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟ ﺑﺪاع و‪ ²‬ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻟﻨﺎدي ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﺮأة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻔﺮﻏﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ ‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ذات إﺑﺪاع وأﻓﻜﺎر ﻣﺘﺠﺪدة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﻠﻠﻴﺔ‬ ‫¡ أدﺑﻲ ﻣﻜﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﺷﻠﻠﻴﺔ ﻣﺒﻄﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺪات‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟ‪e‬ﺷﻴﺢ ‪²‬‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ ﻟﻠﺴﻴﺪات ﺳﻮى ﺛﻼث ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻓﻘﻂ ﳑﺎ ﺣﺮم اﻟﻜﺜ­ات ﺧﻮض‬ ‫اﻟ‪e‬ﺷﻴﺢ واﻧﻔﺮاد اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻌﺪد ا‪Q‬ﻛ_ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﻟ‪e‬ﺷﻴﺢ‪ً .‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻗﺪ أﺧﺬ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻛﺘﻔﺖ إﻟﻬﺎم آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬اﳌﺮأة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ورؤﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن دور اﳌﺮأة ﺳﻮف ﻳﺼﺒﺢ ﺛﺎﻧﻮ ّﻳًﺎ ¡ ‪ ‬ﺎﻟﺲ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪Q‬دﺑﻴﺔ وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻮزﻫﺎ ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ أم ﻻ؛ ﻓﺎﳌﺮأة ﻧﺼﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻛﻞ‬ ‫ﳒﺎح ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ »اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أن‬ ‫أوردﻧﺎه‪ ،‬ﳒﺪ أن‪ :‬ﻣﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪Q‬ي إﻧﺴﺎن‬ ‫راﺷﺪ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ ،‬إ ًذا‪ :‬ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ا‪U‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻮاﻗﻌﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬أو اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻠﻄﻮي اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎ‪- ²‬ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ -‬وﻣﺪى ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻟـ«اﻟﺒﺪاﺋﻞ« اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ واﳌﻤﻜﻨﺔ )واﻟﺘﻲ ﻳﻔ‪e‬ض‬ ‫أن ﺗﻜﻮن أﻓﻀﻞ‪ ،‬أو أﺳﻮأ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻮد ¡ واﻗﻌﻪ وواﻗﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ²‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ(‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§‪ :‬ﻣﺪى إﳌﺎﻣﻪ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ( اﻟﺴﺎﺋﺪة واﳌﻤﻜﻨﺔ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻮرى‪ ،‬اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺷ‪e‬اﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻜﺘﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬اﳊﺮﻳﺔ ‪...‬‬ ‫اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻛ ّﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻓﻬﻢ ا‪U‬ﻧﺴﺎن )أي إﻧﺴﺎن راﺷﺪ ﻋﺎﻗﻞ( ﻟﻮاﻗﻌﻪ اﻟﺴﻠﻄﻮي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻮد ¡ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‬ ‫واﻟﻌﺎ‪ ²‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وارﺗﻘﻰ إﳌﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﺔ واﳌﻤﻜﻨﺔ )ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻪ وﻟﻠﻌﺎ‪²‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ(‪ ،‬وزاد إﳌﺎﻣﻪ ﲟﻌﺎ‪ d‬وأﺑﻌﺎد اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﺪة واﳌﻤﻜﻨﺔ‪...‬‬ ‫ارﺗﻔﻊ وﻋﻲ ذﻟﻚ ا‪U‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ؛ واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫وواﺿﺢ أﻧﻨﺎ ﻃﺒّﻘﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎم ﻟـ«اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم« ﻟ ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺣﺪه‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﺘﻀﺢ أﻫﻢ »ﻋﻨﺎﺻﺮ« اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺒﻖ أن ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ¡ اﳌﻘﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻬﺬا‪ ،‬واﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ( ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟ ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺎدي ‪-‬اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ¡ -‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫***‬

‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫إن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ وﺧﻄﻮرة‬ ‫»اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« ¡ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ا‪Q‬ﻫﻤﻴﺔ اﳊﺎﺳﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻮء ¡ اﳌﻘﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﺛﻘﺎﻓﺔ أي ﻣﺜﻘﻒ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ إ ﱠﻻ ﺑﺎﻛﺘﻤﺎل وﻋﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ..‬ﺑﻞ إن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )اﳌﻌﻘﻮل( ﻫﻮ أول‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ‬ ‫إذا ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺄن أي إﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﻰ إ§ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺜﻘﺎ¡‪ ،‬ﺳﻴﺤﺘﺎج ‪-‬أول ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ -‬إ§ ﺗﻨﻤﻴﺔ وﻋﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋ_ ّ‬ ‫اﻻﻃﻼع اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻣﺎ إ§ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻘﺪ »اﳌﻘﺎرﻧﺎت« ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮى‬ ‫وﻳﻠﻤﺲ وﻳﻘﺮأ وﻳﺴﻤﻊ‪ ..‬ﻣﻦ أﺷﻴﺎء ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬ ‫واﺣﺪ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻤﺎ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫إ§ ا‪Q‬ﻓﻀﻞ ﻳﺴﻬﻢ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ¡ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻼﺣﻆ ﻏﺎﻟﺒًﺎ وﻟﻴﺲ داﺋﻤًﺎ‪.‬‬ ‫إذ ﻛﺜ­ًا ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ وﺟﻮد أﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺴﺘﻮى وﻋﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﺪﻧﻴًﺎ‪ ..‬ﻟﻴﻤﺎﺛﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ ¼ﺪودي‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﲟﻮﺿﻮع اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫¡ ﺗﺨﺼﺼﺎت ‪£‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ_زون‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳌﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫)¡ أﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ( أﻧﻬﻢ أﻣﻴﻮن ¡ ‪ ‬ﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬أو ﺷﺒﻪ أﻣﻴﲔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﻢ )ﻛﻐ­ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ( ﻳﺪﻟﻮن ﺑﺪﻟﻮﻫﻢ ¡ ﻛﺜ­ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫]*‪ g£ J&*K \¤~6b£~zG* ¤<¡G‬‬

‫أﻣّﺎ إن ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ(؟! ﻓﺈن ا‪U‬ﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻬﺎم‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻘﻮدﻧﺎ )ﺑﺎﻟﻀﺮورة( إ§ أن‬ ‫»ﻧﻔﺘﺶ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« ¡ أﻗﺒﻴﺔ ﺧﻄﺮة‪ ..‬وأن ﻧﺘﻄﺮق إ§‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻛ_ى ¡ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫***‬

‫ﻗﻴﺎس ﻣﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺎﺿﻞ )*(‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﲢﻠﻴﻼﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ( ﺗﻨﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻣﺮﻳﻊ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫وأن ﻛﺒﺎر ا‪Q‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﻛﺒ­‬ ‫¡ ﻣﺴﺘﻮى وﻋﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ..‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ا‪Q‬دﺑﻲ‪ ..‬اﻟﺬي ﻳﻀﻔﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا‪Q‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻏﻠﺐ اﳌ_زﻳﻦ ¡ ا‪Q‬دب‬ ‫ﻳﻮردون ¡ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ‪-‬ﺻﺮاﺣﺔ وﺿﻤ ًﻨﺎ‪ -‬رؤاﻫﻢ‬ ‫ﺣﻮل ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ‪ .‬أي‬ ‫أن أوﻟﺌﻚ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻳﻮﻗﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أن أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ و‪/‬‬ ‫أو ﻳﻬﺪم ﻫﻮ »اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ«‪ ..‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ‪ ¡-‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪-‬‬ ‫ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪Q ..‬ﻧﻬﺎ ‪-‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ -‬أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ »ﻳﺪﻳﺮ« ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻼﻗﺔ ا‪Q‬دب‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﻮﺛﻖ ﻛ ّﻠﻤﺎ ﻋﻼ اﻫﺘﻤﺎم ا‪Q‬دب‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫****‬ ‫إن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎم ¡ ‪ ‬ﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ﻗ ّﻠﺖ )ﻣﺜﻠ¾( إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻮد ﻣﺎ ﻳُﺴﻤّﻰ ﺑـ«اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‬ ‫¡ ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ ا‪Q‬ﺛﺮ ا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ¡ رﻗﻲ‬ ‫ا‪Q‬ﱈ وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄن »اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر وأﺳﺎس ﻛﻞ »ﻓﺴﺎد« آﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫¡ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﳒﺪ ا‪Q‬ﱈ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﻬﺘﻢ )ﻏﺎﻟﺒًﺎ( ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ داﺧﻠﻬﺎ ‪Q‬ﻗﺼﻰ ﺣﺪ ﳑﻜﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ اﻧﺨﻔﺎض‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ¡ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﳌﺘﺨ ّﻠﻔﺔ‪ ..‬وﻋﺪم‬ ‫اﻛ‪e‬اث ﺑﺘﻨﻤﻴﺘﻪ‪ ..‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ¡ اﻧﺨﻔﺎض ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺗﺪﻫﻮر‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ .‬ا‪Q‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﺮس اﻟﺘﺨ ّﻠﻒ ¡ ﺷﺘﻰ ‪ ‬ﺎﻻت‬ ‫اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ ا ن أن ﻳﻌﺮف »ﺿﻌﻒ« اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﻟـ«اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫»ﻋﻨﺎﺻﺮ« ﺿﻌﻒ‪ ،‬أو إﺿﻌﺎف اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﺧﻔﻀﻪ‪ ،‬أو ﺗﺸﻮﻳﻬﻪ‪.‬‬ ‫****‬

‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫ﻻ ﺟﺪال أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺼ ّﻨﻒ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺪول ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪-‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪-‬‬ ‫ﺑـ«اﻟﺘﺨﻠﻒ« ¡ ﺷﺘﻰ ‪ ‬ﺎﻻت اﳊﻴﺎة‪ ..‬وﳝﻜﻦ رد‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺨ ّﻠﻒ إ§ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻟﻌﻞ أﻫﻤﻬﺎ ﻫﻮ »اﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ« اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ أﻣﻮر ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﺿﻌﻒ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫وﺗﺪ‪ d‬ﻣﺴﺘﻮاه‪ .‬وﻛﺜ­ًا ﻣﺎ ﻧﺮى ﻣﺂﺳﻲ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ¡‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﻟﻌﺎ‪ ²‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ )ﺑﺎﻟﻀﺮورة(‬ ‫ﻛﻮارث ﻛﺜ­ة‪£ ¡ ،‬ﺘﻠﻒ ‪ ‬ﺎﻻت وﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن ﺣﺪوث ﺗﻠﻚ اﳌﺂﺳﻲ واﳌﻬﺎزل‬ ‫ﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﺗﺨﻠﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ )ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻲ وﺳﻠﻮﻛﻲ(‪ ..‬وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )اﳌﺄﺳﺎوي( ﻧﺎﰋ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ¡‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك‬ ‫»ﺗﻔﺎو ًﺗﺎ« ¡ ﻣﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك دول ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إ§ درﺟﺔ ﺗﻀﺎرع درﺟﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫¡ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﺒﻌﺾ ﳑّﻦ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ أﻛ‪ ³‬اﻟﺪول ﺗﺨ ّﻠ ًﻔﺎ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ‪ ،‬وأﻗ ّﻠﻬﺎ وﻋﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎم ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ »اﺳﺘﻤﺎرات«‬ ‫ﺗﻘﻮﱘ‪ ..‬ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ( ‪Q‬ﻓﺮاد و‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔ ‪£‬ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻳﻘﻮم أﺳﺎﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻌﲔ و¼ﺪد‬ ‫ﻟـ«اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ »اﺳﺘﺒﻴﺎن« ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻘﻴﺎس‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺪى ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﻟـ«اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ« اﻟﻮارد‬ ‫¡ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪ ،‬ﻟﻮ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﺳﺘﻤﺎرة اﺳﺘﻘﺼﺎء‬ ‫ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ ¼ﺪدة ﺗﻮﺟﻪ إ§ اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﻠﻌﺔ آراءﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺎدﻓﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ وإﳌﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ اﳌﺬﻛﻮر‪،‬‬ ‫‪Q‬ﻣﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ا‪Q‬ﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺴﻤﺔ إ§ ﺛﻼث ‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻋﺪا ﻓﻘﺮة‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪Q‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺒﺤﻮث‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎ ‪:‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ا‪Q‬و§‪ :‬وﺗﻘﻴﺲ ﻣﺪى ﻓﻬﻢ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫)اﳌﺒﺤﻮث( ﻟﻮاﻗﻌﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﻮد ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎ‪ ²‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ‪ ..‬ﲢﺎول‬ ‫ﻗﻴﺎس ﻣﺪى إﳌﺎم اﳌﺒﺤﻮث ﺑـ«اﻟﺒﺪاﺋﻞ« اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ‬ ‫واﳌﺘﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬وﺑﻬﺎ ﺗﺴﺎؤﻻت‪ ،‬ﺗﻬﺪف ﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺒﺤﻮث ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻲ درﺟﺎت ﻟﻜﻞ ﺟﻮاب ﺳﻠﻴﻢ‪ ..‬ﺛ ّﻢ‬ ‫ﲡﻤﻊ اﻻﺳﺘﻤﺎرات‪ ،‬وﲢ ّﻠﻞ إﺣﺼﺎﺋ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻓﻰ إﻃﺎر‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ » ‪ «SPSS‬ا‪U‬ﺣﺼﺎﺋﻲ اﳌﻌﺮوف‪ ..‬ﻛﻲ ﺗﺴﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺮب إ§ اﻟﺪﻗﺔ‪ .‬وﺗﻔﺮغ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻘﻮم‪ ..‬ورﲟﺎ ﺗﺮﺻﺪ درﺟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻳﻔ‪e‬ض أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﺢ )ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ(‬ ‫ﻣﺪى وﻋﻲ اﳌﺒﺤﻮث )أو اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ( اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬وﻻﺑﺪ‬ ‫¡ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﻣﻦ اﺳﺘﺒﻌﺎد أي ﺗﺴﺎؤل ﻏ­‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺘﻪ ﺗﺘﻄﻠﺐ إﺑﺪاء رأي ﺧﺎص‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﻜﺬا اﺳﺘﺒﻴﺎن أن ﻳﻌﺮف آراء اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ أن ﻳﻌﺮف‪ :‬ﻣﺪى إﳌﺎﻣﻬﻢ ووﻋﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ اﺳﺘﺒﻴﺎن )واﺳﺘﻄﻼع( ا راء اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ا ﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﲡﺎه ﻗﻀﺎﻳﺎ أو ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻗﻴﺎس‬ ‫ﺳﻴﺎ ﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬رﻏﻢ وﺟﻮد‬ ‫ى‬ ‫ﻣﺪ‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪاﺧﻞ ﺑﲔ‬ ‫واﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪Q‬ﺳﺲ‪ ،‬ﻳﻘ‪e‬ح اﻟﻜﺎﺗﺐ »اﺳﺘﻤﺎرة«‬ ‫¼ﺪدة )ﻗﺪ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻻﺣ ًﻘﺎ(‪ ..‬ﻛﺎﺳﺘﺒﻴﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﳌﺪى‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ( ﻟﺪى ﻓﺮد ﻣﻌﲔ‪ ،‬أو ﻓﺌﺔ‬ ‫¼ﺪدة وﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻓﺮاد‪ .‬ورﲟﺎ ﺗﺘﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ¾ ﻛﻲ ﻳﺠﺮي أﺑﺤﺎ ًﺛﺎ )أﻛﺎدﳝﻴﺔ(‬ ‫واﺳﺘﻄﻼﻋﺎت ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻤﺎرة‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺑﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫*ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ‪ -‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪¦Ã_DÀG‬‬

‫*´‪ f£Db jG* yF*x‬‬ ‫‪ " ¦DxG*K ¡c G* Í+‬‬

‫‪ ^ ~9 0‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ‬

‫* أﻗﺎﻣﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة دﻋﺖ إﻟﻴﻪ رؤﺳﺎء‬ ‫وأﻋﻀﺎء ‪ ‬ﺎﻟﺲ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ وﺑﻌﺾ ا‪Q‬دﺑﺎء‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ وﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ﺷﺮﻓﺖ ﺑﺤﻀﻮر ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي‬ ‫رﻋﺎه وزﻳﺮ ا‪U‬ﻋﻼم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎ ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ‪ :‬اﻳﺎد‬ ‫أﻣﲔ ﻣﺪ‪ d‬وﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫* وﻗﺪ ﻧﻮﻗﺶ ¡ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﶈﺎور ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳌﺴﺎر ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﳌﻘ‪e‬ﺣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﻘﻖ آﻣﺎﻟﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮا وﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬ ‫* وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﻮّ ت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﳊﻀﻮر ﻗﻴﺎم )ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ(‬ ‫ﺗﻀﻢ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ وﺟﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪Q‬دب‪ .‬وﺣﺘﻰ ا ن ﻻ‬ ‫ﻳﺰال ﻫﺬا اﳌﻘ‪e‬ح ﻃﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎل أﻣﺪﻫﺎ‬ ‫دون ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻊ أن واﻗﻊ اﳊﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ ‪Q‬ﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫* أن اﻻﺳﺘﻤﺮار ¡ ﻓﺘﺢ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺟﺪوى ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺳﻮى اﻟﺘﻜﺮار اﳌﻤﻞ ﻓﻤﺎ ﻳﺠﺮي‬ ‫¡ أﻧﺪﻳﺔ اﳉﻨﻮب ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻳﺠﺮي ¡ أﻧﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫* ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ رؤﺳﺎء ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﺤﺒﺬون‬ ‫ﻗﻴﺎم ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﲢﺎﺷﻴًﺎ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ وﻫﻲ ﻧﻈﺮة‬

‫دون ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻧﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ وﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ¡ ﻫﺪﻓﻬﺎ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ¡ ﺷﺘﻰ ‪ ‬ﺎﻻت‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻣﻊ أن ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﲡﻤﻴﻊ ﻟﺸﺘﺎت اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ...‬وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﺗﻔﻜﻴﻚ )ﻋﺮى اﻟﺒﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ‬ ‫¡ ﺑﻌﺾ ادارﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫* ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ¡ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻧﺸﺮت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﺟﺮﻳﺪة )اﳌﺪﻳﻨﺔ( ان اﻻﺳﺘﻤﺮار‬ ‫¡ ﻓﺘﺢ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺘﻰ ا ن‬ ‫)‪ (١٦‬ﻧﺎدﻳًﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻏ­ ‪ ‬ﺪﻳﺔ وﺗﻜﺮار ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫أﻛﻞ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺷﺮب‪ ..‬وﻃﺎﻟﺒﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻀﺮورة ﻗﻴﺎم )ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ( ﺗﻜﻮن ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﺿﻤﻦ ُﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ..‬وﻗﺪ ﻋﺎﺗﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫¡ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ..‬ﺑﺤﺠﺔ ﺿﻴﺎع اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ‬ ‫ﳌﺴﺆوﻟﻴﻬﺎ وذوﺑﺎﻧﻬﺎ ¡ ﺑﻮﺗﻘﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ؟ وﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎت ﻫﺆﻻء أن ¡ ﲡﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﲢﺖ‬ ‫ﻣﻈﻠﺔ واﺣﺪة ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﺄﻣﻮﻟﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ وﻇﺮوﻓﻪ‪.‬‬ ‫* إن ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻜﺮة وﺟﻴﻬﺔ‬ ‫وﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ دورﻫﺎ ا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ¡‬ ‫‪ ²‬ﺷﺘﺎت اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ‬ ‫وﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ واﺣﺪة وﺳﻴﺘﻮﺳﻊ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﻳﺘﺤﺴﻦ‬ ‫أداؤﻫﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮا وﻧﻬﻀﺔ‪ ..‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻈﻞ رﺗﻴﺒﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﳕﻂ واﺣﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫* وﻻ أﻗﻠﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ﺧﻼل‬

‫ﻣﺴ­ﺗﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪور ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ¡‬ ‫ﺣﺪود اﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ..‬اﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﻊ ¡ اداﺋﻬﺎ‪ ..‬وﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ذﻟﻚ وﻫﻲ ﺗﺴ­‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺗ­ة واﺣﺪة ﻣﻜﺮرة ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ا ن‪.‬‬ ‫* إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ا§ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ¡ وﺿﻊ ﻫﺬه‬ ‫ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻻﺋﺤﺘﻬﺎ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟ ﺣﺴﻦ وا‪Q‬ﻓﻀﻞ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻟﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ وﺳﺘﻜﻮن ﺻﻮرة‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮﺑﻮن ﳌﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻟﻌﺪم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ا ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴ­‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺪﻣﻬﺎ وﻋﺪم ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻬﺎ ﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫* وﺧﺘﺎم اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺆوﻻ ‪Q‬ﻣﺮت‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ¡ ﻻﺋﺤﺔ ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻐﺮات ﲢﺘﺎج ا§ ﺳﺪﻫﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﳌﺴﺎر‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ ¡ ﻋﻬﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة وﻳﺘﻔﻖ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻗﻴﺎم اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺰﻣﻊ‬ ‫اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻫﺬه ا‪Q‬ﻳﺎم ﻟﺘﻮاﻛﺐ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳉﺪﻳﺪة ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫* أن ﻗﻴﺎم اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪ اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻬﺎ وﺗﻌﻴﲔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫اداراﺗﻬﺎ )ﻛﻔﺎءة وﺗﺄﻫﻼ وﺧ_ة( ورﺑﻂ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻴﺤﻘﻖ ذﻟﻚ‬ ‫ﳒﺎﺣﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ وﺳﻴﻨﺪرج ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﻣﻬﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻜﺎن‬ ‫واﻟﻨﺸﺎط وا‪U‬دارة‪ ..‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻮه وﻧﺄﻣﻠﻪ‪ ..‬وإن‬ ‫ﻏﺪًا ﻟﻨﺎﻇﺮه ﻗﺮﻳﺐ‪..‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ E‬ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫ﺣﻠﻢ اﻟﻀﻔﺪع‬ ‫ذات ﻳﻮم أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺴﺮ‬ ‫ﻓﺘﺎه وﺗﻐﻄﺮس‬ ‫وأﺣﺲ أن ﻧﻘﻴﻘﻪ‬ ‫اﳋﺎﻓﺖ‬ ‫أﺻﺒﺢ أﻗﻮى‬ ‫وأﻧﻪ ﻗﺎدرﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ¡ أﺟﻮاء‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ‬ ‫اﻟﻀﻔﺪع‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻔﻮﺗﻪ‬ ‫ﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫وأن ﻧﻘﻴﻘﻪ ﻻزال ﺧﺎﻓ ًﺘﺎ‬ ‫ﲤﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﺿﺌﻴﻞ ‪ ...‬ﻫﺶ‬ ‫ﺑﻼ ﻋﻈﺎم‬ ‫وأن اﳊﻠﻢ اﻟﺬي‬ ‫رأى‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻼﺷﻰ‬ ‫ﻛﻔﻘﺎﻋﺔ ﻣﺎء‬ ‫ﺟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ رآﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮح‬ ‫اﳌﻴﺎه ‪!!..‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻳﺄﺗﻲ ﻋ ّﺮاف اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻦ داﺧﻞ ﻋﻮا‪ ²‬اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺼﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺴﻮاد ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ­‬ ‫¼ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺜﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ‪ ..‬واﻟﺬي‬ ‫وﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ أﻫﻢ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ¡‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﲤﺜﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ واﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻫ ّﻤًﺎ إﺑﺪاﻋ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﺒﻴﺜﻲ ¡ ﺣﻮار ﻣﻊ ا‪U‬ﻋﻼﻣﻲ ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺪﺧﻴﻞ‪:‬‬ ‫)اﻟﻘﺼﻴﺪة أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪي اﺳﺘﺸﺮا ًﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫وﻗﺮاءة ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،(..‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ¡ ﻗﺼﻴﺪة ﺳﻤﺎﻫﺎ‬ ‫)ﺗﺮﺗﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪء(‪:‬‬ ‫ً‬ ‫»ﺟﺌﺖ ﻋ ّﺮاﻓﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﻣﻞ اﺳﺘﻘﺼﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫اﻟﺴﻮاد«‬ ‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻫﻲ ﺗﻘﻄﺮ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﺻﻤﺘﻲ ﻟﻐﺔ ﺷﺎﻫﻘﺔ ﺗﺘﻠﻮ أﺳﺎرﻳﺮ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺜﺒﻴﺜﻲ أ ّﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺸﺮف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﺳﻴﻘﺮأ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺴﻮاد ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻧﺘﻮءاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻘﺮأ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣًﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌ ّﺮاف اﻟﻔﺬ وأدواﺗﻪ اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫وﺗﻬﺠﻰ اﻟﻮﻫﻢ وﻋﺸﻖ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫»ﺗﻬﺠﻰ اﳊﻠﻢ ّ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬ ‫اﻟﻮردي« ﲢﻮل إ§ )اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ )اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ(‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ا‪Q‬ﻫﻢ ¡ ﻣﺴ­ة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﺑﺮؤى ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ داﺧﻠﻴﺔ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﺣ ّﺪ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻨﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻔﻚ اﳌﻌﺎ‪ d‬ﻟﺪﻳﻪ ذات اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ..‬وﻟﻐﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ واﻻﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺴﺘﺸﺮ ًﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة »أﻳﺎ دار ﻋﺒﻠﺔ ﻋﻤﺖ ﺻﺒﺎﺣﺎ« ﻛﺎن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮ ًﻓﺎ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ا‪U‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺴﺘﺪﻋﻴًﺎ ﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺒ­ ¡ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻘﺘﺎل واﻟﺸﻌﺮ و¡ اﳊﺐ‬ ‫واﻟﻌﻔﺔ وﺳﻤﻮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻏﺮﻳﻖ ﺑﻠﻴﻞ اﻟﻬﺰاﺋﻢ ﺳﻴﻔﻲ‬ ‫ور¼ﻲ ﺟﺮﻳﺢ‬ ‫وﻣﻬﺮي ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻠﻮك اﻟﻌﻨﺎن‪..‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ¡ ﻋﺎم ‪١٩٨٤‬م ً‬ ‫¼ﺎﻃﺎ‬ ‫ﺑﻬﻤﻮم اﳌﺮﺣﻠﺔ ورﻣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ ا‪U‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻮ »ﻋﻨ‪e‬ة اﻟﻌﺒﺴﻲ« واﻟﺬي ﺟﺎء ¡ اﻟﻨﺺ رﻣ ًﺰا‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة واﻟﺒﺄس واﻻﻧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻬﺰوﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻨﻜﺴ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﺴﻮداء ﺳﻘﻂ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ‪ ²‬ﻳﻨﻜﺴﺮ و‪ ²‬ﻳﺘﺜﻠﻢ آﻧﺬاك‪،‬‬ ‫ﻳﺮى ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ أن اﳌﻮت واﳌﺮض واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻬﻮان‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺤﻞ ﺑﻬﺬا ا‪U‬ﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﻨ‪e‬ة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻟﻴﺴﺘﺸﺮف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋ_ ﺳﻴﻒ ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺴﻲ‬ ‫اﳌﻘﺪام‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺼﺎر ¡ زﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻗﺪﱘ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻜﺴ ًﺮا ¡ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮاﻫﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻪ ﻋ_ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ إ§ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻨﺎ إ§ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫دﻻﻻت ﺗﺘﺠﻠﻰ‪ ..‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺎﻧﻖ ¡ ﺟﺴﺪي ﺷﺒﺤً ﺎ ﻣﺜﺨﻨﺎ ﺑﺎﳉﺮاح‬ ‫وﻣﺮﺛﻴﺔ ﻟﻠﻜﻤﻲ اﻟﺬي ﺿﺎع ﻣﻦ ﻳﺪه اﻟﺼﻮﳉﺎن‬ ‫و¡ ﻛﻞ ﻳﻮم أﻣﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت‬ ‫وﻳﻔ‪e‬س اﳉﺪري ﻣﻼﻣﺢ ﻋﺸﻘﻲ‬ ‫وﳝﺴﺦ ﻟﻮ‪d‬‬ ‫ﻛﺄن ﺣﺼﺎ‪ ² d‬ﻳﻌﺰف اﳌﻮت‬ ‫ﳊ ًﻨﺎ ﻓﺮﻳﺪًا وﺣﺮﺑًﺎ ﻋﻮان‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺮى ﻣﻮت ا‪U‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ¡‬ ‫اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وأن اﳌﺮض اﻟﺬي ﻳﺼﺎﺣﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﳝﺴﺦ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ واﳌﻼﻣﺢ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻬﺰﳝﺔ ا ﺗﻴﺔ ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻳﺮى‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﻧﺒﻮءة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ا‪U‬ﻧﺴﺎن‬

‫‪j2c¤+‬‬

‫*‪^£cG* ^£~6 ^ < fMx ~{G* bM'KxG‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻜﻴﻤﻲ )*(‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳝﻮت ¡ اﻟﻄﺮﻗﺎت ¡ اﻟﻌﺮاق و¡ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ و¡ ﺳﻮرﻳﺎ وﻏ­ﻫﺎ‪..‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﺜﺒﻴﺜﻲ ﻣﺴﺘﺤﻀ ًﺮا اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺮﻣﻮز ﻣﺜﺨﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺑﺎﳊﺪث وﺑﺎﻟﻮﺟﻊ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻓﺘﺄﺗﻲ‪» :‬دﺟﻠﺔ‬ ‫‪ /‬اﻟﻨﻴﻞ ‪ /‬ﺗﻴﻤﺎء ‪ /‬زﺣﻠﺔ ‪ /‬اﻟﻘ­وان ‪ /‬ﻏﻄﻔﺎن‪¡ ،‬‬ ‫ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ ﻛﺮﻣﻮز ¡ اﳉﺴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺎ‪ d‬ﻣﻦ‬ ‫ا ﻻم‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪي ﻳﻮرق اﳉﺪب‪..‬‬ ‫ﻳﺨﻀﺮ ¡ ﻇﻠﻢ ﻣﻮﻟﺪي‬ ‫ﻗﻔﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻌ ّﻢ‬ ‫ﳌﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ أوردﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻞ‪...‬‬ ‫واﻟﺜﺒﻴﺘﻲ إذ ﻳﺴﺘﻌ­ ﻟﺴﺎن ﻋﻨ‪e‬ة وﺳﻴﻔﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫وﺷﻌﺮه وﺣﺘﻰ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻟﻴﺆﻛﺪ وﻻدة اﳉﺪب واﻟﻘﺤﻂ‬ ‫اﻟﺬي أورق‪ ،‬وﳕﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪه‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺮى ﺑﻘﺎﻳﺎ أوردﺗﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ اﻟﻮﺣﻞ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻊ أوردﺗﻪ ¡ ﺟﺮاح اﻟﻠﻴﺎ ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻫﺂﻧﺬا‬ ‫أﲤﺪد ﻓﻮق ﺑﻘﺎﻳﺎ رﺧﺎﺋﻲ‬ ‫وأﺻﺮخ‪ ..‬واﻋﺒﻠﺘﺎه!!‬ ‫إن ﻋﻨ‪e‬ة اﻟﺮﻣﺰ ا‪Q‬ﺳﻄﻮري اﻟﻜﺒ­ ¡ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻮﻏﻲ‬ ‫واﻟﺼﻬﻴﻞ واﻟﻌﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﻨﻢ إ§ اﻟﻬﺰﳝﺔ واﻟﺘﻤﺪد ﻓﻮق‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺮﻓﺎت وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺼﺮخ )واﻋﺒﻠﺘﺎه(‪.‬‬

‫ﻓﻌﺒﻠﺔ ﻫﻲ اﳊﻠﻢ ‪ /‬ا‪Q‬ﻣﺔ وﻋﺒﻠﺔ ﻫﻲ ا‪Q‬رض‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺪار وا‪Q‬ﻃﻼل وﻋﺒﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺬات وﻫﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺸﺮف وﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪..‬‬ ‫إن ا‪U‬ﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮا‪ ²‬اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ وﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎ‪Q‬ﻣﺮ اﻟﻬﲔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﻨﺘﻘﻞ إ§ ﻧﺺ آﺧﺮ ¡ دﻳﻮان ¼ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ا‪Q‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا‪Q‬دﺑﻲ ¡ اﻟﻌﺎم ‪٢٠٠٩‬م‬ ‫وﳕﻀﻲ ﺳﺮﻳﻌًﺎ إ§ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﳉﻨﺎس(‪ ،‬ﻳﺮﺗﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ ¼ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋﺒﺎءة ﺻﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻄﺮزة ﲟﻮاﻗﻒ ﺷﻌﺮﻳﺔ رؤﻳﻮﻳﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻟﺼﻮ¡ اﻟﻨ‪³‬ي ¼ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر اﻟﻨﻔﺮي ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ا ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌ­ًا أﺳﻠﻮب اﻟﻨﻔﺮي ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )اﳌﻮاﻗﻒ‬ ‫واﺨﻤﻟﺎﻃﺒﺎت(؛ ﻓﺎﻟﻌﻨﻮان إﺷﺎرة أو§ ﻟﻠﺮؤﻳﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫إﺷﺮاﻗﺎت اﻟﺘﺼﻮف واﻟﻌﻨﻮان ﻫﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ )دال( ﻋﺮﻳﺾ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ إ§ ﻣﺪﻟﻮﻻت أﺧﺮى‪ ..‬ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺺ ¡ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ¼ﺘﺪﻣﺔ ¡ ﻛﺜ­ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻃﻊ وﺗﺼﻞ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫إ§ ﻓﻀﺎءات ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة واﻟﺘﺄﺛ­ ﻳﺘﻜﺊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أدواﺗﻪ اﻟﻘﻮﻳﺔ وﺷﻌﺮﻳﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ¡ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺧ ّﻼق‬ ‫ﻣﺘﺠﺪد‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﻮان ﺟﺎء ﻟﻴﺴﺘﻘﺼﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺮﻣﺎل‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﺎءت ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﳉﻨﺎس‬ ‫واﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳒﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¡ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬ ‫¡ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ أدوات اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌ­‬ ‫إﺣﺪى أدوات )اﻟﻨﻔﺮي( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲤﺜﻞ اﻻﺧﺘﻼف ¡ اﻟﺒﻮح‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻨﺸﺪة ﻛﻨﺸﻴﺪ ﺻﻮ¡ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺮؤﻳﺎ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬

‫ﺟﺎءت ﻟﺘﻘﺪم أزﻣﻨﺔ ﻛﺜ­ة وﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﻌﺪدة‪ .‬ﻓﻴﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄدوات اﻟﻨﻔﺮي ¡ اﳌﻮاﻗﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل )ﺛﻢ‬ ‫أوﻗﻔﻨﻲ( و)ﻗﺎل (‪ .‬وﺗﺘﻌﺪد ا‪U‬ﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫¡ ﺑﻨﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ¡ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ /‬اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫)ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس( وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺎزت ذات‬ ‫ﻋﺎم ﺑﺄﺟﻤﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ ¡ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ‪ ،‬و‪²‬‬ ‫ﻳﻜﻦ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أو أﻟﻘﺎب أو‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﻏ­ أن أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ رأى اﻟﻀﺮورة ﺑﺈرﺳﺎل‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻟﺜﻘﺘﻪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﻘﻖ إﳒﺎ ًزا ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻇﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎ¡ واﳌﺒﺪع ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎزت ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل‪ ..‬ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﳉﻨﺎس ¡ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﻛﺄﻓﻀﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ورﻏﻢ أن اﻟﺸﻌﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﳋﻮض ﻏﻤﺎر‬ ‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﺪام أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﲡﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻈﻞ‬ ‫ا‪Q‬ﻋﻤﺎل ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﺆﺷ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻃﻐﻴﺎن ﺣﻀﻮر ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄدواﺗﻪ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ وﻏﻨﺎﺋﻴﺘﻪ اﳊﺎﳌﺔ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻴﺨﻮض‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺜﻘﺔ ﻛﺒ­ة‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ¡ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس‪:‬‬ ‫»ﺿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أوﻗﻔﻨﻲ ¡ اﻟﺮﻣﺎل‬ ‫وﻣﻴﻢ ودال‪،‬‬ ‫ﲟﻴﻢ وﺣﺎءٍ ٍ‬ ‫ودﻋﺎ‪ٍ d‬‬ ‫واﺳﺘﻮى ﺳﺎﻃﻌًﺎ ¡ ﻳﻘﻴﻨﻲ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﻧﺖ واﻟﻨﺨﻞ ﻓﺮﻋﺎن‬ ‫أﻧﺖ اﻓ‪e‬ﻋﺖ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﻮى‬ ‫ورﻓﻌﺖ اﻟﻨﻮاﻗﻴﺲ‬ ‫ﻫﻦ اﻋ‪e‬ﻓﻦ ﺑﺴﺮ اﻟﻨﻮى‬ ‫وﻋﺮﻓﻦ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ¡ اﻟﻨﺺ اﺗﻜﺎءة اﻟﺸﺎﻋﺮ واﺳﺘﻌﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻨﻔﺮي ¡ ﻛﺘﺎب اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻪ ¡‬ ‫ﻛﺜ­ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ )أوﻗﻔﻨﻲ ‪ -‬ﻗﺎل (‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺴﺘﺪﻋﻴًﺎ ﺣﻀﻮر اﻟﻨﻔﺮي ﺑﺮؤاه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﳌﻮرﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ‪ .‬ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﺳﺘﻬﻼﻟﻴﺔ‬ ‫)اﻟﻌﺎرف( ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ ﺣﲔ ﺿﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ§ ﺻﺪره ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل )ﺿﻤﻨﻲ( ﺛﻢ أوﻗﻔﻪ ¡ اﻟﺮﻣﺎل وﻛﺄﻧﻪ )ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎرف( وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﻔﺮي وﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ¡ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ إ§ اﳌﺎوراء ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ رؤى اﻟﻨﻔﺮي وﻣﻦ رؤاه اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻴﺸ ّﻜﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻟﺪى اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﻌﺘ_ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻟﻐﻮﻳًﺎ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴًﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻣﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻣﻌﲔ وﺗﺘﺤﻮل اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ¡ اﻟﻨﺺ إ§‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺗﻔﺘﺶ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺮﻣﺎل وأﺳﺮاره وﻣﻮاﻗﻔﻪ وﳒﺪ‬ ‫أن ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺮؤﻳﺎ( ﻳﺤﻀﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ¡ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫)ﻟﻴﻠﺔ اﳊﻠﻢ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﻨﻘﺎء( ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ رﺑﻴﻌًﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻨﺪﺳﻲ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺟﺤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲡﻲء اﻟﺮؤﻳﺎ وﻳﻬﺠﺲ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫¡ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ ﺣﻴﺚ اﻟﺮؤﻳﺎ )رﺑﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻢ(‪.‬‬ ‫وﲤﻀﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻔﺎﺟﺊ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻐﺎﻳﺮة واﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻫﺒﻄﺖ »زﳒﻴﺔ ﺷﻘﺮاء«‬ ‫¡ ﺛﻮب ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺒﺪﻳﻊ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻫﻮ ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ وﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﲡﻌﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ )ﻣﺴﺘﻬﻠﻚ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ إ§ ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻪ(‪ ..‬رﺣﻢ ا ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‬ ‫¼ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ورواﺋﻲ‬

‫‪j2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪¤ ±* £~zG \ K*^±* £ ~8] 8¡~|I ¯ ,$*xE‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ زﺑﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎن‬ ‫إن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪U‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ_ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﻒ اﳉﻬﻨﻲ ¡ ﺑﺎﻛﻮرة‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻪ »ﺻﻬﻴﻞ اﳉﺪاول« ﻏﻨﻴﺔ وزاﺧﺮة ﺑﺎﳌﻌﺎ‪ d‬اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﻣﺲ اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫وﺗ‪e‬ك ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻞ إ§ اﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫اﳌﻌﺸﺒﺔ ﳑﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻪ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ­‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋ_ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻠﻐﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ رﺷﻴﻘﺔ ﺗﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ واﺑﺘﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻠﻤﺴً ﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﺿﻮح اﳌﻌﻨﻰ‪ .‬وﳑﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ واﳌﺒﺘﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻠﻮ ﻧﺺ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮق ﺑﺈذن ا ﻣﻊ ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﳌﻤﺎرﺳﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺪﻳﻮان »ﺻﻬﻴﻞ اﳉﺪاول« ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻓﺎﻟﺼﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﻓﺎﳌﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﳉﺪاول اﳌﻨﺴﺎﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﺤﻮل إ§ ﺧﻴﻮل ﺟﺎ¼ﺔ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﺻﻬﻴﻼ ﻳﻠﻔﺖ ا‪Q‬ﻧﻈﺎر واﻟﻘﻠﻮب‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺼﻮر ا‪Q‬ﺧﺮى ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ¡‬ ‫أﺣﺪاق اﻟﺘﻌﺐ( ‪ ٩‬و)أﻣﻞ ﻳﻌﺎﻧﻖ ﻓﻀﺎء اﻻﻣﺘﺪاد( ‪) ٣١‬اﻧﺼﻬﺎر ¡ ﻋﻤﻖ ا‪.٣٩ (²Q‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﻟﺪﻳﻮان روح ا‪Q‬ﻣﻞ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺄس ﻋﻨﺪه ﻣﻬﻤﺎ أﳌﺖ ﺑﻪ اﳌﺼﺎﻋﺐ‬ ‫واﻟﻀﻐﻮط ﻓﺎ‪Q‬ﻣﻞ ﻻ ﳝﻮت واﳊﺎل ﺗﺘﻐ­ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور اﳌﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻪ‬ ‫ذاﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎ إ§ ا ﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ¡ ﺳﻌﺎدة‬ ‫وأﻣﺎن اﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل‪) :‬ﳊﻈﺎت اﻟﻔﺮح ﻻ ﺗﺨﺮج إﻻ ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺎت اﳊﺰن( ‪ ١٤‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪) :‬اﻟﺘﻌﺐ أﺑﺠﺪﻳﺔ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮب ﻣﺮاﻓﺊ اﻟﻔﺮح( ‪ ٩‬وﻳﻘﻮل‪) :‬ﺗﺒﺪأ ﺧﻄﻮات‬ ‫اﻻﺣ‪e‬اق ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﻴﻼد ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺴﺮور( ‪.١٩‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺬي ﻻ وزن ﻟﻪ‬ ‫وﻻ ﻗﺎﻓﻴﺔ إﻻ أن ﻛﺎﺗﺒﻨﺎ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻧﺸﻴﺪ ﻣﻠﻲء ﺑﻬﻤﺴﺎت‬ ‫اﳊﺰن( ‪ ،١٧‬و¡ ﻣﻮﻃﻦ آﺧﺮ )وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺒﺴﻤﻲ أﻧﻐﺎم‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ رﻧﲔ ﺧﺎص( ‪.٨‬‬ ‫ﻧﺼﺎ وﺿﻌﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻪ أﺧﺬا ﻣﻦ ﺟﻤﻞ‬ ‫وﻗﺪ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ًّ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻳﺒﺪأ اﻟﻜﺎﺗﺐ رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﺣﻀﺎن اﻟﺘﻌﺐ وﺗﺮﺳﺒﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻀﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﺴﻮة اﻟﻈﺮوف وﺿﻴﺎع ا‪Q‬ﺣﻼم ﻣﻨﺪﻓﻌًﺎ ﻧﺤﻮ ﳊﻈﺎت اﻟﺼﻔﺎء‬ ‫واﻟﻬﺪوء اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﻠﺨﺺ ﻟﻨﺎ ¡ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﶈﻮر ا‪Q‬ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺼﻮص وﻫﻮ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ا ﻻم إ§ اﻟﺴﻌﺎدة اﳌﻨﺸﻮدة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮارب ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص ¼ﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻪ ‪U‬ﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴ­ ورﺳﻢ‬ ‫اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻧﺘﺸﺎل اﻟﻐﺮﻳﻖ وﻣﺴﺎﻋﺪة ذاﺗﻪ وا ﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ§ ﺑﻮاﺑﺎت اﻟﻔﺮح‬ ‫وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ¡ )ﻧﺒﻀﺔ ﻗﻠﺐ(‪ ٢١‬و)ﺷﻤﻮع ا‪Q‬ﻧﺲ( ‪ ١٩‬و)وﺗﺒﺪد أﻧﻐﺎم اﳊﺰن( ‪٢٣‬‬ ‫و)رﺣﻠﺘﻲ ¡ ﺣﻮاﺟﺰ اﻟﺼﻤﺖ( ‪ ٢٩‬و)أﻣﻞ ﻳﻌﺎﻧﻖ‬ ‫ﻓﻀﺎء اﻻﻣﺘﺪاد(‪) ٣١‬اﻟﻮﻫﺞ (‪) ٣٣‬ﺣﻠﻢ( ‪٤١‬‬ ‫و)ﻫﻤﺴﺔ ﺗﺮﺗﺎد ﻓﺼﻮل اﻟﺮﺑﻴﻊ( ‪) ٤٣‬ﺗﺪﻓﻖ ﺷﻼﻻت‬ ‫اﳊﺐ(‪.٤٥‬‬ ‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ أن ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮة ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﺮﻗﻴﻘﺔ وﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻻرﺗﻴﺎح اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ‬ ‫أﺟﻤﻞ ﻟﻮﺣﺔ وأﺣﻠﻰ ﺗﻌﺒ­ وأﺻﺪق ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﺤﺮ‬ ‫ﻋ_ رﺑﻮع ا‪Q‬ﻃﻴﺎف ص‪.٧٤‬‬ ‫وﻗﺪ ﺧﺎض ﲡﺎرب ﻛﺜ­ة ﻋ_ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﶈﻮر ا‪Q‬ﺳﺎس اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻪ‬ ‫وﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﳝﻜﻦ ﻋﺮض ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻧﺺ )ﻧﺸﻴﺪ ﻣﻠﻲء ﺑﻬﻤﺴﺎت اﳊﺰن( ص‬ ‫‪ ١٧‬ﻧﺺ ﺷﺎﻋﺮي ﺟ ّﺪًا ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﳊﻈﺎت‬ ‫اﳊﺰن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻓﻊ اﶈﺎﺟﺮ إ§ اﻟﺘﻌﺒ­ ﻋﻨﻬﺎ ¡‬ ‫ﺻﻮرة ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬ ‫دون أن ﻳﻨﺪﻓﻊ إ§ ¼ﺎوﻟﺔ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺎت‬ ‫ا‪Q‬ﺣﺰان إ§ ﻣﺪن اﻟﻔﺮح‪.‬‬ ‫و¡ ﻧﺺ )ﲡﺎوز اﻻﻧﻜﺴﺎر( ‪ ٣٥‬ﻳﺼﻮر‬ ‫ﻟﻨﺎ إﺣﺴﺎس اﻟﺒﻌﺪ وﻣﺎ ﻳﺜ­ه ﻣﻦ أﺷﺠﺎن وﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ ¡) :‬ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻧﻌﺎ‪ ..d‬ﻣﻦ رﺣﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﺎرات اﻟﻔﺮح ﻧﺴﻜﻦ ﳊﻈﺘﻬﺎ ¡‬ ‫وﺳﻂ أﺟﻮاء ﻣﺘﻌﺒﺔ‪ ..‬وﻏ­ ﻣﺴﺘﻘﺮة أﺣﻼم ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫اﻻﺗﺰان وﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ ‬ﻬﻮﻟﺔ‪ ..‬ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻐﻢ‬

‫اﻟﺸﺠﻲ‪.٣٥ (....‬‬ ‫وﻳﺄﺧﺬﻧﺎ إ§ إﺣﺴﺎس ﻓﻘﺪ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﲢﺐ ﻣﻌ_ًا ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪d‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌ_ ﻋﻦ أﺣﺎﺳﻴﺲ اﳌﺮأة ﻳﻘﻮل ¡ ذﻟﻚ )ﲤﺮ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺛﻘﻴﻠﺔ أﺗﻮه ﻣﻌﻬﺎ‪..‬‬ ‫أﺗﺴﺎءل إ§ ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻐﻴﺎب؟ ﺛﻮان ﻣﺘﺄرﺟﺤﺔ ﺑﲔ ذﻫﻮل وذﺑﻮل ﺗﺎﺋﻬﺔ ¡‬ ‫اﳊﻘﻮل اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺼﻮل( ‪.٢٥‬‬ ‫و¡ ﻧﺺ )ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ا‪ ²Q‬أﻧﺎدﻳﻚ( ‪ ٣٧‬ﻳﻨﺎﺟﻲ اﳊﺒﻴﺒﺔ اﳌﻨﺘﻈﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﻮف‬ ‫ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﻈﻼم إ§ ﻣﻮاﻧﺊ اﻟﺒﻬﺠﺔ وﻳﻜﺸﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻟﻠﺰواج‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار أوﻣﺄ إ§ ذﻟﻚ دون أن ﻳﺸ­ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫و¡ ﻧﺺ )اﻧﺼﻬﺎر ¡ ﻋﻤﻖ ا‪ ٣٩ (²Q‬ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﳊﻈﺔ ﺟﺮح اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﺼﺎب وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﺑﺮة وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺳﻬﻢ ﻃﺎﺋﺶ ﻳﺠﺮح‬ ‫أﺣﺎﺳﻴﺴﻚ ﺗﺘﻤﻨﻰ أن ﲢﺮق اﻟﻜﻼم وﺗﺒﺤﺮ ﺑﺼﻤﺖ داﻣﻊ وﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﻔﺘﺘﺔ‪.٣٩ (...‬‬ ‫و¡ ﻧﺺ )ﻣﻮت ا‪Q‬ﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎه( ‪ ٤٩‬ﺗﺼﻮﻳﺮ راﺋﻊ ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻮداع وﻣﺎ‬ ‫ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﺷﺠﺎن وآﻻم )اﻟﻮداع‪ ..‬ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﺜ­ اﻟﻜﻮاﻣﻦ‪ ..‬ﻓﻴﺤﺮك‬ ‫ا‪Q‬ﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺮاﻛﺪة ﻓﺘﺴﺮع اﻟﺜﻮا‪ d‬ﻟﺮﻓﻀﻪ‪ ..‬أو اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ(‪.‬‬ ‫و¡ ﻧﺼﻲ )أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ¡ أﺣﺪاق اﻟﺘﻌﺐ( ‪ ٩‬و)وﻋﻮدي ‪Q‬ﻳﺎﻣﻚ اﳉﻤﻴﻠﺔ(‬ ‫‪ ٨٩‬ﻳﺘﺠﻠﻰ ا‪U‬ﺣﺴﺎس ا‪U‬ﻧﺴﺎ‪ d‬اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة اﳊﺰﻳﻨﺔ‬ ‫وﻳﺄﺧﺬ ¡ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻟﺘﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻌﺐ واﳊﻮاﺟﺰ اﳌﺆﳌﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﺷﻮﻗﺎ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﳊﻨﲔ إ§ اﻟﻌﻴﺶ ¡ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺼﺪق وﻗﺪ ﺣﺸﺪ ﻛﺜ­ا ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺘﻜﺮة ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫وﳒﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ¡ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ ﻛﺜ­ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ا‪Q‬ﻣﻞ وﺗﻮﻫﺠﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺄﺳﺮه اﳊﻨﲔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ¡ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ وﺣﻴﻨﺎ آﺧﺮ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﺐ‬ ‫وﺑﻮاﻋﺜﻪ ﺗﺪﻓﻌﻪ اﳊﺎﺟﺔ إ§ اﻻﻣﺘﺰاج ¡ ﻟﻘﺎء ﻳﻄﻞ ﺑﺎ‪Q‬ﻣﺎ‪..d‬‬ ‫و¡ ﺧﺘﺎم ﻧﺼﻮﺻﻪ )ﻳﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﻋﻄﺮة( ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻃﻔﻼ ﻳﻠﻬﻮ ﺑ_اءة ﺑﲔ أﺑﻮﻳﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺜﺎل اﳊﻨﲔ وﺗﺄﺧﺬه اﻟﺪﻣﻮع ﻟﻮاﻗﻌﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻧﺎ ﻟﻠﺴﺮور وﻻ ﻃﻌﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻌﻪ ¡ ﻋﺎﳌﻪ اﳉﻤﻴﻞ ﻋﺎ‪ ²‬اﻻرﺗﻴﺎح واﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ­ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ¡ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )ﻫﻴﺎ ﺧﺬا‪(d‬‬ ‫)‪ (١‬ﻻﺑﻨﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﺎأﻧﺘﻤﺎ ﺗﻠﻌﺒ ــﺎن وﺗﺎرة ﺗﺒﻜﻴـ ــﺎن‬ ‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺪﻣﻮﻋﻲ ﺣﺒﻴﺴﺔ ¡ ﻛﻴﺎ‪d‬‬ ‫و¡ ﺧﺘﺎم ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﳝﻜﻦ أن ﻧﺤﺪد اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫• اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺻﺎدق ﻣﻊ ذاﺗﻪ ¡ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻛ‪ ³‬إﺷﺮاﻗﺔ وﻗﺒﻮل ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻓﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﺪق ¡ ا‪U‬ﺣﺴﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ اﶈﺮﻛﺔ ﻟ ﺣﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬ ‫• ﻗﺪرة اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﺼﻮر‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏ ّﺬى ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص وإن ﻣﺎل إ§‬ ‫اﻟﺘﻜﺮار ¡ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻻ ﻳﺄس ﻳ‪e‬ﺑﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذاﺗﻪ ﻣﻬﻤﺎ اﺷﺘﺪت اﳌﺼﺎﻋﺐ وﺗﻜﺎﻟﺒﺖ اﻟﻌﻮاﺋﻖ‬ ‫ﻓﺎ‪Q‬ﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻻ ﻳﻨﻬﺰم ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬ ‫• أدار اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ ¼ﻮر واﺣﺪ ﻓﻜﺄن‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻌﻀﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻫﻮ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ‬ ‫ا ﻻم إ§ اﻟﺴﻌﺎدة اﳌﻨﺸﻮدة ﻋﻠﻰ ﻗﻮارب ﺣﺮوﻓﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أوﻗﻌﻪ ¡ ﺗﻜﺮار ﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر‬ ‫واﻟﺼﻮر واﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺪم اﳉﺪﻳﺪ وإﳕﺎ‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ ¡ اﳌﻠﻞ ¡ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪(٢) .‬‬ ‫_______________________‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ دﻳﻮان )أﻧﺖ اﻟﺮﻳﺎض( ¡ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ٥٢٣‬ط ‪ ٢‬ﻋﺎم‪ ١٩٨٧-١٤٠٨‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ﺗﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺼﻔﺤﺎت ¡ )ﺻﻬﻴﻞ اﳉﺪاول(‬ ‫ﺳﻴﻒ اﳉﻬﻨﻲ ط‪ ١‬ﻋﺎم ‪.١٤٢٩‬‬

‫ ‬

‫*‪ | G* ,b£0 'Kb~zgG‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺬوق ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أو ﻗﺼﺔ‪ ،‬أو رواﻳﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﺎ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ا‪Q‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ ا‪Q‬ﻋﻤﺎل ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ا‪Q‬ﻣﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وا‪U‬ﺣﺴﺎس ﺑﺸﺨﻮص‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺰداد اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ­ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ اﳌﺒﺪع‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻣﺎت‪ ..‬وﺗﺴﺨ­ﻫﺎ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‪ ..‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﺪة اﳌﻮﻗﻒ‪ ..‬وﺗﻮﺗﺮ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ إذا ‪ ²‬ﲡﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫أو أﺗﺖ ﺣﺸﻮً ا ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‪،‬‬ ‫وداء ﻳﻘﺘﻞ ا‪U‬ﺑﺪاع‪.‬‬ ‫)اﻟﺘﺴﺎؤل( ﻳﻌﺘ_ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺷﺮاك اﳌﺘﻠﻘﻲ ¡ ﻣﻌﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺗﻀﺮب ﺑﻪ ¡ أﻋﻤﺎق اﳊﺲ ا‪U‬ﻧﺴﺎ‪،d‬‬ ‫وﺗﻀﻄﺮه ﻟﻠﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﺻﻮت اﳌﺒﺪع ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ..‬وﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﲡﺎوب ﻣﻜﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬أو ﺗﺴﺎؤل‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﺴﺎؤل‪ ..‬وﻫﺬا ﻳﺆدي إ§ ﲢﺎور ﻧﺸﻂ‬ ‫ﻳﺒﺚ اﳊﻴﺎة ¡ اﻟﻨﺺ واﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺳﺮﻣﺪﻳًﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ آذاﻧﻨﺎ )ﻧﺸﺮة‬ ‫ا‪Q‬ﺧﺒﺎر(‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ وﻧﺤﻦ ﺻﺎﻣﺘﻮن‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺻﺎﻣﺘﻮن‪ ..‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟ_اﻣﺞ اﳊﻮارﻳﺔ‬ ‫واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺴﺎﺑﻖ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺴﺎؤل‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮل اﳌﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ ¡ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺎﺋﺮات وﻏ­ﻫﺎ‬ ‫ﻟﻌﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﺼﺒﺎح دﻟﻴﻞ‬ ‫أ‪ ²‬ﻳــﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻴﻨـﻴﻚ رؤﻳـﺘﻲ‬ ‫ﻓﺘــﻈﻬﺮ ﻓﻴــﻪ رﻗـﺔ وﻧﺤـﻮل‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬و¼ﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻨﻮر ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻻﻧﺒﻼج اﻟﺼﺒﺢ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺴﺎءل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﳌﻌﺸﻮﻗﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻮ‬ ‫رآﻫﺎ ﻻﻫﺘﺰ ﻛﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﻨﺤﻮل‪.‬‬ ‫و¡ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻳﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل‪:‬‬ ‫ﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﻻ أﻫﻞ وﻻ وﻃﻦ‬ ‫وﻻ ﻧﺪﱘ وﻻ ﻛﺄس وﻻ ﺳﻜﻦ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﻮي ﺗﺴﺎؤﻟ¾ ﳑﺘﺪًا‪ ،‬أو ﻋﺪة‬ ‫ﺗﺴﺎؤﻻت‪ ..‬ﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ أﻫﻞ؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ‬ ‫وﻃﻦ؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ ﺻﺎﺣﺐ؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ‬ ‫ﻛﺄس؟ وﰈ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﻼ ﺳﻜﻦ؟؟‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻛ ّﻤًﺎ ﻫﺎﺋﻠ¾ ﻣﻦ‬ ‫ا‪U‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻔﺠﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ..‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ووﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ أي ﺷﻲء‬ ‫ﻳﻠﻬﻮ ﺑﻪ‪ ،‬أو أﺣﺪ ﻳﺴﻜﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺬا اﳊﺎل ¡ ﺷﺘﻰ ‪ ‬ﺎﻻت ا‪U‬ﺑﺪاع‪..‬‬ ‫ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪U‬ﺑﺪاع ﲢﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺒﺘﺪﻋﻪ ا‪U‬ﻧﺴﺎن‪ ..‬ﻓﺎﳌﺒﺪع اﳊﻲ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ إﺑﺪاﻋً ﺎ ﺣ ّﻴًﺎ!!‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪CCCCCC gG* f~6*4^G "f £GK f £G G&*" $*¡/&* ix g~6* ¥ÌpcG‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI ¦4Kf0‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺒﺤ­ي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إ§ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وإ§ ﺟﺎزان ﲢﺪﻳﺪًا ‪ ²‬ﻳﻜﻦ ﻳﺪور ¡‬ ‫ﺧﻠﺪه أن ﻳﺼﺪر ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺷﻌ ًﺮا وﻧ ً‬ ‫‪³‬ا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ رﲟﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮف‬ ‫إ§ اﳌﻜﺎن‪ ،‬واﻛﺘﺴﺎب ﺻﺪاﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬واﳋﺮوج ﺑﺄﻛ_ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜ­ًا‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻔﻴﺪه ¡ ﺗﺮﻗﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ¡ أي ‪ ‬ﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻞ إ§ ﺟﺎزان ‪ِ ²‬‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻣﺴﺮﻋً ﺎ ﺻﻮب ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪Q‬دﺑﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¡ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺟﺎزان‪ ،‬وروﻳﺪًا روﻳﺪًا ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ¡ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا‪Q‬وراق اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺎوﻧﻴﻦ‬ ‫ _‪ L'·+ ¤+¨¢ H+ ¤gG ^ H+ £I tL}º+‬‬ ‫'‪ j3'·+ ¶ ng 7+53_ ½)+ Ó lE Ó2‬‬ ‫‪·+ ,gl H‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪# H4 E ^~9g »+ ¬3¨ H+‬‬ ‫** ﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘ‪e‬ح »اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‪..‬‬ ‫دراﺳﺎت ¡ ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻲ واﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻲ ﺣﻮل ﺗﻄﻮر ا‪Q‬دب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ¡ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ ا‪Q‬ﺧ­ة )‪٢٠١١-٢٠٠١‬م(‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ دراﺳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ أﻋﻼم ا‪Q‬دب‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ ¡ ‪ ‬ﺎ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻓﺎﻗ‪e‬ح ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﺻﺪﻗﺎء ﻓﺼﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ »اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ«‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وإﻣﺪادﻫﺎ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ وﺷﻮاﻫﺪ وﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى ﲤﺲ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ¡ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﳝﺜﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ و¼ﺎﻳﺪة ﺣﻮل ﺗﻄﻮرات‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﺴﻌﻮدي ¡ اﻟﻌﻘﺪ ا‪Q‬ﺧ­‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وأﺟﺘﻬﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ¡ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‬ ‫ ‪ £I tL}º+_ L'·+ ¤+¨¢ H+ £ N ¼'+‬‬ ‫‪ m F g G ¨ :¨»+L kH·bH+ ¶ 8'+ ^ H+‬‬ ‫¶ ‪#jgl H+ kIb I‬‬ ‫** »اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ« ﺗﻌﺒ­ اﺳﺘﻌﺮﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻮاء‬ ‫»أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« ‪Q‬ﻋ_ ﺑﻪ ﻋﻦ رأﻳﻲ ¡ اﻟﺘﻄﻮرات ا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ ¡ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ا‪Q‬ول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳊﺎ ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﻘﻢ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫إ§ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪو ﻏ­ اﶈﺪود‪ ،‬وإﺳﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ¡ اﳌﺸﻬﺪ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﺗﺴﺎع ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪Q‬ﺟﻨﺒﻲ ﲟﻨﺠﺰات اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫واﳌﺒﺪﻋﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت‪ ،‬و‪ ²‬ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﺘﺎﺣً ﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب »دراﺳﺎت ¡ ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ«‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ‪£‬ﺼﺺ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫اﻧﻔﺘﺎح ُﻗﻄﺮي‬ ‫ ‪ j3'·+ k 7+53 ½)+ ,|0 ¬|H+ gIL‬‬ ‫‪ ng 7+5bH+ . ¨¢.L ~9g »+ ¬3¨ H+‬‬ ‫‪#kNÏ¢H+L kN} H+ Ô,‬‬ ‫** أﻓﺎدﺗﻨﻲ دراﺳﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪Q‬دب اﻟﻘﺪﱘ ¡‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺘﻲ اﳌﺎﺟﺴﺘ­ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ¡ ﻋﺪم اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﳊﺪود‬ ‫اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ودراﺳﺔ اﻟﻨﺼﻮص ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﺗﻄﻠﻊ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ا‪Q‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻲ دراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﺗﻀﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﲔ ﻳﺪي ا ن‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻨﺠﺰ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺘﻨﻮع‬ ‫أﺟﻨﺎﺳﻪ‪ ،‬وأﻗﻄﺎره‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ‪ d‬ﻋﻤﻠﻲ ¡ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¡‬ ‫اﻻﻗ‪e‬اب ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ وا‪Q‬دﺑﻲ‪ ،‬واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺼﻮص ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻧ‪³‬ﻳﺔ ﺟﺬﺑﺘﻨﻲ ﳌﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ ﻧﻘﺪ ّﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻴﺮات ﻛﺜﻴﺮة‬

‫ = © ‪ ¶ :+ÍE+ mª¢, ng>¨ I ¬'+‬‬ ‫‪ +b,)·+L kEg oH+ ~ J © = Ô *g H+ Ó .‬‬ ‫‪#gªO HL3 ¬3¨ H+‬‬ ‫** ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أزور أﺟﻨﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¡ اﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ‪ ²‬أﻛﻦ أرى إﺑﺪاﻋﺎت‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ أو ﻧ‪³‬ﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﳌﺸﻬﺪ ا‪Q‬دﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أو اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ‪ ²‬أر ¡ اﳌﻠﺤﻘﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺻﻮ ًرا ﻟ دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ﺑﺠﻬﻮدﻫﻢ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻛﺘﺒًﺎ ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأت ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ‪Q‬دﺑﺎء وﻧﻘﺎد ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻳﺸﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ ¡ اﻟﺴﻨﻮات ا‪Q‬ﺧ­ة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻐ­ اﳌﺸﻬﺪ ﻛﺜ­ًا‪،‬‬ ‫وأﺳﻬﻤﺖ ا‪Q‬ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¡ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وا‪Q‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ¡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻨﺠﺰ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻄﻮر ﻛﺜ­ًا وأﺛﺒﺖ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﳉﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﻬﻤﺖ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت ¡ إزاﻟﺔ اﳊﻮاﺟﺰ‬ ‫وﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻓﺎت‪.‬‬ ‫ ‪ N ¥Hg, +b,)·+ +|K 5¨ ­1 m 9L‬‬ ‫‪ L'+ ¬5¨ H+ L'+ Èg¢h H+ +b,)·+ I kJ5g I‬‬ ‫‪ :5g »+ M¨l I © = «,} »+ L'+ «lN¨ H+‬‬ ‫‪# ¢I +Ó . Ël N ·'+ jgl H kªHLbH+‬‬ ‫** ﺗﻐ­ اﳊﺎل ﻛﺜ­ًا ¡ اﻟﺴﻨﻮات ا‪Q‬ﺧ­ة‪ ،‬ﺑﺘﺄﺛ­‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ ا‪Q‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﳌﺒﺪﻋﲔ واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻧﺸﺎط‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﳌﺒﺪﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎد واﻟﻨﺎﻗﺪات‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ¡ اﳌﺆﲤﺮات ا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻗﺪ أﺳﻬﻢ‬ ‫¡ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮرة ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻟ دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ ‪ 5¨¥ H+ vIÐI 6},'+ «K gI N'+},‬‬ ‫‪ -Í H+ ¶ ¬3¨ H+ j3'ÐH ¾LbH+L «,} H+‬‬ ‫‪#-Ó2'·+‬‬ ‫** ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ¡ اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠﺮت وﺗﺪﻓﻘﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬م ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ¡‬ ‫إﺑﺮاز اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪو ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺳﻬﻤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إ§ ﻟﻐﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ¡ ﻛﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳋﺮوج إ§ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻮﳌﻲ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻓﻮز‬ ‫رواﻳﺘﲔ ﺳﻌﻮدﻳﺘﲔ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )رواﻳﺔ‬ ‫»ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر« ﻟﻌﺒﺪه ﺧﺎل ‪٢٠١٠‬م ‪ -‬ورواﻳﺔ »ﻃﻮق اﳊﻤﺎم«‬ ‫ﻟﺮﺟﺎء ﻋﺎ‪٢٠١١ ²‬م( ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ أن ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﺷﺐ ﻋﻦ اﻟﻄﻮق‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻋﻨﺼ ًﺮا ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ¡ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ ‪ ¬3¨ H+ j3'·+ n+5} I -Í H m 753‬‬ ‫¶ ‪ §|K ¡g lK+ ½)+ } ¢. ª E k Ig¸+‬‬

‫درس اﳌﻜﺎن وﺗﺸﻜﻼﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع‪ ..‬واﻟﻴﻮم وﺑﻌﺪ ﻣﺴ­ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻳﺘﻮج اﻟﺒﺤ­ي ﻫﺬه اﳌﺴ­ة ﺑﻜﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »دراﺳﺎت ¡ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ« ﺻﺎدر ﻋﻦ ﻧﺎدي ﺟﺎزان‬ ‫ا‪Q‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻮن اﻟﺒﺤ­ي واﺣﺪًا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻨﻘﺎد وا‪Q‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮوا إ§ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻬﻢ وأﻛﺮﻣﻮﻫﺎ ﺑﺄن اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺄدﺑﻬﺎ‪ ،‬ودرﺳﻮا ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ودوﻧﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫واﻟﻘﺮاءة واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ¡ ،‬ﻇﻞ ﻫﺮوب وﻋﺰوف ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻧﺼﺮﻓﻮا إ§ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة أﺷﺪ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬ﻛﺜ­ة ﻫﻲ ا‪Q‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺑﻬﺎ إ§ ﺿﻴﻔﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻛﺮﳝًﺎ ﺣﺘﻰ ¡ إﺟﺎﺑﺎﺗﻪ واﺣﺘﻤﻞ ﻃﻮﻟﻬﺎ وﻛ‪³‬ﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫** أﺳﻬﻤﺖ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﻟﻨﺪوات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¡‬ ‫إﺛﺮاء اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﺣﺖ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ واﳌﺒﺪﻋﺎت‬ ‫ﻓﺮص اﳊﻮار وﺗﺒﺎدل اﳋ_ات وا راء‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ¡ ا‪U‬ﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪Q‬ﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ووﻓﺮت ﻟﻠﻨﻘﺎد‬ ‫)وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮب( ﻓﺮص اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮرات اﳌﻨﺠﺰ‬ ‫ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص واﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫واﳌﺒﺪﻋﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ¡ ﺑﻠﺪ ﻳﻌﺎ‪ d‬أزﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ¡‬ ‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ووﺻﻮﻟﻪ إ§ اﳌﺘﻠﻘﻲ ¡ أﻣﺎﻛﻨﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬

‫‪ £I ÔN3¨ H+ %g,3'·+L j3'·g, n+5} »+‬‬ ‫‪#g O ª 0 ¥, ¡g»)·+ pª1‬‬ ‫** ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻋﻦ ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻔﺮد‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر واﻟﻨﻀﺞ ¡‬ ‫أﺟﻨﺎس ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺗﺴﻬﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜ­ًا‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﻬﺪ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳊﺎﺿﺮ إﻻ ﻧﺎد ًرا‪ ،‬أو ¡ ﻋﺠﺎﻟﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻏﻄﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ¡ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﺑﺒﺤﻮث ﻋﻦ ﻣﺒﺪﻋﲔ وﻣﺒﺪﻋﺎت ¡ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻀﻴﻒ ﻣﺒﺪﻋﲔ ﺑﺎرزﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺎزان )ﻛﻌﻤﺮ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫زﻳﻠﻊ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻌﺎﺑﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ زو ‪،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻠﻬﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس ﻣﻌﺎﻓﺎ( ¡ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﺑﻬﻢ اﻟﻄﻼب ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮا اﳊﻮار ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ا‪Q‬دﺑﺎء ﻳﻔﺮﺣﻮن ﻛﺜ­ًا ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺒﺎدرة‪ ،‬وﻳﻌﺪوﻧﻬﺎ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺒﺘﻜ ًﺮا‬ ‫¡ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ ‪ m » K ¤+6g0 k ¢I ¶ 3¨0¨,‬‬ ‫‪# +};'·+L G+}»+ kN} ¢H +ÓO /'g.‬‬ ‫** ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫وا‪Q‬ﻃﺮاف‪ ،‬وﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻗ ّﺮب‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺎت‪ ،‬واﺷ‪e‬اﻛﻲ ¡ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻟﻨﺪوات‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻗ‪e‬اﺑﻲ ﻣﻦ رﻣﻮز اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫¡ ﺟﺎزان و¡ ﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﺪ ﺛﻐﺮات ﻛﺜ­ة‪،‬‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻮﺟﻮد ¡ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار واﳊﺪث ﻳﺘﻴﺢ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻛﺜ­ة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺜﻤﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ ‪ ngªHg H+L ngª l »+ £I 3b= ¶ mG5g 8‬‬ ‫‪ ª E g¥05g2L k ¢»+ 2+3 kªEg oH+‬‬ ‫‪#k »+ ¶ Ô o»+ I 9+¨lH+ +|K b°‬‬

‫ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻟﺤﻮاﺟﺰ‬ ‫ ‪ £I ÓoG ¶ n+Ó . nb¥ 8 k »+‬‬ ‫‪ n+Óª lH+ §|¥H m » ¥E n·gr»+‬‬ ‫‪ÓO /'g.‬‬ ‫‪#g¥,3'+ ¶ gu :+L +‬‬ ‫‪O‬‬ ‫** ﺷﻬﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻄﻮرات ﻛﺜ­ة ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻏ­ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬وزاد ﻋﺪد اﳉﺎﻣﻌﺎت إ§ اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫أو أﻛ‪ ،³‬وﺗﻮﺳﻌﺖ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وزاد ﺗﺪﻓﻖ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ اﳌﺮأة ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ووﻇﻴﻔﻴﺔ ﻛﺜ­ة‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ¡ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟ‪e‬ﺷﺢ‬ ‫ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ إدارات ا‪Q‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ؛ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻧﻌﻜﺲ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺠﺰ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺴﻌﺖ اﳋﺎرﻃﺔ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻓﻨﻮ ًﻧﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ­ة ﺟ ّﺪًا‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬وزاد ﺷﻌﺮاء‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،³‬وﺗﺪﻓﻖ ﺳﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺪﺛﺖ ﻃﻔﺮة‬ ‫ﻏ­ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ¡ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﰎ ﲢﻄﻴﻢ‬ ‫ﻛﺜ­ ﻣﻦ اﳊﻮاﺟﺰ‪ ،‬وﲡﺎوز ﻋﺪد ﻛﺒ­ ﻣﻦ اﶈﻈﻮرات‬ ‫واﳋﻄﻮط اﳊﻤﺮاء ﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ‪ ،‬ودﻳﻨ ّﻴًﺎ‪ ،‬وأﺧﻼﻗ ّﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وا‪Q‬ﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜ­ة وﻣﺸﻬﻮرة ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ ‪ j3'·+ £= -ÓoG ng 7+53 b0¨.‬‬ ‫‪ ¬|H+ bNb¸+ g E ~9g »+ ¬3¨ H+‬‬ ‫‪#mJ'+ ¦l :'+‬‬ ‫** اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﺮوع ﻧﻘﺪي أﻃﻤﺢ ﻓﻴﻪ إ§‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺪﻳﺪ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ¡-‬رأﻳﻲ‪ -‬ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ا‪U‬ﺳﻬﺎب‬ ‫¡ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ‪ ‬ﺎل اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ا‪Q‬ﻋﻤﺎل ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺪروﺳﺔ دون آراء ﺟﺎﻫﺰة ﻣﺴﺒﻘﺔ أو آراء‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻟﺘﺒﺪي‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ روﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﻜﺮة‬ ‫ ¼ ‪ E %+} 8 k ,5'+ © = n~ lF+‬‬ ‫¶ ‪ ¤+6g0 £I ¥¢I k/Ð/ L'·+ % ¸+‬‬ ‫‪ ¤bI «Fg, m >'+L k I £I -}=g 8L‬‬ ‫‪#k »+‬‬ ‫** اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺴﻢ ﳉﺰأﻳﻦ‪ :‬ﺟﺰء ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻳﻀﻢ أرﺑﻊ‬ ‫دراﺳﺎت‪ ،‬وﺟﺰء ﻟﻠﺴﺮد ﻳﻀﻢ أرﺑﻊ دراﺳﺎت‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪¥2¡ ~zG* e2&°* ¯ ¤+bmM(°* 4¡CCCCCC‬‬ ‫' ‪ à PDN{aD DN ®ÕD ®c à ¨ a ¥b ÒD Ð îgLÀ¥ P îV{ b « Æ PD‬‬ ‫ ‪à PDN{aD‬‬ ‫@‪ º ºT e‬‬ ‫ ‬ ‫' _{‪ º ºT ee@D ¶ ¥ ^D ¼eL gLÀ¥ aD ÃC ºaD éºaD F{à ®a F ÷ b M à b‬‬ ‫‪ g ¥ aD ½G VD{EB‬‬ ‫' ‪g ¥ aD ½G D Ð Fí ®aD ge P@ ÕD ÃG ÃÓD ½ E Ê ±V ôV ¶?D‬‬ ‫‪ g{ÓD g ¥ aD ú® a E ¾_À«g Ä´±½ aD »±a cB‬‬ ‫‪ g{ÓD g‬‬ ‫' ‪ÑD FND ¨E O bD Ä·¥ºaD‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ دواوﻳﻨﻬﻢ ﻣﺒﻜ ًﺮا‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻤﻠﻲ ¡ ﺟﺎزان‬ ‫وأﻋﺠﺒﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ودرﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﺟﺎزان أﺗﻮق إ§‬ ‫دراﺳﺔ ﲡﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﻐﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ و¼ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻤﺎ ا ‪ ،‬وﻋﺒﺪا اﻟﺼﻴﺨﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺟﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺸﻤﺎوي‪ ...‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮات‪:‬‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﺛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬وأﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي‪ ،‬وﺑﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﻛﺸﻐﺮي‪ ،‬وﻫﺪى اﻟﺪﻏﻔﻖ‪.‬‬ ‫ ¶ ‪ m 753 ^} H+ gE&+_ L'·+ % ¸+‬‬ ‫‪ ih 7 gI ÔNÏJ £N}2&+L ÔN3¨ = £N}=g 8‬‬ ‫‪ #Ô¢ H+ Ô, k ,g »+ §|K‬‬ ‫** راﻋﻴﺖ أن ﺗﻐﻄﻲ دراﺳﺘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﺗﻴﺎرات اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻌﻤﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪-‬‬ ‫وأﺣﻤﺪ اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ ﳑﺜﻠﲔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي‪ ،‬و¼ﻤﺪ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وآﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ¼ﻤﺪ آل ﻋﻠﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪.³‬‬ ‫* وﳌﺎذا ‪ ²‬ﻳﺤﻆ ﻫﺬا اﳉﺰء ﺑﺸﺎﻋﺮ أو اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ؟‬ ‫** ﻛﻤﺎ أﺟﺒﺖ ¡ اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻌﺪ ﺷﻌﺮ ¼ﻤﺪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻟﺘﻴﺎر ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ ¶ ‪ kN6¨E -}=g H+ ¢ . k »+‬‬ ‫‪ +4g» ½L'·+ Ï¢H+ -bª F -}=g 8 bHg2¨,'+‬‬ ‫‪ #g¥ª = kª = &+ k¢I&+ -}=g H+ mIbF‬‬ ‫** اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﻮزﻳﺔ أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ ﻟﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﺛﺮﻳﺔ وﳑﺘﺪة‬ ‫¡ إﺑﺪاع ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،³‬وﻫﻲ راﺋﺪة ﺳﺒﺎﻗﺔ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫درﺑﻬﺎ ﻛﺜ­ات‪ ،‬وﺗﺴﺘﺤﻖ دواوﻳﻨﻬﺎ دراﺳﺎت ﻛﺜ­ة ﻣﻌﻤﻘﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ¡ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﺟﺬﺑﻨﻲ إ§ ﲡﺮﺑﺔ »آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ¼ﻤﺪ آل ﻋﻠﻴﺔ« اﻧﻌﻜﺎس‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ اﻟﻘﺼ­ة ¡ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻟﺮؤﻳﺔ ¡ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻣﻨﺪ‪ ‬ﲔ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﲔ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﳕﺎذج ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ³‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬دون اﻓﺘﻌﺎل أو ﻃﻨﻄﻨﺔ دﻋﺎﺋﻴﺔ ﺣﻮل ﻗﺘﻞ ا‪Q‬ب‪،‬‬ ‫وﲢﻄﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻮ‪.‬‬ ‫ﻃﻤﻮح ﻣﺸﺮوع‬ ‫ ‪ -bª F ¤'g, ¤¨H¨ N £N|H+ £I . £N'+‬‬ ‫‪ jg x H «=~ H+ pN5¨H+ «K Ï¢H+‬‬ ‫‪ « h l »+ « ªh H+ 5¨ lH+L ¬} H+‬‬ ‫‪#~9g »+ «=+b,)·+ r¢ H‬‬ ‫** ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ أﺻﺤﺎب ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،³‬واﳌﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي أﺗﺒﻌﻪ ﻫﻮ أن اﻟﻨﻤﻮذج ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳉﻴﺪ ﻳﻔﺮض‬ ‫وﺟﻮده ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬دون اﻟﻨﻈﺮ إ§ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﺰﻫﻮر ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺄﺧﺬ ً‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻮ‪ ،‬واﳌﻮﻫﺒﺔ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬاﻛﺮة ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﲢﺘﻔﻆ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺣﻖ ﻣﻐﻤﻮط‬ ‫ ‪ ¤'+ M}. K ¦l,}rlH l 7+53 F+L £I‬‬ ‫‪ ¶ ¦ ul N g® « 1 « ¢H+ « = }=g H+‬‬ ‫‪ k ¢»+ M¨l I © = ¦.g b ,L ¦.gª1‬‬ ‫‪#k »+L‬‬ ‫** ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻤﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬ﲟﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻓﻴﺎﺿﺔ‪ ،‬وإﻧﺘﺎج إﺑﺪاﻋﻲ ﻏﺰﻳﺮ‪ ،‬وأﻇﻦ أﻧﻪ ﻟﻮ أراد أن‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﻜﻮ ¡ ﺷﻌﺮه ﻛﺜ­ًا ﻣﻦ‬ ‫ا‪U‬ﺟﺤﺎف ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ‪ ،‬وأﺷﺎر إ§ ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ درﺳﻮا ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ²‬ﻳﻨﻞ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻛﺜ­ون ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﻌﺮب اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻤﻄﻮا ﺣﻘﻬﻢ ¡ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ واﻟﺒﻬﻜﻠﻲ‬ ‫* وﻣﺎ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺸ­ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا ﺧﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ؟‬ ‫** ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺼﺎم‬ ‫ﺑﺎ‪Q‬ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬زاد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ‬ ‫ﺑﻜ‪³‬ة دواوﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻏﺰارة إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻬﻜﻠﻲ ﲤﻴﺰ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﻲ ﺑﺘﻄﻌﻴﻢ ﺷﻌﺮه ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﻨﺎع‪،‬‬ ‫واﳌﻮﻧﻮﻟﻮج‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻨﺎص ﲟﻬﺎرة أﺿﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮه‬ ‫ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﺟﻤﺎﻟ ّﻴًﺎ‪ ،‬ووﺳﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪراﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﻨﺼﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺎء اﻟﺴﺮد‬ ‫ ¶ ‪ ^3~ H+ n+%g ­E_ ÈgoH+ % ¸+‬‬ ‫‪ ½)+L +O35g 7 ¦ 9¨, ¤g »+ ½)+ mF} .‬‬ ‫‪O + bh»+‬‬ ‫'‪#Ô¢/·+ Ô, } H+ gI g ­N‬‬ ‫** ﻓﻀﺎء اﻟﺴﺮد ¡ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻀﻢ دراﺳﺎت ﺗﻐﻄﻲ ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ ا‪Q‬ﺟﻨﺎس اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻛﺎﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴ­ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼ­ة ﺟ ّﺪًا ¡ ا‪Q‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ واﳌﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﺮد ﻛﺎﳌﻜﺎن‪ ،‬واﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ اﳌﻜﺎن ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﻓﻀﺎء ﺳﺮدﻳًﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ »اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﻓﻀﺎء ﺳﺮدﻳًﺎ«‪ ،‬ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ا‪Q‬ﺑﻌﺎد اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﺮد‪ ¡ ،‬ﻣﻜﺎن ¼ﺒﺐ‬ ‫إ§ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ ‪ g ='·+ £I Óo H+ : 35g H+ ¤g »+‬‬ ‫‪ ·'+ -b1+L k 7+53 ¶ g¥ªH)+ mF} . «lH+‬‬ ‫‪ k 7+53 ¶ g ='·+ £I -}E¨H+ §|K ¤'+ b l .‬‬ ‫‪# G k 7+5bH+ © = }/(¨. bF -b1+L‬‬ ‫** ﺗﻨﺎوﻟﺖ ¡ دراﺳﺔ »اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﻀﺎء ﺳﺮدﻳًﺎ«‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺼﻮص ﺳﺮدﻳﺔ رواﺋﻴﺔ وﺳ­ ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﻓﻀﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¡ ﻓ‪e‬ات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ )اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟ‪e‬ﻛﻲ‪ ،‬واﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻮدي ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ(‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫ﻧﺺ ﻳﻐﻄﻲ ﻓ‪e‬ة زﻣﻨﻴﺔ ¼ﺪدة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ¡‬ ‫ﺗﻌﺪد ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺮﺻﺪ اﻟﺘﻐ­ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¡ ﻋﻬﻮدﻫﺎ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﺟﺎء ¡ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺠﺎوز اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ ‪ ¡¨ªH+ kª*g ¢H+ kN+L}H+ F+L M}. ªG‬‬ ‫¶ ‪#k »+‬‬ ‫** إذا ﲡﺎوزﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﶈﺎوﻻت اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﺖ ﺛﻮب اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأرادت رﻛﻮب اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻤّﺪ إﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺔ ا‪Q‬ﺧﻼﻗﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬دون اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﳌﻌﺎﻳ­‬ ‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن واﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮ ﺑﺨ­ ﻛﺜ­‪ ،‬وﻫﻨﺎك إﳒﺎزات رواﺋﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ا‪U‬ﺷﺎدة‬ ‫ﻛﻤﺸﺮوع رﺟﺎء ﻋﺎ‪ ²‬اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬ورواﻳﺎت ﻣﺜﻞ‪) :‬اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﻮارﻓﺔ‪ ،‬وﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﻬﺔ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻴﻮن اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺪ واﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،(...‬وﻟﻌﻞ ﻓﻮز رواﻳﺔ رﺟﺎء ﻋﺎ‪²‬‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻋﺎم ‪٢٠١١‬م ﻳﺠﺪد ا‪Q‬ﻣﻞ ¡ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ واﻋﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ »اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت«‬ ‫ »‪ kN+L5 © = 5gªl2+ FL +4g‬‬ ‫_‪ ÓoG Ô, £I ª º+ k ªI'· ^ngN}uhH+‬‬ ‫‪#M}2'·+ g ='·+ £I‬‬ ‫** ﻣﺎ ﺟﺬﺑﻨﻲ ¡ رواﻳﺔ »اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت« ‪Q‬ﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫ﻫﻮ ﲤﻴﺰﻫﺎ اﻟﻔﻨﻲ وا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ وﺳﻂ ﻛﺜ­ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻳﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت ¡ ﻋﺎم ‪٢٠٠٦‬م‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻃﻮﻓﺎن‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬اﻟﺬي ﺿﻢ ﻛﺜ­ًا ﻣﻦ‬ ‫ا‪Q‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮﻛﻴﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻤﻰ رواﻳﺎت إﻻ ﺑﻜﺜ­‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻻﺳﺘﺴﻬﺎل‪ ،‬وﲤﻴﺰت »اﻟﺒﺤﺮﻳﺎت« ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮدي اﶈﻜﻢ‪ ،‬وﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬واﻻﻧﻌﻜﺎس‬ ‫ا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ¡ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ¡ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ %g05 kª*L+}H+ ¢ . ¤'+ £ É £N'+‬‬ ‫=‪ k ªI'+ IL ngN3¨ H+ ngª*+L}H+ I ¼g‬‬ ‫‪# 9g2 , ª º+‬‬ ‫** ﻣﺸﺮوع رﺟﺎء ﻋﺎ‪ ²‬اﻟﺮواﺋﻲ إﳒﺎز ﻣﺘﻔﺮد ¡‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﲤﻴﺰه ¡ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮﺣﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻬﻪ ا‪U‬ﻧﺴﺎ‪ d‬اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫وﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎوز آﻓﺎق اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ رواﻳﺎت‬ ‫أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ ﻓﻬﻲ أﻛ‪ ³‬اﻟﺘﺼﺎ ًﻗﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺗﻌﻜﺲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﲟﻬﺎرة وﺣﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وداﺋﻤﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ إ§ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻐﻮص اﳉﻤﺎ ‬ ‫¡ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﺤﻴﺎز ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ ‪ kªJ+6g¸+ k1g H+ ¶ ¦.¨ 7 } H‬‬ ‫‪# H4 E g¥ªE k H+ 6L}, >},‬‬ ‫** ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن ﺷﺠﺮة اﻟﺸﻌﺮ ¡ ﺟﺎزان ﺟﺬورﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ وﳑﺘﺪة‪ ،‬وﻇﻞ اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪Q‬ول ﻟﻔ‪e‬ة‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ¡ ﺟﺎزان وﻏ­ﻫﺎ‪ ،‬واﳉﺬور ﲤﺎرس ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺒﺪع‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ¡ ﺟﺎزان‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬

‫اﻟﺴﺮد ﻗﺪ ﻳﺒﺪأ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ¡ ﺧﺎرﻃﺔ ا‪U‬ﺑﺪاع اﳉﺎزا‪،d‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﻌﺮ ¡ ﺟﺎزان ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎزا‪ d‬وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺸﺄ ا‪Q‬ﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻤﺎﻋﻪ وﺗﺬوﻗﻪ‪ ،‬وﻛﺜ­ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻨﺎ ﻳﻨﻈﻤﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وداﺋﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻃﻼب ﺟﺎزان ﻳﻔﻮزون ﺑﺎﳌﺮاﻛﺰ ا‪Q‬و§ ¡ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ¡ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت ﻛﻠﻴﺎت اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر واﺳﻊ‬ ‫ ‪ k H+ © = Ig lK+ ªG}. F+L £I‬‬ ‫‪ N'+}, Ô=bh»+ £I £IR +bZ 0 -Ó H+‬‬ ‫‪#£ H+ +|K 3g0'+‬‬ ‫** ﺣﺎزت إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ­ة ﺟ ّﺪًا اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ واﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت اﻧﺘﺸﺎ ًرا واﺳﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﶈﻴﻂ إ§ اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ وﻻﻓﺘﺔ ¡ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺻﺪرت ‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺮدي‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻋﻤﺎل ﺟﺒ­ اﳌﻠﻴﺤﺎن‪ ،‬وﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﻐ­‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻄﺮان‪،‬‬ ‫وﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي‪ ،‬وﻣﻨ­ة ا‪Q‬زﳝﻊ‪ ،‬وﻣﺮﱘ اﳊﺴﻦ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺴ­ي‪ ،‬وﻏ­ﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻮﳌﻴﺔ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت أﻛ_ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر واﻟﺘﺄﺛ­ ﻟﻬﺪا اﻟﻠﻮن اﻟﺴﺮدي‬ ‫اﳌﻜﺜﻒ‪.‬‬ ‫رﻳﺎدة اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬ ‫ ‪ jgr1 £ ¹ ¤'+ ¨ H+ £ É K‬‬ ‫‪ £ H+ +|K g¿ ¶ -3gN}H+ «I6g¹+‬‬ ‫‪#¡g lK·+L +b,)·+ « :g H+ b 1'·L‬‬ ‫** ﻧﻌﻢ رﻳﺎدة ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﺴﺮدي ¡ ﺟﺎزان ﻣﻌﻘﻮدة‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻟﻠﻤﺒﺪع ﺣﺴﻦ ﺣﺠﺎب اﳊﺎزﻣﻲ ¡ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ »ذاﻛﺮة اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ا‪Q‬ﺧ­ة« اﻟﺼﺎدرة ﻋﺎم ‪١٤١٣‬ﻫـ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ¡ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ »ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ«‪،‬‬ ‫أﻣﺎ »أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪًا ﲡﺮﻳﺒﻴًﺎ ¡ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ‪ ²‬ﻳﻔﺮدﻫﺎ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﺘﻰ ا ن‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻬﺰل‬ ‫ﺑﻴﻦ ا‪6‬دب‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ«‬

‫‪¾E g º¥aD g Å aD L@ÑD »b §Àc ¶ ½aD 7Ä a aD {·Ú‬‬

‫]*‪ zI¡- ¯ \f ²* h£+] CG b~{I K&* \f~6b£~zG*K e2&°* Í+ y G‬‬ ‫‪ I§- ·f G* f F‬‬

‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ‬

‫»اﻟﻬﺰل ﺑﲔ ا‪Q‬دب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ..‬ﻣﻬﺎزل اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻌﻼج اﳊﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ«‪ ..‬ﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻟﻴﻮم دراﺳﻲ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫وا داب واﻟﻔﻨﻮن )ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ( ¡ أول ﻧﺸﺎط‬ ‫ﺑـ«اﻟﺒﻴﺖ« ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮ§ رﺋﺎﺳﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¼ﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻔﻜﺮ ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﻧﺎدر واﻟﺼﺎدم ¡ ﻓﻜﺮه‬ ‫ﻟﻜ ّﻨﻪ ﻋﻤﻴﻖ ا‪U‬ﳝﺎن ﻋﺬب اﻟﺘﺪﻳّﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا اﻟﻴﻮم دﻋﺎ ا‪Q‬دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬و‬ ‫ﻧﻮّ ه ¡ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻃﺮح ﻣﻮﺿﻮع »اﻟﻀﺤﻚ« ¡‬ ‫اﳊﺴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔ‪e‬ة واﳌﺮﺣﻠﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻ ًﺔ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏ­ﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬واﻋﺘ_ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮم ﻧﺤﺐ اﻟﻀﺤﻚ واﻻﺑﺘﺴﺎم ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وأن ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺿﺎرﺑﺔ ¡ ا‪Q‬وﺳﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﲡﺴﺪ‬ ‫وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم وﺻﻮ ًﻟﺎ إ§ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬أﻳﻦ ّ‬ ‫¡ ﲡﻠﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة و‪£‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺪءا ﺑﺎﺠﻤﻟﺎﻟﺲ وﻣﺮو ًرا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﳌﺪّوﻧﺎت ووﺻﻮ ًﻟﺎ إ§ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك«‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮح ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺬات ¡ أول ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻊ »ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ« ﲢﺪث اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻟـ«ا‪Q‬رﺑﻌﺎء«‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ¡ ﻣﺴﺘﻮى ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ واﺳﻢ ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ ﻳﺬ ّﻛﺮ ﺑﺒﻐﺪاد وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔ ّﻜﺮ ¡ أدب اﻟﻬﺰل ﻻ ¡ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ¡ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻬﺰل ¡ ا‪Q‬ﻏﺮاض اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺟﺪًا ¡‬ ‫أدﺑﻨﺎ ﳒﺪه ¡ ﺷﻌﺮﻧﺎ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻨﻜﺘﺔ ¡ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻀﺤﻚ وا‪U‬ﺿﺤﺎك ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬ ‫أذن ﻣﻦ ا‪Q‬دب ﻳﻐﺮس ﻋﺮوﻗﻪ ¡ أﻋﻤﺎق ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر ا‪Q‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳒﺪ‬ ‫اﻟﻬﺰل‪ ،‬واﻟﻬﺰل ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪U‬ﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻏﺮض ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ا‪Q‬ﻏﺮاض ا‪Q‬دﺑﻴﺔ وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ أن ﻧﺤﺎول أن ﻧﺘﺘﺒﻊ‬ ‫اﻟﻬﺰل ¡ ﻛﻞ أﻏﺮاض أدﺑﻨﺎ ‪Q‬ﻧﻨﺎ ﳒﺪه ¡ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬ ‫¡ ﻛﻞ أﺻﻨﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ¡ اﳌﺪﻳﺢ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻨﻜﺘﺔ وﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﻬﺰل‪ ،‬ﳒﺪه ¡ اﻟﻬﺠﺎء وﻣﺎذا اﻟﻬﺠﺎء إن ‪ ²‬ﻳﻜﻦ ﻧﻜﺘﺔ‬ ‫وﺳﺨﺮﻳﺔ وﺿﺤﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ا‪Q‬دب ﻫﺎم ﺟﺪًا‬

‫وﺟﺪّي ¡ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ‪Q‬ن اﻟﻬﺰل ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻮع ﺣﻘ­‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻏﺮاض ا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﳉﺪّﻳﺔ‬ ‫¡ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى وﻳﺘﻄﻠﺐ ﺣﻜﻤﺔ وﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻔﻜﺮ ¡‬ ‫اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ اﳊﺮﻳﺮي‪ ،‬واﻟﻬﻤﺬا‪ d‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ ¡ اﻟﻨﻮادر ا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة ¡‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﻀﺎب واﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺄدﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ ﺛﺮي ﺟﺪًا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺟﺪّﻳﺔ وﻛﺜﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﻲ ﻧ_ز ﻣﺎ ¡ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪Q‬دب ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ­ ﻋﻦ اﻟﺮوح ا‪U‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ا‪U‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﺐ اﻻﻧﺸﺮاح واﻟﻨﻜﺘﺔ واﻟﻀﺤﻚ‪ .‬وﻋﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ أدب اﻟﻬﺰل ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﻬﺰل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أدب اﻟﻬﺰل‬ ‫ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ا‪Q‬دب اﻟﺬي ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎ وﻗﺮﻳﺤﺔ وﺗﻔﻜ­ا واﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎ‪Q‬وﺿﺎع‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺪور اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﻪ اﳌﺜﻘﻒ ¡ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺳﻬ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﻨﻖ ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت وﻗﺘﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ و¡ ﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﺣﻴﺎن ﺟﺴﺪﻳًﺎ‪ ،‬إذن ﻳﺠﺐ اﻟﻜﺜ­‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟ­ﺗﻘﻲ ﻫﺬا ا‪Q‬دب أﻛ‪ ¡ ³‬ﺳﻠﻢ ا‪Q‬دب‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إ§ اﻟﻬﺰل ﺗﺰداد ﻛﻠﻤﺎ ازدادت أزﻣﺘﻪ‬ ‫ﻃﺮح ا‪Q‬ﺳﺎﺗﺬة اﳌﺪﻋﻮون ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺪراﺳﻲ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ¡ اﳉﻠﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﲟﺎ ﻃﺮﺣﻪ ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺣﻤﺪي ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ ا‪U‬ﺿﺤﺎك ﺑﲔ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻬﺰل‬ ‫وﺻﺮاﻣﺔ اﳉﺪ واﻋﺘﻤﺪ »ﺑﺨﻼء« اﳉﺎﺣﻆ أﳕﻮذﺟً ﺎ‬ ‫ﻣﺘﺄﺻﻞ ¡‬ ‫وﺗﻄ ّﺮق إ§ أن اﻟﻀﺤﻚ واﳌﺮح ﻃﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ا‪U‬ﻧﺴﺎن وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وا‪Q‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺘﻐﻴ­‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ‪Q‬ﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﻄﺎب اﳉﺪ واﻟﻬﺰل‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ إذا ﺗﻌﻠﻖ ا‪Q‬ﻣﺮ ﺑﺒﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻬﺰ وا‪U‬ﺿﺤﺎك وﻣﺎ ﻳﺤﺜﻪ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫وإﺛﺎرة ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﳊﺚ واﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬ ‫وﺛﻤّﻨﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺮﱘ اﳌﺮاﻳﺪي ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ¡‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲤﺤﻮرت ﺣﻮل »ﻫﺰل ا‪Q‬دﻳﺐ« واﻋﺘ_ت‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻬﺰل ﻻ ﺗﺸ‪e‬ط ﺿﺮورة ﺑﺎﻟﻐﺒﺎء أو ﺑﻔﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬

‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وإﳕﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻋﻔﻮي أو آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺮﺣﺔ ا‪Q‬ﺣﺪاث اﻟﻬﺰﻟﻴﺔ أو‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻃﺮح ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ ﻓﺆاد اﻟﻔﺨﻔﺎخ ﻛﺎن إﺛﺮاء‬ ‫وﺗﺄﻛﻴﺪًا ﳌﺪى اﻧﺘﺸﺎر »اﻟﻬﺰل« ¡ ‪£‬ﺘﻠﻒ ا‪Q‬وﺳﺎط‬ ‫واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ‪£‬ﺘﻠ ًﻔﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ¡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪،‬‬ ‫و ﲤ ّﺜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﺤﺜﻪ ¡ »ﻫﺰل اﻟﻔﻘﺮ وﻫﺰل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ«‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن ﺣﺎﺟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إ§ اﻟﻬﺰل‬ ‫ﺗﺰداد ﻛﻠﻤﺎ ازدادت أزﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺮض ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ آراﺋﻪ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳌﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وا‪Q‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻠﺖ ¡ اﻟﻬﺰل‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻬﺰ ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴ_ز اﳋﻠﻞ اﻟﻬﺰ ﳌﻈﻬﺮ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫وﻓﻀﺢ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ¡ اﻟﻔﻦ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮري ﻋﻨﺪ‬ ‫إﺧﺮاﺟﻪ ¡ ﻫﻴﺌﺔ ووﺿﻌﻴﺔ ﻣﺰرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻀﺤﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ا‪Q‬ﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﻔﻲ إ§‬ ‫ﺟﻠﻲ‪.‬‬ ‫¡ ﺣﲔ اﺳﺘﺄﺛﺮت اﳌﺪاﺧﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺮاﻫﻦ اﻟﻬﺰل‪ ،‬وﺣﺮص اﳌﺘﺪاﺧﻠﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺻﻮرة اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻬﺰ ¡ واﻗﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل »اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﳌﻀﺤﻜﺔ« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻮﺻﺒﺎط ¡ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫وﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺔ اﺳﺘﻤﺪّﻫﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ راﺋﺞ ¡ ا‪Q‬وﺳﺎط‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¡ ﻇﻞ اﻟﺘﻄﻮرات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ أﻏﻠﺐ اﻟﺒﻠﺪان ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات ا‪Q‬ﺧ­ة‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎ‪Q‬ﻟﻔﺎظ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬واﳋﻄﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﳌﻐﺰى واﻟﻬﺪف‪ ،‬وإﻗﻨﺎع ا ﺧﺮ ﲟﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ رﻏﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ¡ ¼ﻞ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺜﻮرة‬ ‫وﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟ‪e‬وﻳﺞ ﻟﻬﺎ ¡ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻀ ًﻠﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻛ‪³‬ة ﺗﺪاول ذﻟﻚ ¡ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﳋﻄﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻏ­ﻫﺎ‪.‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪<NDe aD F d Ð ÄV · IÑD µ RDÀ aD ¦_DÀb n G µd‬‬

‫*‪ f£IKÆ G(°* ibM^g ´* H b~zcG* dp~zM \ ¡+ z£D\CG‬‬ ‫‪f~8b1 f I b G b +bp~8&*K‬‬ ‫ا‪U‬ﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ­ة إ§ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻘﺪ أﻧﺘﻬﻰ دور‬ ‫ﻳﻠﻎ ا‪U‬ذاﻋﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ ا‪Q‬ﻛ_‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ‪ِ ²‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻫﻲ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ا‪Q‬ﺣﺪث‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻲ ﻧﻘﻠﺔ ¡ ﻋﺎ‪ ²‬ا‪U‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴّﻨﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴ­ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻜﻲ ﺗﻮاﻛﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﺗﺨﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ إدارﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ¡ ¼ﻠﻬﺎ ﻓﺘﺘﺴﺒّﺐ ¡ ﻫﺠﺮة ﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﻋﻀﺎء‪.‬‬

‫*(‪,a/ a Á £fÊ‬‬ ‫¡ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻈﻬﻮر ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛـ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« و«ﺗﻮﻳ‪«e‬‬ ‫وﻏ­ﻫﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﻞ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺼﻔﺤﻲ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﳌﻮاﻗﻊ ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫»ا‪Q‬رﺑﻌﺎء« اﺳﺘﻄﻠﻊ آراء ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪U‬ﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪Q‬ﻋﻀﺎء واﻟﺰوار‪..‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﻟﻬﺎ ﻧﻜﻬﺔ‬

‫ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻨﺘﺪى‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮاﻟﺸﺎب ¼ﻤﺪ اﳌﻄ­ي )ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض ّ‬ ‫وﻗﺮوب »ﻳﻜﻔﻴﻚ«( ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻋﺪد اﻟﺰوار ¡ ﻣﻨﺘﺪاه ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ‬ ‫¡ اﻟﺴﻨﺘﲔ ا‪Q‬ﺧ­ﺗﲔ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻔﺤﺎت »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« و«ﺗﻮﻳ‪«e‬‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ أﻏﻨﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻛ‪ ³‬وأﻛ_‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﻋﺪاد اﻟﺰوار‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺘ_ أن ﻟﻠﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﻧﻜﻬﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻓﺮﺻﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺑﺼﻮرة أﻛ_‬ ‫ﻛﺘﻨﻤﻴﻖ اﳋﻂ وﻏ­ه ﺑﻌﻜﺲ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ﻓﺈن ا‪U‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻓﻴﻪ ¼ﺪودة‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﻟﻢ ُﺗﻬﺠﺮ‬

‫¡ ﺣﲔ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺪرب ﺧﺎﻟﺪ ¼ﻤﺪ اﻟﻜﺜ­ي ﺑﺄن ا‪U‬ﻧ‪e‬ﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫أدوات ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺤﺎت »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« أو ﻏ­ﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺸ­ًا‬ ‫إ§ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر ﺟﺪ‪ É‬أن ﳒﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺷﺮﻛﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن ¡ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬و¡ رأﻳﻲ‬ ‫أن اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ‪ُ ²‬ﺗﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻬﺎ دورﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺄي‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻗﺪ ﻳﻔﺸﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮء ¡ ا‪U‬دارة أو ﻏ­ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ اﻟﺘﻮ ّﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﳑﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻋ ًﺜﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻞ ﻓﻴﻘﻞ اﻟﺰوار وﻳﻨﺴﺤﺐ ا‪Q‬ﻋﻀﺎء ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﺄن ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛـ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك«‬ ‫ﳒﺪﻫﺎ ﻣ‪e‬اﺑﻄﺔ وﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻛ_ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫واﻟﺘﺤ ّﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﻗﺪر‪ É‬ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬ﻣﺸ­ًا إ§‬ ‫أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮ ًﻗﺎ ¡ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫¡ ﻓﺘﺢ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ¡ ﺑﻠﺪان‬ ‫اﳋﺎرج‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻟﻐﺔ اﻟ_‪ ‬ﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻐﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻏ­ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻌﻜﺲ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ﻓﻬﻮ ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫وأﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻻ ﲡﺪ أي ﻣﺸﻜﻼت ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘ_ اﻟﻜﺜ­ي ﺑﺄن ﻗﻠﺔ اﻟﺰوار وا‪Q‬ﻋﻀﺎء‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺪﻳﺎت واﳌﻮاﻗﻊ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﺪم وﺿﻮح اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪى‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﳒﺪ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ¡‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وإﻧﻨﺎ ¡‬ ‫زﻣﻦ ﳝﻴﻞ إ§‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮي‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻄﻴﺮي‬

‫ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﻛﻠﻬﺎ ¼ﺎﻛﺎة وﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ أرى‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﺑﺄن اﳉﻤﻴﻞ ¡ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺷﻤﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ¡ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎ‪Q‬ﺳﻤﺎء اﳌﺴﺘﻌﺎرة‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻜﻢ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ¡ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ﺑﺄن اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣ ّﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻟﻢ ﻳﻠ ِﻎ ا‪Z‬ذاﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺒ­ اﻟﻌﻠﻮي )ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻣﻨﺘﺪى( ﺑﺄن ﻗﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺟﺪ ¡ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﻫﻮ ﺷﻲء ﻏ­ ﻣﺴﺘﻐﺮب ﺑﺤﻜﻢ وﺟﻮد‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻮرﻗﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬

‫¡ ﺣﲔ ﺗﻌﺘ_ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ )ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ( ﺑﺄن اﻟﻜﺜ­ اﻋﺘ_‬ ‫»اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ﺑﺪﻳﻠ¾ ﻋﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﻮا ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ‬ ‫وﻗﻮي‪ ،‬ووﺻﻠﺖ ا‪Q‬ﻋﺪاد ¡ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« إ§ اﳌﻼﻳﲔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤ ًﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫‪ ²‬ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﺮﻳﻊ واﳌﺪﻫﺶ ¡ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺸ­ ًة إ§ أﻧﻬﺎ ¡ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻳﺸﻬﺪ ﺳﺒﺎ ًﻗﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ‪ ،‬واﻋﺘ_ت أن ﻛﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺔ وﺗﻮﻗﻆ ﻟﻠﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺒﻌﺪة ﻓﻜﺮة اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ ﺗﻔﻜ­ﻫﺎ وﻣﺎ ﺗﺒﺬل ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﳉﻬﺪ‪.‬‬

‫¶ ‪ ¬´ G g{ ºÕD 7Åí ÕD‬‬ ‫‪ ú® aDe g{ÓD µC PÀaD »V‬‬ ‫‪å`@D FNÀ E ½E F ^À b‬‬ ‫¶ ‪ NDe aD ´_ 7Åí ±aD‬‬ ‫‪ ¹{V E ¼À±G {_ g{ º·´a‬‬ ‫‪f{ ºÕD »b ­{½aD À Se‬‬ ‫¶ ‪ D d 7í V‬‬ ‫‪ §D a E ¾ Q@D‬‬ ‫‪ «Ã aD îE‬‬ ‫‪ «Ã aDe Ã_NÀaD‬‬ ‫‪ Ãceç±aBÑD‬‬ ‫¶ ‪ LÀIe Ñ 7 Ãa V‬‬ ‫‪ ´ g b@ÑDe ^ º·´a‬‬ ‫‪ £_ÀGe ½g{E V P‬‬ ‫‪ ºb ±aD _ ´a‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﺟ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـْ ـ ـﻨ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ِـ ـ ــﺮﺷْ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ْﻪ‬ ‫ـﻮل وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻋـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻗـ ـ ـ َـ ـ ـ ْﻪ‬ ‫أﺻـ ـ ـــﺎ َﺑــ ــ ـ ــ ْـﺖ ِﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻓ ـ ـ ــﻲ ﺑــ ــ ــﻨـ ــ ـــﺎرٍ ُ‬ ‫َ‬ ‫أﺻـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ْـﺖ ُﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي‬ ‫ِﺳـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ٌم ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ (ﻨ ـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ــﻞِ ْ‬ ‫وﻻ َﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻢ دِ ْر ٌع وﻻ َﺛــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ﱠﻢ دِ ْرﻗـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻪ‬ ‫ُر َو ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪكِ ﻻ َﺗـ ــ ـــﺨْ ــ ــ ــ ُﻨــ ــ ــﻘـ ــ ـــﻲ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ُـﺴ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ِـﺠـ ـ ـﻴـ ـ ـ َﻊ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ْﺄ ِس ُز ْر َﻗـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ْﻪ‬ ‫َأ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻳـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫و َﺗـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻣـ ـ ـ ـ ـ َﻊ ا (ﻟ ـﻠـ ـ ـ ـ ْـﻄـ ـ ـ ـ ِـﻒ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ﱢد ﻋِ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ َـ ْﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ُﺮكِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ْف ُء ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻀ ـ ـ ـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ْـﻄ ـ ـ ـ ٍـﻒ ورِ ﱠﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻪ‬ ‫ـﻼﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ُﺗ ـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ إﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َق اﻟـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ﱠﺒـ ـ ـ ـ ِﺔ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ﺧَ ـ ـ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـَ ـ ـ ْﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻫـ ـ ــ ــ ـﻨــ ــ ـ ـــﺎﻟــ ــ ـ ـــﻚَ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِ ُف أﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫و َﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﺑ ـ ـ ــﺄ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ (ـﻞ د ْﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ َ ـ ـ ـ ْﻪ‬

‫‪y 5‬‬

‫‪U‬‬ ‫‪fCC Q CC~74‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ ﻛﻤﺎل‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ¾ ^D S ¥ÕD‬‬ ‫‪++¹êVBÑDe ^ ® aD gOe‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺟﺎءت أﺷﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ¼ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﲟﻌﺮض »اﻟﻘﻤﺮة« اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا¡ اﳌﻘﺎم ﲟﺮﻛﺰ »ﺗﺴﺎﻣﻲ«‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن ﲟﺮﻛﺰ اﻟﺼ­¡ ﺑﺠﺪة ﻣﻌﻄﻴﺔ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ ﳌﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا¡ ¡ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﲤﻴﺰ وإﺑﺪاع‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺒّﺮ اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﲟﺎ اﺣﺘﻮاه ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﺷﻜﺮه‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ أﺑﺮزه ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﲔ ﳑﻴﺰﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘ_ ﻣﻌﺮض »اﻟﻘﻤﺮة« ﻫﻮ ا‪Q‬ول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ اﻟﺬي ﺿﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻘﺎم اﳌﻌﺮض ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮي‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫ﻳﻘﺺ‬ ‫ﺷﺮﻳﻂ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح‬

‫*‪\,x G*] ¯ l*ÆG* K4KbpMK h ~6&°* ¡ g~zM ¡£D*x=¡-¡ G‬‬ ‫اﺳﺘﻨﻄﺎق ا`ﺳﻤﻨﺖ‬

‫ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪ اﳊﻠﻴﺲ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫»ﺗﺴﺎﻣﻲ« ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﻬﺪف اﳌﻌﺮض إ§ اﺳﺘﻘﻄﺎب ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﻣﻦ ﻫﻮاة و¼‪e‬ﻓﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮاز اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪Q‬ول‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻌﻘﺒﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺎدي اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﻌﺎ‪» ²‬ﺗﺴﺎﻣﻲ«‬ ‫واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض ﻃﺎرق ﺧﻮﺟﺔ‪ :‬ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﻤﺮة ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻠﻢ ﳉﻤﻊ‬ ‫أﻛ_ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ا اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﳉﻤﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ إﻓﺮاد و‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ¡ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﻘﺎم ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬واﻟﺬي أﻃﻤﺢ ¡ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ دوﻟ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ أن ﻫﺬه أول ﻣﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك اﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﳉﻬﺎت واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ¡‬ ‫ﻣﻌﺮض واﺣﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﻛﻞ ﻓﻨﺎن ﻳﻘﻴﻢ ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻛﻞ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻃﺎرق‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮع واﻟﻜﻢ‬ ‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺼﻮر اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻦ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ‪Q‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪدﻧﺎ ﻧﺤﻦ ¡ ﻋﺎ‪²‬‬ ‫»ﺗﺴﺎﻣﻲ« ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﲟﻮﺿﻮع )اﺳﺘﻨﻄﺎق ا‪Q‬ﺳﻤﻨﺖ( وﻫﻮ‬ ‫وﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﺒﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ ﻃﻤﺲ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ وﻃﻐﻴﺎن اﻟﻌﻤﺮان ﺑﺸﺘﻰ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻏ­ه‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻴﺰ اﳌﻌﺮض روح اﶈﺒﺔ وا‪Q‬ﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮد اﳌﻜﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﲔ وﻣﺸﺎرﻛﲔ وﻋﺎرﺿﲔ و اﳊﻤﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ا‪U‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض ﻛﺎن‬ ‫ﳑﻴﺰ ﺟ ّﺪًا ﺣﻴﺚ ﺷﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﳌﻌﺮض ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﻪ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ‪ ،‬وأﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜ­‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺬوﻗﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا¡ وﻏ­ﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻖ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮراس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﳌﺮﻛﺰ‬ ‫»ﺗﺴﺎﻣﻲ« ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ¡ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﻤﺮة‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي ذﻟﻚ اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻓﺮﻳﺪ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا¡ اﻟﺮاﻗﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻲ ﺑﺮﻗﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻓﺼﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪-‬أﻓﺮادًا أو‬ ‫‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت‪ -‬ذات ﻣﻨﺤﻰ إﻧﺴﺎ‪ d‬وﻓﻜﺮي وﺛﻘﺎ¡ ﰎ اﻟﺘﻌﺒ­ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ إﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫داﺧﻞ ا‪Q‬ﺳﺘﻮدﻳﻮ وﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬وﺗﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮر اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﻨﻄﺎق ا‪Q‬ﺳﻤﻨﺖ أو ﻛﺎﻧﺖ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﺮة اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺪﺳﺔ ﲡﺎه اﻟﻀﻮء‬ ‫وﻣﺴﺎﻗﻄﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﳌﻨﺎﺳﺒﲔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ¡ ﻣﻀﺎﻣﲔ‬ ‫اﻟﺼﻮر وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﻬ ًﺔ ﻧﺤﻮ أﻓﻖ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮا¡‬ ‫ﺣﺪاﺛﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﻬﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻣﺪارﺳﻪ‪.‬‬

‫‪ ...‬وﻳﺘﺠﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض‬

‫‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت أو أﻓﺮاد وﻫﺬه ﻣﻴﺰة ﲤﻴﺰ ﺑﻬﺎ »ﺗﺴﺎﻣﻲ« ﺣﻴﺚ أﺗﺎح ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒ­ة‬ ‫ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ واﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ¡ ﻫﺪا اﳌﻠﺘﻘﻰ وﺗﺒﺎدل ا‪Q‬ﻓﻜﺎر‬ ‫واﳋ_ات‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ¡ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﺪى ﻓﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺈﺷﺮا¡ وﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ وﲤﻴﺰت ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻦ اﻟﺼﻮرة ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺼﻮر ﻛﻠﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺔ )أﺑﻴﺾ وأﺳﻮد(‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ »ﺗﺴﺎﻣﻲ«‬ ‫‪ dQ‬ﻋﻀﻮة ¡ »ﺗﺴﺎﻣﻲ« وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ¡ ¼ﻮر اﺳﺘﻨﻄﺎق ا‪Q‬ﺳﻤﻨﺖ‪،‬‬ ‫وﺻﻮرﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻄﺮاز اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﺑﺪأ ا‪Q‬ﺳﻤﻨﺖ ﻳﻄﻤﺲ‬ ‫ﺗﺮاﺗﻨﺎ وﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻨﺪ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻌﻤﻠﲔ ﲤﺜﻞ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻜﺮة‬ ‫»ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻣﺎ زال ﺣﺎﺿ ًﺮا«‪ ،‬وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ اﳌﻌﻤﺎر وﻣﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺪﻳﻜﻮر‬ ‫أن ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻣﺎ زال ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺪﻣﺎج ¡ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ¡ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ا‪Q‬ﺧ­ة اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳉﺪﻳﺪ ¡‬ ‫اﳌﻨﺎزل واﳌﻌﻤﺎر ﻛﻜﻞ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﻌﺼﺮﻧﺔ ﳑﺎ ﺑﺪا ﻳﻔﻘﺪﻧﺎ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ¡ ﺑﻴﻮت اﻟﺸﻌﺮ ¡ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﺑﻴﻮت اﻟﻠﱭ ¡ اﻟﻘﺮى‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﺎ زال ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ‬

‫ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﺘﻘﺎرب اﳌﻌﺰول اﳊﺪﻳﺚ وﺑﻴﻮت اﻟﻄﲔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻊ‬ ‫ﺑﺪﻓﺌﻬﺎ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳊﻤﻴﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﺗﺄﺻﻞ ا‪U‬ﻧﺴﺎن ¡ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻔﻄﺮي‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ¡ ﻋﻤﻠﻲ أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ أن ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻣﺎ زال ﺣﺎﺿ ًﺮا وﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳ ّﻴًﺎ وﻟﻮﻧﻴًﺎ وﺧﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ واﻟﺒﻨﺎء وﺣﺘﻰ اﻟﺪﻳﻜﻮر‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺬﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﳊﺎ اﻟﺬي ‪ ²‬ﻳﻠﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟ‪e‬اث ¡‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﺔ وﻣﻊ ﻣﺘﻐ­ات اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻌﻮن اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ‬ ‫اﻻﻣﺘﺪاد ﻟ‪e‬اث أﺟﺪادﻫﻢ ووﻃﻨﻬﻢ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻤﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿ ًﺮا ﺑﺄﻣﺰﺟﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ورﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ وﻋﺎﺗﻘﻨﺎ اﳉﻴﻞ‬ ‫اﳊﺎ ﻟﻨﻨﻘﻠﻬﺎ ﳌﻦ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺎﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻌﺎ‪ ²‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻨﻲ ﻋﺸﺖ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ا‪U‬ﺳﻤﻨﺖ ¡ رؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫إﺣﺴﺎﺳً ﺎ ً‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﻓﺎرع ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎن ﺷﺮف اﻻﺷ‪e‬اك ¡ ﻣﻌﺮض اﻟﻘﻤﺮة‬ ‫¡ رﻛﻦ ﻣﻨﺘﺪى ﻓﻦ اﻟﺼﻮرة ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ا‪Q‬ﺳﺘﺎذة وﻓﺎء ﻳﺮﳝﻲ‬ ‫وﺳﻌﺪت ﻛﺜ­ًا ﺑﺤﻀﻮري اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﺳﻌﺪت أﻛ‪ ³‬ﻟﺬﻟﻚ اﳊﻀﻮر‬ ‫اﻟﺮاﺋﻊ وﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ واﻟﺮاﺋﻊ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮاﻫﺎ اﳌﻌﺮض‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﻌﺮض ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ¼ﻮر اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة‬ ‫أﺣﺎدﻳﺔ ﻟﻄﻔﻠﺔ ﺻﻐ­ة‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﻌﺮض راﺋﻌًﺎ‪ ،‬واﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻤﻞ اﺳﻤﻪ »اﻻﻧﺘﻈﺎر«‪ ،‬ﻫﻮ ا‪Q‬ﻣﻞ ﻋ_ت ﺑﺎﻟﻀﻮء‬ ‫اﳌﻮﺟﻮد ¡ اﻟﺼﻮرة أﻧﻪ ا‪Q‬ﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﻗﻒ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻣﻊ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻦ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻘﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺰﻧﺔ آل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﻜﺮة اﳌﻌﺮض ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻴﺰة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﻢ اﳌﻌﺮض »اﻟﻘﻤﺮة« ﻧﺴﺒﺔ إ§ ‪e£‬ع اﻟﻜﺎﻣ­ا اﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أن اﳌﻌﺮض ﺟﻤﻊ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ اﺳﻢ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎرف ﺑﲔ اﳌﺼﻮرﻳﻦ واﻧﺪﻣﺎج ‪ ‬ﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﲤﻴﺰت‬ ‫‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻦ ﻟﺼﻮرة ﺑﺎ‪Q‬ﺑﻴﺾ وا‪Q‬ﺳﻮد وﲟﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺻﺪى ﻛﺒ­ًا ¡ اﳌﻌﺮض ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﻠﺼﻮرة‪.‬‬

‫إﻧﻘﺎذ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬

‫وﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ وﻓﺎء ﻳﺮﳝﻲ‪ :‬اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﺎن ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ‬

‫ﻟﻮﺣﺔ وﻓﺎء ﺑﺮﻳﻤﻲ‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﺴﻌﻴﺪ اﺑﻮ راس‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﺒﺜﻴﻨﻪ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫‪++Å aD »C ±aD ^e Å E ¬º¥E {g{ÓD S‬‬ ‫‪ep Nk‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺑﺮز اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ ¡ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺘﺤﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إ§ ﺗﻘﺪﱘ أﻋﻤﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎدة اﳊﺪﻳﺪ وﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ أﻋﻤﺎﻟﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬واﲡﺎه واﺻﻞ إ§ ﻫﺬا ا‪Q‬ﺳﻠﻮب ﺗﺴﻨﺪه ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜ­ًا إذ ﻳﺮى أن ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ¡ ﲡﺴﻴﻢ اﻟﻮﺟﻮه إ§ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻳﻌﻮد إ§ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ أﻧﻪ »ﻻ وﺟﻮد ﻟﻮﺟﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫¡ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه وﺗﻌﺒ­اﺗﻬﺎ ﲤﺜﻞ رﻣﻮ ًزا ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻔﻚ ﺷﻔﺮات اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ«‪..‬‬ ‫واﺻﻞ ﻋﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ ﺿﻴﻖ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ ﲡﺎه اﻟﻔﻨﻮن اﳉﺪﻳﺪة وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻣﺘﺪح‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﻟﺔ أﺛﺮ ¡ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫‪ ,b£²* ¯ ¤ £ 0 /¡G 2¡/K ° ~8*K M^~8‬‬ ‫ ‪¤ ~z G* £ gG* i*x ~7 G 5¡H4 b D‬‬ ‫رﻣﻮز ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ = © ‪ Hg ='+ ¶ H¨² mª¢, k E ¬'+‬‬ ‫‪ +|K ½)+ kNbª lH+ ng r»+ £I kª¢ H+‬‬ ‫‪#bNb¸+ s¥¢H+‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴ­ ا‪Q‬ز ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺗ_ز ﻫﻮﻳﺔ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر‬ ‫ا‪Q‬و§ اﻟﺘﻲ أرادت أن ﺗﻜﻮن ﻣﻴﺪا ًﻧﺎ ﻟﻠﺴﺆال ﻋ_ ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺮؤى اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻳﻊ ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﲔ أﻗﺮاﻧﻪ ¡ اﳉﻴﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺎﻣﺔ ذات إﺷﻜﺎل ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻦ ا‪Q‬ﺳﺎس‬ ‫ﻛﺨﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ ¡ زﻣﻦ اﳊ­ة اﻟﻜ_ى ﻳﻜﺘﻮي اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻨﺎر‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ وﺷﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ﺧﻀﻮﻋﻪ ا‪Q‬ﺑﺪي ﻟﺸﻬﻮة‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬة وا‪ ²Q‬ﻣﻌًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ إﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﺣﺎول أن أﻃﻤﺴﻬﺎ وأﺧﻔﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﺣﺎول أن أرﺳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﺎﻳﺎ وﺟﻪ أو ﺟﺰء وﺟﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻫﻴﺌﺔ وﺟﻪ‪ ،‬أي‬ ‫ﻻ وﺟﻮد ﻟﻮﺟﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ¡ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه‬ ‫وﺗﻌﺒ­اﺗﻬﺎ ﲤﺜﻞ رﻣﻮ ًزا ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻔﻚ ﺷﻔﺮات اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ ‪ 6},'+ «K gI l,}° k 9Ð2 £I‬‬ ‫‪ #koNb¹+ Hg ='+‬‬ ‫ﻣﺸﻮاري اﻟﻔﻨﻲ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬أﻣﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ا‪Q‬ﻋﻤﺎل واﳌﺸﺎرﻳﻊ واﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ أﳒﺰﺗﻬﺎ ﻋ_ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ اﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺣﻘﻘﺖ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮي اﶈﻠﻲ وﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮي اﳋﻠﻴﺠﻲ‬ ‫وﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻳﻮﺟﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻋﻤﺎ ‬ ‫¡ ﻋﺪة ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ¡‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓ‪e‬ة ﻣﻬﻤﺔ ¡ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘ_ ﻓ‪e‬ة اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎ¡‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب رﻏﻢ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ وﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ‪ ²‬ﻳﻌﻮا‬ ‫ﺟ ّﻴﺪًا ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وا‪Q‬ﺟﻨﺎس ا‪Q‬دﺑﻴﺔ واﻧﺼﻬﺎرﻫﺎ ¡ زﻣﻦ ا ﻟﺔ واﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫واﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ..‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺧﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﻛﻌﻨﺼﺮ رﺋﻴﺴﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﻌﻨﺼﺮ ﺻﻌﺐ اﳌﺮاس أرﻳﺪ ﺻ_ًا ﻛﺒ­ًا وﺧ_ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺴﺮ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ وﺟ_وﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑ‪e‬وﻳﻀﻬﺎ ﺑﻌﻨﻒ‬ ‫ﺑﺼﺮي ﻟﺘﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪي اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋ_ رﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺖ واﻟ‪e‬ﻛﻴﺐ واﳊﻔﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎروخ ¡‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﲢﻴﻄﻬﺎ اﳋﻄﻮرة واﳉﺮأة‪ ،‬ﺧﺎﻟ ًﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ‬

‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻮﺟﻮه وﻛﺎﺋﻨﺎت ﻋﺠﻴﺒﺔ وأﺟﺴﺎد ﳑﺰﻗﺔ وأﻗﻨﻌﺔ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮه ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ .‬و‪ ²‬أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫واﳊﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺑﺮادة اﳊﺪﻳﺪ‬ ‫واﳌﺴﺎﻣ­ وﺑﻘﺎﻳﺎ ا‪Q‬دوات اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﺪوﻳﺮﻫﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ¡‬ ‫ﺻﻮرة ﻓﻨﻴﺔ ﻏ­ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻔﺘﻴﺖ اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي ¡ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎرزة ¡ أﻋﻤﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻠﻲء ﲟﻀﺎﻣﲔ ﻛ_ى‪ ..‬وﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وأن ﻧﻌﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﻮن‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ا‪Q‬ﻣﻮر وﻏ­ﻫﺎ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺿﻤﻦ أﻓﻖ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻔﺮات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺴﺮدﻳﺔ اﳌﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع اﻟﻔﻨﻲ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻋ_‬ ‫اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻨﻘﺪي واﻟﺮؤﻳﺘﻪ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ ‪ mG5g 8 «lH+ :5g »+ 6},'+ «K gIL‬‬ ‫‪#+|K pNb¹+ N¨ 7'g, g¥ªE‬‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻓﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¡ أرت دﺑﻲ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻋﻮام‬ ‫ﻣﺘﺎﻟﻴﺔ‪٢٠٠٩ :‬م‪٢٠١٠ -‬م ‪٢٠١١ -‬م ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺎﻟ­ي أﺛﺮ‬

‫ﺑﺠﺪة‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¡ ﻣﻌﺮض ﻧﺒﻂ ¡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻨﻐﻬﺎي‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﲔ ¡ ﻣﺘﺤﻒ دوﻟﻦ ﻟﻠﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬م‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¡ ﻣﻌﺮض »اﻳﺞ اف ارﻳﺒﺎ« ﺑﺈﺳﻄﻨﺒﻮل ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪Q‬وروﺑﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬م ¡ ﻣﺘﺤﻒ إﺳﻄﻨﺒﻮل ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ¡ ﻣﻌﺮض )اﻧﻈﺮ أﺑﻌﺪ( ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻧﻬﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﺎل اﻟﻀﻮﻳﺎن ¡ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺻﻨﺪوق أوﺑﻚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ )اوﻓﻴﺪ( ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﳝﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﺎم ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺻﻨﺪوق أوﺑﻚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻤﻴﺎن‬ ‫اﳊﺮﺑﺶ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¡ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﺴﻤﻜﻮ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪارﻳﺔ‬ ‫ﲟﻘﺎس ﻣ‪e‬ﻳﻦ وﻧﺼﻒ اﳌ‪ × e‬أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر وﻧﺼﻒ اﳌ‪.e‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¡ ﻣﻌﺮض ﻧﺒﻂ ¡ آرت ﻓ­ ﻣﻨﻴﺎس ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‬ ‫‪٢٠١١‬م‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺎت أﺧﺮى ¡ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫واﳌﻐﺮب وأﳌﺎﻧﻴﺎ وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎذن ا ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺪي اﻟﺮاﻫﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫ ‪ g¥ªH)+ Ó . «lH+ ngG5g »+ §|¥H g O EL‬‬ ‫= © ‪ ,¨ 7'· « l»+ h . m » ¦0L ¬'+‬‬ ‫‪#pNb¹+‬‬

‫ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أو اﻟﻨﺤﺎت أﺳﻠﻮب ﺧﺎص ﺑﻪ‪،‬‬ ‫¡ ﻃﺮﺣﻪ وﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻟ ﻓﻜﺎر واﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ¡‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﻌﺎدن‪ ،‬ﻓﺄﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫واﻟﻨﺤﺎﺗﲔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أو اﻟ‪e‬ﻛﻴﺒﻴﺔ واﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﲢﺖ اﲡﺎه اﳊﺪاﺛﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬ ‫¡ اﻟﻨﺼﻒ ا‪Q‬ول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ¡ ،‬إﻃﺎر ﻓﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أو ﻓﻦ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن اﶈﻘﻘﺔ ﳌﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫وا‪Q‬دوات واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ‪U‬ﻧﺘﺎج ﻟﻐﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ ﻟﻄﺮح ا‪Q‬ﺳﺌﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ا‪Q‬ﺷﻴﺎء ¡ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻻﻟﺘﻔﺎت‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ¡ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺻﺪﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫ­ واﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﲟﺎ أﺳﺴﺘﻪ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻌﺎدل ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻠﻤﺘﻐ­ات واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎدت ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ ¡ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬و¡‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺸﻐﻮﻻﺗﻲ ﻣﺘﻤﺤﻮرة ﺣﻮل ا‪U‬ﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫إذ ﻳﺸﻜﻞ ﻛﻴﺎن ا‪U‬ﻧﺴﺎن اﻟﺮوﺣﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻣﻴﺔ أو راﻓﻀﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ¡ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻳﻄﺮح ﺳﺆا ًﻟﺎ ﲢﺮﻳﻀﻴًﺎ ﻣﺆر ًﻗﺎ وﺣﺎ ًّﺛﺎ ﻋﻠﻰ ‪ ‬ﺎﺑﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫وﻣﺘﺤﺪﻳًﺎ ﻋﺬاﺑﺎت وﺻﺮاﻋﺎت اﻟﺮاﻫﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ .‬وﺑﻬﺬا اﳌﺪﺧﻞ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ اﳉﻤﺎل ﺑﺘﺸﻜﻼﺗﻪ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﳌﻜﺮرة‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺠﺎري اﳌﻌﺎ‪ d‬اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﳊﺴﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ا‪U‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ أزﻣﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻣﻜﺎﺑﺪات ﻣﺎدﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣﺸﺎﻗﻬﺎ ودﻫﺎﻟﻴﺰﻫﺎ اﳉﺎﺣﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺬﻫﺐ إ§ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﻳﺾ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮادﻳﻜﺎ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺼﻲ اﳌﻮاﺟﻊ‬ ‫اﳌﺘﺄﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮزﻫﺎ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻌ_ ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮاﻓﻌﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺜﺎﺋﺮ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺋﻢ ﻣﻊ واﻗﻌﻪ واﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﺎدة ﻟﻴﺤﻮﻟﻬﺎ إ§ ﻧﺘﺎج ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮق ‪£‬ﺘ_ﻳﺔ ﺗﺸﻜﻞ ا‪Q‬ﺳﺎس ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳋﻠﻖ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة واﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ ‪ ¶ g¥lIbxl 7+ «lH+ ngIgº+ «K gI‬‬ ‫‪#-Ó2'·+ Hg ='+‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدي أو ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاد ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻴﺪ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻨﺤﺘﻲ ¡ ﻛﺜ­‬ ‫ﻣﻦ ا‪Q‬ﺣﻴﺎن‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺎت ﺗﺸﻴﺪ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻻﺑﺘﻜﺎرﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺐ ¡ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‬ ‫¡ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺪوره ﻳﺤﺎول اﻟﻔﻜﺎك ﻣﻦ ﻓﺦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ أو ا‪Q‬ﻏﻼل اﳌﻘﻴﺪة ﳊﺮﻛﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﳌﺎدة اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺤﻬﺎ ﺷﻜﻼﻧﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻀﻤﻮن واﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ Ä´®¥aD NÀ aD ®Ã®J DÀ¥g Ö ¼Àñà Pê±aD‬‬ ‫‪ ÃEL@ÑD P ºI@ÑDe ¼Àº«aD îE µKD{ aD @D{ be‬‬

‫ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﺠﺢ ¡ ﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﻋﻤﺎل وﻳﺨﻔﻖ ¡ أﺧﺮى‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﻓﺈن اﳌﻌﺎدن ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاد‬ ‫اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ وﺻﻌﻮﺑﺔ ¡ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﻄﻮﻳﻊ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺮارة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺼﻬﺮ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ¡ ‪ ‬ﺎل اﻟﻠﺤﺎم واﻟﻘﻄﻊ وا‪U‬ذاﺑﺔ‬ ‫واﻟﺘ_ﻳﺪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﺗﺄﺧﺬه اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وا‪U‬ﺧﺮاج اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫واﻟﺼ_ واﻟﺘﺤﻤﻞ‪ ..‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﲔ ﻓﻨﺎن وآﺧﺮ ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺪرات اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﲤﻴﺰي ¡ أﺳﻠﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮة وا‪Q‬ﺳﻠﻮب‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳋﺎﻣﺎت وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻔﻨﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﻋﻤﺎ اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ وﺻﻠﺖ إ§ ﻛﺜ­ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ¡ ﻋﻮا‪ ²‬ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫واﳌﻐﺎﻣﺮة واﳌﻌﻄﻴﺎت ا‪U‬ﺿﺎﻓﻴﺔ واﳌﺆﺛﺮات اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺪاوﻟﻨﺎ أﻋﻤﺎﻻ ﻧﺤﺘﻴﺔ ﻛﺒ­ة وواﺳﻌﺔ ﻟﻬﻮ ﻏﺎن‬ ‫وﺟﻴﻮﻓﺎ وﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺒﻞ وﺻﻼح ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ وﻏ­ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌ‪ ³‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﲡﺎوز ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻴﺔ ا‪Q‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻣﺎ أﻋﻤﺎ ﻓﻠﻬﺎ إﻳﻘﺎع ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ووﻇﺎﺋﻔﻲ ﳑﻴﺰ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮن وإﻳﻘﺎﻋﺎت ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﺿﻤﻨﻴﺔ ﺟﻨﺒًﺎ إ§‬

‫ﺟﻨﺐ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﻲ اﳉﺮيء ﻟﻠﺨﺎﻣﺎت اﻟﺼﻠﺒﺔ ¡ ﺑﻨﺎء أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﲔ ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺒﺎرﻟﻴﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ا‪Q‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ‪£‬ﻠﻔﺎت اﳊﺪﻳﺪ وﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ اﻟﺼﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﻨﺤﻮﺗﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻋﻠﻰ اﻓ‪e‬اﺿﺎت ﺗﺄﻟﻴﻔﻴﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ‬ ‫اﳉﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ وﻇﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﺗﻔﻲ وﻇﺎﺋﻔﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻻﻋ‪e‬اﺿﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ اﻟﻔﺎرق اﳉﻮﻫﺮي اﳊﺎد ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺤﺖ اﳌﺪاري‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻠﻮﺣﺔ اﳌﺸﻐﻮﻟﺔ‬ ‫ﲟﻮاد ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﺻﻠﺒﺔ أو ‪£‬ﻠﻔﺎت ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ و‪£‬ﻠﻔﺎت اﻟﺴﻴﺎرات‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳌﺴﺘﺠﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ اﻧﺒﻼﺟﺎ ﻟﻌﻼﻗﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﻏ­‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻞ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ‪ ‬ﺮدة‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ اﺣﺘﺮاﻓﻲ‬ ‫ ‪#}/'+ kHg 9 I l,}° '+} . ªG‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ أﺛﺮ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض ‪Q‬ن اﳌﻮﺟﻮدة ¡‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ و¡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﰎ‬ ‫أﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺼﻔﺔ اﺣ‪e‬اﻓﻴﺔ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺼﻔﺔ اﺣ‪e‬اﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻫﻲ ﺗﺪﻋﻤﻨﻰ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ ﺧﻼل اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ووﺿﻊ اﳋﻄﻂ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ¡ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫‪ )b G* ,4b~¦0‬‬ ‫‪ Kb M tM4b‬‬‫*‪ b£~z G*K ¡ ~zG‬‬ ‫< « *‪ )f G* «tM} G‬‬ ‫اﳌﺘﺠﻮل ¡ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد »اﻟﻄﺎﺋﻒ« ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺳﻴﺎﺣﻴﺔ وأﺛﺮﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻳﻠﺤﻆ ﻣﺎ‬ ‫ﲢﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ أﺛﺮﻳﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ¡ أز ّﻗﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ وأﺳﻮاﻗﻬﺎ وﺣﻮارﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫¡ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ذات اﻟﻄﺎﺑﻌﲔ اﻟﺮوﻣﺎ‪ d‬واﻟﻌﺜﻤﺎ‪ d‬اﻟﻌﺮﻳﻘﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮواﺷﲔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ؛ ﻟﻴﻌﻜﺲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﶈﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪..‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ا‪6‬ﺛﺮي‬

‫ﻣﻮاﻗﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮوع‬

‫وﳑﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ آﺛﺎر وﺗﺮاث ﻋﻤﺮا‪ :d‬ﻗﺼﺮ اﻟﺒﻴﺤﺎت ¡‬ ‫ﻋﻬﺪ ا‪Q‬ﺷﺮاف وﺧﺎن اﳌﻠﻄﺎ‪ d‬وﻗﺼﺮ ﺟ_ا وﻗﺼﺮ ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻘﻤﻴﺔ ¡ ﺗﺮﺑﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻮﻗﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪Q‬و§ و‪َ ²‬‬ ‫ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳﻮى ﺑﻘﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻜﺎﺗﺐ )ﻗﺼﺮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ( وﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻜﻦ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ رﺣﻤﻪ ا ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻠﺤﺠﺎز‪ ،‬وﻗﺼﺮ اﻟﻜﻌﻜﻲ وﻗﺼﺮ‬ ‫ﺷ_ا وﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳌﺴﺠﺪ ا‪Q‬ﺛﺮي ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ا‪Q‬ﺛﺮي رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻤﺎ وأرﺿﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬ ‫ا‪Q‬دﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻀﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟ_ﻛﺔ )ﻋﲔ زﺑﻴﺪة(‪،‬‬ ‫ودرب اﳌﺸﺎة ا‪Q‬ﺛﺮي اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻠﻔﺮﻳﻚ ¡ اﻟﻬﺪا ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ‬ ‫اﻟﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﺑﺠﻮار ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺳﺪ اﻟﺴﻤﻠﻘﻲ‪ ،‬وﺳﺪ ﺳﻴﺴﺪ وأم اﻟﺴﺒﺎع‬ ‫وﺑﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ا‪U‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎ وﺑﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻼع واﳊﺼﻮن‪،‬‬ ‫وﻣﻠﻌﺐ أﺑﻮزﻳﺪ اﻟﻬﻼ وﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ اﳌﻮﻃﻦ ا‪Q‬ﺻﻠﻲ ‪Q‬ﺑﻲ‬ ‫زﻳﺪ اﻟﻬﻼ وﺗﺴﻤﻰ ا ن ﻗﺮﻳﺔ )اﻟﻄﺤﺎن( ¡ دﻳﺎر اﻟﺰاﻳﺪي إ§ ﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ d‬ا‪Q‬ﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻤﺎر اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﺪا‪ N‬ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬

‫اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻌﻤ­ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت وﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎزل ﻳﺘﻢ ﺑﺎﳊﺠﺮ أو اﻟﻄﲔ أو ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌًﺎ‬ ‫وﻳﻠﻴﺲ اﻟﺒﻨﺎء ﲟﺎدة اﻟﻨﻮرة واﻟﺮﺧﺎم‪ .‬وﺗﻐﻄﻰ واﺟﻬﺎت ﻫﺬه اﳌﻨﺎزل ﺑﺎﻟﺮواﺷﲔ‬ ‫واﳌﺸﺮﺑﻴﺎت واﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻨﻘﺶ اﳌﻌﻤﺎري‪ .‬وﺑﻨﺎء ا‪Q‬ﺳﻘﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺨﺸﺐ اﻟﻄﻠﺢ أو اﻟﻌﺮﻋﺮ أو ﺧﺸﺐ اﻟﺰان‪..‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺪاس‬

‫إ§ ﻣﺎ ذﻛﺮ آﻧ ًﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﻮدات ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ وا‪Q‬ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل‬ ‫وﻗﺼﻮر ﻋﺪﻳﺪة ﻏﺎﻳﺔ ¡ اﻟﺮوﻋﺔ واﳉﻤﺎل ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺮ ﺷ_ا ﺑﺤﻲ ﺷ_ا‪ ،‬وﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﻜﻌﻜﻲ وﺑﻴﺖ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺑﻴﺖ آل اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺑﺤﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻗﺼﺮا ﺟﺎزان واﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺑﺤﻲ ﻓﻮق‪ ،‬وﻗﺪ ﻫُﺪِﻣﺎ ﻫﺬان اﳌﻨﺰﻻن ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻋﺸﺮات اﳌﻨﺎزل اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﺘﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ا ن ﺑﺤﻲ ﻗﺮوى واﻟﺴﻼﻣﺔ وﺣﻲ ﻓﻮق وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﺎء اﻟﺪﻛﺎﻛﲔ وا‪Q‬ﺳﻮاق‬ ‫واﳌﺒﺎ‪ d‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ا‪Q‬ﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪﳝﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ ا‪Q‬ﺛﺮي ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺎن‬ ‫آل اﳌﻔﺘﻲ )ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺪم( ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﺧﺎن آل اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺧﺎن آل اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫وﺧﺎن آل اﳌﻠﻄﺎ‪) d‬ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺪم(‪ .‬وﺗﺰﺧﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺘﻤﻴﺰ ِﺑﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﲤﺜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮا‪ d‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮق ¼ﺘﻔﻈﺔ ﺑﺂﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ إ§ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﳝﺎ ﺗﻀﺎء ﻫﺬه‬ ‫اﻟ_ﺣﺎت وا‪Q‬زﻗﺔ وا‪Q‬ﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﳌﻨﺎزل واﻟﺒﻴﻮت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎ‪Q‬ﺗﺎرﻳﻚ‬ ‫واﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ اﻟﻐﺎزﻳّﺔ ﻟﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺳﺮ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺪﳝﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺮﺟﻊ ﺑﻨﺎء وإﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﳌﺒﺎ‪ d‬ا‪Q‬ﺛﺮﻳﺔ واﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ا‪U‬ﺳﻼﻣﻲ إ§‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ .d‬وﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ واﳌﻨﺎزل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨ‪e‬ﻗﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻗﺎت ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ أو ﺑﺮﺣﺎت واﺳﻌﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺪم ﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٣٦٨/٨/٥‬ﻫـ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮان ¡ أوﺟﻪ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻃﺎﺑﻌًﺎ آﺧﺮ ¡‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ داﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ‪ :‬اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﺸﻲ واﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‬ ‫وﻗﺮوى واﻟﺴﻼﻣﺔ وﺣﻮاﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺌﺖ أﺣﻴﺎ ًء ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻠﻐﺖ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪ ٧٧‬ﺣﻴًﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ إﻧﺸﺎء اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻴﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أدوار إ§ أرﺑﻌﺔ أدوار ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺴﺘﺎن‬ ‫وﺑﺮك وﻧﻮاﻓ­ ﻟﻠﻤﻴﺎه‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻨﺰل ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ دور واﺣﺪ إ§ أرﺑﻌﺔ أدوار‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺼﺎﻣﻴﻢ وزﺧﺎرف ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺄﻋﻤـﺪة وأﻗﻮاس ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺠﺮ واﻟﻨﻮرة‪ ..‬وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﳌﺒﺎ‪ d‬ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻳﺔ زﺧﺎرف أو ﻧﻘﻮش‪،‬‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ )ﺑﻨﺎء ﻋﺎدي( أﻣﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮف واﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎزل ﻓﺘﺒﻨﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫واﺣﺪة ¡ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﳌﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻳﻌﺘ_ أﻛ_ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻳﻀﻢ ﺑﲔ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت أﺛﺮﻳﺔ وﻗﻄﻊ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ¼ﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺎﺿﻴﺔ و‪£‬ﻄﻮﻃﺎت ﻗﺪﳝﺔ وﺻﻮر وﺷﻮاﻫﺪ ﺣﺠﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﻨﺤﻮﺗﺎت ﺻﺨﺮﻳﺔ وأﺳﻠﺤﺔ وذﺧﺎﺋﺮ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﳊﺮف اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﻋﻜﺎظ وﻣﺘﺤﻒ أم اﻟﺴﺒﺎع وﻣﺘﺤﻒ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﳋﻀﺮاء وﻗﺼﺮ ﺟ_ا‪.‬‬ ‫و¡ ﻗﺮاءة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﳌﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﳒﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﻗﺪم‬ ‫أﺣﻴﺎء اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻴﺎء ﺗﺘﻤﺜﻞ ¡‪ :‬ﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أزﻳﻠﺖ ﻣﻨﺎزﻟﻪ وأﺳﻮاﻗﻪ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺎم ‪١٤٠٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫُﺪم ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻲ أﺳﻔﻞ‪ ،‬وﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻪ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ­ة ﻣﻦ اﳌﻨﺎزل‬ ‫واﻟﺒﻴﻮت اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﻋﻮاﺋﻞ ﻛﺜ­ة‪ ،‬وﺑﻪ اﳊﻤﺎم اﻟﺸﻬ­ »ﺣﻤﺎم اﻟﺸﻔﺎ«‬ ‫اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ¡ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ ،d‬وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ¡ ﺑﻨﺎﺋﻪ ¼ﺘﺴﺐ اﻟﻄﺎﺋﻒ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺧ­ه‪ ،‬وذﻛﺮه أﻳﻮب ﺻ_ي وﻛﺬﻟﻚ ¼ﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ زار اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٣٠٣‬ﻫـ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻣﻌﻠﻤًﺎ أﺛﺮﻳًﺎ ¡ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺣﻴﻲ ّ » ﻓﻮق« و»أﺳﻔﻞ«‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﻤﺎ اﳉﺰء اﻟﻴﺴ­ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ‪ ،d‬وﻫﺬه ا‪Q‬ﺣﻴﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ داﺧﻞ‬ ‫ﺳﻮر ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺪدت ﻋﻤﺎرة اﻟﺴﻮر ﺳﻨﺔ ‪١٢٢٨‬ﻫـ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫ﻧﻘﻮش اﻟﺮدف‬

‫وﺑﻘﻲ اﻟﺴﻮر ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺪﻣﻪ ¡ ‪١٣٦٨ / ٨ / ٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﺛﻼث ﺣﺎرات ا‪Q‬و§‪ :‬ﺣﺎرة ﻓﻮق وﺗﻘﻊ وراء ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﻟﻠﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺣﺎرة أﺳﻔﻞ وﻫﻲ ﻣﺴﻜﻦ ا‪Q‬ﻣﺮاء وا‪Q‬ﺷﺮاف وﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﺎب اﳊﺰم‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻓﻘﺪ أزﻳﻠﺖ ﻫﺬه اﳊﺎرة ¡ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎب اﳊﺰم ﻛﺎن ﺑﺎب اﳊﺰم ﻳﻘﻊ ¡ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‪،‬‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﻪ ا ن ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﻘﺔ واﺠﻤﻟﺴﻢ وا‪U‬ﺷﺎرة اﳌﺮورﻳﺔ أﻣﺎم ﺧﺎن اﳌﻠﻄﺎ‪d‬‬ ‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪) ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﲡﺎري اﻟﻘﺰاز ﺣﺎﻟﻴًﺎ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎب آﺧﺮ ﺻﻐ­ ﻳﻘﻊ أﻣﺎم‬ ‫ﻣﻮاز‬ ‫ﻗﺼﺮ آل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ وﻳﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﺴﻮر وﻫﻮ ٍ‬ ‫ﳉﺪار اﻟﻘﺸﻠﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳُﻌ ّﺪ ﺑﺎب اﳊﺰم اﳌﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ إ§ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺒﻴﻮت واﳌﻨﺎزل اﳌﻨﺘﺸﺮة ¡ ﺑﺮﺣﺎت ﻛﺜ­ة ﻏ­‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﳌﺴﺎﺣﺎت واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ وا‪Q‬ﺳﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﺎن اﳌﻠﻄﺎ‪ d‬وﺑﻴﺖ‬ ‫آل ﻋﺮب وﺳﻮق اﳋﻤﻴﺲ وﺑﺮﺣﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻬﺎدي وﺳﻮق اﻟﻬﺠﻠﺔ واﻟﻜﺮﻛﻮن‬ ‫»ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ« ودﻛﺎﻛﲔ اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ وﺑﻴﺖ أﺑﻲ ﻧﺎﺻﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﻟﻘﺎدم أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫اﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺒﺴﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﶈﺎﺻﻴﻞ‬ ‫وا‪Q‬وا‪ d‬واﳊﺪﻳﺪ واﳋﺮدوات واﻟﺒﺴﻂ واﻟﻔﺮش وﻏ­ﻫﺎ ﳑﺎ ﻳُﻌﺮض ¡‬ ‫ﻫﺬه اﻟ_ﺣﺎت وا‪Q‬ﺳﻮاق‪.‬‬ ‫ﺣﺎرة أﺳﻔﻞ ﺗﻘﻊ ﺣﺎرة أﺳﻔﻞ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺷﻤﺎل ﺑﺎب اﳊﺰم‪.‬‬ ‫وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺎب اﳊﺰم وﺿﺎﺣﻴﺘﻬﺎ ﺷ_ا واﻟﻌﻘﻴﻖ وﻫﻤﺎ ا ن ﻣﻦ‬ ‫ا‪Q‬ﺣﻴﺎء اﻟﻜﺒ­ة ذات اﻟﺸﻮارع اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ واﳌﺒﺎ‪ d‬اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‬ ‫وﺗﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪ .‬وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺣﻲ ﻓﻮق وﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﲤﺎم اﳊﺪ زﻗﺎق اﻟﻔﺘﺎت إ§ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ وﺑﺮﺣﺔ اﻟﺰرﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق وﻫﺬه‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﻲ ﺳﻮق »اﻟﺒﻠﺪ« وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻟﺴﻮر وﲤﺎم اﳊﺪ ﺧﻠﻴﺞ ﺷ_ا‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﻳﻘﻊ ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﺣﺎﻟﻴًﺎ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ رﻛﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﳌﻮازي‬ ‫ﳉﺪار ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻨﺸﻴﺔ » ﺑﻴﻊ اﳋﻀﺎر واﻟﻠﺤﻮم« ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮر‪ .‬واﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻳﺮى ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻳﻞ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﻳﻊ »ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ« وﻛﺬﻟﻚ )ﺑﺮج ﻏﻠﻔﻪ( اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ا ن ﺧﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﺠﻪ ﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺪة أﻣﺘﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻫﻀﺒﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﻘﺸﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺮداب ﺳﺮي ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻳﺎم اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ .d‬وﻗﺪ أزﻳﻠﺖ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳌﺮور ا‪Q‬ﺣﺪاث ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ .‬وأﻣﺎم ﻫﺬه اﻟ_ﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ اﳋﻀﺎر واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ »اﳊﺮاج« ¡ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻋﺎم ‪ ١٣٨٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أزاﻟﺖ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺘﻞ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﺎم ‪١٣٩٢‬ﻫـ ﻟﺘﺤﺴﲔ وﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﺷﺎرع اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﳌﺆدي إ§ ﺣﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ ﺟﻮار ﺳﻮر اﻟﻘﺸﻠﺔ وﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻬﻀﺒﺔ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻲ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺑﺮﺣﺎت وأزﻗﺔ واﺳﻌﺔ وﻣﺘﻌﺮﺟﺔ اﳌﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﺒﺎن أﺛﺮﻳﺔ وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ أﺳﻮاق ودﻛﺎﻛﲔ ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﻨﺎزل وﻗﺼﻮر‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻋﻨ‪ e‬وﻫﻲ ﺳﻜﻨﻰ أﻫﺎ ﺣﻲ ﻓﻮق‪.‬‬ ‫ﺣﺎرة ﻓﻮق ﺗﻘﻊ ﺣﺎرة ﻓﻮق ﺧﻠﻒ ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻲ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﳌﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﺎﺣﻴﺘﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﳌﺜﻨﺎة‪ ،‬وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﲤﺎم اﳊﺪ ﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ واﳌﻘ_ة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮب اﻟﺴﻮر وﲤﺎم اﳊﺪ‪ ،‬ﺿﺎﺣﻴﺘﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﳌﺜﻨﺎة وﻫﻤﺎ ا ن ﻣﻦ ا‪Q‬ﺣﻴﺎء‬ ‫اﻟﻜﺒ­ة ذات اﻟﺸﻮارع اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫زﻗﺎق اﻟﻔﺘﺎت وﲤﺎم اﳊﺪ ﺣﻲ أﺳﻔﻞ إ§ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ وﺑﺮﺣﺔ اﻟﺰرﻗﻲ ﺷﺮ ًﻗﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﻮب اﻟﺴﻮر وﲤﺎم اﳊﺪ اﳌﻘ_ة وﺣﺎرة ﻓﻮق ﺗﺴﻜﻨﻪ ﻋﻮاﺋﻞ ﻛﺜ­ة‪.‬‬ ‫ﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ اﻟﺮﻛﻦ اﳉﻨﻮﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر وﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﺞ ﺷ_ا‪ ،‬وأﺣﻴﺎؤﻫﺎ‬ ‫واﺳﻌﺔ وﻣﺘﻌﺮﺟﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻟﺴﻮر وﺧﻠﻴﺞ ﺷ_ا وﲤﺎم اﳊﺪ ا ن‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻧﻘﺶ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺪ ﺳﻴﺴﺪ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺒﺎس وﻣﻘﺒﺮﺗﻪ‬

‫ﺳﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ‬

‫ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ‬

‫ﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﺷﺎرع اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أزﻳﻞ ﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺣﻲ ﻓﻮق وﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺣﺎرة ﻓﻮق وﲤﺎم اﳊﺪ إ§ ﺑﺮﺣﺔ اﻟﺰرﻗﻲ وﺟﺰء ﻣﻦ زﻗﺎق اﻟﻄﺒﺎﺧﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺣﻲ أﺳﻔﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺑﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﲤﺎم اﳊﺪ‬ ‫اﻟﺴﻮر واﳌﻘ_ة‪ ،‬وﻫﻮ ا ن ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺷﺎرع اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺛﻢ‬ ‫وادي وج‪ .‬وﺗﺸﺘﻤﻞ ﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ا‪Q‬زﻗﺔ واﻟ_ﺣﺎت اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ دﻛﺎﻛﲔ وأﺳﻮاق ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ وﺑﻬﺎ »اﳊﻤﺎم اﻟ‪e‬ﻛﻲ« اﻟﺸﻬ­‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫ ‬

‫ﺑﺮج ﻏﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﺑﺮﺣﺔ ﺣﻤـﺎم اﻟﺸﻔﺎ‪ ،‬ﺑﺮﺣﺔ آل رﺟﺐ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬ﺑﺮﺣﺔ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺑﺮﺣﺔ ﻓﺘﻨﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺣﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺮﺣﺔ اﻟﺰرﻗﻲ‪ ،‬وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ_ﺣﺎت وﻗﺪ أزﻳﻠﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟ_ﺣﺎت ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ وﻧﺰع ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ وﺗﺘﻜﻮن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﺪﳝًﺎ ﲟﺴﺎﺣﺔ ‪ ١٫٥‬ﻛﻢ‪،٢‬‬ ‫أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻠﻜﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ وﺑﻌﺪ إزاﻟﺔ اﻟﺴﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﺧﺬت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ¡ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﲡﺎﻫﺎت‪ ،‬ﳑﺎ أدى إ§ ﺗﻐﻴ­ ﳕﻂ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﲡﺎرﻳًﺎ رﺋﻴﺴﻴًﺎ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫وﻳﺸ­ اﳌﺆﻟﻒ ¼ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﺮور ¡ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ً‬ ‫¼ﻴﻄﺎ‬ ‫¡ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ« إ§ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮر ﺑﺎﻟﻘﻮل‪» :‬ﻛﺎن اﻟﺴﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﳊﻮاﻳﺮ اﻟﺜﻼث اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎرة ﻓﻮق وﺗﻘﻊ إ§‬ ‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر وﺣﺎرة أﺳﻔﻞ وﺗﺸﻐﻞ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر وﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺸﻐﻞ اﻟﺮﻛﻦ اﳉﻨﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر وﻗﺪ أزﻳﻠﺖ ﻫﺬه اﳊﺎرة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ¡ أﺣﺪ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻴﻌﻴﺔ و‪ ²‬ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء وﻗﺪ أﻗﻴﻢ ¡ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻰ إدارة اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﳌﺪ‪ ،d‬وأﻣﺎ اﳊﺎرﺗﺎن ا‪Q‬ﺧﺮﻳﺎن ﻓﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫وﻫﻲ ¼ﻮر أﺳﻮاق اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﻫﺬا اﻟﺴﻮر ﻛﺎن آﺧﺮ ﺳﻮر أﺣﻴﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ آل زﻳﺪ ﺣﲔ إﻣﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎز ¡ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﳝﺘﺪ ¡ ¼ﺎذاة اﳌﺴﺎر اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻟﺸﺎرع ﻓﻴﺼﻞ وﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺒﺎب اﳊﺰم أو ﺑﺎب ﺷ_ة وﻟﻪ ﻓﺘﺤﺘﺎن ﻛﺒ­ﺗﺎن‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ إﺷﺎرة اﳌﺮور اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺷﺎرع ﺷ_ا ﺑﺸﺎرع ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎرات ا‪Q‬ﺟﺮة إ§ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺛﻢ ﳝﺘﺪ اﻟﺴﻮر ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺤﻢ ﺑﺠﺪار‬ ‫اﻟﻘﺸﻠﺔ ﻗﺪﳝًﺎ ‪-‬اﺠﻤﻟﻤﻊ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ -‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﻌﻄﻒ إ§ اﳉﻨﻮب ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أزﻳﻠﺖ وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ¡ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎب ¡‬ ‫اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺸﻠﺔ ﺳﻤﻲ ﺑﺒﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ أو اﻟﻘﺸﻠﺔ وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﺳﻮق اﻟﻠﺤﻢ واﳋﻀﺎر وﺑﻠﺪﻳﺔ ﻏﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﺎ ﺳﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺒﺎن ¡ ¼ﺎذاة ﺷﺎرع اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺤﻢ ﺑ_ج اﻟﺴﻮر ¡ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑ_ج ﻏﻠﻔﺔ واﻟﺬي ﻻزال ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺒﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﻳﻘﻊ ¡ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻏﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺳﻮق اﳋﻀﺎر واﻟﻠﺤﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺘﺤﺘﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺮار ﺑﺎب ﺷ_ة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﺮج ﻏﻠﻔﺔ ﻳﺴ‪ e‬اﻟﺴﻮر ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺤﻢ ﺑﺠﺪار ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺪﱘ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ اﻟﺸﺮق ﻳﻘﻊ ﺑﺎب اﻟﺴﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺒﺎب اﻟﻌﺒﺎس وﻫﻮ ﻓﺘﺤﺔ واﺣﺪة وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺒ­ة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎرات ¡ أول ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎرات ﺛﻢ ﻳﺘﺠﻪ اﻟﺴﻮر‬ ‫¡ ﻣﺴﺎﻣﺘﻪ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻘﺪﱘ إ§ اﻟﺸﺮق ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺸﺎرع‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣ ً‬ ‫‪e‬ا دون اﻟﺸﺎرع ﻓﻴﻨﻌﻄﻒ إ§ اﻟﺸﻤﺎل ¡‬ ‫ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺤﻢ ﺑ_ج اﻟﺴﻮر اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺸﻤﺎ اﻟﺬي ﺑﺪأﻧﺎ ﻣﻨﻪ و¡‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ اﳉﺰء اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺣﺎرة أﺳﻔﻞ اﻟﻠﺘﲔ‬ ‫أزﻳﻠﺘﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬و¡ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﺎرع أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻓﺘﺢ ¡ اﻟﺴﻮر‬ ‫ﺑﺎب ¡ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺮف ﺑﺒﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ ﺧﺪﻣﺔ أﻫﻞ‬ ‫اﶈﻼت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺸﻠﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎن اﻟﻠﺬان ﻓﺘﺤﺎ ¡ اﻟﺴﻮر ¡ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫أﺑﻮاب اﳊﺰم واﻟﺮﻳﻊ واﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﺑﻮاب اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ¡ ﻛﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺴﻮر ﺑﺮج ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ¡ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ا‪Q‬ﺳﻮار وا‪Q‬ﺑﺮاج ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﻋﺴﻜﺮي ﻛﺒ­‬ ‫وﻣﻴﺰة ﲢﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬و¡ ﻋﺎم ‪١٣٦٧‬ﻫـ أزﻳﻞ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ و‪َ ²‬‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى أﻧﻘﺎض‬ ‫ﺑﺮج ﻏﻠﻔﺔ«‪..‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻨﺪ زﻧﻮﺑﺔ ذروﺗﻬﺎ وﻫﻲ ¡ رﺑﻴﻊ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﳉﺒﺎل ﻃﻮﻻ‪..‬‬ ‫‪ ²‬ﺗﺴﺘﻄﻊ إﺧﻤﺎد ﺗﺰاﺣﻢ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر اﳌﺘﻨﺎﻓﺮة ¡ وﺟﺪاﻧﻬﺎ‬ ‫وﻓﻜﺮﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻠﻮغ ﻣﺪى ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻔﻮق ﻳﺘﺠﺎوزان‬ ‫ﺣﺪ اﻟﻘﻮﻗﻌﺔ ا‪Q‬ﺳﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإ§ ﻧﺤﻮ اﳋﺮوج ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎءة اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻲ اﻟﻔﺘﺎة اﳌﻨﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ¡ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺎﻛ ًﻨﺎ ﻣﺎﻛ ًﻨﺎ ¡ ﻓﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬راﺿﻴﺔ ﺑﻪ ﻏ­ ﻣﻌ‪e‬ﺿﺔ‬ ‫وﻻ ¼ﺘﺠﺔ وﻻ ﻧﺎﻓﺮة إ§ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺞ إ§ ﻣﺴﺎﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﺄ ﺑﻬﻴﺞ ﺑﻘﺒﻮﻟﻬﺎ ¡ ﺑﻌﺜﺔ دراﺳﻴﺔ ¡ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪Q‬وروﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﻓﻐﻴّﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺐ أﻣﺮ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫زﻧﻮﺑﺔ إ§ ﳊﻈﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ ²‬ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺤﺮك ¡ ¼ﻴﻂ‬ ‫داﺋﺮة ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﲟﺠﺮد اﻟﺘﻔﻜ­ ‪Q‬ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ اﳌﺴﻴﺠﺔ ﺑﻌﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وأﻋﺮاف وأﳕﺎط‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺼﻔﻬﺎ ا ﺧﺮون ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﻘﻮﻗﻌﺔ وﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أﺳﺮة ﺗﻔﺮض اﻟﻨﻘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎت ¡ ﻋﺼﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺮﻳﺔ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺻﻐ­ة‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪة ﺗﻄﻮره وﺗﻘﺪﻣﻪ ¡ ﺷﺘﻰ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ا‪U‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻄﻮر ﺗﻨﺸﺪه ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ دون ﺷﻚ وﺗﺨﻄﺐ وده ¡‬ ‫ﻛﻞ درب ﻟﻜﻦ دون أن ﳝﺎﻫﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت راﺳﺨﺔ ﺑﻘﻴﻢ أﺻﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳌﻬﺎدﻧﺔ‬ ‫وﻻ اﳌﺴﺎوﻣﺔ وﻻ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻔﻜ­ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻤﺖ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﶈﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﺮاﻗﺘﻪ وأﺻﺎﻟﺘﻪ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺒﻮل ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ﳝﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻗﻴﺪ أﳕﻠﺔ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﳌﺘﺤﺮرة ﻓﻬﻲ ¼ﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﺳﻠ ًﻔﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺮأة ﻫﻲ ﺧﻂ اﻟﺪﻓﺎع ا‪Q‬ول ﻋﻦ ﻃﻬﺎرﺗﻪ وﻧﻘﺎﺋﻪ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫دﺑﺖ رﻳﺎح اﻟﺘﻐﻴ­ ¡ ﺳﻤﺎﺋﻪ واﲡﻬﺖ ﻋﻘﺎرب اﻻﻧﻔﺘﺎح‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻻﻗ‪e‬اب ﻣﻦ أﺳﻮار ﺗﻠﻚ ا‪Q‬ﺳﺮ‪ ..‬وﻟﻚ أن ﺗﺘﺼﻮر‬ ‫أي ﻓﺘﺎة ﻳﻜﻮن ﻣﺼ­ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮ أزاﺣﺖ ﺟﺰءًا ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‬ ‫وﻧﺬ ًرا ﻳﺴ­ًا ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﻋﺒﺎرات اﻟﻘﺪح‬ ‫واﻟﺬم واﻻﻧﺘﻘﺎد وﺗﻮﺑﻴﺦ أﺳﺮﺗﻬﺎ اﻟﺼﻐ­ة ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳋﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﺮداء اﳌﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﺴ‪e‬ة‪..‬‬ ‫إ§ درﺟﺔ أن ﻛﺜ­ًا ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﻔﺎزات ﻣﻨﺴﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ا‪Q‬ﻳﺪي وﻋﺒﺎءة ﺳﺎﺗﺮة ﻳﺒﺎﻟﻐﻦ‬ ‫اﺗﺴﺎع ﻗﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﺮ ﻛﺎن رﻓﻴﻌًﺎ‬ ‫أو ﺑﺪﻳ ًﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﲤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ اﳌﻤﺘﻠﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻧﺤﻴﻠﺔ‬ ‫اﳉﺴﺪ‪Q ،‬ن اﻟﺮداء أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺣﺪود ﻗﺪرة اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ أﺧﻮاﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻻﺳﺘﺒﻴﺎن أﻳﺔ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ أو ﻟﻮن ﺑﺸﺮة أو أي ﺳﻤﺎت ¼ﻜﻤﺔ اﻟﺘﻮاري ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺳﺘﺎر اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﺴﻮداء‪.‬‬ ‫وﻛﺜ­ ﻣﻨﻬﻦ ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎع وﺳﻌﺎدة ودون‬ ‫رﻓﺾ واﺳﺘﻨﻜﺎر ‪Q‬ن اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ¡ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺪرء ﻣﻼ¼ﻬﺎ وﻣﻔﺎﺗﻨﻬﺎ ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻏ­‬ ‫اﶈﺎرم اﻟﺸﺮﻋﻴﲔ وﻫﻦ ¡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪Q‬ﻣﺮ ﻟﺴﻦ ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ا‪Q‬ﻗﻞ ﲢﺮ ًرا ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻌﺎت‬ ‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﺠﻤﻟﺎراة ﲟﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﲟﺒﺪأ اﻻﻟﺘﺰام‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﺷﺮﻋﻬﻢ‬ ‫وﺛﻮاﺑﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻐ­ ﻛﺤﺼﻮن ﻣﻨﻴﻌﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ اﺟﺘﺜﺎﺛﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻗﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻐﺮﻳﺎت ﻣﺜ­ة ﻟﻠﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫زﻧﻮﺑﺔ ﺳﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ‪²‬‬ ‫ﺗﺨﻒ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎرﻣﺔ وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻜﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ دﻣﻮﻋً ﺎ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻼء اﺳﻤﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺒﺘﻌﺜﲔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ ¡ ﻟﻨﺪن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﲡ_ ﻣﻦ ﺗﺴﻘﻂ أﻗﺪاﻣﻪ‬ ‫ﺛﺮى أرﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﲟﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﲟﻌﻄﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ واﳌﺴﺒﻠﺔ اﳊﺮﻳﺎت وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲢﻜﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة اﳉﺪﻳﺮة اﺳﺘﺤﻘﺎ ًﻗﺎ ﲟﻨﺤﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻣﺘﻴﺎز ¡ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺴ­ة ﺗﻔﻮق‬ ‫وﻣﺘﺘﺎل ¡ أوﺳﺎﻃﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻓﺄﺗﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫دراﺳﻲ ﻣﺸﻬﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ إﻛﻤﺎل اﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ إ§ ﻓﻀﺎء ﺗﻔﻮق ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه ﻣﺪى ﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮت‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﺗ­ة واﻟﻄﻤﻮح وﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﳌﻦ ¡ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫وﻇﺮوﻓﻬﺎ‪..‬‬

‫‪g }C‬‬

‫*&<¡*‪ eb jG* 2‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬

‫وﻗﺪ ﺳﻌﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺬﻟﻚ واﺳﺘﺒﺸﺮوا ﻟﻬﺎ ﺧ­ًا‬ ‫وﺑﺎرﻛﻮا ﻟﻬﺎ اﳋﻄﻮة واﺳﺘﺸﻌﺮوا ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻐ­ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻔﻮق اﳌﻨﺸﻮد‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬ ‫ﺣﺪود ‪Q‬ﻓﻖ ﺧﻴﺎﻻﺗﻬﺎ ﻓﺴﺘﻨﺎل ﺗﺬﻛﺮة ﺧﺮوج ﻣﻦ أوﺳﻊ‬ ‫ا‪Q‬ﺑﻮاب ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺘﻘﻴﺪ ﻓﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻬﺎ ا‪Q‬ﺧ­‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻟﻠﺨﺮوج إ§ اﻟﺸﺎرع إﻻ ¡ أﺿﻴﻖ اﳊﺪود‬ ‫و¡ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺬور ﻣﻦ اﻟﻀﺮورات وﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘ_ﻳﺮات واﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ﻟﻮ أرادت زﻳﺎدة ﺻﺪﻳﻘﺔ ¡‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ أو ﺗﻠﺒﻴﺔ دﻋﻮة اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ إﺣﺪى زﻣﻴﻼت‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻮاﻟﺪﺗﻬﺎ ﺳﺘﺤﻴﻞ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ إ§ أﺑﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت وﺗﻮزﻳﻊ ا‪Q‬دوار ﻛﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫أي ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻮم ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﻜﺮوه أو ﺗﻌﺮﺿﺖ ‪Q‬ذى أو‬ ‫ﺷﺎب ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﺷﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﲟﺠﺮد ﻃﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ..‬ﻓﺎﳋﺸﻴﺔ داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﲢﺎط‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻘﺎت ﻣﻨﺒﺖ اﻟﺴﻮء ﻟﺴﺮﻋﺔ اﻧﺘﻘﺎل ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪوى‬ ‫ﺑﺎ‪Q‬ﻓﻜﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﺸﺎذة ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻏ­ ﻣﻮﺛﻮق ¡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ وﻣﺼﺪر‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت ﻛﺎﻟﺰﺟﺎج أو ﻋﻮد اﻟﺜﻘﺎب ¡ ﺣﻜﻢ ﺗﻠﻚ ا‪Q‬ﺳﺮ‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ وﻛﻤﺎ ﻫﻮ إﻳﺤﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¡ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺗﻪ وﻃﺮح‬ ‫ا‪Q‬ﻣﺜﻠﺔ وﺿﺮب اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ..‬ﻓﻬﻦ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎج ﻳﺴﻬﻞ ﻛﺴﺮه‬ ‫وﻛﺄﻋﻮاد اﻟﺜﻘﺎب ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺷﺘﻌﺎل ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬ ‫إ§ ا‪Q‬ﺑﺪ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰﺟﺎج ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋﻮدﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺎط أﺟﺰاﺋﻪ اﳌﻬﺸﻤﺔ و¡ أﻋﻮاد اﻟﺜﻘﺎب ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ﻳﻔﻴﺪ وﻻ ﻳﻌﻮد ﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪه ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻔﺎء ﺷﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺬﻫﺐ رﻳﺤﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻬﺎ؛ ﺑﻞ إن ا‪Q‬ﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺪ ﻛﺴﺮ وﺗﻠﻒ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ أو اﻧﻄﻔﺎء اﻟﺸﻌﻠﺔ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪى‬ ‫ا‪Q‬ﻣﺮ ذﻟﻚ ‪Q‬ن اﻟﻔﺘﺎة اﶈ‪e‬ﻗﺔ ﺑﻔﻀﻴﺤﺔ أو ﺑﺈﺛﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﺳﺘﻮﺳﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ وﺗﺨﺮج أﺳﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻐ­ة ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻌﻔﺔ واﳊﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﺴﺎرة ﻻ ﺗﻌﺎدﻟﻬﺎ‬ ‫أ‪ ²‬وﻗﻴﻤﺔ ‪Q‬ن رأس اﳌﺎل ﻗﺪ ذاب وذﺑﻞ ﻛﻮن اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻫﻲ‬ ‫أﻫﻢ ا‪Q‬وﻟﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺎﻟﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة ﻓﺈذا ﻓﻘﺪت ﻧﻘﺎءﻫﺎ أﻋﺮﺿﺖ ا‪Q‬ﺳﺮ ¡ ¼ﻴﻄﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ وﺗﻨﻌﺪم ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻗ‪e‬ان ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻔﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﳕﻂ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﺜﺎر ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺷﻜﻮك وﻋﻼﻣﺎت‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻗﺪ ﺗﻮدﻋﻬﺎ ¡ ذات اﳋﺎﻧﺔ ﻓﺘﺤﺎك ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪Q‬ﻟﺴﻦ‬ ‫وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت واﻟﺘﺴﻤﻴﺎت وﺗﻜﻮن ¡ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎردة ﻋﻦ ﺳﺮب ﻗﺮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ وﻣﻦ ¡ ﻣﺜﻞ وﺿﻌﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ¡ ‪ ‬ﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳌﺎء واﻟﻬﻮاء‬ ‫ً‬ ‫¼ﺘﻔﻈﺎ ﺑﺠﻮدﺗﻪ واﻟﺰﺟﺎج‬ ‫‪Q‬ن ﻋﻮد اﻟﺜﻘﺎب ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻞ ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻦ اﳋﺪش‪.‬‬ ‫ﻛ ّﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮت زﻧﻮﺑﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﻌﻮد اﻟﺜﻘﺎب ¡ ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أو ﻛﺎﻟﺰﺟﺎج ﺳﻬﻞ ﺗﻬﺸﻴﻤﻪ ﺑﻀﺮﺑﺔ واﺣﺪة ﺗﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﺼ­ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ وﻣﺴ­ة ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺗﺼﺎدم‬ ‫ا‪Q‬ﻓﻜﺎر ¡ ﻋﻘﻠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺼﻐ­ة وﺗﻔﻜ­ﻫﺎ اﻟﺬي ‪ ²‬ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻐ­ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة إ§ اﻧﻔﺘﺎح ﻣﻔﺮط ¡ اﳊﻴﺎة اﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب ﳋﻴﺎﻻت ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻫﺬا ﻻ ﺗﺸﺎﻫﺪ إﻻ ﻋﺪدًا ¼ﺪودًا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﶈﺎرم‬

‫وﻫﻢ ﻣﻌﺪودون ﻋﻠﻰ ا‪Q‬ﺻﺎﺑﻊ وﻻ ﲡﺎﻟﺲ إﻻ ﻋﺪدًا ¼ﺪودًا‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺼﻔﻬﻦ‬ ‫ﺑﻌﺎﺟﻨﺎت اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟ‪³‬ﺛﺮة ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ‬ ‫وﺳﺬاﺟﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‪ ..‬ﻓﻼ ﻣﺘﻌﺔ ﻣﺘﻮاﻓﺮة إﻻ ﺑ‪³‬ﺛﺮة‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳﺎت وﻧﻘﻞ أﺛﺮ اﳌﻮاﻗﻒ ﺑﺈﺳﻬﺎب ﻻ ﻳ‪e‬ك‬ ‫ﺷﺎردة وﻻ ورادة دون ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ وﲤﺤﻴﺼﻬﺎ ¡ ﳕﻂ‬ ‫ﻣﻜﺮر و¼ﻔﻮظ ﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻨﻪ وﻻ ﺗﻐﻴ­ ﻓﻴﻪ‪ ..‬وﻻ ﲢﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﲟﺸﺎﻫﺪة اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وﲟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﺼﻴﻘﺔ أو ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻴﻞ إ§‬ ‫اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻓ‪e‬ة ‪Q‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺬي ﺳﺘﻌﻴﺸﻪ‬ ‫¡ ﻟﻨﺪن واﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺠﺘﺎح ﻛﻞ ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﻻ وﺻﺎﻳﺔ وﻻ رﻗﺎﺑﺔ وﻻ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏ­ اﻟﺬات وﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ذﻫﺐ ﻟﺬات اﻟﺒﻴﺌﺎت وﺗﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻇﺮوﻓﻬﺎ واﻧﺪﻣﺞ‬ ‫¡ أﺑﺠﺪﻳﺎت اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﻔﻜﺮ ‪£‬ﺘﻠﻒ‬ ‫وﻋﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻟﻔﺘﻴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴًﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫أن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ¡ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ورﺿﺎﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ¡ ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﻠﻚ ﺟﺮأة ﳑﻘﻮﺗﺔ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺮاﺿﻴﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺮاﺿﺨﺔ‬ ‫ﺑﻘﻨﺎﻋﺔ ﻻﻧﺴﻴﺎب ا‪Q‬ﻣﻮر ¡ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ا ن ﺗﺪرس زﻧﻮﺑﺔ ¡ ﺟﺎﻣﻌﺔ أوروﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻳﻘﺔ إ§ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺘ ًﻔﺎ إ§ ﻛﺘﻒ‬ ‫ﻓﻼ ﺣﺴﻴﺐ وﻻ ﻣﺮاﻗﺐ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺘﻮ§‬ ‫إدارة ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﲟﻔﺮدﻫﺎ‬ ‫ﻟﺸﺮاء اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ وﻗﻀﺎء أﻣﻮرﻫﺎ‬ ‫وﺣﺘﻰ واﻟﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﺮغ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫وﺗ­ة اﳊﻴﺎة ﻫﻨﺎك ﻟﺴﺆاﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ دراﺳﺘﻬﺎ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎ‪ ‬ﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﺎﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻻ ﻳ‪e‬ك ﻟﻬﺎ ﺟﻔ ًﻨﺎ‬ ‫ﻳﻐﻤﺾ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬وﻣﻦ‬ ‫ﻏ­ اﳌﻘﺒﻮل وﻫﻲ ¡ ﺧﻀﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬات أن ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ‬ ‫واﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﺖ‬ ‫داﺧﻞ أﺳﻮار اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪Q‬ﺷﺨﺎص وﻣﻦ‬ ‫راﻓﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﺎت وﻣﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎوﻧﺖ ¡ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ أﺑﺤﺎث وﻣﻬﻤﺎت‬ ‫اﳌﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻻ ﺗ‪e‬ك ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺪﻫﺎ أو ذوﻳﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻄﺮح‬ ‫ا‪Q‬ﺳﺌﻠﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻜﺒﻞ داﺧﻠﻴًﺎ ﺑﻘﻴﻮد ‪ ‬ﺘﻤﻌﻪ اﶈﺎﻓﻆ‬ ‫وﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر ﻓﻤﺠﺮد اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎة ﻫﻨﺎك ﻻ ﻳﺪع ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴ ًﻠﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻓﻬﻲ‬ ‫‪£‬ﺎوف وﻫﻮاﺟﺲ ﻣﺒﻄﻨﺔ ﺗﻌﺼﻒ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻔﻜﺮه‪..‬‬ ‫ﻓﻼ ﻧﻘﺎب ﻫﻨﺎك وﻻ ﺣﺠﺎب ﻛﺎﻣﻞ وﻻ ﻋﺒﺎءة ﺳﻮداء‬ ‫ﺳﺎﺗﺮة ﺗﺮﺿﻲ ﻗﻨﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻆ وﻻ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺗﺆﺗﻲ ﺛﻤﺎرا ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ‪ ²‬ﺗﻌﺪ ﻛﺴﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﺴﺎﻗﺔ‬ ‫إ§ ﻣﻦ ﻳﺘﻮ§ أﻣﺮ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ إ§ ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻫﺐ وﺗﻌﻮد‪،‬‬

‫وﻻ ﲢﺘﺎج ﻫﻨﺎك إ§ رﻓﻊ ﻣﺬﻛﺮة ﺗﻔﺎﻫﻢ وﺗﻘﺪﱘ ﻣ_رات‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ إذا أرادت اﳋﺮوج ﻟﺰﻳﺎرة ﺻﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إ§ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻠﺘﻘﻲ داﺧﻞ أروﻗﺔ‬ ‫وأﻗﺴﺎم اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺸﺮات اﻟﺰﻣﻼء ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ دون ﺣﺮج وﻻ‬ ‫رﻳﺒﺔ ﺑﺄي ﺻﻮرة ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ واﻟﺸﻜﻮك اﻟﺴﻮداء واﳋﻮف‬ ‫اﳌﻘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﺑﻨﺘﻪ وﻣﺴﻠﻚ أﺧﻼﻗﻬﺎ واﻧﻀﺒﺎط ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‬ ‫‪ ²‬ﻳ‪e‬ﻛﻪ وﺷﺄﻧﻪ وﻻ ﻳ‪e‬ﻛﻪ ﻳﻬﻨﺄ ﺑﻨﻮم ﻣﺘﺼﻞ دون أن‬ ‫ﻳﻘﺾ ذﻟﻚ ﻣﻀﺠﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﻠﺐ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺸﻜﻮك واﺨﻤﻟﺎوف اﳌﺰﻋﺠﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺮر اﻟﺬﻫﺎب ذات ﻳﻮم إ§‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ¡ ﻟﻨﺪن ﻟﻴﺸﺒﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﳌﻠﺤﺔ وﻳﻄﻔﺊ ﻧ­ان‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻜﻮك اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻜﺮه ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻀﻤﺮ ﻛﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ‪Q‬ن اﳊﻴﺎة ¡ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻀﺒﺎب ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬ ‫ﻳﻔﺮض اﻻﻧﺴﻼخ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﳌﺎﺿﻲ وﺗﻠﺠﻢ ﻗﺴﻮة أﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫وﻟﻮ ﻣﺆﻗﺘﺎ إ§ ﻧﻔﺎد اﻟﻔ‪e‬ة اﶈﺪدة ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻫﻲ أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺤﻤﻞ ﺑﻌ­‪.‬‬ ‫ذﻫﺐ ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ¡ ﺗﻠﻚ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ودون أن‬ ‫ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺗﻪ اﳌﺮﲡﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎردﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻋﺎد ﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن إ§ اﳋﻠﻒ وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪوران ﺣﻴﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ أن ﺗﺘﻢ دون أن ﺗﻜﻮن‬ ‫¡ ﻋﺼﻤﺔ رﺟﻞ ﻳﺤﻂ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ‪ ..‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﳋﻄﺒﺘﻬﺎ ﳌﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ ﻗﺮاﻧﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫اﳌﻜﻮك ودون ﻓﺮض أي ﺷﺮوط ووﺿﻊ أي ﻃﻠﺒﺎت وﻻ‬ ‫ﻣﻐﺎﻻة ﺑﺄي ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺮق‬ ‫اﻟﺴﻦ واﻟﻄﺒﻘﺔ واﻟﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ ﻏ­ اﺷ‪e‬اط ﻣﺮاﻓﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻓﻴﻌﻮدان إ§ ﺑﻴﺌﺘﻬﻤﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ¼ﻔﻮﻓﲔ‬ ‫ﺑﺪفء ﻋﺶ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳊﺼﲔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ذﻫﺐ ا‪Q‬ب إ§ ﻣﻘﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳌﺮاﻗﺒﺔ اﺑﻨﺘﻪ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺸﺤﻮن ﺑﺘﻜﻬﻨﺎت أﻓﻜﺎر ﲤﻮج ﺑﺼﻔﺎء ﺑﺼ­ﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﳝﻜﺚ ¡ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟ_ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ إﻻ‬ ‫و ﺗﻀﻄﺮ ه‬

‫‪g }C‬‬ ‫اﻟﻈﺮوف ﻟﻠﻌﻮدة إ§ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ أﺳﺮﺗﻪ ﻫﻨﺎك واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أوﺿﺎﻋﻬﻢ وﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§‬ ‫ﻇﺮوف ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺣﻀﻮره إ§ ﻫﻨﺎ ﳌﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺳﺮﻳﻊ وﺧﺎﻃﻒ ودون اﳋﻮض ¡ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺟﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﻓﺎ‪Q‬ﻣﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄﺧ­ وا‪U‬ﻃﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﺗﻪ‬ ‫وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎﳊﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﻠﺒﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ ¡ ﻟﻨﺪن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺣﻴﺚ اﳌﻐ‪e‬ﺑﺔ وﻣﺎ ﻳﺮدف اﻟﺘﻔﻜ­ ﺑﻬﺎ وﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻜﻮك‬ ‫و‪£‬ﺎوف ﻻ ﺗﻬﺪئ ¡ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف وا‪Q‬ﺣﻮال‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﻟﻬﺎ ¡ ﻟﻨﺪن ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ¡ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮوﻳﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ..‬ﻓﻬﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮح وﲤﺮح ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء‬ ‫‪ ²‬ﺗﻜﻦ ¡ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺎت‬ ‫دون ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺼﻴﻘﺔ وﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط ﻣﺴﺎرﻫﺎ واﻧﻀﻮاﺋﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫اﳊﺜﻴﺜﺔ ﻓﻼ ﺗ‪³‬ﻳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ إﺛﻢ‪ ..‬ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺮ اﳌﻌﺎﻧﺎة وﻫﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺟﻬﺎز ﺟﻮال ¡ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬ ‫ﻓﻘﺎﺑﻞ ﻃﻠﺒﻬﺎ وﻋﻮد ﺗﺄﺟﻴﻞ وﳑﺎﻃﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ أرادت‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺮاﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺘﺎﺣً ﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫زوال اﺨﻤﻟﺎوف‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧ­ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ²‬ﻳﻜﻦ ﺑﻘﺼﺪ ﻏﻼء‬ ‫ﺛﻤﻨﻪ وارﺗﻔﺎع ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻓﺎﺗﻮرﺗﻪ وإﳕﺎ ﺑﻐﻴﺔ إﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫أي ﻃﺮف ﳝﻨﺢ ﻋﺒﻮر اﳋﺮوج ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻀﻮاء اﻟﺘﺎم‬ ‫‪Q‬ﺟﻮاﺋﻬﺎ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ وﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن درء اﳌﻔﺴﺪة‬ ‫ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﳌﺼﻠﺤﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺴﺪة ‪ ‬ﺮد ﻫﺎﺟﺲ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮك داﺧﻞ داﺋﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ¡ ﻋﺎ‪ ²‬آﺧﺮ داﺧﻞ أروﻗﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮه ﺑﺪوار ﻛﻤﻦ ﻳﺒﺤﺚ ¡ ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏ­ اﻟﺪوار اﳌﺘﺰاﻳﺪ أو ﻛﻤﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺑﺮة ¡‬ ‫ﻛﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺶ اﻟﻜﺜﻴﻒ‪ ،‬أراد أن ﻳﺮاﻗﺐ اﺑﻨﺘﻪ وﻳﻼﺣﻈﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮب وﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺎﻟﻬﺎ واﲡﺎﻫﻬﺎ ﺻﻮب‬ ‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ دون اﻟﺘﻔﺎف ‪Q‬ي ﺗﻴﺎر أو ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ وﻫﺪﻓﻬﺎ ا‪Q‬ﺻﻴﻞ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺘﺪﺧﻞ إذا وﺟﺪ ﺧﻠ ًﻠﺎ‬ ‫ﻓﻴﺼﻮﺑﻪ وﳝﻌﻦ ¡ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺣﺪوﺛﻪ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ¡ اﳋﺎرج ﲤﻮج ﺑﻪ اﻟﻬﻮاﺟﺲ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺎﺑﺖ اﻟﺴﻮء‬ ‫ﺗﻨﺎل اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وﻣﻨﺢ اﳊﻘﻮق ﻣﻊ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳌﻔﺮط دون ﺗﻨﻘﻴﺔ‬ ‫وﻻ ﻓﻠ‪e‬ة ﳌﺎ ﻳﻮاﺋﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮ وأﺣﻜﺎم أدﻳﺎﻧﻬﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺒﺬ اﻗ‪e‬اف اﶈﺮﻣﺎت وﺗﺒﻐﺾ ﳑﺎرﺳﺔ اﶈﻈﻮرات‪..‬‬ ‫واﻟﺬي أﺿﺤﻜﻪ ﻛﺜ­ًا أن ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ¡ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬ ‫وﻳﻜﺎﻓﺢ ﺧﻄﺮ اﻧﺘﺸﺎرﻫﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻘﺎب ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻼ ﻛﻤﺎ ﻳﺮدد ﺷﺮ‬ ‫اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺎدﻳًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬وﻫﻮ ﻣﺘﻴﻘﻦ‬ ‫وﻣﺪرك ﻟﺬﻟﻚ ﲤﺎﻣًﺎ‪ -‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄي ﺣﻖ‬ ‫ﲡﺎ ه‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫اﺑﻨﺘﻪ ﻏ­ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻬﺎ وﺗﺒﺼ­ﻫﺎ ﺑﺮﻓﻖ وﺑﺄرﻳﺤﻴﺔ وﻫﺪوء‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻐﻄﺎ‬ ‫دون ﻓﺮض وﻻ ﺗﻜﻠﻒ وإﳊﺎح ﻓﻠﻮ ﻣﺎرس ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﻨﻴ ًﻔﺎ وﺗﺴ ّﻠ ًﻄﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ‪ d‬ﻓﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎر وﺟﺒﺎﺗﻬﺎ اﳌﻔﻀﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻄﻒ وا ﻳﺴ‪ e‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫واﺣﻔﻆ ﻳﺎ ﺣﻔﻴﻆ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺮ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻘﻊ ¡ اﶈﻈﻮر‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺘﺎر اﺳ‪ e‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜ­ﻫﺎ ﻓﻴﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮه‬ ‫وﻳﺰﻳﻞ اﺳﺘﻮاءه واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ‪ ¡ ..‬ﺘﻤﻊ ﺟﻌﻞ ﻟ ﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ا‪Q‬رض‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﺋﻤﺔ ا‪Q‬ﻣﻮر ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﺋﺐ‬ ‫وﺧﺎﻃﺊ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻣﻮم وﻣﺮﻏﻮب ﻓﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﳌﺬﻫﻞ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪..‬‬ ‫إﳕﺎ ﻳﻨﺴﺎق اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺧﻠﻒ ﺣﺮﻳﺎت زاﺋﻔﺔ ﺣﻠﻠﺖ اﶈﺮﻣﺎت‬ ‫وأوﺟﺪت ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت وﺳﻨﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫واﻟﻀﻮاﺑﻂ‪ ..‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻳﻘ‪e‬ب ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﺼﺪق ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻀﺒﺎط ¡ اﺣ‪e‬اﻣﻬﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮق‬ ‫وأداﺋﻬﻢ ﻟﻠﻮاﺟﺒﺎت وﻫﺬا ‪ ²‬ﻳﻜﻦ وﻟﻴﺪ ﳊﻈﺔ ﻋﺎﺑﺮة وﻻ‬ ‫ﲟﺤﺾ ﺻﺪﻓﺔ ﻃﺎﺋﺸﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر واﻻﻧﻀﺒﺎط‬ ‫واﻻﺣ‪e‬ام ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻦ واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ا‪Q‬ﻧﻈﻤﺔ ﳊﺮﻳﺎت ﺑﻼ ﺣﺪود‪ ..‬ردد ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﺖ اﳊﻠﻮ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‪..‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ¡ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﻴﻒ اﻟﻔﺘﻴﺎت واﻟﺼﺒﻴﺎن‬ ‫ﻳﺴﺮﺣﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺤﺮ وﻟﻮن وﺑﺄزﻳﺎء ﻻ ﺗﻮاري ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ وﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻏ­ اﻟﻨﺬر اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﳉﺴﺪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮه ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻣﻐﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪Q‬رض‪ ..‬ﻣﺮددًا ﻳﺎ‬ ‫ﺳﺘﺎر اﺳ‪ e‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‪..‬‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﻋﻨﺎء وﺑﺤﺚ‬ ‫وﺗﻨﻘﻴﺐ ﻛﻤﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺑﺮة ¡ ﻛﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺶ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫رآﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳ‪e‬ه واﺣﺘﺸﺎم ووﺟﺪﻫﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﻠﺘﻔﺖ إ§ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻳﺎت اﳌﻨﻔﻠﺘﺔ ﺑﻞ ﺻﻮرة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﺘﺎج‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ ¼ﺎﻓﻈﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ¡ ﺗﻠﻚ ا‪Q‬ﺟﻮاء ﺑﺜﻮاﺑﺖ راﺳﺨﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻐ­ ﺑﺰﻳﻒ اﻟﺮﻛﺾ ﺧﻠﻒ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ‪£‬ﺎﻟﻒ ﻟﺸﺮﻋﻬﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﺷﻜﻮﻛﻪ وﻫﻮاﺟﺴﻪ وﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻜﺎن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺮأ ¡ ﻣﻼ¼ﻪ ﻧﻈﺮات رﻳﺒﺔ وﺷﻚ‪..‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻧﺎﻇﺮﻳﻬﺎ إﻻ ¡ ﺣﺪود ﺿﻴﻘﺔ وﻻ‬ ‫ﲤﺎﺷﻲ ﻏ­ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ¡ اﻟﺴﻠﻮك واﻻﻟﺘﺰام واﻻﻧﻀﺒﺎط‬ ‫ﻓﺸﻜﺮ رﺑﻪ وﻋﺎد أدراﺟﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪..‬‬ ‫وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺪﻓﻌًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺸﻮق ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن زاﻟﺖ ﻣﻼﺑﺴﺎت ﻧﻔﺴﻪ وﻫﺪأت ﻋﻮاﺻﻒ‬ ‫أﻓﻜﺎره ووﺛﻖ ¡ ﺳﻼﻣﺔ ﺧﻄﺎﻫﺎ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ..‬ﻛﺎن‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﻓﺮﺻﺔ أﻣﺘﻊ ¡ اﳊﻮار اﻟﺬي ﻻ ﺧﺠﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ وﻻ اﻧﻀﻮاء ‪Q‬ﻓﻜﺎر ا ﺧﺮﻳﻦ ﻏ­ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺑﻪ وﺗﺆﻣﻦ‪،‬‬ ‫واﻛﺘﺴﺒﺖ ﺳﻌﺔ ¡ اﳊﻮار ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ وﺗﺴﻬﺐ‬ ‫¡ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﳊﺪود اﳌﺘﺎﺣﺔ ‪U‬ﻧﺘﺎج‬ ‫‪ ‬ﺘﻤﻌﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‪ ²‬ﻳﺨﻒ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ أﻃﺎﻟﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﳊﻘﻮق‬ ‫اﳌﺮأة اﳌﻬﻀﻮﻣﺔ وﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪U‬ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ودورﻫﺎ‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع آﺧﺮ ¡‬

‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أدرك أن ﺗﻐﻴ­ًا ﻣﻦ ﻧﻮع ‪£‬ﺘﻠﻒ ﺣﺪث ¡ ﺗﻔﻜ­‬ ‫اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﻢ ﳊﺎﻟﺔ ﻓﺮض رأي دون‬ ‫اﻗﺘﻨﺎع ﲟﺤﺘﻮى ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺮوح ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻧﻘﺎش ودون ﻓﻬﻢ ‪Q‬دق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ أرﻳﺤﻴﺔ‬ ‫وﻣﺮوﻧﺔ ¡ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻊ ﺗﻄﻮر ¡ اﻟﻮﻋﻲ وﺟﺮأة اﻟﺮأي‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻄﺮف ا ﺧﺮ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ اﻟﻮﻗﻮع ¡ ﺗﻬﻤﺔ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺮأي وﻣﺒﺪأ ﻓﺮض وﺗﻘﺪﻳﺲ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪ ..‬ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺸﺮوع ¡ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟ‪e‬اﺟﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺮدد ا‪Q‬ب ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ وا‪Q‬ﺧﺮى ﻳﺎ ﺳﺘﺎر اﺳ‪ e‬وﻳﺎ‬ ‫ﺣﻔﻴﻆ اﺣﻔﻆ‪ ..‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻮر واﻟﻔﺠﻮر ﻓﺠﺎءت‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺼﻴﺢ ﻻ ﻳﺴﻜﺖ وﻻ ﻳﻨﻀﺐ وﻻ ﻳ‪e‬اﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼق ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ..‬ﻳﺎ ﺳﺘﺎر اﺳ‪ ..e‬ﻳﺎ ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫اﻟﻄﻒ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﳌﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﻗﻌﻬﺎ وﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫اﳌﺴﺎس ﺑﻪ واﻟﻌﺒﺚ ﻓﻴﻪ‪ ..‬ﺻﻮرة اﳌﺮأة ﻋﻨﺪه ﻻ ﺗﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ زﺣﺰﺣﺔ إﻃﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻠﺸﺎب ﻓﻼ‬ ‫زﺟﺎج ﻳﻨﻜﺴﺮ وﻻ ﻋﻮد ﺛﻘﺎب ﻳﺸﺘﻌﻞ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﳊﻼل ﺑﺎﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ² ..‬ﻳﻌﺪ اﳋﻮف ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻣﻦ وﻗﻮع اﺑﻨﺘﻪ ¡ ¼ﻈﻮر اﻟﺴﻠﻮك واﻻﻧﺴﻴﺎق ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ اﻻﲡﺎه واﳌﺴﻠﻚ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﺘﺠﺬرة ¡‬ ‫أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﻐﻴ­‪ ..‬إﳕﺎ اﻻﻧﻘﻼب ﺣﺪث ¡‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ وأﺳﻠﻮب ﻧﻘﺎﺷﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﳝﺎﻧﻌﻪ ﺷﺮع وﻻ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫وﻣﻮاﻛﺒﺔ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ أﳌﺢ ا‪Q‬ب ﺑﺸﻲء ¡ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪ ¡ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺜ­ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ ¡ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﻠﻐﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻻ ﺗﻘﺒﻼن‬ ‫ﲡﺎوز ﻃﻲ اﳊﻘﻮق اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻻ‬ ‫ﺟﺪال ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ²‬ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ زﻧﻮﺑﺔ ﺣﺎﻻت اﻧﺴﺤﺎب ﺻﺎﻣﺘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺆﻗﺖ ﻟﻬﺎ ¡ ﻟﻨﺪن ﳊﲔ ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﺳﺎﳌﺔ إ§‬ ‫ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﺘﻌﻮد إ§ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ وﻳﻜﻮن ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ أﻓﻜﺎر وﻣﺴﺎﺟﻼت إ§ ﻃﻲ اﻟﻨﺴﻴﺎن وﺗﺘﺄﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ ﻇﺮوف ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﶈﺎﻓﻈﺔ واﳌﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻓﺒﺎﻋﺚ ارﺗﻴﺎﺣﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﺧﻠﻘﻬﺎ وﺛﺒﺎت‬ ‫واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲤﺎدت ﻛﺜ­ًا ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻟﻘﺖ إ§ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﻣﻄﻠﺒًﺎ‬ ‫أﻋﺎدﺗﻪ إ§ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺻﻌﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﻣﻌﻪ وﻗﺪ أﻋﺎدﺗﻪ إ§ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ‪ ‬ﻴﺌﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﲤﻨﻰ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﻋﺎد ﺑﻪ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﻮراء و‪ ²‬ﻳﺨﺾ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻐﺮﻳﺎت واﳌﻜﺎﺳﺐ ﻓﻘﺪ ﻃﺮأ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﺣﻤﺮار اﻟﻌﻴﻨﲔ ¡ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳌﺘﺸﻨﺞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع‬ ‫ﺑﺤﺮب ﻗﺎدﻣﺔ ¡ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻻ ﺗﻘﺒﻼن ﻏ­‬ ‫ﺳﻘﻮط أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻄﻤﺖ زﻧﻮﺑﺔ ﺑﺤﺎﺋﻂ ﺻﺪ ﺷﺎﻫﻖ اﺿﻄﺮت ﻫﻲ وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫أن ﺗﻄﺄﻃﺊ رأﺳﻬﺎ ﻧﺤﻮ رﻏﺒﺘﻪ وﺻﺮاﻣﺔ رأﻳﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳ‪e‬ﺳﺎل ¡ اﳊﻮار ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ا‪Q‬ﺷﻜﺎل وﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮر ا‪U‬ﻗﻨﺎع وأﻫﻤﻴﺔ اﳌ_رات وﺣﺠﻢ اﻟﻀﻐﻮط‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ¡ ردوده وﺗﺴﻠﻂ رأﻳﻪ‬ ‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺸﺎورﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ إ§ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻛﻠﻴًﺎ وﻣﻌﻪ ﻗﺪ ﲢﺰم ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﺎ ﻟﻠﻌﻮدة‬ ‫إ§ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻬﺎ ﺑﺨﻔﻲ ﺣﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺮة اﺳﺘﻬﻮﺗﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﺄن ﲤﺘﻠﻚ‬ ‫ﺳﻴﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ إ§ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ وﺗﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎورﻳﻬﺎ اﳌﺘﺒﺎﻋﺪة ﻓﺘﺨﻔﻒ ﻋﺐء اﳌﺼﺮوف اﳌﺎدي‬ ‫اﳌﻜﻠﻒ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻼت ¡ ﺷﻮارع ﻟﻨﺪن وﻳﺨﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎء‬ ‫اﻻﻧﺘﻈﺎر واﻟﺘﺄﺧ­ واﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ ﺣﺮﺟً ﺎ وإزﻋﺎﺟً ﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺗ_ﻳﺮات‪.‬‬ ‫وأﶈﺖ ﻟﻪ ﺑﺈﺷﺎرة ﺳﺮﻳﻌﺔ وﺧﺎﻃﻔﺔ ﻣﺮرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫وﺗﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰة ¡ ﻗﺎدم ا‪Q‬ﻳﺎم ﻟﻘﻴﺎدة ﺳﻴﺎرﺗﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫¡ وﻃﻨﻬﺎ ‪Q‬ن ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻫﻨﺎك ﻛﻤﺎ ﺗﺜﻖ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺘﻤ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻌﻄﻠﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻏ­ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﺖ ﻟﻦ ﳝﺘﺪ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻣﻊ ﺗﻐ­‬

‫ ‬

‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت وزوال اﻟﻘﻴﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﳊﺎﺟﺰ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر وﺗﻘﻒ ﺳ ّﺪًا ﻟﻨﻬﻮض اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻧﻄﻼﻗﻪ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﺎﺑﺘﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﻮل ﻛﺼﺪﻣﺔ ﻣﺪوﻳﺔ ﻣﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ­ ﻟﻠﺤﻈﺎت وﻫﻲ ﺗ‪³‬ﺛﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻞ ‪U‬ﻗﻨﺎﻋﻪ واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪور ﻣﻦ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻻ ﲢﺮم ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ وﺗﺪﻋﻢ ذﻟﻚ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﲟ_رات ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳ‪e‬د ﺗﺮﻛﻴﺰه ﺳﺮﻳﻌًﺎ واﺳﺘﻌﺎد‬ ‫ﺗﻮازﻧﻪ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﻀﻊ ﺣ ّﺪًا ﻗﺎﻃﻌًﺎ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ وﻳﻘﻄﻊ داﺑﺮ‬ ‫ا‪U‬ﻃﺎﻟﺔ ﺑﺼﺮاﻣﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﺳﻠﺒﻲ ﻣﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وإن‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ¡ إﳊﺎﺣﻬﺎ ﻓﺮﲟﺎ اﺗﺨﺬ ﻗﺮار اﻟﻌﻮدة دون‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ­ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻃﻤﻮح ﺳﻌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ ﻣﺮﻋﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻧﻔﻌﺎﻟﻪ وأﺣﺴﺖ أن ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﺪه إ§ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه ﻓﺎﻧﺴﺤﺒﺖ‬ ‫وأذﻋﻨﺖ ﻟﺮﻓﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺎق ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺤﺎورﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت‬ ‫واﳌﺰاﻳﺎ ¡ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻬﺬا ‪ ²‬ﻳﺪر ¡ ﺧﻠﺪه أن‬ ‫ﻳﻠﺘﻄﻢ ﺑﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻳﺎم ﻣﻊ ﺣﺪود ﺗﻔﻜ­ه‪ ،‬وﺻﺮح ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة ﻣﺒﺎﺷﺮة أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ا‪Q‬ﻳﺎم واﻟﺴﺎﻋﺎت ﻟﻌﻮدﺗﻬﺎ إ§‬ ‫ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﺳﺎﳌﺔ وأﺟﻮاﺋﻬﺎ ا‪Q‬ﺳﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫واﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ وأﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ¡ ﻏ­ ﺷﺆون‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وﺗﻮﻓﺮ اﳌﻘﺪور ﻣﻦ ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﻧﻬﺎء ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ دون إﻃﺎﻟﺔ ﻓﺎﳊﻴﺎة ¡‬ ‫ﻟﻨﺪن ¼ﺪودة وﻣﻌﺪودة ا‪Q‬ﻳﺎم ﻗﻠﺖ أو ﻛ‪³‬ت‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ أن زﻧﻮﺑﺔ ‪ ²‬ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﻣًﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻢ ﺣﻘﻬﺎ ¡ اﻻﻗﺘﻨﺎع و‪ ²‬ﺗﻘ‪e‬ف إﺛﻤًﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺣﺪة‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻘﻤﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎ ‪ ..‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ¡ اﳋﺎرج ﻳﻌﺪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﻃﺒﻴﻌ ّﻴًﺎ ‪Q‬ﺧﺮﻳﺎت ¡ ﻇﺮوف أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺸﺪوﻫﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﺬف ﺑﻬﺎ ﲢﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﺮ ّﻳًﺎ ﻓﺨﻀﻌﺖ واﻋﺘ_ت ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻧﺴﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻨﺴﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﻬﺎ ﺻﻤﺖ ﻃﻮﻳﻞ إ§ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻟﻬﺎ ¡‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺷﺖ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم ﻫﻨﺎك دون أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ‪ ‬ﺎل ‪U‬ﺻﻼح ﻣﺎ أﻓﺴﺪه ذﻟﻚ اﳊﻮار ا‪Q‬ﺧ­ ﻣﻊ‬ ‫أﺑﻴﻬﺎ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﺻﺮاﺣﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻫﺘﺰاز ﻟﺜﻘﺘﻪ ¡ أﻣﻮر‬ ‫ﻛﺜ­ة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺑﻌﻘﻠﻴﺘﻪ اﳌﻘﻴﺪة وﲟﺠﺎل ﺗﻔﻜ­ه اﶈﺪود ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﺴﻜﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ_رات ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺼﺪرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮاﻓ ًﻘﺎ ﻟﺸﺮﻋﻪ ‪Q‬ن ﺿﻐﻮط اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻠﺠﻤﺔ ‪Q‬ﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺧﺮوج ﻋﻦ ﻓﻠﻜﻪ ﻓﻴﺪور ﻣﺮﻏﻤًﺎ ¡ ‪ ‬ﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﲟﻘﺪوره‬ ‫أن ﻳﺠﺎري ﺧﻂ ﲤﺎﺳﻪ اﳌﻠﺘﻬﺐ‪ ..‬ﻫﻲ ﺗﺪرك أﻧﻬﺎ ﻛﺒﺶ‬ ‫اﻟﻔﺪاء اﻟﺬي ﻳﻘﺪم رﺿﻮى ﶈﻴﻂ واﻟﺪﻫﺎ ﻓﻴﺴ­ه ﻛﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎء وﻟﻮ ﺗﻘﺒﻞ اﶈﻴﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة أو ﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر‬ ‫ا‪Q‬ﻛ‪ ³‬اﺣﺘﺪاﻣًﺎ ﻟﻜﺎن واﻟﺪﻫﺎ أول اﳌﺒﺎرﻛﲔ واﳌﺒﺎدرﻳﻦ‬ ‫واﳌﻬﻨﺌﲔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ¡‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ وﻻ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ذاﺗﻪ ‪-‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻗﺴﻮة أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ -‬ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أن ﻳﺴ ّﻠﻂ ﺟ ّﻞ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺎت اﳌﻨﻔﻠﺘﺔ ¡ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻐﺮب وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺌﺎت واﺨﻤﻟﺎﻟﻔﺎت وإﺑﺎﺣﺘﻪ ﻟﻠﻤﻨﻜﺮات‬ ‫واﺳﺘﺤﻼل اﶈﺮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ وﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن اﶈﺎﻓﻈﻮن ﳌﻨﺎﻓﺎﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪U‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻏﺪت أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻜﺮرة ﻳﻌﻴﺪ وﻳﺰﻳﺪ ¡ ﳊﻨﻬﺎ اﶈﻔﻮظ‬ ‫وﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ اﳌﻌﻬﻮدة‪ :‬ﻟﻴﺖ اﳊﻠﻮ ﻳﻜﻤﻞ‪ ..‬ﻟﻴﺖ اﳊﻠﻮ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ!!‬ ‫وﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ورﻏﻢ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺬي ﻋﺎﺷﺘﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺗﺮدد ذات اﳌﻘﻮﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺨﻮرة ﺑﻨﻤﻮذج واﻟﺪﻫﺎ اﶈﺎﻓﻆ ﻛﻮﻧﻬﺎ وﻟﻴﺪة ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ إ§ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﻴﺎق اﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫واﻧﻐﻼﻗﻪ ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮﻋﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﻣﻮروﺛﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ودون ﺧﻀﻮع ذاك اﳉﺪﻳﺪ إ§‬ ‫‪ ‬ﻬﺮ ﻋﻘﻼ‪ d‬وﻣﻨﻄﻘﻲ ﻳﻔﻨﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﳋﺒﻴﺚ وﻳﻐﺮﺑﻞ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺢ وﻳﻔﺮز اﻟﻐﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗ ّﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻫ ّﻠﻞ وﺑﺎرك وﻗﺪم اﻟﺘ_ﻳﺮات‪ ،‬وإذا‬ ‫و ّﻟﻮا وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ واﻻﺳﺘﻨﻜﺎر أدﺑﺮ ﻣﻌﻬﻢ إ§ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‪ ..‬ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺮدد وﻫﻲ ¡ ذروة ذﺑﻮل ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺖ اﳊﻠﻮ ﻳﻜﻤﻞ‪!!..‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ 6¢ }G‬‬

‫‪4P ¡U IR fR DQ xU ~7R‬‬

‫­ َو َﺗ ْﺴ ُﻘ ُﻂ َﻋ َﻠﻰ َ‬ ‫ا‪ْ Q‬ر ِض ِﻣﻦْ‬ ‫َﺑ َﺮا ِﺛ ُﻦ اﻟ ُﻨ ِ‬ ‫ﻮر َﺗ َﺘ َﺴ َﻠ ُﻞ َﻋ ْﺒ َﺮ ُﺛ ْﻘ ٍﺐ َﺻ ِﻐ ٍ‬ ‫َﻧﺎ ِﻓ َﺬ ٍة‬ ‫ُﻣ ْﻮ َﺻﺪ ٍَة ﺑ ِﺈ ْﺣ َﻜ ٍﺎم ﻓِﻲ ُﻏ ْﺮ َﻓ ٍﺔ َﻇ َﻠﺖْ َﺣ ِﺒ ْﻴ َﺴ َﺔ َ‬ ‫اﻟﻈ َﻼ ِم ُﻣ َﺪ ًة َﺗ ْﺮﺑُﻮ َﻋ َﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌ َِﺎم‬ ‫َﻻ َﺟﺪِ ْﻳ َﺪ َو َﻻ َﺗ ْﺠﺪِ ْﻳﺪَ‪.‬‬ ‫ﺎﺣ َﺔ ِﺑ َﺸ َﺘﻰ ُ‬ ‫اﻟﻄ ُﺮ ِق ُد ْونَ‬ ‫َو َﻣﺎ َزا َل َﺳ ِﺎﻛ ُﻨﻬَﺎ ﻳ َُﺤ ِﺎو ُل َﺳﺪ ﻫَ ﺬِ ه اﳌَ َﺴ َ‬ ‫َﺟﺪ َْوى ؛ ِﻟ َﻴ ْﻤ َﻨ َﻊ َ‬ ‫ﺎو َﻻ ِﺗ ِﻪ‬ ‫ﻮل َأو اﻻ ْﻧﺘ َِﺸ ِﺎر َﻟ ِﻜﻦ ً ُﻣ َﺤ َ‬ ‫اﻟﻀﻮ َء ِﻣﻦَ اﻟﺪ ُ​ُﺧ ِ‬ ‫َﺑﺎءتْ ِﺑﺎﻟ َﻔ َﺸ ِﻞ ‪.‬‬

‫أﻣﻞ ﻋﺒﺪا‪ E‬اﻟﻘﻀﻴﺒﻲ‬

‫ﻋﺒﺪا‪ E‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪا‪E‬‬

‫اﺷ ِﻪ َذاتَ َﻟ ْﻴ َﻠ ٍﺔ َو َأ َﺧ َﺬ َﻳ َﺘ َﻠ َﻔﺖُ َﻳ ْﻤ َﻨ ًﺔ َو َﻳ ْﺴ َﺮ ًة ِإ َﻟﻰ َﻣﺎ‬ ‫َﺟ َﻠ َﺲ َﻋ َﻠﻰ ِﻓ َﺮ ِ‬ ‫َﺣﻮ َﻟ ُﻪ َو َﻳ ُﺠ ْﻮ ُل ِﺑ َﻨ َﻈ ِﺮهِ ا َ‬ ‫ﳊﺎ ِﺋ ِﺮ ِإ َﻟﻰ ُﻏ ْﺮ َﻓﺘ ِ​ِﻪ اﳌَ ِﻴ َﺘ ِﺔ َواﻟﺘِﻲ َد َﻓ َﻨﻬَﺎ‬ ‫ِﺑ َﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫اﻟﺴﺘﺎ َر َﻋ ْﻨﻬَﺎ‬ ‫َأ ْﻃ َﺮ َق َﻣ ِﻠﻴًﺎ ُﺛﻢ ﻫَ ﺐ َوا ِﻗ ًﻔﺎ ا ْﻗ َﺘ َﺮ َب ِﻣﻦَ اﻟ َﻨﺎ ِﻓ َﺬةِ َأ َزا َل ِ‬ ‫ﻟﺘﺪﺧﻞ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﺮى اﻟﻌﺎ‪ ²‬ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﻌﲔ أﺧﺮى‬ ‫* وﻣﻀﺔ‪:‬‬ ‫ﺷﺘﺎن ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺮﻳﻖ ﻧﻮر ﻓﻴﻮﺻﺪ ﺧﻠﻔﻪ ا‪Q‬ﺑﻮاب‬ ‫وﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻨﻮر ﻓﻼ ﻳﺠﺪه‬

‫‪ *x G* ib ²‬‬ ‫ﺳـﺎرت ا‪Q‬ﻳـﺎم واﻟﺒـﻌـﺎ ُد‬ ‫أﺻـﺒـﺢ ﻛﻤـﻴﻌﺎد ﻟﻠﻐﺮام‬ ‫ُﻫﺪِ ﻣﺖ أﺣﻼ ٌم ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼـﻮ ًرا‬ ‫اﳋﻮف‬ ‫ﻓـﺒُـﻨﻴﺖ ﻛﻮاﺑﻴﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗـﻬـ ُﺰ رﺟﺎﻟ¾ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺟﺒـﺎل‬ ‫ﺗﺒﻜﻲ اﻟﺴﻤﺎ ُء ﺣﺴﺮ ًة ﳌﺎﺿﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗـﺘـﺨـﻴﻠُﻬﺎ ُ‬ ‫ﻣﻼك اﻟﺪُﻧﻴـﺎ‬ ‫أو ﺣـﻮرﻳـ ٌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس‬ ‫ﺗـﺠﺪُﻫﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﺑﻨ ُﺔ إﺑﻠﻴـﺲ‬ ‫ﺴﻬﻢ‬ ‫ُﺗﺼـﻴـﺐ اﻟـﻘﻠﺐ ِﺑ ٍ‬

‫*´ ‪ eÆ‬‬

‫آﻻﻣـ ُﻪ اﻟـﺒُﻌ ُﺪ واﻟﺘﻔﻜﻴـﺮ‬ ‫ودﻣـﺎؤ ُه اﻟﺪﻣـ ُﻊ وا‪Q‬ﻟـ ُﻢ‬ ‫ـﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻓ ُﺘﺸﻌـ ُﻞ‬ ‫ﺗ ُ‬ ‫ﻧـﺎ ًرا ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﺣـﺐ‬ ‫ﻟﻠﺤ ِـﺐ أن ﻳﻌﻴـﺶ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ُ‬ ‫ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻳُـﺒـﺎدﻟﻪ‬ ‫أﺻـﺒـﺤﺖ ¡ داﺧـﻠـﻲ‬ ‫أﺣـﺰاﻧـﻲ ُﺗـﻌـﺎﻧـﻘـﻨـﻲ‬ ‫ﻓﺪﻣـﻌـﺘـﻲ اﻟﻴﻮم ُﺗـﻐﺎدر‬ ‫ﻋـﻴـﻨـﻲ ﺑـﺄﺣـﺰان اﻟـﻌﺸﻖ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﺑﻴﺞ‬

‫ﺳﻜـﻨـﺖ أﻧﻔﺎﺳـﻲ ﻗﻬ ًﺮا‬ ‫ﻟـﺘـﺰﻳـﺪﻫــﺎ آﻻﻣـ ـًـﺎ‬ ‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻛﺄ‪ d‬أﺗﻨﻔﺲ راﺋـﺤﺔ ٍ‬ ‫ﻻ ﻳـﺎﺳ ـﻤـﻴـﻦ وﻻ ﻓـ ٍـﻞ‬ ‫ﻇﻼم‬ ‫إﻧـﻲ أﻋـﻴـﺶ ¡ ٍ‬ ‫داﻣﺲ ﻣ أرﺟــﺎء ﻓﺆادي‬ ‫ﻓﻮﺣﺪﺗﻲ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎتٌ‬ ‫ﺟﺮاح ﻗـﻠ ٍـﺐ ﺷـﻬـﻴـﺪٍ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬

‫ﺎﺣ ِﺔ اﻟْ ﱠﺰ َﻣ ِﻦ‬ ‫َﺳ ِﺎر ٌب ﻓِﻲ َﺳ َ‬ ‫ُﻣ ْﺒ ِﺤ ٌﺮ ﻓِﻲ ﻟُ ﱠﺠ ِﺔ اﻟْ َﻮﻫَ ِﻦ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻛ َﺴﺎ ُه اﻟْ َﻴﺄْ ُس ُﺑ ْﺮ َد َﺗ ُﻪ‬ ‫َو َﺳ َﻘﺎ ُه َﺧ ْﻤ َﺮ َة اﻟْ َﻮ َﺳ ِﻦ‪..‬‬ ‫اﺣ ٌﻞ ُﺗ ْﺸ ِﻘ ْﻴ ِﻪ ُﻏ ْﺮ َﺑ ُﺘ ُﻪ‪..‬‬ ‫َر ِ‬ ‫َﻣﺎ َﻟ ُﻪ ﻓ ِْﻲ اﻟْ َﺄ ْر ِض ِﻣﻦْ َﺳ َﻜ ِﻦ‬ ‫د َِاﻣ ُﻊ اﻟْ َﻌ ْﻴ َﻨ ْﻴ ِﻦ‪ُ ..‬ﻣ ْﻨﻬَﺪِ ٌم‬ ‫ﻫَ ِﺎﻣﺪٌ‪َ ..‬ﻣ ْﻴﺖٌ ِﺑ َﻠﺎ َﻛ َﻔ ِﻦ‬ ‫َﺷ ْﺪ ُوهُ‪َ ..‬واﻟْ ُﺤ ْﺰ ُن َﻳ ْﺤﻄِ ُﻤ ُﻪ‪.‬‬ ‫َﻟ ْﻴ َﺘﻨ ِْﻲ ﻓ ِْﻲ اﻟْ َﻜ ْﻮ ِن َﻟ ْﻢ َأ ُﻛ ِﻦ‬ ‫َﻟ ْﻴ َﺘﻨِﻲ‪َ ...‬وا ْﻧ َﺴﺎب َﺧ ِﺎﻃ ُﺮه‬ ‫ﺎﺿﺮ اﻟْﻌَﻄِ ﻦ‬ ‫ﻓِﻲ ُﺳﻬُﻮب اﻟْ َﺤ ِ‬ ‫َﻛ ْﻴﻒ؟ ﻫَ ﻞ؟ َﻣﺎ َذا‪َ ..‬و َأ ْﻳﻦ َأ َﻧﺎ؟؟‬ ‫َﻣﻦ َأ َﻧﺎ؟ ِﻣﻦ َأ ْﻳﻦ؟ َﻣﺎ َو َﻃﻨِﻲ؟‬ ‫ِﺿ ْﻘﺖ ِﺑﺎﻟْ َﺄ ْو َراق‪َ ..‬ﻟ ْﻴﺲ َﻟﻬَﺎ‬ ‫ُﻣ ْﻘ َﻠﺔ َﺗ ْﺮﻋَﻰ ِﺑﻬَﺎ َﺷ َﺠﻨﻲ‪..‬‬ ‫ِﺿ ْﻘﺖ َذ ْرﻋَﺎ ِﺑﺎﻟْ َﺤ َﻴﺎة‪َ ..‬ﻓﻬَﻞ‬ ‫ِﻟﻲ ِﺑ َﺠ ْﻮف اﻟْ َﺄ ْرض ِﻣﻦ َو َﻃﻦ؟!!‬ ‫***‬ ‫اﺣ َﺘ َﻮاه اﻟْ ﱠﻠ ْﻴﻞ‪َ ..‬ﻓﺎ ْزد َ​َﺣ َﻤﺖ‬ ‫َو ْ‬ ‫ُﻇﻠُ َﻤﺎت ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪَى ُأ َﺧﺮ‬ ‫َﺳﺎر َﺻ ْﻮب اﻟْ َﺒ ْﺤﺮ‪َ ..‬ﺗ ْﺴ ِﺒ ُﻘﻪ‬ ‫َﻟ ْﻬ َﻔﺔ‪َ ..‬ﻗﺪ ﻫَ ﱠﺪﻫَ ﺎ اﻟْ َﺨ َﺪ ُر‪..‬‬ ‫ُﺗ ْﻨ ِﺸﺪ اﻟْ َﺄ ْﻣ َﻮاج‪َ ..‬ﻳ ْﺴ َﻤ ُﻌﻬَﺎ‬ ‫َﺗ ْﻨﺒُﻊ اﻟْ َﺄ ْﻓ َﺮاح‪َ ..‬ﺗ ْﻨ َﻔ ِﺠﺮ‬ ‫َﺗ ْﻨ َﻤ ِﺤﻲ ِﻣﻦ َﻓ ْﻮﻗِﻪ‪ُ ..‬ﺣ ُﺠﺐ‬ ‫َﺗﺎه ِﻓ ْﻴﻬَﺎ اﻟْ َﻘ ْﻠﺐ‪َ ..‬واﻟْ َﺒ َﺼﺮ‬ ‫اﻟْ ﻨ ُﺠ ْﻮم اﻟْ ُﻐﺮ‪َ ،‬ﺗ ْﺮ ُﻣ ُﻘﻪ‪..‬‬ ‫اﻟْ ُﻐﻴُﻮم اﻟْ ِﺒﻴﺾ‪َ ..‬واﻟْ َﻘ َﻤﺮ‪..‬‬ ‫اﻟْ ﱠﺴ َﻨﺎ‪َ ..‬ﻳ ْﻤ َﺘﺪ ﻓِﻲ َأ َﻟﻖ‪..‬‬ ‫اﻟْ ﱠﺼﺪَى‪َ ..‬واﻟْ َﻤ ْﻮج َﻳ ْﻨ َﺪ ِﺛﺮ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﻨﻰ َﺗ ْﻨ َﺴﺎب‪ُ ..‬ﻣ ْﻌ َﻈ ُﻤﻬَﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ِوﻫَ ﺎد اﻟْ َﻮﻫْ ﻢ ﻳ ُْﺤ َﺘ َﻀﺮ‪..‬‬ ‫ﻟُ َﻐﺔ‪َ ..‬ﻟﻮ َﻛﺎن َﻳ ْﻔ َﻬ ُﻤﻬَﺎ‬ ‫َﻗ ْﺒﻞ‪َ ..‬ﻟﻢ َﻳ ْﻠ َﺤﻖ ِﺑﻪ َﺿ َﺮر‪..‬‬ ‫ﻟُ َﻐﺔ اﻟْ ﱠﺮ ْﻣﺰ اﻟ ﱠﻠﻄِ ْﻴﻒ‪ ..‬ﺳﺮت‬ ‫ﻓِﻲ ﻫَ ِﺸ ْﻴﻢ اﻟ ﱠﺬات‪َ ..‬ﺗ ْﺴ َﺘ ِﻌﺮ‬ ‫ُﻛ ﱢﻠ َﻨﺎ َﻳﺎ َﺻﺎح‪ُ ..‬ﻣ ْﻐ َﺘ ِﺮب‬ ‫اﺣﻞ‪ ..‬ﻫَ َﺬا ُﻫﻮ اﻟﻘﺪر‬ ‫َر ِ‬

‫‪iK±ch 4‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫]‪f£H*4^G* b~¦H4 b <&° y mg- \¤+2‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫اﻧﻬﺖ ﻗﻨﺎة دﺑﻲ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﺎ ‪Q‬ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻟﺸﻬﺮ ﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﳋﻠﻴﺠﻴﺔ واﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳋﻠﻴﺠﻲ »اﳊﻠﻴﺐ« ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻜﺒ­ة ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮﻣﻴﺜﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻗﻨﺎة دﺑﻲ واﳌﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي اﳌﻜﻠﻒ ﻟﺸﺆون اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ إن إدارة اﻟﻘﻨﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ أﻋﻤﺎل وﻣﺴﻠﺴﻼت‬ ‫دراﻣﻴﺔ ‪£‬ﺘﺎرة ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺎﶈﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻬﺎدف واﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮل دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ا‪Q‬ﻋﻤﺎل اﳌﻨﺘﺠﺔ ¡ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﳒﻮم اﻟﺪراﻣﺎ ﻣﻦ ﻛ ّﺘﺎب ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ و‪£‬ﺮﺟﲔ وﳒﻮم‪.‬‬

‫ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ »اﻟﺤﻠﻴﺐ«‬

‫‪ ++¼ÀG ±aD ê ´ b »V ·Ã®aD ÃW‬‬

‫‪ ÍHb~¦H F H f=x H ¡£G* b :&°* nH*x+K‬‬ ‫*‪¤ £ gG* n G‬‬ ‫‪«+§ªG* a 0&* }6fM‬‬

‫‪ U KCÓEf º¶§¶b‬‬

‫‪f £ ²b+ *Æ<°*K +bE bMx.‬‬

‫<‪ gN}/ kh.g H+L kªIÐ=)·+L -}=g H+ n}¥‬‬ ‫‪ sIgJËH+ k=+4)+ £I ^¬5g¥ 7_ sIgJ}, ¶ ,gF‬‬ ‫‪ -}2'glI n%g0 kEg ­l 7·+ §|KL -br, ÈgoH+‬‬ ‫‪ %g 7'·+ ­ , 5¨¥ , kJ5g I %« H+ ­ ,‬‬ ‫‪ M¨l »+ ¤L3 «KL sIgJËH+ ¶ kN} H+‬‬ ‫‪ j¨ »+‬‬ ‫‪ ©l1 ¡b N ¼ sIgJËH+ +|K ¤'+ H4 Ð2‬‬ ‫‪ k ¢»+ ¶ g¥ / g¥H -ÓhG kN} 8 %g 7'+ ¤&·+‬‬ ‫‪ Ó> L'+ kª*g¢> mJgG %+¨ 7 k IL -b0 kª,} H+‬‬ ‫>‪ ¨ 9¨H+ kª ªG ¶ sIgJËH+ 5| NS g®5L kª*g¢‬‬ ‫‪ k :+¨lI %g 7'+ 3¨0L 5ËN · +|K £ HL ¥ªH)+‬‬ ‫¶ ‪ -%g :)+ gN}/ mJgG g1 kN'+ © = sIgJËH+‬‬ ‫‪ -bNb= iJ+¨0 £= m/b²L k ¹+ ¶ k ª 0‬‬ ‫¶ ‪ L'·+ g¥J+¨N3L nLÓ, ¶ g¥l 7+53L g¥.gª1‬‬ ‫ ‪ kª u»+ kEgu H+ ¶ g¥ =L kªGghH+ ¤+6L'·+‬‬ ‫‪ -'+}»+ ngu H g¥ ª 7'g.L‬‬ ‫‪ k Hg H+ j3'+L :+¨l, mEÍ=+ gN}/‬‬ ‫‪ ¤¨ À ¬6¨E ¤)+ L} »+ g¥1¨ :¨, mHgFL‬‬ ‫‪ kª*g¢> kh.g G 7g¢ H gK}¥<'+ £I ¨K Ø+ ¦ 15‬‬ ‫‪ k H+ Ð2 £I kª¢>'·+ n+3} I i;gx.‬‬ ‫‪ « l»+ ir='+ lÁ , kN6gr¹+‬‬ ‫‪O + ¥»+ %« H+‬‬ ‫'‪ +5O +}I ¦H¨ .L ¦lHgF ¬|H+ g ­N‬‬ ‫‪ ½)+ «.g G n}¥< g» ¬6¨E ·¨H ¦J)+ £I6 |¢I‬‬ ‫‪ -bJg ® 5¨¥ ¸+ ½)+ g¥ 9L'+ ¬|H+ ¨¥E « l»+‬‬ ‫‪ mE35'+L w+bU I Ð; Óh H+ 1+}H+ k Nb 9‬‬ ‫¶ ‪ kª¢ H+ -gª¹+ mJgG ªG g¥oNb1‬‬ ‫‪ +L4 ¤g¢ G Ø+ ¦ 15 ¬6¨E £EL‬‬ ‫¶ ‪ g¥NbH bNb¸+ £= g O *+3 +(¨ H+‬‬ ‫‪ ·)+ gN}/ khK¨® ª N , ¦Éb .L‬‬ ‫‪ ¬3gh= I g¥Hg ='+ £= qbul. ¼ g¥J'+‬‬ ‫‪ -Ó2'·+ -Í H+ ¶ ·)+ -53g¢H+ }K¨¸+‬‬ ‫‪ g ='·+ ­ , g¥ªH)+ ¡bF «lH+‬‬ ‫‪ k ­Fg¢lI Ó> n}¥< gN}/‬‬ ‫¶ ‪ g¥¢= } NS gI +|KL g¥oNb1‬‬ ‫‪ ¦lN}0'+ ¬|H+ pNb¹+ Ð2 £I g¥lª*g .L‬‬ ‫‪ m/b²L n+¨¢ 7 hF ^%g ,5'·+_ ¶ g¢K g¥ I‬‬ ‫‪ v . · kEL} I %g 7'+ g¢K ¤'+ k1+~ , ¦ªE‬‬ ‫‪ g¥lIb2 ¡b H g¥ I Ig lH+ |hU ² ·L %g¢ H‬‬ ‫‪ H‬‬ ‫‪ £u I L'+ j} I £= puh. gIO ¨N £ . ¼ «KL‬‬ ‫‪ g¥ªH)+ n'gª E ¦lhr='+ +4)+ , g¥.g G ¡b N ©l1‬‬ ‫‪ khK¨»+ -}=g H+ §|K ku :+L g¥I¨N mJgGL‬‬ ‫‪ g¥l1+~9 ¦hr . ¼ Óo H+ ¤)+ ©l1 kFÐ H+L‬‬ ‫‪O g O 7+ gN}/ © h.L‬‬ ‫‪ k1g H+ ¶ +}O /(¨I Ð=gE‬‬ ‫= © ‪ ¡gN'·+ }I‬‬ ‫ ‪ Óh H+ ¬4gl 7'+ ª1}H +ÓO oG m»'g.‬‬ ‫‪ %« 8 G ¡bF ¬|H+ Ø+ ¦ 15 i05 b À‬‬ ‫‪ kªIÐ=)·+L kªEgu H+L kª¢ H+ iK+¨»+L £ H‬‬ ‫‪O + k *+}H+ ¦.+5bFL‬‬ ‫'‪ t¨H¨J¨»+ k,glG ¶ g ­N‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ¾ +4gl 7'+ ¤gG ngª ªo lH+L gI+5bH+L w~ »+L‬‬ ‫¶ ‪ m 9+¨.L %g ,5'·+ L -bN}¸+ = -ÍE‬‬ ‫‪ ¦.Ë2 £I %« , xhN · g O :+¨lI ¤gG ¦ I‬‬ ‫‪ gªO h 8 gO.¨ 9 N ¤gG È+}N ¤gG gIb¢= §}GU |.'+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪O + «¢»'+ ¬|H+ k ª ¸+ ¦l u ­, Ъ 0‬‬ ‫'‪ È'+ g ­N‬‬ ‫'‪ ¦.gEL hF ¦, lH‬‬ ‫¼ ‪T +‬‬ ‫‪O gIO }K gJb E‬‬ ‫‪ b À -gE¨, g O25(¨IL Ъ 0‬‬ ‫‪ k 7+L k 15 ½g . ¤4)g, Ø+ ¦ 15 i05‬‬

‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬

‫‪* mrei72@hotmail‬‬ ‫‪mrei72@hotmail.com‬‬ ‫‪com‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻄﻮف ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻟﻪ اﻟﺴﺎرح ¡ ﳊﻈﺔ اﺳ‪e‬ﺟﺎع ﻟﻠﺬاﻛﺮة‬ ‫واﺳﺘﺤﻀﺎر ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ اﳉﻤﻴﻞ اﳌﻔﻌﻢ ﺑﺮواﺋﻊ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم‬ ‫ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟ ﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮات وﻣﺴﻠﺴﻼت‬ ‫ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻐﺎﻣﺮات اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ اﶈﻤّﻠﺔ ﺑﻜﺜ­ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ وﺣﺐ اﳋ­ وﻣﺴﺎﻋﺪة ا ﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬وﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻨﻘﺶ‬ ‫أﺣﺪاﺛﻬﺎ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ اﻟ_ﻳﺌﺔ ¡ ﺟﺪران اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﳉﻴﻞ ذﻟﻜﻢ اﻟﺰﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﰎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺚ رﺳﺎﺋﻞ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺗﻮﻃﻦ ا‪Q‬ﻟﻔﺔ واﳊﻨﺎن‬ ‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ¡ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺶء‪..‬‬ ‫ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺑﺴﻴﻄﺔ ﲢﺎﻛﻲ ﻋﻘﻮل ا‪Q‬ﻃﻔﺎل وﻗﺪ ُﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳌﺆﻟﻔﻴﻬﺎ‬ ‫و‪£‬ﺮﺟﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ¡ ذاﻛﺮة أﺑﻨﺎء ﺟﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫اﶈﻤﻞ ﺑﺄروع اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮح ﺑﺬﻛﺮاﻫﺎ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺰﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﺮح ¡ ﻓﻀﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﲔ ﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻧﻌﺠﺐ ﻛﺜ­ًا إذا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن أﻛ‪³‬‬ ‫ﻣﺼﺪر ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻘﺼﺺ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ¡ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺮﺗﻮ‪» d‬ﻓﺘﺎة‬ ‫اﳉﺒﻞ«‪ ،‬أو »ﻫﺎﻳﺪي« وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟﻮﻫﺎﻧﺎ ﺳﺒ­ي ¡ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٠‬وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ ا‪Q‬ﻃﻔﺎل اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﻫﺎﻳﺪي‬ ‫ﻓﺘﺎة اﳉﺒﺎل« و ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻓﺘﺎة ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫¡ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐ­ة ﺑﺠﺒﺎل ا‪Q‬ﻟﺐ ¡ ﻛﻨﻒ ﺟﺪﻫﺎ‬ ‫وﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺬﻫﺎب إ§ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻊ أﺳﺮة‬ ‫ﻣﻴﺴﻮرة‪ .‬وﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﻠﻮﻧﺔ« اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪d‬‬ ‫ﻗﺼﻪ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻬ­ة ﳊﻴﺎة‬ ‫روﺑﻨﺴﻮن ﻛﺮوز وﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﳌﺪﻫﺸﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰي داﻧﻴﻴﻞ دﻳﻔﻮ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫»ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻜﻨﺰ«‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺴﺒﻬﺎ ‪£‬ﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮل ا‪Q‬ﻃﻔﺎل وﻟ‪e‬ﺳﻢ ¡ ﺟﺪران اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫أﺟﻤﻞ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻘﻮّ ﻣﺎت ﳒﺎح ﻣﺴﻠﺴﻼت‬

‫اﻟﻜﺮﺗﻮن اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳُﺴﺠﻞ ﺨﻤﻟﺮﺟﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا‪Q‬ﻋﻤﺎل ﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وأداء ا‪Q‬دوار‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﺮﺑﻪ ﺻﻮت‬ ‫ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ وﺣﻴﺪ ﺟﻼل وﻫﻮ ﻳﺆدي دور »ﺟﻮن ﺳﻠﻔﺮ« ¡ »ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻜﻨﺰ«‪،‬‬ ‫وﺻﻮت ا‪Q‬ﺳﺘﺎذ ﺟﻬﺎد ا‪Q‬ﻃﺮش ¡ دور »داﻳﺴﻜﻲ«‪ ..‬ﺣ ًﻘﺎ إﻧﻬﻢ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫اﻟﺪوﺑﻼج‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ا‪Q‬ﻃﻔﺎل اﳉﻤﻴﻠﺔ واﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﻓﺘﺢ ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻤﺴﻢ« وﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪U‬ﻧﺘﺎج اﻟ_ا‪ ‬ﻲ اﳌﺸ‪e‬ك ﻟﺪول ‪ ‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺬي اﻓﺘﻘﺪﻧﺎ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻛﺜ­ًا ¡ ا‪Q‬ﻋﻮام ا‪Q‬ﺧ­ة‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ‪ ً ‬ﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴًﺎ ﻳﻨﺘﻬﺞ ﻃﺮ ًﻗﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ راﺋﺪة ﻋ_ اﶈﺎﻛﺎة وإﺑﺮاز اﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ¡ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﺑﺚ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺎت‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻌﺘﺒﻲ ﻛﺜ­ وأﺳﻔﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻠﻰ ‪£‬ﺮﺟﺎت اﻟﻴﻮم وﻣﺎ ﻳُﻘﺪم‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ‪Q‬ن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺎت‪ ..‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ¡ ﺑﺮاﻣﺞ ا‪Q‬ﻃﻔﺎل ﺗﻘﺪم أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ أﻗﻞ‬ ‫ﻣﺎ ُﺗﻮﺻﻒ ﺑﻪ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻫﺎﺑﻄﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺧﻴﺎل ﺷﺎﻃﺢ‪ ..‬وﻃﺮح ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ رؤﻳﺔ ﻃﻔﻞ‪..‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫وأﺷﻜﺎل ورﺳﻮم ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ‪£‬ﻴﻔﺔ ﻣﻔﺰﻋﺔ ﻻ‬ ‫»اﻓﺘﺢ‬ ‫ا‪6‬ﻃﻔﺎل‬ ‫ﲢﻤﻞ أي ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺳﻮى اﳋﻴﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻤﺴﻢ«‬ ‫ﻳ‪e‬ك أﺛ ًﺮا ﺳﻠﺒﻴًﺎ ¡ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬ ‫أﻧﺠﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ا‪Q‬ﻃﻔﺎل اﻟﻴﻮم ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺪم أﻓﻜﺎ ًرا‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ..‬ﻏﺎﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﻄﻔﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ..‬واﻓﺘﻘﺮت ﻛﺜ­ًا ﻟﻨﻬﺞ اﻻﻗﺘﺪاء‪..‬‬ ‫ﺗﺎﻫﺖ ﺧﻄﻮة ﺑﺚ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﻮﱘ‪ ..‬وﻣﺎ ﻳﻨﺪى‬ ‫ﻟﻪ اﳉﺒﲔ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺪّم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻬﻮل واﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮرة إﻻ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ ‪Q‬ن ﻳُﻘﺪم‬ ‫اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ¡ ّ‬ ‫ﻟﻪ ﺷﻲء ﻳُﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ دواﻣﺔ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‪ ..‬ﻛﻲ ﻳﻬﻨﺄ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ¡ اﳌﺎﺿﻲ‪..‬‬ ‫وﻛﻠﻲ أﻣﻞ ورﺟﺎء أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟ_اﻣﺞ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪ ..‬رﺟﺎء أﺣﻤﻠﻪ ﻋ_ ﺟﺮﻳﺪﺗﻲ اﳌﻮﻗﺮة‬ ‫ﳌﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬ ‫‪ Ä´¥^ {IDÀG ¶e@D Ð‬‬ ‫‪ îÃJ ÕD Ã¥·Ò‬‬ ‫‪ FNDOe ¸V{Ee ++îgLÀ¥ aD‬‬ ‫‪¹êVBÑDe ^ ® aD‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "اﻟﺮؤﻳﺎ" ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "ﻣﺮﻳﻢ وﺗﻌﻮد اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ" اﻛﺘﺴﺤﺖ وﻓﺎزت ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫"‪ f£ J&°* f£0x~z´* x G b/x H K&* y)*¡/ q~zg - "ÃxH‬‬ ‫‪,^<*¡G* f j ´* ",4¡I"K‬‬ ‫<‪ 9fM|G* « 9fE 2f‬‬

‫ﺣﻘﻖ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪Q‬ول اﻟﺬي‬ ‫أﻗﻴﻢ ¡ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﳒﺎﺣً ﺎ ﺟﻴﺪًا ﻛﺨﻄﻮة أو§ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻧﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺧﻼل أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫إﻋﺠﺎب اﳊﻀﻮر‪ .‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ﻧﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﻛﺄول ﻋﻤﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺤﺖ ﻛﻔﻜﺮة؛ ‪Q‬ن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺟﺪة ¡ ﻛﺜ­ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ وﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إ§ اﻫﺘﻤﺎم ورﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻬﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ .‬اﻧﻄﻠﻖ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،٢٠١١‬واﺳﺘﻤﺮ ﳌﺪة ‪٦‬‬ ‫أﻳﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺘﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪،٢٠١١‬‬ ‫و ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ٦‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت‪ ،‬وﻧﺪوة ﻋﻦ اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ﻋﺎش اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ﻋﺮﺳً ﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ¡ ﻟﻴﻠﺔ اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪Q‬ول‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺮﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﻋﺸﺎق اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫اﳊﻔﻞ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻼم اﳌﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺸﻬﺪ اﺳﺘﻬﻼ ﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫راﻋﻲ اﳊﻔﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‪ ،‬واﻟﺬي أﻟﻘﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﺒّﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴﺮح ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬آﻣ ًﻠﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻛﻮرة أﻋﻤﺎل ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪ .‬وﻧﻘﻞ ﲢﻴﺎت وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪U‬ﻋﻼم وأﻣﻨﻴﺎﺗﻪ ﻟﻬﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وأن ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ا‪Q‬ﻫﺪاف اﳌﻨﺸﻮدة‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺠﻴﻼن ¡ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ¡ :‬ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﻜ ّﺮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮده ¡‬ ‫إرﺳﺎء دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ¡ ¡ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ أن أﺷﻴﺪ ﺑﺈﳒﺎزاﺗﻪ اﻟﻜﺒ­ة اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎن‬ ‫وأﻛ‪³‬ﻫﺎ ﻋﻤﻴﻖ وراﺳﺦ‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬إن اﻟﻌﻤﻞ ¡ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﳑﺘﻊ وﻣﻠﻬﻢ ¡ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒ­ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر ا‪U‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وا‪Q‬ﻓﻜﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وا‪U‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ¡‬ ‫اﲡﺎﻫﺎت وﳑﺎرﺳﺎت ‪£‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ اﻟ‪³‬اء اﳊﻘﻴﻘﻲ ¡‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ¡ ﺑﺄﺑﻌﺎده اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟ‪³‬اء ﻫﻮ ﻣﻜﺴﺐ ﺛﻘﺎ¡ ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﲢ ﱟﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻘﺪّره ﺣﻖ ﻗﺪره‪ .‬وﻧﻮه‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺠﻴﻼن ﺑﺪور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وإﻧﻬﺎ ﺑﻮاﺑﺔ ﺗﺴﻊ اﳉﻤﻴﻊ‬

‫وﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن ﻳﺠﺪوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ¡ اﳊﺪود اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻟﻘﻰ رﺋﻴﺲ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﺮب‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫أن ﻧﻘﺪم أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن و¡ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺮاك ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻌﻄﺎء اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺗﺪرس وﺗﺨﺮج‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ﻛﻞ ¡ ‪ ‬ﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ اﳊﻀﻮر ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺮﺋﻴًﺎ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻪ‬ ‫وﳉﻬﻮده اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ وﻛﻴ ًﻠﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪U‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﺒﻴّﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أﺷﻜﺮ ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪U‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺬي ﻏﻤﺮ‪ d‬وﻻ زال ﻳﻐﻤﺮ‪ d‬ﺑﺄرﻳﺤﻴﺘﻪ وﺗﻮاﺻﻠﻪ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺸﻜﺮ‬

‫‪ ÷´¥aD PDN{aDx Fe{c Ð‬‬ ‫‪++w gLÀ¥ aD ÃC ºaD‬‬

‫ﻣﻮﺻﻮل ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬اﳌﺴﺮح أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻜ_ى اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟ‪e‬ﻓﻴﻪ واﻟﻨﻘﺪ وا‪U‬ﺻﻼح‬ ‫وﻋﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎه اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ٍ‬ ‫واﻟﻜ_ى‪ ..‬ﻧﺤﺘﺎج إ§ أن ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴﺮح إ§ ﻧﺴﻴﺞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺰﻣﻼء ¡ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺠﻬﺪ‬ ‫ﻛﺒ­ وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ اﻟﺪﻋﻢ‪.‬‬ ‫و¡ ﺧﺘﺎم ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻗﺪم رﺋﻴﺲ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن درﻋً ﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺎرﻳًﺎ ﻟﻮﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن واﻟﺬي ﺑﺪوره ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺮح ﻓﻌﺎ ًﻟﺎ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻮ ًّﻗﻌًﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﺟﺎذﺑًﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ¡ ﻛﺜ­ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ إذا أﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وا‪U‬ﺧﺮاج‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺘﻜﺮﳝﺎت‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ اﳊﻀﻮر‬ ‫اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ا‪Q‬ول واﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﺮؤﻳﺎ“ وﻫﻲ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒ­ ¼ﻤﺪ وإﺧﺮاج‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺎز‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰎ ﺗﻘﺪﱘ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬

‫ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺴ­ي وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘﻮة‬ ‫واﻟﻀﻌﻒ ¡ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﺮؤﻳﺎ“ أﺷﺒﻪ ﺑﻮاﻗﻊ ﻳﺪور ¡ ﻓﻠﻚ‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‪ ،‬وﺳﻂ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻬﻠﻬﺎ اﻟﺴﺮﻳﺮ واﻟﻬﺬﻳﺎن اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ¡ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻐﻔﻮة واﻟﺼﺤﻮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻧﺘﻬﺎ ًء ﺑﻜﺜ­ ﻣﻦ اﻟﻌﻮا‪²‬‬ ‫اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺄﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎخ ﻧﻔﺴﻲ واﻧﻄﺒﺎﻋﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﻀﻮر ﺑﺎرز ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮﻣﺰي‪ ،‬اﻟﺬي رﺳﻤﻪ اﳌﻤﺜﻠﻮن ¡‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت أداﺋﻴﺔ ‪£‬ﺘﻠﻔﺔ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﺷﺘﻐﺎل ¼ﺪود ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﳉﺴﺪﻳﺔ وا‪U‬ﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻨﺼﺮ ا‪Q‬ﻛ‪ ³‬وﺟﻮدًا ﻋ_ ‪£‬ﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺷﺒﺎب‬ ‫اﳌﺴﺮح ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‪¼ :‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫وﻣﻬﻨﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ا‪Q‬ﺣﻤﺪ وﻣﻮﺳﻰ ‪ ‬ﻤﻌﻲ‬ ‫و‪ ‬ﺎﻫﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺎز‪.‬‬ ‫”ﻣﺰﺣﻠﻲ ﺟﺪّ ﻟﻲ“‬ ‫¡ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻣﻦ أﻳﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬

‫‪CCCCCCC £ GK b~¦ Gb+ )bE ¥2¡ ~zG* rx~z´* Áb -‬‬

‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪Q‬ول‪ ،‬أﻗﻴﻤﺖ ﻧﺪوة ”اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¡ اﳌﺴﺮح“‪ ،.‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬أﺳﺘﺎذه ا‪Q‬دب ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰي‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪Q‬ﻣ­ة ﻧﻮرة‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺗﻬﺎ‪ d‬اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ‪،‬‬ ‫وأﺳﺘﺎذة ا‪Q‬دب اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ¡ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻄﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺒﻘﻤﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت اﻟﻨﺪوة إ§ إﻧﺼﺎف ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﺳﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﻮن رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ¡‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ إﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻋﻘﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻛﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺗﻬﺎ‪ d‬اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد اﳌﻨﺎﺿﻠﲔ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻳﻌﺎ‪ d‬اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ اﳌﻌﻮﻗﺎت‪ ،‬ﻣﺸ­ ًة إ§ أن أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻫﻲ اﳌﻌﻮﻗﺎت‬ ‫اﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻠﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي واﳌﺒﺎ‪ ،d‬رﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻮ ًﻗﺎ ﻣﻬﻤًﺎ وﻫﻮ ﻏﻴﺎب اﳌﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ¡ اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻗﺎرﻧﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺗﻬﺎ‪ d‬ﺑﲔ اﳌﺴﺮح اﻟﻐﺮﺑﻲ واﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬وأﺷﺎرت ¡ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إ§ أﻧﻨﺎ ¡ اﻟﻌﺎ‪²‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻏﺮﻗﻨﺎ ¡ اﻟﺮﻣﺰ و‪ ²‬ﻧﻐﺮق ¡ اﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳﺔ أﻣﻠﻬﺎ ¡ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ اﳌﺴﺮح اﳌﺮﻛﺐ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﳌﺴﺮح اﳌﺴﻄﺢ‪ ،‬ﻣﻌﺘ_ة أن اﻟﻌﺎ‪ ²‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫¡ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪£ ،‬ﺘﺘﻤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ­ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺸ­ة‬ ‫إ§ أن اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ ﳕﺎء وﻟﻴﺲ ﺗﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﺒﻘﻤﻲ ورﻗﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺻﻮرة اﳌﺮأة ¡ اﳌﺴﺮح‪ -‬ﳕﺎذج‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع“‪ ،‬وذﻛﺮت أن اﻟﻮرﻗﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ‬

‫ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻧﻈﺮة اﳌﺮأة ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﺴﺮح ﻳﻘﺪم ﺻﻮرة اﳌﺮأة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻳُﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮأة ﺑﺼﻮرة ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﻘﻴّﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬أو اﳌﺮأة اﳌﺴﺘﺴﻠﻤﺔ اﳋﺎﻧﻌﺔ‪ .‬وذﻛﺮت أن‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﺗﻄﺒﺦ وﺗﻜﻨﺲ وﲤﺴﺢ اﻟﺒﻼط‪ ،‬وأن ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻳُﻈﻬﺮ اﳌﺮأة ﺑﺼﻮرة ﺳﻠﺒﻴﺔ ﳕﻄﻴﺔ ﻣﻦ زاوﻳﺘﲔ‪ ..‬ا‪Q‬و§ ﻫﻲ‬ ‫ﺻﻮرة اﳌﺮأة اﳌﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻊ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪة‬ ‫ﲟﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻒ“ ﻟﻨﺎﺻﺮ اﳌﺒﺎرك اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﺰوج ﻃ ّﻠﻖ زوﺟﺘﻪ؛ ‪Q‬ﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮّر ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺑﻨﺔ ﻣﻨﺰوﻋﺔ ا‪U‬رادة ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻴﻬﺎ وأﺧﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺰاوﻳﺔ ا‪Q‬ﺧﺮى ﻓﻬﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺻﻮرت اﳌﺮأة اﳌﻌﻨﻔﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﻄﺎء واﳌﻬﻤﻠﺔ ﳌﻈﻬﺮﻫﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ“ ﳌﻠﺤﺔ ﻋﺒﺪا ‪ .‬وأﻛﺪت اﻟﺒﻘﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻋﺮوض ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻫﻤﺖ ¡ ﻫﺬا‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪت ﲟﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺰﺣﻠﻲ‬ ‫ﺟﺪ “ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت اﳌﺮأة ¡ ﺻﻮرة اﳋﺎﺋﻨﺔ و“اﳌﻐﺎزﳉﻴﺔ“‪ ،‬ﻣﻊ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﺎﻧﺐ اﳋﻨﻮع‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﳌﺮﻓﻮﺿﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ .‬وأﺷﺎرت إ§ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ورﻗﺘﻬﺎ ﻫﻮ إﻋﻄﺎء ﳕﺎذج ﻟﺘﻐﻴ­ ﺻﻮرة اﳌﺮأة‬ ‫¡ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﻮر ا‪U‬ﺑﺪاﻋﻲ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي وﻃﺮح اﳌﺮأة ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺣﲔ رأت أن اﻟﻨﺼﻮص ‪ ²‬ﺗﻘﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ »رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي«‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺮار‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﳌﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ¡ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ­‪ ،‬وﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺴﺮح رﻏﻢ اﳌﻌﻮﻗﺎت‬ ‫ﻛﻘﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت واﳌﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﺣﲔ ﺑﺪأت ﻋﻠﻰ أﻣﻞ اﳊﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﺳﺘﺸﺮ ًﻓﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺮح‬

‫(‪sy {µ‬‬ ‫ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ‪ُ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺰﺣﻠﻲ ﺟﺪّ “ وﻫﻲ ﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎر اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻓﻘﺪ أﺳﻠﻮب اﳌﺒﺎﺷﺮة ¡ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺴﻤﺎر ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻌﺔ ¡ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫أﻗﺮب ﻟﻠﻮﻋﻆ وا‪U‬رﺷﺎد ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻤ ًﻠﺎ إﻳﺤﺎﺋﻴًﺎ ﻟﻪ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳉﻤﻬﻮر أﻣﺎم ﳕﻮذج اﻋﺘﻴﺎدي ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ¼ﺾ ﻳﺘﻢ ﺗﺄدﻳﺘﻪ ﺑﻠﻬﺠﺔ ¼ﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫وﲟﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﳊﻮارات ﺑﲔ أﺑﻄﺎل اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬ ‫ﺣﻤﺰة ﻛﺴﺎر وأﻣﲔ ﻛﻮﻧﺪي وﻃﻼل اﳌﺎﻟﻜﻲ و¼ﻤﻮد ﺳﺒﺤﻲ‬ ‫وﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ‪ ¡ ،‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻠﻬﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ ا‪Q‬و§ أن اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﻌﻨﻮاﻧﺎن ا‪Q‬ﺑﺮز ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪأت ¡ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺑﻘﻊ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻔﻮن ﺧﺎرج ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﺧﺘﺼﺮ ﻛﻞ ﳑﺜﻞ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ¡ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺷﺒﻪ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﺒﻜﺮ ﳌﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﻨﺘﻈﻢ اﻟﻌﻤﻞ ¡ ﻣﻌﺎﳉﺔ ‪ ٤‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﲤﺎرس دور اﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫اﻻﻓ‪e‬اﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ زﻣﺎم اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﺘﻘﻠﺐ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﲔ ا‪Q‬رﺑﻌﺔ ¡ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺘﻐﻴّﺮ اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺪث ¡ ﻣﺴﺎر اﻟﻘﺼﺔ ‪ ¡-‬ﺣﺎل ﰎ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ‬ ‫¡ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼب اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﻜﻢ ﲟﺼﺎﺋﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا‪Q‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻻﺿﻄﻬﺎد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻗﺎده ¡ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻟﻘﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ¡ ﺗﺼﺮف ﻛﺎن ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻀﺎد ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳊﺰن واﻟﻔﺮح‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺘﺎﺑﻌﻮن اﻋﺘ_وا أن‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻲ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺨﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫”ﻣﺰﺣﻠﻲ ﺟﺪّ “ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﻲ ‪ ²‬ﺗﻜﻦ ﲢﻴﻞ إ§‬ ‫راﺑﻂ واﺿﺢ ¡ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ أو ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻜ ّﺮس ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻳﺮددﻫﺎ‬ ‫ﻛﺜ­ًا وﻫﻲ ”ﻻ ﺗﻐ ّﺮﻛﻢ اﳌﻈﺎﻫﺮ“‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﲤ ّﺜﻠﺖ‬ ‫رﲟﺎ ¡ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻊ أﺳ­ًا ﻟﻬﺬا اﳌﺒﺪأ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﳌﻈﻬﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻜ ًﻠﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﳝﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ ﻓﺎرق وﻟﻮ ﻧﺴﺒﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻌﺮض اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺴﻴﻂ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ ¡‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺧ­ي أو ¡ ﺣﻔﻞ ﺧﺘﺎم ﻟﻨﺸﺎط ﻣﺪرﺳﻲ‪.‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫د‪.‬اﻟﺤﺠﻴﻼن ﻓﻲ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ د‪.‬اﻟﺴﺒ ّﻴﻞ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬و¡ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺪ‬ ‫ﺟ_ان اﳉ_ان اﳌﻜﻠﻒ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻌﺮض ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻏ­ ﺟﻴﺪ وﻣﺒﺎﺷﺮ وﻣﻜﺸﻮف ﻣﻦ أول ﺑﻘﻌﺔ ﺿﻮء‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ا‪U‬ﺿﺎءة ‪ ²‬ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎ‪U‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ ﺗﻜﺮار اﳊﻮار‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺎت ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳌﻮت‪ .‬وأﺷﺎر إ§ أن وﺟﻮد أرﺑﻌﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ¡ ﻋﻤﻞ واﺣﺪ أرﻫﻖ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ§ ﻋﻤﻞ وﺣﺪه‪ .‬وأﻛﺪ اﳉ_ان ﻋﻠﻰ أن اﳌﺆﺛﺮات‬ ‫ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت اﳌﻤﺜﻠﲔ‪ ،‬وأن اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إ§‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟ_وﻓﺎت‪.‬‬ ‫”ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ“‬ ‫¡ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ُ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫”ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﲔ“ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺪع أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫¡ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻬﺪ ردة‬ ‫اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وﻟﻌﺐ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺰﻫﺮا‪d‬‬ ‫وﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ ،d‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎدا ﻣﺴﺎر اﳊﻮار ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻄﺎﻗﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺿﻢ‪¼ :‬ﻤﺪ اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ وﳑﺪوح‬ ‫اﻟﻐﺸﻤﺮي وﺻﻘﺮ اﻟﻘﺮ‪ d‬وﺣﺴﲔ ﺳﻮادي وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﶈﺼﻠﺔ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻳﻜﺘﻆ ﺑﻄﺎﻗﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻃﻴﻠﺔ ﻓ‪e‬ة ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ إﻋﺎدة ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺣﺪود‬ ‫ا‪U‬ﺑﺪاع‪” .‬ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﲔ“ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻛ‪ ³‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻫﻮاﻣﺸﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ وﻣﻦ أﻛ‪³‬ﻫﺎ ﺟﺮأة ¡‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﺴﺎﺣﺎت إﺿﺎﻓﻴﺔ ‪U‬ﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻻﺗﺴﺎع‬ ‫ﺿﻤﻦ داﺋﺮة ا‪Q‬داء وﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﳌﺴﺮح ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻄﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎه اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ووﺻﻮ ًﻟﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﻪ وإﻟﻴﻪ‪،‬‬

‫ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﺗﺄزﻣﺎﺗﻪ اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ واﻟﻄﺎرﺋﺔ ¡ إﻃﺎر اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﺄزﻣﺔ ﺣﻴﺎل ﻧﻔﺴﻬﺎ واﳌﺘﻮﺟﺴﺔ ﺣﻴﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻌ ًﻠﺎ‬ ‫ذا ﺟﺪوى ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓ ًﻨﺎ ذا ﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫و¡ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﲔ“‪،‬‬ ‫ﻛﺎن اﻧﻌﻜﺎس ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎدﻳًﺎ ﻋﻠﻰ ¼ﻴﺎ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ وﺻﻒ ﻋﺒﺪا اﳉﻔﺎل اﳌﻜﻠﻒ ﺑﻘﺮاءة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة وﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬واﳊﻮار ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺑﲔ‬ ‫”ﻗﻴﺲ وﻧﺎدر“‪ ،‬وﻣﺘﺪﻧﻴًﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻔﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮدًا ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮج وﻳﺤﻤﻞ دﻻﻻت‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ‪ .‬ورأى اﳉﻔﺎل أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺄﺳﺎة اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫¡ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫”ﻣﺮﻳﻢ وﺗﻌﻮد اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ“‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﻮرس اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ¡ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أﺷﺎد ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ­‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﺪت ¡ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﺋﺰه‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺴﻦ وإﺧﺮاج‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻧﺺ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ¡ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وأداء اﳌﻤﺜﻠﲔ‪.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ¼ﻤﺪ اﳉﻔﺮي ﻗﺪم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮض ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻣﺮﱘ اﻟ_اءة وﻣﺮﱘ اﻟﺮﻣﺰ‬ ‫وﻣﺮﱘ اﻟﻌﺬراء اﺳﻢ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻜﺬا أراد أن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻮدة‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ زﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺣﻜﺎﻳﺔ ﳌﺮﱘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﳌﻌﻘﻮل واﳉﺴﺪ ﺑﺮاﻛﲔ ﻣﻦ ﻧﺎر‬ ‫ﺛﻮرة اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﺨﻤﻟﺮج ﺑﺎرﻋً ﺎ ¡ اﻟﺪﻳﻜﻮر واﺳﺘﻔﺎد‬

‫‪,&*x´* < f£c ~6 ,x I Ã^ - ¯ h ~6&* b/x ´* *wJ ib£0x~zH fCCCCCCCCCCC‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وذﻛﺮت أن ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ‪U‬ﺻﺮارﻫﺎ وﲢﺪّﻳﻬﺎ وإﳝﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎ¡‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻛﺄداة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ‬ ‫ا‪Q‬ﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳝﺪّوﻧﻬﺎ ﲟﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪت ﲟﺴﺮﺣﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫¡ ا‪Q‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺮى أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﺎرع‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ‪ ‬ﺮد ﺗﻬﺮﻳﺞ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪراﻣﺎ ¡ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬وﺣﺘﻰ ‪ ٢٠٠٤‬وﻫﻲ ﻓ‪e‬ة اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬ ‫وأﺷﺎرت ¡ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إ§ دراﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫إ§ ا ن ‪ ²‬ﻧﻘﺪم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﺎ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻻﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ ‪ ‬ﺮد ﺗﻮﺛﻴﻖ‪ .‬ووﺟّ ﻬﺖ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜ ّﺘﺎب ﻟﺘﻘﺪﱘ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺮؤﻳﺔ أﺧﺮى وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج ﲟﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻼت‬ ‫اﻟﻨﺪوة ﺷﻬﺪت ﻣﺪاﺧﻼت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺪأت ﲟﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﺎن ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أن اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺒﻖ ¡ اﻟﻮﻟﻮج ﻟﻠﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وأن ¼ﺎوﻻت اﻟﺮﺟﺎل ‪ ‬ﺮد‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ أن اﳌﺮأة وﳉﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻤﻖ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﺒﺪا اﳉﻔﺎل ﻓﺬﻛﺮ ¡ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺣﻠﻴﻤﺔ ¡ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎ‪ ،d‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪ ّرس ¡ ﻓ‪e‬ة ﻣﺎﺿﻴﺔ وأﺷﺎر إ§ وﺟﻮد ﻧﺼﻮص ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﳌﺮأة اﳌﻨﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺎرﺛﻲ ¡ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﺒﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺮوض‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺪاﺧﻠﺖ ﻣﻌﻪ أﻣﻞ اﳊﺴﲔ ﺣﻮل أن اﻟﻌﺮوض ‪ ²‬ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ا‪U‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻞ ﻟﻠﻨﺎس؟ وذﻛﺮت أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻟﻄﻴﻔﺔ ¡ أن اﳌﺮأة ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﳊﻀﻮر اﻟﺮﺟﺎ ﳌﺎ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وأﺷﺎرت‬ ‫إ§ أﺣﺪ اﻟﻌﺮوض اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺪاﺧﻼت ا‪Q‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ورﻛﺰن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺻﻮت اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ!‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ إﺣﺪى اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‬

‫ ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﳌﺴﺮح‪ .‬وأﺷﺎد اﳉﻔﺮي ﺑﺎﻟﻨﺺ وﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪم‬ ‫اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫”اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﻲ“‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ¡ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺟﺴﺪت ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ أﻧﻐﺎم أﻏﻨﻴﺔ ”أﻧﺎ راﺟﻊ أﺷﻮﻓﻚ“‬ ‫ﻟﺼﻮت ا‪Q‬رض اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ­ ﻃﻼل ﻣﺪاح اﻧﻄﻠﻖ ﻋﺮض‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“‪ ،‬ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋ_ ﻓﻜﺮة ﺣﻮل ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻌﻴﺶ ¡ ا‪Q‬ﻛﺎذﻳﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ ﺣﻮاري‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“ ¡ ﻣﺸﻬﺪ رواﺋﻲ‬ ‫ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ_ﻣﺎﺋﻲ“ ﻟ دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪّم ‪£‬ﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺎﺳﺮ‬ ‫ﻣﺪﺧﻠﻲ ﲤﺎزﺟً ﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺗﻬﻜﻤﻲ ‪ ²‬ﻳﺨﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﲤﺜﻴﻞ‪ :‬زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﰎ ﻋﻤﻞ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫”ﺳﻌﻴﺪان واﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎﻟﻢ“‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻫﻲ آﺧﺮ اﻟﻌﺮوض‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¡ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪Q‬ول‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﺗﺮﻛﻲ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻬﺮ¡ وﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﺒﻠﻮي وإﺧﺮاج ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳊﺮﺑﻲ وﲤﺜﻴﻞ‪ :‬ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﺴﻨﺎ‪ d‬و¼ﻤﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﳊﺮﺑﻲ وﻓﻬﺪ اﻟﺒﻠﻮي وﻋﻠﻲ اﻟﺸﻘﻴﻘﻲ وﻫﺎﺟﺪ اﳌﻄ­ي‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي ﻋﺴ­ي ووﻟﻴﺪ اﻟﻌﻨﺰي‪ .‬وﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺒﻖ وأن ﻋُﺮﺿﺖ ¡ ﺗﺒﻮك وﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ ﺟﻴﺪًا‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮض ﰎ ﻋﻤﻞ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺘﺎم وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﻳﺎم ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﰎ ¡ اﻟﻴﻮم‬ ‫ا‪Q‬ﺧ­ ﻣﻦ أﻳﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪Q‬ول‬ ‫ا‪U‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺟﺎء اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ أﻣﻞ‬ ‫اﳊﺴﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎزت ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻨﻮرس اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺐ ا‪Q‬ﺳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي‬ ‫اﺣﺘﻀﻨﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺟﺎءت‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻧﺺ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫”ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ“‪ ..‬ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻨﻮرس‪.‬‬ ‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ أول‪ :‬ﺣﺴﲔ اﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﻋﻦ دوره ¡ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ“‪ ..‬ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮرس‪.‬‬ ‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ‪£‬ﺮج‪ :‬ﻋﻘﻴﻞ اﳋﻤﻴﺲ ‪£‬ﺮج‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ“‪ ..‬ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻨﻮرس‪.‬‬ ‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫”ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ“‪ ..‬ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻨﻮرس‪.‬‬ ‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﺳﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﲔ« ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﻨﺤﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺷﻬﺎدات ﲤﻴّﺰ‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ ﳑﺜﻠﲔ ﻋﻦ ﲤﻴّﺰﻫﻢ ¡ ا‪Q‬داء‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ﻛﻤﻴﻞ اﻟﻌﻠﻲ‬ ‫)اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ(‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﺎرﺛﻲ )اﻟﻄﺎﺋﻒ(‪،‬‬ ‫وﺧﺎﻟﺪ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳊﺮﺑﻲ )ﺗﺒﻮك(‪.‬‬ ‫وﺣﺼﻠﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ”ﻧﻮرة“ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﻮاﻋﺪة‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛ ّﺮم اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﲤ ّﺜﻠﺖ‬ ‫¡ ﳉﻨﺔ ا‪U‬ﻋﻼم وﳉﻨﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل رﺋﻴﺲ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ وﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ ¡ ﻛﻠﻤﺘﻪ ¡ ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم‪ :‬إن‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻌﺘ_ ﻧﻘﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻬﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ أول‬ ‫ﻧﺸﺎط ﻓﻌﻠﻲ وﺣﻘﻴﻘﻲ وﳑﻴﺰ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌُﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ ﺷ ّﻜﻠﺖ ¡‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات ا‪Q‬ﺧ­ة ﻋﻨﺼ ًﺮا رﺋﻴﺴﻴًﺎ ¡ دﻋﻢ ﺣﺮاك اﳌﺴﺮح‬ ‫اﶈﻠﻲ‪ ،‬واﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ واﻛﺘﺸﺎف ﻃﺎﻗﺎت‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ واﻋﺪة ¡ ‪ ‬ﺎﻻت اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وا‪U‬ﺧﺮاج‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬ ‫‪,a/ £*aM5 a¤D‬‬

‫ﻛﺸﻔﺖ اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﺨﻤﻟﻀﺮﻣﺔ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﺮﺑﻴّﻊ ¡ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎص ﻟـ »ا‪Q‬رﺑﻌﺎء« ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮض رﲟﺎ ﻳﺆدي ﺑﻬﺎ إ§ اﻟﻮﻓﺎة أو‬ ‫إ§ اﻟﺸﻠﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪-‬ﻻ ﺳﻤﺢ ا ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮﺑﻴّﻊ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﺪيّ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ أﺟﺪ ﻋﻼﺟﻬﺎ إﻻ ¡ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺣﺎﻟﺘﻲ اﳌﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺨﺎرج‬ ‫ﻟﻠﻌﻼج‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺎ‪ d‬ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻋﺎت داﺧﻞ إﺣﺪى ﺷﺮاﻳﲔ اﳌﺦ وﻗﻤﺖ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ¡ إﺣﺪى اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﻜ_ى ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫وﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﺐ ‪£‬ﺘﺺ ¡ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ إﻻ أﻧﻨﻲ ‪ ²‬أﺟﺪه إﻻ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻞ ﺑﻲ اﳊﺎل إ§ أﻧﻨﻲ ‪ ²‬أﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ‬ ‫وﻳﺴﺎﻋﺪ‪ ،d‬ﻓﻬﺬه اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ إذا اﻧﻔﺠﺮت ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺳﺄﻣﻮت ¡ ﺛﻮا‪ d‬ﻣﻌﺪودة أو ﺳﺄﺻﺎب ﺑﺸﻠﻞ ﻛﺎﻣﻞ إن ‪ ²‬ﻳﻜﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﻌﺎﻟﺞ ﻣﺘﻤ ّﻜ ًﻨﺎ ¡‬ ‫ﻋﻼﺟﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أرﺟﻮ وأﲤﻨﻰ أن أﺟﺪ ﺣ ًﻠﺎ ﻟﻮﺿﻌﻲ اﳌﺘﺪﻫﻮر ﺻﺤﻴًﺎ وﻣﺎدﻳًﺎ وأوﺟﻪ ﻧﺪاﺋﻲ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم أن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫وﺗﺪﻋﻤﻬﻢ ﻓﻨﻴًﺎ وﻣﺎدﻳًﺎ ﻓﺤﻴﺎﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ا ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻧﻨﺎ أﻗﻞ ﺑﻜﺜ­ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدي‪.‬‬

‫_ ‪ aD ¸d ¼ÀgLÀ¥ aD ¼À ºÕDe «ÃUe »V Ge ¥ R Ãa b bO@ E Î ½cBD 7 a‬‬

‫‪ Á¡±b< £T +xG* f£/bI‬‬ ‫‪ i¡H&* &* cE‬‬ ‫*&‪ Hb G* ~{Gb+ eb~8&* K‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻏﻴﺎﺑﻲ‬

‫وﻋﻦ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻔ‪e‬ة‬ ‫ﲡﺎوزت اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻏﺒﺖ ﻛﺜ­ًا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم‪ :‬إﻧﻨﻲ أﺗﻘﺎﺿﻰ أﺟ ًﺮا‬ ‫ﻋﺎﻟﻴًﺎ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴّﻊ‪ :‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪت إ§ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺮوﻧﺔ ﻣﻊ اﳌﻨﺘﺠﲔ وﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻛﺜ­ًا ﻋﻦ أﺟﺮي‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ أﺧﺬ ا‪Q‬ﺟﺮ اﳌﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟ ﺳﻒ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﳌﻨﺘﺠﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻲ‬ ‫وﻛﺄ‪ d‬ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻮ‪ d‬أﺟ ًﺮا ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ أﻗﻞ ﺑﻜﺜ­‬ ‫ﻋﻦ ا‪Q‬ﺟﻮر اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﳌﺒﺘﺪﺋﺎت‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﺠﻤﻟﺤﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﲔ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻣﺎم ﺧﻴﺎرﻳﻦ إﻣﺎ أن أﻋﺘﺰل اﻟﻔﻦ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ أو أن‬ ‫أﻗﺒﻞ ﺑﺎ‪Q‬ﺟﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن أﺛﺒﺖ‬ ‫ﺣﻀﻮري ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ¡ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ وأﻗﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻓﺮﺿﻴﺖ ﺑﺎﳋﻴﺎر اﻟﺜﺎ‪ ،d‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ا ن‬ ‫‪ ²‬أﺷﺒﻊ ﻓﻨﻴًﺎ و‪ ²‬أؤد اﻟﺪور اﻟﺬي أﻓﺘﺨﺮ ﻓﻴﻪ ¡‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ أدوا ًرا ﻛﺜ­ة ﺑﲔ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫وأﺧﺬت أدوار ﺑﻄﻮﻟﺔ ¡ ﻣﺴﻠﺴﻼت ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أن أﻗﺪم ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‪ d‬ﻛﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺎت ﻳﺄﺧﺬن أدوارﻧﺎ‬

‫وأﺷﺎرت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﺮﺑﻴّﻊ إ§ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫‪ ²‬ﺗﺘﻘﺎض أﺟﺮﻫﺎ ¡ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﻴﻨﻚ« اﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻫﺬه ا‪Q‬ﻳﺎم‪ ،‬إ ّﻟﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺛﻖ ﻛﺜ­ًا ¡‬

‫ﻃﺎﻗﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺷﻚ ¡ أن ﻻ أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺟﺮي‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﻃﻠﺐ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﺣﻘﻲ ﻣﻦ ا‪Q‬ﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺮوﻧﺔ‪ ،‬وﻳﺆﳌﻨﻲ‬ ‫ﻛﺜ­ًا ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﺪ اﻟﺒﻨﺎت اﳋﻠﻴﺠﻴﺎت ﻳﺄﺗﲔ إ§‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺄﺧﺬن أدوارﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺎﺿﲔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻘﺎﺿﻰ إﻻ ﺛﻤ ًﻨﺎ ﺑﺨﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫ﻟ‪h‬رﺑﻌﺎء‬

‫أﺗﻤﻨﻰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬

‫وأوﺿﺤﺖ اﻟﺮﺑﻴّﻊ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أﻧﺎ ‪ ١٩‬ﺳﻨﺔ أﻋﻴﺶ‬ ‫¡ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳﺖ ﻣﺮات‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎ ¡ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﲤﻨﻰ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻨﺎ وﺑﺄﻣﻮرﻧﺎ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ‬ ‫إ§ أي ﺟﻬﺔ أﻧﺘﻤﻲ‪ ..‬ﻫﻞ أﻧﺎ اﻧﺘﻤﻲ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‪ ..‬أم أﻧﺘﻤﻲ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ..‬أم‬

‫ ‪++¦ÃE aD ÃI c‬‬ ‫‪ fM*^cG*K f M¡: f£ D f 04‬‬ ‫‪\¤ < b+b+] H hIbF‬‬ ‫* درﺳﺖ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻫﻲ ¡ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ¡ أول‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ ﻟ ﻃﻔﺎل ﺑﻌﻨﻮان »ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠﻲ«‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ّ d‬‬ ‫* ﻋﻤﻠﺖ ¡ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وا‪U‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫* درﺳﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ ¡ ﺗﻮﺳﺎن أرزوﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻛﻤﻠﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ ¡ ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﻧﻴﻔﺮ ﺳﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﻋُﻮدﻟﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﺑﺎﳌﺎﺟﺴﺘ­ ¡ ا‪U‬ﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ¡ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬ ‫* ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ إ§ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺪأت ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪£‬ﺮﺟﺔ ¡ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ ا‪Q‬ﺑﺤﺎث ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫* ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺪﻳﺮة إﻧﺘﺎج وﻣﺪﻳﺮة ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ¡ اﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳉﺮاﺣﻴﺔ ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ ا‪Q‬ﺑﺤﺎث‪.‬‬ ‫* ﺑﺪأت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ¡ ﻋﺎم ‪١٩٦٥‬م‪.‬‬ ‫* ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ا‪Q‬ﺑﻨﺎء اﻟﺒﺘﻮل وﻣﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫* ﻋﻀﻮ ¡ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬ ‫* ﻟﻬﺎ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪ ١٥٠‬ﻋﻤﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ d‬وﻣﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫* ﺗﻨﻘﻠﺖُ ﻛﺜ­ًا ﺑﲔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻗﻄﺮ‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وا‪Q‬ردن‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬

‫ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﲔ أم ﳌﻦ؟! وﻻ أﻧﺴﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺗﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا اﻟﺴﺪﺣﺎن ¡ »ﻃﺎش«‪ ٨‬وﻗﺪم ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺘﺠﺎوﺑﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺷﺎرﻛﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻻ أرﻛﺾ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﲔ وﻻ أﻃﻠﺐ ودّﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﻤﻞ وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‪d‬‬ ‫ﻳﻌﺮف ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮق اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻔﺖ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﲤﺮ ﺑﺄزﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ »رﻫﻴﺒﺔ«‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﻣﺮ ﺑﺄزﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ رﻫﻴﺒﺔ وﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪًا‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﻲ أﺣﺎول أن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو ﺧﺎﺻﺔ ‪Q‬ﻧﻨﻲ أﻋﺎ‪ d‬وﻟﻜﻦ أﺗﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﻲ ُأرﻓﺾ ﺑﺴﺒﺐ ﻛ_ ﺳﻨﻲ‪ ،‬ووﺻﻞ ﺑﻲ ا‪Q‬ﻣﺮ إ§‬ ‫أن أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋ_ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺣﺎﻓﺰ« اﻟﺬي وﺿﻌﻪ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن أﺿﻊ‬ ‫إﻋﻼ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋﺪ أﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄ‪ d‬أﺣﺘﺎج‬ ‫ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫أرﻳﺪ أﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ‬

‫واﺳﺘﻄﺮدت ¡ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﻫﻲ ﲢﺎول أن ﲢﺒﺲ‬ ‫دﻣﻮﻋﻬﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻛﺎﻣﺮأة اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻛﺒ­ة ﻣﺎﻟﻴﺔ وأﻣﺮ‬ ‫ﺑﻀﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻋﻦ أﺳﺮة‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن أﻧﺎل ﻋﻠﻰ أﺟﺮي ﺣﺘﻰ أﻗﺪم ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ أﻓﻀﻞ وأﻋﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻻ أﺣﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ ‪Q‬ﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ ﻣﻨﺰ ًﻟﺎ ¡ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻻ أﻣﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﺎرة وﺳﻮاق‪.‬‬ ‫وأﻛﺪت أﻧﻬﺎ ¡ اﻟﻔﻦ ﻣﻨﺬ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻗﻀﺘﻬﺎ ¡ اﻟﻔﻦ‪ ،‬و‪ ²‬ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ﻋﻴﺸﺎ‪ ،‬و‪ ²‬ﺗﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎدﻳًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺮﻏﱭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ¡ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻔﻨﻲ أن ﻳﻔﻜﺮن ﻛﺜ­ًا ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ¡ ﻫﺬه اﳌﻐﺎﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺴﻬﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪¼ b@Ñ E íd ·ÒD »}· g ^ ® aD gOee ++¼ ÆbN ×BD · g‬‬

‫‪N‬‬ ‫*‪i%b/b H É+ b~9x< C+ ·K^G* ob:xE b/x H É I‬‬

‫ﻧﻮال ﻏﺸﺎم‬

‫ﻟﻄﻔﻲ ﺑﻮﺷﻨﺎق‬

‫‪ I§- C ·f G* f F‬‬

‫زﻳﺎد ﻏﺮﺳﺔ‬

‫ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫*‪ $b gI b © x < o*x~6 f£)b g0‬‬ ‫‪ g¥IgF'+ } = t+~7 gJ5g ª 7¨I g¥ 75gE 5¨ ­u, k ª 0 kª*g l1+ k ªH‬‬ ‫‪ t+~7 4gl 7'ÐH +}O Nb .L %O g l1+ bª H+ b¥E }=g H+ kª :g»+ k ¸+ ¡¨N‬‬ ‫‪ %ÐI H+L ÔJg¢ H+ £I k=¨ ¿ 5¨ ­u,L «=+b,)·+ «¢ H+ §5+¨ »L‬‬ ‫‪ ÔªIÐ=)·+‬‬ ‫;‪ 6¨I5 £I I5 §g° bª H+ b¥E 4gl 7'·+ £I kª x 8 -53g, §|K gO h‬‬ ‫‪ ^~9gJ ¨,'+_ DE ¦¢I j} l S. ·L g¥ª = } NS khªh¹+ gJ3Ð, ¶ +b,)·+‬‬ ‫‪ Èg »+ 0'+ ¦h F ¶ uNL ªhJ ¤g J)+ ¨KL k ª 0 F+¨I i1g 9‬‬ ‫‪ £I g¥ J ¼ -53g, ¶ kª*g l1·+ k ª H+ §|K © = ¦H +}O E kªJg J)·+‬‬ ‫‪ bª H+ b¥E gJ}=g 8 gKb rE kª¢ »+ ng¥¸+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ¤'+ gJg = +4g E } = t+~7 5g ª 7¨»+ ¦, © lu»+ ª ­H+ gIU '+L‬‬ ‫‪ §|KL }Nb lH+ £I ¦ U 1 ¤g J)·+ ¤g¢ H+ +|K « . · ng H+ E ¨ J‬‬ ‫» ‪ §¨0L © = m‬‬ ‫‪S bFL ¦H ¦Éb . £ É gI F'+ «K kª*g l1·+ k ª H+‬‬ ‫‪ ¥ GL ¦, %g l1·+L §3¨0¨, k HghH+ ¥.3g 7 k ª H+ . 5¨ ­1 ª 0‬‬ ‫_‪ Óh H+ bh»+ +|K kªFg ul 7+ © = n+~ H+L -~ Hg, ^¤¨ hN‬‬ ‫‪ kª¢ H+L kª¢;¨H+ ¦.+%g =L §5+¨ ®L ¦, %g l1·+L }Nb lH+L Ê} l H‬‬ ‫‪ -5+6L ¡+ l=+ ˺ «¢.3g='+ kª*g l1·+ k ª H+ §|K‬‬ ‫‪ ÔN3¨ H+ ÔJg¢ H+ £I k=¨ ¿ Ê} . ¡Ð=)·+L kEg oH+‬‬ ‫‪ Ð,L ª ulH+ iN}F vh 9'+ ˺+ +|K ¤'g, %g .'+ «¢l 0L‬‬ ‫‪ ÔI} »+ *+L'+ £ : } = t+~7 4gl 7'·+ 7+ ¤)gE 8‬‬ ‫‪ t+~7 Óh H+ gJ5g ª 7¨» }Nb .L %gELL i1 kª²‬‬ ‫= } ‪ ¨ 9¨I } H+L bª H+ b¥E gJ}=g H } H+L‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫'‪ «0g0 »+ b0gI g¢ ªI6 kª*g l1·+ k ª H+ . ¢» g ­N‬‬ ‫‪ «lH+ kªIÐ=)·+L kª¢ H+ §¨0¨H+ £I khxJ 0 ¶ vÄ ¬|H+‬‬ ‫‪ g¥,Lg°L gK5¨ ­1 © = } H+ g¥H‬‬ ‫ ‬ ‫'‪ ¡gN'+ hF ªFS'+ ¬|H+ Ê} lH+ u, +Ob0 nb 7 Ê} lH+ %+¨0‬‬ ‫‪+ ¶L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫¶ ‪ kª 0 }NbI ¬Ó = b 1'+ 4gl 7'·+ i.g H+L }=g H kª¥hH+ g¥,'+ k¢NbI‬‬ ‫‪ kdª I k N¨; k 15 g¥HÐ2 £I ¡bU F ¬|H+L g O ,g 7 g¥,'g, ¤¨¢ H+L kEg oH+‬‬ ‫‪ - ªU »+ ng;g ¢Hg, k Eg1 §b¥= ¶ kª ¸+ mJgG b HL x»+ %g Hg,‬‬ ‫‪ k FL ngJg I)·+ : >5 -ÓhG n+3¨¥¿ ¡bF ¦J)+ ¨F'+ kJgI'+ ,L‬‬ ‫‪ ghO 15 gJO g I kª ¸+ rN ¤'+ g l 7+ H4 IL -Í H+ . ¶ ng;g ¢H+‬‬ ‫‪ kE3g¥H+ sI+ËH+L ng;g ¢Hg,‬‬ ‫‪ ¦IbF gI © = g¥I}U J ¤'+ ul . «lH+ n+5b H+ £I ¬Ó = 4gl 7'·+‬‬ ‫‪ 5¨¥ 0L Ó = k ¢I -5gI)+ ªGL 5¨ ­u, + O ªÂ ¦É} . 1 ¤gG bFL‬‬ ‫‪ gJO gª1'+L Ô 1+}H+ Ê} ._ ¹+ ¶ g¥HgF k G «¢lhr='+ b HL ÓhG‬‬ ‫‪ ^%gª1'·+‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¤&·+ ©l1 g,O +¨0 brN ¼L ¡g H+ +|K oI ¶ gNZ ¨¢ 7 5}U lN +(¨ 7‬‬ ‫‪ g¥.g;g J F¨l. gJ3Ð, ¶ kª¢ H+L kª,3'·+L kªEg oH+ ng¥¸+ +4g» +(¨ H+‬‬ ‫¶ ‪ ngdE 3¨0¨H +}O J mªF¨lH+ +|K kª K'+ >}E # gNZ ¨¢ 7 ª H+ 7¨I‬‬ ‫‪ 5¨ ­¹ mF¨H+ £I Óh H+ l»+ ¥NbH jÐ H+ ¥¢IL lr»+ £I‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ kru, g¥,+¨,'+ Ð>)g, ¥ h² ng¥¸+ . £ HL kª¢EL kªEg / ng;g J‬‬ ‫‪ ª H+ 7¨I‬‬ ‫‪ 7+¨»+ K'+ £I ¨K ª H+ 7¨I ¤'+ ng¥¸+ §|K « . ©lI‬‬ ‫‪ ª E k=¨¢l»+L kE3g¥H+ sI+ËH+L ng;g ¢H+ 3+3 . ¤'+ irN ¦ªE Hg,L‬‬ ‫‪ ¨HL(¨ I ¤gG +4)+ ·U )+ } 7 nÐ15 ¶ ¦,gh 8L ¦*g¢,'+ £I lr»+ ngdE G‬‬ ‫‪ ¤L}Eg »+ K ng¥¸+ .‬‬ ‫‪ 7g 1)+‬‬ ‫‪ Ø+‬‬ ‫‪ g ¸+ Ó> g ¸+ hF 8L‬‬ ‫>‪ Ô¢¹+L H gE¨H+ Ó‬‬ ‫‪ Ô° J)+ I'·+ ¤gG‬‬ ‫‪ ÔH'g .L‬‬ ‫‪ £N},g H+ Ô N Ø+‬‬ ‫‪ Ô N Ø+‬‬ ‫ ‪ « = ¬}U I‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫¡ ﺳﻨﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ‪£‬ﺘﻠﻔﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ ¡ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ اﳊﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ؛ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ا‪Q‬ﺟﻮاء ﺳﺎﺧﻨﺔ واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺒﻌﺚ ﻫﺬه ا‪Q‬ﺟﻮاء‬ ‫اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ¡ ﻧﻔﻮس اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ وﻣﻦ ﺳﻴﺰورﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻳﺸﺠﻊ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ أن اﻟﺒﻼد آﻣﻨﺔ وﻣﺴﺘﻘﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺬي ﺗﺮاﺟﻊ ﻛﺜ­ًا ﻫﺬه اﻟﺼﺎﺋﻔﺔ‪ ..‬وﻫﻞ‬ ‫ﺳﻴﻘﺒﻞ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت دون ﺧﻮف‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺎ أﳒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻧﻔﻼت أﻣﻨﻲ ﺑﺚ اﻟﺮﻋﺐ ¡ ﻧﻔﻮس اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ؟‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﳌﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ¡ ذﻫﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻌﻮا‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪت ﲟﻘﺮ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮأﺳﻬﺎ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎش ﺷﺎوش‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺳﺘﻔﻌﻞ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻊ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ_ﻧﺎﻣﺞ ﻟﺘﻌﺮف‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺣﺪود ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻓ­ه ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻟﻀﻤﺎن‬ ‫ا‪Q‬ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺟﻤﺎﻫ­ اﻟﻌﺮوض ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﺪد‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺤﻀﺮون ﻋﺮض ﺑﻨﺪﻳﺮ ﻣﺎن ﻳﻮم ا‪Q‬ﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫)‪ ١٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ( ¡ ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺮﻃﺎج ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﻘﺎرن ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺤﻀﺮون ﻋﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ آﻳﻮم )أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻧﻴﺠ­ﻳﺎ( ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ )‪ ١١‬ﻳﻮﻟﻴﻮ(‪ ،‬أو اﻟﺴﻬﺮة ا‪U‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﻴﺪﻳﺎن ﺳﺎك‬ ‫وﻓﻮﻓﻴﻨﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻐﺎل‪ ،‬أو ﺳﻬﺮة اﻟﻔﻨﺎن ¼ﻤﺪ اﳉﺒﺎ ¡‬ ‫ﻧﻔﺲ اﳌﻜﺎن داﺋﻤًﺎ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٦‬ﻳﻮ ‪ ،‬ﻫﻞ ﰎ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻮزارﺗﲔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وﻫﻞ ُأﺧﺬت ﺑﻌﲔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲢﺴﻴﺲ اﳉﻤﺎﻫ­ ﺑﺎ‪Q‬ﻣﺎن؟‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺮوض ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ¡ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫وﺗﺘﻮاﺻﻞ إ§ ا‪Q‬ﻳﺎم ا‪Q‬و§ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ ﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻀﺎءات داﺧﻞ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ وﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺪﻟﻴﺔ واﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﺒﻠﺪي واﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ§ ﻋﺮوض ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳊﻤﺎﻣﺎت ﻓﺘﺘﻮزع ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎء ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﻌﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﲢﺖ ﺑﺮج اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮر«‪ ،‬وﻳﻐﻨﻲ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻠﻴﻞ وﺻﻼح ﻣﺼﺒﺎح وﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ وﻟﻄﻴﻔﺔ‬ ‫رأﻓﺖ وﻧﻮال ﻏﺸﺎم وزﻳﺎد ﻏﺮﺳﺔ وﺷﻜﺮي ﺑﻮزﻳﺎن واﻟﻬﺎدي‬ ‫ﺣﺒﻮﺑﺔ وﻟﻄﻔﻲ ﺑﻮﺷﻨﺎق وﻟﻴﻠﻰ ﺣﺠﻴﺞ وﻳﻘﺪم أﺳﺎﻣﺔ ﻓﺮﺣﺎت‬ ‫»ﻟﺰوﻣﻴﺎت« وﺑﺎ ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺒﺪا وﻓﺮﻗﺔ ﺟﺬور اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮوﺿﺎ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻳﺤﻲ ﻳﻌﻴﺶ« ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﳉﻌﺎﻳﺒﻲ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪٢٦‬‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺸﻬﺪ ‪ ٢٤‬وﻻﻳﺔ ﻋﺪة ﻋﺮوض ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ¡‬ ‫إﻃﺎر اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺜﻘﺎ¡ اﻟﺪو ﺑﲔ ﺗﻮﻧﺲ وﻓﻴﺎﻧﺎ وﺻﻘﻠﻴﺔ وﻣﺼﺮ‬

‫ﻣﻮﺟﻪ إ§‬ ‫وروﺳﻴﺎ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وأﻏﻠﺒﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺒﻴّﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة ﻟ_ﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أن ‪٧٥‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض إﻧﺘﺎج ﺗﻮﻧﺴﻲ واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺮوض ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وأﺟﻨﺒﻴﺔ وان ﻋﺪد اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﻔﺰ إ§ ‪ً ٢٣‬‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ٤‬أو ‪ ٥‬ﻋﺮوض وأن ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﺮوض ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻪ‬ ‫ﰎ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎرﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ¡ ﻫﺬا اﳋﺼﻮص أن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﺮﻃﺎج‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﺎﺋﻔﺔ )أي ‪ً ٨٢‬‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ( ﻫﻲ ﻣﻠﻴﺎر و‪ ٧٠٠‬ﻣﻠﻴﻮن و‪ ٨‬آﻻف‬ ‫دﻳﻨﺎر ﻓﻘﻂ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺧﺼﺼﺖ ﻟﻌﺮﺿﻲ‬ ‫ﺷﺎرل ازﻧﺎﻓﻮر )‪ ٨٠٠‬ﻣﻠﻴﻮن دﻳﻨﺎر( ووردة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ )‪٤٠٠‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن دﻳﻨﺎر(‪ ،‬وﺷﺪد اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻊ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ أن ﺗﻄﻮى ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪوا ¡ ﻗﺒﻮل اﳌﻠﻔﺎت وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﺎ ‪ ٧٣٠‬ﻣﻠ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻴﺎس‬ ‫اﻟﺴﻌﺮ واﳉﻮدة‪ ،‬وﻃﻤﺌﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﳉﻤﺎﻫ­ ﺑﺘﻮاﺟﺪ ﻛﺜﻴﻒ ﻟ ﻣﻦ‬ ‫‪U‬ﳒﺎح ﺟﻞ اﻟﻌﺮوض اﳌ_‪ ‬ﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫‪Àg ô`À´a " Æ_ º aD E W"e P gNÀ P@Ñ " ÃC aD {à aD" ½·d@D‬‬

‫‪f /ÆHK f£+x< i*4*^~8(* f<¡ m§ b g ~{I&* g~z- fEK4&* f~z~6'¡H‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺧﻄﺎن ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺎن ﻳﻘﺴﻤﺎن وﺟﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ إ§ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬وﻳﺒﺪو‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ¡ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫أن ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪Q‬ﺟﺰاء ا‪Q‬رﺑﻌﺔ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻼﻣﺢ ٍ‬ ‫أﻛ‪ ³‬ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺮؤﺳﺎء ﻋﺮب ﰎ ﺧﻠﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻈﺮ آﺧﺮون‬ ‫ﻣﺼ­ﻫﻢ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻏﻼف اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﺮواﻳﺔ "اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ" ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﳉﻮاﺗﻴﻤﺎ ‬ ‫اﳊﺎﺋﺰ ﻧﻮﺑﻞ ¡ ا داب ﻣﻴﺠﻴﻞ أﻧﺨﻞ اﺳﺘﻮرﻳﺎس‪ ،‬وﻣﻦ إﺻﺪار ﻣﺆﺳﺴﺔ أروﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻬ­ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت وﳑﺎرﺳﺎت اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ‪ ²‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﻗﺮاءة داﺧﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮؤوس ﺗﻠﻚ ا‪Q‬ﻧﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫وأﺳﺘﻮرﻳﺎس ﻛﺎﺗﺐ ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺟﻮاﺗﻴﻤﺎ ﻋﺎش ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ¡ ﻇﻞ‬ ‫دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ أﺳ‪e‬ادا ﻛﺎﺑﺮﻳﺮا‪ ،‬وﺷﺎرك ¡ ﻧﻀﺎل اﻟﻄﻼب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒًﺎ ¡‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮاﺗﻴﻤﺎﻻ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة ¡ اﳊﻘﻮق‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶداب ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٧‬وﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻴﻨﲔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣُﻨﻌﺖ رواﻳﺘﻪ "اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ" ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮ داﺧﻞ ﺟﻮﺗﻴﻤﺎﻻ ﳌﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺟﻤﺎل اﳉﻼﺻﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻠﻴﺒﻴﺔ ¡ ﻏﺮة ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪ ،١٩٦٨‬درس اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎذﻳﺔ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻋﻀﻮً ا ﻣﺆﺳﺴً ﺎ ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﺻﺪر ﻟﻪ‬ ‫ا‪Q‬وراق اﳌﺎﳊﺔ )رواﻳﺔ(‪ ،‬ا‪U‬ﻗﺎﻣﺎت )ﺷﻌﺮ( ﻋﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬أﻋﺸﺎب‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ )ﺷﻌﺮ(‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻋﻤﻲ اﻟﺒﺤﺮ )ﻗﺼﺺ أﻃﻔﺎل(‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺘﻨﺎﺿﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺻﺪرت اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻛﺘﺎب "¡ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت" ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎن‬ ‫ﻣﺎري ﺟﻮﺳﺘﺎف ﻟﻮﻛﻠﻴﺰﻳﻮ‪ ،‬اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶداب ﻋﺎم ‪،٢٠٠٨‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ أﻣﻴﻨﺔ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻫﺎ‪ d‬اﻟﺼﻠﻮي‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻛﻠﻴﺰﻳﻮ ¡ اﻟﻜﺘﺎب‪" :‬ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق اﻟﻜﺒ­ ¡ ا‪U‬ﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ا‪Q‬رض ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲤﺎرس اﻟﻴﻮم ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﳌﺘﺸﺪد‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻧﻬﺒﺖ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬واﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺘﻄﻮر‪ ،‬ﲤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺛﺮواﺗﻬﺎ ا‪Q‬وﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﳕﻨﻊ ﺑﻠﺪًا ﻣﺜﻞ اﻟ_ازﻳﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘﺮ"‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺎ "آﻣﺎدو ﻫﺎﻣﺒﺎﺗﻲ ﺑﺎ" ﻳﻮم ﺗﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺪة‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ ا‪U‬ﻓﺮﻳﻘﻲ ﺟﺪًا‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻪ‪:‬‬ ‫"ﻣﺎذا ﺗﻨﻮي ﻓﻌﻠﻪ ‪U‬ﻧﻘﺎذ اﻟﻔﻴﻠﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ‪" :‬ﺳﻴﺪﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻔﻴﻠﺔ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻗﺬرة ﺗﺪوس‬ ‫ﻣﺰارﻋﻨﺎ"‪ ،‬ﺣﺘﻰ ان اﻟﺴﻴﺪة أﺻﻴﺒﺖ ﺑﺼﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫إﺻﺪارات ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻣﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ أروﻗﺔ اﺳﺘﻬﻠﺖ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ ٍد ﻣﻦ‬ ‫ا‪U‬ﺻﺪارت ا‪Q‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌ‪e‬ﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺪرت ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ "ﻳﻄﻠﻲ‬

‫ﺣﺮوﻓﻪ ﺑﻀﺠﺮ" ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ أﻣﻴﻨﺔ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ‪٢١‬‬ ‫ﻧﺼﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أو§ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮة اﳊﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻄﻠﻲ ﺣﺮوﻓﻪ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮان ا‪Q‬ول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ا‪U‬ﺻﺪار‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب "¡ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت" اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻟﻮﻛﻠﻴﺰﻳﻮ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪U‬ﺻﺪارات اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ "اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﻳﻄﺮﻗﻮن أﺑﻮاب‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر" ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺒﺎس ﺑﺎ‪ d‬اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ .‬وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ‪ ٢١‬ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ﻧ‪³‬ﻳﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺻﺪر ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ أروﻗﺔ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب "ﺑﺎﲡﺎه اﳉﻨﻮب ﺷﻤﺎﻟﺎ" ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫واﳌ‪e‬ﺟﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﻛﺎﺻﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ¡ اﻟﺴﺮد اﻟﺮﺣﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﺿﻤﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟ‪e‬ﺟﻤﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ أﺻﺪرت "أروﻗﺔ"‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﻳﻠﺰي آر‪ .‬إس‪ .‬ﺗﻮﻣﺎس ﺑﻌﻨﻮان "رﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ا ن ﻫﻲ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ" ﺑ‪e‬ﺟﻤﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﻛﺎﺻﺪ‪ ،‬وﲢﺘﻮي‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺎرات ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم ﻳﻀﻢ اﻟﻘﺴﻢ ا‪Q‬ول ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻋﻦ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻀﻢ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ‪ d‬ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ ا‪Q‬رﺣﺐ وﻣﺮاﺛﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ زوﺟﺘﻪ ا‪Q‬و§‪،‬‬ ‫و¡ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﻤﺔ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻛﺒﺎر ُﻧﺸﺮت ﻣﻌﻬﺎ ¡ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺘﻪ )ﺑﲔ ﻫﻨﺎ وا ن(‪ ،‬و¡ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﳕﺎذج ﻫﻲ‬ ‫أﻗﺮب إ§ ﺻﺨﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺨﻮص وأﺣﺪاث وﻣﻮاﻗﻒ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ وا‪Q‬ﺧ­ ﻓﻴﻀﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺴﺖ اﳌﻨﺸﻮرة ¡ ‪ ‬ﻠﺔ )أﺟﻨﺪا( ﻗﺒﻞ‬ ‫رﺣﻴﻠﻪ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٠‬م‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘ_ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﻳﻠﺰي آر‪ .‬إس‪ .‬ﺗﻮﻣﺎس ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ¡ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬وﻟﺪ ¡ ﻛﺎردف ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٣‬و ُر ﱢﺳﻢ ﻛﺎﻫ ًﻨﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٧‬وﺗﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬ﻣﺸ ّﺪدًا ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺳﺎﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻋﺎدات ﻋﺼﺮه‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ¡ ﻗﺼﺎﺋﺪه ا‪Q‬ﺧ­ة‬ ‫ﺗﻘﺎﻋﺪه ٍ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ‪ ‬ﻠﺔ "أﺟﻨﺪا"‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﺻﺪر ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﺴﻘﻼﻧﻰ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫رأﻳﺖ ﻇﻞ ﻣﻮﺗﻰ؟"‪ ،‬وﺗﻘﻊ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ¡ ‪ ٦٤‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫"ﻫﻞ ِ‬ ‫ﻧﺼﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻄﻮل واﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ً‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻧﺼﻮص اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺲ اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﺟﺎء ¡ ا‪Q‬ﺛﺮ‪ ،‬ﺛﻘﺐ ¡‬ ‫اﳋﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻧﺎدل اﳌﻘﻬﻰ اﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﻌﺮاﻓﺔ‪ ¡ ،‬ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ¡ ،‬ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح اﻟﻘ_ة‪ ،‬ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﻧﺎدل اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺣﻤﻮﺿﺔ اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻰ ﺳﺮ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺻﻲ اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎم اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ا‪U‬ﺻﺪارات أﻳﻀﺎ دﻳﻮان "ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖُ ﺻﻐ­ًا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺂذن أﻋﻠﻰ"‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري ﻣﺎزن ّ‬ ‫ﳒﺎر‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم ﻫﻲ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄ­‪ ،‬أﻧﻮات‪ ،‬وﻫﻲ‪ .‬و"ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺻﻐ­ًا" اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ¡ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ دﻳﻮا‪" d‬أﻃﻮار اﻟﺴﺮب" ‪ ،٢٠٠٣‬و"ﳑﻄﺮ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء" ‪.٢٠٠٧‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺻﺪرت اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﻧﺤﻴﺐ اﻟﻠﻮز"‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ إﻳﺰاﺑﻴﻞ إﺑﺮﻫﺎردت‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺎﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ اﳌ‪e‬ﺟﻢ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮي ﺣﺴﻦ دواس‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻗﺼﺺ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻐﺮﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻴﺐ اﻟﻠﻮز‪ ،‬ﻳﺎﺳﻤﲔ‪ ،‬اﻟﻨﻘﻴﺐ‪ ،‬ﺟﺤﻴﻤﻴﺔ‪ .‬وﻛﺘﺎﺑﺎت إﻳﺰاﺑﻴﻞ إﺑﺮﻫﺎردت أﺛﺎرت‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜﺎل روﺑﺮت ﺑﻮﻧﻮﻧﻮ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ رﺳﺎﺋﻞ وﻳﻮﻣﻴﺎت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان )ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات ¡ ﺣﻴﺎة اﻣﺮأة‪ ،‬رﺳﺎﺋﻞ وﻳﻮﻣﻴﺎت(‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻫﻮﻳﺔ إﻳﺰاﺑﻴﻞ أﺑﺮﻫﺎردت ﻟﻐ ًﺰا ¼­ًا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌ‪e‬ﻋﺔ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ وا‪Q‬ﺳﺮار اﻟﺘﻲ ‪ ²‬ﻳﺠﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻬﺘﻤﻮن ﺑﺴ­ﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮﻳﺘﻬﺎ ﻏ­ واﺿﺤﺔ وﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺎﻟﺖ ﺣ_‬ ‫اﻟﻜﺜ­ﻳﻦ‪ .‬و¡ ‪ ٢١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٠٤‬ﺑﻌﺪ ﺗﻐ­ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻟ ﺣﻮال اﳉﻮﻳﺔ ¡‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﺟﺘﺎح ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﲔ اﻟﺼﻔﺮاء ﺳﻴﻞ ﺟﺎرف ﻏﻤﺮ وادﻳﻬﺎ اﺠﻤﻟﺪب‪ ،‬ﻓﺪﻣﺮ‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ﺳﻠﻴﻤﺎن "زوج إﺑﺮﻫﺎردت" أن ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻏ­ أن إﻳﺰاﺑﻴﻞ ﻗﺪ أﺿﻌﻔﻬﺎ اﳌﺮض ‪ ²‬ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻬﺮوب ووﺟﺪت ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﲢﺖ أﻧﻘﺎض ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺪﻳﺔ ﻟﺒﺎس اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﻌﺮب‪ .‬ودﻓﻨﺖ ﲟﻘ_ة ﺳﻴﺪي‬ ‫ﺑﻮﺟﻤﻌﺔ ا‪U‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﺴﺐ رﺋﻴﺲ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻫﺎ‪ d‬اﻟﺼﻠﻮي‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺒﺎﻛﻮة ﻣﻦ ا‪U‬ﺻﺪارت‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻛﺘﺘﻮﻳﺞ ﳌﺴ­ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ا‪U‬ﻋﺪاد واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﻮن‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻇﻬﻮر اﳌﺆﺳﺴﺔ إ§ اﻟﻮﺟﻮد ‪U‬ﻧﺘﺎج ﻓﻌﻞ ﺛﻘﺎ¡ ﻧﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻐﻴ­ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ اﻟﺼﻠﻮي أن اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺪ ٍد ﻛﺒ­ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ‪e‬ﺟﻤﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮي إﺻﺪارﻫﺎ ¡ ا‪Q‬ﺳﺎﺑﻴﻊ وا‪Q‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﺘﺰ رﻓﺪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻛ_ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ا‪U‬ﺻﺪارات اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ¡ اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ‪ ،‬إ§ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺺ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﻢ ا‪U‬ﻋﺪاد ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وأروﻗﺔ ﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﺮأﺳﻬﺎ‬ ‫وﻳﺪﻳﺮ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻫﺎ‪ d‬اﻟﺼﻠﻮي‪.‬‬

‫‪gdh F /(0‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ` ¬a@D 2- ¸ ÆG‬‬ ‫‪¦· ÕD }^ ¦Ã·Ò ½G b{K ¹{®Ge‬‬

‫*´ ‪ fHx ´* f § fHb G* fcg‬‬ ‫ <‪ G* 2*K4 fH^1 ¯ bHN b‬‬ ‫‪ 0xG* ¡£~9K fDx ´*K‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻗ ّﻴﻤﺔ وﻧﺎدرة ﺗﻀﻤﻬﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إ§ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻻﺳﺘﻌﻼم ﻋ_ ﺑﺮاﻣﺞ »اﻟﻴﺴ­« اﻟﺬي وﻓﺮﺗﻪ‬ ‫ا‪U‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ا‪U‬ﻧ‪e‬ﻧﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫أﺟﻬﺰة اﳊﺎﺳﺐ ا إ§ ﺗﺘﻴﺤﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﺮوادﻫﺎ ﺑﻜﻞ دور ﻣﻦ أدوارﻫﺎ‬ ‫ا‪Q‬رﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫*&‪jH| ¼* j H ¬a 0&¸* a 0‬‬ ‫ﻧﺸﺄت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ¡ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﻮا أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪ ٣٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻀﻢ ﺑﲔ رﻓﻮﻓﻬﺎ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪ ٥٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ¡ ‪£‬ﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن واﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪..‬‬ ‫»ا‪Q‬رﺑﻌﺎء« زار اﳌﻜﺘﺒﺔ واﻟﺘﻘﻰ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﳊﻮار ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ وﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬

‫‪ ٣٥‬ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬

‫¡ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻧﺸﺌﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ¡ ﻋﻬﺪ وزارة اﳌﻌﺎرف ¡ ﻋﺎم ‪١٣٩٧‬ﻫـ أي ﻗﺒﻞ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪٣٥‬‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺘ_ إﺣﺪى اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ إدرا ًﻛﺎ ﻣﻦ وزارة اﳌﻌﺎرف ‪-‬آﻧﺬاك‪ -‬ﳊﺎﺟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻜﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫واﳊﺠﺎج واﻟﻌﻤّﺎر واﻟﺰوّ ار‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﺰود ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻟﺖ وزارة اﳌﻌﺎرف ا‪U‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴ­ ﻣﺴﻤﺎﻫﺎ إ§ اﳌﺴﻤﻰ اﳊﺎ )وزارة اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ(‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُأﺳﻨﺪت ا‪Q‬ﻣﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫إ§ وزارة ا‪U‬ﻋﻼم ﲢﺖ ﻣﺴﻤﺎﻫﺎ اﳊﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ا‪U‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺎت إ§ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.‬‬

‫‪ ٥٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‬

‫وﺣﻮل ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﻘﻮل اﳊﺮﺑﻲ‪ :‬ﲢﺘﻮي اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ¡ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻌﺎرف‬ ‫واﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﺼﺤﻒ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم ﲟﺎ ¡ ذﻟﻚ اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﻼت ا‪Q‬ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮدات اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ أﻟﻒ وﻋﺎء‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ وﻣﻌﺮ¡ ¡ ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﺣﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪورﻳﺎت‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﻼت‪ ،‬أوﺿﺢ اﳊﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺘﻮ§ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪U‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ إﺷﺮاﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ¡ ﻋﻤﻮم ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺰوﻳﺪ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺑﺸﻜﻞ دوري ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪورﻳﺎت واﻟﺼﻮر وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪Q‬وﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫رواد وﻣﻨﺎﺷﻂ أدﺑﻴﺔ‬

‫وﻋﻦ ﻣﺪى ا‪U‬ﻗﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوار‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺸﻬﺪ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﻋﺪادًا ﻛﺒ­ة ﻣﻦ اﻟﺰوار ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ واﻟﺰوار واﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‬ ‫واﳊﺠﺎج ﺧﻼل ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ¡ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻮﺟﻮد اﳌﻜﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ‪U‬ﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ان اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻌﻲ اﻟﺪور اﻟﺮﻳﺎدي واﻟﺜﻘﺎ¡‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ¡ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ إﺣﺪى اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إ§ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻨﲔ وإﻳﺠﺎد اﳌﻮاﻃﻦ‬

‫اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻟ‪h‬رﺑﻌﺎء‬

‫اﳌﺴﺘﻨ­ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ دﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺒ ّﻨﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌ ّﻜﻲ واﳊﺠﺎج واﻟﺰوار واﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫و¡ ﻫﺬا ا‪U‬ﻃﺎر ﺳﻌﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ إ§ اﺣﺘﻀﺎن ﻣﻘﺮ وﻧﺸﺎﻃﺎت ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¡ ا‪Q‬دﺑﻲ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺪورة اﻟﻔﺎﻋﻞ ¡ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﺬان ﻫﻤﺎ‬ ‫أﺳﺎس ﺗﻘﺪّم اﻟﺸﻌﻮب واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ورﻗﻴﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟ_اﻣﺞ اﳌﺪرﺳﻴﺔ واﻟ‪e‬ﺑﻮﻳﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وورش‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻲ وا‪Q‬ﻫﻠﻲ واﳋ­ي وﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫»أﻣﻨﻨﺎ ¡ ﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ« اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ أم اﻟﻘﺮى اﳋ­ﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ »ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺮاءة اﳊﺮة« اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ وزارة‬ ‫اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺘﺎم اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺪارس اﻟﻄﻤﻮح‬ ‫ا‪Q‬ﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُأﻗﻴﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺷﻂ ﲟﺴﺮح اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﳌﻬﻮى ا‪Q‬ﻓﺌﺪة اﳌﺴﻠﻤﺔ ¡ ﺑﻠﺪ ا اﳊﺮام‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ وﻓﻮد اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج واﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ‬ ‫اﻟﺼﻼت ﺑﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي وﺿﻴﻮف اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ‪£‬ﺘﻠﻒ اﳉﻨﺴﻴﺎت‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وذﻟﻚ ﻟ‪e‬ﺳﻴﺦ اﻟﺪور اﻟﺮﻳﺎدي ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ا‪Q‬ﺻﻌﺪة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫دوام اﻟﻔﺘﺮﺗﻴﻦ‬

‫وﻋﻦ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك دوام ﻣﺴﺎﺋﻲ ﳌﻮﻇﻔﻲ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‬ ‫¡ اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﳊﻀﻮر ¡ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﺈﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺮﺑﻲ‪ :‬رﻏﺒﺔ ﻣﻦ إدارة اﳌﻜﺘﺒﺔ ¡ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪف‬ ‫رﺑﻂ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻜﻲ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت ا‪U‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﻮزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓ‪e‬ﺗﲔ ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺗﺒﺪأ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ إ§ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪،‬‬ ‫وﺗﺒﺪأ اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺼ ًﺮا إ§ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻟﻴﻘﺪم ﻛﺎﻓﺔ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ¡ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎدر ﻓﻨﻲ وﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺮواد اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﻔﻬﺮﺳﺔ‬

‫وﻳﺸ­ اﳊﺮﺑﻲ إ§ أﻧﻪ ﰎ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺐ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻓﻬﺮﺳﺘﻬﺎ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم‬ ‫»دﺑﻮي اﻟﻌﺸﺮي« وﺟﺮى ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﻨﻮن وﺗﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻨﻈﺎم ذاﺗﻪ‪،‬‬

‫وﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ­ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ا‪U‬ﻧ‪e‬ﻧﺖ وﻏ­ه ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻠﺺ ﻋﺪد رواد اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم اﳌﺘﻼﺣﻖ ¡ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ إﻻ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ ﻻ زال ﺣﺎﺿ ًﺮا ﺗﺄﻟﻴ ًﻔﺎ وﺗﺴﻮﻳ ًﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ‪ ²‬ﺗﻌﺪ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻮرﻗﻲ اﳌﻄﺒﻮع‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ اﻟﻘﻮل ﻏﺎدرت‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻻﻧﺘﻈﺎر إ§ اﳌﺒﺎدرة وﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻄﺮق وإﻧﺸﺎء اﳉﺴﻮر ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺄﻣﻞ وﺗﺮﻗﺐ اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ رواد ﻫﺬه ا‪Q‬ﻧﺸﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺪﻣﺎت ﻟﻠﺮواد‬

‫وﻋﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﺮوادﻫﺎ ‪U‬ﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ وأﻫﺪاﻓﻬﻢ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﺪم اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﺮوادﻫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻬﺎ وﺗﻘﻮم ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ روادﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺎت إﻋﺎرة اﻟﻜﺘﺐ ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ ذﻟﻚ وﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺄﺑﺴﻂ‬ ‫اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪﱘ ا‪U‬رﺷﺎد اﳌﺮﺟﻌﻲ وا‪U‬رﺷﺎد اﻟﻘﺮاﺋﻲ وا‪U‬ﻫﺪاء‬ ‫وﺗﺒﺎدل اﻟﻜﺘﺐ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎت ا‪U‬ﻧ‪e‬ﻧﺖ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ¡ ﻗﺎﻋﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وﺑﻌﺾ ا‪Q‬ﻟﻌﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟ‪e‬ﻓﻴﻬﻴﺔ إ§ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ­ة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪورﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫وردًا ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل ﻣﺪى ﺗﻮ ّﻓﺮ أﻣﺎﻛﻦ ‪£‬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺮﺑﻲ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ أﺧﺬت ﺣﺎﻟﻴًﺎ ¡ اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺪﻣﺔ اﻻﻃﻼع اﻟﻨﺴﻮي‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﲤﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪U‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺴﻢ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﳋﺪﻣﺔ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪارﺳﺎت واﻟﺒﺎﺣﺜﺎت واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ¡ ﻋﻠﻮم‬ ‫وﺳﻴﻘﻮم ﺑﺎ‪U‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻛﺎدر ﻧﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت وﺷﺆوﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫دﻋﻮة `ﺻﺤﺎب اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫وﺧﺘﺎﻣًﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺄﻧﻨﻲ أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء إ§ أﺻﺤﺎب اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳝﺘﻠﻜﻮن‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ واﳌﻜﺎن ﻟﻼﻋﺘﻨﺎء ﺑﻬﺎ أن ﻻ ﻳ‪e‬ددوا ¡ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺈدارة ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫وﺗﺨﺼﺺ ﺣﻴ ًﺰا ﻟﻬﺎ ¡ إﺣﺪى ﻗﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺮﻫﺎ أن ﲢﺘﻀﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ أﺳﻮة ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺎت ا‪Q‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟ‪³‬ﻳﺔ‬ ‫واﻟﻨﺎدرة ﳌﺪرﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ¡‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ ا‪Q‬ول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﺲ اﳌﺪارس ¡ اﻟﻌﺎ‪ ²‬ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﲢﻤﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻳُﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺸ­ ﺑﻬﺬه اﳌﺪرﺳﺔ وإن‬ ‫‪ ²‬ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد إﻻ ¡ رأﺳﻪ‪ ،‬اﶈﻴﻤﻴﺪ دأب‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ إﺷﻐﺎل اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¡ ﺑﺄﺧﺒﺎره‬ ‫اﳌﺘﻜﺎﺛﺮة‪ ،‬رﻏﻢ أن اﳌُﺨ_ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ا‪U‬ﺧﺒﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻌﻪ أن ﻳﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدراﺗﻪ‬ ‫وإﻳﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣُﻮدﻋً ﺎ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺣﻤﺪًا أن ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻳﺪرﻛﻪ‪،‬‬ ‫وإن ﺟﺮت رﻳﺎﺣﻪ ﲟﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺳﻔﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن ﻟﻠﺼ_ ﺣﺪودًا‪ ،‬وإن ﻟﻜﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻻﺑﺪ ﻟﻠﻴﻞ أن ﻳﻨﺠﻠﻲ‪ ،‬وإذا ﻛ ّﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﻜﺘﻨﺎ ﻣﺮا ًرا‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺤﺴﺒﻨﺎ ﺳﻨﺴﻜﺖ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ‬ ‫ﲤﺎدى ¡ اﻟ‪e‬وﻳﺞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣُﺴﺘﻔﺰة‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺮﻧﺎ وإﻳﺎه ﻛﻤﺎ اﳌﺜﻞ اﳌﺼﺮي‪» :‬ﺳﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ دﺧﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﺤﻤﺎره«‪ ،‬وﺣﻤﺎر اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻟﻴﺲ إﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﻘﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑًﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﲤﻬﻴﺪًا ﻟﺘﻘﻤﺼﻪ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أ ّﻧﻪ ¡ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﻌﺪو‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻤﺒﺎرس رواﺋﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ ا‪Q‬و§‪.‬‬ ‫أﻗﻮل ﻫﺬا ﺑﻌﺪ أن ﻗﺮأت ﻟﻪ »أﺧﻲ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ‬ ‫راﻣﺒﻮ« ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬و»ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺪﻟﻔﲔ«‬ ‫رواﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺮﻋﺖ ¡ »اﻟﻘﺎرورة« ﻓﻠﻢ أﲤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﺪراﺟﻲ ﻟﻘﺮاءﺗﻬﺎ‪ ،‬و¡ ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﲔ ‪ ²‬أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳُﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫رواﺋﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ إﻧﻨﺎ واﺛﻘﻮن‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺔ إﻻ إﻧﻪ ﻳُﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴ­ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﺈﻏﺮاق ﺻﻔﺤﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎره اﳌﺼﻄﻨﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوم ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ إﻗﻨﺎع اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎم‬ ‫وﻏ­ اﻟﻌﺎم إ§ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي رﻗﻢ‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬وأﻫﻢ رواﺋﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ا‪U‬ﻃﻼق‪ ،‬وأﺣﺪ‬ ‫أﺷﻬﺮ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ¡ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ‪Q‬ن ﺳﻜﻮت اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﺗﻮاﻃﺆ ﻏ­ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﺰوﻳﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻟﻠﺨﺪاع‬ ‫واﻟﺘﻐﺎﺷﺶ اﻟﺬي ﻳﻌﺎ‪ d‬ﻣﻨﻪ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ دون‬ ‫اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻟﺘﻔﺎﻗﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ُﺗﻔ‪e‬ض اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻻﻓﺘﺌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻏﺴﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¡‪.‬‬ ‫¡ اﻟﺒﺪء ُﻓﱳ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺣﺎول‬ ‫أن ﻳﻔﱳ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻃﻔﻖ ﻳﻼﺣﻖ‬ ‫اﳌ‪e‬ﺟﻤﲔ ا‪Q‬ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻴ‪e‬ﺟﻤﻮا رواﻳﺎﺗﻪ إ§‬ ‫ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﺑﻐﻴﺘﻪ ¡‬ ‫اﳌ‪e‬ﺟﻢ ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰي ﺗﻮ‪ d‬ﻛﺎﻟﺪرﺑﺎﻧﻚ‪ ،‬و¡‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﳝﺎﻧﻮﻳﻞ‪ ،‬ورﲟﺎ ﺗﺮﺟﻢ رواﻳﺎﺗﻪ إ§‬ ‫ا‪U‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وا‪Q‬ﳌﺎﻧﻴﺔ وﻏ­ﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎ‪²‬‬ ‫اﳊﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ أي ﻋﻤﻞ‬ ‫رواﺋﻲ ﻫﻮ ﻓﻮزه ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻛ_ى‪ ،‬أو ﳒﺎﺣﻪ ﻏ­‬ ‫اﳌﺴﺒﻮق ¡ ﻟﻐﺘﻪ اﳌﻜﺘﻮب ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻧﻔﺎده‬ ‫¡ وﻗﺖ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻜﺮار ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻟﺘﻬﺎﻓﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ‪ ²‬ﲤﺮ ﺑﻪ أي ﻣﻦ رواﻳﺎت‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻪ ﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وﺗﺴﻮﻳﻘﻪ ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﺷﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤّﻞ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻮ أﻇﻬﺮه ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪث ﺑﻬﺎ دون‬ ‫ﺧﺪاع أو ﻣﻮارﺑﺔ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﻳﻠﻮّ ث ﻧﻘﺎء ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺄﺧﺒﺎر ﻳُﺴﺮﺑﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﻟﺘﻨﺸﺮ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎﺻﺎ ﺻﺤﺎﻓ ّﻴًﺎ ﺧﺮ أﺧﺒﺎره‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫‪ "f£)*KxG* ^£ £p´* f~64^H‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ E‬آل ﻣﻠﺤﻢ )*(‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ رواﻳﺎﺗﻪ ﺳﺒ ًﻘﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻤ‪e‬ﺟﻢ‬ ‫ا‪Q‬ﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إ§ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﳌﻀﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ‪ ²‬ﻳﻜﻦ اﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻧﻘﺒﻠﻪ وإن ارﺗﻀﺎه ﻫﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ!‬ ‫إن اﺟ‪e‬اﺣﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﺴﻠﻘﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻗﺮاﺻﻨﺔ اﻟﺒﻮرﺻﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮن‬ ‫وﻳﺸ‪e‬ون ‪Q‬ﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻌﺎﻇﻢ أﻗﻴﺎم أﺳﻬﻤﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﳕﻮا‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ارﺗﻔﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ًّ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌ ّﻴًﺎ ﻧﺤﻮ أﺳﻌﺎرﻫﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ¡ اﻟ‪e‬وﻳﺞ ﻟﺮواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺮاﻛﻪ اﻟﺜﻘﺎ¡‬ ‫اﳌﻔﺘﻌﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ¡ زوﺑﻌﺔ ‪ ٢٠٠٨‬م ﺣﲔ ذﻫﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺪي دﻋﻮة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ »أﺻﻮات ﻋﺎﳌﻴﺔ« اﳌﻘﺎم ¡ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‬ ‫وﺑﻮﺳﻄﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُﺗﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﻮة زﻋﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺪﻋﻮ ﻻ ﻣﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ‪ ²‬ﻳُﺪعَ ﻟﻬﺎ‬ ‫رواﺋﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻏ­ه‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﶈﻴﻤﻴﺪ أﻫ ّﻢ وأﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة دوﻧﻬﻢ؟!‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻈﻤﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻮ ﺳﻴﺊ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن رﺷﺪي‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﻀﺮه اﶈﻴﻤﻴﺪ‪،‬‬

‫‪Q‬ﻧﻪ ﺷﻐﻮف ﺑﺎ‪Q‬ﺿﻮاء واﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﺗﻮاق ﻟﻠﻈﻬﻮر‬ ‫ﻣﻊ أﻣﺜﺎل‪ :‬أﻣ_ﺗﻮ إﻳﻜﻮ‪ ،‬وﻣﺎرﻳﻮ ﺑﺎرﻏﺎس‪ ،‬وﻣﺎك‬ ‫إﻳﻮان وﻏ­ﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻟﺴﻘﻮﻃﻪ اﳌﺮﻳﻊ ¡‬ ‫اﻟﻼﳑﺎﻧﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻻﺳﺘﺴﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫زﻋﻢ ¡ ﺧ_ ﺳﺮﺑﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻧﻪ دﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن و‪ ²‬ﻳﺴﺘﺠﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺻﺮح ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫»ﺣﻀﻮري ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎ‪ ²‬اﻟﻌﺮﺑﻲ أوﻻ وﻟ دب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص« )ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮﻃﻦ ‪ ٥‬ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫‪٢٠٠٨‬م(‪ ،‬و¡ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﻮﺣﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻫﻮ إﻣﺎم اﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب واﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وإﻻ ﻛﻴﻒ ﳝﺜﻠﻬﻢ وﻫﻮ دون‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﻳﺴﻪ وﻻ ﻳﺰال‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎل‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫أﺿﻼع اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬إ§ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ورﺟﺎء ﻋﺎ‪) .²‬ﺟﺮﻳﺪة اﳉﺰﻳﺮة ‪٣٠‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠١١‬م( !‬ ‫إن اﳌﺘﺘﺒﻊ ‪Q‬ﺧﺒﺎر اﶈﻴﻤﻴﺪ ¡ ا‪U‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¡ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ¡ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺞ‬ ‫اﻟﻘﺺ واﻟﻠﺼﻖ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ا‪U‬ﻳﺠﺎز وا‪U‬ﺳﻬﺎب إﻻ أن ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻔﻴﺪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ¡ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ!‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﶈﻴﻤﻴﺪ أن ﻳﺮوّ ض اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻟﺘﻘﺒّﻞ ﳒﻮﻣﻴﺘﻪ اﳌﺼﻄﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫‪£‬ﺪوﻋً ﺎ ﺑﻮﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ أﻋﻤﺶ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎل ﺑﺎﻗﺔ زﻫﻮر ﻳﺮاﻫﺎ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻴﺪ أ ّﻧﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺟﺎﻣﺪة ﻻ ﺣﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻮ أردﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺻﻮﻟﻴﺔ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﺑﻮﻓﺎء‬ ‫ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻻﺣﺘﺠﻨﺎ إ§ ﻛﺘﺎب ﻳﺪرس‬ ‫أﺑﻌﺎد دواﻓﻌﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻨﻔﻌﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﻮﺿﻮع أن ﻳُﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب؟!‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ رواﺋﻲ ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﺮوﻳﺠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋ_ أﺧﺒﺎره اﳌﻔ_ﻛﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺺ واﻟﻠﺼﻖ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻣﺘﻌﻬﺪوه ﻣﻦ ¼ﺮري‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑ‪e‬ﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ إ§ ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وزﻋﻤﻪ دﺧﻮل إﺣﺪاﻫﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳉﺎﺋﺰة ﺟﺎن ﻣﻴﺸﺎﻟﺴﻜﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻶداب ¡ ﺳﻮﻳﺴﺮا‪) ..‬ﺟﺮﻳﺪة اﳊﻴﺎة ‪ ٢٢‬ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ﻧﻨﺲ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ‬ ‫‪٢٠١١‬م(‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ‪َ ²‬‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ إ§ ﺟﺎﻧﺐ ﻣُ‪e‬ﺟﻤﻪ ا‪U‬ﳒﻠﻴﺰي ﺗﻮ‪d‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺪرﺑﺎﻧﻚ‪ ،‬ﺑﻨﺎدي اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪Q‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻛﺪ ﻛﺎﻟﺪرﺑﺎﻧﻚ أن ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ ﻋﺪم‬ ‫اﻛ‪e‬اث ا‪Q‬ورﺑﻴﲔ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ﻳُ‪e‬ﺟﻢ ﻟﻠﻐﺎﺗﻬﻢ‪..‬‬ ‫)اﻟﻴﻮم ‪ ٩‬ﻓ_اﻳﺮ ‪ ،(٢٠٠٨‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺎﻓﺲ اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫رواﺋﻴﻴﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ¡ اﻟﺪرك ا‪Q‬ﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ا‪Q‬ورﺑﻴﲔ ﲟﺎ ﻳُ‪e‬ﺟﻢ ﻟﻬﻢ؟!‬ ‫ﺧﻴﺎل اﶈﻴﻤﻴﺪ وﻃﻤﻮﺣﻪ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﳌّﺎ‬ ‫أﻓﻠﺲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻴﺸﺎﻟﺴﻜﻲ ¡ ﺳﻮﻳﺴﺮا‬ ‫وﻗﻔﻞ راﺟﻌًﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺗﻮ ّﻗﻒ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ﻗﻴﻞ ﻟﻪ إن ﺛﻤﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻓﺎﺋﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫ﻳﻐﺎزﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺒﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أوﻗﻌﻬﺎ ¡ ﻏﺮاﻣﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻌُﻘﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺿﺞ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺔ اﻟﺜﻮرة ﺑﺼﻮت واﺣﺪ‪ :‬ﻓﻮز اﶈﻴﻤﻴﺪ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻨﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺗﺒﲔ‬ ‫أن ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ُﺧ ّﻄﺎﺑًﺎ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وزوﺟً ﺎ واﺣﺪًا ﺣﺘﻤًﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ اﶈﻴﻤﻴﺪ اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻔﻬﺎ ﺑﻠﻴﻞ ‪ ²‬ﻳﻨﺠﻞ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﻴﺖ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﺎﺳﻤﻪ! )ﺟﺮﻳﺪة اﳊﻴﺎة‬ ‫‪ ٣١‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.(٢٠١١‬‬ ‫أﺧ­ًا ﻛﺸﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻋﻦ ‪£‬ﻄﻄﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻮاذي ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﲔ زﻋﻢ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم أﻧﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن‪» :‬ﲡﺮﺑﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﳌﺪرﺳﺔ رواﺋﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺼﺮف إ§ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻨﺒﻪ‬ ‫إ§ اﻟﺒﻌﺪ اﳉﻤﺎ ¡ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﺋﻲ«! )ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﳊﻴﺎة ‪ ٢٢‬ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠١١‬م(‪.‬‬ ‫ﺗﺮى ﻣﺘﻰ ﺗﻔﺘﺢ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ‪َ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ‪َ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻮﻫﺎ؟! ﻻ أدري‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي‬ ‫أﻋﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪًا أن اﻟﺴﻘﻮط ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ّ‬ ‫أﻗﻞ إﻳﻼﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟ‪e‬دي ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻘﻂ وﺗﻨﻜﺴﺮ ﻋﻨﻘﻪ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﻄ ّﻠﻊ إ§ ﻧﻮﺑﻞ‪ّ Q ،‬ﻧﻬﺎ ﻫﺪﻓﻪ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬أﻗﻮل‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺨﺪع اﻟﺒﻌﺾ زﻣ ًﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن‬ ‫ﺗﺨﺪع ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫)*( ﻛﺎﺗﺐ وﻧﺎﻗﺪ ﺳﻌﻮدي‬ ‫‪Almol٧em@hotmail.com‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫‪fDb jG* fEy-xH‬‬

‫‪ f.b.xV G* ¦ IQ‬‬ ‫‪Q * ,Ì‬‬ ‫‪ f.*Q ^Q ²‬‬ ‫ ‪Q ~6‬‬ ‫<‪S Q‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻌﻴﺾ ﺳﺎﺑﻲ )*(‬

‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮاﻫﻢ واﻟﻀﻮء ﺣ­ة ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻗﻠﻖ داﺋﻢ‬ ‫ﻳﺘﺸﺮب ¡ اﻟﺴﻌﻲ اﳋﺪﻳﺞ ﻟﺘﻠﻚ اﳋﻄﺎ اﻟﺒﺌﻴﺴﺔ‪ .‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎم‬ ‫اﳌﻌﺮ¡ أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺮﻣﺎ وﺧﻄﻴﺌﺔ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺗﻘﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫¡ وﻗﺖ وﺟﺪ ﺑﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻮاﻫﻤﻮن ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴﺔ اﻟﺒﻮح ﻓﻬﺮﻓﻮا‬ ‫ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن وﺣﺴﺒﻮﻫﺎ ﳉﺔ ﺣﻖ ﻓﻜﺸﻔﻮا ﻋﻦ ﺳﻮء ﻧﻮاﻳﺎﻫﻢ‬ ‫وﺿﺤﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺮ¡ ﻳﺸﻜﻠﻬﻢ ﺳﺮى ﺑﻬﻢ ‪U‬ﺑﻄﺎل اﳊﻖ أو ﺗﺸﻮﻳﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳊﺎﺟﺎت ¡ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﺐ أﺧﺒﺚ ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﳋﺒﺚ‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ،‬وﳑﺎ زاد ا‪Q‬ﻣﺮ ﺷﻨﺎﻋﺔ واﳊﺎل ﺳﻮدا اﻻﺣﺘﻔﺎء اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﺰﻣﺮة اﳌﺮﻳﻀﺔ وذﻟﻚ اﳉﻬﺪ اﳌﻔﻠﺲ وﻛﺄﳕﺎ اﻟﺪار ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ا‪Q‬ﻧﻘﻴﺎء ا‪Q‬ﺳﻮﻳﺎء وﻫﻲ ﻟﻌﻤﺮي ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺗﺆرق وﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗﻄﻌﻦ ¡‬ ‫ﺧﺎﺻﺮة وﻋﻴﻨﺎ اﳌﻌﺮ¡ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺠﺎة إﻻ ﺑﻔﻀﺢ ﻣﺎ ﻳﻌ‪e‬ي ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ ﺟﺎوزت اﳊﺪ اﳌﻌﻘﻮل واﳌﻘﺒﻮل وﺳﻌﺖ ﺑﻬﻤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ ﺗﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز وﲡﺘﻬﺪ ¡ إﻗﺼﺎء اﻟﻮاﺛﻖ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ اﳌﺮﻛﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ واﺳﺘﻴﻌﺎب آﻟﻴﺔ ﺗﻮاﺟﺪه اﻟﻨﻘﻲ ¡ ذاﻛﺮة اﳊﻴﺎة اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﻪ وﻟﻴﺖ ﻗﻮة أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺑﻬﺎ رﺟﻢ أوﻟﺌﻚ اﳌﺪﻋﲔ واﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻄﻬﺮ ﻻﻣﻨﺎص ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻪ ﻓﺤﲔ ﻳﻜ‪³‬‬ ‫ﺳﻮاد اﳌﺘﻄﻔﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ¡ وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﺼﻴﺖ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ اﳊﻴﺎة وﻋﻴﻬﺎ وﻳﻨﺘﻬﻚ ﻋﺮض ا‪U‬ﺑﺪاع وﻳﻐﺪو اﳌﻮت أو§ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﻔﻠﺖ اﳊﻴﺎة ﺑﻔﻄﺮة ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ أﺣﻘﻴﺔ اﻟﻔﺮد ¡ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫رؤﻳﺘﻪ وﻳﺮﻏﺐ ¡ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ا ﺧﺮﻳﻦ دون‬ ‫وﺟﻪ ﺣﻖ وﻣﺼﺎدرة ﺑﻴﺎﺿﺎ ﺻﺎدﻗﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرﺗﻪ ﻛﺎن ﺛﻤﺮا ﻳﺎﻧﻌﺎ‬ ‫و‪ ‬ﺘﻨﻰ ﻣﻐﺪﻗﺎ وﺳﻜﻮﻧﺎ ﺳﺎﺣﺮا ﳋﻄﺎ واﺛﻘﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ وﺑﻨﺖ‬ ‫ﺻﺮﺣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل وﻃﺎب ﻟﻬﺎ اﳌﻘﺎم وﺗﻐﻨﻰ اﳌﺎرة‬ ‫اﻟﺒﺎرﻋﻮن ﲟﺎ وﺟﺪوه ¡ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮح ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﻃﺮﺑﻮا ﻟﻪ ودﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أداء ‪Q‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫ ‬

‫ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻨﺎ اﳌﻨﺼﻔﻮن اﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻟﻴﻘﻔﻮا ¡ وﺟﻪ اﻟﺮوﻳﺒﻀﺔ‬ ‫واﳌﺪﻋﲔ وﻫﻞ ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ ﻋﻮدة ﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺐ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﻮر وﻋﻲ‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﺸﺎز اﻟﻠﺤﻦ وﻗﺒﻴﺢ اﳌﻔﺮدة وﻛﺴﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب اﻟﻌﺎر ﻣﺎ‬ ‫أﺧﺸﻰ أن ﻳﻮﺻﻢ ﺑﻨﺎ ذات ﺣﲔ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻨﺪم ﻧﻔﻊ أو ﻗﺮار؟‬ ‫وﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ا‪U‬ﻗﺼﺎء اﻟﺬي ﳝﺎرﺳﻪ أوﻟﺌﻚ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﳌﻦ ﺗﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻊ ذاﺗﻪ ﻓﻤﻠﻚ ¡ راﺣﻠﺘﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ا‪U‬ﺑﺪاع ﻻ اﻻدﻋﺎء ﻓﻘﺪﻣﻪ ﻧﻘﺎء‬ ‫ﻳﺤﺮص ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻪ ¡ ذاﻛﺮة اﳌﺸﻬﺪ واﻟﻨﺴﻖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¡ ﻛﻮﻧﻪ ﳝﻠﻚ وﻋﻴﺎ واﻋﻴﺎ وﻛﻠﻤﺔ ﺗﺨﺘﺰل ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ­ ﻣﻦ اﳉﻤﺎل‬ ‫ﻓﺠﺎء اﳌﺎرﻗﻮن ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب ﺣﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪا ﻣﻦ اﻟﻌ‪³‬ات اﳌﺼﻄﻨﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﻮﻫﺎ زورا وﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ¡ اﻟﺪروب اﻟﻨ­ة دون رادع ﻣﻦ ﺿﻤ­ أو ﺧﺠﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﺎرة ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮن‪.‬‬ ‫أﻗﻮل ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﺈن ا‪Q‬ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎر ﻣﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﶈﺴﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺄن وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫ﻓﺨﻴﺎﻧﺔ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺻﻤﺔ ﻋﺎر ﻻ ﺗﻐﺴﻠﻬﺎ اﻟﺴﻨﲔ وﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺮارة‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻤﺘﻨﺎ ﺣﻴﺎل ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ¡ وﺳﻄﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ¡‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ إدراك اﳌﺮء ﻟﺪﻻﻟﺔ اﳊﺮف اﻟﺬي ﻳﺴﻄﺮه ﻟﻠﻨﺎس وﻳﺘﺤﺪث ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻄﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ إﻻ ذو إﻧﺼﺎف وﻳﻐﺪو اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪؤوب ﳊﺠﺐ‬ ‫اﶈﻖ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا وﻟﻦ ﻳﻜﻮن إﻻ دﻳﺪن اﻟﻀﻌﺎف واﻟﻔﺎﺷﻠﲔ‬ ‫¡ اﻟﻮﺻﻮل ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻀﻮء أو اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﻐ­ ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻌﻠﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ¡ ﺗﺪاﻋﻲ ا‪Q‬دﻋﻴﺎء‬ ‫ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻘﻴﺘﺔ ﻓﺎﻟﺴﻮاد واﻟﺴﻮء واﻟﻨﻜﺴﺔ اﳌ‪e‬ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻫﺆﻻء ¡ ﻏﺜﺎﺋﻬﻢ أدﻫﻰ وأﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﻢ أو‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﻢ دون ﺣﺴﺎب‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪6‬دﺑﻲ‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪ ¦0LR ¶ k/+}R ¹+ ¨E'+_ « :gR»+ ¨h 7'·+ g IR « HR‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪ ¤gGR -ÓoIS g E'+ 3L3S 5L -ÓoGR nÐ2+bIS ^k/R +bR ¹‬‬ ‫‪ W =R Spª1 ^5+bJ 2 b,g=_ Óh R H+ iT.g R H 35R gK6},'+ £TI‬‬ ‫‪O F g‬‬ ‫‪R + © =R‬‬ ‫‪Q R 8 +‬‬ ‫~‪Q LR ¦W¢ HR L +‬‬ ‫‪ Ð*gR‬‬ ‫‪O lÁS g O ª R. k/R +bR ¹‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪R +‬‬ ‫‪R 3R 5R ¨l I klhRJ gJ3Ð, ¶ k‬‬ ‫‪/R +bR ¹‬‬ ‫ ¼ ‪ 5W|rlR. ¤'+ l R.‬‬‫¶ ‪ gR¢ :5'+‬‬ ‫‪ kNg 1 ~ lxNR ¦WJ'+ ·)W + ¦.g R T GR k U F © =R ª WlH+ +|KR L‬‬ ‫‪R O 7+ n~­R 1 «lH+ g¢Nb‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪HR k/+bR ¹‬‬ ‫‪ © W IS ~­² R ¼L g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪O + g O 7+ m¢;¨l 7+ g R GR‬‬ ‫'‪ g¢KS £TIL g O 75R m,gR>L g ­N‬‬ ‫‪ ¦.ÓR T 7 il NR ¤'+ ^5+bJ 2 b,g=_ Óh R H+ gJ4gl 7S'+ iTHg;S'+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R + IR‬‬ ‫‪/R +bR ¹‬‬ ‫‪ =g R.L g¥ Ng=R g GR gJ3Ð, ¶ k‬‬ ‫‪ H4R © =R 7gW¢H+ 5bR F'+ £TI ¦WJ'+ 53S'+L g¥ IR‬‬ ‫‪R + ¶ ¦lªU º‬‬ ‫)‪R +}O RJ 5bR F'·+ £ NR ¼ ¤‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪ k/R +bR ¹‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ £N~ = £TI ÏG'+ g¥ Ng=R «lH+ kªU J} H+‬‬ ‫‪ gIO g=R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪'·+ gIW '+‬‬ ‫‪ ^¦ª Eg, Ô 1_ Nb H+ 4gl 7‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫}‪ =R bR E M} H+ ¡'+ -bN}0 }N‬‬ ‫‪5R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫*‪R ² ª‬‬ ‫‪O F ÔªU /+b¹‬‬ ‫‪R + © =R‬‬ ‫‪R +L k/R +bR ¹‬‬ ‫‪ k U / kNg¢0 Ð*gR‬‬ ‫‪R +_ £TI‬‬ ‫ ‪ wL5 g¥hh 7 kEg‬‬ ‫‪oU H+ © =R ^ÔªU /+b¹‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ -}¥ 0R U¤)gE ·)W +L 6+R l 7·+L ¾g UlH+‬‬ ‫)‪R J'· k *g 7 g¢ªH‬‬ ‫‪R + n·¨ R»+ £TI‬‬ ‫‪ ¼ g¥U‬‬ ‫‪R + R. mJgGR kªU /+b¹‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ^5+bJ 2 b,g=_ ÐoIR | S2 7gU¢H+ ¦ª =R :+¨R. gIR U l .‬‬ ‫‪ H4R IR L ¦oNb1L‬‬ ‫‪R ¦ÉbRF «,}R H+ } T Hg, kE} IR ÎI'+‬‬ ‫ ‪ £TI ¦,T £I(¨NS gIR ¨ NR ¤gGR ¦UJ'· ¦H¨1‬‬ ‫‪R £V I U¢R H+ ÏT NS ¼R‬‬ ‫ ‪R ¼L T 8g R H+ jg‬‬ ‫‪T Tx, ¦IbY NS L bNb R 8 :+¨Rl, 5g R E'+‬‬ ‫)½ ‪ b 7_ ¤gGR H|GR L §b l NR gIR © =R £N}2&·+ V 1‬‬ ‫‪R + V NR‬‬ ‫‪ ^«=6ghH+‬‬ ‫‪ V ¢U H+ ÓoNS ¤'+ ¦ U G ¦ U KR ¤g R E ^«I+U| H+ Ø+bh=_ gIU '+‬‬ ‫‪O HR L kh 0 qbuV NS L‬‬ ‫ ‪R + ngu S H luNR ¤gGR L g‬‬ ‫‪ kªU /+b¹‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ e V¢NS ¤'+ · g O h 7 Y‬‬ ‫ ‪O 7‬‬ ‫‪R uNS ¤'+ ¦lNgR> GS g04g‬‬ ‫‪R ·g l1+‬‬ ‫‪ Hg¥H §b ¢H kªU E} R»+ f3ghR»+ £=R mR uR‬‬ ‫‪V E ¨HR mJ'+L kE} IR‬‬ ‫‪ kh 1 ¶ §b JL ¦,g, ¶ -b = jgl , J'gl 7+ g U F ¦UJ'+‬‬ ‫‪R + £N¨ R.‬‬ ‫‪ j}R H+ ¶ mI‬‬ ‫‪V bY FS ilGS © =R ngl NR gÆ)U + k/R +bR ¹‬‬ ‫‪ g¢ªH)+ n5‬‬ ‫‪V bU ² H|HL kNU b U¢H+ sKg¢R»g, f5gR H g O N} R.‬‬ ‫‪ g¢ V ¥T V NS E g¥ V ¥V NR ¼ ¦UJ'+ © R 2'+L g¥Fgª 7 £V = kO .¨lhIR‬‬ ‫‪ ¨F g¥ªE b N‬‬ ‫‪V kI¨K¨IR MLR g=b, g¢lEg /R 8 b HL‬‬ ‫'‪ +¨V ¢>'+ gIL +¨h . ^Ègl r H+ « ¢»+ ¤g ª 7 «,‬‬ ‫_‪+‬‬ ‫‪UT‬‬ ‫‪ +L3S 5R LR gIL +¨IS g1L‬‬ ‫‪ # « ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫® ‪ Ô R R H+ £N|KR kG5g‬‬ ‫‪P E «¢WJ)+ ¨R H+ « ,R‬‬ ‫‪S +ÓO oGR w}R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ «lu 9R ¶ ¤gG %+¨ 7R g »+ © =R ª WlH+ Ð T2 £TI‬‬ ‫‪R + F¨® L'+ ¨, ª Hg,‬‬ ‫¸}‪ ¨U 7 © =R bNR +|KR L -bN‬‬ ‫‪ g Kg R 7+ g ¥ ¢ÉR ¼R ¬|H+ ÔhN3'·+ £N|KR gR .5+L‬‬ ‫‪ +R6 gIR ª ,R iT.gGR 3¨Ig=R ¶ kG5g S»+ £TI ¤+Óh R H+‬‬ ‫‪R W lNR‬‬ ‫ ;}‪ ¡bX WlH+ ¨uRJ ¦ N‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ Ô1 ^Ô 1_ gN R H +}O S 8L ^b,g=R _ gN R H +}O S 8‬‬ ‫‪ ¤)+L ©Wl1 +ÓO hGR ghO .gGR © hNR Óh R H+ iT.g R H+ W¤'+ gRJg R l U =R‬‬ ‫‪ Ô U S»+ IR W =R‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫"*&‪ 4¡~8K $b ~6&* ~¦- f0¡G T M " 9bMxG* ¤+2‬‬ ‫‪Í +b~zG* )b~¦<&*K )b~6'K4 £ /‬‬ ‫‪k1ghH+ Èg ­ªhH+ b À‬‬ ‫ﻗﺎم أدﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض ا‪Q‬ﺳﺒﻮع اﻟﻔﺎﺋﺖ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﺗﻀﻢ أﺳﻤﺎء ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ إداراﺗــﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ أﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﻮر رؤﺳﺎء اﻟﻨﺎدي ﻣﻨﺬ‬ ‫إﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪Q‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮت ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ا‪U‬دارة‪ ،‬وﻣـﻨـﻬــﻢ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟـﻌـﻠــﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﻟﺤﺎزﻣﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪا اﻟﺸﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﺳﻌﺪ اﻟـﺒــﺎزﻋــﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮﻳﻔﻠﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪا اﻟﻤﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪا اﻟﺤﺎﻣﺪ‪ ،‬د‪ .‬اﻟﻮﺷﻤﻲ‬ ‫وﺻﺎﻟﺢ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺮان اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﻋﺰت ﺧﻄﺎب‪.‬‬ ‫وﻋــﻦ ﻫــﺬه اﻟـﺨـﻄــﻮة اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ،‬واﻻﺣ ـﺘ ـﻔــﺎء ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ ا‪U‬دارات‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻳﻘﻮل رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﻋﺒﺪا اﻟﻮﺷﻤﻲ‪:‬‬

‫‪ ` ÓD" ¶e º g ¬g aD‬‬ ‫‪"³ÀE ëaD åV Ã^ ® aD‬‬ ‫‪ J aD ÄEL@ E ¹ÀÃaD‬‬

‫ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫‪k1ghH+ Èg ­ªhH+ b À‬‬

‫‪ È P C aD Ä Q b »V g{ÃbÀ` Se V‬‬ ‫‪n·gGL %g ,5'·+‬‬ ‫ﺗـﺤــﺖ ﺷـﻌــﺎر "أﻟـﻴـﺴــﺖ اﻟـﺤــﺮﻳــﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ؟"‬ ‫ﻳـﻄـﻠــﻖ اﻟ ـﻔ ـﻨــﺎن اﻟ ـﻤ ـﺼــﺮي ا‪Q‬ﻣــﺮﻳ ـﻜــﻲ روﻧــﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪Q‬رﺑﻌﺎء ﺑﺴﺎﻗﻴﺔ اﻟﺼﺎوي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان "ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻀﺤﻚ"‬ ‫ﻛﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺠﻮﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗـ ـﻀ ــﻢ اﻻﺣ ـﺘ ـﻔــﺎﻟ ـﻴــﺔ ﻋــﺮﺿ ـﻴــﻦ ﻓﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪان ﺑــﺎ‪Q‬ﺳــﺎس ﻋﻠﻰ ﻋــﺮوض‬ ‫ﻛــﻮﻣـﻴــﺪﻳــﺎ اﻟ ـﻤــﻮﻗــﻒ "ﺳ ـﺘــﺎﻧــﺪ أب ﻛــﻮﻣ ـﻴــﺪي ‪/‬‬ ‫‪ "Stand up Comedy‬وﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﻟـﻌــﺮﺑـﻴــﺔ وا‪U‬ﻧـﺠـﻠـﻴــﺰﻳــﺔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪ ٧‬ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ ﻫــﻢ ﺑﻴﺘﺮ ﻇﺮﻳﻒ وأدﻫــﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم وأﻣﻴﺮ ﻋــﺰت وﻧﻬﻰ ﻛﺎﺗﻮ وراﻣــﻲ‬ ‫ﺑﺮﻋﻲ وﺛﻨﺎﺋﻲ "ﻫــﺎي أون ﺑــﻮداﻳـﻔــﺎت"‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺆدي ﺧﻠﻴﻞ دور اﻟﻤﺮﺷﺢ اﻟﺮﺋﺎﺳﻲ وﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟ ـﺠ ـﻤ ـﻬــﻮر ﺑــﺎﻟ ـﻌــﺮﺑ ـﻴــﺔ وا‪U‬ﻧ ـﺠ ـﻠ ـﻴــﺰﻳــﺔ ﺣــﻮل‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ وأﺣﻼﻣﻬﻢ واﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻘﺎدم ﻟﻤﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣــﻦ اﻟـﻄــﺮاﻓــﺔ واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻼذﻋﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﺳﻂ اﺳﻘﺎﻃﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر روﻧﻲ إﻟﻰ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼت وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻓﻨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻳﺘﺠﺎذﺑﻮن أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺪ ا‪Q‬وﻟﻰ‬ ‫ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻣـﺼــﺮ ﺑـﻌــﺪ ﻗـﻴــﺎم اﻟ ـﺜــﻮرة ﺑـﻌــﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺪن‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أن ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة وﺣﺪه‬ ‫ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض ﻋﻦ ﻣﺮﺷﺤﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﺧﻮض ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ ا‪Q‬ﻣﺮ‬

‫ﺗ ـﺠــﺎو ًزا ﻓــﻲ ﺣــﻖ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ رﻏــﻢ أن‬ ‫اﻧﺘﻘﺎد اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣــﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻌﺘﺎد ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓـﻴـﻤــﺎ ﻳـﺨــﺺ ﺗـﺤــﺪﻳــﺪ أﻋ ـﻤــﺎر اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٦‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻗﺎل روﻧﻲ إﻧﻪ أﻣﺮ ﺿﺮوري‬ ‫‪Q‬ن ا‪Q‬ﻣﺮ ﺷﺎﺋﻚ وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮﺷﺢ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺎح ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎره إﻻ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻫﻮﻳﺔ ﺗﻤﻨﺢ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺟــﺎوز اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺮض ﻣﺘﺒﻌًﺎ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮه‪.‬‬ ‫وﻳ ـﻌــﺪ روﻧـ ــﻲ ﺧـﻠـﻴــﻞ ﻣــﺆﺳــﺲ ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن‬ ‫ﻛــﻮﻣ ـﻴــﺪﻳــﺎ اﻟــﺸــﺮق ا‪Q‬وﺳ ـ ــﻂ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻻﻳــﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺬي ﻳﻤﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﺳﻢ "أﺧﺮق اﻟﻌﺎم"‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺷﻬﻴﺮة ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا‪Q‬وﺳــﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺠﻬﺰ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﺼﺮي ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫روﻧﻲ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫‪ zH&°* f~|E‬‬ ‫‪ .}N v :+L Ó> ¨N3+}H+ n¨ 9 ¤gG‬‬ ‫‪ ­ , I M}2'+ ¤gª1'+ ¶ ­ x¢NL gJO gª1'+‬‬ ‫‪ 5+¨0 ½)+ j'·+ M}2'+L k ¹ Ô, N¨ lH+‬‬ ‫‪ } H+ £I £N~ H+ 6Lg0 jg 8 ¦IgI'+L ¨N3+}H+‬‬ ‫‪ -~ = k¢IgoH+ ¶ ¤¨ N ¤'+ :Í N ¤gG ¦J'+ >5‬‬ ‫‪ ¶ gK5}G «lH+ k¢ª H+ n+¨¢ H+ qÐoH+ . ·¨H‬‬ ‫‪ -}Eg H+ kª 7+5bH+ ¦.Ó I £I k lÁ 1+}I‬‬ ‫‪ kª¢À -bU 0L g ;'·+ £I ÓoGL ¡'·+ g ¥H¨1‬‬ ‫‪ g¥ J 2+3 +(¨ H+ }N} . £I U ´ · }¥ H+‬‬ ‫‪ Lb¢ H+ H4 ¶ ehlxN ¤'+ P 05 ª l N ªG‬‬ ‫‪ 9L b H ¤g »+ N iª¥I‬‬ ‫‪P # ª ­H+‬‬ ‫‪P m 9‬‬ ‫‪ ¦ªE 75bN ¬|H+ Ô »+ 3+b=)+ b¥ I ½)+ N|»+‬‬ ‫‪ ¦*ÐI6 ­ , %g 7'+ ¨ lN ¨K gKL jg H+ H4‬‬ ‫‪ H4 £I ¡gN'+ hF kNbr,'·+ ¶ ¦J¨ h N £N|H+‬‬ ‫‪ ¡'·+ mJgG n+5ghl2·+ %g¢/'+L «xN5glH+ ¡¨ªH+‬‬ ‫‪ Ô, ªH ¦Jg I ¤'+ k ª H+ ¤gÉ'·+ m F'+ bF‬‬ ‫‪ ¶ gKb=g N « H ¦l2'+ 5+¨0 ½)+ gÆ)+L g0}H+‬‬ ‫> ‪ +5O 3gJL 2b. bF j'·+ ¤gGL Ô=+¨»+ ª‬‬ ‫‪ ¦ 9g 95 £I gdO ª 8 ¦J4'+ ¶ | ªH 2blN gI‬‬ ‫‪ 5¨oH+ kF¨ Á gN ¦, ¢»+ q¨U J £H" ¡¨ »+‬‬ ‫‪ -3g H+ kNg> ¶ ¤¨ ª 7L 5+bH+ k1g 7 ¶ ¨,}I‬‬ ‫‪ +5O ¨/ §5+¨0 ½)+ g¢ ,5 +4)+‬‬ ‫‪ ¹+ £ H " }2&+‬‬ ‫‪ ¤gG gI +ÓO oGL §b=g 7‬‬ ‫‪ k¢I6'·+ . ¶ b=g N‬‬ ‫‪ kªJg/ gOl¢, vh N E‬‬ ‫‪ +5O ¨/ ·L ¢»+ 2+3‬‬ ‫‪ ¶ Ë= , ¦05g2 }2&+‬‬ ‫‪ m 1 «lH+ k ª H+ .‬‬ ‫‪ R ¢ H+ ª H+ Ó 8gh.‬‬ ‫‪ «lH+ k0g0 H ªU ­H+‬‬ ‫‪ ÐO N¨; g¥ªE ~ 1S‬‬ ‫;‪ ¨; g¥ 0 -3+b G 5g‬‬ ‫‪ :5'·+ ½)+ 3¨ . ·L %g H+ ¶ U ² ­H+‬‬ ‫‪ bW Hg,L ¨h I }Nb l, ¤)+L t}U x. b H +Ob,'+‬‬ ‫‪ ¦.|.g 7'+ ¦EU 3 g G ¦,Ð; bªH g O U I Ô .L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ¦.g 9g 95 §¨,'+ 'ghU 2L k ª H+ g¥JgÉ'+ ¦IU '+ mª J‬‬ ‫¶ ‪ MÍ 8+L -} H+ Ë= bFL · ªG b,'ÐHL ¦hª0‬‬ ‫‪ ¬}/ ½)+ ¨U ² ©l1 gK+¨ 7L « :+5'·+ ¶ g,L‬‬ ‫‪ -5+3)· } lNL +}O hI b=g lªH %gN}/'·+ £I‬‬ ‫‪ Hgr»+ ¦, £N l. k¢N6 ½)+ ¨U ulªHL ¦Hg ='+‬‬ ‫‪ L'+ n+| H k>gª 9 -3g=)g, k lI kH'g »+ m ªH‬‬ ‫‪ © = kª =L k ­Ig> kN} h , L'+ gI kªIg ,‬‬ ‫‪ « :+5'·+ ¶ Ó H+ £I j~: g¥¢ HL Ó lH+‬‬ ‫‪ g O I ¤Ðh l »+ buUlN Ô1 ª = 1L } hH+‬‬ ‫‪ k0g0 H+ £I 0L}2 b , h l IL h l I‬‬ ‫‪ £I b hH+ ¦ªE t}xN ¬|H+ mF¨H+ n+4 ¶ k ªU ­H+‬‬ ‫‪ -¨ ¥ H+L ¹+L %gG|H+ £I ª F I ¦l0g06‬‬ ‫‪ 5b H+ nghª.}.L‬‬ ‫‪ ¤¨1} N bF ¨H'·+ ngd® ¤¨0}xlN ¡¨ªH+‬‬ ‫‪ ¤ ¹g, j¨ I w}E ¦¢ HL ¡gN'+ L'+ ng=g H‬‬ ‫‪ h l »+ ¶ ¨/¨H+ © = -5b H+ ¡b=L H+L‬‬ ‫‪ m ªH I'·g, gKg¢ = «lH+ k H+ ¤'· H4‬‬ ‫‪ «lH+ k H+ m ªH ¤&·+ g¥ ª J «lH+ k H+‬‬ ‫‪ +Ob> g¥ ª ¢ 7‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail com‬‬ ‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ا‪Q‬دﺑﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻴﻮم ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟـﺤــﺮﻛــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك" وذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻨﺎدي وﺳﻴﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺨﻨﺴﺎء اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗــﺄﺗــﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻓــﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت‬ ‫أن ا‪Q‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﺳﺘﺘﻨﺎول اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ أي ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬واﺷﺎر اﻟﻜﺮت إﻟﻰ‬ ‫أن ا‪Q‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪U‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﻴﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ رﻳﺎح‪.‬‬

‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ُﺗﺨﺘﺼﺮ ﻓــﻲ ﺷﺨﺺ‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻣﺘﺪاد‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺒﻼء اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻌﻮا ﺣﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻲ أدﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻧﺘﺸ ّﺮف ﺑﺠﻤﻴﻊ رؤﺳﺎﺋﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﺟ ـﻬــﻮدًا ﻣﺘﻤﻴّﺰة ﻗﺪﻣﻬﺎ أﻋـﻀــﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ا‪U‬دارات ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎدي ﻳﺘﻨ ّﻔﺲ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ وﺣﻀﻮرﻫﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ زال ﻣﺪﻳ ًﻨﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ دﻻﻻت ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮّ ع ﻓﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎت ا‪Q‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻮﺷﻤﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﻳﺜﺮي ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ‬ ‫ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﺄﻟﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻢ‪ .‬وﺣﻮل‬ ‫ﻋﺪم ﻗﻴﺎم أيﱟ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﻄﻮة‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ زواﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وأردت ﻫﻨﺎ أن‬ ‫أﺣﺘﻔﻲ ﱢ‬ ‫ﺑﻜﻞ َﻣﻦ أﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ وﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺎدي دون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻧﺤﻔﻆ ذﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وأن ﻧﺸﻴﺪ ﺑﻬﻢ ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ واﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬