madina 20110713

‫‪3g lJ¹+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ n‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ ‬ ‫'‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ H‬‬ ‫‪0}¥I L‬‬ ‫}‬ ‫‪g‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪+‬‬ ‫½‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫}‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪1‬‬ ‫ ‬ ‫«‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪k« K'¹+ k‬‬ ‫اﻧ‬

‫ﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮًا ﺟ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺪ‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ول ﻣﻬﺮﺟﺎ‬ ‫ﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺴ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻣـﺮأة ﻟﺘﻜﻮ ﺮﺣﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻃﺎﻟ ن ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ا‬ ‫ ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻠﻴ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻏﻴﺮ أﻫﻠﻴ ن رﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ واﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺔ‪ ،‬إﺿــﺎ ً‬ ‫ﻘﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ط‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻛ ﻓـﺔ إﻟـﻰ أن اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺗﺠﺎﺟﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣ‬ ‫ﺸﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ق‬ ‫ﻫﻞ اﻟﻌ‬ ‫ﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺴﻖ ﻤﺎ ﻓﺠّ ﺮ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ ا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺳـﻤـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ء‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻬﺮ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻃﻠ‬ ‫ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺟﺎن ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻋﻨ ت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ أن‬ ‫ة أﻓﻀﻞ ﻧﺺ!‬

‫ ‪k« H+ ¬ 7+} Hg, ¡g lK¹+ ¸ n}2'g. g¢.g Ig0 gr¢H+ ¨,'+‬‬ ‫= ‪¬,3'¹+ g¥N3gJ ng,gxlJ+ 3b¥N -b0 ¬ oI L‬‬ ‫‪g¥ « ¥. ¬ ¢N kNbJ'¹+ HgÁ -'+}½+ ¨23 Êg¢ H+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4µ‬‬

‫*´^‪ ,4¡ ´* f M‬‬ ‫*‪b c H ¯ fDb jG‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫إﺿﺎءات‬

‫ﺑـﻌــﺾ اﻟـﻤـﺴــﺆوﻟـﻴــﻦ ﻋـﻠــﻰ اﻟـﻔـﻀــﺎﺋـﻴــﺎت ﻓــﻲ اﻟـﺒــﺮاﻣــﺞ‬ ‫اﻟـﺤــﻮارﻳــﺔ )ﻳــﺮﻓــﻊ ﺿﻐﻂ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ(‪ ،‬وﻳــﻮﻏــﺮ ﺻــﺪره ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟـﻤـﻨــﺪوب ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧــﻪ ﻳﻠﻒ وﻳــﺪور ﺣــﻮل اﻟﻘﻀﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺼﻮت واﻫﻦ‪ ،‬وﺟﻤﻞ رﻛﻴﻜﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺎرات ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ أن ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺆول ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻦ ا ﻣﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وﻳﻔﻮّ ت‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ واﻟﻤﺘﺤﺎورﻳﻦ ﻓﻲ اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮك ﺣــﻮل اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺻﻔﺮ‪..‬‬

‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫أﻏﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓــﻲ ا ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺻﺒﺢ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وﻛــﺄﻧــﻪ ﻫــﻮ َﻣــﻦ ﻳـﺤـﺪّد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟـﺸــﺎﻋــﺮ ﻓــﻲ ﺗـﻘــﺪﻳــﻢ أﻣﺴﻴﺘﻪ اﻟـﺸـﻌــﺮﻳــﺔ‪ ،‬وﻟــﺬﻟــﻚ ﻧــﺮى ﺗﻠﻚ‬ ‫ا ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻬﺎ أﺻــﻮا ًﺗــﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬وﺻﻴﺎﺣً ﺎ‬ ‫ﻣ ـﻘ ـ ّﺰ ًزا‪ ،‬وﺣــﺮﻛــﺎت ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺗﺜﻴﺮ اﻟـﻔــﻮﺿــﻰ‪ ..‬ﻟــﻢ ﻳﻌﺪ داء‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أي ﻟﺬة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إ ّﻻ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺣﻀﻮره‪ ،‬وﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ﺑﻬﺎ‪..‬‬

‫‪i§qÁ j ªgI‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫<‪h G* ~M~ G*ag‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ "ﻣﻴﻨﺎس" ﺑﺒﻴﺮوت‬

‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ\ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ\ﻳﺪ ا‪f‬ﻟﻜ‪e‬و‪:d‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪N ·J d g ±b‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫اﺑ ـﺘــﺪع اﻟـﻨــﺎﺷــﻂ اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻲ ﻧﺠﻮﻳﻴﻦ ﻛــﻮاﻧــﺞ‬ ‫ﺗــﺎخ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺧﻮاي ﺷﺎو اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻧﺤﻮ ‪٣٠‬‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘ ًﺮا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻫﺎﻧﻮي ‪f‬ﻓﻼت ﻣﻦ‬ ‫وﻳــﻼت اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮ ﻋﺮﺑﺔ ﻳﺠﺮﻫﺎ ﺣﻤﺎر ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻣﺘﻄﺎﺋﻬﺎ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺛﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫أو ﺗﺴﺨﻴﺮﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻀﻢ أﻟــﻒ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻫﺪﻓﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫أن ﻳﺼﺎﻓﺢ ﻣــﺰارﻋــﻮ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫وا ﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺑﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﺨﻄﻂ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺠﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺟﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وأوروﺑــﺎ‬ ‫ﻟﺠﻤﻊ اﻟـﻤــﺎل ﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟـﻘـﺒــﺎﺋــﻞ‪ .‬وﻗــﺪ اﺳـﺘـﻔــﺎد ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﻂ اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻲ ﻓﻲ إدارة اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﻦ ﻋﺎدات‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻲ ﻟ ﺳﺮة أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض‬ ‫ﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻪ إذا وﻓﺮ‬ ‫ا رﻓــﻒ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺗﺠﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ وﺷﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻬﺎ ‪ ٥٠‬إﻟﻰ ‪٢٠٠‬‬ ‫ﻣﻨﺰل‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎب "أوﺑﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻗﺼﺔ رﺋﻴﺲ" ﻣﻦ أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫‪,a/ – £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺮوت وﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ "ﻣﻴﻨﺎس آرت ﻓﻴﺮ ‪ "٢٠١١‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﻦ أوﻟﻬﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫)‪ (on - line‬ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻗﻄﻊ‪ ،‬وا ﺧﺮ "ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻲ"‪،‬‬

‫وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ "ﻓﻴﺪﻳﻮ آرت" ﻳﻘﺪم ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺜﻴ ًﺮا ﻣﺪﺗﻪ دﻗﻴﻘﺘﺎن وأرﺑﻌﻮن ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎاﻟﻔﻨﺎن ﻣﻬﺪي اﻟﺠﺮﻳﺒﻲ ﻓﻴﻘﺪم ﻣﺸﺮوﻋﻪ "ﻧﻘﺎط" اﻟﺬي ﻳﻌﻤﺪ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ إﻧﺸﺎء ﻓﺮاغ‬ ‫ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻣﺴ ّﻨﺎت ﻳﺪوﻳﺔ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺠﺮﻳﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻒ دام ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻨﺬ آﺧﺮ أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ "زﻧﻜﻮﻏﺮاف"‪.‬‬

‫"‪"F{g{ÒD b" bêb ¸ P g "° ¥b FNÀH‬‬ ‫‪jM4a¡ 6(¸* :f< |Hf 6‬‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻔﻨﺎن ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﻤﻠﻘﺐ‬ ‫ﺑـ"ﺳﻔﻴﺮ اﻟﺘﺤﺪّي" ﺗﺠﺎوز إﻋﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﺣﺘﻀﻨﻪ ﻗﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﺬوق ﺑﺴﻴﺪى ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺎ‪f‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان "ﺛﻮرة ﻣﻌﺎق"‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎو ًﻻ ﻋﺒﺮ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟـﺒــﺎﻟــﻎ ﻋــﺪدﻫــﺎ ‪ ٣١‬ﻋ ـﻤ ـ ًﻼ ﺻ ــﻮرة ﻟﻤﺼﺮ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وآﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺛﻮرﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣــﺰاد ﻳﻌﻮد ﻋﺎﺋﺪه ﻟﻠﻤﻌﺎﻗﻴﻦ‬ ‫ا ﻳـﺘــﺎم ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻢ‬ ‫اﻟـﻤـﻌــﺮض ﻟــﻮﺣــﺔ ﻣـﻌــﺮوﻓــﻪ ﺑــﺎﺳــﻢ "ﻟــﻮﺣــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻴﻮن"‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرض ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺮﻳﻢ وﻟﻮﺣﺎﺗﻪ وﺳﻂ ﻣﺮﺗﺎدي اﻟﻤﻌﺮض‬

‫‪j¡Ma¼* ª 8 · v} HK §k¡H‬‬

‫*&‪f¤+&* · jªDf . fM‬‬

‫اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺄﻛﻮﻻت اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺻﻴﻒ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ٣٢‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺤﺠﺎز ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ ا ﻛــﻼت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻄﺮﻧﺒﺔ واﻟﺒﻒ واﻟﺰﻻﺑﻴﺔ واﻟﺒﻠﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﺴﻨﺒﻮﺳﺔ واﻟﺒﺴﺒﻮﺳﺔ واﻟــﺮز اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ واﻟﺒﺨﺎري واﻟﺒﺮﻳﺎﻧﻲ واﻟﺴﻠﻴﻖ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﻨﺘﻮ‬ ‫واﻟﻴﻐﻤﺶ ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻦ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺴﺮح ا‪f‬ﻏﺮﻳﻘﻲ واﻟﻤﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬

‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻴﻮم وإﻟﻰ ‪ ١٨‬ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺠﺎري ﺗﻨﻈﻢ وﻛﺎﻟﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻳﺎﻣًﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻟﺠﺎن اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬه ا ﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻓﺮاد ا ﺳﺮة )اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء وا ﻃﻔﺎل( وﻓﻨﻮن‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وأﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ودورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬

‫واﻟﺤﻜﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺗﺠﺎرب ا ﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ا ﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ِ‬ ‫وﻣــﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ وﻫــﺬه ا ﻣ ـﺜــﺎل ﻗــﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺮﻳﺮة أو ﺳﻌﻴﺪة ﺗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ واﺳﺘﺨﻼص ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ‪ .‬ﻟﺬا ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﺑﺤﺼﺮ ﻫﺬه‬ ‫اﻟـﻤـﻤــﺎرﺳــﺔ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻓــﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣــﻮﺟــﺰة ﻫــﻲ اﻟﻤﺜﻞ أو‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻜﻢ وا ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻟﺬا ﺗﺪرج ﻫﺬه ا ﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ‬ ‫وﻫﻲ أﻳﻀﺎ أﺳﻠﻮب ﺑﻠﻴﻎ ‪f‬ﻗﻨﺎع ا ﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫إن ﻣ ـﺤــﺎوﻻت اﻟﺘﻴﺎر ا‪f‬ﺳــﻼﻣــﻮي ﻓــﻲ ﺧﻀﻢ اﻟـﺼــﺮاع‬ ‫أن ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻮي ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻫــﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻻ ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪،‬‬ ‫وﺑﻮﺳﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ا ﺧﺮى أن ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺠﺔ ‪f‬ﻓﻘﺎد‬ ‫أي ﺗﻴﺎر إﺳﻼﻣﻮي ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺟﻮده ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ا ﻓﻜﺎر ﺑﻼ وﻃﻦ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻟﺠﻬﺪ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﺘﺮك‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻀﺎرة‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺟﻐﺮاﻓ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ‪.‬‬

‫‪£*§ < ¢ 0 a Á‬‬

‫ﱠﻣﺮ إﻋﺼﺎر ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺷﺠﺮة‬ ‫*&‪sfº* « I‬‬

‫‪y*} G* uGfD‬‬

‫‪++" ^O ¥aD" ½ ÃJ b »V À± ÃcÀÃaD F C E dOÀ^ {¥E‬‬

‫د‪ .‬ﻣﻠﺤﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ :‬وﺻﻠﺖ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺄﻫﺎزﻳﺞ وﺷﻘﺎوة أﻃﻔﺎل ﻋﺴﻴﺮ‬

‫‪« D4 aGf1 |M§ - ,|Jf G* aM5§+&* a Á‬‬ ‫"ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺨﻄﻮط رﺳﻤﺘﻬﺎ ﺷﻘﺎوة‬ ‫ا ﻃﻔﺎل وأﻫﺎزﻳﺠﻬﻢ"‪ ..‬ﻫﻜﺬا ﺑﺪأت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻠﺤﺔ ﻋﺒﺪا ﺳﻴﺪة‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺤﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻤﻬﺎ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻋﺶ ﺳﻘﺎرة ﺑﺎﻟﻬﺮم ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪..‬‬ ‫وأﺷﺎرت ﻣﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻓﻮزﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ا ول ﻋﻦ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ »اﻟﻌﺎزﻓﺔ« ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻔﺠﻴﺮة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ‪ :‬ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ أﺗﻘﺎﻓﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻮح ﺟﺒﺎل ﻋﺴﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﻜﺎدي‬ ‫واﻟﺒﻌﻴﺜﺮان وأﺷــﻖ ﻋﺒﺎب ﻏﻴﻮم ﺗﻬﻠﻞ واﻟﺼﺤﻦ وﺟﺒﺎل ﺗﻤﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻟﺘﻘﻂ ﺣﺒﻴﺒﺎت اﻟـﻨــﺪى ﻛــﻞ ﺻﺒﺎح أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺻﻞ إﻟــﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺨﻄﻮط رﺳﻤﺘﻬﺎ ﺷﻘﺎوة ا ﻃﻔﺎل وأﻫﺎزﻳﺠﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺘﺖ د‪.‬ﻣﻠﺤﺔ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺺ "اﻟﻌﺎزﻓﺔ" أن‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﻫﻤﻮم اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دﻋﻤﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ا‪f‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ د‪ .‬ﻣﻠﺤﺔ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬ ‫ورد ًا ﻋﻠﻰ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮص واﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮﺳﺔ وﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎرة‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻠﺤﺔ‪ :‬إن ﻫﻤﻮم اﻟﻤﺮأة أﺻﺒﺤﺖ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺺ اﻟﻌﺎزﻓﺔ ﺷﺮﺣﺖ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت وﺣﻴﺮة اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ وﺑﻴﻦ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﺑﻤﺒﺎدﺋﻬﺎ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أﻧﻬﺎ أﻧﺠﺰت ﺑﺤ ًﺜﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻮﺳﺔ ﻧﺸﺮ ﻓﻰ ﺟﺮﻳﺪة دورﻳﺔ ﻓﻰ ‪١٢‬‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫وأرﺟﻌﺖ د‪ .‬ﻣﻠﺤﺔ ﻓﻮزﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﻤﺘﻼﺣﻖ اﻟﺬى ﻟﻌﺒﺘﻪ ﺧﻼل‬

‫ ‬

‫ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻗﺎﺋﻠﺔ إن ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﻌﻰ رواﻓﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ودرﺟﺖ ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ وﺗﺠﻮﻟﺖ ﻓﻲ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻛﻴﻒ أﻣﻀﻴﺖ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺴﺎرح‬ ‫واﻟــﻮرش اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺤﻔﻼت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ وﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻠﺤﺔ ﻋﻦ أﻧﻬﺎ ﺻﻌﻘﺖ ﻣﻦ إﻋﻼن‬ ‫ا ﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻮف ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫دﻫﺸﺔ ﻛﻴﻒ ﻟﻤﺼﺮ أن ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻫﻲ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻬﺪأ ﺳﺮﻳﺮﺗﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎ‪f‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﺳﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎوزت أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﺔ ﺑﻤﻮاﻗﻒ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ودوره ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ودوره اﻟﺒﺎرز ﻓﻲ ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ووﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪.‬‬ ‫وﺣﻈﻴﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "اﻟﻌﺎزﻓﺔ" ﺣﺴﺐ ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ا‪f‬ﻣﺎراﺗﻲ ﻋﺒﺪا راﺷﺪ ﺑﺈﺟﻤﺎع ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺤﺲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ ا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ واﻟﻌﺰف ﺑﺎﻟﺤﻮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺴﺮي اﻟﺠﻨﺪي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن أﺳﻌﺪ ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا راﺷﺪ ﻣﻦ ا‪f‬ﻣﺎرات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻘﺪت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﻴﺮة واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه ا ﻋﻤﺎل‬ ‫واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪¼ Æb a "¸ÃV aD" ½Ê gNÀ aD bDN{aD‬‬ ‫‪n‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻨﻬﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ ا ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺗﻄﻞ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻋﺒﺮ ﺑﻮاﺑﺔ ‪ MBC١‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ "اﻟﺰﻋﻴﻢ" ﺗﺄﻟﻴﻒ وﻓﻴﻖ اﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ،‬وإﺧﺮاج ا ﺧﻮﻳﻦ ﺑﺴﺎم وﻣﺆﻣﻦ اﻟﻤﻼ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺎﺟﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻰ واﺻﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي اﻟﺼﺒﺎغ‪ ،‬وأﻣﻞ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وآﺧﺮون‪ .‬وﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺠﻨﺮال ﻏﻮرو إﻧﺬاره ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ودﺧﻮل اﻟﻘﻮات‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻻﺣ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر ﻣﺆﻟﻔﻪ إﻟﻰ أن ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ وﺧﻄﻮﻃﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻣُﺴﺘﻤﺪّة ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ رواه ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻮ أﺧﺬتُ ورﻗﺔ وﻗﻠﻤًﺎ‬ ‫وﺳﻌﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﺮزق‬ ‫وﺿﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮل‬ ‫ﻟﻮ ﻏﺮﻗﺖُ ﻓﻲ ا ﺣﺮاج‬ ‫وﺗﺼﻴّﺪت ﻓﻲ اﻟﻐﻴﻮم‬ ‫ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أنْ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫أﻓﻌﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺈ ّﻧﻲ ﻻ ُأﺧﻄﺊ وﻻ أﺻﻴﺐ إﻻ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻴﻦ أﻛﺒﺮ أو أﺻﻐﺮ‬ ‫وﺗﺨﻄﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴ ّﺮات أو اﻟﺴﺄم‬ ‫وﻳُﻤﺴﻚ ﺑﺨﻨﺎﻗﻲ ﺣﺎدث‬ ‫أﺟﻠﺲ‬ ‫آﺧﺬ ورﻗﺔ وﻗﻠﻤًﺎ‬ ‫إﻟﻰ آﺧﺮه‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫أﺣﺒﺒﺖُ‬ ‫وﻣ ّﺮ إﻋﺼﺎر ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺷﺠﺮة‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪت ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ‬ ‫وﻟﻢ أﻧﺼﺐ ﻓﻮق رأﺳﻲ ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫وﻻ ﺣــﺎوﻟــﺖ أن أﻓـﺼــﻞ ﺑﻴﻦ ا رض اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‬ ‫وا رض‬ ‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬ ‫ ّﻧﻪ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻟ ُﺘﺤﻮّ ل‬ ‫اﻟﺼﺨﺮ ً‬ ‫أرﺿﺎ زراﻋﻴّﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤُ ّﺐ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻟﺤﻈﺔ وإﻧﺴﺎن ﻟﻴُﺤﻮّ ل‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ ُأﺧﺮى وإﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﺿﻴﻒ أ ّﻧﻲ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ آﻻﻣﻲ ُﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻦ أﻧﺴﻰ ﻛﻴﻒ وَ ﻫَ َﺒﺘﻨﻲ‬ ‫ﻳﻤﺘﺺ اﻟﺮوح ﻟﻴُﺠﺪّدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺒﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺣﺐ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣُﺤ ّﺮض" و ُﺗﺤﺒّﻨﻲ‬ ‫ُأ ّ‬ ‫وﻟﻜﻦْ ﻻ أﺳﻤﻊ ﻓﻲ ا ﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺤُ ّﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ ن اﻟﺤُ ّﺐ ﻳُﺤ ّﺮﺿﻨﻲ ﻛﺜﺎﺋﺮ ﻳُﺤ ّﺮض اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وا ﺧﺒﺎر ﻻ ﺗﺬﻳﻊ ﻋﻦ اﻟﺤُ ّﺐ‬ ‫ﻛﻲ ﻻ ُﺗﺬﻳﻊ ﻋ ّﻨﻲ‪.‬‬ ‫وإ ّﻧﻲ ﻣُﻐﺘﺒﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻤُﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻴّﺌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ ُﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﻏﺬاء ﻟﻠﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺆس اﻟﻌﺎ ّم‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﻠﺲ أﻣﺎم ورﻗﺔ وﻗﻠﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُﻗﻠﺖ‬ ‫داﺋﻤًﺎ‪...‬‬

‫‪jªGf G* «+2&f+ jDft G* ¢D‬‬

‫‪ )f G* m*a<*§G « ª - 9| H‬‬

‫‪£a¡G · jM2§ 6 jªwM4f- 4§ 8‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻧﺎدي اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ا دﺑﻲ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٣‬ﺣﺘﻰ ‪ ١٧‬ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻤﻘﺒﻞ دورة ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺮ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﻬﺪف اﻟﺪورة إﻟﻰ رﺑﻂ اﻟﻨﺎدي ﺑﺎ‪f‬ﻋﻼم‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ورﺑﻂ اﻟﻨﺎدي ﺑﺎ‪f‬ﻋﻼم‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻬﺬه اﻟــﺪورة‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮى‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺳﻤﺎءﻫﻢ ﻟﺪى ﺳﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺎدي‪.‬‬

‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻮاﻋﺪات ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﻢ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻳﻮم ا ﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻘﺼﺮ ﺷﺒﺮا اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮض ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ زواره‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ واﻟﺨﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٨٠‬ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎت اﻟﻮاﻋﺪات‪.‬‬

‫اﻓﺘﺘﺢ أﻣﺲ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺑﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ا ﻣﻴﺮة آﻟﻴﺲ ﺣﻔﻴﺪة اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺎم ‪١٩٣٨‬م‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺳﻔﺎرة اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻨﺪن‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ ﻳﻮم ‪ ٢١‬رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫وﻳﻀﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﺻﻮرة ﻧﺎدرة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ا ﻣﻴﺮة‬ ‫آﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫‪ ½a ¥b ÒD Æ¥E ¶ ·dBDe F K@ ÕD gD{ aD îE‬‬ ‫< « *‪,a/ «tM} G‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ أن ﺗﻄﻮر ا ﱈ ورﻗﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا ﺳﺒﺎب واﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺘﻲ ﳝﺜﻞ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﳌﻮﺻﻠﺔ إ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎم اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ إﻋﻄﺎء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻨﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ وﻣﺴﻨﻮدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﺘﻲ §‬ ‫ﺗﺄل ﺟﻬﺪًا دﻋﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎ§‬ ‫ ﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ إﺳﻬﺎﻣﻬﺎ دﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ إﻻ ﺧ¡ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻏ¡ أن‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻦ ﺗﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﻮض‬

‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺪورﻫﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺆﺳﺲ ﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺼﻮرة دﻗﻴﻘﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻌﻄﺎء واﻟﻌﻤﻞ اﺨﻤﻟﻠﺺ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ§‬ ‫‪f‬ﺷﺎﻋﺔ روح اﳊﻮار واﻟﺘﻌﺎون وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮم ا ﺧﻮة ا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب‪..‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ إﻻ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﻗﻊ اﳊﺎل ﺗﻌﺎون‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻮ‪ ª‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻀﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ‪ ‬ﺎﻻت اﻟﺘﻤﻴﺰ وا‪f‬ﺑﺪاع‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎ وﻏ¡ه ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت ا ﺧﺮى‪» ..‬ا رﺑﻌﺎء« ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻒ‬ ‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺠﻠﻴًﺎ‬ ‫واﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪..‬‬

‫*‪ ^ gG* wD*¡I ib Hb±* ¯ f£ G* ¤~6*x G‬‬ ‫‪ib£I*y£´* ~9 b cT M‬‬ ‫*‪ fM2¡ ~zG‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ d‬اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ آﺛﺮ ﻣﺴﺘﻬﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ أن ﻳﺒﲔ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳊﺎﺟﺔ اﳌﺎﺳﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﲤﺜﻞ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘ\ داﻋﻤًﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ وراﻓﺪًا ﻗﻮﻳًﺎ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﺗﻘﺪم اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻨﺎء ﺣﻀﺎري وﺗﻘﺪم ﺗﻨﻤﻮي ﻻ ﻳُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫دراﺳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﻫﺶ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻢ‬ ‫راﺳﺨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺗﻨﻜﺸﻒ ﺳﻮأﺗﻪ وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳉﻬﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ و ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺎز‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ ‬ﺎل ﺪد وواﺿﺢ ‪-‬ﺣﺴﺐ اﻟﻬﺪف‬ ‫اﻟﺬي ُأﻧﺸﺊ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ -‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﺑﺪور ﻓﺎﻋﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري ي ﺑﻠﺪ‪،‬‬ ‫وﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺪور رﺋﻴﺲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج إ‪ ¢‬ﺑﺤﻮث‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ودﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﳊﻠﻮل ﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت ﺗﻠﻚ اﳉﻮاﻧﺐ وﻏ¡ﻫﺎ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪ .‬وﺗﻜﻮن اﳋﻄﻂ واﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﳉﻬﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ ذات أﺛﺮ ﺗﻨﻤﻮي ﻓﺎﻋﻞ وﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وذات‬ ‫ﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أﻣﺎم اﳌﺴﺆول واﳌﻨﻔﺬ واﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬

‫ﺳﻮاء‪..‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ‬ ‫اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ :d‬ﻟ ﺳﻒ‬ ‫إن ﻇﻬﻮر اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﻛﺜ¡ًا رﻏﻢ إدراﻛﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﲤ ّﺜﻞ ﻋﺮ ًﻓﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻣﻨﺘﺸ ًﺮا ﻟﺪى اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻜﺒ¡ة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ§‪ ،‬ورﻏﻢ اﻟﺘﻮﺟﻪ أﺧ¡ًا‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫ﺗﻮل ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ ا ﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻻزاﻟﺖ إ‪ ¢‬ا ن § ِ‬ ‫اﶈﺎﺿﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬و§ ﺗﺴﻊ ‬ ‫ا‪f‬ﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬إ‪ ¢‬درﺟﺔ أن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺧﺎﻟﻴﺔ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫أن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﳝ ّﺜﻞ ﲢﻘﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ﻟﺮؤﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وو‪ ª‬ﻋﻬﺪه ا ﻣﲔ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ ª‬وﺗﻌﺰﻳﺰ دوره ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﻮﻃﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺤﻮل اﳌﻌﺮ وﺑﻨﺎء اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﻜﺒ¡ة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪروﺳﺔ وﻣﻮﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻬﻢ إﳒﺎح ﻧﻠﻚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫واﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ d‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬إن ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﻠﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﳝ ّﺜﻞ ‪-‬ﺑﻼ ﺷﻚ‪-‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ اﳌﺆﻛﺪة ﻟﺪى وﻻة أﻣﺮ ﻫﺬا‬

‫ﻋﺮاد‬ ‫أﺑﻮ ّ‬

‫اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮه ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻣﻘﺪراﺗﻪ‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﺎ§‪ ،‬وﲢﻘﻴ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬا ﻓﻴﺠﺐ أن ﲤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﳋﺪﻣﺔ وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ا ﻫﺪاف اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻖ رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﻄﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺨﻄﻴﻄﺎ ﺳﻠﻴﻤًﺎ‪ ،‬وإﺷﺮا ًﻓﺎ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺘﻄ ّﻠﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة واﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﻜﺮر‬ ‫‪ ‬ﻼت اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻀﺎرب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻬﺪر اﳉﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻜﺮو ًرا‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺼﻞ‬ ‫إ‪ ¢‬أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻋﻄﺎ ًء وﻟﻴﺴﺖ ﺗﺮ ًﻓﺎ‪ ،‬أو‬ ‫‪ ‬ﺮد ﻫﺎﻻت إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮاﺳﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ d‬رؤﻳﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬ا ﻣﺮ ا ﺧﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪-‬ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺮى اﻟﻌﺎ§ اﳌﺘﻘﺪم ﻳﺨﺼﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎﺗﻪ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒ¡ة ﺟ ّﺪًا ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﺑﺴﺨﺎء ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻛﺰ ا ﺑﺤﺎث ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﳒﺪ‬

‫أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‬

‫أﻫﻞ اﻟ­اء واﳉﺪة ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺳﺒﻴﻞ دﻋﻢ اﻟﻜﺮاﺳﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﳒﺪ اﻟﻌﻜﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ‬ ‫ﻧﻈﺮي ﻳﻌﻮد إ‪ ¢‬ﻋﺪم إدراك أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ودوره‬ ‫ ﺣﻞ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻏ¡ﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳊﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻞ رﺋﻴﺲ ﺿﻌﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻳﺸ‪e‬ك اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‬ ‫رﺟﺎل ا ﻋﻤﺎل واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺸﺮﻛﺎت‪ -‬ﻫﺬا ا ﻣﺮ‬‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻫﻮ ﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ودﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻋﺪم‬ ‫إدراك أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻧﺮى اﻟﻜﺜ¡ ﻳﻌﺮض ﻋﻦ دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أدﺑﻴﺔ‬

‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ ﻳﺸ¡ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎ أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻮم اﳊﺎﺳﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫إ‪ ¢‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﲢﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺪف إ‪ ¢‬دراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ أو اﳌﻮاﺿﻴﻊ ذات‬ ‫ا ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ )ورﲟﺎ ‪ ‬ﺘﻤﻌﺎت أﺧﺮى‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ(‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻗ‪e‬اح اﳊﻠﻮل واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫وﻋﺎدة ﻳﺘﻢ ﲤﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ أو ﻣﺆﻗﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻓﺮاد أو ﺷﺮﻛﺎت أو ﻣﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﺸﺮوع أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﺸﺮوع وﻳﺸﺎرﻛﻪ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫ اﺠﻤﻟﺎﻻت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮوع‪ .‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ دراﺳﺔ ا وﺿﺎع واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت )ﻣﺜﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺔ( اﳊﺎﻟﻴﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪¢‬‬ ‫ا‪f‬ﺛﺮاء اﻟﺒﺤﺜﻲ اﻟﺬي ﲢﺪﺛﻪ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ داﺧﻞ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣﺮاﻛﺰ ا ﺑﺤﺎث‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻔﻖ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ d‬اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳ\ز ذﻟﻚ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وﻟ ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺪأ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﺟ ّﺪًا اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ و اﳊﻤﺪ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻗﻔﺰة ﻧﻮﻋﻴﺔ وﻛﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟ\اﻣﺞ اﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻔﺰة ﺗﻌﺘ\ ﻣﺆﺷ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛ¡ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻧﺤﻮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺨﺼﻮص ﲤﻮﻳﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟ\اﻣﺞ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫إﻫﻤﺎل اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬

‫وﻳﻜﻤﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮﻋ ّﺮاد ﻋﻀﻮ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻜﺮﺳﻲ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻬﺎ ﺻﻮرة اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﺪ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺮف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﺠﻤﻟﻤﻮع‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ اﳌﻘﺎم ا ول ﺑﺨﺪﻣﺔ ٍ‬ ‫وﺗﻬﺪف اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت إ‪ ¢‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫أﻫﺪاف ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫* ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟ\اﻣﺞ ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟ\اﻣﺞ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫* ا‪f‬ﻓﺎدة ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳋ\ات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﺴﺨ¡‬ ‫ﺧ\اﺗﻬﻢ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﳌﻌﺮ واﻟﺒﺤﺜﻲ ﺳﻮا ًء أﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺼﻔ ٍﺔ ﺧﺎﺻ ٍﺔ أو ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮ أﺑﺤﺎث‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺮﺳﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ أﺑﻮ ﻋﺮاد ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﻟﻠﻮاﺋﺢ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮاﺳﻲ أن ﻳُﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻋﺎد ًة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )أﺳﺘﺎذ( ‪ ‬ﺎل‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ ﻠﻴًﺎ‬ ‫وإﻗﻠﻴﻤﻴًﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪.‬‬ ‫وﻟﻠﻜﺮﺳﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﲟﺠﻠﺲ ا ﻣﻨﺎء إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺮﺳﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻳﺘﻢ إﻗﺮارﻫﺎ‬ ‫واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻣﻦ ‪ ‬ﻠﺲ ا ﻣﻨﺎء‪ .‬ﻳﺸﺎر إ‪ ¢‬أن اﻟﻜﺮاﺳﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺤﺜﻲ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﳌﺎدي اﻟﺬي‬ ‫ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة‪ -‬أن ﻳﻜﻮن وﻗ ًﻔﺎ ﻧﻘﺪﻳًﺎ أو ﻋﻴﻨﻴًﺎ‪ ،‬أو ﺗ\ﻋً ﺎ أو‬‫ﻣﻨﺤ ًﺔ ﻣﺎﻟﻴ ًﺔ ُﺗﻐﻄﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﳌﻨﺎﺷﻂ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮاﺳﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻮاﺋﺢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺈدارة اﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﺗﺘﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻜﺮﺳﻲ وﻓﻘﺎ ﻧﻈﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻘﻮد ﻣ\ﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺮﺳﻲ واﻟﺒﺎﺣﺚ أو اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﲟﺸﺎرﻳﻊ ﺑﺤﺜﻴﺔ وﻓﻖ ﺧﻄﻂ ﻋﻠﻤﻴ ٍﺔ ﻣﻌﺪة ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‬ ‫وﳕﺎذج ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إدارة اﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬و‪ ‬ﻠﺴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة أﻋﻀﺎء ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ‪ ‬ﺎﻻت‬ ‫´ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ُﺗﺸﺠﻊ وﺗﺪﻋﻢ و ُﺗﺴﻬﻢ ‬ ‫إﻳﺠﺎد اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ُﺗﻬﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﺳﻲ وﻻ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻼزم ﻟﻌﺪة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي ﻟﻠﻜﺮاﺳﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺒ¡ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ اﳌﺼﺮي‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪﺗﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أوﻟﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وو‪ª‬‬ ‫ﻋﻬﺪه ا ﻣﲔ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ا اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟ ًﻐﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻟﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫اﳌﺒﺎدرة إﻧﺸﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺚ« اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫واﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺴﻬﻢ ﲢﻘﻴﻖ ﻗﻔﺰة ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ اﻻﺑﺘﻜﺎر وا‪f‬ﺑﺪاع ورﻗﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺒﺤﺜﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ دﻋﻢ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬أﻫﻤﻴﺔ ذﻟﻚ‬ ‫ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﺨﺪام ا ﻣﺜﻞ ﺨﻤﻟﺮﺟﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﺗﻨﻮﻳﻊ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ودﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻌﺮ إ‪ ¢‬ا ﻣﺎم‪.‬‬

‫¶ ‪ Ð Díh ` c K@ G 7â `À aD+L‬‬ ‫‪ à aDe ++ ½ ÷d@D ³DNLBD‬‬ ‫‪ND ± aDe N Æ aD º º g ¸Ã´ aD‬‬ ‫¶ ‪ ÃVÀºaD F «®aD 7 ºaD ÀE@D +L‬‬ ‫‪ Á´V QAÀb ½Ã^ ÷±aDe‬‬ ‫‪ Ä aD ÷´¥aD ƽºaD‬‬ ‫‪ ±´·ÕD d{½ G‬‬ ‫¶ ‪ ¹ · dÑD INL 7LD n V ÀE@D +L‬‬ ‫‪ Æ¥Ee ++ Ge « b ½E‬‬ ‫‪ ½ÃaÀg Ñe ½´·½g ºG ¥b I‬‬ ‫‪ b · dD‬‬ ‫‪h‬‬ ‫¶ ‪ ¥b I Ä PD ` 7í V +L‬‬ ‫‪ FÀ «aD µ´® P LÀ¥ P ²´ÕD‬‬ ‫‪ ¶e{aD îEe ººÃE ú® aD‬‬ ‫‪ b{® ÕD‬‬

‫‪ ١٠٠‬ﻛﺮﺳﻲ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺗﻌﻮد إ‪ ¢‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻛ­ ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬ﻛﺮﺳﻲ ﻋﻠﻤﻲ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺪﻗﺔ ﲟﻜﺎن ﻟﻌﺪم ورود ﻛﻞ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﰎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬م‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪f‬ﻣﺎم ﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﳋ¡ي‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ ﻧﺎﻳﻒ ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪f‬ﻋﺪاد اﶈﺘﺴﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ة اﻟﻌﻨﻮد ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة واﳌﺬاﻫﺐ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا آل اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺳﻌﺎدة‬ ‫ا ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺠﻼن ‪١٤٣١-١٤٣٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻬﺪ اﳌﻘﻴﻞ ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت ا‪f‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ اﻟﻔﻮزان ﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ اﻟﺮاﺷﺪ ﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﳌﺼﺮﻓﻴﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺳﺎﺑﻚ ﻟﺪراﺳﺎت ا ﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮاﺟﺤﻲ ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫واﶈﺎﻣﺎة‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳉﺮﻳﺴﻲ ﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻘﻮق‬ ‫ا‪f‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة اﳋﻮ‪ ª‬ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ﺣﻮار اﳊﻀﺎرات ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬وﻛﺮﺳﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮﻳﺠﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺎت ا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺮﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ ﺑﺤﺎث اﻟﺸﺒﺎب وﻗﻀﺎﻳﺎ اﳊﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺳﺎﺑﻚ ﻟﻠﺤﻔﺎزات‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﻋﺒﺪا وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻗﺮ ﺑﺤﺎث وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻣﺮض اﻻﻳﺪز‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻌﻠﻢ ﻤﺪ ﻋﻮض ﺑﻦ ﻻدن ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬

‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎ§ ﺑﻘﺸﺎن ﻣﺮاض اﳋﺮف‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫اﻟﺰاﻣﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺤﺎث اﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺣﺴﲔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮدي ﺑﺤﺎث ﻓ¡وﺳﺎت اﳊﻤﻴﺎت اﻟﻨﺰﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ ﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻤﻮدي ﺑﺤﺎث اﻟﻘﺪم اﻟﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ ﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻤﻮدي ﺑﺤﺎث ﺷﺒﻜﺎت اﳌﻴﺎه‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ ﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻤﻮدي ﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻤﻮدي ﻟﺴﺮﻃﺎن اﻟﺜﺪي‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺟﺮﻳﺪة اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﺘﻴﺤﻲ ﺑﺤﺎث أﻣﺮاض‬ ‫اﻟ\وﺳﺘﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﻋﺒﺪا ﺑﻘﺸﺎن ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻨﻒ ا ﺳﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬ ‫ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻌﻠﻢ ﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻮض ﺑﻦ ﻻدن ﺑﺤﺎث ا‪f‬ﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ‪ :‬ﻛﺮﺳﻲ ا‪f‬ﻣﺎم ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻟﻠﻮﺳﻄﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻔﺘﻮى‬ ‫وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ ﺗﺄﺻﻴ ًﻠﺎ وﺗﻄﺒﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻓﺘﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺮﺳﻲ ﺑﺤﺚ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ واﳊﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ﺟﺎﺋﺰة ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻴﺎه‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫ا ﻣ¡ ﻣﻘﺮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺘﻘﻨﻴﺎت أﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺤﺎث اﳌﻴﺎه‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﻟﻠ‪e‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،d‬ﻛﺮﺳﻲ ا ﻣ¡ة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻨﺠﺮس‬ ‫ ﺑﺤﺎث ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻤﻮدي‬ ‫ ‪ ‬ﺎل اﻟﺒ‪e‬ول ‪ -‬ﲢﺴﲔ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻌﻠﻢ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻻدن‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻪ ا ﻟ ﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻘﻮﻳﺔ وإﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﻨﺸﺂت‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺰاﻣﻞ ﻟ‪e‬ﺷﻴﺪ اﳌﺎء واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أراﻣﻜﻮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬

‫ ‬

‫ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺔ وأﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ اﻟﻌﻤﻮدي ﺑﺤﺎث اﳌﻴﺎه‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻴﺎه‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻘﺸﺎن ﺑﺤﺎث اﻟ‪e‬ﺑﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻘﺸﺎن ﺑﺤﺎث اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث اﻟﺒ‪e‬وﻛﻴﻤﺎوﻳﺎت‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳉﺮﻳﺴﻲ ﺑﺤﺎث اﳊﻤﺾ اﻟﻨﻮوي‪،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث اﻟ\‪ ‬ﺔ اﳉﻨﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث اﻟ\وﺗﲔ‬ ‫اﳋﻠﻮي اﳉﺰﻳﺌﻲ اﳌﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﺳﺘﺸﻜﺎف اﳌﻮارد اﳌﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ اﻟﺮﺑﻊ اﳋﺎ‪ ،ª‬ﻛﺮﺳﻲ اﺳﺘﻬﺪاف وﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺴﺮﻃﺎن‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﻴﻤﺎت اﻟﻨﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺴﺮﻃﺎن‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠﻴﺰر‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳋﻀﺮاء‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫أﺑﺤﺎث ﺳﻮﺳﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﳊﻤﺮاء‪..‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻀﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﳉﻤﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺤﺎث أﻣﺮاض اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻜﻠﻮي‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ أﺑﺤﺎث‬ ‫اﳌﺮأة وﻗﻀﺎﻳﺎ اﳊﺴﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ا ﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻌﻠﻢ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻻدن ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ إﻋﻼﻣﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫رﻛﻴﺰة اﻟﻘﺎﺑﻀﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدات ا‪f‬دارﻳﺔ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﻨﺪس‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﺮﺧﻴﺺ‪ .‬إ‪ ¢‬ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻪ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺮﺳﻲ ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻤﺮان ‪ -‬ﻟ ﻣﺮاض‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ا ﺣﺴﺎء‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳉﺰﻳﺮة ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺸﺆون ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺐ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﻏﺴﺎن اﻟﻨﻤﺮ‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬ﻛﺮﺳﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﻜﺎﺛﺮ ا‪f‬ﺑﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫*‪ fM*KxG‬‬ ‫‪N‬‬ ‫*´‪ *5b¸ f£ p‬‬ ‫ ‪ fHb< f+4b H‬‬

‫‪ ..‬ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬ارﺗﺄﻳﺖُ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻬﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻔﺎزة )ا رﺑﻌﺎء( اﳌﻮﺿﻮع ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﻃﺎرﺣﺘﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﺪًا ﻣﻔﺎزﺗﻲ )اﻟﻮﻃﻦ( و)اﳊﻴﺎة( ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪» ..‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺰ‪ d‬إ‪ ¢‬ﻣﺸﺎﻏﺒﺘﻬﺎ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺗﻼﺷﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ )إﻳّﺎﻫﺎ( ﻋﻤﻞ رواﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫)وﺟﻪ اﻟﻨﺎﺋﻢ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪا ﺛﺎﺑﺖ‪ ..‬واﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ )ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ( ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻧﺜﺎرات‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺟﻮس ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻔﺎر اﻟﻔﻘﺮ اﳌﻮﺟﻊ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﺮواﺋﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء َﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﺑﻮﻋﻴﻬﻢ اﳌﻌﺮ اﻟﻔﻨﻲ اﳋﻼق‪،‬‬ ‫وﺑﺄدواﺗﻬﻢ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ إ‪ ¢‬أﺣﺪ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ]اﳌﺴﺘﻮى ا ول‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاراﺗﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎ§ ﻣﻨﻔﺮدة ﺑﻼ‬ ‫رﻓﻘﺎء[‪] ،‬واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎ‪ d‬اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻠﻪ ﺑﺠﻼء رواﺋﻴﻮن‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ ،‬وﻋﻮاض اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ[‪] ،‬واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎوب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‬ ‫ ﻓﻀﺎءاﺗﻪ أﺳﻤﺎء رواﺋﻴﺔ ﺪدة ﻫﻲ )ﻟﻴﻠﻲ اﳉﻬﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ ‪-‬ﺑﺸﺮوط اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،-‬و ﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‪ ،‬وأﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ(‪..‬‬ ‫ﻫﺎ أﻧﺎ أﻗﺎرب ﻣﻌﻜﻢ اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻠﻲ‪..‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺠﻬﻨﻲ‬

‫* ﻟﻴﺲ ﻋﺎﺑ ًﺮا ﻗﻮل ﻛﺎروﺛﺮ ذات ﱟ‬ ‫ﲡﻞ رواﺋﻲ‪» :‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺪم إدرا ًﻛﺎ ﻓﻠﺴﻔ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻜﻮن وا‪f‬ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة«‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ اﺳﺘﺜﺎرة‬ ‫ﻣﻐﻴّﺒﺎت اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻮﻋﻲ ﻛﻮﻧﺪﻳﺮا وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻜﺸﻒ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﻳﺰال ‪ ‬ﻬﻮﻟ½ ﻫﻲ رواﻳﺔ ﻻ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻘﺎرﺋﻴﻬﺎ إن اﳊﻴﺎة‬ ‫أﻛ­ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﳑّﺎ ﺗﻈﻦ«‪ ،‬وﻗﻄﻌًﺎ ﻓﺈن )اﻟﻬﺎﺋﻞ( ﺗﻮدوروف‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﻴﺎن أدﺑﻲ ﺧﺎﻟﺺ وﻋﻤﻴﻖ وﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪» :‬إن ا دب ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻫﻮﻣ¡وس وإ‪¢‬‬ ‫ا ن ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ ا‪f‬ﻧﺴﺎن؟ وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻪ؟؟«‪ .‬ﻓﻠﻮﺑ¡ )اﻟﻌﺠﻴﺐ(‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﻤﺎﻫﻴًﺎ ﻛﺜ¡ًا ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤى‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺠﺪ ﻓﻀﺎءات‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﻬﻤ ًﻜﺎ اﻛﺘﺸﺎف أرض ﺑﻜﺮ § ﻳﻄﺄﻫﺎ أﺛﺮ«‪.‬‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺮوﺳﺖ )ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻲ اﳉﺪﻳﺪ( ﻟﻄﺎﳌﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﻄﻠﻖ رﺣﻠﺔ ﻓﻨﻮﻣﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺆرﻗﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ وراء‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ا‪f‬ﻧﺴﺎن وﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻪ اﻟﺴﺤﻴﻖ‪) .‬زورﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ(‪ ..‬ﻧﻴﻜﻮس ﻛﺎزاﻧﺘﺰاﻛﺲ ﻛﺎن رﻫﻴ ًﻨﺎ ﻟ ﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻜ\ى اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد ﻗﺎرﺋﻬﺎ إ‪ ¢‬ﻋﺎ§ ﻳﺒﺪو ﻗﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫وﺑﻌﻴﺪًا اﻟﻠﺤﻈﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺮاﺋﺤﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ رض‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻠﻚ ‪-‬ﺑﻼ إرادة‪ -‬ﺗﺘﻨﺒﻪ ﺑﺤﺲ ﻓﻄﺮي إ‪¢‬‬ ‫أﺻﻐﺮ ا ﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ﻣﻦ‬ ‫دون أن ﺗﻌﺒﺄ ﺑﺤﻘﻬﺎ اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ اﻟﻮﺟﻮدي ﻟ ﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻟﻦ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ا ﻃﻴﺎف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﲟﻨﺎﻇ¡ﻧﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ ‪-‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ -‬ﺻﻮب أﻣﺪاء ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ آﻓﺎق‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻀﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﺑﻨﺪاءات ﻛﺘﺎب أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﳉﺪد اﻟﻴﺎﺑﺎن وﺗﺮﻛﻴﺎ ﳕﺎذﺟً ﺎ!‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ )رﺟﺎء ﻋﺎ§ ‪ ‬ﻤﻞ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻄﲔ وﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر ﻟﻌﺒﺪه ﺧﺎل‪ ،‬وﺷﺮق اﻟﻮادي ﻟ‪e‬ﻛﻲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬وأﺧ¡ًا اﳌﻨﻬﻮﺑﺔ ﻟﻌﻮاض اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ واﻟﻘﺎرورة‬ ‫ﻟﻴﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻴﺎف ﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﲢﻮم ﺣﻮل‬ ‫ﺣﻤﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳊﲔ وا ﺧﺮ‪ :‬ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫اﳉﻬﻨﻲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬و ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‪ ،‬وأﻣﻴﻤﺔ‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ(‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺴﻠﻤًﺎ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ اﻟ\ﻳﺌﺔ اﻟﺒﻮح‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﳌﺸﺎﻋﺮ ﻇﻠﺖ ﻗﺎﺑﻌﺔ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﺬات اﳌﻨﻬﻜﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫أﻣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪّر ﻟﻬﺎ ﻓﺠﺄة أن ُﺗﻤﻨﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻈﻬﻮر واﻟﻌﺮض‬ ‫ﻓﺮﺣﺔ ﺑﺈﻃﻼق ﺗﺮاﻧﻴﻤﻬﺎ ا و‪ ،¢‬اﻟﺘﻲ ﲤﺤﻮرت ﺣﻮل اﻧﺘﻘﺎد‬ ‫ﻋﺎﳌﻬﺎ اﳌﺘﺴﻠﻂ‪ ،‬رﻏﺒﺔ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ وﻛﺸﻔﻪ ﺛﻢ ﲡﺎوزه‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻻﻧﻔﻌﺎ‪ ،ª‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻜﺜ¡‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ وا ﻓﺎق اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﻮﻫﺎت ﺮﻣﺔ‬ ‫أﻓﻀﻴﺎ ﺑﺎﳌﺸﻬﺪ اﻟﺮواﺋﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ إ‪ ¢‬اﺧﺘﺰال‬ ‫´ﻞ ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﻓﺎق ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وإ‪ ¢‬ﻓﻘﺮ ﻓﻨﻲ وﻣﻌﺮ أﻧﺘﺞ أﻋﻤﺎﻟ½‬ ‫ﺣﻜﺎﺋﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺛﺮاء اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ودﻫﺸﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺎﻗﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻧﺼﻮص أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺪور‬ ‫رواﻳﺎﺗﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﺣﻮل )ﺑﺎراداﱘ( ﻟﻐﻮي ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﺑﻨﻤﻮذج ﺑﻮﻫﻠﺮ إﻳّﺎه اﻟﺬي ﺣﺼﺮ ﻓﻴﻪ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻠﻐﺔ ‪ -‬‬ ‫ﺳﻴﺎق ﻋﻤﻮﻣﻲ آﺧﺮ‪ -‬ﺛﻼث وﻇﺎﺋﻒ رﺋﻴﺴﺔ »اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﲟﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وإﻓﻬﺎﻣﻴﺔ ﺗﺘﺠﻪ إ‪ ¢‬اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ«‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻨﻔﻌﻲ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪-‬اﳌﺘﺠﺮد ﻣﻦ أﻳﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وإﻳﺤﺎءات ﻓﻨﻴﺔ واﺷﺘﻐﺎﻻت ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ورؤى ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺛﺮاء اﻟﻨﺺ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﻐﺮﻳﺒﻲ‬ ‫اﳌﻨﺤﺮف داﺋﻤًﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ ا ﻗﺎﻧﻴﻢ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻘﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )ﺣﺘﻰ ا ن( ﻫﺎدﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺗﻌﺒ¡ )ﻣﺼ¡ي‬

‫ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺒﺪا ﺛﺎﺑﺖ‬

‫ﻋ ّﻮاض اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻋﺎﺑ ًﺮا ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وا‪f‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻴﻘﻦ أن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﺎﺑ ًﺮا ﻳﺮﺣﻞ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻋﻦ ذاﻛﺮة اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ‪-‬اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ -‬إﻧﺘﺎﺟﻨﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﶈﻠﻲ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ا ﺧ¡ﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺮز ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﺮواﺋﻲ ﻛﺄﻛ­‬ ‫ا ﺟﻨﺎس ا دﺑﻴﺔ ﺗﻌﺎﻃﻴًﺎ وﺷﻐﺒًﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﺑﺨﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ أﺧﻠﺼﺖ إﺛﺒﺎت أﺛﺮ ﻣﺎ ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ‬

‫رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ‬

‫وﺣﺎﺳﻢ( ﻋﻦ اﻟﺬات اﳌﻮﺟﻮﻋﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﳌﻔﻘﻮدة‪ ،‬وإ‪¢‬‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ إﻳﺼﺎل أﻛ\ ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻬﺎ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﺟﺎت ﺑﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎن إﺑﻼغ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫وﻫﺬا رﲟﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﲤﺤﻮر اﻟﺮواﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺣﻮل‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ رﺋﻴﺴﺘﲔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺳﻮاﻫﻤﺎ أﺻﺪق ﺗﻌﺒ¡ًا ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺬات اﳌﻘﻬﻮرة ﺑﺘﺸﻜﻴﻼت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪:‬‬ ‫** ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺮأة رﺣﻠﺘﻬﺎ اﳌﺘﺄزﻣﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫زﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ )ﺻﺒﺎ‪ :‬اﻟﻔﺮدوس‬ ‫اﻟﻴﺒﺎب ‪ -‬ﻟﻴﻠﻰ اﳉﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ :‬ﺟﺮوح اﻟﺬﻛﺮة ‪ -‬ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻏﺰاﻟﺔ‪ :‬ﻓﻴﻀﺔ اﻟﺮﻋﺪ ‪-‬ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ اﻟﺸﻤﺮي‪،‬‬ ‫ﻣﻨ¡ة اﻟﺴﺎﻫﻲ‪ :‬اﻟﻘﺎرورة ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺳﺪﱘ‬ ‫وﻣﻴﺸﻴﻞ وﳌﻴﺲ وﻗﻤﺮة‪ :‬ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض‪ -‬رﺟﺎء اﻟﺼﺎﻧﻊ‪،‬‬ ‫وﺳﻌﻮدﻳﺎت ﺳﺎرة اﻟﻌﻠﻴﻮي(‪.‬‬ ‫** ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ ‪-‬وﻣﻌﻪ اﻟﻔﺮد اﳌﻐﺎﻳﺮ ﻟﻠﻨﺴﻖ‬ ‫اﳉﻤﻌﻲ‪ -‬ﻣﻬﻤﺘﻬﻤﺎ اﳊﺎﺳﻤﺔ ‪f‬ﻳﺼﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ا‪f‬ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﺘﺠﺎوزة )ﻓﺆاد‪:‬‬ ‫ﺷﻘﺔ اﳊﺮﻳﺔ ‪ -‬ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻫﺸﺎم اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ :‬أﻃﻴﺎف‬ ‫ا زﻗﺔ اﳌﻬﺠﻮرة ‪ -‬ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺆﺟﻞ ‪ -‬ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ وﺣﺴﺎن رواﻳﺘﻲ ﺳﻘﻒ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻃﻮق‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة ﶈﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮا‪.(ª‬‬ ‫وﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺳﺒﺐ ارﺗﻬﺎن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ إ‪ ¢‬ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻜﺎل رﺋﻴﺴﺔ‪:‬‬ ‫]اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ[ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺎوﻟﻪ أن ﺗﻌ\ ﺑﺬات اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫)اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ /‬وﻇﻴﻔﺔ ﺑﻮﻫﻠﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ا و‪ (¢‬ﻋﻤّﺎ ﻳﻜﺘﻨﺰ‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮات ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ و«ﻓﻴﺾ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺻﺎﺧﺒﺔ«( ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻛﻮﻟﺮدج ﻣﻨﺬ زﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﲔ‬ ‫ا واﺋﻞ‪ ،‬و]اﻟﺮواﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ[ اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﻮﺗﺮة )وﻇﻴﻔﺔ ﺑﻮﻫﻠﺮ ا‪f‬ﻓﻬﺎﻣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻜﻮﺗﺎت اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺗﻈﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻇﻮاﻫﺮ‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﺰ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫اﳋﺎﻟﺺ ﺑﺪﻫﺸﺔ ﻣﺼﺎدﻓﺔ اﳌﺴﻜﻮﺗﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﳌﻐﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫و]اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ[ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ واﻓﺮة ووﻋﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺄﺛ¡اﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )وﻇﻴﻔﺔ ﺑﻮﻫﻠﺮ ا‪f‬ﻓﻬﺎﻣﻴﺔ‬ ‫واﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ‪ /‬ا و‪ ¢‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌًﺎ(‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ،ª‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺄﻃﺮ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺼﻠﺪة‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﺺ ﻏ¡ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺗﺮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ا ﳕﺎط اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻳﻈﻞ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ داﺋﻤًﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق )اﻟﻠﻌﺒﺔ( اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﺎءات اﳉﻤﺎل اﳋﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ ..‬وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺮواﻳﺔ إن § ﺗﻜﻦ إدرا ًﻛﺎ ﻓﻠﺴﻔ ّﻴًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻟﻠﻜﻮن وا‪f‬ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻟﻨﺪاءات اﳋﻼص واﻻﻛﺘﺸﺎف واﻟﺘﻌ ّﺮي‪،‬‬ ‫وزﻣ ًﻨﺎ ﺟﺪﻟﻴًﺎ دﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻴًﺎ ﻣﺘﺤﻮﻟ½ وﻣﺘﻔﺎﻋﻠ½ ﻣﻊ دﳝﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮﻻت‪ ،‬وﺑﻮﻟﻴﻔﻮﻧﻴﺔ ﺣﻮارﻳﺔ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻎ ﺳﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺜ¡ة ﺗﺘﺠﺎوز ﳕﻄﻴﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﺮد اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎت وﺻﻴﻎ إﺷﺮاﻗﻴﺔ وﻣﻴﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺘﻰ ؟؟!‬ ‫‪ ..‬ﺣ ًّﻘﺎ ﻓﻜﻞ رواﻳﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻘﺎرﺋﻴﻬﺎ‪ّ :‬‬ ‫»إن اﳊﻴﺎة‬ ‫أﻛ­ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﳑّﺎ ﺗﻈﻦ«‪.‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪¥2É£´* x~{< ~6bgG* x G* ¯ ¤+x G* e2&°* f /x‬‬‫‪fM4b g~6°*K f£-T *wG* D*K^G* H‬‬

‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬

‫** ﻳُﻔ‪e‬ض أﻻ ﻧﻐﻔﻞ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰي ﺑﻘﺼﺺ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ«‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻤﻮد ﺑﺤﺜﻬﺎ اﳌﻬﻢ اﳌﻮﺳﻮم‬ ‫»اﻟ ّﺮﺣﺎﻟﺔ ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰ واﻟ ّﻠﻴﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‬ ‫»إن ﺗﺄﺳﻴﺲ ا‪f‬ﻣ\اﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ »ﻣﺼﺮ« ‪١٨٠١ ،١٧٨٩‬م‪ ،‬واﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺋﺮ‬ ‫آﻧﺬاك‪ -‬ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ وا‪f‬ﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻐﺮب‪ ،‬ﻞ ذﻟﻚ أدّى إ‪ ¢‬زﻳﺎدة ﻋﺪد اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟ\ﻳﻄﺎﻧﻴﲔ إ‪ ¢‬اﻟﺸﺮق‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﺲ ﺟﻮ ﺳﺘﻴﻨﺎن ﻣﻮرﻳ¡‪James,Justinian‬‬ ‫‪ Morier‬واﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﲔ إ‪ ¢‬ا راﺿﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ا و‪¢‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎم ‪١٨٠٨‬م‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٨١٠‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻔ‪e‬ة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎك ﺳﻜﺮﺗ¡ًا ﻟﻠﺴﻔﺎرة اﻟ\ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ إﻳﺮان‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮ‬ ‫»ﻣﻮرﻳﺮ« ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﻬﻤﲔ ﻋﻦ رﺣﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺬي ﻳﻌﺘ\ اﻛ­‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ اﺳﻢ »ﻣﻐﺎﻣﺮات‬ ‫ﺣﺎﺟﻲ ﺑﺎﺑﺎ« واﻟﺬي ﻳُﺼ ّﻨﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺘﺎب أﺳﻔﺎر ورﺣﻼت‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ‬ ‫ا‪f‬ﻧﺼﺎف أن ﻳُﻨﻈﺮ إ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أ ّﻧﻪ »ﻋﻤﻞ رواﺋﻲ«‪.‬‬ ‫رﺣﺎﻟﺔ ‪-‬آﺧﺮ‪ -‬ﻗﺎم ﺑﺠﻮﻟﺔ اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ اﻟﻘﺮن‬ ‫** وﻫﻨﺎك ّ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ CA.W-kinglak‬م‪-١٩٨٠٩‬‬ ‫‪ ١٨٩١‬ﻗﺪم »ﻛﻨﻐﻠﻴﻚ« ﻋﻤﻠﻪ اﳌﻮﺳﻮم« ‪ Eothen‬واﻟﺬي ﻧﺸﺮه ﻋﺎم‬ ‫‪١٨٤٤‬م واﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﺮدًا ﻟﺘﺠﺎرﺑﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻔﺮ إ‪ ¢‬اﻟﺸﺮق‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻗﺎﻣﻮس اﻛﺴﻔﻮرد ﻋﻦ ا دب ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰي‬ ‫واﻟﺘﻲ ّ‬

‫ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ‪ Warhurtons‬وﻫﺪﻓﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي‬ ‫ﻧ ّﻘﺤﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻫﻮ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺴﻤﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ ﻗﺼﺺ‬ ‫اﻟﻠﻴﺎ‪ ª‬ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وﻫﺬا ﻳﻄﺮح ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺪّد اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﻗﺼﺺ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« إ‪ ¢‬ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ ا ﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫** ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰي اﻟﻜﺴﻨﺪر وﻳﻠﻴﺎم ﻛﻴﻨﻐﻠﻴﻚ‬ ‫‪ Kinglake‬ﳝﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إ‪The oxford, campanion:¢‬‬ ‫‪.٥٣٤ ,P ,١٩٨٥ ,to English literature‬‬ ‫** وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟ ّﺮﺣﺎﻟﺔ ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻀﻮا وﻗ ًﺘﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دون أن ﻳﻌ¡وا اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻘﺼﺺ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« ﻫﻮ »ﺗﺸﺎرﻟﺰ‬ ‫دوﺗﻲ« ‪١٩٢٦-١٨٤٣ Charles Doughty‬م ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ »دوﺗﻲ«‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﻬ ًﺮا اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫أي اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ‪ -‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ وﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬‫ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﶈﻤﻞ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻨﺔ ‪١٨٧٦‬م‪ ،‬وﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﻬﺘﻢ »دوﺗﻲ« ﺑﻘﺼﺺ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« اﻫﺘﻢ ﺑﺘﺪوﻳﻦ ﻋﺎدات اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ‬ ‫ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ »دوﺗﻲ« ﺑﺎﻟ ّﺮﺣﺎﻟﺔ اﳌﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ وﻫﻮ رﻳﺘﺸﺎرد ﺑ¡ﺗﻮن ‪-١٩٢١ Richards Burton‬‬ ‫‪١٩٩٠‬م واﻟﺬي ﺑﺪأ رﺣﻠﺘﻪ إ‪ ¢‬اﻟﺸﺮق واﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٨٥٣‬م‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫رﺣﺎﻟﺔ وأﻧ­ﺑﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫أدﻳﺐ وﻣﺒﺪع ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ّ‬ ‫ﻟﻘﺼﺺ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« ﺷﻌ ًﺮا إ‪ ¢‬ا‪f‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ا ﻛ­ ﺛﺮاء وﻣﺘﺎﻧﺔ وأداء‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺸﻔﻮا ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳًﺎ راﺋﻌًﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﻟﺪارﺳﲔ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺜ¡ًا‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺖ اﻟﺸﺮق وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ وﺧ ّﻠﺪﺗﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﺷﻌﺮ ا‪f‬ﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺎﳋﻮف واﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻮن وﺗﻔﺴ¡ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎ§‪ .‬ﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺪ واﻟ\ق‪ ..‬ﺣ¡ﺗﻪ اﻟﻌﻮاﺻﻒ‬ ‫وا ﻣﻄﺎر ﻇﺎﻫﺮة اﳋﺴﻮف واﻟﻜﺴﻮف‪ ..‬اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﻔ‪e‬ﺳﺔ واﳊﻴﺎت‪..‬‬ ‫ﺗﺒﺪل اﻟﻔﺼﻮل وأﺻﻮات اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬اﻟﺮؤى وا ﺣﻼم‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﺨﺎف‬ ‫اﳉﻮع واﳌﻮت وﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺑ ّﺪًا ﻣﻦ ﺗﻔﺴ¡ﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺣﺪود‬ ‫وﻋﻴﻪ اﳌﺒﻜﺮ‪ ،‬و ﺎوﻟﺔ اﺳ‪e‬ﺿﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﲔ وا دﻋﻴﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﺑﻌﺒﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ..‬أو ا ﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﺎ§ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ا و‪ ..¢‬وﻛﺎن ﻛﺎ ﻃﻔﺎل ﻳﻄﺮح أﺳﺌﻠﺘﻪ‪ ..‬رﲟﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﻫﻮ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳُﻌﻠﻢ ا ﻃﻔﺎل ا‪f‬ﺟﺎﺑﺎت وﻳﺸﺮح ﻟﻬﻢ ﻣﺎ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛‬ ‫وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎ§ »اﻟﺒﻜﺮ« § ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ إﻳﺠﺎد إﺟﺎﺑﺎﺗﻪ وﺗﻔﺴ¡اﺗﻪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪأت ا ﺳﺎﻃ¡‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ا ﺳﻄﻮرة ﺾ ﺧﻴﺎل‪ ..‬أو ﺧﺮاﻓﺎت‪ ..‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﺎ§ اﻟﻘﺪﱘ واﻗﻌًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ وﺑﻪ ﺳﺎرت ﺣﻴﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘ\وا اﻟﻌﺎ§‬ ‫وﺣﺎوﻟﻮا ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وﺑﺘﻘﺎدم اﻟﺰﻣﻦ ﻧﺴﻮا ﻣﻨﺸﺌﻬﺎ وﺑﻮاﻋﺜﻬﺎ ا و‪¢‬؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وﺗﻔﻜ¡ﻫﻢ وﻟﻐﺘﻬﻢ وﺣﺘﻰ ﻫﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﻮري ﻓﺮاس اﻟﺴﻮاح‪» :‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟ ﺳﻄﻮرة ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻌﲔ‪ ..‬ﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺘﺎج ﺧﻴﺎل ﻓﺮدي أو ﺣﻜﻤﺔ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ﺟﻤﻌﻴﺔ ُﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺗﺄﻣﻼت اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ وﺧﻼﺻﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ«‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻋﺎ§ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮوﺳﻲ ﻏ¡ﺗﺴﻦ‪» :‬إن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﺎﳌﻘﺪرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ ¢‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻜﺎﻣﻦ وراء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ وﻫﻢ‬ ‫ﻳﺠﺪون أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻟﻬﻢ اﺧ‪e‬اع وﻟﻮ ﺳﺒﺒًﺎ ﻛﺎذﺑًﺎ ووﻫﻤﻴًﺎ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺒﻘﻮا‬ ‫ ﺟﻬﻞ ﻣﻄﺒﻖ«‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ا ﺳﺎﻃ¡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪» :ª‬وﻗﺎﻟﻮا أﺳﺎﻃ¡‬ ‫ا وﻟﲔ اﻛﺘﺘﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﲤﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺮة وأﺻﻴﻼ« )اﻟﻔﺮﻗﺎن(‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:¢‬‬ ‫»ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءوك ﻳﺠﺎدﻟﻮﻧﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا إن ﻫﺬا إﻻ أﺳﺎﻃ¡ ا وﻟﲔ«‬ ‫ﻳﻌﻦ أﻧﻬﺎ ﺧﺮاﻓﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ أن ﻛ ّﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫)ا ﻧﻌﺎم(‪ ،‬ﻓﻬﻮ § ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺄت ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ أﺧﺒﺎر‬ ‫§‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن أن ّﻤﺪًا‬ ‫ِ‬ ‫ا وّ ﻟﲔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ¡ ﺗﻔﺴ¡ ا ﻳﺔ‪» :‬أي ﻳﺎ ﻤّﺪ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺟﺌﺖ ﺑﻪ إﻻ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ا واﺋﻞ وﻣﻨﻘﻮل ﻋﻨﻬﻢ«‪.‬‬ ‫إ ًذا ا ﺳﻄﻮرة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺧﺮاﻓﺔ‪ ،‬ا ﺳﻄﻮرة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﳋﺮاﻓﺔ‪ ..‬اﳋﺮاﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻏ¡ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ا ﺳﻄﻮرة‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺒﺪّﻟﺖ وﺗﺸ ّﻜﻠﺖ وﺷ ّﻜﻠﺖ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﺼﻮر ﺻﻮ ًرا ﻣﻦ ا‪f‬دراك‬ ‫واﻻﻧﻔﻌﺎل وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻌﺎ§‪ ..‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ ا وروﺑﻲ ﻣ¡ﺗﺸﺎ إﻳﻠﻴﺎدي‪:‬‬ ‫»إﻧﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛ­ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﻌﻘﻴﺪًا وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﳝﻜﻦ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﺑﺸﺘﻰ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮه«‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ‪-‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ -‬ﻧﺸﺄت ا ﺳﻄﻮرة أو ا ﺳﺎﻃ¡ أو اﻟﺘﻔﺴ¡ ا و‪ª‬‬ ‫ورﲟﺎ اﻟﻐﻴﺒﻲ ﻟﻠﻌﺎ§‪.‬‬ ‫وﺗﺨﺘﻠﻒ ا ﺳﺎﻃ¡ ﺑﺎﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب واﳊﻀﺎرات‪ ..‬ﻏ¡ أﻧﻬﺎ‬ ‫ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺗﻜﺎد‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪ ,4¡ ~6&°‬‬ ‫¯ ‪fHb -K *5b/‬‬

‫ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻲ أو ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻋ\ ﻣﻨﺸﺄ واﺣﺪ أو ﻣﺘﻘﺎرب‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺤﺚ ﺟﻴﻤﺲ ﻓﺮﻳﺰ‬ ‫ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ« ﻋﻦ أﺻﻞ وﻣﻨﺸﺄ ا ﺳﻄﻮرة وﻗﺒﻠﻪ وﺑﻌﺪه‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ون‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ا ﺳﻄﻮرة وا ﺳﺎﻃ¡‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺤﺘﺎج إ‪¢‬‬ ‫أﺑﺤﺎث ﻃﻮﻳﻠﺔ وإ‪ ¢‬ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﻋ‪e‬ف أ‪ d‬ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺗﻮاﺿﻌًﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻏ¡ أ‪ d‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺿﺮورﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن أﺗﻄﺮق إ‪ ¢‬ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺑﻌﺾ ا ﺳﺎﻃ¡ واﳊﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وﺗﻬﺎﻣﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ؛ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان واﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮب‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻣﺰﻳﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎ§ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺒﺤﺮ ا ﺣﻤﺮ أو ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﺮاﺛﻬﺎ وأﺳﺎﻃ¡ﻫﺎ‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ وﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وا ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫واﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ )اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪًا( وا‪f‬ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ا ﺳﺎﻃ¡ ﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻣﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﺘﻘﻮدﻧﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وﻏﺪران وأودﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ وﺑﺤﺎر وﺟﺰر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻏﺎﺑﺎت وﺿﻮاري ووﺣﻮش‪ ..‬وآﺛﺎر‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ أﺗﻠﻒ أﻛ­ﻫﺎ‪ ،‬وﺿﺎع ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زال اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﺬو ًرا ﻟ‪Â‬ﻫﻤﺎل‪ .‬وﻟﺬا‬ ‫ﺗﺄت أﺳﺎﻃ¡ﻫﺎ أﺳﺎﻃ¡ ﺟﻦ وﻏﻴﻼن وﺧﺮاﻓﺎت وإﳕﺎ ﺟﺎءت أﺳﺎﻃ¡ﻫﺎ‬ ‫§ ِ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻮا§ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ أدﻳﺎن وﺛﻘﺎﻓﺎت وﺣﻀﺎرات‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫وﺣﻲ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﺎ ﺳﺎﻃ¡ واﳊﻜﺎﻳﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎ ﺿﺎﺣﻲ واﻟﻘﺮاﺑﲔ واﻟﻨﺬور ﻣﺜ ًﻠﺎ‬ ‫ﺗﻌﻮد إ‪ ¢‬دﻳﺎﻧﺎت ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻮن ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫دﻳﺎﻧﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬وأﺳﺎﻃ¡ وﺣﻜﺎﻳﺎت اﳌﻄﺮ واﳊﺼﺎد وﺗﻘﻤﺺ ا رواح‬ ‫واﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﺰواج ﺗﻌﻮد إ‪ ¢‬أﺳﺎﻃ¡ وﻋﺎدات ﻣﻨﺸﺄﻫﺎ اﻟﻘﺎرة‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ..‬وأﺳﺎﻃ¡ وﺣﻜﺎﻳﺎت اﳌﻮﺗﻰ وإﻋﺎدة اﳋﻠﻖ ﺗﻌﻮد إ‪ ¢‬اﳊﻀﺎرة‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ..‬واﻟﺒﻌﺾ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻤﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا‪f‬ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫وا ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وإ‪ ¢‬اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻋ\ت ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﲤﺎزﺟﺖ ﻫﺬه ا ﺳﺎﻃ¡ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻠﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى آﻻف اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺗﻌﻤﻘﺖ داﺧﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻔﺮزة ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ )ا ﻧ­وﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( ﺗﺄﻛﻴﺪًا‬ ‫ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻴﻔﻲ ﺷ‪e‬واس اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ إ‪¢‬‬ ‫أﺻﻮل ا ﻧ­ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﻌﻠﻢ ا‪f‬ﻧﺴﺎن(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ »اﻟﻔﻜﺮ اﻟ\ي« و»ﻣﺪارات ﺣﺰﻳﻨﺔ«‪´ ،‬ﺎﻟ ًﻔﺎ راﺋﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ا ﺧﺮ ﻋﺎ§‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي )دي ﺳﻮﺳ¡(‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إ‪ ¢‬اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺘﻮى‬ ‫ﺗﺄرﻳﺨﻲ وﺛﻘﺎ ‪ ..‬ﺑﻞ رﻛﺰ ‪-‬وأﻋﻨﻲ )ﺷ‪e‬اوس(‪ -‬ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﻼواﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﻣﻦ إﻋﺎدة دراﺳﺔ ﻣﻨﺸﺄ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت‬ ‫وا ﺳﺎﻃ¡‪ ،‬وﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ ذﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪًا إ‪ ¢‬ﻏﺎﺑﺎت ا ﻣﺎزون وﺟﺰر ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫وﻏﻴﻨﻴﺎ اﳉﺪﻳﺪة وﺣﺘﻰ ﺑﻨﻐﻼدﻳﺶ وإ‪ ¢‬أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜ ًﺮا و ﺘﻔﻈﺔ ﺑﺄﺳﻄﻮرﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاﺑﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪى أو ﺗﻨﺬر ﻟﻠﻤﻌﺎﺑﺪ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻬﺎ أﺣﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﻮﺳﻢ أو ﺑﻠﻮن أو ﺑﻌﻼﻣﺔ‪..‬‬ ‫ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻻ دﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﻏ¡ ا‪f‬ﺳﻼم ﻣﻨﺬ أﻟﻒ وأرﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ‬ ‫وإﻻ ا ن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﻧﺤﻨﻲ )ﻧﻀﻊ اﳊﻨﺎء( ﻋﻠﻰ ﺧﺮاف ا ﺿﺎﺣﻲ دون‬ ‫أن ﻧﻌﺮف ﳌﺎذا؛ ﺳﻮى أﻧﻨﺎ ﳒﻤّﻞ ا ﺿﺎﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻨﺎء ﻟﻴﺴﺖ أﻛ­ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﺳﻄﻮرة ﻣﻮﻏﻠﺔ اﻟﻘﺪم ﺗﻌﻮد إ‪¢‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻢ أو اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاﺑﲔ اﳌﻨﺬورة‪.‬‬ ‫ﻣﺎ أود أن أﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن رﻣﺰﻳﺔ اﻟﺪم ﻛﻤﺤﺮض وﺑﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺑﻞ ﻇﻞ ﺟﻤﻴﻊ ا دﻳﺎن وا ﺳﺎﻃ¡‪،‬‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻄﻠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻀﺤﻴﺔ ﺳﻮداء ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻄﻬﺎ ﺷﻌﺮة ﺑﻴﻀﺎء‪..‬‬ ‫وﻟﻠﺴﻮاد رﻣﺰﻳﺘﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎ§ اﻟﺴﻔﻠﻲ‪ ..‬ﻋﺎ§ ا رواح‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ اﻟﺸﻌﻮب ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺤﻀﺮ ﻗﻞ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪم واﻟﻘﺮاﺑﲔ‪..‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﻼد ﻛﺒﻨﻐﻼدﻳﺶ وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ا ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﲡﻤّﻞ ا ﺿﺎﺣﻲ‬ ‫وﺗﻠﻮّ ن ﻗﺮون ا ﺑﻘﺎر وﺗﻨﺼﺐ ﻟﻬﺎ اﳋﻴﺎم أﻣﺎم اﳌﻨﺎزل و ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ‬ ‫ﺗﻔﻴﺾ اﻟﺸﻮارع ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ﻣﻈﻬﺮ اﺣﺘﻔﺎ‪ ª‬ﻳﺮوﻧﻪ ﻫﻢ ﻣﺒﻬﺠً ﺎ‪ ..‬و ﺑﻼد‬ ‫أﻛ­ ّ‬ ‫ﲢﻀ ًﺮا أﺻﺒﺤﺖ ا ﺿﺎﺣﻲ ﺗﺬﺑﺢ اﳌﺴﺎﻟﺦ أو إﻟﻜ‪e‬وﻧ ّﻴًﺎ ﺑﻼد‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫)ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻲ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ا ﺳﻄﻮرة واﻟ‪e‬اث واﺳﺘﻨﺎدًا إ‪ ¢‬ﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫ﻋﺪة ﻳﺮى أن ﻗﺮ‪ d‬اﳋﺮوف أو اﻟﺜﻮر ﲢﻮّ رﺗﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ إ‪ ¢‬دﻻﻟﺔ ﻟﻠﻘﺮاﺑﲔ‪،‬‬ ‫وﲢﻮر ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺮﻧﲔ ﻟﻴﻐﺪو ﻫﻼ ًﻟﺎ‪ ..‬ﻛﻮن أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻤﺮﻳﺔ‪ ..‬وأن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻬﻼل ﻛﺮﻣﺰ إﺳﻼﻣﻲ ﺟﺎء ّ‬ ‫ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا وﻫﻮ ﻳﻌﺰوه‬ ‫إ‪ ¢‬ﻫﺬه ا ﺳﻄﻮرة‪ ،‬وﻻ أرﻳﺪ اﻟﻐﻮص ﻛﺜ¡ًا اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﺎﺋﻜﺔ وﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺳﺎﻃ¡ اﻟﻘﻤﺮ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻄﺮ واﻟﻨﻤﺎء واﻟﻜﺴﻮف ﻛﺜ¡ة‪..‬‬ ‫وﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﳉﺪات وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪ ،‬وأﻛ­ﻫﺎ ﺿﺎع‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛ ّﻨﺎ ﺻﻐﺎ ًرا‪ ،‬وﻧﺤﺪق اﻟﻘﻤﺮ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﺷﺠ ًﺮا‪،‬‬ ‫وﺑﻘﺮة ﺗﺮﻋﻰ‪ ،‬وﻃﻴﻮ ًرا ﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﻣﺜ َﻞ آﺧﺮ‪ :‬أﺳﻄﻮرة )ﺟﺪة اﳌﻄﺮ( )‪ (١‬اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﻫﺎ‪ ª‬ﺳﺎﺣﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﳌﻄﺮ وﻧﻘﻮم ﺑﻜﺴﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻨﺎ وﻧﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻜﺴﻮﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ )رﲟﺎ( دﻻﻟﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﲔ‬ ‫واﺑﺘﻐﺎء ﻟﻬﻄﻮل اﳌﻄﺮ اﶈﺮض ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺳﺄﺣﺎول اﳋﺮوج إ‪ ¢‬أﺳﺎﻃ¡ أﻗﻞ ﺟﺪ ًﻟﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إ‪ ¢‬اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜ ًﻠﺎ أن اﳌﺮأة‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰوج وﻋﻨﺪ دﺧﻮل ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا رز‪ ..‬ﺗﻔﺎؤ ًﻟﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ واﻟﺮزق اﻟﻄﻴﺐ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﻟﻴﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟﺎزان ورﲟﺎ ﻛﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ زﻧﺒﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺒﻮب‪ ..‬رﲟﺎ § ﻳﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﻮﺟﻮدًا‪ ..‬ورﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮه إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻠﻮن؛ ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ورأﻳﺖ ﻫﻨﺎك ‪-‬أﻋﻨﻲ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ -‬أﻳﻀﺎ ﻃﻘﻮس‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس‪ ..‬ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻃﻘﻮس اﻟﻠﺒﺎس ﻫﻨﺎ‬ ‫ اﻟﺰواج و ﻧﻘﺶ اﳊﻨﺎء‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫وﻟﺒﺲ اﻟﻔﻞ ووﺿﻊ اﻟﺰﻣﺎم ا ﻧﻒ ووﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﺎﳊﺴﻦ( وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﺤﻮق أﺣﻤﺮ ﻣﻔﺮق اﻟﺮأس أو ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻫﺬه ا ﺷﻴﺎء ﻣﺎ زاﻟﺖ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ إ‪ ¢‬ا ن‪.‬‬ ‫وأﺣﺐ أن أﺷ¡ ﻫﻨﺎ وﻟﻜﻢ اﳊﻖ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻲ إ‪ ¢‬أن اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫اﳌﻔﺮط‪ ،‬ورﲟﺎ ﻣﻦ اﳋﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻨﺎس ﺎ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ﻫﺬه ا ﺳﺎﻃ¡‬ ‫أو اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻛﺨﺮاﻓﺎت وﺷﺮﻛﻴﺎت ﻣﻨﻌﺖ ﺛﻢ‬ ‫ﻃﻤﺴﺖ أو ﻧﺴﻴﺖ أو ﻓﻘﺪت ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻔﺎﻫﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ زرت ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﺳﺎﺣﻞ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻘﻮس‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎد ا رز اﳌﻮﺳﻤﻲ‪ ..‬ﻃﻘﻮس ﺑﻬﺎ رﻗﺺ وﻏﻨﺎء وﻣﺸﺎﻋﻞ‬ ‫وﺗﻌﻮد إ‪ ¢‬أزﻣﻨﺔ ﺳﺤﻴﻘﺔ؛ إﻻ أن اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي وﺻﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫أوﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل أﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﺣﻜﺎﻳﺎت )اﻟﺒﺪة( اﻟﺘﻲ )ﺗﺨﻄﻒ( اﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ..‬ﲤﻴﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﺎﺋﻦ آﺧﺮ‪ ..‬ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺗﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪..‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﺳﻄﻮرة )إﻳﺰﻳﺲ وأوزورﻳﺲ( ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮوي إﻋﺎدة اﳊﻴﺎة إ‪ ¢‬اﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻀﻮ واﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑـ)اﻟﺸﺮاوي( أو )اﻟﻮﻟﻴﺪة(‪ ،‬أو اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺪات ﻳﺮوﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫اﳉﻌﻞ أو )اﳉﻌﺮان(‪ ..‬اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﳒﺪه وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻋﻰ ﻣﺎﺷﻴﺘﻨﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻊ أﺑﻘﺎرﻧﺎ )اﻟﺮوث( ﺗﺘﻮاﻓﺪ ﻫﺬه اﳉﻌﻼن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺪري‪ ..‬ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺮوث وﺗﻜﻮره وﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ إ‪ ¢‬أﻋﻤﺎق ا رض‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺄل‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر § ﺗﻔﻌﻞ اﳉﻌﺮان ذﻟﻚ‪..‬؟ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ إﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻬ ًﺮا ﻟﺒﻨﺖ ﻋﲔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬و§ ﻳﻜﻦ اﳌﺴﻜﲔ ﻳﻔﻌﻞ أﻛ­ ﻣﻦ أن ﻳﺪﻓﻦ ﺑﻴﻀﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﺮة‬ ‫ﻟﺘﻔﻘﺲ اﻟ¡ﻗﺎت وﲡﺪ ﻣﺎ ﺗﺘﻐﺬى ﻋﻠﻴﻪ وﲢﺘﻤﻲ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺎء اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﻼد اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪوا ﻫﺬه )اﳉﻌﻞ( أو اﳉﻌﺮان‪،‬‬ ‫وﺻﻨﻌﻮا ﻟﻪ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻛﺜ¡ة‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون اﻟﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺣﺮﺟﻬﺎ وﺗﻔﻮق‬ ‫وزﻧﻪ ﻛﺜ¡ًا )رﻣ ًﺰا ﻟﻠﺸﻤﺲ( ﻻﺣﻈﻮا اﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﻣﻬ ًﺮا )ﻟﺒﻨﺖ ﻋﲔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ( ﻻﺣﻈﻮا ﻣﻌﻲ؟ ورأوا ﻓﻴﻪ ﲡﺴﻴﺪًا ﻟ‪Â‬ﻟﻪ رع‪ .‬واﻟﺬﻳﻦ زاروا اﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺷﺎﻫﺪوا ﺗﻮاﺟﺪ اﳉﻌﻼن اﳌﻘﺪس رﻣﺰ اﻟﺒﻌﺚ واﳋﻠﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ دروﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺿﻮاء اﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ ﺗﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎ‪ ª‬ﻓﺮاش وﺣﺸﺮات أﻛ­ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺎد‪ ..‬وﻛﺎن اﻟﻜﺒﺎر ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻟﻨﺎ إﻧﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻟﻘﺮب ﻗﺪوم اﳌﻄﺮ‪ ..‬ﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳﺔ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻊ ﻟﻴﻠﻲ ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺎ‪ ª‬ا‪f‬ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ إن اﳊﺸﺮات اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﺒﺪو أﻛ­‪،‬‬ ‫ﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﺳﺘﻤﻄﺮ اﻟﻠﻴﻠﺔ أو ﻏﺪا؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘ\ﻫﺎ دﻻﻟﺔ دون أن ﻳﻌﺮف ﳌﺎذا‬ ‫ﻛﻤﺜﻠﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ..‬وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪراﺳﺎت أﺧ¡ًا أن ﻫﺬه اﳊﺸﺮات ﻗﺒﻞ ﻏ¡ﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ رﻃﻮﺑﺔ اﻟﻬﻮاء وﺗﻐﺪو أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻏ¡ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﻋﺎ‪ ª‬ﻧﻬﺎ ﺗﺒﺘﻞ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺘﻬﺒﻂ‪..‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫أﺿﻮاء ﻓﻮاﻧﻴﺴﻨﺎ‪ ..‬وﻳﻬﻄﻞ اﳌﻄﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻏﺪا ﺣﻀﻮرﻫﺎ دﻻﻟﺔ أﺳﻄﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﺧ¡‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻗﻮس ﻗﺰح واﻟﺬي ﻟﻴﺲ أﻛ­ ﻣﻦ )ﻣﻨﺸﻮر( )‪ (٢‬ﻣﺎﺋﻲ ﻳﺤﻠﻞ ﺿﻮء‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻮاﻧﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺸﺘﺖ اﻟﺴﺤﺐ وﳝﺤﻮ‬ ‫اﳌﻄﺮ‪ ..‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﻄﻊ اﻟﺸﻤﺲ؛ إﻻ أن ﺣﻀﻮره ارﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﳌﻄﺮ دون أن ﻧﻌﺮف ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴ¡ ﻫﺬه ا ﺳﻄﻮرة‪ ،‬أﺳﻄﻮرة ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﻮس اﻟﻜﺒ¡ اﳌﻠﻮن‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¡ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ا ﺳﺎﻃ¡ واﳊﻜﺎﻳﺎت‪..‬‬ ‫ﻫﺬه ا ﺳﺎﻃ¡ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ وﺳﺎﻋﺪت أﺟﺪادﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴ¡ اﻟﻌﺎ§ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﻌﺎ§ وﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ وﺟﻪ اﳊﻴﺎة‪ § ..‬ﺗﻌﺪ‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﺗﺘﻼﺷﻰ‪ ،‬أﺳﺎﻃ¡‬ ‫اﳉﻨﻴﺎت و)اﻟﺒﺪات( و)اﳋﻀﺮ( أو )اﳋﻀ¡( ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ و)اﻟﺴﻌﻼة( أو‬ ‫)اﻟﺴﻠﻌﻴﺔ( و)ﻋﺒﻠﺔ( و)أم اﻟﺼﺒﻴﺎن(‪ ..‬و)أﺑﻮ ﻣﺸﻌﻞ( وﻏ¡ﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﺳﺎﻃ¡ ﻋﻼج ا ﻣﺮاض اﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻛـ)اﳋﺎﺷﻲ( و)اﻟﻘﻮﺑﺔ(‬ ‫و)اﳌﺴﺘﻄﻌﻦ( )واﻟﺼﺮع(‪ ..‬أﺳﺎﻃ¡ اﳊﻴّﺎت واﻟﺜﻌﺎﺑﲔ واﳉﻮاﻫﺮ‬ ‫اﶈﺮوﺳﺔ ﺑﺎﳌﺮدة ﻛﻠﻬﺎ § ﺗﻌﺪ‪ ..‬و§ ﺗﻜﺘﺐ و§ ﺗﻌﺮف وﺣﺘﻤﺎ اﺧﺘﻔﺖ‬ ‫وﺳﺘﺨﺘﻔﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻨﺎ ﻳﻘﻮل و§ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ؟ وﻣﻦ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ؟ ا ﻓﺮاد أو اﳌﺆﺳﺴﺎت؟ أو ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎت وﺷﺮﻛﻴﺎت‪ ..‬وﺑﺪع؟‬ ‫وﻳﻜﺎد ﻳﺨﺘﺼﺮ ﻛﻞ ﺗﺮاث وأﺳﺎﻃ¡ اﳌﻨﻄﻘﺔ ا ﻛﻼت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ و ‬ ‫ﺟﻠﺪ اﻟﻄﺒﻞ ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﻀﺤﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ا ن ﺛﻢ ﻻ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻻ أدﻋﻲ ﻫﻨﺎ أ‪ d‬أﺳﺮد ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻲ ّ‬ ‫أﺧﻂ ﺳﻄ ًﺮا أول اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫وأﻧﺘﻈﺮ اﻟﺒﻘﻴﺔ أن ﺗﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫‪----------------‬‬‫)‪ (١‬ﺟﺪة اﳌﻄﺮ ﻋﻨﻜﻮﺑﺔ ﺣﻤﺮاء ﳒﺪﻫﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎت اﳌﻄﺮ‬ ‫)‪ (٢‬اﳌﻨﺸﻮر ﻣﺜﻠﺚ زﺟﺎﺟﻲ ﻳﺤﻠﻞ اﻟﻀﻮء ﻃﻴﺎﻓﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫‪-------------‬‬‫اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬ ‫* ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﻌﻘﻞ ا و‪ - ¢‬ﻓﺮاس اﻟﺴﻮاح‬ ‫* دﻳﻦ ا‪f‬ﻧﺴﺎن ‪ -‬ﻓﺮاس اﻟﺴﻮاح‬ ‫* ﻟﻐﺰ ﻋﺸﺘﺎر ‪ -‬ﻓﺮاس اﻟﺴﻮاح‬ ‫* ا ﺳﺎﻃ¡ ﺑﲔ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘﻮراة ‪ -‬ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮك‬ ‫* ﺟﻮﻟﺔ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ وا ﺳﻄﻮرة ‪ -‬ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮك‬ ‫* ﺣﻜﺎﻳﺎت وأﺳﺎﻃ¡ ﳝﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻲ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬ ‫* ﻓﻠﺴﻔﺔ ا ﺳﻄﻮرة ‪ -‬اﻟﻜﺴﻲ ﻳﻮﺳﻒ )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻨﺬر ﺣﻠﻮم(‬ ‫* ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻓﺮﻏﻮﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺟﺎﺳﺘﻮن ﻣﺎﺳﺒ¡و )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪه(‬ ‫* ﺳﺤﺮ ا ﺳﺎﻃ¡‪ -‬م‪ .‬ف‪ .‬اﻟﺒﻴﺪﻳﻞ )ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪ .‬ﺣﺴﺎن إﺳﺤﺎق(‬ ‫* ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﻄﺔ ﺳﻮداء ‪ -‬ﻳﻮري دﻣﻴ‪e‬ﻳﻒ )ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪.‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أﺳﺘﻨﺒﻮ‪(ª‬‬

‫ ‬

‫*‪ fM*KxG‬‬ ‫*‪ dg - µ ¤gG‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ :‬ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫»ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء وا رض«ﻫﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺬي أﻟﻒ ﻗﺼﺘﻪ‪ :‬ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟﻪ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻜﺒ¡‪ :‬ﺻﻼح أﺑﻮ ﺳﻴﻒ ﻋﺎم ‪١٩٥٩‬م‪.‬‬ ‫وﻗﺼﺔ‪» :‬ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء وا رض« ﺗﺘﻌ ّﺮض ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ رﻛﺎب‬ ‫»أﺳﺎﻧﺴ¡« ﻋﻤﺎرة‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻞ ﺑﻬﻢ اﳌﺼﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ :‬اﳌﺮأة اﳊﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ‬ ‫ا ﺳﺎﻧﺴ¡‪ ،‬واﺠﻤﻟﺮم‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﳌﺮﻳﺾ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﳌ ّﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺸﺎل‪ ،‬واﻟﻄﺒّﺎخ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﻮي إﻳﺼﺎل اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫»‪ ‬ﻨﻮن«‪،‬‬ ‫إ‪ ¢‬أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ ﻋﻄﺎل اﳌﺼﻌﺪ‪ ..‬وﺗﻔﺸﻞ ﻛﻞ اﶈﺎوﻻت‬ ‫‪f‬ﻋﺎدة اﳌﺼﻌﺪ إ‪ ¢‬ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ ﺷﺎب ﺻﻐ¡ إ‪¢‬‬ ‫»ﻣﻬﻨﺪس اﳌﺼﺎﻋﺪ«‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﲟﺸﺎﻫﺪة ﻛﺮة ﻗﺪم‪ ..‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ ﺎوﻻت ﻋﺪﻳﺪة‪ ..‬ﺟﺎءت ﺧﻄﻮة اﳌﻄﺎ ﻟﻜﺴﺮ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫اﳌﻮازي ﻟﻠﻤﺼﻌﺪ؛ ‪f‬ﻧﻘﺎذ اﻟﺮﻛﺎب‪ ،‬واﻟﺼﻌﻮد ﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ ﻃﻮﻳﻞ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ذاﻫﺐ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻟﻜﻦّ اﳌﺼﻌﺪ ﲢ ّﺮك ﻗﻠﻴﻠ½‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺗﻮ ّﻗﻒ ﻟﻴﺘﻐﻴّﺮ وﺿﻊ ﻓﺘﺢ اﳉﺪار‪ ..‬وأﺧ¡ًا أﻧﻘﺬ‬ ‫اﻟﺮﻛﺎب ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻣﻴﻼد ﻃﻔﻞ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺮم‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﺠﻤﻟﻨﻮن‬‫وﺗﺄﺳﻒ اﻟﻄﺒﺎخ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻄﻌﺎم‪..‬‬ ‫اﳌ ّﺘﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻘﺎء اﳋﻄﻴﺒﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻤﺪ اﳉﻤﻴﻊ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ ¢‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎة‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺷﻮا‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت ﺣﺮﺟﺔ ﺑﲔ »اﻟﺴﻤﺎء وا رض«‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة‪..‬‬ ‫و اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻛﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻄﻮح‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﺨﻤﻟﺮج ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ ﻣﺼﻌﺪﻫﺎ‪ ..‬وﻋﺼﺎﺑﺔ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﺨﻄﻂ ﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ﳒﺎة اﻟﺮﻛﺎب وﻧﺰوﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺳﻊ‪ ..‬ﻣﻬﻨﺪس‬ ‫»وﺳﻊ‪ّ ..‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺸﺎب اﻟﺼﻐ¡‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ‪ّ :‬‬ ‫ا ﺳﺎﻧﺴ¡ وﺻﻞ«‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ رواﻳﺔ § ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﻔﺘﻬﺎ ﻓﻴﻠﻤًﺎ راﺋﻌًﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬ﳌﺴﻨﺎ اﳌﻔﺎرﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺮﻛﺎب‪،‬‬ ‫وﺣﻮارﻫﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﳌﺘﺒﺎﻋﺪ أﺛﻨﺎء ﺗﻮﻗﻒ اﳌﺼﻌﺪ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ﻋﺎدة ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ‪ ..‬اﻻﻧﻄﻼق اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫»اﳌﻜﺎن اﻟﻮاﺣﺪ« ورﺳﻢ اﳌﻔﺎرﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وا ﺣﺪاث‪..‬‬ ‫ﻛﺮر ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ أوﻟ½‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺜﻠﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل رواﻳﺔ »ﻣ¡اﻣﺎر«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪور ا ﺣﺪاث ‬ ‫»ﺑﺎﻧﺴﻴﻮن«‪ ،‬أو ﻓﻨﺪق ﺻﻐ¡ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ´ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ اﳌﻔﺎرﻗﺔ واﻻﺧﺘﻼف‪ ..‬وﻛﺄن ﻗﺼﺘﻪ »ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء وا رض«‬ ‫إرﻫﺎﺻﺎ ﻟﺮواﻳﺔ ﺷﻬ¡ة‬ ‫اﻟﺘﻲ § ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن رواﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ -‬ﺗﺴﻤّﻰ »ﻣ¡اﻣﺎر«‪!!..‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫‪++ Ã^ ® aD î ´ÕD Ð FNDOÀaD µK{G Ãh ^ c‬‬

‫*‪CCCCCCC£+2&°* fM^I&°* ¯ f£+bsgI°* f£ G* H z/*¡ G* Áb G‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1 ¦4Kf0‬‬ ‫ﺟﺎء ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﺒﺪا اﻟﻜﻨﺎ‪ d‬ﺑﺈدارة ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺧﻠ ًﻔﺎ ﻟﻌﺒﺪا ا ﻓﻨﺪي وﻗﺖ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻛﺒ¡ة‪ ،‬أوﻟﻬﺎ إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻴﲔ ‪ ‬ﺎﻟﺲ ا‪f‬دارة‪ ،‬واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ¡ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺘﻪ ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬ودﺧﻮل اﳌﺮأة إ‪ ¢‬ﺎﻟﺲ ا‪f‬دارة‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إ‪ ¢‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ إﻗﺎﻣﺔ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻼت ا ﺧﺮى‪» ..‬ا رﺑﻌﺎء« اﻟﺘﻘﻰ ﻣﺪﻳﺮﻋﺎم اﻻدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎ‪ d‬ﺣﻮل ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻏ¡ﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺮاﻫﻨﺔ‬ ‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬ ‫ﺛﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ ‪ ¶ kª,3'·+ kNbJ'·+ -5+3)g, ª . µ‬‬ ‫‪ k oH+ §|K ½)+ ¤L} ¢. ª E k »+‬‬ ‫‪ ¤L(¨ H -5+6¨H+ ªGLL }N6¨H+ ¾g I £I‬‬ ‫‪#kªEg oH+‬‬ ‫إن ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ ª‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم ﲤﺜﻞ ﺗﺎﺟً ﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ‪،‬‬ ‫وﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ أن أﻗﺪم أﺟﺰل اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ أوﻻ‪ d‬إﻳﺎه ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﻟﺘﺤﻤّﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ¡ة‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻜﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺻﻮل ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن‬ ‫وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ واﻗﻊ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﺗﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳉﻤﻴﻊ ‪f‬دارة ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‬ ‫ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﻛﺜ¡ًا ﻣﻦ اﻟﺘﻐ¡ات ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻤّﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪي ا‪f‬ﺣﺴﺎس وﻳﺆﻛﺪ ﻟﺪي اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺛﻘﺔ ﺗﻜﻠﻴﻒ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺤﺔ ﺗﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﻨﺪي‬ ‫ا‪f‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺤ ّﻔﺰ‪ d‬ﻟﺒﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ وﺳﻌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ أو ًﻟﺎ‪ ،‬وإﻳﻔﺎء ﳊﻖ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ر ّدًا ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎ‪ ª‬ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻲ أوﻻ‪ d‬إﻳﺎﻫﺎ ﻣﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻮزﻳﺮ وﺳﻌﺎدة اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪..‬‬ ‫وﳑّﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ‪ d‬ﻫﺬا ا ﻣﺮ اﳉﺴﻴﻢ أ‪ d‬ﻟﺴﺖ ﺑﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﺆون‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ا خ اﻟﺰﻣﻴﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪا ا ﻓﻨﺪي ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻖ أﻗﻮل‬ ‫أ‪ d‬اﺳﺘﻔﺪت ﻛﺜ¡ًا ﻣﻦ ا خ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻓﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫واﺳﻊ اﳋ\ة ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫واﳋ\ة اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪e‬ة ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻇﻞ اﳌﺘﻐ¡ات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ..‬أﻋﻮد ‪ ‬ﺪ ّدًا ﺷﻜﺮي ﳌﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫ووﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ آﻣ ًﻠﺎ أن أﻛﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻇﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ ‪ kNbJ'ÐH 2 £I .b¢0'+ ¶ +4gIL‬‬ ‫‪#kªHg lJ·+ k 1}»+ §|K ¶ kª,3'·+‬‬ ‫إن اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ا ﺳﺎﺳﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‪e‬ة ﻳﻨﺼﺐ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارﺗﻬﺎ ﻋ\‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﲤﺜﻞ ﻮر‬ ‫ﺷﺪ وﺟﺬب اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬و§ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻞ‬ ‫اﺗﻔﺎق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻄﺎع ﻣﻘﺪّر ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ‬ ‫اﻻﻗ‪e‬اع‪ ،‬وﺑﺴﻂ ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب ﳑﺎ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﳌﻄﻠﻮب وﻓ ًﻘﺎ ﳌﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﺪ واﻟﻔﺮز‬ ‫ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب أو ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪f‬ﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬

‫ﻫﺬا ﺳﺘﻜﻮن أو‪ ¢‬ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ أن ﻳﺴﻮد ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ وﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮ ًﻟﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻬﺞ ﺳ¡ﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬إن § ﺗﻜﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﻛﻞ اﻟﺪﻗﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫أﻗﺮب ﻟﻠﺪﻗﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ¡‪ ..‬ا ﻣﺮ ا ﺧﺮ اﻟﺬي ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﳒﺎزه ﻫﻮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺮ ﺻﺮف اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ¡ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ ،-‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ وﺿﻊ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺪدة ﻟﺼﺮف ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺎﺛﻞ ‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﻘﺎر داﺋﻤﺔ ﻟﻬﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﻠﺺ وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ا‪f‬ﻳﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗﺆرﻗﻨﺎ وﺗﺆرق ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﻃﻮال اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﳌﺘﻤﺜﻞ ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﺠﻤﻟﻠﺲ وﺑﻨﺎء اﳌﻘﺎر ﲡﺊ ﺧﻄﻮﺗﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺈﻧﻔﺎذ‬ ‫ﺧﻄﺔ اﻟﻮزارة ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﺎرات‬ ‫اﺷﻌﺎع ﺑﺠﺎﻧﺐ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺷﺄ ًﻧﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻳﻨﺘﺸﺮ رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰﻳًﺎ‬ ‫ ﺼﻮ ًرا ﻧﻘﺎط ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻣﻊ اﻟﻮزارة ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ وﻫﻲ ﻣﺪرﺟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ وﺗﺴﻌﻰ إ‪ ¢‬إﻧﺰاﻟﻬﺎ إ‪ ¢‬أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫وﺳﺘﺸﻬﺪون أﻧﺘﻢ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إن ﺷﺎء ا ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺔ ﻣﺪروﺳﺔ‬ ‫ ‪ g E kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ k J q+b1)+ µ‬‬ ‫‪#k º+ §|K ¦l 1 ¬|H+ wgr¢H+ MbI‬‬ ‫دﻋﻨﺎ أو ًﻟﺎ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻴﻴﻢ أي ﻧﻘﻠﺔ ﲢﺪث ‪ ‬ﺎل‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺪًى زﻣﻨﻴًﺎ ﻣﻌﻘﻮ ًﻟﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴًﺎ وﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا إن اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ أرى أن ﻣﻦ اﳌﺒ ّﻜﺮ إﻋﻄﺎء رأي ﺳﻠﻴﻢ وﺣﻘﻴﻘﻲ‬

‫ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﻘﺼﺮ اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ أو ًﻟﺎ‪ ،‬و ﻧﻬﺎ § ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وإ‪ ¢‬ﺣﲔ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺸ¡ ً‬ ‫ﶈﺎ‬ ‫ً‬ ‫و´ﻄﻄﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و§ ﺗﻜﻦ ﺧﺒﻂ‬ ‫إ‪ ¢‬أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺔ ﻣﺪروﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺸﻮاء‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﳌﺆﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﺜﻤﺮ ﳒﺎﺣﺎت ﻛﺜ¡ة‪.‬‬ ‫ﺷﺄن داﺧﻠﻲ‬ ‫ ‪ kNbJ'·+ Hg¿ %g ­='+ ­ , g¢K‬‬ ‫‪ ng;g J £= Ôh*g> k »g, kª,3'·+‬‬ ‫‪ Ig lH+ lN ª E kNbJ'·+ ngªHg EL‬‬ ‫‪# ¥ I‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﺤﻮّ ل وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻮزارة إ‪ ¢‬ﺣﺎرس ﺑﻮاﺑﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻟﺘﺤﺼﻲ‬ ‫ﻋﺪد أﻋﻀﺎء ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀﺮون اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫أو ﻳﻐﻴﺒﻮن ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺄن داﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة‬ ‫راق‬ ‫أن ﻳﻀﺒﻄﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ دﻋﻢ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ ٍ‬ ‫وﻳﺠﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺄﻋﻀﺎء ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة ﻓﻬﺬه ﻧ‪e‬ﻛﻬﺎ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‬ ‫ إﻗﺮار ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑﲔ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ ﳑﻴ ًﺰا و‪ ‬ﻠﺴً ﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﺮا‪ ،‬وﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺸﻬﻮدًا‪.‬‬ ‫دﻋﻢ ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ ‪ =3 ¶ -5+6¨H+ £I 5¨ F g¢K K‬‬ ‫‪#kª,3'·+ kNbJ'·+‬‬ ‫اﻟﻮزارة § ﺗﺄ ُل ﺟﻬﺪًا دﻋﻢ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﻮر‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ وﻓ ًﻘﺎ ﳌﻮاردﻫﺎ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ اﻟﻮزارة ﻓﺨ ًﺮا‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺎﻗﺔ دوﻣًﺎ إ‪ ¢‬إﻗﺮار وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ ﻣﻘ‪e‬ﺣﺎت‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا دﺑﺎء‪ ،‬واﺿﻌﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أن ﲡﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫إدارة وإﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﺑﻴﺪ اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻜﺘﻔﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ‬

‫واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻜﻞ ا ﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫ ‪ ¡3g2 ¡g lK+L =3 M}. ªGL‬‬ ‫‪ bFL ¶g oH+ ¤'g Hg, Ô N~ H+ ÔI}¹+‬‬ ‫‪ -~ = , «x 7 =b, kNbJ'·+ mª 1‬‬ ‫‪# gN5 ÔNÐI‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ – ﺣﻔﻈﻪ ا – ﻗﺪ أو‪ ¢‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ¡ًا‬ ‫ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻳﻨﺴﺠﻢ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ ﻧﻬﺞ ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة‬ ‫ ا ﺧﺬ ﺑﻜﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬وﻟﻌﻞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ اﻟﻜﺒ¡ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ اﳌﻠﻴﻚ ﻟﻬﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬ ‫واﺣﺪًا ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻜﺜ¡ة دﻋﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﺧ ّﻠﺺ ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻛﺜ¡ة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌ‪e‬ض ﺳﺒﻴﻞ إﻧﻔﺎذ ﺑﺮا‪ ‬ﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻒ أﻣﺎم ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ‪ ..‬وﻻ‬ ‫ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم إﻻ أن ﻧﺰﺟﻲ اﻟﺸﻜﺮ أﺟﺰﻟﻪ ﳌﻘﺎم ﺳﻴﺪي‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ –‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻘﺪر‪ ،‬واﻋﺪﻳﻦ أﻧﻨﺎ وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﺎم ﻣﻊ رؤﺳﺎء وأﻋﻀﺎء ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارات‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺳﻨﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﳝﺎﺛﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺴﺨﻲ ﻋ\ ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﺎﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ ‬ ‫اﶈﺎﻓﻞ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻲ اﺳﻤﻪ ﺑﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول‪.‬‬ ‫آﻟﻴﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬ ‫ ‪ il H+ kª,3'·+ kNbJ'·+ h .‬‬ ‫‪ H4 ¤'+ M}N £I g¢KL n+5+b 9)·+L‬‬ ‫‪ g¢K ¥E kª,¨ u»+L k 7+¨ H ­xN‬‬ ‫‪# H4 ¶ kNbJ'·+ g¥ª = b l . kªH&+‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد ﻣﻦ أﻧﺪﻳﺘﻨﺎ ا دﺑﻴﺔ آﻟﻴﺘﻪ اﶈﺪدة ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ وا‪f‬ﺻﺪارات‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻓﻘﺮات ﻫﺬه‬ ‫ا ﻟﻴﺎت ﻓﻘﺮة ﻟﻠﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔ أو اﻟﻮاﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸ¡ إ‪¢‬‬ ‫أن إﺻﺪارات ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻓﺮوع ا دب واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ا ﻧﺪﻳﺔ أن ﺗﻄﺒﻊ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻬﺎ ﲟﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬وأﻋﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻬﺎ ﳉﺎن ﺪدة ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫ذوي اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ا ﺟﻮد وا ﺻﻠﺢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺗﻬﻤﺔ اﶈﺴﻮﺑﻴﺔ واﻟﻮاﺳﻄﺔ‪ ..‬وﺑﻬﺬه‬ ‫ا ﻟﻴﺎت اﶈﻜﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ‪ ‬ﺎل ﺣﺘﻰ ﻟﻼﻓ‪e‬اض أن ﻫﺬا‬ ‫ﲡﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا ﻣﺮ ﻗﺪ ﺣﺪث‪ ،‬أرى أن ا ﻣﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﻓﻴﻪ ٍ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ورﻣﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻏ¡ ﺗﺜﺒﺖ‪ ،‬وﺳﻨﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ا ﻧﺪﻳﺔ ﺑﻬﺬه اﳉﺮﻳﺮة أن ﻳﻘﺪّم ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ذﻟﻚ دون ﻟﺒﺲ‪ ،‬وﺳﻴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻮزارة ا‪f‬ﻧﺼﺎف واﳊﺴﻢ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﻊ‪.‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪f£:*x Â^G* H ^My§ °(* Ky- G fCCCCCCC‬‬ ‫¶ ‪ gÀ c@ÑDe gNÀ` aD §D R Oe Ê ¦Ã·ÒD Á´Ve ++ ½ ÷½G Ä«ºg FNDLBÑD ´Ù ×BD F@D ÕD ¶ÀKL‬‬ ‫¶ ‪ ¬g G ºb Ãae ¬Ã´±G ®H ÃEL@ÑD g{c@ÑD FNDLB E īô±G‬‬ ‫¶ ‪ ´ ®ÕD ´J ÕD Ð ºG b · dD ×e@D Ð ® aD µ¥«aD F CDL ¦Ã PÀGe cÑD @D{ b ND _BD‬‬ ‫¶ ‪>DÀ V K »±G Öe PeN{b c ` ÃEL@ÑD g{c@ÑD Ð Fí ±aD ´®ºaD‬‬ ‫@¼ ‪ ÃEL@ÑD g{c@ÑD EDÀE Ð PN J ×BD Ã^ ® aD ¼eAÀ aD a `e ¶À c‬‬ ‫¶ ‪n D ¥ aD »b‬‬ ‫¶ ‪µÃa{aD ä{®G ¾Ã´V ²aM í¨E ¶À®g »be ++ ƺb g{c@ÑD Ð ºaDe V aD Ãa?D‬‬ ‫اﻧﺘﻔﺎء اﻟﺸﻜﻮى‬ ‫ ‪#kª,3'·+ kNbJ'·+ ¢N +4gIL‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺺ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜ¡ة‪،‬‬ ‫ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻠﻘﺘﻪ ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻔﺖ ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻜﻮى ا ن‪ ،‬و§‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ أن‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬ ‫ﲢﻘﻴ ًﻘﺎ ﻫﺪاف ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وإﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ ‪ kNbJ'·+ ng,gxlJ+ ª . M}. ªGL‬‬ ‫‪ ¶ ¦l 1 ¬|H+ wgr¢H+ MbI gIL kª,3'·+‬‬ ‫‪# *g1L ¨¸+L k I «,3'+‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺎﺟﺴً ﺎ ﻛﺒ¡ًا أروﻗﺔ اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺴﺆوﻟﻮن‬ ‫وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻣﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻮزﻳﺮ ا دﻳﺐ اﳌﺜﻘﻒ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ دون أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻮزارة دور ﻏ¡ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺪﻋﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﳌﻨﺎﺷﻄﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﺮا‪ ‬ﻬﺎ واﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪورﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ‬ ‫ﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﻔ‪e‬ة اﻟﺘﻲ أﻗﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻧﺮﺻﺪ‬ ‫ردود ا ﻓﻌﺎل ا‪f‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺨﻮّ ف ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜ ّﺮس اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ واﻟﺘﺤﺸﻴﺪ واﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻣﺎ إ‪ ¢‬ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ورﺻﺪﺗﻬﺎ اﻟﻮزارة‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮزارة أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﺨﻤﻟﺎوف ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﺨﻤﻟﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛ ّﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻘﺪور اﻟﺘﻐ ّﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وﲤﻜﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮون ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺒﺪؤﻧﺎ ا ﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إ‪ ¢‬ا ن‬ ‫ﻗﺪ ًرا ﻛﺒ¡ًا ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﻮزارة‪،‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻼﻓﻰ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻔﺘﻮح أﻣﺎم اﻟﻤﺮأة‬ ‫ ‪ ¶ kG5g »+ ¶ -'+} H wg H+ b ,‬‬ ‫=­ ¨‪ +4gI kª,3'·+ kNbJ'·+ Hg¿ kN‬‬ ‫‪#£¥¢I ¤¨ I'g.‬‬ ‫ﲤ ّﺜﻞ اﳌﺮأة ﻋﻨﺼ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ وأﺳﺎﺳﻴًﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻌﺪﻧﺎ ﻛﺜ¡ًا ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ إ‪ ¢‬ﺎﻟﺲ ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ وﻓﺎء ﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻲ § ﺗﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة وﻣﻦ‬

‫ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ اﳌﺮأة‬ ‫ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺘﺒﻌﺔ ﻛﺒ¡ة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻬﻤﺸﺔ‪،‬‬ ‫و§ ﺗﻌﺪ ﺪودة ﺑﺎﻟﻠﺠﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻜﻮى‬ ‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺧﻀﻢ ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أن ﺗﺮﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ‬ ‫أﺷﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل دون ﺻﺮاع اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ وا ﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﻳﺆﺧﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﻤﻼ ﻣﻌًﺎ ﺑﺘﺂزر وﺗﻜﺎﺗﻒ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎذب اﳊﺎد‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ ‪ kNbJ'·+ ¦Ib . g» ªª . g¢K KL‬‬ ‫‪#kª,3'·+‬‬ ‫ﺑﻼ ﺷﻚ؛ ﻓﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ وﻛﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ داﺋﻢ ﻟﻨﺸﺎط ﻫﺬه ا ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﻢ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬ن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ واﺟﺒﻨﺎ ﲡﺎه‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ وﲡﺎه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﺬب اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ ‪ £= bNb¸+ ª¸+L jgh H+ jg> +4g»L‬‬ ‫‪ · kNbJ'·+ ng;g J KL kNbJ'·+ ngªHg E‬‬ ‫‪#kuN~ H+ §|¥, l¥.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻧﻔﺘﺎح اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪة واﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﳊﺎ‪ ª‬ﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﻟﺸﺒﺎب ً‬ ‫أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ﻳﺘﻄﻠﻊ إ‪ ¢‬اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ\اﻣﺞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ وﻋﻤﺮه‪ ،‬و اﻟﻐﺎﻟﺐ ا ﻋﻢ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﺧﻔﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﻴﺪ وﻏ¡ اﳌﻔﻴﺪ‪ ..‬واﻟ\اﻣﺞ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻘﻄﺎع ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻼﺣﻆ‪..‬‬ ‫وﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ّﻔﻆ إن ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إ‪ ¢‬ﻋﻨﺼﺮ اﳉﺬب اﻟﺬي ﻳﺸﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﺗﺘﺤﻮّ ل ا ﻧﺪﻳﺔ إ‪ ¢‬ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‪،‬‬

‫و ﻄﺎت ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ؛ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮﻫﺎ إ‪ ¢‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﻮازن ﺑﺈﻧﻔﺎذ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻬﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫أﺳﻠﻮب ﺟﺎذب ﻟﻠﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ ‪ Ô, ngEк+ %+5L jgh 7'·+ «K gIL‬‬ ‫‪#kª,3'·+ kNbJ'·g, -5+3)·+ Hg¿ %g ­='+‬‬ ‫أﻏﻠﺐ اﳋﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ ‪ ‬ﺎﻟﺲ إدارات‬ ‫ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺮدﻫﺎ إ‪ ¢‬ﻏﻴﺎب ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺑﲔ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﻓﻖ إ‪ ¢‬اﺧﺘﻼف وﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳﻦ أوﺟﻪ ورواﻓﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﻠﺲ‪،‬‬ ‫إذ ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺎت ﺪدة‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم ﺼﻮ ًﻟﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪًا ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذاك ﻗﺪ ﺣﺪث‪ ..‬أﻣﺎ ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن ﻫﻢ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫‪ ‬ﻠﺴﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب اﳊﺮ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪور أي أﺣﺪ‬ ‫أن ﻳﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻗﺪ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ أن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﲟﺎ ﰎ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر واﻟﻘﺮار ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻟﻌﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮار ﻫﻮ ﻟ ﻏﻠﺒﻴﺔ ‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫وإﺻﺪار اﻟﻘﺮارات ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺻﻴﺎت وﻗﺮارات‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ »‪ Hg¿ %g ­='+ +bhl 7+ lN · +4g‬‬ ‫‪#M}2'+ %g 7'g, Ô =g H+ Ó> kNbJ'·+‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ؛ ﻟﻦ ﻧﺘﺪﺧﻞ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺄن اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ‬ ‫رأت أن أﺣﺪ ا ﻋﻀﺎء ﻏ¡ ﻓﺎﻋﻞ أو ﻏ¡ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ا ﻋﻀﺎء ﻓﺈن اﳊﺮﻳﺔ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻗ‪e‬اح ﻣﻦ ﺗﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ اﻟ‪e‬ﺷﻴﺢ اﳊﺮ ﻋ\ ا ﺳﻤﺎء اﳌﻄﺮوﺣﺔ واﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ا ﺻﻮات ا ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﳌﻦ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ‬ ‫ ي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ا ﺳﺒﺎب اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ واﳌﻌﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻜﺘﻔﻲ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬ ‫ ‪ ­ , ng;g ¢H ng Ng ­I g¢K‬‬ ‫‪ lN ª E £N3b lI hF £I kNbJ'·+‬‬ ‫‪#n·g¹+ §|K I Ig lH+‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم أن ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻠﺘﻌﺒ¡ ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ وﻓﻖ‬ ‫اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﳌﺮﻋﻴﺎت اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻈﻤﺔ ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ ا ‪ ،-‬وﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻟﺘﻜﻤﻴﻢ ا ﻓﻮاه أو ﺗﻐﻠﻴﺐ‬‫ﻓﻜﺮ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ‪ ..‬وﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﺒﺪأ ﻓﺈن أي ﻳﺘﺠﺎوز ﻳﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫أي ﻃﺮف ﻣﻦ ا ﻃﺮاف ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﻴﻠﻪ إ‪ ¢‬ا ﻧﻈﻤﺔ اﳌﻌﻤﻮل‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮل ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ ‪ g¥ ª . «lH+ kªEg oH+ ngª l »+ -ÏG‬‬ ‫‪ §|K kIgF)· kªH&+ g¢K ¥E kª,3'·+ kNbJ'·+‬‬ ‫‪#n+3g¥l0+ 3}¿ ¡'+ ngªHg H+‬‬ ‫إن إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو أي ﻧﺸﺎط آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ ﻋﻤﻞ ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﺄن ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪f‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻳﻨﺘﻔﻲ‬ ‫أي ﺷﺄن ﻟﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا وراق‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ واﻟﺪﻋﻮات اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺎد‬ ‫اﻟﻮزارة ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﺮﺟﻊ إ‪ ¢‬ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑ‪e‬ك أﻣﺮ‬ ‫اﻟ\اﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ إدارات ا ﻧﺪﻳﺔ أﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺒﺪأ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺧﻂ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ اﻟﻮزارة‬ ‫ﻣﻊ ا ﻧﺪﻳﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ..‬وﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻟﻨﺸﺎط ا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ ﻧﻠﻤﺲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪ ،‬وﻧﻘﺪر ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاك‪ ،‬آﻣﻠﲔ ﻣﻦ ا‪f‬ﺧﻮة‬ ‫ إدارات ا ﻧﺪﻳﺔ أن ﺗﻮ‪ ª‬اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ أﻗﺼﻰ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت ا‪f‬ﺟﺎدة اﳌﻮاﺳﻢ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪y 5‬‬

‫‪ $¡m‬‬ ‫*‪R W G‬‬ ‫(¶ ‪Ã^E JK‬‬ ‫*‬ ‫‪P‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺪ‬

‫َ‬ ‫وﻗﻒ اﻟ ّﻨﻬﺎ ُر ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴ َﻨﻚ ﻓﺎرﲢﻠﺖُ إ‪ْ ¢‬‬ ‫ﻫﻨﺎك‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺮوف ﺟﻼ َﻟﻪُ‬ ‫ﻛﺴﺖ‬ ‫أﻏﺰو ﺟﻼﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰوف وﺑﺎﻟﺬي ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺬﺑﺖُ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖُ ﺳﻮى ْ‬ ‫ﻫﻮاك‪..‬‬ ‫ﺮق دﻣﻲ ﻳﺸﻜﻮ ْ‬ ‫ﻫﻮاك‪..‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮنَ ﻋِ ٍ‬ ‫وﻳﺼﺮخ ﺑﻲ‪ْ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻔﺎك‪..‬‬ ‫ُﺠﺴ ُﺪ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ﺑﺮق ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن ﻳ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮنَ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺒﻀﻚ واﻟﻮرﻳﺪِ ‪ ،‬وﺑﲔ ﺻﺪرك واﻟﻬﻮاءِ ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺑﲔ ِ‬ ‫وﺑﲔ َ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ واﻟﺪﻣﺎ ْء‪.‬‬ ‫وأﺧﺬتُ أﻧﻈ ُﺮ ﻓﻴﻚ‪ ،‬أرﺻ ُﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ دﻋﺖ اﳊﻴﺎ ْه‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫روﺣﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ا ﻓﺎق ﻣُﺜﻘﻠ ًﺔ ﺑﺮ ﱢد ِ‬ ‫ﻏﻀﺐ وﻧﺎ ْر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺧﺬتُ‬ ‫وﺟﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﺻ\ اﻟ ّﻨﻬﺎ ْر‪..‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬوب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫أﻧﻈ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻓﺎرﲢﻠﺖُ إ‪ ¢‬ﻫﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺣ ّﺘﻰ ﺗﻔ ﱠﻠﺖَ واﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫اﳋﻮف ﻳ ُ‬ ‫ُﻮرق ّ‬ ‫واﻟﻈﻼ ُل ﺗﻄﻮﱢ ُق اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻴ ُﺔ اﻟﻐﻨﺎ ْء‪..‬‬ ‫‪Ç‬ﻣﻮع‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ْء‪..‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ِ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﺗﺮﺷﺢُ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪِ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺪ ِ‬ ‫اﻟﺸﻤﻮس وﻣﻦ ﻗﻨﺎدﻳﻞ اﻟﺪﻣﺎ ْء‪..‬‬ ‫أﻟﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﺒﻴ ُﻨ َﻚ اﳌﻨﺤﻮت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ ‬ ‫ﻳﻨﺒﺾ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫زورق ﻳﻄﻔﻮ وﻳﺴﺒﺢُ ﻣﺮاﻳﺎ اﳌﺴﺘﺤﻴ ْﻞ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وأﻋﻮ ُد ﻣﻨﻚ إ‪ ¢‬ﺣﻀﻮرك‪ ،‬أﺳﺘﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أراك !!‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﺮق ا ﺻﺪا َء‬ ‫أﺑﺖ اﳌﻘﺎﻃ ُﻊ أن ﺗﻠﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻴ ُﻔ َﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻴﻮن ا ﻏﻨﻴﺎتْ ‪..‬‬ ‫ﻳﺸﻬﻖ ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ أنْ َ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫´ﺎرج‬ ‫أﻟﻘﺎك ﺑﲔ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗ َﻊ اﳉﺤﻴ ُﻢ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ أن ﺗﻜﻮنَ ‪..‬‬ ‫ﺑﻼ ﺟﺤﻴ ْﻢ‪..‬‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫ﱘ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻗ َﻊ اﳉﺤﻴ ُﻢ وأﻧﺖ ُ‬ ‫واﻟﻨﺼﻴﺐ ﻫﻮ اﻟﺸﻘﺎ ُء اﳌﺴﺘﺪ ْ‬ ‫***‬ ‫َ‬ ‫ر َﻗ َﺪ اﻟﻌﻨﺎ ُد ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨِﻚ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺖُ ﻫﻮى اﻟﻌﻨﺎدْ‪..‬‬ ‫ﻌﺮ ﻳﺴﺘﺪ ‪Ç‬ر أﺳﻰ اﳌِﺪادْ‪..‬‬ ‫أﻛﺴﻮ ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻨﻮر ِﺷ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻼ أرى إﻻ ﻣﺪاﺋﻦَ‬ ‫وأﻏﻴﺐ ‬ ‫ُ‬ ‫¡ ﻓﻼ ُﺗﺠﺎ ْر‪..‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّﺺ اﳌﻮﺗﻰ‬ ‫إ ﱢﻧﻲ وآﺧﺮ ﺳﺎﻣﻌﻴﻚ وﻏﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮاءِ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﺘﻘﻤ ُ‬ ‫وﻧﻘﺘﺤ ُﻢ اﳊﺼﺎ ْر‪..‬؟‬ ‫ﻫﻞ ﻧﻔﺘﺢُ اﳌﻴﻨﺎ َء ﻟﻠﺤﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ وﻧﺴﺘﺪﻳ ُﺮ إ‪ ¢‬ﺣﺪو ِد ا ﻣﻨﻴﺎتْ ‪..‬؟‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﺰن ﳑﻠﻜ ٌﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻰ‪..‬‬ ‫واﳊﺰن رﺋﺔِ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ ﺳ¡ة ﻟﻠﻤﻮت‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫دروب اﻻﺣﺘﻤﺎل‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦﱠ اﳌﻮاﻗﻒ ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺴﺆال‪..‬‬ ‫ﺗﻐﺮس راﻳ َﺔ ا‪f‬ذﻋﺎن ﺟﺴﺪي‬ ‫ﺗﻨﺼﺐ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪Ç‬‬ ‫إ ﱢﻧﻲ رأﻳ ُﺘ َﻚ واﻟ ّﻨﻬ ُﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨ َِﻚ‪ ،‬ﻫﻞ إذا َﻏ ُﺮ َب اﻟ ّﻨﻬﺎ ْر‪..‬‬ ‫ﻳﻨﻬﺎ ُر ﻣﺎ أﻟﻘﺎ ُه َ‬ ‫ﻫﺎرب‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻚ وﻳﺴﺘﺤﻴ ُﻞ إ‪¢‬‬ ‫ﺳﺮاب ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‪..‬‬ ‫ﻤﺢ اﳋﻴﺎل‪..‬؟‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ ﻛ ّﻠﻤﺎ َﺟ َ‬ ‫ﻋُﺮﺳﻲ أﻣﻮت ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ‪،‬‬ ‫ُﺮس اﺑﺘﺪاﻋِ َﻚ‪ ،‬ﻳُﺒﺪعُ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺘﺪعُ اﳌُﺤﺎ ْل‪..‬‬ ‫و دﻣﻲ ﻋ ُ‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺴﻤﻰ ‪..‬‬

‫رﻏﻢ إﳊﺎﺣﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻜﻨﻬﺎ § ﺗﺴﺘﺠﺐ أﺑﺪًا‪ ،‬و§ ﺗﻐﻴّﺮ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻛﻨﺖُ أﺟﺎﻫﺪ ﻻﻧﺘﺰاع اﻋ‪e‬اف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﺐ ﲡﺎﻫﻲ‪..‬‬ ‫ﺗﻨﻒ و§ ﺗﻌ‪e‬ف‪..‬‬ ‫و ﻧﻬﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ وﻣﻮارﺑﺔ ﻓﻠﻢ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺷﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﲔ ﺻﻐ¡ﺗﲔ‪..‬‬ ‫ﻛﻢ ﺷﻌﺮتُ ﺑﻬﺎ ﺗﻘ‪e‬ب ﻟﺪرﺟﺔ ﲡﻌﻠﻨﻲ أﻗﻮل‪ :‬ﻫﺎﻫﻲ ذي‪..‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺟ ّﺪًا ﲡﻌﻠﻨﻲ أﻗﻮل‪ :‬ﻻ § ﺗﻜﻦ ﻫﻲ أﺑﺪًا‪..‬‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ أﺷﻌﺮ ﺑﺪﻓﺌﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻨﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﺻﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺄﺑﻰ أن ﺗﻌ‪e‬ف‪..‬‬ ‫أﺣﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﺣ ّﻠﻖ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﺘﺴﻤّﻲ ‪ ª‬ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺼﻮت ﻫﺎدئ‪:‬‬ ‫»ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺴﻤّﻰ‪ ..‬وإذا ﺳﻤّﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪت روﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨ‪e‬ﻛﻬﺎ ﺗﻬﻴﻢ ﺑﲔ أرواﺣﻨﺎ ﺧ¡ ﻣﻦ ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ«‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ وﻣﻀﺖ‪!!..‬‬

‫‪ b-Ì~|E bg~|E‬‬ ‫ﻧﻮرة ﺷﺮواﻧﻲ‬

‫ﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮة‪..‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ ﻫﻲ اﳌﻘﻮﻟﺔ‪..‬‬ ‫وﺗﺴﻬﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺠﺰﻫﺎ اﻟﺬي ﻃﺎول ﺑﻼد اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫اﻟﺒﺎردة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠ½‪..‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ -‬وﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﺜ¡ًا‪ ،‬وﻣﻨﺤﻮﻫﺎ ﺻﻜﻮك‬ ‫ﻋﻠﻢ وﻋﻤﻞ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﲢﻜﻲ واﻟﻜﻞ ﻣﻨﺼﺖ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ اﶈﻔﻞ ا دﺑﻲ اﻟﺼﻐ¡‪..‬‬ ‫ﲢﻜﻲ وﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ‪ -‬اﳌﻌﺘﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﻴﺪًا‪ -‬ﺳﻴﺠﺎرة ﺗﺮوح وﲡﻲء‪..‬‬ ‫وﻋﻴﻨﺎي ﺗﺮوح وﲡﻲء ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫أ§ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻼد اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺒﺎردة ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﳑﻨﻮع اﻟﺘﺪﺧﲔ؟!‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‬

‫‪Y‬‬ ‫‪*^/ ,Ì~|E |~|E‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ ﺑﻼد ﺑﻌﻴﺪة‪..‬‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺻﻮ ًرا ﻟﻘﻠﺒﻲ ﺑﺎ ﺷﻌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺎﻧﺰﻋﺎج‪:‬‬ ‫»ﻫﻨﺎك ﺗﺸﻮّ ﻫﺎت اﻟﻘﻠﺐ«!!‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺑﻐ¡ اﻧﺰﻋﺎج‪:‬‬ ‫»ﻟﻴﺲ ﺗﺸﻮّ ًﻫﺎ‪ّ ..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻳﺘﺸ ّﻜﻞ ﺑﺨﺎرﻃﺔ اﻟﻮﻃﻦ«‪..‬‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ إ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺪﻫﺸﺎ‬ ‫‪ª‬‬ ‫وﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﳋﺎرﻃﺔ ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﺑﺈﻣﻌﺎن‪..‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ ﻏﻴﺎﺑﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺒﻼد ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ذﻛﺮتُ اﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫واﺷﺘﻘﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺿﺖ دﻣﻮﻋﻲ‬ ‫وذﻛﺮ‪ d‬اﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫اﺷﺘﺎق إ ﱠ‬ ‫‪ ª‬ﺣ ّﺘﻰ ﻓﺎﺿﺖ دﻣﻮﻋﻪ‬ ‫ﻓﺮدّدت إذاﻋﺎت اﻟﻌﺎ§‬ ‫إن ﺑﻪ ﻓﻴﻀﺎﻧﺎت وﺳﻴﻮﻟ½‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﻜﺎن ﻧﺎءٍ‬ ‫ ٍ‬ ‫ﻓﺨﻢ وأﻧﻴﻖ‪..‬‬ ‫رأى ﺣﻘﻴﺒﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ!‬ ‫وﺿﺞ أﻋﻤﺎﻗﻪ اﳊﻨﲔ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫§ ﻳﻌﺮف اﳊﻘﻴﺒﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺮف ذ ّرات اﻟ‪e‬اب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﺒﺔ!‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ﻛﺎن رﺟﻠ½ ﻫﺎد ًﺋﺎ‪ ..‬ﻣﺴﺎﳌًﺎ‪ ..‬وأﻋﺰب‪..‬‬

‫ﻗﺮأ ﻃﺎﻟﻌﻪ ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ﺷﺠﺎر ﻳﻘﻮد إ‪ ¢‬ﻋﻼﻗﺔ زواج«!‬ ‫ﺗﻬ ّﻠﻞ وﺟﻬﻪ‪ ،‬إذ وﺟﺪ ﻣﻔﺘﺎح اﳊﻞ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ آوى إ‪ ¢‬ﻓﺮاﺷﻪ ﻟﻴﻠ½‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻓﺘﻌﻞ ﺷﺠﺎ ًرا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫اﳉﻤﻴﻼت‪..‬‬ ‫اﺑﻨﺔ ﻋ ّﻤﻪ‪..‬‬ ‫وﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﺛﻼث ﻣﻦ زﻣﻴﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪..‬‬

‫ ‬

‫وﺑﻨﺖ اﳉ¡ان‪!!..‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻮّ ﺟﺎ اﳊﺐ اﻟﻜﺒ¡‪..‬‬ ‫ﺗﺰوّ ﺟﺎ‪..‬‬ ‫ﺻﺎر ﻛﻞ ﻋﺎم‪..‬‬ ‫ﻳﻄﻔﺊ ﺷﻤﻌﺔ‪..‬‬ ‫ﺣ ّﺘﻰ أﻇﻠﻤﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲤﺎﻣًﺎ‪..‬‬ ‫ دواﺧﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪(٦‬‬ ‫اﻓ‪e‬ﻗﻨﺎ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ‪..‬‬ ‫وﺳﻠﻜﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻌﺎﻛﺲ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﻨﺎ‪..‬‬ ‫ذﻟﻚ ن اﳊﻴﺎة‪..‬‬ ‫ﻛﺮوﻳّﺔ‪..‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫^ ‪ §e b µ Æ^@D F C E O‬‬ ‫‪ ÃÕ ¥aD J à aD ·¢ºb »b‬‬ ‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﻻ ﺗﻜﺎد أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟ‪e‬اث ﻳﺼﻠﺢ ن ﻳﺤﻮز ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻪ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻄﻮﻳﺮه وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻬﻤًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻓﻀﻠ½ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌ\ًا ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة ا ﻣﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ورﺳﻮخ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﳊﻀﺎرة ا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﳉﻬﻮد‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺒ¡ة ﳑﺜﻠﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪور‬ ‫اﻟﻜﺒ¡ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻛﺜ¡ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻞ اﻫﺘﻤﺎم وﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎ§ أﺟﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻓﻮز اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎط ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻳﻮﻟﻴﺴﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺤﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ UNWTO‬اﻟ\ﺗﻐﺎل‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻋﺎﳌﻴًﺎ إﺣﺪى ﺛﻤﺎر ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﻇﻢ ﲟﻨﺎﻃﻘﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ‪..‬‬

‫ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻐﺎط اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬

‫‪¥2b~|gE* 24¡HK ¤0b£~6 mg H b G* ¯ f£.*ÆG* ,^ cG* Kx~{H‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎط‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ اﻗﺘﺼﺎد ّﻳًﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ½؛ ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺎ ﳝﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻮرد‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻬﻢ ﻳﺴﻬﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻬﺪف‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ )أﺳﻮاق ﺷﻌﺒﻴﺔ(‪ ،‬و)ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ(‪،‬‬ ‫وأﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺸﻄﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ إ‪ ¢‬أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺬب ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻨﺰل واﳌﻨﺸﺂت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ ﺗﻮﻓ¡ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ ‪ ‬ﺎل ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﺒﺎ‪ d‬اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ d‬وإﻋﺎدة‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻛﻨﺰل وﻣﻄﺎﻋﻢ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وزﻳﺎدة‬ ‫ﳕﻮ وﺗﺸﻐﻴﻞ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫واﻟﺸﻘﻖ اﳌﻔﺮوﺷﺔ واﳌﻄﺎﻋﻢ واﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬دﻋﻢ‬ ‫وﺗﺴﻮﻳﻖ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﳊﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺄﻛﻮﻻت‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﺣﻴﺎء ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫وإﺑﺮاز ﺗﺮاث اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ وزﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ أﻫﺎ‪ ª‬اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ وإﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ‬

‫وﻗﺪ ﺗﺒﻨﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺑﻠﺪة اﻟﻐﺎط اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﻐﺎط‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوع ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮى‬ ‫اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎط ﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﻛﺒ¡ًا ﺧﻼل اﻟﻔ‪e‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫﺪف اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟ‪e‬ﻣﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف‬ ‫أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎط ﻣﻨﺘﺠﻌًﺎ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ‬ ‫وﻣﻮردًا اﻗﺘﺼﺎد ّﻳًﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺗﻮﻓ¡ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ‬ ‫‪f‬ﻳﺠﺎد ﻓﺮص اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠ½ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰه ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوع‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﲔ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻲ واﳋﺎص‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت‪ :‬وزارة‬

‫ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ d‬وإﻋﺎدة ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد ّﻳًﺎ ﲟﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮص‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟ‪e‬ﻣﻴﻢ واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ واﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ واﳋﺪﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ ا ﻋﻤﺎل‬ ‫وا ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪d‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺠً ﺎ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺎط‬

‫ﻣﺘﻔﻘﺪا ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎط‬ ‫ا;ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ً‬

‫اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻘﺮوﻳﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ووزارة اﻟﺸﺆون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﻨﻘﻞ‪،‬‬ ‫ووزارة اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ووزارة اﳌﻴﺎه واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬ووزارة‬ ‫اﻟﺸﺆون ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وا وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة وا‪f‬رﺷﺎد‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺒﺎدرة أﻫﺎ‪ ª‬اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺗﺮﻣﻴﻢ اﳌﺒﺎ‪ d‬اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺜﺎﻟ½ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ ﺗﺮاﺛ ّﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﳒﺰت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ واﳌﻌﺎ§‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﻐﺎط ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﺮﻣﻴﻢ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﻮﺷﺰة‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻼت ﺑﻠﺪة اﻟﻐﺎط‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻣﻴﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻻﻣﺎرة وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‬ ‫ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﺰوار‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ اﶈﻮر اﳊﻴﻮي‬ ‫وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫وﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﻤﺮات‪ ،‬وإﻋﺪاد دراﺳﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺪﻣﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻮﻓﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﻋﺪاد دراﺳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ\اﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻃﻮال اﻟﻌﺎم‪،‬‬

‫وإﻋﺪاد دراﺳﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺔ ﻣﺸﺮوع ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻓﻨﺪق ﺗﺮاﺛﻲ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪة ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺒﺎ‪ d‬اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪة ﺑﻬﺪف إﺑﺮاز‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎ‪ d‬واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ اﻗﺘﺼﺎد ّﻳًﺎ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﳌﻼك واﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﳌﺸﺮوع ﻧﻘﻠﺔ ﻛﺒ¡ة ﻣﺴﺎر ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫وإﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،d‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺑﻠﺪة‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪UNWTO‬‬ ‫ اﻟ\ﺗﻐﺎل ا ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺤﺖ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ﳌﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ اﻟﻐﺎط‬ ‫ﳑﺜﻠ½ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﶈﻠﻲ اﻟﻐﺎط‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وا ﺛﺎر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون واﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا واﻋ‪e‬ا ًﻓﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ أﻓﻜﺎر إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪UNWTO‬‬ ‫ اﻟ\ﺗﻐﺎل‪ ،‬أﻗﺎﻣﺖ ﺣﻔﻠ½ ﻛﺒ¡ًا ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻳﻮﻟﻴﺴﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺤﻬﺎ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﻢ اﳉﺎﺋﺰة ﺎﻓﻆ اﻟﻐﺎط ﻋﺒﺪا اﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺮي‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳉﺴﺎس اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺤﻀﻮرﺳﻔ¡ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫ اﻟ\ﺗﻐﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،d‬وأﻟﻘﻰ‬ ‫ﺳﻌﺎدة ﺎﻓﻆ اﻟﻐﺎط ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻔﻞ ﺷﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﳌﺸﺮوع‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎط‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎد ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫وﺟﻬﻮد اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ وﻻﺗﺰال ﺗﻘﺪم ﻛﻞ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﻫﺎ‪ª‬‬ ‫ ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺎط ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﻢ ودﻋﻤﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬ ‫وﻛﺎﻓﺔ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺸﺮﻛﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع‬ ‫اﳋﺎص اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻤﻮا ﻣﺸﺮوع إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺒﻠﺪة‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﻓﺮع اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﲟﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻣﺼﻐﺮ ﻣﻘﺮ اﳊﻔﻞ وزع‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻄﻮﻳﺎت ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼ¡‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎط‪.‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪++ ½ºÃE O E@ÑD S ¥aD‬‬

‫‪ebc~{G* ,xF*3 ¯ f_£~¦H ibHÉ< f£c ~{G* f0bcG* ib.K4¡H‬‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺨﻄﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳑّﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ أواﺋﻞ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺰ ﺑ‪e‬اﺛﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ :d‬ﻓﻦ اﻟﻌﺮﺿﺔ ﻫﻮ ﻓﻦ ﻳﺆدى ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ا ﻓﺮاح أ ّﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ أﻟﻮان ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺟ ّﺪًا ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ ذي اﻟﺮﰎ اﻟﻄﻮﻳﻞ »اﻟﺰﻣﻦ«‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﻞ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻼﻣًﺎ أو ﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﺪأ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا ﳊﺎن ﺣﺴﺐ ذاﺋﻘﺔ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺪور‬ ‫»اﳌﺰﻟﻒ‪ ،‬اﻟﺮﻗﺎص‪ ،‬اﶈﻤﻞ« اﻟﺬي ﺑﺪوره ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫وﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﺮﻛﺔ ا رﺟﻞ وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن‪،‬‬ ‫و«اﻟﻠﻌﺐ« وﻫﻮ ﻓﻦ ﻳﺆدى ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻔﲔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﲔ‪،‬‬ ‫وﻳﺆدى ﺑﺮﰎ ﺳﺮﻳﻊ‪ ،‬وﳝﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﺑﺄن ﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﻗﺎرﻋﺔ« واﺣﺪة وﻳﻌﺘ\ﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻫﻲ اﶈﻚ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﺷﻌﺮه ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﳝﻴﻞ إ‪¢‬‬ ‫اﻟﻐﺰل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪» ¢‬اﳌﺴﺤﺒﺎ‪ «d‬و«اﺠﻤﻟﺎﻟﺴﻲ« و«ﻃﺮق‬ ‫اﳉﺒﻞ« و«ﻓﻦ اﻟﺒﻴﻨﻲ«‪.‬‬

‫‪j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ ا ﱈ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﳌﻮروﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ\ز‬ ‫ أﺷﻜﺎل ﻋﺪة‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﶈﺎت ﻣﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻮرة ﺟﻠﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺒﺎرزة‪ ..‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح وﺟﻼء اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫»ﺟﻴﻨﺎﺗﻬﺎ« ﺑﲔ ا ﺟﻴﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺳﻼﺳﺔ وﻳﺴﺮ‪ ،‬ﺗﻄﻞ‬ ‫ﺑﺎرزة اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬واﶈﺎﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺟﻞ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﻋﻔﻮﻳﺔ‪..‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺣﻴ ًﻨﺎ وﺗﻠﻘﻲ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ‪ ‬ﻤﻠﻬﺎ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﲤﻨﺢ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول‪..‬‬ ‫وﲤﺜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ إﺣﺪى ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺿﺔ واﻟﻠﻌﺐ واﳌﺴﺤﺒﺎ‪ d‬واﺠﻤﻟﺎﻟﺴﻲ وﺷﻌﺮ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫واﶈﺎورة وﻃﺮق اﳉﺒﻞ واﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ا ﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ا ﻛ­‬ ‫ﺟﺬﺑًﺎ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰدﺣﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮﺿﺔ واﶈﺎورة‬ ‫أﻛ­ ﳒﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎ‪ d‬اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺪاول‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﺗﺴﺠﻴﻼﺗﻬﻢ وأﺷﻬﺮ ﻣﺴﺎﺟﻼﺗﻬﻢ وﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺑﺮوز اﻟﻌﺮﺿﺔ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺔﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣ‬ ‫ﺗﺬﺧﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺬﺧﺧﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮنن اﻟﺘﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﲔ اﻟﻌﺪﻳ‬ ‫وﻣﻦﻦ ﺑﺑﲔ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﺗﻌﺘ\ اﻟﻌﺮﺿﺔ ﻫﻲ أﺑﺮز ا ﻟﻮان اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ .‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻟﻠﻌﺮﺿﺔ اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﺑﲔ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﳉﻴﻞ اﳊﺎ‪ ،ª‬و§ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻞ ﲡﺎوزت ذﻟﻚ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﺎم ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻮاة ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫أﺟﻞ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﺖ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺮﺿﻲﻲ ﺟﺟﻤﻴ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞﻞ ﻳﺮﺮﺿ‬ ‫ﺐ ﺟﺟﻤﻴ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ ﻗﺎﻟ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻳﻮﻫﺎت وﺑﺜﺖ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‪...‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ا ﻟﻮان اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﶈﺒﺒﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻮنن‬ ‫وﺣﻮل اﻫﺘﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻨﻮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻦ اﻟﻌﺮﺿﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮنن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮ‬ ‫ﻋﻠﻲﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠ‬ ‫ﺑﺑﺎﻟﺒﺒﺎﺣﺔ‬

‫ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺒﻴﻀﺎ‪ :d‬اﻟﻌﺮﺿﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻮاﻓﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻐﻤﺎت ا‪f‬ﻳﻘﺎع‬ ‫ﳌﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻮل وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ »ﻧﺎﻗﻊ اﻟﺰﻳﺮ« واﻟﺰﻳﺮ ﻫﻮ آﻟﺔ ا‪f‬ﻳﻘﺎع اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻠﻮد اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎ ًﻗﺎ‬ ‫اﺷﺘﻘﺎﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫أرﻓﻊ أوﺗﺎر اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ اﺛﻨﺎن إﻳﻘﺎع‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ اﳊﺮﻛﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ ﻟﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ ﳌﻦ ﻳﺆدي ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ¡‬ ‫ﺻﻠﺢﺢ ﺑﺑﲔ‬ ‫ﲔ‬ ‫زواجج أأوو ﺻﻠ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔﺔ ﻣﻣﻦﻦ زوا‬ ‫ﻋﻋﻦﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬أو ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت أﻋﻴﺎد‪.‬‬

‫ﻓﻨﻮن ﺟﺎذﺑﺔ‬

‫أﻣﺎ ﻣﻘﺮر ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟ‪e‬اث ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻠﺴﺎب‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﺎﻣﺮي‬ ‫ﻳﺔ وواﻟﺴﺎﻣﺮي‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺮﺿﺔ اﻟﺴﻌﻮﻮدﻳ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺮﺿﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺮ‬ ‫واﳋﺒﻴﺘﻲﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ا ﻛ­‬ ‫واﳋﺒﻴﺘ‬ ‫ﺟﺬﺑًﺎ ﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﳋﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺮص‬

‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮوض واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺑﺎﺗﺖ ا ﻛ­ ﺟﻤﺎﻫ¡ﻳﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺎﻓﺲ اﳊﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﳊﻀﻮر اﳉﻤﺎﻫ¡ي‪..‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك رﻗﺼﺎت ﻗﺪﳝﺔ ﻣﺜﻞ رﻗﺼﺎت‬ ‫ﻣﻌ\ةة‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔﺔ ﻣﻌ\‬ ‫ﻄﻰ ﻋﺴﻜﻜﺮﻳ‬ ‫وﻣﺸﻲ ﺑﺨﻄ‬ ‫ﺸﻲ‬ ‫إﻳﻘﺎع وﻣﺸ‬ ‫وﻟﻬﺎ إﻳﻘﺎع‬ ‫اﳊﺮب وﻟﻬﺎ‬ ‫ﳊﺮب‬ ‫اﳊ‬ ‫ﺑﺨﻄﻰ‬ ‫ورﻗﺼﺎت إﻳﺤﺎﺋﻴﺔ وﻳﺴﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮاﻗﺺ ﻣﻬﺎرﺗﻪ‬ ‫ اﻟﻮﺛﺐ وﺣﺮﻛﺔ ا‪f‬ﳝﺎء اﻟﻘﺘﺎ‪ ª‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﳌﻴﻼن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ا‪f‬ﻳﻘﺎع‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ رﻗﺼﺎت اﻟﻌﺮﺿﺔ‬ ‫ﻗﺪﳝًﺎ رﻗﺼﺔ اﳋﺘﺎن‪ ،‬ورﻗﺼﺎت ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﺗﻌ\ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫وأﺧﺮى‬ ‫وﻫﻲﻲ‬ ‫»اﳌﻴﺲ«« وﻫ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰﻰ »اﳌﻴﺲ‬ ‫ى ﺗﺴﻤ‬ ‫»اﳌﺘﻀﺎرﻣﺔ«‪ ،،‬وأﺧﺮ‬ ‫»اﳌﺘﻀﺎرﻣﺔ«‬ ‫وﺗﻀﻠﻴﻞ ﺧﺼﻤﻪ‬ ‫ﺑﺮاﻋﺔ‬ ‫وﺳﺮﻋﺘﻪ ووﺗﻀﻠﻴﻞ‬ ‫ﺮاﻋﺔ اﻟﻌﺪاء ووﺳﺮﺮﻋﺘﻪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮﺮ ﺑﺮ‬ ‫ﺗﻈﻬ‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻪ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳉﺴﺪ ﻣﻊ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﳋﻔﺔ‬ ‫واﻟﺘﻼﺣﻖ ﺷﻜﻞ داﺋﺮي‬ ‫اﺳﺘﻌﺮاﺿﻲ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﺬاﺋﻘﺔ‬ ‫اﻟاﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻟﺠﻤﻬﻮر‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪d‬‬ ‫أﺻﻞﻞ‬ ‫ﺮاث ﻟﻪ ﻻ أﺻ‬ ‫ﺗﺮاث‬ ‫أأنن ﻣﻣﻦﻦ ﻻ ﺗﺮ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ اﻟ‪e‬اث وا ﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاث وﻓﻨﻮن‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺮوزﻫﺎ ﺑﲔ‬

‫أﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫وﻳﺸ¡ رﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻴﺼﻞ وازع‬ ‫إ‪ ¢‬أن اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺗﻮا ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺿﺔ‬ ‫واﳋﺒﻴﺘﻲ واﻟﺴﺎﻣﺮي واﻟﻘﺎدري وزﻓﺔ اﻟﻌﺮوس‬ ‫واﻟﺒﺤﺮي واﻟﻌﺮﺿﺔ اﳊﺴﺎوﻳﺔ واﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﺪوﺳﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺮاﻳﺢ‪ ،‬وﻏ¡ﻫﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﲟﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ دون أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻦﻦ اﻟﺸ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدةة ﻣﻣﻦﻦ اﻟﻔ‬ ‫أﻟﻮاا ًﻧﺎ ﻣﺘﺘﻌﺪد‬ ‫ﻘﺪم أﻟﻟﻮ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﺘﻲ ﺗﻘ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮقق اﻟﺘ‬ ‫ﺾ اﻟﻔﻔﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫وﻗﺪ ﻻﻗﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠ½ ﻛﺒ¡ًا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ¡‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ¡ة‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺳﻜﺎن اﳉﻨﻮب ﻣﺜﻠ½ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺿﺔ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ا ﺧﺮى وﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﳊﺴﺎوﻳﺔ أو‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‪،،‬‬ ‫ﻏ¡ﻫﺎﺎ ﻣﻣﻦﻦ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺪوﺳﺮﻳﺔﺔ أأوو ﻏ¡ﻫ‬ ‫اﻟﺪوﺳﺮﻳ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻮنن ﻋﻋﻦﻦ‬ ‫ص اﳌﺴﺆوﻟﻮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚﻚ ﻳﺤﺮ‬ ‫ﻟﺬﻟ‬ ‫ﻳﺤﺮص‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ¡ ﻛﻞ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﻃﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﻋﺮوﺿﻬﺎ‬ ‫أأﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺑﺄﻟﻮان ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫´ﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*´^‪ CJ b G f£HÉ~6(°* fDb j G f ~8b< ,4¡T ´* f M‬‬

‫*‪ c H ¶(* 2¡ M $¡~¦G‬‬ ‫*‪,a/ 6§M |M|+ hª G‬‬ ‫» ﻃﻠﻊ اﻟﺒﺪر ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻨﻴﺎت اﻟﻮداع‬ ‫وﺟﺐ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ دﻋﺎ ‪ :‬داع‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺟﺌﺖ ﺑﺎ_ﻣﺮ اﻟﻤﻄﺎع‬ ‫ﺷﺮﻓﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺌﺖ ّ‬ ‫ﻣﺮﺣ ًﺒﺎ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ داع«‬ ‫‪ ...‬ﻫﻜﺬا ﺻﺪﺣﺖ أرﺟﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺳﻴﺪ‬ ‫وﻟﺪ آدم أﺟﻤﻌﲔ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ..‬ﻣﻬﺎﺟ ًﺮا إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ رﺣﻠﺔ ﻏﻴّﺮت ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﺳﻄﻮ ًرا ﻣﻀﻴﺌﺎت ذاﻛﺮة ا ﻳﺎم‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة اﳌﻮﺋﻞ اﻟﺬي اﺣﺘﻤﻰ ﺑﻪ ا‪f‬ﺳﻼم ﻓﺠﺮه اﻟﺒﺎﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻜﻬﻒ اﻟﺬي‬ ‫ﳉﺄ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ا ﻓﺎق‪ ..‬واﶈﻀﻦ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ اﻧﺒﺜﻖ اﻟﻨﻮر ﻟﻴﻌﻢ أرﺟﺎء‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻧﺎﺷ ًﺮا دﻋﻮة اﳊﻖ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﺧﺎﰎ ا دﻳﺎن‪ ،‬وأﺷﺮﻓﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺷﺮﻓﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ..‬وﺗﻌﺎ‪ ¢‬ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺴ¡ﺗﻪ‪ ،‬وﺳ¡ة أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻐﺮ اﳌﻴﺎﻣﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺿﻮان ا ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻻﻧﺘﺴﺎب‬ ‫إ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﺷﺮف‪ ،‬واﻟﺮﺣﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺔ وأﻣﻞ‪ ،‬وزﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻣﺮاد ﺗﻬﻔﻮ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻗﻠﻮب ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺣﺮم ´ﻔﻮر ا رﺟﺎء‪ ..‬وﺳﻮح ﻣﻄﻴﺐ ا ﻧﺪاء‪..‬‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺔ ا ‪ ،‬وﺑﻠﺪ رﺳﻮﻟﻪ ا ﻣﲔ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ..‬ﻓﻤﻨﺬ أن وﻃﺌﺖ ﻗﺪﻣﺎه‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺘﺎن ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺛﺮى اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪ ،‬اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫اﳌﻄﻴﺒﺔ رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻨﻘﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ ﻣﺮﻋﻴﺔ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪f‬ﻧﺴﺎ‪ d‬ﳌﻦ ﻳﻌﺮف ﻟﻠﻘﻴﻢ‬ ‫ﺣ ّﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺘﺒﺲ ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﺿﻮءﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻠﺌﻦ ﺗﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪن ﺑﺴﻴﻤﺎء »اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻣﻮﺳﻢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺳﻢ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺎت؛‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ أز ًﻟﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮف وﻳﺪﻫﺎ ‬ ‫ﻳﺪ رﺻﻴﻔﺘﻬﺎ اﳌﻜﺮﻣﺔ )ﻣﻜﺔ(‪ ،‬ﻓﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﺎن أﺑﺪﻳﺘﺎن ﻟ‪Â‬ﺳﻼم‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺘﻌﺎﻗﺐ اﳌﻮاﺳﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﲢﻞ ﺑﺪوران اﻟﻔﻠﻚ ﺗﺘﺎ‪ ª‬اﻟﻔﻮاﺻﻞ واﳌﻮاﺳﻢ‬ ‫واﻟﺴﻨﻮات‪..‬‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ اﳌﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎ‪f‬ﻋﻼن ﻋﻨﻚ‬ ‫»ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ« ﳌﻮﺳﻢ ‪١٤٣٤‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٣‬م‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻃﺎف اﻻﺳﻢ‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻣﻨﺠﺬﺑًﺎ إﻟﻴﻚ وإ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻧﺘﺴﺎب ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫وﺷﺮف‪ ،‬اﻧﺘﺴﺎب ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺣﻖ ﻣﺮﻋﻲ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻀﻮء ﻣﻨﻚ ﻳﺼﺪر وإﻟﻴﻚ ﻳﻌﻮد‪..‬‬ ‫اﻟﻔﺮح ﺑﺈﻋﻼﻧﻚ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ § ﻳﻜﻦ ﻓﺮح ﻣﻦ وﺟﺪوا ﺿﺎﻟﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺮح ﻣﻦ ﻳﻌﻮدون إ‪ ¢‬دﻳﺎرﻫﻢ ﺑﻌﺪ أن ذﻫﺒﻮا ﺑﺼﻴﺘﻚ ﺑﺸﺎرة إ‪ ¢‬ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬

‫‪ ÃT µd@D 7 ºg{ÕD íb@D‬‬ ‫‪ ¿ ½a µd@D Ãn aD‬‬ ‫‪ N à KÑDe ++ ¥´ aD‬‬ ‫‪ å`@D ÃaeAÀ b ¾Ã´V GçG‬‬ ‫‪¼ ±ÕD ¸¢V ¦b P º G‬‬

‫ﲡﺴﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﻴﺌﺎت ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪ ،‬واﻟﺘﻄ ّﻠﻊ إ‪ ¢‬آﻓﺎق‬ ‫ﻓﺮح ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة زﻣﻦ »ﺗﺪاﻋﻲ ا ﱈ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ« ﺗﺸﺒﻴﻪ اﳊﺒﻴﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰّ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﳌﺂل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎﺿ ًﺮا‪ ..‬إ ًذا إﻧﻪ اﳌﻴﻘﺎت اﳌﻘﺪّر‪ ،‬واﻟﻌﻮدة اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ أﺷﺮق ا‪f‬ﺳﻼم‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻻﺋ ًﺬا إن ﺿﺎﻗﺖ اﳌﻔﺎوز اﳉﻬﺎت‪..‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻮ أﻣ¡ك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻳﻨ­ ‬ ‫ﺳﻤﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻫﻠﺘﻚ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺬي ﻋﻘﺪه ﺑﻘﺼﺮه ﻣﺴﺎء ا ﺣﺪ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٣٢‬ﻫـ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١١‬م ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا ا‪f‬ﻋﻼن ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم وﺟﻤﻊ ﻛﺒ¡ ﻣﻦ أﻫﺎ‪ª‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪ ..‬أرﺧﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻤﻌﻪ ﻟ ﻣ¡ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫إن ﻣﺎ ﺗﺘﻤ ّﺘﻊ ﺑﻪ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أﻫﻠﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ورﻣ ًﺰا ﻟﻮﺣﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ وارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻬﻢاﻟﺴﻤﺤﺔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﺳﻤﻮّه إن ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ ¢‬أن أﻛﺮﻣﻨﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺒﻼد ﺑﺎ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲢﺖ راﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ »ﻻ إﻟﻪ إﻻ ا ‬ ‫ ﻤﺪ رﺳﻮل ا «‪ ،‬وأﻛﺮم ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺑﺄن ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ورﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وإﻋﻤﺎرﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ وﺳﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺮف اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ا ن ﻣﻦ ﺳﻌﺔ وﺗﻄﻮر وﻓﺮت اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج واﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﺰوار‪ ،‬و ن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﻢ أرﺟﺎء‬ ‫ا رض‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﲢﻤﻞ ﺷﻌﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺪ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻘﺎع ا رض ﻟﻠﺼﻼة اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺒﺎرك واﻟﺘﺸ ّﺮف ﺑﺎﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧ¡ اﻟ\ﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫وزاد ا ﻣ¡ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﺸﺮف ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أن ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠٣‬‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻋﺎم ‪ ،٢٠١٣‬ﻓﻬﺎﺗﺎن اﳌﺪﻳﻨﺘﺎن ﲢﻈﻴﺎن ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ اﳊﺮﻣﺎن اﻟﺸﺮﻳﻔﺎن وﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻊ ﻧﻮر ا‪f‬ﺳﻼم وإﻟﻴﻬﻤﺎ ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن رﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪن اﻟﻌﺎ§ ﲢﺸﺪ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﺈن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ¢‬ﻫﺬا اﳊﺸﺪ‬ ‫ﻟﺼﺒﻐﺘﻬﻤﺎ ﺑﻨﻮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وا‪f‬ﳝﺎن ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﻤﺎ ذﻟﻚ أي ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ أن ﻳﻠﺘﻘﻲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻟ‪e‬ﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ وﻧﺒﺬ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫وا‪f‬رﻫﺎب‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر أﻣ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة إ‪ ¢‬أن ﺟﻬﻮد اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﺪﻣﺔ ا ﻣﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﺳﺘﻈﻞ ﲢﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﶈﺎرﺑﺔ ﻗﻮى‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف واﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﺤﻤّﻠﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺪرك أﺑﻌﺎدﻫﺎ‬ ‫وﻧﻌﻲ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫´ﺘﺘﻤًﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ا دﺑﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻜﺒ¡ة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إ‪ d‬ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺗﺎم‬

‫ﺑﺄن أﻫﻞ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴّﺒﺔ أﻫﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ن ﲡﺮﺑﺘﻬﻢ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺪﺣﻬﻢ ا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ »ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﻢ« ﻓﻨﺎﻟﻮا ﺷﺮف اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫واﳌﻜﺎن وﻇﻞ ذﻛﺮﻫﻢ وﺳﻴﺒﻘﻰ إ‪ ¢‬ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺎﻓ ًﺰا‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﱘ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ..‬إن ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﻜﻢ دورﻫﺎ اﻟﺮﻳﺎدي ﳋﺪﻣﺔ ا‪f‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻬﺎ ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﺳﻴ‪e‬ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻛ\ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﻋﻈﻢ اﳌﻜﺎن‬ ‫وأﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎذخ‬ ‫و ﻧﻚ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺣﺮوف أﺑﺠﺪﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺣﺮ ّﻳًﺎ ﺑﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪f‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ أن ﻳﻘﻮل ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻫﺬا‬ ‫اﶈﻔﻞ اﳌﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺣﺮوﻓﻪ ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﺑﺘﺪا ًرا‬ ‫إ‪ ¢‬ﻣﻘﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ‬ ‫أﺳﻤﻰ آﻳﺎت اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪١٤٣٤‬ﻫـ‪٢٠١٣/‬م وﺣﺮﺻﻪ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ\ى ﲟﺎ ﻳﻮازي اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ و‪ ª‬اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ‪ ‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄ¡ان واﳌﻔﺘﺶ اﻟﻌﺎم ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ ‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﳌﺴﺎﻧﺪﺗﻬﻤﺎ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ\ى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أزﺟﻲ‬ ‫ﺷﻜﺮه ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣ¡‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ\ى وﺣﻤﺎﺳﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ إﳒﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﻣﻦ ﺛ ّﻢ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﺣﲔ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ا رض ﻓﺤﺴﺒﻚ أن ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة وﺗﻘﻒ! ﺣﺴﺒﻚ أن ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﻟﺘﻨﺪاح ﻋﻠﻴﻚ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎذخ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺜﻴ ًﻠﺎ ﻟﻪ‪ ..‬إﻧﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﺎﰎ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه ا ﻣﺔ اﻟﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫وﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﻟ‪Â‬ﺳﻼم ﻓﻴﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻋﺎﺻﻤﺔ وﺣﻀﺎرة‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬إﻧﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮام‪ ،‬وﺑﻠﺪ ا ﻧﺼﺎر رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻓﻬﺎ ا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺑﺎن ﺿﻢ ﺛﺮاﻫﺎ اﳉﺴﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺷﻬﺪت اﳌﺂﺛﺮ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ زاﻟﺖ ﻧ\اﺳً ﺎ ﳌﻌﺎ‪ d‬اﳋ¡ واﻟﻌﺪل واﻟﺴﻼم وأﻧﺸﺄت ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻢ ﻧﻮرﻫﺎ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻫﺆﻻء ﻧﺤﺘﻔﻞ ‪f‬ﻋﻼن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪١٤٣٤‬ﻫـ‪٢٠١٣/‬م وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺪار أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ذات ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺮﻳﺪ ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﻟﻌﻞ أﻇﻬﺮ ﻣﻴﺰة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ وﻻ ﺗﻬﺪم وﻻ ﲤﻨﻊ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻈﺮوف ﻛﻞ ‪ ‬ﺘﻤﻊ ﲢﻞ ﻓﻴﻪ وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﻠﻤﺤﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎح ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ´ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ§ ﻛﺎن ﻟ‪Â‬ﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮد‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻧﺮى ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ً‬ ‫ﻣﺪﻫﺸﺎ ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أﳕﺎط اﻟﻔﻨﻮن وا داب واﳌﻮروث‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ٍ‬ ‫ﳉﺬر ٍ‬ ‫اﳊﻀﺎرة ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺣﻀﺎرة ُﺗﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ d‬اﻟﻌﺪل واﳊﺮﻳﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ا;ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ود‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ‬

‫واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ .‬وإن ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫ﻟﺮوح ا‪f‬ﻧﺼﺎف واﺣ‪e‬ام اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا ﺧﺮى‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮون اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا ﺧﺮى‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر »اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ُﺗﻨﺰل اﳊﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ واﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻋﻠﻮم ا واﺋﻞ(‪،‬‬ ‫اﻻﺣ‪e‬ام‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎرات ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻮم ا ﱈ ّ‬ ‫واﻟﻴﻮﻧﺎن )أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻞ(‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪ )أﻫﻞ اﳊﻜﻤﺔ(‪ ،‬وﺣﲔ ﻳُﻌﺒّﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻎ اﺣ‪e‬اﻣﻬﻢ وإﺟﻼﻟﻬﻢ ﳌﻨﺠﺰات اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻄﻮ )اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫ا ول(‪ ،‬واﻟﻔﺎراﺑﻲ )اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺜﺎ‪ ،(d‬وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻘﺮأه ﻛﺘﺎﺑﺎت اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫واﳉﺎﺣﻆ وأﺑﻲ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﻣﻦ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا ﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺤﻀﺎرات‬ ‫ا‪f‬ﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺘﺖ ﺟﺬورﻫﺎ وأﺻﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴ ّﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺸﺮﻓﺔ إﳕﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮع واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت ا ﱈ‪ ،‬وأﺻﻞ ذﻟﻚ دﻋﻮة‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮل ا ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎ‪] ¢‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ‬ ‫وأﻧﺜﻰ وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا ّإن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ا اﺗﻘﺎﻛﻢ ّإن ا ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒ¡[‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﺬه ا ﺻﻮل اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺎءت دﻋﻮة وزراء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ دول ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎون ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻃﻴّﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺎ أﺳﺪﺗﻪ ﻣﺪن إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وا ﺳﺎس اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎرف واﳊﻮار‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﺎس ﻗﺮآ‪ ،d‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟ ﱈ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وأﻧﺰﻟﺘﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ‪e‬ﻣﺔ ﺳﻠﻢ اﳊﻀﺎرات‪.‬‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺧﻮﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﺬه ا رض اﻟﻄﻴّﺒﺔ‪ ..‬ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّرة وﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻜ\ى ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﺳﺘﻤﺪّت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻮاﻗﻒ وأﺣﺪاث ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة وﺗﺄﺻﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺮوح ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ واﳌﻐﺎﻳﺮ ﻣﻦ ا ﻧﺪﻟﺲ أوروﺑﺎ وﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﺼﲔ‬ ‫و آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وا ﻧﺎﺿﻮل وﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﻴﺎ و ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وإﻳﺮان و ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎ§ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺮاق وﺑﻼد اﻟﺸﺎم ووادي اﻟﻨﻴﻞ ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان وﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﲤﺒﻜﺘﻮ ودول ﺟﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء و أﻋﻤﺎق إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ..‬ﻛﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ذات إﺷﻌﺎع إﻧﺴﺎ‪ ،d‬دورات ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎع ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻌﻮاﺻﻢ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎوب‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬‬

‫ﺣﻤﻞ ﻟﻮاء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻮرةٍ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻄﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﳒﺪﻫﺎ ﺣﻴ ًﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪ ،‬ﺛﻢ ﳒﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة ﻓﺪﻣﺸﻖ ﻓﺒﻐﺪاد‬ ‫ﻓﺤﻠﺐ ﻓﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻘ¡وان وﺗﻠﻤﺴﺎن وﺷﻨﻘﻴﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﳒﺪﻫﺎ ﺑﺨﺎرى‬ ‫وﺳﻤﺮﻗﻨﺪ وز´ﺸﺮ وأﺻﻔﻬﺎن وﻗﻮﻧﻴﺔ وﺑﺴﺖ‪ ..‬ﺗﺘﻨﻮّع ا ﺳﻤﺎء وﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮه وﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن وﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻬﺎ إ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوى ﻣﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﺎﰎ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻦ ﻋﺎﻳﺶ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺪﻫﺶ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺮأ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻛﺄن أوﻟﺌﻚ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﺘﻮزع‬ ‫ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺎ§ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻣﺎم دار‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة ا‪f‬ﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ »اﳌﻮﻃﺄ« ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺪوﻧﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬أ ّﻟﻔﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ اﻟﺮﻛﺒﺎن‬ ‫وأﺳﺲ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ ﻛﺒ¡ وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إ‪ ¢‬ﺑﻠﺪ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻳﺪي اﻟﺸﺮاح واﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻛﺘﺐ اﻟ‪e‬اﺟﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﺎت ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إ‪ ¢‬ﺑﻠﺪ‪ ،‬وﻳﻌﺠﺐ ا‪f‬ﻧﺴﺎن ﻟﻠﻜﺘﺎب ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋ\ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﻔﻴﺎ واﳉﺒﺎل‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺟﺎز ا ودﻳﺔ واﻟﻮﻫﺎد‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻨ ّﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎرة اﻟﻘﻴﻆ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﺻﺒﺎ ّرة اﻟ ُﻘ ّﺮ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻴﻨﺘﺸﺮ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺮف زﻣﻼﺋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺠﺒﻮن ﻟﻜﺘﺎب أ ّﻟﻔﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﺴﺖ( أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﳊﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﻘﺮأه اﳌﺜﻘﻔﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة وزﺑﻴﺪ و ﺑﻐﺪاد‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻘ¡وان وﺗﻠﻤﺴﺎن وﲤﺒﻜﺘﻮ‪ ..‬إﻧﻬﺎ وﺣﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲡﻤﻌﻨﺎ وﻻ ُﺗﻔ ّﺮﻗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﺮف اﻻﻧﺘﺴﺎب‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﲤﻀﻲ ﺳﻴﺎق اﶈﺒﺔ ﲟﺎ أﺿﺎﻓﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺮق اﻟﻌﺎ§ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ وﻏﺮﺑﻪ‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻨﻮّ ع اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻔ ّﺮع ﻓﺈﻧﻪ أﺑﺪًا ﻳﻨﺘﺴﺐ إ‪ ¢‬ﻫﺬه ا رض اﻟﻄﻴّﺒﺔ‪ ،‬إ‪¢‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮّ ﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ا ﺻﻮل ا و‪ ¢‬ﻟﻬﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮارﻓﺔ اﻟﻈﻼل‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﺗﻜﻮّ ﻧﺖ ُأﺳﺲ اﻟﻌﻠﻮم ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن واﻟﻔﻘﻪ وا دب واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر واﳌﺄﻟﻮف‬ ‫ﻳﺨﺼﻮا ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ أن ّ‬ ‫واﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﺎﻣﻌﺔ أو‪¢‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻄﺎﳌﺎ ﺷﻬﺪت ﺣﺼﻮاﺗﻪ وأروﻗﺘﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﻳﻮم ﻣﻦ ا ﻳﺎم‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﻼ ﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻳﺘﻤّﻮا‬ ‫دؤوﺑﺔ § ﺗﻨﻘﻄﻊ ٍ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ وﻫﻢ إزاء اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻢ ﺗﺒﺎﺣﺚ أﺳﺘﺎذ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻫﻨﺎك‪،‬‬ ‫وﻛﻢ أﺟﺎز ﻋﺎ§ ﻋﺎﳌًﺎ‪ ،‬دورة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ وﺻﻠﺖ اﻟﻌﺎ§ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ‬ ‫وﺛﻴﻖ وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﺗﺸﻬﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ واﻟ‪e‬اﺟﻢ ﻟﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺮﺑﺎط ٍ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة ﺑﺘﻠﻚ اﳊﻴﻮات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ أروﻗﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ..‬أﻣﺎ ا دب‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﻣﻨﺢ ﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة وأدﺑﺎؤﻫﺎ ‪-‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن‪ -‬ا دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻛﻠﻪ ﺧ¡ ا ﺛﺎر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﺑﺎﻋﺜﺔ‬ ‫ ﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺸﻮق واﻟﺘﻮق‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ )ﻋﺮوة( و)اﻟﻌﻘﻴﻖ(‪ ..‬وﻫﻨﻴ ًﺌﺎ ﻟﻜﻢ ﻳﺎ‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴّﺒﺔ وﻳﺎ أدﺑﺎءﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ »اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك« اﻟﺬي ﻛﻢ ﻣﻨﺤﻨﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺰال‪ ،‬أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ا دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص راﺋﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻋﺼﺮﻫﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺠﺪون ﻫﺬا اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮﻳًﺎ ﻓﺘﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺪث ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻮﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺒﺘﺪﺋﻪ ﺳﻴﺎق اﶈﺒﺔ واﻟﺘﺸﺮف ﺑﺘﻨﺎول‬ ‫ﺳ¡ة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻤﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّرة وأﺟﻤﻠﻪ وأﻃﻴﺒﻪ! وﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻔﻮق اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أرض ﺷ ّﺮﻓﻬﺎ ا ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ اﳌﻬﺪاة ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫أﺳﺴﺖ ﻟﻌﻠﻮم ا‪f‬ﺳﻼم وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ\ى اﻟﺘﻲ ﳒﺘﻤﻊ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﻼن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪١٤٣٤‬ﻫـ )‪٢٠١٣‬م( ﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺬﻛ¡ ﲟﺎ أﻋﻄﺘﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة اﳌﻨﻮّرة ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ وأﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫أﻋﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء! وﻫﺎ ﻫﻮ ﻋﻄﺎؤﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎ ﻳﺴ¡ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺣﲔ ﻗﻴّﺾ ا ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎ‪ ¢‬ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻣﻠﻴﻜﻬﺎ اﳌﺆﺳﺲ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﻴّﺐ ا ﺛﺮاه وﺟﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه أﺑﻨﺎؤه ﺳﻌﻮد وﻓﻴﺼﻞ وﺧﺎﻟﺪ وﻓﻬﺪ رﺣﻤﻬﻢ ا ﺣﺘﻰ ﻋﻬﺪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ﺑﺤﻔﺎوﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ أداء رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُأﻧﻴﻄﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ..‬وا‪ d‬ﻟﻌﻠﻰ ﺛﻘﺔ ‪-‬ﺑﺤﻮل ا ﺗﺒﺎرك‬ ‫وﺗﻌﺎ‪ّ -¢‬أن ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم‬ ‫ﺳﺘﺘﻨﺎدى إ‪ ¢‬ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﺜﻘﺎ ا‪f‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ أن ُﻧﻠﻤﺢ إ‪ ¢‬ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪ ،‬وأن ﺗﺘﻌ ّﺮف أﺟﻴﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻪ أﻣﺘﻬﻢ إ‪ ¢‬اﻟﻌﺎ§ ﺣﲔ ﺷﻊ‪ ،‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺠﺮ‪.‬‬

‫‪ ºG PAÀb 7 IÀK +L‬‬ ‫‪ »be ÷´¥aDe Ã^ ® aD‬‬ ‫‪ fL º P FNDOÀaD ½ºÃE‬‬ ‫‪ Ð ® aD {ÓD D d ×BD‬‬ ‫‪¸Ã¢¥aD Äbê PBÑD‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ 6¢ }G‬‬ ‫‪R‬‬ ‫&‪ 0*K4‬‬ ‫*‪S * b ~8‬‬

‫ *‪rbS cQ ~|G‬‬ ‫‪T xUR IQ‬‬ ‫ُﻧـ ـ ــﻼ ِﻗـ ـ ــﻲ و َدادِ ك ﻣ ـ ــﺎ ُﻧـ ــﻼ ِﻗـ ــﻲ‬ ‫و َﻧـ ـ ْـﺤ ـ ـﻠ ـ ـ ُﻢ و َدادِ ك ﺑ ــﺎﻟـ ـ ّﺘ ــﻼ ِﻗ ــﻲ!!‬ ‫ـﺎن ِﺑـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ّـﻞ َﻟ ـ ــﻮنٍ‬ ‫ُﻳـ ـﺼـــﺎرِ ُﻋـ ـﻨـــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ّﺰﻣـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺰارع أو ُﻧـ ـﺴ ــﺎ ِﻗ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـ َﻨ ــﺄﺑ ــﻰ ْأن ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫َو َﻳ ـ ـﺼ ـ ـﻔـ ـ ُـﻊ َﻋ ـ ـ ْﺰ َﻣ ـ ـﻨـ ــﺎ اﻟ ـ ـ َﻌـ ــﺎ‪ٌ َ /‬‬ ‫ـﺎق‬ ‫ـﺎق ﻋـ ـﻠ ــﻰ اﻟ ـ ـ ّﻨ ـ ـ َﻔـ ـ ِ‬ ‫ُﻳ ـ ـﺘـ ــﺎﺟـ ــﺮِ ﺑـ ــﺎﻟ ـ ـ ّﻨ ـ ـﻔـ ـ ِ‬ ‫ُﻳ ـ ـﻔـ ــﺎﺧِ ـ ـ ُﺮ ﺑ ــﺎﻟ ـ ّـﺼـ ـﻔ ــﺎﻗـ ـ ِﺔ َﺣ ـ ـﻴـ ــﺚُ َﻛ ــﺎﻧ ـ ْـﺖ‬ ‫ـﺎق‬ ‫ـﺎق ﻋـ ـﻠ ــﻰ اﻟ ـ ـ ّﺰﻋـ ـ ِ‬ ‫وﻳـ ـ ـﺠ ـ ــﺄ ُر ﺑـ ــﺎﻟ ـ ـ ّﺰﻋـ ـ ِ‬ ‫و َﻳ ـ ـ ْﻤ ـ ـﻨ ـ ـﺤ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ اﻟـ ـﻌـ ـﻴـ ـﻨ ــﲔ ُﻧ ـ ـ ــﻮ ٌر‬ ‫ـﻮق إﺻـ ـ ـ ـ ــﺮارِ اﳌـ ــﺂ ِﻗـ ــﻲ!‬ ‫ـﺺ ﻓ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺗ ـ ــﺮاﻗ ـ ـ َ‬ ‫***‬

‫ُﻳ ـ ـﻔ ـ ـﺘـ ـ ُـﺶ ُﻃـ ـ ـﻬـ ـ ـ ُﺮﻧ ـ ــﺎ َدو ًﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋـ ـﻠـ ـﻴـ ـ َﻨ ــﺎ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ ا‪K‬ﻓ ـ ـﻴـ ــﺎ ِء أو َﻓـ ــﻮ َق اﻟ ـ ّـﺴ ــﻮا ِﻗ ــﻲ‬ ‫أﺿ ـﺤـ ْـﺖ‬ ‫و َﺗـ ـﻠ ــﻚَ اﻟـ ـ ّﻨ ــﻮاﺣِ ــﻲ َﺣـ ـﻴ ــﺚُ ْ‬ ‫واق‬ ‫ُﻣ ـ ـﻜ ـ ـﻠ ـ ـﻠ ـ ـ َﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻮادِ ِم واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮ ِ‬

‫‪dp~zI&b~6‬‬

‫راﺿﻴﺔ اﻟﻬﻠﻮﻟﻲ )*(‬

‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻮض‬

‫ُﻫـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ِﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ َﻋـ ـ ـﻈ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ُﻢ ﺷـ ــﺎ‪Q‬ـ ــﺎتٍ‬ ‫ـﺎق‬ ‫ـﺎق إ‪ V‬اﻟ ـ ـ ّـﺮﻓ ـ ـ ِ‬ ‫ُﻳــﻌــﻤــﻤــﻬــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ّﺮﻓ ـ ـ ـ ِ‬ ‫و َﺗ ـ ـﺴ ـ ـﻔـ ـ ُـﺢ ﻫ ـ ــﺬه ا‪K‬ﺟــ ـ ـ ـ ــﻮا ُء ﺷَ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ًﺮا‬ ‫ـﺎق‬ ‫ﻳـ ـﺴـــﺎﻓـ ـ ُﺮ اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻤـ ــﻮاتِ اﻟــ ّـﻄـ ـﺒــ ِ‬ ‫ﻫ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ُﺮ ﻣ ـ ـﺸـ ــﺎﻋـ ــﺮٍ ﻳـ ـﺴـ ـﻤ ــﻮ و َﻳـ ـﻌـ ـﻠ ــﻮ‬ ‫ـﺎق‬ ‫وﻳـ ـ ـﺴـ ـ ـﺒ ـ ـ ِـﻖ َﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪ َم ﻟ ـ ـ ّﻠ ـ ـﺴ ـ ـﺒـ ـ ِ‬ ‫***‬

‫ـﺎض إﻟـ ـ ّﻴـــﻚ َﺗـــﺸْ ـ ـ ُﺪو‬ ‫ﻋـ ـﺼ ــﺎﻓ ـ ُـ_ اﻟ ـ ـ ّـﺮﻳ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎق‬ ‫َﻓ ـﺘ ـﻤ ـ ُﻨ ـﺤ ـﻬــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ْـﻦ اﻟـ ـ ـﻜ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺄس اﻟـ ـ ـ ّﺪ َﻫ ـ ـ ِ‬ ‫و َﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺰِ ُﻓـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ا‪K‬ﳊـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ﳊـ ـ ًﻨ ــﺎ‬ ‫ـﺎق‬ ‫ﻋـ ـﻈـ ـﻴـ ـ ًﻤ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ــﻮد ِة اﻟـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ِ‬ ‫ُﺗـ ــ‪e‬ﺟ ـ ـ ِﻢ َﻣ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـﻘـ ـ ُ‬ ‫ـﻮل‪ ،‬و ِﻓ ـ ـﻴـ ــﻚ ﺷَ ـ ــﻲ ٌء‬ ‫ـﻮاق ﻣِ ـ ـ ْـﻦ َﻫـ ـ ْﻤ ـ ِـﺲ اﻟ ـ ـ ُﺒ ـ ـ َﺮ ِاق‬ ‫ﻣِ ـ ـ ْـﻦ ا‪K‬ﺷ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻓ ـ ـﺘ ـ ـﺒ ـ ـﻌـ ــﺚُ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ِه ا‪K‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎ َم ﻓ ـﻠــ‪g‬‬ ‫ـﺎق‬ ‫وﻋـ ـ ـﻄـ ـ ـ ًﺮا اﳊ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎو ِة ﻛـ ــﺎﻟـ ــﻮ َﻓـ ـ ِ‬

‫ﺳﺄﻧﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻲ اﻟﺬي أﺣﺒّﻚ‬ ‫واﺣ‪e‬ق‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﺳﺄُﻋﻴﺪ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟ ّﺬﻫﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ اﳊﻠﻲ اﻟﺬي ﺳﺘﻬﺪﻳﻨﻲ أﻋﻴﺎدي‬ ‫ﺳﺄﻧﺴﺤﺐ‬ ‫أﻗﺴﻢ ﺑﻌﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻔﺊ‬ ‫ﻳﻮم ﻻ ﺗﺮاك‬ ‫ﺳﺄﺳ ّﻠﻤﻚ ﻛﻞ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻛﻞ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ‪ª‬‬ ‫ﻳﻮم أﺣﺒّﻚ‬ ‫ﺳﺄﻧﺴﺤﺐ‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﺴﻢ ﺑﺤﻀﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻐﻤﺮه اﻟﺜﻠﺞ‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻌﻴﺪ )*(‬

‫ﺧَ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ُﺮ اﳌ ـ ـ ـ ــﺎ ِء ﻳـ ـﺴـ ـﺤـ ـ ُﺮ ُﻛ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺷـ ــﻲ ِء‬ ‫ُ‬ ‫وﻃ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺮِ اﳌـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء ﻛ ــﺎﻟـ ـﻔـ ـﺠ ــﺮِ اﳌُـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ِاق‬ ‫***‬

‫ـﺎح إﻟـ ـﻴ ــﻚ َﻧ ـ ْﻬ ـ ُﻔ ـ ــﻮ‬ ‫أ َﻳـ ـ ــﺎ َﻧ ـ ـ ْﻬ ـ ـ َﺮ اﻟـ ـ ّـﺼ ـ ـ َﺒـ ـ ِ‬ ‫ـﺎق!‬ ‫ـﺮب ﻣِ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣــﻌــﺎﻧــﻴــﻚ اﻟ ـ ــﺮِ َﻗ ـ ـ ِ‬ ‫و َﻧـ ـ ـﺸ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﺳ ـ ـ ُﻤ ـ ـﻨـ ــﺎ ا َ‬ ‫ﳊــ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ َة َﻓـ ـ ــﻼ ُﻧ ـ ـ َﺒـ ــﺎ‪/‬‬ ‫ُﺗ ـ ـﻘـ ـ ِ‬ ‫ـﺎق‬ ‫و َﻧ ـ ـ ْﺮﻓـ ـ ُـﻞ اﳌُـ ـ ـ َﺰرﻛ ـ ـ ِـﺶ وا ُﻟـ ـﻤـ ـﺤ ـ ِ‬ ‫ـﻮن ُﻋـ ـﻴ ــﻮ ِﻧ ــﻚ ا َ‬ ‫ﳊـ ـ ْـﺴ ـ ـﻨـ ــﺎ ُء ﺷَ ـﻤ ـ ـ ٌـﺲ‬ ‫ُﻋ ـ ـﻴـ ـ ُ‬ ‫ـﺮاءت ﻣِ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣـ ــﻮ َد ِﺗ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟ ـ ّـﺴ ــﻮا ِﻗ ــﻲ‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺳ ــﺎﻛـ ـﻨـ ـ ِﻴـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫ة‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﳊ‬ ‫و ُﺗــ ـ ـﺸـ ـ ــﺮقُ ﺑـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َاق!‬ ‫ﻟـ ــ‪e‬ﻓـ ــﻞَ ُﺣـ ـ ـ ـ ــﺮ ًة َﺳ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ َﺮى اﳌ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ِ‬ ‫َﺗ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ــﺚُ َﺳـ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ــﺎ َد َة ا‪َ K‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم ِﻓـ ـﻴـ ـ َﻨ ــﺎ‬ ‫و َﺗ ـ ـ ْﻤ ـ ـ َﻨـ ـ ُـﺢ َﻫ ـ ـ ــﺬِ ه اﻟـ ـ ّﺪﻧـ ـﻴ ــﺎ اﻟ ـ ـ َﺒـ ــﻮا ِﻗـ ــﻲ!!‬

‫ﺣﲔ ﺗﻐﺎدره وﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﺳﺄرﺳﻞ ﻛﻞ ﺑﺎﻗﺎت اﻟﻮرد‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺰرﻋﻬﺎ ﺟﻨﺎن اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫ﺳﺄﻧﺴﺤﺐ‬ ‫أﻗﺴﻢ ﺑﺪﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻨﻪ‬ ‫وﻳﻨﺰف ﻳﻮم ﺗﻬﺪد ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺳﺄﺳﻔﻚ دﻣﻲ‬ ‫إ‪ ¢‬آﺧﺮ ﻗﻄﺮة ﻣﻨﻚ‬ ‫وﻣﻦ دﻣﻲ‬ ‫وﻳﻮم ﻳﺼﻠﻚ ﺧ\ ﻣﻮﺗﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺰر‪ d‬وﻻ َﺗ ْﺒﻜﻨﻲ‬ ‫ﻻ َﺗﺒﻜﻲ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻳﺎ ﻗﺎﺗﻠﻲ‬ ‫)*( ﺷﺎﻋﺮة ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ‬

‫أﺑﺖ‬ ‫ﻳﺎ ِ‬ ‫َﻳﺮﺿﻌﻮن ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻬﺪِ أﻣﻲ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻢ ﻳُﺮﺿﻌﻮﻧﻨﺎ ﻟُ ﱠﺐ اﻟﻜﻔﺎف‬ ‫ﺑﻜﺆوس‬ ‫ﻳﺤﺘﺴﻮن اﻟﻨﺸﻮة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺎن اﳌﻘﺎﻋﺪِ‬ ‫وﻳﺘﺸﺒﺜﻮن ﺑﻨﺤﺮ ا ﺑﺪﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻘﻔﻮن ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮه اﳌﻨﺘﻔﺨﺔ‬ ‫ا ﺣﺎدﻳﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻣﺘﺠﻤﺪة ﺑﺮاوﻳﻆ ﻓﺎﺧﺮة‬ ‫أﺑﺖ‬ ‫أﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻳﺎ ِ‬ ‫أن ا ﺑﺪﻳﺔ ﺣﻜ ٌﺮ ﻋﻠﻰ ا ﺣﺪ‬ ‫أﺑﺖ‬ ‫ﻳﺎ ِ‬ ‫ﺑﺰﻳﺖ اﻟﻜﺒﻮد‬ ‫ﻳُﺸﻌﻠﻮن ﻣُﺸﻜﺎة ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ِ‬ ‫ورذاذ ا ﻓﺌﺪة‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻄﺎط‬ ‫وأﺟﺴﺎدُﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺎز‬ ‫ﻳُﺴﻘﻄﻮن أﻗﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎء ِﺑﺪويﱟ‬ ‫ ﻓﺠﻮة ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻔﺮت وﻃﺎﻧﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﳝﻠﻜﻮن ﺳﻤﺎ ًء ﻣﻘﻴﺪ ًة اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻘﺎري ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻏ¡ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ‪..‬‬ ‫أﺑﺖ ﻋﻦ أيﱢ ﺛﻮرةٍ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮنَ ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ِ‬ ‫ﺻﺪروﻫﻢ § ﺗﻌﺪ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻠﻨﻴﺎﺷﲔ‬ ‫ﲤﺜﺎ ٌل ﻋﻠﻰ رﺧﺎم ﻣﻨﺎﺿﺪﻫﻢ‬ ‫رﺧﺎ ٌم ﲢﺖ ﲤﺎﺛﻴﻠﻬﻢ‪..‬‬ ‫واﳌﺎﻛﺜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮاﺻﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺎرات‬ ‫ﻳﺘﺤﻠﻮنَ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﺴﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻨﻌﻨﺎع ﺑﺎرد‬ ‫وزﻗﻮم ّﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺜﻴﺎب ﻣﻦ ورق‬ ‫أﺑﺖ‬ ‫ﻳﺎ ِ‬ ‫ﻣﺎزاﻟﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ أن ﻳﺠﻌّﺪوا اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻌﺠﺎج‬ ‫وﻳﻠﻮﻧﻮا اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺎؤوا‬ ‫اﻟﺸﺨﻮص‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮاﺻﻲ ﺗﺸﺨﺺ ﺑﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺘﻘﻴﺆون ﻋﺼ¡ اﻟﺘﻮت‬ ‫أﺑﺖ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ِ‬ ‫اﺻﻄﻜﺎك أرواﺣﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ إﻟﻬﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺼﺮﺧﻮنَ‬ ‫ﺑﻮﺟﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻧﺘﻢ أرذا ٌل وﺳﻔﻠﺔ‬ ‫إر ُﺛﻜ ُﻢ اﻟﻘﻤ ُﻊ‬ ‫وﻣﺂل أﺣﻼﻣﻜﻢ اﻟﺮد ُم‪..‬‬ ‫ﺳﻨﺼﻨ ُﻊ ﻣﻦ أﺟﺴﺎدﻛﻢ ﺣﻄﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺪﻓﺄة‬ ‫ﻟﻮ ﲤﺮدﰎ أو ﲡﺎﺳﺮﰎ ﻋﻦ اﻻﻧﺤﻨﺎء‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻓﺤﺘﻢ ﻟﺮدم ﺳ َﺪ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻌﺎ‪..ª‬‬ ‫)*( ﺷﺎﻋﺮ ورواﺋﻲ ﺳﻮري‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫<‪ ¥5bm0 É‬‬ ‫‪ f cs~{G* DK‬‬ ‫أﻛﺮه اﻟﺒﻴﺎض!!‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ رؤﻳﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎء أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮي‬ ‫ﻻ أﲤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻲ!!‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ أﻣﺎرس اﻟﺸﺨﺒﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄي ﻛﻼم!!‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي أو ﻫﻜﺬا ﻗﺮأت ﻣﻨﺴﻮﺑًﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ذﻟﻚ ن ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ‬ ‫)ﺑﺎﻟ\اءة( واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ واﻟﺒﻴﺎض ﻫﻜﺬا‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ورؤاﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﶈﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻼ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮة ﺗﺨﺘﺰل ﻣﻼﻣﺢ وﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻋﺬوﺑﺔ وﻋﻔﻮﻳﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ!! وﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻮﺷﺤﺖ ﲟﻔﺮدات وﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫وﺷﺨﺼﻨﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﻜﻞ اﲡﺎﻫﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﺿﻮح!!‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻋﻼ ﻛﻞ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﳌﻮﻏﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎء وﺗﺴﺘﺪرﺟﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺨﺪم اﻟﻔﻜﺮة وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮاك واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻌﻼ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻮن وﻣﺎ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ ا ﻟﻮان اﳊﺎرة واﻟﺪاﻓﺌﺔ‬ ‫إﻻ ﻣﺴﺎر ﻳﺆﻛﺪ ﻧﺰﻋﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮاك‬ ‫واﻟﺮﻛﺾ ﺑﻜﻞ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﺣﻤﺎس‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻮن ا ﺣﻤﺮ ﺣﻀﻮر ﻗﻮي ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺮﺑﻮش وﻟﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ‬ ‫أﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪ إ‪ ¢‬ﺗﻜﺜﻴﻒ‬ ‫اﻟﻠﻮن ﺟﺪار اﻟﻠﻮﺣﺔ وﳑﺎرﺳﺔ اﳊﻔﺮ )اﳉﺮاﻓﻴﻚ(‬ ‫أو )اﻟﻌﺒﺚ( )واﻟﺸﺨﺒﻄﺔ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼل أداة‬ ‫ﺣﺎدة أو ﺧﻼﻓﻪ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﺣﺎﺋﻄﺎ ﲤﺎرس ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻃﺮح ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫واﳌﻀﻤﻮن وﲟﺎ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ!!‬ ‫ﻟﺪى ﻋﻼ ﻧﺰﻋﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮة واﳉﺮأة واﳌﺴﺘﻨﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ‬ ‫ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض واﳌﺘﺎﺣﻒ وورش اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﳑﺎ أوﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ أرﺿﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫واﺳﺘﻠﻬﺎم اﳉﺪﻳﺪ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ وﻓﻖ رؤى وﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي ﺑﻜﻞ ﺷﻮاﻫﺪ ﺣﻀﻮرﻫﺎ واﺗﺴﺎع رﻗﻌﺔ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ!!‬ ‫ﺗﺘﺠﻪ ﻋﻼ ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﺼﻔﺎﺋﻬﺎ وﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑ\اءﺗﻬﺎ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ وﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻔﺮدات‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮن‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﻌﻪ ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ أﻣﺎم ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﺬاﺑﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ‪ ،‬ﺑﺴﻌﻴﻬﺎ اﻟﺪؤوب‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﻮﻋﻲ وإدراك ﻣﺘﺴﻠﺤﺔ ﺑﺨ\ات‬ ‫وﺗﺮاﻛﻤﺎت وﲡﺎرب ﻋﺪة اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﻮارﻫﺎ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳊﺮاك اﳉﻤﺎ‪ ..ª‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻛﻢ ﻛﺒ¡‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺴﻤﺒﻮزﻳﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ورش اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺮاﺳﻢ‬ ‫ا ﻃﻔﺎل وﻋﺎﻳﺸﺖ ﺗﻌﺎﺑ¡ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺘ\ اﻟﻄﻔﻞ وﻋﻔﻮﻳﺔ ﻃﺮﺣﺔ وﲟﺎ أﺗﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ا ﻃﻔﺎل وﺑﺴﺎﻃﺔ أﻟﻮاﻧﻬﻢ وﻋﻔﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺑ¡ﻫﻢ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺘﻬﻢ اﶈﺒﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﲢﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻟ‪e‬ﺳﻢ!!‬

‫*‪ b£³* $b ~6 ¯ £ pgG* )*2 ¥^ ~{G‬‬ ‫‪¬a<f G* jM5§D‬‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎﻟﺐ ا ﺣﻴﺎن ﻣﻦ واﻗﻊ ﻳﻌﻴﺸﻪ أو ﺣﻠﻢ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﺧﻴﺎل ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ داﺧﻞ وﺟﺪاﻧﻪ‬ ‫وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﺎﺑﺤً ﺎ ا ﻋﻤﺎق إ‪ ¢‬أن ﻳﺼﻞ ﺑﻪ إ‪ ¢‬اﻟﻮاﻗﻊ‪..‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻬﻮ داﺋﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺳﻤﺎء اﳋﻴﺎل واﻟﻄ¡ان أﺟﻮاءه‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ا ﺷﻴﺎء ﺑﻌﲔ أﺧﺮى وﻳﺮى اﳉﻤﺎل ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻴﻌ\ ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﺣﺘﻰ )اﳊﺮف( ﻻ‬ ‫ﻳﺮاه ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﺟﺎﻣﺪًا ﺑﻞ ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﺣ ّﻴًﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﺒﻀﻪ ﻛﻴﻒ ﻻ؟ وﻫﻮ ﻳﻨﺒﺾ ﲟﺸﺎﻋﺮ ا‪f‬ﻧﺴﺎن‪..‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺐ ﺗﻮاﺟﺪ اﳊﺮف ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻧﻪ ﻳﺮى أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫إﺣﺴﺎس إﻧﺴﺎ‪ d‬ﻓﻄﺮي وﺷﻌﻮر ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻳﻨﺴﺎب ﻣﻦ داﺧﻠﻪ ﻓﺘﻨﻄﻠﻖ ﺣﺮوﻓﻪ ﻟﻴﻌ\ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ا ﺧﺮﻳﻦ‪ ...‬و ن ﻟﻠﺤﺮوف ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ وﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﳌﺮﻧﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪ واﻻﺳﺘﺪارات اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺟﻤﺎﻻ وﺣﻴﺎة وﺑﻬﺠﺔ‪ ..‬أوﺟﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن واﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي ﻋﺎﳌﻪ اﻟﻔﻨﻲ و ﻗﻠﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﻠﺒﺎ ﻧﺎﺑﻀﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺘﺤﺎوران ﻟﻴﺨﻠﻘﺎ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺪﺧﻠﲔ ﻟﻐﻮي‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠﺤﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ً‬ ‫وﺑﺼﺮي‪..‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺸﻬﺪي ﻣﻊ ﺣﺮوﻓﻪ رﺣﻠﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺮف دفء اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺻﺪق‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء؛ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻘﺮأ ﻗﺼﺔ أو ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﺣﺮوﻓﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫´ﺘﻠﻔﺔ ﻓ‪e‬اﻫﺎ ﻣﺮة ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣ‪e‬ددة ﻓﺘﺬوب أﻟﻮاﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻼﺷﻰ وﺗﻈﻬﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫أﻟﻴﻔﺔ أو ﻋﺪواﻧﻴﺔ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ا‪f‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻼﻣﺢ إﻻ ﻣﻦ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ا‪f‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﻌ\ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻞ إ‪ ¢‬ا ﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻓﻨﺎن ﻣﺘﺄﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ وﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻟﻮﺣﺘﻪ‬ ‫ﻧﺮى اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ واﳉﺪران ذات اﻟﺸﻘﻮق واﻟﺘﺼﺪﻋﺎت ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﺪران‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮح أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﻬﺪي‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﳌﺴﺎت وإﺑﺪاﻋﺎت اﳌﻌﻤﺎر اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﳋﺸﺒﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺮر أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﲔ ﻓﻨﻮن اﳉﺺ وا ﺷﺮﻃﺔ اﳉﺒﺴﻴﺔ اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﺴ¡اﻣﻴﻚ وا ﻟﻮان اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳉﺪارﻳﺎت واﳌﻨﻤﻨﻤﺎت ا رﺿﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻐﺮﺑﻲ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺴﻜﻦ واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬اﳊﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳉﻤﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻮد إ‪ ¢‬اﳊﺮوف أو ﺣﺘﻰ أﺟﺰاﺋﻬﺎ وﺣﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﳝﻴﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ‪ ¢‬ﻧﻮع ﻣﻌﺮوف وﻟﻜﻦ دون أن ﺗﺆﻟﻒ ﺧﻄﻮﻃﻪ أﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﻣﻘﺮوءة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺣﺮوﻓﻪ وﺗﺮد ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ أو ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻪ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﺮﺋﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻏ¡ ﻣﻘﺮوءة‪،‬‬ ‫ﺣﺮوﻓﻪ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺟﺎﻣﺪة ﺑﺎﺳﺘﺪارﺗﻬﺎ واﻧﺤﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﺸﺎﺑﻜﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﻄﻴﻨﺎ إﻳﻘﺎﻋً ﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﺮاﻏﺎت ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻛﺜ¡ًا ﻣﺎ ﳝ ﻫﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻳﻈﻬﺮ ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻀﺎد واﻟﺘﻨﻮع ا ﻟﻮان اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ اﳌﻐﺮب ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻛﺄﻟﻮان اﻟ‪e‬ﺑﺔ واﻟﺼﺨﻮر‬ ‫وا ﺷﺠﺎر واﻟﺰﻫﻮر اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎ ﻟﻮان اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻨﺠﺪ اﻟﺘﻀﺎد ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺑﲔ اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ اﶈﻤﺮ‬ ‫واﻟﺰﻋﻔﺮا‪ d‬واﻟﻠﻮن ا ﺧﻀﺮ اﻟﻌﺸﺒﻲ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﻠﻮن ا ﺑﻴﺾ واﻟﺒﻴﺞ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ا ﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﺑﻜ­ة اﻟﻄﺮاز اﳌﻌﻤﺎري اﳌﻐﺮﺑﻲ واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺄﻟﻮان ﻓﺎﲢﺔ ﻛﺎﻟﻠﻮن ا ﺑﻴﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﻊ‪..‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫‪îc º«aD b{Ô R K a R b _B E ¸´ g‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻄﺮوح اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋ\ ﻣﻨﺎﻓﺬﻫﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﻀﺎد‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﺣ ًّﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬واﺻﻤﲔ إﻳﺎه ﺑﻌﺪم اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻬﺪم ﻻ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﳋﺮاﺷﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟـ »ا رﺑﻌﺎء«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻦّ ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺮوح ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﳑﻦ ﻳﻀﻴﻘﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺗﻘﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ أي وﺟﻪ ﺟﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳌﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﺪ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ وإﳕﺎ اﺟﺘﻬﺎدات ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋ\ة‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ اﳌﺘﺬوق أو اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻠ ﺳﻒ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺎﻗﺪ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫وإﳕﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ أو آﺧﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﲡﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻚ أو ﻟﻮﺣﺘﻚ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠﻮﺣﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻚ أﻣﺎم ا ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وأﻋﺘ\ أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻘﺪ؛ وإﳕﺎ ﻫﺪم ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻣﺴ¡ﺗﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫*‪f£ £ ~{gG* fFxp G ^J ^Jb~{I bHK ¤<¡~9¡´* ^ G* ^ g - b g0b~6 ¤~7*x³‬‬

‫ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﺔ واﻧﺤﻴﺎز‬ ‫وﻻ ﻳﻘﻒ ﻫﺠﻮم اﳋﺮاﺷﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﻞ ﳝﺘﺪ إ‪ ¢‬آﻟﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺴﻮﺑﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺳﺆال‬ ‫ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا ﺑﺮز‬ ‫ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﺷﺒﻪ ﲢﻴّﺰ ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻟﻜ­ة ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ‬ ‫ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ﻻ ﻳﺮاﻋﻲ اﳉﻮدة‬ ‫ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟ ﺳﻒ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻨﺎن وﻟﻴﺲ ﺑﺠﻮدة‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳ\ز اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﳋﺮاﺷﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ أﺳﺒﺎب ﻏﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم ‬ ‫اﳋﺎرج ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ § :‬‬ ‫أﺗﻠﻖ أي دﻋﻮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺷﺎرك اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ وﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﻟﺪى اﻟﻮزارة ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ‬ ‫ا ﺑﺮز ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ § ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻢ أو‬ ‫ﺧ\ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ إﻻ ﺷﺨﺎص ﺪودﻳﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻻت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وﺣﻮل دور ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض وﻣﺪى ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض §‬ ‫ﺗﺨﺪم اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ و§ ﺗﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﳒﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺌﺠﺎر ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺮﺿﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﳋﺎص‪ ،‬وﻻ ﺗﻮ ّﻓﺮ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﻢ‬

‫اﳌﺎدي أو اﳌﻌﻨﻮي‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺎﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ إﻻ ﻣﺎ ﻧﺪر‪ ،‬و اﻟﺮﻳﺎض ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﺎﻻت‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وإﳕﺎ ﺻﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺟﺪة ﻓﺘﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻻت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨﺎن‪،‬‬ ‫وﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ أرى ﺿﺮورة إﻳﺠﺎد ﺻﺎﻻت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﺘﺨﺪم اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻞ‬ ‫وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻻت اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﳋﺎص‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺻﺎﻻت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﻮر ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وﻳﻨﻔﻲ اﳋﺮاﺷﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪§ :‬‬ ‫أﻏﺐ ﻋﻦ ﻧﺸﺎط اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻀﻮ وﻣﺆﺳﺲ وأﻣﻠﻚ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ﺷﺎرﻛﺖ ‬ ‫اﳌﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ا ول ﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻫﻨﺎ ﻗﺪم ﺷﻜﺮي ﻋﻀﺎء‬ ‫‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ‪ ‬ﻬﻮادت ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ﺑﻬﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻬﻮدي اﻟﺘﻲ أﻗﺪﻣﻬﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ أو ﻏ¡ﻫﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ رﻏﺒﺘﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺬي‬ ‫أﻣﺎرﺳﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﻲ و ﺒﺘﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻄﻠﻊ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻬﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ا ﺳﻠﻮب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻪ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬واﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺴ¡ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﲡﺎه أو أﺳﻠﻮب ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ؛ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ا ﻛ­ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﲡﺎﻫﻲ ﻧﻪ ﲡﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﻮ‪ d‬واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ..‬أﻣﺎ ﻋﻦ‬

‫أﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺜ¡ة وﻋﺪﻳﺪة ‪،ª‬‬ ‫وﻟﻜﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﺑﲔ ا ﻣﺲ واﻟﻴﻮم اﻟﺬي‬ ‫أﻗﻴﻢ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪١٤٠٦‬ﻫـ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮض اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﲔ‬ ‫ا ﻣﺲ واﻟﻴﻮم اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮض ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ا‪f‬ﺑﺪاع وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‪ ،‬وﺧﻼل ﻣﺴ¡ﺗﻲ ﺣﺰت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ واﻟﺸﻬﺎدات‪ ،‬ﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻣﻌﺮض‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا ﻣ¡ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﺔ ا ﺗﻌﺎ‪.¢‬‬ ‫وأﺷ¡ ﻫﻨﺎ إ‪ ¢‬أﻧﻨﻲ أﻗﻤﺖ ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ا ول ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺷﻴﻘﺮ ﻋﺎم ‪١٤١٢‬ﻫـ وﻟﻘﺪ ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ رﺣﻤﻪ ا ﺗﻌﺎ‪،¢‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻃﻼل اﻟﺴﻌﻴﺪ واﻟﻔﻨﺎن‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻏ¡ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﻌﺮض اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﻀﻮر و اﳊﻤﺪ‪..‬‬ ‫وأﻋﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ أﻋﻤﺎ‪ ª‬ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﲟﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺑﺈذن‬ ‫ا ﺗﻌﺎ‪ ..¢‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ أرى أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬ ‫رﻏﺒﺎﺗﻲ و ﺒﺘﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ واﳌﻨﺘﻤﲔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ ا ن‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﻨﻴﺘﻲ وﻫﻲ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﺻﺎﻻت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ودﻋﻤﻬﻢ ﻣﺴ¡ﺗﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫واﻗﻊ أ‪ d‬أرى أن اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت ا ﻫﻠﻴﺔ وإﻳﺠﺎد ﺻﺎﻻت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻌًﺎ ﻏ¡ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﻼ ﺪود ﻟﻠﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ú«aD QNÀaD Ð `N ÕD »b ½¥ºÎ R ÔD ½ PÀ®T‬‬ ‫‪,a/ 4§¤ H j :fD‬‬ ‫»ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻼﻣﻲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ وﺣﺪﺗﻲ‪..‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻘﻨﺖُ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄ‪ d‬ﺣﺒﻴﺴﺔ اﻟﺪفء‪ ..‬أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﺄ‬ ‫وﻃﻦ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﺴﻔﻨﻲ‪ ..‬ﺷﺮﻋﺘﻲ اﳌﺘﻌﺒﺔ‪ !..‬ﻣﻦ ﻫﻼك‬ ‫ا‪f‬ﺑﺤﺎر اﳉﻔﺎف‪ ..‬ﺑﺪأت رﺣﻠﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫واﻟﺬﺋﺐ‪ ..‬وﺑﺪأت ﻣﺴ¡ﺗﻲ ﺑﺮﻳﺸﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪..«..‬‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﶈﺘﺸﺪة ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻬﻠﺖ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻬﺎ‪ d‬اﻟ\ﻳﻜﻲ ﺑﻮﺣﻬﺎ ﻟـ »ا رﺑﻌﺎء«‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ أﻟﻘﻬﺎ ﻣﻦ أﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﺴﺆال اﳌﺘﻜﺮر ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ أم دراﺳﺔ‪ :‬اﻟﻔﻦ َ‬ ‫أرﻫﻖ اﻟﻜﺜ¡ﻳﻦ ‪ ‬ﺎل‬ ‫ا‪f‬ﻋﻼم وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ..‬وا‪f‬ﺟﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻣﻠﻜﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻻ دراﺳﺔ وﻻ ﻣﻮﻫﺒﺔ‪ ..‬ن اﻟﻔﻦ‬ ‫وﺳﺤﺮ ﻗﺪ ﻳﻮُﻟ َﺪ ﺑﻪ اﻟﻔﻨﺎن وﻳﻜﺘﺸﻔﻪ ﺣﲔ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫روح ْ‬ ‫وﻳﻘ ّﺮه ﺑﺎﳌﻮﻫﺒﺔ‪ ..‬ﺳﺤ ٌﺮ ﻳﺤﺮر ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻄﺤﻴﺔ‪ ..‬ﺟﻨﻮن‬ ‫وﻫﺬﻳﺎن‪ ..‬ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ وﻋﺎﻗ ًﻠﺎ ﻟﻮﺣﺔ‪ ..‬ﺑﻴﺖ‪ ..‬‬ ‫ﳊﻦ‪!!..‬‬ ‫اﺗﺰان وﻟﻴﺲ ﺗﻌﺎﻟ ًﻴﺎ‬ ‫اﻟ\ﻳﻜﻲ ﺗﻨﻈﺮ إ‪ ¢‬ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ا ﺑﺮز ﻣﺴ¡ﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ ﻣﻌﺎرض اﻟﻮاﻋﺪات ﺑﺎﳉﻴﺪة‪ ،‬ﻧﺎﻓﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻘﻠﺔ اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻌﺎ‪ ،ª‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻟﺴﺖُ ﻣﻘﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎرض اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻣﺘﺰﻧﺔ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﺗﻌﺎﻟﻴًﺎ‪ ..‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎرض ﻗﺪ‬ ‫ُأﻗﻴﻤﺖ وﻛﺎن اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﳌﺸﺎرﻛﺔ وأﻧﺎ ﺿﺪ ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﺑﻴﻊ ﺷﺬراﺗﻲ‪..‬‬ ‫رﻓﺾ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺗﻬﺎ‪ d‬ﺗﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮاﻓﺾ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أرﻓﺾ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ ‪ d‬أﻋﺘ\‬ ‫اﻟﻔﻦ ﺣﻜﻢ ذاﺗﻲ ´ﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫أن اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ ‪ ¤ MÄG* Áb‬‬‫‪ 0¡+ `csM z£c0 $ 2‬‬ ‫¯ ]‪\¢jI&* ~6É:‬‬ ‫ﺷﺨﺺ إ‪ ¢‬آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺪر ا‪f‬ﺣﺴﺎس واﻟﺘﺬوّق ﺑﺎﻟﻔﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﻣﺰروع‪ ..‬ﻣﺰاﺟﺎت اﻟﺮوح‪ ..‬وﻟﻴﺲ »اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ«!!‪ ..‬ﺎﻛﻤﺘﻨﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻧﺪﻣﺎج‬ ‫أرواﺣﻨﺎ‪ ..‬واﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻗﻮة اﳋﻴﺎل‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ أرﻓﺾ‬ ‫ﻗﻮة اﳉﺪال ﻏ¡ اﳌﻔﻴﺪ!! ن ﺗﻬﺎ‪ d‬ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻘﻮة ﻟﻠﺘﻐﻠﻐﻞ‬ ‫ ﺻﻠﺐ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي § أﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﺮ ًﻓﺎ ﻳﺼﻴﻎ اﻧﺪﻣﺎج‬ ‫ﻧﺒﺾ ﻗﻠﻤﻲ‪..‬‬ ‫ﺗﻬﺎ‪ d‬ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﻀ¡ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪f‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻲ‬ ‫وﻟﻮﻃﻨﻲ وﻋﺮوﺑﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﻨﻘﺪ وﺣﺪه ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻓﻀﻪ اﻟ\ﻳﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮرش‬

‫ﺗﻬﺎﻧﻲ اﻟﺒﺮﻳﻜﻲ ﺗﺒﺪع‬ ‫اﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‬

‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ § :‬أﺷﺎرك أي ورﺷﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ..‬ن‬ ‫‪ ª‬ﻃﻘﻮﺳﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪..‬‬ ‫وﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﻣﺎ إذا اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺟﺪارﺗﻬﺎ و‪ ‬ﺎراة اﻟﻔﻨﺎن ‪ ‬ﺎل اﻟﻔﻦ ﲢﺪد ﺗﻬﺎ‪d‬‬ ‫أو ًﻟﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺮاﻫﺎ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﳑﺜﻠﺔ »اﻟﻮﻋﻲ‪ ..‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬واﻟﻘﻮة‪ ..‬واﳉﺮأة‪..«..‬‬ ‫‪ ‬ﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺬات ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أرى آدم أﻛ­ ﺟﺪارة ﳉﺪﻳﺘﻪ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﺗﻘﺎﻧﻪ وﺻ\ه وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﻮاء ﻓﻨﺎﻧﺔ إﻻ ﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻫﻔﺔ‪ ..‬ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ أن ﺗ‪e‬ك ﻓ ّﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ آدم إذا‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ‪ !..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ آدم ﻟﻦ ﻳﺘﻨﺎزل‪ ..‬ﻧﻪ آدم!!‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺔ إ‪ ¢‬اﻟﻘﻮل ﺣﻮل ﻣﺪى اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫إﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﺎ و‪ ‬ﺎراة اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬دﻋﻨﻲ أﺟﻴﺒﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪ d‬ﻻ أﺗﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻜ­ة‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮدت اﻟﻮﺣﺪة ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺷﻘﻴﻘﺎت‬ ‫ﻟﺪيﱠ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ أﺧﺖ وأرق ﺻﺪﻳﻘﺔ‪ ..‬ﺗﺬ ّﻛﺮتُ د‪.‬‬ ‫ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮق ﺑﲔ رؤﻳﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎل ﻟﺸﻲء وﺑﲔ رؤﻳﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎ و‪¢‬‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺼﻮل ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻲء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وا و‪ ¢‬ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ »ﻓﺎﳉﻤﺎل ﻳﺪرك‬ ‫اﺑﺘﺪاءً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜ¡« و ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳉﺮﺟﺎ‪ d‬ﺑﻌﺪ أن ﺿﺮب ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة‬ ‫»ﻳُﺤﺎﺟﻚ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﲢﺴﻪ اﻟﻨﻮاﻇﺮ‪ ،‬وأﻧﺖ ﲢﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﲢﺼﻠﻪ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ«‪.‬‬ ‫دﻗﺔ ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ّ ..‬‬ ‫ورﻗﺔ‬ ‫اﺳﺘﻬﻮﺗﻨﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻬﺎ‪ ،d‬ﻓﺄردت أن أﻏﻮص ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ ﻋﺮف ﳌﺎذا ﺗﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﺘﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪َ :‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﳌﺎذا‬ ‫ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ!! أو َ§ ﺗﻌﻴﺸﲔ!! ﻧﺎﺻﺮتُ رﻳﺸﺘﻲ وﻗﻠﻤﻲ‪..‬‬ ‫ ن اﻟﻔﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻮ وﺳﻴﻠﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ‪f‬ﻳﺠﺎد‬ ‫اﳌﻔﻘﻮد‪ ..‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ أﻣ ًﺮا ﺿﺮورﻳًﺎ اﻟﻌﺎ§‪..‬؟!‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﲡﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻇﻬﻮره ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ ا وا‪ d‬واﻟﺴﻴﺎرات واﻟﺒﻨﺎء واﳌﻼﺑﺲ وا ﺛﺎث‬ ‫وووإﻟﺦ‪َ ..‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘ\ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﻮن وﻣﻦ‬ ‫ﲤﺎم ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻬﻲ‬ ‫وﻣﻌﺎن‬ ‫اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺮﻗﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ واﻟﺘﻮازن واﻟ‪e‬اﺑﻂ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺧﺮى ﻛﺜ¡ة ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺟﺪان ﺣﺘﻰ ﻟﻮ § ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ¡ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺈﻓﺼﺎح‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﻓﻼﻃﻮن‪» :‬اﻟﺮوح ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺪرك اﳉﻤﺎل أﻣﺎ اﳊﻮاس ﻓﻼ ﺗﺪرك ﻏ¡ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت‬ ‫ﻇﻼل اﳉﻤﺎل«‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎ‪» :d‬اﻗﺮأ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ وراﻗﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺈذا رأﻳﺘﻚ ﻗﺪ ارﲢﺖ واﻫﺘﺰزت‬ ‫واﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻓﺎﻧﻈﺮ إ‪ ¢‬ﺣﺮﻛﺎت ا رﻳﺤﺔ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮت«‪.‬‬ ‫ﻃﻼﺳﻢ أﻧﺜﻰ‬ ‫اﻟ\ﻳﻜﻲ ﻟﻮﺣﺖ ﺑﺈﺷﺎرة اﳋﺘﺎم ﻣﻌﻠﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان )ﻃﻼﺳﻢ‬ ‫اﳌﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺳﺘﻘﺪم‬ ‫أﻧﺜﻰ(‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻌﺮض )ﻋﻴﻮن ﺑﻼ‬ ‫ﻋﻴﻮن( ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺒﺼ¡ة‪..‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫‪ ·d b ` Qe î º·´a L ÌDw]E DÀ a T‬‬ ‫‪wN ± JÑD Á´V > Æ®aDe ++{g{I NÀ PLe‬‬ ‫‪,|Jf G* ¬K*Ì¡G* aJfI‬‬ ‫رﻏﻢ أن اﳊﻴﺎة ﺑﺪأت ﺗﺪب ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻀﻤﺎم ﻓﻴﻠﻤﻲ »اﳌﺮﻛﺐ« و»ﺣﺎوي« إ‪ ¢‬ﻤﻮﻋﺔ ا ﻓﻼم ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ا‪f‬ﻧﺘﺎج‪ ،‬إﻻ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﺼﺮ وﻣﻨﺬ ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮد ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎد ﺟﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﲔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺮﺑﺖ اﺳﺘﺜﻤﺎرات أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ّﻨﺖ اﳌﻤﺜﻠﻮن‪،‬‬ ‫و§ ﻳﺴﺘﺠﺐ أﻏﻠﺒﻬﻢ ﳋﻔﺾ أﺟﻮرﻫﻢ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﳑﺎ أدى إ‪ ¢‬ﺣﺪوث ﻓﺠﻮة إﻧﺘﺎج رﲟﺎ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺴﻨﻮات ﻣﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻳ\ﻫﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻔﻜﺮي ﺗﺴﻮد ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟ زﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﲢﺘﺎج ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﺼﺮ ‪-‬ﻣﺜﻞ ﻛﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ -‬إ‪ ¢‬دﻋﻢ ﻗﻮي ﻟﺪﻓﻌﻬﺎ إ‪¢‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻜﺮ‪ ،‬واﺑﺘﻜﺎر وأداء ﻗﻮي ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﺗﻌﺎ‪ d‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺒ¡وﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﻟﺘﺘﻔ ّﺮق دﻣﺎؤﻫﺎ ﺑﲔ ﺟﻬﺎت ﻋﺪة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ‪f‬ﻋﺎدة إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫*‪ b sM4b- ¢D x)b~z1 ÄF&* m~z- fMx~|´* b £~zG‬‬ ‫‪ -b0ÆE* ¡H^ M ¡£)b £~zG*K‬‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﻌﺎ§ إﻧﺘﺎج ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ا ن‬ ‫و ﻇﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ وإﻏﻼق ا ﺳﻮاق اﳌﺘﺎﺣﺔ أﻣﺎﻣﻬﺎ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬

‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ اﻟﻌﺪل )اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ إﺣﺪى ﺷﺮﻛﺎت ا‪f‬ﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ(‬ ‫ﺑﻀﺮورة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻟ‪Â‬ﻧﺘﺎج ﻳﺸﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺪ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ -‬أﺳﻬﻢ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻮرﺻﺔ؛ ﻧﻈ ًﺮا إ‪ ¢‬أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻔ‪e‬ض ﻛﻐ¡ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أن ﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أو ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا‬ ‫إ‪ ¢‬أﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺪل ﺟﺮوب‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻧﺪوة »اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ« واﻟﺘﻲ‬ ‫أﻗﻴﻤﺖ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳌﻌﺮض ا‪f‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪو‪.ª‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻌﺪل أن ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﻘﺮر ﻟﻪ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ا ﺧﺮى ﲟﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﺪل ﺑﺈﻧﺸﺎء اﲢﺎد ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﲔ؛ ﻧﻈ ًﺮا‬ ‫إ‪ ¢‬أن ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻻﺋﺤﺔ وﻻ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ وﺿﻊ أي ﺣﻠﻮل ﳌﺸﺎﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻰ أﻧﻬﺎ § ﺗﻘﻢ ﺑﺄي إﻧﺘﺎج ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻀﺎرب اﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺻ ّﻨﺎع‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻫﺎ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﻬﺎ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻞ ﻋﺪدﻫﻢ إ‪ ٤٠٠ ¢‬أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ ¢‬أﺳﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﻋﺪدﻫﻢ ﺑﻬﻢ إ‪ ¢‬ﻣﻠﻴﻮن وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻓﺮد وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻛﻞ وإﻳﺠﺎد‬ ‫ﺣﻠﻮل ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻛﺪ اﺨﻤﻟﺮج ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﺼﺮ ﲤﺮ ﺑﺄزﻣﺔ ﻛﺒ¡ة ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ‬ ‫ ﺎرﺑﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺪل‬

‫‪ǗŴǞƁ NjŽƾų‬‬

‫ﻣﺠﺪي أﺣﻤﺪ‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻤﻴﺪة‬

‫ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻘﻼ‬

‫ﻃﺎرق اﻟﻌﺮﻳﺎن‬

‫‪ȴƾų NjƵƇž‬‬

‫ﻻ ﻳﺘﻠﻘﻮن ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ أي ﻣﺴﺆول؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ª‬‬ ‫ﻓﺈن ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻓﺘﺤﺖ اﺠﻤﻟﺎل ﺑﺄن ﻧﺤﻠﻢ ﻛﻤﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﲟﺸﺮوع ﻧﻬﻀﻮي ﻟ ﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﻜﺘﻤﻞ إﻻ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻨﻮن وا داب واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر ﻳﻮﺳﻒ إ‪ ¢‬أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎ§ ﺑﺪأ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ١٠٠‬ﻋﺎم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻧﻔﺲ اﻟﻔ‪e‬ة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ راﺋﺪة ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﻟﺚ‬

‫ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬

‫اﳌﻨﺘﺞ ﺣﺴﲔ اﻟﻘﻼ ﻳﺮى أن ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ا‪f‬ﻧﺘﺎج ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﻛﻴﺎن واﺣﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﺸ ّﺘ ًﺘﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ وا‪f‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدى إ‪¢‬‬ ‫ﺗﻀﺎرب اﳌﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وا‪f‬ﻧﺘﺎج ودور اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻊ إﻫﻤﺎل ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ا ﺧﺮى أو ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ا ﻃﺮاف‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪f‬ﺷﺮاف‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪f‬ﻳﺮادات ودور اﻟﻌﺮض وﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ‬ ‫اﻟﺼﻐ¡ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺲ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪ ‬ﺪي أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻧﺘﺨﺎب ‪ ‬ﻠﺲ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻧﻪ‬ ‫‪ ‬ﻠﺲ ﻓﺎﺷﻞ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ -‬وﻏ¡ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ اﺨﻤﻟﺮج ﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺘﺞ اﻟﺼﻐ¡ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ دور ﻛﺒ¡ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ اﺣﺘﻀﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻜ\ى دون اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻨﺘﺞ ﻃﺎرق اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻓﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ وﺿﻊ دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﻤﻮد ﺣﻤﻴﺪة ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﻗﺎﻧﻮ‪d‬‬ ‫ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ إﻧﺸﺎء اﲢﺎد‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﲔ‪.‬‬

‫¶ ‪ g ÕD ·ºÃ aD 7¶{¥aD‬‬ ‫@‪ Æ¥E Á´V D ±J R‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪Ä ´C V ½ºbe êC ¥aD‬‬ ‫¶ ‪ ¯E aD ¹ ¢ºaD 7¬ PÀg‬‬ ‫‪ Ñ îÃC ·ºÃ aD ¼@Ñ ½EN J‬‬ ‫‪ Å@D »b ½ÃIÀG ¼À®´ g‬‬ ‫‪¶eAÀ b‬‬ ‫¶ ‪ ¹ · dÑD »b {E Ñ 7¼ K‬‬ ‫‪ ¾c Æ JDe í¨ aD ºÕ E‬‬ ‫‪ ¼eL få±aD c ñaD »b‬‬ ‫‪¾aê¨ PD‬‬ ‫¶ ‪ ¦g E a T@D 7F{÷J‬‬ ‫_ ‪ ·ºÃ aD V º a âÀc‬‬ ‫‪ L ÌD > cBD ÷d@D ¦b‬‬ ‫‪ î º·´a‬‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫]‪ ,xJb g+ Íg /4&°* ¯ \ ¡£G* ^ + ¡1 °‬‬ ‫‪,xH K&° f£+x< f£)b £~6‬‬ ‫‪h‬‬ ‫_‪ ê ® b 7NÀ ¥‬‬ ‫@^‪ »V bê‬‬ ‫‪h D {d º P‬‬ ‫‪ cÀG Ð DNÀ aD‬‬ ‫‪ ) gNÀ Pe F d ®aDe‬‬ ‫‪ gD{E µ à P D de‬‬ ‫‪ Ä d aD µÃÒD‬‬ ‫‪ ÃE ¥aD ·ºÃ ´a‬‬ ‫‪ 6|M%* ¡M§+ 5ÎMK4‬‬

‫أﻧﻪ ا وﻧﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺳﻮف ﻧﺸﺎﻫﺪ أﻓﻼﻣًﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻮرات ﺗﻮﻧﺲ‪ ..‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ..‬ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﺳﻮرﻳﺎ‪ ..‬ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﺳﻴﺴﺠﻞ رﲟﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻼم ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻗﺼ¡ة ﻋُﺮﺿﺖ ﻟﻠﻤﺮة ا و‪.¢‬‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻓﻼم ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﳌﻐﺮب وﻗﻄﺮ‬ ‫وا‪f‬ﻣﺎرات‪.‬‬

‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ »ﻻ ﺧﻮف ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم«‬

‫‪ ÅD ¹¼Å Q‬‬

‫‪ex G*K x~{G* H f£)b £~6 )*x:‬‬ ‫‪ bNb0 +Í2+ g¥Eg lG+ ½)+ M3'+ «lH+L kG}ul»+ -5¨ H+ mJgG‬‬ ‫‪ ¤+¨2'+ g¥=Í2+ +ÓIgG «KL kªHgllI ng H 5¨ . «lH+ +ÓIg H+ ¨K‬‬ ‫‪ kG}ulI -5¨ H+ }¥ lE *g¹+ © = g¥ :}= / g ¥l 85L ¶ ¤gª J}E‬‬ ‫‪ ¶ «lH+L kª*g ¢ª H+ ¡ÐE'·+ k=g¢ 9 ½)+ n3'+ kr : g lG·+ +|¥H ¤gG‬‬ ‫‪ ~ I g¥¢IL ¼g H+ ¶ ~ lJ+ bNb0 +Í2+ ¬'gG 53+¨J g¥H ¤gG g¥lN+b,‬‬ ‫‪ g¢K «¥ I ¶ :}=S L kN5b¢ 7)·+ ¶ «*g ¢ª 7 ªE L'+ g¥ªE | SJ «lH+‬‬ ‫‪ ghO N}> ªH +4)+ ÏG kªh¢0'+ ngªHg0 g¥¢ N ¤gG kN5b¢ 7)·+ k¢NbI ¤'·L‬‬ ‫‪ }uhH+ © = ¡gK %g¢ªI g¥J)+ pª1 g,L5L'+ £I ngEg lG·+ qb1'+ g¥ . ¤'+‬‬ ‫‪ « N~ H+ b 1'+ g¥0L6L ÓI'+ - N = kJg¢ H+ mJgG H|H 7¨l»+ ­ª,'·+‬‬ ‫‪ tglJ)· ­ª ²L }N¨ . n+b I gNÍ 8+L gªJg»'+ ½)+ +}Eg 7 bF ¤gª='·+ £I‬‬ ‫‪ - N = kEL} »+ kJg¢ H+ mJgG ªE N N)+ g¥lG~8 jg ¹ g ¢ª 7 ¡ÐE'+‬‬ ‫‪ g N}I'+ £I «.&·+L }Ig »+ «GÍH+ jg H+ g¥H 75'+ kª1~ I k o ÓI'+‬‬ ‫‪ g¥*g H i ; ¶ «.gIg0 iªh1 «=bN «Ig 8 L} I i.gG N}; £= kª¢ª.ÐH+‬‬ ‫‪ ¦IgI'+ kH¨ hH+ 5L3 ¦ªE o´L kH¨U ´ ¤'+ © = ªE tglJ)+ L~ I :} H‬‬ ‫‪ 3¨¢, £ HL H4 © = +bO Fg . g¥ I ¡},'+L ª H+ oÉL t}xN ¨ 7 ¦J)+ pª1‬‬ ‫‪ krl¢»+ Ô, b H+ J b E kE+} H+L k,+} H+ ©¥l¢I ¶ mJgG b H+ +|K‬‬ ‫‪ ЪE £I « :5'·+ 5LbH+ ¶ ª N ¶}= 3+3L ¤'+ © = ª H+ oÂL t}ÁL‬‬ ‫= ‪ qÐo, §3L . I ª H+ ­ª ulH ¦.Í 8+ ¬|H+ »+ pª1 ÓI'+ - N‬‬ ‫‪ wg,5'+ p / kh J / ª Hg, H+ -bI +¨; ¬'+ }*gr H+L kªI¨N ngh0L‬‬ ‫‪ } l 7+ ¡g ¥H+ t}x»+ ¤'+ ·)+ b H+ 3¨¢h, - N = mI lH+ bFL :} H+‬‬ ‫= ~‪ 3+¨0 «l É %+}u H+ ¶ ¦H g¥h >'+ kF} lI ng H }N¨ . ¶ }¥ 8'+ -‬‬ ‫‪ ª I ¨KL · g»L ^Ø+ %+bJ_ ª H+ « 7 bFL g‬‬ ‫‪ÉO bF gªO ,}= g hH h NL‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ g,L5L'+ ¶ mF¨H+ H4 ¶ ªE ¬'+ ¤'+ >}H+ © = krl¢»+ ЪE ¶ k IgG kIgF)+‬‬ ‫· ‪ }¥ H+ Mb l. · ¦ 1+}I k . / }N¨ . ¨h 7'+ £I ÏG'+ } l N‬‬ ‫‪ k H+ n%g0 ¤'+ ½)+ %gªl 7·+ kNg> ¶ g¥0L6L krl¢»+ muh 9'+‬‬ ‫‪ ¤'+ ~9'+ ¦J)+ pª1 o»+ ¨ N g G Ó hH+ }¥< m F «lH+‬‬ ‫‪ g®L ^ ª ¸+ «,} H+ ©l H+_ ¤+¨¢ , ª H+ L'+ ¶ k1¨H ­N‬‬ ‫‪ k 9}E mJgG -5gh H+ §|K © = ¢N · b H+L mIg 9 ª H+ ¤'+‬‬ ‫‪ gIb¢=L ª H+ iu .L ¦ I Ig lH+ F¨S. ¤'+ krl¢ H kªhK4‬‬ ‫‪ §}N¨ . µ gI ª H+ iG}I ÓlJ¨»+ © = :} . n'+b,‬‬ ‫'‪ g¥¢ª, ,+5 · ng H ¤¨ N ¤'+ Lb N · 5¨ 9 gI ¤‬‬ ‫‪+ g¥H v ­.'+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ · kF} lI }<g¢I , gªO *g ¢ª 7 g O ªE ¤¨ . ¤'+ v . ·L‬‬ ‫‪ b 1'+ ¶gu H+ i.g Hg, m l0+ ¤'+ ·)+ g¥¢I ¤gG g E v .‬‬ ‫‪ µ «lH+ bKg »+ ­ , ¦ªE l N ¤'+ £ É ªE k F 3+b=)g, kl GL Ð0‬‬ ‫‪ ¤g ªl 7+ ½)+ t+}2)·+ nb¢ 7'+L ^© ªH_ ½)+ ª H+ 7+ nÓ>L gK}N¨ .‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ª H+ :}=S L mF¨H+ H4 ¶ L} I ¾g N)+ 5¨ » }N¨ lH+L «l 7L5‬‬ ‫¶ =}‪ b 1'+ %+} H+ ÓI'+L j}1 m ; 3g lF·+ 05 §~­1 9g2 :‬‬ ‫‪ «*+L5 ªE L'+ ¦J'· H4L 5¨ ­¹+ ¤g ul 7+ ª H+ ©F· bFL «F¨ 8‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ªE L'gG r 7 bFL g‬‬ ‫)‪0+}2‬‬ ‫)‪ O ªH'g.L g0glJ‬‬ ‫‪O +L Ъo´L g‬‬ ‫=}‪O + N¨; ¬~ I «,‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ g ¢ª H+ yN5g. ¶ gNO ÓKg 0 :} NS ¬~ I‬‬ ‫‪ jgUl H+ ­ , 8L ¼g H+ ¶ gK5¨¥< i1g 9 bFL kª,} H+ g ¢ª H+ gI'+‬‬ ‫‪ M3'+ ¬Lg 7'gI }2&·+L N}; g¥ ­ , n·LgÀ g¢K mJgG ¤'+ g¥, Ô o »+L‬‬ ‫‪ «KL kª J} H+ k o »+ £I ¡ÐE'·+ b1'+ ¶ i ; g¥¢I k r I q3+¨1 ½)+‬‬ ‫‪ ¶ 5bN ¼L }¥J ¨E ¬},¨G ¨E £I . ¤'+ klIg H+ g ¢ª H+ ¶ k ,‬‬ ‫‪ m 7 gIb¢= %g»+ m² -5¨ I kªJg 7}º+ ¬},¨ H+ -b=gF ¤'+ t}x»+ b 2‬‬ ‫‪ }N¨ . «¥l¢N ¤'+ ¤L3 g¥ l1 © .L jg . g¥ 0 g 5gr1'·g, mIb 9'+‬‬ ‫‪ ^Ó ,L3_ © N g® kJg l 7·+ ½)+ k/3g¹+ §|K b , Ôrl¢»+ E3 g ª H+‬‬ ‫‪ } x H « ª*}H+ hH+ -gª1 ¤¨ :} N · ©l1 Nb, ¬'+‬‬ ‫‪ q3+¨u, e0¨E g»g; NbhH+ ¤)gE 3b H+ +|K ¶ k N} H+ F+¨»+ gI'+‬‬ ‫‪ ¤L3 « ªh; b¥ »+ }¥ N H4 ½)+ §¨¥hU ¢N ¤'+ ¤L3 jg N L'+ N ¦ °‬‬ ‫‪ mJgG q3+¨¹+ §|K G ¡bF L'+ +54 ¦H ~ ¢N L'+ jg N bF ¦J'+ -g=+}I‬‬ ‫¶ ‪ ¤¨=+}N kª*g ¢ª H+ bº+ g¿ ¶ Ô Ig H+ vh 9'+ ¤&·+ £ H ,g H+‬‬ ‫‪ } x H ^Óª ,LbH+_ L'+ 75ghI¨ H+ -gª1 ¤¨ :} N · ©l1 kIÐ H+ *g 7L‬‬ ‫‪ Óh lH+ b 9 ªh 7 ¶ ¤¨¥N g ¢ª H+ i1 ¶ %« 8 G kNg¥¢H+ ¶L‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫ﲢﻈﻰ ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ§ ا وﻧﺔ ا ﺧ¡ة ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ´ﺮﺟﲔ أﻛ­‬ ‫إﺑﺪاﻋً ﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى ´ﺮﺟﻮن ﻋﺮب ا ن أﻓﻼﻣﻬﻢ ُﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﺼﻞ إ‪ ¢‬ا رﺟﻨﺘﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أﻳﺎم اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﻳﻨﺲ آﻳﺮس ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ا رﺟﻨﺘﲔ أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﻠﺘﻘﻰ ا ول ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‬ ‫ا رﺟﻨﺘﲔ«‪.‬‬ ‫ووُ ﺟﻬﺖ اﻟﺪﻋﻮة إ‪ ¢‬اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ d‬ﻤﻮد ﻗﻌﺒﻮر‬ ‫واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﺮاد ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﻌﺮض أﺣﺪث ﻓﻴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫وﻋُﺮض اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻴﻠﻢ »ﻻ ﺧﻮف ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم« ﻟـ»ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺦ« اﻟﺬي ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻋﺮب اﺨﻤﻟﺮج ﻋﻦ أﻣﻠﻪ أن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻦ ﺷﻴﺦ‪» :‬ا ﻫﻤﻴﺔ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ وﻗﻊ ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ ﻫﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻟﻠﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﻟﻠﻌﺎﳌﻲ أن ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ..‬اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﺣُ ﺮم ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﻪ‪ ..‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ..‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻮرة ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﳑﻜﻦ ﻟﻶﺧﺮ ﻏ¡ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ أن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ«‪.‬‬ ‫وذﻛﺮ ﻗﻌﺒﻮر أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ أﻛ­‬ ‫ﺗﻄﻮ ًرا‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻛ­ ﺟﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬وأن اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻛ­ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫أﻟﻬﻤﻬﻢ اﳌﻨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳊﺎ‪ ª‬اﻟﺸﺮق ا وﺳﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻗﻌﺒﻮر‪» :‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻴﻨﻤﺎ أﻗﻮى ﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻻﺗﻬﺎﻣﺎت‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ‪ ‬ﻤﻞ ﺧﻠﻔﻴﺎت‬ ‫ا ﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻴﻨﻤﺎ أﻗﻮى‪..‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﺮض أﻓﻜﺎر ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ اﺗﻬﺎم اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄي ﺷﻲء‪ ..‬أﺗﺨﻴﻞ‬

‫‪ ¼ÀI ÕD 7 à aD »E‬‬ ‫‪ DÀ R@D ¥aD‬‬ ‫‪ g Æ_ ¼Àae º g‬‬ ‫‪ b{¥E D{h î¥G é`@D‬‬ ‫‪ ºÕD ¸½·½a@D‬‬ ‫‪ Ø ÓD Ä P à aD‬‬ ‫‪ Pe@ÑD ° aD Ð‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫‪ DÀVL ¾ÃIÀG ¹{V ++ R K Ãae ÷ PN ÃJ b ° ^ `N b ++F@D bD P C E ¸Ã±Ì ºÒ‬‬

‫ﺷﻌﺎر اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺳﻌﻴﺪان واﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎﻟﻢ« ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬

‫‪f£ J&°* f£0x~z´* x G ¤0x~zH b/x H K&* ¯ f£c ~6 b I‬‬ ‫< « *‪,a/ «tM} G‬‬ ‫أﺑﺪى ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺗﺬﻣّﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُأدﻳﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا ﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ا ول اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺧﻼل ا ﺳﺒﻮﻋﲔ اﳌﺎﺿﻴﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺎﺟﺊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄن ﳉﻨﺔ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن § ﺗﻜﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺄﻣﻮل ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻣﺸ¡ﻳﻦ إ‪ ¢‬أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﺸﻲء ﺑﻌﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫وإﳕﺎ ن اﶈ ّﻜﻤﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ -‬أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺠﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺑﻌﺾ ﻛ ّﺘﺎب ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أو ´ﺮﺟﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮ‪ ¢‬واﳌﺸﻮار‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وا‪f‬ﺧﺮاج اﳌﺴﺮﺣﻲ‪،‬‬ ‫ﻻﻓﺘﲔ إ‪ ¢‬أن رﺋﻴﺴﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ )أﻣﻞ اﳊﺴﲔ(‬ ‫واﻟﺘﻲ § ﻳﺮد اﺳﻤﻬﺎ أﺻ ًﻠﺎ ﺿﻤﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ رﻏﻢ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ رﺻﻴﺪﻫﺎ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ أو ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﰎ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﳑﺜﻠﻲ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وﻫﻢ‪ :‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي وﻫﺎﺋﻞ ﻋﻘﻴﻞ وأﺳﺎﻣﺔ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫وﻣﺎﺟﺪ اﻟﻨﻮﻳﻒ‪ ،‬وﻫﺆﻻء § ﺗﺮد أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺿﻤﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﲤ ّﺜﻠﺖ ﳉﻨﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻨﺼﻮص ‪ :‬أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺮوي‬ ‫)رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ( وﻓﻬﺪ ا ﺳﻤﺮ وﻋﻠﻲ اﳋ\ا‪d‬‬ ‫وﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﺮي‪ ،‬ﻣﺸ¡ﻳﻦ إ‪ ¢‬أن اﻟﻜﺜ¡ ﳑﻦ وردت‬ ‫أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﳉﺎن اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا دون ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت )ﺑﻌﺾ( اﳌﺼﺎدر أﻳﻀﺎ إ‪ ¢‬ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳋﺮوﻗﺎت‪ ،‬وﻛﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﺈن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺎم ﻋﻠﻰ إﻧﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ا ﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ وردت ﺟﻤﻌﻴﺘﻲ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫وﺗﺒﻮك ﺿﻤﻦ اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ!‪ ..‬اﻟﺸﻲء‬

‫اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻀﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬ ‫ﺣﻮل اﳌﺴﻮّ غ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻬﺘﲔ رﺳﻤﻴﺘﲔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ اﻋﺘ\ه اﻟﺒﻌﺾ ﺧﺮ ًﻗﺎ ﻟﻨﻬﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن واﻟﺬي ‪-‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻔ‪e‬ض‪ -‬أن ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ا ﻫﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻜﺘﻞ واﻟﺸﻠﻠﻴﺔ واﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺎت‬

‫ﺣﻮل ﻫﺬا‪ ،‬أﺷﺎر ﻣﺆﺳﺲ »ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻨﻮن ﺟﺪة‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ أول ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ أﻫﻠﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﺮ‬ ‫اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎم ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻜ ّﻤًﺎ‬ ‫ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﳌﻐﺮﺑﻲ دورﺗﻪ‬ ‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬أﺷﺎر أو ًﻟﺎ إ‪ ¢‬أﻧﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﻴﺎم ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬

‫ً‬ ‫وراﻓﻀﺎ أن‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن § ﻳُﺪع إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ُﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء‬ ‫‪ ‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺪّون اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺣ ًﻘﺎ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻟﻬﻢ دون‬ ‫ﻏ¡ﻫﻢ‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي وﺻﻒ ﻓﻴﻪ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺪار‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺷﺨﺺ أو ﺷﺨﺼﲔ ﻓﻘﻂ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ارﺗﺄﻳﺎه ﺻﺤﻴﺤً ﺎ وﻓﻖ ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ اﳉﺎﺳﺮ‪ :‬اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻛ\ ﻣﻦ‬ ‫ا‪f‬ﻋﺪاد اﺨﻤﻟﺠﻞ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ أﻧﻪ § ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻔﺮق اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺮ ًﻗﺎ أﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮ ًﻗﺎ أﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﺨﺒّﻂ ﻣﻦ إدارة‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻔ‪e‬ض أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻢ‬

‫اﻟﺬي ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪f‬ﻋﻼم أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك اﺷ‪e‬اﻛﺎت‬ ‫ا ﻋﻀﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻧﺤﻦ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﲔ إ‪ ¢‬أﻳﻦ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ؟ ﻓﻬﻞ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺮواﺗﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﻧﺘﺪاﺑﺎﺗﻬﻢ وﺗﺬاﻛﺮ اﻟﻄ¡ان وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪورات‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﺠﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬أم إ‪ ¢‬أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا‪f‬ﻳﺮادات؟ وأﻧﺎ § أﺷﺎرك ﺑﻔﺮﻗﺘﻲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٤٠٦‬ﻫـ‪ ،‬وﰎ اﻻﻋ‪e‬اف ﺑﻬﺎ رﺳﻤﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫§ أﺷﺎرك ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ‬ ‫ﻛﻤﺴﺮﺣﻲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ﺠﻤﻟﻬﻮﻟﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وﻋﺪم اﻋ‪e‬اف اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺑﻬﺎ‪ ..‬أﻃﺮح‬ ‫ﺳﺆا‪ :ª‬ﻣﺎذا ﻗﺪﻣّﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ‪ ª‬ﻛﻤﺴﺮﺣﻲ‬

‫‪]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]C «aD íèG ¾ ´ Ee ÃV Q íW êK{ E ¼ I ½ÕD ¯ ºb ¸½ g º ´aD Ð À ÆV‬‬

‫*‪CCCCCCCC gEÉ< ¤ - f m G* f~z£)4K £ pgG* f ± n)bgI ¯ 1^gGb+ ibHb -‬‬ ‫‪,a/ £*aM5 a¤D‬‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺒﺮاﻧﻲ‬

‫اﺗﻬﻢ ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا ﻫﻠﻴﺔ ا ول وﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺠﺎزان ﻋﻠﻲ اﳋ\ا‪ d‬اﺗﺼﺎل ﻫﺎﺗﻔﻲ ﺑـ»ا رﺑﻌﺎء«‪ ،‬اﺗﻬﻢ ﻣﻨﺴﻖ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺘﺪﺧﻼﺗﻪ ﻏ¡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫اﳋ\ا‪ :d‬ﺗﻔﺎﺟﺄت ﲟﻨﺴﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻲ ﻫﺎﺗﻔﻴًﺎ وﻳﻜﻴﻞ ّ‬ ‫‪ª‬‬ ‫اﻟﻌﺘﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﺑﺄن ﻧﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎم ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ »ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ«‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺘﺼﻮﻳﺖ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُﺮﺿﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺎﻟﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻮاﺋﺰ )أﻓﻀﻞ ﻋﺮض وأﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ وأﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫واﻋﺪة وأﻓﻀﻞ ´ﺮج(‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﳋ\ا‪ :d‬ﻛﻴﻒ ﲟﻨﺴﻖ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﺺ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧﺼﺎ آﺧﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﻠﻲ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ أﺧﺮى ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﳝﻠﻲ ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رددت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﻳ¡‬ ‫ﻛﺜ¡ة ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻨﺺ وأﺟﻤﻌﻨﺎ ﻛﻠﺠﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻓﺮاد‬ ‫ﺑﺄن ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ« ﻫﻮ ا ﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻄﺮد اﳋ\ا‪ :d‬ﻛﺎن ﻣﻦ ا و‪ ¢‬ﻣﻦ ا خ اﳌﻨﺴﻖ أ ّﻻ‬ ‫ﻳﺸﻜﻚ اﻟﻠﺠﻨﺔ وأﻻ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺟﻮاﺋﺰﻫﺎ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬ﻋﻼم أن ﺗﻘﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺑﺪون ﺟﻮاﺋﺰ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻚ وﺗﺪﺧﻼت ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺷﺄن‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ رﻓﺾ ﻣﻨﺴﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺤﺠﺔ أن ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻴﺲ إﻻ‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺴﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أﻣﻞ ﺣﺴﲔ ﻧﻔﺖ أي ﺗﺪﺧﻼت‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫¶ ‪ Á® ´b D d 7 P ÒD‬‬ ‫‪ ¬ P@êae ch I ½b Ãae‬‬ ‫‪ ¶êK »b ND{g ¾c@D‬‬ ‫‪¸dNÀ G ¯^ee î Q‬‬ ‫¶ ‪ Å{Ãg@ G ¸WN 7Fí· P‬‬ ‫‪n‬‬ ‫@‪ h ºb {´® G F‬‬ ‫‪D bD Å@Ñ‬‬ ‫‪ »b ¨ PD ĺº±a‬‬ ‫‪ º ´a F@D bD PAe G‬‬ ‫‪ ¸Ã± aD‬‬

‫ﻧﺪوة اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻔﺮﻗﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ؟ ﻓﺎﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ا ن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺘﻼت؛ ﺟﻬ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب؛‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ﻻﺳﺘﻜﺘﺎب ا ﺳﻤﺎء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن‬

‫]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] ‪ c µ Æ^@ E‬‬

‫‪ y)b G* | Gb+ bCCCCCCCCCC‬‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻏ¡ ﺻﺤﻴﺢ‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﲟﺠﺮد أن ﻧﺪﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف أي ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻻ ﺑﻌﺪ ا‪f‬ﻋﻼن‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻟﻠﺠﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﻟﻨﺺ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻋﻼن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﻘﻂ رﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﻟ ﻣﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﻏ¡ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ‪ ª‬ﻓﻴﻪ ﺷﺄن‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻧﺎل اﳉﺎﺋﺰة ﻓﻼ‬ ‫أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺘﻬﺎ!‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت أﻣﻞ إ‪ ¢‬أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪًا‪ ،‬وأدﺧﻠﺖ ﳉﺎن اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺣ¡ة ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻫﻮ واﺣﺪ‪ ،‬وﺳﺄﻋﻴﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺗﺄت ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﺑﺄﻧﻬﺎ § ِ‬ ‫اﻟﺘﻜﺘﻼت اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻜﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪¢‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌ‪e‬ي اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ وﻋﺪم اﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ‬ ‫وﻏ¡ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أن ‪ ‬ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻔ ّﻜﻚ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺜ¡ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﻀﺮون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻟﺬي أﻗ ّﺮﺗﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪f‬ﻋﻼم وأﻗﺮرﻧﺎه ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﺈﻧﻪ )) ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮار ﻋﺪم ﺣﻀﻮر أي ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ‪ ‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪f‬دارة اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺴﺘﺒﻌﺪ(( ﻏ¡ أﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮارات ن‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﺗﻜﺘﻼت‬ ‫ﺣﺘﻰ إن ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ‪ ‬ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ا ﻛ­ﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻔﺮج‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻞ وﻻ ﻳﺮﺑﻂ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺷﻲء ﺳﻮى ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻔﺮج!‪.‬‬

‫ﻋﺘﺐ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻀﻮة ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻤ¡ة‬ ‫ﻣﺪاح‪ :‬أﻧﺎ ﻏ¡ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ رﻏﻢ أﻧﻨﻲ أﲤﻨﻰ ذﻟﻚ وﺑﺮﻏﻢ ﻋﺸﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬ورﻏﻤًﺎ ﻋﻦ ﻛﻮ‪ d‬ﻋﻀﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة وﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻏﻠﻲ‪ § ،‬اﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﻌ ّﺮف‬

‫ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دار ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﺮق‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا ﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ا ول‪ ،‬و§ ُأدع إﻟﻴﻪ و§‬ ‫ُأﺑﻠﻎ أﺑﺪًا ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﲢﻤﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﻋﺪم ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺮح‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻛﻐ¡ي ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﺑﺄن ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻓﻘﻂ وﻻ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺬا آﺛﺮت أن اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ اﳌﺪاح‪ :‬ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪي ي اﻣﺮأة ﺗﺘﻘﻠﺪّ‬ ‫ﻣﻨﺼﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺑﺪي ﻏﺮاﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺗﺮؤس اﻣﺮأة ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ ا ﻋﻤﺎل اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻇﻞ ﻏﻴﺎب‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن!‪ ..‬وﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻗﺼﻮ ًرا ﺗﺮؤس اﳌﺮأة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺘﺐ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ..‬ذﻟﻚ ﻋﺘﺒﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺴﻘﻲ‬ ‫ا ﳌﻬﺮ ﺟﺎ ن ؛‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪور اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وأن ﻧﺨﺎﻃﺐ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻤّﻠﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﻘﻄﺎب واﺣﺘﻀﺎن‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت؛ ن ﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ودﻋﻮات وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﺗﺨﺎﻃﺒﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ‬ ‫أﻋ‪e‬ض ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺑﺪي ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻲ‬ ‫ﺣﻮل اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻨﺎﺧﺐ ﻟﻴﻤ ّﺜﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ وﻳﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وأﻧﺎ اﺳﺄل ‪ ‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ‪ :ª‬ﻋﻠﻰ أي أﺳﺎس ﰎ اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ا ﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮاء ﻛﻤﺸﺎرﻛﲔ أو‬ ‫ﻛﻤﺤ ّﻜﻤﲔ؟!!‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫^ ‪ ½´ ®E ¬g aD À« R ¹ ½GD Ð ¯Ã® aDe {g{I »b ½G ^e ¬´b‬‬ ‫‪,|Jf G* ¬K*Ì¡G* aJfI‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺪرﻳﻼ § ﺗﻨﺘﺤﺮ‪ ..‬ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ ُﻗﺘﻠﺖ‪..‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻇﻠﺖ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ »ﺟﺎﳒﺎه« ﺗﺼﺮخ ﻣﻨﺬ أن ُأﻋﻠﻦ ﻋﻦ وﻓﺎﺗﻬﺎ ‪ ٢١‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ٢٠٠١‬رﻏﻢ أن ﻜﻤﺔ اﻟﻮﻓﻴﺎت ‬ ‫ﻟﻨﺪن أﻛﺪت ﺧﺘﺎم ﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٣‬أن وﻓﺎة ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ ﻛﺎن اﻧﺘﺤﺎ ًرا‪..‬‬ ‫إذن ﳌﺎذا ُﻓﺘﺢ اﳌﻠﻒ ا ن‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎﳒﺎه ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺼﺮخ‪ :‬ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ واﻟﻈﺮوف ﺗﻐﻴّﺮت واﳌﺘﻬﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ا ن ﺻﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﺠﻦ‪،‬‬ ‫و§ ﻳﻌﺪ رﺋﻴﺴً ﺎ ﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺸﻮرى اﳌﺼﺮي‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ § ª‬ﻳﻌﺪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ إﻏﻼق اﳌﻠﻔﺎت وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬

‫*‪xpg - µ ÉM4^ ~zG‬‬ ‫ﻣﺎ زال اﻟﻐﻤﻮض ﻳﺤﻴﻂ ﲟﻘﺘﻞ ﺳﻨﺪرﻳﻠﻼ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺳﻌﺎد‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ رﻏﻢ أن ﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻨﺪن أﻛﺪت اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻬﺎ أن وﻓﺎة ﺳﻌﺎد ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻧﺘﺤﺎ ًرا‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٣‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻘﺎت اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺎﻣﲔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ ‪ ٢١‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠١‬وﰎ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬ ‫واﻟﻀﺮب ﺑﺄي أدﻟﺔ أﺧﺮى ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻛﺪ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﺎﻣﻲ أﺳﺮة اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫أن اﳌﻔﺎﺟﺄت ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺘﻮا‪ ،¢‬وأن اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﳉﺎرﻳﺔ ا ن‬ ‫ﺳ ُﺘﻈﻬﺮ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأت اﳌﺴﺘﻨﺪات‬ ‫واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﺸﻮن ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣﺸ¡ًا إ‪ ¢‬أن ﺷﻬﺎدة ﺷﻬﻮد‬ ‫ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﳒﻢ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺣﻮار ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮ‪» d‬إﻧﻪ ﲢﺪث ﻣﻊ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﲔ ﻣﻦ‬ ‫وﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺗﻨﻮي ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﻟﺼﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ردّه ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻲ‬ ‫أﻧﺖ ﻗﻮﻟﺘﻴﻪ ده ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻴﻚِ وﳑﻜﻦ ﳝﻮ ّﺗﻮكِ «‪ ..‬ﻫﺬا ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪¢‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺸﻬ¡ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺴﺎدات اﻟﺬي أﻛﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﺻﻔﻮت‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وراء ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻟﻐﺰ ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺳﻮى‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻧﺎدﻳﺔ ﻳﺴﺮي‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺷﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﲟﺒﻨﻰ ﺳﺘﻴﻮارت‬ ‫ﺗﺎور ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ § ﺗﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ‪،‬‬ ‫ ﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎل ﺻﻔﻮت ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎ‪f‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﺷﻬﺎدة‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد ﺧﻮرﺷﻴﺪ وأﺷﺨﺎص‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ :‬أن‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﻮد § ﺗﻜﻦ وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ واﻟﺴﺒﺐ إﻋﺎدة‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻀﻴﺔ وإﳕﺎ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻗﺮاﺋﻦ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ أن ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ وﺗﺪﻋﻰ ﺟﺎﳒﺎه‬

‫ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺒﻼغ ﻳﺤﻤﻞ رﻗﻢ ‪ ٦٩٥٢‬ﻋﻦ ﻋﺎم ‪ ٢٠١١‬‬ ‫اﺑﺮﻳﻞ اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﺗﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ وآﺧﺮﻳﻦ ﲟﻘﺘﻞ أﺧﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﻌﺎد ﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ اﻟﺸﻬ¡ة ﻓﻨﻴًﺎ ﺑﺴﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎل اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ُأﺟﺮي ﺑﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ إ‪ ¢‬وزارة اﻟﻌﺪل‪ .‬وأﻣﺎم اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺎﳒﺎه اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻳﻮﻣﲔ‪ :‬إن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺪﺑ¡‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮﳝﺔ ﻗﺘﻞ ﺳﻌﺎد ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻓﺘﻀﺎح أﻣﺮه ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻧﺸﺮ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أوردت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺳﺘﻐﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﻦ ﺳﻌﺎد ﺟﻠﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ رﺟﺎل أﻋﻤﺎل وﻣﺴﺆوﻟﲔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﲔ أﺟﺎﻧﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻗﺬر‪ ،‬وإﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﻤﻬﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺎﻓﻴ ًﺔ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻧﺘﺤﺮت ﲢﺖ أي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ا ﺳﺒﺎب‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﻋﺎﺻﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺒﻼغ § ﻳﻜﻦ ا ول ﺑﻞ ﺳﺒﻘﻪ ﻋﺪة ﺑﻼﻏﺎت‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ أﺳﺮة اﻟﺮاﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ﲢﺮﻳﺮ ﻀﺮ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠١‬ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ ا ﺳﺮة ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٧‬ﺑﺒﻼغ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺗﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻧﺎدﻳﺔ ﻳﺴﺮي ﺑﺎﻻﺷ‪e‬اك ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﺖ ﺟﺎﳒﺎه‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﻼغ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﺟﺜﺔ أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻓﻨﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻴﻮم ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﺢ؛ ﻧﻬﺎ ﻻﺣﻈﺖ أﺛﻨﺎء ﺗﻐﺴﻴﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻛﺴﺮ ﺑﺎﳉﻤﺠﻤﺔ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻜﺴﺮ ﻏ¡ ﺛﺎﺑﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ ‬ ‫ﻟﻨﺪن و§ ﻳﺘﻢ ا‪f‬ﺷﺎرة إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎه أن ﻫﻨﺎك ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﲟﻘﺘﻞ »ﺳﻨﺪرﻳﻠﻼ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ«‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻼغ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‪ ،‬و§ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج اﳉﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ا ﻣﺮ اﻟﺬي أدى إ‪ ¢‬أن ﺗﻘﻴﻢ أﺳﺮة اﻟﺮاﺣﻠﺔ دﻋﻮى‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﺿﺪ ﻗﺮار اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺣﺘﻰ ا ن‪.‬‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﻨﺪﻳﻞ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺗﺆﻛﺪ أن وﻓﺎة ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ §‬ ‫ﺗﻜﻦ اﻧﺘﺤﺎ ًرا ﺑﻞ ُﻗﺘﻠﺖ‪ ،‬وأن ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻧﺎدﻳﺔ ﻳﺴﺮي ﻣﺘﻮرﻃﺔ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪،‬‬ ‫و§ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاﺋﻦ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﻌﺎد ﰎ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻫﻨﺎك دﻻﺋﻞ‬ ‫أﺧﺮى وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻨﻘﻮص اﻟﺬي ُأﺟﺮي ﻟﻨﺪن و§ ﻳﺘﻢ اﺗﺨﺎذ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪f‬ﺟﺮاءات اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜﻞ رﻓﻊ اﻟﺒﺼﻤﺎت وﺷﻬﺎدة‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد وﻓﺤﺺ اﻻﺗﺼﺎﻻت وﻏ¡ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪f‬ﺟﺮاءات ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻞ اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم إﺛﺒﺎت اﻟﻜﺴﺮ اﳉﻤﺠﻤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﳑﺎ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه ا‪f‬ﺟﺮاءات ‪ ‬ﺘﻤﻌﺔ ﺷﻜﻮ ًﻛﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬي ُأﺟﺮي‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻗﻨﺪﻳﻞ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺗﻬﺎم ﺻﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ أو ًﻟﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ أن ﻫﻨﺎك ﲢﻘﻴ ًﻘﺎ ُأﺟﺮي ﻣﻊ ﺻﻔﻮت‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬ﺣﻮل ﲡﻨﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت وﻣﻨﻬﻦ ﺳﻌﺎد ﳊﺴﺎب‬ ‫اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺻﻼح ﻧﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻔﻮت ﻣ ّﺘﻬﻤًﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وأﺣﻴﻞ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ إ‪ ¢‬اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻳﺠﺐ ا ﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﺳ¡ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ُﺗﺠﺮى‬ ‫ا ن ن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﻏ¡ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ا ﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎذا ﺣﺪث أﺛﻨﺎءﻫﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟ‪e‬ﻏﻴﺐ‬ ‫واﻟ‪e‬ﻫﻴﺐ وﻣﻦ اﳌﺘﺼﻮر أن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ إﺟﺮاءات أﺧﺮى ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬

g¤ B cF(2¢Gc)

¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ*

¸Â`AE EN c

S h il Suhail_t@maktoob.com k b

bF b» ~¦D&* b H(°b+ bF Í£0x~z´* f£ / bM } H+ ¤g0}¥I ¶ 1 gI © = h ¢N +|KL ^5gJ Ó> £I ¤g23 ·_ o»+ ¨ N µ ¨H ¤¨ . ¤'+ g¥H « h¢N ¤gG gI ngªh 7 g¢KL n+3g lJ+ g¢¥E kª K'·+ kª1~ »+ uN ¤g0}¥»+ ¤'+L kO 9g2 ­E'+ , kN+bhH+ |¢I 5¨I'·+ ­ , I Ig lH+ ¶ b l=+L ¬3¨ H+ w~ »+ M¨l I © = ¦=¨J £I L'·+ ¨KL -bNb0L k ª 0 -} E g¥Jg I ¶ mJgG ¤g0}¥ H m¥0LS «lH+ n+3g lJ·+ kªhHg> ¤'+ «N'+5 +5O +}F ¤g0}¥»+ ª ² k¢¸ k 7g*}H Ô ¹+ I'+ m2'·+ 5gªl2+ +Ob,'+ £ N ¼ ¤'+ } 8'+ gJ'+L E¨I Ó> kª1~ »+ } H+ 5gªl2+L g¥H bNb H+ ¬}Nb . I ghO *g 9 ¶ }G4 g G nÐ2blH+ £= ª ulH+ k¢¸ ¨ ­= ¦HgF gI gI'+L m/b1 nÐIg¿ g¢K n¨ H+ +Ob,'+ « h¢N · +Ob0 Ó 2 ¨ :¨I +|¥E ku 9 ¶ ¡¨ªH+ 5¨ ¢»+ ¦IÐG ¦ª = £I g¥H +Ob0 k *+5 kN+b, ª ² ÔN3¨ H+ Ôª1~ »+ kª 0 ¤g I)g, ¤gG q+b1'+L ngªHg E I ¤¨ Ig lN ªG g¥ª = ¤¨ *g H+ }= ¨H ¤g0}¥»+ +|K Ð2 g¢ I «lH+ %g 7'·+ 5+} .L nÐIgr»+ £= +Obª , 7L5bIL ¢I , ¤g0}¥»+ kª 0 © = i0+¨H+L :Í »+ £I ¤gGL kª1~ I kh 7g¢I G ¶ gK3¨0L £IL g¥, ¤'+L ÔN3¨ H+ Ôª1~ »+ ª ¸ gKbN b´ ¤'+ Ôª1~ »+ b0+¨. ¥H ¤¨ ªH Ôª1~ »+ ª 0 I -bNb0 ku 9 vl . %g 7+ kª ¸+ m Kg° b E 7'ÐH £ HL ¤g0}¥»+ ¶ =gE L'gG ¦, 7'g, · g1gÄ 1 ¤g0}¥»+ ¤' + vªu 9L -ÓoG O I 9+¨. ¨H ËG'+ ng1gÄ uN ¤'+ £ É ¤gG £ HL -}I ¶ g¥ I lxJ bF kª1~ I %g 7+ g¢K ¤'+ vªu 9L ª ¸+ ¥hªU J L'+ ¥ KgrlJ ¤'+ £ É · £ HL g ¢H+ L'+ 5g E'·+ ­ , +|K oI ¤g0}¥I ¶ gNO 5L~: K3¨0L ¤gGL ¤'g, ¡glH+ ÈgÉ)+ E+3 £I Ôª1~ »+ kª 0 © = il='+ «¢J)+ k *+5 £I ÏG'+ -} E ¨K L'·+ kª K'·+ kª1~ »+ } H+ ¤g0}¥I ngªh H+ G M3g lJ ¤'+ £ É ¤gGL ¨I'g»+ Hg, £ N ¼ gK|ª ¢. 7'ÐH £ HL g¢1~ I 5}G'+L oI'·+ Ð l 7·+ kh 7g¢»+ §|K l J ªG g¢E}= ¨H g¥ I L'+ ¶ lxJ · ¤'+ irN 5g E'·+ ¶ g¢ l2+ g ¥ E ª ¸+ .g . ½)+ k0gu, « u»+ rN ¤'+L Ig Hg, ¦E+bK'+ uN ¤'+ ¤g0}¥»+ £I I'gJ g¢G bFL « 7g 7'·+ b¥H+ m² ¬3¨ H+ w~ »+ K'+ ° kN¨¢ 7 kh 7g¢I ¤¨ NL Ôª1~ »+ kEgG 8 5g lJ khªU ; 7¨ ¢, ©FÐlJ } ¢H+ ng¥0L 3ghlJ 5LgulJ Fg¢lJ ¦l I +|K £ HL g¢HgI&+L g¢.g .L kª1~ »+ gJ5g E'+ l J j}F'+ , g¢ ­ , © = kh 7g¢»+ §|K l J ªG g¢E}= ¨H uN ¤'+ £ »+ £I ¤gG ¦J'+ >5 uN ¼ 7¨ ¢H+ kª . ¶L Fg¢lH+L 5LgulH+ £I bNb0 ¡¨¥ IL F+L N} . ¶ k ª ¸+ ¬3¨ H+ w~ »+ ¨K b1+L bK © = j¨ H+ 0L

¤g¢ H+ I Ъ 0 %g H k ª F ª,g 7'+ hF nbKg 8 kN3¨ H+ kªEg oH+ g¢.g¢F ¶ §5+¨ I £=L kª¢ H+ ng=¨ :¨»+ £I Óo H+ ¨1 ¦ªE qb² b 7 ¬b 1 ¡~­x»+ kN3¨ H+ kª¢>'·+ k1g 7 ¶ - ª »+ %g 7'·+ £I b 7 ¬b 1L ¦,gª> £=L ¦.Ó IL k 2+bI %g H+ ¶ 0'·+ ¤gGL ¡Ð=)·+L k1g H ¦.3g=)· k 9}E %g H+ +|K ¤gGL ¦,¨ 7'g, sIgJËH+ M}/'+ ¬|H+L 3¨ À ª 0 4gl 7'·+ Óh H+ gJ5g ª 7¨I I kª .gK 1+}H+ kª¢>'+ ¡bF gIb¢= b 7 ¬b 1 ¤g¢ H+ £I -'g0g I %+bK+ ¡gl2 nb¥ 8L *+}H+ *+L}H+ £I «KL Èg. « 8 ¡¨ªH+ 5g 9L Ó .'

U + k15ghH+ ¡ÐG w+bU I Ð; Óh H+ kª² Ø+ g ¥ 1}N Ð0 vHg 9 4gl 7'·+ 1+}H+ ng GL ¦Jg¹'+ £I kªHÐ H+ ª ¸+ §%g H © =L kNb¥H+ §|K © = b 7 ¬b 1 ¤g¢ H O + sIgJËH+ k=+4)+ ¶ x, iªh1 Ó 7 ª l»+ «IÐ=)·+ ¡bF ¡gN'+ hF g ­N' ¤gG w+bU I Ð; kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(U ¨I £= g 9g2 -br, ÈgoH+ O O g¿gJ}, ¶ kF5gE kIÐ= © hN Óh H+ 1+}H+L x, ªI H+ sI+}, -3g G g O *+5 g¿gJ}, O j¨ H+ £ 7 ¤g¢E ¦J'· ¡Ð=)·+ O + ¤¨ l 7 k h »+ -Í H+ Ð2 g¥Ib ª 7 kª=+4)+ n&g0g » x, Ó 7 b l N g ­N' «IÐ=)·+L «¢ H+ Ô 7¨H+ pNb1 7g 1)+ 7g¢H+ ÓlG ÓlG +¨H¨ N k,ÐU > b hH+ ¾gªH 7g¢H+ 3Ð, Ng2 gJ'+L ¦,gh1'+ h F « ¢.

U ¾+¨1'+ ªG 'g .L ¾g, M¨K gN kJgI'+

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫ﺻﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

.‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ ﲤﻬﻴﺪًا ﶈﺎﻛﻤﺘﻪ‬ ٢٦ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ )ﻳﺮﺣﻤﻬﺎ ا ( وﻟﺪت‬ ‫ ﺣﻲ اﻟﻔﻮاﻟﺔ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة م ﻣﺼﺮﻳﺔ وأب ﻣﻦ‬١٩٤٣ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ً ‫ وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ‬،‫أﺻﻞ ﺳﻮري‬ ‫أﺧﺎ وأﺧ ًﺘﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ إﺧﻮﺗﻬﺎ اﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﻜﺒ¡ة ﳒﺎة‬،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ ﺧﻼل‬،‫اﻟﺼﻐ¡ة‬ ‫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻋﻦ‬،‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‬ .‫زواﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ‬

LDAÀ^ {·J@D ¶ µ _ L ¥ P 7¸Þ »b îbÀg a _ ½G ^e ± P ½cBD Ø Æ«Ge ½GD ` b ½a ´®^ ¬g aD Ä`ÀnGÀã DN 7µg{º_ ¸ R V ¶ F ^e ¼@D {`AÀG »CD ®aD ĺ J L ¥ P DNh cD »±G Ö l ¼@De ´ _ µE gL c ½ ®g{ R Å g TNÀ b

‫ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‬

‫ ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن‬ª‫ وﺑﺎﻟﺘﺎ‬،‫ وأن ﺻﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺤﺎول إﺧﻔﺎءﻫﺎ‬،‫أﺣﺪ‬ ‫ وﺳﺘﻈﻬﺮ ﻏﻀﻮن‬،‫ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﺟﺄت ﺳﻮف ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ § ﻳﺘﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﻣﻬﻴﻤ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ أن ﺻﻔﻮت اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻛﺎن‬¢‫ﺿﺎﻓﺔ إ‬f‫ﺮﻳﺎت ا ﻣﻮر ﺑﺎ‬ ‫ ﻓﺈن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول‬،‫ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰه اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬،‫إﺧﻔﺎءﻫﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬f ‫ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ا ن اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‬،‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ .‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳋﻔﻴﺔ‬ ‫ أن اﻟﻜﻢ‬¢‫وأﺧ¡ًا أﺷﺎر ﻋﺎﺻﻢ ﻗﻨﺪﻳﻞ إ‬ ‫اﻟﻜﺒ¡ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺘﻲ ﻃﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺎل دون اﺗﺨﺎذ‬ ‫إﺟﺮاءات ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺸﺄن‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﳉﺪﻳﺪة‬ .‫وﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﻮد‬ ‫وﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎدر ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮرط اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺪﻋﺎؤه‬ ‫ﻣﻦ ﺒﺴﻪ‬

7¿ Þ I ½ ®Ã® Q l À« R ¸½ ÕDe ´ _ Ä ®Ã® Q {¥g Öe )» aD Ð ¬g aD Àae «´ÕD °êWBD Á´V DNL _ h µ ®a E LÀIe ¢JÑ ½´Ã ¨G > ºH@D NÀ` b íW · ·Ò E ` ÄV aD aD g ®G Ð ¾a g Öe )¼{º´E l ®Ã® aD Ð

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI ,$*|E‬‬ ‫أﺻﺪر اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي‬ ‫ﺟﺪة ا دﺑﻲ ا ﺳﺒﻖ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان »أﻳﺎﻣﻲ ‬ ‫اﻟﻨﺎدي«‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪،‬‬ ‫واﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬وا ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ ﻓ‪e‬ة ﺗﻮﻟﻴﻪ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت إ‪ ¢‬رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬ ‫وﺑﻴّﻦ أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث اﳌﺮء ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻠﻪ وإﳒﺎزاﺗﻪ‪ ..‬وﻧﺎدي‬ ‫ﺟﺪة ا دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﺎس وﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﺣﻘﻖ ﳒﺎﺣً ﺎ ﻳُﺤﺴﺐ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي أرﻳﺪ أن أﺷ¡‬ ‫إﻟﻴﻪ أن ذﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫رﺑﻴﻌًﺎ § أﺷﻌﺮ ذﻟﻚ ﺑ َﻨﺼﺐ وﻻ ﻟﻐﻮب‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺮد ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺎدي ﻗﺪم اﻟﻜﺜ¡ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ وﻃﻨﻴﺔ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﻣﺜﻘﻔﻮ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫واﳌﻨﺼﻔﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪ ..‬و§ أﺟﻨﺢ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺄﻗﻮل‬ ‫إﻧﻨﻲ أﳒﺰتُ ‪ ،‬وﺣﻘﻘﺖُ ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ؛‬ ‫ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻲ أن ا ﻋﻤﺎل ﺗﺘﺤﺪّث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺎل‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻋﺪم ﺷﻌﻮري ﺑﺎﳌﺘﺎﻋﺐ ‪-‬وﻫﻲ ُﻛ­‪ -‬أن اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺼﺎدر ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء ﻛﺜ¡ة‪،‬‬ ‫ﻳﻔﺖ ﻋﻀﺪي ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺘﻌﺪدة ا وﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ § ِ‬ ‫ﻳُﻘﺎل وﻳُﻨﺸﺮ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﳌﺮة‬ ‫أو اﺛﻨﺘﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺮب ﺿﺮوس‪ ،‬وﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻗ ًﻨﺎ أن ﻛﻞ‬ ‫ﳒﺎح ﻳُﻘﺎﺑﻞ ﺑﻜﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦّ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﺪ ﻣﻦ‬ ‫أزري أﺻﻮات وﻣﺸﺎﻋﺮ اﳌﻨﺼﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻢ اﳌﻌﻨﻮي‬ ‫ﻣﻦ اﶈﺒﲔ‪ ،‬وﻛﻨﺖُ واﺛ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﻮن ا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻦ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﻨﺎدي ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدر ﻣﻮﻗﻌﻪ ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻇ ًﻨﺎ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓ ّﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ‪ ،‬أﻳﺎﻣﻪ رﺑﻊ‬ ‫ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأن ﻫﺬه اﳋﻮاﻃﺮ واﻟﺘﺼﻮّ رات‬ ‫ﺟﺎﻟﺖ ﺑﺬﻫﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺎدر اﻟﻨﺎدي؛ ن‬ ‫َﻣﻦ ﻣﺎرس وﳝﺎرس ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ا ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا ﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎ‪ ،ª‬وﻳ‪e‬ك أﺛ ًﺮا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل إﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖُ ﲡﺮﺑﺔ ُﺗﻘﺪّر أﻧﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫وأن ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪّﻣﺖ ﻋ\ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻌﻄﺎء‬ ‫اﳌﻌﻠﻦ ﻋ\ ﻣﻨ\ § ﻳﻜﻦ ﻧﻜﺮة‪ ،‬و§ ﻳﻜﻦ ‪ ‬ﻬﻮ ًﻟﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺧﻔ ّﻴًﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎن ﺑﺎر ًزا‪ ،‬وﺣ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻋً ﺎ‪ ..‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫ ﺧﻮاﻃﺮ وذﻫﻦ »أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ«‪ ،‬ﻓﺄﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻨﺠﺰ‪.‬‬ ‫و§ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﺎﻻت ﻛﺜ¡ة‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا‪f‬ﻳﻼم ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أ ّﻻ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ! واﻟﺬﻳﻦ ﳝﺎرﺳﻮن ا ذى أدا ًء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮوا ر ّدًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ‬ ‫أن ﻳﺪاﻓﻊ اﳌﺮء ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣ ّﻘﻪ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻻ وزن ﻟﻪ ﳑّﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬و َﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﲡﺎﻫﻠﻪ ﺧ¡؛ ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﻀﺎف‬ ‫إ‪ ¢‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻏ¡ اﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ؛ أي ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫أﻟﺘﺰم اﻟﺘﻮازن ا‪f‬ﺷﺎرة إ‪ ¢‬اﻟﺸﺎﻧﺌﲔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺑﺜﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن إ ّﻻ ا‪f‬ﺳﺎءة‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ إ‪َ ¢‬ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻲء إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﳒﺪﻫﻢ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‪ ،‬و ﻛﻞ‬ ‫ﻣِ ﺼﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ أﻋﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة! ﻟﻜﻦّ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻮء‬ ‫أن ﺗﺼﺪر ا‪f‬ﺳﺎءة ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻚ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﻋﺪوّ ك‪ ،‬وﻻ ﺿ¡‬ ‫أن ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻧﺎ‪ :‬ﻣﻬ ًﻠﺎ ﻓﺈن َﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎ‪f‬ﺳﺎءة ﻳُﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺈﺳﺎءة ﺑﺎﳌﺜﻞ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت واﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺮف‪ ،‬وﻻ ﱟ‬ ‫ﲡﻦ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﺘﻮازن إ‪ ¢‬ﺳﻮء ا داء‪،‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*&‪ \ HbM&*] bMbc1 ~{ M M^H ¡+‬‬ ‫¯ *&‪fDbp~|G* H g 04K ,^/ ¤+2‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ‬

‫وإ‪ ¢‬ﲡﺎوز اﳊﺪ!‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ أﺑﻮﻣﺪﻳﻦ إﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﲡﺎرب ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻣﺎ ﻗِﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﺎم ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪،‬‬ ‫ﻏ¡ أن ذا اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ وراﺋﻪ أن ﻳﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫وأن ﻳﻨﺠﺰ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﻳﺪع اﻟﺴﻬﺎم‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ رﺣﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎرة اﻟﺼﻠﺪة‪ ،‬ورﲟﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﺷﺠﻀﻴﺔ ‬ ‫ﻋﲔ ﻣﻐ ّﺬي اﻟﺮﺣﻰ‪ ،‬وأن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻻ ﻳﺄﺑﻬﻮن‬ ‫ﺑ‪e‬ﻫﺎت اﻟﻔﺎرﻏﲔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺑﺜﲔ‪ ،‬وا‪f‬ﻧﺴﺎن اﳌﻠﺘﺰم ذو‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻨﺢ إﻟﻴﻪ ﻏ¡ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫وأن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﲟﺎ ّ‬

‫‪ KT ^M ¥5bEb+‬‬ ‫‪ ¯ ~|~|E‬‬ ‫]*‪\f £ G*K m G‬‬

‫ﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺒﺤﻮن ﻓﺮاﻏﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻮا أﻣﺎم ﻋﺒﺚ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺎرﻏﲔ ﳌﺎ ﺣﻘﻘﻮا ﻣﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻬﺘﻤﻮن ﺑﻪ!‬ ‫وﻳﺮى أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ أن ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﺳﺐ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ ا ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻄﻤﻮح اﻟﺪاﻓﻊ إ‪ ¢‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإذا اﳌﺮء §‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬وﳝﻠﻚ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺣﲔ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﻨﺪم‪ ،‬ن اﻟﻔﺮص ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﻳﻐﺘﻨﻤﻬﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ‪ ،‬وإن أﺧﻄﺄ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺨﻄﺌﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ إن ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮى‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ ﻻ ﺣﺪود‬

‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐ ّﺬاﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﺜﻞ‬ ‫ﻓﺮﻳ ًﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح واﻟﻌﻤﻞ وا‪f‬ﳒﺎز‪ ،‬و‪ ‬ﻠﺲ ا‪f‬دارة‬ ‫اﻟﺬي § ﻳﺨﺬﻟﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺒﺪأ ﻫﻮ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ اﶈﺎﺿﺮات‬ ‫ﻋ\ ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﻢ ﻣﻦ إدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﻣﺪارس اﻟﺜﻐﺮ‪،‬‬ ‫إ‪ ¢‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬إ‪ ¢‬ﻧﺎدي اﻻﲢﺎد‪،‬‬ ‫إ‪ ¢‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت‪ ،‬وإ‪ ¢‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وإ‪ ¢‬ﻓﻨﺪق اﻟﻌﻄﺎس‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻜﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺧ¡ اﶈﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﲤﺮ‪» :‬ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة ﻟ‪e‬اﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي«‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ‪ ٢٣‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إ‪¢‬‬ ‫ﺟﺪة واﻟﻴﻤﻦ واﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬وﺷﺎرك ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻃﻠﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨ ّﻘﺎد اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻋﺎم ‪١٤٠٩‬ﻫـ‪ ،‬واﳌﺘﺤﻘﻖ‬ ‫أﻟﻒ ﺻﻔﺤﺔ ﺼﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﻋﺸﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺟﻤﻞ ا ﻳﺎم‬ ‫واﻟﻠﻴﺎ‪ ،ª‬وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ إدارة اﻟﻨﺎدي ﺗﺸﻐﻞ ُ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‪-‬‬‫ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺷﻮﻳﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎزل‪،‬‬ ‫وأﻗﻮل ﻟﻨﻔﺴﻲ إن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل وﺣﺪه‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ دواﻓﻌﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻮ إدارة‪ ،‬وﻋﺰم‪ ،‬ورأي!‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﺗﻄ ّﺮق ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا إ‪ ¢‬ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وا‪f‬ذن‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺎت ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وأﻫﺪاف اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﲡﺪﻳﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪f‬دارة‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ ‪ ‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫وﺛﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎدي ﺟﺪة اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط اﳌﻨ\ي ﻟﻠﻨﺎدي‪،‬‬ ‫واﳌﺘﻔﻀﻠﻮن ﺑﺒﻨﺎء ﻛﻴﺎن اﻟﻨﺎدي‪ ،‬و ﺎﺿﺮات اﻟﻨﺎدي‪،‬‬ ‫وﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪورﻳﺔ‪ ،‬ودﺧﻮل اﳌﺮأة ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬وأﻣﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺪورﻳﺎت‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا‪f‬ﺑﺪاع‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ‪،‬‬ ‫وﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ رﺋﻴﺲ و‪ ‬ﻠﺲ إدارة‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﺧﻄﺮات‪،‬‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻛﺎ‪f‬دارة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻘﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺗﻬﻤﻴﺶ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫‪ ١٢‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼ¡ة أودﻋﻬﺎ اﻟﻘﺎص اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻗﺎزي أﺳﺘﺎذ ا دب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ ‬ﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻤﺔ“‪ ،‬ﻟﺘﻨﻀﻢ إ‪ ¢‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﺎءت اﻟﻘﺼﺺ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‪ :‬اﻟﻐﺪاء اﳌﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬واﳌﺼﻌﺪ‪ ،‬واﳌﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬واﻟﻨﺠﻢ واﻟﻐﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺛﺮاء‬ ‫ﻳﻀﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﺮﻳﻊ‪ ،‬واﳉﻮاب اﳌﺴﻜﺖ!! واﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺎر‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬واﳋﺮوف ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﺺ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺔ § ﺗﺨ ُﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ »اﻟﻨﺠﻢ واﻟﻐﻴﻤﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻤّﻰ ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻗﺎزي‪ :‬ﻓﺠﺄة‪ ،‬اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ ،‬وﲢﻮل اﳌﻜﺎن إ‪ ¢‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﺧﺮج‬ ‫ﻣﺴﺮﻋً ﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺒﲔ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ارﺗﻄﻢ ﺑﻌﺪة أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﺧﺎف أن ﻳﺮﺗﻄﻢ ﺑﺎﳉﺪران أو ا ﺑﻮاب‪ ،‬ﻧﻔﺬ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﳑﺮات‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ وأﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬أﺳﻠﻤﻪ اﳋﺮوج إ‪ ¢‬ﻓﻨﺎء اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺧﻠﻔﻪ‪» ،‬ﺿﻴﺎء‪ ،‬ﻋﺪ‪ ،‬أرﻳﺪك‪ ،‬ﻋﺪ«‪ § ،‬ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻠﻨﺪاء‪ ،‬ﺗﻮﻫﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﺻﻮت ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺎء اﳌﻨﺰل اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻀﻴﺎء أﻋﻤﺪة اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي ﻳﻔ‪e‬ش ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺮ إ‪ ¢‬اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻟﻔﺖ »ﳒﻢ« ﻧﻈﺮه‪ ،‬ﻳ\ق ﺑﻀﻴﺎء ﻧﺎدر‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﳌﺢ »ﻏﻴﻤﺔ« ﺗﻘ‪e‬ب ﻣﻦ »اﻟﻨﺠﻢ«‪ ،‬ﺗﻮﺷﻚ ﻋﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪاﻛﻨﺔ أن ﲢﺠﺐ ﺿﻴﺎءه‪ ،‬اﻧﺰﻋﺞ ﻻﻗ‪e‬اب »اﻟﻐﻴﻤﺔ« ﻣﻦ »اﻟﻨﺠﻢ« أﻛ­‪،‬‬ ‫ﺗﺴﻤﺮت ﻋﻴﻨﺎه ﲤ ّﻠﻲ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻣﻜﺚ ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻻﺣﻆ أن »اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ« § ﺗﻘ‪e‬ب ﻣﻦ »اﻟﻨﺠﻢ«‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺗﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻈﻼم ﻳﻠﻒ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬اﻫﺘﺰت »ﻧﺒﺎﺗﺎت« اﻟﻔﻨﺎء ﻟﻨﺴﻤﺎت أﻟﻘﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻧﺒﻌﺜﺖ »رواﺋﺢ«‬ ‫ﻋﺒﻘﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎل‪ ،‬ﺳﺮح ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻄﺮ اﶈﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻫﻄﻠﺖ ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﺣﺴﻬﺎ ﻛﺄﻣﻄﺎر ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺗﻮﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﺠﻦ واﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ .‬ﳕﺖ ﻧﺒﺘﺎت »اﻟﺬﻛﺮى« ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪ ،‬أﺣﺲ ﻣﺬا ًﻗﺎ ﻋﺬﺑًﺎ ﺣﻠﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﲡﻮّل ﺳﺮادﻳﺐ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬أﺣﺲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮد اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻫﺔ إ‪ ¢‬ﻋﺎﳌﻪ اﳊﺎ‪ ،ª‬ﻣﺎ زال اﳌﻜﺎن ﻳﻌﺒﻖ ﺑﺎﻟﻈﻼم واﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ إﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻴﺎء أﻋﻤﺪة اﻟﺸﺎرع‪ ،‬اﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ﻟﻌﺒﺔ »اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎل ﺑﺼﺮه إ‪ ¢‬ا ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻻﺣﻆ أن »اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬و»اﻟﻨﺠﻢ« ﻫﻨﺎك ﻳﻀﻲء ﺑ\ﻳﻖ ﻳﺴﻌﺪه ﻛﺜ¡ًا‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺠﺄة‪ ،‬أن اﳊﺮارة ﻏﺎدرت »ﻫﺎﺗﻔﻪ« ﻣﻨﺬ أﻳﺎم‬ ‫وأﻧﻬﺎ § ﺗﻌﺪ إ‪ ¢‬ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻫﺬا ا ﻣﺮ‪ ،‬أوﺣﺸﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺑﺘﺴﻢ ﻣﺮارة!!‬ ‫ﻋ\ت ﻋﺬاﺑﺎت اﳌﺎﺿﻲ أﻓﻖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺸﺮﻳﻂ أﺳﻮد ﻣﻬ‪e‬ئ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻣﺸﻐﻮ ًﻟﺎ »ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ« اﻟﺬي ﻳ\ق‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫‪,|Jf G* I§M aª 6‬‬ ‫أﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ رواﻳﺔ »ﻋﺎﻃﻞ« ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺮواﺋﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺮاق‪،‬‬ ‫و«زﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎع« ﻟﻠﺮواﺋﻲ أﺷﺮف اﻟﻌﺸﻤﺎوي اﳌﺮﺷﺤﺘﲔ ﳉﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دورﺗﻬﺎ اﳋﺎﻣﺴﺔ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺘﻼﻣﺴﺎن ﻣﻊ ﻫﻤﻮم اﻟﻨﺎس واﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ وﺗﺮ ا ﺣﺰان اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺬي ﲡ\ه اﻟﻈﺮوف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﳋﺎرج ﺑﻌﺪ أن ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ اﳊﻴﺎة أو اﻟﻌﻴﺶ زﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪،‬‬ ‫وأن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﻏﺎﺑﺔ ﻛﺒ¡ة‪ ،‬اﻟﻘﻮي ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ورﲟﺎ أزﻣﺔ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻋﺮاق واﻟﻌﺸﻤﺎوي أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻋﺎﻧﻰ اﳊﻴﺎة وﺳﻂ ﻇﻞ ﻇﺮوف اﻧﻌﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺮاق‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻇﻞ ﻳﺮﺳﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻏ¡‬ ‫ﻳﺎﺋﺲ ﻛﻤﻨﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻳﺼﺤﺐ ﻓﺮﺷﺎﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ا‪f‬ﻣﺎرات‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻇﻞ ﻋﺮاق ﺑﻌﲔ اﻟﻔﻨﺎن راﺻﺪًا ﳌﺎ ﻳﺤﺪث ﺣﻮﻟﻪ ﺳﻮاء ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﻓ‪e‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ أو ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﻤﺒﺪع ﻳﺮﺳﻢ وﻳﻜﺘﺐ وﻳﺘﺠﻮل ‬ ‫اﳌﻌﺎرض‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸﺒﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺻﺪ ا ﺣﺪاث ﺑﻌﲔ اﻟﻜﺎﻣ¡ا‪،‬‬ ‫وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺴﺘﺸﺎر أﺷﺮف اﻟﺼﺒﺎغ‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﺎول إﺳﻘﺎط‬ ‫ا وﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ´ﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﺿﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وأﺳﻮده‪ ،‬وﺣﻤ¡ه‪ ،‬وﲤﺎﺳﻴﺤﻪ‪ ،‬وأﺣﺼﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺛﻌﺎﻟﺒﻪ‪.‬‬ ‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻠﻐﺔ؛ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﻋﻨﺼ ًﺮا أﺳﺎﺳ ّﻴًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺛﻠﺔ رﺷﺎﻗﺔ ا ﺳﻠﻮب واﻟﺮﺻﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺟﻮدة اﳊﺒﻜﺔ اﻟﺪراﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺪاﺧﻞ ا ﻧﻮاع ﺣﻴﺚ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﺒﻬﺠﺔ ا ﻋﻠﻰ!!‬ ‫ﻓﺠﺄة ﺳﻤﻊ »رﻧﲔ« اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﻌﺘﻢ‪،‬‬ ‫ﻇﻞ رﻧﲔ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻣﺘﻮاﺻ ًﻠﺎ وﻇﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺳﺎﻫﻤًﺎ‪ ،،‬ﳊﻈﺔ ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ‬ ‫ﲤﺖ‪ ،‬رأى »اﻟﻨﻮر« ﻳﻌﻮد إ‪ ¢‬اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻤﻪ أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ رﻧﲔ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﳝﺰق ﺳﻜﻮن اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻏ¡ أن ﻫﻤﻪ ا ﻛ\ ك‪ ١٢‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼ¡ة أودﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎص اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻗﺎزي أﺳﺘﺎذ ا دب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‬ ‫‪ ‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻤﺔ“‪ ،‬ﻟﺘﻨﻀﻢ‬ ‫إ‪ ¢‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﺟﺎءت اﻟﻘﺼﺺ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ‪ :‬اﻟﻐﺪاء اﳌﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬واﳌﺼﻌﺪ‪ ،‬واﳌﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬واﻟﻨﺠﻢ واﻟﻐﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﺛﺮاء ﺳﺮﻳﻊ‪ ،‬واﳉﻮاب اﳌﺴﻜﺖ!! واﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺎر‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ‪،‬‬ ‫ﻳﻀﺤﻲ‪.‬‬ ‫واﳋﺮوف ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﺺ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺔ § ﺗﺨ ُﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ »اﻟﻨﺠﻢ واﻟﻐﻴﻤﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻤّﻰ ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻗﺎزي‪:‬‬ ‫ﻓﺠﺄة‪ ،‬اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ ،‬وﲢﻮل اﳌﻜﺎن إ‪ ¢‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﺧﺮج‬ ‫ﻣﺴﺮﻋً ﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺒﲔ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ارﺗﻄﻢ ﺑﻌﺪة أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﺧﺎف أن ﻳﺮﺗﻄﻢ ﺑﺎﳉﺪران‬ ‫أو ا ﺑﻮاب‪ ،‬ﻧﻔﺬ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﳑﺮات اﻟﺒﻴﺖ وأﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬أﺳﻠﻤﻪ اﳋﺮوج إ‪ ¢‬ﻓﻨﺎء‬ ‫اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺧﻠﻔﻪ‪» ،‬ﺿﻴﺎء‪ ،‬ﻋﺪ‪ ،‬أرﻳﺪك‪ ،‬ﻋﺪ«‪ § ،‬ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻠﻨﺪاء‪ ،‬ﺗﻮﻫﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﺻﻮت ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺎء اﳌﻨﺰل اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻀﻴﺎء أﻋﻤﺪة اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻔ‪e‬ش ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬ﻧﻈﺮ إ‪ ¢‬اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻨﺠﻮم‪،‬‬ ‫ﻟﻔﺖ »ﳒﻢ« ﻧﻈﺮه‪ ،‬ﻳ\ق ﺑﻀﻴﺎء ﻧﺎدر‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﺑﻪ‪ ،‬ﳌﺢ‬ ‫»ﻏﻴﻤﺔ« ﺗﻘ‪e‬ب ﻣﻦ »اﻟﻨﺠﻢ«‪ ،‬ﺗﻮﺷﻚ ﻋﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪاﻛﻨﺔ أن ﲢﺠﺐ ﺿﻴﺎءه‪ ،‬اﻧﺰﻋﺞ‬ ‫ﻻﻗ‪e‬اب »اﻟﻐﻴﻤﺔ« ﻣﻦ »اﻟﻨﺠﻢ« أﻛ­‪ ،‬ﺗﺴﻤﺮت ﻋﻴﻨﺎه ﲤ ّﻠﻲ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻣﻜﺚ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺮواﻳﺘﲔ‪..‬‬

‫ورﻃﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ »ﻋﺎﻃﻞ«‬

‫و«ﻋﺎﻃﻞ« ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺮاق ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺪر »أزﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺒﺎر« ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٦‬ورواﻳﺔ »ﻣﻦ ﻓﺮط‬ ‫اﻟﻐﺮام« ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٨‬ﻋﻦ دار اﻟﻬﻼل ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪..‬‬ ‫وﺗﺪور أﺣﺪاث »ﻋﺎﻃﻞ« ﺣﻮل ﺷﺎب اﺿﻄﺮﺗﻪ اﻟﻈﺮوف ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻟﻠﺨﺎرج ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن واﺟﻬﺘﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎت اﳌﻌﻴﺸﺔ واﳊﻴﺎة ﺑﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﻐﺮﺑﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ ﺣﻴﺎة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺘﻤﻊ ﻳﻀﻢ ﻛﻞ اﳉﻨﺴﻴﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺻﺪق وزﻳﻒ وﺧﺪاع‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪..‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻚ أﻣﺎم ﻣﺸﺎﻫﺪ دراﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻮرﻃﺎ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﺴﻢ اﳊﻆ ﻟﻠﺒﻄﻞ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﳊﺎل إ‪ ¢‬دﺧﻮل اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﺑﺠﺮﳝﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻫﺮة‬ ‫روﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺐ ﻓﺘﺎة ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﻤﻖ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻜﺲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺮاق رواﺋﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺟﻴﺪ ﳌﺘﺎﻫﺎت‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺒﺎب وأﺣﻼﻣﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ وإﺣﺒﺎﻃﺎﺗﻬﻢ اﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﳌﻨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي ﻣﺮت‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﻐ¡ات ﺻﻨﻌﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻏﺮﺑﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﺮﺑﺔ داﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﳋﺒﺰ‪ ،‬و ﺎوﻟﺔ اﻟﻬﺮوب ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬ ‫ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻻﺣﻆ أن »اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ« § ﺗﻘ‪e‬ب ﻣﻦ »اﻟﻨﺠﻢ«‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺗﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻈﻼم ﻳﻠﻒ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬اﻫﺘﺰت »ﻧﺒﺎﺗﺎت« اﻟﻔﻨﺎء ﻟﻨﺴﻤﺎت‬ ‫أﻟﻘﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻧﺒﻌﺜﺖ »رواﺋﺢ« ﻋﺒﻘﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎل‪ ،‬ﺳﺮح ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻄﺮ اﶈﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻫﻄﻠﺖ ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﺣﺴﻬﺎ ﻛﺄﻣﻄﺎر ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺗﻮﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﺠﻦ واﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ .‬ﳕﺖ ﻧﺒﺘﺎت »اﻟﺬﻛﺮى« ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪ ،‬أﺣﺲ ﻣﺬا ًﻗﺎ‬ ‫ﻋﺬﺑًﺎ ﺣﻠﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﲡﻮّل ﺳﺮادﻳﺐ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬أﺣﺲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮد اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺰﻫﺔ إ‪ ¢‬ﻋﺎﳌﻪ اﳊﺎ‪ ،ª‬ﻣﺎ زال اﳌﻜﺎن ﻳﻌﺒﻖ ﺑﺎﻟﻈﻼم واﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎء أﻋﻤﺪة اﻟﺸﺎرع‪ ،‬اﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ﻟﻌﺒﺔ »اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎل ﺑﺼﺮه إ‪¢‬‬ ‫ا ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻻﺣﻆ أن »اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬و»اﻟﻨﺠﻢ« ﻫﻨﺎك ﻳﻀﻲء‬ ‫ﺑ\ﻳﻖ ﻳﺴﻌﺪه ﻛﺜ¡ًا‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺠﺄة‪ ،‬أن اﳊﺮارة ﻏﺎدرت »ﻫﺎﺗﻔﻪ« ﻣﻨﺬ أﻳﺎم وأﻧﻬﺎ §‬ ‫ﺗﻌﺪ إ‪ ¢‬ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻫﺬا ا ﻣﺮ‪ ،‬أوﺣﺸﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ اﺑﺘﺴﻢ ﻣﺮارة!!‬ ‫ﻋ\ت ﻋﺬاﺑﺎت اﳌﺎﺿﻲ أﻓﻖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺸﺮﻳﻂ أﺳﻮد ﻣﻬ‪e‬ئ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮ ًﻟﺎ »ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ« اﻟﺬي ﻳ\ق ﺑﺒﻬﺠﺔ ا ﻋﻠﻰ!!‬ ‫ﻓﺠﺄة ﺳﻤﻊ »رﻧﲔ« اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﻌﺘﻢ‪،‬‬ ‫ﻇﻞ رﻧﲔ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻣﺘﻮاﺻ ًﻠﺎ وﻇﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺳﺎﻫﻤًﺎ‪ ،‬ﳊﻈﺔ ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ‬ ‫ﲤﺖ‪ ،‬رأى »اﻟﻨﻮر« ﻳﻌﻮد إ‪ ¢‬اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻤﻪ أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ رﻧﲔ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﳝﺰق ﺳﻜﻮن اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻏ¡ أن ﻫﻤﻪ ا ﻛ\ ﻛﺎن اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‬ ‫»اﻟﻨﺠﻢ«‪ .‬ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻪ »ﻟ ﻋﻠﻰ«‪ ،‬رأى اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ »اﻟﻨﺠﻢ«‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﻀﻴ ًﺌﺎ أﻛ­ ﳑﺎ ﻛﺎن!!ان اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ وﺿﻊ »اﻟﻨﺠﻢ«‪ .‬ﶈﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻪ »ﻟ ﻋﻠﻰ«‪ ،‬رأى اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ »اﻟﻨﺠﻢ« اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﻀﻴ ًﺌﺎ‬ ‫أﻛ­ ﳑﺎ ﻛﺎن!!‬

‫ ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺮﺿﺔ ﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ واﻟﻐﺮق‪..‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺮاق ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺗﻔﺴ¡ًا ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻌﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﲤﺎرس اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺨﺘﺰﻟﻬﺎ ﺑﻄﻞ رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎ‪ d‬ﻣﻦ‬ ‫أزﻣﺎت داﺧﻠﻴﺔ؛ اﻟﻜﺒﺖ اﳊﻴﺎﺗﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻋﻘﺪة اﳉﺴﺪ واﻟﺬي ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺴﺮ اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت إ‪ ¢‬درﺟﺔ أﻧﻪ ﺣﺎول أن ﻳﺮﺳﻢ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻴﺎل‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﺮق ﻗﺼﺺ اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺬي ﻳﻌ‪e‬ف أﻧﻪ §‬ ‫ﻳﺤﺼﺪ ﻏ¡ ﺧﻴﺒﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﺒﻄﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎول ﺻﻨﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ دراﻫﻢ ﻣﻌﺪودات‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌ‪e‬ف‬ ‫ﺑﻔﺸﻠﻪ أﻣﺎم ﺻﺎﺣﺒﻪ أ‪ ‬ﺪ ﺻﻔﻮان اﻟﺬي ﻳﺘﺎﺟﺮ ﺑﺄي ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﻘﺪم اﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻄﻞ ﻳﺠﺮي ﺧﻠﻒ ﻓﺸﻠﻪ أﺧﻼ ًﻗﺎ ﺗﺄﺧﺬه ﻟﺒﺌﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬رﻏﻢ ﺷﻐﻔﻪ ﺑﺠﺴﺪ ا ﻧﺜﻰ‪..‬‬ ‫إﺟﻤﺎﻟ½؛ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺮﺻﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﳌﺘﻐ¡ات اﳊﺎدﺛﺔ ﺟﺮاء اﻟﻐﺮﺑﺔ‬ ‫واﻻﻏ‪e‬اب‪ ،‬اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺤﻤﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺤﻤﻞ اﻓ‪e‬اءات‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐ‪e‬ب ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﺪّاﻣﺔ‪.‬‬

‫»اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر«‪ ..‬اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ اﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ‬

‫أﻣّﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺷﺤﺖ ﻟﻠﺒﻮﻛﺮ ﻓﻬﻲ رواﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر أﺷﺮف‬ ‫اﻟﻌﺸﻤﺎوي »اﳌﺴﺘﺸﺎر« ﲟﺤﻜﻤﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻗﺎﺿﻴًﺎ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﻛﻢ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ )زﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎع(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ا و‪ ¢‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ ا‪f‬ﺳﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻃﻮال ﻓ‪e‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺻﺮاﻋﺎت اﻟﻘﻮى اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻗﻮة اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ا ﺳﻮد واﻟﻀﺒﺎع‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﻗﻮة؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲤﻮج ﻏﻀﺒًﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا ﺷﻴﺎء‪ ..‬واﻟﺮواﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﺑُﻌﺪًا‬ ‫ﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ رﲟﺎ ﻣﺼﺪره ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻌﺸﻤﺎوي اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ أﺳﻠﻮﺑًﺎ وﺗﻜﻨﻴ ًﻜﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫وﺗﺪور أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ ﻏﺎﺑﺔ اﻓ‪e‬اﺿﻴﺔ ﺑﲔ ‪ ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺔ اﻟ‪e‬اث اﻟﺴﺮدي اﳌﺘﻤﺜﻞ »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬و«ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄ¡« واﻟﺬي‬ ‫ﺷﺎع ﻋﻤﻮﻣًﺎ أزﻣﻨﺔ اﻟﻘﻬﺮ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺸﻤﺎوي ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ ا ﺧ¡ة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻘﺪ ًرا ﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﺸﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫وﺟﺎءت اﻟﺜﻮرة ﻟﺘﺆﺟﻞ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﺧﻔﻴًﺎ‬ ‫وﻋﺎﳌًﺎ ﺳﺤﺮ ّﻳًﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻮد اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻮص رواﻳﺔ »زﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎع« ﺑ\اﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻛﻮاﻟﻴﺲ اﳊﻜﻢ وﻋﺎ§‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺲ وﻣﻜﺎﺋﺪ‪ .‬ﻗﺎدة اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺣﺎﺿﺮون‪ ..‬ا ﺳﺪ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺣﺎﻛﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﺴﺆول اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﲢﺖ‬ ‫إدارﺗﻪ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ اﳉﺮاء واﳊﻤ¡‪ .‬وﻛﺒ¡ اﻟﻀﺒﺎع رﺋﻴﺲ اﳊﻜﻮﻣﺔ واﳌﺴﺆول‬ ‫ﻋﻦ إﻧﻬﺎء اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات وأﺣﺪاث اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬وﻓﺮس اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻜﺴﻮل اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻗﻔﺰ‬ ‫إ‪ ¢‬أﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﺳﻠﻢ ا‪f‬دارة‪ ،‬دون ﻣﻘﺘﻀﻰ وﻏ¡ﻫﻢ ﻛﺜ¡ون‪.‬‬ ‫و§ ﻳﻘﻒ اﳌﺆﻟﻒ أﻣﺎم اﳌﻈﺎﻫﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳋﺎدﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺧ\ﺗﻪ‬ ‫ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜ¡ًا ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ‬ ‫ﳑﺎ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴ¡ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻟﺮواﻳﺘﻪ ا و‪ّ ،¢‬‬ ‫ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻇﺮوف ﻛﻞ ﻃﺎﻣﺢ إ‪ ¢‬اﻟﻌﺮش؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻴﻊ ﻳﻐﺎ‪ ª‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎ‪ ª‬ﳌﺪاراة أﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺮﱘ ا ﺻﻞ واﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﳌﺼﻠﺤﺔ ا ﻣﺔ ﻳﻠﺘﺰم‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ ﺣﻴﻄ ًﺔ وﺣﺬ ًرا‪ ،‬وﻳﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ واﳌﺆاﻣﺮات‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪f0b£~zG* f_£J Jb© ¡ ~{- k£ j- 4b.%‬‬ ‫‪¬2} ¼* a¤D 2§ H‬‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻣﺎ ورد ﻣﻠﺤﻖ ا رﺑﻌﺎء اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪ ٢٧‬رﺟﺐ ‪١٤٣٢‬ﻫـ ﺑﻌﻨﻮان »آﺛﺎر ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺪﻣﺎر واﻟﺰوال‬ ‫ ﻋﺴ¡« وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﺮق اﶈﺮر ﺛﺎر ﺑﻴﺸﺔ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ وا‪f‬ﻫﻤﺎل‪.‬‬ ‫وﲡﺎوﺑًﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻓﺈ‪ d‬أﺿﻢ ﺻﻮﺗﻲ ﻟﺼﻮت‬ ‫أوﻟﺌﻚ ا‪f‬ﺧﻮة اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت‬ ‫ﺗﻄﺎﻟﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎض‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر اﻟﺸﺎﺧﺼﺔ ﺳﻮى أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ٍ‬ ‫ﻃﻮﻳﺖ ﺻﻔﺤﺘﻪ إ‪ ¢‬ا ﺑﺪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺎﻓﻈﺔ ﺗﺜﻠﻴﺚ أﻛﺮر ﻧﺪاﺋﻲ ﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وا ﺛﺎر ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻧﻘﺎذ آﺛﺎر ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻮﻏﻠﺔ اﻟﻘﺪم‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻣﻀﺖ ﺑﺪأت ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر اﳌﺴﺘﻤﺮ؛ ﳑﺎ أدى إ‪ ¢‬ﻫﺪم ﻛﺜ¡ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﻒ اﻟﻌﻤﺮا‪ d‬اﳌﺴﺘﻤﺮ‪،‬‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ ﲢﻮل ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ إ‪¢‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﻛ\ﻳﺎت اﳌﺪن اﺠﻤﻟﺎورة؛ ﳑﺎ أدى‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﺎرات واﻟﻔﻠﻞ اﻟﻜﺒ¡ة اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض‬ ‫ﻗﺼﻮر ﻃﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﻀﺎرات ﺳﺎدت ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎدت‪ ،‬وﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﱘ أﺳﺮد ﺑﻌﺾ أﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻳﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف وادي‬ ‫ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﻜﺒ¡‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺜﻠﻴﺚ إﺣﺪى ﺎﻓﻈﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡‪،‬‬ ‫وأﻛ\ﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺎﺣﺔ إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺘﲔ أﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮﻣ‪ e‬ﻣﺮﺑﻊ أي ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ أﻛ­ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻠﺚ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡‬ ‫ﻟﻠﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺗﻌﺘ\ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ا ﺛﺮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﻟﻮﺳﻴﻂ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺴﻮﺣﺎت ا ﺛﺮﻳﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¢‬ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻛ­ة اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ واﺟﻬﺎت ﺻﺨﻮرﻫﺎ‪،‬‬ ‫وأﻫﻢ آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا‪f‬ﻃﻼق‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻧﻘﻮش ﺟﺒﺎل اﻟﻌﻬﺮ ﺷﺮق اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫واﺟﻬﺔ ﺻﺨﺮﻳﺔ إﻻ وﻫﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬وأﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﺨﻄﻲ اﳌﺴﻨﺪ و اﻟﺜﻤﻮدي‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻘﺶ أﺑﺮﻫﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ ﻣﺮﻳﻐﺎن‪ ،‬وﻳﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻏﺰو أﺑﺮﻫﺔ ا ﺷﺮم ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺜﻠﻴﺚ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﺎم ‪٥٣٥‬م‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻨﻘﻮش اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻧﻘﻮش ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻨﺔ ﻏﺮب وادي ﺟﺎش‪ ،‬وﺻﺪرت‬ ‫ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان ﻧﻘﻮش ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻨﺔ ﺎﻓﻈﺔ ﺗﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺳﺎ§ ﻫﺬال اﻟﻘﺤﻄﺎ‪.d‬‬ ‫‪ -٤‬آﺛﺎر وادي ﺟﺎش‪ ،‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻨﺠﻢ ﳒﺪ اﻟﺮﺣﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا ﻫﺎ‪ ª‬وﻣﻨﺠﻢ ﺟﺒﻞ‬ ‫أﺑﻮرﻳﺎم وﺑﻴﻮت ﻃﻴﻨﻴﺔ ﻛﺜ¡ة ﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺘﻲ اﻟﻮادي ﻻ‬

‫ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬

‫ﻳﻌﺮف ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺆرخ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﻪ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻫﺪﻣﺖ أﻛ­ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻮت ﻟﻴﺤﻞ ﻠﻬﺎ ﻓﻠﻞ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻮض ﺑﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬آﺛﺎر اﻟﺒﻐﺒﻎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت واﻟﺪواﺋﺮ اﳊﺠﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ¡ت اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﺎزل أم ﻣﻘﺎﺑﺮ أم اﻋﻼم ﻟﻠﻄﺮق اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬آﺛﺎر اﻟﻬﺠ¡ة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻤﻀﺔ‪،‬‬ ‫وأﻫﻤﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻬﺪم أو ا‪f‬ﺣﺮاق‪،‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻟﻠﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺮﺑﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ أﻃﻼل ﻣﺰرﻋﺔ ﺗﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫)ﻟﻬﻮ( ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺤﻜﻴﻪ ا ﻫﺎ‪ ª‬ﻫﻮ ﻟﻠﺨﻴﺎل أﻗﺮب ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ا ﺑﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﳌﻄﻮﻳﺔ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻛﺂﺑﺎر‬ ‫ﻣﺮﻳﻐﺎن وﺑﺌﺮ ﻧﺎﺷﺐ ﺑﻮادي اﻟﺸﻐﻦ وﺑﺌﺮ اﻟﺒﻐﺒﻎ وﺑﺌﺮ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎن اﻟﻮاردة ﺻﻔﺔ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻬﻤﺪا‪ ،d‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم ا ﺑﺎر ﺗﺜﻠﻴﺚ‪ ،‬وﻛﺬا آﺑﺎر ﻣﻠﺢ وﺟﻴﺒﺔ‬ ‫)اﳊﺒﻴﺎ( واﻟﻘ\ه واﻟﺰرق وﻏ¡ﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺮﺳﻬﺎ و§‬ ‫ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳑﺜﻠﺔ ﲟﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡‬ ‫ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻋﺪا ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﳌﻘﺘﻀﺒﺔ اﳌﻨﺸﻮرة ‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺔ ا ﻃﻼل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر اﻟﺸﺎﺧﺼﺔ ﺗﺘﻌﺮض‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ ﻟﻠﻨﺒﺶ واﻟﻬﺪم وﻟﻮ اﻟﺘﻔﺘﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﻮﻗﺮة ﺻﺒﺤﺖ ﺎﻓﻈﺔ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻣﺰا ًرا ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‬ ‫وواﺟﻬﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ¡ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﺪم ا ﺛﺎر ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻛ­ﺗﻬﺎ وﳉﻠﺒﺖ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﳋ¡ اﻟﻜﺜ¡‪.‬‬ ‫وﻻ زﻟﺖ أﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﻠﻲ أﻣﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ا ﻣ¡ اﻟﻮﻗﻮر اﶈﺒﻮب ا ﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ أن‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻬﺬه اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻴﻬﺎ أو ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺳﻴﺎج ﻟﻶﺛﺎر اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ‬ ‫وا ﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ "^ + *3bHK bMx~{G* f£Ib.‬‬ ‫‪« Hf G* aªGK‬‬

‫داوود اﻟﺸﺮﻳﺎن‬

‫ﻣﻨﺬ إﻃﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ\ اﻟ\ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﻟﺸﻬ¡ )واﺟﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ( واﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﻟﻪ آﻓﺎق ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺮﻧﺎ‪ ‬ﻪ ا‪f‬ذاﻋﻲ ا ﻛ­ ﻣﻦ‬ ‫راﺋﻊ )اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ داوود( واﻟﺬي أوﺟﺪ ﻟﻪ اﺳﻤًﺎ أﺿﺤﻰ‬ ‫ﻳﺘﺪاوﻟﻪ اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫داوود اﻟﺼﺤﺎ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ..‬وﻳﺒﺪو ﻫﻨﺎ أﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫إن داوود اﻟﺸﺮﻳﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺷﻬ¡ة وﻻ‬ ‫ﲢﺘﺎج ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮة‪ ..‬إﻻ أﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي َﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ أدرك ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫وﻟ ﺳﻒ‪ -‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﻢ‬‫وﻋ\ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاءم ﻣﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وا وﻋﻴﺔ ا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮوق ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ اﳋﻮض ﺻﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ أﺟﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﻛﻞ ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻟ‪Â‬ﺻﻼح‪ ..‬وﻛﻞ ﻣﺪرك ﳊﺠﻢ اﻟﻬﻤﻮم واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺻﻠﺐ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺘﻄﻠﻊ اﻟﺪول ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ..‬أﻗﻮل أﺟﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻻﺳﺘﺪراك اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎدر واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﺎع ﻟ‪Â‬ﺻﻼح اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﳌﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب وﲡﺎوز ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺎت ا ﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أرﻫﻘﺘﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻓﻜﺮة ﺻﻤﻮد‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ وﺳﺎﺋﻞ ا‪f‬ﻋﻼم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أﻣﺎم اﳌﺪ ا‪f‬ﻟﻜ‪e‬و‪d‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻨﻲ وﻛﻴﻒ أﻧﻬﺎ ‪-‬أي اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ -‬ﺗﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪاﺛﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻻ أﻧﺴﻰ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﺎن‪ ..‬ﺑﺎﳋﻮض‬ ‫ ﻫﺬا اﳋﻼف اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻳﺪور أﺑﺎﻃﺮة ا‪f‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻠﻜﻪ‪ ..‬و ن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﳌﻼﺣﻆ‬ ‫داﺋﺮﻳﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر وﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈن‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﺎن أﻧﻬﺎ ﺗﺴ¡ ﺑﺎﲡﺎه واﺣﺪ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ ‪f‬ﻳﺼﺎل ا ﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﲟﺠﺮد ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﺗﺼﺎل اﳌﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ا ﻣﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻟﺪى اﻟﻜﺜ¡ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ أﻏﺮﺗﻬﻢ ﻋﺒﺎرة )ﺻﻮﺗﻚ وﺻﻞ( ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪f‬ﺣﺒﺎط واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟ\ﻧﺎﻣﺞ إﳕﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟ\ا‪ ‬ﻴﺔ )اﻟﺘﺨﺪﻳﺮﻳﺔ( اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻇﻨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻘﺪر‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻘﺘﻞ آﻣﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ روﻳﺪًا روﻳﺪًا ﻣﻊ‬ ‫إﻃﻼﻟﺔ ﻛﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺆﺻﻞ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ )ﺻﻮﺗﻚ وﺻﻞ( ﺧﺎﺻﺔ وأن أﻏﻠﺐ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب و ﻇﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻤﺴﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ اﻟﻄﺮح‬ ‫ا‪f‬ﻋﻼﻣﻲ ﳕﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄن ا‪f‬ﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟ\اﻣﺞ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص واﻟﺘﻲ ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ وﻃﻨﻴﺔ إن § ﺗﻜﻦ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻲ وﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻳﺼﺎل أﺻﻮاﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﺻﻮﻟﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﰎ رﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ﳌﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻓﺎ ﻣﺮ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ¢‬ﺟﻬﻮد‬ ‫أﻛ\ أﺟﺰم أن ﻗﺎﻣﺔ ﻛﻘﺎﻣﺔ داوود اﻟﺸﺮﻳﺎن وﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ‬ ‫وﺧ\اﺗﻪ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻗﻮة اﳌﺆﺳﺴﺔ ا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد آﻟﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﻘﻮدة إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺎن واﻟﺘﻲ أﺟ\ﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﻬﺎء ﻓ‪e‬ات اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫*‪rKxG*K i¡~|G‬‬ ‫ﻣﻬﺪاة‪_ :‬ﺧﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ :‬اﻟﻘﻴﻦ‬ ‫<‪Õ G* Ù*ag< ¢+ ¢H'§¼*ag‬‬ ‫رﺑﺪ ﻫﻲ اﻟﻠﻴﺎ‪ ..ª‬ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮؤى ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮاﺟﺪ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر أو ﻓﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺎع‬ ‫ﻟﻨﺠﻤﺔ ﺗﻀﻲء ﻣﻦ أﻓﻖ ﺑﻌﻴﺪ أو ﻗﺮﻳﺐ!! واﻻوﻫﺎق ﺟﺎﺛﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻫﺎ ﺗﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﺸﺮق اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺗﻨﺠﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ أن ﺗﻄﻮل وﺗﻄﻮل وﺗﻄﻮل‪ ..‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ أو ﻛﺎد ﻓﺎﺻﺒﺢ ﺑﻄﻴ ًﺌﺎ ﲢﺮﻛﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﲔ!!‬ ‫وﻳﺼﺮخ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻠﻴﺎ‪ ª‬ﻛﻔﻰ‪..‬‬ ‫ﻛﻔﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻴﺦ ﺳﻤﻌًﺎ ﺣﺪ‪ ..‬ﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎ ًﻟﺎ ﻻي ﺻﻮت‬ ‫ﺗﺴﻤﻌﻪ روﺣﻲ ﻓ‪e‬ﲡﻒ ﻛﺄن اﻟﺴﻴﻒ ﻳﺪﻣﻴﻬﺎ وﻳﻨﺤﺮف‬ ‫ﻟﻴﺨ‪e‬ق اﻻوﺻﺎل‪ ،‬ﻓﺘﺒﺘﺴﻢ اﻟﺪﻣﺎء وﺟﻪ ﻣﻦ اﻫﺪى ﻟﻬﺎ‬ ‫اﳉﻨﻒ ﺛﻢ ﺣﺎد ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻨﺼﻠﺖ ﻛﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﺟﻔﺖ دوﻧﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ ﻓﻘﻄﺖ اﻻﻳﺎم ﻣﺎ ارﺗﺨﺖ ﻟﺘﻮاري ﻫﻮﻟﻪ اﻟﺴﺠﻒ!!‬ ‫وﺗ\أت ا وراح ﻣﻦ ا ﺻﻮات اﻟﺘﻲ رﺣﻠﺖ ﺑﻌﻴﺪًا وﺑﻘﻲ‬ ‫ﺻﻮﺗﻚ ﻣﻮﺻﻴًﺎ ‪ ª‬ﺑﺪﻋﺎء ﻣﺘﺄو ًﻟﺎ آي اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮذ‬ ‫ﺑ\ﻛﺔ ﻃﻬﺎرة ا »ﻣﻦ ان ﻳﻄﺮﻗﻨﻲ ﻃﺎرق ﻣﻦ اﳉﻦ وا‪f‬ﻧﺲ‬ ‫اﻻ ﻃﺎرق ﺑﺨ¡ ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ﻋﻴﺎذي ﻓﺒﻚ‬ ‫اﻋﻮذ واﻧﺖ ﻣﻼذي ﻓﺒﻚ اﻟﻮذ وأﻧﺖ ﻏﻴﺎﺛﻲ ﻓﺒﻚ أﻟﻮذ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﺖ ﻟﻪ رﻗﺎب اﳉﺒﺎﺑﺮة وداﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﺟﺮ‪ d‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺰﻳﻚ وﻋﻘﻮﺑﺘﻚ ﻟﻴﻠﻲ وﻧﻬﺎري وﻇﻌﻨﻲ وﻗﺮاري وﻋﺪ‪ª‬‬ ‫ﺑﺨ¡ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ« ﺗﺄو ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪) :¢‬ﺷﻬﺪ‬ ‫ا أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ واﳌﻼﺋﻜﺔ وأوﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻻ‬ ‫إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻢ( )ال ﻋﻤﺮان‪.(١١٨:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻨﻚ ‪-‬أﻳﻬﺎ اﻟﺼﻮت‪-‬‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ وﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ ﻋﺎدت وﻗﺪة‬ ‫اﳉﻤﺮ ﲢﺖ رﻣﺎد اﻟﺬﻛﺮى ﻓﺄﺣﺲ ﺑﺮوﺣﻲ ﺷﻐﻮﻓﺔ ﻟﻠﻤﻜﺮﻣﺎت‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻐﻒ ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻠﻮرﻫﺎ اﻟﺸﻐﻒ ﻟﺘﺤﻤﺪ ا ‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ا‪ ¢‬ﺗ\ ﺑﻬﺎ اﳋﺰف؟‬ ‫إﻧﻨﻲ اﻋﻴﺶ دﻧﻴﺎي ﻻ ارﺿﻰ ﲟﺎ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫وﻗﺪ وﻓﻘﻨﻲ ا ﻋﻠﻰ اﳊﻮل وﻗﺪ ﻃﻮﻳﺖ ﺟﺮاﺣﻲ ﺑﺼﺪري‬ ‫رﻏﻢ ﻧﺰﻓﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ اﺑﺪًا ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻘﻞ و§ اﻋﻠﻨﻬﺎ ﻣﺎ دﻣﺖ‬

‫اﺣﺴﺒﻬﺎ ﺗﻔﻀﻲ ﺑﻲ ا‪ ¢‬ا ﻣﻞ‪ ..‬وﻟﺴﻮف ﺗﺪﻣﻴﻨﻲ ﻓﺘﻨﻀﺠﻨﻲ‬ ‫وﺗﻨﻘﻞ روﺣﻲ ﻣﻦ ﺣﺰن ا‪ ¢‬ﺟﺬل‪ ..‬واﻧﺎ § اﻋﺪ ذا ﻟﻬﻮ و§‬ ‫ﺗﻌﺪ روﺣﻲ ﺗﻜ­ت ﺑﺼﻮت ﺷﺠﻰ وﻻ ﺑﺎت ﻋﻠﻰ وﺟﻞ‪ .‬وا‪d‬‬ ‫ﻻﻋﺮف ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬رﻏﻢ ﺻﺒﻮﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺴ‪e‬ﻳﺢ ا‪ ¢‬اﻻﺳﻮأ واﻟﺰﻟﻞ‪،‬‬ ‫واﳕﺎ ا‪ ¢‬ا ﻻم ﺿﺎرﻳﺔ ﻧﺸﻮى ﺛﻢ ﺗﺴ‪e‬وح ا ﻣﺎل ‬ ‫اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬اﻧﻪ اﻟﻜﻨﺰ اﺟﻤﻞ ﻧﻮاﺋﻞ ﺗﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﺻﺮﺣً ﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻄﻠﻞ!!‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮت!! ﻟﻮ § ﺗﻜﻦ إﻻ أﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ‬ ‫واﻻﺧﺮى‪ ..‬ﺗﺬﻛﺮ‪ d‬ﺑﺄن روﺣﻲ ﻣﻄﻬﺮة رﻏﻢ اﻟﺒﻮاﺋﻖ‪ ،‬اﻧﻚ‬ ‫§ ﲡﺮح ‪ ª‬أذ ًﻧﺎ‪ ..‬ﻗﺪ روﻋﺘﻬﺎ زﻣ ًﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﺪت زﻣ ًﻨﺎ أذ ًﻧﺎ‬ ‫ﲟﺎ ﺗﺆﻣﻠﻪ ﺗﺴﺘﻌﺬب اﻟﺸﺠﻨﺎ‪ ..‬اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺧ¡ًا ﺑﻬﺎ ﻓﻘﻮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫واﺟﺘﺒﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﺖ اﻟﺼﺤﺎب واﻟﻮﻃﻨﺎ‪ ..‬واﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺟﺬ‪ ª‬وﻏﺪت ﻣﻨﻚ ‪ ‬ﺪًا ﻏ¡ ﻣﺮﺗﺨﺺ ﻳﺆوي اﻟﻴﻚ وﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻜ­ اﻟﻮﻃﻨﺎ‪ ..‬داﻋﺒﺘﻬﺎ زﻣﻨﺎ وﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ا ﻻء واﳌﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻬﻴﺄت ﻓﺎرﺣﻬﺎ ﻏ¡ ﻣﺘﺌﺪ ﻓﺮب ﺷﻚ ﻳﻌﻴﻖ اﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ا‪ ¢‬اﻟﺬرى‬ ‫واﻟﻘﻤﻢ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮت ردد ﻣﻌﻲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪ o‬ـ ـ ــﺪت ا‪ !n‬إن )اﻟ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻞ( ﻳ ـﻔ ـﻌ ـﻤ ـﻨــﻲ ﻋـ ـﺒ ــ_ه‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ان ادﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ p‬اﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ــﺖ )اﺣ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺪ رﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ( ﺧ ـ ـﻤـ ــﺎﺋ ـ ـﻠـ ــﻪ‬ ‫وﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ p‬رﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ وﻻ أ‪r‬‬ ‫ﻳــ ـ ــﺎ ﻣــ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮت ﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ وﻟـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛ ـ ـﺒـ ــﺎﺋـ ــﺮﻧـ ــﺎ‬ ‫ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ًرا‪ ،‬وﻟـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـﺴ ـ ـﺘـ ــﺄﺳـ ــﺪ اﻟـ ـﻠـ ـﻤ ــﻢ‬ ‫إ‪ p‬أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺑ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻲ أﻧـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـﻠـ ــﻚ‬ ‫ﺗ ـ ـﻌ ـ ـﻨـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ــﺎ أراد اﻟ ـ ــﺮﻓـ ـ ـﻌ ـ ــﺔ اﻟـ ـﻘـ ـﻤ ــﻢ‬ ‫ﻻ اﳌـ ـ ـ ـ ــﺎل أﻏـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ وﻻ ‪o‬ـ ـ ـ ــﺪي وﻻ ﺣ ـﺴ ـﺒــﻲ‬ ‫واﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻏ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺖ ا‪x‬ﻻء واﻟــ ـ ـﻘــ ـ ـﻴـ ـ ــﻢ‬ ‫ﺣ ـﺴ ـﺒــﻲ ﻣـ ــﻦ اﻟــﻌــﻴــﺶ ﻧ ـﻌ ـﻤــﻲ ان ﻳـ ـﻀ ــﻲء ﻏــﺪي‬ ‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـﻌـ ــﺪ أﻣـ ـ ـﺴ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺣ ـ ـﻔـ ــﺖ ﺑـ ـ ــﻪ اﻟـ ـﻈـ ـﻠ ــﻢ‬ ‫وﻟﻚ ﻣﻨﻲ ﻋﻤﻴﻖ اﻟﻮد واﶈﺒﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬

‫ ‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬

‫‪V È‬‬ ‫ *‪ f V ~{G‬‬ ‫*´‪S yS Q‬‬ ‫‪S IQ H ^M‬‬ ‫‪V 4bS © ¢‬‬ ‫<‪V R Q Q‬‬ ‫ *‪ f Q U ~{G‬‬

‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪S JR ¤+¨¢ , ·O g IR ghO N} R. Ôl¢ 7 hR‬‬ ‫‪ k W W H+ Ï‬‬ ‫‪S GR ¤'+L hR 7R‬‬ ‫‪R F g¢K mhl‬‬ ‫‪ }=g W Hg, «¢ ,}R. «lH+ kÉbR H+ kFÐ R H+ T¦ªE m¢ªU , k R ¢V W H+ 5gW°S © R =R‬‬ ‫‪ k »+ 0S }W H+ £;¨l 7+ pª1‬‬ ‫‪S ^« H+‬‬ ‫‪U Ø+bh=_ ¬~ »+ bFgW¢H+L‬‬ ‫‪ +bO RJL kO 7+5R 3 kNU } T H+ g¥.gJ¨U I IR 0g lNR L g¥lEg /R IR >g¢lNR |2'+L‬‬ ‫‪ kO ,glIS L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ iN3'·+ +|KR ~ ¢NR gIR ¡g lKg, ,g.'+ QiN}RF Qb¥= ½)+ m¢S‬‬ ‫‪S G «¢WJ)+ m SFL‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫ ‪ gOJgª1'+ }U IS £ HR b ,R gIR L £‬‬ ‫‪H‬‬ ‫ ‪L‬‬ ‫ ‪ *+5‬‬ ‫‪ }1L .g‬‬ ‫‪IR Q3~ , W‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪R l lNR ¬|H+‬‬ ‫ ‪R O IR NR '+bR ,R 0S }W H+ ¤'W + m‬‬ ‫‪ ¦¢ TI §3¨U lRJ ¼ g‬‬ ‫‪S R» Ô T1 m W‬‬ ‫‪S F¨R.‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ ¤'+ mHLg‬‬ ‫‪1 g‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪lS‬‬ ‫‪G‬‬ ‫ ‪ il‬‬ ‫‪N‬‬ ‫' ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪,‬‬ ‫'‪L ªH‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪l‬‬ ‫ ‪H+L kEg‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ ‪H+‬‬ ‫‪¼g‬‬ ‫=‬ ‫ ‬ ‫‪0‬‬ ‫}‬ ‫ ‪H+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ bR‬‬ ‫ ‬ ‫‪R2‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R E‬‬ ‫‪S R O‬‬ ‫‪R S W‬‬ ‫‪R RR‬‬ ‫‪ iRlGR pª1‬‬ ‫‪S ¦ ­KR l 7'+ ¼R gIR g¢KS £ HR L m REL g¥ ­ ,R ­K'+‬‬ ‫‪ ¶ 0S 5R Èg/R ^¬bIg H+ b 7_ }=g W H+ k,}°R £=R g,O gRlGT‬‬ ‫‪ g,O gRlGT il ªR 7 ¦WJ'+ =R6 W /S ^kH¨h IR _ g¢ SFL g.¨N¨. kG~8R‬‬ ‫=‪ g R ='·+ 0S 5R ^ ª1+~8g, Ø+bh=_ }=g U H+ k,}° £‬‬ ‫|‪ N NS %gIR 7'gGR IR ¦ hR¢ 7 µ ¨H +‬‬ ‫‪KR ¤)W + g¢ SFL L} R»+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ k H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫ ¨‪ m² ^¬3‬‬ ‫'‪ H+ j3‬‬ ‫‪·+_ £= g,O gRlGT il ªR 7 ¦WJ'+ =R6 W /S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫=‪ hR ¢H }2&+ %gIR 7'gGR g¢HR +¨.gKR g¢ S E ^ +bR ,)·+ sª J_ ¤+¨¢‬‬ ‫‪ 5+bR 9)·+ +|KR‬‬ ‫'‪ ¦ ­KR « W =R ªul NR gIR ¤)W + +R|J&+ g ­N‬‬ ‫‪O + m S‬‬ ‫‪S FL‬‬ ‫'‪ «G}._ 4gl 7'·+ k,}° £=R ^« H+_ 4gl 7‬‬ ‫‪·+ §5b 9'+L ¦ HU '+ jgRlGT ¨K‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ bHg2_ 4gl 7'·+ k,}° £= iT‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪g‬‬ ‫ ‬ ‫&‪H+ ¢H }2‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ jgR‬‬ ‫‪lGT L kªU u H+ ^¬}Nb‬‬ ‫‪ H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ ‪ 0S }W H+ +|KR £ TI Ðh NS ¤'+ £ É · Ô‬‬ ‫‪ R H+ £N|KR o TIL kªU u H+ ^ Hg»+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ ngIg R lK+ £=R gKb ,S H|GL 9g l2·+‬‬ ‫·=‪ ¡bR = g¥¢ TI -ÓoGR n+5ghR l‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R '·+ £ TI ¦WJ'+ g R GR kªU ,3'·+ « H+‬‬ ‫‪ £N4gl 7'·+ £N|KR £=R il NR ¤'+ ½L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ ‪ g K|ªIÐR. b1'+ Hg»+L ¬}Nb H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R + gIR gO¢ 1R‬‬ ‫¸‪ # }I'·+ ¶ bNb‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫¸‪ ¦HÐ l 7+L T¦ªU >R ¶ } R l 7+ ^« H+ Ø+bh=_ bTFgW¢H+ 4gl 7'·+ ¤'W + bNb‬‬ ‫‪ gªZ HgIR Ó H+ bhS »+ } T=g W H+ £=R gNZ b RJ g,O gRlGT 5b ªR 7 ¦U¢<'+ m¢S‬‬ ‫‪S G Ø+L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ g,O gRlGT 5b ªS 7 F'·+ © =R ¦U¢<'+ m¢S‬‬ ‫‪G‬‬ ‫ ‪ g‬‬ ‫‪G‬‬ ‫_‪ Ø+ ¦ 15 ^«lªhoH+ b À‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ g¥ U GS Ȩ¢< £ HR L m¢S‬‬ ‫‪R =R‬‬ ‫‪S GL m¢S‬‬ ‫‪S GL ^«hª H+ ¬6g>_ }=g W H+ k,}° £‬‬ ‫¡ ‪ k/Ð/R 5bR 9'+ ,R +|KR £ TI gOdª R 8 5Tb NS ¼ R pª1‬‬ ‫‪b‬‬ ‫ ‬ ‫‪H+ %+}u‬‬ ‫‪ 9 ¶ m‬‬ ‫‪hR KR 4R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪RR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ g¥¢ªIg ­IR ªª R. ª =R L g¥¢NLg¢=R ªH)+ ilSG‬‬ ‫‪R + ¨ NR‬‬ ‫‪ gNZ b RJ g,O gRlGT ^« H+ Ø+bh=_ bFgW¢H+ 5bR 9'+ LU '·+ ËR º‬‬ ‫‪ kEg oW H+ }N6L ^k0¨2 N H+bh=_ 5¨lGbU H+ ¾g IR } 8 T‬‬ ‫‪T ¦ªE Lg¢lNR +bO Nb0R‬‬ ‫‪ N H+bh= } 8 ¶ -bª R‬‬ ‫‪ H+ ngªU Hg 0 ¤+¨¢‬‬ ‫‪NR jgRl T H+ ¡Ð=)·+L‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪T= u‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ yH)+ k0¨2‬‬ ‫‪R + ¨ NR L‬‬ ‫‪ ¦.g 7+53 qb1'+ ^« H+ Ø+bh=_ bFgW¢H+ 5bR 9'+ ÈgoW H+ ËR º‬‬ ‫‪R + -bª R H+ kª¢, ¤+¨¢ , kNU b W¢H+‬‬ ‫‪ ªGLR «0+¨ H+ ªK+},)+ } 8 ¶ koNb‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ gO ,g 7 k‬‬ ‫‪R ªU 2+bU H+ -5+6L‬‬ ‫‪R + ¨ NR L‬‬ ‫‪ ¶g oW H+ Ô, «=¨R H+ kªU Hb0 jgR‬‬ ‫‪lGT ghO N}RF 5b NR pHgoW H+ ËR º‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ n+5+¨ T1 k ,5'+ jgRl T H+ ­NR ^« H+ Ø+bh=_ bFgW¢ H «=g l0·+L‬‬ ‫‪ ngFÐ R H ¡Ð=)·+L kEg oU H+ -5+6L ªGLR IR gK+}R 0'+ bRF ^« H+_ ¤gGR‬‬ ‫‪ yH)+ ^53gFg, } ,¨,'+_ 5¨lGbH+ kªU HLbH+‬‬ ‫‪ # « ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪ +|¥R , g¢HR gOdª¢KR L ^ ª= G(¨.S _ «lH+ ng 7+5bY H+ «K §|K ¨R H+ « ,R‬‬ ‫‪ o TI RJ ¤'+ } RJ g¢lªHR L ^ Tl R H+ G(¨.S £N'+ £ TI_ } NR ¬|H+ bTFgW¢H+‬‬ ‫|‪ ¬3U gIR Eg¢R»+ ÓoGR ¦ HU (¨IS rNR ¬|H+ EgW¢H+ b W¢H+L *+}W H+ ¨ H+ +‬‬ ‫‪U KR‬‬ ‫‪ ª NR gIR L 5·LbU H+L i 9gR¢R»+ K'+ £=R k,R gRl T H+ bFgW¢H+ wËN · Ô T1 E+LbW H+‬‬ ‫‪ T*g0 R Qjg HS U GS ¦HR‬‬

‫ ‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪ ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ‬‬

‫<‪,^/ ¤+2&* ib+bsgI* 2^ M Í j´* Ky‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

‫أﺑﺪى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ا دﺑﻲ ﺑﺠﺪة أﺳﻔﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ا‪f‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي؛ ﻣﻤّﺎ ّ‬ ‫أﺧﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻋﺪد اﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ا ن ‪ ١٢٠‬ﻣﺮﺷﺤً ﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أن ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﺟ ّﺪًا ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ إﻟﻰ أن اﻟﻨﺎدي ﺳﺒﻖ وأن ﻣﺪّد ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣ ّﺮة ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻌﻘﻮل ‪f‬ﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫وﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻗﺎم اﻟﻨﺎدي ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وا دﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت وإدارات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺤﺚ ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺄت ﺑﺎﻟﻤﺄﻣﻮل ﻣﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫ا ﻋﻀﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﻀﺮورة ا‪f‬ﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻢ ِ‬ ‫ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻓﻲ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا دب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ أﺛﺮه‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﻤﻘﺮر ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺠ ّﺪدًا ﻣﻨﺎﺷﺪﺗﻪ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺑﻀﺮورة‬ ‫ا‪f‬ﺳﺮاع ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ ﻳﻤﺜﻞ إرادة اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺒﺮ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺮ واﻟﻨﺰﻳﻪ‪.‬‬

‫‪î aD ×BD " gL ¥aD" Ä ã ¸´¥ÕD‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻳﺸﺎرك اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻤﺒﻮزﻳﻮم ﺗﺸﺎﻧﻐﺸﻮن‬ ‫اﻟــﺪوﻟــﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻨﺤﺖ اﻟــﺬي ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﻳــﻮم ﻏﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ،٢٠١١/٧/١٤‬وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ‪ .٢٠١١/٩/٤‬ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻧﺪوة ﺣﻮل اﻟﻨﺤﺖ‬ ‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻧ ّﻘﺎد ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‪ .‬وﺗﺠﺊ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻨﻔﺬ ﻣﺠﺴﻤًﺎ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻌﺎدﻳﺎت" ﻣﻦ ﻣﺎدة اﻟﺒﺮوﻧﺰ ﺑﻤﻘﺎس‬ ‫‪ ٢×٤×٥‬ﻣﺘﺮ‪ ..‬اﻟﻤﻌﻠﻢ أﻇﻬﺮ ﺗﻤﻴ ًﺰا ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ا وﻟﻰ ﻋﺎم‬ ‫‪ ٢٠٠٨‬ﻣﺠﺴﻤًﺎ ﺑﻌﻨﻮان "ﺣﺮﻳﺮ اﻟﺨﻴﻞ"‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻧﻔﺬ ﻣﺠﺴﻢ "ﻋﻨﺘﺮ وﻋﺒﻠﺔ"‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺎدة اﻟﺒﺮوﻧﺰ واﻟﺴﺘﺎﻧﻠﺴﺘﻴﻞ وﺑﻤﻘﺎﺳﺎت ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻳﻌﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺸﺎرك ﻟﺜﻼث ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺒﻮزﻳﻮم‪.‬‬

‫‪Àb c cDÀI Ð `À aD J R‬‬ ‫‪jM4a¡ 6(¸* :f< |Hf 6‬‬

‫^‪ ¼Àº¨g V ¼Àc º‬‬ ‫"‪ ch Ù " b µI@D »b‬‬

‫ودﻳﻊ اﻟﺼﺎﻓﻲ‬

‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢١‬إﻟﻰ ‪ ٢٤‬ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﺠﺎري ﺑﺈﺳﺘﺎد اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺼﺮ" ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٥‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﺗﺒﺮﻋﻮا ﺑﺄﺟﻮرﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫أﻫﺪاف اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺳﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺮة ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺸﺎم ﻋﺒﺎس‪ ،‬وأﻣــﻞ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ودﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛــﺮازون‪ ،‬وودﻳــﻊ اﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺟــﻮرج وﺳــﻮف‪ ،‬وﻧﺠﻮى ﻛــﺮم‪ ،‬وﻓــﺎرس ﻛﺮم‪،‬‬ ‫وروﻳﺪا ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬وإﻳﻬﺎب ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺷﻴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬وأﺳﻤﺎء ﻟﻤﻨﻮر‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ا‪f‬ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻤﺎد ﻫﻮاري‪ ،‬وﻻﻣﻴﺘﺎ ﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ,xm~7 ,Ì~6‬‬ ‫‪ gJ'+ g¢K‬‬ ‫‪U‬‬ ‫¶ ‪ 5+¨r, 7 -}r 8 kIÐ 7 ¬3+L‬‬ ‫‪ +|K ¼g 7 b¸+L %g 8'·+ © 7L ª 7‬‬ ‫‪ g¢.}r 8 i J -}r 8L g¢l ªhF 5|0‬‬ ‫‪ gJ'+ g¢K‬‬ ‫‪ G }G4'+ · g¢K F'+ gJ'+L bª , £I6 |¢I‬‬ ‫‪ «=L}E bI'+L i lJ+ gJ'+L n}U I Ô¢ H+ £I‬‬ ‫‪ +6'+ · «¢ HL ngKg°·+ G ¶ g¥ 75'+L‬‬ ‫‪ £N},g H+ }G4'+‬‬ ‫‪ n53g> ¨U l H m0}2L -5|, m¢G Ô1‬‬ ‫‪ 5L|hH+ «.+¨2'+ I k 9g= k ªH ¶ «I'+‬‬ ‫‪ ¶ +bO ª , +bO ª , gJ};L +5L'·+ « = ng¢,L‬‬ ‫‪ hK'+ n'S +b, / ¾g='·+ ¶ g¢ U 1L %+¨¥H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫'‪ M}2'+ 5L|, I g1}H+ «, m 1L hK‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ h¸+ +|K ¶ -}x 9 © = ¡g »+ g¢, } l 7+L‬‬ ‫ ‪ % b, n} 8 ©l1 k ª F ng=g 7‬‬ ‫‪·U )+ «K gIL‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ « 2+3 % bH+ lN ¤'+ hFL H+‬‬ ‫‪ ¤gG «.g ª 8 ¥l N ¨KL ¦.¨ , n} 8‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ ¼L hF £I ¦E}='+ ¼ ghO N}> gO¢*gG ¥l »+‬‬ ‫‪ È'+ Ó> g¥l ¹ +bO ª0 ¦lN(L5 £I £ U ´'+‬‬ ‫'‪ ¶ } l 7+ È'+ nbG‬‬ ‫‪S g. / «¢ ¥lH+ ¦J'+ n} 8‬‬ ‫‪S‬‬ ‫'‪ m 7 È'+ Ô1 b , mE}= / ~ N‬‬ ‫‪·+ ¦Fb 8‬‬ ‫‪S‬‬ ‫¶ ‪ ¤gG Ô1 t5gº+‬‬ ‫‪ ¾glH+ ¡¨ªH+ ¶ ÍrN‬‬ ‫‪ 5¨x 9 Ë= m .L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ k,}. 8ÍE'· -Ó 9‬‬ ‫‪ gNg hH+L £IbH+ g¥¢N N‬‬ ‫'‪ n} ­J+ ¤‬‬ ‫‪+ phH'+ ¼ /‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ n} 8‬‬ ‫‪ ©l1‬‬ ‫¶ ‪ 2+bH+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ ¬|H+ }¹+L g ¸g,‬‬ ‫‪ £I ¶W gI G lI+‬‬ ‫‪ g¥ I n} 8‬‬ ‫‪ k,¨;5‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ §|K ½)+ « l¢. I5 -54 ¤¨G'+ ¨ 7 «¢J'+‬‬ ‫‪ n+¨ 9'+ 7'+ E m¢G kh H+ 5¨x H+‬‬ ‫‪ }='+ · grªr :L‬‬ ‫‪ ¡+bF'·+L }E+¨¹+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪ }='+ muh 9‬‬ ‫‪+ b , g ªE £ HL §5b I‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ g¥¢ª, }U E'+L n+¨ 9'·+ . 53g I‬‬ ‫‪ ¾gª H+ Mb1)+ ¶ %g H+ n} I'+ Ô1‬‬ ‫'‪ n53g> k ªH n}G|. wgN}H+ n+¨ 9‬‬ ‫‪+ m 7L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ §|K ¶ È'+ Ó> %+¨¥H+ ¶ m J+L «I'+‬‬ ‫‪ l 7'+ E «F¨E g® k hU I m¢G‬‬ ‫‪S k ª H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ g ='·+ ¶ ¾)+ %g0 %g»+ §b1L +}T¹+‬‬ ‫‪ mF~8‬‬ ‫‪ / mN¨.5+‬‬ ‫‪ Ô1L «¢F}>'+L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ m2~9L‬‬ ‫ ‬ ‫‪mG‬‬ ‫}‬ ‫‪²‬‬ ‫‪ -5|hG‬‬ ‫‪ «.¨® n} 8‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S U‬‬ ‫'‪ nbHLS «¢J'g, m 1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ g¥¢ª1‬‬ ‫‪ n}r J+‬‬ ‫‪ /‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ n¨I =ËH+ Ð J+ k F §|K bNb0 £I‬‬ ‫‪ «¢.}¥,'+ «lH+ «.gª1 ¨K ½L'·+ «.5|,‬‬ ‫‪ +| K gO lÁ gOdª 8 ¤¨ l 7 k h »+ «.gª1‬‬ ‫‪ «.gJg I £I t}2'+ gJ'+L « J qbU 1'+ m¢G‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ «IÐ1'+ b1'+ ¶ ¨ª H+ «¢l 1· Ô1‬‬ ‫‪ +¨ u :L «.¨2)+ © = ¬gN(L5 m FL‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ m F Ô1 L'·+ 1 ¦h . g¥J)+ +¨HgFL‬‬ ‫‪ «¢,g 9'+L 5L|hH+ } ¢N +ÓO ; mN'+5 È)+‬‬ ‫‪ ¦¢ª= ¶ ¦lh 9'gE g¥ I n}; k N} , §5g ¢I‬‬ ‫‪ ¤'+ hF +bO ª , g¢E}E5L g¥ 2+3 m¸LL‬‬ ‫‪ M}2'+ -}I bHL'+L n¨É‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫ﻳﻌﻜﻒ اﻟــﺮواﺋــﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﻳــﻮﺳــﻒ زﻳ ــﺪان )اﻟـﺤــﺎﺻــﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮﻛﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ (٢٠٠٩‬ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﺤﺎل" ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎل ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ا ﻣﺮﻳﻜﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ "ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ" ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺮة‬ ‫ﺷﺎب ﻋﺸﺮﻳﻨﻰ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ أﺳﻮان‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ اﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻰ أم‬ ‫درﻣﺎن‪.‬‬ ‫وﻓﻰ إﻃﺎر إﻋﺪاده ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻗﺎم‬ ‫زﻳــﺪان ا ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺰﻳﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻋــﺪة أﻳــﺎم ﻓﻰ أرﺷﻴﻒ ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟــﺠــﺰﻳــﺮة‪ ،‬ﻟ ـﻤــﺮاﺟ ـﻌــﺔ اﻟـﺘـﻘــﺎرﻳــﺮ‬ ‫اﻟـﻤـﺼــﻮرة ﻋــﻦ ﺣــﺮب أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫وﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮه‬ ‫ﺧ ــﻼل اﻟ ـﺴ ـﻨــﻮات اﻟ ـﻤــﺎﺿ ـﻴــﺔ ﻣﻦ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻠﻔﺰة وﻟﻘﺎءات ﻣﻊ ﻗﻴﺎدات‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ..‬وﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان‬ ‫ﻳــﻮﺳــﻒ ﻣــﻦ رواﻳ ـﺘــﻪ ﺧ ــﻼل ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺪر ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻋﻦ دار اﻟﺸﺮوق ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫وﻛــﺎن زﻳــﺪان ﻗــﺪ ﻗــﺮر ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣــﻦ رواﻳـﺘــﻪ "ﺣــﺎﻛــﻢ" اﻟﺘﻰ ﺑﺪأ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ أواﺧﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻮق‬ ‫زﻳﺎرﺗﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ " اﻟﻤﻬﺪﻳﺔ" ﻓﻰ ﺗﻮﻧﺲ وﻫﻰ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن‬ ‫إﻟــﻰ ﻣﺼﺮ‪ ..‬وﻫــﻰ اﻟــﺰﻳــﺎرة اﻟﺘﻰ ﻳﺮاﻫﺎ ﺿﺮورﻳﺔ ﻻﻛﺘﻤﺎل اﻟــﺮواﻳــﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول ﻓﺘﺮة ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ا اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬