Boletín No. 28
Agosto 2016
BOLETÍN DE LA ASOCIACIÓN MEXICANA DE TERAPIA FAMILIAR, A.C. Pensar la Terapia de pareja en parejas mexicanas |Actualizar la terapia sistémica en Mexico desde la complejidad | Tiempos crueles y lógicas en colusión; Subjetividad, verdad y libertad | Grupo de Estudio de Casos | Próximos Eventos
Editorial A colación de una charla que sostuve con una colega quien desde el extranjero se decía estar interesada en “la terapia sistémica mexicana” me puse a reflexionar sobre la forma que hacemos terapia en nuestro país, si bien es cierto que los textos que leemos en las formaciones como terapeutas familiares y de pareja son escritos (en su inmensa mayoría por hombres cisgénero heterosexuales) en un tiempo y espacio particular, me surgieron preguntas respecto a los efectos en nuestra forma de mirar a las familias, a la terapia e incluso e incluso lo sistémico (pensemos en la hora de hacer hipótesis); es un hecho ya debatido la influencia del modelo de familia nuclear estadounidense y cómo terapeutas de Mexico y Latinoamérica han venido a contextualizar la estructura familiar desde las realidades y singularidades geográficas y de clase social, esto por mencionar un ejemplo. No sé a qué cosas se refiera la colega cuando menciona terapia sistémica mexicana así que recurrí a una de nuestras maestras y uno de nuestros maestros a reflexionar sobre ello. Asimismo, este número contiene una necesaria reflexión de Marcelo Pakman en torno al clima de crueldad que vive el mundo, cada vez más azotado por atentados y bajo la amenaza de naturalizar la violencia. Hugo Gómez Hernández Editor
ALGUNAS PERSPECTIVAS SOBRE LA TERAPIA CON PAREJAS EN EL MÉXICO ACTUAL Y tú colega: ¿Qué haces para que la terapia esquive al triángulo de las Bermudas?
Flora Auron Cabría imaginar un mundo en el que jamás haya habido asesinatos. En un mundo así ¿cómo serían los otros crímenes? Elías Canetti
La amable invitación de Hugo me hizo reflexionar y compartir mi visión de las parejas mexicanas hoy en 2016, personalmente me parece imprescindible analizar el contexto para entender a las personas que, en sus circunstancias, construyen parejas. Parafraseando al filósofo y ensayista español Ortega y Gasset autor de “El hombre y sus circunstancias “ yo agrego “hay una parte soleada y una parte en matices de sombras que se tornan en tinieblas” y bajo dicha metáfora, me gustaría reflexionar en torno a la terapia con parejas mexicanas: En la parte soleada, podríamos identificar algunos puntos para la reflexión: Los avances en cuanto al reconocimiento y la importancia de la perspectiva y equidad de género han sido absolutamente significativos, ha tomado tiempo que esto sea asimilado. Pero aún falta mucho por concientizar. Hay parejas que han asimilado la perspectiva de equidad; sin embargo hay algunas parejas que lo viven como amenaza a sus privilegios, a su poder, su seguridad, etc. desde la visión patriarcal. Por otro lado, la inserción laboral de mujeres en puestos relevantes se ha incrementado en comparación a los que en antaño sólo podían aspirar y acceder los hombres. En muchos casos la mujer ahora trabaja fuera y AMTF, A.C.
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Afiliaciones Pertenece a la Asociación Mexicana de Terapia Familiar, A.C. Beneficios • Posibilidad de formar parte
de manera activa en las distintas Comisiones de trabajo • Voz y voto en la Asamblea
General (miembros titulares) • Suscripción a la Revista
PSICOTERAPIA Y FAMILIA • Grupo de estudio de casos • Cursos de actualización • Descuentos en actividades
organizadas por la Asociación • Aparecer en el directorio de
referencias de la AMTF • Vinculación y recomendación
en Bolsa de Trabajo Miembro Titular: $2500 (bianual) Miembro en Entrenamiento: $1200 (bianual) • Círculo de estudios/
Supervisión de casos
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también desempeña los trabajos domésticos, con una doble carga, no siempre compartida. Asimismo, también se ha incrementado paulatinamente la tolerancia y el respeto a la diversidad sexual, es decir, a personas personas LGBT, quienes tienen mayor libertad de expresión, de manifestarse y pronunciarse, de circular libremente, lo que anteriormente era visto como inadmisible y prohibido; pese a los avances, aún se enfrentan al rechazo y hasta al repudio. Se ha avanzado en la ley (en algunos estados) que permiten matrimonios igualitarios y la posibilidad de adopción, no sin encontrar numerosos obstáculos, lo que ha llevado a generar un cúmulo de polémicas al respecto, pero por ahora ambos temas, tanto el matrimonio como la adopción, ya están en el debate público. Hoy día nos alarma cuando advertimos que en México el índice de embarazos en parejas adolescentes es del 27%. Una de cada dos adolescentes entre 12 y 19 años que inicia su vida sexual se embaraza. Dos de cada 10 de entre 15 y 19 años lo han hecho en más de una ocasión, y en un 40% de los casos no son planeados ni deseados, asimismo, por cada mil mujeres de 15 a 19 años, existen 77 embarazos (GIRE, 2015). Bajo estos datos, surgen las preguntas de cuáles son las repercusiones en la joven y en el joven que atraviesan por el embarazo adolescente, cuáles son las vicisitudes por las que atraviesan y cómo lo enfrentan, lo que tiene implicaciones significativas en la vida de la pareja. Según datos de la encuesta arriba citada, la cuarta causa de deserción escolar en México es por embarazo entre jóvenes, de entre 15 a 19 años, al dejar la escuela, pierden también el curso de sus vidas y su preparación escolar se altera, máxime si se considera que hoy en día los jóvenes no tienen planes ni objetivos, van al día en su vida y al parecer sin rumbo, dándose así la imposibilidad de planear a mediano y largo plazo sus vidas. Por otro lado, la infidelidad, es una situación que las y los terapeutas hemos visto un incremento como motivo de consulta; de manera conjunta, los índices de divorcios crecen cada día; ambos temas, candentes actualmente, merecen ser observados desde una perspectiva producto de una postura comprensiva de concebirles y por supuesto, acompañarles. Al respecto de las “sombras que se tornan en tinieblas” que se inmiscuyen en la terapia con parejas, deseo compartir con ustedes que recientemente tuve la oportunidad de exponer en un Congreso Nacional en Chihuahua, donde la Suprema Corte de Justicia organizó un encuentro respecto al tema de centros de AMTF, A.C.
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convivencia; en el evento, se hizo hincapié en la necesidad de reconocer y trabajar la violencia de género que existe pues, de acuerdo a los datos, un aproximado de 3 millones de hombres la ejercen; solamente para noviembre de 2015, en México, 46 de cada 100 mujeres mayores de 15 años sufren violencia psicológica, física, patrimonial, económica, sexual y hasta de muerte, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2015). Al dar a conocer los resultados de la Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH), el INEGI y el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) precisaron que ese tipo de violencia se basa en el sometimiento, discriminación y control que se ejerce sobre las mujeres en todos los ámbitos de su vida. Es vital que se respeten los derechos humanos de los niños y las niñas que están expuestos y son víctimas de la violencia de género, que frecuentemente se asocia a la invisibilidad a la que son sometidos por las mismas autoridades que atienden las denuncias, en este sentido, existe también la necesidad de que existan profesionistas sensibles y capacitados para la atención y contención del fenómeno de la violencia. No podemos negar que una circunstancia que también trastoca a parejas y familias es la crisis de valores por la que atravesamos, corrupción e impunidad a la orden del día, inseguridad, asesinatos y “colgados” cotidianamente, como si se tratara de novela de terror, aunado a una crisis económica severa, cómo afecta a la pareja y como lo enfrentan. Se dice en la jerga de la aviación que para evitar que los aviones entren a la zona del triángulo de las Bermudas, es preciso que activen los radares, y estar en comunicación continua con su torre de control, que puede advertir de los riesgos de entrar y perderse en la zona de la nada; la pregunta es si como terapeutas vemos lo que ocurre en el contexto, si reconocemos nuestros puntos ciegos, nuestra necesidad de información y que la eventual urgencia de actualizarnos, de lo contrario, corremos el riesgo es entrar al triángulo de las Bermudas de los procesos terapéuticos si no exploramos y reconocemos nuestros sistemas de creencias, nuestros juicios y prejuicios. Y tú colega: ¿Qué haces para que la terapia esquive al triángulo de las Bermudas? Flora Aurón, pionera en la terapia familiar y de pareja en México, no solo es reconocida como una gran terapeuta, también se ha desempeñado como docente y supervisora en las más importantes instituciones de terapia familiar del país.
ACTUALIZAR LA TERAPIA SISTÉMICA EN MÉXICO DESDE LA COMPLEJIDAD Javier Vicencio
La actualización constante en las diferentes áreas clínicas en las que la terapia familiar y las prácticas sistémicas se han desarrollado en Europa y Norteamérica ha sido una de mis prioridades profesionales desde que decidí fundar el Instituto Crisol hace ya 25 años atrás. La intención de aportar al desarrollo de la Terapia Sistémica en Mexico surgió a partir de la sensibilidad social que guía la búsqueda de colaboradores en el extranjero que, con su experiencia, nos facilitaran el camino del aprendizaje teórico-clínico, en constante movimiento en nuestra disciplina desde sus comienzos. El interés por reflexionar en lo más actual de lo sistémico y dar un paso hacia adelante, de acuerdo con las necesidades políticas y psicosociales del país ha estado muy presente en las invitaciones a nuestros colegas del extranjero. Este eje es el que ha guiado el camino recorrido que describo a continuación:
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Asociación Mexicana de Terapia Familiar, A.C. Indiana #78. Colonia Nápoles Benito Juárez, Distrito Federal Teléfono: 56580146 Horario atención: lunes, martes y jueves de 10am a 4pm www.amtf.com.mx Correo: amtf_56@yahoo.com.mx amxterapiafamiliar@gmail.com
GRUPO DE ESTUDIO DE CASOS Espacio creado para el intercambio de ideas en casos clínicos. Próxima sesión: “Superando el duelo después de un suicidio” La experiencia de los que se quedan. de Agosto Invitado: Jessica Wolf 3 de septiembre, 12:00 hrs
¿Quieres que tu institución aparezca en la sección de “Próximos eventos”? ¿Quieres escribir para este boletín? ¿Hay algún tema que te interese? Les invitamos a ser ustedes quienes den vida al boletín, escribiendo en este espacio o dirigiendo una sesión de estudios de caso. Escríbenos a: amtfboletin@gmail.com
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A partir del año 2001, a propósito del debate entre constructivismo y construccionismo social que estaba muy presente entonces (y quizá hasta ahora) invitamos a un colega y amigo nuestro para nuestro primer Practicum que se enfocaría al diseño de intervenciones terapéuticas derivadas de ambos marcos de referencia. Al año siguiente quisimos dedicarnos a la terapia de pareja sensible al género, una categoría que hemos procurado transmitir entre nuestro alumnado, desde la práctica clínica de una de sus iniciadoras, autora de la Red Invisible entre otras aportaciones, y que vino acompañada de una colega y amiga de Argentina quien nos aportó elementos de la terapia reflexiva y su aplicación en la realidad latinoamericana, más cercana a la nuestra. En el 2003 quisimos conocer más de cerca las terapias derivadas del giro lingüístico y del Postmodernismo que entonces resultaba novedoso, especialmente en su aplicación clínica, más allá de White y Epston. Invitamos entonces a quien nos había llevado de la mano en este tránsito por medio de sus escritos, desde los clásicos como Fundamentos de la Terapia Familiar hasta los más actuales. Lo más revelador de su presencia sería, sin embargo, su uso de la transparencia en las entrevistas clínicas, hilvanando historias personales con los relatos de los consultantes, de una forma que era estética al mismo tiempo que pragmática. Para el 2004 decidimos dar un giro de 180 grados con la invitación de colegas y amigos ingleses para adentrarnos en la práctica de los modelos psicoeducativos para la terapia de la psicosis, la depresión y de los trastornos de la alimentación; Se trataba de incluir la experiencia obtenida en la investigación clínica aplicada que había incluido a la terapia familiar como una primera opción en el tratamiento de estos trastornos en Inglaterra. Al año siguiente,como consecuencia de esta experiencia, que además coincidía con nuestro interés por la aplicación europea de la terapia en áreas específicas, nos inclinamos por conocer más de cerca el trabajo que se había realizado en Italia con familias multiproblematicas, adicciones y psicopatología. Se trataba de abrir la Caja de Pandora en un momento en el cual la discusión entre quienes se oponían a los diagnósticos, desde el construccionismo social más radical, se hacía más presente. Contamos además con la presencia de un psiquiatra chileno, especialista en fenomenología clínica para acercarnos a los trastornos borderline que son tan frecuentes en estos casos. En el 2007 nos interesamos por conocer más a fondo la controversia que existe hasta hoy entre el AMTF, A.C.
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construccionismo social, postmodernismo y las terapias derivadas del giro lingüístico que le otorgan al lenguaje un lugar privilegiado. Para estos fines invitamos a uno de los fundadores del construccionismo social para que comentara el trabajo teórico y clínico en la terapia sistémica individual. Nos parecía necesario incluir al lenguaje del cuerpo y de la imaginación para no limitarse al lenguaje oral o escrito como ha predominado en las terapias colaborativas y narrativas hasta hoy. En este caso, las entrevistas de casos en vivos fueron individuales. A partir de ese momento hemos incluido en la formación de nuestros alumnos, la visión sistémica en un formato de consulta individual. Al año siguiente, interesados en profundizar en la investigación y la efectividad de la terapia familiar de las adicciones, tema de uno de nuestros ejes clínicos, tuvimos la oportunidad de contar con la presencia del creador del Modelo Multidimensional en Miami. Este Modelo cuenta con una extensa investigación basada en la evidencia que demuestra su efectividad en el 95% de los adolescentes y adultos jóvenes con adicciones severas que optan por el tratamiento ambulatorio en lugar del internamiento. Más adelante, invitamos a quienes se dedican a la docencia y a la práctica clínica de la terapia de pareja con el modelo de la clínica Ackerman, para que nos compartieran los avances en la aplicación de su modelo, especialmente en lo que se relaciona con infidelidades, celos e impasses terapéuticos. En el 2011 celebramos un Simposium Internacional con el tema "Prácticas sistémicas: Arte y Oficio”. Para este evento plural invitamos a nuestros colaboradores más cercanos tanto de México como de Latinoamérica, Europa y los Estados Unidos, con quienes compartimos puntos de vista y experiencias; se trataba de ampliar la perspectiva sistémica, para no quedarse exclusivamente en la clínica o en la teoría , sino que identificar las prácticas transformadoras en Colombia, Argentina, Brasil y México por medio de quienes tenían a su cargo programas de formación en sus respectivos países. En el 2013 con el afán de contar con la presencia de colegas que se habían destacado en las publicaciones más recientes de Family Process, quisimos invitar a colegas estadounidenses para que abordaran los problemas más frecuentes en la terapia de pareja desde una perspectiva que enfatizara los avances más recientes de la narrativa postestructuralista bajo el axioma “Tiempo, ritmo y poder en la Pareja”. Subsecuentemente, en 2015 tuvimos la oportunidad de enfocarnos al tema de la violencia familiar y a la resiliencia acercándonos a la vivencia del denominado Trauma psicosocial, tan frecuente en nuestro país y al mismo tiempo tan devastador: La situación política y psicosocial de México, con la violencia consecuente a nivel microsocial, que afecta a la familia, a las mujeres y a la infancia como víctimas y grupos vulnerados, fue abordada de una manera muy esperanzadora, especialmente en el abordaje de casos clínicos en vivo. Recién ahora, en Mayo pasado, no quisimos perder la oportunidad de aproximarnos a un tema que ha cobrado relevancia en México, para realizar al mismo tiempo un Foro que titulamos De lo Homo a lo Trans, al cual asistieron, como ponentes, personas destacadas en estudios de género y diversidad sexual. Las entrevistas clínicas a cargo de uno de los expertos más sobresalientes en el tema proveniente de la Ackerman, despertaron un gran interés en los participantes, no solamente de los terapeutas sistémicos sino también de colegas que han atendido a quienes consultan por problemas derivados de la diversidad de género. Quisiera destacar que la reflexión que surge de este recuento de actividades internacionales gira en torno al interés de situar nuestra visión sistémica dentro de una realidad nacional e internacional, global y transdisciplinaria, en la que todo está interconectado. Pretendemos construir una mirada compleja y multidimensional, que trascienda la colonización y que facilite el intercambio entre pares para un AMTF, A.C.
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enriquecimiento mutuo; en consecuencia, las actividades mencionadas no han sido escogidas al azar sino que responden a las necesidades de la población que atendemos, al profundo análisis de lo que hemos considerado necesario para el país de acuerdo a las diferentes modalidades terapéuticas que se han encargado de dar respuestas. El compromiso es decisivo: la inclusión de experiencias y de miradas, la inclusión de las categorías género y diversidad sexual, la inclusión de las formas novedosas de hacer y vivir lo familiar, el reto de concebir nuevas formas de hacer y atender a la pareja, devolver una postura crítica y social a la terapia sistémica. Nos parece fundamental unirnos a la intención de construir novedades en la terapia sistémica en México. Como institución, también nos interesa conocer las inquietudes de los terapeutas sistémicos actuales, aprender de sus experiencias, intercambiar ideas, nutrir nuestros ejes clínicos y mantener un vínculo con la AMTF a fin de tener en cuenta opiniones y sugerencias para considerarlas en nuestras futuras actividades. Javier Vicencio es fundador y director del Instituto Crisol de Terapia Familiar, el cual desde su fundación ha buscado incluir los movimientos más representativos de la terapia familiar en la formación de terapeutas, asimismo, ha desarrollado un modelo propio de supervisión de casos clínicos y construcción de hipótesis sistémicas.
TIEMPOS CRUELES Y LÓGICAS EN COLUSIÓN: SUBJETIVIDAD, VERDAD Y LIBERTAD Marcelo Pakman
Cada día nos trae crueles matanzas que no son consensualmente vistas como actos de delincuencia sino como actos de una guerra más o menos declarada que va de Irak a París, de Bruselas a Estanbul, de Tel-Aviv a Niza y continúa extendiéndose. Es una guerra puntuada por decapitaciones, atropellamientos vehiculares intencionales, ametrallamientos, acuchillamientos y otros métodos llevados a cabo no sólo en desiertos lejanos, el correlato material de la abstracción, sino en las calles, los teatros, los restaurantes, los trenes y buses de grandes ciudades. Estos actos que siguen a los precursores bombardeos de aviones están perpetrados, como aquellos, por individuos que suelen reconocen sus motivos en ofensas que las organizaciones a las que pertenecen o con las cuales se identifican atribuyen a naciones, grupos étnicos, religiosos, económicos, etc. La afiliación de los perpetradores es con frecuencia al islamismo radical pero se ha extendido a otros que se sienten también agraviados. Las colusiones de la guerrilla con el narcotráfico, que sembraron con crímenes cuyas racionalizaciones ideológicas apenas ocultaban las raíces económicas de esa asociación en el marco de una extensa corrupción estatal, se transformaron ahora en una guerra de fronteras cada vez más borrosas en que la motivación ideológica parece genuina. Las víctimas tienen con frecuencia una relación tenue o nula con aquellos que los perpetradores y las organizaciones que les proveen entrenamiento o los llaman a la acción identifican como enemigos. Por ejemplo, matar homosexuales es visto por sus asesinos como una venganza justiciera contra costumbres corruptas, transgresoras de aquellas reinvindicadas por los perpetradores. La perspectiva de los perpetradores y las organizaciones con que se afilian es que el terror que siembran no sólo responde a una ofensa previa sino que reconoce en ella a su causa. La lógica de las organizaciones que los sostienen o con la que son afines, aspira a convertirlos en autómatas cuya subjetividad se reduzca a la de realizar esas acciones que los autorizan a llevar a cabo presentando la acción como una consecuencia de una ofensa previa en la cual la única responsabilidad en juego es la de aquellos a quienes AMTF, A.C.
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consideran ofensores. Las organizaciones autorizantes y sus agentes perpetradores, se presentan como obligados por las circunstancias a asumir su destino como parte de una lógica abstracta que los postula como meros re-actores mientras renuncian a una libertad de elección a la cual desconocen y a la cual sacrifican antes que a sus propios cuerpos. Así postulan a sus víctimas como meros ejemplos de esta guerra implacable ajena a toda subjetividad y se postulan a ellos mismos como víctimas sacrifícales. Intentan así operar como meras poleas de transmisión en una cadena de determinaciones causales que une a víctimas y victimarios en una fría máquina desvitalizada, un apéndice de las ideas abstractas en juego. La realidad sensual de lo cotidiano queda en tanto convertida en lo que el filósofo esloveno Slavoj Žižek llama "contracara obscena", en este caso de esa fría máquina y su lógica sin subjetividades. Esa obscenidad se torna visible en sus carnicerías como lo muestra el sadismo omnipresente en la muerte que le dan a sus víctimas, con frecuencia acompañada por la de ellos mismos. Las víctimas son sacrificadas como meros ejemplos anónimos de los grupos condenados en abstracto, a los que dirigen su odio por acciones de las que son dudosamente responsables. Ellos se sacrifican como medios para ese fin. Las personas existentes se vuelven residuos de una guerra de ideas abstractas enlazadas en lógica causal pura sin subjetividades que no puede evitar su contracara obscena. Este motivo de la fría máquina del automaton operando en un mundo de causalidad sin subjetividad, nos resulta conocido en lo que aparece psicopatológicamente en los focos monotemáticos de las psicosis paranoicas. De hecho, hay quienes intentan usar como argumento contra esta lógica maquinal la de que los perpetradores están aquejados por alguna enfermedad mental, para poder así amplificar lo individual en detrimento de lo social. Pero que las acciones de este tipo se extiendan a veces a actos asesinos de enfermos mentales contra grupos de víctimas varias habla solamente de que algo en nuestras sociedades los ha llamado a pasar a la acción violenta y autorizado a llevarla a cabo. La cuestión misma de la lógica de la causalidad utilizada en la guerra sin fronteras que vivimos está en juego. En la paranoia así como en toda organización social en la que esa paranoia encuentra su espejo y su autorización para actuar con violencia, la fría máquina de la causalidad sin subjetividad crea un otro abstracto que es causa inmediata de nuestro padecer. No hay una subjetividad que en su libertad pueda decidir en responsabilidad ser más que una trasparencia que se sujeta a un otro concebido como omnipotente en una causalidad en la que se encuentra una Causa. Sean o no los perpetradores diagnosticables como enfermos mentales, una máquina hecha de máquinas que actúan obscenamente autoriza la acción de estas personas y la vuelve para ellos una Causa, en el doble sentido del término, alimentando una determinación, también en el doble sentido del término, a actuar. Así contribuyen a un mundo en el que efectivamente buscan imponerse también como una causa que arrase la subjetividad de sus víctimas mientras que asumen la suya propia como inexistente al identificarla con un clérigo que habla en nombre de un dios, con un texto o fragmento de texto sagrado, con un ejército concreto o virtual que invita a afiliados independientes a actuar violentamente en su nombre como en el caso del Estado Islámico que se prepara así a sobrevivir la pérdida de su territorio para asumir más perfectamente el carácter seudo-eterno de las abstracciones que postula. El encuentro entre los perpetradores y las organizaciones se articula en torno a la autorización para actuar con violencia. Lo preocupante es que hay millones de personas que idolatran a esos perpetradores y festejan sus crímenes a los cuales no conciben como tales y más preocupante aún es que esta lógica de una causalidad sin subjetividad es aceptada también en ámbitos intelectuales que se ven a sí mismos como progresistas y que repiten, por ejemplo, que la violencia estructural del Occidente, no desdeñable, es considerada la causa de esos AMTF, A.C.
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actos criminales. La colusión entre estas lógicas merece una reflexión ya que en nuestro campo profesional se facilita la adopción de esa lógica causal cuando llevados por el idealismo propio del giro lingüístico (ya que la única materialidad de lo real es la del significante) que asume que la realidad y el cambio ocurren en el lenguaje, se considera que los nexos causales son asociaciones lingüísticas puras o puntuaciones del discurso sin fundamento en lo real, la una tan válida como la otra, y abre la puerta para admitir de contrabando lo que para quienes la sostienen no es una narrativa entre otras sino una descripción de una verdad revelada. El mantra repetido hasta el cansancio de que todo ocurre en el lenguaje y es una construcción social confunde la inscripción lingüística con el origen trascendente a la conciencia de aquello acerca de lo que hablamos, que puede existir ya sea como una ficción, ya sea como como una exterioridad consensual, un problema tan antiguo como la historia del pensamiento en estos casos simplificado y distorsionado para llegar a ser un slogan. En todo caso se lo repite en la ignorancia de esta colusión paradójica de nuestros tiempos crueles entre quienes han abandonado el concepto de verdad como un problema epistemológico que se reduce a la imposible correspondencia entre la cosa inalcanzable y el intelecto, por un lado, y quienes afirman una verdad revelada, por el otro. Unos afirman la sumisión y el sacrificio de su vida en nombre de su ideal mientras que quienes coluden inadvertidamente con ellos afirman una libertad ilusoria de la interpretación y una moral principista de espaldas a una realidad a la cual desconocen en tanto tal. El cielo divino fue reemplazado por el lenguaje pero la primacía de lo abstracto se mantiene. La subjetividad reducida a ser el sujeto desvitalizado de la enunciación y una afiliación a priori a una multiculturalidad abstracta facilitan también la aceptación algo ingenua de una lógica de sujetos a Causas que sujetan también a sus víctimas como objetos de esa verdad revelada que constituye su mapa ideal y moral del mundo. Una lógica que privilegia al lenguaje como el lugar donde sucede la realidad y que afirma una moral principista de buenas intenciones abstractas sin tomar en serio las restricciones que una realidad a la cual le da la espalda impone, no es la mejor para un mundo conmocionado por los hechos crueles y cotidianos de los que somos testigos. Por suerte las prácticas de lo que sostienen esa seudo-reflexión con frecuencia no es coherente con la misma ya que en la inmediatez de la experiencia es imposible no reconocer la integración del mundo en la conciencia pre-reflexiva que constituye la ecología sensorio-motriz del regazo (Pakman, 2011) en que crecemos. Tampoco se trata de regresar a un empirismo ingenuo ya que hemos aprendido mucho acerca de los intereses económicos y de la mediación social, cultural y lingüística que le da forma a la realidad. La afirmación de una subjetividad vívida y entrelazada en la conciencia con el mundo que la trasciende, como afirmaba Jean-Paul Sartre, una subjetividad/mundo que no se reduzca al lenguaje como sujeto de la enunciación, que reconozca al sentido del mundo como una cualidad constitutiva sensual y material del mismo, como quiere JeanLuc Nancy, es fundamental para cuestionar tanto a un empirismo ingenuo como al mantra del giro lingüístico. Al quedarse con la interpretación sinfín ante la cual lo real regresa hasta desaparecer y con el argumento de la libertad interpretativa y el multiverso terminan colusionando con un mundo abstracto en el que no hay responsabilidad ética sino sólo una moral supuestamente respetuosa de la diferencias que condena solamente al anonimato institucional de la violencia estructural privilegiándolo ante la textura brutal de lo cotidiano en la que seguimos habitando. Hay una interpretación idealista del concepto de Parrhesia, de decir la verdad, que Michael Foucault recogiera en los últimos años de su vida que reduce la verdad totalmente a su constitución histórica. Ante ello una concepción compleja de una subjetividad/mundo nos puede recordar que decir la verdad la presupone, que la lucha AMTF, A.C.
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por alcanzar la verdad implica tomar un riesgo y una responsabilidad, que el mundo que habitamos no es un noumeno kantiano inalcanzable sino una dimensión de sentido que va más allá del significado lingüístico y que la materialidad sensual del mundo en que vivimos y que también encarnamos en nuestra corporalidad va más allá de los significantes lingüísticos que pueden igualar lo que es diferente y diluir la verdad histórica. El problema ético de nuestro tiempo es confrontar a este mundo en el cual reina una causalidad determinista con una subjetividad reemplazada por un sujeto y un mundo igualmente abstractos y desvitalizados, en que toda mención del concepto de verdad recibe el mote fácil de retorno al cartesianismo y la libertad de hecho se limita con frecuencia en nombre de una libertad de palabra. Al mismo tiempo, los drones pueden ser técnicamente necesarios en la confrontación con los crímenes cotidianos pero sin duda que no son excepciones a la fría máquina asesina y sus circuitos auto-sustentados y no debieran ser un modelo para nuestras instituciones. Pero otra confrontación es necesaria a nivel de las ideas que inadvertidamente coluden con las de ese modelo de la máquina determinista, de la verdad revelada y sujetos desvitalizados. La confrontación debe acompañarse de una afirmación compleja de la verdad que no termina en el hecho de que aspectos del trabajo de la verdad requieran interpretación sino que pone ese trabajo al servicio de lo que es innegable como suceso histórico individual y social. Y debe acompañarse también de una libertad de conciencia que no es otra que la libertad de la conciencia de la realidad humana vívida en situaciones que la limitan pero nunca la anulan. Las subjetividades vívidas que no se reduzcan a individuos sujetados aún cuando son agentes activos, deberían estar en el centro de una civilización que se abra constantemente al sentido de lo justo más allá de las morales principistas establecidas y que sean capaces de recrearse en torno a singularidades de la vida cotidiana contra los cantos de sirena de las máquinas abstractas que invaden a nuestras sociedades de individuos y teorías desvitalizadas. Una ética para los tiempos de paz que deseamos y para los tiempos crueles que debemos resistir. Para más detalles sobre esta perspectiva ver: Pakman, Marcelo (2011), Palabras que permanecen, palabras por venir. Micropolítica y poetica en psicoterapia; (2014), Texturas de la imaginación. Más allá de la ciencia empírica y del giro lingüístico, Volúmen I de la trilogía El espectro y el signo; (Inédito), El sentido de lo justo, Volúmen II de la trilogía El espectro y el signo, todos en Gedisa, Barcelona. Marcelo Pakman, autor de diversos artículos y libros, es uno de los teóricos sistémicos más críticos y terapeutas más reconocidos en la actualidad, ha participado en numerosos seminarios y cursos para la formación de terapeutas.
PRÓXIMO NÚMERO Adolescencias en Psicoterapia (parte uno)
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PRÓXIMOS EVENTOS Sistémica Relacional: • Seminario “La competencia psicoterapéutica y las conversaciones transformativas” con la Dra. Laura Fruggeri del Centro Bolognese di Terapia della Famiglia 25, 26 y 27 de Noviembre de 2016. Unidad de Seminarios “Dr. Ignacio Chávez” Ciudad Universitaria, UNAM. Informes: www.sistemicarelacional.com.mx geresendiz1@gmail.com Instituto de Terapia Familiar Cencalli: • Especialidad y Maestría en Terapia Familiar. Inicio Octubre de 2016 • Doctorado en Familias, Inicio 28 y 30 de Septiembre de 2016 Informes e inscripciones:: 55640363 y 55642109 http://www.cencalli.edu.mx Instituto de la Familia (IFAC): • Maestría en Terapia Familiar, Inicio: 22 de Agosto de 2016 Informes e inscripciones: 55640363 / 55642109 http://www.cencalli.edu.mx/ Instituto Latinoamericano de Estudios de la Familia ILEF • Diplomado en Clínica psicodinámica, Inicio: 8 de septiembre de 2016 • Diplomado “Cuando la enfermedad llega” Inicio: 10 de Septiembre de 2016 • Maestría en Terapia Familiar, inicio en agosto de 2016 Informes: 56590504 y 55545611
http://www.ilef.com.mx/
Espacios Narrativos • “El arte de hacer preguntas” 28 de Octubre de 2016 y ““Entrevistas con parejas en conflicto” cursos impartido por Stephen Madigan, 29 de Octubre de 2016. Informes e inscripciones: 5567322198
info@espaciosnarrativos.org
Instituto Crisol de Terapia Familiar • Maestría en Terapia Familiar. Inicio: Octubre de 2016 • Diplomado en Evaluación y Tratamiento en terapia sistémica. Inicio: 24 y 25 de septiembre de 2016. Informes e inscripciones: 55988647
http://www.institutocrisol.org
Instituto de la Familia (IFAC) • Diplomado Teórico “Terapia de Pareja”. Inicio: 23 de agosto de 2016. • Curso monográfico “Introducción a la terapia familiar” Inicio: 5 de septiembre de 2016. Informes e inscripciones: 55501421 / 55501279
http://www.ifac.edu.mx
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