SUPLEMENTO CULTURAL - HP 673

Jaime Sabines: el son de la vida

Jesús Reyes Heroles, coherencia entre el pensar y el hacer

La poesía es un acontecimiento humano, y la puedes encontrar en cualquier parte, a cualquier hora, sorpresivamente

“Se puede ser político sin dominar todos los apetitos; pero no se debe ser político sin dominar, vencer, el apetito de la riqueza” Gloria Vergara Pág. 6

Juan L. Simental Pág. 8

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SUPLEMENTO CULTURAL

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Comunicante

Philip Roth: basta ya; se acabó “He dedicado mi vida a la novela. Ya basta.

Ya no siento ese fanatismo por escribir que sentía antes” Por: ABC / Juan L. Simental

Págs: 4 y 5

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Newton y el fin del mundo

S

in duda, Isaac Newton fue y sigue siendo uno de los científicos más influyentes de todos los tiempos.

Polifacético, dedicó su vida no sólo a formular la teoría de la gravedad, sino que también desarrolló una carrera política, dirigió la Real Casa de la Moneda, mejoró el telescopio existente en su época y consagró mucho de su tiempo a la alquimia y la búsqueda de la piedra filosofal.

Por otra parte, el Newton devotamente religioso escribió tratados teológicos interpre-

tando profecías bíblicas que predicen el fin del mundo en el año 2060, según algunos manuscritos presentados por la Universidad Hebraica de Jerusalén.

En una carta escrita con puño y letra de Newton y fechada en 1704, el físico realizó un cálculo basado en un fragmento de la Biblia sacado del Libro de Daniel. Según Newton, debían pasar mil 260 años entre la refundación del Sacro Imperio Romano por Carlomagno (año 800) y el fin de la vida humana: “Entonces el ‘tiempo, tiempos,

y la mitad de un tiempo’ son 42 meses o mil 260 días o 3 años y medio, contando 12 meses por año y 30 días por mes como era hecho en el calendario del año primitivo. Y los días de las bestias de vida corta puestos por los años de los reinos vividos, el periodo de mil 260 días, si se cuenta desde la conquista completa de los tres reyes en el año 800 después de cristo, terminará en el 2060 después de Cristo. Podría terminar después, pero no veo razón para que termine antes”.

Los manuscritos ponen en

evidencia un aspecto de la vida del gran físico inglés que muchos desconocen: Newton era sumamente religioso, a tal punto que pasó 55 años intentando decodificar la Biblia, en la que suponía que se encontraban las leyes divinas del universo.

Esto dio sus frutos: calcular la fecha exacta en la que ocurriría el Armagedón, es decir, la última batalla global que acarrearía plagas, guerras, el retorno de Cristo y el fin del tiempo. (pijamasurf.com. Newton murió el 20 de marzo de 1727).

“No puedo justificar, bajo ninguna razón, llegar en segundo lugar”, Ayrton Senna.

(Nació el 21 de marzo de 1960).

La Efeméride

Nomás por hablar de algo...

El 20 de marzo es el Día Internacional de la Felicidad. La Asamblea General de la ONU pide reconocer la relevancia de la felicidad y el bienestar como aspiraciones universales de los seres humanos y la importancia de su inclusión en las políticas de gobierno. Si fuera tan solo “reconocer”. Sin embargo, felicidad no cumplida es felicidad que no es.

“Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haríamos si quisiéramos aprender cualquier otro arte, música, pintura, carpintería o el arte de la medicina o la ingeniería”, Erich Fromm en su libro más reconocido: “El arte de amar”.

Murió el 18 de marzo de 1980.

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3 SATÍN Y SEDA

¡Todos por la calzada de Emaús!

Nadia Bracho

Se acabó aquella frase de mi tía Eurisma: “pues qué te pasa, acaso estás pensando con los pies”

¿

una serie de Terapéutico, relajante o solamente el tía Eurisma: “pues instrumentos pedicura? -me interroga una correcta y qué te pasa, acaque parecían desenvuelta señorita, al referirse al tra- so estás pensando “cincel, talatamiento para pies que iba a elegir. En con los pies”. dro, serrucho un principio dudé de mi respuesta. So¡Quién lo huy martillo”, lamente quería un tratamiento para que mis biera dicho! Que mientras yo pies no “rayaran el piso” o, por lo menos, en el futuro vamos convulsiona“no rasgaran las sábanas”, pero mi vanidad a discernir “con las ba en el sime impedía mencionar abiertamente que patas”, concluyo llón por las era dueña de unas envidiables y bastantes asombrada. “ansias” que cotizadas “garras de dinosaurio”.

-Ahora podetenía cuando -¿Qué diferencia hay en cada uno? -con- mos ofrecerle la ella me tocaba testo como buscando en las paredes la res- pedicura, donde le las sensibles puesta a la pregunta para así poder desviar damos tratamienplantas de los su mirada de mis “piecesitos” (no dudo que tos a sus callosidapies. Después si hubiera descubierto la verdad de mi visi- des y uñas enterrade haber pasata, me hubieran sacado en parihuela y ha- das -finaliza por fin do “un siglo”, brían llamado a los bomberos para que ellos el monólogo. manejaran con profesionalismo el arma Bien, tenía que decidir, ya pasaron los tiem- tomó el segundo pie, dándome unos segunmortal que eran mis pies). pos en que sólo el cortaúñas era suficiente para dos de descanso para retomar nuevamente -Mire, el terapéutico es un masaje en lucir unas sandalias de moda. Si no quería usar el trabajo y proseguir yo con mis convulsiosus pies, dándole más énfasis a zapatos ortopé- nes en el sillón, acompañadas de risas nerlos puntos donde se localizan sus Bien, tenía que decidir, dicos con mis viosas, gritos y aspavientos.

Los minutos pasaron y aún estaba tenórganos -¡órganos! ¡Santos pies ya pasaron los tiempos en pescadores de descalzos rumbo a la calzada de que sólo el cortaúñas era verano, tenía for- dida en el sillón de la clínica… pero habían Emaús! “Y si esta mañazosamente que terminado (tómenlo literalmente) conmigo, suficiente na desayuné dos quesasometerme a un y todos los conceptos acerca de los prodillas con guacamole, tratamiento pro- gresos de la tortura se vieron reducidos a simples mecanismos de molestia. Salí con he de tener unas protuberancias fesional. enormes en las plantas, indicando -Usted, ¿qué me recomienda? -pregunto du- la dignidad en mis pobres pies y de buena el festín culinario que acabo de dosa. Después de varios parpadeos, la señorita gana hubiera gateado hasta el carro, pero d i s f r u t a r ”, pensé alarmada. se dobló sobre el escritorio y observó aquello solamente recordar que hubiera por ahí un -A d e m á s -proseguía la joven que era mis extremidades inferiores. Su silencio tratamiento de “rodilloflexia”, me impidió sin molestarse siquiera en hacer me hizo sentir incómoda y, por quincuagésima hincarme como yo quería.

Había buscado una mejoría a mis expuntuaciones o comas en el vez, añoré poder leer los pensamientos. “A esta monólogo-, con esto le a y u d a r á mejor la mato”, podría ser uno; “y quién le dijo tremidades y estas lucían tersas y suaves, a que sus enfermedades poco a ella que eso eran pies”, era otro, o el más sutil: pero nunca se habló de un tratamiento psia poco se vayan retirando, así “por qué no le ofrezco un catálogo de botas a quiátrico después de una sesión de esta naturaleza, por lo que aspiré profundamente como las molestias o dolores. Por esta pobre mujer”. otra parte, el relajante es un masaje -Tome la pedicura y que nuestra especialista en varias ocasiones y me imaginé en un lugar seguro, con verdes con reflexología… -¿reflexología? le indique cuál elegir desprados y cantos angeSegún su etimología latina, podemos pués en su próxima cita -y Había buscado licales… y yo en ellos, dividirla en dos: “reflexo”, que me imagino antes de pronunciar “sarcóuna mejoría a mis en silla de ruedas, por que significa... ¡reflexión!, introspección, fago abierto”, estaba tendiextremidades y estas supuesto. mirar hacia adentro, meditar, cavilar, bus- da en un cómodo diván con lucían tersas y suaves ¿Quiere lucir esas car, y “logos”, tratado; entonces, si mis co- mis pies al aire y escuchansandalias de moda? nocimientos no me engañan, es la ciencia do música de feng shui, que busca la introspección, en este caso, aunque en esos momentos de paz hasta Molotov ¡Pero qué vanidad! Qué hay de malo en usar esas modernas pantuflas de brillos y plumas del pie. ¡Vaya!, hasta dónde ha avanzado la me hubiera parecido relajante. ciencia, ya llegó el tiempo en que los pies No supe a qué hora llegó “aquella de la bata que tiene guardadas en su clóset. Todo sea también deben pensar. blanca con cubrebocas”, pero de inmediato tomó por la dignidad que ahora está, Se acabó aquella frase de mi mi pie izquierdo y comenzó a trabajar en él con como nunca, antes que sus pies.

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“Hice lo mejor que p

Philip Roth: bas

Por ABC / Juan

“He dedicado mi vida a la novela. Ya basta. Ya no s

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Son ya más de tres años de ausencia, de ese andar l mal de Bartleby sigue haciendo de las suyas. Es la historia del escribiente al que se le ordenaba un tra- echando en falta al creador de Nathan Zuckerman y bajo de redacción tras otro y que siempre respondía: David Kepesh, y aunque hay heridas que no cierran, “I would prefer not to” (“Preferiría no hacerlo”). Y aunque como la ausencia de lo que se ha querido, queda la evino de ahora, sino como consecuencia de la humana posibi- dencia de su palabra escrita, que al fin y al cabo un lidad, el relato es reiteración, es pasar una vez y otra más escritor es eso: el que se significa por lo que ha escrito. por el mismo lugar, como la piedra que no se aparta del ca- Sin sus palabras, no es más que un personaje, uno de mino y es ocasión renovada de tropiezo, de caer constante, tantos que se diluyen en el relato, aun antes de haber llegado al fin. de volver a pecar.

Herman Melville, autor de “Moby Dick”, publicó por primera ocasión “Bartleby the Scrivener: A Story of Wall UNA VUELTA A ROTH EN DIEZ TÍTULOS Street” en 1853, en la revista Putnam’s Magazine; luego, El premio Príncipe de Asturias de las Letras 2012 es un en 1856 el cuento fue incluido en “The Piazza Tales”. Pasó maestro a la hora de expresar las ansiedades, los miedos, con más pena que gloria y esta fue quizá una de las razo- los esplendores y las miserias de la sociedad. Estos son tan nes que convirtieron a Bartleby en el solo diez de sus títulos. alter ego de los últimos y tristes días 1- Pastoral Americana. Seymour La naturaleza del de Melville, quien murió en medio de Levov, modelo a seguir por todos los deseo sexual y la la pobreza, el anonimato y el olvido. muchachos judíos de New Jersey, gran autocomprensión; los “Preferiría no hacerlo”. Tres palaatleta y mejor hijo, sólido heredero ha problemas de asimilación bras convertidas en consigna, en fruto rebasado la mitad del siglo XX sin cone identidad de de la negación, la voluntad consciente flictos que puedan estropear su dorada los judíos de EU, el que reside en la inacción. “Preferiría Arcadia… sin embargo, un día verá deno hacerlo”. La libertad no solo de ser rrumbarse estrepitosamente todo lo trasfondo de sus obras o no ser, de estar o no estar, que le rodea. sino incluso de hacer o no 2- El lamento de hacer.

Portnoy. El largo reExiste, sin embargo, otra lato que de sus frusposibilidad que no es tan traciones y complejos solo cruzar los brazos y dehace el protagonista, jar que la vida pase.

Alexander Portnoy, “Preferiría no hacerlo” durante sus sesiones de puede ser también: es que ya psicoanálisis. Desde su no puedo hacerlo, igual que crecimiento en un típico cuando a Rulfo se le murió hogar judío de clase meel tío Celerino, el que le condia en la Nueva Jersey de taba las historias. Saber la razón es una cuestión personal; los años cuarenta, hasta su despertar sexual… Una lúcida saber si ya no se quiere o ya no se puede, es la verdad de e irónica visión, tremendamente divertida, de las costumcada cual. bres y psicología judías, y del desmoronamiento del sueño El mal de Bartleby no deja de hacer de las suyas. El 9 de americano. noviembre de 2012, El País publicó en sus páginas: “Philip 3- La conjura contra América. Cuando el renombrado Roth, centauro de las letras estadounidenses, el penúltimo héroe de la aviación y fanático aislacionista Charles A. de una estirpe de novelistas que definió el siglo XX, dice Lindbergh obtuvo una victoria aplastante sobre Franklin adiós. Se retira de la literatura. (…) ‘Se acabó. Némesis ha Roosevelt en las elecciones presidenciales de 1940, el miesido mi último libro’”. do invadió todos los hogares judíos de Norteamérica…

Luego, la contundente confesión del autor, que toda- Tras acceder al cargo como trigésimo tercer presidente de vía el año pasado estuvo entre los nominados el Nobel de EU, negoció un “acuerdo” cordial con Adolf Hitler, cuya Literatura: “he dedicado mi vida a la novela: he estudiado, conquista de Europa y virulenta política antisemita he enseñado, he escrito y he leído. He dejado fuera casi pareció aceptar sin dificultad. todo lo demás. Ya basta. Ya no siento ese fanatismo 4- Sale el espectro. Philip Roth dice adiós por escribir que sentía antes”. Bartleby en persona. a su alter ego: 28 años después de introducir a VIERNES 18 DE MARZO DE 2016

Zuckerman en “La visi maestro”, Roth le dice a a su célebre protagonis alter ego.

Zuckerman ya es hombre anciano, atorm tado por la pérdida de s y el temor de ver morir Sale el espectro es un e obsesión, del olvido, d deseo imposible de sati 5- Elegía. La lucha contra la mortalidad. El d de la novela comienza co dora confrontación con playas de sus veranos inf problemas familiares y l

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pude con lo que tuve”

sta ya; se acabó

n L. Simental

siento ese fanatismo por escribir que sentía antes”

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“Debilitado por la naturaleza aterradoramente provisional de todo”

en su edad adulta, hasta llegar a su vejez, momento en el que se siente desgarrado al comprobar el deterioro de sus contemporáneos y el suyo un propio… Alguien que acaba siendo menaquello que no quería llegar a ser. sus medios económicos 6- Goodbye Columbus. El primer libro de Philip r a los que le quedan… Roth. La novela corta de la que toma el título narra el estudio profundo de la idilio veraniego de dos jóvenes universitarios… Comde la resignación y del pletan este volumen cinco relatos cuyo tono va de lo isfacer. iconoclasta a lo asombrosamente tierno, y que arrocrónica de un hombre jan luz sobre el conflicto entre padres e hijos, y amidestino del protagonista gos y vecinos de la diáspora judía norteamericana. on la primera y abruma7- El animal moribundo. David Kepesh, a sus ochenla muerte en las idílicas ta años, confiesa a un personaje desconocido una de sus fantiles, pasando por los últimas experiencias sentimentales: la que mantuvo con los logros profesionales Consuelo Castillo, una joven cubana, casi cincuenta años más joven que él… A las puertas de la vejez, la vitalidad y la hermosura de Consuelo enfrentarán al protagonista con el significado de su vida.

8- Némesis. Una espantosa epidemia causa estragos y amenaza con dejar a los niños de la ciudad de Nueva Jersey mutilados, paralizados o minusválidos, e incluso con matarlos. Este es el sorprendente tema de la nueva y desgarradora obra de Roth: una epidemia de polio que tiene lugar en un tiempo de guerra, el verano de 1944, y sus efectos sobre la comunidad de Newark, regida por la cohesión y los valores de la familia, y sobre sus niños.

9- La humillación. Para Simon Axler, uno de los principales actores teatrales norteamericanos, todo ha terminado. Ya sexagenario, ha perdido su magia, su talento y la seguridad en sí mismo. Imagina que la gente se ríe de él, no puede fingir que es otra persona.

Su mujer se ha ido, su público le ha abandonado, su agente no puede persuadirle de que vuelva a actuar. De repente, estalla otra trama: un deseo erótico fuera de lo corriente que sirve de consuelo a su vida desposeída…

Nació en 10- La mancha humana. Durante el Newark, Nueva Jersey, EU; 19 de turbulento verano del escándalo Lewinsky, Coleman Silk, decano de univermarzo de 1933 sidad, ve cómo su carrera se arruina por pronunciar una expresión poco afortunada. La fiebre de lo políticamente correcto —la nueva caza de brujas en EU— desata, a partir de una sola frase, consecuencias devastadoras… Philip Roth escribe con su habitual lucidez y nos deleita con la reaparición de su alter ego, el escritor Zuckerman. (Los diez libros imprescindibles de Philip Roth; ABC, España; 6 de junio de 2012).

LOS PREMIOS

Algunos de los reconocimientos que ha recibido Philip Roth: 1960 Premio Nacional del Libro 1986 y 1991 Premio del Círculo de Críticos Nacional del Libro 1994, 2001 y 2007 Premio Faulkner del PEN Club 1995 National Book Award 1998 Premio Pulitzer 1998 Ambassador Book Award of the English Speaking Union 2001 Medalla de Oro de Ficción, por la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras 2001 WH Smith Literary Award 2002 Premio a la Distinguida Contribución a la Literatura Estadounidense por la National Book Foundation 2005 Premio Sidewise de Historia Alternativa 2006 Premio Nabokov del PEN Club por su trayectoria literaria 2011 Premio Booker Internacional 2012 Premio Príncipe de Asturias de las Letras

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FUENTE: Wikipedia.

6 “La poesía, más que una vocación, es un destino”

Jaime Sabines: el son de la vida Por Gloria Vergara

La poesía es un acontecimiento humano, y la puedes encontrar en cualquier parte, a cualquier hora, sorpresivamente, Jaime Sabines

E

n 1951, Sabines escribió para esperanza, de alegría; sé que la revista La Patria Chica: estoy sufriendo y que necesi“¡Afuera! ¡Lejos, la función to decirlo” (Ibid.: 104). Y si el trivial, la musiquita, la rima! (…) Hay dolor no se dice, de cualquier que libertarse. El poeta no es un ani- modo se sufre, pues “el poeta mal de adorno, ni la poesía un arete escribe por necesidad fisiolóo un abanico. Somos hombres, antes gica, por necesidad ontológique poetas. Y lo hondo, lo profundo, ca, por fatalismo. La poesía, lo oscuro, como lo claro y lo concre- más que una vocación, es un to del hombre, debe ir al poema, debe destino” (Ibid.: 256).

Para Jaime Sabines, la poesía debe hacerlo, construirlo con su mundo ser producto de una aparte. (…) Y es que “El poeta escribe por manera de vivir. En hacer un poema es necesidad fisiológica, esta disposición de circunstancias, el llorar. Llora o ríe por necesidad poeta es un contemel poema, nosotros ontológica, por plador, se gusta, se sangramos, parifatalismo” reclama, se apropia. mos, cumplimos Rosario Castellanos, una función vital” en el ensayo “El escritor y su públi(Zarebska, 1994: 77).

Al igual que Dolores Castro, Sa- co” afirma que el acto de escribir tiebines ve la poesía como producto de ne que ver con una disposición de la la experiencia emotiva. En la obra, el naturaleza en la que opera el hábito poeta no controla sus hilos de sangre de la voluntad. Y este hábito, dice, es como no se controlan los ríos amar- resultado del trabajo, de la paciencia gos en las quijadas de los que sufren. “detrás de cada página tersa, de cada Es una entrega al mundo, comunica- texto ordenado, deleitoso, nítido, se ocultan las infinitas tachaduras, los ción vital con el universo.

El oficio es parte de la perfección borrones inconformes, los cestos lleen tanto tiene que ver no sólo con nos de papeles desechados” (Casteuna disciplina sino con un orden in- llanos, 1984: 190).

Pero cuando se es completo ya terior. En este proceso hay que darles la vuelta a las palabras, dejarlas no se escribe, dice Jaime Sabines, que se acomoden a gusto en el en- porque entonces se alcanza a Dios jambre que traemos dentro para que, y Dios es silencioso. En este sentido, arte siempre está en caal vaciarse, estén en una convivencia e l mino de natural.

Sólo entonces se despliega ese instante de revelación. Sabines lo manifiesta así: “cuando escribo, lo único que sé es que sufro de dolor, de

perfección. Si fuera perfecto, afirma el poeta, no nos serviría de nada porque no podríamos reconocernos en él.

Jaime Sabines ve la necesidad de ese reconocimiento en el ejemplo de otro gran escritor: “Una vez le criticaron a Faulkner sus novelas; decían que había mucha paja. Él contestó que no sólo había paja, sino lodo y tierra y hojas secas; y huesos rotos como los hay en la vida misma. ¿Para qué queremos un arte perfecto, puro, autónomo, si nosotros no somos así, si no nos vamos a reconocer en él?” (Zarebska, 1994: 188). El arte es el rescoldo de la vida. El poeta aprende de esta.

El poeta es el condenado a vivir, el escribano a sueldo de la vida; no tiene privilegios, no tiene una estrella en la frente, es un peatón. Sabines lo sabe muy bien y lo sufre. Así, por ejemplo, nos habla de cómo se vio forzado a trabajar en la tienda de ropa: “era un poeta, pero tenía que ponerme a vender metros de manta o delantales o no sé qué carajos. Ahora reconozco que aquellos años me enseñaron muchas cosas; la humildad, a ser cualquier gente, aunque en el fondo supiera que yo era, antes que nada, un poeta” (Zarebska, 1994: 84).

“En ese orden, absolutamente.

Si no se escribe de la vida, ¿de qué se puede escribir entonces?

Hablar de las cosas que tocamos y que nos rodean. Yo, por eso, hablo de mi cuarto, de mi cama, de mis zapatos, de mi cigarro” (Ibid.: 181). “Le di carne y poco de aire, libertad”, dice, pensando tal vez en los poetas que critica por su “acartonamiento” en la expresión poética y su papel social de clubes y grupos. (La Colmena, Universidad Autónoma del Estado de México).

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“Si no se escribe de la vida, ¿de qué se puede escribir entonces?”

7 Harry Conejo Angstrom, “el protestante de clase media de un pequeño pueblo norteamericano”

“El artista aporta al mundo algo que no existía antes, y lo hace sin destruir nada”

El conejo dejó de correr Por José de la Colina

“Escribiría anuncios para desodorantes o etiquetas para botellas de ketchup si tuviera que hacerlo”

S

i alguna revista literaria le pedía una entrevista al norteamericano, novelista, cuentista, ensayista, crítico literario, caricaturista, astro de la legendaria revista The New Yorker que fue John Updike, él la negaba diciendo que detestaba ser uno más de la legión “de monologadores de cabeza humeante”.

Pero cuando en alguno de los años setenta Charles Thomas Samuels, un entrevistador de The Paris Review, volvió a la carga, penetró en la updikiana casa veraniega de la isla Martha’s Vineyard y atrapó a la tan evasiva cabeza conejil, esta empezó a humear en un monólogo que se hizo pasar por diálogo con el afortunado cazador del “inentrevistable”.

Updike habló extensamente acerca de su vida, de su vocación literaria, de su paso por el periodismo y, claro, ¿de qué otra cosa si no?, de sus obras.

Dijo, como definiéndose solidario de la fuga sin fin y en busca de escondite de su principal personaje novelesco: el conejo humano Harry “Rabbit” Angstrong: “la capa-

cidad de escribir se convierte en una especie de escudo, sobre el arte fue que el artista traía una manera de esconderse y de transformar el dolor en al mundo algo que no existía antes y que lo hacía sin miel demasiado instantánea”.

Y, justificando la condición de es- Sus personajes, prototipos de destruir nada. critor como un profesional y no como la sociedad de su país por los Una especie que él siente compasión un campeón intelectual o un guía de refutación moral, espiritual o político, añadió: de la teoría de “siempre quise esla conservación cribir o dibujar para ganarme la vida. de la materia. Esa sigue siendo la magia He sido capaz de ganarme la vida con las central, la médula de alegría del arte”. formas literarias respetables: poesía, cuenUpdike, el personaje que no quiso tos cortos, novelas, ensayos, pero el perio- resignarse a estar y ser indistinto en el dismo me ha sido útil y escribiría anuncios mundo común y corriente, un hombre para desodorantes o etiquetas para botellas del siglo XX, un fugitivo constante e de ketchup si tuviera que hacerlo”. impenitente de la condición de tranPara sorpresa de algún fan de la Gran Li- quilo ciudadano vulgar y habitual, el teratura (así, con mayúsculas), elogió la po- hombre-conejo siempre en desesperasible nobleza de cualquier forma, literaria o da pero acaso íntimamente alegre búspublicitaria o periodística o artesanal de cor- queda de la trágica, la feliz, la inquieta porizar la escritura: “el milagro de convertir e inquietante, la maravillosa ambigüelas insinuaciones en pensamientos, los pen- dad de lo cabalmente humano. samientos en palabras y las palabras en tipos Y si al final Harry “Rabbit” Angsmetálicos y en tinta sobre papel, nunca pierde su sabor para mí. trom aparece conformista y vulgarLa distinción entre algo bien hecho y algo mal hecho se observa mente inmerso en el mundo común en todas partes, en todos los círculos del Paraíso y del Infierno”. y corriente, no podremos olvidar su Pero su amor a la ficción de todos los géneros y niveles fuga una y otra vez emprendida hacia lo llevó a inferirle a la alta cultura una especie de ¿saluda- los horizontes ambiguos y sin fin, sin ble? injuria: “crear una figura tan universal como Tarzán señal de destino establecido.

John Updike ha muerto, ¡viva Haes en cierto modo un logro mayor que escribir novelas de Henry James. Cuando era niño, mi primer pensamiento rry the Rabbit! (Letras Libres; 23 de febrero de 2009. Edición Comu“El hombre no estaba destinado a vivir nicante. Updike nació el 18 de marzo de 1932).

en el paraíso”

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8 Cultura: cultivación del alma… y no lo contrario

Jesús Reyes Heroles,

coherencia entre el pensar y el hacer Por Juan L. Simental

“Se puede ser político sin dominar todos los apetitos; pero no se debe ser político sin dominar, vencer, el apetito de la riqueza”

“

La corrupción es una cuestión cul- dora que declama y hace poesía con la palabra que toca; don Jesús. tural”. Tal fue la frase, lapidaria, Heberto Castillo, el intelectual de izquierda, coherente - En política siempre se elige definitiva, categórica. Y si la pru- en su palabra y en su hacer; Carlos Castillo Peraza, entre inconvenientes. dencia aconseja ir al significado de la el ideólogo, inteligente y agudo; Gilberto Rincón - En política lo importante es convencer, perpalabra, es posible saber entonces que Gallardo, el Quijote que luchó contra molinos de suadir, no improvisar. corrupción viene “del latín ‘corruptĭo’, viento; y, más cerca de esta cotidianidad llamada - En política la línea rec‘corruptiōnis’, a su vez del prefijo de “nosotros”, Máximo Gámiz, estudioso y teórico ta casi nunca es la más cerintensidad con- y rumpere ‘romper, del Derecho; Ángel Sergio Guerrero Mier al que, cana entre dos puntos. hacer pedazos’”. La corrupción, pues y quien esto escribe, escuchó improvisar y disertar - La política o se deja o literalmente, hace pedazos lo que toca. en torno a la cultura en un suceso nacional que celeella abandona.

La pregunta es obvia, necesaria, braba a la cultura en esta, la patria chica.

- La política la hacemos nosotros, o la urgente: ¿es en verdad la corrupción Sin embargo, hoy la intención es resaltar la figura de una cuestión cultural entre los mexi- un hombre de verdadera cultura: Jesús Reyes Heroles, “un política se hace en contra de nosotros.

- La política demanda pasión, canos? Antes de aventurar una res- destacado político, jurista, historiador y académico mexipuesta, aconseja la prudencia –una cano”. Pero no fue tan solo eso, el hombre de cultura, sino pero, a la par, mesura, sosiego interno, vez más- acudir al diccionario: cul- que fue presidente nacional del Partido Revolucionario dominio de sí mismo, para no intentura, “cultivación del alma o Institucional, y eso es ya mucho decir. Afirma su tar dominar a otro u otros; aspirar a ‘cultura animi’, uno de los biografía: “dentro del PRI, la figura de Jeideales más altos posisús Reyes Heroles es vista, hasta la fecha, “No queremos luchar con bles para el desarrollo como la del mayor ideólogo que dicho el viento, con el aire; lo que humano”. Visto así, la partido ha tenido en su existencia”. resiste apoya” respuesta sobra, baste El mayor ideólogo del PRI cayó en solo afirmar: “cultura” desgracia –tan solo en la política- cuanbien podría funcionar do se opuso “a los intentos reeleccioniscomo un antónimo protas de Luis Echeverría” y pronunció aquel dominar las cosas y no a los hombres.

- Hay que aprender a salir limpio picio de “corrupción”. memorable discurso del 5 de febrero de 1975, el ¿Quién fue, pues, el que mismo que provocó su relevo algunos de los asuntos sucios y, si es preciso, a Murió el 19 de meses después. lavarse con agua sucia. dijo eso de la relación esquimarzo de 1985 - Las luchas fáciles no son luchas, zoide, simbiótica, entre cultuPolítica y cultura, pues, no están son trampas mortales para ingenuos ra y corrupción? peleadas como habitualmente se cree. que creen que la política es vía senEl nombre es lo de menos, y menos aun cuando en su acervo per- LOS AFORISMOS cilla, sin tropiezos, ajena a los consonal-cultural no figura, ni siquiera, la Para ilustrar acerca de la talla de un hombre como Jesús flictos, vía triunfal sólo porque así se lectura de tan solo tres libros.

Reyes Heroles, es propicio reproducir un fragmento de la desea.

Más importante que la dilucida- selección que hizo selección de Alberto Enríquez Perea y - Sin emplear la cabeza muchas coción de misterios que es mejor que que publicó en la revista nexos, en mayo de 2006… sas se pueden hacer, pero no política. permanezcan como tales, importa - No creo en los que dicen no tener Don Jesús Reyes Heroles a largo de toda su vida fue decir que siempre se ha creído que en un hombre de Estado que supo que sólo la política podía ambiciones. el ámbito de la política la incultura transformar las realidades nacionales. Don Jesús estudiaba, - Todos los demagogos invocan es uso y costumbre, generalidad que meditaba y esuna Constitución, pero tienen por A causa de sus principios, tuvo raya en la totalidad… pero afirmar así cribía con afán símbolo el sable y el despotismo. diferencias con José López es injusticia. La Historia ha demostra- de - Flotar no es gobernar. conocer do la existencia perenne de un resto aquellos mo- Portillo, entonces presidente - La vida misma es inconcebifiel, una excepción que hace la regla. mentos clave ble sin la libertad, pues únicamenNo todos son iguales, pues. te vive lo que es libre. de nuestra hisLos nombres que han hecho la toria, buscaba “el sentido de los hechos”, deseaba expli- Se puede ser político sin dominar todos excepción abundan: Beatriz Paredes carlos hasta donde fuera posible y “situarse en posición los apetitos; pero no se debe ser político sin Rangel, mujer de huipil y trova- equidistante”. “La política es noble tarea cotidiana”, decía dominar, vencer, el apetito de la riqueza.

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