ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος
Ε
ΙΣ πρόσφατον ἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σεραφεὶμ ἀναλύει διατὶ οἱ «Πεντηκοστιανοί», οἱ ὁποῖοι δραστηριοποιοῦνται καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα, συγκροτοῦν φοβερὰν αἵρεσιν. Ὁ Σεβασμιώτατος καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νὰ μείνη ἑδραῖος καὶ ἀμετακίνητος εἰς τὴν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τῶν θεοφόρων Πατέρων καὶ τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνό-
8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Ὁσίου Θεοφυλάκτου Ἐπισκόπου Νικομηδείας, Ἑρμοῦ ἀποστόλου, Παύλου ὁμολογητοῦ
ΕΤΟΣ ΝΓ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1966
ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ: ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ
δων. Ἐπίσης καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ μὴ πιστεύη τοὺς «προφήτας» τῶν Πεντηκοστιανῶν, διότι ὁ Πανάγιος Τρισυπόστατος Θεὸς δὲν ἐκπληρώνει τὰς «προφητείας» των ἀποδεικνύοντας κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακόδοξοι.
ΕΤΑΞΥ τῶν συγχρόνων αἱρέσεων, ποὺ Μ δραστηριοποιοῦνται ἔντονα στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν πόλη μας, εἶναι ἡ αἵρεση τῶν Πεν-
Μητροπολίτου Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολούθως:
φοντας ἐξωτερικὰ τὰ πολλὰ κίβδηλα ὁμοιώματα τῆς ἀληθείας, ὥστε μὲ εὐχέρεια νὰ παίρνουν μὲ τὸ μέρος τους ὅσους εὔκολα ἐξαπατῶνται», θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν ὀφειλὴ νὰ ἐνημερώσουμε τὰ πιστὰ τέκνα τῆς Ἱερᾶς μας Μητροπόλεως γιὰ τὶς βασικὲς πλάνες τῶν Πεντηκοστιανῶν, ὥστε αὐτὰ μὲν νὰ τὰ προφυλάξουμε, τὰ δὲ θύματα τῆς αἱρέσεως νὰ τὰ προβληματίσουμε. Ἡ ἱστορική τους ἀφετηρία ἀρχίζει στὶς
ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα στὶς ΗΠΑ καὶ γρήγορα διαδόθηκε στὸν ὑπόλοιπο κόσμο. Πρόκειται γιὰ μιὰ ἀπὸ τὶς πλέον πολυάριθμες αἱρετικὲς κινήσεις τοῦ 20οῦ αἰώνα, ἡ ὁποία ἔχει βασικὸ γνώρισμά της, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πολυδιάσπαση, καὶ ἔντονα ἐνθουσιαστικὰ καὶ ἐκστατικὰ στοιχεῖα, τά ὁποῖα ἐμπεριέχονται στή διδασκαλία της καὶ τὴ λατρεία της. Αὐτὸ τὸ γεγονός, σέ συνδυασμὸ μὲ τὸν ἰσχυρισμό τους ὅτι στό χῶρο τους ἔχουν τὴν
ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ Σεβ.
τηκοστιανῶν. Ἐπειδὴ καὶ αὐτοί, ὅπως ὅλοι οἱ αἱρετικοί, κατὰ τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο, «συσκοτίζουν τὴν ἀλήθεια» καὶ «πάντοτε σὲ αὐτὴν προσκολλοῦν ὕπουλα τὴν πλάνη, βά-
Νέα προκλητική ἐνέργεια τῆς Ἑνώσεως Ἀθέων Ἑλλάδος εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν
Μὲ ἀφορμὴν τὴν αἰφνίδιον παραίτησιν τοῦ Πάπα
ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ;
Ο
Τοῦ κ. Λάμπρου Σκόντζου, Θεολόγου – Καθηγητοῦ
ΣΟΙ αἰσθανόμαστε Ὀρθόδοξοι, δηλαδή, ὅσοι πιστεύουμε ὅτι μόνο ἡ Ὀρθοδοξία μας εἶναι ἡ ἀληθινὴ καὶ ἀνόθευτη χριστιανικὴ πίστη καὶ πράξη καὶ ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, «εἰσπράττουμε» ἀπὸ τοὺς «ἐκσυγχρονιστὲς τῆς Ὀρθοδοξίας» τὴν χλεύη τοῦ «μονολιθικοῦ», τοῦ «φανατικοῦ», τοῦ «ἀπαρχαιωμένου». Μὲ τὸν στόμφο τοῦ «μόνου ἱκανοῦ νὰ ἑρμηνεύσει τὴν ὀρθόδοξη παράδοση», ἐπιτίθενται σὲ ὅλους ἐμᾶς, ποὺ τηροῦμε τὴν προσήλωσή μας στὴν ὀρθόδοξη παράδοση καὶ τοὺς ἁγίους Πατέρες, ὅτι δῆθεν δὲν ἔχουμε πραγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων «ἐκκλησιῶν» καὶ προσπαθοῦμε νὰ «κλείσουμε τὴν πόρτα» σὲ ὅσους κάνουν ἀνοίγματα πρὸς αὐτούς. Μὲ ἄλλα λόγια, μᾶς κατηγοροῦν ὅτι δὲν συμμεριζόμαστε τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα πρὸς τὴν ποικίλη ἑτεροδοξία καὶ μᾶς κολλοῦν τὴ «ρετσινιά», ὅτι δῆθεν αὐτὴ ἡ ἐμμονή μας, δὲν εἶναι ὀρθόδοξη πρακτικὴ καὶ τακτική! Μητροπολίτης μάλιστα τῆς Εὐρώπης, δήλωσε πρόσφατα ἀπροκάλυπτα πώς, ὅποιος δὲν εἶναι οἰκουμενιστὴς δὲ μπορεῖ νὰ εἶναι Χριστιανός! Ἀντὶ γιὰ μακρόσυρτες ἀπολογίες πρὸς αὐτοὺς θέλουμε νὰ τοὺς ἀπευθύνουμε μερικὰ ἐρωτηματικά, μὲ τὴν ἐπαναλαμβανόμενη (δυστυχῶς κουραστικὴ) λέξη: «πειράζει», ἴσως νὰ καταλάβουν, γιατί ἐπιμένουμε νὰ εἴμαστε ὀρθόδοξοι. Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ μία καὶ ἀδιαίρετη καὶ τὴν Ὀρθοδοξία μας ὡς τὴν μόνη ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε ὅλες τὶς ἄλλες «ἐκκλησίες» ὁμάδες, ποὺ ἀποτοιχίστηκαν ἀπὸ τὴν μία καὶ ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κατὰ καιροὺς καὶ ἐμμένουν στὶς κακοδοξίες τους; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας, ὡς τὴ μόνη ἱκανὴ νὰ ἀπεργάζεται τὴ σωτηρία τῶν πιστῶν, ὡς τὴ μόνη ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ; Πειράζει, ποὺ πιστεύουμε ὅτι «ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπάρχει σωτηρία» (Ἅγιος Κυπριανὸς) καὶ κατὰ συνέπεια: ἐκτὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δὲν ὑπάρχει σωτηρία; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε πὼς ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ διοχετεύεται στὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα μόνο μέσῳ τῆς ἀληθινῆς Του Ἐκκλησίας, τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἄρα θεωροῦμε τὰ «μυστήρια» τῶν αἱρετικῶν ἄκυρα, ἀπογυμνωμένα τῆς θείας χάριτος;
Τὸ δαιμονικὸν ἀλάθητόν του
Πειράζει, ποὺ δεχόμαστε τὸ ἀλάθητο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνούμαστε τὸ δαιμονικό, καὶ συνάμα γελοῖο ἀλάθητο του, ἐμμένοντος πεισματικὰ στὶς μύριες κακοδοξίες, πάπα; Πειράζει, ποὺ δεχόμαστε τὸ ἀρχέγονο δημοκρατικὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνούμαστε τὸ ἀντίχριστο ἑωσφορικὸ παπικὸ πρωτεῖο; Πειράζει, ποὺ ἀπορρίπτουμε τὶς φαιδρὲς καὶ ἀνιστόρητες ἑρμηνεῖες τοῦ παπισμοῦ περὶ τῆς δῆθεν «πετρείου διαδοχῆς τοῦ ἐπισκόπου Ρώμης» καὶ πετᾶμε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστων τὰ ἀποδεδειγμένα πλαστὰ καὶ χαλκευμένα ἀπὸ τὸν παπισμὸ κείμενα «Ψευδοκωνσταντίνειο Δωρεὰ» καὶ «Ψευδοϊσιδώρειες Διατάξεις», τὰ ὁποῖα ἀδιάντροπα προβάλλει, γιὰ νὰ στηρίξει τὸ σαθρὸ παπικὸ οἰκοδόμημα; Πειράζει, ποὺ ἐμμένουμε στὸ Σύμβολο τῆς Νικαίας – Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἀρνούμαστε τὸ φιλιόκβε, τὴ φρικτὴ κακοδοξία τῶν αἱρετικῶν φράγκων, τὴν ὁποία εἶχε καταδικάσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμης, ὅσο ἦταν ὀρθόδοξη; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε τὴν οὐνία ὡς τὴν πιὸ μεγάλη ἀτιμία τοῦ παπισμοῦ κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας μας; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε τὰ παπικὰ χαμόγελα ὑποκριτικὰ καὶ δόλια, ἐφόσον δὲν ἔχουν ὑποχωρήσει οἱ παπικοὶ συνομιλητές μας, στοὺς ἀτέρμονες θεολογικοὺς διαλόγους, οὔτε στὸ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ «ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑI ΑΡΙΣΤΕΡΑ» Τό «χριστιανόσημο»!
ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ, ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ! ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ "ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ"!
Μ
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20
Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ. Ἀμβροσίου (1ον)
Ε ΤΗ ἀνάρτησή μας (στό διαδίκτυο καί στήν προσωπική μας ἱστοσελίδα) θὰ θέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στοὺς ὀργανωτὲς καὶ τοὺς λοιποὺς παράγοντες, ἐκκλησιαστικοὺς καὶ πανεπιστημιακούς, ποὺ εἶχαν τὴν πρωτοβουλία νὰ συγκαλέσουν τό περίφημο αὐτὸ Συνέδριο "ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ", ἀπὸ τὸ ὁποῖο γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας μόνον φθορὰ προῆλθε! Δὲν θὰ ἀποτολμούσαμε ποτὲ αὐτὸ τὸ καυστικὸ κείμενό μας, παρὰ τὴν ἐσωτερικὴ ἀγανάκτησή μας, μόνο καὶ μόνο γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς Ἱεραρχίας μας. Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος μὲ δηλώσεις του προέβη σὲ θετικὴ ἀποτίμηση τοῦ Συνεδρίου, δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ ἀντιπαρέλθουμε τὴν πρόκληση. Σεβαστὸς γιὰ τὴν ἐπιστημονική του κατάρτιση ὁ Σεβ. Μεσσηνίας, Καθηγητὴς ἄλλωστε τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν, μὲ δηλώσεις του, οἱ ὁποῖες εἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος μέσα ἀπὸ τὴν Romfea.gr στὶς 26 Ἰανουαρίου, προέβη σὲ θετικὴ ἀποτίμηση τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου, ἀρχίζοντας μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο: "Παραμερίζοντας τὰ ὅσα θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ Συνεδρίου, θὰ εἶναι περισσότερο ὠφέλιμο καὶ χρήσιμο νὰ σταθοῦμε στὸ χαρακτήρα καὶ στὰ ἀποτελέσματα αὐτοῦ τοῦ Συνεδρίου, τὰ ὁποῖα καὶ ἀποτελοῦν τὰ μόνα ἀντικειμενικὰ καὶ ἀξιολογικὰ κριτήρια κρίσης ἢ κατάκρισής του". Τὰ λόγια αὐτὰ μᾶς ἐξενεύρισαν! Πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα μέλος τοῦ Συνεδρίου νὰ ὁμιλεῖ περὶ ἀντικειμενικῶν κριτηρίων κατὰ τὴν ἀξιολόγηση τῶν ἐργασιῶν του; Αὐτή λοιπὸν εἶναι ἡ ἐπιστημονικὴ θεώρησις τῶν πραγμάτων; Ἐμεῖς οἱ ἄλλοι, πολλοὶ ἢ ὀλίγοι, πού διατυπώνουμε μία ἀντίθετη ἄποψη δὲν ἔχουμε λοιπὸν κάποια θέση στὴν διαμόρφωση γνώμης, γιὰ τὴν τελικὴ ἀποτίμηση τοῦ Συνεδρίου; Ὁ Σεβασμιώτατος κ. Χρυσόστομος μᾶς θυμίζει τὴν παροιμία "Γιάννης κερνάει καὶ Γιάννης πίνει!". Ἀποτιμώντας θετικὰ τὸ Συνέδριο κάποιων ἀριστεροφρόνων Συνέδρων, ὅπου καὶ ὁ ἴδιος πρωτοστατεῖ, ἀπονέμει εὔσημα στὸν ἑαυτό του! Ἔτσι ὅμως μόνον ἀντιΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
Προηγουμένως εἶχε ζητήσει: 1ον) Τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, διότι δι᾽ αὐτοῦ γίνεται ἡ κατήχησις τῶν μαθητῶν, 2ον) Τήν κατάργησιν τῶν ἐκφράσεων «ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδοξοι» καί 3ον) Τήν κατάργησιν τῆς ἰδιότητος τοῦ Ἕλληνος μέ αὐτήν τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ. Ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα καί τήν διανομήν του εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα προβάλλουσα ὡς ἐπιχείρημα τήν οἰκονομικήν κρίσιν καί τά δεινά τῶν Ἑλλήνων ἀπό τήν βαρεῖαν φορολογίαν καί τά πάσης φύσεως «χαράτσια». Λησμονεῖ, ὅμως, σκοπίμως νά εἴπη ὅτι ἡ Χώρα δέν κατέρρευσεν ἀπό τά μηδαμινά ἔξοδα τοῦ Κράτους διά τήν μεταφοράν τοῦ Ἁγίου Φωτός, ἀλλά ἀπό τάς ἁρπακτικάς μεθόδους τοῦ πολιτικοῦ κατεστημένου καί τῶν ἀνθρώπων του εἰς τήν κρατικήν διοίκησιν, τήν κλεπτοκρατίαν, τάς ἀπάτας τῶν Μή Κυβερνητικῶν Ὀργανώσεων, τάς μίζας ἀπό προμηθείας ἤ τήν ἐκτέλεσιν ἔργων ἐκ μέρους διοικήσεων Νοσοκομείων, Πανεπιστημίων, Ὀργανισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως, Ὑπουργείων κ.λπ. Ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ. Κων. Σημίτη κατήργησε τήν ἀναγραφήν τοῦ Θρησκεύματος μέ πρόσχημα τόν ἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους, τό ὁποῖον τελικῶς ἐχρεωκόπησε καί τό μέλλον του παρεδόθη εἰς τούς τοκογλύφους δανειστάς. Ἆραγε, ἐάν καταργηθῆ ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τήν Χώραν, τί ἐπιφυλάσσεται εἰς τήν Ἑλλάδα;
Ἡ πρώτη Κυβέρνησις τοῦ κ. Κων. Σημίτη, καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Κεντρικοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συμβουλίου τῆς Νέας Ὑόρκης, κατήργησε τήν ἀναγραφήν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνομικάς ταυτότητας, μέ βασικόν ἐπιχείρημα τόν ἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους. Ἀντί ἐκσυγχρονισμοῦ εἴδομεν τήν διάλυσιν τοῦ Κοινωνικοῦ Κράτους, τήν χρεωκοπίαν τῆς οἰκονομίας, τήν κατάρρευσιν τῶν δομῶν τῆς Συντεταγμένης Πολιτείας, τήν ἐκχώρησιν τῆς Ἐθνικῆς κυριαρχίας καί τήν ἄσκησιν τῆς πολιτικῆς ἐξουσίας ὑπό τῶν τοκογλύφων-δανειστῶν τῆς Ἑλλάδος. Σήμερον ἄλλαι δυνάμεις συνεχίζουν τό ἔργον τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ. Ση-
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.»
G Ὁ «Ἀρχιεπίσκπος» τῶν Οὐνιτῶν δὲν «ἁλωνίζει» μόνον εἰς τὴν Ἑλλάδα, ἐπεκτείνει τὰς δραστηριότητάς του καὶ εἰς τὴν Ἀφρικήν. Σελ. 8 G Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα. Τοῦ κ. Νικολάου Σωτηροπούλου. Σελ. 8 G Ποῦ βαδίζει ἡ Κύπρος; Σελ. 8 G Καταστρέφονται τοιχογραφίαι Ὀρθοδόξων Ἱ. Ναῶν εἰς τὴν Ἀλβανίαν καὶ ὑπεξαιροῦν εἰκόνας, εἰκονοστάσια καὶ Ἱ. Σκεύη ἀνεκτιμήτου ἀξίας. Σελ. 4 G Ἡ Ἱ. Μονή Ἐσφιγμένου δίδει τό ἱστορικόν κειμήλιον, τήν «Σκηνήν τοῦ Μ. Ναπολέοντος», εἰς τήν Γαλλίαν, διά νά μειωθῆ τό χρέος τῆς Ἑλλάδος. Σελ. 4 G Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω. Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π. Μάρκου Κ. Μανώλη. Σελ. 5 G Μὲ ποίας διαδικασίας οἱ 120 καρδινάλιοι τοῦ Βατικανοῦ θὰ ἐκλέξουν τὸν νέον αἱρεσιάρχην των. Σελ. 5 G Προκλητικὴ ἡ κ. Θ. Δραγώνα ἐπανήλθεν εἰς τήν… Θράκην προτείνουσα τὴν ἐκπαίδευσιν τῶν μουσουλμανοπαίδων εἰς τὴν τουρκικήν. Σελ. 6
μίτη ἐργαζόμεναι διά ἕνα ἄθρησκον καί λαϊκόν Κράτος, μή ἔχον σχέσιν μέ τήν Ὀρθοδοξίαν καί τήν προσφοράν της εἰς τό γένος τῶν Ὀρθοδόξων. Πρόκειται διά τήν
Π
Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ
Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση
ΟΛΛΟΙ καλοπροαίρετοι ἄνθρωποι συχνά διατυπώνουν τήν ἔνσταση ὅτι ζώντας μέσα στόν κόσμο, μέ τίς αὐξημένες βιοτικές μέριμνες καί τά ποικίλα ἐμπόδια, δέν μποροῦν νά ἀκολουθήσουν τήν πνευματική ζωή. Θέλουν, ἀλλά δέν μποροῦν, γιατί ἐμποδίζονται ἀπό πολλούς παράγοντες. Μέ τήν πρώτη ματιά φαίνεται ὅτι ἔχουν δίκαιο. Συνηγοροῦν σέ αὐτό σχεδόν ὅλοι. Ὅμως δέν εἶναι ἀκριβῶς ἔτσι. Ἐάν παρακολουθήσουμε προσεκτικά τόν κόσμο, μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι δέν ὑπάρχουν ἀνυπέρβλητα ἐμπόδια, ὅταν ἡ ἀπόφαση γιά πνευματική ζωή εἶναι σταθερή. Ἡ κοινή ἐμπειρία λέει ὅτι τά ἐμπόδια, πού ὑπάρχουν σέ μιά περιοχή ἴσως νά μή ὑπάρχουν σέ κάποια ἄλλη. Αὐτό δέν σημαίνει πολλά πράγματα, γιατί ἐκεῖ θά ὑπάρχουν ἄλλα ἐμπόδια. Παντοῦ, ὅπου δραστηριοποιοῦνται ἄνθρωποι, ὑπάρχουν προβλήματα, τά ὁποῖα μερικοί βλέπουν ὡς μεγάλα καί δυσεπίλυτα καί ἄλλοι ὡς μικρά καί ἀσήμαντα. Εἶναι θέμα πνευματικῆς καλλιέργειας ἡ ἐκτίμηση καί ἀντιμετώπιση τῶν προβλημάτων. Νά πάρουμε γιά παράδειγμα τό θέμα τῆς προσευχῆς. Πολλοί ἐνοχλοῦνται ἀπό τούς θορύβους τοῦ κόσμου καί δέν μποροῦν νά προσευχηθοῦν. Ὡστόσο, οἱ θόρυβοι αὐτοί δέν εἶναι ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο. Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νά προσεύχεται, ζώντας μέσα στόν κόσμο, ἐάν ἔχει ἱερή ἐπιθυμία καί ἥσυχη συνείδηση. Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε ὅτι μεγαλύτερη σημασία ἔχει ἡ ἐσωτερική εἰρήνη ἀπό τήν ἐξωτερική. «Ἕνας λαϊκός πού ζεῖ μές στούς θορύβους τοῦ κόσμου μπορεῖ, ἄν ἔχει ἐσωτερική εἰρήνη, νά προσεύχεται χωρίς νά τόν ἐνοχλοῦν οἱ ἐξωτερικοί θόρυβοι. Ἀντίθετα, ἕνας μοναχός στήν ἔρημο μπορεῖ, γιά παράδειγμα, νά ἐνοχλεῖται ἀπό ἕνα κουνούπι καί ν᾽ ἀνάβει τό φῶς ὅλη τή νύχτα, γιά νά τό σκοτώσει, ἐπειδή δῆθεν τόν ἐνοχλεῖ, ἐνῶ στήν πραγματικότητα τοῦ λείπει ἡ ἐσωτερική εἰρήνη». Ἐκεῖνα λοιπόν, πού ἔχουν ἰδιαίτερη ἀξία εἶναι ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐπιθυμία τῆς προσευχῆς. Πῶς ὅμως θά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐσωτερική εἰρήνη; Νομίζω ὅτι πρωτίστως ὁ ἄνθρωπος πρέπει νά βλέπει τά πράγματα ὅπως ἔχουν καί νά μή τά μεγαλώνει μέ τή φαντασία του. Ἐπίσης, πρέπει νά αἰσθάνεται ἀσφαλής κάτω ἀπό τήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ. Ὅ,τι ἰσχύει γιά τούς ἀνθρώπους, πού ζοῦν στόν κόσμο, ἰσχύει καί γιά τούς ἀναχωρητές, οἱ ὁποῖοι ἐπίσης ἀντιμετωπίζουν διάφορα προβλήματα, πού στά μάτια τους φαντάζουν πολύ μεγάλα καί σοβαρά, ἐνῶ εἶναι πέταγμα ἑνός ἐνοχλητικοῦ κουνουπιοῦ. Τά προβλήματά τους συνήθως ἔχουν σχέση μέ τόν κῆπο τους, τά ζῶα τοῦ γείτονα, τίς ἐπισκέψεις τῶν προσκυνητῶν, τίς ἀδιάκριτες ἐνοχλήσεις τῶν ἄλλων, τίς ὑπόνοιες, τή διάψευση τῶν ἐλπίδων, τίς ἐσφαλμένες ἐκτιμήσεις, τίς παραλείψεις, τίς παρανοήσεις λόγῳ ἐλλιποῦς πληροφόρησης, τό κινητό τηλέφωνο κ.ἄ. Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι τά ἐμπόδια καί οἱ δυσκολίες πάντα θά ὑπάρχουν. Ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας μέ τούς μαθητές Του ἀντιμετώπισαν ἐμπόδια καί δυσκολίες ἀπό τούς Γραμματεῖς καί Φαρισαίους, οἱ ὁποῖοι ἦταν ἀποφασισμένοι νά τούς ἐξοντώσουν, ἐμεῖς δέν θά ἀντιμετωπίσουμε;
ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ
Τοῦ πρωτοπρεσβ. π. Θεοδώρου Ζήση
(4ον.—Τελευταῖον)
5. Κρίσεις περί τοῦ Μεγάλου Φωτίου Πρίν φθάσω στόν Ἐπίλογο, ὅπου θά κάνω μερικές ἐκσυγχρονιστικές ἐκτιμήσεις, θά παραθέσω ἐνδεικτικά μερικές γνῶμες γιά τόν Μέγα Φώτιο, πού δείχνουν κάλλιστα τόν ἐντελῶς ἐξαιρετικό καί μοναδικό χαρακτήρα τῆς προσφορᾶς του. Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ἀκόμη καί οἱ φανατικοί ἀντίπαλοί του ἀναγνωρίζουν τά φυσικά καί ἐπίκτητα χαρίσματά του,
«Ἕνωση Ἀθέων Ἑλλάδος», ἡ ὁποία μέ ἀνακοίνωσίν της ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί τήν διανομήν του εἰς τάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῆς Χώρας μέ
ὅπως συμβαίνει μέ τόν γνωστό συγγραφέα Νικήτα Δαβίδ Παφλαγόνα, ὁ ὁποῖος στόν Βίο τοῦ Πατριάρχου Ἰγνατίου γράφει τά ἑξῆς, γνωστά σέ ὅσους ἀσχολοῦνται μέ τό πρόσωπο καί τό ἔργο τοῦ Μ. Φωτίου: «Ἦν δέ οὗτος (ὁ Φώτιος) οὐ τῶν ἀγενῶν τε καί ἀνωνύμων, ἀλλά καί τῶν εὐγενῶν κατά σάρκα καί λίαν περιφανῶν σοφίᾳ τε κοσμικῇ καί συνέσει τῶν ἐν τῇ πολιτείᾳ στρεφομένων εὐδοκιμώτατος πάντων ἐνομίζετο. Γραμματικῆς μέν γάρ καί ποιήσεως, ρητορικῆς τε καί φιλοσοφίας καί δή καί ἰατρικῆς,
καί πάσης ὀλίγου δεῖν ἐπιστήμης τῶν θύραθεν τοσοῦτον αὐτῷ τό περιϊόν ὡς μή μόνον σχεδόν φάναι τῶν κατά τήν αὐτοῦ γενεάν πάντων διενεγκεῖν, ἤδη δέ καί πρός τούς παλαιούς αὐτόν διαμιλλᾶσθαι. Πάντα γάρ συνέτρεχεν ἐπ᾽ αὐτοῦ, ἡ ἐπιτηδειότης τῆς φύσεως, ἡ σπουδή, ὁ πλοῦτος, δι᾽ ὅν καί βίβλος ἐπ᾽ αὐτόν ἔρρει πᾶσα· πλέον δέ πάντων ὁ τῆς δόξης ἔρως, δι᾽ ὅν αὐτῷ καί νύκτες ἄϋπνοι περί τήν ἀνάγνωσιν ἐμμελῶς ἐσχολακότι»11. Ὁ διάδοχος ἐπίσης τοῦ μεγάλου ἐχθροῦ τοῦ Φωτίου πάπα Νικολάου Α´, πάπας Ἰωάννης Η´, ἐπί τοῦ ὁποίου ἐπῆλθε εἰρήνευση στίς σχέσεις Ρώμης καί Κωνσταντινουπόλεως, χωρίς βέβαια νά ἐπιλυθοῦν τά σχετικά προβλήματα, γράφει περί τοῦ Φωτίου σέ ἐπιστολή του πρός τούς αὐτοκράτορες τοῦ Βυζαντίου: «Ἀναμανθάνομεν γάρ σχεδόν παρά πάντων τῶν πρός ἡμᾶς ἐκ τῶν αὐτόθι φοιτώντων τόν ἄνδρα πᾶσι προτερήμασι τοῖς κατά Θεόν κομᾶν. Τοῦτο μέν σο-
ἔξοδα τοῦ Κράτους. «Οὔτε ἕνα εὐρώ ἀπό τό Κράτος διά τήν μεταφοράν τοῦ Ἁγίου Φωτός» λέγουν εἰς τήν ἀνακοίνωσίν των (ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις παρατίθεται κατωτέρω). Κατά πρῶτον αἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καί οἱ ὀπαδοί τοῦ Δωδεκαθέου ἠμφισβήτησαν τήν θαυματουργικήν δημιουργίαν τοῦ Ἁγίου Φωτός καί ἀπό τηλεοράσεως καί ἀπό τῶν σελίδων ἐφημερίδων καί ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
Ὁ Ἀ. Παπανδρέου διά τό Βατικανόν, ὁ Οἰκουμ. Πατριάρχης, ὁ «Ο.Τ.» καί ἡ ΠΟΕ
Ὁ ἀείμνηστος πολιτικός Ἀνδρέας Παπανδρέου εἶχε δηλώσει δημοσίως τήν 17ην Ἰουνίου 1993 ὅτι τό Βατικανόν καί ἡ Ἀμερικανική Γερουσία ἐσχεδίασαν τήν διάλυσιν καί τό αἱματοκύλισμα τῆς Γιουγκοσλαβίας (Σήμερον δέν ὑπάρχει. Ἐκ τῆς διαλύσεως προῆλθον πολλά μικρά καί «μεγάλα» κρατίδια). Ἐρωτῶμεν τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην: Διατί δηλώνει ὅτι τό Βατικανόν εἶναι «ἀδελφή Ἐκκλησία» καί ὁ Ἀρχηγός τοῦ Βατικανοῦ «Ἁγιώτατος Ἀδελφός;». Εἶναι δυνατόν μία χριστιανική Ἐκκλησία νά στρέφεται ἐναντίον μίας χώρας καί ἑνός ὁλοκλήρου λαοῦ, σημαντικόν τμῆμα τοῦ ὁποίου εἶναι ἀκόμη καί σήμερον Ὀρθόδοξοι χριστιανοί; Ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σεραφείμ δικαιώνεται ἀπό τάς ἐξελίξεις, ἀφοῦ εἰς θεολογικόν συνέδριον εἰς τάς Ἀθήνας, εἶχεν εἴπει ὅτι τό Βατικανόν δέν εἶναι Ἐκκλησία, ἀλλά Κράτος. Δικαιώνονται, ἐπίσης, ὁ ἱδρυτής τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καί τοῦ «Ο.Τ.» μακαριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης π. Χαράλαμπος Βασιλόπουλος, ἀλλά καί ὁ διάδοχός του εἰς τήν ΠΟΕ καί τόν «Ο.Τ.» μακαριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης π. Μᾶρκος Μανώλης. Ὁ τελευΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
φίᾳ καί συνέσει τῇ περί τά θεῖα καί τά ἀνθρώπινα πάντων διαφέρειν· τοῦτο δέ περί τήν ἄλλην πρακτικήν ἀρετήν καί ἐπιμέλειαν τῶν θείων ἐνταλμάτων ἀνεπαίσχυντον ἐργάτην διαβοώμενον. Καί οὐ δίκαιον ἐκρίναμεν εἶναι, τοιοῦτον καί τηλικοῦτον ἄνδρα καί ἄπρακτον διαμένειν»12. Ὁ διάκονος καί ρήτωρ Ἰωάννης, σχολιαστής τοῦ βίου τοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ὑμνογράφου, εὐνοϊκά διακείμενος πρός τούς ἀντιφωτιανούς «Ζηλωτάς» γράφει: «Φώτιος τῆς συγκλήτου βουλῆς ἐτύγχανε τό πρωτεῖον ἐπιφερόμενος, διά τε τό πολύ τοῦ λόγου καί τό ὑπερβάλλον τῆς γνώσεως καί ἅμα διά τό δεινόν τοῦ νοός καί πρός τό συνθεῖναι καί σκευάσαι ἐπιτήδειον»13. Ἀπό τούς μεταγενεστέρους μνημονεύουμε ὅσα σημειώνει ὁ ἐκδότης τῶν «Ἀπομνημονευμάτων» τοῦ Σιλβέστρου Συροπούλου γιά τήν σύνοδο Φερράρας Φλωρεντίας R. Greyghton, στά ὁποῖα «᾽Απομνημονεύμα-
ἐπανεμφάνιση χαρισμάτων, ποὺ ἔπαυσαν νὰ ὑπάρχουν στὸν ὑπόλοιπο χριστιανικὸ κόσμο, ἔγιναν ἀφορμή, ἡ Πεντηκοστιανὴ κίνηση νὰ δεχθεῖ αὐστηρότατη κριτικὴ καὶ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡς αἱρετικὴ καὶ ἀπὸ κινήσεις τοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ἀπὸ τὸν ὁποῖο προῆλθε. 1. Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι κατέχουν τὴν «μόνη ὁλοκληρωμένη ἀλήθεια» καὶ ἀποτελοῦν τὴν ἀληθινὴ ἐκκλησία. Ἐπιμένουν ὅτι αὐτοὶ πιστεύουν, ζοῦν καὶ λατρεύουν τὸν Θεό, ὅπως οἱ Ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς πρώτους χριστιανοὺς ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ
Τὴν 9ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων τῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῆς Σεβαστείας μαρτυρησάντων. Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου.
ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΠΙΣΤΕΩ Σ ΚΑΙ ΖΩΗΣ
«Ο ΜΗ ΩΝ ΜΕΤ’ ΕΜΟΥ, ΚΑΤ’ ΕΜΟΥ ΕΣΤΙ»
Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου
Στήν ἐποχή μας καί στίς ἡμέρες μας, ἀκοῦμε καί βλέπουμε καί παρακολουθοῦμε, γεγονότα πρωτόγνωρα, παράδοξα, ἐκπληκτικά, καί ὅ,τι μπορεῖ νά φανταστεῖ τ᾽ ἀνθρώπινο μυαλό. Ἀφήνω τήν ἐγκληματικότητα καί τή διαφθορά κάθε μορφῆς, μέ πράξεις πού ἀνατριχιάζει κάθε λογικός ἄνθρωπος. Δέν ὑστεροῦν κάποτε καί κληρικοί - εὐτυχῶς πολύ σπάνια - σέ παραβάσεις τοῦ ποινικοῦ κώδικα. Ἀκούει ὅμως κανείς κάποιες παράδοξες κινήσεις, ὅπως αὐτή ἡ τελευταία ἱεραρχῶν νά συζητοῦν καί νά διαλέγονται μέ τ᾽ ἀριστερά κόμματα καί τούς ὀπαδούς τῶν Μάρξ, Λένιν, Στάλιν... πού κήρυξαν ἑβδομηνταδιάχρονο Διοκλητιάνιο διωγμό κατά τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ἴσως καί καυχήθηκαν κάποιοι ἱεράρχες! Ἀσφαλῶς, ὑπῆρξαν καί πολύ περισσότεροι διαφωνοῦντες. Ἀλλά, ἀναρωτιέμαι: Μέ ποιό σκοπό ὁ "περίφημος" καί "πρωτάκουστος" διάλογος; Νά κάμουν μήπως, ἱεραποστολή; Σέ ποιούς; Σ᾽ αὐτούς πού χρόνια τώρα ἀρνοῦνται τό Θεό, τό Χριστό καί κάθε μεταφυσική καί ὑπερφυσική ἀλήθεια; Ὁ ἀπόστολος Παῦλος εἶπε: "Τοῖς πᾶσι γέγονα τά πάντα, ἵνα πάντως τινάς σώσω"(Α´ Κορ. θ΄22). Ἐάν, λοιπόν, αὐτός ἦταν ὁ ἱερός σκοπός τοῦ διαλόγου Ἐκκλησίας καί Ἀριστερῶν κομμάτων, καλῶς. Ἐάν ὅμως, ἀλλότριοι ἦσαν οἱ σκοποί, τότε μάταιοι οἱ τέτοιοι διάλο-
γοι. Ἐάν, ὁ εὐαγγελιστής τῆς ἀγάπης, Ἰωάννης, συνιστᾶ στούς χριστιανούς ν᾽ ἀποφεύγουν καί αὐτό τό χαιρετισμό στόν αἱρετικό - "χαίρειν αὐτῷ μή λέγετε" (Β´ Ἰω. 10) πῶς τότε ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας θά διαλεχθοῦν μέ ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας; Ὁ Χριστός, γιά ὅσους δέν τόν ἀποδέχονται, εἶπε: " Ὁ μή ὤν μετ᾽ ἐμοῦ κατ᾽ ἐμοῦ ἐστι, καί ὁ μή συνάγων μετ᾽ ἐμοῦ σκορπίζει" (Ματθ. ΙΒ΄ 30). Ὁ Π. Τρεμπέλας ἑρμηνεύει: "Συμβιβασμούς μέ τήν παράταξη τοῦ διαβόλου δέν δέχομαι. Ἐκεῖνος πού δέν εἶναι μαζί μου εἶναι ἐναντίον μου. Κι ἐκεῖνος πού δέν μαζεύει μαζί μ᾽ ἐμένα τά πνευματικά πρόβατά μου, αὐτός σάν λύκος τά σκορπίζει". Γιά ὅσους ἀποδέχονται τόν Χριστό, εἶχε ἀπαντήσει ὁ Κύριος στήν ἐρώτηση τοῦ Ἰωάννη πώς κάποιος στήν ἀκολουθία τους ἔβγαζε τά δαιμόνια στ᾽ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ. Καί ἡ ἀπάντηση τοῦ Κυρίου στόν Ἰωάννη ἦταν ἡ ἑξῆς: «Μή κωλύετε. Οὐ γάρ ἐστι καθ᾽ ὑμῶν. Ὅς γάρ οὐκ ἔστι καθ᾽ ὑμῶν, ὑπέρ ὑμῶν ἐστιν» (Λουκ. Θ΄ 49-50). Ἑρμηνεία: «Ὅποιος δέν εἶναι ἐναντίον σας καί δέν εἶναι προκατειλημμένος ἀπέναντι στή διδασκαλία σας οὔτε τήν πολεμᾶ, εἶναι μέ τό μέρος σας, καί εἶναι ἑπόμενο αὐτός, νά γίνει κάποτε καί ὁλοκληρωτικά δικός σας». Συμπέρασμα: Διάλογος μέ ἀριστερά (ἀθεϊστικά) κόμματα, εἶναι δίκοπο μαχαίρι. Οὔτε, βέβαια, ἐρωτοτροπία μέ Ναζιστικά κόμματα.
Πρός τόν πρώην Σεβ. Πειραιῶς κ. Καλλίνικον
Τήν παρελθοῦσαν Τετάρτην ἀναγνῶσται τοῦ «Ο.Τ.» μᾶς κατέθεσαν τηλεφωνικῶς τήν ἔντονον διαμαρτυρίαν των, διότι εἰς κήρυγμά του, ὡς μᾶς εἶπον, ὁ πρώην Σεβ. Πειραιῶς καί Καθηγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Χρυσοπηγῆς κ. Καλλίνικος, διετύπωσε τήν ἄποψιν (ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν Σταθμόν «Πειραϊκή Ἐκκλησία») ὅτι οἱ Παπικοί ἔχουν τάς πλάνας των, ἀλλά ἔχουν κανονικήν Ἱερωσύνην. Οἱ ἀναγνῶσται τοῦ «Ο.Τ.» μᾶς εἶπον, πώς ὅσα εἶπεν ὁ πρώην Πειραιῶς ἔρχονται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ ὅσα κηρύττει ὁ σημερινός Σεβ. Πειραιῶς κ. Σεραφείμ, ὁ ὁποῖος εἶναι πολέμιος τοῦ Παπισμοῦ, τόν θεωρεῖ αἵρεσιν ἀπό τήν ὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας, καί δέν ἀναγνωρίζει τά μυστήριά του καί τήν Ἱερωσύνην τῶν «κληρικῶν» καί τῶν «ἐπισκόπων» του κ.λπ. Ὁ «Ο.Τ.» ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ πρώην Πειραιῶς εἶχε πολύ καλήν συνεργασίαν μέ τά Οὐνίτικα Μοναστήρια τῆς Κάτω Ἰταλίας κατά τήν περίοδον, τήν ὁποίαν ἦτο Μητροπολίτης Πειραιῶς. Παρά ταῦτα ἀντετάχθη δυναμικῶς εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό Βατικανόν. Ὅταν δέ ὁ μακαριστός Ἀθηνῶν εἶχε παραβιάσει τήν ἀπόφασιν τῆς Ἱ. Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τόν ἐπέκρινε. Σήμερον, ὡς λέγουν ἀναγνῶσται τοῦ «Ο.Τ.» ἀναγνωρίζει ἱερωσύνην εἰς τόν Παπισμόν προκαλῶν ἐντόνους ἀντιδράσεις. Ὁ «Ο.Τ.» ἀναμένει τήν ἀπάντησιν τοῦ πρώην Πειραιῶς, τήν ὁποίαν καί θά δημοσιεύση.
τα» ἔδωσε τόν εὑρηματικό καί κατάλληλο τίτλο, Vera Historia unionis non verae inter Graecos et Latinos (= «Ἀληθής ἱστορία ἑνώσεως μή ἀληθοῦς μεταξύ Ἑλλήνων καί Λατίνων»). Γράφει λοιπόν περί τοῦ Φωτίου: «Γι᾽ αὐτούς πού θέλουν νά δοῦν τήν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων μέ τά δικά τους μάτια καί ὄχι μέ τῶν ἄλλων νομίζω ὅτι πρέπει νά συμφωνήσουν μαζί μου ὅτι οὐδέποτε σοφώτερος ἐν λόγοις, οὐδέ περί τήν τῶν πραγμάτων διοίκησιν συνετώτερος, οὐδέ τοῦ θείου καί τοῦ ἀνθρωπίνου δικαίου ἐπιστημονικώτερος ἄλλος ἐπί τόν θρόνον ἀνέβη, οὔτε πάπας ἐν Ρώμῃ, οὔτε πατριάρχης ἐν Κωνσταντινουπόλει»14. Ὁ Γάλλος ἐπίσης ἀββᾶς Jaeger στό ἔργο του Histoire de Photios (Paris 1854) περιγράφει καλύτερα ἀπό κάθε ἄλλο τά τάλαντα τοῦ ἀνδρός: «Ὁ Φώτιος παρά τῆς φύσεως ἀθρόα ἔλαβε τά κάλλιστα τῶν δώρων, ὅσα ἐπεδαψίλευσέ ποτε αὕτη εἰς ἄνθρωπον θνητόν. Ὕψος
διανοίας, βάθος μεγαλοφυΐας, ζωηρότητα πνεύματος, ἐπιμονήν, δραστηριότητα, φιλοδοξίαν καί δύναμιν θελήσεως, ἅμα μέν εὐκαμπτοτέραν τοῦ χρυσοῦ, ἅμα δέ τοῦ σιδήρου ἀκαμπτοτέραν. Ἐραστής ὤν τῶν γραμμάτων ἔνθερμος διῆγε νύκτας ὅλας περί τήν θεραπείαν αὐτῶν καί ἀπέβη ρήτωρ μέν δεξιός, συγγραφεύς δέ ἔγκριτος ἔν τε τῷ πεζῷ καί ἐν τῷ ἐμμέτρῳ λόγῳ καί ἐνάμιλλος ἔστιν ὅτε τῶν ἀρχαίων ἀριστοτεχνῶν. Σπουδάσας ὅλας τάς ἐπιστήμας τοῦ τε κατ᾽ αὐτόν αἰῶνος καί τῶν προηγουμένων, ἀνεδείχθη καί περί αὐτάς παντός ἄλλου καθυπέρτερος... Προσθέσατε εἰς ταῦτα ὄψιν εὐειδῆ, σχῆμα ἐμβριθές καί σῶφρον, ἦθος φαιδρόν, τρόπους προσηνεῖς καί ἀπερίττους, λεπτοτάτην εὐπροσηγορίαν, πάντα, ἁπλῶς εἰπεῖν, τά ἐξωτερικά ἐκεῖνα κοσμήματα, τά προσελκύοντα καί δελεάζοντα τούς ἀνθρώπους δι᾽ ἀνεκλαλήτου τινός χάριτος, καί θέλετε ἐννοήΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.